Ярослав Мошков

Отошел ко Господу архимандрит Сергий (Рыбко)




В ночь на 12 июля умер архимандрит Сергий (Рыбко), ему был 61 год. Умер после тяжёлой продолжительной болезни.

Архимандрит Сергий, наиболее всем известный как игумен Сергий (Рыбко) в народе получил наибольшую известность как миссионер, причём, главным образом в неформальных кругах, рок-концертах и байк-шоу. Он сам слушал рок-музыку, посещал фестивали рокеров и байкеров. Он неоднократно говорил, что «работать с молодежью необходимо нежно, деликатно», выступал против «нудных моралей», напоминал о том, как важно «быть со всеми людьми на равных, говорить на их языке, а не только возвышенно поучать».

Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе. 2013.07.02.
Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе. 2013.07.02.

Несмотря на то, что он был наиболее известен как миссионер, тем не менее, главным своим трудом он считал храмостроительство. Причём, не многие знали с каким трудом всё это ему давалось. Моя с ним последняя встреча состоялась в 2013 году в Вильнюсе, где он был проездом в рамках большой паломнической поездки отца Сергия (Рыбко). В ходе её основными местами посещения являются: Белоруссия и другие богоданные места близ нее. Ему уже тогда было очень трудно ходить, но, вместе с тем, несмотря на трудности с здоровьем и больные ноги, отец Сергий преодолел очень трудный для него путь по долгим отвесным ступеням, что бы подняться к Остробрамской иконе Божией Матери.

Отец Сергий у Остробрамской иконы Божией Матери.

Тогда же мы сделали видеоинтервью с о. Сергием. Это была его последняя зарубежная поездка. И наша последняя встреча.

Упокой, Господи, душу раба Твоего, новопреставленного архимандрита Сергия (Рыбко), и даруй ему Царство Твое Небесное!

 

Архимандрит Сергий (Юрий Иосифович Рыбко) родился в 1960 в Тверской области.

В 1988 году он поступил в возвращенную церкви в том же году Оптину пустынь. В 1990 году принял постриг.

С 1994 года руководил общиной храма Сошествия Святого Духа на бывшем Лазаревском кладбище. В августе 2002 года отца Сергия дополнительно назначили настоятелем храма Сергия Радонежского в Бибирево, на территории которого он начал строительство нового храма во имя Собора Московских Святых.

В сентябре 2014 года патриарх Алексий II наградил отца Сергия премией «Обретенное поколение» за миссионерскую деятельность среди неформальной молодежи. «Благодаря его проповеди и пастырской работе сотни молодых любителей рока нашли дорогу к храму, а некоторые даже стали священниками», — отметили тогда в патриархии.

23 февраля 2020 года Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма во имя собора московских святых в Бибиреве, особо отметив усердные труды настоятеля новоосвященного храма игумена Сергия (Рыбко), который по причине болезни не смог присутствовать на богослужении: «Хотел бы мысленно передать выражение моей благодарности отцу Сергию, настоятелю сего святого храма, который очень много потрудился над его созданием. Я радуюсь, что он собрал такую большую общину, такой приход, который, несомненно, любит своего настоятеля». После этого Патриарх Кирилл огласил указ, которым игумен Сергий (Рыбко) во внимание к трудам по строительству храма Собора Московских святых в Бибиреве г. Москвы был удостоен сана архимандрита.

Фильм главного редактора ИА “Русские Новости” будет показан в конкурсной программе фестиваля «РАДОНЕЖ»

Дебютный документальный фильм главного редактора ИА “Русские Новости” и Видеоканала Держава.Ру Ярослава Мошкова “Храм во имя Святого Благоверного князя Александра Невского в Ужусаляй” прошёл отбор и будет показан в конкурсной программе XXIV МЕЖДУНАРОДНОГО ФЕСТИВАЛЯ КИНОФИЛЬМОВ И ТЕЛЕПРОГРАММ «РАДОНЕЖ» 25 ноября. Дом Кино, Москва.

«Кинофестиваль объединил вокруг себя около 300 кино- и телекомпаний со всей России, дальнего и ближнего зарубежья. В этом году в отборочную комиссию было прислано 230 фильмов  и телепрограмм.  Из них в фестивальную программу отобрали 123 фильм. Конкурсная программа — 54 фильмов; телеконкурс – 50 фильмов. Учитывая традиционно большое количество и высокий уровень присланных работ, Оргкомитет решил показать еще и информационную программу из  19 фильмов.   Кроме документальных фильмов и телепрограмм в конкурсе  12 анимационных и 12 игровых короткометражных. Обширна география фестиваля, свои работы прислали кинематографисты России, Беларуси, Украины, Казахстана, Грузии, Абхазии.  Свои фильмы предоставили  кинематографисты Болгарии, Сербии, Польши, Литвы.

В жюри этого года вошли: председатель жюри, кинорежиссер В.И. Хотиненко , киноактриса В.И. Теличкина; тележурналист Б.И. Костенко, кинорежиссёр А. В. Богатырев, заслуженный работник культуры РФ А.Н. Золотухина, кинокритик Т.О. Иенсен, писатель, д.и.н. Д.М. Володихин, кинорежиссёр Б.Г. Криницын, публицист С.Н. Комаров (Украина), прот. Андрей Спиридонов, прот. Николай Германский (Белгород).»

Наш фильм из общего числа 230 фильмов попал в число 54 работ, которые участвуют в конкурсной программе.

Фильм в ютубе:




Память известного церковного деятеля Юрия Агещева отметили в Москве

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.
Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.

5 октября 2019 года в московском храме Сошествия Святого Духа на Апостолов на б. Лазаревском кладбище прошла панихида по известному церковному деятелю Юрию Николаевичу Агещеву.

5-летие со дня кончины Юрия Николаевича молитвенно отметили Союз Православных Хоругвеносцев и Войсковая Православная Миссия.

Российский церковный и общественный деятель, Кавалер ордена Святого Страстотерпца Царя Николая, публицист, координатор и один из старейших членов Совета Союза Православных Братств, член Попечительского Совета ВПМ, родился в Москве в 1957 г. в семье верующих православных людей – скончался 20 сентября 2014 г. от острой сердечной недостаточности, похоронен на Митинском кладбище; его дед служил протодиаконом в Тульской губернии, а отец был певчим в храме Всех Святых на Соколе в Москве; в советские годы был активным участником бунтарского неформального молодежного движения и был известен в этой среде под именем “Хелп”; в конце 80-х трудился церковным администратором в Елоховском кафедральном соборе г. Москвы; с 1991 г. на протяжении более десяти лет был помощником настоятеля московского храма Святой Троицы в Листах, что на Сретенке; активно помогая в деле восстановления храма, привлекал благотворителей, лично руководил работами по восстановлению трех иконостасов; в начале 90-х работал в отделе внешних церковных связей Русской Православной Церкви, а также иподиаконствовал; являлся советником по церковным вопросам депутата Государственной Думы РФ – Николая Курьяновича; последовательно защищает интересы Русской Православной Церкви и Русского народа, выступает горячим сторонником объединения Русской Церкви, поддерживает активную православную миссионерскую деятельность, в том числе среди неформальной молодежи, участвует практически во всех значимых уличных акциях православно-патриотической общественности, поддерживает контакты с представителями поместных Православных Церквей и православных народов; никогда не скрывал, что является – Русским Православным Националистом; награждён Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II золотой медалью Святого Благоверного князя Даниила Московского. За вклад в дело взаимодействия и сотрудничества между Православными России и Иерусалимского Патриархата, Его Блаженство Святейший Патриарх Иерусалимский и Всея Палестины Феофил III наградил Юрия Агещева, координатора СПБ и братчика СПХ, серебряной медалью во имя Святого Апостола Иакова; автор многочисленных статей на церковные и общественно-политические темы; в частности, печатался в газетах “Труд”, “Независимая газета”, “Русский вестник”, журнале “Русский Дом”, в сербском журнале “Свети Гора”, церковной прессе Русской Православной Церкви Заграницей (США) и др. Инициатор, организатор и участник многих острых дискуссий в телепередачах “Времечко”, “Максимум”, “Слушается дело”, “Профессия – репортер” и др. Комментарии Юрия Агещева появляются на лентах ведущих светских и религиозных информационных агентств, в том числе в “Интерфаксе” и на “Русской линии”.

Главный редактор ИА «Русские новости» Ярослав Мошков и Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев
Главный редактор ИА «Русские новости» Ярослав Мошков и Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев

Информационное агентство «Русские Новости» давно дружило и сотрудничало с Юрием Агещевым. Он был постоянным нашим автором, не говоря о его многочисленных комментариях на самые острые темы. Но был не просто автором, коллегой и соратником, он был давним другом. Я давно был с ним знаком и мы были друзьями, редкий день обходился без переписки и подготовки какого-то совместного материала, обсуждения событий или простого общения. Юрий Агещев жил Россией и любовью к Русскому народу и Православию. Он был неотделим от этого. Он часто говорил о том, о чём все молчали, понимая, что может разворошить “осиное гнездо”. Конечно же, это невосполнимая утрата и Русскому движению его не хватает. Когда уходят такие люди, понимаешь какая же это утрата и как не хватает такого человека. Он так всю свою телесную жизнь, до последнего дня борцом за Россию и традиционные русские ценности. И никогда не скрывал, что является — Русским Православным Националистом.

 

Александро-Невская церковь в Ужусаляй. Литва православная

Документальный фильм из цикла “Литва православная” о православном храме во имя святого благоверного князя Александра Невского в Ужусаляй. В Литовском посёлке Ужусаляй Йонавского района, в живописном месте, на высоком берегу реки Шешувы, уже 153 года стоит изящный белокаменный храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Когда смотришь на храм, то ловишь себя на мысли, что оказался в далёком прошлом, лет 100 назад, а то и 150, как будто храм только-только был построен. Данный храм является не только главным архитектурным украшением Ужусаляй, не только неотъемлемой его частью, он – хранитель истории событий прошлых веков. Он был свидетелем расцвета духовной жизни, радости, праздников и людского счастья. Пережил храм и трагические события, гонения и атеистическое построение «светлого будущего». За всё своё существование он никогда не закрывался, даже в годы войн и репрессий. Многое повидала эта церковь. Храм во имя святого благоверного князя Александра Невского был построен и освящён в октябре 1866 года, когда было создано поселение Александровская слобода, получившее своё название по имени храма. В 1863 году произошло польское восстание, или же, шляхетское восстание, которое местный польский пан активно финансировал и всячески поддерживал. Именно за активное участие в восстании, его земли были конфискованы, а сам он был выселен. Ему было разрешено уехать в Польшу, где он далее жил и умер. Конфискованные земли были переданы приглашённым из России переселенцам. До этого здесь села не было, находилось только панское имение и парк при усадьбе. Переселенцами вскоре был построен храм повидавший многое…




Преображение Господне. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Проповедь игумена Антония (Гуриновича). 19 августа 2019 г., Свято-Духов монастырь г. Вильнюс. Проповедь насельника вильнюсского Святодухового монастыря, игумена Антония (Гуриновича) Праздник Преображения Господня – 19 августа (нов. ст.) имеет один день предпразднства (18 августа) и семь дней попразднства (с 20 по 26 августа). Отдание праздника совершается 26 августа.




Величание святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия

26 июля 2019 года. День памяти о перенесении мощей мучеников Виленских Антония, Иоанна и Евстафия. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс, где уже много столетий покоятся их мощи. В этот день состоялась торжественная Литургия, которая проходила в главном православном храме Литвы – храме Святого Духа, где и покоятся нетленные мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия. Божественную литургию возглавлял глава Православной церкви в Литве, митрополит Иннокентий, ему сослужил митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений. Также с владыками служило и около 40 священников со всей Литвы.




Престольный праздник в Храме святых Константина и Михаила (Романовской церкви) Вильнюса

В понедельник, 3 июня, в храме святых Константина и Михаила была совершена Божественная литургия по случаю престольного праздника храма – дня памяти святых равноапостольных Константина и Елены. Литургию возглавил протоиерей Виталий Моцкус в сослужении клириков храма и духовенства епархии. После Литургии был совершён молебен и возглашено многолетие настоятелю храма иерею Константину Лазукину, празднующему в этот день своё тезоименитство. Затем прихожане и гости храма были приглашены на праздничную трапезу.

Храм во имя святого равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина был воздвигнут в 1913 году в честь 300-летия царствующего Дома Романовых. Именно поэтому храм часто называют Романовским. Он был построен на средства действительного статского советника Ивана Андреевича Колесникова. Архитектурное решение для Романовского храма было выдержано в Ростово-Суздальском стиле. Из Москвы в Вильну были доставлены для нового храма тринадцать колоколов. Внутри храм был расписан в древне-русском духе. Строительство храма-памятника проходило под непосредственным руководством архиепископа Виленского и Литовского Агафангела (Преображенского), который в 2000 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников Российских. Все работы выполняли московские мастера. Из Москвы доставили и резной иконостас, сохранившийся по сей день, и 13 колоколов, а церковные главки – из Петербурга. 13 мая 1913 года святитель Агафангел совершил чин освящения Романовского храма. В этот памятный для православной Вильны день на торжества прибыла Великая княгиня Елизавета Феодоровна Романова (канонизирована Русской Православной Церковью как преподобномученица).

С тех пор многое произошло в жизни Храма. Всё течёт, всё меняется. Уже очень давно, как от первоначальных росписей ничего не сохранилось. Храм долгое время был окрашен в монотонный светлый тон. Недавно был завершён первый этап новой росписи храма, в скором времени роспись будет продолжена.

Настоятелем Константино-Михайловского храма является иерей Константин Лазукин. Второй священник — иерей Михаил Синкевич.




Над видео работали: Ярослав и Ольга Мошковы.

Величание святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс

1 мая 2019 г., Четвёртый день Пасхи Христовой. День памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс, где уже много столетий покоятся их мощи.
27 апреля – день памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Но, в этом году в связи с тем, что 27-е число приходилось на Великую субботу, празднование было перенесено на 1-е мая. В этот день состоялась торжественная литургия, которая проходила в главном православном храме Литвы – храме Святого Духа, где и покоятся нетленные мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия. В Свято-Духовом монастыре собралось высшее духовенство Православной церкви в Литве. Божественную литургию возглавлял новый глава Православной церкви в Литве, архиепископ Иннокентий (в миру Валерий Федорович Васильев). С владыкой служило около 40 священников.




“Вдоль да по речке” Патриарший хор Свято-Данилова монастыря

Русская народная песня, а также строевая солдатская песня Русской армии. Патриарший хор Московского Данилова монастыря – один из самых известных певческих коллективов в России.
Этот уникальный коллектив имеет статус хора синодальной резиденции Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.
Регент Георгий Сафонов.
Фрагмент выступления в Вильнюсской Ратуше 2013 г.




Текст:
Вдоль да по речке,
Вдоль да по Казанке
Серый селезень плывёт.

Ой, да люли, люли,
Ой, да люли, люли,
Серый селезень плывёт.

Вдоль да по бережку,
Вдоль да по крутому
Добрый молодец идет.

Сам он со кудрями,
Сам он со русыми
Разговаривает:
«Кому мои кудри,
Кому мои русы
Достанутся расчесать?»

Доставались кудри,
Доставались русы
Старой бабе расчесать.

Как она ни чешет,
Как она ни гладит,
Только волосы дерет.

Вдоль да по речке,
Вдоль да по Казанке,
Серый селезень плывёт.

Вдоль да по бережку,
Вдоль да по крутому
Добрый молодец идет.

Сам он со кудрями,
Сам он со русыми
Разговаривает:

«Кому мои кудри,
Кому мои русы
Достанутся расчесать?»

Доставались кудри,
Доставались русы
Молодой вдове чесать.

Как она ни чешет,
Как она ни гладит,
Только горьки слёзы льёт.

Доставались кудри,
Доставались русы
Красной девице чесать.

Уж она и чешет,
Уж она и гладит,
Волос к волосу кладёт.

Вдоль да по речке,
Вдоль да по Казанке
Серый селезень плывёт.

Валерий Лепахин о богоборчестве и иконоборчестве большевистской власти

Представляем запись выступления Валерия Владимировича Лепахина, которое состоялось в Вильнюсе, в рамках II Международной научно-практической конференции «Православная святость на литовской земле».
Василий Костерин (настоящее имя — Валерий Владимирович Лепахин) — ученый-литературовед, писатель.
Окончил факультет иностранных языков.
Владимирского педагогического университета (французский и немецкий языки), филологический факультет Будапештского университета, Парижский богословский институт (1993). Живет и работает в Венгрии. Кандидат филологических наук (1992).
Доцент Сегедского университета по кафедре русской филологии (г. Сегед, Венгрия) (1993).
Заведующий аспирантурой по специальности «Древнерусская литература XI-XVII веков».
Член Союза писателей России.
Автор более ста книг и литературоведческих, иконоведческих и богословских статей.




Жизнеописание протоиерея Понтия Рупышева в контексте дневников. Дорофеева Людмила Григорьевна

Дорофеева Людмила Григорьевна: Жизнеописание протоиерея Понтия Рупышева в контексте дневников (агиологический аспект)
Представляем запись выступления Дорофеевой Людмилы Григорьевны, доктора филологических наук, профессора балтийского федерального университета им. Иммануила Канта, г. Калиниград.
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом, посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века.
В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии.
Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.




Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский и Латвийский

Мазур Сергей Александрович: Историческое время и подвиг священномученика Иоанна Рижского.
Представляем запись выступления Мазур Сергея Александровича – историка, публициста, учредителя и руководителя Гуманитарного семинара, иследователя русской культуры в Латвии.
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом, посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века.
В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии. Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах,
руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.




Протоиерей Понтий Рупышев: богословие мученичества

Протоиерей Илия Шапиро. Доклад: “Протоиерей Понтий Рупышев: богословие мученичества”.
Представляем запись выступления протоиерея Илии Шапиро – настоятеля патриаршего подворья храма Живоначальной Троицы села Горетово Можайского района Московской области, сотрудник радиостанции “Благовещение” (Москва, Россия).
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом,
посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века. В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии. Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.




Петербургская старица Матрона Босоножка: жизнь как путь любви. Преображение мира святостью

Юркявичене Лариса Арнольдовна: Преображение мира святостью. Петербургская старица Матрона Босоножка: жизнь как путь любви.
Представляем запись выступления Юркявичене Ларисы Арнольдовны – члена рабочей группы при Комиссии по канонизации святых и изучению истории Тихвинской епархии,
преподаватель Тихвинского православного просветительского центра (Подворье Свято-Троицкого зеленецкого монастыря г. Санкт-Петербург, Россия).
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом, посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века.
В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии. Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.




Новомученики и исповедники Санкт-Петербургской Митрополии. Поиски святого образа

Представляем запись выступления Кутейниковой Нины Сергеевны – кандидата искусствоведения, профессора кафедры русского искусства Института имени И.Е. Репина
Российской академии художеств (Санкт-Петербург, Россия).
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом,
посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века. В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ. Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии. Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах, руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.




Божественный жребий Святейшего патриарха Тихона. Головкова Лидия Алексеевна

Представляем запись выступления Головковой Лидии Алексеевны – старшего научного сотрудника научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
6-7 октября 2017 г. в Вильнюсе проходила II Международная научно-практическая конференция «Православная святость на литовской земле», ставшая представительным форумом,
посвященным изучению темы исповедничества и мученичества в истории русской православной святости ХХ века.
В ней приняли участие ученые из России, Венгрии, Латвии и Литвы, представители духовенства, творческой интеллигенции, преподаватели воскресных и общеобразовательных школ.
Мероприятие координировал Институт православного образования и воспитания Виленско-Литовской епархии.
Председательствовал на конференции прот. Сергий Нейфах,
руководитель епархиальной комиссии по религиозному образованию и катехизации.




Игумен Сергий (Рыбко). Интервью о: христианстве в России и Европе, миссионерстве, рок-музыке и др.

Интервью с игуменом Сергием (Рыбко), в котором он ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские новости” и видеоканала Держава.Ру Ярослава Мошкова. О приезде о.Сергия и данной встрече.
Игумен Сергий (Рыбко) – игумен Русской православной церкви, храмостроитель, известный миссионер, наиболее известен проповедями в рок-среде и среди «неформалов»,
настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище города Москвы.
Беседа произошла 2-го июля 2013 г. на территории Святого-Духового монастыря в Вильнюсе, в ходе большой паломнической поездки отца Сергия (Рыбко).
В ходе её основными местами посещения являются: Белоруссия и другие богоданные места близ нее.
Игумен Сергий (Рыбко). Интервью о: христианстве в России и Европе, Русском народе, миссионерстве и рок-музыке.




Митинг в Праге в годовщину убийств людей в Одессе 2-го мая 2014 г.

2-го мая 2017 г. в столице Чехии Праге на Вацлавской площади прошёл митинг в память чудовищных событий в Одессе три года назад.
2. května 2017, Praha. Před třemi lety se odehrála v Oděse strašlivá tragédie. V tamním Domě odborů bylo upáleno, či jinak povražděno 48 nevinných lidí. Až do dnešních dnů nebyl nikdo z pachatelů tohoto strašného činu odsouzen a potrestán. Evropa, stejně jako většina českých politiků jen blahosklonně mlčí a přihlíží.
«Zapomenout, nechat viníky bez trestu a rezignovat na lidskost, znamená umožnit opakování podobného masakru příště třeba i u nás doma.»
Vystoupí spisovatelka Lenka Procházková, Eva Novotná, Zdeněk Kratochvíl, docent Radim Valenčík, Ivan David, Josef Skála a další.




Пасхальная проповедь священника Олега Шляхтенко. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс

29 апреля 2019 г., Второй день Пасхи Христовой. Пасхальная проповедь священника Олега Шляхтенко. Свято-Духов монастырь г. Вильнюс.
Иерей Олег Шляхтенко – клирик Свято-Духова собора в г. Вильнюсе и клирик храма в честь св. блговерного князя Александра Невского в г. Вильнюсе.

Пасха (греч. πάσχα, лат. Pascha, ивр. ‏פסח‏‎ [Pesaḥ]), Воскресение Христово (греч. Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Светлое Христово Воскресение — древнейший и самый важный христианский праздник.
В Православии Пасху называют: “праздников праздник и торжество из торжеств”.




Пасхальное богослужение в Вильнюсе. Храм святых Константина и Михаила (Романовская церковь)

27/28 апреля 2019 г., Пасха Христова. Торжественное богослужение в честь праздника Пасхи в храме во имя святого равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина в г. Вильнюсе совершили настоятель храма сего священник Константин Лазукин и клирик иерей Михаил Синкевич.

Закончилась Страстная неделя, завершающая Великий пост, и в ночь с субботы на воскресенье, 28 апреля, православные верующие встретили главный праздник христиан – Пасху, или Светлое Воскресение Христово, называемый еще праздником праздников, или торжеством из торжеств.




Великая Суббота. Проповедь игумена Антония

27 апреля 2019 г., Великая Суббота. Проповедь насельника вильнюсского Святодухового монастыря, игумена Антония (Гуриновича)

Последний день перед Пасхой, главным православным праздником 2019 года, называют Великой или Страстной субботой.
Этот день станет последним испытанием для православных верующих. Верующие готовятся к Пасхе и ждут схождения Благодатного огня.
Великая Суббота. Погребение и сошествие во ад Иисуса Христа.




Утреня Великой Субботы с чином погребения. Храм св. Константина и Михаила г. Вильнюс

Утреня Великой Субботы с чином погребения Плащаницы. Храм святых Константина и Михаила (Романовская церковь) г. Вильнюс.
26 апреля 2019 года, утреню Великой Субботы с чином погребения Плащаницы в храме во имя святого равноапостольного царя Константина и преподобного Михаила Малеина в г. Вильнюсе совершили настоятель храма сего священник Константин Лазукин и клирик иерей Михаил Синкевич.




Утреня Великой Субботы обычно служится в пятницу вечером. Богослужение Великой Субботы есть благоговейное бдение пред гробом Господним. Она начинается, как надгробная служба, как плач над мертвецом. После пения погребальных тропарей и медленного каждения духовенство выходит к Плащанице. Мы предстоим гробу Господню и созерцаем Его смерть. Поется псалом 118 и к каждому стиху его припеваются особые “похвалы”, в которых выражается ужас всей твари перед смертью Господа, сострадание, скорбь.
После прославления Святой Троицы храм освещается, и провозглашается весть о женах-мироносицах, пришедших ко гробу. Так в первый раз отчетливо провозглашается благая весть нашего спасения в Воскресении Христовом. Песнопения утреннего канона продолжают славить Его, Своею смертью победившего смерть. Тут в первый раз, говорится, что эта суббота – воистину есть самый “благословенный день”, когда-либо бывший.
После канона и великого славословия при пении “Святый Боже” и погребальном перезвоне колоколов Плащаница торжественно обносится вокруг храма в воспоминание погребения Христова, сошествия Его во ад и победы над смертью. Затем Плащаница вносится в храм и полагается перед открытыми Царскими вратами в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. Когда Плащаница возвращается на середину храма, читается паремия из книги пророка Иезекииля о том, как он видел прообраз воскресения мертвых – поле “сухих костей”, которые восстали и ожили по повелению Божию: “И узнаете, что я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших. И вложу в вас дух Мой, и оживете”.
Далее читается послание апостола Павла к Коринфянам, научающее верующих, что Иисус Христос есть истинная Пасха за всех нас, наш Спаситель и Избавитель от вечной смерти и власти дьявола: “Пасха наша, Христос, заклан за нас”.
Евангелие о запечатывании гроба читается еще раз, после ектеньи и благословения. По окончании утрени верующие восхваляют церковной песнью Иосифа Аримафейского, тайного ученика Христова, который, придя к Пилату, испросил у него разрешения снять с Креста Тело Иисуса, завернул его в погребальные пелены и положил в гроб. Умилительным напевом хор поет: “Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного”, и вновь совершается целование плащаницы.
Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они – не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен, эти богослужения – глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христовых.

Неделя 5-я Великого поста. Воскресная проповедь священника Константина Лазукина

Проповедь священника Константина Лазукина. Неделя 5-я Великого поста. Храм святых Константина и Михаила (Романовская церковь) г. Вильнюс
14 апреля 2019 года, Воскресная проповедь настоятеля храма
святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви) священник Константина Лазукина.
Неделя 5-я Великого поста. Прподобной Марии Египетской.




Благовещение Пресвятой Богородицы. Вильнюс, 7 апреля 2019 г.

В воскресенье, 7 апреля 2019 года, в день праздника Благовещение Пресвятой Богородицы, в храме святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви),
состоялась торжественная Литургия.
Благовещение – один из главных православных праздников. Согласно Евангелию, в этот день архангел Гавриил принес Деве Марии благую весть, что она станет матерью Спасителя.
После службы священнослужители и прихожане выпустили белых голубей.
В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по древней русской традиции, после Литургии, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай совершается сегодня во многих храмах.
Также произошло и маленькое чудо. Из гнезда выпала птичка – синица. Прихожане уже собирались взять домой её, выхаживать, пока сможет сама летать, но, вскоре она пришла в себя и ничуть не боялась детей и взрослых. Охотно сидела на руках, а затем и улетела.




Маленькое чудо на Благовещение Пресвятой Богородицы

В воскресенье, 7 апреля 2019 года, в день праздника Благовещение Пресвятой Богородицы, сразу после Божественной литургии в храме святых Константина и Михаила г. Вильнюс (Романовской церкви), из гнезда выпала птичка – синица. Прихожане уже собирались взять домой её,
выхаживать, пока сможет сама летать, но, вскоре она пришла в себя и ничуть не боялась детей и взрослых. Охотно сидела на руках, а затем и улетела.
В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по древней русской традиции, после Литургии, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай совершается сегодня во многих храмах.




Государь император Николай II и его августейшая семья в цвете




У Русского народа и у Русской Православной Церкви есть образцы идеальной супружеской жизни и один из самых основных — семья последнего императора Николая II Александровича. Последний русский император Николай II родился 19 мая 1868 года. Был он старшим сыном Александра III, который ставил долг отцовский не ниже долга царского. Не зря именно этому императору принадлежат слова, обращенные к сыну Николаю: «Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства». Государь Николай был отцом не только для своих пятерых детей, но и для миллионов своих подданных. «Удовлетворяться одним семейным счастьем может не всякий, — замечал флигель-адъютант А. Мордвинов. — Другая обширная семья — его Родина, которой государь стремился служить не только потому, что судьба и рождение поставили его во главе страны, но и просто как русский, занимала его мысли и вызывала скрытые, глубоко-мучительные переживания». Царская семья Романовых служат примером любви, терпимости, верности, преданности и самопожертвования.

100 лет со дня убийства благоверной Царской Семьи

В 2018 году в России отмечают столетие со дня гибели последнего Российского императора и его семьи.

100 лет назад, в подвале Ипатьевского дома произошло страшное убийство, отголоски которого по сей день ощущает вдумчивый человек. Стремительно вынесенный приговор о расстреле царской семьи приведен в исполнение. 17 июля, ночью в 2:00 семья была переведена в подвал дома, а спустя 2 часа тела убитых были вывезены из дома Ипатьева. Чудовищное убийство большевиками царской семьи является самым страшным преступлением в Русской истории. Враги России и Русского народа убивали не только благоверную Царскую семью, они убивали Россию, убивали Русский народ, убивали наше будущее.

Без осмысления того, что произошло в те страшные годы с февраля 1917-го года по 17 июля 1918 год, Руси и Русскому народу не возродиться, не быть нам единым народом. Сейчас светлая память о Государе являются ключом к возрождению России, которую, как в прошлом, можно будет назвать Святой Русью.

Прости нас, Государь! Не уберегли, не сделали всего, что могли.

Святые Царственные мученики, молите Бога о нас!

Блаженнейшему Владыке Христофору исполнилось 65!

29 июня 2018 года Почетному Архиепископу Пражскому и Митрополиту Чешских земель и Словакии Христофору исполнилось 65 лет. Много в этот день раздавалось звонков и пришло писем с поздравлениями. А на следующий день, 30-го июня, в субботу, православные жители Чехии с любовью и радостью собрались вместе в небольшом, но очень родном монастыре в местечке Тешов, находящемся в двух часах езды от Праги.

В этот день свой 65-летний юбилей праздновал любимый многими православными митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, который принимал поздравления от друзей и духовных чад. Совместная молитва во время Литургии, искренние поздравления, цветы и фотографии, трапеза увенчали праздник. С большой радостью сюда, в Тешов, за духовным окормлением, советом и участием приезжают прихожане разных храмов, и всегда здесь их ждет внимательный разговор, задушевная беседа, добрый совет и поддержка Владыки, двери монастыря всегда открыты для ищущих Христа людей. Всем известно, что средь бушующего моря жизни не многие думают о тихом пристанище, коим является Церковь Христова и далеко не всем возможно обратиться ко Христу в сложные моменты жизни, скорее наоборот, человек готов пойти к психологу, врачу, астрологу, недооценивая настоящую молитвенную помощь, совет священника, который направит человека ко Христу. Желаем дорогому Владыке многая и благая лета, сил душевных для утешения скорбящих, помощи ближним, многих добрых дел на благо спасения.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА Русские Новости.

Видео:




Невосполнимая утрата. Скончалась Оксана Бекерене

Сегодня я узнал скорбную новость, ушла из жизни Оксана Бекерене:

Сегодня утром в 43 года скоропостижно ушла из жизни яркий и всеми уважаемый член русской диаспоры Литвы Оксана Бекерене.
Искренний и открытый человек, верный товарищ, готовый всегда поддержать и прийти на помощь, такой она останется в нашей памяти и в памяти тех, кому довелось быть с ней рядом.
Выражаем глубокое соболезнование родным, близким и друзьям!
Председатель КСРС Литвы Ольга Горшкова

Я, пусть, и не очень часто с ней общался, но был хорошо с ней знаком. Могу сказать, что были друзьями. Это был чудесный, честный, смелый и, действительно, самое подходящее слово – яркий человек. Она была, поистине, одним из лучших представителей Русского народа Литвы. Очень жаль, покинула этот мир и что ушла так рано… Это тот случай, когда это огромная и невосполнимая утрата, которую понёс Русский мир Литвы. Трудно осознать, что её больше нет с нами.

Упокой, Господи, душу новопреставленной Ксении. Царство небесное, вечный покой, вечная память!

 

Международный фестиваль «Витамин Радости» в Праге

С 17 по 18 мая 2017 в Российском центре науки и культуры в Праге прошел II Международный фестиваль «Витамин Радости», организованный «Лигой восходящего искусства».

Упадок сил, однообразие, скука, вереница рутинных дел, которым, кажется, и конца-то нет. Ничто не радует, ничто не увлекает. Что это? Усталость или хандра и какое лекарство нужно? Как помочь себе? Как обрести радость, подъем и вдохнуть широкой грудью? С ответами на эти и многие другие  вопросы и приехали российские гости в Русский Центр Науки и Культуры в Праге. И привезли они с собой не просто лекарство для сердца и ума.

Лекарство это – «Витамин радости». Так называется фестиваль «Лиги восходящего искусства», возглавляемый писательницей, журналистом, академиком РАЕН и драматургом Галиной Александровной Барышниковой, которая вместе со своими коллегами привезла в Прагу международный фестиваль, открывшийся в Хрустальном зале Русского Центра науки и культуры 17 мая 2017 года.

Привезли для нас этот «витамин» все те, кто неравнодушен к ощущению и самоощущению человека в мире, кто верен нравственным идеям творчества, духовности, кто ставит перед собой и своей аудиторией серьезные культурно-просветительские задачи. Все участники фестиваля: писатели, художники, композиторы, поделились своим творчеством, своим живым и трепетным отношением к искусству и его восприятием. Кроме того, все участники фестиваля глубоко верующие люди с твёрдыми духовно-нравственными ориентирами, а «духовным лидером фестиваля», как сказала Галина Барышникова, является протоиерей Александр Ильяшенко.

Ведущей фестиваля была Галина Барышникова, человек, несущий, по словам Льва Анненского «гимн радости», с книгами которой могли познакомиться посетители центра. Читая книги Галины Барышниковой, одновременно знакомишься с художником и иллюстратором ее книг Светланой Мурзиной, которая представила свои графические работы.

Светлана Мурзина – талантливая художница, рисунки которой украшают книги  «Прейскурант возможностей», «Витамин радости», «Мастерская сновидений»,  «Свет твоей тени». В книгах Галины Александровны  перед читательским взором открывается целый мир: Вселенная одного человека, гамма его переживаний и чувств, его поступки и размышления, в которых каждый читатель может увидеть и узнать самого себя.

Роман «Витамин радости», главной героиней которого является писательница Наталья Рубикон, полон мыслей и чувств, полон «пространств», путешествий, поисков, находок. Вместе с Натальей читатель едет в Париж, живет Парижем, погружается в его атмосферу, а после – в Белград и Ниццу. Литературное путешествие, отдых для души, сердца и пища для ума.

О книге «Прейскурант возможностей» сказано: «будто она соткана из всевозможных нитей бытия», а  «Мастерская сновидений» приглашает своего читателя пуститься в «путешествие во сне по дорогам собственного сознания». Галина Александровна зовет всех погрузиться в мир бессознательного, в мир личности. Психологи Светлана Байдакова и Ольга Фармер говорят о том, что «В работах Галины Барышниковой литература выводит психологию на первый план».

Добрые, теплые и искренние рисунки  Светланы Мурзиной, словно выходящие откуда-то из нашего детства, излучают добро. Они, по словам художницы, «о Боге и любви, об ответственности  и об истории».

Вместе со Светланой Мурзиной свои картины представила её дочь, Алена Ко. Их совместная выставка картин называлась «Две реки». Каждая картина – это целый мир, который открывается внимательному и вдумчивому зрителю. Алену вдохновляют не книги, как это случилось со Светланой, а вдохновляют люди, с которыми она общается, их эмоции, переживания, внутренний мир.

Известный фотохудожник, лауреат многих конкурсов Наталья Тоскина представила свои работы выполненные в технике «световой кисти».

Когда смотришь на её работы, из-за необычности фотографий кажется, что это компьютерная обработка, ретушь, монтаж, но это совершенно не так. Эти фотографии выполнены на длинной выдержке при полном затемнении, а дальше включается полёт фантазии, когда Наталья берёт в руки фонарики. Они превращаются в «световую кисть», которой мастер и рисует в том промежутке, пока обрабатывается фотография. Показывая то, что хочет показать, скрывая то, что не нужно, добавляя какие-то элементы и создаётся волшебная, необычная атмосфера.

«Эхо ушедшей войны» вспоминал священник Александр Ильяшенко, являющийся настоятелем храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря, сотрудником сектора Синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, директором и председателем редакционного совета портала «Православие и мир», руководителем портала «Непридуманные рассказы о войне», членом Союза писателей России, автором программы «Старое доброе кино», ведущий программы «Семейный киноклуб».

Отец Александр представлял на экране кадры военных лет.  Как забыть годы войны, кровавых боев, гул орудий, грохот и пепел, как, даже спустя 70 лет не вспомнить те трагические годы, кровавой и черной полосой прокатившие по нашей Родине, ведь эхо тех событий раздаётся и сейчас. Судьбы людей были основной темой выступления отца Александра.

Далее свои песни исполнили барды из Москвы Вера Раева и Людмила Катанова.

Вера Раева – автор-исполнитель, лауреат международных и всероссийских конкурсов кандидат психологических наук.

Людмила Катанова – поэт, автор-исполнитель, Лауреат международных и всероссийских конкурсов.

Их песни не могли не тронуть сердце русского человека и любого человека любящего русский народ, его культуру, традиции, историю.

Чудными звуками фортепиано наполнился зал благодаря выступлению молодой талантливой московской пианистки, выпускницы РАМ им. Гнесиных, Виктории Яровенко. Виктория исполнила пьесу французского композитора – импрессиониста Мориса Равеля из его знаменитого цикла «Отражение».

В заключении первого дня фестиваля, дуновением парижского ветра пронесся Николя Челоро – известный французский композитор и пианист, которого многие ценители классической музыки ставят в один ряд с выдающимися пианистами современности. Мсье Челоро исполнил три прелюдии собственного сочинения и три прелюдии Сергея Рахманинова.

На следующий день фестиваль начался Цветаевской программой.

Заслуженная артистка Литвы, член Союза театральных деятелей России Ольга Демичева представила отрывки из моноспектакля, посвящённого Марине Цветаевой «Чет-нечет, нечет-чет». А Лауреаты международных и всероссийских конкурсов певица Лариса Косарева и пианистка Виктория Яровенко (г.Москва) исполнили композицию, посвященную жизни и творчеству Марины Цветаевой, прозвучали романсы и песни на стихи  великой русской поэтессы.

Фестиваль продолжился выступлением президента «Лиги Восходящего Искусства» Галины Барышниковой, которая прочитала отрывки из своих произведений в сопровождении проекции иллюстраций художницы Светланы Мурзиной.

Завершился  фестиваль  кинопрограммой. Свой документальный фильм показала режиссер Екатерина Цветкова (г.Владимир) – «Три песни о жемчужине». Три судьбы, три истории, рассказанные от первого лица и связанные между собой общей сокровенной темой поиска и обретения смысла жизни. Второй фильм, представленный на фестивале –  документальный фильм сербского режиссера- Божидара Зечевича «В пожаре столетия».

Заключительным аккордом II Международного фестиваля Лиги Восходящего Искусства «Витамин радости», стало вручение призов фестиваля. Скрипичный  ключ на мраморном высоком постаменте, как знак гармонии, как застывший звук, как  прозвучавшее слово  достался всем участникам без исключения, как приглашение к следующему фестивалю. Пусть же этот ключ будет символом открытия новых возможностей и новых пространств для фестиваля, несущего радость!




Протоиерей Александр Ильяшенко о роли Православия в Великой Отечественной войне

18 мая 2017 г. в Российском центре науки и культуры в Праге протоиерей Александр Ильяшенко в интервью ответил на вопросы главного редактора Видеоканала Держава и ИА «Русские Новости» Ярослава Мошкова. Темой беседы была – роль Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне.
Вопрос о роли Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне, как и о религиозной жизни нашей страны в годы борьбы с фашизмом, по понятным причинам до недавнего времени не мог стать предметом серьезного анализа. Попытки поднять эту тему появляются лишь в последние два десятилетия, но далеко не всегда они соответствуют научной объективности и беспристрастности. Долгое время роль Православной церкви скрывалась или очень сильно принижалась, но,вместе с тем, существует масса не подтверждённых ничем фактах, где, пророй, трудно определить где правда, а где мифы. До сих пор обработан лишь очень узкий круг исторических источников, свидетельствующих о Русской Православной Церкви в 1941-1945 гг.

https://youtu.be/FOHx30fhprk

Александр Сергеевич Ильяшенко (род. 24 мая 1949, Москва) — протоиерей Русской Православной Церкви. Настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря. Сотрудник сектора Синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Директор и председатель редакционного совета портала «Православие и мир», руководитель портала «Непридуманные рассказы о войне», член Союза писателей России, автор программы «Старое доброе кино», ведущий программы «Семейный киноклуб».

Русский вокальный ансамбль «Лель» (Литва, Клайпеда) выступил в Праге

24 марта 2017 г. в Российском центре науки и культуры в Праге состоялся концерт Русского вокального ансамбля «ЛЕЛЬ» (Литовская Республика, г. Клайпеда).

Фольклорный ансамбль «ЛЕЛЬ» создан при Клайпедском молодежном центре имени Королевы Луизы в 2010 году. Руководители и создатели коллектива Татьяна Кононова и Елена Буткявичиене.

Ансамбль успешно участвует в культурной жизни Клайпеды, выступает как в Литве, так и за её пределами. На протяжении 6 лет коллектив не раз становился лауреатом и занимал призовые места на городских, республиканских и международных конкурсах. Кроме ансамблевого пения есть концертные номера в исполнении солистов. В репертуаре — русские народные песни в обработке, авторские песни «а капелла».




Православные поздравили Блаженнейшего Владыку Христофора с 10-летием со дня интронизации в митрополиты Чешских земель и Словакии

28 мая 2016 года Почетный Архиепископ Пражский и Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор отметил десятилетний юбилей со дня интронизации, состоявшейся в Тешовском монастыре, где и пребывает Владыка Христофор.

В 2016 году Тешовский монастырь встретил почетных гостей и ближайших друзей Христофора, а так же верующих со всей Чехии, которые проделали длинный путь для того, чтобы поздравить любимого владыку. Многие звонили, присылали письма и электронные письма с поздравлениями. К Владыке Христофору несмотря на отдалённость и труднодоступность монастыря, постоянно приезжают люди – на службы в храм – молиться и причаститься Святых Христовых Таин, а также и просто для духовных бесед или советов в житейских вопросах. Это неудивительно, его любят и уважают православные верующие.Владыка Христофор для многих – это духовный отец и духовный лидер, чуткий и мудрый советчик, любящий пастырь.

Была совершена Божественная литургия. Сослужил Владыке Христофору протоиерей Олег Махнев и диакон Аоександр Луканич.

С поздравлениями прибыли генеральный консул Российской Федерации из Карловых Вар, экс-посол Украины, священнослужители и прихожане различных чешских храмов из Праги, Карловых Вар и других городов Чешской Республики.

Блаженнейший Митрополит Христофор рассказал для ИА “Русские Новости”:

“10 лет прошло со дня интронизации в митрополиты Чешских земель и Словакии. Эти 10 лет для меня как один день и одна ночь потому, что время очень быстро пролетает.

Я очень рад, что мог служить церкви и быть представителем  поместной Православной Церкви Чешских земель и Словакии, что познакомился со многими архиереями и патриархами, с которыми я до сих пор в хороших отношениях. И просто мог служить до того момента, когда уже было видно, что моя служба не нужна, что мне нужно больше молиться и быть профессором богословия, коим я являюсь на богословском факультете Прешовского университета и служу в качестве духовного лица здесь, в монастыре преображения Господня, куда приезжает народ, который любит  вместе со мной молиться.

В день моего маленького юбилея ко мне приехали, хоть  я никому этого не говорил, но были и священнослужители, были и политики, был бывший посол Украины, был генеральный консул Российской Федерации из Карловых Вар, был представитель Русской Православной Церкви – отец Николай Лищенюк (настоятель подворья Московского Патриархата в Карловых Варах – прим. ред.). Просто неожиданно, что не забыли меня. И я очень рад, конечно, что могу со всеми поговорить. И когда есть какой-то духовный вопрос, не политический или церковно-политический, а именно духовный, то я рад со всеми побеседовать и надеюсь,  что Царство Небесное не далеко от нас, как говорил Спаситель “Царствие Божие внутри вас есть”(Лк. 17,21). Это чувствуется когда человек прежде всего молится и когда живет жизнью во Христе. Слава Богу за все, всем многая лета. Христос Воскресе!”

ИА “Русские Новости” присоединяется ко всем поздравлениям и благопожеланиям, да хранит Вас Господь в здравии и укрепит Ваши духовные и телесные силы в подвиге пастырского служения на ниве Христовой на многая и благая лета!

День Победы в Праге на Ольшанском кладбище. 09.05.2016

В понедельник 9-го мая, в 71-ю годовщину Победы над фашизмом, в Праге на Ольшанском кладбище, несмотря на рабочий день, более тысячи человек, на протяжении всего дня, почтило память советских воинов, погибших во время Второй мировой войны.

В 9:30 от Успенского Храма на Ольшанском кладбище в Праге начался Крестный ход к могилам Советских воинов, погибших при освобождении Чехословакии от фашистской Германии.

В 10:00 началось торжественное возложение венков и цветов. Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил с духовенством отслужили литию о погибших на Второй мировой войне.

Во время боевых действий по освобождению Чехословакии погибло При освобождении Чехословакии погибло около 140 000 советских воинов. Освобождение Чехословакии началось в 1944 г. и полностью завершилось 12 мая 1945 г.




В Праге состоялось первое шествие «Бессмертного полка» (полное видео и фото)

В воскресенье 8-го мая в Чехии состоялось первое шествие “Бессмертного полка”, в котором приняли участие около 700 человек.

Оно прошло от Лоретанской площади, на которой расположен Чернинский дворец Министерства иностранных дел Чехии, до Градчанской площади перед Пражским градом, где находится резиденция президента Чехии.

Шествие было посвящено к 71-ой годовщине Победы над фашизмом.

Здесь же, у стен главной государственной резиденции, состоялся концерт детских хоров из России и Чехии под патронатом Президента Милоша Земана. Торжественная акция завершилась на Градчанской площади, у стен Пражского града. Перед участниками шествия и многочисленными туристами выступили чешский детский хор «Кармина» из города Ческе-Будеевицы (Южная Чехия) и детский хор Екатеринбургского академического театра оперы и балета. Также выступили участники фольклорного ансамбля «Казаки Влтавы».

Организаторами шествия выступили: общественное объединение соотечественников “За европейское мультикультурное общество”, “Чешский союз борцов за свободу”, “Общество Людвика Свободы”, ” Союз военных ветеранов Чехии” и “Объединение волынских чехов”.




Ночные волки в Праге возложили цветы к могилам Советских воинов (видео и фото)

В субботу 7-го мая 2016 г. около ста участников мотопробега “Дороги Победы – на Берлин” российского байкерского клуба “Ночные волки” и примкнувшие к ним байкеры из Чехии, Словакии и Польши возложили в Праге цветы на могилы Советских воинов, погибших при освобождении Чехословакии от фашистской Германии. Их радостно и с любовью встречали сотни жителей Праги.

После возложения цветов павшим воинам, байкеры клуба “Ночные волки” подарили икону Георгия Победоносца Успенской церкви на Ольшанском кладбище, переданную им братией Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Увы, перед посещением мемориального комплекса на Ольшанском кладбище, группа из нескольких десятков русофобов (абсолютное большинство из них – украинские фанаты Киевского майдана) во время проезда байкеров по Вацлавской площади, размахивая украинскими, американскими и натовскими флагами выкрикивали оскорбительные выражения, а также пыталась помешать проезду “ночных волков”. По сообщениям очевидцев, местные чехи говорили оголтелым русофобам: “что вы делаете, нельзя себя так вести!”. Полиции удалось предотвратить возможные инциденты. Байкеры же вели себя достойно, не отвечая на провокации. Эта провокация была запланирована, что бы показать «как Прага встретила Ночных волков», что собственно и произошло, русофобские и многие либеральные СМИ именно в таком ключе и преподнесли информацию.

В любом случае, как говорится, собака лает, караван идёт. И это именно так.

8-го мая участники мотопробега посетят город Дечин на северо-западе Чехии, где также возложат цветы к могилам красноармейцев. После этого байкеры отправятся в немецкий город Дрезден, где посетят Советское военное Гарнизонное кладбище.

В День победы, 9-го мая, “Ночные волки” въедут в столицу Германии – Берлин, в Трептов Парк, где будет проходить официальное возложение Российского консульства. Далее посетят Мемориал воинской славы Панков Шенхольц, Бранденбургские ворота, Тиргартен Монумент павшим воинам и затем проезд мотоколонны по городу на службу в Воскресенском Кафедральном соборе, где также состоится и молебен о павших воинах.




В Праге прошёл шестнадцатый ежегодный Национальный марш жизни

В субботу 2-го апреля в Праге прошёл шестнадцатый по счёту ежегодный Национальный марш жизни, в котором приняло участие несколько тысяч человек.

Целью шествия по городу было обратить внимание людей на то, что даже в тяжелых жизненных и финансовых ситуациях будущие матери могут  найти поддержку, что жизнь она бесценна. Организатором шествия является Движение Для жизни ЧР (Hnutí Pro život ČR).

“Всегда найдем решение, чтобы каждый ребенок получил шанс провести свою жизнь. Мы хотим, чтобы каждая женщина знала, что она не останется одна и она не может быть вынужденной идти на аборт. Взываем к совести мужчин, чтобы они были опорой женщинам и своим детям. Аборт не является реальным решением” – сказала Зденека Рыбова, вице-президент Движения Для жизни в ЧР и руководитель Линии помощи.

Шествие призывало увеличить социальную поддержку женщин, ожидающих появления ребенка и не забывать мужчинам об ответственности перед матерью и ребёнком.

Марш за жизнь – это ответ на страшную статистику, согласно которой в Чешской республике только в 2015 году на аборт пошло 20 393 женщин. В 2014 году более 17 тысяч женщин совершили аборт по социальным причинам. Эти цифры указывают на то, что женщины, ожидающие неожиданно ребенок, не имеют достаточной поддержки со стороны ближайшего окружения и общества. Увы, сейчас, в Чехии семья и брак как социальные институты общества находятся на низком уровне, очень многие живут в т.н. “гражданском браке” или и вовсе совершенно без обязательств. Смертность из года в год превышает рождаемость, если статистика и не показывает такого сильного результата, то это только за счёт иммиграции.

Важной целью было обратить внимание на традиционные христианские и семейные ценности, как противодействие нынешней глобализации с антихристианскими и антисемейными установками.

Мероприятия начались с Богослужения в кафедральном соборе в Пражском граде, которое возглавлял кардинал Доминик Дука.

“Я рад, что могу лично поддержать инициативу, которая дает надежду всем женщинам, будущим матерям. Я считаю, что послание марша обращается ко всему обществу”, – сказал кардинал Доминик Дука.

Далее у станции метро Малостранска с 12 часов началась программа, в которой принял участие со своим театральном выступлением любимый бард из южной Чехии Вячеслав Марчик (Vítězslav Marčík).

Затем оттуда Национальный марш за жизнь и начал своё шествие с плакатами, воздушными шарами, флагами в направлении центра города на Вацлавскую площадь к памятнику св. Вацлава (благоверного князя Вячеслава Чешского). Тут перед собравшимися выступили общественные и церковные деятели, в том числе кардинал Доминик Дука.

В шествии, помимо обычных людей были  представители церквей и общин. Свою поддержку Национальному маршу жизни выразили различные организации, как Arcidiecézní charita Praha, Национальная инициатива для жизни, спортивные организации Орел, Христианская академия молодых, Молодые христианские демократы, Комитет в защиту родительских прав и множество других.

Первый ежегодный Марш жизни в Чешской республике был проведен в 2001 году. Тогда его приняли участие 700 человек, в прошлом году уже их было более 2500. В этом году приняло участие примерно такое же количество человек.

Иерей Либор Серафим Халик
Иерей Либор Серафим Халик

Один из наиболее известных в Чехии борцов с абортами, православный иерей Либор Серафим Халик (Jer. Mgr. Libor Serafim Halík) рассказал для ИА “Русские Новости”:

“Люди пришли сюда, что бы не убивали детей. Дети – это самое важное для народа. И мы христиане, мы за жизнь, против абортов. Я сам стоял перед больницей в городе Брно девять лет. Надо воевать против всего, что есть плохое. Надо бороться за Христа и за Его закон, Закон божий. Закон божий – не убивать детей. Хорошо, когда у человека много детей. Например, восемь или больше. Это хорошо, потому, что дети – это благословение Господа и чем больше детей, тем больше благословение”.




Автор фотографий и видео Ярослав Мошков.

ВНИМАНИЕ! Несмотря на важность мероприятия, оно в отличии от марафона (прошедшего несколькими часами ранее), совершенно не было освящено в СМИ. Призываем всех неравнодушных людей разместить у себя материал в соцсетях и кто как может освещать это и подобные мероприятия против убийств ещё не рождённых детей. 

Пора снять маски и расставить точки над i.

“Человек в черном, не закрывая рта, выговорил такое:
– Как же, позвольте?.. Он же служил в очистке…
– Я его туда не назначал, – ответил Филипп Филиппович, – ему господин Швондер дал рекомендацию, если я не ошибаюсь”.
М.А.БУЛГАКОВ “Собачье сердце”

ПРЕДЫСТОРИЯ

IMG_1060Всё никак не могут успокоится страсти вокруг Успенской церкви на Ольшанском кладбище в Праге. Той самой православной церкви, которую построили русские люди, спасавшиеся от зверств большевизма во время Гражданской войны, а также остатки Русской армии, эвакуированной из Крыма. В этом году 22-го ноября исполнится ровно 90 лет со дня освящения храма.

Этот храм всегда был центром духовной жизни русских людей. Всегда там была особая обстановка – добрая и открытая. Спустя 90 лет там всё продолжает напоминать ту настоящую Русь державную и православную, уничтоженную 1917-м году. Храм был полон теми, кто любил Русь, для кого в 1920-м Россия не погибла, она уезжала вместе с ними и жила в их сердцах. И этой любовью было там всё пронизано до последнего времени. Напомню кем был возведён храм. Храм был возведен «Братством для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии». Там всегда были русские настоятели, ну а что бы кто-то не пытался измерять процент крови того или иного батюшки, поясню, что русскость – понятие духовное. И не надо в этом искать какого-то “русского шовинизма” или чего-то подобного. Русским людям всегда было хорошо, когда всем хорошо.

IMG_1054Ситуация кардинально изменилась после того, как был отстранён русский настоятель протоиерей Владислав Долгушин. На его место за крайне-сомнительные заслуги назначен т.н. архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун), кроме того, с нарушением всех норм был устранён Приходской совет. В новом совете появились люди весьма сомнительной репутации, а попросту – проходимцы. Вскоре, после этого, архимандритом Дорофеем из храма был отстранён протоиерей Игорь Ефремушкин, который был раньше старостой церкви. Отец Игорь без причин был отстранен от дежурных дней по пятницам и лишен возможности служить в храме в другие дни. Вместо него архимандритом Дорофеем был взят Василий Бучук (земляк и друг Рапцуна).

С тех пор и началось, если крайне мягко выразиться, то “нерациональное использование церковных средств”.

По нарастающей всё меньше и меньше оставалось прежних прихожан, но был наплыв новых. Русские люди покидали храм, но не потому, что они не хотели ходить в столь родное для каждого русского православного человека место. Силой или откровенным давлением русских тоже не выдавливали. В итоге, прихожане почти полностью сменились и приход стал практически полностью украинским.

IMG_1055-Всё это произошло в период смуты, случившейся после того, как заговорщики, оклеветав очень уважаемого в Чехии и во всём православном мире Владыку Христофора, отстранили его от должностей с целью самим управлять Православной Церковью Чешских земель и Словакии по своему усмотрению. Но Господь не оставил Чехию и когда, казалось бы, всё стало безысходным, Архиепископом Пражским и Чешских земель был избран игумен Михаил (Дандар). Замысел заговорщиков не оправдался, Владыка Михаил оказался сильной самостоятельной личностью и начал наводить порядок и началось это с Успенской церкви. Архимандрит Дорофей был смещён и на его место назначен протоиерей Игорь Ефремушкин. Но это ещё не полная победа, ещё не отстранён нынешний Приходской совет, который без боя не собирается уходить.

Протоиерей Игорь ЕфремушкинСитуация в Успенской церкви уже нормализуется, нет тех конфликтных настроений, прежние русские прихожане начинают возвращаться, на церковной лавке стоит всеми любимая кристально-честная бабушка Валентина.

Но нынешнему, пока ещё официально действующему Приходскому совету неймётся, они всё продолжают рассылать разные жалобы, заявления, подключают коллег по СМИ и вводят в заблуждение людей, плетут интриги.

Это была краткая предыстория. Обо всём с подробностями читайте ниже.

 

РУСОФОБИЯ ЩЕДРО ОПЛАЧИВАЕТСЯ

Вначале, думаю, стоит рассказать о формах защиты нынешнего Приходского совета Успенской церкви и его старосты Марии Кабошевой. Она рассылает различные жалобы на Владыку Михаила, куда только можно, распространяет на него всяческую ложь, впрочем, как и против нынешнего настоятеля храма протоиерея Игоря Ефремушкина. Она подключила свои связи в СМИ, а она, как-никак, режиссёр на телевидении. В общем, в качестве защиты выбрано нападение. Основные её доводы таковы: причина отстранения архимандрита Дорофея (Эрнест Рапцун) – его национальность, что “архимандрит Дорофей – не русский” и второй аргумент госпожи Марии Кабошевой состоит в том, что произошёл, по её “мнению”, рейдерский захват с целью присвоения “бездонной кормушки”.

И материалы не замедлили появиться, впрочем, лично я думал, что их будет больше. Вот только все те статьи, направленные против Архиепископа Михаила, протоиерея Игоря Ефремушкина и изменений в Ольшанской церкви были размещены и созданы там, где финансирование идет из бюджета США.

Вот только как, на первый взгляд может показаться странным, всё это русофобские ресурсы, финансируемые из бюджета США, в которых пропагандируется ненависть к России и Русскому народу.

Так, последним был репортаж в телепрограмме “Настоящее время” с Сергеем Дорофеевым от 4 октября, который назывался “Церковный детектив”:

http://www.currenttime.tv/media/video/week/27285262.html

Сюжет начинается с 00:15:08

Слова классика русской литературы М.А.Булгакова в “Мастере и Маргарите”: “Поздравляю вас, гражданин, соврамши!” как нельзя лучше характеризуют этот сюжет. Не говоря о степени цинизма и крайней предвзятости, уровень которой просто зашкаливает. Впрочем, это свойственно всем СМИ, работающим на Конгресс США.

Это типичная американская “агитка”, где ложь и крайне предвзятая интерпретация, сказанная убедительно, звучит убедительно. Не важно что именно говорить, главное это делать убедительно, выставляя в нужных местах акценты. Что до доводов оппонентов, то тут достаточно навесить ярлыки: “прокремлёвские интернет-статьи” и “шовинистические материалы”, чтобы даже не рассматривать их аргументы и факты, это эдакая подача информации из разряда “троллинга” (получившего в последние годы широкое использование).

Архимандрит Дорофей (Эрнест Рапцун) предстаёт чуть ли не как святой, впрочем, именно такой имидж ему и создаётся. Про учёт денежных поступлений через Интернет просто смешно слышать, не говоря о том, что Кабошева представлена как “на протяжении долгого времени являющаяся старостой Ольшанской церкви”… Неужели пол года – это долгое время? Кстати, до этого за года 2-3 она в Успенской церкви появлялась считанные разы.

“Разбор полётов” будет позже, а пока о самом Сергее Дорофееве…

Сергей Дорофеев

Белорусский журналист, хоть и “по крови я украинец”, – как сам утверждает. Уволенный в Белоруссии с телевизионного канала «Общенациональное телевидение» в 2011-м году по “политическим мотивам” за так называемые “оппозиционные взгляды”, ныне работающий в Праге. Что ж, заранее предвижу критику, мол журналист не понравился т.к. отец из Западной Украины… Но, нет, всего лишь биографический факт. Интересное начнётся дальше…

Теле- и радиожурналистике учился за рубежом, выиграл грант Госдепартамента США — стажировался в СМИ Чикаго. После этого карьера резко пошла в гору.

После Белоруссии, работал в Украине. В 2012 г. получил главную национальную телевизионную премию Украины “Телетриумф-2012” в номинации “Интервьюер года”. То есть, профессиональный журналист которому многие верят.

Работал на украинских каналах, а именно, на «5-м канале» и «Интере». С первых дней Майдана активно информировал общественность об участниках беспорядков, идеализируя Майдан и “обличая” бойцов Беркута, избивавшего бедных участников Майдана, по принципу “онижедети”.

В конце 2014-м году Конгресс США активизировал свою пропагандистскую машину в Праге, направленную главным образом на европейские страны постсоветского пространства. Выделены дополнительные огромные суммы на новые проекты. Вводят даже информационные войска в российские социальные сети http://izvestia.ru/news/585366 . Так в частности появилась телепрограмма «Настоящее время» – совместный проект Радио Свобода и Голоса Америки. В октябре 2014-го года вышел первый выпуск. Сергей Дорофеев работает там со-ведущим с момента запуска этой телепрограммы. Занимается привычным делом – врёт о России, например, о том, как Россия в Сирии не точечно бомбит позиции ИГИЛа, а жилые кварталы городов. Делает он это столь же убедительно и тем же умным взглядом, что и в сюжете “Церковный детектив”.

Впрочем, никто ничего и не скрывает. На самом сайте “Радио Свобода” есть информация:

Новая информационная телепрограмма “Настоящее время” рассчитана на русскоязычную аудиторию в европейских странах – бывших советских республиках.

Программа производится совместно Радио Свободная Европа/Радио Свобода и “Голосом Америки” и выходит в эфир в партнерстве с телекомпаниями и интернет-порталами в Грузии, Эстонии, Латвии, Литве, Молдавии и на Украине.

“С началом выпуска этой программы США начинают наступление на циничную кампанию в российских СМИ, которые подпитывают агрессию и насилие на Украине и в других регионах бывшего Советского Союза”, – заявил Джефф Шелл, председатель Наблюдательного совета по международному вещанию, который курирует Радио Свобода/Радио Свободная Европа и “Голос Америки”.

 

Маленькая справка:

«Ра́дио „Свобо́да“» (полное название — «Радио „Свободная Европа“/Радио „Свобода“», РСЕ/РС; англ. Radio Free Europe/Radio Liberty, RFE/RL) — международная некоммерческая радиовещательная организация, финансируемая Конгрессом США через Совет управляющих по вопросам вещания (BBG).

«Го́лос Аме́рики» (англ. Voice of America, сокр. VOA) — радиостанция со штаб-квартирой в городе Вашингтоне (Соединённые Штаты Америки), вещающая на английском и 45 других языках. Деятельность «Голоса Америки» координируется Советом управляющих по вопросам вещания (Broadcasting Board of Governors, BBG), финансируемая Конгрессом США.

 

Ещё один материал о котором стоит упомянуть, который так и называется:

“Архимандрит нерусский” http://www.svoboda.org/content/article/27196993.html , автор Андрей Шароградский. Статья с изначальной публикации претерпела важные изменения, поскольку там были не только “неточности”, но и откровенная ложь, которая была очевидна всем, знающим ход событий. Очевидно, что Андрей Шароградский делал материал на основе того, что ему наговорила госпожа Кабошева и напутал в разных моментах, либо Мария Кабошева дала совсем неверные сведения. Хоть материал менялся, пометки об этом там нет. Впрочем, и сейчас, помимо предвзятых интерпретаций, там есть и очевидная неправда, сознательно вводящая людей в заблуждение.

Принцип американских СМИ был, есть, и будет: “Восприятие важнее реальности”. Иными словами: мнение грамотно преподнесенное – важнее фактов, а если ещё вернее, то – ложь (в их интересах) важнее правды. Но мнение – всего лишь мнение, тем более то, которое основано на лжи или больном восприятии реальности. Кто-то всегда этому будет “верить” исключительно из политических убеждений (или каких-то иных, например, русофобских), кто-то впитывает в себя всё, что услышит из т.н. “мировых” СМИ, кто-то не зная ситуации посчитает, что “истина где-то по середине” и будет искать середину между ложью и правдой. А.С.Пушкин в одном из своих произведений написал: “Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад!

Объективная реальность, как правило, всегда противоположна тому, что Голос Америки, Радио Свободы “выливают” для восприятия обществом.

Стоит посмотреть видео, которое было снято по распоряжению Марии Кабошовой. Снято хорошо, впечатляюще (слёзы правда только у людей стоящих в нужном месте, ну, да, ладно), как ни как, Кабошова – профессиональный режиссёр. Но стоит ли удивляться тому, что у Андрей Курочкин и тут разжигает ненависть украинцев к русским? Он лживо утверждает, что: 1. Россия напала на Украину; 2. русские собираются выгнать украинцев из храма. Естественно, всё это целенаправленная ложь. Стоит ли удивляться тому, что здесь разжигается межнациональная рознь и ненависть к России, а этого “никто не видит”? Нет, не стоит.




Для сравнения надо посмотреть ещё одно видео, что бы некоторые моменты отпали:




Видно, что никакого смирения у о.Дорофея нет, вопреки предыдущему видео, напротив, он благословляет прихожан, а рядом идёт агитация. К слову, тут также есть речь о том, что русские устроили им войну на Украине. Обратите внимание на то, как возмущается Курочкин тому, что в материале было указано, что взятый в храм Василий Бучук (вместо протоиерея Игоря Ефремушкина) – украинский националист и поддерживает Правый сектор (я, кстати, с ним не знаком и знакомится нет желания, об этом я слышал от трёх людей). Почему обратить внимание, будет ясно дальше.

 

КТО ЕСТЬ КТО НА САМОМ ДЕЛЕ

Андрей Курочкин, Инна Курочкина, Лев Курочкин.

Андрей Курочкин – русскоязычный россиянин из Санкт-Петербурга, всюду выдаёт себя за русского. Его и его жену Инну Курочкину никто никогда не видел раньше ни только в Успенской церкви, но и вообще в любой другой церкви Праги, после назначения Рапцуна настоятелем храма на Ольшанах, они, вдруг, стали там прихожанами.

Когда 14 августа этого года Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) зачитал своё решение о переводе архимандрита Дорофея (Рапцун) в другой храм, то тут-то с этого момента Андрей Курочкин проявил себя “во всей красе”, как будто он является заместителем старосты храма Кабошевой. Иногда он выглядит так, как будто он там главный. Его жена всегда рядом, как говорится “верный друг и товарищ”. В храме 14 августа наряду с Оленой Поповой после команды Кабошевой вёл себя наиболее нагло – различные оскорбительные выкрики в адрес Владыки Михаила, а затем фразой “Позор вам!” подхваченной другими провокаторами переросло в массовое: “Позор! Позор! Позор!..”. В то время как русские верующие (все – прежние прихожане, пришедшие в связи стем, что был праздник, а в Церкви Св. Людмилы в этот день не было службы) встретили решение Владыки Михаила с радостью и хлопали в ладоши.

В тот день 14-го августа он был в “ударе”, выдавал себя за давнего прихожанина, хотя совсем недавно его вообще никто не видел. Но надо отдать должное ему, он обладает лидерскими качествами и может повести за собой, видел, как чувствует толпу, а она его.

Краткую информацию о Курочкиных можно почитать тут на странице их сайта: http://agspbagency.com/page-16

Что же из себя они представляют, каковы их взгляды?.. Все их взгляды можно было бы охарактеризовать так – клиническая русофобия. Причём, полная патология. Россия и русские у них виноваты во всём… естественно, тут и “российская агрессия против Грузии” и тому подобное по списку подготовленному госдепом США.

С первых дней Киевского майдана участвовали в его поддержку на улицах Праги, как же оно могло пройти мимо них. Оба их ребёнка – сын Лев и младшая дочь, естественно, там же. На начало Майдана были лозунги: “Майдан – столица Европы” (брусчатки в Праге, кстати, много, будет где свою “свободу” проявить), “Украина – не Малороссия”, “Беркут- птица хищная”.

Затем вопли об российской агрессии против Украины с требованием к России остановить войну и вывести войска. Сейчас у них это основная тема, которую у них прям таки зациклило. Даже сейчас, когда наносятся точечные удары по боевикам в Сирии, они вряд ли задумаются о том, почему же, если Россия ведёт войну против Украины, до сих пор не было ни одного точечного удара по украинской территории. Где бы он не находился, видимо, он всюду твердит о российской агрессии, в том числе он это твердил и твердил на Ольшанах у церкви (между прочим, разжигая ненависть украинцев к русским).

А вот и посмотрите его реальные взгляды – материалы которыми оно делится в Фэйсбуке с его комментариями. Тут комментарии, как говорится, излишни… разве что вспомните как он возмущался, что было указано о том, что Бучук – украинский националист и поддерживает Правый сектор. Тут не то, что двойная, тут тройная или куда более многоярусная мораль или отсутствие оной.

Андрей Курочкин считает себя очень важной фигурой, видимо, так оно и есть. Помимо архитекторской деятельности он – владелец ресторана “Open”. Ресторан и ресторан, чего тут, казалось бы, такого?.. Но нет, это как бы “клуб по интересам”, который у них называется “Клуб Открытая Россия”, открыт, судя по фотографиям, в конце октября 2014-го года. С момента открытия здесь регулярно проводятся различные встречи – от “украинских вечеринок” до организованных встреч с российскими, так сказать, оппозиционерами, а на деле – русскоязычными русофобами, которые когда-то при Ельцине играли большую роль в стране. Здесь частый гость, видимо, весь коллектив пражского бюро “Голоса Америки”, “Радио Свобода”, “Настоящее Время”. В частности , Сергей Дорофеев, и Андрей Шароградский, или такие величины как Игорь Померанцев и Иван Толстой. Кто там только не бывает и с кем только дружбу не водит: Виктор Шендерович, Лев Рубинште́йн, Артемий Троицкий и прочие, прочие, прочие…

пражский майданНазвание Клуба и самого ресторана не случайны. Андрей Курочкин является участником организации “Открытая Россия”, да и его аккаунт в фэйсбуке пестрит ссылками на сайт этой организации. Об уровне участия не знаю и домыслов строить не хочу, но с момента приезда в Прагу его фотографии пестрят с известными людьми этого общества.

Вот краткая справка об организации «Открытая Россия» — российская общественная организация, учреждённая акционерами Нефтяной Компании ЮКОС и группой частных лиц в 2001 году для: “реализации благотворительных, образовательных и просветительских проектов”. Председатель правления «Открытой России» — Михаил Ходорковский. В число Совета Директоров вошли Генри Киссинджер и Джейкоб Ротшильд. Деятельность организации была прекращена весной 2006 в связи с решением Басманного суда Москвы. В сентябре 2014 года Ходорковский объявил в Берлине о возобновлении работы «Открытой России».

Шеф-повар заведения Open
Шеф-повар заведения Open

Вообще, тут очень много то ли совпадений, то ли закономерностей. В том числе и с датой открытия ресторана и самого этого клуба и стремительных оборотов его развития…

Кому-то Клуб очень нравится, может кому-то помогает интегрироваться в европейское пространство и различные там “демократические ценности”. Видимо для такой интеграции был нанят вот такой экстроординарный шеф-повар.

А это и последствия полной интеграции. На фото Лев Курочки – сын того самого Андрея Курочкина. Столь, как говорится, “близкие отношения” сына с шеф-поваром ресторана, очевидно, никак не расстраивают Андрея Курочкина, оно и понятно.

Как говорится, полнейшая евроинтеграция. И каким образом сопоставимо увлечение Льва Курочкина с сомнительными “православными взглядами” его отца, который рьяно защищает архимандрита Дорофея, активно вмешиваясь в решения архиепископа?

 

Эрнест Рапцун

Эрнест Рапцун преподносится Кабошевой и американскими СМИ как “святой” наших дней. В любом случае, он у всех при знакомстве оставляет положительное впечатление. Улыбается, создаёт впечатление заботливого батюшки.

Однако до святости ему очень и очень далеко. Я знаю какие-то его и положительные качества и, если бы он сразу шёл в монахи, а не создавал семью, безусловно, его жизнь сложилась бы иначе. Быть может, осознав глубину всего падения, начнётся взлёт, кто знает. Но пока он этого не осознал и падение продолжается, тем более, есть ещё куда дальше падать и падать…

Чуть повторюсь, видимо, первой огромной ошибкой было решение жениться. Семейная жизнь оказалась не для него. Он, видимо, так и не понял, каким должен быть православный глава семьи. Из него получился плохой муж и плохой отец для двух его несовершеннолетних детей. Матушка Ксения больше не могла с ним жить в одном доме и в итоге после очередного семейного скандала и унижений, когда Ксения в резкой форме окончательно заявила о намерении развестись, и обращалась ко своему духовнику Владыке Христофору, которого всегда очень уважала, Рапцун он “не нашёл ничего лучше”, как совершенно безосновательно обвинить во всех семейных проблемах никого иного как Владыку Христофора! Мол, якобы, он с его женой были любовниками. Предположу, что к этим заявлениям его подтолкнул непревзойдённый мастер интриг и заговоров – архимандрит Марек Крупица (можно сказать, что основной “серый кардинал” в заговоре против митрополита Христофора). Поскольку Эрнест Рапцун не обладая особыми умственными способностями, никогда не был самостоятельной личностью. С того-то момента и началась тщательно спланированная клеветническая и отвратительная со всех сторон атака на уважаемого во всём православном мире и самой Чехии и Словакии владыку Христофора.

Один из самых низких поступков (если не самый), совершённый тогда ещё протоиереем Эрнестом Рапцуном, был телефонный звонок дочери Владыки Христофора. Я об этом писал в предыдущих статьях, не могу этого не указать и в этой. Своими провокационными вопросами и «информацией» о так называемых «10 её сестрёнках» он специально спровоцировал её на не самое, как говорится, «адекватное поведение». Весь этот разговор сначала он записывал на аудио-носитель и принёс на Епархиальное собрание, чтобы, не нахожу более подходящего слова как, “поржать” и нанести рану в сердце посильнее… так и случилось, поржали, поиздевались вдоволь… собственно, это и было последней точкой, когда Владыка Христофор не выдержал такого предательства, такой подлости и подал во временную отставку вплоть до того, как полностью удастся очистить своё имя. Очистить удалось очень быстро. Вместе с тем, все, кто оклеветал Владыку Христофора, очень быстро попросили у него прощения. Первой попросила прощения Ксения Рапцунова, которая завила, что письмо написанное от её имени ничто иное, как совершенная ложь. Затем и протоиерей Евгений Фрейманн, написавший лживое письмо (по распоряжению владыки Симеона) от имени Ксении, тоже это признал и попросил прощения у митрополита Христофора. Их владыка Христофор простил. Всем было абсолютно очевидно, что не было ни одного слова правды в обвинениях против Митрополита Христофора. Был начат сбор подписей и в краткие сроки было собрано около 3000 подписей за возвращение Владыки. 3000 в те сроки и тем более для Чехии — это большое количество. Но заговорщики возвращать Владыку Христофора не собирались, не для того свергали.

Именно за заслуги в свержении владыки Христофора протоиерей Эрнест Рапцун был по согласованию с Управляющим Пражской епархии архимандритом Марком (Крупицей) 27 сентября 2013 г. пострижен в монашество с именем Дорофей епископом Годониским Иоакимом и тут же выставлен кандидатом на Архиепископа Пражского и Чешских земель (но, естественно, избран не был) , 14-го декабря 2013 г. также по протекции Марка (Крупицы) в храме св. великомученицы Варвары в Младой Болеславе, архиепископом Михайловско-Кошицким Георгием (Странским) (также лицом сыгравшим главную роль в заговоре против Владыки Христофора) возведён в сан игумена, а 1-го июня 2014 года в храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге исполняющим обязанности Архиепископа Пражского и чешских земель Иоакимом возведен в сан архимандрита и установлен настоятелем этого Успенского храма.

Важный момент. Заботливый к прихожанам, он и раньше-то, если мягко говорить, то не уделял внимания и заботы своим детям, а после назначения настоятелем Успенской церкви и вовсе стал полностью их игнорировать. Ему выделялось от храма на протяжении всего года ежемесячно 10 000 крон на детей. Прямо так и написано: “На детей”, но ни одной кроны он не передал из них своим детям. За год на детей он получил 120 000 крон. Он ни разу кроме тех элементов, что обязан платить по закону – 5500 крон на обоих детей, ни одной кроны дополнительно не заплатил. И это при том, что после развода, его бывшая жена Ксения Рапцунова лишилась дохода и он с детьми бедствовала, а бывало, что и голодала. Стоит ли говорить о том, что Ксения лишилась всех доходов именно от того, что к этому Рапцун “приложил свою руку”, а ещё и сфабриковал против неё уголовное дело. Рапцун, кто бы что не думал о нём – очень жестокий и мстительный человек.

О том, как он стал “монахом”… Женатого человека с двумя несовершеннолетними детьми официально постригли в монахи, вскоре возвели в сан игумена, затем он получил сан архимандрита… Через два месяца после того, как его постригли в монахи, он выставил свою кандидатуру на епископа. На тот момент он даже физически на бумажке не был разведён. т.е. на всё это не имел права! Тот, так называемый постриг, был ли вообще он действителен? Как он мог стать монахом оставив без помощи своих несовершеннолетних детей? Когда супруги разводились два года назад, старшей дочери было 15 лет, вторая дочь на 7 лет младше. И вот, год как став настоятелем, он с детьми своими практически не общается. Дети обижены на отца, старшая дочь по сути перестала его считать своим отцом.

Скрин со старой версии сайта с информацией о Рапцуне. Выделено место о "дипломе".
Скрин со старой версии сайта с информацией о Рапцуне. Выделено место о “дипломе”.

В заключении о Рапцуне ещё один очень интересный момент… У архимандрита Дорофея есть диплом Киевской Духовной Академии. На прошлой версии сайта Успенской церкви в информации о настоятеле указано: “В 2007-м году заочно закончил Киевскую Духовную Академию с подтверждением диплома в Карловом университете Праги”. Вот скрин той самой страницы, сделанный за пару дней до того, как вся информация была убрана.

Но, вот, незадача, диплом-то липовый и был куплен за 400 или 500 долларов через бывшего сокурсника Эрнеста по семинарии. Вместе её окончили в 1997-м году, затем тот закончил Киевскую Духовную Академию и каким-то образом договорился о покупке диплома для Рапцуна, а так же и для Василия Бучука. Но то, что они её не оканчивали – это совершенно точно.

Сами же липовые дипломы помог им подтвердить в Карловом университете никто иной, как архимандрит Марек Крупица.

Кстати, ещё маленький момент-“совпадение”… В те же времена, что епископ Иоаким рукоположил Рапцуна в архимандриты, он же рукоположил Василия Бучука в сан протоиерея.

 

Мария Кабошова

Мария Кабошова в этом конфликте играет важнейшую роль.

Вообще она очень многим людям после первого знакомства оставляет приятное впечатление – красиво говорит, интересный собеседник. Бесспорно и то, что Кабошова хороший режиссер и еще при владыке Христофоре ей удалось осуществить несколько удачных проектов. Однако она постоянно крутится там, где много денег. Где она – там деньги, где деньги – там она. Одно время, примерно 8 месяцев, она, даже, была главным редактором журнала “Голос Православия”. Поговорила красиво – и Владыка Христофор ей поверил. Она начала плести некие схемы, что бы брать деньги с разных сторон. Потом вскрылся факт злоупотребления доверием и её убрали. Но её надо было мягко убрать, чтобы не навредила дальше, т.к. видели, что она опасный человек (режиссёр как-никак, а ещё её связи с СМИ и прочее). В итоге, её с большим трудом убрали, но приглашали на какие-то мероприятия, т.е. делали вид, что она ещё играет какую-то роль.

Мария Кабошева – очень непостоянный человек, за кого она воюет трудно понять: то против Шуварского, то вроде бы за Владыку Христофора, потом воевала за Марка Крупицу (“серый кардинал” в заговоре против Владыки Христофора), но никто из них близко к себе не подпускал, а тут она добралась и стала старостой Успенской церкви, но не сразу.

Сразу после назначения Эрнеста Рапцуна настоятелем храма, старостой храма был поставлен Олег Педан. Случилось это ещё до вступления в должность Архиепископа Пражского владыки Михаила. Олег Педан через какое-то время ушёл “в тень”, а его место заняла Кабошова. Видимо, также наговорила, что она всё умеет, всё знает, всё организует. В итоге заняла заветное хлебосольное место. Также сразу после этого она неоднократно стала просить деньги на фильм об Ольшанах, то 300000, то 400000 крон. Ей всегда будет мало денег и, присосавшись как пиявка, она просто так не отпустит жертву, пока полностью не насытится. Неспроста её все до последнего момента держали на расстоянии, а очень мягко отстранив, при этом приглашали на мероприятия, чтобы считала себя важной персоной.

И, напоследок, очень важная деталь, о которой следовало бы написать в самом начале разговора о Кабошовой. Для тех, кто хорошо знает Марию Кабошову, ни для кого не является секретом, что она, как говорится, “не очень психически здоровый человек” и она регулярно ежегодно проходит лечение в пражской психиатрической больнице Бохнице (Psychiatrická nemocnice Bohnice), поскольку регулярно бывают приступы и обострения. Человек болен. Многие видели сцены, когда она во время таких припадков билась лбом об пол. В целом, повторюсь, это ни для кого не секрет. Таковые, как правило, даже неподсудны, их лишь отправляют на дополнительное лечение. Кроме того, у психически больных людей (в частности, больных шизофренией) показания в суде даже не принимаются во внимание.

Не эта ли основная причина того, что, по сговору группы лиц , именно Кабошову назначили старостой храма. Какими бы ни были масштабы афёр и расхищений, всё можно будет списать на Кабошову как на психически больного человека, мол: “мы-то при чём, мы ничего не знали и не знаем, это всё она…”

И вот тут-то хочется вновь процитировать фразу из книги М.А. Булгакова “Собачье сердце”:

“- Как же, позвольте?.. Он же служил в очистке…

– Я его туда не назначал, – ответил Филипп Филиппович, – ему господин Швондер дал рекомендацию, если я не ошибаюсь”.

Но касается это не только Кабошовой, а всех фигурантов этого дела – от Эрнеста Рапцуна и Олега Педана, до уборщицы с гонором генеральши Олены Поповой.

 

КАК СНИМАЛИ ПРЕЖНИЙ ПРИХОДСКОЙ СОВЕТ И КАК БЫЛ НАЗНАЧЕН НЫНЕШНИЙ

Интересный момент: нынешний совет обвинял предыдущий, что якобы воровали деньги, а они отдали все отчёты до последней кроны, сколько было собрано денег за 6 или 7 лет, куда и на какие нужды они пошли, был огромный резервный фонд церкви в сумме 1 200 000 крон наличными и 100 000 на банковском счёте, он также был им передан. Этот фонд прежний церковный совет хотел передать в церкви прилюдно, Епархиальный же совет этого не хотел. Как же устранялся прежний приходской совет на Ольшанах, ликвидированный без какой-либо причины?… Епархиальный совет потребовал сдать отчёты со дня на день. Тут как раз нарушения, тогда как всюду на это даётся 14 дней, в том числе в налоговой инспекции (в Чехии такой закон). Это было летом, кто-то был в разъездах. На сверение и доработку требуется время. приходской совет ответил, что, он согласно закону предоставит отчёт в течении 14 дней. На следующий день получили требование прислать отчёты на епархиальном собрании и убрали приходской совет. Храм остался без приходского совета, тогда ещё не было указа сместить настоятеля храма протоиерея Владислава Долгушина. Епархиальный совет тогда вместо приходского совета назначил ответственным предпринимателя Олега Педана – друга архиепископа Иоакима. Он прибежал и всё схватил, не разрешено было никого подпускать к церковной лавке. Приходской совет не сопротивлялся, не писал никаких жалоб, не бунтовал.

Некоторые из тех людей, что 14-го числа проявил себя выкриками и наглым, хамским поведением, подстрекал приходской совет на протесты, но те ответили, что: “ничего этого мы делать не будем, не хотим, нам это противно”. Сдали все отчёты, сдали все наличные деньги, составили протокол о передачи всей бухгалтерии и всего прочего, расписались. Когда все увидели полученные средства, то очень обрадовались и как сами сказали, даже не ожидали такой большой суммы. Папки и отчёты их даже и не интересовали, их интересовали деньги и только деньги.

Когда снимали приходской совет, они каких-то своих людей дали и даже приготовили выборы, что бы были такие люди, что кого они предложат, те подняли руки, что бы было большинство.

Валентина Бочарова
Валентина Бочарова

При прежнем приходском совете на церковной лавке семь лет стояла кристально-честная пожилая женщина Валентина Бочарова. Причем за маленькую зарплату работала всю неделю, у неё даже практически не было выходных. И когда она в один прекрасный день пришла, а её даже в храм не пустили, сказали: “Вы нам больше здесь не нужны!” Для неё это было сильнейшим потрясением, от этого она серьезно заболела, начались проблемы с сердцем и две недели она провела в постели. И вместо того, чтобы хотя бы элементарно поблагодарить её за многолетнюю работу, подарить цветы или хотя бы сказать “спасибо”, её отстранили. Просто хамское “пошла вон!” И всё. Им нужно было и на это место так же поставить своих людей.

Один из периодов истории захвата власти приходского совета вспоминает один из верующих: «Всё это было перед Вербным Воскресеньем. Храм собирал большие суммы именно во время больших праздников. Они собрали очень много денег, даже хвастались, что « те столько не собирали». А потом как кинулись: хору нужно заплатить, тому заплатить, этому заплатить и остаётся не такая и большая сумма. Они поняли, а зачем собирать, ведь можно и всё между собой распределять. Год в приходском совете из-за денег была война, переругались один с другим — всё из-за денег. Но, тем не менее, при внешней опасности они как единая цепь, единый механизм. От того и столь хамское поведение, но там суммы просто огромнейшие, они защищают даже не архимандрита Дорофея, а свой финансовый интерес».

Роль Олега Педана в этих афёрах огромна. Он является предпринимателем, а суть деятельности предпринимателя – получать прибыль, а коммерческого предприятия – приносить прибыль. Таким образом Храм Божий превратили какую-то частную лавку с чёрной бухгалтерией, а если ещё точнее, с полным отсутствием таковой, совершенно забыв где находятся.

Он всё планировал, просчитывал все ходы, всё решал, но всегда оставался в стороне. Даже, элементарно, в интернете не найдёте его фотографии. В итоге, видимо, осознав, что рано или поздно, но с него спросится, Олег Педан с начала 2015 ушел в «тень». Старостой храма стала Мария Кабошова.

 

ЗАСЛУГИ АРХИМАНДРИТА ДОРОФЕЯ

Когда пришёл Дорофей там не надо было ничего строить, не нужен был ремонт. То, что храм открыт каждый день, в этом нет заслуги Дорофея. То, что храм был открыт каждый день – это большая заслуга ещё Владыки Христофора, который пять лет над этим работал, только после того, как ушёл о.Сильвестр храм стал открытым каждый день. Дежурили там каждый день разные священники. В том числе отец Игорь Ефремушкин дежурил по пятницам. Как только пришёл Дорофей на смену русского священника Владислава Долгушина, он убрал от туда последнего русского священника Игоря Ефремушкина. Отец Игорь никакого бунта не поднимал – нет, так нет. То есть в исторически-русском храме на русском кладбище не осталось ни одного русского священника.

То, что по утрам Литургии стали служить вообще каждый день, это правда. Кстати, я нечасто, но бывал на утренних, никогда я не видел там Дорофея, всегда Литургии вёл сербский священник протоиерей Срджан Ябланович. Спросил знакомых, кто хоть иногда туда по утрам в будние дни ходил, никто не помнит там Рапцуна, всегда там был протоиерей Срджан Ябланович или другой дежурный священник. Так что заслуга ли Рапцуна в этом или нет – это вопрос, тем более это дополнительные деньги, что получала не церковь, а Приходской совет.

Ещё один интересный момент. Раньше, до Рапцуна, в храме принимались записочки и для монастыря (как для женского, так и мужского на территории Чехии). Для людей это было хорошо, они подавали в разные места, куда хотели, плюс к этому была хоть и маленькая, но какая-то финансовая поддержка монастырей. Дорофей же запретил принимать записки в монастыри, мол, у нас теперь служба каждый день, подавайте записки нам. Раньше всегда это было делом выбора каждого прихожанина – хочет человек сегодня подать записочку в Ольшанскую церковь – и подаёт её, а хочет на другой день подать в монастырь – подаёт записку в монастырь. Собственно, Рапцун и решил ввести Литургии каждый день от того, что увидел, что много записок подаётся в монастырь.

Одна женщина была свидетелем того, как некая прихожанка хотела подать записку на сорокоуст в монастырь. За лавкой стоял работник церкви по имени Анатолий и он ответил: “Нам запрещено принимать записки в монастырь”.

И ещё один интересный момент, связанный с этим. Перестав принимать записки для монастырей, Олег Педан, близкий друг владыки Иоакима почти каждый месяц переводил деньги с пометкой – “в монастырь”. В какой монастырь? Куда? На каком основании? И в монастырь ли? И какое право имел перечислять храмовые деньги в какой-то другой монастырь (если даже таковой и был)?..

 

МАСШТАБЫ АФЁР

Когда настоятелем стал Дорофей, первые пол года бухгалтерия не велась вообще. Олег Педан – близкий друг и человек владыки Иоакима, пол года отвозил храмовые деньги неизвестно куда. И никто ничего не знает. Деньгами полностью распоряжался именно он. Очевиден факт присвоения церковных денег и их нецелевого использования. Помимо первого полугода, до сегодняшнего дня они не сдали всю бухгалтерию. Передали тетрадки за 2015-й год и не полный 2014-й. Без ревизии на аудит (который будет), видно, что деньги были использованы просто не по назначению и нецелесообразно.

Ранее до назначения архимандрита Дорофея настоятелем, деньги собирались на церковные нужды, набирались огромные суммы, и как говорится, ничего на сторону не уходило и ни у кого не оседало, всё шло на нужды Православной Церкви Чешских Земель и Словакии, например было помочь для резиденции Митрополита, необходимо было купить машину для паломников и т.д.

А тут полное безобразие творится. Из всего, что дают прихожане, они заплатят за самое необходимое (сами затраты на храм очень маленькие, по сути только 7000 крон в месяц на свет), всё остальное раздаётся друг другу направо и налево между теми, кто имеет отношение к совету храма.

Для тех кто не знает каковы нужды церкви, можно пояснить: необходимо хору заплатить, необходимо заплатить работникам, например, в Ольшанской церкви на свечной лавке стояло два человека (работали посменно), получали наличными по 20000 чистыми в месяц (в карман), всем кто убирается в храме по воскресеньям, из числа приближённых, платилось по 1000 (обычные же люди делали уборку за обед), другие дополнительные расходы.

И в итоге суммы получаются очень большими, не менее 70-80000 крон в месяц.

Свечи ранее брались для храма от о. Романа Гайдамаченко, владыки Иоакима, о. Евгения Червинского. Оплачивались после реализации. При Рапцуне свечи поставлял в основном Бучук на сумасшедшие суммы и оплачивались сразу! Также Бучук поставлял просфоры по немыслимо огромной цене. Это уж совсем безобразие. Во всех храмах просфорки пекутся верными, а главное – верующими людьми, во Славу Божью и бесплатно.

Накуплен инвентарь, на основании бухгалтерских тетрадей, по невероятно высокой цене и на них нет документов.

Например, купили палатку за сумасшедшие деньги, но на которую нет никаких документов, никаких накладных, ни фактуры, ни счётов – ничего. Изначально дин говрил, что куплена за 500 000, потом, что за 475 000, ещё позже, что 275000. Видимо, через какое-то время выяснится, что цена ещё куда меньше. Повторюсь, никаких документов о купле палатки нет, даже чека.

Куда не глянь, очевидно нецелевое использование средств.

Люди получали сумасшедшие деньги за то, за что вообще никогда раньше не платилось.

Никогда алтарники, которые прислуживали в Алтаре не получали деньги. При Дорофее стали получать деньги. Этот год всем всё было оплачено. Раньше алтарники в храме работали во славу Божью и были счастливы, что могут служить в этом храме на богослужениях, прислуживать и чему-то научиться, и получать благодать… Нет, при Рапцуне всё стало измеряться в деньгах.

За воскресенье Анатолий Бахарёв, Ольга Бровкина, Евгений Кибкало, Владимир Петришин за то, что были в храме, так называемо “трудились”, они щедро платили себе каждому по 1000 крон, а ранее все до прихода Рапцуна с любовью трудились во Славу Божию.

Та же ситуация и с работами по храму, в том числе и уборка, всё раньше выполнялось бесплатно. Даже и уговаривать никого не надо было, всегда были желающие помочь “во славу Божию”, совершенно бесплатно.

Например, два человека, которые стояли на свечной лавке посменно (пол недели один, пол недели второй) и каждый из них за месяц получал 20000, плюс к этому один из них – Анатолий Бахарёв, которому также дополнительно оплачивалась социалка, страхование здоровья и телефон. То есть получал в карман 22-23000 крон, причём находился там далеко не каждый день. Плюс еще торговал серебром и золотом и на этом имел опять же прибыль, а в храм, тем не менее, не вернул долг в размере 76000 крон.

Сама Кабошева брала разные суммы на какие-то непонятные свои проекты, например, указано, что аванс 20 000 крон на свои режиссерские дела.

Брала и другая член приходского совета – наиболее наглая и наиболее крикливая из всех – Олена Попова! Ей дали в помощь 20 000 крон. Потом взаймы 55 000 крон, а мужу 4 000 крон. Это те, что к примеру, кричали об о. Игоре, что он должен деньги Ольшанам. Да вот только о. Игорь занимал деньги на церковные нужды – на паломническую машину.

Ранее же деньги одалживались только на нужды Церкви.

О. Дорофей благословил всем платить! Всех купил, но, к сожалению, за церковные деньги.

Протоиерею Срджану Яблановичу, как и Эрнесту Рапцуну также выделялись ежемесячно 10000 крон на детей, у него их тоже двое.

Помимо пожертвований, там есть и другие аферы, особенно с захоронениями и перезахоронениями могил 19-го сектора т.е. тех, что рядом с храмом. Всё это делалось с целью перепродажи мест для новых могил. Суть в том, что на Ольшанах места для могил не покупаются, а берутся на определённый срок в аренду у Праги, затем, если не продлевается срок аренды родственниками или какими-то организациями, могила освобождается для нового захоронения.

Кабошева в сюжете Сергея Дорофеева “Церковный детектив”, сама только о чём и говорит, так это о финансах – деньги, деньги, деньги. Видно, что её только деньги и заботят. И ничего более. И, кстати, Успенская церковь – не самый богатый храм в Праге, самый богатый или по крайней мере один из самых богатых – Храм Благовещения Пресвятой Богородицы на Слупах, просто Ольшаны для них как бельмо на глазу.

Что касается той огромной суммы, что нынешний Приходской совет получил от прошлого – 1 300 000 крон, они вернули чуть более 1  200 000 крон. т.е. около 100 000 где-то также “растворились”. Мало того, что за год и пять месяцев ничего не сэкономлено, но ещё в минус ушло. Такого при прежнем Приходском совете никогда не было, даже при больших расходах. Всегда в храме за год накапливалось минимально 200000-300000, а иногда и пол миллиона.

Забавный момент. Когда возвращались эти деньги (чуть более 800 000 крон наличными и ещё около 300 000 на банковском счёте, вместо 1 300 000) Рапцун даже с гордостью передал: “Смотрите сколько мы денег сэкономили!”. Да, уж, “сэкономили”…

То есть не только ничего не сэкономили, но и растратили 100 000 из накопленного бюджета предыдущих 7 лет.

В заключении об афёрах, хотя, много и не перечислено (т.к. не всё можно доказать, а что-то не указано, что бы не шокировать людей), Кабошева взяла на бухгалтерию 30 000 крон в 2015 году. Хотя отчетов совершенно не хватает. Бухгалтерия предыдущим приходским советом делалась бесплатно, да и что её делать, это же не фирма! Там нет официальных работников, никого. Должна быть одна книга с двумя колонками: Приход / Расход!

Вот такой, вот, “Церковный детектив”…

 

______________

Изначально, как только вышел данный материал, в нём была ошибочно указана информация о кадило, а также неточно указаны суммы переданного и возвращённого резервного фонда церкви. Информация исправлена.
2015.10.18.

Здравствуй, Россия! Посади Дерево дружбы!

0

С 12 по 18 октября в рамках учебно-образовательных поездок “Здравствуй, Россия!” для молодых российских соотечественников, проживающих за рубежом, в Москве будет проводиться программа “Духовные истоки современной России”.

В последние годы Россия начала много внимания уделять соотечественникам зарубежных стран -молодым представителям русскоязычной диаспоры. Это не может не радовать. Реализуются различные обменные проекты, организовываются летние лагеря в России, проходят тематические форумы, конференции, круглые столы, фестивали с участием молодых соотечественников как в России, так и за рубежом. Программа “Духовные истоки современной России” является частью этого проекта.

Исполнителем её по Государственному контракту является компания “РОСТ-Эко”, заказчиком является Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество), государственный контракт на проведение для молодых соотечественников-победителей конкурсов на знание истории и культуры России учебно-образовательных поездок по историческим местам России “Здравствуй Россия!”

Учебно-образовательный проект «Здравствуй, Россия!» существует с 2006 года. Цель программы – знакомство подрастающего поколения соотечественников с их историческим наследием, с русской культурой и русским языком. В рамках проекта молодые люди из русских семей, постоянно проживающие за границей, совершают поездки по историческим местам России. Ежегодно Россию посещает несколько сотен молодых людей в возрасте 14-19 лет из десятков стран ближнего и дальнего зарубежья.

В этом году данный проект является самым массовым. В этом году в Россию приедут 317 молодых соотечественников из 34-х стран.

Парней и девчат ждёт обширная культурная и духовная программа. Тут и посещение лекций-дискуссий по русской культуре и искусству, посещение музеев, храмов и монастырей, молодёжь ожидает и спортивная программа.

Чешскую Республику в этом году будет представлять восемь человек. Организатором в Чехии и руководителем группы от неё является Пётр Хаблюк. Он уже не в первый раз является организатором подобных мероприятий направленных на развитие чешско-российской дружбы. Существенную помощь оказал и Российский центр науки и культуры в Праге. Поддержала и чешско-русская школа “VĚDA”.

Интересной и важной программой, которую воплощают Пётр Хаблюк и его жена Людмила является – “Посади Дерево дружбы”, которая возникла накануне Олимпийских игр в Сочи. В Сочи есть уникальное Дерево дружбы, посаженное в 1934-м году учёным-селекционером Ф.М. Зориным. В его кроне растут мандарины, апельсины, лимоны, грейпфруты, клементины, кинканы и другие цитрусовые. Представители 167 стран мира сделали более 600 памятных прививок в кроне дерева, посвятив их миру. У Дерева несколько корневых систем, подсаженных ему для дополнительного питания; они привиты к веткам дерева и соединены корневыми системами.

Поступило предложение о том, что бы саженцы как символ мира были посажены в других странах. Эту идею подхватил Пётр Хаблюк, сам в прошлом известный спортсмен из Сочи, ныне проживающий с семьёй в Праге. У него возникла инициатива привезти саженец в Прагу и посадить тут на “Площади мира”. Идея была поддержана и в Прагу были привезены три саженца от Дерева мира, которые с разрешения городских властей были посажены. Один был посажен в Ботаническом парке, а два других на Площади мира в районе Прага 2.

Поступило предложение заложить парк, алею Дерева дружбы. Как алея выдающихся спортсменов, а также алея любви и верности для молодожёнов.

Идею и сам проект поддержали всемирно-известные российские и чешские спортсмены, среди которых Лидия Скобликова – легендарная советская конькобежка, единственная 6-кратная олимпийская чемпионка в истории конькобежного спорта, абсолютная чемпионка Олимпиады-1964 в Инсбруке.

Поддержал программу Сергей Тарасов – чемпион мира по роликовым конькам, ныне Директор Открытой европейская академия экономики и политики.

Так и появилась программа “Посади Дерево дружбы” как эстафета под лозунгом: “От Площади мира к Парку мира”.

В городе Яблонец-над-Йизерой была заложена вместе с Чешским олимпийским комитетом – аллея чешского олимпийского спорта. Город Яблонец-над-Йизерой неслучайно был выбран, там проходят ежегодные международные соревнования по горнолыжным видам спорта.

Планировалось после Олимпиады, были спонсоры, российская сторона была готова финансировать часть программы – поехать с ветеранами спорта и с ветеранами войны в Сочи, где был заложен небольшой парк. Однако в связи с событиями после Олимпиады, а в первую очередь позиции Брюсселя и следственно всего Евросоюза с последующими санкциями в отношении России и последующими контрсанкциями. Сотрудничество и в этом вопросе между Чехией и Россией было приостановлено. Но не была приостановлена дружба. А следовательно надо двигаться дальше.




В Чехии отпраздновали день памяти святой мученицы благоверной кня­гини Людмилы Чешской

Святая мученица Людмила, моли Бога о нас!

29-го сентября по новому стилю, православные верующие празднуют день памяти святой мученицы благоверной кня­гини Людмилы Чешской.

В канун праздника, 28-го сентября Архиепископ пражский и чешских земель Михал служил вместе с почетным митрополитом Христофором и викарным епископом Оломоуцко-Брненской епархии, епископом Исаия, многочисленным духовенством Пражской православной епархии и гостями из Русской Православной Церкви.

Благодаря администрации Пражского града, верующие могли долго помолиться у мощей Святой мученицы благоверной княгини Людмилы Чешской, могила которой была осыпана цветами православных верующих.

29-го же октября основная торжественная Литургия проходила в Тетине (в 921-м году там была убита святая Людмила Чешская), где служил владыка Михаил и владыка Христофор. Литургия в Тетине прошла в очень братской и теплой атмосфере между владыками и это тепло передалось на прихожан и паломников.

В Праге в Храме святой мученицы Людмилы княгини Чешской – церкви при Посольстве Российской Федерации в Чешской Республике также проходила торжественная Божественная Литургия, на которой присутствовало много верующих.

___________

Молитва святой мученице княгине Людмиле

Святая мученица Людмила Чешская
Святая мученица Людмила Чешская

О, Святая угоднице Христова, мученице княгиня Людмило, Первоугоднице чешския страны и стольнаго града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице, се, мы, многогрешнии, смиренно припадая, молим тя, не попусти нам погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление.
О, Преблагая мати Людмило, не забуди присещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в небесныя обители. Вкупе ж и со Святым мучеником и внуком твоим Вячеславом, егда подрасте отрок Вячеслав, отец его, твой же сын, по обычаю того времени испроси Епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благоловение Божие. Епископ, отслужив в Церкви Пресвятыя Богородицы и постави отрока на ступени храма, и благослови его тако: «Господи Боже Иисусе Христе, благослови сего отрока, яко же благословил еси праведных Твоих, Авраама, Исаака и Иакова, и венчай его, яко же венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену».
Тако же и ты, святая праматерь его, испроси и нам, грешным, Божие благословение на чада наша, и на всех нас, да и мы многогрешнии, возблагодарим Господа за подаяние Его благодати. Да купно с тобою прославим Отца и Сына и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.

ТРОПАРЬ, ГЛАС 4

Оставльша тьму идолослужения и с горячей любовию прияв свет Православныя веры Христовы, явися ты, святая Людмило, яко звезда  утренняя, и светом святости твоея истинный день Богопочитания в Чешстей земли начав.

КОНДАК, ГЛАС 4

Светло во страдании твоем возсияла еси, страстотерпице, от кровей твоих преиспещрена, и яко красная голубице к небеси возлетела еси, Людмило, тем же моли присно за чтущия тя.

В Праге состоялась первая российско-европейская IT-конференция Discover ICT

25 сентября 2015 года в Clarion Congress Hotel Prague (Freyova 945/33, Praha) проходила IT-конференция Discover ICT. Конференция проходила при участии и поддержке Торгового представительства Российской Федерации в Чехи, а также агентства CzechInvest, учрежденного Министерством промышленности и торговли Чехии, которое способствует привлечению прямых иностранных инвестиций и развитию чешских компаний через свои сервисы и программы развития.

Организатором конференции являлся Мартьянов Сергей – генеральный директор ООО «Финансово-аналитические решения», совладелец FAS Finanz Analytische Solutions Gmbh, работает на рынке Германии и России уже более 10 лет, проводит ежегодную международную выставку Discover ICT в Екатеринбурге.

Деловая программа первой российско-европейской ИТ конференции включала в себя секции по ИТ в медицине, ИТ-аутсорсингу, по разработке программного обеспечения, по инвестициям и анализу рынка. Перевод выступлений участников с чешского на русский и с русского на чешский язык осуществлял директор IT-компании Rondel Мартин Коларж.

Целью конференции являлось обеспечение выхода российских компаний на рынок Европы, в первую очередь на рынки Чехии и Германии, способствовать развитию ИТ рынка Чехии.

В заключении конференции состоялось подписание соглашения об учреждении «Европейско-российской ассоциации ИТ-компаний». Российско-европейская ассоциация информационных, коммуникационных и иных высоких технологий будет предоставлять необходимую информацию, разрабатывать соответствующие документы, способствовать установлению контактов с государственными органами, промышленными предприятиями, учебными заведениями и прочими заинтересованными сторонами.




Автор фотографий и видео: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Открытие фотовыставки Петра Бурды: “Красота женщины”

17 сентября в Российском Центре Науки и Культуры в Праге открылась выставка работа талантливого чешского фотографа, визажиста, стилиста Петра Бурды.

На выставке были представлены фотографии разных красивых женщин, среди которых были звезды пражской оперы.

Концертную программу вернисажа украшали прекрасные певицы, выступления которых вызвали бурные аплодисменты.

Слушателей порадовали: артистичная и современная Рената Дресслер, прекрасная Александра Скловска (Сиса Скловска) – солистка государственного оперного театра Словакии из Братиславы и великолепная Марина Выскворкина – одна из солисток пражского оперного театра. Нежная, обаятельная и удивительно легкая в общении, во время своего пения Марина очаровывает силой и мощью своего голоса.

Благодаря их дивному пению в Хрустальном зале РЦНК в Праге была создана уютная и теплая атмосфера.

Стены Хрустального зала украшали яркие фотопортреты женщин разного возраста, сделанные Петром Бурда. Петр Бурда – одаренный фотограф, но не только. Для своих фотосессий он создает макияж и прическу для своих моделей. Фотоработы Петра Бурды – это современные и яркие портреты женщин,стремящихся показать свою сексуальность, красоту, женщин сильных, готовых на решительные шаги и готовых принять вызов современного мира.

Любая девушка мечтает о чудесном перевоплощении из Золушки в Принцессу как бы хорошо в своей естественной красоте она ни была.

С течением времени женщине особенно хочется остановить мгновение и запомнить себя молодой в расцвете сил и своего таланта. Петр Бурда показывает нам с помощью своего таланта, что Голливудскую внешность и идеальную фигуру любой женщине можно создать при умелой работе визажиста и фотографа. Петр Бурда в своих фотографиях стремится подчеркнуть сексуальность и чувственность женщины, показать ее достоинства, восхитится ее фигурой, лицом, подчеркнуть величественность и игривость женской натуры.




Автор фотографий и видео: Ярослав Мошков

Православные Чехии почтили память священномученика Горазда

0

Возбранный воеводо православных и Моравской церкви учителю, богомудрый пастырей первоначальниче, святый отче наш Горазде, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Икона Священномученика Горазда, епископа Богемского и Мораво-Силезского
Икона Священномученика Горазда

4 сентября Православная Церковь празднует память священномученика Горазда (в миру Матей Павлик), епископа Богемского и Мораво-Силезского. В этот день 73 года назад, 4 сентября 1942 года, в оккупированной Фашистской Германией Праге был расстрелян епископ Горазд. Священномученик Горазд, епископ Богемский и Мораво-Силезский — первый предстоятель вновь образованной Чехословацкой Православной Церкви в юрисдикции Сербской Православной Церкви был расстрелян за то, что скрывал в крипте Кафедрального Собора Св. Кирилла и Мефодия чешских парашютистов, которые в 1942 году совершили покушение на Рейнхарда Гейдриха — шефа Главного управления имперской безопасности (РСХА), исполняющего обязанности рейхспротектора Богемии и Моравии.

В Чехии и Словакии ежегодно 4-го сентября во всех православных храмах служат заупокойную литургию по священномученику Горазду.

В день памяти священномученика Горазда В Кафедральном Соборе Св. Кирилла и Мефодия прошла панихида, в которой участвовали сразу два архиепископа Пражских и Чешских земель – архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) и почётный архиепископ Пражский и Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор.

По окончании панихиды, у мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы, где накануне расстрела содержался Епископ Чешский и Моравско-Силезский Горазд, священством во главе в Владыкой Михаилом был совершён молебен.

Мемориальная доска была открыта в 2010 году, усилиями Блаженнейшего Митрополита Христофора и с финансовой поддержкой одной прихожанки – прекрасной, необычайно доброй и скоромной русской женщины Елены Колечковой.

В 17:00 по просьбе православных верующих исключительно к владыке Христофору, был совершена ещё одна краткая панихида. После молитвы, проповеди, возложения венка и цветов, а также тёплого общения, владыка Христофор уехал к себе в Тешовский монастырь (160 км. западнее от Праги), где он сейчас и пребывает.

 

В Царствии Божием – иерархия!

Собрание единомышленников, любителей демократии, составляющих «ядро» Успенского прихода на Ольшанах, с 14 августа 2015 вдруг активизировали свою деятельность: собирают подписи, пишут открытое письмо, подстрекают, возмущаются и протестуют. Часть этих людей, даже, не понимает, что такое иерархия церковная, что такое Церковноначалие. Архиепископ (др.-греч. ἀρχιεπίσκοπος от др.-греч. ἀρχή — «начало» и ἐπίσκοπος — «блюститель») управляет всем. В Царствии Божием – иерархия, а в аду – демократия, там можно кричать и проче вопиюще себя вести. С кем быть, с Богом или революционером – падшим ангелом, каждый для себя решает сам, и ответит за свои действия…

СУТЬ ПРОИЗОШЕДШЕГО

Прихожане, в первую очередь почитатели архимандрита Дорофея, наверное, и представить не могут масштабов афёр, что творились с момента упразднения прошлого Приходского совета на Ольшанах.

Ранее до назначения архимандрита Дорофея настоятелем, деньги собирались на церковные нужды, набирались огромные суммы и, как говорится, ничего на сторону не уходило и ни у кого не оседало, всё шло на нужды Православной Церкви Чешских Земель и Словакии. Расходов было великое множество и всё задокументировано. Например, на резиденцию Митрополита.

С 2014 года, начало твориться что-то неописуемое – всё, что дают прихожане, стало расходиться, и куда, непонятно. Исчезает и всё.

Ранее же деньги выделялись и одалживались только на нужды Церкви. Сотрудники почти ничего не получали, работали добровольно и более того, сами своё несли в храм.

Интересный момент, нынешний совет обвинял предыдущий, что якобы невнимательно расходовали средства, а они отдали все отчёты до последней кроны, сколько было собрано денег за 6 или 7 лет, куда на какие нужды они пошли. К 2014 году был собран резервный фонд Ольшанского прихода в сумме свыше миллиона крон, он также был им передан. Прежний церковный совет хотел передать все средства в храме, прилюдно. Но те, кто стали во главе церковной кассы и «новоизбранного» приходского совета так не хотели.

Как же устранялся прежний Приходской совет на Ольшанах, ликвидированный без какой-либо причины, это отдельная история.

Когда проводили новые выборы ПС, то определённые люди своих людей назвали и даже приготовили «вполне демократические выборы», правда из своих надёжных знакомых.

Велика роль Олега Педана, этот мудрец вошёл в историю Ольшан как мастер многоходовых комбинаций, но всегда оставался в стороне, даже не претендовал на место старосты храма. Великий комбинатор!

Один из периодов из истории захвата власти в ПС вспоминает один из верующих: «Всё это было перед Вербным Воскресеньем. Храм собирал большие суммы именно на большие праздники. Они собрали очень много денег, даже хвастались, что “они столько не собирали”. А потом как кинулись, хору заплати, тому заплати, тому заплати и остаётся не такая и большая сумма. Они поняли, что а зачем собирать, ведь можно и всё между собой распределять. Год там в Приходском совете из-за денег была война, переругались один с другим – всё из-за денег. Но, тем не менее, при внешней опасности они как единая цепь, единый механизм.

От того и столь хамское поведение, но там суммы просто огромнейшие, они защищают даже не архимандрита Дорофея, а свой финансовый интерес». Поклонники золотого тельца, ни прибавить, ни отбавить.

Закулисник Олег Педан с начала 2015 ушел в «тень». Старостой храма стала Мария Кабошова. Кроме, и без того многочисленных слабостей, вдруг выяснилось, что её буквально жжёт от присутствие отца протоиерея Игоря и она ввязалась в борьбу против русского батюшки, и собственно, против позиции правящего архиерея.

Тем не менее, невозможно представить, что бы в исторически сформировавшемся армянском приходе не было не то, что настоятеля, но и вообще ни одного батюшки армянина, невозможно представить и что бы и в храме с исторически сформировавшемся украинским приходом были бы священники не украинцы.

Почему же мы русские не имеем право на хотя бы одного батюшку? В чём же господа русофобы вы видите “русский национализм и шовинизм”? Увы, мы русские не умеем защищаться, мы умеем других защищать жертвуя собой и даже не ждя за это благодарности.

То, что Владыка Михаил сместил архимандрита Дорофея – это его каноническое право! Смещено лицо утратившее доверие или не утратившее, даже не в этом дело. То, что на его место назначен настоящий Русский с большой буквы православный батюшка – это историческая справедливость. Нам русским хорошо, когда вокруг всем хорошо, мы готовы отдать последнюю рубаху ближнему. Увы, нечистоплотные люди бывает этим пользуются. А поскольку сами себя защищать не умеем, только других, то и сами нуждаемся в защите.

22 ноября исполняется 90-летие храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанах. Вспомним, кем же был возведён храм. Был возведён: «Братством для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии». Какие нужны ещё аргументы!

 

Слово Владыки Михаила в Успенской церкви. 14 августа 2015 г.:




 

Не чистые на руку проходимцы обманывают людей. Прага 16 августа 2015 г.:




 

Первая Литургия с новым настоятелем храма протоиереем Игорем Ефремушкиным. Прага, 17 августа 2015 г.:




Продолжение

В Успенской церкви Праги с понедельника служит новый настоятель протоиерей Игорь Ефремушкин

0

17 августа 2015 г. состоялась первая Божественная литургия в Храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге с новым настоятелем храма протоиереем Игорем Ефремушкиным. Это самый достойный батюшка, что мог занимать именно этот храм. Честный, бескорыстный и неподкупный. Богослужение прошло без провокаций. Верующие, а позже и священнослужители поздравили отца Игоря с этим днём.

Представляем фрагментарную запись этой Божественной литургии:




 

Ранее новый настоятель Успенского храма Протоиерей Игорь Ефремушкин рассказал специально для ИА «Русские Новости»:

Для меня это стало такой же неожиданностью, как для всех сегодня присутствовавших на службе. Поскольку Выокопреосвященнейший Михаил меня об этом не известил. Он принял самостоятельное решение, а мы как солдаты должны нести послушание. Приму, конечно, крест, крест достаточно тяжёлый. Я почти 3 года служил здесь диаконом и, наверное, больше пяти лет был старостой этого храма. То есть, он для меня родной. Здесь, в этом храме, мы с матушкой венчались. В этом храме меня рукополагали в чтецы, меня возвели в иподиаконы, дьяконы и во священники меня рукополагали тоже здесь. Поэтому, для меня Ольшанский храм — это второй дом. Приложу все усилия, все знания и умения для того, что бы продолжать поднимать приход. Думою, что работы будет ещё очень много.

Успенская церковь в Праге. Возвращение к исторической справедливости

14 августа православные верующие отмечают праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня. С этого же дня начинается Успенский пост. В Храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге проходила праздничная Литургия, на которой присутствовал и молился Владыка Михаил и которая не предвещала никаких неожиданностей. Литургию служил настоятель Успенского храма Архимандрит Дорофей (Рапцун), которому сослужили: прот. Срджан Ябланович, прот. Евгений Червинский, прот. Игорь Ефремушкин, прот. Роман Гайдамаченко.

Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар)
Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар)

В конце Литургии Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар) обратился к прихожанам. Он вкратце рассказал о безобразиях, что творились до последнего времени. “…Я пятый месяц здесь как архиерей и никаких единений не было за всё это время”.

Он заявил, что намерен положить конец тому безобразию, что творилось последние времена, когда, в том числе, массово увольнялись честные священнослужители, они заменялись лояльными новым властям периода смуты. Когда они не могли даже на Бирже труда получить пособий, потеряв работу. “Стараюсь всё привести в порядок. Повторюсь, что порядок должен быть. И поэтому своё благословение и моё решение как правящего архиерея пражской епархии и чешских земель т.е. Чешской Республики я решил сделать шаг не ради того, что бы кого-то наказать, кому-то мстить…”

От себя добавлю, что вина увольняемых священнослужителей была только в том, что они не поддержали заговорщиков, которые в апреле 2013 года заставили покинуть свой митрополичий престол весьма уважаемого и авторитетного в православном мире митрополита Христофора.

Долее Владыка Михаил зачитал своё решение, согласно которому нынешний настоятель Успенского храма Архимандрит Дорофей (Рапцун) отстраняется от службы в данном храме и направляется служить в город Бероун к архиепископу Бероунскому Иоакиму (Грдый). 16-го августа, согласно его решению, Архимандрит Дорофей (Рапцун) совершит последнее Богослужение, тем самым, дав ему проститься с прихожанами.

В храме тут же возник наглый тон провокаторов, которые словно забыли где находятся, их хамские выкрики раздавались на весь Храм. В перерывах между криками они подговаривали и подталкивали других прихожан. Многие из них поддались влиянию, но вели или не столь нагло, или совершенно не нагло, но просто хотели, что бы Архимандрит Дорофей (Рапцун) остался. Но точно не стоит говорить о том, что все прихожане были против, как минимум 1/3 были за Владыку Михаила, просто они вели себя скромно, как и подобает христианам, а потом в конце именно они приложились ко Кресту, а потом у Владыки попросили благословения.

Владыка Михаил держался очень достойно, видно было как больно ему было видеть происходившее в Храме Божьем. И видно было, что в глазах Владыки стояли слёзы, он промолвил: “Я вас всех прощаю…”. Возможно он испытал похожее на то, что на себе испытал сам Христос Спаситель, когда слышал в свой адрес: “Распни Его, распни!”

Было слышно как им спокойно говорили: “побойтесь Бога, не устраивайте здесь революций…”, в ответ звучало хамское: “Это вы побойтесь Бога, это они устраивают революцию, это наш Храм!”

В этот день также отмечалась память кончины Архимандрита Сильвестра, который был в этом храме настоятелем. Это был очень хороший батюшка, которого многие считают, что оклеветали. Увы, этот очень хороший батюшка, которого любили прихожане, обладал недугом – пристрастием к алкоголю. Владыка Христофор помогал ему чем мог преодолеть недуг, но в итоге после нескольких случаев, с болью в сердце своим решением отстранил Архимандрита Сильвестра от служения в этом храме, направив в другой, его же место занял священнослужитель РПЦ Архимандрит Сергий (Иванников) – ныне являющийся главой Алтайской митрополии и митрополитом РПЦ.

После молебна на могиле Схиархимандрита Сильвестра (Вайло), Архимандрит Дорофей (Рапцун) сказал обращаясь прихожанам, что в церкви важно послушание и призвал не противодействовать. Но это никак не подействовало. Далее, после краткого молебна на могиле Митрополита Дорофея, бунтари сгруппировались у входа в Храм бунтуя, периодически выкрикивая гневные выражения в адрес нескольких священнослужителей, стоявших также довольно близко от входа. Между собой в основном были лозунги и призывы забрать ключи и никого не впускать, что они сами вправе назначать настоятеля и никто им не указ.

Ни смирения, ни прощения, ни терпимости, ни послушания, ни любви, одна только ненависть и гордыня. Но повторюсь, это касалось в основном двух-трёх основных провокаторов. Кстати, на вопрос, когда оклеветали Владыку Христофора, что же вы молчали?! От них был получен ответ: “Мы не молчали, мы как раз были против Владыки Христофора! То, что его оклеветали, так это хорошо, так ему и надо! Он нашего батюшку отстранил и получил за это тоже самое! Мы только рады этому!”. Вообще же имя Схиархимандрита Сильвестра звучало часто в этот день, оно использовалось в защиту Архимандрита Дорофея (Рапцуна).

Стоит отметить, что при  Архимандрите Дорофее (Рапцуне) из Храма были удалены все русские священники. И вместе с тем, этом же Храме начал служить Василий Бучук, возведенный в церковный сан протоиерея в прошлом году Архиепископом Иоакимом. Этот украинский националист, как утверждают знающие его люди, даже не скрывает своей принадлежности к «Правому сектору» на Украине.

Впрочем и сам в прошлом Протоиерей Эрнест Рапцун был по согласованию с Управляющим Пражской епархии архимандритом Марком (Крупицей) 27 сентября 2013 г. пострижен в монашество с именем Дорофей епископом Годониским Иоакимом, а 1 июня 2014 года в храме Успения Пресвятой Богородицы в Праге исполняющим обязанности Архиепископа Пражского и чешских земель Иоакимом возведен в сан архимандрита и установлен настоятелем этого Успенского храма. Всё это за большие заслуги в деле свержения Владыки Христофора (во-первых, весь заговор против Владыки Христофора начался с клеветнического заявления, сделанного его женой – Ксенией Рапцуновой, а во-вторых, чего только стоит звонок Протоиерея Эрнеста Рапцуна к дочери Владыки Христофора, своими провокационными вопросами и “информацией” о так называемых “10 её сестрёнках” он специально спровоцировал её на не самое, как говорится, “адекватное поведение”. Весь этот разговор с начала он записывал на аудио-носитель и принёс на Епархиальное собрание, так, поржать… так и случилось, поржали… собственно, это и было последней точкой, когда Владыка Христофор не выдержал такого предательства и подал во временную отставку вплоть до того как полностью удастся очистить своё имя. Очистить удалось очень быстро. Вместе с тем, все, кто оклеветал Владыку Христофора попросили у него прощения. Всем было абсолютно очевидно, что не было ни одного слова правды в обвинениях против Митрополита Христофора. Был начат сбор подписей и в краткие сроки было собрано около 3000 подписей за возвращение Владыки. 3000 в те сроки и тем более для Чехии – это большое количество. Но заговорщики возвращать Владыку Христофора не собирались, не для того свергали.

Постепенно, сразу после назначения в этот единственный русский Храм Чешской Православной Церкви настоятелем Архимандрита Дорофея (Рапцуна), этот храм, с горечью в сердце, стали покидать русские люди и он постепенно начал превращаться в полностью украинский приход, русская речь всё менее и менее становилась слышна. Исключения составляли православные праздники, когда в других храмах не было Литургии. Все всё знали и понимали, за что удостоился  Русские стали ходить в другие храмы, кто-то Храм святителя Николая на Дейвицах, кто-то в Бероун к иерею Игорю Ефремушкину, кто-то в другие храмы, но в основном в Храм Русской Православной Церкви при Посольстве Российской Федерации в Чешской Республике – Храм святой мученицы Людмилы княгини Чешской.

Важно отметить, что когда Владыка назвал имя назначенного настоятелем храма, то многие из прихожан даже хлопали в ладоши и восклицали, что наконец то мы дождались своего батюшку.

Русские прихожане вернутся в этот прекрасный храм – островок Русской России в Праге, сознанный русскими белоэмигрантами, казаками, сетом русской нации – профессорами, архитекторами, писателями, поэтами и прочими деятелями искусства. Россия с эвакуацией пароходов из Крыма не перестала существовать, она продолжала жить в сердцах тех, кто увёз её с собой, в том числе, кто создал этот Храм, ходил в него, а потом и были похоронены здесь, рядом с Храмом.

В этом году исполнится ровно 90 лет назад со дня освещения храма. Вот такое совпадение. Случилось это 22 ноября 1925 г. Строительство шло быстро, Храм был построен за год. Храм был построен русскими людьми и на средства русских людей. Проект храма безвозмездно составил русский профессор Владимир Александрович Брандт при помощи студентов-архитекторов Н П. Пашковского и барона С. Г. Клодта. Эскизы мозаик и росписей для храма были созданы известным художником Иваном Яковлевичем Билибиным, но из-за недостатка средств сами росписи были выполнены только в 1941-1946 годах. Бесплатно и с большим подъемом на строительстве храма работали и студенты, и профессора, и офицеры, и генералы.

Основные пожертвования на строительство Храма сделаны первым премьер-министром Чехословакии Карелом Крамаржем и его русской женой Надеждой Николаевной — урожд. Хлудовой, Абрикосовой и в последствии Крамарж. Она оказала большое влияние и на самого Крамаржа и на русскую эмиграцию до 30-х годов. И в строительстве этого храма основная заслуга принадлежит Надежде Николаеве Крамарж и её мужу. Но их заслуга далеко не только в материальной помощи, сам Храм и русское кладбище своим существованием обязаны этим двум православным людям.

Очень кстати пришлась материальная помощь со стороны правительства Югославии, которое решило перенести под своды русского храма останки своих погребенных в Праге воинов.

Храм построен обществом, которое в сокращённом виде называется “Ольшанское братство”, а полное его название зарегистрировано как: “Братство для погребения русских православных граждан, для охраны, содержания в порядке их могил в Чехословакии“. Тут в названии всё чётко обозначено, что бы ни у кого не было соблазнов или кривотолков. Прямо и чётко сказано – русский Храм. В нём служили русские батюшки. И эта традиция соблюдалась, пока не была нарушена далеко не самым законным назначением за очень сомнительные заслуги Архимандрита Дорофея (Рапцуна).

И, вот, с Божией помощью случилась историческая справедливость. Вновь на Ольшанах очень и очень достойный – настоящий православный русский батюшка. Нынешняя украинская община (подстрекаемая двумя-тремя активистами) большим числом против. Не надо никому обольщаться, эта тема даже не подлежит дискуссиям, как и решения Выокопреосвященнейшего Михаила. Это был и будет – Русский Храм, в котором будет место всем, в том числе и нашему братскому – Украинскому народу. Никто и никогда из русских не изживал другие народы и народности, все жили в дружбе и согласии. В Успенской церкви, к примеру, уже долгое время служит прекрасный сербский священник Протоиерей Срджан Ябланович, к которому всегда относились с большой любовью и это совершенно естественно, что он остаётся и дальше служить в этом храме.

И кстати, у украинцев есть много исключительно своих украинских приходов по всей Чехии, есть и в Праге – Храм Благовещения Пресвятой Богородицы на Слупах. У русских есть только один русский Храм, заметьте, созданный именно русскими – Храм по замыслу должен был после революционного лихолетья остаться на чешской земле символом славянской общности, взаимности, русского единства и русской благодарности.

Не надо и бесполезно бунтовать. Просто, период смуты заканчивается, наводится порядок. И отрадно, что порядок начал наводиться с русского Успенского храма Праги. Многая и благая лета Владыке Михаилу и новому настоятелю храма сего протоиерею Игорю Ефремушкину!

Протоиерей Игорь Ефремушкин
Протоиерей Игорь Ефремушкин

Новый настоятель Успенского храма Протоиерей Игорь Ефремушкин рассказал специально для ИА “Русские Новости”:

Для меня это стало такой же неожиданностью, как для всех сегодня присутствовавших на службе. Поскольку Выокопреосвященнейший Михаил меня об этом не известил. Он принял самостоятельное решение, а мы как солдаты должны нести послушание. Приму, конечно, крест, крест достаточно тяжёлый. Я почти 3 года служил здесь диаконом и, наверное, больше пяти лет был старостой этого храма. То есть, он для меня родной. Здесь, в этом храме, мы с матушкой венчались. В этом храме меня рукополагали в чтецы, меня возвели в иподиаконы, дьяконы и во священники меня рукополагали тоже здесь. Поэтому, для меня Ольшанский храм – это второй дом. Приложу все усилия, все знания и умения для того, что бы продолжать поднимать приход. Думою, что работы будет ещё очень много.

 

СПРАВКА: Священник Игорь Ефремушкин

Родился 25 августа 1965 года в поселке Крюково Московской области Солнечногорского района ( нынешний г. Зеленоград , Зеленоградский округ г. Москвы)
В 1984 году окончил Московский Автомеханический Техникум
С 1984 по 1986 служба в Советской армии
В 1999 переехал с семьей в Чешскую республику и стал прихожанином Успенского храма в г. Прага
С 2001 года – пономарь в Успенском храме г. Прага
В 2002 высокопреосвященнейшим архиепископом Пражским Христофором пострижен во чтеца.
С 2004 – иподиакон
4 декабря 2009 г. в день Введения во храм Пресвятой Богородицы, Блаженнейшим Христофором архиепископом Пражским митрополитом Чешских земель и Словакии, хиротонисан во диакона
В 2011 году закончил Московкую духовную семинарию в Свято Троице-Сергиевой Лавре
29 апреля 2011 года в Праге, в день праздника иконы Божией Матери «Живоносный Источник», Блаженнейшим Христофором архиепископом Пражским митрополитом Чешских земель и Словакии был рукоположен во священника.
С 2006 по 2009 староста храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище г. Праги
С декабря 2009 клирик храма Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище г. Праги
С октября 2010 руководитель «Паломнической службы Пражской Епархии»
С апреля 2011 клирик храма Святых Бессеребренников Косьмы и Дамиана при больнице г. Бероуна
С мая 2011 до последнего времени окормлял заключенных в Панкрацкой тюрьме города Праги
3 марта 2012 назначен настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Бероун Пражской епархии
19 августа 2015 назначен настоятелем Успенской церкви в Праге.

Автор фотографий и текста: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Анастасия Дмитрук от “Никогда мы не будем братьями” до “Маски сорваны” к… (+18)

0

Украинская поэтесса Анастасия Дмитрук — автор знаменитого майдановского русофобского гимна “Никогда мы не станем братьями” записала новый стих – видео обращение под названием “Маски сорваны – верить некому”. В нем активистка Майдана высказывает разочарование тому, к чему привёл Майдан.  Предваряют видео-обращение кадры Донецкого аэропорта, каким он был до боевых действий и каким стал после боёв за него. Далее идёт кадр Верховной Рады, у которой стоят новые “Мерседесы”, а затем фото депутатов Рады, которые пришли к власти на волне Майдана с надписью внизу “верить некому…”

Новое стихотворение Дмитрук выложила как обычно на своих аккаунтах в “Фейсбуке” и YouTube:




Анастасия Дмитрук

Маски сорваны– верить некому.
Разбиваются птицы об лёд.
Поспешили к новому, светлому –
оборвался беспечный полёт.

Кто у власти – все куплены-проданы,
наши сотни ложатся в ряд.
Вместо аистов – в небе вороны.
Души светлые не горят.

Навсегда мы с тобой свободные.
Мы с тобой – молодые ветра.
Нас шакалы пасут голодные,
полосатая их чума.

Мы восстанем все миллионами –
бесконечный один отряд.
Мы пойдем вперёд батальонами,
мы за всех отомстим ребят.

Маски сорваны, суки лживые,
грады, мины, за боем бой.
Только мы уже не игривые.
Теперь хищники мы с тобой.

 

Кто-то воодушевился этому её стихотворению, посчитав поворотным, но по комментариям, абсолютное большинство не поверило ей и это не удивительно.

Странно, что стих на русском языке, а не на мове, ведь, обращён не к русским, а украинцам… С “Никогда мы не будем братьями” понятно, на русском т.к. обращено к русским. Улучшить “имидж” в глазах русских? На мове версии этого стиха я не нашёл… Так к кому же оно адресовано?

Раскаяния в том, что натворили в этом стихе нет, я лично, вижу лишь сожаление, что к власти пришли не те, кого хотели видеть. А кого хотели видеть, помним из лозунга: “Бандера прийде – порядок наведе!”. Бандеровцы пришли к власти, да только какие-то “не те”, каганатные какие-то все поголовно. Хотя, в целом-то все лидеры майдана все в той или иной мере у власти, за малыми исключениями… вряд ли под аистом она подразумевала Ирину Фарион, одну из не многих, кто из “героев” Майдана не попал во власть.

Есть, конечно, неточности, например в строке “грады, мины, за боем бой” не понятно о каких боях идёт речь, когда уже очень продолжительное время идут всего лишь обстрелы за обстрелами. Не очень понятны и последние две строки: “Только мы уже не игривые. Теперь хищники мы с тобой”. А не понятно, когда же они были игривыми?.. на Майдане?!.. А в Одессе и других местах вашего пребывания (пусть и не лично Анастасии), тоже игривые? Да и не хищники – зверьё.

Быть может со временем у неё больше откроются глаза и больше проснётся совесть. Может и со временем она напишет что-то вроде:

“Мы навеки являемся братьями,
ты прости нас Святая Русь,
что мы стали иудами,
предав дружбу за гейский союз…

Не хотим мы боле быть иудами,
проливать невинную кровь,
простите нас, невинно-убиенные,
прости нас – Русский народ!..”

И мы простим, если раскаяние будет чистым, а не лукавым. Мы, православные, помним притчу о блудном сыне. Мы помним, что вы нам братья, хоть вы и начисто забыли, что тоже являетесь русскими.

 

А сейчас некоторые из стихов посетителей – ответов Анастасии Дмитрук:
  1. …Окровавили вы клыки свои
    Не сегодня и не вчера:
    Изначально вы были хищники,
    Безоружных бить мастера!

    Изначально в герои высшие
    Возводили вы палачей,
    Что казнили когда-то тыщами
    Беззащитных баб и детей!

    И теперь над людьми безвинными
    Расправлялись в огне, в дыму
    Вы своими бомбами, минами
    И ракетами «Точка-У»…

    Изначально клацал зубищами
    В вашем сердце бешеный зверь,
    Вы всегда, всегда были хищники —
    А не только сейчас-теперь.

     

  2. Maks Sharov:
    Трусы сорваны,верить некому…
    Кружевных труселей уже нет!
    Я отдамся первому встречному…
    За простой лотерейный билет.Обещали нам суки позорные, Новый светлый ,беспечный полёт….
    “Мы же дети” Бендэры достойные!
    В бутыли разольём огнемёт!
    Нам сказали ,что мы свободные
    Нам сказали, что мы не рабы…
    Что трусы кружевные и модные,
    Это символ нашей борьбы!Обманули….трусов нам не дали…
    Все коленки истёртые в кровь…
    А на утро нам прошептали,
    Про какую-то , сука, любовь….
  3. Изначально клацал зубищами
    В вашем сердце бешеный зверь,
    Вы всегда, всегда были хищники —
    А не только сейчас-теперь.
    Вот это поэзия а от настасьи уже смердит.
    Бежать ей надо с Окраины тоже в Россию.

  4. Никакие вы не свободные.
    Никакие вы не ветра.
    Вы подопытные животные,
    вы майданная шушара.

  5. Маски сорваны– верить некому.
    Замерзают все сопли в лёд.
    Мы спешили в европу, мекая, —
    но европа нас не берет.

    Генералы все куплены — проданы,
    наши сотни ложатся в ряд —
    всё за то, что мы стали уродами,
    на Донбассе устроили «град»

    Никакие мы не свободные.
    Никакие мы не ветра.
    Мы подопытные животные,
    майданутая шушара

    Мы восстанем все миллионами —
    бесконечный один отряд.
    и в эвропу пойдем за бульёнами,
    как бараны в бараний ряд.

  6. « Бiдне, та ще й дурне»
    Украинская поговорка.

    Торжество худого слова,
    Нет добра отныне, —
    Зависть, ненависть и злоба
    Правят в Украине.
    Не узнаете вы счастья
    С камнем за жупаном,
    Кровь и пепел на брусчатке, —
    Клан воюет с кланом.
    На Майдане, возле церкви
    Брат идёт на брата,
    И уже не скажешь сердцу:
    Моя с краю хата.
    Между крестиком и битой
    Выберешь гиляку,
    И на ней закончишь битву,-
    На потеху ляху.
    И.К.
    20.02.2014

  7. Igor, Minimorum, Olexa, Феликс Ланской — молодцы. Здорово и правильно.
    Жалко их всех, хохлов,но такое прощать нельзя. Они всегда нас предавали. Анастасия Дмитрук — ты красавица, но дура. Лучше в политику не лезь. Меркель и та, тоже дура. Не дано вам мыслить логически.

  8. Вы то скачите блин, то хнычите
    То летаете в облака
    И не то ещё жопе на кличите
    Так как некому думать пока

    Про какие тут маски сказано?
    Ни два года назад, ни сейчас
    Там черно, где чёрным намазано
    Это лица такие у вас

    Холодаете, голодаете
    Трудно жить без веры в людей?
    Вы вину свою искупаете
    За убийство чужих детей

  9. Были мы братьями, были соседями,
    Землю пахали одною сохою.
    Шли без боязни с тобой на медведя мы,
    Знали, что вместе мы многого стоим.

    Счастьем и горем делились мы поровну
    Хлеба горбушку делили последнюю.
    Гордо смотрели в противника сторону,
    Славу свою оставляя в наследие.

    И умирали мы гордо — за Родину.
    Жили по разному: весело, худо ли.
    Может друг другу набили оскомину,
    Но никогда не являлись иудами

  10. Никогда мы не будем сытые,
    Никогда не будем одетые.
    Пусть голодные, неумытые,
    Зато площадью воспетые!

    Никогда мы не будем умными,
    Никогда нам не быть богатыми
    Но зато — торговать не будем мы!
    Никогда с Москалями клятыми!

    Ну и пусть, что смешные пенсии,
    И зарплаты, как в Средней Азии.
    Зато верим в европейские ценности,
    С лесбиянками и пидорасами!

    Пусть в запасах кончается золото,
    Лоб от грабель покрылся шишками.
    Мы на ужин пьем «коктейль молотова»,
    Заедая его покрышками!

    Мы умеем плеваться помоями,
    Дули крутим ручками сальными,
    Пусть умрем, но зато Хероями!
    На всю голову, уникальными!…

  11. Хохлы сожгли родную хату
    И спалят всю свою страну.
    Вопрос в другом —
    Куда теперь идти солдатам НАТО?
    Кому нести свободу, бляdь, свою ? ..

  12. Ответ А.. Дмитрук из г. Нежина.
    20.02.2015 г.

    Мы всегда будем с вами братьями
    Нас Украинские тоже рожали матери.
    Божий Дух учит нас быть благородными
    Чтоб не стать как вы очень гордыми
    Вы себя окрестили «великими»-
    вас так много, а жаль все безликие
    потому, что веру вы потеряли Великую.
    А вы жмете… вы все маетесь,
    И на нас постоянно ругаетесь.
    Воля-слово нам очень знакомое
    На великих просторах Руси окормленные.
    У нас дома песни поют Малороссии,
    а вы стали детей убивать в Новороссии.
    Может кровь у вас в сердце горячая,
    Вас на гибель ведут -вожди ваши незрячие.
    И глаза у вас всех не бесстрашные,
    Даже с оружием вы нам не опасные.
    Повзрослели и стали смелыми
    Запад играет вами как не полноценными.
    На колени вы сами себя поставили
    Дай вам Бог, чтобы вы все сами исправили.
    Что смеетесь над теми кто Богу молится-
    ведь от крови невинно пролитой никто не отмоется.
    Вам шлют новые указания-
    убивай, убивай и не мучай себя терзаниями.
    У нас нет Царя, у вас-Демократии
    Не хотим мы, чтобы были вы блудными братьями.

    Александр Воробьев.

  13. Было свыше тебе откровение,
    Как о лёд разбивались орлы.
    Это значит, без тени сомнения,
    По граблям зашагали хохлы.

    Кто у власти? Отрыжка майданная,
    Вам дорогу открывшая в ад,
    Из комфорта взирая диванного
    Как в аду ваши сотни горят.

    В полной мере вы стали свободными
    От решения вашей судьбы:
    Вам свобода – подохнуть голодными.
    Вам свобода – с Донбасса гробы.

    Вас на бойню ведут миллионами,
    Вы сожгли за собою мосты.
    Возвращаются к вам батальонами
    От могил безымянных кресты.

    Маски сброшены. Суки лживые
    К вашим воплям остались глухИ.
    Вы не хищники, не игривые…
    В дураках вы остались, лохи…

    28.07.15 г.

 

Даже председатель комитета Госдумы РФ по международным делам Алексей Пушков опубликовал свой ответ в шутливой стихотворной форме на своей странице в Twitter:

«Маски сброшены, в небе вороны – и дефолт уже на носу, смотрят люди в разные стороны, но никто не несет колбасу… И в ЕС не берут. Такой майдан».

 

В заключение, в качестве эпилога, комментарий не в стихотворной форме:

Настя девушка несомненно талантливая. Иначе не было бы такой реакции со всех сторон, а особенно от обиженных россиян. И мне обидно было услышать про то, что «Никогда мы не будем братьями». Почему? Во-первых, от того, что если одна девочка такое сказала, мы с украинцами братьями быть не перестанем. Во-вторых, мы, россияне, вроде бы не шибко и набивались. А чего набиваться к брату в братья, если мама у нас и так одна? Тут уже ничего не поделаешь, сколько не прыгай. Нет, ну конечно, можно поступить как Каин или Иуда. Но этот сюжет уже получил свою негативную оценку в главных книгах человечества. Не понимаю я — почему украинская молодёжь массово избрала Россию и россиян в качестве главного врага своего? Понимаю так. США и Евросоюз поддержали их в разрыве отношений с Россией. Поэтому Запад выведен из под критики. К самим себе украинцы всегда относились терпимо. Остаётся во всех своих неурядицах обвинять брата. Обидно. Но всё же главное чувство по отношению к Украине — жалость и сочувствие. Господи! Открой им глаза, проясни их разум! Господи! Прости их, ибо не ведают, что творят…

О верности России и об отречении от Царя

В Ливадии, на южном берегу Крыма, в День рождения последнего русского Государя, у главного входа в бывший Белый императорский дворец был открыт бюст Святого Царя-Мученика Николая II.

В ходе церемонии открытия памятника Государю императору, Прокурор Крыма Наталья Поклонская, которой несколько дней назад был присвоен чин госсоветника юстиции третьего ранга, заявила, что отречение Николая II от престола не имеет юридической силы. и решительно отвергла ту вину в гибели Российской империи, которую уже почти 100 лет изменники возлагают на Николая II и не допускает сомнения в его абсолютной невиновности, его любви к Господу, России, в жертвенности и святости.

В частности по поводу “отречения Государя” она сказала следующее:

“Любой мало-мальски юрист понимает, что официальный документ должен обладать определёнными признаками такого официального документа. Та бумага, копия бумаги, которую в учебниках истории преподносили как якобы отречение от власти, она ведь не имеет никакого юридического смысла. Это копия бумажки, подписанная карандашом, без соблюдения всех юридических и процессуальных необходимых процедур, форм. Поэтому эта бумага не несет в себе никакой юридической силы. Все это прекрасно понимают».

Она сравнила ситуацию с “отречением” с сегодняшними попытками переписать историю Великой Отечественной войны, победы в ней.

“Никакого отречения не было и как сегодня видно, и многим, кто обладает юридическим познанием, все понимают, что эта бумага никакой юридической силы в себе не несёт”, – подытожила Наталья Владимировна.




Хочется поблагодарить Наталью Владимировну, она неоднократно высказывалась о Государе Императоре, но это первое заявление подобного рода, сделанное государственным чиновником столь высокого уровня об “отречении”. Ложь об “отречении Государя” усилено вдалбливалась в головы нашего народа на протяжении почти ста лет, хотя, при объективном взгляде, этот миф рассыпается в пыль.

Говорить же о добровольности отречения способны либо подлецы, либо политиканы, которым политические взгляды затмевают совесть, либо просто глупцы, которые абсолютно всему верят, что вложили в них при изучении школьной программы.

Замглавы комитета по конституционному законодательству и государственному строительству Совета Федерации Константин Добрынин, известный защитник секс-меньшинств и борец с “гееборцами”, отреагировал на заявления Наталии Владимировны и написал открытое письмо Прокурору Крыма Наталье Поклонской. Письмо было наполнено надменности и нескрываемого неуважения к Наталии Поклонской и лично Государю Николаю 2-му. Неудивительным являются ещё два момента: 1. Письмо было написано в личном блоге Константина Добрынина, который находится на одном из основных рупоров русофобии – сайте радио “Эхо Москвы”; 2. Письмо было написано 16-го июля, напомню, что в ночь с 16-го на 17 июля, 97 лет назад была убита Царская семья (в такой день порядочный человек точно бы промолчал). На мой взгляд это интересные моменты для дополнительной характеристики борца с “гомофобией” и защитника “американских тыкв”.

Публикуем его письмо полностью:

“Прокурор Крыма Наталья Поклонская прорвала вчера летнюю информационную блокаду, заявив уверенно, что отречение императора Николая II от престола не имеет никакой юридической силы. Об этом правовом повороте она сообщила в ходе церемонии открытия памятника императору в Ливадии.

Мысль исторически смелая, хоть и с последствиями, так как если отречение власти юридически не состоялось тогда, то тогда вопросы о ее (нынешней власти) правовом статусе можно задавать и сейчас. Однако так далеко заходить не будем, так как Наталья Поклонская глубоко и добросовестно заблуждается, полагая, что отречение императора Николая II от престола не имеет никакой юридической силы, и вот это, как-раз, все мало-мальские юристы и историки прекрасно понимают.

В ее базовом тезисе заложены некоторые ошибки, которые и ломают предложенную ей конструкцию, но это не ее вина, это просто недостаток информации. То, что она называет «копией бумажки, подписанной карандашом, без соблюдения всех юридических и процессуальных необходимых процедур, форм» и так далее по тексту, это и есть оригинал отречения самодержца Всероссийского (хранящийся в Государственном архиве), обладающего всей полнотой власти, включая и возможность собственного отречения именно в той форме, в какой помазанник божий посчитает возможной и тем пером, которое сочтет подходящим. Хоть гвоздем на листе железа. И это будет иметь абсолютную юридическую силу, потому как власть у него не только и не столько от отца к сыну, но и от Бога, который его миром помазал и Россию ему вручил.

Но для исключения сомнений и превратных толкований этот акт подтвердил или контрассигновал (это к вопросу о соблюдении процедуры) Министр Императорского Двора барон Фредерикс. Сам акт отречения был объявлен и опубликован во всех газетах царской России и никем не подвергался сомнению.

Необходимо помнить, что это был переходный период от самодержавия к временному правительству. Если же коллега Поклонская полагает, что помимо процедуры и формальной стороны отречения здесь существует вопрос по добровольности волеизъявления самодержца, то стоит вспомнить, что после 2 марта 1917 года Николай Романов почти полтора года нигде не заявлял о принуждении к отречению, хотя возможностей имел массу. А все потому, что он понял и осознал свою неспособность руководить Россией во время войны и глубину призыва Родзянко о том, что «ради спасения России и продолжения войны с Германией необходимо ваше отречение».

И последнее. Акт отречения, конечно же, не был спонтанным или необдуманным решением, иначе бы не существовало первоначального варианта акта отречения в пользу наследника Алексея под регенством Михаила. Поэтому акт — это был выстраданный шаг и состоявшийся юридический акт, который император сделал добровольно и не дезавуировал до самой своей смерти в Ипатьевском подвале. Другое дело, что никто не предполагал падения монархии. Но это уже совсем другая история. Хотя и ее полезно изучать.

Я же скромно предлагаю коллеге Поклонской, когда она с оказией будет в Москве, посетить Государственный архив, где ей покажут и оригинал отречения, и бумагу о не принятии престола Михаилом и много других документов, которые проливают свет на забытые страницы истории. А я любезно и с удовольствием составляю ей в этом компанию, если она того пожелает, ведь содержательная дискуссия всегда и всем полезна”.

Текст этого письма находится здесь: http://echo.msk.ru/blog/konstantindobrynin/1585898-echo/

 

Что же произошло и как это было

Уже почти 100 лет как нам навязали ложь о так называемом «отречении Николая II», которое произошло 2 марта 1917 года. До сих пор не было экспертизы того странного “документа”, который служит одним единственным «доказательством» отречения Николая II.

Ненависть к Государю объединила всех врагов православной России, прикрывавшихся лозунгами свободы и демократии. Это был исключительно – масонский заговор, направленный из Англии. И не удивительно, что все участники этого заговора состояли в тайных ложах, как и то, что все члены последующего Временного правительства были масонами. В заговоре участвовало сравнительно очень малое количество людей, но это был так называемый высший свет – князья, генералы, а вскоре к ним присоединился и даже Великий Князь Кирилл Владимирович.

Император Николай II – самая оболганная фигура за всю нашу историю, но основная ложь, что он сдал страну революционерам “без сопротивления, добровольно, по слабости характера”. Но и это совершенно не так. Чтобы убедиться в лживости обвинений лучше всего ознакомиться даже не с исследованиями монархистов, а с очерками коммунистического публициста М. Кольцова. Вот как он описывает поведение Государя в дни Февральского заговора: «…Придворные совершенно зря рисуют своего вождя в последние минуты его царствования как унылого кретина, — уверяет он, — непротивленца, безропотно сдавшего свой режим по первому требованию революции». С неподдельным уважением Кольцов описывает, как Государь упорно сопротивлялся всем требованиям армейцев-заговорщиков (Алексеева, Рузкого и др.) создать ответственное министерство (т. е. по сути пойти на превращение самодержавия в конституционную монархию). Его сопротивление было настолько сильным, что даже Александра Фёдоровна воскликнула в письме: «Ты один, не имея за собой армии, пойманный как мышь в западню, — что ты можешь сделать?!». А Царь делал всё, что мог — он даже направил в Петроград экспедиционный корпус во главе с генералом Н.И. Ивановым. Он сражался с революцией один (ибо заговорщики отрезали его от связи с внешним миром, от верных частей). И по этому поводу Кольцов вопрошает: «Где же тряпка? Где слабовольное ничтожество? В перепуганной толпе защитников трона мы видим только одного верного себе человека — самого Николая. Ничтожество оказалось стойким, меньше всех струсило».

Неспроста Государь написал “Кругом измена, и трусость, и обман” (запись из дневника от 2 марта 1917 г.).

Увы, рамки статьи не позволяют рассмотреть все обстоятельства заговора против Государя Николая 2-го, рекомендую для прочтения следующие материалы:

Сорокин Андрей: “Юридическая ничтожность отречения Императора Николая II

Андрей Разумов: “Подпись Императора Николая II на «отречении»

Анатолий РоманевикОтречения Государя не было“.

Петр Мультатули: “Император Николай II: отречение которого не было

Петр Мультатули: “Роль русского генералитета в заговоре против Николая II

Петр Мультатули: “Ответ лжецам

Елисеев Александр: “Николай II как волевой политик смутных времен

Бутаков Ярослав: “Февральская революция: мифы и факты

Евгений Копарев: “Царь не отрекался

 

Остановлюсь вкратце, лишь, на нескольких моментах.

Отречение_от_престола_императора_Николая_II._2_марта_1917Вначале о самом “документе об отречении”, о котором, например, очень точно указал Анатолий Романевик в статье “Отречения Государя не было”: “В ленинградском Музее революции хранился долгие годы документ, именуемый подлинником отречения Николая II. Его фотокопии приводятся в различных изданиях, – пишет . Но это не подлинник, а дубликат акта, подписанного Государем под давлением заговорщиков. По словам Шульгина, подлинник был напечатан на машинке: «Это были две или три четвертушки — такие, какие, очевидно, употреблялись в Ставке для телеграфных бланков». Подпись была сделана карандашом. Проанализируем этот факт. Николай Александрович, будучи старшим сыном наследника престола, с детства был «обучен царству». Помимо общеобразовательного курса, наследник получил юридическое и высшее военное образование. Его преподавателями были выдающиеся профессора высших учебных заведений. Государь знал в совершенстве и строго соблюдал требования Императорской канцелярии. Согласно этим требованиям подлинник любого Царского Указа писался Государем собственноручно чернилами на специальной гербовой бумаге. Публикуются фотокопии «отречения» Государя, напечатанного на машинке, а не писанного собственноручно. Да и на тех листочках, о которых говорит Шульгин, текст тоже был напечатан на машинке. Подпись можно подделать, а весь текст не подделаешь, графологи сразу определят фальшивку. Законно предположить, что Николай Александрович умышленно пошел на такое, недопустимое даже в менее ответственных случаях нарушение требований ведения документации, чтобы дать сигнал верным ему людям о том, что у него вырвана власть.

Документ, о котором мы говорим, адресован не народу России, а начальнику штаба Верховного Главнокомандующего генералу Алексееву. Не зная о предательстве последнего, Государь телеграммой этой старается, очевидно, привлечь на помощь верных присяге воинов. Странно, что многие исследователи долгие годы не обращали внимания на адрес: Ставка, Начальнику Штаба. Документ, лукаво именуемый «Манифестом», в мартовских газетах 1917 года был опубликован с фальсифицированной шапкой: «Манифест. Мы, Божией Милостью Николай Вторый…», как это было действительно принято в Императорских манифестах”.

И о невозможности отречения как такового, даже, с юридических законов Российской империи:

Дело в том, что Российским Основным Государственным Законам вообще не известно понятие отречения от Престола. Вот чего не учли доморощенные Робеспьеры, «мучившиеся» вопросом: «А вправе ли отрекаться Николай за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровича?», – указывает Сорокин Андрей в “Юридическая ничтожность отречения Императора Николая II”.

Единственная в ОГЗ статья, упоминающее право на отречение — это ст. 37. Но она говорит о праве на отречение не царствующего монарха, а лишь наследников. В ней прямо говорится о свободе «отрещись» от права, «при действии правил, выше изображенных о порядке наследия Престола». Да и эта свобода ограничена лишь теми случаями, «когда за сим не предстоит никакого затруднения в дальнейшем наследовании Престола». Иными словами, даже и наследование Престола в определенных случаях понимается как обязанность, отказ от которой не допускается.

Могут возразить, что даже, если право на отречение от Престола и не было предусмотрено Законами, то, руководствуясь принципом «разрешено всем, что не запрещено», Император все же мог отречься. Однако этот принцип является началом регулирующего имущественный оборот гражданского, а не государственного права. В отношении же Верховной власти, отношений «субординации» он не применим.

Учитывая же, что огромные права даны Богом Государю в неразрывной связи с его обязанностью, долгом Царского служения, а также факт миропомазания, следует признать, что отказ от обязанности, причем обязанности перед Богом, совершенно не допустим ни с точки зрения светского, в том числе и гражданского, права, ни с точки зрения права канонического, по крайней мере, без соответствующего предварительного разрешения если не Церковного Собора, то уж, во всяком случае, Святейшего Синода. Такого же разрешения, как известно, не было.

Комиссия по канонизации вынуждена была признать: «…факт отречения Императора Николая II не может считаться вероучительным или каноническим нарушением в силу отсутствия соборно принятых Православной Церковью установлений, которые бы определяли возможность отречения от престола помазанного на Царство православного Государя».

Таким образом, и с юридической точки зрения, и с точки зрения Церкви и после 2/15 марта 1917 года Николай II оставался носителем царского сана, – утверждает Анатолий Романевик. Враги России хорошо понимали, что убивают не Великого Князя, а русского Царя. Пора бы и нам это осознать!

«К сожалению, до сей поры, несмотря на все бесчисленные беды и скорби, которые выпали на долю русского человека после развала православной России, несмотря на страшные, кровавые испытания, последовавшие за революцией 1917 года, значительная часть общества по-прежнему бесконечно далека от здравой оценки событий отечественной истории ХХ столетия. Более того, сама эта история настолько мифологизирована, что даже специалисту порой бывает трудно понять — где же правда…» (Митрополит Иоанн. Русь Соборная. С.-Петербург, 1995, стр. 138).

Блаженнейший Владыка Христофор молитвенно отпраздновал День рожденья

29-го июня 2015 года почётному Архиепископу Пражскому и Митрополиту Чешских земель и Словакии Христофору исполнилось 62 года. Утром в 08:00 в Тешовском монастыре (160 км. западнее от Праги), где сейчас пребывает Владыка Христофор, им была совершена Божественная литургия. Владыке сослужил настоятель храмов свт. Николая (г. Клатовы) и преподобного Прокопия Сазавского (г. Пржибрам) протоиерей Олег Махнёв.

Несмотря на рабочий день, к Владыке Христофору на Литургию приехало около 40 человек из разных концов Чехии и, даже, одна женщина из Германии. А поздравлений и вовсе пришло несчётное количество, как высшего руководства православных церквей, так и обычных православных верующих со всего мира. Оно и не удивительно, его любят и уважают православные верующие.

После Литургии, поздравления с Днём рождения и вручения подарков состоялась скромная и вместе с тем праздничная трапеза с очень тёплым общением. По окончании трапезы Владыке Христофору предстоял путь в Словакию в Прешовский университет на академический совет.




Православные Чехии отпраздновали день первого чешского святого – Святого Иоанна Пустынника

Святой Иоанн Пустынник, моли Бога о нас!

В субботу 27-го июня 2015 православные отпраздновали день первого чешского святого – Святого Иоанна Пустынника.

В пещере, где прожил 42 года Святой Иоанн Пустынник состоялась праздничная Литургия (населённый пункт Svatý Jan pod Skalou, который находится в 30 км. на Юго-запад от Праги). Богослужение возглавлял Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар), ему сослужил архиепископ Бероунский Иоаким, а также дьякон Кирилл Саркиссян – личный секретарь Владыки Михаила. В числе сослуживших также были: настоятель Храма святителя Николая в Праге митр. прот. Павел Целич, настоятель храмов свт. Николая (г. Клатовы) и Воздвижения Креста Господня (г. Пржибрам) протоиерей Олег Махнёв, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Бероун священник Игорь Ефремушкин, иерей Василий Черепко и другие священнослужители.

Далее, после крестного хода состоялась праздничная трапеза для всех верующих.




Святой Иоанн Пустынник
Житие Святого Иоанна Пустынника. Гравюра 18 века.

Святой Иван (Иоанн) Пустынник (называемый также хорватский или чешский) был княжеского рода. Святой Иван с детства избегал мирской суеты, по возможности избегал общения с людьми, не отвлекался на пустое времяпровождение, а в аскетизме и уединении старался быть ближе к Богу, познать Бога. Он ушел в уединение в чешские леса для духовного совершенствования. Там в течении 42 лет Иоанн подвизался в полном одиночестве. В Чешских землях он оказался значительно раньше, чем был крещён первый язычник. Святой Иван, происходящий из чешских хорватов, был одним из первых христиан, первым монахом Отшельником и первым святым Чешских земель. Подробно о Святом Иоанне Пустыннике читайте материал протоиерея Олега Махнёва.

 

 

Автор фотографий и видео: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

В Праге прошёл круглый стол «70-летие окончания Второй мировой войны и попытки пересмотра ее итогов»

25 мая в Праге, в Российском центре науки и культуры в Праге проходил круглый стол, посвящённый 70-летию освобождения Чехословакии от фашистов, носивший название «70-летие окончания Второй мировой войны и попытки пересмотра ее итогов». Организаторами являлись представительство Россотрудничества в Чехии и Ассоциация выпускников российских (советских) вузов.

С основными докладами выступили российский писатель-историк, почетный член Академии военных наук России Святослав Рыбас и заместитель руководителя отдела истории XX века Института истории Академии наук Чехии профессор Эмил Ворачек. Ведущим круглого стола был председатель Клуба МГИМО Иржи Берднарж.

Мероприятие открыл руководитель представительства Россотрудничества в Чехии Леонид Гамза, который приветствовал участников и гостей. Он отметил важность обсуждаемой темы и призвал всех к активному участию в обсуждении.

Представляем аудиозапись всего круглого стола:

Известный российский писатель и военный историк Станислав Рыбас значительную часть своего выступления посвятил роли второго чехословацкого президента Эдварда Бенеша в развитии отношений между нашими странами. Подробно остановился драматизме отношений в период до и после Мюнхенского сговора (1938 год). Считает, что именно в этот исторический момент президент Чехословацкой Республики Эдвард Бенеш увидел в СССР единственного союзника и гаранта независимости Чехословакии и он послужил основой дальнейшей внешней политики Чехословакии. Также отметил роль Бенеша в установлении доверительных отношений между И. В. Сталиным и Ф. Д. Рузвельтом.

Выступление заместителя руководителя отдела истории XX века Института истории Академии наук Чехии профессора Эмиля Ворачека:




Эмил Ворачек своё выступление посвятил извращённым интерпретациям событий Второй мировой войны и трудностям исторической науки в Чехии. Он указал осознанную роль Запада и США в этих планомерных интерпретациях. Он также уделил внимание на то, что в Чехии написание истории после «бархатной революции» не является объективным. Полагает, что сегодня мы часто имеем дело с фальсифицированием истории. Особое внимание обратил на негативные публикации в чешских СМИ, касающиеся роли Советской армии в освобождении Чехословакии в 1944-1945 годах и крайне-завышенную роль США. Подчеркнул, что интерпретации доходят до того, что Чехия добровольно вступила в состав Германии, а Советский Союз не освободил Чехословакию, а захватил. Он назвал эти интерпретации глупыми и опасными. Указал на то, что эти реинтерпретации имеют глубокие корни, что Запад и во времена Российской империи не хотел относиться к России на равных и объективно оценивать события. Он заключил, что необходима объективность, поскольку без России нет Евробы и без Европы нет России. Необходим диалог. Он также отметил, что новое поколение зачастую плохо знает историю.

Посте того, как были заслушаны доклады, Станислав Рыбас и Эмил Ворачек ответили на многочисленные вопросы из зала.

Также Станислав Рыбас представил свою биографическую книгу «Сталин», переведённую на чешский язык:




Эмил Ворачек отвечает на вопрос о политических взаимоотношениях Чехии с Евросоюзом и Россией:




Эмил Ворачек и Святослав Рыбас о послевоенном положении Чехословакии:




Святослав Рыбас отвечает на вопрос о Катыни и концентрационных лагерях:




Святослав Рыбас отвечает на вопрос о “реинкарнациях Сталина”:




Круглый стол в Праге: «Итоги Второй мировой войны и попытки искажения исторических фактов»

0

Информационное агентство “Русские новости” представляет запись круглого стола, проходившего в Российском центре науки и культуры в Праге.

Круглый стол был посвящён 70-летию освобождения Чехословакии от фашистов и назывался: «Итоги Второй мировой войны и попытки искажения исторических фактов».

С докладом выступили известный российский писатель, автор книг по истории России XX века Святослав Рыбас, а также заместитель заведующего отдела истории ХХ века Института истории Академии наук Чехии Эмиль Ворачек. В мероприятии приняли участие и другие сотрудники Чешской академии наук, а также члены чешской Ассоциации выпускников российских-советских вузов.

О круглом столе с видео: http://ru-news.ru/v-prage-proshyol-kruglyj-stol-70-letie-okonchaniya-vtoroj-mirovoj-vojny-i-popytki-peresmotra-ee-itogov/

Архиепископ Пражский Михаил (Дандар) совершил Архиерейское богослужение в честь 10-летия православной общины города Усти-над-Лабем

В Воскресенье 17-го мая 2015 православная община храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских чешского города Усти-над-Лабем праздновала 10-летний юбилей.

В связи с этим событием общину посетил Архиепископ Пражский и Чешских земель Михаил (Дандар). В заполненном людьми храме, украшенном новым иконостасом совершалось праздничное архиерейское Богослужение, в котором принимали участие иерей отец Павел Гемпел и личный секретарь архиепископа отец Кирилл Саркиссян, службу сопровождало великолепное пение храмового хора.

После Литургии архиепископ Михаил приветствовал верующих и поблагодарил за самоотверженный труд и напряженный труд по созданию и развитию церковной общины, а так же выразил благодарность настоятелю храма сего иерею о. Павлу Гемпелу, а так же протоиерею Евгению Червинскому, основавшему 10 лет назад данный приход. Также Владыка Михаил выразил восхищение хором и иконостасом храма.




День Победы в Литве как показатель сплочённости русских людей

События последних лет как никогда сплотили русское население Литвы – существенно сократилась ассимиляция, резко возрос дух патриотизма. Тот весь труд направленный предыдущими властями Литвы на растворение русского населения и превращение русского населения Литвы в  безликую космополитичную массу полностью провалился, благодаря нынешнему президенту Литвы Дале Грибаускайте. Она нас сплотила. Ведь не даром звучит наша поговорка: “То, что нас не убивает, делает только сильнее”.

Основным подтверждением тому является празднование Дня Победы в Великой Отечественной войне. Из года в год растёт число людей, кто приходит на кладбища 9-го мая.

По сообщениям РИА «Новости» к 13:00 к монументу возложили цветы более 7 тысяч человек, среди них – не одна пара молодоженов. Венки и цветы к монументу возложили дипломаты России и Беларуси во главе с послами Александром Удальцовым и Александром Королем, военные атташе двух стран, а также советник-посланник посольства Казахстана Олжас Тогузбаев. После окончания торжественной части, собравшиеся хором пели знакомые с детства «День Победы» и «Катюшу».

А, ведь, в Вильнюсе это не единственное захоронение советских воинов. На Антакальнисском кладбище захоронены более 3 тысяч воинов 3-го Белорусского фронта, павших летом 1944 года в боях за освобождение Вильнюса, но есть ещё захоронения на Ефросиньевское кладбище, где захоронены более 1 тыс. 150 участников Великой Отечественной войны и куда также массово приходят люди.

Всего, на территории Литвы находится не менее 250-ти захоронений советских воинов, павших в Великую Отечественную войну. По результатам проверки, которую осуществил Российский штаб обороны в 2009 году, на территории Литвы погибло 137,2 тысяч воинов. И по информации на тот момент на захоронениях советских воинов в Литве похоронено 80.637 воинов, 12.374 из которых неизвестные.

Люди приходят на кладбища, приносят цветы, возлагают венки. Люди перестали боятся носить георгиевские ленточки (в прошлом году проводилась целая травля а-ля “Pagauk koloradą” (“поймай колорада”), в этом году почти все были с георгиевскими ленточками, многие с майками с российской символикой или Российскими флагами, иногда можно было увидеть флаги Новороссии, а также было очень много советской символики, были советские флаги (напомню, что использование советской символики в Литве уголовно-наказуемо).

Люди перестают бояться и чего-то навязанного нам стыдиться. А кого нам бояться, чего приписанного нам стыдиться? Мы русские, у нас нет “комплексов малых народов”, у нас великое и героическое прошлое, у нас великая культура, искусство, наука. Мы не боимся погибать и поэтому всегда побеждаем. “Мы Русские, с нами Бог!” (А.В. Суворов). Если с нами Бог, то кого убоимся?

На фотографиях Военный мемориал на Антакальнисе – торжественное возложение венков и митинг.

Автор фотографий: Борис Орлов.

“Приидите пиво пием новое…” – а как прийти-то, если семеро по лавкам?

0

Как уж хочется, ах, как хочется прийти мамочке с детишками на ночную Пасхальную службу, кто бы знал, как хочется вместе со всеми провести этот праздник. А если бабушек-дедушек нет, няня не по карману, да и с чужой тетей ребенок оставаться просто боится – как тут не вздохнешь, утешая себя тем, что на Светлой Седмице, вот именно на Светлой-то, обязательно пойду. Детей в охапку, кого в коляску, кого за руку, и все вместе, дружно. С подгузниками, сосками и бутылочками, яблочками и булочками.

Кто что придумывает, а в чешском приходском храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских в городе Усти-над-Лабем этот вопрос решается ежегодно и довольно просто. Кроватей, естественно, в храме нет, но есть помещение, комнатка, куда приносят в пасхальную ночь разборные походные детские кроватки, надувные матрасы, одеяла-покрывала, подушечки и игрушечки. И, конечно же, горшки, а куда же без них. И, в какой-то момент службы до того бодрый годовалый или двухлетний бутуз все-таки валится от усталости с ног, и тут же его, миленького, в кровать. А кто-то еще может даже проснуться как раз перед Пасхальным Причастием, благополучно причаститься и дальше спать. “Без шуму и пыли”, как говорил один персонаж в одной советской комедии.
Поэтому прихожане небольшого чешского города приходят с детьми и поют, разговляются, радуются, хвалят Бога чудесным пасхальным пением, приветствуют друг друга словами “Христос Воскресе” и радостно общаются во время трапезы, которая начинается после службы.

Ребенок, привыкший к церковной обстановке, пению, имеющий друзей среди детей прихожан, не станет беспокойно себя вести, пугаться, а наоборот, с детьми ему весело, тем более, церковное пение детей успокаивает. Можно захватить из дома несколько интересных игрушек, взять с собой книжки, раскраски, карандаши, можно обустроить детскую комнату при храме. Главное – быть в храме. Настоятель храма – иерей Павел Гемпел каждое Воскресенье и каждую Пасхальную ночь радуется, видя в храме детей, да и они его очень любят.

Очень часто видишь, как “благочестивые” прихожане, работники храма выгоняют родителей с детьми из храмов, объясняя все тем, что благоговение превыше всего и храм – это не место для игр, по сути, они правы, но как родителям молиться, если в храме их не принимают, а оставить малолетнего ребенка не на кого? Не лучше ли обустроить детский уголок или придумать чем бы их занять? Если мешают дети, это плохо, но многие родители, сталкиваясь с такой ситуацией, просто перестают посещать храм.

А ведь в пасхальном каноне поется: “Приидите пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник, из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся. Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждается.”

Церковь зовет в эти праздничные дни всех – и старых и малых. Ведь Христос – это источник нетленная, источник вечной жизни и радости, и разве можно отнять у человека, замотанного семейными бытовыми делами, эту радость? Лучше всего, когда те, кто выводят родителей с детьми из храма поможет родителям и посидит с ребенком, погуляет с ним на улице, вот в этом он проявит и свою любовь и свое терпение, а не напускает на себя вижу праведного фарисея и законника, от закваски которого так предостерегал Христос.

Христос Воскресе, дорогие братья и сестры!

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА «Русские Новости».

В чешском городе Усти-над-Лабем в православном Храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских состоялось освящение иконостаса

7 февраля 2015 года, в канун дня празднования Новомучеников и Исповедников Российских, в чешском городе Усти-над-Лабем в православном Храме Святых Новомучеников и Исповедников Российских состоялось освящение иконостаса.

Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских находится в соборе св. Войтеха (Адрес: ул. Hradiště (Градиште) 97/4, г. Усти-над-Лабем). Настоятелем храма является иерей Павел Гемпел – добрый и внимательный батюшка, вокруг которого сплотилась очень добрая и дружная православная община. Приход состоит из людей разных возрастов и  профессий, в основном это русские, украинцы и чехи, есть словацкая семья. Это не только жители города Усти-над-Лабем, сюда приезжают верующие и из других городов, таких, как Теплице, Дечин, Хабржовице.

Прихожане храма уже давно планировали украсить свой храм алтарем, которого до сих пор не было. Был организован конкурс на разработку проекта иконостаса. Прихожанами был выбран проект Юрия Грачева – талантливого архитектора, художника, иконописца и просто прекрасного русского человека, живущего  в России и Чехии, и являющегося также прихожанином этого храма. Но в создании иконостаса большая роль и других прихожан, особенно – иподиакона Виталия Пишла. Изготовителем иконостаса является Роман Лихтенберг.

Средства на иконостас собирались своими силами, затем были проведены два благотворительных концерта, полученные средства от которых шли на оплату за иконостас. Но и этих денег не хватало, ведь на иконостасе решено было применить не краску, а исключительно позолоту. И тут-то большую помощь оказали православные предприниматели.

И вот, 7 февраля состоялось важное событие, к которому долго готовились прихожане храма, настоятель отец Павел и замечательный хор храма, в котором поют любители церковного пения, молодые девушки и солидные люди, музыканты-профессионалы, оперные солисты города, но и те, кто только-только начинает свои шаги в хоровом пении, изучает вокал и стремиться познать глубину и красоту церковной музыки. Регент хора Андрей Стыркулов – один из замечательных оперных певцов города Усти-над-Лабем. Не без волнения прошло торжественное освящение алтаря.

В этот день прибыло множество гостей из разных православных храмов Чехии, присутствовали священнослужители и миряне. После торжественного освящения гостей ждал праздничный обед, приготовленный прихожанками храма – мастерицами своего дела, кулинарные таланты которых после каждого церковного праздника удивляют и радуют всю общину.

Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских Усти-над-Лабем 1

Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских Усти-над-Лабем 2

Автор фотографий: Ярослав Мошков.

Привязать курс рубля к доллару. Гнать либералов из правительства!

Каждый новый день граждане России следят за курсом рубля как за сводкой боевых действий. И это действительно так – против России ведётся экономическая война. Санкции и цена на нефть – это всё элементы этой войны.

Правительство остановилось на полумерах по защите своей экономики и как следствие, рубль не выдержал.

Сейчас Центробанк перевёл рубль в режим “свободного плавания” и, лишь, в случае крайней необходимости, вмешиваясь в происходящее, что бы снизить влияние  валютных спекулянтов. Но это очень опасный шаг отпустить рубль и те меры, что Центробанк намерен предпринять, могут очень недостаточными и в любом случае – убыточными для экономики страны. Одно только заявление о намерении рубль отпустить в “свободное плавание” резко снизило его стоимость.

“Мы будем выходить на валютный рынок с интервенциями в любой момент и в тех объемах, которые необходимы для того, чтобы “сбить” ажиотажный, спекулятивный спрос. Мы временно ограничим предоставление рублевой ликвидности, потому что она используется не только для финансирования экономики, но и для игры на валютном рынке”, – сказала на этот раз президент Центрального банка Эльвира Набиуллина.

Естественно, что курс рубля во многом зависит от цены на нефть. Но и это не всё. Курс рубля на данный момент чрезвычайно занижен. Тут влияют и санкции Европы и США, но эти санкции не имеют как такового экономического влияния, лишь психологическое. Реальных предпосылок для существенного снижения курса рубля нет.

Однако паника людей, скупающих валюту, может как снежный ком ещё больше обрушить рубль, вплоть до почти полного обвала. Подобное произошло в 1998-м году, когда во многом из-за слухов и затем паники населения, курс рубля упал в четыре раза. Покупательская способность тогда упала в той же пропорции.

Сейчас события развиваются по схожему сценарию. Рубль падает, цены растут, покупательная способность населения стремительно сокращается. Производство вместо того, что бы возродиться, существенно снизит рост, где-то и вовсе остановится. Сбор налогов соответственно тех же пропорциях уменьшится. А дальше подходим к очередному краху российской экономики… США будут рады, а мы на какое-то время осознаем губительность либерализма в российской экономике.

Всё это остановить ещё можно, но нужны кардинальные меры.

Первоочередным является – на весь период нестабильности привязать рубль к какой-то из двух валют (Доллар США или Евро) и остановить отток финансов из России. Курс рубля можно выбрать любой, хоть тот, что был до обвала, впрочем, поскольку время упущено, курс придётся корректировать, уж слишком он упал. Либералы скажут, мол это не рыночные меры! Естественно! Речь не о “либеральных идеалах”, а спасении экономики и интересах Страны, и народа.

И кстати, о “нерыночности”… Подобные прецеденты, причём рыночные, есть. Например, у Литвы уже почти всю её современную историю, лит не имел свободного курса. С 1993-го до 2002 года лит был привязан к доллару в соотношении 4:1, а с 1 февраля 2002-го — к евро в установившемся к тому периоду соотношении 3,4528:1, которое с тех пор так и останется низменным к переходу Литвы на Евро в 2015 году.

Таким образом, привязка рубля к доллару или евро убьёт сразу несколько зайцев: стабилизация ситуации, а большинство усилий США и Европы по разрушению российской экономики окажутся беззубыми. Далее, удастся прекратить спекуляцию банков и крупных валютных спекулянтов, когда на огромных колебаниях валют зарабатывают банки огромные состояния. Это выгодно банкирам, как 5-й колонне, раздувать панику у народа. Чем больше паника, тем банкирам выгоднее и ни какие интересы России их не интересуют. Всё как сказано: “Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матф. 6:21).

Другая проблема России, которая собственно является не менее первоочередной – это отсутствие в правительстве экономистов-государственников. Куда не посмотришь, всюду рыночники. Раньше-то были Сергей Глазьев и Алексей Гордеев.

Алексей Гордеев, кстати, в 2008 году был единственным из министров правительства, кто открыто выступил против вступления России во Всемирную торговую организацию. Вскоре после этого, как говорится, переведён на другую работу, выдвинут Президентом РФ Дмитрием Медведевым на пост губернатора Воронежской области. В итоге, в правительстве не осталось государственно мыслящих экономистов, остались лишь рыночники. А Гардеев между прочим, как государственно мыслящий экономист и хозяйственник, очень успешно развивает экономику Воронежской области. И люди это ценят, в этом году он был избран там на второй срок, получив 89 % голосов избирателей. Ну, а либералы столь же успешно разрушают экономику.

Не важно, докторская степень или хоть трижды академик, если либерал. Либерализм – это как секта, они всюду как зомби следуют своим “либеральным ценностям”, а на все случаи в экономике утверждают, что “рынок сам всё отрегулирует”. По книжечкам Адама Смита и прочих гуру рыночной экономики, да, но они учитывают лишь идеальную среду и конкуренцию, где все на равных, где у всех стран одни условия и себестоимость, где нет монополизма, санкций и валютных махинаций и спекуляций. Жизнь отличается от тех облаков, в которых летают эти либеральные экономисты.
Даже если не касаться того воровства в 90-е, впрочем и сейчас воровства предостаточно, так вот, если бы эти либералы не воровали, ущерб стране нанесли бы не многим меньший. Впрочем, все эти чубайсы, грефы, кириенки, алексеевы и прочие, они никуда не делись, они и сейчас высокие посты и это несмотря на тот вред, что они нанесли России.

Что говорить о том, что пост Глава Минэкономразвития РФ также занимает ультра-либерал из “лихих 90-х”… В чём же он видит выход из сложившейся ситуации?

Глава Минэкономразвития РФ Алексей Улюкаев (соучастник гайдаровских реформ и его чуть ли не “правая рука” Егора Гайдара) считает необходимым предоставить банковскому сектору субординированные кредиты из средств Фонда национального благосостояния, это поможет банкам предоставлять финансирование реальному сектору экономики. При этом, по словам министра, острой необходимости в оказании государственной поддержки предприятиям нет. “Мне кажется, я бы прямую поддержку банкам бы оказывал, а компаниям бы воздержался”, — цитирует слова Алексея Улюкаева РИА Новости.

Производство, сельское хозяйство, министерство финансов и Центробанк должны работать во едино и для одной цели – служить Отечеству и народу. Если где-то не соответствует, это надо исправить.

В политическом смысле Президент России Владимир Владимирович Путин отошёл от принципов либерализма, что не может не радовать. Но на этом останавливаться нельзя. Нельзя останавливаться на полумерах, при желании достигнуть желаемого эффекта. Зацикленные на либеральных ценностях экономисты должны уйти, они и так причинили вольно или невольно, но огромнейшие ущербы России. Как они могу воссоздавать производство и сельское хозяйство, если они собственными руками с начала 90-х это всё уничтожали.

Их должны сменить другие люди – государственно мыслящие. Только они смогут возродить экономику России. Сейчас в очередной раз на кону стоит – или Россия будет великой (с собственным производством, наукой и сельским хозяйством), или в очередной раз переживёт тяжёлый экономический кризис.

О том, как сами украинские СМИ разоблачили ложь Службы безопасности Украины

Знаете, уже устал удивляться глупости и зомбированности “евроинтеграционно настроенных” украинцев, которые всему верят, что говорится в украинских СМИ. Тут принцип “Ах,обмануть меня не сложно, я сам обманываться рад” подходит на все 100%. Хотят они верить в то, что им льётся и этим питаются. Переубедить и доказать очевидное невозможно, ибо после продолжительной промывки мозгов, у них не осталось способности осознавать и думать. Теперь же они доведены до такого скотского состояния (уж, простите), что им предъявляют подстреленный манекен (причём, очевидно видно, что пластик, а не кожа, не говоря о прочем, но, нет, они с пеной у рта будут твердить об обратном…

В данном случае идёт речь о подстреленном манекене, точнее о “российском диверсанте”, а ещё точнее – “уничтожение группы диверсантов в Харькове”, в результате чего “Российский агент получил пулю в лоб”…

Цензор.НЕТ, а если конкретно, то лично главный редактор “Цензор.нет” Юрий Бутусов сообщает такую “информацию”:

23 октября в Харькове контрразведка Службы безопасности Украины уничтожила диверсионную группу Росийской Федерации. Трое диверсантов – граждане Украины, захвачены живыми, командир группы – гражданин России, известный под именем Дмитрий Л., уничтожен при задержании.

А затем… эх, с этого Юрия Бутусова вообще смеяться хочется, на сколько же он деградировал в своих статьях, вот и сейчас в сего авторском материале он сам себя цитирует: “Об этом пишет в Facebook главред Цензор.НЕТ Юрий Бутусов”:

“Война среди нас. Читали “Момент истины” Богомолова? Все это происходит сегодня… Я был в Харькове, имел возможность пообщаться с участниками этой уникальной боевой операции. Эта группа была одной и самых опасных – на ее счету четыре диверсии на железной дороге в сентябре-октябре. Они специализировались на уничтожении нашей экономической инфраструктуры. Цистерны подрывались магнитными минами с зажигательными зарядами, чтобы вызвать пожар в целом эшелоне. Один из взрывов цистерны действительно вызвал большой пожар, который только чудом удалось локализовать. Обошлось без жертв. Контрразведка смогла вычислить диверсантов. Трех агентов взяли в один день, но главного террориста взять на месте не удалось – но захваченные агенты очень быстро развязали языки и благодаря “моменту истины” поступила информация о маршруте его передвижения и приметах их командира. Боевик шел на очередной теракт, у него при себе была мина, и было неизвестно, где он ее взорвет. Поэтому получив информацию от контрразведки, руководство харьковского СБУ подняло по тревоге все подразделения, и направило их в район поиска. Оперативник “политического” управления Т. был направлен на один из маршрутов возможного передвижения террориста – на улицу Ньютона. Всех сотрудников предупредили об особой опасности диверсанта. После того, как российских террористов, захваченных при совершении терактов, начали отдавать в РФ в обмен на наших пленных солдат, противник стал гораздо активней противодействовать нашей контрразведке, и сотрудники СБУ получили приказ в случае сопротивления террористов открывать огонь на поражение немедленно, при любом угрожающем жесте, как только террорист потянется за оружием. Украинский офицер, который остановил подозрительного человека был, вопреки первоначальным сообщениям, без бронежилета – он был на другом задании, и просто не успел получить снаряжение. Риск был огромный. Как только сотрудник СБУ остановил террориста, ситуация развивалась молниеносно – опытный агент сразу понял угрозу. Он не полез за оружием, он разжал пальцы, и бросился в сторону. На асфальт упала граната РГД-5! Оружие было у агента в руке, он шел с гранатой, понимая угрозу задержания! Офицер мгновенно бросился на землю и мгновенно открыл огонь по террористу, российский диверсант также открыл огонь – пистолет с глушителем, который находится на вооружении российских спецподразделений, у него висел на шее, и он успел его выхватить. Выстрелы раздались одновременно со взрывом гранаты. Сотрудник СБУ получил множественные осколочные ранения, серьезно пострадали ноги. Российский агент получил пулю в лоб”, – сообщает журналист.

“Украинский офицер сейчас находится в безопасности, его жизни ничего не угрожает. За мужество и героизм он представлен к государственной награде. Это не приключенческий боевик – это наши дни. Это война с врагом, который делает все, чтобы уничтожить Украину”, – отмечает Бутусов.

А вот и фотографии приложенные к этому материалу и авторские комментарии к ним:

maneken1

 “Улица Ньютона в Харькове, через 15 минут после боя”.

maneken2

Уничтоженный профессиональный агент российских спецслужб, пистолет с глушителем на шее”.

maneken3

 “Части мины, которую российский террорист нес для диверсии на железной дороге”.

maneken4

 “Место взрыва гранаты террориста”.

Сами взгляните:  http://censor.net.ua/r310094

Новость быстро разошлась. Ведь как ни как наконец-то доказательство о присутствии российских диверсантов… Да вот большинство других ресурсов решили не позориться и что бы было более правдоподобно опубликовали все фотографии, кроме фотографий манекена. Вот, например, как один из источников распространения “демократии” в Белоруссии преподнёс эту “информацию”: http://udf.by/news/main_news/112187-podrobnosti-unichtozheniya-gruppy-diversantov-v-harkove-rossiyskiy-agent-poluchil-pulyu-v-lob.html  Вот где профессионалы! Вместо манекена, фрагмент бравого бойца СБУ. Заметьте, материал куда правдоподобнее выглядит.

А теперь, знаете в чём суть? Да всего лишь в том, что эта бездарность Юрий Бутусов не заретушировал лицо манекена на фото, да и руки. Ну не дошло до его умишки это сделать, а может полениося (народ-то и так слопает)… Вот если бы он сделал это так, как сделано на видео “Службы безпеки України”:




Всё бы “прокатило”, а так, этот Юрий Бутусов такую свинью подложил СБУ, что собственно сам своими руками обличил СБУ во лжи (хоть они-то всё сделали как надо, не поленились заретушировать).

Успехов вам СБУ и Юрий Бутусов. На вашем творческом поприще ещё можно многое напредумать.

Кстати, ещё о творчестве Бутусова… Его ресурс постоянно разоблачается во лжи. Например, на сайте в разных материалах за май и июль 2014 года была размещена одна и та же фотография тела мужчины под видом убитого повстанца, участвовавшего в украинском вооруженном конфликте 2014 года, однако в июльской статье на фото была пририсована татуировка, якобы обозначающая принадлежность погибшего к российскому спецназу. Иллюстрация с татуировкой (по состоянию на 06.08.2014 года) была удалена из статьи.
Среди прочих украинских СМИ сайт Цензор.нет, публикуя новость о том, что спутники США зафиксировали артобстрел территории Украины со стороны Российской Федерации, проиллюстрировал её видеозаписью и скриншотами якобы с американских спутников, которые на самом деле оказались скриншотами из компьютерной игры Flaming Cliffs 2.

И несмотря на всё это «Цензор.Нет» занимает очень заметное место среди средств массовых коммуникаций Украины. Им верят. Я начал материал с того,  что те, кто верит украинским СМИ потеряли способность мыслить. Почитайте комментарии на Цензоре к их статье, ужаснётесь. Вот, один из них: “То как вата истерично пытается доказать, что это манекен, значит 100% завалили рашистскую мразь”.

Это всё было бы забавно, если бы жители напичканные такой “информацией” и соответствующей идеологией, не шли добровольцами убивать мирное население Донбасса. Вот в этом случае зомби необычайно опасны.

Покушение на Павла Губарева. Кто за ним стоит?

0

Неизвестные в ночь на 13 октября обстреляли автомобиль лидера общественно-политического движения “Новороссия” Павла Губарева. Инцидент произошел на трассе Ростов-на-Дону — Донецк на территории ДНР. После обстрела машина врезалась в столб. Павел Губарев в бессознательном состоянии доставлен в одну из клиник Ростова-на-Дону. Состояние Павла тяжёлое, но стабильное.

В покушении на Губарева сидевший за рулем автомобиля глава движения “Свободный Донбасс” Евгений Орлов подозревает “украинскую диверсионно-разведывательную группу”.

Это не первое покушение на жизнь бывшего народного губернатора Донецка, отмечает агентство “Новороссия”. Так, в ночь на 2 июня из гранатомета был обстрелян кабинет Губарева в здании бывшей Донецкой обладминистрации. Нападавшие целились в окно кабинета, но промахнулись.

Вообще, очень многое, что происходит в руководстве ДНР уже несколько месяцев вызывает недоумение, особенно после того, как был предан Игорь Стрелков. Затем, странные “мирные соглашения”, которые мира не дали, но лишили победы.

Но наиболее сомнительным кажется след  “украинской диверсионно-разведывательной группы” в связи с тем, что на предстоящих странных выборах (которые не объединяют, а наоборот в трудный период создадут раскол в рядах), ЦИК ДНР по странным причинам отказал в регистрации на выборах в парламент партии «Новороссия» бывшего народного губернатора Донбасса Павла Губарева!

Об этом на брифинге сообщил глава ЦИК ДНР Роман Лягин: «ЦИК отказал в регистрации на выборах партии «Новороссия», так как они не провели [предвыборную] конференцию. Они якобы провели конференцию, но не уведомили ЦИК о ее проведении».

Это что за очередные выборы без выбора? Ведь, как минимум, большая вероятность, что партия Павла Губарева (которого как и Стрелкова люди очень уважают) одержала бы победу. А то, что что-то в чём-то заблаговременно не оповестили, ну, так, пока одни в тылу сидят, другие воюют и оберегают Новороссию от агрессора.

Ну, так, вот, покушение совершено вскоре, после того, как ЦИК отказал Павлу Губареву в регистрации.

И ещё, 12 октября Павел Губарев наприсал на своей странице в Facebook два не больших, но очень важных сообщения:
1. 12 октября в 17:40 о том, что собирается сделать важное заявление в понедельник, 13 октября. “Завтра сделаю очень важное заявление! Репост!“, – говорится в сообщении.
2. 12 октября в 16:56: “По поводу отказа в регистрации меня кандидатом на должность Главы ДНР… Это фейк. Я еще не подавал документы. Я собирался сделать это завтра“.

Как-то много накапливается вопросов и как-то в последние месяцы многое напоминает измену.  В мировой истории такого было много, когда из-за тыловой борьбы за власть, государства наконуне великой победы получали величайшее поражение. Так было, например, с Карфагеном, так было, например, с Российской империей.

Павлу Губореву желаем скорейшего выздоравления и возвращения, вместе с Игорем Стрелковым.

О том, почему необходимо создавать благоприятные условия для отечественных товаропроизводителей

В ходе последних событий в связи с санкциями в отношении России, впервые за весь период Российской Федерации наконец-то начало возрождать отечественное производство и сельское хозяйство. Те меры, что проводят сейчас, не могут не радовать, однако не во всём эти меры полны и последовательны. И главное, нет полного понимания того, почему же российский товаропроизводитель оказался не конкурентоспособным в условиях открытой рыночной экономики и какие условия нужно создать, что бы производство и сельское хозяйство полностью возродилось стабильно развивалось.

После закрытия границ от западных товаров создались благоприятные условия для отечественных производств. Далее, государственные меры по урегулированию административных факторов и системы управления агропромышленным комплексом и земельными ресурсами создают дополнительные благоприятные условия. Всё, что сейчас делается в урегулировании, является верными шагами. Пусть не все необходимые меры приняты, но, видимо, всему своё время и мы их дождёмся.

Однако не могут не настораживать заявления, членов правительства и в том числе премьер-министра РФ Дмитрия Медведева о том, что через год, либо раньше, российские контр-санкции могут быть отменены. Вместе с тем они полагают, что европейские товары после этого не смогут отвоевать рынок у отечественных товаропроизводителей т.к. за этот год они окрепнут.

Увы, это не так. На конкурентоспособность товаров влияют не только административные условия, но и другие факторы. За время рыночного “развития” после земельной реформы, “приватизаций” и прочих разрушений народного хозяйства, накопилось много внутренних проблем. На одни влиять можно и необходимо, на другие, как например климатические, влиять нельзя, но можно создать благоприятные условия, в которых наши товаропроизводители будут, как минимум, конкурентоспособными перед западными производителями.

Ниже читайте один из материалов главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова по агропромышленному комплексу России, о причинах низкой конкурентоспособности российских товаров в условиях открытой рыночной экономики, проблемах и пути вывода отрасли из кризиса. Материалы написаны в ходе работы над диссертацией. Несмотря на то, что написаны в 2005-м году, они ни чуть не потеряли актуальности и более того, актуальны как никогда.

Ярослав Мошков

Конкурентоспособность сельскохозяйственной продукции и факторы оказывающие влияние на конкурентоспособность

Конкурентоспособность сельскохозяйственного товара и зависимость её от различных факторов мною изображена в виде таблицы:

Конкурентоспособность сельскохозяйственной продукции и факторы оказывающие влияние на конкурентоспособность

 

В данной таблице мной изображены факторы внешней и внутренней среды влияющие на производство и конкурентоспособность сельскохозяйственной продукции.

 

1. Климатические особенности и их влияние на экономику России

О сильном влиянии климата на сельское хозяйство и о неравных условиях по сравнению с Западной Европой указывал ещё М.В. Ломоносов, он также настойчиво указывал о необходимости учёта влияния погоды и климата на состояние сельскохозяйственной деятельности. Увы, но до сих пор этому уделяется крайне недостаточное внимание, особенно среди большинства экономистов.

Климатические особенности влияют как на отдельные отросли экономики, так и на всё государство в целом. Климатические условия оказывают огромное влияние на себестоимость продукции и урожайность. Однако мы не всегда осознаем, на сколько велико это влияние. Более того, по всем основным климатическим условиям Россия находится в проигрыше по сравнению со странами как Запада, Азии и даже таких северных стран как Канада, Норвегия, Финляндия и, даже, расположенной за Северным полярным кругом Исландии.

Для сравнения климатических условий России, Западной Европы и Азии необходимо обратиться к географии.

Более половины территории России относится к зоне Севера [1]:

Более половины территории России относится к зоне Севера

Показатели производства и конкурентоспособности сельскохозяйственной продукции [1]:

продолжительность лета на территории России

«Длительный холодный период года – более 200 дней с отрицательными температурами и коротким световым днём, глубокое промерзание грунтов (1-2 м), наличие вечной мерзлоты на половине территории страны негативно влияют на экономику России:

• В зоне Севера невозможно массовое земледелие в открытом грунте, а в южной – земледельческой зоне вегетационный период (т.е. время, необходимое для прохождения растением полного цикла развития: от прорастания семян растения до уборки урожая) составляет 100-150 дней, позволяющий выращивать, в основном скороспелые культуры;

• Требуются повышенные топливно-энергетические затраты на обогрев и освещение помещений, на что идёт 40% добываемого топлива;

• Повышаются затраты материалов и энергии на строительные работы – на сооружение фундаментов (на промерзающих грунтах), стен и крыш зданий, дорог и трубопроводов;

• Требуются дополнительные расходы на очистку дорог и улиц в зимний период от снега, создание и содержание специальной техники для этих целей;

• Освоение и развитие обширной зоны Севера требует повышенных расходов как на организацию производства, так и на социальную сферу.» [1]

1.1. Среднегодовая температура и суровость климата

Среднегодовые температуры являются важнейшим природным фактором, определяющим затраты на производство сельскохозяйственной и другой продукции. Суровость климата является наиболее негативной стороной физико-географического положения России и является постоянным фактором, вызывая повышенные расходы материальных и финансовых ресурсов на преодоление его.

Все знают, что Россия – самая холодная страна в мире. Но далеко не все представляют, насколько она холодна.

Среднегодовая температура в России – минус 5,5 градусов Цельсия. С обывательской точки зрения покажется, что в этом нет ничего особенного, ведь есть и другие северные страны, которые вполне удачно справляются с климатическими трудностями и среди этих стран: Канада, Финляндия, Швеция, Норвегия и т.д. Однако при детальном рассмотрении климатических условий вышеперечисленных стран выясняется, что все они обладают огромным преимуществом перед Россией.

Климатические пояса в Европе расположены несколько парадоксально. Климат  становится более холодным не с юга на север, а с запада на восток, и иногда, даже, наоборот – с севера на юг, а точнее, с побережий вглубь континента. Изотермы (линии равных температур) января на территории Европы показаны на рисунке [9]:

Изотермы (линии равных температур) января на территории Европы

 

Так, в Ленинграде теплее, чем в Москве, а ведь он километров на 400 севернее. А в Хельсинки зимой теплее, чем в Орле, хотя Хельсинки на 1000 км севернее. Под Вильнюсом  в июне поспевает черешня, а в Московской области – нет, потому что вымерзает зимой. А широта та же. Вильнюс на 1000 км западнее.

Западная Европа, по понятиям России, субтропики. Причина же всего этого – Гольфстрим (тёплое морское течение). Благодаря ему, зима в Европе выше нуля, а весна начинается в январе-феврале и почти всегда в одно и то же время. В России же весна может наступить и в конце марта, и на месяц позже. Это происходит из-за того, что если нет с запада  вторжений теплого воздуха, то прогрев идет только за счет излучения солнца. В этом случае в Подмосковье снег сходит в конце апреля, а если ветер с запада – то в начале. В Западной Европе теплый ветер дует всегда, поэтому, к тому же, что особо важно для сельского хозяйства, там не бывает заморозков и промерзания почвы. В России же, бывают случаи когда даже в конце мая могут выпадать обильные снегопады.

Вот что о климате Европы пишут географы (цитаты по: Алисов Б. П. Климатические области зарубежных стран. М.,1950): «Западная и Центральная Европа… образуют Атлантико-Европейскую климатическую область, где ведущими факторами влияния выступает как атлантический  морской, так и европейский континентальный воздух (прогретый, но не влажный). Вместе с тем на Западе Европы влияние Атлантики сильнее, и здесь не бывает крупных очагов континентального воздуха… Иначе говоря, здесь  не  бывает или почти не бывает длительных похолоданий или жары… частота вхождений атлантического воздуха и сила его влияния столь велики, что зимою изотермы в Европе, за исключением Севера, идут в меридиональном, а не в широтном направлении. …Засухи здесь редкое явление. Среднегодовая сумма осадков в Западной Европе 500-1000 мм. …Чем ближе к зиме, тем морской воздух теплее…»

То, что «изотермы идут в меридиональном направлении» означает, что по суровости зимнего климата одинаковы: обитаемые части Исландии и Норвегии, юг Швеции, Дания, Нидерланды, Бельгия, Западная Германия (кроме Баварии), Восточная и Центральная Франция, север Италии, Хорватия, Албания, северная Греция, часть Турции, северная часть Крыма и побережье Кавказа. Средняя температура января там выше нуля. А ведь Норвегия больше чем на 3 000 км севернее Греции!

Англия, Западная Франция, Испания, Португалия, юг Италии и  Греции – еще теплее и между собой также примерно равноценны. В январе там плюс 5 – плюс 10 оС.

Западная Европа представляет собой уникальный  регион.  Нигде на Земле нет места, расположенного так близко к полюсу и столь теплого.

Все США, сравнимые по климату с Западной Европой, географически находятся южнее Кубани. Нью-Йорк – примерно на широте Сочи.

По территории Россия до сих пор является самой большой страной в мире. Однако, существует понятие, как «эффективная площадь», то есть территория, пригодная для жизни.

Французский географ прошлого века Жан Элизе Реклю в своем труде «Земля и люди. Всеобщая география» назвал «эффективной» территорию, которая находится ниже 2000 метров над уровнем моря, со среднегодовой температурой не ниже минус 2 оС. Считается, да и весь опыт человечества это подтверждает, что лишь на эффективной территории возможна относительно нормальная человеческая деятельность. По этой эффективной площади Россия на пятом месте в мире. Лишь треть её земли – «эффективная». Но и эта эффективная площадь – самая холодная в мире.

По Суровости климата Россия сравнима лишь с Канадой, но там основная часть населения проживает в степной зоне, близкой климату Северного Кавказа. В соседних с Россией странах Северной и Центральной Европы средняя температура января составляет от 0 до -4 оС, а Центральной России -10, -15 оС, в Азиатской части -25, -35 оС.

Ещё цитаты (из книги Алисова Б.П. «Климатические области зарубежных стран». М.,1950): «…кратко охарактеризуем климат Северной Америки, имея в виду прежде всего Канаду. Дело в том, что значительно меньший, чем Евразия, Североамериканский  континент не имеет резко континентального климата… сильная и постоянная в течение года циклоническая деятельность ослабляет континентальность климата. Здесь не бывает замкнутых застойных областей ни низких, ни  высоких температур. И это является кардинальным отличием от Востока Европы (не говоря о Сибири). Зимы в Канаде суровы, и  температурный минимум может достигать -45оС, но морозы нестойки. В среднем же зимняя температура на 15-20 градусов выше, чем в наиболее суровых районах Восточной Сибири. Следовательно, и грунт земли не промерзает так, как в Сибири и в ряде районов Восточной Европы. Особенно важно подчеркнуть изобилие снежных осадков…»

Дело в том, что обитаемая часть Канады – значительно более благоприятная страна, чем Центральная Россия. Средняя годовая температура в Москве +3,8оС, в Ленинграде  +4,3оС, в Вильнюсе, для сравнения, +6оС. В Ванкувере, например +9,8оС (как в Вене, Одессе, Софии), в Монреале – +6,7оС (как в Варшаве).

Вообще один градус средней годовой температуры – это на самом деле очень чувствительно. Обитаемая Канада – это вполне Западная Европа, а не Московская область,  и, хотя лето там попрохладней, зима в Монреале мягче, чем даже в Польше.

Действительно, есть там города даже в более холодном (в среднем) климате, чем Москва: например, Эдмонтон – +2оС, Виннипег +2,5оС, но посмотрев на карту промышленности, то видно, что это чисто сырьевые районы: нефтехимия, лесообработка. А на широте Москвы в Канаде расположены только поселки с «говорящими» названиями, вроде Ураниум-Сити или Радий-Порт.

Даже в относительно (по канадским понятиям) холодных районах для сельского хозяйства более благоприятные климатические условия, чем в Центральной России. Для  растений имеет значение не только среднегодовая температура, но и такой показатель, как сумма положительных температур, или, как иногда считают, сумма температур выше +10оС. Эти показатели для сельскохозяйственных районов Канады существенно лучше, чем в России. Особенно это касается таких культур, которые сеют весной, и которым не надо зимовать под снегом, то есть яровых.

Городскому жителю, трудно осознать вот такой факт: Канада в промышленных  масштабах производит такие культуры, как соя и кукуруза.

Стоит указать, что в Московской области кукуруза достигла спелости лишь один раз за больше чем сто лет выращивания, а именно в 1996 году. А о сое и говорить не приходится, поскольку в России эта культура растет только на самом Юге, ближе к Черному морю. Но вообще-то урожайность зерновых в Канаде по западным меркам невелика – чуть больше 20 центнеров с гектара. Для сравнения: в Англии, Голландии, Швеции – 70-80 ц/га!

То есть, Канада – большая страна с незначительным населением и отличными транспортными возможностями, т.е. выходом к океану и незамерзающими портами.  Климат обитаемой, индустриально развитой части Канады примерно соответствует климату Ростовской области и Краснодарского края, но он более влажный.

Этой обитаемой части вполне достаточно для населения Канады – примерно 24 млн.  человек. Остальная  территория – только добыча сырья и туризм. На основании вышеперечисленных климатических преимуществ становится ясно, почему урожаи зерновых в Канаде в два раза превышают получаемые в России. Кроме того, государственные меры защиты канадского сельхозтоваропроизводителя несравнимы с российскими.

Скандинавский климат тоже коренным образом отличается от климата России.

Ещё цитаты из книги Алисова Б.П. «Климатические области зарубежных стран». М.,1950): «…Как известно. Скандинавский полуостров и Финляндия составляют особую  Атлантико-Арктическую климатическую область. Зимы здесь отличаются частыми циклонами, идущими из Атлантики, …даже морозные зимы сопровождаются сильным влиянием Атлантики, что вызывает резкие потепления. …Весьма важно отметить, что здесь  не бывает весенних «возвратов холодов», то есть заморозков, и поэтому земледельческие работы начинаются довольно рано. Летом в Северной Европе регулярно образуется зона низкого давления, поэтому засух здесь не бывает, а большое количество весенне-летних пасмурных дней (в частности, в Финляндии) не угнетает вегетацию растений, поскольку компенсируется удлинением светового дня. Это характерно для всей Северной Европы».

Швеция теплее  Финляндии, а климат  южной  (обитаемой) Финляндии примерно соответствует климату Литвы.

Стоит отметить, что перед Зимней  Олимпиадой в горном Лиллехаммере (Норвегия) там  три года подряд не выпадало снега. В Бергене (далеко не самый юг Норвегии) температура +7.8оС, как в Мюнхене. Кроме того, климат там существенно мягче, чем в Калининградской области – а из российских областей именно Калининградская обладает самым мягким климатом. В населенных районах Норвегии, к примеру, в домах одинарные рамы, поскольку эта страна протянулась вдоль незамерзающего моря. Поэтому, хотя особой  индустрии там нет, для рыбообработки, нефтедобычи и баз НАТО страна вполне подходит и занимает определённую нишу. А по карте зон плодоводства,  кстати, низинная Норвегия находится в той же зоне что и Англия, Восточная Франция и Северная Италия.

Как уже указывалось, кроме средней температуры, большое значение для хозяйственной жизни имеет суровость климата, то есть, кроме холода, еще и перепад температур. Если в прибрежных районах Европы этот показатель – разница абсолютных когда-либо отмеченных максимумов и минимумов температур – 30-40оС, в остальной Западной  Европе (за Одером и Дунаем) – до 50оС, в Финляндии, Прибалтийских государствах, Польше, Словакии и европейских странах бывшего СССР – до 60оС, то в России до Урала – свыше 70оС, в Сибири – от 80 до 90оС, а в Верхоянске – и более 100оС.

«Абсолютный  минимум» в Бергене (Норвегия) и Стамбуле (Турция) – одинаков (-16,1оС), а в Лондоне никогда в  истории не было мороза в 10оС.

Если в качестве критерия «суровости» использовать разницу средних январских и июльских температур, то цифры будут иными, но картина будет та же.

Но разница температур еще не дает полной картины: жара – не холод. Плюс 50оС  человек  может выносить довольно долго, а переохладиться и умереть можно и при +10оС. Толстые стены приходится строить главным образом не из-за средней температуры, а из-за месяца-двух морозов. Пусть в Сибири кое-где летом жарко (в Минусинской котловине арбузы выращивают), но озимые культуры не растут – убиваются зимой морозами.

Из двухсот стран мира по суровости климата  с Россией может сравниться только Монголия. В Улан-Баторе в среднем холоднее, чем на прибрежных научных станциях Антарктиды.

В Западной Европе кратковременное похолодание до каких-нибудь минус 10оС (раз в 20 лет, как это было в этом году) вызывает полную дезорганизацию хозяйственной жизни.  А в центре России -10оС – это средняя температура января, то есть совершенно обычное дело.

Есть эмпирические данные для оценки стоимости обустройства рабочего места в зависимости от зимних температур; так вот, для отрицательных температур с каждым  градусом эта стоимость растет на десятки процентов, а при среднегодовых температурах  ниже минус 2оС – даже вдвое с каждым новым градусом. Что же с погодой происходит в России?

«…Обширная часть Европейской России вплоть  до южной границы лесов принадлежит Атлантико-континентальной климатической области. …Важнейший фактор здешнего климата – атлантические циклоны с очень длительными осадками летом и оттепелями зимой. …Вместе с тем для этой зоны характерно и мощное влияние арктического воздуха с севера. Стойкие  арктические антициклоны или малоподвижные области  высокого давления приводят к частым суровым зимам, в итоге которых гибнут такие деревья, как ясень, клен, орешник и дуб… Потепление, означающее исход зимы, чаще всего наступает с третьей декады марта (центр страны, в частности, Подмосковье) вследствие вторжений воздушных масс со Средиземноморья. Однако процесс потепления тормозится, а то и вовсе прерывается вторжением арктических ветров. Поэтому весна здесь бывает и ранняя, и поздняя (со второй половины апреля). Причем поздняя весна есть следствие нарастания влияния солнечного излучения и местной конвекции… Практически ежегодно в первой декаде мая происходит вторжение арктических масс воздуха, что чаще всего ведет к ночным заморозкам.

Лето в Подмосковье начинается с середины июня… и завершается в середине сентября. Весьма часто оно холодное и дождливое. Длительные периоды обложной облачности ведут к тому, что все растет медленно. В жаркое лето при длительном антициклоне бывает острый  дефицит влаги, хотя испарения вызывают некоторое выпадение осадков. Летний  температурный максимум достигает +32оС, +35оС. (что бывает очень редко). Средняя  же температура июля колеблется от +17оС до +19оС. Общее количество летних осадков достигает 180-240 мм, а годовое – 600 мм». (Давыдова М.И., Каменский А.И., Неклюдова Н.П., Тушинский Г.К. Физическая география СССР. 2-е изд. М., 1966. С. 240-318) [2].

То есть, если летом жарко, то не хватает влаги, если дождей много, то нет тепла. В обоих случаях урожаи невысоки. В царской России – около 7 ц/га, в советские времена – до 20  ц/га, в 1992-1997 гг. – около 14 ц/га, в 1998 году – 9,4 ц/га, в 2001-м году – 19,3 ц/га.

Климат России суровей, чем в любой индустриальной стране мира, и это влияет на эффективность любого производства, если определять эффективность по критерию  издержки/выгоды. Это касается далеко не только сельского хозяйства, но для сельского хозяйства это имеет особое значение поскольку влияет на урожайность. И никаким  повышением общественной производительности труда устранить это влияние нельзя, и даже, приложив все немыслимые усилия в России никогда не добиться того, чтобы, как и в Норвегии, в мае собирать урожаи клубники. А ведь из-за суровых климатических условий Норвегия не вошла в состав ЕС. Климатические условия поставили Россию в труднейшее положение по сравнению с «большой семеркой», как в производстве, так и, что особо наглядно видно, в сельском хозяйстве. Однако все трудности России не мешают многим политикам и государственным мужам разрабатывать программы по вступлению в ЕС, а вступление в ВТО будет рассмотрено ниже в данной кандидатской диссертации.

 

1.2. Осадки

Осадки также, как среднегодовая температура и суровость климата имеют в сельскохозяйственной деятельности очень важное значение. Выше уже указывалось, что в связи с особенностью климата в России, если летом жарко, то не хватает влаги, если дождей много, то нет тепла. И в том, и в другом случаях урожаи невысоки, но рассмотрим более подробно этот климатический фактор.

Особенно требовательными к влаге являются овощные растения, что объясняется значительным содержанием ее в овощах (от 65 до 97%, в зависимости от культуры), а также большой испаряющей поверхностью листьев. Содержание влаги в тканях листа должно быть не менее 90-95%. При уменьшении ее даже на 10% листья привядают, работа их нарушается.

Требовательность растений к влаге по периодам роста и развития неодинакова. Особенно она высока при прорастании семян. В период формирования корневой системы решающее значение имеет содержание влаги в слое почвы 5-15 см. При этом нужно знать, что редкие обильные поливы значительно полезнее частых, но недостаточных. При частых поливах почва сильно уплотняется, требует рыхления, корни растений начинают располагаться в верхнем слое почвы. Это нежелательно, т.к. последний быстро просыхает, растрескивается, а корни с массой всасывающих корневых волосков надрываются, много их повреждается и при рыхлении почвы. Временный перерыв в поливах заставляет корни в поисках воды устремляться в нижнюю часть пахотного слоя, что улучшает обеспеченность растений не только водой, но и пищей. Особенно влаголюбивы огурцы, капуста, зеленные культуры, редис, а также рассада овощных культур.

Как сказывается недостаток влаги на качестве продукции? При недостатке влаги в почве растения зеленных культур и редиса преждевременно стареют, не сформировав урожая. Листья и корнеплоды грубеют, приобретая горьковатый вкус. То же происходит и с плодами огурцов. Капуста приостанавливает рост кочанов, а головки цветной, не достигнув должного размера, желтеют и рассыпаются.

У плодовых овощных культур (помидоры, огурцы, кабачки, патиссоны и др.) повышенная требовательность к влаге проявляется в момент завязывания плодов и плодоношения. В это время особенно опасны большие перерывы между поливами. Без достаточного количества влаги рост плодов, кочанов и корнеплодов прекращается, а в солнечную погоду поверхностные ткани их быстро пробковеют и теряют эластичность. Возобновление поливов вызывает растрескивание плодов, кочанов и корнеплодов, делая продукцию некачественной.

Корнеплоды и бобовые особенно нуждаются в воде в первый период роста. В последующем, развивая длинные корни (до 130-300 см), они используют влагу из нижних слоев почвы и нуждаются в поливе лишь при продолжительной засухе. Такие же требования к влаге предъявляют тыква, дыня, арбуз. Для растений лука значение влаги особенно велико при формировании листовой розетки, а у картофеля в период бутонизации, цветения и клубнеобразования.

Рассада при недостатке влаги преждевременно стареет, листья бледнеют, грубеют. При высадке в грунт такая рассада плохо приживается, поступление урожая задерживается, а у цветной капусты не образуются головки.

Чрезмерная влажность почвы также нежелательна, т.к. при этом излишняя влага вытесняет из почвы кислород, что нарушает дыхание корней. Это наблюдается чаще на пониженных местах при большом количестве осадков.

Данные об осадках по основным земледельческим территориям некоторых стран мира и России, а также коррелятивной зависимости величины урожая от осадков представлены на рисунке [3]:

Среднегодовое количество осадков по основным земледельческим территориям

 

Как видно из данного графика, Россия, по сути дела, находится ниже границы рискованного земледелия.

Зависимость урожайности от выпадаемых осадков показана на рисунке [3]:

Зависимость урожайности от выпадаемых осадков

Нельзя не заметить, что выпадаемые осадки и получаемые урожаи находятся в коррелятивной зависимости. Преодолеть эту зависимость урожаев от атмосферных осадков невозможно, поскольку – это фактор  природы. Уменьшить эту зависимость после бессмысленного в последнее десятилетие разрушения мелиоративных систем России практически невозможно.

На фоне всех вышеперечисленных климатических факторов вполне закономерен результат – крайне низкая урожайность сельскохозяйственных предприятий Российской Федерации по сравнению со странами с более благоприятными природными условиями. Сравнительные данные по урожайности в разных странах показаны в таблицах:

Урожайность пшеницы в разных странах (в центнерах с гектара) [4]:

Урожайность пшеницы в разных странах (в центнерах с гектара)

 

Урожайность картофеля в разных странах (в центнерах с гектара) [4]:

Урожайность картофеля в разных странах (в центнерах с гектара)

 Урожайность сахарной свеклы в разных странах (в центнерах с гектара) [4]:

Урожайность сахарной свеклы в разных странах (в центнерах с гектара)

 Урожайность зерновых и зернобобовых в разных странах (в центнерах с гектара) [4]:

Урожайность зерновых и зернобобовых в разных странах (в центнерах с гектара)

Наилучшими годами по урожайности зерновых и зернобобовых начиная с 1990-го по 2005 год являются 1990-й и 2001-й года с урожайностью 19,5 и 19,3 соответственно. Худшим является 1998-й год с урожайностью 9,4 ц. с 1 га. Но даже рекордные для России урожаи 1990-го и 2001-го годов в несколько раз меньше в сравнении с основными странами-конкурентами. Та же ситуация и с другими продуктовыми культурами.

Конечно, климатические условия являются не единственными трудностями с которыми сталкиваются производители сельскохозяйственной продукции, есть и другие, как то: заполонившие страну более дешевые и далеко не всегда лучшего качества иностранные продукты, износ до устрашающих размеров основных средств, недостаточное применение удобрений, крайне слабая поддержка государством своих товаропроизводителей, колебание закупочных цен, устанавливаемых государством, множество посредников между производителем и покупателем, трудности с получением кредитов и высокая процентная ставка, постоянные подорожания цен на энергоресурсы и другие факторы о которых будет сказано позже, но в отличии от этих факторов, на климатические условия мы влиять не можем.

 

1.3. Влияние температур на строительство

Сельское хозяйство в России напрямую связано со строительством как зданий, так и сооружений. Влияние температур на капитальное строительство огромно, мы этого не замечаем, но при рассмотрении этой особенности выявляется поразительная  дороговизна  капитального  строительства в России по сравнению с любой другой страной мира.

Очень хорошо это видно, например, на карте промерзания грунтов, которая построена на  основе исходных данных, приведенных в СНиПе (Строительных нормах и правилах).

Глубина промерзания впрямую зависит от силы и продолжительности морозов, то есть особенности климата влияют не только на развитие сельского хозяйства.

Согласно СНиПу подошва фундамента должна находиться не выше глубины промерзания грунта. Чем глубже пролегает глубина промерзания, тем затраты увеличиваются, и цена его растет пропорционально глубине. Вдвое более глубокий фундамент стоит дороже минимум втрое-вчетверо. В России на юго-западной границе России глубина промерзания 110 см, а ближе к Поволжью – уже 170. Стоимость даже  простого фундамента под легкий садовый  домик составляет в России 30 % от общей стоимости строительства. В Западной же Европе, если 2-3-х этажные дома строятся на твердом  грунте, то для них вообще фундамент не делается.

Что касается заводов, ферм и других сооружений, то в отличии от России, они в других странах (в зависимости от климата) редко строятся массивными, и фундамент редко делается глубоким. Чтобы построить завод, например, в Ирландии или Малайзии, достаточно заасфальтировать площадку и поставить каркасную конструкцию типа выставочного павильона или ангара. Фундамента на непромерзающем грунте практически не нужно, достаточно срезать дерн.

Именно такими современные заводы и строятся, одноэтажными. Ведь если земля  не дорога, то при одинаковой полезной площади многоэтажные здания гораздо дороже одноэтажных и существенно сложнее.

Тоже самое касается и инженерных коммуникаций. В Англии водопровод и канализация  идут практически по поверхности земли, а в России вынуждены прокладывать ниже глубины промерзания, иначе их просто выдавит на поверхность.

Крыши зданий и сооружений также дороже, поскольку помимо функций защиты от влаги и холода, они должны выдерживать не сравнимую с Европой снеговую нагрузку, что сказывается на весе конструкций и на себестоимости.

Но где расходы особо велики, так это при кладке стен. В Англии достаточна  толщина стены в 1 кирпич (длина английского кирпича – 200 мм.).  Там  стены  выполняют только  несущую функцию. А вот в средней полосе России нужно минимум 3,5 кирпича (900 мм, поскольку длина российского кирпича – 250 мм.). Конечно, это зависит от района, от материалов, но и на Западе и Юге России 2 кирпича (510 мм.) – далеко не роскошь. Сейчас конечно, редко где делают стены толщиной в 900 мм., но экономя на кирпичах вынуждены больше расходовать утепляющего материала, например стекловаты. Однако, начиная с 60-х годов начали строить стены монолитными (т.е. из бетона), такие стены были гораздо дешевле в строительстве, но ужасно дороги в эксплуатации, поскольку на отопление деньги текут просто рекой. Но тогда это было не актуально.

А вот в Малайзии и Таиланде при средней температуре января и июля – +28оС – стены нужны только от ветра, и делаются они из металлического, шиферного или пластикового листа.

Расчеты по относительной толщине наружных стен из керамического кирпича в различных странах, сделанные по СНиПам при строительстве зданий и сооружений показаны на рисунке [3]:

 

Относительная толщина наружных стен из керамического кирпича в различных странах

Это соотношение практически одинаково при возведении любых зданий и сооружений (заводов, фабрик, складов, школ, больниц, птицефабрик, свинокомплексов и т.д.).

Под массивную стену нужен и более прочный, а значит, и дорогой фундамент. Одноэтажный кирпичный дом в России весит как английский трехэтажный. И что ещё очень важно, на амортизацию зданий и сооружений, а так же модернизацию и реконструкцию требуется тоже больше средств чем на Западе, поскольку материалы главным образом разрушаются (если речь идёт не о нагрузке) от разницы температур и так называемых «циклов» (замерзание и размерзание материалов). Ведь и перепад в 70-90 градусов далеко не каждый материал выдержит. Кроме того, морозостойкие материалы стоят гораздо дороже обычных.

Да и сам труд в холодное время отнимает гораздо больше сил, да и возникают дополнительные расходы энергоресурсов, что также сказывается на себестоимости.

Затраты труда на возведение наружных стен из кирпича на 100 кв. м. общей площади жилых домов в чел./час. показаны на рисунке [3]:

 

Затраты труда на возведение наружных стен из кирпича на 100 кв. м. общей площади жилых домов в чел./час

1. – Якутск
2. – Томск
3. – Красноярск
4. – Екатеринбург
5. – Нижний Новгород
6. – Москва
7. – Краснодар
8. – Страны Бенилюкс
9. – Нью-Йорк
10. – Вашингтон
11. – Лондон
12. – Бонн
13. – Токио
14. – Париж
15. – Лос-Анджелес

Кроме того, здания и сооружения, построенные в России, менее долговечны и требуют большей амортизации, чем в Европе и дело тут далеко не всегда в халатности выполнения работ.

Тоже самое касается и дорожных покрытий, которые разрушаются гораздо быстрее чем в Европе и вовсе не из-за слабого качества, а из-за более агрессивной климатической среды.

Все, что создаётся в России для укрытия человека – в быту или на производстве, а также животных – требует значительных затрат с учетом природного фактора и влияет на  себестоимость и конкурентоспособность производимой продукции.

 

2. Расход энергоресурсов

Все здания и сооружения, созданные для укрытия человека и животных, требуют регулирования микроклимата. Общеизвестно, что более 40% добываемых органических энергоносителей расходуется на регулирование микроклимата (в большей степени – на отопление, в меньшей – на кондиционирование).

Даже в относительно безлюдных производствах приходится поддерживать определённый температурный режим, будь то химическая реакция, хранение или сушка товара, обжег цемента или что-то иное. Одно дело поднять температуру многотонной печи, начав с плюс 20оС и совсем другое – с минус 20оС. Это обойдётся в очень большой дополнительный расход топлива.

Но безлюдных производств мало. А когда разница между температурой внутри здания и снаружи достигает 40-50оС, то расходы на отопление, т.е. на создание условий, пригодных для жизнедеятельности, становятся сравнимы с остальными производственными издержками.

Для средней полосы России доля отопления в объёме общих энергозатрат промышленности составляет три четверти. Усредненные затраты энергоносителей на отопление (в кВт/ч на 1 м2 жилой площади) в различных странах представлены на рисунке [3]:

 

Усредненные затраты энергоносителей на отопление (в кВт/ч на 1 м2 жилой площади) в различных странах

Ранее, до реформ, российские товаропроизводители могли конкурировать с западными в определённых сферах, однако, в большей степени это было связано с чрезвычайно заниженными ценами на энергоресурсы и тем, что граница была закрыта для ввоза иностранной продукции.

Сейчас темпы роста цен на энергоносители опережают рост стоимости продукции АПК в 15-20 раз. При этом низкий из-за обнищания людей покупательский спрос не позволяет поднимать цены на продовольствие до уровня, окупающего затраты. Производство становится убыточным, поскольку сейчас в структуре себестоимости продовольствия – говядины, свинины, баранины, сахара, масла и т.д. на долю энергоносителей уже приходится около 60% затрат – прямых (т.е. непосредственных) и опосредованных (т.е. заключенных в прошлом овеществленном труде – добыче руды, выплавке чугуна, стали, изготовлении машин, механизмов для технологических цепей и т.д.). Это в три раза больше, чем в 1991 году. Разница индекса цен на сельскохозяйственную продукцию и энергоносители (ГСМ) показана на рисунке [3]:

Индекс цен на сельскохозяйственную продукцию и энергоносители

Не смотря на то, что представленная таблица заканчивается 1999-м годом, эта же тенденция продолжается и в последующие годы. Так, по данным Росстата на 1 ноября 2005 года:

уровень инфляции за 10 месяцев составил – 9,2%,
цены на дизельное топливо выросли на 29,3%,
цены на продовольственные товары – на 7,5 %,
на сельскохозяйственное сырье – всего на 0,7 % – это в 10 раз ниже темпов инфляции.

Дополнительные расходы сельскохозяйственных производителей только на приобретение дизельного топлива в текущем году 20 млрд. рублей.

Государство сохранило за собой право регулирования цен на газ и электроэнергию, отпустив цены на другие энергоносители в саморегулирование на рыночной основе. Подняв цены на энергоносители, реформаторы бросили товаропроизводителей России во всех отраслях в одну рыночную конкурентную среду с товаропроизводителями США, других стран «большой семерки» и Азии, которые на мировом рынке жестко диктуют цены на все. Многие цены на энергоресурсы уже обогнали цены в США, в том числе и на бензин, но они ещё существенно ниже чем в странах Западной Европы. Но, даже, при существенной разнице по сравнению с Западной Европой – это не спасает из-за огромного энергопотребления.

 

3. Транспортные расходы

В современных границах территория России составляет 17,1 млн.кв. км и является самым крупным государством в мире.

Территория России протянулась с Запада на Восток на 9 тыс. км и на 4 тыс. км с Севера на Юг, что определяет большое разнообразие её природных и экономических особенностей. Россия занимает половину Европы и 1/3 Азии, которая составляет ¾ её территории, но тем не менее 80% населения страны проживают в её Европейском регионе. Именно природный фактор предопределил и то, что население России сосредоточено в Европейской части, а ее национальные богатства – газ, нефть, алмазы, золото, никель, уран, медь и т.д. – находятся на Востоке.

Большие размеры российской территории имеют как положительные черты, так и отрицательные.

Среди положительных можно выделить:

• Наличие разнообразных природных ресурсов и условий как основы территориального разделения труда и широкой специализации хозяйства;
• Наличие резервных земель для заселения и размещения производства;
• Сохранение ареалов дикой природы как экологического резерва биосферы;
К негативным следует отнести:
• Необходимость обустройства, охраны и жизнеобеспечения огромных пространств, в том числе сильно удалённых от освоенных регионов;
• Необходимость строительства протяжённых линий транспорта, связи и другой инфраструктуры;
• Огромные расходы на перевозку грузов и поддержание связей между регионами, центром и переферией;
• Отсутствие незамерзаемых поторв и незамерзаемых рек, что сводит к минимуму использование самых дешёвых перевозок – морских и речных.
• Невозможность равномерного освоения и создания равноценных социальных условий жизни людей в регионах центральных и отдалённых, с разной природно-экономической обстановкой.

Эти негативные черты обширности и неравномерной освоенности российской территории ведут к удорожанию экономической деятельности и являются фактором долговременного действия.

Плотность населения  также напрямую влияет на  транспортные расходы. Если, например, равномерно разместить население каждой страны на ее территории, то англичане, немцы, японцы окажутся на расстоянии около 60 метров друг от друга, тайцы и французы – в 100 метрах. А вот между россиянами расстояние будет 570 метров.

Даже если мы будем учитывать только так называемую «эффективную» площадь страны, т.е. ту треть России, на которой среднегодовая температура выше минус 2оС и где сконцентрировано все ее население, то среднее расстояние сократится примерно до 200 метров. Да и эта «эффективная» площадь России – не круг и не квадрат, а узкая полоса, вытянутая в широтном направлении на тысячи километров. Не трудно представить, во что в России обходится дорожное строительство, связь и транспортные тарифы.

Ведь и себестоимость дорожного покрытия в России гораздо выше, чем на Западе или в других тёплых странах. Также выше амортизационные расходы дорожного покрытия, а, вот, срок службы его гораздо меньше.

Кроме того, распространенные в России автомобильный и железнодорожный транспорт – чрезвычайно дороги и энергоемки.

Самым дешевым видом транспорта является морской и речной, но именно их в России практически нет т.к. в России дешевых незамерзающих водных путей тоже нет, а в последние годы и замерзающие выходят из строя. Прекратилось движение судов  по многим рекам, фарватеры не чищены несколько лет, а некоторые уже и десятилетие, по «экономическим соображениям», в связи с «экономией средств».

Сейчас в России соотношение себестоимости по видам транспорта несколько парадоксально: так, по ценам 1994 года грузовой тариф для морского транспорта – 91,8 руб.  за 10 тоннокилометров (ткм),  для  речного – 152,6 руб., для железнодорожного – 118,8 руб., для автомобильного – 1330,4 руб., воздушного – 6628,1 руб. Железнодорожный у нас дешевле речного – но это связано с тем, что, во-первых, железнодорожный транспорт электрифицирован, а наши внутренние цены на электроэнергию в 10-15 раз дешевле себестоимости (дотируются государством), а во-вторых – речной транспорт не может использоваться эффективно из-за короткого периода навигации и массы проблем с  зимовкой флота, кроме того износ речного и морского транспорта достиг катастрофических размеров.

«Подняв цены на энергоносители на так называемый мировой уровень, реформаторы не обратили внимания, что прямые затраты энергоносителей в себестоимости железнодорожного тонно-километра составляют 11%,  а опосредованные – более 40%. В связи с этим стало экономически невыгодно транспортировать сырье, комплектующие, готовые изделия с востока на запад и с севера на юг. По этой причине не может работать к примеру Краснодарский химический завод, производящий удобрения для хлеборобов Кубани, так как транспортная составляющая при доставке фосфоритов с Кольского полуострова делает конечный продукт экономически нецелесообразным. Льготы правительством, как известно, на этот счет не устанавливаются. Погибает завод, резко падает урожай сельскохозяйственных  культур. Из-за отсутствия зерна рушится производство высококалорийных  белковых мясных и молочных продуктов, останавливаются перерабатывающие предприятия. Такая связь вещей и явлений прослеживается повсеместно». [3] – Тут Кондратенко немного ошибся либо немного «приукрасил», назвав цены на энергоносители мировыми, поскольку они пока ещё таковыми не являются (по крайней мере они ещё существенно ниже цен Западной Европы). Однако от этого смысл не теряется, даже наоборот.

О том, что произойдёт с производством, когда цены на энергоресурсы сравняются с ценами ЕС (на чём настаивает Запад и что является обязательным требованием по вступлению в ВТО), не трудно представить.

Транспортные расходы в России очень велики, и даже по одной этой причине Россия находится в неравных условиях с другими странами.

 

4. Использование удобрений
Показатели внесения удобрений [4]:
Показатель
1990
1995
1996
1997
1998
1999
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / млн. т
9.9
1.5
1.5
1.5
1.3
1.1
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / на один гектар посева, кг / кг
88
17
17
18
16
15
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / на один гектар посева, кг / под зерновые культуры (без кукурузы) / кг
81
16
17
19
17
16
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / на один гектар посева, кг / под сахарную свеклу (фабричную) / кг
431
120
127
125
112
87
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / на один гектар посева, кг / под лен-долгунец / кг
172
29
27
32
30
33
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / на один гектар посева, кг / под подсолнечник / кг
85
9
5
5
5
5
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / под овоще-бахчевые культуры / кг
163
79
74
74
88
83
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / под овоще-бахчевые культуры / под картофель / кг
265
113
105
126
133
142
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, млн.т / под овоще-бахчевые культуры / под кормовые культуры / кг
78
14
13
13
12
12
Удельный вес удобренной минеральными удобрениями площади во всей посевной площади, процентов / проценты
66
25
25
27
24
24

 

Внесение минеральных удобрений под посевы в сельскохозяйственных предприятиях [5]:
Показатель
1999
2000
 
2001
2002
Внесено минеральных удобрений
(в пересчете на 100% питательных
веществ)
        всего, млн. т
1,1
1,4
1,3
1,5
        на гектар посева, кг
15
19
19
21
   в том числе под:
      зерновые культуры (без кукурузы)
16
20
21
25
      сахарную свеклу (фабричную)
87
119
139
166
      лен-долгунец
33
73
58
49
      подсолнечник
5
6
8
12
      овоще-бахчевые культуры
83
84
82
92
      картофель
142
155
154
160
      кормовые культуры – всего
12
13
12
11

 

Из-за низких доз внесения минеральных и органических удобрений и несоблюдения севооборотов произошло значительное обеднение почвенных ресурсов.

Внесение минеральных и органических удобрений под посев cсельскохозяйственных культур в сельскохозяйственных организациях [5]:

1990 2000 2001 2002 2003 2004
Внесено минеральных удобрений
(в пересчете на 100% питательных веществ)
на гектар посевной площади, кг
88 19 19 21 21 23
Удельный вес площади, удобренной минеральными удобрениями, % 66.3 27.4 28.1 30.1 28.7 31
Внесено органических удобрений на гектар посевной площади, тонн 3.5 0.9 0.8 0.9 1.0 0.9
Удельный вес площади, удобренной органическими удобрениями, % 7.4 2.2 2.3 2.4 3.4 3.2

Внесение удобрений не покрывает 40% выноса питательных веществ из почвы. В 2004 г. по сравнению с 1990 г. на гектар посевной площади было внесено в 4 раза меньше минеральных удобрений и в 3,5 раза – органических. Доля посевной площади, удобренной в 2004 г. минеральными удобрениями составила 31% всей посевной площади, органическими – всего 3,2%.

Сокращение внесения в почву минеральных удобрений и, особенно пестицидов и гербицидов имело и положительные следствия. Во многих регионах улучшилась экологическая обстановка, повысилось качество сельскохозяйственной продукции. Однако Россия не смогла воспользоваться преимуществами производства экологически чистой продукции, поскольку показатели чистоты продукции не были сертифицированы.

Удельный вес площади, удобренной минеральными удобрениями, во всей посевной площади, %:

Удельный вес площади, удобренной минеральными удобрениями, во всей посевной площади

В сельскохозяйственных организациях под урожай 2004 года было внесено минеральных удобрений в пересчете на 100% питательных веществ под сельскохозяйственные культуры 996 тонн, в том числе под посевы картофеля 366 тонн, овощей 181, под кормовые культуры 449тонн. Кроме того под естественные сенокосы и пастбища внесено – 27 тонн, в защищенный грунт – 25 тонн. Всего было внесено удобрений – 1048 тонн.

Минеральные удобрения внесены под посевы картофеля на площади 1100 га (76,9% от общей площади посадок картофеля), овощей 408 га (89,4%), кормовых культур 2073 (14,1%).

Внесено органических удобрений 41,2 тыс. тонн, в том числе под посевы картофеля 1,2 тыс. тонн, под посевы овощей 0,4, под кормовые культуры 39,6 тысяч тонн. Площади, удобренные органическими удобрениями под посадками картофеля 20 га (1,4% от посевной площади картофеля), овощей 6 га (1,3%), кормовых культур 152 га (1,0%).

Внесение удобрений [5]:
2003 г.
2004 г.
2004г.
в % к 2003г.
Справочно:
2003г. в % к 2002г.
Всего внесено минеральных удобрений, тонн
1000
1048
104,8
81,3
в том числе:
азотных
277
366
132,1
61,4
фосфатных
348
334
96,0
90,4
калийных
348
348
100,0
88,3
Всего внесено органических удобрений, тыс. тонн
44,7
41,2
92,2
57,6
Внесение удобрений под сельскохозяйственные культуры [5]:
2003 г.
2004 г.
2004г.
в % к 2003г. 1)
Внесено минеральных удобрений (в пересчете на 100% питательных веществ) – всего, тонн
973
996
102,4
на гектар посева, килограммов
50
60
120,0
в том числе под:
картофель
295
256
86,8
овощи
478
397
83,1
кормовые культуры
12
31
в 2,6 р.
Удельный вес площади, удобренной минеральными удобрениями во всей посевной площади, %
16,8
21,7
Внесено органических удобрений – всего, тыс. тонн
45
41
91,1
на гектар посева, тонн
2,3
2,5
108,7
в том числе под:
картофель
12,9
0,8
6,2
овощи
29,3
0,9
3,1
кормовые культуры
0,4
2,7
в 6,8 р.
Удельный вес площади, удобренной органическими удобрениями во всей посевной площади, %
1,1
1,1
_____________
1) проценты исчислены в единичных измерениях
Из-за низких доз внесения минеральных и органических удобрений и несоблюдения севооборотов произошло значительное обеднение почвенных ресурсов.

Внесение удобрений не покрывает 40% выноса питательных веществ из почвы. В 2004 г. по сравнению с 1990 г. на гектар посевной площади было внесено в 4 раза меньше минеральных удобрений и в 3,5 раза – органических. Доля посевной площади, удобренной в 2004 г. минеральными удобрениями составила 31% всей посевной площади, органическими – всего 3,2%.

Внесение минеральных и органических удобрений под посев сельскохозяйственных культур в сельскохозяйственных организациях:

1990
2000
2001
2002
2003
2004
Внесено минеральных удобрений
(в пересчете на 100% питательных веществ)
на гектар посевной площади, кг
88
19
19
21
21
23
Удельный вес площади, удобренной минеральными удобрениями, %
66.3
27.4
28.1
30.1
28.7
31
Внесено органических удобрений на гектар посевной площади, тонн
3.5
0.9
0.8
0.9
1.0
0.9
Удельный вес площади, удобренной органическими удобрениями, %
7.4
2.2
2.3
2.4
3.4
3.2
Сокращение внесения в почву минеральных удобрений и, особенно пестицидов и гербицидов имело и положительные следствия. Во многих регионах улучшилась экологическая обстановка, повысилось качество сельскохозяйственной продукции. Однако Россия не смогла воспользоваться преимуществами производства экологически чистой продукции, поскольку показатели чистоты продукции не были сертифицированы.

Резкое сокращение внесения в почву минеральных и, в меньшей степени, органических удобрений еще не сказалось заметно на урожайности сельскохозяйственных культур. Но запас плодородия, накопленный почвой ранее, за многие годы регулярной подпитки, не бесконечен. Рано или поздно он истощится, и вслед за сокращением посевных площадей произойдет и снижение урожайности.

5. ПОСЕВНЫЕ ПЛОЩАДИ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ КУЛЬТУР

Объём используемых посевных площадей хозяйств всех категорий показан в таблице [5]:

1992
1995
2000
2001
2002
20031)
20041)
Вся посевная площадь
114591
102540
85419
84753
84578
79596
78785
Зерновые культуры
61939
54705
45636
47241
47474
42195
43745
   в том числе:
   озимые зерновые культуры
19191
11895
11991
12793
14595
10249
11413
      из них:
      пшеница
10799
8194
7926
8525
10113
7412
8977
      рожь
7574
3233
3531
3621
3804
2340
1888
      ячмень
818
468
533
648
677
497
547
   яровые зерновые культуры
42748
42810
33645
34447
32879
31946
32332
      из них:
      пшеница
13485
15715
15278
15240
15549
14774
15052
      кукуруза на зерно
810
643
813
684
625
730
918
      ячмень
13746
14242
8644
9479
9602
9668
9433
      овес
8540
7928
4518
4869
4269
3735
3569
      просо
1875
698
1588
1214
581
830
1028
      гречиха
1709
1604
1577
1594
836
735
940
      рис
265
171
175
154
149
156
133
   зернобобовые
2266
1784
922
1076
1214
1275
1224
Технические культуры
5891
6476
6454
5400
5802
7454
6852
   в том числе:
   лен-долгунец
327
177
108
127
111
118
112
   сахарная свекла (фабричная)
1439
1085
806
773
809
924
851
   масличные культуры
3921
5149
5485
4448
4838
6337
5813
      из них:
      подсолнечник
2889
4127
4629
3821
4117
5337
4848
      соя
645
487
421
417
476
586
571
Картофель и овощебахчевые культуры
4287
4303
4243
4213
4217
4214
4132
   в том числе:
   картофель
3404
3409
3252
3240
3232
3194
3150
   овощи (без высадков)
682
758
833
831
835
867
847
Кормовые культуры
42474
37056
29086
27899
27086
25733
24056
   в том числе:
   многолетние травы
18813
19518
18184
17945
17100
16540
15933
   однолетние травы
11210
9350
5981
5701
6365
6098
5545
   кукуруза на силос, зеленый корм и сенаж
9535
6147
3670
3164
2710
2258
1868
   кормовые корнеплоды (включая
сахарную свеклу на корм скоту)
495
243
165
160
149
130
125
Площадь чистых паров
13026
17383
18042
17483
16311
16334
16010
1) Включая Чеченскую Республику.
Как видно из таблицы по всем культурам идёт постоянное сокращение посевных площадей, исключение составляет только подсолнечник. Так, вся посевная площадь с 1992 с площадью в 114591 к 2004 году сократилась до 78785 тыс. гектаров.

Даже, несмотря на то что с конца 2003 года цены на  многие продукты, в том числе и зерно начали расти достигая рекордного уровня, тем не менее площади продолжают сокращаться. К примеру, не смотря на то, что в 2003-м году цены на озимые достигли рекордных величин, тем не менее площадь озимых посевов зерновых сократилась на 13,5 процента – огромная величина по сравнению с 2002 годом, когда цены были на крайне низком уровне. Эта явная аномалия объясняется в первую очередь нехваткой техники. Нетрудно подсчитать, что при нынешних темпах сокращения парка сельскохозяйственных машин, даже с учетом большей производительности новой техники, в обозримом будущем площади посевов уменьшатся в два-три раза. Разрушаются из-за отсутствия средств и многие здания сельскохозяйственного назначения: животноводческие постройки, мастерские для ремонта и хранения сельскохозяйственной техники и т. д. Данная проблема описывается в следующей главе.

6 Основные фонды и их состояние

Существует и другая, не столь очевидная угроза, о которой знает только узкий круг специалистов, – недооценка реальной стоимости основных фондов. Различают первоначальную и восстановительную стоимость основных фондов. Первоначальная представляет собой стоимость основных фондов в момент их создания или приобретения, восстановительная – в любой другой момент времени. Если уровень цен остается неизменным, эти величины совпадают; в противном случае они различаются тем больше, чем быстрее меняются цены. В советской экономике цены нередко росли быстро или очень быстро (тридцатые годы, война); снижались же они лишь в конце сороковых – первой половине пятидесятых годов. Для руководства экономикой значение имеет именно восстановительная, а не первоначальная стоимость основных фондов. Для возмещения износа основных фондов используются амортизационные отчисления, которые устанавливаются в процентах к стоимости основных фондов. Но если цены на ресурсы, необходимые для возмещения износа основных фондов, выросли, то исчисленных таким образом амортизационных отчислений не хватит для возмещения реального износа. А как определить потребность в капитальных вложениях для расширения производства, если капитальные вложения и основные фонды оценены в денежных единицах с разной покупательной способностью? А что означает прибыль предприятия, отрасли, всей экономики, если часть издержек (амортизационные отчисления) исчислена в одних денежных единицах, а выручка – фактически в других, имеющих более низкую покупательную ценность? В результате вновь получается королевство кривых зеркал – только отражается в этих зеркалах не динамика производства, а стоимость основных фондов. Надо отдать должное советским экономистам тридцатых – пятидесятых годов, которых сейчас несправедливо бранят, не учитывая реальных условий их работы: они указали на эту проблему своевременно и верно оценили ее масштаб, в то время как западные специалисты, анализировавшие советскую экономику, ее просмотрели.

Эти и некоторые другие формы искажения официальной статистикой реального положения дел в экономике оказывают негативное воздействие и на продовольственный комплекс.

В условиях рыночной экономики состояние отрасли находит обобщенное выражение в ее финансовом положении. Официальные органы дают в последние годы картину если не благополучного, то терпимого финансового и экономического положения основных отраслей продовольственного комплекса. Сельское хозяйство наконец-то стало прибыльным, прибыльна и пищевая промышленность. Прибыльна также торговля, хотя по сравнению с товарооборотом ее прибыль выглядит до смешного малой.

Парк основных видов техники в сельскохозяйственных организациях (на конец года; тыс. штук) [5]:

1992
1995
2000
2001
2002
2003
2004
Тракторы1)
1290,7
1052,1
746,7
697,7
646,4
586,0
532,0
Плуги
460,3
368,3
237,6
220,8
202,4
184,5
166,1
Культиваторы
541,6
403,5
260,1
243,3
226.4
208,5
191,8
Сеялки
582,8
457,5
314,9
296,7
276,9
255,5
238,4
Комбайны:
   зерноуборочные
370,8
291,8
198,7
186,4
173,4
158,3
143,5
   кукурузоуборочные
10,0
7,4
4,4
4,0
3,6
3,1
2,6
   кормоуборочные
120,1
94,1
59,6
54,8
49,7
43,9
38,7
   картофелеуборочные
30,9
20,6
10,0
8,5
7,4
6,2
5,2
   льноуборочные
8,5
5,9
3,2
2,9
2,6
2,4
2,1
Свеклоуборочные машины (без ботвоуборочных)
24,7
19,7
12,5
11,6
10,6
9,6
8,5
Косилки
208,2
161,6
98,4
92,8
86.0
78,0
71,1
Пресс-подборщики
79,5
65,1
44,0
42,5
40,6
38,0
35,2
Жатки валковые
218,7
152,2
85,2
77,1
68,7
60,2
53,5
Дождевальные и поливные машины и установки
69,5
46,3
19,2
16,8
14,4
12,1
10,1
Разбрасыватели твердых минеральных удобрений
111,3
71,6
34,3
30,7
27,7
24,4
21,7
Машины для внесения в почву органических удобрений:
   твердых
80,0
48,8
22,0
19,9
17,5
15,1
12,8
   жидких
38,6
26,2
12,1
10,8
9,3
8,1
6,9
Опрыскиватели и опыливатели тракторные
88,6
56,9
32,5
31,0
29,1
27,2
25,7
Доильные установки и агрегаты
197,5
157,3
88,7
82,1
74,2
65,7
58,0
 1)Без тракторов, на которых смонтированы землеройные, мелиоративные и другие машины.

Обеспеченность сельскохозяйственных предприятий тракторами и комбайнами (на конец года) [5]:

1992
1995
2000
2001
2002
2003
Приходится тракторов на 1000 га пашни, шт.
10,8
9,3
7,4
7,1
6,8
6,3
Нагрузка пашни на один трактор, га
92
108
135
141
148
158
Приходится на 1000 га посевов (посадки) соответствующих культур, шт.:
комбайнов
   зерноуборочных
6,2
5,8
5,1
4,7
4,5
4,7
   кукурузоуборочных
14,8
14,8
8,3
10,3
9,0
6,9
   картофелеуборочных
33,4
55,9
45,7
41,0
41,0
38,9
   льноуборочных
26,5
34,4
32,2
24,6
25,1
21,6
свеклоуборочных машин (без ботвоуборочных)
16,7
18,2
16,1
15,9
14,0
11,7
Приходится посевов (посадки) соответствующих культур, га:
на один комбайн
   зерноуборочный
160
173
198
212
221
212
   кукурузоуборочный
67
68
120
97
111
146
   картофелеуборочный
30
18
22
24
24
26
   льноуборочный
38
29
31
41
40
46
на одну свеклоуборочную машину (без ботвоуборочных)
60
55
62
63
70
85
 Нехватка сельскохозяйственной техники, парк которой в последние 10 лет почти не обновлялся, достигла, как и предупреждали практически все специалисты, критического уровня – далее можно ожидать только ещё большего сокращения посевов.

Трактора являются самой массовой и самой важной машиной, главным элементом всей технологической системы сельского хозяйства, основой для многих специализированных машин (экскаваторов, бульдозеров и др.).

Развитие, начиная с 30-х годов, мощного отечественного тракторостроения стало одним из важных условий выхода всего народного хозяйства СССР и РСФСР на уровень, соответствующий жизненным потребностям страны, – как в сфере производства, так и в обороноспособности.

Одним из важнейших результатов реформы 90-х годов, который будет иметь долговременный характер и окажет большое влияние на судьбы России и ее народов, является, несомненно, почти полная ликвидация отечественного тракторостроения.

Данные по производству тракторов в РСФСР и РФ, тыс.шт. показаны на рисунке [6]:

Данные по производству тракторов в РСФСР и РФ, тыс.шт

Свернуто производство даже тех машин, которые были любимым объектом пропаганды реформаторов, в пику “гигантомании плановой экономики”, – производство минитракторов. В 1998 г. их было выпущено всего 100 штук на всю Россию (в 2003 г. 800 штук).

Остановка отечественного производства тракторов лишь в малой степени компенсируется импортом из стран СНГ. Так, за 1996-1997 гг. в РФ было импортировано 18468 тракторов, экспортировано в СНГ 2956 – в РФ осталось, как превышение импорта над экспортом, 15,5 тыс. тракторов. В  последние годы превышение импорта над экспортом еще меньше – около 13 тыс. в 2000 г. и 14,3 тыс. тракторов в 2001 г. Положительный баланс вырос в 2003 г. – превышение импорта над экспортом составило в общем 24,5 тыс. тракторов.

Важным следует отметить, что идеологи реформы в СССР и РСФСР загодя начали готовить общественное мнение к ликвидации отечественного тракторостроения. В СМИ и даже в научную литературу был запущен миф о том, что якобы колхозы и совхозы перенасыщены ненужными им тракторами, а их продолжают производить – вот он, дескать, абсурд плановой экономики. Реальность, однако, была такова: в 1988 г. на 1000 га пашни в РСФСР было 10,54 тракторов, в Польше 77, в Италии 144 и в Японии 476.

Заметим, что хотя обычно сельское хозяйство СССР сравнивали с США, в отношении тракторов большим подобием обладает Западная Европа. В СССР основное производство зерновых было сосредоточено в Европейской части, а большие равнинные пространства, подобные американским, имелись лишь в Казахстане. Тем не менее, в целом США имели в 1988 г. 34,4 трактора на 1000 га пашни – в три раза больше, чем СССР. Это огромная разница.

Перед началом сева 2001 г. Министерство сельского хозяйства РФ доложило, что на 1 марта 2001 г. в сельском хозяйстве России имелось 514,4 тыс. исправных тракторов. В 1986 г. их было 1424 тыс. Сейчас оставшаяся техника работает на износ, который при столь высокой нагрузке ускорился.

Сходное положение возникло в результате реформы и в производстве зерноуборочных комбайнов. Оно было практически парализовано, оживление производства, которое, однако, не превратилось в устойчивую тенденцию, наметилось только в 2000-2002 гг.

Динамика выпуска зерноуборочных комбайнов в РСФСР и РФ, тыс. шт. представлена на рисунке [6]:

Динамика выпуска зерноуборочных комбайнов в РСФСР и РФ, тыс. шт.

Важнейшей машиной для всего народного хозяйства страны (как и для обороноспособности) является грузовой автомобиль. Особое значение он имеет в условиях России для сельского хозяйства. С конца 60-х годов производство грузовиков в РСФСР быстро росло и в середине 80-х годов вышло на уровень 700 тыс. машин в год. В ходе реформы произошло резкое падение производства – в 5 раз. В 1999-2003 гг. наблюдалось некоторое оживление производства, но его объем колеблется на уровне 170-190 тыс.

Динамика производства грузовиков в РСФСР и РФ, тыс. шт. представлена на рисунке [6]:

Динамика производства грузовиков в РСФСР и РФ, тыс. шт.

Примерно так же обстоит дело и с производством грузовых автомобилей с дизельными двигателями – их выпуск с уровня 151 тыс. в 1990 г. сократился к 1998 г. в 7 раз.  В 2003 г. он  составил  39,7 тыс. штук.

Импорт грузовых автомобилей в очень малой степени компенсирует спад производства. Из стран вне СНГ импортируется 5-8 тыс. машин в год, из стран СНГ 8-12 тыс. при сравнимом по масштабам экспорте – в СНГ 8-9 тыс., в страны вне СНГ 4-5 тыс. машин в год.

В целом состояние производства сельскохозяйственной техники примерно такое же, как тракторов и комбайнов. Вот выводы доклада Министерства сельского хозяйства РФ “Научно-техническое развитие агропромышленного комплекса России” (Москва, 2000 г.) о положении в сельскохозяйственном машиностроении: “Объем товарной продукции на предприятиях отрасли сократился почти в 13 раз, в том числе по тракторостроению – в 10, по сельскохозяйственным машинам для растениеводства более чем в 14, по машинам и оборудованию для животноводства и кормопроизводства – в 38, по двигателестроению – в 8, по компонентам машин и запасным частям – в 17, а по использованию производственного потенциала – в 13-25 раз”.

Надо подчеркнуть, что на фоне сокращения отечественного производства в РФ идет лоббирование иностранной техники. В 2000 г. импортные комбайны захватили 25% российского рынка. Это несмотря на то, что средняя цена импортного комбайна на нашем рынке составляет 220000 долл., а российского – 50000 (“Ведомости”, 9 июля 2001).

Захват российского рынка зарубежными производителями техники сопровождается сильным идеологическим давлением, формированием отрицательного отношения к отечественным машинам, преувеличением их качественных недостатков при замалчивании важных для российской действительности достоинств.

Так, много говорится, например, что российские комбайны допускают повышенные, по сравнению с американскими аналогами, потери зерна при уборке. Это действительно так, но технические преимущества американских машин оплачены столь непропорционально большим завышением цены (более чем в 4 раза дороже отечественных аналогов), что массовые закупки этих машин становятся нереальными. Российское село может быть обеспечено только отечественными машинами. Их можно и нужно улучшать, но лишь на основе развития собственного машиностроения.

Что же касается потерь зерна, то следует учесть такие данные: по сообщениям СМИ, на уборке урожая 2000 и 2001 гг. в Северо-Кавказском регионе были использованы арендованные у Турции американские комбайны (с их комбайнерами). В оплату за аренду и работу была отдана треть собранного этими комбайнами зерна. Таким образом, можно считать, что на российских полях американские комбайны допускают потери трети зерна – помимо того, что оставляют безработными российских комбайнеров. У отечественных комбайнов даже второго поколения, которые выпускались в 1972-1985 гг., потери зерна достигали 10-12% (Васильев Д.И. Контроль качества обмолота и технологических режимов зерноуборочных комбайнов. – “Контроль и управление технологическим процессом комбайновой уборки зерновых культур”. Новосибирск, 1988, вып. 4). При этом причиной потерь было не только качество техники. Потери, по словам автора, возникали в результате “плохой подготовки комбайна, нарушения режимов работы и небрежного отношения к своим обязанностям комбайнера”. Это – факторы социокультурные, а не технические.

7. Заработная плата

Заработная плата наемного персонала также является важной составляющей расходов на производство.

В России принято считать, что её рабочая сила очень дешевая и квалифицированная, и вот здесь её преимущество перед Западной Европой и США. Благодаря этому снижается себестоимость продукции и создаётся благоприятный климат для инвесторов.

Что ж, если преимущество, то надо рассмотреть внимательнее…

Будем считать рабочую силу квалифицированной, точнее, что она была квалифицированной. Поскольку за  четырнадцать лет плюрализма и демократии произошла определенная деквалификация, а новых рабочих и специалистов практически никто не учил, в том числе можно сказать, что прервалась преемственность поколений умельцев. В деревнях и сёлах остаётся всё меньше и меньше молодёжи. Специалисты аграрной отросли заняты в других сферах деятельности не связанных с их квалификацией.

Но оставим пока квалификацию в покое, ведь если появятся реальные рабочие места в сельском хозяйстве с приемлемой зарплатой, то многие специалисты этой сферы будут рады вернуться в привычное русло.

Но на самой заработной плате стоит остановиться поподробней.

Считается, что зарплата в России очень низкая. Но на сколько это так и насколько она ниже среднемировой?

В начале реформ, по официальным данным, средняя зарплата в стране была около 5 долларов, а затем, с 1993 по 1998 год колебалась в районе 100 долларов, сейчас же среднегодовая заработная плата колхозников (там, где её платят) составляет 5035 рублей или же в долларах, примерно, 170 в месяц. Эти цифры не учитывают с одной стороны невыплат, а с другой стороны дополнительных начислений к зарплате в обход бухгалтерскому учёту, то есть скрытия выплат от налогов и соответственно от статистики. Кроме того, не так редко когда зарплата выплачивается своей продукцией (мешками зерна и т.д.).

Однако, во многих странах, среди которых: Юго-Восточная, Южная Азия и Латинская Америка – для работников сельскохозяйственной сферы вполне приличной считается почасовая  оплата 20 центов в час – это, примерно, 40 долларов в месяц. И для китайских сельскохозяйственных и других работников 40 долларов тоже хорошая зарплата.  Квалифицированный служащий, например, бухгалтер небольшой фирмы в Южной Азии, может получать 120  долларов, и  это нормально.  К  началу «аргентинского чуда» зарплата аргентинского рабочего в Буэнос-Айресе  упала  до 20  долларов,  впрочем и к концу «аргентинского чуда» она опустилась на эту же сумму, а то и меньше.

Так что зарплата в России там, где ее платят, вовсе не ниже, а существенно выше среднемировой. И это неизбежно. Ниже она и не может быть, так как не обеспечит в условиях России физического выживания, просто не хватит на отопление, теплую одежду и питание. А ведь в России цены на коммунальные услуги в несколько раз ниже мировых и покрываются за счёт государства, но и здесь государство с каждым годом снижает дотации. Если учесть коммунальные услуги и бензин в ценах Западной Европы, то средняя зарплата горожанина в России, должна быть выше еще раза в два-три, хотя цены на продукты питания уже практически сравнялись с европейскими. Если цены на ликвидные товары и энергоносители в России поднимутся до мировых, то жители России не выдержат такие цены с «третье-мировой зарплатой». То есть, зарплата рабочих вынуждена будет подняться в несколько раз, но реальной пользы от этого они не почувствуют. Впрочем, это только теоретически, а практически, ведь зарплата не берётся с потолка, а возникает в связи с производством и реализацией продукции. Но о какой реализации продукции может быть речь, если на себестоимость продукции помимо возросшей заработной платы будут давить и мировые цены на энергоресурсы. И это при том, что даже сейчас производители сельскохозяйственной продукции, да и товаропроизводители других сфер не могут выдержать натиска более дешёвой заграничной продукции в связи с гораздо большими издержками на производство своей.

Казалось бы, что всё говорит о том, что Россия и открытая рыночная экономика с мировым рынком несовместимы, поскольку идеальной конкуренции не существует (т.е. все производители находятся в разных условиях) и Россия находится в наиболее невыгодных условиях. Сейчас и должно всё решиться – Россия в мировом рынке или должна выйти из него. Пропаганда без устали твердит о том, что в России ВТО откроет новые рынки и новые возможности, а также, что хотим мы того или нет, но это вступление заставит нас получать зарплату на уровне Западной Европы и США и т.д. Однако, как говорил Козьма Прутков: «Зри в корень» и если взглянуть в корень, т.е. посмотреть откуда идут эти средства на пропаганду, то отчётливо видно, что в подавляющем большинстве случаев они идут с Запада и из США. А раз так, то стоит более осторожно относиться к их пропаганде и тем их специалистам, ездящим в Россию и учащим очередному «аргентинскому чуду». Да и что получается – уже 15 лет правительства РФ следуют их непосредственным указаниям, а ситуация только ухудшается, а ведь и сами реформы, пятнадцать лет назад строились на этой же самой пропаганде, что в страну поплывут инвестиции, что завалим весь мир своей продукцией, что начнём получать зарплату, как в США и т.д.

Но вернёмся ещё к заработной плате… Как видно, в сравнении со среднемировой заработной платой в России цены не ниже а гораздо выше, но мы упорно ориентируемся на зарплату в «развитых странах Запада». США же, Западная Европа и Япония – это «золотой миллиард» и Россия туда не входит.

Минимальный уровень заработной платы, установленный в США в среднем по штатам составляет около 6,8 долларов в час. В зависимости от квалификации работающего эта минимальная сумма возрастает.

То, что получает европейский и рабочий США – это не совсем экономическая категория, и не совсем плата за его труд, поскольку в неё входит надбавка за эксплуатацию всего мира.

Россия же никого эксплуатировать не собирается, более того вывела все свои войска, откуда только могла, предоставив территорию, которую контролировала, «акулам бизнеса» из США и Западной Европы, которым несвойственна ни благотворительность, ни милосердие, и движет ими только жажда чистой прибыли и холодный расчёт.

Думаю, что не стоит в данной диссертации расписывать сущность такого явления, как транснациональные компании, но зарплата американского и западноевропейского рабочего – это не совсем зарплата, это скорее доля от эксплуатации всего мира. Она определяется не только и не столько рынком, но и, как говорится, административно-командным способом, то есть законом. В любом случае нам такой зарплаты не видать,  и  потенциальный инвестор ориентируется на среднемировую цену рабочей силы, а не на зарплату в США. Ведь Америка правит миром и должно же это в чем-то выражаться для ее граждан, не только низкими ценами на бензин, но и в соответствующей зарплатой плате и «велфере».

Если Россия полностью интегрируется в мировую  экономику, то россияне не смогут рассчитывать на уровень зарплаты, принятый в США, Западной Европе и  Японии. Россия должна смотреть на зарплату в Пакистане, Индии, Бразилии, Аргентине. Причем это не касается бюджетников, поскольку в этих странах бюджетников гораздо меньше, чем в России. В России есть очень популярная сейчас поговорка, особенно у бюджетников, получающих мизерную заработную плату: «хуже не будет». Однако хуже может быть и на что будут жить российские врачи и учителя, если Россия окончательно перейдёт в мировую экономическую систему, сказать трудно, но, по всей видимости, эту сферу ждут резкие сокращения. Такого количества врачей и учителей, к которому все привыкли, не будет.

Можно провести мысленный эксперимент в виде конкурса, описанного в книге А.П. Паршева «Почему Россия не Америка».

Рабочей силы в мире сейчас достаточно, и даже гораздо больше нужного. Представим себе для наглядности, что рабочие из разных стран, готовясь к конкурсу на свободное рабочее место, прикидывают до какого уровня они могут торговаться с работодателем, снижая свои запросы.

Естественно, им придется посчитать свои расходы, а так как рынок мировой, то и цены на потребности будут мировыми. А вот набор потребностей будет отличаться, и рабочий из России с ужасом увидит, что его совершенно необходимые потребности чрезвычайно по мировым меркам велики.

Той зарплаты, на которую согласен и может прожить среднемировой промышленный рабочий, в условиях России не хватит на то, чтобы прокормить семью и вырастить детей, но её даже не хватит на воспроизводство рабочей силы.

Ведь зарплата для наемного работника – это все: еда, одежда, жилье,  образование, лечение, отдых. И это предприниматель должен ему обеспечить. Что минимально нужно, скажем, малайцу? Сандали, трусы, рубашку, кепку, крышу от дождя. Когда чувство голода становится нестерпимым, то может поесть немного риса. Ну и семье тоже. А россиянину в придачу к вышеперечисленному еще штаны, тёплую одежду, шапку и т.д., а это уже дороже. И питание. Трагизм ситуации в том, что россиянин должен много есть.

Даже средний рацион россиянина существенно дороже среднемирового. Белка должны потреблять столько же, сколько любой человек, а жиров и углеводов – существенно больше, примерно втрое. Тут также сказывается суровость климата и чем холоднее, тем требуется больше еды. По свидетельствам многих людей, того, что при возможности съедает средний русский, семье из Южного Китая хватит на неделю. Даже такой момент – в ЮВА народ помельче, производительность та же или выше, а еды потребляет меньше.

Совершенно неизбежная статья расходов россиянина – это жилье, которое в сравнении с остальным миром гораздо дороже, как в строительстве, так и в обслуживании, но в месте с тем это жильё менее комфортабельно и менее долговечно, плюс семимесячный отопительный сезон, впрочем об этом уже писалось ранее. Пока за коммунальные услуги платит государство, то не очень ощущаешь, на сколько дорого отопление и прочие коммунальные услуги. Но как только энергоресурсы и отопление жилищ сравняются с мировыми ценами мировым ценам – все сразу станет ясно, что вся зарплата рабочих, что они получают будет уходить без остатка на оплату коммунальных услуг, а чтобы и на еду что-то оставалось, то зарплата должна неизменно резко возрасти над среднемировой. Простое выживание в условиях России дорого стоит. Так что российский рабочий в конкурентной борьбе за рабочее место, конечно, проиграет  рабочему из ЮВА и  Латинской Америки.

Вот и получается, что всюду российский рабочий проигрывает и инвестиции из США и Западной Европы идут не в Россию, а в развивающиеся тёплые страны.

Например, американцы уже заметили, что производства у них практически не осталось, и собираются брать дополнительные налоги с фирм, переводящих производство из США. Сам процесс перемещения производств в более выгодные регионы получил наименование «глобализации экономики».

8. Трудовые ресурсы

ЧИСЛЕННОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ  (постоянного, на начало года,  млн. человек):  

Годы

Всего
в том числе сельское
Удельный вес сельского населения, %
1980
138,3
41,7
30
1985
142,8
40,0
28
1990
148,0
38,8
26
1995
148,3
40,0
27
1996
147,6
39,9
27
1997
147,1
39,8
27
1998
146,7
39,6
27
1999
146,3
39,5
27
2000
145,6
39,4
27
2001
144,8
39,2
27
2002
144,0
38,9
27

Наконец, остается неудовлетворительным состояние трудовых ресурсов на селе. Речь идет не о количественных, а о качественных характеристиках – возрастном составе, квалификации, трудовой активности и трудовой морали. Впрочем, при столь нищенской оплате труда трудно было бы ожидать иного – скорее надо удивляться, что люди еще работают. Оттока работников из деревни в прежнем объеме не наблюдается, поскольку в городе потребность в трудовых ресурсах резко снизилась. Но все большая часть селян занята малопроизводительным трудом в личном подсобном хозяйстве, где почти не применяется современная техника и достижения науки. Одним словом, крах сельскохозяйственного производства в России – перспектива не отдаленного, а ближайшего будущего.

ИСТОЧНИКИ:

1. Рунова Т.Г. Экономическая география с основами регионалистики: Учебное пособие. – Москва: МГИУ. 184 с.

2. Паршев А.П. Почему Россия не Америка – Москва: Крымский мост-9Д, Форум, 2001. – 416 с.

3. Кондратенко Н.И. О главных причинах кризиса в продовольственном секторе экономики в ходе реформ.

4. Сельское хозяйство в России: Статистический сборник. М.: Госкомстат РФ, 2000

5. Федеральная служба государственной статистики http://www.gks.ru/

6. Кара-Мурза С.Г., Глазьев С.Ю., Батчиков С. Белая книга. Экономические реформы в России 1991-2001.

ПРОДОЛЖЕНИЕ В БУДУЩЕМ

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев встретился с Дейвом Мастейном из Megadeth и подарил ему православную икону

29 июля в Москве прошел концерт американской группы Megadeth, который многие уже назвали самым сильным концертом этого лета.

Megadeth традиционно признается одной из самых выдающихся метал групп. Альбомы Megadeth были проданы тиражом свыше 20 миллионов копий по всему миру. Megadeth девять раз номинировались на «Грэмми» и являются одной из самых успешных метал-групп всех времён. Вместе с группами Metallica и Anthrax Megadeth входит в тройку лучших групп трэш-метала, уступая по продажам и коммерческому успеху лишь Metallica.

И хотя группа Megadeth была создана в 1983 году (до этого гитарист и вокалист Дэйв Мастейн был участником группы Metallica), тем не менее, они в отличии других своих именитых своих коллег, не выдохлись в творческом плане и регулярно записывает традиционно-мощные альбомы. И хотя этот тур был посвящен альбому 2013 года Super Collider и ставшего 14-м в дискографии коллектива, тем не менее, группа работает уже и над новым.

Это уже пятая российская гастроль Megadeth, которая проходит на фоне участившихся “по известным причинам отмен выступлений” в России западных групп. В одном из интервью Мастейн сказал: “американо-российские отношения — это дело Америки и России, а мы делаем свое дело”.

Megadeth всегда пыталась выразить протест несправедливостям, происходящим в мире. Но в этот раз они решили подкрепить свои слова еще и впечатляющим видео-шоу.

В прошлом, конечно, у Дэйва был жизненный период, когда он совершил множество ошибок (наркотики, алкоголь, неразборчивые связи с женщинами), но христианство вывело его из этой трясины. Его крёстным отцом является другой, не менее известный рок-музыкант — Элис Купер. Христианство вот теперь его жизненный стержень. Однако, по словам Дэйва, он старается не навязывать своим слушателям свою веру и оставлять им свободу выбора.

Он не стесняется высказывать свои жизненные позиции, как бы его в наше безумное время не пытались гноить. Например, во время интервью радиостанции KIRO 97.3 спросили об его отношении к однополым бракам, недавно легализованным в штате Вашингтон. Мастейн заявил: “Ну, так как я не гей и христианин, то ответ на этот вопрос будет нет”. На эту тему у него бывали и куда более жёсткие высказывания. Не стеснялся он в высказываниям и по множеству других перевёрнутых западных “ценностях” нашего времени и несправедливостях.

Даже о своём государстве США Мастейн заявил о своей уверенности в том, что президент Обама стоит за перестрелками в колорадском кинотеатре и сикхском храме в Милуоки. Он также поддерживал убеждение, что Обама родился за пределами США, а значит, не имеет права быть президентом страны.

Дэйв очень неодобрительно отзывается рок-группах использующих сатанинский имидж. И отказывается выступать на одной сцене с группами, у которых есть антихристианские тексты. Так, Дэйв Мастейн отказался играть на концерте в Греции вместе с Rotting Christ, из-за их текстов, оскорбляющих христианство. Он сказал:

Мы хэдлайнеры, и обычно я сам решаю, с кем мне играть, а с кем нет. Но поскольку эти ребята уже были подписаны на выступление, было бы нечестно выбрасывать их, поэтому мы снимаемся с выступления сами. Мы выступим в Греции в другой раз и в другом месте.

В какой-то момент надо уметь постоять за свои убеждения, иначе это вообще не убеждения, не правда ли? Нельзя сделать выбор всей своей жизни и не следовать ему, это все равно что назваться трезвенником и продолжать пить. Я не требую, чтобы все меня поддерживали в этом, но многие из вас поддерживают, и я благодарен им за это. Я понимаю и тех, кто оскорбляет меня за мои верования. Для человека, у которого нет убеждений, очень просто смеяться над тем, у кого они есть. Если бы они верили во что-то, они бы сказали себе: «Я не разделяю убеждения Дэйва, но если бы речь шла о моих, я поступил бы так же».

Но вернёмся к концерту в Москве.

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев побывал на этом концерте и встретился с Дейвом Мастейном. Юрий Агещев рассказал для ИА “Русские Новости”:

В московском клубе Ray Just Arena при полном аншлаге выступила известная американская группа Megadeth с ее лидером Дейвом Мастейном. Примечательно, что он Христианин, причем публичный.

Благодарю за возможность встречи с ним и за билеты концертное агентство RIFF. За 2 часа до концерта они устроили краткую встречу с группой для небольшого числа ее почитателей.

Я подарил Дэйву икону “Святая Троица”. Он был очень этим тронут. Мне же удалось пообщаться с Мастейном и после этой встречи. Узнав кто я и откуда, он пригласил меня за кулисы. Там мы тоже пообщались. Конечно же очень кратко, ибо он был очень уставшим, поскольку группа до того была в Питере.

После этого я пошел на концерт. Мощь там была невероятная! Пришлось кстати побыть и “волонтером”. В Vip была страшная жара, кондиционеры видно “сдохли”, посему и вышел на улицу. Слушал потом концерт (да и смотрел) у пожарного выхода. Многим на концерте стало плохо, помогал им дойти до машины скорой помощи.

Кстати ко мне подходило не мало людей, в том числе и моих “критиков”. Вспоминали мою критику польской сатанинской группы “Бегемот”, которую депортировали из России. Однако дал им понять, что я не против рока, а против подчас сатанизма в нем. Остались с этими “челами” даже приятелями.

Было неловко, ибо многие просили мой автограф, что было оригинально. Некоторым его дал написав пожелание. В том числе “челу” из уральского рок-клуба. Он специально прибыл на этот концерт с Урала. Расстались друзьями!…

На следующий день прочитал в СМИ высказывание Дейва о Русском борще: “Мне дико понравился настоящий местный борщ! Это прям невероятная еда какая-то!”

Знал бы, прихватил котелок борща с кухни из трапезной от игумена Сергия (Рыбко) и его сестричества. Он там бывает нередко замечательный. Впрочем, шучу. Может быть!…

 

Юрий Агещев дарит лидеру группы Megadeth Дейву Мастейну православную икону.
Юрий Агещев дарит лидеру группы Megadeth Дейву Мастейну православную икону.
Юрий Агещев и группа Megadeth
Юрий Агещев и группа Megadeth

 

__________________
Публикуем также отрывки из интервью с Дэйвом Мастейном, взятые с сайта megadeth-band.ru , посвящённые христианству в его жизни:

 

Есть ли связь между твоей новообретенной верой и трезвым образом проживания?

Дэйв М.: Моя трезвость… если тебе интересно то, принимаю ли сейчас наркотики, то я скажу, что нет, я не принимаю. Однако и трезвенником я не смогу назвать себя. Я периодически могу выпить бокал вина. Что же касается ОАА (при расшифровке получится “общество анонимных алкоголиков), я осознал то, что все встречи алкоголиков являются слишком опасными для человека наподобие меня, потому как на таких встречах я узнавал о многочисленных способах словить свой “кайф” и это было более познавательно, чем РЦ (реабилитационный центр) для наркоманов, ведь я там лежал когда-то. По идее, человек должен обрести истинную веру во Всевышнего, но при первом выговоренном слове “Бог” на этих встречах многие из них начинают подрываться. Поэтому я, получается, просто-напросто возвратился к истокам. То есть, вместо того чтоб тупо сидеть в какой-то комнате с людьми, которые рассказывают о том, сколько наркотиков они перепробовали и по сравнению с ними как мало принимал сам, я дошёл до того, что мне нужно обратиться своими мыслями и душой непосредственно к Всевышнему. Тем самым перестать быть каким-то проводником, и также не платить впустую за каждую неделю, проведённую там. Не поймите меня неправильно, я не высказываюсь против ОАА, ведь в какой-то момент, это общество и эти люди спасли меня, но, несмотря на это я осознаю, что в результате этих встреч я не достигну желаемого результата. Поэтому, если говорить о самой вере, безусловно, я давно спасся. Обретение веры – самый вечный путь. Это то, над чем обязан трудиться ежедневно. Есть такие люди, для которых я читаю молитвы. Есть такие люди, которых я люблю и для которых молюсь, и есть такие люди, за которых молюсь для того, чтобы они сразу же оказались в рае. [смеётся] У меня нету “чёрного списка”.

Ты как-то упомянул о церкви (католической). Являешься ли ты католиком?

Дэйв М.: Нет, я не католик. Однако всем известно, что католическая церковь – это самая первая корпорация в мире, и тогда совсем не было важно, являешься ли ты католиком или нет. Ну не то, чтобы это меня как-то напрягало. Просто я думаю о том, что мало людей, считавших себя “верующими” признают факт относительно того, что католическая церковь – это корпорация. Я смею полагать, что они просто не осознают этого.

Два — три года назад, ты не принял приглашение выступать в одной из программ с “DISSECTION” и “ROTTING CHRIST”. Ты имеешь какую-то разработанную стратегию относительно выступлений на одной площадке с определенными группами или людьми?

Дэйв М.: Я бы не хотел это называть это стратегией – это зов моего сердца. До того момента, мной руководил холодный и трезвый расчет, но ведь мое сердце находится более близко к моей натуре и естеству. Когда раньше видел что-либо, с которым я сам был не согласен, тогда делал вид, что этого просто не замечаю. Сам никогда не думал, что если кто-то поет о Сатане, это значит, что этот человек симпатизирует ему. Это не так. Когда мне было пятнадцать лет, я был серьезно увлечен черной магией и колдовством, так что более тридцати лет я жил в темной стороне. От меня потребовалась целая жизнь, целая вечность, чтобы я смог вырваться из этой паутины. И вообще, какое удовольствие есть в том, чтобы петь песни о Сатане – в таких случаях поющий похож на панк-певца. К примеру, знаешь ли ты, что группа “MERCYFUL FATE” является одной из моих любимых, но при этом с их лирикой я не согласен. Боже упаси, я не хочу каким-то образом устыдить этих музыкантов – я не имею на это право. Что же касается совместных проектов и концертов с этими группами, то я поймал себя на мысли о том, что если ты действительно не хочешь выступать с людьми, с кем тебе как личности и музыканту будет стремно это делать, то тогда не надо выступать. Особенно тогда, когда в песнях они упоминают и даже возвысят признанного врага твоей веры… Ну какой человек будет спокойно стоять на одной сцене вместе со своим врагом? Для меня это очень трудно представить. King Diamond – это признанный сатанист, а вот для многих сегодняшних групп подобного типа сатанизм самая обычная “липа”.

В свое время я не испугался этих сатанистов, потому как я уверен в том, что они ошибочно интерпретировали мои эти прошлые увлечения и только. Но заметь, что мы уже начали разговор о духовном противостоянии, и мне очень не хотелось бы, чтоб данная тема затрагивалась здесь. Многим людям все равно, что для меня является объектом для веры – им нужна та музыка, которую я сочиняю. А меня это вполне устраивает. Что же касается ситуации за рубежом, то как музыкант, кто продал столько альбомов и выступил перед десятимиллионной аудиторией, на закате своей карьеры я имею свои собственные планы относительно того, как проведу остаток жизни. Свои последние годы я не хочу провести как попало, я хочу насладиться этими днями. В одном из наших прошедших концертов сложилась такая ситуация, что промоутер не позволил им играть первыми и они отказались выступать. Когда я узнал, я рассердился. Если бы меня уведомили, я бы позволил им играть первыми и мы выступили мы завтра, уступив этим ребятам. Сам никогда не выгонял и не выгоню группу из нашего совместного тура в случае, если вдруг там меня что-то не будет устраивать. Ну а если возникнет какая-то проблема и меня заранее об этом предупредят, возможно, я передумаю и аннулирую решение, тогда как увольнение, описанное мной, я считаю свидетельством трусости.

По мне некоторые группы подобного типа очень плохие. Потому и тебе не о чем волноваться относительно их убеждений. Я думаю, что для многих эта сатанисткая пропаганда более чем искусственная. Ведь даже в самом настоящем сатанизме не найдешь такого пристального внимания, которое уделяется к ненависти по отношению Богу.

Дэйв М.: Согласен. В Европе, у меня была проблема лишь с одной такой музыкальной группой. Вокалист этой группы сидел за совершение двойного убийства [группа “Dissection”]. Группа должна была выступать в Израиле. Но перед этим, мне пришлось уточнить кое-какие детали с агентом. Я уверен в том, что возможно быть более убедительным, выступая с песнями, относящиеся к ядерной бомбе, нежели к пентаграмме. Как ты думаешь, что более страшно: перевернутый крест или горчичный газ? Так что тогда, когда мне сказали, что я и эта группа будем выступать на одной и той же сцене, я заявил о том, что “мы не можем вместе выступать” И организаторы выгнали эту группу из турне. На тот момент я отреагировал очень резко и возмутился, сказав “Боже, зачем Вы сделали это?” Я не хотел бы, чтобы люди подумали, что я какой-то сумасшедший или фанатик. Порой и самому не верится, но сейчас мое сердце наполнено любовью, и я действительно хотел бы поделиться с ней с музыкантами этой группы. И это я считаю самым настоящим пиком в карьере любого музыканта. Ведь яиграю музыку бескорыстно. Попадание в Зал славы rock-and-roll, Гремми. Все наверняка думают о том, как же круто было оставить отпечатки рук перед всемирно известным гитарным центром [он находится на бульваре Sunset, Лос Анжелес]. Однако я не стремлюсь к этому. Я имею все, что мне нужно в этой жизни: красивая жена, дети – у меня еще и есть новый песик. Боже, с моей жизнью все в порядке. Через месяц я еду на Гаваи для того, чтобы на своих новых гастролях выглядел загорелым. И совсем не важно то, что я не загораю, а мгновенно сгораю.

В чешском городе Теплице прошло детское мероприятие “Разноцветное солнышко”

31-го мая в чешском городе Теплице, в день открытия курортного сезона проходило довольно-необычное мероприятие для детей. На зеленой лужайке в парке была приготовлена ткань, на которой дети с помощью заранее поставленных организаторами кистей и красок могли раскрасить картину. Готовую картину повесили на воздушных шарах и она отправилась пусть и не дальний, но всё же в полёт. Далее она весь день радовала глаз жителей и гостей города Теплице. Затем для детей было прикреплено большое шёлковое полотно, которое также каждый желающий ребёнок мог разрисовать красками, как только его фантазия желала. Каждому, кто проявил участие в этой творческой акции, был подарен подарок. Помимо этого, дети смогли с помощью коллектива кафе «LeRa kreative» раскрасить шёлковые салфетки в разные цвета и после взять их с собой. Всё это было совершенно бесплатно. На протяжении всего данного мероприятия, более ста детей приняло в нём участие. Во время творческого занятия чувствовалось праздничное настроение и все маленькие участники были очень радостны и довольны. Мероприятие было посвящено дружбе между детьми, людьми и народами.

Идея проведения данного мероприятия принадлежит Елена Аллахвердовой и Информационному Агенству «Русские Новости». Елена Аллахвердова – московская художница, хорошо известная как в России, так и на Западе, но известна она не только как талантливый художник, но и как опытный педагог, вырастивший немалое количество хороших художников.

Благодаря творческому коллективу кафе «LeRa kreative» (г. Теплице, ул. Masarykova 2481/59) этот замысел был воплощен в жизнь. Коллектив кафе оказал всяческую поддержку Елене Аллахвердовой. Сотрудницы кафе не только отнеслись внимательно к каждому приходящему к ним ребенку, но и сумели привлечь не только детей, но и их родителей для совместного творчества.

Кафе «LeRa kreative» предлагает своим посетителям не только чашечку чая или кофе со сладостями, но и радостную и непринужденную атмосферу, наполненную творчеством и новыми открытиями. Каждый, кто приходит в кафе, сразу отмечает, что это не простое кафе. Здесь не принято курить, здесь нет громкой и возбужденной музыки. Здесь царит атмосфера творчества, красочных творческих детских работ и лучезарных улыбок двух прекрасных девушек – тех, кто работает с детьми, помогая им постичь себя, узнать мир искусства и научиться любить прекрасное. В кафе «Лера» родители могут спокойно отдохнуть и побеседовать, а с детьми в это время опытные педагоги займутся рисованием, лепкой, приготовлением различных игрушек, поделок, открыток и разных забавных вещиц. Каждый ребенок в кафе не только сможет получить массу новых умений и навыков, как, например, навык работы с красками, с различными материалами, но и получить возможность познакомиться и подружиться с другими детьми, ведь совместное творчество способствует не только развитию талантов, но и приобретению социальных навыков, навыков общения. Дружелюбные педагоги, которые хвалят ребенка за его работу и позитивно оценивают детский труд, дают возможность даже самому тихому и скромному малышу поверить в свои силы, поверить в себя и в свои способности. Кроме того, сотрудники кафе «LeRa kreative» разрешают ребенку забрать свою работу с собой, унести ее домой, чтобы показать своим родным и друзьям. В этом кафе каждый малыш почувствует себя самым способным, самым замечательным и откроет для себя мир творчества и фантазии.

Видео:




Фотографии:

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-2

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-3

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-4

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-12

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-11

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-10

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-13

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-16

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-18

Елена Аллахвердова и сотрудницы кафе “Лера”.

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-17

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-20

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-22

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-7

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-21

elena-allahverdova-detskoe-meropriyatie-2014-24

Смотреть все фотографии в фотогалерее

В чешском городе Теплице проходит выставка картин талантливой московской художницы Елены Аллахвердовой и её дочери

В чешском городе Теплице проходит выставка-продажа картин и сувениров, где представлена инсталляция талантливой и известной российской художницы из Москвы Елены Аллахвердовой, проживающей ныне двумя домами Москва / Теплице. Там также представлены картины её дочери.

Выставка проходит в кафе “LeRa” (г. Теплице, ул. Masarykova 2481/59). Это не совсем обычное кафе, а детское кафе, где в непринуждённой обстановке опытные преподаватели обучают детей рисованию и различного вида творчеству. Здесь же дети и их родители могут приобрести интересные знания для всей семьи, что, несомненно, ее сплотит. Когда Вы займетесь творчеством, то Вам обязательно захочется открыть что-то новое для себя и эти познания, несомненно, принесут радость и пользу. В этом кафе, вооружившись кисточками и красками, можно проявить фантазию и смело двигаться к творчеству, развивая творческий потенциал.

Елену Аллахвердову не нужно представлять в Москве, ее имя широко известно и на Западе. Большая часть последних картин, созданных Еленой Аллахвердовой, выполнены в технике “батик” – художественной росписи по шелку. Известна она не только как талантливый художник, но и как опытный педагог, вырастивший немалое количество хороших художников. Елена Аллахвердова окончила Московский текстильный университет, работала главным художником-постановщиком на Российском телевидении, принимала участие в создании детских телевизионных спектаклей и ряда других передач, руководила детской организацией “Солнце” (Москва), уделяя основное внимание развитию творческих способностей детей. В педагогической работе также развивала направление арт-терапии для детей из Чернобыля и детей, пострадавших от насилия. Елена проводила и организовывала выставки не только в России, но и во многих странах мира, представляя свое творчество и творчество своих учеников. Проводила много благотворительных мероприятий, одно из них – выставка в Швеции в известной галерее в Стокгольме. Деньги от проданных работ были отданы для чернобыльских детей, пострадавших от Чернобыльской АЭС. В Стокгольме  Елена и её ученики обучали чернобыльских детей рисованию, развивали арт-терапию, что очень положительно повлияло на здоровье детей. Все было связано с работой цветом. Кроме того, Елена развивала направление арт-терапии в Москве в медикопсихологическом центре ОЗОН, где проходят реабилитацию дети пострадавшие от насилия, выставки проводились в информационном центре ООН в Москве, который возглавлял Александр Горелик. Елена Аллахвердова написала две книги по мастерству живописи, проводила семинары для педагогов, разрабатывала методическое пособие. И это лишь малая часть из её жизни, её деятельности и творчества. Сейчас, как всегда, она полна планов и энергии, которыми движет любовь к творчеству и детям.

Елена Аллахвердова рассказала для ИА “Русские Новости” о том, с чего начиналась её творческая и педагогическая деятельность:

Все началось с работы музыкальным работником в детском саду, куда меня взяли в 17 лет. Там я и увлеклась творчеством, потому что оформляла праздники, делала разные декорации и придумывала сценарии. Тогда и поняла, что неспособных детей нет, что дети только талантливы и что у ребенка, у которого отсутствуют, на первый взгляд, музыкальные способности, можно развить слух! Что я и сделала. Девочку, которую все воспитатели от себя отталкивали,  я развивала после занятий. У нее была неблагополучная семья… Представьте себе, у нее проявился слух.  Потом, через много лет, я узнала, что у нее двое детей, она хорошая мама и стала педагогом.

 

Анатолий Орлов о захоронениях советских воинов в Чехии

0

Жители чешского города Теплице и его гости отметили 9 мая – День Победы в Великой Отечественной войне. В этом году исполнилось 69 лет с тех пор, как была одержана победа над фашизмом. Торжественная программа празднования Дня Победы проходила на кладбище, где покоятся советские воины, павшие в боях за освобождение Северо-западной части Чехии.

Анатолий Орлов – председатель общественной организации русских соотечественников «Ковчег-Арха» рассказал для ИА «Русские Новости» о захоронениях советских воинов:

День Победы со слезами на глазах. В чешском городе Теплице с болью в сердце отпраздновали 69-летие победы над Фашистской Германией

Жители чешского города Теплице и его гости отметили 9 мая – День Победы в Великой Отечественной войне. В этом году исполнилось 69 лет с тех пор, как была одержана победа над фашизмом. Но празднование проходило  в радостной, но тревожной обстановке одновременно, ведь в Украине продолжается всё та же война. Потомки и последователи коллаборационистской УПА вновь подняли знамёна Бандеры и намереваются взять реванш. Идут боевые действия с применением бронетехники против граждан своей страны, в открытую убиваются, зачастую, совершенно безоружные люди, а от карательной акции в Одессе до сих пор люди пребывают в шоке и трауре по невинно-убиенным. Неспроста и то, что именно в этот День Победы, реваншисты пойдут в наступление на город Мариуполь. Они совершенно бессмысленно стреляли в безоружных людей, а также расстреливали из танков милицию города, в результате этого, 20 человек убито, более сотни ранено. 9 Мая, все собравшиеся на кладбище люди переживали за события на Украине, в их разговорах вновь можно было слышать слово “война”, но тем не менее, несмотря на дождь во время первой части празднования, настроение людей было праздничным. Это действительно – Праздник со слезами на глазах.

Торжественная программа празднования Дня Победы проходила на кладбище, где покоятся советские воины, павшие в боях за освобождение Северо-западной части Чехии. Основными организаторами данного мероприятия были: Елена Дашевская и Анатолий Орлов.

Официальную часть открыл Анатолий Орлов – председатель общественной организации русских соотечественников «Ковчег-Арха». Он от имени общественной организации «Ковчег-Арха», по поручению министерства иностранных дел Российской Федерации, от имени комитета по внешним связям Санкт Петербурга поздравил собравшихся с 69-й годовщиной и сказал, что все мы помним о том славном Дне Победы, но и мы помним всё, что предшествовало этому дню.

На празднике присутствовал консул-советник Генерального Консульства РФ в Карловых Варах Мельник Игорь Леонидович, он выступил перед собравшимися, поблагодарил воинов, павших и выживших, всех, кто принёс эту победу, благодаря кому все мы живы. Он также выразил признательность всем, кто пришёл в этот день на это место, несмотря на дождливую погоду. Он выразил сожаление, что в этом году в связи с переносом места празднования, не удалось провести концертную программу, но выразил уверенность, что в следующем году и последующих вновь будут проводиться также и концертная праздничная программа.

Выступил депутат Европарламента от Чешской Республики Яромир Когличек, который произнёс очень теплые слова о советских воинах, победивших фашизм и освободивших Чехию. Поздравил собравшихся также Черняев Анатолий – полковник, командир танкового полка, который не понаслышке знает, что такое стрелять, что такое воевать. Были и другие выступавшие. Анатолий Орлов  поделился случаем, произошедшим в прошлом году на этом кладбище:  “Мы разыскали внучку младшего сержанта Морозова, который здесь лежит. Она живёт в Казани. Меня необычайно тронуло, когда я увидел как женщина, которая мечтала всю жизнь найти своего деда,  плакала и нас благодарила, хотя нашей заслуги тут было чуть-чуть – дать объявление и встретить, больше ничего. И я надеюсь, что это доброе начало, которое было положено в прошлом году, оно продолжится и будут находиться потомки тех людей, которые здесь похоронены.

Елена Дашевская, она проникновенно прочла стихи Владимира Высоцкого «На братских могилах не ставят крестов»:

На братских могилах не ставят крестов,
И вдовы на них не рыдают,
К ним кто-то приносит букеты цветов,
И Вечный огонь зажигают.

Здесь раньше вставала земля на дыбы,
А нынче – гранитные плиты.
Здесь нет ни одной персональной судьбы –
Все судьбы в единую слиты.

А в Вечном огне виден вспыхнувший танк,
Горящие русские хаты,
Горящий Смоленск и горящий рейхстаг,
Горящее сердце солдата.

У братских могил нет заплаканных вдов –
Сюда ходят люди покрепче.
На братских могилах не ставят крестов,
Но разве от этого легче?..

 

Настоятель двух храмов Воздвижения Креста Господня (г. Теплице) и Храма св. Вячеслава (г. Крупка) иерей Мирослав Вахата обратился к присутствующим:

 

После официальной части отец Мирослав Вахата рассказал для ИА «Русские Новости»:

В такие дни, особенно, в такие дни, как День Победы, самое сложное – это что-то говорить. Хочется молча молиться и кланяться тем ребятам, которые здесь лежат, которые за веру, за правду, за добро отдали свои жизни. Они воевали за Родину, когда были на Родине, а здесь добивали врага, чтобы победить , потому что если опухоль не удалить и немножечко о ней забыть, она начинает прорастать, по новой буянить. Поэтому такое зло, как фашизм, который разделяет народы, семьи, нужно удалять с корнями, чтобы люди забыли это слово и стерли его из памяти и он не передался детям. А вот добро нужно прививать детям, в чем заключается истинный патриотизм и слава народа. И, самое главное, чтобы этот день «отпугивал» войну и прославлял Победу. Видимо, за всё время этого захоронения, здесь этот праздник проводился впервые. Здесь особенная атмосфера. Для нас важно, что можно подойти и поклониться конкретному человеку, тем более, если посмотришь на даты смерти, то сегодня исполнилось 69 лет, когда большинство этих ребят отдали Богу душу, были здесь похоронены. Ребята, которые умерли в День Победы, в действительности их всех можно причислить к лику святых, потому, что отдавать жизнь за других – это святой подвиг.

Надеюсь, что в следующем году, уже традиционно, будем делать празднование 9-го Мая именно здесь. А сегодня, повторюсь, получается, что впервые 9 Мая праздновалось на этом месте. Я вначале расстроился, когда узнал, что Евжен (примеч. Я.М.: Фрейман – скандально-известный бывший настоятель теплицкой православной церкви) забрал в этом году место, где мы ежегодно праздновали (примеч. Я.М.: Мемориал советским воинам в центре города Теплице), мы не стали им мешать. Просто людям туда удобно прийти, или добраться на общественном транспорте, а также люди хорошо знают это место и приходят.

Я вспомнил это место, сюда приезжали с ребятами из посольства поклониться, тем более, некоторые люди нашли здесь своих родственников, которые считались пропавшими без вести, для них это и облегчение, когда знаешь, что их родной человек похоронен и где, и можешь к нему прийти, поэтому для них такие места, как здесь, в Теплице, становятся, можно сказать, паломническими. Стараются попасть в Теплице, попасть на могилку – приехать, посмотреть, поклониться. Действительно, здесь чувствуется атмосфера дня Победы. Мы – живые, на земле ждущие Царства Небесного, а  здесь рядом с нами похоронены ожидающие второго пришествия Иисуса Христа. Поэтому здесь нужно как можно больше с детьми ходить, гулять, показывать могилки солдат, чтобы  они могли сами положить цветочек, сами поклониться, сказать слова благодарности, тогда, занимаясь воспитанием молодого поколения, войны не будет. На Украине, как знаете, ситуация сейчас очень тяжёлая, молодым ребятам регулярно вымывали голову, пичкая чужеродными злыми идеями, русофобией, а коллаборационисты, воевавшие на стороне фашистской Германии, воспевались как герои и, как следствие, на Западе Украины семя фашизма дало свои всходы и фашизм поднял голову. Они сейчас ведут войну против своего народа, направив на них армию и, как каратели, устраивают террор против своего народа. Особенно чудовищными являются их карательная акция в Одессе. Если фашизм там не остановить, всю территорию, что не хочет подчиниться преступной хунте, они  превратят в Хатынь. Этого, естественно, допускать нельзя.

 

Анатолий Орлов рассказал для ИА «Русские Новости» о захоронениях советских воинов:

 

Павел Макевич: Теплице весь город – как большой ботанический сад

Павел Макевич: Теплице весь город – как большой ботанический сад

 

В Чешском городе Теплице наиболее крупной риэлторской компанией, ориентированной на жителей с постсоветского пространства является “Broker’s First Company s.r.o.” (прошлое их название “Balticflora Company s.r.o.”). Директор данной компании Павел Макевич ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова о недвижимости в городе Теплице, её видах и о том, почему русскоязычные люди покупают недвижимость в этом городе.

 

 

Директор “Broker’s First Company s.r.o.” Павел Макевич.

Назовите основные причины, по которым русские, украинцы и русскоязычные из стран Западной Европы приобретают недвижимость в городе Теплице.

 

Я бы еще добавил – израильтяне, в последнее время много клиентов оттуда. Считаю, что это важный критерий, ведь народ Израиля известен тем, что умеет считать деньги. И если они решили куда-то инвестировать – значит там хорошее соотношение цена-качество.

 

Причин покупок три: вложение денег в страну со стабильной экономикой; переезд в Чехию; и, скажем так, дача в Европе. Последний мотив сейчас самый частый, поскольку с 2011 года получить ВНЖ стало сложнее, а годовую чешскую мультивизу, наоборот, проще. Вообще визовый режим между Чехией и Россией постоянно упрощается.

 

Поэтому образовался тренд: человек покупает квартиру в Чехии за 10-15 тыс. евро, обустраивает ее по своему вкусу, и использует Чехию как базу для поездок по всей Европе. Здесь дешевые авиабилеты, часто получается купить горящую путевку за копейки. Многие приобретают машину или мотоцикл для путешествий, благо, в Европе везде автобаны. Кому как нравится, тут есть простор для творчества.

 

Да и рядом с Теплице есть много интереснейших туристических мест. Я тут живу давно, и все равно постоянно открываю для себя что-то новое для поездки на выходные. Чешская Швейцария, замок Казановы, Тисские скалы, Зайффен – родина Щелкунчика, град Стршеков, шикарный зоопарк в Усти-над-Лабем, Комариная Вышка и т.д. и т.д. – все это на расстоянии вытянутой руки от Теплице. Не говоря уже про Дрезден, Карловы Вары и Прагу.

 

Какие виды и типы недвижимости существуют в Чехии? Что пользуется наибольшей популярностью в Теплице?

 

Сейчас мы в основном продаем квартиры, а до кризиса наши клиенты покупали в Теплице как квартиры, так и красивые старинные виллы. В районе Шанов (от немецкого schön – красивый) таких зданий очень много. Там сказочно красиво, я очень люблю там гулять.

 

Что касается формы собственности, то город Теплице стал популярным среди наших соотечественников именно благодаря дешевым кооперативным квартирам. Когда я говорю кому-то, что квартиру в Чехии можно купить за 500 тыс. российских рублей, мне обычно отвечают: “Может ты напутал с курсами? Может за 5 миллионов рублей?”

 

Так вот, ошибки нет. За 500 тыс. рублей или 12 тыс. евро действительно можно купить квартиру в кооперативной собственности. Правда, некоторые наши клиенты по старой памяти опасаются кооперативов. Люди думают, что кооперативы в России и в Чехии – одно и то же.

 

А это не так?

 

Нет. Во-первых, если мы говорим про теплицкий кооператив-гигант МИР, а он сейчас единственный, кто продает квартиры иностранцам, то там пай полностью выплачен. Квартира полностью ваша. Во-вторых, в кооперативах, зачастую, больше порядка. Они существуют десятилетиями, там все стабильно, все устоялось, все организованно по-чешски аккуратно и четко. Есть Устав, есть административные работники, которые решают все вопросы.

 

Ведется, например, список должников. Представьте, что вы решили сдать свою квартиру в аренду. Появился арендатор, он выглядит вполне прилично, и вы с ним вместе идете в кооператив, чтобы зарегистрировать договор аренды. И в кооперативе внезапно выясняется, что этот человек ранее создавал проблемы, например, за ним числятся долги.

 

Сдать ему квартиру вам не разрешат. Некоторым людям кажется, что тем самым ограничивают их свободу, но я так не думаю. Наоборот, кооператив защищает и себя, и вас, как члена кооператива.

 

Тогда как в частной собственности вы предоставлены сами себе. Может, например, возникнуть ситуация, когда большая часть жильцов дома не хочет собирать деньги в ремонтный фонд, или собирает, но мало. И вы ничего не сможете с этим сделать, тем более если не живете постоянно в Чехии. А когда потом в доме потечет крыша, это выльется в гораздо большие расходы.

 

А кооператив МИР регулярно проводит капремонт зданий, все дома утеплены, красиво покрашены, везде современные стеклопакеты. По этой причине и коммунальные платежи в кооперативной квартире, как правило, выше. Но разница незначительна, особенно у маленьких, 1-2-комнатных квартир.

 

Получается, что кооперативная квартира даже лучше, чем частная?

 

Иногда да. Зависит от того, какая частная. Факторов много, и не сочтите за рекламу, но чтобы взвесить все за и против, лучше обратиться к специалистам.

 

Конечно, если позволяют финансы, то при прочих равных (район, планировка, состояние всего здания и т.д.) лучше купить частную квартиру. Ваше имя записывается в чешском кадастре недвижимости, под частную можно получить ипотеку, там можно разместить юрадрес своей фирмы. Но они и дороже. За 25-40 тыс. евро можно купить 2-3-комнатную частную в хорошем зеленом районе, в панельном доме. Квартира в старинной вилле стоит уже других денег, порядка 1000 евро за метр. Это без ремонта. И квартир таких продается мало.

 

А кооперативных квартир в Теплице большинство, выбор больше. К примеру, в центре города практически нет частных квартир, а кооперативные – на любой вкус, от маленьких студий до трехкомнатных с большой лоджией.

 

Из минусов кооперативных квартир можно назвать также более высокие сопутствующие расходы. Во-первых, надо открывать фирму. Это рутинная в общем-то операция, которая у нас стоит 1200 евро, но все же требует от клиента каких-то действий. Скажем, заверить подпись на доверенностях, получить справку о несудимости. А частную любой иностранец с 2009 года может купить просто на физ. лицо. Во-вторых, платеж за вступление в кооператив для юрлиц это порядка 1450 евро. Хотя с другой стороны вы экономите на том, что не надо платить 4-процентный налог налог, как при продаже частной собственности. В-третьих, если вы сдаете кооперативную квартиру в аренду, вы должны платить кооперативу около 25 евро в месяц.

 

Но если вы просуммируете все расходы, то убедитесь, что кооперативная квартира все равно выходит в полтора-два раза дешевле частной.

 

Известны ли случаи обмана, когда продавцы квартир и домов предоставляли по интернету фотографии недвижимости, не соответствующие реалиям, и покупатели получали «кота в мешке»?

 

Это очень интересный вопрос, который у меня вызывает целые цепочки мыслей и ассоциаций. Начать надо с того, что явный, наглый, целенаправленный обман в Теплице не встречается. Мои друзья-риелторы из Москвы постоянно рассказывают, как мошенник выстроил сложную схему с целью получить все деньги, а квартиру оставить за собой – такого в Теплице практически нет. Видимо, в силу того, что город маленький и все друг друга знают. Местное население вообще не пугано, во многих ситуациях чехи верят друг другу на слово, без договоров.

 

Есть откровенные обманщики, но их все знают. Например, агентство PROLUX, про них писали газеты, показывали по телевизору, но они продолжают работать по всей Чехии. Есть еще отдельные физические лица, скажем так, свободные художники, которые крутятся в этой теме, и могут где-то что-то урвать. Как чехи, так и наши бывшие соотечественники. Могут взять залог и перестать брать телефон. Но опять же, речь идет о сумме комиссии или залога, но не о полной цене квартиры. И, повторюсь, их все знают, это все такое мелкое, легко решаемое.

 

То есть сделки купли-продажи в Чехии проходят без серьезных затруднений?

 

Я бы так не сказал. У нас, кажется, не было еще ни одной простой сделки. Да, явный обман в Теплице не встречается, однако часто встречается некомпетентность и невнимательность. Например, один раз наш юрист решал ситуацию, когда после сделки чешское агентство послало деньги не на счет продавца, а обратно на счет покупателя. По-ошибке, не специально. А сколько раз бывало так, что у чешского маклера не то что нет договора с продавцом, а он продает квартиру, даже не проверив, кто является ее владельцем. Не специально, просто он поверил на слово парню, который живет в этой квартире. А этот парень тоже не хотел специально обмануть, он искренне верил, что у него есть доверенность от реального владельца. А доверенность оказалась просто на оплату коммунальных услуг.

 

И тут мы подходим к серьезной проблеме. Дело в том, что деятельность агентств недвижимости в Чехии попадает под простую лицензию. Любой человек может пойти в управление по предпринимательству, подать заявление, и через неделю он – риелтор. А может купить франшизу, пройти трехдневные обучающие курсы, и он уже солидный риелтор – представитель крупной международной фирмы.

 

В результате клиенты теряют доверие ко всей области. К сожалению, не редко приходится слышать, что риелторам люди не доверяют.

 

О чем тут говорить, если у многих местных “агентств недвижимости” нет даже офиса. Причем, это могут быть и чехи, и русские. Наши соотечественники как правило переезжали в Чехию через открытие фирмы, т.е. фирма у них уже есть, а лицензию на риелтерскую деятельность получить очень просто. И заниматься недвижимостью, так сказать, в свободное время. Понятно, что находясь за границей и изучая вопрос по интернету, очень сложно отличить крупное агентство от, скажем так, агентства семейного типа. На сайте можно написать все что угодно.

 

Зато такие маленькие фирмы наверно дешевле? Они не платят за офис, не платят зарплату юристу…

 

Должен признаться, что я не проводил мониторинг цен, но вероятно да, они дешевле. На начальном этапе, пока не возникнет какая-то проблема. Это нормально, это рынок. Есть официальный автосервис, есть автосервис в гараже, а клиент имеет право выбирать, что ему больше нравится. И совсем не обязательно гаражный авторемонтник плохо ремонтирует, он может быть прекрасным мастером. Но к такому мастеру обычно очередь, у него всегда есть работа. Вы звоните ему, а он говорит: сегодня не могу, давайте в следующий четверг, с 14 до 15 у меня окно. Т.е. вы под него подстраиваетесь, а не он под вас. Если он заболел, то заменить его некому. И тем более, он не будет обеспечивать вам сопутствующий сервис типа проката машины на время ремонта. Это нормально, это логично, но это не всегда удобно для клиента.

 

Кстати, если к мастеру-одиночке очереди нет, он всегда свободен и доступен, то это повод задуматься – почему так? Почему он давно работает, а клиентуру не наработал?

 

Кроме того, если вернуться к вопросу цен, то не всегда на сервисе они выше. Как-то мне надо было поменять масло и фильтры, я позвонил русскоязычному авторемонтнику в Теплице, он назвал цену. Потом я позвонил в официальный сервисный центр – цена оказалась такая же.

 

Я, например, последнее время езжу на сервис. Потому что там в любое время, и вечером, и в выходные, есть работники, там можно выпить кофе в приятной обстановке, там есть какие-то правила, стандарты, гарантии. Там контроль в конце концов, и вы знаете, что у вас не украдут деталь из машины.

 

Если вернуться к недвижимости, то да, комиссия маленького агентства может быть ниже, но где гарантия, что не завышена цена на квартиру? Это, кстати, самая частая претензия на форумах в интернете, дескать, мне продали квартиру в Теплице в два раза дороже рыночной стоимости. Представляете, в два раза!

 

Я таких историй слышал уже не один десяток, т.к. эти люди потом приходят к нам и просят продать их квартиру по той же нереально высокой цене 🙂 Истории эти похожи как две капли воды: “Пару лет назад знакомый предложил мне квартиру в Теплице, в центре Европы, всего за 20 тыс. евро. В красивом, недавно утепленном панельном доме, в районе Просетице. Я купил, приехал в Теплице, постепенно разобрался в ценах, и понял, что меня обманули.”

 

Обман здесь действительно в два раза, т.к. мое мнение, что квартира в Просетице не может стоить больше 8 тыс. евро. Да, бывает, что человек вложил 15 тыс. евро в ремонт, и продает по цене ремонта. Но те покупатели, кто хотят квартиру с хорошим ремонтом, как правило, выбирают для себя другие районы. Поэтому, мы никогда особо не предлагали квартиры в Просетице. Нет смысла.

 

Что делает человек, которому продали квартиру втридорога? К сожалению, часто он пытается продать ее кому-то за такую же цену. И бывает что ему это удается. Поэтому в Просетице получились уже целые цепочки обиженных, и часто эти обиды выплескиваются в интернет. Потом приходится читать на форумах плохие отзывы обо всей теплицкой недвижимости. Подчеркну, что все эти отзывы базируются только на одном неликвидном районе Просетице и кооперативе OSBD. Остальные районы Теплиц в плане недвижимости очень интересны, и пока недооценены.

 

Но мы, кажется, далеко ушли от вашего вопроса про покупку квартиры по фотографиям 🙂 Конечно, всегда лучше приехать и посмотреть квартиру лично. Но довольно часто чтобы сэкономить время и деньги, люди покупают квартиру по фотографиям. А фотографии, умышленно или нет, могут не содержать какие-то важные детали.

 

Поэтому я рекомендую вам, если есть хоть малейшие сомнения, – попросите продавца прислать дополнительные фотографии “того пятна на потолке в ванной”, а лучше снять видео.

 

Но, надеюсь, я смог показать, что проблема здесь шире, чем несоответствие фотографий действительности. Обязательно надо обратить внимание на район и на то, какие в этом районе цены на недвижимость. Казалось бы, какая разница, в каком районе квартира, если город маленький и везде можно доехать за 20 минут? Но принцип “Location, Location, Location” действует и в Теплице. Особенно наглядно это видно в районе Просетице, где цены упали уже до 4-5 тыс. евро. А в 100 метрах оттуда на склоне холма престижнейший район На Летне, где цены на элитные квартиры доходят до 200 тыс. евро.

 

В чем отличие города Теплице от других чешских городов? Почему именно в Теплице низкие цены на недвижимость?

 

Если позволите, я начну отвечать со второго вопроса. Как ни странно, цены в Теплице не являются низкими. Тут обычные для Чехии цены. Более того, в Теплице есть дорогие районы, скажем, в Шанове продаются квартиры по 80-100 тыс. евро, и это без ремонта. А в панельном доме частная квартира везде, кроме Праги и краевых центров, стоит 30-40 тысяч. Кооперативные квартиры тоже везде дешевле, чем частные, но далеко не везде их иностранцам (не из Евросоюза) продают. А в Теплице сложилась такая ситуация, что самый большой кооператив МИР занимает самые лучшие, самые зеленые районы города – Шанов-2, Нова Вес, Била Цеста и центр. И этот кооператив, к счастью, разрешает покупку иностранцам на юрлицо.

 

При этом Теплице – город с богатой историей и курортными традициями. О чем говорить, если это старейшие “лазни” в Чехии. Здесь, в разное время, конечно, отдыхали три русских императора: Петр Великий, Александр I и Николай I. И в наше время сюда приезжает для отдыха и лечения очень много людей со всего мира, в том числе и из пост-советского пространства. Особенно славится детский санаторий, благодаря уникальным методикам лечения ДЦП. Т.е. это реальное лечение радоном по направлению врача.

 

Кроме того, Теплице интересен своим расположением. Меньше часа до Праги, 20 минут до границы с Германией и курортного города Альтенберг, 40 минут до Дрездена. До Лейпцига 2 часа, до Берлина 2,5. Т.е. живя в Теплице, удобно совершать туристические набеги на 1-2 дня на соседние города.

 

А для меня Теплице – это прежде всего город для прогулок. Понимаете, в Теплице нет пафосных туристических достопримечательностей типа Эйфелевой башни. Хотя именно Теплице чехи называют Малый Париж. Или возьмите Дрезден, где потрясающе красивый центр, но стоит из него выйти, и вы оказываетесь в социалистической панельной застройке.

 

А Теплице – город более равномерный. Здесь много парков с деревьями и цветами, весь город – как большой ботанический сад. Здесь уникальный вилловый район Шанов. Он занимает большую площадь, можно часами гулять по улочкам Шанова и любоваться на старинную архитектуру. Все дома очень разные, здесь работали немецкие архитекторы, чешские, голландские, австрийские и т.д. И все это, представьте, на фоне неба, Крушных гор и горы Дубравка с одноименным старинным замком.

 

В общем, я живу в Теплице давно, и не надоедает. Наоборот, с каждым годом мне тут все больше нравится. Но это при условии, что у вас есть дело, которым вы занимаетесь. Если от города вам нужен отдых, а не приключения. Если же вы любите клубы и шумные тусовки, то Теплице – не для вас.

 

А что, в Теплице нехватка развлечений?

 

Развлечений много, все же по чешским меркам это большой город, 52 тыс. человек. Конечно, тут тоже есть клубы и дискотеки. Вообще есть вся инфраструктура, больница, поликлиника, магазины и т.д. Местные жители любят спорт, как активный, так и поболеть. Много болельщиков собирают футбольная команда Теплице и наша мини-футбольная команда Балтикфлора. Есть театр, опера, балет, кинотеатр, прямые трансляции оперы из Нью-Йорка, ботанический сад. Конечно, разные картинги, боулинги, пейнтбол, теннис, сквош, бадминтон, аквапарк и т.д. И, конечно, санатории и спа-салоны. Так что при желании каждый найдет что-то для себя.

 

Но не ждите, что вас будут развлекать. Тут не суют в руки туристам листовки, как в Праге. Надо будет самим подойти к театральной тумбе, и посмотреть, что сегодня в программе. Развлечения рассчитаны в основном на местных жителей. Зато как приятно случайно заглянуть в полуподвал и обнаружить там ресторанчик с интерьером в рок-н-ролльном стиле 60-х и с отличной кухней.

 

Что сейчас происходит с рынком недвижимости в Теплице? Цены растут или падают?

 

Сложно ответить однозначно, в разных районах города есть колебания в ту или иную сторону. Бывают единичные продажи по ценам сильно ниже среднего, но это потому, что продавец спешит. В целом, я бы сказал, что рынок стоит на месте.

 

Но есть предпосылки к тому, что цены будут расти. Во-первых, достраивается автобан Прага-Дрезден, который проходит через Теплице, осталось доделать километров 20. Уже сейчас некоторые жители Теплиц ездят в Прагу на работу, а после этого до Праги можно будет доезжать еще быстрее.

 

Во-вторых, в центре Теплице на площади Свободы заканчивается строительство двух современных торговых центров, с парковками, кинотеатрами и другими развлечениями. Безусловно это даст толчок развитию города. Многие в связи с этим ожидают рост цен на недвижимость, особенно в центре, по ул. Алейни и У Дивадла.

 

В-третьих, основатель нашего агентства Михаил Жак строит в Теплице, в районе Шанов-2, на склоне горы Дубравка, детский развлекательный центр. В Чехии всего несколько детских комплексов такого уровня, и естественно, его появление повлияет на экономику Теплице самым положительным образом.

 

Есть и несколько долгосрочных факторов. Рано или поздно Чехия перейдет на евро, после этого, как вы знаете, цены на недвижимость обычно поднимаются. Да и вообще мировой кризис и рецессия не могут длиться вечно, через несколько лет все равно начнется рост.

 

Думаю, что в любом случае опытный инвестор не будет принимать решение на основании интервью. Так что приезжайте в Теплице, чтобы оценить все своими глазами!

 

 

 

Замковая площадь в Теплице.

 

 

Слева православная церковь, справа Региональный музей Теплице (расположен в старинном замке)

 

 

Замковая площадь в Теплице.

 

 

 

Мемореал советским воинам – освободителям.

 

 

Курорт “Каменный”. Теплице, Чехия.

 

 

Замок Дубравка в Теплице.

 

Автор фотографий города Теплице: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Протоиерей Владимир Ринкевич о Евфросиньевском кладбище, родительских субботах, поминании усопших, о жизни и смерти

Протоиерей Владимир Ринкевич о Евфросиньевском кладбище, родительских субботах, поминании усопших, о жизни и смерти

 

Публикуем интервью с протоиереем Владимиром Ринкевичем (настоятелем Евфросиньевского храма г. Вильнюс), в котором он ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова.

 

 

Настоятель Свято-Евфросиниевской церкви протоиерей Владимир Ринкевич.

Уважаемый о. Владимир, расскажите, пожалуйста, как давно вы служите в храме св. Евфросинии Полоцкой и каким образом Господь вас направил именно сюда? Чем для вас является этот храм?

 

– Настоятелем этого храма я был назначен архиепископом Виленским и Литовским Викторином в феврале месяце 1989 года. Так получилось, что ушел за штат отец Александр Нестерович, старейший и почетнейший священник нашей епархии, настоятель Константино-Михайловского храма г.Вильнюса. На его место был определен протоиерей Вячеслав Сковородко (до этого служивший в Евфросиньевском храме), а меня назначили на место отца Вячеслава. А до этого я служил некоторое время вторым священником в помощь отцу Александру.

 

Назначение настоятелем Евфросиньевского прихода для меня явилось неожиданностью – мне был подан указ архиерея, которому я должен был подчиниться. Понятно, что всякая неожиданность настораживает – а как там будет впереди? Ведь это – новые люди, новые отношения… Но все сложилось весьма благоприятно – нашел, как говорится, общий язык с прихожанами, и вот уже многие годы служу в этом храме, посвященном преподобной Евфросинии Полоцкой, небесной покровительнице земли Белорусской. Так как я родом из Белоруссии, для меня назначение в этот храм было, если можно так сказать, приятной неожиданностью. Во время служения здесь я неоднократно получал от преподобной Евфросинии действенную помощь по молитвам к ней, а она в свое время была и просветительницей, и строительницей, и во вражде умирительницей: сама переписывала священные книги и раздавала бедным, занималась строительством монастыря и храма… А сам храм за все это время стал для меня поистине как родной дом.

 

 

Храм св. Евфросинии Полоцкой. Вильнюс, Литва

Храм св. Евфросинии Полоцкой. Вильнюс, Литва.

Церковь св. Евфросинии Полоцкой находится в Вильнюсе за железнодорожным вокзалом, вокруг которой кладбище, называемое «Лепкальнё», в народе – «Липовка». Кладбище – старинное. Расскажите о нем подробнее.

 

– Земля под православное кладбище в количестве восьми десятин 1701 кв. сажень была отведена в 1796 г. Городскою Думою из городских земель. А история кладбища тесно связана с историей храма Евфросинии Полоцкой.

 

Храм построен заботами и жертвованием виленского купца Тихона Зайцева в 1838 году на территории православного кладбища с тем, чтобы в нем сугубо совершались богослужения и возносились молитвы за души похороненных на кладбище людей. Также заботами и жертвованием Т. Зайцева была возведена ограда вокруг кладбища, на территории кладбища построены богадельня, сторожка.

 

Строительство храма благословил архиепископ Полоцкий и Виленский Смарагд. Сначала в храме не было собственного причта – он был приписным к кафедральному собору. Только в 1896 году был назначен первый настоятель – отец Александр Карасев. В первые же годы его служения были произведены значительные работы: достроены алтарная часть храма, ризница, колокольня, певческие хоры, перестроены своды и купол, установлен новый иконостас – все это по проекту епархиального архитектора М. Полозова. Был установлен новый иконостас – двухъярусный, форнированный дубом с резьбой и позолотой, который исполнен в учебной мастерской г. Вильно, а иконы – в Москве у Гурьянова. Одновременно были приобретены новые колокола, числом шесть, весом до 80 пудов. Торжественное освящение церкви после ремонта совершено архиепископом Никандром 19 сентября 1904 года. В таком архитектурном виде храм пребывает до настоящего времени.

 

Часовенка с захоронением семьи однокашника М.Ю.Лермонтова и его сослуживеца мемуариста генерал-лейтенанта М.И.Цейдлера

Часовенка с захоронением семьи однокашника М.Ю.Лермонтова и его сослуживца мемуариста генерал-лейтенанта М.И.Цейдлера. Вильнюс, Литва.

Кладбище называется Евфросиньевским, по названию храма. Его называют еще «русским», «православным», в советское время оно числилось «кладбищем № 7». Согласно первым названиям, на кладбище хоронили православных (в основном – русских) людей. А в советский период, когда кладбище было полностью в ведении государства, никто не смотрел, православного ли человека хоронят, или вообще некрещеного. В этот период считалось особым приоритетом хоронить на нашем кладбище советских офицеров, под звуки духового оркестра и оружейные залпы почетного караула.

 

Здесь немало захоронений представителей высшего света русской элиты (в лучшем смысле этого слова), своего времени. Расскажите о наиболее интересных захоронениях.

 

– Да, здесь есть захоронения известных людей своего времени и времени настоящего. Среди них – академик, директор Виленской рисовальной школы И.П.Трутнев; профессор и литератор П.В.Кукольник; военный юрист, литератор, “последователь доктора Гааза” А.В.Жиркевич; общественный деятель, писатель В.А.фон Роткирх (Теобальт); родители актера Качалова – протоиерей Иоанн Шверубович и его супруга; поэт, ученый и педагог Я.Ф.Головацкий; однокашник М.Ю.Лермонтова и его сослуживец мемуарист М.И.Цейдлер; племянник Кутузова полковник П.Г.Бибиков; потомок князя Гедиминаса, Пушкина и Лермонтова – В. Комаровский.

 

На кладбище захоронены братия Свято-Духова монастыря, сестры женской обители, священники, диаконы.

 

Сразу по левую сторону от входа на кладбище расположен мемориал жертвам фашизма, расстрелянных в 1941-44 годах. Расскажите о нём и о людях, захороненных в братской могиле.

 

– Благоустройством этого братского захоронения уже дважды занималось Посольство России – в 1997 и 2004 годах. Во время своего визита в Литву в 1997 году Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Евфросиньевский приход и молился у мемориала за погребенных здесь воинов и мирных жителей – жертв войны.

 

Часовня освященная в честь великомученика Георгия Победоносца на месте братского захоронения русских воинов гвардии виленского военного округа

Часовня освященная в честь великомученика Георгия Победоносца на месте братского захоронения русских воинов гвардии виленского военного округа. Проект академика Чагина в соучастии с профессором Императорской академии художником Резановым; освящена в 1865 г. Вильнюс, Литва.

Сохранился список захороненных на этом месте. В нем указано 1157 человек, из числа которых 11 человек похоронены на других кладбищах: 10 – на кладбище Росу, 1 – на еврейском. В этом списке, в основном, – военнопленные, но есть и гражданские лица. Указаны имена и фамилии, но очень много есть «неизвестных», как помечено в списке. Это не полный перечень захороненных здесь. Очевидцы рассказывали, что привозили на кладбище людей и прямо у могилы расстреливали. Так что точно определить, сколько же здесь лежит наших братьев и сестер – невозможно.

 

На горе расположена маленькая кирпичная часовенка, реконструкция которой сейчас ведётся. На ней написано, что она поставлена воинам гвардии виленского военного округа.

 

– Эта часовня освящена в честь великомученика Георгия Победоносца. Сооружена она на месте братского захоронения русских воинов по проекту академика Чагина в соучастии с профессором Императорской академии художником Резановым; освящена в 1865 г.

 

За долгие годы часовня подверглась разрушениям настолько, что остались только стены и некоторые конструкции фасада, купольной части не было вообще, икона святого Георгия Победоносца, видимо, похищена. Благодаря сохранившимся рисункам, в 2011 году удалось завершить восстановление часовни почти в первозданном виде. В настоящее время производится внутренний ее ремонт.

 

Ежегодно в Литве 1 ноября жители Литвы посещают могилы своих умерших близких, родных и друзей, ведь в Литве это день Всех Святых, а также, день памяти усопших. Его отмечают католики. Как православному верующему человеку лучше всего провести этот день? Не станет ли это причиной для споров, если православный христианин 1 ноября вместе с католиками пойдет на кладбище?

 

– В этот, осенний, период мы поминаем усопших в Димитровскую родительскую субботу, т.е., в субботу, предшествующую дню памяти (8 ноября) святого великомученика Димитрия Солунского. Конечно, важнее всего этот день посвятить молитвенной памяти наших усопших отец, братий и сестер, побывав в храме на заупокойном Богослужении. Если же кто-то захочет еще сходить после этого и на могилу к своим усопшим и там помолиться, то, понятно, в этом нет ничего плохого.

 

Захоронение генерал-лейтенанта Евгения Дмитриевича Чиркина

Захоронение генерал-лейтенанта Евгения Дмитриевича Чиркина (1841-1897). Вильнюс, Литва.

Молитв не бывает много, поэтому если человек 1 ноября сходит на кладбище, то вреда от этого не будет никому, только – польза. К тому же 1 ноября в Литве – выходной день.

 

Некоторые люди предпочитают кремировать тела своих близких. Допустимо ли православным людям отдавать тела родственников в крематорий?

 

– В нашей традиции принято тела усопших предавать земле. Ведь и тело Христа после Его смерти на кресте положили во гробе, а мы – христиане, и в своей жизни стараемся руководствоваться примером нашего Спасителя и Его апостолов.

 

Следствием грехопадения первых людей стала смерть, а человеку Бог определил: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Так что, земное (человек, созданный из «праха земного») – земле. Сжигание человека в печи – это для нас что-то странное и непонятное. По крайней мере, для меня лично слово «крематорий» ассоциируется с ужасами фашизма: в школьные годы нам, детям, часто и красочно описывали и рассказывали о печах крематориев Второй мировой войны, в которых фашисты сжигали невинных людей и детей – в частности.

 

К тому же, я бы сказал, что здесь некая дань язычеству – в некоторых языческих религиях приносили человека в жертву путем сжигания, да и сейчас, когда в этих религиях сжигают тело умершего, это несет в себе некое мистическое содержание.

 

Представьте себе – если бы мы сжигали наших умерших, то как бы сохранились мощи святых? А мы знаем, что почитание мощей святых угодников Божиих спасительно для человека, и для души, и для тела: ведь недаром мощи святых часто называют чудотворными.

 

 

Захоронение генерал-лейтенанта Василия Алексеевича Роткерха (1819-1891)

Захоронение генерал-лейтенанта, общественного деятеля, писателя Василия Алексеевича Роткерха (Теобальта) (1819-1891). Вильнюс, Литва.

Почему Православная Церковь установила не один, а несколько дней в году, посвященных памяти усопших? Для чего нужны такие дни вообще и как правильно себя вести в такие дни?

 

– Причина молиться за умерших, кроме каждонедельной субботы, и в другие дни в году, состоит в том, чтобы никто – когда бы, где бы и как бы ни окончил земную жизнь – не лишился молитв Церкви. Дни особого общего поминовения усопших называются родительскими субботами. Родительскими они называются потому, что каждый человек поминает, прежде всего, самых близких людей – своих родителей.

 

Два раза в году, согласно Уставу Православной Церкви, совершаются Вселенские панихиды или Вселенские родительские субботы – это субботы мясопустная и Троицкая.

 

Мясопустная суббота бывает незадолго до Великого поста, и важность поминовения в этот день заключается в том, что в воскресный день после нее Святая Церковь совершает воспоминание Второго пришествия Христова и Страшного суда. А так как живые имеют нужду на Страшном суде в милости Божией, то и предваряют этот суд своею милостью к умершим.

 

В этот день, как в последний день мира, Церковь приглашает своих членов на общую молитву о всех умерших в вере, от Адама до сего дня, и каждый из присутствующих молится не только о своих родных и близких сердцу, но и о всех вообще христианах, в истинной вере скончавшихся.

 

Заупокойная служба в субботу мясопустную озаглавлена так: «Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших».

 

2-я, 3-я и 4-я субботы Великого поста часто ошибочно именуются вселенскими, однако таковыми не являются. Они называются просто родительскими. Эти субботы установлены Церковью, чтобы не лишить усопших своего предстательства в дни Великого поста, так как в это время не бывает обыкновенных ежедневных поминовений усопших (сорокоусты и другие частные поминовения), соединенные с совершением полной литургии, которая в Великий Пост положена не каждый день.

 

Захоронение генерал-майора от артилерии Михаила Савельевича Шишко (ск. 1911 г.).

Захоронение генерал-майора от артиллерии Михаила Савельевича Шишко (ск. 1911 г.). Вильнюс, Литва.

Во вторник второй недели после Пасхи (которая называется Неделей Фоминой, или Антипасхи), Православная Церковь отмечает Радоницу – день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи, так как поминовение усопших на Страстной и Светлой седмицах (неделях) в храме не бывает.

 

Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресеньем, а с другой – разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, и сам день поминовения называется поэтому Радоницей.

 

Распространившийся в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви. Тем более ни в коем случае недопустимо в Пасхальный день заниматься работами на могилах – чистить, убирать, садить цветы и кустарник и т.п., что происходит довольно часто в наши дни и считается очень благочестивым занятием.

 

В дни поминовения всегда можно увидеть множество людей, которые идут на кладбища, чтобы почтить память своих усопших родственников, прибрать на могилках. Но более важно в этот день придти в храм Божий к началу Божественной литургии, подать записку с именами усопших и помолиться об их упокоении, или хотя бы поставить свечку, как самый простой вид жертвы за усопшего.

 

Как человеку достойно приготовиться к смерти и нужно ли думать об этом уже при жизни?

 

– Думать о смерти непременно нужно: ведь смерть – это реальность, которая присуща каждому человеку. Даже если человек и не верит в жизнь будущего века, то все равно ему небезразлично (для большинства), какова будет память о нем после его смерти. А если мы верим в загробную жизнь, в бессмертие нашей души, то тем более иметь память смертную для человека нужно, так как это – спасительно: человек, не зная времени своей кончины, постарается жить так, чтобы быть всегда готовым к встрече со своим Богом, а поэтому приложит все свои силы к тому, чтобы не грешить (от чего всем будет лучше).

 

Нужно просить Бога, чтобы перед смертью Он дал возможность исповедоваться (таким образом примириться со своей совестью, с ближними своими, с Самим Богом) и причаститься святых Христовых Таин (т.е., приобщиться Источнику Жизни – Господу Богу Иисусу Христу). Если получится – принести и плоды, достойные покаяния.

 

Мемориал жертвам фашизма, расстрелянным в 1941-44 годах. Здесь покоится 1132 человека, восновном это расстреляные военопленные

Мемориал жертвам фашизма, расстрелянным в 1941-44 годах. Здесь покоится 1132 человека, в основном это расстрелянные военнопленные. Вильнюс, Литва.

 

Можно ли заказать себе на кладбище место и где можно узнать об этом подробнее?

 

– Место на кладбище можно и не заказывать – в случае смерти человека похоронят непременно. Если говорить о захоронении на нашем, православном, кладбище, то есть условие – быть крещеным православным христианином (именно – крещеным, так как однажды один человек сказал мне: я православный, но некрещеный; или – помните? – «православный атеист»). А православный христианин является прихожанином своего храма, где регулярно участвует в таинствах Святой Церкви.

 

Сейчас принято на могиле ставить памятник. Как вы советуете поступать верующему христианину – выбрать крест или заказывать памятник? Имеет ли это большое значение?

 

– На могиле христианина должен стоять крест, как символ победы Христа над смертью. Если даже на могиле будут ставить памятник, то нужно, чтобы его венчал крест. Кроме того, крест указывает, что в этом месте покоится христианин.

 

Скажите, почему важно поминать усопших в Церкви? Во время храмовой службы люди подают записки с именами умерших. Для чего это нужно?

 

– Слова Священного Писания: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20:38), – подтверждают действенность молитв живущих за умерших. Этими словами Христос показывает, что у Бога «все живы», почему в Церкви и возносятся молитвы не только о живых, но и о усопших. А раз – живы, то мы можем иметь с ними какую-то связь, и эта связь – молитвенная. Таким образом, через молитву мы способствуем лучшей участи душ наших близких в вечности, прося у Бога прощения их грехов. Кстати, важность этой возможности определена в нашей Церкви тем, что каждая суббота в недельном круге богослужения посвящена молитвенной памяти о усопших.

 

Поминать усопших в Церкви нужно как можно чаще. Главное моление об упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную Жертву Богу.

 

Записки подают, чтобы молитвенно помянуть тех, чьи имена написаны, на проскомидии и на литургии.

 

Для этого перед началом литургии в храме нужно подать записки с именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии со словами священника: «Омый (отмый), Господи, грехи поминавшихся зде (здесь) Кровию Своею честною, молитвами святых своих», – погружаются в святую Чашу и омываются Кровью Христа Сына Божия.

 

Захоронение протоиерея Максимилияна Никонюка-Оренбургского

Захоронение протоиерея Максимилияна Никонюка-Оренбургского. Вильнюс, Литва.

 

В Пасхальных песнопениях есть слова о том, что Христос «попрал смертию смерть», то есть это означает, что с воскресением Христа смерть исчезла, но ведь мы видим, что люди как умирали, так и продолжают умирать. Чем можно утешить того, кто скорбит и плачет о своем умершем?

 

– Христос победил смерть Своей смертью, будучи истинным Богом и истинным Человеком. До воскресения Христа у человека не было выбора – он был рабом смерти, так как после грехопадения исполнилось определение Божие – «смертью умрешь». И это определение лежало на всех потомках Адама и Евы. Но Христа, как Бога, смерть не смогла удержать в своих оковах – Он вознесся со Своим пречистым Телом в Царство Небесное. Нам же Он сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин.12:26), – т.е., если мы пойдем за Христом, то этот путь приведет нас к Нему, в Царство Божие, «где нет ни болезни, ни печали, но жизнь бесконечная». Это, конечно, касается души человека, которая бессмертна.

 

При разлуке с любимым человеком естественна печаль и даже, может быть, скорбь, но есть надежда на встречу. Если мы верим в жизнь будущего века, то это и вселяет в нас надежду на скорую встречу в вечности – завершив свою земную жизнь, мы, если будет того достойны (к чему должны стремиться, живя по Заповедям Божиим и учению Христа и Его Церкви), сможем встретиться с теми, кто дорог нам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

 

Фотографии 2011 и 2014 г.

Святые Новомученики и Исповедники Российские, молите Бога о нас! Православные Чехии отпраздновали память пострадавших за веру Христову в ХХ веке

Православные Чехии отпраздновали память пострадавших за веру Христову в ХХ веке

Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских. Усти-над-Лабем, Чехия.
Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских. Усти-над-Лабем, Чехия.

Собор новомучеников и исповедников Российских “во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру и Христа положившия” (из тропаря новомученикам) – это праздник, который отмечается 7 февраля (по н. ст.), если этот день совпадает с воскресным днем, а если не совпадает – то в ближайшее воскресенье после 7 февраля. В этом году день Святых Новомучеников и Исповедников Российских праздновался 9-го февраля.

7 февраля – день мученической кончины (в 1918 г.) митрополита Киевского Владимира – установлена Всероссийским Поместным собором 1917-18 г. как день поминовения всех пострадавших за Христа от советского режима. Светским людям, наверное, трудно понять, почему такой скорбный день у православных является праздником.

На настоящий момент Собор новомучеников включает в себя около двух тысяч человек. Эта самая большая группа святых в истории не только Русской, но всей православной Церкви. Процесс канонизации продолжается. И, конечно же, их количество будет увеличиваться.

В дореволюционной России было около 100 000 монашествующих и более 110 000 человек белого духовенства, число священнослужителей и монахов, рукоположенных после 1917 г. – 105 000 чел. Гонениям подверглось подавляющее большинство священников и монахов. А сколько членов их семей, да и простых людей погибло, их не счесть.

Кого считать новомучеником? И только ли за Веру? Ведь для Русского народа такие понятия, как: Вера, Царь и Отечество – были нераздельны, и если убрать одно, всё будет потеряно. Что и произошло. Произошёл заговор против Царя и Русский народ потерял Отечество, большевики начали искоренять Православие и вскоре Русский народ потерял свою самобытность и корни, превратившись в советский.

Сколько погибло офицеров во время февральской революции. Сколько русских воинов погибло в боях, в рядах Белого движения (пусть оно и не было монархическим как таковое), а сколько погибло приняв мученическую смерть в плену… Их не счесть. Сколько было крестьянских восстаний, защищавших свою Веру, их тоже не счесть. Не счесть и русских воинов и казаков, умерших от ран уже за пределами своей Родины. Разве это всё не мученики? Нередко они шли в неравный бой, зная, что погибнут и их жертва никак не повлияет на исход событий. Но разве гибель их была бессмысленной? Нет, не бессмысленной, благодаря им, мы, русские, с гордостью (но без гордыни) можем себя называть русскими.

Братское захоронение солдат Белой армии и казаков на Ольшанском кладбище в Праге
Братское захоронение солдат Белой армии и казаков на Ольшанском кладбище в Праге.

Поэтому, хоть  прославлено в лике новомучеников около двух тысяч человек, но в этот день (да и не только в этот), Церковь и поминает “всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову”, а вместе с тем  за Царя, и Отечество. И наиболее почитаемыми святыми среди новомучеников являются святые Царственные страстотерпцы.

Жизнь и подвиги новомучеников являются для нас и вдохновляющим примером, и назиданием для нашей жизни и для будущих поколений.

И вот в этом плане Чехия для новомучеников тоже не чужая, ведь здесь много покоится воинов Белой армии, умерших от ран и похороненных на русской части Ольшанского кладбища в Праге, рядом с православной церковью Успения Пресвятой Богородицы.

Есть в чешском городе Усти-над-Лабем и православный Храм Святых Новомучеников и Исповедников Российских, настоятелем которого является иерей Павел Гемпел – необычайно добрый и внимательный батюшка, вокруг которого сплотилась очень добрая и дружная православная община.

В этом храме проводились две Божественные Литургии посвящённых новомученикам – в субботу и воскресенье. Дело в том, что постановлением епископа Пражской епархии, отмечать и звать на праздник батюшек и гостей из других приходов могли только в субботу. В воскресенье батюшки должны совершать богослужения в своих храмах.

На субботней Литургии – в канун храмового праздника, вместе с настоятелем храма Павлом Гемпелом служили также священнослужители Устецкого края Чехии. Среди них: иерей Мирослав Вахата и иерей Мирослав Ян Шантин.

Во время Литургии настоятель двух храмов Воздвижения Креста Господня (г. Теплице) и Храма св. Вячеслава (г. Крупка) иерей Мирослав Вахата обратился к верующим с проповедью:

Настоятель Храма Воздвижения Креста Господня (г. Теплице) и Храма св. Вячеслава (г. Крупка) иерей Мирослав Вахата.
Настоятель Храма Воздвижения Креста Господня (г. Теплице) и Храма св. Вячеслава (г. Крупка) иерей Мирослав Вахата.

Мы сегодня собрались в этом храме, чтобы почтить новомучеников и  исповедников Российских. Мучеников самой святой, самой чистой православной веры. Мученики – это люди, которые умирают за Христа, за нашу веру. К сожалению, мы знаем, что и сию минуту умирают наши православные люди. Война между добром и злом не только не утихает, но даже нагнетается. Последнее время, наверное, мир немножечко сошел с ума. Перестраивается земля, перестраивается вся энергетика, перестраивается так же и власть людей над людьми, но мы прежде всего должны помнить о том, что наша вера настолько чиста, что Христос  Сам нам сказал о том. Христос нам сказал, что Божие мы должны отдавать Богу.

Те наши молитвы, которые мы в нашем храме сегодня произносим, или же молимся дома, Господь слышит. Этот замечательный праздник, который завтра настанет в этом храме, это для нас опять же подтверждение того, что наша Церковь жива и наша Церковь дышит не только красотой своей Литургии, но той жестокой жизнью, которая нас всех ожидает на выходе из храма.

Каждый православный человек, который впустил в свою жизнь Христа, должен считаться с тем, что может отдать свое тело и свою душу за веру православную. Мы поклялись перед Богом в том, что будем нести свой крест, воевать за чистоту нашей веры, потому что дьявол постоянно нам посылает различных мунитов, сектантов, которые стараются изменить наше мнение, осквернить нашу веру, внести в нас, а это самое страшное, сомнение. Я рад, что в нашей Церкви есть мученики, которые для нас являются самым большим примером. Каждый православный христианин, приходя в храм, должен помнить, что не храм святой, не дорожки в храме и даже не иконы как таковые, а святые – это все мы. Каждый человек, который принял в свою жизнь Христа,  с помощью наших святых, лики которых изображены на иконах,  смог достичь святости. Поэтому каждый человек, который вооружился  молитвой и словом Божиим и вступил в христианскую армию, должен знать, что смерть к нему может прийти каждую минуту. Сектант, узнав, что вы – верующие христиане может в любой момент вытащить нож и проткнуть, как это случилось недавно на Руси, так же мы знаем, что есть злоумышленники, люди,  которые оскверняют нашу христианскую веру и пытаются ввести нас в войну.

Даже сегодня люди, которые находятся на Олимпиаде, остерегаются различных диверсий. Такие диверсии ни в коем случае не делают люди верующие, это делают, прежде всего, фанаты, а то, что фанатично, не любо ни Господу, ни верующему человеку. Давайте будем молиться о том, чтобы эти больные люди были излечены. Дай Бог, что бы они приняли хоть малое зерно  той веры, которую в нас Господь вселил, и  чтобы мы были достойными членами Его небесной армии, достойными христианами Его церкви, чтобы брали с нас пример и не боялись умереть за нашу веру.

 

 

 

 

 

 

 

 

 Настоятель Храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских иерей Павел Гемпел.

 

Фотографии автора.

Православные Устецкого края Чехии отпраздновали Богоявление

19 января православные верующие всего мира празднуют Богоявление – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Это один из самых основных христианских праздников, который установлен в память о событии, когда 30 летний Иисус Христос крестился от Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. Крестившись от Иоанна, Христос исполнил верность и послушание заповедям Божьим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был исполнить эту заповедь и креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божьей и смирения.

Своим крещением Иисус Христос положил начало таинству крещения   одному из семи главных церковных таинств, через которое человек заново рождается для жизни во Христе. Трехкратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды – приобщение тридневному Его Воскресению.

В крещенскую ночь вода приобретает чудесные свойства и становится целебной. А если набрать воды из речки или запастись освященной в церкви водой, то она сохранит свои свойства весь год.

И в этот день, и впоследствии святую крещенскую воду используют в церковных обрядах, дают пить больным, освящают жилища и поля. Говорили также, что тот, кто на Крещение искупается в ледяной воде, будет весь год здоровым.

Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды. Преподобный Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу крещенской водой, которая, по его словам, “сама всё освящает”. Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке священной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освящённое масло, – нет.

ИА “Русские Новости” познакомит читателей с тем, как прошёл этот праздник в тихом и красивом чешском городе Теплице. В этом городе есть православная церковь – Храм Воздвижения Креста Господня, настоятелем которого является иерей Мирослав Вахата.

Во время Литургии отец Мирослав Вахата обратился к верующим с пастырским словом:

В этот праздник не только наш Господь посылает нам благодать Святого Духа, но прежде всего нам как солдатам Божией армии выдаёт оружие. Сегодня мы будем освящать святую воду, будем просить Господа об освящении её, что бы эта вода не только приносила нам исцеление телесное, но также изгоняла из наших домов злых духов: демонов и самого дьявола. К сожалению, мы все любим эту нечисть впускать в дома, не только тем, что включаем телевизор, но и тем, что бездельничаем, тем, что при молитве не сосредотачиваемся на ней, а если выберем молитву, то такую, что даже до конца дочитать не можем. Причём, во время молитвы вспоминаем различные мирские дела, что надо ещё цветы полить, надо еще в магазин сходить, то есть концентрируемся на чём угодно, но только не на молитве. Поэтому Господь просит нас о том, чтобы мы сосредоточились  и не расслаблялись, потому что каждый из нас является солдатом Божией армии. А какой солдат – такая и армия. Все зависит только от нас. Бог сошел на землю и принял подобие человека, чтобы человек уподобился самому Богу, принял в себя самого Господа.

Святая водичка, которой мы сегодня будем освящать свои дома – это, как вы знаете, великая агиасма, это означает – «великая святыня», которой надо потреблять, освящать, прежде всего, себя. Не нужно набирать большие ведра, двадцать или тридцать бутылок, а достаточно одной маленькой бутылочки со святой водой, потому что дома вы ее можете размножить. Когда вода заканчивается, добавляете чистую водичку из крана. Или, если пьете минеральную воду, покупая ее в магазине, в каждую бутылочку по  одной капле святой воды добавьте, и она размножится. Как сказал Господь в Евангелии, что Он даст такую воду, от которой никогда не будем иметь жажды. И действительно, это вода неиссякаемая, она размножается. И мы знаем, что сегодня, как будем читать в молитве на освящение воды, Иордан останавливает свое течение и разливается по всей земле, по всем рекам, озерам, водоемам, поэтому после освящения воды по милости Божией православные общины едут  к водоемам. Мы уже второй год как ездим к водоему,  будем освящать озеро Барбора. Хотят запретить там купание, потому что это чистейшая вода, это второе по чистоте озеро в Чехии, но, тем не менее, мы эту водичку освящаем и кто готов духовно и телесно, может войти в воду, погрузиться с головой три раза.

Некоторые люди, особенно молодежь, настолько  нетерпеливые, что бегут сразу, чтобы прыгнуть в воду и получить “оживляющий” эффект. Естественно, этот эффект он получит, потому что водичка не такая уж и теплая, как летом, но это не будет тот эффект, который  в действительности человек должен ожидать. В первую очередь служба, потом освящение, и когда она уже освящена, тогда уже погружаемся с верой, с покаянием и с любовью ко Господу, потому что никто не знает что с ним может случиться в этой воде – живы ли останемся, или призовет нас Господь к Себе. Потому входим в воду со страхом, но с верой и любовью. Не нужно спешить, нужно сосредоточиться, с молитвой потихонечку заходить в воду.

Дай Бог, чтобы эти “колодцы”, которые вы понесете домой  в виде этих бутылочек, никогда у вас не иссякали и не иссякала ваша вера, потому что Господь о нас помнит, даже когда мы о нем забываем. Дай Бог всем исцеления сегодня, праздничного настроения и  той водичкой, которую вы сейчас принесете, поделитесь  со своими близкими. Не нужно испытывать и Бога и прятать ее в шкаф на десять лет и доставать, проверять, раз  не заплесневела, значит точно святая вода. Не нужно путать веру с маловерием. Не нужно ожидать каких-то чудес от Господа, если уже чудо то, что мы здесь с вами присутствуем при освящении воды. Дай Бог всем болящим исцеления, за которых мы подали записочки сегодня, отнесите им водичку. В честь праздника сегодня осле службы и освящения воды мы помажемся святым елеем, чтобы здоровые, счастливые, с благодатью могли нести всем нашим близким. Аминь.

Далее, верующие этого храма и храмов близлежащих городов Устецкого района Чехии приехали к озеру Барбора. Погода в этот день была плюсовой, это, конечно, не крещенские российские морозы, но по ночам морозы и, кроме того, в озеро впадают источники подземных вод и соответственно, вода в озере была холодной. После молебна и водоосвящения, не менее двадцати верующих вошли в воду с молитвой и трижды окунулись.

Водоосвящение на озере Барбора проводится уже второй раз подряд и это уже стало ежегодной традицией для верующих Устецкого края Чехии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фотографии автора.

“Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя”

В Вильнюсе торжественно перезахоронены останки семи советских воинов. Священник Олег Шляхтенко на отпевании сказал слово памяти, в котором призвал понимать и ценить подвиг погибших за всех нас воинов.

Могила павших советских воинов на Антакальнисском воинском кладбище Вильнюса.
Могила павших советских воинов на Антакальнисском воинском кладбище Вильнюса.

26 октября 2013 года в столице Литвы, городе Вильнюс на Антакальнисском воинском кладбище состоялось торжественное перезахоронение останков семи советских воинов. Останки воинов в количестве семи человек были обнаружены литовской ассоциацией военной истории “Забытые солдаты” (“Užmiršti kareiviai”) 10 июля 2011 года в районе уже несуществующей деревни Малиново, Пабрадской сенюнии, Швенчёнского района.  В братской могиле обнаружили останки бойцов со следами оказания медицинской помощи – шинами, протезами, ампутациями. Имена шестерых из семи воинов удалось установить.

Собственно, важным моментом деятельности Ассоциации военной истории “Забытые солдаты” (Uzmirsti kareiviai) и является не только найти останки погибших воинов, но установление личностей погибших, и поиск их родственников с дальнейшим увековечению памяти павших воинов. Найденные во время всех экспедиций кости бойцов, впоследствии исследуют эксперты. В первую очередь общественная организация занимается поиском останков советских воинов Второй Мировой войны и русских воинов Первой Мировой войны, но и к найденным останкам немецких солдат относятся трепетно, и они захороняются на кладбище немецких воинов в вильнюсском парке Вингис.

Два года ассоциация “Забытые солдаты” договаривалась с государственными структурами о перезахоронении останков данных бойцов, но дело всё никак не двигигалось с “мёртвой точки”, но, казалось бы в самый трудный момент (за долгое время именно сейчас наиболее напряжённые отношения между Литвой и Россией), именно сейчас произошло чудо. Власти Литвы пошли на встречу и не просто разрешили перезахоронить воинов, но и организовали это с почётным воинским караулом. Это был по-настоящему акт доброй воли до той степени, что трудно было поверить глазам, когда видишь литовских воинов почётного караула, несущих православный крест, гробы с останками советских воинов и отдающих им честь.

И это на фоне того, что некоторые политики (вплоть до целых фракций в Сейме) продолжают “борьбу” с так называемыми “оккупантами”, как будто в Литве им и заниматься больше нечем. Например, депутат-“консерватор” Сейма Литвы Кятстутис Масюлис, не дожидаясь решения городских властей, потребовал немедленно убрать стелу победителям с кладбища. Так, 21 октября он опубликовал открытое обращение к мэру Биржай Ируте Важене, в котором пишет, что СССР принес Литве только горе, а “оккупанты” никакие не “освободители”. Он перечисляет ужасы, которые, по его мнению Литве принес советский режим, упоминает о ссылках и подавлении сопротивления так называемых “лесных братьев”. Также он обратился к читателям своей странички в социальной сети Facebook он также указывает электронную почту мэра и просит своих читателей также направить ей письма с требованием снести памятник. По мнению политика, массовость ускорит принятие решения. Больше всего Масюлиса возмутила табличка на монументе, в которой отмечается, что этот памятник воздвигнут освободителям Биржай. Примечательно, что в 2007 году вся территория захоронения и памятник были отреставрированы на деньги, которые были выделены посольством России в Литве.

Настоятель вильнюсского храма святого Благоверного Великого князя Александра Невского священник иерей Олег Шляхтенко
Настоятель вильнюсского храма святого Благоверного Великого князя Александра Невского священник иерей Олег Шляхтенко.

Но вернёмся захоронению воинов. В 10:00 началось их отпевание, которое проходило в вильнюсском храме святого Благоверного Великого князя Александра Невского. После отпевания, настоятель храма сего – священник иерей Олег Шляхтенко поблагодарил всех пришедших и обратился к ним:

Язычники  и еретики говорят, о том, что есть люди, которые призваны к особой жизни, святости, каким-то особым тайным знаниям, так называемые, избранные, а есть люди, которые к этому не призваны. Нет. Господь всех призвал к святости, но есть те, кто сами отказываются от этого. Не хотят или ленятся, или по нерадению, но вот мы имеем свидетельство – людей, которые показали своей жизнью, что можно и нужно, что это возможно для каждого человека – жить ради других, служить другим всей своей жизнью, нести свой крест не унывая. Нести до самого конца, до самой смерти. Кроме тех людей, которых мы сегодня с вами отпевали, этих воинов, которые, конечно же, – герои-подвижники потому, что положили жизнь свою за других.  Господь сказал, что “нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя”. Они именно это и сделали.

Есть и другие святые, которые не прославлены Церковью явно. Это наши современники. Оптинские мученики: иеромонах Василий, иноки Трофим и Феропонт,  протоиерей Даниил Сысоев, пострадавший мученической смертью, воин Евгений, которого многие из вас тоже знают. Молодой парень, который до конца носил на груди крест, хотя мусульмане заставляли снять крест, отречься от Христа, заставляли и прочих молодых ребят, которые были рядом с ним. Все, кроме него и его друга отреклись, а он остался до конца и умер тяжелой  смертью, но не унывает. Он остался верен Христу до самой смерти. И каждый из нас, братья и сестры, должен быть подобен им, не говорить, что мы не такие подвижники. Нам всем Бог дал силы. Если не хватает силы, мы можем черпать из бездонного, нескончаемого источника, который дает нам Сам Бог. Источника благодати, который есть  Церковь. Как мы поем в песнопении: «Процвела есть  пустыня, яко крин, Господи!» (Бесплодная языческая церковь – пустыня – процвела, как лилия, Господи).  Если уж языческая Церковь, которая как пустыня процветает, а для нас это невероятно, чтобы пустыня процвела, как лилия, так вот, во Христе, каждый человек бесплодный, казалось бы, бездуховный, немощный,  слабый, имея от Бога поддержку и питание благодатью Господней, может стать действительно подвижником. Это касается каждого из нас. Нам только надо научиться бороться со своими страстями, со своим нерадением, своей теплохладностью, равнодушием, как прочие подвижники боролись с невидимыми врагами, так и мы должны бороться со нашими невидимыми врагами, которые с нами борются и отрывают нас от Господа. Мы должны быть в вере подобны им – верными до самой смерти. Будем же таковыми! Будем черпать силы у Самого Господа, Который нам дает их в Причастии, исповеди, в Таинствах Церковных и будем воодушевляться примером тех праведников и тех героев, которых много было во время Велик Отечественной войны. Фактически, это весь наш народ. Примером этих людей будем тоже воодушевляться, чтобы и нам не унывать в нашей жизни, но стараться жить по-христиански. Ради чего они боролись? Они боролись  за веру, Отечество и народ. Наш народ – русские люди – немыслимы без веры, без христианства. Достоевский говорил, если отнять у русского человека Христа, то он падет ниже язычника, можно сказать, что станет хуже скота потому, что забудет о всем том, что питает его русские корни. Мы это видим в современном мире, когда люди забывают, что есть народ , есть культура и всё это они переняли от Христа, от христианской веры, то, в конце концов, в нашем народе появляется какой-то разлом.

Будем же всё-таки, братья и сестры, верными Христу до конца.

Позже на кладбище, уже после погребения, иерей Олег Шляхтенко также обратился с пастырским словом к собравшимся:

Сегодня мы собрались перед могилой героев. Было много героев и они остаются потому, что у Бога нет мертвых, у Бога все живы и для нас очень  важно, что все они, эти люди, в том числе те, которых мы отпевали сегодня, были разными, даже разных национальностей. Некоторые из них говорили на разных языках, но что-то их объединяло. Что-то в этой страшной войне соединило  тех, которые боролись за одно. За одну страну, за свою культуру, за свою веру, за свой народ. И сегодня тоже мы все такие разные, люди разных возрастов, разного социального положения, разной языковой группы, разной, даже, может быть, национальности, разных народов, но все собраны около них. Они нас объединяют не только сегодня, но должны объединять всегда.

У могилы павшим семерым советским воинам на Антакальнисском воинском кладбище Вильнюса.

В истории мира, в истории наших стран было очень много страшных войн. И, конечно, Великая Отечественная война – Вторая мировая война – одна из них, одна из тех страшных войн, которая потрясла все человечество. Самое страшное в ней было даже не сама война, а то, с чем шли против всего мира враги, с какой идеей. Идея, в которой нет любви, нет жертвенности. Шли с идеей, желающей покорить себе все народы ради возвышения своего свобственного достоинства народного, своей национальности, своего языка. Все же остальные народы считались лишь служителями этого народа в лучшем случае. И ныне, когда мы с вами предстоим перед теми, кто боролся за единство всех наших народов, за нашу веру, за мир, за любовь между нашими народами,  мы должны вспомнить об этом, если забыли. Должны помнить о том, и стараться в своей жизни не просто вспоминать, но жить так, ради чего умирали наши предки, наши воины, те герои и подвижники, которые  за веру, за народ и Отечество, за всё, что наполняет всю историю  нашего бытия положили свою жизнь, за то, чтобы мы сегодня  могли жить. Мы об этом обычно всегда вспоминаем  во дни победы и в другие памятные дни, но мы забываем о том, что  эта война объединила  всех.

Нам не нужна новая война, чтобы нам снова объединяться. Мы можем  и без  нее жить вместе, жертвуя  чем-то своим, второстепенным, чтобы дружить друг с  другом. Кому-то эти слова покажутся слишком жесткими. Я так говорю потому, что в нашей Литве среди русских мало того единства, которое хотелось бы видеть. Мало. И хотелось бы, чтобы вот такие моменты, когда мы собираемся перед павшими воинами или, если кто-то в интернете или других средствах массовой информации видит то, что кто-то собирается и считает себя русским, чтобы он вспоминал о необходимости этого объединения. Объединения не против кого-то, а за что-то, чтобы уметь жертвовать, как жертвовали герои войны. Жертвовать чем-то своим второстепенным  ради идеи высокой, ради веры нашей. Поистине, самая сильная объединяющая сила – это вера людей и любовь, наполняющая сердца, но любовь без Бога не бывает истинной, искренней, не бывает настолько глубокой, потому, что первый подвиг смерти за людей показал сам Госодь Иисус Христос. Эти подвижники, эти герои, которых мы сегодня хоронили – они “повторители” этого подвига, конечно, не в той же степени, как Господь потому, что  Богу никто не может быть подобен во всей Его полноте и Его существе, даже в Его жертве, но всё-таки они являются иконой Его подвига, Его жертвы. И мы должны быть сами достойны этой жертвы людей.

И потому я хочу вас сегодня призвать, братья и сестры, к тому, чтобы жить так, чтобы уметь искать  это объединение и находить с другими. Без ненависти, но в любви, в самопожертвовании. Хоть сегодня на нашей земле нет войны, но война всегда идет  в наших сердцах, война в идеологии, в идеологическом пространстве. Нашим детям, родным, нашему народу пытаются навязать определенные устои, которые не характерны для него. Например, пытаются навязать такую идею, что, если мы хотим вернуться к истокам, то должны вернуться к языческим истокам, но всё это ложь потому, что наши народы – и Литва, и Россия, и Белоруссия, и Украина – мы все выросли на христианских устоях. Только в них корни нашей культуры. Даже если человек является неверующим, он  должен это понимать и признавать потому, что все, чем наполнена и литература, и поэзия, и музыкальные творения,  и живопись, в самых лучших своих класссических проявлениях, корнем своим имеет именно христианские основы. Будем об этом помнить, братья и сестры, и искать объединение через  Христа, Господа нашего, Который всех нас  объединил в любви Своей.

Помоги всем Бог жить в любви и радости Божией, тогда и нас всех Господь объединит. Аминь.

Председатель организации проживающих в Литве участников Второй мировой войны, сражавшихся на стороне антигитлеровской коалиции, Юлюс-Лёнгинас Декснис
Председатель организации проживающих в Литве участников Второй мировой войны, сражавшихся на стороне антигитлеровской коалиции, Юлюс-Лёнгинас Декснис.

Председатель организации проживающих в Литве участников Второй мировой войны, сражавшихся на стороне антигитлеровской коалиции, Юлюс-Лёнгинас Декснис обратился к собравшимся:

Я не могу не присоединиться к словам уважаемого священника. Всё, что я хотел сказать, он сказал, но хочу только дополнить вот что – мы смогли их здесь так почетно похоронить потому, что  между нашими народами – народом Литвы, России, Белоруссии, Украины  и другими народами, солдаты которых воевали в одной армии,  было объединение против общего врага.

На пряжке у врагов был лозунг: “Gott mit uns”. Это означает “Бог с нами”. Нет, это неправда, не было у фашистов Бога. Они шли против Бога, шли с агрессией на народы всего мира. И тут я не могу не отметить такого вклада нашего литовского молодого государства, российского государства и других наших соседей. Мы смогли их здесь захоронить только благодаря усилиям всех этих структур.

Я недавно был в Невеле. Они тоже похоронили литовских воинов на кладбище в очень замечательном месте на горе около памятника 16 литовской стрелковой дивизии, бывших воинов литовской армии, старой армии, которая вошла в Советскую армию в свое время. В этом торжественном захоронении участвовали воины, представитель литовского войска, и там тоже был почетный караул, как и здесь. Очень хорошо, замечательно, что воины соответствующим  образом присутствуют, чтят память тех, которые воевали за нашу общую победу, наши общие цели,  направленные против фашистских захватчиков. Я выражаю благодарность всем вам, кто пришли на это торжество, а так же всем тем, кто здесь высказали и выскажут свое слово, российскому, белорусскому, украинскому, казахскому посольствам  за принятое участие  в этом торжестве, за ваше почтение тем, которые погибли при защите нашей любимой родины Литвы.

Спасибо вам, дорогие товарищи!

Руководитель ассоциации военной истории Забытые солдаты Виктор Орлов
Руководитель ассоциации военной истории “Забытые солдаты” Виктор Орлов.

В заключении у могилы руководитель ассоциации военной истории “Забытые солдаты” Виктор Орлов также обратился к собравшимся:

От имени Литовской Ассоциации военной истории “Забытые солдаты”, я искренне хочу вас поблагодарить  за то, что вы приняли участие в этом торжественном мероприятии, отдали последние почести этим воинам. Со своей стороны я могу сказать, я много раз повторял эту фразу, она, можно сказать, уже избита: война не закончена пока не захоронен последний солдат. Для этих солдат война уже закончена, но для многих других она еще продолжается.  Сейчас идет работа над тем, чтобы найти родственников этих солдат, чтобы они наконец-то узнали  где они упокоены. Могу сказать, что родственники одного бойца уже найдены  в Российской Федерации и они смогут в любое время приехать и поклониться  могиле своего родного. И мы будем продолжать эту  работу невзирая ни на что потому, что  это наш человеческий и гражданский долг, независимо от национальности и гражданства.

И еще раз хочу от всего сердца, от всех своих ребят вас поблагодарить за то, что вы пришли и поддержали. Спасибо большое!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

 

ИНФОРМАЦИЯ ПО ЗАХОРОНЕННЫМ ВОИНАМ:

 

Фамилия
Ячменов
Имя
Михаил
Отчество
Яковлевич
Последнее место службы
39 Арм. 275 ГСП
Воинское звание
гв. рядовой
Причина выбытия
умер от ран
Дата выбытия
10.07.1944
Название источника информации
ЦАМО
Номер фонда источника информации
58
Номер описи источника информации
18003
Номер дела источника информации
364

 

 

Фамилия
Федосеев
Имя
Петр
Отчество
Степанович
Дата рождения/Возраст
__.__.1918
Место рождения
Алтайский край, Марушинский р-н, Банньковский с/с, д. Аникино
Дата и место призыва
Алтайский край, Марушинский РВК
Последнее место службы
275 ГСП
Воинское звание
гв. рядовой
Причина выбытия
умер от ран
Дата выбытия
10.07.1944
Госпиталь
469 ОМСБ 91 гв. сд
Название источника информации
ЦАМО
Номер фонда источника информации
58
Номер описи источника информации
А-71693
Номер дела источника информации
2182

 

 

Фамилия
Кадкин
Имя
Иван
Отчество
Федорович
Дата рождения/Возраст
__.__.1924
Место рождения
Пензенская обл., Телегинский р-н, д. Б. Александровка
Дата и место призыва
Телегинский РВК, Пензенская обл., Телегинский р-н
Последнее место службы
275 Гв. СП 91 Гв. СД
Воинское звание
гв. рядовой
Причина выбытия
умер от ран
Дата выбытия
11.07.1944
Название источника информации
ЦАМО
Номер фонда источника информации
58
Номер описи источника информации
18002
Номер дела источника информации
658

 

 

Фамилия
Шитый
Имя
Иван
Отчество
Константинович
Дата рождения/Возраст
__.__.1900
Место рождения
Черниговская обл., Суражский р-н, с. Голобово
Дата и место призыва
Приморский край, Соколовский РВК
Последнее место службы
275 ГСП
Воинское звание
рядовой
Причина выбытия
умер от ран
Дата выбытия
11.07.1944
Госпиталь
469 ОМСБ 91 гв. сд
Название источника информации
ЦАМО
Номер фонда источника информации
58
Номер описи источника информации
А-71693
Номер дела источника информации
2182

 

 

 

Фамилия
Сарсенов
Имя
Патта
Отчество
Дата рождения/Возраст
__.__.1918
Дата и место призыва
Пархарский РВК, Таджикская ССР, Кулябская обл., Пархарский р-н
Последнее место службы
39 Арм. 275 ГСП
Воинское звание
рядовой
Причина выбытия
умер от ран
Дата выбытия
11.07.1944
Название источника информации
ЦАМО
Номер фонда источника информации
58
Номер описи источника информации
18003
Номер дела источника информации
364

 

 

Фамилия
Левкин
Имя
Александр
Отчество
Степанович
Дата рождения/Возраст
__.__.1904
Место рождения
Орловская обл., Трубчевский р-н, Сосновский с/с, д. Боршня
Дата и место призыва
Орловская обл., Трубчевский РВК
Последнее место службы
275 ГСП
Воинское звание
гв. рядовой
Причина выбытия
умер от ран
Дата выбытия
11.07.1944
Госпиталь
469 ОМСБ 91 гв. сд
Название источника информации
ЦАМО
Номер фонда источника информации
58
Номер описи источника информации
А-71693
Номер дела источника информации
2182

Православная Церковь Чешских земель и Словакии будет жить!

Это большая, но ещё далеко не полная победа!

Архиепископ Георгий (Странский) - заговорщик против владыки Христофора

Архиепископ Георгий (Странский) – заговорщик против владыки Христофора.

Дата 19-е октября навсегда останется в истории Православной Церкви Чешских земель и Словакии как день, когда Православие в этих землях было поставлено на грань – или оно сохранится, или оно будет уничтожено. Православие здесь ни один раз подвергалось истреблению, но только сейчас его готов был уничтожить гораздо более коварные и подлые враги – внутренние, причём поражённые всеми самыми отвратительными пороками.

Этих внутренних врагов оказалось вовсе не много, а, собственно, основные заговорщики это: архимандрит Марк (Крупица), архиепископ Георгий (Странский), протоиерей Ярослав Шуварский и викарный епископ Иоаким (Грди). Рядом с ними стоит, словно ни при чём, архиепископ Ростислав (Гонт) – в прошлом священнослужитель с незапятнанной репутацией, но без помощи и поддержки которого этот заговор не осуществился бы. Хотя ему очень многие верили, доверяли и возлагали на него надежды, но, тем не менее, “По плодам их узнаете их…”. Это были основные заговорщики, помимо которых есть ещё кучка их пособников со статусом ниже.

Это все в некотором роде священнослужители, но представляют из себя молодых карьеристов-менеджеров, способных на любую подлость и готовых идти по головам ради продвижения по служебной лестнице. Они ходят в храм как на работу и могут служить Литургию, но вместе с тем не обладать ни духовностью, ни нравственностью. Только трезвый расчёт и жажда власти, славы и денег. В них нет и не может быть веры.

Внешне они, конечно, могут выглядеть как духовные личности, викарный епископ Иоаким (Грди) со своим внешним аскетичный имиджем особенно впечатляюще смотрится на фотографиях.

Как правило, это всё молодые люди. Исключений  не много и, в первую очередь, это протоиерей Ярослав Шуварский, который, конечно же, старше остальных и обладает большим опытом в интригах и чистках, как ни как у него есть многолетний опыт в качестве агента тайной полиции STB, где он помогал коммунистическому режиму в чистках от врагов социализма. Согласно архиву STB: Регистрация в 1965 и 1971 годах, кодовое имя “Аспирант”. Кроме того, у него, по информации сестры Яны, большие проблемы с алкоголем, а его давним собутыльником является никто иной как Марек Крупица.

Протоиерей Эрнест Раптсун - заговорщик против владыки Христофора

Протоиерей Эрнест Раптсун – заговорщик против владыки Христофора.

 

Наверное, нет смысла в этом материале индивидуально описывать внутренние качества каждого из заговорщиков, об этом есть другие статьи.

Вернёмся к 19-му октября. В этот день в Кафедральном соборе святых Кирилла и Мефодия на епархиальном собрании проходили выборы на пост Пражского архиепископа. Православные священнослужители и прихожане во второй раз должны были голосовать за предложенные заговорщиками кандидатуры. Число голосовавших составляло 115 человек.

Напомню, первая попытка выбрать нового Пражского архиепископа состоялась 18-го мая и закончилась у заговорщиков полнейшим провалом. В прошлый раз выбирали между Мареком Крупицей и непроходной кандидатурой священника московского патриархата в Германии Михаила Дандара.

В этот раз заговорщики готовились к выборам основательно, применяя все известные им методы чисток, шантажа, запугивания и подкупа. Так, Марек Крупица с Ярославом Шуварским вплотную занялись чистками всех неугодных им лиц, игнорируя владыку Симеона и даже не ставя его в известность, а ведь он является временным главой Православной Церкви Чехии и Словакии. Синод за закрытой дверью вовсю назначал наказания неугодным лицам. Кроме того, запугивали рядовых священников (в первую очередь из Украины), шантажируя их, что если они не подчинятся и не проголосуют на выборах нового Архиепископа пражского, то будут лишены сана и высланы из страны.

В срочном порядке рукоположили группу молодых священников (не все из которых знали даже краткие молитвы), которые должны были служить  заговорщикам при процедуре захвата власти.

 

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора)

Архимандрит Марк (Крупица) – заговорщик против владыки Христофора.

 

Синод ПЦЧЗС выдвинул на пост Пражского архиепископа две кандидатуры – гомосексуалиста архиепископа Георгия (Странского) и новоиспечённого «иеромонаха» Дорофея (Эрнест Рапцун) – мужа лжесвидетеля против владыки Христофора – Ксении Рапцуновой, который  был пострижен в монахи с грубым нарушением церковных канонов другим участником заговора – викарным епископом Иоакимом. Дело в том, что на пост архиепископа может претендовать лишь монах. Собственно, совершенно очевидным было, что Рапцун номинальная фигура для видимости выборов.

Заговорщики понимали, что без поддержки Вселенского патриарха Варфоломея их план может быть обречен. С целью получить официальную поддержку Константинополя Георгий Странский отправился в Белград, где собрались руководители всех ветвей Православной Церкви (патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Вселенский патриарх Варфоломей, Иерусалимский патриарх Феофил III  и главы поместных церквей). Однако Вселенский патриарх Варфоломей отверг все их замыслы. В такой ситуации заговорщикам ничего не оставалось как рисковать и идти без поддержки. Об этом интересно и информативно пишет в своей статье Сергей Комков.

Протоиерей Ярослав Шуварский - заговорщик против владыки Христофора

Протоиерей Ярослав Шуварский – заговорщик против владыки Христофора. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

 

На выборы 19-го октября заговорщики шли с уверенностью в победе, что во главе церкви встанет их гомосексуальный архиепископ. И действовали в свойственной им манере – вседозволенности и наглости. Именно с этого и началось собрание. Оказалось, что делегаты, прибывшие от Теплицкого прихода, лично господином Крупицей заменены на послушных ему людей.

Однако заговорщики просчитались и не всё дальше пошло так гладко. Прибывший из Фанара посланец Вселенского патриарха Варфоломея в самом начале Собрания зачитал привезенное обращение Святейшего, в котором говорилось о том, что Константинопольская патриархия считает неприемлемым избрание на пост главы Пражской епархии любого из этих кандидатов. Первого – монаха Дорофея (Эрнеста Раптсуна) по причине неканоничности его развода с женой и по причине молодости, а второго – по причине гомосексуальных наклонностей (!!!). И, как заявил посланец Константинополя, в случае избрания кого-либо из этих двоих у Чешской и Словацкой церкви моментально появятся проблемы. Хоть не было сказано о каких проблемах будет идти речь, но очевидно,  имеется в виду, что Православная Церковь Чешских земель и Словакии лишится своей автокефалии, а значит, практически прекратит свое существование.

После оглашения документов представитель Константинополя удалился, предоставив собранию самому решать свою судьбу, но заговорщиков не остановило даже столь прямое и грозное предупреждение и они настояли на проведении выборов.

Что творилось дальше, трудно поддается описанию. Угрозы, мольбы, отчаяние – все смешалось воедино, но ни одна из представленных кандидатур не набрала требуемого числа голосов. Заговорщики требовали новых и новых туров голосования. Не помогло и то, что «иеромонах» Дорофей просил всех, кто голосовал за него, отдать голоса за архиепископа Юрая (Георгия Странского), а те, кто не голосует, чтобы  уходили, но и 5-й тур им не помог! Было объявлено о 6-м туре, но участникам Епархиального Собрания все это надоело и они направились к выходу. 6-й тур так и не состоялся.

Архиепископ Ростислав (Гонт) - участник заговора против владыки Христофора

Архиепископ Ростислав (Гонт) – участник заговора против владыки Христофора.

Это была большая, но ещё не полная победа. Заговорщики «поставили на кон» всё, им отступать некуда, однако и победить они не могут, даже с учётом всех махинаций, подлогов, подкупов, чисток, угроз, но и это ничего им не помогает. Они не пользуются не малейшей симпатией ни у священнослужителей, ни у прихожан. Напротив, вызывают чувство омерзения.

Что теперь примутся делать заговорщики пока трудно предположить, думаю, они и сами ещё не знают.

В Чехии и Словакии сейчас есть только один духовный лидер, которого любят и уважают верующие – это владыка Христофор. Другой, хоть сколько-нибудь отдалённо близкой к нему фигуры, нет. Нет того, кто мог бы возглавить Православие на этих землях.

Я думаю, у заговорщиков выход только один – приехать в Тешовский монастырь к владыке Христофору, броситься в ноги и стоя на коленях слёзно просить прощения за всё то зло и боль, что принесли Владыке, и за весь тот вред, что нанесли Православию в Чехии и Словакии. Вот только способны ли они на чистые слёзы раскаяния?…

Владыка Христофор необычайно добрый человек, и я уверен, он простит, да, он, думаю, уже давно простил всё зло причинённое ему, но в Церкви таковым не место. Церковь – это Храм Божий, а не пристанище для мерзавцев, коими движет лишь жажда власти, денег и славы.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий с владыкой Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Выборы без выбора. Определены новые кандидатуры на пост Архиепископа Праги

Выборы без выбора. Определены новые кандидатуры на пост Архиепископа Праги

 

Анаксиос, анаксиос, анаксиос!

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. 2013.06.01. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

 

Православие в Чехии и Словакии продолжает переживать один из самых тяжёлых периодов за всю свою историю. В прошлом Православие на этих землях неоднократно запрещалось и подвергалось жестоким гонениям, но те периоды были временем мученичества и героизма. Сейчас нет гонений со стороны католичества и властей, но время не менее драматичное. Хотя ещё недавно нельзя было не радоваться за Православие в Чехии и Словакии в период, когда его возглавлял Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, которого без преувеличения можно назвать праведником и одним из величайших подвижников нашего времени. Если не брать давних времён – правления Благоверного князя Вячеслава Чешского и периода Великой Моравии, то время, когда владыка Христофор возглавлял Православие на этих землях, можно смело назвать периодом наивысшего расцвета Православной веры.

Но в семье не без Иуды. Нашлись лица жаждущие власти, славы и денег. Сразу после реституции свершился подлый заговор и неудивительно, что все лица участвующие сплошь пропитаны всеми самыми низкими пороками – от алкоголизма и прелюбодейства, до гомосексуализма. То, что сейчас происходит в руководстве Православной Церкви Чешских земель и Словакии, после заговора против владыки Христофора, просто невообразимо. Так и хочется в данном случае внести “Православной Церкви” в кавычки, поскольку, ничего общего всё творящееся сейчас к Православию не имеет, напротив, полностью противоречит ему. Вплоть до того, что Православной Церкви Чехии может грозить закрытие.

Алчные и корыстные властолюбивцы не стесняясь самых грязных мер очищают себе дорогу к полной власти.

Однако не всё пошло по их плану. На прошлых выборах Архиепископа Пражского Православной Церкви (проходивших 18-го мая в Праге), несмотря на все интриги, на выборах с треском провалился основной заговорщик против владыки Христофора “архимандрит” Марек (Крупица). Без сомнения, причиной его полного провала стала информация о нравственном облике этого типа. Не прошла и другая кандидатура – священник московского патриархата в Германии Михаил Дандар, который хоть и был поставлен как непроходная фиктивная кандидатура, но и то, набрал гораздо больше голосов Крупицы, но, как и следовало ожидать, он не набрал даже минимально требуемого количества голосов.

После столь впечатляющего провала, заговорщики принялись за новые грязные меры. Так, Марек Крупица с Ярославом Шуварским вплотную занялись чистками всех неугодных им лиц, игнорируя владыку Симеона и даже не ставя его в известность, а ведь он как ни как является временным главой Православной Церкви Чехии и Словакии. Синод за закрытыми дверьми вовсю назначает наказания неугодным им лицам. Кроме того, запугивают рядовых священников (в первую очередь из Украины), шантажируя их, что если они не подчинятся и не проголосуют на выборах нового Архиепископа пражского и главы всей Православной Церкви Чехии и Словакии, то они будут лишены сана и высланы из страны. Это что-то ужасное творится.

И, вот, в назначенный день, в пятницу 13-го сентября 2013 г. (случайно ли выбрана дата?!) на Епархиальном совете в Праге под руководством Марека Крупицы было выбрано только двое кандидатов на пост Архиепископа Праги, это: архиепископ Георгий (Странский) и протоиерей Эрнест Раптсун. Обе кандидатуры – активные участники заговора против владыки Христофора. Другие кандидаты не были приняты. Митрополит Симеон был выслан.

Вкратце о всей банальности и некоторой комичности (тем не менее ужасающей) в выборе именно этих кандидатур. Георгий (Странский) изначально грезил занять пост Архиепископа Праги, но тогда его кандидатура на майских выборах была отвергнута (не помогли ему тайные доносы Патриарху Варфоломею в Фанаре) то ли по причине его гомосексуализма, то ли по той, что он не пользуется у верующих никакой популяностью. Теперь после угроз, видимо, рассчитывает, что за него проголосуют. Но если, несмотря на все угрозы, священослучители за него не проголосуют, а абсолютное большинство священнослужителей Чехии – это украинцы, то, как раз, на этот случай вторая кандидатура – украинец протоиерей Эрнест Раптсун. Священник Эрнест Раптсун также никак не подходит на пост архиепископа, поскольку он женат и имеет двоих детей. Однако появляется информация, что он недавно оформил со своей венчанной супругой развод, а бумагу о разводе ему подписал не кто иной, как архимандрит Марек Крупица. Не менее интересны заслуги Эрнеста Раптсуна, благодаря которым он попал в кандидаты на столь высокий пост с перспективой возглавить всю Православную Церковь Чешских земель и Словакии… а заслуг в духовных делах и моральных качествах нет как таковых, но есть крайне безнравственная роль в заговоре против владыки Христофора, а именно: 1. Это никто иной, как муж лжесвидетеля против владыки Христофора – Ксении Рапцуновой; 2. Это он позвонил дочери владыки Христофора и наговорил ей массу лжи о 10-ти детях у её отца и огромном количестве любовниц, а весь этот разговор записывал на аудионоситель и потом принёс эту запись в Священный Синод для того, что бы коллективно посмеяться, дополнительно унизив владыку Христофора, оказывая даже такое давление. Видимо, это и стало той точкой, после которой владыка Христофор поддался давлению и временно покинул свой пост с целью доказать абсурдность обвинений. Но стоило только владыке Христофору подписать временное своё самоотстранение, как Синод интерпретировал полное отстранение владыки Христофора. Тут следует пояснить, что Священный Синод Чехии и Словакии состоит всего лишь из 4-х членов, 3-е из которых и являются организаторами заговора. Вдобавок к заговорщикам ещё относятся около 10-ти “священнослужителей”, среди которых в первую очередь это: архимандрит Марек Крупица, протоиерей Ярослав Шуварский и его жена Эва Шуварская. Что касается священнослужителей и прихожан, то хоть и нет такой статистики, но любой кто знает ситуацию, знает, что около 90% верующих за владыку Христофора и где-то 9% не имеют своего мнения. Абсолютное большинство верующих переживают и надеются на то, что владыка Христофор вновь возглавит Православие на этих землях.

Новые выборы Пражского архиепископа должны состояться ориентировочно в середине октября. Как будут голосовать священнослужители, можно только предполагать. Но я, как и верующие Чехии надеемся, что священнослужители, несмотря ни на какое давление и угрозы, не проголосуют ни за одну из этих кандидатур. Ибо их не то, что нельзя пускать в руководство, но им и вовсе не место в лоне Православной Церкви.

ИА “Русские Новости” в добавление к вышесказанному публикуем перевод с чешского языка разоблачительных материалов Сестры Яны, касающихся архиепископа Георгия (чеш. Arcibiskup Juraj, в миру Рудольф Йиржи Странский) и протоиерея Эрнеста Раптсуна (настоятель церкви Св. Духа в г. Хомутов). Оригинал на чешском язвке находится по ссылке (http://pravoslavi.wz.cz/Obcasnik_3.htm):

Архиепископ Георгий (Странский) - заговорщик против владыки Христофора

Архиепископ Георгий (Странский) – заговорщик против владыки Христофора.

Скандал в Церкви (3)

Митрополит Христофор вынужденно ушел в отставку, к чему привело его христианское смирение, согласно словам Христа… “кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую”…! Он не хотел допустить, чтобы в период предстоящего праздника Святой Пасхи Церкви могли навредить скандальные нападения заговорщиков, нападки которых перед инославными и неверующими ставят под сомнение не только лично митрополита, но всю Православную Церковь.

А нападки крепчали. Заговорщики без разбора в средствах не побрезговали даже “генеральной репетицией”, состоявшейся 11-го апреля в городе Оломоуц. Главное слово взял епископ Иоаким, затем директор православной академии Роман Юрига и муж “пострадавшей” украинки Рапцуновой, которому только теперь, спустя почти 10 лет, вдруг начали “мешать рога”. Так что генеральная репетиция получилась веселой, было над чем посмеяться…

Только после этой тщательной подготовки последовало официальное заседание 12.4.2013 также в Оломоуце… Чего хотят скандалисты? Очернение со смещением Митрополита Христофора – это просто удобный предлог в борьбе за пост иерарха и за деньги, переданные государством по реституции.

Этот инцидент напоминает ситуацию из 15-го века, о которой мой любимый святой магистр Ян Гус сказал: “Собаки грызутся за кость (имущество), – отберите кость и перестанут кусаться”.

Какую же лепту в приготовлении оригинального “подарка” к 60-летию со дня рождения митрополита внесла словацкая часть Церкви? Архиепископ Георгий (Рудольф Странский) поспешил с доносом к патриарху Варфоломею. Тем самым как бы от “соратников по очистке Церкви” отрекся. Лгал? Ложь – по-прежнему атрибут дьявола!

Архиепископу Михаловско-Кошицкому Георгию следовало начать борьбу за чистоту Церкви в своей собственной епархии, где он был принят с недоверием, внося немало путаницы, за что вкупе с  высокомерным поведением получил от верующих «трёпку» или, как тут говорят, ему “потрепали шкуру” – пардон, рясу…

Нет ничего нового под солнцем. Истории Церкви известно, что св. Иоанн Златоуст, чью святую литургию в Православной Церкви служат до сего дня, подвергался по доносам таким нападкам за заслуги в Церкви, что в смирении умер в изгнании.

А святитель Нектарий Эгинский – митрополит Пентапольский (о нем тоже написано немало)… На защиту вышеупомянутых святых горой встала паства, в отстаивании своих архиереев верующие добивались значительных успехов…

Я тоже “не отреклась”… Как было обещано, немного представлю участников заговора и покажу легитимность второго названия нашего обсуждения в дополнение к предыдущему.

 

Брно, 15.4.2013 Сестра Яна

 

Скандал в церкви (6)

Он купил диплом в Ужгороде …КТО? Представьте себе, не кто иной, как Рудольф Странский – архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий!

Этого тщеславного заносчивого мальчика знаю с его 12 лет. Я всегда ошибочно полагала, что это тип исследователя-ученого, что подсказывал мне 33-летний педагогический опыт. Никогда бы не поверила, что диплом ему нужно будет получить мошенничеством …

В таком случае второй «кандидат» на вакансию митрополита – обманщик.

Наряду с клятвопреступником епископом Иоакимом, они продолжают борьбу, которая должна была прекратиться сразу по отзыву Рапцуновской жалобы.

И эти люди – на самом деле два недоучки – хотят управлять и представлять в мире нашу Церковь?!

 

Брно 25.4. 2013  сестра Яна

 

 

Протоиерей Эрнест Раптсун - заговорщик против владыки Христофора

Протоиерей Эрнест Раптсун – заговорщик против владыки Христофора.

Скандал в церкви (9) или чета Раптсун была отлично подобрана, чтобы каждый сыграл свою гнусную роль.

«Отец» Эрнест Раптсун, Наконец я разобралась, почему вы в Греческом паломничестве так безразлично реагировли на эпатажное поведение жены: потому, что:

а) слишком хорошо знаете ее склонность к провокациям, ее прилипчивость ко многим представителям противоположного пола в церковной среде и уже привыкли к этому,

б) рассчитывали, что перспектива дружбы с архиепископом при ваших минимальных способностях «пойдет на пользу» (не надо отбрасывать и смену гражданства …)

в) жене причитается за то, что купила вам диплом.

Вам не кажется, что у нас своих негодяев в Церкви достаточно, не стоило их “заимствовать” на Украине? Не лучше ли будет развивать свой “скандальный синдром” у себя дома? Но там наверняка митрополит Владимир очень скоро бы вас выгнал. Корону бесстыдства и наглости вы одели, злоупотребив частной беседой с больной дочерью владыки митрополита Екатериной, запись которой, как собака кость, принесли своим «спонсорам» на репетицию в Оломоуце 11.4.2013. Это стало настоящим десертом для заговорщиков: SтB-аков и казнокрадов! Вволю насмеялись! Прямо слышу неистовый смех растратчика Юриги, озвученную улыбку архиепископа Симеона и хихиканье других «священных» участников сборища, которое проходило за день до судилища,  подобного “собору в Констанце”.

Неужели ни капли не стыдно за свои “духовные” делишки в чужой стране?

Ваши поступки отдаленно напоминают мне поведение одного закомплексованного недоучки и одного “чистильщика” Церкви.

“Имеющий уши да услышит.» (Мф 13,9)

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на Литургии в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 2009.12.13.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий с владыкой Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

“Праздник Успения – это не праздник смерти, это праздник жизни!” В Вильнюсе отпраздновали праздник Успения Богородицы.

В Вильнюсе отпраздновали праздник Успения Богородицы.

Кафедральный собор во имя Успения Пречистой Божией Матери в Вильнюсе. 2012-08-28. Автор фото: Ярослав Мошков

Кафедральный собор во имя Успения Пречистой Божией Матери в Вильнюсе. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Переход Божией Матери в Царство Небесное, или Успение – особо почитаемый праздник в Православном мире. “Имя Пречистой – в сердце каждого православного. Ее святая икона – почти в каждом христианском доме” – такие слова, полные любви и благоговения сказал о Деве Марии митрополит Антоний Сурожский (Блум), а православные верующие от всего сердца, с искренней радостью подтвердят истинность слов митрополоита.

Преподобный Варсонофий Великий в “Руководстве к духовной жизни” отмечает, что “молитвы об умерших приносят превеликую пользу душам умерших”, поэтому возникает очевидный вопрос – для чего верующие не молятся о душе Матери Божией, но, наоборот, просят Ее молитв в трудных жизненных обстоятельствах, просят Ее помощи, а Православная Церковь ежедневно хвалит Ее и воспевает в своих песнопениях, возносит Ей славословие? Божия Матерь являет нам образец нравственной чистоты, образец кротости, терпения и любви, Она стала Матерью Иисуса Христа и Ее помощь является очевидной и неоспоримой. Е. Поселянин пишет, что “Время лишь усиливает почитание Пресвятой Девы. На прежние Ее милости и чудеса ложатся наслоения новых милостей и чудес, и бережно одно поколение передает другому те же чувства к Ней, то же сознание, что в трудную минуту есть, Кого позвать в высоком и далеком небе, чтобы оно стало доступным и близким.” (Е. Поселянин “Богоматерь. описание Ее земной жизни и чудотворных икон”). Божия Матерь дает нам, немощным и суетным людям, заряженным атмосферой развлечений и энергетикой потребления, покупок, затрат и новых бизнес идей, ощущение “близости неба”, реальной и действенной помощи, поддержки и утешения. Утешения, которого в нашей веселой и развлекательной жизни на удивление очень и очень много, несмотря на старания шоуменов и аниматоров нас развлечь и развеселить.

Успение Богородицы датируется 48-м годом нашей эры. Все 15 лет после Воскресения Иисуса Христа, Дева Мария провела эти годы в подвигах молитвы и поста, поэтому, Успению у православных христиан предшествует двухнедельный пост – самый строгий после Великого.

В честь Успения Богородицы названы многие крупнейшие православные монастыри и храмы. В Вильнюсе также есть Успенский храм – это Пречистенский кафедральный собор и ежегодно, 28-го августа, в нём отмечается этот престольный праздник.

Во время Литургии настоятель Пречистенского кафедрального собора протоиерей Евгений Руденко обратился с проповедью к верующим:

Поздравляю вас с праздником Успения Пресвятой Богородицы, Пречистой Девы Марии, Матери Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Сегодня праздник Успения и это не праздник смерти, это праздник жизни. Как мы каждую весну празднуем праздник Святой Пасхи  – Воскресение  Господа и Спасителя, так и в конце лета отмечаем Успение Пресвятой Богородицы. Не конец жизни отмечаем, но начало новой. Совершенно иной, совершенно иного бытия, к которому  все мы устремляемся уже сейчас. И теперь у нас есть время, как говорит апостол  «время благословенное» нашего спасения. Наше с вами христианское мировоззрение говорит о том, что со смертью физического тела не заканчивается  бытие. И так есть на самом деле.

Свидетельство  Воскресения Христова донесли до нас святые апостолы. Свидетельство Успения Божией Матери и вознесение Ее на небо, ибо мы с вами знаем, что Сам Сын Божий пришел Ее взять, как мы с вами поем в песнопении: « сама жизнь пришла к жизни». По Своей человеческой природе Господь и Бог наш Иисус Христос был рожден от Пречистой Девы Марии. Господь стал человеком, чтобы мы с вами, братья и сестры, все человечество, если бы это было возможно, стали богами по благодати. Наша иконопись, традиция очень хорошо показывает,  что смотреть на мир нам нужно не снизу, смотреть на мир, нас вами окружающий нужно  сверху. На иконах, особенно на канонических, изображается обратная перспектива, то есть взгляд из горнего мира.

Чем отличались святые от нас с вами, когда проходили свой жизненный путь? По плоти ничем, они такие же люди как и мы с вами, имели такие же попечения, труды, скорби определенного характера, но так же , как и мы пытались что-то менять в своей жизни, пытались изменить свою жизнь. В результате мы знаем, что это им удалось. Для нас они очень хорошие и надежные путеводители в Царство Божие. Мы так же призываемся войти в число этих избранников Божиих. Господь все для этого однажды уже совершил на кресте. Он воскрес и для нас проложена дорога в Царствие Божие. Единственное, что нужно – воспользоваться плодами этого бессмертного, бесценного труда нашего Спасителя.

Божия Матерь –  великая соучастница этого общечеловеческого и одновременно Божественного дела. Она – родительница Господа. Она взята на небо. Как говорит Церковное предание, Сам Христос пришел Ее взять. За душою человеческой так же посылаются вестники Божии – ангелы, чтобы принять ее. Нам, братия и сестры, надо сейчас, смотря на нашу жизнь как будто из горнего мира, стараться ее проживать  так, чтобы  англы в нас узнали «своих», когда  придет наше успение, и приняли нас в свои, пусть невидимые, но крепкие ангельские руки. Будем сейчас, братия и сестры, стараться, чтобы наша жизнь как можно более соответствовала и  походила на духовную жизнь. Мы облечены телом. Непросто проживать жизнь духовно, когда есть то, что притягивает нас к земле, но на любое событие, на любого человека  будем взирать, как будто мы смотрим на него из горней перспективы. Будем взирать на него так, словно из того состояния, когда мы уже словно являемся умершими. Так учат нас святые отцы – быть мертвыми по отношению ко всему тому, что совершается в отношении нас, будь то похвала, будь то какое-либо поношение. Будем учиться быть ровными к разного рода похвале и поношениям. Будем  единого ждать: чтобы стяжать бытие с Богом, чтобы Бог был внутри, в нашем сердце, в наших поступках насколько это возможно. Будем  стараться укреплять свою душу и свое сердце. Когда что-то не будет очень хорошо получаться, надо просить, чтобы Господь дал силы, ибо без Него, как сказано в Писании, не может  быть ничего. Мы собрались сегодня вместе здесь единым молитвенным порывом совершить молитвенное делание пред Богом, чтобы прославить  Богородицу. Мы громогласно это делаем, выходим за пределы храма, совершаем нашу молитву и никто не может нам  помешать славить Господа.

Мы с вами знаем из Предания Церковного, когда  Иоанн Креститель  был усечен, и казалось бы, не мог более обличать тех нечестивцев и нечестивиц, которые напрямую способствовали его смерти. Предание церковное повествует о том, что  глава его, будучи отделена от тела, все равно произнесла те слова, которые он произносил будучи еще живым по плоти. Мы с вами насколько внутри есть наших духовных сил, крепости внутренней, будем еще более возгревать эту силу. Будем просить у Богу ,чтобы Он еще более давал нам способностей и духовных дарований, с тем чтобы непрестанно по возможности прославлять Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа. И Матерь Божию, Пресвятую Богородицу,  под покровом Которой все мы находимся и дай Бог, будем находиться. Аминь.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Святая равноапостольная Мария Магдалина, моли Бога о нас!

4 августа, в Воскресенье, вильнюсский храм святого благоверного Александра Невского преобразился от ярких цветочных букетов, радовали глаз розовые, бордовые, сиреневые и алые гладиолусы, а храм был наполнен молящимися прихожанами и монахинями. В это воскресное утро возглавлял Литургию Архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий.

Утреннее солнце обещало жаркий августовский день, день, когда в храм вновь привезли частицы мощей равноапостольной Марии Магдалины в ковчеге из монастыря Святого Духа, к которым прикладывались верующие.

Почему были привезены мощи, объяснить совсем нетрудно, ведь на территории храма много лет существовала женская монашеская община в честь святой Марии Магдалины. В 1960 году советскими безбожными властями храм был закрыт, а женский Марие-Магдалинский монастырь, располагавшийся при храме, распущен. В советские времена здесь в сестринском корпусе разместилась колония для трудновоспитуемых девочек подростков. Затем храм долгое время находился в запустении. 6 декабря 2012 года в храме святого Благоверного Великого князя Александра Невского, после 52-летнего перерыва, была совершена первая Литургия. Храм ещё продолжает восстанавливаться, но оно уже близится к завершению.

Вот почему 4 августа был столь праздничным днем для монахинь, для настоятеля и для прихожан, которые усердно готовились к этому празднику. Кроме того, радостное и значимое событие произошло в этот день во время Божественной Литургии для одного из православных верующих и его близких – это рукоположение во диакона. Рукополагали во диакона Андрея Шепетько.

После Божественной Литургии был Крестный ход и благодарственное слово Владыки Иннокентия, который выразил надежду на возрождение женской монашеской обители.

Настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского иерей Олег Шляхтенко в своей проповеди сказал значимые слова об одном из самых великих чудес: “Святая равноапостольная Мария Магдалина, память которой мы сегодня празднуем, к которой возносим особую усердную молитву, на протяжении более чем столетие, покровительствует нашему городу… Святая Мария Магдалина возведена в чин равноапостольной не напрасно. Ее пример для нас – пример особой ревности человека, страха Божия, благоговения, преображения, потому что на ней, как и на примере других святых, в полноте явилось чудо изменения человека, одно из самых великих чудес. Бывает, люди ищут чудеса в своей жизни, ищут мироточивые иконы, ищут какие-то особенные чудесные проявления. На самом деле, самое великое чудо после преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Господни – это преображение человека, изменение его. Каждый раз мы наблюдаем это на Крещении, когда Господь невидимо преображает крещаемого человека. Каждый раз когда мы приходим на исповедь, с покаянием, сокрушаясь о наших грехах, (…) мы получаем от Бога великий дар исцеления наших душ, исцеления нашего тела. Дар Божий, который помогает оставаться твердыми в вере до конца. Дар, который подкрепляется причащением, то есть в соединении с самим Богом в причащении Тела и Крови.(…) На Марии Магдалине в полноте явилось это преображение. Мария Магдалина была, как известно, блудницей, то есть женщиной, жившей в очень тяжелых грехах, скверных грехах, но она нашла в себе силы, чтобы измениться, уверовать во Христа Спасителя, оставить всю свою греховную жизнь и следовать за Господом. Как свидетельствует Евангелие, она наряду с другими женщинами-мироносицами служила Господу имением своим.(…) Мы фактически ничего не знаем об этом служении, потому что оно остается в тени для того, чтобы ещё более возвысить их подвиг. Человеку легко трудиться, когда его замечают, хвалят, когда дают какие-то добрые комментарии, поддерживают его. Когда же никто ничего не скажет, а человек трудится в поте лица своего, всего себя вложит в какое-то дело, а никто ни слова не скажет, а кто-то даже раскритикует, и мы сразу начинаем унывать. (…) Это было желание служить Богу бескорыстно, потому что весь труд Марии Магдалины и прочих женщин-мироносиц остался в тени, он не освещен так, как труд апостолов. В Священном Писании даже ничего не сказано о равноапостольном труде жен-мироносиц. Мы знаем из предания как трудилась Магдалина. Для нас важно то, как она изменилась, как преобразилась.(…)”.

Торжественное слово в день празднования памяти святой равноапостольной Марии Магдалины в завершении праздничной Божественной Литургии сказал Архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий, в котором он не только сердечно поздравил всех собравшихся с праздником и от всей души поздравил женщин, носящих имя святой Марии Магдалины с днем их тезоименитства, пожелав им многая и благая лета. Он поблагодарил тех, кто принимал и продолжает принимать участие в восстановлении храма, отметив, что “главное дело уже сделано”. Его Высокопреосвященство подчеркнул, что “очень важно, чтобы были люди, которые и своими молитвами и посильным трудом содействовали возрождению обители”.

Архиепископ отметил, что “этот день имеет особенное значение”. Он сказал, что “впервые за много лет мы торжественно в возрождающемся храме совершаем сугубое церковное торжество, усердно молясь святой равноапостольной Марии Магдалине”.

Владыка выразил надежду на то, что женская обитель, бывшая на этом месте, вновь будет восстановлена. “Господь нам подаст все необходимое, чтобы исполнить желание наших сердец” – добавил Архиепископ Иннокентий, говоря о желании обустроить обитель и возобновить ее деятельность. Он отметил: “очень важно, что у нас в Епархии кроме мужского монастыря есть женский и важно, когда есть такие святыни, где совершается весь круг Богослужений”. Владыка Иннокентий добавил, что молитвенный труд монахов, тех “кто призван Богом к особенному служению” очень значим для тех, кто занят общественными, домашними делами”. “Святая Церковь молится за весь мир. Каждый из нас не имеет права дерзновенно этого делать, только отдельные великие угодники Божии могли молиться за весь мир. Мы, собравшись здесь вместе, имеем такое дерзновение. Это огромная сила, огромное дерзновение. Мы, будучи слабыми, немощными, являясь Церковью земною, воинственною, вместе с Церковью Небесной, молимся за всех и за вся. Бог, несмотря на наши грехи, не устраняет нас от этого молитвенного дерзновения, а, наоборот, приглашает, чтобы мы не только здесь на земле, но и в вечности молились за весь мир, за будущее поколение христиан”. Архиепископ Виленский и Литовский призывал всех к усердной молитве, к созданию своего христианского и молитвенного опыта.

 

Ковчежец с частицами мощей равноапостольной Марии Магдалины.

 

Рукополажение во диакона Андрея Шепетько.

 

Настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского иерей Олег Шляхтенко с пастырским словом к прихожанам.

 

 

 

 

Архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий обращается к собравшимся.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

“За Тебя умерщвляют нас всякий день … Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас”

В Вильнюсе отпраздновали перенесение мощей святых виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия из Москвы в Вильнюс, произошедшее в 1946 г.

Рака с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия
Рака с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Вильнюс, 2011.04.27.

26 июля вся православная Литва празднует радостное событие – перенесение мощей святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия из Москвы в Вильнюс. В общецерковных православных календарях этого праздника нет, но в Литве и особенно в Свято-Духовом монастыре он ежегодно торжественно отмечается. В 1915 году, при наступлении немцев, эти святыни, как самые драгоценные реликвии Православия в Прибалтийском крае, были взяты в Москву митрополитом Тихоном, будущим Патриархом. В памяти верующих Вильнюса и по сей день живут грустные воспоминания о прощании со святыми мучениками и радостные о торжественной встрече мощей святых Антония, Иоанна и Евстафия в 1946 г. в Виленском Свято-Духовом монастыре. С тех пор их нетленные мощи покоятся в Свято-Духовском храме.

В этом году в Свято-Духовском соборе г. Вильнюса возглавлял позднюю Божественную литургию, начавшуюся в 10 утра, архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий. Был совершен Крестный ход. Владыка Иннокентий тепло поздравил собравшихся с праздником.

Протоиерей Виталий Моцкус (клирик Свято-Духовского Собора, г. Вильнюс; настоятель Пятницкой церкви Вильнюса) обратился к верующим с проникновенным пастырским словом об исповедании Христа. Он провел параллели между жизнью святых Виленских мучеников и между жизнью современных христиан. Они не побоялись исповедовать Христра во времена, когда эта земля ещё была языческой, несмотря на уговоры, запугивания и угрозы, тюремное заключение, они всё равно продолжали исповедовать Христа и христианский образ жизни – отказа от греха, борясь с ним. В итоге они приняли мученическую смерть во время правления князя Ольгерда (Альгирдаса). Отец Виталий Моцкус сказал о важности исповедония Христа сейчас, когда Европа столь быстро отходит от христианства и целенаправленно навязываются “ценности” греховной жизни и особенно самые отвратительные её виды –  нормы Содомы и Гоморы, когда уже содомиты законно могут проводить свой “Гей парад” через центр города. Несмотря ни на какую массовую пропаганду греховной жизни, мы не должны стесняться или бояться исповедовать Христа, но продолжать на своём примере показывать другим пример благочестивой жизни.

В этот день в Вильнюсе собрались не только православные люди столицы, но и жители других городов, а также паломники из других стран.

 

Внутри главного православного храма Литвы – храме Святого Духа. Вильнюс, 2013.07.26.

 

 

Протоиерей Виталий Моцкус обращается к верующим с пастырским словом. Вильнюс, 2013.07.26.

 

 

Крестный ход вокруг храма Святого Духа, вынос иконы Виленских мучеников. Вильнюс, 2013.07.26.

 

Архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий. Вильнюс, 2013.07.26.

 

Крестный ход вокруг храма Святого Духа. Вильнюс, 2013.07.26.

 

 

 

 

 

Архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий. Вильнюс, 2013.07.26.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Православной Церкви Чехии, нарушающей свой устав и законы Чешской Республики, грозит закрытие

Православной Церкви Чехии, нарушающей свой устав и законы Чешской Республики, грозит закрытие. 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. 2013.06.01. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Завершился сбор подписей под петицией за владыку Христофора. В четверг документы были переданы церковному отделу Министерства культуры Чешской Республики. Общее количество составляет 3065 подписи. В тот же день министерству был передан проект об аннулировании регистрации Православной Церкви в Чешских землях.

ИА “Русские Новости” публикует перевод статьи с сайта ParlamentniListy.cz, информирующей о данных событиях.

Обвинение создателей петиции в злых умыслах. Кто лжет?

“От имени петиционного комитета провозглашаю, что никто из нас никогда никого не запугивал и не обижал. Это вымыслы тех, кто не согласен с содержанием петиции, которые сами погрязли в унизительные анонимные дискуссии против нас. Текст написан в почтительной форме, в чем каждый легко может убедиться. В отличие от наших оппонентов, мы предоставляем право на иное мнение,  а, посему, на петиционном сервере предоставляли и такие публикации, где говорится не в пользу владыки Христофора (например, написанные Tomášem Jarolímem). В очередной раз мы пытались добиться, по крайней мере, принятия результатов воззвания. Отвергались все попытки как по телефону, так и предложения о личных встречах, – доводы якобы не имеем право на петицию и, дескать, петиция – это грубое давление и нападки на Православную Церковь. Вот почему мы передали петицию в Министерство культуры, чтобы сохранить личные данные, содержащиеся там от злоупотреблений нынешним руководством Церкви”, – заявил  член петиционного комитета Войтех Мерунка.

Пражская епархия под руководством директора Епархиального совета Ярослава Шуварского, его жены Эвы Шуварской, которая решила здесь выполнять функции секретаря просветительского комитета и управляющего Марка Крупицы, выдала провозглашение, отталкивающее верующих от петиции, любая деятельность за возвращение владыки Христофора означена ложью и клеветой, призывая верующих искать информацию только на веб-страницах, которые администрирует ее муж Ярослав Шуварский.

Священников принуждают униженно извиняться за подпись под  петицией

Протоиерей Ярослав Шуварский - заговорщик против владыки Христофора

Протоиерей Ярослав Шуварский – заговорщик против владыки Христофора. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Редакция располагает материалами переписки  между Марком Крупицей и духовенством, которая показывает, что тот, кто подписал петицию, находясь под угрозой потери работы, был вынужден извиниться перед ним “за надменное презрение и клевету на начальство” и униженно должен был обещать ему, что в своей общине будет перед верующими “дистанцироваться от своих ошибок“. О других примерах запугивания священников читайте по ссылке.

В течение трех месяцев, когда текст петиции был размещен в интернете, в дискуссиях он подвергался нападкам анонимных пользователей, которые между оскорблениями и нецензурными выражениями, практически повторяя тексты документов Эвы Шуварской, неустанно писали о какой-то неопределенной лжи и клевете, исходящих со стороны членов петиционного комитета. Но еще эти люди публиковали информацию, которой на момент написания могли бы располагать лишь особы, весьма приближенные к директору Управления епархиального совета Ярославу Шуварскому и администратору православной церкви Марку Крупице.

В их анонимных атаках, среди прочего, в оскорбительной форме писалось о подробностях личной жизни Радима Пульца и духовенства, а также других членов Православной Церкви, поддерживающих владыку Христофора и изгнанных новым руководством. Эти анонимы также писали о переговорах на Синоде и пражском епархиальном совете так подробно, как если только принимали непосредственное участие в этих заседаниях. В текстах также звучали угрозы санкциями, которые в  большинстве случаев позднее материализовались и вдобавок насмешки над теми, кого Шуврский наказал переводом в другое место или полным увольнением с работы.

Сбор подписей под петицией проходил с 4 мая по 10 июля. “За это время от верующих в православных храмах и православных общинах в общей сложности собралось 2210 подписей на петиционных листах”, – сообщается в финальном релизе петиционного комитета. Кроме того, дополнительно в электронной форме онлайн-петицию подписали на сервере jednej.cz еще 656 человек. В дальнейшем петиционный комитет получал индивидуальную поддержку в общей сложности от 230 человек, обращавшихся на сервер christofor.cz.

Подозрительная зарубежная поддержка нынешнего руководства церкви

Эва Шуварская - заговорщица против владыки Христофора

Эва Шуварская – заговорщица против владыки Христофора. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Сервер jednej.cz также стал объектом нападения иностранных хакеров с локализацией в одной из русских областей, где распространены порно-серверы. В истории петиционного сервера это была вторая настолько сильная интернет-атака, сравнимая, а возможно, и большая, чем та, что была использована в январской президентской кампании. Любопытно, кто же поддерживает нынешнее руководство православной церкви?

“Петиционному комитету известно о грубых нападках на воззвание и фальшивых голосах, содержащих ненормативную лексику и оскорблениях в отношении Радима Пульца и членов петиционного комитета.

После подсчета во всех формах петиционный комитет объявил общее число полученных голосов – 3065″, – добавляют организаторы петиции, которая в четверг была передана отделу Церквей в Министерстве культуры Чешской Республики.

Уничтожение владыки Христофора продолжается

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора)

Архимандрит Марк (Крупица) – заговорщик против владыки Христофора.

Так или иначе, нынешнее руководство Церкви, представленное в основном Марком Крупицей, супругами Шуварскими, секретарем П. Милко и членами Синода – архиепископом Георгием и епископом Иоакимом, по-прежнему не принимает петицию во внимание, вновь ссылаясь неопределенно на то, что их якобы запугивают сторонники владыки Христофора (бояться таким есть чего). Несмотря на все доказательства невиновности бывшего предстоятеля местной Православной Церкви, владыка по-прежнему по их мнению виновен и не имеет законного права подать заявку на епископскую кафедру в какой-либо епархии Православной Церкви в Чехии и Словакии, что не преминул снова подчеркнуть всем настоятелям доц. Павел Милко, совместив с воззванием о подаче предложений на выдвижение кандидатуры нового пражского архиепископа, чтобы уже без сомнений всем стало ясно, какого именно кандидата не желательно предлагать.

Данная резолюция доц. Милко разослана по всей поместной церкви, так как Священный Синод получил на прошлой неделе свидетельства от нескольких человек, подтверждающие, что полный вымысел то, что владыка Христофор – автор текста петиции и другой информации в интернете, как и то, что обвинения владыки Христофора, что в Тешовском монастыре не молятся – это абсолютная ложь.

Предложение об отмене регистрации

Архиепископ Георгий (Странский) - заговорщик против владыки Христофора

Архиепископ Георгий (Странский) – заговорщик против владыки Христофора.

 В тот самый день, когда в Министерство культуры были переданы петиционные листы и другая документация с просьбами о возвращении владыки Христофора, в том же месте несколькими часами ранее был подан проект Ассоциации православных христиан в Чешской Республике об отмене регистрации Православной Церкви в Чешских землях. По словам заявителей, Православная Церковь в Чешской Республике в течение продолжительного времени систематически нарушает не только базовый документ, на основе которого получила регистрацию, но и свои собственные правила, которым обязана следовать: “Устав Православной Церкви в Чешской Республике и Словакии” с его исполнительными предписаниями. Церковь при регистрации также гарантировала, что будет уважать законы Чешской Республики.

“На основе нашего расследования и жалоб граждан, мы обнаружили, что продолжительное время и по сей день главенство этой зарегистрированной церкви не только не руководствуется содержанием базового документа, но и своими внутренними предписаниями, предложенными как составная часть в ходе процедуры предоставления регистрации. В то же время руководство церкви грубо нарушает принципы гуманности, терпимости, попирает личные и политические права граждан и даже целых групп верующих, принадлежащих к православному вероисповеданию. В то же время, оно разжигает нетерпимость и нарушает законы, создает психологическое давление на своих сотрудников, и, следовательно, ведет к нанесению экономического и психологического ущерба этим лицам и членам их семей”, – говорится от лица ассоциации.

Верующим отказано в праве выражать свое мнение не только по церковному уставу, но и по петиционному референдуму. “За подписание петиции, выражающей церковную проблему, духовным лицам, которые подписали петицию, либо запрещалось служить или они совсем изгонялись. Нынешнее руководство церкви даже препятствует участию верующих в очередных общецерковных собраниях, где они могут быть вовлечены в управление церковью и участвовать в выборах их органов. В то же время, жалобы в соответствии с внутренними правилами Церкви не разбираются и никто никогда на письма верующих не отвечает. Группа, которая захватила власть в Православной Церкви, игнорирует как церковные законы, так и законы Чешской Республики”, – отмечено также в предлагаемом проекте отмены регистрации Чешской Православной Церкви, причем Ассоциация предлагает допрос конкретных свидетелей, которые могут подтвердить вышесказанное.

Интервью с врачом-гомеопатом Антанасом Янушкявичюсом (Аудио)

Интервью с врачом-гомеопатом Антанасом Янушкявичюсом

 

Известный в Литве врач-гомеопат ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова. Антанас Янушкявичюс рассказывает о гомеопатии, её основных принципах и преимуществах гомеопатического метода лечения.

 

 

Врач-гомеопат Антанас Янушкявичус

 

Врач-гомеопат Антанас Янушкявичус

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Православные Вильнюса отпраздновали День семьи, любви и верности

8 июля, в день памяти святых Петра и Февронии, в Ботаническом саду Вильнюсского университета православные семьи провели чудесный вечер, который был полон новых встреч, знакомств, представлений, фокусов и красивой музыки. Организаторами праздника были священники вильнюсского храма святых Константина и Михаила (Романовская церковь) на улице Басанавичюса.

 

Отметить праздник, посвященный любви, семье и верности в этот день собрались семьи из разных Вильнюсских приходов. Всем гостям было предложено угощение и увлекательная программа, во время которой несколько семей выступили с заранее подготовленными номерами и представили своих супругов и детей. Вокально-инструментальный ансамбль “Десидерия” исполнял музыкальные произведения, а ребятишек  развлекал удивительный фокусник и герои мультфильмов – кот Том и пес Пиф. Желающие могли прокатиться верхом под присмотром взрослых  на послушном и добром любимце детишек пони по кличке Пират. Особенное впечатление на детей произвело  то, как все пускали в небо воздушные шарики, некоторые, однако же, пожалели свои шарики и ни в какую не захотели их выпускать.
 

Очень радостно, что молодые семьи имели возможность отпраздновать этот день. Конечно, данное мероприятие не было очень массовым и проводилось исключительно для православных людей. Данный праздник выпал на рабочий день, что не могло не повлиять, как и период отпусков.

 

Увы, в Европе повсеместно (кроме, пожалуй, Белоруссии), где-то больше, где-то меньше, но идут спланированные меры политики имеющей антисемейный курс, направленный на разрушение традиционных духовно-нравственных ценностей. Пропаганда отказа от христианских и семейных ценностей идёт вместе с пропагандой гомосексуализма и педофилии. В Литве пропаганда гомосексуализма и педофилии в школах и детских садах встретила сильное сопротивление, но далеко не всё тут так хорошо. Содомиты теперь уже ежегодно будут маршировать под свой “Гей-парад”. А ювенальная юстиция, которая по определению должна служить семейным ценностям и заботе о детях, на практике, направлена против семей. Под напором антисемейных пропаганд и навязывания парадигмы “бери от жизни всё”, всё меньше и меньше людей создают семьи, поскольку многие утратили нравственный стержень. И только в кругах православной и во многом и в католической молодёжи сохранён стержень традиционных нравственных, а значит и семейных ценностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Конференция в Госдуме: “Роль большевиков и их лидеров в разрушении межнационального и межрелигиозного единства в России”

Читайте ниже комментарий для ИА “Русские Новости” от координатора Союза Православных братств РПЦ Агещева Юрия Николаевича

26 июня 2013 года в Государственной Думе в Малом зале состоялись общественные слушания на тему: “Роль большевиков и их лидеров в разрушении межнационального и межрелигиозного единства в России”. На конференции присутствовало более 200 участников, из которых большинство руководители общественных организаций и движений.

Депутатский корпус был представлен следующими политиками:

Жириновский Владимир Вольфович – руководитель фракции ЛДПР ГД РФ.

Курдюмов Александр Борисович – заместитель председателя комитета ГД по Регламенту и организации работы Государственной Думы, Член комиссии ГД по правовому обеспечению развития организаций оборонно-промышленного комплекса РФ.

Дегтярев Михаил Владимирович – заместитель председателя комитета ГД по науке и наукоемким технологиям.

Тарасюк Василий Михайлович – первый заместитель председателя комитета ГД по энергетике.

Деньгин  Вадим Евгеньевич – первый заместитель председателя комитета ГД по информационной политике, информационным технологиям и связи.

В связи с особой важностью обсуждаемой темы и её большого общественного резонанса, на конференции присутствовало большое количество журналистов и велась прямая трансляция на всю Государственную Думу. Вел конференцию известный депутат, заместитель Председателя Комитета ГД по Регламенту и организации работы Государственной Думы, член комиссии ГД по правовому обеспечению развития организаций оборонно-промышленного комплекса РФ Курдюмов Александр Борисович.

С докладами так же выступили:

Налимов Михаил Алексеевич – руководитель Всероссийского оргкомитета “За вынос Ленина!” (один из главных инициаторов конференции).

Симонович-Никшич Леонид Донатович – глава Союза православных хоругвеносцев (СПХ), председатель СПБ, координатор Всероссийского оргкомитета “За вынос Ленина!”

Агещев Юрий Николаевич – координатор Союза Православных братств РПЦ.

Лавров Владимир Михайлович – главный научный сотрудник института российской истории РАН, профессор Николо-Угрешской православной духовной семинарии, академик РАЕН.

Мелихов Владимир Петрович – создатель и руководитель мемориала “Донские казаки в борьбе с большевиками” станица Еланьская, руководитель музея “Антибольшевистского сопротивления” (выступал его представитель).

Колмыков Антон Николаевич – заместитель начальника учреждения ЦНЭАТ г. Самара, специалист в области судебной экспертизы и криминалистики, ранее ст.эксперт ЭКЦ ГУВД Самарской области.

Мультатули Петр Валентинович – историк, научный сотрудник Российского института стратегических исследований.

Боханов Александр Николаевич – доктор исторических наук, консультант Российского института стратегических исследований.

Васильев Павел Валерьевич – межрегиональное общественное движение “Белое дело”.

И другие представители различных организаций.

Специальный комментарий для ИА “Русские Новости” дал наш старый друг и участник упоминаемой конференции – координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Николаевич Агещев:

Конференция получилась острой и актуальной. Да и сам факт проведения ее в Госдуме – это уже немалый плюс и высокий статус. Хотя, конечно, в целом я Госдуму не идеализирую, ибо знаю ее “высокий” КПД…
Бывал там когда-то в качестве советника одного из ее депутатов (беспартийного… и такое там иногда было). И даже публично в 2007 году
жестко возразил в этом же зале лидеру ЛДПР.

Начало получилось неожиданным и даже забавным. Глава ЛДПР В.В.Жириновский ненадолго “почтил своим присутствием” конференцию и как всегда “рубанул” нечто неожиданное. Обрушившись на своего коллегу “по цеху” (Думе) вечно молодому фанатику-ленинцу Зюганову он жестко обличил коммунизм и его наследие. Но неожиданным было иное. А именно защита им понятия слова “фашизм”. В.В.Ж. отметил, что ничего плохого в этом слове он не видит и, более того, это понятие искажено невеждами. Т.к. слово фашизм: “итал. fascismo от fascio “союз, пучок, связка, объединение единомышленников”. И ничего плохого он в таком “пучке” он не видит. Это было сказано верно, но слышать такое от либерального демократа (пусть и популиста) было весьма интересно. Кстати, его таковые суждения некоторым “казакам” в зале не очень понравились. И были реплики из зала, на что их носителям был дан жесткий ответ: “Не нравится, идите в другие места, например, на Болотную митинговать!”

После чего он всем доложил, что убывает к главе страны на награждение и выпуск военных училищ. Не забыв нам всем поведать что он “входит в первую сотню главных лиц страны”.

Что касается дальнейших выступлений, они были очень разные. Налимов М.А. сделал интересный доклад и коснулся не только “исторических реалий добрых отношений Белого Царя и мусульман” в дореволюционной России, но и в современной ее действительности. Здесь мы видим криминализацию и безобразное поведение сотен тысяч “гостей” наших городов и сел приезжими из Кавказа и постсоветского пространства. Это и отметил выступающий. Доклад его был грамотным, но явно местами противоречивым, ибо та историческая Царская Россия о которой он упоминал (и о ее  мудрой межнациональной политике) и нынешняя с ее “демократическими” “строениями” – это, мягко говоря, не одно и тоже. Да и Государя ныне нет…! А вот то, что мы зрим на улицах (где уже почти каждый второй “гость”) есть. И нам такие “гости” явно не нужны.

Многие последующие доклады, например, Мультатули, Лаврова и другие были академичны, но ничего нового я из них не вынес. В них была довольно талантливо (точнее профессионально) начертана картина бесовства большевиков, межнациональных отношений в Царской России и явная попытка показать “особые заслуги пред Россией” мусульман… того периода. Хотелось бы, что бы упоминаемые господа почаще “заходили” и в нынешнее время. И так же рьяно показывали нам “современные заслуги” мусульман и особенно к нам прибывающих ныне…

Отмечу и доклад Л.Д.Симоновича-Никшича. Он как всегда “нарыл” такого о вампире-ленине и большевиках, что даже и от его довольно непродолжительного доклада стало жутко даже  мне… (человеку с довольно сильными нервами) и повеяло чем-то новым и неизведанным. Причем все это было изречено прекрасным литературным русским языком на чистейшем московском диалекте. Ничего не скажешь, мастер высоко уровня. Такового в РАН не узришь, хотя, там ему самое место. Да и недостатком образования Леонид Донатович явно не обременен. Выпускник МГУ и Люблянскго Универститета (Югославии) был на высоте. Русский Православный Патриот-Националист и большой интеллектуал всегда!…

К сожалению не смогли  выступить заместители главы СПБ-СПХ Владислав Куроптев и Игорь Мирошниченко (глава “Русского Символа”) в связи с большим числом докладчиков.

И в заключении о себе “любимом”… шучу.

Я не собирался делать доклад, но сделал и, причем, в середине мероприятия, что было важно. Т.к. послушал выступления докладчиков и уже на основе этого и выступил, поделившись с присутствующими о том, что было на душе. Говорить что-то “умно-насыщенное” (а точнее банальное и пустое) не в моих правилах. Посему, пришлось “спустить” из исторического пространства” в XXI век некоторых гостей и докладчиков (из века 19-ого и начала XX) и обрисовать им современные “реалии” межнациональных отношений, которых сейчас, по сути, нет вообще. Что, конечно же, очень плохо. Но важно понимать то, что происходит и говорить об этом прямо.

Кстати, после выраженной мной позиции депортировать 80 процентов мигрантов и “иже с ними” зал взорвался аплодисментами.

Бегло коснулся я и большевиков (иуд), добавить о них после уже сказанного ранее, было практически нечего.

Подумалось и еще кое о чем. Все клеймили большевизм и есть за что. Однако нелишне нам показывать и дела “демократов” и власти, которые во многом и привели к тому, что мы ныне зрим вокруг…! Точнее их бесхребетную “национальную политику”, нежелание осудить кровавый большевизм, убрать с Красной площади труп ленина и пр.

Так же я передал всем приветствие от известного миссионера и Русского Патриота – игумена Сергия (Рыбко).

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Николаевич Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Николаевич Агещев.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев (СПХ) Симонович-Никшич Леонид Донатович.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев (СПХ) Симонович-Никшич Леонид Донатович.

Игорь Мирошниченко (глава “Русского Символа”) и Леонид Донатович Симонович-Никшич (глава Союза Православных Хоругвеносцев).

ВИДЕО. Леонид Симонович-Никшич: “Ленин – религия дьявола”.

Удручающие торжества в Микульчице

Удручающие торжества в Микульчице

 

В этом году празднуется 1150-летие прихода святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Великую Моравию. 25 мая в Микульчице, где два равноапостольных брата молились и служили Литургии, совершилась юбилейная Божественная Литургия при участии патриарха Константинопольского Варфоломея. От Русской Православной Церкви в Литургии принимал участие архимандрит Сергий (Иванников), который служил ранее в Успенском храме Праги. Также присутствовали международные представители Поместных православных церквей.

 

Вообще, в Микульчице в память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия ежегодно служились Литургии, всегда на них присутствовало много людей, а службы были необычайно радостными, а погода бывала по-весеннему тёплой. В этом году всё было полной противоположностью. А Литургия, хоть и была юбилейной в честь 1150-летия прихода святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и проводилась в пасхальные дни, но была не радостной, а, напротив, походила больше на панихиду. Единственное радостное лицо на Литургии было у одной лишь певчей, которую на протяжении всего богослужения телеканал очень часто показывал. Всё остальное было удручающим. Верующих же было крайне мало и их было в несколько раз меньше по сравнению с приглашёнными лицами, в том числе и из Католической церкви. На лицах верующих читалась только печаль и уныние с вопросом в глазах. То же выражение было и у честных священнослужителей на сцене. И уж кто создавали ощущение “массовости”, так это многочисленные охранники. И, как нельзя кстати, дополнила всё это дождливая и холодная погода.

Причина всей этой необычайной грусти – те безобразия, что сейчас творятся в Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Верующие не верят изменникам, которые путём подлого заговора, путём лжи и интриг сместили владыку Христофора, которого в народе любят и уважают. Изменники даже не позволили ему участвовать на этих празднованиях.

 

Предатели владыки Христофора пытались сделать “хорошую мину при плохой игре”, именно это можно наблюдать, когда смотришь видеозапись трансляции Микульчицкой литургии. Нередко в кадре мелькали заговорщики, особенно архимандрит Марек (Крупица) и архиепископ Георгий (Странский). Изменники пытаются врать, что там присутствовали тысячи ликующих паломников.

 

ИА “Русские Новости” публикуют перевод с чешского на русский язык текста очевидца тех событий – женщины, пожелавшей не публиковать её имя и фамилию:

 

 

Я была в Микульчице. Патриарх в своем приветствии сказал очень красивую речь. Жаль, что большинство из нас не знает греческого. Так что нам пришлось прослушать перевод из уст одного из тех, кто бы на самом деле  этими словами должен быть строго осужден. Как вы думаете, он этого не понял, или настолько коррумпирован, что ему это не мешало?

 

 

    • Христианское, православное мышление? Фактически: принуждения, запугивания, уничтожение тех, кто имеет другое мнение.

 

    • Любовь к ближнему? На деле: разве что к себе, власти и деньгам.

 

  • Распространение света и истины? Действительность: клевета, ложные обвинения, ложь в зависимости от поведения и предательство.

 

Но надежда блеснула в конце речи патриарха: “Правда, в конечном счете проявится, а с ней права и покой среди людей доброй воли”.

 

Дело в том, что для этого требуется небольшая помощь. Как говорится в одной из народных пословиц, “Человек, постарайся, и Бог тебя благословит”. Поэтому мы должны продолжать прилагать немалые усилия, чтобы исправить ошибки, которые натворили «эти деловые парни» и их приспешники и чтобы Митрополит Христофор вернулся к нам и продолжил обновление нашей Православной Церкви, начатое в прошлые десятилетия.

 

А как чувствовала  себя я, участвуя в этом важнейшем событии в жизни нашей Православной Церкви?  По-разному.

 

Замечательно, когда слушала хор, патриарха и участвовала в Литургии (ну, за исключением ряда особых проявлений тех наших выше упомянутых особ).

 

Скверно, когда я оглядывалась вокруг. Это было как в полицейском участке. Может ли кто-нибудь представить себе наших вероучителей Кирилла и Мефодия в окружении охранников (а ведь в те времена в Моравии было гораздо более опасно, не было ни демократии, ни защиты прав человека, по лесу бродили разбойники, дикие звери, …)?  Смогли бы они также осуществить свое святое дело, за которое мы благодарны им до сего дня? Ни в коем случае. Они были с людьми и между людьми. А на самом деле я так и не знаю, такое множество полицейских (видимых и невидимых), чиновников, пожарных и представителей каких-то еще организаций собралось ради патриарха и нас, православных паломников, либо ради VIP-представителей?

 

Что мешало и огорчало меня еще больше, чем полицейские маневры и наши “парни”? Страх благочестивых братьев и сестер, вступивших за истину и за возвращение нашего Митрополита Христофора. У них с собой были транспаранты, но не нашлось мужества (а быть может желания) их развернуть. Так вот какие плоды “работы” наших “парней”  приходится пожинать, но я верю, что не хотят таких последствий и остальные братья и сестры.

 

Поэтому я надеюсь, что каждый из нас, кто является сторонником нашей Православной Церкви, будет бороться против укоренения зла и несправедливости, что собственно сейчас здесь происходит, потому что это – не только уничтожение Митрополита Христофора, но, потенциально, и любого из нас. Сегодня указали на Митрополита Христофора, завтра – на любого другого.

 

Владыка Христофор: “У меня только одна амбиция – это служить Церкви”

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор рассказал главному редактору ИА “Русские новости” Ярославу Мошкову о той ситуации в которой находится и о жизни в Тешовском монастыре. Беседа состоялась 1-го июня 2013 г.

Владыка, расскажите о том, в какой ситуации и обстоятельствах Вы сейчас находитесь.

В связи с моим юбилеем 25-летия своей Епископской хиротонии и 7-летия как митрополита, приехало много людей меня поздравить, в их числе и владыка Сергий, который служил у нас в Успенском храме. Я его благословил быть архимандритом и содействовал его возведению в его нынешнее положение. Я говорил на эту тему со Святейшим Патриархом Кириллом. Он может много сделать для Святого Православия.

Меня поздравляли, сравнивали с разными историями архиереев, которые удалились на покой. Некоторые говорят, что это такая ситуация как у святого Фотия. Фотий – великий святой, его даже 3 раза удаляли, но опять попросили вернуться на престол Патриарха Константинопольского. Люди мне говорят: “все это так складывается как у вас”. Я отвечаю всем, что у меня нет никаких амбиций, только одна амбиция – это служить Церкви. В любом сане и на любом месте. Церковь для нас – одна большая семья, и можно вслед за апостолом Павлом сказать, что Церковь – это тело Иисуса Христа. Это тело складывается из разных частей, одна из которых – духовенство.

Сан – это святая тайна. Священнослужитель может складываться из диакона, пресвитера и епископа, но священство – это тайна. Когда я вступил в это служение, я не делаю разделений между епископатом, священством, пресвитерством, диаконством. Просто все они служат Богу и народу Божию. Мы знаем из истории, что когда выбирали первых епископов, священников, то их выбирает народ. Есть такая традиция. Конечно, теперь есть система в Православной Церкви и выбирает в конце-концов Синод. У нас тоже утверждает Синод, присутствует при этом, но прежде всего надо, чтобы согласовывалось с народом, будет ли священником или епископом тот или иной человек. Поэтому есть до сих пор еще такое, что иерей одевает облачение среди народа. Если народ не хочет, чтобы иерей служил Божественную Литургию, его не будут облачать. Все уйдут, не будет никого. Нам запрещено служить одному. Не может служить один клирик, пресвитер или епископ. Без народа ничего не бывает. Поэтому когда я вижу, что народ требует и хочет моего возвращения на пост и служение митрополита, архиепископа Праги, я готов это служение принять опять, но это все должно идти своим путем. Каноническим путем. Я отказался от этого служения, чтобы было добро и единство в Церкви. Мне юристы сказали, что я буду оправдываться 5 лет перед светским судом, если буду судиться с матушкой Рапцуновой, людьми находящимися около отца Фрейманна. Я, конечно, тогда не думал, что они через несколько дней скажут, что они про меня написали неправду, в результате которой требовали моего отстранения от служения на посту главы Церкви. Я думал, это будет длиться очень долго. Ясно, что в конце будет правовой суд, где будет сказано, что я ничего такого не сделал. Теперь ситуация другая, которой я совсем не ожидал. Я не ожидал, что будет это покаяние тех людей, которые выступили против меня. И я не думал, что народ выскажет своё мнение и желание видеть меня опять на прежнем месте. Я думал, что спокойно приду сюда, в преображенский монастырь и буду служить Богу и тем, кто будет к нам приезжать, прежде всего, монашествующим, буду учить, как один из профессоров Богословского факультета в Прешове, продолжать свое служение в рамках, о которых мы договорились во время моего свободного отступления от моего служения. Вы знаете, что это против канонов, но я остался митрополитом-архиепископом, но уже как бывший. Меня приглашают на разные конференции в разные места, я выступаю как профессор и как один из преподавателей богословского факультета и служу.

Я отказался от служения на посту главы Церкви, потому что меня братья-архиереи попросили удалиться от этого служения, для взаимного единства, любви и добрых отношений в Церкви, как я уже говорил. Я не знал, не догадывался, что будут такие новые обстоятельства. Месяц тому назад или два, я думал, что меня все забудут, появится новый Архиепископ Пражский, будет Собор, новый Митрополит, и я буду радоваться вместе с Церковью от единства и торжества любви и взаимоуважения. Вот в такой ситуации я нахожусь.

 

Владыка, как проходят Ваши дни в Тешовском монастыре, чем занимаетесь?

Я прежде всего служу монахом, служу все Богослужения, как положено, на пару с игуменом. У нас игумен архимиандрит Косьма. Он еще служит миссионером в Швейцарии, он сам из этой земли, родился около Базеля, у него есть там своя паства, которую он там окормляет с нашего благословения. Там и диаспора, там все силы нужны и по его распоряжению я в монастыре служу Богослужения, Потом, конечно, занимаюсь научной работой, пишу статьи, рефераты, теперь я подготовил книжку ему “Диптих и Православная Церковь”, которая будет издаваться, а теперь она находится в корректуре. Потом, народ приходит, это правда, по субботам и по Воскресеньям, в выходные дни народ приезжает из разных мест.

Новшество в монастыре то, что когда я был в Греции, мне очень понравились так называемые “агрипния”, то есть всенощные бдения. Я к ним привык. Они начинаются в 9 часов вечера и кончаются как на Пасху – около 3 часов утра. Миряне и братия просят их служить. Это очень удивительные службы. Последний раз мы собрались на праздник св. Кирилла и Мефодия, который 24 мая, мы же собрались 23 примерно в 8 часов, а разъезжались и уходили в 3 часа утра. Для нас это время прошло как 5 минут. Сразу договорились, что будем теперь вновь собираться на Вознесение, потому что это очень помогает человеку в его духовной жизни. Раньше, когда я был в монастыре в Греции, я принимал участие в них каждый месяц. Меня приглашали там служить. Помню, как мы с одним уже покойным архиереем шли в храм ночью, в гору пешком в 10 часов, а возвращались уже днем, в 5 часов. Это для меня тоже была духовная помощь. Я был молодым человеком, перед которым открывался духовный горизонт. На Святой Горе Афон, это высокая гора, высотой 2003 метра, в день Преображения, находится храм Преображения. Там 20 человек собираются из каждого монастыря и начинают молиться в 5 часов вечера и кончают в 5 часов утра. Самая длинная всенощная длится 7 часов, но эти 7 часов, которые мы проводим в храме ночью в тиши  длятся для меня быстро, тогда человек теряет чувство времени. Это удивительно. Человек может духовно подкрепиться. Приезжающие говорят: “Владыка, когда будет опять эти бдения?” Люди обычно не знают об этих всенощных, они знают о том, что ночные службы бывают только на Пасху, но когда получают этот опыт, говорят: “это новая Пасха для нас”.

Епархиальное собрание не избрало Архиепископа Пражского! Что мешает возвращению владыки Христофора?

18-го мая в Праге на епархиальном собрании в храме св. Екатерины проходили выборы Архиепископа Пражского Православной Церкви. На нём было 110 делегатов со всей Чехии. Крупица и его кампания выбрали храм на узкой улице около больницы, где, по чешским законам, не может проводиться демонстрация, также призвал полицию, чтобы она запугала протестующих вне храма. Они знали, что православные намеревались провести массовый митинг протеста и путём такой “хитрости” намеревались не дать верующим помешать вершить свои тёмные планы. Кроме того, Крупица специально не призвал к выборам делегатов из тех областей, где священнослужители открыто выступали за владыку Христофора. Но ничего из этого заговорщикам не помогло.

На выборах с треском провалился основной заговорщик против владыки Христофора “архимандрит” Марек (Крупица). Без сомнения, причиной его полного провала стала информация о нравственном облике этого типа. Он больше никогда не сможет претендовать на должность Архиепископа Пражского и митрополита Православной Церкви Чешских земель и Словакии, да и в Православной Церкви таковым не место.

Впрочем, был ещё один кандидат священник московского патриархата в Германии Михаил Дандар. Это представитель РПЦ, очень добрый и хороший человек и его отношение к чехам хорошее, но он неизвестен в Чехии, что бы быть избранным и признанным. Так оно и произошло, для его избрания не хватило голосов.

По-прежнему, временным главой Православной Церкви Чешских земель и Словакии является владыка Симеон. Но с этого момента закончилась эпоха “архимандрита” Марека (Крупицы). Что делать теперь? Искать новых кандидатов или извиниться перед верующими и владыкой Христофором за то, что “поверили” очевидно лживым обвинениям и сослали как в тюрьму столь уважаемого и любимого верующими митрополита Христофора. Вывод очевиден, тем более, что нет сколь-нибудь достойной замены владыке Христофору.

Но тем не менее, вопрос остаётся: почему же Синод всё ещё не хочет вернуть владыку Христофора? Ответ очевиден: Крупица был не один в заговоре. Он хотел сделать карьеру и был одержим властью, но не обладал достаточными умственными способностями и по этому Крупицой хитро управляли другие люди, которые ещё не видимы. Их надо искать в точке пресечения финансовых и карьерных интересов канцелярии пражской епархии, пражского факультета богословия и так далее.

Петиционный комитет за возвращение владыки Христофора отправлял письма как к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу, так и Патриарху Константинопольскому Варфоломею. Отдел внешних церковных связей (ОВЦС) РПЦ соблюдает практически ничем не объяснимый и столь долгий режим молчания. А, вот, Патриарх Константинопольский Варфоломей уже оповестил о том, что он прибудет в Чехию 22-го мая и пробудет четыре дня. Очевидно, что Патриарх Варфоломей намеревается встретиться с владыкой Христофором. Чешские епископы напуганы и есть все основания полагать, что они, если удастся, постараются не допустить встречи владыки Христофора и Константинопольского Патриарха.

А для ОВЦС есть над чем подумать. Друзья познаются не в радостях, а в беде. А, ведь, владыка Христофор убеждённый славянофил, любящий Русь, никогда не уставал напоминать, что: “Для нас Россия – это Святая Русь; и это не история, это есть сегодня, и будет завтра. Именно такой образ России нам дорог“. Митрополит Христофор всюду говорил об особой роли России. И это при том, что в Чехии является “не модным” говорить о России положительно, поскольку тут до сих пор автоматически возникают ассоциации с событиями “Пражской весны”. Считаю важным отметить, что в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы, в котором приход состоит исключительно из украинцев и там в пастырском слове владыка Христофор говорил о том, что славянским народам нужно дорожить дружбой, особенно украинцам с русскими.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Ещё не поздно спасти Православную Церковь Чешских земель и Словакии

Ещё не поздно спасти Православную Церковь Чешских земель и Словакии

 

Заговор против владыки Христофора за обладание титулом Архиепископа Пражского продвигается строго по сценарию. Данный титул не является конечной точкой всего этого переворота, а лишь последним этапом перед овладением властью в Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Согласно Уставу Православной Церкви Чешских земель и Словакии, юрисдикция Церкви распространяется на два независимых государства: Чехию и Словакию, а её предстоятелем может быть выбран как архиепископ Пражский, так и архиепископ Прешовский. В связи с этим полный титул предстоятеля Православной Церкви Чешских земель и Словакии звучит как Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии или Архиепископ Прешовский, Митрополит Чешских земель и Словакии, в зависимости от того, кто был избран им: архиепископ Пражский или архиепископ Прешовский.

14-го мая было заседание Священного Синода. Главный заговорщик и интригант в этом заговоре – архимандрит Марек (Крупица), на данном собрании в Синоде был как гость, но вместе с тем, он управлял заседанием как председатель (!). Просто уму не постижимо, какой же это он такой властью обладает, что уже руководит Синодом, и уже, видимо, чувствует себя предстоятелем Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Впрочем, Синод состоял из 4-х епископов (Симеон Оломоуцкий, Иоаким – помощник Симеона, Растислав Прешовский и Георгий Михаиловский) с 5-ю голосами. У Симеона два голоса, потому что он епископ Оломоуца и вместе с тем у него второй голос как от митрополита всей церкви. Архимандрит Марек (Крупица), будучи гостем, хоть и управлял (!) заседанием, но не мог голосовать.

Тем не менее, Крупица, видимо, не может жить без интриг и хоть все над ним, надеюсь, скоро будут смеяться, а так же над его методами по выдумыванию любовниц. В этот день он предъявил Синоду якобы новую любовницу владыки Христофора – бывшую матушку Евангелу (Алла Глазунова). Синод, видимо, посчитавший, что хватит их выставлять на посмешище  не стал принимать этой новой жалобы.

Напомним, что все прежние обвинения против владыки Христофора рассыпались в пух и в прах, а сама предыдущая  “любовница” Ксения Рапцунова в полном объеме сняла судебный иск и просит забыть обиды и возвратить владыку Христофора на престол Православной церкви. Более того, она рассказала о том, что это заговорщики подговорили её солгать и составили за неё текст жалобы, которую написал протоиерей Евгений Фрейманн (активный в прошлом участник заговора).

На удивление, на голосование был поставлен вопрос о возвращении владыки Христофора. К сожалению, за возвращение владыки Христофора было отдано только два голоса из пяти.

Я думаю, что за возвращение Владыки голосовал только архиепископ Симеон (Радивой Яковлевич), отсюда и два голоса, которые были за Христофора. Кроме того, накануне архимандрит Марек Крупица был им разгневан и готовил на владыку Симеона “каноническое нарекание”, можно предположить, что его метания склонились как раз-таки в сторону владыки Христофора.

Можно быть уверенным, что епископ Иоаким (Jáchym) голосовал против владыки Христофора, т.к. он за время заговора многим людям звонил и фантазировал о новых жалобах на Христофора.

Почему владыка Растислав (Rastislav) не голосовал за Христофора, не знаю, но не хочется подозревать владыку Растислава в нечистоплотности и участии в заговоре, а моё отношение к нему самое хорошее, хоть лично с ним не знаком. Можно предположить, что он, являясь настоящим молитвенником, не знал всех этих “подковёрных” дел. Не могу с уверенностью сказать почему и архиепископ Георгий (Juraj) не голосовал за владыку Христофора. А быть может, всё до банальности просто: зная нрав Крупицы, они, как молодые люди с нехваткой опыта, не хотели разозлить Крупицу, что бы не испытать в будущем с его стороны мести. Ведь, очевидно, что его очень многие боятся.

Впрочем, у меня есть сведения о том, что Крупица со словацкими епископами Растиславом и Георием заключили договор о том, что Крупица будет Архиепископом Праги, а Словакия будет иметь митрополита всей автокефальной Церкви Чехии и Словакии. Хочется верить, что это не так и данная информация – всего лишь домыслы.

На петицию и сбор подписей за возвращение владыки Христофора никак отреагировано не было. Хоть Синод был проинформирован о сборе подписей. На данный момент собрано 3000 подписей и их число постоянно увеличивается. Петиционный комитет в день получает приблизительно по 100-200 новых голосов.

Основным решением Синода было избрание двух кандидатов. Синод избрал священника московского патриархата в Германии Михаила Дандара и архимандрита Марека (Крупицу). Именно из этих двух кандидатур будет избран новый Архиепископ Пражский. Выборы пройдут в Праге в субботу 18-го мая.

Несколько слов о священнике московского патриархата в Германии Михаиле Дандаре. Это представитель РПЦ, уверен, что это очень добрый и хороший человек и его отношение к чехам хорошее, но он неизвестен в Чехии, что бы быть избранным и признанным. Теоретически можно предположить, что он может быть избран, но наиболее вероятно, что новым Архиепископом Пражским будет избран архимандрит Марек (Крупица). Но кто такой этот Марек (Крупица)?

 

Так кто же такой этот Марек (Крупица)?

Без сомнения, что архимандрит Марек (Крупица) играет главную роль в заговоре против владыки Христофора, а его жажда власти доходит чуть ли не до помешательства. Но может это очень духовный монах-аскет, который желает блага Православной Церкви и верующим? Владыка Христофор старался держать Православие в Чехии и Словакии в канонических рамках, поддерживал очень тесную связь с Русской Православной Церковью. Давайте посмотрим на нашего “аскета” Марека (Крупицу)и на то, какие реформы ждут Православную Церковь Чешских земель и Словакии, если он станет её предстоятелем.

Скажу сразу, что Марек (Крупица) меньше всего похож на монаха, а на монаха-аскета и подавно, а в каком-то благородстве его и вовсе невозможно заподозрить. Но для начала давайте посмотрим на фотографию:

 

Один из главных заговорщиков архимандрит Марк. Чехия.

На этой фотографии архимандрит Марек (Крупица) у алтаря православной церкви св. Вячеслава в г. Литомержице (Чехия), настоятелем которой он является. Это очень интересная фотография, где персонажи не менее интересны. Здесь он в окружении членов католического Ордена Святого Лазаря, членом которого он также является и имеет от него награды. Вдумайтесь, православный священник – член католического ордена. Так кому же он служит? Не менее интересным персонажем является женщина по левую сторону от монаха Марека. Это Либуша Пицкова, его гражданская жена (!), которая живет по такому же адресу, как и он (о чём сообщает наш источник). Фотография сделана в 2012 г.

Невероятно?! Да. Но это ещё не самое страшное и отвратительное, хотя, монах живущий в блуде – это что-то вопиющее. Уж не в этом ли этот “монах” обвинял владыку Христофора? Но для этого ему потребовалось выдумать, обмануть и подкупить Ксению Рапцунову и затем Аллу Глазунову.

Но оставим пока амурные похождения нашего “монаха”. И взглянем на следующие фотографии:

 

 

Архимандрит Марек (Крупица) перед алтарём в католическом костёле участвует в экуменистическом богослужении, где также участвуют и униаты (!). Обратите внимание, он облачён в епитрахиль (!), что свидетельствует не просто о присутствии, а о совместном “богослужении”. Свечи с крестами католического Ордена Святого Лазаря, членом которого является архимандрит Марек (Крупица).

 

 

 

 

На этих двух фотографиях та же литургия с католическим Орденом Святого Лазаря, но ещё не менее важным является то, что он сидит по левую руку от униатского Патриарха Мелькитской католической Церкви Григория III.

Ещё одна, не менее интересная, фотография, на которой меч лежит на алтаре, где архимандрит Марек (Крупица) совершает “богослужение”:

 

Глядя на эти фотографии так и ловишь себя на мысли, а не является ли этот заговор против владыки Христофора – заговором против всей Православной Церкви Чешских земель и Словакии с целью перехода в униатство? Я не исключаю такого хода событий. Так кому же архимандрит Марек (Крупица) служит: Православию, католическому ордену, униатам или мамоне?

Но вернёмся к нравственному облику нашего монаха Марека (Крупицы), которому так хочется стать Архиепископом Пражским и даже Митрополитом Чешских земель и Словакии. Есть свидетельства о том, что он курит сигареты, но и эта, недопустимая для служителя Церкви вредная привычка, выглядит как мелкое баловство. Но есть и не такие “мелкие шалости”…

Процитируем воспоминания сестры Яны, которая прекрасно осведомлена в данных событиях. Она знает о внутрицерковных делах не понаслышке, в том числе и потому, что несколько лет была корректором книг владыки Симеона:

“Во время изучения архивов монастыря в г.Мост, я не слишком охотно выслушивала жалобы соседей на шумные разгулы, которые учинял Марек Крупица в монастыре. Говорилось и о женщинах, которые у оного монаха и ночевать оставались.

Не слишком обращая внимания на людские пересуды, я стараюсь судить объективно по тому, что вижу сама. А увидела я в паломнической поездке в Грецию вполне достаточно.

Марек Крупица пил со своими подругами в конце автобуса в течение всей поездки туда и обратно. … На следующий день по приезду ранним утром, я шла на исповедь со своей подругой Наталией. У ворот монастыря нас ожидал “монах” Крупица с запечатанной пол-литровой бутылкой водки и желал, чтобы мы составили ему компанию. Он уже изрядно пошатывался. Когда мы отказались, тут же водку “приговорил” сам, после чего швырнул пустую бутылку перед монастырем

В другой раз валялся в трусах, едва прикрывавших его “срам”, на берегу моря прямо возле тротуара, где проходили потоки народа…

Вот таков он – архимандрит Марек (Крупица), который, быть может, уже на этой неделе станет Архиепископом Пражским и в самом ближайшем будущем с перспективой стать предстоятелем всей Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Тем не менее, заговорщики зря надеются, что им всё сойдёт с рук, верующие не примут Иуду и не признают эти “выборы”. Люди через СМИ узнали правду, которую иуды уже неспособны скрыть. И те 30 серебренников в виде реституционных денег ещё им костью в горле станут. Как известно, владыка Христофор вызвал возмущение некоторых фракций в Православной Церкви тем, что он не собирался оставлять более чем миллиард чешских крон в церкви на милость небольшой группы священнослужителей, используя непрозрачные схемы (в предлагаемые ему сомнительные банковские программы), но призывал к прозрачному использованию средств в проектах для нужд всех верующих – священников и мирян и оплате только за реальную работу, что для него, вероятно, и стало фатальным. В любом случае, верующие (а это не менее 90%, которые выступают за владыку Христофора, а остальные не имеют чёткой позиции) не признают заговорщиков и по старому обычаю люди в храмах во время богослужения будут на них кричать: “анаксиос!” (“недостоин”).

18-го числа проводятся “выборы”. Ещё не поздно их отменить и спасти Православную Церковь в Чехии и Словакии. Я довольно неплохо знаком с владыкой Христофором и могу с полной уверенностью заявить, что это благороднейший человек, а, зная его дела, могу без преувеличения назвать владыку Христофора одним из величайших православных подвижников нашего времени. И я прекрасно понимаю почему его так любят верующие не только Чехии и Словакии, но и за их пределами, несмотря на то, что эта Церковь далеко не самая многочисленная. Помимо необычайной доброты, заботливости и множества других замечательных качеств. Как известно, владыка Христофор – убеждённый славянофил и его точно также любят все, кто хоть немного знаком с ним, кто бывал на  возглавляемых им Литургиях, кто видел его выступления, слышал проповеди. С особой любовью владыка Христофор всегда высказывался о России и Русском народе. Вот одна из цитат владыки: “Для нас Россия – это Святая Русь; и это не история, это есть сегодня и будет завтра. Именно такой образ России нам дорог“.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Автор фотографий с Митрополитом Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Иерей Микола Попович: “Владыка молится о заблудших душах, чтобы они оттолкнули мамону и вернулись ко Христу”

Иерей Микола Попович: “Владыка молится о заблудших душах, чтобы они оттолкнули мамону и вернулись ко Христу”

 

Публикуем интервью с иереем Православной Церкви чешских земель и Словакии Миколой Поповичем (село Ровная, область города Хеб (по-чешски: Cheb), западная Чехия на границе с Германией, недалеко от крохотного монастыря Тешов, где пребывает сейчас владыка Христофор). В интервью, посвящённому владыке Христофору, иерей Микола Попович ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова.

 

Прежде всего, хотелось бы задать вопрос о владыке Христофоре. Какой деятельностью он занимается в Тешинском монастыре, как себя чувствует?

 

Владыка занимается молитвенной деятельностью: молится о заблудших душах, чтобы они оттолкнули мамону и вернулись ко Христу.

 

Владыку Христофора заговорщики сослали в этот отдалённый и очень маленький Тешинский монастырь. Я употребил слово “сослали” т.к. это больше похоже на заточение в тюрьму. Он может совершать службы в других храмах или просто съездить в другой город?

 

Согласно решению Синода Владыка должен постоянно пребывать в Тешинском монастыре. Владыка повиновался закону, поскольку всякий закон дан от Бога.

 

В мировой истории христианства были случаи, когда любимые в народе и всей Церкви пастыри были оклеветаны и подвергались гонениям, но люди их защищали как могли. Достаточно вспомнить Иоанна Златоуста, святителя Николая Мир Ликийских, Иоанна Дамаскина, Патриарха Гермогена и многих других достойнейших представителей Церкви, многие из которых чуть позже были причислены к лику святых. Были ли подобные случаи в истории Чешской и Словацкой Православной Церкви?

 

Я не достаточно знаком с историей Чешской и Словацкой Православной церкви, т.к. я глубоко изучал историю Русской Православной церкви и являюсь выпускником Киевской Духовной Семинарии. В Чехии я занимаюсь лишь миссионерской деятельностью, поэтому не имел возможности детально ознакомиться с историей Чешкий церкви.

 

Создаётся впечатление, что архимандрит Марк (Крупица) захватил власть в Священном Синоде. Почему его все так боятся?

 

Возможно потому, что для него Устав превыше всего, а Устав был написан людьми, которые никогда не имели семьи, не были женаты и не имели детей, поэтому они не знают в полной мере, что такое настоящее прощение.

 

Какова роль в заговоре владыки Симеона?

 

Прелесть.

 

Заговорщики распространяют информацию о том, что Христофор нелегально давал работу священникам не из стран ЕС (России и Украины), без должного разрешения ЕС и платил им часть зарплаты, а другую часть их зарплаты брал себе. Далее, заговорщики утверждают, что они с владыкой Христофором заключили скрытый договор, что если он не вернется, то они не будут его обвинять за эти зарплаты. Так ли это на самом деле?

 

Это неправда. Свою зарплату я получаю полностью до последней копейки. Я  также не платил ничего, когда становился священником. Я готов присягнуть, что это действительно так и могу подтвердить эту информацию, где угодно.

 

Абсолютное большинство верующих, можно было бы даже сказать – все, на стороне владыки Христофора и хотят его возвращения. Как Вы считаете, как поведут себя верующие, если к их мнению не прислушаются и заговорщики возьмут власть в свои руки?

 

Не стоит забывать о том, что 70% православных верующих здесь – это люди, прибывшие сюда из-за рубежа, поэтому вряд ли их мнение будет учтено в связи с тем, что они официально не имеют права голоса на територии Чехии. Однако именно на этих верующих держится вся Православная церковь в Чехии.  Если заговорщики возьмут власть в свои руки, полагаю, что наши верующие будут глубоко разочарованы, посколку осознают, что и в Церкви сегодня важную роль играют деньги и искушения, а не Вера во Христа.

 

Как Вы лично поступите, если заговорщики полностью победят? Угрожает ли победа заговорщиков распадом Православной церкви в Чехии и Словакии?

 

Без истинного Пастыря не может быть и паствы… Православная церковь не была создана в Чехии, чешская Православная Церковь скорее пожинает плоды русскоязычных отцов-основателей этой церкви и их труда. В 90-х годах прошлого века подобный раскол можно было наблюдать на Украине при Патриархе Филарете, возможно, теперь мы станем свидетелями подобного раскола здесь, в Чехии и Словакии. Хотелось бы верить в то, что правда восторжествует, молитвы всех наших верующих будут услышаны и помогут Владыке Христофору преодолеть нынешнее искушение.

 

Фотографии Тешинского монастыря:

 

 

 

 

 

Фотографии Митрополита Христофора:

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Автор фотографий с Митрополитом Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Открытое письмо к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу от Чешско-моравского Славянского союза и его партнеров

ИА “Русские Новости” публикуют письмо к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу от Чешско-моравского Славянского союза и его партнеров. В неём говорится о том, что в этом году отмечается 1150-летие прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию и что славянское движение, в том числе и патриотические организации, считают одним из самых важных праздников всех славян 24-й мая – День славянской письменности и День памяти св. Кирилла и св. Мефодия. Но, тем не менее, они и другие патриотические организации не будут принимать участия в торжествах, которые будут проводиться в городе Микульчице на востоке Чешской Республики, на месте Великой Моравии, где святые равноапостольные Кирилл и Мефодий трудились и где, видимо, находится место последнего упокоения святого Мефодия. Не будут принмать участия только по одной причине, что бы их участие не могло бы рассматриватьсякак поддержка заговорщиков против владыки Христофора и всей Православной Церкви чешских земель и Словакии. Также письмо написано и для Патриарха Константинопольского Варфоломея.

Напомним, что владыка Христофор ранее был обвинен в нарушении монашеских обетов и был вынужден временно уйти в отставку до тех пор, пока не выяснится, что это всё ложь. Однако, когда выяснилось, что обвинения были клеветой, те, кто ныне управляют Чешской Православной Церковью, сделали все, чтобы он не был восстановлен в прежней должности. Более того, выяснилось то, что и вся эта клевета была выдумана внутри Священного Синода и её распространение через СМИ были частью заговора.

Владыка Христофор сослан заговорщиками в очень маленький монастырь в селе Тешов, где он теперь и живёт. Владыке Христофору запрещено служить в других местах, кроме как в данном Тешинском монастыре. И более того, владыка Христофор не сможет служить в городе Микулчице, на торжествах 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию.

Прага, 8 мая 2013 г.

Святейший

Патриарх Московский и Всея Руси

Кирилл

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Ваше Святейшество, славянское движение, в том числе и патриотические организации, считают одним из самых важных праздников всех славян 24-й мая – День славянской письменности и День памяти св. Кирилла и св. Мефодия. Торжества проводятся регулярно в городе Микульчице на востоке Чешской Республики, на месте Великой Моравии, где и святые Ровноапостолы – братья работали и где, видимо, находится место последнего упокоения святого Мефодия.

Празднование в этом году проходит под знаком 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию. К сожалению, эти столь важные для всех славянских народов и славянского православия праздники катастрофически нарушены заговором против Владыки Христофора в нашей Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Заговорщики захватили власть в поместной Православной Церкви после интриг и ложных обвинений, которыми заставили владыку Христофорауйти со всех своих должностей. Хотя их аргументы оказались ложными, но заговорщики пытаются приготовить дополнительные доказательства, лишь бы сохранить свои интересы. Мы оказались в ситуации, когда право Чешской Республики было нарушено, и, вероятно, также право церкви. Мы находимся в ситуации, когда нынешнее руководство Православной церкви Чешских земель и Словакии игнорирует призывы верующих к справедливости. Поэтому Чешско-моравский  Славянский союз и его партнеры не считают целесообразным принять участие в праздновании 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию. Наше участие в торжествах  могло бы рассматриватьсякак поддержка заговорщиков. Это для нашего славянского движения неприемлемо.

 В искренним уважением к Вам
                     Войтех Мерунка                         Сергей Комков                        Зденек Опатршил
                  доцент, доктор наук                   проф. доктор наук           доктор права, председатель
              чешский представитель                         директор                              Чешско-моравского
        Международной ассоциации              Русского дома                         Славянского союза
                            «Interslavic»                         в Марианских Лазнях       и Всеславянского комитета

Блаженнейший Владыка Христофор отметил 25-летие своей Епископской хиротонии

Сегодня, в воскресный день, 12-го мая, Блаженнейший Владыка Христофор отмечает 25-летие своей Епископской хиротонии. Он отслужил Литургию в Тешинском монастыре, пообщался с верующими и наиболее близкими людьми.

В этот день у владыки Христофора было 60 человек, которые приехали на своих автомобилях издалека, со всей Чехии. И так, подобного этому дню, и в другие, к нему приезжают многие верующие. Владыка Христофор не может ни с кем от представителей СМИ беседовать, но священники из этой области все за Христофора, приезжают к нему и служат с ним.

Владыке Христофору запрещено служить в других местах, кроме как в этом очень маленьком монастыре в селе Тешов, куда Владыка сослан и где живёт. И более того, владыка Христофор не сможет служить в городе Микулчице, на торжествах 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию.

Это очень тяжёлое время для всех верующих. Владыку Христофора любят и уважают не только в Чехии и Словакии, но и далеко за пределами этих стран. Как известно, владыка Христофор – убеждённый славянофил и его точно также любят все, кто хоть немного знаком с ним, кто бывал на Литургиях возглавляемых им, кто видел его выступления, слышал проповеди и читал интервью.

С особой любовью владыка Христофор всегда высказывался о России и Русском народе. Вот одна из цитат владыки: “Для нас Россия – это Святая Русь; и это не история, это есть сегодня и будет завтра. Именно такой образ России нам дорог”.

Владыка, мы молимся за Вас. Мы верим, что, несмотря на всю подлость заговорщиков, Вы вернётесь и вновь возглавите Православную Церковь чешских земель и Словакии.

 

СПРАВКА:

Митрополит Христофор
Его Блаженство митрополит Христофор (Радим Пулец) родился в 1953 г. в Праге.
В 1974 г. рукоположен в сан диакона, а затем священника.
Богословское образование получил, закончив Православный богословский факультет Прешского университета (1979), Московскую духовную академию (1984) и на богословском факультет Афинского университета (1987).
В 1985 г. принял монашеский постриг в Троице-Сергиевой лавре с именем Христофор.
В 1987 г. возведен в сан архимандрита. Приходское служение проходил при Кафедральном соборе Святых Кирилла и Мефодия в Праге.
В 1988 г. блаженнейший митрополит Христофор хиротонисан во епископа Оломоуцко-Брненского.
В 2000 г. после смерти блаженнейшего митрополита Дорофея был избран Архиепископом Пражским и Чешских земель и назначен главой Митрополичьего совета.
Митрополит Христофор – постоянный участник богословских конференций, он занимается научной и преподавательской деятельностью. Имеет ученые степени доктора теологии и философии, владеет русским, греческим, немецким и английским языками.
2 мая 2006 г. в чешском городе Вилемов состоялся Собор духовевства и мирян Православной церкви Чешских земель и Словакии, на котором архиепископ Христофор был избран предстоятелем Православной Церкви в Чешских землях и Словакии.

 

Весной этого года произошла подлая измена со стороны Священного Синода. Блаженнейший Владыка Христофор был отстранён от всех должностей и сослан в Тешинский монастырь.

 

Фотографии Тешинского монастыря:

 

Фотографии Митрополита Христофора:

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий с Митрополитом Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

В среде заговорщиков против владыки Христофора начался раскол

Протоиерей Евгений Фрейманн (заговорщик против владыки Христофора)

Протоиерей Евгений Фрейманн (заговорщик против владыки Христофора).

Петиционный комитет за возвращение на прежний пост владыки Христофора, к 9-му мая получил 1979 подписей на подписных листах петиции за возвращение владыки Христофора от верующих Православной Церкви. В приложении интернет-версии петиции комитет получил еще 582 голоса по Чешской Республике и зарубежью. Всего петиционный комитет зарегистрировал 2561 подпись за возвращение владыки Христофора. Кроме этого, комитет получил выражение поддержки от сотен других лиц в форме различных писем, написанных помимо петиции. Из разосланных по приходам 31 конверта, в Петиционный комитет на данный момент поступило 11 конвертов с подписями и подписи продолжают поступать.

Священный Синод Чешской церкви проинформирован о собранных подписях.

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора)

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора).

Самой большой неожиданностью оказалось то, что среди подписавшихся в городе Теплице есть и сам протоиерей Евгений Фрейманн, написавший каноническую жалобу от имени Ксении Рапцуновой на Предстоятеля Чешской и Словацкой Православной Церкви. Как видно их данного факта, а также из гневного письма архимандрита Марка (Крупицы) к Священному Синоду (письма на русском языке ещё нет), становится понятно, что среди заговорщиков против владыки Христофора произошёл раскол и уже нет прежнего единства. Быть может, у Евгения Фрейманна проснулась совесть, но вероятнее, что это его некая месть другим заговорщикам, поскольку оказался за бортом от тех благ, что получат иуды.

Также есть сведения, что архимандрит Марек Крупица готовит некую жалобу на владыку Симеона в виде “канонического нарекания”. На данный момент точно неизвестно в чём состоит эта жалоба.

Несмотря на волеизъявление верующих и собранные подписи, 10-го мая в Праге в Кафедральном соборе Святых Кирилла и Мефодия проходило заседание, на котором были выбраны кандидаты для избрания пражского архиепископа. Кандидатура митрополита Христофора была отвергнута, что и следовало ожидать. Заговорщики не оставят ни одного шанса для своего провала, видна долгая и тщательная подготовка к заговору. Собрание под председательством архимандрита Марка утвердило кандидатуру самого архимандрита Марка и ещё троих человек, двое из которых иностранцы. В понедельник, 13-го мая, на Святейшем Синоде дополнительно обсудят данные кандидатуры.

Изменники составили список кандидатов на избрание пражского архиепископа. Владыки Христофора там нет.

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора)

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора).

10-го мая в Праге в Кафедральном соборе Святых Кирилла и Мефодия проходило заседание Пражского епархиального совета под председательством архимандрита Марка Крупицы, на котором были выбраны кандидаты для избрания пражского архиепископа.

 

На собрании было девять человек с правом голоса. Были и другие, но без права голоса. В качестве претендентов на должность пражского архиепископа было предложено 9 или 10 кандидатов, о каждом из них проходило голосование.

 

Наибольшее количество голосов получил отец Михаил Дандар (священник московского патриархата в Германии Михаил Дандар), на втором месте архимандрит Марек (Крупица), следующим идёт монах Иоаникий (Купец) из Афонского монастыря Каракалл. Архиепископ Георгий (Странский), являющийся как и архимандрит Марек заговорщиком против владыки Христофора, получил четыре голоса и отсеялся. Прошли первые три кандидата. В понедельник, 13-го мая, на Святейшем Синоде дополнительно обсудят оставшиеся кандидатуры.

Как уже давно было ясно, согласно логике, что именно Марк Крупица и будет победителем на этих “выборах” или как архиепископ Праги, или как митрополит Чехии и Словакии.

 

Как и ожидалось, владыка Христофор был из числа кандидатов исключен. Заговорщики не оставят ни одного шанса для своего провала, видна долгая и тщательная подготовка к заговору.

 

Также есть интересные сведения, что архимандрит Марек Крупица готовит некую жалобу на владыку Симеона в виде “канонического нарекания”. На данный момент точно неизвестно в чём состоит эта жалоба.

 

“Выборы” назначены на 18-е мая. Ранее сообщалось, что состоятся 13-го мая. У меня лично нет уверенности, что “выборы” состоятся 18-го, они могут произойти и 13-го, и в любой другой день, в строгой тайне, без информирования общественности, та же ситуация и с местом проведения. Дело в том, что верующие собираются в день “выборов” у здания, где они будут проходить, намереваются провести массовый митинг протеста.

 

Пока ещё неясно, каким образом некий “архимандрит” Марк Крупица захватил власть в Священном Синоде и почему его все так боятся. О нём почти никто ничего не знает, откуда он взялся вообще, он совершенно не пользуется никаким авторитетом у верующих, но, тем не менее, он какой-то такой властью обладает, что, по всей видимости, все члены Священного Синода потеряли совесть.

 

Тем не менее, они зря надеются, что им всё сойдёт с рук, верующие не примут иуду и не признают эти “выборы”. Люди через СМИ узнали правду, которую иуды уже неспособны скрыть. И те 30 серебренников в виде реституционных денег ещё им костью в горле станут.

 

В интервью с Петиционным комитетом за возвращение митрополита Христофора, Войтех Мерунка рассказал для ИА “Русские Новости”:

 

У нас есть сообщения от людей, которые говорят, если владыка Георгий и архимандрит Крупица выберут себя на выборах (Крупица как архиепископ Праги и Георгий как митрополит Чехии и Словакии), люди в храмах будут во время богослужения, по старому обычаю, будут на них кричать: “анаксиос”. И ещё, в Чехии много украинцев (приблизительно 125.000) и многие из них православные. Украинская община самая большая часть чешской Православной Церкви. Люди из этой общины говорят нам, что в случае, если владыка не вернётся, они уйдут из чешской Православной Церкви в другую Церковь. И многие русские тоже. Может быть, потом от Чешской Православной Церкви останется только маленькая часть ее нынешней величины, и она потеряет свой международно-славянский масштаб. И ещё, чешское православие будут люди интерпретировать как маленькую секту странных людей без ясного отношения к ведущей чешской культуре и традиции. Здесь я вижу самую великую проблему этой аферы: благодаря владыке Христофору, чешское православие начинало становиться естественной частью чешской истории, культуры. Например, СМИ и католики начали наше Православие уважать как равноправного партнера. Но сейчас этому конец.

 

Один из главных заговорщиков архимандрит Марк. Чехия.

 

Фотография арх.Марка, на которой он с членами католического Ордена Святого Лазаря, членом которого он также является. 2012 г.

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Автор фотографий с владыкой Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Петиционный комитет за возвращение владыки Христофора, проинформировал Священный Синод о собранных подписях

Блаженнейший Митрополит Христофор

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2011.08.28.

Петиционный комитет за возвращение на прежний пост владыки Христофора, распространил заявление в связи со сбором подписей перед так называемыми “выборами” главы Православной Церкви в чешских землях и Словакии.

Петиционный комитет информирует Священный Синод Православной Церкви чешских земель и Словакии, нынешнее руководство Пражской епархии и общественность о текущем положении в деле поддержки петиции за возвращение владыки Христофора ко всем функциям.

Они сообщают, что к 12:00 по среднеевропейскому летнему времени 09.05.2013 получил 1979 подписей на подписных листах петиции за возвращение владыки Христофора от верующих Православной Церкви. В приложении интернет-версии петиции комитет получил еще 582 голоса по Чешской Республике и зарубежью.

Всего петиционный комитет зарегистрировал 2561 подпись к петиции за возвращение владыки Христофора. Кроме этого, комитет получил выражение поддержки от сотен других лиц в форме различных писем, написанных помимо петиции.

Вместе с тем, петиционному комитету известно об атаках на интернет-версию петиции на сервере jednej.cz со стороны противников данной петиции путем приписывания к списку проголосовавших несуществующих личностей, причем некоторые из таких имен содержали вульгарные слова или попытки высмеивания членов петиционного комитета и владыки Христофора. Эти голоса не учитывались при подсчете результатов.

Напомним, что заговорщики из Священного Синода планируют избрать нового главу Православной Церкви чешских земель и Словакии, причём, как утверждают заговорщики, владыки Христофора не будет в списках возможных кандидатур.

В интервью для ИА “Русские Новости” члены петиционного комитета ответили на вопросы, один из которых был о том, как они относятся к данным “выборам”:

Сергей Комков: Никаких выборов быть не должно. Потому, что владыка Христофор оставил Пражскую архиепископскую кафедру временно, до снятия с него лживых обвинений. То, что обвинения действительно оказались лживыми, уже доказывать не надо. В этом призналась сама лжесвидетельница. Поэтому владыка Христофор просто должен быть возвращен на кафедру и продолжить свое праведное служение Церкви и народу. В случае, если все-таки подобные “выборы” будут назначены, все их участники могут быть обвинены в потворстве лжесвидетелям и раскольникам.

Войтех Мерунка: Во-первых надо сказать что новых выборов не надо (так думаю по прецеденту владыки Феоктиста Румынского в 1990). Если говорить о выборах, у нас нет никакого другого человека с такой репутацией в церкви и вне церкви как у Христофора. Другие епископы все себя морально запятнали. Или они стоят прямо против Христофора или ждут конца аферы, куда присоединиться.

Я удивлен, что заговорщики и многие другие участники этой аферы, не опасаются последствия своих действий, которые настолько огорчают многих людей, включая Святих на Небесах. Господь наш Иисус Христос нас вразумительно учит: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»

Надежда Скварник: Какие могут быть выборы, если и выбирать не из кого? Другого достойного кандидата нет. До его уровня не дотягивает никто. Церковь чешских земель и Словакии очень молодая, в ней, к сожалению, пока не много авторитетных, мудрых и по-настоящему благочестивых людей. Если не вернется владыка Христофор, для Церкви это будет означать стремительное падение и, возможно, даже прекращение существования. Люди, составившие заговор пилят сук, на котором сидят. Вот и все,  тут уж никакие меры не помогут. У Бога тут свой замысел, нам неизвестный и недоступный. Может, Ему действительно наша Церковь неугодна. Но тогда это самый верный способ в самом ближайшем времени прекратить ее существование.

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора)

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора).

Ещё одним из вопросов был о том, как верующие отреагируют, если заговорщики не вернут митрополита Христофора, а новым главой Церкви будет избран кто-то из них.

Сергей Комков: Это будет означать канонический конец Чешской Православной Церкви для всех православных верующих в Чехии и Словакии. Поэтому правящие архиереи из Священного Синода должны осознать, наконец-то, всю степень своей ответственности за подобный исход. Большая часть православных верующих перестанет посещать чешские и словацкие православные храмы и приобщаться к христианским таинствам. Именно поэтому в своем Обращении к членам Священного Синода я призвал их подумать о том, что им дороже: личные амбиции или любовь и преданность паствы.  Третьего не дано.

Войтех Мерунка: Как я уже сказал, у нас есть сообщения от людей, которые говорят, если владыка Георгий и архимандрит Крупица выберут себя на выборах (Крупица как архиепископ Праги и Георгий как митрополит Чехии и Словакии), люди в храмах будут во время богослужения, по старому обычаю, будут на них кричать: “анаксиос”. И ещё, в Чехии много украинцев (приблизительно 125.000) и многие из них православные. Украинская община самая большая часть чешской Православной Церкви. Люди из этой общины говорят нам, что в случае, если владыка не вернётся, они уйдут из чешской Православной Церкви в другую Церковь. И многие русские тоже. Может быть, потом от Чешской Православной Церкви останется только маленькая часть ее нынешней величины, и она потеряет свой международно-славянский масштаб. И ещё, чешское православие будут люди интерпретировать как маленькую секту странных людей без ясного отношения к ведущей чешской культуре и традиции. Здесь я вижу самую великую проблему этой аферы: благодаря владыке Христофору, чешское православие начинало становиться естественной частью чешской истории, культуры. Например, СМИ и католики начали наше Православие уважать как равноправного партнера. Но сейчас этому конец.

Надежда Скварник: Массовый отток под омофор Святейшего Патриарха Кирилла. Потому, что оставаться в Церкви, где искреннего, чистого, отзывчивого человека можно раздавить без всяких оснований пустой клеветой горстки сплетников, истинному православному не позволит совесть. Создается прецедент: ты сластолюбив и сребролюбив, тебя не пускают к власти, но тебе очень хочется; обвини в своих грехах невиновного, чье чистое сердце не выдержит обвинений, и вот – ты у власти. Но тогда это уже будет не Церковь, а сборище разбойников. От возможности такого развития событий сердце кровью обливается. Поэтому мы и делаем все, что в наших силах, чтобы этого не случилось. Но на все, конечно, воля Божия.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Автор фотографий с владыкой Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

В столице Литвы Вильнюсе отпраздновали День Победы

В Вильнюсе отпраздновали День Победы

9 мая в Вильнюсе тысячи людей пришли почтить память павших в Великой Отечественной войне на Антакальнисское воинское кладбище.

В День Победы, в Вильнюсе была необычно солнечная и тёплая погода, словно и сама природа радовалась этому дню. Не смотря на рабочий день, поскольку этот праздник не является официальным, к Вечному огню на Антакальнисском кладбище в Вильнюсе пришло не менее четырёх тысяч человек. Люди приходили семьями, в наше время демографического кризиса, было чень много родителей с детьми. Можно было увидеть целые классы детей из русских школ. К одежде у большинства людей были прикреплены Георгиевские ленты.

Праздник всегда проходит очень тепло и с любовью. Послы России, Беларуси, Казахстана, Армении, временный поверенный в делах Украины в Литве возложили венки к Мемориалу павшим у Вечного огня. Короткие, но емкие по содержанию выступления фронтовиков, непродолжительного митинга, огромное количество цветов и добрых лиц.

На территории кладбища школьники исполняли песни военных лет, а также песни советского времени на военную тематику. Люди поздравляли ветеранов, дарили им цветы, жали руки и говорили добрые слова.

Приятно было, что цветы возлагались не только к могилам воинов погибших в годы Великой Отечественной Войны, но и на могилы солдат и офицеров Русской Императорской Армии, погибших в Первую Мировую Войну. Вечная память героям!

День Победы отмечают и во всех других городах и городках Литвы.

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

 

 

Автор фотографии: Борис Орлов.

Если заговорщики победят, это будет означать канонический конец Православной Церкви в чешских землях и Словакии

“Священники”, которые открыто противятся возвращению владыки Христофора, служат по нему панихиды, чтобы он уже никогда не вернулся! Такая вот языческая дикость!

Публикуем интервью с членами петиционного комитета за возвращение владыки Христофора, на пост главы Православной Церкви чешских земель и Словакии. В интервью Сергей Комков, Войтех Мерунка и Надежда Скварник ответили на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова. В интервью также принимала участие и четвёртый член петиционного комитета Петра Стауфчикова, но поскольку она не знает русского языка, то её ответов нет, но она участвовала в беседе, давая дельные советы.

Заговорщики из Священного Синода утверждают, что сбор подписей под петицией за возвращение владыки Христофора – это не канонический метод, неуважение к священному Синоду, непозволительны, излишни и распространяют смуту. Так ли это на самом деле?

Сергей Комков: Изъявление своей воли верующими (в том числе, и в виде петиции) – это чисто каноническое  явление. Церковь существует для паствы, а не для клириков. Клирики в ней являются лишь служителями и посредниками между Господом и верующими. Поэтому воля верующих, приходящих в храмы, значительно выше воли любого клирика или собрания клириков, каковым является Священный Синод. Высшим органом Православной Церкви является Церковный Собор, в котором главную роль играют простые православные верующие люди. Поэтому Священный Синод обязан чутко прислушиваться к воле верующих, тем более изложенной в виде петиции. В ином случае он утрачивает свои функции (и моральное право) управления Церковью.

Войтех Мерунка: Заговорщики людям говорят, что сбор подписей – это неканонический метод избрания митрополита Церкви и архиепископа Праги. Но это преднамеренное введение в заблуждение. В учредительном документе ясно пишем: “мы просим Священный Синод полностью очистить имя митрополита”. Это значит, что наши подписи – волеизъявление народа Синоду, но никоим образом какой-то новый метод выборов без участия Синода. Но возможно, Синод сам себя сейчас чувствует проблематичным и ищет проблемы в другом месте, потому что после отставки владыки выявился на свет факт, что уже во время принятия отставки владыки в Синоде седели люди, которые знали, что обвинение не соответствует действительности. Это можно так интерпретировать, что не наша петиция, а решение Синода принять отставку является не каноническим с самого начала.

Надежда Скварник: Никто и не утверждает, что сбор подписей – это метод избрания. Православный народ изъявляет свою волю, высказывает свое мнение потому, что опасается, что те, кто собирается избирать архиепископа и митрополита – действительно заговорщики. Люди таким образом как бы предупреждают: “Мы все видим, и нам не все равно”. Оглянитесь на историю Церкви? Сколько было примеров, когда именно народ Божий спас Церковь от произвола предателей-клириков? Вспомните хотя бы Флорентийскую унию. Ведь тогда предали все до одного иерархи, были подкуплены или запуганы. Верным остался один единственный святитель Марк Эфесский, который вскоре умер. Кто тогда спас Святую Православную Церковь? Народ, который унию решительно отверг. Вот и сейчас горстка верных пытается не допустить самого страшного.

Заговорщики помимо грозных заявлений о непозволительности сбора подписей также и напрямую начали препятствовать проведению сбора подписей. Поясните, какие способы они используют?

Сергей Комков: Оказание любого давления и на священнослужителей, и на простых верующих при сборе подписей под петицией является преступлением и перед Церковью, и перед Законом. Тем не менее, отдельным священникам поступают телефонные звонки с угрозами лишения их права служения. И это наносит величайший моральный вред всему делу православия в Чешской Республике и Словакии.

Войтех Мерунка: Ещё не начали, но угрожают священникам по телефону, что если они петицию подпишут, потом их подпись сделает Христофору хуже, и что они из-за этого начнут свою антипетицию против Христофора, чтобы он никогда не смог вернуться. Священники нам звонят и говорят, что из страха не будут вмешаться в это дело, только будут молиться за справедливость. В епархии Праги грозят увольнениями, запугивают непослушных полицией. Наибольшая битва ведется за получение бухгалтерии и доступа к банковский счетам.
Надежда Скварник: В основном, конечно, многими священниками руководит страх лишиться своего места. Не знаю, по прямому ли предупреждению сверху, или же они сами делают такие выводы. Но порой доходит до абсурда! Во время сбора подписей несколько мирян рассказали историю, от которой волосы на голове дыбом встают. Священники, которые открыто противятся возвращению владыки Христофора, служат по нему панихиды, чтобы он уже никогда не вернулся! Такая вот языческая дикость! И это люди, называющие себя православными священниками. Не боятся не то что людей, а даже и Бога!

 

Владыка Христофор покинул свой пост на время, что бы очиститься от лжи (которая, как вскоре выяснилась, была сфабрикована в самом же Священном Синоде), а также, что бы избежать раскола в Церкви. Поясните насчёт раскола в Церкви…

Сергей Комков: Священный Синод должен был приложить максимальные усилия к тому, чтобы установить истину в отношении ложных обвинений в адрес владыки Христофора. Это показало бы силу и прочность всей православной Церкви в Чехии и Словакии. Но, в связи с тем, что, как потом выяснилось, ложные заявления против владыки Христофора были сфабрикованы с участием самих же членов Священного Синода, это ставит практически весь высший церковный орган Чешской православной Церкви вне Закона. И это неизменно приведет к расколу и среди священнослужителей (среди которых большая часть – честные и преданные делу Церкви люди), и среди верующих. Ложь и лжесвидетельство долго утаивать не удастся, и тогда большая часть верующих отвернет свой лик от официальной Чешской православной Церкви. В первую очередь это коснется российских и украинских соотечественников, проживающих в настоящее время на территории Чехии и Словакии. Раскола в Церкви сегодня можно избежать лишь одним способом: изобличением всех лжесвидетелей, их покаянием и возвратом на престол безвинно оболганного владыки Христофора.

Войтех Мерунка: Люди за кулисами этой трагедии не пользуются авторитетом. Их позицию над верующими сейчас держит страх, но не их популярность. У нас есть сообщения от людей, которые говорят, если владыка Георгий и архимандрит Крупица выберут себя на выборах (Крупица как архиепископ Праги и Георгий как митрополит Чехии и Словакии), люди в храмах будут во время богослужения на них по старому обычаю кричать: анаксиос  (недостоин). Многие нам говорят, что в случае, если владыка не вернётся, они уйдут из Чешской Православной Церкви в другую Православную Церковь.

Надежда Скварник: Дело в том, что сразу после того, как были выдвинуты обвинения, Синод занял подозрительно недоброжелательную позицию по отношению к владыке. Так, будто его вина уже была доказана, начали оказывать на него давление, требовать передачи полномочий и т.д. Причем, внутри самого Синода наблюдалось поразительное единство в этом. Но с другой стороны были простые священники и народ, которые ни на секунду не усомнились в невиновности владыки. И это логично, потому что во всем нормальном мире доказательств и подтверждения требует вина, а не невиновность. Вот и получилось, что Церковь начала раскалываться на две части: на одной правящие архиереи, на другой – народ Божий. Зная, что нет ничего опаснее раскола, владыка подал в отставку.

 

Каковы на ваш взгляд основные причины заговора против Владыки? Ведь всем очевидно, что обвинения – чистейшая ложь, со своими задачами Владыка справлялся выше всяческих похвал, а в народе он очень любим среди верующих.

Сергей Комков: Заговорщиками всегда и во все времена двигали самые низменные чувства: желание власти и денег. И это противоречит всем основным канонам Православной Церкви. Возможность получения реституционных денег смутила ряд священнослужителей и подтолкнула к действиям против владыки Христофора, который сразу и однозначно заявил, что все полученные от государства деньги пойдут сугубо на благотворительные цели: восстановление храмов и строительство новых. Некоторые из них рассчитывали получить часть этих денег в виде вознаграждения, и лишение такой возможности толкнуло их на преступление. Кроме того, часть священнослужителей была обижена на владыку Христофора за его высокие требования при избрании или назначении на более высокие должности в Церкви. Владыка Христофор сам обладает огромными знаниями и, тем не менее, продолжает свое совершенствование. Этого же всегда требовал от своих подчиненных. Но кому-то это очень не нравилось. Поэтому часть нерадивых священников, желающая без особых усилий и труда достичь высокого положения в Церкви, решила устранить самого владыку Христофора от должности.

Войтех Мерунка: во-первых, деньги из реституции, потом карьера некоторых людей, для которых Христофор был в их карьере барьером. Например, один из них хочет быть епископом, но владыка по грехам из прошлого, ему это не позволил. Также и второй из них хотел сделать карьеру профессора православной теологии на факультете, но он не рукоположен. Если Христофора не будет, новое правительство церкви закроет глаза и карьера сложится.

Надежда Скварник: А каковы обычно причины заговоров? Кто-то хочет денег, кто-то власти. А тут сложилась ситуация, когда и власть могут заполучить те, кого к ней не допускали ранее, и карман пополнить деньгами, полученными по реституции. Глубинная же причина одна – нечистое сердце. Ведь богатство и власть – это то, что всегда предлагает людям сатана, а соглашаются на подобные предложения люди, пораженные смертными страстями. Гонимы же наоборот те, для кого единственное богатство – Христос. Помните евангельские блаженства? Блажениесте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Из века в век сценарий всегда один.

 

Исполняющий обязанности предстоятеля официальной Православной Церкви Чешских земель и Словакии архиепископ Оломоуцко-Брненский Симеон (Яковлевич) заявил представителям СМИ, что гражданка Чехии Рапцунова, обвинявшая ранее митрополита Христофора в нарушении монашеских обетов, призналась, что солгала. Архиепископ Симеон, комментируя эту ситуацию, высказал радость, что теперь доброе имя митрополита Христофора восстановлено. И, следовательно, Владыка может вернуться на свой пост. Тем не менее, заговорщики не собираются возвращать его на пост главы Православной Церкви чешских земель и Словакии. Поясните ситуацию. Ведь, архиепископ Симеон является пусть и временным, но главой Церкви, но его слова не имеют никакого значения…

Сергей Комков: Подобного рода непоследовательность в действиях архиепископа Симеона не делает ему чести. И это резко снижает не только его личный авторитет, но и авторитет всего Священного Синода. А следом за ними – и всей Православной Церкви Чехии и Словакии. Глава Церкви (пусть даже временный) не вправе вести себя подобным образом. И это еще раз говорит о том, что действия сегодняшнего предстоятеля и Священного Синода Чешской Православной Церкви, если они срочно не исправят ситуацию, могут привести к необратимым последствиям и к расколу в Церкви.

Войтех Мерунка: К сожалению, архиепископ Симеон один день делает что-то одно, на следующий же что-то другое. Не понимаю. Например, вчера он постриг Фраймана в монахи, несмотря на то, что несколько дней назад подтвердил ему запрет служить, данный ещё от Христофора.

Надежда Скварник: Синод как-то пытался это объяснить тем, что якобы владыка Симеон не мог самолично сделать такое заявление без одобрения всего Синода. Но потом они, как мне кажется, сами несколько запутались в том, кто имеет право что-то заявлять, а кто нет, потому как это уже начало походить на цензуру, и включили новую тактику замалчивания.

 

Так выглядит, что чуть ли не весь Священный Синод участвует в заговоре, выступая в этом вопросе как единый механизм. Так ли это?

Сергей Комков: К нашему огромному сожалению, Священный Синод выступает как единый механизм в защите неблаговидных деяний клеветников и лжесвидетелей. И, тем самым, фактически превращается в их пособников.  Таким образом, Священный Синод может окончательно дискредитировать себя в глазах православных верующих не только Чехии и Словакии, но и всего православного мира.

Войтех Мерунка: Да, кажется так. К этому могу повторить, что уже сказал: После отставки владыки выявился на свет факт, что уже во время принятия отставки, в Синоде сидели люди, которые знали, что обвинение не соответствует действительности. Можно это интерпретировать так, что решение Синода принять отставку не является каноническим с самого начала и Синод сам себя дискредитировал.

Надежда Скварник: Действительно, все выглядит именно так. Во всяком случае, никаких положительных отзывов о владыке, о ложности обвинений и о возможности его возвращения от Синода ни разу не поступало. Кроме той спонтанной радости владыки Симеона, о которой потом предпочли забыть. Хотя, честное слово, от всей души хочется верить, что все это досадное недоразумение, которое вскоре решится. Иначе, как после такого доверять людям, называющим себя пастырями?

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора)

Архимандрит Марк (заговорщик против владыки Христофора).

 

Самым активным из заговорщиков является архимандрит Марк (Крупица), складывается впечатление, что он и является руководителем заговора против Владыки и что именно он хочет занять пост главы Православной Церкви чешских земель и Словакии. Вместе с тем, о нём почти ничего не известно, кто он такой и откуда вообще взялся… Известно ли вам что-то о нём?

Сергей Комков: Ничего пока не могу сказать лично об архимандрите Мареке Крупице. Но есть сведения и о его неканоническом поведении. Если этим вопросом заняться вплотную, то можно получить очень важную и интересную информацию. Но даже без этого в своей статье “Сумерки в Светлое Христово Воскресение”, опубликованной на ряде Интернет-ресурсов в России, я написал о том, что принял для себя решение никогда в жизни не подходить к этому священнику ни на исповедь, ни к причастию. Потому что его рукой давно уже водит не Бог.

Войтех Мерунка: Надо ещё вспомнить активную роль доцента Милко, др. Шуварского, священника Фраймана и епископа Иоакима. Мы не знаем, кто из них является руководителем заговора. Они все своей частью участвуют в распространении известий в СМИ, помогали писать ложную жалобу на Христофора, а сейчас они задействованы в обращениях к верующим с аргументацией против Христофора. О Крупице: Я его лично не знаю и могу только отметить общедоступную информацию с сайта сестры Йоханки, которая не молчит, в конце ее текста: http://pravoslavi.wz.cz/Obcasnik_3.htm Вкратце там написано: алкоголь и секс.

Надежда Скварник: О нем можно многое сказать, но не хочется уподобляться людям, обливающим грязью других. Без конкретных фактов это будет только личное впечатление. Те, кто такими фактами располагают, молчать, конечно, не должны.

 

В ближайшее время пройдут выборы нового архиепископа Пражского, причём, как утверждают заговорщики, владыки Христофора не будет в списках возможных кандидатур. Петиционным комитетом планируются какие-то дополнительные меры, что бы сказать веское слово за возвращение митрополита Христофора?

Сергей Комков: Никаких выборов быть не должно. Потому, что владыка Христофор оставил Пражскую архиепископскую кафедру временно, до снятия с него лживых обвинений. То, что обвинения действительно оказались лживыми, уже доказывать не надо. В этом призналась сама лжесвидетельница. Поэтому владыка Христофор просто должен быть возвращен на кафедру и продолжить свое праведное служение Церкви и народу. В случае, если все-таки подобные “выборы” будут назначены, все их участники могут быть обвинены в потворстве лжесвидетелям и раскольникам.

Войтех Мерунка: Во-первых надо сказать что новых выборов не надо (так думаю по прецеденту владыки Феоктиста Румынского в 1990). Если говорить о выборах, у нас нет никакого другого человека с такой репутацией в церкви и вне церкви как у Христофора. Другие епископы все себя морально запятнали. Или они стоят прямо против Христофора или ждут конца аферы, куда присоединиться.

Я удивлен, что заговорщики и многие другие участники этой аферы, не опасаются последствия своих действий, которые настолько огорчают многих людей, включая Святих на Небесах. Господь наш Иисус Христос нас вразумительно учит: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.»

Надежда Скварник: Какие могут быть выборы, если и выбирать не из кого? Другого достойного кандидата нет. До его уровня не дотягивает никто. Церковь чешских земель и Словакии очень молодая, в ней, к сожалению, пока не много авторитетных, мудрых и по-настоящему благочестивых людей. Если не вернется владыка Христофор, для Церкви это будет означать стремительное падение и, возможно, даже прекращение существования. Люди, составившие заговор пилят сук, на котором сидят. Вот и все,  тут уж никакие меры не помогут. У Бога тут свой замысел, нам неизвестный и недоступный. Может, Ему действительно наша Церковь неугодна. Но тогда это самый верный способ в самом ближайшем времени прекратить ее существование.

 

Если предположить, что заговорщики несмотря ни на что, ни на какое количество собранных подписей, ни на какие митинги, ни на какие разоблачения собственной лжи и корыстности, всё равно не вернут митрополита Христофора, а новым главой Церкви будет избран кто-то из заговорщиков, например, архимандрит Марк. Какова на всё это будет реакция верующих?

Сергей Комков: Это будет означать канонический конец Чешской Православной Церкви для всех православных верующих в Чехии и Словакии. Поэтому правящие архиереи из Священного Синода должны осознать, наконец-то, всю степень своей ответственности за подобный исход. Большая часть православных верующих перестанет посещать чешские и словацкие православные храмы и приобщаться к христианским таинствам. Именно поэтому в своем Обращении к членам Священного Синода я призвал их подумать о том, что им дороже: личные амбиции или любовь и преданность паствы.  Третьего не дано.

Войтех Мерунка: Как я уже сказал, у нас есть сообщения от людей, которые говорят, если владыка Георгий и архимандрит Крупица выберут себя на выборах (Крупица как архиепископ Праги и Георгий как митрополит Чехии и Словакии), люди в храмах будут во время богослужения, по старому обычаю, будут на них кричать: “анаксиос”. И ещё, в Чехии много украинцев (приблизительно 125.000) и многие из них православные. Украинская община самая большая часть чешской Православной Церкви. Люди из этой общины говорят нам, что в случае, если владыка не вернётся, они уйдут из чешской Православной Церкви в другую Церковь. И многие русские тоже. Может быть, потом от Чешской Православной Церкви останется только маленькая часть ее нынешней величины, и она потеряет свой международно-славянский масштаб. И ещё, чешское православие будут люди интерпретировать как маленькую секту странных людей без ясного отношения к ведущей чешской культуре и традиции. Здесь я вижу самую великую проблему этой аферы: благодаря владыке Христофору, чешское православие начинало становиться естественной частью чешской истории, культуры. Например, СМИ и католики начали наше Православие уважать как равноправного партнера. Но сейчас этому конец.

Надежда Скварник: Массовый отток под омофор Святейшего Патриарха Кирилла. Потому, что оставаться в Церкви, где искреннего, чистого, отзывчивого человека можно раздавить без всяких оснований пустой клеветой горстки сплетников, истинному православному не позволит совесть. Создается прецедент: ты сластолюбив и сребролюбив, тебя не пускают к власти, но тебе очень хочется; обвини в своих грехах невиновного, чье чистое сердце не выдержит обвинений, и вот – ты у власти. Но тогда это уже будет не Церковь, а сборище разбойников. От возможности такого развития событий сердце кровью обливается. Поэтому мы и делаем все, что в наших силах, чтобы этого не случилось. Но на все, конечно, воля Божия.

 

___________________

 

Информация о членах петиционного комитета за возвращение владыки Христофора, на пост главы Православной Церкви чешских земель и Словакии:

Сергей Комков – директор «Русского Дома в Марианских Лазнях», академик, профессор, доктор педагогических и философских наук, доктор права, член Союза писателей Москвы.

Войтех Мерунка – доктор наук, доцент, преподаватель информационного менеджмента в  Чешском техническом университете, факультет ядерной физики и инженерии, кафедра инженерии программного обеспечения, член ассоциации чешских математиков и физиков.

Надежда Скварник – окончила магистратуру по специальности международная журналистика на факультете Международных отношений Кыргызско-Российского Славянского университета в г. Бишкек. В настоящее время является студенткой кафедры Восточного христианства факультета Гуситской теологии Карлова университета в Праге.

Петра Стауфчикова – окончила Юридический факультет университета Палацкого в г. Оломоуц (Чешская Республика). В настоящее время работает служащей в суде.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий с владыкой Христофором: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Изменники препятствуют сбору подписей за возвращение владыки Христофора и готовят антипетицию

В отношении сбора подписей под петицией за возвращение владыки Христофора проводятся провокации со стороны заговорщиков против митрополита Христофора.

Петиционному комитету известно об провокационных заполнениях с заведомо неправильными именами и фамилиями на сервере http://jednej.cz/petition.php?id=2262

Это организованные и спланированные атаки, цель которых путём добавления среди реальных подписей добавить несуществующих, что бы объявить собранные подписи вымышленными. Они при заполнении граф добавляют имена мёртвых, вульгарные и прочие вымышленные имена.

IP-адреса компьютеров лиц, проводящих эти атаки определены и подписи от них, конечно, не будут включены в результат.

С учётом анализа дат и времени видно, что это спланированные провокации. Пока не установлено точно кто это осуществляет, но есть доказательство, что это не обычные люди с улицы, а лица изнутри Церкви, знающие некоторые подробности, которые рядовой человек с улицы не мог знать и написать.

Также, петиционный комитет получает сведения от верующих, что они запугиваются.

Под наиболее сильным давлением находятся священники, поскольку лица из нынешнего управления Церкви им звонят и запугивают, утверждая, что петиция за владыку Христофора неправомочна и если они подпишут петицию, то их ждёт суровое наказание от нынешнего руководства Церкви, которое тоже готовит антипетицию о том, чтобы владыка Христофор никогда не вернулся на пост главы Православной Церкви в чешских землях и Словакии. Поэтому петиционный комитет подготовил возможность подписать петицию о возвращении владыки Христофора прямо на странице http://www.christofor.cz/dokumenty/petice , на которой собранные подписи не будут общедоступными до конца петиции.

На данный момент суммарно собрано около 3000 подписей за владыку Христофора и их число продолжает увеличиваться с каждым днём.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Верующие Чехии и Словакии не бросят своего Владыку, как бы изменники не препятствовали этому

Верующие Чехии и Словакии не бросят своего Владыку, как бы изменники не препятствовали этому

В Чехии начался сбор подписей за возвращение владыки Христофора, чтобы он вновь возглавил Православную Церковь в чешских землях и Словакии. Несмотря на то, что сбор идёт спонтанно и без  организации как таковой, но уже собрано более двух тысяч подписей. Митрополита Христофора любят и уважают не только в Чехии и Словакии, но и далеко за пределами этих стран.  Я хорошо знаком с владыкой Христофором и могу с полной уверенностью заявить, что это благороднейший человек, а зная его дела, можно без преувеличений назвать его одним из величайших православных подвижников нашего времени.

Напомню, что не так давно в Чехии начали лить потоки лжи и клеветы на митрополита Христофора. Владыка был обвинён журналистами в нарушении монашеского обета безбрачия. О том, что у Блаженнейшего Христофора будто бы есть несколько любовниц и около десяти детей от них, сообщил чешский телеканал Nova. Вскоре стало всем известно, что телеканал Nova и главный “обличитель” и “главный свидетель” Ксения Рапцунова оказались всего лишь пешками в мерзком и корыстном заговоре, организованном лицами из Священного Синода. Цель заговора – получить свои 30 серебренников (но об этом чуть позже) и, на удивление, даже период совпадает – Великий пост. И методы схожие, а дальше фраза: “Распни Его! Распни!”, звучащая не столь кровожадно: “В монастырь его! В монастырь!”

Увы, владыка Христофор не ожидал такой подлости и этот заговор привёл его к отставке с митрополичьего престола, несмотря на то, что никакой вины на митрополите Христофоре не было. Изначально отставка была временной, на тот период, пока владыка Христофор не докажет всем своей невиновности. Но, как выяснилось в первые же дни после этого, заговорщики из Священного Синода и не собирались давать ему такой возможности, а сроки установили и вовсе фантастически маленькие, до 12-го мая.

Теперь вкратце о причине заговора. Как известно, владыка Христофор вызвал возмущение некоторых фракций в Православной Церкви тем, что он не собирался оставлять более чем миллиард чешских крон в церкви на милость небольшой группы священнослужителей, используя непрозрачные схемы (в предлагаемые ему сомнительные банковские программы), но призывал к прозрачному использованию средств в проектах для нужд всех верующих – священников и мирян, и платить только за реальную работу, что для него, вероятно, и стало фатальным. Можно смело предположить, что на посту главы православной церкви мягкий архиепископ Оломоуцко-Брненский Симеон выгоден определённым лицам гораздо больше, чем непреклонный владыка Христофор.

Тем более, что надежды заговорщиков ещё не оправдались.

Во-первых, всем стала очевидна ложь обвинений против Владыки.

Во-вторых, Ксения Рапцунова в полном объеме сняла судебный иск и просит забыть обиды и возвратить владыку Христофора на престол Православной церкви. Более того, она рассказала о том, что это заговорщики подговорили её солгать и составили текст жалобы. А в письме Ксении Рупцуновой от 22-го апреля говорится следующее: 17-го апреля она отозвала свою жалобу и обратилась в епархиальный совет и собор с прошением от отмене принятых решений, чего не произошло. 19-го апреля она с радостью узнала, что ее заявление зарегистрировано. Архиепископ Симеон дал понять, что скоро соберется Синод, на котором будет рассмотрена данная ситуация и восторжествует истина. И синодальное собрание от 21-го апреля, и епархиальный совет от 18-го апреля проигнорировали заявление пани Рупцуновой, благодаря заявлению ее мужа о том, что документ фальшивый и подпись не ее. Она вновь подтверждает содержание первого документа и ещё пишет, что ей серьёзно угрожают и хотят, чтобы она вернулась к своей жалобе.

В-третьих, православные верующие Чешских земель и Словакии не оставались безмолвными созерцателями и обратились с открытым воззванием (http://www.christofor.cz/home/russki) в защиту митрополита Христофора. В воззвании верующие выразили глубокое разочарование недавними событиями в Пражской епархии и всей поместной Церкви и возлагают надежду на то, что владыка Христофор вновь возглавит Православие в Чехии и Словакии. В частности, там говорится: “Мы, православные верующие, … заявляем со всей ясностью и без каких-либо сомнений, что мы всегда единодушно были на стороне нашего архипастыря Христофора (не стала исключением и эта искусственно созданная ситуация). Сплоченно и единодушно мы поддерживали своего епархиального епископа, призванного к священному служению Божьим жребием, волей и милостью Божией, поддерживали законно избранного главу нашей Церкви, Его Блаженство митрополита Христофора, архиепископа Пражского. Точно также мы продолжаем и далее поддерживать митрополита Христофора, тесно и непоколебимо сомкнувшись вокруг него, как этому учили и учат святые отцы и Православная Церковь, в согласии и любви, которой нас также учили наши архиереи, любви, примером и образцом которой для нас всегда был владыка Христофор. Он всегда может рассчитывать на полное доверие, поддержку и преданность православных христиан, верующих поместной Церкви чешских земель и Словакии”.

Создана петиция и проходит сбор подписей. Люди распечатывают, копируют и передают другим прихожанам бланки. Как указано выше, уже собрано более 2000 подписей и их число постоянно увеличивается. Он всегда может рассчитывать на полное доверие, поддержку и преданность православных христиан, верующих поместной Церкви чешских земель и Словакии.

Несмотря ни на что, даже на то, что исполняющий обязанности предстоятеля официальной Православной Церкви Чешских земель и Словакии архиепископ Оломоуцко-Брненский Симеон (Яковлевич) заявил представителям СМИ, что гражданка Чехии Рапцунова, обвинявшая ранее митрополита Христофора (Пулеца) в нарушении монашеских обетов (что и послужило причиной отставки митрополита Христофора), призналась, что солгала. Тем не менее, они не собираются возвращать на пост главы Православной Церкви чешских земель и Словакии.

Один из заговорщиков – управделами Пражской епархии архимандрит Марек Крупица написал письмо от 30-го апреля к русским читателям, в котором утверждает, что к ним попадает ошибочная и вводящая в заблуждение информация. Об отзыве канонической жалобы прямо не упоминает. По поводу ранее упомянутого очищения владыки Христофора пишет, что владыка Христофор очищен не был, что против него выдвигаются дальнейшие обвинения и что к исполнению своих функций он ни в коем случае вернуться не может. Он пишет: “В Праге и в некоторых приходах Чехии появилась петиция в защиту бывшего митрополита, подписи на которую собирают определенные лица. Но в силу вышеприведенных причин возвращение митрополита на престол невозможно“. Далее подчеркивает, что петиции верующих непозволительны, излишни и распространяют смуту. Показательным является и его выражение: “…митрополит предпринимал неканонические шаги в свою защиту, в том же духе выступал и в СМИ. 12 апреля Синод принял отставку бывшего митрополита и отправил его в монастырь“.

В петиции за возвращение владыки Христофора, адресованной к членам Священного Синода Православной Церкви чешских земель и Словакии говорится:

Ваши Высокопреосвященства, Ваше Преосвященство,

мы, нижеподписавшиеся священнослужители и верующие Православной Церкви чешских земель и Словакии, с огромным облегчение восприняли заявление управделами Митрополии владыки Симеона от 19.04.2013 о том, что было полностью отозвано свидетельство против нашего владыки Христофора, который ради сохранения единства и мира в Церкви после ложного обвинения в свой адрес сложил с себя все полномочия. Он никогда не был повинен в том, в чем его ложно обвиняли.

Потому на основании новых фактов и заявления владыки Симеона о том, что владыка Христофор будет полностью очищен, просим Священный Синод нашей Церкви предоставить возможность владыке Христофору как можно скорее вернуться к выполнению всех своих функций. Церковь есть тело Господа нашего Иисуса Христа, в управлении Церковью участвует Божий народ, для которого владыка Христофор является архипастырем, внимающим каждому и с большой любовью служащим Церкви.

Приложением данного письма являются подписные листы верующих“.

Сегодня к петиции за владыку Христофора в качестве нового члена петиционного комитета присоединился Сергей Комков – директор “Русского Дома” в Марианских Лазнях, первый вице-президент Международной Академии Духовного единства и сотрудничества народов мира, президент Всероссийского Фонда Образования, эксперт Государственной Думы России, академик Российской Академии естественных наук, академик Международной Академии наук педагогического образования, доктор педагогических наук, доктор философских наук, доктор права, профессор, член Союза писателей Москвы, член Союза писателей России.

Редакция ИА “Русские Новости” искренне надеется на то, что Господь всё управит, и Владыка, столь любимый православными и так много сделавший для Православия в Чехии и Словакии, вернётся и вновь возглавит Православную Церковь в этих западных славянских государствах. Надо отметить, что митрополит Христофор не терял спокойствия, даже когда этот ужасный и лживый скандал достиг своего пика и когда выявилась измена в Священном Синоде.

А что касается предателей владыки Христофора и всей Православной веры, то они будут изгнаны, ибо таковым не место в лоне Матери-Церкви, либо, сосланы для покаяния в какой-то из самых отдалённых монастырей, как они и решили поступить с Владыкой.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

27 апреля – день памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия

27 апреля – день памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия

Рака с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия
Рака с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Вильнюс, 2011.04.27.

27 апреля – день памяти Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Ежегодно в этот день в главном православном храме Литвы – храме Святого Духа, где и покоятся нетленные мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия, проходит торжественная литургия.

Помимо этого, в этот день было празднование Виленской иконы Божией Матери, находящейся также в этом храме.

Ежегодно в Свято-Духовом монастыре собирается высшее духовенство Православной церкви в Литве. Божественную литургию возглавляет глава Православной церкви в Литве, архиепископ Иннокентий (в миру Валерий Федорович Васильев). С владыкой служило 24 человека, это почти половина всех священнослужителей Литвы. Сейчас в Литве официально 52 священнослужителя, это священники и диаконы.

Антоний, Иоанн и Евстафий приняли мученическую смерть за то, что исповедовали веру Христову, и, несмотря на мучения и страх смерти, отказались отречься от Христа. Было это в 1347 году во времена литовского князя Ольгерда (Альгирдаса), во времена, когда Литва была языческой страной. Один из братьев был казнен 13 апреля (27 по новому стилю), потому этот день и избран днем памяти праведников, которые отнесены к сонму местночтимых святых. Это были первые православные, пострадавшие в Литве за веру.

Игумен Антоний, насельник Свято-Духова монастыря рассказал для ИА “Русские Новости” о мучениках:

“Они жили при литовском князе Ольгерде, (по-литовски его имя – Альгирдас) в начале 14 века, когда православная вера здесь только-только появлялась. Ольгерд был женат на витебской княжне, она была православной. У историков есть такое мнение, он тоже тайно принял православие, чтобы жениться на православной княжне, но перед своими подданными он этого не открывал. В Литве тогда было сильно язычество, была партия жрецов, которые поклонялись богу Перуну (по-литовски Пяркунас), это был бог грома, молнии и огня. Поэтому на языческом капище горел неугасимый огонь.

Святые Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий
Святые Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий.

В литовском княжестве православные жили и раньше, но мученики замечательны тем, что это люди из княжеской дружины, это элита, высший эшелон, потому что в то время это были ближайшие люди князя, помощники в делах управления княжеством. Это были двое братьев из дружины, которых звали Кумец и Нежило, которые приняли православие, в крещении им дали имена Иоанн и Антоний. Иоанн был старший, Антоний младший. Они были крещены священником Нестором, который приехал с женой Ольгерда. Они открыто стали исповедовать свою веру, их поведение стало отличаться и конечно это вызвало большое недовольство жрецов, которые требовали от князя, чтобы тот их наказал.

Само поведение князя показывает, что, по всей видимости он сам был христианином, потому что он не хотел их казнить, он посадил их в темницу, в которой они провели целый год. Условия были ужасные и в результате старший брат отрекся. Младший – нет, он остался верен Христу. Тогда князь повелел освободить старшего брата из темницы и он вернулся ко двору, а Антоний остался сидеть в тюрьме. Однако Иоанн оказался в непростом положении. Отрекшись от язычества, он принял христианство, от которого в итоге тоже отрекся. В итоге Иоанна не уважали ни язычники, ни христиане.. Брат тоже не хотел с ним общаться из-за предательства, от чего Иоанн очень мучился. В результате он раскаялся, исповедал опять себя христианином, за что его избили и он вернулся к брату в тюрьму.

Ольгерд решил казнить Антония. И вот, как раз, 27 апреля по новому стилю – день кончины Антония. Ольгерд надеялся, что Иоанн, увидев кончину брата, опять испугается, отречется и на том все закончится, но Иоанн уже был укреплен и уже не отрекся. Через 10 дней его тоже казнили. Их повесили на священном дубе. Евстафий (в язычестве его звали Круглец) был их родственником, он тоже служил в дружине князя, а пострадал через полгода. Принял крещение от священника Нестора. Пострадал он больше всех, его особенно сильно мучили, вначале жестоко избивали, потом на морозе вливали в рот холодную воду, потом содрали волосы с кожей на голове, потом отрезали нос и уши, перебили ноги, кости до колен. На мощах это очень заметно. Ноги лежат словно неестественные.  У него кости перебиты. У других не перебиты. Почему его особенно мучили? Трудно сказать.  Наверное потому, что это был третий такой случай. Жрецы были особенно недовольны. Он ведь был одним из приближенных князя, отличался храбростью, он тоже был казнен на том же дубе. Святые мученики в 1364 году были причислены к лику святых, прошло почти 17 лет после их кончины”.

Магистру богословия, протоиерею Олегу Махнёву исполнилось 45-лет

Магистру богословия, протоиерею Олегу Махнёву исполнилось 45-лет

Сегодня, 27-го апреля, исполняется 45-лет магистру богословия и настоятелю церкви св. Николая в г. Клатовы (Чехия) протоиерею Олегу Махнёву.

Вчера протоиерей Олег Махнёв отмечал свой юбилей с Блаженнейшим Христофором, служением благодарственного Богослужения в монастыре Преображения Господня (180 км от Праги в поселке Тешов) и скромной трапезой с самыми близкими людьми.

Увы, празднование омрачает переживание за всё происходящее в Православной Церкви в землях Чехии и Словакии. Тем не менее, думаем, что повода для печали не так много, поскольку не так много тех, кто поверил лжи направленной против Блаженнейшего митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. И более того, уже полностью развенчана эта ложь против владыки Христофора и очевиден коварный заговор в среде представителей высшего духовенства Православной Церкви в землях Чехии и Словакии, особенно после писем от обличителя и главного свидетеля (Ксении Рапцуновой), в деле против митрополита Христофора. Ксения Рапцунова в полном объеме сняла судебный иск, просит простить её и возвратить владыку Христофора на престол Православной церкви, она объясняет истинные причины лжи и того как она стала вольной-невольной фигурой в заговоре против Архипастыря. Отрадно, что православные верующие Чешских земель и Словакии не остались равнодушными и обратились с открытым воззванием в защиту митрополита Христофора.

ИА “Русские Новости” поздравляет отца Олега с юбилеем. Желаем  помощи Божией в пастырских и просветительских трудах, долголетия, здравия и благополучия! Радуемся с Вами, молимся за Вас и Православную Церковь в Чехии и Словакии, желаем успехов на ниве распространения Православной веры. Искренне надеемся, что Господь – Податель всех благ и источник любви, ниспошлет Вам все Вами просимое для блага людей и Православной Церкви!

Краткая биография протоиерея Олега Махнёва: Протоиерей Олег Махнёв окончил Пряшевский университет в Словакии в 2006 году, на факультете православного богословия. Магистр богословия. Рукоположен в священнический сан в 2007 году, в Чехии. Настоятель церкви св. Николая в г. Клатовы (Чехия) в юрисдикции Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Редактор миссионерского журнала “Свет Православия”. Автор многочисленных публикаций.

На фото: протоиерей Олег Махнёв и главный редактор ИА Русские Новости Ярослав Мошков

На фото: протоиерей Олег Махнёв и главный редактор ИА “Русские Новости” Ярослав Мошков. 04.09.2010.

Владыка, мы с Вами! Православные верующие выступили в защиту митрополита Христофора

Владыка, мы с Вами! Православные верующие выступили в защиту митрополита Христофора

Похоже, что наконец-то начала развенчиваться вся ложь, вокруг Блаженнейшего митрополита Чешских земель и Словакии Христофора, а также появилась надежда, что Владыка вернётся и вновь возглавит Православную церковь в Чехии и Словакии. Ни у кого, кто знаком в владыкой Христофором, не может и мысли возникнуть, что бы усомниться в честности и благородстве Владыки. Митрополита Христофора любят и уважают не только в Чехии и Словакии, но и далеко за пределами этих стран.

Напомню, что не так давно в Чехии началась активная клеветническая кампания против митрополита Христофора. Владыка был обвинён журналистами в нарушении монашеского обета безбрачия. О том, что у Блаженнейшего Христофора будто бы есть несколько любовниц и около десяти детей от них, сообщил чешский телеканал Nova.

Сам владыка отрицал все обвинения, указывая, что готовит определенные юридические шаги для очищения своего имени. Митрополит Христофор заявил, что у него есть всего две дочери – Екатерина и Сусанна, но они родились ещё до принятия им монашеского обета. Он назвал все обвинения клеветой, которая связана с тем, что в рамках церковной реституции Православная Церковь должна получить около 4 млн. евро.

В интервью изданию “Пражский Экспресс” митрополит Христофор пояснял, что выдвинувшая против него обвинения Ксения Рапцунова является супругой одного из священнослужителей Пражской епархии. Она шантажировала митрополита, требуя крупную сумму денег. Митрополит Христофор также заявил, что для опровержения выдвинутых против него обвинений готов пройти ДНК-тест и намерен защищать свою репутацию в гражданском суде.

Временно исполняющий обязанности предстоятеля Православной церкви Чешских земель и Словакии архиепископ Оломоуцко-Брненский Симеон (Яковлевич) выступил накануне со специальным заявлением для прессы, в котором сообщил, что Ксения Рапцунова отказалась от всех своих обвинений в адрес митрополита. Архиепископ Симеон, комментируя эту ситуацию, высказал радость, что теперь доброе имя митрополита Христофора восстановлено.

Увы, нашлись лица, кто решил эту всем очевидную ложь (причём, даже, обвинившая Владыку госпожа Ксения Рапцунова призналась в обмане и лжесвидетельстве) использовать в своих, каких-то, целях. Очень прискорбно, что таковые нашлись в высшем духовенстве, кто решил воспользоваться грязной ложью и ударить Владыке в спину.

Отрадно, что православные верующие Чешских земель и Словакии не могли оставаться равнодушными и обратились с открытым воззванием в защиту митрополита Христофора. В воззвании верующие выразили глубокое разочарование недавними событиями в Пражской епархии и всей поместной Церкви.

“Из всех устных и печатных заявлений пресс-секретарей и других представителей нашей Церкви, уполномоченных обращаться к общественности, из официальных постановлений и деклараций, в том числе сделанных Священным синодом нашей Церкви, несомненно следует, что Его Блаженство митрополит Христофор не совершил ничего из того, в чем его обвиняли и за что бы мог быть судим Судом Священного синода”, – заявили верующие.

В обращении подчеркивается, что митрополит Христофор принял решение об отставке “ради сохранения спокойствия и мира в Церкви”. В своем заявлении он объясняет это так: “ради нее (Церкви) блага и спокойствия снимаю с себя полномочия архиепископа пражского и митрополита Православной церкви Чешских земель и Словакии и остаток жизни желаю прожить в монастыре, который для меня Церковь определит… Разумеется, если Церковь меня об этом попросит, я всегда готов для нее потрудиться, потому что Церковь люблю. Прошу верующих и духовенство о сохранении единства Церкви, взаимного уважения и любви для того, чтобы все могли сплотиться вокруг своих архипастырей”.

“Мы, православные верующие (…) заявляем со всей ясностью и без каких-либо сомнений, что мы всегда единодушно были (не стала исключением и данная искусственно созданная ситуация) на стороне нашего архипастыря Христофора. Сплоченно и единодушно мы поддерживали своего епархиального епископа, призванного к священному служению Божьим жребием, волей и милостью Божией, поддерживали законно избранного главу нашей Церкви, Его Блаженство митрополита Христофора, архиепископа Пражского”, – говорится в обращении.

“Настало время, когда Церкви необходимо вернуть в свои ряды сомневающихся или настолько отравленных ядом, вылитым на Церковь и ее предстоятеля, что их вера и устои пошатнулись, тех, кто запутался и нуждается в духовном лечении и руководстве доброго пастыря, способного исцелить их болезни”, – отмечается в письме.

На стороне владыки Христофора находится огромная часть верующих, которые поддерживают его как священника, епархиального епископа, архиепископа Пражского и митрополита. И этот факт никто не может оспорить. Под его руководством наша Церковь переживает настоящий расцвет: было восстановлено, построено и освящено множество храмов, возникли новые монастыри и монашеские братства, с нуля была построена Духовная академия, открыты центры помощи иммигрантам, рукоположено немалое количество священников. Появляются и развиваются новые приходы, все большее количество студентов учатся на нашем богословском факультете, и не только в Словакии, но также в Моравии и в Чехии. Под мудрым руководством его Блаженства митрополита Христофора наша Церковь ни в чем не испытывала недостатка”, – подчеркивают верующие.

“Благодаря его авторитету и искусной дипломатии отношения нашей Церкви с другими поместными Церквями и с Константинопольским Патриархатом достигли небывало высокого уровня. Благоприятным было и отношение к нашей Церкви широкой общественности до того момента, когда была начата эта искусственно созданная акция, целью которой было осквернить и опорочить доброе имя Церкви и её предстоятеля митрополита Христофора”, – отмечается в обращении, которое завершается обращенной к митрополиту просьбой “пересмотреть свое решение об отречении и вернуться к должности архиепископа Пражского и митрополита чешских земель и Словакии”.

“Просим всех православных верующих, которых по-настоящему волнует будущее нашей поместной Православной Церкви, добровольно поддержать эту каноническую инициативу, чтобы своей доброй волей, своим искренним вниманием и личной заинтересованностью вы внесли свой вклад в установление справедливости, порядка, единства и мира в нашей Православной церкви. И пусть однажды Божией справедливостью это причтется к вашим добрым делам”, – сказано в воззвании.

Редакция ИА “Русские Новости” искренне надеется на то, что Господь урегулирует всё и Владыка, столь любимый православными и так много сделавший для Православия в Чехии и Словакии, вернётся и вновь возглавит Православную Церковь в этих западных славянских государствах.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

На РОА и казаках нет русской крови, но есть подвиги: защита сербов и освобождение Праги

Не умолкает ложь вокруг бойцов РОА и казаков, служивших яко бы Фашистской Германии. Их обычно не отделяют от “полицаев”, которых ставили немцы на оккупированных территориях и малюют их кровавыми мясниками, с руками по локоть в крови.

 

Реалии же совершенно иные. На казаках и бойцах РОА нет крови русских людей. Почти всё время они провели в Югославии и Чехии, а также понеся тяжёлые потери в личном составе, участвовали в немецком контрнаступлении в Нормандии против западных союзников. РОА, можно сказать, что провели только одно боестолкновение с Красной Армией в 1945-м году.

 

И предатели ли Родины они? Предали ли Родину бывшие белогвардейцы и казаки? Нет, они её не предавали, они верой и правдой продолжали служить той, настоящей – дореволюционной России. Язык не повернётся сказать, что они предали Советскую Россию и Сталина. Предали ли Советскую Россию и Сталина солдаты Красной Армии, попавшие из-за бездарного руководства в плен? А не является ли предательством этих солдат – приказ Сталина, считать всех попавших в немецкий плен – предателями? Именно из-за этого, раз Советским властям не нужны были эти люди, то и немцы не считали сколь-нибудь важным заботиться о их жизнеспособности в голоде и холоде. Около 700-800 тысяч солдат и офицеров умерли в фашистском плену. Многие советские военнопленные (кому посчастливилось выжить), кого освободили свои же Советские войска, далее попадали из немецких лагерей в не менее тяжёлые – советские. Известно, что подавляющее большинство советских солдат и офицеров попало в плен из-за невозможности дальнейшего сопротивления – ранеными, больными, не имеющими продовольствия и боеприпасов, в отсутствие управления со стороны командиров и штабов.

 

Так что, не стоить поливать всех и вся – предателями. Более того, сюда шли не за “булку с маслом”, а скорее по идейным соображениям. Не стоит “малевать розовыми красками” СССР. Достаточно, хотя бы, бегло ознакомиться с террором против Русского народа и коренных народов России, уничтожение Православия и всего, что дорого Русскому народу, навязывая новые ценности Советского народа, строя новое общество. Так что, объективности ради, не стоит столь однобоко рассматривать данную ситуацию.

 

Бойцы РОА и казаки из других русских антикоммунистических объединений не являлись предателями и на них нет русской крови. Ко всему, добрых дел сделали они немало, но эти факты всячески замалчиваются.  Это: и защита сербского населения от хорватских шовинистов, и освобождение Праги от фашистов. Приведём, лишь, несколько свидетельств об этом:

Казаки красновцы.

 

В районе села Джаково (Босния) ночью 3 января 1944 г. усташи собирались живьём сжечь около 200 сербов, загнав их в печи бывшего кирпичного завода. Узнав об этом казаки 1-го дивизиона 1-го Донского полка вместе с командиром дивизиона майором Вермахта Максом примчались на место происшествия и стали насильно освобождать сербов. Около роты усташей открыли огонь, а казаки начали им отвечать. 17 казаков и 2 офицера были убиты, хорваты потеряли более 30 человек. Оставшихся донцы взяли в плен и отпустили, перепоров плетьми; обречённых спасли. В апреле 1944 г. в районе г. Петриня казаки 3-й сотни 1-го дивизиона 5-го Донского полка спасли от взрыва православный храм. Опять между усташами и казаками вспыхнула короткая перестрелка, в которой погибли 1 казак и 2 усташа. Традиционно выпоров хорватов кононовцы их отпустили. (Черкасов К. Генерал Кононов. Т.2. Мюнхен, 1965. С.24-26.)

 

Также в интервью для ИА “Русские новости” Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор рассказал о Русской Освободительной Армии, которая поддержала чешское восстание против фашистских войск, участвуя в освобождении Праги:

 

“Это исторический факт. Это конечно очень сложный исторический период. Они очень помогли потому, что войска Красной Армии были далеко. Здесь в Праге чехи восстали против фашистов, но почти без оружия, без подготовки и практически без ничего. Поэтому этот договор с армией РОА о помощи был очень важен. И, конечно, без помощи войск РОА немцы просто ликвидировали бы Прагу как город, как они уничтожали и другие города. У них был план всё уничтожить. И они начали его осуществлять. На самой главной площади Праги “Староместске намести”, где Староместская ратуша – башня и исторические часы были разрушены от взрывов. Символом Праги являются часы, Орлой называются. И этот символ города был разрушен. Немцы хотели вообще всё уничтожить: Карлов мост, Пражский Град, просто всё, все достопримечательности, которые являются большим сокровищем Праги и вей культуры Европы. Но войска РОА просто спасли город. Ведь у немцев всё было готово для уничтожения города, в том числе были подготовлены самолёты, чтобы и сверху разбомбить, и уничтожить Прагу как город. Так что без помощи РОА, в Праге не было бы на что смотреть. В том числе солдаты РОА, конечно же, и спасли людей – жителей Праги. И поэтому мы, кто знает историю, мы их уважаем. Около нашей церкви есть братская могила солдат, которые в сражениях 3-4-5-6-7-го мая погибли. Я там освятил крест, совершаются панихиды. На Ольшанском кладбище похоронены и бойцы Красной Армии, и бойцы РОА, которых называют Власовцами”. 

 

 Далее, владыка Христофор рассказал о скорбной участи бойцов РОА:

 

“Когда пришла Красная Армия, с ней пришли и НКВД, которые их разыскивали и тут же расстреливали. Это очень печальная история. Конечно – это был вопрос политический в то время, к сожалению. Те, которые похоронены на Ольшанском кладбище, те в основном погибли в сражениях. Те, которые на других кладбищах похоронены – это кого разыскали и расстреляли уже после освобождения Праги. Но и участники чешского сопротивления тоже подвергались преследованиям. Я знаю этот страх от своего дедушки, который участвовал в сражениях у аэропорта в Рузене. Он нам всегда говорил: “никогда этого не говорите, что я помогал войскам РОА, потому, что нас всех расстреляют”. Он боялся не столько за себя, сколько за нас – нашу семью. И он постоянно жил с этим страхом. Пострадало очень много людей. Сколько было таких политических процессов… Это такая очень и очень печальная история”.

 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

 

 

 

 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев рассказал для ИА “Русские Новости”:

 

“Русские казаки Атамана Краснова (Русского героя еще Белого движения) в годы Войны 1943-1945 г.г. спасали братьев – Сербов. И глупо называть их “предателями”, воевавшими в рядах Вермахта.

 

Да и воины РОА (генерала Власова) и идентичных формирований, куда в годы Войны входило множество Русских, имели цели в конечном итоге – выступить и против немцев и против коммунистов. Кто-то скажет “утопия”!.. Таковым ответим кратко: вас бы господа и товарищи в то время и в те исторические реалии!..

 

Генерал же Власов, ко всему, спас множество русских людей, которые сотнями тысяч погибали в немецких лагерях, преданные советским руководством, выпустившим приказ “попал в плен – предатель”. Власов же под видом введения их в РОА – спас тысячи Русских людей из немецких лагерей. Эти люди, как мы видим, приносили потом премного пользы и не проливали русской крови, в том числе и “советской”. Они освобождали мир (как могли) и потом, увы, были преданы америкой и англичанами, которые выдали в конце войны воинов РОА и других в лапы НКВД.

 

Грядет 9 мая – день Победы. Я родился в сей день и под салют. Но мыслю о той войне честно и объективно. Ибо, Правда Божия, пусть, даже, и доныне скрытая от народа, есть оплот нашего будущего”.

 

В заключении публикуем выдержки из книги Йоахима Хоффманна “История власовской армии” об участи защитников сербов и освободителей Праги:

 

Вскоре после вступления в город генерал Рыбалко прибыл на заседание ЧНС, чтобы выяснить чрезвычайно важные для СССР вопросы — “узнать о смысле восстания, его течении, участии в нем так называемой власовской армии и капитуляции немцев”. Судя по реакции генерала, полученные им сообщения не удовлетворили его — он без обиняков заявил, что все власовцы будут расстреляны. В ответ на “энергичные и сердечные” просьбы председателя профессора Пражака и других членов Совета пощадить этих людей, сражавшихся за Прагу, генерал Рыбалко пошел на “великодушную уступку”, заявив, что расстреляют не всех.

 

В боях за Прагу погибли сотни солдат РОА, множество было ранено. Раненым в пражских больницах выделили отдельные палаты, на которых сначала висела надпись “героические освободители Праги”. Вскоре после вступления Красной армии в город органы СМЕРШа начали регистрацию раненых. О дальнейшем рассказывает доктор Степанек-Штемр, впоследствии эмигрировавший в Израиль: «У меня была знакомая, моя землячка из Моравска-Острава, Е. Р., молодая женщина, чудом пережившая Освенцим, Терезиенштадт и Дахау. В первые дни после окончания войны она работала в пригороде Праги Мотол. (Рядом с больницей находился большой лагерь для пленных немцев, я часто ездил туда проводить допросы.) Е. Р. рассказала мне, что в больнице в Мотоле лежало около 200 раненых власовцев. Однажды в больницу явились советские солдаты, вооруженные автоматами. Они выгнали из здания врачей и санитарок, вошли в палаты, в которых лежали тяжело раненые власовцы, и вскоре оттуда раздались длинные очереди… Все раненые власовцы были расстреляны прямо в кроватях».

 

Такая же судьба постигла и солдат, лежавших в других больницах. С. Ауски на основании достоверных источников сообщает о расстреле в Праге и окрестностях более 600 членов РОА. Могилы многих солдат РОА, проливших кровь за освобождение города и расстрелянных красноармейцами, можно найти на Ольшанском кладбище.

 

Подверглись преследованиям и члены Чешского национального совета, заключившие соглашения с генерал-майором Буняченко и генералом Туссеном и лишившие Красную армию лавров спасителей города. Пострадали все члены ЧНС, чьи имена стояли под протоколом от 8 мая: профессор Пражак был уволен с кафедры в университете, представитель социал-демократов доктор Котлрий тоже потерял работу, генерал Кутлвашр был приговорен к 20 годам заключения, штабс-капитан Неханский — казнен. Заместитель председателя ЧНС, представитель коммунистической партии Смрковский получил пожизненный срок. В числе предъявленных ему обвинений фигурировало то, что он “вызвал в Прагу полки Власова”, что вовсе не соответствовало действительности. Даже в 1949 году мы обнаруживаем отголоски событий тех дней: советский посол в Праге Зорин заявил на одной встрече, где присутствовал также доктор Махотка, что чехи, вступив в переговоры с русскими и немцами и подписав соглашение с генералом Туссеном о беспрепятственном отводе немецких войск, “потеряли честь”. В таких делах у Советского Союза особенно “долгая память”.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и главный редактор ИА Русские новости Ярослав Мошков

 

Беседа Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора и главного редактора ИА “Русские новости” Ярослава Мошкова. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Могилы слалдат Белой Армии, казаков и бойцов РОА

 

Ольшанское кладбище, слева братская могила солдат Белой Армии и казаков, справа братская могила бойцов РОА. 7-е декабря 2009 г.

Сенсация от ИА “Русские Новости”! Впервые сфотографированы приведения Карлового моста в Праге!

Сенсация от ИА “Русские Новости”! Впервые сфотографированы приведения Карлового моста в Праге!

 

Эта сенсационная новость заслуживает первых полос ведущих газет и журналов.

 

Прага – мистический город. Пожалуй, даже, самый мистический город в Европе. Сколько тут только не обитает призраков, о которых сложены легенды. В некоторых путеводителях можно почитать где и даже во сколько и по какой улице прохаживаются те или иные приведения… Однако, призраки – загадочные существа. Если они не захотят, то вы их не увидите и не услышите. Больше всего и наиболее красочно о них рассказывают гиды, ведущие экскурсии по ночам из цикла “Призраки Праги”. Но, рассказывают, несколько, вяло, из чего можно сделать вывод, что им призраки показываться не хотят и они рассказывают то, что где-то прочитали или что бы быть более эксклюзивными – на ходу сочинили.

Жители Праги любят своих призраков и даже установили памятник одному из них. Считается, что на привидения можно наткнуться почти на каждом шагу по пути в Старый город. Нужно только знать, где искать и делать это очень внимательно.

 

Однако, как-то не очень хотят в последние времена призраки Праги демонстрировать себя как местным жителям, так и туристам. Устали видимо от этих столь массовых экскурсий…

 

И, вот, удача! Сегодня, 1-го апреля, мне удалось сфотографировать не то, что отдельное приведение, а целую группу приведений. Они двигались от Карлового моста куда-то в мистические переулки Старой Праги, двигаясь плавно и грациозно, скрывшись в темноте… Ни по одному пункту они не соответствуют всем известным призракам Праги (проверял самолично). Видимо, это призраки из новеньких, о чём может говорить и их облачение.

 

В будущем, поиск как новых, так и легендарных призраков, мной будет продолжен. О том, как будут развиваться события, читайте на страницах нашего сайта…

 

Призраки мистической Праги

 

Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Ярмарка-концерт к 400-летию Дома Романовых и 100-летнему юбилею вильнюсского храма Свв. Константина и Михаила

Ярмарка-концерт к 400-летию Дома Романовых и 100-летнему юбилею вильнюсского храма Свв. Константина и Михаила

 

15 марта 2013 года в кафе “Svetingumas” была подготовлена благотворительная ярмарка, после которой прошел приходской концерт в рамках празднования 100-летия Романовского храма города Вильнюс.

 

Праздничная ярмарка была посвящена веселому празднику Масленице. Во время ярмарки ансамбль “Играй, баян” исполнял народные песни, участники водили хороводы и танцевали. Ансамбль “Диссидея” исполнял преимущественно русские романсы. На благотворительной ярмарке продавали различные угощения, а так же поделки: вязаные изделия ручной работы, букеты цветов, оригинальные изделия для дома. Все средства пойдут на восстановительные работы храма.

 

Ведущий вечера Юрий Щуцкий в роли Деда Мороза изрядно веселил публику остроумными шутками и профессиональной актёрской игрой.

 

В приходском концерте, который начался сразу после ярмарки, приняли участие коллективы прихода храма Константина и Михаила, детский хор “Янтарик”, певчие храма и приглашённые гости, аккомпанировала Екатерина Дементьева. Художественный руководитель которых – регент Вильнюсского храма в честь Святых Михаила и Константина – Ирина Машина.

 

Во время этих мероприятий все присутствующие могли пообщаться, спеть и потанцевать, познакомиться с новыми людьми, отведать угощения и весело провести вечер.

 

По окончании концертной программы, настоятель вильнюсского Константино-Михайловского храма, священник Владимир Ринкевич рассказал для ИА “Русские Новости”:

 

Цель ярмарки, празднование которой выпало на пятницу масленичной недели, было привлечь внимание общественности к храму-памятнику, празднующему своё 100-летие, собрать пожертвования на завершение благоукрашения этого храма, а также вместе отпраздновать масленицу. В проведении ярмарки приняли участие заслуженный режиссёр и актёр Русского Драматического театра Юрий Щуцкий с помощниками, ансамбли “Играй, баян” и “Дессидерия”. К проведению празднеств прихожане храма готовились много месяцев: добровольцы при Дневном центре имени Константина Острожского готовили поделки, принимали участие в организации ярмарки. Их же стараниями были напечены в большом количестве блины и сладости.

 

После ярмарки в цикле праздничных концертов, посвященных 100-летию храма, прошёл первый – приходской – концерт. В нём приняли участие прихожане, а также приглашённые гости.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

В Вильнюсе прошла выставка фотографий православного священника Павла Волынцевича (1875-1962) “Жизнь сквозь стекло негатива”

В Вильнюсе проходит выставка фотографий православного священника Павла Волынцевича (1875-1962) “Жизнь сквозь стекло негатива”

 

Священник Павел Волынцевич (1875-1962)

Священник Павел Волынцевич (1875-1962).

В Вильнюсе с 23 февраля по 20 апреля 2013 г. проходит уникальная выставка старинных фотографий из Беларуси первой половины XX в. священника Павла Волынцевича.

 

Сейчас выставка проходит в храме св. вмц. Параскевы, по адресу ул. Диджёйи 2. С 6 по 20 апреля она будет проходить в галерее фотохудожников Литвы, по адресу проспект Гедиминаса 43 (открытие состоится 6 апреля 2013 г. в 12:00).

 

Выставка будет открыта ежедневно: При храме св. вмц. Параскевы с 10:00 до 17:00. В галерее фотохудожников Литвы: II -V 12-18 ч.VI 12-16 ч. Вход свободный.

 

На привезённых из Белоруссии старинных фотографиях посетители выставки увидят будни православных приходов, быт духовенства первой четверти 20-го века.

 

Протоиерей Павел Волынцевич родился в 1875 году в местечке Большая Берестовица Гродненской губернии. Окончил Виленскую духовную семинарию, служил псаломщиком, настоятелем церкви, инспектором воскресных школ. С декабря 1904 года по 1947-й был настоятелем Свято-Николаевской церкви в деревне Узмёны (Миорский район). После этого служил в Собакинцах, Крево, Шерешево и Волоковыске, где и умер в 1962 году.

 

Экспонаты в Литву из Белоруссии привёз настоятель Свято-Тихоновского храма Шальчининкай, иерей Олег (Приставко). Открывает выставку кандидат богословия, ведущий редактор белорусского духовно-просветительского журнала “Врата Небесные”, преподаватель минского духовного училища Виктор Попов.

 

Виктор Попов во время открытия выставки в Шальчининкай ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова:

 

Виктор, расскажите об экспонатах этой выставки.

 

Ведущий редактор журнала

Ведущий редактор журнала “Врата Небесные”, преподаватель минского духовного училища Виктор Попов.

 

Наша выставка специально организована для того, чтобы познакомить современников с удивительным наследием священника и фотографа Павла Волынцевича. Уникальность этой выставки прежде всего в том, что аналогов в истории мировой фотографии, когда священнослужитель еще одновременно был и фотографом, пусть фотографом-любителем, но фотографом со своим уникальным стилем, своим очень богатым наследием, нет. Во-вторых, уникальность нашей выставки в том, что сохранность стеклянных негативов столетней давности фактически стопроцентная. Коллекция сохранилась, что тоже представляет собой уникальный случай. В-третьих, вот эта фотолетопись охватывает 60 лет жизни священнической семьи, прихода, служения священника, потому что первая фотография датирована 1900-м годом, а последняя – 1959-м. Всего удалось найти, собрать и идентифицировать более 300 фотографий протоиерея Павла Волынцевича. Здесь на выставке у нас представлено 82 фотографии, которые охватывают шестидесятилетний период. В-четвертых, необычность этой выставки в том, что она создана добровольцами, энтузиастами, которые нашли эти фотографии, сделали все полностью за свой счет. Это минские коллекционеры Дмитрий Серебрянников и Игорь Сурмачевский, а так же известный белорусский фотограф Владимир Сутягин. Они, к сожалению, не смогли приехать. Они очень меня ждут. Когда вернусь в понедельник,  расскажу, как все прошло, покажу фотографии. Может быть, в дальнейшем, когда выставка будет экспонироваться в Вильнюсе, мы приедем уже в полном составе, а сейчас для посетителей будет показан фильм с выступлением «крестных отцов» выставки. Они за свой счет, на свои деньги все это сделали и сами восстановили и вернули из небытия историю семьи, имя фотографа, благодаря исследовательской работе, которую провели, потому что первоначально все происходило таким образом, что просто в руки коллекционерам попали старые негативы. Неизвестно какие, неизвестно какого фотографа. Когда попытались установить, кем был фотограф, удалось выяснить, что это был священник Павел Волынцевич. Удалось найти его внучку Людмилу Сергеевну, которая сейчас в Минске. С Божией помощью жители Белоруссии из Минска и других городов, видели эту выставку. Мы с большой духовной радостью показываем ее в Литве.

 

Как у коллекционеров оказались эти негативы?

 

Они были выставлены на продажу. Негативы были найдены на старом чердаке дома в Волковыске – городе Гродненской области, где хранились на протяжении многих столетий, а уцелели они, как потом уже оказалось, благодаря прихожанке отца Павла. Она сохранила эти старые ящики со стеклянными негативами. Они где-то лежали в старом доме на чердаке и кто-то нашел эти старые негативы, их перепродали коллекционерам и на рынке, где коллекционеры меняются старинными вещами они выплыли. Уже после того, как Дмитрий и Игорь заинтересовались историей Павла Волынцевича, они искали каким-то образом эти негативы и покупали их через своих гродненских коллег. Это почти детективная история. Удалось это все спасти и собрать воедино.

 

1 августа 1916 года будущий Патриарх Тихон посетил его приход. Сохранились ли снимки?

 

К сожалению, снимков не сохранилось. На фотографиях П.Волынцевича есть владыка Елиферий вместе с ним, духовенство Виленской епархии первого десятилетия двадцатого века. Вот на этой фотографии отец Павел крайний справа. Это, как раз, духовенство Виленской Епархии 1910 года. Это матушка Вера, супруга отца Павла.

 

Сколько еще негативов подлежит восстановлению?

 

Около 300 фотографий. Только треть фотографий была показана.

 

Они тоже выставлены для зрителей?

 

Нет. Пока только эти.

 

Они наиболее интересные?

 

Да, наиболее интересные. Конечно, есть снимки, которые сохранились не очень хорошо, у них есть дефекты. Когда познакомились с Людмилой Сергеевной, оказалось, что у нее в семейном альбоме сохранились некоторые фотографии, которых не было в коллекции негативов. Со стеклянных негативов при помощи компьютера сканировали и воспроизводили эти фотографии.

 

Я вижу, что здесь запечатлена не только жизнь прихода, но есть быт светской жизни, есть и просто художественные фотографии.

 

Да, вот сельский магазин, в который они ходили. Продавщица за прилавком. 53-й год, видим портрет Сталина. Очень интересная фотография.

 

Расскажите про отца Павла, его личных интересах.

 

Он был фотографом-любителем, то есть он фотографировал для себя. Батюшка всю жизнь увлекался фотографией. Он в 1900-м году купил аппарат, причем мы пытались выяснить, где он его купил и какой у него был аппарат. Есть кое-какие нюансы. Он мог его купить, например, в Вильно или в Минске. Сами оригиналы фотографий сохранились в форме стеклянных негативов и фотопластин уже позднее. Они находятся у нас в Минске в частной коллекции белорусских коллекционеров, о которых я уже упоминал. Батюшка был человеком разносторонних взглядов. Например, на нашей афише изображена очень интересная фотография. На ней запечатлен момент, когда люди через темное стекло смотрят на затмение солнца. Вот, как говорили раньше – «темный» народ, «темные» священники. Батюшка увлекался астрономией. Он выписывал все журналы. Есть фотография, где он читает журнал «Наука и жизнь» в 50-е годы. По воспоминаниям семьи, у него была огромная библиотека. К сожалению, она сгорела в пожаре в начале 50-х годов. Он писал картины маслом, писал иконы, вел дневник, но, к сожалению, он тоже погиб. Отец Павел хранил газетные вырезки, интересовался разными вещами, то есть он был человеком образованным, с широкими интересами. Например, мы видим у матушки рояль, фикус, много книг, а ведь это маленькая деревня, сельский дом, маленький приход. Это люди, которые несли очень глубокую, интересную и самобытную культуру. Фотографии тем и ценны, что они открывают перед нами и духовный мир людей того времени, потому что фотограф – священник, и быт людей того времени. Видите, здесь небольшой контраст – чтение, музицирование, довольно высокий уровень домашней культуры и простой труд, к которому приучали детей и которым не брезговали сами. Они изображены с граблями, за чисткой картошки, консервированием огурцов. Эту выставку, которая привезена сюда, по благословению Православной Церкви Белоруссии, впервые организовали в Белоруссии. Она выставлялась не только в Минске, но и в других городах, а в Литву мы ее решили привезти ради восстановления исторической справедливости, ведь все-таки корни батюшки и матушки именно из этих мест, они здесь жили.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Настоятель Свято-Тихоновского храма Шальчининкай, иерей Олег (Приставко) и редактор журнала “Врата Небесные” Виктор Попов.

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.