15 октября 2022 в Вильнюсе прошёл большой крестный ход по случаю прибытия в столицу одной из главных святынь Православной Церкви в Литве – чудотворного Сурдегского образа Божией Матери.
«В это трудное время мы особенно нуждаемся в заступничестве Царицы Небесной. Будем со смирением молиться Ей о прекращении кровопролития на Украине, о вразумлении власть имущих и нас, грешных. Для православных возможность молиться возле чудотворной иконы – большое утешение», – сказал митрополит Виленский и Литовский Иннокентий.
15 октября в 9.00 в Пречистенском кафедральном соборе (ул. Майроне, 14) состоялась торжественная встреча прибывшей из Каунаса особо почитаемой Сурдегской иконы. Затем была отслужена Божественная Литургия, которую возглавлял митрополит Иннокентий. По окончании Литургии был совершен молебен Божией Матери с прошениями о единстве Церкви и о прекращении братоубийственной войны на Украине, и затем начнется большой крестный ход с иконой, в котором приняли участие все православное духовенство Литвы и множество мирян Вильнюса и со всей Литвы.
Крестный ход прошёл по маршруту: Пречистенский собор – Išganytojo g. – Bokšto g. – Didžioji g. – Aušros Vartų g. – Свято-Духов монастырь. В Свято-Духове монастыре верующие проходили под иконой, всем участникам крестного хода были подарены маленькие иконки Сурдегской Божией Матери, которые они могли приложить к чудотворному образу и приложиться к нему.
В храме Свято-Духова монастыря (ул. Аушрос Варту, 10) святыня будет находиться в течение недели – с 15 по 22 октября. Доступ к ней будет открыт для всех. История Сурдегской иконы связана с местечком Сурдегис, расположенным в 28 километрах от Паневежиса. 15 августа 1530 года недалеко от храма, на ключе, из которого окрестные жители брали воду, явилась икона. В настоящее время святой образ находится в каунасском Благовещенском соборе и по сей день являет чудеса.
Киевский городской совет на этой неделе принял решение переименовать Минский проспект в столице Украины в проспект Литвы. Переименование произошло в рамках масштабной программы по борьбе с “враждебными топонимами”.
Маразм крепчает. Киевская власть борется с названиями улиц, разрушает памятники, старается стереть всё что указывает на связь с Россией. Теперь добрались и до белорусских топонимов. Можно ли с ними о чем-то договариваться? Как по мне, бешенную собаку укронацизма нужно пристрелить. А потом, для надёжности, проткнуть штыком.
В США газ сегодня стоит 333 доллара за 1000 кубометров. Сам же Вашингтон продаёт его Европе в 7,3 раза дороже, делая экономику стран ЕС неконкурентоспособной.
Инфляция уже достигла рекордных для еврозоны значений — 8,9%.
Аномальная жара, разразившаяся на территории Европы, сильно ударила по сельскому хозяйству. Урожай на 20% меньше, чем в прошлом году. Ощущается дефицит электроэнергии, стоимость которой выросла в шесть раз за год!
Решения об отказе европейских государств от российских энергоносителей, разрыве экономического сотрудничества с нашей страной, запрете въезда граждан РФ приняты под давлением Вашингтона.
Проводники его политики в Европе — Англия, кинувшая Евросоюз, и страны, у которых от суверенитета осталось только название: Литва, Латвия, Эстония, Украина. В эту русофобскую коалицию в надежде получить американскую подачку вошли Польша, Чехия и Финляндия.
Вашингтон готов сделать всё, чтобы сохранить свою власть над миром, жертвуя для этого благосостоянием граждан и экономикой европейских стран.
26 июля 2022 года Православная Церковь в Литве торжественно отпраздновала День памяти всех православных святых, в земле Литовской просиявших. Во время крестного хода впервые за более чем сто лет было совершено обнесение вокруг Свято-Духова храма мощей святых виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия.
Ранее обнесение виленских мучеников вокруг Свято-Духова храма совершалось в 1852 году, по случаю обустройства пещерного храма и переложения мощей в новую раку.
Последний раз святые мученики принимали участие в крестном ходе вокруг монастырского храма г. Вильнюса вскоре после начала Первой мировой войны — в день праздника Животворящего Креста Господня, 14 сентября 1914 года. Произошло это по инициативе архиепископа Виленского и Литовского Тихона (Беллавина), будущего патриарха.
Владыка Тихон намеревался совершать такое обнесение каждый год – он даже подал соответствующее предложение в Священный Синод. Но планам этим помешала война – в 1915 году в связи с наступлением немцев святые мощи были эвакуированы в московский Донской монастырь. После революции мощи были изъяты и помещены в Московский музей атеистической пропаганды.
По ходатайству патриарха Алексия I в июле 1946 года мощи были возвращены Церкви; 26 июля они были доставлены самолётом в Вильнюс. С того времени этот день отмечается как второе обретение мощей святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия.
С 2020 года по инициативе предстоятеля Православной Церкви Литвы митрополита Иннокентия этот праздник отмечается как День памяти всех святых, в земле Литовской просиявших.
«По благословлению Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона Ярослав Мошков за многолетние миссионерские и просветительские труды, служение Богу, Царю и Отечеству приказом по Войсковой Православной Миссии №39-07 от 17 июля 2020 года награждается памятной медалью «СТОЛЕТИЕ РУССКОЙ ГОЛГОФЫ» №225». Документ подписан Начальником Штаба Войсковой Православной Миссии Борисом Глебовичем Галениным.
“Выпил или съел что-то плохое”: Дмитрий Медведев жестко ответил на заявление бывшего главы МИД Латвии Мариса Гулбиса о том, что НАТО и Евросоюз готовы “забрать” у России Калининград
Дмитрий Медведев жестко ответил бывшему главе МВД Латвии на заявление о том, что НАТО и Евросоюз якобы пытаются “забрать” у России Калининград.
“Там какой-то очередной придурок, бывший министр из Латвии, послал сигнал о том, что НАТО и Евросоюз забирают у нас Калининград. Видать, выпил или съел что-то плохое. Предлагает начать третью мировую войну. В себя придёт – бояться каждого шороха у двери будет. И правильно. Память у нас хорошая”, – написал Медведев в своем Telegram канале.
Бывший министр внутренних дел Латвии Марис Гулбис заявил о готовности Европы и НАТО «забрать» у России Калининград.
По его словам, ограничение транзита в Калининградскую область является первым шагом ЕС и Североатлантического альянса «по отсечению» Калининграда от РФ.
«Я начал думать, что Европа прекрасно понимает, что делает. Литовцы еще лучше все поняли. Я думаю, русским послан четкий сигнал — если вы будете выпендриваться, мы заберем Кенигсберг», — сказал экс-министр в эфире TV24.
Он также выразил мнение, что нынешние лидеры стран Запада «слишком мягкие», если сравнивать их с Уинстоном Черчиллем и Рональдом Рейганом. Кроме того, Гулбис считает, что президенту США Джо Байдену следовало бы из-за начала специальной военной операции на Украине обратиться к президенту России Владимиру Путину с заявлением: “Владимир, мы сейчас отнимаем Калининград”.
2 мая, в понедельник, Апелляционный суд Литвы вынесет свой вердикт в деле о «шпионаже» Альгирдаса Палецкиса. В связи с этим напомним суть этого «дела».
В октябре 2018 года известный литовский журналист, политик и политолог Альгирдас Палецкис был обвинен в «шпионаже в пользу России». Полтора года он провел в тюремном заключении, в одиночной камере, ещё до всякого суда. С апреля 2020 года он находится под домашним арестом.
Почти все обвинения против А. Палецкиса построены на засекреченных допросах жителя Вильнюса Деймантаса Бертаускаса. В момент упомянутых допросов Д. Бертаускас обвинялся в педофилии (по этому преступлению он был осуждён судом в 2021 году). «Подвешенный» на этом, он с 2018 года стал сотрудничать с ДГБ (Департаментом Государственной безопасности Литвы).
Прокуратура обвиняет А. Палецкиса в «сборе» приватной информации о судьях и прокурорах, расследующих дело о январских событиях 1991 года в Вильнюсе. (В январе 1991 года советские военные взяли под контроль Вильнюсскую телебашню.) Однако у А. Палецкиса поименованной информации найдено не было. В любых шпионских делах суду должна быть представлена «нашпионенная» информация — документы, файлы, флешки, а так же должен быть зафиксирован факт их передачи заинтересованному лицу. В «деле» А. Палецкиса всего этого нет. Не представлена ни «собранная» А. Палецкисом информация, ни факты ее «передачи», ни названы иностранные агенты. Главные заседания суда первой инстанции проходили в закрытом режиме, а обвинителям пришлось опираться на «свидетельства» педофила.
Другой источник обвинений против А. Палецкиса — это справки ДГБ. Часть из них до сих пор является засекреченной и общественности не представлено никаких объяснений того, почему это является тайной. В обнародованной части этих справок ДГБ доказывает связь А. Палецкиса с ФСБ России не на основе прямых улик (записи прослушек и прочее), а на основе мнения ДГБ.
Например, в своих справках ДГБ высказывает мнение, что хотя контакты А. Плецкиса в России и не являлись сотрудниками ФСБ, но они, якобы, были «посредниками ФСБ». ДГБ доказывает «факт посредничества» тем, что часть этих людей, с которыми контактировал А. Палецкис, в давние времена, 30 лет назад, являлись офицерами спецподразделения «Альфа» и участвовали в январских событиях 1991 года в Вильнюсе.
А. Палецкис действительно интервьюировал этих людей для своей работы над книгой об этих событиях. Однако исследовательская журналистика не является шпионажем, разве лишь в воспаленном воображении ДГБ.
В итоге обвинение прокуратуры сформулировано так: «задание для А. Палецкиса было дано неустановленным сотрудником ФСБ». Неустановленным… А поскольку «агент не установлен», то ДГБ пришлось выдумать «посредников». Но если для установления «посредников» для ДГБ хватает только его «мнения», то в шпионаже может быть обвинен любой человек, имеющий какие-либо контакты в России.
Вывод из всей этой истории: это «дело» является местью политически мотивированных структур лидеру литовской оппозиции А. Палецкису и возглавляемому им движению “Заря Справедливости” за их долголетнюю социальную и антимилитаристскую критику властей, а также за их независимое расследование событий 13 января 1991 г. в Вильнюсе.
Инфоцентр общественного движения “Заря Справедливости”
В столице Литвы Вильнюсе открыта медицинская клиника – это клиника натуральной терапии — ЗАО «Tarptautinė natūralios terapijos klinika». Здесь используются как новейшие технологии в диагностике и лечении, так и классическая медицина, гомеопатия и, даже, элементы китайской медицины. Основной принцип клиники – использовать только безопасные и безвредные для человека методы лечения и диагностики. Приём ведётся не только на литовском, но и русском языке, поэтому русскоязычные иностранцы не почувствуют дискомфорта. Врачи клиники имеют большой опыт, а также отличаются внимательностью к пациентам.
Клиника предлагает большой спектр медицинских услуг:
Биорезонансная диагностика организма
Метод биоакустической коррекции (БАК)
Лечение бесплодия
Гомеопатическое лечение
Индивидуальный подбор диеты
Профилактические медицинские осмотры
Лазерная акупунктура
Услуги клинического психолога
Укрепление иммунной системы
Аюрведический массаж
Иммунотерапия рака
Услуги паллиативной помощи
Спектр оказываемых услуг постоянно расширяется. А клиентами клиники являются не только граждане Литвы, но и иностранцы, чаще всего это русскоязычные люди – выходцы с постсоветского пространства.
В качестве ответной меры Россия отозвала согласие на работу генконсульств Латвии, Эстонии, Литвы в Санкт-Петербурге, а также консульства Латвии в Пскове. Все их сотрудники объявлены персонами нон грата. «Потребовали, чтобы все упомянутые лица покинули территорию Российской Федерации в те же сроки, какие были отведены для отъезда сотрудников российских консульских миссий из этих стран», — говорится в сообщении МИД РФ.
10 июня, 1-й районный суд Вильнюса вынес обвинительный приговор гражданину России, историку, публицисту, философу и видному деятелю русских общин Литвы Валерию Иванову.
Литовская прокуратура обвиняла Валерия Иванова в хранении неисправного сигнального револьвера, выставив его как огнестрельное оружие, хотя это всего лишь стартовый сигнальный пистолет. Поводом к обыску послужило подозрение литовской охранки в причастности Валерия Иванова к делу Альгирдаса Палецкиса о якобы шпионаже в пользу России. Судья Эвелина Петрайтене постановила приговорить Валерия Иванова к ограничению свободы сроком на два года.
В связи с обвинительным приговором 1-го Апилинкового (районного) суда г. Вильнюс, по уголовному делу № 1-142-1057/2019 (судья Эвелина Петрайтене), возбуждённого в отношении гражданина России Иванова Валерия Васильевича (1947 г.р., Каунас) и осуждённого по статье 253 ч. 1 УК (незаконное обладание огнестрельным оружием, максимальное наказание сроком до 5 лет тюрьмы) Валерий Васильевич Иванов сделал заявление для прессы:
Вынесенный мне только что обвинительный приговор по названной 253 ч. 1 статье УК считаю полностью неправомерным, поскольку он опирается целиком на информации, которая не соответствует реальным фактам и является абсолютной инсинуацией в отношении меня, цель которой очередная дискредитация меня как человека, общественного деятеля русской общины Литвы, историка и философа и нарушает мои гражданские права, гарантированные мне международными правовыми актами и Конституцией Литовской Республики.
Данное заявление мотивирую следующими реальными фактами, на которые я указывал во время судебных разбирательств по данному делу и которые полностью проигнорированы данным судом:
Я не имел инкриминируемого мне оружия – газовый револьвер, – при себе, поскольку найденный в моей комнате сломанный и абсолютно не функционирующий стартовый револьвер марки „UMAREX MOD. CHAMPION № 244236“ не является огнестрельным оружием по квалификации самой фирмы изготовителя данного стартового револьвера. Суду было представлено факсимиле соответствующей справки-спецификации изготовителя, где указывается однозначно – данный револьвер марки „UMAREX MOD. CHAMPION является сигнальным. То есть – ни газовым, ни каким-либо ещё. (Прилагаю факсимиле данного документа предприятия изготовителя револьвер марки „UMAREX MOD. CHAMPION);
2.Согласно закона Литовской Республики о контроле оружия и боеприпасов ст. 5 оружие категории С, в 6-ом пункте указано, что к таковому относятся только «газовые пистолеты (револьверы)» (опубликовано: TAR 2014-07-01, i.k.2014-09407, копию данного документа прилагаю);
3.Ни один из экспертов, исследовавших данный стартовый револьвер, не назвал его действующим, т.е. готовым без каких-либо дополнительных усилий произвести выстрел шумовым патроном, поскольку «спусковой механизм и детали в нём не взаимодействовали», «были не настоящими». Тем не менее суд принял, как правдивое, заведомо абсолютно ложное заявление свидетеля-эксперта МаргарисаДаунораса, руководителя группы, проводившей обыск на моей квартире 18 декабря 2018 года (в связи с абсолютно абсурдным обвинением Генеральной прокуратурой Литвы меня в шпионаже), когда он на заседании суда по данному делу30 января 2020 года нагло врал о том, что нашёл у меня газовый револьвер с особо опасными для здоровья газовыми патронами с маркировкой «CS» на гильзах, в то время как следствием было установлено, что два патрона в барабане найденного у меня 18 декабря 2018 года при обыску в платяном шкафу сломанного стартового револьвера марки «UMAREX MOD. CHAMPION» были шумовыми, а не газовыми (других каких либо огнестрельных патронов у меня не было найдено) – данный суд имеет фото этих шумовых патронов с их маркировкой, предоставленных следствием. (Представляю справку выписку данных показаний экспертов по оружию суду);
4.Сама заводская конструкция данного стартового револьвера не позволяла производить из него выстрелы газовыми патронами, поскольку в самом начале дула этого револьвера, стоит заводская перегородка, которая отбрасывала бы всё выстрелянное из газового патрона обратно, в сторону стреляющего, тем более что гнездо барабана для патрона калибром 9 мм., сужалось к дулу до – 3 мм. Вот мнение оружейного эксперта по данному поводу, полученное мною из России: “конструкция суженных к дулу гнёзд барабанаи фабричнаяконструктивная перегородкав начале дула свидетельствуют о том, что это конструкционно специально сделано для того, чтобы исключить возможность стрельбы из него газовыми патронами, поскольку это нанесет тяжелый ущерб – вплоть до ослепления, -здоровью самого стреляющего“. «Если конструкторы револьвера специально снабдили его такими техническими предохранительными устройствами, они, тем самым, подчеркнули его очевидно не боевой характер (не боевое предназначение)».
В связи с этим, абсолютно не понятно, какими мотивами руководствовался данный неправедный суд, вслед за обвинением, наказав меня в незаконном обладании огнестрельным оружием категории «С». Я знал, что у меня не было никакого огнестрельного оружия, а тот предмет, который мне подарил в своё время мой приятель, таковым ни в коей мере не может являться и, к тому же, был сломан. И даже как просто имитацию – пугач я его никогда не использовал, ибо этот предмет валялся у меня в дальнем углу шкафа в течение многих лет и был мною практически забыт.
Оставляю открытым вопрос: Qui prodest? – кому выгодно было в течение полутора лет заниматься этим абсолютно никчемным делом с затратой денег и времени работников юриспруденции, отвлекая их от расследования в Литве важнейших дел для осуществления правосудия по коррупционным и другим громким делам – могу только догадываться…
LIETUVOS RESPUBLIKOS GINKLŲ IR ŠAUDMENŲ KONTROLĖSĮSTATYMAS2002 m. sausio 15 d. Nr. IX-705 Vilnius.…5 straipsnis. C kategorijos ginklai
C kategorijai priskiriami:1) pertaisomi ilgieji šaunamieji ginklai, išskyrus pertaisomus ilguosius lygiavamzdžius šaunamuosius ginklus ne ilgesniais kaip 60 cm vamzdžiais;2) ilgieji vienašūviai graižtviniai ir lygiavamzdžiai šaunamieji ginklai;3) pusiau automatiniai ilgieji šaunamieji ginklai, išskyrus šio įstatymo 4 straipsnio 4–7 punktuose išvardytus ginklus;4) vienašūviai trumpieji šaunamieji ginklai, kurių bendras ilgis ne mažesnis kaip 28 cm, šaudantys žiedinio įskėlimo šoviniais;5) pneumatiniai ginklai, kurių sviedinio kinetinė energija viršija 7,5 J;6) dujiniai pistoletai (revolveriai);7) senovinių ginklų kopijos;8) šaunamieji ginklai, kurie atitinka kitų kategorijų kriterijus, tačiau joms nepriskiriami dėl nedidelės nukaunamosios galios, ir kurių sviedinio kinetinė energija yra nuo 2,5 J iki 7,5 J.Straipsnio pakeitimai:Nr. XII-978 (http://www3.lrs.lt/cgi-bin/preps2?a=476358&b=), 2014-06-26, paskelbta TAR 2014-07-01, i. k. 2014-09407
Пункт 3, Заявления для печати 10.06.2020.
Заседание суда 10 июля 2019 года, свидетель Йонас БАЛСИС, эксперт по оружию: «Представленный для экспертизы револьвер с марки “UMAREXMOD. CHAMPIONCAL 9 mm (380 KNALL)” “MADEINITALY” имеющий также производственные отметки на корпусе «РТВ322» «244236» «С.3429», выпуска 1989 г. находится в неисправном состоянии и стрельба из него в таком состоянии невозможна (…) «Я был бы данный револьвер в таком его состоянии зарегистрирован, как газовый, если бы представлен был для соответствующей его регистрации, согласно недавно введённого закона ЛР?»
Заседание суда 14 января 2020 года, свидетель Виктор МАЦЕЖОНОК, сотрудник полиции: «Во время обыска Мариюс Даунарас, наш сотрудник, нашёл в шкафу с одеждой пистолет. Когда попробовали посмотреть сколько патронов в барабане этого пистолета, то у нас ничего не вышло, барабан не открывался… Когда выложили найденный пистолет на столик перед Ивановым сказал, что «это не работает» и «им только собак пугать».
Заседание суда 30 января 2020 года, свидетель Андрюс ОЛЕКАС, эксперт по оружию: «…заводской спецификации на данную марку револьвера в нашем Бюро нет, поэтому при определении того, что это именно газовый револьвер, принимал во внимание спецификации на аналогичное оружие, выпускаемое другими производителями», и т.д.
Новые посткризисные государства должны будут строиться на принципах народовластия
Валерий Васильевич Иванов. Фото: Ярослава Мошкова, ИА «Русские Новости».
Костлявая рука смертельно опасного коронавируса выхватывает множество людей из привычной трудовой жизни и закрывает – одних в собственных квартирах, других бросает на больничные койки и душит их там, лишая воздуха и жизни… Почти половина населения планеты, около 4 млрд. людей, вынуждены были подчиниться приказам своих властей разойтись и закрыться у себя дома на карантин. Остановилась торговля промышленными товарами, остановился транспорт, остановилось массовое движение людей по планете и вся индустрия с их обслуживание. Остановились заводы, фабрики и предприятия с массовым скоплением в них рабочих… Экономика развитых стран мира начала обваливаться. Самым слабым звеном в этой экономической трагедии оказались США и Западная Европа. Уже публично заявлено, что «экономика США рухнет на 40 процентов». Таковы реалии!
Оборотной стороной этого процесса становится массовый рост уволенных с работы, рост безработицы и массовое обнищание граждан, прежде всего, в странах Западной Европы и США. Впервые со времён развития капитализма – массового оттока людей из сельской местности и обретения ими работы в промышленно развивающихся городах, мы видим обратный процесс резкой люмпенизации людей. По известным законам общественного развития гражданского общества в развитых странах за таким процессом следует социальная политическая поляризация вполне грамотных сегодня граждан и радикализация общей политической обстановки в странах.
Такая поляризация, как свидетельствует история, имеет в сущности диалектический – двухполярный принцип организации нравственных умонастроений граждан. С одной стороны, это те, кто придерживается левых социальных идей организации общества, выступающие за социальную справедливость, которую гарантирует только советская власть: в таких советах должны быть представлены пропорционально все социальные слои населения, в соответствующих палатах принимающие коллективным обсуждением такие законы, которые гарантируют жизненные, материальные, культурные и духовные интересы граждан страны. К сожалению, не существует, как это было в начале ХIХ века, современной левой социальной философии, которая могла бы стать ориентиром для масс в решение актуальных острых классовых проблем, когда большую часть населения составляют мелкие собственники, ремесленники, торговцы и обслуживающие.
С другой – те олигархические властные структуры, члены семей миллиардеров и оплачиваемый ими обслуживающий их административный аппарат. Финансовые олигархи посредством наличествующего у них финансового капитала определяют не только жизненное, материальное, культурное и духовное состояние граждан в управляемых ими странах, но и управляют этими процессами с целью удержания своей власти над неимущими гражданами всеми имеющимися у них средствами подавления социальных протестов и возмущений отдельных лиц.
Карл Маркс 170 лет назад сказал: «Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир». Казалось бы, всё понятно и ясно сформулировано, и пророчество это частично сбылось на территории российского государства. Однако, где то социалистическое государство? Где нынче тот пролетариат, те рабочие, которые сегодня изгнаны из заводов и фабрик роботами, высокотехнологичными «думающими» станками и эргономичными технологическими процессами, где используются огромные энергетические мощности, получаемые на новооткрытых физических принципах. Вы ответите – в Китае и странах дальнего Востока, во многом сохранивших принципы социально ориентированной экономики, для гармонического гуманного решения насущных проблем основной массы населения этих стран. И будете правы, но только частично…
Экономика Дальневосточного региона Земли строилась на культуре труда тамошнего населения, целью которого не было стяжание личных ценностей, но гармоничная жизнь человека в природе и с природой, желая, как можно меньше нарушать её натуральную гармонию, установленную по «небесным законам» и незыблемую человеком, который, если не исполняет её, неминуемо погибает. Такова их мудрость.
Современная западноевропейская культура, сформировавшаяся на католицизме и протестантстве различного толка, это культура амбитной волевой личности, представляющей свой «великий и сильный» многовековой гербовый род и подчиняющая себе менее значимые другие личности – из более молодых гербовых родов. На этом верноподданническом принципе подчинения вассалов своему сюзерену строились на Западе Европы все эти маленькие, а порой и территориально крошечные государства королей, графов и маркграфов и т.п.
Интересная, но важная деталь для понимания нравственного умонастроения католика. Например, поляк идёт в костёл на «набожейнство» (nabożeństwo) – что можно перевести как «пропитывание божественной силой». Вот тот нравственный императив, который позволял (и позволяет) полякам после создания федеративного государства Королевства Польского и Великого княжества Литовского – Речи Посполитой в 1569 году и принятия иезуитской Брестской унии 1596 года, при колонизации восточных земель православных христиан, чувствовать своё превосходство и уверенность в собственной правоте, творя, по сути бесчинства и насилие над простыми крестьянами.
На необъятных просторах Восточной Европы среди православных христиан-славян государство было построено на принципах жёсткого единовластия, где монарх «по воле Божьей» вершил свою власть над народом, издревле приверженным служению не личным своекорыстным амбициям, но Богу, и только в этом смысле подчинялся царю и императору, сохраняя собственную честь перед Богом. Издревле решение непростых насущных проблем, в непростых условиях перманентных природных и военных катаклизмов, русские люди принимали в согласии с мнением большинства соплеменников на всенародных Вече, ибо «глас народа – глас Божий». Православный человек всегда шёл и идёт в церковь на «богослужение» – служить Богу, подчиняться Его воле и выполнять Его заветы.
Понимая эти принципиальные различия между культурами, сформировавшимися в течение веков на Западе и на Востоке Европы, можно вполне логично определить те последствия современного экономического кризиса, которые могут наступить по его завершению. Естественно они будут зависеть от тех методов, которыми будет решаться его преодоление. Общий эффект комбинированного экономико-биологического кризиса, – резкое обнищание огромных масс населения в развитых странах. Подчеркнём – вполне образованного населения, обладающего средствами массовой коммуникации: личными компьютерами, интернетом, мобильными телефонами, личным автомобильным транспортом, личными контактами в городской скученной жизни и т.п.
Правящий олигархат, создавший свои миллиардные состояния на присвоении общенародного достояния в виде природных, промышленных, транспортных и добывающих ресурсов и эксплуатации их прежде всего с целью обогащения себя, а также проводя спекулятивные финансовые операции на международных долларовых торговых биржах в англосаксонских странах, будет всеми методами стремиться удержать свою политическую власть всюду – в Америке, Европе, Австралии. С этой целью будут подавляться прежде всего средства массовой коммуникации людей, что сейчас и происходит в виде приказа «сидеть всем по домам!» и строгих штрафов за неисполнение этих распоряжений. Будет нарушен интернет и мобильная связь. Правда, зависимость самих олигархов от этих средств коммуникации и связи, также велика, если, конечно, не будут созданы альтернативные каналы связи для них.
Однако это всё полумеры для того, чтобы не допустить массовых волнений голодных людей. Вооружённые столкновения между собой различных социальных групп граждан в странах, на почве разногласия политических и мировоззренческих нравственных взглядов, имущественной, расовой и национальной нетерпимости – любой ксенофобии по отношению к чужим, вот тот более существенный силовой политический инструмент, который позволит канализировать социальные противоречия в сторону от концентрации его воздействия на тех, кто будет их инспирировать из властных структур. Но это по существу не решает стоящей проблемы. Мировая война исключена – ибо это была бы не война, а самоубийственный Армагеддон.
Всё это будут лишь временные меры самозащиты нынешней т.н. «элиты», ибо основное противоречие – остановка промышленного производства и, как следствие, остановка торговли производимыми ими товарами, остановит и работу финансовых бирж, т.е. позволявших финансовым олигархам быстро приобретать многомиллиардную долларовую сверхприбыль по сути дела «из воздуха». Падение доллара, этого худо-бедно денежного инструмента организации современной экономики и всё большее превращение его просто в цветную бумажку, обрушит самые большие мировые банки со всеми ихними миллиардными счетами олигархов. И вот тут, олигархи окажутся голыми перед лицом голодных истерзанных их провокациями несчастных людей. Эти несчастные бедные, но сильные духом убежденности в своей правоте люди будут готовы бороться остатками сил и имеющихся средств за свою жизнь и жизнь своих детей. Это будет момент истины!
Новые, посткризисные государства должны будут строиться на принципах народовластия – другого не дано! И это будут государства, утверждающие жизненные интересы своих граждан на реальной экономике, гуманной человеколюбивой идеологии, по законам, не позволяющим приватизировать в личное пользование основные государственно-образующие общенародные фонды и ресурсы – в том числе энергетические, средства производства и общественные средства коммуникации.
Валерий Васильевич Иванов, историк, философ,председатель Союза русских литераторов и художников Литвы,Вильнюс
О философии выживания в условиях пандемии высказался Валерий Иванов из Вильнюса
Итак, мы сегодня живём в условиях жёсткого карантина, находясь в указанной властями самоизоляции по своим квартирам, когда по улице гуляет короновирус – Covid-19 (19 – это, наверное, дата его изобретения в какой-то биологической лаборатории). Как недавно объявили публично, в условиях карантина находится почти половина населения Земли – около 4 000 000 000 человек. Ситуация с одной стороны не оригинальна, поскольку история человечества описывает эпидемии, которые охватывали, поражали и убивали до 2/3 населения Европы (чума 14-го века), с другой стороны, данная эпидемия не так смертельна по своим результатам.
Однако её экономический и социальный ущерб приобретает огромный размах, разрушая промышленные, транспортные и продуктовые цепочки, лишая людей, не только того, что им необходимо в сегодняшнем мире и бытии, но и жизненно необходимых вещей, в том числе лекарств и медицинских услуг. Для привыкших жить в определённом комфорте, где все жизненные потребности и проблемы, связанные с этим, решались с помощью дензнаков, оказалось, что в условиях нынешней эпидемии и карантина эти проблемы уже не могут быть решены прежними способами.
Деньги фактически превратились в нечто такое, что обесценилось само по себе, ибо вдруг оказалось, что жизнь дороже денег. Поэтому лучше закрыться и прожить как-то взаперти, чем выйти на улицу или в публичное место, чтобы там подхватить вирусную гадость, заболеть и, возможно, мучительно умереть, задыхаясь без воздуха, который твой организм не может впитать, поскольку лёгкие твои полностью разрушены смертоносной заразой. А для того, чтобы умереть, нужно всего пять минут быть лишённым воздуха…
Вот здесь и встают в человеческом сознании те вопросы, которые испокон веков философы относили к эсхатологической тематике, а именно к вопросам о жизни и смерти: быть или не быть? Это фундаментальные вопросы человечества, которые решались и будут решаться всегда, потому что человечество обречено жить и творить во имя промысла вселенских умных закономерностей, которые математическими и метафизическими алгебраическими количественными отношениями детерминируют и жизнь на Земле, в том числе и нас людей – homo sapiens`ов. Именно УМНЫХ, а не физически сильных, как рассуждают англосаксонские социал-дарвинисты материалисты (это удел животного бытия на уровне инстинктов и рефлексов). Ум — это знания, а знание — сила (так в советском союзе назывался и один очень известный научно-популярный журнал). Ум, его осмысленная гуманитарная-человеколюбивая нравственная сущность определяет ту житейскую осмысленную мудрость, которую обретают с возрастом (жизненным опытом) не только сильные, совестливые личности. Ум детерминирует и определяет также большие логически целостные — систематизированные эсхатологические философские учения.
Эсхатология, по сути дела, эта область человеческого сознания, рисующая жизненными формами, красками и смыслами идеальные образы трансцендентного, потустороннего человеческого бытия, которое показывает людям потенциальную возможность преодолевать трудности посюсторонней нашей жизни в жёстких условиях испытаний, навалившихся на человека, на человечество, терзающих его физически и духовно.
Джованни Боккаччо, автор знаменитой книги «Декамерон», написанного как раз во время эпидемии чумы во Флоренции в 14-м веке, воспел по существу гимн жизни, — тем самым, по сути дела, начал в Европе эпоху Возрождения–Ренессанса, оказавшего огромное влияние на последовавшее развитие всей европейской культуры. Таков самый яркий пример последствий моровых эпидемий на человечество, которое выходили из этих трагедий перевоплощённым в новые нравственные системы, детерминирующими в последствие его бытие.
Возникает резонный вопрос: каковы будут последствия того глобального социально-экономического кризиса, которое сейчас переживает человечество и цивилизация? Поясню: человечество — в культурном аспекте бытия людей и социумов; цивилизация – в экономическом научно-техником аспекте бытия научных социумов и производств.
Формальный ответ:
– для человечества последствия будут в культурной плоскости, т.е. переосмысление нравственных критериев бытия, вычленяя и удаляя на обочину главных нравственных смыслов человеческой сущности такие «ценности», как: личное имущество, прибыль (нажива посредством эксплуатирования труда человека, в том числе другой культуры-нации или расы, в личную корысть иным человеком), имущественный и денежный фетишизм и т.д. и т.п. – всё что связанно со служением мамоне, как говорится в Писании;
— для цивилизации – переход на новые научные принципы осмысления, конструкции и практики материальных и социальных систем, где в основу будут положены: рачительное использование энергоресурсов, новые инженерные решения материальных систем, что позволит оптимизировать сохранность человеческой жизни, её духовную нравственную целостность, безопасность и т.д. и т.п.
Вместе с тем, как обычно, на фоне массовых эпидемий появляются различные пророки, ведуны и прочие духовно экзальтированные личности, призывающие людей спасать свои души, и идти всем вместе в «бессмертие»… Эта опасная общественная деятельность приводит необразованных, слабых, неустойчивых психически людей к поступкам, которые не только не способны защитить людей, но как раз наоборот, способствуют гибели каждого, кто последует за такими лжепророками.
Заканчивая это краткое философское эссе, хочу подчеркнуть – все испытания, которые выпадали на долю человечества, волюнтаристского политического толка, или объективного природного свойства, или того и другого вместе, не разрушили социальную общность людей, но способствовали её более гуманному перевоплощению в новых нравственных доктринах, и вместе с тем поднимало цивилизацию на новые высоты гуманного научно-технического прогресса.
Так будем оптимистами и, полагаясь на знания и гуманизм, выйдем из очередной эпидемии на более нравственно совершенные социальные системы, где высоко духовный, образованный, информированный и много знающий человек, чувствительный к боли другого человека и его семья есть основа и цель жизнедеятельности общества.
Министры иностранных дел Литвы и Польши договорились «работать вместе, чтобы дать отпор попыткам России переписать историю», пишет Delfi.lt.
За последнее время президент России Владимир Путин несколько раз заявлял, что Польша несет свою долю ответственности за Вторую мировую войну.
«Мы точно не допустим такой фальсификации истории. Наши стратегические коммуникаторы уже сейчас общаются и дают отпор этой лжи, которую, к сожалению, все пытаются распространять, переписывая историю, оживляя образ Сталина как какого-то положительного деятеля, оправдывая пакт Молотова — Риббентропа. Здесь мы работаем тесно и эффективно. Мы продолжим это», — заявил в четверг в Вильнюсе журналистам глава МИД Литвы Линас Линкявичюс на брифинге по итогам встречи с польским коллегой.
В свою очередь, польский министр Яцек Чапутович сказал, что скоро, при праздновании 75-летия Победы в войне, Россия и лично В. Путин могут попытаться навязать «ложную версию истории».
«Мы договорились, что эксперты в сфере дезинформации будут обсуждать, как мы вместе сможем воспротивиться этим угрозам», — добавил Чапутович.
Митрофорный протоиерей Георгий Нидерле – настоятель храма Петра и Павла в городе Опава (Чешская республика), что в Оломоуцко-Брненской епархии Православной церкви Чешских земель и Словакии, рассказал о Ярославе Мошкове (русском православном журналисте, ведущем Видеоканал Держава).
Документальный фильм из цикла “Литва православная” о православном храме во имя святого благоверного князя Александра Невского в Ужусаляй. В Литовском посёлке Ужусаляй Йонавского района, в живописном месте, на высоком берегу реки Шешувы, уже 153 года стоит изящный белокаменный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Когда смотришь на храм, то ловишь себя на мысли, что оказался в далёком прошлом, лет 100 назад, а то и 150, как будто храм только-только был построен. Данный храм является не только главным архитектурным украшением Ужусаляй, не только неотъемлемой его частью, он – хранитель истории событий прошлых веков. Он был свидетелем расцвета духовной жизни, радости, праздников и людского счастья. Пережил храм и трагические события, гонения и атеистическое построение «светлого будущего». За всё своё существование он никогда не закрывался, даже в годы войн и репрессий. Многое повидала эта церковь. Храм во имя святого благоверного князя Александра Невского был построен и освящён в октябре 1866 года, когда было создано поселение Александровская слобода, получившее своё название по имени храма. В 1863 году произошло польское восстание, или же, шляхетское восстание, которое местный польский пан активно финансировал и всячески поддерживал. Именно за активное участие в восстании, его земли были конфискованы, а сам он был выселен. Ему было разрешено уехать в Польшу, где он далее жил и умер. Конфискованные земли были переданы приглашённым из России переселенцам. До этого здесь села не было, находилось только панское имение и парк при усадьбе. Переселенцами вскоре был построен храм повидавший многое…
Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Проповедь игумена Антония (Гуриновича). 19 августа 2019 г., Свято-Духов монастырь г. Вильнюс. Проповедь насельника вильнюсского Святодухового монастыря, игумена Антония (Гуриновича) Праздник Преображения Господня – 19 августа (нов. ст.) имеет один день предпразднства (18 августа) и семь дней попразднства (с 20 по 26 августа). Отдание праздника совершается 26 августа.
26 июля 2019 года. День памяти о перенесении мощей мучеников Виленских Антония, Иоанна и Евстафия. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс, где уже много столетий покоятся их мощи. В этот день состоялась торжественная Литургия, которая проходила в главном православном храме Литвы – храме Святого Духа, где и покоятся нетленные мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия. Божественную литургию возглавлял глава Православной церкви в Литве, митрополит Иннокентий, ему сослужил митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений. Также с владыками служило и около 40 священников со всей Литвы.
В понедельник, 3 июня, в храме святых Константина и Михаила была совершена Божественная литургия по случаю престольного праздника храма – дня памяти святых равноапостольных Константина и Елены. Литургию возглавил протоиерей Виталий Моцкус в сослужении клириков храма и духовенства епархии. После Литургии был совершён молебен и возглашено многолетие настоятелю храма иерею Константину Лазукину, празднующему в этот день своё тезоименитство. Затем прихожане и гости храма были приглашены на праздничную трапезу.
Храм во имя святого равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина был воздвигнут в 1913 году в честь 300-летия царствующего Дома Романовых. Именно поэтому храм часто называют Романовским. Он был построен на средства действительного статского советника Ивана Андреевича Колесникова. Архитектурное решение для Романовского храма было выдержано в Ростово-Суздальском стиле. Из Москвы в Вильну были доставлены для нового храма тринадцать колоколов. Внутри храм был расписан в древне-русском духе. Строительство храма-памятника проходило под непосредственным руководством архиепископа Виленского и Литовского Агафангела (Преображенского), который в 2000 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников Российских. Все работы выполняли московские мастера. Из Москвы доставили и резной иконостас, сохранившийся по сей день, и 13 колоколов, а церковные главки – из Петербурга. 13 мая 1913 года святитель Агафангел совершил чин освящения Романовского храма. В этот памятный для православной Вильны день на торжества прибыла Великая княгиня Елизавета Феодоровна Романова (канонизирована Русской Православной Церковью как преподобномученица).
С тех пор многое произошло в жизни Храма. Всё течёт, всё меняется. Уже очень давно, как от первоначальных росписей ничего не сохранилось. Храм долгое время был окрашен в монотонный светлый тон. Недавно был завершён первый этап новой росписи храма, в скором времени роспись будет продолжена.
Настоятелем Константино-Михайловского храма является иерей Константин Лазукин. Второй священник — иерей Михаил Синкевич.
1 мая 2019 г., Четвёртый день Пасхи Христовой. День памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс, где уже много столетий покоятся их мощи.
27 апреля – день памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Но, в этом году в связи с тем, что 27-е число приходилось на Великую субботу, празднование было перенесено на 1-е мая. В этот день состоялась торжественная литургия, которая проходила в главном православном храме Литвы – храме Святого Духа, где и покоятся нетленные мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия. В Свято-Духовом монастыре собралось высшее духовенство Православной церкви в Литве. Божественную литургию возглавлял новый глава Православной церкви в Литве, архиепископ Иннокентий (в миру Валерий Федорович Васильев). С владыкой служило около 40 священников.
Проповедь насельника вильнюсского Святодухового монастыря, игумена Антония (Гуриновича). Пасхальная проповедь в день святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Игумен Антоний (Гуринович)
1 мая 2019 г., Четвёртый день Пасхи Христовой, празднование памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс, где уже много столетий покоятся их мощи.
Русская народная песня, а также строевая солдатская песня Русской армии. Патриарший хор Московского Данилова монастыря – один из самых известных певческих коллективов в России.
Этот уникальный коллектив имеет статус хора синодальной резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Регент Георгий Сафонов.
Фрагмент выступления в Вильнюсской Ратуше 2013 г.
Текст:
Вдоль да по речке,
Вдоль да по Казанке
Серый селезень плывёт.
Ой, да люли, люли,
Ой, да люли, люли,
Серый селезень плывёт.
Вдоль да по бережку,
Вдоль да по крутому
Добрый молодец идет.
Сам он со кудрями,
Сам он со русыми
Разговаривает:
«Кому мои кудри,
Кому мои русы
Достанутся расчесать?»
Доставались кудри,
Доставались русы
Старой бабе расчесать.
Как она ни чешет,
Как она ни гладит,
Только волосы дерет.
Вдоль да по речке,
Вдоль да по Казанке,
Серый селезень плывёт.
Вдоль да по бережку,
Вдоль да по крутому
Добрый молодец идет.
Сам он со кудрями,
Сам он со русыми
Разговаривает:
Патриарший хор Московского Данилова монастыря – один из самых известных певческих коллективов в России. Этот уникальный коллектив имеет статус хора синодальной резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Регент Георгий Сафонов.
Фрагмент выступления в Вильнюсской Ратуше 2013 г.
Представляем запись выступления Валерия Владимировича Лепахина, которое состоялось в Вильнюсе, в рамках II Международной научно-практической конференции «Православная святость на литовской земле».
Василий Костерин (настоящее имя — Валерий Владимирович Лепахин) — ученый-литературовед, писатель.
Окончил факультет иностранных языков.
Владимирского педагогического университета (французский и немецкий языки), филологический факультет Будапештского университета, Парижский богословский институт (1993). Живет и работает в Венгрии. Кандидат филологических наук (1992).
Доцент Сегедского университета по кафедре русской филологии (г. Сегед, Венгрия) (1993).
Заведующий аспирантурой по специальности «Древнерусская литература XI-XVII веков».
Член Союза писателей России.
Автор более ста книг и литературоведческих, иконоведческих и богословских статей.
Дорофеева Людмила Григорьевна: Жизнеописание протоиерея Понтия Рупышева в контексте дневников (агиологический аспект)
Представляем запись выступления Дорофеевой Людмилы Григорьевны, доктора филологических наук, профессора балтийского федерального университета им. Иммануила Канта, г. Калиниград.
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом, посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века.
В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии.
Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.
Янушкявичене Ольга Леонидовна: Материалы о новомучениках в изданных учебниках по Основам православной культуры.
Представляем запись выступления Ольги Леонидовны Янушкявичене – доктора математических наук, доктора педагогических наук, профессора православного
Свято-Тихоновского гуманитарного университета, автора учебника «Основы нравственности».
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом,
посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века.
В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии.
Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.
Протоиерей Илия Шапиро. Доклад: “Протоиерей Понтий Рупышев: богословие мученичества”.
Представляем запись выступления протоиерея Илии Шапиро – настоятеля патриаршего подворья храма Живоначальной Троицы села Горетово Можайского района Московской области, сотрудник радиостанции “Благовещение” (Москва, Россия).
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом,
посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века. В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии. Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.
Представляем запись выступления Кутейниковой Нины Сергеевны – кандидата искусствоведения, профессора кафедры русского искусства Института имени И.Е. Репина
Российской академии художеств (Санкт-Петербург, Россия).
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом,
посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века. В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ. Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии. Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.
Интервью с игуменом Сергием (Рыбко), в котором он ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские новости” и видеоканала Держава.Ру Ярослава Мошкова. О приезде о.Сергия и данной встрече.
Игумен Сергий (Рыбко) – игумен Русской православной церкви, храмостроитель, известный миссионер, наиболее известен проповедями в рок-среде и среди «неформалов»,
настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище города Москвы.
Беседа произошла 2-го июля 2013 г. на территории Святого-Духового монастыря в Вильнюсе, в ходе большой паломнической поездки отца Сергия (Рыбко).
В ходе её основными местами посещения являются: Белоруссия и другие богоданные места близ нее.
Игумен Сергий (Рыбко). Интервью о: христианстве в России и Европе, Русском народе, миссионерстве и рок-музыке.
29 апреля 2019 г., Второй день Пасхи Христовой. Пасхальная проповедь священника Олега Шляхтенко. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс.
Иерей Олег Шляхтенко – клирик Свято-Духова собора в г. Вильнюсе и клирик храма в честь св. блговерного князя Александра Невского в г. Вильнюсе.
Пасха (греч. πάσχα, лат. Pascha, ивр. פסח [Pesaḥ]), Воскресение Христово (греч. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Светлое Христово Воскресение — древнейший и самый важный христианский праздник.
В Православии Пасху называют: “праздников праздник и торжество из торжеств”.
27/28 апреля 2019 г., Пасха Христова. Торжественное богослужение в честь праздника Пасхи в храме во имя святого равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина в г. Вильнюсе совершили настоятель храма сего священник Константин Лазукин и клирик иерей Михаил Синкевич.
Закончилась Страстная неделя, завершающая Великий пост, и в ночь с субботы на воскресенье, 28 апреля, православные верующие встретили главный праздник христиан – Пасху, или Светлое Воскресение Христово, называемый еще праздником праздников, или торжеством из торжеств.
27 апреля 2019 г., Великая Суббота. Проповедь насельника вильнюсского Святодухового монастыря, игумена Антония (Гуриновича)
Последний день перед Пасхой, главным православным праздником 2019 года, называют Великой или Страстной субботой.
Этот день станет последним испытанием для православных верующих. Верующие готовятся к Пасхе и ждут схождения Благодатного огня.
Великая Суббота. Погребение и сошествие во ад Иисуса Христа.
Утреня Великой Субботы с чином погребения Плащаницы. Храм святых Константина и Михаила (Романовская церковь) г. Вильнюс.
26 апреля 2019 года, утреню Великой Субботы с чином погребения Плащаницы в храме во имя святого равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина в г. Вильнюсе совершили настоятель храма сего священник Константин Лазукин и клирик иерей Михаил Синкевич.
Утреня Великой Субботы обычно служится в пятницу вечером. Богослужение Великой Субботы есть благоговейное бдение пред гробом Господним. Она начинается, как надгробная служба, как плач над мертвецом. После пения погребальных тропарей и медленного каждения духовенство выходит к Плащанице. Мы предстоим гробу Господню и созерцаем Его смерть. Поется псалом 118 и к каждому стиху его припеваются особые “похвалы”, в которых выражается ужас всей твари перед смертью Господа, сострадание, скорбь.
После прославления Святой Троицы храм освещается, и провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Так в первый раз отчетливо провозглашается благая весть нашего спасения в Воскресении Христовом. Песнопения утреннего канона продолжают славить Его, Своею смертью победившего смерть. Тут в первый раз, говорится, что эта суббота – воистину есть самый “благословенный день”, когда-либо бывший.
После канона и великого славословия при пении “Святый Боже” и погребальном перезвоне колоколов Плащаница торжественно обносится вокруг храма в воспоминание погребения Христова, сошествия Его во ад и победы над смертью. Затем Плащаница вносится в храм и полагается перед открытыми Царскими вратами в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. Когда Плащаница возвращается на середину храма, читается паремия из книги пророка Иезекииля о том, как он видел прообраз воскресения мертвых – поле “сухих костей”, которые восстали и ожили по повелению Божию: “И узнаете, что я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших. И вложу в вас дух Мой, и оживете”.
Далее читается послание апостола Павла к Коринфянам, научающее верующих, что Иисус Христос есть истинная Пасха за всех нас, наш Спаситель и Избавитель от вечной смерти и власти дьявола: “Пасха наша, Христос, заклан за нас”.
Евангелие о запечатывании гроба читается еще раз, после ектеньи и благословения. По окончании утрени верующие восхваляют церковной песнью Иосифа Аримафейского, тайного ученика Христова, который, придя к Пилату, испросил у него разрешения снять с Креста Тело Иисуса, завернул его в погребальные пелены и положил в гроб. Умилительным напевом хор поет: “Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного”, и вновь совершается целование плащаницы.
Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они – не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен, эти богослужения – глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христовых.
26 апреля 2019 года, проповедь настоятеля храма святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви) священника Константина Лазукина.
Утреня Великой Субботы обычно служится в пятницу вечером. Богослужение Великой Субботы есть благоговейное бдение пред гробом Господним. Она начинается, как надгробная служба, как плач над мертвецом. После пения погребальных тропарей и медленного каждения духовенство выходит к Плащанице. Мы предстоим гробу Господню и созерцаем Его смерть. Поется псалом 118 и к каждому стиху его припеваются особые “похвалы”, в которых выражается ужас всей твари перед смертью Господа, сострадание, скорбь.
После прославления Святой Троицы храм освещается, и провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Так в первый раз отчетливо провозглашается благая весть нашего спасения в Воскресении Христовом. Песнопения утреннего канона продолжают славить Его, Своею смертью победившего смерть. Тут в первый раз, говорится, что эта суббота – воистину есть самый “благословенный день”, когда-либо бывший.
После канона и великого славословия при пении “Святый Боже” и погребальном перезвоне колоколов Плащаница торжественно обносится вокруг храма в воспоминание погребения Христова, сошествия Его во ад и победы над смертью. Затем Плащаница вносится в храм и полагается перед открытыми Царскими вратами в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. Когда Плащаница возвращается на середину храма, читается паремия из книги пророка Иезекииля о том, как он видел прообраз воскресения мертвых – поле “сухих костей”, которые восстали и ожили по повелению Божию: “И узнаете, что я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших. И вложу в вас дух Мой, и оживете”.
Далее читается послание апостола Павла к Коринфянам, научающее верующих, что Иисус Христос есть истинная Пасха за всех нас, наш Спаситель и Избавитель от вечной смерти и власти дьявола: “Пасха наша, Христос, заклан за нас”.
Евангелие о запечатывании гроба читается еще раз, после ектеньи и благословения. По окончании утрени верующие восхваляют церковной песнью Иосифа Аримафейского, тайного ученика Христова, который, придя к Пилату, испросил у него разрешения снять с Креста Тело Иисуса, завернул его в погребальные пелены и положил в гроб. Умилительным напевом хор поет: “Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного”, и вновь совершается целование плащаницы.
Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они – не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен, эти богослужения – глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христовых.
14 апреля 2019 года, представляем фрагменты Болжественной литургии и обращение к прихожанам настоятеля храма святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви) священника Константина Лазукина
о росписи храма, о том, что выполнено и что ещё предстоит.
Храм святых Константина и Михаила Романовская церковь г Вильнюс
Проповедь священника Константина Лазукина. Неделя 5-я Великого поста. Храм святых Константина и Михаила (Романовская церковь) г. Вильнюс
14 апреля 2019 года, Воскресная проповедь настоятеля храма
святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви) священник Константина Лазукина.
Неделя 5-я Великого поста. Прподобной Марии Египетской.
В воскресенье, 7 апреля 2019 года, в день праздника Благовещение Пресвятой Богородицы, в храме святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви),
состоялась торжественная Литургия.
Благовещение – один из главных православных праздников. Согласно Евангелию, в этот день архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть, что она станет матерью Спасителя.
После службы священнослужители и прихожане выпустили белых голубей.
В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по древней русской традиции, после Литургии, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай совершается сегодня во многих храмах.
Также произошло и маленькое чудо. Из гнезда выпала птичка – синица. Прихожане уже собирались взять домой её, выхаживать, пока сможет сама летать, но, вскоре она пришла в себя и ничуть не боялась детей и взрослых. Охотно сидела на руках, а затем и улетела.
В воскресенье, 7 апреля 2019 года, в день праздника Благовещение Пресвятой Богородицы, сразу после Божественной литургии в храме святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви), из гнезда выпала птичка – синица. Прихожане уже собирались взять домой её,
выхаживать, пока сможет сама летать, но, вскоре она пришла в себя и ничуть не боялась детей и взрослых. Охотно сидела на руках, а затем и улетела.
В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по древней русской традиции, после Литургии, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай совершается сегодня во многих храмах.
В воскресенье, 30 декабря 2018 года, сразу после Божественной литургии в храме святых Константина и Михаила г. Вильнюс состоялось награждение настоятеля храма сего – священника Константина Лазукина орденским знаком «Император Николай II». Данную награду Конвоя Памяти Государя Николая II по просьбе известного православного миссионера, автора многих церковно-общественных проектов, Начальника Войсковой Православной Миссии Игоря Евгеньевича Смыкова и по благословению настоятеля храма Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка, духовника Конвоя Святого Царя Страстотерпца Николая II архимандрита Гавриила (Коневиченко), вручил главный редактор ИА “Русские новости” Ярослав Мошков. Удостоверение за номером №12 подписано архимандритом Гавриилом (Коневиченко).
Священник Константин Лазукин не только является настоятелем храма в честь 300-летия династии Романовых, построенного в 1913 г., ныне в нём один из самых многочисленных приходов в Литве и один из наиболее сплочённых и активных, но также Константин Лазукин Председатель Отдела по делам молодёжи Виленско-Литовской епархии и известен своей миссионерской и просветительской деятельностью.
Церковь Святых Константина и Михаила, Романовская церковь, Константино-Михайловский храм — православный храм во имя равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина, небесных покровителей Константина Острожского и царя Михаила Романова в Вильнюсе, построенный по проекту московского архитектора В. Д. Адамовича в ознаменование 300-летия династии Романовых в 1913 году на улице Большая Погулянка, ныне ул. Йоно Басанавичяус. Адрес: улица Йоно Басанавичяус, 27 (Jono Basanavičiaus g. 27).
ПОЛОЖЕНИЕ об Орденском знаке «Император Николай II»
Орденский знак «Император Николай II» изготовлен по заказу Санкт-Петербургской общественной организации «Конвой Памяти Государя Императора Николая II» к юбилейным датам:
-100-летие трагической гибели Российской Империи (2017)
-150-летие со дня рождения Государя Императора Николая II Александровича (2018)
-100-летие мученического подвига Царской Семьи (2018)
Именно к этим датам «Конвой Памяти Государя Императора Николая II» и учредил эту награду. Орденский знак «Император Николай II» вручается соработниками и миссионерами Духовно-просветительского центра города Сестрорецка Санкт-Петербурга по благословению духовника «Конвоя Памяти Государя Императора Николая II» архимандрита Гавриила (Коневиченко) и за его подписью за верноподданнические чувства и любовь к Государю и Его Августейшей Семье.
Президиум Первой литовской конференции в Вильно 18-22 сентября 1917 г., слева на право: Феликсас Бугайлишкис, Казимирас Бизауская, Казимирас Шаулис, Юстинас Стаугайтис, Йонас Басанавичюс, Стяпонас Кайрис, Антанас Сметона, Йонас Вилейшис, Повилас Догялис, Юозас Пакнис, Юргис Шаулис, Миколас Биржишка, Юозас Станкявичюс, Пятрас Климас
В Литовской Республике 16 февраля торжественно празднуется «100-летие Литвы», Сама по себе важная для любого государства юбилейная дата, и, казалось бы, всё правильно и хорошо. Однако любой юбилей, в том числе и государства, по этическим причинам требует честной констатации во всех содержательных смыслах отмечаемого исторического факта жизни человека или государства, ибо противоположное есть безнравственное лицемерие и подлость. Культура европейских христиан, носителями которой являются и современные литовцы, просто заставляет взглянуть на те события февраля 1918 года уважительным, чистым взглядом историка, знающим и понимающим весь контекст происходившего тогда, а не одурманенным национализмом.
Факсимиле текста Кведлинбургских анналов, где под датой 1009 год впервые упоминается слова «Lituaе»
Прежде всего удивляет официальное название юбилейного праздника, в котором стоит слово «Литва» – абсолютно безграмотное в контексте отмечаемого юбилея со всех точек зрения: исторической, политической, социокультурной, этнографической, национальной и т.д.
«Литва – термин, употребляющийся в исторических источниках в различных смыслах: этническом, политическом и региональном» – гласит справка из словаря. Тогда почему ему только 100 лет? И почему оно совмещается с известной датой 16 февраля 1918 года?!
Впервые слово «Литва», согласно версии, общепринятой в исторической науке, упоминается в Кведлинбургских анналах под 1009 годом, когда миссионер Бруно Кверфуртский был убит на пограничной территории регионов Руси и Литвы. В Анналах было написано на латинском языке слово – Lituaе, то есть Litua в форме косвенного падежа. Этим названием, согласно профессору истории Н.Ермаловичу, определялась территория, расположенная в районе нынешнего белорусского города Новогрудек, что расположен на 150 километров прямо на юг от Вильнюса, столицы нынешнего государства Литовская Республика. Слово «Литва» также упоминается в древнейшем документе, написанном на старорусском языке: «Повесть временных лет» Нестора, – начало ХII в. До нас не дошли письменные источники жителей этих территорий исторической Литвы, ибо эти люди были тогда язычниками и не имели своей письменности.
Реконструкция территории дохристианской Литвы по профессору Н.Ермаловичу
Однако археологические и другие косвенные артефакты позволяют историкам вполне определённо утверждать, что это были славяне кривичи, родственные другим славянским племенам: дреговичам, полянам, ляхам, ободритам, лютичам, лужичанам, чехам, словакам, древлянам, родимичам, пруссам и т.д. – издревле населявшим всё южное побережье Балтийского моря и бассейнах рек в него втекавших, на Восток от Рейна и практически до Финского залива. Всех их объединял родственный язык, в основе которого был индоевропейский санскрит, и фактически единый пантеон языческих божеств. А разъединяли их реки, по которым они жили и которые служили им не только местом промысла рыбы (основным пищевым продуктом для них было всё же выращиваемое зерно и хлеб). Реки, прежде всего, были торговыми путями.
Изложенное никак не позволяет публично констатировать определение «100-летие Литвы» – оно попросту с исторической точки зрения безграмотно. Подчеркнём: государство «Литва» никогда не существовало. История зафиксировала до начала ХХ века существование на землях исторической Литвы «государства Великое княжество Литовское, Русское, Жямойтское… (ВКЛ)», а затем с 1569 г. федеративного государства народов Польши и Литвы – Речи Посполитой. Затем после третьего раздела Речи Посполитой в 1795 г. только земли ВКЛ (без территорий Королевства Польского – их забрали себе Австрия и Пруссия) целиком стали составной частью Российской империи, на территории которого до 1840 г. действовали положения Третьего Литовского статута – конституции ВКЛ от 1588 г. Затем здесь были образованы губернии Российской империи, которые и были оккупированы в результате военных действий кайзеровскими войсками летом 1915 г. На момент подписания Советом Литвы – Тарибой 16 февраля 1918 г. в Вильне Постановления, данная территория Российской империи находилась под оккупацией Германии.
Так что же произошло 16 февраля 1918 года в Вильнюсе, а точнее в Вильно (так тогда на польский манер немецкие оккупанты называли этот город), некогда славянскую Вильну – столицу ВКЛ?
Факсимиле недавно обнаруженного в архивах Германии текста Постановления Совета Литвы (Литовской Тарибы) от 16 февраля 1918 г. в Вильнюсе.
На страницах нашего «Интернет-журнала русского наследия, истории и культуры Литвы» мы несколько раз освещали события, связанные с данным «Постановлением» – о том, что «Совет Литвы на своём заседании 16 февраля 1918 г. всеми голосами решил обратиться к России, Германии и правительствам других государств настоящим заявлением», в котором «Совет Литвы, как единственный представитель литовской нации, опираясь на признанное право наций на самоопределение и на решение Вильнюсской конференции литовцев 18-23 сентября 1917 г., объявляет о восстановлении независимого, устроенного на демократических основах, государства Литва со столицей в Вильнюсе и отделяя это государство от всех государственных связей, которые были с другими нациями». После чего ещё раз: «Одновременно Совет Литвы заявляет, что основы государства Литва и его отношения с другими государствами должны окончательно установить, как можно скорее созванный Учредительный Сейм, выбранный демократическим путём всеми его жителями». Другими словами, основ государства «Литва» ещё нет, т.е. нет и самого государства, которое будет ещё установлено на Учредительном Сейме выбранном «демократическим путём всеми его жителями». И об этом «В Вильнюсе, 16 февраля 1918 г.» (дата подписано сбоку) Совет Литвы, сообщая правительству неуказанного государства, «просит признать независимое государство Литва», которого как такового нет на данный момент, судя из вышеуказанного в тексте утверждения. После чего следуют подписи 20-ти членов Совета Литвы.
Сидят (слева направо): Й. Вилейшис, др. др. Ю. Шаулис, ксёндз Ю.Стаугайтис, Ст. Нарутович, др. Й.Басанавичюс, А.Сметона, ксёндз К.Шаулис, С.Кайрис, Й.Смильгявичюс. Стоят: К.Бизаускас, Й.Вайлокайтис, Д.Малинаускас, ксёндз В.Миронас, М.Биржишка, ксёндз А.Петрулис, С.Банайтис, П.Климас, А.Стульгинскис, Й.Шярнас, П.Довидайтис
Как видим, текст данного Постановления не только противоречив в своей юридической сущности, но и абсолютно алогичен по своему смыслу. А с точки зрения международного права, абсолютно безграмотен политически. Давайте разбираться по порядку – что это было и зачем нужна была эта «грамота», составленная некоторыми литовскими коллаборантами целиком под диктовку немецких оккупантов, полностью хозяйничавших в то время в Вильно.
Карта территориальных аспираций немцев в отношении прибалтийских народов. Карта Тевтонского ордена 1224-1525 гг.
Прежде всего, немецкое оккупационное командование Обер Оста («Большого востока») продолжая политику прусских милитаристов, никак не желало создания какого-либо независимого от Германии государства на её восточных границах. Ещё в середине ХIХ века немецкие профессора из Кёнигсбергского университета, по политическому заказу Берлина, на фоне революционных социальных преобразований и формирования национальных аспектов государственного бытия во время т.н. Весны народов (1848-49 гг.), проходивших тогда в Европе, разработали концепцию «балтских народов» – балтов. До середины 19 века никаких других обобщенных названий для латгалов, жмудинов, куршей, пруссов и т.д. говоривших на языке, в основе которого лежал, как и у славян, единый индоевропейский язык, не было. Новое название им придумал профессор Кенигсбергского университета Георг Генрих Фердинанд Нессельман (Georg Heinrich Ferdinand Nesselman 1811-1881) (подробнее см. здесь: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/687-litovskiy-yazyk-slavyanskiy-yazyk.html) Из этой псевдонаучной, целиком политизированной теории, выводилась концепция существования неких обособленных «lietuvininkai» (литовнинков), которая всячески поддерживалась и распространялась на территории Жямайтии немецкими лютеранскими пасторами и соответствующими печатными изданиями латинским алфавитом из Кенигсберга на языке этих литовнинков. Литовцами (lietuviais) они стали благодаря «царю освободителю» Александру II, который после подавления польского восстания 1863-64 гг. перехватил политико-лингвистическую инициативу пруссаков, когда не без ходатайства генерал-губернатора графа М.Н.Муравьёва-Виленского 25 августа 1866 года издал Высочайший Указ, гарантировавший литовскому языку гражданское право в местных школах. В Мариамполе открылась литовская гимназия, а в Вейверах – постоянный учительский семинар. На литовском языке (на кириллице) начали выходить произведения Юлии Жямайте, Антанаса Баранаускаса и др. авторов. Современный литовский алфавит был создан в 1901 г. профессором Пермского университета К.Бугой на основе алфавита чешского языка, после чего с 1904 г. книги литовских авторов начали печатать в России на этом алфавите.
В российских университетах был учреждён ряд стипендий, которые предназначались специально для местных детей. Многие молодые люди из более зажиточных семей поехали получать высшее образование в учебные заведения Российской империи. Среди них, например, были Йонас Басанавичюс (в 1879 г. окончил Московский университет), Антанас Сметона (в 1902 г. окончил Петербургский университет) и другие будущие «отцы-основатели» нынешнего государства литовцев.
После оккупации летом 1915 г. западных территорий Российской империи, 15 сентября 1915 г. на захваченных территориях Виленской, Ковенской, Гродненской губерний Российской империи немецкое оккупационное командование создало военное правление “Обер Ост”. Никаких названий, в которых звучало бы «государство Литва» или «Литовское государство», оккупационная немецкая администрация в отношении управляемых ею территорий никогда не употребляла.
На немецкой пропагандистской листовке 1917 г. страна «Обер Ост» («Большой Восток») обозначены регионы: Белосток-Гродно, Литва, Курляндия.
Со вступлением немецких войск на территорию Ковенской губернии сразу проявили свою коллаборантскую лояльность к оккупантам местные литовские политические активисты. Среди них были и такие видные, как националист А.Сметона и социалист С.Кайрис. Заметим: в надежде на автономию для литовцев, они ранее поддержали российского императора в его военных начинаниях против Германии. Но вот, уже летом 1916 г. – просят генерала Э.Людендорфа добиться у кайзера Вильгельма II согласия на создание самостоятельного литовского государства. Однако это не соответствовало тогдашним захватническим планам Германии, обращение литовцев осталось без ответа. Как пишет русский историк А.М.Андреев, только потом, после революции в России, немецкий кайзер начал помышлять о создании в Прибалтике Курляндского герцогства и Литовского королевства.
А до этого, вскоре после отречения от престола 3 марта 1917 г. российского императора Николая II, делегация в составе М.Ичаса, Ю.Янушкявичюса и В.Бельскиса посетила князя Г.Е.Львова и передала ему пожелания “литовской демократии”. Российский премьер-министр заявил, что он приветствует их инициативу и внесёт вопрос о будущем литовских территорий на обсуждение ближайшего заседания правительства. Однако, каких-либо существенных изменений в этом направлении не последовало, ибо российские власти не имели реальной возможности влиять на события в Неманском крае, где тогда хозяйничали немцы. В июле 1917 г., когда правительство крупных землевладельцев сменило правительство А.Ф. Керенского, отстаивавшее, прежде всего, интересы промышленного капитала и буржуазии, национальные идеи литовцев отошли для него на второй план. Бывшего лидера фракции трудовиков 4-й Государственной Думы весьма беспокоили другие насущные проблемы.
Немецкие войска в оккупированной Вильне декабрь 1915 г.
В это же время, в конце марта 1917 г. в Берлине весьма вежливо принимали делегацию литовских националистов во главе со А. Сметоной, которая привезла верноподданнический Меморандум. Он обосновывал потребность создания самостоятельного литовского государства, как противовеса восстанавливаемой Австро-Венгерской империей Польше, и указывал на ту пользу, которую получат немцы от этого. В ответ делегации было рассказано о будущих огромных успехах Германского Рейха и возможности некоторой автономии для литовцев.
30 мая 1917 г. администрация Обер Оста издала распоряжение о созыве на подвластной ей территории Ковенской и Виленской губерний т.н. Земского Совета. Он мыслился как совершенно бесправный орган, деятельность которого должна была ограничиться тем, чтобы содействовать германским оккупационным властям в администрировании местным населением и призыва местных новобранцев в германские военные подразделения на оккупированной территории. Затем, в июле 1917 г. на оккупированную территорию Ковенской губернии прибыл представитель кайзеровских властей, бывший министр по делам колоний В. Линдеквист. Его целью было выяснить возможности колонизации края путём переселения сюда немалой части семей немецких крестьян. Кроме этого, сюда, на строительство капитальных железнодорожных мостов, дорог и других построек стратегического и гражданского назначения, уже было направлено немало высококвалифицированных немецких специалистов и рабочих. Высшее немецкое военное командование однозначно выступало за присоединение этих оккупированных территорий Российской империи к Германскому Рейху, утверждал литовский историк Р.Жюгжда. Немецкие колонизаторы, а также местные литовцы, естественно, должны были выразить на это согласие и пригласить одного из представителей немецкой правящей династии к себе в страну для правления. Сами немцы считали литовцев неспособными создать своё государство и тем более управлять им. Как писал в августе 1915 г. в своём дневнике начальник штаба Восточного фронта генерал М.Хойман они “так же могут управлять собой”, как его дочь Эльза “может себя воспитывать”.
Немецкий Кайзер Вильгельм II в Вильне, август 1916 г., отъезжает в автомобиле после посещения кафедрального Собора Св. Казимира
Именно с посещения Вильно германским императором Вильгельмом II летом 1916 г. можно констатировать начало геополитической концепции создания Литовского королевства во главе с одним из принцев немецкой имперской фамилии. Все дальнейшие действия Берлина были направлены на реализацию этой идеи, которую идеологически обслуживали местные литовские националисты, умело используемые для этого германской оккупационной администрацией на территории Виленской и Ковенской губерний Российской империи.
(N.B. 15 сентября 1917 г. генерал-губернаторы Германии и Австро-Венгрии, от имени своих императоров, издали текст, позволявший создание польской государственной власти. До момента вступления на польский трон отпрыска Гогенцоллернов, власть должен был исполнять Совет регентов.)
Сразу вслед за этими высочайшими позволениями оккупантов, 18-22 сентября 1917 г. в Вильне, под эгидой местной немецкой оккупационной администрации, состоялась т.н. Первая Литовская конференция. В составе её участников были 66 ксендзов, 5 помещиков, 8 торговцев и фабрикантов, 75 представителей национальной интеллигенции. В качестве представителей “простого народа” привлекли 65 местных кулаков. Были представлены литовцы, белорусы, немцы, евреи и поляки, но для литовцев оставлено было наибольшее количество мест. Хотя пропорциональное количество литовцев, проживавших на то время в Вильно, составляло не более 2 процентов от 125-ти тысячного населения столицы исторической Литвы. Все проекты решений этой конференции предварительно рассматривались оккупационными властями, которые вносили в них свои исправления. Немецкое правительство потребовало, чтобы в постановлении, определявшем статус будущего литовского государства, было сказано о его тесном союзе с Германским Рейхом. В соответствии с этим в резолюцию был включён специальный параграф, в котором указывалось, что Литовская конференция признаёт возможным войти будущему литовскому государству, без ущерба его самостоятельному развитию, в соответствующие взаимоотношения с Германией, подлежащие установлению. Обо всём этом было решено заранее, ещё на совещании в помещении Главного штаба военного командования в Бингене 31 июля 1917 г.
Начальник генерального штаба вооружённых сил Германии Пауль фон Гинденбург (слева) и начальник германского Полевого генерального штаба Эрих Людендорф Картина Г.Фогеля
На заключительном заседании конференции по указу оккупационных властей был создан орган Литовский Краевой Совет (Lietuvos krašto taryba) – Тариба (Совет), состоящий из 20-и человек, который затем был назван Совет Литвы (Lietuvos taryba). В Тарибу вошли крупные помещики, капиталисты, ксендзы. Здесь были такие лидеры литовских национальных социалистов как С. Кайрис, М. Биржишка, а также другие известные местные лица, среди которых и Станислав Нарутович, брат первого послевоенного президента Речи Посполитой Габриэля Нарутовича (в декабре 1922г., спустя неделю после вступления в должность президента, застрелен антисемитом, польским националистом художником Э. Невядомским). Во главе Тарибы был утверждён лидер партии литовских националистов А. Сметона. Весь персональный состав Тарибы был заранее согласован с оккупационной немецкой администрацией Обор Оста в Вильне. Это были те же лица, ранее сотрудничавшие с оккупантами. Военное командование Германским Восточным фронтом 23 сентября 1917 г. утвердило состав этой Тарибы, квалифицируя Совет как достойный доверия орган, который теперь, официально объявив о разрыве связей с Россией, должен всецело помогать немецким военным властям.
В.С. Мицкявичюс-Капсукас
Реакцией на такие политические игры Германии в отношении народов на захваченных территориях бывшей Российской империи стало создание 21 декабря 1917 г. Комиссариата по литовским делам при Комиссариате по делам национальностей ЦИК РСФСР, который возглавил В. Мицкявичюс-Капсукас. Тем самым фиксировался факт того, что прогерманский Совет Литвы не обладал монополией на представительство всех литовцев, проживавших на оккупированных немцами территориях, тем более что он и не избирался на демократических принципах такого национального представительства.
Подчёркнём, для литовских клерикалов (занимающихся политикой католических священнослужителей) и близких им политиков, а также национальных социал-демократов, во главе с С. Кайрисом – неудачей закончилась попытка получить в Берлине 22 сентября 1917 г. разрешение на создание самостоятельного литовского государства. Такая просьба была отклонена, поскольку немецкие власти не для этого создали этот Краевой Совет Литвы. Его создавали при немецкой оккупационной военной администрации, как совещательный орган представителей различных национальных и социальных слоёв местного населения, который мог бы облегчить благовидную скорейшую аннексию территории Обер Оста Германским Рейхом. Ещё за полгода до этого, 23 апреля 1917 г. рейхсканцлер и представители Верховного военного командования Германии на совещании в Кройцнахе твердо договорились, что литовские территории и Курляндия должны отойти к Германскому Рейху.
Границы Западных губерний Российской империи перед началом 1 Мировой войны
О возможностях колонизации территории Ковенской, Виленской и других губерний Российской империи много писали немецкие публицисты и экономисты, стремившиеся обосновать германскую оккупацию. Часть из них, правда, отмечала, что существует масса безземельных литовцев, белорусов и поляков, которых немцы не смогут изгнать. Поэтому можно колонизовать лишь только около 18% всей площади литовских и белорусских губерний.
Карта европейской части Российской Империи 1903 г.
25 октября (7 ноября по новому стилю) 1917 г. в Российской республике произошёл большевистский переворот, названный впоследствии Великой Октябрьской Социалистической революцией, в результате чего к власти в стране пришли большевики – коммунисты, во главе с В.Лениным.
Дальнейшая история на предмет становления литовской этнополитической государственности развивалась под знаком переговоров в Брест-Литовске представителей руководства новообразованной Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР) и Германского Рейха о заключения мира между воюющими государствами. Не вдаваясь в подробности этих переговоров, отметим сразу, что именно февральское 1918 г. Постановление Совета Литвы с заявлением «независимости Литвы» явилось следствием названных переговоров, и было не первым. Но, прежде всего, надо чётко констатировать, что тексты Постановлений Совета Литвы от 8 декабря 1917 г. и секретного – от 11 декабря 1917 г., а также от 16 февраля 1918 г. составлялся в генеральном штабе германских войск и автором их был германский генерал Макс Гофман.
Генерал Макс Гофман (1869-1927) В 1917 году был назначен начальником штаба Главнокомандующего Восточным фронтом Леопольда Баварского. В этом качестве представлял германское командование в ходе переговоров о Брестском мире.
Ещё накануне мирных переговоров в Брест-Литовске, начальник штаба главнокомандующего Восточным фронтом, немецкий генерал Макс Гофман приезжал в Вильну. Германское правительство потребовало от литовских политиков, а также тамошней еврейской и польской буржуазии некоторых новых обещаний. Вместе с местными литовскими деятелями этот немецкий генерал создал подложную петицию, в которой говорилось, что литовская нация высказалась за то, чтобы будущее литовское государство находилась под протекторатом Германии. Как только 28 ноября 1917 г. стало известно, что с 1-го декабря Советская Россия готова приступить к мирным переговорам в Брест-Литовске, 1 декабря 1917 г. председатель Тарибы А. Сметона, вице-председатель С. Кайрис и секретарь Ю. Шаулис, прибыли в Берлин, где согласовали позицию литовских националистов с требованиями правящих кругов Германии. Она сводилась к тому, что после признания Германией литовской независимости, между сторонами будет союз, в котором будет реализовано тесное политическое единство. Основой для повседневной действенной реализации такого единства станут – «военная и транспортная конвенции, таможенная и валютная общность».
Уже перед началом советско-германских переговоров в Брест-Литовске, 6 декабря 1917г., на совещании правительства и высшего командования Рейха в Берлине фельдмаршал П.Гинденбург высказался за присоединение литовских территорий к Пруссии на основании персональной унии. “Литва нам нужна для гарантии нашим границам, – подчеркнул он, – её нужно более крепко привязать к себе”. Несколько позднее генерал Э.Людендорф отметил, что литовские территории нужны Германскому рейху, как плацдарм против Советской России. На этом же совещании высших военных и политических кругов Германского рейха был согласован текст декларации, которую должен был принять марионеточный Совет Литвы – Тариба.
8 декабря 1917 г. большинство членов Тарибы приняло решение о будущей форме власти в литовском государстве. Было предположено ввести монархию. Затем 11 декабря 1917 г. в Вильне был подписан секретный текст декларации Тарибы о литовской независимости. Под декларацией подписались не все члены Тарибы, а только 17 человек: др. Басанавичюс, С. Банайтис, П. Климас, Ст. Нарушявичюс, К. Шаулис, Ю. Вайлокайтис, К. Бизаускас, П. Довидайтис, Д. Малинаускас, А. Пятрулис, Й. Шярнас, Й. Вилейшис, М. Биржишка, Ст. Кайрис, В. Миронас, др. Ю. Шаулис, А. Стульгинскис. Обращает на себя внимание тот факт, что среди подписантов нет подписи самого председателя Тарибы А. Сметоны и ещё нескольких человек, которые голосовали против, или воздержались. В тексте данной декларации, кроме прочего утверждалось: «Для достижения жизненных интересов Литвы, которые требуют статусного посредничества, тесных и прочных отношений с Германской империй, Национальный совет желает сформировать между Германской империей и литовским государством прочный и бессрочный союз для объединения военных дел, путей сообщения, таможни и валюты».
Представители Германского Рейха не замедлили использовать эту, полностью инспирированную ими декларацию литовских политиков, во время переговоров в Брест-Литовске с Советской Россией. Сразу, как только 15 декабря в Брест-Литовске возобновились переговоры о перемирии, немецкая сторона представила членам советской делегации первую часть этой декларации Тарибы от 11 декабря 1917 г., где Совет Литвы заявлял: «Национальный Совет Литвы (Taryba), признанный литовцами в стране и далее в качестве единственного представительного национального органа Литвы, является основой по решению сентябрьской Конференции в Вильнюсе, столице Литвы, и съезда в Берне, 6 ноября 1917 провозгласили восстановление независимости литовского государства и разрывают все ранние политические связи, которые были до этого с другими нациями».
Встреча Л. Б. Каменева немецкими военными представителями на вокзале Брест-Литовска перед началом в декабре советско-германских мирных переговоров. Первая часть переговоров велась с 9 (22) декабря по 15 (28) декабря 1917 г.
Однако советская делегация отклонила такие разъяснения. Российские представители констатировали, что во время оккупации нигде – ни на польских территориях, ни на – литовских, ни в Курляндии – “не был создан и не мог быть создан и не существует ни один демократически избранный орган, который хотя бы в минимальной мере отражал чаяния широких слоёв населения”.
Расчерченная в Вашингтоне карта расчленения территории Российской империи по национальному принципу по окончании Первой мировой войны, составлена в кабинете Президента США В.Вильсона 5 января 1918 г. Обращает на себя внимание – Польша отделена от России территорией литовского государства однако по решению Англии именно Литва, с её сильной и очень влиятельной организацией БУНД – Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России, – была отделена территорией Польши от РСФСР осенью 1920 г. И ещё, на карте не обозначена территория государства Белоруссия – предполагалось литовско-бнлорусское государство (ЛИТБЕЛ), частично в границах Великого княжества Литовского, ибо сформировали и территорию государства Украина. (Источник: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/1152-lev-trockiy-pervyy-globalist-chast-ii.html Фотография с экрана монитора. Русская транскрипция названий государств автора публикации)
8 января 1918 г. на заседании Совета Литвы – Тарибы, А.Сметона, особенно активно выступавший за вечный союз будущего литовского государства с Германским рейхом, категорически заявил: “Мы не обязаны изменять решение от 11 декабря”, тем самым указал на необходимость для литовской Тарибы вечного твердого союза с Германией, военной, транспортной, почтовой и таможенной конвенций с ней. По мнению литовского политика, они обозначали некую литовскую государственность, среди других больших государств. Уже позже, после подписания Брестского мира, на очередном заседании Тарибы 19 марта 1918 г. он повторил эту свою позицию, поскольку – “Литва маленькая, среди великанов”.
Самое интересное и забавное, во всей этой истории формирования национальных государств на оккупированных немцами территориях бывшей Российской империи было то, что стоявший во главе советской делегации на второй части переговоров, 9 января 1918 г. Л.Троцкий (Бронштейн, прибывший летом 1917 г. из Вашингтона от тамошнего банковского магната Д.Шиффа делать «мировую пролетарскую революцию» в Россию), теперь начал вести переговоры с немцами, когда те готовили создание новых этнополитических государств в Прибалтике. Географические лекала для новых национальных государств были уже заготовлены в Белом доме в Вашингтоне в это же время.
18 января 1918 г. на заседании политической комиссии конференции, представитель германского верховного командования генерал М.Гофман изложил территориальные претензии Германского рейха, предъявив карту, на которой была обозначена новая линия границы. На ней территориальные притязания к государственной российской территории проходили по границе: восточнее Моонзунского архипелага и г. Риги, западнее Двинска, у местечка Видзы и далее к Брест-Литовску. Южнее Брест-Литовска, граница должна была быть определена Германией и прогерманской Украинской радой. Таким образом, польские, литовские, часть Курляндии и белорусские земли должны были перейти под контроль Германского рейха.
Отметить здесь политическую позицию одного из руководителей Компартии Литвы В. Мицкявичюс-Капсукаса, члена советской делегации на брестских переговорах. Он замечает 10 февраля 1918г., что пока литовская территория оккупирована немецкими войсками, “и речи не может быть о самоопределении населения Литвы”, а решающее слово относительно судьбы литовцев, принадлежит «демократическим слоям, прежде всего рабочим и крестьянской бедноте, но не буржуазным группировкам, ищущим связи с немецкими оккупационными властями».
2-я советская делегация в Брест-Литовске сидят (слева на право): Лев Каменев, Адольф Йоффе, Анастасия Битзенко. Стоят: В.Липский, П.Стучка, Л.Троцкий, Л.Карахан. Велись с 27 декабря 1917 (9 января 1918) года по 28 января (10 февраля) 1918 года.
Решение Л.Троцкого не подписывать договор о мире было чрезвычайно выгодно германским империалистам. “Здесь почти все считают, что для нас вообще не могло произойти ничего более благоприятного, чем решение Троцкого, – сообщалось в телеграмме от 11 февраля 1918 г. немецкой делегации из Брест-Литовска в Берлин, – теперь мы сможем всё урегулировать по нашему собственному усмотрению. Территориальный вопрос будет полностью решён по нашему желанию. В наших руках по праву сильного и победителя будут все оккупированные нами области, и мы сможем хозяйничать там по своему усмотрению”.
Переговоры были прерваны и возобновились только 1 марта 1918 г. по настоянию В. И Ленина. Это произошло после объявления Германией 16 февраля 1918 г. своего решения о возобновлении военных действий с 18 февраля 1918 г. против российских войск. В своём ультиматуме от 16 февраля 1918 г. Германия потребовала немедленно очистить от русских войск Лифляндию, Эстляндию, Украину и Финляндию, демобилизовать русскую армию, восстановить русско-германский договор 1904 г. Все протесты и заверения В.И.Ленина о согласии Совнаркома РСФСР немедленно заключить мир на прежних германских условиях ни к чему не привели.
Германские военные и политики ловко использовали отсутствие мира с советской страной. Создавшуюся «иллюзию правового вакуума» (подчеркну – лишь иллюзию), они разыграли в своих имперских интересах, выступая с позиции силы и в качестве – побеждающей в войне стороны. В результате, практически сразу, после того как Л.Троцкий отказался подписать договор о мире, но согласился с прекращением военных действий против стран Четверичного союза, 16 февраля 1918 г. последовало новое объявление литовской Тарибой «независимости Литвы» – какой «Литвы»? Такое государство «Литва», как уже подчёркивалось – НЕ СУЩЕСТВОВАЛО!
С возобновлением военных действий 18 февраля 1918 г. на германо-российском фронте, немецкие войска прорвали его. Рано утром 24 февраля 1918 г. ВЦИК РСФСР сообщил о принятии германского 48-часового Ультиматума и о выезде советской делегации нового состава, во главе с только что вернувшимся в январе 1918г. из Лондона Г.В.Чичериным, для продолжения прерванных переговоров в Брест-Литовске, который продолжил их в третьем раунде с 1-го по 3-е марта 1918 г.
Открытие мирных германо-советских переговоров в Брест-Литовске 27 декабря 1917 г. (по новому стилю)
Однако вернёмся к тому, что означало в политическом плане Постановление Совета Литвы – Тарибы. Несомненно, ещё одним фактором, повлиявшим на возникновение Постановления литовской Тарибы от 16 февраля 1918 г., явилось и то обстоятельство, что Учредительное собрание в России, в котором из 715 депутатов почти две трети составляли эсеры, и только четверть большевики, было 18 января 1918 г. распущенно, так и не утвердив декреты съездов Советов, в том числе “О мире”, “О земле”, «Декларацию прав народов России» и др. Это создавало иллюзию, правового анклава, позволявшего решать немецким и австро-венгерским оккупантам судьбу территорий российского государства.
Однако всё не так просто. Поскольку никакой, юридически обоснованной общепризнанной мировым сообществом кодификации «отмены» Российской империи и замены её на РСФСР не произошло, из-за разгона Учредительного собрания (где такой акт легализации мог бы, допустим, законно состоятся), то и прежние юридические акты общепризнанного государства Российская империя не утратили свою силу для иностранных государств. Жива ещё была семья отрёкшегося от власти российского императора Николая II (расстреляны в Екатеринбурге 17 июля 1918 г.), члены которой были прямыми наследниками имущества и территориальных имперских владений Российского трона.
Новая большевистская власть в России не была признана в это время ни одним государством мира, в том числе и государствами Четверичного союза, несмотря на начало переговоров с её представителями в Брест-Литовске. Формально раздел государственной территории Российской империи не мог быть осуществлён ни кем из оккупантов её территории. Европейские императоры, породнённые семейными узами с императорским домом Романовых, не могли в одностороннем порядке отказаться от признания юридических прав своих российских родственников, в отсутствие (как считалось, – временном) на троне самого российского самодержца, на всю государственную территорию России, в которую входили и т.н. литовские губернии. Международные обязательства и договоры между монархами Европы, накопленные в течение всей истории сношения Российского империи с соседями, не позволяли им, венценосным самодержцам западных государств нарушать их по велению большевиков, захвативших власть в России. Мартовская 1917 г. революция, с временным правительством, а затем октябрьская – большевистская, ничего по сути дела с юридической точки зрения не изменили. Не было никакого законного акта, который фиксировал бы на общепринятых юридических принципах общенародное суверенное волеизъявление о передачи власти и всех имущественных полномочий самодержца российского государства новым властным структурам в России, в том числе и состоявшим, затем, в основном из большевиков. Поэтому, приступая к переговорам с большевиками, представители немецкого военного командования, обсуждали лишь, по сути дела, свои военно-стратегические и тактические интересы. А сами достигнутые 3 марта 1918 г. в Брест-Литовске договорённости, как межгосударственные договоры, с юридической точки зрения носили ничтожный характер. Сразу после поражения Германии 11 ноября 1918 г., ВЦИК РСФСР аннулировал 13 ноября 1918 г. Брест-Литовский договор с Германией.
В Постановлении Совеста Литвы – Тарибы от 16 февраля 1918 г. подчеркнём, определение «восстановление», которое имеет вполне определённый смысл. Такое определение, вершившегося немецкими оккупантами в Вильно политического акта, нужно была от членов Тарибы заказчикам из Берлина для того, чтобы тем самым наделить имущественными полномочиями на наследство Великого княжества Литовского своих литовских политических ставленников. Была надежда при помощи них осуществлять собственные пангерманские планы по аннексии собственно литовских территорий региона Жямайтии, Сувалкии и т.д., где проживала основная масса людей, говоривших на литовском языке, а также территорий, составлявших изначально суверенное государство Великое княжество Литовское. И хотя в данном тексте от 16 февраля 1918 г. нет никаких упоминаний о каких-либо связях с Германией, Декларация Совета Литвы – Тарибы от 11 декабря 1917 г. продолжала своё правомерное существование, со всеми обозначенными в ней зависимостями от Германского рейха, которые признали те же действующие лица – подписанты обеих Решений Совета Литвы – Тарибы.
Неизменность прогерманской направленности деятельности литовской Тарибы подтверждается в верноподданническом письме литовских политиков рейхсканцлеру Германии Г.Хертлингу от 28 февраля 1918 г. В нём прямо указывалось на то, что решение Тарибы от 11 декабря 1917 г., являются основой дальнейших литовско-германских отношений – “никакими другими решениями не уничтожено и продолжает действовать”. Когда в конце марта 1918 г. делегация литовской Тарибы прибыла в Берлин, то её члены попросили Кайзера признать литовскую независимость на тех основаниях, “которые сформулированы в решении Тарибы от 11 декабря 1917 г.”.
Уже 28 февраля 1918г. в центральном берлинском еженедельнике появились открытые высказывания о том, что правящие круги Саксонии желают, чтобы литовское государство была отдано под их правление. По имевшемуся плану, с Саксонией должны были быть объединены Виленская и Ковенская губернии, а также возможно регионы Сувалк и Гродно. Рейхсканцлер граф Г.Хертлинг также был склонен думать о кандидатуре принца Саксонии на пост “Великого князя Литовского”. Лидер Католической партии центра М.Эрцбергер, восхваляемый литовскими националистами, в связи с тем, что много помогал в деле объявления литовской независимости, хотя сам высказывался за тесную связь литовского государства “на вечные времена с Германией”, считал, что литовская Тариба не захочет навязанного сверху короля. Он предложил её представителям самим предпринять инициативу и пригласить Вюртенбергского графа герцога Вильгельма Ураха на престол в новое литовское государство.
После подписания 3 марта 1918 г. Брест–Литовского мира между Германией и РСФСР 23 марта 1918 г. кайзер Вильгельм II подписал декрет объявивший признание Германией литовской Тарибы de jure. Поставив подпись под этим своим «торжественным актом» германский Кайзер признал Декларацию Тарибы от 11 декабря 1917г. и обозначенные в ней постулаты. Тем самым Германский рейх фактически приготовил почву к тому, чтобы превратить литовские территории в немецкую собственность (со всеми вытекающими отсюда последствиями – в виде немецкой колонии), однако соблюдая при этом видимость самостоятельности литовского государства. «Германия, признавая независимость Литвы от России, на самом деле и дальше считала её своей управляемой территорией» – утверждает литовский историк Р. Жюгжда. Здесь необходима небольшое уточнение, – германский Кайзер признал лишь представительские полномочия литовской Тарибы, а не независимость Литвы от России. Это не одно и то же. Само территориальное и гражданское представительство литовской Тарибы, что делало бы её государственным органом суверенно страны, ещё вовсе не было определено. Поэтому литовский историк прав, утверждая, что Германия Литву считала «своей управляемой территорией» при помощи местных коллаборантов.
После февральской декларации о литовской независимости, по мнению П. Климаса, оккупационный режим на занятых немцами территориях ещё больше ожесточился. Вот почему, когда в марте 1918 г. представители Тарибы, через посольство Великобритании обратились к правительству Англии с просьбой признать объявленную 16 февраля 1918 г. независимость литовского государства, в этом им было отказано. Мотивация была абсолютно точной: “В связи с тем, что Литва полностью оккупирована противником, Правительство Его Величество не могут признать её независимость”.
В свою очередь ряд польских политиков Р.Дмовский (аннексия исторической Литвы), Ю.Пилсудский (федерация с исторической Литвой), должна была нейтрализовать не немецкая администрация, а литовские националисты. Это была прекрасная почва для раздувания межэтнического конфликта на соседних территориях – столь излюбленного метода правителей всех времён и народов для обеспечения безопасности своих территорий. Теперь раздувался новый межнациональный польско-литовский конфликт.
Карта территориальных притязаний поляков согласно концепции руководителя Национал-демократической партии Польши Романа Дмовского (1864-1939 гг.)
“После мирного соглашения между Германией – Россией и подписания мирного договора [в Брест-Литовске – ИВВ], начался следующий этап истории. Началась борьба поляков, украинцев, литовцев за будущие границы государств” – писал в своих воспоминания ксёндз Винцас Бартушка (1881-1956), в 1918 г. представитель интересов литовской Тарибы в Лозанне (Швейцария).
Император Германии Вильгельм II 23 марта 1918 г. признал Совет Литвы на условиях содействия этой Тарибы будущему объединению Пруссии и Литвы в персональную тронную унию под верховенством Германского рейха. В качестве альтернативы предлагал в литовские короли младшего сына Иоахима. Своих кандидатов предлагало Королевство Саксония (принц Фридрих Кристиан). Саксонцы пытались исторически обосновать свой вариант, вспоминая о том, что саксонские курфюрсты Август Сильный и Август III в 1696—1763 годах были и великими князьями Литовскими.
Спустя три месяца от провозглашения Постановления 16 февраля 1918г., литовская Тариба приняла указание лидера немецкой Католической партии центра М.Эрцбергера. 4 июня 1918г. её члены выступили с обращением к сыну кайзера Вильгельма II немецкому принцу Вильгельму фон Ураху с просьбой принять Литовскую корону и под именем Миндаугаса II сесть на литовский престол в Вильнюсе.
Вильгельм Карл Флорестан Геро Кресцентиус фон Урах в обличии Короля Литвы, коронация не состоялась в связи с поражением Германии в 1-ой Мировой войне
Принц Вильгельм Карл Флорестан фон Урах, граф фон Вюртемберг был старшим сыном первого герцога Урахского Вильгельма (представителя морганатической ветви Вюртембергского герцогского, позже — королевского дома) и его второй жены, принцессы Флорестины из Монако. С детства он был одним из наследников трона Монако. В 1913 г. был одним из претендентов на трон Албании, но его обошёл другой принц — Вильгельм Вид. Германское правительство также прочило его на трон Лотарингии. Вильгельм был кадровым офицером кайзеровской армии. В Первой мировой войне командовал 26-й германской дивизией. С ноября 1914 г. участвовал в германском наступлении на Францию и, затем на Бельгию. В декабре того 1914 г. участвовал в боях в Польше. В октябре-ноябре 1915 г. участвовал в кампании против Сербии. Сражался в битве на Сомме.
Президиум Совета Литвы («Тарибы», 1918): А. Сметона, Ю. Стаугайтис (сидят), Й. Шярнас, Ю. Шаулис (стоят)
11 июля 1918 года Совет Литвы – Тариба приняла решение, которое провозглашало Литву конституционной монархией во главе с Вильгельмом фон Урахом под королевским именем Миндаугас II.
Это бесспорно был акт политической авантюры, поскольку литовская Тариба предлагала корону, которой никогда не существовало, как и литовского короля. Нет никаких документальных свидетельств в архивах Ватикана о наделении короной кого-либо из великих литовских князей эпохи ВКЛ, в том числе и литовского князя Мендольфа (Миндаугаса). С другой стороны: “избрание немца королём Литвы, – как признался позднее один из буржуазных деятелей Ю.Пурицкис, – в то время не могло быть в Литве популярным”.
Данные обстоятельства не смогли остановить А. Сметону и его единомышленников, находившихся на содержании немецких оккупантов – получали жалование в немецких марках. Предвидеть стремительно приближающегося полного поражения немцев в Великой войне тогда ещё никто из литовских националистов не смог. Даже вступление в войну на стороне Антанты Соединённых штатов Америки (6.04.1917г.) и переброска к западному фронту Германского рейха свежих многочисленных подразделений американских солдат, не позволивших немцам зайти в Париж к лету 1918 г., не охладили пыла литовских монархистов.
По условиям Тарибы новый монарх обязывался править страной только в согласии с парламентом и министрами. Король должен был соблюдать конституцию, защищать независимость и территориальную целостность Литвы, должен быть веротерпимым, но сам обязан быть католиком – это было одно из основных требований при выборе короля. Королю нужно было выучить литовский язык, который стал официальным языком государства и при дворе. Король должен был переехать в Литву со своей семьёй. Вильгельм принял предложение, он должен был переехать с семьёй в Вильну и начать обучаться литовскому языку.
Авантюра с коронацией короля литовцев нашла пониманием со стороны определённых немецких политиков. 1 июля 1918г. принц Вильгельм фон Урах сообщил, что принимает предложение. Большинство членов литовской Тарибы с удовлетворением встретили это сообщение, но не все. Й. Басанавичюс и ряд других её членов в знак протеста вышли из состава Тарибы.
По мере поражений и ослабевания германских войск в войне со странами Антанты, идея официальной торжественной коронации немецкого короля Литвы практически к концу октября 1918 г. затухала. Актуальной стала тема создания на основании Совета Литвы – Тарибы «кабинета министров». Однако, чтобы всем было ясно, кто остаётся хозяином литовской Тарибы, правительство Германии выделило 100 тысяч марок “для покрытия необходимых издержек”, связанных с созданием временного правительства. Членам Тарибы было обещано – в дальнейшем их финансовые запросы будут удовлетворяться в более солидной сумме рейхсмарок. Немецкие хозяева держали своих подопечных на короткой «финансовой уздечке».
Получив согласие от германского правительства и материальную поддержку, а также моральную поддержку со стороны правительства США, литовские националисты создали в Вильне 29 октября 1918г. т.н. “кабинет министров” с А.Вольдемарасом во главе. Это произошло в тот же день, когда был отдан приказ об отступлении под напором большевиков немецких войск с территории Обер Оста.
Отметим здесь замечание итальянского посла в Польше Ф. Томассини, который несколько позднее, в своих мемуарах, заметил, что по сути дела этот день 29 октября 1918г., когда литовская Тариба утвердила в Вильне правительство А.Вольдемараса, можно считать началом польско-литовский конфликт за Вильну.
Провозглашённый королём Литвы Миндаугас II, не был коронован, в связи с тем, что Германия проиграла войну странам Антанты и подписала 11 ноября 1918 года свою капитуляцию в Компьенском лесу.
Подводя итог разгребанию очень важных, но мало известных по умолчанию актуальных политических факторов, стоявших за событием 100-летней давности, торжественно отмечаемом в нынешней Литовской Республике, необходимо констатировать следующее:
Постановление Литовского Совета – Тарибы от 16 февраля 1918 г. не являлось и никак не могло быть юридически документом, фиксирующим независимость литовского государства – «Литва», поскольку такового не было на момент подписания этого Постановления 20-ю литовскими национальными политическими деятелями;
А) Литовский Совет – Тариба, принявшие данное Постановление находился в Вильно, на оккупированной немецкими войсками территории бывшей Российской империи, распад или исчезновение которой никак на тот момент не был зафиксирован международным сообществом, в лице руководителей европейских государств, поскольку были живы члены царской семьи;
Б) Литовский Совет – Тариба не обладала должными юридическими полномочиями, признанными международным сообществом, для решения вопросов принадлежности литовской нации территорий от имени представителей различных народов и национальностей, издревле проживавших на землях Великого княжества Литовского, затем Речи Посполитой и Российской империи;
В) Литовский Совет – Тариба была полностью политически зависим от оккупационной немецкой администрации Обер Оста и, прикрывая действия Берлина, выполняла абсолютно юридически не легитимные задания руководства Германии в отношении аннексии захваченных Германией территорий Российской империи;
Г) Создание современного этнополитического государства литовцев, по
Лекалам 6-го пункта (из 14-ти) американского проекта Мирного договора
заканчивавшего 1-ю Мировую войну (заключён в Версале 28 июня 1919 г.),
было начато с созыва Учредительного Сейма Литвы, после выборов в него
делегатов 14-15 апреля 1920г. и начала его работы 15 мая 1920 г.
В январе 1919 г. в Вильне было объявлено о создании Литовской Советской Республики во главе с большевиками, которое, как провозглашённая затем в феврале 1919 г. Литовско-Белорусская Советская Республика, просуществовала на территории исторической Литвы до августа 1919 г. когда в результате военных действий была оккупирована польскими восками во главе с Ю.Пилсудским.
Первым новосозданное этнополитическое государство литовцев – Литовскую Демократическую республику признала Советская Россия, заключив с этим государством 12 июля 1920 г. Московский договор, определивший, кроме прочего, границы этого национального государства литовцев.
Историк Валерий ИВАНОВ
Статья подготовлена по материалам 1-го тома докторской монографии автора
Сегодня я узнал скорбную новость, ушла из жизни Оксана Бекерене:
Сегодня утром в 43 года скоропостижно ушла из жизни яркий и всеми уважаемый член русской диаспоры Литвы Оксана Бекерене.
Искренний и открытый человек, верный товарищ, готовый всегда поддержать и прийти на помощь, такой она останется в нашей памяти и в памяти тех, кому довелось быть с ней рядом.
Выражаем глубокое соболезнование родным, близким и друзьям!
Председатель КСРС Литвы Ольга Горшкова
Я, пусть, и не очень часто с ней общался, но был хорошо с ней знаком. Могу сказать, что были друзьями. Это был чудесный, честный, смелый и, действительно, самое подходящее слово – яркий человек. Она была, поистине, одним из лучших представителей Русского народа Литвы. Очень жаль, покинула этот мир и что ушла так рано… Это тот случай, когда это огромная и невосполнимая утрата, которую понёс Русский мир Литвы. Трудно осознать, что её больше нет с нами.
Упокой, Господи, душу новопреставленной Ксении. Царство небесное, вечный покой, вечная память!
Участники Второй мировой войны, сражавшиеся на стороне антигитлеровской коалиции, тесно взаимодействуют с ассоциацией военной истории «Забытые солдаты» по вопросам сохранения исторической памяти о подвиге советского народа в годы Великой Отечественной войны, возвращения из забытья имен советских солдат, погибших за освобождение нашей страны.
Усилиями поисковых ассоциации идентифицированы не только найденные останки воинов Второй мировой войны, но и с почестями перезахоронены на воинских захоронениях. К сожалению, ухудшение литовско-российских отношений, а, вернее сказать, отсутствие всяких отношений пагубно отразились на этом животрепещущем деле сохранения исторической правды и памяти.
Руководитель ассоциации военной истории «Забытые солдаты» Виктор Орлов
В последнее время работе ассоциации стали чиниться различные препятствия, штампуются подведомственные акты, которые осложняют работу, а то и просто накладывают штраф на руководителя поисковой ассоциации. Так, постановлением Департамента культурного наследия при министерстве культуры Литовской Республики в деле о нарушении Закона Литовской Республики «Об охране недвижимого культурного наследия» № RG -51 от 29 ноября 2017 г. наложен штраф в размере 1448 евро на Виктора Орлова, руководителя ассоциации военной истории «Забытые солдаты», за перезахоронение в 2013 г. найденных останков советских воинов и установки надгробий на могилах с контурами бесцветной пятиконечной звезды.
Чтобы понять всю несуразность данного постановления Департамента культурного наследия достаточно обратиться к фактам соответствующим документам. Перезахоронение останков советских проходило с соблюдение всех необходимых процедур и разрешений. 22 октября 2013 г. администрация самоуправления Вильнюса выдала разрешение на обустройство нового захоронения на старом участке Антакальнисского кладбища, которое в то время не было включено в охранную зону недвижимого культурного наследия кладбища. В 2016 г. самоуправление получило сообщение о якобы допущенных нарушениях в ходе перезахоронений и установки памятников. Совместная комиссия администрации самоуправления при участии представителей ассоциации и ветеранской организации осмотрели перезахоронения и не нашли нарушений, о чём был составлен соответствующий протокол. Такая ситуация, похоже, не удовлетворяла Департамент культурного наследия, поэтому в спешном порядке были внесены дополнения в Порядок благоустройства значимого для иностранного государства недвижимого культурного наследия. Проще говоря, по этому постановлению захоронения советских солдат и мемориальные комплексы значимы только для иностранного государства, то есть Российской Федерации, а не как для Литвы, ее граждан. Далее, 9 октября 2017 г. вся территория Антакальнисского кладбища включается в реестр недвижимого культурного наследия. И уже на основании двух последних постановлений Департамента принимается решение о наложении штрафа на Виктора Орлова за то, что он в 2013 году нарушил постановления 2016 и 2017 года.
Мы надеемся, что МИД, Министерство культуры Литвы дадут разъяснение по статусу советского солдата, ведь это не только солдат, это гражданин единого государства, который выполнял свой воинский долг в соответствии с конституцией государства (СССР), существовавшее де юре и де факто. Мы не знаем другого правового акта, который бы приравнял советского солдата к нацистскому, фашистскому солдату. Был Нюренбергский процесс, где всё было названо своими именами. Сейчас вот такими действиями кто-то хочет пересмотреть этот вердикт, руководствуясь двойными стандартами! Сколько можно пиариться на костях людей, которым мы обязаны своей жизнью. Не было бы их, не было бы и вас, господа. Историю невозможно переписать. История нас учит, указывая на те ошибки, которые были допущены, помогает осознать и понять, как нам вместе выстраивать наши взаимоотношения, чтобы не допустить того ужаса войны и лихолетья, которое пришлось пережить нашим предкам.
Просим всех неравнодушных граждан оказать нам помощь в погашении наложенного штрафа. Счёт № LT79 7300 0101 2862 1410 Код банка BIC-HABALT22 SWEDBANK Литовская ассоциация военной истории «Забытые солдаты»
У меня в руках недавно вышедшая в свет книга виленского писателя, поэта и публициста Юрия Александровича Григорьева «КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ», ознаменовавшая нынешний 80-летний юбилей автора.
Книга, вышла в твёрдой красочной обложке объёмом в 340 страниц небольшим тиражом на средства автора, а потому издание редкое, но, несомненно, интересное. Она вместила в себя более полусотни статей и исторические эссе автора, опубликованных в «перестроечный» период и последовавшие затем годы чёрного передела великой страны, как территориального, так и имущественного… Но, прежде всего, в годы нравственной ломки сознания людей, явивших миру за минувшие годы существования СССР совершенно новую, всесторонне образованную, культурно одухотворённую нацию – советский человек! Автор видел, и очень глубоко переживал, вульгарный и хамский по сути процесс, осуществляемый корыстолюбцами в минувшие годы при помощи насильственного навязывания с помощью современных СМИ совершенно жутких исторических мифологем. Целью таких мифологем было и является стремление лукавых вызвать у нормальных людей не только отрицание конструктивных заслуг предков, но и животную неблагодарность к содеянному ими для создания в России государства социальной справедливости.
Именно внутренний протест высокообразованного и очень чуткого душой к несправедливости человека, окончившего московский Литературный институт им. М.Горького заставлял его всегда писать. Ю.А.Григорьев проработал всю жизнь журналистом в периодических изданиях Литвы. За эти года вышло в свет ряд его книг и поэтических сборников, в том числе и для детей, по которым ребятишки учились читать и становиться нравственно добрыми людьми не только в республике, но и по всей советской стране.
Он учился в Москве в те далёкие 60-ые года минувшего века и минувшего тысячелетия, во времена «оттепели», общаясь в среде молодых тогда литераторов Евтушенко, Вознесенский, Ахмадулина, Бродский и т.д. Именно поэтому теперь всё это не позволило Юрию Александровичу отсиживаться где-то в сторонке и тихо наблюдать за происходящей по воле высшего руководства компартии нахальной насильственной ломкой страны. В минувшие после развала СССР 25 лет, автор искал, исследовал и обобщал в своих публикациях те вехи национального сознания русских людей, которые не лишали их высоких гуманных ориентиров в годы лихолетья. Уже после создания нашей организации Союз русских литераторов и художников «РАРОГ» и организации одноимённого интернет журнала Русского наследия истории и культуры Литвы, Ю.А.Григорьев предложил нам целый цикл исторических эссе под общим названием «ВОСПОМИНАНИЕ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ». Статьи под этой рубрикой печатались здесь в течение года, начиная с марта 2011 г. (http://sojuzrus.lt/rarog/proza/152-vospominaniya-o-russkoy-gosudarstvennosti.html ) по апрель 2012 г. (http://sojuzrus.lt/rarog/proza/355-vospominaniya-o-russkoy-gosudarstvennosti23.html ) и вызвали большой интерес у наших читателей. Как показал счётчик, странички с этими 23-мя публикациями посетили в течение года более 60 тыс. читателей. И вот теперь они, дополненные и доработанные, составили основную часть вышедшей в свет названной книги Ю.А.Григорьева, где также опубликованы и другие статьи автора по исторической тематике.
Автор стремился расширить кругозор читателя в отношении известных исторических фактов и показать те их аспекты, которые малоизвестны. Но, прежде всего, всё это пропустить так, ненавязчиво, через призму нравственных оценок происходившего, причём в парадигме их тогдашних оценочных критериев. Стиль и манера повествования образная яркая, описанная сочным языком авторского повествования, которое опирается на очень глубокое и подробное знание описываемой темы и предметов. Оставаясь в сфере причинно следственных связей давно минувших событий, автор вместе с тем не скрывает своего отношения к происходившему, чем усиливает восприятие современным читателем повествования, ибо делает рассказ более доступным и понятным.
В книге освещаются, пожалуй, самые узловые события тысячелетней истории государства Российского, повлекшие за собой, если так можно выразиться, фазовые переходы и качественные преобразования в политике государей и государственных мужей России, служивших прогрессивным преобразованиям в стране и росту её могущества, через единение многочисленных народов, ведомых чёткой и понятной для них идеей социальной справедливости. Православие с его христианским человеколюбием лежало в основе всех преобразовательных идей выдающихся российских правителей во все времена истории, а не алчный меркантильный интерес стяжателей личных благ. Последние, в Российском государстве, всегда уходили в небытие…
Только упорный труд и созидание в правде и коллективными усилиями позволяли людям России выжить и преумножить свои успехи в весьма непростом климате средних и северных широт, на территории которых среднегодовая температура минусовая (в отличие от Западной Европы, находящейся за пресловутой «линией Керзона», где она – плюсовая). Красной линией через все повествования автора в этой книги прохолодит эта тема непростого, не линейного развития мощи России, которые Ю.А.Григорьев подразделил на три основных периода: Киевский период, Московский период, Петербургский период – к которым добавил послесловие, в котором автор на примере событий из истории очень древних дохристианских государств, показал преходящую, не вечную славу правителей и их стран, как бы в назидание, вычерченное на перстне библейского царя Соломона – «И это пройдёт».
История продолжается. Вечная, многострадальная Россия, четверть века назад преданная собственным «меченым» правителем и его лукавой своекорыстной свитой на растерзание подлецами, восстанавливается. Как, несмотря на измены, предательства и набеги похотливых чужестранцев, всегда восстанавливалась Россия, и становилась ещё более могущественной в своём Божественном предназначении служению оплотом непоколебимой гуманной справедливости на Земле, обретя эту справедливость тысячу лет назад от Бога.
Книгу Ю.А.Григорьева «КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ» можно прочитать, получив её в Библиотеки Свято-Духова монастыря г. Вильнюса, где автор служит в библиотеке.
Историк Валерий Иванов
Данная статья с фотографиями: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/2116-kulturnye-tradicii-russkoy-gosudarstvennosti.html
Магистр истории, абсольвент докторантуры Валерий Васильевич ИВАНОВ
Рецензия на книгу Александра Бендина «Михаил Муравьёв-Виленский. Усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи». (Москва, 2017)
С огромным интересом прочёл электронную версию книги доктора исторических наук, профессора Белорусского государственного университета Александра Юрьевича Бендина «Граф Михаил Николаевич Муравьев-Виленский – усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи», которая в редакционной версии издателя получила название, указанное выше в заглавии. Это бесспорно очень важное и во многом новаторское исследование весьма непростых и, как показывает история, имеющих свойство повторяться политических событий, где национальные, духовные интересы народа переплетаются с геополитическими – экономическими интересами народов и политиков иных стран. Это исследование важно потому, что с высоты минувшего времени, обретения новых архивных документов и эпистолярных свидетельств, позволило учёному историку впервые синтетически объёмно исследовать события польского Восстания 1863 г. на Северо-Западных территориях Российской империи:
– историческую, социальную и экономическую обстановку в регионе;
– генезис организации восстания, нравственные мотивы католической церкви в идейной инспирации организаторов, вождей и рядовых католиков;
– имущественные – экономические аспирации местной колониальной польской шляхты, стремившейся остаться полновластной владелицей земли и крестьян, во время претворения в жизнь Манифеста 1861 г. российского императора Александра II о раскрепощении крестьян;
– социальную – католическую этническую польскую опору восстания среди местного населения и её нравственную духовную неправедную уязвимость, в том числе в виду общей относительной немногочисленности по отношению к местному русскому православному населению.
С другой стороны автор кропотливо исследовал силовые, идеологические, административные и финансовые действия призванного Александром II графа М. Н. Муравьёва-Виленского на усмирение этого восстания, нейтрализации его последствий и претворения во благо тогдашнего российского государства полученного результата. Именно рассмотрению и научному освящению всей вышеизложенной проблематики посвящён основной нарратив исследования.
Вместе с тем, видное место, именно во вступительной части книги, уделено анализу современных националистических трендов, культивируемых сегодня некоторой частью белорусской общественности, не без попустительства и поблажки некоторых влиятельных представителей властей Белоруссии, как государственных, так и региональных. Автор указывает на инспираторов такого национализма из Польши и других стран Западного мира. Тем самым представляет читателю устойчивость экспансивной идеологической – антирусской католической мессианской парадигмы в её перманентном, цикличном стремлении оказывать своё влияние на духовное состояние русского и русскоязычного православного населения Белоруссии сегодня, фактически, с целью разрушения самой белорусской государственности. Механизмы такого воздействия вскрыты и показаны воочию автором книги. В их основе искусственно созданные националистические мифы, прославляющие «белорусскую древность» и «вековые национальные аспирации белорусской нации», в то время, когда, как общеизвестно историкам, да и просто образованным людям, само этнополитическое определение «нация» вошло в социальный и государственно-политический оборот лишь в середине XIX века, на волне «Весны народов» (1848-49 гг.).
Автор очень верно подчёркивает важность публикаций таких признанных специалистов, как М. Коялович, И. Чистович, П. Жукович и Е. Карский, которые в своих фундаментальных исследованиях тех событий исходили из научно обоснованных представлений об этническом единстве белорусов, малороссов и великороссов. А. Ю. Бендин отмечает, что нынешние белорусские националисты смогли противопоставить названным авторам лишь книжку В. Ластовского “Кароткая гісторыя Беларусі”, изданную в 1910 г., построенную на измышлениях и подтасовках. Также называются глубоко русофобские работы современных западноевропейских авторов, которым вторят и современные политики от историки из Белоруссии. Вот одна из цитат, представляющая квинтэссенцию националистической белорусской мифологемы: «По словам одного из историков, в современной Белоруссии “существуют две историографии: национальная, которая создаёт субъектную историю страны, это значит – видит белорусский народ субъектом собственной истории, … и колониально-российская историография, которая пишет историю Беларуси, исходя из интересов другой страны”, – Краўцэвіч А., «Агульныя праблемы гістарычнай навукі ў Беларусі» (Гістарычны альманах. – 2001. – Т.4. – С.10.). Эти нынешние национальные политики от истории Белоруссии видят свою задачу именно в том, чтобы противопоставить исторически единому православному и славянскому генезису становления государства «Великое княжество Литовское, Руское, Жомойтское и иных [земель]» (ВКЛ), ядро становления которого находилось в ныне белорусском Новогрудке (в лице его, православных изначально, великих литовских князей), какие-то вымышленные национальные интересы «тогдашних белорусов». Настоящего учёного историка, автора данного исследования, настораживает такой, в сущности, русофобский тренд в публикациях «свядомых историков», широко распространяемых нынче в Белоруссии.
Именно для того, чтобы поставить «с головы на ноги» и осветить истинное положение дел во время тех трагических событий Восстания 1863 г., автор поясняет и доказывает с помощью объективных данных статистики этнического и конфессионального состава населения, что основным мотивом инспираторов и вождей «народного восстания» было сохранение именно колониального господства польской шляхты на территории Северо-Западного края Российской империи. Польская шляхта пришла на эти земли вследствие:
– персональной Кревской унии 1385 г., в результате которой высшие бояре, состоявшие при великом литовском князе, были вынуждены принять католичество, а также к землям польского короля отошла часть земель ВКЛ;
– Люблинской унии 1569 г., и образования федеративного государства Королевства Польского и ВКЛ – «Вещь народов Польши и Литвы» (Речь Посполитая);
– Брестской унии 1596 г., которая принесла на земли ВКЛ католичество, иезуиты – воинствующие миссионеры которого и их подручные, польская шляхта, под лозунгом «цель оправдывает средства» приступили к насаждению «огнём и мечом» неверным «православным язычникам» повиновение Ватикану, польским священнослужителям на местах и пришлой из Королевства Польского шляхте.
Важным выводом автора книги, относительно причин поражения в восстании «польских колониалистов», является именно стремление насильственно подчинить своей воле, духовно поработить местных крестьян, путём запугивания и применения жёсточайшего террора – в основном в отношении православных. Также, чтобы увести этих крестьян лживыми обещаниями о будущем получить землю, и тем самым увести их от проводимой в России земельной реформы. Но, прежде, автор в отдельной главе детально исследует «Откуда есть пошла» внутрироссийская «польская колония», которая в результате Январского восстания стремилась воссоединить с территорией Царства Польского (1815-1915), принадлежавшие ей земли на территории бывшего ВКЛ. Приводимые автором данные относительно количества «польских колонистов» свидетельствую о том, что «в 1862 г. в Виленской, Гродненской, Минской, Могилевской и Витебской губерниях из 9929 проживавших там помещиков 9261 (93,27%) являлись дворянами «польского происхождения». В их владении до отмены крепостного права находилось 1131669 душ крестьян, что составляло 77% всех владельческих крестьян этих губерний. Наибольший удельный вес непольских помещиков был в Витебской губернии (12,55%), наименьший – в Минской губернии (1,89%)». В то время как этнический и конфессиональный состав населения региона указывал на абсолютное преобладание здесь православного населения, на что автор приводит в книге статистические данные.
Вот почему польский шляхтич К. Калиновский, ловко и коварно мимикрировал под «белорусского простолюдина». Его команды «жандармов-вешателей» и «кинжальщиков» приводили в ужас крестьян, не желавших польстится на лживые посулы католических священников, которые они произносили с амвонов костёлов, а также – прокламаций вождей восстания. Пожалуй, впервые мы видим в книге жуткую реальную картину истязаний простых людей, которая вылилась и в приведённые автором факты смертей тех людей, которые не пожелали подчиниться католикам-полякам, активно боролись против тех людей, кто хотел заставить их подчиниться чуждым для них лозунгам. Только в виленском регионе было убито и замучено более полтысячи православных людей – 349 из них указаны поимённо на каменных скрижалях, находящихся и нынче в Пречистенском соборе Успения Пресвятой Богородицы в г. Вильнюсе. Всего же, по собранным документальным данным, команды польских «жандармов-вешателей» и «кинжалников» во время восстания 1863 г. за несколько месяцев насильственных бесчинств и грабежей убили около 2500 православных жителей северо-западного региона Российской империи.
Автор сумел показать всю сложность сложившейся в регионе ситуации к моменту приезда 24 мая 1863 г. в Вильну новоназначенного 1 мая 1863 г., генерал-губернатором Северо-Западного края М. Н. Муравьёва, которую сам граф описывал так: «Учащаяся молодежь, мелкое чиновничество, офицеры вели пропаганду среди крестьян, шли в повстанческие отряды. Они составили более 21% всех участников восстания. Деклассированное дворянство, добывавшее средства к жизни трудом, являлось основной движущей силой восстания. На его долю приходилось более 70% всех участников повстанческого движения и революционных организаций». Поэтому очень важным является подробная экспозиция в книге того решительного военного воздействия, которое предпринял новый генерал-губернатор на отряды участников восстания. В книге приводятся данные: «в восстании участвовало свыше 77 тыс. человек. В боях погибли около 6 тыс. повстанцев, взято в плен – 13614». А. Бендин сообщает, что уже «осенью 1863 г. были подавлены последние разрозненные выступления шляхты и крестьян в Ковенской губернии и практически уничтожена краевая подпольная организация, опиравшаяся на духовную поддержку ксендзов, деньги, продовольствие и политические симпатии польского дворянства».
Всего по приговору военно-полевых судов, которые по статусу генерал-губернатор М. Н. Муравьёв он должен был конформировать, было казнено с начала 1863 г. и до конца 1864 г. на всей территории восстания 128 человек – в основном расстреляно. Из них: «ксендзов – 7, лиц привилегированного сословия – 68, простолюдинов, в том числе шляхтичей, однодворцев, мещан и крестьян – 53». Лично Муравьев конформировал 68 смертных приговоров. Далее в книге приводятся следующие цифры: «Всего за различные политические преступления было осуждено 12483 человека, число освобожденных от ответственности, добровольно явившихся с повинной и помилованных повстанцев составило 9229 человек». Сам М. Н. Муравьев так оценивал свои действия в отчетном докладе Александру II: «Смею уверить, ваше императорское величество, что возможные меры снисхождения были употреблены, дабы уменьшить число жертв; более 9 тыс. человек, виновных в участии в мятеже и осужденных на административные взыскания, оставлены в крае под надзором полиции (…) Менее едва ли можно было допустить жертв тогда, когда целый край был объят пламенем мятежа и не было может быть ни одного дворянского и шляхетского семейства, которое бы не участвовало словом или делом к поддержанию крамолы, мятежа и убийств!». На территории восстания было запрещено издание книг на польском языке.
Вместе с тем в книге подчёркивается, что не насильственные карательные методы послужили успеху действий М. Н. Муравьёва: Основными мерами непосредственного противодействия восставшим, а также мерами по нормализации и дальнейшему развитию северо-западного края, которые были им предприняты, явились:
– мобильность отрядов, защищавших простых крестьян и серьёзное денежное вспоможение тем из них, которые потерпели от рук восставших, зверски были убиты члены их семей, сожжены дома и т.д.;
– воздействие на здешний католический клир, с целью прекращения им пропольской агитации (состоялись: воззвание с отказом поддержки восстания епископа Жямайтии М. Валанчюса; высылка в Вятку виленского епископа А. Красинского, отказавшего выступить против восставших с воззванием и т.д.);
– воздействие на польское дворянство с целью выражения им покорности императору Александру II в форме подачи верноподданнических адресов;
– чрезвычайные экономические санкции, наложенные на дворянство, прежде всего польское, и римско-католическое духовенство, которые парализовали тайную экономическую и религиозную поддержку восстания;
– смена состава института мировых посредников и, в целом, чиновничьего аппарата губерний, замена польских чиновников русскими;
– широкая разъяснительная деятельность населению целей проводимых в крае реформ, а также освещение задач, которые стояли перед российскими военными при обеспечении правопорядка в регионе;
– реорганизация системы народного просвещения на русских национальных и религиозных принципах, или, иными словами, «с помощью православного духовенства и митрополита Литовского Иосифа Семашко впервые создал в Северо-Западном крае сеть народных училищ для крестьян с русской программой обучения» (здесь от себя добавлю, один важный факт, который хотя и выходит за рамки временной цезуры событий, исследуемых А. Ю. Бендиным, тем не менее, продолжает начатое М. Н. Муравьёвым – 25 августа 1866 г. император Александр IIиздал высочайший Указ придать официальный статус литовскому языку на территории Самогитии – Жямайтии, в результате чего открылись школы на литовском языке преподавания);
– организация западно-русской региональной науки, создание культурных учреждений и формирование западно-русской интеллигенции;
– строительство новых православных церквей, восстановление разрушенных, а также строительство и ремонт костёлов, там, где для этого были законные основания;
– организация государственно-церковной реконкисты, направленной на сокращение польско-католического влияния в Северо-Западном крае.
Доктору исторических наук А. Ю. Бендину, опираясь на большую документальную эпистолярную базу и публикации исторических исследований минувших лет, как царского, так и советского периода, а также современных, удалось во многом по-новому представить не только специалистам, но и широкому кругу читателей всю глубину народной трагедии населения северо-западного региона Российской империи в 1863 г. во время польского восстания. Вместе с тем автор исследования показал те высокие человеколюбивые основы православия на этих землях, которые были защищены от постороннего посягательства твердой рукой и по-христиански гуманным сознанием героя Бородинского сражения Отечественной войны 1812 г. графа Михаила Николаевича Муравьёва-Виленского.
Расчерченная в Вашингтоне карта расчленения территории Российской империи по национальному принципу по окончании Первой мировой войны, составлена в кабинете Президента США В.Вильсона 5 января 1918 г. Обращает на себя внимание – Польша отделена от России территорией литовского государства, однако по решению Англии именно Литва, с её сильной и очень влиятельной организацией БУНД – Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России, – была отделена территорией Польши от РСФСР осенью 1920 г. И ещё, на карте не обозначена территория государства Белоруссия – предполагалось литовское государство, частично в границах Великого княжества Литовского, ибо сформировали территорию Украины. (Источник: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/1152-lev-trockiy-pervyy-globalist-chast-ii.html Фотография с экрана монитора. Русская транскрипция названий государств моя)
Почти две с половиной тысячи лет назад, на заре Европейской цивилизации, великий древнегреческий философ Платон, развивая гениальное учение Пифагора, отделил материальный мир изменчивых конкретных вещей, от метафизического мира вечных непоколебимых истин. Затем этот фундаментальный принцип умного бытия человека и его общин в окружающем мире нашел своё реальное воплощение в основополагающем принципе социального обустройства людей в изречении Спасителя: «Кесарю кесарево, а Божие Богу» (Мтф.22:21). На этом принципе в христианской Европе строились и развивались государства во все минувшие времена. Он актуален и для нас, жителей литовского государства, ибо основное население, проживающее сегодня здесь христиане литовцы, русские, поляки, белорусы, украинцы, греки и т.д.
Только во времена Великой французской революции, в последней декаде XVIII века, простые люди, убрав «кесаря» (правившего «по воле Всевышнего») и все родовые привилегии его дворян, объявили себя выразителем воли Господней – Vox populi vox Dei! («Глас народа — глас божий!»), – и отразили это в своих новых законах, определяющих демократическое социальное устройство Франции. Общенародная демократия, оформленная новой революционной Конституцией, стала формироваться в реальное новое этнополитическое государство французов. Новое национальное государство теперь отражало волю французского народа (plebsa), говорившего на одном языке, исповедовавшего одну – христианскую, католическую религию, оно имело свои государственные границы, сложившиеся в течение многовековой истории правления своих королей (среди иных кесарей со своими вотчинами). Наконец, французы жили со своим мудрым фольклором, танцами и народными обрядами.
И тут произошла удивительная метаморфоза в социальном сознании этих людей. Как оказалось мир материальных, а точнее меркантильных отношений, увы, никуда не исчез под гильотиной, массово рубившей дворянские головы, и цена золота осталась реальным мерилом не только человеческого житейского благополучия, социального статуса, мощи государства, но и нравственных отношений. Хотя именно метафизические нравственные отношения легли в основу тех общественно-политических процессов, которые тогда сотрясли Европу и продолжились с новой силой в середине ХIХ века. Бурное развитие капитализма, урбанизация и социальное отчуждение людей, объективно поделившее их на классы, привело к «Весне народов» (1848-49 гг.), – целому ряду революционных движений, проявившихся в форме неповиновения власти, вооружённых восстаний, провозглашения новой национальной государственности. Поистине исконно человеческое чувство одухотворения своего бытия, не позволяло людям разменивать духовное – на материальное. Тогда народы, ведомые социальными нравственными идеалами свободы, равенства, братства, определились со словом «нация», которое вошло в повседневный оборот политиков в Европе.
Во все времена до этого, ни употребляемый человеком язык, ни религиозная конфессия, адептом которой он являлся, ни повседневная обрядность поведения человека или манера одеваться, не определяли его как национала, представителя той или иной конкретной нации. Ибо ни «наций», ни «националов» не существовало до ХIХ века, ни в прикладном обыденном сознании, ни в политическом. Не было «национальных» субъектов международного права, а, следовательно, и национальной политики.
«Чьих будете?» – вот тот, исстари существовавший изначальный и основной вопрос к неизвестному человеку (или людям), вошедшему с миром (или вторгшихся с агрессией) для того чтобы определить степень влияния властного над ними сюзерена. Имелась ввиду древность рода феодала и его родового герба, чтобы определить адекватность поведения его подвластных – интрузов явившихся нежданно. Существовало и такое старинное определение человека по местности – откуда прибыл, не носящее аспект национальной принадлежности. В титул польских королей и великих литовских князей входило определение «король литвинов и многих русинов», которое не определяло их как националов, но как жителей территорий исторической Литвы (она издревле формировалась около Новогрудка, Трок и Вильны) и Руси (Карпатской Руси). И ещё, например, обучаясь в Варшавском университете, коллеги студенты называли меня Walery Litwin, хотя по национальности я русский, правда, родился в Литве, в Каунасе. Т.е. мне, приехавшему к ним человеку, было дано определение по названию места рождения и постоянного проживания. Аналогично, определение «литвак», не означает национальность литовец, а – еврей с территории Литвы.
И пусть никого не смущает слово «Nationis» в выражении: «Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae» (что дословно переводиться как «Священная Римская империя германских народов», а не «наций» (что само по себе абсурдно в нынешнем понимании значения этого слова). Слово «natio», «nationis» (ж.р.) в переводе с древнего латинского языка означает: 1) рождение, происхождение. 2) племя, народ. Т.е. ключевым смысловым корнем этого понятия является именно слово «род» – линейная родственная биологическая связь конкретных людей, предопределявшая в Lex Romanum (Римском праве) имущественные права этих родственников при наследстве или дележе имущества предшественника данного рода.
N.B. Напомню, эта империя «германских народов» существовала с 962 г., и была отменена Наполеоном в 1806 г., принявшем тогда на себя дальнейшее обустройство новой капиталистической Европы по своему правовому Кодексу гражданского права (Code Napoléon, 1807 г.), ставшего основой нового европейского законодательства.
Сегодня слово «нация» имеет и другое смысловое наполнение. Новый смысл понятия «natio» – нация, в своей работе под названием «О нации, как основе международного права» (1873 г.) ввёл итальянец Паскуале Манчини (1817-1888). Это новое понятие нашло своё отражение в законах, по охране культурной самобытности национальных меньшинств, принятых после Перовой мировой войны. Новообразованные после войны на развалинах европейских империй этнополитические национальные государства формировались не точно по границам проживания тех или иных титульных этносов, но по границам экономических притязаний государств победительниц. Это побуждало, по гуманным соображениям, учитывать и защищать нравственные аспирации представителей тех или иных национальных этносов, оказавшихся на территории не своего титульного этнополитического государства.
В наше время, в словарях различных европейских стран существуют различные определения слова «нация». Однако критериями, для определения национальной принадлежности конкретных людей, являются именно культурогенные, а потому метафизические факторы. В их основе т.н. Нравственный крест, детерминирующий сознание человека следующими аспектами его духовного бытия: язык (эстетика – эмоции), этнокультура (этика – рассудок), история (мораль – ум), конфессия (эсхатология – мудрость). Правда и здесь не всё так просто, поскольку сегодня свободное владение несколькими языками реальность, особенно в смешанных по национальному составу семьях. Аналогично – по конфессиональной принадлежности. Здесь различен характерный нравственный менталитет, детерминируемый Нравственным крестом при оценке окружающей материальной и социальной реальности. Он различен у католиков (иже с ними различных протестантов) и православных. Католик, «обожествлённый» своими символами веры и литургией – формалист, назидатель – миссионер. А вот православный – изначально слуга Божий, искренний и вдумчивый. Различие обуславливает принцип филиокве – у католиков дух Божий исходит и от сына.
Ещё ярче национальный характер человека проявляется в обрядности его поведения и внешнем виде. Однако сегодня важнейшим аспектом определения национальности человека является его умное историческое мышление и его аксиология (оценка) исторических авторитетов. Например, тестовым вопросом здесь является: тебе ближе этот король…, или тот король …, с которым первый – воевал? И т.п. И ещё, в мононациональных государствах, таких как, например, Польша (92% поляки), национальность людей формально юридически определяется гражданством данного государства. А вот понятие «нация», например, в многонациональном СССР сталинского периода, включало в себя ещё факторы: территория и экономика, – но принципиально не определялась при этом фактором религиозная конфессия.
Исторический генезис формирования государственности «Великого княжества Литовского, Руского, Жомойтского и иных [земель]» (ВКЛ) был этнически славянским и православным. Все внутренние документы великих литовских князей писались на старорусском языке кириллицей, в том числе и все три Литовских статута (1529 г., 1566 г. и 1588 г., – последний действовал до 1840 г.). Ещё в ХV в. путешественники, посещавшие Вильну, отмечали что «количество православных церквей вдвое больше католических» (Константинопольской православной церкви).
Понятие «литовец», в его культурогенном национальном смысле, начало культивироваться на территории Российской империи после польского восстания 1863 г., когда, по ходатайству графа М.Н.Муравьева-Виленского, 25 августа 1866 г. Император Александр II издал высочайший Указ, гарантировавший литовскому языку гражданское право в местных школах. Было налажено начальное образование среди детей крестьян. Обучение велось на местном «жмудском наречии», так тогда назвали нынешний литовский язык. В Мариамполе открылась литовская гимназия, а в Вейверах – постоянный учительский семинар. Тогда прусские «летувининкай» стали здешними «литовцами». На литовском языке (на кириллице) начали выходить произведения Юлии Жямайте, Антанаса Баранаускаса и др. авторов. В российских университетах был учреждён ряд стипендий, которые предназначались специально для местных детей. Многие молодые люди из более зажиточных семей поехали получать высшее образование в учебные заведения Российской империи. Среди них были Йонас Басанавичюс, Антанас Сметона и другие будущие «отцы-основатели» нынешнего государства литовцев. Казис Буга профессор Пермского университета, ввёл в 1901 году оригинальный алфавит, основанный на латинских буквах (за основу взял чешский алфавит). С 1904 года в свет начали выходить литовские книги, написанные уже на известном нам ныне литовском алфавите. Обучался в Московском университете и Йонас Яблонскис: создатель «Грамматики литовского языка» (1920 г.). Мировую славу получил в Санкт Петербурге художник и композитор М.-К.Чюрлёнис, (изначально не слова не знавший по-литовски) и т.д. Так в имперской России происходило формирование литовской национальной интеллигенции…
Затем в 1917 г. в России прошло две революции, и мирные переговоры с кайзеровской Германией в городе Брест-Литовске, закончившиеся в марте 1918 г., подписанием договора с большевистской Россией (РСФСР). До этого, 16 февраля во время данных переговоров в оккупированном немцами Вильно литовской национальной Тарибой был провозглашено Решение о «независимости Литвы», на основании которого должно было образовано Литовское Королевство с королём Миндаугасом II (немецким принцем: Вильгельм Карл Флорестан Геро Кресцентиус фон Урах), естественно, с полным подчинением этого государства кайзеровской Германии. Не случилось – немцы проиграли ту войну.
Но вернёмся в март 1918 г. На основании Брест-Литовского мирного договора между Москвой и Берлином, по политико-национальным территориальным лекалам, опредёлённым в Вашингтоне и Лондоне (проводником таких национальных политических идей на этих переговорах был один из вождей большевистской революции Л.Бронштейн-Троцкий), Москва согласилась на создание этнополитических национальных государств: Эстония, Латвия, Литва, Белоруссия и Украина, – которые до этого никогда не существовали. Подчеркну, ВКЛ не было этнополитическим национальным государством литовцев по выше изложенным причинам.
После поражения Германии 11 ноября 1918 г. огромную работу по созданию этнополитического государства литовцев провёл Лондон, в результате чего 14-15 апреля 1920 г. прошли выборы в литовский Учредительный сейм, в основном на территории бывшей Ковенской губернии Российской империи. Начав свою работу 15 мая 1920 г. в Каунасе, этот Сейм избрал президента Александра Стульгинскиса (15 мая 1920 г.). Провозгласил 10 июня 1920 г. создание Литовской Демократической Республики (ЛДР) на основе принятой им временной Конституции, было сформировано первое правительство ЛДР, во главе с доктором Казисом Гринюсом. Заметим, ни среди состава членов Учредительного сейма, ни среди членов правительства не было ни одного представителя русских граждан ново образованного государства литовцев. Но членами Сейма стали евреи, представлявшие самые влиятельные финансовые и деловые круги страны, среди них было много членов партии еврейского социалистического «Бунда». Поляков тоже не было среди членов этого Сейма. Понятно почему – захват Вильны и прилегающих территорий в апреле 1919 г. легионерами литвина Ю.Пилсудского, начальника новообразованной Польской Республики. (Другой литвин, генерал Л.Желиговский, вновь захватил Вильно и тамошние территории осенью 1920 г., до этого, летом 1920 г. переданные Москвой литовскому правительству в Каунасе)
Политические и национальные аспирации русского населения исторической Литвы, как впрочем, и представителей других национальностей, не были представленными уже в начальной фазе существования современной литовского государственности в органах власти. Более того, в начале 30-х годов, во время смены паспортов в ЛДР транскрипция русских, польских и других нелитовских имён была заменена на – литовскую. К окончаниям имен были добавлены «ас», «ус» и т.п., тем самым русские, поляки, евреи и др., носители изначально не литовских имён, камуфлировались под литовцев
И так, этнополитическое национальное государство литовцев было создано. Началась работа по признанию de jure этого национального этнополитического государства другими государствами, делая ЛДР субъектом международного права. Дальнейшее представление работы литовского государства в этом направлении выходит за рамки названной темы…
Перейду к освящению актуальной проблемы соотношения культурогенного национального сознания и – прикладного, материального (меркантильного в социальном аспекте). Первое олицетворяет платоновский «мир идей», с его реалиями, нравственно табуированными и аксиологизированными (так или иначе оценённым) конкретным человеком (изначально посредствам чувств и эмоций). Второй, физический – умно и рационально утилизированные для своих целей людьми природные реалия, посредствам метафизики математики, инженерной, химической и др. естественных наук. Эти два реальных мира, объединённые политико-экономическим мышлением, детерминируют социальное развитие гражданского общества, на основе научно-технического прогресса. Питательной средой такого прогресса являются именно гуманные ценности культуры, обрамляющие происходящее. Сегодня национальное сознание людей, в основе которого, опять-таки подчеркну, культурное нравственное сознание человека, сформированное с детства, в семье и через образование в школе и вузе, определяет каждую личность как национальную, а не как безродного космополита. (Замечу, с образование на родном, не литовском языке, сегодня в Литве большие проблемы) Без такого, гуманного культурного по своей сути сознания, нет, и не может быть обретения человеком счастья, столь искомого каждым в трудной многогранной и многомерной жизни. Национальное сознание, это та духовная опора, на которую воспитанный образованный человек опирается при решении возникающих вопросов, не за счёт других националов, но по уму и мудро, уважая культурные аспирации других. Космополит представляет гуманно обезличенную особу, для которой удовлетворение своих собственных животных инстинктов и социальных рефлексов (амбиций) является первейшим заданием. Это не умное гуманное служение красоте и гармонизации окружающего мира.
Высокообразованный национал, патриот своей страны, служит делу умного взаимопонимания различных национальных культур их гармоничному взаимодействию в рамках своего государства, во благо его развития как экономического, так и расширения гармоничного ареала взаимодействия различных национальных культур. Национальные культуры никогда не смешиваются, но переплетаются во всё новые красивые социальные структурные узоры социальной ткани государства, тем самым укрепляя его. В отличие от националистов, патриоты скрепляют межгосударственные национальные отношения.
Националисты, по существу, ведомые животным инстинктом ксенофобии, разрушают исторически сложившиеся национальные связи людей. (Из словаря: ксенофобия – страх перед иностранцами или ненависть к ним; этноцентризм, приобретающий патологические формы) Нацисты, равно как и шовинисты – расисты из-за органической боязни чужого, как мелкие псы, готовы только лаять, нападать и кусать. Это не социальные конструкторы, это социальные деструкторы, из-за своего общего узкого культурного развития, частнособственнического корыстного мировоззрения, не способные решать современные сложные социально-экономические задачи развития общества и мировой системы межгосударственных отношений в расширяющемся информационном мире. Впрочем, за ними нет будущего, как не было будущего у нацистов и шовинистов в гитлеровской Германии, чему доказательством служит исторический факт – Победа СССР и союзников в 1945 г. Послевоенные международные правовые акты юридически закрепили защиту национальных прав людей, где бы они не проживали.
Опускаясь на нашу грешную землю, сюда в столицу исторической Литвы, где именно культурное пограничье между католицизмом и православием, в течение нескольких столетий давали импульс такому огромному творческому потенциалу, который порождал великие произведения культурного и научного искусства, обогащавшие человечество ярчайшими сокровищами мировой культуры и науки. Вот только краткое олицетворение этого: Смотрицкий, Мицкевич, Монюшко, Чюрлёнис, Смыслов, Кукольник, Карсавин и т.д. и т.д. Через умно структурированный государственный гражданский социум, по существу несовместимые начала земного естества, метафизическое – духовное и физическое – материальное, действенно гармонически объединяются для совершенствования человечества в его цивилизованном прогрессе.
Увы, диссонансом изложенному выглядит преамбула нынешней Конституции Литовской Республики, вычленяющая, как объект юридической защиты, среди всех народов проживавших здесь исстари и живущих теперь, в нынешнем этнополитическом государстве литовцев только нынешнюю «нацию литовцев»: «создавшую много веков тому назад Литовское государство, … веками решительно защищавшую свою свободу и независимость…». Не потому ли, не пресекаемые властями лозунги: «Литва для литовцев!» – всё чаще звучат сегодня в Литве? Это настораживает!
Историк Валерий ИВАНОВ
Выступление на конференции «Государство, развитие национальных общин в гражданском обществе Литвы».
Дом национальных общин, Вильнюс, ул. Раугиклос 25, 15 сентября 2017 г.
Сегодня исключительный день для русской и мировой культуры – сегодня 6 июня День рождения Великого поэта Александра Сергеевича Пушкина. В этот день все, кто чтит память светочей мировой литературы и поэзии, вспоминают и соотносятся с произведениями русского поэта А.С.Пушкина, внёсшего огромный вклад в развитие человечества, привнеся в неё такие образы и такие ценности, которые до него не были артикулированы и представлены посредствам высокого поэтического искусства. Роман в стихах «Евгений Онегин», на злободневную для поэта тему, и его продолжение в одноименной опере П.И.Чайковского, ставшей классикой музыкального и театрального искусства, бесконечная вереница стихотворений и глубоких прозаических повествований… Универсализм Пушкина заключается в том, что в поле его зрения находились не только литература, поэзия и вообще вся словесность, но и такие гуманитарные дисциплины, как философия, политэкономия, история и, конечно, наука, – являющие нам А.С.Пушкина как энциклопедически образованного человека.
Именно поэтому, сегодня 6 июня в 218-ю годовщину рождения поэта у памятника А.С.Пушкина в столице Литвы г. Вильнюсе у бывшего дома младшего сына поэта Григория Александровича Пушкина, что расположен в районе Маркутье, в 12 часов дня собрались люди, чтобы почтить память певца русской словесности и возложить цветы к подножью постамента бюста Великого поэта. До этого, в 11:00 час. у памятника А.С.Пушкину была возложена корзина цветов с памятной трёхцветной государственной лентой – от Посольства России в Литовской Республике. Среди слушателей присутствовали Владимир Харитонов председатель ОА «Русский дом» и представитель старообрядческой общины Литвы Василий Дегртярёв.
Председатель Союза русских литераторов и художников «РАРОГ» Валерий Иванов открыл торжественный полдник, повествованием о творчестве поэта, связи его с Великим княжеством Литовским, вкладе А.С.Пушкина в русское поэтическое искусство – составную часть мировой культуры. Прочёл стихотворение А.С.Пушкина: «Я вас любил…» – и, в перекличку с нравственной тематикой великого русского поэта, продекламировал свои стихотворения из цикла «Нравственный крест», а также «Загадочный ангел».
Ярко, выразительно звучали строки из поэм А.С.Пушкина в артистичном исполнении Бориса Паршина, позволившие присутствующим не просто услышать мудрые слова поэта, но буквально ощутить всю их бурную энергию и яркую сочность всей цветовой гаммы оттенков передаваемых ими образов.
Юозас Келюс, из Паневежиса, прочёл на русском языке замечательные строки из поэмы «Евгений Онегин», и среди них знаменитое трогательное «Письмо Татьяны»…
Валерий Зубаков прочёл: «Зима, что делать нам в деревне…» и отрывок из стихотворения «Осень».
Доктор гуманитарных наук Е.П.Бахметьева рассказала собравшимся о своих встречах с творчеством А.С.Пушкина, начиная с юных дней, студенчества… и до настоящего времени, здесь в Вильнюсе.
Стихотворения А.С.Пушкина прочли Валентина Хитрова и Борис Шестерников…
Тёплый, солнечный день среди благоухающей теплотой лета зелени деревьев и радостного щебетанья влюблённых птиц, был созвучен высокому одухотворённому настроению собравшихся на эту встречу с творчеством великого поэта А.С.Пушкина и возбуждал высокие мысли о прекрасном и трепетной гармонии творческого человеческого естества…
24 марта 2017 г. в Российском центре науки и культуры в Праге состоялся концерт Русского вокального ансамбля «ЛЕЛЬ» (Литовская Республика, г. Клайпеда).
Фольклорный ансамбль «ЛЕЛЬ» создан при Клайпедском молодежном центре имени Королевы Луизы в 2010 году. Руководители и создатели коллектива Татьяна Кононова и Елена Буткявичиене.
Ансамбль успешно участвует в культурной жизни Клайпеды, выступает как в Литве, так и за её пределами. На протяжении 6 лет коллектив не раз становился лауреатом и занимал призовые места на городских, республиканских и международных конкурсах. Кроме ансамблевого пения есть концертные номера в исполнении солистов. В репертуаре — русские народные песни в обработке, авторские песни «а капелла».
На фоне агрессивной политики НАТО отчётливо бросается в глаза то обстоятельство, что именно страны Скандинавии и Прибалтики выступают злостными застрельщиками антироссийских провокаций. При этом Североатлантический альянс делает ставку на дальнейшую модернизацию авиационной инфраструктуры упомянутых государств вблизи наших западных границ.
Потомки викингов на службе у Вашингтона
После того, как США провели неофашистский переворот на Украине, ситуация на северо-западе Европы резко ухудшилась. При этом, несмотря на геополитические издержки, «янки» продолжают натравливать на Россию всё новые послушные им режимы.
Пожалуй, не так много в мире найдётся таких подлых проамериканских вассалов, как государства Северной Европы. При этом местные власти, не считаясь с затратами, продолжают модернизацию авиационной структуры с одной вожделенной целью – спровоцировать полномасштабную войну между РФ и НАТО.
Учитывая определённое усиление позиций нашей страны на международной арене, Скандинавии и Прибалтике определена роль своеобразного антироссийского тарана в наступательной стратегии Альянса; наличие авиабаз вблизи наших границ имеет исключительное географическое и временное преимущество при планируемой атаке целей в Северо-Западном и Центральном федеральном округах России. Авиабазы «Роннебю», «Лулео» (Швеция), «Будё», «Га́рдермуэн», «Бардуфосс» (Норвегия), «Рованиеми», «Куопио», «Тампере» (Финляндия) – вот далеко не полный их список, которые используются авиацией Североатлантического блока. Так, в Будё дислоцируются истребители F-16A (132-е авиакрыло), патрульные вертолёты S-61 «Си Кинг» (330-я эскадрилья), зенитно-ракетные комплексы NASAMS (приняты на вооружение ещё в 1994 году) и национальная группа быстрого реагирования [1]. Кроме того, авиация НАТО использует аэродромы стран Балтии, которые играют главную роль на санкт-петербургском, мурманском и архангельском направлениях.
Но и это ещё не всё. В данной статье также необходимо отметить важное военно-стратегическое значение Исландии. Так, правительство этой страны ещё в августе прошлого года позволило американцам восстановить авиабазу в Кефлавике. То, что Исландия разрешила реанимировать упомянутый военный объект, говорит о стремлении официального Рейкьявика выслужиться перед США. Для нашей страны её расконсервирование стало ещё одной потенциальной военной угрозой.
Учитывая сложную геополитическую обстановку, наиболее опасными направлениями для РФ на северо-западе являются Северо-Арктический бассейн, акватории Балтийского и Норвежского морей, страны Балтии, Калининградская область и Карелия. Именно эти направления должны находиться под плотным контролем нашей авиации; также России необходимо усиливать свои авиасоединения в Карелии и на Кольском полуострове, задачей которых станет уничтожение военно-экономической инфраструктуры стран Северной и Восточной Европы.
Также необходимо помнить и тот исторический факт, что в ходе советско-финской войны 1939-1940 гг. в Финляндии базировалась шведская добровольческая эскадрилья, которая участвовала в боевых действиях против советской авиации, а в послевоенные годы наши перехватчики эпизодически уничтожали шведские разведчики, так что нынешнюю двуличную политику официального Стокгольма оставлять без внимания нельзя.
Совершенно очевидно, что боевая авиация стран Северной Европы и Прибалтики в случае военного конфликта с Россией попросту прекратит своё существование. И в настоящее время «демократичные» европейцы живут в страхе, и буквально унижаются перед Вашингтоном и Брюсселем.
Авиация и геополитика: напряжённость нарастает
В погоне за геополитическими выгодами и перевооружением своих авиасоединений руководство стран Северной Европы идёт в фарватере американских интересов, ухудшая и без того непростые отношения с РФ. О важности прибалтийской стратегии для НАТО говорит хотя бы тот факт, что ещё с 30 марта 2004 года началось патрулирование воздушного пространства Латвии, Литвы и Эстонии истребителями стран Альянса (Operation Baltic Air Policing). Стоимость осуществления подобной операции составляет свыше 20 млн. долларов в месяц. Так, на эстонской авиабазе «Эмари» в настоящее время дислоцируются: авиасоединение местных ВВС, дивизион воздушного наблюдения, а также американские штурмовики А-10С «Тандерболт» и немецкие многоцелевые истребители Eurofighter «Тайфун». Кроме того, на литовской авиабазе «Зокняй» в порядке ротации постоянно размещены четыре тактических истребителя (две дежурные пары) и авиатехническая группа НАТО в количестве нескольких сотен военнослужащих и гражданских специалистов.
Однако было бы ошибочным думать, что эскалация напряжённости вокруг России происходит только из-за событий на Украине и в Сирии. Даже если в Киеве и Дамаске было бы всё спокойно, Северная Европа всё равно бы искала поводы унизить нашу страну. Рассмотрим лишь самые главные мотивы к провокационным действиям.
Первое. Скандинавия идёт на антироссийские провокации хотя бы потому, что сейчас идёт ожесточённая геополитическая борьба за Арктику, которая является не только кладезем природных ресурсов, но и кратчайшим торговым путём из Тихого Океана в Европу, альтернативным Суэцкому каналу, что в перспективе принесёт колоссальную прибыль судовладельцам.
Второе. Нельзя забывать о претензиях Финляндии на Карелию. На каких основаниях официальный Хельсинки претендует на исконно российскую землю? Видимо, поражение Финляндии во Второй мировой войне в 1944 году до сих пор не даёт местной правящей верхушке покоя, поэтому правительство «Суоми» постоянно муссирует вопрос о так называемых «спорных территориях».
Третье. Скандинавские страны стремятся ещё больше усилить своё влияние на страны Балтии с целью окончательно отрезать Российскую Федерацию от Балтийского моря, что гарантирует господствующее положение Североатлантического блока на северо-восточном фланге.
Ещё один существенный момент: именно Прибалтика проводит неофашистскую политику геноцида русскоязычного населения, которое лишено элементарных прав; в свою очередь, скандинавские страны упорствуют в проведении ювенальной юстиции в отношении российских семей; таким образом, подобные издевательства над нашими детьми «бытовым проявлением» назвать никак нельзя.
При этом нынешний генеральный секретарь НАТО норвежец Йенс Столтенберг, как и его предшественник, датчанин Андерс Фог Расмуссен, продолжает работать на Запад по полной программе (так, Столтенберг ёще в октябре прошлого года назвал страны, согласившиеся быть частью многонациональной бригады, которая усилит присутствие Альянса в регионе Чёрного моря, а также страны, которые сформируют многонациональные батальоны на восточных границах НАТО.
«Я горд сообщить, – говорил он, – что многие другие страны подтвердили свой вклад в эти силы. Албания, Италия, Польша, Словения внесут свой вклад в батальон под лидерством Канады в Латвии. Бельгия, Хорватия, Франция, Люксембург, Нидерланды и Норвегия присоединятся к батальону под лидерством Германии в Литве. Дания, Франция внесут свой вклад в батальон под лидерством Великобритании в Эстонии. Румыния и Великобритания присоединятся к батальону под лидерством США в Польше» [2]. Циничное заявление, не правда ли?
Поэтому в такой непростой обстановке России нужно всегда быть начеку. Наличие наших авиасоединений, оснащённых новейшей техникой, охладит агрессивный пыл вашингтонских и скандинавских политиканов. А официальный нейтральный статус Финляндии и Швеции при их антироссийской политике не должен вводить нашу власть и общественность в наивное заблуждение.
Авиапарк стран Северной Европы (данные на февраль 2017 года)*
Страны
Истребители
Учебно-тренировочные самолёты
Военно-транспортные самолёты
Вертолёты
Фронтовые штурмовики
Норвегия
57 F-16AM/F-16BM
(также заказано 52 самолёта F-35A)
15
4
38
(ещё 14 заказано)
_
Дания
30 F-16AM (ещё 15 самолётов на хранении)
17
4
21
_
Швеция**
201 (все – JAS-39 «Грипен»)
80
13
34
_
Финляндия***
61 (все – F/A-18С «Хорнет»)
28
3
_
65
Примечания:
*Без учёта противолодочных и специальных самолётов.
**ВВС Швеции располагают пятью самолётами ДРЛО «СААБ» 340AEW «Эриай» и двумя машинами РЭБ «Гольфстрим» IV.
***Финские вертолёты числятся в составе сухопутных сил (17 машин) и военно-морских сил (11 единиц винтокрылой техники).
****В таблице не указан боевой состав ВВС Исландии, Латвии, Литвы и Эстонии в связи с их малочисленностью.
Аэродромная сеть прибалтийских государств (примерные данные)
К. Фёдоров. ВВС стран Северной Европы: под американским зонтиком. http://vpoanalytics.com/2015/07/08/vvs-stran-severnoj-evropy-pod-amerikanskim-zontikom/
В. Панов. «России следовало бы расслабиться…». http://www.stoletie.ru/tekuschiiy_moment/rossii_sledovalo_by_rasslabitsa_130.htm
Литовские полицейские батальоны в годы Великой Отечественной войны оставили после себя недобрую память в Белоруссии. Участие в Холокосте, борьба с советскими партизанами и мирными жителями, помогавшим партизанам — вот неполный перечень «заслуг» литовских полицаев. Расправы производились с такой изощренностью и безудержностью, что вызвали обеспокоенность даже у многоопытных нацистских карателей.
Так, например, Гебитскомиссар Слуцка Г. Карл сообщал своему руководству о происходившем:
«В 8 часов утра 27 октября 1941 года из Каунаса (Литва) прибыл старший лейтенант, который представился как адъютант командира 12-го литовского полицейского батальона безопасности. Он сообщил, что их батальон получил задание в течение двух дней ликвидировать все еврейское население города. Батальон, состоящий из четырех рот, приступил к исполнению данного приказа немедленно по его прибытии…
Я попросил его отложить начало акции на день, но он категорически мне отказал в этом, мотивируя свой отказ тем, что обязан проводить такие же акции и в других городах, а на Слуцк ему отведено только два дня. В течение этого времени Слуцк должен быть полностью очищен от евреев…
Я должен с сожалением признать, что их действия граничили с садизмом. Весь город выглядел ужасающе. С неописуемой жестокостью литовцы из данного полицейского батальона выгоняли из домов евреев. По всему городу слышались выстрелы. На некоторых улицах появились горы трупов расстрелянных евреев. Перед убийствами их жестоко избивали чем только могли — палками, резиновыми шлангами, прикладами, не щадя ни женщин, ни даже детей.
О еврейской акции не могло больше быть и речи, это было похоже на настоящие акты вандализма. Я со своими сотрудниками все время находился в городе и старался спасти то, что еще можно было спасать. Были случаи, что я с револьвером в руках выгонял этих литовцев с предприятий. Подчиненные мне жандармы выполняли мои распоряжения, но они должны были поступать очень осторожно, ибо улицы города простреливались. В расстрелах за городом я не участвовал и о происходящем там ничего не могу написать.
Однако следует отметить, что спустя довольно много времени после акции из закопанных ям все еще выползали раненые…
Заканчивая, я должен отметить, что во время акций солдаты данного полицейского батальона грабили не только евреев. Много домов белорусов были ими ограблены. Они забирали все, что только могло пригодиться — обувь, кожу, ткани, золото и другие ценности.
По рассказам солдат вермахта, они буквально вместе с кожей стаскивали кольца с пальцев своих жертв.
Даже склад, в котором хранилось имущество гражданских учреждений, тоже был ограблен. В казармах, куда их распределили, были проломлены и высажены рамы окон и дверей, которые они использовали для вечерних костров. Ночью со вторника на среду данный батальон оставил город. Они уехали по направлению к Барановичам. Жители Слуцка обрадованы этой вестью…
Прошу в дальнейшем оградить меня от этого полицейского батальона. Карл»
Источник: Кантор Ю., Прибалтика: война без правил (1939–1945). – СПб: Звезда, 2011
В Вильнюсе накануне был конфискован тираж книги «Кто кого предал. Как убивали СССР» известной российской журналистки из «Комсомольской правды» Галины Сапожниковой. Книга была переиздана на литовском языке вильнюсским издательством «Политика».
Как сообщил информационно-аналитическому порталу «НьюсБалт» главный редактор издательства Повилас Масюлёнис, нагрянувшие вчера литовские полицейские не посмотрели даже на то, что коллектив издательства отмечал Международный женский день 8 марта.
На вопрос о том, вывезли ли весь тираж, Масюлёнис ответил: «Нет, часть успели распространить». Полиция сослалась при этом на распоряжение прокуратуры, основанное на статье 170,2 Уголовного кодекса Литовской Республики («Отрицание советской оккупации» и прочее в этом духе).
«Ньюсбалт» уточняет, что издание «Кто кого предал. Как убивали СССР» вышло в прошлом году на русском языке и сразу стала бестселлером в Литве. Работа состоит из несколько десятков интервью со свидетелями и участниками событий в 1991 году в Прибалтике.
В книге красной нитью проходит мысль, что Литовская ССР стала первой территорией, где была обкатана технология будущих цветных революций. В конце 2016 года книга была переведена на итальянский и литовский языки. Книга на литовском языке в переводе на русский называется: «Цена предательства».
Минувшей осенью обозреватель «КП» Сапожникова провела в Калининграде презентацию своего труда, сообщив журналистам и общественникам, что «несмотря на то, что с январских событий прошло уже более 25 лет, общество Литвы до сих пор запугано».
«Многие в Литве отказались общаться со мной, потому что боятся преследования властей, — продолжила автор. — Например, стоило мне сделать звонок по скайпу одному из героев, живущих в Вильнюсе, как наутро ему позвонили из ДГБ Литвы и сказали: «Передайте Галине Михайловне, что очень ждём эту книгу».
«НьюсБалт» предлагает заинтерсовавшимся литовским читателям скачать книгу на литовском языке: http://newsbalt.ru/wp-content/uploads/2017/03/Maketas-Isdavystes-kaina.indd_.pdf
Традиционная годовая конференция о деятельности Союза русских литераторов и художников «РАРОГ» в 2016 году состоялась 26 января т.г. Собравшимся был представлен отчётный доклад деятельности организации в 2016 году, который зачитал председатель СРЛ «РАРОГ» историк, философ, автор научных исследований, публицист и поэт Валерий Иванов. Представляем нашим читателям важные фрагменты этого доклада.
В Интернет журнале Союза русских литераторов и художников «РАРОГ», находящийся на сайте Союза русских Литвы за минувший год, начиная с 1 января 2016 года и по 1 января 2017 года было опубликовано 80 различных статей, т.е. в среднем каждые 4 – 5 дней читатели нашего интернет журнала видели новую публикацию. Публикации представлялись читателю по рубрикам: 1. Публицистика – 42 публикации, среднее посещение одной публикации – 418; 2. Поэзия – 19 публикаций, среднее посещение – 570; 3. Искусство – выставки – 12 публикаций, среднее посещение – 439; Проза – 4 публикации, среднее посещение – 394; Информация – 3 публикации, среднее посещение – 202. Общее количество посещений прошлогодних публикаций нашего интернет журнала «РАРОГ» составило около 20 000, это не считая 543 публикации минувших 6 лет. Как видно, наибольшей заинтересованностью читателей в минувшем году традиционно пользовались рубрики «Поэзия» и «Искусство – выставки».
В этих публикациях было представлено в 2016 году 385 произведений (публицистических статей, рассказов, стихотворений, художественных произведений) 91 автора, среди которых было 72 автора из Литвы: литераторы, публицисты, художники.
Произведения 6-ти авторов публиковались посмертно – в минувшем году ушли из жизни: Валерий Срибный, Владимир Трофимов, Сергей Алипов, Альгирдас Бикульчус, Владимир Коновалов, Маргарита Савчук.
В нашем интернет журнале было опубликовано 29 статей по истории, литературных обзоров и стихотворений шести докторов наук: Эляна Суодене (20 произведений), Елена Бахметьева (4), Рафаэль Муксинов (2), Евгений Костин (1), Александр Бендин (1), Константин Шевченко (1). Зарубежные авторы были представлены 21-ой публикацией, среди которых Светлана Замлелова, главный редактор всероссийского литературного интернет журнала «Камертон», член союза журналистов России Вахрамеев В. (Россия), Патриарший Экзарх всея Беларуси Митрополит Минский и Заславский Павел, а также Семко И. (Беларусь), Кунцевич И. (Латвия), из дальнего зарубежья поэты Гаал А. (Венгрия), Кофман Э. и Левитан Р. (США).
Среди наших местных виленских авторов статей по исторической, философской, литературоведческой и искусствоведческой тематике, рассказов и стихотворений самыми плодотворными были: Иванов В. (47 произведений), Белова С. (24), Шеремет Е. (19), Зубаков В. (7, и 12 фоторабот), Тураносова-Абрас А. (13), Поздняя Э. (12), Хижий Н. (8). По 7 публикаций своих произведений имели: Хорошилова Л., Егорова В., Канаева Р. По 6 – Ахтаева Е., Иванова Г., Рубцова Н. По 5 – Снежко А., Дебесюнене Л., Киселёва В. По 4 – Кольцов-Навроцкий В., Борзенкайте А., Илларионов А., Денковская О. По 3 – Екатериничева-Фатеева В., Долгунов О., Рассвет В., Лорманас С., Климович В. По 2 – Григорьев А., Черных Т., Скарджювене А., Янкаускас А., Куракевич В., Кобликене Н., Йоцюс Г., Русских-Аболина Н., Почуев Г., Зинкевич М. По одной публикации своих произведений имели – Шуцкий Ю., Деркач А., Антонова Л., Алифанова Н., Юкин Е., Смирнов В., Блытушкин А., Килпаускене Ю.
Среди художников имели публикацию своих художественных произведений: Пустовой В., Богатырёв В. – публиковались репродукции 4 картин каждого; Линдин Л., Мазаева Т. – по 3 картины; Осин А., Григорович Ю., Клубина-Зузо Н., Яровой С., Стёпкин Н., Пипирене А. – по 2; Цесюлевич А. и Рябчук Н. – по одной. Представлялось творчество фотомастера Мироненко Л.
Представление картин наших художников состоялось во время традиционной выставки в Клайпедском центре национальных культур, который ежегодно проходит в этом городе-порте в мае месяце – там была представлено всего 25 картин и 8 фоторабот. Картины наших художников традиционно экспонировались во время проведения Дня России в парке Вингис города Вильнюс в 5 июня 2016 г. До этого художники, члены СРЛХ «РАРОГ» участвовали со своими произведениями в столичной ярмарке «Казюкас» в начале марта и осенней Городской ярмарке. Свои картины экспонировал на выставке в середине мая 2016 года в Культурном центре поселка Мядининкай Н.Стёпкин, где выступили наши поэты и бард: Юрий Кривоцюк, поэтесса Галина Иванова и др. Графика В.Кольцова-Навроцкого, на тему старой Вильны, украшала Вильнюсский Дом музей А.Мицкевича во время проведения в нём международного фестиваля поэзии «Многоречивая Вилия» в начале августа минувшего года. Иллюстрации картин нашего художника В.Пустового украсили издание альманаха литературных произведений Международной ассоциации писателей и публицистов «Ступени -2016».
Как видно из приведённой статистики больше всего читателей интернет журнала СРЛХ «РАРОГ» интересовали произведения наших литераторов, опубликованные в рубрике «поэзия». Большое количество авторов этих стихотворений участвовало в состоявшихся в прошлом году различных фестивалях и поэтических чтениях. Их произведения зачитывались во время представлений изданий поэтических альманахов произведений русских и русскоязычных поэтов общественности Литвы. Среди этих мероприятий отметим: «Вдохновение» – поэтические чтения, проводимые СРЛХ «РАРОГ» ежегодно в честь всемирного Дня поэзии 20 марта в Вильнюсском доме национальных общин; Международный фестиваль духовной поэзии «Покрова», проводимый ежегодно в Каунасе в октябре; Представление международного литературного альманаха «Оceanus Sarmaticus» в середине июля в вильнюсском Доме музее А.Мицкевича, Первый международный фестиваль поэзии «Многоречивая Вилия» в вильнюсском Доме музее А.Мицкевича; представление литературного альманаха «Ступени-2016» МАПП; встреча с поэтом из Латвии Сергеем Пичугиным, которую в феврале минувшего года провело в вильнюсском Доме национальных общин Литературное объединение «ЛОГОС»; поэтический вечер «Нравственный крест – философские реминисценции» в вильнюсском Доме национальных общин и д.р. С ноября минувшего года в социально – просветительском центре вильнюсского храма Святых Константина и Михаила, в рамках приходского Клуб духовного развития “Вдохновение”, секретарь СРЛХ «РАРОГ» Людмила Хорошилова начала проводить ежемесячные встречи с православной общественностью города на различные темы культурной жизни русских Литвы, в которых принимают участие члены нашего Союза.
В начале июня в Риге, на представлении общественности журнала «Земное время» №2, состоялась встреча Вильнюсских поэтов с тамошними коллегами по перу, объединённых в Международную ассоциацию писателей и публицистов, которые представили творчество русскоязычных поэтов Литвы. По приглашению московских друзей в феврале минувшего года в очередном заседании экспертов Зиновьевского клуба МИА “Россия сегодня”, посвящённой проблематике образования, принял участие председатель СРЛХ «РАРОГ» В.Иванов, где, кроме прочего, его участникам была представлена рецензия на книгу Р.Ванагайте «Наши», осветившей современный подход к проблематике Холокоста в Литве.
Публикация известного калининградского журналиста Владимира Вахрамеева «Возросшая духовность русской поэзии Литвы» в калининградском литературно-художественном и общественно-политическом журнале «Берега» (гл.редактор Довыденко Л.В.) поведала русским читателям о многогранном творчестве поэтического русскоязычного сообщества Литвы. В этом же журнале в минувшем году публиковались Г.Почуев, В.Иванов. Традиционно, в российском сетевом журнале «Камертон» нашла своё место и статья из нашего интернет журнала «РАРОГ», на сей раз дискуссия на фундаментальную философскую тему «Бог и человек», которую также была перепечатана на сайте информационного агентства «Русские новости». Вышел в свет сборник философских этюдов – стихотворений В.Иванова «Нравственный крест», полностью опубликованный в интернет журнале «Великоросс» (http://www.velykoross.ru/books/all/article_2716/ ).
Статьи и произведения наших авторов, а также публикаций об их творчестве печатали периодические издания «Литовский курьер», «Обзор», «Экспресс-Неделя». Очень хотелось бы, чтобы авторы, члены СРЛХ «РАРОГ» в своих публикациях, так или иначе фиксировали свою принадлежность к нашей организации и тем самым широко пропагандировали её деятельность.
Члена нашей организации продолжали сотрудничество с другими творческими русскими организациями Литвы. Прежде всего с Обществом любителей русского романса «Мелос», которым руководит доктор гуманитарных наук Елена Петровна Бахметьева. Ежемесячно, в первый вторник в 17 часов в проводимых вечерах «Мелоса» принимают активное участие члены нашей организации литераторы и художники, встречаясь с общественностью г. Вильнюса, демонстрируя свои художественные и литературные произведения. Другой творческой организацией, с которой тесно сотрудничает СРЛХ «РАРОГ», ВИА «Дессидерия» – руководитель Л.Хорошилова, а также Литературное объединение «ЛОГОС» – руководители Владими Кольцов-Навроцкий, Ева Ахтаева. Сотрудничали с Русским собранием Литвы, которым руководит Людмила Рябенко, Каунасской литературной студией «Поэтоград», Каунасским клубом «Надежда» и другими творческими организациями русских Литвы, а также Международной организацией писателей и публицистов.
Пуликации интернетжурнала СРЛХ «РАРОГ» в наступившем 2017 году будут посвящены важным юбилейным датам истории России, её видных деятелей культуры и науки, среди которых: 100-летие Февральской -, а затем Октябрьской революции в России, 200-летию со дня рождения русского историка, этнографа, писателя Николая Ивановича Костомарова (1817-1885) – 16 мая; 200-летию со дня рождения известнейшего художника-мариниста Ивана Константиновича Айвазовского (1817 – 1900) – 29 июля; 200-летию со дня рождения Алексея Константиновича Толстого (1817-1875), русского поэта, писателя, драматурга, автора исторического романа «Князь Серебряный» – 5 сентября; 160-летию со дня рождения Константина Эдуардовича Циолковского (1857-1935), выдающегося русского ученого и изобретателя, основоположника современной космонавтики – 17 сентября; 150 лет со дня рождения К.Д. Бальмонта (1867-1942), русского поэта, критика, представителя символизма в русской поэзии – 15 июня; 140-летию со дня рождения М.А. Волошина (1877-1932), русского поэта, критика, художника – 28 мая; 130-летию со дня рождения С.Я.Маршака (1887-1964), русского поэта, переводчика, классика детской литературы – 3 ноября; 130-летию со дня рождения Игоря Северянина (1887-1941), русского поэта-модерниста, переводчика, мемуариста – 16 мая; 110-летию со дня рождения И.А.Ефремова (1907-1972), русского писателя-фантаста, автора социально-философского романа «Туманность Андромеды» – 55 лет со дня выхода в свет (1957) – 22 апреля; 110 лет со дня смерти великого русского учёного-химика Дмитрия Ивановича Менделеева, открывателя закона последовательности химических элементов и периодичности проявляемых ими качественных свойств – 2 февраля; 100-летие со дна рождения литовского поэта Эугениюса Матузявичюса, переводившего с русского языка на – литовский, и с литовского языка на – русский стихотворения национальных авторов – 24 декабря; 80-летия со дня рождения В.Г.Распутина (1937-2015), русского писателя – 15 марта; 80летия со дня рождения Б.А. Ахмадулиной (1937-2010), русской поэтессы – 10 апреля; 80-летия со дня рождения А.В.Вампилова (1937-1972), русского драматурга, автора пьес «Утиная охота», «Старший сын» и др. – 19 августа; 60-летия запуска в нашей стране в 1957 г. первого в мире искусственного спутника Земли – 4 октября…
Всемирный день поэзии 20 марта 2017 года, СРЛХ «РАРОГ» проведёт 19 марта 2017 года в Доме национальных общин традиционные поэтические чтения «Вдохновение» Выставки работ художников РСЛХ «РАРОГ» запланированы в Клайпеде, Смоленске, Укмярге. Традиционно, в «День России» в Вильнюсе 11 июня т.г. на певческом поле парка Вингис примут участие со своими произведениями члены нашего творческого Союза. Кроме этого они примут участие и в других мероприятиях русских Литвы, а также за её пределами. Интернет журнал СРЛХ «РАРОГ» будет и дальше продолжать знакомить наших читателей с деятельностью организации и творчеством её членов, а также вести просветительскую работу.
Списочный состав членов нашей зарегистрированной общественной некоммерческой организации Союз русских литераторов и художников «РАРОГ» составляет 37 человек. Убыл в Санкт-Петербург на постоянное жительство художник Фёдор Барахтян. Осенью минувшего года объявила о выходе из руководства нашей организации, в связи с переходом в руководство МАПП, поэтесса Эльвира Поздняя. Организационная деятельность нашей организации сводилась к согласованию проводимых мероприятий в письменном виде, велась электронная и бумажная переписка с сотрудничавшими с нами организациями, а также автомобильная и телефонная связь. Проводилась реклама организуемых СРЛХ «РАРОГ», как в местных средствах массовой информации, так и производством соответствующих объявлений о нашей организации.
Особенно много хлопот по этой части, как обычно, доставляют организация выставок и выезды членов СРЛХ «РАРОГ» на мероприятия, проводимые нами, и другими организациями (по приглашению). Большое содействие в организации традиционной весенней выставки в Клайпеде, как и прежде, оказало Российское посольство в Литве в лице Чрезвычайного и Полномочного Посла Удальцова Александра Ивановича, Генеральное консульство России в Клайпеде, работники посольства и консульства, за что выражаем всем им нашу сердечную благодарность.
На конференции был заслушан и утверждён финансовый отчёт по расходам на проводимые в 2016 г. нашей некоммерческой организацией мероприятия, который составил 200,82 евро, с остатком на счету 5,3 евро. С учётом поступивших к февралю т.г. членских взносов в размере 15 евро годовых, и 2 процентов адресованных на счёт нашей организации денег с подоходного налога работающих граждан Литвы, в настоящее время сумма финансовых средств СРЛХ «РАРОГ» на 2017 год составляет 160, 76 евро.
Предлагаем всем, кому небезразлична деятельность Союза русских литераторов и художников «РАРОГ» оказать финансовое вспоможение нашей организации и внести свою лепту по представленным ниже банковским реквизитам на указанный счёт.
Участники конференции продлили полномочия председателя и секретарей Союза русских литераторов и художников «РАРОГ» (кроме, выбывшей Э.Поздней) на следующий отчётный период.
Rusų literatų ir dailininkų sąjunga „Rarog“;
Organizacijos registracijos kodas 302739943 ;
A/sąskaita: LT95 7300010130947182 ,
„Swedbank“,
AB SWIFT/BIC kodas HABALT22,
Banko kodas 73000 .
Союз русских литераторов и художников «РАРОГ»
Код регистрации организации 302739943
№ счёта организации: LT95 7300010130947182
„Swedbank“,
AB SWIFT/BIC код HABALT22,
код банка 73000
1 июля в окрестностях курортного города Бирштонас в неформальной обстановке встретились Каунасские ветераны. Начало июля, в отличие от 15 февраля (дня вывода советских войск из Афганистана) приходится на середину лета. Это значительно облегчает проведение совместных встреч и создает дополнительные предпосылки для дальнейшего объединения ветеранов локальных конфликтов. По старой доброй традиции участники войны в Афганистане со своими семьями, друзьями или просто знакомыми традиционно собираются вместе, чтобы отметить день памяти и скорби ветеранов боевых действий. Вспомнить прошлое, помянуть всех, кто не вернулся с «необъявленной» войны или ушёл в мир иной уже в наши дни. Желанию ветеранам встретиться не могут помешать значительные расстояния, языковой барьер, многочисленные границы, разница в поколениях и даже политические противоречия. Отдать дань памяти павшим – дело чести каждого, кто причастен к тем сравнительно недавним, трагическим событиям.
На встречу со старыми боевыми товарищами собрались бывшие однополчане и сослуживцы с семьями из Германии, России, Латвии. Из городов Иванова и Смоленска в Литву приехали ветераны войны в Афганистане- руководители и вокалисты групп Сергей Матвеев «Мазари-Шариф» и Сергей Шикин «Трассера». Многие “афганцы” помнят слова из песни «Спрячь слезы свои, солдат», которую ивановская группа «Мазари-Шариф» исполнила в 1989 году, в год вывода советских войск из Афганистана или слова из песни «Письмо солдата» Сергея Шикина, посвященные погибшему другу Александру Лукину. Из города Риги к каунасским ветеранам приехал председатель ассоциации ветеранов войны в Афганистане Адуев Аду с супругой и многие другие.
Председатель Каунасского филиала Литовской ассоциации исследователей военной истории “Мемориалас” Александрас Степаненко провёл увлекательную экскурсию по историческим местам города Каунаса. Город приятно удивил гостей из ближнего зарубежья. Ухоженные дворики, уютные ресторанчики, услужливые официанты. Только гости обратили внимание, что улицы почти пустые, и население, из-за массовой миграции, значительно поубавилось.
Гости посетили заброшенный 4 форт в Рокаях, который был построен в конце 19 столетия. К сожалению, давно заброшенный форт не используется как исторический памятник. Монолитные стены оборонительного сооружения с разрушающейся от времени кирпичной кладкой напоминают редким посетителям бастиона о былом величии и славе старинной крепости. В период Первой Мировой войны при отступлении Российской Императорской армии форт был взорван. В годы фашистской оккупации Второй мировой войны у стен форта солдаты вермахта массово расстреливали еврейское население. О чем свидетельствует ныне мемориальный знак, установленный при входе. Сейчас здесь царят пугающая тишина и удручающая разруха. Примечательно, что 4 Форт вошел в историю советского кинематографа, как уникальная площадка для съемок художественного фильма “В зоне особого внимания”.
После посещения 4 форта, экскурсию продолжили уже в старом квартале города Каунаса. По пути в город зарубежным гостям показали гору Наполеона. Многие видели ее только на картинах, и то, что она существует на самом деле, даже представить себе не могли. Гость из Смоленска рассказал, что в городе Бородино, на поле, где в 1812 г. произошло Бородинское сражение установлены два памятника посвященные лейб-гвардии Литовскому полку, за проявленное в бою мужество и храбрость. Что приятно удивило, местного историка. Незабываемое впечатление на приезжих произвело посещение Каунасского военного музея имени Витаутаса Великого. Особенно понравилась жителю Смоленска экспозиция, посвящённая литовским лётчикам С. Дарюсу и С. Гиренасу. Россияне впервые услышали подробности легендарного перелёта самолёта “Литуаника” из США в Литву в 1933 году, узнали факты исторического кораблекрушения воздушного судна над территорией Германии, ныне Польшей. Было заметно, как понравилась ветеранам богатейшие, на их взгляд, экспозиции огнестрельного оружия разных временных периодов и ключевых военных событий . Особое впечатление произвело георгиевское золотое оружие с изображением Святого Георгия, одна из самых высших наград того времени. Этой реликвией в годы Первой Мировой войны был награждён главнокомандующий Литовскими войсками генерал Сильвестрас Жукаускас. После музея гости посетили памятник Неизвестному воину, погибшему за Независимость Литвы. Один из участников этой незабываемой встречи старший лейтенант запаса Литовских войск, защитник парламента 13 января 1991 года, Гедиминас Суджюс принимал непосредственное участие в восстановлении памятника, участвовал в перезахоронение останков Неизвестного воина.
После ознакомления с городом Каунасом, гостям было предложено посетить небольшой курортный городок Кулаутуву, где ежегодно проходит фестиваль творчества бардов “Алея Акаций”. На этот раз дата его открытия случайно совпала с приездом в Литву российских исполнителей, авторов военных песен. Большое впечатление фестиваль авторской песни произвёл на руководителя и вокалиста группы “Трассера” Сергея Шикина (г. Смоленск). Он оценил высокий уровень организации фестиваля, особенно отметив свободную, непринужденную атмосферу праздника, выделив несколько талантливых литовских исполнителей- Айсту Смилгевичюте и Андрюса Мамонтова.
Попрощавшись с гостеприимной Кулаутувой, россияне с сопровождающим их гидом благополучно вернулись в курортный город Бирштонас. Культурная программа закончилась ближе к вечеру. Гостей уже с нетерпением ждали в палаточном городке ветераны из Литвы, Латвии и Германии. Они снова собрались вместе, чтобы еще раз вспомнить тех, с кем связала их воинская служба, но разлучила война. Прошедшему Афганистан кадровому военному, как и рядовому солдату никогда не забыть моменты боевого крещения. Не существует такого лекарства, которое способно раз и навсегда избавить ветеранов участников боевых действий от периодически всплывающих жутких воспоминаний о войне. Исцелить от мучительного чувства вины перед теми, кому не суждено было вернуться, остаться в живых. Ветеранам войны в Афганистане, даже самым молодым, уже под 50. Удивительно, что бывшие солдаты и офицеры помнят в подробностях каждый момент из боевых операций, имена и фамилии своих сослуживцев, города и селения, откуда они были призваны, даты и обстоятельства трагической гибели друзей и сослуживцев. И сегодня они безошибочно перечисляют названия афганских городов и провинций, помнят кишлаки и горные перевалы, дороги, по которым им приходилось под прицелом вести караваны “наливников”, душманские засады, женщин в парандже, шумные восточные базары. Афганистан до сих пор тревожит их чуткий сон, бередит старые, зарубцевавшиеся раны. Наверное, поэтому так дорог поседевшему ветерану его боевой товарищ. Тот, кто не понаслышке знает все прелести военной службы, способен понять бывшего солдата с первого слова и сам нуждается в такой же поддержке. Афганистан до сих пор тревожит их чуткий сон, бередит старые, зарубцевавшиеся раны. Наверное, поэтому так дорог поседевшему ветерану его боевой товарищ. Тот, кто не понаслышке знает все прелести военной службы, способен понять бывшего солдата с первого слова и сам нуждается в такой же поддержке. Даже тот, кто по воле обстоятельств не смог на этот раз присутствовать на встрече ветеранов в Бирштонасе, общался с друзьями при помощи скайпа. Виргиниюс Рузгинас, проживающий пятнадцать лет в США, в городе Чикаго, созвонился со своими литовскими сослуживцами и посетовал, что много бы отдал, чтобы быть рядом и крепко всех обнять.
Виргиниюс попал в Афганистан последним призывом, служил в Кандагарской бригаде. Сегодня, работая в Чикаго дальнобойщиком, Виргиниюс Рузгинас находит свободное время и прилагает достаточно усилий, чтобы организовать из таких же «афганцев» – украинцев, белорусов, русских, литовцев – ветеранскую ячейку. И даже дома им собран импровизированный Афганский уголок.
Время пролетело слишком быстро. Пора пришла расставаться. Ветераны войны в Афганистане обменялись подарками на добрую память. А заключительным аккордом дружеской встречи стало награждение представителями российских ветеранов войны в Афганистане своих литовских боевых товарищей. Памятные медали своих организаций, вручали Сергей Матвеев (г. Иванова) и Сергей Шикин (г. Смоленск). Среди награждённых памятными медалями были Альбинас Агуркас, Генадий Шевченко, Виргиниюс Матачюнас. Ценные книги получили – Альгимантас Разбадаускас, Гедиминас Суджюс, Александрас Степаненко, Адуев Аду, Игорь Осминин и другие. Встреча давно закончилась, а теплые воспоминания о ней надолго останутся в душе у каждого. Боевое братство, годам не подвластно.
Муниципалитет города Вильнюса совместно с благотворительным фондом “Žiburio” организовал мероприятие с целью привлечь внимание горожан и общественности к появившемся перспективам оформления опекунства над детьми, родители которых лишены родительских прав. А также призвать граждан страны усыновлять сирот из домов опеки. Мэр города Вильнюса Шимашюс поделился с присутствующими личной оценкой проводимых реформ в ликвидации детских домов столицы. Уже распущен детский дом опеки «Žolyno». Его воспитанники, на данный момент, проживают в приемных семьях. Где каждому, по мнению мэра, созданы идеальные условия, приближенные к семейным.
«Чтобы это происходило быстрее и успешнее, об этом следует говорить гораздо чаще. Только вместе мы сможем создать для детей счастливое детство “- считает глава города.
Муниципалитет продолжает осуществлять реформу всех детских домов города Вильнюса, ставя перед собою амбициозную задачу к 2020 году передать всех воспитанников домов опеки в приемные семьи. В этом году из детей столичного детского дома «Žolyno» сформированы три приемных семьи, которые проживают в двух квартирах и одном доме. Само же здание, принадлежащее ранее детскому дому решено переоборудовать под новый детский сад.
Организаторы концертной программы поблагодарили опекунов и приемных родителей за проявленную заботу к своим подопечным, предоставив всем желающим подробную информацию о том, как именно возможно сохранить детство без детских домов и специализированных учреждений.
Пока политики строят грандиозные планы в вопросах воспитания подрастающего поколения, пытаясь привить интерес сограждан к здоровому образу жизни в Вильнюсе уже не первый год действуют частные спортивные клубы и ежегодно открываются творческие студии. Энтузиасты работают совершенно самостоятельно без дополнительного финансирования и государственной поддержки, на свой страх и риск. Об одном из таких клубов хотелось бы рассказать подробнее. Тем более, что именно воспитанники клуба восточных боевых единоборств продемонстрировали собравшимся на Лукишской площади свои успехи в освоении навыков этого древнего искусства.
Vilniaus Tradicinio karatė Do klubas «Puma» возглавляет обладатель черного пояса тренер Sensei Гедиминас Плоштис. На вопрос, чему именно он пытается научить своих учеников Гедиминас ответил,-” что самое важное научить ребенка придерживаться тех правил, которые уже существуют в клубе. Если кто-то не хочет их выполнять, в дальнейшем ему будет сложно поддерживать нормальные отношения в коллективе. Учебная программа придерживается принципа – шаг за шагом. Если дети не усвоили один урок, перепрыгнуть на следующий у них уже не получится. Тренер не должен потакать капризам учеников, делать из спорта развлекательное шоу, чтобы всем было интересно и удобно. Предоставляя внешкольный активный досуг, ставим перед собою цель воспитать в своих подопечных крепкий духовный стержень. Не обязательно, чтобы дети отлично учились или были во всем первыми, главное, чтоб не было не приятных звонков из школы за плохое поведение. Я принципиально не работаю с теми, кого нужно дополнительно мотивировать. Во время тренировок постоянно даю дополнительные нагрузки, каждый раз повторяя, что чем меньше группа, тем лучше должен быть результат. Основная цель, которую перед собою ставлю, через спорт, выстроить главные жизненные ориентиры. Делать не то, что в данный момент человеку хочется, а то что он сделать должен! Выйти из зоны комфорта, изменив в первую очередь самого себя».
Приятно осознавать, что существуют в Литве такие достойные уважения и внимания люди. Остается лишь пожелать им новых спортивных достижений и порадоваться за родителей, кому повезло встретить талантливых наставников для своих детей. А детям, ставшими сиротами при живых родителей, найти в своей жизни настоящего Senseja, который научит их держать удар и выстоять в самых сложных жизненных обстоятельствах.
5 июня горожан и гостей столицы Литвы русские неправительственные организации в 14-й раз пригласили в столичный парк Вингис на традиционный и самый массовый праздник – «День русской культуры». Ежегодный праздник в этом году Литва отметила с недельным опережением. В городском парке Вингис собрались те, кто в большинстве своем считает Россию своей исторической Родиной. Представители разных культур, поколений, национальностей и верований, для кого Святая Русь по-особому дорога, а по душе понятна. Остальным, возможно, захотелось разгадать загадку таинственной русской Души. В очередной раз получив уникальную возможность познакомиться с самобытной и неповторимой русской культурой, что раскрывается каждому, кто соприкасается с народным творчеством. Собравшихся на празднике объединило общее чувство – сопричастность к великому, могучему русскому языку. Возраст зрителей и участников гала-концерта не имел значения. Представители старшего поколения и совсем еще крохи щедро делились с окружающими искренними улыбками. День русской культуры с уверенностью можно назвать Днем Улыбок. Благодарные зрители долгими аплодисментами провожали каждого, кто выступал на сцене.
Существует множество версий на тему происхождения слова “Россия”. Однажды у ребенка спросили, что обозначает слово “Россия”. Тот ответил, что оно схоже со словом “росинка”. Как роса оживляет и омывает измученные жаждой луговые травы и цветы, так и русская душа открыта, щедра на искренность и сострадание к ближним. Всмотритесь в глаза людей на фотографиях в них, как в капельке росы, отражается весь окружающий Мир и отношение друг к другу.
Праздник прошел при поддержке Посольства Российской Федерации в Литовской Республике. Партнером праздника выступило Вильнюсское городское самоуправление. Ярким подарком для зрителей от Посольства Республики Беларусь в Литве стало выступление фольклорного ансамбля «Купалинка» Минской филармонии. В концертной программе принимали участие: Инга Машкарина, Игорь Ярмоленка, Александр Белкин, Олег Мозарский, Катарина Морар, Борис Искаков, Ольга Петунина, Галина Зданович, студия Аллы Духовой «Тодес», коллектив «Ангел проект», непревзойденный по своей энергетике танцевальный коллектив «Гелиос» и танцевальная студия «Фантазия», другие исполнители. Традиционными участниками гала-концерта стали лауреаты Международного детского фестиваля «Балтийская Муза-2016». Это представители талантливых детских коллективов, юные исполнители Литвы, России, Беларуси, Латвии и Эстонии. Завершилась концертная программа русской дискотекой «ВотОно».
В этом году режиссерами праздника были Наталья Лешкина и Андрей Процив. Впервые на столичную ярмарку экологическую продукцию предоставила Pilnų namų bendruomenė. Уникальные лечебные масла, чаи, духи, кремы на основе натуральных продуктов представлены многочисленным посетителям ярмарки. Председатель оргкомитета Ольга Горшкова сообщила в СМИ, что все средства, вырученные от продажи экологической продукции, будут направлены на завершение строительства нового реабилитационного центра. Так совмещая полезное с приятным, столица Литвы в очередной раз отметила свой любимый праздник.
Затерявшись среди сосен, притаилась в дзукийском лесу деревушка Гумбас.
Несколько деревянных хаток, в рыжых соломенных шапках, основательно прижались к зеленеющим лугам у речушки Висинчи. В них мирно жили простые, трудолюбивые люди. Растили детей, сеяли хлеб, любили друг друга. Неожиданно для всех пришла к людям война. Не обошла она стороной и эту скромную лесную обитель. Не раз и не два наведывались в Гумбас чужеземцы. Немецкие солдаты разыскивали среди сельчан местных партизан. Они внимательно заглядывали за каждый угол, запугивали хозяев угрозами, но все безуспешно. Крестьяне клятвенно божились, что никого не видели и даже не слышали о таинственных гостях из лесной пущи. Однако не верили в эти сказки опытные военные. Им доподлинно было известно, что деревня не только кормит, но и одевает неуловимых мстителей, делясь с ними кровом и последней горбушкой хлеба. Партизанский отряд негласно контролировал всю территорию лесного района, подрывал железнодорожные пути, снимал фашистских патрулей, охотился за «языками». Особенно активно партизанское движение стало функционировать в 1943, когда в Руднинской пуще сформировалось уже несколько активных отрядов, руководимых Литовским штабом партизанского движения.
Наступил 44 год. Война шла на убыль, да и Советская армия успешно продвигалась с боями на запад.
Весной в этих краях буйно цветет калужница. Да так ярко и красочно, что вся пойма реки Висинчи покрывается атласным ковром из желтых бутонов. Раньше срока на родину вернулись чибисы. Не обращая внимания на тревожное время они беззаботно кружились над опустевшими лугами, радуясь долгожданной встрече с родным местом. Изумрудные ветки плакучих ив монотонно раскачивались в такт водорослям, что размеренно полоскало течение речки Висинчи. Со стороны могло показаться, что деревья прислушиваются, как березовая роща до краев наполняется безудержным птичьим пением.
А люди в деревне продолжали жить, строить планы и надеяться на лучшее. Каждый тешил себя надеждой, что бояться уже нечего и все плохое в скором времени обязательно закончиться. Но судьба распорядилась иначе.
На рассвете 8 апреля 1944 года группа партизан торопливо покидала село. Молодой парнишка чуть припозднился, слишком долго котомку со снедью собирала в дорогу его мать. Догнав товарищей за околицей, он еще раз обернулся на свою хатку. Юноша даже не догадывался, что видит матушку и родные стены в последний раз.
В то утро в деревне на одного жителя стало больше. Глава многодетной семьи Бранислав Гадлиевский в одиночку едва успевал управляться по хозяйству. Да и как иначе, его супруга накануне разрешившись от бремени и заметно ослабла после долгих и изнурительных родов. Даже старшие дети притихли, прислушиваясь как в люльке сладко посапывает малыш. А в доме напротив готовились к предстоящей свадьбе Гелены Кисловской, слывшей первой красавицей в деревне. Сегодня последний день ее девичества, завтра наступит долгожданная свадьба. Соберутся подружки вместе, из первоцветов сплетут венчальные венки и станут поздравлять молодоженов, желая им долгих лет и семейного благополучия. И еще, чтоб война поскорее закончилась, тогда на всех хватит любви и счастья. Остальные сельчане спешно готовились к пасхальным праздникам. Пасхальная неделя была единственным проблеском радости и света, среди царящего вокруг хаоса и разрухи.
Таким суетливым и пригожим занялось это апрельское утро, обещая стать ясным и погожим весенним деньком.
В одно мгновение спокойную и размеренную жизнь сельчан прервал выстрел. Стреляли со стороны деревни Гуделяй, а вскоре из леса выехали два броневика с военными. Вслед за ним потянулась вереница из немецких солдат и группа людей, одетых в форму полицейских. Они быстро окружили деревню и на мгновение остановились. Бронислав Годлиевский поспешил в кладовую в надежде спрятать последние припасы съестного. Вездесущая детвора с любопытством прильнула к оконному стеклу, наблюдая за происходящим из дома. Восьмилетний сын Франок не дожидаясь разрешения родителей, пулей выскочил во двор.
-Вернись! – только и успела выкрикнуть в след, напуганная до смерти мать.
Солдаты стояли уже на пороге, когда ребенок попытался проскользнуть в дом, обратно. Один из них грубо отбросил подростка в сторону, преградив винтовкой дорогу.
-День добры, панове! – послышалась в сенях польская речь. – Гостей к празднику, не ждали? – с издевкой поинтересовались полицаи.
Десятилетняя Гелена испуганно прижалась к остолбеневшему отцу. А четырехлетняя Дануся безуспешно старалась вскарабкаться на высокую родительскую кровать.
-Татусь, корову нашу уводят! – шепнула отцу старшая дочь. Растерянный Бронислав невольно повернулся к оконному проему, но тут же получил удар прикладом в спину.
Один из солдат подошел к кровати с роженицей и цинично стянул с нее, свисающее по краям, одеяло. Схватив за ворот льняной рубахи, он резким движением дернул женщину на себя. Старая ветошь не выдержала и разорвалась на груди у кормящей матери. С глухим стоном, женщина сползла с кровати на земляной пол. Стыдливо прикрывая свою наготу, она медленно пятилась к куфару. Переодеться ей уже никто не позволил.
Все семейство Годлиевских погнали по направлению к старому гумну их сродника Ромуальда Годлиевского. Бронислав изо всех сил старался выглядеть спокойным. Мелкая дрожь на скулах выдавала ужас и внутреннее волнение беспомощного отца и мужа. К нему плотным кольцом прильнули сын Франок, дочери Геленочка и четырехлетняя Дануся. Последней шла жена с крохотным младенцем на руках. Новорожденному даже не успели дать имя. Кто мог представить, что первый день жизни окажется днем его гибели! Судьба крохотного человечка измерялась в несколько часов и могла закончится в любую минуту. Прижимая живой сверток, супруга Бронислава заботливо придерживала старушку Каминскую. Рядышком с ними растерянно плелась тетушка Меланья, когда-то веселившая задиристыми частушками всю деревню. Сейчас ей было не до смеха. Женщина горько плакала, утирая лицо подолом самотканой юбки. Спотыкаясь и растерянно оглядываясь по сторонам, вместе со всеми, плелась Гелена Кисловская. Как же так? Ведь завтра у нее свадьба, что задумали эти люди, неужели…
У гумна стояли Анеля Годлиевская с сыновьями Вацлавом, Яном, Стахом и дочерью Фелицией. У всех в глазах застыл ужас. Среди них не было отца Рамуальда и старшей дочери Ванды. Накануне вечером партизаны послали их с заданием в Яшунай, а дочь Мария по привычке загостилась у тетушки в соседней деревне.
-Только бы домой не вернулся, – шептала, вперемежку с молитвами, старенькая мать.
-Свенты Боже, задержи их в пути! Матка Боска, пускай останутся живы!
И вдруг команда: Огонь!
Кто-то вскрикнул. Дети, один за другим, перестали истошно кричать. Мужчина, неестественно вздрагивая в предсмертной агонии, медленно сполз на землю. Мать выронила из рук младенца и упала рядышком. Сверток с новорожденным беззвучно скатился в солому, не издав при этом даже предсмертного крика.
Наступила пугающая тишина. Фашисты молча подожгли старое гумно вместе с расстрелянными ими людьми, свалив их брезгливо в кучу. Громко переговариваясь друг с другом каратели разошлись в разные стороны. Они не успели уехать, как вся деревня мгновенно вспыхнула как спичка, оставив после себя сладковато-приторный запах гари и пороха. Даже дуб, стоящий поодаль гумно, наполовину выгорел. Мелководная Висинчи, бессловесная свидетельница развернувшейся трагедии, извиваясь от смертоносной жары, спешила вглубь Руднинской пущи, унося в прошлое историю маленькой деревушки под странным названием Гумбас.
Одновременно, на противоположной стороне реки фашисты расстреляли двенадцать русских женщин вместе с их малолетними детьми. Несчастных недавно пригнали в район для принудительных работ. Местным жителям не удалось восстановить их имена и фамилии. Никто не знал откуда они родом и мало кто догадывался какие испытания выпали на их долю. Женщин с детьми расстреляли у горящего гумна, а затем, уже мертвых побросали в бушующее пламя. Спустя несколько дней, уцелевшие родственники погибших сельчан собрали обгоревшие косточки, пепел и тайно похоронили их в близлежащем лесу рядом с проселочной дорогой. Схоронив отдельно детские.
Все послевоенные годы за скорбным местом ухаживали учителя и учащиеся Баумилишской школы. По инициативе колхоза «За Родину» на месте гибели мирных жителей был установлен мемориальный памятник жертвам фашизма. 16 июня 1984 года состоялось его официальное открытие. На бетонной стене были прикреплены медные таблички с именами погибших и даже написан реквием в их честь.
Смирно!
Шапки снимите люди,
Пусть звучит тишина.
Громче,
Чем колокольный звон
Мы не вправе, забыть
Никогда, никогда
Не забудем
Мы сожженных людей имена!
Б.Мацкявичус «Реквием пеплу деревни Гумбас»
Но забыли! На двадцать с лишним лет! Мемориальный комплекс за первые годы независимости, вскоре был цинично разграблен. Памятные таблички с именами сожженных людей сорваны и сданы вандалами на металлолом. Памятник на десятилетия зарос непроходимым сорняком и густым кустарником. О скорбном месте помнили только местные жители и неравнодушные люди, продолжая ухаживать за лесным кладбищем.
Внимательно прочитал книгу Руты Ванагайте «Musiškiai» («Наши»), которая вышла в январе 2016 года на литовском языке в издательстве Alma littera (Вильнюс). Книга произвела на меня очень глубокое впечатление, поскольку затронула тему, волновавшую меня с юных лет.
Я — уроженец Каунаса, ребёнок послевоенного времени. Детство прошло в самом центре города, в здании бывшего Главпочтамта, построенном ещё в царские времена. После того, как в 1935 г. рядом, на Лайсвес аллее, было построено и открыто новое здание Главного почтамта, уже после войны, в старом здании Главпочтамта, на улице В.Маяковского (теперь И.Канта) были оборудованы жилые помещения, где по правой стороне на втором этаже жили мои родители. Естественно, в находившейся рядом, по улице Нямуно 11-й средней русской школе, преобладали ученики еврейской национальности. В школе их было, пожалуй, 90 процентов.
Это была единственная средняя русская школа на весь старый город Каунаса, где и после войны компактно жили евреи. Они вернулись назад в город после изгнания немецких нацистов и восстановления Советской власти в Литве. Свидетельством тому, что это мои школьные друзья были из семей литваков (самоопределения еврея из Литвы), служат их фамилии: Волоцкис, Клебанските, Полукштайте, Калманавичюс (да, тот самый расстрелянный в ноябре 2009 г. бандитами в Москве миллионер Шабтай «фон» Калманович, для нас тогда просто «Шапсик») и др.
Как горожанин, не могу согласиться с тезисом Руты Ванагайте о том, что в городах и местечках послевоенной Советской Литвы полностью отсутствовали литваки. Послевоенная Лайсвес аллея говорила, смеялась, смотрела на прохожих, в основном, глазами местных евреев всех возрастов, которые в тёплые вечера и по воскресным дням осаждали скамейки под выстроившимися в ряд кронами лип. Сюда на «проминаду» по километровой трассе от Главной почты до Собора выходили молодые парни и девушки, а мужчины средних лет и старше, смотря на них, что-то говорили между собой на идиш (диалект баварского немецкого языка), или спорили о чём-то своём.
Таковой была знаменитая каунасская традиция: других посмотреть и себя показать, — встретиться с друзьями, пойти посидеть в кафе (особенно популярным было кафе «Тюльпе»), ресторан «Метрополис» или «Версаль» («Старый Каунас»), ночное варьете «Орбита», где играли прекрасный джаз и эстрадную музыку. До начала 1970-х годов старый город Каунаса и его центр был по настоящему еврейским, со всем культурным антуражем этой нации, правда, без еврейских вывесок на зданиях – только по-литовски и по-русски. Здесь же, в центре, по улице Ожешкенес действовала каунасская синагога. Она и теперь там.
В середине 70-х годов каунасские евреи, а их было тогда здесь более 4000 человек, поехали в Израиль (тогда уехало более половины) и тот своеобразный, скажу прямо, непринуждённый, весёлый антураж центра города исчез. Вторая волна исхода евреев из Каунаса и Вильнюса за границы Литвы прошла в конце Перестройки, в 1990-91 годах. Мои друзья евреи прямо намекали мне на то, что боятся с приходом людей из «Саюдиса», боятся возврата к тем трагическим событиям, которые развернулись по всей Литве по инициативе тогдашних саюдистов — литовских националистов с лета 1941 года. Они вдруг инстинктивно испугались нового Холокоста и — побежали…
Теперь в Вильнюсе, по официальной статистике, евреев проживает около 2 тыс. человек, против – 10 тыс. в 1989 г., т.е. 0,5 процента от всего населения столицы. Напомню, для сравнения, в начале минувшего ХХ века в Вильнюсе проживало более 40 процентов евреев и менее 2 процентов литовцев.
Мне, молодому каунасцу, проводящему своё свободное время часто среди своих еврейских одноклассников и друзей, прекрасна была известна тема массового убийства евреев, и, прежде всего, по истории IX форта Каунаса, куда нас, школьников, возили не раз и не два на экскурсии. Здесь нам объясняли, что евреев свозили сюда из разных стран Европы (почему-то запомнилось, что именно из Бельгии) для того, чтобы здесь уничтожить, а их трупы сжечь. Объясняли, что нацисты очень боялись разоблачения своих античеловеческих зверств, когда придёт в город Красная армия, и поэтому уничтожали следы своих преступлений.
Помню, рассказывал нам всё это пожилой еврей, один из участников знаменитого побега 64 человек из IX форта в рождественскую ночь 1943 г. Думаю, тот огромный мемориал жертвам Холокоста и советским гражданам, а также военнопленным красноармейцам, возвышаясь у трассы Каунас — Клайпеда, напоминает всем видящим его о совершённых здесь нацистами преступлениях. Увы, аналогичный мемориал в память о замученных летом 1941 г. 36.000 советских военнопленных красноармейцах в VI форте Каунаса, также поставленный при советской власти в Литве, теперь уже не существует, как и нет уже на территории современной Литвы многих других аналогичных мемориалов.
И вот здесь подошли к очень важному аспекту книги Руты Ванагайте, нравственной оценке поведения тех людей, сознание которых отравлено «злой идеологией», которую почему-то, цитируемый в книге ксёндз Р.Довейка, не только не называет, но и не характеризует, что есть идеология нацизма. А жаль. Ведь именно нравственный выбор каждого человека и есть то поле свободы, которое дано ему от Бога. Именно за свой свободный нравственный выбор, каждый человек несёт потом свою личную ответственность перед Всевышним, течением всей своей дальнейшей земной судьбы… Это правильно подчеркнул лютеранский пастор Т.Шярнас, также цитируемый в книге.
У нас нет свободы поведения и действий в отношении законов природы, которые мы обязаны безусловно исполнять, если мы умные люди, иначе сразу смерть. Только Нравственный крест, являющий сущность каждой конкретной умной человеческой личности, предопределяет мотивы того или иного поведения, тех или иных конкретных действий. Последствия сделанного нами перед людьми окружающими нас, прежде всего важны для каждого из нас, важны они и для общества, в котором мы свершаем свои поступки. Нравственный крест позволяет нам выбирать и разрешать такие аспекты умного человеческого бытия как: мораль, отвечая себе на вопросы – что есть зло, а что добро?; этика – что можно, а что нельзя делать?; эстетика – что красиво, а что безобразно?; и, наконец, эсхатология — быть, или не быть?
У нравственных оценок бытия человека и конкретного общества, нераздельной частью которого является каждый из нас, нет тех чётких вечных математических аксиом и констант, которые, хотя по сути дела и являются метафизическими, детерминируют материальный мир, предопределяя его, системное существование, развитие или регресс. Нравственный крест зиждется на конституированных обществом табу, установленных в результате реальной социальной практики бытия данного общества и зафиксированных в том или ином Писании. Именно Писание – как религиозное учение, при помощи которого его беспрекословный последователь только и может вершить ту или иную нравственную оценку окружающего его социального мира, лежит в основе функции Нравственного креста. Именно так умная человеческая личность соотносится с окружающим миром, так, или иначе, преобразуя его волевым действием, направленным к определённой искомой цели.
Без нравственной оценки действительности и минувшего, нет, и не может быть нравственной оценки искомого (искомое — цель, не может появиться в сознании без такой нравственной оценки уже осознанного), а, следовательно, не может быть и воли на реализацию искомого (цели — в её положительном или отрицательном смысле). О нравственном аспекте свершённого литовцами Холокоста постоянно напоминал Эфраим Зурофф своей собеседнице и автору книги Руте Ванагайте, в поездке по разысканию мест массовых убийств и захоронений евреев.
Карта убийств евреев в Литве
Какие экспонированные наружу с началом войны 22 июня 1941 г. ценности детерминируют сознание восставших литовских белоповязочников? Они заявляют, что солидаризируются с немецкими нацистами, т.е. такие же как они немецкие нацисты, но только литовские. Одновременно, они шовинисты — расисты, такие как немецкие фашисты. И, как расисты, литовские белоповязочники равны немцам – ариям, поскольку, публично заявляют, мы такие же арийцы – «белокурые бестии». Тем самым провозглашают своё верховенство над другими соотечественниками не по образованности и по культуре, но прежде всего по «арийской крови» (т.е. генетическое превосходство — по рождению, если хотите). Как высшая, «богоизбранная раса» (а не «богоизбраная нация», как у евреев), арийцы своим мощным биологическим напором, ведомые животными инстинктами (по Дарвину — «выживает сильнейший»), должны смести все иные расы с поверхности земли, и получить «лебенсраум» — пространство для сытой обеспеченной биологической жизни своей расы. А «унтерменшены» — «недочеловеки», люди иных рас, будут обслуживать их расу – расу господ, расу ариев. Примитивно? Но именно при помощи этой довольно глупой примитивной идеологической парадигмы, руками таких же примитивных, но честолюбивых её адептов, было уничтожено десятки миллионов людей на Земле в течение последней мировой войны, среди которых было 6 миллионов жертв Холокоста, около 4-х процентов из них, было уничтожено на территории Литвы.
Понятия нация включает в своё определение прежде всего духовные аспекты бытия человека: язык, культуру, историю и т.п. Поэтому, чтобы быть настоящим нацистом, необходимо, прежде всего, хорошо знать настоящую историю, культуру и искусство своей страны и народа проживающего на ней, вклад людей твоей страны в развитие мировой цивилизации посредствам научных открытий, инженерно-технических и биологических разработок, понимать их вклад в реальную адаптацию к общественной жизни вновь открытых метафизических философских систем, — чтобы потом, олицетворяя эти огромные достижения нации, языком которой ты живёшь, понимать себя настоящим националом. Но сможешь ли ты тогда не уважать других националов, т.е. стать именно нацистом? – думаю нет. Ибо твоё образования и хорошие знания не позволят тебе не уважать других националов, как самого себя.
Подобным сознанием литовские белоповязочники, объявившие себя защитниками свободы национальных интересов Литовского государства (по существу этно-политического литовского государства), не обладали. Их действия были сразу направлены на месть и уничтожение самых уязвимых и самых богатых людей Литвы – евреев. Советская власть, под напором немецкого оружия, ушла. Основной банковский, промышленный, торговый и сельскохозяйственный капитал межвоенной Литвы был в руках евреев…
Как неоднократно подчёркивает в своей книге Рута Ванагайте, «примитивные деревенские парни», мол, стали кровавым инструментом в руках немецких оккупантов. Тем самым, косвенно, снимая часть ответственности с неграмотных простачков за ту безжалостную резь и убийства, которые массово вершились изо дня в день по всей территории Литвы, в любом её закоулке, где только проживали евреи, и далее, — на белорусских и польских территориях…
Увы, это не верная интерпретация мотивации поведения данных людей. Они же не были безмозглыми идиотами, но искали, каждый для себя что-то важное среди окровавленных трупов еврейских младенцев и детей, девушек и женщин, юношей и мужчин, стариков и старух. Они искали это «что-то» таким же образом уже и потом, правда мотивация несколько усложнилась… После возвращения в Литву с победой красноармейцев и Советской власти летом 1944 г., началось восстановление и развитие республики, её людей и экономики. Свет просвещения для обыкновенных рабочих Литвы, для тех самых «каймо юргисов» («деревенских простачков»), зажёгся за партами школ и с кафедр институтов, причём по всей территории СССР. Литовские коммунисты внимательно следили за неуклонным ростом национальных литовских кадров на всех уровнях управления общественной, хозяйственной, научной и культурной жизни Советской Литвы.
Но те же самые «белоповязочники партизаны 1941 г. – «жидшуджяй», оставшиеся в живых и не сумевшие сбежать со своими хозяевами в Германию, и далее на Запад, начали убивать своих же безоружных литовцев, тех же «каймо юргисов», которые захотели, чтобы «жить стало лучше, жить стало веселее!». Выходя из леса, они зверски убивали советских активистов и их семьи, не жалея ни детей, ни матерей. Тем самым «лесные братья» слали своим новым западным хозяевам послание – мы здесь, новые хозяева верной вам Литвы; вы призвали, мы ушли в леса и ждём вас «освободителей из-под советской оккупации нашей независимой Литвы…». Но как в любом нормальном государстве, первыми пришли за этими кровавыми «партизанами» силовики от советской власти и уже в 1953 г. ожидаемое «освобождение от советской оккупации», которое принесут на танках и самолётах с атомными бомбами «прогрессивные западные страны», фактически окончилось.
А потом, извращённый национальными приоритетами на местах и меркантильными интересами в центре страны, транслировавшими на всю территорию Советского Союза, высший эшелон власти СССР своими руками, в угоду США, целенаправленно уничтожил великую страну рабочих и крестьян. И побежали евреи из Литвы, и уехал цвет русской интеллигенции Литвы, деятели, науки, культуры и искусства. И осталась этнополитическая Литва сама со своей в одночасье разрушенной промышленностью и сельским хозяйством, с опустевшими корпусами заводов и фабрик… И побежала литовская молодёжь в поисках лучшей доли на Запад… И вымирать начала Литва… Сейчас фактическое население Литвы уже меньше, чем до минувшей войны, менее 2,5 миллиона, а в 1990 году было – 3,7 миллиона. И где это национальное счастье литовца теперь?
Так как же это случилось, что за такой короткий исторический период, — нет, не с 1941 г., а с 1991 г., — литовская нация так себя растеряла, а собрать, создать что-то существенное – не вышло. Быть военной базой для иностранного натовского командования, которое требует постоянно пугать литовцев как местными русскими, так и Россией, для того, чтобы, видимо, опять, «наивные литовские деревенские парни», по чужому приказу, надев белые повязки на рукава, «не ведая, что творят», начали в Литве новую массовую резню? Правда теперь уже не евреев, слишком мало (не эффектно), а русских, поляков и ещё кого-то, кто «не наш», чтобы втянуть Россию в действия по защите своих соотечественников… Это ли ПРОФЕССИЯ ПАЛАЧЕЙ — желанная для литовцев историческая миссия?
Не ответила Рута Ванагайте и не могла ответить на вопрос — в чём причина столь низкого нравственного падения простых литовских парней из деревни и их амбитных, но тоже малограмотных командиров офицеров, поскольку искала ответ в плоском (хотя и бесконечной) земного измерении человеческого бытия. Ответа не нашла.
Не дано было ей решить самую главную задачу — предупредить будущих простых литовских деревенских парней: не повторяйте вновь таких чудовищных преступлений! Именно преступлений, а не глупостей. Это благородное желание писательницы по-детски инфантильно, а потому наивно. Она не сумела придать рассматриваемой жуткой теме четвёртый, метафизический нравственный аспект измерения случившегося, тем самым показать объёмную картину трагедии. Не наложила она в своих рассуждениях на личности каждого убийцы Нравственый крест, на который сознательно или бессознательно опирается в своих поступках каждый разумный и ответственный человек. В её книге к этому призывает постоянно Эфраим Зурофф – но он «чужой», и даже «враг». А «наш» ксёндз Ричард Довейка так по существу и не коснулся в свершённом литовцами Холокосте нравственного, христианского посыла, чётко зафиксированного Христом – НЕ УБИЙ!
И всё же, я поздравляю литовского читателя с выходом в свет этой книги Руты Ванагайте, поддерживаю её публичную инициативу, уважаю её смелость. Вместе с тем надеюсь, что тематика анализа причин такого явления, как массовые убийства литовцев литовцами и людей другой национальности и в послевоенные годы, также найдёт своё продолжение в новых публикациях в Литве.
Боевики ИГИЛ, проникающие в ЕС через Украину, из-за ужесточения границ могут отказавшись следовать в «старую Европу», а отправиться в «тихие» страны Прибалтики.
Информационно-аналитический портал «НьюсБалт» публикует материал журналиста из Германии Евгения Кудряца об угрозе проникновения боевиков ИГИЛ в Прибалтику. С тревожными выводами публициста уже познакомились читатели литовского сайта Sauksmas.lt.
Недавно Служба безопасности Украины (СБУ) официально подтвердила информацию о том, что боевики ИГИЛ используют эту страну как свою перевалочную базу. Здесь они отдыхают, лечатся, готовят поддельные документы. По сообщению СБУ, размещенном на сайте ведомства, только в 2015 году был перекрыт въезд на украинскую территорию 59 лицам, принимавшим участие в военном конфликте в Сирии. Речь идет о боевиках ряда международных террористических организаций, в числе которых – и «Исламское государство».
По информации СБУ, всех задержанных принудительно возвратили в страны их происхождения, при этом, как выяснилось, многие имели судимости за ранее совершенные насильственные преступления, а кроме того, они уже были в свое время депортированы из других государств, в частности, Египта, Иордании и Турции.
Возникает совершенно закономерный вопрос: зачем же Украине нужны боевики-террористы? Как не парадоксально, но ответ на этот вопрос лежит на поверхности. Как известно, враг моего врага – мой друг. В данном случае, если вспомнить недавний конфликт Турции и России из-за сбитого самолёта, то вполне понятно, что украинские власти встали на сторону Анкары, не скрывая злорадства из-за этого инцидента. Все враги России автоматически становятся друзьями современной Украины, которая проводит антироссийскую политику, ставшую сегодня государственной идеологией. Это очень удобная позиция: во всех бедах винить Российскую Федерацию, тем самым, отвлекая собственный народ от ужасной экономической ситуации, которая ухудшается буквально каждый день.
Естественно, что не все террористы, проникающие на территорию Украины, собираются там оставаться навсегда. Некоторые из них используют её в качестве перевалочной базы для продвижения в Западную Европу. Для этого вполне подходит Польша, которая, по сути, является буфером между Украиной и Западом, а дальше у боевиков есть выбор: попытаться прорваться в Германию, которая сегодня бурлит от беженцев с Ближнего Востока, либо идти в относительно тихие страны Прибалтики.
Совершенно очевидно, что Литва, Латвия и Эстония в таком случае столкнутся с большими проблемами. Новые страны Евросоюза вряд ли смогут самостоятельно справиться с данной угрозой, и к этому вызову должны быть готовы, прежде всего, рядовые жители Прибалтики.
Огромный наплыв беженцев в Западную Европу показал, что среди людей, бежавших от ужасов войны, есть немало тех, кто может представлять угрозу – как потенциальную, так и реальную. Совершенно очевидно, что Западная Европа столкнулась с огромным вызовом, и ей теперь придётся исправлять ошибки недальновидной внешней политики, в частности, на Ближнем Востоке.
Беженцы являются инструментом, сталкивающим цивилизации. В этой связи мне хочется вспомнить книгу-утопию Елены Чудиновой «Мечеть Парижской богоматери», написанную в 2005 году. Там описывается ситуация, когда в Париже победил ислам. К большому сожалению, сегодня эта книга не воспринимается как утопия, о чём свидетельствуют теракты в Париже.
Беженцы являются лакомым кусочком для вербовщиков ИГИЛ, учитывая тот факт, что у всех есть мобильные телефоны, благодаря которым в соцсетях можно «обрабатывать» вновь прибывших людей. С одной стороны мы видим, что идёт радикализация ислама, а с другой – исламизация Европы. Политика мультикультурализма с треском провалилась, т.к. новые жители западноевропейских стран не желают принимать чуждые им европейские ценности, а даже наоборот – пытаются навязать европейцам свои обычаи. В Германии женщины-мусульманки выступают за то, чтобы носить хиджаб в организациях, где они работают, например, в общеобразовательных учреждениях.
Мало того, было несколько случаев, когда им в суде удалось отстоять право на ношение платка в школе! Я считаю, что подобные вещи недопустимы в странах, где существует светская, а не религиозная форма правления. Достаточно характерным в данном контексте является обложка немецкого журнала „Eltern“ («Родители»), где мы видим улыбающуюся женщину-мусульманку в хиджабе, а рядом надпись – «Будущее семьи». Неужели нам надо готовиться к тому, что в ближайшем будущем именно так будет выглядеть среднестатистическая жительница Германии?
Запад стал заложником политики толерантности и политкорректности, и это показали события, произошедшие в Кёльне и в ряде крупных городов ФРГ 1 января этого года. Власти Германии и полиция оказались явно не готовы к такому повороту событий, когда тысяча беженцев на привокзальной площади Кёльна устроила настоящую вакханалию, жертвами которой стали женщины, на которых нападали разгорячённые парни арабской и африканской внешности. В настоящее время подано около 1 тыс. заявлений от пострадавших женщин. Характерно, что в первые дни власти Германии хотели, чтобы события в Кёльне не стали достоянием гласности. Кроме того, полиция получила негласное указание «сверху» – отложить данные дела под сукно, и лишь большое количество заявлений заставило их заняться этим неприятным делом.
Европа, столкнувшись с миллионной армией беженцев с Ближнего Востока и из Африки, оказалась явно не готова к тому, что эта проблема станет головной болью, от которой сегодня, к сожалению, нет эффективных «лекарств». Канцлер ФРГ Ангела Меркель, заявившая осенью прошлого года: «Мы справимся», скорей всего, даже не догадывалась, как далеко и глубоко может зайти кризис политики «открытых дверей».
Некоторые страны вынуждены были пойти и на то, чтобы установить на границах паспортный контроль, например, Австрия, тем самым ставя под сомнение Шенгенское соглашение, предусматривающее прозрачность границ Еврозоны. Это обстоятельство может быть использовано боевиками ИГИЛа, которые могут изменить свой «привычный» маршрут и оказаться на территории стран Прибалтики. Из Польши (через Украину) попасть в Литву, а затем Латвию и Эстонию особо труда не составляет. Польско-литовское пограничье – т.н. «Сувалковский коридор» – не изобилует крупными городами. Это сельско-поместные, довольно депрессивные районы, в общем – проходной двор, которым без проблем могут воспользоваться исламисты.
Мне хочется предостеречь жителей прибалтийских республики: ведь они не подозревают, о какой угрозе для безопасности их стран может идти речь. Если уж прибалтийские элиты не смогли за 20 лет ассимилировать русскоязычное население, настроив русских против себя, то есть ли шансы «растворить в себе» ближневосточных мигрантов, многие из которых являются приверженцами радикальных исламистских течений?
Жители прибалтийских стран должны чётко понять, что проблема беженцев коснётся и их, ведь теперь они как граждане государств Евросоюза должны нести часть груза накопившихся проблем.
Об авторе. Евгений Кудряц, 46 лет. Журналист из Германии. Уроженец г. Харькова (Украина), выпускник Харьковского института искусств. С 1997 года проживает в Германии.
20 января 2016 года, в больнице от острой сердечной недостаточности скончался габилитированный доктор исторических наук, профессор, бывший Первый секретарь Центрального Комитета Коммунистической партии Литвы, Бывший член Политбюро Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза Миколас Мартинович БУРОКЯВИЧЮС. Похороны состоялись на Карвелишском кладбище, рядом с супругой.
Вечная память патриоту Литвы! Он был и остался честным и порядочным человеком до последнего момента жизни. Умер настоящий патриот своей Родины и именно такими людьми Литва должна и будет гордиться.
Один маленький момент его жизни. Судом Литвы был приговорён к 12-летнему тюремному заключению. В тюрьме перенёс операцию по шунтированию сердца. В начале 2000 года президент Литвы Валдас Адамкус предлагал начальнику колонии подготовить документы на помилование Бурокявичюса при условии, что тот обратится с просьбой. Бурокявичюс отверг предложение, в ответном письме заявив, что у него нет вины перед Родиной.
Не пора ли Москве отреагировать на очередную литовскую провокацию?
«Столетие» уже не раз обращалось к теме трагических январских событий 1991 г. в Вильнюсе. Однако ситуация требует вновь напомнить об этой проблеме, омрачающей литовско-российские отношения. Дело в том, что 27 января 2016 г. в Литве состоится первое заседание Вильнюсского окружного суда по уголовному делу № 09-2-031-99 или делу о событиях у вильнюсской телебашни.
Напомню, что в ночь на 13 января 1991 г. в ходе силовой операции по восстановлению действия Конституции СССР на территории Литовской ССР, по заявлению литовской стороны, якобы от действий советских военнослужащих погибли 14 человек. Однако в последующие годы появились свидетельства того, что часть январских жертв была расстреляна литовскими сепаратистами, а так называемые жертвы наезда советских танков оказались пострадавшими в обычных автоавариях.
Тем не менее, весь постсоветский период литовские власти усиленно насаждали версию об ответственности советских военнослужащих за гибель мирных граждан в январе 1991 г. В 2010 г. литовская Фемида, на основании внесенных поправок в Уголовный Кодекс Литвы, переквалифицировала преступления, якобы совершенные советскими военнослужащими у телебашни, в преступления против человечности и военные преступления и стала готовить заочный уголовный процесс.
И вот сообщение: 27 января 2016 г. в Литве состоится первое заседание Суда по январским событиям. По делу проходят 57 граждан России, в том числе Маршал Советского Союза, бывший министр обороны СССР Д. Язов, бывший командир группы «А» КГБ СССР М. Головатов и группа офицеров 107-й мотострелковой и 76-й воздушно-десантной дивизий МО СССР. Помимо них обвиняются 3 гражданина Беларуси и 3 гражданина Украины. Большинство подозреваемых будут осуждены заочно.
Ю. Мель (на фото), российский гвардии полковник запаса, задержанный литовскими властями на границе Литвы и Калининградской области в марте 2015 г., и Г. Иванов, бывший начальник артиллерии 107-ой мотострелковой дивизии, проживающий в Вильнюсе, будут осуждены очно.
Всем подозреваемым литовские прокуроры вменяют совершение военных преступлений и преступлений против человечности, которые предполагают наказание вплоть до пожизненного заключения.
Уголовное дело № 09-2-031-99 насчитывает 702 тома, из них обвинительное заключение составляет 13 томов. Объем дела составляет более чем 60 тыс. листов. В деле фигурируют почти 500 пострадавших и около тысячи свидетелей. Тем не менее, несмотря на столь внушительный объем уголовного дела, не вызывает сомнений, что судебные слушания по этому делу станут очередным судебным фарсом, которые в Литве теперь обычное явление.
От фарса да театра абсурда
С обретением в августе 1991 г. реальной власти в республике В. Ландсбергис, лидер движения «Саюдис» и глава тогдашнего Верховного Совета Литвы стал укреплять личную власть, расправляясь со своими бывшими политическими сподвижниками посредством заказных судебных процессов, носивших явно политизированный характер.
Первой жертвой явилась К. Прунскене, бывший премьер-министр Литвы, авторитет которой не давал покоя Ландсбергису. Затем к уголовной ответственности были привлечены сторонники независимости Литвы, депутаты Верховного Совета Литва В. Березовас, бывший второй секретарь ЦК Компартии и Й. Минкявичюс, известный литовский философ. Им инкриминировалась преступная связь с КГБ.
Р. Озолас, один из бывших активных сторонников Ландсбергиса, выступая в сентябре 1992 г. в Верховном Совете ЛР, расценил уголовные процессы над вышеназванными лицами, как политическую расправу.
Это при том, что существуют неопровержимые свидетельства, что сам В. Ландсбергис с 1950 г. являлся информатором КГБ Литовской ССР. Да, и лидером «Саюдиса» он стал с подачи того же КГБ. Но в Литве привлечь Ландсбергиса к суду так и не осмелились.
В 1996-1999 гг. в Литве состоялся уголовный процесс над бывшими руководителями ЦК Компартии Литвы/КПСС (дело № 09-2-91). Они обвинялись в попытке совершения государственного переворота в Литве в январе 1991 г. Процесс длился 3 года, местами он напоминал дурной фарс, где роли и реплики прокуроров и судей были расписаны изначально, обвиняемых предпочитали не слышать, а их пояснения и аргументы не включались в протоколы. Процесс завершился осуждением всех подозреваемых.
Причем осуждение коммунистов прошло в соответствии с письменными инструкциями тогдашнего главы ВС В. Ландсбергиса, которые он направил судейской коллегии Вильнюсского окружного суда. Письмо с этими инструкциями должно находиться в материалах уголовного дела литовских коммунистов.
В 1997 г. Ландсбергис дал команду «разобраться» со своим бывшим сподвижником, бывшим главой Департамента Охраны края А. Буткявичюсом, который посмел претендовать на роль спасителя Литвы от «советской агрессии» 1991 г. Ему оперативно сфабриковали обвинение в получении взятки и он был приговорен к 5 годам тюремного заключения. От длительного тюремного заключения Буткявичюса спасло лишь то, что Сейм не лишил его мандата депутата.
После выхода на свободу А. Буткявичюс в интервью газете «Обзор (№29/184, июль 2000 г.) так охарактеризовал литовское правосудие: «Это чисто политическая машина. Ни один судья не пойдёт против, если будут самые суровые указания сверху».
С тех пор литовское правосудие послушно следует по дорожке, проторенной В. Ландсбергисом и его командой. Особенно рьяно ландсбергистскую практику расправы с «врагами Литвы» использует нынешний президент Литвы Д. Грибаускайте. Иначе и быть не может. Ведь обретением поста президента Даля во многом обязана В. Ландсбергису и его партии.
В последние годы политическая ангажированность литовской Фемиды наиболее ярко проявилась при рассмотрении в Вильнюсском окружном суде дела об убийстве в июле 1991 г. на КПП «Медининкай» семерых литовских таможенников и полицейских.
11 мая 2011 г. за данное преступление суд приговорил бывшего сотрудника рижского ОМОНа К. Михайлова к пожизненному заключению. Процесс продолжался почти два года, а следствие – 18 лет. Однако сам суд напоминал уже не фарс, а театр абсурда, в ходе которого прокуроры не сумели привести ни одного факта, подтвердившего хотя бы присутствие Михайлова на месте преступления.
Абсурд продолжился и в Апелляционном суде Литвы, который Генпрокуратура Литвы пытается использовать для переквалификации «преступления» Михайлова в преступление против человечности, чтобы лишить подсудимого возможности выйти когда-либо на свободу. Здесь представители литовской Фемиды продемонстрировали не только стремление выполнить любой ценой указание «сверху», но и явное тупоумие.
В июле 2015 г. на заседании Апелляционного суда литовский прокурор в своем обвинительном выступлении признал, что К. Михайлов не мог быть на месте преступления в Медининкай в момент убийства. И через несколько минут тот же прокурор заявил, что именно К. Михайлов начал расстрел сотрудников таможенного поста «Медининкай» (?!). Коллегия Апелляционного суда подыграла прокурорам, сделав вид, что так и должно быть.
Хотя чему удивляться, если в ходе следственного эксперимента, осуществленного по просьбе редакции литовской газеты «Karštas komentaras» («Горячий комментарий») литовскими экспертами по пулевой стрельбе, выяснилось, что 18-летнее следствие по делу убийства в Медининкай не сумело даже выяснить где, как и кто расстрелял шестерых из семи жертв.
Учитывая многолетний «опыт» фальсификации уголовных процессов, накопленный прокурорами и судьями Литовской Республики, можно быть уверенным, что судебное слушание по делу № 09-2-031-99 превратится в очередной театр абсурда. Об этом позволяют судить не только сомнительные основные концептуальные положения обвинительного заключения, но и содержание и недоказательность самих обвинений.
Неправый суд
Уголовное дело № 09-2-031-99, несмотря на внушительный объем, в правовом и доказательном плане является ничтожным: Это подтверждает следующее.
Прежде всего, обвинения граждан РФ в совершении военных преступлений основываются на бездоказательном и ложном утверждении о том, что Литовская Республика (ЛР), провозглашённая 11 марта 1990 г., в январе 1991 г. якобы являлась суверенным, независимым государством и субъектом международного права.
Это утверждение разрушается простым напоминанием о том, 19 ноября 1990 г. представители ЛР не были допущены к участию в парижском Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе глав 34 государств, как страны, не являющейся субъектом международного права.
Это неопровержимый факт.
Представление литовским обвинением всех подозреваемых по делу № 09-2-031-99 членами группы, якобы организованной в личных целях министром обороны СССР Д. Язовым, председателем Комитета государственной безопасности СССР В. Крючковым, министром внутренних дел СССР Б. Пуго и секретарем ЦК КПСС О. Шениным, не только бездоказательно и ложно, но и абсурдно.
Как известно, так называемая «организованная группа» действовала в строгом соответствии с Постановлением третьего Съезда народных депутатов СССР от 15 марта 1990 г., признавшим решение 11 марта 1990 г. Верховным Советом Литвы о восстановлении независимой Литовской Республики, «не имеющим законной юридической силы», а также руководствовалась соответствующими законами СССР и Указами Президента СССР.
И уж совершенно абсурдным и недоказуемым является утверждение литовского обвинения о том, что все подозреваемые в преступлениях в январе 1991 г. на территории Литвы реализовывали «политику СССР и КПСС, направленную на совершение систематических и широкомасштабных нападений на гражданских лиц с их убийством, причинением тяжкого вреда их здоровью, преследованием групп или общностей людей по политическим мотивам».
Известно, что в основополагающих документах СССР и КПСС – Конституции СССР, Программах КПСС и Моральном кодексе строителя коммунизма, а также в официальных заявлениях советского руководства никогда не заявлялось о подобном. Это бредовое измышление, способное родиться только в воспаленных мозгах литовских прокуроров.
Постановочные наезды танка
Особо следует сказать о сомнительной «доказательности» обвинений, сформулированных в Обвинительном заключении уголовного дела № 09-2-031-99. Она становится очевидной, когда выясняется несоответствие характера травм людей, пострадавших у телебашни, которыми оперируют литовские прокуроры, характеру травм, зафиксированных в Справке начальника бюро судебно-медицинской экспертизы № 29 от 06 февраля 1991 г.
Так, литовские прокуроры утверждают, что советская гусеничная военная техника переехала Р. Янкаускаса. Между тем в вышеназванной справке литовской судмедэкспертизы указано, что травмы верхней части тела Янкаускаса причинили «колеса транспортного средства». Не гусеницы, а колеса!
Следует иметь в виду, что в январе 1991 г. в газете «Республика» было опубликовано фото трупа Янкаускаса (http://photoshare.ru/photo6703506.html) в морге с обнаженными грудью и животом, где ясно видна анатомическая целостность тела.
Аналогичная ситуация и с другими жертвами, якобы пострадавшими от наездов советских танков. Речь идет о Л. Асанавичюте, А. Пладите, Л. Тручиляускайте и А. Сакалаускасе. Литовское обвинение утверждает, что танк № 502, которым якобы управлял подполковник Н. Астахов, переехал Л. Асанавичюте в области таза. Однако в 1997 г. по литовскому ТВ был показан видеофильм режиссёра Б. Талочки о событиях 13 января. Там зафиксирован момент доставки Л. Асанавичюте в больницу. Она была в сознании и отвечала на вопросы врачей. И это после наезда 41-тонного танка?
Помимо этого, существует видеофильм (https://www.youtube.com/watch?v=ls23l7eqSwI), на котором Асанавичюте запечатлена после смерти, когда медсестры перекладывают её тело с больничной койки на каталку. Видеокадры свидетельствуют о том, что живот, тазовая часть и ноги Лореты сохранили анатомическую целостность.
Известно, что у Асанавичюте литовские судмедэксперты констатировали лишь «сильное сдавливание таза, обеих бедер и правой голени…» («Справка начальника бюро судмедэкспертизы ЛР А. Гармуса о причинах смерти январских жертв», № 29 от 06 февраля 1991 г.).
В своем стремлении придать достоверность мифу о том, что советские танки безжалостно давали людей у телебашни, литовские прокуроры додумались до того, что танк № 502 якобы одновременно с Асанавичюте переехал уже упомянутых Пладите, Тручиляускайте и Сакалаускаса.
Однако литовским прокурорам не хватило элементарной логики для понимания, что танку для того, чтобы наехать на Сакалаускаса, необходимо было бы переехать всех трех девушек. Последние в таком случае получили бы травмы, несовместимые с жизнью. Известно, что после себя оставляют гусеницы танка. Однако по утверждению прокуроров Пладите, Тручиляускайте и Сакалаускас якобы отделались лишь переломами костей и ранами мягких тканей ног.
Ложь литовских прокуроров выявилась в 1997 г. Тогда известный литовский правозащитник В. Иванов, обвиненный в оскорблении памяти январских жертв, потребовал пригласить вышеназванных девушек в литовский суд.
Пладите не явилась, а Тручиляускайте пришла в суд бодро, не хромая и без палочки! И это после наезда танка?!
Следующее разоблачение состоялось 11 января 2001 г. в программе «Независимое расследование» Н. Николаева на канале НТВ. Туда из Вильнюса был приглашен А. Сакалаускас, ноги которого якобы были раздавлены танком. Но по студии «пострадавший» передвигался бодро. Как это понимать?
А понимать следует так. Наезд танка на Асанавичюте, Пладите, Тручиляускайте и Сакалаускаса был постановочной «фотосессией» литовских фотографов А. Сабаляускаса и В. Усинавичюса. Они с помощью бригады помощников имитировали наезд танка на Пладите и Тручиляускайте, выполнявших роль статистов.
Л. Асанавичюте на фото отсутствует, так как она не была под танком № 502. Как утверждали очевидцы, Лорета была вытолкнута из толпы под бронемашину, которая притерла её к проволочной изгороди, устроенной вокруг телебашни. Сакалаускас на фото постановочного наезда танка также отсутствует. Его, как и Асанавичюте, прокуроры, добавили в список жертв танка № 502, видимо, для «кампании».
В связи с вышесказанным, необходимо рассказать о «технологии изготовления» фотоснимков «наездов» советских танков в ночь на 13 января. О ней на заседании Вильнюсского окружного суда под присягой сообщил свидетель В. Ярец. Его показания литовский журналист Э. Ганусаускас придал гласности в своей статье, опубликованной в газете «Lietuvos rytas» (№ 79, от 04.04.1996).
В. Ярец на суде заявил, что в ночь на 13 января он наблюдал у телебашни, как группа мужчин подложила под гусеницы неподвижного танка человека. В этот момент окружающая толпа кричала, что под танк попал человек, фотографы делали снимки, но как только танк подал ревуном сигнал о начале движения, мужчину из-под танка вытащили.
О цепочках из молодых крепких ребят, действовавших у телебашни и выталкивающих людей под движущую бронетехнику, написала в своих воспоминаниях «Mano prisiminimu kraitelе» («Лукошко моих воспоминаний») Агота Янкявичене-Грибаускайте, многолетний директор литовского Историко-этнографического музея, известная в Литве, как эталон порядочности и честности.
Завершая танковую тему, хочу ещё раз напомнить о гвардии полковнике запаса Юрии Меле. Сегодня ясно, что полковника-танкиста российской армии в Литве хотят сделать фигурой, которая должна придать убедительность заочному уголовному процессу.
Литовские прокуроры стремятся добиться для Меля пожизненного заключения, хотя он ответственен лишь за то, что ночью 13 января 1991 г. его танк трижды выстрелил холостыми зарядами из пушки вверх в районе телебашни. Россия, к сожалению, пока безучастно наблюдает за судьбой Ю. Меля.
Кто стрелял у телебашни?
В Литве господствует убеждение, что в январе 1991 г. у телебашни советские военнослужащие в упор расстреливали митингующих. Между тем согласно данным литовской судмедэкспертизы установлено, что жертвами огнестрельных ранений у телебашни стали лишь 9 человек. Это при том, что у телебашни, по утверждению литовских прокуроров находилось свыше 200 советских военнослужащих, вооруженных автоматами.
О том, что и как происходило у телебашни сообщала «Информационная записка о ходе расследования уголовного дела о событиях, имевших место в Вильнюсе 13 января 1991 г.» № 18/5918-19 от 28.05.91 г., адресованная Верховному Совету Союза ССР за подписью Генпрокурора СССР Н. Трубина. (ГАРФ: фонд № 9654, опись № 6, дело № 57).:
«Судя по направлению раневых каналов, указанных в справке начальника бюро судебно-медицинской экспертизы Литвы, 6 потерпевших были убиты в результате 1–7 выстрелов в каждого из них с разных точек, в том числе при выстрелах сверху и в спину, т. е. не военнослужащими при непосредственном столкновении с ними лицом к лицу, а боевиками во время их стрельбы из здания телецентра и с крыш ближайших домов в военнослужащих, которые находились у телецентра в толпе гражданских лиц».
В подтверждение вышесказанного, сошлюсь на приговор Вильнюсского окружного суда от 23.08.1999 г. по уголовному делу № 09-2-91 (делу литовских коммунистов). Там на стр. 110 находится справка литовских криминалистов, установивших, что траектории смертельных стреляных ранений в телах январских жертв были направлены сверху вниз под углом 40-60 градусов. В том же приговоре на стр. 117 и 122 сообщалось, что пули, обнаруженные в телах погибших у телебашни, были идентифицированы, как пули от охотничьих ружей, пули малого калибра и пуля образца 1908 г. от винтовки Мосина 1891/1930 г.
Помимо этого в материалах того же дела № 09-2-91 (т. 298, л. д. 64–66) фигурирует документально зафиксированный сотрудниками Департамента Государственной безопасности Литвы (ДГБ) радиоперехват переговоров советских военнослужащих.
Вот цитата из этого документа: «…Я Гурзуф-74, приём. Не понял, повторите, Гурзуф-74, работаю внутри здания, работаю внутри здания. Из соседнего белого здания, с пятого этажа, в меня стреляют, я держусь… Нас обстреляли со стороны города, приём. Вы поняли, приём, Паркет, огонь одиночными выстрелами. Приём – одиночными, приём 38-ой, да, люди укрыт…».
Также известны многочисленные свидетели, под присягой подтвердившие факты стрельбы с крыш домов, находящихся рядом с телебашней. Их показания находятся в материалах уголовного дела 09-2-91, том 117, лл. 11, 12, 24, 40, 49, 81, 139; том 118, лл. 8, 81, 116, 172; том 131, лл. 11, 168. Однако эти свидетельства Вильнюсский окружной суд под нажимом Генпрокуратуры Литвы предпочел признать недостоверными.
Особо следует сказать о группе «Альфа», бравшей телебашню под охрану и которую в Литве пытаются обвинить в массовых убийствах мирных граждан. Известно, что В. Ландсбергис, выступая 16 января 1991 г. на заседании ВС заявил, что внутри телебашни не было выявлено следов применения огнестрельного оружия (см. стенограмму 97-го заседания ВС Литвы).
Тем не менее, пытаясь обосновать обвинения военнослужащих группы «А» в гибели людей, прокуроры приписали им убийство Игнаса Шимулёниса, одного из защитников телебашни. Якобы неизвестный офицер группы «Альфа» в ходе кратковременной атаки сумел нанести погибшему не только семь огнестрельных ранений, сделанных с разных сторон и с разной высоты (??), но и раздробить ему голову воронкообразным пламегасителем укороченного ствола автомата АКС-74У.
При этом прокуроры вновь не удосужились согласовать ранения, приписываемые ими Шимулёнису, с выводами литовских судмедэкспертов. А те установили, что погибшему было нанесено семь огнестрельных ранений: два – спереди, пять – сзади. Все ранения наносились с разных сторон и с разной высоты. Причем литовские судмедэксперты установили, что смерть Шимулёниса наступила не от огнестрельных ранений, а вследствие «перекатывания колёс транспортного средства».
Доктор юридических наук и опытный криминалист И.Д. Кучеров (умерший в литовской тюрьме в ожидании суда), исследовав характер ранений, пришел к выводу, что труп Шимулёниса, погибшего в обычной автоаварии, был расстрелян с разных сторон, под разными углами и использован для подтверждения «зверств советских оккупантов».
Подобными фальсификациями пестрит Обвинительное заключение, подготовленное литовскими прокурорами и находящееся в Вильнюсском окружном суде.
Более подробно о фальсификациях литовских прокуроров можно прочитать в книге «Неонацисты Литвы против России», электронная копия которой размещена на: http://www.do1917.info/node/111.
Почему молчит Россия?
Заочным уголовным процессом над российскими гражданами Литва стремится подтвердить в правовом плане «факты» совершения Советской армией военных преступлений на территории «независимой» ЛР в январе 1991 г. Тем самым литовские власти стремятся обрести нечто подобное «Катынскому делу», которое бы позволило им не только предъявлять России материальные претензии, но и утверждать, что РФ является правопреемником «преступного государства СССР».
Особо отмечу, что рассмотрение Вильнюсским окружным судом уголовных дел 63 подозреваемых, которое начнется 27 января 2016 г. является лишь первой частью судебной эпопеи, которую планирует осуществить литовская Фемида. В Обвинительном заключении уголовного дела № 09-2-031-99 фигурирует более тысячи советских военнослужащих, причастных к силовой акции в Вильнюсе.
Это военнослужащие группы «А» КГБ СССР, десантники 76-й Псковской воздушно-десантной дивизии, военнослужащие 42-ой дивизии МВД СССР, дислоцированной в Вильнюсе, военнослужащие Алитусской воздушно-десантной в/ч № 10999, курсанты школы им. Й. Барташюнаса МВД Литовской ССР и 80 дружинников с предприятий Вильнюса.
В настоящее время литовские следователи ведут работу по выявлению персональных данных всех участвовавших в силовой акции в Вильнюсе из вышеназванных воинских частей. Сколько их будет объявлено подозреваемыми и когда их уголовные дела будут рассмотрены судом, пока не ясно. Но то, что литовская сторона стремится к этому, не вызывает сомнений.
В этой связи возникает обоснованный вопрос.
Почему так нагло ведут себя литовские прокуроры, фальсифицируя обвинения против российских граждан? Возможно, дело в том, что Генпрокуратура Литвы десять лет направлявшая в Генпрокуратуру России сфальсифицированные обвинения на российских граждан, ни разу не получила достойного ответа.
Безнаказанность, как известно, поощряет фальсификаторов. Не пора ли поставить их на место?
Я же хочу предупредить литовских фальсификаторов от правосудия, что нет ничего тайного, что бы не стало явным. Рано или поздно за подлоги и фальсификации придется ответить. Так бывало не раз. Не следует забывать об этом!
ИА “Русские Новости” публикует перевод с литовского языка статьи Гедре Горене газеты «Горячий комментарий» о массовом убийстве людей в Мядининкай 31 июля 1991 г. Перевод выполнен историком Валерием Ивановым.
Литовская газета «Горячий комментарий», № 1(271) 8-22.01.2016. Стр. 11-15.
Гедре ГОРОНЕ
Ветераны правосудия «перемалывают в муку» следствие по убийству в Мядининкай
Стрелок профессионал А.Шлычков главному редактору «Горячего комментария»: «Это патроны 9 мм к пистолету «Макарова», Они покрыты медью для того, что бы на них не оказывали воздействия погодные условия, попросту говоря – чтобы не ржавели
«Горячий комментарий» продолжает журналистское расследование об убийстве в Мядининкай. В прошлом году провели стрелковый эксперимент и позвали на помощь многократных чемпионов по стрельбе Анатолия Капустина и Алексея Шлычкова, которые доказали, что шесть служащих были убиты вовсе не в домике «таможни», как утверждается в официальной версии прокуроров.
Как мы убедились в тире, пули из «Калашникова» пробивают насквозь стальную плиту шириной в сантиметр, или даже несколько сантиметров. В тоже время в домике «таможенников», где были найдены тела убитых сотрудников, не были найдены ни пули, ни отверстия от них (в стенах, на полу, на потолке). Количество найденных здесь гильз не соответствовало количеству пулевых ран от выстрелов на теле убитых, которые были сквозными у убитых служащих. Гильз было меньше.
Перед стрелковым экспериментом – пистолет «Макарова» и патроны 9 мм
После стрельбы у нас осталось 16 гильз, которые мы смогли использовать в эксперименте – заржавеет гильза за сутки или не заржавеет?
Согласно найденным в домике пулям и гильзам, можно сделать вывод, что только двое служащих, из восьми, были убиты в том месте, где найдены были их тела (ссылка на публикацию «Горячий комментарий» № 22. 23.10-6.11.2015г. или: http://www.komentaras.lt/teisesauga/bylos_sukretusios_lietuva/saudymo-profesionalai-apie-medininku-zudynes-sesi-pareigunai-nusauti-visai-ne-vagonelyje-2?lang=)
Здесь по существу доказали, что то дело о Мядининкай, которое рассматривается в суде, является ничтожным, поскольку расследование даже не установило, какой литовский служащий где конкретно был убит в ночь на 31 июля 1991 года, как и с какого расстояния в него стреляли. Не установлено, кто, кого и когда убил.
Эта статья состоит из трёх частей. В первой части доказано, что единственное «вещественное доказательство», которое связывает осуждённого в суде первой инстанции Константина Никулина с убийством в Мядининкай, является ничтожным и вообще не может никак связывать его с этим убийством (представлены результаты ещё одного стрелкового эксперимента).
Во второй части – интервью с бывшим начальником криминально-технического отдела Полицейского управления Вильнюсского района, одним из лучших экспертов того времени во всём Советском Союзе, бывшим долголетним работником генеральной прокуратуры Витаутасом Янкаускасом, который подтвердил выводы журналистского расследования «Горячего комментария» – что Мядининкское дело «затёрто», и что некоторые свидетельства преступления сфальсифицированы.
Более того – Витаутас Янкаускас был в генеральной прокуратуре тем служащим, который по указанию тогдашнего заместителя генерального прокурора К.Бентингиса упорядочил, квалифицировал, записал и описал все вещественные доказательства, которые имелись в Мядининкском деле в то время.
«Ради правды можно и умереть», – сказал «Горячему комментарию» Витаутас Янкаускас. И он в своём интервью открыл то, что стремятся укрыть от общественности в Мядиникском деле и что общественность никогда не должна была знать.
В третьей части – схема фактов (доказательная база), которая раскрывает сюжетную линию, представленную прокуратурой суду в Мядиникском деле, показывает, на каких «доказательствах» построен этот «карточный домик Мядиникай» – вытащи из этого «карточного домика» всего три «карты», и нет этого Мядининкского дела, которое сейчас рассматривается в суде.
Внимаю читателей «Горячего комментария» – доказательства, что прокуратура обманывает общественность в Деле об убийстве в Мядиникай все эти 25 лет.
Шокирующие разоблачения – только в газете «Горячий комментарий».
Что показал эксперимент с гильзами?
Во время повторного осмотра места преступления 1 августа 1991 г. невдалеке от «таможенного» домика (определение «таможенный» здесь и далее по тексту закавычено, поскольку по тогдашним законам СССР таких постов внутри государства не могло быть – пер.) в котором были найдены убитые служащие, у кучки песка была найдена выстрелянная заржавевшая гильза от Пистолета Макарова 9 мм. Это констатировали эксперты Научно исследовательского института судебной экспертизы при министерстве юстиции Литовской Республики.
Именно к этой проржавевшей гильзе из Мядининкского дела был «привязан» Константин Никулин, бывший Рижский омоновец. Вроде, как имел пистолет ПМ, то в Мядининкай и мог из него стрелять (хотя баллистическая экспертиза оружия К.Никулина это опровергла).
В тоже время как Александр Шлычков, многократный чемпион Литвы по стрельбе, абсолютный чемпион по стрельбе МВД, бывший преподаватель боевой подготовки Высшей школы полиции, так и Витаутас Янкаускас, бывший эксперт и многолетний работник генеральной прокуратуры имеет однозначное и категорическое мнение по данному факту – в течение суток (убийство в Мядининкай было осуществлено ночью на 31 июля 1991 г., проржавевшая изнутри гильза, была найдена у кучки песка 1 августа 1991 г., т.е. спустя сутки после происшествия) гильза никак не могла проржаветь: эта гильза, найденная 1-го августа, должна была быть здесь гораздо раньше.
Пробывшая на траве и на земле гильза не заржавела ни в течение суток, ни в течение – двух
Пробывшая в воде в течение суток гильза также не заржавела
«Очень много лет имею стрелковую практику и не видел, чтобы в течение суток гильзы проржавели», – сказал «Горячему комментарию» А.Шлычков и предложил самим сделать эксперимент – выстрелить из пистолета «Макарова» такими же патронами, такими же как и патрон, гильза от которого была найдена 1 августа 1991 г., и оставить на сутки на воздухе и проверить, заржавела ли она, или нет.
(Замечание: этот эксперимент мы выполнили в спортивном стрелковом клубе «GSKA» 19 сентября 2015 г.)
«Это 9 мм патроны пистолета «Макарова». Они покрыты медью для того, чтобы на них не оказывали виляние погодные условия, попросту говоря – чтобы не ржавели, – перед экспериментом объяснил инструктор спортивного стрелкового клуба «GSKA» Алексей Шлычков.
В тире было отстреляно 16 патронов 9мм пистолета «Макарова». Все 16 гильз собрали и сложили в коробку. Гильзы затем разбросали: одни оставили на земле, другие – в траве.
Погодные условия: солнце сменялось на дождь.
Выводы эксперимента: гильзы не заржавели ни через сутки, ни через – двое, ни через – трое.
В течение суток гильза не могла заржаветь, подтвердил «Горячему комментарию» и долголетний эксперт, бывший работник генеральной прокуратуры Витаутас Янкаускас.
«Ради правды можно и умереть», – говорит бывший долголетний работник генеральной прокуратуры Витаутас Янкаускас
В.Янкаускас: «Если бы общественность узнала, схватилась бы за голову»
«Ради правды можно и умереть», – сказал «Горячему комментарию» прибывший в редакцию Витаутас Янкаускас.
Прочитав книгу главного редактора «Горячего комментария» Гедре Горене «Преступление именем государства», о расследовании убийства в Мядининкай, бывший эксперт, работник генеральной прокуратуры В.Янкаускас решил рассказать кое-что по больше – что скрывается от общественности.
Разговор с Витаутасом Янкаускасом начали с гильзы.
– На месте преступления, спустя сутки после убийства, у кучки песка была найдена выстрелянная заржавевшая изнутри гильза от Пистолета Макарова 9 мм. Что бы Вы, как специалист, сказали по этому поводу: могла ли в течение суток заржаветь изнутри гильза? Летом, лежащая на песке, без дождя?
– Могу категорически сказать – нет, не может. Я посмотрел данные энциклопедии, дозвонился до экспертов по баллистике, даже в Киев позвонил, поднял старых друзей. Спросил о том же, о чём вы теперь спрашиваете меня. И мне ответили: «Какой дурак может сказать, что гильза, находящаяся на кучке песка в течение ночи, может заржаветь?»
Наоборот, во время выстрела в гильзе создаётся высокое давление, и продукты горения создают как бы защитную плёнку – её нарушить может только кислотный дождь. Например, над предприятием «Азот» (Завод химических удобрений в Литве – пер.) поднялось бы какое-то облако и из него выпал бы кислотный дождь, тогда да. Но так, чтобы после выстрела заржавел в течение суток… Нет, так не бывает.
Видите ли, даже если бы вы выстрелянную гильзу опустили бы в воду и держали бы в ней сутки, то, достав её затем, увидели бы, что она чистая – не заржавевшая.
– Да, провели не одним экспериментом – в течение суток не заржавели. Кстати, 10 августа 1991 г. спустя 10 дней после убийства, во время повторного осмотра места событий были найдены ещё три гильзы, выстрелянные из пистолета «Стечкина», тоже на земле, и их внутренности не заржавели. Значит, даже через десять дней не заржавели.
– Потому что гильзы делаются из такого металла, чтобы не ржавел.
– Гильза – не единственная странность, мягко говоря, в этой «истории» Мядининкского дела: довольно много написано о часах, которые были найдены спустя четыре дня после убийства около «таможенного» домика, прикреплённые к делу: поскольку на часах найденных на том месте после четырёх дней на месте событий наёдены часы, на которых заводским способом выбита буква «пи» (греческая – «пи» – пер.), что, по мнению прокурора, означает русскую букву «Р», а это означает «Рига», или «рижский омоновец Рыжов»…
– Когда я узнал, что эти часы нашли только спустя четыре дня… Представьте, если был окончен осмотр места событий и через четыре дня находят какой- предмет, то сколько людей в течение этих четырёх дней могло там пройти? Да, ещё был и траурный митинг! Так могло быть доказано, на самом ли деле этот предмет оставил тот человек, которому эти часы приписывают?
– Еще не ясно, как эти часы вообще оказались в этом деле, поскольку есть только факт, что спустя пять дней после убийства в Мядининкай в прокуратуру пришёл «таможенник», который принёс часы и сказал, что «вчера, т.е. 4 августа, эти часы у входа в вагончик нашла моя жена».
– Этот случай с часами нужен только для того, чтобы начинающим юристам всего мира показать, как не надо делать, или как фальсифицируются доказательства.
«Фактически всё, что надо было найти, было затоптано, уничтожено»
– А что вызвало, прежде всего, ваше удивление?
– Когда произошло это нападение на пост в Мядининкай, прежде всего самоё большое удивление вызвало то, кто выехал на место события.
Не могу сказать, что на место события выехали дилетанты: Каралюс – хороший прокурор криминалист, Юркштас – более чем следователь, вечной памяти Ярмала – умный человек, патриот Литвы. Но он дела только дактилоскопические исследования (исследовал отпечатки пальцев – пер.).
Есть такое общее железное правило: на месте преступления, прежде всего, делятся ролями. Обычно это находиться в ответственности эксперта, который осматривает место события. Он заботится, чтобы место преступления было ограждено, обозначено и чтобы никто не мог туда вступить.
Почему так делают? Очень просто: оставлены следы, но прошёл отряд людей – следов не осталось. Один нашёл, другой взял или просто уронил, и тогда попробуй, найди, чьи это следы? Ярмала был интеллигентным человеком. Он не закричит, не скажет… Каралюс – холерик, но и он не мог категорически потребовать «оставить место преступления», особенно когда приходят члены Сейма, генералы, полковники.
Вот здесь и было совершена огромная ошибка: на место события вышел не эксперт, но все высокие начальники. Как только узнали ранним утром о событии, то группами, как стадо баранов – по-другому не могу назвать, начали приходить! Все хотят увидеть, поучаствовать в этой истории – как напали, убиты, или кто ранен.
Согласно законам криминалистики и принятых канонов, если ты находишь труп, ты должен не только осмотреть – нет ли стреляных ран, или колотых, но ты должен смоделировать – как он оказался на месте события. Всегда надо решить вопрос: был ли здесь труп сразу, или его принесли? Должен провести все исследования, баллистические исследования – они специфические, и устанавливаешь, могло ли так быть или не могло так быть? Таким является первичное – первое исследование место события.
Насколько я знаю, в Мядининкай этого сделано не было. Здесь принцип был совершенно простой: осмотрели врачи, умер, осмотрели – здесь стрелянная рана, здесь стреляная рана, схватили и быстро вывезли. Осмотр место события по таким данным – сколько было убито людей, был недолгим: начался ранним утро и после обеда уже был окончен.
Мне и моим друзьям было удивительно: как это могло быть, что подобрали экспертов, которые не являются специалистами в этой области? Единственным специалистом был Даниел Каралюс – работавший в своё время экспертом по баллистике. В самом деле «твёрдый» баллистик. Однако кроме этих следов, надо было взять и микродетали. Но тогда начали ходить большие «умники» с большими погонами и большими должностями, всё было нивелировано. Фактически, что надо было найти, всё было затоптано, уничтожено.
Мне Каралюс сказал даже о таком факте: «Представляешь, мне приносят: «Слушай эксперт, а ты это уже видел?» Спрашиваю: «А где было найдено? Кто тебе разрешил взять?». «Ну, вот здесь было» – поразил».
Вот представьте на месте событий во время осмотра, какие были курьёзы.
– Так место убийства в Мядининкай не было ограждено, и туда могли прийти все кто хочет?
– Несколько было ограждено, но все большие начальники, политики, «таможенники» высокого ранга были на месте события. Кто им разрешил быть на месте события?
Согласно регламента на месте события могли быть только те, кто приехал расследовать место происшествия. И никто другой туда не моет прийти и что-либо делать.
Если этот принцип нарушается, в процессе рассмотрения вещественных доказательств в суде может произойти то, что все эти найденные вещественны доказательства могут быть признанными ничтожными и для дела ничего не смогут дать. Поскольку для общественности надо установить, какой на самом деле след или вещь были оставлены данным человеком в то время, и какую доказательную базу они имеют в деле.
– Так нежелание выяснить убийство в Мядининкай было изначально запрограммировано с самого начала – с осмотра места происшествия?
– Понимаете ли, на осмотр места происшествия в Мядининкай были направлены патриоты.
– Не по компетенции, но по – патриотизму?
– Ну, так думали, что они расследуют, будут делать, выяснять во имя Литвы.
– А следователь? Как подбирали следователя, кто будет расследовать?
– Обычно было так – если ты едешь на место события, то ты это дело и расследуешь. Убийств расследовать не особенно сложно – выполни элементарные следственные действия, и если имеешь хороших оперативных работников, преступление будет расследовано.
– Улики показывают, что только двое служащих были застрелены внутри домика – ещё шестеро расстреляны неясно где, поскольку в домике нет никаких следов: ни пуль, никаких отверстий внутри дома, хотя раны – сквозные.
– Эксперты на месте происшествия должны были установить место, где стреляли, откуда стреляли, где в то время находился человек, соответствует ли траектория стрельбы в человека, или не соответствует. Если не соответствует, как вы говорите: «А где пули?», тогда, где человек был застрелен?
Пробивная сила пуль, которыми стреляли в Мядининкай, очень большая. Если стреляли внутри домика, то гильзы эти должны были лететь – были бы рассыпаны по всей комнате. И эксперт, участвовавший на месте события, должен был бы описать, где каждая гильза лежала.
– Не, описать только – сколько и где каких пуль было найдено. Но и недостаток пуль установить. Поэтому и говорю: «А где пули?»
– Ну, иногда пуль может и не быть.
– В закрытом помещении стреляли, застрелено шесть человек, и может пуль не быть?
– Теоретически может быть. Поскольку если стреляли из автомата, пробивная сила этих пуль – очень большая: 20-ти сантиметровый брус пробивает насквозь.
– В таком случае должны были быть отверстия: или в стенах, или в полу, или на потолке. А в этом случае нет дыр. Вот о чём мы говорим.
– Но, это уже другое дело… Поскольку, если пуля несколько поворачивается, то это должны быть не просто отверстия, а дыры как надо.
– А в Мядининкай – ни пуль, ни отверстий.
– Вы меня заставляете краснеть.
– А откуда вы столько знаете? Где и кем вы тогда работали?
– Работал начальником криминально-технического отдела Полицейского управления Вильнюсского района. Был экспертом.
– Так вы знаете, как следует расследовать события?
– Не только знаю. Я получил очень хорошую подготовку: я учился в специальной школе в Москве, где готовят экспертов, и долгое время был в первой десятке лучших экспертов Советского Союза. Преподавал, обучал. Некоторые ученики, которых встречаю, уже пенсионеры.
«Если общественность узнает…»
– Вы многие годы работали и в генеральной прокуратуре. Не пришлось ли, работая там, столкнутся с делом по Мядининкай?
– Некоторые вещи я не могу раскрывать, например, как охранялись вещественные доказательства. Если бы общественность узнала, как были охраняемы эти вещественные доказательства, схватились бы за голову.
– Если сказали «а», скажите и «б»: так как же охранялись эти вещественные доказательства?
– Понимаете. В генеральной прокуратуре нет специальных хранилищ, где охранялись бы вещественные доказательства. Они были свалены в углу и лежали.
Тогда я работал в генеральной прокуратуре и по поручению тогдашнего заместителя генерального прокурора К.Бетенгиса я должен был все эти вещественные доказательства в Мядининкском деле собрать, классифицировать, сложить, описать. И я сделал таблицы этих списков вещественных доказательств.
– Так какие это были годы? Точно не – 1991–й?
– Тогда генеральным прокурором был К.Педнича.
– Ого, он генеральным прокурором был в 1997 – 2000 годах! Так вы хотите сказать, что до этого времени вещественные доказательства в Мядининкском деле лежали где-то сброшенными в угол???
– Да, только тогда я начал приводить в порядок, раскладывать эти вещественные доказательства. А до этого, они были так себе, сброшены – что в мешках, что в столах, что ещё где…
– Может припоминаете, были ли среди этих вещдоков, которые вы приводили в порядок, записи показаний Томаса Шярняса?
– Нет, не было.
– А видеозапись с места событий?
– Нет, тоже не было.
– Какие доказательства вы квалифицировали? Куда с места убийства Мядининкай были перевезены?
– Так. И нет только. Знаете, среди вещественных доказательств были фотографии омоновцев. Но они ниоткуда и не вылезли. Я сам эти фотографии разложил по разным разделам, описал.
На некоторых фотографиях – омоновцы позировали, что они выделывали на постах – как стреляют и тому подобное. Но ни этих фотографий, ни фамилий этих омоновцев нигде нет. У меня поэтому возникает вопрос: почему эти фотографии нигде не использованы?
Кроме фотографий, там также были записные книжки, пропуска, удостоверения дружинников, мешки вещей, взятых у этих омоновцев.
– Так эти фотографии были описаны? Имя, фамилия, кто такой?
– Да, конкретно всё указано – имя, фамилия.
– Так это рижские омоновцы?
– Нет. Это был вильнюсские омоновцы, местные.
– Так это были вещественные доказательства в Мядининкском деле?
– Да, Это всё было среди вещественных доказательств Мядининкского дела.
И у меня возник вопрос: почему, когда в МВД пришёл командир Вильнюсского ОМОНа с «хеброй», никто их не арестовал? Основные свидетели, основные исполнители с поднятой головой вышли из здания МВД и уехали – кто на своём автомобиле, кто поездом, кто автобусом, кто самолётом вылетел. Почему их отпустили?
– Кстати, по Вильнюсскому ОМОНу: знаете были отстреляны имевшиеся у Рижского ОМОНа пистолеты и автоматы «Калашникова» и были проведены сравнительные баллистические трасологические экспертизы – сравнили с теми пулями, которые были найдены на месте убийства в Мядининкай. Результат отрицательный. В то же время из Вильнюсского ОМОНа были отстреляны только пистолеты – автоматы «Калашникова» из Вильнюсского ОМОНа, из подобных тем, из которым стреляли в Мядининкай, наша правоохранители не захотели отстрелять…
«В правоохранительных органах у нас работают романтики, люди системы и карьеристы»
– Понимаете, в правоохранительных органах у нас работают романтики, люди системы и карьеристы. Романтики – это те, кто каждый день, не обращают внимания на семью, на жену или мужа, или детей. Если получили сообщение о происшествии, вот и работают. Люди системы – думаю неплохо, если отец ребенку хочет передать «шпоры», но если сын баран и только использует пиджак отца, то извиняюсь… Есть и карьеристы – он своему руководителю кофе принесёт. Утром встретит, сигарету зажжёт, и если надо, какие документы упорядочить так как надо, он сделает – и не важно, как это будет соотноситься с законом. Он развернёт эти законы, так, сложит, чтобы написать так, как это надо начальнику.
Вот А.Асташка (первый следователь в Мядининкском деле в 1991- 1992 гг. – «ГК») был романтиком. Он верил, что если начал дело, то надо сделать его так, чтобы людям не стыдно было в глаза глядеть.
А затем, самое интересное, это дело было предано молодому, «зелёному» юнцу. Он в общем хороший, спокойный вежливый, начитанный мальчик. Но по характеру… Понимаете, должен быть следователь…
– Питбуль?
– Как-то так. Он должен идти, думать, планировать, делать. А этот – ему сказали: «Пойди, сделай», он сделает. В этих рамках он сделает всё. От сердца и будет ждать. Время прошло – нашёл какой-то предлог, приостановил: не нашли, не могли найти, а как сможем, всё снова начнём.
Это дело было очень засекречено, спрятано от других.
– С 1993 г. это дело расследовал тот же прокурор. Ещё была создана следственная группа.
– Видите ли, если прокурор будет вилами погонять оперативников работать, они будут работать, а сели не даст команды, задания, то они и будут сидеть.
– Так оперативникам в следственной группе что делать, дирижирует прокурор?
– Да, прокурор должен дать всем задания. И не только дать задания, и контролировать, проверять, шевелить, чтобы быстро делали. И тогда, получив информацию, знаешь, что дальше делать: эта версия не подтвердилась, эта – подтвердилась. Должно дело делаться, должно вершиться следствие.
«Если будешь иметь хороших оперативных работников». А если нет?
– «Если будешь иметь хороших оперативных работников». А что делать, если эти «хорошие» оперативные работники приносят тебе, например, фальшивую оперативную справку? Что они с кем-то говорили, и от этого, кого-то, узнали это и то, а в реальности они этого и в глаза не видели? Или эти «хорошие» оперативные работники «находят» тебе анонимного «свидетеля», которого даже стыдно представить суду, поскольку может выплыть на свет очевидная фальшивка?
– Не могу сказать, что таких случаев не бывает. Да, такие случаи случаются и очень часто. Но как-то не может возникнуть мысль о том, что такое может произойти в Мядининкском деле: как в таком серьёзном деле можно принести какую-то сфальсифицированную справку?
– Но находящаяся в Мядининкском деле непроверенная, никем незарегистрированная и не визированная справка показывает, что всё же так может быть. Скажите, когда вы работали в правоохранительных органах, было ли возможно, чтобы в деле, при невыясненных обстоятельствах нашлась нигде незарегистрированная, никем не визированная оперативная справка, которая уходит в суд, и которая использовалась бы как одно из основных доказательств в деле и цитировалась как доказательство в судебном решении, но само содержание этой оперативной справки – даже не было проверено?
– Согласно всех методов оперативной работы, оперативная справка не может попасть в дело. Следователь должен принять решение и процессуально её оформить. Только оформленный следователем процессуальный документ может быть представлен в дело.
Но обычно такая справка служит начальнику лишь для размышления. Это не документ. Получив такую справку, начальник может вызвать написавших её, и дать конкретные задания по этой справке: опросить, сделать.
«Если в Мядининкском деле есть оперативная справка от 14 февраля 1992 г., в которой оперативники МВД Г.Адиклис и В.Пукянис утверждают, что они «в днях 4-8 февраля» в Риге вроде встретились с бывшим рижским омоновцем А.Кузьминым, который вроде им сказал, что в Мядининкай мог убивать Рижский ОМОН, однако в то время в Риге был А.Асташка, который официально опросил упоминаемого в этой справке А.Кузьмина, и А.Асташке он ничего подобного не говорил, то не можно ли сделать предположение, что эта справка оказалась только осенью 1993 г. и была написана обратной датой, когда те оперативники сидели в тюрьме за то, что во время следствия так «расследовали» человека, что он умер, и надо было найти повод для комиссии по помилованию – что они заслужили, что президент А.Бразаускас уделил им помилование? И этим поводом стала «оперативная справка» – «Раскрытие убийства в Мядининкай». Поскольку А.Асташка, который руководил следствием по Мядиникай в 1991-1992 г. о такой оперативной справке ничего не знал – если бы оперативники представили ему такие документы, А.Асташка, несомненно вторично бы опросил А.Кузьмина. Он в это время как раз находился в Риге и сам говорил с А.Кузьминым.
– Оперативный работник может и не представить следователю оперативную информацию. Когда разговаривает со следователем, может сказать, что «я имею такие и такие сведения». А чтобы представить материал самому следователю, необходимо выполнить соответствующую процедуру.
Прежде всего, справка регистрируется – это очень серьёзная регистрация. Я не представляю, как к следователю может попасть не зарегистрированный материал.
– Но если А.Асташка – руководитель следственной группы, если создана следственная группа, то А.Асташка даёт задания, что кому делать? Ведь А.Асташка давал указания криминальной службе МВД, что делать. Так как какие-то оперативники могли сами по своей инициативе «состряпать справку»? Ведь в Мядининкском деле нет ни малейшего указания на то, что А.Асташка командировал кого–то в Ригу опросить А.Кузьмина, напротив – в деле есть все доказательства, что А.Асташка сам лично рулил в Ригу и сам лично осуществлял опрос омоновцев.
– Да, это очень интересное дело. Откуда эти курьёзы берутся? Кто-то за плечами дирижирует и показывает знаки, что надо делать и чего не надо делать.
Такую справку всунуть в дело очень сложно. Зная А.Асташку как человека, осмелюсь утверждать, что при А.Асташке такого не могло быть. Если ты А.Асташке принёс бумагу, он говорил: «знаешь дружок, с этой бумажкой пойди и…, а мне прошу принеси официально, как надо». Он никогда не возьмёт и в дело не всунет.
Могу категорически утверждать, что А.Асташка неофициальные документы никогда не возьмёт и, более того, в дело не вложит. Не уговоришь ты его. В этих делах он был формалист.
Иногда, знаете, хочешь дело передать, а он: «Иди к секретарю, зарегистрируй». Чтобы резолюция была.
У него всё должно было быть официально.
– Так можно делать предположение, что эта, нигде не зарегистрированная, не визированная оперативная справка нашлась только тогда, когда Мядининкское дело от А.Асташки перенял тот молодой следователь, и нашлась где-то возможно осенью 1993 года…
«Это очень простое дело – преступная халатность»
– Знаете, уже на второй день после убийства в Мядининкай, как в Министерстве внутренних дел, так и в подразделениях Министерства внутренних дел распространялись нехорошие разговоры – что на этот пост, в домик пришли свои, потому что их впустили.
На этот раз были мысли, что пришли не просто так какие-то рижане или минчане, а свои. И некоторые работники говорили: «Какой здесь Рижский ОМОН? Это были свои, по-другому не впустили бы».
– Так кто эти «свои»? Взгляд на кого падал? На Вильнюсский ОМОН?
– Да. Однако, возможно Вильнюсский ОМОН был как прикрытие, а осуществляли другие силы? Поскольку, так зверски убить, думаю, должна была быть ещё одна сила.
У меня лично создаётся мнение, что этих парней в Мядининкай специально подставили. Думаю, что пришло время, когда понадобилась их жизнь. И осмотр места происшествия следующий: подчёркивает положение трупов, схватили как кукол, в машину и быстрее вывезли. А где расследование? Где моделирование этого положения? Привязка к месту?
Одним словом всё сделано так, как не надо было. Все необходимые расследования на месте происшествия не были осуществлены, поэтому никто и не установил, человек застрелен на месте, или принесли и бросили. Если бы место преступления было бы квалифицировано исследовано, сегодня такие вопросы не возникали бы.
Думаю, это дело будет замято, всунуто в какую-то корзину, где мыши понемногу его сгрызут. И если, в далёком будущем, люди захотят почитать, то не найдут что читать – найдут только обложки дел. В этом я уверен на 100 процентов.
Мне было бы интересно посмотреть, есть ли эти мешки с вещественными доказательствами, которые я приводил в порядок, в генеральной прокуратуре, или их тоже уже нет?
– Хотели бы спросить вас, как профессионала: как вы оцениваете такое расследование дела? Небрежность, некомпетентность и подобное?
– Это очень простая вещь – преступная небрежность. Специальная, со знанием того, что делается не так.
Защитники закона не должны сдаваться, были бы простаками. В их руках – поиск правды. А поиск правды, это очень сложенный путь. И если сдался кому-то, продался кому-нибудь, поддался кому-нибудь, такой человек должен сразу положить свой диплом юриста на стол и идти копать ямы. По-другому быть не может.
– Спасибо за разговор.
Факты показывают, если и можно о чём говорить, то не о расследовании убийства, а о фальсификации дела – не найденные часы на месте событий и найденная заржавевшая гильза 9 мм «вмонтированы» в «показания анонимного свидетеля»
Факты. Схема сюжета расследования Мединикай
1991
31.07.1991. 02:58 Взрыв около штаба 42-ой дивизии МВД СССР по ул. Сапеги, г.Вильнюс.
31.07.1991. (не указано точное время и кем обнаружены трупы, на фото с видео, помещённом в данной статье, стоит время 8:59. 31.07.1991 – пер.) В Мядининкай, в вагончике найдены 6 застреленных и 2 тяжело раненных служащих (не верная информация, по схеме следствия, в вагончике найдено лишь 6 тел убитых людей, обозначенных поимённо в опубликованных материалах следствия кроме двух тяжело раненных «таможенников» в автомобиле ГАИ – Т.Шярнаса и Р.Рабавичюса, как следует по логике материалов следствия – пер.) и часть гильз от патронов с пулями калибра 7.62 мм.
31.07.1991. Найдены следы трех колесных и одного гусеничного транспортного средства у поста. (До сих пор не известно, когда, и кем оставленных – пер.)
30-31.07.1991. Восемь сотрудников милиции Рижского ОМОНа были на базе Вильнюсского ОМОНа.
1.08.1991. Около кучки песка найдена выстрелянная ржавая гильза патрона от ПМ 9 мм.
04.08.1991. Жена Г.Казакявичюса после траурного митинга находит около вагончика часы «Электроника 1», которые Г.Казакявичюс отдал в прокуратуру 05.08.1991.
10.08.1991. Около кучки песка найдено 3 выстрелянные из автоматического оружия гильзы. (Когда и кем не установлено – пер.)
1992-1993
05.02.1992. Следователь генеральной прокуратуры А.Асташка допросил в Риге рижского омоновца А.Кузмина, который дал показания: «Кто убивал в Мядининкай не знаю, а гадать не желаю».
14.02.1992. (осень 1993?) Справка оперативников Г.Адиклиса и В.Пукяниса о том, что оперативники встретились 04-08.02 (1992 г. – пер.) в Риге с А.Кузминым, который им сказал, что думает, возможно, в Мядининкай могли убивать члены группы «Дельта 1» Рижского ОМОНа: К.Никулин, А.Лактионов, А.Рыжов.
2002
Ноябрь 2002. На границе Калининградской области и Литвы задержан с поддельными водительскими правами Литовской Республики бывший рижский омоновец Игорь Горбанис.
09.12.2002. И.Горбанису официально предъявлены подозрения в деле об убийстве в Мядининкай.
20.12.2002. И.Горбанис официально задержан на 3 месяца.
2003
12.03.2003. Бывший вильнюсский омоновец Т.Гудянец свидетельствует прокурору «что по приказу В.Розводова вёз в Мядининкай «рижан».
20.03.2003. И.Горбанису продлевают задержание на 3 месяца.
28.05.2003. Ещё до окончания термина 3-х месяцев задержания (20.06.) прокурор Р.Станкявичюс принимает решение упразднить обвинения И.Горбанису об участии в убийстве в Мядининкай. Из заявления прокурора Р.Станкявичюса 2-му Вильнюсскому районному суду относительно прекращения задержания в связи с проведение следствия И.Горбаниса: «Допрошенные свидетели К.Никулин и В.Михайлов показали, что Игорь Горбанс не выезжал ночью 31.071991 с базы Вильнюсского ОМОНа».
29.05.2003. Аноним «№11» даёт показания, что во время взрыва (около штаба 42-ой дивизии МВД СССР по ул. Сапеги, г.Вильнюс – пер.) и тревоги на базе Вильнюсского ОМОНа, не видел К.Никулина, А.Лактионова и А.Рыжова.
05.06.2003. На заседание Сейма, по поводу отпущенного И.Горбаниса, вызывается для выяснения обстоятельств этого шага генеральный прокурор А.Климавичюс.
10-12.06.2003. Во время чрезвычайного заседания Сейма создаётся временная следственная комиссия. Р.Юкнявичене: «Зашли так далеко, что необходимо поставит точку в выяснении обстоятельств. (…) На самом ли деле всё происходит в согласии с законом? Соответственно ли защищаются интересы всей литовской нации?» Член Сейма Н.Стасишкис: «Дело должно быть направлено в суд и должно рассматриваться всё. Кстати, можно и всё дело, заочно, рассматривать, поскольку наши законы это позволяют (…) И просим здесь не пугать всякими там страсбургами».
20.06.2003. Прокурор Р.Станкявичюс: «Поднявшийся ажиотаж по поводу задержания И.Горбаниса заставил прокуратуру, как следует откорректировать даже планы расследования дела, изменить ход следствия».
2007
30.05.2007. Т.Гудянец «припоминает», что когда ехали из Мядининкай назад, сидевший за рулём старший из Рижского ОМОНа сказал другому рижанину: «Ты на базе получишь за то, что стрелял из пистолета».
08.10.2007. Р.Станкявичюс принимает решение признать К.Никулина подозреваемым в убийстве сотрудников на посту в Мядининкай, выдаёт Европейский ордер на арест.
27.11.2007. По Европейскому ордеру на арест задержан в Риге К.Никулин.
2008
03.09.2008. К.Никулин привезён в Криминальное полицейское бюро Департамента Полиции Литвы, «чистосердечного признания «выбить» не удаётся.
16.09.2008. Аноним «№12» даёт показания прокурору: «Рыжов был озабочен, относительно часов, утерянных в Мядининкай».
24.09.2008. Аноним «№12» у следователя досудебного расследования Г.Видярис: «Из рассказов знакомых мне сотрудников Рижского ОМОНа знаю, что после убийства в Мядининкай, А.Рыжов упрекал К.Никулина, зачем он на посту в Мядининкай первым начал стрелять из пистолета ПМ».
2009
30.04.2009. Дело передаётся в суд.
Вытащи из этого дела всего три «карты»: показания двух анонимных свидетелей и одну оперативную справку – и «карточный домик» дела разрушится
Что видим согласно представленным фактам 1991 г.? Видим ли мы, кто убивал в Мядининкай? Нет. Среди представленных фактов видим, что той ночью на базе Вильнюсского ОМОНа было восемь рижских омоновцев, что, кроме гильз 7,62мм от АК (производства 1968 г.), найдена одна заржавевшая гильза 9 мм патрона ПМ, что спустя четыре дня на Мядининкском посту были найдены часы «Электроника 1». (Кстати, по этой логике – «той ночью были в Вильнюсе», – можно обвинить любого гражданина.)
Что имеем в 1992 г.? Следователь генеральной прокуратуры А.Асташка 5 февраля 1992 г. допросил в Риге бывшего рижского омоновца А.Кузмина. Также имеется неизвестно когда написанная «14 февраля 1992 г», никогда непроверенная, нигде не регистрированная, не визированная (иначе говоря – нелегальная) оперативная справка, которую подписали сидящие в тюрьме в 1993 г., стремящиеся получить помилование оперативники: вроде встретившиеся в Риге с А.Кузьминым (с которым как раз тогда встретился следователь А.Асташка, который ничего не знал о «встречи» оперативников с тем, кого он допрашивал) и что этот А.Кузмин им (оперативникам: Г.Адиклису и В.Пукянису – пер.) вроде сказал, что «в Мядининкай могли убивать члены группы «Дельта 1» Рижского ОМОНа».
А теперь давайте вспомним, что нам рассказывал Витаутас Янкаускас: уже на второй день после убийства в Мядининкай как в Министерстве внутренних дел, так и в подразделениях Министерства внутренних дел распространялись нехорошие разговоры – что в Мядининкай был не Рижский ОМОН, а «свои» – что взгляд пал на Вильнюсский ОМОН.
Теперь вспомним, что после августовского путча 1991 г., когда группа задержания была готова арестовать по обвинению относительно Мядининкай командира Вильнюсского ОМОНа, им не было разрешено это сделать. Не позволило тогдашнее руководство МВД и несколько тогдашних высокопоставленных политиков.
Среди вещественных доказательств в Мядининкском деле, как сказал В.Янкаускас, приводивший в генеральной прокуратуре в порядок и классифицировавший доказательства, – было много вещей, принадлежавших вильнюсским омоновцам.
А теперь, согласно этой гипотезе, давайте взглянем на схему: генеральной прокуратуре даны были указания «вымыть» из Мядининкского дела Вильнюсский ОМОН, а на его место «вмонтировать» Рижский ОМОН, конкретно – К.Никулина.
Так вот, что имеем? Той ночью восемь рижских омоновцев было на базе Вильнюсского ОМОНа.
Спустя четыре дня после событий после траурного митинга в вагончике найдены часы.
Однако эти два факта ещё не доказывают, что «убивали рижские омоновцы».
Так случается, что двое оперативников МВД во время следствия перегибают палку – «выбивая» признание, подследственный (Барановский – пер.) умирает. Оперативники попадают за решётку. Им предлагают сделку: они «обратной датой» пишут оперативную справку – что были в Риге, что говорили с бывшим рижским омоновцем А.Кузминым, что узнали от него – «в Мядининкай могли убивать члены группы «Дельта 1» Рижского ОМОНа». Это будет доказательством, что оперативники приложились к расследованию Мядининкского дела, и президент А.Бразаускас сможет уделить им помилование. Так появляется оперативная справка, в которой один из тогдашних советников президента приносит в генеральную прокуратуру (это объясняет, почему нигде не регистрирована, не проверена, не визирована), а там вкладывается в Мядининкское дело. Оперативникам предоставляется помилование, они из тюрьмы выходят на свободу.
Однако оперативная справка – это ещё не доказательство. Ну, если она не лежит в деле и не ожидает, когда пробьёт её время.
В ноябре 2002 г. на границе Калининградской области и Литвы задержан с поддельными водительскими правами Литовской Республики, бывший рижский омоновец Игорь Горбанис – один из восьми рижских омоновцев той ночью бывший на базе Вильнюсского ОМОНа. Вытаскивается написанная в 1993 г. обратной датой оперативная справка, с неё стряхивают пыль, и 9 декабря 2002 г. И.Горбанису предъявляется обвинение в убийстве в Мядининкай. Его задерживают на три месяца.
Однако, как видим, доказательств нет – оперативная «сказочка» не является доказательством (здесь только своим судьям подходит, если желают арестовать человека, однако в суде по этой «сказочке» вину человека не докажешь).
И что же – 12 марта 2003 г. (20 марта оканчивается 3-х месячный срок ареста, а судья, видимо, чтобы продлить арест, дал указание предъявить ещё какие-нибудь доказательства, кроме этой справки оперативников), Т.Гудянец (по утверждению бывшего вильнюсского омоновца А.Смоткина, после сильных избиений литовскими следователями – пер.), уже давший показания в деле водитель начальника штаба Вильнюсского ОМОНа В.Разводова, вдруг «вспоминает», что 31 июля 1991 г. он, по приказу В.Разводова, вёз в Мядининкай «рижан». И 20 марта арест И.Горбаниса продлевается ещё на 3 месяца.
Однако, дело всё же «не склеивается»: бывшие рижские омоновцы К.Никулин и В.Михайлов дают показания, что И.Горбанис всю ту ночь был на базе Вильнюсского ОМОНа и они никуда той ночью с базы не выезжали.
28 мая 2003 г. прокуратура снимает подозрения с И.Горбаниса. Но… на следующий день находится тайный свидетель, которого называют «№11» и он даёт показания прокурору, что «во время взрыва и военной тревоги на базе Вильнюсского ОМОНа (в 3 часа утра) не видел К.Никулина, А.Лактионова и А.Рыжова», что они показались «вскоре, спустя некоторое время».
Поскольку И.Горбанису не были предъявлены обвинения в связи с подделкой водительского удостоверения Литовской Республики, а анонимный свидетель оказался на следующий день после того, как по отношению к И.Горбанису были сняты обвинения относительно убийства в Мядининкай, можно предположить, что было заключено соглашение: И.Горбанис даёт показания против других рижских омоновцев – и свободен.
Здесь надо заметить, что этот анонимный свидетель во время расследования Мядининкского дела в суде ни разу не был допрошен – прокуратура всё прикрывалась справкой Бюро криминальной полиции, что свидетель может быт в опасности в связи с дачей показаний в суде.
После того как И.Горбанис был отпущен, у политиков случился приступ истерии (неужели можно объяснить политикам, что кроме одной оперативной «сказочки» в деле ничего нет, поэтому И.Горбаниса надо было выпустить?) – они вызывали в Сейм генерального прокурора А.Климавичюса, создали временную комиссию по расследованию. Член Сейма Н.Стасишкис очень ясно указал с трибуны Сейма прокурору: «Дело должно быть направлено в суд, должно рассматриваться полностью».
Должно. Поняли прокуроры? ДОЛЖНО.
И 20 июня 2003 г. прокурор Р.Станкявичюс заявляет: «Ажиотаж, поднявшийся по поводу ареста И.Горбаниса, заставила прокуратуру хорошенько откорректировать даже планы расследования, изменить направление расследования».
Переведя на простой язык: Сейм «изнасиловал» прокуратуру – делайте что хотите, как хотите, но приближается 20-летие убийства в Мядининкай и кто-то должен «сидеть».
Что бы вы делали, если ты, «на кого есть доказательства» (?! Доказательств, как видно из всех известных материалов, нет ни на кого – пер.), трогать нельзя, а кого-то «посадить» – надо?
Хорошо, давайте посмотрим что есть: 1) факт, что рижские омоновцы были в Вильнюсе; 2) найдена заржавевшая гильза калибром 9 мм, выстрелянная из пистолета Макарова», и 3 незаржавевшие гильзы от пистолета Стечкина или Неугодова; 3) спустя четыре дня после событий найдены часы; 4) оперативная справка (и она же – билет на свободу двух оперативников); 5) анонимный свидетель «№11», что «не видел во время объявления тревоги К.Никулина, С Рыжова и А.Лактионова»; 6) «Воспоминание» Т.Гудяниса, что «вёз рижан».
Т.Гудянец! В 2003 г «вспомнил», что «вёз рижан», а может спустя ещё некоторое время что-нибудь ещё «больше вспомнит»?
И Т.Гудянец вновь спасает ситуацию: 30 мая 2007 г. он, вдруг, «вспоминает», что «когда ехали из Мядининкай назад, старший из Рижского ОМОНа сказал другому рижанину: «Ты получишь за то, что стрелял из пистолета».
Так вот, сюжетная линия следующая – показания Т.Гудяниса связывают: 1) убийство в Мядининкай с «рижанами»; 2) К. Никулина – с гильзой от пули калибра 9 мм, найденной 1 августа 1991 г. («Ты получишь за то, что стрелял из пистолета».)
Осуждение К.Никулина достигнуто, или «галочка» в резонансном Мядининкском деле поставлена, осуществив классическую контрразведывательную операцию – подсунув абсолютную дезинформацию (анонимные свидетели, оперативный материал). Только кто этот враг, против которого прокуратура выполнила эту операцию: политики? Общество? Потерпевшие? Средства массовой информации? Кто?
И вот, наконец, в Мядининкском деле зазвучали фанфары – принято постановление, что в убийстве в Мядининкай виновен К.Никулин, выдан Европейский ордер на арест.
(Некоторые литовские прокуроры считают, что литовская прокуратура сделала такой шаг только потому, как думала, что в Латвии К.Никулина нет, а Россия не выдаёт разыскиваемых. После показаний К.Никулина против латышского криминального авторитета «Конь», в Латвии была назначена программа защиты свидетеля, в результате чего ему поменяли фамилию и личные документы.
Поэтому, когда литовская прокуратура попросила латвийских коллег допросить рижских омоновцев, то прокуратура Латвии, указав эти лица, их допросила, кроме К.Никулина – ответили Литве, что такого нет в Латвии).
Что думала литовская прокуратура, выдавая Европейский ордер на арест на К.Никулина в связи с убийством в Мядининкай, не известно. Скорее всего это должно было быть оправданием перед политиками, почему в связи с 20-летием Мядининкай никто ещё не посажен (вроде ищем – Россия не выдаёт, это не наша вина), однако… В Латвии 27 ноября 2007г. кое-какие коррумпированные криминалисты, дружки посаженного К.Никулиным в тюрьму авторитета «Конь» позаботились, чтобы, засекреченная в связи с программой охраны свидетелей, личность К.Никулина была бы открыта: К.Никулина задерживают и передают Литве.
В прокуратуре – паника: ведь против К.Никулина только проржавевшая гильза, Т.Гудянец, память которого изменяется согласно нужному сюжету во время расследования дела (ещё бы, когда бьют по гениталиям литовские следователи профессионалы – пер.), и секретный свидетель, который «не видел в 3 часа ночи на базе К.Никулина», но всё же видел его через «некоторое время». Правда, есть ещё эта оперативная справка, но всего этого не хватает, чтобы осудить человека.
Сидит задержанный К.Никулин, суды всё продлевают арест каждые три месяца, а доказательств об участии К.Никулина как не было, так и нет. Проходит почти год, точнее 10 месяцев – нет доказательств всё ещё, тогда делается отчаянный ход: К.Никулина вывозят из СИЗО Лукишки в Бюро криминальной полиции, где от него стремятся получить «чистосердечное признание». Однако К.Никулин готов скорее умереть, чем признаться в том, чего не делал.
Так вот, ситуация следующая: доказательств нет, К.Никулин не признаётся, выпустить нельзя, поскольку политики ясно сказали – дело должно быть передано в суд. Что делать?
И тогда появляется аноним с условным именем «№12», который 16 сентября 2008 г. даёт показания прокурору, что «Рыжов обеспокоился по поводу утерянных в Мядининкай часов», а 24 сентября это же повторяет судье досудебного расследования Г.Видярису и ещё добавляет: ««Из рассказов знакомых мне сотрудников Рижского ОМОНа знаю, что после убийства в Мядининкай, А.Рыжов упрекал К.Никулина, зачем он на посту в Мядининкай первым начал стрелять из пистолета ПМ».
Так анонимный свидетель связывает : 1) К.Никулина и А.Рыжова с убийством 31 июля 1991 г. в Мядининкай; 2) Найденную 1 августа 1991г. заржавевшую гильзу – с К.Никулиным и идентифицирует оружие – ПМ; 3) А.Рыжов – с часами, найденными 4 августа 1991 г. уже после траурного митинга – что заводской оттиск «пи», означает «русское Р», а это «Рига» или «Рыжов»; 4) подтверждает показания Т.Гудянеца.
Всё, сценарий окончен, 30 апреля 2009 г. дело передаётся в суд, а Вильнюсский окружной суд уже постарался, что эти «развалины» дела не рассыпались – не проверил оперативную справку, ни опросил в ней вроде цитируемого А.Кузьмина, ни допросил анонима, ни вникал в обстоятельства с проржавевшей гильзой или найденными, спустя 4 дня, часами – суду понравилась такая сюжетная линия, с такими доказательствами, и К.Никулина осудили на пожизненное заключение.
Однако анонимный свидетель согласно закона не может быть достаточным источником для доказательства вины или невиновности, подтверждения каких-либо фактов или не подтверждения. Он может лишь подтвердить факты, установленные другими доказательствами в деле. А что мы имеем в этом деле?
Найденную гильзу от пистолета «Макарова» – изнутри заржавевшую, что означает, что отстреляна не во время убийств (не в течение суток);
Часы, найденные спустя 4 дня после убийства, – ни прокуратурой, ни экспертами, а другим человеком и после траурного митинга, и на них нет никакой буквы «Р».
Так чего стоят «показания» «анонимных свидетелей»? Ответ однозначный: они, как и заржавевшая гильза или «привязка» к делу спустя 4 дня найденных часов, могут показать не убийц в Мядининкай, но наоборот – фальсификацию дела.
Такова наша гипотеза появления в этом резонансном деле данной сюжетной линии.
Кстати, а у вас не возникает вопрос: на месте осмотра места события 1 августа 1991 г. была найдена одна заржавевшая гильза от патрона ПМ, однако, 1 августа – три незаржавевшие, так почему К.Никулину «клеят» эту, ржавую гильзу. Потому, что К.Никулин вроде первым убил сидящего в автомобиле ВАЗ дорожного полицейского Ю.Янониса? (После чего, согласно следствия, подняв из умерших, прогнал его в домик и ещё раз застрелил).
(Судя по опубликованной следственной схеме положения тел убитых в Мядининкай, трупы «гаишника» Ю.Янониса, как и второго его напарника из дорожной полиции Р.Казокявичюса, были найдены с прострелянными головами на полу в вагончике, а в машине были найдены тяжело раненые «таможенники» Т.Шярняс и Р.Рабавичюс – пер.)
Почему не «клеят» эти, незаржавевшие гильзы, найденный 10 августа? Ведь сколько выстрелов было сделано в автомобиль ВАЗ, в котором, как утверждают прокуроры был застрелен Ю.Янонис? Три. Три выстрела – и гильзы три (не ржавые). Так почему прокуроры так привязались к этой одной проржавевшей гильзе?
Так вот, ответ может быть совершенно простой: потому что те три, незаржавевшие гильзы, как установили эксперты, от патронов, выстрелянных из пистолета АПС конструкции Стечкина, или из бесшумного пистолета АПБ конструкции Неугодова (эти два пистолета братья-близнецы). А наша прокуратура очень хорошо знала, что таких пистолетов ни Вильнюсский ОМОН, ни Рижский ОМОН не имел, поэтому рижан, на основании этих трёх незаржавевших гильз, не «пришьёшь» к убийству в Мядининкай. А пистолет Макарова – это простое табельное оружие, которое имел не только Вильнюсский ОМОН, но и Рижский ОМОН.
А кто имел «стечкиных» или «неугодовых»? Спецназ (также КГБ, пограничники, диверсионные отряды Советской армии, морские диверсионные отряды). В то время вся бригада «спецназа» МВД СССР (в/ч 3700) базировалась в г. Снечкусе (в нынешнем г. Висагинасе), а учебная рота «спецназа» располагалась на территории 1-го конвойного полка (№7574, командир Станислав Станчикас) в Вильнюсе. И какое интересное совпадение – как раз именно учебная рота этого «спецназа» накануне убийства в Мядининкай получила патроны для «Калашникова» 7,62 мм того самого завода произведённые в 1968 г., гильзы от которых найдены в вагончике «таможенников» после убийства.
А теперь вспомните, что говорили и профессиональные стрелки, и В.Янкаускас. В Мядининкай убивали «профессионалы». И в головы нашим служащим стреляли в специфические точки, которые знают лишь профессиональные убийцы.
Кстати, этой бригадой «спецназа» № 3700 командовал Иван Шердец. Сегодня он председатель организации ветеранов Афганистана в Луганске.
***
«Засекреченные анонимы и легенда, обеспечивающая доверие к ним – классическая операция контрразведки. Прокуроры её легализовали. Вместе с подтверждённой фактами информацией подсовывается абсолютная «деза». Используя выдуманные намёки, случайные факты, создаётся впечатление о полном доверии к анонимам и их «информации».
Дезинформация служит обману противника. Тогда кто настоящий противник прокуроров в Мядининкском деле? Адвокаты или судьи? Близкие убитых или политики? Общество и журналисты? Ответ – простой.
Адвокаты? Не они пишут приговор.
Кто подцеплен на крючок «дезы», поверил, и на основании непроверенной «дезы» объявил осуждающий приговор? Тот является настоящей целью «дезы», т.е. враг, которого надо обмануть.
Основной целью являются судьи, а через них суд. Допустимо ли применять методы, обманывающие суд в справедливом процессе и не влечёт ли за это к привлечению к ответственности?» (Почивший, Рамунас Маркявичюс, 2 февраля 2013 г.)
Гедре ГОРЕНЕ
Комментарий переводчика
Осуществив работу по переводу с литовского языка на русский очередной статьи Гедре Горене, опубликованную в редактируемом ею периодическом газетном издании «Горячий комментарий» № 1(271), 8-22.01.2016. (Стр. 11-15) должен выразить ей свою признательность за большое усердие по информирования граждан Литовской Республики и мировой общественности о ходе расследования резонансного дела о массовом убийстве людей в Мядининкай 31 июля 1991 г. и о судебных разбирательствах. Бесспорно, она обладает знанием и копиями очень многих конкретных следственных документов (легальных и нелегальных), знает факты, связанные с ведением следствия и ходом судебных разбирательств, что позволило ей сделать основные и принципиальные выводы:
1) дело об массовом убийстве людей в Мядининкай 31 июля 1991 года не раскрыто;
2) настоящие убийцы не найдены;
3) бывший рижский омоновец К.Никулин бездоказательно приговорён к пожизненному заключению – фактически над ним была осуществлена при помощи литовского суда политическая расправа.
Спасибо Гедре Горене за эту правду и смелость, проявленную при представлении этой правды общественности.
Константин Михайлов/Никулин
Вместе с тем, должен обратить внимание читателей на ряд известных фактов, которые позволяют увидеть как, под воздействием той политической парадигмы, – с которой, видимо, у Г.Горене нет сил и возможностей сойти, – общественное сознание уводится в сторону от сути произошедшего. Значит, все мы лишаемся возможности узнать о тех, кто и зачем задумал это чудовищное преступление, кто и как осуществил его, кто и зачем прикрывал преступников. Это значит, что преступники не наказаны и справедливость не восторжествовала – гений зла торжествует над честными людьми!
Так быть не должно, поэтому ещё раз необходимо посмотреть на имеющие факты.
Возмущает и настораживает в данной статье (и других), не только хладнокровное отношение к самому факту зверского расстрела в голову восьмерых здоровых взрослых людей (из которых выжил только один), но и само допущение переброски это злодеяние с одних СОВЕСТКИХ силовых структур на другие СОВЕТСКИЕ структуры, вот так, без всяких на то документальных оснований, и, прежде всего, без указания мотивов, как будто дело касается уничтожения мух. Странная, безнравственная психика должна быть у людей, так цинично относящихся к человеческим жизням, поскольку допускается массовое убийство из-за чего-то непонятного, ну, скажем, – «чтобы уничтожить патриотов литовцев, которые посмели ослушаться советскую власть». Такой менталитет не был свойственным советским людям, воспитываемым с детства в духе уважения к людям, человеколюбия и сострадания. Месть и убийства не свойственны нравственному сознанию православного христианина.
Все силовые структуры советской власти никоим образом не могли действовать самостоятельно, без приказа на то властной структуры советской власти, коей являлось политическое партийное руководство СССР в лице Коммунистической партии Советского Союза. Вынужден подчеркнуть это ещё раз, поскольку выросло уже поколение, которое может не ориентироваться в государственной парадигме Советского Союза. Нигде в деле по убийствам в Мядининкай нет каких-либо документов, свидетельствующих о том, что выдавались какие-то приказы на осуществление убийства литовских патриотов той ночью 31 июля 1991 г. в т.н. таможенном домике. Всё остальное лишь догадки следователей – литовских патриотов, которые в силу собственных нравственных устоев, строили свои версии убийства, исходя из задания, полученного от литовских политиков – патриотов, с их менталитетом. Именно такой тип мышления, по отношению к советским гражданам, позволил рассматривать всё данное убийство – только как действие советских силовых структур. Рассуждали о советских людях в меру своей испорченности – как говорится в пословице. И как только стало ясно, что ни Рижский ОМОН, ни Вильнюсский ОМОН не обладали теми патронами и оружием, из которого, вроде, были убиты литовские сотрудники в Мядининкай, сразу на арену в статье выводится некое спецподразделение МВД СССР в/ч 3700. (Как будто нужные гильзы нельзя было подбросить туда, куда надо, в течение 10-ти дней с момента убийства). В этом спецподразделении служат, судя по словам эксперта И.Янкаускаса, профессиональные убийцы, знающие, куда и как стрелять… По его мнению это они, спецназовцы КГБ СССР и т.п. могли осуществить данное преступление – естественно, мотивируя его своей «звериной ненавистью к литовским патриотам» и без всяких приказов сверху от начальства, вот так – просто так. И как ведь чисто и профессионально всё сделали,– подчёркивает по существу В.Янкаускас, – что до сих пор следов не найти!?
Чудовищно циничное, страшное и преступное мышление у этого литовского эксперта, бывшего работника прокуратуры, упорядочившего заброшенные в течение многих лет вещдоки на вильнюсских омоновцев. И – чудовищно глупое! Невдомёк этому эксперту просто взять и подумать: зачем партийным советским властям с помощью своих силовых структур надо было тогда устраивать образцово показательную, всех запугивающую «кровавую баню» в Мядининкай? Что не хватило «крови литовских патриотов» во время «январских 1991 г. событий в Вильнюсе» – с тех пор и до сих пор советская власть и компартия, а также советские военнослужащие и много простых русских людей из Вильнюса, и не только, оболганы абсолютно бездоказательным обвинением «в убийствах мирных патриотов Литвы».
В этой статье Г.Горене, допускает очень серьёзную ошибку, хотя, как думается, искренне стремиться быть объективной в приведении всех фактов связанных со следствием по данному делу. Со всей строгостью незыблемых фактов должен подчеркнуть: изначально, литовские следователи строили свои предположения на предмет возможных убийц только в направлении русских людей Литвы, патриотов советской власти – хотя объективных данных об убийцах на месте преступления не оказалось. Всё, как ни странно, на месте убийства «было затоптано», или специально «затоптали» массово явившиеся первыми рано поутру литовские политики и силовики – словно ожидали…
В данной статье не упоминается об операции литовских спецслужб «Мешок» (о ней говорится в предыдущих публикациях «Горячего комментария»), в результате которой, в ночь с 6-го на 7-ое ноября 1991 г. на таможенном посту под Шумскасом (что стоял на литовско-белорусской административной границе) должны были быть «убиты при задержании» «убийцы литовских служащих в Мядининкай». Свидетельством тому, должен был стать, «найденный у тел убитых в Шумскасе, автомат АКС, взятый убийцами во время расстрела литовских служащих с таможенного поста в Мядининкай». Лишь то, что один из задерживаемых литовскими служащими в Шумскасе А.Смоткин убежал в лес и его сразу не нашли, готовившаяся несколько месяцев операция «Мешок» провалилась – расстрел задержанных трёх молодых человек, с подброшенным им «автоматом АКС из Мядининкай», не состоялся. Хотя сам этот «автомат из Мядининкай» затем фигурировал в материалах литовского следствия по этим людям (пожелавшим поздравить по радио жителей Вильнюса с праздником «Октябрьской революции» 7 ноября с территории Белоруссии), но странным образом исчез из материалов судебного расследования и больше нигде «не всплывал». Убийство советских патриотов в Шумскасе литовскими служащими тогда не состоялось, и это, принятое к исполнению литовской генеральной прокуратурой направление в сторону затеянной литовскими спецслужбами операции «Мешок», сулившее быстрый успешный конец расследования по убийству в Мядининкай, оборвалось.
Только после этого, по указанию сверху, следователь генеральной прокуратуры А.Асташка вначале февраля 1992 г. едет в Ригу, к сотрудникам Рижского ОМОНа – за ничего не давшими показаниями бывшего рижского омоновца А.Кузмина. С этого момента все действия литовской прокуратуры направлены на то, чтобы обвинить советских омоновцев в убийстве в Мядининкай.
Должен повториться, кровь литовских патриотов не нужна была советской власти, против которой саюдисты вели оголтелую лживую пропаганду. Исходя из чудовищно человеконенавистнического убийства людей в Мядининкай, понимая что столь извращённый менталитет всё же не является характерных для общественного сознания литовцев, настаиваю на том, чтобы исходя из принципа «qui prodest», литовские следователи предприняли усилия при рассмотрении убийства в Мядининкай в сторону поиска иностранных агентов. Объективные причины тому были. В конце июля – начале августа 1991 г. в Вильнюсе проходили Всемирные литовские спортивные игры, на которые съехались спортсмены (и – не только) из США, Австралии, Европы и т.д. А может среди этих «спортсменов» были умелые и сильные ребята (ну, скажем, американские военные из группы «Дельта» и т.п. и т.д.), которые ловко всё устроив, дали для «Саюдиса» очень важный, эффектный, очень кровавый антисоветский пропагандистский аргумент – необходимый в то время импульс, для продолжения, чуть было не остановившегося процесса по уничтожению СССР?
Ещё раз прошу, подумайте об этом, уважаемая госпожа Гедре.
Валерий Иванов, 10 января 2016 г. г.Вильнюс, Литовская Республика
В преддверии рождественских и новогодних праздников в доме Битес Центра (Bitės suaugusiųjų mokymo centras) города Вильнюса состоялась авторская выставка рождественских венков, которую организовали и подготовили флористы Мария Оленская и Кристина Королева.
Ещё не успевшие стать традицией, рождественские венки Адвенты с каждым годом завоевывают все больше признания.
Изначально венки Адвенты мастерили из еловых веток, лент и четырёх свечей. Ими традиционно украшали праздничный стол или же крепили на входных дверях, ведущих в жилое помещение. Сегодня это больше дань моде, или элемент праздничной декорации.
В канун католического Рождества венками все чаще украшают холлы поликлиник, витрины магазинов, костелы, интерьеры жилых помещений.
На самом же деле, рождественский венок переполнен скрытыми символами и хранит в себе глубокий смысл, являясь неотъемлемой частью западной христианской культуры. Круглая форма ассоциируется с земным шаром. Четыре свечи, обозначают четыре стороны Света. Круг символизирует окружающий мир и вечную жизнь. Зеленые ветви ели – доминирующий цвет на Земле, свечи – небесный свет, которым освещается Вселенная в момент рождения Богомладенца. В символике круг является прообразом никогда не затухающего солнца с повторяющимся годовым циклом и сменой времен года. Венок круглой формы, как бы, намекает, на исключительность грядущих событий. Венки неоднократно упоминаются в истории. В Древнем Риме ими покрывали головы выдающимся полководцам в знак особой почести за выдающиеся заслуги или одержанную ими победу над врагом.
«Все религии – это лестницы, которые человек строит, чтобы достичь неба, но христианство – это лестница, которую Бог спускает с небес на землю, и по этой лестнице к нам приходит Христос» – считал Александр Мень.
Предназначение венка Адвенты – возвестить людям благую весть о приближающемся чуде. Младенец, чье Рождество мы празднуем, приходит в мир, чтобы научить нас главному – любви и милосердию, и подарит людям веру во спасение.
С Рождеством Христовым! И пускай мир станет добрее.
М.ДОБУЖИНСКИЙ – МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИЛЬНЮСЕ
В здании вильнюсского художественного музея Витаутаса Касюлиса (ул. Гоштайто 1, бывший дом генерал-губернатора графа М.Н.Муравьёва), 20 ноября т.г. прошла международная конференция, посвященная 140-летнему юбилею выдающегося русского художника Мстислава Валериановича Добужинского (1875-1957), творчество которого достаточно широко известно во многих странах мира по работам, экспонируемым в лучших картинных галереях США, России, Франции, Англии, Аргентине и др.
Здание музея В.Касюлиса (бывший дом генерал-губернатора), где проходила конференция
В своём вступительном слове один из ведущих вечера, протоиерей Сергий Нейфах (настоятеля вильнюсской церкви Перенесения мощей святителя Николая, председатель Епархиального отдела образования и катехизации), отметил, что наследие этого русского художника, юбилей которого отмечается, стало неотъемлемой частью мировой культуры.
Вступительное слово отца Сергия (Нейфах)
Организатор и ведущая конференции Татьяна Афанасьева-Коломиец
Затем к присутствующим с приветствием обратилась член Сейма Литвы Лариса Дмитриева, поздравившая участников конференции с юбилеем художника: «Как важно, чтобы каждое поколение имело таких энтузиастов, умеющих без достаточных средств делать конкретное дело, за что организаторам конференции особая благодарность! Ведь это передача сегодняшней молодежи того, что и нам завещано от старшего поколения, что доказывает – и мы русские вносим свой вклад в копилку культуры Литвы». Затем Л.Дмитриева, входящая в комитет по просвещению, культуре и науке Сейма, зачитала благодарственное письмо на имя преподавателя школы «Центро», Татьяны Афанасьевой – Коломиец, много лет осуществляющей работу по сбору, сохранению и популяризации наследия нашего земляка Мстислава Добужинского, отдавая этому делу беззаветно все свои знания и организаторские способности.
Выступление члена Сейма Ларисы Дмитриевой
Благодарственная грамота Татьяне Афанасьевой-Коломиец от члена Сейма Л.Дмитриевой
В выступлении представителя Литовского художественного музея Винцаса Матулёниса, отмечены непрерывающиеся творческие связи между «хранителями памяти» – музеями Литвы и России, которые, кроме прочего, «завязаны русским художником Литвы М.В.Добужинским». Выступающий подробно рассказал о передвижной экспозиции из фондов Литовского музея – «М. В. Добужинский. Старая Литва», основу которой составляли зарисовки Литвы, приобретённые Литовским культурным фондом у сына художника Всеволода Добужинского, с успехом прошедшей в Великом Новгороде. (В этом городе в семье артиллерийского офицера 14 августа 1875 года родился Мстислав Валерианович.) Затем эта выставка из фондов Литовского музея «М.В.Добужинский. Старая Литва» прошла в Русском музее Санкт Петербурга, Московской Третьяковской галерее, в краеведческом музее Нижнего Новгорода и в других городах России.
Выступление представителя художественного музея Винцаса Матулёниса
Доктор гуманитарных наук Елена Петровна Бахметьева, одна из хранительниц памяти дворянских фамилий русских Литвы, напомнила всем собравшимся участникам конференции, что в Вильнюсе есть улица, названная в честь М.В.Добужинского. Она рассказала о мало известном эпизоде: «ученик 5 класса, 2 виленской гимназии Митя Добужинский нарисовал карикатуру на приехавшего в Вильну министра просвещения России», – внеся этой невинной шалостью наш город в реестр первых, где он отметился как художник». Выступающая упомянула, что в Государственной литовской библиотеке им. М.Мажвидаса, в фонде Мстислава Валериановича собраны 6028 единиц хранения, только за последние 20 лет в Литве опубликовано 335 статей о его творчестве.
Выступление доктора гуманитарных наук Елены Петровны Бахметьевой
Елена Петровна Бахметьева отметила заслуги педагогов 17-той вильнюсской средней школы, которые помогали обобщить материалы для издания книги под редакцией Инессы Маковской «Русские в истории и культуре Литвы». Собранные этим коллективом документы, послужили делу увековечивания памяти М.В.Добужинского, а сама школ была названа именем этого художника. Здесь же существовал центр по изучению творческого наследия нашего земляка. (Увы, эта русская школа недавно была расформирована.) Доктор гуманитарных наук поделилась с собравшимися воспоминаниями и о том, как в той школе прошли встречи с сыном художника Валерик Добужинским, как гость из Франции посетил вильнюсский дом – музей М.-К.Чюрлениса. М.В.Добужинский был художественным «протеже» М.-К.Чюрлёниса к мировой славе – этому послужил петербуржский журнал первой декады 20 века «Аполлон».
Копии работ М.В.Добужинского выполненные молодой художницей Дашей Баркович
Выступает Марфа Бубнова – директор музея МХАТ имени А.П.Чехова в Москве
Директор музея Московского художественного академического театра (МХАТ) имени Чехова в Москве Марфа Бубнова выступила с докладом «М.В.Добужинский и Художественный театр. История содружества». Выступая в форме сводного рассказа, иллюстрированного композицией из подобранных слайдов, уже сразу, несколькими фразами она сумела ненавязчиво превратить участников конференции в «театральных зрителей». Были показаны декорации, макеты, костюмы которые вошли сокровищницу театральной истории России. Марфа Николаевна поведала, что история профессионального российского театра во многом связана с МХАТом, ведь там работали выдающиеся актёры и режиссёры мирового уровня, основатели современного сценического искусства К.С.Станиславский (1863-1938) и В.И.Немирович-Данченко (1858-1943). Было подчёркнуто, и это отмечено во всех учебниках по театральному искусству, что именно М.В.Добужинский впервые заставил в спектаклях «работать свет». Для театральной сцены художник подготовил оформление 12 спектаклей, правда, не всем этим работам художника удалось увидеть свет рампы.
Конференцию посетил секретарь Посольства России в Литве Максим Викторович Сибилев
Выступление Татьяны Деревягиной – доцента кафедры социально-педагогического образования Тамбовского государственного университета имени Г.Р.Державина
«Тамбовский край в жизни и творчестве М.В.Добужинского» – тема выступления Татьяны Деревягиной, доцента кафедры социально-педагогического образования Тамбовского государственного университета имени Г.Р.Державина, председателя тамбовской областной общественной организации «Молодёжные инициативы», которая последние 15 лет популяризирует творчество на тамбовской земле М.В.Добужинского. «Тамбовские впечатления» отразились в оформлении спектакля Московского художественного театра «Месяц в деревне», по пьесе И. С. Тургенева. В этой пьесе декорации гостиной, были воспроизведены по интерьеру дома в имении матери художника Елизаветы Тимофеевны, которая жила в селении Семёновка, Кирсановского уезда. Здесь им была создана серия сельских городских пейзажей и портретов местных жителей, в которых раскрылась прелесть и своеобразие русской природы и её людей. Как вспоминал в последствие художник: «Именно мои ранние и скромные тамбовские впечатления оказались наиболее плодотворными и вдохновительными».
Выступает старший научный сотрудник Витебского центра современного искусства Марина Карман
О Белорусском периоде в жизни художника – «М.В.Добужинский в Витебске: художник, директор, педагог», – рассказала в своём выступлении старший научный сотрудник Витебского центра современного искусства Марина Карман. Мстислав Валерианович приехал в этот город в декабре 1918 года, по приглашению своего друга Марка Шагала, для того, чтобы возглавить народное художественное училище. Тем самым художник Марк Шагал, фактически, спас семью художника от голода, охватившего послереволюционный Петроград.
Выступает гость из Франции Ренэ Герра, доктор филологических наук Парижского университета
Гость из Франции, доктор филологических наук Парижского университета Ренэ Герра осветил с воём большом докладе творчество М.В.Добужинского как замечательного иллюстратора произведений русских писателей, внёсшего свой вклад в «искусство книги». Р.Герра сохранил и исследовал большое количество артефактов культурного наследия зарубежной России, которое сформировалось во Франции в результате исхода в эту страну русских интеллектуалов после Октябрьской революции. Он собрал уникальную коллекцию, включающую в себя сотни тысяч единиц – картин русских художников, книг с автографами русских писателей, их рукописи, письма, в том числе: лауреата Нобелевской премии по литературе (1933г.) И.А.Бунина (1867-1953), а также М.И.Цветаевой (1892-1941), Д.С.Мережковского (1865-1941), З.Н.Гиппиус (1869-1945), В.В.Набокова (1899-1977).
Как рассказал Р.Герра – последние его приобретения, это иллюстрации М.В.Добужинского к «Белым ночам» Достоевского, «это была моя давняя мечта», а также – к «Бедной Лизе» Н.М.Карамзина (1766-1826). «Я лично знал старшего сына М.В.Добужинсокого, Ростислава Мстиславовича, который умер в 2000 году в возрасте 97 лет. Он ничего не продавал из работ отца, жил скромно, храня наследство в десять миллионов евро. Я с ним дружил, он подарил мне портрет Набокова, написанный М.В.Добужинским с натуры в 1937 году. Я привез его на выставку в Россию, и он тут же бесследно пропал вместе с рядом других работ, но это уже другая история…»
Выступает Татьяна Афанасьева-Коломиец
Далее с докладом выступила организатор и ведущая конференции Татьяна Афанасьева-Коломиец, учитель дополнительного образования школы «Центро», председатель общественной организации «Наследие» и член совета Ассоциации российских граждан. Она поблагодарила присутствующих за интерес, выраженный к конференции, посвящённой творчеству и личности художника М.В.Добужинского. Выразила признательность выступившим докладчикам за всестороннее освещение граней таланта выдающегося художника.
Всем представилась возможность узнать, как проходили мероприятия десятилетней давности, посвящённые 130-летию М.В.Добужинского – о первой передвижной выставке детских рисунков, организованной культурным центром имени М.В.Добужинского в городе Каунасе (руководители Валерий и Елена Бережок). Рассказывая о переносе фондов музея из «реорганизованной» школы имени М.В.Добужинского в стены школы «Центро», докладчику потребовалось максимум концентрации душевных сил, чтоб констатировать вопиющий произвол чиновников, стирающих имя художника с карты города – а ведь в своё время кисть художника спасла целый квартал нашей столицы от «реорганизации» чиновников советского образца. Потеплел голос Татьяны Петровны только во время демонстрации слайдов недавно установленной скульптурной композиции «Улица Мостовая». Оживление в зале вызвал просмотр слайдов с копиями работ М.В.Добужинского, сделанных детьми из Санкт Петербурга, а также работ с выставки «Памяти художника», выполненных учениками вильнюсской художественной школы имени М.-К.Чюрлёниса.
Памятник М.В.Добужинскому на Кафедральной площади Вильнюса
Памятная таблица на восстановленной могиле родственников М.В.Добужинского (Вильнюсское кладбище «Расу»)
Заканчивая выступление, Татьяна Афанасьева-Коломиец поделилась планами восстановить герб семьи Добужинских на памятнике могилы вильнюсского кладбища Расу, где перед Первой мировой войной были похоронен отец и малолетние дети М.В.Добужинского. Тогда, десять лет назад, художник Дональдас Стрикулис – искусствовед показали место расположения этой весьма запущенной к тому времени могилы. С разрешения старшего инспектора Департамента по культурному наследию при министерстве культуры Литвы Аудроне Вишняускене, двое молодых людей из Литовской академии художеств в качестве студенческой работы восстановила скульптуру Ангела над захоронением, была прикреплена табличка с менами усопших…
Освящая международную конференцию посвященную 140-летнему юбилею художника Мстислава Добужинского, состоявшуюся в помещении вильнюсского музея художника В.Касюлиса, хочется отметить, что камерность обстановки и особую атмосферу, создавали «Размышления» Ж.Массе исполняемые на скрипке Гретой Вислоцките, из музыкальной школы Б.Дварионаса (класс преподавателя Асты Бакайниене) и прелюдии С.В.Рахманинова, которые исполнили на фортепиано Анна Головина и Иоланта Кленовска (класс преподавателя Елены Аугайтене), а так же картины талантливой художницы Дарьи Беркович – юных дарований, подхвативших волшебную палочку «мира искусства».
Минутой молчания участники конференции почтили память жертв террористических актов с российским самолётом над Синаем и в Париже
Коллективное фото на память участников конференции в зале художественного музея В.Касюлиса
На следующий день, в субботу, в помещении при вильнюсской церкви Перенесения мощей святителя Николая, что в старом городе на ул. Диджёи, состоялась встреча с учащимися школы русской школы Вильнюса, во время которой они прочли свои сочинения, посвящённые памяти М.В.Добужинсокого.
Выступает Виргиния Лапене
Свою коллекцию книг, иллюстрированных М.Д.Добужинским, представляет гость из Франции д.ф.н. Ренэ Герра
Директор литовского музея театра и кино Виргиния Лапене рассказала об этом вильнюсском музеи, в фондах которого находится много работ связанных со стенографическим творчеством М.В.Добужинсокго. Она пригласила учащихся посетить экспозицию музея. Здесь же о своей коллекции работ М.В.Добужинского участникам конференции рассказал гость из Франции д.ф.н. Ренэ Герра, который повторил это своё выступление перед студентами филологического факультета (русская филология) Вильнюсского университета в понедельник 23 ноября т.г.
Кто всю ответственность, весь труд и бремя
Взял на себя в отчаянной борьбе —
И бедное, замученное племя,
Воздвигнув к жизни, вынес на себе?
Ф. И. Тютчев
5. Граф М. Н. Муравьев. Почему нужны реформы?
После отмены крепостного права в 1861 г. и начавшихся политических волнений вопрос о том, кто будет определять идентичность Северо-Западного края, польская дворянская элита, поддерживаемая католическим клиром, или православно-русские социальные низы, начал приобретать для правительства и его противников все большую актуальность. Нарастающее стремление польского дворянства добиться отторжения территории Северо-Западного края от России, «ибо это земля польская, а не русская», вывело решение этого вопроса на уровень вооруженного противоборства, которое начала партия «красных» польских революционеров.
В январе 1863 г. в Царстве Польском вспыхнуло вооруженное восстание, затем боевые действия распространились и на губернии Северо-Западного края. Хотя при генерал-губернаторе Назимове были разбиты основные силы повстанцев, его административные мероприятия, направленные на подавление восстания, оказывались малоэффективными и не удовлетворяли Петербург.
Назначение генерал-губернатором Северо-Западного края М.Н.Муравьева, состоявшееся 1 мая 1863 г., ознаменовало решительную смену курса правительства в этом важном для империи регионе. Позиция, занятая М.Н.Муравьевым по вопросу об идентичности края и его будущем, резко расходилась с настроениями и взглядами, которые были характерны для большинства высших правительственных чиновников.
Вот как писал об этом сам М. Н.Муравьев: «Я неоднократно имел свидания и разговоры об устройстве края с разными правительственными лицами; мне сильно сочувствовали, но, к сожалению, большинство высших лиц увлекалось полонизмом и идеями сближения со взглядами европейских держав на наш Западный край. Они не знали ни истории края, ни настоящего его положения, а еще того менее не знали ни польского характера, ни всегдашних враждебных тенденций его к России. Они не могли понять мысли об окончательном слиянии того края с Россией, они считали его польским (?), ставя ни во что все русское, господствующее там числом население».
Свою управленческую деятельность в крае Виленский генерал-губернатор начал с организации эффективной системы мер по борьбе с вооруженными выступлениями польской шляхты и повстанческим террором, направленным на устрашение мирных жителей, верных российской монархии. Вооруженная борьба, которую вели повстанческие отряды, преследовала цель восстановления польского господства над Северо-Западным краем.
В Манифесте подпольного Временного провинциального правительства Литвы и Белоруссии, изданного в Вильно 1 февраля 1863 г. говорилось, что «польское правительство передает помещичьим и государственным крестьянам навечно без выкупа и платежей землю, которой они до сих пор владели, а все законы русского правительства отменяет, ибо это земля польская, а не русская. Крестьяне обязаны за это, подобно шляхте, защищать польский край, гражданами которого с сего дня они являются».
В ответ новый начальник края своими продуманными и решительными мерами в короткий срок окончательно подавил вооруженные выступления польской шляхты и приступил к политике системного обрусения края. Социально-экономические и культурные реформы, начатые им, ставили своей целью изменить сложившееся не в пользу России соотношение сил между польско-католической элитой края и крестьянским православным большинством, между католичеством и православием.
Речь шла о кардинальных волевых решениях, призванных внести принципиальные перемены в содержание и функционирование краевых идентификационных механизмов – социальных, конфессиональных, этнических и культурно-образовательных. Как подчеркивал известный славяновед А.Ф.Гильфердинг: «Подавление вооружённого восстания есть только, и самое лёгкое, начало дела, дело будет, собственно, впереди, дело возвращения русской народности в Западной Руси того значения, которое ей принадлежит по праву. Дело это потребует постоянного участия всего русского общества в дружном содействии правительству. Оно потребует не столько действий против польского элемента, сколько действий в пользу русского народа”.
М. Н.Муравьёв разработал и реализовал комплекс мер, который можно определить как программу социально-экономической, культурной и этнической модернизации белорусского крестьянства. (Преобразования в этнической Литве – особая тема, которая не входит в задачи нашего исследования). Реформы, проведённые в интересах крестьянского большинства, придали процессам модернизации края системный характер. В категориях своего времени эти реформы были представлены как политика «обрусения края». Этнический маркер этой политики недвусмысленно указывал на ее социальные и конфессиональные приоритеты, получившие идейное обоснование.
Сам М.Н.Муравьёв характеризовал содержание своих реформ следующим образом: «Русскому правительству следовало бы соорудить в Вильне памятник с надписью «Польскому мятежу – благодарная Россия». Важнейшим, труднейшим и первостепенным делом в Северо-Западном крае является не укрощение мною польского, в сущности, бессильного мятежа, но восстановление в древнем искони русском Западном и Литовском крае его коренных, исторических, русских начал и бесспорного, преобладающего первенства над чуждыми России, пришлыми элементами».
Содержание “системы” управления и реформирования Северо-Западного края, созданной М.Н.Муравьевым, свидетельствовало о том, что имперская политика на этой территории радикально изменила свои приоритеты. Прежние политико-стратегические задачи сохранения российского господства, реализация которых допускала компромиссы с польскими землевладельцами и Римско-католической церковью на основе сословной солидарности и принципов имперской веротерпимости, приобретали теперь новое социально-этническое и конфессиональное измерение. Выбор, сделанный в пользу защиты интересов западнорусского крестьянства и Русской православной церкви, определил новый вектор политики России в отношении её западных окраин − ускорение процессов интеграции с центральными губерниями на основе формирования русской идентичности Северо-Западного края.
Новый политический курс основывался на признании этнической однородности всех русских (белорусов, малороссов и великороссов), которые населяли Российскую империю. Реализация этого курса должна была служить практическим подтверждением решения Западного комитета 1864 г. о том, что “Северо-Западный край является русским, составляющим древнее достояние России”.
Принципиальная новизна политических решений М.Н.Муравьева заключалась в том, что впервые в Российской империи было сформулировано идейное обоснование для активного проведения системных региональных реформ. Они не только ускорили процесс социально-экономического и правового освобождения крестьян, начатый в 1861 г., но и позволили внести принципиальные изменения в положение сословий, этнических групп и конфессий Северо-Западного края.
Реформы М.Н.Муравьева, соответствовавшие критериям модернизации (образование, социально-экономическая и административно-правовая эмансипация) представляли собой политическую форму идеологии русского национализма, в качестве идеологов которого выступали М.Н.Катков и А.Ф.Гильфердинг, И.С.Аксаков. В качестве идейной мотивации для проведения реформ в пользу русского населения края эти публицисты и ученые указывали на общерусскую этническую солидарность, конкретным проявлением которой должно было стать восстановление исторической справедливости по отношению к угнетенному белорусскому народу.
Газета «День», издаваемая И. С. Аксаковым так писала об этом национальном долге образованной России: «Мы виноваты перед вами; простите нас… Мы, русское общество, как будто забыли о существовании Белоруссии; мы долгое время не знали о той глухой, неизвестной борьбе, которую вели белорусы за свою народность и веру со своими могущественными, сильными, хитрыми и богатыми, со всех сторон окружающими их врагами – польщизной и латинством».
Русский национализм, предлагаемый российской общественностью генерал-губернатору Муравьеву, по своему содержанию выходил за рамки усвоенного бюрократией донационального сословно-династического имперского патриотизма .
Новая политическая практика, порожденная чрезвычайными обстоятельствами, вызвала необходимость модернизации идейных основ той политики, которую традиционно проводило правительство в западных регионах Российской империи. Идеи русского национализма, основанные на исторических традициях местного православного населения, в специфических условиях Северо-Западного края показали свою способность к распространению и воздействию на политические решения администрации. Поэтому меры, принятые М. Н. Муравьевым с целью «утвердить благосостояние сельского населения», имели ярко выраженную целевую идеологическую мотивацию. Это позволило придать им точную этническую и конфессиональную направленность, сформулированную в категориях «восстановления и упрочения русской народности и православия».
Начало процесса деколонизации края М. Н. Муравьев усматривал в достижении полной экономической независимости крестьян от польских помещиков-землевладельцев на условиях более выгодных, нежели у крестьян центральной России, увеличении земельных наделов, повышении интенсивности труда и развитии крестьянского самоуправления.
Речь шла об «окончательном утверждении крестьянской собственности и водворении на прочном основании «начало русской народности и православия… потому что, все дело наиболее заключается в сельском населении, которое в душе русское, но было загнано и забито. Паны называли его быдлом».
Таким образом, важнейшая социальная группа населения, занимавшая низшее место в правовой, экономической и социокультурной иерархии края стала приоритетным объектом этнически ориентированной политики модернизации. В тоже время часть польского дворянства, – высшего сословия, претендовавшего на монополию в общественной жизни региона, было подвергнуто политическим репрессиям, экономическим санкциям и культурным ограничениям. Тем самым были созданы необходимые социально-правовые и экономические условия для начала постепенного преодоления негативных коннотаций, связанных с этнонимом «русский», которое в сознании польской элиты и местного общества фактически трансформировалось в соционим. Еще более важным было частичное разрушение экономических институтов, на которых базировалась польская колониальная эксплуатация западнорусского крестьянства.
Концептуальный поворот, совершенный М.Н.Муравьевым в политике региональной модернизации, внес принципиальные изменения в исторически сложившееся соотношение сил между двумя главными социально-этническими группами, влиявшими на процессы определения идентичности Северо-Западного края. Глубокие социально-экономические преобразования, сделанные российской администрацией в пользу местного крестьянства, способствовали позитивным переменам в восприятии этнонима «русский». В результате – свободное, экономически независимое от польских помещиков русское (белорусы и малороссы) крестьянство постепенно начинает играть определяющую роль в общественных и государственных представлениях об идентичности региона.
Начатый М.Н.Муравьевым процесс глубинных преобразований социально-экономического положения крестьянства имел в Северо-Западном крае свои уникальные, отличительные черты. Их своеобразие проявлялось в том, что региональный процесс модернизации края после восстания 1863 г. начал осуществляться в форме системного обрусения, а деколонизация края проводилась в форме ограниченной реконкисты, призванной сократить влияние польского дворянства и Римско-католической церкви на крестьянское население края.
Свою непосредственную задачу генерал-губернатор видел в том, чтобы с помощью специальных мер и связанных между собой реформ остановить, а затем обратить вспять польско-католическую экспансию и вызванные ею процессы усиления польской идентичности Северо-Западного края. Системно структурированные социально-экономические и культурно-образовательные реформы, предпринятые им в защиту «православия и русской народности», должны были предотвратить всякие попытки польского национального движения считать край польским, и на этом основании воссоединить его с этнической Польшей.
Фотография Манифеста 22 января 1863 г.6. Что нужно сделать для сокращения культурных различий?
Вызов польского дворянства был не только политическим, но и социально-экономическим, идеологическим и культурно-психологическим, иными словами – экспансионистским. Мобилизующий эффект этого вызова усиливался тем, что польское национальное движение выступало под католическими знаменами, угрожая не только целостности Российской империи, но и существованию православия в Литве и Белоруссии. Память об унии, упразднённой в 1839 г., питала надежды местных польских сепаратистов заполучить поддержку воссоединённого с православием крестьянства .
Поэтому ответные действия М.Н.Муравьёва, осуществляемые в форме чрезвычайной интеграции Северо-Западного края в состав Российской империи, были вполне адекватными угрозе, исходившей для российского государства со стороны местных польских повстанцев.
При этом основная ставка делалась на возвращение православию его исторически главенствующего положения в этом регионе и формирование русского самосознания православных белорусов, которые считались главной социальной опорой империи на её западных окраинах. М.Н.Муравьёв в категориях своей эпохи впервые заявил о необходимости формирования русского этнического самосознания в белорусской крестьянской среде как актуальной политической задаче российского правительства .
В этот период белорусы рассматривались как «русская народность», которая в силу различных исторических, политических и конфессиональных причин переживала кризис самоидентификации, вызванный частичной утратой этнического самосознания. В понимании М.Н.Муравьева, «восстановление и упрочение русской народности» означало организацию эффективной системы народного просвещения, способной дать населению осознание своей традиционной русской идентичности, имевшей особую историю и этнокультурные особенности. Достижение этой цели становилось возможным при условии преодоления глубокого культурного и образовательного неравенства, которое существовало между польской дворянской элитой и русским крестьянским большинством.
Одним из важных условий, необходимых для сокращения культурных различий, придававших отношениям местной дворянско-шляхетской элиты и крестьянства черты колониальной эксплуатации, стали правительственные меры по ограничению доминирующего положения польской дворянской культуры с её высокоразвитым литературным языком. Для этого народное образование (светское и церковное) строилось на основе изучения русского и церковнославянского языков. Русский в качестве языка обучения и преподавания не вытеснял белорусского наречия, но служил средством социальной мобильности белорусов как язык общеимперской и общерусской коммуникации, то есть, выступал инструментом этнической и социальной модернизации белорусского населения.
Данное обстоятельство являлось особенно важным, так как белорусская крестьянская культура была устной. Образовательные реформы М. Н. Муравьева вводили эту устную традицию в пространство общерусской письменной традиции. В тоже время церковнославянский язык стал изучаться как богослужебный язык Русской Православной церкви, который был необходим для понимания церковных служб.
Правительство разрешило издавать литературу на белорусском языке, но использовать при этом кириллицу, а не латиницу, чтобы не допустить “полонизации” белорусского языка и отрыва его от общерусского литературного языка и русской культуры.
В условиях, когда на территории Северо-Западного края противостояли друг другу два главных проекта этнокультурного строительства – русский и польский, конкурентоспособным и социально престижным по отношению к польскому языку мог быть только русский. Он изучался и распространялся не только как государственный, но и как социально престижный язык высокой дворянской культуры.
Реформы в области народного просвещения должны были стать убедительным ответом не только на вызовы внутренних противников России, но и практической реакцией на внешнеполитическое давление и привычные обвинения России в культурной отсталости. Один из сотрудников М.Н.Муравьева писал в связи с этим, что: «Все иностранные газеты были наполнены возгласами и сожалениями о поляках, мужественно гибнущих за отечество; нас называли варварами и монголами и предлагали нам убраться подальше на Восток, где наше истинное призвание, и уступить место польской цивилизации».
В своем неоспоримо культурном, европейском превосходстве над русскими были уверены и сами восставшие поляки. Польский Центральный комитет в «Манифесте 22 января 1863 г.» демагогически призывал «убогий и насилуемый народ московский» на «страшный погибельный бой, последний бой европейской цивилизации с диким варварством Азии».
Вооруженная попытка реализации польского имперского проекта соединить митрополию – Царство Польское и «домашние» колонии – Северо-Западный и Юго-Западный край под властью возрожденного польского государства, имела негативные последствия для судеб польского языка и польской культуры. Политический радикализм польской шляхты и части католического духовенства поставили перед Муравьевым вопрос о политической опасности, вытекающей из процессов полонизации непольских этнических групп Северо-Западного края и распространения польской культуры. Кроме того, практика уступок в области образования и культуры, сделанных полякам накануне восстания, показала ему свою политическую неэффективность.
Одна из главных политических целей, которую ставил перед собой М.Н.Муравьев, формулировалась как решительная борьбе с «польской пропагандой». В этой связи польский язык оценивался как инструмент этнокультурной ассимиляции населения и развития в крае «чуждого» ему, и политически опасного для России, «польского элемента». Вопрос о судьбах польского языка оказался тесно связанным с принципиальным поворотом в региональной имперской политике, который осуществил М.Н.Муравьев.
В своей «Записке 14 мая 1864 г.», виленский генерал-губернатор призвал правительство: «сознать прежние ошибки в управлении Северо-Западным краем, признать его окончательно русским, составляющим древнее достояние России, постановив непременным правилом, чтобы в крае отнюдь не было допускаемо ни малейших признаков польской пропаганды и, приняв деятельные меры к подавлению пришлого польского элемента и к окончательному восстановлению русской народности, отнюдь не дозволяя уклоняться от принятой в сем отношении системы».
Новый политический курс предусматривал принятия дискриминационных мер в отношении польского языка, культурно доминировавшего в крае. Циркуляр, изданный М.Н. Муравьевым 21 марта 1864 г. запрещал его употребление во всех публичных местах, государственных и общественных учреждениях, на улицах, гостиницах, буфетах, кондитерских, магазинах и тому подобных заведениях и в частных случаях, за исключением разговоров в домашнем и семейном быту.
Польский язык стал объектом жестких ограничительных мер, вызванных реакцией правительства на политическую враждебность части польского населения, которая выразилась, прежде всего, в вооруженном восстании. При этом учитывался и опыт польской «пропаганды», состоявшей, по словам А.Н.Мосолова: «в неуважении всякой русской власти, в презрении к русскому языку, к литературе и науке, в подавлении среди крестьянского населения всех коренных его русских начал, и в непременном ополячении масс».
Карта территории отображающей проживание этнических литовцев в межвоенный период: 1918-39 гг.. (Выделена мной чёрной линией)
Желтым цветом обозначено расселение литовского населения
Розовым и голубым – славяне смешанного вероисповедания (католитки и православные)7. Почему понадобилось образование «в духе православия и русской народности»?
Радикальные перемены в области культурно-языковой политики, связанные с практикой пресечения «латино-польской пропаганды» и дискриминацией польского языка, осуществлялись одновременно с перестройкой учебного процесса в государственных школах, проводимой «в духе православия и русской народности».
В этот период важную роль в формировании культуры и этнического самосознания белорусов начали играть учреждения Виленского учебного округа, деятельность которого охватывала Ковенскую, Виленскую, Гродненскую, Витебскую, Минскую и Могилевскую губернии Северо-Западного края. Во время вос¬стания 1863 г. многие католические ученики гимназий, прогимназий, местных дворянских и приходских школ Виленского учебного округа присоединились к отрядам польских мятежников. В ответ на это, по распоряжению М.Н.Муравьева, некоторые, по его мнению, «вредные» учебные заведения были закрыты. Необходимость упразднения в крае ряда гимназий и прогимназий определялась тем, что они «потворствуют шляхетству к выходу в чиновники и дворянство».
С точки зрения М.Н.Муравьева, политический вызов польской шляхты и католического духовенства, брошенный единству Российской империи, во многом стал возможен потому, что представители этих привилегированных сословий использовали административные, корпоративные и образовательные структуры государства для своей социальной и национальной мобилизации. Действительно, до 1861 г. политически
Ю. Мель (на фото), российский гвардии полковник запаса, задержанный литовскими властями на границе Литвы и Калининградской области в марте 2015 г., и Г. Иванов, бывший начальник артиллерии 107-ой мотострелковой дивизии, проживающий в Вильнюсе, будут осуждены очно.
