Леонид Донатович Симонович-Никшич

“ДЕРЖАВНАЯ” против Пандемии

Да, время несется со всё увеличивающейся скоростью. Вот и началась мiровая «Пан-Деми-я», и нам уже нельзя не только проводить Крестные Ходы, но и выходить из дома. Для пожилых людей уже придумали термин – «само-изоляция». Тут совершенно бесподобно это самое «само-». Мол, «сам» заперся, и «сам» сидит. Между прочим, на словенском языке слово «сам» означает, прежде всего, «одинок»…

А ведь не так давно я писал:
Итак, сегодня, 15 марта 2020 года, День Державной Иконы Божией Матери, или, по нашему, по Православному, просто «Державная». Сейчас время Московское 08.21. Сижу, пишу продолжение своего «Романа о России». А в 10.30 за мной заедет Владислав Васильевич, после чего мы поедем на Семёновскую, где к нам присоединится Александр Валерьевич, и мы тронемся в Тайнинское, где у памятника Царю Мученику Николаю Второму Александровичу сегодня – на Державную – соберется наш народ Православный, а мы, Хоругвеносцы, проведем Крестный ход.

Интересно, какую по счёту «Державную» мы сегодня, 15 марта 2020 года, отмечаем? И в каком году мы впервые провели этот наш Крестный Ход, с Иконой Державной Божией Матери? В 1991-м, или может быть, в 1992. Если в 92-м, то сегодня будет – 28 лет! А ведь до этого было и «Христианское Возрождение», и «Братство Царя-Мученика», и «Троицкий Православный Собор», и «Союз Православных Братств», и многое другое . . .

Спал я, как всегда, – совсем мало. Только под утро забылся, точнее, «провалился» в сон. Где-то в 5-ть утра. А в семь тридцать уже проснулся, «как от толчка».

Но самое важное – это то, что вчера, в канун «Державной» Александр Валерьевич по электронной почте прислал мне набранный текст моей последней поэмы «Жизнь Русского Художника», которая и является началом новой главы в нашем – «Романе о России» . . .

Да, многое меняется в нашем подлунном мире. Не даром я говорил моему заместителю Валерию Александровичу, что число 2020 – число мистическое, ибо заключает в себе цифру =22= т. е. 22-е буквы еврейского (ивритского) алфавита, и в году этом что-то должно произойти особенное . . .

Народ наш уже начинает по тихому бунтовать, или, применяя здесь выражение классика – «безмолвствовать» . . .

А вчера по SMS-ке нас всех предупредили: «В Москве ожидается усиление ветра порывами до 21 м/с. Не укрывайтесь и не паркуйте автотранспорт под деревьями и шаткими конструкциями. Будьте внимательны и осторожны!

А на другой день, то есть сегодня, 13 марта, в пятницу, приходит новая SMS-ка: «Повторно информируем Вас об ожидающейся погодной угрозе. В г. Москве 13 марта ожидается сильный ветер с порывами до 25 м/с. Это может представлять угрозу вашему здоровью и имуществу. Укрывайтесь в капитальных строениях, будьте  внимательны и осторожны» . . .

Однако за окном никаких порывов ветра я не вижу и не слышу. Ветви деревьев еле качаются… А иногда даже совсем замирают. Но постоянно идёт медленный затяжной дождик… И какая-то странная тишина…

И все «безмолвствуют»: и природа, и власть, и народ . . . .

А между прочим, пятница 13-е – у всех в богеме и, особенно, у артистов – считается днем опасным, несчастным и т. ск. «чёрным». Дело в том, что в пятницу, 13-го, в Париже, на Еврейском острове был сожжен Великий магистр ордена Тамплиеров Жак де Моле . . .

Только я это написал, как на экранчике мобильника проступила ещё одна SMS-ка: «Предупреждаем вас…» и т. д. . . .

Ну, что ж. Как я и думал, в Коломенское – мы не едем. Мы едем в Тайнинское. Все, кто может. И Михаил Михайлович хочет привезти туда новую икону Императора Мученика Павла Петровича Первого.

Святый Мучениче Императоре Павле, моли Бо – о – о – га      о      на – а – а – с . . . .

… Да, итак, вчера 2/15 марта 2020 года, в Воскресенье, на Празднство  иконы Божией Матери «Державная», Хоругвеносцы провели Крестный ход у памятника Царю Мученику Николаю Второму Александровичу, в Тайнинском. Да, это был, я вам скажу, денёк! Во-первых, обледенели все дороги. Пока ехали, видели две аварии. Обе иномарки сбили ограждения, и улетели в кювет. Там они и лежали, перевернутые, колесами вверх.

Но вот, где-то около 12-ти часов мы подъехали к полю, на котором стоит памятник. Мы – это Владислав за рулем, Александр Валерьевич и я, Леонид Донатович. А тут же, у большого Креста с иконой Царской Семьи вместе с благословляющим Григорием Ефимовичем Распутиным, уже стоял Алексеев «Фольксваген», в котором и сидели Алексей Григорьевич Манухин и Валерий Александрович Левченко. Мы вышли из машины, и в этот момент выглянуло солнце. Да так ярко, так неожиданно ! . . .

– Вот, Леонид Донатович приехал, и сразу солнышко вышло! – радостно воскликнул Алексей.

Потом положили древки на плечи и двинулись к памятнику. Там, на лавках начали монтировать Хоругви.

Через некоторое время приехал иконописец Николай, а там и на своем, похожем на танк =Т-34= серебряном «Додже» подъехал Ставр Годинович. Из «Доджа» вышли – сам Ставр, Игорь Игоревич, Ангелина, её приятель Максим и их друг Андрей. Чуть позже со стороны Храма появился Володя Французов, затем Коля Омельченко, а также Алексей, племянник Виктора Дмитриевича и Юра Ржаницын. Кроме этого к нам присоединился писатель Евгений. В итоге нас было 20-ть человек. И вот, представьте себе картину: на металлическом заборчике вокруг памятника растянут транспарант, или, как сейчас говорят, баннер:
=ЦАРСКИЙ  РУССКИЙ  МАРШ=

За этим самым, идущим по кругу невысоким заборчиком, на пьедестале-колоколе и стоит фигура Царя Мученика в короне, мантии и со Скипетром и Державой в руках. А над ним, и над нами, и над всем широким пейзажем – над Храмом, в отдалении, над деревьями и кустами – бушует снежная буря. Снег летит и вьётся… И скоро ничего не стало видно кругом, только памятник призрачным силуэтом проступает в летящих волнах снега. Вдруг сильно потемнело, и вся округа пропала в этой гудящей снежной мгле, и только наши Хоругви и Знамена хлопали и трепетали на сильном снежном ветру… Метель, знаменитая наша русская метель бушевала над большим Тайнинским полем, где когда-то стоял путевой дворец Русских Царей.

Вот, выстроились, расставили Хоругви, и я произнес торжественное слово . . . .

На сначала хочу рассказать вот о чём. Ведь по плану мы должны были проводить Крестный ход не здесь, в Тайнинском, а в Царском «заповедном» селе Коломенское. Идти от Храма Казанской Иконы Божией Матери к Храму Георгия Победоносца, и дальше – к Храму Большое Вознесение, который и был когда-то возведен в честь рождения Государя Ивана Васильевича… Там же, в его крипте, в день т.н. «Отрещения Государя», в 1917 году, и была обретена знаменитая черная Доска, именуемая теперь Иконой Божией Матери «Державная». История её обретения хорошо известна нашим монархистам, но многие простые Русские люди её не знают. А по сему, привожу здесь эту историю:

«В ряду почитаемых на Руси чудотворных образов Божией Матери особое место занимает икона, обретенная уже в XX в. Это икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Державная», которой суждено было стать главной святыней современной России

13 февраля 1917 г. Евдокии Адриановой, крестьянке подмосковной деревни Перервы (ныне в черте Москвы) были два сновидения. Сначала она услышала голос: «Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красною, пусть молятся». Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний и в ответ на свою молитву через две недели увидела во сне белую церковь; в ней величественно восседала Женщина, в Которой она сердцем узнала Царицу Небесную.

Исповедавшись и причастившись, женщина направилась в село Коломенское. 2 марта она увидела Вознесенскую церковь — точь-в-точь такую же, какая явилась ей в ночном сновидении. Вместе с настоятелем храма отцом Николаем они долго искали икону, которую Евдокия видела во сне: осмотрели чуланы, колокольню и все темные закоулки храма, но нигде не было такой иконы. Тогда настоятель предложил посмотреть иконы, находившиеся в подвале церкви.

Здесь то они и нашли большую икону, почерневшую от времени. Долго пришлось отмывать ее, и наконец появилась величественная Богородица, восседающая на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове, со скипетром и державой в руках. Поэтому икона и получила название «Державная».

Державная икона Божией Матери была обретена 2/15 марта 1917 г. — в день, когда император Николай II отрекся от престола. После царя уже не было в России человека, достойного взять российский скипетр. Таким образом, скипетр из рук последнего государя приняла Сама Богоматерь…

Вскоре всю Россию облетело известие, что под Москвой произошло чудесное явление новой иконы. В Коломенское толпами стекались богомольцы.

Одним из них был профессор И.М. Андреев, который так написал о первой своей встрече с иконой: «В трепете и страхе, с мольбой о прощении, упал я ниц и после троекратного земного поклона приложился к иконе. Долго, молча, сосредоточенно, внимательно, с сердцем, захлебывающимся от горьких слез покаяния и сладких слез умиления и благодарности, смотрел я на дивную икону, овеянную духовным благоуханием святости и тонким физическим запахом розового масла».

Спустя какое-то время «Державная» икона явила чудо обновления, свидетелем, которого был И.М. Андреев. «Через несколько недель, — вспоминал он, — мне вторично удалось побывать в селе Коломенском, и я был глубоко потрясен изменением иконы: она сама собой обновилась, стала светлой, ясной и… «красной», так как особенно стала бросаться в глаза царская порфира, как бы пропитанная кровью. Зная исключительную силу веры и молитвы государя Николая II и его особенное благоговейное почитание Божией Матери… мы можем не сомневаться в том, что это Он умолил Царицу Небесную взять на Себя верховную царскую власть над народом, отвергшим царя-помазанника».

Чтобы дать возможность всем желающим поклониться образу, его стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви только в воскресные и праздничные дни. Икона побывала в Марфо-Мариинской обители в Замоскворечье, где ее торжественно встречала основательница обители — великая княгиня Елизавета Феодоровна.


В числе почитателей иконы был протоиерей Владимир Воробьев — настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Плотниках. Каждое воскресенье он, вместе с хором и прихожанами, приходил в Коломенское служить акафист, написанный Патриархом Тихоном. Многие духовные дети отца Владимира продолжали молиться Державной иконе Божией Матери и после того, как священник был арестован большевиками. Но в 1925 г. отец Владимир Воробьев неожиданно оказался за воротами тюрьмы, что можно назвать только чудом, так как освобождение его произошло 2/15 марта — в день празднования Державной иконы Божией Матери.


После прославления «Державной» иконы Евдокия Адрианова стала собирать деньги на ризу к новоявленному образу. Она решила поехать в Серафимо-Дивеевский монастырь помолиться и попросить благословения на возложение ризы. Но тут она снова удостоилась видения Божией Матери. Пречистая Богородица сказала ей, что не надо возлагать ризу на Ее образ, потому что скоро по всей России будут снимать драгоценные оклады с икон.


В период гонений икона исчезла. Еще недавно считалось, что чудотворный образ сохранился лишь в списках, но теперь уже установлено, что святыня все эти годы и по сей день пребывала в запасниках Исторического музея. 17 июля 1990 г., в день 72-й годовщины екатеринбургского злодеяния, император с семьей был впервые упомянут в российских храмах за Божественной литургией. А через 10 дней, в канун памяти равноапостольного князя Владимира, икону перевезли в родное Коломенское, где она пребывает в Казанском храме».

Вот что на страничку Леонида Донатовича в «Фейсбуке» прислала Татьяна Лаэта:

Tatiana Laeta  23 марта 2018 г.
Пишет rosh-mosoh
“Маленькая черточка”
“В показаниях Н.Н. Шабельского-Борка 1921 г., записанных Н.А. Соколовым, имеется весьма важное место, которое мы ранее не раз отмечали в наших работах:

«…В 4 часа утра 17 июля [1918 г.] все стихло. Мужики тотчас же кинулись к Ганиной яме и там нашли […] несколько вещей […] Потом стали откачивать воду из шахты, привлекли учащуюся молодежь, офицерство и нашли разные вещи, из которых помню […] икону Божией Матери Великодержавной, исколотую штыками, которую Великая Княгиня Елизавета Феодоровна через графиню Толстую прислала Государю».

Державная икона Божией материВ показаниях речь идет о Державной иконе Пресвятой Богородицы. (…)
С «исколотой штыками» Державной иконой нужно сопоставить версию П.В. Мультатули. «…Холодное оружие, – приходит он к выводу, – было основным орудием убийства Царской Семьи», причем «холодное оружие, имевшее граненый клинок, подобранный так, чтобы он совпадал по форме со штыком от русской винтовки» (Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти… Екатеринбургское злодеяние 1918 г.: новое расследование. СПб. 2006. С. 710. Документальные основания для выводов см. на с. 686-712.).
Это значит, что Державная икона находилась на груди, под верхней одеждой, у кого-либо из Царственных Мучеников, и там, в Ипатьевском подвале, Первая приняла на Себя удары Бого- и Царе-ненавистников. В лесу, у Ганиной ямы, при снятии с Царских Тел верхней одежды, перед тем как Их расчленить, а, может, и перед отделением Честных Царских Глав, Икона была обнаружена изуверами и отброшена в сторону…”.
https://sergey-v-fomin.livejournal.com/255904.html

Но вернемся к Крестному ходу Хоругвеносцев в Тайнинском. Ведь всё произошло, как говорится, промыслительно. И вот, Тьма Египетская, снег. Буран. Даже памятник Царю Мученику едва просвечивает сквозь волны летящего снега. И только одни Хоругвеносцы – 18 человек, да блаженный иконописец Николай и член союза писателей Евгений – вот они, как говорил Иван Грозный: «люди, взятые в удел» – идут сквозь буран, снег, тьму, метель, и поют:

– Бо – го – ро – ди – це   Дево,  ра – а – ду – и – ся . . . .
Благодатная Мария, Господь с То – бо – о – о – ю,
Благословенна ты в женах и благословен Плод чрева Твоего,
– яко Спаса родила еси душ на – а – а – ши – и – и – и – и – их  . . .

Да, снег, буран, метель, Россия
Хоругвеносцы в ряд идут,
Царь – Мученик, Христос – Мессия,
А бесы дуют и метут,

Кидают колкими горстями,
И страшно воют и визжат,
Но с нами Бог. Россия с нами!
И бесы нас не победят . . .

II. «Буря мглою небо кроет»

Да, собрать-то хоругви мы собрали, но держать их было очень трудно. Ветер сдувал и хоругви и людей. Какое-то огромное марево накинулось на округу, и на Храм в отдалении, и на деревья, и на памятник Царю Мученику, и на хоругви, и на нас – Хоругвеносцев. И началась, прямо скажем, настоящая битва с этой самой, накинувшейся на нас Злобой поднебесной. А дальше началась настоящая снежная буря… Вспомнился Пушкин:

Зимний вечер

Буря мглою небо кроет,
Вихри снежные крутя;
То, как зверь, она завоет,
То заплачет, как дитя,
То по кровле обветшалой
Вдруг соломой зашумит,
То, как путник запоздалый,
К нам в окошко застучит. . .

Вообще, несколько отвлекаясь от нашего повествования, я хочу сказать, что в самой России есть что-то странное. Вот эта самая «буря», которая «мглою небо кроет» – последнее время она ведь проявляет себя вдруг несколько неожиданно. Например, у Есенина вдруг являются такие строки:

Тяжко и горько мне . . .
Кровью поют уста . . .

Снеги, белые снеги –
Покров моей Родины –
Рвут на части . . .

На Кресте висит её тело,
Голени дорог и холмов
Перебиты . . .

Волком воет от Запада ветер . . .
Ночь, как ворон,
Точит клюв на глаза-озера.

И доскою надписанною
Прибита к горе заря

ИСУС  НАЗАРЯНИН
ЦАРЬ
ИУДЕЙСКИЙ

Вот вся эта Блоковско-Есенинская Россия всегда была особенно близка мне . . .
Вот и сейчас, здесь, в Тайнинском –

“Волком воет от Запада ветер” . . .
И  несется вихрями снег
Только лик Богородицы светел,
И молитва Ея за всех

Мы идем, мы идем Крестным ходом,
Развернулись Знамена во мгле,
Прорываемся сквозь непогоду
Проявляемся словно во сне

А метель то хрипит, то рыдает,
Заунывную песню поет
Только наша молитва святая
Никогда не умрет . . .

Что-то такое было. Как видение. Мгла кругом, ветер, снег, буря… А мы идем Крестным ходом, а в центре возвышается памятник Царю-Мученику . . .

Но вот, пришли, встали перед воротами ограды. Я поднял Крест, и начал говорить:

– Во Имя Отца
и Сына
и Святаго Духа.
– А – а – минь! – ответили хоругвеносцы.

Вот, отцы, братья и сестры, мы сегодня с вами собрались на Празденство Иконы Державной Иконы Божией Матери, и уже мы, собираемся, как минимум 25 лет, на этот праздник. И сегодня мы здесь, вместе, ветер колоссальный, только что буря была  снежная . . .  Знамена, Хоругви шумят, а мы, по сути дела, стоим здесь как на острове. Одни – в День Державной Божией Матери, когда власть в России взяла Пресвятая Богородица.

Дальше нас ждут большие, серьезные испытания. Мы должны с вами молиться, идти Крестными ходами и дальше, потому что эти испытания – нам всем с вами нужно выдержать. Выдержать, и устоять до конца. Ибо тот, который устоит до конца – тот спасен и будет . . .  Остальные, все, погибнут. Поэтому как бы грустно не было, нам, Хоругвеносцам, и нашим другим братьям, которые, вот, сегодня тоже, Крестоходцы с Годеновским Крестом, поехали в Храм Державной Божией Матери, рядом с городом Жуковским – там тоже они Крестный ход совершают. Кто-то в храмах, кто-то вокруг храмов . . .

К сожалению, сейчас такое время, когда очень трудно собрать всех, поэтому мы, сколько нас есть, столько и должны идти. У Спасителя было двенадцать человек. А у нас тут даже больше. Двадцать человек. Вот с этого всегда всё и начинается . . .  Не надо никакой этой гигантской массовости, гнаться на ней. Нужны верные. Верные – тот остаток верных, который дойдет до конца. Дойдет до конца – и таким образом, спасется.

Так, многие наши братья уже уходят в мир Иной. Забирает Господь Своих. Вот и Виктор Дмитрич ушёл – Дорогой наш, Виктор Дмитрич Кириллов, которого недавно мы похоронили. Это был замечательный, великий Русский человек. Он вырезал из дерева прекрасную мощную Голгофу, создавал Знамена, Хоругви, резные, витые древки – тут сейчас стоят многие древки им сделанные, он мог петь и играть на любых инструментах – это был воистину Русский человек. Он сам себя называл – я, говорит, Древнерусский человек. Вот! – Леонид Донатович поднял портрет Виктора Дмитриевича, –

– сегодня он пойдет с нами Крестным ходом. И будет присутствием своим благословлять и дальше на наши ратные подвиги . . .

– Виктор Дмитрич! Помолись  в селениях Горних перед Престолом Господним, за братчиков твоих, Хоругвеносцев, которые продолжают твоё святое дело. А мы будем всегда поминать тебя в своих молитвах, здесь, на Русской земле.

А теперь вот, Михаил Михайлович, наш замечательный художник, создал очередную нашу икону Святого Императора Павла Петровича Первого, Мученика, которого мы прославляем во Святых. Прославляем уже как минимум двадцать пять лет.

Многие ещё не прославлены – Иван Грозный не прославлен, Павел Первый не прославлен. Но мы уже давно прославляем их, много лет. Ивана Грозного и Павла Первого – я тут нашел некие документы, из которых как раз и видно, что мы уже 25-ть лет назад их прославляли, и будем продолжать. Пока они не будут –

Иван Грозный –
Павел Первый –
Царский Друг Григорий Распутин –

пока они все не будут прославлены Русской Православной Церковью.

Это наша задача.
Это наша борьба.
Это наша битва.

Чтобы нам не говорили, что они не святые, всё это глупости, – они Святые, они святые, более того – они все мученики:

Ивана Грозного – отравили.
Павла Первого – задушили.
Распутина – замучили,

– долго мучили, и потом ещё живого, обезсиленного, бросили в воду.

А сейчас, братья и сестры, мы с вами, сейчас, несмотря ни на то, что ветер такой и буря снежная, пойдем Крестным ходом – всё равно пойдем сейчас Крестным ходом, но сначала наградим некоторых Хоругвеносцев. Очередное награждение у нас будет, потому что все работают с полной отдачей, так как сегодня, работают героически . . .

III. Награждение Хоругвеносцев

1. – Значит, Крестом Царя-Искупителя, Царя-Мученика Николая II Александровича – награждается наш Хоругвеносец Юрий Ржаницын – прямо с Хоругвью иди, Юра, иначе некому её держать – награждается наш хоругвеносец Юрий Ржаницын – целуй, Юра, Крест, – вот тебе наш орден Царя-Мученика, – награждается за большие заслуги – он у нас героически себя ведет, у него трудная достаточно сейчас жизнь, тем не менее, всё делает, приехал сегодня – молодец, Юра – и дальше так продолжай . . .

2. – Также награждается замечательный Хоругвеносец Илья Годинович, которого все знаем больше как Ставра Годиновича – то есть несущего Крест, в переводе на русский язык. Значит, Ставр как раз и получает Крест Царя Мученика, – он также героически, несмотря на трудную жизнь, всегда принимает участие в наших мероприятиях. Так что, давай, Ставр, так продолжай и дальше. Дай Бог тебе сил, здоровья, чтобы ты был у нас и дальше такой же героический человек. Храни тебя Господь . . . .

Черный ветер
Белый снег
На ногах не стоит
человек . . .
Сквозь буран –
Пробивается
Словно призрак во мгле –
Улыбается
Руки крепко держат
Древко
Мгла кругом далеко,
Далёко . . .
Крестный Ход идёт
Одиноко . . .
– Устаю я, ох, устаю
А маршрута конец
в раю . . .
Ветер треплет хоругви
И рвёт.
По Руси Крестный Ход
Идёт.
Силы нет, а ты выбирай
Или Ад впереди,
Или Рай.
Крестный ход по Руси
Идет,
Богородице
Гимн поёт . . . .

Да, это была картина! Мгла, снег летит, буран, тьма египетская накрывает весь мир, и всё пропадает: и поле, и памятник Царю на нём, и Храм вдалеке, и деревья – всё, – только волны снега несутся, только снежинки колют лицо, а по полю, как тени, держа в руках древки трепещущих и хлопающих на ветру Хоругвей идут двенадцать человек:

Черный ветер
Белый снег
XXI-ый
страшный век

Не видать кругом народа,
Мрак сбесившейся природы…
Ветер треплет черный флаг…
Долетает лай собак

Даже вроде волчий вой,
– Выходи герой на бой! –
Пляшет бури кутерьма
Всё сильней, чернее тьма..

И кругом как будто лес,
В том лесу нас водит бес:
Что-то шепчет, душу рвет
Бросить всё, бежать зовет

Но идут через поля
Тридцать три богатыря
Что нам, братцы, смерть с косой,
С нами дядька с бородой

У него в Деснице Крест
Силен, верен его жест
Он ведёт нас, он зовёт
– Все за мной, в метель, вперёд !

Запевай, Алеша, гимн
Мы бесов всех победим,
Что нам страх видений-снов –
Мы разгоним всех бесов

Что нам жути круговерть,
Что нам жизнь, и что нам смерть,
Слышишь, Ангелы поют,
Стратилаты бой ведут.

Выше, выше знамена
Нам судьба предрешена:
Радостно вперед, вперед!
Крестный ход сквозь мглу идет…

Впереди в венце из роз,
С черным знаменем – Христос . . .

Да, такая вот была картина, там на поле, в Тайнинском, у памятника Царю Мученику Искупителю народа Русского Николаю Второму Александровичу. Всего 15 – 20-ть человек Хоругвеносцев, и никого больше. Правда, в начале, когда ещё монтировали Хоругви, было нам явление… Как мы потом поняли – явление Русского Царя. Но в момент, когда он явился, мы не осознавали этого. Вот так всё и было как у Пушкина: тьма, буран, снег, метель, и из этой снежной бури появляется, вдруг, сначала бледный, и как бы даже прозрачный силуэт, постепенно приобретающий более определенные очертания.

– Призрак, – подумали Хоругвеносцы. Но оказалось, что не призрак, а небольшого роста, бедно одетый мужичок в ветхом пальтишке, и малахае. А в руках две большие клетчатые сумки с монархической литературой. А я в это время как раз отходил от хоругвеносцев к памятнику, чтобы помолиться. И вот, возвращаюсь, и слышу, как он вещает, таким, несколько дребезжащим, каким-то даже надтреснутым что ли, голосом:
– Царь, он уже есть, он уже здесь, среди нас! Он . . . – и тут, подойдя со спины, я его прервал:
– А ты его знаешь? Кто он, Царь-то?
– То Бог ведает, – обернувшись, ответил он.
– Бог-то, конечно, ведает, а ты сам-то видел его?
Он растерянно замолчал. Сбил я его заученную мантру такой постановкой вопроса. А я поддал огоньку:
– А то нам скоро под видом Коган-Гогена Антихриста в Цари поставят! . . .
– А-а, вот вы какие! – А я-то думал . . . –  он развернулся и пошёл в буран. Скоро силуэт его растворился в снежном море . . .
– А ведь это был Царь! – вдруг неожиданно для себя сказал я.
– Точно, Царь! – как откровение, – подтвердил Алексей Манухин, – А вы, Леонид Донатович, его, можно сказать, прогнали. Нехорошо это . . .
– Да, нехорошо – согласился я. – Царя прогнать, такое не простится ни в этом веке, ни в будущем!.. Но что же делать, теперь в этом море снежном его уже не обнаружить . . .

Так, балагуря, мы собирали Хоругви. Потом строились, потом была моя речь, потом награждения хоругвеносцев. О них и продолжу:

3. – Алексей, – теперь награждается, тоже орденом Царя-Мученика, – Царя-Мученика, за большие труды. Мы недавно потеряли его родственника близкого, нашего Хоругвеносца Виктора Дмитриевича Кириллова, похоронили его. Алексею особенно было тяжело, грустно, это даже видно на фотографиях, – Дай тебе, Алексей, Бог сил, здоровья, чтобы ты дальше шел с нами до конца Крестными ходами – во Имя Отца и Сына и Святаго Духа – держи Крест.

4. – И вот у нас теперь, – Николай Омельченко, который у нас уже ветеран, по сути дела. Прошел огромное количество Крестных ходов, где только не был с нами, и в Дивеево, и в Екатеринбурге, – награждается за большие эти подвиги, за много лет. Сейчас он мне сказал, что сегодня он участвует в Крестном ходе на Державную – сколько лет, Коля?
– Двадцать три года.
– Вот! Двадцать три года!
Вот за эти двадцать три года ты и награждаешься. Дай тебе Бог сил, здоровья.
– Спаси Христос!
– Спаси Христос! Держи, Коля, Крест Царя Мученика !

5. – Теперь, – Володя Французов. Тебе, значит, первому сейчас даем Крест Императора Павла Петровича Первого. Ты тоже у нас уже ветеран, и дольше так продолжай, чтобы силы были, не забывай, что нам идти ещё долго, сильно и до конца. Хотим мы, или не хотим. Целуй Крест и целуй орден. Дай Бог, силы и здоровья!..

6. – Следующая у нас – Ангелина Хоругвеносица, уже давно, ходит с нами, снимает на видео и фото. Награждается Крестом Екатерины Второй – Великой. Которая создала вслед за Петром Первым – нашу Державу, и памятник ему поставила, и написала:

PETRO   primo
CATHARINA   secunda

Целуй, Ангелина, Крест, орден. И дальше так снимай, чтоб ты у нас была Великим режиссером и одновременно оператором . . .

– Спасибо.
– Дай Бог сил! Ещё раз всех поздравляю с Праздником, с получением наград, и сейчас пойдем Крестным ходом . . .

Потом шли и пели молитвы:

– Богородице Дево, радуйся
– Взбранной Воеводе победительная
– Радуйся, Радосте наша
– Царице моя Преблагая . . . . .

Потом прошли, встали у памятника, и три раза пропели тропарь:

– Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя
кротко претерпел Еси, Свидетельствовав о Христе даже до смерти от жидов,
Страстотерпче Великий Боговенчанный Царю Николае,
сего ради Мученическим Венцем на Небесех
венча Тя с Царицею и чада и слуги Твоими Христос Бог,
Его же моли помиловати страну Российскую и спасти души на – а – ша – а . . .

И впереди шел Крест и портрет Виктора Дмитриевича Кириллова с иконой Царя Мученика Павла Петровича Первого в руках. А дальше в Крестном ходе шла и новая Икона Императора Павла, написанная нашим художником – изографом Михаилом Михайловичем, и подаренная им Хоругвеносцам 2 / 15 марта 2020 года на Крестном ходе в Тайнинском, перед памятником Царю Мученику и Искупителю Николаю Второму Александровичу . . .

 

IV. «Россия во мгле»

Да, мощный и сильный у нас был Крестный ход! Давно такого не было. Снег, буря, метель, тьма . . . Ветер воет и свищет –

Ветер воет, снег летит,
Впереди сплошная тьма,
Покрывает небо мгла . . . .
Но идёт вперед, поёт
Ледяной наш Крестный ход.
Вот погода славная
На Празденство «Державныя»
Мы идем вперед одни,
Уж ни неба, ни земли, –
Ничего не видно . . . .
Только очевидно :

Мы идём, мы поём,
Мы Хоругви несём,
Мы шагаем строем.
Ветер рвет и воет
Буря скачет и свистит,
По веревочке бежит . . .
Вот верёвка лопнула
И беса прихлопнула ! . . .
Снег летит, летит, летит,
И встает стеною,
Ветер злобно воет.

Идолы, кумиры,
Коронарный вирус,
Ведьмы, черти, мертвецы,
Ада страшные гонцы,
Оборотни, змеи,
Бесы, бармалеи –
Все кидаются на нас
Все вокруг кругами ходят,
Прыгают и скачут,
Завывают, плачут,
Страшно воют и поют
Душу диким воплем рвут

Снег сильнее, вьюга злее,
Но безстрашно вдаль идёт
Наш «Державный» Крестный Ход:
Тропари, кондаки,
Знамена во мраке
Так идём и так поём,
И уж видно еле

В дикой нас метели . . . .Да, так всё и было. А ведь кроме нас, да ещё очередного Царя, и ещё одного, члена Союза писателей Евгения – никто в Тайнинское 15 марта 2020 года не приехал! Ни монархический официоз, ни монархический, извините, «андеграунд» – никто. Все испугались Короно-вируса. То есть «вирус», надев на голову корону грядущего мешиаха – страшно испугал всех. И не было здесь, в Тайнинском, у памятника Царю – Мученику, ни «покаянщиков», ни представителей разных «катакомбных», и «истинно-православных», ни «истинно-катакомбных», ни «катакомбно-истинных» церквей – никого не было. Ни единой души . . .   Только мы и ветер, только вьюга и Хоругви, только тьма и метель, только Хоругвеносцы, несущие сквозь летящие волны снега, развевающиеся, хлопающие и стреляющие Хоругви у нас над головами . . . . Символическая была картина, я вам доложу. И впереди всех, в руках Леонида Донатовича портрет брата нашего Виктора Дмитриевича Кириллова, недавно ушедшего от нас . . .  А сам Виктор Дмитрич держит в руках икону Императора – Мученика Павла Петровича. Так и ушел  в мир Горний с этой иконой в руках . . . .  Это и есть истинное Прославление Императора Павла.

А кругом бушует эта самая страшная вьюга.

Коронавирус охватил Россию, Корона-вирус охватил всю Землю. Францию, Италию, в Германии в универсамах все полки пустые. Всё смели. В Америке горами скупают туалетную бумагу. Там, извините, обас . . . ались… А у нас в аптеках скупают – маски, по 20-ть, по 30-ть, по 40-к штук. И очереди в аптеки стоят на улицах . . .  И говорят, Мировое правительство завтра объявится. А там и Антихрист явится, и одновременно с ним Последний Русский Царь. Нам, Хоругвеносцам, он уже явился в Тайнинском, а мы, дураки, его не признали . . .  И Царь ушёл, растворился в страшной русской метели . . .

Антихристовы времена . . .  – они давно уже наступили, но в суете мало кто это замечает. Но есть редкие, избранные – они видят и пишут об этом. Вот, например:

Свет надежды

К 60-летию Николая Зиновьева

Сергей Котькало (https://ruskline.ru/author/k/kot_kalo_sergej)  13.03.2020 425

 

Я такого никогда не видел, чтобы поэт вышел на сцену в Большом зале Центрального дома литераторов и продолжительно молчал. Уж не знаю, о чем он думал, но в его поведении не было никакой позы. Он просто молчал и смотрел вперед себя. В какой-то момент даже показалось, что он так и уйдет, ничего не сказав.  https://ruskline.ru/news_rl/2020/03/13/svet_nadezhdy
Знавшие близко Николая Зиновьева, возможно, догадывались, что таится в этом долгом молчании, какое сомнение либо потрясение он испытал перед выходом на публику, но мы, все остальные, были повержены таким вот неожиданным жестом, затаились в ожидании, – уж очен-но хотелось знать, чем же всё завершится, – как вдруг услышали – несколько глуховато и неброско:

В тупике, где заправляют
Маневровый тепловоз,
Непонятно как, но вырос
Куст душистых, чайных роз.
И, дрожащий дрожью частой,
Он в мазутном тупике
Был нелеп, как слово «счастье»
В нашем русском языке.

Этим  «кустом душистых, чайных роз» поэт буквально обжег душу, стало душно от стыда за «личную свободу», противно от навязанного «счастья».
В одно мгновение Николай Зиновьев тогда вернул нам правду, целостность мира. Захотелось крикнуть вослед в ту, пусть тоже не сладкую, пропахшую мазутом и потом, но настоящую прошлую народную жизнь, где было за что умирать и что защищать…
Много горечи в стихах Николая Зиновьева об «утраченной были», «где страна была страною, а народ народом был», но все же он не оставил нас в одиночестве, чему посвящено стихотворение «Я – русский»:

В степи, покрытой пылью бренной,
Сидел и плакал человек.
А мимо шёл Творец Вселенной.
Остановившись, Он изрек:
“Я друг униженных и бедных,
Я всех убогих берегу,
Я знаю много слов заветных.
Я есмь Твой Бог. Я всё могу.
Меня печалит вид твой грустный,
Какой печалью ты тесним?
И человек сказал: “Я – русский”,

И Бог заплакал вместе с ним.

Да, были и есть в истории России страшные, окаянные дни, но в том, что с нами Христос – есть свет надежды, возрастание духа, энергия возмездия злу.
Продолжительное молчание перед микрофоном, некрикливый голос Николая Зиновьева в тот вечер, как и его собрание сочинений в 2-х томах, изданное в Краснодаре издательством «Книга», которые мы открываем сегодня, ободряют нас, как молитва в храме, укрепляют, понуждают стать лучше, добрее, отзывчивее…
Сергей Иванович Котькало, заместитель председателя Союза писателей России
.  .  .
А вот, что пишет другой Русский поэт. На этот раз прозой:

«Я не провидец, но почти уверен, что всё идёт к тому, что в России будет установлена монархия. Монархия олигархическая, ложная, неправедная. И временная. Не знаю, сколько она продержится, но может быть она нужна будет для того, чтобы в сознании народа хотя бы вошла идея царя и царства. А то ведь для многих, особенно для молодежи, существует лишь одна форма правления – либерально-демократическая. Нам, истинным монархистам, не под силу разбудить русский народ. Это сделают наши враги» (Игорь Гревцев).  https://likorg.ru/post/zachem-rossiyskim-oligarham-ponadobilsya-car

Хоругвеносец: 26 мар в 1:36. ДА… здесь, у нас в России-матушке всё может быть. Даже то, что трудно себе представить.

Да, пишут люди очень интересные вещи: исследования, прозу, стихи, речи говорят, со сцены читают, песни поют, гимны и молитвы. Живет Россия. Но что-то странное всё-таки было 15 марта в Тайнинском. Тьма, буран, ветер, снег, буря, черти несутся в сферах злобы поднебесной –

Домового ли хоронят,
Ведьму ль замуж выдают . . . .

И никого кругом. Только идёт Крестным ходом «малое стадо», отряд «верных», идёт и поёт:

– Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя
кротко претерпел Еси, Свидетельствовав о Христе даже до смерти от жидов,
Страстотерпче Великий Боговенчанный Царю Николае,
сего ради Мученическим Венцем на Небесех
венча Тя с Царицею и чада и слуги Твоими Христос Бог,
Его же моли помиловати страну Российскую и спасти души на – а – ша – а . . .

И только закончили этот знаменитый Царский Тропарь, как ветер стих, мгла ушла, небеса очистились, и в просвет меж облаками глянуло светлое наше солнце – Солнце Русской Правды –

Господь Бог наш Иисус Христос

Слава Тебе, Господи, слава Тебе ! . . .

+  +  +

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца

глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Отошёл ко Господу архимандрит Даниил (Воронин)

Только я написал о смерти отца Всеволода Чаплина, как сегодня, 28 января, узнаю о кончине архимандрита Даниила. “Вот и еще один праведник Господень ушел от нас”, – пронеслась мысль. Отец Даниил долго болел. Тяжелейший инсульт. Почти полгода без движения. Какие муки он претерпел, воистину, знает только Бог. И вот его не стало. Свеча погасла.

Он был духовником братии Свято-Данилова монастыря. Был очень скромным человеком и усердным молитвенником Божиим. Именно молитвенником. Помню, после того как мне сделали тяжелейшую операцию на сердце, я приехал в Свято-Данилов монастырь поблагодарить отца Даниила за молитвы. Вошел в братский корпус. Попросил позвать отца Архимандрита. Ждал я недолго. Он спокойно и по-доброму выслушал слова благодарности, благословил…

А потом, когда я снова сильно заболел, он приехал к нам домой, исповедал меня и причастил. Тогда я поразился, какая от него шла волна доброты и благодати. Безо всяких объяснений видно было, что это человек не от мира сего. И потому, за эту доброту и неотмирность, многие его любили.

И вот вечером 27 января в 11.15, в канун нашей монархической Феодоровской иконы Божией Матери, Господь призвал его в Селения Горнии…

Царствие тебе Небесное, отец Даниил. Помолись перед Престолом Господним о Церкви, России и нас грешных…

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Памяти отца Всеволода Чаплина

Очень сильно болел. От болезни, кроме температуры, кашля и прочего, –  бессонница. Потом вдруг днем провалился в сон. Проснулся, а жена Татьяна сообщает: “Чаплин умер”.

Я сначала подумал, что ослышался. Нет. Оказывается, действительно. В воскресенье, 26 января, после Татьянина дня, между русским – 25 января – и сербским – 27 января – Саваданом, т.е. днем святого Саввы Сербского, протоиерей Всеволод Чаплин преставился ко Господу. Сел после службы на лавочку, плохо себя почувствовал и закрыл глаза. Скорая не успела. Когда приехала, он уже не дышал.

Господи, почто забираешь самых активных?! Или зря ропщу? Или так и должно? Ведь Господь забирает своих на самом пике их деятельности.

Я близко знал отца Всеволода. Как глава СПХ и СПБ я входил в возглавляемый им отдел по взаимоотношениям Церкви и общества. Уже тогда отец Всеволод работал очень активно. Помнится, в его тогдашнем храме на Трех Горах, он от имени Патриарха Кирилла вручал мне орден святого Серафима Саровского. Был отец Всеволод очень активным человеком. Всегда. И в бытность главою ОВЦО, и позже, когда он стал открыто выступать на Русских маршах и митингах.

Казалось, что сил у него много, да и на здоровье он, вроде бы, не жаловался. И вдруг присел на лавочку возле своего храма – и всё.

Меня эта смерть совсем уж потрясла. Дело в том, что, превозмогая болезнь, я сегодня писал о смерти Клыкова и Сенина. А недавно написал о только что ушедшем от нас Илье Числове. И вот теперь отец Всеволод. Мы и не замечаем, как в нашей борьбе, ставшей уже каждодневной обыденностью, –

Смерть самых  лучших выбирает
И дергает по одному…

Царствия тебе Небесного, отец Всеволод! Помолись в Селениях Горних о нас грешных!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Черногорские страницы «Ключи от Храма Евангелиста Луки» («Само Слога Србина Спасава»)

Да, действительно, там, на Балканах, в Сербии и в Черногории, Косово и Боснии, и, как говорится, «далее везде» – мир и тишина бывают очень редко. А в основном, всю историю идет Война. Помните, не так давно, когда американская авиация бомбила Белград, мы митинговали у посольства США в Москве, и закидывали его стены бутылками с тушью и чернилами. А один известны русский художник даже выстрелил по посольству из гранатомёта . . .   Потом было несколько мощных митингов на Горбатом мосту, недалеко от т. н. «Белого дома», при штурме которого «центурионами» Ельцина у нас погибло несколько тысяч человек . . . .

Да, мощные митинги тогда мы проводили:

КОСОВО JЕ СРБИJА! ЖИВЕЛА СРБИJА!

КОСОВО JЕ СРБИJА! ЖИВЕЛА СРБИJА!

Москва. Молитвенное стояние, митинг в поодержку Сербов Косово и Метохии.

Но были, конечно, и мирные передышки. Помню, мы ездили в деревню Сербка, под Одессой, где в Храме Апостола и Евангелиста Луки, до самой своей кончины, служил мой предок Сербский священник, писатель, трибун и воин, Радо Симонович-Никшич. Там и могила его, и других Никшичей, на деревенском кладбище:

Поездка же Хоругвеносцев была такой:

I. Ключи от Храма Святого Апостола и Евангелиста Луки (поездка в село Сербка). Август 2004 года.

В конце августа 2004 года состоялась поездка Союз Православных Хоругвеносцев и Союз Православных Братств в Малороссию. В течение шести дней мы преодолели около четырёх тысяч километров по территории Московской, Тульской, Липецкой, Воронежской, Ростовской, Луганской, Донецкой, Запорожской, Херсонской, Николаевской, Одесской областей. Пересекли три могучих реки – Дон, Днепр, Южный Буг и побывали на берегу Азовского и Чёрного морей. В Одессе – одном из мест наших остановок мы приняли участие в Конгрессе Русских общин, где познакомились со многими настоящими русскими людьми, патриотами, хранящими верность Великой России, Православию и Русскому Народу. Но самым интересным и значимым для нас в эту поездку было посещение села Сербка, расположенного в 50 км от Одессы, о чём и хочется рассказать подробнее.

Первоначально был план заехать в Сербку вечером по дороге в Одессу, но темнеет в конце августа быстро, и мы не успевали засветло. Встал вопрос о ночлеге. У поста милиции узнали о ближайшем храме, который находился в селе Кимовка. Храм , как мы узнали позже у батюшки, во имя Св. Благоверного Князя Александра Невского был виден далеко с дороги. Недавно выстроенный, он радовал глаз своей ухоженностью. Однако был вечер, служба закончилась и храм был закрыт. Батюшку нам помогли найти жители села, который быстро разместил нас на ночлег у одной из прихожанок – матушки Тамары, которая рассказывая о своей нелёгкой жизни на мягком и задушевном малороссийском языке, как говорят во многих деревнях, накормила нас и разместила на ночлег. В этом эпизоде, как впрочем, и во время других встреч с людьми в Малороссии обращала на себя необычайная отзывчивость, доброта людей, особенно когда ты говорил, что мы едем из Москвы.

Выехали рано утром часов в пять, когда ещё было темно. Со стороны Чёрного (Русского) моря, словно предвестники чего-то, вспыхивали зарницы. К селу Сербка подъехали, когда уже рассвело. Село, как и многие сербские поселения в Малороссии, растянулось вдоль белой горы, так что окружающий ландшафт напоминал оставленную сербами Родину.

Видно было, что в недалеком прошлом село было крепким и процветающим, но встречающиеся изредка брошенные, полуразрушенные дома молча говорили о том, что жизнь здесь, как и везде занеладилась. Многие стали уезжать в поисках заработка.

Храм расположился в центре села. Было видно, что и его не обошло разорение, но сейчас его восстанавливали. У околицы дома рядом с храмом стояли двое мужчин и с интересом смотрели на нас. Один из них Виктор Петрович Приложенко позже рассказывал нам: «Отвёз жену на базар, и, возвращаясь домой на машине, поехал сам не понимая почему по дороге мимо храма. Вижу какие-то люди в форме – десантники … или мелькнула мысль – черногорцы приехали из Сербии». Ранее он один раз встречался с родственником Леонида Донатовича известным сербским поэтом сказителем Бошко Вуйячичем, приезжавшим сюда трижды, и жалел, что не смог встретится в другой раз – куда-то отъезжал. И вот теперь с мыслью о том, что в этот раз ему повезло, он подошел к нам и спросил, чем может помочь. Мы тоже обрадовались, когда узнали, что человек прекрасно знает о сербской истории храма и села. Его товарищ Иван Петрович Коваленко провел нас к о. Георгию – приходскому священнику.

По дороге он рассказал нам историю разрушения храма, когда несколько человек, приехав на тракторе, зацепили купол тросом и стали тянуть. Купол накренился и начал рушиться… Но в это момент ударила молния и поразила всех участников, а один из стоявших на верху храма упал и разбился насмерть. Вспоминал, какая была красивая кованая ограда вокруг и был ухожен двор, – он тогда в хрущёвские времена был маленьким мальчиком, но образ былого память запечатлела.

Отец Георгий открыл и провёл нас в храм, где состоялся более обстоятельный разговор о цели нашей поездки, о нас, об истории храма и что мы планируем в будущем. Леонид Донатович Симонович-Никшич рассказал о последней поездке в Сербию и Черногорию. О встрече там с Бошко Вуйчичем и его плане собирания рода Никшичей. В настоящее время храм украсил выполненный в древнерусском стиле иконостас. Поразительно, что некоторые иконы выполнены на ярко красном фоне, таком же, как и мироточивая икона Царственных Мучеников Союза Православных Хоругвеносцев.

Выйдя из храма, мы попрощались с батюшкой. Когда благословение брал Леонид Донатович, послышались раскаты грома. Посреди ясного неба пошел дождь.

Далее Виктор Петрович показал нам дорогу на сельское кладбище. В самом его начале располагалась старая его часть, поросшая полынью и безсмертником. Древние могильные кресты местами вросли на половину в землю, по их форме было видно, что кресты сербские… Виктор Петрович подвёл нас к уже современной могиле и сказал, что, жаль что вы так поздно приехали – почти не осталось уже в живых Никшичей здесь. Дождь усилился… Огромные бриллиантовые капли, переливаясь на солнце, кропили всё вокруг. Кладбище находилось на пригорке, и с этого места была видна церковь, далее село под горою, а с горы доносился стук колес проходящего поезда…

Когда сели в машину к Виктору Петровичу он неожиданно сказал: «Знаете, я Вам Леонид Донатович, подарю замок с ключом от храма, древний, который стоял на его дверях. Когда храм разоряли, я его сохранил, а затем немного даже отреставрировал и думал подарить его сербам, но случай не свёл меня с ними. И вот когда этим утром я поехал по другой дороге и встретил Вас, то это не спроста…». У его дома мы остановились, зашли во двор, обсаженный по краям виноградом. Дождь почти прекратился. Виктор Петрович вынес замок с ключом, размеры замка нас поразили – огромный – килограмм десять на вес со старинными латунными ручками – такой впору и на Храм Христа Спасителя поставить. «А вот ключ, я его хромировал и поэтому он сейчас так блестит, этим ключом Ваши предки открывали храм, а теперь я дарю его вместе с замком Вам, Леонид Донатович!» – и он передал все это в руки Главе Союза Православных Хоругвеносцев, Председателю Союза Православных Братств России, Председателю общества «Славяно-Сербия» Леониду Донатовичу Симоновичу – Никшичу.

Немного постояли, обменялись адресами, договорились, что обязательно приедем ещё специально на более длительное время. На обратном пути проехали мимо храма и за селом в поле остановились. Дождь прекратился окончательно, а вдали над храмом появилась яркая радуга…

Уже на обратной дороге 1 сентября в Воронежской области мы остановились пообедать в придорожном кафе, и в этот момент по телевидению прошло сообщение о захвате заложников в Беслане. Уставшие, погруженные в свои планы и уже привыкшие за последнее десятилетие к подобному, мы ещё не знали, что последствия этого теракта будут, возможно, поворотными в истории России…

Заместитель Главы Союза Православных Хоругвеносцев, заместитель Председателя Союза Православных Братств по Украине Валерий Александрович Левченко.

II. Запечатленный образ бытия

(К визиту Митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия в Россию) 23 января / 5 февраля 1995 года

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

«Свидетельство даже до смерти истины Христовой в Церкви Божией именуется мученичеством, и Сам Христос, «Свидетель верный» (Откр. 16, 5) на то родился и на то пришел в мир, чтобы «свидетельствовать об Истине» (Ин. 18, 37) и чтобы в крестных страданиях отдать жизнь Свою для искупления многих – то есть нас с вами, грешных…» – вот такие мысли приходили в голову, когда поздно вечером шел я по ночной Москве, возвращаясь со встречи Митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия с представителями Союза Православных Братств, которая произошла в воскресенье в храме Святителя Николая на Берсеневской набережной. Встреча Черногорского Владыки и его секретаря, редактора журнала «Светигора» священника Радомира Никчевича, с братствами и прихожанами началась с панихиды по Русским и Сербским воинам, во время двух Мировых войн и уже в наши с вами – последние времена – на поле брани убиенным. По окончании заупокойной службы, отслуженной настоятелем храма игуменом Кириллом (Сахаровым), Владыка Амфилохий обратился к прихожанам с пастырским словом. Слушали его затаив дыхание. Ибо сама священная история Сербского героизма и мученичества говорила устами Черногорского Митрополита. По окончании проповеди Владыка Амфилохий совершил чин елеопомазания, после чего подарил всем образки Богородицы сербского письма и деревянные крестики со словами «Овим Победjyj» – «Сим Победиши!». Теперь этот простой деревянный крестик согревает и мою грудь. Отвечать на слово Владыки Амфилохия отец Кирилл благословил автора этой статьи. Но сначала о самом главном – о самой заупокойной службе. Удивительная служба. Светлая, печальная и торжественная. Было ясное ощущение – Русские, Сербы и Черногорцы в сущности есть Единый Православный Народ, который сегодня вот уже несколько лет ведет войну с силами зла, ополчившегося на Церковь Христову… Единый Православный Народ – ЕДИНОКРОВНЫЙ, ЕДИНОПЛЕМЕННЫЙ, ЕДИНОВЕРНЫЙ, ЕДИНОЯЗЫЧНЫЙ, ЕДИНОЦЕРКОВНЫЙ, ЕДИНОПРЕДСТОЯЩИЙ.

Вот стоим все вплотную друг к другу, малое стадо, сбившись близ амвона на площадке не более 10 метров. Дальше, за нами – пустой полуразрушенный темный Храм. Перед нами же – раскрытые Царские Врата и темные лики икон. Взыскующе смотрит Спаситель с Образа Его Нерукотворенного древнего письма. А рядом Богородица – умиленно, Святитель Николай – благостно, а Архистратиг Небесного Воинства Михаил-Архангел – грозно, и меч огненный змеится в его руке. Свечи, свечи горят перед Распятием, и отсвет их трепещущий озаряет лики и лица. И раздается в тишине храма голос священника:

– Помяни, Господи, воинов Русских и воинов Сербских, на поле брани убиенных… Торжественным древлеправославным обрядом служит отец Кирилл, настоятель этой древней прекрасной церкви Святителя Николая, что на Берсеневской набережной, прямо напротив восстающего из небытия Храма Христа Спасителя.

Чинно, неторопливо, размеренно вершится служба. Четко и раздельно звучит каждое слово о павших воинах, которые, все до единого, душу свою за Веру и Родину положили. Силен древлеправослвный обряд. Слева в храме, как и положено, стоят женщины, сестры наши прихожанки, строго и просто одетые, все в белых платочках. Посреди, перед каноном с множеством горящих свечей поет и кадит отец Кирилл, дальше, справа от Царских врат – мужчины, а еще правее, точно перед образом Святителя Николая Мирликийского, в черных монашеских облачениях, два Черногорца – Его Высокопреосвященство Митрополит Черногорский и Приморский Высокопреосвященнейший Владыка Амфилохий и его помощник, редактор журнала «Светигора» иерей Радомир Никчевич. Еще правее у иконостаса хор поет высокими чистыми голосами.

И все это, здесь описываемое, не просто картина нашего времени, но отпечатанный в сознании, навсегда запечатленный символ, смысловой образ нашего духовного бытия – живая икона Русско-Сербского Единства.

Вот пред Господом вместе предстоят Черногорцы, Сербы и Русские во главе с Митрополитом Черногорским Амфилохием и игуменом Кириллом, мужчины и женщины, священники и миряне, старики и дети, и раскрыты – распахнуты! – Царские Врата, и горят свечи в алтаре, и под заупокойную молитву звучат имена:

Владимира
Игоря
Трофима
Звонимира
Владислава
Сергия
Лазара
Иоанна
Алексия
Николая
Радомира
Миодрага
Воинов Русских и Воинов Сербских.

И странное чувство посетило меня в этот миг. Сзади нас, там, во тьме разрушенного богоборцами, пустынного храма будто стояли они все – от Святого мученика Сербского Князя Лазара до Святого мученика Цесаревича Димитрия. Вот Царь-Мученик Николай II, а рядом Король Мученик Александр I Карагеоргиевич, а дальше, в бесконечном пространстве – свечи, свечи, свечи – это воины Сербстии, на Косовом поле от сабель янычарских полегшие, и воины Рустцие, на поле священной брани – Куликовом – татарскими ятаганами посеченные… А впереди всех – д е т и. Царевич Димитрий, Цесаревич Алексей, Ольга, Татиана, Мария и Анастасия и Сорок Отроков Сербских, в Вуковаре умученных… Сонмы и сонмы мучеников Соловецких и Ясеновацких, Глинских и Раифских, а дальше, за дверами храма, в снегопаде – Великий и Священный Град, Престол Незримого Мистического Царства – ТРЕТИЙ РИМ…

Там в снежном мареве золотом горят купола Кремлевских Соборов, где сегодня же, воскресным утром – 23 января 1995 года, Его Святейшество Святейших патриарх Всея Руси Алексий II в сослужении с Его Высокопреосвященством Митрополитом Черногорским и Приморским Высокопреосвященнейшим Владыкою Амфилохием – то есть Русская и Сербская Православные Церкви вместе – отслужили Божественную Литургию и Службу Собору Новомучеников и Исповедников Российских, совершая память всех Русских святых, от безбожной богоборческой власти убиенных, память наших архиереев, священников и монахов, схимников и послушников, мирян и странников, крестьян простых и священных Особ Царственной Династии Романовых, которые все как один – единым Духом – свидетельствовали «даже до самой смерти» о истине Христовой в разных концах нашей необъятной Родины, подражая «Свидетелю Верному», Который на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об Истине.

В те страшные и далекие теперь уже времена Святейший Патриарх Тихон призвал свою паству: «Если нужно будет и пострадать за дело Христово – благословляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за Него». И многие – тьмы и тьмы Русских Православных людей – исполнили благословение своего пастыря. Сколько их было – знает лишь Сам Божественный Первосвидетель, ибо число им как песок морской… Будем молиться всем им, поминать их имена и подвиг, который совершили они на той земле, которая есть незримое чудотворное Царство – Святая Русь…

… За сумрачно поблескивающей Москва-рекой, в ночном снегопаде видны огни и силуэты подъемных кранов. Там денно и нощно идет непрекращающаяся работа – восстает ХРАМ, который вот уже две тысячи лет разрушает и разрушает враг, восстает Церковь Спасителя и Господа Бога нашего Иисуса Христа, о которой Сам Он сказал: «Созижду Церковь Мою и врата адове не одолеют Ея»…

… Там, за рекой, в снегопаде, Россия вновь возводит свой Храм, а здесь, в церкви Святителя Николая, после окончания панихиды стоим и замерев слушаем проповедь Митрополита Амфилохия. Вот стоит он на солее в черном монашеском облачении, в черном клобуке с мантией, в золотом горящей епитрахили, глубоко посаженные глаза поблескивают сурово, и лишь там, в самой их глубине горит, теплится огонечек – тот Свет Благодатный, который сразу заставляет нас поверить каждому слову Черногорского Владыки:

«От начала Церковь обагрена кровью Самого Господа. Основание ее – Жертва Господня, а потом жертва новомученников, которые сковзь всю историю своею кровью свидетельствовали свою верность Господу, верность до самой смерти… Но мученичество Церкви Христововй – оно не кончилось. Самим Промыслом Божиим мы сегодня служили вместе со Святейшим Патриархом Московским и Всея Руи Алексием Вторым, и именно сегодня, в это воскресенье Христово, Церковь поминает Новомучеников в Земле Российкой просиявших. Тысячи, сотни тысяч Новомучеников! Только имена некоторых из них прославлены… Да, сегодня именно случилось великое чудо Божие – в Кремле, там, где еще господствует красная звезда, сегодня в Успенском Соборе началось Прославление всех тех, которых убила красная звезда, которые пострадали за время господства безбожников»…

Потом, по окончании встречи с Владыкой, уже ночью шел я через Каменный мост, и грандиозная картина вставала перед глазами – снег, снег ложится на купол Ивана Великого, на Успенский Собор, на Кремлевские стены и башни… на Храм святителя Николая на Берсеневке, на часовенку Иконы Божией Матери «Державной», на Собор Божией Матери Образа Ея Пречистого Казанския, на Красную площадь и на словно в небе летящий, мистический символ России – девятиглавую тайну Руси – Собор Пресвятыя Троицы на рву – Храм Покрова Пресвятой Богородицы – ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ – и струится в снежной мгле с Небес плывущий тихий звон: это ангелы, херувимы и серафимы величают и поют хвалу всем вам, Новомученицы Российстии. И прислушиваемся мы внизу, и вторим, и хор небесный и хор земной сливаются и славят Весь Собор Российских Исповедников и вместе с ними всех воинов Русских и воинов Сербских, душу свою положивших и прямо вот сейчас, в этот миг, кладущих в Боснии и Чечне за Россию и Сербию – за други своя, и тогда, и вчера и сегодня, и ныне и присно и во веки веков….

Снег над Кремлем, снег, снег…

III. Беседа Митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия с Главой Союза Православных Хоругвеносцев Леонидом Донатовичем Симоновичем-Никшичем

Встреча с Митрополитом Амфилохием

В пятницу, 9 июня 2006 года, в Москве, в гостинице «Презитент-отель» состоялась презентация фильма «Иоанн», рассказывающем о жизненном подвиге и мученической кончине Святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна Крестителя. По благословению Митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия над созданием фильма шесть лет работала принявшая православие немка, послушница Ксения. По окончании просмотра картины состоялось её обсуждение, в котором принял участие Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, Епископ Егорьевский Марк и создатель фильма, послушница Ксения, после чего Митрополит Амфилохий дал интервью собравшимся журналистам.

Касаясь отделения Черногории и положения Сербской Церкви на территории вновь образованного го­сударства, он сказал:

– Государство и Церковь имеют разные границы. Точнее, Церковь, по сути дела, без­гранична – мы ис­пове­дуем Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Для нас в Черногории таковой являлась и яв­ля­ется Древняя Печская Патриархия, куда входят церкви в Сербии, Чер­но­гории, Македонии, Хорватии, Слове­нии. Черногория имеет свою специ­фику: несколько столетий чер­ногор­ские митрополиты были ЭТ­НАР­ХАМИ – т.е. главами и повели­телями и Церкви и Государства одновременно. Кроме того, некоторые епархии Печского Патриар­хата имели статус автономии, но в 1922-м году была возобнов­лена полнота Печ­ской Патри­архии и Церковь вернулась к своему единству.

Начиная с 13-го столетия существует принцип: государства разные, а Церковь одна. Тот же принцип сегодня действует в Российской Федерации и за её границами, например, на Украине. Поэтому, несмотря на то, что у Черногорской Церкви была автономия с 1219 года, Митрополит Черногорский первым писал Русскому Царю, чтобы Россия помогла с восстановлением власти единого Печского Патриархата. Будучи наследником и продол­жателем дела Митрополита Петра Петровича Негоша и я радею о сохранении единства Сербской Православной Церкви. Моя роль сегодня заключается в проведении принципа: Церковь существует вне границ различных государств.

Мы уважаем Кесаря – кто бы он ни был, но Церковь имеет вселенскую миссию: она ОБЪЕДИНЯЕТ, а не разъединяет. Человеческие тщеславие и гордыня не могут подчинять Церковь своим личным интересам, Церковь служит Богу, а не гордости людской, которой служат создатели так называемой «независимой Черногорской Церкви». Да и кто её создаёт? Некий женатый «священник», который жил в Риме, потом попал в Черногорию. Он и его сторонники – они думают, что Церковь это что-то навроде партии. Собрались на площади некрещёные люди, активные сторонники автокефалии – 3-4 человека и один женатый «ие­ромонах» (у которого родился ребёнок), которого так называемый «глава церкви» взял к себе протоиереем, и провозгласили «Независимую Церковь Святого Петра Цетиньского». Они объединяют 1% жителей Черногории. Ни один по-настоящему церковный человек не всту­пил в их ряды. У них ни одного храма нет, единственная комната где-то в Которе, где они собрались и провозгласили новую «Церковь Святого Петра Цетиньского»…

Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович), переводчик Святителя Николая Сербского (Велимировича) Светлана Луганская и Леонид Донатович Симонович-Никшич

Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (Радович), переводчик Святителя Николая Сербского (Велимировича) Светлана Луганская и Леонид Донатович Симонович-Никшич

– Владыка, какова перспектива передачи Десницы Святого Иоанна Предтечи Русской Православной Церкви?

– Некоторые говорят: как же так ?! Митрополит Амфилохий не хочет возвращать Дес­ницу Иоанна Предтечи ? Ответ тут прост: Десница принадлежит всему Христианскому миру. Султан воевал с иоаннитами, а потом в порядке жеста примирения передал им Дес­ницу Крестителя. Затем путь её сложен: православный монастырь на Родосе, крестоносцы, угроза Мальте от Наполеона, передача Десницы Императору Павлу Первому. Царица-мать Императ­рица Мария Феодоровна передаёт её в Данию, далее Русская Зарубежная Церковь, Король Александр Карагеоргиевич, и наконец, Черногория. Вы видите, какой длинный, без­конечный путь. Это говорит о том, что Десница Иоанна Предтечи принадлежит всем нам – всему Христианскому Миру.

Десница Иоанна Крестителя
Десница Иоанна Крестителя

Более того, когда ковчег с Десницею Иоанна Предтечи был в монастыре Острог, где покоятся святые мощи святителя Василия Острожского и на Косово в монастыре святого Стефана Дечанского, то вокруг них собирались мусульмане и молились, делали три поклона, читали специальную молитву. К нам же в Цетинье приезжают  члены Мальтийского Ордена, чтобы поклониться Деснице, принадлежавщей Ордену. Они тоже за­являют – она принадлежит Мальтийскому Ордену, надо её им вернуть. Мы же им отвечаем: Десница принадлежит всему Христианскому Миру, вам же – спасибо, что вы её в своё время сумели сохранить. Приезжайте к нам и поклоняйтесь.

– Владыка, что произойдёт, если Косово получит статус отдельного государства?

– Может произойти самое страшное: остатки сербов будут там истреблены и все ос­тав­шиеся православные святыни будут разрушены. Дай Бог, чтобы Россия, её правитель­ство по­нимали это…

Но наши связи с Россией не затухают. Вот, на днях перешёл в мир иной большой друг Сербии и Черногории Вячеслав Клыков, Царствие ему Небесное. Он подарил Сербии два памятника Святому Сергию Радонежскому, и 2004-го года, на 200-летие Первого Серб­ского Восстания памятник основателю Сербской Церкви Святому Савве Сербскому, кото­рый стоит на площади перед собором Святого Саввы.

Памятник Св.Савве у собора Св.Саввы в Белграде
Памятник Св.Савве у собора Св.Саввы в Белграде
Изваяние Пресвятой Богородице в городе Никшич
Изваяние Пресвятой Богородице в городе Никшич

Сам собор почти закончен, теперь предстоит его расписывать. Кроме этого, Клыков подарил изваяние Пресвятой Богоро­дицы Державной черногорскому городу Никшичу, который также стоит теперь перед со­бором Василия Острожского, который, кстати, возведён на деньги, на пожертвование, Ца­рём-Мучеником Николаем II Александровичем…

А сейчас в городе Херцег-Нови поступило предложение, и на русские средства и русскими мастерами возводится собор в совершенно русском стиле. Это будет русский, на­стоящий русский храм на берегу моря… Так что, как видите, связи не затухают, а развива­ются, и очень интенсивно. Кроме этого строится часовня Святым Царственным Мученикам в монастыре в Будве, тоже на берегу моря. Так что, как видите, связи между Русской и Сербской Церквями живы, продолжая древнюю нашу традицию… А все эти нововведения, все эти создания новой независимой отдельной, так сказать, национальной черногорской церкви постигнет крах. Её создаёт некто Милош Дидеич, который после окончания богословского факультета, работал на югославское КГБ («УДБА»). Как это было в 60-х годах, так это про­должается и теперь. По сути дела, его не интересует сама Церковь, его интересует временная политическая конъюнктура. Вокруг него собираются политизированные атеисты. У них нет никакого будущего, ибо государства рождаются и уходят, а Церковь живёт вечно.

– Владыка, мы видели, что бывший посол Сербии и Черногории в Москве, и ныне политический советник президента Черногории Милан Рочен постоянно был рядом с Вами в Храме Христа Спасителя на торжественном Богослужением в честь юбилея интронизации Святейшего Патриарха Всея Руси Алексия II ?

– Да, господин Рочен, он хоть и атеист, но очень много сделал для того, чтобы Св. Десница Иоанна Предтечи пришла в Россию, в Храм Христа Спасителя. Возможно, без его усилий этого бы не произошло. Большое спасибо ему за труд. Сейчас Милан Рочен – политический советник президента Миле Джукановича. Я надеюсь, что отношения Церкви и Государства улучшатся. Ведь даже турки  уважали собственность и имущество Сербской Церкви, и новое Черногорское Государство поймёт, что Церковь это особый духовный, мистический организм, с которым должны быть особенные отношения. Ведь в Черногории сейчас 700 храмов.

– Владыка, что бы Вы пожелали братчикам Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств Русской Православной Церкви. Мы активно недавно выступали против демонстрации в России кощунственного антихристианского фильма «Код Да Винчи», и против «гей-парада» в Москве?

– Продолжайте своё дело и свою борьбу во Славу Божию! Храни вас всех Господь Бог наш Иисус Христос, и наше вам благословение.

Потом, после того, как обступившие Владыку Амфилохия журналисты рассеялись, нам удалось просто поговорить с этим замечательным человеком. Я показал ему фотогра­фии, где мы с Валерой и Владиславом стоим у дорожного указателя, на котором написано: «СЕРБКА».

Это там, в 50-ти км от Одессы, куда мои предки, священник Радо Симонович-Никшич вместе с другими Требишанами прибыл на корабле, когда Требишане ушли от вырезавших черногорских Сербов турок.

В Одессе их хорошо приняли и дали им землю, где они и основали сёла Сербку и Капитановку. Там, в Сербке был построен Храм во имя Апостола и Евангелиста Луки, где и служил до самой своей кончины протопоп Радо Си­монович-Ник­шич, мо пра-пра-прадед…

Древний сербский крест, вросший в землю
Древний сербский крест, вросший в землю
Храм святого Апостола и Евангелиста Луки в Сербке
Храм святого Апостола и Евангелиста Луки в Сербке

Потом во времена больше­визма и «красного» террора храм разрушили, причём, во время раз­рушения, в человека, который сни­мал Крест, ударила молния и, обго­ревший, он упал с ку­пола и в муче­ниях умер. Недавно, в 90-х годах XX века храм восста­новили, и сей­час там слу­жит молодой русский священник о. Георгий.

Леонид Донатович Симонович-Никшич
Леонид Донатович Симонович-Никшич

А старостой храма работает добрый человек Вик­тор Петрович Приложенко, ко­торый сохранил замок от врат того старого храма и ключ от него. Ключ, большой и тяжё­лый, он хромировал. При встрече этот замечательный человек по­дарил мне – по­томку Радо Симоновича-Ник­шича – замок, а также и ключ от него, который я те­перь всегда ношу с собой на верё­вочке на шее. Это ключ от моего прошлого, ключ, кото­рым отпира­ется тайна Рода Симоновичей-Никшичей – Нема­ни­чей, от са­мых его та­ин­ственных ис­то­ков…

На одной из фотографий которую я теперь показывал Владыке Амфилохию, я и за­пе­чатлен с этим самым клю­чом в поднятой руке.

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Владыка посмотрел, послушал мой рас­сказ и тепло произ­нёс:

– Наш Симонович!.. Я подарил ему всю пачку фото­графий, а он пред­ложил мне напи­сать этот мой рассказ для «Светигоры» – журнала Черно­горской митрополии, что я и сделал.

Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, Леонид Донатович Симонович-Никшич и православный публицист Юрий Агещев
Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, Леонид Донатович Симонович-Никшич и православный публицист Юрий Агещев

IV. Десница Иоанна Предтечи

Затем, очень интересное событие произошло на другой день, в субботу, 10 июня 2005 года, примерно в час дня. Мы вышли из нашего подземелья Малюты Скуратова, перешли по Патриаршему мосту на другую сторону Москва-реки, обогнули Храм Христа Спаси­теля и подошли к металлическим барьерам у так называемого служебного входа в Храм. Оттуда по­звонили сопровождающему Десницу Иоанна Предтечи цетиньскому иеромо­наху Петру. Вскоре он вышел и провёл нас через ограждение. Нас – это – меня, Юрия Ни­колаевича Аге­щева и Степана. Мы вошли в Храм, прошли каким-то специальным коридо­ром для особо по­чётных гостей и под эскортом из главного охранника, о. Петра и духов­ного чада Митропо­лита Амфилохия – послушника Аполлона, стали приближаться к ков­чежцу с Дес­ницею. Пе­ред ней в золотых стихарях стояло человек 20 диаконов и алтарни­ков. Один диа­кон был зна­ком нам по молебну Святым Царственным Мученикам и я ему поклонился. К Деснице при­ложились очень бы­стро, ибо тут задер­жи­ваться нельзя, тут го­нят, да и то – на­род стоит по 12 часов во­круг всего Храма и чуть ли не до кремлёв­ской стены вы­тягива­ется очередь. Ко­гда шли ещё к Храму, я пе­редал черногорскому ие­ромо­наху о. Петру наши ико­ночки Святых Цар­ст­венных Мучени­ков и Воина-Мученика Евге­ния Родионова. Он ска­зал, что по две они возьмут себе, он и Апол­лон, а осталь­ные…

– А остальные мож­но раздавать наро­ду?.. – спросил он меня.

– Да, конечно, раз­давай, – ответил я.

И вот мы приложи­лись, встали уже с пра­вой стороны от ковче­жца, и я смотрю – наш русский священник ра­з­даёт наши иконочки,  и люди радостно их берут.

Тут только, краем глаза, заметил я кого-то в сером подряснике. Он быстро двигался по направлению к священнику, раздающему иконочки…

– Ты что раздаёшь ? – спросил он.

– Иконки раздаю, сербский монах вот благословил.

– Нельзя! – резко сказал подрясник, и отобрал иконки. На этом раздача, разумеется, закон­чилась, но как потом оказалось, священник 50 иконок всё же раз­дать успел…

Потом мы  ещё поговорили с о. Петром, и вышли из Храма.

И уже, когда мы шли на дру­гую сторону Москва-реки по Патриаршему мосту, меня вдруг как осенило:

– А знаете почему священник раздавал иконки Святых Царст­венных Мучеников и Воина Евге­ния у Десницы Святого Иоанна Предтечи ? – спросил я у Юрия Николаевича и Степана. – Почему же ? – отклик­нулся Юрий Нико­лаевич.

– Потому что Царственным Мученикам отрезали Головы! То же и с Женей Родионовым! – ему тоже отрезали голову. Но и самому Иоанну Предтече голову тоже отрезали – усекли главу, как говорится на церковно-сла­вянском. Вот поэтому они благо­словили раздачу иконочек.

– Точно! – сказал Степан.

– Да, именно! Именно так и есть! – под­твердил Юрий Николаевич. – А как же иначе, – сказал я. – Но серый подрясник запретил раздачу, – возразил Юрий Николае­вич.

Святой Пророк Иоанн, Предтеча и Креститель Господень
Святой Пророк Иоанн, Предтеча и Креститель Господень

– А как он должен был сделать? Ведь Женя Родионов «не канонизирован»! Да, вот как у нас… И за это «надо благодарить» ко­миссию по канонизации и особенно Мак­сима Максимова… А в Сербии Воина Евгения все почитают, начиная от простых ве­рующих и кончая Патриархом. Все до единого. У них он уже давно прославлен, без вся­кой комиссии… Вот поэтому сербский монах о. Пётр и решил, что надо раздавать иконки, как он точно выразился – «народу»… В Сербии очень хорошо понимают, что такое ис­ламские экстре­мисты, – одно Косово с Боснией чего стоит, да вся Сербская история… А во­обще сегодня произошло удивительное мистическое событие: прямо у Десницы Святого Иоанна Кре­стителя – Десницы, которая крестила Господа нашего Иисуса Христа – у Дес­ницы прямо, раздавались иконы Святых Царственных Мучеников и Воина Евгения Ро­дионова. Это сам Иоанн Предтеча канонизировал Женю Родионова. Безо всяких комис­сий!

Святый Мучениче Предтеча и Крестителю Господень Иоанне,

моли Христа Бога за страждущую землю Русскую и за землю Сербскую

и Черногорскую, и за всех воинов Русских и воинов Сербских,

душу за други своя положивших!

 

V. КОСОВО ПОЛЕ

В Косово горят монастыри. Уничтожаются Православные Храмы, убивают Сербов – всех подряд, без разбору. По сути начался тотальный геноцид Сербского народа. Очень жаль, что в 2002 году, во время нашей поездки в Сербию и Черногорию, нам так и не удалось попасть в Косово. Хотя мы очень хотели. Помним, наши представители позвонили туда, в Печский монастырь, и монахи нам сказали, что и рады бы видеть Русский Союз Православных Хоругвеносцев, только лучше не сейчас. Потому что мы приедем, потом уедем, а им потом ещё один монастырь спалят… Ну, мы и не поехали. А вот теперь, в марте 2004 года, монастыри горят и без нас. В старинном Печском монастыре, в древней резиденции Сербских Патриархов, безо всякой охраны находится епископ Будемлянско-Никшичский Иоанникий Мичович. Сидит, как в осаде, со всех сторон обложенный озверевшими албанскими националистами. В городе Призрене сожгли богословию, что по-русски означает “семинария”. Информационное агентство В-92 передало, что в Косово прошла “Хрустальная ночь Сербов”. Группа албанцев пыталась прорваться в сербскую часть города, начались погромы, церкви в огне. В Косово из Боснии перебрасываются отряды KFOR, Великобритания направляет в Косово 650 солдат. Сербское население полностью эвакуируют из Косово.

Соответственно, реакция Сербов: в Белграде начались ночные безпорядки, ранено 33 полицейских, на стихийные ночные митинги вышло около десяти тысяч человек, подожжена белградская мечеть, разбушевавшаяся молодежь пыталась разгромить посольство США и ресторан “Макдональдс”. Подобные стихийные выступления вспыхнули в Нише, Новом Саде, Лесковаце, Ягодине и Чачаке. Пока полыхала мечеть в Белграде, демонстранты подожгли также несколько припаркованных вокруг неё автомобилей. Разбушевавшаяся толпа скандировала: “Убей шип-та-ра!, убей шип-та-ра!”. Обрушение горящей крыши минарета вызвала бурю восторга. Всё это произошло в ночь с 17 на 18 марта 2004 года. Тогда же началась и “Хрустальная ночь Сербов”. Врываясь в дома, албанцы начали выбрасывать всех поголовно. Кто не уезжал, тех убивали. Всех подряд, без разбору. Началась массовая резня. В ответ на это запылала белградская мечеть. Митрополит Черногорский и Приморский пытался остановить толпу. Но она не останавливалась. Тогда, прямо с улицы, через телевидение, митрополит Амфилохий обратился к полиции: “Именем Патриарха! Именем Патриарха заклинаю Вас, остановите эту молодёжь! Это же дети! Они не ведают, что творят. Они погибнут в этом зажжённом ими огне!”. Но “детей!” ещё долго не могли остановить. И не только в Белграде, но и Нише. Там этой ночью, как мы уже говорили, тоже сгорела мечеть…

Далее события будут развиваться вполне определенно. Из Косова – этой главной Героической Родины Сербов – будет произведена полная и окончательная депортация всех Сербов. Будут разрушены все Церкви и Монастыри, будет взорвана древняя Печская патриархия – современная резиденция Сербского Патриарха Павла. Но война на этом не окончится. По планам люциферианского сионо-масонского Тайного мiрового правительства Сербы (как и Русские) должны быть уничтожены все до единого. Ибо на Земле есть только две “самые непокорные” нации, сохраняющие Православный Завет, – Русский Завет Куликова Поля и Сербский Завет Поля Косова

А потому, мы с вами, братья и сестры, вступили в новую эпоху – ОГНЕННУЮ эпоху всеобщей мiровой бойни. И началась она зримо с двух пожарищ – в Москве, так что зарево было видно аж из Крылатского, – полыхал Манеж, и в Белграде и в Нише, где в ночь с 17 на 18 марта горели две мусульманские мечети. Война будет жестокой и кровавой, война будет воистину ОГНЕННОЙ. Спасение Русских только в одном: не отрекаться от Русско-Сербского боевого Братства. Если отречёмся, покинем Сербию, как в прошлый раз, – тогда погибнем и сами. Не отречёмся, не уйдём, встанем на защиту Сербии от разжигаемого масонами албанского нашествия, тогда отстоим Сербию. А отстоим Сербию – отстоим и Россию. Таков Закон Войны. Братьев своих оставлять нельзя.

В ЗАЩИТУ СЕРБОВ

Косово

Наша деятельность в защиту сербов в Косово имеет давнюю историю. Ещё 3 апреля 2004 г. в Москве, на Горбатом мосту, между американским посольством и домом Правительства России, прошёл молебен о победе Сербских братьев над супротивными.

После молебна началось Народное собрание Православной общественности в поддержку сербов в Косово и Метохии.

“США и НАТО несут главную вину за мартовскую резню в Косово, за продолжающуюся вот уже пять лет массовую зачистку в Косово и Метохии. Они обучали и обеспечивали оружием албанских головорезов. Они вступили в позорный союз с албанскими терроритами и наркодельцами”, – подчеркнул в своем выступлении глава Союза Христианское Возрождение Владимир Осипов, 15 лет проведший в советских лагерях за издание Русского журнала “Вече”, в котором еще в 70-годы поднимались вопросы Славянского единства и Братства с Сербским Народом.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев и Председатель Союза Православных Братств Леонид Симонович-Никшич в своем выступлении отметил: “Мы, Русские люди, всегда были, есть и будем с нашими братьями Сербами. У нас общая история, горе и радости. Молчать о происходящем геноциде Сербов мы не будем. Будем и впредь продолжать акции в их поддержку, это – Крестные Ходы, молитвенные стояния, пикетирования… Слава Сербии! Слава России!…”.

Народный художник России Вячеслав Клыков призвал “требовать от властей России поддержки Сербов в Косово не гуманитарной помощью, но политической и военной, вплоть до требования от Запада введения туда Вооружённых сил Сербии и миротворческих сил России, ибо нынешние “миротворческие силы” явно защищают лишь албанцев, но не Сербов…”

Народный артист России Николай Малинкин прочитал свои новые стихотворения, посвященные народам Сербскому и Русскому, подвергающимся духовному, экономическому и политическому геноциду.

Православный публицист Юрий Агещев высказал своё удовлетворение тем, что сегодня сюда пришло так много молодежи: “Национальное сознание наше – Русско-Сербское, ибо нет нам ближе народа, чем Сербы. Русофобия в мире идет так же, как и Сербофобия, и нет у нас в мире союзников. Но с нами Бог и Святые наши, по молитвам которых мы несомненно победим. Но для нашей победы надо много работать во всех направлениях и, главное, не молчать, ибо молчанием предается Бог!..”

Редактор газеты “Русский доброволец” Александр Кравченко, воевавший, как и многие Русские люди, за свободу Сербии, сказал:“Русские люди всегда будут поддерживать братьев Сербов, и наше общее дело – Всеславянское братство!…”

На народном собрании, где так же выступили Сербы, проживающие и работающие в России, распространялось много литературы, посвященной Сербии. Всем запомнилось завещание Русского добровольца (Книга Памяти) Владимира Сафонова, погибшего в Республике Сербской в 1993 году и похороненного на военном кладбище в г. Вышеград (Республика Сербская). Перед отъездом на помощь Сербам Владимир сказал: “В Сербию я еду воевать за нашу общую свободу. И если со мной что-то случится, знайте: МЫ ПОМОГАЛИ ОТ ВСЕГО РУССКОГО СЕРДЦА БРАТЬЯМ СЛАВЯНАМ!”

…А в это время над нами развевалось огромное пятиметровое Красно-Сине-Белое Сербское национальное знамя. Знамя с Золотым Крестом и с четырьмя буквами “С” по углам, которые означают “САМО СЛОГА СРБИНА СПАСАВА!” – знаменитые слова Святого Саввы Сербского, которые на русский можно перевести как “ТолькоСоборность Спасёт Сербов!” А рядом с ним два таких же огромных черных древнерусских стяга, одно – с иконой грозного Спасителя, другое же – с иконой монаха-схимника с Крестом и обнаженным мечем в руках. На другой его стороне полная серебряная Голгофа и надпись: “Господи спаси Россию!” “И Сербию!” – надо добавить. Впрочем, здесь же развевалось знаменитое черное четническое знамя со словами: “С верой в Бога” – “Равна Гора победити мора !” и ещё одно – с черепом, в зубах которого зажат кинжал. На первый взгляд, такая символика не очень понятна у нас в России. Но это пока. Пока не начали взрывать церкви и сжигать монастыри только за то, что они Православные и Сербские (соответственно – Русские и Православные). И людей будут убивать (истреблять всех поголовно) только за то, что они по национальности сербы, а не албанцы (соответственно русские, а не …). Вот тогда и появляются такие знамёна… Впрочем, раньше в Русской армии были очень похожие знамёна, например, знамя генерала Бакланова, который был грозою горцев в той ещё, победоносной Ермоловской Кавказской войне. Знаменитое знамя генерала Бакланова, его личный штандарт, было именно таким: черное знамя с черепом с двумя костями, перекрещенными посередине, и надписью сверху: “Чаю Воскресения мертвых” и снизу “И жизни будущего века. Аминь”. Как видите, очень по духу (и по цвету) похоже на современные сербские. А ведь война с чеченцами и война с албанцами – это очень похожие, как мы понимаем, вещи…

Интересен и своеобразен был дух митинга на Горбатом мосту. Во первых, само место. Ведь здесь происходил расстрел русских людей, защитников Дома Советов (“Белого Дома”) в 1993 году. Да и сам Белый Дом – Дом Правительства Российской Федерации – вот он, перед нами, впереди и немного налево, а чуть поверни голову, правее, и видна цитадель мирового империализма, неприступный форпост “демократии и гуманизма” – американское посольство, и там тоже развевается звезднополосатое, ненавистное теперь многими полотнище. Оттуда из узких амбразур и пуленепробиваемых черных стекол за нами внимательно следят холодные злые глаза… Впрочем, нам этого и надо. Пусть видят, как их любят! Ведь это они натаскали албанских головорезов-шиптаров. Ведь это им надо покарать (до полного истребления!) самый ненавистный народ на Балканах – СЕРБОВ.

…А на Горбатом мосту развевается уже море знамен Союза Православных Хоругвеносцев: с ликом Спасителя – Спас Ярое Око, Пресвятой Богородицы со святыми образами Ея Владимирской, Казанской, Державной, знамя Архистратига Божия Архангела Михаила, хоругвь Царя Мученика Государя Императора Николая II Александровича, множество разных Сербских и Русских стягов, которые мощно реют на сильном порывистом ветру. Да так, что порой трудно их удержать… Вот на таком “фоне”, в такой боевой обстановке и открыл народное Собрание Глава СПХ – СПБ Леонид Донатович Симонович – Никшич. Закончил же он свое выступление только что, накануне ночью, написанным им стихотворением “Косовская битва”.

КОСОВСКАЯ БИТВАI

Я – Серб. Мой удел – героический Никшич,
Я в Косовской битве не третий, не лишний.
Я знамя поднял, наше Черное знамя,
И встал с ним на черный Неманичей камень.

Да – Русским Героям! Да – Сербским Героям!
Нет – боингам серым, что с ревом и воем
Летели в ночи над зажженным Белградом,
Надсадно ревели над Новым Садом.

Вставайте на камень и Душан, и Зоран,
И Герцеговац и Черногорац,
Вставайте, Небойша, и Горан, и Милан
За Косово поле, за предков могилы.

Вставайте под знамя и Зоран, и Душан,
Положим за други славянскую душу.
Там Косово поле: Идема тамо!
Ведь павшие в битве не имут срама.

На знамени – Белый Орел Двуголовый
И Саввы Святого священное слово:
“Спасение Сербам в Единстве Только”,
Вставайте на камень и Желько, и Гойко.

Я – башня-Небойша, я – Челия-кула,
Я – черная смерть янычарам Стамбула,
Оскалясь из извести черепами,
Я павших героев священное знамя.

Смерть – оккупантам! Сербии – слава!
Вздыбились в небо и Савва, и Драва.
Вставайте на камень под Черное знамя,
Святый Михайло Арханджел с нами!

II

Враги напирают, враги атакуют,
Умрем же в бою за Свободу Златую!
Я – воин, я – Никша, я – ярое пламя,
Вставайте под Черное Сербское знамя!

Земля отверзается, дыбится поле,
Душа кровоточит от яростной боли,
Шиптары-албанцы сжигают Дечаны,
Вставайте, волчата, потомки Волкана!

Поднимем забрала, прочь черные маски,
Нас в бой поведет сам Неманич Растко!
На знамени лозунг Святителя Саввы:
“САМО – СЛОГА – СРБИНА – СПАСАВА!”

Умоются шиптары кровью обильно,
Я – воин, я – Никша, я – Душан, я – Сильный!
В Милешево Ангел зовет глазами:
Вставайте, герои, Дечаны за нами!Над Косовым полем в огне пожара
Восстала дружина Князя Лазара.
В огне кромешном, в гари и пыли
Встает за Сербию Милош Обилич.

О, благослови нас, Господи Боже!
Я выхватил меч из пылающих ножен,
Наш Белый Орёл – нашей СербииСлава!
Нас в бой поведет сам Святитель Савва!

III

Я – Милош, я – Лазар, я – Никша, я – Душан,
Я – тот, кто положит за Косово душу,
Ринемся в битву, ударим прямо:
“ПАВШИЕ В БИТВЕ НЕ ИМУТ СРАМА!”

Я – Черный Георгий. Я – царского рода,
Я встал за свободу родного народа,
Я насмерть стою здесь – ни меньше, ни больше,
Оскалясь глазницами Башни Небойши.

Я – памятник страшный кромешного Челе,
Я – череп, что смотрит, зубами ощерясь,
Я – тот, кто не дрогнул, я тот, кто не сдался,
Я – тот, кто навеки Србином остался.

Я – Сербии память. Пустые глазницы,
Мне вырвали с криком не вороны-птицы,
Мне вырвали очи убийцы-нелюди,
Клянемся: мы им ничего не забудем.

За Крест, за Частный, за Свободу Златую,
Я встал на колени, я знамя целую,
За Печь, за Дечаны, за Князя Лазара,
За Сербию-Майку, за Душана Цара!

Я вынес все пытки, все муки, все боли,
Я Смерть победил в чистом Косовом поле,
Вставайте на камень кровавый и торный,
Нас в бой поведет сам Георгий Черный.

Вставайте, ребята, отбросим маски,
С Крестом впереди сам Неманич Растко,
Четыре слова Святителя Саввы:

САМО – СЛОГА – СРБИНА – СПАСАВА!

24 марта 2004 года, пятая годовщина бомбардировки

Сербии западной коалицией NATO во главе с США

– 3 апреля 2003 года, Лазарева суббота, Воскресение

Сербского Князя Лазаря.

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Черногорские страницы (“Черногорский Апокалипсис”)

Кажется, мало, кто из нас понимает насколько серьезные события происходят сегодня – а я пишу это 02.01.2020 – в Черногории. Центр всех событий, конечно, город моей второй родины – Никшич. А происходит там, то же, что происходило у нас в 1917 году – «экспроприация», т. е. ограбление т. н. большевиками – Сербской Православной Церкви, и её, Церкви – уничтожение. Всё буквально один к одному. Только вместо Владимира Ленина теперь президент Черногории, тайный коммунист Миле Джуканович. Даже среди его «преторианцев», т. е. среди полиции Черногории нет единства. Уже есть примеры перехода отдельных полицейских на сторону народа.

Но радоваться рано. Те, кто стоят за уничтожением Сербской Церкви в Черногории, не отступят. Ибо они фанатично служили, служат и будут служить отцу их – Дьяволу – Сатане – Люциферу… Да, то, что сегодня, в самом начале 2020 года происходит в Черногории есть лишь начало Балканского Апокалипсиса.

У нас, как я уже написал, многие не совсем осознают серьезности событий. Хотя, не все, – есть и знающие, и понимающие. Вот, например, одна из таких «понимающих» статей:

Религиозная война в Черногории? За что и против кого? И причём тут Украина?

Дмитрий Скворцов

В ночь на 27 декабря на улицы городов Черногории вывалили десятки тысяч граждан, заблокировав главные дороги.

Раннее утро в г. Беране

Только в столице – Подгорице две тысячи верующих вышли на крестный ход. В три часа ночи их остановил полицейский заслон на центральном городском мосту, где и продолжилось молитвенное стояние.

На мосту Блажи Йовановича. Подгорица

В знаменитых курортных Будве и Герцег-Нови стихийный порыв поддержали городские власти. В тоже время полицейские избили благословлявшего протестующих епископа Мефодия – настоятеля монастыря Рождества Богородицы в Цетинье, одного из самых посещаемых в Черногории.
Причиной волнений стал принятый парламентом Закон «О свободе вероисповедания и убеждений и правовом положении религиозных общин». Власти (представленные исключительно антисербскими политиками) не скрывают, что направлен данный акт исключительно против Сербской православной церкви – единственной канонической структуры, действующей на территории Черногории.

В чём суть антицерковного закона

Согласно принятому акту, православные храмы, монастыри и другие религиозные объекты, построенные до 1 декабря 1918 г., могут быть переведены в государственную собственность. Это произойдёт в том случае, если религиозная община не докажет право собственности на объект. «Обоснование» для этого законодатели отыскали в актах времён Княжества и Королевства Черногории (1852 – 1916 гг.). По ним государство в тот период было обязано материально поддерживать религиозные объекты.

Противники закона выдвигают следующие контрдоводы.

1. Подавляющее большинство из семи сотен православных храмов Черногории к указанному периоду были давно уже (с IV в. н.э.) построены церковью. И даже во второй половине XIX в., в случае дополнительной помощи государства, строились они в основном на средства той же Сербской церкви и её верующими.

2. Юридический учет религиозных объектов до XIX в. не велся либо документы о праве собственности в прошлых веках не сохранились.

3. Значительное число храмов не имеет вообще никакого отношения к Княжеству и Королевству Черногории, поскольку с 1852 по 1916 гг. находились на территории других государств (например, весь регион Которского залива вплоть до Будвы).

4. Обширные (по Черногорским меркам) территории севернее г. Мойковац вошли в состав страны только в 1913 г., то есть всего за 3 года до фактического конца существования Королевства Черногории.
Однако аргументы эти не имеют действия по той главной причине, что принятие закона – акт политической воли. «Наша задача – возрождение Черногорской православной церкви», – заявил президент Черногории Мило Джуканович. Сам он, при этом – убеждённый атеист (бывший член ЦК компартии Югославии, потомственный коммунист, а потому, естественно, даже не крещённый).
«Черногорская православная церковь» («ЧПС»), это непризнанная мировым православием самопровозглашённая структура – аналог «Украинской православной церкви – Киевского патриархата» («УПЦ-КП»). История «ЧПЦ» также начинается в 90-х. Возглавляет её Мираш Дедеич. Его в своё время отчислили из Московской духовной академии. Не будучи принятым в клир Сербской церкви, Дедеич перешел в Константинопольский патриархат, но вскоре и там был запрещён в служении. В эти годы жена обвинила его в измене и расторгла брак. Неженатый статус открыл Дедеичу дорогу в «епископат» т.н. «Болгарской патриархии» – ещё одном непризнанном образовании, ныне упразднённом Болгарской властью.

На 2015 г. в «ЧПС» насчитывалось 25 «священников» (практически все по разным причинам были уволены из Сербской церкви). Но ещё в 2007 году данная структура заявила, что «начинает борьбу за возвращение всех религиозных объектов, которыми пользуется Сербская православная церковь в Черногории, построенных до 1920 г. или финансированных из бюджета Черногории после этой даты».
Очевидно, именно в силу политической воли и открытого лоббирования «национальной церкви», в подписанном Джукановичем Законе прописаны нормы, вступающие прямое противоречие с национальным законодательством. Так, чтобы максимально упростить и ускорить национализацию, споры в отношении церковного имущества будет решать не суд, а госуправление по недвижимости.
Кроме того, автоматически продлена конфискация церковного имущества, которое было отобрано у Сербской церкви во времена коммунистической Югославии.

Что стало детонатором бунта

Парламентское большинство во главе со спикером отклонило абсолютно все 117 изменений в закон, внесенных оппозицией. Не прошла даже поправка, в которой предлагалось руководствоваться конституцией Черногории и ратифицированными международными договорами. Заседание транслировалось на сайте скупщины, и с каждой отклонённой поправкой ситуация в обществе (а более 80% черногорцев относят себя к канонической церкви) накалялась. Взрыв негодования случился, после того как спикер скупщины Иван Брайович отказался перенести заседание на следующий день, видимо опасаясь, что днём массовость протестов будет на порядок выше. Протест депутатов – противников закона был тут же нейтрализован: несколько десятков «людей в штатском» арестовали всех 18 депутатов оппозиционной коалиции «Демократический фронт» и пятерых административных сотрудников парламента.

Следует сказать, что перед этим кто-то бросил в зал пробитый баллончик со слезоточивым газом. Лидер черногорского движения «Анти-НАТО» Игор Демьянович считает, что это была провокация спецслужб: «В здании скупщины весь день провел Зоран Лазович — многолетий серый кардинал службы безопасности. Как сообщает белградская газета “Информер”, Лазович в коридоре парламента отвесил оплеуху главе правительства Душко Марковичу, “огорченный”, как говорят, тем, что Маркович пошел на переговоры с Митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием».

Известный черногорский юрист Зоран Чворович заявляет, что в конфликте задействована не только служба безопасности, но и «джукановичевская мафия, которая контролирует торговлю наркотиками и недвижимостью». И, вероятно, «их рук дело» – покушение на популярнейшего черногорского оппозиционера Миодрага Давидовича, рассматриваемого как вероятного лидера протестов. Дело в том, что в преддверии рассмотрения Закона, церковь созвала 21 декабря т.н. церковно-народный собор. Несмотря на проливной дождь, его пришлось проводить на площади перед собором – верующих собралось до 20 тысяч.

Заранее было известно, что на соборе выступит церковный благотворитель и спонсор музея «Стари Брод», посвященного жертвам усташского террора, предприниматель Давидович. Но 11 декабря он был ранен снайпером. «Исполнители покушения на Давидовича и ныне не привлечены к ответственности, а почти полное отсутствие следов, сожженное оружие и автомобиль, на котором они скрылись, указывают на серьезную организацию, – считает Игор Демьянович.

Прецедент для Украины?

Через 10 месяцев в Черногории должны пройти парламентские выборы и антицерковный закон не может не ударить по рейтингу партии власти, ведь Сербская церковь – институция, которой доверяет большинство граждан государства. Так зачем же такой политический динозавр Балканского масштаба как признанный прагматик Джуканович протолкнул данный акт? Ответ, видимо следует искать в визите месяц назад в Черногорию уполномоченного Госдепа США по вопросам международной религиозной свободы Сэма Браунбэка.

Речь идёт о том самом Браунбэке, который в прошлом году посетил Фанар за четыре дня до того, как Варфоломей принял к рассмотрению прошение Порошенко и Верховной рады об «автокефалии церкви Украины». Тот же Браунбэк затем лично заверил Порошенко и тогдашнего спикера Парубия, что США будут рады помочь в имплементации решения о создании «единой поместной церкви».

И именно после визита Браунбэка в Черногорию Закон «О свободе вероисповедания» появился в повестке парламента, стремительно пройдя все комитеты. Хотя первые общественные слушания по законопроекту проходили еще в 2015 году, в июне этого года законопроект был отозван.

Стратегически, ослабление Сербской православной церкви выгодно как США (ведь СПЦ твёрдо поддерживает Русскую церковь в её противостоянии Фанару), так и сербофобу Джукановичу (черногорские прихожане СПЦ продолжают считать себя сербами, а не отдельной черногорской национальностью). Следовательно, Сербская церковь в Черногории рассматривается как естественно сложившийся агент влияния «Сербского мира». Но срочность, скорее всего в том, что именно сейчас – на фоне углубления отношений Белграда с Москвой, Сербия  все более заявляет себя самостоятельным игроком на Балканах – впервые после 90-х, когда РФ в силу собственной слабости не могла выступить ей союзником.

Что же касается реальности признания «ЧПС» Фанаром, это возможно в любой момент (например, если участники намеченного на февраль межправославного совещания под председательством Иерусалимского патриарха окончательно станут на сторону Москвы в вопросе непризнания «ПЦУ»). Да, Варфоломей в последние пару лет сделал несколько заявлений в поддержку единства Сербской церкви, но вплоть до 2017 года такие же заявления делал он и в поддержку единственно каноничной на Украине УПЦ (МП). Это не помешало ему уже в 2018 г. заявить о неканоничности пребывания УПЦ (МП) на территории Украины.

И если модель признания «ПЦУ» может быть вполне использована для признания «ЧПЦ», то опыт имплементации черногорского Закона «О свободе вероисповедания» может быть вполне задействован украинской властью после окончательного вступления в действие украинского Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях (чей центр управления находится в стране, признанной парламентом Украины страной-агрессором)». Сейчас действие закона приостановлено решением Верховного суда, но в случае возвращения к власти на Украине инициаторов закона, вряд ли суд продолжит мешкать с вынесением окончательного решения.

Порошенко уже в рамках последней президентской кампании не раз заявлял, что «Русской церкви нечего делать на Украине». А законодатели от БПП были ещё откровеннее.

В Московской патриархии также усматривают схожесть ситуаций с украинским и черногорским законами. «Сербская церковь, комментируя принятие этого закона, отметила, что он принят для того, чтобы отдать их храмы черногорским раскольникам, – рассказал секретарь по межправославным отношениям отдела внешних церковных связей МП о. Игорь Якимчук. – Сейчас у них («ЧПЦ», – Д.С.) практически нет поддержки народа. К ним никто не ходит. А вот если отобрать храмы у канонической церкви и передать раскольникам, то кто-нибудь, может, в эти храмы по привычке и придет. Эта ситуация очень напоминает то, что произошло на Украине».

Но в Черногории не все считают, что это первоочередная задача власти. «Джуканович не намеревается просто взять и насильственно захватить святыни, чтобы передать т.н. Черногорской православной церкви», – уверен профессор Чворович. По его мнению, Закон – это рычаг давления на Черногорскую митрополию Сербской церкви, «чтобы довести её до состояния полной неуверенности – правовой и финансовой беззащитности и, в то же самое время, – до состояния зависимости от милости отдельных представителей государственной власти».

Острожский монастырь в Черногории. Фото: Bilko2
Острожский монастырь в Черногории. Фото: Bilko2

«Епархии Сербской церкви в Черногории будут формально лишены права собственности на самые важные храмы, самые большие святыни, так же, как и на самые большие источники дохода, так как Сербская Церковь будет в соответствии с Законом облагаться налогом. Кроме того, будут продолжаться преследования священников и монахов, которые не являются уроженцами Черногории», – заключает юрист.

И уже до принятия Закона из Черногории было выдворено в Сербию около пятидесяти служителей СПЦ.

Получится ли ликвидировать каноническую церковь?

Премьер-министр Черногории Душко Маркович после встречи с митрополитом Черногорским Амфилохием (сам факт которой вызвал недовольство Службы безопасности и вылился в инцидент в кулуарах парламента), раскрыл содержание той беседы: «Я спрашивал митрополита, неужели он действительно думает, что у государства не хватит сил остановить и разбить незаконную интервенцию на своей территории. У нас есть такая сила – можем это сделать за один день, за одну ночь».

Получится ли блицкриг?
Уже сейчас при каждом приходе организовываются силы самообороны. Поэтому всё это может вылиться в затяжное противостояние. «Это может произойти уже в самой ближайшей перспективе, когда власти Черногории попытаются отобрать любую церковь у Сербской Православной Церкви. Особенно, если это будет какая-то известная церковь. Например, Цетинский монастырь или монастырь Острог, – считает балкановед Олег Бондаренко. – В этом случае прихожане выйдут на защиту и будут стоять до конца. И никакая полиция просто так их не разгонит. А с учетом того, что это Балканы, и там очень много оружия у людей, они придут не с пустыми руками. Так что Джуканович открыл ящик Пандоры».

А вот «заявление» Союза Православных Хоругвеносцев, сделанное нами в последнее воскресенье 2019 года – 29 декабря:

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,
СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Знамена Сатаны наступают! (заявление Союза Православных Хоругвеносцев о событиях в Черногории)

Вчера, в воскресенье, 29 декабря 2019 года – последнее воскресенье уходящего 2019-го! – Хоругвеносцы провели Итоговое Собрание года, составление планов на год грядущий – Что год грядущий нам готовит – что ждет нас: мир или война? – И будет тьма ещё суровей, или развеется она?

СПХ

В начале Собрания была наша акция протеста против решения правительства Миле Джукановича о передаче монастырей и всех святынь от Сербской Православной Церкви новоявленной незаконной т. н. Церкви черногорской. Глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич:

– Надо сказать, что мiровая масонерия всё более и более наглеет. Сначала они отделили Черногорию от Сербии, затем образовали отдельный черногорский народ и отдельный черногорский язык. Потом искусственно создали черногорскую Церковь. И вот теперь, в конце 2019 года – они отнимают все святыни у Сербской Православной Церкви и хотят передать их «Церкви черногорской»!
Но народ восстал. И в Черногории, и в Сербии. Даже мусульмане на стороне Сербской Церкви. Му–суль–мане!.. А масоны против. Вот и началась последняя религиозная война в «пороховой бочке Европы» – на Балканах! – заявил Леонид Донатович, и продолжил:

Очень интересную и по-моему совершено верную мысль выразил один из священников Сербской Православной Церкви. Вот статья, которую в «Сети» опубликовали на сайте «Светосавцы Франкфурт»:

Важно!
Сегодня отец Драган Павлович, священник Храма Св. Иоанна Крестителя на Центральном кладбище заявил, что главная цель черногорской клики, а также истинная причина отбирания имущества Сербской Православной Церкви – это захват Десницы Святого Иоанна Крестителя, которой он крестил Господа. За это президенту Мило Джукановичу обещаны огромные суммы денег, которыми он сможет расплатиться со своими непомерными долгами. Такова цена Десницы Пророка Иоанна.

Десница Иоанна Крестителя
Десница Иоанна Крестителя

Братья и сестры!
Если это произойдет, то это точно начало Конца Света. Начинаются события, о которых говорил и старец Тадей, и старец Гаврило из Бошняна. Начнется последняя битва Христа с Антихристом. А мы своими делами сможем показать кто мы и что мы. Да, или мы воины Христовы, или мы комедианты, играющие в Православие. Действительно ли мы облеклись во Христа или только надели христианские маски. Прольем нашу кровь за Него, доказав, что воистину приняли Христа и носим Его в своей душе. Да поможет нам Господь претерпеть до конца и вытерпеть всё ради Него.
Аминь, – констатировал священник о. Драган Павлович.

Вот такой текст Последних времен . . .

От имени СПХ добавим:

Да, это уже не шутки. Уже полиция Черногории избила ногами епископа Диоклийского Мефодия, и он лежит в больнице. Причем, все находятся, так сказать, в «безвыходном положении». Церковь не отступит и пойдет на мучения. Но и Миле Джуканович не может отступить, иначе ему тоже придется терпеть «мучения» от «своих». . .

Вот, мы, Хоругвеносцы, 29 декабря, на День рождения Святителя Василия Острожского и в канун Дня мученической кончины Григория Ефимовича Распутина выступили со следующим заявлением, которое и сняли на видео. Глава Союза Православных Хоругвеносцев сказал:

– Во Имя Отца,
и Сына,
и Святаго Духа!

Сегодня у нас день особенный. Сегодня, 29 декабря, День рождения Святого Василия Острожского. В этот день он родился. Это величайший святой Православия, Сербии и Сербской Православной Церкви и величайший Святой Черногории, к которому идет непрестанное паломничество православных в монастырь Острог.

В Черногории происходят совершенно невероятные события. Правительство во главе с Мило Джукановичем решило отобрать у Сербской Православной Церкви всё имущество, все святыни, и передать всё это новоявленной Черногорской лже-церкви, которой, по сути дела, не существует. И это делается, как заявил один священник, для того, чтобы забрать из Цетиньского монастыря Святого Петра Цетиньского величайшую Святыню Православия – Десницу Святаго Пророка Божия – Иоанна Предтечи. Ту самую Десницу, которой он крестил Господа Бога нашего Иисуса Христа.

Всё это делается именно для этого. И эту Священную Десницу хотят выставить на торги, на каком-нибудь очередном «Сотбис». Выставить на продажу, на которой, кто даст больше денег, тот и заберёт величайшую святыню Православия.

То есть совершается величайшее кощунство против Православия и всей Православной Церкви. Не только в Черногории и не только в Сербии, а, подчеркиваю, всего Православия. И шире – всего Христианства. Ибо это самая Великая наша Святыня – Десница Иоанна Предтечи.

И мы, Хоругвеносцы, сегодня выражаем свой протест против того, что делает Миле Джуканович, президент Черногории, который уже подписал указ о том, что все святыни, все храмы, и все монастыри будут конфискованы, или, как говорили большевики «экспроприированы». У Сербской Православной Церкви, и переданы новоявленной лже-церкви черногорской.

Мы, Хоругвеносцы, шли Царским Крестным Ходом в Сербии и Черногории. Были во всех монастырях в Цетинье у митрополита Амфилохия, в Никшиче у епископа Иоанникия. Там самые серьёзные дела происходят сейчас именно в Никшиче, и самые святые дела там происходят. Монастырь, где подвизался Св. Василий, находится рядом с Никшичем. Это родина моих предков по отцовской линии: Никшич, гора Требица, и там живет племя Старых Требишан, из которого происходит священник Радо Симонович – Никшич, мой прямой предок, который служил в Горней (Верхней) и Дольней (Нижней) Мораче, в монастырях, которые и были созданы Неманичами.

Мы, Русские Хоругвеносцы, сегодня, 29-го декабря, в День рождения Св. Василия Острожского, и собрались для того, чтобы выразить протест против указа, который подписал Миле Джуканович, который возможно, и сам того не понимая, работает по сути дела против Христа, против Христианства, работает на мiровую масонерию, на весь международный сио-, извините, сатанизм.

Поэтому мы, русские Хоругвеносцы, поддерживаем наших братьев Черногорцев и Сербов, которые сейчас там начали величайшее движение по защите Сербской Православной Церкви и Десницы Иоанна Предтечи.

И дай, Бог чтобы Его Десница, со временем, вернулась к нам, в Россию, как это было при Императоре Павле Петровиче, убиенном Мученике, которого мы, Хоругвеносцы, прославляем во святых.

Прославляем в настоящее время. Одна икона уже написана – наши другом, художником Михаилом Михайловичем, сейчас пишется вторая, и мы надеемся, что Десница Иоанна Предтечи вернется в Россию и, таким образом, мы – Православные Черногорцы, Сербы и Русские не отдадим её в руки международных сатанистов.

Святый Предтеча и Пророче Божий Иоанне Крестителю – моли Бога о нас!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара
Леонид Донатович Симонович — Никшич

Да, что и говорить, у нас, Хоругвеносцев, многое, очень многое связано с Сербией, Черногорией и Сербской православной Церкви. А в моей личной жизни особенно. Ибо по отцу, Донату Николаевичу, и деду Николаю Михайловичу, я принадлежу к Черногорскому племени Старых Требишан, искони веков живших и воюющих в Никшиче и его окрестностях. Вот, например, материалы наших контактов с Сербами и Черногорцами только в 2002 – 2004-м годах:

сербская православная церковь

ДУХОВНАЯ БРАНЬ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ

I

КОСОВО ПОЛЕ

В Косово горят монастыри. Уничтожаются Православные Храмы, убивают Сербов – всех подряд, без разбору. По сути начался тотальный геноцид Сербского народа. Очень жаль, что в 2002 году, во время нашей поездки в Сербию и Черногорию, нам так и не удалось попасть в Косово. Хотя мы очень хотели. Помним, наши представители позвонили туда, в Печский монастырь, и монахи нам сказали, что и рады бы видеть Русский Союз Православных Хоругвеносцев, только лучше не сейчас. Потому что мы приедем, потом уедем, а им потом еще один монастырь спалят… Ну, мы и не поехали. А вот теперь, в марте 2004 года, монастыри горят и без нас. В старинном Печском монастыре, в древней резиденции Сербских Патриархов, безо всякой охраны находится епископ Будемлянско-Никшичский Иоанникий Мичович. Сидит, как в осаде, со всех сторон обложенный озверевшими албанскими националистами. В городе Призрени сожгли богословию, что по-русски означает «семинария». Информационное агентство В-92 передало, что в Косово прошла «Хрустальная ночь Сербов». Группа албанцев пыталась прорваться в сербскую часть города, начались погромы, церкви в огне. В Косово из Боснии перебрасываются отряды KFOR, Великобритания направляет в Косово 650 солдат. Сербское население полностью эвакуируют из Косово.

Соответственно, реакция Сербов: в Белграде начались ночные безпорядки, ранено 33 полицейских, на стихийные ночные митинги вышло около десяти тысяч человек, подожжена белградская мечеть, разбушевавшаяся молодежь пыталась разгромить посольство США и ресторан «Макдональдс». Подобные стихийные выступления вспыхнули в Нише, Новом Саде, Лесковаце, Ягодине и Чачаке. Пока полыхала мечеть в Белграде, демонстранты подожгли также несколько припаркованных вокруг нее автомобилей. Разбушевавшаяся толпа скандировала: «Убей шип-та-ра! Убей шип-та-ра!». Обрушение горящей крыши минарета вызвала бурю восторга. Все это произошло в ночь с 17 на 18 марта 2004 года. Тогда же началась и «Хрустальная ночь Сербов». Врываясь в дома, албанцы начали выбрасывать всех поголовно. Кто не уезжал, тех убивали. Всех подряд, без разбора, началась массовая резня. В ответ на это запылала белградская мечеть. Митрополит Черногорский и Приморский пытался остановить толпу. Но она не останавливалась. Тогда, прямо с улицы, через телевидение, митрополит Амфилохий обратился к полиции: «Именем Патриарха! Именем Патриарха заклинаю Вас, остановите эту молодежь! Это же дети! Они не ведают, что творят. Они погибнут в этом зажженном ими огне!» Но «детей» еще долго не могли остановить. И не только в Белграде, но и Нише. Там этой ночью, как мы уже говорили, тоже сгорела мечеть…

Далее события будут развиваться вполне определенно. Из Косова – этой главной Героической Родины Сербов – будет произведена полная и окончательная депортация всех Сербов. Будут разрушены все Церкви и Монастыри, будет взорвана древняя Печская патриархия – современная резиденция Сербского Патриарха Павла. Но война на этом не окончится. По планам люциферианского сионо-масонского тайного мирового правительства Сербы (как и Русские) должны быть уничтожены все до единого. Ибо на Земле есть только две «самые непокорные» нации, сохраняющие Православный Завет, – наш Русский Завет Куликова Поля и их Сербский Завет Поля Косова…

А потому, мы с вами, братья и сестры, вступили в новую эпоху – ОГНЕННУЮ эпоху всемирной мировой бойни. И началась она зримо с двух пожарищ – в Москве, так что зарево было видно аж из Крылатского, – полыхал Манеж, и в Белграде и Нише, где в ночь с 17 на 18 марта горели две мусульманские мечети. Война будет жестокой и кровавой, война будет воистину ОГНЕННОЙСпасение Русских только в одном: не отрекаться от Русско-Сербского боевого Братства. Если отречемся, покинем Сербию, как в прошлый раз, – тогда погибнем и сами. Не отречемся, не уйдем, встанем на защиту Сербии от разжигаемого масонами албанского нашествия, тогда отстоим Сербию. А отстоим Сербию – отстоим и Россию… Таков Закон Войны. Братьев своих оставлять нельзя.

II

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ

Союз Православных Хоругвеносцев создан в 1992 году по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна.

В 1992 году по благословению Владыки Иоанна было освящено наше первое сакральное «Знамя Священной Войны» в Троицком Соборе Александро-Невской Лавры, на раке со Святыми мощами Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, в присутствии офицеров нашей Армии и Казачества. Чин освящения совершал архимандрит Платон, профессор Духовной Академии Троице-Сергиевой Лавры. Тогда же, в 1992 году мы совершили длительный Крестный Ход на теплоходе по Москва-реке, Оке и Волге, который закончился торжественным обходом Нижегородского Кремля с последующим входом в Кремль с нашими знаменами и хоругвями.

Немало пройдено нами с тех пор. Земли Великой, Малой и Белой Руси, Сербии и Черногории; города – Москва, Киев, Владимир, Нижний Новгород, Екатеринбург, Алапаевск, Казань, Дивеево и Саров, Псков, Сергиев Посад, Александров, Муром, Переславль-Залесский, Почаев и многие другие, монастыри – Троице-Сергиева Лавра, Свято- Успенская Киево-Печерская Лавра, Свято-Успенская Почаевская Лавра, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, Александро-Невская Лавра, Серафимо-Дивеевский монастырь, Санаксарский монастырь, Боголюбский монастырь, Оптина Пустынь, Макарьевская Жабынская пустынь, Пермский Белогорский монастырь, монастыри Сербии и Черногории и многие-многие иные монастыри Святой Руси.

Союз на протяжении более 10 лет неустанно проводит Русские Монархические Крестные ходы в Третьем Риме – Москве на все священные даты, связанные с именем Святых Царственных Мучеников – 15 марта, в день явления Державной иконы Божьей Матери, 19 мая, в день рождения Государя Императора Николая II Александровича, 17 июля, в день изуверского убиения Царской Семьи, и в другие священные и памятные для Русских даты – 21 сентября, на празднование Рождества Пресвятой Богородицы – день Победы на Куликовом Поле, праздник, называемый нами – ДЕНЬ РУССКОЙ ПОБЕДЫ, 14 октября, на Покров Пресвятой Богородицы, 2 ноября, в день преставления нашего Небесного Духовника, Народного Вождя и Старца, который и сейчас руководит всеми нашими походами и делами – Святителя Иоанна, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского.

В эти великие дни мы обязательно поём Акафист Державной иконе Божией Матери, Святому Мученику Царю Николаю, проводим Народное Собрание у памятника Святым равноапостольным Мефодию и Кириллу и идём торжественным Крестным Ходом на Васильевский спуск к Храму Василия Блаженного, где также торжественно завершаем наши праздники молитвами и заключительным Словом к Народу, которое, традиционно уже, произносит Почётнейший и самый заслуженный наш Русский Патриот, Глава Союза «Христианское Возрождение» Владимир Николаевич Осипов, в неразрывном сотрудничестве с которым мы работаем все эти годы.

В Москве хоругвеносцы также ежегодно проводят национальные патриотические шествия 9 мая – в день Победы над германскими захватчиками и 4 октября – в день расстрела защитников Белого дома в 1993 г.

Дважды в год мы приезжаем в обитель Игумена Земли Русской, Троице-Сергиеву Лавру, чтобы в дни памяти Преподобного Сергия Радонежского, 18 июля и 8 октября, обойти Крестным ходом Сергиев Посад.

Стало традицией ежегодно проводить Крестные ходы по центру Нижнего Новгорода совместно с патриотической организацией «Отчизна» 4 ноября – в день Празднования Казанской иконы Божией Матери и день Славы Нижегородского ополчения князя Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина.

Каждый раз в начале июля братчики Союза отправляются в древнюю столицу Северной Руси – во Владимир, чтобы принять участие в Крестном ходе в Боголюбский монастырь на празднование Боголюбской иконы Божией Матери.

А сколько еще Крестных ходов, национальных шествий, молитвенных стояний и народных собраний, вечеров, паломнических поездок за плечами братчиков Союза! Вот лишь самые заметные события в нашей деятельности.

Дважды мы были на Русской Голгофе – в Екатеринбурге и на Ганиной Яме. Последний раз – в июле 2003 г., по благословению архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, на дни освящения Храма на Крови и 85-ой годовщины ритуального изуверского убиения Святых Царственных Мучеников.

В дни празднования 100-летия со дня прославления Святого Преподобного Серафима Саровского в конце июля – начале августа 2003 г. по благословению епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия Союз Православных Хоругвеносцев возглавил многотысячный Крестный ход с мощами Преподобного, который прошел сначала из Дивеева в Саров, а потом из Сарова в Дивеево.

По благословению архиепископа Саранского и Мордовского Варсонофия хоругвеносцы приняли участие в торжествах по случаю прославления в лике святых Святого Праведного Воина-адмирала Феодора Ушакова, которое прошло в стенах Санаксарского монастыря в начале августа 2001 г.

В октябре 2000-го года у стен твердыни Православия на западных рубежах России – Свято-Успенской Почаевской Лавры – во главе с архиепископом Тернопольским и Кременецким Сергием на 500-летие города Почаева, на празднование Покрова Пресвятой Богородицы хоругвеносцы совершили торжественный Крестный Ход с монахами, прихожанами, паломниками и простым Народом.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и митрополита Тульского и Белевского Серапиона в июне 1999-го года состоялся грандиозный 12- дневный Крестный Ход на 200-летие Тульско-Белевской епархии, который начался с торжественного молебна в селе Монастырщино, рядом с Куликовым Полем, прошел через Тулу и другие 14 городов и поселков Тульской губернии, обошел многие монастыри, скиты, знаменитые пустыни, Макарьевскую Жабынскую пустынь и завершился в Оптиной пустыни, куда мы торжественно входили под колокольный звон.

В дальнейшем наши Крестные Ходы по городам и весям Святой Руси будут только нарастать. Мы ставим себе задачу пройти всю Россию вдоль и поперёк, от города к городу, от храма к храму, от монастыря к монастырю. Идти поднимать и собирать Русский народ, будить его от гипнотического сна. Идти навстречу восходу Русской Православной Самодержавной России…

III

Сербия

Да, именно так. Идти и идти Крестным Ходом по Святой Руси, отзываясь на все возможные предложения и приглашения. Хотя иногда, даже часто, мы едем куда-то впервые, как говорится, без предварительной подготовки. Такой была наша поездка в Сербию в июле-августе 2002 года. Ехали мы через Украину и также везли с собой Чудотворную Икону Святых Царственных Мучеников. Икона эта два года очень обильно, прямо потоками, мироточила и до сих пор сильно благоухает. Чудотворна же она потому, что в 2001 году, в Спасоелеазаровом монастыре недалеко от острова, на котором подвизался  о. Николай, в том самом монастыре, где некогда старец Филофей провозгласил теорию «Третьего Рима», от этой иконы Святых Царственных Мучеников произошло настоящее чудо. Там была старушка, у которой после инсульта была парализована правая рука. Так вот она положила руку на икону и «по руке прошел огонь» – рука ожила. В этот вечер в монастыре был владыка Евсевий, который и засвидетельствовал исцеление, потом сам приложился к иконе и благословил нас словами: «Идите, поднимайте Народ Русский!» Вот мы идем и «поднимем» не только Русский народ, но и Сербский. Многие храмы и монастыри Сербии и Черногории посетила эта икона, и везде ее торжественно встречали: в Ковеле, в монастыре Архангела Михаила, Крестный Ход с иконой мы совершили вместе с монахами и настоятелем монастыря Епископом Порфирием, в Черногории Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий вышел из Цетиньского монастыря встречать икону в полном торжественном облачении, в монастыре Джурджеви Ступови недалеко от Белграда, к иконе прикладывался Сербский Патриарх Павел, потом мы служили с ней Литургию в монастырях Преображения и Введения Пресвятой Богородицы в Кадарском ущелье, потом служили в монастырях Челье и Милешево, потом в горном монастыре Острог, в приморском монастыре Подмайна в Будве. И везде икону встречали торжественно и радостно, и вся Сербия приходила прикладываться к ней. Точно так же было и на Украине в Киево-Печерской Лавре, в Почаевской Лавре и в женском монастыре Введения Пресвятой Богородицы в Черновцах, где нас особенно тепло и задушевно встречали сестры и матушка настоятельница игуменья Милетина. Особо хочется отметить три чудесных явления, произошедших с нами в Сербии, которые мы также относили к тому, что этим Сербским Крестным Ходом с нами шла Чудотворная Икона Святых Царственных Мучеников.

IV

Чудеса в Сербии

Удивительная история произошла с нами в Сербии в глубоком Кадарском ущелье, в глубине которого течет зеленоводная речка Морача, и само событие это удивительное произошло с нами глубокой ночью. Мы уже возвращались из Черногории в Белград. Да, итак, была глубокая ночь. Кругом ни души, только река Морача внизу, скалы вверху да непроглядная тьма кругом. Ночевать же было негде. Вспомнили, что где-то тут рядом в горах должен быть монастырь. Вдруг фары высветили указатель направо – вверх: «Монастырь Воскресенья». Повернули и долго поднимались по крутой узкой дороге вверх. Наконец, чуть ли не на вершине горы остановились. Впереди были белые ворота монастыря. Я вышел и увидел седобородого старца в подряснике. Объяснил ему, что мы Русские…

– Мы Русы, едем Большим Крестным Ходом по Сербии. С нами Чудотворная Икона Святых Царственных Мучеников. Она мироточит и благоухает. Нельзя ли нам переночевать?

Оказалось, монастырь очень бедный, и ночевать негде, а вот внизу, на той стороне, есть монастырь Ваведенья, там у них есть где, сейчас я позвоню… Я спросил старца, как его святое имя.

– Савва, – кратко ответил он. Потом позвонил, договорился и сказал нам, что там примут.

– Пошли, я провожу Вас на машине, а то Вы не найдете, – и позвал монахиню, чтобы села за руль.

И вот идем мы с ним к машинам в полной темноте, на вершине горы, только звезды мерцают высоко над Черногорией, и вдруг он меня спрашивает:

– Что, Православные, делать-то будем? Силы зла наступают. Почти весь мир завоевали… Что будем делать?

– Молиться будем, отче, на Бога уповать. Он все управит.

– А что мы будем делать?

– На Бога уповать! – повторил я.

– Управит, говоришь? А почему Он должен управить, если мы ничего не делаем? – переспросил о. Савва и добавил, – не управит, если мы не будем сражаться. Сражаться надо, а не ждать. Сейчас сражаться. Именно сейчас. Сегодня.

Русское «сегодня» по-сербски звучит как «данас», т.е. наше же древнерусское «днесь». Потом спустились на машинах вниз, в ущелье. Он указал, куда нам ехать. Я объяснил водителю, повернулся, чтобы попрощаться, но на том месте, где стоял отец Савва, никого не было… Человек, даже очень молодой, не мог испариться с такой скоростью, а это был пусть и крепкий, но глубокий старик… Так главный Святой Сербии Святой Савва Сербский благословил нас, Русских Хоругвеносцев, на брань с Мировым Порядком. Страшно важно это Благословение для нас.

Второй «случай» произошел в Черногории, недалеко от древнейшего монастыря Дуга Морачка… Тоже ехали ночью по ущелью и тоже не знали, где приклонить наши главы. Вдруг видим, свет горит. Я говорю: стоп, останавливаемся. Выходим и глазам не верим. Посреди ущелья стоит иконная лавка, и свет в ней горит. В лавке сидит молодой человек по имени Иоанн. Мы его спросили, не знает ли он, где нам переночевать. Он куда-то позвонил и там сказали, что за нами сейчас приедут. И приехала на машине в черном подряснике послушница Татьяна и отвезла нас через мост в монастырь Дуга Морачка, где настоятельницей матушка Иоанна, которую мы, хоругвеносцы, на трех машинах сопровождали весной 2001 года в Дивеево, Боголюбово и Владимир… Десять дней тогда длилась наша поездка. С матушкой Иоанной еще была ее знакомая черногорка Ядранка из Подгорицы. Да, вот так, ночью – было 01.30 – как сейчас помню, мы останавливаемся посреди дороги и сразу попадаем в монастырь, где настоятельницей именно матушка Иоанна. Нас, конечно, очень тепло встретили…

Третий же же чудесный случай произошел в главном монастыре Черногории, в ее древней столице Цетинье, сразу после службы Святым Царственным Мученикам, которую служил Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Торжественно отслужив службу, мы спустились вниз в прохладную каменную кафану. Там монахи подали нам кафу и холодный со льдом оранджад. Тут же сидели трое черногорцев, которые спросили, кто мы. Мы сказали, что Русы. Они обрадовались и сказали, что их предки из Луганской области, из Славяносербии, куда сербы 200 лет тому назад по приглашению Екатерины II пришли охранять границы Российской Империи. Удивившись такой встрече, я сказал, что и мои предки происходят оттуда. Они спросили, как моя фамилия. Я ответил – Симонович. После чего мне пришлось встать, потому что, услышав мою фамилию, они очень вдруг обрадовались, встали и начали меня обнимать. И обещали, что в городе Никшиче, откуда, собственно, и были родом все Славяносербы, есть книга, где подробно рассказано о моем роде, и после этого мы, естественно, поехали в Никшич и не пожалели. Там, на ступенях Собора Святого Василия Острожского, полностью построенного на пожертвование Царя Николая II, трое сербов и передали мне эту книгу, которая называется “Сказания Старых Требишан”. Именно из этой книги я окончательно и точно узнал, что род моего прапрапрадеда священника Радомира Рафаила Симоновича-Никшича восходит к Сербскому Царю Стефану Волкановичу Неманичу и его деду, Царю Стефану, в монашестве Симеону Мироточивому, который также был отцом Растко Неманича, в монашестве главного Сербского Церковного и Государственного деятеля Святого Саввы Сербского. Вот и благословил меня мой пращур Савва Сербский у святых врат монастыря Воскресенья во тьме черногорской ночи, когда ни души не было кругом, только звезды небесные таинственно мерцали в высоте… Потом трое сербов отвезли нас на гору Требицу, у подножья которой стоял когда-то дом рода Симоновичей-Никшичей. На самой же древнейшей этой горе Требице стояла Церковь Георгия Победоносца, в которой служил когда-то протоиерей Радо Рафаил Симонович-Никшич, прямой потомок знаменитого Великого Князя Никши, родного племянника Короля Стефана Волкановича, которого тот, за неимением детей, сделал своим наследником и Царем Сербским.

Я и раньше слышал, что мой род идет от Сербских Царей. В семье нашей было такое предание. Потом мне говорил об этом черногорский поэт Зоран Костич. Он так и спросил меня однажды, знаю ли я, что я Царского рода? И вот теперь, стоя на ступенях Храма Василия Острожского, построенного Николаем II, я держал в руках книгу, где не только прослеживается мой род, но и даны отрывки из писаний священника Радо Симоновича, прочитав которые, я понял, что он был очень хорошим писателем. Это я говорю Вам со знанием дела.

Да, вот такие чудеса: в монастыре на горе Воскресения, в монастыре Дуга Морачка, в монастыре Цетинье и храме Святого Василия в городе Никшиче. Все эти события связаны с Сербским Царским родом Неманичей, с батюшкой Серафимом Саровским и митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием Радовичем, с которым у меня в жизни вообще много связано, так что я думаю, что мы также являемся родственниками. Именно он благословил матушку Иоанну восстанавливать древний монастырь Дуга Морачка, в который мы и попали тогда чудесным образом черной Черногорской ночью…

V

В поддержку Карагеоргиевичей

Как-то раз Валера принес интересный материал, выведенный из Интернета, сайта «Русская линия», где сообщается, что Патриарх Сербский Павел направил письмо Престолонаследнику Сербского Престола Александру Карагеоргиевичу с предложением занять Сербский Королевский Престол, поправив тем самым катастрофическое положение, в которое ввергли страну демократы. Вообще очень интересно, что события и в России, и в Сербии развиваются как бы по одному, именно «ката-строфическому» сценарию. Приход к власти демократов, смещение коммунистов, а подспудно под всем этим нарастание национального чувства и постепенное невидимое возвращение к монархии.

Интересно поразмыслить над некоторыми словами из послания Сербского Патриарха. Его Святейшество Патриарх Павел пишет, что страной всегда правили королевские династии. Поэтому у народа и сложилась поговорка: «Без Кралья – ништа не валья», которую, кстати, лучше всего на русский язык  перевести как «Без Царя – все усилья зря», или «Без Царя все дела зазря», или совсем просто «Без Царя все зазря». Иными словами в Сербии хотят восстановить Монархию, и Патриарх Павел призывает Престолонаследника из последней Правящей Династии Александра Карагеоргиевича воссесть на Сербский Престол, или, как говорят в Сербии, «Трон». В связи с этим четыре Православно-Монархические организации России обратились к Патриарху Сербскому Павлу со следующим приветственным посланием, носящим форму Открытого письма:

Ваше Святейшество!

Мы, Русские Монархисты, члены четырех Православно-Патриотических организаций, Союза Православных Братств, Союза Православных Хоругвеносцев, Собора Архистратига Михаила и Русско-Сербского Общества «Славяно-Сербия», горячо поддерживаем Ваше письмо-обращение к Наследнику Сербского Престола Его Высочеству Кронпринцу Александру Карагеоргиевичу с предложением занять принадлежащий ему по праву Престол Сербских Королей из Династии Карагеоргиевичей. Как и Вы, мы считаем, что на сегодня это наиболее правильный и достойный выход из затяжного кризиса власти, охватившего Сербию.

Нам, Русским Монархистам, близка история многострадальной Сербии. Более того, сами страдания Сербского народа в ХХ веке как две капли воды схожи со страданиями народа Русского.

Нас глубоко вдохновили Ваши слова о том, что всегда в трудные времена именно Царственные Династии, особенно династии Неманичей и Карагеоргиевичей, спасали Сербию. Уверены, что в день, когда будет восстановлена Сербская Монархия, многострадальный Сербский Народ обретет то сакральное измерение, которого сегодня ему не хватает для полного единения и символического единства в лице Законного Сербского Короля. У Сербов есть народная пословица: «Без Кралья ништа не валья!», которую на Русский язык лучше всего перевести как: «Без Царя все зазря!» и которая более известна в России как: «Без Царя в голове!» Именно Царя во главе нации не хватает сегодня как Сербскому, так и Русскому народу. И так же как у нас в России Царем сегодня может стать только Престолонаследник из Династии Романовых, так же и в Сербии таким Престолонаследником является лишь Александр Карагеоргиевич.

Поэтому мы, Русские монархисты, еще раз выражаем Вам, Ваше Святейшество, и Его Высочеству Кронпринцу Александру свою глубочайшую любовь, уважение и поддержку и свидетельствуем, что сделаем все от нас зависящее, чтобы здесь, у нас в России, поддержать восшествие Александра Карагеоргиевича на Священный Престол Сербских Королей.

Боже, храни Сербию!

С огромным уважением лично к Вам, Ваше Святейшество, от имени Русских монархистов, сторонников Династии Карагеогиевичей

Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви,

Глава Союза Православных Хоругвеносцев России,

Глава Собора Архангела Михаила,

Председатель Русско-Сербского Общества «Славяно-Сербия»

Леонид Донатович Симонович-Никшич и 300 участников Ежегодной конференции Союза Православных Братств.

Москва, Храм Николы на Берсеневке,

21 ноября 2003 г., Празднество Собора Святого Архистратига Божия Архангела Михаила и прочих Сил Безплотных.

Вот с таким открытым письмом с глубокой радостью обратились мы к Сербскому Патриарху Павлу.

Никогда не забыть нам Патриаршего Богослужения в монастыре Джурджеви Ступови недалеко от Белграда, когда вместе со всеми сербами мы радостно пели литургию. Тогда нас поразили слова ектеньи, которая начиналась не с упоминаний патриархов и митрополитов всех Православных Церквей, но вот с таких слов: «Молимо о Христолюбивом и многострадальном Роде Сербском». Помню, у меня тогда, а я стоял рядом с солеей, перехватило горло.

– Господи! – пронеслось в голове, – ведь это Патриаршее Богослужение!

Вдруг мне как-то особенно зримо, особенно явственно представился Успенский Собор Троице-Сергиевой Лавры, все наши Русские Святые, Князья и Цари, изображенные на колоннах храма, все иконы, море полыхающих свечей, и на амвон выходит Патриарх в сопровождении всех митрополитов и епископов, и архидиакон громовым голосом провозглашает:

– Помолимся о Благочестивом, Христолюбивом и Многострадальном Народе Русском!..

И что бы тут было, а, братья и сестры?? Встрепенулся бы Дух Русский, и воскресла бы Русская Земля! Но нет этого, нет. Потому что нигде его нет – этого самого «Русского Народа». Ни в Основном законе – Конституции, ни в Думе, ни на ектенье на патриаршем Богослужении, когда вся Лавра гремит и переливается грандиозным Лаврским хором, и тысячи свечей полыхают на подсвечниках, из полутьмы выхватывая глаза Архангела Михаила и Николая Угодника…

А внизу стоит Народ Русский. Бабки в платках, сестры, калеки, юродивые, какие-то странные длинноволосые мужики в зипунах, иноки и монахи, военные и казаки… Да кого тут только нет, и откуда только нет… Впрочем, на этих праздничных патриарших богослужениях, на ранней, то есть в 06.00 утра, народ в основном бедный, который и спал тут, прямо на каменном полу или читал всю ночь акафист Николаю Угоднику… Кажется, что более «благочестивого и многострадального» народа чем Русский, сейчас нет на Земле, но никто не называет его в большой ектенье – ни дьяконы в золотых ризах, ни архидьякон в облачениях совсем уже тяжеленных и драгоценными каменьями сверкающих…

А Народ Русский – вот он, стоит здесь как воплощение слов, всегда звучащих с Елеона:

Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное,

Блаженны плачущие, ибо они утешатся,

Блаженны кроткие, ибо они наследят землю,

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся,

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут,

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят,

Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся,

Блаженны изгнанные правды ради, ибо тех есть Царство Небесное…

…Вот они, все Блаженные, и стоят внизу почти у самой солеи, но никто не возгласит им в ектенье:

– А еще помолимся о Блаженном и самом Многострадальном Роде Русском…

Никто.

А потому мы и идем нескончаемым Крестным Ходом, и на знаменах, на стягах и хоругвях наших незримо написана еще одна Заповедь:

«Блаженны Русские, ибо с нами Бог!»

Господи, не оставляй Россию!

VI

ДЕСНИЦА ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

… В древнюю столицу Черногории Цетинье мы приехали днем, уже ближе к всенощной. Проехали через город, поднялись в гору и остановились как бы перед самой настоящей крепостью-цитаделью, прилепившейся к склону горы. Даже вход в монастырь-крепость был не такой, как у нас: врата монастыря были в прямом смысле узкими, и многочисленная толпа пройти бы в них не смогла. Черногория, тут всегда чувствуется война…Мы позвонили и сказали послушнику, что приехала Чудотворная Мироточивая Икона Святых Царственных Мучеников. Он кивнул и ушел. Только мы вынули икону из машины, как ворота распахнулись и, кадя кадилом, в полном торжественном архиерейском облачении вышел сам Черногорский Владыка, Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий в сопровождении монахов, и прямо тут у врат древнего монастыря Святого Петра Цетиньского и началась служба. Потом икону торжественно внесли в храм и водрузили на аналой перед алтарем. Мы раскрыли киот, и по храму разлилось благоухание… В полной тишине вслед за Владыкой все приложились к иконе. Потом положили ватку для собирания мира. Владыка отслужил полную Служу Святым Царственным Мученикам, которую мы привезли с собой из России. После службы пошли в небольшой правый придел храма и приложились к ковчежцу со Святою Десницею Святого Крестителя Господня Пророка Иоанна Предтечи. Сложное, трудно постижимое чувство охватило нас, Русских Монархистов, в тот миг. Ведь когда-то Десницу Иоанна Предтечи доставили в Россию гонимые Мальтийские Рыцари для передачи этой главной своей святыни их новому Командору Императору-Рыцарю Павлу I Петровичу, почитание которого, так же как и почитание Государя Иоанна Васильевича Грозного все больше ширится по России…

Прошло несколько дней, и вот, мы уже встречаем Владыку Амфилохия на берегу Адриатического моря, в Будве, в монастыре Подмайна, где настоятелем замечательный человек, архимандрит Бенедикт. Опять служба, опять все прикладываются к иконе Святых Царственных Мучеников, затем торжественная закладка новой трапезной монастыря, а затем небольшой импровизированный концерт. Играли на сербских народных инструментах, пели сербские народные песни. Потом Владыка попросил спеть и нас – Хоругвеносцев. Мы спели «Как на быстрый Терек», «Черный ворон», «Как ныне сбирается вещий Олег» и в конце повернулись лицом к Храму и грянули Молитву Русского Народа «Боже, Царя храни!». После исполнения гимна Владыка громко, чтобы все слышали, сказал: «Передайте там, в России, что мы вернем Десницу Иоанна Предтечи только тогда, когда в России будет явлен новый Помазанник Божий! Самому Царю и вернем эту Святыню». Сейчас я пишу об этом впервые, потому что скоро Святая Десница Предтечи и Крестителя Господня Иоанна по благословению Его Святейшества Сербского Патриарха Павла, в сопровождении делегации Сербской Православной Церкви во главе с Митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием, посетит Россию и пройдет путь от Москвы до монастыря Святых Царственных Мучеников и Страстотерпцев на Ганиной Яме… Так сам пророк Иоанн Предтеча сложенными в троеперстие перстами своей Десницы, – той Десницы, что крестила Господа нашего в Иордане, – благословит Россию на восстановление Русского Православного Царства – Православной Самодержавной Монархической Власти Русских Царей из Рода Романовых. Вот почему тогда, в 2002 году, летом, Черногорский Владыка Митрополит Амфилохий торжественно вышел встречать Чудотворную икону Святых Царственных Мучеников, с кадилом в руках и в полном архиерейском облачении.

Господи, укрепи нас грешных и помоги нам восстановить Русское Православное Царство! И Сербское тоже.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Леонид Донатович Симонович-Никшич, записал:в понедельник 24 февраля/8 марта 2004 года, в день Первого и Второго обретения главы Иоанна Предтечи.

Поездка Союза Православных Хоругвеносцев в Сербию. Май 2004 года.

Весной 2004 года, а конкретно с 7 по 14 мая, делегация Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств в лице главы СПХ и СПБ Леонида Донатовича Симоновича-Никшича, а также братчика СПХ и члена Совета СПБ художника Игоря Игоревича Мирошниченко посетила Сербию и Черногорию.

Целей поездки было несколько. Главная из них: участие в освящении самого большого в Европе Православного Храма Святителя Саввы Сербского 10 мая – в день сожжения турками святых мощей создателя Сербской Церкви и Сербской Державы.

Вечером 9 мая, в канун великого праздника, наша делегация приняла участие в грандиозном Крестном Ходе, в котором шло около 100 тыс. человек. Крестный ход прошёл через весь Белград и завершился грандиозным же совместным выступлением сербских церковных хоров на ступенях нового Храма.

Кроме этого, второй – более личной – целью хоругвеносцев была встреча с близкими родственниками Леонида Донатовича, род которого идёт от древнего черногорского племени Требишан. Во время ожесточённой борьбы с османами многие героически сражавшиеся Сербы-Требишане были убиты, часть же их села на корабль и приплыла в Одессу. Здесь, в 50 км от Одессы, было основано село «Српка», т.е. «Сербка», и построен Храм Святого Апостола и Евангелиста Луки. В этом Храме и служил прапрадед Леонида Донатовича протоиерей Радо Рафаил Симонович – Никшич. Там же, недалеко от Храма, он и нашёл своё последнее пристанище. В Белграде мы имели очень интересные встречи с поэтом и лучшим народным сказителем Божко Вуйачичем, также близким родственником Леонида Донатовича, и его другом Маринко Марковичем.

На встрече было принято решение о создании в рамках Русско-Сербского Общества «Славяно-Сербия» «Дружства Старых Требишан» в России. В Сербии и Черногории оно давно существует. Например, в Никшиче живёт много Требишан, и среди них священник Милорадович, родственник героя Отечественной Войны 1812 года генерала Милорадовича.

Третья важная цель была – открытие памятника Пресвятой Богородице перед Храмом Св. Василия Острожского в центре города Никшича. Сам Храм был построен полностью на пожертвования Государя Императора Николая II Александровича, как и недалеко от него находящийся Царский мост. В этом смысле, как заметил Митрополит Приморский и Черногорский Амфилохий Радович: «Замечательный русский скульптор Вячеслав Клыков, возведя изваяние Пресвятой Богородице, с благословляющим Богомладенцем Христом на руках, и подарив эту работу городу Никшичу, продолжает дело высокочтимого в Сербии и Черногории Царя Мученика Николая II Александровича, столько сделавшего для народа Сербии и Черногории!»

Хоругвеносцы участвовали в открытиях обоих памятников, освящении Храма Святого Саввы и нового здания Патриархии уже в рамках визита более широкой Российской делегации, возглавляемой Народным Художником России скульптором Вячеславом Михайловичем Клыковым, который за его работы (первой был памятник Св. Преп. Сергию Радонежскому в Новом Саде, второй – памятник Святителю Савве Сербскому в Белграде) в этот свой приезд был награжден Святейшим Патриархом Павлом Сербским высшей церковной наградой – Орденом Святого Саввы Первой Степени. Награду на освящении изваяния Пресвятой Богородицы в Никшиче от имени Сербского Патриарха Павла вручил Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Впрочем, вручил, это не совсем точно. Скорее, надо сказать – возложил, потому что сей Орден надевается через голову на белой ленте и так и носится на груди.

И последняя, может быть, самая главная цель нашей поездки. Это дар от Хоругвеносцев Сербскому Патриарху Павлу. После освящения Храма Святого Саввы был торжественный приём на самом высоком уровне, где присутствовал и председатель Правительства Сербии и Черногории Коштуница, – более того, он первый причастился на первой Литургии в этом Храме. Вместе со всеми сербскими братьями причастились и хоругвеносцы. На торжественном приёме Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств Леонид Донатович Симонович – Никшич от имени Хоругвеносцев и Братчиков подарил Святейшему Патриарху Сербскому Павлу большой альбом цветных фотографий, на которых запечатлены Празднества 100-летия Прославления Преподобного Серафима в Дивеево и Сарове 29 июля – 1 августа 2003 года, в которых принимали участие и представители Сербской Православной Церкви во главе с Его Святейшеством Сербским Патриархом Павлом. Глава СПХ и СПБ испросил благословения Сербского Патриарха Павла на продолжение Крестных Ходов по Святой Руси и на Крестный Ход СПХ по Сербии и Черногории, и Его Святейшество Святейший Патриарх Павел в присутствии множества духовенства и его Высочества Престолонаследника Сербского Престола Принца Александра Карагеоргиевича благословил Леонида Донатовича и в его лице всех Хоругвеносцев на Большой Крестный Ход по России, Украине, Сербии и Черногории.

Теперь, уже от первого лица, надо все-таки описать более подробно само освящение Храма Святого Саввы и первую Литургию в нём. Мы с Игорем Игоревичем пришли на ступени Храма рано, к семи часам утра. Было достаточно прохладно, даже моросил дождь, и кроме редких полицейских, с интересом посматривавших на нас, никого ещё не было. Можно было спокойно осмотреть новый Храм, который был уже открыт. Храм, конечно, грандиозен. Внешне, такое впечатление, что он больше Храма Христа Спасителя. Выдержанный в строгом византийском стиле, он как-то удивительно вписался в пейзаж, будто всегда здесь стоял, будто дух самого Саввы, создавшего Сербию, так гармонично воплотил главный Сербский Храм в пространстве древнего Города… Сербы создают Храм Святого Саввы, а шиптары в Косово сжигают старинные, самые священные сербские монастыри. И всем разрушением Сербии Небесной и Сербии земной руководит Америка. Этот жуткий каббалистический паук…

Да, вот и священники с монахами начинают подтягиваться, вот и полиции больше стало, вот и наша делегация во главе с Вячеславом Михайловичем Клыковым подходит. Потом фотографировались на фоне памятника Преподобному Савве. Памятник сильный: в полном Архиерейском облачении Святитель Савва стоит с Сербским Крестом с четырьмя буквами «С» по углам в одной руке и раскрытым Евангелием в другой…

Вошли в Храм. Сели в третий ряд для почётных гостей, в первых двух – представители правительства: в первом справа – премьер-министр Коштуница, который, кстати, вблизи, производит очень хорошее впечатление. Умные, живые глаза, благородное лицо, как-то просто, внимательно, с интересом смотрит на людей…

Богослужение было торжественным, сослужили представители Православных Церквей, все причащались. С Чашей со Святыми Дарами вышел Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий. Так получилось, что первым причастился Премьер Коштуница, вторым – известный генерал, за ним – третьим – аз грешный, Леонид Донатович Симонович – Никшич, четвёртым Игорь Игоревич Мирошниченко. Потом весь храм, несколько тысяч наших сербских братьев. После Литургии мы были приглашены в гостиницу «Славия» на торжественный приём…

На приёме, точнее, торжественной трапезе, самые значимые гости, обращаясь к Патриарху Сербскому Павлу, произносили речи и преподносили ему подарки. Вот наступила и наша очередь. Вячеслав Михайлович Клыков подарил прекрасно выполненную гравюру самодержавного Царства и произнёс речь, в которой обратился не только к Патриарху, но и к сидящему напротив Наследнику Сербского Престола Его Высочеству Принцу Александру Карагеоргиевичу. Клыков говорил, что нас, Русских, очень огорчает это деление на Сербов и Черногорцев, ведь это один народ, и вообще хватит уже делиться на удельные княжества, пора создать новую Великую Державу с названием Свято-Славия, куда войдут все Православные Славянские народы. Потом слово предоставили мне. От имени Союза Православных Хоругвеносцев России и Союза Православных Братств Русской Православной Церкви я преподнёс Святейшему Патриарху Сербскому Павлу большой альбом цветных фотографий, на которых красочно запечатлены многие наши крестные ходы и особенно Великий Крестный Ход на 100-летие преподобного Серафима.

Надо заметить, что в отличие от других дарителей, которые говорили на других языках, я заговорил на Сербском. Это, конечно, произвело впечатление, потому что всегда всем приятно слышать родную речь. Я сказал, что вот мы «у имену Савеза Православных Репидоносаца и Барьяктара Русийе и Савеза Православних Братстава Руске Православне Церкве» дарим Сербии в лице её Святейшего Патриарха этот альбом.

– Ведь Вы, Ваше Святейшество были на Празднестве 100-летия преподобного Серафима и видели, как наш Крестный Ход вошёл в Саров. Вы стояли на высокой трибуне рядом со Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием и Митрополитом Черногорским и Приморским Амфилохием. И вот когда мы подошли к трибунам и остановились, Митрополит Амфилохий первый заметил, что впереди стоят сербские знамена. Он указал на это Вам, и на Вашем лице отобразилась радость. Потом эти сербские знамёна так и шли всё время впереди Крестного Хода. И это некий символический образ нашего времени, ибо сегодня Сербская Церковь и Сербская Держава находятся на правом фланге и переднем плане в сражении с мировыми силами зла. Благословите, Ваше Святейшество, Хоругвеносцев на большой Крестный Ход по России, Украине, Сербии и Черногории во имя Святого Православия и Господа Бога нашего Иисуса Христа. И Патриарх при всех, а там было как миниум 1000 человек высокопоставленных лиц из разных стран, – благословил.

Потом мы в составе главной делегации полетели в город Никшич, на древнюю черногорскую родину предков Леонида Донатовича.

Главным событием в Никшиче было, конечно же, Литургия в Храме Святителя Василия Острожского, которую служил замечательный человек Епископ Никшичский и Будемлянский Иоанникий, произнесший удивительную по силе и красоте проповедь.

Потом был Крестный Ход по всему городу и торжественное открытие и освящение изваяния Пресвятой Богородицы с радостным благословляющим Богомладенцем на руках, которое в дар городу Никшичу создал скульптор Вячеслав Клыков.

На открытии памятника собрался весь город. Обстановка была очень торжественной. На высоком подиуме происходило освящение изваяния. После чего с прекрасным словом выступил Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий Радович. По окончании выступления, как я уже говорил, Владыка Амфилохий наградил Клыкова орденом Святого Саввы Первой Степени («Первого ряда», как говорят Сербы). С ответным словом благодарности выступил автор изваяния скульптор Вячеслав Михайлович Клыков. Повторяю, всё это было очень торжественно и навсегда теперь останется в памяти Никшичан.

Потом с близким родственником Леонида Донатовича делегация хоругвеносцев посетила знаменитую гору из черного камня – Требицу, на которой усилиями Дружства Старых Требишан восстановлен разрушенный когда-то турками древний храм Святого мученика Георгия Победоносца.

Здесь, перед недавно поставленным иконостасом, и молились мы сугубо Георгию Победоносцу о даровании Победы Сербскому и Русскому Воинству. Молились, чтобы брань нашу, нашу Священную Войну возглавил Св. Воин Георгий, и чтобы поразил он как и тогда, – поразил чтобы в пасть страшного дракона, пожирающего днесь Сербский народ, особенно в Косово, и народ Русский на всей территории огромной «Святой» и страждущей страны – России.

Требица

Да, итак, делегация СПХ-СПБ посетила место, где когда-то проживало известное Воинское черногорское племя Требишан. Места эти находятся у подножия и на склонах чёрной горы Требицы, на склоне которой стоит недавно восставшая из небытия древняя церковь Георгия Победоносца. Прямо напротив врат церкви восстановлена могила близких родственников Леонида Донатовича Симоновича-Никшича, а у подошвы горы сохранились развалины дома Симоновичей. Нашим «гидом» был также близкий родственник Леонида Донатовича Никола Вуйачич, старший брат поэта и лучшего в Сербии народного сказителя Бошко Вуйачича. Здесь у древних святых камней в Храме Георгия Победоносца председатель Дружства (Братства) Старых Требишан Никола Вуйачич вручил Леониду Донатовичу удостоверение, или, как принято у нас говорить, членский билет Древнего Героического Рыцарского Ордена «Воинского Братства – Дружства Старых Требишан», который с благодарностью был принят.

Тут как раз самое время написать о горе Требице и о древнем рыцарском братстве, как о них в беседе с хоругвеносцами рассказал народный сказитель Бошко Вуйачич. Но сначала несколько слов о нём самом. Это удивительно безкорыстный и, если можно так сказать, широкодушный, добросердечный человек. Смысл его жизни заключается в двух вещах: в создании и исполнении песен-сказаний о Сербии и её героическом народе и восстановлении, возрождении древнего рыцарского племени «Братства Старых Требишан-Оногоштов». Все они, эти смелые, мужественные люди, особенно такие роды как Вуйачичи, Симоновичи ведут свой род от родного племянника Сербского Короля Стефана Волкановича Неманича-Никши. По женской линии Никша был сыном Эфросинии, родной сестры Короля Стефана, внука первого Сербского Царя Стефана Немани. То есть по всем законам родословия Никша был Его Высочеством Принцем Крови, или по нашим русским законам – Великим Князем, которого Стефан сделал Королём державы Неманичей. Вместе они построили в горах знаменитый монастырь Морачу, который долгое время и был цитаделью войны Требишан с турецким нашествием. Именно в этом монастыре служил прапрапрадед Леонида Донатовича протоиерей Радомир Рафаил Симонович-Никшич.

Да, род, или, как говорят в Сербии – древнее племя, Требишан по женской линии идёт прямо от Сербского Короля Стефана Немани, который позже, уже в монашестве, известен как Святой Симеон Мироточивый. А по мужской линии род Требишан-Никшичей идёт от Дракулы. Тот ли это легендарный рыцарь Владислав Тепеш, который в Трансильвании одним махом перебил всех врагов Православия с инициатическим именем Дракула, ещё предстоит выяснить. Впрочем, Никша и Дракула – это просто народный, домашний, так сказать, вариант имен Никола и Драган, хотя в имени Дракула просвечивается, конечно, и древнеславянские слова «драка», «драчун», что соответствует боевому статусу древнего племени Требишан-Оногоштов.

Впрочем, мы ещё не раз вернёмся к повести о Требишанах, интересно, что самое древнее значение этого сакрального имени означает: «приносящие требу» или «приносящие жертву». Возможно, что и глубинное значение имени Дракула то же…

Потом, как великолепный экскурсовод, гид и руководитель повёз нас по Черногории и святыням Никшича – Славко, высокий, сильный и несколько суровый человек, истинный черногорец. Вначале он отвёз всю нашу более широкую делегацию во главе с Клыковым в Цетинье. И тут нас ждала совсем удивительная встреча. Мы вошли в монастырь, который представляет из себя самую настоящую древнюю крепость, пересекли внутренний каменный дворик под аркадами, вошли в Храм, где находятся одна из величайших святынь Православия – Святая Десница последнего Пророка Господня Иоанна Предтечи и мощи Св. Преподобного Петра Цетиньского. Только мы вошли во врата храма, в его притвор, как остановились потрясённые: на стене у входа в сам Храм висела большая, красная икона Святых Царственных Мучеников, точная копия нашей красной мироточивой иконы, принадлежащей хоругвеносцам, с которой мы в 2002 году объехали всю Сербию и Черногорию, да и не только. Всю Россию и Украину, и которая, кроме того что она несколько лет обильно мироточила, так что иногда святое мiро лилось прямо потоками! – имеет свойство в любое время дня и ночи открывать любые врата любых церквей, лавр и монастырей. Тогда, в 2002 году икону, сопровождал отряд воинов-хоругвеносцев на двух машинах, и она побывала во многих знаменитых сербских монастырях: в Жиче, Милешево, Джурджевых Ступовах, Ковеле, Дуге Морачке, Подмайне и целом ряде монастырей в Овчар Банье – Св. Николая, Преображения, Воскресения, Введения и других. Была она и в Остроге, и в Цетинье. В Цетиньском монастыре перед иконой молебен Св. Царственным Мученикам служил Митрополит Приморский и Черногорский Амфилохий, а в Джурджевых Ступовах – Патриарх Сербский Павел, который тогда к ней благоговейно приложился.

И вот, только мы вошли в храм Цетиньского Монастыря, как икона наша глянула на нас. «Наша икона!» – воскликнул Игорь Игоревич, который, будучи художником, сразу увидел её. И действительно, это была наша икона, точная её копия, только размером в полтора раза больше да красный, мученический фон был гуще, насыщеннее, темнее, трагичнее, чем на нашей. Тогда цетиньские монахи, видимо, сфотографировали её, и теперь вот, в 2004 году, мы неожиданно встретились с нашим Русским Святым Образом Царственных Мучеников в их Сербском Черногорском варианте…

Слава Тебе, Господи, Слава Тебе!

Святые Царственные Мученицы, молите Бога о нас!

Потом, приложившись к мощам Св. Петра Цетиньского, благоговейно приложились к Деснице Святого Пророка Божия Иоанна Предтечи, которая промыслительно хранится в Черногорском Цетиньском Монастыре со времён революции 1917 года…

Потом вышли из монастыря и у его врат встретились с монахом Даниилом, которого все в монастыре кличут Романов – из-за его огромной любви к Царю Николаю II Александровичу и его Святой Семье. В тот наш первый приезд, в 2002 году, мы были в его келье, которая вся увешана иконами Царя и Его Семьи.

Впрочем, отац (отец) Данила – это целая большая история о любви Черногорцев и Сербов к Царю Мученику Николаю Второму Александровичу и Всей Святой, тайной беззакония умученной Царской Семье. Эта монашеская келия в суровом Черногорском монастыре Цетинье есть как бы прообраз современной монархической Вселенной, которую никогда не смогут одолеть Адовы Врата…

Сейчас же, повторяю, вернёмся к повествованию о древнем воинском племени Старых Требишан, или рыцарском ордене Оногоштов, когда-то давным-давно, с незапамятных времён жившем на склонах и у подошвы горы Требицы. Конечно же, там чудесная страна, много тайны и мистики которой только ещё предстоит нам открыть. И это хорошо. Хорошо, что Требишане во главе с Сердаром Малишей и священником Радо Симоновичем пришли на корабле в Одессу, и их с любовью приняла Русская Земля…

Обо всём этом, и о многом другом интересно и взволнованно рассказывал мне сербский поэт и сказитель, мой родственник Бошко Вуйачич, когда мы впервые посетили его с Игорем Игоревичем. Слушая его рассказ, я постепенно начал задавать ему вопросы, и вот что получилось из нашей с ним беседы.

Требишане.

Да, итак, мы сидим в уютной белградской квартире моего родственника, лучшего сербского народного сказителя и исполнителя Сербского эпоса Бошко Вуйачича. Пока его замечательная супруга угощает нас вкусным «ручком» (обедом), Бошко начинает рассказывать о древнем героическом племени Требишан, которые с незапамятных времён жили близ города Никшича у подножия и на склонах чёрной горы Требицы.

– Наш с тобой, драги Леониде, род очень и очень древний. Это племя воинов, племя витязей Оногоштов, в жилах которых течёт Царская кровь. Сам род по женской линии, через Ефросинию, родную сестру Короля Стефана Волкановича Неманича, восходит к Царю Стефану Немане и его легендарному отцу Великому Жупану Зеты Завиде. Это, как я уже сказал, по женской линии. А по мужской род идёт от не менее легендарного Дракулы. От Завиды произошел наш знаменитый создатель Державы Сербской Стефан Неманя. У Немани было три сына: Волкан, Растко и Стефан. Волкан наследовал Престол Немани, Волкану наследовал его сын Стефан Волканович, у Стефана не было детей, и он сделал наследником своего племянника Никшу. От Никши и идёт наш с тобой род, который позднее разделяется на несколько главных Велико-княжеских ветвей. Одна из них – Вуйачичи. Другая – Симоновичи. Так что ты, драги Леониде, по нашим Сербским законам являешься «племенем первого ряда» (дворянином высшей категории – Л.Д.С.). Позже то же самое мне подтвердил Председатель Общества Сербско-Русской Дружбы в Новом Саде Владо Мичунович. Он же обещал мне дать некий дворянский диплом, удостоверяющий это моё «племство» (благородное происхождение – Л.Д.С.). Тут вдруг наш рассказчик взял в руки сербский народный инструмент с одной струной из воловьей кожи и, ударив смычком по толстой витой струне, запел о подвигах древних сербских героев. Куда-то далеко за горизонт уносили слова древнего сказания. Комната начала расширятся, стены вдруг пропали, и я увидел далёкий горизонт, тревожные багряные облака над морем и благородных древних сербских юнаков, скачущих на прекрасных конях…

Чем-то таким бесконечно родным навеяло от звучания этой одной, из воловьих жил свитой струны и гортанного мужественного и трагического голоса моего роджака Бошко Вуйачича. Какая-то шальная мысль даже пронеслась в голове: «Вот! Вот оно! Для этого и надо жить! А всё остальное – тлен и небытие…», – и грудь пронизало некое странное чувство, прекрасное и тоскливое одновременно… Потом Бошко отложил гусле, так называется этот однострунный инструмент, и продолжил свой рассказ, иногда, как в народном эпосе, повторяя некий рефрен…

Рассказ Бошко Вуйачича.

Род наш с тобой, дорогой Леониде, очень древний и знаменитый: он идёт от Великого Жупана Завиды, отца создателя Сербии, так же Великого Жупана (правителя – Л.Д.С.) Стефана Немани. Стефан родился в 1113 году в древнем городе Рыбнице, теперь это современная столица Черногории – Подгорица, а закончил свою жизнь в 1199 году монахом Сербского Хиландарского монастыря на Св. Горе Афон с именем Симеон. После кончины на его могиле выросла виноградная лоза, и началось постоянное обильное мироточение. Позже его средний сын Святой Савва Сербский перенёс мощи своего отца в монастырь Студеница.

Да, драги мой Леониде, у Стефана Немани было три сына: старший Вукан (по русски – Волкан), средний Растко – будущий Святой Савва Сербский и Стефан – будущий Первый Король Сербии – Стефан Первовенчанный.

У старшего сына Вукана была дочь – Ефросинья, у Ефросиньи был сын Никола, по-народному Никша. Никша был Воеводой. От него и пошло племя сербских воинов, которые жили на склонах горы Требицы. Позже Никша стал Королём Сербии: так как у его дяди Короля Стефана не было детей, то он усыновил родного племянника и сделал его Королём. Вместе дядя и племянник построили знаменитый монастырь Морачу. Строительство было закончено в 1252 году… Да, драге Леониде, это было великое и страшное для Сербов время, – помолчал и продолжил Божко Вуйачич, – все потомки Никши зовутся Никшичами, вот и вы, род Симоновичей, прозываетесь не просто Симоновичи, но Симоновичи – Никшичи, или мы, самый близкий Вам род – Вуйачичи, зовемся не просто Вуйачичи, но Вуйачичи – Никшичи. И город назван его именем, в честь Никши – Никшич. Наши же с тобой предки жили между Никшичем и Оногоштом. Там, – Божко указал рукой вдаль, – там, там, на склонах планине (горы- Л.Д.С.), которая зовётся Требица. Да, так вот, одна часть никшичей так и звалась – ТРЕБИШАНЕ. И эта часть – и есть – мы… Да, от Никши пошли Требишане, которые потом долго и страшно воевали против турецких османов и принявших мусульманство отуреченных сербов, которые, будучи изменниками, перестали быть сербами, а стали потурченцами. Война эта была долгой и страшной. Героически сражались Требишане, и много их полегло в битвах. И наконец, когда притеснения турок стали совсем невыносимыми, остаток Требишан взошёл на борт корабля и отплыл из порта Рисны в Одессу… Все это было еще до Первого Сербского Устанка (Восстания). Их предводитель Сердар Малиша позднее вернулся, чтобы принять участие в Сербском Восстании. Он вернулся не один, а с полком гусар – добровольцев. И участвовал вместе с Караджордем (Черным Георгием – Л.Д.С.) в войне против турецкого ига.

Потом они вернулись на побережье Черного моря и близ Одессы основали село Српка (Сербское – Л.Д.С.). Оно и сейчас там стоит, в 50-ти километрах от Одессы, точнее там стоят два села – Српка и Капетановка. Там же, в Сербке, стоит Церковь Святого Апостола и Евангелиста Луки. Слава (престольный родовой праздник – Л.Д.С.) всех Никшичей отмечается в день Святого Апостола Луки.

– Вот я и предлагаю, дорогой мой Леониде Симоновичу, – давайте соберемся все вместе, все Требишане, разбросанные по целому свету, там, на берегу Черного моря, в селении Сербка, в церкви Евангелиста Луки, в той церкви, где и служил твой пращур. Пусть все придут в Сербку. Одна делегация отсюда, из Сербии и Черногории, другая – оттуда, из Украины и России, – и продолжил:

– Конечно, больше всего Требишан там в Черногории, в Никшиче… Многие вернулись на землю своих предков, купили землю, восстановили Церковь Святого Великомученика Воина Георгия.

– А что означает название Требица? – спросил я.

– Требица – это Жертвенник, – ответил Бошко. Гора, на которой приносятся жертвы, или по-славянски – требы.

– А имя Никша что означает?

– Никша – это сокращенное народное – Никола.

– А Дракула?

– Дракула – это или от имени Драго, Драган, или же от фамилии Драгич, происходящей опять же от имени Драган…

Дракула также был знаменитым Военачальником – знаменитым Воеводой. Его могила находится в Сараево. Он, как и Никша, является родоначальником Требишан. Потом позже в роду идёт знаменитый Воевода Петр Гаврилович, у него было четыре сына, от этих четырёх сыновей – и мы с тобой, и Симоновичи, и Вуйачичи, и все Никшичи – Требишане… Вот надо и собрать весь этот наш древний Великокняжеско – Боярский род. Для этого нам с тобой, дорогой Леониде, необходимо, во-первых, создать «Братственичку Ассоциацию», во-вторых, восстановить и отреставрировать Церковь Святого Луки под Одессой. Найти могилы предков. Я знаю, что Воевода Сердар Малиша похоронен с южной стороны кладбища. В третьих, надо освятить уже восстановленную древнюю Церковь Светог Джордже (Святого Георгия Победоносца – Л.Д.С.) в Никшиче.

Например, ваша делегация, 15-20 человек старых Требишан, приезжает к нам в Никшич, едем в горы, потом издаём книги, альбомы фотографии, собираем различных деятелей, художников, деятелей искусства, людей творческих… Перед нами открываются необозримые перспективы, только работай… И всё это вместе взятое – для развития Сербско-Русских культурных связей, для сохранения нашей Веры, нашей земли, наших Обычаев, нашего Языка. Наши предки Требишане ради этого совершили свои великие требы, принесли свои великие жертвы, жизни свои положили за это… и мы обязаны продолжать это их святое дело…

Ведь тогда, в 1789 году, был второй разгром Требицы и Требишан, тогда Требишане подняли Великий Устанак (Великое Восстание – Л.Д.С.), и это восстание турки потопили в крови. Его предводителем был, как я уже говорил, Сердар Малиша, который тогда договорился с Русским Царём. Сердар – это звание, титул, одновременно – это определенное властное звание, дающее право воинской и политической власти, одновременно, ему же – Сердару как Вождю и Главнокомандующему подчиняются все Воеводы различных Требишских родов. То есть тут была чисто военная, исключительно воинская организация. Мы не имеем право забыть этот особенный строй, этот старый воинский порядок, который был одновременно и военным, и цивильным. Все Требишане были витязями, так и звались витязями, достаточно посмотреть на наш дворянский герб. Рыцарский щит с Крестом, под ними перекрещенные меч и секира. И головной убор витязя с пером. Мы, как и они, наши предки, на первый план должны ставить этот рыцарский дух…

Да, дорогой мой Леониде, они свято хранили тот порядок, старый и народный, – наш старый народный порядок, – где на первом плане всегда стоял ДУХ, духовное начало, и мы должны жить также и детей своих научить тому же, чтобы так же смотрели на жизнь и созидание. Наша главная задача воспитать новые поколения, проникнутые этим древним рыцарским духом Старых Требишан. Суть его лучше всего выразил первый и главный Вождь Сербского Народа отец Святого Саввы Стефан Неманя. Он сказал:

«Лучше для тебя, чадо моё дорогое,

потерять самый большой и самый неприступный город,

Чем хотя бы одно единое слово языка родного.

Ибо город заново возведёшь и построишь,

А язык живой никогда не вернётся …»

В этих словах весь смысл нашего с тобой будущего делания, во благо Сербии и всего древнейшего племени рыцарей Требишан-Оногоштов, дорогой ты мой родствениче, Леониде Симоновичу…

Так говорил народный поэт и сказитель Требишании Бошко Вуйачич.

Потом, поблагодарив его добрую супругу за прекрасный обед, мы поехали к его другу Маринко. Пока ехали на машине, которую ловко вёл Бошко, разговаривали о политике, о Сербии и России, о будущем устройстве Новой Всемирной Православно-Славянской Державы. Собственно, о восстановлении Третьего Рима шла речь. Нас с Игорем Игоревичем совершенно поразило, насколько у Бошко, а в его лице у всех Сербов, – потому что народный сказитель выражает мнение не своё, а народа, – насколько это Сербское Видение современного мира соответствует нашему Русскому Видению. Вот главные пункты этого Сербского Мировоззрения. Надо объединить славян: Сербов, Хорватов, Словенцев, Македонцев, Болгар. Затем надо объединить всех Православных: Русских, Украинцев, Белорусов, Греков, Румын … И на основе этого Православно-Славянско-Византийско-Русско-Сербского объединения создать Новую Империю, новую Православную Державу. Во главе её должен стоять Царь-Помазанник Божий. Это должен быть Русский Царь. У остальных народов должны быть свои Короли. Царь же должен быть один – Русский. Главная религия одна – Православие. Но могут быть и другие религии – неглавные: католицизм, мусульманство, буддизм. Но Государственная одна – Православие…

– Собственно, то, что ты нам сейчас описал, – есть точная картина Православного Царства чаемое сегодня в России Русскими Монархистами, – удивленно сказал я Бошко.

– А как же, – ответил он, – у Бога о Сербах и Русских один и тот же Промысел. Соответственно, и там, ты говоришь, – картина Царства, – та же…

Потом приехали к Маринко. Это удивительно добрый, даже как-то по-детски добрый и отзывчивый человек. Труженик. Насколько мы с Игорем поняли, он занимается ремонтом автомобилей. Несколько отремонтированных иномарок стояло во дворе. Дом большой, просторный, двухэтажный. Внизу трапезная, ванна и огромная прекрасная мастерская с несколькими станками и прессом. Перед поездкой я попросил Бошко сделать нам древко для Сербского Национального Монархического Знамени, и теперь они живо обсуждали с Маринко, как его сделать из нескольких членений алюминиевой трубки. Потом был ужин в прекрасном народном ресторане. Играла народная сербская музыка, которая теперь играет везде… Никакой западной попсы…

Когда прощались, я попросил Маринко сделать ещё и навершие в форме Православного Креста. Он радостно согласился. Через день, в обед, вернувшись на Богословский факультет, мы обнаружили у стеклянной кабинки сторожа древко с Крестом. На латунном, на фрезерном станке изготовленном Кресте была выгравирована надпись:

Леониду Донатовичу Симоновичу-Никшичу – Бошко Вуйачич, Маринко Маркович.

Белград. 10.05.2004 г.

Дело в том, что именно 10 мая 2004 года исполнилось ровно 200 лет с начала Первого Сербского Восстания против турок, под руководством Великого Сербского Вождя Александра Караджорджа, или, по-русски – Карагеоргиевича, а в старой традиции – Георгия Черного …

Черногория.

Потом, как я уже писал, мы поехали в Черногорию. И вот, стоим перед древней твердыней Православия – Цетиньским монастырём и уже собрались садиться в Славкин «фольцваген», как вдруг я обернулся … рядом стоял отец Даниил Романов и, как всегда, радостно улыбался. Я тоже очень обрадовался, подошёл под благословение, и мы обнялись. В тот наш первый приезд с Чудотворной Иконой Святых Царственных Мучеников секретарь Черногорской Митрополии о. Матей вдруг как бы что-то вспомнив, сказал:

– Слушай, сейчас я Вам покажу что-то необыкновенное… и быстро и легко понёсся вверх по каменной лестнице, на третьем её крыле мы остановились перед маленькой дверцей.

– Это келья о. Данилы, – сказал о. Матей, – он большой почитатель Царя Николая II.

Мы вошли. Келья была маленькой и аккуратно убранной. Кругом было много икон и бумажных иконочек Государя Николая II Александровича, Царственных Мучеников, Державной Иконы Божией Матери и даже, что было совсем поразительно, фотографии с наших Крестных Ходов в Москве…

Отца Даниила вначале не было, но потом он вдруг появился и, радостно улыбаясь, начал открывать различные шкафчики под потолком и доставать оттуда иконы и иконки Царя и Царственных Мучеников:

– Пришлось часть убрать, чтобы не вводить никого в искушение, – сообщил он. – А то говорили, что это у о. Данилы одни иконы Романовых. Прямо фанатик какой-то! – он радостно улыбнулся.

Я же стоял и смотрел на всё это, на эту удивительную детскую любовь к Русскому Царю Николаю II Александровичу и вспоминались мне все наши мучения, вся борьба за его Царственную Канонизацию, вся наша брань видимая и невидимая, это – чуть ли ни до сих пор бранное – слово «Монархисты», произносимое часто с высокомерным презрением… А потом, после официальной канонизации, всё как будто перевернулось, и теперь некие другие, раньше никому неизвестные люди, которые с какой-то невероятной скоростью взлетели на Церковный, чуть было не написал – Олимп… да, теперь, все эти Боги Олимпийцы – делают вид, что это они и только они боролись за Церковную Канонизацию. На самом же деле Царя уже давно почитал и почитает простой наш Русский Люд, простой наш народ Церковный, и надо сказать, что именно теперь, когда с момента канонизации прошло уже достаточно лет, видно, что есть большая разница в том, кто и как почитает Царя и Царственных Мучеников…

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Знамена Сатаны наступают! (заявление СПХ о событиях в Черногории)

«Знамена Сатаны наступают!»

(Заявление Союза Православных Хоругвеносцев о событиях в Черногории)

В воскресенье 29 декабря 2019 года – последнее воскресенье уходящего 2019-го! – Хоругвеносцы провели Итоговое Собрание года, составление планов на год грядущий – Что год грядущий нам готовит – что ждет нас: мир или война? – Иль будет тьма ещё суровей, или развеется она?

В начале Собрания была наша акция протеста против решения правительства Миле Джукановича о передаче монастырей и всех святынь от Сербской Православной Церкви новоявленной незаконной т. н. Церкви черногорской.

Вообще, надо сказать, что мiровая масонерия всё более и более наглеет. Сначала они отделили Черногорию от Сербии, затем образовали отдельный черногорский народ и отдельный черногорский язык. Потом искусственно создали черногорскую Церковь. И вот теперь, в конце 2019 года – они отнимают все святыни у Сербской Православной Церкви и хотят передать их «Церкви черногорской»!

Но народ восстал. И в Черногории, и в Сербии. Даже мусульмане на стороне Сербской Церкви. Му–суль–мане!.. А масоны против. Вот и началась последняя религиозная война в «пороховой бочке Европы» – на Балканах!

Очень интересную и по-моему совершено верную мысль выразил один из священников Сербской Православной Церкви. Вот статья, которую в «Сети» опубликовали на сайте «Светосавцы Франкфурт»:

Важно!

Сегодня отец Драган Павлович, священник Храма Св. Иоанна Крестителя на Центральном кладбище заявил, что главная цель черногорской клики, а также истинная причина отбирания имущества Сербской Православной Церкви – это захват Десницы Святого Иоанна Крестителя, которой он крестил Господа. За это президенту Мило Джукановичу обещаны огромные ссуды денег, которыми он сможет расплатиться со своими непомерными долгами. Такова цена Десницы Пророка Иоанна.

Братья и сестры!

Если это произойдет, точно начнется начало конца Света. Начинаются события, о которых говорил и старец Тадей, и старец Гаврило из Бошняна. Начнется последняя битва Христа с Антихристом. А мы своими делами сможем показать кто мы и что мы. Да, или мы воины Христовы, или мы комедианты, играющие в Православие. Действительно ли мы облеклись во Христа или только надели христианские маски. Прольем нашу кровь за Него, доказав, что воистину приняли Христа и носим Его в своей душе. Да поможет нам Господь претерпеть до конца и вытерпеть всё ради Него.

Аминь.

Десница Иоанна Крестителя
Десница Иоанна Крестителя

 

Вот такой текст Последних времен . . .

Да, это уже не шутка. Уже полиция Черногории избила ногами епископа Диоклийского Мефодия, и он лежит в больнице. Причем, все находятся, так сказать, в «безвыходном положении». Церковь не отступит и пойдет на мучения. Но и Миле Джуканович не может отступить, иначе ему тоже придется терпеть «мучения» от «своих». . .

Вот, мы, Хоругвеносцы, 29 декабря, на День рождения Святителя Василия Острожского и в канун Дня мученической кончины Григория Ефимовича Распутина выступили со следующим заявлением, которое и сняли на видео. Глава Союза Православных Хоругвеносцев сказал:

– Во Имя Отца,

и Сына,

и Святаго Духа!

Сегодня у нас день особенный. Сегодня, 29 декабря, День рождения Святого Василия Острожского. В этот день он родился. Это величайший святой Православия, Сербии и Сербской Православной Церкви и величайший Святой Черногории, к которому идет непрестанное паломничество православных в монастырь Острог.

В Черногории происходят совершенно невероятные события. Правительство во главе с Мило Джукановичем решило отобрать у Сербской Православной Церкви всё имущество, все святыни, и передать всё это новоявленной Черногорской лже-церкви, которой, по сути дела, не существует. И это делается, как заявил один священник, для того, чтобы забрать из Цетиньского монастыря Святого Петра Цетиньского величайшую Святыню Православия – Десницу Святаго Пророка Божия – Иоанна Предтечи. Ту самую Десницу, которой он крестил Господа Бога нашего Иисуса Христа.

Всё это делается именно для этого. И эту Священную Десницу хотят выставить на торги, на каком-нибудь очередном «Сотбис». Выставить на продажу, на которой, кто даст больше денег, кто-то заберёт величайшую святыню Православия.

То есть совершается величайшее кощунство против Православия и всей Православной Церкви. Не только в Черногории и не только в Сербии, а, подчеркиваю, всего Православия. И шире – всего Христианства. Ибо это самая Великая наша Святыня – Десница Иоанна Предтечи.

И мы, Хоругвеносцы, сегодня выражаем свой протест против того, что делает Миле Джуканович, президент Черногории, который уже подписал указ о том, что все святыни, все храмы, и все монастыри будут конфискованы, или, как говорили большевики «экспроприированы». У Сербской Православной Церкви, и переданы новоявленной лже-церкви черногорской.

Мы, Хоругвеносцы, шли Царским Крестным Ходом в Сербии и Черногории. Были во всех монастырях в Цетинье, у митрополита Амфилохия, в Никшиче, у епископа Иоанникия, – там самые серьёзные дела происходят сейчас именно в Никшиче, и самые святые дела там происходят. Монастырь, где подвизался Св. Василий, находится рядом с Никшичем. Это родина моих предков по отцовской линии: Никшич, гора Требица, и там живет племя Старых Требишан – Оногоштов, из которого происходит священник Радо Симонович – Никшич, мой прямой предок, который служил в Горней (Верхней) и Дольней (Нижней) Мораче, в монастырях, которые и были созданы Неманичами.

Да, итак, мы сегодня, 29-го декабря, в День рождения Св. Василия Острожского, и собрались для того, чтобы выразить протест против указа, который подписал Миле Джуканович, который возможно, и сам того не понимая, работает по сути дела против Христа, против Христианства, работает на мiровую масонерию, на весь международный сио-, извините, сатанизм.

Поэтому мы, русские Хоругвеносцы, поддерживаем наших братьев Черногорцев и Сербов, которые сейчас там начали величайшее движение по защите Сербской Православной Церкви и Десницы Иоанна Предтечи.

И дай, Бог чтобы Его Десница, со временем, вернулась к нам, в Россию, как это было при Императоре Павле Петровиче, убиенном Мученике, которого мы, Хоругвеносцы, прославляем во святых.

Прославляем в настоящее время. Одна икона уже написана – наши другом, Михалом Михайловичем, сейчас пишется вторая, и мы надеемся, что Десница Иоанна Предтечи вернется в Россию и, таим образом, мы – Православные Черногорцы, Сербы и Русские не отдадим её в руки международных сатанистов.

Святый Предтеча и Пророче Божий Иоанне Крестителю – моли Бога о нас!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара,

Представитель Друштва Старых Требишан –

Ордена Святого Георгия Победоносца –

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

Памяти Ильи Михайловича Числова

17 декабря 2019 года открываю свою почту в Интернете и первое, что читаю: «Умер Илья Числов». И дальше:

«Сообщение от Нины Карташёвой:

Илья Числов писатель, глава общества Русско-Сербской дружбы скончался сегодня! Помолитесь!!! Чудесный безстрашный человек был! Царство Небесное!»

 

Леонид Донатович Симонович-Никшич
Леонид Донатович Симонович-Никшич

Я был потрясён. Ведь Илья Михайлович был ещё молодым человеком, только 54 года. Он очень много работал. Теперь мы видим, что «на износ». Последнее время ему как Председателю «Общества Русско-Сербской дружбы» было всё труднее. Во-первых, не было базы, где могло, как раньше, собираться «Общество». Особняк «Клыковского центра», как известно, незаконно конфисковали. Да и власти самой Сербии вели двойственную политику, и такой Русско-Сербский радикальный национализм и патриотизм, который исповедовал Илья Числов, им был не нужен. Так что помощи в работе ни «Общество», ни его Председатель ниоткуда не получали. Вообщем трудностей было очень много, и вот организм не выдержал…

А ведь были и совсем другие времена. Сам я на протяжении без малого 20-ти лет был заместителем Председателя «Общества», но, по правде говоря, больше отдавал всего себя Крестным ходам, стояниям, митингам Союза Православных Хоругвеносцев, и деятельности Председателя Союза Православных Братств. Что касается «Общества Русско-Сербской дружбы», то мы, Хоругвеносцы, проводили во основном множество вечеров в годовщину Косовской битвы, на Сербский праздник Видовдан.

А также мероприятия, посвящённые Свв.Савве и Симеону Сербским. Вся же остальная деятельность, вся работа, организация и непосредственная связь с Сербами ложилась на плечи Ильи Михайловича. И он поддерживал обширные связи, и с ныне тоже покойным Драгошем Колаичем, и с многими сербскими писателями и поэтами. Кроме этого он был хорошим переводчиком сербской поэзии, солидный том которой он успел издать в России. То есть делал он очень много. И вот надорвался.

Я как заместитель Председателя «Общества Русско-Сербской дружбы» от имени его членов, братчиков СПХ и СПБ выражаю наше глубокое соболезнование семье, родным и близким Ильи Михайловича и всем знавшим его Православным Русским и Сербам, и прошу всех помолиться об упокоении раба Божия Ильи.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матери, преподобных и богоносных отец наших, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Саввы и Симеона Сербских и всех святых, помилуй и упокой душу раба Твоего Ильи, в безконечные веки, яко Благ и Человеколюбец. Аминь!

Рабу Божию Илие усопшему:

– Вечная память!

– Вечная память!

– Вечная па-а-а-мять!

 

В заключении стихотворение о Сербах и Сербских героях посвящаю памяти Ильи Михайловича.

 

Священное Сербское Царство,
Я часто вижу во сне,
Священное Государство
На древней Сербской земле.

Завида, Неманич Савва,
Отец его Симеон,
Свяшенная Крстна Слава,
Неманичей Пантеон.

Караджич, Младич – герои,
Священная Сербская Кровь,
Косово-Сербская Троя,
Распятая вновь и вновь…

Священная воля народа,
В морщинах геройских черт,
Я Серб — впереди Свобода,
Слобода или Смрт!

 

Заместитель Председателя

Общества Русско-Сербской дружбы,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Царский Русский марш 2019 (ответ на открытое письмо Дмитрия Николаевича Юдкина)

I. Вступление

Мне тут придется несколько прерваться в написании своего безконечного романа об одном русском художнике. Потому что после проведения Хоругвеносцами Царского Русского Марша в Радонеже, с сайта «РусичЪ» пришло нам послание. Соредактор сайта Дмитрий Николаевич Юдкин прислал «Открытое письмо главе Хоругвеносцев Леониду Донатовичу Симоновичу-Никшичу», в котором требует от меня, чтобы я ответил на ряд его вопросов.

1. Почему Леонид Донатович кроме Национально-Консервативного Движения во главе с Михаилом Очкиным и Валентиной Бобровой на свой Царский Марш больше не пригласил никого из монархистов?

Отвечаю: во-первых, мне за неделю до Русского Марша звонил Михаил Налимов и настойчиво приглашал нас, Хоругвеносцев, на свой Русский Марш в Люблино. Он говорил:

– С нами Дмитрий Николаевич Юдкин, с нами Александр Порожняков из «Царского Креста», приходите и вы, Леонид Донатович, с Хоругвеносцами!

Я поблагодарил Михаила за приглашение, но вежливо отказался. Дело в том, что мы, Хоругвеносцы, давно уже не ходим в Люблино, ибо там, в основном, собирались пробандеровские, и шире русофобские проукраинские силы, с соответствующей символикой.

2. Обычно, мы ходили на Р.М. на Октябрьское поле, который организовывал Андрей Николаевич Савельев с его «Великой Россией». Но в этот раз и туда не пошли, т. к. туда собирались прийти красные.

Вот мы и решили на свой, что называется, страх и риск, провести Царский Русский Марш во имя прославления Императора-Мученика Павла Петровича Первого, в Радонеже, прямо перед памятником главному Русскому человеку – Сергию Радонежскому. Этим мы также отдавали дань памяти нашему Великому Русскому патриоту и Монархисту Вячеславу Михайловичу Клыкову, 80-ти летие которого отмечалось в эти дни.

Вообще, про этот памятник  и его установку можно написать целый роман. С продолжением о жизни и творчестве Вячеслава Михайловича.

Но повторюсь, Михаил Налимов говорил мне, что он и Вы, Дмитрий Николаевич, пойдете в Люблино, соответственно, мы Вас и не приглашали в Радонеж.

3. Что касается Михаила Очкина и Валентины Бобровой – то они сами выразили желание поехать с ними в Радонеж. Это была их инициатива. Что же насчет т. н. «языческих» убеждений Валентины, то я должен заметить, что после Ц. Р. М. в Радонеже их группа поехала в Троице-Сергиеву Лавру помолиться и поклониться мощам преподобного Сергия. Ничего себе язычники!..

Хоругвеносцы же поехали в Хотьково, поклониться мощам родителей преподобного Сергия. Так, в конце Ц. Р. М. участники разделились на две части, чтобы помолиться и прп. Сергию и людям, вырастившим и воспитавшим его.

II. Любовь к Родине

4. Что касается стиля Валентины Бобровой – то, да, она пишет сильно образно, иногда беря свои образы прямо из среды простого народа. Да и сам я, хоть и происхожу из интеллигентской семьи, вырос среди простого народа, и хорошо понимаю его язык. Навроде Лермонтова, который как Вы знаете, писал, что:

… темной старины заветные преданья,
Не шевелят во мне отрадного мечтанья …

что он, скорее –

В праздник вечером росистым
Смотреть до полночи готов
На пляску с топаньем и свистом
Под говор пьяных мужичков …

То же читаем и у Есенина:

А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам,
И Русь все так же будет жить,
Плясать и плакать у забора.

Ну и у Блока, конечно:

Одной заботой боле –
Одной слезой река шумней,
А ты всё та же – лес, да поле,
Да плат узорный до бровей…

И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснет в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка,

Когда звенит тоской острожной
Глухая песня ямщика!..

Я так же как эти три русских гения прекрасно знаю эту «острожную» тоску простого народа. И знаю, их, зачастую очень «образный» язык. Вот и Валентина Боброва знает. А на интеллигентском языке любой может писать . . .

5. Это касается уже «комментов» к «открытому письму». В одном из них Ваш соредактор Иван Иванович Жук называет меня «одним из столпов современного монархизма», а в другом комменте: «маститым театралом». Тоже ведь «образы», и какие! Вообще все мы умеем хорошо писать. И я очень рад, что и Дмитрий Николаевич, и Иван Иванович – пишут отлично. Это, повторяю, меня очень радует . . .

И в конце, чтобы снять некоторый накал, проступающий особенно в комментах, приведу несколько своих давно написанных стихотворений насчет «столпа» и других «столпов», посвященное настоящему противнику Русского Монархизма. Первое стихотворение называется:

III.«Памятник»

Тут к нему есть и эпиграф:

Русский фашизм страшнее немецкого
М. Швыдкой, эксминистр культуры России

Но сначала – по поводу чего написано это стихотворение. А вот по поводу чего. В 2006 году известный галерист Марат Гельман издал «Список русских фашистов». И зачислил в него и меня. Вот этот список:

21.03.2006
Марат Гельман. 100 неофашистов России. Список:

Аратов Александр (Огневед) Михайлович – главный редактор газеты “Русская Правда”
Артемов Игорь Владимирович – председатель РОНС
Бабурин Сергей Николаевич – председатель ПНВ “Народная Воля”
Баркашов Александр Петрович – председатель РНЕ(б)

Барышенко Владимир Степанович – председатель Русской секции Международного общества прав человека
Белов (Поткин) Александр Анатольевич – Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ)
Беляев Юрий Александрович – председатель Партии Свободы
Бондарик Николай Николаевич питерский радикальный национал-патриот
Глотов Сергей Александрович – депутат ГД, подписант антисемитского “Письма 500”
Грешневиков Анатолий Николаевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”

Григорьев Сергей Михайлович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Городников Сергей Васильевич – лидер Национально-демократической республиканской партии
Гусев Олег Михайлович – газета “За Русское Дело”
Давиденко Владимир Иванович – лидер движения “Спас”
Дёмушкин Дмитрий Николаевич – председатель Славянского Союза
Добровольский Алексей (Доброслав) Александрович – волхв секты “Стрелы Перуна”
Душенов Константин Юрьевич – газета Русь Православная
Езерский Николай Николаевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Жириновский Владимир Вольфович – ЛДПР

Иванов (Сухаревский) Александр Кузьмич – Глава ННП
Ивашов Леонид Григорьевич – председатель Военно-Державногосоюза
Кашин Владимир Иванович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Кондратенко Николай Игнатович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Крутов Александр Николаевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Клыков Вячеслав Михайлович – ГлаваСоюза Русского Народа
Корчагин Виктор Иванович – бывший глава Русской партии России, издатель
Курьянович Николай Владимирович – депутат ГосДумы от ЛДПР
Лазаренко Илья Викторович – вождь группировки скинхедов “Клан Нави”
Лебедев Валентин Владимирович – председатель Союза Православных граждан (СПГ)

Леонов Николай Сергеевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Логинов Евгений Юрьевич – бывший депутат ГосДумы (ЛДПР)
Лысенко Николай Николаевич – бывший председатель НРПР
Макашов Альберт Михайлович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Мащенко Олег Иванович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Милосердов Владимир Иванович – член руководства НПП, бывший председатель Руской партии
Миронов Борис Сергеевич – НДПР(б)
Мищенко Николай Сергеевич – зампред НПП, депутат ГД, подписант антисемитского “Письма 500”
Назаров Михаил Викторович – публицист, основной автор “Письма 500” и “Письма 500”

Никитин Владимир Петрович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Никифоров Евгений Константинович – председатель общества “Радонеж”
Осипов Владимир Николаевич – глава СХВ
Павлов Николай Александрович – депутат ГД, подписант антисемитского “Письма 500”
Перин Роман Людвигович – газета “ЗаРусское Дело”
Подберезкин Алексей Иванович – председатель ПСС, бывший председатель “Духовного наследия”
Попов Владимир Юрьевич – Верховный Правитель Русской Республики, издатель газеты “Эра России”
Попов Олег Николаевич – Глава Правительства Духовно-Родовой Державы Русь
Попов Юрий Юрьевич – “Родина”, бывший депутат МГД, генерал

Рогозин Дмитрий Олегович – “Родина”
Родионов Игорь Николаевич – председатель НПП, депутат ГД, подписант “Письма 500”
Румянцев Дмитрий Германович – Национал-социалистическое общество (НСО)
Савельев Андрей Николаевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Савельев Юрий Петрович – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Савельева Ирина Валентиновна – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Свечников Петр Григорьевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Собко Сергей Васильевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Севастьянов Александр Никитич – сопредседатель НДПР
Симонович Леонид Донатович – Союз православных хоругвеносцев

Скурлатов Валерий Иванович – бывший председатеоь партии Возрождение”
Солуянов Александр Петрович – председатель Союза Михаила Архангела
Суслов Петр Евгеньевич – председатель партии “Евразийский союз” (бывшая “Евразия”)
ТерентьевСтанислав Викторович – (газета “Колокол”, Волгоград)
Терехов Станислав Николаевич – сопредседатель НДПР
Токмаков Семен Валерьевич – лидер скинхедской группировки “Руская Цель”
Харченко Иван Николаевич – депутат ГД, подписант “Письма 500”
Чуев Александр Викторович – депутат ГД, подписант (отрекшийся) “Письма 500”
Штильмарк Александр Робертович – председатель организации “Черная Сотня”
Якушев Виктор Михайлович – идеолог русского нацизма, бывший председатель НСС

Вот я и ответил тогда Марату Гельману. Итак:

«Памятник»

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Слух обо мне прошел по всей Руси Великой,
Теперь все знают, я – антисемит!
И ксенофоб, ну и, конечно, дикой
Фашист, и юдофоб, и фобожид.

И лезу я на столп Александрийский,
К антисемитским ближе небесам,
Чтоб мне оттуда в приступе витийства
Призвать народ к отмщению шытам.

И вот, тряся главою непокорной,
Я – всех фашистов ставши голова, –
На список на Маратский этот чёрный
Плевал с Александрийского столпа.

Я сам теперь стою столпом фашизма,
А подо мной ещё стоят столпы
Погромщиков и антисемитизма –
Поалфавитно в список включены.

И вот столпнея от великой чести
Стоять столпом среди иных столпов,
Я говорю себе без всякой лести
Немало лестных и похвальных слов.

Да, долго я любезен буду вами,
И вы, шыты, преодолев свой стыд,
Заплачете над этими стихами,
И тление тогда же убежит.

Тогда истлеть я точно не успею,
Какой там тлеть, тут ноги бы унесть,
Когда назло пархатым брадобреям
Я разжигал фашистов русских месть.

Я призывал к погрому в синагоге,
Я чурок бил, и рынки поджигал,
Ловил таджиков ночью на дороге,
И на цыгана бедного напал.

Но долго буду тем любезен я народу,
Что не боялся правду говорить,
Что Русскую Великую свободу
Я буду и тюрьме боготворить.

И может быть, оттуда я не выйду,
И у забора кости я сложу,
За то, что Русских не давал в обиду,
За то, что кровью Русской дорожу.

Я упаду, как псина под забором,
И запоёт на вышке пулемёт,
И я увижу, стекленея взором,
Как по снегам Христос ко мне идёт…

И мне, конечно, памятник поставят,
Там, посерёдке меж С.А. с А.С.,
За то, что без страховки и без правил
На столп Александрийский я залез,

И там, меж Александром и Сергеем,
Сподобившись выликой их судьбе,
Между С.А. с А.С. забронзовеют
Инициалы новые – Л.Д.

И долго буду тем любезен я народу,
Что я крушил шытовский их дурдом,
И Русскую восславивши свободу,
Марата Гельмана я обозвал шытом,

Что я любил немытую Россию –
Такой как есть, усталой и больной, –
Вослед за Русским страждущим Мессией
Не попрекая пьянством и тюрьмой…

Ни воровством, ни дракой,
Но спокойно смотрел на лик измученный её,
Всё понимая: до чего ей больно,
И как её терзает шытовьё

И знал, что я вас всех хужей и грешней,
Что я воров и урок этих злей,
И потому над Родиной кромешной
Я заходился словно соловей…

Я пел и плакал, хохотал стихами,
И вглядываясь часто в лик икон,
Я целовал, припав, горючий камень,
С которого Христос был вознесен.

Все Русь, все твердь, все песня, все стихия,
Да что нам всем, сума или тюрьма!
Ведь все мы вместе здесь одна Россия
И с нами Богородица Сама.

Про памятник же я, конечно, в шутку,
Быть может, неудачно пошутил,
Но не шутя, я, брат, Россию жутко
Как Пушкин и Есенин возлюбил.

А ты, Марат, сиди в своей палате,
Фашистов Русских списки составляй,
На “РЕН-TV” в пижаме иль в халате,
В фашизме Русском нас всех обвиняй.

Нам наплевать! Ведь Родина за нами,
И мы спалим Гоморру и Содом,
Вот почему сжигая их стихами,
Марата Гельмана я обозвал шытом.

.  .  .

Потом, я не знаю зачем, начал рыться в своих папках и обнаружил там ещё три стихотворения на тему «РУССКОГО ФАШИЗМА». Первое так и называется:

IV. РУССКИЙ ФАШИЗМ

Ну да, вы все тут “варвары и псы”,
Народ ленивый, мрачно-безкультурный,
Преступники и дети, и отцы,
Вас всех об угол, надо бы, и в урну!

На свалку Русских! Грязный пьяный сброд,
Истории исчадья и отродья,
Достоинства не знающий народ,
Взыскующий оглобли и поводьев.

Толпа манкуртов, грезящих о штурмах
Рублёвских замков и стальных ворот,
Столичных банков, выставок культурных,
Вы – пьяная толпа, а не народ.

Умрёте все! По миллиону в год
Уходите, но нет, нам это мало!
По два, по пять и больше пусть умрёт
А мы их смерть обсудим на Канарах!

Вот список. Посмотрите же – сто семь! –
Все ксенофобы! Русские фашисты!
Как жаль, что Русских до конца не всех
Сумели истребить тогда чекисты.

Подумаешь, что больше их ещё,
Чем остальных, пусть даже вместе взятых –
Они зверьё! Фашистское зверьё –
Пусть истребят их наши демократы!

Америка поможет истребить
Проклятых Русских. Составляйте списки!
Смерть шовинистам, незачем им жить –
Потомкам хулиганов и фашистам!

Как хорошо нам в барах отдыхать
И шиковать в шикарных ресторанах.
Нам время жрать, а Русским – умирать
В реальности, быстрей, чем на экранах.

Убей фашиста! Русского убей!
Прикончи шовиниста-ксенофоба!
Сгодится всё – наркотик, водка, клей,
Пусть травятся. Туда им всем дорога…

А ты, вития, телемаг и жрец,
Ты, чёрный шут, хохочущий с экрана,
Сильнее жарь! Их приближай конец
По формулам известного шульхана.

Пусть много их. Но с нами Смерть и Тьма,
Но с нами днесь все силы Тьмы и Ада,
У нас в руках их русская судьба,
Все поколенья русского их стада.

Я вас зову! Из Бездны голос мой,
Взываю к вам, философы и маги,
Дадим им бой! Дадим фашизму бой!
Зелёной много здесь в Аду бумаги…

Убейте Русских! Истребляйте их!
Они страшнее немцев и испанцев.
Сажайте на иголку молодых
И завозите чёрных иностранцев.

Устройте им кипящий мелтин пол,
Залейте их Содомом и Гоморрой.
Пускай на Русь опять придёт монгол,
Пускай Орда придет чумою чёрной.

Я помогу вам. Я хозяин ваш,
Я тот, кому возносишь ты молитвы.
Их Русской кровью косяки намажь
И отточи ножи подобно бритвам.

Из бездны Ада вам не раз помог,
Я помогал рубить и жечь иконы,
Убейте Русских! Я – ваш черный бог,
Взывающий из бездны Аваддона!
.  .  .

РУССКИЙ ФАШИЗМ-2

Ну теперь я, конечно, самый главный фашист,
Я Маратом навечно к фашизму пришит,
Главный черный технолог и лихой галерист
Вдруг явился и сразу сказал: “Ты – фашист!”

Ты – фашист, Православный,
И тебя запретить
Будет очень нам славно,
Ещё лучше убить!

Пусть пока виртуально,
Пусть на сайте пока,
А потом и реально
В подземельях ЧеКа.

Он свинью как Россию
Расчленил на куски,
Он Иисуса Мессию
Зажимал бы в тиски.

Только Русское время,
Наше время идёт,
И тебя, Марат Гельман,
Это время сотрёт.

Зря ты вякаешь, право,
Там, на “Эхе Москвы”,
И подметные зря ты
Рассылаешь листки.

Приближается знамя
С ярым ликом Христа,
Разрастается пламя,
Поднимайся, братва!

Знать, тебе, Марат Гельман,
Скоро снова в поход,
Приближается чёрный
По реке пароход.

По реке плывут баржи,
Вереницами барж,
Половодьем весенним
Царский движется марш.
.  .  .

РУССКИЙ ФАШИЗМ-3

Мильоны вас. Вам имя – Легион,
А нас, всего-то, – Сергий с Гермогеном,
Вот Женя Родионов был казнён,
Взойдя на Крест за Родину и Веру.

Не мы прилипли к Родине, а вы
Прилипли к ней и кровь её сосёте,
Анти-фашизма Русского столпы,
Создатели подметных «жёлтых сотен»!

“В эфире ксенофобы! Боже мой!” –
Струит эфир фашистские агитки,
Уж Бухенвальда кажется трубой
Иван Великий русофобам прытким.

Уж Нюрнбергский Новый трибунал
Создать в ПАСЕ попробовали смело,
Чтоб он в железа Русских заковал,
Чтоб он принял против фашистов меры.

А что, схватить фашистов всех подряд
И, как Краснова, на струне повесить,
Чтоб ни один не смел фашистский гад
В эфире петь фашистских русских песен.

Что не звучат Есенина стихи,
Что не услышишь лирики Рубцова? –
Так это ж были просто мужики,
Куда им всем до Аллы Пугачевой.

Отправить бы их всех за Магадан,
Всех запретить фашистских ксенофобов,
А что рубил иконы Аганян,
Так то от вдохновенья, не со злобы.

Мильоны вас. Вам имя – Легион,
Но вдруг раздастся трубный глас с амвона,
И загудит вдруг над Россией звон,
Замироточат Русские иконы.

И явится Архангел Михаил,
И с огненным мечом войдёт в палату,
И скажет вам: “Я – глас небесных сил,
Вы в холокосте Русских виноваты!

Вот, я создал небесный Трибунал”,
И Ангел опрокинул уже чашу,
Тогда заплачет ваш большой КАГАЛ,
Что заварил в России эту кашу…

Слепые демократии вожди,
Зачем пришли на Русь вы с нелюбовью,
Ведь вы не смоете всей вашей чёрной кровью
Деяний ваших грязные следы!

Даже не знаю, почему я закончил свой «Ответ Дмитрию Николаевичу Юдкину» этими сходу, безо всякой правки написанными в метро стихами. Но как сказал один небезызвестный персонаж:
– Что написал, то и написал!..

 

V. «Орден дракона»

А тут, в Интернете, под ником «Русское Народное Движение», Евгений Челпанов опубликовал «Справочную информацию» к размышлению о СПХ из супер-семитского, «сионистского» аналитического центра «Сова». Интересно, что хоть в этом «сионистском» тексте и есть ряд серьёзных фактографических ошибок, он, текст, более объективен, чем «комменты» на некоторых патриотических сайтах. Вот этот «семитско-сионистский» текст:

Справочная информация к размышлению о СПХ из аналитического центра «Сова», основанного журналистом, правозащитником и политологом В. В. Прибыловским, соавтором книги «Корпорация. Россия и КГБ во времена президента Путина»: “Главной целью своей деятельности организация считает «укрепление и распространение Православной Веры, восстановление Самодержавной Монархии, возрождение Русского Национального Самосознания и Имперского Российского Патриотизма на всей территории Российской Империи».

Организация проводит «Русские Монархические Крестные ходы» в Москве на все даты, связанные с историей царской семьи. Кроме того, хоругвеносцы ежегодно проводят национальные патриотические шествия 9 мая и 4 октября – в день штурма «Белого дома» в 1993 году. СПХ – безусловные и достаточно радикальные этнонационалисты. По отношению к евреям и выходцам с Кавказа и из Средней Азии ведется активная расистская пропаганда. СПХ и СПБ выступают за ограничение «инородческой» иммиграции (Обращение конференции Союза православных братств к православно-патриотическим организациям // Русский вестник. 2000. No 33–34.). К насильственным расистским действиям Союз обычно не призывает, хотя бывают и исключения. Например, на «Русском марше» 4 ноября 2008 г. Л. Симонович прочитал стихотворение собственного сочинения, прямо призывающее к погромам выходцев с Кавказа и Средней Азии («Спрашивать надо с кавказцев и чурок / … В бригады отмщенья все собирайтесь / Идите мстите, идите мстите». Симонович-Никшич Леонид. Клятва // Земщина. 2008. No 9–10). При этом руководство СПХ сочувственно относится к движению наци-скинхедов и оправдывает сотрудничество с ними стремлением их перевоспитать: «вместо испепеляющей ненависти предложить святую Любовь, вместо неоязычества – святую Веру, вместо германофильства – русское черносотенство». (Гостевая книга Союза православных хоругвеносцев). Сам Симонович-Никшич активно сотрудничал с гитлеристами (например, в «Эре России» Владимира Попова (см. справку на Русскую республику). 9 мая 2006 г. он шел в праздничной демонстрации во главе колонны СПХ под хоругвью со свастиками, впереди плаката «Свободу полковнику Буданову!». СПХ – типичная православная фундаменталистская группа, мечтающая о фундаменталистской мобилизации: «Идти поднимать и собирать Русский народ, будить его от гипнотического сна. Идти навстречу восходу Русской Православной Самодержавной России» (там же). На практике эта немногочисленная группа может только проводить яркие акции. Например, 10 октября 2007 г., активисты СПХ провели акцию сожжения «богопротивной книги» про Гарри Поттера возле церкви Николы на Берсеневке, настоятелем которой служит игумен Кирилл (Сахаров). Религиозная непримиримость, в принципе, не мешает поискам политических союзов: «Совместные молитвы с католиками … недопустимы для православных. Как, впрочем, и все, что касается т. н. экуменизма. В то же время, диалог с христианской Европой необходим, пока она окончательно не превратилась в мусульманскую Европу» (там же). СПХ – последовательные антикоммунисты, они полагают необходимым, чтобы «бывшие члены КПСС и их подручные были наказаны» (там же). «Русское движение не должно иметь в себе и детей и внуков, бывших коммунистов и комсомольцев ни тем более их самих» (там же). Как и многие другие русские православные монархисты, СПХ видят в Сербии союзника России не только в политике, но и в деле восстановления монархии и православия. Однако СПХ уделяет Сербии особое внимание, так как Леонид Симонович-Никшич, по его словам, сам является наполовину сербом (да еще из рода Неманичей, подтвердит писатель С. В. Фомин — Е. Ч.) Из-за агрессивной ксенофобной пропаганды сайт СПХ неоднократно закрывали хостинг-провайдеры, но в настоящее время сайт доступен и регулярно обновляется. Агитация СПХ становится все радикальнее. Если раньше речь шла все-таки о депортациях, то теперь Симонович поэтизирует террор: посвятил целый панегирик Николаю Королеву, главе группы, организовавшей взрыв на Черкизовском рынке в 2006 году (Тогда погибло 14 человек и 61 был ранен. См.: Симонович-Никшич Леонид. Две победы // Земщина. 2008. No 9–10.), и воспевает «национальное восстание» в форме погромов в Кондопоге или Харагуне (За землю русскую. За народ русский // Там же.). Сам Союз редко бывает причастен к насилию. Однако 27 мая 2006 г. СПХ вместе с другими националистическими организациями принял участие в разгоне попытки гей-парада в центре Москвы. Из истории организации: СПХ был создан в 1992 году, и с тех пор хоругвеносцы постоянно участвовали во многих православных процессиях в ряде регионах страны. Союз организовывал также собственные шествия и митинги, называемые «молитвенными стояниями». Организация состоит, судя по его мероприятиям, из двух или трех десятков активистов и не имеет структуры. Во второй половине 90-х годов и особенно в последующем десятилетии роль СПХ в СПБ возросла настолько, что СПБ фактически перестал функционировать именно как союз разных братств (многие братства его формально или фактически покинули) и стал чем-то вроде запасного бренда для СПХ. 26 августа 2006 г. депутат от ЛДПР Николай Курьянович, близкий к наци-скинхедам, был провозглашен «попечителем» СПХ и СПБ, а уже 22 ноября того же года он основал с помощью СПБ собственный вариант Союза русского народа, в котором сопредседателями вновь стали Курьянович и Симонович.

В первой половине 2007 года СПБ фактически разделился на сторонников и противников епископа Диомида (Дзюбана), выступившего с непримиримой фундаменталистской критикой руководства Патриархии. По мере обострения конфликта еп. Диомида с Патриархией вопрос о лояльности последней вставал все более остро, и лидеры того крыла СПБ, которое в основном состояло из членов СПХ, солидаризуясь во многом с высказываниями еп. Диомида, не готовы были вместе с ним идти на конфликт с церковным руководством. 28 июля 2007 г. о. Павел Поволяев как духовник СПБ объявил о превращении Л. Симоновича из действующего председателя в почетные, назначив действующим председателем руководителя Союза православных братств Украины Валентина Лукьяника. Мотивировалось это болезнью Симоновича (действительно, реальное управление СПБ в последнее время осуществлял Юрий Агещев в должности координатора). В ответ СПХ и его сторонники, включая Ю. Агещева, группу Н. Курьяновича и Союз «Православное возрождение» В. Осипова, объявили об изгнании о. Павла и игумена Кирилла из СПБ (а новым духовником назначить о. Сергия Зинченко) (Фролов Кирилл. Необходимое размежевание // [Дневник К. Фролова]. 2007. 3 августа (http://kirillfrolov.livejournal.com/196135.html). Так возникли два СПБ, существующие и доныне. В 2008 году коалиция православно-националистических групп, проводивших свой митинг 4 ноября на Славянской площади, распалась. Между тем еще в 2007 году СПХ сблизился с Народным союзом (постоянный союзник Симоновича, Владимир Осипов, даже вошел в Президиум центрального политсовета партии). Соответственно, в «Русском марше» С. Бабурина в 2007 году СПХ принял участие дополнительно к «молитвенному стоянию» на Славянской площади, а в 2008 году участие в бабуринском марше стало основным мероприятием для СПХ (В Москве прошел День народного единства // Центр «СОВА». Национализм и ксенофобия в России. 2008. 5 ноября (http://xeno.sova-center.ru/45A29F2/BF97B1A)). Не чурается СПХ, вопреки заявлениям 2006 года, и совместных мероприятий с более радикальными группами – ДПНИ и Славянским союзом: 1 мая 2008 г. СПХ возглавлял шествие этих групп к телецентру «Останкино». А вот с более умеренными православными националистами СПХ не сближается (и на их крестном ходе 4 ноября 2008 г. не присутствовал). Цит. по: Кожевникова Г.В., Шеховцов А.В. и др. Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица: [справочник] / сост.: А. Верховский, Г. Кожевникова. – М.: Центр «Сова», 2009. – (Научное издание), с. 159-162 https://www.sova-center.ru/files/books/rb09-text.pdf

«Русский символ и кровь нации»:




Ну, и, наконец, об «Ордене Дракона».

Во-первых, его полное название «Орден побежденного Дракона Святого Георгия Победоносца».

Во-вторых, Орден был создан сербским витязем-героем Молошем Обиличем в 1389 году с целью убийства турецкого султана Мурата прямо перед Косовской битвой.

Что он, Милош Обилич, и совершил, за что и принял мученическую кончину. Вместе с другими 11-ю членами Ордена, во главе со святым Сербским Князем Лазарем. Их и было в Ордене сначала 12 рыцарей.

У Ордена было два символа. 1 – Крутящееся солнце на щите, с 12-ю загибающимися лучами. 2 – Связанный дракон, с Печатью Православного Креста на спине. Никакого отношения к Зеленому Дракону, по сути дела созданному германским профессором-евразийцем Карлом Хаусхофером в ХХ веке, этот Православный рыцарский Орден не имел и не имеет в настоящее время. Ну, и дальше, про т. н. «Орден Дракона». Как я уже писал, «Орден Дракона», по-сербски – «Ред Змаjа», создал сербский витязь Милош Обилич в 1389 году прямо перед битвой на Косовом поле.

 

Позже, после смерти всех 12 рыцарей, Орден подхватил Император Священной Римской Империи Сигизмунд Люксембург. Но, по сути, Орденом руководил сын мученика князя Лазаря – Стефан Лазаревич. В этот же орден тогда входил и отец Влада Тепеша – Владислав Первый. Он же посвятил в него и своего сына Владислава II, который и стал правителем Валахии и Трансильвании. Но и Влад I и Влад II были Сербами. Вот Владислава II и прозвали Дракула, что означает «сын Дракона». Точно также звали и знаменитого короля Артура (Медведя) – «Пендрагон», что означает «сын Дракона».

http://www.drakula.org/sv_horugv/6/index.shtml

У меня есть меч с его изображением… Так вот. Человек по имени Владислав и по прозвищу Тепеш, или Дракула, был таким же великим Православным Воином, как Милош Обилич. Всю свою жизнь он посвятил борьбе с турками-османами. И в итоге погиб в результате заговора своих. Свои его убили в одном из сражений, отсекли ему голову и отправили её султану. Тот вывесил её на копье на стене Константинополя – Истамбула . . . http://www.drakula.org/bookking/22052010.shtml

В Румынии и Сербии Владислава Тепеша – Дракулу чтят как великого Героя-воина, который посвятил свою жизнь борьбе с завоевателями Османами. Кстати, кроме защиты Родины он строил не только укрепленные замки, но и монастыри. Могила его находится в монастыре Снагов, в Румынии.
http://www.drakula.org/sv_horugv/16/09052013.shtml

А образ вампира «графа Дракулы» создал уже полусумасшедший английский писатель Брэм Стокер. Никакого отношения к реальному Владиславу Дракуле он не имеет. Так вот, в «Орден Дракона» входили тогда 24 лучших рыцаря Христианина. Заслуги их деятельности велики. Кстати Иван Грозный подражал Дракуле, и свой Опричный Орден создал «по лекалам» Ордена Дракона . . .
http://www.drakula.org/sv_horugv/6/4.shtml, http://www.drakula.org/sv_horugv/6/5.shtml,
http://www.drakula.org/sv_horugv/6/6.shtml, http://www.drakula.org/sv_horugv/6/7.shtml,

Как я уже писал, полное название Ордена Дракона (Ред Змаjа) звучит:
«Орден побежденного Дракона Святого Георгия Победоносца».
В него сегодня входят некоторые «витязи» из Черногорского племени Старых Требишан, которые живут в Никшиче. Свой род они ведут от Князя Никши, из династии Сербских Царей Неманичей. Мой предок воин-священник Радо Симонович-Никшич, служивший в монастыре Горнья Морача, был одним из потомков князя Никши, и также входил в Орден Дракона. Позже, когда потурченцы вырезали Сербов Никшича они во главе с Сердаром Малишей сели на корабли и отправились в Одессу. Под Одессой они основали две деревни Сербка и Капитановка, и построили храм Святого Апостола и Евангелиста Луки (у Требишан праздник «Славы» отмечается в День его памяти), в котором священник Радо Симонович-Никшич служил в нем до самой кончины . . .

Так что «Орден Дракона» был из самых патриотических Православных Орденов в Истории. Повторяю, своей Опричниной Царь Иван Васильевич по сути дела просто продолжал деятельность Ордена Дракона. Такова Правда Божия, а не выдумки сумасшедшего Брэма Стокера.

Ну и, пожалуй, на сегодня всё. 

VI. «Евреи бегут из России»

Теперь вернемся к теме еврейства в России. Надо сразу сказать, что почти вся т. н. «интеллигенция в Советском Союзе, в 20-х – начале 30-х годов ХХ века, а также во времена Хрущевской «оттепели», Брежневского «застоя» и Андроповской «Пред-перестройки», особенно в гуманитарных областях, тогда была еврейской.

Русские же были гонимы… Достаточно обратиться к поэзии, чтобы увидеть, что тогда прославлялись или просто евреи: Бродский, Рейн, Сапгир, Соснора, Окуджава, Юз Алешковский и т. д., или те, кто был их симпатизантом: Вознесенский, Рождественский, Евтушенко, Ахмадулина и пр. А о настоящих русских поэтах: Рубцове, Горбовском, Прасолове, Кузнецове – мы почти и не слышали, или слышали только критики и литературоведы – специалисты. Впрочем, немудрено, ибо, повторяю, почти вся гуманитарная интеллигенция в упомянутые периоды была еврейской. Почти вся и почти во всем и везде: в Академии наук, в ИМЛИ, в различных Пушкинских домах, в театре,  в кино, в редакциях журналов, в критике, в литературоведении, в театроведении, в киноведении, в балетоведении, в кукловедении и т. д. и т. п. А сейчас, сегодня, они вообще хотели бы восстановить Новую Огромную Хазарию,сначала в Крыму, и в Новороссии, потом в Поволжье, на берегах Каспия и Черного моря, а затем и в Днепропетровске, Харькове, Екатеринбурге и, наконец, в Москве. Причем, в Москве это было бы сделать легче всего… Но что-то дало сбой в планах всемiрной Мiровой закулисы… Дело в том, что евреи массово бегут из России. Кто куда. Кто – в Лондон, кто – в Нью-Йорк, кто ещё куда, только бы подальше от этой страшной, непредсказуемой «Рашки»! Причем, бегут, повторяю, массово, несмотря на все планы их руководителей. Вот интересная статья на эту тему:

« Евреи – сокращение численности в 40 раз за 100 лет

В конце 19 века в Российской Империи проживали 5,5 млн. евреев, что составляло половину всех евреев мира. Не будет преувеличением сказать, что в каждой современной еврейской семье, где бы на планете они не жили, есть предки из России.

Русские в конце 19 века составляли численность 55 млн. чел. Таким образом пропорция составляла 1 к 10. В России, на десять русских приходился один еврей. Это немало. Сразу после Революции, когда были отменены ограничения на проживание евреев в крупных городах, включая Москву, евреи массово стали переезжать в столицу и в короткий срок составили большую половину всей интеллигенции Москвы. В области искусства, творчества, кинематографа – до 90%. Можно сказать, что именно евреи составляли собой русскую интеллигенцию 20 века в СССР. Представителям иных этносов, включая русских, приходилось приспосабливаться под менталитет и образ жизни еврейской интеллигенции, что бы войти в элиту общества.

После распада СССР, который парадоксальным образом в большей степени прекратил свое существование из-за недовольства еврейской интеллигенции, которая наиболее остро чувствовала ущемление своих прав и свобод, наступили времена экономических бедствий. В новой России стало очень тяжело жить, а порой и невозможно, и почти все евреи уехали. В особенности это стало заметно по академической профессуре. Так, например, на историческом факультете МГУ, 78 профессоров – евреев из 84 уехали в Израиль и США, на кафедре Русской истории не осталось ни одного профессора-еврея, хотя до 1989 года они составляли 100%. В Институте Русского языка, численность профессоров и академиков сократилась в три раза, почти все из них иммигрировали в Израиль.

На сегодняшний день евреев в России осталось по разным подсчетам от 120 000 чел. до 145 000 чел. При этом, русских от 120 млн. чел. (в границах РФ) до 160 млн. чел. в границах бывшей Российской Империи. Соотношение примерно 1 к 1000. На 1000 русских один еврей. Сокращение пропорции за 100 лет в 100 раз. И тенденция сокращения численности евреев в России стремительно продолжается. В последние годы, из-за тяжелой политической обстановки, вновь усилилась иммиграция евреев из России. Уезжают даже весьма состоятельные евреи и представители элиты общества – интеллигенции, из Москвы.

Можно с уверенностью утверждать, что в 21 веке, русскому народу, предстоит впервые за последние 300 лет, сформировать совершенно новую интеллигенцию из числа этнических русских ».

Впрочем,  не только статья. В свое время, неизвестный поэт Иоанн Опричный прислал нам пророческое и одновременно забавное стихотворение на эту тему. Называется оно «Весна». Мы его тогда включили в нашу «Летопись русской смуты». Вот его текст:

ВЕСНА

Неужели весна? Неужели цветы?
Неужели такое, ребята, возможно?!
Неужели покинут Россию жиды,
Тёмой ночью на цырлах уйдя осторожно?

Впереди, как века, как столетья назад,
Полыхая пархатым клубящимся дымом,
Шнеерзон поведёт на лимонный закат,
Все колена и орды, поющие гимны.

Заскрипят, словно гуси, телеги шатров,
Закричат, зарыдают, заплачут колёса,
Загорятся в ночи мириады костров,
Отражаясь в реке, под угрюмым утёсом.

Вдруг проснусь и услышу печальную песнь,
Погребальным хоралом ревут синагоги,
И рыдают в степи про жидовскую месть,
Покидая России Святые чертоги.

И потянутся в дали, где лает лиса,
Где кричат на закате незримые птицы,
И пойдут, проклиная, туда, где маца
На крови христианских младенцев клубится.

Вдруг проснусь и услышу печальную песнь,
В завываниях ветра услышу рулады,
Где раввины готовят раввинскую месть
Ненавистным акумам Москвы и Белграда.

И бормочут Берраху, вперяясь в Талмуд,
Призывая на гоев огонь Иеговы,
И телеги скрепят, и евреи бредут
По дороге назад – от Москвы до Кордовы.

А потом подойдут к вечеру корабли,
И они побредут и погрузятся в трюмы,
И навеки растают в лазурной дали,
Под рыданья и вопли Беррахи угрюмой.

Неужели, Лазар, ты поехал назад,
Возвращаясь за пики седых Пиренеев,
Там где некогда праведный вождь Салазар
Запирал в синагогах горящих евреев.

Неужели, ребята, и вправду весна,
Неужели и вправду такое бывает,
Неужели в тревожных, невиданных снах
Из России навеки жиды отбывают.

Иоанн Опричный
2003 г. 

VII. Заключение

Ну, на этих картинах, изображающих очередной исход евреев из очередного Египта-Мицраима, пожалуй, надо и закончить. Признаюсь, у меня не получалось складного ответа Дмитрию Николаевичу Юдкину. Да оно и понятно. Я никогда – буквально, никогда не принимал участия ни в каких дискуссиях. Я всегда, просто писал. А уж что там напишется, то и напишется. Т. е. – «Что написал – то и написал», как заявил Понтий Пилат, прибив ко Кресту для Распятия дощечку, на которой было написано:

И. Н. Ц. И.

– т. е.  Иисус Христос Царь Иудейский.

Ну, вот, и у меня всё так же получается:

«Еже писахъ – писахъ» ! . . .

http://drakula.org/sv_horugv/17/index.shtml

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств,

представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Не отрекусь!

1. Воспоминания о матушке Олимпиаде

Валерий Александрович попросил меня написать воспоминания о матушке Олимпиаде, которую, помнится, мы посетили в один из приездов в Луганск и его окрестности. Теперь даже не помню, в каком году это было. Кажется, это было в 2004-м году, первая поездка весной, в мае, а вторая, с иконой Царственных Мучеников к Празднику Крестовоздвиженья в Святогорскую лавру. Помню, ехали сначала по нормальной, хорошей дороге, а потом, когда въехали в станицу, то дорога, почему-то резко испортилась, появились какие-то невероятно глубокие колеи и рытвины, так что наш «японец» все время садился брюхом прямо на землю, и скреб по ней несколько метров. Хоругвеносцы заволновались, мол, сядем тут на днище, и не проедем, и тут и закончится наше странствие по святым местам Богоспасаемой Луганщины. Но я почему-то был уверен, что хоть и едем мы днищем на буграх и ямах невероятной дороги, мы всё же проедем до домика матушки Олимпиады. А если не проедем, то вылезем из машины, и не машина повезет нас дальше, а мы понесем машину на руках. Как ангелы – поднимем и понесем . . . .

Но Бог миловал, и всё-таки доехали и остановились перед невысокой калиточкой, выкрашенной как здесь принято в традиционную голубую краску . . .

Состав, как сейчас помню, у нас был такой:

1. наш гид и провожатый, местный краевед и писатель из станицы Луганской Анатолий Михайлович;

2. Глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич;

3. его заместитель Валерий Александрович Левченко;

4. другой его заместитель Владислав Васильевич Куроптев;

5. Глав. ред. жур. «Священная Хоругвь» Александр Валерьевич Королев;

6. и шестой – наш безсменный водитель Алексей Григорьевич Манухин.

Вышли из машины. Стоим у калиточки, смотрим, дверь в домике открывается, и на пороге появляется довольно молодая монахиня и спускается вниз, и приглашает нас в дом. А в дверях уже встречает уже сама схимонахиня матушка Олимпиада. Я посмотрел на неё, и вдруг меня поразило, что её никак нельзя назвать старушкой Божией. Более того, передо мной стояла сильная прямая женщина, с аскетическим лицом и с очень внимательными, пронзительными карими глазами, я бы даже сказал, мгновенно проникающими тебе в душу . . . .

– А вот это, Леонид, матушка Олимпиада, о котором я вам рассказывал, – представил Анатолий Михайлович.

– А кто он – Леонид? – задала какой-то странный вопрос матушка.

– Глава Хоругвеносцев, Леонид Донатович Симонович-Никшич, – я же вам рассказывал, – повторил Анатолий Михайлович.

– А кто он – Леонид? – снова повторила вопрос матушка, и так до трёх раз.

«– А действительно, кто он – Леонид?» – пронеслось у меня в голове. «– И в чём его суть?»… Но она явно имела в виду что-то совсем другое.

Потом прошли в горницу. Тут всё было невероятно скромно. Чисто, скромно, и ничего лишнего. Иконы в красном углу, портрет Патриарха Алексия II, киот, свечи, молитвослов, Евангелия, небольшая стопка книг, и коврики ручной работы, на сундучке, на стульях, на полу, а на двух окнах тонкие тюлевые занавески. Вот и всё убранство домика пожилой, 92-х летней женщины, которая с раннего детства, можно сказать, с младенчества, посвятила свою жизнь Богу.

– Помню, я ещё совсем молоденькая была, девочка, и вот приду на источник в Киселеву Балку (овраг, – Л.Д.С-Н), а там с горки несется источник со святой ключевой водой. А внизу, где как бы прудик небольшой, озерцо такое малое, там, над водой все ангелочки, ангелочки, так крылышками машут, машут, и среди них, один побольше и с мечом – Архангел Михаил . . . . .

– Что, вы всех их видели, матушка? – переспросил Анатолий Михайлович для нас, так как сам он уже не раз слышал эту историю.

– Да, всех видела. Много их, все ангелочки с крылышками, и веселые такие, добрые . . . .

– А потом что было? – спросил Анатолий Михайлович.

– А потом была революция и Гражданская война. И в этой же Киселевой балке, монахов и монахинь расстреливали. Полный овраг трупами их заполнили . . .  Вот, что потом . . .

– А вас ведь тогда не расстреляли? – спросил Анатолий Михайлович.

– Меня-то? Та я же малолетняя девочка была, мне пять лет было. Меня с остальными в лагерь, за загородку повезли. И тут тоже расстреливали одного за другим. Но какой-то красный казак вдруг выдернул меня из кучи, схватил за ногу и перебросил через изгородь. Так я тогда живой и осталась.

– А потом что было? – заводил беседу Анатолий Михайлович.

– Потом-то? Потом лагеря, лагеря, лагеря . . .  всё требовали, чтобы я от Бога отреклась. – Отрекись, – говорили, – от Бога своего!
А я:
– Не отрекусь!
– Отрекись, а то убьём!
– Убивайте, я не отрекусь!
– Не отречешься?!
– Не отрекусь!

Они и били меня. И убивали, но я не отреклась. И вот, вроде 92 года, а я всё ещё жива. И вы любите Бога, и ни при каких условиях – не отрекайтесь.

Мы попросили матушку сфотографироваться с ней. Она ведь встретила нас в простом подряснике, а тут одела схиму, и послушница подала ей стоящий в углу игуменский посох. Так мы с ней и запечатлелись на фотографии. Я теперь, когда прошло много лет, всё смотрю на эти фотографии, и всё поражаюсь пронзительной глубине её глаз . . .

И один вопрос её всё не дает мне покоя: «– Леонид? А кто он – Леонид?»

Что она имела в виду, когда задавала этот вопрос . . . .

2. «Берегите город»

И ещё она повторяла:

– Берегите Город! Берегите Город!

Потом пройдёт какое-то время, и снова:

– Берегите Город! . . .

Что она имела в виду под Городом, трудно сказать. Я думаю – Третий Рим. Потому что он, хоть и стоит, но, во-первых, со всех сторон к нему подходят враги, да и внутри самые главные из них сидят. Ибо им Рим не нужен. Им нужен Вавилон, или Карфаген, с его жертвоприношениями Молоху . . .

Потом она взяла в руки икону Державной Божией Матери. Я встал не колени, и она благословила меня ей. И положила на голову. Потом перекрестила всех Хоругвеносцев, и дала нам её на время, чтобы мы шли по Луганщине и дальше, осененные Образом Державной Божией Матери. Помню, уже когда мы простились и вышли, икону всё держал Валерий Александрович Левченко. У него вообще с этой иконой многое связано . . .

Много рассказывала нам матушка Олимпиада. И как однажды в Киселеву балку с Небес спустилась огромная люстра, и осветила все несказанным светом. А после нее спустилась Пресвятая Богородица и благословила матушку Олимпиаду. Позже один иконописец написал этот образ, но матушке не понравилось:

­– Она у него мертвая, мертвая! А Она была живая… –  говорила нам матушка Олимпиада.

И ещё рассказывала как к ней приезжал сам Патриарх Всея Руси Алексий II. И они долго разговаривали. И все её любили, даже партийное руководство района. Последние любили и боялись. Хотя может, кто из ярых атеистов и ненавидел. Но не трогал. Потому что всё равно боялся.

Из всего этого нашего посещения меня больше всего поразили две вещи:

Во-первых, её рассказ как от неё требовали отречься от Бога.

И во-вторых, явление Пресвятой Богородицы.

И в-третьих, её глаза пронзительные, видящие тебя насквозь, но в то же время добрые, всё понимающие, одобряющие и дающие надежду. Такие глаза безо всяких слов могут мгновенно воцерковить человека. Это и есть то качество, которое называется простым словом – Святость.

Выходили мы из её хатки радостные и вдохновенные. Впереди Валерий Александрович Левченко нес Икону Пресвятой Богродицы – именуемой «Державная» . . .

 

Записал 2 / 15 сентября 2019 года, в Воскресенье,
на Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1974) Печерских.
Прп. Иоанна Постника патриарха Цареградского (543).
Калужской иконы Божией Матери (1771)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Убит Василий Жданкин

Василий Жданкин

Каждый раз не верится. Открываю Интернет, первое, что бросается в глаза, большой портрет Василия Жданкина с лютней. Своим сильным, хватающим за душу голосом. Поет, посвященную Талькову песню:

И тризну не справят над белыми красные,
И Авелю Каин не укроет лица…

И под фотографией коммент:
– Какая боль. Уходят лучшие . . . .

А я ведь его очень хорошо знал. Можно сказать друзьями были. Слушал его на концертах в Клыковском Центре и в Союзе писателей, на Комсомольском. Потом он ночевал в нашей резиденции на Воронцовом поле. Он очень любил молиться.

Василий Жданкин

Василий Жданкин в нашей тогдашней резиденции на Воронцовом поле при храме Ильи Пророка

Помню, приехали Хоругвеносцы из одного очень тяжелого Крестного Хода, как раз по Украине: лавра Почаевская, Кременец, лавра Киевская, лавра Святогорская и обратно – Костомарово, монастырь Тихона Задонского, Троице-Сергиева Лавра, – недели три путешествовали… Приехали, поздно вечером. Упали, и сразу заснули. А на утро Жданкин мне говорит:

– Я им предложил помолиться. А они не стали. Легли спать… – удивленно сказал он.

– А что ты удивляешься, ты попробуй идти день по жаре Крестным Ходом с тяжелыми хоругвями, ночью молится в монастыре, в 5-ть утра исповедоваться, потом Литургия, а после Причастия и проповеди снова построение на Крестный Ход. И так три недели без перерыва. Вот и приехали, и сразу упали, и сразу заснули. А проснуться, снова готовить хоругви, и планировать большой Крестный Ход в Сербию и Черногорию …

Лицо Василия сразу просветлело. Он всё понял.
– Ну, пусть поспят, пусть поспят, родимые, – всё тихо повторял он – и как-то блаженно улыбался.

Василий ЖданкинА я смотрел на него и думал, что вот у этого блаженного человека голос такой силы и сердце такого духа, что горы может передвигать. И не разделяет он славян. Когда он поет своим этим мощным голосом и непобедимым духом, наступает полная тишина.

И тризну не справят над белыми красные,
И Авелю брат не укроет лица…

И никакого осуждения. Только страшная трагедия России и Русского человека.

Помню, приехали мы, Хоругвеносцы, как-то летом 1999 года в Почаевскую лавру. Долго ехали. Там какое-то особое мистическое место. Пока ехали, вечером всё сверкали зарницы. Я насчитал, вы не поверите, 700 зарниц. Да больших, даже огромных, во весь горизонт. И на фоне этого кровавого зарева – темный силуэт мощной крепости – башни и церкви Почаевской лавры.

Мiрские люди никогда не поймут, что такое монастырь, и каким-таким странным делом заняты в нем монахи. Да и мы-то, Хоругвеносцы, до конца не понимаем и, возможно, не понимают сами монахи. Ибо как это поймешь – то, другое, инобытие, которое называется – Царствие Божие. И там, где-то наверху, надо всем стоит Трон, и не нем сидит Христос – Пантократор, а по обе стороны – Пресвятая Богородица и Иоанн Предтеча, а ниже по чинам, кругами – серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, архангелы, ангелы…

А мы тут внизу стоим на помазание, в огромном соборе лавры, и в отдалении, в центре его, на орлеце, стоит епископ Кременецкий Сергий и помазует всех нас, медленно приближающихся к чаше со святым мvром. А рядом на аналое, лежит наша красная, Хоругвеносная икона Святых Царственных Мучеников и обильно, прямо благовонными потоками, мvроточит, и святое мvро собирается в ватку, и ватки эти потом раздаются всем кто приехал и пришел в Лавру на этот праздник 500-летие старинного города Почаева.

И вот там, после помазания я и познакомился с замечательным нашим кобзарем, который играл на кобзе, пел русские, украинские, сербские, белорусские песни. Голос у него был удивительной силы, и такой же силы дух горел в его груди, и глаза горели русским богатырским светом.

Помню, уже ближе к ночи, он пел свои – даже не знаю, как назвать, – «сказания»  что ли, и я завороженный сидел и не мог не только произнести ни слова, но и пошевелиться. А потом он вдруг сказал, что для нашей мироточивой иконы Царственных Мучеников – он сам, лично, из ценных пород дерева вырежет киот, и украсит его перламутровыми вставками… И сделал это. Через полгода привез в Москву этот киот, и с тех пор икона так и находится в киоте кобзаря Василия Жданкина.

Василий ЖданкинДолго она мvроточила, и много было от нее чудес, и в Сербии, и в Спасо-Елиазаровом монастыре, и в Твери, когда мvро с нее текло прямо потоками, и мы брали ватку и всех больных в больнице помазали этим святым и благоуханным мvром.

Потом, много лет, эта наша икона Царственных Мучеников находилась в строящемся храме Всех Московских Святых, в Бибирево, и перед ней горела неугасимая лампадка и стоял большой подсвечник со множеством свечей.

Но вот, на днях, а именно в четверг, 29 августа 2019 года на перенесение их Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944), и Феодоровской (1239) и «Торжества Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) Владислав привез икону на машине ко мне домой, и теперь она стоит на большом резном Троне, а над ней икона Сербского князя Лазаря, Голгофа и икона Святителя Василия Острожского. И стоит она все в том же киоте «из ценных пород дерева, с перламутровыми накладками» – сделанными тогда, уже много лет назад, замечательным нашим кобзарем Василием Жданкиным.

 

29 августа Владислав привез икону Святых Царственных Мучеников ко мне домой и мы водрузили ее на резной Царский Трон, сделанный хоругвеносцем Алексеем, а 2 сентября, на обретение мощей свщмч. Гермогена, еп. Тобольского (2005), в канун явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре (1903) – не стало великого кобзаря, создавшего киот к Чудотворной Мvроточивой иконе Святых Царственных Мучеников – нашего друга Василия Жданкина . . .

Как я недавно писал – жизнь поэта подвиг и трагедия. И как всегда уходят лучшие. Самые лучшие.

Прощай, брат!

Царствие тебе Небесное, и вечная память в сердцах всех Русских Православных людей.

Помолись о нас, грешных, там, перед Престолом Господним ! . . .

Василий ЖданкинЕщё один поэт ушёл на Небеса,
Ещё один кобзарь ушёл дорогой Света.
Вступала осень, и кончалось лето,
И осыпали золото леса.

И голос кобзаря звучал, звучал,
Звучал сквозь тихий шелест листопада.
И мир заслушавшись таинственно молчал
При звуках струн возвышенного лада.

Прощай поэт, прощай и нас прости,
Теперь навеки, как созревший колос,
Звучать нам будет твой глубокий голос,
И по дороге Света нас вести.

Ты всю отдал, всю душу, всю судьбу,
Все звуки, все страдания, все песни,
Всю внутреннюю битву, всю борьбу
Небес высоких неотмирный вестник.

И вот ушёл. В рассвете сил и лет,
В последний раз пожав нам крепко руку,
Как и Тальков, как истинный поэт,
В рассвете чувства, голоса и звука…

 

От имени братчиков хоругвеносцев,

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 11

Слава Великому Русскому Народу!
Святой Воин-Мученик Евгений Родионов, моли Бога за Русских!

1. «И ещё о покаянии»

Достоевский понимал простого русского человека так же, как и я, точнее – я понимаю его так же, как Достоевский. Но не так понимают его Чубайс и К0.

Профессор Юрий Соколов в «Завтра» (№15, 2005 г.) пишет крайне интересные вещи о, так сказать, фрейдистском подсознании врагов Русского народа: «Чубайс и демократы-чубайсята ненавидят русского писателя Достоевского. Это заявил на страницах «Файнэншел Таймз» сам Анатолий Чубайс. Цитирую: «Его, Достоевского, представление о русских как об избранном (разбивка везде моя – Л.Д.С-Н.) святом народе, его культ страдания и тот ложный выбор, который он предлагает, вызывают у меня желание разорвать его на части»… Оказывается, – комментирует Чубайса профессор Соколов, – что ненавидит он Достоевского за его любовь к русскому народу, и продолжает: «Кому-то непонятно, что за ненавистью Чубайса стоит ненависть к народу русскому? Ведь нельзя абстрактно ненавидеть человека лишь за то, что он любит свой народ. Другое дело, когда человек любит ненавидимый тобой народ. Ненависть дикая, генетическая, захватившая все существо «Великого Реформатора», ставшая его идеей фикс… Может, поэтому и потерял русский народ за время реформ Чубайса уже 12 млн. человек?!»

Да не «может», а именно поэтому, уважаемый профессор Юрий Соколов! Ведь чуть дальше Вы ставите Чубайсу удивительно точный диагноз: «Чубайс… ненавидит Достоевского и за другое – за потрясающе точное предвидение того, что произойдет с русским народом, если к власти придут Чубайсы. Ибо, по Достоевскому, тогда «наступит такая пора, с которой не могла бы сравниться пора крепостничества, даже татарщины»… И далее профессор Соколов пишет: «Говорят, что Чубайс и К0 готовят большой реванш – российскую «оранжевую революцию» или что-то в этом роде, чтобы окончательно добить Россию». Да не «готовят», господин профессор, а уже все давно готово, вот я и хочу сейчас здесь поставить вопрос о нашем будущем и настоящем, несколько неожиданный для нашей патриотики. Сразу оговорюсь, что 17 апреля мы – Союз Православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств, Собор Архистратига Михаила, Союз Русского Народа – принимали самое активное участие в митинге в защиту полковника Владимира Квачкова на Славянской площади. Но вот именно «в защиту»… А надо «в нападение»! Ибо мы все время твердим, что Квачков со товарищи покушение на Чубайса не совершали, что это обвинение есть провокация самого Чубайса. Что, конечно же, действительно так и есть. Однако мы неправильно ставим вопрос. Дело в том, что если за время правления Чубайсов было истреблено 12 млн. Русских людей, то сам Анатолий Борисович Чубайс как символ чубайсиады должен быть стерт с лица Русской земли точно так же, как все её кровные враги на протяжении всей ее Истории!

И Квачкову, – только за то, что Чубайс подозревает именно его, уже только за одно это, пусть и ложное, подозрение – нужно дать вторую Звезду Героя России.

А если невозможно, Звезду, так как она является наградой, даже не знаю как и назвать, официальной, что ли, то я обращаюсь к главному редактору газеты «Завтра» А. А. Проханову с предложением наградить полковника ГРУ Владимира Васильевича Квачкова золотым с бриллиантами Орденом Сталина. Ибо не каждому человеку в жизни выпадает честь быть заподозренным в нападении на такого негодяя, как Чубайс…

Вот это награждение и будет нашим с вами не рыдающим, не страдательным, как пишет Леонид Болотин, а действительным, наступательным, мистическим покаянием Русского народа в том, что мы в течении последних, по крайней мере 15-и лет, отдали власть в России чубайсам, грефам, зурабовым и швыдким и не вели с ними активную, наступательную борьбу вплоть до их полного духовного уничтожения.

Слава России!
+ + +

И последнее событие в нашей статье, хотя хронологически оно стоит первым, но по смыслу как бы заключает данный текст. Вот сообщение о нем, переданное «Русской линией»:

В МОСКВЕ ПРОШЕЛ ТРАДИЦИОННЫЙ МОНАРХИЧЕСКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД В ЧЕСТЬ ДНЯ РОЖДЕНИЯ ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ ВТОРОГО АЛЕКСАНДРОВИЧА

В четверг, 19 мая 2005 года, Союз Православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств и Союз «Христианское Возрождение» провели традиционный монархический Крестный ход в честь 137-й годовщины со дня рождения Царя-Мученика Николая II Александровича.

Как обычно, Крестный ход предварили акафист Царю-мученику и Народное собрание на Славянской площади. Были гости с многих уголков бывшей Российской Империи, в том числе из Киева, Минска, Екатеринбурга, Рязани, Сергиево-Посада.

Открывавший собрание глава СПХ и председатель СПБ Леонид Донатович Симонович-Никшич в своем выступлении отметил, что возглавляемые им организации всегда стояли и будут продолжать настаивать на том, что Русский народ не может быть обвинен в ритуальном убиении своего Царя, Божьего Помазанника. Об этом же вещала надпись на огромном полотнище, которое держали два хоругвеносца, со словами старца Кирилла (Павлова), сказанными им в 2000-м году: «На Русских крови Царя нет». И никто не мешает каяться тем, кто считает себя виновным в этом страшном преступлении. Но мы не можем позволить вводить в заблуждение простой православный РУССКИЙ народ, который после почти столетнего безбожного ига, во времена невиданного геноцида вдруг объявляется ВИНОВНЫМ в убийстве своего Царя, а преступления истинных убийц Святых Царственных Мучеников и губителей Русского народа как бы уходят в тень и становятся всего лишь бледным фоном навязываемой РУССКИМ чудовищной по своей сути и последствиям ВИНЫ.

Затем слово взял глава Союза «Христианское Возрождение» Владимир Николаевич Осипов. В своем выступлении он подверг резкой критике недавно подписанное министром иностранных дел РФ соглашение, в соответствии с которым войскам НАТО предоставляется свободный транзит через российские территории. Кроме того, он осудил планы правительства по заселению дальневосточных территорий китайцами, а центральных областей – турками – под видом трудовых мигрантов. Русские монархисты выступают решительно ПРОТИВ данных поползновений: власть должна заботиться о том, чтобы в России сохранялось преимущество славянского населения. Почему-то когда идет речь о допущении абортов, составляется огромный свод случаев, когда они дозволяются. Почему-то властям не приходят в голову мысли о совершенно противоположных действиях, способствующих решению страшного демографического кризиса, поразившего всю Россию и, в первую очередь, Русское население. Вместо этого под лицемерные вздохи совершенно издевательски предлагается открыть заслонку для потоков мигрантов из… Турции, республик Закавказья и Средней Азии, а также Китая. Как будто не томятся в тех же республиках СНГ десятки тысяч Русских, придавленных и приниженных местными русофобскими режимами.

Двойные стандарты властей предержащих проявляются и в сохранившихся советских названиях улиц и площадей многих российских городов. В Москве до сих пор существует станция метро под названием «Войковская», названная в честь цареубийцы Пинхуса Лазаревича Войкова. Этот преступник больше ничем особо не «прославился», но участия в цареубийстве было достаточно, чтобы напрочно засесть кровоточивой занозой в топонимике стольного града. Уже более десяти лет коллективные и частные обращения по поводу данного безобразия направляются в московскую мэрию, но все кладется под сукно. Де, мол, дорого заниматься переименованием улиц и станций. Почему-то быстро в свое время переименовали станцию метро «Ждановская». Сейчас заявили о переименовании станции «Измайловский парк» в «Партизанскую». На это денег хватает. А имя Пинхуса Лазаревича – ни-ни! Не трожьте! Впрочем, как недавно заявили в одной известной патриотической газете некие анонимные «ревнители всенародного покаяния», пинхусы войковы выполняли, оказывается, всего лишь роль римлян, которые распинали Спасителя, а вот истинными виновниками цареубийства были… Русские люди. Так что, радуйтесь, господа «покаянщики»: власть тоже, видимо, считает Русский народ виновным во всех смертных для народа грехах и потому заслуживающего самых страшных казней, а войковы… они, «бедняжки», были всего лишь жалкими исполнителями коварной воли некоего «русского синедриона».

После народного собрания начался Крестный ход, который прошел от Славянской площади по Москворецкой и Кремлевской набережным до храма Святителя Николы на Берсеневке. Здесь состоялось краткое молебствие о единении трех ветвей Русского народа, которое отслужил настоятель храма игумен Кирилл (Сахаров). В настоящее время Федеральная регистрационная служба подала в суд на общину храма Николы на Берсеневке за отказ принять номера ИНН и ОГРН на храм. И здесь проявили себя двойные подходы так называемой демократии. Глава Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств Л.Д. Симонович-Никшич призвал всех присутствующих поддержать общину храма и его настоятеля игумена Кирилла Сахарова в их борьбе за подлинную, духовную свободу совести православных христиан».

Если суммировать все что здесь нами описано в стихах, прозе, газетных статьях и сводках информационных агентств, то картина получается страшная. Суть её в следующем. Россией правят люди, которые давно служат Западу, точнее Америке, еще точнее – тем Транснациональным корпорациям, которых во многом Америка сегодня представляет. У Русских нет цели жизни. Ибо накопительство и богатство может служить целью евреям, западноевропейцам, американцам, восточным народам, но никак не русским. Русским нужен великий идеал и недосягаемая идея. Или наоборот – недосягаемый идеал и великая идея. Только тогда их жизнь обретает смысл. Действительно, не могут же быть целью «5-ть крышек от пивных бутылок»… И в этой катастрофической ситуации в идеологии русские вымирают. Неосознанно они самоистребляются, переставая рожать. И Церковь тут может помочь очень мало. Потому что, постоянно упоминая Сергия Радонежского, она не ставит перед русскими великой национальной идеи построения Великой Русской Державы на Земле. Наоборот, часть священников вгоняет русских в унижение и даже отчаяние, требуя от них непременного покаяния в грехе Цареубийства, в котором якобы виновен весь без исключения Русский Народ. Мы же, Хоругвеносцы и братчики Союза Православных Братств, Собора Архистратига Михаила и Союза Русского Народа никогда не согласимся в этом обвинении. Именно поэтому 19 мая впереди Крестного Хода и несли мы транспарант, на котором были написаны слова главного старца современной России о. Кирилла Павлова: «НА РУССКИХ КРОВИ ЦАРЯ НЕТ!»

И кто бы не пытался навесить Священную Кровь Помазанника Божия Святого Царя Мученика Николая II Александровича, мы всегда будем стоять на этих словах о. Кирилла. Всегда. И ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,
Председатель Союза Православных Братств,
Предводитель Собора Архистратига Михаила
Леонид Донатович Симонович-Никшич
+ + +

А между тем, пока монархисты в России продолжают ломать копья по вопросу о Покаянии, весь остальной мир продолжает жить по законам близ грядущего зверя.

2. Слава Сербии!

В Сербии натовцы арестовали сына Радована Караджича Александра. Пришли, взяли, увезли в неизвестном направлении – и всё! – Александр пропал. И никто ничего не может сделать. Ни сербский Президент Тадич, ни российский президент Путин, ни сербские, ни русские патриоты – никто. Пришли — взяли – увели – пропал… Вот он – “новый мировой порядок” в действии. Кажется, в этот же день, демонстрируя свою мощь, “НАСА” ударила по комете “Темпель-I”. Точечный удар в космосе… На бесконечном расстоянии… Знай “НАСА”! Потом пришли и забрали Александра Караджича. Знай “НАТО”!

А через несколько дней, сразу после начала очередной встречи “Большой Восьмерки” в Шотландии и объявления Лондона городом “Олимпиады 2012”, – террористический удар по лондонскому метро и автобусам. Разумеется, виновата, как всегда, мифическая Аль-Каида. На другой день после удара, ведущий на НТВ задает риторический вопрос – “Устоят ли в Англии демократия и свобода слова?!” Разумеется – не устоят! Разве не ясно, что везде на Западе власть переходит к Всемирной диктатуре. Тайная Власть антихристианских (тамплиерских, иллюминатских, каббалистических, розенкрейцерских орденов) с огромной скоростью прибирает бразды правления в Европе в свои руки. Арест Александра Караджича, космический удар по “Темпель-I”, съезд “Большой Восьмерки” в Шотландии, объявления Лондона столицей будущей Олимпиады, взрывы в лондонском метро и автобусах – всё это звенья одной цепи, всё это совершенно осознанные целенаправленные действия Тайны беззакония, ведущие к установлению на земле жесточайшей антихристианской власти, о которой когда-то мечтали Кремье и Троцкий, или такие деятели политического еврейства, как Урицкий, Зиновьев, Свердлов… В Сербии тоже были свои Свердловы и Троцкие. Таким, к примеру, был Моше Пияде, памятник которому в виде грубого необточенного камня до сих пор стоит в центре Белграда…

Между тем, Радована Караджича, как и Ратко Младича натовцы так и не нашли. Уже 10 лет героический легендарный Радован скрывается от них где-то в горах Боснии. Его жизнь, аскетизм и мученичество являются прообразом той жизни, которую скоро придется вести всем нам: сербским и русским патриотам. “Когда наступит – бегите в горы!” – это Евангельское пророчество в судьбе Радована Караджича осуществилось в самом прямом смысле.

Держитесь, наши сербские православные братья, Великий Вождь сербов Радован и его сын, с именем величайшего русского Воина – Святого благоверного великого князя, первого разгромившего “новый мировой порядок” на льду Чудского озера, – Александр!

Все русские, все настоящие русские – с вами!

Живела Cp6иjа!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,
Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви,
Представитель Древнего Сербского Рыцарского Братства
“Друштва Старых Требишан – Оногоштов” в России
Леонид Донатович Симонович-Никшич
+ + +

Мы же, Хоругвеносцы, продолжаем заниматься своей мистической, духовной бранью, которая противостоит как удару американцев по «Темплю-I», так и другой их операции по вывозу древних вавилонских богов в Америку, как, впрочем, и самим этим древним шумерским богам Молоху и Астарте…

1 июля 2005 года, на Праздник Боголюбивой Иконы Божией Матери, братчики СПХ–СПБ во главе со священством Владимирской епархии совершили традиционный Крестный ход из Храма Святых Константина и Елены г. Владимира в Боголюбский монастырь – в честь 850-летия основания последнего. Накануне представители СПХ получили личное благословение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, которого мы хорошо знаем по предыдущим Крестным ходам в Муроме и Владимире. Как всегда, было много искушений, мы почти не спали, но тем не менее сам Крестный ход проходил очень благодатно, как и торжественный молебен в самом Боголюбском монастыре. По окончании молебна народ начал прикладываться к Боголюбивой иконе и к нашей чудотворной мироточивой Святых Царственных Мучеников. Чудотворная эта икона потому, что она открывает врата всех храмов и монастырей – будь то Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра, Почаевская Лавра, Святогорская Лавра, все монастыри Сербии и Черногории. Везде икону эту встречали торжественно, сразу вносили в главный храм монастыря, ставили на аналой, и сразу же начинался молебен во главе с Патриархом или правящим архиереем… В сербском монастыре Джурджеве Ступови к иконе этой прикладывался сам патриарх Сербский Павел, в главном черногорском монастыре Цетинье молебен Святым Царственным Мученикам служил перед ней митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий… Икона эта четыре года обильно мироточила и благоухала еще до прославления Святых Царственных Мучеников в 2000 году. Сейчас же мироточение продолжается – на иконе как драгоценные камушки выступают кристаллы мирра.

Всё шло хорошо, пока хоругвеносцы не вошли в монастырь. Тут, по окончании молебна на них напали некие странные оголтелые люди, и, опираясь на милицию, насильно выдворили их из монастыря.

Вчера же, на празднике Петра и Павла, состоялось расширенное чрезвычайное собрание Совета Союза Православных Братств, которое приняло решение – информацию о вопиющем беззаконии никому не известных «опричников», изгнавших из монастыря старейшую Православную Патриотическую организацию СПБ и известную всему миру икону Святых Царственных Мучеников, обнародовать как можно шире.
+ + +

3. Чин Всенародного Покаяния

Вообще, поведение неизвестно откуда взявшихся опричников, с которыми мы сталкиваемся уже второй раз – первый раз на Конференции по ереси жидовствующих в музыкальном центре «Баян» и второй раз вот здесь, в Боголюбском монастыре на его 850-летие, – понять можно. Эти люди зомбированы многократным прохождением т.н. «Чина всенародного покаяния русского народа в содеянных им грехах за последние века». В этом, мягко говоря, странном «чине» по сути дела публицистическая полемическая статья переплетается с постоянным рефреном: «Прости нас, Милосердный Господи!». Весь Русский народ, живший в последние «300 – 400 лет русской истории», то есть с 1607 г. и до наших дней включительно, иными словами, как минимум, 16-20 поколений Русских – все вместе! – обвиняются в грехах:

1. Восстания масонов-декабристов на Сенатской площади.
2. В массовых сеансах спиритизма.
3. В убийстве детей в гинекологических кабинетах и роддомах, где калечат и убивают детей под предлогом их неполноценности.
4. Участие в сектантстве.
5. Участие в оккультизме.
6. Участие в экстрасенсорике.
7. Участие в черной и белой магии.
8. В причаровывании мужчин.
9. В порче людей и животных.
10. В совершении кровавых возлияний (т.е. совершении человеческих жертвоприношений!).
11. В том, что пропили и предали свое Отечество.
12. В том, что продали свою Родину за бутылку водки.
13. В доносах, клевете и предательстве друг друга.
14. В измене Родине.
15. В участии в военных действиях на стороне врага.
16. И, разумеется, в грехе Цареубийства.

И во всей этой «черной магии» и «измене Родине» должны покаяться 20-ть поколений всех Русских людей, живших и живущих с 1607 по 2005 год! Подписан же весь этот черный навет на весь без исключения Русский народ все тем же таинственным и анонимным трехчленом – «Ревнителями народного покаяния»… Прочитав этот самый странный чин, вдруг начинаешь понимать, что опричники, его прошедшие, конечно же будут кидаться на хоругвеносцев и на чудотворную мироточивую икону Святых Царственных Мучеников, которую они и попавшая под их влияние монашеская верхушка выгнали из Боголюбского монастыря…

Хотя, что же? Разве не гнали Апостолов, разве не гнали Иоанна Златоуста? Разве борющегося с ересью жидовствующих Геннадия Новгородского не отправили, так сказать, за штат? Разве не был тайно гоним митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн? Так что же удивляться, что сегодня гонят хоругвеносцев, твердо убежденных в том, что Русский народ виновен в попустительстве Цареубийства, а не в самом совершении, не в самом деянии Цареубийства и тем более – всем Русским народом, начиная с 1607 (!!!) года, – что же удивляться в том, что люди, стоящие на полностью противоположной позиции, гонят нас, поносят и клевещут, называя провокаторами, жидами и сатанистами! Впрочем, мы и не удивляемся. Да и некогда, ибо время неумолимо движется вперед, и деятельность Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных братств продолжается…

Вот сообщение информационного агентства «Русская линия» от 19 июля 2005 года:

В день памяти Святых Царственных Мучеников в Москве прошел традиционный монархический Крестный ход

В воскресенье, 17 июля 2005 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Союз “Христианское Возрождение”, Союз Православных Братств (СПБ), Союз Православных Хоругвеносцев (СПХ) и ряд других православно-патриотических организаций провели в Москве традиционный монархический Крестный ход в день памяти Святых Царственных Мучеников – 87-ю годовщину со дня их убиения. Как обычно, Крестному ходу предшествовали соборное чтение акафиста Святому Царю-Мученику Николаю II Александровичу и Народное Собрание на Славянской площади у памятника Святым Равноапостольным Кириллу и Мефодию.

Перед собравшимся народом выступили глава СПБ и СПХ Л.Д.Симонович-Никшич, глава Союза “Христианское Возрождение” (СХВ) В.Н.Осипов, православный публицист Ю.Н.Агещев, заместитель главы СХВ А.И.Иванов, председатель Русского геополитического общества С.А.Шатохин и другие известные общественные деятели. В собрании также приняли участие московские казаки из Резервного Казачьего Войска, гости из Нижнего Новгорода (организация “Отчизна” во главе с В.Ф.Калентьевым), Сергиева Посада (казачья застава во главе с атаманом П.К.Турухиным), паломники из Украины и Белоруссии, а также многих других городов и весей России.

Глава СПБ и СПХ Симонович-Никшич от имени всех присутствовавших монархических организаций в очередной раз заявил о недопустимости переложения вины в ритуальном убийстве Царской Семьи с рук исторических богоубийц и богоборцев на весь Русский народ.

В 15 часов пополудни многочисленный Крестный ход с пением величания Святым Царственным Мученикам, Молитвы Русского народа, тропаря Царю-Мученику Николаю II и других православных молитв двинулся по Китайгородскому проезду, Москворецкой, а затем и Кремлевской набережным в сторону Храма Христа Спасителя. Молящиеся были настолько преисполнены пасхальной радостью, что во время Крестного хода стали петь “Христос воскресе из мертвых”.

Впервые за все время существования возрожденного Храма Христа Спасителя монархисты вошли в его священные врата со святыми хоругвями и знаменами, проследовав в нижний, Преображенский храм. Здесь, по благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, местным духовенством был отслужен молебен Святым Царственным Мученикам, после которого стены храма наполнились громким, радостным, многоголосным пением гимна “Боже, Царя храни!” участниками Крестного хода.

Затем Крестный ход направился через недавно возведенный Патриарший мост на другую сторону Москвы-реки к храму Святителя Николая на Берсеневской набережной, где настоятель храма игумен Кирилл (Сахаров) отслужил краткое молебствие ко Пресвятой Богородице и Царю-Мученику Николаю II. После этого все могли приложиться к святыне Союза Православных Хоругвеносцев мироточивой иконе Святых Царственных Мучеников, которая в этот день шла впереди молитвенного шествия.

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев / Русская линия
.  .  .

Далее «Русская линия» сообщает, что такие же монархические Крестные ходы состоялись и в других городах Российской Империи:

«Традиционное молитвенное стояние с Крестным ходом состоялось в Санкт-Петербурге у храма-памятника Спас-на-Крови. В нем приняли участие несколько тысяч православных монархистов. После того, как был отслужен акафист Царю-Страстотерпцу, верующие во главе с сонмом священства прошли Крестным ходом вдоль Екатерининского (Грибоедова) канала. Напомним, что изначально Крестный ход в Петербурге совершался до Казанского собора, но в последние годы городские власти не дают разрешения участникам Крестного шествия на пересечение Невского проспекта.

Акция памяти святых Царственных Страстотерпцев состоялась и в Петропавловской крепости Петербурга, где был отслужен молебен, на котором присутствовали члены Династии Романовых.

Одно из самых масштабных Крестных шествий прошло в Киеве, где, по оценкам организаторов, в акции памяти Императора приняли участие около 40 тыс. человек. Крестный ход прошел по центральным улицам Киева, исторически связанным с именем последнего Государя – вокруг Мариинского дворца, через бывшую Царскую, а ныне Европейскую площадь, и закончился покаянным молебном на Софийской площади.

Акция была организована Союзом православных братств Украины, Православным братством Александра Невского, Русским движением Украины и другими православными и общественными организациями.

“Наш Крестный ход – это покаянная акция православных за разрушение Единой Святой Руси, за равнодушие, когда православный народ предал своего помазанного Церковью государя, свое Отечество, за то, как равнодушно он взирает на попытки столкнуть православную Украину с единоверной Московской Русью и превратить ее в антироссийское государство”, – заявил член центрального совета Союза православных граждан Украины Владислав Пустовой.
Участники Крестного хода скандировали “Автокефалии – нет!”, “Алексий II – наш Патриарх!”.

В Одессе по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела в день памяти убиения святых мучеников по центральным улицам города от Свято-Пантелеимоновского монастыря до Спасо-Преображенского собора также прошел Крестный ход.

Пресс-служба организации «Единое Отечество», по инициативе которой прошло это молитвенное шествие, сообщает, что Крестный ход завершился молитвенным стоянием с акафистом Царю-страстотерпцу. Участники Крестного хода несли иконы: большой образ Государя из Свято-Сретенского храма, чудотворный список с Ченстоховской иконы Пресвятой Богородицы из Приднестровья, Ахтырскую икону Божией Матери, а также икону святого благоверного князя Андрея Боголюбского с частицей мощей и мироточивую икону Одесских святых. Список с Ченстоховской иконы мироточит и благоухает, на правой щеке Пречистой проступили капли крови.

В Екатеринбурге тысячи православных верующих со всей России приняли участие в Крестном ходе от Храма-на-Крови до Ганиной Ямы, куда в свое время были сброшены тела убитых Страстотерпцев».
+ + +

А вот что о Московском Крестном ходе 17 июля сообщает информационное агентство «Благовест-инфо»:

Крестный ход Союза православных хоругвеносцев
впервые прошел по благословению Патриарха Алексия II.

Москва, 18 июля, Благовест-инфо. Ставший уже традиционным крестный ход, посвященный годовщине расстрела царской семьи, был организован в центре Москвы 17 июля Союзом православных хоругвеносцев (СПХ) и Союзом православных братств (СПБ). Как сообщил «Благовест-инфо» лидер СПХ и СПБ Леонид Симонович-Никшич, шествие уcтраивается уже в пятнадцатый раз, но впервые его письменно благословил Патриарх Алексий II. «Для нас это большая радость, – говорит лидер монархистов, – так как свидетельствует о высоком признании русского православного монархического движения».

По скромной оценке главного организатора молитвенного стояния, у памятника св. Кириллу и Мефодию на Славянской площади собралось 300-400 человек. Однако сотрудники милиции считают, что сторонников СПХ на площади было, по крайней мере, в два раза больше. В основном, это люди пожилого возраста, среди них есть и приезжие из разных городов России, а также с Украины.

Над толпой возвышались яркие хоругви, черно-желтые флаги с монархической и черносотенной символикой, транспарант «Слава Христу, смерть антихристу!» Для поклонения была выставлена огромных размеров икона с изображением царя-мученика Николая II (как утверждают организаторы, мироточивая). Многие участники мероприятия повесили на груди образа всей царской семьи или отдельных ее членов. У некоторых можно было увидеть стилизованный под икону портрет Григория Распутина. В толпе распространялась черносотенная литература, книжки антисемитского содержания (например, брошюры бывшего министра печати РФ Бориса Миронова), а также разного рода протестные письма и листовки Русского национального единства (РНЕ) с призывами противостоять введению ИНН и штрих-кодов.

Выступления у памятника также были вполне традиционны: в большинстве своем они были посвящены осмыслению трагедии цареубийства и резкой критике современного нравственного и политического состояния России. Так, Леонид Симонович-Никшич темпераментно изложил «наш Символ веры в этом вопросе»: он убежден, что русскому народу не должно каяться в грехе цареубийства. Он согласен, что русские попустили этот грех, но царя убила «тайна беззакония». Для участников митинга это понятие является вполне прозрачным, тем не менее, лидер СПХ с возмущением пояснил: «Евреи убили царя, а мы должны каяться!» В беседе с корреспондентом «Благовест-инфо» он выразился более изящно: «Тайна беззакония – это не просто евреи или масоны. Это гигантская, бесовская система, которая во все времена, начиная с Адама и его грехопадения, работает на то, чтобы всех людей совратить». По словам Л. Симоновича, русский народ подвергся систематическому уничтожению еще до убийства царя: террористы-бомбисты убили великого князя Сергея Александровича, Петра Столыпина, Григория Распутина и еще «тысячи русских людей». На вопрос «Благовест-инфо» о том, не приходилось ли ему отвечать на обвинения в разжигании межнациональной и межрелигиозной розни, главный хоругвеносец улыбнулся и ответил: «Я ничего не разжигаю, а стараюсь работать на созидание: говорю, что надо крестными ходами ходить, народ воцерковлять, восстанавливать его национальное самосознание».

Над этим же активно работает в последние годы председатель союза «Христианское возрождение» Владимир Осипов. «Ритуальное убийство» в Екатеринбурге в июле 1918 г. он считает следствием Февральской революции 1917 г. «Кровь царской семьи лежит не только на еврейских заговорщиках, но и на их сообщниках: богомерзкой Государственной думе, ее председателе Родзянко, на Гучкове и им подобных». Их «идейными наследниками» В. Осипов объявил политиков перестроечного периода, а также нынешних власть имущих: по его словам, они ведут страну к расчленению, вымиранию, разрушению промышленного потенциала, сельского хозяйства и т.д. В заключение оратор призвал единомышленников «отстаивать союз с Белоруссией и помогать братьям на Украине в их противостоянии оранжевой чуме».

Политизированный характер носили и речи других выступавших. Представленный как геополитик Сергей Шатохин призвал внимательно контролировать действия власти с тем, чтобы не допустить вступления России в ВТО, а также «следить за военными, которые продают способность России к сопротивлению». Писатель и поэт Александр Сериков воодушевил публику, предложив подписать обращение к членам думской фракции «Родина»: «Мы все здесь ей симпатизируем и призываем прекратить распри и соперничество». Как только многочисленные подписанты стали разбирать листы с текстом обращения, к микрофону прорвался некто «русский человек», который кричал, что идея с обращением – провокация, а Рогозин и Бабурин – «шестерки» и т.д., но одобрения он не получил.

Организаторы стояния публично поздравили с 15-летием черносотенную организацию «Отчизна» из Нижнего Новгорода, руководитель которой Владимир Колентьев также произнес речь о «мировом кагале, тайной закулисе», ритуальном характере цареубийства («некий раввин незримо руководил убийством») и отсутствии этого греха на русском народе.

Когда выступления закончились, сотни людей, ведомые отрядом хоругвеносцев в черном, отправились крестным ходом по Китайгородскому проезду, затем по набережной Москвы-реки в сторону храма Христа Спасителя, где мероприятие завершилось молебном по благословению Патриарха Алексия II.
Юлия Зайцева

 

Далее уже на сайте «Портал-Credo.Ru» от 19.07.2005 стоит довольно интересная статья за подписью Игнатия Алексеева. Некий, так сказать, комментарий, к предыдущему сообщению Благовест-инфо о Крестном ходе. Она так и называется: «КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Благословение на радикализм. Союзы православных братств и православных хоругвеносцев перешли на официальное положение. Каковы перспективы?»:

«Наконец-то патриоты-монархисты из тандема Союз православных братств – Союз православных хоругвеносцев (СПБ–СПХ) дождались официального признания. Патриарх Московский и всея Руси Алексий благословил официально и даже письменно их традиционный митинг и крестный ход. Мало кто уже помнит, что в конце 80-х гг., когда митинги и даже крестные ходы были, в общем-то, довольно обычным делом, это стояние у памятника-часовни напротив Политеха было настоящим откровением.

Тогда Православные хоругвеносцы были почти единственными монархистами, бросавшими вызов и политическому, и церковному официозу. Они говорили о “ритуальном убийстве” семьи последнего императора, о “мировой закулисе”, о необходимости строго монархического пути, позднее – о вечном русско-сербском братстве. Они критиковали власть за Гайдара и Чубайса, за вседозволенность и криминальный характер, за нравственное разложение и “засилье еврейских банкиров”. Из СПБ–СПХ выходили более умеренные братства, их обвиняли в антисемитизме и радикализме, официальное церковное начальство молчаливо дистанцировалось от них. А траурные крестные ходы все продолжали собираться.

Что собой представлял национальный патриотизм, сформировавшийся в 90-х гг. ХХ в. отчасти под влиянием идей профессора Льва Тихомирова, и митрополита Антония (Храповицкого)? Он всегда противопоставлял себя патриотизму с советско-ностальгическим уклоном. Противопоставление было идейное: если патриотизм советский ориентировался на интернационализм и революционно- сталинскую героику, то национальный патриотизм всегда выступал за осуждение большевицкой революции как “жидо-масонского заговора против русской монархии”. Если у первых был один враг – Запад, то у вторых еще и “мировой заговор” и антимонархистская демократия. В религиозном смысле национал-патриоты выступали как ультра-православные и критиковали официальные церковные власти за недостаточную радикальность, отказ от последовательного монархизма и национальной идеологии.

Их противниками выступали обычно индивидуалисты-правозащитники, сторонники “свободы совести” и западной культуры. Но вот, недавно представители РПЦ МП заявили о своих претензиях на правозащитный “брэнд”. Проблема в том, что, выступая на стороне власти, церковной правозащите будет трудно поставить себя на место индивидуума, который хочет защититься от тотального общества. И вот теперь защищать права будет РПЦ МП, то есть, разумеется, права государства от отдельных несознательных индивидуумов. Логично – общество российское становиться все тотальнее. И инструментом этой тотальности поневоле становится Церковь. Вот уже и “службы доверия” церковные открываются.

Но в случае с национал-патриотизмом такое инкорпорирование видится несколько искусственным. Ведь его сила и притягательность состоит именно в его оппозиционности, в его критичности и неприятии демократического и либерального общественного устройства. Всевозможные монархоидные идеологии, родственные друг другу, едины в одном: осуждении нынешнего общественного уклада как противоречащего Писанию и Преданию. Прогремевшее недавно “Письмо 500” в принципе недалеко от идеологии национал-патриотизма. Призывы “запретить иудаизм” и эмоциональные заклинания секретаря Союза православных граждан, гр. Фролова о покаянии не перед Богом или хотя бы друг перед другом, а перед… “царственными мучениками”, имеют одну общую деталь: русский народ представляется жертвой каких-то темных сил (каких – догадайтесь сами). Обычно это именуется конспирологическим мышлением.

Роль этого мировоззрения в формировании современного неоправославного “космоса” трудно переоценить. Редкий сознательный православный ныне не верит хоть чуть-чуть в существование некоего антиправославного (или антицерковного) заговора, цель которого – захватить Россию, расчленить ее, утопить в котле с “бубями” и съесть. Мрачная конспирология придает и культу “царственных искупителей” какие-то абсолютно “готические” краски. Вот одна цитата, показывающая, как видят национал-патриоты своих заступников:

“Впереди всех наш Государь-мученик в Царской порфире и короне, держа в руках чашу, до краёв наполненную кровью. Справа рядом с ним — прекрасный отрок, Наследник Цесаревич, в мундирчике, тоже с чашей крови в руках, а сзади них, на коленях — вся умученная Царская Семья в белых одеждах, и у всех в руках — по чаше крови. Впереди Государя и Наследника на коленях, воздев руки к небесному сиянию, стоит и горячо молится о. Иоанн Кронштадтский…”

В этих мрачных истерическо-кровавых тонах толкует национал-патриотизм русскую историю. В ней, и правда, было немало кровавых страниц, но странным образом для русской культуры такие “призраки- капричос” не вполне характерны. А вот характерны они были скорее для увлекающегося и впечатлительного Федора Михайловича Достоевского с его “розовым христианством” и европейским кругом чтения. От Достоевского эта истерическая готика попала к его почитателям-монархистам в русском Зарубежье. И поехало дальше по ухабам русской истории. Вот уже епископ РПЦЗ Нектарий (Концевич) пишет: “С этого момента “тайна беззакония” получила свободу … Из сказанного абсолютно ясно, что злодеяние было ритуальным… Подобно тому, как Христос был распят на Голгофе за грехи ВСЕГО мира, всеми оставленный, так и Государь принесен в жертву за грехи всей России, всеми оставленный”. Учение о “искупительной жертве” царя родилось именно в этой среде и именно оттуда оно пришло на российские пажити.

Тот факт, что священноначалие РПЦ МП фактически легализовало “правую оппозицию” и одновременно заявило о претензии на усвоение “правозащитнической государственнической идеологии” показывает, что новый проект нацелен на формирование тотальной неоимперской, но, в силу своей официальности, малоперспективной идеологии. Что будет потом – покажет будущее. Но нельзя исключить, что на следующие крестные ходы рабочих снимут с производства и привезут на автобусах, как на митинг в пользу провозглашения Москвы олимпийской столицей-2012… Только столицей Олимпиады почему-то стал Лондон. Как бы и тут не прогадать».

 

(продолжение следует…)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 10

1. «ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ» или «Покаяние у стены плача»

Горит Нотр-Дам де Пари. Горит «Суперджет» в Шереметьево. Погибает 41 человек. И это в канун Дня Победы и нашего Величайшего Православного Праздника Победителя Дракона Святого Великомученика Георгия Победоносца! А ведь только 4-е дня тому назад отмечали скорбную дату сожжения 42-х человек на Куликовом поле в Одессе.

А евреи, и наши, и украинские, торжествуют. Вот высказывание Великого российского писателя и поэта Дмитрия Зильбертруда-Быкова. Причём, в двух вариантах:

«… мы даже можем испытывать животную радость от того, что Россия находится на грани исчезновения».

«Мы, евреи, не считаем, что любая организация Объединенных Наций из стран-членов должна быть нашей родиной, за исключением Израиля. Это наше преимущество. Мы не чувствуем себя обязанными России! Более того, мы можем даже испытывать радость от того, что Россия находится на грани вымирания».

Это, так сказать, к моей будущей главе: «Покаяние у стены плача». Дальше читатель поймёт, о чём идёт речь. А пока вот ещё одно «покаянное» высказывание ещё одного еврейского «поэта» – вернувшегося из небытия Игоря Коломойского:

МОЖЕМ ПОВТОРИТЬ!

По результатам журналистского расследования общественная комиссия вынесла вердикт, что «эти люди сожгли себя сами». А через несколько месяцев СБУ провела окончательную зачистку участников и свидетелей – арестовали и поместили всех в СИЗО (46 чел). Но организатор этих преступлений всё же нашёлся – в интервью Д. Гордону Игорь Коломойский заявил, что благодаря ему были стянуты в Одессу националистические батальоны и была пресечена попытка аннексии региона Русским миром. В завершение он сказал: «Если понадобится сжечь людей ещё раз, мы можем повторить».

Вот такие вот интересные заявления двух известных евреев – «русского» Зильбертруда: «мы испытываем животную радость от того, что Россия находится на грани исчезновения»» и украинского Коломойского: «Если понадобится сжечь людей ещё раз, мы можем повторить!» –

Вот оно, настоящее еврейское сознание!

Однако интересно, как все эти «всесожжения» произошли один за другим через очень короткие промежутки времени: годовщина сожжения людей в Одессе – 2 мая; сожжение Нотр-Дама в Париже – 15 марта; сожжение «Суперджета» в Шереметьево – в канун Георгия Победоносца и Празднования Дня Победы . . . .

А теперь давайте вернёмся в другие времена, в лето от Рождества Христова 2005-е, когда и разгорелась дискуссия о вине Русского народа в грехе Цареубийства. Вот как проходила эта дискуссия и события вокруг неё:

Да, интересная борьба тогда разгорелась внутри Монархического лагеря. Одни – во главе с о. Петром Кучером и Алексеем Алексеевичем Сениным – твёрдо стояли на том, что Русский народ должен каяться именно в Цареубийстве, бия себя в грудь и вопия: «Кровь Его на нас и на детях наших». Причём на обороте иконы Царственных Мучеников, изданной Заграницей, последние слова почему-то были переставлены так, что получалось: «на наших детях», т.е. вина падала не на нас самих, а именно на наших детей…

Оба лагеря, и «тотальных покаянщиков», и их противников стояли, как говорится, насмерть. Поэтому в Боголюбово тогда и произошли вышеописанные события.

Далее следует текст Заявления Союза Православных Братств по поводу провокационного поведения неизвестных людей, выдававших себя за охрану монастыря.
.  .  .

ЗАЯВЛЕНИЕ РАСШИРЕННОГО ЭКСТРЕННОГО СОБРАНИЯ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ
от 29 июля / 12 июля 2005 года

ПОКАЯННО-ДРОЖЖЕВАЯ ЕРЕСЬ В БОГОЛЮБОВЕ

Православные верующие встревожены по поводу внезапно возникшего духовного заболевания. Речь идет о странном поветрии, сочетающим “покаяние за грех ритуального цареубийства”, в котором виновен якобы весь русский народ, с так называемой “дрожжевой” ересью. И то, и другое вышло из одного источника, от одних и тех же лиц. Недуг этот убедительно раскрыт н разоблачен православным журналом “Первый и Последний” ( № 4 за 2005 год, материал В.П. Филимонова и Л.П. Кудряшовой “Покушение на святые таинства. О ложном покаянии”, стр. 26 – 29 ). Авторы поведали об инициативе некоторых лиц с “оранжевыми повязками”, которые свозят в село Тайнинское под Москвой сагитированных мирян каяться “в сугубых, позорных смертных грехах”. Кем составлен “чин всенародного покаяния” – неизвестно. Но каяться надо не только в ритуальном убиении Императора Николая Второго, но и в восстании декабристов, в сеансах магии и спиритизма, совершавшихся на протяжении 19-го века омасоненной аристократией, в участии некоторых россиян в военных действиях на стороне Гитлера и во многом другом. Т. е. каяться в грехах дедов, прадедов и прапрадедов, в грехах революционной интеллигенции прошлого и позапрошлого века. Некоторые взвинченные покаянцы каялись, говорят, по 5 – б раз всё в том же Тайнинском. В.П. Филимонов и Л.П. Кудряшова справедливо отмечают: “Качества, несвойственные русскому народу, русскому духу и характеру, а только отдельным выродкам, предателям и врагам народа, ПРПИСЫВАЮТСЯ ВСЕМУ РУССКОМУ НАРОДУ, и грехи их предлагается взять на себя перед Богом и людьми. Это разрушение русского самосознания, русской души!”

Добавим: это тонкая операция по “обезвреживанию” русского христианского национализма. Мы должны распластаться плашмя перед азербайджанцами, чеченцами, американцами, иудеями? Мы, оказывается, хуже всех народов и должны, видимо, смириться с нищетой и унижением под игом криминально-олигархического режима. Но это не все. Те же самые “покаянцы” проповедуют, как свидетельствует журнал “Первый и Последний”, новоявленную идею “о вреде хлеба и дрожжей”. Автор идеи игумен Митрофан (Лаврентьев) “взял на себя смелость заявить, что таинство причащения Тела Христова не совершается в России уже с начала 40-х годов 20 века, и мы не получаем ни благодати, ни сил для наследования Царства Божия”. Да ведь это же настоящая бомба под Русскую Православную Церковь! Мол, переходить надо на опресноки. Недаром Филимонов и Кудряшова ставят законный вопрос: “Не предлагает ли нам почтенный игумен перейти на кошерный хлеб и принять иудейские обряды ?”

Об этой неприглядной “покаянно-дрожжевой” ереси приходится вновь говорить в связи с исключительным событием, случившимся 1 июля 2005 г, в Боголюбовском монастыре, Владимирской епархии. В этот день члены Союза Православных Хоругвеносцев были приглашены настоятелем данной обители отцом Петром (Кучером), приглашение которого им передал Председатель Нижегородской Патриотической организации “Отчизна” В.Ф. Калентьев, утверждая, что о. Петр сказал: “Пусть все приезжают! Пусть берут больше хоругвей!”, и получили благословение самого владыки Евлогия на участие в Крестном ходе. Шествие от Владимира до Боголюбово прошло прекрасно. Многие благодарили за чинное шествие и за многочисленные иконы и хоругви.

По окончании Крестного хода, когда хоругвеносцы вручили настоятелю в подарок часть тиража православного покаянного “Канона ко Пресвятей Богородице”, который составил и только что издал подвизающийся на Афоне иеромонах Ефрем, и который о. Петр (Кучер) благословил распространять среди верующих, что они и сделали, раздавая его желающим. При этом некоторым, кто попросил, предлагали и православную газету, в которой было высказано несогласие с пресловутым “покаянно-дрожжевым” течением. И вдруг, как гром среди ясного неба, неожиданно появилась целая группа ярых приверженцев “покаяния за декабристов” и идеи о вреде просфор. Эти люди учинили шум, крики и злобные нападки на Главу Хоругвеносцев Л.Д. Симоновича-Никшича, трижды его ударив в живот. Рядом стояла местная милиция, которая не только не угомонила бесчинствующих, но явно ждала драки и препровождения хоругвеносцев в кутузку. Было такое впечатление, что стражи порядка – на стороне тех, кто подкладывает “идейный” динамит под нашу Церковь. Хоругвеносцы не поддались на провокацию и кротко стерпели ушаты грязи и клеветы в свой адрес и даже физическое рукоприкладство.

При этом встает законный вопрос. Как могло случиться, что лица, распространяющие крайне опасные для Православия взгляды, могли командовать в Боголюбовском монастыре и опираться даже на авторитет его духовника? Что случилось со святой обителью в день её 850-летия?

+ + +

«ПОКАЯНИЕ У СТЕНЫ ПЛАЧА»

Не успели мы опубликовать это, написанное В.Н. Осиповым заявление СПБ, как в одной Русской Патриотической газете прочитали статью «Кто мешает русским плакать у русской «стены плача»?». Прочли и ужаснулись. Статья совершенно уже, простите за выражение,    Е В Р Е Й С К А Я,    которую лучше было бы просто назвать «ПОКАЯНИЕ У СТЕНЫ ПЛАЧА, ИЛИ КТО МЕШАЕТ РУССКИМ ДО КОНЦА СТАТЬ ЕВРЕЯМИ?». И это в Русской Монархической газете! В газете, защищающей интересы Русских!
Вначале нам очень подробно рассказывают историю Вавилонского пленения евреев, затем сказано, что евреи – «еврейский народ отверг и не принял Христа, Сына Божия, предав Его на мучения и распятие», затем сказано, что «Римский наместник Понтий Пилат сказал иудеям: «Я чист от крови Праведника сего» и умыл руки. Однако евреи всё же требовали от него распятия Христа и кричали «КРОВЬ ЕГО НА НАС И НА ЧАДЕХ НАШИХ!» – кричали они. «РАСПНИ, РАСПНИ ЕГО!…» Далее описывается, что «иудеи ждали земного царя, мессию, который бы воссел на престоле Давидовом в земной славе и великолепии, сверг бы НЕНАВИСТНОЕ РИМСКОЕ ИГО, покорил бы Израильскому царству земные народы, сделав их повелителями Вселенной… Поэтому они предали Христа на распятие и ждут другого, – «своего», – мессию…

Далее пишется, что Христа распяли римские солдаты, однако повинен в распятии Христовом ЕВРЕЙСКИЙ народ, который до сего дня, рассеянный по миру, несёт на себе ВИНУ ЗА ГРЕХИ ПРЕДКОВ… – так, что «от великолепного храма уцелела лишь часть стены – та самая СТЕНА ПЛАЧА», – и далее, уважаемый читатель, ты прочитаешь то, чему «глазам своим не поверишь», – «у которой по сей день ИУДЕИ ОПЛАКИВАЮТ СВОИ ГРЕХИ» (??? – Л.Д.С-Н).

Это ужасно интересный, я бы даже сказал, прямо-таки ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЙ вывод из всей рассказанной нам до этого истории: а мы-то, глупые, думали, что пейсатые «иудеи» у той самой СТЕНЫ, до сих пор, жестоковыйно и ожесточенно просят своего «бога», о том, что бы он отомстил всем гоям, и послал им, наконец, прямо сейчас того самого МЕССИЮ, который и истребит все непокорные народы, и, прежде всего, конечно, «самый непокорный народ на земле – РУССКИХ», потому что, истребляя этих русских, их «Б-г», как они пишут его наименование, слишком медленно это делает – всего лишь по 1 (одному) миллиону в год! Поучился бы у Швыдкова с Познером, и вообще, у всей телебратии, засевшей в ЯЩИКЕ СМЕРТИ, и так умело уничтожающей русских с помощью образа, слова и яда… Но нет, – куда там, – оказывается «иудеи» КАЮТСЯ У СТЕНЫ ПЛАЧА, или как выражаются авторы, – «ОПЛАКИВАЮТ СВОИ ГРЕХИ»…

Далее следует часть, ради которой, собственно, и написана статья, – о том, что ВЕСЬ без исключения РУССКИЙ НАРОД должен покаяться в грехе цареубийства, которого он, по нашему, хоругвеносцев, глубочайшему убеждению не совершал, и который ему сегодня навязывается, чтобы обелить кающихся «иудеев», потому, что Царя убили предки тех самых «иудеев», которые «оплакивают свои грехи у Стены плача…»… Однако, мы эту часть пока пропустим. Сконцентрируем внимание на странном отношении «ревнителей всенародного покаяния», – так анонимно подписана статья, – на их, «ревнителей», странном отношении к этим самым «иудеям», которое так и выпирает из заключительной части статьи. Оказывается, на ревнителей уже «ополчились и в Москве и по регионам. Людей отговаривают ехать на чин покаяния… а у тех, кто всё же набрался решимости и приехал, проверяют документы, записывают номера машин, сочиняют кляузные статьи», и т.д. и т.п.
«Напрашивается вопрос», – восклицают ревнители – «проверяют ли документы у евреев, которые со всего мира в течении веков съезжаются в Иерусалим КАЯТЬСЯ (sic ! – выделено нами, Л.Д.С-Н.) к СТЕНЕ ПЛАЧА, записывают ли, кто на какой машине приехал и с кем? Интересно, что бы было, если бы кто-то осмелился воспрепятствовать их обычаю?».

«Но не только на исторической родине», – возмущённо-патетически восклицают ревнители русского (?) покаяния, – «а даже в чужой стране, в центре Москвы – на Китай-городе ЕВРЕИ УСТРОИЛИ СТЕНУ ПЛАЧА, и никто не посмел им помешать»… Тут не хватает нескольких слов, господа анонимные «ревнители». Это предложение по общему пафосу вашей статьи должно заканчиваться так: «Никто не посмел им помешать КАЯТЬСЯ ВО МНОГОВЕКОВЫХ ГРЕХАХ, в том, что они до сих пор ЕЩЁ НЕ ИСТРЕБИЛИ РУССКИХ И НЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО ЗАВОЕВАЛИ РОССИЮ». Хотя, что ж… Русский Народ, духовно отравляемый кающимися у стены плача в Иерусалиме и в Москве иудеями, убывает уже по 1,5 миллиона в год… Так что «Кайся, кайся народ русский! Кайся за всё, за Шулхан Арух, недавно изданный тобой, за то, что ты сам сознательно погубил Российскую Государственность, уничтожив потенциал Советского Союза, за то, что ты – русский народ – убиваешь своих стариков, лишая их льгот, за то, что ты заставляешь реформами ЖКХ русских женщин делать аборты, за то, что реформой армии, проводимой тобой, ты, – а то кто же? – не евреи же, праведно кающиеся у «стены плача», – заставил многих молодых офицеров покончить жизнь самоубийством, за то, что многих молодых ребят и девушек сделал наркоманами, за то, что «абортивные материалы» неродившихся русских детей, ты, русский народ, продаёшь богатым, кающимся еврейкам в виде кремов на крови и плаценте, для их кающегося у «Стены плача» омоложения… Как? – всё это не так??? – Ведь посмотри, – ты пьёшь, колешься, собираешься в подворотнях в банды скинхедов, а пейсатые еврейские мальчики каются перед «Б-гом» в своих грехах, и он им их отпускает, поэтому, вырастая, они становятся Познерами, Радзинскими, Швыдкими, Сванидзе, Моисеевыми, Фрадковыми, Грефами, Зурабовыми, Растроповичами, Спиваковыми и Максимами Галкиными. И всё это потому, что благочестивые евреи каются у стены плача. А ты, русский народ, не каешься. Вот и нет у тебя твоих «лучших из гоев». Все они или спились, или повесились, или и то и другое вместе. Все до единого: Блок, Есенин, Клюев, Ганин, Васильев, Рубцов, Шукшин, Тальков… А всё потому, что писали надрывно и жили надрывно, А почему надрывно – потому что как евреи не каялись… Вот почему евреи достойно управляют тобой, дураком, помогая тебе издыхать – сначала морально, а потом и физически, а как же, ведь твой Бог – твой Мессия, которого ты зовёшь Иисус Христос, не хочет тебе помогать! Почему? Потому, что ты не каешься, а их «Б-г» им помогает. Почему? Потому что они все каются у стены плача, даже у двух стен плача. «ОНИ КАЮТСЯ В СВОИХ ГРЕХАХ», – и накрыв голову талесом, прильнув к стене, и к той и к этой, самозабвенно шепчут слова покаянной молитвы:

« – Дай нам быстрее и больше! Истреби этих русских! Дай, дай, дай! Здесь и сейчас! Пошли нам нашего еврейского мессию, что бы он отомстил им, за пленение Египетское, пленение Вавилонское, и пленение Русское! Чтобы пришёл наш царь из рода Давидова и в гневе и ярости своей кровью залил эту проклятую РАШКУ, кровью, жертвенной кровью этих проклятых русских!», – помолившись и покаявшись, сняв талес и кипу, благочестивые евреи идут на работу на телевидение, в правительство, в газеты, в банки, в театры, в консерваторию и продолжают управлять покорённой территорией, которую их «Б-г» дал им в пользование по божественному праву «хазуки». Вот оно – еврейское покаяние, совершаемое, – как вы, ревнители всенародного русского (!) покаяния, пишете, – «у Стены плача, у которой по сей день ИУДЕИ ОПЛАКИВАЮТ СВОИ ГРЕХИ»…

И с такими странными «русскими» взглядами вы требуете от всего истребляемого Русского Народа покаяния в грехе цареубийства, которого он не совершал?!

В конце же статьи наши странные «ревнители» иудейского покаяния восклицают: «Мы имеем право на покаяние, мы должны искупить вину предков (еврейских ? – Л.Д.С-Н.), и спасти Россию (?), чтобы не развеял нас Господь, как ДРЕВНИХ ИЗРАИЛЬТЯН (т.е. «израильтян» НОВЫХ что ли? – Л.Д.С-Н.), за нераскаянный грех ЦАРЕУБИЙСТВА и не сбылись и на нас (на ком на вас ? – Л.Д.С-Н.) слова: «Се оставляется дом ваш пуст»…

P.S. Между прочим, слова эти были обращены Господом именно к евреям, за то, что они предали Его на смерть, и никто и никогда их не отменял и отменить не сможет. Так что каяться «иудеи» Богу не могут, – Бог ушел от них НАВСЕГДА. Поэтому они в ненависти своей и истребляют Народ Богоносец – Русских. Именно в этом сознательном истреблении и заключается то самое еврейское ПОКАЯНИЕ, которое с удивительным знанием дела воспроизводят «ревнители» – в образе «Стены плача, у которой по сей день иудеи оплакивают свои грехи…»
И это «ревнители» покаяния? – Только какого: русского или еврейского? Вот в чём вопрос…
Да, видимо придётся продолжать. И чтобы ответить теперь и ревнителям тотального покаяния всех русских в грехе несовершённого ими цареубийства, продолжим наш «РУССКИЙ ТРИЛЛЕР».
.   .   .

Тогда, в 2005-м году, как и теперь, наше мнение не изменилось. Тогда, как и теперь, в году 2019-м, мы писали:

Три дня борьбы

… Если кто встал на тропу духовной брани, то он уже никогда не сможет с нее сойти… Вот и в эти четыре дня холодной и злой весны никак нам, хоругвеносцам, не удается отдохнуть ни минуты – ни секунды.

16, 17, 18 и 19-го апреля 2005 года: каждый день – война, каждый день – борьба по тому же единственному и главному вопросу Русского Покаяния. То есть в чем должен каяться весь без исключения Русский народ: в цареубийстве или цареотступничестве, т.е. в попустительстве того самого цареубийства.

Сергей Козлов в своем ответе на статьи Гордеева, Манягина и Симоновича требует, чтобы мы не мешали ему каяться в цареубийстве, не замечая, что ему лично мы и не мешаем. Хочешь каяться – кайся, никто тебе не мешает… Может, твои конкретные предки и вправду виновны в этом грехе. Мы же стоим на той же позиции, на которой стоит другой Козлов – Николай, автор всем известных «Опричных листков», который считает, что «каяться» в грехе цареубийства должны исключительно евреи и их приспешники масоны, а отнюдь не «весь Русский народ», да еще «Единым Покаянным Чином»!

Да, итак, все началось в субботу 16 апреля на Конференции, посвященной ереси жидовствующих и Собору 1504 года, на котором эта ересь и была осуждена. Проводили Конференцию, как я понял, сразу несколько организаций, как-то: Международный Фонд Славянской Письменности и Культуры, вновь недавно образованный Союз Русского Народа во главе с В.М. Клыковым, тут же присутствовал и Православный Антиглобалистский Фронт в лице заместителя председателя Союза «Христианское Возрождение» А.И. Иванова (его председатель В.Н. Осипов, к сожалению, не мог быть по причине болезни). Официально конференция проводилась от имени недавно созданной организации «Наши Победы», которую также возглавляет Клыков.

Я, как всегда, пришел на конференцию раньше. Люблю рано приходить, люблю идти по утренней Москве, по старому району Таганки, по самой Таганской улице, видеть, как новые «постмодернистские» дома пожирают и не могут пожрать дома старые – 19-го, 18-го и даже 17-го века. Не удалось хазарам и жидам до конца уничтожить старую Москву. И хорошо…

В ДК «Баян», где будет сегодня проходить эта конференция, уже размещались первые торговцы патриотической литературы…

Уже внизу торговали журналом «Первый и Последний», правда, последнего номера, где была помещена моя статья «Операция «Подлог», тут, конечно, не было. Видимо, патриот-распространитель боялся, что сторонники «тотального покаяния» прикроют его лавочку, как только увидят, что он распространяет. Потом пришли наши хоругвеносцы Александр Королев и Николай Омельченко и начали раскладывать по столам печатный орган Союза Православных Хоругвеносцев газету «3емщину», где, кстати, был помещен самый полный вариант «Операции».

Вскоре подошел и замечательный поэт и писатель Валерий Хатюшин, заместитель главного редактора журнала «Молодая Гвардия», и тоже широко разложил свою продукцию. Потом подошли и другие, пошел народ, и торговля патристикой, то бишь патриотикой, пошла полным ходом. Даже сердце порадовалось. В стране, полностью оккупированной теми, кто в самой теме научно-практической конференции скромно назван «жидовствующими», все же идет, и довольно бойко, торговля Русской литературой… Но рано я радовался. Рано…

Да, итак, замечательный русский писатель и патриот Валерий Хатюшин разложил свою литературу, свои стихи и отличный антиглобалистский роман-фэнтэзи, который по силе и уровню намного превосходит произведения Оруэлла и Хаксли вместе взятых. Тут же, как я уже говорил, наши Хоругвеносцы Александр Королев и Виктор Дмитриевич Кириллов разложили четыре номера «Земщины», в которых в самом полном виде опубликована моя статья «Операция «Подлог» и большая поэма Иоанна Опричного «Народ-Великомученик-2″, написанная им как продолжение стихотворения Леонида Симоновича «Народ-Великомученик». Все шло хорошо. Люди чувствовали свое единство. Русское, Монархическое и Национальное. С чувством глубокого, как говорится, удовлетворения посмотрел я на это и пошел вниз на первый этаж встречать своих знакомых.

Вдруг я услышал какой-то шум на втором этаже. Поднявшись по лестнице, я обнаружил, что команда не то милиции, не то омоновцев, не то какой-то частной охранной фирмы, а больше всего эти пять-шесть человек походили на ОМОН, так как одеты они были в серые пятнистые камуфляжи «ночь», тельняшки и десантные черные береты, грозно стоят рядом с нашими незадачливыми торговцами, Валерием Хатюшиным и распространителями «Земщины». А какой-то молодой человек среднего возраста в штатском требует от Хатюшина и Королева, чтобы они немедленно убрали литературу. Назревал дикий конфликт. На конференции, которая прямо была посвящена Собору 1504 года и борьбе с ересью жидовствующих, именно на этой конференции и запрещали распространять литературу, этой самой ереси и посвященную. Хатюшин человек прямой и взрывной. А тот никому не известный молодой человек в штатском, который тут явно всем командовал, напирая на него крайне высокомерно, требовал убрать литературу. Хатюшин возражал резко и несколько сумбурно. По лицу его было видно, что он никак не ожидал такого поворота событий. Не знаю, чем бы кончился конфликт, но тут вмешался мой заместитель, потомственный донской казак Луганский Валерий Александрович Левченко. Очень резко наступая на молодого среднего возраста высокомерного в штатском, он потребовал, чтобы тот назвал свою фамилию. Тот сначала смотрел крайне надменно и насмешливо, но потом сделал губами звук, изображающий известный звук, и сказал, что его фамилия Пер, извините, – Мердович. Он явно издевался над своими оппонентами. Но не на тех напал. Потомственный казак Валерий Левченко уже завелся, и остановить его нельзя было ни чем, даже такой оригинальной фамилией и губами, сложенными недвусмысленным, так сказать, образом… Он требовал настоящую фамилию незнакомца, сверкая белыми от ярости казацкими глазами.

Он требовал настоящую фамилию незнакомца, сверкая белыми от ярости казацкими глазами. Конфликт нарастал. Интересно, что Мердович в это время бегал в зал и обратно, а группа в сером пятнистом камуфляже стояла молча и как-то растерянно, явно не зная, что делать…
А, действительно, что? Эти патриоты, и те патриоты, эти против жидовствующих, и те против жидовствующих, но одни от других требуют, чтобы убрали свою (т.е. не их) антижидовствующую литературу, а другие не понимают почему они должны убирать, если их литература полностью соответствует ТЕМЕ конференции…

Нужно было остановить конфликт. Я просто сказал Валерию Александровичу Левченко, Виктору Дмитриевичу Кириллову и Александру Валерьевичу Королеву: «Ну, все, хватит», – и они замолчали. Только Валерий Хатюшин продолжал еще что-то бурчать, но без прежнего накала.

Конфликт хоть и не был исчерпан, но как-то сразу сник, и в зале началась конференция. Саму конференцию я описывать не буду, она достаточно четко описана в информационном сообщении “Русской линии” от 16.04.2004 г., где, в частности, сообщается:

«Сегодня в Москве открылась научно-практическая конференция «Московский собор 1504 года и его значение». Организатором конференции выступило Всенародное Движение «Наши победы», которое возглавляет президент Международного фонда славянской письменности и культуры (МФСПК), народный художник России, заслуженный деятель искусств РФ Вячеслав Клыков… Сегодня 16 апреля в московском «Центре славянской музыки» (ул. Таганская 40) собрались ученые и общественные деятели, чтобы обсудить значение этого исторического события для судеб России. Заседание открыл народный художник России В.Клыков. В своем вступительном слове он… попросил участников не вдаваться в ненужные споры и пожелал им исходить из того, что «мы сами грешники»… Он призвал собравшихся провести конференцию, ощущая себя «как единый русский народ»… и «напомнил еще одно мудрое изречение: «Прославить Россию можно и в одиночку, но спасти — только сообща!» и т.д.

Я сейчас перечитал это сообщение «Русской линии» и сразу вспомнил слова изгнанного со своей литературой писателя Валерия Хатюшина: «Они хотят проводить мероприятие как единый русский народ, а начинают с того, что прогоняют патриотическую антижидовскую литературу!» Интересное замечание. Но еще более интересно другое, а именно смутно упоминаемая «Русской линией» просьба Клыкова не вдаваться в ненужные споры. Кто не участвует в жизни патриотики в ее самое последнее время, никогда не поймет, что это туманное замечание уважаемого информационного агентства означает. Означает же оно крайне важный, на наш взгляд, вопрос…

… Его же, кстати, правда очень косвенно, касается в своей статье «Тайна покаяния», жанр которой обозначен автором как «политический памфлет», мой старый товарищ и соратник по Монархической деятельности Леонид Евгеньевич Болотин. Ссылаясь на слова покойного Тихона Николаевича Куликовского-Романова: «Покаянием и бдительностью, с Божьей помощью, мы победим!» – Леонид Болотин начинает рассуждать о покаянии, явно (точнее «тайно», так как не называет имени оппонента) полемизируя со мной. В своей статье «Операция «Подлог», сокращенный вариант которой был опубликован в газете «Завтра» (№10, март 2005г.), я утверждаю, что само «понятие покаяния в России все понимают по-разному. Одни – как некий плач и стенание всего Русского народа и подчинение его «духоносным отцам», а другие – как активное действие по освобождению России и Русского народа от власти грефов и чубайсов». Дальше я пишу, что сейчас в Монархическом движении есть малочисленная, но крайне активная группа, которая навязывает, именно навязывает! – мнение что Русского Царя убил ВЕСЬ без исключения Русский народ, и потому мы должны, как и евреи, все вместе воскликнуть. «Кровь Его на нас и на детях наших!», – что и было в свое время впрямую написано на обратной стороне иконы Царя-Мученика Николая II Александровича, огромным тиражом выпущенной Русской Зарубежной Церковью…

Вот с этой моей статьей, не называя ее, и полемизирует Леонид Болотин. Он пишет: «Нет, не вопль и слезный плач, и тоска – означает покаяние. Хотя в современном «новоязе» покаяние только так и понимается сейчас всюду (выделено мною – Л.Д.С.-Н). Нет!» – пишет Болотин, – «В духе Церкви покаяние совсем другое: осознал, увидел неправду и не взвыл от возмущения, а собственными делами (разбивка моя – Л.Д.С.-Н.) исправил ее. И только так!»

А дальше следует главная мысль Леонида Евгеньевича, ради которой, собственно, и написан этот абзац: «Поэтому всякие глупости о том, что «Русскому народу не в чем каяться» – из природы той же простоты, что хуже воровства и смертоубийства», – усиливает поговорку автор. «Как же не в чем!» – категорически восклицает он далее, – «если живем в безобразии, и даже в ближнем кругу не исправляем это безобразие, не говоря уж о ВСЕРОССИЙСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ (?!)».

Мощный аккорд, Леонид. Красиво и благородно. Сразу видишь образ. Испания. Пустынная андалузская земля, и на горизонте все более приближающиеся фигуры великанов. Они что-то несут. Не то Хоругви развеваются, не то мельничные жернова крутятся. И на каждом надпись. «Русскому народу не в чем каяться!» Только мираж, галлюцинация все это, уважаемый вы наш Рыцарь Покаянного Образа… Леонид Донкихотович…

Ибо на Хоругвях Хоругвеносцев написано совсем иное: «Русские должны каяться в Бого- и Цареотступничестве!», «Русский народ Царя не убивал!», «Крови Царственных Мучеников на Русских нет!», «Тотальные покаянщики, навешивающие на Русских кровь Царя, – враги Русского народа!» и т.д., и т.п. Откуда Леонид Болотин взял, что мы утверждаем, что «Русскому народу не в чем каяться», остается тайной. Мы всегда утверждали прямо противоположное. Каяться надо и очень сильно. Во-первых, в бунте! В бунте против Бога и Церкви. В бунте против Монархии и Самодержавия. В предательстве Царя в феврале 1917-го года, когда евреи и масонерия сманила часть народа и вывела его на улицы… Каяться надо всем: Святейшему Синоду, Поместному Собору, Генералитету, многим членам Дома Романовых, офранцуженной и омасоненной аристократии, онемеченной и омарксиченной интеллигенции и т.д. и т.п. Всем и очень во многих страшных грехах. Но не простому Русскому народу, которого, как солдат в случае с «Константином и супругой его Конституцией», обманули ожидовленные декабристы… Иначе, каяться, Леонид, всегда надо тем, кто ведет Народ простой за собой. И каяться прежде всего надо в том, что совратили (т.е. сбили с пути) малых сих. Ведь простой народ облапошить, что ребенка обмануть. Обмануть, а потом бросить его под пули, что и было сознательно сделано на Крестном ходе в 1905 году, и дальше в 1917 году, и дальше, дальше, дальше… Ибо целью было не просто жестокое «зверское» убийство Царя и Его Семьи. Целью была симпатическая магия, когда забивают жертвенного агнца, и забой переносится на самый Наивный и самый Святой в мире народ – Народ-Богоносец – Русских. Если мы сами этого не понимаем, то все эти качества прекрасно понимают со стороны, – наши друзья. Опираясь на Ф.М. Достоевского, на Святого Сербской Церкви Преподобного Иустина Поповича, современный сербский поэт Ранко Новович пишет:

Русские – Царский народ,
Люди Брани и Чести,
Поэты во всем –
Даже – в злодействе!

Я бы перефразировал: «Божий даже в злодействе». Достаточно вспомнить, как в «Бесах» убийца Федька Каторжный и бывший студент Шатов ночью читают Апокалипсис. Точнее, Шатов читает вслух, а Федька не шелохнувшись слушает «страшную», как он говорит, «книгу Апокалипса». Вот она, вся Россия. Один каторжник, другой революционер. И оба потрясаются Богооткровением Иоанна Богослова… Обоим надо каяться в страшных и смертных грехах. Но даже вор и убийца, находящийся в бегах Федька после того, как они с Петром Верховенским осквернили надвратную монастырскую икону, с ненавистью бросает бесу-Верховенскому: «Нет, я иконы не осквернял, я только земчуг снял, а ты в киот – мышь запустил!» Вот он русский злодей. Да, крал, да, убивал, да, жил волком, но на Бога руку не поднимал – мышь в киот не запускал! Это ты, черт нерусский, сие сделал! Ты! Это очень типично. Простой русский мужик, святой и наивный, как дитя, став даже преступником, ненавидит кощунников, осквернителей и отступников от Бога и Его Святого Евангелия. Еще раз, уже в Мертвом Доме, в тюрьме все эти страшные убийцы, воры, грабители окружают Раскольникова и хотят его разорвать за то, что он смеется над Евангелием. Я повторяю: это и есть Россия, и это и есть главная Русская Национальная черта… И, что самое главное, – это и есть Русское Покаяние: Святыню не трожь! Убью! И страдания не трожь! И малых сих. А кто обманет сих малых, кто солжет простому народу, тому надеть на шею жернов и в Волгу! – вот он, Русский преступник. Именно этот народ, наивный и святой, грешный и преступный, я и защищаю в своих статьях, Леонид. Потому что наши «тотальные покаянщики» именно его обвиняют в высшем кощунстве, какое можно совершить на земле – в Отцеубийстве Отца Народа – Царя-батюшки Николая II и Всей Его Святой Семьи.

А как же Черный Человек, «с черной, как смоль, бородой»? А как же надпись: «Здесь, по приказанию тайных сил, Царь был принесен в жертву для уничтожения…» – нет, не «государства», как трактует Энель, а «Народа»! «Самого непокорного в мире народа», трагедия истребления которого с той самой страшной ночи с 16 на 17 июля 1918 года идет все набирающими скорость темпами, вот уже по два миллиона в год.

Кайся, кайся, Народ Русский, в истреблении себя самого Всемирной Тайной беззакония, Рутенбергами, Шнеерсонами, Ротшильдами, Свердловыми, Юровскими, Зурабовыми, Грефами, Варбургами, Даллесами, Бжезинскими и рыжим бесом Чубайсом! Кайся за все, а теперь ещё и за спровоцированную им же самим провокацию, за которую судят русских героев-разведчиков ГРУ и Героев Русского Национального Сопротивления и гоняются за ними как за террористами, фашистами, нацистами, фундаменталистами и экстремистами. И когда? Точно перед 60-летием Величайшей нашей с вами – Русской Победы! Так и хочется в сердцах сказать: – Докаялись, … вашу!

– Слава Великому Русскому Народу!
Святой Воин-Мученик Евгений Родионов, моли Бога за Русских!

(продолжение следует…)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 9

1. «Русская реальность. Распутин: «За» и «против»

Тут я ещё раз хочу вернуться к поездке Хоругвеносцев в Тайнинское – в воскресенье, 24 марта, 2019 года, в день мученической кончины Императора Павла. Итак: хоругвеносцы стояли у скамьи и начали монтировать хоругви. Как я уже писал, в моем прерванном повествовании – а было очень холодно, дул сильный, воистину продирающий до костей, пронизывающий ветер, и крутил мелкий колючий снег. Все, кто мог, и у кого они были, накинули на головы капюшоны. Очень мерзли руки, но Хоругвеносцы упорно продолжали собирать Хоругви. Главное сегодня нам было собрать три новые хоругви: Большую с изображением всей Царской Семьи и стоящего за Алексеем Григория Распутина, благословляющего всех нас на продолжение той воистину мистической Народной России – Руси Сокровенной – которая, так ярко воплотились в образе этого простого русского мужика.

И ещё только что сделанные Алексеем с супругой и дочерьми, два черных четнических знамени с одной стороны которых был череп с двумя костями и надпись: «С вером у Бога! Слобода или Смрт!» И большой полной Голгофой на другой стороне.

Вот, смонтировали большую Царскую – Распутинскую Хоругвь и привязали её два древка к ограде памятника. И в этот момент ударил черт, и подул-ударил такой порыв ветра, что одна дюралевая труба, из которой была сделана верхняя часть древка сразу погнулась, так что пришлось отвязывать, её выгибать, а потом вновь привязывать, укрепив ещё одним толстым деревянным древком. Наконец, закончили: и вот она стоит, вознесенная, и подверженная всем стихиям мiра, нападающим на неё сильным порывам ветра, нападающим злобным невидимым сущностям и не менее злобным сущностям видимым – то есть зачастую очень уважаемым священникам в церкви, которые продолжают, несмотря на писания Сергей Фомина, Андрея Щедрина и Леонида Болотина, считать Распутина воплощением хлыстовским колдовства и чуть ли не черной магии. Я тут хочу привести ссылку на некоторые писания Николая Козлова (он же Андрей Щедрин) об убийстве Распутина:

Николай Козлов: ВЕНДЕТТА
https://rosh-mosoh.livejournal.com/13634.html

Я уже писал, насколько интересны и эвристичны эти писания Андрея Щедрина. Но наши интеллигентные батюшки не внемлют, не слышат, не признают. Распутин был «хлыст», «колдун» и «грязный русский мужик» – и всё тут!

Вот – один из главных противников Григория Ефимовича – протоиерей Александр Шаргунов:
http://www.blagogon.ru/articles/229/

А вот ответ отцу Александру Шаргунову другого русского священника:
http://www.ruskmir.ru/2014/08/otec-aleksandr-shargunov-i-grigorij-rasputin/

Вот – снова отец Александр Шаргунов:
http://pokrov-fond.info/content/parodiya-na-proslavlenie-tsarstvennykh-muchenikov-o-grigorii-rasputine-protoierei-aleksandr-

А вот Хоругвеносец Игорь Игоревич Мирошниченко:

ЖУРНАЛ “ОГОНЁК” ВЗЯЛ ИНТЕРВЬЮ О ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ У ЗАМЕСТИТЕЛЯ ГЛАВЫ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ, РУКОВОДИТЕЛЯ И ГЛАВНОГО ХУДОЖНИКА студии РУССКIЙ СИМВОЛЪ – ИГОРЯ МИРОШНИЧЕНКО

 

Игорь Мирошниченко (https://vk.com/miroig)

https://vk.com/wall55950642_3586

 

http://www.kommersant.ru/doc/3175311
.  .  .

Тут надо сказать, что Хоругвеносцы прославляют Григория Ефимовича Распутина уже давно – лет этак 30-ть. И борьба за его честное имя тоже идёт давно.

 

30.03.2005, СПХ

Молитвенное стояние Хоругвеносцев у театра “Эстрады” против кощунственного балета “Распутин”.
Скажем твердое “нет” клеветникам от “культуры”

Заявление службы информации Союза Православных Хоругвеносцев

В среду, 30 марта 2005 года, Союз Православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств и Союз “Христианское Возрождение” провели молитвенное стояние у Театра Эстрады против московской премьеры балета “Распутин”.

Около пяти часов вечера православные монархисты с хоругвями и знаменами двинулись в сторону театра от Храма Святителя Николы на Берсеневке. Подойдя к театру, они встали у входа и развернули плакаты: “Руки прочь от высокой культуры!”, “Богохульству – нет!”, “Руки прочь от Царственных Мучеников!”, “Боже, спаси и сохрани Святую Русь!”, “Православная культура – лекарство от пошлости”.

Таким образом, православные москвичи выразили протест против новой попытки очернить память Святых Царственных Мучеников, канонизированных Русской Православной Церковью в августе 2000 года.

Как передают информагентства, представитель Московского Патриархата Русской Православной Церкви отец Михаил Дудко выразил солидарность с теми, кого оскорбил или может оскорбить балет “Распутин”. Но вместе с тем он сообщил, что официально Церковь не приветствуют идею проведения акции протеста против показа балета “Распутин”: “Лучше игнорировать подобные акции, иначе мы достигнем прямо противоположного эффекта, ведь любители получить бесплатную рекламу всегда найдутся… Мы думаем, что привлечение излишнего интереса к такого рода постановкам, которые мы не считаем высокохудожественными, служит на руку тем людям, которые их ставят”.

Понимая взвешенную официальную Церковную позицию, Союз Православных Хоругвеносцев готов пояснить основные причины, побудившие ряд православно-монархических организаций выступить с протестом против премьеры балета “Распутин” в Москве. А для начала – несколько слов, почему мы всегда боролись и будем бороться за Правду преимущественно с помощью “уличных действий”:

1) Молчанием предается Бог.

К сожалению, любая акция протеста и любое выступление против зла могут сделать своеобразную рекламу творимому беззаконию. Но из-за подобных опасений окажется невозможной любая публичная форма протеста, и мы, таким образом, станем молчанием предавать Бога, память наших Русских Царей, Россию и Русский Народ.

2) Протест должен быть громким.

Помнится, тогда мы писали:
«Прекрасный пример всем православным христианам показали алтарники храма Святителя Николая в Пыжах, разгромившие кощунственную выставку. Они не побоялись поступить так, как им велела их православная совесть. И сейчас все мы являемся свидетелями настоящего Торжества Православия: выставка закрыта, а ее организаторы осуждены. Протест должен быть заявлен громогласно и во всеуслышание, а то какой же в нем толк, если мы будем вместо этого тихонько шептаться промеж собя и тяжко вздыхать?

3) Праведная борьба объединяет людей.

Общая борьба против зла во все времена сплачивала людей воедино: тем паче в нашу страшную пору разделения Русского народа жизненно необходимо собирать Русских людей под знаменами и хоругвями во имя защиты от свирепых и наглых врагов. “С верой в Бога! Свобода или смерть!” – так гласит надпись на воинских знаменах сербских монархистов-четников, во все времена отстаивавших независимость и свободу Сербии и Сербской Православной Церкви.

А теперь объясним причину проведения молитвенного стояния и приведем выдержку из статьи газеты “Коммерсантъ” от 2 ноября 2004 года под названием “Мужицкое представление”. Вот как в ней описывается первый показ балета “Распутин” на сцене Театре оперы и балета Санкт-Петербургской консерватории:

“…Основная линия повествования базируется на привычных представлениях о Распутине как о нехорошем мужике, растлевающем народ и оказывающем пагубное влияние на императорскую семью… В балетном “Распутине” история царского “старца” рассказывается просто, понятно и со смаком. Если уж пускаются в разгул, то обязательно с медведем, цыганами и чтобы в музыкальном сопровождении… многократно повторялись слова “Разгуляй-гуляй-гуляй”. Если уж грешат – то в буквальном смысле переступая через ангела, припавшего к ногам грешника. Смерть показана черепом. Молитва – падением ниц, преклонением колен и крестным знамением, истовым или медитативным. Музыка соответствует: в ней можно насчитать около восьми цитат литургического текста, а несколько сцен идут и вовсе под распевную молитву вкупе с синтезатором. А как иначе, если буквально по пятам ходит смерть с черепом, звонят колокола и танцуют медведи…

…Трогательны семейные сцены с томной Императрицей, ее мужем, похожим одновременно на оловянного солдатика и советского вождя, и милым царевичем, отчетливо напоминающим Петю из музыкальной сказки “Петя и волк”. Сольные страдания равномерно чередуются с народными гуляньями, цыганскими плясками и кафешантанами…

…Впечатляют и групповые сцены торжества Распутина – с запрыгиванием торжествующего “старца” то на руки, то на спины массовке…” и т.д. и т.п.

Пожалуй, довольно. Хотя есть еще более мерзкие цитаты из этой статьи, их мы приводить не будем. Итак, перед нами очередная ложь о “пагубном влиянии” на “безвольного” Царя и Его Семью “всесильного”, “разгульного” и “страшного” мужика из Сибири. То есть повторяется вся та неправда, послужившая поводом для совершения государственного переворота в марте 1917-го года, за которым последовало убиение Государя со всей Его венценосной Семьей, чудовищные гонения на Церковь, разорение исторической России и уничтожение миллионов Русских людей. Актер, играющий роль Святого Царя-Мученика – Государя Николая Второго Александровича “отплясывает” на сцене в колготках и старательно отыгрывает штампы советской исторической “школы”, проставленные на личности и деяниях последнего к нам по времени Русского Царя.

В “традиционном” виде представлен и Григорий Распутин, так же, как в свое время и Царь, оболганный врагами Престола и Отечества. Начиная со времен развернутой против Государя клеветнической кампании и доныне Распутин представляется как развратный повеса и чуть ли как не главный виновник крушения Российской Империи. Но это не подтверждается исследованиями непредвзятых историков, выводы которых основательно подкреплены архивными документами и воспоминаниями многих современников, в том числе и людей, приближенных к Царской семье.

И как же мы, Русские Православные монархисты, должны отвечать на такое “творчество”? Действительное ПОКАЯНИЕ в грехе отступления от Веры и Царя в 1917 году велит делать только одно – СКАЗАТЬ твердое НЕТ клеветникам от “культуры”. Прославление Царственных Мучеников уже состоялось, но сколько еще Русских людей по незнанию продолжают верить всякой лжи о Святой Царской Семье! Не просто дело чести, но священный долг каждого из нас – выразить возмущение, открыть глаза обманутым соотечественникам и закрыть рты сознательным русофобам-кощунникам.

Заметим при этом, что само театральное действо проходит в печально известном “Доме на набережной” – том самом сером уродливом доме бездарной архитектуры, ради жителей которого – новых хозяев послереволюционной России – и был снесен стоящий напротив него через реку Храм Христа Спасителя. Храм, в котором и прославили Святых Царственных Мучеников пять лет назад! В дни Великого поста в центре Москвы идет не просто новый спектакль-балет, нет. Творится беззаконие, оскорбляется память Святых Русской Православной Церкви. Сколько можно терпеть непрерывно продолжающийся ритуал убиения и измывательства над Святыми Царственными Мучениками?!
СПХ (http://cicpx.narod.ru/2005-03-30.html)
.  .  .

А вот и наказание, точнее казнь Божия, одному из кощунников образа Святого Царского Друга:

Распутин, Boney M. и “воины христовы”

grace888 (https://grace888.livejournal.com/) wrote in fffclub (https://fffclub.livejournal.com/)

June 21st, 2015

С некоторых пор, когда с лёкгого языка (он, как известно, без костей) высоких политических деятелей Россия была в очередной раз объявлена богоизбранной страной “духовных скреп”, начали происходить странные (для непосвящённых) и вполне предсказуемые (для просвящённых) события.

Вчерашние сотрудники КГБ с партбилетами (вроде как атеисты по природе, иначе бы их на Лубянку работать не взяли) и прочие комсомольцы-коммунисты принялись бегать по православным храмам с охапками свечек и усиленно креститься перед камерами по большим религиозным праздникам. Короче, настала эпоха всеобщего воцерковления, как когда-то наступила эпоха всеобщего “окоммуниздивания”. Народ воспрял духом, и, не успев выкинуть партбилеты, выстроился в многочисленные очереди за святой водой, засушенными мощами и прочей волшебно-исцеляющей атрибутикой христианских культов.

Есть в стране и другие конфессии, но всем им дали понять, что они, как ни крути, второсортные. Так что сидят их представители на собраниях “Единых Россий”, “Народных фронтов” и прочих “Благообразных родителей”, окружая вожака из РПЦ, митра которого непременно возвышается в центре первого ряда (а то и в самом президиуме).

Наплевав 10 раз на светскую Конституцию РФ, попы-осведомители (а других в сталинской РПЦ давно повывели) гуськом потянулись к финансовым закромам родины, уверив руководство нашей высокодуховной страны в необходимости оплатить услуги РПЦ по работе в школах, ВУЗах, армии и прочих общественно значимых местах.

Получив требуемое (и даже сверх того), принялись святые отцы “окормлять паству” благородными духовными идеями. Попутно небескорыстно освящали всё подряд (дело-то богоугодное!): от туалетов с золотыми толчками во дворцах нуворишей до космических кораблей “Прогресс” на Байконуре. И не беда, что “Пргрессы” стали после этого подозрительно часто падать, дело-то житейское. Не иначе как “Роскосмос” пожадничал со сметой на обряд освящения. А вот не поскупились бы, то был бы совсем другой колинкор!

Допроповедовались до того, что первый глашатай РПЦ Всеволод Чаплин недавно объявил войну (ядерную, надо полагать, в том числе) благим делом. Потому что, по его мнению, лишь она “приносит настоящее очищение”. А то ишь, зажрались прихожане. Подают мало, а на иномарках ездят! Нехорошо это, неаскетично.

При этом господин Чаплин нашёл массу оправданий явной неаскетичности самой РПЦ. Сказал, что проводники слова и духа божьего на земле голодать не должны. Мало того, они ни в чём не должны нуждаться, ибо чтобы господу хорошо служилось, каждый святой отец должен быть сытно накормлен, напоен, обеспечен хорошим железным конём с люксовой отделкой, ну и небольшим именьицем для себя, поподьи и их деток впридачу.

Короче, вновь расцвела в России-матушке духовность и запахла всеми оттенками “Шанелей” разных номеров.

Бывает, правда, паства жалуются то тут, то там, что попики их обирают (брали типа на храм, а вместо этого отгрохали себе поместье), сбивают в нетрезвом виде на иномарках всяких там копошащихся на путях-дорогах рабочих и допускают прочие мелкие шалости.

Иногда в духовных семинариях и монастырях взбрыкивают послушники, которых “старшие по чину” таскают в свои кельи “для дел непотребных”. Но ведь сами понимаете, на всё воля божья. Семинаристов в семинарию у нас пока ещё никто силком не загоняет… Хотя, это дело наживное. В школах усиленная агитация уже началась.

Так вот, после столь многословного вступления (а иначе нельзя, ибо картина православного мира должна быть описана с предельной ясностью), перейдём к заявленной нами теме.
Как известно, свои интересы РПЦ распространяет не только на учебные заведения, армию и СИЗО. В сферу её непосредственного влияния также попали светские учреждения культуры, в том числе кинотеатральный и музыкальный репертуар. Одна новосибирская история с оперой “Тангейзер” чего стоит…

Наука (история, например) также теперь не смеет пикнуть без размашистого крестного знамения. Вот об истории как раз и пойдёт речь.

Тихой сапой многочисленные околоцерковные деятели подготовили почву для реабилитации целого ряда одиозных фигур, в том числе небезызвестного “святого разваратника” Распутина, сыгравшего трагическую роль в жизни не только царской семьи, но и всей дореволюционной России. Вполне вероятно, что большевистский переворот 1917 года был во многом спровоцирован и “подвижничеством” этого сибирского мужика, втёршегося в доверие к придворной богеме и жонглирующего царствующими особами как ему заблагорассудится. Не исключено, что мужик действительно обладал сильным гипнотическим даром, что, впрочем, вряд ли поколебало бы, скажем, британский трон (в отличие от русского).

История “безумного монаха” Распутина была ярко и лаконично отображена в одноимённом хите группы Boney M. в 1978 году. Песня до сих пор является хитом дискотек и стала классикой мировой поп-музыки.

Вопреки утверждениям критиков, жизнеописание “подвигов” Распутина вполне адекватно передано автором текста, ибо он основан на публикациях петроградской прессы того периода. Художественная гиперболизация не выходит за рамки исторической канвы и с точки зрения большинства историков вполне документальна.

Однако, “истинно православные” с недавних пор устроили настоящую атаку на эту композицию, особо упирая на тот факт, что участник Boney M. Бобби Фаррэлл (Bobby Farrell) скончался в Санкт-Петербурге в тот же день, что и герой песни.

В дни похорон Фаррэлла черносотенный портал “Русская народная линия” успел разаразиться статьёй следующего содержания (публикуется без купюр и правок):

Исполнитель кощунственной песни о Г.Е.Распутине умер в Петербурге в годовщину злодейского убийства друга Царской Семьи.

Бобби Фаррелл, солист известной немецкой группы Bonеy M., в четверг был найден мертвым в одном из отелей Петербурга. Об этом со ссылкой на агента музыканта Джона Сейне, пишет Газета.ру.

Причина смерти, как отмечает издание, пока неизвестна. По предварительной информации, Фаррелл приехал в Петербург вместе с группой вчера для участия в корпоративном мероприятии и вчера же почувствовал себя плохо во время выступления. Скончался 61-летний музыкант минувшей ночью. В четверг он должен был вылететь в Италию.

Как заявили агентству «Фонтанка.ру» в правоохранительных органах, сегодня около девяти утра тело гражданина Нидерландов без внешних признаков насильственной смерти было найдено в одном из номеров отеля «Абассадор» на проспекте Римского-Корсакова, дом 5. По факту смерти иностранца проводится проверка.

Отметим, что группа Bonеy M. в свое время «прославилась» исполнением кощунственной песни о друге Царской Семьи – Григории Ефимовиче Распутине-Новых, в которой пересказывались активно распространявшиеся либеральной и коммунистической пропагандой кощунственные мифы о мнимых «похождениях» Г.Е.Распутина и св. Императрицы Александры Феодоровны. Примечательно, что Бобби Фаррелл скончался в ночь с 29 на 30 декабря. Как раз именно в эту ночь в Петербурге (!) 94 года назад принял мученическую смерть Григорий Распутин.

И пошло-поехало. “Православные активисты” всех мастей принялись распространять эту нелепицу в соцсетях и с тех пор она кочует на просторах интернета, вводя в заблуждение десятки тысяч пользователей. “Перепели” её и некоторые официальные светские издания, многократно усилив пропагандистский эффект.

Из содержания этого православного таблоида становится ясно, что ликующая “святая” гопота узрела в этом нечто большее чем просто печальное событие, связав смерть певца и танцора с “божьей карой” в отместку за то, что Фаррэлл “исполнял кощунственную песню о святом мученике Распутине”.

Вообще, понятие “святость” в России – явление весьма загадочное и странное. Можно даже сказать, “явление многогранное”, как полёт Путна на самолёте-амфибии (по иронии судьбы названном в сообщении ИТАР/ТАСС “самолётом-амбицией”)” в разгар пожаров летом 2010. У нас порой готовы канонизировать закоренелых преступников-убийц типа Сталина, чему уже имеются прецеденты в том же Питере.
.  .  .

Так что мнения о Григории Ефимовиче в нашем и не – нашем обществе сильно разделились. О. Александр Шаргунов, сектовед Александр Дворкин, священник Алексий Уминский и ещё ряд деятелей явно интеллигентского толка – они все категорически против Распутина.

А Хоругвеносцы, Игорь Смыков, Сергей Фомин, Андрей Щедрин, Леонид Болотин, Олег Платонов, Александр Боханов, и многие другие русские люди – те категорически «За!»

Поэтому, сегодня, 24 марта 2019 года, в день мученической кончины императора Павла, мы, Хоругвеносцы и подняли нашу новую Хоругвь Царской Семьи вместе с великомучеником Григорием:

Так что одни «уважаемые и высокочтимые», наши люди категорически против Распутина, Царя Ивана Грозного и Царя-Искупителя Николая Александровича, а другие наоборот – категорически «ЗА!». А ведь и те, и другие в общем-то люди добрые и хорошие. Но какая-то таинственная, невидимая сила их разделяет. А ведь и те, и другие – люди русские. Ну, может, Уминские, Дворкины, Лунгины, Учителя – русские «не совсем», но ведь и они, наверное, люди добрые. Потому что – как сказал один известный герой одной интересной книги: «Злых людей не бывает», а значит, все они изначально «добрые». Особенно в России. Но одни Распутина считают святым, а другие – хлыстом и колдуном. Вот парадокс! Но такова наша удивительная, наша фантастическая – Русская реальность . . . .

Впрочем, к этой загадочной теме – почему одни «за», а другие категорически «против» – мы ещё вернёмся не раз…

А пока давайте ещё раз вернёмся к вопросу о «Чине всенародного покаяния всего русского народа в грехе Цареубийства». Помнится, ещё в 2005 году наш главный и всем известный монархист Владимир Николаевич Осипов, возмутившись событиями произошедшими с Хоругвеносцами в Боголюбском монастыре, написал следующий (я бы сказал, знаковый – ред) текст.

(продолжение следует…)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 8

«На большом порывистом ветру»

Так что «стояние» и Крестные ходы у памятника, созданного Вячеславом Михайловичем Клыковым, продолжаются. Помнится, мы, Хоругвеносцы, объявили, что следующая, очередная монархическая акция пройдёт на День убиения Святых Царственных Мучеников, 17 июля 2019 года у памятника в селе Тайнинском.

Начало акции в 14.00. Приносите с собой Православные Кресты, иконы, хоругви, стяги, знамена и Русские монархические штандарты и флаги, и будем с вами молиться и петь великий Гимн Российской Империи «Боже, Царя храни!»:

 

Боже, Царя храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу нам,

Царствуй на страх врагам,

Царь православный.

Боже, Царя храни!

 

Боже, Царя храни!

Славному долги дни

Дай на земли!

Гордых смирителю:

Слабых хранителю,

Всех утешителю –

Всё ниспошли!

 

Перводержавную
Русь Православную

Боже, храни!

Царство ей стройное,

В силе спокойное, –

Все ж недостойное,

Прочь отжени!

 

О, провидение,

Благословение

Нам ниспошли!

К благу стремление,

В счастье смирение,

В скорби терпение

Дай на земли!

 

Да, 17 июля 2019 года, в воскресенье, у памятника Царю-Мученику снова будет проходить «Народное стояние» за:

 

  1. I. Канонизацию Царя-Мученика Павла I.
  2. II. За канонизацию Царского Друга – Мученика Григория Распутина.

III. За возрождение и восстановление в России – Самодержавной Монархии во главе с грядущим Русским Царём-Победителем.

 

Боже, храни своих!

 

Православие или смерть!

 

+   +  +

1. «Моя речь в Тайнинском 24 марта 2019 года»

 

Ну, что же. Как говорится, едем дальше. Итак, Хоругвеносцы собрали ряд Хоругвей и привязали новую Хоругвь: «Святая Царская Семья с мучеником Григорием» к ограде памятника Николаю Второму. Подняли две новые четнические хоругви с прикрепленным к ним портретом Радована Караджича. Построились. И Леонид Донатович произнес традиционную речь. Вот она:

 

– Во Имя Отца,

и Сына,

и Святаго Духа !

Аминь.

 

Братья и сестры, мы сегодня собрались в Тайнинском, чтобы продолжить Хоругвеносное прославление нашего Величайшего Императора Мученика Павла Петровича Первого. Сейчас движение за Его прославление началось сразу из нескольких центров. Особенно много сделал и делает глава Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков. Вот и мы являемся одним из таких центров. Мы написали и опубликовали уже четыре статьи и ещё несколько тоже скоро будут опубликованы.

Убийство Императора Павла было ритуальным. Тайна беззакония принимала активное участие. Убийство было чисто масонским, это видно по всем ритуальным моментам, которые там совершались. Они его забили, по сути дела, ногами, и потом ещё над трупом издевались долго. То есть произошло то же самое, что произошло и с Григорием Ефимовичем Распутиным. Один к одному, буквально. Поэтому мы считаем, что наш Великий Император Павел Петрович I – Мученик, так же как Николай Александрович и Вся Его Святая Семья, и также как мученик Григорий Ефимович Распутин.

Собственно, и Ивана Грозного-то отравили. Сулемой. Причём столько туда вбухали, такую дозу в конце дали, что человек не только жить, а вообще непонятно как ещё и скелет сохранился – такая доза сулемы была, т.е. ртути с мышьяком. И поэтому, мы сейчас уверены, что наши великие Государи: с одной стороны Иван Грозный, который создал Державу; с другой стороны Павел Петрович, который пытался установить твердые законы и впервые пытался сделать так, чтобы эти законы служили не просто верхушке, а народу. Простому народу. Это очень важно. Важно и сегодня. Потому что именно сегодня это крайне актуально.

Что же касается Царя Мученика Николая II-го – мы сделали новую Хоругвь – Икону, которую написал наш замечательный друг, художник Михаил Михайлович, и довёл до воплощения наш Хоругвеносец Александр Валерьевич Королёв, мы сделали икону с Божией помощью, с которой Григорий Ефимович благословляет всех нас на брань . . .

А вот стоит Государь Император, работы Вячеслава Михайловича Клыкова – великого нашего скульптора, которую он сваял, его негодяи взорвали, и он на свои средства поставил этот новый памятник . . .

Таким образом, мы здесь, в такую, несколько суровую погоду, где наши стяги и хоругви на ветру развеваются, собрались, здесь, чтобы как и раньше прославлять Императора Павла Петровича Первого.

 

Теперь второе: сегодня день бомбардировки Белграда авиацией НАТО, по сути дела американской авиацией, самолётами-невидимками – стэллсами. 24 марта 1999 года американские стэллсы бомбили Белград. И на бомбах, которые летели на святой Белый Город, была надпись: «Счастливой Православной Пасхи!» Бомбили Белград, полгорода разгромили, и сегодня всё это может повториться. Потому что войска НАТО сегодня стоят вокруг границ Сербии, и вокруг границ России, и Война надвигается с огромной скоростью – поэтому мы, Хоругвеносцы, как и все Русские люди, сегодня чтим погибших Сербов, в 99 году, именно сегодня, 24 числа начались бомбардировка, погибло много детей, погибла в Батайнице маленькая девочка Милица Ракич – бомба залетела прямо в ванную, где она в тот момент была, ей на тот момент было, по-моему, четыре годика, и Сербы все чтят её как святую мученицу. Её тоже, конечно, канонизируют со временем… как маленькую мученицу . . .

И кроме этого: поза-позавчера, 21 марта Гаагский трибунал – это судилище сатанинское – осудило Радована Караджича, – пожизненно. Сербы надеялись, что его выпустят. Отпустят, ибо человек защищал свою родину и боролся за свою Республику Сербскую и боролся за родной Сербский народ.

Радован Караджич – герой, он сказал: моя жертва, которую я приношу, это маленькая жертва, а большая жертва, это та, которую принесли сербские солдаты, сербские герои и Сербский народ – погибло ведь очень много сербов.

И мы сегодня собрались обозначить вот эти три момента:

 

– Павла Петровича канонизировать как мученика.

– Помянуть всех Сербов, погибших под бомбами американскими.

– Помолиться особенно за Радована Караджича – это мученик при жизни, так же как и Ратко Младич. Караджич и Младич – это мученики при жизни.

 

Мы надеемся и будем молиться и Павлу Петровичу, и Царю Мученику Николаю, и Григорию Ефимовичу Распутину, и всем нашим Святым в Земли Российской просиявшим, и Сергию Радонежскому, и Серафиму Саровскому, и Савве и Симеону Сербским – чтобы они дали нам силы и дальше стоять за наших Царей и за наших Героев, и идти Крестным Ходом – сколько хватит сил –

 

Во Имя Отца,

И Сына,

И Святаго Духа.

А-минь!

– А-минь! – ответили Хоругвеносцы . . . .

Так говорил я, стоя на пронзительном ветру в селе Тайнинском у памятника Николаю II, с иконой Павла Петровича I в руках. А над нами на этом самом порывистом ветру сдерживала натиск невидимых сил новая Хоругвь-Икона Всей Царской Семьи с Мучеником Григорием в Центре.

 

Святии Мученицы Николае, Павле и Григорие, молите Бога о на-а-а-а-с . . . .

 

+  +  +

11.04.2019

11 апреля 2019 года,

Четверг, 18.07

 

2. «О прославлении Императора Павла Петровича Первого.

Выступление и молитвы хоругвеносцев»

Так я говорил 24 марта 2019 года на хоругвеносном прославлении Императора Павла Первого, в Тайнинском, у памятника Царю Мученику Николаю Второму, работы Вячеслава Михайловича Клыкова. Затем слово взял хоругвеносец Дионисий Говорун (Денис Макаров). Он сказал:

– Здесь, в день мученической кончины Царя Мученика Павла Петровича Первого, здесь, в Тайнинском, мне пришли на ум общеизвестные слова нашего пророка известного, Авеля, когда он общался с Императором Павлом. И вот Авель-Тайновидец ему говорил, что будет на Руси – иго. Что было, говорит, Царь-Батюшка, два ига:

– первое было Татаро-монгольское;

– второе Польское;

– а третье иго – будет иго Жидовское.

На что Император возмутился:

– Как же так, Жид будет бичевать землю Русскую?

На что Авель ответил:

– А что стало с татарами, с поляками?! Так же будет и с третьим – Жидовским!

И восстанет, – говорит, – из рода твоего Царь, стоящий за сынов своих, за Отечество. И будет он из рода твоего.

И вот, мы, конечно, с великой жаждой ждём этот день, когда опять возродится, по слову Авеля-Тайновидца, то, что ему было открыто от Бога – да будет так!

Аминь!

 

Затем выступил только что сделавший два черных четнических знамени Хоругвеносец Алексей Манухин. Он сказал:

– Дорогие братья и сестры, мы рады вас приветствовать на очередном нашем стоянии, которое происходит рядом с памятником Государю нашему Николаю Александровичу.

Мы собрались здесь в этот день, 24 марта 2019 года, для того, чтобы начать прославлять нашего – тоже одного из великих Императоров, Павла Петровича, о котором уже сказал Глава Союза Леонид Донатович, является именно народным Императором. Потому что он издавал законы, которые работали на народ.

Если бы его правление продолжилось, то неизвестно как бы Россия развивалась, в каком ключе, – потому что Павел Петрович, – и это ни для кого не секрет, – он направил войска генерала Платова в обход, они должны были соединиться с войсками Наполеона и отвоевать у Англии Индийские колонии. Против него восстала моментально Англия, и заговор был также состряпан моментально и он удался. То есть, вот эта масонерия английская, которая заседала там у себя, они, конечно, не могла потерять английских колоний. Иначе Англия пала бы как страна. Ибо сама по себе она ничего не представляет – ибо она государство, которое расположено на камнях, и без колоний она ничего не сможет сделать.

И конечно, Павла Петровича уничтожили. Ритуально убили. И к сожалению, заговор удался . . .

Поэтому Союз Православных Хоругвеносцев с этого дня, 24 марта 2019 года, вновь активизирует прославление нашего Великого Императора, и я надеюсь, что народ подхватит это. Да и уже в народе везде это идёт. Народ, который действительно Православный, он давно, уже два века как чтит Императора Павла, также как сегодня чтит Евгения Родионова, нашего воина современника, также как многих других: Григория Ефимовича Распутина, Царя Иоанна Грозного.

Люди, которые действительно являются Русскими людьми – они всё это понимают. Так что:

– Во Имя Отца,

– И Сына,

– И Святаго Духа,

– мы, Хоругвеносцы, продолжаем прославление нашего Императора Павла Петровича.

– А-минь, – ответили Хоругвеносцы, и затем все запели, так как мы всё же были у памятника Николаю Второму, знаменитый тропарь Царю Мученику:

– Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя,

Кротко претерпел еси, свидетельствовав о Христе

даже до смерти от жидо – о – о – в . . .

Страстотерпче Великий Боговенчанный Царю Николае,

сего ради мученическим венцем на Небесех

Венча тя с Царицею и чада и слуги Твоими Хрис – то – о – с  Бог,

Его же моли помиловати страну Российскую

и спасти  ду –  ши –  и  на – а – а – ша . . .

 

Потом, несмотря на сильный ветер, летящий мокрый снег, пошли Крестным ходом и пели наши русские молитвы:

 

– Царю Небесный

– Богородице Дево, радуйся!

 

Так мы шли по метельному Тайнинскому, а перед нами стояло мощное , воистину Державное изваяние Государя Николая II Александровича, и справа от него – новая Хоругвь-икона Всей Царской Семьи с благословляющим нас Старцем Григорием Ефимовичем Распутиным.

А впереди Крестного хода шла новая, обретенная Казаком Луганским, т.е. Хоругвеносцем Валерием Александровичем Левченко – икона Императора Мученика Павла Петровича Первого.

 

Святии Мученицы Николае, Павле и Григорие –  молите  Бога  о  на – а – а – а – а – с . . . .

 

+  +  +

 

(Продолжение следует)

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

 

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 7

1.Крестный Ход в Тайнинском

Пошёл сильный снег. Небо стало низким и серым. Подул ветер и полетели, закружились густые снежные вихри над безкрайним тоскливым полем. И только цепочка хоругвеносцев шла вперёд, прорываясь сквозь это летящее снежное марево. Да посреди поля одиноко стоял черный памятник Царю мученику с Державой и Скипетром в руках.

Несколько отстав, я стоял и смотрел на эту мистическую картину… «Да, мало у нас людей, понимающих великий подвиг Государя. Очень мало. Ведь как тогда предала вся верхушка армии – так и теперь многие даже радуются, что Царь и Его Семья были убиты «русскими большевиками».

Вот одна из типичных статей и комментарии к ней, в интернете:

Про памятник Николаю II. Русский народ больше не хочет каяться? (https://sergeyurich.livejournal.com/903314.html)

Jun. 15th, 2017 at 6:33 PM

Наверное, многим известно, что в подмосковных Мытищах, вернее в древнем селе Тайнинском, являющимся, с одной стороны, окраиной города, а с другой, непосредственно примыкающем к МКАД, то есть самым близким к московскому району Медведково микрорайоном Мытищ, известным российским скульптором В. М. Клыковым еще в «лихие» 1990-е годы был установлен памятник последнему императору России Николаю II.

На постаменте этого памятника, изображающего царя в момент коронации, красовалась надпись «Государю Императору Николаю II. Русский народ с покаянием».

Видимо, по мысли автора памятника В. М. Клыкова, русский народ должен был каяться за цареубийство, совершенное в 1918 году в Екатеринбурге, хотя к этому моменту, гражданин Н. А. Романов, уже больше как год отрекшийся от престола, никаким царем не являлся.

Этот монумент (о его художественной ценности я здесь говорить не буду), был с большой помпой, с шествиями монархистов, несущих хоругви и поющих «Боже царя храни», установлен 26 мая 1996 года.    Но не прошло и года, как 1 апреля 1997 года активистами левоэкстремистской организации РВС («Реввоенсовет), которые, очевидно, каяться не желали, памятник был взорван, и от него остались лишь покореженные останки и часть монумента с уцелевшей надписью на нем:

Через некоторое время скульптором В. М. Клыковым памятник был восстановлен на прежнем месте. Открытие воссозданного монумента состоялось 20 августа 2000 года.

«Возникает вопрос: – пишет автор статьи в «Живом Журнале», посвященной воссозданному памятнику Царю-Мученику в Тайнинском, – почему убрали надпись про покаяние? Нет, с моей точки зрения, – продолжает автор, – совершенно правильно, что этой надписи больше нет, поскольку русскому народу каяться в данном случае совершенно не за что. – И обращается к читателям:
Но все-таки, интересно, что вы думаете по этому поводу, мои уважаемые друзья и читатели?
Кстати, для интересующихся данной темой, рекомендую к прочтению интервью с сыном Вячеслава Михайловича Клыкова – Андреем Клыковом (тоже скульптором):
http://sergeyurich.livejournal.com/570621.html.
(Это интервью от апреля 2016 года, опубликованное в мытищинском еженедельнике “Неделя в городе”, вряд ли вы где-нибудь еще прочитаете. Интервьюер – моя дочка Мария Воробьева). Сергей Воробьев.

Из статьи, и из комментариев к ней, отчётливо видно, что от марксизма-ленинизма мы ушли недалеко. Сознание многих русских людей остаются атеистическим, и даже богоборческим. Таково сознание и Константина Сёмина, и Андрея Фурсова, и многих других «умных голов российского информационного пространства». А монархистов, истинных русских монархистов не так уж и много, даже и в самой церкви. Хотя, слава Богу, всё же есть. Вот, например, образчик истинно монархического объявления об одном из Народных собраний в Тайнинском, у статуи Императора:

В селе Тайнинское состоялся традиционный монархический Крестный ход и молитвенное стояние в честь 150-летия со дня рождения Святого Царя-Мученика и соборного искупителя русского народа Николая II Александровича!

19 мая для нас всех был поистине радостный праздник — День Рождения Царя-Мученика Николая Александровича.

Самое лучшее, что мы можем дать в этот день Государю Императору это нашу ответную любовь и покаяние за то, что не уберегли Россию, ради которой, подобного Аврааму и Иову Многострадальному, следуя за Христом, Царь с Августейшей Семьей взошёл на Русскую Голгофу. Великий пример любви и служения Господу и народу был явлен нам всем. Осознание христоподражательной жертвы Царя это ключ к нашим сердцам и путь к возрождению.

Мы понимаем, что русский народ все ещё не осознал, не понял и не поменял своё отношение к Царю Николаю II. Отсюда все наши беды, горечи, разрозненность и рабское положение Русского народа на свой земле. 100-летнее иго живет и процветает.

В этот день, мы призывали наш народ к глубокому покаянному чувству и молитве Царственным Великомученикам за нашу многострадальную Россию.

«Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва, — Я буду этой жертвой. Да свершится воля Божия».

Молитвами Царя-Мученика Николая II да помилует Господь Россию.
Движение «Царский Крест

Святый Царю Мучениче Николае, моли Бога о нас!

А вот ещё одна статья:

Тайнинское — бывшее село в Мытищинском районе Московской области. Вплотную примыкает к МКАД и городу Мытищи. Расположено на возвышении у слияния двух рек — Сукромки и Яузы. До XVIII века село называлось Тонинским или Танинским.

Памятник Николаю II

Памятник Императору Николаю II работы скульптора Вячеслава Клыкова был установлен в селе 26 мая 1996 года (в ознаменование 100-летней годовщины коронации последнего русского царя). 1 апреля 1997 года в 05:25 утра памятник был взорван членами левоэкстремистской организации «Реввоенсовет» (РВС). Клыков создал новый монумент, который был открыт 20 августа 2000 года.
Село и памятник является местом паломничествa русских монархистов и националистов; регулярно в селе проводится неодобряемый Русской Православной Церквовью “Чин” всенародного покаяния русского народа за «грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России», который «народом нашим не раскаян.

Памятник Николаю II находиться в селе… — Памятник Николаю II

Этот грех лежит на душе народа тяжелейшим грузом». Организаторы считают, что только «раскаяние за убийство царя Николая Второго приведет к спасению Святой Руси».

Памятник Николаю II (2000, скульптор В.М. Клыков)

Транспорт

В 3 километрах от села — ближайшая железнодорожная платформа Перловская Ярославского направления. От метро ВДНХ — автобус № 136; от станции Мытищи — автобусы №№ 7, 24, 25; от платформ Перловская и Тайнинская — автобусы №№ 2, 7.

История

Село впервые упоминается в духовной грамоте удельного князя Серпуховского и Боровского Владимира Андреевича, датируемой 1401—1402 годами. В XVI веке Ярославская дорога отклонялась на запад и проходила через Тайнинское. Поэтому село служило местом остановки царского поезда во время богомолья. В селе по распоряжению Иоанна Грозного был выстроен путевой царский дворец, в котором цари останавливались бы на пути в Троицкий монастырь.

Церковь в Тайнинском
В 1675—1677 годах построена церковь Благовещения. Она построена на месте деревянной церкви Николая Чудотворца известной с XVI века, построенной при Иоанне Грозном и разрушенной при Литовском разорении.
В 1749 году построен новый деревянный дворец, который сгорел в первой половине XIX века. Дворец располагался на острове, образованном Сукромкой и Яузой и прудами. Описание дворца оставил Н. М. Карамзин. Существуют планы восстановления дворца.
В конце XIX века у Ярославской железной дороги возник дачный посёлок, названный по селу Тайнинским, а затем платформа Тайнинская. В 1959—1961 годах около южной окраины села прошла Московская кольцевая автомобильная дорога. В 1992, 1993 и 1999 на территории села проводились археологические исследования.

А вот наша реальная история. Статья из газеты «КоммерсантЪ»:

Взорвали памятник царю
Николая II взорвали во второй раз

В минувшее воскресенье в подмосковном Подольске взорвали гипсовый памятник Николаю II работы Вячеслава Клыкова. ФСБ считает, что преступление совершили комсомольцы-большевики, которые весь прошлый год разрушали и минировали памятники царей. За это нескольких лидеров комсомольцев обвинили в терроризме и отправили в “Лефортово”. С подробностями — ОЛЕГ Ъ-СТУЛОВ.

Трехметровое изваяние Николая II было установлено в Подольске 28 июля этого года и не представляло собой ни культурной, ни материальной ценности. Неизвестные террористы заложили под постамент радиоуправляемую бомбу, эквивалентную 500 г тротила. Она разнесла памятник вдребезги.

“Это сделали или дилетанты, или полные идиоты, — поделился своими соображениями один из милиционеров, которому пришлось собирать осколки гипса в радиусе 250 метров. — Художник раскрасил своего Николая бронзовой краской, и они, видимо, решили, что памятник и вправду металлический. Да тут и 50 граммов тротила больше чем достаточно”.

Версию о дилетантах не исключают и в ФСБ. Как считают контрразведчики, наставники террористов, опытные борцы с изваяниями российских императоров, сейчас сидят в СИЗО. Это лидер РКСМ(б) — Революционного коммунистического союза молодежи и большевиков, председатель МЖК — Молодежного жилищного комплекса России — Игорь Губкин, а также активисты союза Андрей Соколов, Валерий Скляр и Сергей Максименко. Им инкриминируют нашумевшие прошлогодние взрывы памятников Николаю II (работы того же Клыкова) в подмосковном поселке Тайнинское, надгробья на могиле императорской семьи на Ваганьковском кладбище и минирование тогда еще не достроенного Петра I работы Зураба Церетели. Перспективы дела арестованных комсомольцев весьма туманны. Свою вину никто, кроме Соколова, не признает, а выводы следствия основаны на косвенных уликах, найденных во время обысков,— это комсомольские листовки (но их распространяли по всей Москве), оргтехника и некие учебники по диверсионной работе.

Впрочем, даже если терроризм не пройдет через суд, у следователей есть запасной вариант — мошенничество: Губкину, помимо прочего, инкриминируется организация финансовой пирамиды. Через свою фирму МЖК он собрал с вкладчиков на строительство жилых домов несколько миллионов долларов и присвоил деньги. Впоследствии часть средств ушла на различные предвыборные кампании коммунистов, в том числе, по данным правоохранительных органов, на президентские выборы Зюганова.

Тем не менее, ФСБ продолжает считать “комсомольский” след в терактах против памятников основным. “Они могли приурочить взрыв в Подольске к 80-летию своей организации, — говорит один из чекистов. — Неподалеку от памятника на заборе красной краской было написано: ‘Рев. партизанские гр. зарплату рабочим’. А рядом серп и молот. Местные жители утверждают, что надпись появилось дней десять назад, но никто на нее внимания не обращал”.

В свою очередь, первый секретарь РКСМ(б), главный редактор газеты “Бумбараш” Павел Былевский, категорически отрицает причастность своей организации к теракту. “Я, конечно, испытал большую радость, когда увидел по телевизору осколки памятника, но кто организовал взрыв, понятия не имею”, — говорит комсомолец.

Не верит в политическую подоплеку теракта и автор памятника Вячеслав Клыков. “Это ритуальная акция сторонников Церкви сатаны, нелегально действующей в России, — считает скульптор, — взрыв произошел 1 ноября, в день праздника Хэллоуин, когда сатанисты заигрывают с бесами”.

Как бы то ни было, преступники существенного вреда никому не нанесли. Более того, они даже оказали услугу по демонтажу памятника: Клыков уже сделал бронзового Николая для Подольска, который в ближайшее время займет место гипсового.
.  .  .

ПАМЯТНИК ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ II ОТКРЫТ В ПОДМОСКОВНОМ СЕЛЕ ТАЙНИНСКОЕ

31.08.2000

Памятник императору Николаю II открыт в подмосковном селе Тайнинском, на месте царского путевого дворца. Автор монумента Вячеслав Клыков приурочил церемонию ко дню канонизации царской семьи.

Судьба скульптуры, первый вариант которой был взорван вандалами три года назад, в какой-то мере схожа с судьбой самого государя, претерпевшего изгнание, убийство, а после смерти клевету, отметил Вячеслав Клыков на церемонии открытия памятника.

Кованная из меди фигура самодержца в горностаевой мантии со скипетром и державой представляет его в момент наивысшего триумфа – восшествия на престол. “Прославление в лике святых и установка памятника Николаю II – закономерный итог почитания государя простым народом”, – сказал президент Российского фонда культуры Никита Михалков.

ИТАР-ТАСС / Православие 2000
.  .  .

22.08.2000

Новомученику Николаю II поставили новый памятник

В СУББОТУ Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм Христа Спасителя. На церемонии присутствовали премьер-министр РФ Михаил Касьянов, мэр Москвы Юрий Лужков, президент российской Академии художеств Зураб Церетели и кинорежиссер Никита Михалков.

На следующий день в храме Христа Спасителя состоялась торжественная канонизация Николая II, его семьи и несколько сотен других новомучеников. Концерт, который должен был пройти около стен храма после канонизации, был отменен. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и мэр Москвы Юрий Лужков решили, что в то время как все попытки спасти экипаж затонувшей подводной лодки “Курск” остаются безуспешными, проведение этого мероприятия было бы неуместным.

А в подмосковном селе Тайнинское в этот же день рядом с храмом Пресвятой Богородицы был открыт новый памятник Николаю II работы народного художника России Вячеслава Клыкова. Первый памятник царю в Тайнинском был установлен Клыковым 26 мая 1996 года, а 1 апреля 1997 года его взорвали члены революционной организации РВС.

Открытие памятника вызвало небывалый ажиотаж. Рейсовые автобусы, набитые битком, подъезжали к храму Пресвятой Богородицы. К памятнику Николаю II, возвышавшемуся посредине большого поля, со всех сторон тянулись вереницы москвичей и жителей близлежащих подмосковных городов.

В толпе людей выделялись мужчины в военной форме самого разнообразного покроя. Больше всего было казаков. Большинство людей в форме держали хоругви с изображениями святых и надписями “Всероссийское соборное движение”, “Союз православных хоругвеносцев”…

Началась церемония открытия в 2 часа дня с освящения памятника. Но за обрядом из-за большого стечения народа смогли наблюдать только телеоператоры. Тем временем в толпе сновали люди с коробочками для сбора пожертвований на восстановление храмов, монастырей и даже “на помощь народу Сербии”. Какой-то юродивый вещал о будущем России, твердя отмахивавшемуся от него казаку: “Москва должна сгореть!”

Но, как ни странно, – Москва, – а сегодня 31 мая 2019 года, т.е. прошло почти 20-ть лет – до сих пор не сгорела. Как стояла, так и стоит и стоять будет. Ибо как же может сгореть Третий Рим. Ведь два Рима падоша, а Третьему стоять вечно . . .

(продолжение следует…)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 6

1.Открытие первого памятника Царю-Мученику

Но сначала напомню, как открывали второй памятник.

Вот статья, уже не помню откуда:

«… На тропинке, ведущей от памятника к храму Пресвятой Богородицы, выстроились люди с патриотической литературой. Рядом с многочисленными биографиями Николая II и всевозможными историческими хрониками соседствовали газеты “Память”, “Черная сотня”, “Дуэль” и книги типа “Ядовитые рыбы (масоны и сионисты в Японии)”.

После освящения памятника один из казаков закричал: “Генералов соберите! Только тех, кто в форме!” После того как несколько “генералов в форме” поднялись на импровизированную сцену, начался торжественный митинг. Представители Русской Православной Церкви говорили о том, что с канонизацией последних Романовых и других новомучеников “в духовной жизни России наступает особый период”, и просили паству не падать духом в “эти сложные времена”, так как не за горами возрождение России. А архимандрит Свято-Данилова монастыря отец Даниил сообщил, что во время торжественного освящения храма Христа Спасителя монахи этого монастыря видели над храмом крест. А это внушает большие надежды.

Затем слово было предоставлено “подвижнику земли русской” Вячеславу Клыкову, который рассказал о преимуществах монархии и о временах правления Николая II. Отец Даниил благословил собравшихся пропеть народному художнику России “многая лета”, что они с удовольствием и сделали. А приехавший на открытие памятника Никита Михалков назвал Клыкова “стоиком, который держит знамя православной веры”, сказав, что не у каждого скульптора хватит силы духа заново отлить взорванный памятник. Во время его выступления какой-то мужчина в задних рядах начал что-то кричать, однако Михалков кричал в микрофон еще громче, поэтому слов из задних рядов нельзя было разобрать.

Концерт, начавшийся сразу после произнесения речей, продолжался несколько часов. И даже в 4 часа вечера к памятнику продолжали прибывать люди. “Что же вы так поздно?” – спросили очередную партию людей, вышедших из рейсового автобуса, стоявшие на остановке. “А мы из храма Христа Спасителя”, – ответили они. “Дай Бог вам здоровья!”
Алла ТУЧКОВА

Да, очень драматически развивается история с памятником Царю Николаю в Тайнинском. А ведь какое было начало.

Помнится, ещё в 1996 году решался вопрос: где он будет стоять. Предлагали несколько мест, и одно из них на Боровицом холме, напротив Боровицкой башни Кремля, там, где сейчас стоит памятник князю Владимиру Крестителю. Но не прошло. Тогда и поставили в Тайнинском. Я хорошо помню, как происходило открытие первого памятника 26 мая 1996 года «в ознаменование 100-летней годовщины коронации последнего русского царя».

Мы, Хоругвеносцы, тогда приехали в Тайнинское на электричке, очень рано. Сама церемония открытия началась где-то то ли в 11-ть, то ли в 12 часов.

Помнится, построение было довольно далеко от острова, у последних домов самого села Тайнинское. Ажиотаж был довольно сильным, ждали аж самое Наину Иосифовну Ельцину и, кажется, «самого Каца», т.е. Юрия Михайловича Лужкова. Впрочем, насчёт последнего, я может и ошибаюсь. Из высокопоставленных российских монархистов была сама Государыня Леонида Георгиевна, правда без царственной своей дочери Марии Владимировны. Также была Ольга Николаевна Куликовская-Романова. Но хорошо помню, как мы строились у домов села Тайнинского, чтобы идти Крестным ходом на остров к белому Храму Благовещения и мимо него, к самому величественному памятнику, который, как мне тогда казалось, стоял на высоченном колоколе-постаменте лицом к Храму. Хотя, может, я и ошибаюсь, может, памятник, как и второй, более низкий, стоял к храму в профиль, смотря куда-то вдаль, за деревья и реку.

Помнится, долго выстраивался этот Крестный ход, мы Хоругвеносцы, как всегда были впереди. Помню, как бегал, махал руками и что-то кричал своим громовым голосом Константин Иванович Ершков, пытаясь и здесь командовать построением, но его никто не слушал. А что касается групп с хоругвями, то это были мы – Хоругвеносцы, представители Фонда Славянской письменности и культуры с двумя хоругвями, изготовленными Татьяной Ивановной, и двумя большими Чёрно-золото-белыми знаменами, одно из которых нёс главный редактор клыковского журнала «Русь Державная» Владимир Анищенков.

Я же, помнится, нёс хоругвь-знамя с изображением архистратига Божия Архангела Михаила, который высоко подняв огнем полыхающий меч, ногами попирал Дьявола-Сатану. Так, мы очень медленно и торжественно и пришли к памятнику Царю Мученику.

Перед памятником, помнится, был поставлен некий, возвышающийся над землёй настил, с которого и выступали все кому здесь выступать было положено: сам автор скульптуры Вячеслав Михайлович Клыков, Наталья Нарочникая, Виктор Тростников и кто-то ещё. Кто, я уже не помню, но помню, что в какой-то момент из мощных динамиков раздался трагический голос Игоря Талькова: РА – ССИ – Я …

А золотые купола
Кому-то черный глаз слепили
Ты раздражала силы зла
И, видно, так их доняла,
Что ослепить тебя решили.
Ра – с  си – я …

Разверзлись с треском небеса,
И с визгом ринулись оттуда,
Срубая головы церквям
И славя нового царя,
Новоявленные иуды …

Помню, как замерев, все, кто стоял внизу под подиумом, слушали эту песню-откровение. Да, спев такое, Тальков, конечно, «пропел себе приговор»…

А над подиумом развевалось во время этой песни наши Хоругвеносные хоругви:

– Пресвятая Троица
– Нерукотворенный Образ
– Архангел Михаил
– Державная Божия Матерь
и другие.

Какой это был момент! Казалось, ещё немного и Русская Монархия восстановится. Осталось совсем чуть-чуть. Вот и величественный памятник Царю-Мученику смотрит вдаль, уже возвышаясь над нами – Русскими Монархистами . . .

Буквально через самое короткое время памятник Царю-Мученику был взорван и от него осталась лишь искарёженная груда металла с торчащей арматурой и лежащая в чистом поле – оторванная голова Царя . . .

Судьба памятника Николаю II

А ведь как сильно тогда шла торжественная церемония открытия памятника Николаю Александровичу, когда на фоне хоругви Пресвятой Троицы выступал Вячеслав Михайлович Клыков и потом раздавался трагический голос Игоря Талькова. Тогда всем нам казалось, что вот ещё немного, и над многострадальной Русской землёй взойдёт Солнце Возрожденной Самодержавной Монархии….

Да, было такое ощущение, что хотелось взлететь, или во всяком случае, подняться выше. Что я и сделал, поднявшись, или точнее, «взлетев» на подиум, так, чтобы все видели как на хоругви Архангел Михаил с мечом в деснице топчет поверженного Сатану. А за мной поднялись и другие хоругвеносцы, и медленно по подиуму продвигались вперёд хоругви – Пресвятой Троицы и Сапаса – Ярое Око – даже в двух разных исполнениях. И всё звучал над Тайнинским трагический печальный голос Игоря Талькова:

Разверзлись с треском небеса,
И с визгом ринулись оттуда,
Срубая головы церквям
И славя нового царя,
Новоявленные иуды.

Тебя связали кумачом
И опустили на колени,
Сверкнул топор над палачом,
А приговор тебе прочёл
Кровавый царь – великий гений.
Ра – с  си – я . . .

Да, это был очень сильный момент истории. Все как бы замерли. На всех лицах была написана какая-то, я бы сказал, священная задумчивость, одна, бедно одетая, явно блаженная, всё кивала головой, подтверждая слова Талькова. А над нами всеми развевались православные хоругви, и выше, как бы в небе, гордо и непоколебимо стоял Государь наш Царь Мученик Николай Второй Александрович. Стоял сильно и крепко, стоял непоколебимо и, как в тот миг всем нам казалось – теперь навсегда . . .

Но оказалось, что не так. Ибо вскоре от него остались лежащие на земле обломки . . .

«Памятник Императору Николаю II работы скульптора Вячеслава Клыкова был установлен в селе 26 мая 1996 года (в ознаменование 100-летней годовщины коронации русского царя). 1 апреля 1997 года в 05: 25 утра памятник был взорван членами левоэкстремистской организации «Реввоенсовет» (РВС). Клыков создал новый монумент, который был открыт 20 августа 2000 года».

Итак, тут чётко написано: «левоэкстремистская организация Реввоенсовет». Но чуть позже писали уже по-другому:

«16 января 1999, 19:14

Восстановление памятника Николаю II

В подмосковном Подольске открыли памятник последнему российскому императору Николаю II. В ноябре 1998 года гипсовая копия этого памятника была взорвана неизвестными. Сегодня в Подольске был установлен бронзовый Николай.

Памятник Николаю Второму устанавливают уже в третий раз. Два предыдущих изваяния последнего российского императора были взорваны. Теперь инициаторы восстановления уверены, что бронзовый Николай будет стоять в Подольске до второго пришествия.

Скульптурные изображения Николая II преследовал злой рок. Сначала, в апреле 1997 года в селе Тайнинское под Мытищами был взорван его бронзовый монумент. Потом, уже в Подольске, взрывом уничтожена гипсовая скульптура Николая. Сегодня на том же месте, напротив храма Святых Царственных Мучеников бронзовое изваяние императора было восстановлено. Скульптурные изображения русского царя принадлежат одному мастеру – Вячеславу Клыкову. Все монументы были созданы на его собственные средства и деньги его друзей.

Этим летом будет восстановлен памятник Николаю II и в селе Тайнинское, причем восстановительные работы опять будут финансироваться из кармана скульптора».

 

Тайнинская – Мытищи.

Тайнинское – село, которое сейчас входит в состав города Мытищи, расположено на западной окраине Мытищ, в 17 км от Ярославского вокзала г. Москвы. Между Москвой и Мытищами при слиянии рек Сукромки и Яузы в старинном селе Тайнинском, неподалеку от которого дымят трубы Северной ТЭЦ, стоит изумительной красоты храм – Храм Благовещения Пресвятой Богородицы.

Село Тайнинское впервые упоминается в 1401-1402 г. г. Тогда оно принадлежало герою Куликовской битвы Владимиру Храброму, внуку Ивана Калиты. Позднее им владели русские цари.

Иоанн Грозный останавливался в Тайнинском после взятия Казани, царь Алексей Михайлович любил охотиться в Тайнинском, ездил сюда Борис Годунов, императрицы Елизавета Петровна и Екатерина II. Самодержцы при поездке на богомолье из Москвы в Троице-Сергиев монастырь предпочитали останавливаться для отдыха в Тайнинском путевом дворце.

От дворцового комплекса в селе Тайнинском до наших дней сохранился храм Благовещения, построенный по указу царя Алексея Михайловича в 1675-1677 г. г. на месте известной с XIY века и уничтоженной во время Литовского разорения деревянной церкви Николая Чудотворца, заложенной еще Иоанном Грозным.

Это выдающийся памятник русской архитектуры XYII века. Церковь необыкновенно хороша. Издали виден ее стройный, украшенный пятиглавием силуэт. Особенно красив и оригинален главный вход, напоминающий парадное крыльцо деревянного терема.

Недалеко от церкви, на месте, где когда-то располагались дворцовые постройки, стоит памятник Николаю II работы Вячеслава Клыкова. Первый памятник был установлен 26.05.1996 г.

Сейчас это место очень облагородили, нет пустыря, на его месте разбит красивый парк, высажены аллеи, разбиты цветники, установлены скамейки. Памятник огородили забором.
.  .  .

Когда памятник взорвали, я немедленно позвонил Вячеславу Михайловичу, чтобы его поддержать. Но в ответ он бодрым таким голосом сказал:

– Ничего, Леонид! Поставим новый! Они нас не победят . . .

И действительно, скоро в Тайнинском появился новый памятник Николаю II-му. Вот, что о нём писали в интернете:

«Про памятник Николаю II. Русский народ больше не хочет каяться?

Наверное, многим известно, что в подмосковных Мытищах, вернее в древнем селе Тайнинском, являющимся, с одной стороны, окраиной города, а с другой, непосредственно примыкающем к МКАД, то есть самым близким к московскому району Медведково микрорайоном Мытищ, известным российским скульптором В. М. Клыковым еще в «лихие» 1990-е годы был установлен памятник последнему императору России Николаю II.

На постаменте этого памятника, изображающего царя в момент коронации, красовалась надпись «Государю Императору Николаю II. Русский народ с покаянием».

Этот монумент был с большой помпой, с шествиями монархистов, несущих хоругви и поющих «Боже царя храни», установлен 26 мая 1996 года.    Но не прошло и года, как 1 апреля 1997 года активистами левоэкстремистской организации РВС («Реввоенсовет), которые, очевидно, каяться не желали, памятник был взорван, и от него остались лишь покореженные останки и часть монумента с уцелевшей надписью на нем:

Через некоторое время скульптором В. М. Клыковым памятник был восстановлен на прежнем месте. Открытие воссозданного монумента состоялось 20 августа 2000 года.

Как-то раньше, – пишет автор статьи, – я не обращал внимание на то, чем этот воссозданный вновь памятник отличается от взорванного, хотя неоднократно приводил своих учеников в это место (не к памятнику последнему царю, конечно же, а к замечательному храму Благовещения, являющемуся настоящим шедевром архитектуры XVII века).

Фото Благовещенского храма от монумента:

Но вот на днях, когда я снова пришел к этому храму, решив прогуляться и к памятнику тоже, тем более, что территория там очень хорошо благоустроена (удобные скамеечки, постриженные газоны, фонари, выложенные плиткой дорожки…), с удивлением для себя обнаружил, что на постаменте памятника Николаю II надписи про «кающийся русский народ» больше нет.

Теперь этот памятник выглядит так:

Возникает вопрос: почему убрали надпись про покаяние?
Нет, с моей точки зрения, совершенно правильно, что этой надписи больше нет, поскольку русскому народу каяться в данном случае совершенно не за что…»

От себя добавим, что каяться, конечно же , «есть за что», но надписи «Русский народ с покаянием» на втором, восстановленном памятнике, действительно, нет.

Хотя, уже у второго, исправленного памятника – т.н. «покаянщики» каждое воскресенье проводили «Чин всенародного покаяния русского народа в грехе цареубийства». Но постепенно это их «лже-покаяние», как известно, сошло на нет. И опять памятник одиноко стоял в чистом поле, овеваемый всеми семью ветрами, веющими над среднерусской равниной . . . .

Но недавно, а точнее, в 2018-м году стояние и Крестный ход вокруг памятника возобновили Хоругвеносцы и другие монархические организации:

МОЛИТВЕННОЕ СТОЯНИЕ В ТАЙНИНСКОМ

В апреле 2018 года в Сети появились такие вот объявления:

Хоругвеносцы на стоянии

19 МАЯ В день 150-летия со дня рождения Святого Царя-Мученика Николая II Александровича
Союз Православных Хоругвеносцев, Международный фонд славянской письменности и культуры, Союз Православных Братств, Оргкомитет “за вынос Ленина!”, Национально-консервативное движение и Общественная организация «Русь Триединая» проводят традиционный монархический Крестный ход и молитвенное стояние в честь Дня Рождения Царя-Мученика Николая II Александровича.

Начало Крестного хода в 14:30 от ворот храма Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Тайнинское.

Молитвенное стояние пройдёт возле памятника Царю-Мученику Николаю II Александровичу.
Сбор участников возле Международного фонда славянской письменности и культуры.

Адрес: Москва, Черниговский переулок, 9/13 с.2.
Проезд: Метро Новокузнецкая, Третьяковская.
Время сбора: с 12:30 до 13:00.
Автобус отправляется в 13:00!
Самостоятельно можно проехать:

1. От станции Мытищи (Ярославское направление).
2. От платформ «Тайнинская», «Перловская» (Ярославское направление)

Монархист Антибольшевик (https://www.facebook.com/rusrodina)
9 мая в 0:35

ОБЪЯВЛЕНИЕ! ПРИГЛАШАЕМ МОНАРХИСТОВ!
МОЛИТВЕННОЕ СТОЯНИЕ В ТАЙНИНСКОМ 19 МАЯ В день 150-летия со дня рождения Святого Царя-Мученика Николая II Александровича

Союз Православных Хоругвеносцев, Международный фонд славянской письменности и культуры, Союз Православных Братств, Оргкомитет “за вынос Ленина!”, Национально-консервативное движение и Общественная организация «Русь Триединая» проводят традиционный монархический Крестный ход и молитвенное стояние в честь Дня Рождения Царя-Мученика Николая II Александровича.

Начало Крестного хода в 14:30 от ворот храма Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Тайнинское. Молитвенное стояние пройдёт возле памятника Царю-Мученику Николаю II Александровичу.

Так, сегодня, в лето от Рождества Христова 2019-е возобновились Крестные Ходы в Тайнинском вокруг памятника Царю-Мученику Николаю II Александровичу, работы замечательного нашего скульптора Вячеслава Михайловича Клыкова . . .

(продолжение следует…)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 5

1.Царский Русский марш

= Царский русский марш прошёл! без мусульман!!! =

Сегодня, в связи с убийством Никиты Белянкина и Сергея Чуева, и поминая убийство Егора Свиридова и других русских ребят, считаю, что необходимо вспомнить дискуссию о том, кто может, и кто реально тогда мог  участвовать в Царском Русском марше 2013 года.

Тогда, в начале сентября 2013 года в Сети появилось сообщение:

Re: 4 ноября 2013 года впервые в Москве пройдет Царский Русский Марш

08 сентября 2013 года на совещании Всероссийского оргкомитета “За вынос Ленина!” было принято решение – 4 ноября в центре Москвы провести Царский Русский Марш. Для чего был учреждён Штаб по организации и проведению Русского Марша. Участники совещания приняли единогласное решение, что в этом году национал-патриотические силы способны провести имперское мероприятие, приуроченное к годовщине празднования 400-летие Дома Романовых.

“…Царский Русский Марш – это исторический приемник царского русского марша 1612 года под предводительством Минина и Пожарского.

Приглашаем – все православные, монархические, казачьи, националистические организации и движения – вступить в штаб проведения Царского Русского Марша (ЦРМ)…” – говориться в обращении.

А под сообщением стояло стихотворение неизвестного мне автора:

Неверы, погубившие Россию,
Кричат нам лицемерно о Христе.
Они хотят узнать : какая сила
способна погубить их на Кресте ?

Какая глупость ! – вы забыли право,
Что сила Бога невесома здесь !
И будете кричать еще нам «Браво!»,
И запоёте: « Бог наш в сердце есть!»

Тогда поймёте, что ЦарЮ Небесный
Всегда Любовью дышит вам в лицо,
А Царь земной, как Голубь Поднебесный,
И как Орёл, хранящий нам Кольцо

Для Торжества Небесного Венчанья,
Хранящий нам, и Царство, и Венцы ! –
Лишь Царь помазан Богом для молчанья
Всех остальных… Молчите, подлецы !!

Нет силы больше, что даётся Свыше !
Нет чище Правды, что поёт с Креста !
Тальков убит… Но голос его слышен,
И в нём победа Господа Христа!!

09.09.2013 г.

Царский Русский Марш

В общем, на Оргкомитете приняли решение впервые провести марш «Царский». Я – автор этой хроники – болел, и потому на этот марш идти не мог.

И только в последний момент накануне Казанской, вдруг как-то автоматически, как сомнамбула встал и начал чистить свои «берцы», а потом даже подстригать бороду… И на другой день поехал на марш, и провел его. Конечно, как всегда, были искушения, была борьба с теми, другими и третьими, как всегда была некая видимая битва и некая невидимая брань с духовными врагами. Кто-то, конечно же, нас проклинал, и колдовал, и наваждивал…

Кто-то писал в Интернете, что марш отменен, что он не состоится, не ходите туда, не надо, ибо там одни провокаторы, особенно те, кто его возглавляют. Но несмотря на боль, колдовство, и истерику определенных лиц в Интернете, Царский Русский Марш — первый в истории, 4 ноября 2013 года — состоялся.

Леонид Донатович Симонович-Никшич
Леонид Донатович Симонович-Никшич

31 октября Штаб по подготовке Царского русского марша (главный организатор Юрий Горский) опубликовал следующее заявление:

“Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Братья и сестры!
4 ноября 2013 года мы русские православные монархисты впервые проводим Царский русский марш!

Наш Царский марш продолжает традицию Крестных ходов, которые проходили в Третьем Риме – Москве в период прославления и канонизации Святых Царственных Мучеников. Тогда эти Царские Крестные ходы собирали по 50-100 тысяч человек. К сожалению, позже эти Крестные ходы по непонятным причинам были запрещены… Поэтому в сегодняшней ситуации нам приходится начинать с самого начала.

Ситуация усугубляется ещё и тем, что различные группы и движения русских практически противостоят друг другу. В силу этого наш Царский русский марш сразу разделился на две диаметрально противоположные группы. Одна их – меньшая – во главе с Михаилом Налимовым требовала (причём категорически!), чтобы в нашем Царском марше участвовала колонна мусульман. Не отметая мусульман, которые как и прочие народы Российской Империи были подданными русского Белого Царя, мы всё же считаем, что в сегодняшней ситуации в стране, нам православным русским идти в одной колонне с мусульманами нельзя. Наверное, не надо объяснять почему. После убийства Егора Свиридова, Юрия Волкова, Егора Щербакова, после изнасилования и убийства Анны Бешновой, после Кондопоги, Харагуна, Сагры, Пугачёва и Бирюлёва, вряд ли русские люди могут идти с мусульманами в день Русского Православного праздника Казанской Божией Матери…

Да, мусульмане были подданными Романовых. Но тогда в Москве – Третьем Риме и на всей территории российской Империи они не резали русских парней и не насиловали русских девушек. Даже война Ермолова с Шамилём носила характер иной, чем носила характер современная Чеченская война. Во всяком случае, отпиливание живым головы, как её по-живому отпиливали Мученику Евгению Родионову, воины Шамиля не практиковали.

Поэтому мы, участники Царского Ррусского марша, заявляем: да, с мусульманскими подданными Российской Федерации надо вести переговоры. Надо встречаться с их духовными и политическими лидерами, и пытаться находить пути примирения. Но для этого именно они – их духовные лидеры – должны поклясться на Коране, что души свои положат, разъясняя своим подопечным, что надо не «убивать неверных», а стараться жить с ними в мире, прежде всего, уважать религию, историю, традиции и самый дух русского народа. А то их подопечные убивают и насилуют, а мы будем демонстрировать с ними мир-дружбу. Только с нашей точки зрения это есть иудин грех – то есть прямое предательство Русских. Поэтому мы, братчики Союза Православных Хоругвеносцев, Союза Православных Братств, Союза «Христианское Возрождение» и других монархических организаций отвергли идею совместного марша с мусульманами.

Когда мы сообщили эту нашу точку зрения, другая малая часть нашей до этого единой структуры обвинила нас в фашизме!

– Тогда вы не монархисты, ратующие за империю, а фашисты, ратующие за малое моноэтническое государство!

Это, конечно же, глупость, потому что как можно обвинить в этом, например, Владимира Николаевича Осипова. Глава Союза «Христианское Возрождение» Осипов всей жизнью своей и 15-ти летним сидением в лагерях доказал, что он «истинный империалист», то есть Монархист-имперец, борющийся именно за римское имперское строение государства российского. Но нам отвечают, что Осипов им не авторитет, и они, «новые молодые монархисты», во главе с Михаилом Налимовым начнут все сначала, отвергнув весь «старый монархизм».

Это, мягко говоря, неверно. Что-то создавать в области монархии можно только продолжая дела своих учителей и предшественников. Только «опираясь на плечи гигантов» можно продолжить нести в мир монархическую идею, только стоя на плечах живых и мёртвых героев, таких как покойные Клыков, Сенин, Калентьев, Семанов, Шиманов, Тальков и ныне действующих живых, таких как Осипов, Платонов, Фомин, Щедрин, Болотин, Карпец и многих других с опытом монархической деятельности 20-30 лет, можно сделать что-то реальное.

А именно Владимир Осипов, Алексей Иванов, Андрей Коренев и многие другие категорически отказались идти с мусульманами.

Но Михаил Налимов настаивает именно на этом. А кто не пойдёт с мусульманами, тот предатель Империи и Монархии и чуть ли не дьяволопоклонник…

Поэтому нам пришлось тогда с уважаемым Михаилом Алесеевичем Налимовым, как говорится, «на некоторое время» расстаться. А посему объявляем, что наш ЦАРСКИЙ РУССКИЙ МАРШ состоится.

И состоится он именно не только как ЦАРСКИЙ, но и как, в прямом смысле слова, – РУССКИЙ!
ЦАРСКИЙ РУССКИЙ МАРШ состоится 4 ноября 2013 года и пойдёт по маршруту от станции метро «Октябрьское поле» до станции метро «Щукинская» по улицам Маршала Бирюзова и Маршала Василевского. Сбор участников марша у станции метро «Октябрьское поле» в 12.00. Те, кто хочет нести хоругви, иконы и русские стяги приходите в 11.30.”

Вот такое заявление штаба Царского Русского Марша.
Дальше идут «комменты» к нему, точнее переписка двух фото-журналистов:

edelveis8  2013-11-01 01:53 am (UTC)
это основной русский марш? или это у них какой-то свой царский?

edelveis8  2013-11-01 07:21 am (UTC)
вот и думаю куда идти: к националистам или на царский марш.
а ты куда пойдёшь?

evge_chesnokov  2013-11-01 07:26 am (UTC)
Дык это тоже националисты, но они за восстановление монархии и вынос Ленина из мавзолея. В Люблино народу точно будет больше, зато здесь лозунги необычнее. Я пока не определился с выбором.

edelveis82013-11-01 07:30 am (UTC)
да я вот тоже.
на окт. поле мне ближе и удобней добираться, и националистов я год назад снимал. наверное сюда и поеду. спасибо за подсказку

Итак, несмотря на все сложности и действия вредителей, распространявших информацию о том, что Царского русского марша не будет, он – марш – состоялся 4 ноября 2013 года на праздник Казанской иконы Божией Матери в год 400-летия Дома Романовых.

В мероприятии приняли участие: координатор Штаба Царского русского марша Юрий Евгеньевич Горский, Союз Православных Хоругвеносцев во главе с Леонидом Донатовичем Симоновичем-Никшичем, Общественная организация «Много деток – хорошо!» во главе с Татьяной Михайловной Боровиковой, Союз «Христанское возрождение» с представителями Андреем Александровичем Кореневым и Юрием Васильевичем Бурдаковым, движение против глобализации и электронного концлагеря, представители монархического движения, четники из братской нам Сербии, представители русско-сербского крестного хода во главе с Екатериной Василевич.

Трудности начались с самого начала, когда власти города Москвы не разрешили организацию Царского русского марша по центру города, ссылаясь на ремонтные работы на Трубной площади, куда должна была прийти колонна, и при этом разрешив на Трубной площади митинг «Георгиевцам». Далее один из организаторов Царского Русского марша, и мы писали об этом в одном из заявлений, Михаил Налимов неожиданно для всех предложил включить в шествие отдельную колонну Федерации Мигрантов России (!!!) и возглавить её. Настаивал он на этом упорно, видимо, имея с представителями Федерации крепкие связи и договорённости. В нынешней ситуации в России для остальных организаторов Царского русского марша это было совершенно неприемлемо, что и привело к полному расхождению с г-ном Налимовым. Власти Москвы объединили нас с Коалицией русского действия (партия «Великая Россия», Народное ополчение Минина и Пожарского, партия «Воля» и др.). В сложных переговорах с ними была достигнута договорённость в рамках отведённого времени провести каждый марш отдельно.

Под гимн «Боже, Царя храни» шествие Царского русского марша началось от станции метро «Октябрьское поле» по улице Маршала Бирюзова. Постепенно пошёл сильный дождь. Видимо, оплакивает Богородица состояние монархического сознания в российском заблудившемся обществе. Но горячая молитва монахов и такая же поддержка прибывших на праздник с разных городов России (Курска, Воронежа, городов Подмосковья) мирян-монархистов, развивающиеся православные монархические знамёна и хоругви, согревали и укрепляли всех шествующих и с надеждой ожидающих грядущего русского царя. Призывы – «России – Русского Царя!», «России нужен Царь!», «За Веру, Царя и Отечество!», «Нет безконтрольной миграции!» и другие будоражили и сотрясали уличное пространство, пробивая сердца любопытствующих и неравнодушных к монархической идее москвичей.

У станции метро «Щукинская» была подготовлена трибуна, на которой были развёрнуты баннеры – «За будущее Русское Царство» и «Царский Русский марш». Состоялся митинг.
Открыл и вёл митинг один из главных организаторов Царского русского марша Юрий Евгеньевич Горский. В своём слове он сравнил Царский русский марш с лавиной, в хорошем смысле, которая сметёт весь накопившейся либерально-демократический морок и очистит русскую землю от накопившегося зла, в том числе и от детоубийства – абортов, и от повторяющихся убийств русских людей нахлынувшими на Русь инородцами.

Первым выступил Глава Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств Леонид Донатович Симонович-Никшич, который сказал, что монархия священна. Все роды, Рюриковичи, Романовы, 400-летие которых мы справляем в этом году, Неманичи, у которых в этом году отмечается 900-летие, все роды священны. Царь грядёт и это неизбежно! Слава Христу! – Смерть Антихристу! Православие или Смерть! – закончил он своё выступление лозунгом Хоругвеносцев.

Далее выступил историк, публицист Владимир Игоревич Карпец, поздравивший всех с праздником и напомнивший историю избрания Михаила Романова на царство. Царству быть, но для этого Россия должна быть единой, в противовес призывам некоторых националистов об её разделении.

Монах Амвросий из Казахстанской митрополии РПЦ призвал русский народ к единству и не только на территории России, но и русскому народу быть единому во всём мире.

Координатор Союза Православных Братств Юрий Николаевич Агещев утвердительно подчеркнул, что, несмотря на критику и провокации недоброжелателей, марш состоялся и состоялся самостоятельным шествием, все потуги вредителей смешать нас с властью несостоятельны, так как центр города нам не дали, мы не просто православные монархисты, но мы ещё и православные националисты, что немаловажно.

Заместитель главы СПХ Владислав Васильевич Куроптев напомнил историю Ветхого завета, когда народ Израиля разуверился в судьях и потребовал у пророка Самуила поставить им царя. Пророк долго их отговаривал, объясняя им тяжесть царства, но воля Божия была с голосом народа и Самуил помазал на царство Саула. Единственным условием было: «Если будете и вы, и царь ваш ходить во след Господа Бога вашего, то рука Господня не будет против вас. Если же будете делать злое, то и вы, и царь ваш погибните» (кн. Царств, гл.12, ст.14-25). Не это ли произошло в 1917 году – народ отступил от Бога, отступил от царя, и последовала кара Божия. Сейчас ситуация меняется, народ постепенно воцерковляется, и есть надежда, что милость Божия перевесит над нашими грехами, и Господь даст нам Царя.

Мероприятие закончилось концертом, на котором с замечательными песнями выступили Иван Душенов, группа «Если» во главе со Стасом Бартеневым, а также монах Илия.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Православие или смерть!

Русский царский марш

kate_goria
4 ноября, 2013

Сегодня в День народного единства и также в День памяти иконы Казанской Божьей Матери  в Москве помимо Русского марша в Люблине прошли сразу несколько шествий. Одно из них Русский царский марш с маршрутом от метро “Октябрьское поле” до vетро “Щукинская”. В шествие приняли участие Народное ополчение имени Минина и Пожарского, партия Великая Россия, Союз Православных хоругвеносцев России, партия Воля  и другие. Кстати, марш был немногочисленный, но дух его был сильным.

 

А вот «комменты» из Интернета:

nalya_om  2013-11-04 14:36 (UTC)
Фашизм распускается пышным цветом!

melanyja  2013-11-04 14:39 (UTC)
ну и видок у некоторых! но складывается впечатление, что это разные компании. Одни просто в цивильном, а другие одеты в эти чёрные костюмы, вызывающие определённые ассоциации, к царю, не имеющие никакого отношения.

mvg47  2013-11-05 12:32 (UTC)
Как-то всё мрачно. Зачем идут? А главное – куда придут…

kate_goria  2013-11-05 19:33 (UTC)
Мрачно, да и снималось под проливным дождем. Куда придут, не знаю, но их никто не останавливает. И видимо, не остановит

Так, как всегда, с трудностями и искушениями прошёл наш первый «ЦАРСКИЙ РУССКИЙ МАРШ» 2013 года. Марш этот был не только Царским, но и именно «Русским». И прошёл он не только без мусульман, но и без предлагаемой Михаилом Налимовым колонны Федерации Мигрантов России, т.е. просто без «инородцев». Что в связи с событиями последующих годов, очень немаловажно. Ибо лозунг Царя Александра III «Россия для Русских» сегодня приобретает особую, и я бы даже сказал – экстренную – актуальность . . .

Комментарии
Леонид Донатович Симонович-Никшич: Первый Рашковатник !
Колотуша Валентина: Любимый Русский Государь !

«Россiя для Русскихъ!!!»  Царь Александр III

(продолжение следует…)

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

 

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 4

1. Убийство Никиты Белянкина

= Анна Бешнова, Егор Свиридов, Юрий Волков, Никита Белянкин, … =

Ну вот и разрешился наш тогдашний спор  с Михаилом Налимовым. Помнится, в 2013 году, когда мы готовили проведение «Царского Русского Марша», Михаил всё настаивал на том, чтобы с нами шла «колонна мусульман», точнее даже «Федерация Мигрантов России»… А мы с Юрой Горским были против. Я был против, во-первых, потому, что Марш всё-таки «Русский». А во-вторых, не так уж много времени прошло с изнасилования и убийства узбекским гастарбайтером 15-ти летней русской девушки Анны Бешновой, убийств кавказцами Егора Свиридова, Юрия Волкова и других русских парней. «Поэтому, – говорил я тогда Михаилу, – сегодня шествие мусульманской колонны на «Царском Русским Марше» никак невозможно… Да и то, ведь я тогда, после убийства Анны Бешновой написал стихотворение, и прочитал его на предыдущем Русском Марше 2012 года с трибуны. Оно называлось «Клятва» и призывало к мести за надругательство и убийство русской девушки. Его я опубликую чуть позже. А потом, после убийства Егора Свиридова написал поэму «Метель».

А ведь в споре с Налимовым прав был тогда я. Нельзя в «Русском (!!!) Марше» идти ни мусульманской, ни вообще «мигрантской» колонне. И последнее убийство Никиты Белянкина дало этому страшное и неопровержимое доказательство. Да и все убийства русских парней до этого. А какие ещё нужны доказательства нашей правоты, когда 3 июня 2019 года, на Православное Празднество Владимирской Иконы Божией Матери 11 кавказцев зарезали Русского воина Никиту Белянкина. А ведь сегодня не просто: «Владимирская». Вот какой сегодня Православный Праздник:

21 мая (3 июня) Седмица 6-я по Пасхе. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.), Равноапостольных царя Константина Великого (337) и матери его, святой царицы Елены (327).

То есть сегодняшняя Владимирская против крымского хана Махмет-Гирея идёт… И именно перед этим Праздником зарезали Русского воина Никиту Белянкина. Вот что сообщает Интернет:

Egor Kholmogorov 
Теперь уже так
«Боец спецназа ГРУ погиб в драке против 10 кавказцев на севера Москвы»
Ефрейтор СПН ГРУ из Новосибирска Никита Белянкин вчера в 23:30 шёл с девушкой по улице Новотушинская в деревне Путилково, которая находится прямо у МКАДа. Парень увидел как у паба «БирХаус» толпа из 10 человек кавказской внешности била двоих славян. Никита был человеком не из робкого десятка и решил заступиться за парней, которых в неравной драке уже повалили на землю и забивали ногами. Однако призывы выяснять отношения в справедливом бою привели к тому, что агрессия толпы переключилась на него. Никиту сбили с ног и убили ударом ножа в сердце.

Алексей Ларкин: Знал его. Хороший парень
Михаил Масокин: Два человека из нападавших получат условный срок за хулиганство. И к бабке не ходи…

Лия Воронцова:   Величит душа моя Господа!   Православие ? Молитва
Прошу молитв о новопреставленном Никите. Парень увидел драку и вступился за тех, кого избивали. В результате его самого убили.

Андрей Малосолов:   Вечная память Русскому герою, сражавшемуся за Родину, не побоявшемуся выйти одному против десяти зверей. Покойся с миром, «Кадет». Ничто не должно быть забыто!

Вот такие «комменты» в Интернете.

Самое удивительное, что я – автор этой статьи – тоже однажды разговаривал с Никитой Белянкиным. Это было до Сирии. Мы с Александром Валерьевичем поздно вечером ехали на трамвае из парка Сокольники в Богородское. И к нам подошёл высокий красивый русский парень. Протянул руку и сказал:

– Никита.

Немного поговорили. На Русакова он вышел. Вышел, встал на остановке и молча вскинул правую руку вверх в римском приветствии. С тремя пальцами, символизирующими Троицу, как тогда делали Сербы. Мы молча ответили ему тем же. И трамвай пошёл дальше… И вот, сегодня, на Владимирскую, читаю в Интернете:

 

03:15 3 июня 2019 Общество

Боец спецназа ГРУ, воевавший в Сирии, погиб от рук бармалеев на севере Москвы

Из соцсети “ВКонтакте”: “Никита прожил как воин и настоящий мужчина свою недолгую жизнь! Служил в спецназе ГРУ разведчиком, участник войн на Донбассе и в Сирии, участвовал в боях под Алеппо против боевиков ИГИЛ*. Имеет награды. Пройти две войны, выжить, и принять свой последний смертный бой в неспокойной Москве…”.

Red Nadia:
У нас у бандитов и воров нет национальности. Но мы её знаем.
Надеюсь, найдут и получат по полной.

Валерий Катков: 
Один из способов геноцида и подавления русских – это наводнить Россию инородцами, что и делается. Политика эта Сиона. Одновременно на первый план выходит эта нечисть, а евреи остаются в тени, откуда они и любят манипулировать. Для того и насаждается толерастия и “у преступников нет национальности”. Хотя любой понимает, что если в Москве стреляли или случилась поножовщина, то наверняка – кавказцы.

Действительно, спасение только в сплочении русских и росте национального самосознания. Власти служат Сиону. И это тоже пора понять.

Белянкин родился в Москве, затем его семья переехала в Новосибирск. Он несколько раз был в боевых командировках в Сирии в 2016-2017 годах, за что представлен к правительственным наградам. Из спецназа ГРУ он ушел несколько месяцев назад, отслужив по контракту четыре года.

Он был патриот, русский.

Трагедия произошла в минувшие выходные.
О деталях рассказал друг убитого Иван Суханов. Его слова приводит телеканал «360».

Никита, как человек армейской, спецназовской закалки, заступился за избиваемого, однако его призывы к справедливому разрешению конфликта только перенесли всю злобу и ярость толпы на него. Мужественного парня сбили с ног и ударили ножом в сердце.

Отличный парень!
Друг погибшего Иван Шуханов рассказал, что Никита был замечательным человеком. Вместе с отцом он постоянно принимал участие в поисках погибших бойцов Красной Армии под Смоленском.
У них был свой поисковый отряд, который собрал отец. Найденные останки перезахоранивали.
«Когда я узнал подробности произошедшего, я сразу понял, что Никита не мог просто пройти мимо», — рассказал друг Никиты.

Зачем они «понаехали»?
Многие, наверняка, наблюдали, как нагло и бесцеремонно ведут себя «гости» с Кавказа. Они не дают прохода симпатичным девушкам, задирают молодых людей, «налетая» всегда толпой, гогочущей и беспардонной. Москва, буквально, «забита» подобными субъектами, да и в городах России их становится всё больше и больше.

Что они делают в наших городах? Зачем нам такие «гости»?

Выражаем глубочайшие соболезнования родным и близким Никиты Белянкина…

Татьяна
сегодня в 12:23 Барнаул
Русские парни! Умоляю втихаря накажите этот мусор с Кавказа! Как можно допустить бесчинство подонков, которые у нас в «гостях»!? Законы наши не помогут наказать этих черножопых мразей.

Николай
сегодня в 12:54 Нижний Новгород
А как их накажешь, когда им все уже продались? Они всех подкупили от правоохранительных органов, до здравоохранения; везде сидят и руководят «муслимы» или подкупленные ими чиновники, полицаи, депутаты, судейские. Это убийство скорее всего «по хулиганке и неосторожности» протащат, а вот если чуркана какого-то завалить, то прилепят ярлык про «национальную почву» с максимальным сроком. Когда начинают ныть, типа «понаехали», «накажите»…, то хочется ответить:
– женщинам: не связывайтесь с чурками, даже не говорите с ними, если они навязываются, то по любому вызывайте полицию и пишите заявление о домогательствах… тем меньше их здесь будет.
– бизнесмэнам: не принимайте чурок на работу, то есть вообще!
– не сдавайте и не продавайте им жильё и землю;
– не работайте на них.
То есть делайте также, как они поступают с русскими в своих республиках.

Так что, неправ был тогда насчёт «колонны мусульман» и «Федерации Мигрантов России» на «Царском Русском Марше» Михаил Алексеевич Налимов.  Совсем неправ:

Анна Бешнова
Егор Свиридов
Андрей Волков
Ещё сотни неизвестных…
И вот теперь – Никита Белянкин . . .

И нельзя на этот раз всё это оставлять без ответа. Мы должны ответить. Поэтому я, не только как глава Союза Православных Хоругвеносцев, но и как писатель и поэт, публикую здесь «Наш ответ убийцам» – в виде двух, следующих поэм. Написаны обе сразу после убийства Егора Свиридова. Но и к убийству Никиты Белянкина они имеют самое непосредственное отношение…

 

22.02.2011
22 февраля 2011 года
Вторник, 20:00

2. “Метель”

Ангел Смерти парит над Московским Кронштадским проспектом,
Ангел Смерти парит над Манежем в мерцающей тьме,
Флаг в тремя Черепами в ночи, развеваемый ветром,
Ангел Смерти несет над Манежем в метельном огне.

Я последний Поэт уходящей Священной России,
Я последний Поэт уходящей Блаженной Руси,
Три Креста на Горе, на центральном – распятый Мессия,
И метель над Москвой все сильней начинает мести.

Заметает метель, заметает дома и проспекты,
И гудит и мерцает, и хлопают крылья в пурге,
И идут под конвоем,растянувшись на сто километров,
Молодые фанаты с клеймом на груди и спине.

Вижу, вижу картины, в рыдающем снежном буране,
Вижу лица и руки и черные впадины щек,
Словно призраки Данте на бледном Inferno экране,
Все бредут и бредут, там где медленно Лена течет.

Иль не Лена, а Лета– река ледяного забвенья,
Сколько жизней загублено, исковеркано сколько судеб,
Сколько душ православных обрело здесь упокоенье,
Сколько, шаг совершая последний, здесь падало в снег.

Закружится метель, закружится в ночи, замелькает,
В белом мареве снежном на шаг уж не видно не зги,
Я “Четвертого” жду из метели гудящей трамвая,
Я стою на пригорке в эпицентре летящей пурги.

“Майский просек” зовется в Сокольниках та остановка,
Справа пруд и когда-то у пруда там усадьба была,
Ветер крутит метель, словно кто-то кидает листовки,
Словно бунт на Манежнойрасправляет восстанья крыла.

Я хватаю одну и ладонью снежинки счищаю,
Расправляю её на надрывно свистящей пурге,
И закрывшись от снега, как Псалтырь, как молитву читаю,
Как Евангелие Жизни сжимаю в замерзшей руке:

“Мои Русские братья! мои Русские братья и сестры!
Перестаньте друг с другом сражаться, перестаньте друг в друга стрелять,
Перестаньте кормить русской кровью поля и погосты,
Перестаньте, ребята, своих не за так убивать…”

Я стою на пригорке, я черные буквы читаю,
А они Русской кровью и огненным словом горят,
Я убитых подростковпо загнутым пальцам считаю, –
Всех футбольных фанатов, всех простых пэтэушных ребят.

“Низколобая нечисть” – зовет их одна поэтесса,
“Племя русских фашистов” – зовут их потомки хазар,
“Злобный русский манкурт и тупой маргинальный агрессор,
Раздувающий розни религиозный пожар!”

Я шепчу имена разжигателей в белой метели,
И слова индевеют на моей бороде и усах,
Надо мною скрипят корабельные сосны и ели,
И гудят и стреляют ветрами в тугих парусах.

Начинается шторм,оттого и скрипят эти мачты –
Время, други, пришлоразжиганья Священной Войны,
По полям черным всадникомсмерть в белом саване скачет,
И плывут на кладбищебесконечным потоком гробы.

Но я вижу в метели, в белесой пурги круговерти,
Поднимается Знамя и идет словно призрак отряд,
Флаг с Тремя Черепами несет впереди Ангел Смерти,
Возглавляя в метели скинов и фанатов парад.

Начинается Бунт, Русский Бунт. В новогодней метели,
Закружились как призраки черные кони в пурге,
Неужели восстанье? неужели мятеж, в самом деле?
Неужели коней не сдержать уж в жестокой хазарской узде?

Неужели идем отомстить за родного нам брата,
И никто уж не сможетв метели нам путь преградить,
Потому что преграда для предателей будет чревата,
Потому что предавших никто уж не сможет простить.

Неужели Восстанье?! Спартак, ты восстал в Третьем Риме,
Неужель, гладиатор, ты сделал запретный сей шаг!
Рим для Римлян! – гремит, нарастая трибунами в гимне,
И с тремя черепами в ночи развивается флаг.

Наше время настало– Священное Русское время,
Что-то сдвинулось в мире, рванулось шальная езда,
Так седлайте коней, опирайтесь на звонное стремя,
И летите туда, где восходит России Звезда.

Да. Восставший Спартак победит, в этот раз в Третьем Риме,
Пусть Помпей вместе с Крассом сидят за Кремлевской стеной,
Пусть элита шыдов продолжает барахтаться в тине,
Флаг с Тремя Черепами незримо встает над страной
.

Скоро скинем их всех: На столбы пидорастов!
Побегут, заметавшись, завоют: “Теперь нам капут!”
По железной дороге, по шпалам, по снежному насту,
Конвоиры-опричники “русских” шидов поведут.

Мстите, братья, за Русь!за Большую Святую Россию!
Выходи защищать нашей Родины попранный Храм,
Впереди с Черным Знаменем Ангел, и Русский Мессия
Говорит: ”Мне отмщеньеи ныне за Русь Аз воздам!”

Говорит: “Мои братья, Мои Русские братья и сестры!
Поднимайте знамена, обнажайте отмщенья мечи,
Стройте ваши когорты, под Знаменем Черным в колонны,
И врагам говорите в открытую: – “Вы палачи!

– Вы распяли Христа вы распяли Невинного Бога,
Вы убили Царя, вы кололи царевен штыком,
А теперь с Черным флагом к нам Ангел идет на подмогу,
Покарать либерастов отмщенья незримым мечем”.

Время, братья, насталонам вымести мертвую падаль,
Время освободитьсяи снова вернуться к себе,
Время вспять повернуть наш Священный России корабль,
Время Русским вернуться к своей изначальной судьбе.

Время, братья, писать о восставшей фанатской России,
Время Русского Бунта, и русской высокой судьбы,
О грядущем в метели священном народе-Мессии
И о том, как исчезнут на площади Красной гробы,

Отверзая могилы, вдруг сдвинутся тяжкие камни,
И оттуда полезет такое, что Бог упаси,
Но Небес распахнутся широко светоносные ставни,
И восстанье фанатов пойдет по широкой Руси.

Так раскрой же, поэт, свои утомленные вежды,
И настрой свою лиру на Русского Бунта волну,
Встань в фанатов ряды, встань за Веру и встань за Надежду,
За Любовь и Россию я восстать тебя с нами зову!

Я – последний Поэтистребляемых Русских фанатов,
Я пою твою Славу,восставший за Русских Спартак,
Рим для Римлян! – веди нас на смертную брань, гладиатор,
Пусть с тремя черепами в ночи развивается флаг…

Ангел Смерти парит над Кремлем в белом мареве снежном,
Ангел Смерти парит над Манежем в ночной тишине,
Ангел Смерти парит над Россией сегодня как прежде,
Ангел Смерти, рыдая, взывает из снега ко мне.

+ + +

Константин Анатольевич Крылов:
Одна стотысячная (если не миллионная) часть русских, убитая руками прекрасных Лиц не имеющих Национальностей по желанию российских властей.

Юлия Неволина:
И все группой. Армейские подразделения фактически.
.  .  .

Потом, за «Метелью», как её продолжение, я написал ещё о знамени с тремя черепами. Оно так и называется:

14 октября 2010 года.
четверг, 18.30

Покров Пресвятой Богородицы

“Знамя в метели”Ветерок какой-то нездешний
Меж дерев начинает свистеть.
И на знамени черно-кромешном:
“Православие или – Смерть!”

Вдруг снежинки посыпались с неба,
То ли градины, то ли крупа,
И холодные ветры победу
Отмечают уже с утра

Закружились снежные смерчи,
И оскалились черепа
И поют заунывно черти,
И несутся в снегу гроба

И в зубах черепов кинжалы:
“Православие или Смерть!”
Что же, Смерте – где твое жало? –
Лишь гудит пурги круговерть.

Скоро вспыхнет белая вьюга,
Скоро кинет снегом в лицо,
Не увидишь врага, ни друга,
И дорогу найти нелегко.

Загудит, закуролесит,
Вырывая древки знамен,
Закружатся в метели бесы,
Всякой нечисти легион.

Кто там скачет? Вроде бы кони,
Или волчьи глаза блестят,
Кто так грустно и жалобно стонет,
Или то тормоза пищат.

Или это звенят трамваи,
И несутся сквозь снегопад,
Иль то ангелы по-над нами
Белым строем идут на гад

Или то в статьях патриотов
Нас ругают за новый флаг,
Или в цепь заковав, в работы
Нас ведут в либеральный Гулаг

Что сказать им? И что ответить?
Почему здесь черепа три?
Вы не слышите разве, как ветер
Отрывает нас от земли?

И уносит в снежную бурю,
Средь провалов и черных волн,
И летит сквозь времени струи,
Зарываясь наш утлый челн.

Мы плывем по снежной стихии,
Впереди не видно ни зги,
Только страшные образы злые
Восстают из густой пурги

Разве вы не слышите стуки –
Все сильней начинает месть,
Кто в пурге поднимает руки
Нам готовя страшную месть.

Что сказать вам, и что ответить,
Развевается черный флаг,
Скоро души на белом свете
Все покроет смертельный мрак

Дует ветер, холодный ветер,
Вертит снежную круговерть,
И идут по Руси скелеты:
“Православие или смерть!”

И в зубах черепов кинжалы,
Как у четников на войне,
Это сказки страшной начало,
В снежной буре и в снежной мгле

Ну а вы, господа патриоты,
Собирайте ваш круглый стол,
Нас же ждет впереди работа,
Опилить у обреза ствол

И зажав меж зубов кинжалы,
Ждать врагов в сосновом бору,
Тут не мало смертников встало
В караул на шальном ветру.
.
Жизнь иль Смерть? Где теперь граница,
Поглощает все круговерть,
И кричит вещий ворон-птица:
“Православие или смерть!”

На древках знамена воздеты,
Скалят зубы в ночь черепа,
И идут расстрелянных четы
Восстают из снегов гроба

Впереди три “главы Адамли”,
Ощетинимся, встанем в круг,
Встанем здесь на Петровом на камне
С черным знаменем мы, сам-друг

Зажимая в зубах кинжалы,
Мы пойдем в круговую, в пляс,
– Что же, Смерте? Где твое жало?
Ну, давай, нападай на нас…

 

3. Прощение с героем

Тут всяческие комментарии излишни. Страна прощается с героем, положившим свою душу, защищая русских ребят.

Царствие тебе Небесное, Никита, и Вечная Память в сердцах всех русских и Сербов . . .

Жељко Ђуровић поделился публикацией в группе Русофили. 6 июня в 23:29
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2488403814503691&id=515160955161330

КОСОВСКИЙ ФРОНТ   Последњи поздрав брату Никити Бељанкину! Живиш!

Холдинг структур безопасности «РУСЬ»

Никита Белянкин
Никита Белянкин

Константин Анатольевич Крылов  6 июня в 01:19
Одна стотысячная (если не миллионная) часть русских, убитая руками прекрасных Лиц Национальностей с ведома и по желанию российских властей.

«Одна стотысячная (если не миллионная) часть русских, убитая руками прекрасных Лиц не имеющих Национальностей с ведома и по желанию российских властей».

 

 

Не успел я закончить эту статью, как произошло ещё одно убийство. На этот раз мастера греко-римской борьбы Сергея Чуева.

Леонид Донатович Симонович-Никшич поделился публикацией.
Не успел я закончить эту статью, как произошло

Настасья Иванова с Nastasia Ivanova.
Задержанные по подозрению в убийстве Сергея Чуева граждане Таджикистана (фото из т/к Kotsnews, канал журналиста “Комсомолки” Александра Коца). Напомню, о каком преступлении идет речь:

“Заступившегося за беременную, чемпиона по борьбе Сергея Чуева жестоко утопили в Москве.
Борец греко-римского стиля Сергей Чуев был убит. Трагический инцидент случился на юго-западе Москвы.
По предварительной информации, у спортсмена возник конфликт с компанией из троих человек, славянской внешности (?!!! – ред). Чуев заступился за женщину в положении, к которой приставали неизвестные на Южнобутовской улице в вечернее время.
Компания в итоге перекинулась на него и начала избивать. Преступники нанесли Чуеву множество ударов руками и ногами в область головы. Спортсмен без сил упал в воду, однако разъяренные молодчики не остановились на этом.
Они продолжили его избивать, пока пострадавший не ушел под воду”//Текст взят из инстаграма пресс-службы ФСБ РФ. Здесь на фотографиях мы и видим эту ярко выраженную «славянскую внешность»…
УПД-2 Добавила коллективное фото:

В Москве мышебратья снова убили человека, который заступился за местную жительницу. Погибшим оказался мастер спорта по греко-римской борьбе 34-летний Сергей Чуев. Он с женой прогуливался по парку в Южном Бутово и увидел, как к беременной женщине пристают завезенные злобным Карликом тожероссияне, находившиеся в алкогольном или наркотическом опьянении. Сергей не смог пройти мимо и вмешался. На него набросились, избили, затем бросили в пруд, продолжая наносить удары, пока спортсмен не скрылся под водой. Затем этнопреступники бросились бежать. Все, как в предыдущих случаях: наброситься толпой на одного, забить, не дать шанса выжить, пустить в ход нож или утопить (в Самаре армянские преступники по аналогичной схеме убили 23-летнего Александра Якимова). Чуева вытащили, но было поздно…
Очевидцы избиения Сергея утверждают, что этнических бандитов было не менее восьми человек. СМИ пишут о «хулиганах», не указывая национальность. У путинских гостей нет имени, Родины, флага, гражданства. Все они – обычные хулиганы, чтобы не делали: убивали, насиловали, грабили, пытали, избивали. Кредо дряхлеющего окурка – это пресловутая дружба народов, пропаганда толерантности и геноцид титульной нации.
Сейчас стало известно из одного источника, что кого-то уже задержали, возбуждено уголовное дело по статье 105, части 2 (убийство, совершенное группой лиц из хулиганских побуждений). СК снова не видит (или не хочет видеть) убийство по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти, а также совершенное с особой жестокостью.
Очередные «хулиганы» забили и утопили местного, вступившегося за честь русской девушки. Не прошло и недели после того, как в Москве пьяные этнобандиты ударом ножа оборвали жизнь 24-летнего Никиты Белянкина.
Террор в отношении коренного населения – это преступление власти, которая не только завозит в Россию миллионы потенциальных убийц и насильников, но и поощряет любое злодеяние, спуская все на тормозах. Все законы РФ направлены против коренного населения.
5 июня в Петербурге местный житель посмел не быть зарезанным этнопреступниками, а дал отпор, его сразу же объявили агрессором, против петербуржца возбуждено уголовное дело. Удивительно, толпа тожероссиян напала, а виноват, как обычно, местный, ибо не захотел оказаться раньше времени на кладбище.
Этническим бандитам развязали руки, они знают, что им ничего не будет, поэтому так себя и ведут. Мышебратья не просто так совершают зверские преступления, они демонстрируют «силу» и запугивают местных.
Многие опасаются выражать свое мнение: могут посадить “за разжигание межнациональной розни”. Люди боятся заступаться друг за друга, ибо знают, что их могут убить. Мы официально не имеем права защищаться от тоже россиян, которые чувствуют себя хозяевами в России.
Так что же мы можем? Малое. Но это лучше, чем молчать в тряпочку и надеяться, что нас, любимых, это не коснется. Распространять информацию, приобретать все виды легального гражданского оружия, помогать по возможности пострадавшим от рук этнических террористов и друг другу.
Родным убитого ничего не могу сказать, мои слова не помогут и не утешат.

«ПРАВОСЛАВИЕ  ИЛИ  СМЕРТЬ!»

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 3

1. Взрывы памятников

«Коммерсантъ»:

«Взорвали памятник царю Николая II взорвали во второй раз.

В минувшее воскресенье в подмосковном Подольске взорвали гипсовый памятник Николаю II работы Вячеслава Клыкова. ФСБ считает, что преступление совершили комсомольцы-большевики, которые весь прошлый год разрушали и минировали памятники царей. За это нескольких лидеров комсомольцев обвинили в терроризме и отправили в “Лефортово”. С подробностями — ОЛЕГ Ъ-СТУЛОВ.

Трехметровое изваяние Николая II было установлено в Подольске 28 июля этого года и не представляло собой ни культурной, ни материальной ценности. Неизвестные террористы заложили под постамент радиоуправляемую бомбу, эквивалентную 500 г тротила. Она разнесла памятник вдребезги.

“Это сделали или дилетанты, или полные идиоты, — поделился своими соображениями один из милиционеров, которому пришлось собирать осколки гипса в радиусе 250 метров. — Художник раскрасил своего Николая бронзовой краской, и они, видимо, решили, что памятник и вправду металлический. Да тут и 50 граммов тротила больше чем достаточно”.

Версию о дилетантах не исключают и в ФСБ. Как считают контрразведчики, наставники террористов, опытные борцы с изваяниями российских императоров, сейчас сидят в СИЗО. Это лидер РКСМ(б) — Революционного коммунистического союза молодежи и большевиков, председатель МЖК — Молодежного жилищного комплекса России — Игорь Губкин, а также активисты союза Андрей Соколов, Валерий Скляр и Сергей Максименко. Им инкриминируют нашумевшие прошлогодние взрывы памятников Николаю II (работы того же Клыкова) в подмосковном поселке Тайнинское, надгробья на могиле императорской семьи на Ваганьковском кладбище и минирование тогда еще не достроенного Петра I работы Зураба Церетели. Перспективы дела арестованных комсомольцев весьма туманны. Свою вину никто, кроме Соколова, не признает, а выводы следствия основаны на косвенных уликах, найденных во время обысков,— это комсомольские листовки (но их распространяли по всей Москве), оргтехника и некие учебники по диверсионной работе.

Впрочем, даже если терроризм не пройдет через суд, у следователей есть запасной вариант — мошенничество: Губкину, помимо прочего, инкриминируется организация финансовой пирамиды. Через свою фирму МЖК он собрал с вкладчиков на строительство жилых домов несколько миллионов долларов и присвоил деньги. Впоследствии часть средств ушла на различные предвыборные кампании коммунистов, в том числе, по данным правоохранительных органов, на президентские выборы Зюганова.

Тем не менее ФСБ продолжает считать “комсомольский” след в терактах против памятников основным. “Они могли приурочить взрыв в Подольске к 80-летию своей организации,— говорит один из чекистов.— Неподалеку от памятника на заборе красной краской было написано:

‘Рев.партизанские гр. зарплату рабочим’. А рядом серп и молот. Местные жители утверждают, что надпись появилось дней десять назад, но никто на нее внимания не обращал”.

В свою очередь, первый секретарь РКСМ(б), главный редактор газеты “Бумбараш” Павел Былевский, категорически отрицает причастность своей организации к теракту. “Я, конечно, испытал большую радость, когда увидел по телевизору осколки памятника, но кто организовал взрыв, понятия не имею”,— говорит комсомолец.

Не верит в политическую подоплеку теракта и автор памятника Вячеслав Клыков. “Это ритуальная акция сторонников Церкви сатаны, нелегально действующей в России,— считает скульптор,— взрыв произошел 1 ноября, в день праздника Хэллоуин, когда сатанисты заигрывают с бесами”.

Как бы то ни было, преступники существенного вреда никому не нанесли. Более того, они даже оказали услугу по демонтажу памятника: Клыков уже сделал бронзового Николая для Подольска, который в ближайшее время займет место гипсового».

«Русская Народная линия»:

«Вячеслав Клыков: Взрывают памятники только дикари

Вячеслав  КлыковПарламентская газета
16.09.2003

Работы Вячеслава Клыкова стоят по всей России. В Вологде – памятник Константину Батюшкову, в Тотьме – Николаю Рубцову, в Орле – Ивану Бунину, на Прохоровском поле – памятник Победы…
Особенно много – в Москве и Московской области. Это памятники маршалу Жукову, Святым Кириллу и Мефодию, Великой Княгине Елизавете Федоровне, Святому Николаю Чудотворцу, скульптура “Меркурий” для Международного торгового центра, памятник Преподобному Сергию в Радонеже. А недавно в Пскове к 1100-летию города был открыт памятник Святой Ольге. Личность кипучая и определенная в своих позициях, Вячеслав Клыков продолжает активно работать на благо Отечества.

– Вячеслав Михайлович, а какой была ваша первая работа?

– Тогда я еще учился в Суриковском. Это был каменный торс и композиция “Юность”, изображающая мальчика с жеребенком. Торс купила Третьяковская галерея. Он и до сих пор там в экспозиции. А “Юность” приобрело Министерство культуры СССР. Для меня это означало признание с самых первых шагов. Потому что, уверяю вас, Третьяковская галерея покупает работы очень выборочно. А уж приобретение студенческой совсем редкий случай.

– Кто из скульпторов оказал на вас влияние?

– Я учился в годы так называемой “оттепели”. Это было время выставок, творческих вечеров, диспутов. И, конечно, такое относительное раскрепощение уже само по себе оказало на меня влияние. Внутренне я никогда не принимал официального советского искусства. Я чувствовал в нем какое-то ханжество. Я знал, как живут рабочие. Еще лучше знал, как живут крестьяне. Чувствовал фальшь гимнов труду. И, конечно, свой голос присоединять к общему хору не собирался.

Я окончил мастерскую Матвея Генриховича Манизера. Из более поздних скульпторов сильное влияние на меня оказал Александр Терентьевич Матвеев. Для меня это был настоящий большой учитель. Хотя лично я его не знал. Только видел работы. И еще – Сергей Тимофеевич Коненков.

– Вячеслав Михайлович, наверное, вопросов о вашем Жукове вы наслушались предостаточно. Позвольте спросить еще: почему, например, полководец у вас на такой чересчур изящной лошади?

– Еще раз сошлюсь на свою сельскую юность. Я с детства люблю лошадей, умею с ними обращаться. Потом, уже став скульптором, я стал основательно изучать породы лошадей, их характерные особенности, внешние признаки. Бывал на многих заводах. На параде в 1945-м у Жукова был конь арабской породы, отличавшийся бесподобным изяществом, легкостью. Эту легкость мне и хотелось передать. Иногда говорят, что лошадь не может делать шаг прямой ногой, как это изображено в моей скульптуре. Но у меня имеются десятки снимков лошадей, на которых запечатлен именно такой шаг. Мне именно его и хотелось передать, показать мерный ритм победы – конь шагает и попирает фашистские регалии. Поэтому – пусть говорят… Но я знаю, что в этом памятнике не ошибся. Другое дело, что засунули его не туда!..

– Вам хотелось установить его на Красной площади?

– С этим были согласны и Ельцин, и Лужков. С этим был согласен градостроительный совет. Вроде бы все были “за”. На Красной площади Жуков перекликался бы с другим памятником спасителям отечества – Минину и Пожарскому. Красная площадь – святыня России. И на ней всегда было несколько памятников разных эпох. Кроме Минина с Пожарским там стояли храмы и часовни, которые тоже являются памятниками. Там были в разные времена поклонные кресты. Там Лобное место – это тоже памятник. Наконец, на площади появилась целая шеренга памятников на месте захоронений советских деятелей.

Сейчас Жуков стоит, конечно, неудачно. Во-первых, северное освещение. Во-вторых, он слишком приближен к стене. Поэтому он всегда в тени Исторического музея.

– Когда в Москве был установлен ваш памятник Кириллу и Мефодию, там первое время горела лампадка на постаменте. Куда она исчезла?

– Лампадку перенесли в алтарь храма Всех Святых на Кулишках. В нее же дважды стреляли! Приходим однажды и видим следы от пуль. Стекло, прикрывающее лампадку, пуленепробиваемое, было все в трещинах. Но сама лампадка, к счастью, не пострадала. И мы перенесли ее в церковь. Но и потом по пустой нише в постаменте стреляли еще раз. Кого-то русские святыни очень раздражают, не дают покоя.

– С одним вашим памятником Государю Императору Николаю Второму в селе Тайнинском Мытищинского района поступили совсем безжалостно – его взорвали.

– Он был открыт там в мае 1996 года, к 100-летию коронации Государя. Царь неоднократно бывал в Тайнинском. Там когда-то находились царские путевые дворцы. Но простоял памятник, увы, недолго. Через год его взорвали. Большей дикости невозможно придумать.

– Известно, что вы проповедуете идею возрождения монархии в России. Но объясните, пожалуйста, для чего простым современным людям нужна теперь такая экзотика, как царь?

– Любому простому человеку, если он родился в России, если ему выпало родиться русским, прежде всего нужен Бог. Без Бога вообще жизнь бессмысленна. Человек без Бога, как листочек в осенний день – куда ветер дунет, туда он и полетит. Народ без Бога – это просто управляемая толпа. Вот точно так же, как без Бога, русский народ осиротел и без помазанника Божьего. В России тысячу лет был православный царь – отец народа. И веками у народа выкристаллизовывалось то сознание, которое у нас самих и всюду в мире называется русским характером, русской душой.

– А что такое, по-вашему, русская душа?

– Это беспримерная смесь доблестей и пороков. Причем наши пороки чаще всего имеют положительные свойства. Возьмите, например, русскую необузданность, русское упрямство, русское упование на “авось”. Это пороки? Может быть. Но благодаря этим порокам русские выстояли перед “двунадесятью языками”, взяли Париж и Берлин, открыли дорогу в космос. Но, чтобы эти сомнительные свойства заставить работать во благо своей Родине, должен быть какой-то изначальный порядок. Наш порядок – православие и православный царь. Уже 80 с лишним лет пытаются вытравить из нас это сознание, наш менталитет, но никак не удается. И никому не удастся никогда. Потому что у русских есть еще одно качество, которого нет у других. Это наше невиданное терпение. Мы перетерпели одну орду, перетерпим и другую. Уже много лет Россия терпит поругание над собой. А поругание рано или поздно, но непременно поднимает обратную волну.

– Хорошо, давайте вернемся к искусству. У нас на глазах, можно сказать, произошло настоящее чудо – в Москве был восстановлен храм Христа Спасителя. Как вы оцениваете и само его восстановление, и особенно те новшества, что там применены? Металлические фигуры святых по стенам, например, вместо прежних мраморных?

– Старые скульптуры были не мраморные. Они были изготовлены из особого материала на гипсовой основе. Туда добавлялась известь, яичный белок и бычья кровь. Это все замешивалось. И когда масса застывала в формах, она становилась как камень. Эта техника называется “искусственный мрамор”. А о нынешних бронзовых скульптурах что я могу сказать? Я этого не одобряю. Но это все частности. Главное – храм стоит, и это настоящее чудо.

– Не так давно по соседству с вашей мастерской, на Ордынке, установлен монумент Эрнста Неизвестного “Возрождение”. Как вы его находите?

– Да никак. Это литературщина. Скульптурный образ есть скульптурный образ. Памятник не может быть иллюстрацией. А то, что поставил Неизвестный, чистейшей воды иллюстрация.

– А памятник Достоевскому на Моховой?

– Это сделано талантливым человеком, скульптором Александром Рукавишниковым. Я к нему отношусь с большим уважением. При желании и в этой работе можно найти недостатки, но это уже чисто профессиональный разговор. В целом же очень удачная работа.

– Ну а что скажете о скульптурной группе Михаила Шемякина “Дети – жертвы пороков взрослых”.

– Я к этому серьезно относиться не могу. Какой Шемякин скульптор?.. Вы же помните его Петра в Петропавловской крепости. Чтo это такое? С точки зрения скульптурного мастерства, вылеплено предельно примитивно. К этому я отношусь, как к забаве дилетанта. Не более.

– Придворные, обласканные властью художники у нас были всегда. И всегда будут, вероятно?

– Знаете, мне вспоминаются слова Перикла: в трудные для отечества времена на первые роли выходят лучшие представители народа. В его эпоху, видимо, было так. У нас, к сожалению, даже в трудные времена власть любезничает лишь с придворными. А не своим, не придворным у нас по-прежнему принято грозить пальцем. И огромный, жаждущий реализации их потенциал по существу не используется. Художники должны быть участниками строительства своего Отечества, а не богемой.
Беседовал Юрий РЯБИНИН».

Так описывают второе открытие памятника наши СМИ и Интернет. Но мы, Хоругвеносцы, сами были на этом втором открытии и принимали в нём активное участие. Как всё это происходило попробую описать в следующей главе…

Высокий исповедальный Дух

Потом, после взрыва, я имею ввиду, было открытие второго памятника в 2000-м году. В этот день как раз и произошла канонизация Святого Царя-Мученика и его семьи – правда, в чине страстотерпцев.  Они там, в Москве, в храме Христа Спасителя, впервые в России служили им не панихиду, а молебен, а мы здесь, в Тайнинском, открывали второй памятник.

Как я уже писал, он был размером чуть поменьше и пониже, и колокол, на котором он стоял, был не столь высок, святая мантия теперь была не столь длинна, и потому не прикрывала несколько колокол, или как это было на первом, взорванном, памятнике.

Всё опять началось со службы перед храмом Благовещения и Крестным ходом от храма к памятнику. Правда, Хоругвеносцы перенесли несколько особо тяжёлых знамён на триногах к памятнику заранее и стояли уже там на боевом посту.

Потом был молебен уже у памятника и освящение его. А потом сам Вячеслав Михайлович, Никита Михалков и целый ряд генералов в мундирах и с орденами поднялись на, на этот раз высокий, в два человеческих роста, подиум, и начались выступления. Перед ними Клыков пригласил к микрофону архимандрита Даниила Сарычева из Донского монастыря, и уже очень старый человек произнёс вдохновенное слово о Царственных Мучениках и о возрождении нашего Священного Отечества – России.

Люди слушали замерев. Многие плакали. А ведь, действительно, фантастическая это была картина. В оккупированной стране в один день происходит и молебен Святым Новомученикам, во времена богоборческого жидовского ига просиявших, и открытие памятника Царю-Мученику в Тайнинском.

Тут надо привести следующую справку:

Русская православная церковь заграницей после долгой подготовки совершила прославление Собора новомучеников  1 ноября 1981 года на своём Соборе под председательством митрополита Филарета. Во главу Собора поместили последнего российского императора Николая II, членов августейшего семейства, патриарха Тихона[13]. Данная канонизация, продиктованная в немалой степени политическими настроениями русской эмиграции, была проведена без тщательного предварительного исследования обстоятельств жизни и кончины прославленных лиц[14]. РПЦЗ тогда прославила не конкретных лиц (поимённый список новомучеников и исповедников тогда составлен не был), но скорее феномен мученичества в коммунистическом государстве. К лику святых причислили всех новомучеников и исповедников, в том числе и тех, чьи имена неизвестны. Протопресвитер Александр Киселёв, публикуя икону собора Новомучеников и исповедников российских, написанную в РПЦЗ, назвал 105 точно зафиксированных имён[13].Архиерейский собор Русской православной церкви (2000) прославил как известных, так и неизвестных нам мучеников и исповедников веры[19]. Чин канонизации был совершён 20 августа 2000 года[20]. Были прославлены 813 новомучеников и исповедников Российских, свидетельства о подвигах которых были получены из 35 епархий. Кроме того, в Собор новомучеников и исповедников Российских были внесены для общецерковного почитания имена 112 ранее прославленных местночтимых мучеников и исповедников[14]. «В послесоборное время поименное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной Комиссией по канонизации святых» (пункт 14 Деяния о Соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских).

Так молились в этот день 20 августа 2000-го года в Храме Христа Спасителя, называя Царя Николая II Александровича – «страстотерпцем». А мы здесь, в Тайнинском, тоже молились ему, но обращались к Царю Николая II Александровичу исключительно как у «мученику»!

Потом выступал Вячеслав Михайлович Клыков, а потом он тихо сказал ведущей Нине Карташовой:

– Теперь дай слово Донатовичу…

И следующим выступал я. Затем Никита Михалков. После этой торжественной части нам, Хоругвеносцам, можно было идти и сворачивать хоругви. Потому что дальше началось праздничная трапеза, на которую с нашими тяжёлыми хоругвями идти было никак невозможно. Да и не хотелось трапезой, пусть и праздничной, разрушать тот высокий монархический исповедальный дух, который чувствовали Хоругвеносцы на этом открытии второго памятника Царю-Мученику Николаю II Александровичу…
+ + +

2.  Жизнь Хоругвеносцев за последние 27 лет

Да, так было тогда, в лето от Рождества Христова – 2000-е. С тех пор прошло 19-ть лет. И что же мы видим? А видим мы то, что настоящий Русский Монархизм пребывает в сильно угнетённом, полуподпольном, так сказать, существовании.

Вячеслав Михайлович умер, Тростников умер, Володя Калентьев умер, и ещё умерли многие Русские подвижники Святой Руси. На их место встали другие. Один их современных сильных – схиархимандрит Сергий Романов – недавно предупредил президента Путина:

«Один из почитаемых в православном мире старцев, духовник Среднеуральского женского монастыря схиигумен Сергий Романов заявил сегодня на проповеди о недопустимости вступления в силу законопроекта № 1072874-6 «О внесении изменений в Федеральный закон “Об индивидуальном (персонифицированном) учете в системе обязательного пенсионного страхования”, против которого активно выступает православная общественность. По словам священника, если Президент подпишет данный законопроект, ранее принятый Думой и Советом Федерации , «задача мирового правительства будет выполнена, и Президент может услышать страшные слова Божии: «Ты взвешен на весах и найден очень легким и дни твои сочтены».
По словам схиигумена Сергия, «за кампанией по оцифровке народа России стоит мировое правительство, готовящее приход антихриста и заинтересованное в развязывании Третьей мировой войны. Кампания по оцифровке и идентификации угрожает национальной, государственной и личной духовной безопасности каждого человека, поскольку создает условия для того, чтобы манипулировать человеком, т.е. отдает его во власть искусственного интеллекта, алгоритмы которого прописываются мировым правительством».

Как заявил старец сегодня на проповеди, «Президента могут использовать лукаво, утаив от него информацию об опасности и истинных целях авторов этого законопроекта. Нужно приложить все усилия, чтобы не допустить его подписания, так как этот шаг может оказаться гибельным для страны, всего мира и для самого Президента». Схиигумен Сергий благословил всех своих духовных чад и всех православных срочно писать Президенту письма и телеграммы с требованием не подписывать данный закон. «История свидетельствует—заявил авторитетный священнослужитель- что все кто исполняют волю оккультных сил мирового правительства, в частности, все активные участники революций, в конце концов, уничтожаются теми же силами, которые их породили. Старец протоирей Николай Рогозин более 50-ти лет тому назад сказал, что цифровая идентификация в России станет главной причиной Третьей мировой войны» – заявил схиигумен Сергий (Романов).

Слова уральского старца тут же разлетелись по социальным сетям: о. Сергий, бывший первым настоятелем царского монастыря на Ганиной яме под Екатеринбургом, имеет огромный авторитет в православном мире, отчитывает бесноватых, к нему ездят тысячи паломников со всей России, в числе которых и весьма высокопоставленные люди.
+ + +

И настроения, наступивших Последних Времён к пришествию Антихриста, нарастают. И некоторые наши монархисты совершенно уверены, что этого самого жидовского Антихриста победит грядущий Царь-Победитель:

ОПРИЧНОЕ ГОСУДАРСТВО ЗАВЕЩАНО ЦАРЮ-ПОБЕДИТЕЛЮ

18/31 марта исполняется 435 лет со дня преставления святого благоверного Царя Иоанна IV Васильевича (+1584 г.) – Первовенчанного Русского Царя, собирателя Святой Руси, хранителя Русского Царства и Церкви, сокрушившего врагов Государства и ересь жидовствующих.

Глаголю ныне всем народам, всей вселенной:
Вставай с колен, Святая Русь! Господь зовет!
Благою вестью пламенею вдохновенной:
Се православный Русский Царь на трон грядет!

Инок Михаил

 

И такие настроения, повторяю, продолжают нарастать. А Хоругвеносцы как начали действовать 27 лет тому назад, так и продолжают действовать, вот ссылка:

http://drakula.org/sv_horugv/20/25112015.shtml

«Кто такие Хоругвеносцы и почему они так активно действуют последние 25-ть лет?»

Вообще-то лучше просто не отвечать на все эти статьи и комментарии на «Информ-Религии» и на сайте газеты «Завтра» и перепечатавшем их и давшем свои комментарии «Москве – Третьем Риме». И там, и там, и там нас, Хоругвеносцев, обвиняют или в том, что мы работаем на Мiровое правительство, или на ФСБ, или на масонов – и радостно сообщают в том, что мы, наконец-то! – раскрылись:

– А! мы давно говорили, что Хоругвеносцы – некая специально запущенная в Православно-фундаменталистское движение подстава! Провокаторы они! – видите, теперь ветер подул в сторону «Восьмого Вселенского Собора», на котором православные «должны объединиться» с католиками и протестантами в «Единую Вселенскую Церковь»! – вот Хоругвеносцы и «запели Лазаря» про объединение всех Христиан «Крестоносцев» против «Исламской террористической угрозы»! А какова цель создания такого Всехристианского «Крестоносного» движения? Ясно какова! Цель, конечно, в уничтожении Православия и создания «Всемiрной Церкви Последних Времен» – Церкви, точнее, Анти-церкви Антихриста! Вот на кого работают Хоругвеносцы, и вот, для чего они не щадя живота своего, 25-ть лет ездили по России, Украине, Румынии, Сербии, Черногории, проводя везде Крестные Ходы, шествия, стояния, народные собрания, молебны, тчтения акафистов и снова и снова – Крестные Ходы: по Москве, Луганску, Белграду, Подгорице, по городам и весям Урала, Донбасса, Почаева, Оптиной пустыни, Санаксарского монастыря, Свято-Никольского миссионерского монастыря на Белой Горе на Урале, а также в Туле, Белгороде, Курске, в сербском монастыре в Беранье, в черногорском Остроге и многих других святых местах Вселенского Православия. Всё это они делали только и исключительно для того, чтобы втереться в доверие к нашим добрым и наивным православным людям и, в конце концов, как козлы баранье стадо повести наивный православный люд в царство Антихриста и в погибель вечную – прямо в пасть Дьявола. Именно за это они получают шекели от Мiрового правительства, Ротшильдов, Рокфеллеров и прочих дьяволопоклонников из Бильдербергского и Римского клубов, Федеральной Резервной Системы, Трёхсторонней комиссии и главных Мiровых масонских лож…

Да, да, всё это именно так! Вы не смотрите, что они боролись с лжеписателем Эдуардом Радзинским, с оскорбившим Православие академиком Гинзбургом, сжигали чёрно-магические книжки о Гарри Поттере, постеры с изображением блудницы на Звере – Луизы Чикконе, кощунственно присвоившей себе святое имя Мадонны – хотя, впрочем, что же, может и не так уж кощунственно, ибо Мадонной Пресвятую Богородицу называют еретики католики, так что ничего нового сама Луиза Чикконе не придумала… Нет, нет, вы не смотрите на все эти «перформансы» Хоругвеносцев, на все эти их выступления в центре Москвы против Содома и ЛГБТ, да так, что их забирали в отделение, а одному из них даже сломали руку – всё это были специально разработанные ФСБ, ЦРУ и Моссадом спецоперации по раскручиванию имиджа Хоругвеносцев, и все эти их Крестные Ходы, шествия, митинги, сжигания Гарри Поттера, Радзинского, «Мадонны» и Элтон Джона – всё это никакое не изгнание бесов с русской земли, а наоборот: хорошо поставленные – по сценариям, разработанным в Тавистокском институте и в тайных подземных лабораториях Мiрового правительства – специально поставленные бесовские карнавальные действия, созданные лишь для того, чтобы Оборотни-Хоругвеносцы приобрели большую, даже всемiрную известность, чтобы потом, как мы уже писали – они повели за собой наш наивный Православный люд в дышащие серой инфернальные щели, откуда вместе со смертельными испарениями доносятся вечный плач, стон, крик, вопль и нескончаемы скрежет зубовный . . .

Вот кто они на самом деле эти так называемые Православные Хоругвеносцы, Братчики Союза Православных Братств и Свято-Сергиевского Союза Русского Народа. А то, что им верят в Сербии и Черногории – это всё из-за их дьявольского коварства! То, что им верят в Донецке и Луганске – это всё создано на деньги Мiрового Банка и Федеральной Резервной Системы США, Международного Валютного Фонда, фондов Сороса и Макартура . . .

А то, что их глава Леонид Симонович-Никшич награжден двумя орденами – Сергия Радонежского и Серафима Саровского именно за проведение всенародных – воистину всенародных – Крестных Ходов в Дивеево, Алапаевске, на Ганиной Яме и на Белой Горе, в Санаксарском, Почаевском, Святогорском, Спасо-Елиазаровском, Оптиной пустыни и многих других монастырях и лаврах – так это тоже всё сделано, чтобы создать Леониду Донатовичу рекламу. Да и кто ведь награждал-то?! Два патриарха-экумениста – Алексий II-й Ридигер и Кирилл I-й Гундяев, – два патриарха, которые готовили и готовят создание Новой Вселенской Лже-церкви для встречи – близ есть при дверех, – или уже даже стоящего на пороге Зверя . . .

Ну, и так далее. Примерно такое часто приходилось слушать нам, Хоругвеносцам, из уст наших Православных братьев. Сначала мы возмущались, как-то отбивались и защищались, но потом оставили все попытки какой либо защиты и какого-либо оправдания. Да и зачем?… Но последнее обвинение Леонида Донатовича – в том, что он решил создать супер-экуменическое объединение «Крестоносцев», объединившись с еретиками-католиками в борьбе против исламского нашествия на Европу террористов ИГИЛа, заставило нас задуматься и поднять некоторые фундаментальные вопросы Православно-патриотического движения – в России . . .

И их за эти «продолжающиеся действия» продолжают обвинять. Вот одно из таких обвинений на Сектоведческом форуме: https://forum.iriney.ru/topic/1014-sekta-soyuz-pravoslavnyh-horugvenoscev/

Так и живём последние 30-ть лет. И уже привыкли ко всему. И ни на что не обращаем внимания. А идём и идём по Святой Руси. Идём

– Во имя Отца,
И Сына,
И Святаго Духа,
И ныне и присно
И во веки веков
Аминь…
+ + +

Вот что находится под Мавзолеем!  Вечный Огонь Inferno!

Вселенная  Ленина =

И  закончим эту главу замечательным стихотворением Валерия Хатюшина:

Валерий Хатюшин

26 апреля в 10:10 ·

Сегодня, в великую пятницу, был распят Христос. А вчера, в чистый четверг, после Тайной вечери было предательство Иуды.

ПОБЕДИТЕЛЬ

…Дрожали языки огня,
и ночь застыла глухо.
«…Один из вас предаст Меня,
но вы крепитесь духом».

И было ждать совсем чуть-чуть
Земле, чтоб стать иною…
«…Я истина, и жизнь, и путь,
идите вслед за Мною».

Свет на лице. Чело в венце.
Веков минувших стержень.
«…Отец во Мне и Я в Отце,
и Мною мир повержен».

Была святая ночь тиха.
Предатель время выждал.
Еще до крика петуха
Пётр отречётся трижды.

Нет больше в мире ничего
до крайнего предела,
весь этот мир — лишь Крест Его,
лишь Кровь Его и Тело.

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 2

1. «Поджог Собора Парижской Богоматери»

15 апреля 2019 года сгорел Собор Парижской Богоматери. К ночи пожар удалось потушить. По сути дела, остались только стены. Терновый Венец Господа, как я понимаю, удалось вынести. Люди, по первым данным, не пострадали.

Я уверен, что это поджог. Началось со строительно-ремонтных лесов, затем перекинулось на деревянную крышу. А там 200 тонн старого высохшего дерева, затем как свечка загорелся шпиль, вскоре он рухнул. Это падение шпиля было сугубо символическим. И вообще здание церкви Нотр-Дам, охваченное ярким пламенем, выглядело как страшный апокалиптический символ. Многие пишут, что это знамение. Мол, папа не выполнил «пророчества Фатимы». Только если не выполнил папа, то почему сгорел Нотр-Дам, а не Собор Святого Петра в Риме? И тем не менее, этот пожар, конечно же, символ. Символ погибели Христианской Франции. Символ захвата её иноверческими, инородческими и прямо сатанинскими силами. Вот, последние и устроили эту «великолепную иллюминацию»…

Я, от лица братчиков Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств выражаю глубокую печаль и наши глубочайшие соболезнования Французскому народу. Когда-то у нас взорвали Храм Христа Спасителя. Лазарь Каганович дёрнул рубильник со словами: «задерём подол Матушке-России». Это произошло 5 декабря 1931 года – точно в день еврейской «Хануки».

Так что мы хорошо знаем, что такое сатанинская месть христианам. И вот теперь – сожгли Собор Парижской Богоматери. А ведь он строился чуть ли не три века, и начал его строить Святой Людовик, в 1163 году. И вот за один день сожгли.

Да, это событие не просто «знаковое», как сейчас говорят, это событие глубоко символическое и уж точно мистическое. Началось новое, последнее и окончательное наступление на Христианство по всему мiру.

Страшную картину показывал нам ночной интернет. Собор, охваченный пламенем, а внизу стоят французы и, обнявшись, поют молитву Пресвятой Богородице «Аве Мария»…

Наши ваги, враги Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери думают, что одержали великую победу. На черных лицах улыбки и смех. Но они сильно ошибаются. Эта Жертва Всесожжения великого французского Храма – принесет победу Христианства в Европе.

Французы, и дальше пойте, пойте молитвы Пресвятой Богородице. Сегодня Русские с Вами.

Собор Парижской Божией Матери будет также восстановлен, как был восстановлен Храм Христа Спасителя.

Господи Иисусе Христе, помилуй нас, грешных!

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Все Святые, молите Бога о нас!

Ещё раз выражаем наше глубочайшее сочувствие и соболезнование всему Французскому Народу.

 

Вот реакция о. Артемия Владимирова на эту тему:

О.Артемий Владимиров.

16 апреля 2019 года

ЗАРЕВО НАД СОБОРОМ
NOTRE DAME DE PARIS

Закат Европы заревом пожара,
Зловещим сполохом играл на Сене…
Взметнулись блики золотого шара –
Затрепетали Нотр-Дама стены.

На потолке лизало пламя фрески,
И витражи стекали жидким воском.
Огонь в органных трубах куролесил,
Из со’пел рвался, пожирая воздух.

Развалины у Сены – знак позора –
Алтарь сожжен, сокрыт под мокрым пеплом.
Геенский дым Содома и Гоморры
Окутал стены, храм соделав пеклом.

Но не оставь Парижа, Богоматерь,
И пробуди сердца на пепелище…
Умилостивись Женевьевы ради,
Над теми, кто в ночи спасенье ищет!

Найдется, может быть, ещё в Париже,
Десяток душ, чурающихся скверны?
Пред суетной толпой Твой Храм унижен,
Но из огня Венец спасен для верных.

www.artvladimirov.ru

+ + +

Факел пробуждения Таким видят пожар многие французы

«На вершине самой высокой галереи, выше центральной розы, между башнями взметалось огромное пламя с вихрями искр. (…) Потоки жидкого свинца сливались, как вода из тысяч леечных отверстий. На башнях просматривались дьявольски промозглые лица, одно чёрное, а другое красное… Бесчисленные скульптуры бесов и драконов приобретали ужасающий облик… И среди этих чудищ, пробуждённых из каменного сна пламенем и гамом, был некто живой. Мы видели, как он время от времени проносился по горящему фронту огнища, словно летающая перед горящей свечой летучая мышь».

Так (в моём переводе, простите!) Виктор Гюго описывал придуманный пожар в соборе Парижской Богоматери. Через 188 лет, 15 апреля 2019 г., любимое великим художником сооружение горело наяву и именно так, как он предвидел в бессмертном одноимённом произведении.

Приехав в Париж для того, чтобы стать личным секретарём Родена, Райнер-Мария Рильке писал: «Ибо большие города, Боже, прокляты. И ужас пожаров таится в душе их». Великий поэт поместил эти строки в сборнике «Книга бедности и смерти» (1902), где он противопоставляет современную жизнь (чудовищные города, культ наживы, накопление мусора) жизни духовной, проходящей в постоянном диалоге со Смертью и Богом.

Рильке собирался стать (и он станет им) почти слугой Родена, к которому обращался не иначе как «Дорогой благоговейный мэтр», причём и в устной и письменной форме. А «мэтр» работал тогда над «Вратами ада», одним из величайших своих шедевров. Монументальное сооружение предназначалось для украшения спалённого коммунарами в 1871 г. и вновь отстроенного Дворца Орсе.

Для Виктора Гюго и Райнера-Марии Рильке огонь был кошмарным сном, проявлением исчадия ада. В 1789 г. революционеры глумились над собором Парижской Богоматери, но дальше святотатства и животной грязи дело не дошло. В 1871 г. коммунары хотели его спалить вместе с Лувром, кстати, но не успели. В 1944-м Гитлер отдал приказ спалить весь Париж, но он не был выполнен.

Огонь давно витает над «городом света». С начала нынешнего года он стал банальным явлением. Люди почти привыкли к тому, что горят магазины, рестораны, банки, машины, газетные киоски. Ровно за месяц до Кафедрального собора запылала вдруг церковь Сен Сюльпис, один из самых больших и красивых храмов столицы. Чудом пожар был потушен. По сей день неизвестно, почему, кто и как её поджёг. Известно только, что это дело чьих-то рук.

В 2018 г. французская полиция зафиксировала 1063 случая преступных осквернений церквей – намного больше, чем 2017 г. Об этом пишут швейцарские, испанские, британские, американские СМИ, но французские усердно замалчивают происходящее. А ведь «христианофобия» во Франции просто зашкаливает. В контексте этого замалчивания пылающий Нотр-Дам воспринимается как некое знамение. До сих пор французские церкви горели при всеобщем безразличии. А здесь – эмоции захлёстывают. И верующие и неверующие плачут. За два-три дня в специальный фонд, созданный для реставрации собора, поступило более миллиарда евро. Деньги льются рекой со всех концов света.

И вся эта драматургия развивается при шокирующей дехристианизации страны. В глубинке часто старенькие, нищенствующие священники «обслуживают» по двадцать-тридцать полупустующих приходов. Без КГБ, ГУЛАГа, научного коммунизма и воинствующего атеизма французы добились «успехов», которым позавидовали бы самые отпетые большевики-богоборцы.

Вот почему многие французские верующие видят в образе горящего главного собора страны мистический факел духовного пробуждения.

Виктор Лупан,
Париж
http://lgz.ru/article/-16-17-6688-24-04-2019/fakel-probuzhdeniya/

+ + +

2.  Духовная брань нарастает

Открытие Второго памятника Царю-Мученику Или подвиг Вячеслава Михайловича Клыкова

Но, собственно, поджигают не только Нотр-Дам де Пари во Франции, но и взрывают памятник Императору Николаю II в России. То есть духовная война идет по всему миру. Но взорванный памятник Царю-Мученику его автор Вячеслав Михайлович Клыков сумел восстановить и открыть его во второй раз. Я помню как открывали первый памятник Царю-Мученику. Буквально через несколько месяцев он был взорван – красными радикалами. Это о «примирении красных и белых» , о котором всё ещё мечтают некоторые наши «философы-фантасты»…

Но второй памятник в Тайнинском Клыков поставил довольно скоро. Причём, как писали СМИ – «на свои собственные средства». Вот некоторые материалы из интернета:

Русская Народная линия:

«ПАМЯТНИК ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ II ОТКРЫТ В ПОДМОСКОВНОМ СЕЛЕ ТАЙНИНСКОЕ

31.08.2000

Памятник императору Николаю II открыт в подмосковном селе Тайнинском, на месте царского путевого дворца. Автор монумента Вячеслав Клыков приурочил церемонию к дню канонизации царской семьи.

Судьба скульптуры, первый вариант которой был взорван вандалами три года назад, в какой-то мере схожа с судьбой самого государя, претерпевшего изгнание, убийство, а после смерти клевету, отметил Вячеслав Клыков на церемонии открытия памятника.

Кованная из меди фигура самодержца в горностаевой мантии со скипетром и державой представляет его в момент наивысшего триумфа – восшествия на престол. “Прославление в лике святых и установка памятника Николаю II – закономерный итог почитания государя простым народом”, – сказал президент Российского фонда культуры Никита Михалков.

ИТАР-ТАСС / Православие 2000»
Независимая газета:

«В подмосковном селе Тайнинское в этот же день рядом с храмом Пресвятой Богородицы был открыт новый памятник Николаю II работы народного художника России Вячеслава Клыкова. Первый памятник царю в Тайнинском был установлен Клыковым 26 мая 1996 года, а 1 апреля 1997 года его взорвали члены революционной организации РВС.

Открытие памятника вызвало небывалый ажиотаж. Рейсовые автобусы, набитые битком, подъезжали к храму Пресвятой Богородицы. К памятнику Николаю II, возвышавшемуся посредине большого поля, со всех сторон тянулись вереницы москвичей и жителей близлежащих подмосковных городов.

В толпе людей выделялись мужчины в военной форме самого разнообразного покроя. Больше всего было казаков. Большинство людей в форме держали хоругви с изображениями святых и надписями “Всероссийское соборное движение”, “Союз православных хоругвеносцев”…

Началась церемония открытия в 2 часа дня с освящения памятника. Но за обрядом из-за большого стечения народа смогли наблюдать только телеоператоры. Тем временем в толпе сновали люди с коробочками для сбора пожертвований на восстановление храмов, монастырей и даже “на помощь народу Сербии”. Какой-то юродивый вещал о будущем России, твердя отмахивавшемуся от него казаку: “Москва должна сгореть!”

На тропинке, ведущей от памятника к храму Пресвятой Богородицы, выстроились люди с патриотической литературой. Рядом с многочисленными биографиями Николая II и всевозможными историческими хрониками соседствовали газеты “Память”, “Черная сотня”, “Дуэль” и книги типа “Ядовитые рыбы (масоны и сионисты в Японии)”.

После освящения памятника один из казаков закричал: “Генералов соберите! Только тех, кто в форме!” После того как несколько “генералов в форме” поднялись на импровизированную сцену, начался торжественный митинг. Представители Русской Православной Церкви говорили о том, что с канонизацией последних Романов и других новомучеников “в духовной жизни России наступает особый период”, и просили паству не падать духом в “эти сложные времена”, так как не за горами возрождение России. А архимандрит Свято-Данилова монастыря отец Даниил сообщил, что во время торжественного освящения храма Христа Спасителя монахи этого монастыря видели над храмом крест. А это внушает большие надежды.

Затем слово было предоставлено “подвижнику земли русской” Вячеславу Клыкову, который рассказал о преимуществах монархии и о временах правления Николая II. Отец Даниил благословил собравшихся пропеть народному художнику России “многая лета”, что они с удовольствием и сделали. А приехавший на открытие памятника Никита Михалков назвал Клыкова “стоиком, который держит знамя православной веры”, сказав, что не у каждого скульптора хватит силы духа заново отлить взорванный памятник. Во время его выступления какой-то мужчина в задних рядах начал что-то кричать, однако Михалков кричал в микрофон еще громче, поэтому слов из задних рядов нельзя было разобрать.

Концерт, начавшийся сразу после произнесения речей, продолжался несколько часов. И даже в 4 часа вечера к памятнику продолжали прибывать люди. “Что же вы так поздно?” – спросили очередную партию людей, вышедших из рейсового автобуса, стоявшие на остановке. “А мы из храма Христа Спасителя”, – ответили они. “Дай Бог вам здоровья!”
Алла ТУЧКОВА».

Википедия:
«Памятник Императору Николаю II работы скульптора Вячеслава Клыкова был установлен в селе 26 мая 1996 года (в ознаменование 100-летней годовщины коронации последнего русского царя). 1 апреля 1997 года в 05:25 утра памятник был взорван членами левоэкстремистской организации «Реввоенсовет» (РВС). Клыков создал новый монумент, который был открыт 20 августа 2000 года[4].
Село и памятник является местом паломничествa русских монархистов и националистов; регулярно в селе проводится неодобряемый Русской Православной Церковью «Чин» всенародного покаяния русского народа за «грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России», который «народом нашим не раскаян. Этот грех лежит на душе народа тяжелейшим грузом». Организаторы считают, что только «раскаяние за убийство царя Николая Второго приведет к спасению Святой Руси»[5]».

 

«Неделя в округе»:

«От российского народа с покаянием В Тайнинке находится памятник императору Николаю II работы талантливого скульптора Вячеслава Михайловича Клыкова. В 2016 году исполняется 20 лет с тех пор, как памятник был установлен. К сожалению, автор памятника уже скончался. Мы поговорили с его сыном, Андреем Клыковым, членом Союза художников. К разговору присоединился и директор Международного фонда славянской культуры и письменности Александр Бочкарев (далее в тексте: Андрей Клыков – А.К., Александр Бочкарев – А.Б.)

– Почему памятник установлен именно в Мытищах?

А.Б.: – Вообще, планировалось установить памятник в центре Москвы, на Боровицком холме. Это было согласовано с Ю.М. Лужковым, занимавшим тогда пост мэра города. Но потом это место запретили по непонятным причинам. Информация о памятнике уже пошла, люди сами вышли на Вячеслава Михайловича и предложили другое место, как раз в Мытищах. Это не случайно, ведь там были царские путевые дворцы. Русские цари еще со времен Ивана Грозного, ехав на богомолье, всегда останавливались там для отдыха и дальше ехали в Троице-Сергиеву Лавру. Поэтому подумали, что это место подходит. Кстати, было предложение полностью восстановить царские путевые дворцы, где был очень красивый каскад прудов.

– Памятник хотели специально поставить рядом с церковью?

А.Б.: – В том числе. На этом месте еще в 16 веке была возведена церковь Благовещения святой Богородицы, как и путевые дворцы московских государей. Как оказалось, по причине меньшего количества согласований памятник проще устанавливать на церковной территории.

– Как вы думаете, возможно ли повторение трагического случая, как в 1997 году, когда памятник взорвали?

А.Б.: – Верится, что это уже позади. Кстати, что важно, первоначально памятник был установлен 26 мая 1996 года в ознаменование 100-летней годовщины коронации императора, потому он изображен в короне и мантии. После взрыва Вячеслав Михайлович пожертвовал свои личные деньги из гонорара за памятник Г.К. Жукову, вложив их на восстановление монумента Николаю II».

– То есть, никто не помогал в финансировании?

А.Б.: – Нет. Вячеслав Михайлович сказал: «Ребят, если не мы, то кто сделает? Точно никто этим не займется и все будет забыто». В честь этого события был даже организован крестный ход с Костромы, с Ипатьевского монастыря, со списком иконы Федоровской Божией матери, с которой было связано венчание на царство Михаила Федоровича, первого Романова. Причем несли и икону Николая II. Хотя он еще не был канонизирован в нашей стране, зарубежная русская православная церковь на этот крестный ход дала эту икону. Но внезапно поступил запрет на установку памятника от органов ФСБ. Тогда пошли духовным путем – отслужили молебен иконе Божьей матери. Волею случая мы близко знакомы с Никитой Михалковым и знали, что он в кинематографе тоже проводит эту линию – православного, патриотического воспитания. И вдруг Никита звонит сам! Что интересно, не Вячеслав Михайлович ему рассказал про запрет, про то, что люди идут, памятник готов, его осталось собрать и только привезти из Калуги, а Михалков позвонил сам: «Старик, я к Ельцину иду, может, у тебя какие-то проблемы есть?». На что скульптор ответил ему: «Никита, ну тебя точно Бог послал!». В результате В.М. Клы­ков написал письмо, а Н.С. Михалков не только передал его президенту, но и рассказал о сложившейся ситуации. Вернулся Михалков с радостной вестью: Ельцину идея понравилась, обещал даже сам приехать на открытие памятника. Маховик закрутился в обратную сторону с такой скоростью, что только успевай! Буквально за неделю все дороги в районе установки памятника в Мытищах сделали. Все подготовили. Однако Б.Н. Ельцин сам приехать не смог, отправив вместо себя премьер-министра. Ходили слухи, что будет Наина Иосифовна (супруга Б.Н. Ельцина), однако она тоже не приехала. Но это вольно-невольно помогло, чтобы подготовка прошла на достойном уровне. Даже не знаю, какое количество людей было на открытии памятника. Море!

– Расскажите, как отреагировал Вячеслав Михайлович, когда памятник взорвали? Сильно расстроился? А.Б.: – Взорвали ведь два памятника: один в Мытищах, другой в Подольске. Но в Подольске ремесленники не успевали перевести материал в медь и установили гипсовую копию, покрашенную под бронзу, что спасло настоящий памятник. Получилось, что взорвали копию, и очень быстро, буквально через неделю после взрыва, уже установили царя в меди. Вячеслав Михайлович сказал тогда: «Если в свое время русский народ не смог защитить своего царя, то теперь, поверьте, мы это сможем сделать. В случае еще одной такой попытки суд будет суровым». Он был одним из тех, кто умел держать удар, конечно, расстроился, но сразу сказал: «Восстановим!». Уместно вспомнить, что, когда Никита Михалков узнал о том, что второй памятник возводится на личный гонорар Вячеслава Михайловича, на следующий день послал человека, который привез довольно внушительную сумму на будущий монумент. Так совпало, что после взрыва памятник был вновь открыт в первый день архиерейского собора 20 августа 2000 года, на котором был канонизирован император Николай II. Кстати, собор должен был идти пять дней, а 19 числа должен был обсуждаться вопрос о канонизации Государя на Преображение, но патриарх Алексий II изменил протокол, пообщавшись со старцами, которые решили поднять этот вопрос первым. И так случилось, что именно в этот день – день канонизации Государя, благодаря промыслу Божьему был восстановлен памятник в Мытищах. – Почему памятник поставлен на постамент в виде колокола? Это что-то символизирует? А.Б.: – Набат. Колокол – покаянный, тревожный, с надеждой на благо, на победу. Не случайна на нем и надпись: «От российского народа с покаянием». – А где еще можно увидеть работы вашего отца? А.К.: – Более двухсот памятников: памятные доски, поклонные кресты. Только в Москве это: герб Москвы на Моссовете, фигура бога торговли Меркурия у Центра международной торговли, памятник Кириллу и Мефодию на Старой площади, памятник маршалу Г.К. Жукову, памятник великой княгине Елизавете Федоровне в Марфо-Мариинской обители и многие другие. Кроме того, многочисленные работы великого скульптора можно увидеть не только в городах России, но и на Украине, в Греции и Италии. Беседовала Мария Воробьева». .  .  . Ещё одно сообщение: «В селе Тайнинское состоялся традиционный монархический Крестный ход и молитвенное стояние в честь 150-летия со дня рождения Святого Царя-Мученика и соборного искупителя русского народа Николая II Александровича! (Фото)

26.05.2018

 

19 мая для нас всех был поистине радостный праздник — День Рождения Царя-Мученика Николая Александровича.

Самое лучшее что мы можем дать в этот день Государю Императору это нашу ответную любовь и покаяние за то, что не уберегли Россию, ради которой, подобного Аврааму и Иову Многострадальному, следуя за Христом, Царь с Августейшей Семьей взошёл на Русскую Голгофу. Великий пример любви и служения Господу и народу был явлен нам всем. Осознание христоподражательной жертвы Царя это ключ к нашим сердцам и путь к возрождению.

Мы понимаем, что русский народ все ещё не осознал, не понял и не поменял своё отношение к Царю Николаю II. Отсюда все наши беды, горечи, разрозненность и рабское положение Русского народа на свой земле. 100-летнее иго живет и процветает.

В этот день, мы призывали наш народ к глубокому покаянному чувству и молитве Царственным Великомученикам за нашу многострадальную Россию.

«Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва, — Я буду этой жертвой. Да свершится воля Божия».

Молитвами Царя-Мученика Николая II да помилует Господь Россию.

Движение «Царский Крест»

 

Союз Православных Хоругвеносцев, Международный фонд славянской письменности и культуры, Союз Православных Братств, Оргкомитет за вынос Ленина, Национально-консервативное движение и Общественная организация «Русь Триединая» провели традиционный монархический Крестный ход и молитвенное стояние в честь Дня Рождения Царя-Мученика Николая II Александровича.

19 мая 2018 года исполнилось 150 лет со дня рождения Николая II – Великого правителя и последнего Императора Российской империи.

Благодаря талантливому русскому скульптору Вячеславу Михайловичу Клыкову у нас есть возможность почтить память Государя и принести ему цветы.

 Памятник императору Николаю II был установлен в бывшем подмосковном селе Тайнинское, на месте царского путевого дворца в мае 1996 года. Примечательно, что судьба монумента не менее трагична, чем судьба Государя.

 

Открытие монумента было приурочено к 100-летней годовщине коронации последнего русского царя. Это – единственный памятник Николаю II в Москве и области. Надпись на памятнике гласила: «Государю Императору Николаю II Русский народ с покаянием».

Однако простоял он совсем недолго: уже 1 апреля 1997 года памятник был взорван левыми экстремистами группировки «Реввоенсовет».

В ноябре 1998 года памятник был восстановлен в гипсе. Однако зимой того же года он вновь был взорван.

Тогда автор памятника Вячеслав Клыков создал в третий раз новый монумент, который был открыт на том же месте в августе 2000 года. Император был выкован из меди. Он гордо стоит, облачившись в горностаевую мантию, держит скипетр и державу. Скульптура представляет его в момент наивысшего триумфа – восшествия на престол.

После взрыва Вячеслав Михайлович пожертвовал свои личные деньги из гонорара за памятник Г. К. Жукову, вложив их на восстановление монумента Николаю II.

Он сказал тогда: «Если в свое время русский народ не смог защитить своего царя, то теперь, поверьте, мы это сможем сделать».

Церемония была приурочена ко дню канонизации царской семьи.

С осени 2004 года потянулись верующие со всех уголков Земли Русской в село Тайнинское. И обращение русского народа «Государю Императору Николаю II Русский народ с покаянием», казалось бы, уничтоженное вместе с первым памятником, оказалось пророческим! Взрыв, который должен был стереть саму идею покаяния перед Государем Императором Николаем II, не смог изменить Промысел Божий.

 

Вот и 19 мая мы были у монумента не одни. Кто-то молился, кто-то разворачивал флаги, кто-то готовился к крестному ходу.

Кубанские казаки привезли с собой Казачью покаянную икону святого мученика царя Николая. После нашего теплого знакомства Атаман Кришталь Сергей Николаевич подарил нам малую копию иконы, благословив на добрые дела.

Имя Николая II, как лакмусовая бумага, проявляет истинную сущность людей. Одни создают, другие взрывают, одни молятся перед иконой, другие ставят кощунственные фильмы. Есть светлые и темные, равнодушных нет.

Прости нас, Государь!

Общероссийское общественное движение «Национальная идея России»

 

Напоминаем, как можно самостоятельно добраться до памятника:

1. От станции Мытищи (Ярославское направление).
2. От платформ «Тайнинская», «Перловская» (Ярославское направление)

От станции Мытищи (Ярославское направление):
Выход в город к ТРК «Красный кит».
– отсюда по расписанию ходит автобус № 7 и маршрутное такси в с. Тайнинское, где находится наш храм.
– можно доехать на маршрутных такси №№ 11, 13, 1 и автобусах №№ 11, 1 до остановки «6-ой микрорайон» (либо «Школа № 27»), далее через с. Тайнинское идти до храма пешком минут 20.

От платформы «Перловская» (Ярославское направление):
Выход в город к ТРК «Перловский», далее к автобусной остановке на ул. Семашко.
Здесь проходят маршруты автобусов №№ 2, 7 и маршрутных такси в с. Тайнинское».

А вот моя статья об одной из поездок Хоругвеносцев в Тайнинское: http://www.pycckie.org/novosti/2018/novosti-020118.shtml

 

(продолжение следует…)

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

РУССКИЙ МОНАРХИЗМ. Часть 1

1. Хоругвеносцы в Тайнинском (5-ть целей акции хоругвеносцев)

В воскресенье, 24 марта 2019 года, хоругвеносцы снова провели свою акцию в Тайнинском у памятника Государю Императору Николаю II Александровичу. На этот раз причины были три, а может, и даже целых четыре.

Первая. Прославление Государя Императора Павла I Петровича. В чине Царя-Мученика от масонской Тайны беззакония умученного. Между прочим, убийство Императора Павла было совершено за два дня до еврейского Пейсаха… Как, впрочем, и многие убийства русских Царей, и не только русских, Королей и Вождей. Вот, например, очень интересная «Хронология» из интернета:

ХРОНОЛОГИЯ ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКОВ и РОКОВЫХ СОБЫТИЙ

Весь мир живет по Григорианскому календарю. Еврейские праздники ПУРИМ, ПЕСАХ иудеи отмечают по Еврейскому календарю, который «плавает» по отношению к Григорианскому календарю. Пересчет дат из одного календаря в другой – здесь: http://www.istok.ru/time-n-dates/

  • Убит Гай Юлий Цезарь 15 марта 44 г. до н. э (точно в день ПУРИМ)
  • Убийство Ивана Грозного 18 марта 1584 г (на следующий день после ПЕСАХ) В 1963 г. после вскрытия правительственной комиссией гробниц Ивана Грозного, в его останках была обнаружена концентрация ртути в 2600 раз превышающая смертельную дозу.
  • Убийство Императора Павла I 24 марта 1801 г (за 2 дня до ПЕСАХ) На следующий день после смерти Павла 1 из тюрьмы в Санкт-Петербурге выпущен основатель хасидского движения Хабад – Раби Шнеур-Залман бар-Барух (Алтер Ребе)
  • Смерть от «гриппа» Императора Николай I 2 марта 1855 г. (за 2 дня до Пурим)
  • Первое покушение на жизнь Императора Александра II 4 апреля 1866 г (в день ПЕСАХ)
  • Второе покушение на жизнь Императора Александра II 2 апреля 1879 г (за неделю до ПЕСАХ)
  • Убийство Императора Александра II 14 марта 1881 (за 1 день до ПУРИМ)
  • Покушение на жизнь Императора Александра III 1 марта 1887 года (За неделю до ПУРИМ) В покушении учувствовал А.Ульянов – брат В.Ульянова (Ленина. По матери Бланк)
  • В 1894 году Александра III отравили «лечащие врачи»: Захарьин (еврей), Лейден (еврей), Гирш (еврей). Александра III был ПОСЛЕДНЕЙ НАДЕЖДОЙ РОССИИ
  • Ликвидировано Самодержавие в России. Николай II отрекся от престола 2 марта 1917 Февральская революция в России 8 марта 1917 г.(ПУРИМ в 1898 г. был 8 марта (по новому) т.е. 23 февраля по старому стилю). Вот почему эти даты 8 марта и 23 февраля так почитаемы как в СССР (тогда) так и в Российской Федерации (сейчас). В 1898 г. была организована РСДРП а через 19 лет (основной цикл еврейского календаря), в 1917 г., миссия иудеев была выполнена – царь в России свержен.
  • Убийство семейства Императора Романова в Екатеринбурге 18 июля 1918 г (кровавая жертва точно в день «ДЕВЯТОГО АВА» – национальный день траура иудеев – день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы).
  • Взорван Храм Христа Спасителя в Москве 5 декабря 1931г. (жертва точно в день «ХАНУКА» – национальный жертвенный праздник иудеев)

 

Современные:

  • Авария на АЭС Чернобыль 26 апреля 1986 г, (точно в день ПЕСАХ).
  • Убит С. Милошевич, президент Югославии 11 марта 2006 г., Гаага (за 3 дня до ПУРИМ).

.  .  .

Так что т.н. «Тайна беззакония уже в действии»… Вот хоругвеносцы и решили отметить дату ритуального убиения Павла Первого 24 марта 2019 года.

Второе: в этот день 24 марта 2019 года исполняется ровно 20-ть лет со дня начала бомбардировок всё той же Тайной беззакония», на этот раз в лице Америки – столицы Сербии Белграда.

Третье: два дня назад, а именно 20 марта 2019 года, т.н. «Гаагский трибунал» приговорил Сербского героя Радована Караджича к пожизненному заключению… Поэтому второй целью нашей акции было прославление великого Сербского патриота и даже героя и мученика ещё при жизни:

https://www.gazeta.ru/politics/2019/03/20_a_12254803.shtml
Безсменный арестант: Караджич умрет в тюрьме

Суд приговорил Радована Караджича к пожизненному заключению

Анна Еремина 20.03.2019, 20:11

Первого президента Республики Сербской Радована Караджича приговорили к пожизненному заключению. Это уже второй приговор для 73-летнего политика, которого в 2016 году осудили на 40 лет за военные преступления и геноцид мусульманского и хорватского населения Боснии. В России приговор называли способом «для сведения счетов».

Апелляционная палата Международного остаточного механизма для уголовных трибуналов приговорила бывшего президента Республики Сербской Боснии и Герцеговины Радована Караджича к пожизненному заключению, сообщает РИА «Новости».

«Апелляционная палата приговаривает Радована Караджича к пожизненному тюремному заключению», — огласил вердикт председательствующий судья Ван Пруссе Йонсен.

Издание Dnevni avaz пишет, что после оглашения приговора, в зале суда стали аплодировать.

При этом в 2016 году трибунал ООН уже осудил первого президента Республики Сербской Караджича на 40 лет за военные преступления 1992-1995 годов, в частности, за осаду Сараево и геноцид в Сребренице. Тогда обвинение сочло наказание слишком мягким и потребовало ужесточить его до пожизненного срока.

Однако новый приговор мало что меняет в судьбе Караджича. Ему — 73 года и даже первый приговор означал, что он проведет остаток своей жизни за решеткой.

Бывший психиатр и диссидент, боровшийся против коммунистических властей Югославии, Караджич стал одним из лидеров сербского национального движения во время войны в этой стране. Вместе с бывшим генералом Югославской армии Радко Младичем Караджич воевал против отрядов боснийских мусульман во время конфликта в Республике Сербской.

Для Запада Караджич, которого обвиняли в этнических чистках, стал исчадьем ада. Арестовать его удалось не сразу. Он на протяжении 12 лет скрывался от международного трибунала, проживая в Сербии под другим именем и выдавая себя за доктора восточной медицины. Новость о его поимке была с большим воодушевлением воспринята на Западе и среди жертв боснийской войны.

Его, наравне с Младичем и президентом самопровозглашенной Сербской Краины Гораном Хаджичем, считают ответственными за гибель порядка 200 тыс. человек. В 1995 году ему были предъявлены обвинения по 11 статьям, прописанным в уставе Международного трибунала по бывшей Югославии (МТБЮ), в том числе в геноциде.

Он был арестован сербскими властями в июле минувшего года. В первоначальном обвинительном заключении МТБЮ говорилось, что «сербские лидеры в Боснии, среди которых и Радован Караджич», развязали «преследования и террор, выдавливание одних сограждан и уничтожение других».
В частности, именно Караджич назывался ответственным за бомбардировки жилых кварталов боснийской столицы Сараево и организацию концентрационных лагерей для боснийских мусульман и хорватов.
В 2016 году российский МИД охарактеризовал трибунал по бывшей Югославии как «место сведения счетов». Прошлый приговор Караджича же был назван «предельно суровым». Российское дипведомство осуждало МТБЮ за построение «мифа о единоличной ответственности сербского народа» за войну в Югославии.

В декабре 2017 года трибунал прекратил свою работу. Он был создан в 1993 году на основании соответствующей резолюции Совета безопасности ООН. Появление этого органа поддержали многие страны-челны организации, включая Россию.

За время своей работы, то есть почти за четверть века, инстанция провела судебные процессы по делам 161 человека. Под трибунал попало практически все гражданское и военное руководство Сербии, Республики Сербской в Боснии и Герцеговине и Республики Сербская Краина в Хорватии, включая экс-президентов, членов правительства, начальников генштаба, высших военачальников, руководителей силовых ведомств и спецслужб. Самым высокопоставленным осужденным трибунала стал экс-президент Сербии Слободан Милошевич. Он не дожил до вынесения приговора и умер в тюрьме в 2006 году.

В общей сложности 90 человек были приговорены к различным срокам тюремного заключения за геноцид, преступления против человечности, нарушение законов и обычаев войны, а также серьезные нарушения Женевских конвенций. Всего же Гаагский трибунал осудил 105 представителей различных воинских формирований и югославских военных, выступавших против хорватов, оправдав только 16 из них. Приговоры получили 38 хорватов (оправдано 12 из них), 17 мусульман-босняков (оправдано трое из них).

Немало оправдательных приговоров было вынесено по албанским участникам боевых действий — вины в их действиях суд не установил в шести случаях из девяти. Также в Гааге были рассмотрены уголовные дела двух представителей Македонии — одного суд оправдал, а второго приговорил к 12 годам заключения.
.  .  .
https://rg.ru/2019/03/20/tribunal-v-gaage-uzhestochil-prigovor-karadzhichu-do-pozhiznennogo-zakliucheniia.html
Российская газета — Столичный выпуск № 62(7820).  Рубрика: В мире  20.03.2019 17:38
Текст: Александр Борисов (Сараево)

Без апелляции

Бывший лидер боснийских сербов Радован Караджич получил пожизненный срок.

Экс-президент Республики Сербской Радован Караджич приговорен к пожизненному заключению. Такое решение вынесла сегодня Апелляционная палата Международного остаточного механизма для уголовных трибуналов, чей вердикт огласил председательствующий судья Ван Пруссе Йонсен.

“Апелляционная палата приговаривает Радована Караджича к пожизненному тюремному заключению”, — указал он. Напомним, что Международный трибунал по бывшей Югославии 24 марта 2016 года признал бывшего лидера боснийских сербов виновным по 10 из 11 пунктов обвинения в преступлениях в БиГ во время вооруженного конфликта 1992-1995 годов. Тогда лидер боснийских сербов был осужден на 40 лет тюремного заключения. Однако это не устроило его защиту, подавшую соответствующую апелляцию. В свою очередь, обвинение потребовало пожизненного заключения для Караджича.

Как сербов отвлекают от совершенных НАТО преступлений в бывшей Югославии (https://rg.ru/2019/03/18/kak-serbov-otvlekaiut-ot-sovershennyh-nato-prestuplenij-v-byvshej-iugoslavii.html).
После того, как адвокаты политика подали кассационную жалобу на решение МТБЮ, “Российской газете” удалось получить комментарии самого политика к предпринятым шагам со стороны команды его защиты. Караджич тогда подчеркивал, что “в случае, если не будут исправлены допущенные в ходе судебных процессов ошибки и изменены приговоры такие как, например, его, то это не только ускорит уход из международной правовой системы, политизированной и основанной на двойных стандартах, таких стран как Южная Африка и Россия, но и уничтожит все шансы на международное правосудие, и создаст ужаснейший прецедент против тысячелетних достижений цивилизации в области права и истины”.

В своей жалобе относительно участия в геноциде в Сребренице Караджич заявлял, что “никогда еще приговор по столь серьезному преступлению не выносился на столь откровенно слабых основаниях”, подчеркивая, что суд принял во внимание даже непонятный перехваченный телефонный разговор о том, что якобы лидер боснийских сербов лично участвовал в экзекуциях пленных, что по меньшей мере “абсурдно, бессмысленно и неточно”.

Заместитель председателя Народной Скупщины Республики Сербской (РС), дочь первого президента РС, Соня Караджич-Йовичевич подчеркнула, “защита имеет большое поле для маневров, опираясь на огромное количество аргументов, которые не были приняты во внимание, несмотря на то, что они являлись частью доказательной базы защиты о невиновности подсудимого”.”Удивительно, что после всех террористических атак Европа так и не может понять, против чего боролись сербы в Боснии. Или понимает, но соглашается с тем, что Америка за свои ошибки расплачивается жизнями европейцев. Все, что происходит сегодня, является отголосками событий 90-х годов и даже сейчас Радован Караджич был бы главным союзником тех, кто борется против распространения террора и страха”, — заключила Караджич-Йовичевич.

Между тем, многие аналитики считают, что сегодняшний приговор стал очередной демонстративной попыткой Запада переложить всю вину за трагические события 1990-х годов на Балканах исключительно на сербов.

— После того как Босния и Герцеговина объявила о выходе из состава Югославии, в стране вспыхнул вооруженный конфликт с участием боснийских мусульман, сербов и хорватов. Боснийская война продолжалась с весны 1992-го по декабрь 1995 года. Ее жертвами стали около 110 тысяч человек, более двух миллионов потеряли кров. Когда военные действия завершились, Международный трибунал выдвинул против Караджчиа обвинения в этнических чистках и геноциде. Он был задержан в Белграде 21 июля 2008 года и выдан Гааге.
.  .  .
Между прочим, «весёлый  праздник Пурим» в этом 2019 году пришёлся как раз на 20 – 21 марта… Вот и осудили очередного Амана – Радована Караджича, который никак не желает подчиняться мiровой масонерии, руководимой скрытой, а теперь во многом и открытой иудаистской верхушкой, которую Апостол Павел назвал «Тайной беззакония в действии». Вот она и действует, на этот раз в Гаагском Трибунале:

Слушать чтение Свитка Эстер женщины должны наравне с мужчинами, так как они тоже имеют отношение к чуду избавления от Амана.
Чтение Свитка не похоже на обычную службу в синагоге. Все собравшиеся внимательно слушают чтеца и при упоминании имени коварного Амана, все громко свистят, топают ногами и трещат специальными пуримскими трещотками — граггерами. Таким образом выражают презрение и ненависть к страшному злодею.
Важнейшие заповеди Пурима — угощение друзей и пожертвования бедным. В праздник каждый еврей обязан послать подарок, состоящий как минимум из двух вкусностей, которые можно сразу съесть или выпить, хотя бы одному близкому человеку. Этот обычай называется “мишлоах манот” — “посылка яств”.
Заповедь о подарках бедным (можно дать деньги, еду или что-либо, чему бедняк будет рад) является более важной, чем “посылка яств”. Считается, что тот, кто заботится о бедняках, вдовах и сиротах, уподобляется Всевышнему. В этот день пожертвование необходимо подать не менее двум нуждающимся.

.  .  .

Итак, три цели нашей акции в Тайнинском, я перечислил. Четвёртая цель и причина – это т.ск. «обнародование» у памятника Царю Мученику нашей новой хоругви «Русская Голгофа», на которой изображена Царская Семья вместе с благословляющим нас мучеником Григорием Распутиным:

 

И пятая цель – также обнародование двух чёрных четническо-хоругвеносных черных знамен с Голгофой, черепами и портретом Радована Караджича, опять же, у памятника Царю-Мученику Николаю Александровичу, в Тайнинском.

 

Святии Мученицы – Царю Николае, Царю Павел и Царский Друг Григорие – молите Бога о многострадальном Сербском Герое Радоване, и о многострадальном народе Сербском и многострадальном народе Русском!

Господи Иисусе Христе Сыне Божий – помилуй нас ! . . .
+ + +

 

26.03.2019
26 марта 2019 года,
Вторник, 16.40

2. Десять Хоругвеносцев (Начало поездки в Тайнинское)

Да, таковы были цели нашей поездки в Тайнинское 24 марта 2019 года, в воскресенье. Ну и тяжко же далась нам эта самая «поездка». Сначала, как я подсчитал, в ночь с 20-го на 21 марта ехать должны были 20 человек на 6-ти машинах. Но дальше на Хоругвеносцев начались те самые «нападения» и «нападки», которые так хорошо знают православные, и которые всегда начинаются при каком-то серьёзном деле. Особенно при таком как мы запланировали.

Начать Прославление Императора-Мученика Павла Петровича Первого. Сначала сильно заболел Казак Луганский Валерий Александрович Левченко – заболел, и в пятницу лёг на операцию. Так в этот день «отпал» главный мой помощник в нашей вот уже почти 30-ти летней деятельности.

Вторым «отпал» другой мой заместитель – Игорь Игоревич Мирошниченко. Ему как раз в это воскресенье назначили первое свидание с сыном, который тоже лежит в больнице . . .

Затем не смог приехать на своем «танке» Ставр Годинович – у него разыгрался артрит, или артроз – как-то так называется, и он вообще не мог ходить. Соответственно, с ним не приехал его друг Денис.

Затем простудился и тяжело заболел переводчик Библии с греческого, богослов-фундаменталист Николай Журавлёв. Затем, срочную работу в субботу и воскресенье пришлось выполнять Максиму Маркову.

У Михаила Джимбина умерла бабушка. И он как раз в воскресенье её хоронил. Володя Французов заболел. У Коли Омельченко сломалась машина.

 

И так далее и тому подобное. Причём, не то, что люди отлынивал, нет, всё было именно так. «Тьма, пришедшая с Средиземного моря» накрыла Город и его окрестности – пеленой дождя, с густо падающим мокрым снегом, небо потемнело и как бы придавило землю – глянешь в него, а там ничего не видно, только какие-то серые, будто бы прозрачные абрисы зданий и снег, снег летит с неба тяжёлыми мокрыми хлопьями, и вот ветер подул – тяжёлые хлопья закружились вертящимися, завивающимися вихрями, а капли застучали по оцинкованному карнизу за окном… А надо ехать.

Надо ехать. Хотя ночью я совсем не спал. И чувствовал себя ужасно. И чтобы хоть как-то скоротать время, читал сначала «Очерки преступного мира» Варлама Шаламова, а потом о «Весёлом еврейском празднике Пурим» . . .

Но вот где-то в 09.15 приехал Алексей и мы, взяв новую икону Царя Мученика Павла первого и, опять же, новую хоругвь Царской Семьи со стоящим в центре Другом Семьи Григорием Ефимовичем Распутиным – выдвинулись на Алексеевом «фольксвагене» на нашу базу в Бибирево.

Приехал и сначала встретил там одного Дениса Говоруна. И всё. Мы с Алексеем, Денис. Низкое серое небо и крутящийся, застилающий храм и всё вокруг, тяжёлый мокрый снег… А в Храме идёт служба и громко так «транслируется» через усилители во двор…

Такова была картина первая, или вторая, если учесть, что первую, ещё более мрачную, я увидел в окно, в пять часов утра.

Но вот, пришли фотохудожница Ангелина и её друг Максим. Затем Александр Валерьевич Королёв. А там начали подъезжать и другие на своих машинах: Юра Ржаницын и Сергей Макогоненко.

Коля Омельченко, Ставр Годинович, Михаил Джимбин приехать, как я уже говорил, не смогли. А то бы было 6-ть машин. А так было три. Нам их как раз хватило для постепенно собравшихся десяти человек Хоругвеносцев. И вот всего 10 (десять) человек сквозь снегопад, метель и сильный влажный, пронизывающий ветер тронулись на этих трёх машинах в Тайнинское, где в чистом, продуваемом всеми ветрами поле, одиноко стоял памятник Царю-Мученику Николаю II-му Александровичу, работы Вячеслава Михайловича Клыкова.

Всего десять человек! Едут начинать прославление другого Царя-Мученика Павла I-го. Казалось бы, как мало! Но на самом деле – это далеко не так. Императора Павла в чине Мученика сегодня прославляет и Русская Зарубежная Церковь во главе с митрополитом Иларионом. И всеми делами прославления как всегда, преодолевая все тяготы и преграды, занимается наш великий подвижник – глава Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков.

Так что, хоть нас сегодня, 24 марта 2019 года, всего десять человек Хоругвеносцев, с нами многие и многие Русские люди во Отечестве и Разсеянии сущие. Точнее, мы с ними. С нашими Русскими Православными людьми . . . . .

 

+ + +

27.03.2019
27 марта 2019 года,
Среда, 15.55

3. «Только набирая обороты…» (Русское покаяние)

Что же было дальше? А дальше загрузили хоругви в Алексеев «Фольксваген», расселись по трём машинам и «выдвинулись по направлению» к Тайнинскому. Где-то через полчаса приехали, остановились около старинного белого храма, выгрузили хоругви, взгромоздили их на плечи, и пошли по льду и снегу, туда, где в чистом поле одиноко стоял памятник Царю-Мученику Николаю II Александровичу . . .

Странная и печальная эта картина. Большое белое поле, и посреди него резким силуэтом возвышается чёрная фигура Царя в короне, с державою и скипетром в руках. Стоит он за загородкой с металлическими копьями и осьмиконечными крестами, на круглом сером, теперь уже не очень высоком постаменте, и смотрит куда-то в невидимую нашим запорошенным глазам историческую даль . . .

 

Я написал «стоит теперь» потому что сначала он стоял не так. Постамент был в три раза выше и был он в форме колокола. На нём в длинной горностаевой мантии стоял Государь Император, а под ним, на колоколе была надпись:

«РУССКИЙ НАРОД – С ПОКАЯНИЕМ»

Но теперь её, этой надписи, уже нет. Надпись заменили на другую:

«ЦАРЬ-МУЧЕНИК НИКОЛАЙ II»

Дело в том, что тот первый памятник, что стоял на колоколе, взорвали левые экстремисты. И Вячеслав Михайлович поставил второй, несколько его изменив. Во-первых, как я уже писал, вместо большого колокола появился другой, поменьше. Во-вторых, горностаевая мантия сильно укоротилась, и теперь не закрывала половину постамента. И в-третьих, как я уже написал, изменилась надпись на памятнике. И тут, конечно, роль сыграло то, что тогда Хоругвеносцы  выступили против обвинения всего русского народа в Цареубийстве. Не то что мы выступали тогда против покаяния – нет, конечно! Каяться нам надо:

– в клятвопреступлении;
– в отступлении от Бога, Царя и Монархии;
– в предательстве Царя и Царской власти;
– в невозбранении Цареубийства;
– в его попустительстве;
– в отходе от тысячелетней Русской традиции;

и во многом другом. Но Царя и Его Семью убил не Русский народ – а Мiровая Тайна беззакония, которая тогда уже была в действии, и которая и сейчас убивает сам Русский народ с огромной скоростью.

Но тогда, когда и был поставлен первый памятник Вячеславом Михайловичем Клыковым дискуссия о покаянии только-только начиналась. Но позже, уже во времена второго памятника она приобрела очень острые формы. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что всё надо было сделать по-другому. Тактически по-другому. Но тогда, мы, Хоругвеносцы, как говорится, «очертя голову» ринулись в бой. Вот некоторые материалы о дискуссии и борьбе в те легендарные теперь уже времена:
+ + +

4. Операция “Всенародный Чин”.

Отрывок из романа

Вчера, 8 октября 2004 года, на День Святого Преподобного Сергия Радонежского проводили традиционный Крестный ход в Сергиевом Посаде. Там же, в Лавре, было торжественное окончание Архиерейского Собора. Приезжал губернатор Подмосковья генерал Громов. Когда Крестный ход торжественно вышел на Красногорскую площадь, то мы, как всегда, медленно и красиво двинулись к Святым Вратам. Но подполковник милиции, из местных, подскочил с прыгающим лицом и взволнованно закричал:
– Куда?!
Я ему сказал, что мы всегда здесь оканчиваем, на что щеки его закричали:
– Всегда, а сегодня не всегда!
– Поворачивай!
– А почему это?
– Губернатор приехал.
Я повернул Крестный ход, но тут подскочил Павел Киприяныч, с белыми глазами, и закричал:
– Леонид Донатыч, ты что!!
– А что?
– Куда ты заворачиваешь?
– Там губернатор приехал.
– Ничего. Останавливаемся здесь!

Но я увел Крестный ход. И мы встали напротив памятника Преподобному длинной шеренгой. Красиво было. Большая площадь. Белая стена Лавры с башнями. Золотая Осень. В центре памятник Преподобному Сергию, вокруг него площадка, и на ней два огромных черных знамени по бокам – Спаситель с двумя длинными развевающимися косицами и Царь Иоанн Грозный с мечом, с огромной черной косицей углом, усыпанной звездами и крестами.

 

Посредине между знаменами и перед памятником – большая наша икона Святых Царственных Мучеников, вся украшенная туей и розами еще монахами другой Лавры – Святогорской…

А с другой стороны, лицом к Сергию и белой стене – длинная, во всю площадь, шеренга крестов, хоругвей, стягов, знамен, флагов, транспарантов, растяжек, плакатов, на которых лозунги против глобализации, ИНН, чипов, новых электронных паспортов и карточек с биометрией…

Сила это большая. Если вот выставить такую шеренгу в Москве, где-нибудь на большом пространстве, очень сильное будет впечатление…

Я взял два мегафона и начал говорить:
– Пусть наши обличители ответят на один вопрос: почему сам Народ Русский, когда ему задают вопрос, убивал ли он Царя, всегда отвечает категорически: “Нет!”

Вы говорите: это он не желает каяться за грехи своих отцов! А мы говорим, что он нутром своим, всею душою Русской понимает, что Царя убил не он, что Царя убили другие, что эти другие убивают и его самого вот уже как минимум полтора века. Понимает он, пока еще смутно, что и Царя-то убили не так просто, не только ради уничтожения Царственного Рода Романовых, но именно для того чтобы убить Русский Народ. Убив Царя, Народу отрубили (отсекли) его Мистическую, Сакральную Главу, а дальше принялись за уничтожение тела. Ибо для того чтобы на земле осуществилась власть всемирной Иудейской Верхушки во главе с Машиахом-антихристом, для того чтобы окончательно установилось Тысячелетнее Всемирное Еврейское Царство – необходимо было не только уничтожить Русскую Самодержавную Монархию и разрушить, разложить изнутри (подменить) Русскую Православную Церковь.

 

Прежде всего, необходимо уничтожить и истребить (вплоть до полного его исчезновения) сам Народ-Богоносец – РУССКИХ. Ибо Церковь (как организацию) можно разжижить, мутировать, сделать послушной, опутать властью над паствой и властными привилегиями в обществе, монархию можно сделать цивилизованной и конституционной, опять же втянув главные Царственные роды мира в 500-600 главных управляющих миром еврейских семей, перемешав их кровь с кровью монархических родов, уворовав, таким образом, “царственный ген”. Но нельзя окончательно мутировать Святую Русь, которая отнюдь не одно и то же, что современная Православная Церковь. Святая Русь – это именно, и прежде всего, сам Русский Православный Народ. Те самые мужики и бабы, которые в чистосердечии и простоте душевной на вопрос, виновен ли Русский Народ в цареубийстве, сразу отвечают: “Нет!”

Мы, Хоругвеносцы, вот уже десять лет идем по России Крестным ходом. И везде мы задаем простым Русским людям короткий и ясный вопрос: “Виновен Русский Народ в убийстве Царя?” и везде и всегда мы получаем один и тот же ответ: “НЕ ВИНОВЕН!”

Потому что сам Народ единым своим Русским Духом чует правду. А однажды на перроне одного полустанка в Ярославской области и совсем был удивительный случай. Ждали поезда. Рядом стоял какой-то мрачного вида мужик. Что-то мы у него спросили. Он нас. Разговорились. Ну, мы, желая проявить к нему сочувствие, и говорим: “Плохо тебе сейчас, обокрали вас, простых людей…” И вдруг он ни с того ни с сего отвечает:

– Ничего. Я сам крал, сам воровал. Сам жил волком.
– Что, неправедно жил? – спросил его наш батюшка.
– Да! Исповедоваться надо, – неожиданно сказал мужик.
И прямо тут на перроне, отойдя чуть в сторону, батюшка его исповедовал. Накрыл епитрахилью и отпустил грехи…
Уже потом в поезде батюшка наш вдруг сказал:

– Он во многих грехах очень искренне каялся. А я его вдруг спросил: “Ты в цареубийстве Николая Александровича Романова и Его Семьи каешься?” А он твердо так отвечает: “Нет. Я Царя не убивал!”
Вот и все. Этот ответ мы получаем везде на протяжении всей огромной территории Российской Империи. Так думает Простой Народ Русский, то есть самая Святая Русь. Простая, грешная и часто даже преступная. Но по-детски, с детской наивностью, любящая Бога. Я уж не говорю о сотнях тысяч верующих, которые идут Крестными Ходами по Святой Руси, на столетие со дня прославления Преподобного Серафима Саровского в Дивеево и Сарове в 2003 году, на 250-летие со дня рождения Преподобного Серафима в Курске, в почти постоянно длящемся Крестном ходе Союза Православных Хоругвеносцев по России, Украине, Белоруссии, Сербии, Черногории…

И везде от простых людей слышали мы одно и то же: “Русский Народ Царя не убивал. Царя убили…”, – дальше сами знаете. И мы, Хоругвеносцы, Веруем и Исповедуем то же самое. Потому что мы часть своего народа, потому что мы не можем думать иначе, чем он. Ведь хорошо известно, что глас Народа – глас Божий. Глас Простого Народа. Того, который чист сердцем. И потому узрит – всегда зрит – Бога. Господа Бога нашего Иисуса Христа.

…Теперь, конкретно, о Покаянии Русского Народа. Есть данные, что “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа” (заметьте, не “Православного” Народа, а именно Русского!) написал один-единственный человек. Повторяем: один-единственный. Теперь позвольте спросить, почему ЧИН СОБОРНОГО(!) Покаяния в грехах РУССКОГО(!) Народа, то есть всего Русского Народа, пишет один-единственный неизвестно кто? Одни говорят, какой-то афонский инок. Другие, что вообщекакой-то неизвестный еврей. Мало того, именно в этом ЧИНЕ весь Русский Народ обвиняется в грехе цареубийства! Кем? Одним человеком? Разумеется, от лица всего “богоизбранного” народа. Ибо у евреев не важно, кто ты – талмудист, каббалист, коммунист, протестант, католик, мусульманин, православный, старовер – главное, что ты – по крови – Еврей…

Прямо бред какой-то! Разве не ясно, что таковой ЧИН, то есть его ТЕКСТ, и должен быть предметом длительного обсуждения именно на ПОМЕСТНО-ЗЕМСКОМ СОБОРЕ всего Русского Православного Народа?! Впрочем, именно этого евреи и боятся пуще огня. Потому что такое обсуждение проходило как минимум на ПЯТИ конференциях, так или иначе, имеющих статус подготовительных Предсоборных Совещаний. Первая такая Конференция проходила в старинном дворянском доме Союза Писателей России несколько лет назад.

За покаяние в грехе цареубийства там активно выступали Е.В.Марьянова, о. Митрофан Лаврентьев, настоятель Тихоно-Лухского монастыря игумен Агафон. Против греха цареубийства, но за грех цареотступничества выступали Л.Д.Симонович-Никшич, В.Н.Осипов, Д.Н.Меркулов, А.И.Иванов и многие другие. При голосовании 90% присутствующих были категорически против греха цареубийства! То же повторилось и на Монархической Конференции в Твери, где за цареубийство опять же громче всех была Е.В. Марьянова, и кроме нее ряд других представителей аристократии и интеллигенции. И опять после выступления Л.Д. Симоновича-Никшича весь зал единодушно был против переложения на Русский Народ цареубийства, совершенного по приказанию Мирового Еврейского Правительства иудеями под руководством Свердлова-Аптекмана, Янкеля Юровского, Шаи Голочекина, Пинхуса Войкова-Вайнера и других еврейских “забойщиков скота”…

Теперь, перенесемся на несколько лет вперед и вернемся в кинотеатр “Эльбрус”, где 1-го октября 2004 года проходила Конференция под характерным названием “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”. Интересно уже то, что Конференция эта была задумана давно как возобновление деятельности Предсоборного Совещания по созыву Земского Собора. Для меня, автора этой “Повести Последних Времен”, она началась у памятника Свв. Равноапостольным Кириллу и Мефодию 21 сентября 2004 года на Рождество Пресвятой Богородицы – на Праздник Дня Русской Победы на Куликовом поле, ее 624-ю годовщину. Мы, как и всегда, где-то с 10.00 собирали наши хоругви. Где-то в 11.30 вдруг появился о. Митрофан и сразу подошел ко мне. Поздоровавшись и поздравив с праздником, он начал говорить, что 1 октября в “Эльбрусе” на Конференции будет около 30-50-и священников, и будет проведен “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа”. На что я сразу ему сказал:

– Ведь Вы же знаете, отец Митрофан, что мы с Владимиром Николаевичем Осиповым считаем, что Русский Народ виновен в грехах Бого- и цареотступничества, а не в цареубийстве. Царя убивал не Русский Народ…

– Да, да, – ответил мне о. Митрофан, – мы тоже решили остановиться на цареотступничестве, исходя из завещания старца о. Николая Гурьянова. Он говорил именно о грехе цареотступничества.
– Ну, тогда и мы примем участие в Чине Покаяния, – облегченно сказал я.

Потом мы, Хоругвеносцы, уехали на Крестный Ход с Чудотворной Мироточивой иконой Святых Царственных Мучеников по монастырям России и Украины. Вернулись мы ночью 30 сентября, точно к кануну Конференции. Утром 1 октября в 10.00 мы, Хоругвеносцы, встретились в центре зала станции метро “Кантемировская” и пошли в “Эльбрус”. Каково же было наше удивление, когда мы узнали, что Конференция начинается не в 12.00, а в 11-ть! Зная нашу позицию чин Соборного Покаяния хотели провести без нас…

Чувствовалось, что готовились к ней очень основательно. Сцена была оформлена хоругвями и знаменами Международного Фонда Славянской письменности и культуры. Тут же стояли большие писаные иконы и несколько портретов наших царей.

 

Действительно, было немало духовенства. Всех возглавлял архимандрит о. Петр (Кучер), духовник Свято-Успенского женского монастыря в Боголюбово. Тут же был и о. Георгий Вахромеев, настоятель Храма Пресвятой Троицы на Шаболовке и еще где-то 30 человек священников. Был и о. Митрофан (Лаврентьев), в полном монашеском облачении. Вскоре священники встали внизу перед сценой и начали служить “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа”. Во время молитв, как и положено, весь зал стоял “коленопреклоньше”, то есть коленопреклоненно.

Стоял и я, рядом со мной В.Н. Осипов. Каково же было мое удивление, когда я вдруг услышал слово “Цареубийство”!.. Точнее не услышал, а различил, потому что читающий молитву о. Митрофан, произнеся: “Цареу-”, – вдруг снизил голос и последнюю часть слова как-то скомкал.

Потом мы прошли в президиум, и началась собственно сама Конференция. Вел В.Н. Осипов. Я ему помогал. Многие выступили, и вдруг наш Хоругвеносец Александр Валерьевич Королев подает мне какие-то знаки и протягивает на сцену брошюрку. Я подошел:

– Леонид Донатович, здесь раздают по рядам “Чин Покаяния”, который мы сейчас читали, – там три раза повторяется слово “Цареубийство”, – глаза его были широко раскрыты от удивления, – Это увидел Алексей, и показал мне. Я там Вам подчеркнул…

Я взял “Чин” и сел за стол Президиума. Действительно, в трех местах было слово “Цареубийство”! Вот эти места: “Молитва 1-я, ко Господу Вседержителю. Господи, Вышний… принося покаяние за великий и тяжкий ГРЕХ ЦАРЕУБИЙСТВА, клятвопреступления и вероотступничества…” (стр.2).

Тут все перевернуто, сначала было “клятвопреступление”, потом “вероотступничество”, а потом уже, как совершенно верно сказано Патриархом, “при равнодушии граждан России” – произошло цареубийство. Только совершил его не Народ Русский, расплывчато названный “гражданами России”…

Затем, на стр. 5 “людие” возглашают: “Господи, помилуй нас… за отречение, предательство и УБИЕНИЕ своего ЦАРЯ, ПОМАЗАННИКА БОЖИЯ…”

Тут уже прямо устами анонимного составителя ВЕСЬ РУССКИЙ НАРОД берет на себя кровь Помазанника Божия. Ну, Алексей, ну, молодец! И Александр Королев тоже, надо же, заметили, да ещё и подчеркнули, и места мне эти подчеркнутые показали.

И третье место, на стр.4 опять “людие” умоляют: “Господи, помилуй нас… и тем являющихся соучастниками в грехе ЦАРЕУБИЙСТВА”! То есть весь Русский Народ убил Царя Николая II Александровича и его Семью. Странно мне было читать все это. Вдруг вспомнился дом родителей Сергея Есенина в селе Константиново. Иконы в красном углу. Фотографии всех родственников и фотографии Царя и Царской Семьи. И так было очень во многих домах, хотя за фотографии эти уже расстреливали…

 

Да, и самого Есенина точно также принесли в жертву, как и Царя. А как же! Соловей нашего времени. Квинтэссенция Русской Души. Конечно, его надо было так же убить! Убить Царя-Помазанника Божия! Убить Поэта – выразителя пронзительной Русской Души. Убить лучших Русских офицеров, ученых, священников, купцов, крестьян, казаков… Расстреливать, топить баржами, опускать в кипяток, мучить в застенках Харькова и Одессы. Живыми закапывать в землю всех сорок монахов Серафимовского скита, в районе Белогорья на Урале. И так начиная с кровавого революционного террора задолго до убийства Царя и заканчивая уже где-то после Великой Отечественной… 100 миллионов Русских. Кто это все делал? Дьявол и его рать! А рать эта вся возглавлялась инородцами, которые поклонялись сатане! Возглавлял всех рыжий еврей Бланк, который до сих пор лежит в мавзолее, делая вид, что спит! Рядом стоял зверь из Америки – Троцкий. Рядом зверь из Нижнего – Свердлов. Рядом зверь из польского местечка – Дзержинский. Зверь Зиновьев, зверь Урицкий, зверь Вихман, зверь Роза Шварц и т.д. и т.п. до безконечности. Ими же, этими красными зверями-сатанистами, управляли высокопоставленные звери из Мирового Правительства Шиффы, Варбурги, Лоебы, Куны, Ротшильды и т.д. вплоть до высшего Тайного Мирового Еврейского Синедриона, который и приговорил весь Русский Народ во главе (и вместе!) со своим Помазанником к ритуальному закланию – жертвоприношению сатане! И началось все задолго до цареубийства…

Кайся, кайся Народ Русский в убиении Царя и СЕБЯ САМОГО руками Свердлова, Юровского, Голощекина, Войкова, Дзержинского, Вихмана и Розы Шварц, которые не виновны, так как являются лишь слепыми орудиями твоего греха и беззакония… Они тебя истребили, и сейчас, их потомки такие же рыжие бесы по приказанию того же мирового правительства уничтожают по 1,5 миллиона в год!
Прочитав этот мой текст, наш хоругвеносец Степан Воробьев сделал интересную приписку. Вот она:
“Кстати, из исследований покойного Вадима Кожинова можно сделать похожие выводы. Он, правда, не считал революцию грехом (и поэтому покаяния никакого не искал) но в отношении роли евреев в ней говорил примерно следующее. Они, де, как и во всех революциях, как вообще инородцы объективно должны были встать во главе картельных сил, войск, руководства, иначе как же возможно было бы восстанавливать порядок во впавшей в анархию России? Ведь были же еще китайцы, латыши и прочие. Так сказать, они – жертвы объективных исторических процессов, и большая вина (если о ней говорить) здесь – на Русских, а не на Евреях”.

Но продолжим наше повествование.
Интересно (и крайне важно), что Государыня Императрица Александра Феодоровна в письмах призывала своего Венценосного Супруга быть таким же, как Иван Грозный, Петр Великий и Павел Первый. Очень интересно, что она призывала именно эти три имени, имея в виду их безпощадность к врагам Трона и Отечества.

Из этих троих Иван был отравлен ртутью, Петр чуть не убит еще в самом начале своего царствования, а Павел ритуально умучен по всем правилам каббалистического масонского ритуала.

Убийство Императора Павла I Петровича очень напоминает убиение Григория Ефимовича Распутина точно такими же врагами Русского Царства – английскими масонами, которые действовали рука об руку с еврейским домом Ротшильдов.

Та же самая сила ритуально умучила и Государя вместе с Семьей. Только здесь каббалистический ритуал умерщвления носил уже ярко выраженный еврейский, а не масонский характер…

В этом смысле очень интересно, что в службе Святым Царственным мученикам, созданной в Зарубежной Церкви (и в нашей тоже, – добавляет Степан Воробьев), в тропаре Царю Мученику поется, что Царь кротко претерпел мученичество от “богоборцев”. В нашем же (черносотенном) тропаре Акафиста Святым Царственным Мученикам поется не “от богоборцев”, а от жидов. Меняя одно слово на другое, мы кардинально меняем всю картину вселенской невидимой брани сил добра и зла. Если убили “жиды”, то, разумеется, убивал не Русский Народ. Если же “богоборцы”, то тогда могут быть и русские, ведь не только древний “Израиль” боролся с Богом: “богоборцы” могут быть (и есть) среди любого народа…

В пятницу, 22 октября, в 18.00 состоится Чрезвычайное Собрание Союза Православных Братств по поводу грехов Русского Народа. Ибо Народ Русский, как его ни заставляют, не собирается каяться в грехе цареубийства, так как цареубийство совершено не Русским Народом.
Сбор участников в 18.00 в Храме Николы на Берсеневке по адресу: Берсеневская набережная, д.18-22, за театром Эстрады.

…Интересно, что когда вышла в прокат в Америке картина Мэла Гибсона “Страсти Христовы”, то еврейский кинокритик газеты “The New York Post” Лу Луменик писал: “Как изображены евреи? Евреи изображены кровожадными… Фильму не хватает ИСТОРИЧЕСКОГО КОНТЕКСТА (!)”.

 

Что ж, давайте обратимся к “историческому контексту”, а точнее, к самой что ни на есть современности этого самого “контекста”… Дело в том, что впервые, на нашей же Конференции СПБ, несколько лет тому назад – она проходила в ДК конфетной фабрики “Красный Октябрь” – я впервые выступил с кратким нашим Манифестом №1 о том, что Русский Народ не виновен в грехе Цареубийства. Потом были две конференции в Союзе писателей России, одна из них – Марьяновская, затем конференция в Твери, затем я постоянно повторял это на всех наших Крестных Ходах.

Наши же противники, видя, что весь Народ Божий на нашей стороне, провели несколько конференций без нас: так было в Иваново, и одна в Москве, в музее Тургенева. Там им никто не мешал обвинять ВЕСЬ Русский Народ в ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА.

Точно так же они поступили и сейчас. Я уже писал, как развивались события в кинотеатре “Эльбрус” 1 октября 2004 года. После того как Л.Д. Симонович-Никшич пять минут выступал, разоблачая пущенный по рядам “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа”, все присутствующие – 1000 человек, за исключением пяти, встали, чтобы засвидетельствовать свою непричастность к самому акту Цареубийства. После этого о. Митрофан со товарищи снова пошли “другим путем”. Они собрали продолжение нашей конференции в Зеленограде. Но продолжение это уже проходило без нас. Главное, что оно проходило без В.Н.Осипова, Л.Д.Симоновича-Никшича, без Председателя Белорусского объединения “Русь” Валерия Михайловича Ерчака и Татьяны Леонидовны Мироновой, которая теперь также стоит на наших позициях.

Таким образом, в Зеленограде в среду, 20 октября, прошло как бы продолжение конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”, но без ведущего, двух членов оргкомитета, они же – ведущие президиума Конференции – его председателя В.Н. Осипова и его помощника Л.Д. Симоновича-Никшича.

Потом мы узнали, что о. Митрофан аж два раза приезжал к о. Кириллу (Сахарову) на Берсеневку и звал его в Зеленоград. Отец Кирилл сам не поехал, но послал туда Валерия Котилевского и Валентину Латушкину.

Итак, суббота 23 октября 2004 года, поздний вечер…
За окном темно и дождь. Сижу один в нашей угловой комнате Хоругвеносцев. Там в ночи тускло поблескивает черная вода Москва-реки и стоит, несколько накренившись, словно призрак бледный, – подсвеченный снизу Храм Христа Спасителя. Сегодня, наверное, никто из Хоругвеносцев не придет. Оно и хорошо. Надо писать этот наш с вами Русский Эпос, эту “Хронику Последних Времен”, или “Летопись Русской Смуты” – это уж, кому как больше понравится…

 

Никто и никогда не сможет проконтролировать таинственную сакральную географию Третьего Рима. Никто и никогда. Все тогда началось, можно сказать, в подземной фотолаборатории, где работал Олег Константинович Демин. Потом был подвал элитного жилого дома недалеко от станции метро “Университет”, потом ВООПИК, в доме Телешева на Покровском бульваре, потом квартира на втором этаже старинного дома на Басманной, потом Троицкий Православный Собор в Подкопаевском переулке, в строениях знаменитой ночлежки на Хитровом рынке, потом Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове, потом часовня Святителя Тихона Задонского в Сокольниках, потом Храм Илии Пророка на Воронцовом поле и, наконец, дом, выходящий фасадом на набережную Москва-реки, окнами на… Впрочем, не будем пока писать куда, ибо жизнь наша, братья и сестры, продолжается, смерти, как известно, нет, а странствие наше с вами по пустыне еще далеко, далеко не кончилось… метель метет, и в мареве ее белом с одной стороны возвышается серая глыба нового Храма, а с другой – в гараже, прямо в окружении черных тюльпанов стоит трон Люцифера на подножии из жертвенной крови… Вот между какими “точками” расположено сакральное “пространство” странствующего Ордена Русских Хоругвеносцев. А “время” – конец XX – начало XXI века, точнее – с октября 1989 года – по 23 октября 2004 года – как видите, уже пятнадцать лет. Шутка ли, сказать…

Какое огромное число событий, дат, людей, храмов, квартир, интриг, конфликтов, побед и поражений…

Какая русская таинственность и чудотворность во всем… С кем только ни приходилось встречаться, сталкиваться и бороться…

Между тем, Председатель президиума конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса” (соответственно, ведущий) Владимир Николаевич Осипов сразу на другой день после конференции разослал во все патриотические издания, в том числе в “Русский Вестник”, следующий текст, являющийся по сути дела очередным Манифестом всех Русских людей, которые категорически не согласны считать себя и своих предков Цареубийцами. Вот текст этого основополагающего документа:

К проблеме греха Цареубийства
на конференции в Москве 1 октября 2004 г.

Первого октября 2004 г. при открытии конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”, состоявшейся в Москве в помещении кинотеатра “Эльбрус”, были отслужены покаянные молитвы. Все присутствовавшие в зале преклонили свои колена, а священники, возложив на себя епитрахиль и поручи, прочли во всеуслышание от лица всех “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа”. Люди покаялись за своих предков “за отпадение от веры Православной, за клятвопреступление, за отречение” от своего Царя, Помазанника Божия. Имеется в виду отступничество большей части русской интеллигенции, части дворянства, образованного омасоненного сословия в целом и некоторой части простого народа от христианской веры, Православной Церкви, от Царя и русского национального самосознания. Значительная когорта дореволюционной “элиты” отреклась от соборной клятвы 1613 г. роду Романовых и совершила преступный государственный переворот в феврале 1917 года, свергнув Помазанника и затем передав Его и Его Семью в руки иудо-большевиков. Февральский мятеж охватил один-единственный город в России – Петроград (с предместьями), а вся остальная огромная страна недоумевала, и была поставлена заговорщиками перед наглым совершившимся фактом, “умиротворенная” при этом отступническим Заявлением Синода от 8 марта 1917 г., благословившего масонское антихристианское Временное правительство.
За отступничество от Веры, Царя и Отечества, за попущение февральского злодеяния и попущение убиения Государя люди покаялись. Однако позже в зале началось распространение печатного текста на восьми страницах, в котором помимо перечисленных грехов значился также и страшный, ничем не смываемый грех в совершении самого цареубийства. Дескать, весь Русский Народ поголовно виновен в ритуальном жертвоприношении собственного Царя. С таким “углублением” и “дополнением” греха участники конференции в “Эльбрусе” согласиться не могли. На трибуну поднялся Председатель Союза Православных Братств, Глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д. Симонович-Никшич и публично заявил о несогласии с переносом греха цареубийства с тайны беззакония, с сынов погибели на весь Русский Народ, который, в отличие от безбожной прозападнической интеллигенции, еще долго почитал Бога и Царя. Даже при переписи 1937 г. десятки миллионов русских не побоялись подтвердить свою принадлежность к христианской вере. Л.Д. Симонович-Никшич обратился к присутствующим: “Кто согласен именно с таким уточнением, что нельзя считать виновным в ритуальном убийстве Божьего Помазанника весь Русский Народ, прошу встать”. Встали практически все. Точнее, почти все (в зале было около 1000 человек), за исключением 5-6 лиц.
Проблема серьезная. Обвиняя всю Русскую нацию, которая не работала в масонских ложах, не бунтовала вместе с декабристами, не “шла в народ” с народниками и не помышляла о свержении Государя, обвиняя свою нацию в убиении Того, Кого поставил Бог, мы тем самым ставим крест на русском этносе и как бы оправдываем продолжающийся по сей день 87-летний геноцид своего народа и отправляем его в могилу на радость Мировому правительству. Мы призываем наших архиереев дать богословскую оценку проблемы греха цареубийства.
В.Н.Осипов
Л.Д.Симонович-Никшич
А.Н.Иванов

Неожиданно очень интересный комментарий на этот документ написал главный редактор нашего сайта хоругвеносцев Степан Воробьев. Вот он:

 

От Луки, 11: 47-48: “Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы”. Я, – пишет Степан, – как-то слышал такое поучение на эти евангельские слова. Иудеи признавали своими отцами не пророков, а именно тех, кто их избивал. Таким образом, строя гробницы пророкам, которых они при этом не считали своими отцами, иудеи и свидетельствовали, что они – дети убийц, что они признают себя их наследниками, а значит и соучастниками в их делах. Вот в чем смысл слов Спасителя. И нам сейчас предлагают назвать своими “отцами” жидов, которые ритуально умучивали Святую Царскую Семью! И таким образом “засвидетельствовать” о своем родстве с ними! Но наши отцы – это те, кто мученически умирал от этих же проклятых убийц Царя и Русского народа.

…Да, итак, в среду, 20 октября, о. Кирилл (Сахаров) послал Валеру Котилевского на вторую часть конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”, которая, как я уже говорил, теперь проходила в Зеленограде уже без участия Л.Д. Симоновича-Никшича и В.Н. Осипова, но зато с участием Олега Владимировича Коршунова – нашего давнего “соратника”, который и вел конференцию.

Там то ли зачитывали документ, где упоминается “вина Русского народа в грехе Цареубийства”, то ли еще как упомянули, но, только когда Котилевский услышал это слово – “ЦАРЕУБИЙСТВО”, то он встал и громко, во всеуслышание выразил протест: ведь ясно, что мы Царя не убивали! Ведь в ответ на выступление Леонида Донатовича весь “Эльбрус” поднялся, свидетельствуя, что не согласен с грехом Цареубийства! Весь “Эльбрус”, а вы здесь… Хотя после “Эльбруса” ясно, что Русский Народ не виновен в Цареубийстве, что Царя убили – ЖИДЫ!

Что тут началось! На него стали орать и шипеть с двух сторон, а Олег Коршунов властным жестом указал ему на дверь и приказал: “Выйдите отсюда!”

Да, эта борьба именно по этому главному вопросу эсхатологии – Русской эсхатологии – будет страшной и безпощадной.

Никто не выступает против покаяния. Но во-первых, покаяние, само понятие покаяния понимают совершенно по-разному. Одни – как некий плач и стенание всего Русского Народа и подчинение его, как говорит о. Митрофан, “духоносным отцам”, а другие – как активное действие по освобождению России и Русского Народа от власти грефов и чубайсов, то есть от того самого ИГА ЖИДОВСКОГО, которое сейчас во что бы то ни стало стремится возглавить Монархическое движение (рвется к власти в Монархическом движении) для того чтобы доказать нам, что раз простой Русский Народ – то есть мы сами – убили своего Царя, то мы и не имеем права желать себе Царя Нового, ибо что могут понимать прошлые Цареубийцы в вопросе призвания Нового Царя! Вот они нам Царя и поставят. Уверяю вас: версия будет самая фантастическая – почище поставления (объявления) антихриста… Что-то в стиле Гришки Отрепьева или Николая Ставрогина…

И когда “покаяние” Русского Народа достигнет своего апогея, тут-то нам его и явят.
Кто это будет? Да кто угодно. Да мало ли у нас в России талантливых и даже гениальных людей. Много, очень много: это, братцы, вам не Германия с Данией, и не Франция с Голландией, это она, она – самая фантастическая на свете страна – РОССИЯ…

Да, итак, на самой конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса” весь зал – 1000, или, как пишет “Русский вестник”, – 1500 человек, – весь зал большого кинотеатра “Эльбрус” встал и засвидетельствовал, что все находящиеся тут не берут на себя Кровь Помазанника Божия. В самом президиуме, как я уже писал, встали все, во главе с духовником женского Боголюбского монастыря архимандритом Петром (Кучером). Все, кроме о. Митрофана (Лаврентьева) и его активной помощницы Елены Алексеевны Кириченко, неизвестно как тут, в президиуме, оказавшейся, да внизу еще, в первом ряду – кто-то в подряснике, кажется диакон, из какого-то храма. И то он хотел встать, но потом, взглянув на Елену Алексеевну, вдруг окаменел, да так и остался в таком полувставшем положении… Во всяком случае именно это запечатлели фотографии зала, которые сделали наши корреспонденты…

 

Это была почти что абсолютная победа – Абсолютная Победа Русского Духовного Оружия…

Именно эта ситуация и описана в заявлении, сделанном от лица всей конференции, я повторяю – ВСЕЙ КОНФЕРЕНЦИИ – тремя ее участниками – В.Н.Осиповым, Л.Д.Симоновичем-Никшичем и А.Н.Ивановым. Причем двое первых были членами Президиума и вели саму Конференцию, а последний вставал в зале, среди всех остальных ее участников. Впрочем, под этим заявлением могли бы стоять подписи 1000 человек минус пять не вставших. И первой должна была стоять подпись архимандрита Петра (Кучера), который встал очень резко и одним из первых…

Это самое наше заявление мы немедленно послали в “Русский Вестник”. Не знаю уж, из каких источников Алексей Николаевич Иванов получил сведения, но он сказал, что А.А. Сенин обещал его опубликовать, правда, с комментариями о. Митрофана. Видимо, чтобы уравнять различные точки зрения…

 

Каково же было наше удивление, когда мы раскрыли очередной, 21-й номер “Русского Вестника” за 2004 год: на странице 11 под названием “Конференция “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”, не веря глазам своим, мы с В.Н. Осиповым прочитали следующий “пассаж”:

 

“Началась конференция молебном с чином покаяния. Этот чин покаяния в грехах Русского Народа был составлен еще Патриархом Ермогеном, а ныне дополнен перечнем грехов последующих (после времен Ермогена? – Л.Д.С-Н.) поколений, в том числе грехом цареубийства. Четверо священников в богослужебных облачениях поочередно зачитывали текст покаянных молитв, в конце каждой из которых народ коленопреклоненно хором повторял: “Прости нас, милосердный Господи!”…

В середине статьи была помещена фотография, на которой, действительно, четыре священника, во главе с о. Митрофаном, зачитывают текст. Чуть ниже опубликована другая фотография, где народ в зале внемлет этим четырем священникам. На первом плане слева направо: о. Георгий Вахромеев, за ним Владимир Николаевич Осипов, за ним Леонид Донатович Симонович-Никшич и, чуть впереди, еще один священник. Дальше весь зал.

Если прочитать эту статью, то складывается полное впечатление, что все мы – 1500 человек – безпрекословно вслед за четырьмя священниками приняли “Чин покаяния в грехах русского народа”, в том числе – в грехе Цареубийства…

На самом деле, как я уже писал, все было совсем не так, а даже и полностью наоборот. Хочется спросить А.А. Сенина: “Как же так, уважаемый Алексей Алексеевич, ведь Вы же получили наше “Заявление” и даже, как говорил А.Н. Иванов, хотели его опубликовать?! Но опубликовано оно почему-то не было. Как не были опубликованы другие тексты – противников обвинения Русского народа в грехе Цареубийства?”

Впрочем, “Русский вестник” и ранее не публиковал многие наши тексты на эту тему.
Впрочем, это и не мудрено, ибо уже в то время готовилось прославление Царя и Всей Семьи как умученных от своих, от Русских, от всего народа, то есть как “страстотерпцев”.
Святые Царственнии Мученицы, от жидов умученные, – молите Бога о нас!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,
Председатель Союза Православных Братств
Л.Д.Симонович-Никшич
+ + +

ЗАЯВЛЕНИЕ СОЮЗА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ

1 июля 2005 г. братчики Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и Хоругвеносцы приняли участие в Крестном Ходе из святого града Владимира, посвященном 850-летию Боголюбовского монастыря. Крестный ход прошел замечательно. Священники – представители епархии, благодарили хоругвеносцев за помощь, организацию, образцовый порядок, а так же за то, что хоругвеносцы привезли из Москвы знаменитую чудотворную мироточивую икону Святых Царственных Мучеников, которая четыре года обильно мироточила и благоухала. Сейчас же мироточение продолжается – на иконе как драгоценные камушки выступают кристаллы мирра.

Всё шло хорошо, пока хоругвеносцы не вошли в монастырь. Тут, по окончании молебна на них напали некие странные оголтелые люди, и, опираясь на милицию, насильно выдворили их из монастыря. В заключении, какой-то никому не известный молодой батюшка потребовал от Главы Хоругвеносцев Л.Д.Симоновича-Никшича честного слова в том, что Леонид Донатович нигде не опубликует о случившемся. Чтобы прекратить безобразный скандал, Леонид Донатович дал такое слово.

Вчера же, на празднике Петра и Павла, состоялось расширенное экстренное собрание Союза Православных Братств, которое приняло решение, слово с Леонида Донатовича снять и информацию о вопиющем беззаконии никому не известных “опричников”, изгнавших из монастыря старейшую Православную Патриотическую организацию СПБ и известную всему миру икону Святых Царственных Мучеников, обнародовать в прессе как можно шире.

Далее следует текст Заявления Союза Православных Братств по поводу провокационного поведения неизвестных людей, выдававших себя за охрану монастыря.

Да, когда-нибудь я, может, и опишу эту «ситуацию» в Боголюбском монастыре. Но не сейчас. Ведь всего описать не успеваешь… Да и то, ведь я пишу что-то среднее между средневековой хроникой и современным романом о Хоругвеносцах, и мире, о нашем современном монархизме конца ХХ-го – начала XXI-го века. А события продолжают развиваться со всё убыстряющейся скоростью . . .

 

(продолжение следует…)

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Каждый Сербин – Радован!

Пожизненное заключение!

Итак, Гаагский трибунал приговорил Радована Караджича к новому – теперь «пожизненному сроку». Вот сообщения информационных агентств:

https://tvrain.ru/news/gaagskij_sud_prigovoril_radovana_karadzhicha_k_pozhiznennomu_sroku-482398/ Гаагский суд приговорил Радована Караджича к пожизненному сроку

20 марта, 17:10

Гаагский трибунал приговорил лидера боснийских сербов Радована Караджича к пожизненному заключению, передает РИА Новости.

Суд рассматривал апелляцию на приговор, вынесенный в 2016 году Международный трибуналом. Тогда 73-летнего Караджича приговорили к 40 годам заключения. Он был признан виновным по десяти из 11 пунктов обвинения, среди которых геноцид боснийцев в Сребнице, в результате которого погибли около восьми тысяч человек. Также он обвинялся в убийствах, преследованиях, незаконных нападениях на мирных жителей и в других преступлениях, совершенных в ходе боснийской войны 1992-1995 годов.

Сам Караджич не признал своей вины, назвав процесс политическим. Он скрывался от правосудия на протяжении нескольких лет, однако в 2008 году он был арестован в Сербии и передан суду ».

И вот теперь в году 2019-м – приговор усилен: «пожизненно»

https://www.gazeta.ru/politics/news/2019/03/20/n_12771049.shtml

Радован Караджич приговорен к пожизненному сроку

20.03.2019 | 17:14

 

Ranco Cucovic
Апелляционная палата Международного остаточного механизма для уголовных трибуналов приговорила бывшего президента Республики Сербской Боснии и Герцеговины Радована Караджича к пожизненному заключению, передает РИА «Новости».

При этом в 2016 году трибунал ООН осудил Караджича на 40 лет за военные преступления 1992-1995 годов, в частности, за осаду Сараево и геноцид в Сребренице. Обвинение сочло наказание слишком мягким и потребовало ужесточить наказание до пожизненного.

«Апелляционная палата приговаривает Радована Караджича к пожизненному тюремному заключению», — огласил вердикт председательствующий судья Ван Пруссе Йонсен.

МИД России в 2016 году назвал трибунал по бывшей Югославии «местом сведения счетов» (https://www.gazeta.ru/politics/news/2016/03/25/n_8418845.shtml), а прошлый приговор Караджичу — «предельно суровым» (https://www.gazeta.ru/politics/news/2016/03/25/n_8418899.shtml).
. . .

Из патриотических сайтов уже сегодня, 20 марта 2019 года, первой прореагировала «Русская Народная Линия», приводя реакцию на этот людоедский приговор Олега Платонова, Сергея Бабурина, Леонида Ивашова и меня – Леонида Симоновича-Никшича:

http://ruskline.ru/news_rl/2019/03/20/sudiliwe_nad_narodnym_geroem_serbii/

 

Леонид Симонович-Никшич тогда сказал, что Радован Караджич, заточенный Гаагским судилищем, является сакральной жертвой: «Радован Караджич любит свой Сербский народ и беззаветно служил Православию и Сербству. И воевал за Сербию, за Сербское Косово, и за Серсбкую Боснию, которую он так и назвал: «Республика Сербская». Назвал, и стал её президентом»
. . .

Конечно, в кратком информационном сообщении можно было привести только эти пять строк. Но ведь мы, Хоругвеносцы, уже тогда, в 2016-м году, когда Радован Караждич был осуждён на 40 лет, проводили митинги и много писали об Сербском Герое. Помнится, две статьи так и назывались: «Сербский Герой» и «Сербский Герой Радован Караджич».

Теперь настало время повторить эти наши статьи о Радоване Караждиче, о Сербии и борьбе Сербских Православных Патриотов. Одна из них была написана 16 – 17 декабря 2010 года. Она так и называется: «Сербский герой». Начинается они  с цитаты из работы профессора-слависта Елены Юрьевны Гуськовой, которая пишет:

«Сегодня, – пишет Елена Юрьевна, – как раз эмигранты, хлынувшие в Европу, могут решить многие задачи, в частности, в Сербии и Македонии. В такую    р а з н о ш ё р с т н у ю    среду легко внедрить сотни террористов, которые поднимутся по сигналу и поддержат своих «братьев по исламу», албанцев и босняков …”

«Почему так ополчился Запад против Сербии, – задаёт вопрос учёный, – и отвечает: Исключительно из-за России. Боязнь сплочения балканских православных народов с Россией давно стала навязчивой идеей на Западе».

То есть, – добавим мы от себя, – война идёт против    т р ё х    г л а в н ы х ,    воистину страшных для жидовствующего масонского Запада, главнейших эсхатологических идей:

I. Единения Славян. И в первую очередь, Русских и Сербов.
II. Единение Православных.
III. Создания на этих двух началах Единой Мощной Православно-Славянской Империи.
IV. К которой затем будут присоединяться и другие Православные, а за ними и иные белые Христианские народы Европы, по мере того как они будут скидывать с себя сатанинское масонско-космополитическое иго.

Собственно, эти четыре пункта и есть Славянофильская идея в её современном преломлении. И для масонского богоборческого Запада здесь, прежде всего, страшны именно первые два пункта:
– Славянство с его глубокой, совершенно непонятной и неприемлемой для Запада – широкой «славянской душой».

– И Православие с его неотмiрным Духом, которое по самой своей природе отрицает сугубо    р а ц и о н а л и с т и ч е с к о е ,    и холодно-    п р а г м а т и ч е с к о е    Западное отношение к миру, точнее к Мiру, как к некоему «Обществу потребления» и комфорта, и вместо этих западных «идеалов» стремится к идеалу Божественной Правды и Божественной Красоты.

Но ведь и сам «Запад», точнее сама Западная Европа, когда-то была такой же и стремилась к тому же. Достаточно почитать средневековые рыцарские романы, или взглянуть на соборы Реймса и Шартра, чтобы понять это. Причём тогда Европа, особенно её центр во Франции времен законной (венетской кстати) династии Меровингов, была не только Православной, но и Славянской. Во всяком случае, сама сакральная, пришедшая из-за моря – отсюда имя Меро- (Маре-) Вин (Венеты) – династия точно была славяно-русской, т.е. арийской. И это прекрасно видно, точнее    с л ы ш н о ,    в самом внутреннем смысловом корне имени Ф – РА – н – ция.

Это самое внутреннее духовно-мистическое –РА– говорит очень о многом. Но ведь и в имени РА – с – сия оно говорит о том же.

Но позже, начиная с убийства мажордомами последнего Меровинга и узурпации власти Каролингами, Запад, вкусив невинной жертвенной крови, превращается в лютого Зверя, в душе которого Змей побеждает Витязя, или, по другому, Дракон побеждает Зигфрида… Вот тогда и начинается современная история уже не Европы, а именно Запада, который стремится покорить и поработить славян, завоёвывая, окатоличивая, онемечивая и омасонивая Средне-Европейские и Южно-Славянские земли. Именно оскал этого самого сатанинского драконического Запада и видим мы в бомбардировках авиацией НАТО Сербии, в помощи албанским косоварам-шиптарам в Косово, моджахедам в Боснии, и в судилище Гаагского трибунала над Караджичем и Младичем.

«В августе 1991 года, – пишет Елена Юрьевна Гуськова, – странами членами ЕС была создана Арбитражная комиссия, которая начала готовить рекомендации о конституционном устройстве будущей Югославии. Скоро позиция этой комиссии резко меняется. Участникам конференции был разослан проект документа, в котором констатировалось    « п р е к р а щ е н и е    с у щ е с т в о в а н и я »    (так же было и с Советским Союзом! – Л.Д.С-Н) СФРЮ и возможность признания независимых республик, «которые этого пожелают». То есть    р а с ч л е н е н и е    единой Югославии и её по сути дела    о к к у п а ц и я    были спланированы заранее в масонских штабах Мiрового правительства. И, как говорит Елена Юрьевна: отдельные республики «не преминули этим воспользоваться». Сохранить единую страну по сути дела стремилась только Сербия. Ибо Сербию, по словам учёного, как и Россию «отличает чувство    с п р а в е д л и в о с т и    и    о т в е т с т в е н н о с т и    (Л.Д.С-Н) за тех, кто рядом, желание помочь братьям. Борьба с врагом всегда была национальным девизом для Сербов. – продолжает Елена Юрьевна, – Из-за своего боевого духа Сербия всегда впереди в бою, но потому и много страдала под турками… Но Сербия всегда сопротивлялась внешним угрозам до последнего. И прославляет свое геройство на Косовом поле в 1389 году: Видовдан (День святого Вита, – Л.Д.С-Н) является главным сербским праздником, хотя на Западе многие не понимают, как можно славить свое поражение. Не понимают они, что Сербы помнят своих героев, которые отдали свои жизни ради свободы родины».

Да, всё это именно так. Ведь и на современных чёрных четнических знаменах, как и на памятнике сербскому геройству Челе-Куле –

– мы видим оскаленный череп, а над и под ним – две надписи. Сверху: «С вером у Бога» (С верой в Бога), а снизу «Слобода или Смрт» (Свобода или Смерть).

Вот за эту    с а к р а л ь н у ю    ж е р т в у    сербских героев на Косовом поле в 1389 году, уже в наше время и бился сербский герой Радован Караджич в Республике Сербской, в Боснии. За это он и был осужден международным масонским трибуналом и до сих пор мучается в Гаагском узилище. А ведь Радован Караджич не только воин, не только учёный, но и сербский прекрасный поэт. Но

Быть поэтом сегодня – воистину горькая доля,
Ведь поэт и без камеры, словно Орфей одинок,
За стенами Любовь и Священная Лира, и Воля,
А поэт в одиночке, как Господа Бога Пророк.

Так держать, Радован, и слагай новый Косовский Эпос,
Ведь сегодня сраженье в твоей одиночке идёт,
Ад штурмует души исстрадавшейся крепость,
И надеются черти, что Сербская крепость падёт.

Да, на их стороне и бесы, и кассетные бомбы,
Да, на их стороне Бафомет – Люцифер – Сатана,
Но уводит Христос всех героев войти в катакомбы,
Несломленных героев, испивших страданье до дна.

Да, на их стороне Бильдерберги и темные ложи,
Да, на их стороне сам Мамона и сам Вельзевул,
Ибо Ад за Америку – он за Сербию просто не может,
Ибо кровушки Сербской не раз старый Дьявол хлебнул…

И не раз ещё кровь Православных героев прольётся,
И не раз ещё «Стеллсы» поднимутся в ночь,
И не раз ещё Смерть нам в лицо рассмеётся,
Видя, как умирает трёхлетняя Сербии дочь.

И не раз, и не два, выбирая святую Свободу,
Знамя Сербии с Белым Двуглавым Орлом
Развернём на ветру во всю ширь несказанного Свода,
И с небес Православных поднебесную плесень сметём.

Впереди только Свет, только Воля, и только Победа,
Отверзая врата в одиночку, Архангел войдёт,
Если Крест и Свобода – героя священное Кредо,
То души его крепость Преисподняя Тьма не возьмёт.

Ты сегодня как доблестный Милош Обилич,
Как сам Лазарь Святой – ты сегодня для брани избран,
Скоро кончатся муки, и напишет поэт, как любили,
За Свободу и Сербию – как сражался герой Радован . . .

16 – 17 декабря 2010 г.

А вот как бы продолжение этой нашей статьи, написанной уже 4-го октября 2015 года:

«Слобода или Смрт!»

Итак, перед нами интервью известного учёного-слависта Елены Юрьевны Гуськовой газете «Завтра». Вот её слова: «В ночь на 9 мая 2015 года отряд вооруженных албанцев вышел из Косова, вошёл на территорию Македонии и занял Кумраново. При этом протестующим оппозиционерам в столице Македонии Скопье активно помогали посольство США, сотрудники американских спецслужб и неправительственных организаций, опять же Соединенных Штатов Америки.

– То есть, – задает вопрос корреспондент «Завтра» Владимир Винников, – технологии «цветных революций» до сих пор не сданы в утиль и находятся в действующей части практического арсенала США и их союзников?

Отвечая, Елена Юрьевна Гуськова, говорит очень важные на наш взгляд вещи: «приведу слова американского политолога Майкла Ледина: “Кто при Рейгане думал, что мы сломаем СССР? А ведь прошло какие-то восемь лет. И что нам понадобилось: мы всего лишь (sic!!! – Л.Д.С.-Н)    в з я л и    н а    з а р п л а т у    их диссидентов и всё! Случилась демократическая революция, и страна разрушалась. Конечно мы должны поддерживать революцию. Очень трудно найти революции, которые были бы возможны    б е з    п о д д е р ж к и    и з в н е ” ».

Вот, Вот! И в Сербии, и в Косово, и на Украине, и сейчас в Македонии, чувствуется это самое «взяли на зарплату» и «поддержали извне». Точно также было и в 1917, в 1991 годах в России. Во время знаменитой «Великой Октябрьской» деньги из США (от Шиффов) и из Европы (от Варбургов) текли нескончаемыми потоками. И Ленин, и Троцкий, и Свердлов, и все «пламенные революционеры» сидели тогда через посредство различных Хаммеров на зарплате еврейских (в основном ротшильдовских) банков Америки и Европы.

Так же как в 1991-1993 гг. сидели на ней «пламенные диссиденты» и «пламенные борцы» за права человека, получая деньги через посредство бессмертного друга Ленина Арманда Хаммера, или вновь возникших Максвела и Сороса. Всё то же самое было и в Хорватии, и в Боснии, и в Косове, и в Македонии, «далее – везде». Деньги, конечно, текут рекой, также рекой текут и «революционные технологии»…

А наши добрые и справедливые мечтатели-патриоты до сих пор думают, что история, особенно революционная история, происходит как бы спонтанно, происходит сама, как-то м и с т и ч е с к и , по таинственным законам    « с а м о р а з в и т и я    м а т е р и и ».    Однако революции, все революции, а также войны, смены режимов, смены общественно-экономических и социальных формаций, перекраивание границ стран и их объединений, на самом деле происходит по заранее разработанному плану. Причем планирование и «этапы большого пути», разрабатываются не только на десятилетия, но и на столетия вперёд. И этапы большого пути, в сжатом виде, таковы:

– Первая Мировая Война;
– Революция в России;
– Установление в России рабского коммунистического строя во главе с еврейско-коммунистическим правительством;
– Вторая Мировая Война;
– Слом коммунистического СССР. Окончательный захват России еврейским капиталом;
– Захват им же всего мира;
– Установление над всем миром безличной электронной власти;
– Сокращение человечества на 90% ;
– Создание бессмертной божественной элиты;
– Воцарение Царя Мiра – Антихриста;
– Окончательный конец Истории и открытое установление власти служителей Зверя.

Причём, то, что такой план был разработан давно, доказательств немало. Надо просто внимательно читать газеты и интернет. Вот, например, одно из них. В статье «Портреты с натуры» о прототипах обитателей «Дома Грибоедова» в романе «Мастер и Маргарита», в газете «Литературная Россия» («ЛР» 16.10.2015 №36 (2119) с.13) исследователь творчества Михаила Булгакова Анатолий Абрашкин пишет о Илье Эненбурге: «Эренбургу, как никакому другому советскому писателю подходило прозвище «Генерал». Настолько колоссальным был его авторитет и обширные международные связи. В 1922 году (sic! – Л.Д.С.-Н.) Эренбург опубликовал философско-сатирический роман «Необычайные похождения Хулио Хуренто и его учеников». В этом Эренбурговском романе присутствует свод    у д и в и т е л ь н ы х    п о    т о ч н о с т и    (Л.Д.С.-Н.) пророчеств: автор предсказал германский фашизм и его итальянскую разновидность, а так же    а т о м н у ю    б о м б а р д и р о в к у    японских городов. Объявлять Эринбурга на основе этого прорицателем, было бы опрометчиво, – пишет автор статьи, – а вот предположить, что он был    п р и ч а с т н ы м    к сильным мира сего, и    з н а л о    разрабатываемых    с ц е н а р и я х    р а з в и т и я    ч е л о в е ч е с т в а,    более чем уместно…»

И таких проговоров и пророчеств в мировой литературе немало. Но вернемся к интервью Елены Юрьевны Гусевой в «Завтра». Там учёный-славист приводит ещё один пример такого вот «пророчества».

Вот в Боснии, Сербии и Косово и отрабатывается модель наступившего Нового Мiрового порядка. Об этом же говорит и Елена Юрьевна Гуськова: «Да, на Балканах отрабатывался и отрабатывается весь комплекс технологий    п о    у н и ч т о ж е н и ю    С л а в я н с т в а    и    П р а в о с л а в и я ,

«переваривания» их западной «атлантической» цивилизацией. Поэтому, – считает она, – выбор Балкан в качестве одной из    г л а в н ы х    ц е л е й    агрессии «коллективного Запада», выбор мишени (Target, – Л.Д.С.-Н.) для этой агрессии – абсолютно не случаен…»

Да, все это именно так. Но Сербия, Республика Сербская в Боснии и Косово держатся огромными жертвами, в прямом смысле истекая кровью и физически и духовно, но держатся.

Ибо Дух Сербского Косова поля, где Сербские Воины принесли Богу, Православию и Сербии свою главную сакральную жертву – этот непобедимый Сербский Дух дает им силы.

Ведь тогда и сам Князь Лазарь и все его двенадцать военачальников могли отступить, ибо, во-первых, понимали, что силы не равны, а во-вторых – и это «во-вторых», сразу после своего явления превратилось в «во-первых», – им всем ночью перед сражением явился Белый Милешевский Ангел и сказал:

– У вас есть выбор. Если вы сдадитесь, то останетесь живы, и даже под турецкой властью сохраните свое земное царство.
– А если вступите в бой, то все вы примите мученическую кончину, но обретете Царствие Небесное.
И все двенадцать во главе с Князем Лазарем, приняли Царствие Небесное – т. е. выступили в бой…

Также происходит и сегодня. И мученичество Ратко Младича и Радована Караджича в современных условиях равно мученичеству Сербов на Косовом поле:

Ведь у Сербских героев впереди только Смерть иль Свобода,
Сколько душ православных ятаган мусульманский сгубил,
А теперь в одиночке ужасные тянутся годы,
В кельях-камерах узких, похожих на склепы могил.

Так случилось, что мы в казематах сидим и зинданах,
Так случилось, что нас запирает в зинданы шиптар,
Так случилось, что в Косово власть отдана мусульманам,
Так случилось, что снова над миром стоит комиссар.

Так держись наш герой в одиночке холодной и мглистой,
Как Георгий Святой, что со Змеем сражаться избран,
Как держались герои, вчера, и во веки, и присно,
Так держись до последнего, Сербский Герой Радован!

Мы идём прямо в Небо, Михайло Архангел
Поведет за собой полегших в священном бою,
И ворота тебе распахнет сам Милешевский Ангел,
И сам Лазарь обнимет Православную душу твою.

Да, не раз, и не два, выбирая Златую Свободу,
Знамя Сербии с Белым Двуглавым Орлом
Развернём на ветру во всю ширь мы Небесного Свода,
И с Небес Православных шиптарскую нечисть сметем.

Слава Сербским Героям — наследникам Косова Поля,
Слава Смертью поправым предложенный им компромисс,
Пусть тесна одиночка, впереди ждёт нас Сербии Воля,
Так держись, Радоване, и Господу Богу – молись!…
+ + +

И в конце ещё одно короткое стихотворение, которое я написал в вагоне московского метро, когда ехал на Сербский вечер в фонд Славянской письменности и культуры:

Священное Сербское Царство,
Я часто вижу во сне,
Священное Государство
На древней Сербской земле.

Завида, Неманич Савва,
Отец его Симеон,
Священная Крстна Слава,
Неманичей Пантеон.

Караджич, Младич – герои,
Священная Сербская Кровь,
Косово-Сербская Троя,
Распятая вновь и вновь.

Священная воля народа,
В морщинах геройских черт,
Я Серб — впереди Свобода,
Слобода или Смрт!

26 августа 2010 г. (в вагоне метро)

Потом был сильный Сербский вечер. Там и прочёл оба этих стихотворения. И когда читал, вдруг с особой силой почувствовал, что пока у Сербов есть такие герои как Ратко Младич и Радован Караджич – Сербия непобедима. Да, конечно, мы победим, и Косово будет Сербским. А Россия – Русской . . .»

А вот ещё одна наша статья на эту тему, которая так и называется: «Сербский герой Радован». Написана 30 сентября 2015 года.

II. «Сербский Герой Радован»

Косово сербы называют «колыбелью» своей Культуры. Именно здесь на Косовом поле в 1389 году они насмерть схватились с представлявшими тогдашний агрессивный мусульманский мир турецкими османами. И именно на Косовом поле сербами была принесена главная во всей их истории    с а к р а л ь н а я    Жертва. И в жертву эту себя сами принесли все двенадцать сербских полководцев во главе с Князем Лазарем Хребеляновичем. И начиная с того судьбоносного Видовдана Православная Сербия погрузилась в глубокую тьму – началось 500-т летнее владычество Османской Оттоманской Империи, принесшее Сербам неимоверные неисчислимые страдания. Но Сербы мужественно боролись и, наконец, под водительством Карагеоргия освободились от иноверного иноплеменного ига. Но вот, уже в XX-м веке религиозно-идеологическая бомба, заложенная в Косово Тито, сдетонировала в Боснии, где живут и Православные Сербы, и католики хорваты и отуреченные, «потурченные» сербы, исповедующие Ислам. Сербы не хотели жить в смешанной Боснии и выделили из неё Сербскую Республику, или, как они сами называют – «Республику Сербску». Её президентом стал Великий Сербский герой Радован Караджич, которого в статье «Слобо и дело» российский либерал Леонид Млечин («Новая газета», пятница №105 от 25.09.2015) характеризует как «жестокого и амбициозного человека», которого «одни считают преступником, другие героем».
«Выступая в парламенте Сербской республики в боснийском городе Пале (надо Палах, – Л.Д.С.-Н.), – пишет Млечин, – Караджич говорил:

– Шестьсот лет длятся страдания Сербского народа… Шестьсот лет Сербы живут воспоминаниями о былой славе и утерянном величии… Но мы не те Сербы, которых можно поработить, Сербия – это мировое чудо. Сербия – это творение Господа. Это стена, о которую разбиваются Империи и мировые порядки. Величие Сербии измеряется ненавистью её врагов» (!!!– Л.Д.С-Н).

«Лидер боснийских сербов Радован Караджич и генерал Ратко Младич, – пишет далее Млечин, – верили, что смогут взять всю Боснию… Тогда Слободан Милошевич сделал очередной кульбит. Желая наладить отношения с Западом, заставил боснийских сербов смириться с Дейтоновским мирным планом – на условиях худших, чем они могли иметь. Последней каплей стала потеря Косова… А 24 марта 1999 года авиация НАТО (по сути дела США — Л.Д.С.-Н.) начала бомбардировки военных объектов на территории Югославии. Территория, где сербы могли чувствовать себя свободно и уверенно постепенно сокращалась» – заканчивает свою статью Леонид Млечин.

Да, всё это во многом так, с небольшой лишь поправкой. Во-первых: «авиация НАТО» бомбила не только «Сербские военные объекты», но и объекты вполне цивильные и мирные. А во вторых: и Радован Караджич и Ратко Младич теперь пожизненно сидят в гаагских казематах по приговору Международного Трибунала по Югославии…

Тогда, по окончанию судилищ, и вынесению приговора я написал первое стихотворение о Радоване Караджиче:

Караджич схвачен. Черный трибунал –
Предчувствует заклание жертвы новой,
Кружится бледных масок карнавал,
Готовит обвинительное слово.

Вот, в черно-красных мантиях войдут,
Вот белые жабо свои расправят,
И над героем Сербским суд начнут,
Чтоб в камеру его навек отправить.

Тут все понятно: правит Сатана,
И в черно-красных мантиях клевреты,
Из бездны Абадонновой, со дна
Приговорили Сербию к ответу.

И кажется уже не одолеть
Кривлянья масок этих безобразных, –
Покосит всех героев Сербских Смерть,
И мир зальет смертельная зараза.

Грядет Чума. Как в средние века,
Нас косит призрак жуткой Черной Смерти,
И старый мiр как Ветхая труха
Рассеялся. И в масках пляшут черти.

И нет спасенья. Черный Трибунал,
Навис над миром тенью Люцифера,
И снова Дьявол правит адский бал,
И судьи – Нотр-Дамовы химеры…

И всё же – подвиг этой жизни суть!
И всё ж, друзья, отчаиваться рано!
Мы разобьем неправедный их суд,
Мы отомстим за Серба Радована!

Да, Суд иной, изменники вас ждет,
Суд безпощадный, праведный и скорый:
Отмщение народное грядет,
Как Божий Суд над черно-красно сворой.

Мы отомстим за Сербию и Русь,
Мы отомстим, отчаиваться рано,
И пусть лютует суд Гаагский, пусть,
Мы отомстим за Серба Радована!

24 июля 2008 г.

И Караджича и Младича судьи Гаагского трибунала обвинили именно в т. н. «геноциде мусульман в Боснии». Т.е. в «преступлении против человечности», не имеющем «срока давности». Соответственно, и осудили их без «срока давности» т. е. на пожизненное заключение. Но т. н. «геноцид», а проще сказать «резня» тогда в Сребренице была со всех сторон, ибо многовековое противостояние босняков-мусульман, православных-сербов и католиков-хорватов, достигло своего апогея. Поэтому, повторю, «геноцид» был всесторонним, но особенной силы и жестокости он достигал со стороны «цивилизованно-гуманистической», т. е. хорватско-католической, и со стороны «фанатично-восточной» т. е. боснийско-мусульманской… Ибо территории мало, а мудро направляемое нагнетание национально-религиозной нетерпимости всё продолжает и продолжает расти. Поэтому резня была и будет в дальнейшем. Но так как в связи с агрессивным движением ИГИЛ, мусульмане по всему миру сегодня находятся на пассионарном подъеме, то резня и в Косово, и в Боснии, и в республике Сербской, и в самой Сербии, и в Черногории может вновь развернуться как со стороны албанских шиптаров «косоваров», так и боснийских потурченцев-моджахедов. То есть в любой момент геноцид именно Сербского Православного народа может вспыхнуть с новой, ещё более жесткой, так сказать ИГИЛовско-косоварской силой… И геноцид этот из Сербии и через Сербию может перекинуться уже на «цивилизованную» Европу. Вот тогда она взвоет… И тем не менее и Караджич и Младич, которые по сути дела стояли на передних рубежах борьбы за эту самую «цивилизованную» Белую-Христианскую Европу – как стояли до них сербские герои на Косовом поле в 1389 году – как сидели, так и будут сидеть в темнице Гаагского трибунала, испытывая все физические и духовные муки несправедливого пожизненного заточения. Именно поэтому, чтобы хоть как-то поддержать Сербского героя я тогда писал:

Вот так, Радован, быть великим героем сегодня
Не только посадят, но и душу всю грязью зальют,
И чтоб «заливать» из последних глубин Преисподней,
Повылезают судьи и в душу тебе наплюют…

Да, вот так, Радован, быть Великим героем сегодня:
– Не сметь Православным! Не сметь за Христа воевать!
А тем, кто дерзает смелее всех быть и свободней,
Придется при жизни в преисподних щелях побывать…

Клубится Inferno, несутся каприччиос Гойи,
Глаза застилает, кровавая липкая муть,
В застенках пытают несломленных Сербских героев,
И Сербию-Майку пытаются швайкой проткнуть…

А там, в черном небе летит «Милосердный» их «Ангел»,
И вновь янычар вынимает искривленный меч,
И горит горизонт, расстилаясь расплавленной магмой,
И горит сердце Сербии – древняя Сербская Печь.

Вот снова и снова на Сербией «Стелсы» маячат,
Вот сыплется бомбы на Батайницу и на Белград,
Вот они убивают трехлетнюю Милицу Ракич,
И заходится в хохоте злобой пылающий Ад.

И не раз, и не два, еще Кровь Православных прольётся,
И не раз еще «Стелсы» поднимутся в ночь,
И не раз еще Смерть нам в лицо рассмеется,
Видя, как умирает трёхлетняя Сербии дочь.

– Принесите их в жертву! Скорее их Левиафану!
Вот религия Смерти, вот черная месса их дел,
И колдуя в ночи, упиваются неокоганы,
В предвкушении сербских детей обезкровленных тел…

И не раз ещё нам поломают и руки и крылья,
И не раз приготовят веревку, кинжал или яд,
Все равно наши подвиги станут народною былью,
Преисподняя тьма света Сербской души «не объят».

Ну а ты, Радован, – ты храни свою Сербскую душу,
Мы ж, помолимся в Церкви о спасении Сербской души,
Душу Сербских героев преисподняя тьма не разрушит,
И не сломит её одиночка Гаагской глуши…

Побеждай их духовно, как пламенный Милош Обилич,
Побеждай их как Лазарь – Православным Крестом побеждай,
И Архангел войдет в твою камеру в Славе и в Силе,
И откроет тебе обетованный Господом рай.

Вдруг отверзнутся двери, и Белый Милошевский Ангел,
В неотмiрном сияньи в твою одиночку войдет,
И рассеется Тьма и отступит кровавая магма,
И Милешевский Ангел скрипучий замок отомкнет…

Так держись до последнего, так же как Милош Обилич,
Много бед и страданий нас всех ещё ждёт впереди,
Но наступит момент, и напишет поэт как любили,
И как Сербское сердце стучало в героя груди…

Трудно муку терпеть, Крест врезается тяжко в рамена,
И все ближе и ближе последних страданий Гора,
Одиночки сдвигаются ночью тяжелые стены,
И порой уже кажется, не дотянуть до утра…

Но наступит рассвет, и падут все земные оковы,
Зарубцуются шрамы, затянутся язвища ран,
И ты снова вернешься на родину Сербского слова,
Весь овеянный славой – народный герой Родован.

Мы гордимся тобой, и течет непрестанно молитва,
Во всех храмах Руси, за тех, кто сражаться избран,
Ведь она уж давно началась, та последняя битва,
Так держись до последнего Сербский герой Радовдан…

Это стихотворение, точнее, поэму я писал в ночь с 16 на 17 декабря 2010 года…

С тех пор прошло пять долгих лет. Но Радован Караджич, и Ратко Младич, до сих пор томятся в застенках Гаагской тюрьмы. И теперь уже не только Косово, не только Республика Сербская в Боснии, но и вся Европа становится целью нового мусульманского нашествия. И снова их толпы – их «тьмы, и тьмы, и тьмы» – как и в 1398 году вторгаются через славянские Балканы, через Македонию, Сербию, Хорватию, в Австрию, Италию, Германию, Швейцарию, Францию… Там они хотят осесть и на всей европейской территории построить Великий Мусульманский Халифат… И стоят за этим великим переселением народов не только мусульманские страны, типа Эмиратов, Саудовской Аравии и Катара, но прежде всего США, которые хотят таким образом растворить и уничтожить Европу.

Ведь тогда именно американские «Стелсы» бомбили беззащитные Белград и Новый Сад. Я помню, какой яростный протест, – прямо настоящий символический штурм! – происходила тогда у Американского посольства в Москве. И тут же начинался импровизационный спонтанный митинг. Помнится на этом митинге я, сам того не осознавая, сказал слова, которые воистину стали пророческими:

– Ну что, Америка, – Сербию бомбишь?!
– Ну что, Америка, – Европу уничтожаешь?!

Прошло несколько лет, и теперь мы видим, что Америка действительно, почти не скрывая этого – у н и ч т о ж а е т     Европу.

А тогда именно США сделали из Сербии «полигон», на котором отрабатывались межнациональные и межконфессиональные войны и движение революций, которые позже захватили весь Ближний Восток, затем Украину, – далее везде по всему миру. Именно США там – в «бывшей Югославии» отрабатывали технологию «расчленения» и «переваривания» многонационального федеративного государства с православным цивилизационным фундаментом… Об этом очень точно и с большим знанием дела сентябрьском номере газеты «Завтра» (сентябрь – октябрь, 2015г. №39 (1140 стр. 5)) в статье с символическим названием «Таргетирование Балкан» (от англ. Target – цель, – Л.Д.С-Н), отвечая на вопросы корреспондента, рассказывает доктор исторических наук, руководитель Центра по изучению современного балканского кризиса Института Славяноведения РАН, член Сената Республики Сербской Елена Юрьевна Гуськова. В этом своем важнейшем геополитическом интервью она говорит:

«– Держатся только Сербы. Именно они оказали глобализму и    р у с о ф о б и и    самое большое сопротивление. И хотя новые власти Сербии готовы идти на компромисс с Вашингтоном, даже они (власти, – Л.Д.С-Н) до конца не смогли выполнить все требования Запада и признать    н е з а в и с и м о с т ь    Косова от Сербии. Пришлось еще раз менять власть. Но и она пока тянет, не покоряется до конца сегодня, – продолжает Елена Юрьевна. Как раз эмигранты, хлынувшие через Балканы в Европу, могут решить многие задачи, в частности легко внедрить сотни террористов («крепких и сильных мусульманских парней», по нашему известному патриоту, – Л.Д.С.-Н.), которые поднимутся по сигналу и поддержат своих братьев по исламу, албанцев и босняков… »

Да, действительно, всё это так, – добавим мы от себя. Борьба за Косово, Сербию, Европу и Россию будет долгой и трудной. И продлится она не одно десятилетие. Как минимум, лет двадцать. Но мы выстоим. И хоть и понесём тяжёлые потери – победим. Несомненно. И Косово вновь будет Сербским. И Европа – белой и Христианской. А наша Родина – Россия – Православной, Монархической и Русской. Именно – Русской. Я уверен в этом. И ради этого стоит жить…
. . .

А в следующей статье «В защиту Сербов» показана деятельность Союза Православных Хоругвеносцев, ещё в 2003-м году:

В ЗАЩИТУ СЕРБОВ
Косово

Наша деятельность в защиту сербов в Косово имеет давнюю историю. Ещё 3 апреля 2004 г. в Москве, на Горбатом мосту, между американским посольством и домом Правительства России, прошёл молебен о победе Сербских братьев над супротивными.

После молебна началось Народное собрание Православной общественности в поддержку сербов в Косово и Метохии.

«США и НАТО несут главную вину за мартовскую резню в Косово, за продолжающуюся вот уже пять лет массовую зачистку в Косово и Метохии. Они обучали и обеспечивали оружием албанских головорезов. Они вступили в позорный союз с албанскими терроритами и наркодельцами», – подчеркнул в своем выступлении глава Союза Христианское Возрождение Владимир Осипов, 15 лет проведший в советских лагерях за издание Русского журнала “Вече”, в котором еще в 70-годы поднимались вопросы Славянского единства и Братства с Сербским Народом.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев и Председатель Союза Православных Братств Леонид Симонович-Никшич в своем выступлении отметил: «Мы, Русские люди, всегда были, есть и будем с нашими братьями Сербами. У нас общая история, горе и радости. Молчать о происходящем геноциде Сербов мы не будем. Будем и впредь продолжать акции в их поддержку, это – Крестные Ходы, молитвенные стояния, пикетирования… Слава Сербии! Слава России!…».

Народный художник России Вячеслав Клыков призвал «требовать от властей России поддержки Сербов в Косово не гуманитарной помощью, но политической и военной, вплоть до требования от Запада введения туда Вооружённых сил Сербии и миротворческих сил России, ибо нынешние “миротворческие силы” явно защищают лишь албанцев, но не Сербов…»

Народный артист России Николай Малинкин прочитал свои новые стихотворения, посвященные народам Сербскому и Русскому, подвергающимся духовному, экономическому и политическому геноциду.

Православный публицист Юрий Агещев высказал своё удовлетворение тем, что сегодня сюда пришло так много молодежи: “Национальное сознание наше – Русско-Сербское, ибо нет нам ближе народа, чем Сербы. Русофобия в мире идет так же, как и Сербофобия, и нет у нас в мире союзников. Но с нами Бог и Святые наши, по молитвам которых мы несомненно победим. Но для нашей победы надо много работать во всех направлениях и, главное, не молчать, ибо молчанием предается Бог!..”
Редактор газеты “Русский доброволец” Александр Кравченко, воевавший, как и многие Русские люди, за свободу Сербии, сказал: «Русские люди всегда будут поддерживать братьев Сербов, и наше общее дело – Всеславянское братство!…»

На народном собрании, где так же выступили Сербы, проживающие и работающие в России, распространялось много литературы, посвященной Сербии. Всем запомнилось завещание Русского добровольца (Книга Памяти) Владимира Сафонова, погибшего в Республике Сербской в 1993 году и похороненного на военном кладбище в г. Вышеград (Республика Сербская). Перед отъездом на помощь Сербам Владимир сказал: «В Сербию я еду воевать за нашу общую свободу. И если со мной что-то случится, знайте: МЫ ПОМОГАЛИ ОТ ВСЕГО РУССКОГО СЕРДЦА БРАТЬЯМ СЛАВЯНАМ!»

…А в это время над нами развевалось огромное пятиметровое Красно-Сине-Белое Сербское национальное знамя. Знамя с Золотым Крестом и с четырьмя буквами «С» по углам, которые означают «САМО СЛОГА СРБИНА СПАСАВА!» – знаменитые слова Святого Саввы Сербского, которые на русский можно перевести как «Только Соборность Спасёт Сербов!» А рядом с ним два таких же огромных черных древнерусских стяга, одно – с иконой грозного Спасителя, другое же – с иконой монаха-схимника с Крестом и обнаженным мечем в руках. На другой его стороне полная серебряная Голгофа и надпись: «Господи спаси Россию!» «И Сербию!» – надо добавить. Впрочем, здесь же развевалось знаменитое черное четническое знамя со словами: «С верой в Бога» – «Равна Гора победити мора!» и ещё одно – с черепом, в зубах которого зажат кинжал. На первый взгляд, такая символика не очень понятна у нас в России. Но это пока. Пока не начали взрывать церкви и сжигать монастыри только за то, что они Православные и Сербские (соответственно – Русские и Православные). И людей будут убивать (истреблять всех поголовно) только за то, что они по национальности сербы, а не албанцы (соответственно русские, а не …). Вот тогда и появляются такие знамёна… Впрочем, раньше в Русской армии были очень похожие знамёна, например, знамя генерала Бакланова, который был грозою горцев в той ещё, победоносной Ермоловской Кавказской войне. Знаменитое знамя генерала Бакланова, его личный штандарт, было именно таким: черное знамя с черепом с двумя костями, перекрещенными посередине, и надписью сверху: “Чаю Воскресения мертвых” и снизу “И жизни будущего века. Аминь”. Как видите, очень по духу (и по цвету) похоже на современные сербские. А ведь война с чеченцами и война с албанцами – это очень похожие, как мы понимаем, вещи…

Интересен и своеобразен был дух митинга на Горбатом мосту. Во первых, само место. Ведь здесь происходил расстрел русских людей, защитников Дома Советов («Белого Дома») в 1993 году. Да и сам Белый Дом – Дом Правительства Российской Федерации – вот он, перед нами, впереди и немного налево, а чуть поверни голову, правее, и видна цитадель мирового империализма, неприступный форпост «демократии и гуманизма» – американское посольство, и там тоже развевается звезднополосатое, ненавистное теперь многими полотнище. Оттуда из узких амбразур и пуленепробиваемых черных стекол за нами внимательно следят холодные злые глаза… Впрочем, нам этого и надо. Пусть видят, как их любят! Ведь это они натаскали албанских головорезов-шиптаров. Ведь это им надо покарать (до полного истребления!) самый ненавистный народ на Балканах – СЕРБОВ.

…А на Горбатом мосту развевается уже море знамен Союза Православных Хоругвеносцев: с ликом Спасителя – Спас Ярое Око, Пресвятой Богородицы со святыми образами Ея Владимирской, Казанской, Державной, знамя Архистратига Божия Архангела Михаила, хоругвь Царя Мученика Государя Императора Николая II Александровича, множество разных Сербских и Русских стягов, которые мощно реют на сильном порывистом ветру. Да так, что порой трудно их удержать… Вот на таком «фоне», в такой боевой обстановке и открыл народное Собрание Глава СПХ – СПБ Леонид Донатович Симонович – Никшич. Закончил же он свое выступление только что, накануне ночью, написанным им стихотворением «Косовская битва».

КОСОВСКАЯ БИТВА

I
Я – Серб. Мой удел – героический Никшич,
Я в Косовской битве не третий, не лишний.
Я знамя поднял, наше Черное знамя,
И встал с ним на черный Неманичей камень.

Да – Русским Героям! Да – Сербским Героям!
Нет – боингам серым, что с ревом и воем
Летели в ночи над зажженным Белградом,
Надсадно ревели над Новым Садом.

Вставайте на камень и Душан, и Зоран,
И Герцеговац и Черногорац,
Вставайте, Небойша, и Горан, и Милан
За Косово поле, за предков могилы.

Вставайте под знамя и Зоран, и Душан,
Положим за други славянскую душу.
Там Косово поле: Идема тамо!
Ведь павшие в битве не имут срама.

На знамени – Белый Орел Двуголовый
И Саввы Святого священное слово:
“Спасение Сербам в Единстве Только”,
Вставайте на камень и Желько, и Гойко.

Я – башня-Небойша, я – Челия-кула,
Я – черная смерть янычарам Стамбула,
Оскалясь из извести черепами,
Я павших героев священное знамя.

Смерть – оккупантам! Сербии – слава!
Вздыбились в небо и Савва, и Драва.
Вставайте на камень под Черное знамя,
Святый Михайло Арханджел с нами!

II
Враги напирают, враги атакуют,
Умрем же в бою за Свободу Златую!
Я – воин, я – Никша, я – ярое пламя,
Вставайте под Черное Сербское знамя!

Земля отверзается, дыбится поле,
Душа кровоточит от яростной боли,
Шиптары-албанцы сжигают Дечаны,
Вставайте, волчата, потомки Волкана!

Поднимем забрала, прочь черные маски,
Нас в бой поведет сам Неманич Растко!
На знамени лозунг Святителя Саввы:
“САМО – СЛОГА – СРБИНА – СПАСАВА!”

Умоются шиптары кровью обильно,
Я – воин, я – Никша, я – Душан, я – Сильный!
В Милешево Ангел зовет глазами:
Вставайте, герои, Дечаны за нами!

Над Косовым полем в огне пожара
Восстала дружина Князя Лазара.
В огне кромешном, в гари и пыли
Встает за Сербию Милош Обилич.

О, благослови нас, Господи Боже!
Я выхватил меч из пылающих ножен,
Наш Белый Орёл – нашей Сербии Слава!
Нас в бой поведет сам Святитель Савва!

III
Я – Милош, я – Лазар, я – Никша, я – Душан,
Я – тот, кто положит за Косово душу,
Ринемся в битву, ударим прямо:
Ведь “ПАВШИЕ В БИТВЕ НЕ ИМУТ СРАМА!”

Я – Черный Георгий. Я – царского рода,
Я встал за свободу родного народа,
Я насмерть стою здесь – ни меньше, ни больше,
Оскалясь глазницами Башни Небойши.

Я – памятник страшный кромешного Челе,
Я – череп, что смотрит, зубами ощерясь,
Я – тот, кто не дрогнул, я тот, кто не сдался,
Я – тот, кто навеки Србином остался.

Я – Сербии память. Пустые глазницы,
Мне вырвали с криком не вороны-птицы,
Мне вырвали очи убийцы-нелюди,
Клянемся: мы им ничего не забудем.

За Крест, за Частный, за Свободу Златую,
Я встал на колени, я знамя целую,
За Печь, за Дечаны, за Князя Лазара,
За Сербию-Майку, за Душана Цара!

Я вынес все пытки, все муки, все боли,
Я Смерть победил в чистом Косовом поле,
Вставайте на камень кровавый и торный,
Нас в бой поведет сам Георгий Черный.

Вставайте, ребята, отбросим маски,
С Крестом впереди сам Неманич Растко,
Четыре слова Святителя Саввы:
САМО – СЛОГА – СРБИНА – СПАСАВА!

24 марта 2004 года, пятая годовщина бомбардировки
Сербии западной коалицией NATO во главе с США
– 3 апреля 2003 года, Лазарева суббота, Воскресение
Сербского Князя Лазаря.

Боевой листок Хоругвеносца № 19 (апрель 2004г.),
Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев
. . .

III. РУССКИЕ С ТОБОЙ, РАДОВАН!

Босния: в поисках Радована Караджича террористы СФОР взорвали Православную Церковь и ранили священника

В Боснии в городе Пале несколько сот Сербов провели демонстрацию, протестуя против террористической операции сил НАТО по поиску лидера боснийских Сербов Радована Караджича, обвиняемого европейсами в военных преступлениях.

Боснийский министр иностранных дел Младен Иванич заявил, что потребует наказать тех, кто несёт ответственность за ранения мирных жителей. В ночь на четверг, 1 апреля, в ходе операции, в которой участвовали около 40 военнослужащих из США, Британии и других стран, в Пале возле Православной Церкви были тяжело ранены священник Йеремия Старовлах и его взрослый сын. Пострадавших вывезли на вертолёте НАТО.

В ходе операции по задержанию скрывающегося Радована Караджича, проведённой в городе Пале, “миротворцы” НАТО оцепили в Пале Церковь и дом священника, вскоре после часа ночи по местному времени. Чтобы проникнуть в здание, террористы использовали взрывчатку. По словам врачей, сербский православный священник и его сын получили серьёзные ранения в результате взрыва. “Их жизнь всё ещё находится в опасности”, – сказала представитель больницы Амра Одобашич.

Боснийский Серб Радован Караджич скрывается от террористических военных подразделений НАТО уже восемь лет. Ему вменяют в вину геноцид во время войны в Боснии в 1992-95 годах, в тоже время, Русский народ, в отличии от европейсов, понимает, что защита своего народа от озверевших бандитов – похвалы достойна.

Проведенная в Пале в ночь на четверг операция – уже не первая, по итогам которой Караджича не могут поймать. В январе 2004 года в этой же Церкви уже проводилась операция после того, как войска НАТО получили информацию о том, что Караджич якобы вернулся в свой город за медицинской помощью. В марте его жена, которая по-прежнему живет в Пале, заявила, что не видела своего мужа уже четыре года и не знает, где он находится.
pycckie.com 2004

Обращение Русских к Радовану Караджичу

Прозвучал призыв жены сербского Героя – Радована Караджича – Лиляны к мужу, чтобы он сдался, капитулировал перед незаконным Гаагским судилищем. Признание Гаагского трибунала – органа убийц, учинивших в 1999 году ничем не спровоцированную агрессию против мирной, нейтральной Сербии, – означает признание “правоты” интервентов и самозванного Мiрового правительства. Не может быть и речи о добровольной сдаче Караджича военному блоку НАТО. Не сдачи Караджича, а освобождения президента Милошевича должны требовать честные патриоты Европы, России и Сербии. Надо требовать предания Суду организаторов военной агрессии альянса против Сербского Народа.

Хавьера Салану, Клинтона и их сообщников – на скамью подсудимых!

Понимая беспокойство Лиляны Караджич за судьбу своих детей, мы, тем не менее, призываем Радована Караджича стоять до конца и не сдаваться врагам Сербии и Православия.

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!

Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви,
Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Л.Д. Симонович-Никшич,
Глава Союза “Христианское Возрождение” В.Н. Осипов,
Председатель партии “Наша Россия” Г.В. Фёдоров.
.  .  .

И наконец, другие стихи, посвящённые борьбе сербов с Зверем Апокалипсиса:

ВРАГАМ КОСОВО

Косово отторгли… – Отторгли Косово!
Сербии тело рвут ритуально,
Режут серпами, ножами и косами,
Русь расчленяя на подступах дальних.

Что же вы, рыцари крестоносцы !?
Где ж ваших клятв христианское братство?…
Долго над вашим швейцарским Давосом
Дикие шиптары будут смеяться.

Храмы сжигают, со фресок древних
Смотрят с укором Сербии лики,
Видите – шиптары жгут деревни?
Слышите жадные злые крики?

Сегодня не режут Германии слуха
Вопли сжигающих церкви шиптаров,
Завтра Европы сытое брюхо
Вспорет кровавое пламя пожаров.

Жадная, злая колдунья Америка
Жаждет увидеть кровавую реку,
Неокоганы забьются в истерике,
Чтобы продлить злодеяние века.

За преступлением грядет наказание,
Ангел вещает погибель Европы,
Франции гибель и гибель Германии,
Всех ваших маркетов, банков и шопов.

Вижу в пылающем грозном видении
Гибель Берлина, паденье Парижа,
Как в Иоанновом Откровении
Гибель богов европейских вижу,

Лондон взрывают, Вена пылает,
Страшным виденьем – пожарища Рима,
На пепелищах воронов стаи
Вижу в видениях ярких и зримых.

Вы позабыли пути покаяния,
В тёмных мечтаньях Германского гения…
За убиение будет отмщение,
За преступленье грядет воздаяние.

Косово! Наше священное Косово!
Вы растерзали забыв покаяние,
Скоро умоетесь красными росами
Из ритуалов шиптарской Албании,

За православных, за Сербское Косово
Кара грядет европейскому миру,
Старой Европы Навуходоносор,
Власть отдающий шиптарскому Киру.

Вижу как всадники косами машут,
Вижу Европы разгром и крушение.
Скоро умоетесь красными росами
Из Иоаннова Откровения.

Леонид Симонович-Никшич
Ночь с 17 на 18 февраля 2008 года

Иконы “Взыскание погибших

СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА

Албания, Чечня, Афганистан, –
Всё та ж война, всё те же маджахеды,
Хоть и разняться имена трёх стран,
Но суть одна, одни и те же беды.

Война кругом, война идёт давно…
Ползут меж камней чёрные абреки,
И косит русских войнов пулемёт,
И сербский воин вдруг смежает веки.

Нас распинают, колют, режут, жгут,
Нас над окопом ставят “самоваром”,
И для узды готовя конский жгут,
Идут на ны жестокие хазары.

А что же мы, и где наш Святослав?
Лукин бормочет про права и гранты…
А в этот миг потоки чёрных лав
Идут на ны, отбросив “толерантность”.

Кругом война, война давно идёт,
Европа единяется с Чечнёю,
И “Браунинг” – германский пулемёт,
Слился в экстазе с белою чалмою.

А в Косово триумф справляет Смерть,
А режиссёрам приз дают на “Канском”,
А мы идём “цирюльников смотреть,
Страдание блядей американских.

А наши парни из простых семей,
За нас кладут в Аду чеченском душу,
А режиссёр – придворный соловей –
Развешивает нам лапшу на уши.

Пусть режиссёр, – я правда не смотрел,
А что смотреть, когда и так всё ясно, –
Оправдывает мрак чеченских дел
В своих картинах лживых и прекрасных.

Идёт религиозная война,
Сам папа Римский поддержал шиптаров,
О, Господи! Германия сама –
Теперь страна восточного базара,

Совсем арабским стал давно Париж,
Берлин – турецким, Лондон – пакистанским,
И только Новый Сад, Белград и Ниш
Не поклоняться нечисти албанской.

Что ж, европейцы сдохли. Ну а мы,
Неужто мы – потомки храбрых Россов –
Не видим, в телесон погружены,
Как Русь у нас уводят из-под носа?

Да, в Приштине стоят войска “КЕЙФОР”,
Не защищая сербов от албанцев,
А мы с братвой в кино “Дневной дозор”
Идём смотреть, а после в парк, на танцы.

Да, миг настал – крылами бьёт беда,
Как и тогда, в далёком Сорок Первом!
Мы сбросим телеморок и тогда
Все как один поднимемся за Сербов.

И после нас поднимется весь мир,
Европа также сбросит телечары,
И Сербский гимн заполнит вдруг эфир,
И запылает в небесах пожаром.

Вставайте, братья, за Святую Русь,
За Сербию Небесную Златую!
И пусть сейчас лютует шиптар, пусть,
Назавтра снова Сербин возликует!

Леонид Симонович-Никшич

МОСТ НА ДРИНЕ

Мост на Дрине, мост на Дрине,
Камень в Дрину Србин кинет,
Камень кинет – круг пойдёт,
Србин с Русом в бой идёт.

Бьёт душманов пулемёт:
Очень точно, чётко бьёт.
Бой идёт, бой идёт,
День войны ещё пройдёт

День пройдёт, неделя минет,
Снова камень кто-то кинет,
Кто-то пушку наведёт,
Кто-то снова в бой пойдёт

Ринется, и упадёт…
Это вечный бой идёт.
Пули свищут, лупят влёт,
Вдруг к кому-то Смерть придёт,
А кого-то обойдёт.

Раскалённый пулемёт
Вдруг заглохнет, замолчит,
Только слышу – кровь стучит
В моих жилах и ушах –

Кровь… Теперь на тормозах
Всё спустить. Пред нами Дрина,
В ночь над Дриной запрокинут
Мост. Над ним висит луна.

Дома белая стена…
Серб на страже с автоматом,
Сербские поют солдаты.
“Тамо, брача, широко

Тече Дрина, далеко”…
Тихо дремлет мост на Дрине,
Србин в воду камень кинет
И погладит свой “калаш”,

Нам победы, Боже, даждь!
И свирель из сумки вынет…
Звуки над водой плывут,
Сказ про Сербию ведут:

Про извечный бой на Дрине,
Что идёт за кругом – круг.
Может завтра, слышишь, друг! –
Я в сырую землю лягу,

Но сегодня про отвагу
Я пою, и слышат горы –
Что я жив ещё пока –
Что шумит внизу река.

Мост на Дрине, мост на Дрине…
Новый воин камень кинет.
Широка и глубока
Дрина Сербская река.

 

МЫ ВЕРНЁМСЯ! 
“Чемо се вратити!” – “Мы вернёмся!” – боевой клич сербских четников

Настанет день, когда они вернутся,
И вам за униженье отомстят.
Увидим вдруг: дома шиптаров рвутся,
И головы шиптарские летят.

Вы моджахедам Косово продали,
Вы православных предали славян!
Ну что ж, – теперь клинком дамасской стали
Нависнет над Европой ятаган!

Шахиды, духи, шиптары, абреки,
Афганских моджахедов тьмы и тьмы –
Идут пролить горячей крови реки,
Жестоки беспощадны и сильны.

Я вижу гибель Западной Европы,
Разрушенный, в руинах Ватикан,
Я слышу орд шиптарских рёв и топот,
Я вижу как сверкает ятаган!

Горит Берлин, покрыты чёрным дымом
Парижа Елисейские поля,
И столп огня стоит над вечным Римом,
И Барбаросса падает с коня,

Пылает Кёльн, горит туманный Лондон,
Объят пожаром стройный Нотр-Дам,
И жрёт огонь каштанов синих кроны,
И пламенем охвачен Амстердам…

Но миг придёт, и четники вернутся.
Они умеют – бить и воевать!
И меч священный в Михаила руце
Начнёт тогда изменников карать.

Они вернутся как неотвратимость,
Как Божьей кары белые орлы,
Они придут тверды, непобедимы,
Грядущими победами хмельны.

Они придут для Божьего отмщенья –
Их сам Неманя в битву поведёт! –
Тогда шиптаров злых от истребленья
Уже ничто на свете не спасёт.

Тогда их орды, как от Божьей кары,
От сербских чет безстрашных побегут,
И чёрные жестокие шиптары
Из Косова навеки пропадут…

В своих дворцах Германий и Италий
Вы доигрались с шиптарским огнём.
Вы нас предали… Мы же вас – спасали.
Вы нас забыли. Мы же вас – спасём.

Леонид Симoнович-Никшич

Обращение Славян к народам Европы

 

Мы не хотим чтоб вы погибли,
Что б уничтожил вас Восток,
Ведь вы потомки древних Римлян,
Ведь Рим был вам и Царь и Бог.


Но вы Распятью изменили,
Вы раны предали Христа.
Про доблесть предков вы забыли,
И совесть ваша не чиста.


И вот Европу жгут шиптары,
Абреки, духи, басмачи –
Как в среднем веке янычары –
Насильники и палачи.
Вас без меча завоевали,
Мечетью станет Нотр-Дам,
Подсунет вам восточный малик
Взамен Евангелия Коран.
Надменный Европейский Запад,
Надменный белый человек –
Уж бьётся в моджахедов лапах,
Уже душит его абрек..
Ведь в Косово мы души клали
За вас – Священный старый мир,
А вы так подло нас предали
За жёлтый Молоха кумир.
Но мы надолго зла не помним,
Но мы на вас не держим зла,
Мы видим лишь: в виденьях тёмных –
Европу покрывает тьма.
Опомнитесь! Ещё есть время –
Стяжанья дух в себе убить:
Везде – В Берлине, Риме, Вене –
Нам моджахедов победить.
Вы позовите нас на битву!
Нас позовите – мы придём!
И, сотворив Христу молитву,
Мы моджахедов разобьём!
И снова станет мир единым,
Европа сбросит морок сна,
Тогда враги-моджахеддины
Напьются “красного вина”.
У башен Западного мира
Всё громче, злей шиптаров вой…
Славянская златая лира
В последний раз зовёт вас в бой!
В последний раз – восставший Лазарь
Творит молитву у свечи,
Что б на шиптарскую заразу
Европе обнажить мечи.

 

Так что за Сербию и за освобождение Радована Караджича и Ратко Младича, мы боремся вот уже, как минимум, 25-ть лет. И сегодня, как и тогда, мы требуем:

СВОБОДУ РАДОВАНУ КАРАДЖИЧУ!

И снова и снова, повторяем лозунг:
Сваки jе Србин Радован!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Умер Глеб Горбовский

Открываю Интернет. И на странице Валерия Хатюшина читаю:

«Умер великий поэт – Глеб Горбовский. Но кто в мире заметит? Мир продолжает сходить с ума. И Россия сходит с ума с ним заодно. Публичный матерщинник С.Шнуров вошёл в Общественный совет при комитете Госдумы по культуре».

И далее один из комментариев. Пишет Александр Макаров-Век:

«Год назад умер замечательный поэт – Николай Колычев! Кто заметил? А кому из верхов нужен был Прасолов, Рубцов, Тряпкин!».

Да, правда. Это был один из великих. С его смертью ушла некая грандиозная эпоха Русской поэзии. Одни «Фонарики» чего стоили. Никогда мне не забыть:идём мы с дружком моим Толичем вечером по тёмной аллее от танц-веранды в Филёвском парке, и он под гитару поёт:

 

Когда фонарики качаются ночные,
И черный кот уж выходит из ворот.
Я из пивной иду, я никого не жду,
Я никого уж не сумею полюбить.

Я из пивной иду, я никого не жду,
Я никого уж не сумею полюбить.

Мне девки ноги целовали как шальные,
Одна вдовасо мной пропила отчий дом.
А мой нахальный смех, всегда имел успех,
И раскололась моя юность, как орех!

Сижу на нарах, как король на именинах,
И пайку черного мечтаю получить.
Сижу, гляжу в окно, теперь мне всё равно!
Я ни кого уж не сумею полюбить.

Когда фонарики качаются ночные,
А черный кот уже выходит из ворот.
Я из пивной иду, я никого не жду,
Я никого уж не сумею полюбить.

 

Я всегда очень внимательно слушал эти наши «шпанские», «воровские» и «тюремные» песни. Очень внимательно. Потому что чувствовал, что в них во многом выражается одна очень интересная, я бы сказал – «трагическая» сторона души Русского народа. Есть ещё одна песня, которую тогда тоже любил петь Толич. Вот она:

 

Когда с тобой мы встретились, черемуха цвела
И в тихом парке музыка играла,
И было мне тогда еще совсем немного лет,
Но дел успел наделать я немало.

Лепил скок за скоком я, а на утро на бану
Швырял хрусты налево и направо.
А ты меня любила и часто говорила,
Что жизнь блатная хуже, чем отрава.

Но дни короче стали, и птицы улетали –
Туда, где вечно солнышко смеется.
А с ними мое счастье улетело навсегда,
И верил я – оно уж не вернется.

Однажды тыстояла со шпаком на углу,
Он был бухой; обняв тебя рукою,
К тебе лез целоваться, просил тебя остаться,
А ты в ответ кивала головою.

Во мне все помутилось, и сердце так забилось,
Что я, как этот фраер, зашатался…
Не помню, как попал в кабак и там кутил и водку пил,
И пьяными слезами обливался.

Однажды поздно вечером я встал вам на пути,
Меня увидев, вся ты побледнела.
Я попросил обоих вас в сторонку отойти,
И сталь ножа зловеще заблестела.

Потом я только помню, как мелькали фонари
И мусора на улицах свистели.
Всю ночь я прошатался у причала до зари,
А в спину мне глаза твои глядели.

Когда вас хоронили, ребята говорили,
Все плакали, убийцу проклиная.
Лишь я один сидел, на фотографию глядел,
С нее ты улыбалась как живая.

Любовь свою короткую хотел залить я водкою
И воровать боялся, как ни странно,
Но влип в исторью глупую и как-то опергруппою
Я взят был на бану у ресторана.

Сижу я в несознанке, жду от силы пятерик,
Но тут случайно вскрылось это дело,
Пришёл ко мне, седой, как лунь, защитник мой, старик,
Сказал: “Не миновать тебе расстрела”.

И вот меня побрили, костюмчик унесли,
На мне теперь тюремная одежда.
Квадратик неба синего, и звездочка вдали
Сияет мне как слабая надежда.

А завтра мне зачтётся мой последний приговор,

И снова, детка, встретимся с тобою,
Ведь утром поведут меня на наш тюремный двор,
И там глаза навеки я закрою.

 

Но дни короче стали, и птицы улетали

Туда, где вечно солнышко смеётся,

А с ними моё счастье улетело навсегда,

И знаю я – оно уж не вернётся.

 

Тут вот что крайне интересно. Дело в том, что вторая песня, где, кстати, тоже упоминаются «фонарики»

 

Потом я только помню, как мелькали  фонари,

И где-то в парке мусора свистели…

 

– эта самая «блатная» песня, в жанре жестокого воровского «романса», или лучше сказать, «баллады», она где-то, несмотря на свой крайне жестокий сюжет, чем-то напоминает «фонарики». Была такая версия, что её оригинальный, т.е первый, текст написал Андрей Тарковский. Это, конечно, фантазия. Песня пользовалась популярностью в середине 40-х – начале 50-х годов, и Андрей Тарковский был ещё слишком юн, чтобы её написать… А вот Глеб Горбовский в то время из-за своей бродяжей жизни и общения, прямо скажем, с прямым «уголовным элементом» написал её мог вполне. Доказательством этому является то, что песня несомненно авторская, сама «братва» так не пишет. Да и фонари-фонарики из обоих песен выдают автора…

Но главное вовсе не это. Сам я родился в 1946 году, и очень хорошо помню московскую шпану конца 50-х – начала 60-х годов. Это были во многом жестокие и романтические типы, обычно смелые до отчаяния, совершенно бесшабашные, но живущие по своим строгим «воровским» законам. Тюрьмы никто из них не боялся. Даже наоборот, многие просто стремились в тюрьму и лагерь.

– В лагере романтика, – говорил мне Толич, – А здесь что, сплошная серятина…

Помню, он и мне всё время предлагал пойти на дело.

– Так заметут ведь, в тюрьму попадём! – отвечал ему я.

– Ну и что, в тюрьме весело! – парировал он.

– Нет, я уж лучше не в тюрьму, а в армию пойду… – отвечал ему я.

– Ну, тебе видней…, – филосовски заключил он.

Дело в том, что через несколько месяцев, в сентябре 1965 года, меня уже должны были забрать в армию. Так что мы гуляли последнее лето. И этими московскими летними вечерами мы все бродили по Кутузовскому проспекту, который называли Можайкой, и по аллеям Филёвского парка, недалеко от «Веранды», т.е. танц-площадки. У Толича был очень хороший слух, и тонкое, воистину артистическое, чувство образа. Вот он и пел тогда и «Фонарики» Глеба Горбовского, и «Когда с тобой мы встретились», с её опять же «мельканием фонарей»…

Почему же я думаю, что эту жестокую балладу тоже написал Глеб Горбовский? А вот почему. Он, как никто, знал самое суть народной, точнее даже, простонародной жизни. Ибо только человек, глубоко знающий Русский народ, несколько позже, уже зрелым поэтом, про этот народ мог написать такое:

 

Я пойду далеко за дома, 
за деревню, за голое поле.
Мое тело догонит зима
и снежинкою первой уколет.
Заскрипит на морозе сосна,
под ногами рассыплется лужа.
Станет нежною сказкой весна,
Станет былью жестокая стужа.
Буду я поспешать, поспешать.
Будут гулко стучать мои ноги.
А в затылок мне будет дышать
Ледянящая правда дороги

 

Или же такое:

 

С похмелья очи грустные,

В речах – то брань, то блажь.

Плохой народ, разнузднанный,

Растяпа. Но ведь – наш!

В душе – тайга дремучая,

В крови – звериный вой.

Больной народ, измученный,

Небритый… Но ведь – свой!

Европа или Азия? –

Сам по себе народ!

Ничей – до безобразия!

А за сердце берёт…

 

Это, скажу я вам, братья и сестры, великое стихотворение. Истинно Русское. Читаешь, и так хочется взять кистень и пойти с ним погулять по Арбату, когда «фонарики качаются ночные»…

Но позже, как и у всех настоящих поэтов в душе начали прорастать иные мотивы. И Глеб Горбовский начал сильно задумываться над нашей историей – историей XXвека:

 

Во дни печали негасимой,

Во дни разбоя и гульбы –

Спаси, Господь, мою Россию,

Не зачеркни её судьбы.

 

Она оболгана, распята,

Разъята… Кружит вороньё.

Она, как мать, не виновата,

Что дети бросили её.

 

1993 г.

 

Или такое стихотворение:

 

Вот мы Романовых убили,

Вот мы крестьян свели с полей,

Как лошадь, загнанная в мыле,

Хрипит Россия наших дней.

 

– «За что-о?! – несётся крик неистов.-

За что нам выпал жребий сей?»

За то, что в грязь, к ногам марксистов

Упал царевич Алексей…

 

И дальше совсем уже о наших сегодняшних днях:

 

В Кремле, как прежде, Сатана,

В газетах – байки или басни.

Какая страшная страна!

Хотя и нет её прекрасней…

 

Как чёрный снег вокруг Кремля

Витают господа удачи.

Какая нищая земля!

Хотя и нет её богаче…

 

Являли ад – сулили рай,

Плевались за её порогом…

Как безнадёжен этот край!

Хотя – и не оставлен Богом…

 

1999 г.

 

Или вот такое:

 

Русская церковь.

 

…Не иссякла в кровавой тьме,

Не изникла в бесовской смуте:

Вот она стоит на холме

В осиянной Господом сути.

 

Пусть одежда её проста,

Цель – подвержена злым наветам,

Свет негромкий её креста

Неразлучен с небесным светом…

 

В этой дороге от «Ночных фонариков» до «Небесного света» – вся Русская тайна поэзии Глеба Горбовского.

Удивительно Русский поэт. Гениально Русский. А ведь правду пишет Валерий Хатюшин, – что-то не слышно элевсинских рыданий наших культурных авгуров…

Да и не надо. Поэт Глеб Горбовский уже вошёл в пантеон божественных Русских поэтов.

Светлая тебе память, дорогой Глеб Яковлевич!

Царствие Небесное и

Ве-е-е-чная па-а-а-а-мять!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

СавезаПравославних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

БАЛЛАДА ПОВЕШЕННЫХ

1. Вийон и Есенин

Вот и наступил Новый – 2019 Год. Или, как писали ранее, днесь грядет лето от Рождества Христова – 2019-е. Говорят, оно – это самое «лето», будет для нас тяжким, тревожным и тяжелым. Вдруг, в связи с ухудшением жизни – возник и начал набирать силу Культ Советского Союза и миф о Великом Вожде Народов – Сталине. Советские плакатики с его изображением в виде доброго и любимого детишками в пионерских галстуках заполнили пространство интернета. А там, и добрый дедушка Ленин уже выглядывает своим косым кайсак-калмыцким глазом из-за широкой спины Вождя…

А ведь вчера, в ночь с 27-го на 28-е декабря в Петербурге зверски умучили Сергея Есенина. А сегодня, в ночь с 29-го на 30-е декабря – ритуально и изуверски умучили святого Русского человека Григория Ефимовича Распутина.
А в театре на Таганке, в Губенковской его части, идёт пьеса по роману Пикуля «Нечистая сила» – и хоть бы что…
Да и памятник Михаилу Булгакову на Большой Пироговской так и не открывают. Зато по второму каналу каждую ночь с 02-00 идёт сериал коммуниста Бортко «Мастер и Маргарита», где действительно сильно похожая на ведьму, а главное – на реальную Маргариту, т.е. на Елену Сергеевну Нюрнберг, – актриса, с сильно выступающей нижней челюстью и сверкающими чёрными глазами – Анна Ковальчук – играет беснующуюся ведьму. Сегодня, как я понимаю, будет конец «Великого бала у сатаны», где Азазелло убьёт барона Майгеля и Маргарита выпьет его кровь из черепа – то есть из отрезанной трамваем голавы Берлиоза. И совершив этот главный ритуал Черной меся, станет, наконец, законченной ведьмой, а в миру – сатанисткой…
А по каналу «Спас» вчера была программа Аркадия Мамонтова о Цареубийстве. Там нам дали прослушать оригинальную бобину с записью голоса цареубийцы Р[а]одзинского, где он говорит:
– Алексей – принял в себя 13-то пуль. Удивительной красоты был мальчик… Тут вот, на поляне мы и положили всех их, голубчиков, и стали поливать серной кислотой. Она сильно покорежила тела. Потом обложили все ветками и деревами и сожгли…
«Алексей был удивительно красивый мальчик… Тут мы и положили их, голубчиков…» – как какую-нибудь добрую историю с хорошим концом рассказывает.
Нашу с вами, русскую историю. Когда в ночь с 27 – на 28-е декабря умучили Есенина, в ночь с 29 – на 30-е умучили Распутина, в ночь с 16 – на 17-е июля умучили Царскую семью, и в большую коммунистическую ночь, длившуюся век, уничтожено 100 млн. Русских.
Вот она наша реальная история. И все доказывают нам, что Есенин не выдержав своей пьяной и безумной жизни, сам повесился, привязав ремень от чемодана к трубе внутреннего отопления. Вошли, а он висит. Мол «Удавился с тоски»… Да только не «удавился», а «удавили». А перед этим долго мучили.
А ведь многие верят в это самоповешение Есенина. Мол, слишком бурная, слишком шальная жизнь была – вот и повесился от ужаса и тоски… Жалко, конечно, но жил бы по-другому, и не было бы петли. Пить, мол, меньше надо . . .
Что тут сказать? Да, был грешен, и даже очень грешен. И не он один. Все поэты всегда были сильно грешны, и многие сильно пили, потому что не выдерживали этого, «окружающего их мира». Таков же был и Башлачёв, и Рубцов, и Глеб Горбовский, и Александр Блок. Последний писал:

Грешить безстыдно, непробудно,
Счет потерять ночам и дням,
И, с головой от хмеля трудной,
Пройти сторонкой в божий храм.

Три раза преклониться долу,
Семь — осенить себя крестом,
Тайком к заплеванному полу
Горячим прикоснуться лбом.

Кладя в тарелку грошик медный,
Три, да еще семь раз подряд
Поцеловать столетний, бедный
И зацелованный оклад.

И снова пить, и снова грезить
В углу под крышей кабака,
И погружаться в дым поэзий
Стихов Вийона – чудака.

Всё позабыть. Увидев волны
В ночи сверкающей пурги,
Уйти во тьму стихией полной,
Когда метёт, когда ни зги

Не видно больше в этой жизни,
Лишь только силуэт вдали,
Лишь только плачь пурги на тризне,
Грядущих к Храму на Крови

Уйти в метели ветровые,
Забыться в мутном, снежном сне.
Россия, Русская Россия,
Ты всех краёв дороже мне.

А действительно, у талантливых и много испытавших русских людей, есть жалость и сострадание в отношении к людям – пусть даже пьяницам, ворам и преступникам. И такое сострадание всегда было у Есенина, Блока и Вийона. Вот известная «Баллада повешенных», написанная великим грешником и великим поэтом Франсуа Вийоном. Перевод Николая Новича:

Прохожий, здесь присевший отдохнуть,
не вздумай нас насмешками колоть.
К нам, бедным, сострадателен ты будь,
чтоб и к тебе был милостив Господь!
Всех восемь нас висит тут; наша плоть,
которой в мире были мы рабами,
висит насквозь прогнившими клоками,
и наши кости тлеют понемногу;
но вместо издевательств злых над нами,
за нас вы помолитесь, братья, Богу!

О брат мой, не отринь моей мольбы!
Пусть осудил закон нас – все равно!
Ты сам ведь знаешь: прихотью судьбы
не всем благоразумие дано.
И так как мы уж умерли давно,
то нам теперь одни молитвы ваши
могли б помочь избегнуть горькой чаши
и отыскать к Спасителю дорогу.
Мы умерли, но живы души наши:
за них вы помолитесь, братья, Богу!

А вот перевод той же баллады Ильи Эренбурга:

Ты жив, прохожий. Погляди на нас.
Тебя мы ждем не первую неделю.
Гляди – мы выставлены напоказ.
Нас было пятеро. Мы жить хотели.
И нас повесили. Мы почернели.
Мы жили, как и ты. Нас больше нет.
Не вздумай осуждать – безумны люди.
Мы ничего не возразим в ответ.
Взглянул и помолись, а Бог рассудит.

Дожди нас били, ветер овеял и тряс,
Нас солнце жгло, белили нас метели.
Летали вороны – у нас нет глаз.
Мы не посмотрим. Мы бы посмотрели.
Ты посмотри – от глаз остались щели.
Развеет ветер нас. Исчезнет след.
Ты осторожней нас живи. Пусть будет
Твой путь другим. Но помни наш совет:
Взглянул и помолись, а Бог рассудит.

Господь простит – мы знали много бед.
А ты запомни – слишком много судей.
Ты можешь жить – перед тобою свет,

Взглянул и помолись, а Бог рассудит.

 

Вот такие вот дела: даже еврей и сионист Илья Эренбург, как-то добрее относится к бедным грешным преступникам, чем некоторые современные наши православные ревнители. Вот дела!
Что касается меня, то был период, когда Есенин, Блок, Рубцов, Вийон были  для меня той духоносной средой, которая русскому человеку, не знающего Бога, заменяет весь Идеальный Мир. Потом я крестился. Узнал Бога и Церковь. Стал Хоругвеносцем. Но Есенин как был, так и остался для меня любимым Русским человеком. И будет всегда. А то, что в ту ночь к нему приходил Блюмкин, я тоже не верю. Не Блюмкин приходил. Приходил чёрт. Точнее, сам Сатана:

Черный человек
Водит пальцем по мерзкой книге
И, гнусавя надо мной,
Как над усопшим монах,
Читает мне жизнь
Какого-то прохвоста и забулдыги,
Нагоняя на душу тоску и страх.
Черный человек,
Черный, черный!

Черный человек
Глядит на меня в упор.
И глаза покрываются
Голубой блевотой, —
Словно хочет сказать мне,
Что я жулик и вор,
Так бесстыдно и нагло
Обокравший кого-то.

«Слушай, слушай! —
Хрипит он, смотря мне в лицо,
Сам все ближе
И ближе клонится. —
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.

«Черный человек!
Ты прескверный гость.
Эта слава давно
Про тебя разносится».
Я взбешен, разъярен,
И летит моя трость
Прямо к морде его,

В переносицу…

И не к одному Есенину он приходил. И к Ивану Карамазову, и к Раскольникову, и к Ставрогину, и к Пушкину, и к Моцарту. Пришёл, и заказал мне реквием. С тех пор не приходил мой Чёрный  Человек…

 

2. Бесы

А коммунистов хорошими, как это делают некоторые сейчас, всё-таки признавать не надо.
Вот что о революции и большевизме свидетельствовал Максимилиан Волошин:

…И враг, что друг, и друг, что враг, 
Меречат и двоятся… – так,
Сквозь пустоту державной воли,
Когда-то созданной Петром,
Вся нежить хлынула в сей дом
И на зияющем Престоле, 
Над зыбким мороком болот
Бесовский правит хоровод
Народ безумием объятый,
О камень бьётся головой,
И узы рвёт, как бесноватый…
Да не смутится сей игрой
Строитель внутреннего града –
То бесы шумны и быстры:
Они вошли в свиное стадо
И в бездну ринуться с горы…

Вот, вот, именно бесы, те самые бесы, о которых писал Достоевский в своём бессмертном пророческом произведении. Ведь герои «Бесов» Верховенские, Липутины, Шигалёвы и жидки Лямшины были прямыми предтечами Ленина, Троцкого, Зиновьева, Урицкого, Дзержинского и его самого близкого друга Якова Мовшевича Свердлова, родной брат которого Веньямин служил, так сказать, подмастерьем у мастера финансового гешефта американского банкира Якова Шиффа, который и «спонсировал» через Ротшильдов, Варбургов, Свердловых (все между собой родственники) – так называемую «русскую революцию», которую в приведённом стихотворении и описывает Максимилиан Волошин.
Дикий, невероятный, прямо-таки воистину вселенский разгул бесовщины на Руси в период с 1917 по как минимум 1929 годы – именно дикой бесовщины, когда жрецы революции – Дзержинский, Красин, Свердлов, Ленин – своим большевистким колдовством вызывали полчища духов смерти, разрушения и террора. Вот мы сейчас все поражаемся делам, творимыми ИГИЛом, в Пальмире разрушили восемь античных статуй, там-то и там-то ритуально зарезали 30-ть или 40-к христиан… Какой ужас! Но надо напомнить, что во время Свердловско-Урицкого-Дзержинского террора у нас в России христиан резали тысячами, десятками и сотнями тысяч. Что так называемое «расказачивание» в районах современной Новороссии было тотальным вырезанием всего местного населения вплоть до грудных младенцев мужского пола – и что за весь XX век существования «Красного Проекта» и «Красной Религии» в России было вырезано, расстреляно, замучено, ритуально обескровлено, закопано живьём 100 млн. лучших русских людей – и умучивали и закалывали их именно те самые «комиссары» и «комиссарши» в «пыльных шлемах», которые и были кровавыми, совершающими массовые жертвоприношения христиан, жрецами наконец-то вырвавшейся из Ада «Красной Религии».
А Инквизиция и Опричнина боролись с жидовствующим богоборчеством, которое через разный, именно жидовствующе-гностический, «красный» богоборческий мистицизм вело непримиримую борьбу с Богом, Христом, Церковью, Царством и Державой… Всё дело в том, что «Красную Религию» и «Красный Мистицизм» выдумали отнюдь не большевики-ленинцы, и не Свердлов с Дзержинским. Нет, нет, «Красный Мистицизм» существовал всегда, начиная с искушения Адама и Евы в Раю Дьяволом, чуть позже он расцветал в ханаанских культах Молоха, Астарты и Ваала, и ещё несколько позже в еврейских культах, которыми евреи заразились от завоёванных и покорённых народов, времён завоеваний Иисуса Навина. А до этого «заразились» в Египте. Именно поэтому Господь оставил их в пустыне на 40 лет, чтобы умерло то поколение, которое этим было «заражено» (см. Числа, Гл.14, 22-38) – недаром земля поглотила Дафана, Авирона и Корея, и выросло то поколение, которое поклоняется Богу. Потом же было ещё вавилонское пленение, где тоже «заражались»… И так они «заражались» и потом продолжали «заражаться» всю человеческую историю.Причём, если учесть, что местные ханаанские божества были некогда богами собственных прадедов евреев, то ничего необъяснимого в их «заражении» в древние культами нет. Потребовалось как минимум четыреста лет, чтобы всё-таки утвердить единобожие среди 12-ти вышедших из Египта колен Израилевых…
Но до конца кровавые культы человеческих жертвоприношений религии Молоха-Вила-Астарты искоренить так никогда и не удалось. То тут, то там они вспыхивали с новой силой. Эти отголоски борьбы с религией Единого Бога позже прослеживаются в различных ересях жидовствующих на Востоке и на Западе, в Средневековой Европе и в России. Особенно на её севере, в торговом «открытом влиянии Запада, Великом Новгороде, откуда собственно и пришла на Русь «ересь жидовствующих», которая уже в начале XX века превратилась в «Красную Религию» Ленина, Свердлова и Дзержинского… Они – жрецы «Красной религии» и убивали всю Святую Русь и всю Историческую и поэтическую! – Россию. Именно они – адепты «Красной веры» и убили (умучили) Русского поэта Сергея Есенина.

.  .  .

3. Ритуальное убийство
(Явление посланца)

Вот как теперь пойдут одна за другой «трагические даты» Русской Истории. «В ночь с 27 на 28-е декабря в 5 номере гостиницы «Англетер» г.Ленинграда трагически погиб великий Русский национальный поэт СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЕСЕНИН, пишет на своем сайте некто Виктор Мишин:

 

Сергей Александрович ЕСЕНИН был, есть и останется навсегда в памяти народа, как великий русский национальный поэт! В ночь с 27-го на 28-е декабря 1925 года в 5-м номере гостинице”Англетэр” г.Ленинграда С.А.Есенина УБИЛИ. За что? В первую очередь за то, что он великий русский национальный поэт!

 

Именно они – хазарские резники – пришли к власти в России в 1917 году. И началось массовое ритуальное убийство русских людей. По сути дела, невиданный в истории черно-магический геноцид русского народа.
А управлял всем этим, всеми этими убийцами и кровопийцами, как и всегда, главный «человекоубийца искони» – Дьявол. И именно его явление описывал Пушкин в «Моцарте и Сальери», и Есенин в «Черном Человеке».
Ночью к Есенину в Англетер приходил Клюев, который сам об этом пишет. Он был первым «посланцем» человекоубийцы искони. Бывший друг и учитель – Николай Клюев. Его потом, конечно, Дьявол тоже убил, да так что неизвестно где и как. Но это была «заслуженная смерть» от рук своего хозяина. И всех остальных тоже хозяин убил: и Эрлиха, и Блюмкина, и Авербаха, и Агранова, и Ягоду – всех до одного своих адептов уничтожил их «отец» на своей чёртовой живодёрне. И Троцкоого, и Радека, и Белобородова, и Сосновского… Но той ночью, в номер к Есенину, приходил не Клюев, и не Блюмкин, и не Эрлих. Приходил сам Дьявол, так же как он пришёл и к Моцарту…
И заказал мне Реквием.
С тех пор ко мне не приходил мой – Черный Человек…
Но это вот посещение было знаком того, что и Моцарт, и Есенин – обречены . . .

 

Так писали и до сих пор пишут многие ценители поэзии и жизни Сергея Есенина. Только ложь всё это. Не было никакой «депрессии» и никакого «самоубийства» . . .

А было то, о чём писал Пушкин в «Моцарте и Сальери»:

Великий Русский поэт Сергей Есенин был умучен и убит Черным Человеком, так же как были убиты Моцарт и Пушкин. И уже в наше время Николай Рубцов. Вот, что он написал о Сргее Есенине в стихотворении, которое так и называется:

«Сергей Есенин»
Слухи были глупы и резки:
Кто такой, мол, Есенин Серега,
Сам суди: удавился с тоски
Потому, что он пьянствовал много.
Да, недолго глядел он на Русь
Голубыми глазами поэта.
Но была ли кабацкая грусть?
Грусть, конечно, была… Да не эта!
Версты все потрясенной земли,
Все земные святыни и узы
Словно б нервной системой вошли
В своенравность есенинской музы!
Это муза не прошлого дня.
С ней люблю, негодую и плачу.
Много значит она для меня,
Если сам я хоть что-нибудь значу.

4. Ожившая статуя командора

Да, русские писатели, конечно, жили какими-то иными, «неотмирными» законами бытия – точнее даже Бытия. Они именно жили не внутри быта, а внутри Бытия. Особенно ярко это выразил Блок:

За городом врос пустынный квартал
На почве болотной и зыбкой.
Там жили поэты, – и каждый мечтал
Другого надменной улыбкой.

Так жили поэты. Читатель и друг!
Ты думаешь, может быть, – хуже
Твоих ежедневных безсильных потуг,
Твоей обывательской лужи?

Ты будешь доволен собой и женой,
Своей конституцией куцей,
А вот у поэта – всемирный запой,
И мало ему конституций!

Пускай я умру под забором как пёс,
Пусть жизнь меня в землю втоптала, –
Я верю: то Бог меня снегом занёс,

То вьюга меня целовала!

Вот это:

«Я верю: то Бог меня снегом занёс,
То вьюга меня целовала!»

– для Блока главное. И не только для Блока. Для всей русской поэзии, всей русской литературы. Вот, Николай Рубцов:

… Когда-нибудь ужасной будет ночь.
И мне навстречу злобно и обидно
Такой буран засвищет, что невмочь,
Что станет свету белого не видно!
Но я пойду! Я знаю наперёд,
Что счастлив тот, хоть с ног его сбивает,
Кто всё пройдёт, когда душа ведёт,
И выше счастья в жизни не бывает! …

А вот Глеб Горбовский:

Любить осеннюю разруху:
ознобы, слякоть, лист гниющий –
претит твоим глазам и духу . . .
и это близко всем живущим.

Никто не ждёт кончины лета, –
ждут урожая, пропитанья . . .
И только вздорные поэты
Находят прелесть в увяданье.

Жизнь для поэта – дуновенье,
поэзия – призыв к свободе!
А вздор зовётся – вдохновеньем,

Что не на всех живых – нисходит.

А вот Леонид Губанов, которого еврейский поэт Давид Самойлов (Дэзик Кауфман) прямо называл «фашистом»:

Разве я могу холодными руками
Тёплое нарисовать лицо ?!
Разве я ношу за пазухою камень,
Кок сто тысяч разных подлецов ?!

Женщина уходит в платье синем.
Не махнув рукой и навсегда.
Забываю, тает её имя,
Словно тает утренняя звезда !

Словно дым проплыл и вёсла канули,
Соскользнула молодость – кольцом
В ледяную речку, стал я – каменным,
Грусть – собакой ляжет на крыльцо.

Верною, доверчивою псиной,
Мордочку на лапы положив.
Женщина уходит в платье синем…
Думаете, молодость ? – Нет, жизнь !..

19 июля 1981

А вот ещё одно стихотворение этого «русского фашиста»:

Я только знаю, поздно, рано ли,
познав другую благодать,
я буду бронзовый и мраморный
под тихим солнышком стоять.

Другое знамя будет виться,
другие люди говорить,
и поумневшая столица
мои пророчества хвалить.

Погаснут вещие рубины.
Дожди у ног моих кляня…
простые, горькие рябины
пускай цитируют меня.

Не трепет бронзовую чёлку,
душа не требует вина,
а за спиной портреты чёрта
дерёт весёлая шпана!

«Портреты чёрта
дерёт весёлая шпана! –

– это про Ленина. Его портреты скоро будут драть. Уже дерут. Но меня тут заинтересовали строки:

Я только знаю, поздно, рано ли,
познав другую благодать,
я буду бронзовый и мраморный
под тихим солнышком стоять.

Но ведь именно это вроде бы произошло и с Михаилом Булгаковым. Всю жизнь травили, не печатали, запрещали, с работы увольняли, из театра выгоняли, на Лубянку приглашали… В конце концов, как я понимаю, отравили. И вот, проходит почти век – и теперь он «бронзовый» и «мраморный» уже стоит во дворе на Большой Пироговской. Правда, весь всё ещё упакованный в грязный полиэтилен, и обвязанный верёвками, и обмотанный скотчем.

А мне, ночью, из большого окна Сеченовского института, где я тогда лежал, всё виделось – прямо наяву! – что сверкающая скульптура командора совершает какие-то странные движения, типа «раба, разрывающего свои путы», работы Микельанжело, что стоит в вестибюле архитектурного институра, как войдёшь, справа…

Вот я и попросил хоругвеносцев принести мне мой большой артиллерийский бинокль. И однажды ночью, когда все на этаже спали, поднёс его к глазам. И даже волосы на моей голове зашевелились… Памятник дёрнулся, рванулся куда-то вверх, то приближался, то удалялся в пространстве двора, то вставал в героическую позу фигуры Командора, да так, что даже плащ его начинал развиваться, на ногах вместо ботинок, вдруг оказывались высокие ботфорты, а то вдруг, какой-то яркий свет, происхождения явно неземного, освещал его,  да так, что у него за спиной вырастали крылья, похожие на крылья стрекозы… Сначала я несколько растерялся. Но потом достал мобильник. И стал снимать все эти судорожные «телодвижения» памятника. Некоторые из этих снимков я здесь привожу . . .

Фото: Николай Кириллов/Московская Перспектива

 

Да, странная вещь эта наша Русская история и эта наша Русская литература. Странная и мистическая. И ведь у нас не так много скульптур и статуй на Руси. На зато у нас есть невероятные поэты, которые видели и слышали как эти статуи двигаются, действуют и разговаривают.

Вот строки из «Каменного гостя»:

Лепорелло
Преславная, прекрасная статуя!
Мой барин Дон Гуан покорно просит
Пожаловать… Ей-богу, не могу,
Мне страшно.
Дон Гуан
Трус! вот я тебя!..
Лепорелло
Позвольте.
Мой барин Дон Гуан вас просит завтра
Прийти попозже в дом супруги вашей
И стать у двери…
Статуя кивает головой в знак согласия.
Ай!
Дон Гуан
Что там?
Лепорелло
Ай, ай!..
Ай, ай… Умру!
Дон Гуан
Что сделалось стобою?
Лепорелло
(кивая головой)
Статуя… ай!..
Дон Гуан
Ты кланяешься!
Лепорелло
Нет,
Не я, она!

Дон Гуан
Какой ты вздор несешь!
Лепорелло
Подите сами.
Дон Гуан
Ну смотри ж, бездельник.
(Статуе.)
Я, командор, прошу тебя прийти
К твоей вдове, где завтра буду я,
И стать на стороже в дверях. Что? будешь?
Статуя кивает опять.
О боже!
Лепорелло
Что? я говорил…
Дон Гуан
Уйдем.
. . .

Дальше сцена в покоях донны Анны

Дон Гуан
Один, холодный, мирный поцелуй
Дона Анна
Какой ты неотвязчивый! на, вот он.
Что там за стук?.. о скройся, Дон Гуан.
Дон Гуан
Прощай же, до свиданья, друг мой милый.
(Уходит и вбегает опять.)
А!..
Дона Анна
Что с тобой? A!..
Входит статуя командора.
Дона Анна падает.
Статуя
Я на зов явился.

Дон Гуан
О боже! Дона Анна!
Статуя
Брось ее,
Все кончено. Дрожишь ты, Дон Гуан.
Дон Гуан
Я? нет. Я звал тебя и рад, что вижу.
Статуя
Дай руку.
Дон Гуан
Вот она… о, тяжело
Пожатье каменной его десницы!

Оставь меня, пусти — пусти мне руку…
Я гибну — кончено — о Дона Анна!
Проваливаются.

.  .  .

А вот из «Медного всадника»:

Он встал; пошел бродить, и вдруг
Остановился — и вокруг
Тихонько стал водить очами
С боязнью дикой на лице.
Он очутился под столбами
Большого дома. На крыльце
С подъятой лапой, как живые,
Стояли львы сторожевые,
И прямо в темной вышине
Над огражденною скалою
Кумир с простертою рукою
Сидел на бронзовом коне.

Кругом подножия кумира
Безумец бедный обошел
И взоры дикие навел
На лик державца полумира.
Стеснилась грудь его. Чело
К решетке хладной прилегло,
Глаза подернулись туманом,
По сердцу пламень пробежал,
Вскипела кровь. Он мрачен стал
Пред горделивым истуканом
И, зубы стиснув, пальцы сжав,
Как обуянный силой черной,
«Добро, строитель чудотворный! —
Шепнул он, злобно задрожав, —
Ужо тебе!..» И вдруг стремглав
Бежать пустился. Показалось
Ему, что грозного царя,
Мгновенно гневом возгоря,
Лицо тихонько обращалось…
И он по площади пустой
Бежит и слышит за собой —
Как будто грома грохотанье —
Тяжело-звонкое скаканье
По потрясенной мостовой.
И, озарен луною бледной,
Простерши руку в вышине,
За ним несется Всадник Медный
На звонко-скачущем коне;

И во всю ночь безумец бедный,
Куда стопы ни обращал,
За ним повсюду Всадник Медный
С тяжелым топотом скакал.

Повторяю, что-то такое происходило и тут. Только там, в Мадриде и Санкт-Петербурге – и статуя Командора, и Хозяин Полумира на огнедышащем коне – были свободны, а здесь Командор русской литературы ХХ века был связан, замотан, да ещё залеплен скотчем. Но, повторяю, он рвался, бешено рвался из своих пут, из всех этих мерзких пут Совдепии, которыми связывали, и до сих пор связывают его все эти Киршоны, Авербахи, Шкловские и Брики. Воистину, и тогда, и сейчас – имя им Легион. Достаточно посмотреть на список гонителей русского писателя. Вот он, причём, разумеется, далеко не полный:
Гонители Михаила Афанасьевича Булгакова.

В 1967 году вдова писателя Елена Сергеевна передала А.И.Солженицыну список тех, кто травил М.А.Булгакова ( см подробнее 12 номер «Нового мира» за 2004 год).
Вот этот список:

В. Гейм,
М. Кубатый (Моргенштерн Мануил Матвеевич),
Луначарский,
Ашмарин (Витольд Ахрамович),
М. Загорский,
В. Блюм,
А. Орлинский,
М. Левидов,
А. Ценовский,
М. Бройде,
Незнакомец (Борис Давидович Флит),
А. Безыменский,
П. Черский (П. Ф. Червинский),
Момус,
О. Литовский,
Театрал,
Е. Мустангова (Е. Я. Рабинович),
Старик (Н. Е. Эфрос),
А. Флит,
Лир (Натан Соломонович Рашковский),
Н. Осинский,
П. Краснов,
Д. Маллори (всё тот же Б. Д. Флит),
Уриэль (снова Осаф Семёнович Литовский, уже по какому кругу),
Пингвин (Вадим Габриэлевич Шершеневич),
Г. Е. Рыклин (фельетонист “Известий”, “Правды”, десять лет редактировал “Крокодил”),
Г. Горбачёв,
Садко (опять В. Блюм),
Юр. Спасский,
Н. Адуев,
Бастос Смелый,
Савелий Октябрёв (Борис Григорьевич Самсонов),
Никита Крышкин (Николай Константинович Иванов),
Р. Пикель,
Кузьма Пруткин,
В. Павлов,
Ст. Ас. (Степан Александрович Асилов),
А. Жаров,
П. К-цев (П. М. Керженцев),
П. Кр-в (опять Керженцев),
И. Кор (Санжур Иван Афанасьевич),
В. Орлов,
И. Бачелис,
Вс. Вишневский,
Н. Оружейников (Колесников),
В. Кирпотин,
С. Дрейден,
К. Эллин (Наум Давыдович Лабковский),
Д’Актиль (Анатолий Адольфович Френкель),
А. Бродский,
Г. Немлечин,
Первомай Пленумов (Абрам Маркович Гольденберг),
Бис, Е.
С-ой,
Машбиц-Веров,
В. Шкловский.

И ещё отдельный список заклятых врагов “Турбиных”:

Авербах,
Киршон,
М. Кольцов (Фридлянд),
Ф. Раскольников (Ильин),
Фурер,
Ян Стэн (Борис Вениаминович Бернштейн),
Сутырин,
Пельше,
И. Нусинов,
С. Якубовский,
К. Минский, В.
Каплун, В.
Алперс,
В. Зархин,
Я. Кут,
Б. Вакс,
Новов-Дубовский,
Гроссман-Рощин,
Т. Рокотов,
А. Придорогин,
М. Лиров,
Г. Лелевич (Калмансон),
Б. Розенцвейг,
Зельцер,
Грандов,
В. Ермилов.

Тут для нас особенно интересны две фамилии: И. (Исаак) Нусинов и В. (Веньямин?) Ермилов. Первый был отцом Ильи Исааковича Нусинова, одного из соавторов сценария «Агонии» Элема Климова, а второй был отцом будущей (кажется, третьей) жены Вадима Кожинова, который… Впрочем, о Кожинове и его супруге Елене Ермиловой речь пойдёт в следующих главах этой «Хроники Русского Ада»…

Да, я любил и до конца буду любить всю эту великую и гонимую Русскую литературу. Да и не только Русскую. О пропавшем в метели Франсуа Вийоне, я уже писал, и о умеревшем в больнице, с последними словами: Господи, спаси мою душу! – Эдгаре По, – тоже. И напишу ещё не один раз обо всех них: гениях и страдальцах. О Моцарте, Пушкине, Лермонтове, Блоке, Есенине Гоголе, Достоевском, Булгакове… А пока вот пишу о связанной тросами скульптуре последнего классика Русской прозы. Слава Богу, что тогда метельной ночью – Хоругвеносцы разрезали путы, сняли с его изваяния грязный полиэтилен и как бы символически освободили Русского Художника от пут и смирительной рубахи страшной мистической Совдепии . . .

.  .  .
Метёт метель. Несутся кони,
Метель рыдает и гудит,
Куда нас Рок незримый гонит,
Что ожидает впереди?

Не зги не видно. Только Пушкин
Стоит на площади в снегу.
А здесь последний классик Русский
Уходит в белую пургу . . .

Россия, Русская Россия,
Мне снятся образы твои,
Твои метели столбовые,
Летящие в волнах пурги.

И кто мне скажет – Что ты? Кто ты?
Как мне твоим виденья внять,
Нет, не понять тебя Европам,
Не подчинить, и не объять . . .

Здесь Невозможное – возможно,
Здесь Невозможное всегда.
Здесь вновь над городом острожным
Встает кровавая звезда.

И никуда я не уеду,
И от тебя я не уйду,
И пусть кругом лишь Смерть и беды,
Пусть жизнь проходит как в бреду.

Но лучше бред, чем сытый разум.
И пусть один уйду в метель . . .
И пусть мне ночь постелит разом
В метели белую постель:

Я знаю, что кругом Россия,
Что мы в буране не одни,
Что впереди нас всех Мессия
Идёт в мерцающей дали . . .

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Светлой памяти художника Андрея Будаева (на смерть художника)

09.02.2019

9 февраля 2019-го года,

Суббота, 17.00

Сщмч. Игнатия Богоносца (107).

Прав. Иоанна Кронштадтского (1908), канун Свт. Петра,

митр. Киевского, Московского и всея Руси (1326).

 

«Светлой памяти художника Андрея Будаева»

(= На смерть художника =)

Глава

Как-то быстро люди стали умирать. Один за другим. И в общем-то молодые. Умер поэт Сергей Яшин. Ему было 54 года. Инсульт. За ним, через совсем короткое время умер рэпер Децл. Острая сердечная недостаточность. 35 лет. Совсем через короткое время умирает художник Андрей Будаев. 56 лет – для художника самый расцвет. Кровоизлияние мозга…

Последний из них – Андрей Будаев, – был нашим, Хоругвеносцев, другом. Он сделал целый альбом по Сербии. Я тогда послал некое приветствие к этому его Сербскому Альбому, под названием «Картинки с выставки». Ниже привожу эту свою статью и стихи, теперь посвящённые мною памяти нашего умершего друга – художника Андрея Будаева. Но сначала вступительная статья нашего Хоругвеносца Игоря Игоревича Мирошниченко, руководителя арт-проекта «Русскiй Символъ»:

 

ПАМЯТИ АНДРЕЯ БУДАЕВА / 30.1.1963 – 5.2.2019

 

Умер Андрей Будаев , фотохудожник , мастер политической арт-сатиры , мой друг… Андрей известен прежде всего своими политическими коллажами , но мало кто знает , что он замечательный фотограф, снимающий везде , где бывает и именно его фото и фотокомбинации на темы городов (например , сборники ВОЗВРАЩЕНИЕ , НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИЙ и др.) представляются мне наиболее значимой частью его творчества …Пик нашей дружбы приходился на начало 90-х , когда мы творили бок о бок в Ясенево , в мастерской – я на первом , он на втором этаже… Делились , обсуждали , праздновали …По тогдашним шелкографиям Андрея невозможно было представить во что выльется его творчество. Да , такие разные художественные методы , такие разные пути были у нас с Андреем …Жизнь тем не менее сводила нас на этих путях – будь то выступления в защиту Сербии или различные патриотические акции – и всё потому , что Андрей живо реагировал на всё происходящее вокруг и в мире… Едва завершив СЕРБСКИЙ ЦИКЛ , он тут же предоставил свои работы для публикации в газете Хоругвеносцев ЗЕМЩИНА. Глава СПХ Леонид Симонович- Никшич написал тогда статью к выставке Будаева в Сербии , которая пусть и будет сегодня некрологом-посвящением усопшему …. Также прилагаю и впервые публикую в память о друге портрет-набросок Андрея , сделанный с него в 1991 г.

 

Упокойся с миром , дорогой Андрей , Вечная память !

 . . .

Дальше статья Леонида Донатовича, под названием

 

Выставка на Мóкрой Гóре

(Picturs from the Exgibition)

За окном гроза. Ох, как сверкает и грохочет!..

Сижу и вглядываюсь в картины московского художника Андрея Будаева, персональная выставка которого скоро будет проходить в очень интересном, может быть единственном на Земле месте. В деревне художников, созданной Эмиром Кустурицей в Мóкра Гóра, т.е. по нашему – на Мокрой Горе. Сижу, всматриваюсь в полотна и размышляю…

Удивительно, как параллельно происходят и развиваются события. Впрочем, иногда и перпендикулярно. Но всё равно, даже из этой асимметрии и рождаются таинственные параллели, в которых чувствуется Промысл Божий. Недавно у нас их Лефортовской тюрьмы выпустили героя России полковника Владимира Квачкова, и почти сразу в Гаагское узилище заключили сербского героя Радована. В день его ареста я написал стихотворение «Суд над Караджичем», где есть такие строки:

 

Вот, в чёрно-красных мантиях войдут,

Вот белые жабо свои расправят,

И над героем Сербским суд начнут,

Чтоб в камеру его навек отправить…

 

А буквально через несколько дней наш Хоругвеносец, тоже художник Игорь Мирошниченко принёс мне каталог картин Андрея Будаева, которые скоро и будут выставлены в галерее на Мокрой Горе, в той самой вотчине Эмира Кустурицы. Экспозиция называется «ЕВРОЗОНА». Я поражался сходству нашего времени. И там и тут осужденные герои, и там и тут дьяволоподобные судьи. Хотя почему “дьяволоподобные”. Вполне возможно, что это вовсе не люди, а некие инфернальные хари, сошедшие со страниц Гоголя или полотен Босха…

 

Сейчас многие искусствоведы твердят о постмодерне, когда в книгах и на полотнах совмещается совсем, кажется, несовместимое. Весь вопрос кем совмещается, и как. У художника Андрея Будаева поражает совмещение совершенно реалистических сюжетов, неких документальных кадров нашей действительности с евангельскими образами, и тут же, с какими-то запредельными адскими существами, которые и напоминают мне поэтику Иеронима Босха. Правда, это современный Босх – Босх пластмассовых кукол и мёртвых манекенов.

 

Вот перед нами картина на сюжет репинских «Запорожцев, пишущих письмо турецкому султану». Всё то же: одеяния, позы, жесты, только вместо знакомых нам лиц, лица другие, ещё более знакомые. Вот, оперевшись на стол, сидит полуобнажённый запорожец с улыбающимся лицом Уго Чавеса. За ним, положив кулаки на его спину, смуглый Диего Марадона, рядом с ним – хохочущий Никита Михалков, а рядом – сам Эмир Кустурица. Потом троица: Никола Тесла, Генри Мур и писарь с гусиным пером – Стенли Кубрик. Над ним, рукой указывая в сторону Турции, простите, – Америки, – лидер Сербской Радикальной Партии Томислав Николич. Слева, как и положено, стоят Фидель и Рауль Кастро и задумчивый Че Гевара. Рядом – Ратко Младич. За Николичем – Ахмадинежад, Коштуница и в белой папахе с крестом на груди Батько Лукашенко. А чуть дальше, как бы несколько скрывшись – 13 лет скрывался, и всё-таки продали, гады! – улыбается Радован Караджич… И надо всей этой великолепной группы развеваются полотнища их стран.

 

Но что это? В нижнем правом углу картины мы видим каких-то надутых голых пауков… Ба! Тоже знакомые всё лица. Точнее – рожи, или хари, как вам будет угодно. Стоящая раком со свиной копилкой на заднице – вампирша Мадлен Олбрайт. Что-то орущая Хилари Клинтон, её супруг Билл с раздвоенным фаллическим символом носа… Кто это? Куклы, призраки, привидения, манекены, фантомы?.. Перед нами как бы два мира – мир Жизни, и мир Смерти. В одном слышится живой смех, в другом «скрежет зубовный»… И так, на этом принципе демонстративного противопоставления Добра и Зла строятся все полотна Андрея Будаева.

 

Причём, побеждает Добро. Вот Эмир Кустурица заломил руку Джорджу Бушу. Идёт допрос. Допрашивает следователь по особо тяжким преступлениям против человечности Слободан Милошевич. А вот противоположное: железная камера тюрьмы. И Солана с Бушем в форме американских полицейских держат Караджича. Буш смотрит на Караджича исподлобья, а Караджич на него открыто и с презрением…

 

Дальше идут «картинки» современного «Inferno». Интересно вглядываться в фрагменты. Вот, поднадписью «WANTED FOR THE WAR GRIMES» – «разыскиваются военные преступники», вампир Ющенко обнимает старую ведьму Мадлен Олбрайт. Та умиленно улыбается. Весь этот, казалось бы, мир современного плаката наполнен каким-то запредельным, вампирско-маниакальным ужасом. Что-то от Иеронима Босха и «Бала вампиров» Романа Поланского, что-то от Дан-те и Гоголя просвечивает сквозь простоту плакатных типажей. И вдруг мы встречаемся с совсем другой «техникой»…

 

Вот, спрятавшись за углом здания, отбиваются из автоматов Младич и Караджич. На стене дома наклеены плакаты с их портретами, под которыми семизначные суммы за их выдачу… И вдруг снова миф! Точнее, не миф, а Евангельские сюжеты. Тадич в форме официанта, в белых перчатках, несёт на блюде голову Радована Караджича. Над ним на стене полотно Караваджо, изображающее поимку Иисуса Христа в Гефсиманском саду. А вот и сам виновник этой поимки со своим Учителем. Караджич, в образе Иисуса Христа, и целующий его Тадич в образе Иуды. Отлично всё это сделано! А вот по разбомбленному, горящему Белграду идёт Слободан Милошевич, а за ним, как бы восстающая из этого Ада, фигура святого Саввы Сербского, подаренная Белграду скульптором Вячеславом Клыковым. Царствие им Небесное – рабам Божиим Слободану и Вячеславу… А рядом Клинтон, зачёсанный под Гитлера, с наклеенными гитлеровскими усами. В руке он держит некий медный приз, в образе танцующей жирной ведьмы Мадлен Олбрайт…

 

Всё это сделано хорошо и сильно. Чувствуется мастер, вошедший в полосу творческой зрелости. Мастер прекрасно знающий не только историю живописи, но и нашу с вами страшную современную историю борьбы Добра и Зла в Сербии, в России, и на всей, как говорится, планете Земля.

 

Поблагодарим нашего друга, художника Андрея Будаева и ещё раз внимательно вглядимся в его полотна…

 

За окном грохотала гроза. Илья Пророк поднимает Воинство Христово на месть врагам Сербии и России!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви

Леонид Донатович Симонович-Никшич.

 

Воскресенье, 2 августа 2008 года. По Православному календарю – День Пророка Божия Илии-Громовержца.

 

+ + +

 

Дальше привожу мои стихи о Сербии и Сербах, которые, помнится, тогда на выставке Игоря Мирошниченко в подземелье «на Малой Ордынке» я подарил Андрею будаеву:

 

 

СУД НАД КАРАДЖИЧЕМ

 

Караджич схвачен. Чёрный трибунал,

Предчувствуя закланье жертвы новой,

Возводит обвинений чёрный нал,

Готовит обвинительное слово:

 

«Судить его!» – Пожизненно дадут.

Суд будет показательно красивым.

И восемь тысяч трупов принесут,

Неважно, что из них семь тысяч живы.

 

Вот, в чёрно-красных мантиях войдут…

Вот белые жабо свои расправят…

И  над героем Сербским суд начнут,

Чтоб в камеру его навек отправить.

 

Тут всё понятно: правит Сатана,

И в чёрно-красных мантиях клевреты

Из бездны Ада, с самого со дна –

Вмиг призовут Караджича к ответу.

 

Ну вот и всё. Ещё один герой

Приговорён химерой беззаконья.

Лишь в небесах трубою золотой

Сверкнёт просвет, и колокол зазвонит…

 

И Сербский Образ митинг соберёт,

Хоругвеносцы выйдут на пикеты…

Но там и тут жизнь мерно потечёт,

Чтоб чередой мгновенной кануть в Лету.

 

И кажется – уже не одолеть

Течения годов однообразных,

Покосит всех героев Сербских Смерть,

И Русь зальёт смертельная зараза…

 

И всё же ПОДВИГ этой жизни суть!

И всё ж, друзья, отчаиваться рано!

Мы разобьём неправедный их суд,

Мы отомстим за Серба Радована!

 

Да! Суд другой, изменники, вас ждёт!

Суд безпощадный, праведный и скорый:

Отмщение народное грядёт,

Верша наш Суд над беззаконной сворой.

 

Мы отомстим за Сербию и Русь,

Мы отомстим за Серба Радована!

И пусть лютует суд гаагский, пусть…

Мы повторим: отчаиваться рано!

 

Леонид Симóнович-Никшич

9/22 – 11/24 июля 2008 года

+ + +

 

Тогда, в 2008 году, когда арестовали Караджича, мы сделали официальное заявление:

 

22.07.2008

г.Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ

СВЯТО-СЕРГИЕВСКИЙ СОЮЗ РУССКОГО НАРОДА

ОФИЦИАЛЬНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ: «В связи с арестом Радована Караджича».

 

Арестован современный национальный герой Сербского народа и всего Православного Славянства, бывший политический лидер боснийских сербов Радован Караджич.

 

Пресмыкающиеся перед Западом новые Иуды в лице нынешнего руководства Сербии спешат отблагодарить и задобрить своих истинных хозяев, показать им свою собачью преданность. Не боясь Бога, не страшась своего народа, они готовы пойти на самое позорное и презренное преступление и предать в руки иноземцев своего единоплеменника. За что? За то, что он сражался за свой народ? И в чьи руки хотят его отдать? В руки какого «правосудия»? «Правосудия» тех, кто бомбил Сербов в 1999 году? Тех, кто вырвал в этом году у Сербии ее сердце – Косово? Тех, кто на протяжении вот уже почти 20 лет с маниакальным упорством расчленяют Сербию? Мало им Боснии и Герцеговины, Словении, Македонии, Хорватии, Черногории, Косово. Надо еще унизить, поставить на колени, в конец растоптать и сломить дух Сербов. С редкостной мстительностью и садистской изощренностью «мировая закулиса» упивается национальным унижением нашего братского – Православного и Славянского – народа, наших с вами родных людей. Запад не скрывает своего пристрастия, своей ненависти и презрения к православным «схизматикам». А как же вы думали?! Ведь даже Русские сдали без боя свою страну, а Сербы, покинутые всеми, преданные «старшим братом», сражались на нескольких фронтах за свою небольшую балканскую империю. Такого Запад не прощает.

 

Вечному проклятию и недоброй памяти в грядущих поколениях обрекают себя национальные предатели из нынешнего политического руководства Сербии, но они наказаны уже здесь, на земле, потому что разум их поражен безумием, «изменой, трусостью и обманом» (Святой Царь-Мученик Николай II). За жалкие сребреники временной и призрачной власти они предали свои души дьяволу и обрекли себя вечной погибели.

 

Позор и нашей власти. В последнее время она по-торгашески (хотя есть и более точное слово для определения такого поведения) использовала беды Сербии, чтобы выпросить для себя и своих опекаемых нуворишей жирные куски экономики братской страны. Впрочем, наши доморощенные иудушки дадут сто очков вперед кому угодно. Им не впервой предавать свой народ, не говоря уже о Сербах. Когда имя «Русский» не звучит в основном законе страны, а ложь и деяния большевиков по разделению единого Русского народа на три части не осуждены и принимаются за истину современной властью, что уж тут ждать от нее попечения о Сербах.

 

Мы же, братчики Союза Православных Хоругвеносцев, Союза Православных Братств и Свято-Сергиевского Союза Русского Народа, выражаем нашу всецелую и безусловную поддержку Радовану Караджичу, а также наше глубокое презрение к людям, арестовавшим Радована и готовящимся передать его в руки неправедного и сатанинского гаагского судилища.

 

Свободу Радовану Караджичу!

Живела Србия!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви,

Сопредседатель Свято-Сергиевского Союза Русского Народа

Леонид Симонович-Никшич со братчиками и соратниками.

Москва, 22 июля н.ст. / 9 июля ст.ст. 2008 года от Рождества Христова.

+ + +

 

Тогда же была написана и эта статья, сразу переданная мною Андрею Будаеву:

 

23.07.2008.  г.Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

ЛЕОНИД СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ: ПОБЕДА РАДОВАНА КАРАДЖИЧА

Вчера, 8/21 июля был день Явления Иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани.

А завтра, 10/23 июля – в день Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625 г.) – празднуется также преподобный Силуан, схимник Печерский, в Дальних пещерах пребывавший, и преподобные пустынники египетские, огнём и дымом уморенные…

 

Вот и Радован Караджич более 13-и лет скрывался где-то в пещерах… Однако арестовавшие его демократические власти во главе с президентом Тадичем выкурили Сербского Героя «огнём и дымом»… И схватили. Собственно, это – величайшее предательство Сербии и Сербства, попрание Сербского Креста со словами Святого Саввы: «Само Слога Србина Спасава!» Какая же «слога», когда ловят героя и выдают его Гаагскому трибуналу. Вот так же и у нас: демократы из Временного правительства арестовали Царя Николая II Александровича, чтобы позже передать его в руки Международному Гаагскому трибуналу того времени – большевикам… Потом был Екатеринбург…

Надо же, какая же мученическая жизнь у человека в стране, которую он защищал. Будучи полным сил, 13 лет жить, скрываясь неизвестно где, для того чтобы свои же выдали тебя незаконному сатанинскому судилищу… Причём судилище это обвиняет его ни больше, ни меньше, как в убийстве 8-и тысяч мусульман в Сребренице. Каковы будут результаты суда – совершенно ясно. Пожизненное заключение с неожиданной скоропостижной кончиной. Как у Слободана Милошевича…

 

Итак, Милошевич убит, Шешель сидит, Биляна Плавшич сидит, Караджич схвачен… Вот она – наша «романтическая» реальность. Пришла к власти прозападная клика и тут же сдала своего национального героя! Взяли Караджича в автобусе, в Белграде. Это говорит о том, что сербские спецслужбы знали, что Караджич живёт на частной квартире в Белграде. Знали и молчали. Но стоило власти измениться, как тут же прямо в автобусе и взяли. Вот негодяи! Мало им того, что Сербия становится всё меньше, что хорваты и мусульмане отхватили от неё куски. Нет, ради единения с ненавидящей их Европой, ради вступления в ЕС и НАТО начали приносить в жертву своих героев. Хотя, что же: как для Временного правительства Царь Николай был врагом, так и Караджич является врагом для современной демократической «сербской» власти…

 

Старшего брата Караджича, Рацо, уже таскают по судам. И ведут допросы. С пристрастием.

 

Я хорошо знаю Рацо Караджича, это спокойный, интеллигентный человек, всегда задумчивый и грустный. Какая-то глубокая печаль видна в его глазах. Печаль о судьбе брата и о судьбе Сербии. Мы встречались с ним в столице Черногории в доме известного сербского патриота. Имени его я называть не буду. Сами понимаете, почему… Долго беседовали. Кроме хозяина и Рацо Караджича был ещё один молчаливый человек с явно военной, офицерской выправкой. Меня тогда поразило, насколько наши взгляды совпадают… И ещё поразило их спокойное, какое-то уже «фаталистическое» мужество людей, решивших воевать до конца. Обязательно – победного. Хотя они понимали, что победа их будет только духовная.

 

Этот печальный «фатализм» есть одно из главных качеств Сербов, он выработан в их характере веками борьбы с османами. Века и века сербы воевали за свою свободу и века и века, умирая за свободу, одерживали моральную, духовную победу. На чёрных сербских четнических знаменах так и написано:

С ВЕРОЙ В БОГА!

СВОБОДА ИЛИ СМЕРТЬ!

а посередине – череп с двумя костями, и кинжал у него в зубах. Это вечное знамя вечной партизанской борьбы, которую, продолжая священную традицию, вели и ведут такие герои как Милош Обилич, Князь Лазарь, Александр Карагеоргиевич, Воислав Шешель, Ратко Младич и Радован Караджич. Список этот будет ещё длинным… потому что, как написано на сербском патриотическом плакате:

СВАКИ СРБИН JЕ РАДОВАН – ВСЯКИЙ СЕРБ – РАДОВАН!

 

Заканчивая этот текст, хочу привести свои стихотворения, которые раскрывают ситуацию не только в современной Сербии, но и в Европе в целом.

 

СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА

 

Албания, Чечня, Афганистан, –

Всё та ж война, всё те же моджахеды,

Хоть и разнятся имена трёх стран,

Но суть одна, одни и те же беды.

 

Война кругом, война идёт давно…

Ползут меж камней чёрные абреки,

И косит русских войнов пулемёт,

И сербский воин вдруг смежает веки.

 

Нас распинают, колют, режут, жгут,

Нас над окопом ставят «самоваром»,

И для узды готовя конский жгут,

Идут на ны жестокие хазары.

 

А что же мы, и где наш Святослав?

Лукин бормочет про права и гранты…

А в этот миг потоки чёрных лав

Идут на ны, отбросив «толерантность».

 

Кругом война, война давно идёт,

Европа единяется с Чечнёю,

И «Браунинг» – германский пулемёт –

Слился в экстазе с белою чалмою.

 

А в Косово триумф справляет Смерть,

А режиссёрам приз дают на «Канском»,

А мы идём «цирюльников» смотреть,

Страдание блядей американских.

 

Идёт религиозная война,

Сам папа Римский поддержал шиптаров,

О, Господи! Германия сама –

Теперь страна восточного базара,

 

Совсем арабским стал давно Париж,

Берлин – турецким, Лондон – пакистанским,

И только Новый Сад, Белград и Ниш

Не поклонятся нечисти албанской.

 

Что ж, европейцы сдохли. Ну а мы,

Неужто мы – потомки храбрых Россов –

Не видим, в телесон погружены,

Как Русь у нас уводят из-под носа?

 

Уж в Приштине стоят войска «КЕЙФОР»,

Не защищая сербов от албанцев,

А мы с братвой в кино «Дневной дозор»

Идём смотреть, а после в парк, на танцы.

 

Да, миг настал – крылами бьёт беда,

Как и тогда, в далёком Сорок Первом!

Мы сбросим телеморок и тогда

Все как один поднимемся за Сербов.

 

И после нас поднимется весь мир,

Европа также сбросит телечары,

И Сербский гимн заполнит вдруг эфир,

И запылает в небесах пожаром.

 

Вставайте, братья, за Святую Русь,

За Сербию Небесную Златую!

И пусть сейчас лютует шиптар, пусть,

Назавтра снова Сербин возликует!

.  .  .

 

МОСТ НА ДРИНЕ

 

Мост на Дрине, мост на Дрине,

Камень в Дрину Сербин кинет,

Камень кинет – круг пойдёт,

Сербин с Русом в бой идёт.

Бьёт душманов пулемёт:

Очень точно, чётко бьёт.

Бой идёт, бой идёт,

День войны ещё пройдёт,

День пройдёт, неделя минет,

Снова камень кто-то кинет,

Кто-то пушку наведёт,

Кто-то снова в бой пойдёт,

Ринется, и упадёт…

Это вечный бой идёт.

Пули свищут, лупят влёт,

Вдруг к кому-то Смерть придёт,

А кого-то обойдёт.

Раскалённый пулемёт

Вдруг заглохнет, замолчит,

Только слышу – кровь стучит

В моих жилах и ушах –

Кровь… Теперь на тормозах

сё спустить. Пред нами Дрина,

В ночь над Дриной запрокинут

Мост. Над ним висит луна.

Дома белая стена…

Серб на страже с автоматом,

Сербские поют солдаты:

«Тамо, брача, широко

Тече Дрина, далеко»…

Тихо дремлет мост на Дрине,

Сербин в воду камень кинет

И погладит свой «калаш»,

Нам победы, Боже, даждь!

И свирель из сумки вынет…

Звуки над водой плывут,

Сказ про Сербию ведут,

Про извечный бой на Дрине,

Что идёт за кругом – круг.

Может завтра, слышишь, друг! –

Я в сырую землю лягу,

Но сегодня про отвагу

Я пою, и слышат горы,

Что я жив ещё пока,

Что шумит внизу река.

Мост на Дрине, мост на Дрине…

Новый воин камень кинет.

Широка и глубока

Дрина – Сербская река.

.  .  .

 

МЫ ВЕРНЁМСЯ!

 

«Ми чемо се вратити!» – «Мы вернёмся!»

– боевой клич сербских четников

 

Настанет день, когда они вернутся,

И вам за униженье отомстят.

Увидим вдруг: дома шиптаров рвутся,

И головы шиптарские летят.

 

Вы моджахедам Косово продали,

Вы православных предали славян!

Ну что ж, – теперь клинком дамасской стали

Нависнет над Европой ятаган!

 

Шахиды, духи, шиптары, абреки,

Афганских моджахедов тьмы и тьмы –

Идут пролить горячей крови реки,

Жестоки, беспощадны и сильны.

 

Я вижу гибель Западной Европы,

Разрушенный, в руинах Ватикан,

Я слышу орд шиптарских рёв и топот,

Я вижу, как сверкает ятаган!

 

Горит Берлин, покрыты чёрным дымом

Парижа Елисейские поля,

И столп огня стоит над вечным Римом,

И Барбаросса падает с коня,

 

Пылает Кёльн, горит туманный Лондон,

Объят пожаром стройный Нотр-Дам,

И жрёт огонь каштанов синих кроны,

И пламенем охвачен Амстердам…

 

Но миг придёт, и четники вернутся.

Они умеют! – бить и воевать!

И меч священный в Михаила руце

Начнёт тогда изменников карать.

 

Они вернутся как неотвратимость,

Как Божьей кары Белые орлы,

Они придут – тверды, непобедимы,

Грядущими победами хмельны.

 

Они придут для Божьего отмщенья –

Их сам Неманя в битву поведёт! –

Тогда шиптаров злых от истребленья

Уже ничто на свете не спасёт.

 

Тогда их орды, как от Божьей кары,

От сербских чет безстрашных побегут,

И чёрные жестокие шиптары

Из Косова навеки пропадут…

 

В своих дворцах Германий и Италий

Вы доигрались с шиптарским огнём.

Вы нас предали. Мы же вас – спасали.

Вы нас забыли. Мы же вас – спасём.

.  .  .

P.S. А несколькими часами позже я узнал, что Караджича, по словам его адвоката Светозара Вуячича, арестовали 18 июля 2008 года – на другой день после Празднества памяти Святых Царственных Мучеников – Царя Николая, Царицы Александры, Цесаревича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии и Святого Мученика, Благоверного Великого князя Андрея Боголюбского, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского и Всея России чудотворца, и убиения Преподобномучениц Великой княгини Елисаветы, инокини Варвары и Великих князей Романовых в Алапаевске.

Это несомненно знамение. Знамение мученичества.

Преподобные отцы наши Сергие и Савво, молите Бога о рабе Божием Воине Радоване!

 

Глава Русско-Сербского Православного Братства

во имя Преподобного Сергия Радонежского и Святителя Саввы Сербского,

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств Русской Православной Церкви

Леонид Донатович Симонович-Никшич.

9/22 июля 2008 года. День сообщения об аресте «сербскими» спецслужбами воина, поэта и мученика, Сербского Героя Радована Караджича.

+ + +

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Со-председатель Свято-Сергиевского Союза Русского Народа,

Предводитель Сербско-Черногорского Савеза Православних Барjяктара,

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

«Белая гвардия» («Русское Откровение»)

1. Суть России

Ночью, где-то  между тремя и четырьмя часами, посещает меня теперь некое «откровение»… Вдруг вижу эту нашу Третьеримскую Московскую Тьму, и Свет в ней, вдалеке, и ангелы летят и машут, машут крылами в белой московской метели. Так и вижу всё:

Ночь. Тьма. Метель. Россия.
И шум и трепет белых крыл,
И сквозь метель идёт Мессия
Собрать всех тех, кто трудно жил.

Писал стихи, рассказы, песни,
Страдал, смеялся и любил,
И в «Шайбе», что на Красной Пресне
Среди народа водку пил.

И брел потом в пурге, метели,
Посеяв шапку и пальто,
И всё пытался через щели
Пролезть невидимо в метро

В метро, конечно, не пускали:
Без шапки, без пальто нельзя.
Буянить стал, тот час связали
Явившись, «три богатыря»…

А дальше было всё по плану:
Засунут в черный воронок,
И пой про снег и Магаданы,
Про безконечно долгий  срок.

И я там был, и пил, и плакал,
Среди народа пел и жил,
И не пинал ногой собаку,
А всех бездомных псов любил

Но как-то раз, освобожденный,
Раздетый, как и привели,
Я встал коленопреклоненно
Пред Русским Храмом на Крови.

И преклонился пред Иконой,
И полюбил ту Красоту,
Что возглашают нам с амвона,
И понял силу Жизни Новой,
Молясь Спасителю Христу…

Здесь невозможное возможно,
Здесь невозможное – всегда.
И светит нам в тоске острожной
Всем Вифлеемская звезда…

Метель кружится, нарастает,
И памятник стоит во мгле,
И вдруг пошёл, и вдруг шагает
По Пировговке в снежной тьме:

Россия. Господи, Россия –
Невероятная страна
Деревни, речки, тьмы лесные,
Поселки, веси, города…

Все пропадает вдруг в метели,
И только странники бредут
И сколько их в постели белой
Покой свой вечный обретут…

Среда, 7 сентября 2018 года, 16.13

.  .  .

Что-то, в общем, такое было. Пока, конечно, смутное и неясное. Но близкое и родное. И потому невыразимое. Но ведь настоящая поэзия – это и есть то Великое Невыразимое, которое и зовется Родиной. Более того, я скажу так: без Родины поэзии не бывает.  Во Франции уже не мог писать Бунин. Писал ещё Георгий Иванов, но это были именно стихи, навеянные тоской по далекой Родине. Цветаева вообще не смогла жить там. И вернулась, чтобы здесь быть убитой. Потому что лучше быть убитой здесь, в России, чем влачить существование там – среди культурных стран, типа Франции, Германии или Швейцарии…
А сегодня, ночью я вдруг вскочил, схватил ручку и записал:

«Я только сейчас начинаю понимать, какая страшная мистическая вещь – Россия. Точнее даже Московия. И её полузримый Третий Рим… И тьма, и ужас – вовсе не ГУЛаг и Война, а именно та самая – страшная, идущая со Средиземного моря и сгущается над Ершалаимом – Тьма… Она, эта Тьма, долгой зимней ночью поглощает Великий Город, и кажется, нет ни Кремля с его рубиновыми звездами, ни Аполлона управляющего шестерней на фасаде Большого театра, ни воскресшего из небытия Храма Христа Спасителя – ничего этого нет, только снег летит, залепляет глаза одинокому, потерявшемуся в этом черном, пенящемся море, путнику и кажется, что и его скоро заметет, совсем, и останутся только идущие одна за другой волны, летящие снега:
«Ямщик поскакал; но все поглядывал на восток. Лошади бежали дружно. Ветер между тем час от часу становился сильнее. Облачко обратилось в белую тучу, которая тяжело подымалась, росла и постепенно облегала небо. Пошел мелкий снег — и вдруг повалил хлопьями. Ветер завыл; сделалась метель. В одно мгновение темное небо смешалось со снежным морем. Все исчезло. «Ну, барин, — закричал ямщик, — беда: буран!»… Я выглянул из кибитки: все было мрак и вихорь. Ветер выл с такой свирепой выразительностию, что казался одушевленным; снег засыпал меня и Савельича; лошади шли шагом — и скоро стали. «Что же ты не едешь?» — спросил я ямщика с нетерпением. «Да что ехать? — отвечал он, слезая с облучка, — невесть и так куда заехали: дороги нет, и мгла кругом».
Потом Пушкин проваливается в сон, и ему снилось, что –
«… мужик вскочил с постели, выхватил топор из-за спины и стал махать во все стороны. Я хотел бежать… и не мог; комната наполнилась мертвыми телами; я спотыкался о тела и скользил в кровавых лужах… Страшный мужик ласково меня кликал, говоря: «Не бойсь, подойди под мое благословение…» Ужас и недоумение овладели мною… И в эту минуту я проснулся; лошади стояли; Савельич дергал меня за руку, говоря: «Выходи, сударь: приехали». — Куда приехали? — спросил я, протирая глаза. — На постоялый двор. Господь помог, наткнулись прямо на забор. Выходи, сударь, скорее да обогрейся».
Да, это вам, братцы не «фунт с маслом»! Это Пушкин. Тот, который насквозь видел эту нашу страшную тьму. И ночь, и снег, и буран, и мужик, и топор – всё то, что и есть великая русская литература и музыка. Они вот в этих трёх словах:
– Беда, барин, буран!..
Вот что, братья и сестры, привиделось мне на потолке моей комнаты, темной ночью с 6-го на 7-е ноября, лета от Рождества Христова – 2018 го…
.  .  .

2. «Явление Героя или письма Русских писателей»

Ну вот, я в очередной раз лёг в больницу, в кардиологическое отделение Сеченовского института, где профессор Александр Викторович Недоступ, воистину врач от Бога, посмотрит меня, послушает и даст свои рекомендации. А там уж или ещё операцию сделают, или ещё как лечить будут…
Собственно, что? Ведь активная моя жизнь, если можно так сказать – закончилась. А закончилось-то что? Что именно закончилось? А закончилось, я вам скажу, многое. Много их было у меня, этих разных жизней. Начнёшь писать, посложнее «Одиссеи» будет…
Последняя, четвёртая, есть жизнь Русского Вождя. Вождя Русских Православных Хоругвеносцев. Это, знаете ли, большая эпопея, некоторая, я бы сказал – Илиада – или там странствие в поисках Тридевятого Царства, некоей таинственной и загадочной страны, находящейся Инде, то есть вне границ любого реального, или, как любят говорить атеисты – нашего материального мира, который, как определил его Энгельс, есть существование и борьба белковых тел. А наша жизнь – жизнь Хоругвеносцев, с её вечным походом в ИНО-Бытие, т.е. в ту самую Инде-ю, она ведь вне этих самых белковых, и вообще вне каких-либо тел – проходит. И именно «проходит», потому что она всё время идёт, идёт и идёт по России с иконами, хоругвями и знамёнами, и нет конца и края этому «хождению по водам», этому странствию по пустыне – пока в чёрной ночи обыденности идёт впереди и указывает нам путь красный клубящийся столп огня – а нём то появляются, то исчезают очертания Архангела Михаила и огненно-крылатые лики Херуфимов и Серафимов, которые непрерывно и неизреченно поют:
– Свят, свят, свят Господь Саваоф! Свят, Свят, Свят! Осанна в вышних! Благословен Грядый! Благословен Грядый во имя Господне!…
Так и пели Хоругвеносцы в течении примерно 25-ти лет по Русской земле, разгоняя всякую тьму и нечисть, кипящую в сферах Злобы Поднебесной. И хорошо, что этот наш безконечный Крестный ход закончился в Тайнинском, перед памятником Святому Царю Мученику – Искупителю народа Русского, когда Хоругвеносцы приехали туда однажды и одни, безо всех провели свой символический Крестный ход вокруг памятника, работы Русского лидера и великого Русского скульптора Вячеслава Михайловича Клыкова…
Да были времена – прошли былинные. Были и прошли, и теперь, конечно же, начинается новая эпоха нашей жизни – новое странствие по стране Инде-и, новых поход в поисках Тридевятого Царства – только уже не ногами, и так сказать, стилосами и перьями, и следы наши останутся не на почве, а на бумаге… И это будет уже другой период, другая война, другое сражение, другая повесть вневременных лет, в которой, мне во всяком случае, надо описать уже не Православную Илиаду Хоругвеносцев, а всю безконечную Одиссею – то есть странствие одного героя по всем Сциллам, Харибдам и Симплигадам жизни одного Русского человека.
Да и то, ведь некоторые  мои предтечи – Гоголь, Достоевский и Булгаков, – они ведь делали, в общем-то, то же самое. Ведь бедный художник Пискарёв из «Невского проспекта» и все герои Достоевского – и Раскольников, и Ставрогин, и Мышкин, и Рогожин, и Карамазовы – это же всё один, единый, только разделившийся на много граней Русский человек. И Мастер то же самое. Только Мастер не смог реализоваться, точнее даже как-то больше реализовался в «Театральном романе», чем в «Мастере и Маргарите».
Но что же делать, ведь тогда же время было такое. И настоящий Мастер реализоваться и не мог. Воланд с Коровьевым могли, а Мастер, т.е. Русский художник – не мог. Почему? А вот почему. Помните, что написал Михаил Булгаков в письме Сталину? Вот отрывок из этого апокалиптического текста:

«После того, как все мои произведения были запрещены, среди многих граждан, которым я известен как писатель, стали раздаваться голоса, подающие мне один и тот же совет. Сочинить «коммунистическую пьесу» (в кавычках я привожу цитаты), а кроме того, обратиться к Правительству СССР с покаянным письмом, содержащим в себе отказ от прежних моих взглядов, высказанных мною в литературных произведениях, и уверения в том, что отныне я буду работать, как преданный идее коммунизма писатель-попутчик.
Цель: спастись от гонений, нищеты и неизбежной гибели в финале.
Этого совета я не послушался. Навряд ли мне удалось бы предстать перед Правительством СССР в выгодном свете, написав лживое письмо, представляющее собой неопрятный и к тому же наивный политический курбет. Попыток же сочинить коммунистическую пьесу я даже не производил, зная заведомо, что такая пьеса у меня не выйдет.
Созревшее во мне желание прекратить мои писательские мучения заставляет меня обратиться к Правительству СССР с письмом правдивым.
Произведя анализ моих альбомов вырезок, я обнаружил в прессе СССР за десять лет моей литературной работы 301 отзыв обо мне. Из них: похвальных было 3, враждебно-ругательных — 298…
…Вот одна из черт моего творчества и ее одной совершенно достаточно, чтобы мои произведения не существовали в СССР. Но с первой чертой в связи все остальные, выступающие в моих сатирических повестях: черные и мистические краски (я — мистический писатель), в которых изображены бесчисленные уродства нашего быта, яд, которым пропитан мой язык, глубокий скептицизм в отношении революционного процесса, происходящего в моей отсталой стране…
…Ныне я уничтожен.
Уничтожение это было встречено советской общественностью с полной радостью и названо «достижением».
Р. Пикель, отмечая мое уничтожение («Изв.», 15/IX-1929 г.), высказал либеральную мысль: «Мы не хотим этим сказать, что имя Булгакова вычеркнуто из списка советских драматургов».
И обнадежил зарезанного писателя словами, что «речь идет о его прошлых драматургических произведениях»…
…«Появляется писатель, не рядящийся даже в попутнические цвета» (Л. Авербах, «Изв.», 20/IX-1925 г.).
А в 1929 году:
«Талант его столь же очевиден, как и социальная реакционность его творчества» (Р. Пикель, «Изв.», 15/IX-1929 г.).
Я прошу принять во внимание, что невозможность писать для меня равносильна погребению заживо.
Я ПРОШУ ПРАВИТЕЛЬСТВО СССР ПРИКАЗАТЬ МНЕ В СРОЧНОМ ПОРЯДКЕ ПОКИНУТЬ ПРЕДЕЛЫ СССР В СОПРОВОЖДЕНИИ МОЕЙ ЖЕНЫ ЛЮБОВИ ЕВГЕНЬЕВНЫ БУЛГАКОВОЙ.
Я обращаюсь к гуманности советской власти и прошу меня, писателя, который не может быть полезен у себя, в отечестве, великодушно отпустить на свободу…
…Я предлагаю СССР совершенно честного, без всякой тени вредительства, специалиста режиссера и автора, который берется добросовестно ставить любую пьесу, начиная с шекспировских пьес, вплоть до сегодняшнего дня.
Я прошу о назначении меня лаборантом-режиссером в 1-й Художественный Театр — в лучшую школу, возглавляемую мастерами К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко.
Если меня не назначат режиссером, я прошусь на штатную должность статиста. Если и статистом нельзя — я прошусь на должность рабочего сцены.
Если же и это невозможно, я прошу Советское Правительство поступить со мной как оно найдет нужным, но как-нибудь поступить, потому что у меня, драматурга, написавшего 5 пьес, известного в СССР и за границей, налицо, в данный момент, — нищета, улица и гибель.
Москва, 28 марта 1930 года».
А  вот из статьи историка Виталия Шенталинского:

«Историк Виталий Шенталинский опубликовал письма Михаила Булгакова и Евгения Замятина Иосифу Сталину

“Первое, что поражает в письмах Булгакова и Замятина (очень разных: булгаковские полны сомнений, замятинские более прямолинейны), – что они просят не о помощи, хотя живут в бедности, холоде и нужде, но о прекращении преследований и молчания, на которые их обрекают власти, издательства, товарищи из мира культуры”, – цитирует материал  ElPais  сайт  InoPressa.ru.
Благодаря вмешательству Горького Замятин покинет СССР и умрет через пять лет в Париже, Булгаков же останется во внутренней ссылке и будет терпеть запреты, оскорбления, угрозы, манипуляции с его текстами и похищения рукописей, пишет газета. Булгаков тоже просит Сталина разрешить ему с женой покинуть СССР, так как для него “невозможность писать равносильна погребению заживо”. В апреле 1930 года Сталин позвонил Булгакову домой, сказав ему устроиться на работу в МХАТ и предложив встретиться. Но эта встреча так никогда и не состоялась, а Булгаков жил между депрессией и умопомешательством из-за контрастного душа, который устраивали ему советские власти по приказу Сталина, пишет газета».
А вот из самих писем Булгакова Сталину:

«ПИСЬМО М.А. БУЛГАКОВА И.В. СТАЛИНУ 30.05.1931

30 мая 1931 г. Москва

Генеральному Секретарю ЦК ВКП(б) Иосифу Виссарионовичу Сталину
Многоуважаемый Иосиф Виссарионович!  (Далее сначала идут цитаты из Гоголя, – Л.Д.С-Н)
“Чем далее, тем более усиливалось во мне желание быть писателем современным. Но я видел в то же время, что, изображая современность, нельзя находиться в том высоко настроенном и спокойном состоянии, какое необходимо для произведения большого и стройного труда.
– Настоящее слишком живо, слишком шевелит, слишком раздражает; перо писателя нечувствительно переходит в сатиру.
мне всегда казалось, что в жизни моей мне предстоит какое-то большое самопожертвование и что именно для службы моей отчизне я должен буду воспитаться где-то вдали от неё.
“я знал только то, что еду вовсе не затем, чтобы наслаждаться чужими краями, но скорей чтобы натерпеться, – точно как бы предчувствовал, что узнаю цену России только вне России и добуду любовь к ней вдали от неё”.
Н. Гоголь.  (А дальше уже сам Булгаков, – Л.Д.С-Н)
Я горячо прошу Вас ходатайствовать за меня перед Правительством СССР о направлении меня в заграничный отпуск на время с 1 июля по 1 октября 1931 года.
Сообщаю, что после полутора лет моего молчания с неудержимой силой во мне загорелись новые творческие замыслы, что замыслы эти широки и сильны, и я прошу Правительство дать мне возможность их выполнить.
С конца 1930 года я хвораю тяжелой формой неврастении с припадками страха и предсердечной тоски, и в настоящее время я прикончен.
Во мне есть замыслы, но физических сил нет, условий, нужных для выполнения работы, нет никаких.
Причина болезни моей мне отчетливо известна:
На широком поле словесности российской в СССР я был один-единственный литературный волк. Мне советовали выкрасить шкуру. Нелепый совет. Крашеный ли волк, стриженый ли волк, он все равно не похож на пуделя.
Со мной и поступили как с волком. И несколько лет гнали меня по правилам литературной садки в огороженном дворе.
Злобы я не имею, но я очень устал и в конце 1929 года свалился. Ведь и зверь может устать.
Зверь заявил, что он более не волк, не литератор. Отказывается от своей профессии. Умолкает. Это, скажем прямо, малодушие.
Нет такого писателя, чтобы он замолчал. Если замолчал, значит, был не настоящий.
А если настоящий замолчал – погибнет…
…А по ночам стал писать.
Но надорвался.
Я переутомлен.
Сейчас все впечатления мои однообразны, замыслы повиты черным, я отравлен тоской и привычной иронией…
…мне закрыт горизонт, у меня отнята высшая писательская школа, я лишен возможности решить для себя громадные вопросы. Привита психология заключенного…
…По общему мнению всех, кто серьезно интересовался моей работой, я невозможен ни на какой другой земле, кроме своей – СССР, потому что 11 лет черпал из неё.
К таким предупреждениям я чуток, а самое веское из них было от моей побывавшей за границей жены, заявившей мне, когда я просился в изгнание, что она за рубежом не желает оставаться и что я погибну там от тоски менее чем в год.
(Сам я никогда в жизни не был за границей. Сведение о том, что я был за границей, помещенное в Большой Советской Энциклопедии, – неверно.)
“Такой Булгаков не нужен советскому театру”, – написал нравоучительно один из критиков, когда меня запретили.
Не знаю, нужен ли я советскому театру, но мне советский театр нужен как воздух…».
«…В том письме правительству СССР, датированном 28 марта 1930 года, Михаил Булгаков, рассказывая о своем положении, писал: “ныне я уничтожен”, “вещи мои безнадежны”, “невозможность писать равносильна для меня погребению заживо”. Цитируя разгромные отзывы на свои произведения, он защищался:
“Я доказываю с документами в руках, что вся пресса СССР, а с нею вместе и все учреждения, которым получен контроль репертуара, в течение всех лет моей литературной работы единодушно и с необыкновенной яростью доказывали, что произведения Михаила Булгакова в СССР не могут существовать…»…
…В 1939 году Булгакову предоставили место либреттиста в Большом театре, там же он работает в качестве переводчика. И как-то раз на спектакле “Иван Сусанин” Булгаков увидел в ложе Сталина. Но Сталин не обратил на него внимания.
Знакомые советуют Булгакову: “Пишите агитационную пьесу… Сколько это может продолжаться? Надо сдаваться, все сдались. Один вы остались. Это глупо”. И Булгаков пытается сделать шаг навстречу – пишет пьесу “Батум” о молодом Иосифе Джугашвили. Но попытка проваливается.
Когда Булгаков с режиссером и актерами, участвующими в постановке “Батум”, отправляются в Грузию, чтобы на месте познакомиться с историческими местами, в поезд доставляют телеграмму, в которой сообщалось, что “надобность в поездке отпала, возвращайтесь в Москву”.
Оказывается, Сталин во время посещения МХАТа сказал Немировичу-Данченко, что “пьесу “Батум” он считает очень хорошей, но “ставить ее нельзя”.
“Люся, – сказал тогда Булгаков жене, – он подписал мне смертный приговор”.
В октябре 1939 года отчаявшийся Булгаков написал завещание. Он уже болен. Коллеги и знакомые написали письмо в правительство с просьбой отпустить Булгакова в Италию на лечение.

Ответа нет.
10 марта 1940 года Булгаков скончался…».
.  .  .
Это о Булгакове. Точнее о борьбе Русского писателя с Советской литературной действительностью. А вот, не менее, а может и ещё более драматичный текст «посмертной», точнее «предсмертной» записки Фадеева. Последний был одним из главных именно советских литературных генералов. И тем более пронзителен текст, который открывается перед нами:
«Не вижу возможности дальше жить, так как искусство, которому я отдал жизнь свою, загублено самоуверенно-невежественным руководством партии, и теперь уже не может быть поправлено. Лучшие кадры литературы физически истреблены или погибли благодаря преступному попустительству власть имущих; лучшие люди литературы умерли преждевременно; все остальное, мало-мальски способное создавать истинные ценности, умерло, не достигнув 40-50 лет.
Литература – это святая святых – отдана на растерзание бюрократам и самым отсталым элементам народа, из самых “высоких” трибун – таких, как Московская конференция или ХХ-й партсъезд, – раздался новый лозунг “Ату ее!”. Тот путь, которым собираются “исправить” положение, вызывает возмущение: собрана группа невежд, за исключением немногих честных людей, находящихся в состоянии такой же затравленности и потому не могущих сказать правду…
…Литература отдана во власть людей неталантливых, мелких, злопамятных. Единицы тех, кто сохранил в душе священный огонь, находятся в положении париев и – по возрасту своему – скоро умрут. И нет никакого уже стимула в душе, чтобы творить…
…меня превратили в лошадь ломового извоза, всю жизнь я плелся под кладью бездарных, неоправданных, могущих быть выполненными любым человеком, неисчислимых бюрократических дел. И даже сейчас, когда подводишь итог жизни своей, невыносимо вспоминать все то количество окриков, внушений, поучений и просто идеологических пороков, которые обрушились на меня, – кем наш чудесный народ вправе был бы гордиться в силу подлинности и скромности внутренней, глубоко коммунистического таланта моего. Литература – это высший плод нового строя – унижена, затравлена, загублена. Самодовольство нуворишей от великого ленинского учения даже тогда, когда они клянутся им, этим учением, привело к полному недоверию к ним с моей стороны, ибо от них можно ждать ещё худшего, чем от сатрапа Сталина. Тот был хоть образован, а эти – невежды.
Жизнь моя, как писателя, теряет всякий смысл, и я с превеликой радостью, как избавление от этого гнусного существования, где на тебя обрушивается подлость, ложь и клевета, ухожу из этой жизни.
Последняя надежда была хоть сказать это людям, которые правят государством, но в течение уже трех лет, несмотря на мои просьбы, меня даже не могут принять.
Прошу похоронить меня рядом с матерью моей.
А. Фадеев. 
13.05.56.».
.  .  .

Тексты этих писем, как «антисоветчика» Булгакова, так и «советчика» Фадеева – говорят сами за себя. Никакого Онегина, Печорина, Ставрогина или Раскольникова в то время в Русской литературе появиться не могло… И именно поэтому у Булгакова не «реализовался» его главный герой, который и появляется в главе с соответствующим названием: «Явление Героя». Но не получилось не только «героя», но и его «явления». Ибо как мог Булгаков при таких условиях жизни и творчества, когда кругом были эти самые, собравшиеся «судить Достоевского» – Шкловские, Брики, Авербахи, Лебединские, Латунские и Берлиозы – как мог он воссоздать образ Русского художника, искренне любящего Россию, и ненавидящего «Совдепию»? Да, никак! Вот из-за этого «никак» и не являлся тогда в Русской литературе, т.н. «лирический герой художественного произведения»…
А ведь какой герой, какой новый «Улис», или там бедный художник Пискарёв мог бы явится…
Но, повторяю, не явился. Потому что его убили ещё до рождения. И никакого «сумасшедшего с бритвою в руке», да и «бритвы» никакой – не понадобилось. Такова была судьба двух русских писателей. И не только их двоих.  «Советскость» подавляла и уничтожала «Русскость». Ту самую «Русскость», без которой не было бы ни Толстого, ни Достоевского, ни Гоголя, ни Булгакова…

.  .  .

3. «И вдруг всё изменилось»

Стоило мне написать о духовных мучениях Михаила Булгакова, как сразу произошло несколько мистических событий в ноябре-декабре 2018 года. Во-первых, лёжа с 16.11.2018 по 30.11.2018 в больнице, в отделении кардиологии, в палате перед огромным окном, я по ночам вставал где-то в 03.00, садился писать в 03.30, и писал примерно до 06.30-07.00 – написал 33-и главы своего мистического повествования. Тридцать три главы – в больнице по ночам, это, знаете ли, совсем даже не мало…
А в это же самое время на той же улице Большой Пироговской, только на другой её стороне, замотанная в полиэтиленовую хламиду, и обвязанная скотчем, с мешком на голове, и со ртом тоже залепленным скотчем, пытаясь освободиться от своих пут, рвалась на свободу статуя Великого Командора Русской литературы XX века, и все никак не могла освободиться. Но однажды ночью, на предпраздненство Архистратига Божия Архангела Михаила и прочих сил Бесплотных, прилетели эти самые безплотные силы и сорвали со статуи Великого Русского писателя путы, верёвки, тросы, мешок с головы, и скотч со рта и ног, и Михаил Афанасьевич разогнулся, распрямился и воспарил над грудой своих рукописей, которые самым безшумным образом колыхались под его оригинальными ботинками на перламутровых пуговичках…

И сорвался наш писатель, и пошёл на Большой Пироговской и пришёл он к статуе  Льва Толстого, и долго они с ним говорили, и о вере, и о Христе, и о Дьяволе, и о Масонстве, и о Красных, и о Белых, и о Патриотизме, и о России…
А я лежу в больнице напротив, и каждую ночь, встав в 03.00, иду в большой зал писать свой «Роман о России»…
Ну, что ж. Вот и пишу. Сижу весь заваленный рукописями, как Корейко купюрами, и пишу, пишу, пишу… А потом встану, посмотрю в огромное чёрное окно, а там, на той стороне Большой Пироговской, замотанный в смирительную рубашку из полиэтилена, в лучах софитов, стоит памятник последнему классику Русской литературы Михаилу Афанасьевичу Булгакову. Весь обвязанный тросами и верёвками. Вот так-то: и после смерти в смирительную рубашку пеленают…
А в это время подоспело и наше новое знамя «ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА».

Это произведение наш художник Михаил Михайлович написал ещё очень и очень давно, – в те блаженные истинно монархические времена – когда только недавно вышла и «Россия перед Вторым пришествием» Сергея Фомина, и только начали выходить книжки Олега Платонова, и Михаила Назарова, и только ещё набирал мощь и силу в своих брошюрах Андрей Щедрин, и в силе ещё были «Соборное Движение» Вячеслава Михайловича Клыкова, и уже создавался «Троицкий Православный Собор» Александра Павловича Алексеева, и «Нижегородская Отчизна» Владимира Фёдоровича Калентьева была ещё в полной силе, и уже наступал ноябрь 2005 года, когда в Горбушке Вячеслав Михайлович Клыков провёл свой исторический первый организационный Съезд возрождённого Союза Русского Народа – и многое, многое другое было тогда, и мы все, Монархисты, ещё раньше были уверены, что в 2003 году на столетие прославления Серафима Саровского, он сам батюшка наш Серафим – восстав из мертвых, пойдёт с нами Крестным ходом, а рядом с ним пойдёт светлокудрый голубоглазый отрок, так похожий на Царевича Мученика Алексея – и батюшка Серафим, указав на него перстом, скажет тихо:
– Сие, чадце – и есть ваш Русский Царь! Благословляю вас служить ему Верой и Правдой, и Живот свой за него, если надо будет, положити. А сейчас коленопреклоненно принимайте все присягу Царю Русскому!..
И упадут на колени все двести тысяч крестоходцев и заплачут, зарыдают, завопят:
– Спаси, нас Батюшка Царь – от захватившего землю Русскую Зверя-Антихриста!…
И Царь вслед за Серафимом осенит народ свой большим осьмиконечным Крестом и пойдёт вместе со святым Серафимом в середине Крестного хода…
Так было. Потом наступили тёмные времена. Где-то до 2018, примерно, наш Монархизм хоть и существовал, но всё же существовал он как-то неактивно и несколько однообразно.
И вдруг всё изменилось. Мы решили сделать знамя «ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА»…

.  .  .

4. «Когда откроют памятник Михаилу Булгакову»

Тут, совершенно неожиданно появился, так сказать, «третий вариант»…
Вариант первый – это я лежу в Сеченовском институте, а напротив, на Большой Пироговской, д.37. Хоругвеносцы ночью на Архистратига Божия Архангела Михаила рвут, и срезают с памятника Булгакову рваный грязный полиэтилен и снимают с его головы тросы, на которых, видимо, хотели в очередной раз повесить ненавистного писателя. Пришли ночью с болгаркой, срезали тросы, размотали полиэтилен и сожгли его тут же во дворе студенческого медицинского общежития. Сделали всё это как всегда быстро, скоро, без запинки, и даже не оглядываясь по сторонам. Это лучше, когда не оглядываешься, такое впечатление, что занимаешься общественно-полезным делом…
А официально памятник, всё никак не откроют. Прямо скажем: боятся. Боятся, что официальное открытие посетят чудики булгаковского клуба, которые «собираются вокруг «нехорошей квартиры» на Садовой 10. Но ещё больше боятся, что торжественное открытие посетят представители, т.н. ИНО-бытия, которых в просторечии всегда именовали «нечистой силой»…
Хорошо хоть трамваи не ходят по Большой Пироговской улице. Правда, прямо напротив нового памятника стоит, оперевшись на кресло, знаменитый хирург Склифосовский – что тоже, конечно, можно воспринять как символ, да и сама улица названа в честь опять же знаменитого врача – Пирогова, который до сих пор лежит где-то в родной Виннице в виде мумии в хрустальном саркофаге. Причём, мумия его в отличии от мумии «красной обезьяны», ни в каких растворах еженедельно не промывают, потому что она не смердит и не разлагается…
Вообще, братья и сестры, нас с вами повсюду окружает мистика, а мы за каждодневностью и обыденностью, всего этого и не замечаем. И кроме мистики кругом нас, опять же ирония и сарказм, а мы и их не замечаем. Вот взять хотя бы отрезанную голову председателя МАССОЛИТа Михаила Александровича Берлиоза… «Таким образом, автор напоминает читателям об ответственности, которую несёт Берлиоз будучи «главой» литературной организации…» – пишет некий автор. О, Господи! Если бы это было так, то Булгаков, конечно, не был бы гениальным писателем…
Тут другой автор: «Сергей Тимофеев» дал интересное определение «Мастеру и Маргарите»: «М&М: роман-месть». Статья написана в июле 2012 года. «Как это ни прискорбно констатировать, – пишет Сергей Тимофеев, – интерес к роману М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» – падает…».
Ну, это, конечно, ошибка. Интерес к роману Булгакова не упадёт никогда. Вообще никогда. Также как никогда не упадёт интерес к «Фаусту» Гёте, «Петербургским повестям» Гоголя, «Запискам кота Мурра» Гофмана и «Убийству на улице Морг» Эдгара По.
Но в другом автор прав. Он пишет:
«В Москве Булгаков одинок – друзей для фигуры такого масштаба раз-два и обчёлся: Лямин, Ермолинский, Топленников, Попов, Плотников.
А кто против? Авербах, Блюм, Гольденберг, Фадеев, Вс.Вишневский, Ник.Никитин.
Ещё Меерхольд, Наталия Сац, Юрий Олеша…
Что они писали?
«Такой не нужен советскому театру».
«Постановка пьесы «Бег» – это попытка … показать написанную богомазом икону белогвардейских великомучеников».
И конечно, не забудем наркома Луначарского: «Атмосфера собачьей свадьбы» – это его рецензия на «Дни Турбиных».
Вот такое соотношение: «Против меня целый мир – и я один».
Так он и остался «один». И сейчас «один». Впрочем, не только он. Ведь, как это ни странно сейчас прозвучит: «Пушкин тоже был один». А уж Гоголь в этой своей одинокой холодной комнате в Риме. А Достоевский в инженерном замке в Питере. А Блок, а Есенин, а Рубцов? – ведь, что бы там ни говорить, а Одиночество и есть главный Крест любого настоящего художника. Особенно художника Русского. Тяжело и странно Русскому художнику среди всех этих Берлиозов и Латунских, этих Эрлихов и Блюмкиных, Бриков, Дербиных и Рыбалововых…
И некоторым, у кого сильный и злой характер хочется, хочется – мстить. Тогда рождаются строчки:

Погиб поэт! — невольник чести —
Пал, оклеветанный молвой,
С свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!..

Не вынесла душа поэта
Позора мелочных обид,
Восстал он против мнений света
Один, как прежде… и убит!…

Но есть и божий суд, наперсники разврата!
Есть грозный суд: он ждет;
Он не доступен звону злата,
И мысли и дела он знает наперед.

Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:
Оно вам не поможет вновь,
И вы не смоете всей вашей черной кровью
Поэта праведную кровь!
.  .  .

Это Лермонтов. Сильный был человек, и как все поэты «легко ранимый», в прямом и переносном смысле… Сильный, ранимый и совершенно одинокий. Как все поэты.
Вот Есенин:

Все живое особой метой
Отмечается с ранних пор.
Если не был бы я поэтом,
То, наверно, был мошенник и вор…

Как тогда, я отважный и гордый,
Только новью мой брызжет шаг…
Если раньше мне били в морду,
То теперь вся в крови душа.

И уже говорю я не маме,
А в чужой и хохочущий сброд:
«Ничего! Я споткнулся о камень,
Это к завтраму все заживет!»
.  .  .

А вот уже приводимое мной стихотворение Анны Ахматовой на смерть Михаила Булгакова:

Вот это я тебе, взамен могильных роз,
Взамен кадильного куренья;
Ты так сурово жил и до конца донес
Великолепное презренье.

Ты пил вино – ты как никто шутил
И в душных стенах задыхался,
И гостью страшную ты сам к себе впустил
И с ней наедине остался.

И нет тебя, и все вокруг молчит
О скорбной и высокой жизни,
Лишь голос мой, как флейта, прозвучит
И на твоей безмолвной тризне.

И кто подумать смел, что полоумной мне,
Мне, плакальщице дней погибших,
Мне, тлеющей на медленном огне,
Вcex потерявшей, всё забывшей,

Придется вспоминать того, кто, полный сил,
И светлых замыслов, и воли,
Все кажется, вчера со мною говорил,
Скрывая дрожь предсмертной боли.

Тут меня заинтересовало продолжение на этом сайте:
Андрей Маргулев. Новое русское слово. 19 мая 1992 г.

«Гостью страшную ты сам к себе впустил…»

Я в мир, как все, явился голый
И шел за радостью, как все…
Кто спеленал мой дух веселый —
Я сам? Иль ведьма в колесе?

Эти строчки Саши Черного цитировал когда-то юный Миша Булгаков в квартире на Андреевском спуске в Киеве, не подозревая, конечно, о пророческом их смысле. Спустя много лет, в написанном на смерть Булгакова стихотворении («Вот это я тебе взамен могильных роз…»), Анна Ахматова, словно бы зная об этом эпизоде, дает такой ответ:

Ты пил вино, ты как никто шутил
И в душных стенах задыхался,
И гостью страшную ты сам к себе впустил
И с ней наедине остался.

За поверхностным слоем этого «ответа» («сам впустил» — мужественно встречал, смертельно заболев, неизбежное) находится и скрытый, интуитивно угаданный Ахматовой: ввязавшись в двусмысленную игру с властью, с тираном, Булгаков предрешил тот страшный удар («по самым тонким капиллярам — глаза и почки», — по словам врачей), нанесенный коварным и безжалостным «покровителем» посредством инициированной им телеграммы об отпадении необходимости дальнейшей работы над постановкой «Батума» — пьесы о «молодом Сталине».
Так автор статьи Андрей Маргулев понимает эту строчку:

И гостью страшную ты сам к себе впустил
И с ней наедине остался…

То есть «Власть» впустил к себе, через общение со Сталиным. А я понимаю эту строчку, что впустил к себе «ведьму в колесе», «гостью страшную», доносчицу германского происхождения, еврейских кровей и чекистских интересов…
Но это ведь кто как понимает. У Маяковского тоже же была Лиля Брик, а у Есенина Галина Бениславская, или, там, Анна Берзинь… Что делать? Тогда время было такое. Впрочем, оно всегда такое… А вообще-то крайне всё же интересно, когда откроют памятник Михаилу Булгакову на Большой Пироговской?
.  .  .

5. «Памятник открыли Хоругвеносцы. Ночью»

Однако мистическая эпопея с открытием памятника Михаилу Афанасьевичу продолжается. 27 ноября 2018 года в 10:35 в интернете видим название статьи:
«Памятник Булгакову в Москве открылся сам

 

Фото: Николай Кириллов/Московская Перспектива

Памятник писателю Михаилу Булгакову открылся в Хамовниках без помпы и церемоний. Со скульптуры на Большой Пироговской улице мистическим образом пропали полиэтиленовая ширма и скотч.
Памятник Булгакову расположен возле дома 35А на Пироговке. В этом доме писатель жил с 1927 по 1936 год, здесь он написал роман «Мастер и Маргарита». Скульптура была установлена в начале ноября, официальное открытие наметили на 21 ноября, но накануне перенесли его на неопределенный срок. Монумент уже тогда стал объектом для шуток местных жителей. Вместо стандартной ширмы, которой обычно прикрывают скульптурные работы перед презентацией, силуэт писателя был упакован в огромный полиэтиленовый пакет. На его шею был накинут трос, ноги и плечи были обмотаны скотчем. Пропажу этих вещей обнаружили утром 27 ноября жители Хамовников.
Бронзовый монумент установлен на деньги Международного благотворительного фонда им. П. И. Чайковского, автор – Георгий Франгулян. Фигура писателя парит над землей, оттолкнувшись от листов с рукописями, на которых изображены герои произведений.
Памятник Булгакову хотели установить в Москве еще в конце «девяностых». Тогда конкурс выиграл скульптор Александр Рукавишников. Он предложил масштабный проект из нескольких фигур: Иешуа идет по воде, на него смотрит Булгаков, неподалеку прогуливаются Коровьев и Бегемот, мимо проезжает машина с водителем-грачом. Судьба этого памятника оказалась не менее странной – его так и не установили, а отдельные скульптуры прописались в разных частях города: Коровьева и Бегемота поставили возле «Булгаковского дома» на Садовой, грач появился в Сивякове переулке между «Таганской» и «Курской», фигуру самого писателя так и не отлили. В 2006 году кота Бегемота и Фагота из искусственного мрамора обнаружили во дворе дома 13 по улице Советской Армии, но вскоре скульптуры непонятным образом исчезли.
О предстоящем открытии памятника МП писала в конце октября (https://www.mperspektiva.ru/topics/v-khamovnikakh-vot-vot-vzletit-bronzovyy-bulgakov-/).
.  .  .
А вот ещё одна статья на эту тему:

Культура  00:19 31. октября 2018

Сюжеты.  Марина Токарева

Приключения памятника. Михаил Булгаков пишет свою посмертную историю.

… Москва была жестока к живому писателю, она небрежна к мертвому. Эта остановка — последняя нелепая запятая в посмертных отношениях мастера с городом, где он скитался, голодал и чувствовал себя отверженным. В доме на Большой Пироговской он с трезвой откровенностью написал брату Николаю: «Теперь сообщаю тебе, мой брат: положение мое неблагополучно. Все мои пьесы запрещены к представлению в СССР, и беллетристической ни одной строки моей не напечатают. …В сердце у меня нет надежды».
Булгаков просил выпустить его из СССР за границу. Ему было отказано. Ему суждено было мучиться и умирать, как он сам предсказал в «Белой гвардии», в столице.
В Москве у Булгакова было словно бы несколько жизней, и каждый его московский адрес — веха. В Москве он стал писателем, узнал триумф — «Турбины» на сцене Московского художественного театра шли с небывалым успехом. В Москве он узнал отчаяние — «все запрещено, я разорен, затравлен, в полном одиночестве». Большая Пироговская улица связана не только с работой над «Мастером и Маргаритой», но с потрясающим письмом Правительству СССР, датированным 28 марта 1930 года. Письмом, в котором он говорит о своей творческой задаче, о том, что в его прозе «изображены бесчисленные уродства нашего быта, глубокий скептицизм в отношении революционного процесса, происходящего в моей отсталой стране, и противопоставление ему излюбленной и Великой Эволюции, а самое главное — изображение страшных черт моего народа, тех черт, которые задолго до революции вызывали глубочайшие страдания моего учителя М.Е. Салтыкова-Щедрина».
«Мыслим ли я в СССР?» — спрашивал 88 лет назад писатель.

.  .  .

А вот ещё.
4 ноября 2018 в 14:31 в одном из «ЖЖ» задаётся вопрос:

« ПАМЯТНИК БУЛГАКОВУ СКОРО ОТКРОЮТ?

Памятник Михаилу Афанасьевичу уже установлен на Большой Пироговской улице.
Открытие –  впереди.

Памятник писателю Михаилу Булгакову уже установлен на Большой Пироговской улице, 35. Это напротив дома 32а, строение 1, где Булгаков жил с 1927 по 1934 год. В этой квартире предполагается создание музея писателя.
Пока статуя спрятана под плёнкой. Однако известно, что  будет представлять собой памятник.

Писатель парит над землёй, оттолкнувшись от листов с рукописями.  На рукописных листах, служащих постаментом, скульптор Георгий Франгулян поместил героев «Мастера и Маргариты», «Белой гвардии» и других произведений писателя. Фигуру Булгакова планировали отлить в бронзе, а архитектурную часть памятника выполнить в граните.

Памятник устанавливается на средства Международного благотворительного фонда Петра Чайковского.
Когда ж откроют? Скорее всего – 21 ноября, в день Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, в день ангела Михаила Афанасьевича.
В музее-квартире Булгакова – в той самой,  «нехорошей» – именины  писателя всегда отмечают каким-нибудь интересным мероприятием. Бывал  я там как-то и в Михайлов день, Мариэтту Чудакову слушал.  И вот я как раз сейчас пишу про памятник – и на почту приходит письмо от Булгаковского музея …»
Но памятник всё не открывают. Будто чего-то боятся. А вдруг в Москву опять явится странная компания во главе с Прфессором-консультантом… Или ещё чего, не знаю. Но чего-то явно боятся. Может быть, просто самой России?
.  .  .

6. «Метель»

Тихо так всё. Памятник Михаилу Булгакову так и не открыли. Он открылся сам. Точнее, его открыли Хоругвеносцы. Срезали путы, опутывающие русскую литературу, и открыли. А официальные власти всё ждут. Видимо, чего-то боятся. Ибо что-то зреет в нарастающей московской метели. Неужели тот самый – «Русский бунт»?..

Когда начнется, – Господи, прости! –
Безсмысленный тот, русский, безпощадный,
Тогда ног не успеешь унести
Из пышущего Смертью Цареграда.

Весь Третий Рим горит как днём. В огне,
Наш Русский бунт, безсмысленный, всё злее,
И прах врагов кипит в святой стене,
И плавится твердыня Мавзолея.

И труп зелёный, выскочив, бежит
Пылающий, по площади по Красной,
И падает, сгорая, и лежит,
Бесформенной коричневатой массой.

А бунт растёт, февральская метель,
Летит, гудит, в виденьях и сполохах,
Лишь в тихой церкви зыблет колыбель
России Вечной новая эпоха,

Там Русский Царь до срока тихо спит,
И видит словно ангел сновиденья
Весь Рим в огне. Метель летит, кружит,
Предчувствуя Хазарии паденье.

Всё кончится. Вдруг вспыхнет русский бунт
Безсмысленный, кровавый и жестокий,
Осталось ждать недолго. Пару лун.
И Царь придёт в обещанные сроки…

.  .  .

Так было и есть с памятником последнему Русскому классику. Официального открытия до конца 2018 года мы так и не дождались. Зато мы сделали новую Хоругвь под названием «Царская Голгофа»…
Продолжение следует.

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

«Ещё о Русской литературе»

1.Ненормальное состояние Русского аутиста

Ну, вот он и наступил тот момент Судьбы, которого я ждал очень-очень давно. Началась война. Третья Мировая. Отец Всеволод Чаплин пишет, что нам, Православным, она не страшна, так как наша настоящая жизнь – там на Небесах. И если погибнут большие города, особенно Москва и Петербург, России только легче станет… И советует москвичам и петербуржцам в самое ближайшее время исповедоваться и причащаться…

А вот «серый кардинал» Кремля Владислав Сурков видит впереди крайне пессимистическую картину под названием «300 лет одиночества». Мол нас все бросят и мы в России окажемся в полной изоляции лет эдак на 200-300…

Статью свою он начинает так: «Разные бывают работы. За иную можно браться только в состоянии несколько отличном от нормального… Мало кому слышно заглушаемое фоновым медийным шумом насмешливое молчание Судьбы…».

Тут поставлено сразу два сугубо философских вопроса. Во-первых, это самое «ненормальное состояние». Что это такое? И у кого оно бывает? Например, поэт Велимир Хлебников – он писал в нормальном состоянии? А Эдгар По? А Гоголь? А Достоевский? Думается, что нет, все они писали («работали») в крайне «ненормальном состоянии». А ведь считается, что все они – гении! Я заметил, что «ненормальное состояние» вообще присуще истинным творцам. И в России особенно. Есенин, что был нормальным? А Рубцов?.. Но что самое интересное, не только в литературе. Циолковский – тому наиболее яркий пример. А уж о его учителе Федорове я вообще молчу. Так с «ненормальностью» и «нормальностью» обстоит дело в России. И многие, например, Дугин, или Проханов, призывая к «Кали-Юге» или «Мобилизации» по сути дела зовут нас назад в «русскую ненормальность», а Андрей Фефелов восхваляя поэму «Двенадцать» прямо пишет, что Блок уловил в ней самую суть России – «ту самую дьявольскую русскую метель, символизирующую первозданную, хаотическую, хтоническую, взвихрённую Русь…».

В этом смысле – в смысле Вселенского Хтонического Хаоса – мысли Андрея Фефелова как-то даже взаимодействуют с мыслями Владислава Суркова. Последний пишет: «Когда в Париже и в Берлине в моду вошёл Маркс, некоторым жителям Симбирска и Яновки захотелось, чтобы было как в Париже… Кончилось это тем, что нам, в России, пришлось тщательно скрывать нарастающие симптомы (sic!!! – Л.Д.С.-Н.) аутического социализма за железным занавесом…».

Дальше начинается уже не «философия», а «история», но мне здесь хотелось бы остановиться на этих, так сказать, философских понятиях, как-то: «состоянии, несколько отличном от нормального» и «симптомах аутического социализма», или, редуцируя, просто на «ненормальности» и «аутизме» Русского человека.

Дело в том, что оба этих «понятия» или «родовых признака» проходят через всю историю Русской литературы. Аутистами, отнюдь не только социалистическими, она у нас просто забита. Разве Обломов не типичнейший «аутист»? А Онегин? А Печёрин? А бедный художник Пискарёв из «Невского проспекта» Гоголя. А сам Гоголь? Разве это не супер-аутист?! А Достоевский? Который всегда, ещё в инженерном училище был замкнут и мрачен, и всё время прятался по углам, ища одиночества. Для чего? А не для чего! Просто у него в душе всё время шли, так называемые, «видения и сновидения», и окружающие мешали ему в них погружаться. А герои Достоевского? Раскольников кто? Типический аутист. Точнее аутист, так сказать, высшей степени – степени топора… Да и остальные все. Кто такой Ставрогин? Почему он, легко достигнув всего в высшем свете, вдруг погружается на самое петербургское дно? Почему? – вот неразрешимый вопрос, над которым бьётся не только капитан Лебядкин из «Бесов», но и глядя на варварскую, ненормальную Россию, весь «цивилизованный мир», и никогда не находит ответа.

– Куда летишь ты?!! – с ужасом и восхищением задаёт вопрос Гоголь, и кидает в печку страницы бессмертной поэмы. И Есенин, придя к Изрядновой жжёт свои рукописи, и Булгаков жжёт роман о Пилате, а Хлебников носит с собой рукописи в наволочке от подушки, теряет их, и, наконец, умирает один в каком-то старом бревенчатом сарае, вытянувшись на двух табуретках…

И с художниками, с наиболее талантливыми, заметьте, то же частенько случается это самое «ненормальное состояние» – Суриков на улице отнимающий у бабки посох для своей картины «Боярыня Морозова», а одержимый Демоном, сошедший с ума Врубель, сильно пьющий гениальный Зверев.  Да, мало ли. Очень точно это «ненормальное состояние» в рассказе о двух художниках передал Гоголь в «Портрете» о художнике Чарткове, и в «Невском проспекте» о бедном художнике Пискарёве. Все они эти совершенно Русские люди – полнейшие аутисты, постоянно находящиеся в «ненормальном состоянии». Иногда это состояние обостряется. И тогда рождается «Двенадцать», «Чёрный человек» или «Я умру в Крещенские морозы…»… И умер ведь!..

Помнится, я как-то писал стихотворение, которое вообще-то говорит об этом самом «ненормальном состоянии» целой страны – России. Вот оно:

Быть может так в России быть должно,
Цареубийства, смуты и расстрелы
Народ, безмолвно прущий на рожон,
И плат в крови народной, снежно-белый.

Быть может снег, кружащийся во тьме,
В метели лики, образа и храмы,
Летящие из Углича к Потьме,
Вновь будут сожжены грядущим Хамом.

Быть может всё, как сон должно здесь быть,
Чтоб мы стремились на седьмое небо,
И голод должен – чтоб не хлеб, а сныть
Являлась нам родным небесным хлебом?

Быть может сфинкс над сколами Невы
Буравящий пургу пустынным взором…
Быть может вправду скифы, скифы мы,
Грядущие сжигать культур Гоморры?

Быть может Сфинкс, премудрый, как Эдип,
Провидит тьму слепых тысячелетий,
И гул кругом, кругом пурга гудит,
И в гулких подворотнях свищет ветер.

И ничего нет, только снег да сфинкс,
Железный сфинкс в кружащихся сполохах,
Да отблески неоновых витрин,
Как смерти взгляд в глухих метельных вздохах.

И воинство, летящее во мгле,
Шумят и машут ангельские крылья,
И Пётр в ночи на вздыбленном коне,
Окутанный дыханья снежной пылью.

Вдруг за Невой забрезжит огонёк…
Кто б это был, часовенка иль волки,
Иль русский белобрысый паренёк
Повёл на запад ангельские полки?

Кругом метель, и всё же мы всегда
Идём туда, где чёрный ветер стонет,
Где в полынье, качаясь, спит звезда,
И луч лампады льнёт к святой иконе.

Казалось – всё, казалося – конец.
Апокалипса, ох, страшны оскалы,
Проваливаются в бездну города
И волны смерти гулко бьют о скалы.

Но снова слышен с неба трубный глас,
Глас Михаила: “Кто как Бог ?! По коням!”
И вечный бой, и собирая нас,
Слепой звонарь в метели гулко звонит…

Быть может, братцы, так нам суждено.
Хованщина, крамола и расстрелы,
И Святослава синее вино,
И снег в крови народной белый, белый…

Сибирь, Ермак, да плаха, да топор,
Да жуткие глаза стрелецких казней,
Да сфинкса сквозь метель пустынный взор
Смотрящий вдаль поверх Европ и Азий.

Куда вы прётесь с вашим Wasis Das?

В берлоге спит сосущий лапу Бурый,

Разбудите и он раздавит вас

Всю вашу европейскую культуру.

В метели сфинкс, средь гоголевских рож,
Средь Достоевских питерских кошмаров…
Европа, слышь, ты лучше нас не трожь,
Чтоб не сгореть от Русского пожара.

2.«Русский Апокалипсис»

(к столетию публикации поэмы «Двенадцать»)

Ответ Андрею Фефелову

Но продолжим о Русской литературе. У нас с моим другом Андреем Фефеловым ни раз бывал разговор о том, возможно ли примирение Красных и Белых. Тут интересен сам подход Андрея к проблеме мистической сущности России. Он считает, что красота России в том, что в её незримой глубине всегда теплится огонёк народного бунта, неконтролируемой русской стихии, когда нет уже ветхих понятий Добра и Зла, а есть лишь вспыхнувший вдруг народный мятеж, сметающий старый мир на своём победном пути. Именно это и изображал Блок в своей поэме «Двенадцать».

Вот и недавно открываю я очередной номер газеты «ЗАВТРА» (февраль-март, 2018 г., №8(124) стр.8) и вижу огромными буквами заголовок «РЕВОЛЮЦИОНАЯ ИКОНА» (икона!!! – Л.Д.С.-Н.) и чуть ниже: «К столетию публикации поэмы Блока «Двенадцать»». Программная статья Андрея Фефелова. Читаю:

«… Главное событие века уже случилось, но, как видно, поняли это тогда не все. Оплодотворение уже состоялось, и открывшиеся на мгновение створки — закрылись. Но тысячи обреченных сперматозоидов суетливо мечутся, кружатся в бессмысленном смертельном танце. Или это крупинки летящего из мировой тьмы обжигающего льда? (и дальше, внимание! – Л.Д.С.-Н.) Та самая дьявольская русская метель, заметающая все земные следы, символизирующая первозданную, хаотическую, хтоническую взвихренную Русь…».

Так и вижу (дальше уже я пишу – Л.Д.С.-Н.). В этой, как ясно выразился автор статьи, «дьявольской русской метели» появляется фигура одинокого поэта, который, смотря широко раскрытыми глазами в летящие снежные вихри, шепчет:

Средь этой пошлости таинственной,
Скажи, что делать мне с тобой –
Недостижимой и единственной,
Как вечер дымно-голубой?

 

И вижу я, пройдя меж пьяными,

Всегда без спутников, одна

Пройдёшь мечтой обетованною

И, молча, сядешь у окна

 

И я смотрю, смотрю потерянно,

Печальный рыцарь Дон Кихот,

Как по Неве к другому берегу

По льду видение идёт.

 

А снег кругом кружит и бесится,

И заметает лёгкий след,

Неужто больше нам не встретиться

В предверьи этих страшных лет.

 

Что-то такое неясное и призрачное, что и описать-то точно невозможно. Но главное во всём этом два образа – образ Незнакомки и образ метели, или стихии. Правда, позже, когда революция уже начала тревожить Блока – образ Незнакомки, т.е. Прекрасной Дамы, начал преображаться в образ «толстомордненькой Катьки», которая

 

С офицерами ходила —
с солдатнёй гулять пошла…

 

…Походи-ка, походи!

Погоди-ка, погода…

 

Не дождёшься поцелуев,

Не уйдёшь нас в метель,

Завернёшься в вьюгу злую,

Ляжешь в снежную постель…

 

Тут дальше Андрей Фефелов приводит несколько рецензий того времени на поэму «Двенадцать». Особенно великолепна рецензия Ивана Бунина. Но сначала другие. Пяст писал: “мара заволокла его очи”. А знаете, кто это такая, эта самая Мара. Мара у наших «ведических» предков была богиней Тьмы и Смерти. И не только у «русичей», но и во всём арийском мире. Отсюда и «Маре» (Море) у Итальянцев, и «Мура»  – река, разделяющая Австрию и Словению. И С-мерь – словенское «направление» – т.е. к С-мерти, и Морок (Мрак) и Mor(t) – смерть по-французски, и за-муро-вать в стену, и многое, многое другое. Очень широкое понятие… Впрочем, не один Владимир Пяст так чувствовал. Ещё лучше чувствовал Иван Бунин, который, пишет автор статьи, «в своей обычной язвительной манере» заметил:

«…Увлекшись Катькой, Блок совсем забыл свой первоначальный замысел “пальнуть в Святую Русь” и “пальнул” в Катьку, так что история с ней, с Ванькой, с лихачами оказалась главным содержанием “Двенадцати”. Блок опомнился только под конец своей “поэмы” и, чтобы поправиться, понёс что попало: тут опять “державный шаг” и какой-то голодный пёс — опять пёс! — и патологическое кощунство: какой-то сладкий Иисусик, пляшущий (с кровавым флагом, а вместе с тем в белом венчике из роз) впереди этих скотов, грабителей и убийц. Блок кричит: “Слушайте, слушайте музыку революции!” и сочиняет “Двенадцать”, он берет зимний вечер в Петербурге, теперь особенно страшном, где люди гибнут от холода, от голода, где нельзя выйти даже днем на улицу из боязни быть ограбленным и раздетым догола, и говорит: вот смотрите, что творится там сейчас пьяной, буйной солдатней, но ведь в конце концов все ея деянія святы разгульным разрушением прежней России и что впереди нея идет Сам Христос, что это Его апостолы. Ведь вот до сих пор спорим: впрямь его ярыги, убившие уличную девицу, суть апостолы или все-таки не совсем?».

А Конквистадор, – дальше я пишу, – позже  расстрелянный хозяевами этих «ярыг», Николай Гумилёв так прямо и заявил:

«…Написав “Двенадцать”, Блок послужил “делу Антихриста”, вторично распял Христа и еще раз расстрелял Государя…».

А ведь и правда, ни слова хотя бы сочувствия расстрелянному, а точнее умученному Царю, да и Христос-то, что там говорить, какой-то странный. Может тоже «расстрелянный»?

 

Их винтовочки стальные
На незримого врага…
В переулочки глухие,
Где одна пылит пурга…
Да в сугробы пуховые —
Не утянешь сапога…

 

… Вдаль идут державным шагом…
— Кто еще там? Выходи!
Это — ветер с красным флагом
Разыгрался впереди…

 

…— Кто там машет красным флагом?
— Приглядись-ка, эка тьма!
— Кто там ходит беглым шагом,
Хоронясь за все дома?


— Все равно, тебя добуду,
Лучше сдайся мне живьем!
— Эй, товарищ, будет худо,
Выходи, стрелять начнем!


Трах-тах-тах! — И только эхо
Откликается в домах…
Только вьюга долгим смехом
Заливается в снегах…

 

От себя хотелось бы добавить:

 

… Так идут державным шагом —

Позади — голодный пес,
Меж сугробов с Чёрным флагом,
Сам за вьюгой невидим,
От бесов непобедим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В красном венчике из роз —
В сердце раненый Христос.

 

Да, они Его добили,

Трах-тах-тах взметнулся звук:

Много Русских истребили,

Принеся несметно Мук.

 

Мчатся, вьются, свищут вьюги,

Мчится Русская метель,

Умирающим за други

Стелит снежную постель.

 

Русь Исконная восстанет,

Из Небесных Горних сфер…

Но до этого упьётся

Русской кровью Люцифер…

 

Вообще-то очень интересно читать эту фефеловскую апологию «русского» большевизма. Когда-нибудь постараюсь разобрать эту философию Бунта более подробно.

 

Впрочем, Блок написал не только «Двенадцать». У него есть ещё много настоящего о России. Вот ещё одно моё стихотворение на тему Блока:

 

Россия, нищая Россия,

Мне избы ветхие твои,

Твой в рванном рубище Мессия –

Бог Состраданья и Любви.

 

Тебя увижу и заплачу,

Как будто слышу шум берёз,

Тот шум для русских много значит,

И много он исторгнул слёз.

 

И чтобы не случилось с нами –

Война, сума, в снегах постель,

Нас будит сказочными снами

Берёз шумащая метель.

 

Россия, Боже мой, Россия!

Небес бездонных глубина,

В дыму берёз неопалимых

Ты – Богородица Сама!

 

Что взглядом жалостным и долгим

Глядит, глядит из-под руки,

Как для войны, сбираясь в полки,

Уходят в вечность мужики…

 

Россия, русская Россия!

Не объяснить и не понять,

Ты, побеждающая Змия,

Христа страдающая Мать…

 

17 апреля 2018 года, 03.50 ночи

 

3.Русское Бессмертие

 

Да, сложная и непростая вещь – Русская литература. Особенно, конечно, поэзия. Вот, например, был такой интересный случай. Раньше было принято писать девушкам стихи в специально существующие для этого альбомы. Я даже сам в юности видел один такой антиквариат, переплетённый в чёрную кожу альбом, в известной московской семье Розановых…

А в конце 19-го – начале 20-го века такие альбомы были во многих дворянских и интеллигентских семьях.  Ну да, «Серебряный» же век был в самом разгаре. И вот на одном из таких поэтических вечеров в одной московской или петербургской квартире юная дочка хозяйки попросила Есенина написать ей в такой альбом.

 

– Сергей Александрович, напишите одно Ваше божественное стихотворение!

 

И Сергей Александрович написал:

 

И вновь вернусь я в отчий дом,

Чужою радостью утешусь,

В зелёный вечер под окном

На рукаве своём повешусь…

 

На этом же вечере был и Александр Блок. Он заглянул в альбом и увидел написанное Есениным.

 

– Вы это серьёзно, Сергей Александрович? – посмотрев на Есенина, спросил Блок.

– Серьёзно, что?

– Да вот это, насчёт рукава…

– Да, серьёзно, – побледнев, и как-то растерянно ответил Есенин.

– Ну, тогда я Вам отвечу, – сказал Блок и написал:

 

Но ты, художник, твёрдо веруй

В начала и концы. Ты знай,

Где стерегут нас Ад и Рай,

Тебе дано бесстрастной мерой.

 

Измерить всё, что видишь ты.

Твой взгляд – да будет твёрд и ясен,

Сотри случайные черты –

И ты увидишь: мир прекрасен…

 

Вот ведь время было какое! Поэты писали девушкам в альбом гениальные стихи. Но потом всё это кончилось. Как я уже говорил, я видел один такой раритетный альбом лишь однажды в своей ранней юности…

Да, кончилось тогда всё. И альбомы, и литературные салоны, и званые вечера Русской поэзии. И началось другое. Началась «Страна негодяев» и то, что пронзительно выражено в стихотворении Ярослава Смелякова «Земляки». Вся та старая Россия на время ушла в небытие, в глубокие катакомбы, была истребляема, по определению Алексея Ганина, «изуверской социалистической сектой». И только литература, только поэзия сохраняет эту перекличку красоты. Вот как эту Есенинско-Блоковскую тему преломил наш современник Всеволод Емелин:

 

За то, что жил он неполживо,

И стёр случайные черты,

Его, по просьбе пассажиров,

Ссадили с поезда менты…

 

Так что жива, жива наша гениальная Русская литература! Да и то. Ведь поэзия есть Дух. А Дух, как известно, убить нельзя. В конце же этих моих заметок о Русской литературе всё же приведу полностью стихотворения наших поэтов. Уж больно хорошо написано:

 

Сергей Есенин, «Устал я жить в родном краю…»

 

Устал я жить в родном краю

В тоске по гречневым просторам.

Покину хижину мою,

Уйду бродягою и вором.

 

Пойду по белым кудрям дня

Искать убогое жилище.

И друг любимый на меня

Наточит нож за голенище.

 

Весной и солнцем на лугу

Обвита желтая дорога,

И та, чье имя берегу,

Меня прогонит от порога.

 

И вновь вернуся в отчий дом,

Чужою радостью утешусь,

В зеленый вечер под окном

На рукаве своем повешусь.

 

Седые вербы у плетня

Нежнее головы наклонят.

И необмытого меня

Под лай собачий похоронят.

 

А месяц будет плыть и плыть,

Роняя весла по озерам…

И Русь все так же будет жить,

Плясать и плакать у забора.

 

Александр Блок, поэма «Возмездие»

 

Жизнь – без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами – сумрак неминучий,
Иль ясность божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить всё, что видишь ты.
Твой взгляд – да будет тверд и ясен.
Сотри случайные черты –
И ты увидишь: мир прекрасен…

 

Всеволод Емелин, «Транссиб».

 

На одиноком полустанке
Стоит буфет
К нему весь томный, после пьянки
Идет поэт.

За то, что жил он неполживо
И стер случайные черты
Его, по просьбе пассажиров,
Ссадили с поезда менты.

Мимо него убийц в бушлатах
Ведет конвой
Его глаза красней заката
Над головой.

И удивительно, ведь вроде
Все сперли, нах
Немного денег он находит
В своих штанах.

И он у доброй толстой тетки
Себе берет
В стакан граненый 200 водки
И бутерброд.

Она проговорит с любовью:
«Ну, ты жених.
Смотри за столиком там двое
Держись от них».

А он к стакану, пламенея,
Душой приник
И движется на тонкой шее
Его кадык.

Какая в этой водке сладость
Какая власть
И вот она уже всосалась
И разлилась.

Впадины щек порозовели
Как лепесток
А мимо поезда летели
В Владивосток.

Про этот жуткий свист осенний
Про сталь дорог
Писал Некрасов и Есенин
Писал и Блок.

И Лев Толстой продолжил линию
Когда без слез
Бросал не дрогнув, героиню
Под паровоз.

Про эти станции, березки
Буфет, ангар
Писал и Александр Твардовский
И Блез Сандрар.

И я с моей опухшей рожей
Среди равнин
Державы железнодорожной
Седой акын.

Тоски дорожной и железной
Мне не избыть
Ответь мне стрелочник нетрезвый
Куда ж нам плыть?

Вокруг бескрайние просторы
Рессорный скрип
Через равнины, реки, горы
Пролег Транссиб.

Ответив на пространства вызов
Вот эта ось
Страну как на шампур нанизав
Прошла насквозь.

Байкал, месторожденье руд
Тайга, барак
Земли суровой изумруд
Брат-сибиряк.

Те, чья вся жизнь прошла средь гула
У магистрали
Той, что Евразию стянула
По горизонтали.

Старообрядец, бывший зек
Казак, бурят
Простой российский человек
Электорат.

Где неизменный пищеблок
И с ним санчасть
Терпели боль, мотали срок*
Держали масть**.

Но каждый верил- этот жребий
Не навсегда
Пока еще есть птицы в небе
И поезда.

Можно на них умчатся пулей
Куда-нибудь
Где рельсы как штыки проткнули
Горизонту грудь.

То взвоя, то в туннеле скроясь
Через года
Летел «Россия» – скорый поезд
Черти куда.

В вагонах плакали и пели
И ждали свет,
Который есть в конце тоннеля,
А может нет.

 

И сколько ещё таких вот замечательных стихов в нашей с вами Русской литературе! А поэтов сколько! И живых и уже почивших. Точнее теперь уже «вечно живых». Когда это читаешь, вдруг приходит ясная мысль, что Россию убить нельзя. Для этого надо убить её поэзию. Но ведь поэзия – она же бессмертна, так что зря стараются все эти убийцы Пушкина, Блока, Гумилёва, Есенина. Ибо и небеса прейдут, и земля прейдёт, и мир прейдёт, а Русская поэзия не прейдёт, никогда. Ибо она есть суть России, и Альфа и Омега Русской литературы. А Русская литература – бессмертна…

 

В конце чтобы всё это как-то «закольцевать», привожу ещё одно моё стихотворение. Кажется, что сегодня оно снова актуально:

 

«Западникам»

Уж тыщу лет не любите вы нас,
Ведя на Русь двунадесять языков,
Вот и сегодня, уж в который раз,
Вам ненавистен свет иконных ликов.

В который раз кричите нам: “рабы!,
Презренные согбенные склавины!
Извечно злобны, пьяны и грубы!” –
Вы мастера, а мы для вас лишь глина:

Колдуете над склянками реторт
И яд смертельный сыплете в бутыли…
Но вдруг Россию грозно вздыбит Пётр,
Санкт-Петербургом в белой снежной пыли

Или Петра предтеча Александр –
Прекрасный князь, Герой двадцатилетний –
Своим копьём твоё забрало, Ярл,
На всём скаку печатию отметит!

Но снова, вызывая в бункерах
То Тора, то Артура с Барбароссой,
Вы призраков великих тёмный прах
Из бездны насылаете на Россов

То Фауста пошлёте к нам в Москву,
То Дугин откопает тамплиеров,
Про чёрного козла ведут молву
В собраньях розенкрейцеров химеры.

То вновь идёте уничтожить Рим
То изуиты прут, то униаты,
То Широпаев пропоёт нам гимн
Из Старшей Эдды иль Махабхараты

И требует отъединить Сибирь,
И поморян отъять от московитов,
И прямо в сердце нам вгоняет штырь,
Всё тем же ядом западным облитый.

В музее Маяковского, внизу,
Где череп лошадиный над дверями,
Философы незрячие бредут
За вставшими из бездн поводырями.

То Ленин ночью выйдет из глубин, –
Кроваво-красной призмы мавзолея, –
Как будто из бутылки чёрной джин,
И снова тленьем по Москве повеет.

На Красной площади отверзнутся гробы,
Восстанут зомби Тайны беззаконья,
И Ленин всем им явится из тьмы,
Чтоб вновь страну залить священной кровью.

Но Русь стоит, таинственно в Кремле
В соборах спят священные останки,
И угольком, мерцающим в золе
Теплится дух на дальнем полустанке.

И пьяненький мужик бредёт в пурге,
Собакам объясняя суть Творенья,
И заблудившись в белом буруне,
Читает белоснежные виденья…

И видит – точно! – ночью, в январе
В той одури, в той снежной круговерти
Несётся Чёрный всадник на коне
И вслед за ним в метель несутся черти…

Как Пушкин, как Есенин, как Вийон, –
Услышать вдруг разбойный свист метели,
И плачь её, и уханье, и стон,
И скрип ветвей её столетних елей,

И дверь толкнуть, и выбежать туда,
Где вечный гул ночных виолончелей,
Где в полынье пульсирует звезда…
И потеряться там без всякой цели.

Там волчьих глаз, горящие в ночи,
Из-за деревьев вдруг сверкнули искры,
Там поворотом брызнули лучи
И где-то отдалённо грянул выстрел…

Вот тут Тальков расстрелян был в упор,
Там Пушкина масоны застрелили,
Тут Родион Раскольников топор
Нёс по ступеням жуткой русской были.

Герметики, ну где же вам понять
Метелей буйных странные творенья? –
Где ангелов заснеженная рать,
Летит, сверкая белым опереньем

Россия – тайна. Русская душа
Наподдаётся циркулю с отвесом,
Заснеженная страшная “RASHA”
Поросшая дремучим русским лесом,

Страна тартара, где лишь дикий Росс
Способен жить в утробе снежной бури,
Где в снежных яслях спит дитя Христос,
И Саша Пушкин ждёт заветной пули.

В Москве-реке, в зеркальной полынье,
Соборы куполами отразятся,
И образы рождаются во тьме
И строки сами мне в тетрадь ложатся.

И знаю я, что вам не победить
Небес бездонных несказанной сини,
И вашим чёрным ядом не залить
Сверкающий на ветках снежный иней.

Опомнитесь! Гудящая метель

Окружит вас летящими волнами,

И вы узрите не желанный Helj,

А вьюги всежигающее пламя.

 

Из этой Бездны нет пути назад,

Здесь что ни шаг, то можно оступиться,

Тут в белых волнах, что пургой гудят,

Летит, летит степная кобылица.

 

Тут оккультизм германский не пройдёт,

Тут не пройдёт французское масонство,

И много бедных тут конец найдёт

В снегах глубоких рыцарей тевтонских…

 

Много ещё хочется написать о России, о Русскости и Русской литературе. Да и напишу – это только лишь начало моего «Романа о России» под названием – «Художественное Произведение»… Да и Александру Блоку и Андрею Фефелову скоро отвечу стихотворным «видением» – поэмой под названием «Тринадцать»…

 

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

ЦАРЕУБИЙСТВО. ПОЭМА.

В этом году столетие страшной и священной даты в Русской истории – в ночь с 16-го на 17-е июля 2018 года – 100-летие изуверского убийства Святой Царской семьи. О том как проходил этот сатанинский религиозный акт до сих пор идут споры. Сами адепты Тайны беззакония молчат до сих пор. Молчали они и тогда, когда Юровский врал, а Войков, Голощёкин и Свердлов не проронили ни слова и тайну свою унесли в могилу. «Мир никогда не узнает, что мы с ними сделали!..» – самоуверенно заявил Войков и получил пулю в лоб. Но мир узнал, что сделали. Картина была такая:

 

… Стреляли низко, чтоб они упали,

Расстреливали полный патронташ,

А после ритуально истязали,

Входя в кровавый ритуальный раж.

 

Потом рубили трупы их на части,

Сжигали их огнем и кислотой,

И вот теперь, те повторяя страсти,

Ведут в подвал их, снова на убой.

 

И так всегда: – Сойди с Креста, – кричали,

– Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!

Так было вечно: Святость убивали,

И распинали тех, кто их любил…

 

Приказ дадут из Англии РотшИльды,

И по приказу строй учителей

Пойдет снимать «Агонию» с «Матильдой»

Про русских параноиков царей.

 

Пойдёт Лунгин «Царя» живописуя:

Вот зверь Иван – он же людей гнобил!

И Курбский и Сильвестр старались всуе,

Он даже сына посохом убил…

 

Вся Русь в огне. А Грозный торжествует,

А Николай глядит через лорнет:

Матильда так пленительно танцует,

Он любит эротический балет…

 

Цари – убийцы. Но им всем досталось,

Покрылась мраком Русская земля,

Собрав народ в столичных кинозалах,

Им отомстят теперь учителя.

 

А главное – они не виноваты

В убийстве Иудейского Царя,

«Ведь гвоздь вбивали Римские солдаты!

Ведь Русские умучили Царя!

 

Ведь и Христа же Римляне распяли,

Прибив его гвоздями ко Кресту,

И Русские в подвале расстреляли

Царя, уподобив Его Христу.

 

Идёт Игра! С покорностью коровьей

Теперь пойдёт Россия на убой,

И мы упьёмся Царской Русской Кровью

Под свист и хохот, скрежет, визг и вой».

 

Они опять вершат Цареубийство,

Опять они орут: – Сойди с Креста!

Опять впадая в раж киновитийства,

Кричат: – Распни, распни, распни Христа!

 

«Вот Вам отмщенье! Мировой блокбастер!

Порноактёр сыграет вам Царя!» –

Так приказал им всем Великий Мастер,

В преддверии столетья Октября.

 

«Ликуйте все! Интеллигент Учитель, –

Что на жаргоне значит Меламед, –

Покажет вам, что Царь был ног ценитель,

Что он любил танцовщиц и балет.

 

А что убили – это по заслугам,

И надпись начертали на стене,

Ведь там же были русские все люди,

Ведь русские вкушали Кровь в вине».

 

Пылают буквы: «Мене, Текел, Фарес» –

«Царь по приказу Тайных сил убит» –

Чтоб памятник поставить Карлу Марксу,

Чтоб властвовал над мiром – Вечный Жид.

 

«Ликуйте, люди! Торжество Свободы

Покажет вам Гоморру и Содом»…

Царь Искупитель Русского Народа

Опять распят Блуждающим Жидом…

 

Они идут. Под ними вся Россия,

Под ними Слово, Театр и Кино,

Как начиналось всё с декретов Вия

Так и идёт: как нужно, как должно

 

… Идёт Лунгин, за ним идёт Радзинский,
Идёт Учитель впереди их всех,
Чтоб клеветать на Якшичей и Глинских,
Чтоб Русь Святую поднимать на смех.

 

«Смотрите все. Иван был параноик,
А Николай балет смотреть любил…
Чтобы разрушить Царство глупых гоев,
В России нами был запущен В.И.Л.

 

Великий В.И.Л. Бессмертный Красный Гений,
Что и теперь живее всех живых,
Он всех царей поставит на колени
Он в кислоте растопит кости их.

 

Но им всё мало. Снова Монархисты
Монархию мечтают возродить…
Что не смогли разрушить коммунисты,
То сатанисты смогут завершить.

 

Вперед, вперед! Радзинский и Учитель,
Убейте в Русских веру в их Царей!
Царь Николай был женских ног любитель,
Иван был параноик-бармалей.

 

Убейте Дух! Убейте в Русских Святость,
Смешайте с грязью, накажите гнусь,
Иван Василич был кровавым катом,
А Николай гнобил Святую Русь.

 

И будет день. Великий миг настанет,
Рассеется мечтаний русских хмарь,
Рёв Ерихонский над Россией грянет,
На трон взойдёт наш Иудейский Царь!

 

Тогда мы им Святую Русь устроим,

Тогда мы наше дело завершим,
Тогда мы отомстим проклятым гоям,
Как завещал Предвечный Элохим…»

 

 

                                 II.

Что ж тут не ясно? Русские убили,

И русские же источали кровь . . .

 И кровь с чайком, смеясь, они же пили,

Насмешливо кривя седую бровь.

 

Ну да, ну да, а «те» не виноваты,

В Царя стрелял убийца Ермаков

И с ним ещё с десяток русских катов,

Медведев, Кудрин, Хренов, Дураков . . .

 

Но мне ночами видится картина:

Вот в черной коже резники идут,

Вот достают ножи и жертв невинных

В молельню иудейскую ведут . . .

 

Привязывают к стульям, затыкают,

Чтоб не стонали, Царским агнцам рты,

И медленно им раны открывают

И Ангелы рыдают с высоты . . .

 

Стоит раввин: вся борода в кровище,

В Священной Русской Царственной Крови

Кровь Христиан была сакральной пищей,

Здесь истязавших Царство до зари.

 

И в ту же ночь как прежде в Царском зале,

Как в Вавилоне древнем Вальтазар,

Царь был убит в Ипатьевском подвале

И надпись на стене: «здесь БельсаТцар

 

Зарезан был холопами своими»

Строками Гейне кто-то мстил Царю,

Писавший, правда, изменил чуть имя,

Про буквы на стене и про зарю.

 

И кроме строк ещё четыре знака

Известной мести древний приговор,

И на штыке висящая собака,

И тарахтевший во дворе мотор

 

Разбитого и старого Фиата,

И море крови, весь залитый пол,

И косяки, и Вечный Жид пархатый,

Бормочущий беррахи приговор . . .

 

Потом везли, потом рубили трупы,

Обрубки тел, голов, и рук, и ног,

И в бочках с керосином, словно в ступах,

Пылал огня и вился дыма столп.

 

Дышали жутким перегаром винным,

Сжигавшие обрубки тел и тук,

И жертвенник естественный из глины,

И жертва из горящих ног и рук.

 

Так было дело. Жгли их и зверели.

Ведь «ЖЕРТВА» – переводится «ЖРАТВА»

И жрали Плоть их: жрали в самом деле,

И пили Кровь Святую до утра.

 

Так было дело. Жгли их и пьянели,

И с чаем пили Царственную Кровь,

Так было всё в ту ночь на самом деле,

Но нам теперь твердят иную новь.

 

Церковная комиссия, конечно,

Расскажет нам, оттачивая слог,

И будет всё твердить теперь нам вечно

Про шпалы и про Поросенков лог.

 

Мол, не было убийство ритуальным,

А был лишь большевистский ритуал,

И жертвы древней не было ВААЛу,

И кровь Царя никто не источал.

 

Но мы не верим этим экспертизам,

Будь вы хоть Павлов, хоть второй Ньютон,

Пусть Венедиктов даст вам антрепризу,

И сто статей напишет Легион,

 

Мы вам не верим, Мы идем за правдой,

Жиды убили Русского Царя:

И чтобы это скрыть, абракадабру

Теперь бормочут нам учителя.

 

Но Русь стоит на мученичестве Царском,

Стоит сегодня, как стояла встарь,

Полки построят Минин и Пожарский,

И встанет впереди их Русский Царь.

 

Она вернется, Русская стихия,

Поднимется заснувшая страна,

И Царственные образы святые

Пойдут вперед на Русских Знаменах .

 

В ночь от подножья жертвенного Храма,

Построив миллионный Крестный ход,

С молитвами на Ганину на яму

Царь Искупитель всех нас поведет . . .

 

 

Вот такую «картину» увидел я вдруг 5 декабря 2017 года, 12:35, на ст. метро «Арбатская» радиальная.

.  .  .

Да, такая вот была «картина». Или, если хотите, «видение». И теперь все ярче и ярче вижу. Ту ночь, тот весь залитый кровью подвал: так, что крови по щиколотку. И когда идут, то она – кровь – завихряется вокруг сапог… И обезкровленные, но не убитые тела жертв. Поэтому многие и стонали, что их не убивали, а медленно обезкровляли. И кровь собирали в те самые «священные сосуды Иеговы», из которых пил вино Царь Валтасар. Вот она, наступила ночь – отмщения. Поэтому Воскресенскую площадь в Екатеринбурге, перед Ипатьевским домом, и переименовали – в «площадь Народной мести». Но тщетны дела Тьмы. Царственные Мученики воскресли…

Царю Мучениче Искупителю Николае! Моли Бога о нас!

.  .  .

А тут открыл компьютер и с удивлением наконец-то просмотрел полную передачу Сергея Брилева: «Вести в субботу» разобрались: было ли убийство Николая II ритуальным. Просмотрел и написал такой свой «comment»:

                    III.

 

Скачут бесы, вьются бесы,

Сколько важных, умных слов,

В оправданье Черной мессы,

Сколько циркулей, углов…

 

Там, в туманном Альбионе,

Все давно уж решено:

Отпоют и захоронят,

И опять кругом темно.

 

Тут и «Таймс», и даже Ленин,

И Владимир Соловьев,

Снег летит, мелькают тени,

Убеждает нас Брилев…

 

Хоть убей. Невидно правды,

Все тут есть: и стиль, и слог,

Но умной абракадабры

Доказать Брилев не смог.

 

«Мчатся бесы, рой за роем

В беспредельной вышине

Визгом жалобным и воем

Надрывая сердце мне» . . .

 

+  +  +

 

Вроде бы на этом можно было закончить. Но тут прочитал у Виктора Корна, что 1918 год был периодом той негромкой, в узком кругу друзей по духу, славы Юровского-Орлова, похаживавшего в гостинице «Метрополь». О тех застольях «вдохновенно» писал поэт Михаил Светлов (Шейкман), Орлов был псевдоним Юровского:

 

                 IV.

 

«Пей, товарищ Орлов,

Председатель Чека,

Пусть нахмурится небо,

Тревогу тая,

Эти звезды разбиты

Ударом штыка,

Эта ночь беспощадна,

Как подпись твоя . . .»

 

Дальше я не помню, а потому дописал за Светлова-Шейкмана:

 

Ты зачел приговор,

Под которым печать:

Магендовид, а в нем

Шестикрылый Дракон.

Завязали им рты,

Чтоб не смели кричать,

Чтоб не смели молиться

На лики икон.

 

И хасидский раввин, –

Бородища в парше! –

Вены Русского Царства

Сумел полоснуть.

И помощник его

Наслаждаясь в душе

Острой швайкой проткнул

Императора грудь.

 

А потом в коробах

Повезли их главы,

Во главе с поседевшей

Главою Царя,

Пей, товарищ Орлов,

Председатель ЧеКа,

Источивший тогда

Царской крови моря.

 

Ведь не каждый теперь,

Даже и среди нас,

Похвалиться способен

Такой вот заслугой!

Расскажи нам, Орлов,

Без особых прикрас

Расскажи всё

Чекистскому узкому кругу.

 

Расскажи, расскажи

Нам, товарищ Орлов,

Как ты там отсекал

«Голову Олоферна».

Расскажи, как лилась

Кровь из Царских голов,

Как ты кровь источал

На Уральском «Inferno».

 

Пей, товарищ Орлов,

Наш великий Герой,

Узкий круг наш рассказа

Давно ожидает,

Так скажи нам скорей,

Наш герой дорогой,

Как текла там Священная

Кровь их рекой,

Как святые тела их

Огонь пожирает…

 

Рассказать вам… Ну, что же: давай наливай

Русской водки, разбавленной Царской Кровью.

Свердлов нам приказал: «по ногам им стреляй,

Подготавливай к жертве священной коровьей»…

 

Ну, а то, что писал для Покровского я,

Это так, для дискуссий безмысленный гоев,

Сбили с ног их, а дальше… а дальше нельзя…

Дальше мы разговор поведём про другое…

 

Так сидели они, посредине Москвы,

Так гуляли они – короли «Метрополя»,

Пировали, не  зная: в застенках тюрьмы,

Скоро кончится слава, и водка, и воля

 

Скоро всадник придёт, и их всех перебьёт,

Расстреляют поэта террора Савенко,

И Юровский конец свой в больнице найдёт,

И других ожидает кирпичная стенка…

 

Скоро всадник грядёт, Черный всадник в ночи,

Страшный всадник, жестокий, на тощем коняге,

Только слышится треск в крематорской печке,

Где пылают чекисты, убийцы и маги…

 

Всех убийц большевистских он резко прижал

Всех троцкистов в России почти уничтожил,

И почти истребил изуверский кагал,

И чуть-чуть до победы он полной не дожил…

 

Восьмого апреля лета от Рождества Христова 2018-го, 19.50 в субботу на Пасху Христову, в год столетия убиения наших величайших Святых на Камне Помазания выступила Кровь… Кровь Царственных Мучеников…

 

Святии Царственнии Мученицы – молите Бога о на-а-а-с!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

«Дух, за который убивают»

Тут как-то включил телевизор, смотрю, идут Бесы, в смысле идёт фильм режиссёра Владимира Хотиненко «Бесы». Посмотрел на часы, время 16.08. Глава «У Тихона». Исповедь Ставрогина. Правда, вместо исповеди – попытка дьявольской насмешки – ну, да ладно… Я же могу сказать только одно – это самое сильное художественное произведение всей Русской литературы… И самое мне близкое. Вообще, надо сказать, что одержимая бесноватость действительно присуща некоторым Русским людям. Причём, бесноватость действительно болезненная, когда больна душа. Почему-то таких людей наши дореволюционные критики обозвали «лишними людьми». Ну, почему же «лишними», когда они не лишние, а «больные». И Онегин, и Печорин, и Раскольников, и Иван Карамазов, и Николай Ставрогиин – это душевно – тяжело больные люди. И эта наша душевная болезнь, которая обычно выражается в приступах страшной тоски, действительно часто заканчивается или Ставрогинщиной, или, простите, за не совсем удачный термин – Есенинщиной.

Последней болели очень многие из Русских поэтов. Вот список из Интернета:

Михаил Булгаков

Владимир Высоцкий

Владимир Маяковский

Марина Цветаева

Михаил Шолохов

Эдгар По

Сергей Есенин

Александр Твардовский

Николай Успенский

Александр Блок

Александр Фадеев

И дальше идёт интересная приписка: «И многие другие»…

Каким-то образом в эту «Русскую алкогольную компанию» попал Эдгар По, я не знаю. Впрочем, что ж, тоже сильно пил человек. И в приступах белой горячки крушил всё вокруг. А умирая, всё повторял: «Господи! Спаси мою душу! Господи, спаси мою грешную душу!». Вообщем, умирал просто по-русски.  Может, поэтому и попал в список…

Хотя, конечно, не надо думать, что наши поэты только пили и только писали об алкоголе. Нет, конечно. В основном и главном они писали о России.

Взбегу на холм
и упаду
в траву.
И древностью повеет вдруг из дола!
И вдруг картины грозного раздора
Я в этот миг увижу наяву.
Пустынный свет на звёздных берегах
И вереницы птиц твоих, Россия,
Затмит на миг
В крови и в жемчугах
Тупой башмак скуластого Батыя…

Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри, опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времён татары и монголы.

Они кругом.
Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они — и где-то у осин
Подхватит эхо медленное ржанье,
И надо мной — бессмертных звёзд Руси,
Спокойных звёзд безбрежное мерцанье…

Впрочем, и стихов про друзей и вино тоже было немало:

Когда в окно осенний ветер свищет
И вносит в жизнь смятенье и тоску, –
Не усидеть мне в собственном жилище,
Где в час такой меня никто не ищет, –
Я уплыву за Вологду-реку!..

…Там в ресторане мглисто и уютно,
Он на волнах качается чуть-чуть,
Пускай сосед поглядывает мутно
И задает вопросы поминутно, –
Что ж из того? Здесь можно отдохнуть!

Сижу себе, разглядываю спину
Кого-то уходящего в плаще,
Хочу запеть про тонкую рябину,
Или про чью-то горькую чужбину,
Или о чем-то русском вообще…

…Вдоль по мосткам несется листьев ворох, –
Видать в окно – и слышен ветра стон,
И слышен волн печальный шум и шорох,
И, как живые, в наших разговорах
Есенин, Пушкин, Лермонтов, Вийон…

Это, конечно, не «с бандюгами жарю спирт», это хоть и более печально-доброе, но, вообщем, о том же. Потому что мы часто начинаем в поплавке, а в заканчиваем, извините, чёрт знает где…

  1. «Это всё о России»

Тут, для того чтобы показать какой удивительный поворот совершило Русское сознание и Русская поэзия в конце 80-х – начале 90-х годов XX века, а в некоторых случаях и ранее, я ещё раз приведу отдельные строки Николая Рубцова:

Вон Есенин – на ветру!

Блок стоит чуть-чуть в тумане.

Словно лишний на пиру

Скромно Хлебников шаманит.

Неужели и они – Просто горестные тени?

И не светят им огни

Новых русских деревенек?

Неужели в свой черёд

Надо мною смерть нависнет, –

Голова, как спелый плод,

Отлетит от веток жизни?

 

Сильно грустный человек был Николай Рубцов. Вот ещё его строчки:

 

Когда опять на мокрый дикий ветер
Выходим мы, подняв воротники,
Каким-то грустным таинством на свете
У темных волн, в фонарном тусклом свете
Пройдет прощанье наше у реки…

 

Да, сильно грустный человек. Вот ещё его. Тоже о грусти. О грусти ещё одного грустного человека:

 

Слухи были глупы и резки:

Кто такой, мол, Есенин Серёга,

Сам суди: удавился с тоски

Потому, что он пьянствовал много.

 

Да, недолго глядел он на Русь

Голубыми глазами поэта.

Но была ли кабацкая грусть?

Грусть, конечно, была… Да не эта!

 

Вёрсты все потрясённой земли,

Все земные святыни и узы

Словно б нервной системой вошли

В своенравность есенинской музы!

 

Это муза не прошлого дня.

С ней люблю, негодую и плачу.

Много значит она для меня,

Если сам я хоть что-нибудь значу.

 

Вообщем, печаль моя светла, хотя уже и не совсем. Дальше мог наступить мрак.

 

3.«Русское Ничто»

14 мая 2018 года, в Святом граде Иерусалиме официально открылось Американское посольство, перенесённое туда из Тель-Авива. На открытии ярко выделялись зять Трампа Джеральд Кушнер и его, опять же ярко выраженная славянская супруга Иванка Трамп, которая, как и положено, приняла иудаизм. Ну, и жертву, конечно же, принесли – убито 50-ть палестинцев. Вообщем, всё как положено… На торжественном открытии посольства Нетаньяху объявил, что мы присутствуем при величайшем событии и что сегодня – The Great Day! Причём слово «Great» он произнёс с сильно картавым акцентом и как-то по-еврейски, восторженно захлёбываясь и втягивая в себя воздух, а потом взрывом выбрасывая его из рта.

У нас же вчера вечером по православному каналу «Спас» рассказывали как евреи во главе и Моисеем завоёвывали землю ханаанскую, со всем её вином и виноградом. И тоже захлёбывались, в смысле не евреи-завоеватели, а наши русские православные ведущие…

А, говорят, мир не идёт к Антихристу. А он, вот он, уже в Иерусалиме…

Но вернёмся к нашему очерку о Русской поэзии. Как я уже писал, где-то на рубеже конца XX-го века, в конце опять же 70-х – начале 80-х годов в Русской поэзии начал намечатся перелом. Ибо лучший Русский поэт предыдущего периода Николай Рубцов, ещё писал вот так:

Он шёл против снега во мраке,

Бездомный, голодный, больной.

Он после стучался в бараки

В какой-то деревне лесной.

 

Его не пустили. Тупая

Какая-то бабка в упор

Сказала, к нему подступая:

– Бродяга. Наверное, вор…

 

Он шёл. Но угрюмо и грозно

Белели снега впереди!

Он вышел на берег морозной,

Безжизненной, страшной реки!

 

Он вздрогнул, очнулся и снова

Забылся, качнулся вперёд…

Он умер без крика, без слова,

Он знал, что в дороге умрёт.

 

Он умер, снегами отпетый…

А люди вели разговор

Всё тот же, узнавши об этом:

– Бродяга. Наверное, вор.

Или вот такое «христоматийное»:

Я умру в крещенские морозы
Я умру, когда трещат березы
А весною ужас будет полный:
На погост речные хлынут волны!
Из моей затопленной могилы
Гроб всплывет, забытый и унылый
Разобьется с треском,
и в потемки
Уплывут ужасные обломки
Сам не знаю, что это такое…
Я не верю вечности покоя!

И у Юрия Кузнецова всё та же неизбывная печаль:

 

Что ни год – уменьшаются силы,

Ум ленивее, кровь холодней…

Мать-отчизна! дойду до могилы,

Не дождавшись свободы твоей!

 

Я тут невольно через много лет дописал:

 

Не дождавшись Свободы от бесов,

И устав от утрат и потерь,

Я уйду помирать в перелесок,

Как усталый подраненный зверь.

 

Сколько прожито горя и счастья,

Сколько хожено троп зверевых,

Сколько шёл по дорогам в ненастье,

Сколько красок впитал зоревых.

 

Сколько слёз и печали России

Видел я на коротком веку,

Сколько смертных сражений со Змием

Испытал я на том берегу.

 

И вот снова стою у парома

В небесах багровеет закат,

Не увидел родимого дома

Не дошёл до порога солдат

 

На паром я взойду и паромщик

Скажет тихо, склонившись ко мне:

Видишь в небе святую икону

В золотистом закатном огне?

 

Не осилить тебе  переправы,

На позвать, не вернуть, не вздохнуть,

Не увидеть шумящей дубравы

На пароме закончишь ты путь.

 

Я услышу, и, перекрестившись,

На паром свой последний взойду.

Помолюсь, и главою поникши,

На дощатый настил упаду…

 

Да, ну, это я так. Хотя, что ж, у лучших поэтов того нашего безвременья – годов 60-80-х – тема конца и печали была доминирующей. Некоторые выплывающие из памяти строчки Юрия Кузнецова просто страшны:

 

…И свистит под землёй его тело,

И летит без следа и предела…

 

Или:

 

Россия насквозь прострелена

До журавлей, до берёз

 

Или:

 

Он был связистом на войне,

А нынче бродит в тишине,

Звук издавая странный

Ногою деревянной…

 

Или вот начинается уже в нашем современном, так сказать, духе:

 

России нет. Тот спился, тот убит,

Тот молится и дьяволу, и Богу,

Юродивый на паперти вопит:

– Тамбовский волк выходит на дорогу!

…   …   …   …   …   …   …   …   …   …   …   …

 

А в этой тьме и солнце низко,

И до небес рукой подать,

И не дурак – Антихрист близко,

Хотя его и не видать…

 

Ну, и почти рубцовское:

 

И, как виденье, внешний мир ушёл…

И человек, как сирота бездомный,

Стоит теперь и немощен, и гол,

Лицом к лицу над пропастию тёмной…

 

Или про наш XX век:

 

В концлагере мне выжгли чёрный номер,

Чтоб имени родного я не помнил.

На перекличке зла, где всё мертво

Я хрипло отозвался на него…

 

И совсем уже рубцовское. Страшное и великое стихотворение – «Последний человек», которое надо бы так и назвать «Русское Ничто»:

 

Он возвращался с собственных поминок
В туман и снег, без шапки и пальто,
И бормотал: – Повсюду глум и рынок.
Я проиграл со смертью поединок.
Да, я ничто, но русское ничто…

 

Там дальше идут такие строки:

 

…Я ухожу. С моим исчезновеньем
Мир рухнет в ад и станет привиденьем –
Вот что такое русское ничто!…

 

Не знаю почему, но я всегда читал:

 

Он возвращался с собственных поминок,

Он пропил всё, и шапку и пальто,

Он бормотал: повсюду глум и рынок,

А против них лишь Русское Ничто…

 

Пропить всю жизнь, в метелях раствориться

Уйти в снега, упасть в густой туман,

И там уснуть, но с горя мне не спиться,

И снится только дьявольский обман.

 

Я упаду, как псина, под забором,

Меня обнимет нежная метель,

И ангел тихо занавесит шторы,

Отгородив, как в детстве, колыбель.

 

Туман и снег. Иду один без шапки,

Иду один без шапки и пальто.

А впереди дощатый мостик шаткий

Над страшной бездной Русского Ничто.

 

Вообщем, как-то так. Ведь ещё у Блока всё это было:

 

Пускай я умру под забором, как пёс,

Пусть жизнь меня в землю втоптала,

Я верю, что Бог меня снегом занёс,

То вьюга меня целовала…

 

Тут один мудрый критик говорил мне, что поэты, даже лучшие наши поэты, слишком много пили, и поэтому жизнь виделась им в «мрачном и трагическом ключе». Я ответил ему, что нет, наоборот, жизнь вокруг была «трагична», поэтому и пили. Но он стоял на своём и говорил, что многие наши поэты, особенно начиная с Блока и заканчивая Губановым, жили среди «богемы», а надо было жить среди народа. На что я этому «народнику» ответил строками Маяковского из его стихотворения «На смерть Есенина»:

 

Почему?

                Зачем?

                          Недоуменье смяло.

Критики бормочут:

                          – этому вина

То…

      да сё…

                а главное,

                                 что смычки мало,

В результате

                           много пива и вина. –

Дескать,

               заменить бы вам

                                       богему

                                             классом,

класс влиял на вас

                               и было б не до драк

Ну, а класс-то

                       жажду

                                   заливает квасом,

класс – он тоже

                                     выпить не дурак…

Скажут, Маяковский был поэтом так называемой «Коммуны», он плохо знал народ. Но вот, например, Высоцкий:

 

И плюнув в пьяное мурло,

И обвязав лицо портьерой,

Я вышел прямо сквозь стекло –

В объятия к милиционеру…

 

Или вот Глеб Горбовский:

 

Когда фонарики качаются  ночные

И тёмной улицей опасно вам ходить, — 
Я из пивной иду,
Я никого не жду,
Я никого уже не в силах полюбить…

 

А вот Рубцов:

 

Я продолжаю верить в этот бред,

Когда в свое приточное жилище

По коридору в страшной темнотище,

Отдав поклон, ведёт меня поэт…

 

Поэт, как волк, напьётся натощак.

И неподвижно, словно на портрете.

Всё тяжелей сидит на табурете,

И всё молчит, не двигаясь никак.

 

Он говорит, что все уходят прочь,

И всякий путь оплакивает ветер,

Что страшный бред, похожий на медведя,

Его опять преследовал всю ночь.

 

Он говорит, что мы одних кровей,

И на меня указывает пальцем,

А мне неловко выглядеть страдальцем,

И я смеюсь, чтоб выглядеть живей.

 

Это написано о Глебе Горбовском, которого, кстати, Рубцов очень ценил и любил. Ну, и, наконец, тот, в ком отразилась сама душа России. Из «Письма матери»:

 

И тебе в вечернем синем мраке

Часто видится одно и то ж:

Будто кто-то мне в кабацкой драке

Саданул под сердце финский нож.

 

Или вот его же:

 

Шум и гам в этом логове жутком,

Но всю ночь напролёт, до зари,

Я читаю стихи проституткам,

И с бандюгами жарю спирт…

 

Как видите, наши поэты, которые очень хорошо знали Русский народ, совсем даже его не идеализировали. Да и то, ведь народ надо не идеализировать, а просто любить. И не отделять себя от него. И тогда он нам всё простит, и тоже будет любить, как любит он Есенина и Рубцова. Да и то, ведь тогда было самое настоящее «безвременье». У сербов есть такое слово «меджувременье», то есть «междувременье», а у нас когда-то было «междуцарствие», а в конце 60-х – начале 80-х годов, во времени наступил просто какой-то провал, и раскрылась страшная чёрная бездна. Многие в ней погибали, или же она – бездна – их пожрала. «Много их красивых, нежных, юных…» тогда улетели в эту безвременную бездну. Шукшин, Рубцов, Высоцкий, Башлачёв, Цой, Тальков, «золотое горлышко России» – Максим Трошев, Леонид Губанов и многие другие…

И если бы и дальше так продолжалось, то у нас не осталось бы поэтов. Но вдруг бездна начала затягиваться тонким ледком… И даже засветился тонкий лучик света. Молодым людям открылся свет Православия. Поэты вдруг заговорили не то что другим языком – нет, язык был всё тот же – Русский – но заговорили они на нём о другом. И предтечей этого другого опять же был Рубцов:

 

В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звездами нежно украшена
Тихая зимняя ночь.

Светятся, тихие, светятся, чудные,
Слышится шум полыньи…
Были пути мои трудные, трудные.
Где ж вы, печали мои?

Скромная девушка мне улыбается,
Сам я улыбчив и рад!
Трудное, трудное – все забывается,
Светлые звезды горят!

Кто мне сказал, что во мгле заметеленной
Глохнет покинутый луг?
Кто мне сказал, что надежды потеряны!
Кто это выдумал, друг?

В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звездами нежно украшена
Тихая зимняя ночь… 

 

Здесь уже появляется Надежда…

 

Но вот, колесо истории сделало ещё один мощный оборот, и на Руси началась иная эпоха.  Люди Русские вспомнили о Боге и Православии. Соответственно, появились и совсем другие стихи. Хотя, конечно, они отталкивались от тех, предыдущих. Вот что на тему Рубцова и Блока писал позднее убиенный сатанистами иеромонах Василий (Росляков):

 

Не сидел я в кругу захмелевших друзей,
Не читал я Рубцова и Блока.
Опечалился я, и с печалью своей
Я сидел у икон одиноко.

 

И зачем так упорны недуги мои,
И печаль моя так неисцельна,
Что, отвергнув лекарства – вино и стихи,
Я гляжу в этот мрак беспредельный.

Неужели и Ты, Кому сердце вверял,
От печали желая укрыться,
Неужели и Ты переменчивым стал,
И оставишь, коль что-то случится.

 

И на это ответил мне голос с небес:
Обрати на Меня свое око,
И Я дам тебе сил для свершенья чудес
И печальную участь пророка.

 

Отыщи драгоценное средь суеты,
И ты станешь Моими устами –
Ты не будешь слова расточать о любви,
Люди сами придут за словами.

 

Тут уже зазвучал совсем иной дух , чем у Блока, Есенина и Рубцова. Совсем другой. Хотя тоже Русский, который в Русской поэзии не истребим.

Вот за этот самый Русский Дух и убили и Есенина, и Рубцова, и иеромонаха Василия (Рослякова). Последнего, как известно, ритуальным мечём с вырезанной на нём надписью – «Сатана 666»…

Да, так, почти незаметно, наступило «другое». Неожиданно в Русской поэзии, причём может даже неожиданно для самого автора, вдруг зазвучали другие мотивы. Сначала в своём дневнике иеромонах Василий (Росляков) вдруг записал четверостишие:

 

Не сидел я в кругу захмелевших друзей,

Не читал им Рубцова и Блока.

Опечалился я, и с печалью своей

Я сидел у икон одиноко

 

А потом это «другое» начало развиваться. Вот ещё один пример подобной же «переклички поэтов», где также заметно рождение уже несколько иного духа:

 

Россия, Русь! Храни себя, храни!
Смотри, опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времён татары и монголы.

Кругом они! Они кругом!

Я больше не могу!
Я резко отниму от глаз ладони
И вдруг увижу: смирно на лугу
Траву жуют стреноженные кони.
Заржут они — и где-то у осин
Подхватит эхо медленное ржанье,
И надо мной — бессмертных звёзд Руси,
Спокойных звёзд безбрежное мерцанье…

 

А вот как бы продолжение или ответ ещё одного «другого» поэта – иеромонаха Романа (Матюшина):

 

А мне в России места не нашлось.
Такое, впрочем, не с одним бывало.
Не со времен ли оно повелось,
Не многих ли чужбинушка смиряла?

О Родина! Ты, как и мать, одна!
И потому не требую отчета
За ту свободу, что даешь сынам –
Свободу восходить на эшафоты.

Распятая! Ужели это ты?
Стою, на всё взирая изумленно,
И узнаю в знаменах – лоскуты
Хламиды Иисусовой червленой.

И многие у гроба твоего
Хотят застыть в почетном карауле.
И злобствуют, не ведая того,
Что в слепоте на Божье посягнули.

Да судит Бог! Не указуя нань.
Речь не о них. Не об иудах слово.
Кто пышет злобой – пожинает брань.
Все было ране, ничего не ново.

Россия-Русь! Куда б ты не неслась,
Оборваной, поруганной, убогой, –
Ты не погибнешь, ты уже спаслась,
Имея столько Праведных у Бога!..

11 января 1993
д.Боровик

Да, это уже зазвучала иная песнь и иная молитва… Хотя что ж… Как сказал когда-то Александр Блок:

 

– Это всё о России…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Молчанием предаётся Бог»

(на выступление Ильи Михайловича Числова на монархическом стоянии в Сокольниках)

I. «Тогда считать мы стали раны, товарищей считать»

Время, наше безценное русское время,  идёт и идёт. Точнее летит со всё убыстряющейся скоростью. События набирают обороты и плотность. Напряжённость нарастает. И все они – эти события, носят для нас в основном трагический характер. Не успели похоронить Дрёмова и Мозгового, как убиты Моторола и Гиви, не успели их отпеть и похоронить, как подло убит Захарченко. И тут же в Сирии Израиль сбивает наш военный самолёт. Погибли сразу 15-ть человек. Самое ужасное, что вся эта «трагическая реальность» становится для нас «каждодневной обыденностью». И даже просвета не видно. Хотя нет, есть просвет. Вот недавно вся наша патриотическая общественность чествовала Владимира Николаевича Осипова и поздравляла его с «круглой датой» – с его 80-ти летием.

Да, жаль, что я не попал на празднование 80-ти летия Владимира Николаевича Осипова. Очень жаль! И ведь никто из старых соратников мне не сообщил. А ведь я мог бы написать хорошую статью к 80-ти летнему юбилею Владимира Николаевича, статью о том, как мы с ним ходили Крестными ходами, или мы с ним проводили Народные стояния, или вместе вели конференции монархические. Одна из таких конференций, помнится, проходила в кинотеатре «Эльбрус».

Мы сидели в президиуме, Осипов её вёл, а я ему помогал. То, что там произошло, несомненно, войдет в историю Русского Монархического Движения. Вот как это описано в моей статье по горячим следам:

«…Чувствовалось, что готовились к ней очень основательно. Сцена была оформлена хоругвями и знаменами Международного Фонда Славянской письменности и культуры. Тут же стояли большие писаные иконы и несколько портретов наших царей.

Было немало духовенства. Всех возглавлял архимандрит о. Петр (Кучер), духовник Свято-Успенского женского монастыря в Боголюбово. Тут же был и о. Георгий Вахромеев, настоятель Храма Пресвятой Троицы на Шаболовке и еще где-то человек 30 священников. Был и о. Митрофан (Лаврентьев), в полном монашеском облачении. Вскоре священники встали внизу перед сценой и начали служить “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа”. Во время молитв, как и положено, весь зал стоял “коленопреклоньше”, то есть коленопреклоненно.

Стоял и я, рядом со мной В.Н. Осипов. Каково же было мое удивление, когда я вдруг услышал слово “Цареубийство”!.. Точнее не услышал, а различил, потому что читающий молитву о. Митрофан, произнеся: “Цареу-”, – вдруг снизил голос и последнюю часть слова как-то скомкал.

Потом мы прошли в президиум, и началась собственно сама Конференция. Её, как я уже сказал, вёл В.Н. Осипов. Я ему помогал. Многие выступили, и вдруг наш Хоругвеносец Александр Валерьевич Королев подает мне какие-то знаки и протягивает на сцену брошюрку. Я подошел:

– Леонид Донатович, здесь раздают по рядам “Чин Покаяния”, который мы сейчас читали, – там три раза повторяется слово “Цареубийство”, – глаза его были широко раскрыты от удивления, – Это увидел Алексей, показал мне, я там Вам подчеркнул…

Я взял “Чин” и вернулся за стол президиума. Действительно, в трех местах было слово “Цареубийство”! Вот эти места: “Молитва 1-я, ко Господу Вседержителю. Господи, Вышний… принося покаяние за великий и тяжкий ГРЕХ ЦАРЕУБИЙСТВА, клятвопреступления и вероотступничества…” (стр.2).

Тут все перевернуто, сначала было “вероотступничество”, потом “клятвопреступление”, а потом уже, как совершенно верно сказано Патриархом Алексием II, “при равнодушии граждан России” – произошло цареубийство. Только совершил его не Народ Русский, расплывчато названный “гражданами России”…

Затем, на стр. 5 “людие” возглашают: “Господи, помилуй нас… за отречение, предательство и УБИЕНИЕ своего ЦАРЯ, ПОМАЗАННИКА БОЖИЯ…”

Тут уже прямо устами анонимного составителя ВЕСЬ РУССКИЙ НАРОД берет на себя кровь Помазанника Божия. Ну, Алексей, ну, молодец! И Александр Королев тоже, надо же, заметили, да ещё и подчеркнули, и места мне эти подчеркнутые показали.

И третье место, на стр.4 опять “людие” умоляют: “Господи, помилуй нас… являющихся соучастниками в грехе ЦАРЕУБИЙСТВА”! То есть весь Русский Народ убил Царя Николая II Александровича и его Семью. Странно мне было читать все это. Вдруг вспомнился дом родителей Сергея Есенина в селе Константиново. Иконы в красном углу. Фотографии всех родственников и фотографии Царя и Царской Семьи. И так было очень во многих домах, хотя за фотографии эти уже расстреливали…

А теперь некоторые наши монархисты перекладывают вину за Цареубийство с изуверской секты сатанистов – сынов погибели – на весь без исключения Русский народ…

Но Русский Народ Русского Царя не убивал! ЦАРЯ убила всемирная Тайна Беззакония, которая в Евангелии именуется “ЖИДАМИ”. И весь зал встал, свидетельствуя свое согласие с этой точкой зрения. Весь зал! Какой провал безконечной подготовки и безконечных хлопот! И какая победа настоящих русских монархистов. Ибо, Председатель президиума конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса” (соответственно, ведущий) Владимир Николаевич Осипов сразу на другой день после конференции разослал во все патриотические издания, в том числе в “Русский Вестник”, следующий текст, являющийся по сути дела очередным Манифестом всех Русских людей, которые категорически не согласны считать себя и своих предков Цареубийцами. Вот текст этого основополагающего документа:

К проблеме греха Цареубийства

на конференции в Москве 1 октября 2004 г.

Первого октября 2004 г. при открытии конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”, состоявшейся в Москве в помещении кинотеатра “Эльбрус”, были отслужены покаянные молитвы. Все присутствовавшие в зале преклонили свои колена, а священники, возложив на себя епитрахиль и поручи, прочли во всеуслышание от лица всех “Чин Соборного Покаяния в грехах Русского Народа”. Люди покаялись за своих предков “за отпадение от веры Православной, за клятвопреступление, за отречение” от своего Царя, Помазанника Божия. Имеется в виду отступничество большей части русской интеллигенции, части дворянства, образованного омасоненного сословия в целом и некоторой части простого народа от христианской веры, Православной Церкви, от Царя и русского национального самосознания. Значительная когорта дореволюционной “элиты” отреклась от соборной клятвы 1613 г. роду Романовых и совершила преступный государственный переворот в феврале 1917 года, свергнув Помазанника и затем передав Его и Его Семью в руки иудо-большевиков. Февральский мятеж охватил один-единственный город в России – Петроград (с предместьями), а вся остальная огромная страна недоумевала, и была поставлена заговорщиками перед наглым совершившимся фактом, “умиротворенная” при этом отступническим Заявлением Синода от 8 марта 1917 г., благословившего масонское антихристианское Временное правительство.

За отступничество от Веры, Царя и Отечества, за попущение февральского злодеяния и попущение убиения Государя люди покаялись. Однако позже в зале началось распространение печатного текста на восьми страницах, в котором помимо перечисленных грехов значился также и страшный, ничем не смываемый грех в совершении самого цареубийства. Дескать, весь Русский Народ поголовно виновен в ритуальном жертвоприношении собственного Царя. С таким “углублением” и “дополнением” греха участники конференции в “Эльбрусе” согласиться не могли. На трибуну поднялся Председатель Союза Православных Братств, Глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д. Симонович-Никшич и публично заявил о несогласии с переносом греха цареубийства с тайны беззакония, с сынов погибели на весь Русский Народ, который, в отличие от безбожной прозападнической интеллигенции, еще долго почитал Бога и Царя. Даже при переписи 1937 г. десятки миллионов русских не побоялись подтвердить свою принадлежность к христианской вере. Л.Д. Симонович-Никшич обратился к присутствующим: “Кто согласен именно с таким уточнением, что нельзя считать виновным в ритуальном убийстве Божьего Помазанника весь Русский Народ, прошу встать”. Встали практически все. Точнее, почти все (в зале было около 1000 человек), за исключением 5-6 лиц.

Проблема серьезная. Обвиняя всю Русскую нацию, которая не работала в масонских ложах, не бунтовала вместе с декабристами, не “шла в народ” с народниками и не помышляла о свержении Государя, обвиняя свою нацию в убиении Того, Кого поставил Бог, мы тем самым ставим крест на русском этносе и как бы оправдываем продолжающийся по сей день 87-летний геноцид своего народа и отправляем его в могилу на радость Мировому правительству. Мы призываем наших архиереев дать богословскую оценку проблемы греха цареубийства.

В.Н.Осипов
Л.Д.Симонович-Никшич
А.Н.Иванов

Да, итак, на самой конференции “Православие и Россия в свете Апокалипсиса” весь зал – 1000, или, как пишет “Русский вестник”, – 1500 человек, – весь зал большого кинотеатра “Эльбрус” встал и засвидетельствовал, что все находящиеся тут не берут на себя Кровь Помазанника Божия. В самом президиуме, как я уже писал, встали все, во главе с духовником женского Боголюбского монастыря архимандритом Петром (Кучером).

Это была почти что абсолютная победа – Абсолютная Победа Русского Духовного Оружия…

Именно эта ситуация и описана в заявлении, сделанном от лица всей конференции, я повторяю – ВСЕЙ КОНФЕРЕНЦИИ – тремя ее участниками – В.Н.Осиповым, Л.Д.Симоновичем-Никшичем и А.Н.Ивановым. Причем двое первых были членами Президиума и вели саму Конференцию, а последний вставал в зале, среди всех остальных ее участников. Впрочем, под этим заявлением могли бы стоять подписи 1000 человек минус пять не вставших. И первой должна была стоять подпись архимандрита Петра (Кучера), который встал очень резко и одним из первых…

Это самое наше заявление мы немедленно послали в “Русский Вестник”. Не знаю уж, из каких источников Алексей Николаевич Иванов получил сведения, но он сказал, что А.А. Сенин обещал его опубликовать, правда, с комментариями о. Митрофана. Видимо, чтобы уравнять различные точки зрения…

Каково же было наше удивление, когда мы раскрыли очередной, 21-й номер “Русского Вестника” за 2004 год: на странице 11 под названием “Конференция “Православие и Россия в свете Апокалипсиса”, не веря глазам своим, мы с В.Н. Осиповым прочитали следующий “пассаж”:

“Началась конференция молебном с чином покаяния. Этот чин покаяния в грехах Русского Народа был составлен еще Патриархом Ермогеном, а ныне дополнен перечнем грехов последующих (после времен Ермогена? – Л.Д.С-Н.) поколений, в том числе грехом цареубийства. Четверо священников в богослужебных облачениях поочередно зачитывали текст покаянных молитв, в конце каждой из которых народ коленопреклоненно хором повторял: “Прости нас, милосердный Господи!”…

В середине статьи была помещена фотография, на которой, действительно, четыре священника, во главе с о. Митрофаном, зачитывают текст. Чуть ниже опубликована другая фотография, где народ в зале внемлет этим четырем священникам. На первом плане слева направо: о. Георгий Вахромеев, за ним Владимир Николаевич Осипов, за ним Леонид Донатович Симонович-Никшич и, чуть впереди, еще один священник. Дальше весь зал.

Если прочитать эту статью, то складывается полное впечатление, что все мы – 1500 человек – безпрекословно вслед за четырьмя священниками приняли “Чин покаяния в грехах русского народа”, в том числе – в грехе Цареубийства…

На самом деле, как я уже писал, все было совсем не так, а даже и полностью наоборот. Но наш текст на эту тему Алексей Алексеевич Сенин тогда почему-то не опубликовал. Как не были опубликованы другие тексты – противников обвинения Русского народа в грехе Цареубийства?”

Впрочем, это и не мудрено, ибо уже в то время готовилось прославление Царя и Всей Семьи как умученных от своих, от Русских, от всего народа, то есть как “страстотерпцев”.

Святые Царственнии Мученицы, от жидов умученные, – молите Бога о нас!

.  .  .

Как быстро летит время! Уже нет и одного из подписантов «Обращения трёх» Алексея Николаевича Иванова. Незадолго до смерти он жаловался мне не сердце. По опыту зная, что это такое, я посоветовал ему сделать кардиограмму. И он через несколько дней пошёл в поликлинику. Но не дошёл. По дороге упал и умер… Из троих подписантов остались «мы с Осиповым». А ведь какую битву мы тогда с ним выдержали. Сколько нападок, причём не от чужих, а от своих. Только и спасала наша Красная икона Святых Царственных Мучеников, которая уже много лет мироточила прямо потоками… И благоухала очень сильно. Вот она, эта икона, и те, кто был на ней – Святые Царственные Мученики – и спасали и спасают нас.

Да, много битв и сражений совершили мы вместе с Владимиром Николаевичем. И вот, ему исполнилось 80-т, а я даже и не знал об этом! А ведь выступил бы, обязательно выступил бы, как говорится, с «пламенной речью». А остальные монархисты были все. Об этом пишет игумен Кирилл Сахаров:

«Защитник Русской Земли

10.08.2018.   Заметки с юбилея Владимира Николаевича Осипова …

Вчера в Международном Фонде славянской письменности и культуры Чествовали юбиляра – Владимира Николаевича Осипова, которому исполнилось 80 лет.

Возможно это последнее мероприятие подобного рода, проходящее в Фонде. Вполне реальна угроза потери здания уже в сентябре.

Довольно представительное собрание гостей. Священнослужители: иерей Виктор Кузнецов, протоиерей Всеволод Чаплин, протоиерей Георгий Вахромеев и аз грешный.

Представители патриотической общественности: О.А.Платонов, В.Ю.Катасонов, Ю.Г.Самусенко, И.Ю.Чепурная, А.В.Бородина, И.М.Друзь, Л.Е.Болотин, А.В.Сошенко, В.В.Бойко-Великий и др.

Выступавшие отмечали уникальные качества юбиляра: он не превозносится, обладает удивительным смирением, неутомим, несмотря на возраст. Осипов – это нравственный ориентир. Он всегда боролся за державу. Внес огромный вклад в сбережение духовности русского и славянских народов. Владимир Николаевич – подлинный искренний человек, который всегда находился на острие борьбы за русское дело. Осипов является живым классиком русской идеологии.

Протоиерей Всеволод Чаплин сказал: «В разные эпохи – гонений и затишья – он говорил ярко и открыто, и всегда одно и тоже, ни под кого не подстраиваясь, ни перед кем не заискивая. Для него не было вопросов не нашей повестки дня, он касался всех злободневных проблем бытия русского народа».

Я в своем выступлении отметил безстрашие и безкорыстие Владимира Николаевича.

Игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма святителя Николы на Берсеневке.

Я бы тоже выступил, и статью бы написал, но, как я уже писал, ни меня, ни хоругвеносцев не позвали. Жаль, очень жаль, прямо до слёз… Самое интересное, что как раз в это время перечитывал книгу Осипова «Корень нации (записки Русофила)» Москва, 2012 г. Удивительная книга. Прямо погружаешься во времена нашей монархической борьбы, и шире, борьбы Русских против оккупировавшего Россию «Красного Хазарского Каганата»

.  .  .

И теперь, в связи с юбилеем В.Н.Осипова, давайте обратимся к его книге «Корень нации». Вот на странице 454-456 он пишет о нашем Обращении к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию Второму. Открытое письмо в защиту священника о. Олега Строева, которого за монархическую деятельность 5 декабря 2000 г. указом митрополита Ювеналия лишили своего прихода и перевели четвертым священником в другой храм (явно с дальнейшим увольнением за штат). Вот подписи под письмом Патриарху:

Председатель Союза Православных Братств и глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д. Симонович,

Глава Союза «Христианское Возрождение» В.Н. Осипов,

Председатель Общества Русско-Сербской дружбы И.М. Числов,

член попечительского совета Русского Национально-культурного Центра А.Н. Иванов,

и ещё пять подписей.

Повторяю, книга «Корень нации (записка Русофила)» очень интересна. По сути дела это хроника всей нашей тогдашней жизни. Давайте ещё раз полистаем её страницы:

«23 января 2001 года. «Круглый стол» по ИНН в Государственной Думе. Выступали о. Олег Стеняев, о. Алексей Масюк (Санкт-Петербург), о. Никодим (Курская епархия), священники из Екатеринбурга, депутат А.В. Чуев, К.Ю. Гордеев, Осипов, Симонович, Ломакин, Григорьев (Русская линия) и другие.

22 августа 2001 года в «Русском Вестнике» опубликовано «Обращение к Белорусскому народу» с призывом поддержать переизбрание действующего Президента А.Г. Лукашенко на выборах 9 сентября 2001 года. Обращение подписали: В.М. Клыков, В.Н. Ганичев, С.А. Лыкошин, В.Н. Осипов, Е.С Троицкий, Л.Д. Симонович, А.Н. Иванов, В.В. Лебедев, С.А. Шатохин, А.А. Сенин и другие».

Далее: 2 марта 2003 года. Статья «Год Дружбы усиленного режима»:

«Уважаемый Владимир Владимирович! (Путин, – Л.Д.С-Н) В день Вашей встречи с президентом Казахстана Назарбаевым спешим напомнить о трагической судьбе наших соотечественников: Виктора Казимирчука, Константина Семенцова, Виктора Чернышева, Николая Атяшева, Альберта Урипаева, Геннадия Ерохина, Андрея Злобина, томящихся в тюрьмах Казахстана по необоснованному обвинению в антиказахстанской пропаганде…

Владимир Осипов, глава Союза «Христианское Возрождение»

Леонид Симонович, председатель Православных братств

(Газета «Завтра» №9, февраль – март 2003 г.)

И так каждый год, каждый месяц, каждую неделю, каждый день. В течении 25-ти лет мы с Осиповым шли рука об руку, плечом к плечу, «стремя в стремя», борясь за Россию и Русских, за Православие, за Державу, за Монархию, за Церковь, Царя, Царство. Даже знамена у нас были похожие. У Союза =ХВ= Черное знамя с надписью

«Мы Русскiе – Съ нами Богъ».

А у Союзов СПХ и СПБ Черное знамя с надписью

«ЦЕРКОВЬ . ЦАРЬ . ЦАРСТВО»

и Черное знамя с надписью

«Православие или Смерть!»

Так было. Но вдруг, 19 мая 2018 года, в год столетия убиения Царственных Мучеников, Илья Числов на митинге в Сокольниках произносит свою провокационную речь против Леонида Донатовича и Хоругвеносцев. И все, повторяю, «как воды в рот набрали». И о. Кирилл Сахаров, и о. Всеволод Чаплин, и казачий генерал Александр Гора, и, самое главное, ответственный за это собрание – мой старый друг и соратник, проверенный мой боевой товарищ Владимир Николаевич Осипов…

Помнится, Лермонтов в стихотворении «Бородино», описывая Бородинскую битву и её конец, написал:

Тогда считать мы стали раны,

Товарищей считать . . .

Как точно выражен момент! Ведь этих «ран», нанесенных разными числовыми у нас с Осиповым множество, и некоторые из них – незаживающие… И многие наши «товарищи» уже ушли в мир иной. А.Н. Иванов, о. Олег Строев, Ю.П. Копосов, Ю.Н. Агещев, В.Н. Колентьев, И.Р. Шафаревич, В.В Кожинов, С.Н. Семанов, С.А. Лыкошин, В.Н. Ганичев, С.А. Шатохин и много других великих и малых безстрашных Русских воинов, «без ропота, даже без стона» павших в неравном бою с захватившей Россию «Тайной беззакония». И многих мы проводили в последний путь, стоя у их свежих могил, опустив голову, слушали, как священник восклицает:

И сотвори им вечную па – а – а – м – я – я – ть!..

И все мы вместе пели:

– Ве – е – е – ч – на – а – а – я      па – а – а – м – я – я – ть!

– Ве – е – е – ч – на – а – а – я      па – а – а – м – я – я – ть!

И вот теперь, когда смерть выкосила больше половины наших соратников, теперь, когда битва будет только нарастать, нам, «старым друзьям и товарищам» надо бы быть особенно внимательными друг к другу…. Но нет, на выпад Числова против Хоругвеносцев промолчали все мои верные товарищи. И мне страшно жаль, что так произошло. И до сих пор даже как-то и не верится, что произошло именно так. Иногда я вдруг остановлюсь посреди улицы, и думаю:

«А может, этого не было? Может, мне это приснилось?…

Господи Иисусе Христе Сыне Божий,

Помилуй нас грешных !

.  .  .

II. «Где правда, брат?» (обращение к моим старым соратникам)

Сейчас многие из нас уже пишут что-то навроде «Мемуаров». В.Н.Осипов написал и издал «Корень Нации (записки Русофила)», Вячеслав Дёмин «Мои этапы», о.Кирилл (Сахаров) аж 9-ть томов «Воспоминаний», владыка Тихон (Шевкунов) «Несвятых святых», о.Всеволод Чаплин «Бог. Истина. Кривды», Владимир Личутин «В ожидании Бога» и т.д. и т.п. Вот и я продолжаю писать свою «Хронику Последнего Времени». Вот некоторые её страницы:

Народ на награждении поэтического конкурса «Воскрешающая Русь», собрание которого проходило на третьем этаже Фонда Славянской письменности и культуры – где-то к семи часам вечера начал собираться. Первым пришёл один из руководителей сайта «РУСИЧЪ» Иван Иванович Жук. Потом пришёл ещё один главный редактор сайта Дмитрий Николаевич Юдкин. А там и остальные начали подтягиваться. Вот и поэт Николай Боголюбов, судимый за свои стихи по 282-й «русской» статье, а вот и Валерий Ерчак, автор книги о Иване Грозном, за которую его тоже судят по той же самой сакраментальной – 282-й… Ерчак увидел нас с Александром Валерьевичем, обрадовался, подошёл, похристосовался, и тут у нас с ним произошёл очень интересный, я бы даже сказал, значимый разговор:

– Помните кинотеатр? – спросил он.

– Эльбрус?

– Да, собрание монархистов и твоё, Леонид Донатович, выступление.

– Да, помню.

– Это был прорыв, даже, я бы сказал, взрыв!

– Да-да, это мы увидели в акафисте слова: «каемся, Русский народ, в убиении Царя и Помазанника Божия!..» – воскликнул Александр Валерьевич Королёв. – Увидели, отметили в тексте и передали Леониду Донатовичу в президиум, и он выступил…

– Да, да! Я тогда тебя поддержал, ты помнишь? – подхватил Ерчак.

– Помню.

– Да, да, ты же писал об этом…

– Да, на сайте «Drakula.org» писал. А они тогда всё твердили:

 «Кровь его на нас и детях наших!!!»

– Интересно, кто первый предложил нам всем взять на себя Кровь Царя? Ведь здорово они тогда завернули, – сказал я.

– Да. А ведь начиналось настоящее покаяние Русского народа, а они его перенаправили, – с горечью подтвердил Ерчак.

– Перенаправили… Вместо покаяния получалось – самоубийство. Ведь «кровь его на нас и на детях наших» – это приговор! – заметил я.

– Не покаяние, а самоубийство! Это ты здорово сформулировал! А теперь вот за меня взялись, прямо в поезде брали. С двух сторон вошли двумя отрядами ФСБ. Пассажиры думали, что террориста ловят!

– Это тебе месть за то, что выдержал тогда и не поддался. Ну, и за Ивана Грозного, конечно. Они же его вечному Херему предали…

Вот такой был у нас с Ерчаком, 28 апреля 2018 года, примерно в семь часов вечера, интереснейший разговор на третьем этаже Международного фонда Славянской письменности и культуры, там, где стоит большой круглый стол. А за нами на стене были портреты погибших в Новороссии Русских героев. А справа от нас бюст основателя Фонда Вячеслава Михайловича Клыкова.

Царствия им всем Небесного, душу свою положивших за други своя, во главе с рабом Божиим Вячеславом!

.  .  .

III. «Письмо Владимиру Осипову»

Но продолжим нашу хронику.

Да, поздно я узнал о юбилее Владимира Николаевича. Уже после его чествования в Славянском фонде. Но всё равно же поздравить надо. Лучше поздно, чем никогда… И вот 11 августа 2018 года в 22.00 я позвонил Осипову, чтобы поздравить его с 80-ти летием. Трубку взяла Ирина Ивановна:

– Я сейчас передам Владимиру Николаевичу…

Осипов подошёл и сказал:

– Я звонил вам две недели подряд, но так и не дозвонился…

– А я был в отъезде, – ответил я. Недолго. Но, видимо, как раз во время!..

Жаль, что мне ещё кто-нибудь не позвонил… Но лучше поздно, чем никогда, а посему:

– Поздравляю Вас, Владимир Николаевич, с 80-ти летием и желаю Вам крепкого здоровья – Здоровья, прежде всего, и быть всё таким же великим борцом, каким Вы и были все эти годы нашей с Вами совместной борьбы!

Тут надо отметить, что перед 100-летием убиения Царской Семьи на день рождения Царя-Мученика, соратники Союза «Христианское Возрождение», 19 мая 2018 года, собрались в некоей резервации, в отдалённом закоулке парка Сокольники, куда их «загнали злобные чиновники», убрав их с Суворовской площади, где они лет уже десять собирались до этого. И вот теперь они там, в парке Сокольники перед белой оштукатуренной стеной, на задворках какого-то высокого ангара, и проводили своё монархическое стояние.

Вёл собрание, заменив покойного Алексея Иванова, Андрей Александрович Коренев – он же заместитель главы «Союза Христианское Возрождение» Владимира Николаевича Осипова.

Выступало на последнем митинге у «стены плача» в Сокольниках 6-ть человек:

  1. Сам Владимир Николаевич Осипов
  2. Отец Кирилл (Сахаров)
  3. Отец Всеволод Чаплин
  4. Генерал-лейтенант казачьих войск Александр Гора
  5. Юрист Ирина Чепурная
  6. Председатель Общества Русско-Сербской Дружбы Илья Михайлович Числов

Последний как всегда отдал дань своей неизменной «традиции» – пнуть и оклеветать Главу Хоругвеносцев – Леонида Донатовича… Впрочем, вот этот отрывок из его выступления:

«Сейчас мы здесь стоим малым числом, практически на задворках, чуть ли не в лесу, и вообщем-то понятно почему. Если мы вспомним, как мы собирались когда-то на Славянской площади – какой многотысячный Крестный ход шёл к стенам Кремля, и даже на Суворовской площади – куда нас потом вытеснили, всё ещё собирался народ, привлечённый нашими стараниями. Поэтому сейчас нас всё дальше и дальше загоняют, и кажется, что никакого смысла в наших стояниях нет, и мы вроде бы варимся в своём соку, но Ирина Юрьевна здесь очень правильно сказала: «День этот светлый. Это праздник, и это крайне важно…». А кроме того, по судорожной реакции вот этих вот крыс, подонков, цареубийц, мы видим, что Государь им тоже страшен, как и сто лет назад. А то, что мы здесь в самом находимся эпицентре цареборчества и богоборчества, здесь в Москве… А Владимир Николаевич Осипов – дай Бог ему здоровья – он нас с 85-го года, как только началась эта Перестройка, собирает под Русскими Православными знамёнами – иных уже нету, кто-то сбежал, но свято место-то пусто не бывает…

Убежал некто СимАн0вич, который был, кстати, моим заместителем в Обществе Русско-Сербской Дружбы, одно время, но видим, теперь Союз Православных Хоругвеносцев возглавляет Дмитрий Антонов, потому на него так и ополчились, что это человек настоящий… Пока Хоругвеносцы СимАн0вича подсадные были – их и не трогали… А на настоящих Хоругвеносцев Дмитрия Антонова сразу начались гонения. Но Господь нас не оставит, потому что это Великий Святой наших дней… И дай Бог здоровья Владимиру Николаевичу – нашему великому подвижнику – и его верным соратникам, всегда они у него будут…».

Ну, и так далее. Теперь мне и Хоругвеносцам придётся прореагировать на эту речь Числова. Тут я Вам, Владимир Николаевич, скажу – прозвучала некая новая нота. К тому, что Числов в своей болезненной маниакальности при каждом удобном случае старается всячески оскорбить и оклеветать меня, я уже привык. Но тут он жестоко оскорбил моих братьев-соратников – Хорувеносцев, назвав их «подсадными», т.е. засланными казачками. То есть типа «провокаторами» и «стукачками». Вам, Владимир Николаевич, лучше, чем кому бы то ни было, знакома эта лексика. И Вы хорошо знаете, как на зоне спрашивают с людей, делающих такие заявления. Так почему же Вы, уважаемый Владимир Николаевич, позволили Числову клеветать на Хоругвеносцев и обливать их этим дерьмом. Ведь Вы же знаете меня, Леонида Донатовича Симоновича-Никшича, как минимум 25-ть лет. Уже тогда, начиная с конца 80-х, мы с Вами занимались Русской Монархической деятельностью. И я всегда, в любых обстоятельствах, стоял на Вашей стороне. Потому что в ней была та безконечная Правда, которой, как воды живой – жаждет истребляемый Русский народ. Ведь те самые многотысячные Крестные ходы, о которых говорит Числов, никогда бы не были такими массовыми и такими воистину сакральными, если бы не совершенно самоотверженная, безкорыстная служба Хоругвеносцев. Поэтому они, мои и Ваши братья, воистину верные и чистые сердцем Воины Христовы, теперь просят Вас разъяснить им: как же так получается, что на 100-летие убиения Царской Семьи – на Вашем стоянии один из выступающих оскорбляет Хоругвеносцев, называя их «посадными» и «засланными»?

Ещё раз с огромным уважением к Вам и Вашим великим заслугам, Ваш верный друг и соратник Леонид Донатович Симонович-Никшич.

.  .  .

IV. «День рождения Цесаревича Алексия»

А то у Хоругвеносцев сложилось впечатление, что Осипов после такого выступления Числова намеренно не пригласил меня и их на празднование своего 80-ти летия в Славянском фонде.

А ведь мы, Хоругвеносцы, как проводили, так и проводим Царские мероприятия. Вот одно из них: в воскресенье, 12 августа 2018 года Хоругвеносцы ездили в село Тайнинское к памятнику Царю-Мученику Николаю Второму Александровичу. В Бибирево собрались где-то к 11 часам утра. Я приехал на большом семиместном алексеевом «Фольксвагене». Алексей за рулём, и я. Там, в Бибирево, у храма Сергия Радонежского уже нас ждали Валерий Александрович Левченко и Александр Валерьевич Королёв. Потом подъехали ещё три машины, Юра Ржаницын с сыном Саввой, Сергей Макогоненко и Ставр Годинович на своём страшном «бронированном танке» фирмы «Додж». Там ещё какой-то горный козёл с крутыми рогами изображён на решётке радиатора. Позже позвонил Омельченко и сказал, что приедет прямо в Тайнинское.

Загрузили хоругви в алексеев «Фольксваген» и ставров «Додж» и поехали.

В Тайнинское прибыли где-то около часа. Выгрузились у храма. Отнесли хоругви на лавку и начали монтировать. Потом привязали большие хоругви к столбам ограды вокруг памятника. Командовал всем этим Валерий Александрович Левченко. На левый столбик привязали огромную хоругвь «Слава Христу! Смерть антихристу!». Сразу за ним стояло на очень высоком древке такое же огромное чёрное знамя с двумя косицами с иконой Спасителя в центре. А справа развевалось золотое знамя с чёрным Двуглавым орлом, а сразу за ним тоже огромный красно-синий гюйс с белым Андреевским Крестом – это знамя теперь символизирует т.н. «Русский» или шире «традиционалисткий» мир во всех странах, где поднимает голову добротный консервативный традиционализм. В связи с этим небольшое отступление.

Тут в одной статье я с удивлением прочитал, что наши либеральные критики и литературоведы считают Михаила Булгакова – «фашистом»! Вот это да! – подумал я. Православные обвиняют его в эзотеризме и чуть ли не в сатанизме, а либерал-демократы наоборот в «фашизме». И вдруг я понял, что фашизмом наши либерал-демократы называют любую приверженность традиционным национальным и культурно-консервативным ценностям. Любые! Ибо что такое консерватизм и традиционализм? – это:

  1. Народ
  2. Страна
  3. Вера
  4. Семья
  5. Традиция

А что такое «анти-фашизм»? Это:

  1. Всесмешение
  2. Неудержимое стремление к прогрессу
  3. Отсутствие пола
  4. Отсутствие традиционной семьи
  5. Мужеложество и лесбиянство
  6. Всяческие извращения
  7. Антинационализм
  8. Борьба с церковью
  9. Антипатриотизм
  10. Интернационализм – космополитизм

Ну, и т.д. и т.п., ибо этот антитрадионационалисткий список можно продолжить до бесконечности. Вот поэтому-то мистическим образом знамя с косым Андреевским Крестом (по-нашему Крестом Святого Апостола Андрея Первозванного) – стало великим символом т.н. «консервативной революции» по всему миру – от Крыма и Донбасса до Америки, Германии, Сербии, Венгрии, Ирландии, Шотландии – далее везде.

И главное столкновение волей-неволей произойдёт не столько между традиционалистами и либералами, сколько между «фашистами» со знаменем с косым Крестом и красными коммунистами  со знаменем с пентаграммой и серпом и молотом…

Вот почему Хоругвеносцы 12 августа 2018 года подняли Красно-Синий с косым Белым Крестом морской гюйс рядом с памятником Царю-Мученику Николаю II Александровичу. А кроме него ещё 20-ть мощных Монархический хоругвей, на двух из которых изображён символ СПХ – три черепа с кинжалами в зубах и надписью:

« ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ! »

А самое интересное, что в эти же дни знамя Хоругвеносцев «Православие или Смерть!» было водружено на одной из вершин Священной Русской горы Эльбруса! Вот фотография:

А вот что написал альпинист из Иркутска Павел Марчуков:

«Игорь, моё почтение! Как и договаривались, написал материал.

6 августа 2018 года состоялось значимое событие. Знамя «Союза Православныхъ Хоругвеносцевъ» «ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ!» было развёрнуто на вершине сакральной горы Эльбрус. Сделал это начинающий альпинист из Иркутска Павел Марчуков. Восхождение было непростым… Как рассказал Павел, на покорении Эльбруса он останавливаться не намерен. И пообещал брать с собой знамя на каждом серьёзном восхождении…».

.  .  .

V. «День рождения Цесаревича Алексия – 2»

Но вернёмся к Тайнинскому.

Вот мы построились, подняли хоругви и по команде пошли. Впереди большая, на двух древках хоругвь Царя-Искупителя, которая идёт с нами уже 25-ть лет. Медленно идём Крестным ходом вокруг памятника Царю Николаю II. Тишина кругом, только шелестит листьями густая берёза на ветру, да развеваются большие Черно-золото-белые знамёна. И вот кто-то из Хоругвеносцев, кажется Степан, запел:

– Царю Небесный, Утешителю, Душе Истинный, Иже везде сый и вся исполняяй…

И сразу внутри, в душе, и вокруг нас, всё пространство начало наполнятся духом. И берёза у памятника зашумела сильнее, и воздух, несмотря на жару, стал живым и лёгким, и большие хоругви сильно развернулись на ветру во всю свою ширь…

Так и шли мы медленно вокруг памятника работы Вячеслава Клыкова и пели, пели наши главные русские молитвы: Царю Небесный; Богородицу; Трисвятое; Кресту Твоему поклоняемся, Владыко; и Святое Воскресение Твое сла-а-а-вим. А потом запели наш главный тропарь Царю-Мученику, который мы неизменно, везде и всегда, поём уже опять же 30-ть лет…

Тут я невольно вспомнил, что на Осиповском стоянии в Сокольниках говорил Илья Числов. Он начал именно с этого тропаря. Вообще-то этот тропарь всегда поётся. А Илья Михайлович его просто читал:

– Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличныя…

От такой читки тропарь много терял. Пропадал его «сакральный смысл». Прочитав, Числов сказал следующее:

– Вот так величали нашего Святого Государя Императора, за много десятилетий до его официальной канонизации в братской Сербии. Там вот в этой первичной редакции тропарь и был составлен…

Всё это очень типично для Ильи Михайловича. Как говорится, «слышит звон, да не знает, где он». Ибо тропарь этот в Сербию привезли мы – Хоругвеносцы. И не «много десятилетий назад», а если мне не изменяет память, в 2004 году, когда ездили в Сербию и Черногорию очередным Крестным ходом, и в монастырях Цетинье, Подмайне, Беранье, Острог, Джурджеви Ступови, Милешево, Дольня и Горнья Морача, Студеница и других служили с монахами полную, привезённую нами и составленную ещё в братстве Царя-Мученика службу Святым Царственным Мученикам, которую потом и подарили монахам этих монастырей. Вот откуда Сербы и взяли этот тропарь в редакции «…свидетельствовав даже до смерти от жидов…».

Именно «…от жидов» и было поставлено братчиками Царя-Мученика, потому что до этого тропарь звучал не так. Вообще-то впервые он был написан в 1982-м году в Джорданвилле, когда Русская Зарубежная Церковь прославила Царскую Семью. Но в их редакции тропаря была формулировка не «от жидов», а «от богоборцев». И вот, когда в России в середине 80-х началось Монархическое движение и соответственно дискуссия: кто виновен в Цареубийстве? – тут братчики Братства Царя-Мученика и заменили в этом тропаре одно единственное слово… И стало всё чётко и ясно – кто именно убил Царя и его Семью – не просто какие-то абстрактные «богоборцы», а именно и конкретно «жиды». Этим на много лет вперёд, вплоть до сегодняшнего дня, определялась позиция Русских Монархистов: «Царя убили те, кого ещё апостол Павел называл «тайной беззакония, которая уже в действии», т.е. согласно Евангелию «Богоотметные жиды». Позже, как я только что писал, этот «антижидовский» тропарь в составе полной службы Святым Царственным Мученикам, так же скорректированной и отредактированной братчиками Братства Царя-Мученика – была принесена Хоругвеносцами в Сербию и Черногорию. Так что Илья Михайлович зря читает его речитативом, и зря считает, что это только он так смело произносит богоотметное имя – «жиды»…

Ещё раз хочу подчеркнуть: формулу «умученные от жидов» в тропарь внесли братчики Братства Царя Мученика Николая. Я очень хорошо помню, где и когда это было сделано, и кто тогда присутствовал на собрании в одной московской квартире. Это Андрей Щедрин, Леонид Болотин, Валерий Архипов, Вячеслав Дёмин, Александр Побезинский, Александр Зеленов, Алексей Широпаев, Юрий Сурхайханов, Леонид Симонович-Никшич. Именно эти Православные «Монархисты-фундаменталисты» и «исправили» тропарь РПЦ, заменив в нём абстрактное «от богоборцев» на конкретное «от жидов».

И  вот, сейчас 12 августа 2018 года, на день рождения Цесаревича Алексия, Хоругвеносцы шли Крестным ходом в Тайнинском и пели:

– Царства земнаго лише-е-е-ни-е, у-у-зы и страдания многоразличныя, кротко претерпел е-си, свидетельствуя о Христе даже до смерти от жи-до-о-о-ов, Страстотерпче Великий Боговенчанный Царю Ни-ко-ла-е-е-е, сего ради Мученическим Венцем на Небесех венча Тя с Царицею, и чада, и слуги твоими, Христо-о-о-с  Бо-ог, Его же моли помиловати страну Российскую, и спасти души на-а-а-ша-а-а-а!…

Вот она – Правда Божия!

И ведь как только нас не называли, как только не обзывали за этот наш «царебожнический», «фашистский» тропарь! И кто только не называл: и СМИ, и либералы. И еврейское крыло в самой Русской Православной Церкви, и всякие борцы с Православными ересями и сектами, типа великого приехавшего к нам из-за океана, сектоведа-консультанта Александра Леонидовича Дворкина, и флагман тогдашней «жёлтой» прессы – «Московский комсомолец». Помнится, я тогда, иронизируя над всем этим, даже написал поэму «Крестный ход», которая так и начинается:

Мне отмщение

и Аз воздам

Откровение Иоанна Богослова

Иоанн Опричный

КРЕСТНЫЙ ХОД

(видение конца 90-х годов XX века)

Было время, когда на нас лила

Много грязи газета “МК”,

Шизофрениками клеймила

И гнала желтизны облака:

 

Мол, сбираются сумасшедшие,

Маргиналы и всякий сброд,

И что в сборище буйнопомешанных

Превращается Крестный Ход!

 

Шизофреники, параноики,

Малохольники, маньяки,

Половина из них – раскольники,

Остальные – еретики:

 

Издают газеты ужасные,

Людям “Земщину” раздают,

На народном собрании страшные

Тропари про Царя поют:

 

“От жидов, – поют, – был умученный,

Искупитель наш Батюшка-Царь!”

И хрипит, мегафоном озвученный,

На ветру седой пономарь.

 

Как затянут: “Радуйся, Радуйся…”

Как пойдут по Святой Руси,

Так масонам мистических градусов

Хоть покойников выноси.

 

Русопятые, сиволапые,

Впрочем, дело ещё и в том,

Что Симонович тихою сапою,

Из собраний сделал дурдом!

 

Да, конечно, странное времечко

Над Россией плыло тогда,

И светила прямо нам в темечко

Шестигранная их звезда.

 

Мой народ истреблялся пачками,

Миллиона по два на год…

Меж рекламами, банками, тачками

Шёл по улицам Крестный Ходъ.

 

.  .  .

Да, такое было тогда время. Впрочем, и сейчас, конечно, не лучше. А мы, Хоругвеносцы, как шли Крестным ходом тогда, начиная с 80-х, так и идём сегодня, в августе 2018-го, идём и поём тропарь Государю Мученику – Царю, Искупителю народа Русского, за наш с вами, братья и сестры, страшный грех – отпадения от Веры, Царя и Отечества, от нашей исконной тысячелетней Русской формулы – «Православие. Самодержавие. Народность», от нашего Священного Русского Царства, именуемого Святая Русь…

Потом построились в одну шеренгу перед памятником Царю-Мученику, и Леонид Донатович, подняв Крест в деснице и осенив им

Вот имя Отца +

и Сына +

и Святаго Духа +

– Хоругвеносцев, и памятник, и шумящие берёзки,  и так же сильно шумящие высокие серебристые тополя у речки, сказал:

– Братие и Дружино! Сегодня День Цесаревича Алексия. Если бы он, по пророчеству Григория Ефимовича Распутина, искупался бы в святом источнике на Верхотурье, то гемофилия бы у него прошла. Но ему, как всей Царской Семье, была уготована иная, мученическая судьба… Как мы знаем, он искупаться не успел, и гемофилия не прошла. Но всех их умучили, разрезали, головы отрезали, отвезли их Ленину и Свердлову, и с тех пор мы в течении ста лет мучаемся, ибо это ритуальное жертвоприношение дало силы той самой «злобе поднебесной», о которой говорил апостол Павел. Именно это «сила» нас и угнетает. Мы думаем, нас люди угнетают. Нет. Нас не люди угнетают, нас угнетает – «дух зла», «дух злобы», который распространяется и на наших палачей, и, к сожалению, и на нас тоже, то есть на жертв…

Люди становятся равнодушными, теплохладными, безразличными. Ну, ничего. Скоро всё это закончится. Ибо всё начинается с малого. Вот и нас малый отряд Хоругвеносцев. Хоругви, знамёна развернули у старинного храма в селе Тайнинском, у памятника, который создал Вячеслав Михайлович Клыков, памятника Царю Николаю. И будем сюда приезжать, и постепенно, вот вы увидите, здесь будет образовываться некий центр Монархизма. Центр возрождения Русской земли. Это только начало. Собственно мы здесь были три раза. Это третий раз – сегодня. Будет четвёртый, пятый, а потом и народ приедет, и всё будет, многое будет здесь.

Сегодня кроме Дня рождения Цесаревича Алексия, день памяти героев подводной лодки «Курск». День их святой памяти. Мы, когда сюда ехали, в небе повис чёрный Андреевский флаг – Крест косой перекрещенный, истребители чертили на фоне синего неба. То есть память «Курска» и в Небе отмечают, и на земле, и вот мы тоже – Хоругвеносцы отмечаем.

Кроме этого, сегодня день Воина Иоанна, Мученика, которому надо молится в случае бед, горя, тягот различных и искушений. Молится Иоанну – Мученику.

Также сегодня ещё день Оптинских старцев. Оптинского старца Антония – младшего. Так что и Оптинские старцы нам будут помогать.

Но самое главное нам молиться Царю-Мученику Николаю Александровичу – Царю-Искупителю. Как бы там ни говорили, что Царь-Искупитель и его жертва искупления – это не правильно, мол, только Спаситель принёс Искупительную Жертву… Спаситель принёс Искупительную Жертву за грехи всего человечества, а Царь искупил нас – наш народ Русский. Народ Русский, который отступил от Веры, Царя и Отечества. Интернационал какой-то придумал. И вот эти наши грехи, это наше предательство, Царь искупил. Перед кем искупил? Естественно перед Спасителем, перед Богом, перед Троицей Святой – Отцом и Сыном и Святым Духом. Поэтому мы с вами будем стоять здесь перед этим прекрасным белым старинным храмом, и перед образом Царя-Мученика, работы нашего великого замечательного скульптора Вячеслава Михайловича Клыкова – будем стоять… И отсюда, из Тайнинского – теперь есть-пойдёт Русская земля, та самая Русская земля, которая тысячу лет существовала от Рюрика и до Царя-Мученика Николая Второго Александровича.

Мы продлим эту связь, продолжим эту традицию. Продолжим и будем идти Крестными ходами, здесь, будем идти духовными Крестными ходами, как шла Святая Русь уже тысячу лет. Будем идти – во имя Отца и Сына и Святаго Духа!…

И Хоругвеносцы ответили:

– А-минь!..

Здесь я хочу привести своё стихотворение, которое я написал по следам гибели АПЛ «Курск». Оно так и начинается:

«РОССИЯ»

Свершилось, Господи! Прославлен! –

Царь-искупитель – Русский Царь!

Дракон преступный обезглавлен:

Хоругви, стихари, фонарь –

 

Идут, иконы Крестным ходом,

Колокола – звонят, звонят,

И слёзы на глазах народа

Святыми каплями горят…

 

Ликуй Россия! – Время брани

Собор Церковный утвердил

И русское Святое Знамя

Тебя поднять благословил!

 

Когорты мучеников русских

Царь поведёт в Священный бой,

И экипаж героев “Курска”

Христос узрит перед Собой.

 

Все в белом, с белыми крылами,

И меч у каждого в руке,

И Монархическое знамя,

И стяг Андреев на древке.

 

Они воскресли! – гром Победы

Гудит, гудит в колоколах! –

Кругом измена, смерть и беды

И соль морская на губах…

 

Но “Курск” идёт походом Царским

Сквозь рёв и хохот, визг и свист,

Чтоб изо льдов суровых Арктик

Когорты курсков поднялись…

 

Горят пожары, Смерть с косою,

Огонь и дым в прожекторах…

И гаснет телевизор с воем,

И моряки стоят в глазах…

 

И слёзы застилают образ,

И башня стелет дым и гарь, –

И улетают телекобры…

И к нам выходит Русский Царь.

 

Царь Николай! Святой! Ликуйте!

Идите все на Крестный ход,

И Русский Меч Священный куйте,

Чтоб нас не вырезал Ирод.

 

Мы памятники вновь откроем,

Икону Царства создадим

И воздадим хвалу героям,

И “Курску” гимны посвятим.

 

В ночи горит “игла Кощея”,

И бесы пляшут на гробах,

Но Стяг апостола Андрея

Рассеивает смерти страх.

 

Настало время – время брани,

Иглы горит Мистериум,

И чайки кружат над волнами,

И всё суровей моря шум.

 

Христос ведёт Земли народы

На Свой последний Страшный Суд,

Герои “Курска” Крестным ходом

Карать изменников придут…

 

Нас Родина зовёт в последний,

Всегда последний смертный бой,

И Русский Царь в ряду переднем

С усекновенною главой,

 

И воин Женя Родионов

Принявший смерть за Крест святой,

И чудотворная Икона

Встаёт над бездною морской.

 

Россия, Господи! – Россия !

Сквозь бесов визг и ада вой

За ны распнувшийся Мессия

Завет тебя в последний бой !

 

Дракон преступный обезглавлен

И разлетелась телехмарь.

Свершилось, Господи! Прославлен!

Царь-Искупитель – Русский Царь!

.  .  .

VI. «Где правда, брат?»

Но продолжим. Я вот всё неотступно думаю: как же так? Как же так? Илья Михайлович Числов клевещет на Леонида Донатовича и Хоругвеносцев, порочит и обливает их грязью, называет «подставными» и «засланными», а наши корифеи, в лице ведущего Андрея Коренева, Владимира Николаевича Осипова, отца Кирилла (Сахарова) и отца Всеволода Чаплина ни гу-гу. Ведь ни слова никто не сказал в защиту Хоругвеносцев и их главы!

Или Владимир Николаевич не знает Леонида Донатовича в течении как минимум 25-ти лет? Или не с Леонидом Донатовичем вдвоём на протяжении многих лет Владимир Николаевич подавал заявки в Мэрию на проведение наших мероприятий? Или не Хоругвеносцы на наших Крестных ходах с прекрасными хоругвями, знамёнами и стягами всегда шли на этих Крестных ходах впереди, придавая им торжественность, красоту и сакральность? Или не Леонид Донатович всегда своим вступительным словом открывал народное собрание перед и после Крестного хода? Или не он всегда вёл митинг на Славянской площади и на Васильевском спуске, именно тогда, когда Крестные ходы, достигали количества чуть ли в сто тысяч человек?

Помнится, было дело, Леонида Донатович на стоянии в Останкино против фильма Мартина Скорцезе «Последнее искушение Христа» вёл митинг и Крестный ход. Именно он и предоставлял слово таким корифеям православно-патриотического движение как о. Александр Шаргунов, Вячеслав Михайлович Клыков, Александр Иванович Буркин, и организатор митинга Владимир Николаевич Осипов. А какие люди выступили – одни из главных священников-патриотов председатель Движения «За нравственное возрождение Отечества», великий Русский скульптор, глава «Всероссийского «Земского движения»», председатель ООО «Неопалимая купина» величайший коллекционер икон и антиквариата, и т.д. и т.п. И наш общий протест передавали тогдашнему руководителю телеканала Малашенке именно мы вдвоём с Осиповым. Помню, какой ненавистью горели малашенковские глаза, когда он принимал у нас этот текст…

Тут интересный комментарий, читая это, написал Хоругвеносец Владислав: «Леонид Донатович, вы все это пишите, объясняете. Но они-то, если молчанием поддержали Илью Числова, думают, что Вы маскировались под «настоящего патриота». А сейчас всё «вскрылось». И вся эта организация под руководством Леонида Донатовича – «ненастоящие патриоты», «ненастоящие монархисты», «ненастоящие почитатели Государя Николая Второго». Только вот возникает вопрос: если мы «засланные», «подставные», то от кого засланные, от кого подставные? Ждём ответа на этот вопрос от них. И этот ответ нам нужен не для того, чтобы отвечать им – так оно или нет. А для того, чтобы здесь в этом мире эти их мысли публично материализовались, а потом, на Страшном суде, мы были лишь только свидетелями клеветы Числова, и уже не мы, а Сам Господь вынес решение. Я так думаю». Так говорит Владислав.

Хотя, что ж, были и такие, которые много раз пытались отстранить Леонида Донатовича от руководства митингами и Крестными ходами. Хотели, но ничего не могли поделать!

Но время, как говорится, лечит. И вот, недавно уже в 2018 году, в Славянском Клыковском центре на торжественном собрании, посвящённом 60-ти летнему юбилею о. Кирилла (Сахарова) – Леонид Донатович и игумен Кирилл помирились. О.Кирилл даже по-братски обнял Леонида Донатовича, и сей исторический момент запечатлел, как говорится, на плёнку наш Хоругвеносец Александр Валерьевич Королёв.

Казалось бы всё. Помирились, обнялись, простили и забыли. Теперь снова, как в былые времена – друзья и братья. Но вот 19 мая, в день рождения Царя-Мученика Николая Александровича все они – и Осипов, и о.Кирилл, и о.Всеволод Чаплин, казачий генерал Гора – все они выступают с обличительными речами у белой стены плача русского гетто в Сокольниках, громя Новый Мiровой сатанинский порядок. И ведь совершенно правильно все говорят. А в этот же день в Тайнинском Хоругвеносцы также проводят стояние и Крестный ход. И там тоже выступает Леонид Донатович, писатель Валерий Ерчак, писатель Владимир Семенко, монархист Михаил Налимов и другие. Казалось бы, как хорошо! Сразу в двух местах – и в Сокольниках, и в Тайнинском, – идёт монархическое стояние. Да, всё так и идёт – хорошо! Но вот на митинге в Сокольниках, как выяснилось, слово берёт председатель Общества Русско-Сербской дружбы Илья Михайлович Числов, и вдруг, начиная с середины речи, ни с того ни с сего, в очередной раз начинает поливать грязью Леонида Донатовича. И, скорчив презрительно-брезгливую мину, клевещет на Хоругвеносцев…

И все промолчали. Как будто бы ничего такого. И многолетний друг и соратник Леонида Донатовича – Владимир Николаевич Осипов, и, не так давно на своём юбилее помирившийся с Леонидом Донатовичем, игумен Кирилл Сахаров – и также много лет знающий Леонида Донатовича, и наградивший его от имени Патриарха Кирилла орденом Серафима Саровского протоиерей Всеволод Чаплин – и также знавший как минимум 25-ть, а то и 30-ть лет Леонида Донатовича ведущий митинга заместитель Владимира Николаевича по «Христианскому Возрождению» Андрей Коренев.

Никто. Ни слова. Как воды в рот набрали. Как будто никто не слышит, кто и что говорит. И не только Осипов, но и Кирилл (Сахаров), который пишет хронику нашего Смутного Времени, и уже выпустил то ли 6-ть, то ли 7-мь томов. Ведь вот что он писал прямо на обложке своей первой книги о Леониде Донатовиче. Вот передо мной красивый первый том его «Воспоминаний». На первой обложке портрет о.Кирилла среди цветов на фоне прекрасного храма Николы на Берсеневке. А на второй обложке я прочитал следующее:

«В своей первой книге «Воспоминания» автор только пробует своё перо в данном жанре полагаясь на Божий промысел и благословение духовника. Игумен Кирилл в простой и доступной форме рассказывает о своём жизненном пути… С уважением и любовью рассказывает о соратниках из «Союза Христианское Возрождения», возглавляемого В.Н.Осиповым, а также из «Союза Православных Хоругвеносцев», возглавляемого Л.Д.Симоновичем-Никшичем».

Дальше на стр.49 о.Кирилл пишет: «Когда в 1999 году начались бомбардировки НАТО Сербии, к храму св. Николы на Берсеневке пришёл грандиозный общемосковский Крестный ход. Союз Православных Хоругвеносцев неоднократно проводил Крестные ходы в Сербии и Черногории… Председатель СПБ Л.Д.Симонович-Никшич 20 декабря 2006 года был награждён Патриархом Московским и всея Руси Алексием II орденом прп. князя Даниила 3-й степени. Это было важным событием, так как впервые за долгие годы СПБ официально упомянут Патриархией. По случаю этого награждения мною в церкви св.Николы на Берсеневке был отслужен благодарственный молебен… Союз Православных Братств, как и Союз Православных Хоругвеносцев (и там и там руководитель Симонович-Никшич, – Л.Д.С.-Н.) 24 марта 2007 года вошёл в коалицию православно-патриотических организаций «Народный союз». Все эти мероприятия освещались в изданиях СПХ – газете «Земщина» и журнале «Священная хоругвь», а также на их сайтах в Интернете…».

И далее: «Леонид Донатович Симонович-Никшич, несомненно, является выдающимся деятелем православно-патриотического движения. Его харизма как лидера и безкорыстное жертвенное служение очевидны…».

Так кто же всё-таки Леонид Донатович и Хоругвеносцы, о.Кирилл? «Провокаторы», «засланные казачки», «предатели» и «подставные», возглавляемые неким провокатором, или всё-таки «активисты и создатели «грандиозных крестных ходов» в защиту Сербии? Кто они? Как было сказано в одном гениальном фильме:

– В чём правда, брат?

Ведь на стр.52 своей книги Вы, о.Кирилл, опять же пишите:

«Избрание председателем СПБ Л.Д.Симоновича-Никшича заметно активизировало работу СПБ. Под его руководством проводилась огромная работа в виде Крестных ходов и пикетов…»

Вот так вот, о.Кирилл. Ведь это всё не я, а Вы писали в своей книге. И вдруг у Вас на глазах о том же Леониде Донатовиче говорят, что он возглавляет провокаторов, предателей, подставных и засланных Хоругвеносцев.

– Где правда, брат? – хочу ещё раз спросить я Вас, уважаемый отец Кирилл!…

.  .  .

VII. «Горечь, печаль и туга»

Итак, книга о.Кирилла (Сахарова) свидетельствует сама за себя. А теперь вернёмся к не менее интересной книге Владимира Осипова «Корень нации». На страницах её встречаем множество упоминаний о совместной деятельности и прямо скажем неразрывной сплочённости Владимира Николаевича и Леонида Донатовича. На страницах 451-452 читаем:

«5 июля 2000 года у Кремля возле Кутафьей башни собралось около 500 человек. В основном это были православные верующие и патриоты-почвенники… Были все знакомые лица – писатель В.Н.Крупин, председатель Союза Православных Граждан В.В.Лебедев, председатель общества «Радонеж» Е.И.Никифоров, Л.Д.Симонович, Ю.В.Бурдаков, Ю.Н.Агещев, о.Михаил Рогозин, монахи, священники, иные приехали даже из дальних мест…

А 17 июля – большой Крестный ход, посвящённый Государю Николаю Второму, от памятника Свв.Кириллу и Мефодию по набережной Москвы-реки мимо Кремля к храму Святителя Николая на Берсеневке. Выступали священник о.Олег Строев, о.Лев с Украины, иеромонах Никон…

Мы с Симоновичем, Штильмарк и другие. Одновременно с нашим народным собранием (до шествия) в то же самое время – с 14 до 15-ти часов епископ Алексий (на тот момент наместник Новоспасского монастыря, – Л.Д.С.-Н.) служил молебен поблизости от нас у часовни-памятника Героям Плевны (нас с этого места «аккуратно» вытеснили). На панихиде было 200 человек. У нас – 5000. Епископ упрекал нас в «политиканстве», в том, что мы якобы земное отечество предпочитаем Небесному…

12 ноября – митинг у памятника Юрию Долгорукому за переименование станции метро «Войковская». Выступали: иеромонах никон (Белавинец), Осипов, Симонович, Агещев, Червяков («Русский хозяин»)».

Я тут специально жирным выделил одно место: «Мы с Симоновичем»! То есть Симонович и Осипов все эти годы работали настолько неразрывно, настолько в плотной связке, что Владимир Николаевич даже не заметил как обозначил эту неразрывную связь оборотом: «мы с Симоновичем», в то время как всех других всегда перечисляет по фамилиям каждого отдельно.

Я очень хорошо помню этот очень трудный для меня Крестный ход 17 июля 2000 года, совсем незадолго до канонизации Царственных Мучеников, во главе всех мучеников и исповедников Российстих от богоборческой власти пострадавших. Для меня этот Крестный ход в 2000-м году был особенно трудным. И хотя лёгких Крестных ходов не бывает, этот был труден как-то даже особенно.

Вот закончилось Народной стояние, которое, кстати, как всегда, вёл я, и сразу мы, Хоругвеносцы, начали строить этот 5-ти тысячный Крестный ход. Только построили, как сверху, от памятника гренадёрам Героям Плевны, нагрянули Православные с панихиды по Царственным Мученикам. Нагрянули они толпой человек в 500-ть, и сразу внесли некий новый безпорядок. Видя, что сейчас они расстроят и сломают наше чёткое построение, я, чтобы этого не произошло, тут же скомандовал в мегафон:

– Подняли хоругви!… Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!… Тронулись…

И Крестный ход, дрогнув и развернув хоругви и знамёна, начал свой медленный и торжественный марш. Но тут сильно закричал стоявший слева от Крестного хода высокий кудрявый человек в стихаре:

– А кто дал тебе полномочия командовать всеми нами?!!

– Господь Бог! – ответил я, встав впереди Крестного хода, и возглавил шествие.

Там, сзади, за моей спиной, ещё раздавалось вяканье этого самого кучерявого человека в стихаре. Но я уже не обращал внимания. Мы шли вниз к Москворецкой набережной, а впереди Крестного хода шла хоругвь Царя-Искупителя.

Не буду называть тут имени этого человека, скажу только что он меня, за мою независимость и активность – очень не любил, и всегда, видя мою реальную деятельность, начинал требовать отчёта в том, какой великий патриотический комитет меня в этом уполномочил. А я, обладая совершенно противоположным ему характером, уже тогда понял, что всякая деятельность, лишь тогда деятельна, когда ты сам, независимо ни от каких великих комитетов, возьмёшь и начнёшь действовать. Именно так я и создал в своё время «Союз Православных Хоругвеносцев», куда вошли именно очень деятельные и удивительно талантливые Русские люди.

Дальше мы шли по Москворецкой, потом по Кремлёвской набережным. И вроде бы шли все вместе – примерно 5000 человек, как написал Осипов. Хотя на самом деле было больше. И много больше. Так что милиционер, сопровождавший Крестный ход и идущий рядом со мной, спросил:

– И где ты только набрал столько народу?

– По Руси Святой, – ответил я.

Вот мы прошли под Большим Каменным мостом, и по крутой лестнице поднялись на него. Я обернулся. Весь мост был заполнен хоругвями и знамёнами, а середина и конец шествия ещё шли мимо Кремлёвской стены. Нет, это было не 5-ть тысяч, а в 10-ть раз болше – тысяч 50-т – 70-т. И всё шло хорошо, мы уже достигли середины моста, но тут ко мне с двух сторон подбежали два великих патриота и взяли меня, что называется, «в клещи». Один из них вдруг начал раздражённо не говорить, а прямо кричать:

– Почему ты не повёл Крестный ход на Красную площадь?! Ты специально уводишь людей от Кремля! Ты провокатор! Засланный провокатор!…

– А ты дурак! – хотел ответить я, но промолчал.

Он ещё что-то прокричал, но потом отстал. Хотя глаза его, праведным гневом горящие, ещё долго сверлили мне спину. Другой ещё какое-то время шёл молча рядом со мной. Глаза его тоже были белыми от злости. Этого человека я знаю очень давно, и причём знаю его как старого соратника только с хорошей стороны. Я посмотрел на него и сказал:

– Ты-то что? Как не поймёшь, что маршрут согласован с Мэрией, и что нам с Осиповым с трудом удалось получить разрешение? Тот не знает, но ты-то знаешь, с каким трудом выбиваются разрешения?!!

Он ничего не ответил, а потом тоже отстал. Дальше спускались вниз по лестнице, торжественно прошли мимо театра Эстрады, и вот уже втягиваемся в низкую и узкую арку дома притча храма Николы на Берсеневке… Протянули сквозь неё Крестный ход и, слава Богу, она не рухнула, и вот уже все эти 50-т тысяч человек с трудом разместились на большой территории храма и бывшей вотчине Малюты Скуратова.

И сразу начали молиться. Молебном руководил настоятель храма игумен Кирилл (Сахаров). Усталый и счастливый я стоял лицом ко всей массе молящихся и охрипшим голосом пел тропарь Царю-Мученику, «умученному от жидов»…

Рядом со мной на большом белом могильном камне прямо в стихаре, совсем обессиленный, сидел тот, кто спрашивал с меня, какой «комитет» меня уполномочил руководить. Больше он не возмущался. Не было сил. Вот так прошёл наш с Осиповым Крестный ход 17 июля 2000-го года, незадолго до прославления Святых Царственных Мучеников Русской Православной Церковью. И таких Крестных ходов, шествий, стояний, митингов, пикетов, а позже – маршей, – «Правых», «Русских», и, наконец – «Царских», было у нас с Осиповым тогда чуть ли не 2-3 в месяц, а то и в неделю.

И после этого мой главный друг и соратник Владимир Николаевич Осипов, слушая провокационный бред Ильи Числова, 19 мая 2018 года в Сокольниках, сделал вид, что ничего не было. А ведь мог хотя бы сказать, что это частное мнение Числова.

Жаль, страшно жаль, и даже на своё 80-ти летие меня, своего главного старого соратника не позвал. А как же Вы, Владимир Николаевич, в своей книге всё пишете «Я и Симонович», «Мы с Симоновичем»?

Горечь и Печаль и, как сказано в «Слове о полку Игореве», Жалость и Туга охватили меня после таких этих последних событий…

Вот такие «Печальные главы» пришлось мне писать в моей «Хронике Последних времён» в лето от Рождества Христова 2018-е, в год 100-летия ритуального убиения Святой Царской Семьи… А жаль! Ведь так хотелось просто написать большую хорошую статью о жизни, судьбе и борьбе на 80-ти летие Владимира Николаевича Осипова. И напишу, обязательно напишу. Потому что после прочтения его книги «Корень нации» я всё время неотступно вижу события нашей совместной с Владимиром Николаевичем деятельности в 1987-2000-х годах. Какие мощные картины Русского Монархизма. И Осипов всегда и везде в эпицентре событий. Да, конечно, напишу обязательно! Но прямо вот сейчас не могу. Потому что в голове всё время звучит слова из того фильма:

«Где правда, брат?…»

P.S. Я долго сомневался, стоит ли сейчас публиковать эти главы моей «хроники». Или оставить их для будущего большого произведения. Ведь когда публикуешь такие вещи, могут снова подняться волны т.н. «взаимных разбирательств». И всё откладывал, откладывал. Пока что сами Хоругвеносцы не потребовали опубликования. Ибо они возмущены много сильнее меня. И сами написали свои статьи на тему выступления Ильи Числова. Куда более резкие и возмущённые. Но я им сказал, что их работы пока публиковать не будем. Надо посмотреть на реакцию наших старых соратников на мою статью. «Тогда публикуйте свою статью!» – сказали Хоругвеносцы. Ну вот и пришлосб главы этой моей хроники Русского Монархизма опубликовать…

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

СавезаПравославних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

«Знание или Мифология»

I. Русский Монархический Миф

Прошло 100-летие убийства Царской Семьи. Да, напряжение в нашем обществе вокруг фигуры Царя продолжает нарастать. Помнится, как мечтал о «примирении Красных и Белых» наш великий фантаст и не менее великий мечтатель Александр Андреевич Проханов – ан нет, ничего не вышло. Со стороны Красных восстали Бушин, Прилепин, Кургинян, Семин, Хазин, Фурсов, Делягин, а со стороны Белых первыми восстали Воробьевский и Мультатули, ну а потом и целый полк православных монархистов-фундаменталистов. Потом, на время, все как бы взяли тайм-аут, и дискуссия несколько затихла. Но вот наступило лето от Рождества Христова – 2018-е, – год 100-летия убиения Святых Царственных Мучеников, и 150-летия со дня рождения Государя Императора Николая II Александровича, – и напряжение начало нарастать с новой, ещё невиданной силой. Вот, статья «Николай II и Царебожники», появившаяся в полу-красной газете «Советская Россия»:

«Казалось бы: сто лет – приличный срок для того, чтобы осмыслить и переосмыслить, чтобы сделать выводы, а главное – понять, наконец, самих себя и преодолеть раскол в обществе, – пишет автор. – Но, увы, ничего этого не произошло.

Осмысление свелось к схемам и мифологии, раскол только усугубляется, а голос разума еле слышен в шуме перебранки и взаимных обвинений. Мифология, заменяющая знание и препятствующая рассуждению, так прочно вошла в сознание многих сограждан, что они «видя не видят, и слыша не слышат и не разумеют» (Мф 13:13), предпочитая веру знанию, а эфемерность реальности.

В сегодняшней России, как в каком-нибудь доисторическом обществе, мифологизировано буквально все, что было в прошлом: персоны и события, нравы и традиции, образ страны до 1917 г. и противостояние после 1917 г. И ладно, если бы мифологизация эта была связана с освоением мира, с обобщением в символической форме (соц-реализм, – Л.Д.С-Н) полезной информации. Но нет! Современные мифы не таят в себе ничего, кроме мечты об утраченном рае, о справедливом царстве (Царстве, – Л.Д.С-Н)

Нет ничего удивительного, что одной из самых мифологизированных стала личность последнего императора Николая II, человека, оказавшегося на самом острие противостояния и невольно сделавшегося камнем преткновения. В 2018 г. исполняется 150 лет со дня его рождения и 100 лет со дня гибели, вокруг которой сложилась самостоятельная мифология… Более того, поведение людей, заявляющих о почитании царя святым, представляется либо неискренним, либо необъяснимым… – удивленно пишет автор, и продолжает:

Причисление царской семьи к лику святых – это широкий шаг в сторону десоветизации, а возможно, и последующего восстановления монархии…»

Смотря какой Монархии, – скажем мы. Вот, например, недавно в Санкт-Петербурге прошел очередной Международный Экономический Форум. Открывал его Мэр Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко. На торжественном открытии, рядом с ним стоял, отрастивший себе красивую пушистую бородку, Престолонаследник Его Высочество Государь Георгий Михайлович Романов-Гогенцоллерн… А его родная матушка – Государыня Императрица Мария Владимировна Багратиони-Корби-Гогенцоллерн-Мухранская, род которой идет одновременно и от Царя Давида и от Магомета – так та вообще: возьми и самостоятельно прошествуй 15-ть километров по только что построенному Крымскому мосту. Как бы – и мост открыла, и Крым, и Новую Монархическую Эру в истории Российской Империи…

Но не эта Гогенцоллерновская монархия – популярна среди монархистов. Не эта. А какая же? Или, может, есть ещё другая? Да, есть. Во-первых, Царь-Патриарх из «секты» о. Рафаила Берестова. И ещё, по крайней мере, с десяток тайных, до времени скрывающихся от глаз антихриста, русских царей. Да, да, они есть, они ходят по лесистым дорогам, по неведомым дорожкам –

 

Где чудеса, где леший бродит,

Русалка на ветвях сидит,

О них молва идет в народе

И молвь вокруг столбом стоит:

 

Он есть, он есть, его видали,

Святого Русского Царя,

Его намедни провожали

В дорогу Три богатыря.

 

И он побрёл, в лаптях, с котомкой,

И с картузом на голове,

С волшебной Царскою иконкой

С Крестом тяжелым на спине.

 

Наступит день, Народ узнает

Свово последнего Царя

И Русь забьется, зарыдает,

Священной верою горя.

 

И мы падем все на колени,

И тот, и этот, ты и я,

И убежит из гроба Ленин

Увидев Русского Царя…

 

Россия, Господи, Россия –

Тебя измучил Сатана –

Но Царь придет – изгонит Вия

И зарыдает вся страна.

 

И мы воскликнем, Боже Правый!

Ты дал нам Русского Царя,

Чтоб возродить былую славу,

Очистив земли и моря.

 

Грядет наш Царь, чтоб править нами,

Чтоб нас от нечисти спасти,

Чтоб Монархическое Знамя

Нам всем до гроба пронести …

 

….

Вот такого Царя с великой надеждой чает весь монархический русский люд.

Вот ещё одно стихотворение, которое ярко иллюстрирует эти чаяния и эту веру:

 

Вновь к стране, позабывшей себя,

Где сердца остывают как зимы,

Царь придет, нас, как прежде, любя,

Взорам грешным до срока незримый.

 

Чтоб забрезжила в небе победа,

Чтобы снова открылись скрижали –

К тем придет, кто Его и не ведал,

И туда, где его и не ждали.

 

Он придет не властителем даже,

Без секиры в деснице подъятой,

В ополченца простом комуфляже,

В МЧС-совской робе измятой.

 

Пусть клеветы шипят не смолкая,

Пусть неверье осклабилось маской!

Вброд к затопленным детям Алтая,

И под бомбы к старухам Луганска.

 

Ты приди, государь из безсмертья,

Воротись со звезды полуночной!

Нет защиты у русских на свете

И прожить без тебя нам не мочно.

 

Вновь державу Твою, как и встарь,

Перестроят под офис и биржу,

Удержи Ты ей, Государь!

Пусть Тебя я до смерти увижу!

 

Отвергаю, как злые виденья,

Перестройки и перезагрузки,

Все, кто верил, да будут блаженны,

Под незыблемым скипетром Русским.

 

7 июля 2014             АНТОН ВАСИЛЬЕВ

 

.  .  .

И все эти чаянья никакая не «Мифология», как пишет «Советская Россия», а самое настоящее Упование и Вера, которая короче всего выражена в этих вот четырех строчках:

Упование мое Отец,

Прибежище мое Сын,

Покров мой Дух Святый:

Троице Святая, слава Тебе.

+ + +

 

А некоторые, более решительные монархисты пишут даже отповеди в стихах:

Анатолий Евсеенко. “ХУЛИТЕЛЯМ ЦАРЯ”

Выбирать бы тон и слова вам

Надлежало, не раня слуха:

Называя Царя кровавым,

Вы хулите Святаго Духа.

 

Царь наш свят и его святая

Кровь на вас и на ваших слугах.

Из наветов венки сплетая,

Вы и сами тонете в слухах.

 

Восхожу к Царю с Крестным ходом,

Презирая домыслы ваши.

Породнился я с Царским родом,

Причащаясь из той же Чаши.

 

Точно змей попираю сплетни, –

Не политкорректен я боле,

Причастившись муки столетней

И любви, как сладчайшей боли.

 

2008 г.

 

Впрочем, напряжение нагнетается не только со стороны красных. Начало реагировать и волноваться и само Государство. Вот, на моей страничке в фейсбуке появилось такое-вот сообщение от Ивана Есаулова:

«Официальные представители ногомячизма в РФ (иными словами, “Российский футбольный союз”), те самые, которые – за последние десятилетия – довели футбол в РФ до состояния полного ничтожества (чего нельзя, очевидно, сказать о “состояниях” наших ногомячистов – от “футболистов” до их агентов и всевозможных “владельцев” клубов, с их тёмными “агентами по продажам”, тех самых “клубов”, которые в громадном большинстве своем “зачем-то” поддерживаются бюджетом РФ), сделали замечательный “подарок” русскому народу к Троице (и, одновременно, к чемпионату мира по футболу в РФ). Точнее, “подарок” той части его, кто еще не забыл о существовании исторической России. РФС ЗАПРЕТИЛ демонстрировать флаг РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ на трибунах, приравняв это историческое наследие России к другим запрещенным символам: свастике, знаку Ку-клус-клана, флаги Третьего рейха и т.п. При этом ни слова о СОВЕТСКОЙ символике. Это всё, что нужно знать о “предпочтениях” РФ, так замечательно репрезентированных РФС.

Автор – д.ф.н. И.Есаулов».

Вот так. Государство под названием Российская Федерация, по сути дела запрещает Черно-Золото-Белую «Имперку», т.е. официальное Государственно-Державное Знамя Российской Империи во время её наибольшего рассвета…

Но мы, Хоругвеносцы, на праздник Троицы – прошли по русским полям и лесам Церковным Крестным Ходом. И впереди шло Знамя – Черно-Золото-Белое Знамя Великой Российской Империи с нашитой на него иконой Пресвятой Троицы! То есть мы шли именно

– Во имя Отца

– и Сына

– и Святаго Духа.

Аминь.

Или, говоря по-Сербски:

– Слава Оцу

и Сину

и Светоме Духу

и сада и увек

и у векове векова.

А – ми – и – и – нь . . .

 

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных !

Пресвятая Троица – спаси нас !

+ + +

II. «Полная оккупация России»

А ведь если бы в России не произошла «Великая Октябрьская революция», если бы не убили Царя и Его Семью, то Россия сейчас была бы самой сильной страной мира. И мы, Русские люди все эти 100 лет не пили бы, не помирали, и не писали такие вот стихи:

 

Муж расстрелян, сын в тюрьме,

Помолитесь обо мне…

Или вот такие:

Этот спился, тот убит…

Русью правит Вечный Жид.

Споро Дьявол Русью правит:

Этого пойлом отравит,

Тот от пьянства упадёт,

Сокращается народ.

 

Этому главу отрежет,

А того поймает в мрежу,

Пусть он бьется, словно сом –

Пусть глотает в горле ком.

 

Хорошо идут делишки

У извечного жидишки,

Управляет с огоньком

Наш подземный управдом:

 

Девки в баре лихо пляшут,

Парни лихо водку пьют,

Ну а кто что если скажет,

Все равно тебя убьют.

 

Я клянусь, что это дело,

Все кружится и летит –

Этот праздник ошалелый –

Закрутил извечный Жид . . .

 

Да, именно так. Вот уже почти сто лет Россией правят дети и внуки «ленинской гвардии», во главе с отцом их дьяволом. И началом этой дьявольской свистопляски было убийство Распутина, а за ним – главное убийство Истории России – мученическое убиение Царя Николая Второго и Его Семьи. И пошло-поехало. Сорвалась с цепи страшная шальная сила. И вырвавшийся из Преисподней Дьявол начал бичевать Русскую Землю. И власть в России полностью захватили видимые бесы – Ленин, Троцкий, Свердлов, Дзержинский, Зиновьев, Урицкий, Голощекин, Юровский, Войков, Сафаров, Бела Кун, Землячка-Залкинд, Вихман, Саенко, Роза Шварц… И имя им воистину Легион…

Но вот где-то в 50-е годы время Великого Красного Террора – кончилось. Русская аристократия, духовенство, офицерство, интеллигенция, поэты, писатели, художники были истреблены почти полностью. Маркс, Энгельс, Ленин, Троцкий, Свердлов – все они торжествовали в Аду. Но жизнь, как говорится, не стоит на месте. И это самое место, точнее, места, где работали русские типа Менделеева, Жевахова, Нилуса, Достоевского, Крестовского, Аполлона Григорьева, Блока Гумилева, Есенина, – все эти места, на которых и вырабатывается истинное лицо нации – все эти места заняли – евреи, тюркско-хазарского происхождения. В науке вместо Менделеева появился какой-нибудь Понзер, или Пельнзер, или Певзнер, или Познер, в поэзии вместо Блока и Есенина – Маркиш, Алтаузен и Багрицкий. В прозе вместо тех же Достоевского и Крестовского – Бабель и Каверин. В критике и литературоведении вместо Веселовского и Жирмунского – Шкловский, Брик, Коган, Авербах и Берлиоз. В музыке – Гершвин, Шнитке, Цфасман и Рознер, Розенбаум и Шуфутинский . . .

И понеслась свистопляска. Закружился Бал Сатаны. И никакой не Воланд с Котом-Бегемотом там заправляли, и никакая не Маргарита Николаевна встречала гостей на вершине лестницы, а старый пархатый дьявол, с таким же пархатым Авербахом, а рядом с ними не Кот-Бегемот, а все эти Шкловские и Коганы, Розенбаумы, Кушнеры, Гинзбурги, Гинсберги, Гинсборо, Маркиши, Маршаки, Шатровы, Вознесенские . . .

И так везде, во всех сферах, которые касались любых, совершенно любых, гуманитарных областей. И особенно это было видно в огромной, непомерно разросшейся системе Академии общественных наук СССР, во всех её институтах и в их отделах и отделениях. Тут я могу говорить как свидетель истинный, потому что так получилось, что начиная примерно с конца 70-х и до конца 80-х я работал в разных учреждениях этой самой, полностью захваченной видимыми бесами – системе…

Сначала я каким-то чудом устроился в отдел Литературоведения Библиотеки Иностранной литературы имени Рудомино. Фамилия, как я понимаю, происходит от некоего рудо-мета, то есть кровопускателя. Собственно, вот для начала весь список этих самых мест, где и тогда, и теперь засели совсем не русские люди.

  1. ВГБИЛ. – Библиотека Иностранной Литературы имени В.И Ленина – тогда она так называлась.
  2. ИНИОН – Отдел зарубежного литературоведения Института научной Информации по Общественным наукам.
  3. Славянское отделение филологического факультета Московского Государственного Университета имени Ломоносова.
  4. Аспирантура Института Славяноведения и Балканистики, опять же, АН СССР.
  5. Иностранная комиссия Союза писателей СССР.
  6. ВИНИТИ. Отдел соц-стран института Научной и Технической Информации Академии Наук СССР.
  7. Издательство «Художественная Литература».
  8. Издательство «Прогресс», позже переименованное в «Радугу».

И всё это закончилось «Школой Бального танца», в старинной дворянской усадьбе в Сокольниках, где я работал уже не научным сотрудником, а Ночным Сторожем… И эта моя работа – и вообще жизнь Ночного Сторожа – была, пожалуй, самым интересным и самым романтическим, и даже самым мистическим местом работы.

Но и тут, и на первом, и на втором этаже властвовали – опять же, совсем не русские люди. Русские же находились в подземелье…

Поэтому я с полнейшей ответственностью могу сказать: все главные идеологические места в России захвачены невероятно сплоченной «организацией» или «системой», поэтому талантливым русским людям в, так сказать, высших интеллектуальных областях – хода нет. Именно «русским», а не «советским». Ибо если ты «советский», то ты обязательно борешься с тысячелетней монархической черносотенной Россией.

+ + +

III. «Явление Консультанта или Миф об Иисусе Христе»

И последний пример этой борьбы – битва Цареборцев с Царебожниками, которая разгорается с новой силой. Вот ещё некоторые места из статьи в «Советской России»:

«Сегодня поклонники царя заявляют, что против его власти боролись «дети сатаны» (имеются в виду слова Иисуса Христа «Отец ваш дьявол!.. – Л.Д.С-Н), и неприятие государя их духовными потомками – не что иное, как «инфернальщина». Тем не менее, никакой мистики, «ничего непонятного тут нет», – считает автор. – Даже земная жизнь Иисуса Христа, – пишет он, – понятна с точки зрения советского человека»…

С такой точкой зрения, что в жизни Господа нет никаких чудес и всё совершенно понятно, мне в последнее время приходится (приходилось) встречаться не раз (довольно часто). Хотя есть и сомневающиеся: особенно евреи… Вот, например, статья из Интернета: «Почему евреи не хотят принимать христианство?»

Читаем:

«Для того, чтобы можно было решить, является ли Иисус Мессией, нужно прежде всего разобраться с самим термином “Мессия”, понять, что он включает в себя. Прежде всего надо иметь в виду, что само понятие “прихода Мессии” введено пророками древнего Израиля; именно наличие их пророчеств и заставляло людей ожидать прихода Мессии. Таким образом, если человек объявляет себя (или кто-то объявляет его) Мессией, то следует проверить, соответствует ли этот человек пророчествам о Мессии, совершил ли он то, что древнееврейские пророки ожидают от Мессии.

В древних библейских пророчествах Мессия – это царь и духовный вождь еврейского народа. При жизни и правлении Царя-Мессии совершится процесс “Геула”, “Избавление”, – иначе говоря, освобождение и возрождение всего мира. Это возрождение представлялось пророкам происходящим в объективной реальности, явным и несомненным для всех людей. Прежде всего, во времена Мессии прекратятся войны, настанет всеобщий мир и благоденствие, и все люди, наслаждаясь покоем и гармонией, смогут посвятить себя познанию Бога и духовному совершенствованию.

Описывая мессианские времена, пророк Исайя (60:16-22) говорит:

И народ твой – все праведники, ветвь насаждения Моего, дело рук Моих во славу навеки унаследуют эту страну… Я, Господь, в назначенное время ускорю это.

А пророк Иеремия (23:5) говорит о Мессии, потомке Давида, так:

Вот, наступят дни, – сказал Господь, – когда взращу Я Давиду праведного потомка, и будет он царствовать, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. Во дни его Иеhуда будет спасен, и Израиль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: “Господь – справедливость наша”.

Исайя (2:4) подчеркивает, что дни пришествия Мессии будут эпохой межнациональных и социальных перемен: “И перекуют все народы мечи свои на орала [т.е. плуги] и копья свои – на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать”. Мир, всеобщее братство людей и прекращение насилия – самые главные приметы наступления мессианских времен.

В этих пророчествах есть одна очень существенная особенность, на которую следует обратить внимание: для еврейских пророков духовное возрождение мира неотъемлемо от объективных социальных перемен в реальной действительности. Во-первых, Мессия пророков – не божество, а реальный человек из плоти и крови, потомок царя Давида. Во-вторых, в центре внимания пророков находится, в сущности, не сама личность Мессии, а те задачи, которые перед Мессией стоят, те изменения, которые он вносит в мир. Это общая и характерная черта мировосприятия иудаизма, для которого истинная духовность всегда реализует себя в материальном: для того и создан человек, чтобы одухотворить и освятить, “возделать” окружающий мир – и себя вместе с ним.

Только осознав характер мессианских предсказаний древнееврейских пророков, – продолжает еврейский автор, – мы можем представить себе, каким страшным ударом для первых христиан явилась смерть человека, которого они считали Мессией. Ведь, как известно из евангелий, и сам Иисус, и его соратники, как и все другие евреи в его время, безусловно признавали авторитет пророков. Иисус погиб, так и не совершив ничего из того, что было предназначено и чего ждали от мессианских времен, – как же теперь можно было продолжать верить в его мессианство? Мы можем представить себе, что многие евреи, страстно ждавшие Избавления и привлеченные яркой личностью Иисуса, считали его возможным Мессией. Его смерть поставила их перед тяжкой дилеммой: с одной стороны – пророчества, ясно очертившие деяния, которые должен совершить Мессия; с другой стороны – их мессианские надежды на Иисуса. Большинство евреев, современников Иисуса, с горечью признались себе в том, что они ошиблись и что Бог еще не послал Избавления Своему народу: Мессия еще не пришел. Вновь нужно было ждать истинного Спасения – ждать столько, сколько будет нужно, как бы ни была сильна тоска по Избавлению».

То есть – добавим от себя – для евреев «Мессия» это хоть и необыкновенный, но всё же человек, а не Бог Иисус Христос, и не Сын Божий. Более того, Талмуд, да и всё еврейское предание считает Иисуса Христа просто обманщиком.

«А теперь перейдем, – пишет далее тот же еврейский автор, – к свидетельствам, почерпнутым из язычес­ких источников. Следует сказать, что даже самые ранние из них – более позднего происхождения, чем приведенные выше, иудейские; иначе и быть не могло. Обширные области Римской империи находились на значительном удалении от Палестины, и с большим запозданием достигали центра вести, даже много более волнующие общественное мнение, чем сообщения о некоем пропо­веднике в захудалой провинции, закончившем к тому же жизнь на кресте как мятежник, подвергшийся каре вместе с разбойника­ми. Поэтому наивно звучат вопросы, почему о Христе ничего не упоминают его римские современники – Сенека, Плиний Стар­ший или Тит Ливий!

Однако уже писатели следующего поколения не могли обойти вниманием существование Иисуса Христа: они соприкасались, конечно, не с Ним лично, но оказались свидетелями появившейся и разраставшейся Христианской Церкви и входили в прямой или косвенный контакт с христианами. Явление было новое, вызыва­ло много толков, реакция общества была в основном презритель­ная или враждебная, что и нашло отражение в ряде высказыва­ний писателей того времени».

Меня в этом еврейском тексте больше всего поразила фраза: «Почему о Христе ничего не упоминают его римские современники – Сенека, Плиний Старший или Тит Левий!» – чем-то очень знакомым повеяло…

А-а! Ну, да, вот чем:

«… Речь эта, как впоследствии узнали, шла об Иисусе Христе. … И Берлиоз хотел доказать поэту, что главное не в том, каков был Иисус, плох ли, хорош ли, а в том, что Иисуса-то этого, как личности, вовсе не существовало на свете и что рассказы о нём – простые выдумки, самый обыкновенный миф…

Надо заметить, что редактор был человеком начитанным и очень умело указывал в своей речи на древних историков, например на знаменитого Филона Александрийского, на блестящее образованного Иосифа Флавия, никогда ни словом не упоминавших о существовании Иисуса. Обнаруживая солидную эрудицию, Михаил Александрович сообщил поэту, между прочим, и о том, что в 15-й книге, в главе 44-й знаменитых Тацитовых «Анналов», где говорится о казни Иисуса – есть, ни что иное, как позднейшая поддельная вставка…

– Нет ни одной восточной религии, – говорил Берлиоз, – в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы не свет бога. И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом деле не было в живых. …

… Высокий тенор Берлиоза разносился в пустынной аллее, и по мере того, как Михаил Александрович забирался в дебри, в которые может забираться, не рискуя свернуть себе шею, лишь очень образованный человек, – мы узнавали всё больше и больше интересного и полезного и про египетского Озириса, благостного бога и сына Неба и Земли, и про финикийского бога Фаммуза, и про Мардука, и даже про менее известного грозного бога Вицлипуцли, которого весьма почитали некогда ацтеки в Мексике.

И вот как раз в то время, когда Михаил Александрович рассказывал поэту о том, как ацтеки лепили из теста фигурку Вицлипуцли, в аллее показался первый человек …»

Боже, как люди пишут! Как написано это про всех эти Озирисов и Фаммузов!.. И ведь правда, ведь правда – стоило великому критику и главе МАССОЛИТА Михаилу Александровичу Берлиозу, рискуя свернуть себе шею, заговорить о грозном ацтекском божке Вицлипуцли, как в конце аллеи замаячила фигура первого появившегося в этот жаркий вечер на Патриарших… загадочного человека… Он подошёл к нашим писателям и заговорил:

– Извините меня, пожалуйста, – заговорил подошедший с иностранным акцентом, но не коверкая слов, – что я, не будучи знаком, позволяю себе… но предмет вашей ученой беседы настолько интересен, что…

Тут он вежливо снял берет, и друзьям ничего не оставалось, как приподняться и раскланяться. …

– Извините меня, – сказал незнакомец, – я забыл представить себя вам. Вот моя карточка, паспорт и приглашение приехать в Москву для консультации, – веско проговорил неизвестный, проницательно глядя на обоих литераторов. …

– Вы в качестве консультанта приглашены к нам, профессор? – спросил Берлиоз.

– Да, консультантом.

– Вы – немец? – осведомился Бездомный.

– Я-то?.. – Переспросил профессор и вдруг задумался. – Да, пожалуй, немец… – сказал он.

– А у вас какая специальность? – осведомился Берлиоз.

– Я – специалист по черной магии.

«На тебе!» – стукнуло в голове у Михаила Александровича.

– И… и вас по этой специальности пригласили к нам? – заикнувшись спросил он.

– Да, по этой пригласили, – подтвердил профессор и пояснил: – Тут в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, так вот требуется, чтобы я их разобрал. Я единственный в мире специалист.

– А-а! Вы историк? – с большим облегчением и уважением спросил Берлиоз.

– Я – историк, – подтвердил ученый и добавил ни к селу, ни к городу: – Сегодня вечером на Патриарших прудах будет интересная история!

И поманив обоих к себе, прошептал:

– Имейте в виду, что Иисус существовал.

– Видите ли, профессор, – принужденно улыбнувшись, отозвался Берлиоз, – мы уважаем ваши большие знания, но сами по этому вопросу придерживаемся другой точки зрения.

– А не надо никаких точек зрения! – ответил странный профессор, – просто он существовал, и больше ничего.

– Но требуется же какое-нибудь доказательство… – начал Берлиоз.

– И доказательств никаких не требуется, – ответил профессор …»

Да, да, именно этот отрывок из главы «Никогда не разговаривайте с неизвестными» из великого русского романа ХХ века напомнила мне фраза:

«Поэтому наивно звучат вопросы, почему о Христе ничего не упоминают его римские современники – Сенека, Плиний Старший или Тит Левий!» …

Собственно, и «Советская Россия», и современные еврейские интеллектуалы, и интеллектуалы-язычники – повторяют всё те же веками звучащие фразы про Сенеку, Плиния Старшего или Тита Левия, или же Филона Александрийского, Иосифа Флавия и Тацитовые «Анналы». И твердят, и твердят, твердят, что никакого Такого Христа – вообще в природе не существовало. А если и есть какие-нибудь свидетельства о Нём, то их надо просто уничтожить. Чтобы и памяти не осталось. Как это делали большевики в течении почти что ста лет. Впрочем, не только большевики …

+ + +

IV. «Оседающий пепел» или «правду говорить хорошо и приятно»

То, что я здесь напишу, вряд ли кто-нибудь напечатает, ибо настоящую правду говорить хоть «хорошо и приятно», но печатать почему-то никто не желает… Да, да. «Именно так» – как часто повторял наш великий координатор Юрий Николаевич Агещев.

Ведь все мы до сих пор очень плохо понимаем, какой величайший подвиг совершил Михаил Афанасьевич Булгаков, 15-ть лет работая над своим «мистическим романом» без права его опубликования и даже без минимальной надежды на это. И смотрите-ка, роман всё-таки был опубликован. Пусть сначала и в урезанном, точнее «обрезанном» советской цензурой виде. Но позже он был уже опубликован и полностью, и даже разные его вариации, отражающие работу автора над своим «произведением»…

Но ведь правду, всю правду, всю нашу Русскую правду, так и не выразил ни один писатель, ни в одном романе…

И так всегда: читаем Ивана Солоневича и Ивана Ильина, и не верим, что и они говорят всю правду, а как бы правду с приставкой «полу», потому что и там на Западе никакой настоящей правды сказать нельзя. Вот, например, был такой замечательный английский учёный Ричард Бартон. Он написал огромный труд о еврейских ритуальных убийствах христианских детей и на Западе и на Востоке. Собрал огромный материал. При жизни книгу опубликовать не удалось. Но вот он умер, и вроде бы… Но не тут-то было. Евреи обращались к сильным мiра сего, евреи подавали в суд. И великую рукопись Ричарда Бартона в итоге отдали им. И они её, разумеется, ритуально сожгли. Жгли и плясали вокруг костра свой ритуальный танец «суккот» или «семь сорок», или как там, у них, называется – этот ритуальный танец, когда совершается убийство всего святого, заколение невинной христианской жертвы.

Правда, в Интернете все пишут, что его рукописи, как «ненужный хлам» сожгла безутешная вдова. И только ROSH MOSOH, он же Николай Козлов, он же Андрей Щедрин, ясно пишет, что рукопись этой воистину великой книги захватили и уничтожили – евреи.

Так что – Правду, конечно, «говорить хорошо и приятно», но рукописи, дорогой Михаил Афанасьевич, оказывается, «горят». И только дымок вьётся, да пепел оседает в железной еврейской печке…

Да и то: ведь «дискуссия о реальности Иисуса Христа», о ритуальном убийстве Царя и Его Семьи, т.е. битва между Цареборцами и «Царебожниками» не кончится никогда. И мы, Хоругвеносцы, стояли и будем стоять за Христа, Царя, Монархию и Россию.

Как сказал Святой Благоверный Великий Князь Александр Невский:

«На том стоим, и стоять будем!»

Будем стоять:

во  Имя  Отца,

и  Сына,

и  Святаго  Духа!

или как написано на наших знаменах:

Православие или Смерть !

А минь.

В заключение: вновь зададимся вопросом. Так что же важнее: миф или «научная картина мира»? Ответим прямо. Всю свою историю человечество живет мифом. Ибо миф – это не просто наше «коллективное безсознательное». Миф – это «безсознательное» сугубо сакральное. И поэтому никакая «позитивная картина мира» никогда не сможет победить нашего Русского мифа – мифа о вечном Священном Русском Царстве и о Царе Искупителе Николае Втором Александровиче. И «Русский миф» о ритуальном убийстве Святых Царственных Мучеников – в душе Русского народа будет жить всегда, и ныне, и присно, и во веки веков.

А минь!..

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«Канонизация Воина Евгения»

Много пройдено дорог, много совершено Крестных Ходов и Православных шествий. А сколько  таких Крестных Ходов мы прошли за 25 лет! И в Сербии, и в Черногории, и в Святогорской Лавре, и в Почаевской, и в Москве – 100-тысячными Крестными Ходами, и в Тайнинском у памятника работы Вячеслава Михайловича Клыкова, и в Муроме у памятника Илье Муромцу, его же работы, и каждый год на 23 мая на могиле великого Русского святого – Воина-Мученика Евгения Родионова, который давно уже прославлен в душе народа и в России, и в Сербии, и в Греции, и по всему Православному миру. Только наша комиссия по канонизации всё никак не хочет «канонизировать» Женю ни сегодня, ни завтра – никогда. А мы ездим на могилу и общаемся с великой Русской женщиной – матерью Воина Евгения Любовью Васильевной. И стоим вместе с пограничниками и казаками и нашими Сербскими братьями – добровольцами в почетном карауле. Вот Леонид Донатович в четнической «шубаре» (шапке) на фоне Нерукотворенного Образа стоит с портретом Владыки Николая Велимировича в руках, а вот Валерий Александрович и Хоругвеносцы разговаривают с матерью Воина Мученика и Героя Евгения Любовью Васильевной Родионовой… Когда-то я писал:

Священная война

“Россия, Русь — храни себя, храни!” —
В который раз враги тебя хоронят,
В который раз до самых узд в крови
Хазарские в ночи несутся кони.

В который раз Христу кричат: “Фашист!”,
“Антисемит!”, “Зарвавшийся подонок!”
“Спускайся вниз!” — хохочет талмудист,
“Спускайся к нам!” — кричат попы с амвона.

“Докажет пусть! — что он не снял Креста!
Где данные, что этот Родионов
Пред смертью не отрёкся от Христа
По нами узаконенным канонам?”

“Докажет пусть! — что точно говорил
В последний миг, что нами предписано,
Что ни на йоту он не отступил.
Под лезвием чеченского кинжала…

А до того: что лезете вперед?!
Кто разрешил вам ваше прославленье?!
Кто мучеником Женю назовёт —
Тот попадет под вечное прещенье!

Кто разрешил иконы вам писать?
Пока не завершили мы дознанье,
Кто вам позволил Женю прославлять,
Не принеся пред нами покаянья ?”

И матерям истерзанной России
Комиссия презрительно цедит:
“Подумаешь, она скорбит о сыне,
Разве один он варварски убит?

Уж мы-то знаем: прелесть и гордыня —
Вот, что её, упорствуя, ведёт.
Подумаешь — она скорбит о сыне,
Подумаешь — о нём скорбит народ…”

Любовь Васильевна, держитесь, не сдавайтесь,
Что в жизни Ад, то после — точно Рай,
А вы, “потомки” — дальше сомневайтесь
И параграфы лейте через край.

Я вижу: приближается мгновенье,
Когда простой измученный Народ
Поймёт вдруг разом ваши “прославленья”
И покаянье русское рванёт.

Тогда не крикнешь, не запричитаешь,
Не спрячешься за “Господи, спаси!” —
Россия Женю сердцем прославляет,
Чтоб он возглавил воинство Руси.

+  +  +

Вот вам!

Вот вам, Комиссия, ответ басурманский!
Вы Женю Родионова прославлять не хотели,
Детям в спину пули в БЕСлане
Со свистом и хохотом быстро летели.

Тел окровавленных в камнях груды,
Тут и детишки из первого класса,
Пули чмокали, пули свистели,
Били умело по детям асы.

Вас бы туда — в зал тот спортивный,
Там — меж шахидов, бомб и гранат —
Свод прославления — перечень длинный
Читать над останками мёртвых ребят.

А вы, кому дорог и свят Евгений,
Царя Иоанна кто Грозного чтит,
Для вас наступило время Отмщенья,
Для вас Иоанн Великий гудит…

Слышите, братья, гул суровый:
Это невинная кровь вопиёт.
Правда, что Бог вначале был Словом,
Но только сегодня Бог — пулемёт!

Время Великой Войны Священной:
Алым окрасилась ранняя рань,
Встань пред иконою преклоненно:
Воин Евгений, веди нас на брань!

Рёв истребителей, гул канонады,
Уж небеса, а не танки горят,
Новый Георгий над смертью и адом —
Воин Евгений ведёт отряд.

Все в ярких нимбах, простые ребята,
Мягкие лики славянских черт,
А им навстречу орды отрядов —
Отряды “джихада” летят на смерть.

Вот она вспыхнула страшная сеча,
“Слава Христу!” на “Аллах Акбар!”,
Где он теперь ваших прав человечьих,
И смыслов высоких, и чисел жар?

Вот оно страшное мщение Божие:
Вы не желали прославить Женю?
Теперь, врываясь, чёрные рожи
Будут расстреливать ваши семьи.

А вы, черносотенцы, — ваше время!
В небе над нами горит Икона,
Крест в полнеба и Воин Евгений
С Русской фамилией —Родионов.

+  +  +
И ещё вот это, тоже посвященное Евгению Родионову:

Ответ Хоругвеносцев журналисту Сергею Чапнину и секретарю синодальной Комиссии по канонизации священнику Максиму Максимову, опубликовавшим в газете “Церковный вестник” кощунственную статью о Святом Мученике Евгении Родионове и его матери Любови Васильевне.

Нам сообщил в статье “Церковный вестник”,
Что на могиле Жени нет чудес,
И доказательств нету – хоть ты тресни! –
Хотя я видел в небе белый Крест.

Огромный Крест стоял в высоком небе,
Пока звучал торжественно молебен,
И чисто пел звенящий женский хор,
Мне Крест во сне является с тех пор…

Но те не верят, словно фарисеи,
Христу кричат: “Сойди, сойди с Креста!”
“Ты не святой!” – кричат они всё злее, –
“Мы знаем, ты не соблюдал поста!”

“И мать твоя в ближайший храм не ходит,
И на кассетах точно не поймёт,
К тебе, или к другому смерть приходит,
И чью главу в руках палач несёт…”

“Зачем она в Чечню теперь летает,
Зачем ребятам крестики везёт,
Зачем Шаманов не постясь, не каясь,
Даёт ей персональный самолёт?”

Что им ответить? – Женя Родионов,
Наверно жил не как святой аскет,
Но, всё же, други, Женина икона
Должна была увидеть белый свет.

Хотя бы потому, что те солдаты,
С кровавых не пришедшие полей
Быть может не всегда бывали святы,
Но всё же превратились в журавлей.

И потому, что Родина страдает,
И потому, что чёрная чума
По миллиону Русских убивает,
И просто так: что б не сойти с ума,

И потому, что в мире есть Надежда,
И наш Спаситель искупил грехи,
И потому, что в море лжи есть нежность,
Когда звучат священные стихи.

И потому, что Русь живёт Любовью,
Умученных, кто не сошёл с Креста,
И потому, что я пишу их кровью
По клеточкам тетрадного листа.

И что бы знать, что есть на свете Чудо,
Что на Руси распродано не всё,
Что победивши Смерть теперь оттуда
Нам Женя Воскресение несёт.

Что есть на свете нечто, что нам свято,
Как эти ветви плачущих берёз,
Что к нам вернуться Русские солдаты,
И их возглавит Сам Иисус Христос.

А рядом с Ним Евгений Родионов,
И воины “Курска” в Ангельском строю:
Вот из чего рождается Икона,
В которую я верю и люблю.

Сгущает тьму ответственный учёный,
Оправдывая тайно палача…
Но с нами здесь Евгений Родионов
И перед ним уже горит свеча.

В одном строю теперь непобедимом,
Среди хоругвей, стягов и знамён,
Пойдёт вперёд спокойно и красиво
Отдельный Православный батальон.

И мы прославим наших Стратилатов,
И зазвучит высокой медью стих,
Уходят в небо Русские солдаты,
И впереди идёт Архистратиг.

И пусть идут навстречу легионы,
Рубя святыни Русские с плеча
Но создана Евгения икона
И перед ней затеплена свеча.

И вот это:

СЕРБСКИЙ АНГЕЛ

Любови Васильевне Родионовой

Сербский Ангел над нами на знамени
Расправляет златые крыла,
В багровеющем облачном пламени
Разожжённая ветром зола.

В Небесах над Крестом в багровеющей
В золотисто-пурпурной дали,
Лик бойца, победившего немощи,
Ради русской Священной Любви.

Мы стоим у Креста над могилою,
Мы стоим у Святого Креста,
Женя вымолит Веры и силы нам,
И Любви у Иисуса Христа.

Мы стоим у Креста под Распятием,
Сербский Ангел над нами парит,
Помянём же Евгения, братия,
И Евгений нас благословит.

Выходить на Святое Сражение
За великое дело Любви,
И стоять за Христа до сожжения,
Брат Евгений, нас благослови !

Мы стоим у Креста под распятием,
Сербский Ангел над нами парит,
Поклонимся Евгению, братия, —
Нам монах Пересвет говорит.

Поклонимся Евгению, братия,
Память Вечную вместе споём, —
Сербский Ангел парит над распятием,
Рядом с Чёрным Российский Орлом.

Много будет ещё испытаний нам,
Много будет ненастий и гроз,
Но Евгений нас смертным страданием
Искупил, как Распятый Христос.

Мы стоим у Креста под Распятием,
Сербский Ангел над нами парит, —
Поклонимся Евгению, братия, —
Нам батяня комбат говорит.

Мы положим Евгению, братия,
Наш земной самый низкий поклон,
Поклянёмся же здесь, у Распятия,
Не продать лики русских икон.

Мы стоим у Креста Русской ратию,
Сербский Ангел над нами парит.
Первый СПРАВА в ряду под Распятием
Родионов Евгений стоит.

2000 г.

Да, эти и другие стихи, посвященные Воину Евгению, я писал давно, в 2000-м году и ранее. А прославления как не было, так и нет. И это тогда, когда в Сирии уже тысячами, десятками тысяч уничтожают Христиан, а в Священном Сербском Косово скоро снова начнется геноцид православных Сербов! Но Русские и Сербы – простые Православные люди – Воина Евгения уже давно прославили. И ничто, никакие комиссии, не смогут остановить его почитания. Эти свои стихи я от имени братьев-Хоругвеносцев посвящаю великой русской женщине – матери Воина Евгения – Любови Васильевне Родионовой. Храни её Господь, Пресвятая Богородица и все Святые в Земле Российской просиявшие.

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,
Председатель Союза Православных Братств,
представитель Ордена святого Георгия Победоносца и
глава Сербско-Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Будни и праздненства Союза Хоругвеносцев

I. 70-ти летие Виктора Дмитриевича.

Помнится мне, не так давно, 17 июня 2018 года, ездили Хоругвеносцы в Подмосковье к Виктору Дмитриевичу. Ему, нашему великому ветерану и древнерусскому человеку 16 июня «стукнуло» 70-ть. А мне тоже совсем недавно – 72. А Владиславу Васильевичу Куроптеву, как и Юре Ржаницыну, тоже недавно исполнилось 47 лет, а Игорю Игоревичу очень скоро исполнится 63 года. Вот и собрались Хоругвеносцы старым, проверенным составом, истинных друзей и братьев – на заросшем высокой травой и белыми цветами участке перед домом Виктора Дмитрича, за длинным столом под навесом, и отпраздновали юбилей Виктора Дмитриевича, и ещё трёх уже исполнившихся Дней рождений. День рождения Игоря Игоревича пока что не праздновали, так как он сказал, что до совершения даты по-народному обычаю, нельзя…

Собрались же за длинным дощатым столом в полном составе. Расселись так, что Виктор Дмитриевич был начинающим, а Александр Валерьевич замыкающим наш круг. Над ним чуть выше висела икона Воина Евгения Родионова, подаренная нами Юре Ржаницыну. Он принял её с благодарностью, приложился к ней, поцеловал, и пока повесил под стрехой нашего стола, рядом с восьмиконечным Православным Крестом…

Перед трапезой мы все решили сделать фото на память на фоне огромного морского гюйса, который Валерий Александрович для этого специально достал с чердака дома Виктора Дмитрича, ибо – что, кстати, особенно интересно – Петровский, т.е. с корабля Петра I, красный гюйс с синим или опять же белым Андреевским Крестом, который ставился, и до сих пор ставится, на нос корабля! – ни чем по сути дела не отличается от, вдруг ставшего символом, правого и даже ультраправого движения во всём мире, от Донбасса до Америки – красного флага с синим Андреевским Крестом. Первые начали, кажется, не то Шотландцы, не то Ирландцы –этот косой Крест и у них называя – Крестом Святого Патрика…

А теперь это знамя особенно популярно на Донбассе, в Донецке и Луганске, а скоро оно станет главным и в Сербии, и по всему миру. Ибо скоро, братья и сестры – война…

Но пока грело июньское солнце, и мы, Хоругвеносцы, стояли перед этим огромным Петровским стягом в нашем обычном боевом порядке. Чуть позже подъехал и Максим Анатольевич. В руках мы держали два знамени с тремя черепами – красное и чёрное. Кроме этого Алексей Манухин держал резной Крест на древке. А я в правой руке большой портрет-фотографию почившего Луганского старца Иоанна из монастыря Рождества Пресвятой Богородицы в Красном Деркуле. Однажды он, старец, очень сильно помог нам, Хоругвеносцам, после моей молитвы на его могиле…

Затем была ещё съёмка на видео-ролик, где я произнёс краткое слово. Кроме всего прочего я сказал, что нам надо очень и очень долго и кропотливо работать. И для этого я сегодня и объявляю (для внутреннего круга Хоругвеносцев, конечно) о том, что отныне – т.е. с 17 июня 2018 года мы основываем и создаём внутренний Орден Русских Архондариев – Савастократоров. То есть тот самый Орден, который мне несколько лет тому назад предложили создать сербские и черногорские монархисты. Тогда они назначили меня Архонтом, т.е. Вождём и Полководцем, а сами приняли на себя звания Савасто-краторов, т.е. воинов, несущих Крест. Можно, конечно, назвать их и Ставро-краторами – Крест по-гречески «Ставрос». Но оставим, как они предложили – Савасто-краторы – ибо савасто – это само собой – Крест, окровавленный мученической кровью, т.е. та самая Гаммата или изначальная древнеарийская Савастика, которую так теперь ненавидят все евреи и либералы…

Повторяю, сегодня 17 июня 2018 года я объявляю о создании нового опричного Ордена, который ляжет в основу Потаённого Тайнинского Царства Русских Хоругвеносцев-Савастократоров.

И центром нашего савастократизма будет Тайнинское, со стоящим там памятником Царю Мученику Николаю Второму Александровичу, который и будет покровителем этого Ордена.

Другим же Небесными же покровителями Ордена будут победитель Дракона Святой воин Георгий Победоносец и Архистратиг (Архонт) воинства Небесного – победитель Сатаны полководец Небесных сил бесплотных Арх-ангел Михаил…

 

II. Виктор Дмитрич

 Но вернёмся к нашему праздненству. Итак, Хоругвеносцы в количестве 10 человек сидели за столом под навесом среди зелёных зарослей на участке Виктора Дмитриевича. Перед трапезой хорошо помолились, и пока сидели тихо, и молча вкушали, как говорится, что Бог послал на наш праздничный стол. Так в тишине и молчании началась наша трапеза. «Прямо как у монахов, – подумал я, – разве что Жития святых Владислав или Степан не читают… Хотя что ж, раз они не читают прочту я сам…».

Я встал и, обращаясь ко всем начал так:

– Ну, вот, братья и дружино… вот мы и собрались в этот торжественный день, чтобы отметить замечательное событие. Сегодня 17 июня 2018 года мы с вами, могли бы отметить сразу 5-ть день рождений. Но так как у Игоря Игоревича день рождения ещё не наступил, и он верит в народные приметы и свято чтит древний обряд, то его мы сегодня поздравлять пока не будем… А поздравим четырёх наших братчиков – Виктора Дмитрича, Леонида Донатовича, Валдислава Васильевича и Георгия Николаевича. Начнём с нашего дорого древнерусского витязя Виктора Дмитриевча – так как у него большой юбилей – ему исполнилось семьдесят лет. Семьдесят лет жизни – и не какой-нибудь, а нашей русской жизни, братья. В жизни Виктора Дмитрича, как в волшебном зеркале отразилось всё бытие Русского народа и Русского человека за последние 70 лет нового хазарского ига. Трудное детство. Ещё в юности начавшаяся трудовая деятельность. А дальше армия, тюрьма, лагерь, психушка, побег, снова тюрьма, снова лагерь – и так 15-ть лет по тюрьмам, лагерям и дурдомам, и снова свобода, и снова трудовая деятельность, и наконец – обретение своего мира и возвращение к самому себе и своей сущности, и своей Русскости, через Церковь, через Крещение, черех Христа и Пресвятую Богородицу. И дальше. Дальше Господь привёл его к нам, в Союз Православных Хоругвеносцев. И началась у него вторая, главная и настоящая жизнь…

Вот Солженицын написал рассказ «Один день Ивана Денисовича», а я бы написал «Трудовая жизнь одного Русского человека – Виктора Дмитриевича Кириллова» – ибо жизнь его действительно есть как бы символ хождений по мукам всех простых Русских людей – в нашем страшном и совсем даже нерусском XX веке…

Тут он как-то мне по телефону рассказывал, как он бежал из сумасшедшего дома. Да, если бы я был Достоевским, я бы обязательно написал рассказ об этом… Ибо, повторяю, в этой жизни, в этой тюрьме и в этом побеге – сконцентрировалась вся жизнь Русских людей за последние как минимум семьдесят лет…

Но вот, что интересно. Пройдя все эти круги, от первого до девятого, он не озлобился, не остервенился, не затаил мщения к своим обидчикам, и не только не прикончил, не «пришил», не зарезал ни одного из них, но наоборот, рассказывает о них с юмором и даже с какой-то теплотой, если не сказать с любовью. Да и то, ведь на той тюремной, «ментовской» стороне, в низовых нас «стерегущих» структурах тоже ведь служат подневольные Русские люди – не одни же татаро-монголы там заправляют…

Вот он весь Русский человек, и вот она вся Русская жизнь. Казалось бы озверей, остервенись, затаись, ненавидь и мсти, и наслаждайся даже самой возможностью отмщения. Но нет. Нет этого совсем. Только юмор, только сочувствие, только сострадание к человеку, к любому, даже живущему на самом дне. Да, Сочувствие, и Сострадание, Жалость и Любовь. Это и есть истинное Русское Христианство. Какая-то я бы даже сказал, душевная святость – та святость, которая тайно живёт в душе каждого Русского человека…

Меня в своё время поразило, как Виктор Дмитрич по гитару пел нам песню на стихи Николая Рубцова «В этой деревне огни не погашены…». Музыку написал он сам. Кстати, музыку к этой песне писали многие, и у некоторых очень неплохо получалось. Но у Виктора Дмитрича получилось как-то совсем, что называется – проникновенно.

И надо видеть и слышать, как он, сидя на кухонке с гитарой в руках, исполняет эту песню. Вот он перебрал струны, взял два-три аккорда и, устремив глаза туда, в тот мир, который видят только Русские люди, запел:

 

В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звездами нежно украшена
Тихая зимняя ночь.

 

Светятся, тихие, светятся, чудные,
Слышится шум полыньи…
Были пути мои трудные, трудные.
Где ж вы, печали мои?

 

Скромная девушка мне улыбается,
Сам я улыбчив и рад!
Трудное, трудное — все забывается,
Светлые звезды горят!

 

Кто мне сказал, что во мгле заметеленной
Глохнет покинутый луг?
Кто мне сказал, что надежды потеряны?
Кто это выдумал, друг?

 

В этой деревне огни не погашены.
Ты мне тоску не пророчь!
Светлыми звездами нежно украшена
Тихая зимняя ночь…

 

Я всегда слушаю, замерев. Ибо слышу в его голосе, и в мелодии то невероятное, страшное, святое и прекрасное пространство, которое называется кратким словом – Русь.

Да, надо его попросить, чтобы он на ту же мелодию положил и продолжил петь ещё одно стихотворение, благо, что размер и внутренняя мелодика почти те же:

 

Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?
Царь, да Сибирь, да Ермак, да тюрьма!
Эх, не пора ль разлучиться, раскаяться…
Вольному сердцу на что твоя тьма?

 

Знала ли что? Или в Бога ты верила?
Что’ там услышишь из песен твоих?
Чудь начудила, да Меря намерила
Гатей, дорог да столбов верстовых…

 

Лодки да грады по рекам рубила ты,
Но до Царьградских святынь не дошла…
Соколов, лебедей в степь распустила ты —
Кинулась из степи черная мгла…

 

За море Черное, за море Белое
В черные ночи и в белые дни
Дико глядится лицо онемелое,
Очи татарские мечут огни…

 

Тихое, долгое, красное зарево
Каждую ночь над становьем твоим…
Что же маячишь ты, сонное марево?
Вольным играешься духом моим?

 

Я бы только «сонное марево» заменил на «тёмное марево». Ибо Блок, когда писал это стихотворение о Руси, ещё не знал, какое страшное «тёмное марево» спускается на его любимую Родину. А Виктор Дмитрич знает. И надо же, нет в нём, ни уныния, ни отчаяния, ни мести, ни ненависти, ни злобы. Только тёплый, мужицкий юмор, который прикрывает невидимую любовь к Родине…

 

III. Образ поэта и художника в мировой литературе

Я взял в руки хорошо написанную икону Пресвятой Богородицы, перекрестил ею братьев, отдельно перекрестил Виктора Дмитрича, и сказал:

– Вот, дорогой наш Виктор Дмитрич, дарим Вам на Ваше 70-ти летие эту Богородичную икону, чтобы она Вас хранила и спасала. Вот тут сверху вбейте гвоздик, и повесите её над своей кроватью, чтобы хранила она Вас от всяких наваждений и отгоняла помыслы, и разгоняла бесов, которые стараются соблазнить нас, напасть на нас, вогнать нас в тоску и уныние, подсказать и направить на неправый путь, разжечь страсти и безумные желания…

– Да, у меня есть гвозди, сегодня же вобью и повешу! – сказал Виктор Дмитриевич, и поцеловал икону.

Потом я поздравил с Днём рождения также Владислава и Юрия, а Игоря Игоревича хоть и не поздравил, но всё же подарил ему настоящую чёрную пилотку моряков подводников с чёрно-золото-белой кокардой, в центре которой изображён якорь.

Потом поздравляли Хоругвеносцы: Александр Валерьевич Королёв подарил Виктору Дмитриевичу икону Николая Угодника с клеммами и сказал:

– Эту икону я принёс с Вятского Крестного хода, она обладает целительными свойствами, поэтому желаю Вам, Виктор Дмитрич, силы, здоровья, радости и во всём благого поспешения…

 

Мне же Александр Валерьевич подарил икону Царя Иоанна Васильевича в полный рост с боевым стягом с руках, работы нашего замечательного друга – художника Михаила Михайловича, о котором мне обязательно надо написать отдельную главу этого моего повествования – потому что замечательнейший же человек. Русский и бескорыстный, бессребреник каких мало, с истинно христианской и истинно художественной душой.

Вот все, говорят, у Достоевского есть Князь Мышкин, а у Лескова Левша, а у Гоголя бедный художник Пискарёв из повести «Невский проспект». Но всё же как-то немного образов отрешённых и бескорыстных художников в Русской литературе. Вот там у них на Западе есть, например, Леон Фейхвангер, написавший роман о Гойе, или Сомерсет Моэм, написавший «Луна и грош» о Гогене, или Ирвинг Стоун, написавший «Агония и Экстаз» о Микеланджело и «Моряк в седле» о Джеке Лондоне. Правда, это всё не столько литература, сколько беллетристика. Но всё равно. И о Гогеме есть книжки, и о Ван Гоге. А Томас Манн даже замахнулся на портрет сумасшедшего больного композитора, под типично германским названием «Доктор Фаустус». Была, конечно, попытка такого Русского Фауста и у нас – образ Мастера в романе «Мастер и Маргарита». Но  он получился какой-то вялый, неясный, и будто бы вырезанный из картона. Картонный какой-то Фауст. И как это ни странно, самый невразумительный образ среди ярко и выпукло очертанных других, даже самых второстепенных героев. Самыми же выпуклыми получились Маргарита и чёрный кот Бегемот. Кот совершенно бесподобен. «Кот в сапогах» у Пьеро, «Учёный кот» у Пушкина, кот-соавтор в «Записках кота Мурра» у Гофмана и, наконец, «Кот Бегемот» у Булгакова. Вообщем котам везёт намного больше, чем художникам…

А между тем характеры у наших русских людей, таких как Виктор Дмитрич или Михаил Михайлович не менее интересны, чем у всех этих котов мировой литературы. И блаженства и юродства у Михаила Михайловича и Виктора Дмитрича не меньше, чем, например, у Левши или там князя Мышкина. Обязательно надо о них написать. Обязательно…

А после всех поздравлений и подарков – Максим Марков ещё вручил мне прекрасную икону Святого Саввы Сербского, которую с поздравлениями передал мне наш молодой сербский друг, теперь кинорежиссёр Андрей Драгович. Теперь и Царь Иоанн Васильевич и его родственник Святой Савва Сербский – украшают мою рабочую комнату и помогают мне писать это моё бесконечное повествование о наших русских и сербских людях, которое так и называется – «Роман о России»…

 

IV. Песни Хоругвеносцев

Потом пели песни. Раньше это было нашей хоругвеносной традицией. Потом как-то ушло. Но сегодня, в день 70-ти летия Виктора Дмитрича возобновилось. Собственно, Виктор Дмитрич и возобновил:

 

– А давайте попоём, братья! – воскликнул он.

– Давайте, как раньше споём про Терек!… Владислав, давай, зачинай…

 

Владислава не надо было долго просить. Он любил петь. И любил «зачинать». И он начал:

Как на быстрый Тер-е-к, на высокий берег

Вывели казаки сорок тысяч лошадей

И устлался Терек, и покрылся берег

Сотнями порубанных, пострелянных лю-ю-дей…

 

Любо, братцы, любо! Любо, братцы, жить!

С нашим атаманом не приходится тужить! – подхватили Хоругвеносцы.

 

Да, мощно так, складно, сильными голосами…

 

А я увидел тот самый «быстрый Терек», и идёт страшная сеча. И падают герои:

 

А первая пуля, а первая пуля,

А первая пуля, братцы, ранила коня.

А вторая пуля, а вторая пуля,

А вторая пуля в сердце ранила меня…

 

Так и вижу, конь споткнулся, упал казак с коня в степной бурьян, а отряд помчался дальше. И вот он уже лежит один посреди широкой степи…

 

Кудри мои русые, очи мои светлые

Травами, бурьяном да полынью заростут.

Кости мои белые, сердце моё смелое

Коршуны да вороны по степи разнесут…

 

Какая невероятная сила в этих Русских казачьих песнях. Какие сразу видишь эпические картины. У меня вообще сильно развито внутреннее зрение. Как кино смотрю. Так и вижу: вот, он, лихой молодой казак, лежит в траве-мураве, и над ним, чертя за кругом долгий круг, постепенно снижается ворон… И никакого нытья, всё так и должно быть. А если не так, то и жить не зачем…

 

Только закончилась эта песня. Как Владислав начинает её, так сказать, продолжение:

 

Чёрный ворон – друг ты мой залётный,

Где летал так далеко?

Чёрный ворон – друг ты мой залётный,

Где летал так далеко?…

 

Тут у этой песни есть интересный «рефрент». Каждую последнюю строчку должен повторять следующий из седящих за столом.

 

– Где летал так далеко-о-о? – вывел громко Виктор Дмитриевич.

 

– Ты-ы принёс мне, а ты чёрный ворон, ручку белую с кольцо-о-о-м…

 

– Ручку белую с кольцо-о-ом, – пропел Юра Ржаницын.

 

Вышла, вышла, вышла на крылечко,

Пошатнулася слегка…

По колечку друга я узнала,

Чья у ворона рука…

То рука, рука мого милого,

Знать, убит он на войне…

 

– Знать, убит он на войне-е-е-е, – пропел Максим Марков…

 

Он пришёл, пришёл туда с лопатой

Милостливый человек…

 

– Милостливый челове-е-е-к, – пропел Степан

 

И зарыл, зарыл в одну могилу

Двести сорок человек…

 

– Двести сорок челове-е-ек, – сильным голосом повторил Александр Валерьевич…

 

И поставил крест, да крест, дубовый,

И на нём он написал:

«Здесь лежат, лежат с Дону герои.

Слава Донским казакам!» – медленно повторил Валерий Александрович последние слова.

– Слава Донским казака-а-ам! – подхватили все Хоругвеносцы…

 

Потом увлеклись, пели долго, много, хорошо и стройно. И песни разносились по всей округе:

 

Не для меня придёт весна

Не для меня Дон разольётся,

И сердце де-е-евичье забьётся

С восторгом чувств не для меня…

 

Какая сила! Какая ширь! Прямо гоголевские из «Тараса Бульбы» картины. Только как-то проще, шире, светлее:

 

Не для меня придёт ПасхА,

За стол родня вся соберётся,

«Христос воскрес!» из уст польётся,

Пасхальный день не для меня…

 

А для меня – кусок свинца,

Он в тело белое вопьётся,

И слёзы горькие польются,

Такая жизнь, брат, для меня…

 

Мощно лилась над травами и цветами, над диким виноградом, вишнями и яблонями этот гимн Русской, казачьей жизни. И Смерти. И бесстрашия перед ней! Даже как-то с вызовом. Тут всё: вся Русская удаль, вся красота и высокая трагедия Жизни и Смерти…

 

И сразу Владислав затянул:

 

Чёрный ворон, что ж ты вьёшься

Над моею головой?

Ты добычи не добьёшься!

Чёрный ворон, я не твой!…

 

Что ж ты когти да распускаешь

Над моею моею головой?

Иль добычу себе чуешь?

Чёрный ворон, я не твой!…

 

Но вдруг тон диалога с вороном меняется. Герой просит птицу:

 

Отнеси платок кровавый

Милой любушке моей,

Ты скажи – она свободна,

Я женился на другой…

 

Калена стрела венчала

Среди битвы роковой.

Вижу смерть моя приходит…

Чёрный ворон – весь я твой!

 

И дальше после такой печали вдруг как один грянули:

 

Помилуй нас, Бог Всемогущий,

И нашей молитве внемли,

Так истребитель погиб «Стерегущий»

Вдали от родимой земли…

 

Высоко летели в небо голоса. Владислав брал всё выше. А Виктор Дмитриевич сыпал какими-то невероятными руладами, раскрашивая светом трагическую канву:

 

Командир прокричал: Ну, ребята!

Для вас не взойдёт уж заря,

Героями Русь ведь богата,

Умрём же и мы за Царя!

 

И вмиг отворились кингстоны,

И в бездну морскую ушли,

Без ропота, даже без стона,

Вдали от родимой земли.

 

И чайки туда прилетали,

Кружатся с предсмертной тоской,

И вечную славу пропели

Героям в пучине морской…

 

И дальше неизвестный автор дописал пророческие слова:

 

В том сила России грядущей –

Герои бессмертны у ней.

Так броненосец живёт «Стерегущий»

В сердцах наших Русских людей…

 

Так кончается эта героическая песня. Казалось бы всё, можно ставить точку. Но Виктор Дмитрич вдруг продолжил:

 

Наверх вы, товарищи, все по местам,

Последний парад наступает.

Врагу не сдаётся наш гордый «Варяг»,

Пощады никто не желает…

 

Прощайте, товарищи, с Богом – У-ра!

Кипящее море под нами.

Не думали, братцы, мы с вами вчера,

Что нынче умрём под волнами…

 

Не скажет ни камень, ни крест, где легли

Во славу мы Русского флага,

Лишь волны морские прославят одни

Геройскую гибель «Варяга»!…

 

А Владислав вдруг взял и продолжил:

 

Со знаменем Русским – вперёд на врагов!

Вперёд, боевые ребята,

Покажем, что значит удар моряков

Ведь нас блаславляет из-под облаков

Сам Русский Христос Пантакратор!…

 

Так сидели и пели Хоругвеносцы за праздничной трапезой 17 июня в лето от Рождества Христова 2018-е…

 

V. Разговор с Сергеем Кришталём, Валерием Ерчаком и Леонидом Болотиным

27 мая 2018 года, в воскресенье, – на Праздник Пресвятой Троицы и в день Священного Коронования Государя Императора Николая Второго Александровича – Хоругвеносцев пригласили идти Крестным Ходом – Церковным – по Москве. С 15.00 до 17.00. В тот день, помнится, в час дня ещё звонил Сергей Владимирович Кришталь. Поздравлял с Праздником. Говорит, что митрополит Феогност и архимандрит Герман от него «бегают». Феогност уезжает из Лавры в четыре утра, а архимандрит Герман «скрывается» (запирается у себя в храме).

– А почему они тебя так не любят? – спросил я. – А за то, что Патриарх Алексий был моим другом! – ответил Сергей Николаевич. – Так, на одних Рождественских чтениях, он, сидя в Президиуме, рассказывал, как он посещал Надым, и при этом всё смотрел на меня. А они это заметили и заволновались.

– Патриарх Алексий?

– Да, Алексий . . .

– А это у тебя уже другая икона?

– Да, другая. Та была Надымская, а эту создали в братстве о. Рафаила Берестова, по его благословению. Он тоже мой друг.

– Да, я знаю.

– А сейчас создается и третья . . .

– А ты долго будешь в Москве? – спросил я.

– Нет, завтра я уезжаю на Кубань. А потом сразу в Сербию.

– А с кем едешь в Сербию?

– С Екатериной Веселинович.

– А, с Катей. Ну, хорошо. Дай Вам Бог. Поезжайте. Храни тебя Господь, и дай тебе Бог здоровья для завершения твоих подвигов.

– Спаси, Господи.

 

Вот такой у нас был с Кришталем разговор на Троицу, 27 мая 2018 года, около часа дня.

 

И сколько таких подвижников ходит по Руси и её окрестностям. Сколько, по терминологии Дворкина и Уминского, совершенно сумасшедших психов, сектантов и провокаторов. Те обзывают этих «маргиналами», «зилотами», «экстремистами», «сектантами», «раскольниками», «еретиками», «царебожниками» и т.д., а эти тех – «евреями», «жидами», «слугами антихриста», «обновленцами», «экуменистами», «глобалистами», «прислужниками Зверя», «каббалистами» и «тайными иудаистами». А некоторых и явными. Потому что между «иудаистом», «жидом» и «евреем» в лексике наших фундаменталистов нет никакой разницы.

Но самое интересное здесь то, что и на самом деле разница зачастую трудно уловима и её приходится улавливать в каждом конкретном случае. Да и то с трудом. Потому что еврей, хочет он того или не хочет, практически не в состоянии вырваться из газовой камеры всеохватного еврейского духа. Ибо не только Ветхий завет можно трактовать и по Христански, и по Еврейски, но и Новый, оказывается, тоже. Но наши подвижники, герои и поэты такие, как Николай Боголюбов и Сергей Кришталь всех «трактуют» правильно. За эти их и преследуют слепая древне-римская богиня…

А вот ещё один интересный разговор с ещё одним великим Русским подвижником на награждении поэтического конкурса «Воскрешающая Русь», собрание которого проходило на третьем этаже Фонда Славянской письменности и культуры. Где-то к семи часам вечера начали собираться. Первым пришёл один из руководителей сайта «РУСИЧЪ» Иван Иванович Жук. Потом пришёл ещё один, главный редактор сайта Дмитрий Николаевич Юдкин. А там и народ начал подтягиваться. Вот и поэт Николай Боголюбов, судимый за свои стихи по 282-й «русской» статье, а вот и Валерий Ерчак, автор книги о Иване Грозном, за которую его тоже судят по той же самой сакраментальной – 282-й… Ерчак увидел нас с Александром Валерьевичем, обрадовался, подошёл, похристосовался, и тут у нас с ним произошёл очень интересный, я бы сказал, замечательный разговор:

 

– Помните кинотеатр? – спросил он.

– Эльбрус?

– Да, собрание монархистов и твоё, Леонид Донатович, выступление.

– Да, помню.

– Это был прорыв, даже, я бы сказал, взрыв!

– Да, да, это мы увидели в акафисте слова: Кайся, русский народ, в убиении Царя и Помазанника Божия! – воскликнул Александр Валерьевич. – Увидели, подчеркнули и передали Леониду Донатовичу в президиум, и он выступил.

– Да, да! Я тогда тебя поддержал, ты помнишь? – подхватил Ерчак.

– Помню, – ответил я.

– Да, да, ты же писал об этом…

– Да, на сайте «Drakula.org» писал…

– Да, да!

– Ведь они тогда все кричали про нас русских: Кровь его на нас и детях наших!!!

– То есть мы, как евреи – берём кровь Царя на себя! Интересно, кто первый предложил нам всем взять на себя Кровь Царя?…

– Здорово они тогда завернули!

– Да. А ведь начиналось настоящее покаяние Русского народа, а они его перенаправили, – с горечью сказал Ерчак.

– Перенаправили… Вместо покаяния получалось – самоубийство. Ведь «кровь его на нас и на детях наших» – это приговор! – ответил Леонид Донатович.

– Вот-вот. Не покаяние, а самоубийство! Это ты здорово сформулировал! А теперь вот за меня взялись, прямо в поезде брали…

– Это тебе месть за то, что выдержал тогда и не поддался. Ну, и за Ивана Грозного, конечно. Они же его вечному Херему предали…

 

Вот такой был у нас с Ерчаком в тот вечер, 28 апреля 2018 года, примерно в семь часов вечера, интереснейший разговор на третьем этаже Международного фонда Славянской письменности и культуры, там, где стоит большой круглый стол. А за нами на стене были портреты погибших в Новороссии Русских героев. А справа от нас бюст основателя Фонда Вячеслава Михайловича Клыкова.

Царствия им всем Небесного, душу свою положивших за други своя, во главе с рабом Божии Вячеславом!

 

Потом говорил с Леонидом Болотиным:

– 17 июля не только в Екатеринбурге, но и в Москве тоже что-то должно быть. Ведь Москва – это Третий Рим…

– Да, нас пригласили 17 июля на Крестный ход в Спасо-Андронников монастырь… – ответил я.

– Вот! Это хорошо! И я бы с радостью принял участие!

– Да, да. Может быть, так оно и будет. Не только в Екатеринбурге, но и в Москве. Старейший храм 15-го века, где в алтаре похоронен Андрей Рублёв и Даниил Чёрный.

На этом и остановимся. На Андронниковом монастыре. Ведь Святой Андроник был другом Сергия Радонежского. А Сергий – главный Русский человек за всю нашу Русскую историю…

Вот мы и провели Крестный ход в Спасо-Андронниковом монастыре на 100-летие убиения Святых Царственных Мучеников. Так что, и в Москве в этот священный день был Крестный ход…

Так вот уже как минимум 25-ть лет проходят будни и праздненства Союза Православных Хоругвеносцев…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич




Русская поэзия XX века

I. «Святая Мученическая Русь» …

Но вернёмся ещё раз к Захару Прилепину и вообще к нашим Новым Красным. Они все твердят, что при социализме, при Ленине, при Сталине, и дальше при Брежневе мы жили прекрасно. Я тут как-то иду по улице и всё думаю об этой их идеальной картине жизни при социализме.
А на улице валит снег. Мокрый снег валит. Точнее не «валит», а как словенцы говорят – «prsi», т.е. «пршит», то есть порошит, снежок мелкий, очень частый и влажный. Вот такой снег и идёт, такой вот снег и «пршит». И тут же тает под ногами, и эту мокрую бело-чёрную слякоть никто не убирает. Так и шли все – русские люди района Соколиная Гора по морю раскисающей и расползающейся под ногами слякоти…

И пришёл я в ресторан «Грабли», и сел за столик писать следующую главу своей «Хроники последних времён», а из динамика какой-то английский ансамбль поёт «Under Woter! Under… Woter… Under… Woter…» – т.е. видимо про грёзы и мечты бедной Офелии, которую рехнувшийся Гамлет всё прогонял:

Иди в монастырь или за дурака!..

Помните строчка из Анны Ахматовой:


У кладбища направо пылил пустырь,
А за ним голубела река,
Ты сказал мне: «Ну что ж, иди в монастырь
Или замуж за дурака…»
Принцы только такое всегда говорят,
Но я эту запомнила речь, –
Пусть струится она сто веков подряд
Горностаевой мантией с плеч


Как то так. Надо сказать, что у Ахматовой был очень сильный характер. Ведь не пошла она в монастырь и не утопилась в Невке, а скорбно и мужественно несла свой Крест:


Муж расстрелян, сын в тюрьме,
Помолитесь обо мне…

Или вот это:

Ты кричишь из Маринкиной башни:
“Я сегодня вернулась домой.
Полюбуйтесь, родимые пашни,
Что за это случилось со мной.
Поглотила любимых пучина,
И разрушен родительский дом”.
Мы с тобою сегодня, Марина,
По столице полночной идем,
А за нами таких миллионы,
И безмолвнее шествия нет,
А вокруг погребальные звоны
Да московские дикие стоны
Вьюги, наш заметающей след…

Любящий поэзию того времени Прилепин наверняка знает стихотворение Осипа Мандельштама «Ленинград», где есть такие строчки:

…Петербург! Я ещё не хочу умирать!
У тебя телефонов моих номера
Петербург! У меня ещё есть адреса,
По которым найду мертвецов голоса…

Скажут, Мандельштам еврей – и как каждый еврей он страдает параноидальной фобией погрома в арийском, русском мире. Однако, вот стихи совсем не еврейские. Анна Ахматова:
…Я, как тень, стою на пороге
Стерегу последний уют.
И я слышу звонок протяжный,
И я чувствую холод влажный.
Холодею, стыну, горю…

…Слышу несколько сбивчивых слов.
После… лестницы плоской ступени,
Вспышка газа и в отдаленьи
Ясный голос: «Я к смерти готов»…

…Здесь под музыку дивного мэтра,
Ленинградского дикого ветра
Вижу танец придворных костей,..

…Были святки кострами согреты.
И валились с мостов кареты,
И весь траурный город плыл
По неведомому назначенью
По Неве, иль против теченья…

…И сама я была не рада,
Этой адской арлекинады,
Издалека заслышав вой.
Все надеялась я, что мимо
Пронесется, как хлопья дыма,
Сквозь таинственный сумрак хвой…

…Положи мне руку на темя.
Пусть теперь остановится время
На тобою данных часах.
Нас несчастие не минует
И кукушка не закукует
В опаленных наших лесах…

…Звук шагов в Эрмитажных залах
И на гулких дугах мостов,
И на старом Волковом Поле,
Где могу я плакать на воле
В чаще новых твоих крестов…

Или вот ещё её же:

Посвящение

Перед этим горем гнутся горы,
Не течет великая река,
Но крепки тюремные затворы,
А за ними “каторжные норы”
И смертельная тоска.
Для кого-то веет ветер свежий,
Для кого-то нежится закат –
Мы не знаем, мы повсюду те же,
Слышим лишь ключей постылый скрежет
Да шаги тяжелые солдат.
Подымались как к обедне ранней,
По столице одичалой шли,
Там встречались, мертвых бездыханней,
Солнце ниже, и Нева туманней,
А надежда все поет вдали.
Приговор… И сразу слезы хлынут,
Ото всех уже отделена,
Словно с болью жизнь из сердца вынут,
Словно грубо навзничь опрокинут,
Но идет… Шатается… Одна…
Где теперь невольные подруги
Двух моих осатанелых лет?
Что им чудится в сибирской вьюге,
Что мерещится им в лунном круге?
Им я шлю прощальный свой привет.

     Март 1940

И опять Мандельштам:

Я на лестнице чёрной живу, и в висок
Ударяет мне вырванный с мясом звонок,
И всю ночь напролёт жду гостей дорогих,
Шевеля кандалами цепочек дверных.


А вот снова Ахматова:

ВСТУПЛЕНИЕ

Это было, когда улыбался
Только мертвый, спокойствию рад.
И ненужным привеском качался
Возле тюрем своих Ленинград.
И когда, обезумев от муки,
Шли уже осужденных полки,
И короткую песню разлуки
Паровозные пели гудки,
Звезды смерти стояли над нами,
И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под шинами черных марусь.

Уводили тебя на рассвете,
За тобой, как на выносе, шла,
В темной горнице плакали дети,
У божницы свеча оплыла.
На губах твоих холод иконки,
Смертный пот на челе… Не забыть!
Буду я, как стрелецкие женки,
Под кремлевскими башнями выть.

Да, когда-то Анна Ахматова пела о «горностаевой мантии с плеч», а теперь, «при социализме», зазвучали совсем иные мотивы:     

Показать бы тебе, насмешнице
И любимице всех друзей,
Царскосельской веселой грешнице,
Что случится с жизнью твоей –
Как трехсотая, с передачею,
Под Крестами будешь стоять
И своею слезою горячею
Новогодний лед прожигать.
Там тюремный тополь качается,
И ни звука – а сколько там
Неповинных жизней кончается…

К СМЕРТИ

Ты все равно придешь – зачем же не теперь?
Я жду тебя – мне очень трудно.
Я потушила свет и отворила дверь
Тебе, такой простой и чудной.
Прими для этого какой угодно вид,
Ворвись отравленным снарядом
Иль с гирькой подкрадись, как опытный бандит,
Иль отрави тифозным чадом.
Иль сказочкой, придуманной тобой
И всем до тошноты знакомой,-
Чтоб я увидела верх шапки голубой
И бледного от страха управдома.
Мне все равно теперь. Клубится Енисей,
Звезда Полярная сияет.
И синий блеск возлюбленных очей
Последний ужас застилает.

19 августа 1939, Фонтанный Дом

___

Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.

               1940, Фонтанный Дом

ЭПИЛОГ

Узнала я, как опадают лица,
Как из-под век выглядывает страх,
Как клинописи жесткие страницы
Страдание выводит на щеках,
Как локоны из пепельных и черных
Серебряными делаются вдруг,
Улыбка вянет на губах покорных,
И в сухоньком смешке дрожит испуг.
И я молюсь не о себе одной,
А обо всех, кто там стоял со мною,
И в лютый холод, и в июльский зной
Под красною ослепшею стеною.

Опять поминальный приблизился час.
Я вижу, я слышу, я чувствую вас:

И ту, что едва до окна довели,
И ту, что родимой не топчет земли,

И ту, что красивой тряхнув головой,
Сказала: “Сюда прихожу, как домой”.

Хотелось бы всех поименно назвать,
Да отняли список, и негде узнать.

Для них соткала я широкий покров
Из бедных, у них же подслушанных слов.

О них вспоминаю всегда и везде,
О них не забуду и в новой беде,

И если зажмут мой измученный рот,
Которым кричит стомильонный народ,

Пусть так же они поминают меня
В канун моего поминального дня.

А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне,

Согласье на это даю торжество,
Но только с условьем – не ставить его

Ни около моря, где я родилась:
Последняя с морем разорвана связь,

Ни в царском саду у заветного пня,
Где тень безутешная ищет меня,

А здесь, где стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов.

Затем, что и в смерти блаженной боюсь
Забыть громыхание черных марусь,

Забыть, как постылая хлопала дверь
И выла старуха, как раненый зверь.

И пусть с неподвижных и бронзовых век
Как слезы, струится подтаявший снег,

И голубь тюремный пусть гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.

Вот он настоящий эпос России XX-го века. И не одна Анна Ахматова писала эту русскую «Элиаду». Таких стихов много у русских поэтов.

А ведь поэзия, как это прекрасно знает и Захар Прилепин, есть Абсолютное Зерцало – Абсолютное Зерцало времени, в котором как ни в каком другом жанре отражается эпоха.

Скажут, ну и что. Маяковский и Багрицкий, или там Перес Маркиш с Джеком Антаузеном, писали совершенно противоположные стихи. Одно стихотворение Маяковского «Левый марш» чего стоит:

– Ваше слово, товарищ Маузер! – и всё тут.

И не будет больше никто «ждать гостей дорогих», потому что ни хозяина, ни гостей больше не будет, Всё это так. Но, однако же, и самого Маяковского убили, да ещё засняли на фотоаппарат со вспышкой сцену, где огромный Маяковский, упав на пол, раскинув руки, и широко раскрыв глаза, орёт от ужаса прямо в объектив камеры. А на белой французской рубахе уже расползается кровавое пятно от пули, пущенной Чёрным человеком прямо в сердце…

Таков был счастливый социалистический русский XX век – построенный великими борцами за счастье мiрового Пролетариата Марксом, Энгельсом, Лениным, Троцким, Свердловым и всем бесконечным полчищем внешних бесов, имя которому ЛЕГИОН. И права в конце концов Ахматова, прав расстрелянный Гумилёв, прав Шаламов, прав Смеляков, прав Бехтеев, то есть права настоящая Русская поэтическая Россия. А все эти Маяковские, Багрицкие, Маркиши и Алтаузены – всё это, как я уже писал, духовная Красная нечисть, славящая Маузера и стоящая в карауле у берёзового гроба – всё это чужое, злое, не русское, не наше, инфернальное.

И всё это рассыпится и пройдёт, растворившись в реке времени, а Русская поэзия останется навсегда, навечно с нами…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, Предводитель Сербско-Черногорского  Савеза Православних Барjяктара Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Убийство Царской Семьи было ритуальным – 2

1. Страна «РОШ»

Но продолжим нашу версию Убийства Царской Семьи. Сегодня, 2 февраля 2018 года, примерно в 16.00 пришло новое сообщение от Леонида Болотина. Александр Кузнецов на «Царьграде-TV» берет интервью у Леонида: каковы все-таки обретенные в Поросенковом Логе останки – Царские или нет? Ведь многие серьезные ученые считают, что это именно останки Царской Семьи. Но Леонид Евгеньевич отвечает, что не меньшее число ученых специалистов останки эти романовскими не признают. А исследования утверждающие, что это Царские останки – считают «подогнанными», а сами останки «подложными»… И что в итоге всё разрешит Владыка Тихон Шевкунов, которого Леонид знает очень и очень много лет, и уж он-то, Владыка Тихон, не ошибется и скажет нам истинную правду. Ибо Владыку Тихона как серьезного и умного человека глубоко уважают и Президент Путин и Патриарх Кирилл – так что  Владыка Тихон не ошибется…

Так говорит сегодня Леонид Болотин…

А теперь вернемся к статье Елены Михиной, написанной ещё в 2009 году.

«К слову сказать, – пишет она, – горный техник Фисенко, примерно в эти же дни, видел на Старой Коптяковской дороге богатую на вид карету, которая была (sic! – Л.Д.С-Н) «черной, глухой, со стеклянными дверцами». Вполне возможно, что фаэтон, который видели Карлуневы, и карета, которую видел Фесенко, была одним и тем же транспортным средством» – пишет Елена Михина, и продолжает, – Имя некоего таинственного «товарища», который должен был приехать в Ипатьевский Дом с окончательным приказом приступить к убийству и которому следовало передать трупы убитых для уничтожения, фигурирует в «Записке Юровского». Показательно, что паролем у этого неизвестного было слово «трубочист». Слово это в общем контексте произошедшего 17-го июля, звучит особо зловеще. Из «Записки Юровского» можно сделать вывод, что если таинственный человек должен был привезти окончательный приказ об убийстве Царской Семьи и её приближенных и должен был забрать и уничтожить их трупы, то вполне вероятно, что именно этот человек и руководил убийством. Вполне возможно также, что он приехал не один.

И.Ф. Плотников считает, что этот таинственный человек, предположительно духовного звания, и мифический Лисицын есть одно и то же лицо. Ему Плотников приписывает и написание каббалистической и немецкой надписей в комнате убийства. «Не он ли, Лисицын, – пишет И.Ф. Плотников, – сделал в комнате убийства, в её углу, близ двери, карандашом надпись из баллады «Валтасар», написанной Г.Гейне на хорошо известный библейский сюжет?»

От себя же добавим: чтобы там не писали следователь Соловьев «о пробе пера» или «денежном расчете» на обоях, обе эти надписи имеют первостепенное значение для тех, кто совершил убийство. Ритуал должен быть обозначен и засвидетельствован. Как 13-ю ранами на виске Андрюши Ющинского, или четырехбуквенной надписью на Голгофском Кресте, или надписью на стене «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН», во время пира Валтасара, или, опять же четырьмя знаками, на стене расстрельной комнаты и строчкой из еврейского поэта Гейне, строчкой, которая явно объявляет о конце одной эры и наступлении новой. Точно так же, как это было в ночь убийства Царя Валтасара. Да и здесь ведь был убит Balta – Tsar – т.е. Белый Царь всего Арийского Христианского , по сути дела – Русского мира. И теперь Царство Его будет принадлежать «царям» – «законным царям из рода «НАЗИ» или “НУСИ” – т.е. КОЭНОВ – коганов (князей) изгнания, которые этим ритуальным магическим убийством возвращают себе власть над древней страной =РОШ= (ROSH), как звалась на их языке земля Хазария – которую в ночь с 16 на 17 июля 2018 года – через пролитие Священной Царской Крови – они наконец-то вернули себе . . .

.   .   .

2. «На том стоит, и стоять будет Русская Земля»

И наконец, так сказать, «Заключение» и «выводы» статьи Елены Михиной, написанной, напомню, ещё в 2009-м году: «Ритуальным убийством Царя-Богопомазанника мировая закулиса мечтала низвергнуть, перевернуть, изменить вселенский миропорядок, сокрушить Христианство. Но это им не удалось сделать! И в этом огромная заслуга святого Царя Николая Второго, ибо Он, выполняя Волю Божию, совершил величайший подвиг, и Своей Кровью, Иисусу Христу в подобие и славу, искупил соборный грех измены Русского народа. Следует осознавать, что искупительный подвиг Царя Николая могут вместить только те, кто православно исповедует Догмат Иконопочитания, то есть только православные христиане»

И далее Елены Михина пишет то, что мы, Хоругвеносцы, исповедовали и исповедуем в течении как минимум 25-ти лет:

«Из вышесказанного следует, что Крови Царской на 17 июля 1918 года не было ни на третьем Богоизбранном Русском народе (даже ни одного русского человека не было среди убийц!), ни на еврейском народе (в далеком прошлом бывшем первым Богоизбранным народом – ибо убийцами Царя-Богопомазанника были специальные убийцы – жиды-каббалисты, прибывшие в Екатеринбург), ни на латышах… И даже ни на большевиках (потому как партия этих «спасителей» Отечества, хоть и была безбожной организацией, а потому по факту служила сатане, но ритуального убийства, да еще Царя-Богопомазанника, им было не потянуть!. Потому как крайне плохо подготовлены для служения сатане. Единственное, для чего они могут использоваться – это для массовки и прикрытия ритуальных убийц».

И дальше Елена Михина пишет не менее важную вещь:

«Соучастником же убийства Царя Николая Второго, Царя-Богопомазанника (а значит отмщение придет к нему (к соучастнику, – Л.Д.С-Н) от Самого Бога!) становится всякий, кто принимает участие в информационном прикрытии этого чудовищного преступления. Тем более, если предки вкушали Царскую кровь, полученную в Ипатьевском доме. При этом не важно, из каких побуждений несчастный отвергает ритуальный характер убийства Царя Николая Второго и Его Семьи с ближайшими их слугами… Ибо Спасение возможно только в отвержении всех дел сатанинских и принесении достойных плодов покаяния!»

И дальше уже совсем по Хоругвеносному: «В этом плане в тяжелом положении находится священство Русской Православной Церкви, которое из-за духовного повреждения и элементарной глупости обретает на свои головы Царскую Кровь. Ныне они на каждом богослужении вопят сами и толкают к этому и присутствующих в храме, о том, что Кровь Царя на них самих и детях их, громогласно заявляя, что Он – Страстотерпец».

И заключение:

«Вспомним слова праведного Николая Псковоезерского: «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ  пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. Не забывайте, Царь Николай своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, Росси бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ – как без отца!»

Все соучастники ритуального убийства Царя-Богопомазанника будут не взирая на чины и звания, наказаны Господом Богом, как здесь на земле, так и после смерти»…

Ну вот мы и разобрали этот текст Елены Михиной полностью. С очень, очень многим мы с ней согласны. Повторяю, это было опубликовано 28 января 2009 года, то есть почти 10 лет тому назад. А ведь всё схвачено очень точно. Даже то, что убийцы «выпускали Кровь» Царственных мучеников… И ели плоть в виде пепла, посыпанного на яйца. В первом, неотредактированном, варианте нашего стихотворения о том, как это происходило, я так и писал:

Команда шохетов, еврейские раввины,

Сжигавшие обрубки тел и тук,

И жертвенник естественный из глины,

И жертва из горящих ног и рук.

 

Так было дело. Жгли их и зверели.

Ведь «ЖЕРТВА» – переводится «ЖРАТВА»,

И жрали Плоть их: жрали в самом деле,

И пили Кровь Святую до утра.

 

Так было дело. Жгли Их и пьянели,

И с чаем пили Царственную Кровь,

Так было дело в ночь ту в самом деле,

Но нам теперь твердят иную новь…

.  .  .

Да, нам всё твердят: «Страстотерпцы. Кровь Их на нас и на детях наших! Кайся, кайся русский человек в ритуальном каббалистическом убиении, хотя сами же официальные структуры отрицают каббалистический ритуал! Богопомазанника Божьего Русского Царя!»

Нет, Царь наш не Страстотерпец, он не «от своих» убит, как Борис и Глеб. Царь наш Николай II Александрович – Мученик и Искупитель Русского народа. На том стоит и стоять будет Православная Русская Земля !

А теперь, когда я привел авторов, сторонников версии ритуального убийства Царской Семьи покажу как я сам отношусь к этому изуверскому убийству:

.   .   .

2. «Цареубийство-2»

 

I.

… Стреляли низко, чтоб они упали,

Расстреливали полный патронташ,

А после ритуально истязали,

Входя в кровавый ритуальный раж.

 

Потом рубили трупы их на части,

Сжигали их огнем и кислотой,

И вот теперь, те повторяя страсти,

Ведут в подвал их, снова на убой.

 

И так всегда: – Сойди с Креста, – кричали,

– Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!

Так было вечно: Святость убивали,

И распинали тех, кто их любил…

 

Приказ дадут из Англии Ротшильды,

И по приказу строй учителей

Пойдет снимать «Агонию» с «Матильдой»

Про русских параноиков царей.

 

Пойдёт Лунгин «Царя» живописуя:

Вот зверь Иван – он же людей гнобил!

И Курбский и Сильвестр старались всуе,

Он даже сына посохом убил…

 

Вся Русь в огне. А Грозный торжествует,

А Николай глядит через лорнет:

Матильда так пленительно танцует,

Он любит эротический балет…

 

Цари – убийцы. Но им всем досталось,

Покрылась мраком Русская земля,

Собрав народ в столичных кинозалах,

Им отомстят теперь учителя.

 

А главное – они не виноваты

В убийстве Иудейского Царя,

“Ведь гвоздь вбивали Римские солдаты!

Ведь Русские умучили Царя!

 

Ведь и Христа же Римляне распяли,

Прибив его гвоздями ко Кресту,

И Русские в подвале расстреляли

Царя, уподобив Его Христу.

 

Идёт Игра! С покорностью коровьей

Теперь пойдёт Россия на убой,

И мы упьёмся Царской Русской Кровью

Под свист и хохот, скрежет, визг и вой».

 

Они опять вершат Цареубийство,

Опять они орут: – Сойди с Креста!

Опять впадая в раж киновитийства,

Кричат: – Распни, распни, распни Христа!

 

«Вот Вам отмщенье! Мировой блокбастер!

Порноактёр сыграет вам Царя!» –

Так приказал им всем Великий Мастер,

В преддверии столетья Октября.

 

«Ликуйте все! Интеллигент Учитель, –

Что на жаргоне значит Меламед, –

Покажет вам, что Царь был ног ценитель,

Что он любил танцовщиц и балет.

 

А что убили – это по заслугам,

И надпись начертали на стене,

Ведь там же были русские все слуги,

Ведь русские вкушали Кровь в вине».

 

Пылают буквы: «Мене, Текел, Фарес» –

«Царь по приказу Тайных сил убит» –

Чтоб памятник поставить Карлу Марксу,

Чтоб властвовал над мiром – Вечный Жид.

 

«Ликуйте, люди! Торжество Свободы

Покажет вам Гоморру и Содом»…

Царь Искупитель Русского Народа

Опять распят Блуждающим Жидом…

 

.  .  .

 

II.

Всё это, значит, русские убили,

И русские же источали кровь . . .

И кровь с чайком, смеясь, они же пили,

Насмешливо кривя седую бровь.

 

Ну да, ну да, а «те» не виноваты,

В Царя стрелял убийца Ермаков

И с ним ещё с десяток русских катов,

Медведев, Кудрин, Хренов, Хохряков . . .

 

Но мне ночами видится картина:

Вот в черной коже резники идут,

Вот достают ножи и жертв невинных

В молельню иудейскую ведут . . .

 

Привязывают к стульям, затыкают,

Чтоб не стонали, Царским агнцам рты,

И медленно им раны открывают

И Ангелы рыдают с высоты . . .

 

Стоит раввин: вся борода в кровище,

В Священной Русской Царственной Крови

Кровь Христиан была сакральной пищей,

Здесь истязавших Царство до зари.

 

И в ту же ночь как прежде в Царском зале,

Как в Вавилоне древнем Вальтазар,

Царь был убит в Ипатьевском подвале

И надпись на стене: «здесь БельсаТцар

 

Зарезан был холопами своими»

Строками Гейне кто-то мстил Царю,

Писавший, правда, изменил чуть имя,

Про буквы на стене и про зарю.

 

И кроме строк ещё четыре знака

Известной мести древний приговор,

И на штыке висящая собака,

И тарахтевший во дворе мотор

 

Разбитого и старого Фиата,

И море крови, весь залитый пол,

И косяки, и Вечный Жид пархатый,

Бормочущий беррахи приговор . . .

 

Потом везли, потом рубили трупы,

Обрубки тел, голов, и рук, и ног,

И в бочках с керосином, словно в ступах,

Пылал огня и вился дыма столп.

 

Дышали жутким перегаром винным,

Сжигавшие обрубки тел и тук,

И жертвенник естественный из глины,

И жертва из горящих ног и рук.

 

Так было дело. Жгли их и пьянели,

И с чаем пили царственную кровь,

Так было всё в ту ночь на самом деле,

Но нам теперь твердят иную новь.

 

Церковная комиссия, конечно,

Расскажет нам, оттачивая слог,

И будет всё твердить теперь нам вечно

Про шпалы и про Поросенков лог.

 

Мол, не было убийство ритуальным,

А был лишь большевистский ритуал,

И жертвы древней не было ВААЛу,

И кровь Царя никто не источал.

 

Но мы не верим этим экспертизам,

Будь вы хоть Павлов, хоть второй Ньютон,

Пусть Венедиктов даст вам антрепризу,

И сто статей напишет Легион,

 

Но от подножья жертвенного Храма,

Построив миллионный Крестный ход,

С молитвами на Ганину на яму

Царь Искупитель всех нас поведет . . .

 

Мы вам не верим, Мы идем за правдой,

Жиды убили Русского Царя:

И чтобы это скрыть, абракадабру

Теперь бормочут нам учителя.

 

Но Русь стоит на мученичестве Царском,

Стоит сегодня, как стояла встарь,

Полки построят Минин и Пожарский,

И встанет впереди их Русский Царь.

 

Она вернется, Русская стихия,

Поднимется застывшая страна,

И Царственные образы святые

Пойдут вперед на Русских Знаменах . . .

 

5 декабря 2017 года, 12:35, ст. метро «Арбатская» радиальная.

.  .  .

Такая вот «картина». Или, если хотите, «видение». Все ярче и ярче вижу. Ту ночь, тот весь залитый кровью подвал: так, что крови по щиколотку. И когда идут, то она – кровь – завихряется вокруг сапог… И обезкровленные, но не убитые тела жертв. Поэтому многие и стонали, что их не убивали, а медленно обезкровляли. И кровь собирали в те самые «священные сосуды Иеговы», из которых пил вино Царь Валтасар. И вот она, наступила ночь – отмщения. Поэтому Воскресенскую площадь и переименовали – в «площадь Народной мести». Но тщетны дела Тьмы. Царственные Мученики воскресли…

Царю Мучениче Искупителю Николае! Моли Бога о нас!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

Убийство Царской Семьи было ритуальным

1. «Черные раввины и белые талесы»

Но продолжим нашу Хронику. Вот, я поставил на своей страничке на Facebook-е старое видео нашего Народного стояния (митинга) у памятника Гренадерам героям Плевны. 1996 год. То есть 22 (двадцать два!) года тому назад. Появились комменты. Видео понравилось Сергею Фомину, а Слава Демин даже написал:

– Да, давно это было. Иных уж нет, а те далече!..

И действительно. Вот стоит и молится с закрытыми глазами с иконой Казанской Божией Матери в руках Юрий Петрович Копосов. Его уже давно нет среди нас… Вот в очках на веревочке, чтобы не упали, другой великий подвижник Вячеслав Федорович Заблоцкий. Этот, слава Богу, жив. Женился, и несколько остепенился. Насколько вообще может «остепениться» такой блаженный юродивый как Слава. А рядом с ним, в темных очках, читает Акафист Пресвятой Владычице нашей Богородице Державной Алексей Николаевич Иванов. Шел в поликлинику, и прямо на улице упал и умер. А вот благоверная супруга  Владимира Николаевича Осипова – Наталья Леонидовна. Её нет с нами уже лет 10-ть, если не больше… А вот с очень оригинальной акцентировкой, громко, вслух, читает Акафист отец Анатолий. Большой, я вам скажу, чудила. Что-то его тоже давно не видно. Может, и он уже на Небесах?.. Дело в том, что все эти люди – точно: или уже на Небесах, или же будут там – и вот так же будут стоять и читать Акафист Пресвятой Богородице. Только над головой у всех будет, если не нимб, то просто свечение – ведь добрые же все люди, и наивные – истинно Христианские души . . .

А потом идут кадры самого митинга. Но о них я напишу уже в следующих главах, а сейчас вернемся к Цареубийству.

«В книге Бунича, – пишет в статье «Отсечение Царских голов – это часть изуверского ритуала» Елена Михина, – есть ещё одно обстоятельство, которое, если его перевернуть «с ног на голову», открывает нам интересные факты. В своей книге Бунич старается реабилитировать Юровского, которому приписывается письмо к Сталину, где Юровский «уверяет Сталина в том, что он не убивал Царскую Семью… Убийство, а вернее, похищение Царской Семьи в книге приписывается некоему немецкому еврею Фоксу, который прибыл со своею командой и полностью руководил всем, что происходило в Ипатьевском доме. Если из рассказа Бунича отбросить всю галиматью с «похищением», – пишет далее Елена Мишина, – то получается, что накануне убийства в Ипатьевский дом прибыла специальная команда во главе с каким-то уполномоченным из Москвы, посвященным в оккультную (масонскую) степень, который руководил убийством Царской Семьи».

Далее идет пункт 2.3. «Ещё был «еврей с черной как смоль бородой» – человек определенно духовного посвящения».

«Здесь, – пишет Елена Мишина, – мы обнаруживаем ряд свидетельств, которые указывают на обстоятельство, что среди убийц был ещё некто, чья роль до сих пор остается абсолютно неизвестной. Один источник называет этого человека «евреем с черной как смоль бородой», другие «раввином», но общая совокупность свидетельств указывает, что это был человек «определенного духовного посвящения».

Другие свидетели указывают, что «не доходя двух верст до Четырех Братьев, в узком месте  дороги навстречу нам попал грузовой автомобиль; на нем сидели три или четыре красноаремейца, – они везли (sic!!! – Л.Д.С-Н) две или три бочки с железными обручами, черные из под сала или керосина».

Далее в этой очень интересной статье читаем: «В пятницу утром Карлуневы опять пошли на покос приблизительно в том же месте, где накануне встретились два автомобиля, и в этот день встретился легковой автомобиль «с шарами». На нем сидели четыре или пять красноармейцев. Затем Карлуневы прошли Четырех Братьев, и в полверсте от того места в лесу на повороте-тропе с покоса Костоусова в лесочке стоял фаэтон с кучером на гнедой лошади. Около экипажа стояли два господина, солидные, с черными усами, в черных шляпах, в черных накидках. В руках одного господина был белый сверток длинной в пол-аршина, как будто бы скатерти… Внешний вид «двух господ», которых встретили Карлуневы, весьма напоминает иудейских (хасидских) раввинов: черные шляпы, черные накидки… Особое внимание следует обратить на длинный белый сверток в руках неизвестных. Как пишет Е.Э. Носенко: «К талмудической эпохе восходит также  предписание надевать белую одежду  (Kittel). Белый цвет у древних евреев нес двойную семантическую нагрузку – это был цвет ритуальной чистоты, праведности и одновременного траура, напоминания о смерти. В иудейской религии есть особый ритуал, когда во время молитвы, в определенные моменты, мужчины покрывают голову особой тканью, называемой «талит». Ткань эта белого цвета. Этот ритуал происходит несколько раз в году, по большим праздникам. Покрывать свою голову талитом могут только иудеи из колена коэнов (священников, – Л.Д.С-Н), то есть потомки людей, зажигавших в иудейском храме священный огонь. Иудеи считают, что «только они (коэны, – Л.Д.С-Н) могут общаться с Богом»…

«Как мы помним, – продолжает Елена Мишина, – 18 июля траурный день в иудейском календаре (Тиша – бэ – Ав). Два «неизвестных господина» в черных накидках и с белыми свитками в руках могли быть духовными лицами, осуществлявшими некий ритуал на месте уничтожения Царской Семьи». И дальше Елена Мишина пишет на наш взгляд очень важную вещь:

«Здесь невольно вспоминается то обстоятельство, что тела убитых в Доме Ипатьева были завернуты в белые простыни, обстоятельство, которое было отмечено многими обвиняемыми и которые затем подменялись в «воспоминаниях» участников преступления на “одеяла” и “сукно”»…

Да, верно, простыни, в которые, кстати, заворачивали тела заколенных Царственных Мучеников – куда-то потом делись из воспоминаний. А ведь в эти белые простыни собирали Священную Царственную Кровь. А потом эти пропитанные Кровью белые простыни сжигали на Ганиной Яме, превращая их в пепел, и часть пепла тут же сыпали на принесенные яйца, и ели эту ритуальную жертвенную пищу. А в это время в привезенных «черных бочках», облитые серной кислотой и погруженные в бензин, горели разрубленные (расчлененные) останки Святых Царственных Мучеников. А головы Их, в залитых спиртом стеклянных сосудах, уже ехали в поезде «Екатеринбург – Москва», для предъявления Свердлову . . .

Сам же, я думаю, что в руках этих «Черных человеков» были не талесы, а именно простыни («скатерти»). Впрочем, что ж, может и талесы. Ясно только одно. Убийство Царской Семьи, конечно же, было ритуальным. Но ритуал был не чисто еврейским. К нему примешивается сатанинский ритуал – черной мессы – отсюда расчленение трупов. Хотя ведь и древнееврейский иудаистский ритуал требует сжигания жертвенных животных, «вне стана». Что и было проведено в лесу у Ганиной Ямы, недалеко от урочища Четырех Братьев . . .

.   .   .

2. «Дискуссия о Цареубийстве»

Дискуссия о Цареубийстве – т.е. было ли оно «ритуальным» и если было, что это был за ритуал? – продолжается. И чтобы нам не говорила Церковная комиссия о «большевистском ритуале», все понимают, что этот «эвфемизм» тут употреблен, как говорится «для отвода глаз»… Серьезные же исследователи предлагают свои версии расшифровки ритуала и, прежде всего, знаков и цифр, оставленных на стене и на подоконнике и про самый «первоисточник» двух строк из еврейского поэта. Вот ещё одна интересная статья про самого автора надписи на стене подвала – Генриха Гейне:

 «На обоях южной стены»

Виктор  Корн,  Русская народная линия,  28.05.2013

К надписи из Гейне в Ипатьевском доме …

Царское Дело содержит целый ряд вопросов, до сей поры не имеющих ответа, к которым относится авторство надписи на немецком языке, сделанной на обоях южной стены той комнаты, в которой было совершено невиданное в мировой истории преступление – убийство Русского Царя и Его Семьи. «Это 21-я строфа известного произведения немецкого поэта Гейне “Belsazar”. Она отличается от подлинной строфы у Гейне отсутствием очень маленького слова “aber”, то есть “но все-таки” – пишет следователь Н.А.Соколов, приведя текст надписи и объясняя причину отсутствия в ней этого слова.

«Belsatzar ward in selbiger Nacht

Von seinen Knechten umgebracht

«Тот, кто сделал эту надпись, знает произведение Гейне наизусть» – делает он вывод. В сноске Н.А.Соколов приводит перевод этой строфы: «В эту самую ночь Валтасар был убит своими холопами».

Вопросу написания имени вавилонского царя Belsazar – Belsatzar было уделено немало внимания, как людьми, прочитавшими эту надпись тогда, так и в дальнейшем ее исследователями. Все они обратили внимание на присутствие в имени вавилонского царя буквы «t», что можно объяснить только тем обстоятельством, что в те годы – конца 19-го, начала 20-го веков – привычным написанием в текстах этого произведения было имя Belsazar. Этот факт подтверждает директор Института Генриха Гейне в Дюссельдорфе Берндт Кортландер в ответе от 5 октября 2011 года на письмо автора …»

Далее эту интереснейшую статью Виктора Корна читайте: http://ruskline.ru/analitika/2013/05/28/na_oboyah_yuzhnoj_steny/

Заканчивает свою статью Виктор Корн так:

«Представляется не имеющими смысла инсинуации на тему написания имени вавилонского царя, до настоящего времени встречающиеся в публикациях по Царскому Делу. То, что было простительно первым комментаторам этой надписи, в нелегких условиях гражданской войны не имеющих возможностей для более глубокого изучения этого вопроса, недопустимо современным исследователям, пытающихся заработать известность на «экстравагантных» версиях. Эта тема, как и любая другая из Царского Дела, требует осторожного, внимательного и бережного к ней отношения.

Установление же авторства самой надписи, сделанной неким лицом, близким к окружению организаторов или исполнителей этого изуверского преступления, по своему разумению или исполнившим чужую злонамеренную волю, остается задачей для исследователей Царского Дела» – заканчивает свою статью Виктор Корн.

.  .  .

А вот его же статья, продолжающая тему ритуального убийства:

Магические числа и таинственные знаки

Виктор  Корн,  Русская народная линия,  04.04.2017

Ритуальное убийство или политическая акция? …

Вступление

     «До сих пор для многих неясен и не разрешен вопрос: была ли казнь царя и его семьи ритуальным убийством, или же эксцессом революции и политической акцией? Этот вопрос имеет ключевое значение для понимания совершившихся событий. Какие силы устроили революцию? Имеет ли она мистическое основание? Вынашивались ли эти планы в оккультных союзах, имевших свой культ и обряды? Действовали ли здесь антихристианские, демонические силы? Или же революция это социальное явление, болезненный переход от одной политико-экономической структуры к другой, который не происходит без поломок и перегибов?».

В этих словах архимандрита Рафаила (Карелина) – замечает Виктор Корн – православного священнослужителя, богослова, миссионера, духовного писателя выражена суть проблемы, решению которой посвящен, представленный вниманию участников конференции, доклад:

 «Чернилами чёрного цвета…»

В протоколе осмотра в апреле 1919 года в доме Ипатьева комнаты убийства Царской Семьи следователь Н.А.Соколов указал: «На самом краю подоконника чернилами чёрного цвета, весьма, толстыми линиями сделаны одна под другой три надписи: «24678 ру.года»,«1918 года»,«148467878 р», а вблизи их написано такими же чернилами и тем же почерком «87888». На расстоянии полувершка (2,2 см – В.К.) от этих надписей на обоях стены такими же чернилами написаны какие-то знаки, имеющие следующий вид…».

В первом издании книги Соколова на французском языке, вышедшей в 1924 году, автор так сообщает об этом: «На той же стене я обнаружил надпись, состоящую из четырех символов и серии цифр. Несмотря на то, что существует несколько интерпретаций, смысл таинственной надписи (выделено мною – В.К.) до сих пор сокрыт»…

Продолжение статьи Виктора Корна читайте:   http://ruskline.ru/analitika/2017/04/04/magicheskie_chisla_i_tainstvennye_znaki/

Заканчивается же его статья так:

«Вывод из расшифрованной цифровой составляющей четырех знаков, оставленных на месте преступления,  в комнате убийства: «Здесь, с целью “окончание эволюции созидающего принципа”- разрушения государства и христианства принесен в жертву Царь и Царская Семья».

Заключение

Вспомним из Нового Завета слова святого благовествования от Марка(4:22): «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу». И там же слова, выражающие поразительное совпадение происходящего на Голгофе в тот день распятия Спасителя: «И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (15:26) и в комнате убийства Царя Русского,
с оставленной в ней надписью из таинственных знаков.

Таким образом, мы наблюдаем реконструкцию богоборческими силами, совершившими ритуальное убийство Царя и Царской Семьи, того, главного в истории человечества, события двухтысячелетней давности. Тогда, на Голгофе «надпись вины Его» была исполнена на трёх языках: «написано было по-
еврейски, по-гречески, по-римски» (от Иоанна:19:20). В Ипатьевском доме надпись отличалась тем, что третьим языком, на этот раз, стал самаритянский.

Возможно ли, чтобы все изложенное выше, сделавшееся явным в том тайном, которое несут в себе магические числа и таинственные  знаки, было не вышедшим наружу потаённым, а явилось простой игрой случая – «расчетами на подоконнике» и рядом с ними «пробой пера на обоях»? Не являются ли эти версии причин появления надписей в комнате убийства Царской Семьи своего рода «пробой» на отсутствие здравого смысла в современном обществе? Как далеко зашло оно в своем представлении об уровне культуры образованных русских людей в Царской России, как и в навязанном «советскому» обществу стереотипе её «нищеты».

В заключение автор статьи приводит слова архимандрита Рафаила (Карелина):

«Теперь находятся люди, которые хотят доказать, что смерть царя это не деяние сатанинских сил, а эксцесс революции. Эти люди, внешне примирившиеся с канонизацией царской семьи, хотят ее лишить в глазах народа славы мучеников, и заставить современников забыть о тех демонических силах, или, если угодно, существах, которые вовсе не убраны с дороги истории, а только затаились и дожидаются своего часа».

Виктор Корн7 декабря 2011 – 6 января 2012 года».

Далее, в примечаниях автор пишет:

«1. Убийца Помазанника Божьего большевик Юровский, перешедший в протестантство еврей, не перестал от этого быть евреем, но перенял от новой веры «не почитание святых», иначе говоря, цареубийца – это Богоборец, не имеющий ничего святого за душой враг православия и как еврей, и как протестант, и как большевик.

Продолжение «Примечаний» читайте также на: http://ruskline.ru/analitika/2017/04/04/magicheskie_chisla_i_tainstvennye_znaki/

Заканчиваются же «Примечания» так:

Центр изучения  религий РГГУ, производивший, спустя шесть лет после опубликования «Проверки версии…», экспертизу, опроверг вывод следствия о «пробе пера», указав, что знаки «представляют собой криптограмму», что «надпись Энелем прочитана неправильно, с привлечением некаббалистических кодов (греческий алфавит, символические изображения)».

Вот вывод экспертов: «Убийство царя Николая II и его семьи не было ритуальным убийством в рамках иудаизма, поскольку в рамках иудейской религии не может быть ритуальных убийств в той же мере и по тем же соображениям, как и рамках христианской религии».

Таким образом, вопрос ритуального убийства Царя и Царской Семьи «в рамках» одной из сект нетрадиционной иудейской или другой религии, а также изуверских сект, не имеющих отношения ни к одной из религий, был оставлен экспертами открытым.

Виктор Корн10, 11 июля 2013 года».

.  .  .

А вот ещё одна интересная статья на интересующую нас тему:

Цареубийство – неразгаданные тайны

Валерий  Шамбаров,  19.07.2017

В январе 1918 г. в Екатеринбурге инженер Ипатьев купил дом купца Шаравьева. Сам этот факт не вписывается в логические рамки. В январе 1918-го никто в России недвижимость не покупал! От нее избавлялись, домовладельцев уже приравняли к «буржуям». Взять денег на покупку было негде, банки национализировали. Те, кто сохранил наличность, обращали ее в золото, драгоценности, валюту. Но город был «вотчиной» Свердлова. Здесь верховодили его близкие подручные: Белобородов, Голощекин, Войков, Юровский, Сыромолотов, Чуцкаев. А Ипатьев был приятелем Войкова – до поры до времени. В апреле тот же Войков потребовал от него выехать. И следы Ипатьева исчезают, будто его и не было. Но если учесть, что цареубийцы были связаны с масонством, загадка находит объяснение. Здание специально сделали «домом Ипатьева». Чтобы замкнуть магический круг между Ипатьевским монастырем, где началась династия Романовых, и местом ее завершения.

Продолжение статьи читайте: http://ruskline.ru/opp/2017/iyul/19/careubijstvo_nerazgadannye_tajny/

Впрочем, таких статей в Интернете море, и из них можно составить многотомник. Поэтому давайте далее, как говорится, «скрупулёзно» их разбирать. Пока же, выразим лишь одно суждение. Часто, такие суждения куда как ближе к истине и к реальной «Исторической правде», чем все заключения всех экспертов с большими титулами и научными званиями. Ибо всегда интересна живая мысль, а не подробные расчеты и доводы тех, кто стремится подвести «научную базу» под заранее предложенную им позицию . . .

.  .  .

3. «Еврейский раввин и немецкий поэт»

Сегодня, в интернете всё сильнее набирает обороты дискуссия между «реалистами», типа Анатолия Степанова, следователя Владимира Соловьева и философа Виктора Аксючица,  с одной стороны, и «мифологами» или «мифологистами», типа историков Сергея Фомина, Леонида Болотина, Петра Мультатули и др. Причем дискуссия эта разгорается не только вокруг: «где сжигались тела Царственных мучеников» и «сжигались ли они вообще», но и вокруг искаженной 21-й строфы из стихотворения Гейне «Вальтазар» и расшифровки Вильтоном – Энелем «каббалистической надписи» на стене Ипатьевского подвала. Вот, недавно появилась обстоятельная статья Аксючица в поддержку позиции следователя Соловьева, против позиции следователя Соколова и против расшифровки Энеля-Скорятина. А другие авторы, наоборот, считают, что расшифровка Энеля точна. Вот, что в краткой заметке «Какие четыре ЗНАКА оставили РЯДОМ с надписью из Гейне на месте расстрела Царской Семьи и ЧТО они ОЗНАЧАЛИ?» пишет некто под ником Джонатан Ливингстон Просветленный:

«Наиболее убедительную расшифровку дал находящийся в эмиграции русский ученый-лингвист М. Скорятин. Он пишет:

«Эти значки являются тройной еврейской буквой «ламед», написанной на трех языках: древнееврейском, самаритянском и греческом («лямбда»). Энель – Скорятин утверждал, что эти три языка в понятиях каббалистов «достойны быть выразителем божественного откровения». Тройное начертание «лямеда», считал Энель, сделано человеком, владевшим черной магией. Этот человек сделал надпись как бы «вверх ногами»…

Одновременно три из четырех знаков обозначают «некам» (месть). Вскоре Воскресенскую площадь, что перед Ипатьевским домом, переименуют в Площадь народной мести»…

Дальше автор горестно восклицает: «Ритуальные еврейские трубы гудят над нашей истерзанной Родиной уже почти столетие, повсюду сопровождая разрушение и смерть… Между прочим, руководитель расстрела Юровский (он же первым выстрелил в Царя) был внуком раввина»…

Дальше читаем в «комментах»:

«Кому же принадлежит авторство зловещих надписей? Следствие установило, что вечером 5 / 18 проехал через железнодорожный переезд в Коптяки легкий автомобиль с шестью молодыми солдатами и одним штатским, по описанию видевших, «с черной как смоль бородой»…

Как установило следствие из опроса свидетелей, «в Екатеринбург из Центральной России прибыл специальный поезд, состоявший из паровоза и одного пассажирского вагона. В нем приехало лицо в черной одежде, похожее на иудейского раввина. Это лицо осмотрело подвал дома (т.е. место ритуала). О неизвестном еврее «с черной как смоль бородой» пишут Дитерихс и Вильтон. Он был важным лицом, прибыл с собственной охраной из 6-ти солдат.

Доказательством его присутствия стал и найденный в камине дома Ипатьева незаполненный бланк на идиш – бланк органа центрального  комитета еврейской коммунистической организации в Москве. Той самой, созданной под эгидой Свердлова на Варварке.

Очевидно, «инспектор» проверил готовность местных сил.

… В помещение, где произошло убийство, вошли другие люди для исполнения каббалистических ритуалов. О.А. Платонов считает, что это были неизвестный раввин, Юровский и Голощекин: «Какие ритуальные танцы они совершили на месте злодеяния, нам неизвестно, но после их ухода на южной, обращенной к храму Соломона, стене комнаты, где погибла Царская семья, остались две надписи, объясняющие значение совершенного здесь ритуала».

Впрочем, к этой оставленной раввином каббалистической надписи мы обратимся еще не раз. А пока давайте вернемся к строке из  «Вальтасара» Генриха Гейне. Известный историк еврейского народа Грец говорит, что Гейне «только кажущимся образом принял христианство, как (sic !!! – Л.Д.С-Н) враг, который берет в руки чужое знамя, чтобы тем более навредить и погубить своего врага».

А вот перед нами материал из «Свободной русской энциклопедии «Традиция»:

«… В этой комнате под цифрой II Сергеев обнаружил на южной стене надпись на немецком языке:

Belzatzar ward in selbiger Nacht

Von seinen Knechten umgebracht

В эту самую ночь Валтасар был убит своими холопами.

Это 21-я строфа известного произведения немецкого поэта Гейне «Belzatzar». Она отличается от подлинной фразы у Гейне отсутствием очень маленького слова: «aber», то есть «но всё-таки»…

А вот что по этому поводу читаем на сайте Rosh Mosoh,a «Апокалипсис 1,6» в статье «Пир Вальтасара», опубликованной 22 октября 2014 года:

«На южной стене подвальной комнаты, в которой было совершено убийство, следователь Сергеев обнаружил надпись, сделанную на немецко-еврейском жаргоне: «Belzatzar ward in selbiger Nacht / Von seinen Knechten umgebracht».

Стремление отрицать ритуальную подоплеку во всех случаях преступлений с участием евреев доходит до смешного особенно в научных работах светских историков, претендующих на звание специалистов по конспирологии. Так один из исследователей темы цареубийства с неподдельным недоумением заявляет: «Ведь расстреливали же за что-то и царских детей, и убивались по гораздо меньшим поводам сотни тысяч других детей того же возраста в то жестокое время, и едва ли убийцы углублялись при этом в сложнейшую метафизику (хотя начертал же что-то там такое про Вальтасара кто-то из убийц в Ипатьевском доме!)» (В.Брюханов, Трагедия России. Цареубийство 1 марта 1881 года, М., с.140)».

Продолжение статьи читайте: https://rosh-mosoh.livejournal.com/29332.html

Свою статью Rosh Mosoh заканчивает так:

«Исходя из обоюдоострого характера той невидимой брани, которую подвижники ведут с демонами и приверженными им людьми, всякое оружие, направляемое нечестивыми против христиан, может быть обращено на них самих. «И сами нападающие на род человеческий не менее употребляют труда, усиливаются, чтобы возмогли одержать над всяким ту победу, какой желают, чтобы не пало на них то посрамление, которое осталось бы на нас, если бы мы были поражены ими» (Св. Иоанн Кассиан). Сказанное в полной мере относится и к нападающим с помощью каббалистических начертаний, которые силой Божией обращаются на нападающих, как и иные Страсти Христовы, или Честный Крест.

Перечисляя действенные средства для охранения себя от нападения демонов, авторы «Молота ведьм» замечают: «Большую предохранительную силу для мест, людей и животных имеют слова победного титла нашего Спасителя, если они на четырех частях какого-либо места написаны: «Иисус Назарянин Царь Иудейский». Не таково ли значение для почитающих память Царственных мучеников и каблограммы, начертанной на стене Ипатьевского подвала цареубийственной рукой.

Николай Козлов

( 4 comments )

(Anonymous)  Jan. 11th, 2015 06:24 pm (UTC)  Здравствуйте!спасибо вам за ваш цикл.у меня возник ворос,если позволите,известен ли вам факт передачи представителям английского правительства документов по делу Семьи(от генералаДитерихса)?если да,то покакой причине на ваш взгляд?с ув. Дмитрий.

rosh_mosoh  Jan. 11th, 2015 08:24 pm (UTC)  Переданы были, кажется, копия соколовского дела и все вещдоки (которые сохранились в пути). Передали также собаку спаниеля Наследника Цесаревича Джоя, что представляется фактом более любопытным, чем передача документов.

(Anonymous)  Jan. 12th, 2015 05:13 am (UTC)  Спасибо .если позволите,еще пару вопросов задам.как вы считаете,британский след-это заказчики или исполнители всего процесса?с ув. Дмитрий

rosh_mosoh  Jan. 12th, 2015 07:16 am (UTC)  Трудно сказать, м.б. выгодоприобретатели…

.  .  .

Всем этим работам противостоит статья противника версии о ритуальном убийстве, философа Виктора Аксючица, которая так и называется: «О версии так называемого «ритуального убийства». Четверг, 7 декабря 2017 года. То есть прямо на следующий день, после того, как Трамп объявил Иерусалим столицей Еврейского государства…

.  .  .

 

III. «Зеленый Дракон» Сергея Кургиняна»

Впрочем, есть и другие, не только Аксючицко-Соловьевские версии убийства в Ипатьевском подвале. Каких только нет! Например, известный Красный режиссер Сергей Ерванович Кургинян уверен, что Царскую семью убил… Зеленый Дракон! Не рептилия, конечно, а тайный Германский Орден. Об этом ещё в сентябре 2008 года на сайте «Орден Дракона – Дракула» была помещена, написанная мною глава под названием «Помни, помни эти фамилии!..» Привожу её здесь полностью:

“Помни, помни эти фамилии!..”

В 33-м номере “Завтра” Сергей Кургинян пишет:

«Как я уже сказал ранее, Тальберг входил в некие прогерманские (точнее было бы сказать, остзейские элитные группы. А также в разного рода организации, отнюдь не сионистского, а диаметрально противоположного характера”. И далее начинается самое интересное: “часть моих (Кургиняна, – И.О.) дальних родственников имела причастность к остзейской аристократии и знала её изнутри. А другая часть родственников ненавидяще шептала (тут автор явно оговорился, нужно бы написать “шипела”), называя остзейские фамилии (Унгерн, Будберг, Тальберг и другие): По-о-о-мни, по-о-о-мни эти фамилии! Помни, как только подобная нечисть создаёт “СОЮЗ РУССКОГО НАРОДА”, – империя кончается»…

Дальше Кургинян пишет, что эти другие родственники “не были комиссарами, более того, они были глубоко воцерковлёнными людьми… А также людьми вполне не чуждыми определённым фобиям (читай “антисемитизму” – И.О.), которые я не разделяю. Но это были вполне адекватные и вполне компетентные люди” (думается, что всё-таки они были евреями, хотя, кто знает, может и жидофилами-шаббесгоями. Тогда таких много было. – И.О.).

“Мир праху их. – пишет Кургинян, – А также праху тех, кто ими назван. Не будем будить злых духов истории”. (Последнее что-то не получилось, во всяком случае ненависть к Унгернам, Тальбергам и “Союзу Русского Народа” так и сквозит. Да что сквозит – прямо клокочет в этом шипящем шептании. – И.О.). И далее тот же мотив, причём, весь большими буквами: “ВОПРОС О ТОМ, НА КОМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛЕЖИТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ГИБЕЛЬ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ – КРАЙНЕ НЕ ПРОСТ. СВОДИТЬ ЕГО К ОБЫЧНОЙ АНТИСЕМИТСКОЙ ПРОПИСИ ГЛУПО, ПОШЛО И НЕДОСТОЙНО” (??? – И.О.).

МЫ ХОТИМ ГЛУБОКОГО РАЗБИРАТЕЛЬСТВА? Если хотим – не избежать вопросов весьма болезненных (ну да: то “покаянщики” нам говорили, что Царя и Семью убил ВЕСЬ РУССКИЙ НАРОД, – “Кайся, кайся, народ русский, в страшном грехе Цареубийства. Это ты, ты! – убил Царя и его Семью…”, а теперь Кургинян говорит, что убил “Зелёный Дракон”, т.е. “остзейские немцы, которые и создали “СОЮЗ РУССКОГО НАРОДА” (?!! – И.О.).

Так вот, если мы хотим “глубокого разбирательства, – не избежать вопросов весьма болезненных, не только для НАРОДА (какого? – И.О.), но и, в первую очередь для тех семей, которые так или иначе позиционировали себя по отношению в династии Романовых в целом и её отдельным представителям в частности. И нам понадобится мудрость, сдержанность, терпение – чтобы, проведя разбирательство до конца, не взорвать общество. Не породить нечаянную распрю, которая воспроизведёт не только старую, советскую, но и совсем-совсем старую… (ересь жидовствующих, что ли? – И.О.). Что абсолютно неприемлемо в таких разбирательствах – так это примитивизм и пошлость…” (т.е. опять же “антисемитизм” – И.О.).

Ну что же, убили конечно не евреи, а немцы, точнее, как утверждает Сергей Кургинян, тайный эзотерический германский орден “Зелёный Дракон”. Только не совсем понятно – почему Императрица на обратной стороне иконы пишет по-английски. А почему не по-немецки, если Орден немецкий? Или не по-французски, если это послание к умершему “другу Семьи” месье Филиппу? Да, вопросов очень и очень много. И среди них ещё четыре главных.

  1. Еврейскую каббалистическую надпись на стене подвала – Дракон оставил?
  2. Стихи еврейского поэта Гейне, переделанные ещё более по-еврейски, – немцы написали?
  3. До сих пор не расшифрованный, тоже каббалистический, ряд цифр – Унгерн с Тальбергом оставили?
  4. Гамматический Крест, или “Свастику”, кто начертал? – Всегда считалось, что именно Александра Феодоровна. Ибо этот защитный оберег часто применялся ею на книгах, вещах и даже на капоте Царского автомобиля. А может его там Карл Хаусхофер начертал? А почему бы и нет? Ведь Дракон же! А у Дракона есть крылья, и он может перемещаться во времени и пространстве. Вот Дракон всё это и нарисовал. А вы говорите, евреи! Да не было там никакого раввина с чёрной как смоль бородой. Всё это выдумки обезумевших конспирологов и сумасшедших антисемитов. И мы, – то есть Кургинян и Ко, – будем с этим бороться. До последнего издыхания…

Ибо, конечно, виноват “Дракон”,
А евреи – почти что жертвы.
А сказку про полный германский вагон
Придумал философ Беркли.

Тёмный “эмпириокритицизм”
Ведь, изобрёл философ!
Ну ничего: всех идейных убийц
Скоро повесят матросы.

Скоро философам всем конец.
Беркли, Богданов, Базаров…
Скоро ответит им Ленин-отец,
И больше не будет базаров.

Эзотерический меч подняв,
Царя истребили немцы,
Но после евреев во всём обвинят:
В подвалах ЧЕКИ, и в Лиенцах…

Нет, это он – “Зелёный Дракон” –
Царскую кровь тогда пролил,
Дракон осквернил Царственный трон,
Как то и предвидел Кроули.

И Папюс предвидел, и мэтр Филипп
Знал кто такой Распутин,
И то, что за “старцем” этим стоит
Исчадье зелёной жути!

Карл Хаусхофер – зелёный бес –
Спланировал Цареубийство! …

И страшно качался тевтонский лес,
И Кургинян витийствовал :

«– Ведь Ленин и Свердлов здесь не причём !
Они всем добра хотели !
А что Царевен проткнули штыком, –
Так это “драконы” зверели !

То русские мстили за муки царю –
Кровавому Николашке!

А Дракон им кричал: “Отблагодарю!”
И рвал на себе рубашку…

А Свердлов земные поклоны бил,
Дзержинский писал декреты:
“Дракона, который царя убил
Поймать и призвать к ответу!”

Так что во всём виноват “Дракон”, –
Германский “Дракон Зелёный”,
А Ленин, – узнал когда, – был взбешён,
И плакал перед иконой…

Он ненавидел свой страшный век, –
Наш добрый великий Гений…
И сто миллионов живых человек
Укокошил Дракон, а не Ленин» …

10 сентября 2008 года, среда, 18-50

Вот так-то, братья и сестры! Не «раввин с черной как смоль бородой», и не Ленин со Свердловым, а тайный германский сатанинский Орден «Зеленый Дракон»! Что только наши борцы с «древним наветом» не придумают, чтобы вывести из-под удара «еврейский элемент». Ведь евреев представлял один только Юровский, да и то, он не стрелял, а лишь приговор зачитывал. Да что там, он и евреем-то не был, так как, живя в Германии, принял лютеранство. То есть был уже Христианином, а не Евреем – иудаистом. Да и остальные все – Ленин, Свердлов, Дзержинский… Какие же они евреи?! Все трое исповедовали так называемый «интернационализм», где уж точно нет ни эллина, ни иудея, ни раба, ни капиталиста, а есть лишь вненациональный, даже анти-национальный Всемирный Пролетариат – т.е. между-народный союз рабочих и крестьян, ведомый верхушкой этого пролетариата – партией профессиональных революционеров-большевиков, которую в России представляла РСДРП(б). Правда состав этой самой верхушки, или «головки» был на 90 %, а то, порой, и на 99 % еврейский. Но это только потому, что евреи традиционно, всю человеческую историю идут впереди отсталого и косного человечества, стараясь его как горьковский Данко вывести из темного леса невежества…

Вот такая на сегодняшний день восстает перед нами картина. Одни – и среди них Сергей Фомин, Андрей Щедрин, Леонид Болотин, Петр Мультатули, Олег Платонов, Виктор Корн, Валерий Шамбаров, Юрий Григорьев, Андрей Мановцев, Виктор Саулкин, Константин Душенов и ещё ряд писателей и историков утверждают версию ритуального черно-магического убийства, а другие – такие как следователь Владимир Соловьев, философ Виктор Аксючиц, Сергей Кургинян и иже с ними категорически против каббалистического ритуала, утверждая, что убийство Царской Семьи было чисто политическим, а если и был «ритуал», то он носил чисто «символический» большевистский характер, или, на худой конец, – это был заговор такой оккультной организации как германский «Зеленый Дракон»…

Мы уверены, что и дальше эта дискуссия будет только нарастать, и обе группы всегда будут оставаться при своем мнении. И много ещё интересного произойдет на этом поле мистической брани, пока, наконец, восторжествует Правда. И Правда эта будет Правдой Божией. Восторжествует же она только в самом конце, когда «времени больше не будет». И тогда мы все наконец увидим, что, конечно же, правы были те, кто считал, что убийство Царской Семьи, конечно же, было черно-магическим каббалистическим кровавым ритуалом, и если к нему и причастен какой-то Дракон, то исключительно тот, который описан в последней книге всех времен – то есть в Апокалипсисе, или Откровении Иоанна Богослова.

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«Магия Крови»

Введение

Наши радетели Красного проекта всё хвалят дела Отца народов и даже иконы теперь ему пишут. Но как ни крути, а Иосиф Виссарионович был продолжателем дела Владимира Ильича. Да, конечно, у Сталина были несколько другие цели, чем у Ленина. Ведь Ленин и весь пломбированный вагон приехали в Россию, чтобы её убить, уничтожить, и на её месте, как и на месте Германии, и т.д. построить Всемирный Великий Хазарский Каганат во главе с 500-ами еврейскими родами с Мешиахом на челе…

«Добрый дедушка» Ленин ненавидел и Россию и Русский народ, и Церковь, и Православие, и Монархию. И по приказу тайных сил убил Святую Царскую Семью, мстя за брата, за мать, за всех бедных еврейских часовщиков, шинкарей и арендаторов, которым не давала свободно развернуться Царская Власть. И убийство Царской Семьи было, конечно же, ритуальным. И ритуал был не просто «оккультным» и сатанинским, ритуал был, конечно же, и «жидовским», каббалистическим.

Ибо Кровь играет, да, играет и будет играть, большое значение во всех этих ритуалах! А потому Кровь играет такое большое значение, что в Крови – Душа. А в Душе – Энергия, которая передаётся истязателям от обескровляемых истязуемых. Именно поэтому и видимые бесы и обескровляли Андрюшу Ющинского, или Гавриила Белостокского, или Иоанна Углиского. Именно поэтому деятели каббалистического ордена долго и мучительно обескровляли Царственных Мучеников, источая из них Царственную Кровь, энергия которой должна была перейти к руководителям Нового Всемирного Царства – так называемого Всемирного Хазарского Каганата RexA Mundi, т.е. Царя Мiра, руководимого Дьяволом – Жидовского Мешиаха – Антихриста…

Так что зря нам Красные, навроде Захара Прилепина, говорят, что дедушка Ленин так сильно любил Россию и Русских. Кровь он нашу любил и обескроволял крестьянскую Россию, Православную Святую Русь, как мог и пока мог. И теперь, лежа в Зиккурате и делая вид, что спит, всё так же питается нашей Русской Жертвенной Кровью – Священной Кровью Русского Царя Мученика, который своим христоподражательным подвигом спас Россию и Русский народ от погибели вечной.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!

II.«Святая Монархическая Русь»

Сам же я часто молюсь:

– Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, дай мне ещё пожить, чтобы описать эту нашу фантастическую Россию. Ведь много стран интересных на Земле, но Россия – одна. И не даром же в ней жили и творили – Илларион и Нестор, автор «Слова», Иван Грозный, Феофан Грек, Андрей Рублёв и Дионисий, Пушкин, Леромонтов, Тютчев, Блок, Есенин и Рубцов. Ахматова и Цветаева, Гумилёв и Бехтеев, Мусоргский и Суриков, Чайковский и Рахманинов. И нынешние поэты: Валерий Хатюшин, Николай Боголюбов, Сергей Яшин, Всеволод Емелин, и ещё целая огромная плеяда русских художников: Сергей Симаков, Филипп Москвитин и многие, многие другие, честно и самоотверженно исполняют заповедь Достоевского – «Красота спасёт мир!».

Да ведь и действительно. Без карандаша и кисти, без угля и струны, а главное без поющего голоса человеческого жить как-то и нельзя:

В толпе всё кто-нибудь поёт,

Вот голову его на блюде

Бесам плясунья подаёт…

И все страдали. Потому что без страдания нет искусства. Достоевский мучился в остроге, Пушкина убили, Лермонтова убили, Есенина убили, Маяковского убили, Ганина убили, Васильева убили, Врубель сошёл с ума, как и Гёльдерлин, Ван Гог сам себя убил. Эдгар По сошёл с ума, и его, как будто по его собственному завету «погребли заживо», Гоголя тоже самое, Булгаков всю жизнь очень страдал и умирал мучительно, Блок тоже самое. Гумилёва расстреляли, Мандельштам умер в лагере на гноище. Ахматова писала о себе, о муже и о сыне:

Муж расстрелян, сын в тюрьме

Помолитесь обо мне

Да уж действительно:

«Темен жребий русского поэта:

Неисповедимый рок ведет

Пушкина под дуло пистолета,

Достоевского на эшафот».

Но уйти от Родины жестокой

Не даёт нам Русская Любовь,

И течёт, течёт во рву глубоком

Русская источенная Кровь

Кровь святых, Кровь мучеников Русских

Царская, священническая Кровь,

Кровь святых течёт в подвалах тусклых,

Утверждая Веру и Любовь.

Не уйти и никуда не деться,

Не сбежать ни в Ниццу, ни в Париж,

Лишь метелью белою одеться,

Умереть в снегах глубоких лишь.

Что нам надо – тихо едет конка,

Снег кружится, тихо ночь молчит,

И горит свеча перед иконкой,

И ложатся блики от свечи.

Снег кругом, кругом она – Россия

Вдруг задует ветер, заметёт.

И увижу – в рубище Мессия

По сугробам грешников ведёт.

Впереди идёт под Чёрным флагом,

Ветер треплет рубище на Нём.

Ночь темна. Равнина, как бумага.

Небеса охвачены огнём

Вот она – извечная Россия,

Дикая, безумная страна.

Ночь. Метель. Идёт Христос-Мессия.

В небесах Кровавая Луна.

Лес хоругвий, знамёна и стяги,

Ветер треплет флагов полотна.

Белый снег лежит белей бумаги,

Белый снег и ночь черным – черна.

Не уйти и никуда не деться,

Мы на Русь – вовек обречены,

Скоро снова – нарождённый месяц

Превратиться в Красный диск Луны…

Крестный ход двенадцатого часа

Стража на стенах Кремля молчит,

Армия сурова и прекрасна

Крестным ходом движется в ночи…

Да, мы, Хоругвеносцы, конечно же, живём в нереальном пространстве. Тут Алексей Манухин ночью обнаружил в ящике пандоры «Красные помидоры», то есть очередную передачу Захара Прилепина, где он насмехается над Хоругвеносцами – мол создали их в 90-х годах для отвлечения внимания и для неких шутовских красочных шоу. Вот и носятся они с хоругвью Царя Николашки, изменника, бросившего армию в критический момент войны. Подумаешь какой-то фильм поставили о его романчике с Ксешинской. А если поставить фильм о Ходынке и о Кровавом воскресенье! Ведь Николая же не даром назвали Кровавым – народ он шельму метит и точные имена даёт. Только прозвище «Кровавый»дал не народ, а масоны.

А ты Захар прилепился к Красному проекту и звание профессиональное себе взял – «Комиссар». Наверно, у тебя в шкафу и пыльный шлем сохранился. Говоришь, тебя крестили в деревенском храме и в доме, в красном углу всегда были иконы. То есть, получается, что ты как бы православный большевик, любящий Ленина, и ненавидящий хоругви. А хоругви это те же иконы – хоругви с изображением «предателя родины – Николая Кровавого». Правильно его хасиды, как барана, зарезали, и всю его семью – правильно. Не надо нам Царей и царевен:

– Мы отрешились от старого мира, и теперь над нами взойдёт не Крест и Двуглавый орёл, а Кровавая пентаграмма и Серп и Молот.

Только не бывать тому, Захар. Вот сейчас у Дома Советов (Белом доме) в Москве хотят поставить памятник жертвам Ельцинской бойни. И обратились к нам, Хоругвеносцам, мол в Оргкомитете почти одни красные, и просят нас поддержать. Конечно же, мы поддержим. И будут там три больших Русских стяга.

Первый – Иван Грозный в схиме и с огромным мечём в руках, а на другой стороне на чёрном фоне полная Золотая Голгофа и надпись золотом – «Господи, спаси Россию!» Второе знамя тоже чёрное с тремя оскаленными черепами и кинжалами, зажатыми в зубах, и скрещёнными костями под ними – и надпись по-гречески и по-русски:

ПРАВОСЛАВИЕ или СМЕРТЬ!

И третья «огромная» белая «Царебожническая» хоругвь Царя Искупителя Николая и на другой её, обратной, стороне цвета запекшейся крови надпись: «Если для спасения России нужна Жертва – я готов стать этой Жертвой. Царь Николай II»…

Вот какая – Русская идеология, вот какая Царская идеология – победит в этом 2018-м от Рождества Христова Царском и Царственном трагическом году. Ибо нет у Господа сегодня больших святых, чем Царь Мученик Николай, Царица Мученица Александра, Цесаревич Мученик Алексий, Царевны Мученицы: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, и все миллионы и десятки миллионов невинно убиенных красным зверем Русских людей, которые вот сегодня, прямо сейчас стоят пред Господом и Пречистой его Матерью и молят Его:

– Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий – спаси Россию!

И спасёт, и восстановит Россию Царскую, вопреки всем вашим красным проектам. А в этом 2018 году в ночь с 16 на 17 июля на Крестном ходе в Екатеринбурге все увидят, как поднимается эта самая настоящая Россия, Православная Царская Россия, которая как её не убивали, не умерла и не умрёт никогда. Потому что Дух Святый – убить нельзя!

Так что, Захар, зря так стараешься оправдать Соловетский чекистский лагерь«СЛОН». Не будет больше в России коммунизма. Брось ты всё это, и становись радостно и спокойно под нашу Русскую хоругвь Александра Невского и Дмитрия Донского – огромный чёрный стяг с образом Господа нашего Иисуса Христа – «Спас Ярое Око»!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Слово о полку Игореве – 2

1. И за Каялем лебеди кричат

Да, Монархическую Россию убить нельзя! Я тут, как-то даже неожиданно для себя, наткнулся не несколько моих текстов о Луганске и Донецке, ещё 1012 – 2015 гг. и поразился их сегодняшней актуальности. И потому хочу привести их тут снова, ибо ничего, собственно, не изменилось, а только по-моему усугубилось. И будет «усугубляться» всё более… Вот первый их этих текстов:

Тут, как-то, придя домой, я начал листать “Слово о полку Игореве”, которое мы купили в “Глобусе” для нашей работы. Самое интересное, что эта самая “Половецкая земля” находится там, где не раз по стопам полка Игорева шли Хоругвеносцы своим Крестным Ходом. Это ведь совсем недалеко от современного города Луганска, где на огромном холме стоит, подняв меч, теперь из бронзы отлитый, Князь Игорь Святославич со дружиною.

Композиция – работы замечательного скульптора Николая Можаева. Гениальная вещь! И место выбрано – гениально. Огромный, как я уже сказал, холм и наверх ведет, обвиваясь вокруг него, тропа. А там, на вершине Князь Игорь с поднятым над головой мечем, на “борзом коне” и его дружина – все в шлемах и с копьями. И когда поднимешься наверх и встанешь под сенью своих пращуров, то – далече видать на все четыре стороны, и там, в дали, даже серебром сверкает гладь Северского Донца, а там уж и до Дона Великого в общем-то рукой подать…

… Тогда Игорь възре

на светлое солнце

и виде отъ него тьмою

вся своя воя прикрыты.

И рече Игорь

к дружине своей:

“Братие и дружино!

Хощу бо копие приломити

конецъ поля Половецкого,

с вами, русици, хочу главу

свою приложити,

а любо испити

шеломомъ Дону”…

Так, сидел я и перелистывал текст “Слова”. И вдруг неожиданно для самого себя, текст пошёл другим размером:

 

И вот идут, и Тьма идёт над ними,

И Тихий Дон – не так уж и далёк,

Но мечет черный морок тучи вымя

И меж курганов черный мрак встает.

.

И Жля бежит и Карна тьмою кроет

Пространства между Доном и Донцом,

И вран граяху и волчица воет,

И лебедь крычет будто пред концом.

.

О, Русская Земля – за Шеломонем! –

Уж не вернуться, не взглянуть назад,

И громко ржут дружинные комони,

И стрелы звонко в колчанах гремят…

.

И вечный бой!

хоть и покоя просит,

Устало сердце, и душа болит,

Но Туга тьмою в небе тучи носит,

И горизонт пожарищем горит.

 

И вечный бой, покой нам только снится,

И вижу снова воины идут,

Весь горизонт в огне, и кобылицы

Копытом бьют и все тревожно ржут.

.

Не обернуться, взгляд назад не бросить, –

За Шеломонь не бросить долгий взгляд! –

А Жля со Карной новой жертвы просят,

И за Каялем лебеди кричат…

 

Так, я неожиданно начал писать поэму – свое, последнее “Слово о полку Игореве”.

.  .  .

2. «Русский Шеломонь»

Да, вот он, этот “Шеломонь”, на котором, подняв над головой большой обнажённый меч, впереди полка, сидит на коне Князь Игорь, а за ним с хоругвями на конях движется вперёд полк русичей. А с холма того открывается бесконечный дивный вид на Землю Русьскую, на леса, поля, степь и серебряную излучину Донца, который носит имя Северский. И там, в степи, уже движется, колышется какое-то коричневое пятно. Се войско половецкое идет разгромить полк русичей. Три дня длилась битва. И много русичей полегло здесь у Шеломоня. И души их ушли туда на эти вот чистые луганские небеса… А потом в XIX веке сюда, не выдержав страшной турецкой резни, пришли Сербы-Требишане, гордое воинственное черногорское племя, и основали здесь город Славяносербск. Он и сейчас стоит совсем недалеко. Мы, Хоругвеносцы, были там, и поклонились местам жизни и смерти моих героических предков. А теперь вот эту степь, эти леса и поля, обстреливают из “Града” и бомбят с самолётов новые половцы-бандеровцы. Спрашивается, зачем? Ведь здесь нет не только воинских подразделений Луганской Республики, но и даже мирных поселений луганчан. Однако, бомбы продолжают сыпаться, вздыбливая и перепахивая эту священную для нас землю. Ведь там, в американских и хасидских центрах, сидят настоящие мистики и по их религиозным воззрениям должна быть «вспахана» сама земля, из которой и пошла настоящая Русь. То есть земля “Слова о полку Игореве” должна быть снова взрыта, перепахана, перелопачена. И бомбы и снаряды должны пройти по ней дьявольскими боронами, взрезать землю резаками мистических ножей и после засеять её зубами вырвавшегося на волю Дракона. Помните, в Апокалипсисе именно Дракон преследует Жену Облаченную в Солнце. А она, объятая солнечными лучами, бежит от него, в объятиях своих, унося Дитя. Так вот, братья и сестры, Священная Земля Луганщины пробудилась, но и долго дремавший Дракон проснулся окончательно. И, вырвавшись из Бездны, в бешеной ярости своей кинулся выжигать ту священную землю, где происходило таинственное зарождение Руси. Ибо и эта земля, и Игорь, и Олег, и Святослав, и Владимир – все они, повторяю, были той самой Русью, которая лежит в основании всего мистического Духа исторической России. И недаром сохранились именно “Слово о полку Игореве” и “Задонщина”. И недаром Вещий Олег сбирался отмстить не кому-нибудь, а именно хазарам. И недаром Святослав, про которого Пушкин писал: “Мы мало внимания уделили великой тени Святослава”. И недаром Владимир крестился в Крыму, в Херсонесе, недаром Кирилл и Мефодий шли на Русь через Крым…

Вся земля, вся Новороссия пронизана мистической Русью. Но именно здесь, недалеко от Луганска и станицы Луганской, где, кстати, находится лучший в мире казачий музей – недаром именно здесь происходили события с такой силой воссозданные в “Слове о полку Игореве”. И сейчас там идёт та же страшная сеча с половцами. И сейчас над степью и излучиной Донца Северского встаёт то самое Чёрное Солнце – трагическое Чёрное Солнце Слова о полку Игореве…

Нет, Дьявол и Дракон не может так оставить эти насквозь пропитанные русской кровью земли Луганщины, потому что для того, чтобы уничтожить дух сопротивления сегодня, для того, чтобы уничтожить дух Мозгового, Дремова, Гиви, Моторолы и тысячи других современных русских героев, сначала современная мистическая Хазария должна уничтожить бессмертный дух Слова о полку Игореве, а для этого надо перерыть, перевернуть, перекопать Мать-Сыру Землю, надо догнать Жену Облачённую в Солнце и отнять у неё Божественное Дитя. Вот и гонится за Ней Дракон – вырвавшийся из Бездны Змей Древний, и вот-вот настигнет . . .

Братья, сегодня один к одному повторяются события вечного Слова. Баян, сидя на холме, возложил свои вещие персты на струны – и они “рокотоху”. И страшную песнь слышит обнажённая душа России. Все Русские люди, как бы замерли. Неужели их разобьют. Неужели никак нельзя изменить ситуацию и соотношение русских и хазар остаётся 1 к 500-м? Или к 800-м?!! Неужели Россия, взявшая Крым, не придёт на помощь Славянску, Донецку и Луганску. Ведь все русские добровольцы едут помогать, и сербы едут. А как же ведь Славянск и Луганск и Славяно-Горск это те самые земли, куда когда-то пришли мои сербские предки из Черногории, от подножия святой горы Требицы, где сегодня вновь возрождён храм Святого Георгия Победоносца, – храм, где когда-то служил мой предок протопоп Радо Симонович-Никшич… О, Господи, неужели мы бросим наших восставших братьев умирать за Великой Коломойской Стеной в “фильтрационных” жидовских лагерях?!!

Много раньше я написал нечто вроде небольшой поэмы о том великом холме, на котором скульптор Николай Можаев поставил великий монумент полку Князя Игоря. Она так и называлась «Здесь полк стоит…». Привожу её несколько сокращённый и, исходя из сегодняшних событий, несколько переработанный вариант…

О, Русская Земля – Земля Луганска,

Там на холме стоит священный полк,

Отсюда он пойдёт на стан хазарский,

Как по степи бегущий серый волк.

 

Се полк стоит, воспетый в древнем «Слове».

Вот-вот начнётся с половцами сечь,

Уж русские щиты за Шеломонем,

Уж Игорь обнажил священный меч.

 

Уже пошли – сойдутся в чистом поле,

И может быть найдут в нём свой конец,

О, Русь моя, земля за Шеломонем! –

Там, где струится Северский Донец!

 

Что вы кричите о каком-то мире,

Одной войной история полна,

О ней Боян гремел на бранной лире,

Вот с этого луганского холма.

 

Бой закипел, и там за Шеломонем,

Горит и страждет Русская Земля,

И Смерть кругом, и вздыблены комони,

И кровавеет чёрная заря.

 

Но всё же мы со знаменем священным

За кругом круг взойдём на Шеломонь

И перед Русью этой сокровенной

Зажжём в сердцах молитвенный огонь.

 

Хоругвеносцы, витязи, дружина!

Опричники последнего Царя,

Вот перед вами Русская равнина –

Донец и степь, курганы и поля.

 

И Игоря священный стяг над нами!

И в небесах его сверкает меч.

И горизонта кровавеет пламя,

И закипает с половцами сечь.

 

Клянёмся же тебе, пресветлый Князю! –

Что как один продолжит битву Росс,

И грозно глянет, вышитый на стязе,

Испепелив изменников Христос.

 

Какой простор! Как лучезарны дали,

Как меч сверкает Северский Донец,

Излучиной, словно клинок из стали,

И надо всем царит небес венец.

 

О, Русская Земля – Земля Луганска,

Как по степи бегущий серый волк,

Днесь, как и встарь, спалив алтарь хазарский,

Пойдёт на Запад наш священный полк . . .

 

Священный холм. Священная Россия,

Из-под небес гремящий Божий глас:

– Се Сыне Мой! Возлюбленный Мессия,

Иисус Христос – умученный за вас!

 

Так встанем же теперь за Русь Святую,

Отбросим, брат, уныние и грусть,

И пусть теперь изменники лютуют,

Мы отстоим тебя, Святая Русь!

.  .  .

 

3. «Русь сокровенная»

 

Священный Холм. Священная Россия,

Священная Луганская земля.

О, Господи! Как пламенно красива

Голгофа рукотворная твоя!

 

Здесь, в этом месте “Русь пойдёт сначала”,

Она уже здесь снова “есть пошла”,

Здесь Игорь вырвал Змею Смерти жало,

И выполол под корень всходы зла.

 

Священный Холм. Священная Россия,

Простор Небес — бездонный Божий глаз,

И на Кресте распнувшийся Мессия –

Наш Русский Бог, умученный за нас.

 

Какая ширь! Бездонно неба око!

Кругом полей и леса окоём!

О, Господи, как дышится глубоко,

Как облака вдали горят огнём!

 

Здесь Центр Мира, здесь предел Вселенной,

Здесь Третий Рим — Второй Ерусалим,

Здесь Крест венчает Русский холм Священный,

И в небесах парит орёл над ним.

 

Здесь Игоря стоят на конях вои,

Чтоб защитить Святой простор Земли, –

Над горизонтом пламя заревое,

И черной тучей всадники вдали.

 

Что ж, пусть идут. На этой Вольной Воле

Полки их встретим, встав к плечу плечом,

И у холма в Луганском Чистом Поле

Изрубим их сверкающим мечом.

 

Здесь вся земля. Здесь Новгород и Полоцк,

Здесь Киев — Матерь Русских городов,

Здесь Северский Донец и Ламский Волок,

Здесь каждый стяг за Русь стоять готов.

 

Здесь приношенье. Жертвоприношенье —

Здесь Русский Дух ветра не замели

Здесь каждый камень дышит Откровеньем

Священной нашей Матушки земли.

 

Вы в этот холм свою вложите душу,

Пусть Русский Дух пылает вечно в нём,

И ворог, как ни тщится, не разрушит

Сей Дух, крещённый Кровью и Огнём.

 

Священный холм. Священная Россия.

И из Небес гремящий Божий глас:

“Се Сыне Мой — Возлюбленный Мессия,

Иисус Христос, умученный за вас”.

.  .  .

4. «Слово о полку Игореве. Продолжение»

  • Вчера в полпервого ночи вдруг зазвонил мобильник. Точнее, не зазвонил, а подал сигнал, что связь с кем-то восстановлена. Я открыл его. Высветился незнакомый номер. Я нажал соединение.
  • – Доброй ночи, Леонид Донатович, – раздался низкий баритон. Я узнал его, это был казак Александр, с которым мы проводили ночной Крестный ход на Праздненство Рождества Христова вокруг храма в Бибирево.

– Я послал вам эсэмэску, – сказал Александр, – с просьбой помолиться за ополченцев в Донецке и Луганске. Завтра будет первый бой. Соотношение сил 1 к 40 – у нас, ополченцев, одна тысяча, а у них – сорок.

– Держитесь. Храни Вас Господь! – ответил я. Он отключился. Я открыл эсэмэску. Вот она:

“Из Донецка священник о. Никодим прислал сообщение:

На 5 июля объявлен штурм города. 40 тысяч против 1 тыс. ополченцев.

Просит усиленных молитв, прощается;

Просим разослать SMS всем, кому возможно.

05/07/2014 14:57:22 ”

Сейчас 5-го июля 2014 года позвонил казак Николай. Оказывается SMS – ну, которую я только что привёл, – послал он сегодня, именно в субботу, 05.07.2014 в 14:57:22. А предыдущая, вчерашняя, была именно от его командира Александра. Звучала она несколько по-другому. Вот она:

“от священника из Донецка – отца Никодима, – пришла SMS:

Завтра будет массированное наступление на наших с бронетехникой. 40 тыс. против 1 тыс. Он прощался, просил усиленных молитв. Разошлите всем, кому сможете.

05/07/2014 14:57:22 ”

Эти два эмоционально несколько разных текста очень хорошо демонстрируют ситуацию, сложившуюся в Донецке и Луганске, не только тогда, в 2014-м году, но и сейчас, в году 2018-м!

Да, страшные вещи происходят в мiре. По сути дела началась активная фаза уничтожения славянского населения и прямого геноцида русских.

Ибо и с той и с другой стороны, конечно же, воюют никакие не “укры” с москалями, и не Русь с Ордой, как пишет Широпаев. Воюют русские друг против друга. По сути дела, в активную фазу вступила новая гражданская война на Руси – война по- и на уничтожение наиболее активного, молодого, пассионарного русского славянского населения. Сатанисты так называемого Запада, и прежде всего Англии и Америки, могут радоваться. После иудейской жертвы Всесожжения в Одессе, бесы, вырвавшись из Преисподней, принялись активно помогать своим адептам Англии, Америки и так называемой Украины. Сегодня, 5-го июля 2014 года наши, оставив СлАвянск, ушли в Краматорск. Сегодня же должен начаться штурм Донецка. Сегодня же продолжаются бомбардировки Луганска, станицы Луганской и той земли вокруг, где, как я уже писал, и происходила битва князя Игоря с половцами. Ведь это священная земля, кровь которой и родила “Слово о полку Игореве”.

Вот её и “перепахивает” всё тот же древний, вырвавшийся из Преисподней Дракон – новая армия нового Хазарского каганата.

На одной из фотографий хорошо виден стоящий на холме – “шеломоне” памятник князю Игорю с Дружиною. – “Многие до утра не доживут”…

Когда-то, в 1954 году в предисловии к изданному “Детской литературой” “Слова о полку Игореве” академик Лихачёв писал: “Любовь к родине вдохновляла автора “Слова о полку Игореве”. Она как бы водила его пером (а сегодня и автоматом, добавим мы от себя, – Л.Д.С-Н). Она же сделала его произведение бессмертным – равно понятным и близким всем людям, подлинно любящим свою родину и народ.

«Слово о полку Игореве» проникнуто большим человеческим чувством любви к родине. “Слово” буквально напоено им. Это чувство сказывается и в том душевном волнении, с которым автор “Слова” говорит о поражении войск Игоря, и в том, как он передает слова плача русских жен по убитым воинам, и в широкой картине русской природы, и в радости по поводу возвращения Игоря, – пишет в 1954 году академик Лихачёв, и продолжает:

Вот почему значение “Слова” так безмерно возросло в нашу великую советскую эпоху, когда с необычайной силой проявились беззаветный патриотизм и единство советского народа”.

Читаешь такое – и сердце кровью обливается !

И сейчас всё это есть: и “любовь к родине”, и “душевное волнение”, и “плач русских жен”, и “беззаветный патриотизм”, и “широкая картина русской природы” – вот она, перед глазами. Только “картина эта широкая” – со стоящим в центре её холмом – “Шеломонем” и на нём полком во главе с князем Игорем – вся уже взрыта и перерыта минами и снарядами, и вся уже полита кровью русских добровольцев. И “В старых казачьих песнях, – продолжает академик Лихачёв, – мы находим такие строки:

Посеяна новая пашня

Солдатскими головами,

Поливана новая пашня

Горячей солдатскою кровью.

или:

не плугами поле, не сохами пораспахано,

А распахано поле конскими копытами,

Засеяно поле не всхожими семенами,

Засеяно казачьими головами,

Заволочено поле казачьими черными кудрями.

или:

Чорна роня (пашня) заорана,

Кулями засияна,

Бiлим тiлом зволочена,

I кров,ю сполощена.

. . .

– замечательно, однако, что это сравнение поля битвы с пашней в “Слове о полку Игореве” и в народной поэзии имеет глубокий идейный смысл…” – пишет академик.

Вот уж точно. Только сегодня этот “идейный смысл” как-то очень страшен. Ибо он всё “углубляется” и “углубляется”. Вот уже князь Игорь Святославич вынужден увести ополченцев из СлАвянска, чтобы не все поля вокруг были “засеяны казачьими головами”…

Как-то времена соединяются. И соединяет их Русская кровь.

О, Господи, дай мне силы – дописать до конца это наше

Новое “Слово о полку Игореве” !!!

.  .  .

5. «Саур-могила»

Хоругвеносцы съездили на Саур-Могилу. Выехали из Москвы в пятницу 5-го декабря 2014 года в шесть часов утра, и сразу двинулись по направлению к Воронежу. Где-то в три часа дня миновали Воронеж и двинулись к границе. Ехали втроём. За рулём Владислав, рядом Игорь Игоревич, на заднем сиденье Александр Валерьевич Королёв. Вся машина, кроме связки свёрнутых хоругвей, была забита посылками с гуманитарной помощью. Кроме них на Донбасс ехали ещё две машины. Одна с министром Культуры Донецкой республики, и вторая, «Газель» со списком Иконы Тихвинской Божией Матери.

На границе Тихвинскую не пропускали. Документы на историческую и эстетическую ценность были оформлены неправильно. А вместе с Тихвинской не пропустили и «Газель» с гуманитаркой, также не хватало документов. Поэтому Владиславу пришлось всю ночь работать. Мало того, что он один гнал за рулём от Москвы до Донецка, ему ещё пришлось всю ночь на российской таможне гонять туда-сюда и партиями возить гуманитарку на нейтральную таможенную полосу, куда потом приехала другая «Газель» из Донецка…

Отсыпались Хоругвеносцы в Макеевке, днём в субботу. Потом были на прекрасной православной выставке фотографий, организованной Министром культуры ДНР, а в воскресенье 7 декабря 2014 года поехали на Саур-Могилу. Там ополченцы вместе с Хоругвеносцами должны были в подножии этого огромного кургана-могилы заложить капсулу с именами погибших героев на месте будущей часовни, которая здесь встанет в их вечную святую память…

Фильм о том, как проходила закладка, и как Хоругвеносцы и ополченцы стояли на вершине Саур-Могилы, снятый Владиславом, я посмотрел. И рассказ хоругвеносцев обо всём этом выслушал. Вот как это было:

Было пасмурно, и даже внизу дул сильный, пронизывающий ветер. Земля замёрзла. Её разбивали ломом. Вырыли яму. Капсулу командир ополченцев с позывным «Грек» – он на самом деле грек по национальности – положил в металлическую коробку из-под патронов, встал на колени, перекрестился и, опустив коробку в яму, голой рукой стал згребать землю, засыпая яму. Кто-то из ополченцев запел молитву. Что интересно, не «Со святыми упокой!», а

Взбра-а-а-нной Во-е-во-де, По-бе-ди-тель-ная…

Сначала звучал только один его хриплый, простуженный голос, да чёрной птицей бился в звукоснимателе камеры ветер, будто пулемёт в отдалении строчил…

Потом подхватили Хоругвеносцы, Игорь Игоревич, Александр Валерьевич, ополченцы, женщины, и всё сильнее разрастались, соединялись  с трепетом ветра слова этой гениальной молитвы-гимна:

Да, зовем, Ти, ра-а-а-дуй-ся, Невесто Не-не-ве-е-е-ста-я…

Удивительный это был момент. Казалось бы, вот, в капсуле списки погибших воинов, вот там наверху разбитый из «Градов», «Акаций» и гаубиц монумент защитников Саур-Могилы во время схватки с, чуть было не написал «немецкими захватчиками», с укро-нацистами и жидо-бандеровцами, там наверху среди настоящих руин, будто бы разрушенной какой-то древней фантастической крепости, груды камней, бетонных блоков, торчащей во все стороны арматуры, из всего этого, вдруг, как бы выходят фигуры непобеждённых русских воинов, как апофеоз бессмертия, мужественное русское лицо солдата в каске, грозно смотрящее на врага, и лицо это всё в ржавых пятнах выбоин от снарядных осколков, будто пятна запёкшейся крови…

Всё это я видел в фильме, снятом Владиславом, где над этими разбитыми глыбами и искорёженной арматурой развивались наши Русские знамёна и хоругви.

Вот, на сильном, даже очень сильном, ветру трепещет и бьётся черно-сине-красное с Двуглавым орлом в центре знамя Донецкой республики, а рядом, что совершенно даже как-то фантастически выглядит, слева от него, трепещут два белых морских наших флага: Андреевский и белое знамя с синей полосой внизу и с красными серпом, молотом и звездой – нашего героического флота времён Великой Отечественной… А справа группа чёрных знамён Союза Православных Хоругвеносцев во главе с нашей хоругвью-иконой на двух древках – Нерукотворенным Убрусом Господа нашего Иисуса Христа, когда-то давно выполненными Владиславом и его матушкой с великим старанием и большой русской православной любовью. А дальше наше сакральное чёрное знамя «Церковь. Царь. Царство» – повёрнутое стороной золото-серебряной Голгофы, а за ним большое чёрное знамя с тремя черепами «Православие или Смерть» и ряд таких же поменьше. И бьются, волнуются все на большом холодном ветру. Впечатление, что это не просто какая-то поездка Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств Русской Православной Церкви в очередной свой поход, а что это восставшее их мёртвых древнее войско князя Игоря проскакало с холма по облацем, и спешилось, и стоит сейчас здесь с Хоругвеносцами плечом к плечу, и никто уже и никогда, никакой ни враг, ни укр с жидо-бандеровцами, ни Наполеон и Гитлер с двунадесят языками, ни пиндосы-америкосы с Антихристом, ни сам Дьявол в последней ярости своей, не осилят этой священной Саур-Могилы с развивающимися на ней Русскими Православными знамёнами с лозунгом –

«Православие или Смерть!»

.  .  .

6. «Очередная поездка Хоругвеносцев на Донбасс»

Вчера, 31 декабря совсем уже почти ушедшего – уходящего трагического 2014 года, пришли ко мне Валера и Владислав. Владислав только что вернулся из очередной поездки на Донбасс и привёз оттуда интересный, снятый им фильм о тамошней военной жизни. Эта поездка хоругвеносцев была очень, как выразился Владислав, «насыщенной» и потому оба они – и Владислав, и Евгений – хоть и менялись за рулём, но очень устали. Особенно Женя, который хоть и является профессиональным хоккеистом, а к таким длительным поездкам, почти без сна, не привык. А Владислав привык, потому что уже лет двадцать в составе Союза Хоругвеносцев совершает такие поездки.

Также была машина с гуманитарным грузом и Тихвинской (Ополченной) иконой Божией Матери. Ранее эта икона в очередную поездку на Донбасс даже ездила в сопровождении отряда ополченцев «Православной Армии» на самую передовую, где до противника было всего 400 метров.

Надо сказать, что если в тот раз Хоругвеносцы закладывали капсулу на месте будущей часовни у подножия Саур-Могилы – и это была главная задача, то на этот раз главной задачей были молебны в одном из главных храмов Луганска Иконы «Умиления» Божией Матери, а также в школах и бомбоубежищах Донецка, Луганска и окружающих населённый пунктов – Горловке, Иловайске. А также раздача гуманитарной помощи женщинам и, главное, детям, этих находящихся на линии огня населённых пунктов. Сначала везде – и в храмах, и в школах, и в бомбоубежищах, – молились, причём все коленопреклоненно – перед Иконой, пели Богородичные молитвы, потом все – и старики, и старушки, и ополченцы и дети – прикладывались, после чего Хоругвеносцы раздавали людям гуманитарку и подарки детям. Для меня же самым удивительным во всей этой обстановке войны и лишений было то, что рядом с иконой и священниками в торжественных священнических ризах были хоругви и стяги – Союза Православных Хоругвеносцев. Женя так и стоял с развёрнутым черным знаменем «Православие или Смерть!» А по обе стороны служащего священства были две красные, созданные нашей подвижницей Екатериной Даниловной, хоругви: с одной стороны – Игумен Всея Руси отец наш Сергий Радонежский, а с другой – такая же ярко-красная хоругвь, с которой смотрят на нас Царь Мученик Николай II Александрович и Цесаревич Мученик Алексей Николаевич. Святый отче наш Сергие, Святии Црственнии Мученицы, молите Бога о нас, и о победе Русского оружия! Аминь.

Это всё происходило в Луганске. Потом был Донецк, потом опять Саур-Могила. Там даже у её подножия был страшный ветер, со снегопадом – настоящая зимняя русская метель, – и вот в этом воющем и свистящем ветре священник в полном золотом облачении, читает Евангелие перед Иконой Божией Матери «Ополченная», которую держат в руках Ополченцы, а рядом с ними стоят Хоругвеносцы с хоругвями Спаса Нерукотворенного Образа, и другого Спаса, с тремя развевающимися на ветру косицами, и Черно-Золото-Белым знаменем Российской Империи с черным двуглавым Орлом, и сакральным знаменем Хоругвеносцев с Золотой Голгофой и надписью «Церковь. Царь. Царство» и, наконец, сильно бьющим и трепещущим в снегопаде и метели черным знаменем с тремя черепами с кинжалами в зубах и надписью по-гречески и по-русски –

«Православие или Смерть!»

.  .  .

7. «Поездка в Дебальцево»

Вчера, в восемь часов вечера, в среду, 25 февраля 2015 года, приезжал ко мне Владислав и привёз отснятый им и Игорем Игоревичем фильм об очередной поездке Хоругвеносцев на Донбасс. Точнее даже не законченный фильм, а просто отснятые и ещё не смонтированные куски будущего ролика. Правда, «роликом» даже этот «сырой» материал назвать трудно. Скорее надо бы сказать – «эпическая картина»…

На этот раз Хоругвеносцы вместе с представителями Фонда Новомученников и Исповедников Христовых ездили в самый эпицентр войны – в героическое Дебальцево. Владислав снимает сюжеты, а в звуковом ряде один за другим идут тяжёлые разрывы. Камера скользит по разрушенным домам, а звуковым фоном идут выстрелы из тяжёлых орудий. Перемирие хоть и установлено, но с позиций «силовиков» артиллерия продолжает работать. Пусть не круглосуточно и с перерывами, но продолжает. А объектив фиксирует разрушение. Один дом, второй, полностью разрушенная больница, пятиэтажный жилой дом с вырванными кусками целых квартир на верхних этажах и обожженными угольными стенами, ещё частный дом – этот уже вообще без стен. Центр Углегорска: от зданий остались одни чёрные обгоревшие остовы.

– Сталинград – настоящий Сталинград, – прокомментировал Владислав.

Затем идёт ряд интервью. Рассказывает местный житель по имени Валера.

– Они оттуда били, – показывает он направление, – и оттуда, – поворачивается, – и оттуда, – снова поворачивается он, – и оттуда, из Козлячего, – и так делает полный круг.

– Стреляли из автоматов вот из этого здания железнодорожного вокзала, – продолжает он и показывает на дореволюционное красивое  здание, – по окнам нашего дома, развлекались то ли под выпивкой, то ли под наркотой.

– Вот снаряд вошёл – в землю совсем рядом с моей машиной. Вот она, точнее то, что от неё осталось, – показывает на груду обгоревшего искареженного железа…

А дальше такие же искарёженные груды, остовы магазинов, пятиэтажек, трёхэтажных и одноэтажных домов – целые улицы. 80% процентов зданий города повреждено, как сообщил новый мэр города с позывным «Грек» – причём он на самом деле грек по национальности. Казалось бы, мёртвый город, ан нет, стоило начаться перемирию, как жизнь с приходом ополченцев возобновилась. Дебальцевский «Сталинград» ожил…

На этот раз Хоругвеносцы вместе с Фондом Новомученников привезли целую колонну гуманитарной помощи. Продукты питания, тёплые вещи, и самое главное дефицитные, лекарства и медикаменты, остро необходимые в первую очередь для раненых бойцов и для пострадавших мирных жителей. И вот, чуть стоило прекратиться стрельбе как люди уже стоят в нескольких очередях – одни за продуктами, другие за лекарствами…

Женщины, девушки, старики, дети… Тут же бегают, оставшиеся без крова и, возможно, без хозяев, собаки. Им, конечно, тоже чего-то перепадёт…

Я смотрел на эти картины войны и понимал, что дух человеческий, извечный дух жизни, победить нельзя. Стоило хоть чуть-чуть ослабить артобстрелы, и вот уже люди вылезают из подвалов, собираются в группы, стоят в очередях за хлебом и консервами. Женщины с детьми, тут же дворняги, и всё это шевеление греют лучи весеннего солнца…

Владислав брал у многих интервью. Вот, говорит сторожил Дебальцева, пожилой уже за 60-ть лет, мужчина. Говорит, что обстрел из миномётов, пушек, “градов” вели практически без перерыва, на улицу нельзя было высунуть носа. Причём, как только ополченцы начинали наступать, ВСУ разворачивали орудия в сторону жилых районов и начинали обстрел домов под видом ополченцев. Вот и приходилось сидеть в холодных тёмных подвалах. И это в январе, феврале… Ни света, ни газа, ни отопления, ни воды… Потом постепенно появились буржуйки, дрова, стали подвозить воду…

– Вы тоже сидели в подвале?, – спросил Владислав.

– Нет, я шахтёр. Под землёй насиделся уже. Мне уже 64-ре года, чего боятся. Так что сначала в квартире сидели с заколоченными фанерой окнами, потом перебрались в старое здание с метровыми кирпичными стенами, так безопасней…

Потом Владислав отвёл камеру подальше. В руках мужчина, растянув его, держал наш Хоругвеносный монархический триколор – Чёрно-Золото-Белое знамя с Двуглавым Орлом Царской Российской Империи… Вот так то! Ведь этот житель Дебальцево явно обыкновенный, что называется, «советский» человек. Всю жизнь проработал в шахте. Жил как все, трудился, выполнял план, отмечал 1-е мая и 7-е ноября, и не Рождество отмечал, а Новый год, как и все жившие в Красном XX-м веке, русские простые люди. Дожил до пенсии, и тут началась не просто гражданская война на Украине, тут началось воистину какое-то воистину адское, инфернальное истребление русских людей в его родном Донбассе…

И вот он стоит перед камерой и спокойно рассказывает о современном Донбасском Сталинграде. И также спокойно держит в руках главное Хоругвеносное Монархическое Чёрно-Золото-Белое знамя. И чувствует себя при этом, как сейчас говорится, «вполне комфортно»… Вот видишь, уважаемый Вячеслав Константинович Дёмин, вот он, перед тобой простой русский человек, трудяга, и как ты нас определяешь «рашко-ватник», «колорад» и «быдло-савок» – вот он стоит перед камерой с Чёрно-Золото-Белым знаменем в руках и спокойно говорит о нескончаемом многомесячном обстреле, превратившим Дебальцево в Сталинград. И не надо было никаких долгих убеждений, чтобы этот русский человек взял в руки Чёрно-Золото-Белое сугубо Монархическое знамя. Надо было просто приехать в Дебальцево с этим знаменем, Тихвинской «Ополченной» иконой Божией Матери, которая сопровождает и охраняет нас и всех окружающих в каждой поездке, и привезти с собой продукты питания, лекарства, медикаменты, то есть предметы первой необходимости. И начать их раздавать, а потом начать расспрашивать этого пожилого, всю свою жизнь трудящегося человека о войне, о жизни и о смерти, о его взглядах на всё творимое киевской хунтой и жидо-бандеровскими капо и квислингами, или как они называются по вашей терминологии: «арийскими героями белого движения», а по-нашему, просто анти-русскими прихлебателями жидо-либерального Запада. И он, этот настоящий, а не выдуманный тобой русский человек, радостно, без сомнений, взял в руки – опять же наше, истинно Русское исконно Монархическое Хоругвеносное знамя.

Да, много сейчас изменится, – уже изменяется в наших головах. В небытие уходят романтико-эзотерические теории о Зигфридах и Нибелунгах,  Валгаллах и Валькириях, Одинах и Торах, о рунах, зиг-рунах, о великих героях Чёрного Ордена «Ваффен СС», и на их место спокойно и радостно, с весёлым юмором приходят истинные герои Русского Мира и Русского Сопротивления Мировому Порядку и руководящей этим порядком Тайной Беззакония. Но что интересно, вместе с миром Одина и Валгаллы, Чёрного Солнца и двойных зиг-рун, уходит и мир Холокоста и Яд Вашема, Миноры, Моген-Девида и пейсатых каббалистических хасидских раввинов с седыми бородами в чёрных широкополых шляпах, торжественно стоящих со свитками Торы и томами Талмуда в руках…

И вместо двух этих «близнецов-братьев» Бандеровского и Еврейского, на просторы мировой истории выходят они, простые русские мужики и бабы, крестьяне, хуторяне, казаки, шахтёры, кузнецы, плотники, инженеры, механики и трактористы, и, взяв в руки «калаши» и «мухи», сев в кабины отобранных у «силовиков» танков и БТР-ов, ведут ту настоящую Русскую Священную Войну – которую точно такие же простые русские ребята – их отцы и деды – вели тогда и под Московой, и в Сталинграде, и в Одессе, и в Севастополе, пройдя пол-мира, водрузили Знамя Победы над Рейхстагом, посрамив и просто заткнув за пояс всех Зигфридов, Нибелунгов и отборные части любимые тобою и Алексеем Широпаевым «Ваффен СС». Тогда заткнули и сегодня заткнут. И всегда будут затыкать. А тебе Слава и тебе Алёша уже пора опомниться, ибо время не просто приблизилось… Оно, это время – это наше Русское Время – уже наступило…

 

Опять как встарь, крылами бьёт беда

И Жля со Карной свищут над главою,

– Что, Рус, готов?

– И отвечает, – «Да!»

Готов, Господь, идти на Крест с Тобою…

 

На знамени: три черепа, в зубах

У черепов зажатые кинжалы,

То витязи, что мирно спят в гробах,

Восстали вдруг, чтоб всё начать сначала.

 

Они идут, они уж встали в строй,

В доспехах бранных, в схиме Пересвета,

И Ангел в небе с золотой трубой,

Сзывает их, восставших с того Света…

 

Умрём за други, ляжем все за Русь,

За Русь Святую, брат, положим души,

Разрыв мечей и копий, и «катюш»…

Идут ряды от ночи до рассвета.

 

За нами, брат, Дебальцево, Донецк,

Луганск, Станица и Саур-Могила.

Изменники найдут тут свой конец,

Наш Русский Бог на битву даст нам силы.

 

Весь горизонт в огне… и снова, снова

Летит стрела, грохочет глухо «Град»,

Идет война за Игорево Слово,

И за Каялем лебеди кричат . . .

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«Поэт и Воин» (на 80-летие Александра Андреевича Проханова)

Купил газету «Завтра» и ахнул. Проханову 80-ть! Под его портретом строчка из его стихотворения:

Я был солдат. Всю жизнь провёл в сраженьи

Дальше идёт перегиб газеты. Я и не знал, что там ещё три строчки. А посему взял эту его первую строку и дальше дописал сам:

Я был солдат. Всю жизнь провёл в сраженьи.

Я бился за Россию до конца.

Я побеждал химер и наважденья

Под вопли бесов и под свист свинца.

 

Я шёл вперёд. С пером и автоматом

Сквозь Ад и Рай, Герат и Гиндукуш.

Я создавал свою Махатхарату –

Чистилище бессмертных Русских душ.

 

Я создал Холм – Священный Холм Победы,

Вложив в него Земли и Неба дар.

Через поля, чрез горести и беды –

Я шёл вперёд сквозь Хаос и Кошмар.

 

Я знал войну. Участвовал в сраженьях,

Я проходил Кабул и Кандагар.

Я верил, что России Воскресенье

Зажжёт в душе сияние Стожар.

 

Так думал он, пройдя огни и воды,

Слогая строки своего Псалма,

Так думал он, пройдя труды и годы, –

У Русского Изборского Холма.

 

И он стоял как будто бы в начале –

Красивый, сильный, ярый, молодой.

Какая жизнь! Как много в ней печали!

А ведь казалось радостной игрой…

 

Прими ж теперь, наш Александр Андреич,

Лавровый победительский венец.

Пусть над тобой Победы ветер веет,

Солдат, Писатель, Воин и Творец.

 

И пусть твоя расскажет эпопея

Как жили мы, и как страдали мы,

И как над нами ветер Смерти веет,

Над каждой пядью Мать Сырой Земли.

 

Храни тебя Господь! Поэт и Воин,

Ты жизнь прошёл тяжёлую не зря.

Прими венец наш. Аксиос! – Достоин!

Святую Русь в душе своей храня.

 

И вот рубеж. Рубеж восьмидесятый.

Метёт пурга, наш заметая век,

И видишь ты: идут, идут солдаты

Как в 41-м сквозь летящий снег…

 

Какая жизнь! Как много в ней печали,

Как много в ней загадочной Мечты,

И ты мечтаешь как тогда, в начале,

В лесу под Псковом в Царстве Красоты…

 

Аксиос!

Аксиос!!

Аксиос!!!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Ночная передача Захара Прилепина

Тут как то раз наш Хоругвеносец Алексей рассказал мне преинтереснейшую историю. В ночной телепрограмме где-то в 02.30 знаменитый наш красный комиссар, необольшевик-лимоновец и писатель, создавший Сагу о том, как прекрасно строили художественный социализм заключённые Соловецкого лагеря «СЛОН», и какая там была романтическая любовь между молодым политическим заключённым к главной вертухайкой лагеря – вчера в ночь с 11 на 12 ноября Захар Прилепин, изображая из себя Ленина, и сидя за столом с зелёной лампой в его Ленинском кабинете, как говориться, на чём свет стоит честил Хоругвеносцев и их деятельность. Предистория же этой передачи такова. 4 ноября в Москве как обычно прошли несколько «Русских маршей». Один молодёжно-«фашистский» – Слава Украине! – Хероям Слава! – которым руководили из Вильнюса Юрий Горский, и другой – традиционно-патрио-нацио-монархический, которым руководил Андрей Николаевич Савельев и помогавший ему вести выступления Николаем Владимировичем Курьяновичем.

Хоругвеносцы как всегда шли впереди. «Картина» была мощная. В самом центре наша огромная «Царебожническая» икона Святого Царя-Искупителя Николая. Справа от неё огромное же чёрное знамя Казанской Божией Матери, а слева такое же мощное и тоже чёрно-коричневое – Владимирской. За ними же, возвышалось выше их, Монархическое Чёрно-Золото-Белое знамя с иконой Пресвятой Троицы на нём. А впереди всех шёл Валерий Александрович Левченко и нёс в руках чудом пришедший на этот Русский марш чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери. Шли долго. Но вот пришли к сцене. Так как Валера должен был выступать одним из первых, он подошёл к Савельеву и сказал ему, что Хоругвь Царя-Искупителя тоже поднимается на сцену, а когда он закончит, то она за ним уйдёт. На что Савельев ответил, что это будет выглядеть как некий «демарш», и поэтому лучше если она – икона – на сцене останется до конца митинга. Так и сделали. Валера выступил ясно и хорошо – сошёл со сцены, а Алексей Манухин и Владимир Французов остались на сцене с иконой. Но тут подошёл в длинном чёрном эсэсовском плаще Николай Владимирович Курьянович и сказал, что на сцене будут только он – главный и ведущий митинга – и Андрей Николаевич Савельев. Тогда Валера приказал поставить хоругвь древками на пол сцены, а самим слезть вниз, и так и стоять на земле. Не очень, конечно, удобно, но другого выхода не было. Так все и выступали все два или  три часа на фоне этой хоругвеносной иконы Царя Искупителя Николая…

А между тем в этот раз оба Русских марша – и Люблинский, и Октябрьского поля, и, кажется, шествие от «Спортивной» к Лужникам – снимал с небес квадрокоптер, и сделал трёхчасовой фильм. Вот из этой самой съёмки Захар Ильич Прилепин – Ленин, сидя, повторяю, за Ленинским столом с зелёной лампочкой грибком, и ругал идеологию Хоругвеносцев, все их иконы, хоругви, черепа, кости, кинжалы в зубах, Нерукотворенные убрусы Господа нашего Иисуса Христа, Богородиц Казанскую, Владимирскую, Прсвятую Троицу, Спаса Ярое Око, разные огромные хоругви и образами Спасителя, Голгофы, Царской Семьи, Сербского Белого Милошевского Ангела, четнические сербские знамёна с черепом и надписью

С ВЕРОМ В БОГА

СЛОБОДА ИЛИ СМРТ!

и наши чёрные и красные знамёна с тремя черепами и с кинжалами в зубах и с надписью на греческом и русском

OРФОDOKCIA IO TONATOC!

ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ!

Не нравится всё это стороннику «Другой России» – Красному писателю Захару Прилепину. Ох, как не нравится! Да и не мудрено. Ведь уже лет десять другой наш великий писатель-фантаст, сторонник русской мечты, воскрешения мёртвых, и «амальгамы» (т.е. «сплава») Красных и Белых пытается примерить Колчака и Уборевича, Семенова и Якира, Фрунзе и Врангеля. Идея, конечно же, совершенно фантастическая. Но дело даже не в фантастичности этой идеи. Дело, как говорят философы, в неправильной поставке вопроса. Дело в том, что никак и никаким способом нельзя примерить Христа и Велиара, любовь к Церкви и к Вере и ненависть к ним же. Причём ненависть не человеческую, а именно сатанинскую. А соответственно нельзя примерить две «идеологии» – идеологию Русского Царства и идеологию русского Бунта. Тут дело не во Фрунзе с Будённым, и не в Колчаке с Врагелем. Тут дело, как я уже сказал, в искушении в пустыне, когда древний и могучий Дух поставил Христа на горе и, показав ему все царства, сказал:

– Поклонись мне и все эти царства будут твоими!

– Господу Богу своему, Ему одному поклоняйтеся! – отвечал измождённый Христос. И могучий древний тот дух отошёл от Него.

Так же и тут. Русский народ под гигантским влиянием атеистической пропаганды «Internacionala» – и вообще под влиянием, прямо скажем, сатанинских веяний русско-польско-еврейской интеллигенции начал отходить от Бога, и соответственно и от Царя и многотысячелетнего сакрального Монархического строя. Говоря иначе, народ – а тогда это был простой народ, в основном, на 90%, крестьяне – народ начал постепенно отходить от той великой Русской народной – именно народной – традиции, которая развивалась в нём веками, тысячелетиями и тысячелетиями. От деда к отцу, и к сыну, от бабушки к матери, от матери к дочери, от дочери к внучке, и так поколения, и поколения, и поколения вечной сакрально-мистической традиции, которую в конце концов духовно оплодотворило Православие и учение Русской Православной Церкви и сакрально утвердило ещё более древнее учение о Царстве и о человеке – Помазаннике Божием, которого народ называл сначала Вождём – тем, кто ведёт за собой, затем Князем – то есть человеком на коне, потом Царём – т.е. Солнцем, и, наконец, Императором – т.е. тем, кто вслед за Александром, Цезарем и Русскими Царями создавали непобедимую Империю. Это и только это есть настоящая Божественная Традиция, повторяющаяся через семью, род, народ, родину, Державу, живой народный дух и, что очень важно, через живое устное народное предание которое является основой всей вообще человеческой культуры.

Но есть и другая «традиция», так сказать, «анти-традиция» – это «традиция» не созидания, а разрушения, Смысл её не род, не семья, не коллектив, не дружина, не земля, не небо, не Держава, а тотальное завоевание всего и вся с последующим разрушением этого всего и вся и, что самое главное, изгнание всех и всяческих традиционных ценностей, и прежде всего изгнание, уничтожение – Бога! Именно в этом был главный тайный, а потом и явный пафос всех до одной «великих» революций – английской, французской, мексиканской, русской, китайской, югославской и т.д. и т.п. Смысл этих революций убийство веры в Бога и убийство религии. И замена их верой в создание вавилонского столпа до неба – Импайр Стейтс билдинг в Нью-Йорке, Дворец Советов в Москве, и полное построение реального рая не где-то там на Небесах, а здесь на Земле. Причём как можно быстрее, как можно большими, гигантскими шагами. При этом все старые, «отжившие» классы – как-то священники – священники в первую очередь! – офицерство, дворянство, врачи, учителя, учёные, деятели искусств, то есть все те, на ком собственно и держится та самая многовековая книжная, «высокая» культура – они просто-напросто уничтожались в том же самом «СЛОНе» в бывшем Соловецком монастыре. Их, привязанных к бревну, сбрасывали с длинной крутой лестницы на Анзере, так что в конце, в низу был уже не человеческий труп, а окровавленный кусок мяса. И такого «мяса» было масса в тех или иных Анзерах, подвалах Харьковских чрезвычаек, где лютовал садист Савенко, где лютовал и Вихман и Роза Шварц, которая особенно страстно любила изощрённые пытки, связанные с мужскими половыми органами. В Крыму Землячка и Бела Кун, площадь которого до сих пор есть в Москве. Да и станцию метро «Войковскую» до сих пор отказываются переименовывать. Станцию «Подбельского» в «Бульвар Рокосовского» переименовали, а здесь ни-ни. А почему? А я скажу почему.

Потому что изуверское убиение, и источение крови, отрезание голов, расчленение тел на части, сжигание их на огне, сжигание серной кислотой, рассылание крови и пепла по тайным «молельнам», транспортировка царственных голов в кабинет Захара…, то есть, извините, Владимира Ильича Ленина, рассматривание им вместе со Свердловым этой плавающей в сосуде с формалином головы…

– Как он посидел! Яков Михайлович…

– Да уж, Владимир Ильич, Старались…

– Ну, что ж, теперь приказ мирового синедриона исполнен. Это архиважно. И посему, Яков Михайлович, посему власть на этой вот Царской крови наша с вами власть в России будет стоять крепко.

– Да уж, Владимир Ильич, на наш с вами век хватит…

И не думали, болезные, что одного скоро ударят по голове тяжёлым молотком для ремонта паровозов, в второй, парализованный от третьей степени сухотки спинного мозга – будет, превозмогая последние силы, писать завещание, в котором по сути дела потребует передать власть Троцкому…

И вот прошло сто лет, и снова мы стоим на пороге взрыва. Причём теперь уже не немецкого, ни французского, ни русского, но все мирного – мiрового. Люцифер, предчувствуя свой близкий конец в дикой ярости сам выходит на землю и уже приготовил близ есть стоящего при дверех лютого и коварного зверя. Скоро начнётся. И поэтому, может сами того и не осознав до конца, Хоругвеносцы на Русском марше выставили на сцену тот Русский «краеугольный камень», который «зиждущие» наши любители пламенеющей звезды не просто отбросили за ненадобностью, но до сих пор испытывают к нему неосознанную, а посвящённые и совершенно осознанную, ненависть – что и показала в ночь с 11 на 12 ноября ночная передача, где в кресле главного достоевского беса В.И.Л.-а сидел великий патриот Красной идеи – писатель Захар Прилепин и поносил и самих Хоругвеносцев и Царя Николая Александровича и его икону, на которой чётко и ясно написано

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ НИКОЛАЙ

Святый Царю Мучениче Искупителю Русского народа Николае, моли Бога о нас!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Потаенное Тайнинское Царство

1. «Поездка в Тайнинское»

Собственно, об этой поездке Хоругвеносцев в Тайнинское уже очень хорошо и живо написал мой заместитель Валерий Александрович Левченко. Но мне тоже здесь хочется выразить некоторые свои мысли и впечатления об этом очередном Крестном ходе Хоругвеносцев. И хотя он проходил без меня, я как-то очень ярко вижу его своим внутренним писательским зрением. И не могу не записать эти свои «видения»… А по сему и пишу.

Итак, в воскресенье, 3 декабря 2017 года, в Предпраздненство  Введения Пресвятой Богородицы во Храм, Хоругвеносцы, можно сказать, впервые за долгое время ездили к памятнику Николаю II в Тайнинское. И, как ни странно, всё обошлось хорошо. Ни покаянщиков, ни новых царей – «помазанников Божиих», ни 50-ти автобусов с 2.500 пассажирами с Украины, там не было. Вообще, надо сказать, что война с Украиной как-то сильно затормозила эти покаянно-коленопреклоненные молебны в Тайнинском, когда грешники, привезенные на 50-ти 50-местных шикарных автобусах с Украины по 7 – 8 раз приезжали в Тайнинское проходить «Чин всенародного покаяния Русского народа в грехе Цареубийства».

Повторяю, каждое воскресенье провозили в Тайнинское по 50 автобусов – по 2000 человек из разных отдаленных уголков Украины и совершенно медвежьих углов провинциальной российской глубинки. Так сказать, с лесов и гор, пещер и скитов, тайных молелен и катакомбных келий… Но, вот, что интересно – люди эти были объединены удивительно четко и прямо-таки по-военному… И работала вся система, как часы. Но тут сначала провалился Диомид, затем Масюк, или Сердюк, – не помню точно фамилию, – председатель «Всецерковного Синода Царской Церкви» выгнал митрополита Корнилия, а потом и сам куда-то пропал – как сквозь землю провалился. Да и остальные что-то попритихли… В общем, кончилось массовое всенародное покаяние всего русского народа в грехе Цареубийства . . .

Видимо, все, кто убивал – покаялись. И теперь посреди широкого поля в Тайнинском одиноко стоит памятник Государю Императору Николаю II Александровичу, со скипетром и державой, и даже не знаю, есть ли на нем сейчас, – ведь это второй памятник – первый взорвали, – есть ли на нем сейчас надпись:

«РУССКИЙ  НАРОД  С  ПОКАЯНИЕМ» .

Кстати, надпись совершенно правильная, и мы, Хоругвеносцы, первые под ней подпишемся.

Я должен был ехать вместе со всеми. В 09.00 ко мне на Алексеевом «фольксвагене» должны были приехать Алексей и Валера и мы должны были поехать в Бибирево – собирать людей и хоругви. Но к сожалению, по непредвиденным обстоятельствам, вдруг на меня свалившимся, я поехать не смог. Так что Алексей и Валера в Бибирево поехали без меня.

А людей на этот раз было не мало – чуть ли не человек 20-ть, на 6-ти машинах, и среди них даже одна 12-тилетняя девушка. И хоругвей, таким образом, взяли примерно столько же. Приехали быстро – за полчаса, безо всяких приключений. Остановились. Прошли к памятнику. Открыли калиточку. Вынули Хоругви – быстро их собрали – и во уже идут первым коловратным Крестным ходом вокруг памятника. Идут и поют, сначала:

– Бо – го – ро – ди – це    Дево,    ра – дуй – ся . . .

Потом наш знаменитый тропарь Царю Мученику:

Царства земнаго лишение,

Узы и страдания многоразличныя, Кротко претерпел еси,

Свидетельствовав о Христе, Даже до сме-е-е-е-рти от жидов . . .

Потом выстроились двумя крыльями вокруг памятника – какая красота! – каких хоругвей и знамен только нет:

– и огромная Хоругвь Троицы, и черная Спас Ярое – действительно Ярое – Око! – и обе Богородицы – Казанская и Владимирская, и белое знамя с косицей – с красной иконой Святых Царственных Мучеников, и такое же с косицей – черное с Архангелом Михаилом на коне и надписью:

ПРАВОСЛАВИЕ  ИЛИ  СМЕРТЬ!

А на другой его стороне – Державная, а над Ней, на небесах – Троица. А с другой стороны памятника – черное знамя с тремя черепами с кинжалами в зубах и надписью:

ПРАВОСЛАВИЕ  ИЛИ  СМЕРТЬ!

и такое же большое Красное с Нерукотворенным образом в круге и знамя с косым Андреевским Крестом – знамя Донбасса и Всемирной Консервативной Конрреволюциеи и, опять же, в центре его три черепа с кинжалами в зубах, и несколько других Православных стягов и знамен Союза Православных Хоругвеносцев, а в самом центре, прислоненная к пьедесталу памятника – уже ставшая знаменитой, «Царебожническая» Хоругвь Царя – Искупителя Николая II Александровича – Мученика и Великомученика и Страстотерпца, спасшего Россию и Русский народ принесением себя в Добровольную Искупительную Жертву – в подражание Спасителю – именно в Жертву для искупления впавшего в грех Бого- и Царе-отступничества народа-Богоносца – Русских!

Так в своей речи после первого Крестного Хода и говорил его руководитель Валерий Александрович Левченко. Правильно всё говорил и чётко. Да и все мы, Хоругвеносцы, так думаем. А я, Леонид Донатович мог бы ещё продолжить:

– Да, мы забыли Бога, и отступили от Царя. Да, мы Его не отбили от Красной Сволочи, и не спасли Его и Его Святую Семью. Да, мы отступили, да не возбранили убиение Царственных мучеников. Но Царя с Семьей убивали не мы – Царя ритуально убивали представители богопроклятого племени, отпавшие в красно-черную каббалистическую тайну беззакония, о которой еще Апостол Павел говорил – что она в действии. И это она – та самая извечная тайна беззакония убила Святого Царя и Его Святую Семью. Но до конца они не победила. Ибо пока здесь, в Тайнинском, у памятника Царю Искупителю стоят Русские Хоругвеносцы – до тех пор дьявол не одолеет России. Так будем же приезжать сюда теперь чаще, и молиться Святому Царю Искупителю – и собирать Русское Хоругвеносное Воинство, которое в ночь с 16 на 17 июля 2018 года – на столетие ритуального убиения Святых Царственных Мучеников пойдет безконечным Крестным Ходом от Храма на Крови, в Екатеринбурге, до монастыря на Ганиной Яме, где разрубались и сжигались трупы наших величайших святых – Святых Царственных Мучеников, смертью своею – смертью Крестной – спасших Русский народ от окончательного его уничтожения богомерзкими кровопийцами . . .

А затем Хоругвеносцы еще раз с пением молитв и тропарей три раза обошли Крестным ходом памятник, поклонились ему, собрали хоругви, сели в машины и поехали обратно в Третий Рим – Москву, – которому по молитвам Святых Царственных Мучеников стоять вечно – а четвертому не бывать . . .

Святии Царственнии Мцченицы!

Святый Царю Искупителю Николае!

Молите Бога о нас!

.  .  .

  1. «Тайный Царь Потаённого царства»

Впрочем, наша матушка Россия в глубинах своей души совсем даже не меняется и не изменится никогда. Потому что на неё, как указал в своё время «таинственный индекс», так и указывает до сих пор. Вот уже несколько тысяч лет иллюзионируют они о том, что скоро, вот-вот, наступит наконец-то ихнее еврейское время, придёт наконец по заветной узкой улочке в Иерусалим Мешиах, и женщина, которая специально всё время держит чайник на огне, напоит его усталого, чаем… Откуда он придёт, об этом не говорится. Может из Москвы, а может из пустыни Нагев, а может от подножья горы Хорив – никто не знает. Да и сумасшедшие раввины, которые говорят, что стопа его не будет касаться земли, и большая и тяжёлая золотая корона уже приготовлена – все они только грезят и мечтают о блаженных для евреев временах грядущего Мешиаха, когда евреи – народ царей и священников – наконец-то будут правит этим несовершенным миром неразумных гоев.

А многие православные тоже верят, что скоро придёт Антихрист. И в то же время придёт на Русь никому до селе неизвестный Православный Царь. Человек великого ума, сильного стратегического мышления, непоколебимой веры и железной воли. Он сменит всех до единого отступивших архиереев, кроме двух верных – восстановит Самодержавную Монархию – объединит все Славянские и Православные и шире Христианские страны, и, что самое интересное, его будет боятся даже сам жидо-бес Антихрист. А ведь Антихрист будет очень силён. Он победит не-то семерых, не-то десятерых царей, и, кажется, казнит их. Но Русского Царя ему не взять. Но, как бы наоборот не произошло. Ведь сказано, что Антихрист будет править три с половиной года. И его прибудут обличать пророки Енох и Илия. И он их убьёт. И тела их три дня будут лежать на улице под дождём, навроде как лежало под дождём тело убиенного князя Андрея Боголюбского, убитого Кучковичами, жидом Мойзичем и Якимом, тоже, как я понимаю, хазарином, и опять же, жидом Аньбалом. А ведь Андрей, уйдя из Киев-града, унёс оттуда Владимирскую, написанную евангелистом Лукой, чудотворную икону Божией Матери. Я помню, как мы с Валерой стояли на хорах Княжеской башни Боголюбского монастыря, стены которого расписаны сценами ритуального убийства этими жидовинами-заговорщиками Первого Русского Царя, Князя Андрея Боголюского. А потом спустились по узкой винтовой лестнице до самого низа, где до сих пор на камнях выступает кровь Святого мученика Князя Андрея. Я тогда взял земли с кровью и обмазал ей себе лоб… И так ходил по монастырю. Ибо надо везде прикладываться к святыням и помазаться святым маслом и святым миром с мироточащих икон – особенно с нашей Красной Чудотворной Мироточивой и Благоухающей иконы Святых Царственных Мучеников, да и со всех других тоже. Ибо на нас тоже благодать Божия. Так сказала игуменья сербского монастыря Морача матушка Иоанна, а другая сербская монахиня на видео говорит, что будущий Сербский Царь живёт сейчас в Москве. И Царь этот не из династии Обреновичей, и не из династии Карагеоргиевичей, но из династии Неманичей… Я же от себя добавлю: Царь этот – законный Царь – должен быть молодым и сильным. Таким как Святослав или Давид, как Александр Македонский, как Цезарь или Иван Грозный, как Петр Первый. Ибо суть служения Царская есть сильная и непобедимая, державная, карающая и прощающая десница Господня.

И недаром Хоругвеносцы поехали в этот раз в священное место с таинственным названием “Тайнинское”. Ибо потаенный, тайный, скрытый, неявленный, в сокровении, в скиту, в катакомбах, в пещерах – пребывающий тайный сакральный Царь – он уже, конечно, есть. И только очень малое число людей должны знать, кто он есть на самом деле – тайный, в потаенном сокровении пребывающий – Русский Царь, который с сих ноябрьских дней начинает плести свою незримую сеть – свою волшебную Киту – шаг за шагом создавая своё невидимое тайное Тридевятое Царство Царя-Архонта, происходящего как и род Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного от самого Августа Кесаря…

.  .  .

  1. «Русское инобытие»

Вот так пишешь, и начинаешь чувствовать, что моя «идея» о совершенно «ином  мире», о «инобытии» только сейчас и начинает реализовываться. Он как-то начинает появляться где-то в отдалении, как-то мерцает, и я, как всегда, вижу саму картину, сами краски, сам образ. Это какое-то большое пространство, глубокого и тёмного какого-то цвета, типа тёмно-фиолетового, смешанного с тёмно-малиновым, и там внутри, в углублении, идёт как бы какой-то туннель, и куда он ведёт, неизвестно. Так как бы провал какой-то, ведущий неизвестно куда. Это и есть наш, другой, отличный от обычного мiра, наш Монархический мир, наш град-Китеж, наше, находящееся в «ином измерении» – Тридевятое Царство.

Дело в том, что мы, Хоругвеносцы, не живём ни в политической реальности, и даже ни в экономической реальности, и ни в «конспирологической», и ни в социальной, и ни в какой иной – мы, как художники, живём в реальности картин, образов, форм, знаков, символов или, как когда-то давно сказал мне один хитрый жулик-алкоголик, «в реальности видений и сновидений». Только разница в том, что у него эти «видения и сновидения» появляются как бы из-за похмелья и белой горячки, а у нас они являются и появляются из-за того, что мы в самом прямом смысле живём в другой реальности или, говоря религиозным языком в мире ином, или даже, если хотите, в мире потустороннем… И этот «иной», «потусторонний», точнее «иносторонний» мир окружает нас везде.

А сам я, чем старше становлюсь, точнее, чем старее, тем всё больше хочется писать. И хочется, что называется, структурировать нашу монархическую общественность. Причём независимо от их взглядов и предпочтений. Хотя Сергей Фомин считает, что у Русского Царя обязательно должна быть Царская кровь. А мне кажется, что надо найти человек 10-ть талантливых Русских ребят – именно Русских и Русых, – может из Калуги, а может из Рязани – «русоволосых с голубыми глазами» – и из них, по благословению старцев, избрать «уже предъизбранного», как говорил Володя Карпец, молодого «грядущего Русского Царя». А если он заболеет и умрёт, то следующего, потом следующего и так этот источник, этот родник, этот «вир», как говорят словенцы, или этот «вриль», как говорят немцы, никогда не иссякнет…

И ни надо никакой особенной царской крови – и ни каких особенных крестов на спине между лопатками, не надо никаких меровеев, меровингов, китоврасов, руэргов, франков, пруссов, и пр. и пр. и пр.

Ибо сам Божественный Юлий, то есть Гай Юлий Цезарь, хоть и считал, что по отцу он Царского рода, а по матери происходит от самой богини Венеры, а соответственно от самого Юпитера – но любовь и популярность в армии завоевал отнюдь не этим, а тем, что в трудных походных условиях переносил все тяготы наравне с простыми солдатами, ел одни сухари и не брил бороду. То есть был как все они. Это и есть настоящий Царь. Таким же был Пётр Первый. Таким же был Александр Македонский – во всяком случае, в начале своего поприща, пока он не стал египетским богом Амоном-Ра.

Цезарь происходил от Троянского царя Энея, который и есть заморский Китоврас, приплывший из Трои в Италию. Заморский Китоврас-Троянец. Или Этруск – или Это-Рус – что одно и то же. А Рус – Русь – означает Ра-с – т.е. солнечный, светлый, лучащийся, русый – то есть происходящий от утренней и вечерней прекрасной лучащейся звезды Венеры . . .

Вот так и решил наш тайный пока Царь в конце 2017-го – начале 2018-го годов создавать и структурировать большую Всероссийскую и всеправославную монархическую организацию. Работа эта будет долгой и кропотливой – знаком будет три черепа с перекрещенными костями с кинжалом в зубах и надписью:

ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ!

А главным знаменем – большая хоругвь Царя Мученика Николая II Александровича с надписью:

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ НИКОЛАЙ.

Вот какие интересные «видения и сновидения» посетили меня после несомненно судьбоносной, и несомненно мистической поездки Хоругвеносцев к памятнику Царю Николаю II Александровичу в мистически-таинственное место с говорящим названием – «Тайнинское» . . .

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

 

+  +  +

Жертвоприношение (Генрих Гейне и Вильям Шекспир)

1.Жертвоприношение богу Вицлипуцли

Ленин, конечно же, вечен! Он был всегда. И будет всегда! Ибо ВИЛ – или ВИЙ – это имя древнейшего бога войны, крови, религиозного ритуального убийства, жертвоприношения человеческого всей силе Хаоса, Тьмы и Уничтожения… Вот мы думали, что это мы, Герасимов там, Бродский – первыми начали создавать портреты Ленина. Ан нет! Его портреты были уже известны на барельефах древнеегипетских царств:

И даже в Америке доколумбовой, кровавые жрецы жестокого божка Вицлипуцли совершали кровавые жертвоприношения Вилу ещё в допотопные времена. Вот как точно и со знанием дела описывает это еврейский поэт Генрих Гейне:

…За ужасным днем сраженья
Колдовская ночь победы;
Сотни праздничных огней,
Пламя факелов смолистых,
Свой полдневный свет бросают
Ярко на дворцы и храмы,

Зданья цехов, но всех больше
На твердыню Вицли-Пуцли,
Храм его из красных плит,
Что напомнил бы Египет…

…Там на троне-алтаре
Восседает Вицли-Пуцли,
Бог сражений кровожадный.
Он чудовище по виду…

…А на ступенях алтарных
Сел столетний человечек,
Череп гол и подбородок,
Но кафтанчик ярко-красный.

Это жертвоприноситель,
Точит он свои ножи,
Улыбаясь, и косится
Иногда наверх на бога.

Вицли-Пуцли, очевидно,
Эти взгляды понимает,
И бровями шевелит
И жует губами даже…

Пьеса «Жертвоприношенье
Человеческое» — древен
Тот сюжет; у христиан
Зрелище не так ужасно…

…Но на этот раз у диких
Понята была потеха
Посерьезней: ели мясо,
Кровь была людскою кровью.

И была та кровь чистейшей
Кровью старых христиан,
Что не смешивалась с кровью
Иудеев или мавров.

Радость, радость Вицли-Пуцли,
Кровь испанская прольется,
Теплым запахом так жадно
Ты насытишь обонянье.

Нынче в честь твою зарежут
Восемьдесят всех испанцев,
Величавое жаркое
Для стола твоих жрецов…

…Восемьдесят гнусно-голых
Пленных, руки за спиною
Крепко связаны, их тащат
Вверх по лестнице на крышу.

Пред кумиром Вицли-Пуцли
Заставляют их склониться,
В шутовской запрыгать пляске,
Подвергают после пыткам,

Столь жестоким и ужасным,
Что пытаемых моленья
Раздаются громче всей
Катавасьи людоедов —

…Их на сцене освещенной
Было также видно ясно,
Видно лица и фигуры,
Виден нож, видна и кровь —

…Праздник кончен, свет погашен
На высокой крыше храма,
Где, храпя, лежат жрецы
На полу, залитом кровью.

Лишь не спит кафтан багряный,
При огне последней лампы,
Сладко щурясь, балагуря,
Жрец беседует с кумиром:

«Вицли-Пуцли, Пуцли-Вицли,
Мой любимый Вицли-Пуцли:
Нынче ты повеселился
И понюхал благовоний…

…Но ты должен быть послушным,
Дать нам новые победы —
Дай еще побед нам, милый
Вицли-Пуцли, Вицли-Пуцли…

…Всех их нужно убивать,
Как других, как всех, и нож мой
Испытал сегодня ночью,
Что они, как люди, смертны…

…Истреби ж отребье злое,
Пожирателей богов,
Вицли-Пуцли, Пуцли-Вицли,
Дай побед нам, Вицли-Пуцли». —

Так промолвил жрец кумиру.
И кумир ему ответил
С хриплым вздохом, точно ветер,
Что тростник ласкает ночью:

…Этот храм разрушен будет,
Сам я провалюсь в чаду
Между дыма и развалин,
Чтоб никто меня не видел.

Все ж я не умру, мы, боги,
Старимся, как попугаи,
Мы линяем и меняем
Только наше оперенье.

Тут дальше я, несколько изменив Гейне, дописал за него концовку. Но смысл от этого не изменился, а наоборот, так сказать, «углубился»…


Я на родину иную,
Что Россиею зовется,
Улечу и там начну
Новую мою карьеру,

Чертом сделаться хочу я
И приветствовать, как близких,
Вельзевула, Астарота,
Сатану и Белиала.

И тебе привет мой тоже,
Мать грехов, змея Лилит.
Научи меня коварству,
Дивному искусству лжи…

 

Там беседовали ночью

Жрец и демон Вицлипуцли.

И понять нам трудно было,

Кто из них Великий Ленин

 

Потому что дух ужасный

Перешёл тогда в Россию,

Чтобы жертвенною кровью,

Кровью русских миллионов,

 

Утолять свой дух жесткий,

И напившись Крови Царской,

Лечь на время в Мавзолее –

В новом храме Вицлипуцли…

 

Там лежит Великий Гений –

Жрец бессмертный Красной нови

Вицлипуцли – В.И. Ленин

Снова жаждеть Русской крови…

 

Он не умер, он живее

Всех живых на этом свете,

Он лежит и тихо шепчет,

Обращаясь к Тёмной Безде:

 

Дай наесться Царской Жертвы,

Дай упиться Царской Крови,

Крови дай мне океаны,

Чтоб залить ей всю Россию!

 

Дай Царя Руси зарезать

Мне в Ипатьевском подвале,

Дай свершить обряд Кровавый

Ритуального закланья,

 

И когда напьёмся Крови

Мы, России взрезав вены,

Вот тогда я в храм возлягу

Вицлипуцли новый – Ленин

Под названьем Мавзолея.

 

Как я выше подчеркнул, пару строк у Гейне несколько изменил, чтобы понятнее было, о чём идёт речь в этом поклонении кровавому божку… Но суть всё та же. И в Древней Мексике, и в России XX века. Суть – человеческое жертвоприношение. И Генрих Гейне описывает его с явным наслаждением…

Да, были времена – прошли былинные. Помнится, начиная с 1990-го года выходила потрясающая монархическая газета Русская Грамота «ЗЕМЩИНА». И вот что в ней о Вицлипуцли – Ленине писал тогдашний монархист Алексей Широпаев:

«Это не просто имя – «Ленин». Это – заклятие, придавившее своей дьявольской тяжестью огромную страну – от моря до моря. Это имя отравляет наши души, уродует наше сознание, парализует нашу волю, влечет безликие толпы в утробу мавзолея-пирамиды – невесть откуда появившегося на русской земле»марсианского» сооружения, напоминающего не то о Древнем Египте, не то о тираниях Центральной Америки, где во время жертвоприношений у людей вырывали сердца… И разве не вырывают сердца у нас – каждый раз, когда гонимые темной волей, мы, серая человеческая каша, протекаем, отражаясь в мраморе мрачной гробницы, где лежит не принимаемый землей Ленин? Кто не слышал, что советские демонстрации получили страшное название «массовых сошествий мертвых душ во ад»?
Придите поздним вечером на Красную площадь. Какая сегодня там недобрая, неуютная ширь – и это рядом с Кремлем, сердцем России! Какие недобрые ветерки гуляют над этой брусчаткой – будто несдерживаемые ничем падшие духи. Вглядитесь, с какой адской пламенностью извивается подсвеченное снизу красное знамя; какая чужая в освящении прожекторов кремлевская стена, превращенная в коммунистический некрополь – некрополь палачей России. Угрюмо темнеют прямоугольные уступы гробницы главного палача, а над всем багровеют антихристовы пятиконечные звезды. Такова сегодня Красная площадь, Кремль с давно молчащими соборами – плененное сердце России!
Человека, возглавлявшего бесовскую шайку местечковых правителей, высохший муляж которого поныне хранится в центре нашей порабощенной Родины, десятилетиями представляли нам как «друга детей» и «кремлевского мечтателя» с «добрыми лучиками» морщинок у глаз. И в то же время другого человека, ритуально и зверски убитого Лениным и его бандой вместе с семьей – нашего последнего Государя Николая Александровича, Святого Благоверного Царя-Мученика – бесстыжая коммунистическая пропаганда десятилетиями изображает как «кровавого». Пора, наконец, всмотреться в эти два образа, бесконечно далекие друг от друга, несоизмеримые, как Небо и преисподняя.
…Ленин, злобный, одержимый атеист, ненавидящий Христа и все христианское; Ленин, чьи «брюнеты-комиссары» расстреливали крестные ходы, топили в прорубях священников, насиловали монахинь…
…И – христианин Император Николай Второй, хранитель идеалов Святой Руси, Царь-подвижник, Царь-Мученик, нагло оклеветанный в глазах падшего русского народа.
…Ленин, ненавидящий Россию и все русское, одержимый жаждой захвата России как площадки для безбожных утопических экспериментов («Россия завоеванная большевиками» – это его поганые слова); Ленин, чья шайка получала деньги от всевозможных заморских Янкелей Шиффов; Ленин, платный германский агент, заброшенный в Россию в специальном вагоне с кагалом подонков-интернационалистов.
…И – русский патриот Государь Николай Александрович, который будучи в заточении, более всего не желал быть увезенным из России – он хотел страдать за Россию, разделять с ней ее судьбу. С гневом отвергали Государь и его семья любые намеки на помощь со стороны кайзера Вильгельма. «Нет той жертвы, которую я не мог бы принести для России» – говорил наш последний Император.
…Ленин, маньяк власти, ради власти не останавливавшийся ни перед чем – ни перед изменой Родине, ни перед массовыми убийствами. Морально то, что выгодно рабочему классу – вот талмудическое кредо марксизма, прочно усвоенное Лениным. Проще говоря, «морально» то, что выгодно кучке изуверов-богоборцев, режущих по живому телу нации.
…И – Царь-Мученик, жертвенно отказавшийся от политической власти, от внешней силы, во имя духовной брани за будущее России, за ее душу. Не силой политической власти, а силой христианской жертвы победил Государь врагов, взойдя на Екатеринбургскую Голгофу во искупление нашего земского греха. И сейчас наш последний Царь молится за нас грешных у Престола Царя Небесного.
Как же глубоко мы пали, если не смогли увидеть (да и сейчас видим ли?) христианское величие Государя, предали его на расправу международным заговорщикам-сатанистам, и при этом вознесли в своем почитании картавого беса-кривляку по кличке Ленин, возложив его мумию в «сердце России!» Чтим разбойника, разрушившего вековые русские алтари, осквернившего могилы наших отцов, изменника Родины, душегуба! Это ли не позор для нас – такой выбор? Не пора ли перестать испытывать терпение Божие и, осенив себя Крестным Знамением, освободиться от наваждения? И если мы пока еще не в состоянии выговорить правду сами, то давайте хотя бы повторим ее вслед за непримиримым И.Буниным: «…Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек – и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет? На своем кровавом престоле он стоял уже на четвереньках; когда английские фотографы снимали его, он поминутно высовывал язык; ничего не значит, спорят! Сам Семашко брякнул сдуру во всеуслышанье, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга; на смертном столе, в своем красном гробу, он лежал, как пишут в газетах, с ужасающей гримасой на серо-желтом лице: ничего не значит, спорят! А соратники его, так те прямо пишут: «Умер новый бог, создатель Нового Мира, Демиург!» («Под серпом и молотом», изд. «Заря», Лондон, Канада, 1986 г.)
«Новый бог». Известно, кто наречет себя «новым богом» – антихрист. Ленин и был прямым его предтечей. Люди не ведают, кому поклоняются, кого чтят, чей образ внедряют в сознание своих детей.
В брошюре Г.Марченко «Карл Маркс» читаем: «Иисус обратил к Пергамской церкви (Пергам – город в Малой Азии) весьма загадочные слова: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны» (Откр. 2. 13). По видимому Пергам был центром сатанинского культа в те давние времена. В наше время Бедекер – самый известный путеводитель для туристов – в книжке, посвященной Берлину, упоминает, что с 1944 года в одном из берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его раскопали немецкие археологи…» «Советская армия, после взятия Берлина, переместила первоначальный престол сатаны в Москву», – пишет Г.Марченко, ссылаясь на шведскую газету «Свенска Дагбладет» от 27.01.1948 года. И далее следует важное уточнение: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника – Пергамский алтарь. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена – признанного авторитета в археологии».
Что же в итоге? «Тысячи советских граждан каждый день простаивают в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств и церковные деятели со всего мира воздают почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не проходит день, чтобы это место не было украшено цветами – тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве вот уже долгое время как превращены в музеи», – констатирует Г.Марченко.
Известный зарубежный автор В.Ушкуйник (Ю.Лариков) отмечает: «Существует документ, подписанный Лениным, Троцким, Зиновьевым, Бухариным, Дзержинским, Каменевым и Петерсом, датированный 27 июлем 1918 года о получении головы Императора и ее опознании» («Памятка русскому человеку (парадоксы истории)», изд. «Политическое воспитание», Нью-Йорк, 1982 год).
Много тайн скрывает ленинский мавзолей. Имеются сведения, что Честные Главы Царственных Мучеников, согласно сатанинскому ритуалу, были помещены под саркофагом Ленина – так враги России тщились выразить свою победу над ней…
Придет время и все тайное станет явным!
…Что же это: освобождение от Ленина? Тут нужна ясность. Свергать этого прогнившего Молоха зовут и сегодняшние продолжатели Февральского дела, клеймящие Ленина за разгон пресловутой «демократии» (тут и ДС, и многие «прогрессивно настроенные депутаты» и др. – имя им легион). Этим деятелям Ленин неприятен как предельная, лобовая «краснота»; отвергая ее, демократы пытаются реабилитировать перед историей свою прогрессистскую «розовость», которая, вполне возможно, даже страшнее откровенной «красноты», ибо «розовость» есть болезнь прикровенная, скрытотекущая; это прелесть более тонкая. И может быть, тихо мельчающий, тихо продающий душу розовый парламентский Запад более болен, чем пораженная когда-то открытой «краснотой»Россия, чьи грехи (дай-то Бог!) выгорели в очистительном огне? Нет, с демократическими отрицателями Ленина нам, русским патриотам, не по пути, ибо тоталитарный Октябрь есть прямое продолжение демократического Февраля (и прав А.Солженицын, когда утверждает, что «этот наш путь, от Февральской революции до Октябрьской, восемь месяцев, это как бы сжатый конспект, который потом Европа будет прокручивать несколько десятилетий»).
В лице Ленина русские патриоты, национальные консерваторы отвергают весь красный идейный спектр – от ярко-багрового большевизма до бледно-розового кадетизма, спектр, имеющий общую масонскую исходную точку; весь круг прогрессивных идей, прорвавшихся на земную поверхность в 1789 году, когда в обезумевшей Франции развернулось гонение на христианство, а масонские диктаторы насаждали поклонение люциферическому «верховному существу». Ленин лишь увенчал идеи 1789 года, порожденные фаустовским духом Запада. И свергая Ленина, мы ставим последнюю точку в русском споре с западничеством. Вместе с Лениным Россия извергнет из себя легион бесов – от Новикова, Радищева, грезивших цареубийством декабристов до большевиков, цареубийство совершивших.
…Непримиримы были на земном пути бунтовщик-космополит Ленин и русский Император Николай Второй. Непримиримы они и сейчас. Борется за русское сердце Ленин, тащит его за собой в преисподнюю. Борется за русское сердце Государь Николай Александрович, отмаливает Россию на Небе. Какой выбор Русь сделает на этот раз? Верим, что сегодня и навеки она будет с Государем, покаянно соберется единым ополчением под его знамена, на которых  – Крест. И как только это случится, Русь станет непобедимой, ибо Государь Николай Второй есть Государь-Победитель в духовной битве с врагами Христа и Родины. Верим, что памятник Минину и Пожарскому уцелел на оскверненной Красной площади не случайно, а как знак будущего возрождения России – православной, монархической, национальной.

СПРАВКА:
В.И.Ленин (Ульянов-Бланк), его отец получуваш-полукалмык, мать – крещенная еврейка. По израильскому закону Ленину мгновенно предоставили бы израильское гражданство. Мать Ленина – Мария Бланк; ее отец (дед Ленина) Израэль Бланк (при крещении принял имя Александр), его отец (прадед Ленина) был раввином в Вене. Из источников департамента полиции (докладная записка Государю Императору) Ульянов-Бланк именуется как Цедерблюм (см. книгу Е.Алферьева «Письма Царской Семьи из заточения»). Генерал М.Дитерихс так характеризует эту личность: «Владимир Ильич Ульянов по кличке Ленин, поставленный немцами во главе их политического плана наступления на Россию, тип вполне определенный и ясный: «правая бровь у него выше левой, правая ноздря ниже левой; ассиметрия в лице, указывающая на дегенеративность, вырождение. Такие люди страдают манией величия, они упорны в своих мнениях», таково заключение врача о Ленине, а выявленная им деятельность добавляет – дегенерат физический, дегенерат умственный и моральный. Проповедник социалистических свободы и равенства и садистический преступник, наслаждавшийся в стенах своего кабинета ежедневно подававшимися ему списками расстрелянных, утопленных, удушенных и замученных жертв реформ «всемирного братства и любви». Лидер раскола социал-демократической партии, руководившейся не столько идеями, сколько стремлением захватить капиталы партии, и продажный главарь циммервальдской шайки, спрятавшийся от своих хозяев и народа в стенах Русского Кремля, охраняемого наемными зверями интернациональной гвардии из подонков Венгрии, Германии, Латвии и Китая»».

Да, были времена… Отлично ведь написана статья. Будто сегодня – на переходе от 2017-го к 2018-му году – к столетию ритуального убиения Царской семьи, по приказу перелетевшего из Мексики в Россию кровавого бога ВИЛ-а – ВИЙ-а – ВИЦ-ЛИ-ПУЦ-ЛИ…

– Поднимите мне веки! Поднимите меня из гроба! Уже наступает моё время, когда я выйду из храма Вицлипуцли на Красной площади в Москве и сяду на Трон Всемирного Царя во вновь отстроенном Третьем Иерусалиском храме. Там теперь моё место. Как когда-то я убежал из Мексики, так я теперь убегу из России – и прибегу в Израиль и воссяду на мой трон Владыки всего мира и Императора Вселенной – я В.И.Л. – В.И.Й. – В.И.Ц.-ЛИ-ПУЦЛИ – великий бог кровавых человеческих жертвоприношений…

Вы скажете: «Какая ужасная, дикая фантазия. Автор, положительно рехнулся! Но почему же? Ведь наша самая что ни на есть обыденная реальность показывает нам именно такой «расклад событий».

Вот, например, недавно Комиссия по расследованию убийства Царской семьи устами Владыки Тихона (Шевкунова) заявляет нам всем, что почти вся «комиссия считает, что убийство было ритуальным, а потом вдруг, после воплей евреев Боруха Горина и «К» заменяет слово «ритуальное» на «символическое». Мол, большевики имеют свои символы и свои чисто символические ритуалы. Например, ритуал символической мести по отношению к 300 лет угнетавшей их  (силы Добра, Света и Просвещения) Династии  Романовых, которых всегда окружали черносотенцы, мракобесы и погромщики – и, наконец, мы – силы Добра и Света – смогли символически отомстить им, а точнее ему, Царю, потому что все семь или десять именно русских палачей, все до единого, стреляли в Царя. Потому то только он один сразу упал, а остальные 10 человек расстреливаемых всё ещё продолжали стоять. Вот почему в скелете №4, принадлежащем Царю (!) было так много пуль. Видимо между костей повисли… Вы скажете, опять у автора разыгралась воображение. Да нет, не воображение, а самые, что ни на есть, реальные факты.

Однако, все настоящие монархисты, такие как Сергей Фомин, Леонид Болотин, Валерий Архипов, и не они одни, отнюдь не считают, что Цареубийство было «символическим». Многие считают, что оно было именно «ритуальным», в смысле «принесения мучеников в жертву демонам Тьмы и «отцу их Дьяволу». А демонам и всем этим древним божкам ВИЛ-ам, ВИЙ-ам, ВИЦ-ЛИ-ПУЦЛ-ам нужна кровь, кровь и только кровь. И напитавшись ею они будут служить и помогать всем этим жрецам и служителям, совершившим ритуальное жертвоприношение Царской семьи и их слуг.

Святые Царственнии Мученицы, молите Бога о нас!!!

2.Навязчивая идея следователя Соловьёва

Но идём дальше. Похоже, что Церковную комиссию во главе с епископом Тихоном Шевкуновым кто-то убедил, что останки, найденные под мостиком в Поросенковом логе – совершенно точно являются «останками Царской семьи». Почему «совершенно точно»? А потому что ЦК и ЧК знали об этом всегда. Просто-напросто «знали» и свято хранили эту тайну. Ведь мало ли, вдруг в России через 100 лет придётся восстанавливать Монархию! Во тогда и пригодятся эти «мощи»… Что, естественно, и происходит. А версию следователя Соколова надо отбросить окончательно за её непрофессиональностью. Что нам и доказал супер-профессиональный современный следователь Соловьёв. Версию последнего многие сегодня поддерживают, даже те, которые в прошлом на протяжении 20-ти лет её категорически отрицали. Например, всем известный замечательный учёный, всю жизнь проработавший в Военно-медицинской Академии Санкт-Петербурга, обаятельнейший человек Вячеслав Леонидович Попов, который раньше искал рубец на предположительном черепе «Николая II» от удара сабли фанатика-самурая с левой стороны черепа – и, конечно, не находил. А теперь вдруг рубец переместился и как бы сам проступил, оказывается, с правой стороны черепа…

Но особенно ярую и непримиримую позицию занимает следователь по особо важным делам Владимир Николаевич Соловьёв. Он хоть и отстранён от руководства следствием, но продолжает его, извините, как-то даже маниакально. Всё твердит и твердит, что Соколов всё определил неправильно, и никакого расчленения трупов вовсе не было. И головы Царственных Мучеников никто не отсекал… И «чаёк с пеплом из Царской крови, посмеиваясь» никто не пил… И т.д. и т.п.

А главного врага своего расследования Владимир Николаевич видит в коварной Ольге Николаевне Куликовской-Романовой. Вот что он пишет в комментариях на «Русской Народной Линии»:

«Теперь несколько слов об Ольге Николаевне Куликовской-Романовой. Её роль в деле о «екатеринбургских останках», прежде всего, политическая. Она для меня ни мужчина (??? – Л.Д.С-Н.), ни пожилая симпатичная женщина (??? – Л.Д.С.-Н.). Я не обсуждаю её личность и деятельность. Для меня она жёсткий и беспринципный политик, сознательно вводящий в заблуждение православное общество. У неё, на первый взгляд, очень сильные «козыри». Ольга Николаевна многократно заявляла о том, что генетики, проводившие исследование крови её покойного мужа полностью исключили его родство с людьми, останки которых были найдены под Екатеринбургом. Исследуя кровь Тихона Николаевича Куликовского-Романова, генетики не могли ошибиться и, если Ольга Николаевна права, то её доводы полностью «аннулируют» доводы официальных экспертов. Как это ни странно, Ольга Николаевна никогда и нигде не предъявляла заключений по крови её мужа, подготовленными генетиками Рогаевым и Тацуо Нагаи. Если Ольга Николаевна предъявит заключение сообществу и в них будет сказано о том, что нет признаков генетического родства Тихона Николаевича с «екатеринбургскими останками», я публично встану на колени перед Ольгой Николаевной и попрошу прощения за все нанесённые ей обиды. В противном случае, если заключения не будут обнародованы, или они полностью не совпадают с выводами Ольги Николаевны, вы можете убедиться в моральных качествах «кумира», которого так долго «раскручивали» одураченные и дурачащие публику почитатели…».

Мощно пишет человек. Прямо как Шекспир:

«Она для меня ни мужчина, ни пожилая симпатичная женщина…», «Для меня она жестокий и беспринципный политик, вводящий в заблуждение православное сообщество…», «У неё на первый взгляд «сильные козыри»…», «Я публично встану на колени перед Ольгой Николаевной…», «И попрошу прощения за все нанесённые ей обиды…», «Вы можете убедиться в моральных качествах своего «кумира»…», «Кумира, которого так долго «раскручивали» одураченные и дурачащие публику почитатели…».

Тут в последнем вместо «почитателей» надо бы «артистов» и тогда точно перед нами пьеса Шекспира «Гамлет». Там тоже убийство Короля, и тоже «дурачат» и «одурачивают», стараясь скрыть правду об этом убийстве…

Но это ещё не всё. Через несколько комментов наш Шекспир появляется снова. Теперь он набрасывается на Петра Валентиновича Мультатули:

«Мне очень нравятся замысловатые рассуждения Петра Мультатули, где он описывает якобы существовавшие сложнейшие ритуальные манипуляции… Большевики точно знали, что в этом районе (Ганина Яма – Л.Д.С.-Н.) нет останков. Что касается «супового набора» – фрагментов скотских костей, найденных следователем, то возможно Юровский и предполагал (sic!!! – Л.Д.С.-Н.), что их примут за «мощи». Он по-видимому просто «пошутил» над наивными православными… Но Господь не дал сотворить «мощи» из скотских костей , и они так и исчезли где-то событиях Второй мировой войны…».

Ту, как говорится: no comment! Ибо пьеса принимает всё более шекспироидный характер. Похоже, наш Гамлет уже не притворяется, а действительно сходит с ума. Мне и раньше казалось, что мы неправильно понимаем Шекспира. Гамлет у него моментами действительно слетал с катушек…

Но особенно ему не даёт покоя персона Ольги Николаевны Куликовской-Романовой. Маниакально он возвращается к ней вновь и вновь. Вот ещё один сильно шекспировский монолог:

««Русская Народная Линия» на протяжении многих лет основной «медийной фигурой» (Шекспир! Шекспир! – Л.Д.С.-Н.) сделала Ольгу Николаевну Куликовскую-Романову. Эта женщина в 1995 году реально сорвала захоронение останков Царской семьи, солгав Правительству и Патриарху о том, что у неё имеются полные заключения двух генетиков – Евгения Рогаева и Тацуо Нагаи о том, что генотип её покойного мужа полностью исключает возможность принадлежности «екатеринбургских останков» Царской семье. Я достоверно знаю о том, что у Ольги Николаевны действительно имеются заключения упомянутых мной учёных. Не могла бы «Русская Народная Линия» обратиться к Ольге Николаевне и просьбой опубликовать эти заключения. Только тогда можно объективно прийти к выводу, что собой представляли заявления Куликовской-Романовой, сознательную ложь или добросовестное заблуждение…».

А вот реакция главного редактора «РНЛ» Анатолия Дмитриевича Степанова на эти маниакально-агрессивные требования Владимира Николаевича Соловьёва:

«Как говорится, кто про что, а вшивый про баню. Я понимаю, Владимир Николаевич, что Ольга Николаевна Куликовская-Романова Вам поперёк горла. Вы пытаетесь ей как-то отомстить? (Я говорю, что это драма Шекспира! – Л.Д.С.-Н.). А не получается. Хоть как-то да дискредитировать. Сколько всякой грязи про неё от Вас я наслушался вс время Ваших телефонных звонков мне?!

Но при чём тут Ольга Николаевна?… Вы вместе с С.Мироненко руководили расследование. И исследованием полноценной исторической экспертизы (под вашим руководством – Л.Д.С.-Н.) не проводилось. Поэтому пытаются отдельные авторы восполнить Ваши недоработки, а Вы от них отмахиваетесь».

Дальше снова следователь Соловьёв:

«Уважаемые посетители сайта! Появилась очередная «тысяча первая» статья, якобы доказывающая несостоятельность версии сегодняшнего следствия о захоронении останков в районе Коптяковской дороги…» – и т.д. и т.п. до бесконечности.

А я уже от себя, а не от Шекспира скажу так:

  1. Захоронение под мостиком – ложь.
  2. Настоящих «останков» нет.
  3. Выточили кровь, собрали её и превратили в пепел.
  4. Пепел разослали по «тайным молельным».
  5. Головы отчленили.
  6. Отвезли их Свердлову и Ленину.
  7. Тела на Ганиной Яме сбросили в шахту, потом вытащили и расчленили.
  8. Сожгли на кострах, поливая бензином (керосином) и серной кислотой.
  9. Что осталось, собрали в бутыль из-под серной кислоты и утопили в трясине.
  10. Пепел «пили с чайком и боялись освятиться».
  11. В 2018-м году наступает 100-летие изуверского убийства Святых Царственных Мучеников.
  12. Крестный ход пойдёт не на Поросёнков лог, а на Ганину Яму.
  13. Святые, убиенные от Всемирной тайны беззакония, Царственные Мученицы – молите Бога о нас!

Православие или Смерть!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

Наталье Владимировне Поклонской от Хоругвеносцев

 

Леонид Симонович-Никшич

БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

Вечером 9 мая, в День Победы и акции «Бессмертный полк» прочитал у Эль Мюрида: «Со всем уважением, но Няша (Наталия Поклонская. – Л.Д. С.-Н.), похоже, на теме Николая Второго  п о е х а л а. При чем тут икона самодержца и ”Бессмертный полк”?  Нормальные люди вышли с портретами родных, а Поклонская – с Николаем. Переработала она, похоже…».

«Газета.ru» от 09.05.2016 года пишет: «…Поклонская также рассказала Агентству ТАСС, почему она взяла именно икону на акцию: “В прошлом году, когда мы накануне Дня Победы посещали ветеранов, один из них рассказал мне историю. Они с товарищами попали в передрягу, и ему было видение царя Николая Александровича, который помог ему спастись. Ветеран просил меня, чтобы, по возможности, Николай II тоже  п р и н я л  у ч а с т и е  в ,,Бессмертном полку,,. Вот это пожелание мы и выполняем”,  – сказала прокурор Крыма»…

А вот еще одно сообщение, которое на моей странице в Фейсбуке на Радоницу, то есть в день поминовения усопших, 10 мая 2016 г. поместил доктор филологических наук литературовед Иван Есаулов. Называется оно «Мой Бессмертный Полк». Под названием помещена икона святых страстотерпцев Бориса и Глеба и подпись: «Бессмертный полк – Соборная Россия. Это Святая Русь от русских святых Бориса и Глеба, первыми из канонизированных Русской Церковью».

Еще в одном сообщении на Яндексе прочитал, что в Санкт-Петербурге на шествии «Бессмертного полка» впереди шли иконы.

Читал я все эти сообщения и вдруг как-то заволновался. И поразила мысль, что вот оно – началось, вот оно – п р о я в л я е т с я  мистическое Преображение России. Ведь акция с портретами родственников, в прямом смысле «душу свою положивших за други своя»,  ведь эта акция несомненно есть проявление той России вечной, о которой говорили наши русские святые. И вдруг, как-то само по себе, совершенно спонтанно, в ряды этих родных русских лиц влился лик святого Царя-Мученика и святых страстотерпцев Бориса и Глеба.

Вот, где Россия  с о е д и н я е т с я ! – подумал я. –  Вот, где встает Страна Огромная…  Ибо снова мы стоим перед нашествием двунадесяти языков. И сразу на этих простых портретах  восстают «наши павшие как часовые», чтобы защитить нас от надвигающихся полчищ. И вдруг среди них, этих наших отцов  и дедов, как-то совсем для нас неожиданно встают наши святые герои, мученики и страстотерпцы, смотрящие на нас с русских святых икон.

Да, явление этих святых образов среди портретов отцов и дедов есть явление чудесное, явление совершенно и в прямом смысле  – м и с т и ч е с к о е. Явление, говорящее о том, что сегодня действительно идет та самая

Война Народная,

Священная Война…

И мы сегодня, на Радоницу, день поминовения наших усопших, должны, преклонив колена, поблагодарить Господа, что он своею Всепобеждающей Волей в ряды наших отцов и дедов поставил лик Царя-Мученика Николая Второго Александровича, вложив в сознание Наталии Поклонской и других русских православных людей эту мистическую идею всеединения.

Святии страстотерпцы Борисе и Глебе, святый Мучениче Царю Николае, молите Бога о победе Русского Священного Оружия!

 

БИТВА ИДЕОЛОГИЙ

или

ДИКИЙ ВОЙ НОВОЯВЛЕННЫХ БЕСОВ.

После невероятного «идеологического взрыва», совершенного Прокурором Крыма Наталией Поклонской, вышедшей на шествие «Бессмертного полка» – по сути дела, возглавившей его – с чудотворной мироточивой иконой Царя-Мученика в руках, интернет взорвался. Ибо это сначала ввергло в ступор всех наших ярых красных интернационалистов типа Кургиняна. А потом кинула их в горящую серу истерики:

– Это преступление! Николай Второй был черносотенец! Он был антисемит! А Крым, древний Крым, является центром древне-иудейской  Хазарии! – хотели крикнуть все эти кургиняны и их псевдооппоненты сванидзе, но вслух произнесли лишь то, что «все до единого участники ”Бессмертного полка“ воевали за идеалы Ленина и коммунизма и кидались в бой с лозунгом ”За Родину! За Сталина!” Именно с этими словами на устах умерли Александр Матросов, и Гастелло, и Талалихин, и все 27 миллионов человек, жизни свои отдавшие именно за светлые коммунистические идеалы будущего Райского человечества…»  Ну и прочая клишированная совсем уже полумертвая идеология коммунизма, главные жрецы которой, типа Сергея Ервандовича Кургиняна, всё твердят и твердят о новой угрозе нарастающего и надвигающегося на нас из Европы черно-коричневого «оккультного фашизма».

Впрочем, читать и слушать все эти мантры «красных шаманов» про «черный фашизм» становится все более и более скучно. Ибо настоящая борьба и саморазвитие действительных, а не выдуманных кургинянами, идеологий  – явление столь сложное, что суть и смысл его «и не снились нашим мудрецам»…

Например, в Санкт-Петербурге в октябре этого года должен был пройти форум «Всемирного Национально-Консервативного Движения», куда должны были приехать консерваторы и традиционалисты из многих европейских стран. И вдруг мы узнаем, что по требованию каких-то либеральных, не то красных, не то просто еврейских организаций форум этот, заклейменный «властями города» отменяется. «Ибо какой же форум русских и европейских фашистов в городе-герое Ленинграде, принесшем столь страшную человеческую жертву во время блокады и уничтожавшегося теми самыми фашистами, которые теперь решили собраться именно в нем. Это же страшное кощунство и какая-то просто-таки дьявольская насмешка черно-коричневых над нашим героическим красно-большевистским прошлым. И будущим!..» – кричат нам всяческие сванидзы и кургиняны.

Только я всё это записал, как открываю свою почту и на Фейсбуке читаю новое сообщение профессора Ивана Есаулова: «И вот, прошел месяц. И гражданин РФ Максим Шевченко (по совместительству и советник президента Путина) (мусульманско-“православный” функционер. – Л.Д.С.-Н.), на излюбленном подобными деятелями газпромовском радио ”Эхо Москвы” пригрозил Наталии Поклонской за икону св. Царя Николая  уголовным  делом (sic!).

Ибо, по мнению советского патриота Шевченко, возмутительная выходка Поклонской есть ”клевета на роль Красной армии” и переписывание ”нашей” советской истории. Иными словами, ”полностью уголовное дело”».

Далее в комментах к этой заметке Алексей Латышев пишет: «От Шевченко ничего иного ожидать и не приходится. Для него весь период Романовых – сплошной мрак. Вообще эта история – как лакмусовая бумажка. Стало очевидно, что к ”примирению” далеко не все готовы. Партийность в мозгах сидит прочно».

Тут я в свою очередь должен подчеркнуть, что именно «далеко не все», ибо и нашим ветеранам, т.е. тем, кто действительно воевал, и нашим монархистам, т.е. тем, кто ведет духовную брань сегодня, –  и тем, и другим, собственно, и «готовиться-то» не надо. А чего  готовиться-то, когда и те за Россию, и эти. Почему? Да потому что и те, и другие просто  р у с с к и е. А у русских русская история – это не последние 70 богоборческих красных коммунистических лет, а как минимум тысяча лет от Рюрика до сегодняшнего дня. И как минимум 920 из них были Русскими, Православными и Монархическими. И то, что к Наталии Поклонской насчет иконы Николая Второго обратились именно русские ветераны, видевшие Царя на ступенях Рейхстага, говорит очень о многом.

Далее в тех же комментах Аркадий Малер (а он знает, о чем говорит, из так называемого «первоисточника») пишет: «Здесь надо иметь в виду, что Шевченко – это давний поклонник Джемаля (философа Гейдара Джемаля – Л.Д.С.-Н.) и лично я пока в его рассуждениях не нашел ничего, что противоречило бы Джемалевскому мировоззрению, а апология большевизма и критическое отношение ко всему «белому» вполне соответствуют этому мировоззрению. Т.е. Шевченко мог это говорить и пять, и десять, и пятнадцать лет назад…».

Последнее замечание Малера, который сам когда-то входил в круги, близкие к Джемалю, очень интересно. Дело в том, что в том же интернете есть интервью  Гейдара Джемаля о Ленине, где он говорит, что величайшим деянием Владимира Ильича было убийство всей Царской Семьи. И что именно такие революционные убийства космического (и «метафизического») масштаба открывают новые грандиозные эпохи в истории человечества. Во Франции убийство на гильотине Людовика XVI, в Англии убийство на эшафоте Карла V, а в России ритуальное заколение жертвенных агнцев на алтаре Молоха-Ваала – изуверское убиение Семьи Святых Царственных Мучеников. Именно их заколение и их священная жертвенная Кров, и последующее «всесожжение тука» и открыли путь духам тьмы, ринувшимся терзать «Белую Россию». А так как у Джемаля убийство Царя и Его Семьи есть величайший и главнейший акт нашей новой Космо-Коммунистической Большевистской Истории, то именно это ритуальное убийство и открывает новую великую Эру человечества…

Впрочем, не только Сергей Кургинян, Максим Шевченко и Гейдар Джемаль стоят на этих необольшевистских антирусских и антимонархических позициях. На сайте «КУНТ» появился следующий текст:

«В СМИ России и Украины в эти дни был поднят дикий вой, сравнимый разве что со взрывом атомной станции или с обсуждением нового похода ВСУ на Донбасс…

Обсуждается с такой злобой поход Наталии Поклонской с иконой канонизированного Русской Церковью святого Императора Николая Второго на парад ”Бессмертного полка” в Симферополе. По этому поводу единодушно запричитали сайты ударенной майданом Украины, сайты секты старого актера Кургиняна, СМИ ряда ”официальных патриотов”…

Видно, действительно, группа очень влиятельных людей по обе стороны границы просто взбесилась от начавшегося процесса уврачевания ”красно-белого раскола” в русской истории, от массового почитания святого Русского царя, наличия в органах власти России столь духовного и порядочного лица, как Прокурор Крыма Наталия Поклонская», – заканчивает  свою статью Председатель Московского отделения Содружества ветеранов ополчения Донбасса (СВОД) Игорь Михайлович Друзь.

Как сейчас принято говорить: no komment. Что в данном случае означает: мы полностью присоединяемся к мнению Игоря Друзя.

 

 

“ЗАКРУЖИЛИСЬ БЕСЫ РАЗНЫ”

(ещё раз о Бессмерном полке и иконе Царя-Мученика)

Великая мечта Александра Андреевича Проханова о примирении Красных и Белых в реальности как-то совсем не осуществляется. И не мы, Монархисты, «плеснули керосина в огонь». Наоборот, именно «Красные», т.е. «левые» кинули факел. Особенно постарались Кургинян и Щевченко, а за ними Гейдар Джемаль и Константин Сёмин. Шевченко, как я уже писал, представляет из себя некую, на первый взгляд странную смесь: из красного коммунистического большевизма и даже троцкизма, с радикальным зелёным мусульманским экстремизмом. И всё «Белое», т.е. Монархическое, или всё «Чёрное», т.е. Национально-патриотически-Русское, для него не просто крайне неприемлемо, но и вызывает какую-то, прямо-таки одержимую яростную ненависть. Причём особую, уже запредельную ненависть вызывает именно прославленный и Зарубежной Церковью в 1982-м году, и Русской Православной Церковью в 2000-м году Царь-Мученик Николай Второй. Почему? А потому, что необольшевик Максим Шевченко в душе чувствует себя прямым наследником Ленина, Троцкого, Свердлова, Дзержинского, Урицкого, Войкова, Сафарова и Юровского. А соответственно, и служит он тем силам, которые всегда и везде, и особенно в России в начале XX-го века, служили бунту, революции и уничтожению того Русского Православно-Монархического Национально-Самодержавного строя, который, опять же, везде и всегда именовался Священной Иерархией или Сакральной Традицией. Ведь ритуальное, т.е. мистическое убийство Царя Николая и Его Семьи являлось определённым чёрномагичским актом, совершённом для слома и уничтожения именно Тысячелетнего Русского Государства и разрушения той Русской, и шире – арийско-индоевропейской Традиции, на которой тысячу лет стояло и стоит Русская Земля. О Христианстве, я уж даже и не говорю. Ибо Христианство – Православие, – и Монархизм – Самодержавие – всегда, со времён их Основателя – Господа Бога нашего Иисуса Христа – были неразрывны друг от друга. Ибо Сам Божественный Основатель именовался не только Сыном Божиим, не только Первосвященником, но, что не менее важно – прямо Царём Славы. Царём, победившим Мiр. И по сему, на эту Его Царскую ипостась – мiр, в лице тогдашних Анн и Каиаф, Иродов и Иуд, – нападал и нападал, естественно, желая уничтожить законную, т.е. происходящую от Бога – Царскую и Священническую Власть. Тоже самое делали и их наследники в лице «пламенных революционеров» и «профессиональных большевиков», а сегодня делают наследники как первых, так и вторых в лице как Кургинянов и Шевченок, Джемалей и Сёминых, так и разных Млечиных, Лунгиных, Радзинских и Сванидз.

Имя им, воистину – легион.

Причём как во всяком бесовском сообществе тут, сегодня, по словам русского гения, их множество, и все они

Бесконечны, безобразны,

В мутной месяца игре,

Закружились бесы разны,

Буд-то листья в ноябре.

 

Сколько их? Куда их гонят?

Что так жалобно поют?

Кургиняна ли хоронят,

По Шевченке слёзы льют…

 

Мчатся бесы рой за роем,

В бесконечной вышине,

Визгом жалобным и воем,

Надрывают сердце мне…

 

Но иногда этот надрывный визг, переходит во всё нарастающий, вырвавшийся из Преисподней рёв. Это значит, кто-то из Русских людей совершил деяние, страшно разворошившее их «змеиное кубло». Именно это и произошло с явлением Царя-Мученика Николая на шествии «Безсмертного полка» в Крыму. Вдруг, в первом его ряду явился Сам Русский Царь-Мученик Николай Второй. И мирянское шествие сразу превратилось в Крестный Ход. А Крестный Ход, как известно, разгоняет бесов. Их корчит, жжёт, корёжит и заставляет визжать.

– Нет, этого никак не должно быть!!! Убрать! Запретить! Подать в суд! Осудить! Изгнать! Посадить! – сразу завизжали «бесы разны». Вот уж воистину, не понимают, «куда их гонят». И не понимают, на что «они поднимают руку».  Ведь Православная Монархическая Россия хотя и живёт своей часто невидимой, потаенной, сокровенной жизнью, но эта жизнь есть воистину Жизнь, ибо она наполнена Откровением Божиим и пророчествами Святых о судьбе России Грядущей. Которая молитвами Святых отец, и всех русских Святых, всех благоверных и преподобных, всех блаженных и юродивых, всех столпников и верижников, пустынников и отшельников, и всех претерпевших страшные муки от адептов Тайны беззакония и стражей осс

мiра сего, всех страстотерпцев, мучеников и исповедников Земли Русской, которая воспрянет скоро из своего прикровенного бытия, и выйдет на свет Божий, и пойдёт по всей Руси Великим Крестным Ходом Русского Тысячелетнего Безсмертного полка, и тогда потрясенный мир – увидит новую невероятную картину, где рядом с простыми нашими русскими солдатами в гимнастёрках Второй Мировой идут такие же простые русские воины Мировой Войны Первой, а с теми и другими, рядом и прямо в их рядах идут Великий Князь Александр Невский, и Дмитрий Донской, Святые Князья Борис и Глеб, и убиенные той же Тайной беззакония Первый Русский Царь Андрей Боголюбский, и убиенный теми же силами Госудать Всея Руси Иоанн Васильевич Грозный, и Император Пётр Перрвый, и убиенный теми же силами Царь Мученик Павел Петрович Первый, и умученный ИГИЛом Святой Воин Евгений Родионов, и убиенные теми же силами Оптинские Мученики иноки Трофим и Ферапонт и иеромонах Василий, и послушник Георгий,.. А вокруг них всех всё те же наши простые русские шинели и гимнастёрки времён и Первой и Второй Мировых войн. И всех их, возглавляя, пойдёт впереди Государь Император Всероссийский – величайший наш Святой Царь-Мученик Николай Александрович, и все мученики и исповедники Российстии от красной безбожной большевистской власти пострадавшие…

И мы все, современные Русские люди, идём с ними в едином строю – Единой и Неделимой Вечной Мистической Русской России, – и над нами развевается Знамя Последних Времен с ликом Господа нашего Иисуса Христа и лозунгом – «Православие или Смерть!»

Ещё раз от имени братчиков Союза Православных Хоругвеносцев благодарим Наталию Поклонскую за тот безпримерный шаг, который она совершила, выйдя на шествие «Безсмертного полка» с иконой Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича. Пусть Господь Бог наш Иисус Христос и Пречистая Матерь Его Пресвятая Богородица сохранят рабу Божию Наталию от козней, искушений и нападок всех явных и тайных врагов России и Православия. Аминь.

3 / 16 мая 2016 года

Святого преподобного и Богоносного отца нашего Феодосия игумена Киево-Печерского (1074),

Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной из Царьграда (1073),

Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием Печерскими) (1085) и Свенской (1288)

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

 

Царь грядет!

04 – 06.11.2016

4 – 6 ноября 2016 года

Воскресенье, 14.26

Иконы Божией Матери Казанская и иконы

Божией Матери “Всех скорбящих радосте”,

Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского,

Алексия Порфирьева пресвитера и мч. Алексия Нейгардта (1918);

сщмчч. Иоанна Смирнова и Николая Никольского пресвитеров (1937);

сщмч. Петра Богородского пресвитера (1938).

“Ленин или Иван Грозный”.

По какому пути пойдёт Россия

или

За что накинулись на Наталью Поклонскую?

Да, общество наше, действительно сильно, как выразился Александр Андреевич Проханов, – “сильно закипело”. И кипение это продолжает нарастать. И “дуэль” Райкин – Залдостанов является лишь “прелюдией” и первыми, так сказать, выстрелами с двух сторон… Хотя “сторон” этих, как я уже писал, на самом деле не две – и “либералы”, чающие абсолютной Свободы, и патриоты, чающие абсолютного Государства, являются лишь частью многоцветового спектра. Ибо идеологий в нашем обществе не две и не три, а четыре, пять, и так далее…

Так вот, надо сказать, что последняя “дискуссия” между Райкиным и Залдостановым, явно уступает дискуссии, а точнее нападению на Наталью Поклонскую со стороны не только либералов, а уже и коммунистов или просто “красных”. Конечно, нашим демиургам хотелось бы эту последнюю дискуссию замолчать. Но не получается. Потому что вопрос о ненависти, или, наоборот, о любви к Николаю II, это вопрос не идеологический, и даже, как, опять же, любит выражаться Александр Андреевич Проханов, – “метафизический”, нет – это вопрос сугубо религиозный, сугубо мистический, – вопрос, затрагивающий основы Веры и всего Бытия человеческого Духа.

Эх, Достоевского нет на наше время! Ведь он же, написав своих “Бесов”, точно показал какой Зверь, какой Красный Дракон грядет на Русь, в лице Верховенских-Нечаевых и Лениных-Троцких. В лице всех этих чертей и демонов революции, во главе с Владимиром Лениным – “ближневосточный зиккурат Молоха-Вила” или ритуальная ацтекская кровавого бога Вицлипуцли пирамида которого, до сих пор стоит на священной для каждого Русского – Красной площади… И ведь будет ещё долго стоять, ибо сила этого Красного Дракона Апокалипсиса – сила сильная, и победить её можно только гигантским и героическим усилием Русского Православного Духа.

И первые шаги этой грядущей Победы мы уже видели в Орле, когда пало белое покрывало, и перед нами, воистину восстал из пепла – Царь Иоанн Васильевич Грозный, на коне, с мечом и поднятым над головой Осьмиконечным Православным Крестом в деснице… “Симъ Победиши!” – воскликнули Хоругвеносцы, узрев этот жест Грозного Царя.

Да, Русь, Святая Русь живет только такими людьми – или Грозными Царями, убивающими Медузу-Горгону – т.е. измену, крамолу, предательство и религиозную злобную сатанинскую ересь жидовствующих, – или же: юродивыми блаженными, постниками и молитвенниками, такими как Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Но есть и ещё один чин – чин Христианского Православного мученичества, мученичества, жертва которого спасает мир от окончательного падения, распада и погружению в бездну зла. И таким святым мучеником был не только Георгий Победоносец или Димитрий Солунский, но и в не меньшей степени – святые младенцы-мученики – Димитрий и Иоанн Угличские, святой мученик Гавриил Белостокский и святой мученик Андрюша Ющинский Киевский.И сюда же, в этот же ряд, встают святые Царственные дети мученицы – Царевич Алексий и царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия.

И их святые родители – Государь Император Николай Александрович и Царица Мученица Александра Феодоровна.

Ибо Россия – Русь Святая – стоит на Крови мучеников, так же как вся Вселенная, вся Земля и Мир стоит на Святой и Священной – пролитой во Искупление всех нас, грешных, Крови Господа нашего Иисуса Христа…

А кто проливал Кровь Христову? Её проливал, боящийся грядущего Воскресения мертвых весь Иудейский Синедрион – т.е. фарисеи и саддукеи. А кто истязал Царских детей на глазах у родителей в подвале Ипатьевского дома? Мучили, истязали и проливали Святую Жертвенную Кровь профессиональные мучители и истязатели, прямые наследники тех, по чьему приказу был распят Господь Иисус Христос. А кто отдал приказ истязать Царскую семью в 1918 году? Приказ отдала верхушка современных саддукеев, так называемые “большевики”, во главе с “Великим гением” – Владимиром Лениным. А кто был с ним рядом – Свердлов, Троцкий, Дзержинский, Володарский, Урицкий, Зиновьев, Радек, Бела Кун, Землячка, Сафаров, Войков, Голощекин, Юровский, … – и дальше до самой, воистину тайной, люциферианской Тайны Беззакония из команды профессиональных палачей-резников, которых возглавил “раввин с черной как смоль бородой”, и который, твердой рукой начертал на стене ипатьевского подвала:

“Здесь по приказанию тайных сил Царь принесен в жертву для разрушения государства. О чём извещаются все народы”…

Мол, мы принесли “сакральную” жертву отцу нашему Диаволу. Трепещите языцы и подчиняйтесь! Но Дьявол полагает, а Бог располагает. И жертва эта превратилась в высшую Христианскую Жертву всей Российской истории, и на этой Священной Крови только и стоит чудом сегодня, и Российское Государство, и вся зримая и незримая мистическая Святая Русь, ради существования которой, Господь, по молитвам Своей Матери Пресвятой Богородицы, только и продляет жизнь на земле.

Так что, горячо почитающая Царскую Семью Наталья Поклонская совершенно права. Царь, Царица и Святые дети и слуги – есть Альфа и Омега России, которые, наперёд зная свою судьбу, добровольно и сознательно пошли на Жертву для спасения Народа Своего.

Я даже не понимаю, чего вдруг всполошились и Лимонов, и Зюганов, и Калашников, и другие наши красные различных оттенков. Правильно всё сказала Наталья Владимировна Поклонская. Все, кого она перечислила, а именно: Ленин, Троцкий, Гитлер, Мао – все они пролили моря и океаны человеческой крови. Разве это не правда? Вот, Геннадий Андреевич сетует, мол, во всех библиотеках всего мира стоят книжки Ленина. Ну, да, стоят. И в них чёрным по белому написано:

“Чем больше черносотенного духовенства мы – сейчас, когда в стране голод, когда люди едят друг друга, и на дорогах валяются тысячи трупов, – воспользовавшись этим, расстреляем! – и чем больше, тем лучше! – чтобы эта проклятая черносотенная Россия на десятки лет запомнила наш урок!…” – действительно, эти каннибальские дьявольские словеса до сих пор стоят на полках многих библиотек, вместе со словесами лютых ненавистников России Карла Маркса и Фридриха Энгельса со товарищи.

Так что права не только Наталья Поклонская. Прав ещё и Хоругвеносец Игорь Игоревич Мирошниченко, когда он, выступая на “Русском Марше” 4 ноября 2016 года, сказал:

– Надо сбросить с пьедестала во всех городах и весях образ Идолища Поганого – Ленина, уничтожавшего Россию и Русских, и на его место поставить создателя Государства Российского Помазанника Божиего – Первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного – и тогда, вы увидите, мы победим!

Так что главное в сегодняшней “дискуссии” идёт не между Райкиным и Залдостановым, а между Зюгановым, Лимоновым, Калашниковым и иже с ними, с одной стороны – и Поклонской, Мрошниченко, Хоругвеносцами и всеми Монархистами, с другой. По какому пути пойдет Россия? – вот он, главный вопрос. По пути “Идолища Поганого” – Владимира Ленина, или по пути Помазанника Божия Первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного?

Святии Царственнии Мученицы, Святый Благоверный Царю Иоанне – молите Бога о нас!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

12.03.2017,  Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

НАТАЛЬЯ ПОКЛОНСКАЯ и ЖАННА Д’АРК

Глава 1

Война Средневековья с Ренесансом

Опять появился Лунгин. Конечно, этого и следовало ожидать. А как же без автора кощуннического фильма «Царь». Ведь он должен защищать своего собрата от злобных «русских фашистов!». Да и то, «вся королевская рать» поднимается. Вот и Райкин разрывает на себе одежды и вопиет, что вновь по России начало бродить страшное приведение – Призрак Цензуры. И патриот, и правозащитник, снявший «Ассу», Станислав Говорухин тоже на стороне собрата по экрану. Да, сильно задела всех их наша простая Русская девушка Наталья Поклонская. Прямо с пеной на губах выкрикивают свои заявления.

А что, собственно, произошло? А произошло абсолютное т. н. «знаковое событие» — против друг друга, как и всегда в истории, встали два мира — мир Средневековья и мир Ренесанса. Или, переведя из исторической в духовную плоскость — мир Веры, против мира Культуры. Или, еще точнее, мир Православия против ереси Жидовствующих. Или же, чтобы было совсем уж понятно — мир Иосифа Волоцкого против мира жидовина Схарии. Еще точнее? Пожалуйста: мир Ивана Грозного против мира Андрея Курбского. То есть: Опричнина против «ереси Новгородствующих». Русь против Хазарии.

«… Хазария жила работорговлей. Разбоем и ростовщичеством. Недолго беспредельничала Хазария, в 969 году Русское войско, ведомое Великим Князем Святославом, разгромила Хазарию, стерев её с лица земли. Но затаились жрецы Вавилона, сохранив свои оккультные знания. Вавилон понес сокрушительные потери, восстановиться смог только через 900 лет…

К тому времени Русь стала Третьим Римом — Русским Православным Царством. На Царский Престол восходит первый Великий Русский Царь Иоанн IV Васильевич Грозный. Тайная Хазария в шоке. Если с Русским Православным Княжеством справиться не могли, то с Царством не справятся и в помине. Ибо Русь стала Иконой Царствия Небесного на Земле, создав Богоугодную «вертикаль» (!) государственной власти… И охранять эту Икону, этот Русский Иер-Рус-Салим  будет учрежденная Царём Опричнина…

Собственно, про Новое Средневековье, Новую Опричнину говорит и сам режиссер Учитель:
«Какая-то организация людей одетых в чёрное, сжигают постеры с моим изображением». Как-то так, я не помню точной цитаты. Но это и не важно. Важно же, что Учитель это заметил и это его, как когда-то и Владимира Соловьева сильно задело… Помнится, Соловьев возмущался на «Эхе Москвы» – «Хоругвеносцы! Они меня сожгли! Они сожгли мою книгу!!!».

А чего возмущаться, Владимир Рудольфович, когда вы назвали свой опус: «Евангелие от Соловьева». Да за такое название гореть вам вечно в Гиене Огненной, где «Огнь пожирающий, вопль и скрежет зубовный»…

Так же и с Лунгиным и с Учителем, гореть вам товарищи в пекле на сковородке, за кощунства против двух великих Русских Царей — Первого Помазанника Божия — Царя Иоанна Васильевича Грозного и Величайшего нашего Святого, возглавляющего сонмища мучеников и исповедников Российских — Святого Государя Императора Николая II Александровича.

Святые Цари Мученики Иоанне и Николае, молите Бога о нас!!!…

 

Глава 2

Шествие Бессмертного полка

Однако сейчас появляются новые люди, которые встают на сторону Средневековья, сторону Царства. Меня поражает мужество, с которым Наталья Поклонская защищает добрую память и святое имя Царя-Мученика Николая Александровича. Именно поражает. Ведь по сути дела против неё не только весь наш «культурный бомонд», возглавляемый теперь близким к Трону элитным режиссёром Станиславом Говорухиным, но и вообще все поборники прав человека, всё наше «цивилизованное сообщество», все «граждане мiра», а также и все красные патриоты-коммунисты, исповедующие религию Победы и «литургию» Бессмертного полка.

Собственно, тогда, с шествия Бессмертного полка, всё и началось. Это надо же было выйти на это, задуманное идеологами Красной Победы действо, выйти на Красное шествие, где люди несли только фотографии своих воевавших отцов, дедов, и вообще родственников, выйти на это шествие с мироточащей иконой Царя-Мученика! Какой вой, какой «гевалт» тогда поднялся: «Не позволим осквернять нашу Красную святыню, изображением гнобившего Красных – Николая Кровавого!».

Да, это был поступок. Ибо Красное шествие Бессмертного полка задумывалось именно как утверждение именно и исключительно  – только «Красного Смысла». Более того, оно задумывалось как вызов всем либералам – народный вызов всем этим «селебретис», всему «креативному» буржуазному новому классу, всей системе жёлтого либерализма, который сегодня противостоит ушедшим «великим идеалам Советского Союза». И Красные, прошедшие маршем Бессмертного полка – торжествовали. Либералы же: все их жёлтые СМИ писали, что по окончании марша, все фанерные «иконы», отцов и дедов, согнанные на марш люди, побросали в огромные кучи… Да, действительно, либеральная ненависть тут зашкаливала. А простые наши русские люди – торжествовали и испытывали настоящее святое чувство. В пику всему этому, угнетавшему и презиравшему их бомонду, всем этим олигархам и селебретис, на улицы наших городов вышел настоящий народный праздник. Да, так, собственно, и было. Люди, простые наши люди, наконец-то могли заявить, что они чтят своих предков-победителей. Это было самое настоящее религиозное, именно религиозное, почитание предков-победителей, некоего невероятного подвига отстоявших Родину и Русскую историю. И в этом смысле задумка Красных удалась. В полную, так сказать, полную силу.

«И мы защитим тебя Русский язык, Великое Русское Слово!» – писала во время войны Анна Ахматова.

Вот такие, подобные этим строкам поэта, чувства испытывали тогда и все простые участники шествия. Но именно простые участники… А идеологи Красной религии и Красного Смысла испытывали несколько иные. Они радовались, что, наконец, народ пошёл за ними, уже самим шествием с портретами родственников, подверстываясь под «мистику Красной Победы»… Они уже предвкушали как разовьют это великое удавшееся им действо…

И вдруг случилось то, чего они «никак не ожидали». Молодая женщина, защищающая законность победившего Русского теперь Крыма, нарушив все их Красные коммунистические планы, вышла на шествие с иконой Царя-Мученика!

«– Не позволим осквернять наши Красные святыни! Как? Что? Откуда? Кто разрешил? Убрать! Немедленно убрать! Это наша – только наша, Красная Победа! Это наша – только наша, Красная религия! Это наши – только наши, Красные иконы! И не надо тут вашего Православия, вашей Церкви и вашего – упаси Господи! – Самодержавного Монарха! Ведь в шествие Бессмертного полка мы незаметно и подспудно вложили постулаты всей нашей Красной веры, центральные её святыни – Красный Октябрь – Ленин – Сталин – Красная Победа – Красный Космос – Гагарин – Мавзолей! И народ полон этими нашими символами веры. И вдруг некая Наталья Поклонская выходит на эту нашу Красную Литургию с Православной иконой! И кого? Царя, которого наши герои, во главе с Лениным и Свердловым, казнили в подвале Ипатьевского дома! Казнили, заметьте, совершенно правильно.»

Да, это был неслыханный дотоле поступок. Настоящий подвиг, символически утверждающий, что Бессмертный полк – это не только победители в Великой Отечественной. Нет, оказывается Бессмертный полк – это герои всей Русской истории, от Дмитрия Донского, Александра Невского, Александра Суворова, всей Святой, умученной врагами, России, Царской Семьи до не снявшего Крест воина-героя Евгения Родионова, и дальше до наших современных, последних героев Донбасса – Бэтмана, Ищенко, Дрёмова, Мозгового, Моторолы, Гиви, бойцов дипломатов – Карлова, Чуркина… Оказывается, Бессмертный полк – это не только Великая Отечественная, но и вся вообще героическая брань России и всего Русского народа во всей его истории против ненавистников, врагов, захватчиков и предателей России… И возглавляет весь этот воистину Бессмертный полк главный святой нашего времени, душу свою положивший за други своя – Царь-Мученик Николай II Александрович!

Что тут началось! Теперь кричали не столько либералы, сколько коммунисты. Понимали, болезные, что это только начало. И скоро марш Бессмертного полка из народного шествия превратится в Крестный ход, и пойдут впереди его иконы, стяги, знамёна и хоругви, и впереди всех, возглавляя, Наталья Поклонская – эта наша Жанна Д’Арк – понесёт Святой и Священный образ главного Русского святого – Царя-Мученика Государя Императора Николая II Александровича. И это будет действительно шествие Бессмертного полка. Только не Красного, а Русского — и именно потому воистину Безсмертного…

 

Глава 3

Вечная битва

Тут, конечно, нужно учитывать, что когда я пишу о начавшейся борьбе Средневековья с Ренессансом, то я, понятное дело, имею в виду не конкретные временные периоды, а, так сказать, абсолютные. Абсолютное Средневековье – с его истовой верой, с его соборами и иконами,  с его Священной иерархией и Божиими Помазанниками, с его Богом, и только Богом установленной властью, с его канонической, пронизанной религиозными символами литературой, музыкой и живописью, с его борьбой с ересями и различными тайными оккультными учениями – такое вечное Средневековье снова, теперь уже у нас в России начала XXI века, начинает свою борьбу с различными Ренессансными «свободами», со всеми видами и версиями демонизма, с «Возрождением», а на самом деле «Насаждением», опять же демонического язычества, с его культами тела, силы, свального греха и пролития животной и человеческой жертвенной крови.

Собственно, борьба эта в Истории никогда не затихала. И зачастую, борясь с Христианством и Богом установленной властью Князей, Царей, Королей и Императоров, в качестве духовного оружия «Возрождение» всегда выдвигало различные «гуманистические» теории, где миром, точнее мiром правит не Бог, а тварь, созданная Им, т.е. – человек. Теория эта, в Истории принимая очень и очень различные формы, то проникала с Ближнего Востока в верхушку ордена Тамплиеров, то проявляла себя в бунте против Православия в религии болгарских бугомилов, то вспыхивала ярчайшим светом в Итальянском «Ренесансе», то у французских Катаров, то у российских революционеров начала XX-го века. С теорией этой, как с многоголовой, неумирающей гидрой боролся и Запад и Восток. На Западе, особенно в Испании, с самым настоящим сатанизмом боролась Священная Инквизиция, и такие Монархи как Филипп Красивый Французский (кстати, Русский по бабке), как испанские Монархи Фердинанд и Изабелла, а у нас в России особенно рьяно с этими «духовными вандалами» боролись Царь Василий III, при котором «гуманистическая» ересь жидовствующих чуть было не подчинила себе Церковь и Власть, и особенно его сын – Первый Помазанник Божий на Российском Троне, гениальный Царь Иоанн Васильевич Грозный.

Собственно, в деяниях таких столпов Церкви как Геннадий Новгородский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, и таких столпов Царства как Ольга, Святослав, Владимир Креститель, Владимир Мономах, Василий III, Иоанн IV, мы видим мощнейшую линию битвы с гидрой жидовствующего гуманизма, сиречь Абсолютного Ренессанса, за возврат к вечному религиозному, т.е. Божественному восприятию себя и мiра – сиречь возвращение, причём совершенно сознательное – к Абсолютному Средневековью. Отсюда и Земские Соборы, и переписка с бежавшим в мiр гуманизма Курбским, и подавление гуманистического, опять же торгово-жидовствующего Новгорода, а ещё ранее уход из столь же жидовствующего Киева Князя Андрея Боголюбского с величайшим символом Вечного Средневековья – Владимирской иконой Божией Матери, и установление нового стольного града во Владимире на Клязьме, где уже в самом имени новой столицы ясно звучит – «Володеющая всем миром»…

Так было и так будет всегда, и никогда ни на Западе, ни на Востоке, не победит ни то ни другое. Но есть периоды, когда побеждает Возрождение – Катары и Альбигойцы на юге Франции или Новгород и ересь жидовствующих в России, а есть периоды, когда побеждает Средневековье – Филипп Красивый во Франции и Священная Инквизиция в Испании, Иосиф Волоцкий, Иван Грозный и Опричнина в России.

Сейчас, сегодня, в начале XXI века эта борьба между захватившим всё духовное пространство в России – жидовствующим Ренессансом и «Новым Русским Средневековьем» – набирает свою последнюю и абсолютную силу.

Именно всё это я имею ввиду, когда говорю, что Наталья Поклонская с иконой Царя Николая в руках сегодня для нас, для России, представляет тоже, что когда-то для Франции представляло явление молодой, ранее никому не известной, девушки Жанны. Наталья Поклонская с мироточивой иконой Царя-Мученика впереди Русского Бессмертного полка есть мистическое явление того же порядка что и Жанна Д’Арк на поле брани впереди французского воинства с хоругвью, называемой Орифламой – т.е. горящим пламенем в руках. То же самое явление, символизирующее освобождение Франции и России от «иноземного» ига, от ига, навязанного нам сегодня якобы Европейского, а на самом деле всё того же неискореняемого древнего жидовствующего гуманизма, который всегда и везде старается попрать, оболгать, снизить, поругать, осквернить и смешать с их собственной «гуманистической» грязью всё высокое, горнее, священное и святое, что есть в душе человека, и во Французской и в Русской истории.

Я утверждаю, что явление Жанны Д’Арк в оккупированной Франции было не столько проявлением борьбы с англичанами, сколько великим мистическим символом борьбы извечного Святого Средневековья с разлагающим Францию и всю тогдашнюю Ойкумену – так называемым «гуманистическим Возрождением». Возрождением чего? Питаемой люциферианской ненавистью к Богу и его Святыням – человеческой гордыни? Нет! На Земле есть Франция и есть Россия. Есть Жанна Д’Арк и Наталья Поклонская. Есть  горящая огнем веры Хоругвь Орифлама и есть мироточивая икона Святого Царя-Мученика. И никакие английские пуритане, никакие Лунгины и Учителя не смогут убить в людях любовь к святому Священному Отечеству и к его высшим духовным героям и символам, таким как отравленный и оболганный ими Царь Иоанн Васильевич и изуверски умученный, и также оболганный и продолжаемый обалгиваться различными учителями, Царь Николай Александрович…

Так было и так будет всегда. Всегда во Франции будет ненавидимый «тайной беззакония» Король Филипп Красивый и Святая мученица Жанна Д’Арк. И не только во Франции. Всегда в Сербии будет  Милош Обилич и Александр Карагеоргиевич. Всегда в Румынии будет Влад Тепеш. Всегда в Испании будут Фердинанд и Изабелла, всегда, наконец, там же в Испании будет Торквемада. А у нас в России – великий борец с изменой, крамолой и ересями – Григорий Лукьянович Бельский, по прозвищу Малюта Скуратов. И никогда в России до конца не победят все эти Элемы Климовы, Павлы Лунгины И Алексеи Учителя, пока впереди Русского Бессмертного полка идёт простая, явившаяся из самых недр народа – Наталья Поклонская с мироточивой иконой Святого Царя-Мученика Николая II Алекесандровича в руках…
Да пребудет Новое Средневековье! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! Ей, гряди, Господи Иисусе! Православие или Смерть!

 

Глава 4

А-на-фема!

А всем богохульникам, кощунникам, всем врагам Русской Церкви и Монархии, всем ненавидящим Господа нашего Иисуса Христа и Государя нашего Святого Великомученика Николая Второго Александровича, мы, Хоругвеносцы, возглашаем сию Анафему:
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину

А-на-фема!

Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену

А-на-фема!

Масоном, оккультистом, спиритом, чародеем и всем, иже не Единому Богу веруют, но бесов почитают, и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным бесов призыванием грядущее ведети тщатся.

А-на-фема!

Богопротивным человекам злым, дерзнувшим даже и на убиение Божия святаго Царя-мученика

А-на-фема!

Пишущим кощунственные и богохульные произведения против всех русских Князей и Царей, и поносящих тако Избранников Божиих, принявших помазание.

А-на-фема!

Борзописцу Эдварду Радзинскому возводящему хулу на Царского Друга Святаго Мученика Григория Ефимовича Распутина и на Святую Царскую Семью.

А-на-фема!

Режиссеру Павлу Лунгину, снявшему кощунственный богомерзкий фильм против Первого Русского Помазанника Божия Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного

А-на-фема!

Режиссеру Учителю, снявшему еще более богомерзкий и мерзопакостный фильм, порочащий Святого Царя Мученика Николая II Александровича и Царицу Мученицу Александру Федоровну и всю Русь Святую

А-на-фема!

Всем писателям, режиссерам и деятелям искусства, порочащим Священную Русскую Историю, и по заказу Князя Мiра сего, создающим кощунственные поделки против Русской Церкви, Русского Царства, против Царей и Русского Народа-Богоносца трижды

А-на-фема!

А-на-фема!!

А-на-фема!!!

Сие и буди, буди!

А-минь!

Так провели мы, Хоругвеносцы, нашу собственную «Анафему» против писателя Радзинского и режиссеров Учителя и Лунгина, кощунствующих, богохульничающих и поругивающих наших Величайших, умученных Тайной Беззакония, Святых наших Царей Великомучеников, Царя Иоанна Васильевича Грозного и Царя-Мученика Николая Второго Александровича… Будем, братья и сестры, стоять за нашу Церковь и наше Царство до конца, стоять во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духу!

Православие или Смерть!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

 

 

 

01.07.2017,  Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

 

НАТАЛЬЯ ПОКЛОНСКАЯ И ЕЁ ГОНИТЕЛИ.

  1. Заговор Каиафы

– Всё. Вопрос снят! – запечатал дискуссию Министр кинематографии Никита Сергеевич Михалков. Такое же, или ещё хуже, мнение у всей нашей культурной элиты – тут и депутат Госдумы Станислав Говорухин, и писатель Эдуард Лимонов, и артист и руководитель театра Сергей Безруков и многие, многие другие. По сути дела вся культурная, артистическая, кинематографическая, литературная «элита» нашего общества, начиная с главы Правительства Дмитрия Анатольевича Медведева и министра культуры Владимира Мединского. Все они пытаются нам доказать, что всё – «вопрос снят!»…

Только это, что называется, хорошая мина при плохой игре. Или, как определял один очень талантливый человек: сеанс массового гипноза, производимого верховными жрецами религии, называемой «Культурой». Некий, так сказать, «сеанс Чёрной магии», правда, пока без её последующего разоблачения. Впрочем, замечательный гонимый писатель был прав. Так не бывает. За сеансом массового гипноза обязательно следует его «последующее разоблачение». Когда наваждённые облачения спадают и гипнотизёры предстают перед нами в, простите, обнажённом виде. Во всяком случае, мы всё сделаем, чтобы это произошло… Ибо, как я уже писал, наступает уже не бердяевское, а истинное Новое Средневековье. А в Средние века конфликт между Верой и Религией с одной стороны и Культурой и Искусством с другой – неизбежен. Ибо в Средние века Культура существует строго в рамках Культа, т.е. Религии. А так называемая «светская» культура подвергается гонению и преследованию, ибо она часто, точнее даже почти всегда, есть плод той или иной борьбы с Догматами Веры, и почти что всегда, заканчивается срыванием плода с дерева Зла. т.е. Свободы самовыражения, т.е. опять же явлением известной ереси Жидовствующих, а значит, борьбой с Христом и Церковью Его.

Правда, Средневековье, которое наступает – Современное Средневековье – Средневековье Духовное, потому что в том, настоящем Средневековье Алексея Учителя, как осквернителя Святых Мучеников, просто поставили бы на вязанки хвороста и просто сожгли бы на костре, устроив «Великолепное Аутодафе»… Но сейчас люди ослабли. Впрочем, наступление и агрессия пока идут не со стороны Церкви, которая реагирует очень вяло и «политкорректно», а со стороны самой ереси Жидовствующих, т.е. того духовного феномена, который сегодня именуется «Культурой».

Они применяют одно из древнейших духовных оружий – смех… Вчера в ночь Солнцестояния, 22 июня 2017 года, в полвторого ночи, в программе «Место встречи» Норкина обсуждался фильм «Матильда». Отрывок я посмотрел. Только отрывок, потому что дальше Русскому человеку смотреть невозможно. Основное впечатление – «Поклонскую высмеивают. Поклонскую поднимают на смех. Над Поклонской смеются. Над Поклонской издеваются». Причём смеются зло. С ненавистью. Ибо, как же так! Нарушена вся мiровая иерархия. Великие люди Культуры всё говорят «Да!», а какая-то приехавшая из крымского захолустья девчонка говорит – «Нет!».

Я уже писал, что её поведение напоминает мне деяния Жанны д’Арк. Так же и тогда против неё были не столько англичане, сколько своя французская «элита». Но она гнула и гнула свою линию… Так и тут. Выйти на Красное коммунистическое шествие с мироточивой иконой Царя-Мученика – это, несомненно, великий Духовный подвиг. Ибо на фигуре Николая Второго сегодня сойдутся в битве все мечи и копья.

Одни, подобно Красным, таким как Фурсов и Семин, будут твердить о слабом царе, который предал Россию, другие, подобно Учителю, будут стараться смешать Царя с грязью, опустить до собственного уровня разнузданности и хамства, осквернить, испоганить, выпачкать в своих, так близких и понятных им, нечистотах.

А некоторые культурные монархисты будут твердить, что собственно никакой духовной брани и не было, и ритуального убийства собственно не было, ни вытачивания крови, ни разрубания трупов, ни сжигания на жертвеннике, ни пития пепла с вином – ничего этого не было, всё это бред наших параноиков-зилотов. И строчка из еврейского поэта Гейне, и подпись каббалистическая – это лишь «проба пера»… А трупы, то бишь останки – вот они в месте с соответствующим названием – в Поросенковом логе. Ведь слово лог – это что-то навроде кладбища. В данном случае для свиней…

И вдруг на этом инфернальном фоне является молодая Русская женщина с иконой Царя в руках и говорит:

– Не троньте Святого Царя-Мученика Николая Александровича! Не прикасайтесь к Помазаннику Божьему! Не кидайте Святыни псам! Не мечите бисер свиньям!

Да, это, конечно же, невероятный подвиг посреди нашего совершенно, и уже почти что до конца, обжидовевшего сатанинского времени. И после этого, она подобно Антигоне из трагедии Эсхила, начинает борьбу против всей этой уверенной в себе, злобной жидовствующей элиты. И всех ставит перед выбором: с Царём ты, или против Царя – с Христом ты, или против Христа!
Какой вой, какой визг, какой вопль тут поднялся! Кто? Откуда! Кто разрешил! Её надо судить! Её надо отправить на психиатрическую экспертизу! Выгнать её из Госдумы! Растереть в порошок!

И даже многие православные монархисты, да и православные священники, начали писать – нельзя! Поклонская не знает правил политической борьбы, Поклонская не знает законов духовной брани! Надо быть тоньше, вежлевее, политкоректнее. Пусть она придёт к нам, мы её научим. Ибо сейчас самое главное сохранить мир в обществе, не допустить взрыва и экстремизма, а монархический экстремизм также опасен, как и либеральный…

А по-моему они забывают, что тогда ровно 2017 лет назад Анна с Каиафой призывали к сохранению мира во Израиле, ибо враг у ворот, и не надо его раздражать. Каиафа так и заявил:

– Пусть лучше Он один умрёт, чем целый народ погибнет…

Но Тот, Кого называли «Он один» спокойно продолжал свою «экстремистскую» деятельность…

 

 

  1. Православные монархисты

Теперь давайте посмотрим, что точно сказал уважаемый Никита Сергеевич Михалков по поводу фильма Алексея Учителя. Вот заголовок из газеты «Ведомости»: «Михалков поддержал Учителя в конфликте с Поклонской». Читаем: «Режиссёр Никита Михалков назвал безумием ситуацию вокруг фильма Алексея Учителя «Матильда». Он также осудил решение депутата Натальи Поклонской, которая отказалась смотреть фильм», «Самое глупое и неправильное – когда Учитель предложил Поклонской посмотреть «Матильду», она отказалась!» – и дальше внимание! – «Тут сразу говорить нечего. Вопрос снят», – подчеркнул Михалков…

Тут интересно, как сама Наталья Поклонская ответила Учителю на предложение посмотреть фильм: «Никогда и ни в коем случае! Мне эксперты расскажут».

Дальше под статьёй сноска: «Адвокат Учителя попросил Володина проверить Поклонскую на нарушение этики».

Вот, такая вот вырисовывается картина. Вообще надо сказать, что многие тут попадают в очень двусмысленное положение. Особенно, конечно, Министр кинематографии Никита Сергеевич Михалков. Ибо он всегда позиционировал себя не просто Православным Церковным человеком, и даже не просто Монархистом, а именно большим и несомненным почитателем мученического подвига Царя Николая Второго Александровича и Его Семьи.

Вот только два эпизода из нашей истории, где он проявил себя таковым. Помню, как в 2000-м году проходил чин Прославления всего сонма Новомучеников и Исповедников Российских.

Был летний солнечный день. Мы шли небольшой хоругвеносной колонной через Патриарший мост, переходя Москва-реку из храма Николы на Берсеневке. Шли торжественно с молитвенными песнопениями, и несли нашу Чудотворную Мироточивую – которая мироточила прямо потоками! – икону Святых Царственных Мучеников. Так с молитвами и песнопениями и подошли к металлическим ограждениям, расставленным вокруг Храма Христа Спасителя. Поставили икону на один такой барьерчик, и с двух сторон держали её руками, чтобы видно было всем архиереям. И вот они идут тоже торжественным строем. В парадных византийских облачениях и в сверкающих драгоценными каменьями митрах. Много архиереев из России, Украины, Белоруссии, Греции, Сербии, Румынии, Кипра и Черногории… И с интересом поворачивают головы на нашу Икону… А вот перестроились, вот появился Святейший Патриарх Алексий, и за ним, опять же очень торжественно несут икону Всех Новомученников и Исповедников Российских от большевистской богоборческой власти мученных и убиенных. И в центре иконы, возглавляя сонм Новомучеников – Святая Царская Семья. А над всеми благословляющая Десница Господня. Так и шли, поднимаясь по ступеням Храма: Святейший Патриарх Алексий в белом куколе, иподьяконы в стихарях, несущие икону, а за ними шёл он, Никита Сергеевич Михалков, как один из главных, а может и самый главный Российский Монархист. Лицо его сияло тройным сиянием. Во-первых, оно было осияно солнцем, во-вторых, радостью прославления и, в-третьих, гордостью: вот ведь каков я – сразу за Патриархом и иконой иду, точнее, вдвоём идём. Я и скульптор Церетели. Потому что рядом с ним, действительно, шёл Зураб Константинович Церетели…

А вот эпизод второй. Это происходило уже в Тайнинском, на открытии памятника Николаю II Александровичу, работы Вячеслава Михайловича Клыкова. Второго уже памятника. Первый, как известно, был взорван… Там был поставлен такой высокий помост. На помосте стояли сам Клыков, рядом с ним старенький архимандрит Даниил Сарычев, а несколько сзади группа высокопоставленных военных с большими вышитыми звёздами на погонах, а с ними Никита Сергеевич Михалков. Тут же, недалеко от архимандрита Даниила, стоял и я. И вот отец Даниил сказал: «Помолимся, братья и сестры». И запел: «Отче наш!». Попытались, путаясь в словах, подпеть и генералы. Я услышал это нестройное пение, невольно, как говорится, «оглянулся во гневе». И тут встретился глазами с взглядом Никиты Сергеевича. Глаза его смеялись. Причём добрым таким смехом. Увидев мою реакцию на генеральское пение, он явно в душе расхохотался. Какая гамма чувств была в этом взгляде. И смех над моей реакцией и «послание» мне, мол, что с них взять – советские генералы! И в тоже время доброе отношение к ним, и полное понимание ситуации…

Но всё это нюансы. А смысл всего этого в том, что и на прославлении Новомучеников в Храме Христа Спасителя, и на открытии памятника в Тайнинском, и на многих других Монархических торжествах и Церковных службах Никита Сергеевич был на первых, как говорится, ролях… То есть он на сегодняшний день официальный Монархист, №1 в стране, один из главных почитателей Царя-Мученика Николая II Александровича и его Святой семья. И, наверное, как человек Православный, должен был понять чувства Натальи Поклонской, гнушающейся прикасаться к грязи и к клевете, снятой в фильме «Матильда», по отношению к Святому Мученику нашей Церкви, предстоящему сейчас пред Престолом Господним и молящемуся о нас грешных. И вдруг такие слова:

– Отказ Поклонской смотреть «Матильду» – решение глупое и неправильное. Тут говорить нечего! Вопрос снят.

Вот так-то, Православные, главный Монархист страны оценил, исчерпал и запечатал. Воистину – «говорить нечего!».

 

III. Вопрос только открывается

Сегодня многие выражают возмущение, многие ругают Учителя, другие возмущены Министром культуры Мединским, третьи – государственными чиновниками, раздающие деньги «налогоплательщиков» на разные Гоголь-центры и кощунственные блокбастеры. И все эти эскапады бьют мимо цели. Ибо дело не в деньгах налогоплательщиков, и вообще не в деньгах, дело совсем в другом – дело в Духовности и Вере. Дело в извечном конфликте так называемого «искусства» и религии, дело, по большому счёту, в столкновении Возрождения с его культом «Прекрасного» и Средневековья с его культом Небесного.

И вот тут действительно очень интересно увидеть и убедиться, как ведут себя многие наши Православные, и особенно Православные Монархисты. Конечно, Никиту Михалкова можно где-то и понять. Он же Министр кинематографии и, соответственно, он должен оправдывать потраченные на фильмы деньги и всячески защищать своих коллег, артистов и режиссёров от нападок тёмных и необразованных Православных масс. Этих сумасшедших бабок, русских черносотенцев, и фанатов, бредящих культом святости последнего Русского Царя. И откуда только взялась на его шею эта глупая Наталья Поклонская? Нельзя ли отправить её на психиатрическую экспертизу? Или хотя бы лишив депутатской неприкосновенности, отправить туда, откуда она явилась в Крым, или в дикие степи Луганска. Это там на диких берегах Северского Донца, там в их Гуляй поле, в этой  первобытной степи возможны такие вот опять же совершенно диковинные нравы, но здесь в культурной столице, здесь в Третьем Риме, среди столичной элиты и богемы, среди великих гениальных художников, артистов и режиссёров – нет, здесь такое поведение выглядит дико и даже как-то совершенно неправильно, навроде как выглядело поведение открыто проповедавшего свои монархические убеждения Николая Гумилёва среди красных Блюмкиных, Зиновьевых и Урицких…

Нельзя, дорогие товарищи, нельзя же милые дамы и господа, – нельзя же нарушать общепринятые правила поведения и общественные табу. Одно дело идти за иконой Царя-Мученика в день всенародного Прославления всех Новомучеником и Исповедников Российских, причём идти вослед за Патриархом, как торжественно шёл сам Никита Сергеевич тогда, в день из Всенародного Прославления, а совсем другое требовать от гениального режиссёра Учителя снять с проката замечательный фильм «Матильда», и при этом ещё отказываться его смотреть! Это просто какое-то Средневековое Черносотенное мракобесие. И от кого оно исходит?! От дамы, которая в силу своего прокурорского и депутатского положения должна защищать нравственность и пресекать всякое нарушение установленного общественного и государственного порядка. Ей же предлагают посмотреть фильм – а она ещё и нос воротит. Нет, это невозможно! Всё! Это совершенно неприемлемо: «Всё. Вопрос закрыт!».

Но, к ужасу всех монархистов Михалковых, всех Учителей, всех «патриотов» Безруковых, всех гениальных Райкиных, Мироновых, Серебряковых, Лий Ахеджаковых и Чулпан Хаматовых вопрос, оказывается, только продолжает разрастаться…  Даже вполне культурные люди в Церкви, такие как известный, закончивший Оксфорд, композитор Митрополит Иларион (Алфеев), и замечательный писатель, сценарист  и монархист Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) – даже они – эти высококультурные люди, несомненно принадлежащие к высшей литературной и музыкальной элите, а последний – епископ Тихон, даже и давнишний друг Никиты Михалкова – даже они требуют запретить «кощунственный фильм»!

О, Господи, – продолжают свои заклинания наша «культурная элита» – ну, до каких пор деятели Церкви будут отлучать деятелей культуры уже не только от самой Церкви – как это несправедливо было сделано с Толстым, но и теперь уже отлучать деятелей Культуры – от самой Культуры! Вот, посмотрите, там, в Цивилизованной Европе, там совсем не так, снял Скорцезе фильм несколько вольно интерпретирующий жизнь Христа, ну и что, никто особо не возмущался. Правда, Католическая церковь выразила протест и всё на этом кончилось. Никто ни на кого не обиделся, все ходили и смотрели. Или вот сняли фильм по триллеру Дена Брауна, где также рассказывается, что у Христа с Марией Магдалиной были дети, и тоже – ничего. И даже в кинотеатре «Россия» он шёл… А у нас, где речь идёт о прекрасной страстной любви последнего Царя с прекрасной танцовщицей  – у нас сразу – Анафема! «Мы сначала думали, что это шутка, – сказал Сергей Безруков, обращаясь в Президенту, – а это, оказывается, совсем даже не шутка… Как же так, Владимир Владимирович?!».

И не поймут, болезные, что это действительно «совсем не шутка». Что Государь и Государыня и все Августейшие дети – Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга, Татьяна и Анастасия – как поёт в прекрасной песне-молитве Жанна Бичевская, что все Они величайшие наши Мученики, добровольно, по образу и подобию Господа принесшие себя в кровавую жертву для спасения и искупления грешного и заблудшего народа Своего, который в это время оболваненный, одурманенный, обуморенный, по верному определению Достоевского – Красными бесами – вёл братоубийственную войну, сшибал кресты с куполов, рубил иконы, расстреливал попов и уничтожил опиум для народа…

И во главе всего этого, по точному определению умученного поэта Алексея Ганина – стояла «изуверская секта сатанистов», целью которой было полное уничтожение России и Русского народа…»

Нет, уважаемый Никита Сергеевич! – вопрос совсем даже не закрыт. Вопрос этот только ещё разворачивается и открывается – и не пройдёт и года, и вы увидите, с какой невероятной силой он откроется на грандиозном Крестном ходе из Екатеринбурга на Ганину яму – где тысячи, десятки тысяч, Русских людей будут идти и молится Царственным Мученикам о спасении России.

Царю-Мучениче Николае, моли Бо-о-га о на-а-а-с!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

 

 

 

«Царебожники» и цареборцы. Часть 5

V.1. «Апологеты Богохульной ереси»

(«Священная война с Царебожниками»)

Как я уже говорил, вместо борьбы с «Матильдой» теперь набирает силу борьба с «Царебожниками»… Всё сильнее и сильнее. Причем, в этой самой, неизвестно откуда вдруг взявшейся «ереси», обвиняют очень многих Монархистов со стажем борьбы по 25, а то и по 30 лет. Господи, где те благословенные времена, когда мы при Патриархе Алексии свободно ходили по Москве Монархическими Крестными Ходами? Нет их, ушли, канули, забылись… И как ходили! Да и не только в Москве – в Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Дивеево, Иркутске, Пскове, поселке Локоть, во многих городах, селах, деревнях, скитах, монастырях – в России, на Донбассе, в Луганске, в станице Луганской, в пещерном монастыре в Святогорской Лавре, в пещерном монастыре в Костомарово, в Лаврах – Троице-Сергиевой, Киево-Печерской, Почаевской, в Посково-Печерском монастыре, в Санаксарском монастыре – и дальше, дальше, дальше – в Сербии, Черногории, Румынии, Греции, на Афоне… И так 30-ть лет. Но самые главные Ходы были всё же в Третьем Риме. По 30-ть, 50-т, 70-ть тысяч человек. Помнится, перед прославлением Святых Царственных Страстотерпцев во главе сонма Новомучеников и Исповедников Российских – огромный Крестный Ход шел от памятника св. равноап. Кириллу и Мефодию, мимо Собора Василия Блаженного, мимо Кремлевской стены, по Большому Каменному мосту, вниз, мимо серого Дома на Набережной, во двор старинного храма Николы на Берсеневке, и там, во дворе храма был ещё молебен с акафистом Святым Царственным Мученикам. Сто тысяч человек шло тогда этим эпохальным Крестным Ходом, священники, отцы, братья и сестры, старики и малые дети, здоровые и калеки, блаженные и юродивые, члены «Союза «Христианское Возрождение» во главе с Владимиром Николаевичем Осиповым, братчики «Братства Святого Царя Мученика», братчики «Союза Православных Хоругвеносцев», Союза Православных Братств, Союза Православных Граждан, казаки Сергиево-Посадской Казачьей Заставы, казаки разных Казачьих Войск: Донского, Уральского, Терского, Кубанского, Сибирского,… Повторяю, сто тысяч человек и все единым духом, единым сердцем и едиными усты, – пели:

– Святый Царю-Мучениче Никола – а – а – е, Мо – ли Бо – о – о – о – ога   о  на – а – а – с !.. –

И никому в голову не приходило выискивать в этой массе православных почитателей Русского Царя – каких-то там «раскольников», «еретиков», «царебожников», «цареискупительников», и т.д. и т.п.

Но потом эти Крестные Ходы по Москве почему-то запретили. И вот уже 10-ть лет мы, Православных Хоругвеносцы их не проводим. Почему? Неизвестно. Так и жили, путешествуя: то в поселок Локоть, то во Псков, то в Кронштадт, то в Луганск, то в Сербию с Черногорией. А в Москве ни – ни. Но вот в 2017 году началось новое наступление на Царя. Господин Учитель снял богохульный фильм «Матильда». И вот, в Интернете появилось объявление, что 1-го августа 2017 года в подворье Храма Воскресения Христова в Кадашах пройдет молитвенное стояние в защиту Царя-Мученика и против «Матильды». Все мы обрадовались и позвонили координатору «Сорока Сороков» Андрею Кормухину. Он ответил:

– Да, приходите, только хоругвь с Распутиным не приносите!..

Ну, мы и пришли. Пришли и встали по центру двора с тремя Хоругвями Царя Николая Александровича и большим знаменем с иконой всей тайной беззакония умученной Царской Семьей, и ещё Царским Черно-Золото-Белым знаменем Российской Империи с нашитой на него иконой Пресвятой Троицы Единосущной и Нераздельной – Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Хорошо развевалось это «Троицкое Знамя», и лучи солнца, пронизывая его, высвечивали Святые Лики Триипостасного Бога …

Но вот стояние закончилось, прошло пару недель, и вдруг Интернет прямо-таки взорвался обвинением нас – Хоругвеносцев в «ереси Царебожия». Вот – одни из образчиков подобных текстов:

«Братья и сестры, хотим вам напомнить, что множество уважаемых православных священников благословили не иметь никаких дел с еретиками и хулителями Христа, считающими святого царя Николая “искупителем”.

Поэтому ни на какие стояния, молебны, пикеты и митинги ходить православным христианам нельзя, пока организаторы не озвучат публично, что царебожники из “Царского креста”, ХГСР, и прочих хоругвеносцеобразных сект будут с этих мероприятия выгнаны.

Призываем всех православных христиан к бдительности и верности Христу, а не апологетам богохульных ересей».

Вот так-то: оказывается, Хоругвеносцы и их лидер Леонид Донатович Симонович-Никшич, награжденный тремя орденами Русской Православной Церкви – Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Димитрия Донского – а также Движение «Царский Крест» и многие другие монархисты – являются, цитирую:

«Апологетами богохульной «царебожнической» и «цареискупительной» ереси»!

Так, может, и оба Патриарха, наградившие Леонида Донатовича орденами – и покойный Алексий II (орден Сергия Радонежского) и ныне здравствующий Кирилл (Серафима Саровского и Димитрия Донского) – тоже, как сказано в приведенной цитате, того – «ЦАРЕБОЖНИКИ» И «АПОЛОГЕТЫ»?..

V.2. «Православие  или  Смерть!

(eщё раз о “Царебожниках” и “Матильде”)

В итоге Царебожниками оказались все. И «Хоругвеносцы», и «Царский Крест», и «Фонд Святителя Василия Великого», названный «Сектой Бойки Великого», и секта «Войсковая Православная Миссия» с её главой Игорем Евгеньевичем Смыковым, и Наталья Поклонская, и её духовник схиигумен о. Сергий Романов, и протоиерей о. Всеволод Чаплин, и даже те, кто пытался отчаянно бороться «за чистоту Православия» – Движение «Сорок Сороков». Повторяю, – все вообще борцы с фильмом «Матильда» оказались – «сектантами – Царебожниками»! «Вот это да!» – как пел когда-то Владимир Высоцкий. Представляю, что бы было на стотысячном Крестном Ходе в Екатеринбурге, если бы Екатеринбургская епархия начал бы тогда бороться с «ЦАРЕБОЖНИКАМИ»!

Впрочем, ясно, что бы было – не было бы Крестного Хода! Ибо почитающие Святого Мученика Царя Николая Александровича – все, так или иначе, «царебожники»!.. Ибо кто такие эти самые, столь страшные для либералов в Церкви – «Царебожники»? А я скажу кто. Царебожники – это те люди, которые любят тысячелетнюю Россию, тысячелетнюю Российскую Монархию, и горячо, всем сердцем чтят искупительный подвиг Царя – Мученика Николая II Александровича. Чтят всем сердцем и всею открытою Русскою душою… Вот, нам говорят: «Нельзя называть Царя «искупителем». Искупитель у нас один – Господь Бог наш Иисус Христос, вочеловечившийся Бог, Который сознательно взошёл на Крест во искупление первородного греха всего человечества. В том числе и первородного греха Русского народа. А Царь Николай – просто человек, и он не мог искупить «второй первородный грех».

Извините, – отвечают «Царебожники». А откуда вы взяли, что мы говорим об искуплении какого-то «второго первородного греха»? Откуда этот «второй первородный» взялся? Нет, мы ясно говорим о грехе:

  1. Богоотступничества
  2. Цареотступничества – т.е. отречения от Царя и Бога. Затем:
  3. грехе предательства Русского Царства
  4. грехе полнейшей теплохладности народа, – «о, если бы ты был холоден или горяч!»
  5. грехе невозбранения цареубийства
  6. грехе ухода большой части народа в «красную» ересь.

Но, ни о каком искуплении «второго первородного греха» обожествленным Царем – речи нигде и никогда не было даже и в помине. Вообще, такое толкование «искупительного подвига» Царя – Мученика может присниться Русским людям только в кошмарном сне. Но искупление было. Было искупление нашего греха, о котором Царь знал наперед, когда сказал:

Именно эту фразу Царя о (sic!!!) ЖЕРТВЕ, я и написал на обратной стороне Хоругви с его изображением, сделав её несколько более лаконичной из-за ограниченности пространства. Теперь на Хоругви она звучала: «Если для спасения России нужна жертва – я готов стать этой жертвой!»

А кому приносится такая Жертва. Жертва приносится Тому, Кто так же сознательно принес Перво-Жертву для Искупления и спасения человечества. И весь Православный Русский Народ, все почитатели подвига Царя, все Русские Монархисты, все Царисты – все отлично понимают, что Царь именно сознательно пошел на эту великую страшную Жертву, принеся Себя и Свою Семью для спасения России и отрекшегося и предавшего его Русского народа – и Русский народ был прощён. Прощён только из-за этой священной искупительной жертвы, подобной которой не было в Истории ни России, ни всего человечества. Несомненно, в смысле жертвенности и сознательности этой жертвы – это повторение Голгофы. Да Ипатьевский подвал все и называют – Русской Екатеринбургской Голгофой.

Теперь, что касается личностей самих «Царебожников».

  1. Василий Вадимович Бойко-Великий. Недавно провел в Коломенском великолепную конференцию по т.н. «Екатеринбургским останкам», где собрались представители истинной монархической России.
  2. Глава Движения Царский Крест Александр Порожняков. Вчера, 20 сентября выступал на телеканале «Царьград». Говорил очень продуманные и взвешенные вещи против фильма «Матильда». Никакого «Царебожия» в его речи не было ни близко, ни отдаленно.
  3. Игорь Евгеньевич Смыков. Начальник Войсковой Православной Миссии. Этот замечательный скромный человек вот уже лет десять ездит по России, Сербии и другим странам с мироточивой иконой Святого Царя Мученика, неся свой подвиг самоотверженно, без шума и всякой показухи.
  4. И, наконец, отец Сергий Романов. Об этом человеке, так как на него идут многие нападки и напасти хочу сказать подробнее. Лет 17 тому назад Хоругвеносцы приехали в строящийся монастырь под Алапаевском, вокруг шахты, куда были сброшены Вел. Кн. Елизавета Феодоровна, инокиня Варвара и князья из рода Романовых. Строил монастырь о. Сергий.

Тогда я с ним и познакомился. В своей келье, которая, кстати, находилась над вратами монастыря, и чтобы в неё «войти» надо было подтягиваться на руках. В этой келье отец Сергий подарил мне тогда маленькую металлическую иконку Св. Царственных Мучеников. Я принял с благодарностью. А через некоторое время она сильно замvроточила. Да-да, господа борцы с «цареборческими чудесами» и мvроточением бронзового бюста Императора – металл мvроточит! Мvроточит точно также, как и дерево, и любой другой материал. Ибо тут не металл источает святое благоухающее мvро, а божественная Любовь. Того, кто видя нашу Любовь к Царю, подает нам знак:

– Дерзайте, Русские люди, ибо Я победил мiр! И вы идите и несите в мiр любовь ко Мне и Царю-Мученику, подвигом своим подтвердившему главный Закон мироздания: «Смерти нет».

Да, братья и сестры. Смерти нет. Но есть… предательство, теплохладность и ненависть. Лютая ненавистьк Царю и всем, кто сегодня восстал против богохульного фильма «Матильда». Этот превзошедшей все зло на Царя «мiровой блокбастер» снова, через сто лет убивающий  Русского Царя Мученика и Его искупительный подвиг за Христа, Россию и Русских.

На этом я мог бы и закончить, но мне тут в Интернете попалась фотография в «научной» статье «Ересь царебожия или «реинкарнация культа деизированных (обожествленных – Л.Д.С-Н) правителей древнего мира».

В начале статьи Хоругвь-икона святого Царя-мученика, с несущими её двумя молодыми Хоругвеносцами, а в конце статьи – ещё одна фотография, на которой изображены стоящие вместе, я так понимаю, на Царском Крестном Ходе в Екатеринбурге. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, Наталья Поклонская, отец Сергий Романов и Митрополит Ташкентский Викентий.

Так вот, все эти замечательные Русские люди тоже этой самой бандой борцов с «монархической ересью» – обвиняются в Царебожии. А между тем, эти четыре русских человека сделали для прославления Царя и создания Храма на Крови, восстановлении монастыря Св. Симеона Верхотурского и создании как минимум трёх сильных монастырей на Урале, один из которых – Знаменитый монастырь на Ганиной Яме – его о. Сергий Романов создал с нуля, прямо от окропленной кровью Царственных Мучеников земли – то есть эти четыре человека сделали и делают огромное и святое русское дело – и именно их сегодня, особенно Наталью Поклонскую и о. Сергия Романова, в первую очередь, обвиняют в «Царебожии».

А судьи кто?! А судьи – главные судьи – это борец с Иваном Грозным и Григорием Распутиным, главный обличитель сект – Александр Леонидович Дворкин и священник о. Алексей Уминский. Вроде бы знающие, образованные люди. Только Царя Николая II Александровича они не любят и Русских монархистов, или, как говорит Леонид Болотин «Царистов» – тоже. Причем, не любят сильно. Вот они и придумали этот, как они полагают, уничижительный термин – «ЦАРЕБОЖНИКИ». Но то, что для врагов Царя – тьма, для нас, Русских монархистов – Свет. Что для них «ложь», для нас «истина». Что «ересь», для нас – выражение любви к Царю и к Его подвигу. Так может, нам согласиться с этим «клеймом» – «ЦАРЕБОЖНИКИ», может, нам спокойно принять это их «тавро» и этот их «брэнд». А что? Ведь мы любим, и сильно любим Русского Царя Николая, за то, что он любил Бога, и пошел на смерть за Христа и Россию.

Так что, может, «ЦАРЕ-БОЖ-НИКИ» совсем даже неплохое слово? Тут вам и Царь, и Бог, и Ника – т.е. победа…

Потому что именно они, «Царе-божники» всея Руси, сегодня стоят в первых рядах против мерзкой пародии господина Учителя – «Матильда». Стоят, и стоять будут на Смерть. Ибо пришли те самые времена, когда становится совершенно актуальным лозунг афонского монастыря Эсфигмена, Сербских Четников и Русских Хоругвеносцев –

« ПРАВОСЛАВИЕ  ИЛИ  СМЕРТЬ! »

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Царебожники» и цареборцы. Часть 4

IV.1. «Крестный ход по Третьему Риму»

Вчера, 16 сентября 2017 года в субботу в 17.00, на Патриаршем мосту, напротив Храма Христа Спасителя, Хоругвеносцы давали интервью телекомпании «Аль-Джазира». Приехали мы туда с Валерием Александровичем Левченко несколько раньше, попили чайку в маленьком кафе, что стоит справа у самого устья моста, и пошли выбирать безопасное место для интервью. Только мы вошли на сам Патриарший мост, как увидели двух парней с белыми голубями:

– Ты что торгуешь ими? – спросил я у одного.

– Нет. Вы можете с ними сфоткаться. Вот протяните руку и сожмите в кулак, – и посадил мне одного из голубей на руку.

Птичка сидела тихо и спокойно. С таким, я бы сказал, серьёзным выражением на лице. Парень посадил мне ещё одного на другую руку, и по одному ещё на плечи. Так Валерий Александрович и запечатлел меня на фоне Храма Христа Спасителя с четырьмя белыми голубями… Хорошее было начало для нашего интервью. Вслушавших в говор хозяев этих прекрасных белых птиц, я спросил:

– Ребята, вы откуда родом?

– Из Крыма! – ответили они. – Из Джанкоя.

– А-га! То-то я слышу у вас выговор крымский.

– Да, Крым наш! – воскликнули они и подняли правую руку со сжатым кулаком…

Потом мы пошли дальше. Нашли хорошее место и вернулись в центр моста.  Тут нам на встречу уже шли корреспонденты телекомпании «Аль-Джазира»…

Да, так хорошо и красиво всё начиналось – с прекрасных белых голубей, и до определённого момента так и продолжалось. Скоро на середине моста мы встретились с звонившей мне журналисткой Викторией и английским журналистом Гленом, немного подождали оператора, снимавшего бесподобные наши виды Кремля, с белыми соборами и колокольней Ивана Великого, и пошли в конец моста начинать работу.

Интервью шло споро и, как говорится, как мо маслу. Леонид Донатович рассказывал о Союзе Православных Хоругвеносцев, его создании, истории, делах, деяниях, Крестных ходах, Православных шествиях, митингах, пикетах, стояниях, молебнах, акафистах, и снова бесконечных Крестных ходах, которыми вот уже 25-ть лет с хоругвями, знамёнами и стягами, идут по Святой Руси братчики Союза Православных Хоругвеносцев. Потом журналистка Виктория спросила:

– А как Вы ведёте борьбу с врагами Православия. Вы можете сейчас это показать?

– Можем, – ответил Леонид Донатович. И мы запели:

– Богородица Дева, ра-дуй-ся-я… Благодатная Мария, Господь с Тобою-ю-ю…

И так пропели несколько молитв: Богородице, Святому Духу, Кресту Господню, Трисвятое, Отце наш, Символ веры и другие. Хорошо так пели, слаженно. Первым голосом Александр Валерьевич Королёв, ему подпевал Казак Луганский Валерий Александрович Левченко и наш Арт-дизайнер Игорь Игоревич Мирошниченко – все они прямо в руках, без древок, держали недавно обретённую Леонидом Донатовичем хоругвь Царя-Мученика Николая Александровича, лет 15-ть тому назад созданную нашим Хоругвеносцем Юрием Петровичем Копосовым. Милый и дорогой, бессребреник и юродивый, человек с совершенно поэтическо-художественной душой, блаженный наш Юра Оптинский или, как его все звали: «Опта». Давно уже его нет среди нас. А какие хоругви, какие знамёна ,какие транспаранты он делал! Одно знамя

«СЛАВА ХРИСТУ! СМЕРТЬ АНТИХРИСТУ!»

чего стоит! И всё бескорыстно, всё без платы, а сам был бедным, одевался в ветхую чёрную рубашечку, и старые яловые сапоги, и всегда, в любую стужу, ходивший в тонком коричневом плащичке… Так и вижу его, в белой московской метели идущего впереди Крестного хода, несущего наше первое чёрное сакральное знамя с полной Голгофой и словами:

«ЦЕРКОВЬ. ЦАРЬ. ЦАРСТВО.»

и громким сильным голосом поющего: Кресту Тво-е-му по-кло-ня-ем-ся, Владыко… И святое Воскресение Твое сла-а-а-вим…

А мороз трещит, ветер гудит, летит – метёт белая московская метель, заметает стоящие трамваи, автомобили, дома, кафе, магазины и саму маячившую в конце Никольской улицы Кремлёвскую стену. Какой там Блок, какие «Двенадцать», какие:

– Эх, эх, без креста!

Мы на горе всем буржуям,

Мировой пожар раздуем!!!

Нет, тут всё было другое, противоположное. Тут шёл по Никольской, по ночной уже Москве Православный Крестных ход, и впереди него с чёрным развивающимся в метели знаменем шёл наш блаженный юродивый Юрий Петрович Опта… Эх, какие были прекрасные времена! По Третьему Риму можно было беспрепятственно ходить Крестными ходами и проводить молебны, и у памятника гренадёрам Героям Плевны, и у Кирилла и Мефодия, и у самого недавно восстановленного Казанского собора на Красной площади… А потом всё началось меняться. Не сразу, конечно, постепенно…

Помню, как-то, в году, кажется, 2012-м в «Русском журнале» Виктор Милитарёв опубликовал статью «Хоругвеносцы». Там ещё фотография мощная:

«Хоругвеносцы. Виктор Милитарев

На этой фотографии изображены двое моих друзей – поэт Леонид Симонович-Никшич и художник Игорь Мирошниченко. Игорь одет в майку своей работы с девизом «Православие или смерть!». Ему же принадлежит и задник, на фоне которого они засняты. Почему Леонид и Игорь одеты в такую необычную одежду, я расскажу позже.

Вот уже почти 20 лет как Симонович-Никшич основал Союз православных хоругвеносцев. Мирошниченко, если я не ошибаюсь, состоит в СПХ практически с момента основания. Союз православных хоругвеносцев продолжает традицию дореволюционных братств православных хоругвеносцев, существовавших при многих православных храмах.

Как и дореволюционные хоругвеносцы, братчики СПХ регулярно проводят крестные ходы с хоругвями. Да и взглядов они придерживаются тех же. В смысле православно-монархических убеждений и русского национализма. Так что, когда братчиков СПХ обвиняют в «черносотенстве», они воспринимают эти обвинения не как обвинения, а как констатацию фактов. Поскольку идеология СПХ, и правда, чрезвычайно близка идеологии Союза Русского Народа и Союза Михаила Архангела.

Кстати, на день памяти Архангела Михаила хоругвеносцы уже много лет проводят так называемое молитвенное стояние. Если я не ошибаюсь, то жанр молитвенных стояний является инновационным вкладом Симоновича-Никшича в православно-черносотенную традицию. Молитвенное стояние есть некий синтетический жанр, объединяющий в себе молебен, крестный ход, религиозно-политический митинг и собственно стояние, т.е. присутствие в ходе молебна и митинга весьма живописно стоящих хоругвеносцев с тяжелыми хоругвями.

Молитвенные стояния хоругвеносцы проводят довольно часто, например, в дни памяти Царской семьи или в годовщину Куликовской битвы.

Именно на молитвенных стояниях хоругвеносцев Никшич и проводил те действия, за которые он и СПХ приобрели весьма скандальную славу в глазах либеральной и левой (включая либерально- и лево-православной) общественности. Я имею в виду знаменитые «сожжения» и «разрушения». Так, Никшич в свое время торжественно сжег один из томов «Гарри Поттера», а в другой раз сжег фотографию певицы Мадонны. Впрочем, не всегда необходимо что-нибудь сжигать. На гей-прайды хоругвеносцы просто приходят и стоят. И этого бывает вполне достаточно.

Насколько я понимаю, Леонид считает свои акции такого рода символическими не только в смысле простого метафорического выражения своей негативной нравственной оценки того или иного общественного явления, но и символическими в более глубоком мистико-реалистическом смысле. То есть, все эти сожжения и разрушения имеют для Никшича приблизительно такое же значение как и молитвы «Живый в помощи» или «Да воскреснет Бог» для всех русских православных христиан. Значение реального призыва Божьей благодати для изгнания бесовских сил. Иначе говоря, эти акции являются для Никшича чем-то вроде своеобразного обряда социального экзорцизма – изгнания бесов из той или иной сферы общественной жизни.

Сам Никшич относит эти акции к сфере инквизиционной деятельности. Надо сказать, что Леонид относится с большим уважением к средневековой католической инквизиции. Он весьма почитает память таких исторических деятелей как Изабелла и Фердинанд Испанские и инквизитор Торквемада.

Точно также Леонид чрезвычайно уважает и наших отечественных деятелей, которые, по его мнению, развивали инквизицию в России – преподобного Иосифа Волоцкого, епископа Геннадия Новгородского и царя Иоанна IV Грозного.

Более того, Никшич также почитает память трансильванского воеводы Влада Цепеша, более известного как Дракула.

Всех этих исторических деятелей Никшич считает сознательно оклеветанными, сознательно представленными злодеями и людоедами. На самом же деле, все эти люди были великими христианскими воинами, боровшимися с черными магами, антихристианскими гностическими сектами и непосредственно с бесовской нечистью, всегда готовой захватить наш мир. И прямые потомки тех, с кем эти христианские воины боролись и являются авторами «черной легенды»

Поэтому Никшич основал помимо Союза православных хоругвеносцев, Союза православных братств и Свято-Сергиевского союза русского народа также еще две весьма специфические организации – Русскую инквизицию и Русское отделение Ордена дракона. Ну, с инквизицией все понятно, а Орден дракона сильно меньше известен русскому читателю. Его основал, если не ошибаюсь, отец Влада Дракулы и Дракула был как раз его Великим магистром.

Вот в одеяния членов Ордена дракона и одеты, если я не ошибаюсь, Леонид и Игорь на нашей фотографии.

Как относиться к деятельности Никшича? Многие считают Леонида и его хоругвеносцев клоунами и шарлатанами. Я с этой оценкой совершенно не согласен. Могу сказать одно. На мой взгляд, акции хоругвеносцев очень красивы. По крайней мере, для человека, привыкшего к красоте православного обряда. Я не считаю возможным обсуждать истинность или ложность мистических воззрений Никшича на этих страницах. Хочу сказать лишь одно. Как ни относиться к мистическим и политическим убеждениям Леонида, он, на мой взгляд, является автором и режиссером-постановщиком перформансов и хепенингов такой могучей выразительной силы, что многие практики левого искусства типа других моих хороших знакомых, таких как Марат Гельман или Анатолий Осмоловский вполне бы могли удавиться от зависти, если бы позволили себе оценить деятельность Никшича объективно.

От редакции. Виктор Милитарев – публицист, активист (с 1991 г.) различных сомнительных движений, в 2009-2011 – организатор и участник многих акций в защиту исторического наследия Москвы.

Александр Покровский ·

любо!

19 сентября 2017 г. 6:10».

Читал я эту статью Виктора и радовался. Радовался и вспоминал Юру Оптинского. Тот ночной метельный Крестный ход. Какой это был фантастический «перформанс»! Или «хаппининг»? Я не очень разбираюсь в этой птичьей терминологии. Но скажу одно – перформанс был потрясающий!..

IV.2. «Учение о Царе-Искупителе»

Да, так, в своей оригинальной манере писал о нас Виктор Милитарёв. Особенно мне понравилось, что: Марат Гельман, увидев «перформансы» Леонида мог бы «удавиться от зависти». Как прекрасно это звучит! Так и вижу, мы идём ночным Крестным ходом, а впереди, на Лобном месте, почему-то стоит висилица и на ней со скрипом, сильно раскачиваясь на ветру, висит… Нет, нет, вы не подумайте, всего лишь ватный муляж… Я ведь добрый человек, и никому не желаю зла…

Да, вот так. Но как оказалось позже, Леонид Донатович и все Хоругвеносцы не только постановщики прекрасных «перформансов» и «хэппинингов», но и ещё и сектанты, исповедающие и «практикующие» страшную ересь «ЦАРЕБОЖНИЧЕСТВА» и «ЦАРЕИСКУПИТЕЛЬНИЧЕСТВА». Впрочем, не только Хоругвеносцы. Вот, например, что пишут современные «Цареборцы» про замечательную исполнительницу православно-монархических гимнов Жанну Бичевскую:

«Активной проповедью царебожия занимается известная исполнительница песен Жанна Бичевская, систематически прословляя царя-искупителя.

Песня Жанны Бичевской «Царь Николай» содержит последовательное изложение идей о клятве 1613 года, об особой роли монархии перед грядущим вторым пришествием, о клятвопреступлении народа, об искуплении России царём и об отступничестве современного клира. Хотя царь и назван страстотерпцем, прямо сказано о выкупе им Руси. Ниже приведены выдержки:

(…)
В веке семнадцатом Богу в угоду
Русский народ как едины уста
Клялся на верность Романовых роду
Вплоть до второго прихода Христа.
(…)
Не растопив архирейского сердца,
И не услышав: «Увы мне, увы»,
Плачет икона Царя-Страстотерпца
Миром священным во храмах Москвы.
(…)
Как на Кресте, на полу распростертый,
Ты претерпел за Христа до конца,
Выкупив Русь искупительной жертвой,
Богом увенчан сияньем венца.
(…)

Царебожники полагают, что русский «народ-богоносец» принёс нерушимую перед Богом присягу дому Романовых и монархическому строю, как таковому. По их мнению, свержение самодержавия и последующая за этим казнь Николая II в 1918 году есть ужасная измена клятве и страшный, погибельный для России и русского народа «соборный грех», который требует особого всенародного покаяния, как если бы народ отверг самого Христа. В то же самое время, сама смерть невиновного в измене царя уподобляется крестной смерти Христа (а сам царь — Христу), и полагается, что сам царь своей кровью искупил свой неверный народ от «соборного греха» и его тяжёлых последствий. Бедствия России в XX веке и современное, не лучшее положение вещей, воспринимаются как кара Божья ныне живущим за отступничество предшествующих поколений от царя лично, династии, наконец — монархии, как таковой. Такое отступничество, фактически, приравнивается к богоотступничеству и даже к непростительной хуле на Святого Духа. Монархическое и имперское прошлое страны при этом идеализируются».

И это о «Царебожнице» Жанне Бичевской. А то,  что её голос действительно звучит, как набат над Русской землёй, они не слышат. Точнее, слышат, конечно, но затыкают уши и отверзают уста, чтобы в очередной раз прокаркать: «Царебожники! Сектанты! Цареискупительники!»…

IV.3. «Хоругвеносцы на стоянии в Кадашах»

(Чудо в Хонех)

Однако же, я чуть ли не главный теперь «Царебожник» страны, тем не менее, подвизающийся в лоне, как её называют наши «катакомбники» – «РПЦ МП». Вот, что в Сети по поводу стояния 1-го августа при Храме Воскресения Христова в Кадашах пишет некто Алексей Фомичев, называя нас и наших сторонников «Хоругвеносцеобразной сектой»:

«Братья и сестры, ни на какие стояния, молебны, пикеты и митинги ходить православным христианам нельзя, пока организаторы не озвучат публично, что царебожники из “Царского креста”, ХГСР, и прочих хоругвеносцеобразных сект будут с этих мероприятия выгнаны.

Однако, и в таком случае стоит проявлять бдительность, так как не смотря на заявления организаторов прошлого стояния в Кадашах в лице А. Кормухина, что все “фрики” будут со стояния убраны и профильтрованы силами ДСС, прямо по центру площадки для молебна красовалась огромная еретическая икона “царя-искупителя”, которую никто из ответственных лиц так и не удосужился убрать, подставив тем самым всех, кто пришел в тот день на молебен царственным страстотерпцам. После этого стояния по многим СМИ прошла новость о прошедшем в Москве “молебне царебожников”. Не смотря на многочисленные вопросы к координаторам ДСС добиться внятного ответа по планам их дальнейшему взаимодействия с еретиками из царебожнических организаций типа “Царский крест” Порожнякова не удалось. Более того, некоторые представители (г-н Ильин) заявляли что никакой ереси в царебожии не видят и это все выдумки.

Призываем всех православных христиан к бдительности и верности Христу, а не апологетам богохульных ересей».

Примерно о том же пишут борцы с ЦАРЕБОЖНИКАМИ и о 100-тысячном Санкт-Петербургском Крестном Ходе во имя Св. Блгврн. Вел. Кн. Александра Невского.

Оказывается, нельзя нести на нем иконы Казанской Божией Матери с «неканонизированными святыми» Минина и Пожарского, изображенными под образом Богородицы. Ну да, некоторые могут усмотреть в намеке на тогдашнее освобождение Москвы от поляков, что-нибудь не совсем приятное для себя… А юрист Патриархии Ксения Чернега заявила, что в Крестном Ходе могут участвовать только «канонические» иконы, и не могут «неканонические» и всякие там транспаранты, типа «Нет “Матильде”!». Причем эти канонические иконы «могут нести только «православные организации», чье православие «канонично», т.е. подтверждено и разрешено Патриархией…

А между тем, в стране и за её пределами очень быстро набирают массовость именно эти самые «еретические царебожники» и самочинные православные, несущие эти «неканонические иконы» с изображением Царя – Мученика Николая II, Ивана Грозного, Павла Первого, Александра Суворова, Евгения Родионова, Святого Старца Мученика Григория Распутина и другие подобные изображения чтимых как святых и почитаемых за патриотизм Русских людей, душу свою положивших за други своя. Особенно тут важна, конечно, неканоничная еретическая, принадлежащая Хоругвеносцам «огромная Хоругвь Царя-искупителя», под которой на стоянии в Кадашах стоял Глава Хоругвеносцев – главный на сегодня еретик страны – Леонид Донатович Симонович-Никшич! Представители «цареборцев» сфотографировали эту картину и, поместив её в Интернете, большой, разящей белой стрелкой указали на надпись: « Царь Искупитель Николай Второй »

Причем, статей и фотографий на тему: «ХОРУГВЕНОСЦЫ – ЦАРЕБОЖНИКИ», да и не только Хоругвеносцы, в Интернете всё больше…

IV.4. «Царебожнический фотоальбом»

Впрочем, тема эта – тема «Царебожников» теперь будет только нарастать как «снежный ком». Уже нарастает. Уже катится этот ком с горы и его уже никак не остановить. Потому что в России назревают огромные перемены. Грядёт битва «сынов Света» и «сыновьями погибели». Вот уже разворачиваются в марше колонны лунгиных, учителей, серебряковых и сакуровых, вот уже впереди идёт большое либеральное знамя. И на нём большая «икона» сидящего Бафомета. И за ним знамёна с «образами» других великих демонов Ада – Веельзевула и Астарота, Левиафана и Абадонны. А вот рядом с ними идут красные с «ликами» видимых бесов: Маркса, Энгельса, Ленина, Свердлова, Дзержинского, Троцкого, Урицкого, Войкова, Юровского, Голощёкина, Бела Куна, Землячки… Имя им «легион». Идут и орут, и визжат, и воют, и поют:

– Мы свой, мы новый мир построим! Кто был никем, тот станет всем!

– Смерть Царю! – орёт мощный усилитель.

– Смерть, смерть, смерть!!! – отвечают «массы».

Но им навстречу идут «Царебожники, Черносотенцы и Православные мракобесы», в подрясниках, с развивающимися бородами – идёт Чёрная Сотня, «Святая Русь» Ивана Отраковского, Сергиево-Посадское Казачье братство Павла Киприяновича Турухина, и впереди всех возглавляя – как это и было уже в течении 20-ти лет идут воины Союза Православных Хоругвеносцев во главе со с Нерукотворенным Убрусом Господа нашего Иисуса Христа и с той самой иконой Святого Царя Николая Александровича…

Да, скоро будет именно так. А пока Хоругвеносцев обвиняют в «ереси царебожия» и публикуют в Интернете массу их «царебожнических» фотографий под рубрикой «Царебожники и хоругвеносцы».

Впрочем, давление на почитателей Царя-Мученика, кровью и Своей и Своей Святой Семьи искупивший Русский народ, и обвинение их всех в «Царебожничестве» и «Цареискупительстве» будет только нарастать. Например, Глава «Византийского клуба» Аркадий Малер в комментариях к статье Егора Холмогорова «Царебожия не существует» уже требует проверить Леонида Донатовича на то, что и кого он считает Святой Троицей. Читаю это и не верю своим глазам. Так и хочется съёрничать и ответить этому новому инквизитору-цареборцу:

– Русская Святая Троица, Аркадий – это Царь Иван Грозный, Григорий Распутин и Малюта Скуратов!… Готовься, скоро они к тебе придут! Для Страшного суда…

Хотя, что ж для Малера, наверно, важнее «Троица» не русская – то есть Элем Климов, Павел Лунгин и Алексей Учитель…

Впрочем, шутки в сторону. Заявляю со всей ответственностью: никаких «Царебожников» среди, как говорит Леонид Болотин, «чтителей» Русского Царя-Мученика никогда не было и нет!

Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Царебожники» и цареборцы. Часть 3

III.1. «Царебожничество нарастает»

Прошло 17 лет. Теперь Крестные Ходы в Москве запрещены. Особенно Монархические. Даже в защиту Царя мученика от «Матильды» православным приходится собираться на узком пятачке в ограде Храма Воскресения Христова в Кадашах. А за ворота уже выйти нельзя. Но и там, за решеткой – за нами зорко наблюдает Большой брат и ставит потом в Интернете такие вот «обличающие плакаты»:

И публикует обличающие статьи. Мол, мы же говорили, что Хоругвеносцы – сектанты! Приверженцы опаснейшей монархической ереси – «Царебожников»! Они Царя Николая II приравнивают ко Христу. И тем унижают Спасителя, искупившего первородный грех всего людского люда. Но Христос был Богом, а Царь Николай II всего лишь человеком. И человеком грешным. И поэтому никак смертью своею искупить никого не мог. Но они – «Царебожники»-Хоругвеносцы фанатично твердят, что Царь в подвале Ипатьевского дома мучениями своими, претерпешими от изуверов-сатанистов искупил грех бого- и царе- отступничества и предательства Русского народа – и только поэтому Русский народ «искуплен» и прощён. Своим мученическим подвигом Царь взял всю вину Русского народа на себя. И поэтому Господь наш Иисус Христос простил Русский народ. Это ересь, ересь и ещё раз ересь» – и т.д. и т.п. до бесконечности…

Так они все, наши православные богословы, говорят. Но отнюдь не так думает Русский народ. Он сердцем своим чует, что если бы не было подвига, повторяю, добровольного подвига, Царя, не было бы и его – Русского народа. Да и времена-то наступают уж больно тревожные. Война надвигается. Как тогда в 1913-м году. Война и смута. И теперь, когда наступило столетие того самого, революционного года. И мне невольно вспоминаются строки:

«Предсказания» Михаила Лермонтова

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь…

III.2. «Картина тушью»

(О «Матильде», Царе Мученике и наших патриотах)

Да, интересно развиваются ситуация. Если так пойдет и дальше – а дальше пойдет именно так – то у нас может начаться не только Майдан…

И всё это «сдетонирует» из-за одного единственного фильма «Матильда». Вот уж, действительно, «Блок-бастер», где в этом самом «бастере» звучит и «эксклюжн», и «эсплоужен», т.е. «взрыв» . . .

И кто же с кем будет воевать. Кто же с кем пойдет стенка-на-стенку. В одном из недавно опубликованных материалов приводится загадочная цитата – прогноз на 2017 год из масонского журнала «Экономист», с картой таро «Башня».

Причем, башня эта расколота, навроде Бастилии, и с обеих её сторон друг на друга сдвигаются две армии – одна, слева, с красными знаменами – с серпами и молотами, а другая, справа – с хоругвями с восьмиконечным православным крестом . . .

Но будет не совсем так. Дело в том – и это уже видно не в «Экономисте», а в действительности, – что против Православных, точнее против Православных почитателей Святого Царя Мученика идут граждане очень разного окраса: и красные, и желтые (в смысле «доллара»), и голубые (в смысле Содома), и даже многие патриоты-государственники, типа таких деятелей искусства, как Станислав Говорухин и Владимир Бортко. Надо же! Помню, как восхищались Хоругвеносцы фильмом Бортко «Тарас Бульба». Как, чего они ранее никогда не делали, шли в кинотеатры, и там, замерев, и утирая горячую мужскую слезу, смотрели эти великолепные патриотические кадры . . .

И каково же было их разочарование, когда они узнали, что и Бортко защищает «Матильду»…

– И Вы с ними?! – обратилась к нему депутат Наталья Поклонская. Нам не сообщили, что он ей ответил. Скорее всего:

– Да, и я! – отвечает Владимир Бортко. – Я не только за «Матильду» и Учителя, но я ещё за Николая Губенко, который собирается ставить пьесу по роману Пикуля «Нечистая сила». Я за Учителя, за Губенко, за Пикуля и за «Нечистую силу»!!!

И такое говорит не один патриот Владимир Бортко. То же самое твердят и патриотка-фигуристка Ирина Роднина, и красные патриоты Константин Сёмин и Андрей Фурсов. А Михаил Делягин недавно прямо так и брякнул: «Россия пожинает плоды канонизации царя-богохульника!»

Вот это да! – как пел когда-то Высоцкий.

«Недоумение, – пишет «Русская Народная Линия» – вызывает републикация Изборским Клубом этой, мягко говоря, некорректной и неудачной заметки известного экономиста. Ведь в руководстве Клуба состоят православные люди. Неужели они солидарны с позицией Михаила Геннадьевича?..»

Да, – ответим мы «РНЛ» – многие «солидарны» и в Изборском Клубе. Ибо такова позиция многих патриотов:

– Царь был слабым и безвольным. Он проиграл Войну и отрекся от Престола. Он, под влиянием супруги-немки, увлекался мистикой и спиритизмом. Попал под влияние колдуна Гришки Распутина, который простер над Царским Престолом и Россией свои нетопырьи крыла. А тут ещё мракобес Победоносцев, который простер уже «крыла совиные». А над ними, над нетопырьими и совиными, выше ещё страшнее:

Все темнее и огромней

Тень Люциферова крыла . . .

И виноват во всем этот Царь, Царица и Распутин. А остальные многие были воинами патриотами – и Великий Князь Николай Николаевич, и высшее офицерство – Корнилов, Рузский, Брусилов и компания, и высшее духовенство, которое ликовало, что наконец-то Церковь освободилась от ненавистной Византийской Симфонии. Ну и, конечно, герои – революционеры, особенно большевики, которые так любили бедный русский народ, что в свои первые пять лет власти развязали такой террор – и именно против лучших русских людей – какого и не снилось никаким маратам, робеспьерам и кромвелям . . .

– Да что там душой кривить! Скажем прямо: правильно убили Царя-предателя! Ведь он вместе с Императрицей и Распутиным был изменником Родины. Заслужил, Николашка!

Такое, или близкое к этому приходится слышать не раз. И вдруг одна единственная Луганская Русская девушка Наталья Поклонская встает и говорит:

– Царь Николай Святой! Не прикасайтесь к Помазаннику Божиему! Он принес себя и свою Святую Семью в искупительную жертву для спасения России и Русского народа!

И если бы не было его подвига – ни нас, Русских, ни России сейчас не было! Что тут началось… Какой визг и вой поднялся! И завопили все: и либералы, и содомиты, и учителя, и депутаты, и фигуристки, и артистки. На последней передаче, посвященной «Матильде», Андрей Караулов, известный теле- и просто журналист прямо так и сказал, что фильм прекрасный, и что безвольный царь был под влиянием Распутина . . .

– Гришка Распутин! Гришка Распутин! – шипел он, и вытаращив безумные глаза, всё вспоминая «прекрасный, гениальный фильм Элема Климова «Агония» . . .

– Прекрасный, прекрасный фильм! – кричала и кивала головой актриса с прической Медузы Горгоны, фамилии которой я, к сожалению, не запомнил. Да и то, Горгона – она и есть Горгона, это и есть её фамилия.

Вот, дорогие братья и сестры, с чем и с кем мы столкнулись, как говорится, лицом к лицу. И никакого, как говорил поэт, «расстояния». И так все видно. Что же мы противопоставим всему этому лику коллективной «Медузы»? Да, действительно, что? И кто? Кто именно противопоставит ей щит и меч Русского Православного Персея? Ибо и в наших рядах отнюдь не всё гладко.

И наши проблемы хорошо и ярко высвятил Санкт-Петербургский Крестный Ход во имя Святаго Благоверного Князя Александра Невского, да и не только он. Дело в том, что некоторые представители нашей Церкви, как огня боятся настоящего Русского Монархизма. Как будто не видят и не замечают, что на нас всех, и на них – неумолимо надвигается . . .

Нам, Хоругвеносцам, на одном стоянии против «Матильды» православные организаторы этого стояния так и говорили:

– Чтобы не было Хоругвей с Распутиным и Черно-Золото-Белых знамен-«Имперок»!

И вообще, как я понимаю, лучше бы было, чтобы вообще не было Монархических Знамен и Хоругвей. Особенно нашей знаменитой Хоругви, с которой мы прошли тысячи и десятки тысяч километров в течении 25-ти последних лет, – с изображением Святого Царя, на которой справа от его лика написано:

« Святой Царь Искупитель Николай »

Вот эта Хоругвь и эта надпись вызвала прямо таки бешенство и дикий шквал воплей, с Интернете – особенно, разумеется, на форуме Александра Леонидовича Дворкина, и другом – протоиерея Алексея Уминского. Последний же, ненавидя эту хоругвь – прямо защищает Учителя и «Матильду» …

И в заключении, повторюсь, Царь знал, что ему вместе с Семьёй в 18-и году придётся взойти на Голгофу (мало того, он отказался уехать за границу, когда ему предложили это сделать), и говорил об этом. Привожу здесь точно его слова:

«Если для спасения России нужна искупительная жертва, Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!». Эти его слова с немалой долей удивления приводит Столыпин в одной из своих публикаций.

Я не понимаю, о чём вообще волнуются наши «судьи», «профессора» и «консультанты»?! Ведь ясно же сказано: ЕСЛИ НУЖНА ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА.

Именно поэтому народ Русский самим своим чутким сердцем поёт в Акафисте:

Кондак 1

«…подвиг любви голгофской искупительной жертвою явивый…»

Кондак 13

«…наипаче Спасителю нашему, Господу Иисусу Христу, во искупительном подвиге уподобился еси. Креста своего не отверг, и смирение свидетельствовавше, рекше: аще Богу потребна искупительная жертва за грех народа моего, для спасения России, аз буду ею, да свершится воля Божия…».

Так что нашим цареборцам с ересями надо обвинить в «Царебожии» не Хоругвеносцев или «Царский Крест», а самого взошедшего на Екатеринскую Голгофу – Святого Царя-Мученика Николая!…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Царебожники» и цареборцы. Часть 2

II.1. «Поэма о «Царебожническом» Крестном ходе»

Вот она – сама поэма, тех юродивых и блаженных воистину монархических времен:

Мне отмщение

и Аз воздам

Откровение Иоанна Богослова

Иоанн Опричный

КРЕСТНЫЙ ХОД

(видение конца 90-х годов XX века)

 

Было время когда на нас лила

Много грязи газета “МК”,

«Царебожниками» клеймила

И гнала желтизны облака:

 

Мол, сбираются сумасшедшие,

Маргиналы и всякий сброд,

И что в сборище буйнопомешанных

Превращается Крестный Ход!

 

Шизофреники, параноики,

Малохольники, маньяки,

Половина из них – раскольники,

Остальные – еретики:

 

 

 

Издают газеты ужасные,

Людям “Земщину” раздают,

На народном собрании страшные

Тропари про Царя поют:

 

“От жидов, – поют, – был умученный,

Искупитель наш Батюшка-Царь!”

И хрипит, мегафоном озвученный,

На ветру седой пономарь.

 

Как затянут: “Радуйся, Радуйся…”

Как пойдут по Святой Руси,

Так масонам мистических градусов

Хоть покойников выноси.

 

Русопятые, сиволапые,

Впрочем, дело ещё и в том,

Что Симонович тихою сапою,

Из собраний сделал дурдом!

 

Да, конечно, странное времечко

Над Россией плыло тогда,

И светила прямо нам в темечко

Шестигранная их звезда.

 

Мой народ истреблялся пачками,

Миллиона по два на год…

Меж рекламами, банками, тачками

Шёл по улицам Крестный Ходъ.

 

Всё знакомые странные образы,

Всё блаженный измученный люд,

Там отец Олег, Юра Копосов

Сквозь метель ледяную бредут.

 

Сквозь рекламы, зовущие в Турцию:

– Брось, ребята, оставь Третий Рим! –

А не то закуем нози-руци вам,

И устроим вам новый Пурим!

 

И на Троцкого сильно похожие

Всё орали: “Зажги!” да “Зажги!”…

Но смотрели с надеждой прохожие,

Хоть в метели не видно ни зги.

 

Там во тьме Изумрудно-Рубиновый

Над Россией сверкающий Крест,

А внизу магазины всё винные,

И бутылки пивные окрест.

 

Люди, Русские песни поющие,

Про разлуку, тоску и любовь,

А по следу волками идущие,

Вурдалаки, сосущие кровь.

 

Вот идёт мужичок, призадумался,

В небеса устремились глаза,

Где с каким-то таинственным умыслом,

Загорелась большая звезда…

 

Вот она – моя тихая Родина, –

В полынье отразилась светла,

И бредет по ней Юра-юродивый,

И скрепят на ветру ворота.

 

Сколько наших святых и застенчивых,

Неприкаянно бродят меж двор,

Сам Христос впереди, в белом венчике,

Поднимает горе тихий взор.

 

И бредут сквозь метель и шатаются,

И пальтишко весит на костях,

Вот упал в белый снег, улыбается,

Словно он уж у Бога в гостях…

 

Всё идут и идут, и колышатся,

Впереди кто-то в саване худ,

Херувимское пение слышится…

Отверзается Страшный Суд.

 

Много Русских невинно загубленных, –

Только косточки всё по полям,

Там за них получают не рублями,

Там за них выдают шекеля.

 

Воют волки, иль ветер, иль нищие,

Всё поют и поют, и поют,

Нет ни денег, ни дома, ни пищи им,

И всё реже на хлеб подают.

 

Иль мне это всё только так кажется?

Иль пригрезилось это во сне?

Иль метель белоснежною пряжею,

Навевает видения мне?

 

Вон мужик стоит с царским посохом,

Вон боярыня в кандалах,

По сугробам плывут аки по суху,

Схимонахи в чёрных гробах,

 

А за ними – иль это мне грезится? –

Заколенных младенцев ряд,

Вдруг метель снеговая отверзется,

И откроется Райский Сад…

 

Там Егорыч, там Юра-юродивый,

Снег глубокий, поля и поля, –

Это всё моя бедная Родина,

Нареченная Русью земля.

 

На морозе Николка Юродивый,

Толпы странников нищих бредут,

Их в газетных глумливых пародиях

Русским “сбродом” потом назовут.

 

Это всё моя тихая Родина,

Грешный, Русский измученный люд,

Горько плачет Николка Юродивый,

И слепые стихиры поют…

 

Вздрогнешь вдруг, на ходу остановишься,

Потрясенный ведением сим,

И захочешь угробить Жидовина,

И изменников русских с ним.

 

Моя бедная тихая Родина,

Толпы странников нищих бредут,

Впереди трое Ангелов вроде бы,

Про Царя и Голгофу поют.

 

А вокруг – тоже белые Ангелы,

В снегопаде поля и поля…

Гениальные Постники с Бармами,

Вдохновленная Богом земля.

 

Имена все Исконные Русские,

Исповедники в драных пальто,

А глаза безнадежные, грустные,

Кто поможет беднягам? – никто.

 

А что я? Я такой же безпомощный,

Что я сделаю? Чем помогу?

Разве только что ноченькой тёмною

Гарри Поттера подожгу.

 

И сбегу, и в толпе затеряюся,

Затесавшись в тот уличный “сброд”

Над которым “МК” потешается,

Искривляя презрительно рот.

 

Этот “сброд”, истребляемый “свердловым”,

ТАМ рассудят, простят и поймут.

Потому что за всех исковерканных,

Слёзы горькие Ангелы льют!

 

Сколько раз я их видел идущими,

Погружёнными в дым полыньи,

В снегопаде стихиры поющие

Еремии, Исайи, Ильи…

 

Впереди застеклённая свечечка –

Тихо теплется воск в фонаре,

А метель то кружится, то мечется,

То гудит на псалтырной струне.

 

На ветру развеваются красные,

Стихари в посолонях огня,

Развеваются чёрные мантии,

И звенит, и звенит ектенья…

 

На хоругви священным знамением

Родионов Евгений герой,

В каноническом изображении

Со своей усечённой главой,

 

И икона за ним князя Лазаря,

Что на Косовом Поле убит,

Как нам в эпосе Сербском рассказано,

Со главой усечённой стоит…

 

Так плывут от агарян умучены,

Их встречает Пророк Иоанн,

Где струит изумрудной излучиной

Свои воды поток Иордан.

 

Вот несут две главы усечённые –

Наш Евгений и Сербский Лазар,

И их светлые лики иконные

Не поглотит метели пожар.

 

Вдруг метель ледяная над Городом

Полыхнёт лучезарным огнём

И на все на четыре на стороны

Станет ночью светло словно днём.

 

С нами Бог! С нами Армия Божия!

С нами Ангелов снежная рать!

И Чубайсов бесовские рожи

Начинают в пурге пропадать…

 

Ближе всё лес хоругвей и знаменей,

Впереди скорбный образ Христа,

А вокруг словно в призрачном пламени,

В снегопаде горят Три Креста.

 

И Архангел в бою весь израненный,

И Небесного Воинства Рать,

И Владимирский Образ на знамени,

Под которым легко умирать.

 

Там не скроешь, не сможешь там выспренно

Обозвать сумасшедшим сей “сброд”,

Знают там: без единого выстрела

Истребляется Русский народ.

 

Помню время, когда клеймили

Нас в “Известиях” и “МК”,

И в глаза напускала пыли

Неизвестная чья-то рука.

 

Было время, но скоро вышло.

Сбросит морок Русский народ,

Повернётся “закона” дышло

И пойдёт по Руси Крестный Ходъ!

 

Но пока проступают рожи

“Техно-силы” и “РАО ЕЭС”,

И на рыжего сильно похожий

Над кремлём вырастает бес,

 

Расстилается морок страшный,

И летит, завиваясь, снег…

Ночь. Куранты, на Спасской башне…

Наступил XXI век.

 

Новогодняя ночь, 31 декабря –

1 января, 2000 / 2001 г.

+ + +

Да, вот такое замечательное для юродивых и блаженных монархистов тогда было время. Это был, братья и сестры – 2000-й год. Точнее, той ночью он заканчивался, и наступал следующий – 2001-й от Рождества Христова – год…

“Царебожники” и цареборцы. Часть I

I.1. «”Царебожники”-“Цареискупительники” и их противники»

Как это часто у нас бывает, битва против «Матильды» незаметно для общественности переросла в сражение против непонятно откуда появившихся «Царебожников». И возглавляют эту битву «профессор, «консультант» и сектовед Александр Леонидович Дворкин и сильно не любящий Царей и Царство протоиерей Алексей Уминский. Но об этой войне с Царебожниками чуть позже. А пока вспомним, как разворачивались события вокруг «Матильды». Сначала какой-то отчаявшийся Православный въехал на УАЗике-«буханке», начинённой баллонами с газом и бочками с бензином в двери кинотеатра «Космос» в Екатеринбурге. До того как «поехать в кино» он, якобы, целый день провёл в молитве в храме на Крови… Думаю, что «прецеденты», подобные этому, могут ещё повторится…

Впрочем, не будем забегать вперёд. А пока лишь констатируем, что события вокруг «блок-бастера» господина Учителя, Винокура и Компании, совершивших «духовное ритуальное убийство», приняли совершенно неожиданный поворот, ибо борьба двух лагерей – неких космополитов-«Уранополитистов», которые объявили войну русским Монархистам-«Царебожникам», и этих самых русских «Царебожников» и «членов ереси» «Цареискупительства» продолжает нарастать. Вот как к фильму «Матильда» относится один из ярых обвинителей Хоругвеносцев в «Царебожничестве» протоиерей Алексей Уминский. Сообщает Русская Народная Линия:

«О.Алексий Уминский встал на защиту иеговистов и осудил противников «Матильды»

Фильм «Матильда» – хула на Святого Царя (http://ruskline.ru/tema/religia/film_matilda_hula_na_svyatogo_carya/)/ 01.09.2017

Один из вождей неообновленческой партии в Русской Православной Церкви, любимец либеральной радиостанции «Эхо Москвы» протоиерей Алексий Уминский в эфире программы «Персонально ваш» Эха сделал ряд сомнительных заявлений (http://echo.msk.ru/programs/personalnovash/2045416-echo/).

Он осудил противников кощунственного фильма «Матильда». По его мнению, «ситуация с противостоянием зашла за пределы. Слава Богу, в общем, Церковь – она много раз повторяла, что официальной позиции по этому поводу она выражать не будет и иметь ее не будет, потому что существуют и законы государства, и творчество Алексея Учителя. Меня, например, совершенно не интересует фильм про Николая Второго в таком качестве. Вот. Но я могу предположить, что для кого-то Николай Второй является исключительно исторической фигурой, вполне уже мифологизированной как, например, Людовик Четырнадцатый, предположим, да? И про Людовика Четырнадцатого можно снимать сейчас любые фильмы с любыми сценами, и никого, ничьи, скажем, чувства это не задевает».

«Горячие головы, – продолжает священник, – немножечко экзальтированные дамы, люди, которые путают образ императора как главу российского государства, которая пала из-за большевистской революции, и образ святого мученика, он у них, к сожалению, соединен. И вообще образ монархический такой, знаете, как образ единственно возможной власти для Православной Руси в том числе (то есть здесь такая идеологема)»».

А вот ещё одно интересное высказывание:

«Секта царебожников. Кто на самом деле воюет против «Матильды»

Русская православная церковь лишь со стороны выглядит монолитной. Внутри нее действует большое количество религиозных групп. Самой многочисленной и влиятельной среди которых являются так называемые царебожники. Среди православной паствы их, как минимум, несколько сотен тысяч человек. Это организованная группа, имеющая свои подразделения, состоящие из бойцов и ветеранов горячих точек, прикрытие в лице высокопоставленных чиновников. Именно эта группировка, а, по мнению ряда священнослужителей и богословов, еретическая секта внутри паствы РПЦ, сейчас борется с выходом фильма «Матильда». Наталья Поклонская лишь лицо неизвестной обществу организации, выбравшей в качестве своей идеологии ультраправые антисемитские взгляды, помноженные на глубокую религиозность и приверженность монархии. Эта организация пользуется гласным и негласным покровительством со стороны некоторых церковных иерархов, и отдельные ее члены открыто декларируют неонацистские идеи под религиозным соусом. «Новый День» провел собственное расследование и выяснил, что речь идет о вырвавшейся из-под контроля Московского патриархата группе, ведущей собственную, подчас деструктивную для светского общества, игру.

Война Натальи Поклонской с фильмом Алексея Учителя вызывала у общественности недоумение. Фильмов про Николая Второго было много, и почему именно «Матильда» вызвала такое возмущение, задавались вопросом обыватели. Как выяснилось, ответ на этот вопрос есть именно у РПЦ.

«Есть такое движение – так называемые царебожники. Это люди, которые считают, что убийство царской семьи носило характер сакральной жертвы за триста лет грехов русского народа. И такая идеология вызывает, безусловно, вопросы – потому что в христианстве искупитель только один – это Иисус Христос. И, разумеется, налицо здесь ересь, с которой нужно бороться», – поясняет богослов Андрей Кураев.

По данным ряда опрошенных нами экспертов и священнослужителей, которые соглашались общаться с нами исключительно анонимно по внутрицерковным причинам, сейчас царебожников насчитывается порядка нескольких сотен тысяч человек. К ним приписывают организации вроде «Сорок сороков», «Царский крест», «Православные фашисты», «Христианское государство – Святая Русь» (обещала сжигать кинотеатры, выпустившие «Матильду» в прокат), «Союз православных хоругвеносцев», «Черная сотня» и ряд других. Кроме того, некоторые члены Священного синода в разной степени также подвержены влиянию идей царебожничества.

У царебожников различной степени фанатичности существуют несколько идеологических постулатов. Это вера в искупительную жертву Николая Второго, который ставится едва ли не наравне с Иисусом Христом, и воинствующий антисемитизм – они искренне считают, что царь погиб в ходе ритуального убийства в результате заговора хасидов и влиятельных еврейских кругов, с целью разрушить русский народ-богоносец. Эта, по нашему мнению, неонацистская идеология ретушируется, но не слишком.

Екатеринбург

Именно Екатеринбург для царебожников стал своего рода местом паломничества во время Царских дней. Городу дополнительные туристы идут только на выгоду. В идеологии царебожия Екатеринбург занимает то же место, что Иерусалим для христианина любой конфессии – здесь расстреляли царя-искупителя. Место убийства – дом Ипатьева у представителей секты принято именовать русской Голгофой. И именно здесь сейчас идут съемки фильма «Ложь Матильды». Его режиссер Сергий Алиев заявил, что до выхода фильма Учителя (он искренне верит, что фильм запретят) он выпустит свой, опровергающий «кощунственные мифы об императоре Николае Втором». Одним из мифов, который Алиев будет развенчивать, станет история о расстреле царя большевиками.

«Это был заговор хасидов. И царя принесли в жертву – вы почитайте Сергея Нилуса «Близ есть при дверех… тайна протоколов сионских мудрецов», у которого это подробнейшим образом доказывается», – заявляет Сергий Алиев.

В Екатеринбурге распространяется сектантская, царебожническая. И порой открыто в православных храмах, в частности, в Храме-на-крови и в монастыре на Ганиной Яме. Так, например, опус некоего Виктора Корна «По приказу тайных сил. Что скрывали надписи в Ипатьевском доме». На титульной странице книги указано, что это якобы издание монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, возглавляемого архимандритом Пименом. Место паломников, интересующихся гибелью Николая Второго.

Издание сообщает нам, что император и его семья были убиты накануне важного иудейского праздника, а на месте расстрела представители хасидов оставили каббалистические символы. Книга всячески муссирует тему еврейского заговора. Со ссылкой на книгу Левит в книге упоминается дословно, что день цареубийства «странным образом совпадает с теми сроками, когда Ветхому Израилю предписывалось совершение жертвоприношений». Каббалистические символы в полном соответствии с «Протоколами сионских мудрецов» издание расшифровывает так: «Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

Москва – Екатеринбург, Максим Бородин
https://newdaynews.ru/ekb/611111.html ».

И подобных статей в Сети множество.

Я специально привожу здесь тексты врагов «ЦАРЕБОЖНИКОВ», чтобы меня не обвинили в том, что я что-то выдумываю.

От себя лишь замечу, что никаких «Царебожников» в природе не существует, и ни одному Русскому Монархисту в голову не могла ударить идея поставить на место Христа, искупившего весь род людской, Царя Николая Второго. Повторяю, такой бред не мог прийти в голову ни одному даже самому радикальному «Царебожнику»!

Но то, что Царь своим сознательным путём на Голгофу, – а ведь он знал, какой путь и с каким концом Ему предстоит (монах Авель оставил завещание, предсказывающее о смерти Николая II, с которым Государь ознакомился в Гатчине и как-то сказал: «если для спасения России нужна искупительная жертва, то Я буду этой жертвой»; Святитель Николай Сербский как-то на вопрос, что Николай Второй ведь курил и как при этом может быть святым, ответил, что «он своей смертью не только свои грехи искупил, но и мои»). Поэтому то, что Царь совершенно сознательно, в подражание Спасителю, шёл сам и вёл свою семью на Голгофу – и принял там, в подвале Ипатьевского дома страшную мученическую кончину – то, что он это сделал – этим он, действительно, искупил грех предательства Русского народа, и именно и только благодаря этой «сакральной искупительной жертве» – «Русский народ прощён» – и только благодаря этой Жертве Русский народ жив, и жива, более того, постепенно духовно возрождается Россия. Так считал и так веровал наш великий псковоезерский старец Николай Гурьянов, и так считаем и мы, Хоругвеносцы, и большинство Русских Православных Монархистов-Царистов. Но главные в Церкви жидовствующие либералы-космополиты считают иначе. Так они пишут – Центр Александра Дворкина, то есть, извините, Иринея Лионского, статья Анны Николаевой:

 

Царебожие — ересь, последователи которой считают царя Николая II искупителем греха русского народа против царской власти. Как Господь Иисус Христос вочеловечился и принес Себя в Жертву за всех людей, так якобы и царь Николай, отрекшись от царского престола, принес себя в жертву от лица русского народа, как единственный неповинный в грехе против царской власти.

 

Все это в корне противоречит христианскому учению: называя царя искупителем, еретики тем самым не признают достаточным для нашего спасения искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. И если Голгофа не смогла спасти русский народ и Богу потребовалась еще одна жертва, которую Он принял в лице царя, получается, что человек может быть спасен человеком, и тогда вообще придется признать Жертву Христа ненужной. Потому царебожие является не просто ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя всего рода человеческого, в том числе и русского народа. В Священном Писании сказано: «…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2: 5-6).

 

ЧЕМ ОСОБЕННО ОПАСНА ЕРЕСЬ ЦАРЕБОЖИЯ?

Эта ересь спекулирует на человеческих и высочайших христианских ценностях, таких, как любовь к Родине и покаяние, искажает их, наполняя совершенно антихристианским смыслом.

 

Вот так-то: «Царебожники» спекулируют на любви к Родине, наполняя эту Любовь – «антихристианским смыслом!»… – ничтоже сумняшеся утверждают они.

Так пишут о Царстве, о Русских Царях и о Священной Жертве Царя-Мученика Николая II Александровича некие новые богословы из Центра Иринея Леонского. Что тут сказать? Не любят они ни Царя-Мученика, ни его Святую Семью. Да и Россию, юродивую и блаженную Святую Русь, не любят. Не любят её неразгаданную тайну, над которой бились многие Русские священники, писатели, поэты:

«Ты и во сне необычайна,

Твоей одежды не коснусь»

Ты спишь и тихо дышит тайна

В твоём дыхании, о, Русь!

 

Ты неподвластна богословам,

Философам иных краёв,

Лишь только сети Бога-Слова

Сбирают снов твоих улов…

 

Лишь только тайна, и в начале

Твоей таинственной судьбы

Гологофский Крест и лик печали

В окне Ипатьевской тюрьмы.

 

Теперь блокбастеры снимая,

Хвалятся вновь Учителя,

Что вновь предаёт Царя Святая

Родная Русская земля.

 

Но не бывать! Она восстала –

Она восстала за Христа

И Русские полки собрала

Вокруг Голгофского Креста…

 

О, Родина! О, Русь Святая!

Твоей печали не коснусь,

Им не постичь России тайны,

Им не постичь тебя, о, Русь!

I.2. «Царебожничество нарастает»

Ну и, конечно, как только они – наши благостнейшие и благоговейнейшие православные богословы – увидели на Хоругви Царя Николая II Александровича надпись:

« Святый Царь Искупитель Николай »

Все они страшно заволновались и закричали, точнее прямо-таки заверещали:

– Ересь! Ересь!! Ересь!!!

 

Да, сильно всё изменилось с истинно монархических времен, когда и старец Кирилл Павлов, и старец Николай Гурьянов, и старец Иероним Санаксарский, и старец Адриан Псково-Печерский, и даже Святейший Патриарх Алексий II благословляли эти наши хоругви с этой самой крамольно-кромешной надписью – справа от самого образа Святого Царя . . .

А теперь только ругают, и называют еретиками. Ну как же по Москве – Третьему Риму идут странные, бедно одетые люди:

Все кромешники, да крамольники,

Черносотенцы – мужики,

Половина из них раскольники,

Остальные – еретики …

Так они, ненавистники Святого Русского Царя нас воспринимают. И клеют нам «ярлык» каких-то мифических «Царебожников». Но мы не Царебожники – мы Русские Православные люди, чтущие святую и священную память Царя-Мученика и Его Святой Семьи. И скоро, в 2018 году, пойдёт миллионный Крестный ход из Екатеринбурга на Ганину Яму. И впереди пойдёт большая Хоругвеносная хоругвь Царя-Мученика. Уже сейчас я вижу как это произойдёт.

Как любил говорить Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн: Сие и буди, буди!…

Подводя итоги “Матильды” или “Великий бал у Сатаны”

1.Что написал, то и прочитал

Прошёл почти месяц, на какой-то короткий период улеглись страсти по «Матильде», потом в нашем патриотическом мире было множество важных и интересных событий как, например, празднование 60-летия игумена Кирилла (Сахарова), или же учредительный съезд «Двуглавого Орла». А у меня всё перед глазами неотступно стоит премьера «Матильды» в Мариинском театре под названием «Большой бал у Сатаны». Но начнём всё-таки с 60-летия отца Кирилла (Сахарова).

Итак, 22 октября 2017 года, в воскресенье, на День Святых отцов 7-го Вселенского собора пошли мы с Александром Валерьевичем Королёвым на праздненство 60-летия игумена Кирилла. Всё собрание проходило на втором этаже а зале с белыми стульями в здании Клыковского Славянского центра – Фонда Славянской письменности и культуры.

Было несколько неуютно, потому что холодно было ужасно. Центру отключили отопление. Но тем не менее народу собралось много. Я сидел во втором ряду с краю. Прямо передо мной в первом ряду сидели Владимир Николаевич Осипов и Марк Николаевич Любомудров. Напротив них, за столом, покрытым зелёным сукном – ведущий Георгий Капаев и юбиляр отец Кирилл (Сахаров). За ним очень на него похожий, то есть на отца Кирилла, бюст Ивана Грозного. В смысле на бюст похожий, а Иван Грозный. А слева икона-портрет Царя Мученика Николая Второго Александровича в древнерусском облачении.

Выступали живо и интересно. Одесский священник о.Андрей Новиков, служащий сейчас в храме Пресвятой Троицы на Воробьёвых горах, и многие другие. Очень интересно о литературных талантах отца Кирилла говорил литературный и театральный критик Марк Любомудров. За ним как всегда живо и страстно Владимир Николаевич Осипов, за Осиповым я.

– Леонид Донатович, – пригласил меня к микрофону Георгий Капаев.

Я выступил, и в конце своего выступления прочёл стихотворение: «Вы убили Царя!». Собственно об этом моём прочтении и о самом тексте стихотворения и пишу я эту «литературоведческую работу»…

Читал с листа, потому что не могу привыкнуть к этому тексту и к разным его редакциям. Будто это и не я написал. Начал я так:

«В заключении, чтобы несколько оживить атмосферу хочу прочесть стихотворение направленное против «Матильды». Ведь завтра, 23 октября, торжественная премьера пройдёт не где-нибудь ,а прямо в Мариинском театре Северной Пальмиры. Надо знать, что это за театр, чтобы оценить эффект действа. Ведь Мариинский театр – это один из лучших театров мира. И вот именно в нём завтра пройдёт то действо, которое в знаменитом романе так и названо – «Бал Сатаны». Вот как это будет начинаться…

Но сначала посмотрим как этот же самый «съезд гостей» на «Великий бал у Сатаны» проходил, так сказать, в первоисточнике:

«− До полуночи не более десяти секунд, − добавил Коровьев, − сейчас начнется.

Эти десять секунд показались Маргарите чрезвычайно длинными.

По-видимому, они истекли уже, и ровно ничего не произошло. Но тут вдруг что-то грохнуло внизу в громадном камине, и из него выскочила виселица с болтающимся на ней полурассыпавшимся прахом. Этот прах сорвался с веревки, ударился об пол, и из него выскочил черноволосый красавец во фраке и в лакированных туфлях. Из камина выбежал полуистлевший небольшой гроб, крышка его отскочила, и из него вывалился другой прах. Красавец галантно подскочил к нему и подал руку калачиком, второй прах сложился в нагую вертлявую женщину в черных туфельках и с черными перьями на голове, и тогда оба, и мужчина и женщина, заспешили вверх по лестнице.

− Первые! − воскликнул Коровьев, − господин Жак с супругой.

Рекомендую вам, королева, один из интереснейших мужчин! Убежденный фальшивомонетчик, государственный изменник, но очень недурной алхимик.

Прославился тем, − шепнул на ухо Маргарите Коровьев, − что отравил королевскую любовницу. А ведь это не с каждым случается! Посмотрите, как красив!

Побледневшая Маргарита, раскрыв рот, глядела вниз и видела, как исчезают в каком-то боковом ходу швейцарской и виселица и гроб.

− Я в восхищении, − заорал прямо в лицо поднявшемуся по лестнице господину Жаку кот.

В это время внизу из камина появился безголовый, с оторванною рукою скелет, ударился оземь и превратился в мужчину во фраке.

Супруга господина Жака уже становилась перед Маргаритою на одно колено и, бледная от волнения, целовала колено Маргариты.

− Королева, − бормотала супруга господина Жака.

− Королева в восхищении, − кричал Коровьев.

− Королева… − тихо сказал красавец, господин Жак.

− Мы в восхищении, − завывал кот.

Молодые люди, спутники Азазелло, улыбаясь безжизненными, но приветливыми улыбками, уже теснили господина Жака с супругою в сторону, к чашам с шампанским, которые негры держали в руках. По лестнице поднимался вверх бегом одинокий фрачник.

− Граф Роберт, − шепнул Маргарите Коровьев, − по-прежнему интересен.

Обратите внимание, как смешно, королева − обратный случай: этот был любовником королевы и отравил свою жену.

− Мы рады, граф, − вскричал Бегемот.

Из камина подряд один за другим вывалились, лопаясь и распадаясь, три гроба, затем кто-то в черной мантии, которого следующий выбежавший из черной пасти ударил в спину ножом. Внизу послышался сдавленный крик. Из камина выбежал почти совсем разложившийся труп. Маргарита зажмурилась, и чья-то рука поднесла к ее носу флакон с белой солью. Маргарите показалось, что это рука Наташи. Лестница стала заполняться. Теперь уже на каждой ступеньке оказались, издали казавшиеся совершенно одинаковыми, фрачники и нагие женщины с ними, отличавшиеся друг от друга только цветом перьев на головах и туфель

− Я в восхищении, − монотонно пел Коровьев, − мы в восхищении, королева в восхищении.

− Королева в восхищении, − гнусил за спиною Азазелло.

− Я восхищен, − вскрикивал кот.

− Маркиза, − бормотал Коровьев, − отравила отца, двух братьев и двух сестер из-за наследства! Королева в восхищении! Госпожа Минкина, ах, как хороша! Немного нервозна. Зачем же было жечь горничной лицо щипцами для завивки! Конечно, при этих условиях зарежут! Королева в восхищении!

Королева, секунду внимания: император Рудольф, чародей и алхимик. Еще алхимик − повешен. Ах, вот и она! Ах, какой чудесный публичный дом был у нее в Страсбурге! Мы в восхищении! Московская портниха, мы все ее любим за неистощимую фантазию, держала ателье и придумала страшно смешную штуку:

провертела две круглые дырочки в стене…

− А дамы не знали? − спросила Маргарита.

− Все до одной знали, королева, − отвечал Коровьев, − я в восхищении. Этот двадцатилетний мальчуган с детства отличался странными фантазиями, мечтатель и чудак. Его полюбила одна девушка, а он взял и продал ее в публичный дом.

В конце третьего часа Маргарита глянула вниз совершенно безнадежными глазами и радостно дрогнула: поток гостей редел.

− Законы бального съезда одинаковы, королева, − шептал Коровьев, − сейчас волна начнет спадать. Клянусь, что мы терпим последние минуты. Вот группа Брокенских гуляк. Они всегда приезжают последними. Ну да, это они.

Два пьяных вампира… Все? Ах нет, вот еще один. Нет, двое!

По лестнице подымались двое последних гостей.

− Да это кто-то новенький, − говорил Коровьев, щурясь сквозь стеклышко, − ах да, да. Как-то раз Азазелло навестил его и за коньяком нашептал ему совет, как избавиться от одного человека, разоблачений которого он чрезвычайно опасался. И вот он велел своему знакомому, находящемуся от него в зависимости, обрызгать стены кабинета ядом.

− Как его зовут? − спросила Маргарита.

− А, право, я сам еще не знаю, − ответил Коровьев, − надо спросить у Азазелло.

− А кто это с ним?

− А вот этот самый исполнительный его подчиненный. Я восхищен! − прокричал Коровьев последним двум.

Лестница опустела. Из осторожности подождали еще немного. Но из камина более никто не выходил».

Так это происходило там, на Великом балу у Сатаны в нехорошей квартире на Садовом в доме 302-бис. Грандиозно, конечно. Но и у нас, в Мариинке, всё это сегодня, в ночь с 23 на 24 октября 2017 года, почти в канун «Великой «Русской» революции» произойдёт, надо сказать, тоже не слабо:

«Столетие революции! И 25 октября 2017 года под рёв шафаров и визг тимпанов, то есть, извините, под звуки фанфар и дробь барабанов – по красной дорожке, по мраморной лестнице Мариинского театра с застывшими улыбками на лицах, навроде как это было описано в бессмертном романе гонимого писателя – по красному ковру поднимается весь российский и мiровой «бомонд», все эти «селебритис», вся «этита», все «сливки», и вся высшая «аристократия», все «великие мастера», всех великих мiровых лож в сопровождении всей элиты нашего кинематографа, литературы и искусства:  Алексея Сакурова, Элема Климова, Павла Лунгина, Андрея Звягинцева, Мартина Скорцезе, Пауло Куэльё, Романа Поланского, Оскара Уальда, Говарда Лавкрафта, Дена Брауна, Густава Майринка, Умберто Эко, и дальше, дальше, дальше – несть им числа – туда, в глубь веков, в старое Средневековье, идут колдуны, ведьмы, алхимики, во главе с Джоном Ди и его помощником Келли, Генрих Корнелий Агриппа с Гербертом Аврилакским, император Рудольф под ручку с доктором Иоганнесом Фаустом, Екатерина Медичи и Маргарита Наварская, и в конце, замыкая шествие идёт великий «врач» Парацельс, убитый когда-то сумасшедшим «царебожником» на узких алхимических улочках еврейского гетто Златой Праги…

А их всех наверху встречает: улыбающийся и лоснящийся Алексей Учитель, слева от него в сверкающем чёрном фраке с красной розой в петлице – великий мастер, режиссёр и дерижёр Мариинского театра Валерий Гергиев, а справа – скромно и радостно улыбаясь – министр культуры Российской Федерации Владимир Мединский, от волнения даже тайно вытирающий пот со лба белым батистовым платком. Тем самым который Д’Артаньян когда-то так неудачно вытащил из-под сапога Арамиса…

– Маэстро тушь! – раздаётся призыв, – и прекрасный оркестр Мариинки совершенно бес-подобно исполняет «Шабаш ведьм» Гектора Берлиоза, а затем «Фингалову пещеру» Феликса Мендельсона»…

Да, именно так и будут они сегодня ночью подниматься только уже не по длинной лестнице «нехорошей квартиры», а прямо по мраморной, устланной красным ковром – парадной лестнице великого Мариинского театра!

Вот к ним, всем этим участникам нового «Бала Сатаны» и было обращено начало моего стихотворения. Я начал как-то тихо, несколько хриповатым голосом:

Вы убийцы Руси!…

В зале мгновенно всё стихло. И по всему пространству разлилось невиданное напряжение:

Вы убийцы простого народа! – медленно прочитал я вторую строчку. И почувствовал, как напряжение нарастает.

А теперь вы глумитесь над Святым беззащитным Царём… И под лозунгом древним абсолютной безбожной свободы, Сладострастно мечтаете: Николая мы снова убьём…

Сердце моё сильно забилось и во рту вдруг пересохло. Чтобы читать дальше приходилось облизывать губы:

Мы убьём Николая! Уничтожим мы русское племя! – читал я дальше:

Надругаемся над Православной Святая Святых, и поставим Россию пред Молохом мы на колени. Ведь наш Ленин и ныне и присно живее всех ныне живых

– Не слишком ли?! – пронеслось в голове. – Может про Ленина-то не надо бы?…

Но стихотворение уже невозможно было остановить. Оно уже жило своей «мистической» жизнью. Текст был живым, и читающий его автор был теперь только рабским к нему приложением.

Почему-то заполненный народом зал куда-то уплыл, и перед глазами в каком-то красноватом мареве появилась мраморная анфилада с портиками. Тихо поющая струя фонтана. И человек в тоге, сжимающий голову ладонями, морщащийся, видимо, от сильной головной боли.

– Так ты не призывал свергать власть Кесаря? – повторил он, обращаясь к стоящему перед ним бедно одетому молодому человеку.

– Никакой власти скоро не будет, Игемон…

– И куда же она денется?! – насмешливо спросил человек в тоге.

– Уйдёт, за ненадобностью. Потому что на земле наступит Царство Света…

– Оно никогда не наступит! – вдруг закричал человек у тоге. И про себя подумал: о, боги, боги, последняя надежда уходит…

Николай с Семьёй, и со слугами, то есть с народом…, – как-то уже бессознательно читал я дальше:

На куски разрубили, кислотой с керосином сожгли. И потом утверждая над Русью владенье Ирода Вы «великому гению» готовы их привести

Сил у меня больше не было. Из-за сухости во рту я не мог произносить слова. Мне казалось, что они у меня получаются – «нечленораздельно»…

Но, вертя языком и облизывая пересохшие губы, я начал читать вторую часть стихотворения:

– А теперь продолжение: Учитель покажет «Матильду», На столетие бунта он снова святыню убьёт, И хохочут убийцы, хохочут бесы и ротшильды, Что убийство Царя в кинотеатрах пройдёт…

А может не надо было так вот резко. Не надо было о Ленине, о «ротшильдах»? Да и о Барухе Горине в главе «Бал Сатаны» и приснившейся мне композиции с хасидами? Может, не надо было?… Ведь сказала же комиссия митрополита Ювеналия: «Мы не видим доказательств ритуального убийства» и главное Еврейское общество во главе с Берл Лазаром поблагодарило комиссию в лице митрополита Ювеналия, назвав его в письме – «Досточтимым братом»…

Не надо-то оно, может, и не надо, но текст уже сам довлел над миром. И летел вперёд, несмотря ни на испуганные мысли автора, ни на реакцию отца юбиляра, ни на реакцию зала, ни даже на видение сцены в древнем Ершалаиме…

Только мы не дадим оскорблять наше Русское Царство! – преодолевая соль и сухость во рту, продолжал я:

Встанем все как один – защитим от глумления Царя! Встанем все как Козьма, обнажим русский меч как Пожарский, как Алёша с Добрыней, как Муромец, русский Илья!

И дальше всё шло по нарастающей. И остановить этого летящего «над бездонным провалом в вечность» рысака – было уже нельзя:

Поднимайте знамёна, поднимайте, ребята, хоругви! Выходите с иконами и с Православным крестом! Царь не будет наш Мученик злобною сворой поруган, Русский Царь Искупитель, взошедший на Крест за Христа!

Тут бы надо было уже заканчивать. Ведь это было уже шестое четверостишие. Но ведь они в ночь на завтра на послезавтра – с 23 на 24 октября всё же совершат своё жертвоприношение – покажут в Мариинке богомерзкую «Матильду»!

Вот навстречу знамёна Сатаны, они наступают! Вот они убивают на глазах у народа Царя. Вот им всем рукоплещут Венеции, Лондоны, Канны, Львов и Оскаров в Каннах и Лос-Анжелесах даря…

Нет, это противопоставление надо было сделать. У нас здесь Третий Рим. У нас Шукшин и Балабанов. А у них там, в Каннах, у них Учителя, Лунгины, Сакуровы, Климовы, Звягенцевы…

Но они просчитались! Не бывать их кощунственной сваре. Поднимайся с хоругвями мой Православный народ! Нам Христос Пантакратор возможность последнюю дарит: Начертать на знамёнах: сатанинский показ не пройдёт!

На этом можно было бы и закончить. Тем более, что читать далее совсем уже не было сил. Но надо было, как говорится, поставить точку:

Не пройдёт их блокбастер! Бесы изощрённым витийством не погубят страдающий Русский великий народ! Не дадим совершиться ритуальному кино-убийству! Сатанинский блокбастер на Русской земле не пройдёт! – закончил я.

Зал хлопал. Я бы сказал как-то потрясенно-растерянно. Никто не привык к такому откровенному обличению наших врагов. Даже здесь, где собрались настоящие патриоты-черносотенцы. Впрочем, назад дороги не было. Несколько перефразируя человека в тоге, закончу словами: Что написал, то и прочитал…

2.Премьера «Матильды»

Да, прочитал я стихотворение, закончив его строкой: Сатанинский блокбастер на Русской земле не пройдёт!!!. Однако, блокбастер всё же прошёл… Позавчера, 23 октября, в колыбели революции Санкт-Петербурге в знаменитом Мариинском театре, а вчера 24 октября – в Москве – Третьем Риме, на Новом Арбате в кинотеатре с символическим, точнее мистическим, названием – «Октябрь»…

Я уже давал в двух главах: «Осенняя бабочка» и «Что написал, то прочитал» свою «мистерию» «Бал Сатаны», в которой показал как по покрытой красным сукном мраморной лестнице на этот самый Бал поднимается чёрные кинорежиссёры, артисты и сатанисты всех времён. Это у меня картина, так сказать, из «пятого измерения». А вот картина из измерения первого, совершенно, так сказать, реальная. Надо заметить, что они мало чем отличаются:


«Светский Петербург» и «знаменитые гости» из Москвы под усиленной охраной собрались на премьеру «Матильды» в Мариинском театре …

Вечером 23-го и утром 24-го октября 2017 года на новостных лентах появились сообщения о прошедшей на новой сцене Мариинского театра премьере «Матильды». Борзописцы соревновались в изощренности описаний напряженной обстановки перед показом кощунственного фильма: «Признаться, шли мы к кинотеатру с некоторой опаской. Вдруг на входе уже дежурят некие “христианские активисты”. И ладно, если только с плакатами, а ну как приготовили чего похлеще, более осязаемое?.. Конечно, дуракам, как известно, закон не писан… При мысли пойти на эту премьеру у меня по спине струйкой тек пот. И не у меня одного. Режиссер “Матильды” Алексей Учитель уже с лета появляется на публике с охраной. Потому что боевики возникшего из ниоткуда “Христианского государства” грозили физической расправой всем, причастным к показу-просмотру его фильма, и брали на себя ответственность за поджоги киностудий и кинотеатров. Я, честно говоря, и вправду боялся, что боевики “Христианского государства” во время премьеры Мариинский театр подпалят, зажарив всех пришедших на вертеле особой русской духовности…»

Первые «желающие посмотреть» стали собираться за два часа до начала показа: «На премьеру скандальной кинокартины приглашено около тысячи человек, однако их личности строго засекречены… На премьеру приглашены только “свои люди” из числа чиновников и знаменитостей…».

Дальше начинается глава «Большой бал у Сатаны». Булгаков как в воду глядел:

 

«И вот уже: «Съезжаются счастливые обладатели роскошных пригласительных билетов на “Матильду”. Специально для этой театральной премьеры был выпущен тираж темно-красных приглашений, где, кстати был указан дресс-код мероприятия – black tie, то есть парадный выход…

Перед входом в Мариинский театр – давка. Мужчины в смокингах и женщины в меховых манто торопятся попасть в зал… Наконец, зрителей начинают активнее пропускать через рамки металлодетекторов. Преодолевшие их выдыхают и идут в гардероб, оттуда – на красную дорожку. Ковер ведет к баннеру с логотипом фильма, на фоне которого можно запечатлеть себя.

Дамы в шуршащих платьях делают сэлфи. Мужчины ведут светские беседы. “Привет, а ты где теперь? Сто лет тебя не видел” – “Да также, как и ты, живу на Крестовском”. “А вон Цыпкин, пиарщик, с какой-то девушкой, говорят, женился и теперь в Москве”. “У нас, кстати, билеты на вечернюю “Стрелу” – последние люксы отхватили, обратно в Москву поедем” – “А мы думали, что вторая сцена – это второй зал в театре, а вот оно как”. Такие разговоры витают в воздухе Мариинского».

Собираются люди, которые живут в своем особом мирке, не задумываясь о существовании Бога, бесконечно далекие от Правды Его, от нашего народа и его чаяний.

«Перед началом фильма нарядные зрители освежались шампанским. После третьего звонка дамы в вечерних платьях в сопровождении кавалеров в смокингах отправились занимать места в зрительном зале. Среди гостей премьеры были городские депутаты, чиновники, петербургские артисты и телезвезды… Среди пришедших смотреть “Матильду” 23 октября – Алексей Кудрин, Олег Тиньков, Андрей Ургант, Константин Бронзит и другие петербургские и московские знаменитости…»

«Из-за скандала вокруг фильма на премьеру слетелись представители не только российских СМИ, но и зарубежных – из Франции, Германии, Швеции, Китая и Японии»: «Про “Матильду” дорвавшимся до светского раута элитариям периодически напоминают журналисты, тогда приходится порой нехотя отвечать. “Разве мыслимо было подобное где-нибудь во Франции? Чтобы православная общественность так вышла против кинофильма о монархе? Но мы за искусством пришли, а не за политикой”, – говорит репортерам актер театра “Лицедеи” Анвар Либабов. Убегая от камер банкир Олег Тиньков отделывается односложными фразами: “Я человек далекий от искусства. У меня нет ожиданий. Я просто пришел”. Основатель магазина Sela Аркадий Пекаревский емче всего описывает происходящее: “Ожидание этого фильма – как ожидание Нового года. И от этого хорошее настроение. Алексея я знаю, это талантливый режиссер. Здесь я общаюсь с людьми и посмотрю фильм, вокруг которого такой ажиотаж”…

Когда на сцену вышли Учитель и его творческий коллектив, зал разразился овациями…

На самом деле, почему же так? И это объясняют нам святые отцы: «Для того, чтобы невозможно было получить оправдание делавшим беззаконие перед Всевышней Правдой Божией на грядущем Страшном Суде: «… изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 49, 50).

И непременно исполнится все, сказанное Сыном Божиим: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5, 18); «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк. 21, 33)!

Все эти несколько длинные, но очень образные, цитаты я привожу из статей Валерия Филимонова, русского православного писателя и Ларисы Кудряшовой, русской православной поэтессы

А вот, что по тому же поводу написал на «РНЛ» Общественный уполномоченный по правам человека в Санкт-Петербурге Василий Владимирович Кухарь:

Вчера возле Мариинского театра со всей очевидностью проявилась поляризация общества – две стены впервые за два года сошлись друг с другом. «Матильда» явилась Божием попущением, посланным для объединения и консолидации русского народа, дабы он вновь явил свою мощь и силу. Многие люди именно в таком ключе воспринимают ситуацию вокруг кощунственного фильма. Я неоднократно слышал от православных мысль, что есть, за что и поблагодарить Учителя – он нас пробудил. Даже если бы не было всей этой истории, то ее стоило бы выдумать. Иначе мы постепенно погружались бы в летаргический сон.

Именно страх Божий выводил людей на молитвенные стояния против «Матильды», ибо прекрасно понимали, к чему может привести молчание. Вчера это было явлено. Признаться, я еще не до конца отошел от вчерашней эпической картины. Я подошел к Мариинскому театру к 18-00, а показ был запланирован на 19-00. Возле памятника Римскому-Корсакову уже начинали собираться на молебен. Запечатленная картинка пребывала со мной весь вечер – две стены. Вокруг богомольцев собралось полсотни журналистов. Было ощущение, что они фотографируют нас, как животных в зоопарке. Конечно, СМИ давно записали нас в мракобесов, царебожников и экстремистов. И, наконец-то журналисты воочию увидели противников «Матильды»: кто-то ложился на асфальт для красивого ракурса съемки, а кто-то, наоборот, приподнимался. Почти год СМИ рисовали картину мракобесов и «православных экстремистов». На их лицах сияла радость: наконец-то мы нашли живых мракобесов. Богомольцев окружили плотным кольцом, не отпуская в течение двух часов. Затем вокруг Мариинского театра состоялось молитвенное шествие.

Конечно, для пятимиллионного города горстка людей (50 людей) – ничтожно мало. Такое отношение петербуржцев к фильму «Матильда» – позор для города. К сожалению, так и не удалось всем вместе собраться даже на этой маленькой площадке. Журналисты окружали группы православных из 5-10 человек. Некоторые не могли протиснуться через журналистов к своим собратьям.

Как мне кажется, журналистами руководил профессиональный интерес выдать необычную картинку протеста православных. Между нами огромная пропасть. Одна сторона тщеславна и горда, считает себя элитой и богемой. Мы для журналистов мракобесное дно и Средневековье. Вчера столкнулись два противоположных полиса и началось взаимопроникновение. В глазах некоторых журналистов я заметил задумчивость, размышление и искренний интерес. Однако, судя по публикациям, редакционная политика не изменилась – по-прежнему остаются поджоги, погромы, задержания и вопрос: кто закидал фекалиями красную дорожку? Но в СМИ так и не появилось ответов на вопрос, почему православные вышли протестовать против показа «Матильды». СМИ не желают этого понимать и не могут. Людей не учили, они никогда не сталкивались с такими ситуациями. А если и сталкивались с Православием, то на уровне красоты храмов и золотых куполов. Чувствуется отношение к Православию, как к чему-то красивому, но отдаленному. И теперь им непонятно, что людей толкает на необъяснимые для них поступки и жертвенное служение. Нам было тяжело достигнуть понимания. Эта публика воспринимает православных как экстремистов. СМИ навязывали мнение, что православные – безумцы, готовые поджигать кинотеатры.

Каковы главные выводы двухлетней борьбы православных против «Матильды»? Мы не смогли добиться того, чтобы нас услышали наши сограждане, и смогли преодолеть эту глубокую пропасть. В средствах массовой информации, органах власти, экономике и культуре присутствует большинство меньшинства народа. Элита настолько оторвалась от народа, что не понимает чаяния простых людей. А мы являемся меньшинством пассивного большинства, занятого мелкими делами и суетой. Мы не смогли донести наши аргументы до сограждан и власти, чтобы было принято правильное решение. Они нас воспринимают как горстку мракобесов, которые сами не знают, что хотят, фильм не видели, а осуждают.

В фойе мы наткнулись на Учителя. Я молниеносно ему заявил: «Вы подонок». Он на мгновение замялся, но тут же взял себя в руки, улыбнулся и попытался перевести ситуацию в шутку: «А почему?» Я стал ему объяснять. Учитель был не один. Во время разговора вокруг нас стали собираться журналисты. Он начал заводиться: «Вы же фильм не смотрели! Вы же не сумасшедший? Вы же не из дурдома сбежали?» Я ему объяснил, почему считаю его подонком. В конце концов, он распсиховался и бросил фразу: «Я не буду с вами разговаривать, пока не посмотрите фильм». У меня сложилось чувство, что он сам себя уговаривает и успокаивает, пытаясь убедить себя в том, в чем сам сомневается».

Итак, «горстка мракобесов» вызвала страх у режиссёра Учителя, – заканчивает свою статью Василий Кухарь.

Прочитав всё это, я решил посмотреть в Интернете фотографии премьеры фильма в Москве, в «Октябре», и никакого страха не увидел. «Мракобесов» же, прямо как у Голгофы в Иерусалиме, мало, человек 30-ть… А те – те торжествуют победу:

Вот они собрались

В бальных платьях, сверкающих фраках,

С чёрной розой в бокале,

Золотого, как доллар Аи,

В полыханье софитов в пылающем мраке,

Наслаждаться убийством умученной Царской Семьи

 

Как прекрасен Песков – медовой златоуст Президента,

Как он смел и уверен,

И как на нём смокинг сидит,

А вокруг вся «элита», высокой культуры агенты,

В самом центре элиты великий Учитель стоит.

 

Днесь их всех единила великая мрачная тайна,

Всех их кровью связал подписанный с Дьяволом торг,

И на них сквозь кулису

Взирает отец их печальный

И в глазах его чёрных сверкает кромешный восторг…

 

Я их всех подкупил, эти мёртвые души

Пусть теперь они в свете горящих софитов стоят,

Срок придёт – Азазелло иллюзии счастья разрушит,

И перед ними развернётся в яростном пламени Ад…

 

Да, это два совершенно противоположных мира. Точнее это царство Антихриста и царство Христа. Царство Ротшильда-Троцкого-Ленина-Луначарского и царство Царя-Мученика и Святой Руси. Вот первое из них во всём своём блеске: …

Сейчас посмотрел фотографии премьеры «Матильды» в Мариинке и в «Октябре». Всё происходит именно так, как я и думал. И даже, пожалуй, интереснее. Может быть в первый раз наше общество так разительно разделилось на «мiръ», точнее «элиту мiра» и Церковь, точнее, даже на монархическую, и даже «Царебожническую» её часть.

Пока наши «Селебретис» пели панегирики Учителю, представители Русской Церкви и Русского Царства – пели тропарь Царю-Мученику:

Царства земнаго лишении-я, Узы и страдания многоразличные кротко претерпел еси, свидетельствуя о Христе даже до смерти от Жидов

А другие рядом пели: даже до смерти от богоборцев…

Это и есть та грань, та граница, которая проходит между «Царебожниками» и обычными менее радикальными и менее фундаментальными, менее «маргинальными» и «мракобесными» православными.

В принципе и та и другая формулировка правильны. Ибо «Жиды» это и есть главные «богоборцы» – отец которых есть Дьявол…

Но борьба против «Матильды» и «Троцких» только начинается. Битва будет долгой и тяжёлой. А потому, братья и сестры, пора нам объединяться в Международное Всемирное Движение – «Православие или Смерть!», о создании которого мы сегодня и объявляем в этой статье…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Архонт Всемирного Международного Движения

«Православие или Смерть!»

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ И КАРТИНЫ “РУССКОГО МАРША”

После «Русского марша» прошло уже довольно много времени, но картина Хоругви Царя – Искупителя Николая II Александровича, стоящая на сцене, как бы не по воле устроителей марша, до сих пор стоит у меня перед глазами. И чудесное явление Казанской иконы Божией Матери, которой Валерий Александрович благословил всех собравшихся русских людей – тоже неотступно все видится мне. Почему произошли эти два события и как Казанская связана с Царем Мучеником Николаем Александровичем? Об этом я думаю постоянно. А произошло это так…

Сегодня, в Москве и во всех городах и весях нашей страны, на Праздник День Народного Единства пройдет «Русский Марш». Да не один, а сразу несколько. Во-первых, Савельевский марш «Великой России» от станции метро «Октябрьское поле». Вчера вечером я получил такую «эсэмэску»:

«Приглашаем завтра 4.11.17 на Русский марш в Москве! Построение в 13-00 у метро Октябрьское поле. Акция согласована. РНФ ВР».

Впереди, как всегда, должны пойти Хоругвеносцы. Центральная композиция будет таковой:

Впереди по самому центру та самая «ЦАРЕБОЖНИЧЕСКАЯ» хоругвь Святого Царя-ИСКУПИТЕЛЯ Николая, на двух древках, которую понесут два верных и проверенных бойца Алексей Манухин и Владимир Французов. А справа и слева от нее будут развеваться два огромных черно-коричневых, точнее, «чёрмных» знамени с образами Божией матери – Казанской и Владимирской. А дальше, скорее всего, два огромных Черно-Золото-Белых монархических знамени с нашитыми на них иконами – Пресвятой Троицы и Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Впереди, командуя всеми, пойдет Валерий Александрович Левченко. Он же и будет выступать первым. А рядом с ним не сцене будет стоять та самая хоругвь Святого Великомученика Царя-Искупителя Николая.

Причем, тут надо заметить, что этот Марш будет носить анти-властную, протестную окраску. А в это же время от станции метро «Спортивная» к стадиону Лужники пойдет другой «Русский марш» – уже не РНФ, то есть «Русского Национального Фронта» Андрея Николаевича Савельева, а НОД-а, т.е. «Национально-освободительного Движения Евгения Алексеевича Федорова. Эти пойдут не против, а за Путина. Я даже посоветовал активистке этого Движения, которая недавно так яростно боролась с «Матильдой» и которая пишет в «контакте» под ником «Ярославна Пожарская» – нести впереди колонны портрет самого Владимира Владимировича. Ей самой и в голову не приходила такая идея – и она очень обрадовалась.

– Я могу купить его завтра в магазине, и понесу!… – воскликнула она.

– А ещё Царскую корону ему из золотой фольги приделайте!

– Ну, это будет уже слишком! – отпарировала она.

– Почему же слишком. Вон, в Сербии его прямо чтят как Русского Царя, защитника всего Вселенского Православия. Да и то, ему приятно будет. Я где-то на обложке журнала видел его портрет в короне и мантии, со скипетром и державой. А другой портрет – где он похож на Юлия Цезаря.

– Так что, покупай фольгу и приклеивай корону!

– Какую? – Российской Империи?

– Да нет, с острыми углами, как у древних царей. Типа там Кира или Навуходоносора…

– Но ведь все орать будут, что мы лизоблюдничаем!

– Да и пусть орут. Зато всё заснимут и поместят на главных страницах газет. Да и то, почему же не сделать человеку приятное. «Спешите делать добро!» – как завещали нам великие православные старцы . . .

Ещё, возможно, в Люблино будет третий «Русский марш» Мальцева-Горского-Королева. Так сказать «фашистский», под лозунгом:

– Слава Украине!

– Хероям Слава!

Но неизвестно, пройдет ли он. То есть, разрешат ли его. В этом марше главным будет Юра Горский. Что касается марша, в котором пойдут Хоругвеносцы, то в его рядах так же пойдет отряд российских монархистов – с транспарантом:

НАМ  НУЖЕН  ЦАРЬ!

и

ЦАРЬ ПРИДЕТ – ВСЕХ СПАСЕТ!

ВСЕХ ВРАГОВ ПЕРЕБЬЕТ!

А также отряд Народного Ополчения Минина и Пожарского, в который входят Надежда Ивановна Квачкова, Елена Рохлина и вышедшая замуж за Серба активистка Юля. Она, а точнее её сын, будет нести большое черное знамя, на котором изображен опять же большой белый череп («лобанье» по-сербски) с перекрещенными костями, а под ним волк, воющий на луну, и надписью:

С  ВЕРОМ  У  БОГА

СЛОБОДА  ИЛИ  СМРТ !

А на другой – золотой стороне знамени – большой полный Двуглавый Орел Российской Империи.

В свою очередь, колонна НОД-а будет впереди нести «неканоническую икону», где сверху вполне даже канонический Образ Божией Матери Казанской, а под ней, разделяющая доску на две части Гвардейская Георигевская ленточка, а под ней – картина художника Филиппа Москвитина, на которой гражданин Минин и Князь Пожарский стоят под Хоруговью Нерукотворенного Образа – Спас Ярое Ока… Эту икону по сути дела запретила Патриархия, назвав ее «неканонической», прежде всего, насколько я понимаю, из-за Георгиевской ленточки. А действительно, ведь в Киеве стотысячный Крестный Ход не смог же идти на Святого Владимира под Георгиевскими ленточками. И вообще: не надо никакой политики! – никаких «НОДОВ», «РОДОВ», «РОСОВ», «РОНСОВ», Народно-Освободительных Движений, Народных же Ополчений, не надо никаких Мининых и Пожарских – стоят они себе пристойненько в ограде Храма Василия Блаженного и пусть себе стоят, никому не мешая…

В общем же вот такой расклад «Русского Марша» будет сегодня на улицах Москвы в День Народного Единства – 4 ноября 2017 года . . .

.   .   .

2. Русский марш на Октябрьском поле – 2017

Сейчас время 16.23, то есть где-то полпятого вечера, уже темнеет, тем более, что небо к вечеру затянуло густыми серыми облаками, стало пасмурно, подул холодный ветер и даже начали кружиться большие медленные снежинки. Потом они завертелись длинным хороводом и понеслись куда-то туда – к Краснопресненской набережной, где в холодной мгле небеса прорезают посеянные зубы дракона…

Я позвонил Валере. Он сначала не отвечал. Но вот, включил телефон, и я услышал резкий голос очередного выступающего:

– Коррупция достигает уже запредельно-фантастических размеров. Народ, особенно Русский народ – ограблен. Мы находимся на пороге взрыва . . .

Валера выключил телефон. Значит, митинг «Русского Марша» на Октябрьском поле, который начался где-то в 14.00, судя по энергичному тону выступающего, находится ещё в полном разгаре. И Валерий Александрович, как я понимаю, все еще стоит у хоругви «Царя Искупителя», которую героически держат Алексей и Володя. Ну, да, ведь когда я сказал Алексею, чтобы он занес хоругвь на сцену, прямо за Валерой, который должен был выступать первым, и снимал его выступление на свой мобильник, снимая Валеру в профиль, я как-то не подумал, что Валера-то после выступления может сойти с борта грузовика, а Хоругвь-то Царя-Искупителя там придется оставить до конца – соответственно, и Алексей, и Володя – тоже должны будут и дальше стоять там на ветру, слушая антикоррупционные и антипутинские речи революционных ораторов. Ну и Валера, конечно, из солидарности, остался на насквозь продуваемой октябрьским ветром импровизированной сцене, в кузове грузовика. Интересно, сколько еще будет длиться этот революционный протестный митинг объединенной оппозиции. Ведь они даже новое Движение создали типа Фронта Национального Спасения. Как-то так или похоже называется.

Если все они сегодня будут выступать, то митинг продлится до 6-ти вечера. И Валере, Алексею и Володе придется стоять до самого его окончания. То есть с 2-х до 6-ти на ветру и холоде. Интересно, кто еще пришел на этот митинг из наших. Должны были, насколько я знаю, прийти

Валерий Левченко

Алексей Манухин

Владимир Французов

Максим Марков

Алексей (брат Виктора Дмитриевича)

Сергей Макагоненко

Николай Журавлев

И еще несколько человек.

Еще должен был приехать Коля Омельченко – но не смог. Павел поехал в Рыльский монастырь лечить друга от алкогольной агрессии и белой горячки, Макагоненко не смог, Алексей, брат Виктора Дмитриевича хоть и с несгибаемой сломанной ногой приехал и помогал, и еще приехал Николай Блаженный и привез новую Икону Казанской Божией Матери. Она оказалась больше размером, чем Валера предполагал. С ней он шел впереди «Русского Марша» и с ней же выступал со сцены, и в конце своего выступления благословил ею участников, перекрестив их иконой большим Православным Крестом

– Во Имя Отца

– И Сына

– И Святого Духа

– А – ми – и – нь! – ответили Русские люди.

А рядом с ним стояла та самая главная наша Хоругвь Царя Мученика – Царя Искупителя Николая, которую на двух древках держали два богатыря Алексей и Владимир.

Первым открывал митинг лидер «Великой России» Андрей Савельев, за ним выступил неожиданно явившийся на митинг оппозиции о. Всеволод Чаплин. Третьим выступал Заместитель Главы Союза Православных Хоругвеносцев Казак Луганский Валерий Александрович Левченко, с Казанской Иконой в руках и на фоне «Царебожнической» Хоругви Царя-Искупителя Николая Второго Александровича, мученической кончиной своей выкупившего у Спасителя жизнь Русского народа.

Валера рассказал как мы, Хоругвеносцы, боролись против богомерзкой «Матильды», как несколько раз сжигали её постеры и постеры Учителя с рогами и числом Зверя на лбу. Да что там говорить, время наступило! Дьявол в бешенной ярости вырвался из преисподней, «зная, что не много ему осталось», и собирает всех заключивших с ним договор кровью. Священной Кровью Святой Царской Семьи, Священной Красной Кровью ста миллионов Русских людей – умученных, измордованных, поруганных, оплеванных, искалеченных физически и духовно, но сохранивших в сокровенных глубинах души главный Завет господа нашего Иисуса Христа:

– Нет больше сея любви чем кто душу свою положит за други своя!

Валера рассказал, что только один Русский город – Луганск, – полностью и безоговорочно запретил показывать кощунственную цареубийственную «Матильду» в своих кинотеатрах. Кроме этого, он сообщил, что в своей недавней поездке он взял святой землицы с могилы великой луганской старицы матушки схиигуменьи Олимпиады, которая в 2004 году благословила воина Леонида с братией вести безостановочную безкомпромиссную духовную брань со слугами антихриста и отца его Дьявола. Помню, когда мы у нее были, она все меня спрашивала:

– Леонид? А кто он Леонид?.. – Посмотрит, посмотрит на меня проницательно и снова: – Леонид? А кто он, Леонид?…

Валера снова перекрестил всех стоящих внизу – Казанской, осенив всех большим Православным Крестом…

Так прошёл наш очередной Православно-Монархический Русский Марш в лето от Рождества Христова – 2017, – в год столетия революции же – первый. Говорят, что завтра, 5-го ноября 2017 года, в воскресенье – снова начнется Третья Русская Великая ноябрьская революция… Что ж, как говорится, посмотрим.

.   .   .

3. Выступление Валерия Александровича Левченко на РУССКОМ  МАРШЕ – 2017

Да, итак, вчера на Казанскую и на государственный праздник День Народного Единства, 4 ноября года от Р.Х. 2017-го, Хоругвеносцы участвовали в протестном «Русском марше», возглавляемом Андреем Николаевичем Савельевым. На Празднестве этом произошло чудо. Наш новый знакомый – Николай Блаженный, съездив в этот день утром в Коломенское и помолившись там, у иконы Державной Божией Матери, привез с собой на Октябрьское поле в рюкзачке новый написанный им образ Казанской Божией Матери – тот самый, который шел впереди народного ополчения Минина и Пожарского из Нижнего в Москву. Перед тем же образом молились Русские полки во главе с Михаилом Илларионовичем Кутузовым ранним утром перед Бородинским сражением. И вот, Казанская пришла к нам, и Николай Юродивый хранил её специально для нас, Хоругвеносцев, с того стояния против «Матильды» в Кадашах, т.е. с 1 августа 2017 года. Валера сразу же выкупил её и встал с ней впереди шествия. Теперь «Русский марш» возглавляла Пречистая  Пресвятая Богородица – Священного чудотворного Образа Ея Казанския . . .

Это была сила. А за Валерой с Казанской в Руках, Алексей Манухин и Владимир Французов несли нашу большую Хоругвь Царя Искупителя Николая, на двух древках. Справа от этой хоругви развевалось огромное чёрмное знамя с ликом Казанской Божией Матери, а слева – с ликом Божией Матери Владимирской. А за ними два огромных Черно-Золото-Белых знамени с иконами Пресвятой Троицы и Нерукотворенного Образа Господа Бога нашего Иисуса Христа. Всего Хоругвеносцев было 8-мь человек. Валерий Александрович Левченко, Александр Валерьевич Королев, Алексей Григорьевич Манухин, Владимир Николаевич Французов, Николай Журавлев, новый хоругвеносец Денис, присланный Игорем Игоревичем, Алексей брат Виктора Дмитриевича и Николай Юродивый, и принесший Казанскую Икону. Так что голова шествия, с Казанской и Царем Искупителем, была очень мощной.

Вот, прошли маршрут. Алексей сказал Володе:

– Ставим Царя-Искупителя прямо на возвышение для выступления. Так и поставили. И теперь выступали на фоне этой гонимой новыми книжниками и фарисеями Хоругви. Так она и стояла во время всего митинга.

Валера вообще хотел залезть с ней прямо на трибуну и так и стоять там, наверху, но как рассказывает Алексей, откуда-то поднялся Николай Курьянович и заявил, что на сцене будет находиться только он – Курьянович в качестве ведущего, и главного, и – покосившись на Андрея Николаевича Савельева и вспомнив, что главный все-таки тот, добавил:

– И ещё будет находиться Андрей Николаевич Савельев.

На икону же Казанской Божией Матери он тоже покосился, и лицо его несколько искривилось. Ну, да, ведь он теперь у нас язычник, и иконы не признаёт . . .

Первым выступал Савельев, вторым, явившийся на этот протестный марш о. Всеволод Чаплин, а третьим Валерий Александрович Левченко. Он указал всем, что перед нами хоругвь Святого Мученика, Великомученика – Страстотерпца, Царя Искупителя Николая II Александровича, сознательно принесшего Себя и Свою Семью в Голгофскую жертву, чтобы искупить грех нашего русского предательства, отступления народа от Бога, Царя, т.е. от Церкви и Царства, попущения и невозбранения цареубийства и передаче Царской Семьи в руки изуверов иудейского племени. . .

Валерий Александрович в своем выступлении говорил, что мы, Хоругвеносцы, ни в коем случае не посягаем на Церковные, и в том числе мученические чины, такие как благоверный, преподобный, мученик, великомученик, страстотерпец, блаженный и другие. Но кроме Церковных чинов есть ещё и чины, идущие от Царства и выражающие суть характера и деятельности каждого Князя или Царя. Чины эти, а точнее народные наименования носят несколько поэтический характер и происходят откуда-то из самых недр, из самых глубин народной души и Русского языка. Звучат же они так:

Святослав Хоробрый

Владимир Красно Солнышко

Александр Невский

Дмитрий Донской

Ярослав Мудрый

Владимир Мономах

Василий Темный

Иван Грозный

Алексей Тишайший

Петр Великий

Александр Благословенный

Александр Освободитель

Александр Миротворец

Николай Искупитель

Точно также считаю и я, Глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич: это не Церковные чины, а так сказать «звания» присвоенные царям самим народом Русским, звания, в которых сконцентрирована народная любовь и концентрированно передан смысл характера, судьбы и деятельности того или иного Царя. И так как хорошо известно, что Царь, зная пророчества монаха – тайновидца Авеля, что на Руси будет новое иго – жидовское, и «Жид скорпионом будет бичевать Землю Русскую», и что Царь и вся Его Семья будет ритуально, «подобно невинным жертвенным агнцам заколена богомерзкими изуверными жидами», – Он ясно и совершенно осознанно шел на Голгофу, так прямо и говоря:

– Если для спасения России нужна искупительная жертва, я готов стать этой жертвой.

И смиренно, как агнец Божий, пошел по длинному пути унижений, страданий, поруганий и оплеваний – по этой безконечной дороге страданий – Виа Делароса, – длинною в год, и пронес свой Крест на Голгофу…

Нам из-за Хоругви Царя-Искупителя наклеивают ярлык Царебожников и некоторые рьяные ревнители даже требуют, чтобы мы из-за своего Царебожничества больше не приходили на их мероприятия. А то и на них падает тень Царебожничества и их уже называют сектантами-Царебожниками. Но мы, Хоругвеносцы, никакие не сектанты, и не Царебожники, и не Цареискупительники. В 2003 году на освящении Храма на Крови в Екатеринбурге и именно мы возглавляли Крестный ход на Ганину Яму. Да и до этого на раз там бывали, когда еще не было там никакого монастыря, а был глухой лес, и туман в нем желтоватый, и на опушке хоть и просевшая, но сохранившаяся глиняная насыпь – жертвенник, на котором сжигались тела Царственных Мучеников… А потом у нас появилась чудотворная мироточивая икона Красного, мученического цвета – икона Святой Царской Семьи, которая сильно благоухала и обильно мvроточила – святое мvро истекало прямо потоками, и мы с этой иконой были и в Екатеринбурге, и в Алапаевске, и на шахте, куда были сброшены алапаевские мученики, и в Румынии, и в Сербии перед ней служил Святой Сербский Патриарх Павел, и в Черногории, когда митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий вышел из стен Цетиньского монастыря встретить её в полном архиерейском облачении и сам кадил перед ней благоухающим ладаном . . .

И исцеления от неё были. В знаменитом Спасо-Елеазаровом монастыре, откуда и пошла теория последнего Третьего Рима, – у одной бабушки ожила парализованная рука. Она помолилась, положила руку на икону и по руке – пошёл огонь, и рука ожила… Если кто не верит этим моим рассказам, то предлагаю обратиться к видео-фильму Юрия Воробьевского об этой иконе, где я о ней рассказываю, а камера в течении получаса запечатлевает как святое мvро потоками – именно потоками – благоухая и переливаясь истекает из её поверхности . . .

– Вот почему мы, Хоругвеносцы, – говорил далее в своей речи Валерий Александрович Левченко, – веруем и исповедуем, что святой наш Царь Мученик – Страстотерпец Николай в душе народной – именно, подчёркиваю, в душе народной! – будет прославлен – уже прославлен и прославляется – как Царь ИСКУПИТЕЛЬ народа Русского, только благодаря мученическому подвигу которого, Господь и помиловал Землю Русскую. И только благодаря Ему – Николаю Александровичу – мы здесь сейчас с вами стоим, и будем стоять за Святую Царственную Семью, за Царя Искупителя Русского народа, за Землю Русскую, за Пречистую Пресвятую Богородицу и за Сына Ея Предвечнаго – Господа Иисуса Христа. Стоим, потому что не можем иначе. Стоим и будем стоять, и идти Крестным ходом до конца, исповедуя Царя Искупителя Николая.

– Во Имя Отца !

– И Сына !

– И Святаго Духа !

– А – а – а – минь! – выдохнул народ. И раздались радостные возгласы:

– Правильно. Исповедуем.

– Искупитель! Мученик!

– Искупитель! Искупитель!

И тогда Валерий Александрович поднял над головой пришедшую на «Русский марш» новонаписанную икону Казанской Божией Матери, и большим Русским Православным Крестом  благословил ею народ . . .

Да, братья и сестры, скажу и я, вот это всё и есть наша с вами «действительность», а не приукрашенные елейные патриотические выдумки на страницах интернета. Мир, наш Русский мир – противоречив и фантастичен, он мистичен не какими-то конспирологическими – алхимическими – оккультно-эзотерическими и т.д. выдумками, а невероятными, прямо-таки сказочными какими-то картинами нашей реально-нереальной русской жизни, и я, Леонид Донатович хронист-летописец, не перестаю удивляться всем воистину невероятным её проявлениям, да таким, что уж точно «нарочно не придумаешь» и все великие фантасты прошлого навроде Данте, Шекспира и Сервантеса, как говорится, «нервно курят в углу» . . .

Да и то, это ведь Россия –  самая фантастическая в мире страна, ведь это всё она – всплывающий сейчас из вод озера Светлояра таинственный Град Китеж, и он же Москва –  Третий Рим –  он же Столица Ромеев –  Святой Град Константинов –  Константинополь, и он же туда на Небеса стремящийся и уходящий Город без крыши –  Сверкающий на Солнце –  Небесный Иерусалим . . .

Но главное, что на этот наш «Русский марш» пришла новонаписанная Казанская и благословила изгнанную и гонимую фарисеями и церковными либералами – царененавистниками – прошедшую Крестными ходами тысячи километров по Мать-Сырой-Русской-Земле икону Царя – на которой справа надпись:

Святой Царь Искупитель

НИКОЛАЙ

Сие и буди, буди ! . . .

.   .   .

4. Царь Искупитель

Мне, автору этой хроники,  все время – в последнее время – приходит в голову мысль, что надо писать полнейшую свою правду. То есть правду, как я её вижу, а не как ее требует видеть та или иная православно-монархическая группа или организация.

Сколько их, куда их гонят,

Что так жалобно поют,

Вурдалаков ли хоронят,

Царебожников сдают . . .

Хотя, с Царебожниками, ещё раз скажу, получается не такая простая история, как хотелось бы нашим «ревнителям благочестия». Дело в том, что большинство Русских Монархистов являются именно «Царебожниками». Причем, даже среди самих «Царебожников» есть определенные степени и градации. Одни считают, что весь русский народ должен совершить Акт Всенародного Покаяния в грехе Цареубийства. Именно Цареубийства! Была даже выпущена икона Русской Зарубежной Церкви, на обратной стороне которой крупным шрифтом было написано:

Весь народ молчал.

Поэтому все мы должны воскликнуть

– Кровь Его на нас и на детях наших!

Я уже писал, что в этой надписи есть некая явная подмена. В Евангелии написано: И весь народ кричал:

– Распни, распни Его!

Кровь Его на нас и на детях наших!

Вот-вот. Там, в древнем городе Ершалаиме, стоя перед Гаваффой, на площади, весь собравшийся еврейский народ – так и сказано «Весь народ», – не молчал, а именно во всю глотку кричал:

– Кровь Его на нас и на детях наших!

– А тут, во-первых, ни на какой площади весь Русский народ собран не был и, соответственно, нигде он ни кричал, ни молчал, ни молча, стоял, ни орал, ни вопил:

– Смерть Царю! Смерть Николашке Кровавому!

– Смерть немецкой шпионке Царице!

– Смерть больному Царевичу!

– Смерть немецким Принцессам!

– Смерть всем Царским предателям!

– Убей их! Убей! Убей!

Ничего подобного не было. Люди даже не знали, кто, убит, или не убит. Убит ли Царь или опять вывезен куда-то «в безопасное место». А Семья-то уж точно находится в Перми. Да и Царь отправлен в Германию, в Англию, на Кавказ, в Ташкент, в Ливадию, в Гренландию… В скит Уральского Афона, на Соловки, на Валаам…

Повторяю: ритуальная жертва, совершаемая евреями-каббалистами, а не законный расстрел «гражданина Романова», совершённый «русскими людьми», «по законам революционного времени». Вот она, правда. И Царь знал, заранее знал, что так будет. И сознательно шел на Русскую Голгофу, для того, чтобы гнев не пал на весь Русский народ. И народ свой – он святой Голгофской жертвой искупил у Бога, принеся себя за него в Жертву. Именно поэтому мы и называем Царя Николая –

ЦАРЕМ  ИСКУПИТЕЛЕМ  РУССКОГО  НАРОДА . . .

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара,

Архонт Международного Движения «Православие или Смерть!»

Леонид Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«Бал Сатаны»

  1. Интервью католической газете «La Croix».

Недавно в итальянском ресторане «Манджоне» мы с Владиславом давали интервью о Союзе Православных Хоругвеносцев французскому журналисту из католической газеты «La Croix». Зовут его Benjamin, фамилия Quenelle. Это по-французски, а по-русски, соответственно, Бенджамэн Кенель.

Так вот, этот самый Веньямин Кенель, всё хотел докопаться, какая у нас, Хоругвеносцев, связь с «Христианским государством» – Святой Русью», и не мы ли их вообще создали? Я ему всё твердил, что нет совсем даже не мы:

– Но вы их знаете? Вы знаете Калинина?

– В жизни никогда не видел! Впервые увидел несколько дней назад только на фотографии…

– То есть Вы их не знаете?

– Не знаем…

– Но ведь и вы сжигаете «Матильду»!

– Мы сжигаем постеры «Матильды» и Учителя

– Постеры – т.е. афишы?

– Да, постеры-афишы!

– А они кинотеатры и машины?

– А с чего вы взяли, что это они?

– А кто?

– Так кто ж их знает!…

Ну, и так далее. Вьедливый такой католический журналист Бенджамэн, т.е. Веньямин Кенель. При этом часть посвящённую «Матильде» Владислав заснял на камеру. Завтра сделает видеофильм.

Однако, откуда он взял, что именно мы, Хоругвеносцы, создали «ХГ-СР»? А вот откуда – сообщает «Независимая газета»:

“Буйные” повышают вес политического православия

Лидер новоявленного «Христианского государства» Александр Калинин применил методы, на которые не решались «старые» православные фундаменталисты-хоругвеносцы.

Есть настоящие старые фундаменталисты типа православных хоругвеносцев, но они вряд ли могут быть эффективны в боевом смысле. Есть «Сорок сороков», с ультраправым бэкграундом части актива, но их деятельность слишком официальна и потому ограничена в методах применения насилия. Но ведь есть, например, и разбредшиеся по всей стране «ветераны Донбасса», созданные сверху структуры просто не могут проконтролировать их всех,  и кто-то из них ожидаемо примкнет именно к православным радикалам. Впрочем, силовые действия всегда осуществляются хотя бы отчасти по инициативе малых групп, слабо связанных или вовсе не связанных с заметными акторами, хотя и ощущающих себя частью общего движения.

Идеологически новое движение тоже далеко не однородно. Оно точно не может считаться традиционно черносотенным, сколько бы эти люди ни ссылались, и буквально, и символически, на дореволюционное наследие. В сегодняшнем обществе просто нельзя воссоздать настоящий «Союз русского народа» (хотя формально он у нас есть, и даже не один). Фундаментализм – всегда реакция на модернизацию, это попытка революционно вернуть общество в «золотой век», и потому фундаментализм всегда остро современен. Консервативная публика, тянущаяся за фундаменталистами или примыкающая к ним, тоже обычно ориентирована на что-то, ощущаемое как традиционное именно сегодняшним поколением (и сейчас это традиционное в целом – советское).

В целом мы имеем дело не со структурированным движением, как в политике, даже в той степени, как в сегодняшней российской политике. Движение пока не определилось даже с самыми простыми вещами – с отношением с Кремлем и Чистым переулком (резиденция патриарха Московского и всея Руси. – «НГР»), со смежными с «Матильдой» задачами, с союзниками, тем более с лидерами. Так что вариантов развития много» – пишет «Независимая»…

  1. Бал Сатаны

Тут неожиданно сделал хороший «постер» Игорь Игоревич. На нём слева, очень уж похожий на средневекового дьявола – Спикер Федерации еврейских общин России Борух Горин – ну, прямо чёрт из средневекового германского замка! А справа – сильно позеленевший лицом, – ну, прямо кикимора какая-то! – режиссёр Алексей Учитель, смотрящий куда-то вбок воспаленными красно-кровавыми глазами! А посредине надпись «25 октября», под ней кровавая цифра «17», а под ней – та самая рукой то ли чёрта, то ли кикиморы кровью начертанная каббалистическая надпись:

А подо всем этим вырывается из Ада – огонь и подпись:

Игорь Мирошниченко:

«Как и сто лет назад

Бодрствуйте, Православные!»

Хороший «постер» создал наш Арт-проект «Русский Символъ»!

Но ночью мне всё это привиделось несколько в ином, сильно углублённом в Ад, виде. Я даже встал и зарисовал. Вот так:

«В ту же ночь Царь был убит врагами Христа и России!». И ниже «Здесь по приказанию тайных сил Царь был принесён в жертву для разрушения Государства»…

03.30., 11/24 сент. 2017 г.».

Вообще-то тоже самое только усиленно:

Слева – Горин, справа – Учитель, а посередине между ними – все в чёрных шляпах и чёрных шапках – все на одно лицо – Хасиды, секта Хабад Любавич. Над ними одна надпись, а под ними другая… И каббалистическая формула крупнее. И красный огненный фон, в чёрной раме Тьмы.

Сегодня позвоню Игорю Игоревичу и скажу чтобы он «усилил» свой «постер»…

А про «благословение» Горина написано вот что:

«Хабад Любавич благоловил «Матильду» к прокату в России 25 октября 2017

В Федерации еврейских общин приветствовали выдачу прокатного удостоверения фильму «Матильда».

 

Спикер Федерации еврейских общин России Борух Горин считает правильной выдачу прокатного удостоверения фильму Алексея Учителя «Матильда» и призывает следственные органы заняться расследованием спекуляций вокруг национальности режиссера…

Для чего-то представитель ФЕОР не преминул добавить, что «для любого нормального человека очевидно: казнь в Екатеринбурге происходила под руководством людей, исповедующих определенную систему взглядов, большевизм». Хотя история давно перестала умалчивать о том же нац.составе этих «большевиков»…

«Пытаться обвинить Учителя в исповедовании большевистских взглядов совсем невозможно, поэтому вспомнили, что он еврей и якобы исповедует хасидские взгляды, которые якобы были причиной уничтожения императора.

Все это вместе — одна большая безусловная ложь.

И если мы возвращаемся к российскому законодательству, то эта ложь должна стать предметом внимания следственных органов, потому что она нарушает целый ряд статей законодательства и она-то как раз разжигает межрелигиозную рознь», — подвел итог своей показательной речи Б. Горин».

А в это же самое время, пока чёрт «благословляет» кикимору, в Белград, в главный храм Святителя Саввы на Врачаре «стигла» – т.е. приехала мvроточивая икона святого Царя-Мученика Николая, именуемая «Надымская».

То есть духовная война, во-первых, продолжается:

 

Во-вторых, продолжается нарастать битва вокруг Натальи Поклонской.

В-третьих, волнообразно нарастает агрессия «Цареборцев» против «Хоругвеносцев»- «Царебожников».

И, в-четвёртых, для того чтобы придавить и уничтожить всех этих сектантов-царебожников начинает раскручиваться дело против «Христианского государства»…

 

А в это время господин Учитель приглашает самых высокопоставленных мiровых масонов на премьеру своего блок-бестера 25 октября в Санкт-Петербург в Мариинский театр, под руководством ещё одного «великого мастера» Валерия Гергиева…

 «Зачем режиссер Учитель пригласил Майкла Кентского на премьеру «Матильды»? – задаёт вопрос «Русская Народная Линия»

Британский принц – сотрудник английских спецслужб и высокопоставленный масон – причастен к реализации проекта «Колониальная монархия» …

Режиссер Алексей Учитель пригласил на британскую премьеру своего кощунственного и пошлого фильма «Матильда» членов английской королевской семьи. Показ состоится в ноябре этого года в рамках Недели российского кино в Великобритании, сообщили РИА Новости организаторы фестиваля.

«Мы направили приглашение посетить премьеру фильма “Матильда” принцу Майклу Кентскому и другим членам королевской семьи Великобритании и надеемся, что они его примут», — приводят организаторы слова Учителя.

Стоит обратить внимание и на тот факт, что принц Майкл Кентский также является высокопоставленным масоном. «Я являюсь Великим мастером Великой ложи, которая объединяет примерно треть масонов в Британии. Все мы стремимся установить связи с Россией. Правда, я еще не встречался ни с кем из российских партнеров, но надеюсь, что это скоро произойдет», — лелеет надежды принц Майкл.

В связи со всем изложенным особое внимание режиссера Алексея Учителя к принцу Майклу Кентскому, связанному с проектом «Колониальная монархия», не может не настораживать. Уж не пытаются ли британские спецслужбы и масонские ложи действовать именно через г-на Учителя для реализации опасного для нашего будущего политического проекта? Далеко не праздный вопрос, на который следовало бы обратить внимание соответствующим российским специальным службам…».

А пока Борух Горин благословляет («чертословляет») Алексея Учителя – начинаются новые гонения и преследования Русских патриотов, также сообщает «Русская Народная Линия»:

«13 сентября 2017 г. сотрудниками Следственного комитета РФ проведены обыски в служебных помещениях Института русской цивилизации и на квартире его директора, главного редактора газеты “Русский вестник”, председателя Всеславянского союза Олега Анатольевича Платонова. Затем Олегу Анатольевичу было предъявлено обвинение по статье 282 УК РФ Возбуждение ненависти либо вражды – “по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе”. Кроме того, Олег Анатольевич был вынужден подписать обязательство о невыезде, чем фактически сорвано его участие во Всеславянском конгрессе в Белграде, где он должен выступить с основным докладом и возглавить российскую делегацию», – говорится в опубликованном на сайте Изборского клуба заявлении клуба в связи с обвинением О.А. Платонова.

 

«Олег Анатольевич Платонов – выдающийся ученый, доктор экономических наук, главный редактор издательства Института русской цивилизации, выпустивший в свет беспрецедентную серию русской общественной мысли, начиная от митрополита Илариона Киевского и до современных писателей и мыслителей, а также ряд энциклопедий русской цивилизации. Деятельность О.А. Платонова ликвидировала огромные пробелы в современной науке и была по сути спасением наследия русского консерватизма от забвения. Многие имена, вновь открытые Институтом русской цивилизации, были переизданы впервые более чем за сто лет. Все что делал и делает Платонов – направлено именно на эти благородные цели и может объективно оцениваться только в свете таких благородных целей», – подчеркнули в Изборском клубе».

Да, действительно: « Всё в истории повторяется». Но что-то дало сильный сбой в этой их отточенной «дьявольской системе». Ведь как события должны бы были развиваться по Преисподнему сценарию:

Столетие революции! И 25 октября 2017 года под рёв шафаров и визг тимпанов, то есть, извините, под звуки фанфар и дробь барабанов – по красной дорожке, по мраморной лестнице Мариинского театра с застывшими улыбками на лицах, навроде как это было описано в бессмертном романе гонимого писателя – по красному ковру поднимается весь российский и мiровой «бомонд», все эти «селебритис», вся «этита», все «сливки», и вся высшая «аристократия», все «великие мастера», всех великих мiровых лож в сопровождении всей элиты нашего кинематографа, литературы и искусства:  Алексея Сакурова, Элема Климова, Павла Лунгина, Андрея Звягинцева, Мартина Скорцезе, Пауло Куэльё, Романа Поланского, Оскара Уальда, Говарда Лавкрафта, Дена Брауна, Густава Майринка, Умберто Эко, и дальше, дальше, дальше – несть им числа – туда, в глубь веков, в старое Средневековье, идут колдуны, ведьмы, алхимики, во главе с Джоном Ди и его помощником Келли, Генрих Корнелий Агриппа с Гербертом Аврилакским, император Рудольф под ручку с доктором Иоганнесом Фаустом, Екатерина Медичи и Маргарита Наварская, и в конце, замыкая шествие идёт великий «врач» Парацельс, убитый когда-то сумасшедшим «царебожником» на узких еврейских улочках еврейского гетто Златой Праги…

А их всех наверху встречает: улыбающийся и лоснящийся Алексей Учитель, слева от него в сверкающем чёрном фраке с красной розой в петлице – великий мастер, режиссёр и дерижёр Мариинского театра Валерий Гергиев, а справа – скромно и радостно улыбаясь – министр культуры Российской Федерации Владимир Мединский, от волнения даже тайно вытирающий пот со лба белым батистовым платком. Тем самым который Д’Артаньян когда-то так неудачно вытащил из-под сапога Арамиса…

– Маэстро тушь! – раздаётся призыв, – и прекрасный оркестр Мариинки совершенно бес-подобно исполняет «Шабаш ведьм» Гектора Берлиоза, а затем «Фингалову пещеру» Феликса Мендельсона…

Какая красота! Какой триумф! Какое сплочение прогрессивно-инфернальный сил всех времён и народов! Ад может торжествовать! Они победили! Они опять убили Святого Русского Царя – Царя-Мученика Николая! Они опять – все они – Климовы-Лунгины – Учителя убивают Царскую Россию! А Русский народ покорно и рабски молчит, снова отдавая своего Царя на распятие! Ха-ха! Значит, ему не нужны его святые, и их, святых, можно бесчестить, клеветать, марать! Значит, и этот некогда непокорный народ можно втоптать в грязь, унизить, уничтожить, развратить, превратить в быдло! Ха-ха!… Значит, можно продолжать наш Дьявольский сериал:

«Дьяволский сериал»

«Агония» – «Царь» – «Матильда»

Русские не пройдут!

Ротшильды и Вандербильды

Их в порошок сотрут.

 

Сотрут, кислотой растопят,

Разрубят их на куски,

Америке и Европе

Русские не близки.

 

Убейте Царя с Семьёй,

А дальше уж много лет,

Лейте и лейте помои,

На ликов ангельский свет.

 

Лейте, уничтожайте,

Пусть торжествует хам.

Дайте, скорее дайте

Свободу Учителям!

 

Они уничтожат Царство,

Они осквернят Царя,

Чёрных скрыв душ коварство,

Крови прольют моря.

 

Снова Христа распяли,

Снова убили Царя,

В Ипатьевском фильм подвале

Снимают Учителя.

 

«Агония» – «Царь» – «Матильда» –

Кощунственный сериал.

Его по заказу Ротшильдов

Сам Люцифер снимал.

 

Учитель, древний учитель,

Что в листьях сидел в Раю,

Бессмертный Змей-искуситель,

Убивший Царя Семью.

 

Теперь он идёт на «Оскар»,

На Венецианского «Льва»,

Мучитель с картины Босха,

Чёрт из девятого рва.

 

Но мы не дадим глумиться

Над нашим Святым Царём,

И сколько змее не виться,

Главу мы её сотрём.

 

Вставайте Русские люди

За честь Святого Царя!

«Матильды» показа не будет

В столетие «октября».

 

Главу Иоанна на блюде

Снова плясунья несёт.

Но «Матильды» показа не будет!

Убийство Царя не пройдёт!!!

Да, братья и сестры! Всё бы так и было. Но «старинные часы» выдали сбой и пошли вспять… Что-то щёлкнуло, затрещало, и вдруг из футляра ударило синее пламя… Русские Монархисты, которых разные сектоведы и Учителя называют «Царебожниками» Руси вдруг встали за своего Святого Царя…

  1. Фуэте

Да, битва продолжается. И идёт по нарастающей. Кроме этого она постепенно всё сильнее усложняется. Теперь борются уже не только Православные с «Матильдоq», но и Православные между собой. Во всяком случае на Хоругвеносцев нападают как на представителей «секты Царебожников», обвиняя нас в том, что мы славим Царя Николая II как «Искупителя» Русского народа, а не как просто гражданина Романова, расстрелянного за измену Родине, и потому носящему только лишь звание «Страстотерпца», то есть казнённого своими, опять же Русскими людьми. На всё это уже хорошо отреагировал Леонид Евгеньевич Болотин. Начиналась же вся «интрига» так. Некто под ником Николай Василич (уж не Гоголь ли?!! – Л.Д.С.-Н.) написал в сети следующее:

Николай Василич добавил 2 новых фото — с Леонидом Донатович Симоновичем-Никшичем и еще 5.

24 сентября в 13:43 ·

Икона Царской Семьи, даже независимо от формулировки (хотя лично мне “страстотерпец” кажется наименьшим и худшим прочтением), даже просто слеза, уроненная о Них – и есть то совершение памяти, то устремление верующего сердца народа, которое больше всего выбешивает сатаноидов всех мастей. Притом подвиг Царской Семьи всецерковно=всенародно не понят и не прославлен (не хватает “критической массы”). Изыскание, “подъятие на щит” Царской темы – самый главный сегодня наш долг. Но и осознавать человеческую невозможность раскрыть самую главную Русскую Тайну, смиренно предоставляя это Всемогущему Богу (полное прославление Царской Семьи связано с Преподобным Серафимом).

А вот и противоположная позиция противников «Искупительства»:

«…разобравшись, у кого, в результате секта старается легализоваться в глазах общества, канализируя в своих интересах естественную реакцию всех православных на кощунство. Если бы изначально протест возглавили бы официальные церковные структуры, священночалие, то царебожникам пришлось бы самим пристраиваться и здесь их можно было бы купировать ещё на подходе. Отличить «царебожника» от «нормального» православного легче лёгкого – нужно только задать два вопроса: 1. Является ли Царь Николай «Искупителем» (греха или грехов Русского народа, «соборной клятвы» и прочее)? Ни один вменяемый православный христианин с минимальным образованием уровня ЦПШ никогда не назовёт кого-либо, кроме Христа Искупителем. Разговор о «искупительном подвиге Царя» и проч. в любой форме есть сектанство или искреннее заблуждение невежд…».

А вот снова – «Царебожники»:

«Сидим пересчитываем Ваши подписи! Через пару дней Ваши 100000 голосов за запрет фильма «Матильда» пойдут в бой на полных оборотах) Спаси Вас БОГ)».

Есть и такая точка зрения:

«Александр Люлька

23 сентября ·

ЦАРСКИЙ КРЕСТ И ПРОЧИЕ ЦАРЕБОЖНИКИ,

Печально, но факт – на скандале с “Матильдой” пиарятся #царебожники. Получается, что именно они подсуетились и начали собирать подписи за запрет фильма и собрали уже много. Наши наивные люди кинулись подписывать, не разобравшись, у кого, в результате секта старается легализоваться в глазах общества, канализируя в свои интересах естественную реакцию всех православных на кощунство. Если бы изначально протест возглавили бы официальные церковные структуры, священноначалие, то царебожникам пришлось бы самим пристраиваться и здесь их можно было бы купировать ещё на подходе».

А вот ещё один, уже пиитеческий, ответ нашим анти-царебожникам:

Марина Кудимова

23 сентября в 11:23 ·

ФУЭТЕ

Первой русской балериной, повторившей 32 фуэте, стала Матильда Кшесинская.
из Википедии

Трус хвалил героев не за честь,
А за то, что в них терпенье есть.
Борис Слуцкий

Уж какая жрала проглотильда!
Уж какой стенобит колотил!
Разбитная танцорка Матильда
Переплюнула местных аттил.

Доверялись и «Правде», и «Бильду» –
Налетели впотьмах на Матильду.

Поклонялись любому ваалу
С блудодеями, впавшими в раж.
Ведь и Розу, и Клару, и Аллу
Оттерпели, и Ксюшу туда ж!

Стали притчей и пьянка, и спячка…
На Матильде иссякла терпячка!

Не избегнет плясуха размена
И на тридцать втором фуэте
С императорской вылетит сцены
К немоте, срамоте, клевете.

На товарах меняется шильда –
Неликвидна отныне Матильда.

Много хлеба пустили по водам,
Заедали слезой лебеду.
Что поделаешь с этим народом,
Из беды кочевавшим в беду?

Дальше двинет, пожитки бросая,
Оставляя дела на потом.
Лжеучитель помашет Исайе
Скорпионьим тлетворным хвостом.

Но не телепень, зенки наливший,
Символ веры выводит, как встарь, –
Соблазнившийся твой, отступивший,
Твой нетленный народ, Государь!

 

Вот так развиваются события наших с вами «Последних Времён». Но мы, Православные Русские люди, твёрдо будем стоять против всех этих Лунгиных, Учителей, Климовых и «Матильд». Стоять до конца – стоять во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. А по сему – «Православие или Смерть!».

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Осенняя бабочка»

  1. Крестный ход на Преподобного Сергия.

Да, теперь надо описать службу, праздник и Крестный ход на день преставления преподобного Сергия Радонежского в одном из храмов Подмосковья недалеко от Сергиева Посада, в воскресенье, 8 октября 2017 года. Алексей заехал за мной где-то в 5.00. Мы взяли новую, написанную Михаилом Поляковым, парсуну «Царя Великомученика Николая» и старую, созданную Юрием Петровичем Копосовым хоругвь с большим ликом Царя-Мученика и поехали. Ехали долго и трудно часа три…

Приезжаем. А там уже Хоругвеносцы во главе с Валерием Александровичем Левченко монтируют хоругви  на скамейке около храма Святого Преподобного Сергия. Радостно встретили мы друг друга…

– С праздником! Леонид Донатович! С Преподобным Сергием! – широко улыбаясь, сорвал кубанку с головы Валерий Александрович.

– С праздником! С праздником, братья Хоругвеносцы! – ответил я, и приложился троекратно к Валерию Александровичу, и Александру Валерьевичу, и Степану, и Михаилу Полякову. Чуть позже подошел Игорь Игоревич, а там, уже ближе к Крестному ходу и Максим Марков. Итак, нас в этот день было восемь человек: Леонид Донатович, Алексей, Валерий Александрович, Александр Валерьевич, Степан, Михаил, Максим, Игорь Игоревич. Героические люди, ведь многие приехали на электричке.

Однако, хоругвей в этот раз было больше, чем Хоругвеносцев, и нужно было найти ещё 2-3-х человек. Вот и начал я ходить вокруг и предлагать всем парням и мужчинам:

– Не хотите ли пойти с нами Крестным ходом и нести хоругвь преподобного Сергия или Царя-Мученика Николая?

Но они отказывались. И смотрели на нас с опаской. Ну, да, это для нас всё привычно, и форма наша чёрная, и черепа с костями Игоря Игоревича на груди и шапки-хоругвеноски с древними крестами вместо кокард – а для обычных наших добрых церковных прихожан мы, конечно, сильно в диковинку. Да ещё в Интернете пишут: «Царебожническая хоругвь Царя-Искупителя», «секта Хоругвеносцев», «маргиналы» и т.д.

Да и то, на Леониде Донатовиче сверху сербская пилотка-шайкача, на груди три черепа с костями, с надписью: «Православие или Смерть!», чуть ниже аж два ремня – на верхнем Лабарум Константинов, а вокруг надпись: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», а у нижнего вместо пряжки – стальной кастет с крутящимся черепом посередине. А сверху надета жилетка-безрукавка и на ней ордена: Николая Второго, медаль Григория Распутина и орден Александра Караргеоргиевича, а на другой, левой стороною – очередной сербский четнический орёл, опять же с черепом и скрещенными костями посередине… Вообщем, вид ещё тот, специфический и угрожающий. И цвет формы исключительно чёрный. А на ногах высокие берцы. Посмотрят так на Леонида Донатовича и других Хоругвеносцев прихожане мужского пола и сторонкой-сторонкой, побыстрее проскользнуть в храм…

Вообщем нашли мы только одного смелого мужчину. Он и нёс большое Чёрно-Золото-Белое знамя с нашитой на нём иконой Пресвятой Троицы.

– Рук не хватит, – увидев это, сказал Леонид Донатович.

– Ну, Вы столько привезли, что, конечно, может не хватит! – ответил Валерий Александрович, – А эту хоругвь надо поднять. С Троицей. Она самая главная!

– Главная-то главная – Троица Преподобного Сергия! Но ведь и против «Матильды» сегодня надо бороться. Вот я и привёз Мишину парсуну Царя Великомученика и хоругвь Царя работы Юрия Петровича. Все и поднимем. И эти две, и хоругвь нашу «Царя-Искупителя» и красную хоругвь Царя с Цесаревичем Алекксием, и большое белое знамя с Голгофой и иконой всей Царской семьи – то есть пять Царских хоругвей получается – а рук, учитывая количество двойных древок, семь человек. Да ещё большое чёрное знамя «Православие или Смерть!» – то есть нам нужно найти ещё несколько человек…

Так, монтируя хоругви и считая руки, готовились мы к Крестному ходу. Но вот, наконец, всё смонтировали и встали слева от главного входа храма, откуда и должен был выйти – фонарь ,Крест, запрестольная икона и священство в зелёных преподобно-сергиевских облачениях. Встали и стоим. Впереди Алексей и мальчик Артём держат красную парсуну, за ней знаменитая хоругвь «Царь-Искупитель Николай» в короне и с крестом в руках, по бокам от ней две красные хоругви – Сергий Преподобный и Царь Николай с Цесаревичем Алексием, за ними огромное белое знамя со скошенной косицей с изображением иконы Царской Семьи, и Чёрно-Золото-Белое знамя с Пресвятой Троицей. Последние два мощно так развиваются на ветру, пронизываясь лучами осеннего солнца.

Вдруг я оглянулся и увидел, что на хоругви Царя-Искупителя села большая яркая бабочка. Села и так с раскрытыми крылами и замерла. И сидит себе спокойно, будто так и надо. Бабочка! В середине октября, осенью, одна, большая и яркая! Откуда она здесь взялась и никого не боится?!

– Поздравляю Вас, Леонид Донатович! – раздался знакомы голос рядом со мной. Я обернулся. Ба, знакомые всё лица! Наша старая соратница по ещё «Союзу Христианское Возрождение» в шляпке и круглых очёчках, смотрит на меня ласково и улыбается.

– С чем? – спросил я.

– С бабочкой! – радостно ответила она. – Это Царь Николай признаёт свою хоругвь и Вас благословляет.

«А действительно, откуда осенью здесь одинокая бабочка?»  – ведь я тоже так подумал, мелькнуло у меня в голове.

– Это Царь, это Царь, это его благословение, Леонид Донатович! – подтверждая мои мысли, закачала головой соратинца…

– Он, он благословляет, за то, что вы твёрдо стоите за Царя-Искупителя!

А в это время к нам уже подходили две служительницы храма в чёрных полумонашеских облачениях. Подошли и сразу сказали:

– Леонид Донатович, просим Вас убрать эту хоругвь! На ней написано «Царь-Искупитель»! Отец-настоятель благословил убрать, а то его выгонят из церкви!…

Я приказал хоругвь убрать и заменить её на хоругвь Царя Николая, производства Юрия Петровича Копосова. Хоругвеносцы быстро произвели операцию замены. А что делать? Ведь, действительно, могут выгнать настоятеля, ведь либеральное крыло в нашей Церкви наступает, и подвергнуться наказанию может любой даже самый замечательный и дисциплинированный священник. Да и эти две служительницы, ведь они очень хорошие и замечательные женщины. И мы их знаем уже много лет, и понять их очень даже можно. Вообщем, хоругвь мы заменили…

– Что же Вы, Леонид Донатович, не устояли, значит? Значит, Вы отреклись от Искупителя? – снова подошла соратница из «ХВ»

– Да нет. Просто потом мы проведём с этой хоругвью акцию против «Матильды». Потом. После Крестного хода, – успокоил её я.

И она быстро закачала головой, смотря на меня понимающе и сочувственно.

– Да, да. После, после… Но всё равно  – с «Царём-Искупителем»! Будем с ним стоять! Не отступим, не отступим, не отступим! – всё кивала и повторяла она.

Затем с пением и величанием из храма вышло священство, и начался Крестный ход…

  1. Проступившая надпись.

Итак, мы беспрекословно убрали хоругвь, на которой было написано

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ НИКОЛАЙ

и на её место поставили другую хоругвь Царя, которую в своё время создал наш Хоругвеносец, почивший ныне, Юрий Петрович Копосов. Но вот что интересно. Точнее, даже невероятно. Вдруг и на ней, на чёрном фоне, вокруг золотого нимба, стали проступать слова

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ

НИКОЛАЙ ВТОРОЙ

Мы не сразу и заметили. Первым заметил Валерий Александрович Левченко – и никому, слава Богу, не сказал. Может, подумал, что ему это уже кажется. Он отвернулся, помолился и посмотрел снова. Нет, точно – слова эти

– ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ

НИКОЛАЙ ВТОРОЙ

медленно, но верно и неотвратимо проступали на чёрном фоне хоругви.

– Ты видишь?! – тихо спросил Валерий Александрович у Алексея.

– Вижу! – также тихо и даже с каким-то страхом прошептал Алексей.

А потом прилетела та самая бабочка и теперь села и на эту хоругвь рядом с проступившей надписью. И замерла. И цвет бабочки-шоколодницы, и цвет проступившей надписи были близки. Цвет – коричневато-красный, цвет запекшийся жертвенной крови. Жертвенной крови Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича. Цвет жертвенной крови…

Известно, что древние греки считали бабочку символом бессмертия души, возрождения и воскресения. Психея (душа) представлялась им в виде бабочки с большими коричневато-малиновыми крыльями…

Но особенно интересно то, что эту проступившую кровавую надпись видели только стоящие рядом Хоругвеносцы. А стражи порядка и борцы с ересью «Цареискупительства» и «Царебожия» – не видели! Ходили, смотрели, приглядывались – и не видели. Государь закрыл эту надпись от них…

Потом был очень хороший и торжественный Крестный ход, потом Хоругвеносцы поставили свои хоругви справа у стены большого белого вновь построенного храма, и Леонид Донатович произнёс речь о подвиге Царя Николая II Александровича, где прямо сказал, что Царь для нас «и Страстотерпец, и Мученик, и Великомученик, и Искупитель» – мы не разделяем этих слов, потому что Царь Николай – есть сегодня тот самый камень, который отбросили, и продолжают отбрасывать, зиждущие. Но кроме этих зиждущих в Русском народе ещё сохранилось множество жаждующих. И этих жаждующих эти зиждущие называют еретиками, секатнтами, цареборцами и цареискупительниками…

Но мы, Хоругвеносцы – чтили и будем чтить Царя Николая и как Мученика, и как Искупителя, ибо он сам сказал:

«Если для спасения России нужно ИСКУПИТЕЛЬНАЯ жертва – я готов стать этой жертвой. Да свершится воля Божия».

А великий сербский святой Николай Велимирович прямо так и заявил, что Царь Николай своим жертвенным подвигом – «искупил не только свои грехи, но и мои!».

Именно это искупление и признаёт весь народ Православный – и Русский, и Сербский, и Греческий и все другие. И именно на этом смысле искупления, на этом смысле искупительной жертвы мы стояли и стоять будем.

– А-а-аминь! – подтвердили Хоругвеносцы, и в этот момент подул сильный ветер и в руках Степана развернулись два огромных знамени, на высоком древке белое с красной Голгофой и иконой Святой Царской Семьи, и чёрное с двумя перекрещенными мечами и надписью по кругу: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» и на другой стороне три черепа с кинжалами в зубах и надписью – «Православие или Смерть!».

 

  1. Царь Искупитель и осенняя бабочка.

Да, вот такая была интересная история с осенней бабочкой. А тут наша проверенная соратница ещё по «Союзу Христианское Возрождение» прислала нам очень хорошо написанный текст:

День св.Сергия Радонежского 8 октября. В сельском храме недалеко от Сергиева Посада – престольный праздник храма. В этот день при чудной погоде после Литургии состоялся молебен с крестным ходом.

Крестный ход очень украсил Союз хоругвеносцев во главе с Леонидом Донатовичем Симоновичем – Никшичем.

К началу молебна хоругвеносцы построились около входа в храм Сергия Радонежсого. Впереди были три очень красивые хоругви – ростовая икона св. Сергия, огромная белая хоругвь св. Царя – Искупителя – поясное изображение , и алая хоругвь с Государем и Наследником в полный рост. На оборотной стороне белой хоругви были вышиты слова Государя «Если для спасения Росси нужна искупительная жертва – я буду этой жертвой».

Вдруг среди сестер-организаторов раздалось испуганное – «искупитель!», икону сфотографировали и через некоторое время к Леониду Донатовичу подошла встревоженная старшая сестра и тихо попросила убрать хоругвь с напугавшей надписью.

Леонид Донатович много лет служит Государю и глубоко чтит его жертвенный подвиг. И наверное, ему было очень больно это непонимание характера подвига Государя. Но он проявил изумительные смирение, мужество и выдержку. У него даже не изменилось выражение лица!. Он тихо кивнул своим ребятам, они четко и красиво развернулись и гигантская хоругвь торжественно поплыла за угол храма прочь от крестнаго хода. Для меня это был как бы образ того, как тихо и смиренно ушел Государь в марте 1917 г. Мне стало очень не по себе. Но вот хоругвеносцы расступились и другая, такая же огромная, хоругвь с иконой Государя встала на место унесенной. Это тоже была очень красивая икона, оплечная, яркая, – государь на ней в мономаховой шапке и бармах. На обороте хоругви была очень важная ныне надпись – «могилы моей не ищите».

И как только хоругвь встала на место, откуда ни возьмись, прилетела темно-коричневая бабочка и села на правой стороне расшитого ворота Государева мундира. Полотнище тихо колыхалось, братия бросилась фотографировать, а бабочка все сидела, то складывая, то расправляя крылышки. На крылышках ее светились яркие пятнышки, рыжие и желтые. Это было очень красиво и радостно. Как награда за смирение и выдержку, как благословение, – не устраивая скандала остаться верным своим идеалам.

Посидев довольно, бабочка улетела, из дверей вышли духовенство с певчими, и крестный ход двинулся вокруг храма. Все прошло достойно и чинно.

Видать не время еще понять и принять искупительную жертву Царя. Не все наши деревни еще заняты мусульманами.

Раба Божия Елена 08.10.17

Елене ответил Валерий Александрович Левченко:

Спаси Господи!

Получили. Мне понравился Ваш рассказ. В дополнение сообщаю Вам, что когда мы стали сворачивать последнюю хоругвь Царя, то с удивлением обнаружили едва заметную, тёмно-красного цвета надпись на чёрном фоне – Царь Муч. Искупитель… Мы были очень удивлены. Получилось, что Господь сделал эту надпись невидимой и явил её нам в конце.

Эту хоругвь делал Юрий Петрович Копосов – в народе Юра Опта или Оптинский – он много лет подвязался в Оптиной пустыни. Может, Вы его помните.

Я переслал это и Леониду Донатовичу. Его адрес – второй.

 

С уважением, Валерий Александрович.

Так что явление бабочки на хоругви Юрия Опты, на которой огненно-кровавыми буквами проступили слова:

ЦАРЬ МУЧЕНИК

ИСКУПИТЕЛЬ

теперь зафиксировано сразу несколькими людьми, а также заснято на мобильник. Вот вам, пожалуйста, «доказательство чуда»… Да, много было таких и прочих чудес за всю историю монархического движения на Руси в годах 1989-2017-м. Но самые главные ещё впереди. Ибо грядёт год от Рождества Христова – 2018: столетие ритуального убиения Святой Царской Семьи…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Хоругвеносцы против «Матильды»

  1. Фото Русского богатыря

Сегодня, во вторник 29 августа 2017 года, в день, когда наша Церковь празднует перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Убруса Господа нашего Иисуса Христа Хоругвеносцы примут участие в Крестном ходе вокруг древнейшего в Москве одноименного храма Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониковом монастыре – храма, где в алтаре были тайно обретены останки св. преподобного изографа Андрея Рублёва.

Крестный ход Хоругвеносцы будут впервые совершать с вновь недавно написанной иконой Святого Царя-Мученика Николая II Александровича, созданной нашим художником и хоругвеносцем Михаилом Поляковым. Сразу после Крестного хода должно совершаться освящение этого образа. Во всяком случае, так в разговоре с Максимом Марковым обещал священник этого храма отец Анатолий. А потом на камеру Леонид Донатович прочтёт своё новое стихотворение, посвящённое «Анти-Матильде» под названием «Вы убийцы Руси!».

Да, битва вокруг «Матильды» разгорается. Уже высказались не только Православные, но и Мусульмане. Недавно координатор Движения «Сорок сороков», чемпион по боксу, Владимир Носов, автомобиль которого недавно подожгли, тоже не остался в стороне.

Так это и будет развиваться. Мы будем сжигать постеры «Матильды», а они будут поджигать автомобили и квартиры. Да, да! Ведь подожгли же квартиру священника Александра Шаргунова. Собственно, всё это и есть постепенное развитие Новой Гражданской войны – причём теперь уже Всемирной или, если хотите, Вселенской…

Недаром же американский журнал «Ньюсвик» в статье о борьбе вокруг «Матильды» опубликовал фотографию хоругвеносца Алексея Григорьевича Манухина в момент, когда он, склонив голову, молится, держа хоругвь в руках. Сильное фото, даже я бы сказал – мощное. Прямо-таки получился образ Нового Русского опричника, облачённого в форму Хоругвеносца, разработанную и осуществлённую художником Игорем Мирошниченко в его Арт-проекте «Русский Символъ». Я даже посоветовал Алексею увеличить эту фото, вставить его в рамочку и повесить на стену. Ибо больно уж сильно и типично. В назидание потомкам, так сказать…

  1. Анти-Матильда

Итак, 29 августа 2017 года, в день, когда наша Церковь празднует перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Убруса Господа нашего Иисуса Христа мы, Хоругвеносцы, приняли участие в Крестном ходе в стенах Спасо-Андрониковом монастыря. В древнейшем в Москве храме 12-го столетия был в этот день престольный праздник. Ибо храм этот как раз и посвящён Нерукотворенному образу. Вот и мы, Хоругвеносцы, принесли на Крестный ход Хоругвь с Нерукотворенным образом, которая прошла с нами тысячи и тысячи километров. А перед ней, впереди, шло на этот раз изображение Царя-Мученика Николая Второго Александровича в Короне, со Скипетром и Державой, и с орденами на груди, только что написанный нашим Хоругвеносцем и художником-монументалистом Михаилом Поляковым. Фон у этого образа, жанр которого не так-то просто определить, кроваво-красный. То ли это икона, то ли парсуна, то ли парадный портрет Царя Николая – уже теперь во главе Хоругвеносцев вышедшего на брань с кощунниками, богоборцами и цареборцами – вновь, через сто лет, теперь в фильме Учителя «Матильда», ритуально убивать Святого Царя-Мученика. Так и шли мы Крестным ходом: впереди фонарь, Крест, запрестольная икона, металлические золотые хоругви, свечи, священник с Крестом – настоятель храма отец Вячеслав Савиных, священник с  Евангелием – отец Анатолий, хор. Прихожане, и дальше, возглавляя отряд Хоругвеносцев, в чёрном мирском мундире – Царь-Мученик Николай Второй Александрович, а над ним тот самый хоругвеносный Нерукотворенный образ Господа нашего Иисуса Христа, а за ним, развиваясь на ветру, два Черно-Золото-Белых огромных знамени с нашитыми на них иконами – Нерукотворенного образа и Святой Троицы. Впереди, рядом с образом Царя Николая, справа от него, с Крестом в руках и только что созданным, воистину мученическим образом Царя на груди, шёл Леонид Донатович, а слева от парсуны Валерий Александрович Левченко со знаменем Последних Времён, на котором пять Ангелов копьями духа побивают предвечного Зверя…

Когда Крестный ход начался, покрапывал мелкий дождик, а когда священники начали читать Евангелие, он сразу кончился, и выглянуло солнце…

А по окончанию Крестного хода было освящение нашей новой парсуны и овального образа. Отец Вячеслав сказал:

– Стойте здесь! Я прямо здесь и освящу! – и мы остановились перед ступенями храма. Отец Вячеслав вынес требник и начал читать «Чинъ освящения воинскаго знамени, еже есть хоругви, и поемъ благословения на брань», где звучит и такая молитва:

«Всесильный и Превечный Боже наш, Отче Господа и Бога нашего Иисуса Христа, сам сый всему миру Творец, и всея твари благословение, и побеждающая крепость, призри милосердным Своим оком на нас смиренных и недостойных рабов Твоих, и на молитву нашу, и сию хоругвь, юже на дело брани приуготовихом, Небесным Твоим благоловением присети, благослови и освяти, яко да будет верному Твоему воинству, на сопростиные языки одоление и известная победа: и хранительством Твоим ограждена суща, в бегство да претворит всех супостатов наших полки, и врагов христианского рода страшна всегда и ужасна явится: верным же Твоим на Тя уповающим, известное упование победы, дерзновение же и крепость да будет. Молитвами же Твоими укреплена, и Ангел Твоих огражденна сущи, да явится рабом Твоим знамение победы и сердечные крепости и мужества на супостаты. Ты бое си Царь мира, и Бог сокрушаяй брани, и крепость даяй уповающим на Тя, и Тебе славу возсылаем со Единородным Твоим Сыном, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и безконечные веки веков. Аминь»

Потом о.Вячеслав окропил парсуну Царя и нас, Хоругвеносцев, святой водой – да не пожалел, окропил зело преобильно так, что капли держались и не высыхали на большой и красивой пасруне и овальной иконе ещё целых три часа, и не уменьшались, и не высыхали…

Так завершился престольный праздник в древнейшем Московском Спасо-Андрониковом монастыре, где до революции была резиденция Московского общества Православных Хоругвеносцев. А стоило ей, революции, свершится, как их, первыми и расстреляли. Всех до единого – по спискам…

Но это не всё. Дело в том, что мы приехали в монастырь к 9-ти утра. А Крестный ход начался в 11-ть. Вот эти два часа мы и затратили на наше очередное хоругвеносное стояние – против «Матильды». Именно стояние, потому что мы поднялись на лестницу у правого придела храма, и, сплотившись, встали вокруг парсуны Царя. Пропели величание:

– Вели-ча-а-а-ем, вели-ча-а-а-а-ем тя, Святый Царю Мучениче Ни-ко-ла-е…!

А потом и тропарь:

– Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличные, кротко претерпел еси, свидетельствуя о Христе даже до смерти от Жи-и-дов, Страстотерпче Великий Боговенчанный Царю Нико-ла-е! Сего ради мученическим венцем на Небесех венча Тя с Царицею и чады и слуги Христо-о-ос Бог, его же моли помиловати страну российскую, и спасти ду-у-у-ши на-а-а-ша!

И прочитали молитву к Святому Царю-Мученику Николаю:

«О святый страстотерпче, царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем церкви православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя тя, яко Иова многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царство оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину прием, Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися вышния славы у престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею, царицею Александрою, и царственными чады Алексием, Ольгою, Татияною, Мариею и Анастасиею.
Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего, и подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небесного Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

А после этого Валерий Александрович спустился вниз и спросил у Леонида Донатовича:

– Вы готовы выступить против «Матильды»?

– Готов, – ответил Леонид Донатович. И Валерий Александрович начал снимать на свой мобильник, а Леонид Донатович начал говорить:

– В день и праздник Нерукотворенного образа Господа Бога нашего Иисуса Христа мы стоим сегодня пред древнейшим московским храмом, где покоятся мощи преподобного Андрея Рублёва и преподобного Даниила Чёрного, наших величайших иконописцев, наших величайших святых. И мы сегодня вместе с духовенством и прихожанами храма будем проводить Крестный ход по этой вот территории, перед этим уникальным произведением Русского зодчества, таким, каким нет на свете нигде. Мы сегодня пойдём Крестным ходом со вновь написанной Михаилом Поляковым –  нашим Хоругвеносцем, – Леонид Донатович обернулся и указал на Михаила, – вот он стоит. И пойдём с этой новой иконой Царя-Мученика Николая Второго Александровича, нашего самого главного величайшего святого века двадцатого – который душу свою, в прямом смысле, исполняя завет Господа, положил за други своя, то есть за нас с вами. И не было бы никакой России, если бы не была принесена эта священная и страшная сакральная жертва в подвале Ипатьевского дома. Как, плача, говорил старец Николай (Гурьянов): «Если бы Царь не принёс искупительную жертву за грех отступления Русского народа, Себя и свою Семью, то не было бы сегодня ни России, ни нас с вами!».

– Но сатанисты – им мало убить физически Царскую Семью, им ещё надо через сто лет теперь убивать их духовно, через фильмы, через блок-бастер «Матильда», которым они хотят опорочить, осквернить Святую Семью, богохульствуя над нашим Святым Царём, над Святыми Мучениками, над Святым Духом, которым была пронизана жизнь Царской Семьи…

– А мы, Хоругвеносцы, стоим и будем стоять за наше Царство, за Царя-Мученика Николая Второго Александровича, за всю его Святую Семью… Уже 25 лет, как минимум, боремся мы за Него, прославляем Его, и прславлять и славить всегда будем, потому что Он молится за нас на Небесах пред Престолом Господним, а мы молимся Ему здесь о спасении России…

– И никаким Учителям, никаким мучителям, никаким блокбастерам, никаким ланкастерам, никаким мастерам и великим мастерам, не дадим осквернить Россию, Святую Русь, Русское Царство, Русскую Монархию, Русскую Церковь и Святую Царскую Семью, главных наших Русских святых XX века…

– Вот я одно стихотворение на тему этого нового цареубийства уже прочёл. А сейчас написал ещё одно. Вот оно:

Вы убийцы Руси! Вы убийцы простого народа!

А теперь вы над Святым беззащитным Царём,

И под лозунгом древним абсолютной безбожной свободы

Сладострастно мечтаете: Николая мы снова убьём!

 

Николая с Семьёй, и со Слугами, то есть с народом,

Разрубили на части, кислотой с керосином сожгли,

И потом, утверждая жидовскую вашу свободу,

Вы великому гению головы их привезли.

 

Ох, как он хохотал! Как колол языки их иглами,

Как семь сорок со Свердловым дико в обнимку плясал,

И кричал: уничтожен – умучен креститель народа,

И визжал от восторга, и от счастья победы рыдал.

 

А теперь продолженье: Учитель покажет «Матильду»,

На столетие бунта он снова святыню убьёт,

И хохочут убийцы, хохочут бесы и ротшильды,

Что убийство Царя в кинотеатрах произойдёт.

 

Только мы не дадим оскорблять наше Русское Царство!

Встанем все, как один – защитим от глумленьяч Царя!

Встанем все как Козьма, обнажим Русский меч как Пожарский,

Как Алёша с Добрыней, как Муромец Русский Илья.

 

Поднимайте знамёна! Поднимайте святые хоругви!

Выходите с иконами и с Православным Крестом!

Да не будет Царь-Мученик злобною сворой поруган,

Мы идём с Его Ликом вослед за Распятым Христом!

 

Нет, они просчитались! Не бывать их кощунственной сваре!

Поднимайся с хоругвями мой Православный народ,

Нам Христос Пантократор возможность последнюю дарит –

Начертать на знаменья «Сатанинский показ не пройдёт!»

 

Не пройдёт их блок-бастер, жиды ритуальным убийством

Не погубят страдающий Русский великий народ!

Не дадим совершить ритуальный обряд кровопийства

Сатанинский блок-бастер на Русской земле не пройдёт!!!

 

– Аминь! Аминь!! Аминь!!! – подтвердили эти слова Хоругвеносцы…

Так в Спасо-Андрониковом монастыре закончился престольный праздник – очередным боем Хоругвеносцев против Тайны беззакония. Мы будем стоять до конца. Сатанинский блок-бастер «Матильда» – на Руси не пройдёт!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Светлой памяти Алексея Арцыбушева

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать…

Сергей Есенин

В канун сретения Владимирской иконы Божией Матери, 7 сентября 2017 года, отошел ко Господу Алексей Петрович Арцыбушев – удивительный русский человек, в жизни которого как в зеркале отразилась судьба всего Русского народа. Дивеево в детстве, гонения в юности, тюрьмы и лагеря в зрелости, Церковь и писательский труд в старости. Книги, которые он написал, – “Милосердия двери”, “Сокровенная память души” – войдут золотыми страницами в историю русской литературы. Поразительно, что этот добрый человек с огромным чувством юмора и удивительно живым, непосредственным и опять же добрым восприятием жизни, происходил не просто из аристократического, но прямо из сакрального рода великого князя Рюрика. А по отцу он черногорец из опять же Царского рода – Черногорских Царей Петровичей. Поэтому он в шутку называл себя Черногорским Принцем. И вот, из-за нашей жуткой и трагической истории ХХ века, этот Рюрикович-Петрович прошел все те же этапы, тюрьмы и лагеря, допросы, пытки, карцеры, то есть все те “прелести”, которые прошли многие лучшие русские люди в “некалендарном” ХХ веке. И прежде всего епископы, священники, писатели, поэты.  Среди последних Николай Гумилев, Алексей Ганин, Николай Клюев и огромное множество другой пишущей братии, судьбу которой так страшно и пронзительно выразил поэт Ярослав Смеляков в стихотворении “Земляки”, где он описывает, как на мерзлой зимней дороге “из Сибири в Сибирь”  встречаются два этапа, и зэки выкликают своих земляков во встречной колонне. И когда слышат, что есть в этом этапе земляки, то дальше они уже идут “с полублаженною улыбкой на успокоенном лице”… Невероятная по силе картина. И всё это также, своими глазами, видел потомок двух царственных родов Алексей Петрович Арцыбушев  и замечательно, с редкой непосредственностью отразил в своих книгах.

Теперь, как я уже сказал, книги эти войдут в золотой фонд русской литературы.

Царство тебе Небесное, писатель и молитвенник, раб Божий Алексей!

Помолись у Престола Господня о России и всех нас грешных!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних  Барьяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Поэты Русские и поэты Еврейские»

Да, вот так развивается и идёт вперёд наше с тобой, дорогой читатель, апокалиптическое Последнее время. Так. И мой «лирический герой», озаряясь в ужасе и растерянности, не успевает не только «фиксировать», но даже и отслеживать отдельные его фрагменты. А борьба между «патриотами» (русскими) и «демократами» (евреями) всё продолжает нарастать…

Впрочем, так ведь было всегда, особенно начиная с 1917-1918 годов. Вот что я писал об этой борьбе ещё в 2013 году:

“Шевелухи возмущены”

Президиум Центрального Совета РУСО выступил с Заявлением… Я, правда, не знаю, что такое “РУСО” – Русское Социалистическое Общество, что ли? Но подписано это Заявление так: “Председатель ЦС РУСО Академик РАСХН В.С. Шевелуха”.

Несмотря на несколько булгаковскую фамилию уважаемого академика, его заявление звучит вполне серьёзно, и даже грозно:

«21 марта 2013 года в стенах Государственной Думы состоялось “мероприятие”, которое официально называлось “круглым столом”, а по оценке организаторов представляло собой МИНИ “ЗЕМСКИЙ СОБОР РУССКОГО НАРОДА” и превратившийся, по их мнению, в “народный суд над Лениным, большевиками и большевистской идеологией в целом».

Далее уважаемый академик Шевелуха, назвав “мини Земский Собор” – “Провокационным шоу”, сообщает, что:

«В ЭТОМ ЗЛОВЕЩЕМ МЕРОПРИЯТИИ приняли участие НЕМНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ МОНАРХИЧЕСКИХ СЕКТ с громким названием: Монархическая Имперская Лига, Русское Имперское Движение И ДРУГИХ ОТКРОВЕННО НАЦИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ: – Славянского Союза Дёмушкина, общества “Память” –и . ЛОЖНОПРАВОСЛАВНЫХ . МИКРОСЕКТ . ТИПА: “Сестричество во имя святителя Игнатия Ставропольского (Брянчанинова)” – “Союза Православных Хоругвеносцев” –представителей Яицкого Казачества – и две политические партии – “Воля” и “Великая Россия”. »

А дальше вдруг идёт классический коммунистический текст 20-х годов ХХ-го века:

«Переполненные ненавистью и злобой к коммунистам и Советской власти, участники указанного с б о р и щ а повторяли НАБИВШИЙ ОСКОМИНУ НАБОР СТАНДАРТНОЙ КЛЕВЕТЫ в адрес большевиков, в получении денег на революцию от Запада (а разве этого не было? – Л.Д.С-Н), в попытке уничтожить русскую духовность (а разве большевики не уничтожали Православие? – Л.Д.С-Н), разрушении крепких крестьянских хозяйств (вместе с их носителями, которых травили газом, – Л.Д.С-Н), истреблении людей в лагерях (да не только в лагерях, и на баржах топили, – Л.Д.С-Н), и массовых казнях, в том числе женщин, стариков и детей (такое именно и было по отношению, например, к заложникам, – Л.Д.С-Н ). На “круглом столе” был поставлен вопрос о необходимости расследования “преступлений” Ленина и большевиков (а почему, собственно, в кавычках? – Л.Д.С-Н), о необходимости переименования улиц и городов, названных в честь героев гражданской войны и Советской власти, об оценке большевистского периода, КАК “ГЕНОЦИДА РУССКОГО НАРОДА” …»

Вообще странные вещи пишут товарищи коммунисты. Выражают “решительный протест”, демонстрируют “крайнее возмущение”. А чем? Разве не было всего этого? Разве за всего 5-ть лет своего нахождения у власти Ленин со товарищи не убили от 18-ти до 20-ти миллионов русских? Разве не было тотального истребления русских офицеров в Крыму? Разве не зверствовали, не лютовали там венгерский жид Бела Кун (Коган), и “русская” жидовка Розалия Землячка (Залкинд)? Разве Окуджава не посвятил её памяти свой “шансон” “Комсомольская богиня”, где тонкие пальцы этой самой “богини” привычно тянутся к кобуре маузера?

Комсомольская богиня

Я смотрю на фотокарточку:

две косички, строгий взгляд,

и мальчишеская курточка,

и друзья кругом стоят.

.

За окном все дождик тенькает:

там ненастье во дворе.

Но привычно пальцы тонкие

прикоснулись к кобуре…

.

Вот скоро дом она покинет,

вот скоро вспыхнет бой кругом,

но комсомольская богиня…

Ах, это, братцы, о другом!

 

На углу у старой булочной,

Там, где лето пыль метёт,

В синей маечке-футболочке

Комсомолочка идёт.

.

А,  ее  коса  острижена,

в  парикмахерской  лежит.

Лишь  одно  колечко  рыжее

на  виске  ее  дрожит.

.

И  никаких  богов  в  помине,

лишь  только  дело  –  бой  кругом.

Но  комсомольская  богиня,

ах,  это  братцы,  о  другом.

1958

Не слабо, правда? Особенно и вдруг: « Но привычно пальцы тонкие прикоснулись к кобуре». Это, наверное, песенка про известную «фурию революцию» Розалию Землячку – Залкинд… Так-то время, и тех героев видит еврейский поэт Булат Окуджава.

Кстати, этому “шансону” радикально противостоит совершенно русское по духу стихотворение Ярослава Смелякова “Жидовка”, где та же самая “богиня” дана не в столь романтически-божественном образе:. . . . .

Прокламация и забастовка,

Пересылки огромной страны.

В девятнадцатом стала жидовка

Комиссаркой гражданской войны.

.

Ни стирать, ни рожать не умела,

Никакая не мать, не жена –

Лишь одной революции дело

Понимала и знала она.

.

Брызжет кляксы чекистская ручка,

Светит месяц в морозном окне,

И молчит огнестрельная штучка

На оттянутом сбоку ремне.

.

Неопрятна, как истинный гений,

И бледна, как пророк взаперти, –

Никому никаких снисхождений

Никогда у нее не найти.

.

Только мысли, подобные стали,

Пронизали ее житие.

Все враги перед ней трепетали,

И свои опасались ее …

.

В неподкупном своем кабинете,

В неприкаянной келье своей,

Простодушно, как малые дети,

Ты допрашивать станешь людей.

.

Но начальники нового духа,

Веселясь и по-свойски грубя,

Безнадежно отсталой старухой

Сообща посчитают тебя.

.

Все мы стоим того, что мы стоим,

Будет сделан по-скорому суд –

И тебя самое под конвоем

По советской земле повезут …

.

Февраль 1963, Переделкино

Я не смог удержаться, чтобы не дописать окончание этого диалога еврейского барда и русского поэта: 

Так закончила, братцы, “богиня”,

Только “бог” их – “Картавящий бес”, –

Всё никак Зиккурат не покинет, –

Тот, в который поспать он залез.

 

А за ним, во стене во кремлёвской,

В древних урнах богини лежат,

Чуть прикрытые серой извёсткой,

Пробужденье Руси сторожат…

 

Вот, скоро склеп они покинут,

Вот снова даст мандат партком,

И комсомольские богини…

Да, это, братцы, всё о том.

 

Им расскажет их “бог” на “летучке”

Мы восстанем из тьмы – дайте срок!

Снова пальцы коснуться той “штучки”,

Так привычно нажав на курок…

Впрочем, таких противостояний “Красной” и “Белой” поэзии можно привести море. Достаточной взять, например, стихи Гумилёва, или Ахматовой, или Бехтеева, и противопоставить им шабесгоя Маяковского и Багрицкого, или же Джека Алтаузена и Михаила Кольцова с его знаменитой “Гренадой”…

Недавно один наш хоругвеносец, случайно взглянув на печальное лицо какого-то юного ближневосточного клерка, в метро, улыбнулся и сказал:

– А действительно: “Откуда у парня испанская грусть”?

– И все хоругвеносцы засмеялись…..

А “грусть” вот откуда. Они, и Окуджава, и Вознесенский, и этот молодой клерк, и академик РА СХН В.С. Шевелуха – прекрасно понимают, что всё, о чём говорилось на Круглом столе в Госдуме, как сейчас говорят, “имело место быть”. Были и “преступления” Ленина и большевиков, были и “геноцид русского народа”, были и “преступления против человечности”, было и “получение денег на революцию от Запада”, и “попытка уничтожения русской духовности”, и, конечно же, “истребление людей в лагерях» и “массовые казни”, и многое, многое другое. И наши современные коммунисты всё это прекрасно знают. И зная это, пишут:

– Мы выражаем свое возмущение организаторам и участникам проведения провокационного сборища в виде указанного круглого стола в Государственной Думе!”

Далее следует подпись совершенно в духе безсмертного творения Булгакова: “Председатель ЦС РУСО Академик РРСХИ В.С. Шевелуха, Москва, 4 апреля 2013 года “.

То ли у таких товарищей как покойные Вознесенский, Окуджава, и Варенуха, и ныне здравствующий академик Шевелуха, – совсем запорошило мозги, то ли лежащий в мавзолее “anded” (бессмертный) вампир продолжает оказывать на них НЕКРОТИЧЕСКИЙ ГИПНОЗ, но все эти люди никак не хотят понять, что их время безвозвратно ушло.

Однако, ушло-то оно ушло, но сначала оно «произошло». Почему же произошло?

Вот, на этот главный и основной вопрос всей мировой философии – “почему”, – мы и пытаемся ответить всем нашим исследованием Ленинско-большевистской темы.

Итак, это было в 2013 году. Но ярче всего – духовно идеологическая война проявляется, конечно же, в поэзии. Вот ещё одно стихотворение Русского поэта Ярослава Смелякова, как говорится, «почувствуйте разницу»:

Когда встречаются этапы

Вдоль по дороге снеговой,

Овчарки рвутся с жарким храпом

И злее бегает конвой.

 

Мы прямо лезем, словно танки,

Неотвратимо, будто рок.

На нас — бушлаты и ушанки,

Уже прошедшие свой срок.

 

И на ходу колонне встречной,

Идущей в свой тюремный дом,

Один вопрос, тот самый, вечный,

Сорвавши голос, задаём.

 

Он прозвучал нестройным гулом

В краю морозной синевы:

«Кто из Смоленска?  Кто из Тулы?

Кто из Орла?  Кто из Москвы?»

 

И слышим выкрик деревенский,

И ловим отклик городской,

Что есть и тульский, и смоленский,

Есть из посёлка под Москвой.

 

Ах, вот и счастья выше нету —

Сквозь индевелые штыки

Услышать хриплые ответы,

Что есть и будут земляки.

 

Шагай, этап, быстрее, шибко,

Забыв о жизненном конце,

С полублаженною улыбкой

На успокоенном лице.

 

<Ноябрь 1964>,

Переделкино

А вот современный вариант. Еврейский поэт Дмитрий Быков (Зильбертруд) «Послание к евреям»:

В душном трамвае – тряска и жар, как в танке, – 
В давке, после полудня, вблизи Таганки,
В гвалте таком, что сознание затмевалось,
Ехала пара, которая целовалась.

Были они горбоносы, бледны, костлявы,
Как искони бывают Мотлы и Хавы,
Вечно гонимы, бездомны, нищи, всемирны –
Семя семитское, проклятое семижды.

В разных концах трамвая шипели хором:
“Ишь ведь жиды! Плодятся, иудин корень!
Ишь ведь две спирохеты – смотреть противно.
Мало их давят – сосутся демонстративно!”

Что вы хотите в нашем Гиперборее?
Крепче целуйтесь, милые! Мы – евреи!
Сколько нас давят – а все не достигли цели.
Как ни сживали со света, а мы все целы.

Как ни топтали, как ни тянули жилы,
Что ни творили с нами – а мы всё живы.
Свечи горят в семисвечном нашем шандале!
Нашему Бродскому Нобелевскую дали!

Радуйся, радуйся, грейся убогой лаской,
О мой народ богоизбранный – вечный лакмус!
Празднуй, сметая в ладонь последние крохи.
Мы – индикаторы свинства любой эпохи.

Как наши скрипки плачут в тоске предсмертной!
Каждая гадина нас выбирает жертвой
Газа, погрома ли, проволоки колючей –
Ибо мы всех беззащитней – и всех живучей!

Участь избранника – травля, как ни печально.
Нам же она предназначена изначально:
В этой стране, где телами друг друга греем,
Быть человеком – значит уже евреем.

А уж кому не дано – хоть кричи, хоть сдохни, –
Тот поступает с досады в черные сотни:
Видишь, рычит, рыгает, с ломиком ходит –
Хочется быть евреем, а не выходит.

Знаю, мое обращение против правил,
Ибо известно, что я не апостол Павел,
Но, не дождавшись совета, – право поэта, –
Я – таки да! – себе позволяю это,

Ибо во дни сокрушенья и поношенья
Нам не дано ни надежды, ни утешенья.
Вот моя Родина – Медной горы хозяйка.
Банда, баланда, блядь, балалайка, лайка.

То-то до гроба помню твою закалку,
То-то люблю тебя, как собака палку!
Крепче целуйтесь, ребята! Хава нагила!
Наша кругом Отчизна. Наша могила.

Дышишь, пока целуешь уста и руки
Саре своей, Эсфири, Юдифи, Руфи.
Вот он, мой символ веры, двигавшей горы,
Тоненький стебель последней моей опоры,
Мой стебелек прозрачный, черноволосый,
Девушка милая, ангел мой горбоносый”.

А вот мой ответ Дмитрию Быкову – «Послание к Зильбертруду»:

Не унывай!

Садись в трамвай!

Осип Мандельштам

На Таганке трамваи не ходят,

Но евреи залезут в трамвай,

И трамвай по дождливой погоде,

Повезёт их в израильский рай…

 

Чтобы делал он без Холокоста,

Наш великий поэт Зильбертруд,

Как любил повторять Маяковский:

«Нас свободными делает труд!»

 

Чтобы делал без Чёрной он сотни,

Что таится во тьме за углом,

Без начертанного в подворотне

Древнерусского слова «погром»…

 

Дайте Дмитрию Быкову Шнобеля

За трамвайный Блистательный стих.

Ведь почтиж-таки тянет на Нобеля

Тот еврейский трамвай на двоих.

 

В тесноте, в духотище, меж быдлами,

В параксизмах еврейской любви,

Вёл наш Дима любовные игрища,

И рыдали навзрыд фонари…

 

Было тесно в вагоне и муторно,

Но наш Дима её целовал,

Гладил отблеск волос перламутровых,

И на русское было плевал.

 

А народ автохтонный презрительно,

Ненавидя на пару глядел,

Про сосанье «жидов омерзительных»

Весь народ озверело шипел.

 

Был трамвай тот бараком Освенцима,

И в ушах всё стояло, как гром,

Из посланий Вал Шема и Герцеля

Это страшное слово «погром».

 

А кругом всё одни черносотенцы,

Банда, ломик, баланда, блины,

Были двое еврейских невротиков

На заклание осуждены.

 

Димин ангел худой, горбоносенький

Всё таращил на быдло глаза,

А по стёклам дождливою осенью

Холокоста бежала слеза…

 

Шёл трамвай, как всегда, переполненный,

Омываемый сильным дождём,

Ехал Дима за премией Нобеля

С горбоносеньким ангелом в нём…

 

Дайте Диме как Бродскому Нобеля

За великую ненвисть к нам,

За любовь к горбоносеньким шнобелям,

За симпатию к Вечным Жидам…

Впрочем, не всегда еврейские поэты ругали Россию. Иногда они её и восхваляли. Например, вот что писал знаменитый еврейский поэт о Вожде Мiрового пролетариата. Знаменитый поэт Пастернак писал:

Он был как выпад на рапире,
Гонясь за высказанным вслед,
Он гнул свое, пиджак топыря,
И пяля передки штиблет…

И эта голая картавость
Отчитывалась вслух во всем,
Что кровью былей начерталось:
Он был их звуковым лицом…

Столетий завистью завистлив,
Ревнив их ревностью одной,
Он управлял теченьем мыслей
И только потому – страной.

Тут Борис Леонидович написал не совсем точно. Вместо «Что кровью былей начерталось» надо бы «Что кровью русской начерталось», а вместо: «Он был их звуковым лицом» – «Её впитавшим кумачём»… Тогда было бы правильно.

Пастернак пишет:

Тогда его увидев вьяве,
Я думал, думал без конца
Об авторстве его и праве
Дерзать от первого лица

Тут тоже надо несколько изменить одну строчку. «Об авторстве его и праве» надо заменить на «Как может воплощение нави» (навь – существа мёртвого, Преисподнего мира – Л.Д.С.-Н.).

И дальше у Пастернака:

Из ряда многих поколений
Выходит кто-нибудь вперёд…

А дальше я дописал за Бориса Леонидовича, используя слова о Ленине Игоря Талькова:

Убийца лучших поколений,

Картавый лысенький урод.

Вот он ушёл – «Великий гений»,
Нам кровью мстя за свой уход…

Нам мстит морями русской крови,
Незахороненный мертвец,
А вдруг настанет час неровен
И он восстанет наконец…

Он вдруг проснётся и восстанет,

Осуществлённою мечтой,

Запляшет снова Смерти танец,

И поведёт нас на убой.

 

И восхищённые поэты,

И Зильбергруд и Пастернак,

Напишут снова нам сонеты,

Про Ленина и Красный Мрак.

 

Как он велик – Бессмертный Гений,

Как ненавидит быдло он,

Веди нас в бой Великий Ленин,

В последний наш Армагеддон.

 

И пусть умрём в бою последнем,

Пусть все поляжем в битве, пусть,

 За плач еврейских поколений,

За их печаль, тоску и грусть.

 

Чтоб перебить сто миллионов

Тупого русского быдлА,

Чтоб вновь на север зак-вагоны

Мечта бессмертная вела…

 

Это я уже написал, потому что вижу «реальность» по-русски. И эти «видения» сильно отличаются от «видения» Дмитрия Быкова и Бориса Пастернака. Зато оно очень близко к русскому поэту Ярославу Смелякову.

 

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Россия перед Вторым пришествием

Царь грядёт!

24.08.2017
24 августа 2017-го года

Четверг. 16.27

Мученика архидиакона Евила

 «Россия перед Вторым пришествием»

 

ГЛАВА

Вот, как говорится, продолжение темы о «Матильде» и о «Царских останках». Пока вообще без комментариев на сайте «Русской народной линии»:

«Тайна Матильды

Фильм «Матильда» – хула на Святого Царя / 22.08.2017


Архимандрит Рафаил (Карелин) считает, что фильм Алексея Учителя является продолжением Екатеринбургского злодеяния …

История повторяется. Через тени прошлого можно глубже понять настоящее и увидеть его корни, а через настоящее – зыбкие очертания будущего, как бы поддернутые туманом. Есть имена, числа, лица и события, которые приобрели символическое значение и стали тайнописью метафизической истории мира. Трагедия в Екатеринбурге, совершившаяся столетие назад, зазвучала как похоронный звон колоколов и реквием о России. Это злодеяние стало началом и продолжением катастрофы гибнущего государства, подобно Титанику, погружающемуся на дно океана. Оно воплотилось в стонах и криках жертв, замученных в лагерях смерти и камерах пыток, в выстрелах на Бутовском полигоне, где в общих могилах живые, закопанные вместе с мертвыми, умирали мучительной смертью. Оно воплотилось в грохоте куполов, сброшенных с обезглавленных храмов, в пламени сжигаемых церквей и монастырей, в невиданном в истории человечества геноциде, который уничтожил десятки миллионов людей, так что на карте мира страна превратилась в кровавое пятно.

Революция имеет свою мистику и ритуалы, которые можно назвать демонизмом и черной мессой, свою магию – тотальную ложь, превращающуюся в гипноз народа, свой культ – обоготворение вождей. Революция начинается с призыва к свободе, а кончается тиранией и постыдным рабством.

Святой Царь Николай принял на себя первый удар сатанинских сил. Он умер как воин в бою, как солдат на своем посту. Его мученическая смерть вместе с семьей – это незаживающая кровавая рана и обнаженный нерв истории России. Смерть – итог жизни, в ней раскрывается сущность человека. В предсмертном заточении особенно проявилось благородство Царя: его твердость веры, мужество, терпение, великодушие, нравственная чистота и христианская любовь даже к своим палачам. Его имя стало символом и знаменем, как бы лучом света в сгущающейся тьме. Зверски убитый Император оказался победителем духовной битвы, в извечной борьбе добра и зла. Лишенный царства и даже могилы, он нашел свое бессмертие и жизнь в сердце православного народа, который, несмотря на продолжающуюся клевету, почувствовал величие и святость Царя-мученика Страстотерпца. Впрочем, для христоубийц и цареубийц и их духовных потомков Царь тоже живой: они ненавидят его как живого врага – мертвого невозможно так ненавидеть.

Фильм «Матильда» – это продолжение Екатеринбургского злодеяния, это попытка путем чудовищней лжи и клеветы опорочить и загрязнить светлый образ Царя, то есть продолжить его казнь уже не в подвале Ипатьевского дома, а на экране, перед лицом всего мира. Так псы стараются растерзать на части тело мертвого льва, который и по смерти страшен для них.

Эти духовные преемники палача Юровского и тех, кто превращали монастыри в тюрьмы и колонии, оскверняли престолы храмов, устраивали из алтарей общественные туалеты, теперь хотят осквернить собственной грязью безвестную могилу героев – Царя и его семьи. Они плюют в душу народа, будучи уверенными в своей безнаказанности, и считают себя хозяевами создавшегося положения. Они не спрашивают у народа, что он хочет и диктуют ему свою волю и замыслы, а на возмущение и протесты не обращают внимания, как на мычание бессловесного скота.

История повторяется. Опять Саломея пляшет, извиваясь как змея, перед опьяневшими гостями Ирода. Опять Иродиада беснуется и неистовствует, опять хочет получить на блюде главу Иоанна Крестителя. Опять Иуда считает сребреники – цену предательства. Опять синедрион совещается, как распять Церковь в лице ее святых: очередной жертвой единогласно выбран святой Царь Николай – для этого у синедриона есть свои причины.

Снова лжесвидетели собираются в доме Каиафы. Снова Христос подвергается издевательствам и оплеванию. Снова Каиафа раздирает свои одежды. Снова Пилат умывает руки и оскверняет совесть судьи. Снова Петр отрицается от Христа не словами, а молчанием. Снова апостолы прячутся в потаенной комнате «страха ради иудейского».

Опять многоликий Иуда выступает из-за кулис на сцену, ожидая аплодисментов. Опять Иудатильда оголяет свою грудь перед сладострастными взорами зрителей. Опять в подземельях Соломонова храма служатся языческие мистерии, пока что скрытно от мира. Опять дочери Каина и сыновья Дана торжествуют свою эфемерную победу. Опять диавол – учитель лжи, иллюзионист и старый шут – смеется над легковерным народом. Совершается тайна беззакония, тайна бездны. Снова оживают призраки. Опять готовится для Церкви Голгофа.

У Церкви – Невесты Христовой – нет на земле ни покровителей, ни союзников, нет никого, кроме Бога. Она одна, как Христос в Гефсиманском саду. И в этом видимом одиночестве – ее величие и невидимая непоколебимая сила.

Архимандрит Рафаил (Карелин), исихаст, богослов, духовный писатель».

 

И ещё:

«Удар по духовным основам нашего Отечества

Фильм «Матильда» – хула на Святого Царя / 23.08.2017


Обращение митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина (Пушкаря) ко всем православным христианам в связи с готовящимся показом во Владивостоке на международном кинофестивале «Меридианы Тихого» кощунственного фильма «Матильда» …

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

В год столетия кровавой катастрофы 1917 года, ставшей началом жесточайших гонений на Церковь и на всех верующих людей, вновь готовится удар по духовным основам нашего Отечества. Революция привела к зверскому убийству Всероссийского Императора Николая Александровича Романова и всей его невинной семьи. И вот теперь восстают силы, стремящиеся надругаться над памятью нашего Царя, уже прославленного вместе со своей семьей в лике святых Страстотерпцев. Царь, который всего себя принес в жертву за свой народ, до конца остался верен Христу, святой Матери Церкви и русскому народу, опять становится целью грязной клеветы и публичного поругания. И это поругание намерены устроить создатели лживого и провокационного фильма «Матильда».

Фильм «Матильда» намерены показать в начале сентября на международном кинофестивале «Меридианы Тихого» в городе Владивостоке. Наш город в 1891 году посещал сам Цесаревич, тогда будущий Царь Николай II. Владивосток с великой любовью и радостью встречал своего будущего Государя. Благодаря усилиям Государя Николая Александровича Романова Русь прочно укрепилась на берегах Тихого океана.

После революции, когда уже по всей стране была установлена богоборческая власть, в городе Владивостоке состоялся Приамурский Земский собор. И этот собор сурово осудил злодеяние, совершенное в Ипатьевском доме. Земский собор во Владивостоке стал символом народной любви к Царю и почитания самодержавия в России.

В нашем Владивостоке в Покровском соборе хранится чудотворный Порт-Артурский образ Божией Матери, утраченный после революции и вновь обретенный в 1998 году. Перед этим образом возносятся молитвы к Самой Пречистой о спасении России и защите ее восточных рубежей.

Владивосток имеет особое значение для России. Здесь наш главный выход в Тихий океан. Здесь база Тихоокеанского флота. Рядом с нами великие азиатские державы и Корейский полуостров, вокруг которого сложилась грозная обстановка.

Своей государственной политикой на востоке, Государь открывал окно в Азию. Он желал, чтобы Русь возвестила народам Азии о Христе, и все делал для этого, способствуя укреплению Церкви и государства на тихоокеанских берегах.

И вот теперь, спустя столетие во Владивостоке, в это окно, широко распахнутое Россией в Азию, создатели фильма «Матильда» и их пособники намерены показать на огромных киноэкранах всем нам и нашим азиатским соседям великое оскорбление и хулу на святого Царя Мученика Николая, на его святую супругу Мученицу Александру, на весь наш народ.

Зло надвигается на Россию с восточных рубежей. С Владивостока, с города, где начинал свой путь по России в 1891 году молодой Цесаревич, совершая Восточное путешествие.

Мы обратились к министру культуры РФ, губернатору и администрации Приморского края, учредившим кинофестиваль «Меридианы Тихого», к организаторам кинофестиваля, с просьбой отказаться от показа этого фильма. Однако пока они не намерены отказываться от демонстрации «Матильды» во Владивостоке.

Мы выступаем против поругания имени святого Царя Мученика Николая и всей его святой семьи! Молим Господа, чтобы Он не допустил этого злодеяния! Чтобы Господь явил Свою милость нашему народу и всей стране Российской!

Просим вас, братья и сестры, помочь нам молитвами своими! Всех вас, живущих за Уралом, в западной части России просим горячо молиться вместе с нами! Пусть укрепит Господь и Его Пречистая Матерь всех нас, живущих на восточных рубежах Святой Руси и по всей Матушке России! Будем с Богом, с Пресвятой Богородицей, со всеми святыми и с нашим святым Царем Мучеником Николаем и его святой семьей!

Сыны и дочери России, вознесем ко Христу свои сердечные молитвы!

С любовью во Христе + митрополит Вениамин».

 

Это о «Матильде». А это о Романовых и «останках» на Интерфакс-Россия:

«21.08.17 11:35

Глава Объединения членов рода Романовых М.Романов-Ильинский: “В России нет престола, чтобы его наследовать”

 

1 августа 2017 года Объединение членов рода Романовых возглавил князь Михаил Романов-Ильинский. О том, как проходили выборы, своем отношении к острым вопросам российской действительности, в частности, проблеме признания и захоронения останков царской семьи, дискуссии вокруг восстановления монархии и фильме “Матильда” М.Романов-Ильинский рассказал в интервью “Интерфаксу”.

– Михаил Павлович, когда состоялись выборы президента Объединения? Как они проходили и участвовали ли в них другие кандидаты?

– Члены Объединения рода Романовых живут в разных странах, поэтому Генеральная ассамблея с выборами нового президента Объединения прошла в режиме электронного голосования. Голосование завершилось 1 августа 2017 года. Выдвинуть свою кандидатуру мог любой из членов Объединения, но никто, кроме меня, этого не сделал.

Я удостоился чести получить голоса всех, кто принял участие в голосовании. И сейчас, после 11-летнего пребывания на посту вице-президента, я следую по стопам князей Димитрия Александровича, Димитрия Романовича и Николая Романовича, которые возглавляли Объединение ранее.

– Чем Объединение занимается сегодня? Каковы его основные цели? Сколько членов оно объединяет, где они живут?

– Основная задача Объединения – наладить связи между членами семьи. Ассоциация объединяет 22 члена и шесть почетных членов, которые проживают в России, Греции, Италии, Люксембурге, Англии и США. Это делает регулярные встречи затруднительными, и мы вынуждены искать другие пути общения, обмена мнениями и информацией. Моя задача – сделать все возможное, чтобы как можно больше членов семьи могли приехать в Россию, помогать в организации таких визитов. Это наша внутренняя задача, поэтому для публики она не будет заметна.

Также мы занимаемся благотворительностью. У нас есть фонд, который носит название “Фонд Романовых для России”. Он был создан в 1994 году и с этого времени оказывает гуманитарную помощь России и другим регионам, включая Центральную Азию. Я хотел бы определить цели для благотворительной деятельности, которые затрагивают семью Романовых с точки зрения истории или ее текущего положения. Я был воспитан так, чтобы не просто верить в принцип Noblesse Oblige (“благородное происхождение обязывает” – ИФ), но и жить в соответствии с ним. Более 30 лет я был волонтером и помогал многим организациям.

На данный момент наша главная цель – упокоение останков членов царской семьи (цесаревича Алексея и великой княжны Марии – ИФ). Надеюсь, в скором будущем мы сможем рассказать о наших целях больше, сделать нашу работу более публичной.

– Имеет ли Объединение претензии на собственность в России или российскую собственность за границей? Есть ли у вас планы получить некий особый статус в России?

– Нет, члены Объединения не претендуют на собственность в России или где-либо еще. Мы знаем об одном родственнике, который продолжает требовать особого статуса. Но для нас статус – это не то, что нужно требовать, а то, чем мы уже владеем.

На самом деле у семьи Романовых в России действительно есть особый статус. Невозможно говорить о российской истории без упоминания Романовых. Мы составляем часть российской истории, ее наследия. Не стоит забывать и о наших родственниках, которые были канонизированы церковью.

– Недавно митрополит Иларион, фактически второй по значимости человек в Московском патриархате РПЦ, заявил, что считает монархию предпочтительной формой государственного устройства. И церковь готова к дискуссии о восстановлении монархической формы правления в России. Как вы относитесь к этой идее?

– Митрополит Иларион в телепередаче “Церковь и мир” комментировал высказывание католикоса-патриарха всея Грузии Илии II о возможности восстановления монархии в Грузии. Думаю, что комментарий Илариона отражал его личное мнение, а не позицию церкви.

На протяжении нескольких тысячелетий монархия показала себя как удачная форма правления: некоторые государства отказались от монархии, но позже вернулись к ней. У этой формы государственного устройства есть как положительные, так и отрицательные стороны.

Касательно монархии в России – не думаю, что сегодня в этом заинтересовано большинство россиян, но, конечно, в будущем ситуация может измениться. Поскольку сегодня никакого престола не существует, нет смысла обсуждать, кто мог бы занять несуществующий трон. Все члены Объединения рода Романовых согласны с тем, что любые вопросы, касающиеся формы правления в России, как и вопросы династического характера, зависят от волеизъявления россиян в ходе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, исходя из манифеста великого князя Михаила Александровича, последовавшего за отречением Николая II. Это означает, что мы не намерены вступать в дебаты о каких-либо особенных правах на престол того или иного члена объединения.

– В этом году в Санкт-Петербурге развернулась общественная дискуссия по вопросу принадлежности Исаакиевского собора. Учитывая, что до 1917 года собор фактически принадлежал царской семье, считаете ли вы необходимым сменить статус музея и передать его церкви?

– Я осведомлен об этой бурной, особенно в Петербурге, дискуссии. Этот вопрос не обсуждался между членами Объединения членов рода Романовых, поэтому я не могу поделиться позицией по этому поводу от лица Объединения.

– Как в Объединении оценивают первую встречу между патриархом Московским и всея Руси Кириллом и папой римским Франциском, а также контакты представителей РПЦ с членами так называемого мадридского дома Романовых, Марией и Георгием?

– Что касается встречи патриарха и папы, это хороший момент. Личный обмен мыслями и идеями – лучший способ коммуникации. То же я могу сказать о встрече Марии и Георгия с представителями РПЦ. Мы рады видеть, что люди ищут помощь и поддержку церкви.

– Считаете ли вы Марию и Георгия самозванцами? На каких основаниях, по-вашему, они претендуют на царский престол? И возможно ли взаимодействие между вашим объединением и мадридским домом?

– Объединение всегда считало, что Мария Владимировна не имеет права называть себя великой княгиней или главой Императорского дома, а ее сын Георгий – принц Прусский, поскольку его отец – Франц Вильгельм Прусский, а не великий князь и не Романов.

Как я уже сказал, в России сейчас нет престола, чтобы его наследовать. Те, кто считает ее и ее сына наследниками, должно быть, плохо информированы или закрывают глаза на неоспоримые факты. В настоящее время, я думаю, любые контакты (Объединения с Домом Романовых – ИФ) крайне нежелательны.

– Вы верующий человек. Что, на Ваш взгляд, может оскорбить чувства верующих? Может ли быть оскорбительным ли для верующих фильм “Матильда”? Посмотрите ли вы эту картину?

– Я не могу точно сказать, что может оскорбить одного человека и оставить равнодушным другого. Но, конечно, публичные атаки на то, что обществом признается сакральным, так или иначе затронут чувства верующих.

Что касается фильма, я его не видел. Возможно, мне придется его посмотреть, если меня продолжат спрашивать мнение об этой картине. Что мне кажется оскорбительным, так это когда выдумку пытаются представить истиной. О семье Романовых снималось много картин, некоторые из них подтасовывали события, и это оскорбительно для нашей семьи. Реальность сегодня такова, к сожалению, что люди продолжают прибегать ко лжи, мифотворчеству и пропаганде, чтобы оклеветать нашу семью, но мы этого не приемлем.

– Какую позицию вы занимаете в вопросе захоронения останков цесаревича Алексея и княжны Марии?

– Объединение членов семьи Романовых еще с конца 90-х годов прошлого века признало останки, найденные в Поросенковом логе, останками именно императорской семьи. Многие члены Ассоциации приняли участие в церемонии захоронения в 1998 году в Петропавловском соборе в Петербурге. Дальнейшие исследования, в том числе и те, которые делались при участии Русской православной церкви, не изменили нашей позиции. Напротив, мы убеждены, что наша позиция подтверждается все больше и больше.

Обнаружение останков цесаревича Алексея и великой княжны Марии в 2007 году породило новый вопрос, поскольку до этого – в 2000 году – Русская православная церковь канонизировала семью как страстотерпцев. Это значит, что теперь мы не сможем провести “обычные” похороны, как было сделано в 1998 году. Для нас очень важно, чтобы церковь признала останки как принадлежащие святым. Мы надеемся, что в будущем останки Алексея и Марии захоронят вместе с членами их семьи в Петропавловском соборе в соответствии с традициями и при участии церкви.

– Вы живете в Соединенных Штатах Америки. В России принято считать, что последние годы в США разворачивается нечто вроде “антироссийской истерии”. В СМИ якобы транслируется негативный образ России, президента Путина, а во всех бедах ищут “российских хакеров”. Действительно ли такую картину рисуют американские СМИ? Что по этому поводу думают американцы, о чем говорят в личных беседах?

– Я не верю ни в какую “антироссийскую истерию”, которая якобы существует сегодня в США. Действительно, есть серьезные вопросы относительно возможного влияния российской стороны на выборы, в которых победил президент Дональд Трамп, ведутся несколько расследований. Многие американцы верят, что вмешательство действительно было, но, с другой стороны, многие считают это ложью, а кого-то эта проблема вообще не волнует.

– За кого вы голосовали на последних выборах президента США? Действительно ли, на ваш взгляд, в США сегодня развивается серьезный кризис, связанный с конфликтом президентской группы и лично Дональда Трампа с Конгрессом, СМИ, представителями бизнеса, либерально настроенными жителями, к примеру, Калифорнии и т.д.? Может ли кризис привести к импичменту Д.Трампу?

– Это вопросы политики, которые не имеют отношения к моей работе на посту главы Объединения членов рода Романовых.

– Как вы следите за жизнью в России? Телевидение, интернет, личные переписки? Как часто вы бываете на исторической родине, что можете сказать о современных Москве, Петербурге?

– В основном я слежу за жизнью в России через интернет, а также общаюсь со своими друзьями. Я впервые посетил Россию в 1989 году, с тех пор приезжаю примерно раз в год. В последний раз я был в Санкт-Петербурге в июле, посетил церемонию в память о царственных страстотерпцах в Петропавловском соборе 17 июля. Также встретился со своими друзьями.

Меня потрясает, насколько улучшилась жизнь в Москве и Петербурге по сравнению с 1989 годом. Невероятно радует, что процесс реставрации исторического наследия не прекращается. Очень хочу посетить Александровский дворец, когда он будет полностью восстановлен.

Перемены, которые я увидел с момента своего первого визита в Россию, а тогда еще был Советский Союз, впечатляют. Я верю, что перемены – это, в общем, хорошо, хотя есть вещи, которые долгое время не менялись и должны такими оставаться. Если Россия сможет удержать этот баланс старого и нового, то ближайшие тридцать лет могут стать для нее историческим и удивительным периодом роста и открытий».

 

Ну, и о Ленине и его мавзолее:

«У Кремля в гранитном Мавзолее
Он лежит меж флагов, недвижим.
А над миром, как заря алея,
Плещет знамя, поднятое им.

То оно огромное — без меры,
То углом простого кумача
Обнимает шею пионера,
Маленького внука Ильича».

Я бы тут часть строк заменил, и смысл стихотворения изменился бы на противоположный:

То оно огромное без меры,

То кровавой змейкой кумача

Удушает шею пионера,

Мстя за вурдалака Ильича…

Такова на сегодняшний день «общая картина» примирения Красных и Белых, монархистов «Собрников» и монархистов «Легитимистов», также вокруг фильма «Матильда», «останков», Трона, Ленина и Мавзолея. Вот уж точно «РОССИЯ ПЕРЕД ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ»…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА. Два поэта: Генрих Гейне и Николай Боголюбов

ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА

(Два поэта: Генрих Гейне и Николай Боголюбов)

  1. Я прочел стихотворение

Да… Только я на вечере-презентации книги Дмитрия Юдкина «На чаше весов», 30 мая 2017 года в высоком зале Клыковского Центра, в здании Фонда Славянской письменности и культуры – только я на этом вечере прочел стихотворение «Цареубийство», как на другой день в Интернете появляется, по сути дела, «Закон против антисемитизма»! Впрочем, давайте расскажем обо всем по порядку:

Вот сам текст, точнее тот его вариант, который я читал на этом достопамятном судьбоносном вечере:

Февраль прошел. Теперь грядет Октябрь,

Грядет расстрел юродивой Руси,

И русской кровью пишет Минотавр

Те – «Мене, Мене, Текел, Упарсин».

 

Пылают буквы: «Мене, Текел, Фарес»,

«Убит по приказанью Тайных сил» –

Здесь совершил убийство Государя,

Кровавый Молох, древний демон В.И.Л.

 

Стреляли низко, чтоб они упали,

Потом несли обратно на этаж,

И там уж ритуально истязали,

Входя в кровавый ритуальный раж.

 

Потом рубили трупы их на части,

Сжигали их огнем и кислотой,

И вот теперь, те повторяя страсти,

Ведут в подвал их снова на убой…

 

И так всегда: «Сойди с Креста!» – кричали.

– «Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!»

Так было вечно: святость убивали,

И распинали тех, кто их любил…

 

Приказ дадут из Англии Ротшильды,

И по приказу строй Учителей

Пойдет снимать «Агонию» с «Матильдой»,

Про русских «параноиков»-Царей…

 

А главное – они не виноваты,

В убийстве Иудейского Царя,

Ведь гвоздь вбивали римские солдаты,

Ведь русские умучили Царя…

 

Ведь и Христа же римляне распяли,

Прибив его гвоздями ко Кресту,

И русские в подвале расстреляли

Царя, уподобив Его Христу!

 

Вот вам отмщенье: мiровой блокбастер! –

Порноартист сыграет вам Царя! –

Так приказал им всем Великий мастер,

В преддверии столетья Октября.

 

Ликуйте все. Интеллигент Учитель,

Что по-еврейски значит Меламед,

Покажет вам, что Царь был сценценитель,

Что он любил танцовщиц и балет…

 

Опять они вершат Цареубийство,

Опять они орут: «Сойди с Креста!»

Опять они в своих в киновитийствах

Кричат: «Распни, распни, распни, распни Христа!»

 

Убей Царя! С покорностью коровьей

В ЧеКа пойдет Россия на убой,

И мы упьемся Царской Русской кровью,

Под свист и хохот, скрежет, визг и вой…

 

Ликуйте, люди! Торжество Свободы!

Открыло вам Гоморру и Содом,

Царь, Искупитель Русского народа,

Опять распят хохочущим бесом…

 

И так всегда: Христос или Сатана, –

Дракон предвечный яростный зело,

Царь на Кресте или Каиафа с Анной,

Царь иль Учитель – Святость или Зло.

 

Учителя блок-бастеры снимают,

Учителя кричат: «Сойди с Креста!»

Царя Святого снова заколают,

И распинают кроткого Христа!

 

Но мы восстанем. Нет бесовской своре!

Мы совершим наш Царский Крестный ход.

И как бы ни вздымалосьзлобы море,

Пойдет по водам Русский наш народ…

 

Вот такое стихотворение, правда, в несколько сокращенном виде, прочитал я на вечере писателя Дмитрия Юдкина в Фонде Славянской письменности и культуры 30 мая 2017 от Рождества Христовагода. В этот день, как сообщил Фейсбук – у меня был день рождения… А через два дня, т.е. 2 июня, на второй день иудейского праздника Шавоут –  Европарламентпринял закон об антисемитизме…

***

  1. Царская Голгофа

Да, давно я не писал на эту тему –главную тему всей нашей Русской Истории: свержение, путь на Голгофу и изуверское убиение  нашего Государя Императора Николая II Александровича. И вот сегодня, сейчас, на Иоанна Богослова, 21 мая 2017 года, в день, когда в Москву из Бари прибыли мощи нашего «Русского бога» – Угодника и Чудотворца Николая Мирликийского, в честь которого и был назван наш Царь-Мученик, сегодня начинаю.

Господи, не остави и помоги мне немощному и грешному! Святый Апостоле и Евангелисте Иоанне, вдохни мне в грудь дух твоей силы! Святый Угодниче Божий Николае, протяни мне руку, тонущему в море житейском! Святый Пророче Исаия, дай мне твою силу писать правду! Святый Мучениче Христофоре, поставь меня на свои рамена, чтобы видел я всю ширь и весь объем Царского человеческого подвига и невероятного страдания отца, на глазах которого мучили, истязали и лишали жизни Его Семью!

Царю-Мучениче Николае! Дай мне силы дописать до конца!

Трудно нам, Русским, жить сегодня, на нашей Русской земле. Ох, трудно! Вот и в канун дня рождения Императора Николая II Александровича представители Национально-Консервативного Движения подали заявку на проведение митинга 19 мая в 18 часов на Суворовской площади. Подали, как и полагается, во время, за десять, а может и за пятнадцать дней. И что же? – Им отказали! Мол, там, на этом месте будет проходить другое мероприятие… И всё. А в это же время, вчера, именно на Иоанна Богослова и в день, когда в Москву прибыли мощи Николая Мирликийского, по Первому каналу, днем, где-то в 14.30, демонстрировали научно-популярный, очень быстро слепленный, полудокументальный, полуигровой фильм. О ком бы вы думали? – Об одном из главных палачей, истребителе Русского народа, полуполяке-полуеврее Феликсе Дзержинском! И сообщали нам, как он любил свою жену, происходящую «из богатой еврейской семьи» – Софью Мушкат (Мускат), и какие он писал ей возвышенные, философско-лирические письма. Кстати, мне интересно, на каком языке он их писал: на польском, идише или иврите?.. Оказывается, Дзержинский учился в католической (не иезуитской ли? – Л.Д.С.-Н.) семинарии, и пел в хоре одного из костелов то ли Вильно, то ли Варшавы, не помню точно… Очень тонкой нервной организации был мальчик… Интересно, скольких Русских людей он убил собственноручно?..

Так вот. Часовой фильм про Дзержинского показывают, а день рождения Николая II – отметить не разрешают. Да и вообще, насколько я понимаю, с самого верха поступил приказ всю вообще Царскую Монархическую тему свернуть, а теме так называемой Великой русской революции – дать зелёный свет. А нам, монархистам, – красный. И ни вам Ивана Грозного, ни тем более Николая Второго и всей Его убиенной Семьи. Но хоть и сварганили они эту стратегическую линию сами – приказ они получили «сверху», точнее снизу – оттуда, где в багровом адском пламени куются все их черные антимонархические, антихристианские и антирусские дела! Прямо из невидимой Вавилонской башни передали этот приказ по прямому подземному проводу, и тут, в подземелье Мавзолея его приняли – и отнесли каблограмму наверх… Несли осторожно, «как святыню», и проходя мимо хрустального саркофага с тем, кто и поныне, и присно – «живее всех живых» – остановились у него в ногах и низко поклонились этому «вечно живому», который «живее всех живых», – трупу…

– Владимир Ильич! Бог и Царь наш В.И.Л.! Мы чтим твой завет, и ни на йоту не отойдем от твоей инфернальной линии! Мы ненавидим их всех: ненавидим Россию и Царя, убиенного по твоему приказу, во исполнение другого много вышестоящего приказа Высших Тайных Сил, которые на обоях подвальной комнаты Ипатьевского дома тогда твердой рукой начертали:

«Здесь по приказанию тайных сил,

Царь принесен в жертву для разрушения Государства.

О чем оповещаются все народы».

А рядом, строка из еврейского поэта Гейне:

«В ту же ночь Бельза-Тсар был убит своими холопами!..»

Интересно, что в Интернете, когда я там набрал запрос: «точная копия текста на стене подвала Ипатьевского дома», появилось:«Что было написано на стенах подвала, где убили царскую семью?»

«Есть свидетельства, что убийство царской семьи носило ритуальный характер. На стене в подвале оставили цитату из поэта Гейне, где упоминается о смерти Библейского Царя Вальтасара, убийство которого изображается в Книге пророка Даниила как Божье наказание за оскорбление Иуды –”Царь той же ночью был убит своими слугами” (нем.)»

Под «Иудой» здесь, конечно, подразумевается еврейский народ…

Чуть ниже идёт другой «коммент»:

«…Валтасар был в эту ночь убит своими подданными» – говорит надпись, начертанная на стене комнаты расстрела, строка из Гейне, отчетливо выразила мысль о еврейском замысле этого преступления, указав на его духовную сущность»…

Это всё записал некто под ником «Мудрец». А за ним, чуть ниже, пишет некто «Просветленный»:

«На стенах подвала Ипатьевского дома, в котором Царственные мученики и их верные слуги закончили свой крестный путь, были обнаружены оставленные палачами надписи. Одна из них состояла из четырех каббалистических знаков. Известны два варианта расшифровки этой надписи:

«Здесь поражен в сердце глава Церкви, Народа и Государства» и – «Здесь по приказанию тайных сил Царь был принесен в Жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».

Дальше некто «Егор Карпов» комментирует:

«Вот никак не вяжется имя цареубийцы Войкова с Москвой. Долго он ещё будет торчать на табличках?»

А дальше в этой «рубрике», под этими «комментами» в Сети, идет «рубрика»: «Похожие вопросы». Вот некоторые из них:

  1. Что написано на воротах Освенцима?
  2. Когда вытаскивать Георгины из подвала для посадки.
  3. Лев Кассиль. Краткое содержание. Рассказ об отсутствующем.
  4. На каком расстоянии от соседнего забора я могу поставить туалет на даче?..

Первый вопрос, про Освенцим, и четвертый, про туалет – это, конечно же, классика. Помните, на месте разрушенного большевиками собора Казанской Иконы Божией Матери на Красной площади был построен грандиозный подземный туалет. Точнее даже не на месте самого Собора, а точно – на месте его Алтаря и Жертвенника. То есть там, где совершалась наша Христианская безкровная Жертва и где вино и хлеб преосуществлялись в Кровь и Тело распятого иудеями Господа Бога нашего Иисуса Христа . . .

***

  1. Пир Вальтасара

А вот, что на эту тему читаем в «Московской Немецкой газете» в статье «Русский Гейне»:

«…Ни в одной стране мира за пределами Германии Генрих Гейне не популярен так, как в России. Именно в России, в 1827 году было обнародовано первое стихотворение Гейне. А сегодня уже более 4500 стихотворений великого немецкого поэта опубликовано в переводе на русский язык.

В Германии до сих пор не могут решить вопрос – ставить ли памятник Генриху Гейне. Зато в России памятник писателю давно возведен. Первый был сооружен в 1818 году в Петербурге, второй – немного позже в Москве. Правда, оба памятника вскоре бесследно исчезли, и сегодня представлены лишь в виде большой фотографии.

Среди экспонатов выставки, – говорит далее директор Государственного музея А.С.Пушкина Евгений Богатырев, – привлекает внимание одна загадочная надпись на обоях, которая покрывала стену в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где в 1918 году была расстреляна семья Романовых вместе с их слугами. Надписьгласит:

«Belsatzar war in selbiger Nacht

Von seinen Feinden umgebracht»

(Бельзатцар был в ту же ночь / убит своими врагами) (так у Богатырева. – Л.Д.С.-Н.). Нам очень важно разгадать, кто именно написал текст Гейне на обоях Ипатьевского дома в Екатеринбурге», – говорит Евгений Богатырев».

И нам «очень важно». Хотя непонятно, зачем Евгений Богатырев радикально изменил текст надписи на обоях!.. Помнится, ещё в начале 90-х а эту тему писал и выступал член Братства Святого Царя Мученика Леонид Болотин. Он, как впрочем, и руководитель Братства Андрей Щедрин, считал, что надпись из Гейне и каббалистическую формулу из четырех знаков – твердой и жестокой рукой сделал «раввин с черной как смоль бородой», прибывший в Екатеринбург на специальном поезде, состоящем из одного вагона.

Видите: «с черной как смоль бородой…» Интересно, кто бы это мог быть. Почему-то оба – и Болотин, и Щедрин утверждают, что это был именно «раввин», а не там «комиссар», или другой какой чин большевистской секты. Впрочем, да: настоящим каббалистом, т.е. еврейским колдуном, мог быть только «раввин», причем именно каббалистического, т.е. хасидского направления…

«На выставке, – читаем далее в статье «Русский Гейне», – приведены документальные свидетельства подтверждения того, что В.И.Ленин высоко ценил Генриха Гейне, как – «великую предтечу(? – Л.Д.С.-Н.) революции». А И.В.Сталин постепенно превратил (!!! – Л.Д.С.-Н.) немецкого поэта в фигуру советской революционной пропаганды, которая в 30-е годы ХХ столетия использовалась (!!! – Л.Д.С.-Н.)как инструмент (!!! – Л.Д.С.-Н.) борьбы против германского фашизма…

А теперь давайте обратимся к самому первоисточнику – т.е. к стихотворениям Генриха Гейне «Пир Вальтасара». Точнее, к некоторым строкам из него.

Вот важные для нас строки в переводе Аркадия Равиковича:

Мрак. Полночь. Всюду правит сон.

Застыл в молчанье Вавилон.

………………………………….

Разграблен был храм Иеговы,

Чтоб душу потешить царёву.

………………………………….

«Йегова! Ты здесь – вне закона!

Лишь я – властелин Вавилона!»

………………………………….

В ту ночь Вальтазар стал навек знаменит,

Поскольку своею был свитой убит.

***

А вот несколько иной перевод Михаила Михайлова. Приведем сначала полный текст полностью:

Валтасар:

Уж час полночный наступал;
Весь Вавилон молчал и спал.

Лишь окна царского дворца
Сияют: пир там без конца

В блестящей зале стол накрыт;
Царь Валтасар за ним сидит.

С царём пирует много слуг;
Не молкнет чаш весёлый стук.

Всё шумно: раб за чашей смел.
Строптивый царь повеселел.

В лице румянец запылал:
С вином он бешенство впивал.

Слепым безумством увлечён,
Поносит дерзко Бога он.

Нахально-дик его язык,
И рабских хвал неистов клик.

Сверкая взором, пьяный царь
Рабов ограбить шлёт алтарь.

И вот несут, склоня главы,
Всю утварь храма Еговы́.

И царь коснеющей рукой,
Наполнив, взял сосуд святой.

Его он разом осушил —
И с пеной у рта возгласил:

«Я плю́ю, Бог, на твой алтарь!
Я Вавилона сильный царь!»

Ещё не смолк безумный крик,
Как трепет в грудь царя проник.

Угас мгновенно буйный смех —
И страшный холод обнял всех.

И вдруг, о ужас! на стене
Рука явилася в огне —

И пишет. Буквы под перстом
Переливаются огнём.

Недвижим царь и взором дик;
Дрожат колени; бледен лик.

Рабов сковал могильный страх,
И слово замерло в устах.

И ни единый маг не смог
Истолковать небесных строк.

В ту ночь, как теплилась заря,
Рабы зарезали царя.

Перевод М.Л.Михайлова.

1862.

***

Опять же, выделим то, что для нас является главным:

Полночный час уж наступал;

Весь Вавилон во мраке спал.

Хвастливый дух в нём рос. Он пил

И дерзко божество хулил.

(По логике стиха надо бы: «И дерзко Яхве он хулил». –Л.Д.С.-Н.)

Сверкнувши взором, царь зовёт

Раба и в храм Еговы шлёт…

«Во прах, Егова, твой алтарь!

Я в Вавилоне бог и царь!»

В ту ночь, как теплилась заря,

Рабы зарезали царя.

. . .

Вообще-то, тут, по нашей Христианской логике, а не по иудейской логике верного криптоиудаиста Гейне, две последние строчки должны бы звучать так:

В ту ночь, как теплилась заря,

Жиды зарезали царя…

***

Ведь именно такой смысл в строчки Гейне в Ипатьевском подвале вложил раввин «с черной как смоль бородой». Кстати, борода эта черная, скорее всего, была приклеена. Интересно, что по одной из версий этим самым «раввином» был ближайший друг и «партнер» Ленина Григорий Евсеевич Зиновьев (Герш-Овсей Аронович Апфельбаум). В этом случае борода была приклеена для маскировки. И если это был Зиновьев, то уж точно строчка «рабы зарезали Царя»должна быть заменена.

Скажут: какое ужасно мракобесие, какой пещерный антисемитизм. А между тем никакого такого антисемитизма тут нет. Если вы возьмете оригинал Евангелия на церковнославянском языке, то вы увидите, что там четко различаются слова «Иудей», в смысле праведник и верующий человек, и «Жид», в смысле – тайный слуга дьявола. Доказывать тут ничего не надо, стоит обратиться к любому богословски образованному человеку. Однако текст Евангелия пока ещё – пока! – в наших судах не судят…

Что же касается самого верного друга Карла Маркса поэта Гейне и того, кто оставил его строчку в подвале Ипатьевского дома, то они по своей крипто-религии, безспорно, принадлежали к «детям дьявола» – сиречь жидам, то есть всю жизнь мечтали о том, чтобы

«Рабы» зарезали царя.

***

  1. Слово «жид» и суд над поэтом Николаем Боголюбовым

Но особенно интересно вот что: Генриха Гейне, за то, что он мечтал «зарезать» Белого, т.е. Русского Царя – никто не осуждает, а поэта Николая Боголюбова снова судят за его стихи.

Например, за такие:

Ритуально убитым, чего нам бояться?!

Двум смертям не бывать на пути!

Мы однажды сумеем воскреснуть, подняться,

И с земли своей нечисть смести!

.

Хоронили ветра нас до срока, до вздоха…

Вырос город на наших костях.

Синим пламенем смерти пылает эпоха

У великого горя в гостях.

.

Но в самом эпицентре невиданной смуты,

Вопреки всем стараниям зла,

Мы однажды воскреснем, срывая все путы,

Наши души вернутся в тела.

.

Ритуально убитым, чего нам бояться?!

Нас миллионы, потерян нам счёт…

Мы сумеем воскреснуть, из праха подняться,

Потому, что мы – Русский народ.

 

Кроме этого, Николая судят за проскочившее в одном из его выступлений главное запрещенное слово

«ЖИД»…

Но ведь это только после красной богоборческой еврейской революции это трехбуквенное слово стало запрещенным в стране. Да и то не везде и не всегда. Вот вам, например, статья о карточных шулерах в журнале «Запретная история» (№15 (32) 2017, стр. 18). Статья называется: «Что наша жизнь, Игра!», подглавка: «Не успел уехать…» Читаем:

«…Настоящей же игровой зоной, где проигрывались миллионы, где собирались самые богатые и влиятельные люди страны, где можно получить наиболее ценную информацию о подлинной жизни страны, эдаким «советским Лас-Вегасом» был Крым. И наиболее влиятельной фигурой в игорном бизнесе юга страны был Евгений Хавич. (И далее – внимание! – Л.Д.С.-Н.) – (кличка Жид)»!!! То есть, «в Лас-Вегасе» можно человека Жидом называть, а в поэзии – нельзя! А почему, я не понимаю? Откуда такая избирательность? Да и само-то слово отнюдь не ругательное, ибо на всех славянских языках именно этим словом обозначаются евреи: на польском, белорусском, украинском, сербском, хорватском, словацком, македонском, болгарском, словенском. На древнеславянском, то есть, по сути дела, на старорусском это обозначение звучит как «жидова». На современном словенском: «жидье», и т.д. Да и на других, неславянских языках это слово звучит так же: на английском – «Joe» т.е. Джу, т.е. опять же Жид, на немецком – «Juden», т.е. опять же Юден, т.е. Жуден и т.д. и т.п. Например, в знаменитой песне ансамбля «The Beatles», написанной Полом Маккартни, где он обращается к еврею по матери Джону Леннону, прямо звучат такие слова: «Hey, Jude! Don,t make it bad!», что дословно означает не «Эй, Жид, не отталкивай меня!» или точнее: «Эй, Жид, ты не заносись!» И так везде, во всех языках. Да и в русском – настоящем русском, который был до революции – применялось именно слово «Жид», а не «Еврей». Вот, например, величайший Русский гений Достоевский:

В «Записной тетради» Достоевского 1876-1877 гг. имеются многократные замечания: «Две России – биржевая-жидовская и христианская» [2; Т. 24, С. 269, 273, 275, 281, 284, 285]. «Жидовская идея» в понимании Достоевского – это «…матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами – вот все, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей» [2; Т. 25, С. 85]. Господство «жидовской идеи» на Западе Достоевский считал уже свершившимся фактом: «Подумаешь, не они царят в Европе, не они управляют там биржами хотя бы только, а, стало быть, и политикой, внутренними делами, нравственностью государств» (2; Т. 25, С. 77).

На последнем году жизни Достоевский в своей «Записной тетради» делает записи, имеющие ключевое значение для понимания процессов, происходящих в мире: «Жидовство как факт всего мира. Католичество, уступающее жидовству»; «Жид. Бисмарки, Биконсфильды, французская революция и Гамбетта и т. д. – все это, как сила, один только мираж, и чем дальше, тем больше. Господин и им, и всему, и Европе один только жид и его банк».

Опасность распространения «жидовской идеи» в православной России была для Достоевского также отнюдь не мифической. В письме к Н.Е.Грищенко от 28 февраля 1878 года он отмечал: «…у нас здесь в литературе уже множество изданий, газет и журналов издается на жидовскиеденьги жидами (которых прибывает в литературу всё больше и больше), и только редакторы, нанятые жидами, подписывают газету или журнал русскими именами – вот и всё в них русского. Я думаю, что это только еще начало, но что жиды захватят гораздо еще больший круг действий в литературе; а уже до жизни, до явлений текущей действительности я не касаюсь: жид распространяется с ужасающею быстротою. А ведь жид и его кагал – это всё равно, что заговор против русских!» (2; Т. 30, кн. 1, С. 8).

. . .

А вот ещё пример: известный историк, археолог, писатель Иван Егорович Забелин:

«Россия на смертном одре!» Громко раздается во всем газетном мире за долами и горами, за морями и океанами, во всех больших и малых городах. Не надо обладать собачьим чутьем, чтобы достоверно узнать, почувствовать, увидеть, что весь этот всемирный гвалт воспроизведен и ежеминутно воспроизводится жидовским всемирным кагалом, всемирным жидовским заговором против России, в котором с усердием участвуют и русские пошляки всякого рода. Теперь об этом существуют только косвенные свидетельства, но настанет Суд истории, которая прямо скажет свое правдивое слово. Вечный жид будет обличен в своих бесчеловечных интригах.

Русская история помнит не одно нашествие на Русскую землю иноплеменных. Было нашествие печенегов, половцев, татар, поляков, европейцев в числе 20 языков под предводительством просвещённых французов. Теперь видим революционное нашествие евреев, хотящих подобно татарам поработить себе всю землю, владычествовать над нею из конца в конец, с какою целью они и выставляют Русский народ, как самый негодный из негодных, представляют Европе и всему миру, во всех видах эту негодность, а себя выдвигают как единственное культурное племя, способное осчастливить землю своею интеллигентною силою.

… Каждый номер жидовских и жидовствующих газет с горячим старанием сочиняет картинки народного быта, унижающие русского человека, представляемого в скотообразном виде. Или под именем бюрократии чернят всякими черными красками существующую жизнь.

Самое глупое, бездарное политическое существо в России – это российская интеллигенция, т.е. «умная сила», как переводили это слово в начале XIX столетия. Это действительно сила, но безумная, порабощённая жидовством. Она отчаянно теперь воюет с правительством, которое состоит из той же интеллигенции и потому так же глупо и бездарно сопротивляется этому нашествию безумных людей. Идёт беспардонная междоусобная война, разорительная и развратительная. Самая отвратительная и губительная гадина в России – это жидовскаяпечать».

(Московское городского объединения архивов, ОПИ ГИМ. Ф.440. Оп.1. Ед.6. Л.150).

. . .

Впрочем, на эту тему я также как-то написал вот такое стихотворение:

«А русские нам всем мешают жить»

 

А русские нам всем мешают жить,

Америке, Хазарам и Евреям,

Последние совсем «ожидовели»,

Им эти «Православные ромеи»

Мешают Мешеаха выводить!

.

– Нам не дают! И нам и Тамплиерам,

И Альбигойцам, и катарам, всем,

Мешает древнерусская химера,

Пора уж наложить на Русь херем.

.

Что будем делать? Ясно! Смерть России!

России Смерть! Подпишем приговор,

Пора сажать Еврейскую Мессию,

Палач точи, оттачивай топор.

.

Всех собирайте! Познер и Учитель,

Кидайте в массы: Старым русским Смерть!

Поруган нами Царь ваш искупитель,

И вздыбилась на Красном Звере шерсть.

.

Смерть Старым русским!

Быстро, аллигархи, тащите всё зеленое бабло,

Они уже давно хотят монарха.

Помажем им монаршее мурло!

.

Ха-ха-ха-ха! Недолго им осталось,

В последний раз их колокол звонит,

Мы их же салом смажем по сусалам,

Россией будет править Вечный Жид.

.

Вам все сказал наш маг Владимир Познер,

О, как не любим мы Святую Русь!

Как ненавидим вашей жизни прозу

И вашу поэтическую грусть.

.

Великий Гейне – вот поэт великий!

Что перед ним презренный Пушкин ваш?

Что «Троицы» Рублёва глупой лики! –

Наш Познер взял их всех на карандаш.

.

Последний час! О, скоро ваш настанет,

Мы создадим последний ваш музей,

Там наряду с гармошкой и лаптями,

Мы «Троицу» прибьем. О, Зохен Вэй!

.

Такое вот веселое стихотворение. Хотя, что же? Ведь Владимир Познер теперь уже – прямо выступает против Православия.

Вот наш, уже современный, ответ Познеру:

Гельман, Лунгин, Учитель, Познер,

Снова творят не темня,

Где ж ты, Иван наш Васильевич Грозный? –

Мы ждем Царя!

.

Ишь, выкобенивается Самодуров,

Ишь, Ерофеев с ним, –

Как же? Свобода – для них и Культура,

А русским? А русским – Пурим!

.

Только стараетесь вы напрасно,

Мы за Христа страдаем не зря,

Ночь полоснув бритвой опасной,

Скоро взойдет заря….

.

27 июля 2010 г.

***

Но вернемся к Достоевскому. Как видим из знаменитого «Дневника» Достоевского, слово «Жид» было совершенно законным и признанным в Русском языке. Никакого уничижительно-оскорбительного оттенка оно не несло. Так просто называлась «жидовская нация» и «жидовская идея»…

Впрочем, народ этот, несомненно, был проклят Богом. Когда я это писал, то наугад раскрыл Библию. Иезекииль, глава 22:

И было ко мне слово Господне: И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей?

Выскажи ему все мерзости его. И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровьсреди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернить себя!

Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виноватым, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои, и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, и на поругание всем землям.

  1. Вот, начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь.
  2. Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь; и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.

Это Ветхий Завет. Прямое пророчество об убийстве именно жидами-сатанистами Русского Царя.

А теперь посмотрим, что о слове «жид» пишут современные еврейские авторы.  вот, что в статье «Читая Пушкина…» пишет еврейский автор Лейзер Онекман:

Стихотворение «В еврейской хижине лампада» является началом какого-то повествования из еврейской жизни. Об этом свидетельствуют как черновики поэта, так и дальнейшее описание обстановки и событий в «печальной хижине», где «над колыбелию пустой еврейка плачет молодая» и «сидит в другом углу, главой поникнув, молодой еврей, печально в думу погруженный». Здесь поэт с теплотой говорит о «молодой еврейке», «младом еврее», тогда как в других его стихах звучит и слово «жид», что до сих пор вызывает неоднозначные реакции и трактовки.

…В 1835 году, за два года до смерти, Пушкин начал поэму, посвященную подвигу легендарной героини еврейского народа Юдифи. Согласно легенде, ассирийский царь Навуходоносор приказал своему полководцу Олоферну уничтожить еврейский город Ветилуя со всеми его жителями евреями. Город был осажден, и гибель его казалась неизбежной.

Когда владыка ассирийский

Народы казнию казнил,

И Олоферн весь край азийский

Его деснице покорил, –

Высок смиреньем терпеливым

И крепок верой в бога сил,

Перед сатрапом горделивым

Израиль выи не склонил…

Красавица Юдифь, – комментируя Пушкина пишет далее Онекман, – вошла в лагерь Олоферна под видом беглянки из города, пленила его своей красотой, и, когда после пиршества в ее честь он крепко заснул, отрубила ему голову. Среди врагов началась паника, и город был спасен.

Отрывок из поэмы заканчивается подходом войск Олоферна в городу. Сама поэма закончена не была, в каталогах она значится по первой строке. Картина знаменитых художников «Юдифь с головой Олоферна» в разных вариантах украшает музеи мира.

Это про «подвиг» Юдифи. А дальше Онекман приводит такие строки Пушкина:

Падут, погибнут, пламенея,

И пестрый дом Варфоломея,

И лавки грязные жидов,

Так, если верить Моисею,

Погиб несчастливый Содом,

Но с этим милым городком

Я Кишинев ровнять не смею…

…В приведенных стихах, – пишет автор, – затрагивающих еврейские, в том числе библейские темы отсутствуют признаки какого-либо особенного, тем более недоброжелательного отношения Пушкина к еврейскому народу. Однако, как уже говорилось выше, в некоторых других произведениях, совершенно различных по жанру, используется слово «жид».

…В 1830 году поэт пишет эпиграмму на литератора Ф. Булгарина, сделавшего сомнительную карьеру на связи с охранкой и всячески мешавшего Пушкину публиковать свои произвдения:

Не то беда, что ты поляк:

Костюшко лях, Мицкевич лях

Пожалуй, будь себе татарин –

И тут не вижу я стыда;

Будь жид – и это не беда;

Беда, что ты Видок Фиглярин.

. . .

Так что видим, что ни Пушкина, ни Достоевского за слово «жид» не судили. А Николая Боголюбова судят. Впрочем, что ж. Ведь написал же Максимилиан Волошин стихотворение «На дне преисподней», посвященное памяти Блока и Гумилева. Там есть такие строчки:

Тёмен жребий русского поэта:

Неисповедимый рок ведёт

Пушкина под дуло пистолета,

Достоевского на эшафот.

.

Может быть, такой же жребий выну,

И в кровавой луже поскользнусь,

Но Твоей Голгофы не покину,

За Христа умученная Русь.

.

Доконает голод или злоба,

Но судьбы не изберу иной,

Умирать, так умирать с тобой,

И с тобой, как Лазарь, встать из гроба!

Ведь Пушкина, как и Лермонтова, как и Гумилева, как и Блока, как и Есенина, как Ганина, как и Васильева, как и Шукшина, как и Алексея Балабанова – этот список не прерывается… – убили те же «темные силы», которые оставили свой автограф из Гейне – на обоях Ипатьевского подвала. А теперь судят прекрасного Русского поэта Николая Боголюбова. Причем, уже в открытую за его Русскую Православную идеологию и одно единственное слово из трех букв.

То есть поэту Пушкину и писателю Достоевскому можно употреблять слово «жид», а поэту Николаю Боголюбову – нельзя!

Православие или Смерть!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Наталья Поклонская и её гонители

В рубрику ИА «Русская Народная Линия»: «Фильм «Матильда – хула на Святого Царя»

(встанем всем миром против «Матильды»)

 

Наталья Поклонская и её гонители.

 

  1. I. Заговор Каиафы

– Всё. Вопрос снят! – запечатал дискуссию Министр кинематографии Никита Сергеевич Михалков. Такое же, или ещё хуже, мнение у всей нашей культурной элиты – тут и депутат Госдумы Станислав Говорухин, и писатель Эдуард Лимонов, и артист и руководитель театра Сергей Безруков и многие, многие другие. По сути дела вся культурная, артистическая, кинематографическая, литературная «элита» нашего общества, начиная с главы Правительства Дмитрия Анатольевича Медведева и министра культуры Владимира Мединского. Все они пытаются нам доказать, что всё – «вопрос снят!»…

Только это, что называется, хорошая мина при плохой игре. Или, как определял один очень талантливый человек: сеанс массового гипноза, производимого верховными жрецами религии, называемой «Культурой». Некий, так сказать, «сеанс Чёрной магии», правда, пока без её последующего разоблачения. Впрочем, замечательный гонимый писатель был прав. Так не бывает. За сеансом массового гипноза обязательно следует его «последующее разоблачение». Когда наваждённые облачения спадают и гипнотизёры предстают перед нами в, простите, обнажённом виде. Во всяком случае, мы всё сделаем, чтобы это произошло… Ибо, как я уже писал, наступает уже не бердяевское, а истинное Новое Средневековье. А в Средние века конфликт между Верой и Религией с одной стороны и Культурой и Искусством с другой – неизбежен. Ибо в Средние века Культура существует строго в рамках Культа, т.е. Религии. А так называемая «светская» культура подвергается гонению и преследованию, ибо она часто, точнее даже почти всегда, есть плод той или иной борьбы с Догматами Веры, и почти что всегда, заканчивается срыванием плода с дерева Зла. т.е. Свободы самовыражения, т.е. опять же явлением известной ереси Жидовствующих, а значит, борьбой с Христом и Церковью Его.

Правда, Средневековье, которое наступает – Современное Средневековье – Средневековье Духовное, потому что в том, настоящем Средневековье Алексея Учителя, как осквернителя Святых Мучеников, просто поставили бы на вязанки хвороста и просто сожгли бы на костре, устроив «Великолепное Аутодафе»… Но сейчас люди ослабли. Впрочем, наступление и агрессия пока идут не со стороны Церкви, которая реагирует очень вяло и «политкорректно», а со стороны самой ереси Жидовствующих, т.е. того духовного феномена, который сегодня именуется «Культурой».

Они применяют одно из древнейших духовных оружий – смех… Вчера в ночь Солнцестояния, 22 июня 2017 года, в полвторого ночи, в программе «Место встречи» Норкина обсуждался фильм «Матильда». Отрывок я посмотрел. Только отрывок, потому что дальше Русскому человеку смотреть невозможно. Основное впечатление – «Поклонскую высмеивают. Поклонскую поднимают на смех. Над Поклонской смеются. Над Поклонской издеваются». Причём смеются зло. С ненавистью. Ибо, как же так! Нарушена вся мiровая иерархия. Великие люди Культуры всё говорят «Да!», а какая-то приехавшая из крымского захолустья девчонка говорит – «Нет!».

Я уже писал, что её поведение напоминает мне деяния Жанны д’Арк. Так же и тогда против неё были не столько англичане, сколько своя французская «элита». Но она гнула и гнула свою линию… Так и тут. Выйти на Красное коммунистическое шествие с мироточивой иконой Царя-Мученика – это, несомненно, великий Духовный подвиг. Ибо на фигуре Николая Второго сегодня сойдутся в битве все мечи и копья.

Одни, подобно Красным, таким как Фурсов и Семин, будут твердить о слабом царе, который предал Россию, другие, подобно Учителю, будут стараться смешать Царя с грязью, опустить до собственного уровня разнузданности и хамства, осквернить, испоганить, выпачкать в своих, так близких и понятных им, нечистотах.

А некоторые культурные монархисты будут твердить, что собственно никакой духовной брани и не было, и ритуального убийства собственно не было, ни вытачивания крови, ни разрубания трупов, ни сжигания на жертвеннике, ни пития пепла с вином – ничего этого не было, всё это бред наших параноиков-зилотов. И строчка из еврейского поэта Гейне, и подпись каббалистическая – это лишь «проба пера»… А трупы, то бишь останки – вот они в месте с соответствующим названием – в Поросенковом логе. Ведь слово лог – это что-то навроде кладбища. В данном случае для свиней…

И вдруг на этом инфернальном фоне является молодая Русская женщина с иконой Царя в руках и говорит:

– Не троньте Святого Царя-Мученика Николая Александровича! Не прикасайтесь к Помазаннику Божьему! Не кидайте Святыни псам! Не мечите бисер свиньям!

Да, это, конечно же, невероятный подвиг посреди нашего совершенно, и уже почти что до конца, обжидовевшего сатанинского времени. И после этого, она подобно Антигоне из трагедии Эсхила, начинает борьбу против всей этой уверенной в себе, злобной жидовствующей элиты. И всех ставит перед выбором: с Царём ты, или против Царя – с Христом ты, или против Христа!

Какой вой, какой визг, какой вопль тут поднялся! Кто? Откуда! Кто разрешил! Её надо судить! Её надо отправить на психиатрическую экспертизу! Выгнать её из Госдумы! Растереть в порошок!

И даже многие православные монархисты, да и православные священники, начали писать – нельзя! Поклонская не знает правил политической борьбы, Поклонская не знает законов духовной брани! Надо быть тоньше, вежлевее, политкоректнее. Пусть она придёт к нам, мы её научим. Ибо сейчас самое главное сохранить мир в обществе, не допустить взрыва и экстремизма, а монархический экстремизм также опасен, как и либеральный…

А по-моему они забывают, что тогда ровно 2017 лет назад Анна с Каиафой призывали к сохранению мира во Израиле, ибо враг у ворот, и не надо его раздражать. Каиафа так и заявил:

– Пусть лучше Он один умрёт, чем целый народ погибнет…

Но Тот, Кого называли «Он один» спокойно продолжал свою «экстремистскую» деятельность…

  1. II. Православные монархисты

Теперь давайте посмотрим, что точно сказал уважаемый Никита Сергеевич Михалков по поводу фильма Алексея Учителя. Вот заголовок из газеты «Ведомости»: «Михалков поддержал Учителя в конфликте с Поклонской». Читаем: «Режиссёр Никита Михалков назвал безумием ситуацию вокруг фильма Алексея Учителя «Матильда». Он также осудил решение депутата Натальи Поклонской, которая отказалась смотреть фильм», «Самое глупое и неправильное – когда Учитель предложил Поклонской посмотреть «Матильду», она отказалась!» – и дальше внимание! – «Тут сразу говорить нечего. Вопрос снят», – подчеркнул Михалков…

Тут интересно, как сама Наталья Поклонская ответила Учителю на предложение посмотреть фильм: «Никогда и ни в коем случае! Мне эксперты расскажут».

Дальше под статьёй сноска: «Адвокат Учителя попросил Володина проверить Поклонскую на нарушение этики».

Вот, такая вот вырисовывается картина. Вообще надо сказать, что многие тут попадают в очень двусмысленное положение. Особенно, конечно, Министр кинематографии Никита Сергеевич Михалков. Ибо он всегда позиционировал себя не просто Православным Церковным человеком, и даже не просто Монархистом, а именно большим и несомненным почитателем мученического подвига Царя Николая Второго Александровича и Его Семьи.

Вот только два эпизода из нашей истории, где он проявил себя таковым. Помню, как в 2000-м году проходил чин Прославления всего сонма Новомучеников и Исповедников Российских.

Был летний солнечный день. Мы шли небольшой хоругвеносной колонной через Патриарший мост, переходя Москва-реку из храма Николы на Берсеневке. Шли торжественно с молитвенными песнопениями, и несли нашу Чудотворную Мироточивую – которая мироточила прямо потоками! – икону Святых Царственных Мучеников. Так с молитвами и песнопениями и подошли к металлическим ограждениям, расставленным вокруг Храма Христа Спасителя. Поставили икону на один такой барьерчик, и с двух сторон держали её руками, чтобы видно было всем архиереям. И вот они идут тоже торжественным строем. В парадных византийских облачениях и в сверкающих драгоценными каменьями митрах. Много архиереев из России, Украины, Белоруссии, Греции, Сербии, Румынии, Кипра и Черногории… И с интересом поворачивают головы на нашу Икону… А вот перестроились, вот появился Святейший Патриарх Алексий, и за ним, опять же очень торжественно несут икону Всех Новомученников и Исповедников Российских от большевистской богоборческой власти мученных и убиенных. И в центре иконы, возглавляя сонм Новомучеников – Святая Царская Семья. А над всеми благословляющая Десница Господня. Так и шли, поднимаясь по ступеням Храма: Святейший Патриарх Алексий в белом куколе, иподьяконы в стихарях, несущие икону, а за ними шёл он, Никита Сергеевич Михалков, как один из главных, а может и самый главный Российский Монархист. Лицо его сияло тройным сиянием. Во-первых, оно было осияно солнцем, во-вторых, радостью прославления и, в-третьих, гордостью: вот ведь каков я – сразу за Патриархом и иконой иду, точнее, вдвоём идём. Я и скульптор Церетели. Потому что рядом с ним, действительно, шёл Зураб Константинович Церетели…

А вот эпизод второй. Это происходило уже в Тайнинском, на открытии памятника Николаю II Александровичу, работы Вячеслава Михайловича Клыкова. Второго уже памятника. Первый, как известно, был взорван… Там был поставлен такой высокий помост. На помосте стояли сам Клыков, рядом с ним старенький архимандрит Даниил Сарычев, а несколько сзади группа высокопоставленных военных с большими вышитыми звёздами на погонах, а с ними Никита Сергеевич Михалков. Тут же, недалеко от архимандрита Даниила, стоял и я. И вот отец Даниил сказал: «Помолимся, братья и сестры». И запел: «Отче наш!». Попытались, путаясь в словах, подпеть и генералы. Я услышал это нестройное пение, невольно, как говорится, «оглянулся во гневе». И тут встретился глазами с взглядом Никиты Сергеевича. Глаза его смеялись. Причём добрым таким смехом. Увидев мою реакцию на генеральское пение, он явно в душе расхохотался. Какая гамма чувств была в этом взгляде. И смех над моей реакцией и «послание» мне, мол, что с них взять – советские генералы! И в тоже время доброе отношение к ним, и полное понимание ситуации…

Но всё это нюансы. А смысл всего этого в том, что и на прославлении Новомучеников в Храме Христа Спасителя, и на открытии памятника в Тайнинском, и на многих других Монархических торжествах и Церковных службах Никита Сергеевич был на первых, как говорится, ролях… То есть он на сегодняшний день официальный Монархист, №1 в стране, один из главных почитателей Царя-Мученика Николая II Александровича и его Святой семья. И, наверное, как человек Православный, должен был понять чувства Натальи Поклонской, гнушающейся прикасаться к грязи и к клевете, снятой в фильме «Матильда», по отношению к Святому Мученику нашей Церкви, предстоящему сейчас пред Престолом Господним и молящемуся о нас грешных. И вдруг такие слова:

– Отказ Поклонской смотреть «Матильду» – решение глупое и неправильное. Тут говорить нечего! Вопрос снят.

Вот так-то, Православные, главный Монархист страны оценил, исчерпал и запечатал. Воистину – «говорить нечего!»

III. Вопрос только открывается

Сегодня многие выражают возмущение, многие ругают Учителя, другие возмущены Министром культуры Мединским, третьи – государственными чиновниками, раздающие деньги «налогоплательщиков» на разные Гоголь-центры и кощунственные блокбастеры. И все эти эскапады бьют мимо цели. Ибо дело не в деньгах налогоплательщиков, и вообще не в деньгах, дело совсем в другом – дело в Духовности и Вере. Дело в извечном конфликте так называемого «искусства» и религии, дело, по большому счёту, в столкновении Возрождения с его культом «Прекрасного» и Средневековья с его культом Небесного.

И вот тут действительно очень интересно увидеть и убедиться, как ведут себя многие наши Православные, и особенно Православные Монархисты. Конечно, Никиту Михалкова можно где-то и понять. Он же Министр кинематографии и, соответственно, он должен оправдывать потраченные на фильмы деньги и всячески защищать своих коллег, артистов и режиссёров от нападок тёмных и необразованных Православных масс. Этих сумасшедших бабок, русских черносотенцев, и фанатов, бредящих культом святости последнего Русского Царя. И откуда только взялась на его шею эта глупая Наталья Поклонская? Нельзя ли отправить её на психиатрическую экспертизу? Или хотя бы лишив депутатской неприкосновенности, отправить туда, откуда она явилась в Крым, или в дикие степи Луганска. Это там на диких берегах Северского Донца, там в их Гуляй поле, в этой  первобытной степи возможны такие вот опять же совершенно диковинные нравы, но здесь в культурной столице, здесь в Третьем Риме, среди столичной элиты и богемы, среди великих гениальных художников, артистов и режиссёров – нет, здесь такое поведение выглядит дико и даже как-то совершенно неправильно, навроде как выглядело поведение открыто проповедавшего свои монархические убеждения Николая Гумилёва среди красных Блюмкиных, Зиновьевых и Урицких…

Нельзя, дорогие товарищи, нельзя же милые дамы и господа, – нельзя же нарушать общепринятые правила поведения и общественные табу. Одно дело идти за иконой Царя-Мученика в день всенародного Прославления всех Новомучеником и Исповедников Российских, причём идти вослед за Патриархом, как торжественно шёл сам Никита Сергеевич тогда, в день из Всенародного Прославления, а совсем другое требовать от гениального режиссёра Учителя снять с проката замечательный фильм «Матильда», и при этом ещё отказываться его смотреть! Это просто какое-то Средневековое Черносотенное мракобесие. И от кого оно исходит?! От дамы, которая в силу своего прокурорского и депутатского положения должна защищать нравственность и пресекать всякое нарушение установленного общественного и государственного порядка. Ей же предлагают посмотреть фильм – а она ещё и нос воротит. Нет, это невозможно! Всё! Это совершенно неприемлемо: «Всё. Вопрос закрыт!».

Но, к ужасу всех монархистов Михалковых, всех Учителей, всех «патриотов» Безруковых, всех гениальных Райкиных, Мироновых, Серебряковых, Лий Ахеджаковых и Чулпан Хаматовых вопрос, оказывается, только продолжает разрастаться…  Даже вполне культурные люди в Церкви, такие как известный, закончивший Оксфорд, композитор Митрополит Иларион (Алфеев), и замечательный писатель, сценарист  и монархист Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) – даже они – эти высококультурные люди, несомненно принадлежащие к высшей литературной и музыкальной элите, а последний – епископ Тихон, даже и давнишний друг Никиты Михалкова – даже они требуют запретить «кощунственный фильм»!

О, Господи, – продолжают свои заклинания наша «культурная элита» – ну, до каких пор деятели Церкви будут отлучать деятелей культуры уже не только от самой Церкви – как это несправедливо было сделано с Толстым, но и теперь уже отлучать деятелей Культуры – от самой Культуры! Вот, посмотрите, там, в Цивилизованной Европе, там совсем не так, снял Скорцезе фильм несколько вольно интерпретирующий жизнь Христа, ну и что, никто особо не возмущался. Правда, Католическая церковь выразила протест и всё на этом кончилось. Никто ни на кого не обиделся, все ходили и смотрели. Или вот сняли фильм по триллеру Дена Брауна, где также рассказывается, что у Христа с Марией Магдалиной были дети, и тоже – ничего. И даже в кинотеатре «Россия» он шёл… А у нас, где речь идёт о прекрасной страстной любви последнего Царя с прекрасной танцовщицей  – у нас сразу – Анафема! «Мы сначала думали, что это шутка, – сказал Сергей Безруков, обращаясь в Президенту, – а это, оказывается, совсем даже не шутка… Как же так, Владимир Владимирович?!».

И не поймут, болезные, что это действительно «совсем не шутка». Что Государь и Государыня и все Августейшие дети – Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга, Татьяна и Анастасия – как поёт в прекрасной песне-молитве Жанна Бичевская, что все Они величайшие наши Мученики, добровольно, по образу и подобию Господа принесшие себя в кровавую жертву для спасения и искупления грешного и заблудшего народа Своего, который в это время оболваненный, одурманенный, обумаренный, по верному определению Достоевского – Красными беса́ми – вёл братоубийственную войну, сшибал кресты с куполов, рубил иконы, расстреливал попов и уничтожил опиум для народа…

И во главе всего этого, по точному определению умученного поэта Алексея Ганина – стояла «изуверская секта сатанистов», целью которой было полное уничтожение России и Русского народа…»

Нет, уважаемый Никита Сергеевич! – вопрос совсем даже не закрыт. Вопрос этот только ещё разворачивается и открывается – и не пройдёт и года, и вы увидите, с какой невероятной силой он откроется на грандиозном Крестном ходе из Екатеринбурга на Ганину яму – где тысячи, десятки тысяч, Русских людей будут идти и молится Царственным Мученикам о спасении России.

Царю-Мучениче Николае, моли Бо-о-га о на-а-а-с!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Стояние против Матильды»

1.Камень веры

Борьба между силами Света, силами, стоящими за Святого Царя-Мученика Николая Александровича, и силами Тьмы, оскверняющими и поругивающими его Святой образ, нарастает. Вот и мы, Хоругвеносцы, 1 августа 2017 года приняли в ней посильное участие. Вот, что я записал в своей «Хронике последней смуты» сразу, по горячим, как говорится, следам:

«Собираюсь. В 13.00 придёт Валера, и в это же время подъедет Алексей. Загрузим хоругвь Царя-Мученика, затем в Бибирево, возьмём ещё штук шесть хоругвей, и поедем в Кадаши в храм Воскресения Христова, где в 19.00 будет молебен Святой Царственной Семье, и где соберутся Православные Русские люди, протестующие против показа богомерзкого фильма режиссёра Учителя «Матильда».

Да, этот фильм Учителя, конечно же, является главным символом поднимаемых знамён Сатаны. Да, да, именно что главный символ их борьбы против Бога, Царя и России. Ибо Царь-Мученик Николай II и вся его Святая Семья – главные символы нашей борьбы с силами злобы поднебесной…

Царь Николай II сегодня есть тот самый камень, который не просто отбросили зиждущие, но и, отбросив и разбив, всячески его ещё оскверняют, издеваются, глумятся, бранятся, и снова убивают, убивают, убивают – теперь уже морально. Причём убийство это Святого нашего Царя идёт со всех сторон – и слева, и с крайне лево, и с середины, и с начала и с конца. Издеваются красные, издеваются жёлтые, издеваются коммунисты, либералы, националисты, атеисты. Да что атеисты, когда и многие православные не понимают значения той Жертвы, которую Царь Николай принёс за народ Русский, Церковь Православную и Священную Российскую Державу – Третий Рим! Который сегодня незримо и мистически стоит только благодаря той жертве, которую совершенно сознательно совершил Святой Русской Православной Церкви – Царь Великомученик Николай Второй.

Так встанем же все на его защиту! Поднимемся против кощунников и богоборцев. Всех этих Учителей, Элемов Климовых, всех этих Лунгиных, Радзинских, Рябовых, Авдониных и иже с ними, ибо сами имена их выдают их подлую сущность. Взять хоть одного Авдонина – фамилия которого означает, что он происходит от древнехамитского демона Смерти – Абадонны! Вот и залез этот Абадонна в заранее подготовленный могильник, который ему «открыли» деятели тайны беззакония.

Не верьте им, братья и сестры! Царь ясно сказал – могилы моей не ищите! А праведный Николай Псковоезерский подтвердил, что они выпили пепел от сожженных тел вместе с чаем. Пили и боялись «осветится», боялись стать «святыми», и смеялись, и глумились, не понимая в тот миг, что гореть им всем в Аду, в девятом круге – там, где сам Сатана сидит во льдах и держит в смердящей пасти своей первоубийцу Иуду Искариота…

Итак, сегодня, 1 августа 2017 года в день Преподобного отца нашего Серафима Саровского, встанем все на защиту Царя-Мученика от поругания бого- и царе-ненавистниками Учителями! Православие или Смерть!»

  1. Стояние против «Матильды»

…Итак, вчера вечером 1 августа 2017 года, в день прп.Серафима Саровского и в канун 2 августа , т.е. дня пророка Божия Громовержца Илии – он же покровитель ВДВ и спецназа ГРУ, в 19.00 во дворе храма Воскресения Христова в Кадашах, прошло молитвенное стояние против богомерзкого фильма Учителя «Матильда». Народу было немало, примерно тысячи-полторы человек. В основном это были прихожане двух храмов – Воскресения Христова в Кадашах, где настоятель отец Александр Салтыков, пришедшие неофициальным Крестным ходом, и прихожане другого известного монархического храма Николы в Пыжах, где настоятелем отец Александр Шаргунов.

Мы, Хоругвеносцы, приехали рано, примерно за час, даже полтора. Въехали на территорию и неторопливо начали монтировать хоругви. Сначала было всего трое: Алексей Манухин, Валерий Левченко и Леонид Донатович Симонович-Никшич. Пока Алексей и Валера монтировали хоругвь Царя-Мученика, я пошёл провести рекогносцировку местности. Во дворе, за алтарём храма, члены движения «Сорок сороков» пытались водрузить на стене дома причта большие баннеры с изображением Царской Семьи, причём вся Святая Царская Семья была на фоне Чёрно-Золото-Белого царского знамени – почему-то сегодня в народе называемого «Имперкой».

Но вот хоругви уже были смонтированы, и я почувствовал, что – пора! Построил Хоругвеносцев, и мы пошли вокруг храма, на задний двор, за алтарём. Там построились в одну шеренгу, справа от микрофонов. Сначала стояла золотая хоругвь Серафима Саровского, за ней на двух древках большая хоругвь Царя Николая в короне с Державой и Крестом в руках. На ней справа от фигуры Царя написано – «Царь Искупитель Николай Второй». Затем была красная хоругвь Преподобного Серафима, затем красная же хоругвь Царя Николая с Цесаревичем Алексеем, затем Чёрно-Красное знамя Последних Времён – «пять ангелов, побивающих Дракона», затем большое белое знамя с полной Голгофой и иконой Царской семьи, и большое Чёрно-Золото-Белое знамя с иконой Пресвятой Троицы в центре.

Но вот Всенощная в храме закончилась, и народ во главе со священством заполнил пространство двора… Так началось молитвенное стояние против фильма «Матильда».

Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас!

 

  1. Русский Дух

Да, так оно всё и было. Вот из-за храма показался Крестный ход с иконой Царственных Мучеников, возглавляемый священством во главе с отцом Александром Салтыковым. Вот как на амвон по трём ступенькам взошли за оградку какого-то бедного деревянного строения, установили икону, и начался молебен, перед которым о.Александр обратился к народу с пастырским словом:

«Мы молимся перед иконой царственных страстотерпцев, мы молимся на изображение царя-мученика, написанное на кирпиче из дома Ипатьевых. Этот кирпичик промыслом Божиим, побывав в Екатеринбурге, мне удалось привести сюда, в Москву, – сказал, обращаясь к собравшимся настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, протоиерей Александр Салтыков. – И мы написали на нем святой образ. Неизвестно, из какой части дома этот кирпич, возможно, из подвала, где было совершено злодеяние. Злые силы решили прервать жизнь семьи царской и уничтожить русскую монархию, потому что это символ веры русского православного народа, и мы усердно молимся Богу, потому что еще приближается и столетие злодейского преступления. Я общался с митрополитом Истринским Арсением. Тот сказал, что те, кто глумится над памятью святых царственных страстотерпцев, получат наказание от Бога. Нам же нужно молиться, чтобы подобного в нашей истории никогда больше не было”.

Без царя одни беды

Но, похоже, пока кощунники не боятся кары небес и намеренно предпринимают шаги, чтобы не мытьем, так катаньем продвигать свой кинопамфлет в широкие народные массы – людям, которые, к сожалению, оторваны от духовных и исторических традиций и несильно разбираются в сути страшных событий, произошедших столетие назад. Но это и страшно, поскольку подобным образом враги Веры, русской традиции хотят закрепить содеянное в свое время их предшественниками, окончательно переиначить суть русской цивилизации.

“Как люди верующие, мы знаем, какую силу имеет соборная молитва, – поделился своим отношением к произошедшему в разговоре с обозревателем телеканала “Царьград” генеральный директор Международного фонда славянской письменности и культуры Александр Бочкарев. – И очень важно именно сейчас увидеть друг друга, почувствовать братское плечо. Нас не так мало, и с нашим мнением нужно считаться, тем более мы четко знаем, что за нами правда Божия. Это не шутки пытаться издеваться над помазанником Божиим. Мы уже знаем, к чему это привело сто лет назад, к какой трагедии. Это первопричина всех наших бед – было предательство Веры и царя, как помазанника Божия”.

По словам Бочкарева, очень важно вспомнить и опыт Смутного времени, когда к кровавому переделу, череде бунтов и войн, в результате которых практически опустела Русская земля, в свое время привело и предательство рода государей Рюриковичей.

“Одних отравили, других убили, и что последовало потом? – задается вопросом генеральный директор Международного фонда славянской письменности и культуры. – Талантливые люди пытались возглавить государство, но ничего не получилось. Только благодаря мощи, которую заложил Иоанн Грозный, выдержали то время, в семнадцатом было страшнее, потому что предательство совершилось при молчаливом согласии всего народа. Троцкий не зря писал в дневнике, что “будем полагаться на русскую сволочь и инертность масс”. Он же писал, “если бы они подняли на щит кулацкого царя, то мы бы и двух недель не продержались бы”. Враги нам сами подсказывают, что самое главное сейчас, на что нужно опираться. Все вопросы экономики, например, мы сейчас не решим. Но пока в России не будет Богом данных систем управления государством, будут одни беды. Сегодняшняя Украина – это следствие событий 1917 года. А нужно бороться с первопричиной, а не со следствием. Мы должны возвратить то, что было попрано, незаконно и нелегитимно. Не было поместного Земского собора, точнее он был в 1922 году во Владивостоке и подтвердил, что только монаршая власть является единственной законной властью на Руси. И даже по их либерально-социалистическим правилам никто референдума в России о прекращении монархии не проводил, нет, просто залили страну кровью. Мы должны отстоять светлую память государя. Он умер ради нас, мы тоже можем немного за него пострадать”.

“Девять месяцев мы ведем активную компанию против этого фильма, собрано сто тысяч подписей, которые были отправлены и Наталье Поклонской, и в другие инстанции, включая Министерство культуры, и в прокуратуру. И сегодня – в день памяти Серафима Саровского – по всем городам России люди собираются на площадях, в храмах, проводят молебны, организуют пикеты, стояния против этого фильма, – прокомментировал ситуацию обозревателю телеканала “Царьград” руководитель движения “Царский крест” Александр Порожняков. – Это наглядно, наши оппоненты считают, что нас нет, но мы есть. Мы будем действовать и дальше, у нас впереди много памятных дат, мы готовы выходить, молиться. Конечно же, мы не станем вторыми Навальными и будем действовать в рамках закона и по-православному. Потому что мы – русские, мы – православные, и наше главное оружие – это молитва”.

Хочется верить, что после столь мощного первого шага последуют и другие. Но такие, после которых слово и позицию православных услышат не только сами православные, но и то большинство, что номинально считает себя православным, но пока проходит мимо храмов. И особенно те, кто своими псевдокультурными поделками и политическими интригами хочет окончательно раздробить русский народ, убить в нем духовную и историческую память. Будьте смелее, братья и сестры, защитим государя!»

Так в приподнято-оптимистическом тоне о стоянии в Кадашах пишет журналист Алексей Топоров…

А народ, простой наш Православный Русский народ тяготел к нам. Да и как не тяготеть. Хоругвь Царя-Мученика, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, огромные знамёна с иконой Святых Царственных Мучеников, с Пресвятой Троицей, Чёрно-Золото-Белове и знамя Последних Времён, которое как всегда в крепких руках держал Казак Луганский Валерий Александрович Левченко – и икона Царя-Мученика, которую держал Леонид Донатович, всё это говорило именно о Русском, Православном – истинно народном духе, который нельзя подменить ничем, никакими декларациями, заявлениями, программами, видеосюжетами, и т.д. и т.п.

И неподкупный голос мой был эхом Русского народа! – писал Пушкин – вот, вот, этот самый – неподкупный голос – сегодня и объединяет всех Русских монархистов, весь народ Русский – в стоянии за Веру и Отечество, в стоянии за Святого Царя-Мученика и его Семью. Битва будет долгой и трудной. Уверен, что мы победим, ибо теперь над нами развивается два главных наших знамени:

– Знамя Последних Времён – пять Ангелов, копьями Духа побивающие Зверя,

– и знамя с Нерукотворенным образом и тремя черепами, занявшими круговую оборону – и главным девизом наступающего – уже наступившего – грядущего времени – «Православие или Смерть!».

  1. 99-я годовщина убийства Царской Семьи

Вот и прошли Царские дни по всей стране. В ночь с 16 на 17 июля 2017 года по телеканалу «Спас» шла прямая трансляция ночной Литургии из Екатеринбургского Спаса на Крови. Я застал только конец Литургии и тот момент, когда архиереи, во главе с митрополитом Кириллом спускаются по красной дорожке лестницы вниз к гигантской толпе Православных, приехавших в Екатеринбург почтить память Святых Царственных Мучеников.

Вот архиереи торжественно выходят из храма, вот спускаются по ступеням, а внизу в тёмной Екатеринбургской ночи – свечи, свечи, свечи – тысячи, десятки тысяч свечей горят в темноте ночи – и вот, сейчас дадут команду и Крестный ход тронется и пойдёт преодолевать 29 километров до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме…

Но в прямой трансляции из Екатеринбурга по «Спасу» идут какие-то провалы звука, какие-то сбои, помехи какие-то врываются в передачу. Но вот, вроде, восстановилось, вот девушка диктор в платке говорит нам:

– Мы ведём прямую трансляцию с Крестного хода Святых Царственных Страстотерпцев…, – и вдруг всё прерывается, эта симпатичная девушка-диктор пропадает, картинка резко меняется, Екатеринбурга больше нет, и нам уже почему-то показывают храм в Измайлово на Серебряном пруду… Причём безо всякого перехода, без заставки, а просто оборвали Екатеринбург и всё… То есть, кто-то дал приказ прекратить показ Екатеринбурга – прекратить немедленно!

Вы что, не понимаете, что вот-вот, скоро, наступит столетие Великого Октября! Столетие Великой Октябрьской Социалистической революции! А вы тут опять со своим Царём! Опять вы со своим Царём-Страстотерпцем не даёте людям спокойно жить, смотреть телевизор и спокойно, сосредоточенно молиться! Опять вы, опять орать!!! Прекратите, это безобразие! Прекратите эту вашу монархическую, эту вашу черносотенную, эту вашу русскую фашистскую пропаганду!!!…

И прекратили. Только не понимают, болезные, что монархического движения уже не остановить. Сегодня 17 июля 2017 года 99-я годовщина ритуального убиения Святой Царской Семьи – живьём умученных в подвале Ипатьевского дома…

Святые Царственные Мученицы, молите Бога о-о-о на-а-а-с!!!

Да, Монархизм теперь в России не остановить. Вот, например, 17 июля 2017 года, в понедельник Хоругвеносцы приняли участие в Царском Крестном ходе в Москве в Спасо-Андронниковом монастыре. После Божественной Литургии в древнейшем Московском храме Нерукотворенного образа примерно в 11.30 начался Крестных ход по большому периметру вокруг храма, возглавляемый его настоятелем игуменом Вячеславом Савиных. В Крестном ходе участвовали прихожане храма и представители различных Православно-Патриотических организаций.

Братчики Союза Хоругвеносцев развернули знаменитую хоругвь Святаго Царя-Мученика Николая II Александровича – ту, которая шла с нами все 25 лет наших ходов и шествий по Святой Руси, Сербии, Черногории, всему Православному миру…

А теперь 17 июля 2017 года совершили Крестный ход в Спасо-Андронниковом монастыре. Вот собрали Хоругви, подняли, построились и стоим, ждём, вот из храма после Литургии выходит Церковный Крестный ход – фонарь, крест, запрестольная икона Знамение Божией Матери, сосуд со Святой водой, священник с Крестом, священник с Евангелием, вот встали впереди, за ними хор, за хором мы – Хорувеносцы, прихожане храма, московская православная общественность, деятели монархических организаций: РИД, СПМ и другие. И пошли по большому периметру с молитвенными песнопениями.

Так идём в Москве, в одном из старейших монастырей священного города, там, где, начиная с 1917 года, когда власть в стране захватила изуверская богоборческая сатанинская секта, и начались в стенах монастыря – день за днём, ночь за ночью:

Расстрелы, расстрелы, расстрелы…,

Расстрелы по всей стране,

Кромсали Христово Тело,

И пили пепел в вине.

 

И реки, потоки крови,

Христовой крови моря

Лились в этот час неровен,

И захлёбывалась ими земля.

 

Стреляли в Екатеринбурге,

На Соловках, В Крыму,

В Одессе, в Санкт-Петербурге,

Вся Русь стояла в дыму.

 

Вся Русь шла кругами Ада,

Всё ниже и ниже вниз,

Ведь в эти владенья Гадовы,

Не нужно шенгенских виз.

 

Священники, гимназисты,

Студенты и юнкера

Стояли в той дымке мглистой

С вечера – до утра.

 

А бесы стреляли, стреляли,

Расстреливали подряд,

Кололи, рубили, сжигали,

И падал за рядом ряд.

 

И падали лучшие люди,

России Вечной сыны,

И головы их на блюде

Блудницы бесам несли.

 

Я вижу в ночи виденья:

Мгновенье остановись!

В Ивановом Откровеньи

Уходит Россия ввысь.

 

Мильоны уходят в Небо,

Там, где стоит Престол,

Там, где Вином и Хлебом

Дарит Предвечный Глагол.

 

Я вижу, вижу виденья,

Я вижу вся Русь в огне,

И всадник из Откровенья

Летит на Красном коне.

 

За ним три коня другие,

И трупы, трупы кругом,

Косы секут по выям

Головы топором…

 

Вот вырвался конь последний –

Скачет сквозь круговерть

Имя ему Конь Бледный

И всаднику имя – Смерть!

 

Но вижу я вдруг – икона

Встаёт на коней пути,

И с колокольным звоном

Легко нам её нести.

 

Торжественным Крестным ходом

Ангелов строй идёт,

И впереди народа

Царь Николай грядёт.

 

Мы победим, ребята,

Мы одолеем Ад,

Сам Государь Император

Возглавил Русский парад!

Да, совершенно неожиданно для всех, вдруг себя проявил Русский Православный Монархизм. В Екатеринбурге на 99-летие убиения Святых Царственных Мучеников в ночном Крестном ходе приняло участие 90 тысяч человек. Но не только в Екатеринбурге. Такие ходы были по всей стране. Вот и мы Хоругвеносцы провели в Москве Крестных ход вместе с духовенством и прихожанами храма Нерукотворенного Образа в Спасо-Андронниковом монастыре… Прекрасный был Крестный ход – и «Царю Небесный» пропели, и тропарь Царю-Мученику. Очень хорошее было, как говорилось на древнеславянском языке «вздушье», а по нашему современному русскому – «благодать»…

Представляю, что будет в следующем году – на 100-летие убиения Святых Царственных Мучеников. Вот тогда-то весь мир и увидит, что Россия как была монархической, так и осталась, и остаётся всегда… И все незримые оковы падут, и все химеры, и красные, и жёлтые, рассыплются, развеются и улетят, яко прах, яко дым, яко утренний туман…

Впрочем, надо, конечно, сделать ещё одно важное дело. Надо вынести «самого живого из всех живых» из Мавзолея, сжечь труп и забить его в пушечное жерло. Вот, например, Маяковский считал, что Ленин – Солнце! А по-моему:

Ленин больше похож на Луну,

Лысый череп поверхности лунной,

Он в Луну превратил всю страну,

Превратив её в Луно-Коммуну.

 

Он расстреливал, вешал и жёг.

Он живьём нас закапывал в землю.

Он попов зашивал в мешок

И бомбил древнерусский «Кремлин».

 

Он расстреливал, вешал и жёг,

Он топил иконы в сортире,

Он из родины сделал морг –

Смерть живую в подлунном мире.

 

Главный враг для него Христос,

Враг второй для него Россия,

Вся в венках из кровавых роз,

Русь стояла в чекистском тире.

 

Он Святого Царя убил,

Мстя России за старшего брата,

Говорят вот жесток ИГИЛ,

Не страшней большевистского ката.

 

Убивать, убивать, убивать!

Убивать и гнобить Россию,

Племя Русское истреблять

К нам явился этот «мессия».

 

А мы думаем выносить,

Или не выносить злодея,

Он кровь продолжает пить,

Становяся всё злей и злее.

 

Он теперь в Мавзолее спит,

Или делает вид, что дремлет,

Неподвижно, как труп, лежит,

Стережёт заклятую землю.

 

Да, теперь в Мавзолее он,

Стережёт, как Цербер, Россию,

Бальзамированный фараон,

Сатанинский Анти-Мессия.

 

Надо в пушку его забить,

Завернуть в кумачёвый прапор,

И пульнуть всю эту нежить,

Наведя ту пушку на Запад.

 

И над Русью взойдёт заря,

По пророчеству Серафима,

Русь опять обретёт Царя,

И святыми будет любима.

 

Надо сжечь его и забить

Чёрный пепел в мортиры жерло,

Бочку пороха залудить –

Бах! – И точка.

Химера «вмэрла»!

 

И простит нас тогда Господь,

Когда вынем мы труп из гроба,

За пролитую Лениным кровь

Поглотит его Тьмы утроба.

 

И когда от трупа зола,

Разлетится, как мрака скверна,

Вурдалака злые дела

Навсегда поглотит Inferno

 

Да, да. Именно так. Или Царь Николай – или Ленин. Или Царство – или Преисподняя. Или Христос – или Сатана. Другого, как говорится, не дано. Наш выбор сделан.

Грядёт 100-летие ритуального убиения Святой Царской Семьи, оккупировавшей Россию Тайной Беззакония. Грядёт Царский Крестный ход – в ночь с 16 на 17 июля 2018 года.

Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога за нас!!!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Да здравствует Учитель!» (Манифест Нового Возрождения)

  1. По какому пути пойдёт российское искусство.

«…Тут у меня сугубо корыстные гражданские чувства – я хочу добра своей стране…» – даже и не помню, где я прочитал, или услышал, такую вот интересную фразу. И много сейчас таких вот «фраз», а в последнее время всё больше и больше… И «добра своей стране» хотят все. И «Коммунисты России», которые обещали распространять фильм Учителя «Матильда» через диски и кассеты, и сам Учитель, который хотел показать, что страстная любовь преодолеет все преграды, даже сословные, даже царские, даже церковные. Ибо Любовь – особенно Любовь земная, плотская, страсть эротическая, или, как сейчас более принято – «сексуальная» – она сметает на своём пути все преграды. И ведь как это прекрасно! Любовь – ведь все великие о ней только и писали: и Пушкин в «Чудном мгновении», и Толстой в «Анне Карениной», и Булгаков в «Мастере и Маргарите», и Ботичелли в «Весне священной», впрочем, «Весну священную», кажется, написал не Ботичелли, а Стравинский. Но ведь это и не важно! Не важно, кто написал – а важно, что наш Русский Царь влюбился в балерину, и за это Царица Александра Фёдоровна хотела эту балерину извести. Колдовскими и черномагическими методами, а у Царя во время коронации с головы слетела корона Российской Империи. А через некоторое время и сама отрезанная голова Императора была привезена в подарок Ленину…

Впрочем, о последнем Учитель умолчал. Ибо об этом лучше не говорить, чтобы не разжигать ненужные и опасные сегодня «нездоровые страсти». Давайте лучше разжигать страсти здоровые. Давайте, вслед за великими, писать и снимать о Любви – и не о какой-то там Любви Небесной, а о самой что ни на есть земной, плотской, эротической, сексуальной. А чтобы было, так сказать, «пикантнее» – пригласим на роль ритуально умученного предками господина Учителя Святого Царя-Мученика немецкого порноактёра Ларса Айдингера, который до этого снимался в фильмах в основном без штанов в формате «21+». Ибо ведь что такое культура с большой буквы – а это и есть древнегреческая, так сказать, эротика, идеалом которой является Декамерон, Боккаччо, Гаргантюа и Пантагрюэль – Франсуа Рабле, а отнюдь не бледный призрак какой-то там Биотриче фантазёра Данте Аллегри, или же опять же глупая и сентиментальная Татьяна Ларина:

– Но я другому отдана, и буду век ему верна! – ну, что такое, Пенелопа какая-то…

А тут у нас Русский Царь будет метаться между будуарами Александры Федоровны и Матильды Ксешинской – да, вот это, да! Вот это Любовь! Конечно, можно было бы ещё и Распутина сюда им в постель положить, и чтобы они все вчетвером, так сказать… Но это, к сожалению, в сегодняшнем некультурном российском обществе пока ещё «не прокатит».

А то что в ту ночь, в подвале Ипатьевского дома:

В час лишь затеплилась заря,

Рабы зарезали Царя

И не его одного, а всю его Святую Семью! – Так мы же не против, мы, наоборот, за – то есть мы любим Царя и его Семью, но ещё больше мы любим Любовь!

Вы только посмотрите, как это прекрасно! И как будет рукоплескать нам весь просвещённый культурный Запад. И Венеция, и Канны, и Лондон, и Берлин, и Голливуд… И Оскара, может, дадут, и Золотого Льва! Да чего не даст Запад за то, что «русские» сами – теперь уже духовно, в кино убивают своего Святого Царя!

А то, что эти фанатичные православные мракобесы протестуют по всей стране, так это вечная Русская отсталость и бескультурность, вечная, так сказать, леность духа, вечных тёмных и нелюбознательных рабов, которые вечно разбивают лбы, молясь своим бесконечным Богородицам и идольским изображениям бесконечных святых, благоверных, багрянородных, страстотерпцев, юродивых, блаженных, столпников и верижников, мучеников, великомучеников и преподобномучеников. Нет! Хватит этого тёмного и мрачного Русского Средневекового мракобесия! Хватит! Мы хотим жить и наслаждаться жизнью и любовью! Мы хотим жить, жить, жить! А потому, да здравствует Матильда, и да здравствует Алексей Учитель – этот гений Нового Возрождения, с его культом тела, с его высшим идеалом «низа», а не верха, идеалом «земли», а не Неба, порока, а не святости, наслаждения, а не жертвы, удовольствия, а не страдания! Не надо нам Гоголей и Достоевских! Не надо блаженных Сонечек Мармеладовых и юродивых Алёш Карамазовых. Не надо мученичества и искупительного страдания! Даёшь жизнь, любовь и плотское наслаждение! Бери от жизни всё! Другого раза не будет! И пусть они кричат, что фильм оскорбляет их самое Святая Святых – мы всё равно настоим на своём и ещё раз именно в столетие убийства Царя – ещё раз убьём его ритуально, чтобы до конца утвердить наш идеал на земле – порнографический идеал Нового Возрождения, апостолом которого является великий наш режиссёр Алексей Учитель…

  1. По какому пути пойдёт Русское искусство

Вот, примерно так, сегодня звучит вдохновляемый совсем уже рехнувшимся «толерантным» порно-Западом «эстетический манифест» всех этих Учителей. Да, что и говорить, битва Света и Тьмы вокруг фильма «Матильда» продолжает нарастать. Растёт и духовное напряжение. Ни та, ни другая сторона, разумеется, теперь не уступят. Помнится, ещё в четверг, 10 августа 2017 года, на телевидении в программе Владимира Соловьёва была очередная дуэль на эту тему, в формате 3х3. Наиболее ясные точки зрения выразили телеведущий Андрей Максимов и актёр, режиссёр и президент фестиваля «Золотой Витязь» Николай Бурляев. Суть выступления Максимова в том, что никакой цензуры не должно быть. А художник должен иметь полную свободу творчества. Бурляев же ответил очень оригинально. Он привёл четыре цитаты из, как он сказал: «Нашего всё» – т.е. из Александра Сергеевича Пушкина, где тот утверждает, что в государстве цензура должна быть обязательно.  Соловьёв же, криво улыбаясь, сразу начал иронизировать насчёт «игривости» некоторых эпизодов в «Руслане и Людмиле», но это как-то не произвело должного эффекта.

Впрочем, всё это: «слова, слова, слова»… Ибо сам по себе вопрос в принципе ставится неверно: Не так ставится вопрос, уважаемые дамы и господа! А поставлен он должен быть так:

«В каком обществе мы будем дальше жить: в светском (т.е. «Возрожденческом» с его культом распущенности, оккультизма, сатанизма и свободы) или в религиозном с его культом Богослужения, покаяния, святости и почитания Святых. И Святых Мучеников за Христа в первую очередь! И среди мучеников и великомучеников века XX-го – на первом месте, сразу у Престола Господня, будет у нас стоять Государь Император Русский Царь-Мученик Николай II Александрович и его Святая Семья.

Вот как должен стоять вопрос. И нам уже поставили его так, и мы уже никак не имеем право отступить и отдать на поругание разным Учителям нашего святого, положившего душу свою и своей семьи на други своя, то есть за нас с вами – Святого Царя! Я уже писал, что всегда, всю человеческую историю идёт борьба между абсолютным Возрождением – т.е. обществом страсти и порока, и абсолютным  Средневековьем – т.е. обществом Веры и высшего идеала или, говоря церковным языком – стремления в Царство Небесное.

Именно это последнее стремление вверх, стремление к абсолюту, и есть вечный идеал Святой Руси. Именно за него принёс себя и свою Семью в жертву Государь, и именно за эту устремлённость в Абсолютное Царство Мелхиседеково – Христово Царство Правды – были принесены в гигантскую кровавую жертву миллионы  и десятки миллионов Русских людей. Это всё, так сказать – мета-человеческий уровень. А на уровне просто человеческого сознания мы тут в первую очередь сталкиваемся, так сказать, с любовью «телесной, плотской» (Возрождение) и любовью Духовной, Божественной (Средневековье). И господина Учителя в данном случае доминирует интерес к любви плотской, любви Возрожденческой. А у его противников – Русских Православных христиан, любовь Духовная (Средневековье). Так, в таком ключе, и в такой плоскости стоит сегодня вопрос – по какому пути пойдёт дальше Русское искусство. Образно говоря: пойдёт ли оно, так сказать, по пути современной западной попсы и упоения грехом, или по пути Русской иконы, по пути Андрея Рублёва, Дионисия и Феофана Грека… Или в отношении кино: по пути Василия Шукшина и Андрея Тарковского, или, например, Мартина Скорцезе, Дена Брауна, Элема Климова («Агония»), Павла Лунгина («Царь»), Алексея Учителя («Матильда») и т.д.

Также и в литературе: или Гоголь («Петербургские повести»), Достоевский («Бесы»), или…, впрочем, или тут подобрать довольно трудно – ибо вся Русская литература, так или иначе, литература Христианская, уже потому, что она Русская. В этом отношении хорошо и удивительно сказал в своё время Томас Манн:

– Русская литература вся святая!..

Так и музыка, так и живопись, так и театр, так и кино: пойдём ли мы по пути «Новых Декамеронов», или же по пути стремления у Евангельскому идеалу, выше которого нет ничего на этом бренном и хрупком земном свете.

Вообщем, говоря короче, куда мы будем стремиться? И куда нас будут вести «мастера культуры»? И главное, с кем они – эти «мастера культуры» будут сами? Другими словами, переходя на язык Гоголя и Достоевского – с Богом они или с чёртом? Вот в чём вопрос. Господин Учитель, на мой взгляд, богохульствуя, клевеща и оскверняя Святого Царя-Мученика встал на сторону чёрта! Сознательно или бессознательно – не столь важно. Но нам, Православным, стоящим на стороне Господа нашего Иисуса Христа, и Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича, – также неуклонно и крепко стоять на стороне Бога – и посему не дать никаким осквернителям наших святынь издеваться и смеяться над главным Святым страшного XX века – Царём-Мучеником Николаем Вторым Александровичем.

Да не будет! А посему:

Православие или Смерть!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

На смерть Художника (кончина Ильи Сергеевича Глазунова)

9 июля 2017 года. Воскресенье.

16-20

Тихвинской иконы Божией Матери

 

На смерть Художника

(кончина Ильи Сергеевича Глазунова)

Отошёл ко Господу Великий Глазунов. На 88-м году жизни. Илья Сергеевич был не только грандиозным Русским Художником, но и крупнейшим общественным и государственным деятелем Российской Державы. Но самое главное то, что он всегда стоял за Русских. Он из той великой плеяды деятелей культуры, которые плечом к плечу стояли за Россию и Русских. Многие из них уже ушли от нас: отец Николай Псковоезерский, Старец всея Руси отец Кирилл (Павлов), Владыка Иоанн (Снычёв), отец Дмитрий Дудко, Игорь Шафаревич, Сергей Симанов, Дмитрий Жуков, Василий Шукшин, Василий Белов, Валентин Распутин, Владимир Карпец, Вячеслав Клыков, Георгий Свиридов, Владимир Солоухин, Валерий Балабанов – какая рать воистину великих Русских людей, в прямом смысле слова душу свою полагавших за други своя. Ведь главная – “Русская” заповедь Евангелия, оставленная нам Господом нашим Иисусом Христом так и звучит: “Нет больше той любви, как если кто душу положит за други своя!”

Поразительно, как вся эта Русская когорта в невероятно трудных условиях какого-то прямо-таки древневавилонского коммунистического режима, час за часом, изо дня в день, боролась, пробивая бреши в базальтовых стенах русофобской, антиправославной, атеистической идеологии и добивалась, и добилась огромных результатов. Ибо стоит на Славянской площади памятник учителям Словенским Кириллу и Мефодию. Стоит на истоке Мясницкой улицы прекрасная, единственная в мире Академия Живописи, Зодчества и Ваяния, выпускающая замечательных художников, воспитанных в той Русской школе и традиции, которую в течение целого века изуверскими древневосточными методами пытались искоренить разные ЛЕФы, РАППы и ВХУТЕМАСы и их идеологи Троцкие, Брики и Авербахи… Действительно, Россия  до сих пор жива только Божьим чудом. Совершенно непонятно, как в эти годы красного кровавого лихолетья  жили, творили и создавали Русские гении, такие как Есенин, Корин, Барановский, Рубцов, Свиридов и Глазунов. А ведь против них шла такая война на уничтожение, какая и в страшном сне не представлялась художникам и поэтам других эпох. И дело тут не в социализме и капитализме. Рафаэль написал Сикстинскую Мадонну при феодализме. А Фидий творил при рабовладельческом строе. А Гомер при родоплеменном. Дело не в “общественно-экономической формации” и не в “борьбе классов” – дело в невероятных, запредельных русофобии и антирусизме, и “зверином оскале” воистину люциферианского бунта  против Традиционной России, против непостижимой, вызывающей дьявольскую ненависть у адептов Международного Космополитического Интернационала, целью которого было, есть и будет уничтожение Русской Весны, Русского Мира, Русской Монархии, а самое главное – Русской Веры и Русского Бога.

– Силен Русский Бог! – с ужасом восклицали воины Мамая на Куликовом поле, глядя на хоругви с изображением Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа, и в страхе всей своей ратью бежали в Сарай…

И вот наступили времена нового ига, когда враг воистину “скорпионом” стал истязать Русскую землю и пиявкой высасывать кровь из Русских людей. А они –  наши герои, поэты, художники, композиторы, писатели, ваятели, учёные, инженеры – насмерть стояли за нее в этой великой и трагической новой Куликовской, длящейся уже век битвы, которая не только не закончилась, но даже вновь набирает сейчас силу. И если в прозе таким героем-вождем был Валентин Распутин, в музыке – Георгий Свиридов, в ваянии – Вячеслав Клыков, то в живописи и в воспитании целой плеяды прекрасных русских художников  вождем был Илья Глазунов.

Поражает размах его полотен – этих гигантских фресок, на которых изображен страшный “некалендарный” век. Вот он весь, начинается на полотне “Россия”, где в первом ряду  стоят святой отрок Цесаревич Димитрий Рюрикович и святой отрок Цесаревич Алексей Романов. И тут же все гении России. А справа татарское иго, а слева в адском зареве несется тройка, и в ней черти – Троцкий, Ленин, Свердлов, а за ними несется ад…

А вот середина века: в центре в огромном океане крови, плывет гроб и в нем “отец народов” Иосиф Сталин. А над ним с задумчивым лицом визионера – Гитлер. А ниже справа – ансамбль “Битлз”. А над всем на облацех Господь Бог наш Иисус Христос, который смотрит на нас и говорит:

– Не бойся, малое стадо, Я победил мiр!

И ещё одна картина встает пред глазами: Храм Божий. Идет Божественная Литургия. Епископу и клиру предстоит вся Россия. Офицеры, учителя, врачи, простые русские мужики и бабы, старики, дети. А в это время в храм врывается анти-Россия во главе с чекистом в пенсне и с маузером в руке. И вот они внимательно смотрят друг на друга. Монах на амвоне в клобуке и  мантии с золотым крестом, преграждающим путь преисподней, и интеллигентный, похожий на Свердлова чекист с бородкой, в кожаной куртке. А за ним идет вся та “сволочь”, опираясь на которую красные сектанты совершили люциферианскую революцию… Тогда, в начале века, ад вышел на землю в России, и жег ее, и терзал, и пытал, истязал и уничтожал… Затем идет полотно “Раскулачивание” – страдальческие лица крестьян, женщин, старух, детей – смотришь на все эти великие полотна Ильи Сергеевича, и в голове сами начинают звучать строчки:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые, –

Как слёзы первые любви…

Потом какие-то другие, не известно,  откуда приходящие:

На землю пасть и зарыдать,

И Родину в себе услышать,

И землю Русскую обнять,

И  ветер, что Россией дышит…

Вот какие строки навевает творчество Великого Русского Художника Ильи Глазунова.

Вечная тебе Память, Илья Сергеевич,  и огромная благодарность в душах всех Русских людей.

Впереди Царство Небесное…

 

День преставления Ильи Сергеевича Глазунова.

Празднество Тихвинской иконы Божией Матери.

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

«Цареубийство» (Три стихотворения)

Позавчера, на конференции по Екатеринбургским Останкам, в Коломенском, встретился со многими людьми, многих из которых не видел уже очень и очень давно. Ольге Николаевне Куликовской-Романовой прямо так и сказал:

– Ольга Николаевна! Как я рад Вас видеть! Как я рад! – И ведь действительно был очень рад. Также вот и с матушкой схимонахиней Николаей (Гроян) – тоже был очень рад её видеть. И даже прощения просил за некоторые свои старые писания, которые, помнится, ей не понравились… Она простила. Искренне. И я видел, что тоже очень рада видеть меня и хоругвеносцев. Ну да, ведь она стояла рядом с ними на открытии памятника Ивану Грозному в Орле… И конечно собиралась также стоять рядом с ними на открытии памятника Ивану Васильевичу в Александрове. Но там, как только памятник установили на постамент – его через час украли… Впрочем, украли, не украли – но памятник, смотрящий на Опричную слободу, с противоположного берега речки Серой – пропал…

А ведь какая подготовка была. В Олимпийском Центре, в зале «Изборского клуба» проходил Круглый стол, где выступали многие известные и уважаемые люди. Скоро слово должны были дать и мне. А пока они все выступали, я прямо там за столом, написал об этом памятнике стихотворение. Свое выступление я им и закончил, и тут же подарил его организаторам. И только потом опомнился, что у меня не осталось даже оригинала…

Потом там же в Изборском клубе была презентация книги Павла Тулаева об истории Крыма. «Судьба русской Тавриды». История освоения Крыма от древности до нашего времени. Книгу эту, очень интересную, Павел Владимирович мне подарил с такой вот дарственной надписью:

«Дорогому Леониду Донатовичу Симоновичу-Никшичу – замечательному подвижнику Православно-Монархического движения во славу Господа нашего Иисуса Христа, Святой Руси, Российской Империи и Славянского Братства, от автора.

16 мая 2017 года».

Там, на этом вечере, слушая выступления друзей и соратников автора этой книги, я написал второе из публикуемых здесь стихотворений:

Оно так и называется:

«Русский Крым»

Русский Крым. И опять как вначале,
Нам отстаивать надо тебя,
Кораблями стоять на причале,
Свято веря и свято любя.

Тихий день. Карадаг в Коктебеле,
Парк в Ливадии. Царская тень,
Неужели ты наш, в самом деле,
Неужель наступил этот день?

Нам враги объявляют блокаду,
Отключают нам воду и свет,
Но идёт Севастополь парадом,
Демонстрируя Русский ответ.

Здесь крестил нашу Русь в Херсонесе
Первозванный Апостол Андрей,
А теперь жидовины и бесы
Раздувают в степях суховей.

Но мы знаем: Победа за нами,
Мы тебя от врагов отстоим,
Защитим как Евангельский камень,
Навсегда теперь Русский наш Крым.

Мы вернулись к тебе как герои,
Из тех самых апостольских мест,
Где Тавриду нам снова откроет
Киммерийский Андреевский Крест.

16 мая 2017 года. Написано во время доклада Павла Тулаева.

 

Затем была презентация книги луганского писателя-Монархиста Дмитрия Юдкина в Славянском Клыковском Центре. Проходила она 30 мая 2017 года, в день моего рождения. Книга называется «На чаше весов». Дмитрий Николаевич подарил мне экземпляр, так же с посвящением:

«Уважаемому Леониду Донатовичу с самыми наилучшими пожеланиями от автора!

30.05.2017

С Днем рождения!

Любви, добра, железного здоровья, семейного благополучия, неиссякаемого вдохновения, надёжных и верных друзей. Божьего благословения на всем жизненном пути!»

На этой презентации, стоя перед замечательной скульптурой Царственных мучеников, я прочитал, также прямо в метро написанное стихотворение. Дописывал же я его прямо здесь в зале:

«Цареубийцы»

… Стреляли низко, чтоб они упали,
Расстреливали полный патронташ,
А после ритуально истязали,
Входя в кровавый ритуальный раж.

Потом рубили трупы их на части,
Сжигали их огнем и кислотой,
И вот теперь, те повторяя страсти,
Ведут в подвал их, снова на убой.

И так всегда: – Сойди с Креста, – кричали,
– Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!
Так было вечно: Святость убивали,
И распинали тех, кто их любил…

Приказ дадут из Англии Ротшильды,
И по приказу строй учителей
Пойдет снимать «Агонию» с «Матильдой»
Про русских параноиков царей.

Пойдёт Лунгин «Царя» живописуя:
Вот зверь Иван – он же людей гнобил!
А Курбский и Сильвестр старались всуе,
Он даже сына посохом убил…

Вся Русь в огне. А Грозный торжествует,
А Николай глядит через лорнет:
Матильда так пленительно танцует, –
Он любит эротический балет…

Цари – убийцы. Но им всем досталось,
Покрылась мраком Русская земля,
Собрав народ в столичных кинозалах,
Им отомстят теперь учителя.

Ну да “Учителя” – не виноваты
В убийстве Иудейского Царя,
«Ведь гвоздь вбивали Римские солдаты
И Кровь текла ведь с римского копья

Ведь и Христа же Римляне распяли,
Прибив его гвоздями ко Кресту,
И русские в подвале расстреляли
Царя, уподобив Его Христу.

Идёт Игра! С покорностью коровьей
Мы поведём Россию на убой,
И вновь упьёмся Царской Русской Кровью
Под свист и Красный инфернальный вой».

Они опять вершат Цареубийство,
Опять они орут: – Сойди с Креста!
Опять впадая в раж киновитийства,
Кричат: – Распни ! Распни, распни Христа!

«Вот Вам отмщенье! Мировой блокбастер!
Порноактёр сыграет вам Царя!» –
Так приказал им всем Великий Мастер,
В преддверии столетья Октября.

«Ликуйте, люди! Торжество Свободы
Покажет вам Гоморру и Содом»…
Царь Искупитель Русского Народа
Опять распят Антихристом-Жидом.

«Ликуйте все! Интеллигент Учитель, –
Что на жаргоне значит Меламед, –
Покажет вам, что Царь был ног ценитель,
Что он любил танцовщиц и балет.

А что убили – это по заслугам,
И надпись начертали на стене,
Так там же были русские все слуги,
Там русские вкушали Кровь в вине».

Пылают буквы: «Мене, Текел, Фарес» –
«Здесь по приказу Тайных сил убит» –
Чтоб памятник поставить Карлу Марксу,
Чтоб властвовал Антихрист – Вечный Жид…

Это стихотворение в несколько сокращённом виде, я и прочитал тогда на презентации книги «На чаше весов», с таким вот посвящением:

Талантливому писателю Дмитрию Юдкину в день выхода его второй книги.

31 мая 2017 года.

Славянский Центр.

Леонид Донатович Симонович-Никшич.

+ + +

Неожиданно для себя, я начал писать варианты этого стихотворения.

«Цареубийство 2»

… Пойдёт Лунгин, за ним пойдёт Радзинский,
Пойдёт Учитель впереди их всех,
Чтоб клеветать на Якшичей и Глинских,
Чтоб Русь Святую поднимать на смех.

«Смотрите все. Иван был параноик,
А Николай балет смотреть любил…
Чтобы разрушить Царство глупых гоев,
В России нами был запущен В.И.Л.

Великий В.И.Л. Бессмертный Красный Ленин,
Что и теперь живее всех живых,
Он всех царей поставит на колени
Он в кислоте растопит кости их.

Но им всё мало. Снова Монархисты
Монархию мечтают возродить…
Что не смогли разрушить коммунисты,
То сатанисты смогут завершить.

Вперед, вперед, Радзинский и Учитель,
Убейте в Русских веру в их Царей,
Царь Николай был женских ног любитель,
Иван был параноик-бармалей.

Убейте Дух! Убейте в Русских Святость,
Смешайте с грязью, накажите гнусь,
Иван Василич был кровавым катом,
А Николай гнобил Святую Русь.

И будет день. Великий миг настанет,
Рассеется мечтаний русских хмарь,
Рёв инфернальный над Россией грянет,
На трон взойдёт наш Иудейский Царь!

Тогда мы им Святую Русь устроим,
Тогда мы наше дело завершим,
Тогда мы отомстим проклятым этим гоям,
Как завещал Предвечный Элохим…»

+ + +

«По вере вашей воздастся вам!» (Правда о Царских останках)

Итак, в Москве, в Коломенском дворце Царя Алексея Михайловича, 18 июня 2017 года состоялась Научная конференция «Екатеринбургские останки. Где Правда, а где вымысел?». Правда, считают организаторы и большинство участников конференции в том, что Останки Царственных Мучеников были полностью уничтожены. И в Санкт-Петербурге, в Петро-Павловской крепости захоронены лжеостанки.

Открывал конференцию Василий Вадимович Бойко-Великий. Он сказал, что хотя комиссия под руководством Бориса Немцова предлагала нам верить, что неизвестные останки, захороненные в Петропавловской крепости, несомненно является останками Царственных Мучеников, русские люди этому никогда не верили… Как эта злонамеренная ложь закончилась для самого Бориса Немцова – добавим мы от себя, – все хорошо знают. Смерть поразила его на Большом Москворецком мосту напротив Кремля, когда он вместе с очередной блудницей шел из ресторана домой предаваться плотским утехам… Не завидная, надо сказать, смерть. Но другой и быть не могло. Ложь, богохульство и осквернение – причем, сознательное, – памяти Святых Царственных Мучеников безследно не проходит. Подлог такого уровня будет наказан обязательно. «Мне отмщение и Азъ воздам!» – сказал Господь, и возмездие совершилось… И так будет со всеми гробокопателями, богохульниками и осквернителями, которые сами не ведая, что творят, сознательно или неосознанно выполняют приказание Тайных сил.

Ведь было же написано на стене Ипатьевского подвала:

«Здесь по приказанию Тайных сил – Царь принесен в Жертву, для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

«Принесен в Жертву», в Тайную Беззаконную ритуальную Жертву Кровавую, которую силы Тьмы всегда приносили во служению отцу их Дьяволу. Казалось бы, сами эти четыре знака, как бы повторяющие надпись на стене во время пира царя Валтасара – «Мене, Мене, Текел, Упарсин», написанную вышедшей из стены рукой – а также повторяющую другое свидетельство, написанное на Кресте Распятия Пилатом:

И. Н. Ц. И.

– Иисус Назорей Царь Иудейский – все эти надписи ясно свидетельствовали о происходящем, – и тем не менее, мы до сих пор не верим, мы проводим «генетико- антрополого- историко- архивно- » и т.д. экспертизу-расследование, проводим её уже 23 года, и будем проводить ещё 23, хотя свидетельство и подтверждение своего кровавого деяния оставили нам сами делатели Тайны беззакония…

Что же означает это их свидетельство? А то, что совершён именно сатанинский каббалистический ритуал. Но ритуальное убийство такого уровня в истории происходят очень редко. И по ритуалу они требуют именно дельнейшего – «наказания водой» т.е. сбрасывания в ледяную воду шахты, – дальше, извлечения оттуда, обязательное расчленение тел, с последующим сжиганием – «наказанием огнем» – на естественном жертвеннике, в данном случае на глиняной горке близ Ганиной Ямы…

Могилы моей не ищите, – совершенно ясно сказал Император Николай II.

Могилы Их нет, и останков их нет, – сказал старец Николай Псковоезерский.

Отцу Николаю открыто все о гибели Царской Семьи, – сказал недавно почивший старец всея Руси отец Кирилл Павлов.

Но нет, будем находить неизвестные кости, – будем 23 года проводить генетическую экспертизу, будем захоранивать, будем водить экскурсии к неизвестно чьим гробам, – потом будем проводить экспертизу антропологическую, историческую, архивирусную, извините, архивариусную, почерковедческую, молекулярную, атомарную, и так до безконечности, ещё, ещё и ещё раз…

А народ к лжемощам не идёт. А народ им не поклоняется. И никаких исцелений и других чудес от «мощей» не засвидетельствовано. Ни одного! А в это время у Хоругвеносцев четыре года мироточит Икона Святых Царственных Мучеников, а Игорь Евгеньевич Смыков ездит по всей стране с Иконой Царя Мученика, которая также постоянно мироточит уже много лет… Вот эти чудеса, как говорится, налицо, а тех нет, нет и нет…

Так зачем же проводить все эти научные экспертизы? Чтобы доказать, – доказать что? Что это мощи Святых Мучеников? Но хочется задать вопрос: разве можно доказать бытие Бога научными методами? Тут мне недавно попались несколько книжек, где описывается, что «под Иерусалимом нашли останки Иисуса Христа». И проводят «генетическую экспертизу». Да не одна книга, а сразу несколько. По 300-400 страниц каждая. Первый начал Дэн Браун.

Так вот все эти генетические экспертизы – из той же серии. Сказано: «По вере вашей будет дано вам». А они не веруют, и всё ищут объективных «научных» материалистических доказательств.

И каждый раз оказываются у груды неопознанных костей…

Нет, братья и сестры, – останки Царственных Мучеников – сожжены. И сожжены они именно на Ганиной Яме. И монастырь стоит именно на этом святом и священном для каждого Православного человека – месте.

Поэтому, давайте будем спокойно готовиться к Крестному Ходу из Храма-на-Крови в Екатеринбурге к монастырю на Ганиной Яме в этом – 2017-м, и в следующем – 2018-м году, когда исполняется сто лет со дня Их мученической кончины.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бога о нас!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

Вера и безверие

Мир, несомненно, разделен на полностью противоположные друг другу части. И у нас, сейчас, в современной России – особенно. И главным его разделением, как и прежде, остается разделение на либералов и традиционалистов, а отнюдь не на верующих и неверующих. Потому что либералы ведь тоже верующие, просто они верят в другого , извините, бога. Чтобы была более понятна моя мысль, вот два примера.

Вот пример, так сказать, положительный. Кадровый разведчик, долго «курировавший» Балканский регион, экс-директор Российского Института Стратегических Исследований Леонид Петрович Решетников говорит: «Именно при Царе Николае II-м у нас в стране быстро и без использования каторжного труда (мол, при Сталине был именно «каторжный труд» – Л.Д.С-Н) построили Транс-Сибирскую магистраль, и вокруг неё станции, города, промышленные предприятия. Таким образом, мы тогда (при Николае II-м, – Л.Д.С-Н) освоили полосу земли от Урала до Владивостока. На этой полосе мы, к сожалению, и оставались все годы советской власти… Но нельзя оставаться на том, что мы сделали в 2012 году – ведь прошло 100 лет!..»

Это, что касается, Царя Николая Второго. А вот о современной войне в Сирии. Многие говорят: «Зачем мы полезли в эту Сирию? Что мы там забыли?» – и т.д. А вот, что, а главное «как» говорит Леонид Решетников: «Ведя сражение там, мы, верующие люди, должны понимать, что сейчас происходит нечто сакральное, нечто для нас, православных, таинственное, и очень значимое – впервые Русская армия сражается на Святой Земле! Ведь земля Сирии, вплоть до Дамаска, даже за Дамаск – это Святая Земля, по которой ходил наш Господь Иисус Христос! … Впервые в истории Русская армия бьётся с врагами веры, с врагами человечества, с дьявольскими силами, которые представляют собой этот ДАИШ, этот ИГИЛ. Бьётся в северной части Святой Земли, где Святыни, где арамейские сёла, где глава Иоанна Крестителя в Дамаске!

Мы решаем более высокую задачу, чем защита национальной безопасности России, мы бьёмся за дело Господа нашего Иисуса Христа. Там, вместе с нашими союзниками – сирийскими братьями-христианами…»

Да, что-то совершенно новое звучит в этом высказывании известного разведчика ибо Леонид Решетников на всю нашу историю смотрит с точки зрения «Евангелия»…

Самое интересное, что и раньше, даже в самом революционном движении было два, в конечном счёте, «антагонистических» движения. Движение религиозно-народное – т.е. русское, и движение религиозно-материалистическое – т.е. … нерусское. Давайте, например, обратимся к книге Сергея Куняева о поэте Николае Клюеве. Вот отношение «материалистов», т.е. «большевиков». Наиболее концентрированно оно выражено в совершенно секретном письме Ленина о насильственном изъятии церковных ценностей. Вот оригинальные строчки главного борца за справедливость: «Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). … Взять в свои руки фонд в несколько сот миллионов золотых рублей (а может быть, и в несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало… Никакой иной момент кроме отчаянного голода не даст нам такой возможности. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления».

Тут я хочу обратить внимание наших романтиков революции, которые хотят на все её кровавые события взглянуть с «эстетически-художественной» точки зрения, вот на это: на пожирание людей друг другом и на «валяющихся тысячах трупов на дорогах»… Взгляните на них, то есть на эти трупы русских людей, так сказать, «романтически-эстетически». Если сможете, конечно…

А наш «романтик» Владимир Ильич продолжает: «… Изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь, и в самый кратчайший срок»… И дальше уже «материалистическая» цель всякой компании: «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь (когда на дорогах валяются тысячи трупов и люди едят друг друга, – Л.Д.С-Н) проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о какой сопротивлении они не смели и думать…»

Так говорил Ильич. Впрочем, не он один. Примерно то же, но в ещё более «художественно-эстетической» форме говорил Троцкий: мол, мы всем этим русским устроим такую диктатуру, что все древневосточные тирании, по сравнению с нашей, покажутся им раем… Впрочем, чтобы нас не обвинили, что мы сами это все выдумываем, вот цитата из самого Льва Давидовича:

«Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени». Это Троцкий.

А вот «Красный царь» Яков Свердлов: «21 января 1919 года. Оргбюро ЦК РКП(б)». Как и у Ленина, «Секретная директива: Циркулярно. Секретно. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества. Путем поголовного их истребления.

  1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно. Произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с советской (читай с «сионской», – Л.Д.С-Н) властью…

Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

Всем комиссарам, назначенным в те или иные поселения, предлагается проявлять максимальную твердость и неуклонно проводить настоящее указание».

Так что вот, перед нами три источника и три столпа, утверждения марксистской справедливости на когда-то Русской Православной земле. Сравнивая эти три текста, приходишь к выводу, что наиболее «эстетический» текст, всё-таки у главного вождя мiрового пролетариата: ибо не Троцкий с его «Восточными тиранами», ни Свердлов с его сухим языком «циркуляра», явно не дотягивают до таких «поэтизмов» как «пока на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов» и изъятие должно быть проведено «самой бешеной и беспощадной энергией …»

Интересно, даже удивительно, что Есенин в «Пугачёве» в монологе Хлопуши прозревая своим особым поэтическим чутьем, поместил ту же ленинскую лексику:

Сумасшедшая, бешенная, кровавая муть!

Что ты – Смерть? Или исцеление калекам?

Проведите, проведите меня к нему.

Я хочу видеть этого человека!

……………………………….

Там какой-то пройдоха, мошенник и вор

Вздумал вздыбить Россию ордой грабителей,

И дворянские головы сечет топор

Как березовые купола в лесной обители . . .

Тут дворянские головы, можно заменить на «казачьи», на «священнические», или в конце концов на голову Царя Николая Второго Александровича и всей Его Святой Царской Семьи. Или же на сто миллионов русских голов, которые в своих письмах и резолюциях требовали такие борцы за народное счастье и Ленин, Троцкий, Свердлов, Урицкий, Зиновьев, Войков, Голощекин, Юровский – имя им, как известно, – Легион. Но недаром Господь наш Иисус Христос сказал: «Мне отмщение и Аз воздам!». По словам этим всё и произошло. Ленин – сошел с ума, не мог уже говорить, только мычал, перестал чистить зубы, всё боялся, что через щётку и пасту соратники его отравят. Троцкого зарубили ледорубом. Свердлова – ремонтным паровозным молотком, Урицкого застрелили, Зиновьева расстреляли, Войкова застрелили, Голощекина расстреляли, и только Юровский умирал в больнице на койке, от жутких болей прободения язвы желудка. И никто ему не помогал… Так уходили все до единого палачи Русского Царства. А Царь Николай Второй и его Семья теперь прославлены Русской Православной Церковью. И в миллионах Православных душ звучит, не утихая, песня-молитва:

– Николай, Александра,

Алексей, Мария,

Ольга, Татьяна,

А – на – ста – сия !

Святии Царственнии Мученицы,

молите Бога о нас, Русских!

Последние, приведенные мною здесь поэтические слова – из песни Жанны Бичевской на слова Геннадия Пономарева “Царственные мученики”. Так, на мир и историю смотрят верующие монархисты. Но не так, совсем не так смотрят на этот мир наши “гуманистические” деятели культуры:

29 марта, в среду, просмотрел на видео, в Интернете, выступление режиссёра Александра Сокурова, на церемонии награждения его премией, – чуть было не написал, «ТЭФФИ» – на церемонии награждения его кинематографической премией «НИКА». Так он и стоял на сцене с фигурой какого-то крылатого существа в руках – очень отдаленно напоминающей изображение древнегреческой, языческой богини победы Нике. Точнее, самой «Ники» и видно не было – был какой-то стебелек или стержень, а на нем крылья. Больше этот, извините, “стержень” напоминал масонский кадуцей, т. е. символ, опять же, языческого бога воров и торговцев Гермеса… Да и ассоциация эта более правильная, потому что и само награждение, вся его, так сказать, ритуально-инициатическая часть, и вся невероятная серьезность зала, и сам лауреат этой новой «Ленинской», т.е., извините, «Никоновской», премии, всё это носило ярко выраженный характер закрытого мистериального действа, к которому все они – избранники некоего невидимо присутствующего здесь бога, точнее духа – относились с крайней серьезностью… Я смотрел, и видел, что это действительно было их общее дело, их «литургия», с приставкой «анти-», их «элевсинская мистерия», происходящая на сцене «ЛЕНКОМА» – т.е. Театра Ленинского Комсо – мола . . .

Кто-то очень хорошо, воистину художественно снимал все это действо – и саму речь, точнее проповедь награжденного мэтра, и лица главных действующих мистагогов мистерии, вдруг высвечиваемые невидимой ультракрасной лампой, и вырываемые её лучом из общей тьмы. Но какие лица! Я узнал только правозащитницу Алексееву, глаза которой торжественно блестели, и все лицо, его выражение, его спокойная неподвижность, – выражало священническое молчание, при восприятии таких знакомых, таких значимых, но только им, «посвященным», по-настоящему понятных слов. Потом, с таким же, совершенно идентичным выражением лица, адская подземная лампа выхватила такое же серьезное лицо лауреатки еще одной «ТЭФФИ» – нобелевской премии – Алиексиевич, или Алексиевич, не помню точно, как пишется ее фамилия, и по сему, опять же, прошу прощения. А потом лампа начала выхватывать из тьмы кромешной совсем уже какие-то, извините, потусторонние физиономии. Вот, злое и невероятно серьезное лицо с плотно сжатыми губами, и с прилипшими ко лбу волосами – лицо автора «Гаража» и культового поздне-советского фильма «Ирония судьбы», ныне покойного, Эльдара Рязанова, затем вдруг вспыхнуло невероятно злое без грима лицо, также давно отошедшего в мир иной, Ролана Быкова, за ним – пышущее радостью от услышанных знаковых, знакомых и замковых слов – лицо какого-то типичного еврея с пейсами и сдвинутой со лба на макушку шляпе, и наконец – волшебная лампа показала нам какую-то совсем  уже, прямо-таки босховко-брейгелевскую физиономию, у которой самой мощной ее частью была совсем уж далеко вперед выдвинутая нижняя челюсть, символизирующая непреклонную и сильную волю, и стремление стоять до конца в защите тех священных ценностей, которые в данный момент озвучивал стоящий там, за рампой, человек с «НИКОЙ» в руках. Глаза же у этого выдвинуто челюстного брейгеля были невероятно темными и злыми, и горели прямо-таки красным отсветом невидимых инфернальных огней . . .

А стоящий на сцене человек очень инфернально, простите, очень профессионально говорил.

Я сначала не вслушивался, а вглядывался в него. Среднего роста, с очень продуманной прядью седых волос над низким лбом, с крупным носом, широко расставленными, умными, внимательными и какими-то, опять же, извините, чуть не написал «инфернальными» –  то бишь, опять же, неотмирными глазами, – он говорил так, как говорят только очень высокопоставленные адепты различных закрытых, «герметических» – и в смысле «Гермеса», и в смысле «закрытости» –  организаций. То есть он говорил как Мастер, даже Великий Магистр, как Мессир, так сказать, и все сидящие в темной преисподней зала Ленинского Комсомола внимали ему с такой серьезностью не только потому, ЧТО он говорил, но и потому именно – КТО им, это самое «ЧТО», говорил. Ибо то, что он говорил, была некая программа, директива, манифест, приказ, даже некая выжимка, квинтэссенция всей их религии, некий даже, если хотите, если и не Символ Веры, то во всяком случае Параграф Протоколов, который произносится здесь отнюдь не для красного словца, не для артистического, так сказать, очарования, а как инструкция к действию и как приказ для безусловного исполнения . . .

Потом лампа опять забегала по залу, опять пошла по Второму кругу, выхватывая лица и личины, застывшие маски этого подземного Карнавала. Мелькнула, опять же очень умная физиономия какого-то не то детского доктора, не то детского писателя Леонида Рошаля, за ним, опять же, как-то неожиданно выскочили Эйзенштейн с Мейерхольдом, затем прямо рядом, один за другим – Осип Брик, Генрих Иегуда, Яков Агранов, и вся когорта Латунских, Лебединских, Смидовичей, Шаевичей и Шмулевичей, Бескиных, Шкловских и Авербахов – всех этих материализовавшихся в 20-х – 30-х годов и «дальше, дальше, дальше…» – инфернальных сущностей, которые травили Булгакова и Клюева, Платонова и Есенина. Ганина и Ширяевца, Пимена Карпова и Ахматову, Гумилева и Цветаеву, директора Большого театра Голованова и художников Корина и Попкова, и многих из них, как Гумилева, Ганина, Есенина, Клюева, Васильева – просто убили, точнее – умучили – растерзали, принесли в жертву своему богу Просвещения и Ленинского Комсо – Мола, т.е. Космическо- Инфернального Молоха, – которому внутри своих «элевсинских мистерий» молятся все эти «мастера культуры», театра, кино, образования, просвещения, музыки и высшего гуманистического Света, к которому они все неизменно стремятся, начиная с Гёте, «Фауста» которого с таким великим каннским успехом, не так давно поставил «Великий Мастер» российского и мiрового кинематографа, сейчас выступающий со сцены и озвучивающий в микрофон их главный общий «Символ Веры» – кинорежиссер Александр Сокуров . . .

Вот такую – Босховско-Дантовскую картину, потрясенный, увидел я в кратком пятиминутном, очень профессионально сделанном «ролике», в котором Великим Мастером была дана четкая программа грядущей «русской» инфернальной революции, которая по их планам должна окончательно победить в Октябре страшного, от Рождества Христова 2017-го . . .

Так, что мир, как был разделен на два «антагонистических лагеря», так разделен и сейчас. И так будет всегда. До скончания времен.

Господи, Иисусе Христе, помилуй нас, грешных! . .

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ» -3

(Клюев, Гумилев, Распутин и другие)

Давайте поговорим о времени революции 1917 года и о сложнейших отношениях некоторых «действующих лиц» той трагедии. Например, об отношениях поэта Николая Клюева и старца Григория Распутина. Точнее, об отношении первого к последнему.

Тут дело в том, что мы вообще мало что знаем, и о том времени, и о самом поэте Клюеве, и о, например, Великой Княгине Елизавете Феодоровне, да и о многих других известных людях того времени. Вот, что, опять же, читаем в книге Сергея Куняева «Николай Клюев»:

«Послушаем, – пишет автор, – самого Клюева. Он пишет: «Гостил я и в Москве, у царицыной сестры Елизаветы Феодоровны. Там легко дышалось и души светлее были… Нестеров – мой любимый художник, Васнецов на Ордынке у княгини запросто собирались. Добрая Елизавета Феодоровна и простая, спросила меня про мою мать, как её звали и любила ли она мои песни. От утонченных писателей я до сих пор таких вопросов не слыхал».

«Неспроста, ох, неспроста, – восклицает Сергей Куняев, – зашел этот сердечный разговор в покоях княгини. Подготовилась она к этой беседе. И чем больше думаешь об этой встрече – тем естественнее приходишь к выводу: это были смотрины. Елизавета Феодоровна, ненавидевшая Распутина, присматривалась к Клюеву, подведенному к ней деятелями из «Общества возрождения художественной Руси» и полковником Ломаном в частности …»

А дальше начинается совсем интересное: «В 1906 году генеральша А.В.Богданова записала в своем дневнике: «Мадемуазель Клейчес говорила, что в бумагах покойного Трепова (петербургского градоначальника, который фактически руководил Россией весь 1905 год… – Л.Д.С-Н) нашли документы, из которых ясно, что он собирался уничтожить всю царскую семью с царем во главе и на престол посадить великого князя Дмитрия Павловича, а регентшей великую княгиню Елизавету Федоровну …»

Слухи ли, сплетни ли, – пишет далее Сергей Куняев, – но разговоры такие ходили… при любых обстоятельствах, по мнению великой княгини и её окружения, Распутин подлежал удалению от дворца. И физическому уничтожению. А на его место… коли иного варианта не просматривается… хотите мужика – будет вам мужик!

Клюев, – пишет далее автор, – нутром почуял, что его самого и его любимого друга (Есенина, – Л.Д.С-Н) затягивают в смертельную воронку.

Сам же Клюев писал: «Гришка Распутин мне дорогу перешел. Кабы не он – я был бы при царице…» Это Клюев говорил уже в начале 1930-х годов, многое перечувствовав и переосмыслив, когда в «Песне о Великой Матери» рисовал портрет Николая II почти идиллической акварелью, где Распутин выступает как нечистый («где с дитятей голубится черт») из заводи реки Смородины, разрушающей царскую обитель.

 

Вот он, речки Смородины заводь,

Где с оглядкой, под крики сыча,

Взбаламутила стиркой кровавой

Черный омут жена палача!

…………

Ярым воском расплавились души,

От купальских малиновых трав,

Чтоб из гулких подземных конюшен

Прискакал краснозубый центавр.

Слишком тяжелая выпала ноша

За нечистым брести через гать,

Чтобы мог лебеденок Алёша

Бородатую адскую лошадь

Полудетской рукой обуздать!

 

Однако далее Сергей Куняев переходит от стихов о Распутине Николая Клюева к стихам о Распутине Николая Гумилева. И приводит его стихотворение «Мужик».

 

«В чащобах, в болотах огромных,

У оловянной реки,

В сугробах мохнатых и темных

Странные есть мужики.

 

Выйдет такой в бездорожье,

Где разбежался ковыль,

Слушает крики Стрибожьи,

Чуя старинную быль.

 

Вот уже он и с котомкой,

Путь оглашая лесной

Песней протяжной, негромкой,

Но озорной, озорной.

Путь этот – света и мрака,

Посвист разбойный в полях,

Ссоры, кровавые драки

В страшных, как сны, кабаках.

 

В гордую нашу столицу

Входит он – Боже, спаси! –

Обворожает царицу

Необозримой Руси.

 

Взглядом, улыбкою детской,

Речью такой озорной, –

И на груди молодецкой

Крест просиял золотой.

Как не погнулись – о горе! –

Как не покинули мест

Крест на Казанском соборе

И на Исакии крест?

 

Над потрясенной столицей

Выстрелы, крики, набат;

Город ощерился львицей,

Обороняющей львят.

 

«Что ж, православные, жгите

Труп мой на темном мосту,

Пепел по ветру пустите…

Кто защитит сироту»?

В диком краю и убогом

Много таких мужиков

Слышен по вашим дорогам

Радостный гул их шагов.

(1918)

 

Честно говоря, я не понимаю: какой смысл вложил Гумилев в это стихотворение? Например, на сайте «Pishi Stihi.ru» в статье «Анализ стихотворения Гумилева «Мужик» автор пишет: «… Образ мужика, центральный в пространстве стихотворения 1916 г., является олицетворением разрушительных сил. Противоречивые фигуры Григория Распутина и Емельяна Пугачёва определяются исследователями как прототипы «странного» персонажа.

Мужик держит путь в столицу. Его дорога изобилует разбойничьими атрибутами: «озорной песней» и «кровавыми драками». Препятствия не способны смутить или задержать уверенного героя. «Страшный» персонаж быстро добивается успеха: только войдя в столичный город, он тут же «обвораживает» не просто женщину, а «царицу Руси». Хитрый мужик скрывает свою сущность, надевая маску доброго молодца и православного христианина… Личность героя очаровывает подобно волшебному мороку, способному обмануть настоящий оплот веры, который символизируют кресты знаменитых петербургских соборов.

Стихотворение заканчивается прямой речью персонажа. Допуская скорую собственную гибель, мужик обращается к образам своих двойников из «дикого и убогого» края, связывая с ним мрачное и тревожное будущее страны»… Так пишет автор сайта «Pishi Stihi.ru»

Всё это филологично, и потому слишком неопределённо. Но то что крест на Казанском и Исаакии должны были погнуться, говорит о том, что и монархист Гумилев «отрицательно» относился к Распутину, считая его, как и Клюев, чем-то наподобие «нечистой силы». Но меня поразил конец стихотворения. И «прямая, – как пишет автор анализа, – речь странного мужика. Это его невероятное и совершенно христианское – какое-то прямо Борисо-Глебовское – смирение, особенно последняя строчка: «Кто защитит сироту?..» Какая же это «нечистая сила?» Нет, «нечистая сила» сказать так никак бы не смогла. И из этой вот строчки и родилось у меня «продолжение» стихотворения Гумилева:

 

«Монолог Распутина»

 

«Что ж, православные, жгите

Труп мой на темном мосту,

Пепел по ветру пустите…

Кто защитит сироту?»

Эпиграф из стихотворения

Николая Гумилёва «Мужик»

 

Только за смертью моею

Вижу, – Господь мне прости, –

Вижу, – душа леденеет –

Вижу пожары Руси.

Вижу в лесу за Уралом,

Царские косточки жгут

Вижу, как слуги Ваала

Головы Царства везут.

Вижу, как рушатся храмы,

Вижу, иконы горят,

Вижу пришествие Хама

Вижу отверзшийся Ад.

 

Что же, пускай убивают,

Раз озверели так – пусть.

Жаль только кровь истекает

Из тебя, Православная Русь…

Жаль только деток пригожих,

Папу и Маму мне жаль.

Вижу, приносит, мой Боже,

В жертву себя Государь.

 

Вижу взбешённое море,

Кровию Русской полно,

Вижу обиду и горе,

И исступленья вино.

Что же, раз надо, развейте

Пепел, летящий с моста,

Но хоть в душе пожалейте

Царство, снимая с Креста …

Что же, возьмите, коль надо,

Тело мое, как хлеб,

Ныне из Райского Сада

Молюсь, как Борис и Глеб.

 

И кровь мою всю возьмите,

Кровь мою, как вино,

Коли Руси обитель

Со звоном идет на дно.

Возьмите и Кровь и Тело,

Лишь душу вам не отдам,

Тело оледенело,

Но душу не взять врагам.

 

Дух мой – Хоругвь на древке –

Отдан теперь мосту,

Воде ледяной на Невке,

Родине и Христу.

Бедные, бедные люди,

Ведь тело легко убить,

Но Русь меня не забудет,

Простит, и будет любить…

А вы – через дни и годы,

Через снега и лёд,

Где ветры ведут хороводы

И с вышки строчит пулемёт,

 

Там, где белеют кости

В холодной мерзлой земле,

Вспомните этот мостик,

Вспомните обо мне.

Всех их теперь прощаю,

Не ведают, что творят,

Но Пинхуса, Яшку и Шаю,

И всех, кто за ними в ряд –

 

Ленина и подручных,

Тех, кто убил Царя, –

Лететь им с отвесной кручи

В подземные лагеря.

И там, где черти разводят

Пламя, где сера и вонь,

Где Сатана верховодит,

Пожрет их вечный огонь…

Я знаю, взойдет над Русью

Святыней всея земли

Хрестьянская наша сущность –

Икона Царской Семьи…

 

30 декабря 2016 года.

Столетье ритуального сожжения честных

останков Друга Царской Семьи Старца

Григория Ефимовича Распутина

 

Мне кажется, такой образ Распутина более соответствует реальному Григорию Ефимовичу, чем стихи Клюева и Гумилева. Не так ли?

.   .   .

Интересные, надо сказать, вещи писал Николай Клюев в поэме «Песнь о Великой матери». Это очень длинный и сложный текст, но давайте выделим из него, что именно написано им о Распутине:

«… Иль навеки шальная рубаха,

И цыганского плиса порты

Замели, как пургою, с размаха

Мономаховых грамот листы?

Вон он, речки Смородины заводь,

Где с оглядкой, под крики сыча,

Взбаламутила стиркой кровавой

Чёрный омут жена палача?

……

С ним тайга, подорожие ссылок,

Баргузин, пошевеливай вал,

Воровской поселили подпилок,

Как сверчка в Александровский зал.

 

И сверчок по короткой минуте,

Выпил время, как тени закат…

Я тебя содрогаюсь, Распутин, –

Домовому и облачку брат!

Не за истовый крест и лампадки,

Их узор и слезами не стёрт,

Но за маску рысиной оглядки,

Где с дитятей гонобится черт.

Но за лунную глубь Селигера,

Где утопленниц пряжа на дне,

Ты зеленых русалок пещера

В царской ночи, в царицыном сне!

 

Ярым воском расплавились души,

От купальских малиновых трав,

Чтоб из гулких подземных конюшен

Прискакал краснозубый центавр.

 Слишком тяжкая выпала ноша,

За нечистым брести через гать,

Чтобы смог лебеденок Алёша

Бородатую адскую лошадь

Полудетской рукой обуздать!

 

Дальше Распутин обращается к Клюеву:

 

«Я православный искони,

И Богородицу люблю!

Как подколодную змею,

Что сердце мне сосет всечастно

С крутыми тучами ненастно

Мой бог обрадней, чем Христос,

Под утиральником берез…

…Возьми сей корень азиатский,

С тобою поделюсь по-братски.

Надрежь меж удом и лобком,

Где жилы сходятся крестом,

И в райку, сладостнее сот,

Вложи индийский приворот,

Чрез сорок дней сними удильце,

Чтобы пчелою в пьяной пыльце

Влететь как в улей в круг людской,

И жалить души простотой,

Лестей черёмухи душистой,

Чтоб обронила в ключ игристый

Кисейный девичий платок!..

Про зелье знает лишь Восток

Под пляс факиров у костра!..

Возьми мой крест из серебра

С индийской надписью… в нем корень!..»

.  .  .

Клюев ему отвечает:

 

«Я прошептал: «Оставь, Григорий!..

Но талисман нырнул в ладони –

И в тот же миг, как от погони,

Из грота выбежал козёл –

Руно по бёдра, грудью гол,

С загуслым золотом на рожках…

И закопытилась дорожка,

Распутин заплясал козлом,

Как иволга, над кувшином

Заплакала из камня баба,

У грота же, на ветке граба

Качалась нимфа белой векшей,

И царский сад, уже померкший,

Весь просквозил нетопырями,

Рогами, крыльями, хвостами…»

.   .   .

Самое интересное, что я раньше никогда даже не видел этих строчек, про «козлов» и «нетопырей». А ведь совсем недавно сам писал нечто очень похожее. Ну, прямо один к одному, так сказать, «по образной системе»:

Вьются бесы, скачут бесы,

Ночь темна, метель бела,

Ведьмы мчатся по-над лесом –

Только свищут помела,

Свищут, прыгают и скачут,

Шаг вперед и два назад,

То хохочут, то заплачут,

Завывают и свистят . . .

И летит, летит позёмка

В бледном свете белых фар,

И сверкает в перепонках

Крыльев инфернальных пар . . .

Вьются бесы, мчатся бесы,

Меж облак летит луна,

БМВ и Мерседесы,

Наугольники, отвесы,

Клювы, крылья, помела . . .

.  .  .

Да, ничего не меняется «в нашем подлунном мире». Впрочем, нет, наше отношение к Григорию Ефимовичу Распутину со времен Гумилева и Клюева, конечно же, сильно изменилось. Я например, да и все Хоругвеносцы, – считаем старца Григория – Святым Мучеником.

Святый Мучениче Григорие, моли Бога о нас, грешных!

Православие или Смерть!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

«РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ» -2

Глава IV.  Самозванец –  2

Надо сказать, все окружающее нас таинственно, или, как любят говорить наши эзотерики: «мистично». Мистична история, и прежде всего История России, но особенно мистичен род человеческой деятельности, называемый «литературой». И самой мистичной среди «литературы» является, конечно же «поэзия». Вот, есть, например, поэзия Николая Клюева. Как мучается человек, переживает, страдает, болеет, голодает. Чуть ли не помирает от голода у себя там в Вытегре, а все пишет, и пишет, и создает стихи и поэмы, о Китоврасе, о граде Китеже, и даже в самом вожде пролетариата Ленине видит какой-то «керженский дух». В Ленине! Ведь «кержень», насколько я понимаю, это нечто изогнуто-загнутое, т.е. загнутый на концах керж, т.е. креж, т.е. криж, т.е. крест. Иными словами это «связика», т.е. свастика. Ленин и Свастика, Свастический Ленин, – ничего более абсурдного выдумать невозможно. Но Клюев выдумывает:

«Есть в Ленине керженский дух,

Игуменский окрик в декретах,

Как будто истоки разрух

Он чует в «Поморских ответах»

. . .

Борис, златоордный мурза,

Трезвонит Иваном Великим,

Но Лениным – вихрь и гроза

Причислены к ангельским ликам.

Нам красная молвь по уму:

В ней пламя, цветами сафьяна,

По черной неволе басму

Попрала стопа Емельяна » . . . .

«Кроваво прочертит Ульянов» – надо бы написать. Но для этого, видно ещё духу не хватило.

Тут, конечно, очень трудно сегодня что-нибудь понять. Но дальше вроде бы уже и нам понятно:

 

Есть в Смольном потемки трущоб

И привкус хвои с костеникой,

Там нищий колодовый гроб

С останками Руси Великой.

«Куда схоронить мертвеца», –

Толкует удалых ватага . . . .

Подземкой пылит с Коневца,

И плещется взморье – баклага.

Спросить бы у тучки, у звезд,

У зорь, что румянят закаты . . .

Зловещ и пустынен погост,

Где царские бармы зарыты

Их ворон – судьба стережет

В глухих преисподних могилах . . .

О чем же тоскует народ

В напевах татарско-унылых?…

Тут автор книг о Клюеве Сергей Куняев пишет: «Он (Клюев, – Л.Д.С-Н) слышит в речах Ленина то, что слышали его братья – староверы, которых Ульянов – еще не глава государства – с восторгом и интересом слушал и советовал соратникам (sic!!!) использовать в борьбе против самодержавия. «Красная молвь», – продолжает автор книги, – словно входит в эти стихи с древней иконы «Спас в Силах», а «вихрь и гроза», причисленные к «ангельским ликам», отсылают к многажды читаемому и знаемому наизусть «Апокалипсису» . . .

Да, именно «Откровение Иоанна Богослова» клюевские староверы поднимали знаменем борьбы против «антихристианской» Романовской династии… И потому-то с таким упоением и слушал их Ленин. Все это очень и очень важно. Ибо и «большевики», и «Бунд», и какой-нибудь «Паолей-Цион», и северные староверы, различных кораблей и согласий, и члены различных российских сект, типа «хлыстов» или «скопцов» – все они люто ненавидели даже не просто Романовых, но именно миропорядок Самодержавной власти – и стремились не только свергнуть ее, но именно «зарыть царские бармы» на «зловещем пустынном погосте», чтобы их «в глухих преисподних могилах стерег ворон-судьба» . . .

Читая это, я невольно вспомнил, недавно преминувшего Володю Карпца, который все стремился найти какой-то компромисс между Рюриковичами, Романовыми, старообрядцами и даже языческими волхвами, и даже «большевиками», с их раскаленной, «пламенной» верой, когда

Народный испод шевеля

Несется глагол краснозвонный . . .

Но как нельзя объединить старообрядческие толки с Самодержавной Державой Романовых, так и вообще нельзя объединить Монархическое Самодержавие с фанатично-сектантским мышлением различных старообрядческих и сектантских толков. Такова Россия. Или Петр, или старый обряд. Или Никон или Аввакум. Или Святой Мученик Царь Николай Второй, или сатанист и кровожадный циклоид Ленин, смыслом жизни которого, вслед за его кумиром Нечаевым, было убиение «всей великой ектеньи», т.е. всей Императорской фамилии, а за ней и всей Русской – Русской прежде всего! – всей Русской Православной России . . . .

И поэт Николай Клюев вслед за «игуменом Лениным» также впадал в параноидальный раж. Он зрит наперед. «Хоронить ненавистную Романовщину» он готов вместе с «февралистами» – всех в одну яму!

В львиную красную веру креститесь,

В гибели славьте невесту – Россию!

Он призывал «русских юношей и девушек» отвечать злом на зло:

«Жильцы городов, проснитесь!

Близок Страшный Суд

И Ангел-истребитель стоит у порога!

Ваши черные белогвардейцы умрут

За оплевание Красного Бога!

За то, чтобы снова чумазый Распутин

Плясал на иконах и в Чашу плевал,

Пожрет вас огонь Преисподней жути

И разорвет вас Ваал

Последние две строчки я тут сам приписал, потому что не знаю, что там было у Клюева. А автор Сергей Куняев приводит только первые две строки. Впрочем, можно посмотреть в Интернете. Набираем в «Яндексе», смотрим. А вот:

«За то, чтобы снова чумазый Распутин

Плясал на иконах и в чашу плевал . . .

С кофейником стол, как перина уютен,

Для граждан, продавших свободу за кал.

О племя мокриц и болотных улиток!

О падаль червивая в божьем саду!

Трухой полыхает сгорающей свиток,

Пророча вам язвы и злую беду.

Хлыщи в котелках и мамаши в батистах,

С битюжьей осанкой купеческий род,

Не вам моя лира – в напевах тернистых

Пусть славится гибель и друг – пулемет!

Хвала пулемету, несытому кровью!

Битюжьей породы, батистовых туш!..

Трубят серафимы над буйною новью,

Где зреет посев струнопламенных душ » . . .

Читал я эти захлебывающиеся вирши Николая Клюева, где славит он «несытый кровью пулемет», и вдруг смутно почувствовал, что я уже слышал где-то очень, очень похожее, причем совсем-совсем недавно… А-а! Вспомнил! Вот это:

«… Я страстно хочу, чтобы на этот год (1917-й, – Л.Д.С-Н) посмотрели эстетически! Поскольку история нуждается на самом деле в любовании – эстетизации. Даже тошнотворные моменты безрассудных расправ сограждан друг с другом – они тоже потрясают в своем эпическом размахе. Как мы умеем взрывать себя, стирать накопленные веками принципы, традиции, смыслы – это тоже великое зрелище! И вот из этого библейского почти момента распада, зияющего, дымящегося геологического разлома (у Данте это называлось проще: «смрадные щели», – Л.Д.С-Н), из крови, мерзости и пошлости вдруг встает (sic!!!) – кровавый большевистский восход, открывающий новую эпоху…» В общем, – добавим от себя, – «Трубят серафимы над буйною новью / Хвалу пулемету, несытому кровью…» – один к одному. Стихотворные строки написаны тогда, когда пулемет кровью «насытился», а прозаические сегодня произнес мой друг и хороший приятель главный редактор интернет-портала «День» Андрей Фефелов… Впрочем, действительно ничто не ново под луной. Почти одновременно с Клюевым этот же принцип «любования-эстетизации» еще более точно сформулировал теоретик французского сюрреализма Анри Бретон: «Квинтэссенцией искусства и сутью художественности будет такой творческий акт, когда ты выйдешь на улицу и начнешь без разбора палить из револьвера в живот прохожим…» Как-то так выразился. Так вот: в принципе между клюевским «ненасытившимся кровью» пулеметом, бретоновским «неразбирающим револьвером» и фефеловским «кровавым большевистским восходом» нет никакой разницы. Это все те же грани эстетической «дионисийской» пляски, впавших в «священное безумие» древнегреческих вакханалий, когда адепты этих праздненств виноградного бога, танцуя разрывали его тело, руками на мелкие части, и вожделенно, пили его горячую кровь… Корни «серафимов», трубящих «буйною новью», бретоновского абсолютного «творческого акта» и фефеловского любования – «безрассудными расправами сограждан друг-с-другом» – буквально ведь разрывали на части! – идут оттуда – из древнейшего культа бога Диониса, и даже ещё ранее – от каннибальских человеческих жертвоприношений и оргиастического блуда на крови . . . . .

Так, что верующий олонецкий старообрядец Клюев, эзотерический сюрреалист Бретон, и эстетствующий, чисто художественно воспринимающий историю Андрей Фефелов исходят из одного и того же принципа – древнейшего оргиастического начала ритуального – «эстетического» разрывания тела и пития крови. Впрочем, из этого начала исходит любая – революция. Исходила и исходить будет. Ведь ритуальное жертвоприношение в подвале Ипатьевского дома, и ритуальное же жертвоприношение недавно в Одессе в Дома профсоюзов – это же одинаковые «художественно-эстетические», так сказать, «хазарско-евразийские» мистерии кровавого приношения Ваалу . . .

.   .   .

 

Глава V.  Ненависть к Царю и Монархии

Теперь, когда мы вошли в атмосферу того времени, через духовные стихи Николая Клюева, и увидели ненависть к Монархии, к Романовым и конкретно к Николаю Второму даже среди таких вот «мистических верующих» как один из крупнейших поэтов того времени, – теперь, вернувшись к нашему времени, увидим, что ничего с тех пор не изменилось. Вот мнение и отношение к Царю Николаю известного нашего патриота, ученого конспиролога Андрея Фурсова, высказанное им  в беседе с Андреем Фефеловым на страницах «ЗАВТРА»:

«По настоянию генерала Алексеева, – говорит Андрей Ильич, – Николай II, «хозяин земли русской», как он себя называл, уехал в ставку… Это стоило царю короны, и в конечном счете – и жизни…

… Царь отрекся от трона не только за себя, но и за своего сына, чем нарушил 37-ю статью законов Российской империи. … После этого Николай напишет в дневнике знаменитую фразу: «Кругом измена и трусость и обман». … Но зададимся вопросом: не предал ли сам царь свою страну в 1905 году, когда из-за его самоустранения погибли люди? Не он ли бросил русского мужика под немецкие пулеметы защищая интересы английских и французских банкиров? И разве он не предал свою страну, подписав акт об отречении?.. Упрись царь, кликни казаков, прикажи арестовать предателей – и ситуация с большой долей вероятности  повернулась бы вспять. Говорят, царь боялся за семью, страмился спасти ее. У меня на это два ответа. Один – в виде вопроса: ну и как спас? Второй: царь – не частное лицо, а государь, и думать должен прежде всего о государстве. …

Я понимаю, – продолжает ученый, – Николай II был малосимпатичный персонаж, военные его не то чтобы не любили – презирали (?!!– Л.Д.С-Н) …» – ну и так далее.

Надо заметить, что такое отношение к Царю типично среди многих наших красных, или, точнее материалистических патриотов. Среди них Фурсов, Семин, Кургинян, да и многие другие. Царь был слаб, он был тряпка, военные его презирали, мужики ненавидели, интеллигенция насмехалась, поэты типа Клюева писали в «Песне о Великой Матери»:

«Сегодня корень азиатский

С ботвою срежет князь Димитрий.

Чтоб не плясал в плюшёвой митре

Козлообраз в ненастье Царском»…

(Князь Димитрий – это Вел.кн. Дмитрий Павлович, – один из убийц Григория Распутина. «Козлообраз» – сам Распутин, – он же «козел-Бафомет», – Л.Д.С-Н).

И далее у Клюева:

«Я заплутал в бурьяне черном

И с Пуришкевичем задорным

Варю кровавую похлебку,

Ах, тяжко вытащить заклепку

Из царскосельского котла,

Чтоб не слепила злая мгла

Отечества святые очи!..»

«Монархия Романовых, – пишет автор книги о Николае Клюеве Сергей Куняев, – сама по себе была для поэта (sic!!!) врагом русского народа, попирателем его духа и веры. И Григорий Распутин был живым олицетворением этой вражеской силы:

«О, душа, невидимкой прикинься,

Притаись в ожирелых свечах

И увидишь, как Распутин на антиминсе

Пляшет в жутких, похотливых сапогах »…

Или вот еще:

«Что, как куща, веред-стол уютен,

Гнойный чайник, человечий лай,

И в церквах обугленный Распутин

Продает сусальный, тусклый рай » . . . .

Но интересно, что заговор против Царя и Царицы, был намного более разветвлен и глубок чем многие, в том числе и известные конспирологи, себе представляют. «Роковой знак, – пишет Сергей Куняев, – жестокая ссора между Александрой Феодоровной и ее сестрой, великой княжной Елизаветой, для которой Григорий (Распутин, – Л.Д.С-Н) был предметом неутихающей ненависти. Последняя фраза уходящей Елизаветы: «Помни о судьбе Людовика и Марии Антуанетты!»

Убийство Распутина… Подлинная причина этого кровопролития не восстановлена по сей день.

Был ли посвящен Клюев в убийство, сотворенное зимним вечером 1916 года? Только ли художественное воображение диктовало ему монологи главного организатора убийства – великого князя Димитрия Павловича в «Песне о Великой Матери»?..»

Да, все это очень важные, еще не разгаданные вопросы… Но главный вопрос: откуда вообще берется ненависть к Царю, Царице, Царевнам, Алексею, и шире ко всей сакральной Богом освященной Русской Самодержавной Монархии?..

А берется она из того самого «извечного духа» люциферианского бунта, который двигал и Французской революцией с ее Робеспьерами и Дантонами, и Декабристским восстанием с его Пестелями и Каховскими, и Октябрьской революцией с ее Лениными, Троцкими и Свердловыми. Ибо, как очень верно заметил умный Тютчев: в мире есть два противостоящих друг другу начала: Россия и Революция. Впрочем, тут легко можно это противопоставление продолжить: Самодержавие – революционный террор, Сакральная иерархия – яростный бунт, порядок – анархия, космос – хаос, мир Ангельский – мир бесовский, Царь – самозванец, Национализм – интернационализм, Культура – антикультура, Церковь – сектантство, Инквизиция – колдовство, Опричнина – еретичество, Иван Грозныц – Курбский, Филипп Красивый – Жак де Моле, Фердинанд и Изабелла – мараны, Православие – ересь жидовствующих, Авель – Каин, Христианство – масонство, традиционализм – революционность, Святость – кощунство, Иоанн Кронштадтский – Алистер Кроули, Николай Второй – Ленин, Иисус Христос – антихрист, сатана.

Мы же, Хоругвеносцы, при всей нашей любви к людям самых разных взглядов и убеждений, и при всем уважении к нашим художникам и писателям, ученым и конспирологам, в области идеи жестко стоим на фундаменте Православия – Самодержавия – Народности, и вслед за старцем Николаем Псковоезерским считаем, что свои мученическим подвигом и добровольным принесением себя в Жертву – Царь Николай Второй спас Россию и Русский народ. И подражая Ему надо до конца стоять за Православие – если понадобится до смерти. А по сему:

Православие или Смерть!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«Россия и Революция»

Глава I.  Самозванец

Февраль прошёл. Теперь грядёт Октябрь,

А там год 18-й грядёт,

Когда свой ритуальный Данс Макабр

В Ипатьевском подвале правил черт.

Стреляли низко, чтоб они упали,

Потом несли обратно на этаж,

И там уж ритуально истязали,

Входя в кровавый ритуальный раж . . .

Потом рубили трупы их на части,

Сжигали их огнём и кислотой,

И вот теперь, те повторяя страсти,

Ведут в подвал их, снова на убой . . .

И так всегда: – Сойди с Креста! – кричали,

– Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!

Так было вечно: Святость убивали,

И распинали тех, кто нас любил . . .

Так, я неожиданно вдруг для самого себя начал писать стихотворные строфы, хотя садясь за стол, собирался писать исключительно прозу. Потому что, читая последнее время разные статьи о примирении Красных и Белых, я все больше и больше убеждаюсь, что такое примирение невозможно в принципе. И не из-за чувств, которые, например, испытывают монархисты и коммунисты, или же наоборот. А просто потому, что «Красные» и «Белые»  живут в двух совершенно, непересекающихся друг с другом параллельных мирах, и никакой Лобачевский или Риман, их никогда не соединит.

Одни, Красный мир – требует исключительно земной, по сути дела, языческой, твердости и жестокости, и поклоняются исключительно идолу Государства, а другой – Белый – преклоняет колени перед той Жертвой, которую приносит конкретный человек, Государь Николай II для искупления отступившего от Бога Русского народа.

Тут в одном из номеров газеты «Завтра» я прочитал интереснейшую беседу специального корреспондента Андрея Фефелова с историком и политологом Андреем Фурсовым. Меня в этой умной беседе поразило то, как образованнейший и многомудрый учёный Андрей Фурсов относится к Государю Императору Николаю Второму. Но об этом современном отношении к Царю чуть позже. Пока же об отношении буржуазии и военных, тогда в 1914 – 1017 годах: все ведь уже понимали, что войну с Германией Россия выигрывает. И что скоро Российская Империя, возглавляемая Николаем II – станет мощнейшей державой мира. И тогда над Святой Софией засияет Крест, и Стамбул снова станет Константинополем.

То есть Россия, несмотря на жестокую войну и страшные потери – была тогда мощнейшей державой. И именно поэтому многие армейские генералы, во главе с дядей Царя Великим Князем Николаем Николаевичем – решили совершить военный переворот, убрать Царя и Царицу, и на их место поставить Николай Николаевича… То есть, просто напросто, захватить власть для себя. Это был только один из заговоров зревших тогда в мощной стране, в которой только что, перед войной произошел демографический взрыв. Заговоров было много, но заговор верхушки военных был самым страшным. Он и привел в итоге к февралю, затем к октябрю, а затем к ритуальному убийству настоящей России в Ипатьевском доме Екатеринбурга. И после этого Россия уже была совсем не Русской, не Православной, не традиционной, не народной, но революционной, большевистской, интернационалистической, коминтерновской, «пролетарской», атеистической, анти-христианской, террористической и т.д. и т.п., т.е. той, о которой горевал Ленин, ссылаясь на деяния и писания Нечаева, иными словами она стала той, которую так точно описал Федор Достоевский, в теориях и галлюцинациях Петруши Верховенского из пророческого произведения с точным названием «Бесы».

Да, тогда, в лето от Рождества Христова 1917-е самые настоящие бесы захватили Россию. Да, это, действительно, было возмездие, это была кара Господня, за то, что мы, Русские, начали забывать Православие, и вместо Евангельского Христа – стали слушать всяких Ренанов, Бруно Бауэров, ввязались в европейскую мистику разных Бёме и Сведенборгов, или погрузились в то или иное Восточное язычество . . .

И весь мiр, весь, так называемый, высший свет, как когда-то против Христа, жаждал смещения и уничтожения – многие прямо планировали убийство! – Царской семьи, которая по сути одна, тогда являла истинно Христианское, Православное семейство. И ведь знал Государь и Государыня из предсказаний Паши Саровской свою судьбу, знали о своей мученической кончине и, тем не менее, Государь спокойно управлял страной и сам лично командовал армией, ведя её к победе. Были ли у него ошибки? Конечно, были. Ибо на земле несть человека, который бы прожил без ошибок. Но он их исправлял и, повторяю, вел страну к победе… Но затем произошел заговор генералов и «монархист» Шульгин приехал во Псков, требовать отречения. В случае же отказа Государя, конец его был предопределен уже там, во Пскове . . .

А сегодня, эта духовная битва, эта страшная духовная мистерия, разгорается вновь. Мало кто из светских, мирских людей видит как тихо и спокойно, шаг за шагом, по стране движется восстановление Русской Православной Монархии.

Недавно под Псковом был установлен Крест, на месте насильственного отрешения Государя от Престола. А на месте могилы Царского Друга Григория Распутина был Крестный Ход и молебен. В Богоспасаемом граде Орле установили памятник Ивану Грозному, еще один памятник скоро будет установлен в Александрове, перед Опричной слободой, затем памятник Царю Иоанну Васильевичу встанет в Молодях, где Царское опричное войско наголову разбило татар… А в Сербии, в Белграде, уже установлен памятник Николаю II Александровичу. Так что – восстановление Монархии идет не только в России, но и во всем Православном мире . . . .

Но мiр, мiрское, политическое, политтехнологическое, конспирологическое и т.д. восприятие действительности – не признает, что История развивается не по человеческому хотению, не по законам конспирологии, а по неисповедимому Божественному Промыслу, и все мы, грешные, в принципе, можем только одно – выбирать: служить Монархии и Царю, а в конечном счете Христу и Жизни Вечной, или же бунтовать против Божественного Промысла, так же как бунтовал против него главный архангел – Люцифер . . .

Именно об этом и писал в своих безсмертных «Бесах» Федор Михайлович Достоевский… Верховенскому нужен был «Иван-Царевич». То есть «Самозванец». Он метил на это место Ставрогина. Но Ставрогин повесился… И тогда они нашли семью Ульяновых. Александра повесили за покушение на Царя. Тогда Иван-Царевичем стал его младший брат – лысый, картавый и злобный бес по кличке Ленин. Он и залил Православную Русь – Русской Православной Кровью . . .

.  .  .

 

Глава II.  Бесы

Итак: мудрый ученый Андрей Фурсов говорит о Царе Николае Втором и о ситуации того времени в стране следующее: «Согласно исследованиям историка Александра Владимировича Пыжикова, в самой буржуазии развивалось противостояние двух групп – московской и питерской. Если питерская буржуазия, банковский капитал были тесно связаны с правительством, то московская буржуазия, в значительной степени старообрядческая, доступа к высшей власти практически не имела. Она-то и начала борьбу против правительства и питерского сегмента буржуазии».

Но главное – добавим от себя – она начала, точнее продолжала борьбу против Царя Николая II Александровича, и шире против Династии Романовых… Однако буржуазия буржуазией, но ненависть к Романовым, и конкретно к Царю Николаю Александровичу рождалась не определенным социальным классом, а совершенно конкретной полустарообрядческой-полусектантской верой, т.е. питалась исключительно совершенно определенным    д у х о м.    И именно этот дух диктовал, например, полустарообрядцу и полухлысту Николаю Клюеву такие вот строфы:

«Пулемет… Окончание – мед…

Видно сладостен он до охочих

Пробуравить свинцовый народ –

Непомерные звездные очи…»

Или вот такие:

«Убийца красный – святей потира!

Убить – воскреснуть, и пасть – ожить…

Браду морскую, волосья мира

Комунна – пряха скрепляет в нить.»

Или даже такие:

«О, демоны – братья! Отпейте и вы,

Громовых сердец, поцелуйной молвы!

Мы – рать солнценосцев – на пупе земном

Воздвигнем стобашенный пламенный дом,

Чтоб Бездну с Зенитом в одно сочетать:

Нам Бог – Воскресенье, Россия нам – мать» . . .

Впрочем, это еще цветочки. Вот, например, строки из поэмы «Сарай»:

«И слышу, говорит кумир:

«К победному столу, кто званые»

Кто званые. Сарай – весь мир,

Идут тела, гниением рваные

Отпраздновать последний пир.

Садятся за столы цари.

Их головы на блюдо сложены,

За милость от рабов дары…

И все, с отрубленными рожами,

Пришли, кто украшал дворцы.

А ведь это написано в 1917 году! Таков был весь дух эпохи. Ведь не один же Клюев так писал. Например, идеолог «Скифства» Иванов-Разумник в это же время писал о «темной веками вскормленной злобе» в низах и задавался вопросом – не больше ли её в верхах?.. А Блок в «Двенадцати» уже прямо декларировал:

«Черная злоба,

Святая злоба,

Товарищ, гляди

В оба!

Товарищь, винтовку

Держи, не трусь!

Пальнем ка пулей

В Святую Русь!» . . .

Блок трезво и безжалостно воссоздает в «Двенадцати» именно грабеж и насилие:

«В зубах – цигарка,

Примят картуз,

На спину б надо

Бубновый туз!»

Помню, нам еще в школе, объясняли, что «бубновые тузы» носили на спинах каторжники. Может и носили. Только впервые бубновые тузы появились на спинах старообрядцев по указу Петра I, и почти весь XVIII век их носили староверы. Ненависть их ко всему Роду Романовых, и конкретно к Николаю Второму, была запредельной. И не только у староверов, но и у различных сектантов – особенно хлыстов и скопцов. Тут Бердяев очень точно подметил, когда в статье «Интернационал и единое человечество» (май 1917-го) написал: «У Бакунина была идея русского революционного мессианства… «Большевизм» г. Ленина есть крайнее выражение этой идеи. В Григории Распутине нашла себе выражение (sic!!!) черная хлыстовская стихия… В ленинском большевизме идея утверждается в исступленной ненависти и раздоре, в обречении на гибель большей части человечества» . . .

В общем, довольно точно подмечено, все, кроме, конечно, Распутина. Никакого хлыстовства у Распутина не было. Но символизм черной, земной, земляной, «стихии», был. В смысле крестьянства, т.е. христианства, в смысле черносошенства т.е. черносотенности, в смысле того самого начала, которое уже теперь нынешние Бердяевы и Шестовы называют – «русским фашизмом». Который, разумеется, «хуже немецкого». Ну как же, как же! Впрочем, действительно ведь, такая фигура как Григорий Распутин в цивилизованной Европе невозможна… Тут совсем Русская специфика. Тут земля, тут христи-янство, тут глубь и ширь безконечных Русских пространств . . .

Но вот о Ленине и «Большевизме» Бердяев подметил действительно точно. «В Ленине и кружащихся вокруг него ярко выражена хлыстовская идея, утвержденная в иступленной ненависти и в обречении на гибель большей части человечества». И прежде всего, – добавим от себя, – всех членов Династии Романовых, а за ними всей исторической Православной России. То что «большевики» были сектой не вызывает у меня никакого сомнения. Только корни ее не столько, точнее не только в старообрядчестве и «хлыстовстве», сколько в «Катехизисе революционера» Нечаева, словами которого о том, что надо подвести под топор «всю великую ектенью», на которой поминаются все члены Царской Семьи – доводили Ленина до иступленного экстаза! И ведь выполнил завет великого предшественника – того, с которого наш русский пророк Федор Достоевский списал образ Петруши Верховенского в своем безсмертном произведении под кратким названием – «Бесы» . . .

 

.  .  .

 

Глава III.  «Сим победиши!»

Хотя, что ж, есть же такое, так называемое «Художественное восприятие мира». Еще его называют «эстетическим», когда все события Истории – в нашем случае «Русской истории», воспринимаются как некая прекрасная драматическая мистерия, причем, чем страшнее и ужаснее, тем лучше… Чтобы было понятно о чем идет речь, назову имена поэтов, которые увлекались именно таким «мистериальным» видением нашей Истории.

 

Это Блок в некоторых своих стихах, и особенно в «Двенадцати», это Максимилиан Волошин и это Даниил Андреев. Последний уходя все дальше «в глубь тюрьмы», написал стихотворение «Монумент», посвященное зданию Дворца Советов, увенчанному 20-ти метровой статуей Ленина, – которое должно было встать на месте взорванного Когановичем Храма Христа Спасителя.

Итак, “Монумент” – стихотворение, посвященное зданию Дворца Советов – проекту, который, к счастью, так и не был осуществлен…

 

Блистая в облаках незыблемым дюралем,

Над монолитом стран, над устьем всех эпох,

Он руку простирал к разоблаченным далям –

Колосс, сверхчеловек… нет: человекобог.

Еще с ночных застав мог созерцать прохожий

В венцах прожекторов, сквозь миллионный гул –

Серебряную ткань и лоб, с тараном схожий,

Изгиб хазарских губ, татарский абрис скул.

Морщинки вокруг глаз казанско-азиатских,

В двух прорезях-щелях горит во тьме огонь,

И там на самом дне, в провалах бездны адской,

Встающий на дыбы кроваво-красный конь…

 

Блаженны и горды осуществленным раем,

Вдоль мраморных трибун и облетевших лип

В дни празднеств мировых по шумным магистралям

Моря народные меж ног его текли б.

И, с трепетом входя под свод, давимый ношей

Двух непомерных ног – тысячетонных тумб –

Спешили бы насквозь, к другим вратам, порошей

Где осень замела остатки поздних клумб.

 

Паря, как ореол, над избранным конклавом,

Туманила бы мозг благоговейных толп

Кровавых хроник честь, всемирной власти слава,

О новых замыслах неугомонный толк.

А на скрещеньях трасс, где рос колбас и булок

Муляжный Эверест, облепленный детьми,

По сытым вечерам как был бы лих и гулок

Кроваво-красный пляс тех, кто не стал людьми!

***

 

Тут очень важно предпоследнее четверостишие:

 

Паря, как ореол, над избранным конклавом,

Туманила бы мозг благоговейных толп

Кровавых хроник честь, всемирной власти слава,

О новых замыслах неугомонный толк.

 

Я бы написал:

Безумных замыслов.

 

Это все очень  типично для, извините за рифму – утопичного сознания, т. е. для сознания Красной Багдановско-Ленинско-Фёдоровской утопии – всех этих «новых замыслов неугомонный толк».

 

«Безумству храбрых поем мы песню» – это из той же оперы, только ранее и романтичнее.

 

Интересно, что то же восприятие Красной утопии и творимой ею кровавой истории и у другого поэта – Максимилиана Волошина. Тут все тот же мистериальный трагический – точнее трагедийный романтизм:

 

Во имя грозного закона

Братоубийственной войны

И воспалённы, и красны

Пылают гневные знамёна.

………………………

Не нам ли суждено изжить

Последние судьбы Европы,

Чтобы собой предотвратить

Её погибельные тропы.

 

Пусть бунт наш – бред, пусть дом наш пуст,

Пусть боль от наших ран не наша,

Но да не минет эта чаша

Чужих страданий – наших уст.

И если встали между нами

Все бреды будущих времён –

Мы всё же грезим русский сон

Под чуждыми нам именами.

 

Тончайшей изо всех зараз,

Мечтой врачует мир Россия –

Ты, погибавшая не раз

И воскресавшая стихия….

 

Тут  надо бы не «Под чуждыми нам именами», а «под чуждыми нам знаменами». Т.е. знамениями. Ибо красное знамя, вообще красный цвет – это цвет высшей власти, цвет Князей и Царей. Но знамение пентаграммы, серпа и молота, и все эти профили Маркса, Энгельса, Ленина – и все эти «пролетарии всех стран, соединяйтесь!» – всё это не просто не Русское, все антирусское!

 

Да и конец этого стихотворения «Русская революция» таков:

 

И пясти рук и ног Распятый

Ему лучом пронзил трикраты –

Так ты в молитвах приняла

Чужих страстей, чужого зла

Кровоточащие стигматы.

 

То есть Россия должна была «принять» стигматы чужих страстей и «чужого зла»… В этом весь Волошин. Тут ведь совсем не Достоевский с его «культом христианского страдания». Нет, хоть здесь и упоминается «Распятый», но страдание здесь «чужое» и зло «чужое». А мы должны были его принять…

 

На самом же деле мы совсем не должны были этого делать. Потому что ни человек евразийских калмыцко-чувашских-немецко-шведско-хазарско-ервейских кровей, потомок хазарского бека Ули – Ульянов-Ленин, ни еврей Мардахай Леви- Карл Маркс, ни немец Энгельс, ни коллективный еврей Свердлов-Троцкий-Урицкий-Землячка-Бела Кун-Клара Цеткин-Инесса Арманд-Голощекин-Юровский – имя им всем легион – никто Русскими, как вы понимаете, не были…

 

Важно, что Тютчевское противостояние России и Революции идет не по национально-кровной линии. Одни говорят, что Рюриковичи были варягами Ругами, т.е. Русами, другие – что они были варягами Датчанами. На самом деле это вообще не имеет никакого значения. Иван Грозный в письме к Баторию пишет, что он происходит от Августа Кесаря, точнее от его брата Пруса, – и что? А то, что всё это – т. е. кровь в данном случае не столь важна. А важно за что ты стоишь. За Царство – т. е. за Русь, или за революцию, т. е. за антирусь! Вот и всё. Иван Грозный и его Опричнина стояли именно за Святую и Священную Русь! А Маркс, Ленин, Троцкий и Свердлов смогли полностью и окончательно денационализировать революционный Интернационал, т. е. опять же стояли исключительно за антирусь. Именно поэтому современные наследники антируси – внуки и правнуки ленинской гвардии большевиков – так противятся установке памятников Царю Иоанну Васильевичу по градам и весям России.

 

Исходя из всего этого, мы утверждаем, что все эти романтические и мистические (мистериальные) идеи о том, что Российская история едина – есть тонкая подмена. История, понимаемая, как некий слепой поток – конечно же едина. Но история как борьба Христа с Велиаром — никак единой быть не может. И поэтому идеи Соловьева-Блока-Волошина-Андреева о том, что впереди революции идёт Христос с Красным знаменем – всё это, с точки зрения вечной битвы Христа и Антихриста – есть, как, опять же, определил сам Максимилиан Волошин: «тончайшая из всех зараз…»

 

Да, впереди, в грядущей русской вьюге действительно идет Христос. Но знамя, которое он несет – не Красное, а Черное – Черное Знамя с тремя черепами, с кинжалами в зубах и с надписью:

 

Православие или Смерть!

Вот она – конечная правда нашей Русской истории. И с ней осуществляется и в конце осуществится ещё один исторический символ: Восьмиконечный Православный Крест. И надпись с двух его сторон:

 

IС ХС – НIKA

Сим Победиши!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

«Мистика Русского Символа»

Выставка художника, дизайнера и хоругвеносца Игоря Игоревича Мирошниченко

Игорь Мирошниченко
Игорь Мирошниченко

Ну, вот и окончилась и торжественно закрылась эта интереснейшая выставка, которая почти четыре месяца тому назад, 27 февраля 2017 года, в понедельник, в первый день Великого поста, когда Русская Православная Церковь отмечает день, написавшего «Русскую идеологию», архиепископа Серафима Соболева, на территории Славянского Клыковского центра в галерее «Ордынка» открылась. Очень интересная и очень необычная была выставка. В подземном зале, спускаться в который приходилось по крутой винтовой лестнице, а там, внизу, где нас встречали своды 17-го столетия – были развешаны графические работы и знамёна, которые являлись поистине художественными произведениями главы Арт-проекта «Русский Символъ» живописца, графика и дизайнера, модельера и хоругвеносца Игоря Мирошниченко.

Сразу, надо сказать, что «бренд» с раскрывшим крыла, парящим Орлом и подписью «Игорь Мiрошниченко» давно уже известен во всём мире. Футболки и стяги с тремя черепами и надписью «Православие или Смерть!» на двух языках: русском и греческом – популярны как в России, так и Сербии, Черногории, Шотландии, Ирландии, США и других странах. Вот несколько речений в сети Интернет после открытия выставки:

Michael Schempp, Германия: Charaschoo! (Хорошо!)

Таша Грехова, Россия: Свершилось!!! ИТАК: вернисаж прошёл! ВЫСТАВКА ОТКРЫЛАСЬ!!! Всем спасибо – гостям, музыкантам, людям – небезразличным к православным ценностям, веру в жизнь, семью, справедливость!!! Сколько хороших и добрых слов сказано художнику Игорю Мирошниченко…

Ставр Годинович, Россия: Выставка уникального Русского художника Игоря Мирошниченко, заместителя главы СПХ, учителя, соратника и друга. Время аморфных символов заканчивается – им на смену приходит боевые знамёна!!!

Игорь Старков, Россия: Вчера открыли невероятную выставку. Пришёл домой, скачал фотографии и понял, что экспозиция уже историческая. Ордынка. Мирошниченко. Русский Символъ. Игорь Игоревич – один из важнейших русских художников. С его знамёнами в бой идут, а это высшая форма признания. Что у него есть в архиве, знает только Бог.

Екатерина Амитон: Игорь, поздравления!!! Вот это сила!

Глава СПХ Леонид Симонович-Никшич
Глава СПХ Леонид Симонович-Никшич возглавляет Крестный ход в защиту Преображенского храма в Москве от разрушения. 2008.07.20.

Ещё Таша Грехова: Творчество Игоря Мирошниченко объединяет так много светлых и отважных людей. Особенное спасибо клубу «Ордынка» (устроителям выставки – Л.Д.С.-Н.), рок-группе «Демарш» и его ребятам музыкантам «Русский рок в поддержку Донбасса». Напоминаем, в контексте выставки пройдёт 3 мероприятия:

  1. Презентация фильма «Донбасс».
  2. Русский стиль в мировой fashion industry.
  3. Лекция художника И.И.Мирошниченко на тему «Мистика Русского Символа» – происхождение, смысл и изображение символов в искусстве и своих работах.

Скоро подробный анонс.

Да, действительно, эта выставка, её открытие в Славянском центре в галерее «Ордынка» – несомненно, есть явление из ряда вон выходящее. Если люди на Донбассе идут в бой под хоругвями Союза Православных Хоругвеносцев, созданными Игорем Игоревичем, если Чёрное знамя с тремя черепами и лозунгом «Православие или Смерть!» развивается над Саур-могилой, в Луганске, Донецке, Горловке и Дебальцево – это действительно означает, что эпоха «пост-модерна», а проще говоря, дегенеративного издевательства над высокими смыслами закончилась, и началась эпоха Новой Опричнины, Нового Средневековья, и нашего Русского-Последнего и Окончательного Рима…

Даже сам вход в эти сводчатые катакомбы, ибо Русских сегодня, конечно же, загнали в катакомбы, как в первые времена христианства, производил сильное впечатление. Узкий такой проход, дальше винтовая лестница как в замках, а внизу довольно большой сводчатый зал. В семнадцатом веке здесь была «холодная», т.е. долговая яма, куда сажали не отдающих свои долги, как финансовые, так и духовные. Что-то навроде волчьей ямы…

И эта вот атмо-сфера Опричной древности Царя Иоанна Васильевича, конечно же, «витает», т.е. «живёт» здесь до сих пор. И вот прямо на потолке и сводах, как паруса в эсхатологическом видении о Последних Времнах развешены около десяти чёрных и красных знамён Игоря Игоревича с лозунгом «Православие или Смерть!». А в центре главное красное знамя с клеймами по углам: IC-XC/NI-KA и Нерукотворенным Убрусом Господа Бога нашего Иисуса Христа. «Силен Русский Бог!» – восклицали воины Мамая, видя стяги Русского воинства на Куликовом поле.

Нам Русский Бог тогда помог,

Помог тогда нам Русский Бог.

И верит Русский человек,

Что Бог поможет нам вовек

 

Давай, давай, вставай народ!

Идём вперёд, идём вперёд!

Бог поднял нас, Он нам помог.

Веди, веди нас Русский Бог…

 

А вообще это знамя с Нерукотворенным Убрусом создавалось очень интересно. Ведь до этого все знамёна с черепами были чёрными. А тут вдруг красное. Вот об этом и говорил я в слове о творчестве Игоря Мирошниченко на открытии выставки.

– Если кто помнит цвета и символику в Европе и России в 30-е годы XX-го столетия, то он хорошо знает, что главный цвет и в России, и в Германии, был тогда красный. У немцев, как вы помните, было красное знамя с белым кругом в центре, а в нём чёрная вращающаяся «гаммата», или по-православному «гаммадион». Но надо сказать, что «гаммата» – эта вертелась по часовой стрелке, шла к западу, т.е. к «окончанию» и к «разрушению». Вот Игорь Игоревич взял и повторил, по сути дела цвета этого знамени – красный цвет Царства и Жертвенной Крови Иисуса Христа, но вместо «убывающей» гамматы, в белый круг поместил главный символ всех Русских хоругвей на протяжении всей Русской истории – Нерукотворенный Образ Господа. Так по Божьему вдохновению и художественному наитию родилось это Красное Русское знамя Союза Православных Хоругвеносцев, продолжающее древнейшую воистину Средневековую традицию стягов, знамён и хоругвей – и Дмитрия Донского, и Александра Невского, и так до красных червленых щитов и стягов в великом произведении, с которого началась Русская литература – «Слове о полку Игореве»… И вот это знамя сейчас перед вами, и все остальные стяги и графические работы замечательного, вдумчивого и отрешённого от мiра нашего соратника-художника Игоря Игоревича Мирошниченко. И мы все с радостью, восхищением и благодарностью присутствуем сегодня здесь на этой выставке в зале «Ордынка» в подземных катакомбах Русского Средневековья. Храни всех Господь!

Творчество Игоря Игоревича Мирошниченко

Итак, постепенно, мы все собирались внизу, в этих катакомбах консерватизма, в этом, как выразился Валерий Александрович Левченко, «погребе», на открытие выставки руководителя Арт-проекта «Русский Символъ» Игоря Игоревича Мирошниченко. Народ подобрался интересный, вот по крутой чёрной (окрашенной в чёрное) лестнице спускается лауреат премии Василия Кандинского мистик Красного проекта художник Алексей Гинтовт, вот наш старый друг Черногорский живописец Миленко Янятович, кстати, сегодня, 27 апреля по православному календарю – день памяти Симеона Мироточивого, в миру Царя Стефана Немани, чьё изображение подарил мне Миленко на прошлой своей с Игорем Игоревичем выставке… Вот наши Хоругвеносцы и заодно и телевизионщики Ставр Годинович и Дионисий Васильев. А вот ребята из рок-группы «Демарш», которые чуть позже исполнили несколько отличных композиций. Одна из них «Мы же Русские» и очень мощная «Донбасс». Музыка и слова Игоря Мельника. Причём «Донбасс» у них, так сказать, не «умозрительный». Ребята часто ездят туда и выступают на передовой… Впрочем, как и Хоругвеносцы, поднимающие свои хоругви в местах боёв и на изрешеченной пулями и снарядами Саур-Могиле…

Много замечательных Русских людей пришло сегодня на открытие выставки Игоря Игоревича. Да, это уже другие художники, музыканты и телевизионщики, люди не «тусовки», а дела, люди Нового Русского Средневековья, для которых лозунг «Православие или Смерть!» отнюдь не просто эксклюзивная картинка с тремя черепами, с кинжалом в зубах, но краткий «Символ веры», объединяющий всех собравшихся здесь людей. Вот пришёл Хоругвеносец и член ансамбля «Злыдота» Николай Омельченко, вот чуть позже заместитель главного редактора газеты «ЗАВТРА», ведущий интернет-канала «День», журналист и художник Андрей Фефелов, – всего же нас в этом небольшом зале древнеримских катакомб собралось человек 50-70-ть. Вот с Миленко Янятовичем разговаривает директор Фонда Славянской письменности и культуры Александр Бочкарёв, вот журналисты, издатели, художники, фотографы, кинематографисты, музыканты, поэты, писатели. Вроде бы обычная художественная «тусовка», или как раньше говорили, «богема», но нет, друзья, это не «богема», это скорее новый нарождающийся, прямо здесь на выставке, не устану это повторять, зарождающийся Орден Нового Русского Средневековья – Новая Художественная Опричнина. Недаром Хоругвеносцы недавно подняли свои хоругви и стяги на открытии памятника Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле, и недаром кроме футболок, толстовок, шапочек, бандан, пряжек и ремней, Игорь Игоревич выпустил некие куколи, очень напоминающие чёрные капюшоны Опричников Грозного Царя…

Ибо грядут, братья и сестры, воистину грозные времена, и скоро все наши заботы и тяготы уйдут, и мы все сплотимся вокруг нашей Церкви и в чаянии грядущего Русского Царства, которое во всех своих выступлениях «выкликают» Хоругвеносцы и другие монархические группы. Я повторяю: грядёт время Царства и Царской Опричнины, грядёт Великий Русский Царь Иоанн Васильевич Грозный. И скоро памятники ему и всем Русским Князьям и Царям встанут по всей России. И тогда, слушайте языцы и трепещите, трепещите и покаряйтеся, ибо с ним идёт сам Бог! С нами Бог и Крестная Сила, и ничто и никто им уже не сможет нам противостоять…

Потом началась собственно программа открытия выставки. Ведущий Сергей сказал краткое вступительную речь и предоставил слово виновнику торжества. Игорь Игоревич рассказал о всей своей жизни и творчестве по сути дела за последние 25 лет, связывая свою художественную деятельность с вступлением в Союз Православных Хоругвеносцев. А ведь, действительно, не будь Союза – этой Новой Духовной Опричнины – вряд ли Игорь Игоревич создавал бы такие вот знамёна, чёрные и красные, с лозунгом «Православие или Смерть!», которые висят сейчас над нами под сводами катакомб. Впрочем, не буду описывать всю речь Игоря Игоревича, скоро в Интернете, на страницах соцсетей Леонида Донатовича и Игоря Мирошниченко появится полностью его речь, снятая на видео Хоругвеносцами Александром Королёвым и Ставром Годиновичем…

Затем предоставили слово мне. Я сказал, что вот уже примерно как минимум 25-ть лет наблюдаю за творчеством и делами нашего собрата. Материал для своих будущих образов, графики, живописи, знаков, символов, знамён, хоругвей, облачений, одеяний, одежд и моделей – он собирает всегда и везде на наших Крестных ходах, поездках, молебнах, чтениях акафистов, митингах, стояний, шествиях, участиях в церковных богослужениях и снова Крестных ходах по всей Руси Великой, В Луганске и Донецке, в Славяносербске и деревне Сербка под Одессой, в самой Сербии и Черногории, в Цетинье и Никшиче, в Москве и Санкт-Петербурге, Кронштадте, Пскове и Изборске, на Севере и Юге, Западе и Востоке – в бесконечных наших странствиях по святыням Православного мира, по всей мистической и таинственной Православной Святой Руси…

И везде он, видя то, что происходит вокруг, в то же время видит и другую внутреннюю реальность, которая для художника, конечно, ещё более важна, чем реальность внешняя. Эта внутренняя реальность и есть та всегда звучащая ангельская песнь, из которой художник черпает свои образы. Причём вот что особенно интересно. Все художники работают по-разному. Например, художник Зверев писал свои портреты с огромной скоростью, сразу, мгновенно, по наитию и вдохновению, Репин тоже писал довольно быстро, Серов наоборот медленно – он по многу раз счищал мастихином уже готовый портрет, и неудовлетворённый, начинал заново. Наблюдая за творчеством Игоря Игоревича, я видел, как медленно рождается в его душе образ, как он ищет его линии, формы, пытаясь воплотить на бумаге только ещё проявляющийся внутри сознания образ. Это постепенное проявление образа – очень интересно. Казалось бы, в этом есть что-то рациональное, от разума, но на самом деле это совсем не так. Точнее как раз наоборот. На самом деле образ рождается, как говорят, «подсознательно». Хотя, я бы сказал, не «под», а «над» – сознательно. То есть он постепенно возникает и посылается откуда-то не снизу, а сверху, т.е. «свыше». И в этом «свыше», в этом рождении не из дольнего мира, и из мира Горнего и есть великая тайна нашей новой Православной культуры грядущего Нового Русского Средневековья.

 

Внутренний мир художника Игоря Мирошниченко

Да, эта мысль о внутренней реальности в сознании художника очень важна для понимания творчества Игоря Мирошниченко. Именно внутренняя. Ибо реальности у нас, по крайней мере, две: внешняя, или, как говорят философы гегелевской школы – «объективная», и внутренняя, или, как говорят они же – «субъективная». Отсюда у их последователей советских гегеле-марксо-ленинистов деление на «объективный» и «субъективный» идеализм. Ленин целую знаменитую книгу написал по этому поводу «Материализм и империализм», где страшно ругал архиепископа Беркли, физика маха и философа Авенариуса, чуть ли не матерными словами. Впрочем, древнегреческого философа Аристотеля он именно ими и ругал. На полях его работы «Философские тетради» в отношении великого грека так и написано «Гавно!!!». Так наше «Живее всех живых» писало философские трактаты.

Но вернёмся к Игорю Игоревичу. Так вот: его живопись и графические работы являются именно концентрированным выражением внутренней реальности художника, которая больше напоминает видения и сновидения, некоторые грёзы, что ли об этом мире. Грёзы, которые внутри себя может увидеть только, опять же, как говорят философы – «визионер», или, как хорошо определяют сербы – «саньяч», т.е. тот, кто «санья», т.е. видит сны и переносит их на полотно. Причём раньше, помнится, это были какие-то мистические пейзажи навроде того, что мы видим на фоне «Моны Лизы» Леонардо да Винчи. Иногда там на высоких скалах появлялись какие-то таинственные замки, а внизу бухта, море, а на берегу грустящая девушка или мечтающий о каком-то только ему известном мире мальчик. Это и есть «внутренний мир художника», который в конечном итоге всегда рождается из детских грёз, желаний, страхов и сновидений… Такова главная тайна искусства. Его, так сказать, квинтэссенция.

Позже, когда на Игоря Игоревича сильно подействовало его жизнь и дела в братстве Хоругвеносцев – произведения его начали наполняться Христианской, Славянской, Сербской и Русской символикой. Путь развития христианских, воинских, монархических эсхатологических символов был так же долг, и требовал постепенно погружения в мир иной, молитв, церковных послушаний, Крестных ходов, шествий, молитвенных стояний – того, что в Православии называется Духовной бранью, причём не только со своими страстями и грехами, но и с Тайной Беззакония, то есть тем, что апостол Павел называл – силами злобы поднебесной. А это самое воинство поднебесной злобы преследовало и преследует Хоругвеносцев и их хоругви и стяги на всём протяжении нашей 30-ти летней почти что деятельности.

Центральной фигурой, придающей нам силы в нашей духовной борьбе, является, конечно, фигура Русского Царя Николая II Александровича, чей графический портрет на фоне здания Сената и Александрийского столпа с Ангелом на вершине мы здесь, на этой выставке, видим. Царь-мученик Николай Александрович сегодня для нас, Хоругвеносцев, и для всего Русского народа есть тот камень веры, про который сказал Спаситель: «на сем камне созижду Церковь Мою и врата Адове не одолеют ея!»…

Именно поэтому вокруг его фигуры пока идёт, и будет идти, великая духовная битва. Все эти Элемы Климовы, Павлы Лунгины, Алексеи Учителя, подталкиваемые невидимым идеологом тьмы, оскверняли и оскверняют святой честный образ Николая Александровича. Но наши Русские поэты, такие как Николай Гумилёв, Сергей Бехтеев, Николай Боголюбов, наши певцы, такие как Игорь Тальков и Жанна Бичевская, игумен Роман (Матюшин), наши художники, такие как игумен Рафаил (в миру Сергей Симаков), Павел Рыженко и Игорь Мирошниченко, как истинные духовные опричники, стояли и будут стоять на страже распятого Русского Царства и столетней Русской Голгофы, мистический центр которой находится на месте взорванного Ипатьевского дома в Екатеринбурге и в Коптяковском лесу на Ганиной яме.

А центр всемирной Тьмы, центр всемирного богоборчества, как это ни печально, находится на священной для каждого Русского человека – Красной площади, где попирая её стоит лабрадоровая избушка, а в избушке той хрустальный гроб, а в гробу том хрустальном, притворяясь, что спит, лежит совсем гнилая, иссохшая, но как утверждают её адепты,  «живее всех живых», светящаяся гнилушка, которой, к сожалению, до сих пор поклоняются некоторые наши заблудшие соплеменники…

И вот эту великую брань мы сегодня воочию видим в полотнах и хоругвях, созданных нашим замечательным художником братом-Хоругвеносцем Игорем Игоревичем Мирошниченко. И все мы здесь, и друзья Игоря Игоревича, и журналисты, и рок-группа «Демарш», и все наши братья и сестры, все мы стояли, стоим и стоять будем, за героический Донбасс, за Святую Русь, за Небесную Сербию, за Хоругвеносцев и Четников, за Черносотенцев и Монархистов, и за Небесную Русскую Монархию во главе с Царём-Мучеником Николаем II Александровичем, замечательный портрет которого работы Игоря Мирошниченко мы видим здесь под знамёнами с лозунгом грядущей Священной войны – «Православие или Смерть!»…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Игорь Мирошниченко

Игорь Мирошниченко перед началом Крестного хода от Успенского кафедрального собора Ростова Великого. 2009.06.05. Фото А.Королева (СПХ).

 

Союз православных хоругвеносцев (СПХ)

Хоругвеносцы на молитвенном стоянии против анти-Мадонны. Москва, Пушкинская площадь, 2006.09.04.

Неделя о Страшном суде (к Сороковинам старца Кирилла (Павлова))

Глава 1

«Панихида»

Время ускорилось. И все продолжает ускоряться. Говорят, что скоро оно совсем «сожмется», и мы уже не будем его замечать. Но пока писатель должен «фиксировать» его со всей точностью. Кажется, только что мы простились с отцом Кириллом, но вот скоро уже и сороковины… В день его отпевания я писал:

Представляю, что сегодня делается в Лавре. В Интернете на сайте «Православие.Ru» была информация, что «Панихида по отцу Кириллу (Павлову) будет служиться в четверг 23 февраля, в Успенском соборе. Возглавлять её будет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл».

Наши Хоругвеносцы поехали. Поехал на электричке из Балашихи Валерий Александрович. Поехал на электричке же их Москвы – Степан. На электричке же, тоже из Москвы, взяв видеокамеру Владислава, поехал Александр Валерьевич. Из самого же Сергиева Посада, единственный на машине, поехал Алексей Григорьевич Манухин. Я по состоянию здоровья поехать не смог. Очень рвалась поехать Татьяна Викторовна, даже почти договорилась с Ириной Горской, но я после её падения и растяжения связок её не пустил. Теперь она всё очень переживает и плачет:

– Не простились с Батюшкой! Ручку в последний раз не поцеловали!

Людмила, которая всё-таки поехала, потом рассказывала:

– Народу в среду  ещё мало было. Простились свободно. Приложились к батюшкиной ручке. Ручка у него была ещё совсем теплая…

Но я думаю, что она, «ручка», не «была», а теперь всегда будет тёплая.

Вот и всё, что мы, Хоругвеносцы, смогли сделать. Да, устали за 30-ть лет войны и духовной брани…

Я же вчера шёл по ещё заснеженному Измайлово, по Фортунатовской улице, и вместо неё вдруг ярко и зримо увидел перед глазами – стоит отец Кирилл. В золотом как бы светящемся облачении и золотой же митре. Стоит и внимательно и строго так куда-то смотрит. Очень яркое и чёткое было видение. А потом его сменил отец Николай Гурьянов. На меня так тихо и взыскующе смотрел. А за ним Владыка Иоанн Снычев. Я у всех попросил, чтобы дали силы дописать мой «Роман», мою «Хронику Последних Времён» до конца, и писать до последнего вздоха, до последнего, как говорится, издыхания. И не оставлять, не сдаваться. Так помолился всем троим великим людям Русской Церкви и Русского Патриотического Движения.

Жаль, конечно, что не смог поехать. Представляю, что там творится. Ведь вся Святая Русь сегодня там в Лавре. Да и сама Лавра ведь провожает своего отца – своего Духовника всех монахов, который всех их глубоко по-отцовски, и даже как-то по-матерински, как сказал один монах, любил. Представляю, какие картины увидел бы там художник-летописец. Какие картины и какие образы, какие лица и фигуры. Какое освещение и какие тени. У меня всегда исторгали слёзы слова и печальная мелодия Православной панихиды:

– Идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жи-и-и-и-знь    без-ко-не-е-е-е-е-е-чна-я…

Вот и сейчас монахи все в чёрном стоят над гробом отца Кирилла и поют печально и проникновенно… Да, печально и проникновенно. Так и вижу эту картину. И регентует ими высокий темноволосый и черноглазый бледный монах в чёрном клобуке и чёрной мантии… И хор весь стоит как бы несколько в тени, только бледные лица выделяются, поют, и глаза у всех такие серьёзные… И свечи, свечи кругом горят и трепещут…

Да, помню вот так же, в этом же Успенском соборе я был на отпевании Святейшего Патриарха Пимена. Поехал туда на университетском автобусе с Натальей Масленниковой. Приехали, вошли в собор. А он огромный, и сверху, и со стен и с колонн, взыскующе всё смотрят на нас, так внимательно, все святые наши цари и воины. А внизу, посреди храма стоит гроб, и в нём Патриарх Пимен. Помню, я к руке его приложился, «ручку», как говорит Татьяна Викторовна, у него поцеловал. А ручка-то тоже была тёплая… Меня ещё пронзило: «Совсем как живая! Может он не умер?!». Именно пронзило и потрясло. Вот тут я впервые встретился с вечной тайной Смерти…

Вот, пока я это пишу, входит Татьяна Викторовна и говорит, что по телевидению показали похороны Игоря Шафаревича на Троекуровском кладбище. Бедно. Народу очень мало. Как-то скромно и убого. Человек пятьдесят не больше. И священника почему-то нет…

– Шафаревич был Православным, – ответил я, – А родственники, может, и не православные… Кто знает. А народу мало потому, что родственники сказали, что будут хоронить только они. Никого больше не будет…

Интересно, как проходило отпевание в Сретенском монастыре? Ведь там Игоря Ростиславовича отпевали. Там же, где и Клыкова.

А то, что похороны Шафаревича были «убогими» – это хорошо. И Моцарта похороны были «убогими». И Пушкина увезли из Петербурга чуть не на телеге… Так и вижу. Ночь. Метель. Худая лошадёнка. И гроб, перевязанный веревкой… И Тургенев в дохе сидит в санях рядом со гробом…

 

Россия, нищая Россия,

Мне избы ветхие твои,

Твои мне версты столбовые,

Как слёзы первые любви!

 

Да, братья и сёстры, не в Европе мы живём. В России. Одно могу только сказать: сегодня, с этими тремя смертями: Дипломата Виталия Чуркина, Академика Игоря Шафаревича и Духовника всея Руси – отца Кирилла, началось новое время – Время Войны. Открыл Интернет: «В Донбассе вспыхнули бои по всей линии фронта», «Спутник и Погром: снова бой, сводка 23 февраля, ожесточённые бои, обстрелы и провокации ВСУ по всей линии соприкосновения в День защитника Отечества…».

Отец Кирилл так и говорил: «Когда умру – начнётся война…».

Но и Благодать Божия разлита в воздухе. Снег опять лежит на ветках за окном. И чувствуется сильное дыхание Благодати – это отец Кирилл благословляет нас на брань и битву с извечным нашим жестоким «русофобским» врагом…

Святый батюшка Кирилле, дай силы писать до конца!…

 

Глава 2

Исключительно Русская повесть

Итак, 23 февраля 2017 года, в четверг Хоругвеносцы ездили в Лавру на отпевание и похороны старца Кирилла (Павлова). В этот раз были большие трудности. Не было машин. Алексей ещё 22-го уехал с семьёй на дачу под Сергиев Посад, и на отпевание поехал прямо оттуда. Валера встал в 04.30 и к 07.00 был уже в Лавре. А Павел Бураков приехал ещё 22-го днём, где-то там переночевал и отстоял, как он говорил Валерию Александровичу, три Литургии. Как он до этого сообщил мне, поехал снимать отпевание по благословению наместника Троице-Сергиевой лавры Митрополита Феогноста. Так что, хоть и ехали в этот раз все отдельно, но собралось их – десять человек. Остальные не смогли. Я по состоянию здоровья. У Игоря Игоревича открывается персональная выставка графики под названием «Мистика «Русского Символа»». Максим ещё раньше уехал в Санкт-Петербург. Ну, и так далее и тому подобное.

Валера приехал и первым делом, так как в Успенский собор, где стоял гроб, ещё не пускали, пошёл в киоск приобретать икону Божией Матери «Державная». В иконной лавке ему сказали, что только что, перед ним, Державную уже взяли.  Он нашёл другой, кажется, книжный киоск, там была Державная – и приобрёл. И дальше всё время нёс её открытой на руках. Через некоторое время к нему подошёл какой-то здоровенный мужик и сказал, что с иконами по территории Лавры ходить нельзя.

– Запрещено!

– Почему запрещено?! Это же Державная. И я её только что приобрёл в киоске.

– Нельзя!

– Запрещено!

– А Вы кто такой?

– Я начальник охраны Лавры…

Так они спорили долго, и в конце концов Валера просто ушёл от стража порядка. Но через некоторое время к нему подошёл другой и также потребовал убрать икону. Но Валерий Александрович убирать не желал. Опять было некоторое препирательство и, наконец, страж сказал:

– Такие как вы никогда не подчиняться! Вас, я вижу, не прошибёшь! – и на этот раз ушёл сам.

Потом начали запускать народ в Храм. Валера встал в очередь и через какое-то время был в Успенском соборе. Там уже началась служба. Народу было не так много, зато было много архиереев. Все в бело-серебристых облачениях. Заупокойную службу возглавлял Святейший Патриарх Кирилл. Вот, облачённый в бело-серебристые ризы уже читает Евангелие и произносит проповедь. Всё это можно было видеть в Интернете на «ютубе» и в телевизоре по каналу «Спас».

В проповеди Патриарх сказал, что, когда он был ещё молодым, то как-то приехав в Лавру, он спросил у своего духовного руководителя Митрополита Никодима, к кому из Лаврских монахов ему пойти на исповедь. И Митрополит Никодим ему ответил – иди к отцу Кириллу.

Так, в своей прощальной речи Патриарх соединил две линии в Церкви,  линию Митрополита Никодима и линию старца Кирилла. Сам же он, объединив их, теперь представляет обе.

Вообще я вам скажу, что все эти «объединения» – всё это очень важные духовные знаки наших предапокалиптических времён, хроникой которых и является эта исключительно Русская повесть…

 

Глава 3

Русская метель

Да, вот так, в трудных зимних условиях проходило отпевание последнего Великого Старца Всея Руси.

Народу, как рассказывал потом, вечером приехавший ко мне Валерий Александрович, несколько часов пришлось стоять на морозе и ветру, пока архиереи служили и прощались с отцом Кириллом. Потом пустили всех людей. Спешили проститься и отдать отцу Кириллу свое последнее целование.

Потом, опять же, как рассказывал Валерий Александрович, священноначалие пошло в трапезный Храм на прощальную поминальную трапезу, а Лаврские монахи подняли гроб на плечи, обнесли его вокруг Успенского Собора и пошли к уже вырытой и приготовленной могилы у алтаря Храма Святого Духа. Народ пошел за ними. И вот опять раздались слова Русской панихиды.

  • – Где нет ни боли, не печали, но жи-и-и-знь бес-ко-не-е-е-е-е-ч-на-я… И гроб опустили в могилу. Но дальше монах, вдруг, возгласил:
  • – Христос Воскресе!
  • – Воистину Воскресе! – отозвался народ.
  • – Христос Воскресе!! – возгласил монах громче.
  • – Воистину Воскресе!! – громче отозвался народ.
  • – Христос Воскресе!!! – еще громче возгласил монах.
  • – Воистину Воскресе!!! – еще громче и радостнее воскликнул народ.

В этот момент вновь подул ветер, и полетели, вертясь, крупные снежинки.

Началась обычная наша Русская метель. Помните:

– Пошел снег, и вдруг повалил хлопьями.

Подул сильный ветер, кругом потемнело, и только ветер завыл, да одна за другой неслись волны снега…

  • Беда, барин, буран — крикнул ямщик, — ничего не видно. Ни пути, ни дороги. Куда ехать?

Так и у нас сейчас. Вот похоронили мы главного нашего старца, совершенно легендарного человека, мученика и святого уже при жизни. И осиротели мы совсем. Никого у нас больше нет. Ни Владыки Иоанна, ни отца Николая Псковозерского, ни, вот теперь, ни главного нашего старца Кирилла. Ни отца Иоанна Крестьянского, ни отца иерономаха Иеронима  Санаксарского, ни отца Виссариона Лаврского. Один только отец Адриан в Псково-Печерском монастыре остался – и да тот почти в затворе…

Только тьма кругом, тьма охватившая Россию. И снег летит хлопьями, и ветер воет, оплакивая наши потери. Уходят люди, как-то сразу и один за другим. Война идет на Русской земле. Правильно и точно написал Сергей Фомин – «Карпец как мешок развязал…». И действительно — убили в упор нашего посла в Турции, потом еще четырех, кажется, послов, в Афинах, в Индии, и еще где-то, а в это же время, чуть ранее, на Данбассе, Бэтмен, Ищенко, Дремов, Мозговой, Моторола, Гиви — и все ведь не в честном бою, а подло, взрывом, неожиданно. Дремов так вообще ехал к невесте, на своей собственной свадьбе. Моторола только недавно женился… Потом уже великий наш ученый Игорь Ростиславович Шафаревич, потом сразу за ним, и всё в неделю о Страшном Суде! — Старец всея Руси Кирилл (Павлов), потом сразу за ним — актер Олег Петренко. Последний в юности хотел быть священником, но судьба сложилась иначе. Сыграл Распутина в кощунственном, богохульном фильме богоборца, цареборца и русоборца Элема (от Энгельс — Ленин) Климова. Потом очень болел, и сильно каялся. Народ почувствовал искренность и правду. И любил его очень.

Так, один за другим уходят Русские люди. Воины, дипломаты, священники, монахи, старцы, артисты…

Уходят, чтобы помогать нам оттуда, с Небес, молится за нас, теперь там, у престола Господня, и Господь наш — Распятый и Воскресший принял их всех как наших мучеников и героев, чтобы они, молясь Ему, вели все ту же духовную брань с нашими врагами, теперь там, на Небесах, в Царствии Божием.

Вот ветер задул сильней, пелена снега совсем закрыла небо, а посреди Лавры, в этой снежной буре у могилы главного Русского старца стояли Православные, и только слышалось повторяемое эхом:

  • – Христос Воскресе!
  • – Воистину Воскресе!
  • – Воистину Воскресе, Христос!

 

Над Лаврой, над Сергиевым Посадом, над Шамардино, над Москвой, над всей бескрайней Россией — летела и гудела, и плакала, и пела слова Русской Православной Панихиды — родная, и до боли знакомая всем нам с детства — Русская метель…

– Господи, спаси Россию!

 

Глава 4

Неделя о Страшном суде

Да, вот так и прошло отпевание и похороны отца Кирилла Павлова…

Я рад, что Хоругвеносцы во главе с Валерием Александровичем сумели принять в них участие. Рад, что Валерий Александрович приобрел в этот день в Лавре Икону Державной Божией Матери, и приложил ее и Знамя Последних Времен с пятью ангелами копиями духа, побивающими Дракона» – к рукам нашего Великого Старца. Теперь эта Икона и это Знамя благословлены отцом Кириллом…

А после его кончины наступают, уже наступили, действительно Последние Времена. Нам был подан ясный знак, что времена эти Последние наступили. Убийство всего гениального Ансамбля песни и пляски нашей доблестной армии имени Александрова, и с ними вместе доктора Лизы. Убийство на Донбассе наших героев Бэтмена, Ищенко, Дремова, Мозгового, Моторолы, Губарева, Гиви, убийство нашего посла в Турции, убийство наших послов в Греции и в Индии, убийство нашего представителя в ООН Виталия Чуркина… все это не только «звенья» одной трагической цепи, но явные мистические «знаки» того, что против нас развязана даже не крупномасштабная, а тотальная террористическая операция…

И смотрите, как печальной чередой идут смерти наших писателей, дипломатов, ученых, духоносных старцев, артистов. Первым представился Владимир Карпец, и смерть его была для нас как гром среди ясного неба. А за ним Игорь Шафаревич, а за ним отец Кирилл Павлов…

И это прощание 23 февраля с духовником всея Руси было тем мистическим и символическим действием, которое показало всем нам, что мы вступаем, уже вступили в то самое Последнее время — что впереди, как и в 14-ом, как и в 41-м — Большая Война.

Что первое героическое поколение наших Русских патриотов уходит. И что его место должны занять грядущие за ними. Но убивают и этих, и среднего возраста, и совсем молодых…

Очень важно и символично, что о. Кирилла хоронили в День Защитника Отечества…

Очень важно, что и Виталий Чкуркин, и Игорь Шафаревич и о. Кирилл ушли от нас в Неделю о Страшном Суде. Вот он Страшный Суд, – вот она началась – Судебная Седмица!

Господь собирает своих, чтобы они, теперь уже с Небес, могли помогать нам своими молитвами.

Все они бесспорные Русские герои, все они великие Русские воины. Но то, что отца Кирилла отпевали именно на воинский мужской праздник — это говорит о мистическом промысле этого события. Ведь он — именно он защищал в Сталинграде дом сержанта Павлова, – сорок дней, по сути без еды, среди пыли, битых кирпичей, среди взрывов, мороза и снега, автоматных очередей, разрывов снарядов, защищал тогдашний молодой сержант Иван Павлов — не просто разрушенный дом, не просто узкую полоску черной от крови земли. Не просто город Царицын — Сталинград, не просто очередную позицию своего полка и нашей Армии, но — может сам того, тогда не понимая — сорок дней и сорок долгих ночей бился со зверем, не просто «за Родину, за Сталина!», – но за всю Великую Историю России, за Русский народ, и за Русскую речь, за Пушкина , и Блока, за Мусорского и Глинку, за Сурикова и Васнецов, Феофана Грека и Андрея Рублева. Бился за то, чтобы позже, когда он уже был духовником Лавры, у него в келье стояла она — Троица Андрея Рублева. Да, самое главное, за что тогда  бился сержант Иван Павлов, была Пресвятая Троица Преподобного Андрея Рублева. За Святую Троицу Господа нашего Иисуса Христа, за Пречистую Владычицу нашу, Пресвятую Богородицу, за Русь Святую, за звание народа — Богоносца бился тогда отец Кирилл, и именно поэтому, там, среди битых кирпичей, на развалинах дома, ему была дарованы листки Евангелия…

Вы только представьте себе — гул, грохот орудий, кругом огонь, пулеметные, автоматические очереди — кирпичная пыль, свистящие осколки кирпичей и снарядов, и вдруг, среди всего этого воистину кромешного Ада, белые листки главной Книги Жизни на Земле…

Некоторые коммунисты говорят, что сержант Павлов это совсем другой человек. Наивные люди. Да в Сталинграде тогда каждый дом был домом сержанта Павлова! И все, кто был в этих домах, были сержантами Павловами. Сержантами Петровыми, и сержантами Смирновыми, и сержантами Ивановыми. Все до единого были героями. И почти все погибли. И только один из них стал монахом и духовником всея Руси.

Так свершилось Чудо:

Сержант Ваня Павлов — стал духовником всея Руси, отцом Кириллом Павловым.

И 23 февраля мы с ним простились. И вступаем в новые страшные времена — началась наша Неделя о Страшном Суде…

Батюшка отче Кирилле, там на Небесах, у Престола Господня, помолись о России и о всех нас грешных!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Лев Регельсон и Ульянов-Ленин

(К вопросу о примирении Красных и Белых)

Глава 1

Тут неожиданно для себя купил в киоске еженедельник «Совершенно секретно» и в нем на седьмой странице прочитал название «Священный диссидент». Статья Алексея Челнокова о «Долгой жизни церковного историка Льва Регельсона», которая «напоминает большой святочный рассказ, в котором есть ад, рай и земная трагедия».

«Мировую известность — пишет автор – Лев Регельсон приобрёл ровно сорок лет тому назад. «Вражеские голоса» тогда взахлёб заговорили о написанной им книге «Трагедия русской церкви, 1917-1945».».

«Эта первая – на русском языке – попытка написать очерк истории Русской православной церкви в страшные годы гонений 1920-х и 1930-х годов появляется именно сейчас в России, хотя напечатать свой труд на родине автор, конечно, не может», – писал в послесловии к этой книге маститый богослов протоиерей Иоанн Мейендорф» (в том же 1977 году отец Иоанн становится членом-корреспондентом Британской академии — Л.Д.С.-Н.).

В свою очередь «управлявший в то время издательством YMCA-Press Александр Солженицын, получив микрофильм с рукописью, распорядился отложить все дела, чтобы немедленно приступить к печати этой книги……

Далее идут некоторые данные о семье отца Льва:

«Отец: Регельсон Лев Моисеевич, участник войны, кавалер двух орденов Красной Звезды, коммунист, полковник, профессор военной кафедры МГУ.

Дед по отцу: Регельсон Моисей Самойлович, фармацевт. Бабушка по отцу: Шур Зинаида Григорьевна, член партии с 1918 года.

С юности Лёва Регельсон занимал активную общественную позицию, после окончания МГУ, в 1962-1964 годах, даже был нештатным инструктором Университета молодого марксиста (УММ) при ЦК ВЛКСМ. (Любопытно, что ректором УММ в то время был ровесник и знакомый Регельсона – Валерий Скурлатов, который в 1965-м оскандалился, написав брошюру «Устав нрава», представляющую собой проект преобразования ВЛКСМ в военизированную организацию фашистского типа)…

Вот такое начало карьеры будущего церковного историка. Далее он вдруг неожиданно начинает заниматься «богоискательством»:

«Откуда во мне взялось это представление о настоящем Боге – не знаю. Может быть, оно   в р ождённое, заложенное в    е врейских   гена х   моего отца?.! – пишет о себе о.Лев. И далее:

«Несколько раз перечитывал Евангелие, попал под влияние Достоевского, дошёл до русских религиозных философов Бердяева, Мережковского и других….

Меня всегда мучил вопрос, как сочетать Библию и науку….

Во мне возникло впечатление, что мне дано всё и сразу, …

Вдруг возник   м истически й     о б р а з:   я представлял себя внутри светящегося шара из света, теплоты и любви, в центре этого шара   e врейскими   буквами написано имя (я запомнил, потом прочитал): Иешуа, то есть Иисус…

Короче, – пишет далее о. Лев, – я мгновенно из неверующего превратился в верующего, мгновенно. Я навсегда запомнил этот день: 27 января 1965 года, студенческие каникулы, я готовился к докладу на семинаре по научному коммунизму на тему «Религиозные взгляды Достоевского»….

После семинара ко мне подошли три студента, которые, как оказалось, были учениками отца Александра Меня. Они стали снабжать меня изданной на Западе религиозной литературой. Были сильнейшие мистические переживания, искушения – и во сне, и наяву…»

То есть, говоря попросту, студент Лев Регельсон впал в  сильнейшую мистическую прелесть…

«И вот, – продолжает он, – 3 сентября 1965 года меня крестил отец Александр Мень, крестил в своём домике в Подмосковье, рядом с которым его потом убили. Так что верующим я стал в 26 лет, сложившимся уже человеком…».

Прошло много лет.

«За эти тридцать много чего было, – пишет отец Лев, – по обвинению в «антисоветской агитации и пропаганде» девять месяцев провёл в «Лефортово», следственной тюрьме КГБ (1980), работал сторожем в церкви Св. Духа на Даниловском кладбище (1981-1985), трудился электрослесарем на Ростокинской камвольно-отделочной фабрике (1985-1986). Дописывал книгу «Трагедия русской церкви, 1917-1953»».Так начинается, на мой взгляд, несколько «фантастическая» история отца Льва Регельсона.

Так именно начинается, но не кончается. «Свои наибольшие ожидания, – пишет автор статьи Алексей Челноков, – Регельсон возлагает на следующий 2018 год…»

 

Глава 2

От Льва Регельсона к Ульянову-Ленину

Да, именно так. Отец Лев Регельсон считает, что наиболее опасным, и даже страшным будет год от Р.Х. – 2018-й.

«По моим расчётам, – говорит он, – год 2018-й – к р и т и ч н ы й.    Если некоторые события произойдут, это резко повысит достоверность предполагаемого «расписания» нашего существования на 50 последующих лет»…

Тут я должен несколько отвлечься от «Писания» отца Льва. Дело в том, что «некоторые события» уже начались. Причем очень как-то незаметно. И события эти «некоторые» есть не война в Сирии, и даже не война в ЛНР и ДНР, и не отравление «боярышником» в Иркутске, и не явление нового серийного маньяка, убившего 50-т женщин. Нет. События эти «некоторые» есть вновь разгорающаяся духовная война между Красными и Белыми в России, и по всем миру. Но в России особенно — ибо История, духовная и мистическая История делается именно в России. Красные опять поднимают на свои знамена уже не только Сталина, но и главного вурдалака, главного мертвеца — вампира Русской Истории, потомка хазарского Бека Ули — Владимира Уля-нова (Ленина). Вечно живой труп которого, подобно трупам древних балканских, валашских и трансильванских упырей, ждет своего часа в ближневосточном Зиккурате, точнее пирамиде кровавого ацтекского божка Вицлипуцли…

Да и что же!. Так и должно было быть. Ибо, как там не крути, главным демоном  разрушившим Россию был всё же не Троцкий с его «перманентной революцией», не Свердлов с его сжиганием Царской Семьи, не Дзержинский с Лацисом и Петерсом с их «Чекой» – скотобойней. Не Красин с его колдовством, не Бокий с его сатанизмом, не Зиновьев с его садизмом и педерастией, но  именно он — потомок Бека Ули по отцу и евреев Бланков по матери — классическое сочетание — садист и параноик, самый лютый ненавистник Русских и России, 17 лет проведший в эмиграции в Швейцарии, убийца Русской Церкви и самое Святой Православной Руси — Владимир Ильич Ульянов «Ленин» – живой неумирающий труп которого, повторяю в любой момент готов встать из гроба, выйти из зиккурата и погружаясь в февральскую метель — снова пойти терзать и истреблять все Русское, Православное и Народное…

 

Глава 3

Великий Монарх и Царь Михаил

Это что касается нашего отношения в Владимиру Ленину. Но вернемся к отцу Льву Регельсону, который создал, ни больше – ни меньше, как «Новое Откровение». Или, во всяком случае, «предсказания»,  которые посильнее нострадамусовых будут.

Так вот, наш новый Нострадамус предсказывает нам, ни больше – ни меньше, как «ЯВЛЕНИЕ НОВОГО МОНАРХА». Именно так называется следующая глава Откровения Льва Регельсона.

Дальше, дорогой читатель, внимание, ибо новый Нострадамус пишет:

«Речь идёт о восстановлении в Иерусалиме (sic!!!) Храма Единого Бога»

Расчеты отца Льва, как мы уже писали, основываются на расшифровке пророчеств Мишеля Нострадамуса (настоящее имя Моше-Газоне) еврея-сефарда, астролога, лекаря, фармацевта, алхимика и предсказателя. В частности, Катрена 10.72. Вот дословный перевод этого четверостишия: «В году тысяча девятьсот девяносто девятом и семь месяцев / С неба сойдёт    В е л и к и й    К о р о л ь    У ж а с а. /   Возродить великого короля Анголмуа./До после Марс управляет счастливо».

«Получается, – продолжает о. Лев, – что «в ночь с 22 на 23 ноября 1999 года должен был родиться Великий Монарх. Сегодня ему исполняется 17 лет, а занять престол он должен в возрасте 25 лет. Сразу подчеркну, что Великий Монарх – только    п р е д т е ч а,    готовящий приход (sic!!!)   с в я т о г о    и    (sic!!!)    б е с с м е р т н о г  о    Царя Михаила».

Не знаю кому как, но мне этот «Предтеча» и «Великий Монарх» напоминает «Зверя Апокалипсиса», а «Бессмертный Царь Михаил» – самого Антихриста. Ибо в Апокалипсисе Иоанна Богослова читаем: «11. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. (Откровение Иоанна Богослова 19:11)…

  1. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».

(Откровение Иоанна Богослова 19:13)»…

«19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

  1. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
  2. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.»

(Откровение Иоанна Богослова 19:19-21)

 

Повторяю: мне лично эти Регельсоновы «Великий Монарх» и «Царь Михаил» очень напоминают «Лжепророка» и «Зверя» из Откровения Иоанна Богослова… Кроме того, в «Откровении» нигде не говорится, что «Храм Единого Бога» будет восстановлен. В «Откровении» Иоанна Богослова не говорится, а в, простите, в «откровении» Льва Регельсона – пожалуйста.

Да и не только это. Вот ещё: «Где-то году в 2055-м Китай попытается захватить власть над всем миром, но потерпит поражение, и после этого мир объединится под (sic!!!)    с и м в о л и ч е с к о й    в л а с т ь ю    Царя Михаила. А затем, (тут я призываю читателя к особому вниманию! – Л.Д.С.-Н.) – после геофизической катастрофы (поворот литосферы), в атмосфере    в с е о б щ е г о     у ж а с а    и    д е п р е с с и и ,    власть у него на три с половиной года отнимет Зверь, Выходящий из Бездны (!!!). Затем Царь Михаил возвращается и царствует с ожившими мучениками в течение символической    т ы с я ч и    л е т.».

То есть перед нами старая ересь хилиазма — т. е. тысячелетнего царства праведников. И её проповедует нам не опустивший ноги в отвар из колдовских зелий еврейский предсказатель Мишель Нострадамус (Мойша Газоне), а православный священник Лев Регельсон.

«Библейские пророки, продолжает отец Лев, – указывают более конкретную цифру: 420 лет…». Где «библейские пророчества» это «указывают»? В «Талмуде», или может в «Каббале». Во всяком случае, в Библии таких «пророчеств» нет.

Впрочем, эти «Библейские картины» Льва Регельсона нас интересуют здесь не как «пророчества», а как явные симптомы «помешательства» и «хаоса»,  в которые впал, и продолжает впадать современный мир. Ибо «пророчествам» и «видениям» Льва Регельсона сегодня противостоит не менее интересные пророчества и видения других авторов, опубликованные в газетах, вышедших в эти первые дни страшного судьбоносного года от Рождества Христова — 2017-го…

Глава 4

 Приближается 100-летние юбилей

Например, в газете «Секретные материалы» №2 (466) 2017, стр. 6. читаем интервью корреспондента «СМ» Якова Евглевского с петербургским предпринимателем, экс-депутатом Госдумы и Законодательного собрания Северной столицы Константином Севенардом. Но сначала об одной важнейшей теме.

В последнее время разные «СМИ» как левые, т. е. «Красные» (Коммунистические), так и тоже левые, т. е. «Желтые» (Либеральные), начали массированные атаки на фигуру последнего Русского Царя Николая II. Да и не только СМИ, но и наш, чуть было не написал «родной», Советский Кинематограф. Всех Православных Монархистов, всех истинно Русских людей возмутил планируемый показ кощунственного фильма Учителя «Матильда». А за «Матильдой» уже грядет «Викинг». Т.е. опять началось открытые нападения на Русь, на Русскую Историю, на Русское Царство. Дальше они будут только усиливаться. Ведь мы вступили в год 2017-й, в год Красной Богоборческой революции, а за ним грядет и год 2018-й, год изуверского убиения Царской Семьи. И богоборцы уже начали свое наступление со всех флангов сразу и с Коммунистического и с Либерального, и с многих других…

А теперь откровения господина Севенарда.

Отвечая на вопросы корреспондента, он говорит:

– Знаете, Матильда Феликсовна — звезда Матильда Фелисовна (Ксешинская — Л.Д.С.-Н.) – очень любила исполнять роль Лизы Колен в балете Петера Гертеля «Тщетная предосторожность». Название этого шедевра как нельзя лучше подходит (sic!!) к тому свистополясу, который устроила некая «православная общественность», ведомая определенными кругами. Вот уж воистину усердие не по разуму: рыдать из-за якобы предосудительного содержания не вышедшей на экраны киноленты. Делить шкуру не убитого медведя!».

Итак: «ведомая определенными кругами»… Что за «круги» не сказано. Однако ясно, что господин экс-депутат эти «круги» очень и очень недолюбливает. И не он один. Корреспондент Яков Евглевский тоже. Он подхватывает:

  • Момент плача выбран с умыслом: грядут даты, на фоне которых всякий плаксивый стон о дореволюционных событиях и эпизодах, включая романы венценосцев, может быть, где надо услышан и кем надо оценен…
  • Разумеется! – восклицает законодатель, а дальше произносит прямо таки супер-конспирологическую, я бы даже сказал, дельфийско-оракуловскую фразу:
  • Сроки строго учтены и тщательно продуманы! – и продолжает, -Грезы умерли! Зато многие вспоминают пророчества мудрецов-визионеров — Мишеля Нострадамуса, Вещего Авеля, Вольфа Мессинга, предрекавших неизбежное — естественно, в новых формах, возрождение русской монархии…

Возьмите наши структурные перемены после 1991 года. Державная символика. Введенный еще при Иване III Великий Герб в виде двуглавого орла. Царский триколлор, взамен красного стяга…»

Читаешь это и никак не поймешь монархист господин Севернард или наоборот?

Но тут встает вопрос: а что, собственно, есть настоящий, а не декоративный Монархизм?

Ведь настоящий-то Монархизм это, собственно, и есть, та самая, проявляющая «усердие не по разуму», «рыдающая в учтенные сроки» и «ведомая определенными кругами», «некая православная общественность».

И даже среди этой «некоей рыдающей общественности» есть несколько разных течений и направлений.

Скажут: а зачем вообще обращать внимание на «Красных» и «Желтых». Ведь мы «Белые» и идем своим «Белым» путем. Отвечу: это не так. Необходимо изучать и анализировать весь спектр идеологий, которые движутся, и намеренно, и расчетливо насаждаются «некими» определенными силами, старающимися сегодня вновь, как феврале 17-го, очернить, оклеветать и опорочить Святого Царя Мученика и Его Святую Семью. Именно изучать и анализировать. Ибо схватка, условных «Красных» и условно «Белых» в 2017-м — 2018 г.г. будет только нарастать. И тут наш современный Нострадамус о. Лев Регельсон — прав, мы действительно живем в последние эсхатологические времена. А потому, братья и сестры, – «Православие или Смерть!»…

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Наталья Поклонская и Жанна Д’арк

Глава 1

Война Средневековья с Ренесансом

Опять появился Лунгин. Конечно, этого и следовало ожидать. А как же без автора кощуннического фильма «Царь». Ведь он должен защищать своего собрата от злобных «русских фашистов!». Да и то, «вся королевская рать» поднимается. Вот и Райкин разрывает на себе одежды и вопиет, что вновь по России начало бродить страшное приведение – Призрак Цензуры.

И патриот, и правозащитник, снявший «Ассу», Станислав Говорухин тоже на стороне собрата по экрану. Да, сильно задела всех их наша простая Русская девушка Наталья Поклонская. Прямо с пеной на губах выкрикивают свои заявления.

А что, собственно, произошло? А произошло абсолютное т. н. «знаковое событие» – против друг друга, как и всегда в истории, встали два мира — мир Средневековья и мир Ренесанса. Или, переведя из исторической в духовную плоскость — мир Веры, против мира Культуры. Или, еще точнее, мир Православия против ереси Жидовствующих. Или же, чтобы было совсем уж понятно — мир Иосифа Волоцкого против мира жидовина Схарии. Еще точнее? Пожалуйста: мир Ивана Грозного против мира Андрея Курбского. То есть: Опричнина против «ереси Новгородствующих». Русь против Хазарии.

«… Хазария жила работорговлей. Разбоем и ростовщичеством. Недолго беспредельничала Хазария, в 969 году Русское войско, ведомое Великим Князем Святославом, разгромила Хазарию, стерев её с лица земли. Но затаились жрецы Вавилона, сохранив свои оккультные знания. Вавилон понес сокрушительные потери, восстановиться смог только через 900 лет…

К тому времени Русь стала Третьим Римом — Русским Православным Царством. На Царский Престол восходит первый Великий Русский Царь Иоанн IV Васильевич Грозный. Тайная Хазария в шоке. Если с Русским Православным Княжеством справиться не могли, то с Царством не справятся и в помине. Ибо Русь стала Иконой Царствия Небесного на Земле, создав Богоугодную «вертикаль» (!) государственной власти… И охранять эту Икону, этот Русский Иер-Рус-Салим  будет учрежденная Царём Опричнина…

Собственно, про Новое Средневековье, Новую Опричнину говорит и сам режиссер Учитель:

«Какая-то организация людей одетых в чёрное, сжигают постеры с моим изображением». Как-то так, я не помню точной цитаты. Но это и не важно. Важно же, что Учитель это заметил и это его, как когда-то и Владимира Соловьева сильно задело… Помнится, Соловьев возмущался на «Эхе Москвы» – «Хоругвеносцы! Они меня сожгли! Они сожгли мою книгу!!!».

А чего возмущаться, Владимир Рудольфович, когда вы назвали свой опус: «Евангелие от Соловьева». Да за такое название гореть вам вечно в Гиене Огненной, где «Огнь пожирающий, вопль и скрежет зубовный»…

Так же и с Лунгиным и с Учителем, гореть вам товарищи в пекле на сковородке, за кощунства против двух великих Русских Царей — Первого Помазанника Божия — Царя Иоанна Васильевича Грозного и Величайшего нашего Святого, возглавляющего сонмища мучеников и исповедников Российских — Святого Государя Императора Николая II Александровича.

Святые Цари Мученики Иоанна и Николае, молите Бога о нас!!!…

 

Глава 2

Шествие Бессмертного полка

Однако сейчас появляются новые люди, которые встают на сторону Средневековья, сторону Царства. Меня поражает мужество, с которым Наталья Поклонская защищает добрую память и святое имя Царя-Мученика Николая Александровича. Именно поражает. Ведь по сути дела против неё не только весь наш «культурный бомонд», возглавляемый теперь близким к Трону элитным режиссёром Станиславом Говорухиным, но и вообще все поборники прав человека, всё наше «цивилизованное сообщество», все «граждане мiра», а также и все красные патриоты-коммунисты, исповедующие религию Победы и «литургию» Бессмертного полка.

Собственно, тогда, с шествия Бессмертного полка, всё и началось. Это надо же было выйти на это, задуманное идеологами Красной Победы действо, выйти на Красное шествие, где люди несли только фотографии своих воевавших отцов, дедов, и вообще родственников, выйти на это шествие с мироточащей иконой Царя-Мученика! Какой вой, какой «гевалт» тогда поднялся: «Не позволим осквернять нашу Красную святыню, изображением гнобившего Красных – Николая Кровавого!».

Да, это был поступок. Ибо Красное шествие Бессмертного полка задумывалось именно как утверждение именно и исключительно  – только «Красного Смысла». Более того, оно задумывалось как вызов всем либералам – народный вызов всем этим «селебретис», всему «креативному» буржуазному новому классу, всей системе жёлтого либерализма, который сегодня противостоит ушедшим «великим идеалам Советского Союза». И Красные, прошедшие маршем Бессмертного полка – торжествовали. Либералы же: все их жёлтые СМИ писали, что по окончании марша, все фанерные «иконы», отцов и дедов, согнанные на марш люди, побросали в огромные кучи… Да, действительно, либеральная ненависть тут зашкаливала. А простые наши русские люди – торжествовали и испытывали настоящее святое чувство. В пику всему этому, угнетавшему и презиравшему их бомонду, всем этим олигархам и селебретис, на улицы наших городов вышел настоящий народный праздник. Да, так, собственно, и было. Люди, простые наши люди, наконец-то могли заявить, что они чтят своих предков-победителей. Это было самое настоящее религиозное, именно религиозное, почитание предков-победителей, некоего невероятного подвига отстоявших Родину и Русскую историю. И в этом смысле задумка Красных удалась. В полную, так сказать, полную силу.

«И мы защитим тебя Русский язык, Великое Русское Слово!» – писала во время войны Анна Ахматова.

Вот такие, подобные этим строкам поэта, чувства испытывали тогда и все простые участники шествия. Но именно простые участники… А идеологи Красной религии и Красного Смысла испытывали несколько иные. Они радовались, что, наконец, народ пошёл за ними, уже самим шествием с портретами родственников, подверстываясь под «мистику Красной Победы»… Они уже предвкушали как разовьют это великое удавшееся им действо…

И вдруг случилось то, чего они «никак не ожидали». Молодая женщина, защищающая законность победившего Русского теперь Крыма, нарушив все их Красные коммунистические планы, вышла на шествие с иконой Царя-Мученика!

«- Не позволим осквернять наши Красные святыни! Как? Что? Откуда? Кто разрешил? Убрать! Немедленно убрать! Это наша – только наша, Красная Победа! Это наша – только наша, Красная религия! Это наши – только наши, Красные иконы! И не надо тут вашего Православия, вашей Церкви и вашего – упаси Господи! – Самодержавного Монарха! Ведь в шествие Бессмертного полка мы незаметно и подспудно вложили постулаты всей нашей Красной веры, центральные её святыни – Красный Октябрь – Ленин – Сталин – Красная Победа – Красный Космос – Гагарин – Мавзолей! И народ полон этими нашими символами веры. И вдруг некая Наталья Поклонская выходит на эту нашу Красную Литургию с Православной иконой! И кого? Царя, которого наши герои, во главе с Лениным и Свердловым, казнили в подвале Ипатьевского дома! Казнили, заметьте, совершенно правильно.»

Да, это был неслыханный дотоле поступок. Настоящий подвиг, символически утверждающий, что Бессмертный полк – это не только победители в Великой Отечественной. Нет, оказывается Бессмертный полк – это герои всей Русской истории, от Дмитрия Донского, Александра Невского, Александра Суворова, всей Святой, умученной врагами, России, Царской Семьи до не снявшего Крест воина-героя Евгения Родионова, и дальше до наших современных, последних героев Донбасса – Бэтмана, Ищенко, Дрёмова, Мозгового, Моторолы, Гиви, бойцов дипломатов – Карлова, Чуркина… Оказывается, Бессмертный полк – это не только Великая Отечественная, но и вся вообще героическая брань России и всего Русского народа во всей его истории против ненавистников, врагов, захватчиков и предателей России… И возглавляет весь этот воистину Бессмертный полк главный святой нашего времени, душу свою положивший за други своя – Царь-Мученик Николай II Александрович!

Что тут началось! Теперь кричали не столько либералы, сколько коммунисты. Понимали, болезные, что это только начало. И скоро марш Бессмертного полка из народного шествия превратится в Крестный ход, и пойдут впереди его иконы, стяги, знамёна и хоругви, и впереди всех, возглавляя, Наталья Поклонская – эта наша Жанна Д’Арк – понесёт Святой и Священный образ главного Русского святого – Царя-Мученика Государя Императора Николая II Александровича. И это будет действительно шествие Бессмертного полка. Только не Красного, а Русского — и именно потому воистину Безсмертного…

Глава 3

Вечная битва

Тут, конечно, нужно учитывать, что когда я пишу о начавшейся борьбе Средневековья с Ренессансом, то я, понятное дело, имею в виду не конкретные временные периоды, а, так сказать, абсолютные. Абсолютное Средневековье – с его истовой верой, с его соборами и иконами,  с его Священной иерархией и Божиими Помазанниками, с его Богом, и только Богом установленной властью, с его канонической, пронизанной религиозными символами литературой, музыкой и живописью, с его борьбой с ересями и различными тайными оккультными учениями – такое вечное Средневековье снова, теперь уже у нас в России начала XXI века, начинает свою борьбу с различными Ренессансными «свободами», со всеми видами и версиями демонизма, с «Возрождением», а на самом деле «Насаждением», опять же демонического язычества, с его культами тела, силы, свального греха и пролития животной и человеческой жертвенной крови.

Собственно, борьба эта в Истории никогда не затихала. И зачастую, борясь с Христианством и Богом установленной властью Князей, Царей, Королей и Императоров, в качестве духовного оружия «Возрождение» всегда выдвигало различные «гуманистические» теории, где миром, точнее мiром правит не Бог, а тварь, созданная Им, т.е. – человек. Теория эта, в Истории принимая очень и очень различные формы, то проникала с Ближнего Востока в верхушку ордена Тамплиеров, то проявляла себя в бунте против Православия в религии болгарских бугомилов, то вспыхивала ярчайшим светом в Итальянском «Ренесансе», то у французских Катаров, то у российских революционеров начала XX-го века. С теорией этой, как с многоголовой, неумирающей гидрой боролся и Запад и Восток. На Западе, особенно в Испании, с самым настоящим сатанизмом боролась Священная Инквизиция, и такие Монархи как Филипп Красивый Французский (кстати, Русский по бабке), как испанские Монархи Фердинанд и Изабелла, а у нас в России особенно рьяно с этими «духовными вандалами» боролись Царь Василий III, при котором «гуманистическая» ересь жидовствующих чуть было не подчинила себе Церковь и Власть, и особенно его сын – Первый Помазанник Божий на Российском Троне, гениальный Царь Иоанн Васильевич Грозный.

Собственно, в деяниях таких столпов Церкви как Геннадий Новгородский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, и таких столпов Царства как Ольга, Святослав, Владимир Креститель, Владимир Мономах, Василий III, Иоанн IV, мы видим мощнейшую линию битвы с гидрой жидовствующего гуманизма, сиречь Абсолютного Ренессанса, за возврат к вечному религиозному, т.е. Божественному восприятию себя и мiра – сиречь возвращение, причём совершенно сознательное – к Абсолютному Средневековью. Отсюда и Земские Соборы, и переписка с бежавшим в мiр гуманизма Курбским, и подавление гуманистического, опять же торгово-жидовствующего Новгорода, а ещё ранее уход из столь же жидовствующего Киева Князя Андрея Боголюбского с величайшим символом Вечного Средневековья – Владимирской иконой Божией Матери, и установление нового стольного града во Владимире на Клязьме, где уже в самом имени новой столицы ясно звучит – «Володеющая всем миром»…

Так было и так будет всегда, и никогда ни на Западе, ни на Востоке, не победит ни то ни другое. Но есть периоды, когда побеждает Возрождение – Катары и Альбигойцы на юге Франции или Новгород и ересь жидовствующих в России, а есть периоды, когда побеждает Средневековье – Филипп Красивый во Франции и Священная Инквизиция в Испании, Иосиф Волоцкий, Иван Грозный и Опричнина в России.

Сейчас, сегодня, в начале XXI века эта борьба между захватившим всё духовное пространство в России – жидовствующим Ренессансом и «Новым Русским Средневековьем» – набирает свою последнюю и абсолютную силу.

Именно всё это я имею ввиду, когда говорю, что Наталья Поклонская с иконой Царя Николая в руках сегодня для нас, для России, представляет тоже, что когда-то для Франции представляло явление молодой, ранее никому не известной, девушки Жанны. Наталья Поклонская с мироточивой иконой Царя-Мученика впереди Русского Бессмертного полка есть мистическое явление того же порядка что и Жанна Д’Арк на поле брани впереди французского воинства с хоругвью, называемой Орифламой – т.е. горящим пламенем в руках. То же самое явление, символизирующее освобождение Франции и России от «иноземного» ига, от ига, навязанного нам сегодня якобы Европейского, а на самом деле всё того же неискореняемого древнего жидовствующего гуманизма, который всегда и везде старается попрать, оболгать, снизить, поругать, осквернить и смешать с их собственной «гуманистической» грязью всё высокое, горнее, священное и святое, что есть в душе человека, и во Французской и в Русской истории.

Я утверждаю, что явление Жанны Д’Арк в оккупированной Франции было не столько проявлением борьбы с англичанами, сколько великим мистическим символом борьбы извечного Святого Средневековья с разлагающим Францию и всю тогдашнюю Ойкумену – так называемым «гуманистическим Возрождением». Возрождением чего? Питаемой люциферианской ненавистью к Богу и его Святыням – человеческой гордыни? Нет! На Земле есть Франция и есть Россия. Есть Жанна Д’Арк и Наталья Поклонская. Есть  горящая огнем веры Хоругвь Орифлама и есть мироточивая икона Святого Царя-Мученика. И никакие английские пуритане, никакие Лунгины и Учителя не смогут убить в людях любовь к святому Священному Отечеству и к его высшим духовным героям и символам, таким как отравленный и оболганный ими Царь Иоанн Васильевич и изуверски умученный, и также оболганный и продолжаемый обалгиваться различными учителями, Царь Николай Александрович…

Так было и так будет всегда. Всегда во Франции будет ненавидимый «тайной беззакония» Король Филипп Красивый и Святая мученица Жанна Д’Арк. И не только во Франции. Всегда в Сербии будет  Милош Обилич и Александр Карагеоргиевич. Всегда в Румынии будет Влад Тепеш. Всегда в Испании будут Фердинанд и Изабелла, всегда, наконец, там же в Испании будет Торквемада. А у нас в России – великий борец с изменой, крамолой и ересями – Григорий Лукьянович Бельский, по прозвищу Малюта Скуратов. И никогда в России до конца не победят все эти Элемы Климовы, Павлы Лунгины И Алексеи Учителя, пока впереди Русского Бессмертного полка идёт простая, явившаяся из самых недр народа – Наталья Поклонская с мироточивой иконой Святого Царя-Мученика Николая II Алекесандровича в руках…

Да пребудет Новое Средневековье! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! Ей, гряди, Господи Иисусе! Православие или Смерть!

 

Глава 4

А-на-фема!

А всем богохульникам, кощунникам, всем врагам Русской Церкви и Монархии, всем ненавидящим Господа нашего Иисуса Христа и Государя нашего Святого Великомученика Николая Второго Александровича, мы, Хоругвеносцы, возглашаем сию Анафему:

Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину
А-на-фема!

Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену
А-на-фема!

Масоном, оккультистом, спиритом, чародеем и всем, иже не Единому Богу веруют, но бесов почитают, и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным бесов призыванием грядущее ведети тщатся.
А-на-фема!

Богопротивным человекам злым, дерзнувшим даже и на убиение Божия святаго Царя-мученика
А-на-фема!

Пишущим кощунственные и богохульные произведения против всех русских Князей и Царей, и поносящих тако Избранников Божиих, принявших помазание.

А-на-фема!

Борзописцу Эдварду Радзинскому возводящему хулу на Царского Друга Святаго Мученика Григория Ефимовича Распутина и на Святую Царскую Семью.

А-на-фема!

Режиссеру Павлу Лунгину, снявшему кощунственный богомерзкий фильм против Первого Русского Помазанника Божия Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного

А-на-фема!

Режиссеру Учителю, снявшему еще более богомерзкий и мерзопакостный фильм, порочащий Святого Царя Мученика Николая II Александровича и Царицу Мученицу Александру Федоровну и всю Русь Святую

А-на-фема!

Всем писателям, режиссерам и деятелям искусства, порочащим Священную Русскую Историю, и по заказу Князя Мiра сего, создающим кощунственные поделки против Русской Церкви, Русского Царства, против Царей и Русского Народа-Богоносца трижды

А-на-фема!

А-на-фема!!

А-на-фема!!!

Сие и буди, буди!

А-минь!

Так провели мы, Хоругвеносцы, нашу собственную «Анафему» против писателя Радзинского и режиссеров Учителя и Лунгина, кощунствующих, богохульничающих и поругивающих наших Величайших, умученных Тайной Беззакония, Святых наших Царей Великомучеников, Царя Иоанна Васильевича Грозного и Царя-Мученика Николая Второго Александровича… Будем, братья и сестры, стоять за нашу Церковь и наше Царство до конца, стоять во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духу!

Православие или Смерть!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Духовник всея Руси архимандрит Кирилл (Павлов)

На 98-м году жизни после тяжелой и продолжительной болезни предстал пред Господом архимандрит Кирилл (Павлов). Наряду с отцом Иоанном (Крестьянкиным) и отцом Николаем (Гурьяновым) это был один из главных старцев Святой Руси. Писать о его жизни даже и не нужно, так как вся Русская Церковь знает, что отец Кирилл прошел Войну от звонка до звонка, с Евангелием на груди, которое он нашел среди разбросанных бомбой кирпичей. Эта “находка” не только спасла его от смерти и ранений, но и привела в Церковь.

Никогда не забуду лица и глаз этого человека. Помню, как-то раз мне с двумя нашими патриотами-монархистами посчастливилось быть в его келии. Там, это тоже все помнят, была большая икона – репродукция “Троицы” Андрея Рублева и много букетов живых цветов вокруг нее. Мы тогда задали отцу Кириллу один вопрос: “Кто является главным врагом русского народа?” – и он очень точно и определенно назвал тогда этих самых главных врагов.

Позже, помнится, на Преподобного Сергия, мы после крестного хода по Сергиеву Посаду вдруг как-то даже неожиданно для самих себя вошли в Лавру. Да не просто вошли в Лавру, а вошли с нашими хоругвами, среди которых была большая Хоругвь Царя-Мученика Николая Второго Александровича. А он тогда еще не был прославлен Русской Православной Церковью. Интересно было наблюдать реакцию священноначалия и всего духовенства. Реакция, надо сказать, была очень разная. Мы шли как бы сквозь строй устремленных на Хоругвь Царя пронзительных взглядов. И вдруг смотрим – навстречу нам идет отец Кирилл. Он увидел Хоругвь Царя-Мученика, и лицо его осветилось необычайным, радостным светом. Я тогда, наверное, впервые увидел, что такое “неземной свет” на человеческом лице… Позже отец Николай Псковоезерский, вглядываясь в фотографию отца Кирилла, сказал: “Смотрите, у отца Кирилла уже не лицо, а лик…”

Да, именно так все и было. Есть, и была, и всегда будет Русь Святая. И никогда не умрет. Пока на нашей земле, среди нас, грешных, есть такие люди, как архимандрит Кирилл (Павлов). Даже не верится мне, что он сегодня ушел… Да он и не ушел. Он всегда будет с нами…

Батюшка наш, дорогой отец Кирилл! Помолись Господу о спасении России и нас, грешных…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, Предводитель Сербско-Черногорского Савеза Православних Барьянтара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Умер Игорь Шафаревич. Вечная память!

 

Открыл интернет и прочитал: “Умер Игорь Ростиславович Шафаревич”. Вот и еще один Великий Воин Русского Поля ушел от нас в мир иной. Воистину Воин. И воистину Великий.

Игорь Ростиславович отошел ко Господу утром 6/19 февраля, в Воскресенье, в Неделю о Страшном Суде, когда в церкви поется кондак, в котором есть такие слова: “егда приидеши, Боже, на землю со славою, и трепещут всяческая, река же огненная пред судилищем влечет, книги разгибаются, и тайная являются: тогда избави мя от огня неугасимаго и сподоби мя одесную Тебе стати, Судие Праведнейший…”

Так говорит Церковь. Но не так говорит мир…

В сообщениях различных агентств сказано лишь о том, что “основные труды его были посвящены алгебре, теории чисел и алгебраической геометрии”. О других его трудах сказано очень кратко: “Известен как автор работ, посвященных истории и общественным проблемам”,  – отмечает “Коммерсант”.

Но ведь эти его “работы”, пожалуй, никак не менее важны, чем математические. Ведь это Игорь Ростиславович, в присущей только ему спокойной  “научно-объективной” манере, открыл для нас некую почти невидимую тайну. Тайну того, что многомиллионным Русским народом вот уже почти 100 лет управляет сильно законспирированный, особо себя не афиширующий и постоянно мимикрирующий хамелеон – определяемый Игорем Шафаревичем как  “Малый народ”.  Да, это было, несомненно, величайшее открытие. Причем не столько с “научной точки зрения”, сколько воистину открытие нам всем, Русским, глаз на положение Русских в России.

И об этом, конечно же, никакие информационные агентства и СМИ не напишут. Куда там! А ведь именно в этом прежде всего заключается подвиг всей жизни Игоря Шафаревича. И за это его открытие ему вечно будет благодарен Русский народ.

Царствие Небесное Русскому герою-ученому с замечательнейшим древнерусским именем Игорь сын Ростиславлев.

Вечная ему память в сердцах всех Русских людей!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, Предводитель Сербско-Черногорского Савеза Православних Барьяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич.

7/20 февраля 2017 года

Канун Отдания праздника Сретения Господня. Вмч. Феодора Стратилата (319). Прор. Захарии Серповидца, из 12-ти (ок. 520 до Р.Х.). Свт. Саввы  II, архиепископа Сербского (1269).

«Покаяния год, год прощенья, примирения семнадцатый год»

(на конкурс «Русской Народной Линии» о примирении Красных и Белых)

 

Подруга Крупской А.В.Тырнова, встретившая Ленина в 1904 году в Женеве, вспомнила: «Кто мог придумать в нём будущего железного диктатора. Это был просто один из эмигрантских журналистов, которому удалось, вопреки центральному комитету своей партии, захватить партийный журнал «Искра». Уже тогда в революционных кругах знали, что он властолюбив, в средствах неразборчив. Но особенного интереса ни он, ни его партия не возбуждали… Их тактика воздействия на массы казалась утопической. Их диалектика – мёртвой. После ужина Надя попросила мужа проводить меня до трамвая… Он снял с вешалки потрёпанную корсетку, какие носили только рабочие, и пошёл со мной. Дорогой стал дразнить меня либерализмом, моей буржуазностью. Я в долгу не осталась, нападала на марксистов за их непонимание человеческой природы, за их аракчеевское желание загнать всех в казарму. Ленин был зубастый спорщик, тем более, что мои слова его задевали, злили. Его улыбка – он улыбался, не разжимая губ, только монгольские глаза слегка щурились – становились всё язвительнее. В глазах замелькало острое, недоброе выражение… Я ещё задорнее стала дразнить Надиного мужа, не подозревая в нём будущего самодержца всея России. А он, когда трамвай уже подошёл, дёрнул головой и, гладя мне прямо в глаза, с кривой усмешкой сказал: «Вот погодите, таких как Вы мы будем на фонарях вешать». Я засмеялась. Тогда это звучало, как нелепая шутка… Могло ли мне прийти в голову, что этот доктринёр, последовательно не им выдуманной безобразной теории, одержимый бесом властолюбия, а может быть, и многими другими бесами, уже носил в своей холодной душе страшные замыслы повального истребления инакомыслящих… Он многое планировал заранее. Возможно, что идею создания своей главной опоры Чека – он вынашивал уже тогда…».

Читая эти очень хорошо написанные воспоминания А.В.Тырновой, я вспомнил один разговор, который состоялся у меня с одним моим близким человеком где-то в году, примерно, 63-64-м. Говорили о расстреле поэта Гумилёва и о реакции на него Ленина:

– Когда Ленин узнал о расстреле, – сказал он, – он долго думал и тяжело переживал. Ведь он послал Дзержинскому записку, отменяющую расстрел. Но записка не успела – Гумилёва уже расстреляли…

Потом перешли на «расстрел» Царской семьи. Этот человек сказал:

– Когда Ленин узнал, что расстреляли всю семью, он двое суток ходил сам не свой. И всё думал-думал. Но, наконец, сказал: «Может быть, так лучше для истории. Чтобы старый мир не воспрял…».

Человек этот, который очень чтил Сталина и называл его «Отец родной», и к Ленину, подчиняясь всей большевистской пропаганде 1917-19-64 годов, относился с достаточным пиететом. Не знал мой старший товарищ всей правды об этом «одержимом бесом властолюбия» и бесами убийства, разрушения и истребления, что на самом деле сказал Ленин о «расстреле» Николая Гумилёва. Но об этом чуть позже.

А у нас, как известно все злодеяния творились при культе личности Сталина, а Ильич был добрейшим человеком. Есть даже придуманная в НКВД фальшивка, что Горький приходил к Ленину просить за Гумилёва, и тот произнёс энциклопедическую фразу:

– Пусть лучше будет больше одним контрреволюционером. Чем меньше одним поэтом!

И послал срочную телеграмму о помиловании. Да его дружок Зиновьев не подчинился…

Впрочем, известно и другое. Например, то, что Ленин выплачивал «прямо» убийцам, расстреливавшим русских, которых Ильич называл «зловонными». Вот что говорит известный российский историк-лениновед, на протяжении всей жизни занимающийся биографией Ленина:

– Русофобия Ленина сегодня мало изучена. Всё это идёт от детства. У него в роду не было ни капли русской крови! Мать его была немкой с примесью шведской и еврейской крови (дед Ленина по матери А.Д.Бланк был крещёным евреем и носил имя Израиль (Сруль) Мовшевич Бланк). Отец, – продолжает Латышев, – наполовину калмык, наполовину чуваш».

По нашим же данным род отца идёт от хазарско-еврейского бека Ули. Отсюда и фамилия Ульянов (Улянов). То есть если по матери род немецких евреев ростовщиков Бланков, то по отцу род хазарских евреев – беков Ули…

«Кстати, – пишет исследователь, – Ленин писал: «Выплачивать убийцам (русских – Л.Д.С.-Н.) по 100 тыс. рублей…»».

Кстати, деньги за (sic!!! – Л.Д.С.-Н.) «тайно повешанного» (первые «Ленинские премии») оказывались единственными премиальными в стране.

Помните, как Троцкий и Свердлов уничтожали российское казачество? Ленин тогда оставался в стороне. Сейчас найдена официальная телеграмма вождя к Фрунзе по поводу «поголовного истребления казаков».

«А это знаменитое, – пишет далее Анатолий Латышев, – письмо Дзержинского вождю от 19 декабря 1919 года о содержащихся в плену около (sic!!!) миллиона казаков войска Донского и Кубанского в городе Шахты и Каменске – более 500 тысяч казаков. Всего в плену около миллиона человек. Прошу санкции». Ленин тогда положил на него резолюцию:

«Расстрелять всех до одного. 30 декабря 1919 года. Ваш Ильич»».

А о расстреле Николая Гумилёва Ильич сказал: «Почему мы должны извиняться перед нашими врагами? Приговор не отменять…».

Теперь, после того, как мы узнали о настоящем отношении Ленина к русским, обратимся к животрепещущему вопросу о «примирении Красных и Белых». Помнится, несколько лет тому назад этот вопрос активно ставился Александром Андреевичем Прохановым. Cуть прохановского примирения заключалась в том, что и Белые и Красные любили Россию и стремились к созданию мощной и непобедимой Империи. Причём Империи в истории России было пять: Новгородско-Киевская, Рюриковская, Московская, Санкт-Петербургская, снова Московская – Большевистская, переходящая в Сталинскую и, наконец, наша современная – Путинская. То есть тут во главу угла ставится сильное государство и вечное стремление к неумирающей Империи. Это одно теория. Есть и другая, всем известная теория – Третьего Рима, в которой «Два Рима падоша, Третий стоит, а Четвёртому не быти…». Правда, Владимир Соловьев в своё время, можно сказать, изничтожил эту теорию, написав:

 

Судьбою павшей Византии

Мы научиться не хотим,

И всё твердят льстецы России,

Ты – Третий Рим, ты – Третий Рим.

 

О Русь! забудь былую славу:

Орел двухглавый сокрушен,

И желтым детям на забаву

Даны клочки твоих знамен.

 

Смирится в трепете и страхе,

Кто мог завет любви забыть…

И Третий Рим лежит во прахе,

А уж четвертому не быть…

 

Впрочем, чтобы не грезили наши «визионеры», навроде Соловьёва, история пошла по совсем иному пути. Или, может, он был прав, и начался тот самый, предреченный им Панмонголизм? Вот как этот новый евразийско-большевистский «панмонголизм» вижу я:

 

Но что бы не писал вития,

О чём гений не мечтал,

Подняли тяжесть век у Вия,

И Вий путь нам указал.

 

Он правил жутко и жестоко,

Он истреблял простой народ,

Но умер он. И вот высоко

К нам меж облак Христос идёт.

 

«В глазах такие же надежды,

И то же рубище на нём,

И жалко смотрит из одежды

Ладонь, пробитая гвоздём…».

 

А там внизу, в летящем снеге,

В сполохах плещущей пурги,

Большевики, как печенеги,

Вздымают адовы круги.

 

Несутся кони и тачанки,

Обледенелый паровоз

Стоит на дальнем полустанке,

Где заковал его мороз.

 

Кругом расстрелы и допросы,

Есенин, Ганин, Гумилёв,

И мужики по снегу босы

Идут, чтоб рыть поэтам ров.

 

Идут священники, Восторгов

Благословляет палачей,

И кровь течёт рекой из морга

Стекая с ига и мечей.

 

И как оставить нам обиды,

Как нам забыть, кто был врагом,

Когда всё «латыши» да «иды»

Расстреливали нас над рвом

 

И истребитель миллионов

На Красной площади лежит,

И Кремль – Русскую Икону,

Как древний Цербер, сторожит.

 

Но знаю я, что Рим восстанет,

И воспарит Орёл над ним,

И Русский гимн над Русью грянет,

И воссияет Третий Рим.

 

Вот так и бывает с поэтами, дорогие друзья. Хочешь написать статью о примирении Красных и Белых, но какая-то незримая, непобедимая сила владеет твоим пером, и строчки сами ложатся на бумагу…

Тут читал я книжку о Есенине из серии «Жизнь замечательных людей»: Станислав Кунаев, Сергей Кунаев, «Сергей Есенин. Москва. Молодая гвардия. 2015». Там на странице 517 читаю слова самого Есенина: «Но никакого диктата над собой не потерплю… Мне и Ленин не икона…». «Но даже о Ленине, – пишут авторы книги, – его стихи не сумели прочитать и понять. Не понимают, что в «Капитане Земли», которую он написал по заказу «Зари Востока», за два дня к годовщине смерти вождя, есть такие слова, над которыми умные люди задумаются (курсив мой – Л.Д.С.-Н.). Он прямо пишет:

 

Ведь собранная

С разных стран,

Вся партия – его

Матросы…».

 

Приводят авторы стих Есенина и расшифровывают: «Он, Есенин, помнит, как ещё до октябрьского переворота (курсив мой – Л.Д.С.-Н.) популярный журналист Владимир Бурцев в газете «Общее дело» опубликовал список всех, приехавших с Лениным в пломбированном вагоне: Инесса Арманд, Елена Кон, Григорий Бриллиант (Сокольников), Овсей (Евсей) Радомысльский (он же Гриша Зиновьев, он же сексуальный партнёр Ленина – Л.Д.С.-Н.), Илья Мирингоф (почти Мариенгоф), Митя Абрамович, Бери Равнин… и так далее и тому подобное. А вслед за ними приехали будущие наркомы и дипломаты: Луначарский (Розенталь – Л.Д.С.-Н.), Пинхус Вайнер (убийца Царской Семьи – Л.Д.С.-Н.), Давид Иоффе, Феликс Кон и даже (sic!!!) какой-то Окуджава с Эренбургом… Да всех не перечислишь. Тогда Есенин не обратил внимания на этот список, а сейчас вспоминает и думает: «И эти «матросы» с корабля Троцкого и из вагона Ленина будут, что ли, защищать интересы его крестьянской России? Нет, они будут защищать свою власть (курсив мой – Л.Д.С.-Н.)… Конечно, думает Есенин, сам Ленин – «с плеча голов не рубил», но почему при нём, по его воле, столько русских голов слетело с плеч? Да, конечно, сам лично

«Он никого не ставил к стенке, всё делал лишь людской Закон…»

Но ведь должно быть всем понятно, что закон-то этот ставящий к стенке был ленинским. Им он написан, им утверждён. Именно по этому  Закону к стенке поставили Николая Гумилёва и Алексея Ганина…».

Кстати, о последнем, т.е. об Алексее Ганине, создавшем «Орден Русских Фашистов». После его расстрела 30 марта 1925 года писал его друг Пимен Карпов:

 

 

От света замурованный древнего,

В когтях железных погибая сам,

Ты сознавал, что племени родного,

Нельзя отдать на растерзание псам.

 

Но за пределом бытия, к Мессии,

К Душе Души – взывал ты ночь и день, –

И стала по растерзанной России

Бродить твоя растерзанная тень…

 

«Это стихотворение, – пишут авторы книги, – было опубликовано через шесть с лишним десятилетий после его написания…».

Вот она настоящая, только ещё проявляющаяся картина Русской истории. И её страшная правда… И правда эта, только лишь начинает приоткрываться. И все они: поэты, писатели, священники, инженеры, учителя, офицеры, крестьяне – все они:

 

Учителя, офицеры, крестьяне,

Журналисты, поэты, врачи,

Сонм за сонмом проходят ночами,

Говорят мне: пиши – не молчи…

 

Вижу как эти страшные сонмы,

Все встают из присыпанных рвов,

Вижу их в этой комнате тёмной,

Хоть и заперта дверь на засов.

 

Вот проходят, молодки и дети,

Пожилые совсем старики,

Кто за это убийство ответит,

Или немы мы все и глухи.

 

Это же наши все Русские люди.

А расстреливал, вешал их кто?

Мало было доноса Иуде,

Так устроил он цирк Шапито…

 

А теперь на Рождественских чтеньях,

Говорят: хорошо, что грядёт

Покаяния год, год Прощенья,

Примиренья – 17-й год.

 

Только что-то душа не прощает,

Кровь невинных в душе вопиет,

И из рвов безымянных взывает

Стомильонный родной мой народ…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

ПРОЩАНИЕ С ВЛАДИМИРОМ КАРПЕЦОМ

Почил о Господе Владимир Карпец. И хотя до меня доходили слухи, что последнее время он тяжело болел – всё равно какой-то неожиданной и даже “противоестественной” была эта новость.
Царствие Небесное Русскому поэту, писателю и историку-монархисту рабу Божию Владимиру… Упокой его, Господи, в селениях горних…
Как неожиданно всё происходит. Ведь совсем недавно мы выступали вместе на митингах за Крым и Донбасс, совсем недавно сидели за “круглым столом” по будущему Российской Империи, и вот… Помню, тогда в Славянском центре я предложил ему провести вечер современных Русских поэтов.
– И пусть там будешь ты, пусть будет Алексей Широпаев, Сергей Яшин, Николай Боголюбов, Георгий Боровиков, Всеволод Емелин, Игорь Дьяков, Александр Севастьянов, да мало ли… Ведь в России сегодня, как и всегда, очень много прекрасных поэтов, и пусть у них совсем разные убеждения и идеологии. Это же не имеет никакого значения. Ведь это по-эзия, а не по-литика. Ведь и у монархиста Гумилева, и у большевика Клюева были разные убеждения – но оба вошли в Золотой фонд Русской Поэзии. Да и убили обоих силы, ненавидящие Россию.
– Да-а… – как-то задумчиво отреагировал тогда Володя. – Оба вошли в Золотой фонд…
Вечера мы тогда так и не провели. Всё времени не было. А вот сегодня, когда Володи уже нет среди нас, пусть поздно, но всё же хочу отдать дань его поэтическому таланту. Вот одно из его последних стихотворений:

ВОРОТА
1 января 2017 г.

Неужели мы вправду всё это прошли,
И стоим у ворот заревого Царь-града?
Корабли, самолёты, Корона вдали…
Но Заволжье когда-то сказало: “Не надо”.

“Нам не нужен их берег. Он мглист. Там конец”.
Так рекли Капитон и Вавила Запсковский,
И лесник Муровецкий, и Федя-скопец,
И советский поэт Михаил Исаковский.

Но держава, когда она держит святые бразды,
Неприступна, неостановима.
Всё равно, как бы ни было – ввысь, до звезды,
До последнего нашего Рима.

Но вот где-то по гати бредёт старичок –
Зрит оттуда волну Цареграда…
А услышит – приляжет во мху на бочок
И головкой качает: “Не надо”.

Так вот из века в век, во все веки века,
Вера с правдою прю затевали…
Только где она, вера, где правды рука?
Смерть лишь знает и тоже едва ли…

Вот это ощущение: “Смерть лишь знает…” – и посетило меня этим зимним, январским вечером, когда я узнал, что умер Володя Карпец. Ведь когда живём – то живём “во времени”. А когда уходит один из наших братьев, то вдруг остро ощущаешь, что означают слова Тайновидца: “и времени больше не будет”. Ибо со смертью время останавливается, и мы видим наш бренный мир глазами Вечности:
“…И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию, – как читал Володя, – н е с т ь конца…”
Вот теперь ещё один воин Христов ушёл в то Царство, в котором времени нет и которому теперь уже навсегда для раба Божия Владимира – н е с т ь конца.
Царствие тебе Божие, Володя, и помяни нас грешных пред Престолом Господа нашего Иисуса Христа…

27 января 2017 г.

Святителя Саввы Сербского.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Благословение Преподобного Сергия или Свято-Сергиевский Союз Русского Народа

Не так уж и давно, 20 августа 2016 года, как-то тихо и совсем даже незаметно прошёл 110-летний юбилей главной нашей патриотической организации Союз Русского Народа, который был официально зарегистрирован именно в этот день, то есть 20 августа, лета от Рождества Христова 1906-го. И если бы не статья Владимира Бондаря в «Культуре» (№30, 19 августа – 1 сентября 2016 года. стр.7), то, кажется, никто бы об этом и не вспомнил. В статье «Русские не по паспорту» Вадим Бондарь пишет: «Высший свет общества (того времени – Л.Д.С-Н) давно и тяжело страдал «заморской» болезнью, желал, чтобы всё у нас учредилось, как заграницей. В частности, в Англии. Однако российские самодержцы не спешили становиться составной частью западного мира. Это, конечно, безпокоило тех, кто был «как денди лондонский одет»… Впрочем, была и «угроза снизу» – люди, желавшие революционных перемен. Либералы – умеренных, социалисты – радикальных. И те и другие    б ы л и    п р о т и в н и к а м и    в с е г о    р у с с к о г о    (курсив мой – Л.Д.С-Н). Князь Михаил Путятин отзывался о первых так: «Тысячелетняя исконная Россия для них не существует». Про социалистов и анархистов, мечтавших о мировой революции, и говорить нечего, – замечает автор статьи и продолжает: «Именно под давлением нависших над страной опасностей и начал формироваться Союз. Ибо, когда общество рискует лишиться базовых ценностей, то всегда складываются предпосылки для возникновения подобных объединений, – констатирует Вадим Бондарь и задаёт вопрос: «Возможно ли возрождение данной организации сегодня и что нужно для этого?» Дальше автор предлагает развивать некоторые организации типа Объединённого Национального Фронта, и прочих, но о самом современном Союзе Русского Народа уже и не вспоминает. А действительно, что же вспоминать, когда на месте того многотысячного Союза существуют две-три организации по 2 – 3 десятка человек… Таковы итоги произошедших за сто лет изменений…

Да, всё это так, но и не совсем так. Дело в том, что запрос на Русское национальное сознание сегодня в народе явно идёт по нарастающей. Разрозненны же все потому, что одни поднимают на щит некий «языческий национализм» более романо-германского, чем русского толка, другие уходят в мистику Туле и Гипербореи, третьи с головой погружаются а «мир древних ариев», четвёртые – в оккультизм «премордиальной традиции», пятые – в эзотерику, шестые – в гиммлеровский «Орден СС», седьмые – в теории Родзаевского и Вонсянского и т.д. и т.п. до безконечности. То есть в «русском национализме» есть всё что угодно, кроме, как это ни странно, «Русскости» и настоящей, как минимум «тысячелетней», «Русской традиции»… По-моему, кто-то умный и коварный сознательно и целенаправленно работает над тем, чтобы расчленять русское общественное сознание, вычленяя из него отдельные фрагменты спектра и противопоставляя их друг другу. Повторяю, – умный и коварный. И к тому же очень опытный, внимательный и насмешливый. Будто в наше современное бытие явился один известный религиозный персонаж мировой литературы, последний раз посещавший столицу нашей родины в конце 20-х годов и объявившийся тогда, как вы помните, на Патриарших прудах…

Да, были времена – прошли былинные, – когда действительно было организовано сразу несколько Союзов Русского Народа. И главным из них, конечно же, был Союз, восстановительный съезд которого происходил 21 ноября 2005 года в зале знаменитой «Горбушки» в Филях, то есть во дворце культуры имени Горбунова. Кем был этот самый Горбунов никто тогда уже и не помнил.

 

Народу в зале было битком. В президиум избрали чуть ли не сто человек. Главой организации уже заранее, безо всяких выборов, был признан Вячеслав Михайлович Клыков. Собрание, надо сказать, было очень представительным.

 

Тут были и известные общественные деятели, и священники, и черносотенцы, и представители Христолюбивого казачества, и православные наши ревнители, братья и сестры различных московских и российских храмов, и представители разных истинно-православных, яро-монархических и разных там «катакомбных» церквей.

Если бы всё это общество начало активно работать, то результаты были бы впечатляющими… Уже одно то, как все вместе пели молитву Русского народа «Боже, Царя храни!» говорило о полном духовном единстве.

Да, это была картина! Надо было видеть. Весь зал, в некоей полутьме, взволнованно поёт гимн, славящий Русского Царя, а на сцене, посреди неё, стоит высокий, стройный и сильный человек с вдохновенным лицом и горящими орлиными глазами, и с серьёзным таким выражением смотрит на нас всех, поющих обращение к Богу, чтобы он хранил Русского Царя.

 

Повторяю, это была картина, достойная кисти другого великого Русского художника – Павла Рыженко. И конечно, будь Клыков здрав, Союз широко бы развернул свою деятельность по всей Матушке-России. Но, к глубочайшему нашему прискорбию, Вячеслава Михайловича вскоре не стало. Болезнь съела этого богатыря очень быстро, примерно за полгода. А через несколько лет так же скоропостижно как и Клыков  и, как пел поэт, «противоестественно и рано» – вдруг ушёл от нас и Павел Рыженко. И сколько их – замечательных, сильных, талантливых и волевых уходит в нашей подъяремной России – именно вдруг, и именно «противоестественно и рано» … Саша Башлачёв, Игорь Тальков, Вячеслав Клыков, Алексей Сенин, Алексей Балабанов и многие другие известные и даже ещё не известные талантливейшие Русские люди, уже при рождении которых на них «косо» поглядывает «старуха Смерть»…

Теперь все они – и зрелые мужи, и юноши, и отроки, и младенцы – молятся за нас, предстоя пред Престолом Господним. Вечная им память!

А сейчас, сегодня, в самом конце 2016 года, битва за Россию и грядущее, прямо на наших глазах нарождающееся Русское Царство вспыхивает и стремительно нарастает с новой силой. И не только Крым и Донбасс, не только Донецк и Луганск, не только Кавказ и Средняя Азия с мусульманским экстремизмом ИГИЛа, но и уже сама Россия готовится к набирающей обороты Большой Войне. Впрочем, война эта – новая гибридная война – уже давно идёт по всему миру. И снова, как и всегда, её главное духовное сражение разворачивается внутри России.

Вот, не так давно Никита Михалков в «Бесогоне» цитировал покойную великую русофобку Леру Новодворскую, где она с потрясающей ненавистью говорила о нашей с вами Родине. Впрочем, что же – Новодворская уже перешла в мир иной, в радостно встретившую её Преисподнюю… Но вот другая великая русофобка, сильно похожая на еврейского палача Лёву Задова из советского фильма «Хождение по мукам» – внучка (sic!!!) Льва Толстого – писательница Татьяна Толстая говорит, что «эту толстож…пую дуру Россию надо тащить вперёд» в прогресс, в цивилизованный мир, в Европу, в Америку… И эта толстож…пая, извините за натурализм, женщина с экрана телевизора учит Русских людей пониманию Русской (sic!!!) литературы…

Казалось бы, надо гнать всех этих Татьян Толстых и Ларис Латыниных, Викторов Шендеровичей с экранов и эфиров, но нет! – все эти современные бесы, прочно присосались к «пневмосфере» и не их гонят возмущённые наши патриоты, но они бешено и со всевозрастающей силою продолжают гнать и преследовать Русских. Вот она, братья и сестры, та самая главная «гибридная» война всё сильнее разворачивающаяся в тонких эфирных сферах между Ангелами Света и бесами сверхзлобы поднебесной и, соответственно, между Русскими наследниками Союза Русского Народа и культуртрегерами ненависти и русофобии и на радио, и в ящике Пандоры, и во всемирной сети, и на всём безконечнном пространстве нашей великой и многострадальной Матушки-России.

А Союза Русского Народа не то что совсем как бы и нет, но деятельности его как-то не очень-то и видно. Нет, конечно, есть Союз Русского Народа Михаила Назарова, к которому, кажется, примыкает Владимир Николаевич Осипов, игумен Кирилл Сахаров, Павел Киприянович Турухин из Сергиева Посада, а также, если я не ошибаюсь, Александр Турик из Иркутска и ещё ряд различных деятелей и организаций. Во всяком случае Михаил Викторович Назаров продолжает выпускать сайт «Русская Идея», Павел Киприянович Турухин продолжает писать патриотические стихи и два раза в год проводит Крестный ход по Сергиеву Посаду. Опять же, Михаил Викторович Назаров продолжает, наверное, писать и издавать книги…

Между тем, мы, т.е. Союз Православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств, – вместе с Нижегородской организацией «Отчизна» и ещё рядом патриотических организаций из Рязани и Калуги, за несколько лет до Клыкова (он создал СРН в 2006 году) создали Союз Русского Народа ещё в 2002 году. Происходило это 18 июля на Празднество Преподобного Сергия Радонежского, когда после очередного Крестного Хода по Сергиеву Посаду, мы вошли в Лавру, в Троицкий Собор и, приложившись к раке Преподобного, испросили у него благословения на создание Союза. Несколько позже на очередной конференции Союза Православных Братств к нам присоединился депутат Государственной Думы Владимир Курьянович, который тогда исповедовал Православие.

Там же, на конференции, Главою Высшего Совета Союза Русского Народа был избран Владимир Николаевич Осипов, а со-председателями Союза – глава СПХ-СПБ Леонид Донатович Симонович-Никшич и депутат ГД Владимир Николаевич Курьянович (см. http://cicpx.narod.ru/2006-11-22.html ).

 

Но ещё позже Курьянович отошёл от Православия и «обратился», точнее, «оборотился» в язычество и, таким образом, автоматически выбыл из сугубо Православного Союза Русского Народа. А в 2009 году вдруг, опять же, скоропостижно скончался Владимир Фёдорович Калентьев. Таким образом, во главе Свято-Сергиевского Союза Русского Народа из известных деятелей остались Владимир Николаевич Осипов и Леонид Донатович Симонович-Никшич.

Что же касается Союза, Созданного Вячеславом Михайловичем Клыковым, то после его кончины, и после некоторой борьбы и сложных перипетий, краткое время Союз возглавлял генерал Леонид Григорьевич Ивашов, но вскоре, в связи с крайней своей занятостью, он снял с себя полномочия руководства. Тогда «Клыковский союз» возглавил Михаил Викторович Назаров, и возглавляет его до сих пор.

 

Таким образом, на сегодняшний день, т.е. на конец 2016 – начало 2017 годов, объективно существуют два Союза Русского Народа, причем один из них, возглавляемый Леонидом Симоновичем-Никшичем, называется Свято-Сергиевским, а другой – просто Союзом Русского Народа, который, как я уже говорил, возглавляется Михаилом Викторовичем Назаровым. Такова, как говорится, объективная картина, на сегодняшний день. Правда, надо сказать, что в Свято-Сергиевский Союз входят и другие Православно-Монархические организации, как-то: Союз Православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств, Собор Архистратига Михаила-Архангела, Сербско-Черногорский Савез Православних Барjактара. Но главным и наиболее известным из них, конечно же, является Союз Православных Хоругвеносцев, а остальные являются как бы его отделениями или филиалами. И Союз Православных Хоругвеносцев вот уже 25 долгих лет ведет чисто практическую деятельность, которая хорошо всем известна. На Преображение Господне, 19 августа 2016 года за эту самую «практическую деятельность» глава СПХ Леонид Донатович Симонович-Никшич и был награжден Орденом Святого Царя-Мученика Николая Второго. Хоругвеносцы же все были награждены грамотами, которые им, как я уже писал, в храме Сошествия Святаго Духа, на Лазаревском кладбище, где настоятелем игумен Сергий Рыбко, от имени Наградного комитета международной награды общественного признания «Слава России», вручал Начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков. И все считают, что эти награды заслужены и даны именно за деятельность всем хорошо известного Союза Православных Хоругвеносцев. А то, что СПХ сам, как часть, входит в организованный в 2002-м году, прямо у раки Преподобного Сергия, Свято-Сергиевский Союз Русского Народа – сегодня мало кто и знает. Тем не менее, это именно так. Ибо полученное в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры благословение игумена Земли Русской – Святого Преподобного Сергия Радонежского, как вы понимаете, –    н е    о т м е н и м о …    Так что продолжаем работать, братья и сестры, продолжаем работать. Ибо впереди у нас два «знаковых» года: 2017-й – столетие сатанинской «революции», и 2018-й – столетие ритуального убиения адептами Тайны беззакония Святой нашей Царской Семьи.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бога о нас!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

Стояние у Креста

Так получилось, что я не смог опубликовать материалы о поездке Хоругвеносцев на службу у поминального Креста Григория Ефимовича Распутина, сразу после её, поездки, завершения. Но сейчас вижу, что это было промыслительно. Это стояние в своих статьях так или иначе описали и Анатолий Степанов, и Сергей Астахов, и Василий Бойко-Великий. Как это ни странно, никто из них даже не упомянул об участии Хоругвеносцев и их Хоругвей. Восполняю это их «упущение» и рассказываю, как всё происходило. Вот три мои статьи, написанные одна за другой, о стоянии и об убийстве Григория Ефимовича. Как всегда эти «стать» или «главы» носят не только публицистический, сколько именно «литературный» т.е. «художественный» характер…

Хоругвеносцы совершили очередной аскетический подвиг во славу Русского Духовного Оружия и столетия изуверского    у б и е н и я    и    р и т у а л ь н о г о    сожжения Друга Царской Семьи – Святого Русского Старца Григория Ефимовича Распутина. В четверг, 29 декабря, в 08.00 утра боевой экипаж Хоругвеносцев в составе 4-х человек на машине Алексея Манухина из Храма всех Московских Святых, в Бибирево, и взял курс на Санкт-Петербург. Ехали, конечно, долго и трудно. Снег, ветер, пробки, колдобины. Как пелось в песне военных лет: «По морям, по волнам, нынче здесь, завтра там… – Эх, путь-дорожка, фронтовая…»

В Питер приехали поздно вечером. Переночевали в спортзале Русского Имперского Движения. На другой день, 30 декабря, в 08.00 уже из этого зала выехали, так как их предупредили, что по дороге в Царское село будут сплошные пробки, а ехать два часа. Но пробки на этот раз не было, и в лес Царского села приехали к 09.00. Там уже служил панихиду первый батюшка. Ещё темновато было, пасмурно и холодно…

Хоругвеносцы развернули хоругви: Сергия Радонежского, Иосифа Волоцкого, Серафима Саровского, Царя Мученика Николая Александровича с Цесаревичем Алексеем, Черно-Золото-Белое с Черным Двуглавым Орлом знамя Российской Империи и Черно-Красное, созданное Валерием Александровичем Левченко – родное его – как он его называет «Знамя Последних Времен»… Развернули знамена и встали в строй. Тут как раз и прибывшие почитатели Григория Ефимовича уже запели:

– Ве – ли – ча – а – а – ем,

Велича – а – а – а – ем тя,

Новомучениче Святый

Старче Гри – го – ри – е …

И чтим честная

Страдания твоя,

Яже за Христа и Царя

Пре – тер – пе – е – е – е – е – л

Еси …

Вот как описывается на одном из монархических сайтов разговор старца Николая Гурьянова с одной из ревнительниц:

– Батюшка! Вы чувствуете, Вам Господь открывает… Прославят хоть когда-нибудь Мученика Григория?

– Матушка, так он уже давно прославлен.

– Отче, прославят его?

– Так смотрите, что у Вас в руках?

– Икона Мученика Григория с Цесаревичем …

– Так видите,    у ж е    п р о с л а в л е н…   Смотрите, и иконочка уже есть, даже акафист, ведь мы уже молимся ему, и многие молились и молятся …

– Батюшка! А Архиереи будут на нас серчать?

– За что? – Мы с Вами их ничем не обидели …

– Что мы мученика Григория святим, славим, святым почитаем?

– Это правда божия, здесь не на что серчать, – ответил батюшка. – Они – архиереи, понимают … что (далее набрано красным, как    к р о в ь ю – Л.Д.С-Н) убивая Григория Распутина, жиды-христоборцы убивали в Русском Народе верность и преданность к Помазаннику Божию».

Дальше на этом сайте читаем:

«Иоанн Богослов записал слова Иисуса Христа: «Вас мiр не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я  (sic!!!)    с в и д е т е л ь с т в у ю    о    н е м,    что    д е л а    е г о    з л ы » …

Так и с Распутиным, он самой своей жизнью и служением    с в и д е т е л ь с т в о в а л ,    что «дела мiра злы» – за это и был этим мiром зла – убит …

«К сожалению, – пишут авторы текста, – лучше нынешних православных убийцы-христоненавистники понимали, что Тайне беззакония невозможен доступ к Удерживающему, покуда не убита верность народа, и именно верность народа они и убивали в ритуально убиваемом Григории Ефимовиче Распутине».

Да, всё правильно: убивали Верность, Надежду и Любовь Русского простого народа к Русскому Царю… Поэтому Хоругвеносцы, сейчас, здесь у Креста в лесу Царского села вслед за батюшкой читали слова акафиста.

Ну, вот и вернулись наши Хоругвеносцы из Санкт-Петербурга. Поездка была, конечно, трудной – на машине по зимней дороге из Москвы в Санкт-Петербург, ночёвка в спортзале Русского Имперского Движения – кстати, РИДовцы приняли их очень хорошо, накормили, чайком попотчивали… А утром, в 09.00 Хоругвеносцы уже были в Александровском парке. Влажно было, пасмурно и туманно, мороза не было. + 3 градуса. Но промозгло и как-то сумеречно. Так что братчики сначала заблудились в этой призрачной атмосфере. И будто кто их преследовал, и подталкивал, в низинку, в местность болотистую… Так и блуждали. А за ними в тумане всё шли какие-то тени, и всё переговаривались с кем-то по мобильникам… Шли на расстоянии, но не отставали. Так, проблуждав с часок, к десяти наконец-то вышли ко Кресту. Тут уже какой-то батюшка служил первую в этот день панихиду по Григорию Ефимовичу. Благословясь, развернули Хоругви, выстроились и присоединились к службе.

Потом за этот день один батюшка сменял другого и чередуясь, кто служил молебен, как уже прославленному святому, а кто панихиду, как просто рабу Божию Григорию. Кто как может и у кого как жизнь повернулась…

Вторым служил великий почитатель Святой Царской Семьи и Царского Друга, священник-Монархист отец Роман Зеленский. Он сразу заявил:

– Я буду служить молебен по Царскому чину, – и торжественно служил целый час, если не больше… Потом следующий батюшка служил панихиду, затем снова молебен… Тихо и спокойно в этот пасмурный день шло Богослужение у Креста. Ветра не было, было совсем тихо горели свечи перед иконами… А рядом с Крестом в день этот расцвела верба – так что, хоть по земному календарю и пятница была – а всё равно по календарю Небесному – Вербное Воскресение…

Да и то, ведь смерть Пророка Григория напоминает смерть Пророка Иоанна Предтечи, также как смерть Царя Российского напоминает смерть Господа нашего Иисуса Христа, да и убиты они всё теми же силами, кому отец их Дiавол приказывает убивать всё Святое на Земле…

И всё это время, пока шли молебны и панихиды, какие-то тени, тени мелькали в тумане меж дерев, и всё переговаривались с кем-то по мобильникам. А потом пришли лесорубы и начали пилить деревья и ветки, и складывать их в кучи, и жечь, так что кроме тумана ещё и дым окутывал молящихся, и визг бензопилы мешал словам молитвы… А пни спиленных деревьев на срезе вдруг становились    к р о в а в о – к р а с н о г о    цвета, будто на них проступала красная мученическая кровь…

Но вот в леске послышались слова молитвенных песнопений и меж деревьями постепенно проявились другие силуэты. Это Крестный Ход шел ко Кресту от Феодоровского собора в Царском селе. Вот, идут, и несут впереди прекрасно написанные иконы Старца Григория с Цесаревичем Алексеем на руках, Царской Семьи, Царицы Александры Феодоровны, Иоанна Кронштадтского… Вот, пришли, встали, присоединились к молебну…

Да, братья и сестры. Евангельская это была картина. Мужики бородатые, жены, матушки, дети, священники, хоругвеносцы, и в руках у всех иконы, свечи, тексты молебнов и акафистов… И молятся все истово, крестятся, поют… Вот, возглавляющая движение «Много деток – хорошо», недавно выигравшая битву в Боголюбово против богомерзкого завода – Татьяна  Ивановна Боровикова, – прямо на лёд, под которым струится талая вода, встала на колени, и истово так, самозабвенно шепчет слова молитвы. Вот, сосредоточенно читает текст молитвы глава «фонда Святителя Василия Великого» Василий Вадимович Бойко-Великий, как всегда одетый в древнерусский, ещё допетровский синий кафтан, и похожую на стрелецкую, шапку… А вот и старый мой соратник по Монархическому движению, писатель и делатель «Царского дела» Леонид Евгеньевич Болотин, а рядом с ним застыл с иконой Старца Григория кинодокументалист Виктор Рыжко, снявший уникальную эпопею о Григории Ефимовиче и о его почитании на Святой Руси. Рядом женщина иконописец – автор присутствующих здесь икон. А вот и Хоругвеносцы застыли с Хоругвями в руках – Сергия Радонежского, Иосифа Волоцкого, Царя Мученика Николая с сыном Алексеем, Серафима Саровского, и Черно-Золото-Белым Русским знаменем с Черным Двуглавым Имперским Орлом в центре…

Молебен всё продолжается, а лесорубы всё пилят деревья – и опилки, разбрасываемые вокруг тоже почему-то кроваво-красного цвета, будто действительно кровь мучеников вопиет к Небесам в этом леске у Поклонного Креста на месте предполагаемой могилы старца Григория.

Есть всё-таки, есть настоящая Правая Вера в Русском народе. И никакие тени меж деревьев, никакие лесорубы с бензопилами, никакие бюрократы и комиссии не смогут сломить и остановить эту воистину, пусть юродивую, пусть, с точки зрения церковных законников, прелестную, но воистину    П р а в у ю    Народную Православную Веру, уже теперь, уже сейчас, здесь, у Креста, 30 декабря 2016 года, почитающую Великого Русского человека, старца, пророка и целителя Григория Ефимовича Распутина как Святого Великомученика, страшные муки от богоборцев и цареборцев принявшего, в своем стоянии за Христа, Царя, Русское Царство, за Русь Святую, за ту неотмiрную Святую Русь – которая, как не стараются губители – во тьме светит и тьма не объемлет ея…

Святый Мучениче, Старче Григорие, помолись у Креста Господня о нас, грешных!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Представитель Сербского Ордена Побежденного Дракона

во имя Святого Георгия Победоносца, Предводитель Сербско-

Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

 

+   +   +

Убийство Распутина или “наказание стихиями”

30 декабря 2016 года, на столетие изуверского убиения старца Григория Ефимовича Распутина отряд Хоругвеносцев принял участие в панихидах и молебнах у памятного Креста в Александровском парке Царского села. Как проходило это священнодействие, я уже описал в статье “Стояние у Креста”, а теперь – о ритуальном убийстве Друга Царской Семьи.
Это символически важно и символически значимо, что перед началом с у д ь б о н о с н о г о наступающего от Рождества Христова лета Господня – 2017-го, мы, 30 декабря, отмечаем и празднуем эту страшную дату Русской истории – столетие изуверского убиения и мученической кончины Русского народного Старца, Царского Друга – Григория Ефимовича Распутина.
Убивая его, изуверские палачи убивали самое Россию. Так называемые эзотерики-каббалисты прекрасно понимают духовный смысл человеческих жертвоприношений «отцу их дьяволу», чувствуя, что убивая связанного с вершиной России – Русским Царем – простого Русского Крестьянина, – они тем самым предваряя духовное и физическое будущее Руси – переносят страшные пытки и раны с тела старца Григория на духовное тело всей Святой Руси, всей великой России и всего Народа Богоносца – Русских.
Я не верю не только воспоминаниям «черносотенца» Пуришкевича, но ни на йоту не верю и «воспоминаниям» Феликса Юсупова. Мол, первый выстрел был в спину, потом ещё выстрелы, потом «я, вдруг, как бы сойдя с ума, принялся бешено избивать труп резиновым стеком…» и т.д. Всё это «болтовня», производимая для сокрытия настоящего сатанинского ритуального человеческого жертвоприношения, производимого специально подготовленными для этого палачами-мучителями, которые, мучая живого Григория Ефимовича, наносили на его тело страшные глубокие раны. Вот, только один пример. Патологоанатом профессор Косоротов указывал, что «вся правая сторона головы была (sic !!!) р а з д р о б л е н а и (sic !!!) с п л ю щ е н а . . . вследствие ушиба трупа при падении с моста». Самым странным здесь является то, что на фотографиях трупа просто нет описываемых Косоротовым повреждений головы. Тут сразу возникает целый ряд вопросов к профессору Косоротову. В частности он пишет, что в лёгких трупа не было воды, т.е. утопление было уже посмертным. Но А. Вырубова и министр Внутренних дел А. Протопопов до этого утверждали, что вода в лёгких б ы л а, то есть имело место (sic !!!) п р и ж и з н е н н о е у т о п л е н и е .
Кроме этого, вот что крайне важно. Ранение, повредившее правую почку, было не «огнестрельным», как это утверждал Косоротов, а (sic !!!) к о л о т о – р е з а н ы м… Особенно интересно, что «акт вскрытия тела Распутина, благополучно хранившийся в Военно-медицинской академии пережил все смутные революционные годы и «исчез» уже в 1930-х, причём по « з а г а д о ч н о м у с т е ч е н и ю о б с т о я т е л ь с т в » не только не был установлен точно период «пропажи», но и никто не понёс персональной ответственности за утрату документа из архива военной организации.
Но особенно впечатляет, что фотографии трупа Григория Ефимовича из следственного дела были присланы (sic !!!) в музей революции по почте (sic !!!) только в 1950-х годах. Где они находились до того, и какова их судьба – неизвестно.
Теперь далее. В статье «Судьба тела Григория Распутина» читаем: «существует вполне обоснованное предположение, что тело Г. Распутина перед захоронением было забальзамировано Б. Збарским и А. Бахом. Именно у с п е ш н ы й о п ы т бальзамирования этого тела позволил затем Збарскому (не имевшему (sic !!!) собственно медицинского образования) при протекции Бонч-Бруевича (друга Ленина – Л.Д.С-Н), который был близко знаком с Распутиным, в дальнейшем поставить вопрос о бальзамировании тела Ленина и устранить от этого проекта именитых специалистов-медиков Дешина и Абрикосова…» Далее, после длительных и сложных «манипуляций», тело Распутина «предали стихии Огня», как до этого его предали стихиям Земли» – захоронение, «стихии Воды» – утопление, и «стихии Воздуха» – в момент, когда его привезли в специальном опломбированном вагоне на станцию с названием «Воздухоплавательный парк»… Все эти «операции» носили характер некоего оккультного «алхимического делания», которое вместе с ритуальными пытками должно было воздействовать на будущее Царства, Русского народа и России.
Интересно, что «официальных актов» о сожжении тела Распутина известно как минимум три. Причём один из них «чудесным образом обнаружился» на помойке в Левашово в (sic !!!) 1990-х… «По наиболее распространённой версией, – продолжают авторы приведённой статьи, – гроб с телом зачем-то провезли фактически ч е р е з в е с ь г о р о д , хотя захоронить или сжечь можно было в принципе где угодно, не создавая себе трудностей с ездой по заснеженному Выборгскому или Лесновскому шоссе, не говоря о том, что его вообще н е о б я з а т е л ь н о было для этого п р о в о з и т ь в г о р о д …»
Но зачем-то «провезли». Спрашивается – зачем ?…
Теперь давайте зайдём на «ЖЖ» Сергея Владимировича Фомина «Царский Друг». Вот очередная глава из многотомного «Расследования» автора под названием «КАК ОНИ ЕГО ЖГЛИ» (15, окончание) Dec. 25th, 2016 at 9:10 AM. Подзаголовок «И «Аз воздам»… Сергей Фомин пишет:
«Если верить популярной некогда писательнице Н.А. Тэффи (1872†1952), сам Григорий Ефимович знал о предстоящем: «…Пусть сожгут. Одного не понимают: меня убьют, и России конец. Вместе с ней и похоронят».
Тут автор приводит ещё и отрывок из стихотворения Николая Гумилёва «Мужик». Там есть такие строки:

В чащах, в болотах огромных,
У оловянной реки,
В срубах мохнатых и темных
Странные есть мужики.
. . . . . . . . . . . . . .
Взглядом, улыбкою детской,
Речью такой озорной, –
И на груди молодецкой
Крест просиял золотой.
. . . . . . . . . . . . . .
«Что ж, православные, жгите
Труп мой на темном мосту,
Пепел по ветру пустите…
Кто защитит сироту?
. . . . . . . . . . . . . .
Тут я как-то даже совершенно «машинально» начал «дописывать» это стихотворение Гумилёва:

 

Только за смертью моею
Вижу, – Господь мне прости, –
Вижу, – душа леденеет –
Вижу пожары Руси.

 

Вижу в лесу за Уралом,
Царские косточки жгут
Вижу, как слуги Ваала
Головы Царства везут.

 

Вижу, как рушатся храмы,
Вижу, иконы горят,
Вижу пришествие Хама
Вижу отверзшийся Ад.

 

Что же, пускай убивают,
Раз озверели так – пусть.
Жаль только кровь истекает
Из тебя, Православная Русь…

 

Жаль только деток пригожих,
Папу и Маму мне жаль.
Вижу, приносит, мой Боже,
В жертву себя Государь.

 

Вижу взбешённое море,
Кровию Русской полно,
Вижу обиду и горе,
И исступленья вино

 

Что же, раз надо, развейте
Пепел летящий с моста,
Но хоть в душе пожалейте
Царство, снимая с Креста …

 

Так, сегодня дописывается это «радостное» стихотворение Николая Гумилёва «Мужик».
Да, даже пепел должны были развеять по ветру, исполняющие волю «отца их дьявола». Да они и сами об этом говорили. Сергей Фомин: «Об этом же писал во французской газете «Матэн» один из убийц Григория кн. Ф.Ф. Юсупов: «Распутин должен был исчезнуть так, чтобы […] никаких следов не осталось».
Но история эта, – продолжает Сергей Владимирович, – в действительности только начиналась… Продолжается она ныне народным почитанием Григория Нового. Как бы рады были сегодня повторить слова всех этих бобылей их духовные дети – «облеченные», так сказать, и «облаченные», а по большому счету «ряженые».
От себя добавим, что сегодня очень точно этих «духовных детей» называют «внуками Ильича».
«Но Бог не дает, – восклицает автор «Расследования», – Да и отступать нам сегодня действительно дальше уже некуда: позади – Святая Русь!»
Нам остаётся только присоединиться к этим словам Сергея Фомина и сказать: Святая Русь, братья и сестры, – это все мы с вами – Русские Православные Монархисты. И все мы, как Наталья Поклонская недавно в строю «Безсмертного полка», несём в руках иконы наших Святых, во главе с Царем Мучеником и Царским Другом – простым Русским мужиком, вышедшим из самых народных недр – старцем Григорием. А за ним – все младенцы от жидов умученные – Гавриил Белостокский, Иоанн Угличский, Андрюша Киевский,

– и все наши священники, монахи, офицеры, поэты, писатели, крестьяне – вся огромная мученическая Святая Великомученица Россия – Священная Кровь которой, вопия к небесам, даст нам сегодня, в дни убийства нашего посла Андрея Карлова в Турции и взрыва нашего самолёта над Чёрным морем – священная Русская Кровь наших мучеников и героев – даст нам, Русским, силы стоять до конца…

 

«Что ж, православные, жгите

Труп мой на темном мосту,

Пепел по ветру пустите…

Кто защитит сироту?»

Эпиграф из стихотворения

Николая Гумилёва «Мужик»

 

Только за смертью моею

Вижу, – Господь мне прости, –

Вижу, – душа леденеет –

Вижу пожары Руси.

 

Вижу в лесу за Уралом,

Царские косточки жгут

Вижу, как слуги Ваала

Головы Царства везут.

 

Вижу, как рушатся храмы,

Вижу, иконы горят,

Вижу пришествие Хама

Вижу отверзшийся Ад.

 

Что же, пускай убивают,

Раз озверели так – пусть.

Жаль только кровь истекает

Из тебя, Православная Русь…

 

Жаль только деток пригожих,

Папу и Маму мне жаль.

Вижу, приносит, мой Боже,

В жертву себя Государь.

 

Вижу взбешённое море,

Кровию Русской полно,

Вижу обиду и горе,

И исступленья вино

 

Что же, раз надо, развейте

Пепел летящий с моста,

Но хоть в душе пожалейте

Царство, снимая с Креста …

 

Что же, возьмите, коль надо,

Тело мое, как хлеб,

Ныне из Райского Сада

Молюсь, как Борис и Глеб.

 

И кровь мою всю возьмите,

Кровь мою, как вино,

Коли Руси обитель

Со звоном идет на дно.

 

Возьмите и Кровь и Тело,

Лишь душу вам не отдам,

Тело оледенело,

Но душу не взять жидам.

 

Дух мой – Хоругвь на древке –

Отдан теперь мосту,

Воде ледяной на Невке,

Родине и Христу.

 

Бедные, бедные люди,

Ведь тело легко убить,

Но Русь меня не забудет,

Простит, и будет любить…

 

А вы – через дни и годы,

Через снега и лёд,

Где ветры ведут хороводы

И с вышки строчит пулемёт,

 

Там, где белеют кости

В холодной мерзлой земле,

Вспомните этот мостик,

Вспомните обо мне.

 

Всех их теперь прощаю,

Не ведают, что творят,

Но Пинхуса, Яшку и Шаю,

И всех, кто за ними в ряд –

 

Ленина и подручных,

Тех, кто убил Царя, –

Лететь им с отвесной кручи

В подземные лагеря.

 

И там, где черти разводят

Пламя, где сера и вонь,

Где Сатана верховодит,

Пожрет их вечный огонь…

 

Я знаю, взойдет над Русью

Святыней всея земли

Последняя наша сущность –

Икона Царской Семьи…
Слава Господу нашему Иисусу Христу!
Слава всем Русским Святым!
Слава Русским героям!
Православие или Смерть!
Мы победим.

 

8 января 2017 года по Р.Х.

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Последняя «эхатологическая» война

Вроде бы скоро наступит Рождество и Новый год, люди готовятся к праздникам, а между тем последняя «эсхатологическая» война продолжает развиваться катастрофически, поэтому надо писать, продолжать писать эту мою Хронику Последних Времён. Вот недавно на «Русской Народной Линии» прочитал интересную статью Владимира Можегова под названием «Избрание Трампа предотвратило сценарий полномасштабной эсхатологической войны».

«…Всего год спустя, – пишет автор, – чаемый «перл-харбор» грянул, и 11 сентября 2001 года трубы «ангелов апоклипсиса» зазвучали, наконец, в полный голос, аккумулируя энергию, достаточную для начала «эсхатологической битвы добра и зла» на всём Ближневосточном пространстве… Идеология ИГИЛ включает в себя не только идею построения всемирного халифата, но и подготовку последней битвы «добра и зла». Мусульмане верят, что, в конце истории, верные Пророку воины встретятся в последней битве с полчищами «крестоносцев» (то есть, европейцев-христиан) и победят их, после чего настанут «последние дни мира». Эта битва (согласно хасидам пророка Мухаммеда) должна произойти недалеко от сирийского селения Дабик…

Однако, версия апокалипсиса, исповедуемая ИГИЛ, не единственная, – пишет Владимир Можегов, – И, чтобы понять, кем и для чего она оказалась сегодня активирована, нам придется углубиться еще немного в историю…».

Собственно, вот это «углубление в историю» для нас тут и важно:

«Неоконы, пишет автор, – духовные воспитанники немецко-еврейского философа Лео Штрауса, в 50-60-хх гг. возглавлявшего кафедру политической философии Чикагского университета. Штраус (sic! – Л.Д.С.-Н.) был консерватором, стоящим на позициях иудаизма, и считал, что традиция иудаизма – идеальная основа для цивилизации, способной  успешно противостоять опасности (sic! – Л.Д.С.-Н.) как коммунизма, так и фашизма.

Штраус, – продолжает автор, – учил, что мир делится на два рода людей – касту избранных, призванных править (т.е. в основном еврейских финансистов и интеллектуалов – Л.Д.С.-Н.), и «безмолвные массы», которые должны подчиняться (т.е. все остальные «гои» – Л.Д.С.-Н.). При этом, роль «избранных править» состоит в том, чтобы захватить власть в «самой сильной стране мира», в последствие распространить ее на весь мир.

В сущности, перед нами программа «мировой революции», правда, уже не в духе Лео Троцкого, а революции, своего рода, религиозно-консервативной. Понятно, – пишет Владимир Можегов, – почему неоконам, вышедшим «из шинели» лидера IV троцкистского интернационала Макса Шахтмана, идеи Лео Штрауса оказались близки и понятны…».

А действительно, зададим вопрос мы, почему же все эти идеи, будь то крайне левые, как у Льва Троцкого, или крайне правыми, как у Макса Шахтмана или Лео Штрауса – вдруг «оказываются» всем им «близки и понятны»? Ответ как всегда очень прост. «Избранники», управляющие миром – будь то красные, коммунистические типа Ленина, Троцкого и Свердлова, или крайне правые – будь то Лео Штраус или Макс Шахтман – все до единого должны исповедовать именно бого– «избранность» «одного определённого народа» и, сидя во Граде на Холме, править всем остальными лежащем в прахе, молчаливо идущим на заклание мировым стадом – «пролов», так точно описанных в утопиях Замятина, Хаксли и Орвелла.

Самое же интересное то, что между мировым понятием мировой «пролетариат», у которого (sic!!!) – нет родины и которому «нечего терять кроме своих цепей» и усекновенным, введённым уже Орвеллом понятием «прол», лежит, что называется – бездна. Марксов «пролетариат» это, в конечном счёте и по сути дела, интеллектуал, у которого нет родины, точнее любая «родина» ему враждебна, и суть его деятельности заключалась и всегда будет заключаться в свержении законнного правления и установлении на всей Земле власти этих самых «избранников». Так было в Германии времён Карла Либкнехта и Розы Люксембург, так было в Испании перед гражданской войной, так было в России с 1918 по 1928, примерно, годы… Так чуть было окончательно не стало в «самой сильной стране мира», буквально месяц тому назад…

Но что-то вдруг, кстати, не в первый раз, что-то треснуло в системе «избранных править», и поехало совсем не в ту сторону. Так уже было, повторяю, и в Германии, и в Испании, и в Италии, и в России… Так начало сегодня происходить и в цитадели неоконизма и неоштраусизма, а проще говоря, в цитадели почти победившего «избраннического» интеллектуализма – в Соединённых Штатах Америки.

Но новое консервативное движение против неоконов – только началось. И борьба будет долгой и трудной. Поэтому нам необходимо более внимательно рассмотреть тот «консервативный семулякр», который готовит нам, совсем не собирающаяся сдаваться, «избранная», вышедшая «из шинели» IV троцкистского Интернационала «элита». Ибо если они «вышли из шинели», точнее из «лапсердака» Шахтмана и Лео Штрауса, то мы, Русские Монархисты-Фундаменталисты, вышли из «шинели «Памяти»». А это, знаете ли, очень разные, даже, я бы сказал, противоположные шинели…

Интересно, что этот вышедший из «шинели» Троцкого Чикагский профессор Лео Штраус считал (sic!!! – Л.Д.С.-Н.), что религия жизненно необходима для управления массами, поскольку «религиозно заряженные» массы проще «держать в стимуле» и готовить к войне. В свою очередь, избранная элита может верить во что угодно, но для управления массами ей лучше всего пользоваться (sic!!! – Л.Д.С.-Н.) религиозным образами и символами. «Ведь сознание людей, – описывает дальше «философию» Лео Штрауса автор «Эсхатолоической войны», – управляется архетипами, религиозные же пророчества (особенно, пророчества о Конце Света) – самые мощные и действенные из них».

«Штраус, – пишет Владимир Можегов, –  был не одинок в своих воззрениях и опирался во многом на учение Маймонида, в евр. Традиции Рамбама (а также в еврейской традиции – «Орёл Синагоги» – Л.Д.С.-Н.), ученого богослова 12 века, большим почитателем которого он являлся (Интересно, что у нас в Москве есть известный общеобразовательный религиозный еврейский институт Маймонида – Л.Д.С.-Н.). Когда в начале 1960-х годов Штрауса попросили резюмировать выводы своих исследований, он обозначил их как выводы из «почти двадцати пяти летнего непрерывного изучения Маймонида»…

Маймонид, – пишет далее автор, – один из самых авторитетных в иудаизме комментаторов мессианских текстов. Причем, в отличие от ветхозаветных пророков, он до крайности рационализирует образ мессии, лишая его всякого мистического ореола. В его учении, грядущий «освободитель» – это (sic!!! – Л.Д.С.-Н.) политический вождь, достигающий вершин власти чисто политическим путем. Что же до пророчеств священных книг, то в трактовке Маймонида, они оказывались неким метафизическим фоном действий…

В сущности сами неоконы, оседлавшие в годы президентства Буша-мл. американскую военную машину и бросившие ее на разжигание хаоса Ближневосточной войны, выступали в той же роли, в которой выступал и сам Маймонид, служивший советником при султане Саладдине во время его войн с крестоносцами, здесь же, в Сирийской пустыне.

Какова же конечная цель неоконов? – задаёт вопрос автор «Эсхатологической войны» и отвечает:

«Цель неоконов – развязать большую войну на Ближнем Востоке, а затем, постепенно расширяя зону «конструктивного хаоса» (термин Лео Штрауса), довести его до планетарного масштаба. Погружение мира в хаос необходимо для того, чтобы максимально ослабить последние независимые центры силы, существующие на планете. Прежде всего, Исламскую, Китайскую, Русскую цивилизации.

А для этого необходимо столкнуть между собой христиан, мусульман, евреев. То есть, – пишет автор, – развязать полноценную мировую «войну цивилизаций», причем войну, желательно, именно религиозную. Потому что именно религия является наиболее глубоко укорененным пластом в человеческой психике. Вызвать, выпустить наружу эти иррациональные силы и столкнуть их в настоящей эсхатологической войне. А когда они предельно ослабят друг друга, прийти и овладеть тем, что останется от мира…

Вся история неоконсерватизма говорит нам о том, что мы имеем дело с крайне опасной политической сектой фанатиков, руководствующихся весьма своеобразным видением мира».

Цель этой секты, добавим уже от себя, состоит, как и всегда, в абсолютной власти над полностью порабощённым человечеством. А для этого должны быть уничтожены все суверенные государства, и мiровая власть должна окончательно перейти в руки безнациональной сверхкорпорации. Так осуществится извечная мечта маймонидо-штраусо-ленино-троцких о создании абсолютного тоталитарного всемирного сверх-государства Последних Времён во главе с уже пришедшим, но пока ещё пребывающем «там» в скрывалище, в тайне, в заговоре, невидимого для глаз, но уже чувствуемого и чаемого ими Мошиаха, явление которого в самое ближайшее время, и политическими, и магическими методами готовят новые «орлы Синагоги». И среди этих мистических явлений, прежде всего, надо отметить три:

  1. Приход к власти в Америке, а за ней и в Европе, консервативных сил, в одночасье сменивших уже никому не нужных либералов.
  2. Появление Третьего Храма на виртуальных картах Иерусалима.
  3. Глас «ангельских труб» с небес, теперь звучащий в Иерусалиме, а потом в Канаде.

Что касается готового воздвигнуться «за три дня» здания Третьего Храма, то на еврейских  интернетовских картинках он, как это ни странно, сильно похож на библиотеку им.Ленина, стоящую в самом центре Третьего Рима. Правда, пока он «возводится» только в сердцах и играющих в компьютерную графику. Но у «архитекторов» всё готово!

На сайте Bible8.eu в статье «Современное толкование Библии», читаем:

«Место, где будет стоять третий Храм пока «арендует» мусульманский комплекс мечетей. На месте второго разрушенного Храма в 16 веке была построена мечеть Аль Акса.

Историки, прослеживая путь некоторых культовых предметов из второго Храма, которые были вынесены римлянами, приходят в своих выводах к возможности, что купол Аль Аксы мог быть сделан именно из этих вещей.

Если это так, – пишет «Bible8.eu», – то можно сказать, что часть вещей, правда в переплавленном виде, уже вернулась на своё место. Будет ли это золото тоже использовано в изготовлении вещей третьего Храма?

Некоторые компетентные иудеи-исследователи указывают, что Святая Святых находилась как раз под золотым куполом мечети…

Как бы там ни было, – продолжает «Bible8.eu», – но по христианским пророчествам книги «Откровение» существует пророчество о третьем Храме (??? – Л.Д.С.-Н.). Мы живём в то историческое время, когда подготовка и осуществление этого пророчества идёт полным ходом. И на настоящий момент буквально в нескольких десятках метрах от возведения будущего Иерусалимского Храма в полной готовности находятся готовые культовые вещи для третьего Храма.

Пока же Третий Иерусалимский Храм остаётся в мечтах» – заканчивает автор статьи.

Ну, не в таких уж и мечтах, раз Ангелы над Иерусалимом, что есть мощи, дуют в свои трубы. Значит, скоро иудаистские «консерваторы» явят нам своего Мошиаха. Всё идёт к этому. И совсем неважно, кто развяжет всемирную апокалиптическую войну. Либералы- неоконы или консерваторы-гностики. Важно то, что план этот продолжает выполняться. Однако, творцы всемирного хаоса полагают, а Бог располагает. И Бог на нашей Русской Православной стороне. А так как «с нами Бог», то «слушайте языцы и покаряйтеся». Нам же Православных Русским людям главное не терять бдительности, потому что все эти Троцкие и Штрусы никогда не оставят своих планов полного захвата власти на Земле…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Звезда и Орёл или несовместимые духовные символы

Царь грядёт!

29 ноября 2016-го года

Вторник. 15.17

Апостола и Евангелиста Матфея,

Прп. Никона, игумена Радонежского

«Звезда и Орёл или несовместимые духовные символы»

 

ГЛАВА

 

Открываю утром компьютер. На Ленте.ру читаю: «Байкер Хирург попросил Путина изменить герб России, добавив советские символы: звезду Победы и обрамление из колосьев. Объединение царских и советских символов, по задумке Залдостанова станет символическим переосмыслением «крымского консенсуса»…».

Всё это очень интересно. И всего этого – соединение Звезды и Орла следовало ожидать. К этому шло давно. Причём попытки соединения несоедимого, т.е. создания символической химеры – было опробовано уже на Донбассе для того, чтобы смягчить настоящий Русский повстанческий Дух, выраженный тогда в символах, знаках, знамёнах и хоругвях Русского Сопротивления. Ибо все символы, родившиеся тогда на Донбассе сначала были чисто традионалистскими, православными, монархическими или же национально-освободительными, т.е. опять же – Русскими.

А так как война символов, т.е. «смыслов», есть главная, первичная война, и только за ней уже идёт война пули и снарядов, то «некие, управляющие миром силы» испугались неожиданно, прямо таки прорывного явления этого Русского Духа, и сразу стали искать некий «симулякр» ему на замену. Вот этим вечным, полускрытым силам как всегда нужен один из главных их оккультных символов – пятиконечная красная пентаграмма, которую они тогда сразу и поместили в центр герба Луганской народной республики. А в центр республики Донецкой – они поместили Двуглавого Орла. А так как Луганск и Донецк вместе воюют против опять же извечно инфернального мрака «фашизма», то вот и хорошо – символы тысячелетней Царской России – Двуглавый Орёл с Георгием Победоносцем в центре (символ Донецка) и пятилучевая Советская Пентаграмма (символ Луганска) – в мирном соседстве и союзе борются вместе.

Я уже писал в статье «Война Символом», которую, кстати, не опубликовал ни один патриотический сайт, что у нас так плохо и неправильно всё получилось на протяжении всего XX века именно потому, что, пойдя на поводу у тайных руководителей Мировой закулисы, мы перед войной символом уже русеющего государства продолжали держать так называемую оккультную пентаграмму – символ введённый в смысловое поле «пролетарского» государства масоном и сионистом-интернационалистом Троцким. До него искали и сомневались. Сначала, кстати, хотели ввести ту самую свастику, но позже «закулиса», назначила её Гитлеру, который якобы сам, сутками сидя в библиотеке, разработал красное знамя со свастикой.

Тут я должен заметить, что хоть Адольф Элоизович и был неплохим художником, рисующим рождественские открытки, но знамя разработал, уверяю вас, не он. Дело в том, что знамёна, знаки и символы всегда производит, назначает и вручает инстанция более высокого «мистического» посвящения. Так было при вручении государственного флага Соединённых Штатов, который отцам-основателям буквально вручил уже готовое, приехавший откуда-то (откуда неизвестно) загадочный «профессор», перед которым отцы-основатели склонились с огромным уважением. Так же было и тут. Какая-то «высшая инстанция» назначила и определила, что и у немецкого национал-социализма и у «русского» интернационал-коммунизма будет одинаковое по цвету знамя  – красное знамя, символизирующее … парижскую коммуну. Только у «нацистов» в центре будет введённое тогда оккультисткой Блаватской свастика, а у «коммунистов» извечная, ещё со времён Египта-Мицраима – Пентаграмма. Кроме этого, у «немцев» будет агрессивный римский орёл, а у «русских» – символ жатвы – т.е. срезания созревших колосьев – серп и молот. Говорю вам, что символы эти были не изобретены и нарисованы Троцким и Гитлером, но привезены и назначены главными тайными мировыми силами, точнее, их, так сказать, мистическим первым отделом, который располагается на 30-м этаже иерархической лестницы.

Но так как «закулиса», в отличие от нас, от своих древних символов никогда не отказывается, и так как прекрасно понимает, что «каков будет символ – таково будет и его сознание», то, повторяю, испугавшись русского традиционного монархического (Двуглавый Орёл) и национального (Крест, Спас Ярое Око, Святой Георгий) Духа, закулиса приняла решение сначала «разбавить» Орла, вдруг взошедшей над ним, Пентаграммой, а затем, возможно, незаметно приопустив её, заменить ею Всадника на коне, т.е. Святого Георгия Победоносца. А там, смотришь, и Двуглавый Орёл пропадёт…

Только не бывать всему этому. Ибо духовную суть символов смешивать нельзя. За такое «микширование» они мстят. Дух из них уходит. Ибо Дух тысячелетней, как минимум, Православной Монархии и дух оккультной пентаграммы есть дуси антагонистические, т.е. несовместимые. И если мы хотим убить Русский Дух Донбасского восстания – то мы, конечно, примем предложение Залдостанова, и если это произойдёт – то, действительно, кресты, Ленин и комсомольские значки будут соседствовать в нашем сознании, и сознание это будет шизофреническим, ибо в области духа Крест и Орёл, икона противостоят звезде, комсомольскому значку и изображению Ленина. А если хотим, чтобы Русский Дух и далее возрастал – то не примем. Такова истина. И  истина эта – духовная…

Впрочем, дополнения к нашему Российскому гербу внести можно. Но не восходящую над Орлом Звезду, а взошедшую над ним Пресвятую Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. И тогда победим…

Что же касается Хирурга-Залдостанова, то он совсем не виноват. Он совершенно искренне думает, что если прилепим к Орлу Пентаграмму, то и нам вернётся дух Победы в Великой Отечественной войне. Только он не  понимает, бедный, что в той Священной войне победила не Пентаграмма, и не «Коммунизм-Интернационализм» поверг «Фашизм-Национализм», но просто, как обычно, Русские разбили Немцев, как это бывало не раз в истории. Ещё Суворов, помнится, говорил: «Пруссаки? Да это наши старые знакомые. Мы не раз их бивали…».

Поэтому не надо пририсовывать на Государственный Российский герб троцкистко-масонскую, древнюю оккульно-катарскую и семитско-сионистскую пятилучевую Звезду.

Кстати, ведь и труп Ленина в Мавзолее лежит в центре Кровавой Пентаграммы. Надо вынести этот труп – труп главного врага Русского народа, убрать Кровавую Пентаграмму, убрать Мавзолей и поставить на их месте храм Всем Новомученикам Российским во главе со Святыми Царственными Мучениками от безбожной Красной Кровавой Пентаграммы умученных! И тогда окончательно победим!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Русская Мистическая Победа

В последнее время в мире произошли знаковые события. События из той серии, в совершении которых мир полностью переворачивается. Произошли события, не «знаковые» и даже не «символические» – произошли события «мистические». После открытия памятника Ивану Грозному в Орле, мир – я уверен в этом, – полностью «переворачивается». И вектор его, опять же, полностью меняется с Левого («демократического») на Правый («консервативный»). Говоря образно – образ мира теперь представляет не Ленин с его атеистическим коммунизмом, а Иван Грозный с его Православным Царством Последних Времен.

Первым из таких событий — которое носило значение абсолютного духовного прорыва был момент, когда Наталья Поклонская вышла на шествие «Безсмертного полка» с мироточивой иконой Царя Мученика Николая Александровича. Это был невероятной силы удар по цементной стене левой идеологии, все еще довлеющей над всем миром, и, особенно, доминирующей у нас в стране.

Как они все завопили… Не сметь! Можно идти только с Красными героями! Только с Александром Матросовым и Зоей Космодемьянской! А не с этим «слюнтявым отрешенцем», предавшем родину во время Первой Мировой! Презренный Николашка! Он угнетал народ, он устроил Ходынку и Кровавое Воскресенье! Да, жаль, что мы не в Китае живём. А то бы мы устроили Тянь Ань Мынь всем этим боярам, царям и королям! Передавили бы их гусеницами танков, размазали бы по брусчатке! «И правильно, его — этого Николая Кровавого — расстреляли в Екатеринбурге по приказу самого гуманного человека на земле — нашего дорогого  Ильича!»

Последнее мнение, насчет «правильно» наиболее чётко и ясно в одном из видео-интервью выразил один из лидеров Евразийского движения — Гейдар Джемаль. Он прямо так и сказал:

— Самым великим событием XX века было то, что Ленин приказал убить всю Царскую Семью!

И вдруг, нате вам! В общем-то, в левом, точнее «примирительном» лево-правом, красно-белом, так сказать, но в сущности всё равно советском красном марше «Безсмертного полка», впереди всех, в руках генерального Прокурора Крыма, Натальи Поклонской появляется мироточивый образ Царя-Мученика Николая Александровича!

Воистину это было явление Царя народу. Царя-Мученика — Народу-Мученику. Царя, который прямо так и сказал:

«Если для спасения России нужна искупительная жертва, Я буду этой жертвой. Да будет Воля Божия».

Я со всей ответственностью, исходя из многолетнего опыта духовной брани за Святого Царя-Мученика и за Священное Русское Царство утверждаю — что поступок Натальи Поклонской, вставшей в первый ряд «Безсмертного полка» с мироточивой Иконой Царя-Мученика, есть величайший прорыв в битве Русского Света против извечной Багровой Тьмы, окутавшей и поглотившей нашу землю в 1917 году.

Как они противостояли, так они и теперь противостоят друг другу: Ангельский образ Натальи Поклонской с иконой Царя в руках, и демонский образ Гейдара Джемаля его «формулой» о приказе Ленина:

Свет — Тьма

Христос — Дьявол

Царь — Ленин

Рай — Ад

Православие — Атеизм

Царство — Коммунизм

Поклонская — Джемаль

Этот ряд можно продолжить до бесконечности. И именно слова Натальи Поклонской, противопоставившей доброго и святого Царя — злодеям и кровопийцам XX века, и прежде всего Ленину, взорвали наше спящее общество и дремлющий интернет. Ибо явление Натальи Поклонской с Образом Николая Второго — т. е. прямое явление Святой Руси на духовной территории Кощеева царства и её же слова о «гениях» проливших моря человеческой крови — есть, повторяю, первый величайший прорыв незримой дымовой завесы, окутавшей Русь — Россию в 17 году. И то, что прямо в преддверии столетия «Великой сатанинской революции» произошло это явление Царя Народу — говорит о том, что незримая Сеть лопнула, прорвалась и началось её самосжигание, наподобие скукоживающейся шагреневой кожи…

Второе великое событие мировой истории — есть открытие памятника царю Ивану Грозному в Орле. Именно из-за него, этого, прежде всего, мистического события и начались воистину глобальные перемены во всём мире. Царь Иван Васильевич и Грозный его Опричный Русский Дух — явился в мир и мир затрепетал. И затряслись все эти ТНК, заскрипела зубами вся подземная Инфернальная мировая закулиса, забилась в падучей вся цивилизованная, политкорректная, толерантная, интернационалистско-космополитическая «творческая» «интеллигенция». И все они завопили и возопили, заохали и заухали, завизжали и застонали. Как?! Кто разрешил?! Как посмели?! Прекратить! Прервать! Стереть! Растереть! Уничтожить!

Ибо вдруг в мире произошло событие, которого уж совсем никто не ожидал. Удар был такой силы, что вся эта всемирная мiровая «элита», весь этот «истеблишмент», на какое-то время потерял дар речи… А потом раздался визг и вой «сферы злобы поднебесной». Ибо в деснице у Грозного Царя над миром был поднят — самый главный символ Света на Небе и на Земле — Русский Православный Крест…

Вот и завыл, забился в припадках, заскрипел зубами весь Всемирный мiровой InFernational.

Да, теперь по всей России начнется мистическое шествие памятников Русским Царям. И начнется оно потому, что в России незадолго до этого Наталья Поклонская вышла на шествие «Безсмертного полка» с иконой Царя-Мученика Николая, а через некоторое время, в Орле было явление… Покрывало спало и всем нам открылся Грозный Царь на коне, с Крестом в деснице…

Всё, братья и сестры. Всё, дорогие мои нормальные Традиционалисты-Консерваторы. Всё, дорогие мои Монархисты-Патриоты, всё — противники сатанизма и Содома. Их время кончилось. Вектор Истории повернулся направо. Скоро задует сильная снежная Русская метель. И по Москве пойдет отряд из Двенадцати, уже не пролетарских расстрельщиков, а пойдет в пурге и снеге — та самая армия Архистратига Михаила, которая и изображена на хранящейся в запасниках Третьяковки Иконе «Благословенно воинство Небесного Царя», которая скоро уже выйдет на Белый свет — да и уже выходит в Орле, скоро выйдет в Александрове, в Казани, в Астрахани, в Вологде, Владивостоке и, наконец, в Москве, на Лубянской площади, встанет, наконец, Грозный Иоанн Васильевич с предстоящими, со всей Опричниной, во главе с Григорием Лукьяновичем Бельским, по инициатическому прозвищу Малюта Скуратов…

Всё — Наталья Поклонская начала, Иван Грозный продолжил, а Малюта уж постарается…

В России наступила эра Нового Консервативно-Традиционалистского Средневековья. Слава Опричнине!

 

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Представитель Ордена Побежденного Дракона

во имя Святого Георгия Победоносца, Глава Сербско-

Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Яко с нами Бог!» (битва вокруг имени Грозного Царя) – II

«Опричнина»

Итак, согласно Борису Кнорре, в конце 90-х к началу нулевых, в России появилось «опричное богословие» и «опричная иконография», обрамляющая жестокость иконописной стилистикой и образами… Ну, не знаю, как насчёт «жестокости», но «обрамление» действительно было. И всё это опричное богословие и опричная иконография в главном развивалась внутри полутайного тогда Братства Царя – Мученика Николая Второго Александровича, вождём, руководителем, теоретиком и богословом которого, как я уже говорил, был Андрей Алексеевич Щедрин, больше известный среди «царебожников» как автор опричной литературы – Николай Козлов. Самое интересное, что автор статьи «Царебожники» Борис Кнорре откуда-то черпал довольно точную информацию о делах различных «опрично-царебожнических» кругов. Я очень хорошо помню, как впервые легализовалась Царская Опричнина. Это было, кажется, в 90-м или 91-м году. Происходило это в большом подвале прекрасного сталинского дома рядом с метро «Университет». Помнится, на сцене, на которой слева стоял закрытый холщёвым мешком бюст вождя мiрового пролетариата, отчего вождь был похож на еретика, приготовленного монахами Геннадия Новгородского на сожжение, так вот, на сцене этой сидели четыре, как я сейчас помню, мрачно-молчаливых и не улыбающихся, человека, изображавших, как я понимаю, неких тайных православных старцев. Точнее молчавшими были трое их них, четвёртый же был священник в скуфье, подряснике и с крестом на груди. Это был знаменитый тогда писатель и богослов, который, ненавидя большевиков и исповедуя монархизм, входил в круг, так называемых «легитимистов», т.е людей признающих право Великих Княгинь Леониды Георгиевны и Марии Владимировны на престол. Правда, сидел он на сцене не долго, потому что ведущий Вячеслав Дёмин во всеуслышание заявил, что собравшиеся в этих третьеримских катакомбах не признают право двух вышеназванных великих княгинь. Услышав это, священник резко покраснел так, что лицо его стало малиново-багровым и закричал: «Я выражаю протест! Леонида Георгиевна и Мария Владимировна являются единственными легитимными наследниками Российского престола! Я выражаю протест и покидаю это кощунственное собрание!» – прокричал он и, развиваясь подрясником, помчался к выходу…

Наши старцы на сцене, что называется, даже ухом не повели. Следующим номером было то, что Слава Дёмин объявил о создании и утверждении с сегодняшнего дня – Царской Опричнины, которая берёт на себя функции некоего тайного Органа по восстановлению законной Монархической власти в России и таким образом становится главной структурой среди всех других Монархических организаций.

Тут уже возмутилась Евгения Владимировна Марьянова-Давыдова и её верный сподвижник художник Пётр Парфененков. Последний, сидя в первом ряду, резко обернулся ко мне, и почти закричал:

– Что же Вы? Надо срочно выступить против! Против этой самой Опричнины!

– Ведь они всем головы будут рубить! – воскликнула Евгения Владимировна.

Но я как-то не прореагировал. Не прореагировал же я потому, что мне было очень, даже невероятно как-то интересны, именно «православные деяния» этих самых старцев и иже с ними, с мрачным видом, молча сидящих сейчас на сцене, с какими-то бледными, загробно-инквизиторскими лицами… Где-то в глубине душе я чувствовал, что только вот такие «воскресшие из мертвых» и полностью отрешённые от мiра – «живые мертвецы» – могут противопоставить себя, свергнуть и победить «красных большевистских вампиров», которые почти что сто лет пьют кровь из Русского народа… Да, на красных палачей «жидовской ЧеКи» Ленина-Свердлова-Дзержинского нужны чёрные монархические палачи Ивана Грозного, такие, каким был Малюта Скуратов. Палачи, которые в прямом смысле «калёным железом» выжгут пришедшую с Запада извечную красную большевистскую ересь.

Вот, примерно так начиналась тогда в «начале нулевых» «опричное богословие» и «опричная иконография», о которых пишет Борис Кнорре.

 

«Монастырь в миру»

«Высказывалась точка зрения, – продолжает он, – что опричнина – это вроде «монастыря в миру» и что неплохо бы такой монастырь возродить. Или организовать жизнь в России по некоему опрично-монастырскому уставу с жёсткой дисциплиной и осознанием своей осаждённости (Л.Д.С.-Н.) в кольце врагов».

Уловлено вообще-то правильно, но опять же «уловлено». А мне, автору этой рецензии, ничего улавливать было не нужно. Я как всегда был внутри этой «опричнины», в самом её, так сказать, эпицентре. И «точка зрения» насчёт создания «монастыря в миру» не «высказывалась», а действовала в полную силу, как я уже писал выше. В монастыре этом был «отец-игумен» – Андрей Щедрин. У Царя-Игумена, т.е. по сути Царя-Священника, был и свой опричный клир, они же главные рыцари Братства, куда входили Вячеслав Дёмин, Леонид Болотин, Андрей Хвалин, Валерий Архипов, Алексей Широпаев и ещё ряд «братьев», которые в таком же составе входили и в редакцию, выпускаемой Братством повременной Опричной грамоты «ЗЕМЩИНА». И дисциплина в Братстве, действительно, была очень и очень жёсткой, и напоминала что-то среднее между строгим монастырским послушанием и опять же строжайшим воинским иерархическим подчинением младших старшим. Впрочем, ни одной головы отрубить не успели, ибо Опричное Братство – вдруг, как-то неожиданно – взорвалось изнутри и распалось… Но это уже, как говорится, другая история. А пока в «начале нулевых» наше «Опричное Братство» уже работало на полную, так сказать, катушку…

Дело в том, что в России дела «полезные», т.е. «реабилитация» и «прославление» Ивана Грозного и Григория Распутина зачастую принимают несколько странные и даже, я бы сказал, «фантастические» формы… Впрочем, не только внутри Православно-Монархического движения, а вообще во всех «движениях», как левых, так и правых. В этом смысле Фёдор Михайлович Достоевский был совершенно прав, воссоздавая в своих романах совершенно «ирреальный», фантастический мир русской действительности. Помнится, не один раз перечитывая его романы, и особенно «Бесы», я ловил себя на мысли, что такие вот «фантастические» типы как Раскольников, Ставрогин, Верховенский могут быть не только в «левом» движении, но и в «правом»… И что эта самая «фантастичность», полная «неотмирность» и стремление во всём пойти «до самого конца» – есть в отличии от Запада, может быть, главная, причём драгоценная, черта Русского человека. Что же касается «царебожников» и прославляющих Грозного «опричников», то это вопрос вообще очень сложен. Ибо в Православной Монархической среде действительно очень сильны «ненормальные», с точки зрения приехавших к нам из «цивилизованного мiра» «сектоведов», апокалиптические настроения. Но ведь и «реальность» сегодняшняя такова. Так что, описывая Братство Царя-Мученика, я не отходил от правды. Да и зачем мне отходить, когда я и сам какой-то такой «опричник» и «царебожник»…

 

«Страшный сон либералов»

Но продолжим разбор статьи «Царебожники» в «Новой газете».

«Суть «опричной иконографии» (количество икон Ивана Грозного в начале нулевых росло в геометрической прогрессии), – пишет далее Борис Кнорре, – выражает, например, вот такое описание образа Грозного на одной из «икон», написанной его апологетами: «Он как бы обращается к своим врагам: «Придите к нам и покайтесь – и Мы упокоим вас!.. Мы вас, конечно, казним, и смерть ваша будет лютой, ибо страдания, принятые при жизни от карающей Царской десницы, есть очищение и искупление. Перед смертью вас исповедует священник, и вы, прощённые, с отпущенными грехами, пойдёте прямо на Небеса» (Симонович-Никшич Л.Д., Страсти по Иоанну // Портал-Кредо.Ru, 2003 г., 26 сентября). Леонид Симонович-Никшич – руководитель Союза Православных Хоругвеносцев».

Ну, что же, я и сегодня, в 2016 году, не отрекаюсь от написанного тогда, в 2003-м. Правда, я писал это в моей обычной, «гоголевско-достоевско-булгаковской», так сказать, манере. Несколько «иронизируя» и над врагами Грозного Царя и над современными нашими «опричниками». Впрочем, эта цитата из «Страстей по Иоанну» несколько, скажем так, «вырвана из контекста».

А почему, братья и сестры, стояли мы «потрясённые» тогда перед Царём Иоанном Васильевичем, спрошу я вас сегодня, через 13 лет после этого события! А потому стояли мы потрясённые – пред Царём Иоанном Васильевичем, что уже тогда, в Доме творчества на «Челюскинской», почувствовали, что в этой комнате Дома творчества художников родилось то, чего в своих страшных кошмарных снах долгими московскими ночами видят все наши культурртегоры от либерализма. А видят они, что впереди на крылатом коне несётся Архистратиг Воинства Небесного Архангел Михаил, а за ним на белом коне с Крестом в руке скачет Грозный Царь Иоанн Васильевич, а за ним грядущее карать еретиков и изменников, провокаторов и растлителе й, педерастов и педофилов, олигархов и негодяев – грядёт в чёрных, надвинутых на глаза капюшонах, грядёт как в страшном и апокалипсическом видении – опричная гвардия Грозного Царя… Но даже не это самое ужасное в этом страшном сне либералов. Куда страшнее, «что за Опричным воинством Крестным ходом движутся огромные, те самые «тёмные массы», те самые жуткие «погромщики-черносотенцы», те самые с совершенно разбойными рожами – тёмные русские мужики, те самые Микулы Селяниновичи, которых  – «сколько мы, либералы, не потрясали, не переводили в городской пролетариат, не травили газом в Кронштадских, Тамбовских и Ярославских восстаниях – а они, вот они – воскресли, и иду-грядут жутко копашащейся гигантской тёмной черносотенной массой и – всё, о боги, боги! – нет больше спасения всей нашей культурной рафинированной, стремящейся туда, туда в Цивилизационно-Культурный Запад, в Берлин, в Париж, в Рим, в Милан, и за океан – в Нью-Йорк, туда, на Брайтон Бич, туда в Бастон, где культура, где поёт наш Элтон Джон, где играет Порги энд Бесс, наш Гершвин, где молится наш Шнеерсон, где мы во главе со сверкающим огненным Ангелом уже завоевали, уже покорили весь западный мир, эту глупую Европу, эту глупую антисемитскую Францию, эту глупую чреватую холокостом Германию, эту их мафиозную Италию, эту инквизиторскую Испанию. И там всё – там Европе конец! А тут, о, боги, боги!- тут никогда не знаешь, в каком мире проснёшься, в этой жуткой непредсказуемой, дикой, варварской России!»

И вот случилось. В Орле уже встал памятник самому страшному для культурных деятелей, ужасному для Лунгиных, Учителей, Райкиных – воздвигнут памятник «самому жуткому вампиру всей человеческой истории – тирану, изнасиловшему 700 тысяч девственниц, убившему в Новгороде 600 миллионов жителей и утопившему в Волхове шесть миллионов евреев – страшному жуткому Царю Иоанну Грозному. Нет, нет! Мы этого так не оставим! Мы подадим в суд, в ООН, в Гаагский трибунал! Мы устроим всем этим осмелевшим, и вдруг вылезшим откуда-то из небытия – ненавистным русским! Мы заставим их сбросить этот отвратительный, этот безобразный, мерзостный памятник! Мы, мы, мы – о, боги! – неужели мы уже не сможем остановить этого страшного шествия по Земле Царя Иоанна Грозного? Неужели мы теперь будем вместо стихов нашего Дмитрия Быкова, вместо обличительных речей Константина Райкина, слышать вот эти страшные, жуткие слова, обращённые к Ивану Грозному:

– Помози нам своим грозным заступлением, словом и делом твоим свергнуть коварное жидовское иго! Призови нас в свою Опричнину ратовати за Святую Русь и стань во главу воинства Христова! Яко с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся! А-минь».

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Партия Бога» и «партия Сатаны»

Вступление, точнее «некролог», напишу потом, а сейчас сразу же начинаю разбор беседы Павла Зарифуллина с покойным уже теперь Гейдаром Джемалем, которое начинается так: «С прискорбием сообщаем, что в Алма-Ате скончался известный философ и метафизик Гейдар Джемаль. Публикуем беседу Джемаля и Зарифуллина об орденах, Пресвитере Иоанна, Достоевском и сокрытом имаме». Итак:

«Павел Зарифуллин: Вы (Гейдар Джемаль – Л.Д.С.-Н.) часто пишете об орденах. В российском суперэтносе, российской цивилизации духовными орденами по своей структуре, безусловно, является староверческие согласия. Военные ордена – это опричники, большевики, эсеры…».

Казалось бы совсем обыкновенный в определённых кругах вопрос. Но если вчитаться, то «обыкновенный»-то не совсем. Ибо мы тут сталкиваемся со многими «мотивами», которые совершенно чужды и даже враждебны Православно-Монархическому, т.е. Русскому, пониманию истории.

  1. «В российском суперэтносе». Никакого такого «супер-этноса», состоящего из Славян (Русских) Финно-Угров, Татар, Тюрок, Монгол и так далее в природе не существует. Греческое слово «этнос» переводится на русский язык словом «народ». Русские, или более точно «Русы» – отдельный пассионарный народ, создавший Росс-ийскую Империю путём постепенного включения в неё других народов как на западе, так и на востоке. Гумилёвско-зарифуллинский «супер-этнос» – это «химера», т.е. смесь Дракона с конём Георгия Победоносца. Родственниками Руссов являются, во-первых, все «Славяне» (Анты), во-вторых, все «белые» народы (Арийцы, «Гиперборейцы»). По культуре (дохристианской) и языку – так называемые индо-европейы.
  2. Староверческие согласия принесли немалый вред именно Российской Империи, т.к. боролись против власти, избранной Богом, т.е. против династии Романовых. В этом смысле они не «духовный орден», а анти-монархическая и, соответственно, анти-церковная и, соответственно, анти-русская разрушительная «подпольная организация».

Идём далее, продолжая разбор вопросов:

  1. «Военные ордена, говорит Зарифуллин, – это опричнина, большевики, эсеры».

Интересно, как отвечает на вопрос об орденах Гейдар Джемаль. Он говорит: «В Коране упоминается две партии: партия Аллаха и партия Сатаны (хизб Аллах и хизб аль-Шайтан)…».

Так вот, с точки зрения Православного фундаменталиста и вообще Русского сознания – Опричнина Ивана Грозного действительно есть некая связка Духовной Инквизиции и Великого Рыцарского Ордена (т.е. по терминологии Гейдара Джемаля «партия Аллаха»), а большевики, эсеры и прочие «Народные расправы» и «чёрные переделы» – есть, так как они боролись против богоустановленной власти Русских Царей (опять же по терминологии Джемаля) – «партия Сатаны». Впрочем, не только Джемаля, но и по всякой нормальной, т.е. традиционной терминологии.

В том то и дело, что Русская Опричнина, как и Испанская Инквизиция есть, так сказать, «партия Бога», а большевики, чекисты и прочие бунтари и революционеры типа Белинского, Чернышевского, Нечаева, Ленина, Троцкого, Свердлова, есть «партия Сатаны». Грань между «орденами» проходит не по причастности к «тайной организации», а за что, за какие принципы и идеалы, «организация» выступает. Инквизиторы – Домини-канцы, т.е. псы Господни, боролись за Церковь и Монархию, и христианское Государство. А, например, тамплиеры, катары и богомилы боролись против Церкви, Монархии и Государства, за власть уже тогда – традиционального еврейского, и шире восточного, в том числе мусульманского, капитала, за установление и реализацию всех т.н. «эзотерических», т.е. еврейско-арабских, семитских,  ближневосточных «жидовствующих», гностических и прямо сатанинских учений.

Так что водораздел проходит здесь не по линии экзо-терическое – «общеизвестное», «тайно»-«эзотерическое», а по линии – «партии Бога» и «партии Сатаны». В этом смысле Церковь, Государство и Монархия всегда и везде есть «партия Бога», а тамплиеры большевики, эсеры, чекисты, оккультисты, сектанты, богомилы, катары, стригольники, жидовствующие и другие гностики – всегда и везде есть «партия Сатаны».

По этой причине, точнее исходя и этого «традиционалистского принципа», Русский мир всегда делился на «верных» и «неверных». На стороне верных всегда стояли  Александр Невский, память которого ныне совершается – Святой Благоверный княже Александре, моли Бога о нас! – Дмитрий Донской, разгромивший «партию Сатаны» во главе с Мамаем, Александр Суворов, провозгласивший: «Мы Русские – с нами Бог!», Достоевский, создавший пророческий роман «Бесы», в котором в лице Верховенского и Лямшина провозвестил и прекрасно показал нам грядущую «партию Сатаны», явившуюся в жизни в лице Ленина-Свердлова, а также Победоносцев, Леонтьев, Розанов, деятели Союза Русского Народа, Орден Русских «Фашистов» – Есенина-Ганина, за что они и были ритуально умучены «партией Сатаны», и уже в наше время Оптинские иноки о.Василий, Трофим, Ферапонт, убитые за Русскую правду Игорь Тальков и сто миллионов, как и требовали всякие Белинские, Чернышевские, Нечаевы и Ленины – умученных Русских людей во главе с главными нашими Святыми Царственными Мучениками – Святые Царственные Мученики, молите Бога о нас! – вот кто есть люди Русские, т.е. «люди Божии», а ни какие не «согласия», «расправы», «переделы» и «чеки», которые есть прямые порождения той или иной формы «чёрной магии» и ереси жидовствующих, которых огнём, мечём, костром, топором и калёным железом вырубала и выжигала великая духовная организация «псов Господних» – чёрная Опричнина величайшего Русского Царя Святого Благоверного Государя всея Руси Иоанна Васильевича Грозного, памятники которого скоро встанут по всей Святой Руси – Великой России.

Святой Благоверный Царю Иоанне, моли Бога о нас!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Яко с нами Бог!» (битва вокруг имени Грозного Царя)

Теперь обратимся к интересной статье Бориса Кнорре «Царебожники) в «Новой газете» (пятница, №118 от 21.10.2016, стр.4-5). Перед статьёй жирным шрифтом:

«Установка памятника Грозному в Орле вызвала всплеск критических комментариев. Личные политические пристрастия, побудившие губернатора к воздвижению такого памятника, в целом понятны. Однако, немаловажный вопрос остаётся в тени: насколько появление нового монумента царю соотносится с настроениями Русской Православной Церкви? Памятник освятил духовник патриарха Кирилла Илий, в событии принимали участие и другие священники. Существует ли у попыток реабилитации Ивана Грозного изначальная подоплёка, или, напротив, симпатия к тирану среди отдельных священников результат чисто политических и светских процессов? Перенесёмся, – пишет Борис Кнорре, – на 20 лет назад и вспомним, как проходила компания за канонизацию Ивана Грозного и какие аргументы в пользу почитания Ивана Грозного проговаривались в церковной среде в то время».

Тут у меня сразу возникает замечание. Дело в том, что «20 лет тому назад» я был одним из активных участников не только «компании за канонизацию» Царя Иоанна Васильевича, но и всего тогдашнего монархического движения. Так вот, даже тогда речь шла не о «канонизации» Грозного Царя и тем более, разумеется, не о «реабилитации», а именно о его «почитании» и «прославлении». Причём «прославлении» не столько официальной церковной верхушкой, сколько о «мистическом прославлении самим Народом Божиим». И оно, это «почитание – прославление» действительно было очень сильным. И вот сегодня мы являемся свидетелями его нового «всплеска», подготовленного 20-тью, а то и 30-тью, годами «подспудной работы». Дело в том, что тогдашним монархическим идеалистам «царебожникам» и в голову не могло прийти, что через 20-ть лет Русский офицер губернатор Потомский и его соратники из администрации города Орла выдержат борьбу и настоят на «воздвижении» в вверенном им городе памятника Первому Русскому Царю. Ведь для нас мир тогда делился собственно на «чающих воскресения мертвых», точнее уже воскресших из мёртвых, нас – монархистов, и на весь остальной люд, куда входили и губернаторы, и офицеры, и все остальные, пусть даже и православные граждане огромной страны. Ибо вот мы – малое стадо, которое не боится, ибо Царь Иван Грозный в подражание Господу победил мiр, и мы сами вослед Царю Иоанну сделали тоже самое, ибо мы вышли из мiра, разорвали его сети и, отвергнув его соблазны и ложь, живём отдельным, я бы сказал, эсхатологическим обществом верных, замкнутая община которых построена по образцу самой Опричнины Грозного Царя, или даже апостольской общины Самого Господа нашего Иисуса Христа. А что? Там их, апостолов, было вначале двенадцать – и нас вначале было примерно столько же. Это в Москве – Третьем Риме, а ещё несколько таких же «могучих кучек» по просторам Руси: в Санкт-Петербурге (главные Душенов и Астахов), в Нижнем Новгороде (главные Колентьев и Рубцов), в Екатеринбурге (главный Верховский), во Владивостоке (главный Хвалин), а также в Ярославле, Любиме, Гусе Хрустальном, в Сергиевом Посаде (главный Турухин) и во многих других городах, городках, весях и медвежьих углах нашей невидимой эсхатологической державы Последних Времён. И всё это «Незримое Монархическое братство», всю эту «Новую Русскую Опричнину» возглавлял тогда Игумен всея Руси – Глава Братства Святого Царя-Мученика Николая II Александровича Андрей Алексеевич Щедрин. И удивительнее всего было то, что и даже жил наш Игумен на улице с названием Новая Басманная, совсем недалеко от здания Басманного суда. Вообщем мистики и воображаемой, и настоящей, и выдуманной, и не выдуманной было так много, что с течением времени у некоторых братчиков-опричников начала несколько, как говорит наш Хоругвеносец Алексей Манухин, «болеть кукушечка», или, как более определённо выражается его величество Русский народ – «ехать крыша»…

Это моё «отступление» показалось неуместным одному из моих заместителей, так как, считает он, помогает Борису Кнорре выставить всех монархистов, прославляющих Грозного, дураками. Но я так не считаю, ибо «перегибы» и «головокружения» действительно были. Но и правда Божия тоже ведь была… да ещё такая, что вот сейчас через 20-25 лет мы видим результаты той нашей работы в виде уже вставшего в Орле первого памятника Грозному Царю.

Впрочем, я увлёкся, и не будем, как говорится, «забегать вперёд»…

Итак, автор «Царебожников» пишет:

«В середине 90-х в издательстве «Царское дело» в Санкт-Петербурге вышла книга под именем известного в церковной фундаменталистской среде Митрополита Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа», где приводилась необычная для церковного читателя апология Ивана IV. В книге дан образ исключительно благочестивого царя, сделавшего для Русской Церкви и России одно только благо, без деления на светлый и чёрный периоды его правления, «чёрные страницы» в истории Грозного просто отвергаются – будь то убийство сына, зверства и многожёнство».

Так начинает свой обзор русского монархизма 90-х годов XX века в статье, написанной, как он сам пишет, «специально для «Новой»», её на удивление знающий и компетентный автор – Борис Кнорре. В дальнейшем мы разберём его статьи более подробно. Пока же лишь скажем, что при прочтении их складывается впечатление ,что автор, хоть и делает вид, что является противником фундаментализма, на самом деле и ему (фундаментализму), и конкретно «царебожникам» симпатизирует. Так правда зачастую завладевает нами  независимо от наших намерений и желаний…

О, стено и забрало Земли Русской, Царю Иоанне – моли Бога о нас!

 

«Опричнина как сказочный лейбл»

Далее в статье «Царебожники» идет главка под названием «Русофобы из Средневековья».

«Логика «опровержения», – пишет Борис Кнорре, – построена на том, что, материалы, на которые опирается историческая наука (либеральная историческая наука – Л.Д.С.-Н.), исходили из-под пера иностранцев, очернявших правление первого царя…».

В частности, мифом, навязанным врагами России, объявляется факт умертвления митрополита Филиппа. Сюжет лёг в основу фильма «царь», режиссёр которого Павел Лунгин высказался на тему открытия памятника Грозному в «Новой газете №117, и с которым, как я уже писал в предыдущих статьях, у нас была довольно жёсткая дискуссия на премьере фильма в Государственной думе. Я тогда сказал, что да, фильма сделан мастером, более того некоторые сцены и образы, например, образ Малюты, просто-таки Шекспировские. Поэтому о фильме Павла Лунгина можно сказать, что это «талантливо сделанный… плевок в самую душу Русского народа, который и показан в фильме как «тупое, злобное и жестокое быдло («рашко-ватники» по современному – Л.Д.С.-Н.), и зверь-медведь, убивающий девочку есть метафора-олицетворение образа всего Русского народа, как его видит Павел Лунгин и другие либеральные деятели театра и кино.

Далее в статье Кнорре идёт очень интересная главка под названием «Апология жестокости». Автор пишет: «В постсоветском пространстве была, однако, предложена и другая линия апологии Ивана Грозного, где его карательный облик не отрицается, а наоборот, оправдывается… Апология жестокости Грозного с религиозной точки зрения предлагает видеть особую ценность самих по себе пыток и мучений людей, смотреть на истязание как на некое сакраментальное действо, «таинство», очищающее душу человека от скверны и избавляющее от загробной пенитенциарной системы. Симпатизанты тирана, – продолжает автор, – предложили рассматривать проводимые им казни в «духовно-аскетическом» ключе – в качестве орудия избавления изменников от вечных мук, утверждая, например, что казнив игумена Корнилия Псковского, Грозный царь на самом деле «уберёг» его от впадения в ересь и тем сохранил для жизни вечной (курсив мой – Л.Д.С.-Н.)».

Должен сказать, что эта очень и очень интересная главка, хоть и подана она в объективно-отречённом и завуалировано-ироническом ключе, но чувствуется, что автор, извините за каламбур, сочувствует этой самой «духовно-аскетической» концепции древних религиозных практик. И достаточно хорошо с ними знаком. В теории, конечно, взятой не только из средневековых трактатов, но и из творений Николая Козлова (Андрея Щедрина), который в своих «Опричных листках», брошюрках и книгах, достаточно подробно описывает и объясняет внутреннюю духовную суть средневековых, «изуверных», практик и «духовно-аскетических» деяний заплечных дел мастеров. Впрочем, задолго до Щедрина о таком «очищении» говорил великий борец с ересью жидовствующих преподобный Иосиф Волоцкий.

Жаль, что нет времени, а то бы на эту тему можно было бы написать целый «метафизический» трактат, где и показать, как таковые «аскетическо-экзорцистские» практики применялись как в цивилизованной Европе, так и нецивилизованной Азии…

Для чего в действительности это делалось и что подразумевали «блаженные изгонятели бесов», подвергая врагов Церкви и Государства священным мучениям. Ибо мучения эти понимались именно так. Ведь средневековый человек был безоговорочно уверен, что мучая и пытая преступника, сжигая еретика, он изгоняет из него бесов и спасает его душу для жизни вечной, что эти краткие мучения здесь снимают с преступника грех и открывают ему путь не в Ад, куда бы он должен был пойти за свои деяния, а в Рай – то есть в Царствие Небесное, ну, или хотя бы уменьшают его мучения в Аду. И преступник должен быть благодарен «тирану» и его «мастерам» за то, что они подвергают его бренное и ничего не значащее тело таким «аскетическим» практикам. Ибо они спасают его бессмертную душу. То есть пытки и сожжения не рассматривались средневековым сознанием как нечто ужасное. Наоборот, в них видели единственное для преступника и еретика средство спастись для жизни вечной… И только еретическое сознание иудаизма и жидовствующих рассматривало христианские «духовные практики» как телесные изтязания. Ибо иудаизм не знает жизни будущаго века. Он знает только посюстороннюю, причём сугубо материальную жизнь. Отсюда и такая ненависть к Христу, провозгласившего Жизнь Вечную и, соответственно – победившего Смерть. Да, жаль, что времени нет, а то бы можно было написать…

Далее в главке «Сказочный лейбл» Борис Кнорре пишет: «Подобным образом оправдывался опричный террор, а опричнина превратилась в процесс околоцерковной апологии и своеобразный бренд, сказочный лейбл, которым часть фундаменталистов стала маркировать своё социальное пространство».

Ну, тут наш исследователь несколько сильно понизил уровень и глубину своей мысли. Что такое «своеобразные бренд» и «сказочный лейбл» по отношению к «богословию опричных духовных практик», остаётся только гадать. И вообще нельзя смешивать стили! «Сакраментальное действо», Опричное «таинство» и «Духовно-аскетический ключ» как-то не вяжутся с «брендами» и «лейблами». Тут автора, конечно, подводит «социальный заказ». Раньше, помнится, он писал яснее и лучше, и объяснял русскую опричнину без американских  брендо-лейблов. Впрочем, дальше он возвращается к своему холодно-объективистскому стилю:

«К началу нулевых можно было услышать о деятельности разного рода «опричных братств», издающих «опричные издания», листки, журналы, где публиковались труды «опричных историков». Появилось «опричное богословие» и «опричная иконография», обрамляющая жестокость иконописной стилистикой и образами…».

О, да, так всё и было! И я, автор этой, так скажем, рецензии, не только принимал участие в этой самой «стилистике», но и, помнится, как в омут головой полетел в этот мистический мир «нового Русского Средневековья». Всё началось с собраний «Союза Христианское Возрождение», в Доме Телешова, где, помнится, Вячеслав Дёмин, вывешивал Чёрно-Золото-Белый флаг, возжигал перед ним свечи и произносил «скараментальное»: Помолимся, братья и сестры. И мы все вставали и пели «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся» и сразу за ними «Боже, Царя храни!». Помню, как страшно, до глубины души, это меня, тогда ещё – а это было в конце 80-х годов – слабовоцерковлённого человека, потрясло. Я вдруг увидел и услышал как бы Царствие Божие, вдруг ставшее зримым и осязаемым в этом зале Дома Телешова на Покровском бульваре, где тогда располагалось Общество охраны памятников – легендаоный «ВООПИК». Потом выступал наш ветеран Русского движения Глава «Союза Христианское Возрождение» несгибаемый Владимир Николаевич Осипов, и за ним снова Слава Дёмин, и за ним Леонид Болотин, величайший опричный богослов Вадим Петрович Кузнецов, по прозвищу Барсик, который через 25-ть, примерно, лет стал уже Оберпрокурором Свщенного Синода созданной им «Царской Православной Церкви», в которой у него было уже пять «митрополитов»… Но тогда он, хоть и цитировал нам наизусть и удивительно точно Св.прав.Иоанна Крондштадского, всё же ещё звался просто Вадимом, Вадиком или Петровичем, и даже откликался, когда Татьяна Фелюшина называла его ласковой кличкой Барсик.

О, Господи! Какие это были времена! И всё начало Русского Царства, всех этих памятников Николаю Второму, и Святославу, и Александру Второму, и вот теперь уже – самому Великому Государю Первому Русскому Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле и Александрове – всё это великое Русское Монархическое движение вышло из тогдашних 90-х годов, Православных  – катакомб, где собирались русские монархисты, и в первую очередь Вячеслав Дёмин, Валерий Архипов, Леонид Болотин, Юрий Сурхайханов, Борис Кондратьев, Сергей Фомин, Михаил Сафонов, Юрий Никуленко, Александр Побезинский, Сергей Лукин, Сергей Иванов и многие другие отцы, братья и сестры, вдруг откуда-то из-под спуда, из-под глыб, из незримой Русской бездны, как восресшие из мертвых, вышедшие на поверхность, на землю страны, которую, начиная с середины XIX века и по середину 80-х годов XX века, оккупировало учение под названием марксизм. Но вот – оковы тяжкие пали – темница рухнула и Свобода – Русская Православно-Монархическая Свобода собрала нас всех здесь под сводами старинного Дома Телешова и мы все единым гласом и единым усты, воистину восстав не просто из мертвых, а прямо из «небытия» – встали плечом к плечу и грянули: Верую!

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Ленин или Иван Грозный

“Ленин или Иван Грозный”.

По какому пути пойдёт Россия

или

За что накинулись на Наталью Поклонскую?

Да, общество наше, действительно, – как выразился Александр Андреевич Проханов, – “сильно закипело”. И кипение это продолжает нарастать. И “дуэль” Райкин – Залдостанов является лишь “прелюдией” и первыми, так сказать, выстрелами с двух сторон… Хотя “сторон” этих, как я уже писал, на самом деле не две – и “либералы”, чающие абсолютной Свободы, и патриоты, чающие абсолютного Государства, являются лишь частью многоцветового спектра. Ибо идеологий в нашем обществе не две и не три, а четыре, пять, десять, и так далее…

Причём, надо сказать, что последняя “дискуссия” между Райкиным и Залдостановым, явно уступает дискуссии, а точнее нападению на Наталью Поклонскую со стороны не только либералов, но уже и коммунистов или просто “красных”. Конечно, нашим демиургам хотелось бы эту последнюю дискуссию замолчать. Но не получается. Потому что вопрос о ненависти, или, наоборот, о любви к Николаю Второму, это вопрос не идеологический, и даже, как, опять же, любит выражаться Александр Андреевич Проханов, – не “метафизический”, нет – это вопрос сугубо религиозный, сугубо мистический, – вопрос, затрагивающий основы Веры и всего Бытия человеческого Духа.

Эх, Достоевского нет на наше время! Ведь он же, написав своих “Бесов”, точно показал какой Зверь, какой Красный Дракон грядет на Русь, в лице Верховенских-Нечаевых и Лениных-Троцких. В лице всех этих чертей и демонов революции, во главе с Владимиром Лениным – “ближневосточный зиккурат Молоха-Вила” или ацтекская, кровавого бога Вицлипуцли, пирамида которого, до сих пор стоит на священной для каждого Русского – Красной площади… И ведь будет ещё долго стоять, ибо сила этого Красного Дракона Апокалипсиса – сила сильная, и победить её можно только гигантским и героическим усилием Русского Православного Духа.

И первые шаги этой грядущей Победы мы уже видели в Орле, когда пало белое покрывало, и перед нами, воистину восстал из пепла – Царь Иоанн Васильевич Грозный, на коне, с мечом и поднятым над головой Осьмиконечным Православным Крестом в деснице… “Симъ Победиши!” – воскликнули Хоругвеносцы, узрев этот жест Грозного Царя.

Да, Русь, Святая Русь живет только такими людьми: или Грозными Царями, убивающими Медузу-Горгону – т.е. измену, крамолу, предательство и религиозную злобную сатанинскую ересь жидовствующих, или же: юродивыми блаженными, постниками и молитвенниками, такими как Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Но есть и ещё один чин – чин Христианского Православного мученичества, мученичества, жертва которого спасает мир от окончательного падения, распада и погружению в бездну зла. И таким святым мучеником был не только Георгий Победоносец или Димитрий Солунский, но и в не меньшей степени – святые младенцы-мученики – Димитрий и Иоанн Угличские, святой мученик Гавриил Белостокский и святой мученик Андрюша Ющинский Киевский.И сюда же, в этот же ряд, встают святые Царственные дети мученицы – Царевич Алексий и Царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия.

И их святые родители – Государь Император Николай Александрович и Царица Мученица Александра Феодоровна.

Ибо Россия – Русь Святая – стоит на Крови мучеников, так же как вся Вселенная, вся Земля и Мир стоит на Святой и Священной – пролитой во Искупление всех нас, грешных, Крови Господа нашего Иисуса Христа.

А кто проливал Кровь Христову? Её проливал, боящийся грядущего Воскресения мертвых весь Иудейский Синедрион – т.е. фарисеи и саддукеи. А кто истязал Царских детей на глазах у родителей в подвале Ипатьевского дома? Мучили, истязали и проливали Святую Жертвенную Кровь профессиональные мучители и истязатели, прямые наследники тех, по чьему приказу был распят Господь Иисус Христос. А кто отдал приказ истязать Царскую семью в 1918 году? Приказ отдала верхушка современных саддукеев, так называемые “большевики”, во главе с “Великим гением” – Владимиром Лениным. А кто был с ним рядом – Свердлов, Троцкий, Дзержинский, Володарский, Урицкий, Зиновьев, Радек, Бела Кун, Землячка, Сафаров, Войков, Голощекин, Юровский, … – и дальше до самой, воистину тайной, люциферианской Тайны Беззакония из команды профессиональных палачей-резников, которых возглавил “раввин с черной как смоль бородой”, который, твердой рукой и начертал на стене ипатьевского подвала:

“Здесь по приказанию тайных сил Царь принесен в жертву для разрушения государства. О чём оповещаются все народы”…

Мол, мы принесли “сакральную” жертву отцу нашему Диаволу. Трепещите языцы и подчиняйтесь! Но Дьявол полагает, а Бог располагает. И жертва эта превратилась в высшую Христианскую Жертву всей Российской истории, и на этой Священной Крови только и стоит чудом сегодня, и Российское Государство, и вся зримая и незримая мистическая Святая Русь, ради существования которой, Господь, по молитвам Своей Матери Пресвятой Богородицы, только и продляет жизнь на земле.

Так что, горячо почитающая Царскую Семью Наталья Поклонская совершенно права. Царь, Царица и Святые дети и слуги – есть Альфа и Омега России, которые, наперёд зная свою судьбу, добровольно и сознательно пошли на Жертву для спасения Народа Своего.

Я даже не понимаю, чего вдруг всполошились и Лимонов, и Зюганов, и Калашников, и другие наши красные различных оттенков. Правильно всё сказала Наталья Владимировна Поклонская. Все, кого она перечислила, а именно: Ленин, Троцкий, Гитлер, Мао – все они пролили моря и океаны человеческой крови. Разве это не правда? Вот, Геннадий Андреевич сетует, мол, во всех библиотеках всего мира стоят книжки Ленина. Ну, да, стоят. И в них чёрным по белому – цитирую по памяти, – написано:

“Чем больше черносотенного духовенства мы – сейчас, когда в стране голод, когда люди едят друг друга, и на дорогах валяются тысячи трупов, – воспользовавшись этим, расстреляем! – и чем больше, тем лучше! – чтобы эта проклятая черносотенная Россия на десятки лет запомнила наш урок!…” – действительно, эти каннибальские дьявольские словеса до сих пор стоят на полках многих библиотек, рядом со словесами лютых ненавистников России Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

Так что права не только Наталья Поклонская. Прав ещё и Хоругвеносец Игорь Игоревич Мирошниченко, когда он, выступая на “Русском Марше” 4 ноября 2016 года, сказал:

– Надо сбросить с пьедестала во всех городах и весях образ Идолища Поганого – Ленина, уничтожавшего Россию и Русских, и на его место поставить создателя Государства Российского Помазанника Божиего – Первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного – и тогда, вы увидите, – мы победим!

Так что главный “дискурс” в сегодняшней “дискуссии” проявился не между Райкиным и Залдостановым, а между Зюгановым, Лимоновым, Калашниковым и иже с ними, с одной стороны – и Поклонской, Мирошниченко, Хоругвеносцами и всеми настоящими Монархистами, с другой. По какому пути пойдет Россия? – вот он, главный вопрос. По пути “Идолища Поганого” – Владимира Ленина, или по пути Помазанника Божия Первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного?

Святии Царственнии Мученицы, Святый Благоверный Царю Иоанне – молите Бога о нас!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

+   +   +

Памятник Грозному у Опричной слободы

Да, всё интереснее развиваются события наших Последних времён. Всё интереснее. Итак: В четверг 20 октября 2016 года в 15.30, в помещении Изборского клуба на втором этаже спорткомплекса «Олимпийский» по адресу Олимпийский проспект, д.16, стр.1 проходил «Круглый стол», посвящённый открытию памятника Царю Ивану Грозному на берегу реки Серой в городе Александрове, который, памятник, будет стоять прямо напротив знаменитой Опричной слободы, расположенной на другом берегу речки Серой. Народу, нас всех в зале Изборского клуба, было человек пятьдесят. Представители администрации Александрова, автор памятника заслуженный художник России скульптор Василий Николаевич Селиванов, живописец и художник-мультипликатор Вячеслав Назарук, член Общественного совета г.Александрова Михаил Михайлович Кривоносов, историк Вячеслав Геннадьевич Манягин, президент Института Русской Цивилизации, главный редактор «Русского Вестника» Олег Анатольевич Платонов, Председатель народно-патриотического движения России «Отечество, свобода, справедливость» Вячеслав Васильевич Обрежа и многие другие. Очень профессионально вёл собрание президент Фонда сохранения культурного наследия «Русский витязь» Дмитрий Викторович Лысенков.

Все выступления были очень содержательными, а главное, что меня даже поразило, наполненные любовью к Царю Ивану Грозному. После того, что видишь и слышишь на телеэкране, такая воистину добрая русская атмосфера совершенно поражает. Очень интересно рассказывал об идее создания памятника его автор Николай Васильевич Селиванов: «Мне, – говорил он, – был сон. Огромный зал, полный народу. Кажется, это была Византия. Во всяком случае, одежды на присутствующих были византийские. И вот они все что-то говорят, волнуются. И я стою у дверей зала и смотрю на них. И вот из их среды отделяется женщина, одетая в царственные облачения, и идёт ко мне. Подходит, берёт меня за руку и говорит:

– Ты должен восстановить справедливость. Восстановить доброе имя Царя Ивана Грозного, изваять ему памятник и поставить его напротив Опричной слободы в бывшей столице Ивана Грозного – Александрове.

И я с тех пор занимался созданием памятника, и вот его проект…».

В это время на экране вспыхнуло изображение Царя Иоанна Васильевича, с Крестом на груди, возведшего взор горе, к Небесам, будто молящего Бога о даровании ему сил для борьбы с врагами Трона и Державы…

Из последующих речей мне больше всего запомнились выступления Вячеслава Манягина и Олега Платонова. Первый, на нашей памяти уже лет эдак 20-ть занимается фигурой Ивана Грозного, а создатель Института Русской Цивилизации известен тем, что разрабатывает концепции Руси-России в самом широком и, как любит говорить Председатель Изборского клуба Александр Андреевич Проханов, «метафизическом» плане. Я своё краткое выступление начал с молитвы. Дело в том, что уже сидя за столом и слушая других ораторов, я вдруг обнаружил в кармане пиджака небольшую картонную иконку Царя Иоанна Васильевича, а на обратной её стороне была Молитва Святому Благоверному Царю Иоанну Грозному:

«О, неизреченный источниче великих чудес, Царю Иоанне, стено и забрало Земли Русской! Ты у Престола Небесного Владыки предстоиши, моляся за нас, яко человеколюбивый отец о чадах – я прочёл «о чадех своих»».

Всё, что было далее, я пропустил:

«Ведаем бо, Царю Благий и Грозный, елико просиши у Бога, вскоре подаст ти, яко Помазанному Своему. Ей, Владыко Державный, Царю, не остави нас во время сей лютой напасти злых человек. Помози нам своим грозным заступлением, Словом и Делом твоим свергнуть лютое жидовское иго!».

Всё это я пропустил, особенно, конечно же, про «лютое жидовское иго!». И действительно, зачем «метать бисер» – как в интервью известному тележурналисту Сергею Брилёву сказал епископ Тихон (Шевкунов) по поводу номера Дела 18/666 об убийстве Царской семьи. Надо прежде всего просто изменить номер этого дела… Так и я. Не стоит ведь на этом нашем собрании сразу вызывать бесов, назвав их по имени. А посему я и опустил их именование – «лютое иго жидовское!» – и сразу, как говорится, от слов перешёл к делу:

«Призови нас в свою Опричнину ратовати за Святую Русь и стань в главу Воинства Христова! Яко с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся! Яко с нами Бог! Аминь».

По этим текстом очень мелким шрифтом под чёртой было написано:

«Для келейного чтения».

А на лицевой стороне – было редкое изображение Св.Государя Иоанна Васильевича.

Оказывается, в Интернете на «Фейбуке» или на «Яндексе» есть такая рубрика – «Иван Грозный IV за памятник в Москве». Надо будет посмотреть, что там. А то недавно телеканал «360 Подмосковье» брал у меня интервью по поводу предложения Хоругвеносцев установить памятник Ивану Грозному на Лубянке, на месте, где при коммунизме стоял Феликс Дзержинский. Приехали две молодые девушки, журналист и оператор, установили треногу напротив здания ФСБ, точнее справа от него, недалеко от Соловецкого камня и полчаса юная журналистка задавала мне разные вопросы. Как я отвечал, ей, видимо, не очень нравилось, точнее, даже не нравилось, и лицо её всё более серьёзнело и даже как-то мрачнело.

– Вот Вы же Православные, и ваша главная заповедь – «Не убий!». А Иван Грозный много убивал. Так как же Вы предлагаете ставить ему памятник?

– Как это «Иван Грозный убивал»? Он сам никого не мог убивать. Он же Царь! А Царь не может сам убивать.

– Ну, приказывал! Другим приказывал. Своей Опричнине. Но ведь у Православных главный принцип – «Не убий!». Как же так?

– А очень просто. Он не убивал, а карал еретиков, заговорщиков и врагов государства. Тех, которые хотели свергнуть или убить его, законного Царя, и разрушить единое, с таким трудом, им создаваемое Государство. Карать преступников не есть «убивать» в евангельском смысле. Даже апостол Павел говорил правителям: «Ты не зря носишь меч на боку. Ты должен карать  преступников». То есть Царь на то и поставлен Богом, чтобы хранить и блюсти порядок. Точно также было и нашим Владимиром Крестителем. Он после принятия Христианства перестал кого-либо не только казнить, но и вообще наказывать, всех прощал, всех любил, в стране сразу началась анархия, и сильно развилась преступность. И тогда епископы, крестившие его, епископы из Византии, сказали ему: «Что ты делаешь? Ты князь. Ты поставлен над своим народом. Ты должен хранить его жизнь и блюсти порядок. Ты же недаром носишь меч. Так карай и казни преступников, восстанавливай порядок». И Владимир их послушал. А не послушал бы, так и пропала бы тогдашняя, только что крестившаяся в Днепре Русь…

Так я, примерно, говорил. Но интервьюэрше это всё нравилось всё меньше и меньше, лицо её становилось всё более мрачным, а вопросы всё более жёсткими. Так на сильном осеннем ветру где-то полчаса проводил я идею установки памятника Царю Иоанну Васильевичу на Лубянке. Особенно их всех возмущает, что не просто в Москве, а именно на Лубянской площади, перед зданием бывшего ФСБ, которое теперь именуется МГБ…

– Почему именно здесь, почему на Лубянке?

– А потому что, именно здесь на ещё одном «Лобном месте», т.е. на некоей «горе Черепа» была одна из резиденций Опричнины. Вторая была у Кремля, там, где сегодня стоит Румянцевская библиотека, которая в просторечии всё ещё именуется «Ленинкой». И третья опричная точка была в Замоскворечье, в вотчине Малюты Скуратова, там, где сегодня располагается Институт Культуры, а рядом с ним старинный храм Николы на Берсеневке… Так что, именно на Лубянке по праву должен стоять памятник первому Русскому Царю-Самодержцу Иоанну Грозному…

Примерно об этом я говорил вчера в интервью каналу «360». Но, как я уже отметил, слова мои не находили понимания у молодой журналистки. Впрочем, не только у неё. И в Интернете те же слова не находят понимания, и в СМИ, и в прессе. Вот, например, последний номер «Новой газеты» (№118(2549) 21 октября 2016 г.). На обложке во весь лист шапка Мономаха и набранные жирным чёрным шрифтом слова «Иван Грозный ПРОДОЛЖАЕТ УБИВАТЬ своих детей». И далее более мелко: «Реабилитация Царя-тирана ставит крест на нашем прошлом, настоящем и будущем (стр.4-5). Открываю эти страницы и вижу опять же набранное чёрно-жирным название статьи «ЦАРЕБОЖНИКИ», с подзаголовком: «Почему Православная церковь простила Ивана Грозного?». А внизу страницы на чёрном фоне портрет Святейшего Патриарха Кирилла, где он рукой поправляет очки и внимательно смотрит в зал, и его слова: «Патриарх Кирилл, 9 января 2014, на службе в Успенском соборе Кремля:

«Царь Иван Грозный последние годы жизни, окружив себя опричниной, творил дела беззаконные. Стремясь укрепить собственную личную власть, он расправлялся со всеми, кого подозревал в некоей оппозиции. Море крови было пролито на Руси, и когда царь, после очередного набега на  свой собственный народ – («где мой народ?!! – а кругом ночь, тьма и чёрная собака бегает – из фильма Павла Лунгина «Царь» – Л.Д.С.-Н.) – после очередной расправы над теми, кого он подозревал, в праздник Боговоплощения Пресвятой Богородицы попросил благословения у митрополита Филиппа, тот благословения не дал. То был великий знак всему народу, что царь творит беззаконие.

Дорого стоило святителю Филиппу это пастырское деяние, исполненное правды Божией, – продолжает Святейший Патриарх. – Он был отстранён, низвергнут, сослан в Тверь, и там, в Отрочьем монастыре, находился в заточении. Но даже в заточении он представлял для Грозного царя опасность: это был живой укор его совести. Именно поэтому он и убивает святителя (выделено нами – Л.Д.С.-Н.). Он (св.Филипп) ушёл из жизни отверженным, оклеветанным, но ведь память об этом святителе невозможно было изгладить никакими царскими к нему отношениями. Это отношение царя было очень и очень плохим, и, конечно, многие люди, боясь грозного царя, повторили за ним ложь и клевету, возводя их на святителя, и, наверное, боялись к могиле его приехать…».

Так говорил Святейший Патриарх Кирилл в 2014 году. Это я прочёл в «Новой газете». А вот, что я прочёл в газете «Русский Вестник» (№18(958) год от Р.Х. 2016), т.е. через два года:

Святейший Патриарх Кирилл: «Историю нужно писать на тенденционально, а объективно настолько, насколько это возможно. Задача, ой, какая тяжёлая, потому что внутри каждого такой червячок сидит и точит его, и мысли не исторические, а чисто прагматические и политические начинают доминировать над исследователем, а тем более над тем, кто учебники пишет…

Если в обществе, где не приняты пытки и смертная казнь, кто-то с пыткою смертную казнь применяет, то с точки зрения ценностей общества он воспринимается как преступник. А если в обществе были приняты пытки как средство дознания, никому и в голову не пришло сказать, что это плохо, все считали, что это правильно. А как же изобличить преступника? На дыбу его! И если оценивать деятельность того или иного государственного деятеля по тому, что он участвовал в такого рода дознаниях с современной позиции, то перед нами будет тиран, но он не был тираном для своих современников.

И ещё у нас некая склонность к самобичеванию. Те, кто изучал западную историю, знают, что наиболее кровавые преступления, с нашей современной точки зрения, совершали средневековые западноевропейские народы, особенно английские, да и французские тоже. Если соотнести количество жертв, которые опять-таки с современной точки зрения, являются несправедливыми, с количеством жертв, допустим, совершённых Иваном Грозным – цифры несоизмеримые (курсив мой – Л.Д.С.-Н.). Но вокруг тех самых королей нет ореола жутких, страшных, кровавых правителей. А Иоанна называют Грозным по праву, справедливо, народ так назвал, но он не является уникальным грозным правителем в те самые времена, о которых идёт речь…».

Да, через два года текст уже совсем другой. И святитель Филипп не упоминается, и преподобный Корнилий, и «народ так назвал», и уже «назвал справедливо», и уже он «не является уникальным грозным правителем в те самые времена…».

Да и то. Ведь в Орле уже стоит памятник Грозному Царю. Стоит памятник, освящённый не кем-либо, но духовником Патриарха схиархимандритом Илием, и это не могло произойти без согласия на то Патриарха. Так что времена, они – меняются.  И скоро изменятся до того, что памятник Великому нашему Царю Иоанну Васильевичу Грозному встанет в центре Третьего Рима – на Лубянской площади…

– Сие и буди, буди! – как любил по таким поводам говорить Митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский Иоанн. Кстати, готовый памятник которому работы Вычеслава Михайловича Клыкова, тоже до сих пор не поставлен ни в Санкт-Петербурге, ни в Самаре. Но и этот памятник Великому Патриоту земли Русской скоро встанет в городе на Неве и городе на Волге.

Сие и буди, буди!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

«Возвращение Грозного Царя. Свершилось!» (к открытию памятника Ивану Грозному в Орле)

«Оковы ржавые спадают постепенно…»

Хоругвеносец Алексей Манухин

К моему великому сожалению сам я поехать на открытие памятника Ивану Васильевичу Грозному в богоспасаемом граде Орле не смог. По разным «объективным причинам». Однако Хоругвеносцы под руководством моего заместителя Валерия Александровича Левченко, конечно же, поехали. Разумеется, и само открытие, и поездка, были «сопряжены с определёнными трудностями». Кто только не выступал против установки памятника первому Русскому Царю. Причём в этой многоголосой оратории неожиданно переплелись совсем неожиданные речитативы. Ну, то, что писатель Эдуард Радзинский иронизировал на тему, это понятно и естественно. Он вообще ведь у нас гений и друг парадоксов, а посему с парадокса и начал.

– Памятник ставить, конечно, надо! – страшные глаза и многозначительная пауза, – Чтобы мы навсегда помнили о них: ужасах и зверствах, которые творил этот страшный, невиданный в истории тиран. Памятник ставить надо, но на левой стороне постамента должна быть надпись: «Прости им, Господи! Ибо не ведают, что творят!..», – и глаза его вспыхнули каким-то адским, торжествующим огнём.

Я так понимаю, что великий наш парадоксалист имел в виду, что эти слова должен был сказать Царь Иоанн Васильевич о всех этих великих писателях, художниках и кинематографистах: Репиных, Карамзиных, Лунгиных, Радзинских… Имя им – легион. Начиная со Старицких, Колычёвых, Адашевых, Сильвестрах и Курбских.

«Прости им, Господи! – скажет наш Царь Иоанн Васильевич, – Прости их всех, ибо не ведают, что творят. Все свободы ходят, все анархии, все своеволия. Не понимают, болезные, что, где своеволие, там гордыня, а где гордыня, где гипертрофированное «Я», там и бес тут как тут появляется. И начинается бунт, война, хаос – а дальше в стране – во вверенной мне Тобою, Господи, стране наступает Ад, и Мор, и Кровь, и Ужас – по всей территории Руси понесутся четыре всадника на четырёх конях – Белом, Красном, Вороном и на последнем коне Бледном, всадник с косою – и имя ему Смерть… И знаю, именно этого хотят все мои хулители, все обвиняющие меня в жестокости и изуверстве. А сами, все только и мечтают, чтобы изменить и, захватив власть, сгрудиться вокруг моего священного трона с единорогом и  посадить на него богомерзского колдуна-жидовина из колена Данова, рекомого Анти-христ…».

Вообще-то, действительно, неплохо было бы приделать табличку с таким вот полным текстом Иоанна Васильевича, начало которого предложил новый новый великий Шекспир – Эдуард Радзинский.

Ибо сегодня – вот он – уже не наступает, а наступил «момент истины». И так как «нашим партнёрам» скоро нечего будет есть, и они решили захватить Россию и уничтожить Русских, извечно предательские, извечно провокационное племя сильно заволновалось. Имя ему в Священном писании, как известно – Легион. А в истории они постоянно меняют имена. То стригольники, то жидовствующие, то тамплиеры с богумилами и катарами, то гуситы, то хамиты, то терапевты, то паразиты. Последнее их имя в России – либералы. Вот и заволновалась вся эта «королевская рать» – заволновалась, запсиховала, закричала, завыла:

– Как же. Памятник главному мировому тирану. Тому, кто топил жидовствующих в Волхове! Тому, главному врагу свободы. Ведь это про него писал Пушкин:

 

И на останках самовластия

Напишут наши имена!

 

– А мы-то думали, что «чёрный год» Русского Царства будет длиться вечно. Ибо теперь наша власть – власть тьмы! Но нет, смотрите, в Орле на Покров Пресвятой Богородицы уже открыт памятник главному мировому злодею… Горе нам, горе, горе! – примерно так причитало всё «мировое войско»…

Впрочем, так, конечно, и должно быть. И Эдуард Радзинский, размахивая своей детской пластмассовой сабелькой, изображая из себя инфернального Калиостро, всё бормотал, бормотал свои заклинания, преграждая путь страшного для всей этой мышиной рати, вдруг откуда-то из самых мистических глубин Руси, явившемуся жуткому видению. «О, боги, боги! О, Нобелевский комитет! О, Английский парламент с финансовым Сити, остановите, остановите, молю вас, – остановите страшный этот призрак, эту статую с Православным Крестом в деснице и мечом в шуйце, чуть приподнявшись, сидящую на сильном коне. В царской шапке, в бармах и опять же с Крестом на груди. Неужели вы не видите, что ночью конь соскочит с пьедестала и по России поскачет, понесётся страшным фантомом материализовавшийся призрак».

Так кричал и причитал в своих дэндорских видениях наш новый, несколько эксцентричный, Шекспир. И не понимал, болезный, что «видение» его уже материализовалось и в Орле, на постаменте с щитом уже сидит весь устремлённый вперёд Великий Русский Царь – Иоанн Васильевич. И что скоро вот-вот ему, гениальному писателю, Эдуарду Радзинскому придётся шептать:

 

Призрак бродит по России,

Призрак Грозного Царя,

А над ним под стяг Мессии

Встали три богатыря…

 

Свершилось, братья. Свершилось и сдвинулось. Россия проснулась. И великое её воинство теперь пойдёт ломить стеною. А впереди Державных Сил летит Архангел Михаил. А за ним Царь на Белом коне. А за ним все Святое Русское Воинство воскрешённой Державы Российской.

От имени братчиков-Хоругвеносцев поздравляю всех Державников с великой победой Русского Духовного Оружия. Ибо открытие памятника Царю Иоанну Васильевичу в Орле, на Покров Пресвятой Богородицы 14 октября 2016 года, событие не только материально-историческое, но и, конечно, символическое, т.е. – духовно-мистическое. И весь народ, стоя внизу на площадке и вверху на мосту – благоговейно молчал, и в глазах этих простых Русских людей – лучился тот свет, про который и сказал в своём четвёртом Евангелии Иоанн Богослов: «И Свет во Тьме светит, и Тьма не объят Его». Дух тот самый непобедимый Русских Дух, о котором говорил Пушкин, освящал лица орловчан на площадке и на мосту. А ведь небо, как это часто бывает на Покров, было пасмурным, и серые тучи обложили город. Но Свет на лицах, свет в глазах, шёл изнутри – люди чувствовали явление настоящего Грозного Царя, который когда-то мановением своей руки заложил их город на слиянии рек Оки и Орлика. И вот через полтысячи почти-что лет он вернулся к ним, и вот он сидит на сильном коне, подняв вверх правую руку с осьмиконечным Русским Православным Крестом!

И хорошо, что памятник поставили у храма, Богоявленского, т.е. у храма Воздвижения Креста Господня – вот и воздвиг Царь высоко над всеми осьмиконечный Русский Православный Крест.

И вокруг точно также Кресты на больших развивающихся знамёнах Союза Православных Хоругвеносцев – Святые Царственные Мученики, Пресвятая Богородица – образ Ея Владимирский и образ Ея Казанский, и на Чёрно-Золото-Белых знамёнах Спас Нерукотворный, Пресвятая Троица и знамя Последних времён – «Пять Ангелов копьями Духа побивающие связанного Сатану», а также знамёна войска Донского, знамя Донбасса, и чёрное знамя Хоругвеносцев – «Православие или Смерть».

И интересно, как вокруг этих знамён сразу же сгруппировались все Православно-Монархические силы – вот келейница старца Николая Псковоезерского схимонахиня Николая с иконой Царя-Мученика Иоанна Васильевичап Грозного, на которой он изображён со скипетром и державой в руках. А рядом казак с набольшим образом Покрова Пресвятой Богородицы и другой иконою Царя-Мученика Николая II с терновым веном на челе, а рядом в строю ещё казаки, добровольцы с Донбасса, патриоты, монархисты. Вообще дух, который объял в тот момент площадь, был – о, чудо! – именно монархическим. Ибо все, начиная с губернатора Потомского – это же надо какая фамилия символическая! – ведь именно так и есть – он потомок – тех великих деятелей Святой Руси, которые строили и поднимали из пепла Матушку-Россию. Уверенно говорил губернатор. Четко и ясно:

«Мы долго и спорно к этому шли. История памятника с 1998 года… Лично моё мнение – я считаю это:

– Великий Государь,

– Собиратель земель Русских,

– Человек, который сохранил для нас с вами Православную веру,

– И не позволил никому посягать на нашу территорию.

Царь Иван Грозный не является противоречивой фигурой, а напротив:

– Он назван нашими людьми как защитник нашей земли – Грозным! И мы, русский народ, поставили ему памятник в Орле. Слава России!».

Самое интересное, что многие СМИ отметили, что «губернатор Орловской области Вадим Потомский сравнил Иоанна Грозного с Президентом России Владимиром Путиным…

– У нас, – сказал Вадим Потомский, – великий и самый мощный Президент, который заставил весь мир уважать Россию и с нами считаться, как это в своё время сделал Иван Грозный.

И закончил свою речь напутствием:

– С Богом!

Некий Дух «вдохнул» Вадим Потомский, в таком же выступали и другие наши патриоты. Но особо интересно то, что даже специальный корреспондент канала «Россия 2» Дина Иванова произнесла такие слова: «Царь изображён на коне, в одной руке он держит меч, в другой – Крест… Чтобы сгладить все существующие конфликты, власти города провели соцопрос, чтобы спросить орловчан: хотят ли они видеть памятник Ивану Грозному или нет. И выяснилось, что больше 70% (как на моей дискуссии с Николаем Сванидзе на «Русской Службе Новостей»! – Л.Д.С.-Н.) поддерживают установку памятника. Так что можно смело утверждать, что сегодня (sic! – Л.Д.С.-Н.) выполнена воля народа. Сегодня на официальном открытии было огромное количество людей. Приехали писатели, общественные деятели…».

А вот, что на открытии памятника сказал писатель Александр Проханов: «Ненавистники России только и делают, что чернят нашу историю. Сейчас мы выбираемся из-под обломков, и установка памятника в орле Царю всея Руси Ивану Грозному – это одно из свидетельств нашего выздоровления… Для русского сознания Государство является понятием священным. Как только Россия теряет Государство – распадается страна, наступает несчастья и беды. В Русской истории было три реальных государя – это Иван IV, Петр I и Иосиф Сталин. Иван Грозный создал великую империю до Тихого океана. Грозный уничтожил стратегию врагов и соперников. Он создал элиту в противовес продажному боярству, он создал народную гвардию. Грозный поставил величайший в мире памятник – храм Василия Блаженного – образ Русского Рая. Правление Грозного закончилось созданием величайшей империи между трех океанов. И это империя, в которой мы живём поныне…

Либеральная общественность хотела бы поставить памятник Курбскому в окружении ляхов. Хай, который подняли либералы вокруг памятника, был преодолён упорной, твёрдой позицией властей города, губернатора Орла. Бог дал им силу, и они не дрогнули.

Мы сейчас живём в эпоху мощнейшего идеологического противостояния, – продолжал Александр Андреевич. – И все наши благие пожелания: «Братья, давайте жить дружно, любите друг друга», – не сбываются.

Вот-вот грянет взрыв. И схватка между сильной рукой, которая спасала каждый раз государство, и рукой вражеской – эта схватка актуальна. Сегодня Ивана Грозного поставили потому, что в народе живёт понятие сильного человека

Идёт схватка исторических ценностей. 14 октября 2016 года, в день празднования Покрова Пресвятой Богородицы я, продолжал Проханов, – присутствовал в Орле при зарождении ещё одного праздника – дня воздвижения первого памятника Ивану Грозному, Русскому герою, Царю не от людей, а от Господа. И теперь, после установки памятника, он вновь врывается в современность. Грозный Самодержец на коне, с Крестом и Мечом, вновь становиться в ратный строй, вновь участвует в грядущих битвах за наше спасение и величие».

Интересно, что после похожего события – открытия рукотворной Голгофы в поле под Изборском – «Священного холма», созданного Александром Прохановым, я писал:

 

Здесь соберёмся, уврачуем раны,

Здесь зашумит народная молва,

Здесь Александр Андреевич Проханов

Нас соберёт у Русского холма.

 

Священный холм, Священная Россия,

И из небес гремящий Божий глас:

«Се Русский Царь – который Русь поднимет,

Царь Иоанн, спасти пришедший вас…

 

Это всё одно. И Христос, и Голгофа, и Иерусалим, и Рим, и Изборск, и Орёл. Да, и теперь вот – Орёл. Гордый Русский Орёл расправляет свои могучие крылья…

Ещё раз поздравляем всех с величайшей победой Русского Духовного оружия – с явлением в богоспасаемом граде Орле первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного!

 

P.S. И ещё один момент, который СМИ как бы и не заметили. Освящал памятник и даже произнёс напутственное слово духовник Патриарха схиархимандрит старец Илий (Ноздрин). Это «незаметное» и «незамеченное» событие, тем, кто «в теме», может быть говорит больше, чем всё остальное…

 

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Царь Иоанн IV Васильевич Грозный

Итак, 14 октября лета от Рождества Христова 2016-го в Богоспасаемом граде Орле, несмотря на вопли и протесты «демократической общественности», установили памятник Величайшему Русскому Царю Иоанну IV Васильевичу, прозванному в народе –  Грозным. Но, уверяю вас, наши «либералы» не успокоятся. Борьба будет продолжаться. И длится она будет очень долго. Впрочем, до этого она ведь шла не один год. Помнится, лет эдак 15-ть назад один из наших Хоругвеносцев написал парсуну Грозного Царя, и я уже писал об этом, но немного повторюсь.

Мы приехали к нему в Дом творчества и воочию увидели образ Царя, увидели парсуну Царя Иоанна Грозного, написанную нашим хоругвеносцем Дмитрием Кудряковым. Царь был очень сильным и действительно Грозным. Но глаза его, и через них душа, – были удивительно светлыми и благостными. Держа в руках меч и свой знаменитый посох, он, смотря прямо на нас, как бы призывал остановить крамолу. Будто бы начинался праведный Христианский суд… Но не только к нам обращались его глаза. Одновременно он как бы обращался к своим врагам: “Придите к нам и покайтесь, – и мы упокоим вас! Мы лишим вас тревоги и безпокойства, и спасем вашу душу для упокоения вечного… Мы вас, конечно, казним, и смерть ваша будет лютой, ибо страдания при жизни, страдания принятые от карающей Царской десницы есть очищение и искупление. Перед смертью вас исповедует священник и вы, прощённые, с отпущенными грехами, пойдёте прямо на Небеса, где вашу прощенную и умиротворенную душу встретят уже не палачи с топорами, и не черти с крючьями, но ангелы ликующие и поющие: “Али-луй-ия, Али-луй-ия, Али-луй-ия!” – Да, глаза у Царя были удивительные. Он смотрел нам прямо в душу как бы говоря:

– Дерзайте, воины Христовы! Боритесь за мое Честное Имя, и я вместе с сонмищем Русских Святых приду к вам на помощь и поддержу!

И мы, молча, стояли пред его светлые очи, умиротворённые и потрясённые. Стояли здесь в узкой студенческой комнатке художественного Дома творчества, недалеко от станции железной дороги с символическим названием “Челюскинская”. Да и правда, ведь и мы в этой комнате, в этой чёрной Русской ночи дрейфовали на льдине, среди океана злобы и непонимания, и вокруг нас в чёрной воде, среди закипающих белых волн, по их пене носились полу-прозрачные чудовища, и из волн выглядывали какие-то странные лица, очень похожие на те физиогномии, которые смотрят на нас с полотен западно-европейских художников, когда они изображают чертей, дьявола, что-то среднее между козлиной мордой и дьявольской харей, причем с улыбочкой на тонких, злобно искривленных губах, глумливой и издевательской… Вот вынырнула, точнее всплыла, какая-то полу-бабья, полу-азийская физиономия, и размахивая широкими рукавами рясы, заверещала:

– Они все выжили из ума! Они все выжили из ума! Отец Николай перед смертью несомненно выжил из ума, впал в детство, начал нести околесицу на непонятном языке. Тарабарщина какая-то! Тарабарщина вперемешку с пророчествами! – и рукой всё махал, мол, не безпокойтесь. Скоро прославят и Царя Иоанна Грозного, и Распутина!.. – Как можно! Мы должны заявить во всеуслышание, – мы категорически против таких пророчеств! Ка-те-го-ри-чес-ки! Вокруг таких юродивых всегда собираются полу-безумные секты. Так было с Серафимом Саровским, так было с Иоанном Кронштадским, Мотовиловы там всякие, Нилусы, так было с о. Иеронимом в Санасарском монастыре, также было с выжившим из ума отцом Николаем Гурьяновым. Подождите! В ближайшее время такая секта соберётся и вокруг отца Кирилла Павлова!

– Соберётся, соберётся, – согласно закивали головами подводные гады.

– А как же, ведь отец Кирилл радостно плачет, когда ему говорят, что кто-то, например Распутин, – не был злодеем, а был добрым человеком, потому что одним из признаков старческого маразма является именно это качество, когда в людях хотят видеть добро, а не зло, которым они насквозь пропитаны. Распутин! Разве мы не читали воспоминаний Феликса Юсупова?!

– Читали, читали, – дружно закивали гады с соседних волн, – все читали, и воспоминания дочери Распутина Матрены читали, – воскликнул один знаменитый, всем известный священник. – Дочь не будет врать, она пишет, что её отец в момент исцеления становился мертвенно бледным – как смерть! Какой силой надо исцелять, чтобы становиться мёртвым, с закатившимися под лоб глазами?”

– Вельзевуловой, Вельзевуловой! – закричал профессор-сектовед Дворкин и весь остальной Всемiрный Морской Богословский Собор радостно и быстро закивал головами.

Так уже тогда разворачивалась битва против Царского Друга Григория и Первого Русского Царя Иоанна. Но и мы продолжили свою битву.

Так ещё 4 апреля 2003 года мы с моим заместителем по СПХ Валерием Александровичем Левченко были у художницы Ирины Горской. Она заканчивала образ Царя Иоанна. Царь изображён в схиме, с Крестом и Мечом в руках. Схима чёрная, переливающаяся различными серебряными тонами, как на полотнах Павла Корина. Плечи только показались слишком покатыми, как-то слабы были для Грозного Царя, который воплощал в себе рождение и создание Третьего Рима. Мы сказали Ирине об этом, и она сразу провела по холсту чёрным карандашом уверенную и чёткую линию, и плечи сразу отвердели, и сразу же появилась сила. Потом тут же положила кистью чёрную краску – уверенным, таким, и широким мазком, – и плечи совсем превратились в державные рамена Властелина Всея Руси. Надо же так! Одна линия, очертание, меняют всю фигуру, придавая ей мощь и силу.

Я забыл сказать, что как только мы вошли в комнату, я попросил рядом с этим образом Царя Иоанна повесить еще один на черном фоне. Ирина эксперементировала, попробовала сначала один, затем другой образ, а теперь, когда они висели рядом, я вдруг увидел Пересвета и Ослябю! Мелькнула даже мысль отказаться от Иоанна Грозного, благо у нас уже есть Чёрная хоругвь с его изображением, работы Юрия Петровича Копосова, но тут же эта мысль, это искушение, была отметены. А вот так нас лукавый пытается уловить: “Откажись от знамени Грозного Царя ради знамени Монахов-Воинов, ведь именно они были героями Куликовской битвы, и именно там, на поле Куликовом, произойдёт решающее сражение Хоругвеносцев с силами злобы поднебесной!” Но тут же эта мысль была отброшена, потому что не на Пересвета с Ослябей катят бочку Дворкины и весь Всемирный Водяной Собор, нет – не на Пересвета, а на Иоанна – на Царя Иоанна Васильевича направлены сейчас их отравленные змеиным ядом стрелы… Пересвета с Ослябей они даже готовы прославить хоть сейчас, и памятник им на “Автозаводской” в детском скверике, на месте бывшего кладбища Героев Куликовской Битвы поставить, только вот денег никто не даёт, потому что, почему-то очень медленно отступают и завод “Динамо”, построенный на месте бывшего Старо-Симонова монастыря, и конструктивистский Дворец Культуры завода ЗИЛ, построенный в стенах Ново-Симонова монастыря, на месте храмов и монастырских строений… Но там, как ни странно, дело пусть медленно, но идёт, идёт, а вот с Царём Иоанном – никак. Потому что Царь сей, Грозный и безумный, – по их словам, душил митрополитов, рубил головы настоятелям, утопил Новгород в крови, кидал не желающих принимать Крещение жидов в быстрые воды Волхова, и, главное, огнём и мечом искоренял ереси, колдовство, волхвование и новые гуманистические веяния, которыми тогда задышала просвещенная еврейской каббалой Европа… И не только евреи (и тогда, и сейчас) возмущаются и зубами скрипят, но и вся демократическая гуманитарная наша наука, начиная с Карамзина, и оканчивая Лихачёвым с Аверинцевым, она ведь вся категорически – ка-те-го-ри-чес-ки!!! – против этой самой канонизации “совершенно безумного маньяка и кровопийцы”.

– Я вам точно говорю, совершенно точно вам говорю, что он собственноручно тянул жилы и опускал в кипящее масло священников и князей древнейших, самых что ни на есть аристократических родов, вырывая у них признание в заговоре против его кровавой тирании! – вещал некий таинственый адепт какой-то особо эзотерической ложи герметического элевсинско-дельфийского посвящения. И ему со знанием дела кивал умудренный тайными знаниями каббалист, собирающийся в скором времени воскресить всех выдающихся российских розенкрейцеров…

Странно как-то получалось, почему-то именно на фигуре Грозного Царя Иоанна Васильевича сошлись в полнейшем взаимопонимании очень различные, часто даже противоположные, подчас даже антагонистические течения и направления эзотерической мысли.

Гуманист и колдун, прагматик-рационалист и крайний спиритуалист-мистик, крутящий блюдца и столы, и, подобно Аэндорской волшебнице, вызывающий духи древних Царей Навуходоносора, Вальтазара и Кира, и даже, прости Господи, самого Пророка Даниила.

Сейчас все они сидели вместе, за большим круглым столом с дыркой посередине, и единодушно, в один голос осуждали – да что там осуждали, – судили Грозного Царя. Были тут и наши московские батюшки, представители высшей научной элиты просвещённейшего нашего духовенства, всей нашей богословской мысли, преподаватели духовных академий, университета Апостола-Евангелиста Иоанна Богослова, Московской Духовной Академии и других набирающих силу духовных школ Москвы. Как все эти люди оказались вместе в этом круглом зале с высокими окнами, кто усадил их всех за этот круглый стол, пожалуй, никто бы из них не смог сейчас ответить. Хотя нет, кое-кто и смог бы, только никогда, ни под какой пыткой, ни при каком вытягивании жил, не ответил бы, не проронил бы ни единого звука о великой, объединяющей всех этих людей Тайне. А между тем, Тайна эта была всё та же – вечная, даже извечная, и имя ей было всё то же, от времен Пророков до наших с вами, ещё более эсхатологических и апокалиптических времён, совсем уже, так сказать, последних. И имя этой величайшей Тайне было… – нет, нет, уважаемые читатели, не “Каин с каинитами”, и не “Тувалкаин с тувалкаинитами”, и вообще никакие не “-ниты” и не “-каниты”, а всё те же, во все времена, и среди всех народов живущие, и ставящие своей высшей целью управлять всеми этими народами – обыкновенные те, кого Господь Бог наш Иисус Христос прямо называл детьми дьявола, и которые Его в конце концов схватили и распяли, и которые в течение всего времени старались захватить Россию, запустив в неё мистические черно-магические учения – один Схария или Мойзич с Альбаном чего стоили! – те, которым удавалось убивать многих “сильных во Израиле” – от появления Московского Царства до его падения, от Андрея Боголюбского до Николая Второго, и уже в наше с вами время убивающих огромное количество лучших и прекрасных Русских людей – от Оптинских иноков Василия, Трофима и Ферапонта до поэта и композитора Игоря Талькова и восходящего гения Максима Трошина – ну, вобщем, что говорить! – хоть и говорит нам Роман Багдасаров, что “тайна так и останется тайной”, но вы ведь и сами все всё знаете, братия и сестры, – они, конечно они, теперь ещё более замаскированные, все, или почти все православные, даже может некоторые пастыри, даже может и некоторые главнейшие и лучшие пастыри Священного Града Москвы – Мистического и Загадочного Третьего Рима, такие как отец диакон Андрей Кураев и прилетевший к ним на помощь из-за океана главный борец с тоталитарными сектами, и вообще с тёмным сектантским сознанием дикого и пьяного Русского Народа – ставленник американского отца Шнеердорфа, профессор, ну конечно же профессор! а как же, как же – Александр Леонидович Дворкин, – это он, он, вы конечно все его узнали, как только он вошёл к нам сюда в зал, все встали и зааплодировали:

– Мессир! Мессир! Мессир! – пронесся странный шепот по рядам. Да, братья и сестры, совершенно верно. Это они, они, конечно же, они, все те же вечные странники ночи – фавориты Луны “Favorites Of The Moon”, по замечательному определению английского гения, «Люди лунного света» – по не менее замечательному переводу уже русского гения, – вот уже семь миллионов лет бредущие по земле, и даже “на пыльных тропинках далеких планет” оставившие свои следы, бессмертные, одержимые одной единственной идеей Абсолютной Власти над всеми Народами Земли, да, да, они, конечно, они… Впрочем, не будем называть, вы и так все знаете, что речь идёт о тех самых врагах рода человеческого, которые мешают нам с вами жить вот уже как минимум тысячу последних лет существования Православной России. А всем остальным народам так может и все эти семь тысяч лет от Сотворения Мира.

И вот теперь их самая ученая, самая церковная, самая “сионская”, так сказать, головка сидела в этом круглом зале с узкими и высокими окнами, за круглым столом с дыркой, и мучительно размышляла над тем, как нам, Русским, не дать прославить и канонизировать величайшего нашего Русского человека – Царя Иоанна Васильевича Грозного.

Святый Благоверный Царю Иоанне, моли Бога о нас!

Впрочем, братья и сестры, я хочу вам напомнить, что то, то вы сейчас читаете – это не совсем реальные события, а некая их литературная интерпретация, на манер Николая Васильевича с Федор Михалычем, что-то, вообщем, в этом роде. И поэтому люди и другие сущности, которых вы встретили в подводном царстве или в круглом зале с высокими окнами не есть конкретные и всем нам известные наши с вами современники, но некие фантасмагорические образы, которые из них, современников, как-то неожиданно и сами собой получаются. Я тут не виноват, так же как не был виноват Данте, когда описывал своих близких знакомых, встретив их в различных отделениях своего “Инферно”. Скорее Вергилий виноват, который водил его по тёмным заколулкам и над страшными зловонными пропастями.

Да, братья и сестры, мы думаем о Крестном Ходе, готовимся, а они там, в глубинах Мирового Океана, действуют тайно и целеустремлённо. У них уже, оказывается, почти всё готово, уже принято решение, и всё подписано и запечатано. Они уже вынесли свой окончательный вердикт, свой последний приговор. “Царь и Распутин – враги Церкви и Народа”. Правда, не сказано, какого Народа и чьей Церкви… но это и не обязательно, – они-то знают какого и чьей

В заключении надо сказать, что мы, Хоругвеносцы, вот уже как минимум 20-ть лет боровшиеся за восстановление доброго имени Царя Иоанна, сегодня отнюдь не призываем к канонизации Царя Иоанна Васильевича Грозного или старца Григория Ефимовича Распутина-Новых. Вопрос этот сегодня не актуален. Но крайне актуален сегодня вопрос восстановления доброго имени оболганных врагами России и Русского народа гениального Царя Иоанна и друга Царской Семьи старца Григория. А та или иная канонизация не в нашей компетенции. Этим должна заниматься и решать вся полнота Русской Православной Церкви. Мы же, Хоругвеносцы, в душах своих давно прославили и того и другого…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Слобода или Смрт!

Перед нами интервью известного учёного-слависта Елены Юрьевны Гуськовой газете «Завтра». Вот её слова: «В ночь на 9 мая 2015 года отряд вооруженных албанцев вышел из Косова, вошёл на территорию Македонии и занял Кумраново. При этом протестующим оппозиционерам в столице Македонии Скопье активно помогали посольство США, сотрудники американских спецслужб и неправительственных организаций, опять же Соединенных Штатов Америки.

– То есть, – задает вопрос корреспондент «Завтра» Владимир Винников, – технологии «цветных революций» до сих пор не сданы в утиль и находятся в действующей части практического арсенала США и их союзников?

Отвечая, Елена Юрьевна Гуськова, говорит очень важные на наш взгляд вещи: «приведу слова американского политолога Майкла Ледина: “Кто при Рейгане думал, что мы сломаем СССР? А ведь прошло какие-то восемь лет. И что нам понадобилось: мы всего лишь (sic!!! – Л.Д.С.-Н)    в з я л и    н а    з а р п л а т у    их диссидентов и всё! Случилась демократическая революция, и страна разрушалась. Конечно мы должны поддерживать революцию. Очень трудно найти революции, которые были бы возможны    б е з    п о д д е р ж к и    и з в н е ” ».

Вот, Вот! И в Сербии, и в Косово, и на Украине, и сейчас в Македонии, чувствуется это самое «взяли на зарплату» и «поддержали извне». Точно также было и в 1917, в 1991 годах в России. Во время знаменитой «Великой Октябрьской» деньги из США (от Шиффов) и из Европы (от Варбургов) текли нескончаемыми потоками. И Ленин, и Троцкий, и Свердлов, и все «пламенные революционеры» сидели тогда через посредство различных Хаммеров на зарплате еврейских (в основном ротшильдовских) банков Америки и Европы.

Так же как в 1991-1993 гг. сидели на ней «пламенные диссиденты» и «пламенные борцы» за права человека, получая деньги через посредство бессмертного друга Ленина Арманда Хаммера, или вновь возникших Максвела и Сороса. Всё то же самое было и в Хорватии, и в Боснии, и в Косове, и в Македонии, «далее – везде».  Деньги, конечно, текут рекой, также рекой текут и «революционные технологии»…

А наши добрые и справедливые мечтатели-патриоты до сих пор думают, что история, особенно революционная история, происходит как бы спонтанно, происходит сама, как-то    м и с т и ч е с к и ,    по таинственным законам    « с а м о р а з в и т и я    м а т е р и и ».    Однако революции, все революции, а также войны, смены режимов, смены общественно-экономических и социальных формаций, перекраивание границ стран и их объединений, на самом деле происходит по заранее разработанному плану. Причем планирование и «этапы большого пути», разрабатываются не только на десятилетия, но и на столетия вперёд. И этапы большого пути, в сжатом виде, таковы:

– Первая Мировая Война;

– Революция в России;

– Установление в России рабского коммунистического строя во главе с еврейско-коммунистическим правительством;

– Вторая Мировая Война;

– Слом коммунистического СССР. Окончательный захват России еврейским капиталом;

– Захват им же всего мира;

– Установление над всем миром безличной электронной власти;

– Сокращение человечества на 90% ;

– Создание бессмертной божественной элиты;

– Воцарение Царя Мiра – Антихриста;

– Окончательный конец Истории и открытое установление власти служителей Зверя.

Причём, то, что такой план был разработан давно, доказательств немало. Надо просто внимательно читать газеты и интернет. Вот, например, одно из них. В статье «Портреты с натуры» о прототипах обитателей «Дома Грибоедова» в романе «Мастер и Маргарита», в газете «Литературная Россия» («ЛР» 16.10.2015 №36 (2119) с.13) исследователь творчества Михаила Булгакова Анатолий Абрашкин пишет о Илье Эненбурге: «Эренбургу, как никакому другому советскому писателю подходило прозвище «Генерал». Настолько колоссальным был его авторитет и обширные международные связи. В 1922 году (sic! – Л.Д.С.-Н.) Эренбург опубликовал философско-сатирический роман «Необычайные похождения Хулио  Хуренто и его учеников». В этом Эренбурговском романе присутствует свод    у д и в и т е л ь н ы х    п о    т о ч н о с т и    (Л.Д.С.-Н.) пророчеств: автор предсказал германский фашизм и его итальянскую разновидность, а так же    а т о м н у ю      б о м б а р д и р о в к у    японских городов. Объявлять Эринбурга на основе этого прорицателем, было бы опрометчиво, – пишет автор статьи, – а вот предположить, что он был    п р и ч а с т н ы м    к    сильным мира сего, и    з н а л    о разрабатываемых    с ц е н а р и я х    р а з в и т и я    ч е л о в е ч е с т в а,    более чем уместно…»

И таких проговоров и пророчеств в мировой литературе немало. Но вернемся к интервью Елены Юрьевны Гусевой в «Завтра». Там учёный-славист приводит ещё один пример такого вот «пророчества». «По словам всемирно известного американского мыслителя-диссидента Ноама Чомски, профессора Массачусетского технологического Института, – замечает Елена Юрьевна, – США стремятся достичь так называемого   « б е з у с л о в н о г о    д о м и н и р о в а н и я ».   Сначала речь шла о так называемой «большой зоне»  – западное полушарие, Дальний и Ближний Восток. После распада СССР это уже просто весь мир…»

Тут мы не совсем согласны с нашим замечательным балканистом.

Дело в том, и мы уверены в этом, что профессор Ноам Чомски является не просто американским диссидентом. Нет, он является, как это ни странно звучит, – патриотом. Только, как в своё время и Эренбург, или Михоэлс, или Ленин, или Свердлов с Дзержинским, – он является патриотом Интернационального Мiрового Правительства транснациональных еврейских финансов, для которого и Советский Союз – Россия и Соединенные Штаты Америки лишь очередной, запланированный этап для достижения мiрового господства. В этом смысле мы тоже можем со стопроцентной уверенностью проречи здесь «пророчество»: в самое ближайшее время США будут также разрушены и падут, как в 1991 году – рухнул и пал Красный Советский Союз…

Вот в Боснии, Сербии и Косово и отрабатывается модель наступившего Нового Мирового порядка. Об этом же говорит и Елена Юрьевна Гуськова: «Да, на Балканах отрабатывался и отрабатывается весь комплекс технологий     п о    у н и ч т о ж е н и ю    С л а в я н с т в а    и    П р а в о с л а в и я ,     «переваривания» их западной «атлантической» цивилизацией. Поэтому, – считает она, – выбор Балкан в качестве одной из    г л а в н ы х    ц е л е й    агрессии «коллективного Запада», выбор мишени (Target, – Л.Д.С.-Н.) для этой агрессии – абсолютно не случаен…»

Да, все это именно так. Но Сербия, Республика Сербская в Боснии и Косово держатся огромными жертвами, в прямом смысле истекая кровью и физически и духовно, но держатся. Ибо Дух Сербского Косова поля, где Сербские Воины принесли Богу, Православию и Сербии свою главную сакральную жертву – этот непобедимый Сербский Дух дает им силы. Ведь тогда и сам Князь Лазарь и все его двенадцать военачальников могли отступить, ибо, во-первых, понимали, что силы не равны, а во-вторых – и это «во-вторых», сразу после своего явления превратилось в «во-первых», – им всем ночью перед сражением явился Белый Милешевский Ангел и сказал:

– У вас есть выбор. Если вы сдадитесь, то останетесь живы, и даже под турецкой властью сохраните свое земное царство.

– А если вступите в бой, то все вы примите мученическую кончину, но обретете Царствие Небесное.

И все двенадцать во главе с Князем Лазарем, приняли Царствие Небесное – т. е. выступили в бой…

Также происходит и сегодня. И мученичество Ратко Младича и Радована Караджича в современных условиях равно мученичеству Сербов на Косовом поле:

 

Ведь у Сербских героев впереди только Смерть иль Свобода,

Сколько душ православных ятаган мусульманский сгубил,

А теперь в одиночке ужасные тянутся годы,

В кельях-камерах узких, похожих на склепы могил.

 

Так случилось, что мы в казематах сидим и зинданах,

Так случилось, что нас запирает в зинданы шиптар,

Так случилось, что в Косово власть отдана мусульманам,

Так случилось, что снова над миром стоит комиссар.

 

Так держись наш герой в одиночке холодной и мглистой,

Как Георгий Святой, что со Змеем сражаться избран,

Как держались герои, вчера, и во веки, и присно,

Так держись до последнего, Сербский Герой Радован!

 

Мы идём прямо в Небо, Михайло Архангел

Поведет за собой полегших в священном бою,

И ворота тебе распахнет сам Милешевский Ангел,

И сам Лазарь обнимет Православную душу твою.

 

Да, не раз, и не два, выбирая Златую Свободу,

Знамя Сербии с Белым Двуглавым Орлом

Развернём на ветру во всю ширь мы Небесного Свода,

И с Небес Православных шиптарскую нечисть сметем.

 

Слава Сербским Героям — наследникам Косова Поля,

Слава Смертью поправым предложенный им компромисс,

Пусть тесна одиночка, впереди ждёт нас Сербии Воля,

Так держись, Радоване, и Господу Богу – молись!…

 

+  +  +

 

И в конце ещё одно короткое стихотворение, которое я написал в вагоне московского метро, когда ехал на Сербский вечер в фонд Славянской письменности и культуры:

 

Священное Сербское Царство,

Я часто вижу во сне,

Священное Государство

На древней Сербской земле.

 

Завида, Неманич Савва,

Отец его Симеон,

Свяшенная Крстна Слава,

Неманичей Пантеон.

 

Караджич, Младич – герои,

Священная Сербская Кровь,

Косово-Сербская Троя,

Распятая вновь и вновь.

 

Священная воля народа,

В морщинах геройских черт,

Я Серб — впереди Свобода,

Слобода или Смрт!

 

26 августа 2010 г. (в вагоне метро)

 

Потом был сильный Сербский вечер. Там и прочёл оба этих стихотворения. И когда читал, вдруг с особой силой почувствовал, что пока у Сербов есть такие герои как Ратко Младич и Радован Караджич – Сербия непобедима. Да, конечно, мы победим, и Косово будет Сербским. А Россия – Русской . . .

 

 

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

 

+   +   +

Знамя с Андреевским Крестом

I

 

22Тем не менее, и несмотря на то, что даже на праздновании Дня Города на Красной площади в инсценировке Куликовской битвы были подняты стилизованные под то время Хоругви с ликом Спасителя и Знамя Князя Дмитрия Донского, идеологическое утверждение Орды в Москве и России продолжает нарастать. Тот же Равиль Гайнутдин вместе с другими идеологами Ислама выразил недовольство этими Знаменами и Хоругвями как    з н а к а м и    русского национального начала. Ведь если мы единая Евразийская Империя, идущая именно от Орды Чигизхана, то как в празднество, на Красной Площади вообще могут появиться хоругви русской победы на Куликовом поле? Ведь если мы прямые продолжатели линии Чингиза-Батыя-Узбека, то разгром татаро-монгол на Куликовом поле есть величайшее негативное проявление анти-евразийства и так называемой «русскости», которую из высших идеологических соображений надо вообще запретить…

Ибо Азия и Мечеть теперь у нас, если не доминируют, то по крайней мере стоят на одном уровне с Европой и Церковью.

Самое интересное, что даже русские националисты пытались приветствовать открытие в центре русского Третьего Рима новой Соборной мечети. Об этом в частности пишет Егор Холмогоров в «Культуре»  (№ 32, 25 сентября — 1 октября 2015) в статье под знаковым названием «Россия как спасительница Ислама». Хотя, конечно, если следовать вышеописанной логике, статью надо было назвать, так сказать, наоборот:  «Ислам как спаситель России»…

Статья начинается с несколько сомнительного на наш взгляд утверждения о том, что здание Новой Соборной Мечети не только размером, но и совершенством форм, отсылает нас к Собору Василия Блаженного, Спасской башне и казанской Сююмбике. «По совести сказать, — восхищается наш публицист, — я давно не видел такой хорошей    р у с с к о й     (?! – Л.Д.С.-Н.)    н а ц и о н а л ь н о й    (?! – Л.Д.С.-Н.) архитектуры.»

Нам же кажется, что архитектура Соборной Мечети совсем даже не русская, а скорее какая-то несколько узбекская, и при взгляде на неё невольно вспоминаются мечети и медресе Самарканда и Бухары, а никак не Собор Василия Блаженного, в куполах которого хоть и есть какое-то восточное, индийское начало, но носит оно гениально выраженный художественно-игровой, юродско-неотмирный характер, присущий всему Царствованию Иоанна Грозного. А здесь же в Соборной Мечети мы видим дух скорее хана Узбека и хромого старца Тимура, чем завоевателя и усмирителя Астраханского и Казанского ханств Царя Иоанна Васильевича. Впрочем, каждый видит так, как он видит, и то, что Егор Холмогоров узрел в Мечети формы и линии Спасской башни, ничего удивительного нет. Тем более, что уже следующий абзац его статьи звучит совсем в противоположном ключе. Вот что он пишет: «Тем временем вывешенный прибывшими в Германию мигрантами баннер сообщает немцам: «Ваши дети будут молиться Аллаху или умрут!». По сети (российской — Л.Д.С.-Н.), — комментирует Холмогоров, — гуляет невеселые шутки о том, что для поездки в Европу главное теперь различать хиджаб, никаб и чадру». Однако, по-моему, нам уже далеко не до шуток. Ведь подпись на мигрантском баннере прямо предупреждает всех европейцев, что если они не примут Ислам, то они и их дети будут убиты. Тут уже в открытую звучит некое: «Ислам — или Смерть!».

Однако его смысл при сравнении с нашим, Хоругвеносным лозунгом «Православие или Смерть!» — выглядит как прямо противоположный. Если у нас речь идёт о том, что при гонениях на Православие, мы, Хоругвеносцы, в борьбе за Истинную Веру готовы умереть, то в случае с мигрантским лозунгом его смысл говорит о том, что умрут как раз те, кто не перейдет в Ислам. То есть, не приверженцы мусульманства отдадут жизнь за Ислам, а наоборот, — они убьют тех, кто Ислам не примет. И в первую очередь убьют их детей…

«Евразийцы, — продолжает Егор Холмогоров, — утверждающие, что России присуще особое родство с Азией и мы сами почти исламская страна, скажут, что пока Европа издыхает под гнётом гей-толерантности, у нас расцветает традиционная духовность… Однако глупо закрывать глаза на    р а д и к а л и з а ц и ю    Ислама в последние десятилетия. Не заметить угрозы Ислама невозможно… »

Тревогу по поводу этой угрозы чувствует не один Егор Холмогоров. Вот что в газете «Завтра» (октябрь, 2015г. № 40 (1141) стр. 5) говорит руководитель религиозной и международной секции Изборского клуба Олег Розанов: «Что касается Европы, то она тоже является одним из глобальных конкурентов США, поэтому под    руководством    Америки запущен механизм (sic!!!)   В т о р о г о    В е л и к о г о    п е р е с е л е н и я    н а р о д о в ,   который должен привести к краху Евросоюза под нашествием варваров.

Мы видим, что переселяющиеся в основном мужчины, средний возраст которых — 27 лет. Это люди, готовые, скажем так, в нужный момент взять в руки оружие и построиться в шеренги. Более того, учитывая родоплеменные отношения в той же Северной Африке, на том же Ближнем Востоке, мы понимаем, что по программе воссоединения семей, как только эти люди получат официальный статус в Европе, к каждому из переселенцев приедет его семья, его клан, его род, порядка трехсот человек в среднем. И 200 тысяч беженцев уже через десять лет станут тремя миллионами новых европейцев. И это будет    с о в с е м    д р у г а я    Европа… Европа, на самом деле, содрогнулась, она понимает, что это — вызов, на который нельзя не реагировать…»

Это что касается взаимоотношений коренных европейцев и оккупирующих Европу «новых варваров». Но вернемся к статье Егора Холмогорова. О положении в той же Европе, он пишет: «Единое когда-то общество (Европейское — Л.Д.С.-Н.) не выдерживая миграционного потока, разваливается на две части: флагом одной становится хиджаб, а другой — короткая юбка»… Ну, насчет флага-хиджаба, это да. Что же касается «короткой юбки», то символ подобран не очень удачно. Ибо из юбки флага не сделаешь, юбку в виде флага — не поднимешь. Тут нужны иные, более серьезные материи. И такой флаг уже появился — это то самое знамя с косым Андреевским Крестом, по черному или по красному полю, которое сегодня становится — особенно в связи с Новороссией и Донбассом — символом борьбы всех Христианско-консервативных сил по всему белому свету, в том числе и в Америке. Причем это Андреевское знамя одновременно стало символом борьбы и с радикальным Исламом и с радикальным гей-либертарианским движением…

Да, да, и в Америке тоже: «Для многих наверняка станет неожиданностью, — пишет Андрей Моисеенко во врезке под знаковым названием: «Крестовый поход» (Культура №34 9-15 октября 2015, стр.5), — что, кроме русских ополченцев, в Сирию (воевать на стороне Асада и России, — Л.Д.С.-Н.) активно рвутся … граждане США. Цель благая:    з а щ и т и т ь    о т    ИГИЛ    м е с т н ы х    х р и с т и а н.    На ближнем Востоке живут десятки тысяч приверженцев Халдейской Католической, Православной и Ассирийской церквей. Например, в Сирии это 13 процентов населения. Понятно, как к ним относятся боевики-исламисты. Для их защиты создана организация «Международные христиане — сыны Свободы», возглавляет её американец Мэтью Ван Дайк, сам бывший солдат. Ван Дайк вербует в свою армию всех христиан — от православных и католиков, до баптистов и адвентистов. Известно, что в Сирии и Ираке сейчас уже несколько сотен «международных христиан»»…

Да, что и говорить — мир сильно меняется. И вчерашние лекала, уже совершенно не подходят. Ибо у нас, в старом патриотическом движении, принято считать, что из Америки может явиться только Дьявол. Помню, как возмущались старые красно-коричневые патриоты, когда на очередном Русском марше вдруг появился американец: — О, Господи! — со звездно-полосатым флагом. — Позор! Русские фашисты объединились с главным врагом рода человеческого! С нашим главным геополитическим противником Евразийства! Среди русских затесался атлантист! И т. д.  В общем тут явно столкнулись «новое» со «старым». Дело в том, что новые правые патриоты, совсем даже не разделяют мир на Атлантистов и Евразийцев, или по символическому определению Александра Гельевича Дугина — на людей морского Левиафана и людей сухопутного Бегемота (Бафомета). Новые патриоты борются и с Левиафаном и с Бафометом, одновременно. Разделение тут вообще проходит по другому принципу. Главное за что борются новые патриоты-националисты это:

  • Традиционный, Арийско-Индо-Европейский мир.
  • Мир Традиционно-Христианский
  • Мир Белого Севера, противостоящий миру черного Юга.

То есть, переводя все это на обычный человеческий язык «Новые Международные Христиане» борются за традиционные, веками складывающиеся европейские ценности белого, арийского человека. А таковые ценности сегодня актуальны и в Европе, и в России и в Америке. Вот почему под это знамя с косым Крестом Апостола Андрея Первозванного, встают всё больше и больше отважных воинов, готовых сражаться — за Веру, Христа и Отечество! — за наше единое Белое, Арийское, традиционно-Христианское отечество — и против сегодняшнего нашествия сторонников радикального Ислама и завоевания Белого Христианского мира Новым мусульманским халифатом…

Вот почему это знамя с косым Андреевским Крестом скоро затрепещет в небесах всего белого — Христианского, — по сути дела — Русского мира, противостоящего и сатанизму Запада и терроризму Востока. Верим: Арийский мир восстанет во главе с Россией и Русскими. И тогда весь белый христианский мир будет именоваться — Русским!…

 

II

 

Впрочем, далеко не все думают так. В статье известного патриота о вновь пробивающих Европейскую почву ядовитых грибах, читаем: «А если грибы вдруг вылезут на поверхность, не окажутся ли они    к о р и ч н е в о г о    ц в е т а ?   – задаёт вопрос мэтр красного патриотизма. – Не созревает ли в германской почве    у л ь т р а н а ц и о н а л и с т и ч е с к и й    в з р ы в,    ф а ш и с т с к и й    реванш, разбрасывающий вокруг себя   я д о в и т ы е    с п о р ы…?»

С точки зрения поэтико-метафорической, т. е. образной, написано просто великолепно. Я вообще часто восхищаюсь метафорическим языком цитируемого здесь автора. Да и не я один. Читаешь, и перед тобой встает прямо какой-то древний мистический танец, вызывающий духов огня, или, как любит писать сам автор «огненного Ислама». Именно «Огненный Ислам» привлекает автора своей всепобеждающей пассионарной силой. И тут его образная метафизика достигает своего апогея.

Меня же, как русского человека, эта «метафизика» сильно удивляет. Ибо, на мой взгляд, это какой-то нерусский, а скорее азиатский патриотизм. Мне же всегда была близка Европа. Как и Достоевский или Блок я люблю её «священные камни». Да и то: достаточно взглянуть на её древние романские или готические соборы, чтобы почувствовать какое-то глубинное родство и какую-то щемящую ностальгию.  И не даром многие наши великие проводили пол-жизни в Европе. Гоголь – в Риме, Достоевский – в Германии, Тургенев – в Париже, Блок в – Италии и Швейцарии, Шмелёв, Бунин и Зайцев, опять же – в Париже, Набоков – в Лондоне и т. д. Даже вынужденно покинув родину, они ехали не на Восток, в Индию, Тибет и Китай, и не в Персию, с Монголией, но в страны Запада, хотя прекрасно знали, что современный западный секулярно-масонский дух труден и тяжел для русской души. И тем не менее. Почему же это происходило? А потому, что Европа отнюдь не однородна. И если она была неоднородна во времена Гоголя и Достоевского то ещё более    н е о д н о р о д н а    она теперь. Дело в том, что сквозь все масонско-космополитические, антихристианско-светские поздние наслоения, в настоящий миг в Европе, как, впрочем, и в России «на поверхность» начинают пробиваться совсем не «коричневые», а исконные, причем и в метафизическом и в прямом, природном смысле, «белые» грибы. Да какие!

Особенно интересно, что эти самые белые, арийские грибы «вылазят на поверхность» не только и не столько в Силезии и Баварии, сколько в Венгрии и, как это ни странно, в Польше. В Польше, которая традиционно была соперником и врагом России, вдруг на поверхность полезли совсем неожиданные белые грибы… Вот одна из «грибниц»: 12 сентября 2015 года, совсем недавно, по центру Варшавы прошел марш, собравший, по оценкам СМИ, около 5 тыс. участников, которые несли как красно-белые польские национальные флаги, так и плакаты с изображением перечеркнутых мечетей и надписями «Ислам – идеология террористов». В тот же день состоялся трехтысячный марш в Гданьске. Организаторы Варшавского марша выступил Януш Корвин-Микке, 73-летний ветеран    п р а в о к о н с е р в а т и в н о г о    лагеря Польши. В январе 2014 года он создал партию под названием KORWIN, что расшифровывается как «Коалиция Возрождения Республики за Свободу и Надежду» (Koalicja Odnowy Rzeczypospolitej Wolnosc i Nadzieja).

Так вот, этот самый Корвин, и его партия, позиционирующая себя как противница украинского Майдана (он заявляет, что снайперы, стрелявшие в феврале 2014 года в Киеве в оппозицию были подготовлены Варшавой) сторонники    с б л и ж е н и я    с Россией.

В свою очередь Гданьский марш провели представители нынешнего руководства «Конгресса новых правых» конкретно – его вице-президент Артур Дзамбер. За этой партией также тянется пророссийский шлейф. Интересно, что 7 сентября 2015 года информационно-аналитический центр «Сова» опубликовал на своем сайте копию документа из рассылок, предпринятой 27 июля с.г. видным деятелем партия «Родина» в Санкт-Петербурге Юрием Любомирским, где в ряды некоего (sic! – Л.Д.С.-Н.)  «Всемирного Национального Консервативного Движения» были включены как «Родина», так и «Конгресс Новых Правых».

Интересно также, что и в Гданьске на марше новых правых появились баннеры, направленные против приёма в Польше мусульман-беженцев, и    п е р е в е р н у т ы й    флаг «Исламского государства», чьими агентами, по мнению польских правых, являются иммигранты с Ближнего Востока…

Польские новые правые солидарны с Корвином-Микке в том, что дата, когда прошли оба мероприятия, 12 сентября имеет символическое значение: в этот день в 1683 году король Ян Собесский разгромил под Веной Османскую армию.

Вот, значит, как. Оказывается, даже в Польше есть «антимайданные» и «прорусские» движения. И не только в Польше, но и в остальной Европе тоже. И отнюдь не все европейские «Правые» сегодня на стороне украинской хунты. Есть и такие, которые хоть и называют себя «националистами» и «традиционалистами», но являясь таковыми стоят на стороне России, и готовы объединится с «националистами» и «традиционалистами» русскими. Это подтверждает, еще прежде высказанную мною идею о том, что сегодня в Европе, да и в Америке, развиваются и противоборствуют друг другу два «фашизма», – которые для удобства, можно назвать «фашизмом жидобандеровским» и «фашизмом» русским. Последний, правда, лучше назвать не несколько устаревшим словом «фашизм», а в силу симпатий именно к России – «рашизмом», или же просто – «русизмом»…

Что же касается радикального и даже экстремистского движения ИГИЛ, то бороться с ним придется долго. Ибо оно объединило в себе два, даже три идеологических (религиозных) учения.

  1. I. Крайне радикальный Ислам.
  2. II. Идеологические компоненты всеобщего социального равенства и прямого вырезания богатых людей, взятые из Иранского маздакизма V века.
  • III. Крайний идеологический террор и разрушение всей старой, ненужной культуры. Террор подобный тому, что в 20-х-30-х годах XX-го века практиковался красным большевизмом в России.

Объединив эти три компонента, ИГИЛовцы создали очень привлекательную для радикалов-экстремистов, не только мусульманского Востока, но и всего мира, армию религиозно-идеологических фанатиков, в которой идеи ассасинов переплетены с идеями маздакитов и большевиков. Смыслом всего движения является абсолютное ритуально-языческое, уничтожение «чужих». И чтобы  уничтожение всего и вся, и памятников культуры в Пальмире, и религиозных святынь «неправильного» Ислама и Христианства, и истребление врагов шло радикальнее и быстрее, ИГИЛовцы, принося жертвы диаволу, совершают    р и т у а л ь н ы е    человеческие жертвоприношения. Причем, им мало уже отрезанных голов неверных перед телекамерами. Им нужны большие, так сказать, абсолютные    с а к р а л ь н ы е    ж е р т в ы.   А по сему они готовят принесение в такую жертву Папу Римского Франциска и Королеву Великобритании Елизавету II.

Именно потому, что ИГИЛ на сегодня самое опасное радикально-религиозное, причём всемiрное, а не только ближневосточное движение, мы должны искать, находить, налаживать контакты и объединять всех христианских традиционалистов белого арийского мира. Ибо теперь уже действительно пришло время    с о б и р а т ь   к а м н и. «Камни» эти, повторяю, есть везде по Европе. Причем, и на низовом, народном, и на верхнем, правительственно-идеологическом уровне.  Пример последнего подает Венгрия.

В «Независимой газете» за среду 23 сентября 2015 года, на стр. 8, в статье Даран Франц «Мигранты продолжают раскалывать Европу», читаем: «Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан представил Будапешт защитником ЕС от массовой миграции. «Мигранты не просто стучат в нашу дверь, они выламывают ее, – сказал он. – Наша историческая и моральная обязанность – защитить Европу. Европа богата, но слаба. Это самое опасное из возможных сочетаний. В результате – катастрофа. Поскольку Европа не может защитить свои внешние границы, внутренние границы вновь закрыты. Нам необходимо пересмотреть многие европейские изобретения, институты и договоры. Но пока этого не сделано, мы не можем сидеть, сложа руки. Пока государства ЕС не будут действовать как единое целое, государства-члены вынуждены, как могут, защищаться от этой страшной угрозы».

А глава МИД Венгрии Петер Сийярто подчеркнул, что его страна защищает Европу уже свыше одной тысячи лет и верна этой своей исторической роли…

И ведь это действительно так. Когда-то на пути мусульман Османской империи стояли Валахия и Трансильвания во главе с Владом Тепешем, Венгрия во главе с королем по прозвищу Корвин (Ворон, – Л.Д.С.-Н.) и Сербия во главе с Неманичами, а теперь все они разрозненны и в основном борются между собой, вместо того чтобы сплотиться и противопоставить себя исламистскому нашествию на Европу. Но для того чтобы это сделать нужно не только единая    и д е о л о г и я,    но и единая    О р г а н и з а ц и я .    Как её создать? А я скажу как. И создавать не надо, надо только    в о с с о з д а т ь.    Воссоздать Общехристианский рыцарский Орден побежденного Дракона, созданный когда-то Сербским Витязем Милошем Обиличем, убившим турецекого султана в его же собственном шатре. В этот международный христианский орден входили и православные витязи из Сербии, Валахии и Трансильвании, и витязи католические из Венгрии. Чуть позже, Орден возглавил сначала сын Сербского Царя-мученика Лазаря, Стефан Лазаревич, а позже Император Священной Римской Империи Сигизмунд Люксембург. Вот этот Орден, патроном которого является Великий Змееборец Святой воин-мученик Георгий Победоносец, и надо воссоздать в современной Европе. Ведь сегодня ясно, что снова, как тогда, идёт целенаправленный процесс нашествия, оккупации и захвата белой Христианской Европы ордами исламского Джихада. И в ближайшие 10-ть лет Христианский мир Европу может потерять точно также, как совсем ещё недавно Сербия потеряла Косово…

Ведь и тогда по злой воле всемирного Интернационала и тогдашнего президента Югославии Иосифа Броз Тито сердце Сербии – Косово намеренно и    ц е л е н а п р а в л е н н о    заселялось «крепкими и сильными» молодыми албанцами мусульманско-большевистского исповедания…

В итоге Сербы оказались в Косово религиозным и национальным    м е н ь ш и н с т в о м.    Но так будет не всегда. Уж если Сербы смогли скинуть 500-т летнее Османское иго, то и современное албанско-шиптарское иго в Косово скинут. И вновь вернутся в своей древней духовной столицы – Сербскую Косовскую Печь.

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

 

+   +   +

Грядущая Победа Славян

I

 

Как  это ни странно, но сегодня нам снова приходится мучительно искать ответ на вопрос: Кто мы? Что мы? Откуда мы? И куда идём? Впрочем, ответ на этот вечный вопрос во всей человеческой истории искали все народы. Ибо без истока нет реки, без истока не бывает и впадающего в Море-Окиян устья …

Ищут все и всегда. Например, Тур Хейердал уверен, что современная Швеция – это некая новая “Малая Швеция”. А Большая Швеция – это Скифия, находящаяся в Приазовье и в Тавриде. То есть по Хейердалу “Скифы” и “Шведы” – один и тот же народ…

Или, вот, Немцы: где-то в 30-х годах XX-го века они тоже искали свои корни там же, производя их от Готов, которые, оказывается, тоже жили в Тавриде, на земле Киммерийской. А по сему, романтический художник Адольф Элоизович Шекельгрубер хотел завоевать Крым, переименовать его в Готланд, т.е. – в землю Готов. Правда, ему это не удалось, а позже учёные вообще пришли к выводу, что Готы – это Геты  (Гети), т.е. Хетты, и эти самые Хетты были Ариями, Славянами и, проще говоря, Русами…

Ну, насчёт Хеттов тут, наверное, ещё исследовать надо, а вот про Шведов – похоже на правду. Ибо сами Шведы именуют свою “Малую Швецию” – Свенска, да и имена у них распространённые – Свен и Свенельд, где явно слышится корень – С-ВЕН, так же как он слышится и в самоназвании Славян – Сло-ВЕНИ, т.е. словущие (слывущие, именуемые) Венами.

И эти самые ВЕНИ – т.е. арийские Венеты шли когда-то из Трои по всему арийскому миру. И в Вену, и в Венецию, и в Италийскую (и Балканскую) Винчу, и в Сло-Вению, и в Се-Вению – Швецию, и в Индию, и куда только слы (послы) Венов не шли…

Потом прошли века и тысячелетия, языки сильно изменились, и многие начали забывать о своем Сло-ВЕНском происхождении. Вот тогда и стали появляться новые романтико-мифологические теории о происхождении немцев из Крыма, или – ещё более интересная теория, – о том, что земли Киевской Руси были исконно Хазарскими, а родоначальница Российской Империи Русь Московская явилась не из Новгородско-Киевской-Владимирской Христианской Руси, а прямо и безповоротно – из ханского улуса Джучи, т.е. из Сарая – столицы Золотой Орды. И мы, Русские, соответственно, не столько славяне, арийцы и Христиане, сколько татаро-монголы и мусульмане. И хотя мусульманской Орда стала довольно поздно, при хане Узбеке, но, тем не менее, ему – хану Узбеку – и надо поставить памятник в центре Москвы, наряду с другим основателем будущей Российской империи – Святым Владимиром Крестителем. Который, кстати, по этим же самым новейшим историческим теориям, не был арийцем и славянином, а был по матери иудейским князем, т.е. хазарским Каганом. Впрочем, теория эта идёт и дальше, утверждая, что его родной отец – великий Русский полководец со святым славянским именем Святослав – теперь уже является не потомком скандинавских кунингов, и не Русским князем, а иудейско-хазарским каганом.

Естественно, что мы, Хоругвеносцы,    и с п о в е д у е м    совсем другую “философию истории”. Ведь пришедшие в северные славянские земли Рюрик и его братья Трувор и Синеус (С-Вене-Рус) – были, как известно, варягами. Но    в а р я г и    – это наименование северного воинского сословия, или, как сейчас принято говорить, “воинской корпорации”. Имя это происходит от пра-славянского корня “Вар-Вор” и глагола “варовати”, что, как ни странно, не только на древних, но и на некоторых современных славянских языках означает совсем не “воровать”, т.е. “красть”, а наоборот: “хранить, охранять”. То есть “варяги”, “варухи”, “варуны”, “варунги” означало именно “хранители”, “охранники”, “стражи”, “воины”, “вои” – где в корне “Воj” произношение: “j” и “р” чередуются и получается именно “Вор”, “Вар”. Отсюда и “Варяги” (“Ваjаги”, “Вояки”) означает именно  Воj-ны и ничего другого. И уж никак не национальность. Хотя, как мы уже говорили, и национальности-то “варягов” произошли от одного не только лингвистического, но и генетического корня. Шведы – это С-Вены (“Свенска”), так же как и Сло-Вене (Словяне) – это те же Вены.

Да и остальные все северяне нам генетические родственники. И Исландцы, и Норвежцы тоже. Ведь имя Норвегия (Norska, Норик), Норвежцы (Norvej, Норяне), также означает Северяне – Нор-, Норд-Вены… Во всяком случае, к Хазарскому Каганату (каганам), ни, тем более, к Золотоордынским ханам (кан-ам) потомки Рюрика, Олега и Игоря, князья Святослав и его сын от Малуши – Володимер, дочери славянского же князя Малка, – никак не могли иметь никакого отношения.

Что же касается северных Славян и Скандинавов, то тут мы согласны с Туром Хейердалом, – и те, и другие, произошедшие от одного генетического корня – родственники. И родство это происходит задолго до “Скифов”, ибо оно, как минимум, идёт от Троянских Венетов, которые когда-то во главе с царем Энеем (Венеем) под ударами ахейских завоевателей покинули свою родину – Трою, и пошли расселяться по всему континенту. Кто – в Италию, к родственникам Этрускам, кто – в Киммерию-Тавриду, к родственникам Скифам, кто – по тропе Трояней – из Трои в Варяги, по Днепру – к Северным Гиперборейским странам, в Вологду, Новгород, Псков, и дальше – на своих стругах-лодьях-драккарах – ещё выше – по Северным морям, на остров Русен (Руген, Руян) – в новую Сло-Вен-скую Швецию, и ещё более северную Норд-Венд-ию – Норвегию…

Это, что касается исконных генетических и, так сказать, общих культурных корней. Во всяком случае, наследные, т.е. культурные корни, у нас, Русских, конечно же, общие с Европой, и уж никак не с разгромленной Святославом Хазарией, или с Золотой Ордой. С последней же мы вели долгую, трёхвековую кровопролитную брань и в генеральном сражении трёхсотлетней Священной Войны, наконец, разгромили в судьбоносной для Русских Куликовской битве…

 

II

 

Так что всё же сегодня нам, Русским, надо, да и придётся, определиться. Кто мы и с кем мы? – С традиционной Христианской Европой, или же с традиционной Исламской Азией и Африкой. Если с Азией, то тогда нам действительно надо объединяться с Исламом. Но тут возникает ещё один не менее важный вопрос. Хочет ли объединяться с нами Ислам? Ведь мусульманство – это не религия отдельных татар, башкир, таджиков и узбеков. Мусульманство – это действительно мировая религия гигантских регионов в Средней и Восточной Азии и в Северной Африке. А сейчас, сегодня, Ислам хочет вновь распространиться и на Европу, и даже на Америку. Ну, и на Россию, разумеется:

” – Единоверцы! Вместе мы сила! – приветствовал глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин верующих, собравшихся на Курбан-байрам в новой Соборной мечети на проспекте Мира” – констатировала “Независимая газета” и добавила: “Число мусульман во всех московских мечетях    и    в о к р у г    н и х    (Л.Д.С-Н) по данным МВД составило 140 тысяч человек, не дотянув до поставленного в 2011 году рекорда в 170 тысяч”…

А вот – “Независимая” за день раньше, то есть в четверг, 24 сентября 2015 года. В статье Оксаны Поткиной и Владислава Мальцева “Соборная мечеть стала витриной Ислама в России” читаем: “Поприветствовав гостей от имени 20-миллионной исламской уммы России, глава СМР (Соборной мечети России, – Л.Д.С-Н) муфтий Равиль Гайнутдин сообщил (далее внимание! – Л.Д.С-Н), что наша страна по праву является    п р а в о п е е м н и ц е й    Золотой Орды”, и что “Московская Соборная Мечеть – символ нашего единства. …”

Всё это для меня, как для Русского Православного человека, звучит, мягко говоря, странно. Ведь, если я не ошибаюсь, Золотая Орда под предводительством потомка (внука ?) Чингисхана Батыя, в своё время завоевала Русь Огнём и мечём, сметая и истребляя на своём пути самую высокую во всей Европе того времени культуру. Достаточно посмотреть на то, что чудом сохранилось: на Новгородскую Софию или Успенский и Дмитровский соборы во Владимире, на Храм Покрова на Нерли или дворец князя Андрея Боголюбского в Боголюбском монастыре, или Храм Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониковом монастыре в Москве, чтобы понять чего мы в момент нашествия той самой Золотой Орды – лишились…

Лишились как минимум на 300 лет. И все русские люди и тогда и теперь отлично это понимали. Недаром Куликовская битва считается у Русских не просто знаменитой воинской победой, а носит именно сакральное, прямо-таки эсхатологическое значение победы Православного Воинства Света над демоническим воинством Тьмы.

И тут Александр Блок очень точно уловил это наше Русское священно-эсхатологическое  чувств и какое-то воистину    м и с т и ч е с к о е    единение каждого Русского со своей страной:

О Русь моя! Жена моя!

До боли

Нам ясен долгий путь!

Наш путь – стрелой татарской

древней воли

Пронзил нам грудь.

. . .

Пусть ночь… Домчимся. Озарим кострами

Степную даль.

В степном дыму блеснет    С в я т о е    з н а м я,

И ханской сабли сталь…

 

И вечный бой! Покой нам только снится

Сквозь кровь и пыль…

Летит, летит степная кобылица

И мнёт ковыль.

7 ноября 1908 г.

И дальше:

В ночь, когда Мамай залёг с Ордою,

Степи и мосты,

В тёмном поле были мы с тобою,

Разве знала Ты?

 

Перед Доном тёмным и зловещим,

Средь ночных полей,

Слышал я Твой голос сердцем вещим

В крике лебедей

. . .

И чертя круги, ночные птицы

Реяли вдали,

А над Русью тихие зарницы

Князя стерегли…

. . .

Орлий клёкот над    т а т а р с к и м    станом

Угрожал бедой.

А Непрядва убралась туманом

Как княжна фатой.

 

И с туманом над Непрядвой спящей,

Прямо на меня

Ты сошла, в одежде свет струящей

Не спугнув меня.

 

Серебром волны блеснула другу

На стальном мече,

Освежила пыльную кольчугу

На моем плече.

 

И когда, наутро, тучей чёрной

Двинулась Орда,

Был в щите Твой лик Нерукотворный

Светел навсегда . . .

14 июня 1908 г.

+  +  +

 

О чём идёт речь в этом стихотворении? И о ком? Кто она – эта самая, идущая в “одежде, свет струящей”? Казалось бы, это могла быть Пресвятая Пречистая наша русская Богородица и Присно Дева Мария. Но нет, тут чувствуется какой-то иной    т а и н с т в е н н ы й    образ. Конечно, это может быть прекрасная Дама русского Символизма, перешедшая в поэзию Серебряного века из Средневековых рыцарских произведений. Но нет, тоже не то. И не Беатриче, ведущая Данте по Раю. Нет, нет, тут мы имеем дело с полным духовным единением Русского воина с самой    с о к р о в е н н о й    в его душе родиной – Русью. Единение настолько    с в я щ е н н о е    и    м и с т и ч е с к о е ,   что его даже и нельзя называть прямо. Именно из-за этого высшего уровня святости в древности было запрещено называть имя Бога. А ещё раньше – имя    т о т е м а ,    от которого произошёл народ. Именно поэтому хозяина лесов называли не его исконными именами “Урсус” или “Бер”, а иносказательно, только – любящий, или “ведающий” мёд, т.е. “мед-ведь”… Так же и тут. Постоянно идёт обращение “Ты”. А кто Она, эта самая “Ты”? И только в момент великого религиозного напряжения поэт восклицает:

О, Русь моя! Жена моя!

Да боли…

Нам ясен долгий путь!

То есть в момент величайшего религиозного напряжения перед боем – перед нами совершается так называемый    с в я щ е н н ы й    м и с т и ч е с к и й    б р а к    духа воина с единой душой его Земли. С Русью. И ты уже не читаешь какое-то стихотворение, а как бы сам единяешься со всей    т а и н с т в е н н о й    душой России, которая, конечно же, и ни по каким резонам – не может… “по    п р а в у    являться    п р а в о п р е е м н и ц е й    Золотой Орды”… Нет, Россия – не Орда, Россия это древняя Славянская Русь – была, есть и будет такой. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

+   +   +

Явление Грозного Царя – III

Да, пока у них, т.е. Лунгиных, Дворкиных и Учителей, не всё получается, и не всё идёт по их плану.

В последние годы усилился – и продолжает усиливаться – интерес к “неординарной личности” нашей истории – Царю Иоанну Васильевичу Грозному. Уже одно то, что в рейтинге на главную личность Российской истории, проходившем на телевидении ещё в 2009-м году, Царь Иоанн Васильевич оказался где-то в семёрке списка – говорит очень о многом. Если вы такой «конкурс» провели сегодня, то, я думаю, он занял бы одно из первых мест. Народ, простой Русский народ всегда любил и почитал первого Русского Царя. И сам Царь любил именно простой народ. Уже одно то, что он окружал себя различными каликами и юродивыми, говорит о том, что он очень хорошо понимал блаженную, совсем не от мира сего, веру простого Русского народа. В то же время Царь жёстко, даже жестоко боролся со всеми видами ересей, крамолой и государственной изменой. Последнюю, будучи первым Помазанником Божиим на Русской Земле, он понимал как измену себе. А как же: “ поставлен Богом, а вы – Курбские, Старицкие, Колычевы и другие, – мне изменяете. Творите заговоры, готовите перевороты, рады даже пригласить иноземные войска, лишь бы свергнуть меня с трона. Вместо того, чтобы преданно служить мне, вашему Государю. Сколько раз я вас прощал. Сколько раз внимал гласу Божьему о милости к вам. Я внимал, но вы не вняли. И мне пришлось бороться с вами, разоблачать ваши заговоры, ибо сказано в Писании: “Ты, Царь – не спроста ты носишь меч. Меч на твоем боку, для того, чтобы казнить преступников и пресекать крамолу”… – Примерно так рассуждал Иоанн Васильевич, любовно прозванный в народе Русском – Грозным.

Для борьбы с изменниками Царь, как пишет Карамзин: “занялся образованием своей новой дружины. В совете с ним сидели Алексей Басманов, Малюта Скуратов, князь Афанасий Вяземский, и другие любимцы. К ним приводили молодых детей боярских, отличных (по мнению Карамзина, – Л.Д.С-Н) не достоинствами, но так называемым удальством,  готовностью на всё. Иоанн предлагал им чтобы они не имели никаких связей с знатными боярами; неизвестность, самая низость происхождения вменялись им в достоинство. Вместо тысячи, царь избрал 6000, и взял с них присягу служить ему верою и правдою, доносить на изменников, не дружиться с земскими (то есть, со всеми не записанными в опричнину), не водить с ними хлеба-соли, не знать ни отца, ни матери, жить единственно для государя” (выделено нами, – Л.Д.С-Н)…

“Скоро, пишет далее наш знаменитый историк, – увидели, что Иоанн предаёт всю Россию в жертву своим опричным. Они были всегда правы в судах, а на них не было ни суда, ни управы. Опричник или кромешник – мог (по Карамзину, – Л.Д.С-Н) безопасно теснить, грабить соседа, и в случае жалобы брал с него пеню за бесчестье. … Сказать неучтивое слово кромешнику значило оскорбить самого царя… одним словом, люди земские, от дворянина до мещанина, были безгласны, безответны против опричных; первые были ловом, последние ловцами, единственно для того, чтобы Иоанн мог надеяться на усердие своих разбойников-телохранителей в новых, замышляемых им убийствах. Чем более государство ненавидело опричных, тем более государь имел к ним доверенности: сия общая ненависть служила ему залогом их верности. Затейливый ум Иоаннов, – продолжает историк, – изобрёл достойный символ для своих ревностных слуг: они ездили всегда с собачьими головами и с метлами (выделено автором, – Л.Д.С-Н), привязанными к седлам, в ознаменование того, что грызут лиходеев царских и метут Россию!

Иоанн, – продолжает Карамзин, – невзлюбил Москвы, и с сего времени жил большею частию в Слободе Александровской, которая сделалась городом, украшенная церквами, домами, лавками каменными. Тамошний храм Богоматери сиял снаружи разными цветами, серебром и золотом: на всяком кирпиче был изображен крест(выделено нами, – Л.Д.С-Н). Царь жил в больших палатах, обведенным рвом и валом. … В сем грозно-увеселительном (? – Л.Д.С-Н) жилище, окруженном темными лесами, Иоанн посвящал большую часть времени церковной службе (выделено нами; как это сочетается с “увеселительным жилищем”? – Л.Д.С-Н), чтобы непрестанною набожною деятельностию успокоить душу. Он хотел даже обратить дворец в монастырь, а любимцев своих в иноков: выбрав из опричников 300 человек, самых злейших (?! – Л.Д.С-Н), назвал братиею (– автор), себя ИГУМЕНОМ (– Л.Д.С-Н), князя Афанасия Вяземского келарем, Малюту Скуратова параклисиархом (– Л.Д.С-Н), дав им тафьи, или скуфейки, и черные рясы, под коими носили они богатые, золотом блестящие кафтаны с собольею опушкою; сочинил для них устав Монашеский, и служил примером в исполнении оного (– Л.Д.С-Н).

Так, в томе IX-м “Истории Государства Российского” пишет знаменитый наш фантаст-историк Николай Михайлович Карамзин. Чего здесь больше – “поэзии”, т.е. выдумки, или истории – трудно сказать. Думается, что “поэзии” больше. Из писаний этих также видно, что Карамзин был либералом. Он совершенно не понимает, что такое истинное, т.е. СРЕДНЕВЕКОВОЕ – вечно СРЕДНЕВЕКОВОЕ! – строение Государства. И будто не знает наш поэт-историк, что власть, особенно власть Царя – вызывает у приближённых лютую зависть. И непреодолимое желание Царя этого скинуть, свергнуть, отравить, убить… И что Царь “недаром носит меч”, и что меч этот носит он для сохранения Государства, а соответственно, для наказания и искоренения всякой крамолы, всякой козни и измены, всякого заговора боярского и беззакония еретического, которые в неисчислимом количестве распространились на Руси – недобитая ересь жидовствующих принесла плоды! – как раз во время правления великого нашего Государя – Царя Иоанна Васильевича Грозного. Так было с масонами и либералом Карамзиным, ещё более «так» происходит с Лунгиным, Учителем и иже с ними.

Вообще-то, режиссёру фильма “ЦАРЬ” Павлу Семёновичу Лунгину от лица главы Союза Православных Хоругвеносцев Леонида Донатовича Симоновича-Никшича надо выразить благодарность, и, может быть даже, наградить его некоей опрично-хоругвеносной грамотой за то, что он, Павел Семёнович Лунгин, своим фильмом “ЦАРЬ” дал мощнейший толчок творческому вдохновению Леонида Донатовича, и, произведя им (фильмом “ЦАРЬ”) даже некий творческий взрыв в его – Леонида Донатовича – душе, подвиг или сподвиг последнего на раскрытие книги Карамзина «История Государства Российского» – тома IX – XII, где Леонид Донатович сразу же наткнулся на массу, – я не оговорился, – именно массу подтверждений всего этого колдовствачародейства и волхования, которое опричники обнаруживали в действиях прямых, и особенно тайных врагов Царя.

Ужасно интересно читать нашего первого светского историка. Откройте книгу в любом месте, наугад, и вы наткнётесь на буквальное подтверждение правоты Иоанновой по отношению к своим скрытым врагам. Только читать надо по принципу: “наоборот”. То есть, писатель пишет явно, а вы, читая, как говорится, своим собственным умом и разумением, понимаете всё совершенно наоборот. Итак, берём первый попавшийся отрывок. Внизу страницы 5-ть читаем:

“Например, Адашев и Сильвестр не одобряли войны Ливонской, утверждая, что надобно прежде всего искоренить неверных, злых врагов Христа; что ливонцы хоть и не греческого вероисповедания, однако ж христиане и для нас не опасны; что Бог благословляет только войны справедливые, нужные для целости и свободы государства. Двор был наполнен людьми, преданными сим двум любимцам; но (дальше прошу усилить внимание, – Л.Д.С-Н.) братья Анастасии не любили их, также и многие обыкновенные завистники, не терпящие никого выше себя. Последние не дремали, угадывая расположение Иоаннова сердца и внушали ему, что Сильвестр и Адашев суть (внимание! – Л.Д.С-Н) хитрые лицемеры: проповедуя Небесную добродетель, хотят мирских выгод; стоят высоко пред троном и не дают народу (– ! ) видеть царя, желая присвоить себе успехи, славу его царствования. Они (“завистники” – Л.Д.С-Н) говорили: “кто сии люди, дерзающие предписывать законы царю великому и мудрому, не только в делах государственных, но и в домашних, семейственных, в самом образе жизни; дерзающие указывать ему,как обходиться с супругою, сколько пить и есть в меру?” ибо Сильвестр, наставник Иоанновой совести, всегда требовал от него воздержания, умеренности в физических наслаждениях, к коим юный монарх имел сильную склонность…

Так, – продолжает Карамзин, – было до 1560 года. В сие время холодность государева к Аадашеву и к Сильвестру столь явно обнаружилась, что они увидели необходимость удалиться от двора. Первый, занимав дотоле важнейшее место в Думе, и всегда употребляемый в переговорах с европейскими державами, хотел еще служить царю иным способом: принял сан воеводы и поехал в Ливонию; а Сильвестр, от чистого сердца (? – Л.Д.С-Н) дав государю благословение, заключился в одном пустынном монастыре. Друзья их осиротели, неприятели восторжествовали; славили мудрость царя и говорили: “ныне ты уже истинный самодержец (! – Л.Д.С-Н), ПОМАЗАННИК БОЖИЙ (!! – Л.Д.С-Н), един управляешь землею; открыл свои очи и зришь свободно на все царство!” Но сверженные любимцы казались им еще страшными. Вопреки (– ! ) известной государевой немилости, Адашева честили в войске; самые граждане ливонские изъявляли отменное к нему уважение: все покорялось его уму и доблести. Не менее и Сильвестр, уже монах смиренный, блистал добродетелями христианскими в пустыне: иноки с удивление видели в нем пример благочестия, любви. Кротости. Царь мог узнать о том, раскаяться, возвратить изгнанников: надлежало довершить удар и сделать государя столь несправедливым (читай наоборот: “столь справедливым”, – Л.Д.С-Н), столь виновным против сих мужей, чтобы он уже не мог и мыслить об искреннем мире с ними” (выделено нами, – Л.Д.С-Н). И дальше идёт очень важная фраза: «Кончина Царицы подала к тому случай…».

Иными словами, молодую Царицу Анастасию, которая, как и её братья “не любила Сильвестра с Адашевым”, – убили…

Перед просмотром фильма в ГД на столе перед малым залом лежали некие “каталоги”, или “путеводители” по фильму “ЦАРЬ”. Открыв эти “проспекты”, мы читаем:

Синопсис: 1565 год. ТЕМНЫЕ ВРЕМЕНА. Правление Ивана Грозного. Русь растерзана (– ? ) голодом (? – Л.Д.С-Н) и Ливонской войной. Во всем мерещатся правителю измена и предательство. Его верные слуги, опричнина, залили страну кровью… (Всю страну? – Л.Д.С-Н) … Именно в это смутное и страшное для страны время в сан митрополита московского и всея Руси вступает Филипп Колычев, будущий святитель Филипп.

Духовный наставник (– ?) и друг царя Филипп не приемлет главный соблазн всех правителей-тиранов: заменить Бога – властью. Убеждение Ивана Грозного в том, что “… кто власти противится, ТОТ БОГУ ПРОТИВИТСЯ, а кто противится Богу, тототступник…”, на фоне опричнины, несправедливых казней и расправ, заставляет митрополита открыто осудить царский деспотизм… Бескомпромиссная тема власти и её взаимоотношений с Богом, без сомнения, определяет генеральную линию и рамки картины… Сам Павел Лунгин говорит о “Царе”, как о шекспировской трагедии, истории столкновения двух характеров, двух типов восприятия мира, двух типов мышления”…

Так, “темно и вяло”, в стиле 60-х гг. XX века, пишут авторы аннотации. Читать всё это довольно-таки скучно. Скучно, пока не доходишь до “философской” сути концепции фильма. Вот она:

“Человек Средневековья, Иван Грозный, во многом переломивший и остановивший эпоху РЕНЕССАНСА в России, и человек ВОЗРОЖДЕНИЯ (? – Л.Д.С-Н) митрополит Филипп, проповедующий истинно гуманистические ценности (?? – Л.Д.С-Н).

Далее, обратимся к рубрике – Интервью с участниками съёмочного процесса.

– Павел Семёнович, почему Вы решили снять фильм именно об Иване Грозном?

Павел Лунгин: “Я снимал типично российскую историю”. И продолжает:

– Мне кажется, человечество зашло в тупик. Пришло время остановиться и подумать… Подумать о вопросах вечных и существенных, метафизических, одним словом. Кто мы и откуда? Подумать о том, что такое русская власть, в чём её сила, природа и загадка? С чем её едят, наконец (типично еврейский оборот речи, – Л.Д.С-Н). Полагаю, что эпоха Ивана Грозного – один из определяющих и показательных в этом плане периодов отечественной (Между прочим, Лунгин живёт во Франции, – Л.Д.С-Н) истории. Её отголоски до сих пор доносятся до нас. Ведь Грозный – ПЕРВЫЙ РУССКИЙ ЦАРЬ с таким удивительным сочетанием в одном лице силы личности, неординарности, жестокости и таланта. Это не человек, а какой-то микс (? – Л.Д.С-Н) беспощадной тирании и искреннего идеализма – то есть абсолютно шекспировский герой. Человек с раздвоенной личностью (т.е., иными словами – шизофреник! – Л.Д.С-Н). Одна из которых глубоко православная, другая – порочна. Мне кажется, что Иван Грозный первый самой силой личности во многом определил нашу историю и то, что мы называем РУССКОЙ ВЛАСТЬЮ. Он вызывал и страх, и любовь, и симпатию одновременно… Своим неоднозначным характером он предопределил ход российской истории. И можно сказать, заложил основы того, что мы теперь называем Русской властью».

Но далее Павел Лунгин почему-то говорит только о второй ипостаси раздвоенной личности Грозного:

– Ещё патриарх (какой? – Алексий II, Кирилл?) дал исчерпывающую характеристику Грозному: ТИРАН и УБИЙЦА. Он был беспощаден. Даже зверем. На его совести множество невинных душ. И всякие разговоры о его возможной канонизации – просто нонсенс. Но всё-таки Иван Грозный – неординарная и противоречивая персона. Что называется: днём казнил, а ночами молился. Он был святым (? – Л.Д.С-Н) и грешником в одном лице. А ещё – художником!».

Тут я согласен. Насчёт – художника. И это художническое начало объясняет многие его поступки и художества. Мир – как художественное произведение, создаваемое и творимое в данный момент самим художником. Весь окружающий мир, начинает существовать только тогда, когда художник, творец вносит в него свое упорядочивающее начало. И мiр, так сказать, преображается. Из него пропадают предатели и изменники. Мир, постепенно, обретает Божественную гармонию. Какова же структура, или архитектоника этого мира? А структура, как и всё гениальное – проста. Сверху – Бог, Поставивший и Помазавший своего, Им, Богом, избранного Помазанника. Дальше – верные слуги, рабы Божии и слуги Царевы, а внизу – любящий царя, преданный ему народ. И все – от Царя до последнего простого смерда являются богомольцами, смысл жизни которых – стремление из идеально построенного Царства земного в идеально Сущее Царство небесное. Всё же остальное, что этому мешает и противится, а тем паче устраивает против этого заговоры – есть от дьявола, а, значит, подлежит немедленному, и оттого жестокому искоренению…

Многие пишут, что фильм “ЦАРЬ” сделан Павлом Лунгиным “на заграницу”. Мол, он давно уже живёт во Франции, участвует в Каннском кинофестивале и потому ему был прямой расчёт сделать такого Ивана Грозного, да и вообще – такой образ России-матушки, который давно уже принят во Франции, да и вообще на Западе. А для Запада “Россия”, что царская, что советская – это “Тюрьма народов” и “Сталин, Берия, Гулаг”. Никакой другой России не существует и существовать не может. Вот под эту вечную картинку и подгонял Павел Лунгин свой фильм.

Однако, по нашему мнению, это не совсем так. Дело в том, что в последнее время, лет эдак уже 20-ть, в самой России продолжает нарастать почитание Грозного Царя. Причём, что самое неприятное, не в среде каких-нибудь отморозков, а в среде самых что ни на есть интеллектуалов, среди рафинированной российской интеллигенции, университетских, академических, писательских и художнических кругах. Взять, например, писателей и журналистов. Сергей Фомин, Леонид Болотин, Андрей Хвалин, Вячеслав Дёмин, Андрей Щедрин, Леонид Симонович-Никшич и многие, многие другие. Или же – Академия наук. Та учёная среда, которая, казалось бы, должна быть столпом либерализма, – и вдруг в этой самой среде появляется фундаментальный труд профессора Санкт-Петербургского университета Игоря Яковлевича Фроянова “Драма русской истории: На путях к Опричнине”, посвящённая Царю Иоанну Васильевичу Грозному.

А художники? Что же они? И тут всё в порядке. Павел Рыженко – зав. кафедрой Академии живописи, ваяния и зодчества – пишет портрет самого Ивана Грозного – в тихом солнечном дворике, кормящего голубей, а также великолепный “исторический портрет” главного опричного зверя – Григория Лукьяновича Бельского, по прозвищу Малюта Скуратов. И этот самый Малюта смотрит с портрета на Павла Семёновича Лунгина очень пристальным таким, тяжёлым, если не сказать свинцовым, взглядом… То есть, Лунгину со товарищи – а товарищи эти, надо сказать, товарищи очень специфические – вдруг стало ясно, что необходимо нанести сокрушительный идеологический удар по центральной фигуре русского мракобесия и деспотизма – по самому Грозному Царю Иоанну Васильевичу. Ибо если симпатии российской интеллигенции и дальше будут развиваться в этом крайне правом, фундаментальном направлении, то недалеко то время, когда на Красной площади вновь вознесутся виселицы, дыбы и колеса и, застилая чёрным дымом Василия Блаженного, в небо ударят языки кровавого пламени…

А ведь сжигать-то будут кого? – Да, да, именно, именно… Уж мы-то знаем – кого, прекрасно знаем из исторического опыта, – прямо, безо всяких там теорий и исследований. Мясом и косточками переломанными, и головками кистенём пробитыми, – знаем! – с воем и воплем вздёрнутых на дыбы и на колеса четвертовальные, – наших дорогих и незабвенных предков и соплеменников…

А посему Лунгин получил крайне важное идеологическое задание. Сначала втереться в доверие к Церкви, и вообще, к русским, – тонко-двусмысленным фильмом “Остров”, а потом создать водородную бомбу под знаковым названием “ЦАРЬ”, где столкнуть садиста и Кровопийцу Иоанна Грозного («человека Средневековья»), и гуманиста и молитвенника митрополита Филиппа («человека Возрождения»). И показать – как Иван, совсем уже озверев от крови, приказывает своему главному опричному псу – Малюте, – удушить милостивого, святого ходатая за гонимых и мучимых, – митрополита Филиппа. И чтобы Иван – был как можно отвратительнее, чтобы он был, прежде всего, шизофреником и параноиком, а также законченным ЧИКАТИЛОЙ на Русском Царском Троне. Да показать так, чтобы все решили, что это и есть извечный русский хронотоп и генотип. Самый что ни на есть типичный…

А ночью, в тонком сне, было мне, автору этого повествования, – видение. И вижу я как бы книгу раскрытую, и на странице буквы горят: СИНОПСИС. И вдруг надпись пропадает и появляется в этой странной книге – прямо на странице, в её глубине, – Мышиный Король, и восклицает: “Сейчас мы будем давать интервью, исключительно для своих”. И дальше – заявляет: «Я снимал типично Российскую историю».

– Ваше Величество – спрашивает его малая серая мышь, – почему Вы решили снять фильм именно об Иване Грозном?

– А я Вам скажу почему. Потому что мы, некая тайная элитная группа, куда вхожу я, мой умерший друг и учитель мышиный канцлер Кусинов, а также наш умерший начальник, и ряд адептов, которых я не имею права называть, ещё несколько лет тому назад, собрались на “Рю де Мишь” в подземельях Парижа, и получили следующие точные, не подлежащие обсуждению указания.

– Если не секрет, в чём они заключались?

– Нет об этом сегодня уже можно сказать. Своим, я имею ввиду. Указания были такие: Вот уже 20-ть лет в России, в консервативных недрах Русской Православной Церкви зреет и развивается монархическое движение. Но это ещё полбеды. Беда в том, что движение это идёт не путём цивилизованной и просвещённой конституционной Монархии, типа Английской или Испанской, или даже королевства Монако, а по пути дикой и азиатской их абсолютной деспотии, какой, собственно, и была Россия до инспирированного нами “большевицкого” переворота. Несмотря на то, что мы принесли в жертву их Царя Николая Кровавого и всю его Семью, российская Монархия, повторяю, возрождается в самых черносотенных её формах.

И главным, знаковым, так сказать её символом становится фигура первого русского Царя – Иоанна Грозного. Этот человек, если вообще можно называть его человеком! – а, точнее, этот Зверь в человеческом облике, – истребил нарождающуюся мышиную Россию, светлую волну мышиной демократии, в лице Адашева, Сильвестра, Курбского, семейства Колычевых и других высших боярских аристократических родов, которые стремились к европейскому Возрождению, и через Польшу, и т.н. “ересь жидовствующих”, т.е. через наших людей, несколько раньше возглавляемых Схарией и дьяком Курицыным – автором хроник о таком же тиране и кровопийце воеводе Владиславе Дракуле, – стремились уже тогда войти в мышиную семью цивилизованных и просвещённых европейских народов. Ведь уже тогда, – даже, как я уже заметил, несколько ранее, – Схария и Курицын через ересь жидовствующих открывали России пути каббалы и магии, являющиеся корнем и тогдашнего и современного мышиного мировоззрения. И вот именно Царь Иоанн Грозный, не только остановил всё это, но и переломил этот положительный ход русской истории.

Поэтому Вам, уважаемый Мышиный Король, – говорил нам главный тайный адепт, имени которого, как я уже сказал, я не могу назвать, – вам, Мышиный Король, выпадает почётная обязанность снять фильм об этом мышеубийце. Но сделать это надо очень тонко. Не надо снимать о страданиях наших предков. Сейчас Русская Православная Церковь на подъёме, и давайте, именно на неё и обопрёмся. Надо всячески показать, что Грозный и его опричнина боролись именно с Церковью и с её лучшими, – так сказать, святыми, – представителями. Надо показать не просто дикий нечеловеческий садизм этого царя-параноика, но и то, – и это главное! – что он убил, именно он убил! – руками своего верного пса – Малюты, – главного человека Возрождения – митрополита Филиппа Колычева. Последний, по нашим данным, всё же входил в заговор семейства Колычевых против Царя, но надо показать всё наоборот: что он только и делал, что пытался спасти Иоанна, отвадив его от массового, – я подчёркиваю, – МАССОВОГО! – пролития крови православных на Руси.

В то же время надо показать, что Царь Иоанн был тайным сатанистом, что под видом ОПРИЧНИНЫ он создал тайный же чёрный сатанинский орден, целью которого были изуверские пытки и человеческие жертвоприношения, а сами они – Царь и его кромешники – предавались диким оргиям в Александровской слободе, на манер оргий тамплиеров… О, если бы это действительно было так, это было бы прекрасно!!!

– Прекрасно, прекрасно!! – запищали все мыши.

– Но нам надо показать, что Царь именно слепо и фанатично верил в их христианского бога, и считал, что раз он помазанник этого самого бога, то каждый, кто, так или иначе, идёт против его помазанной воли, подлежит мучениям и уничтожению. А таковых было много, очень много. Вся Россия! Вот он её и истреблял. И истребил до того, что в конце фильма остался один, в чёрной ночи сидя не троне, а вокруг бегает чёрная собака – которая, как известно, является символом дьявола или даже самим дьяволом во плоти…

Вот такой фильм мне и поручили сделать, и мне кажется, я неплохо справился с поставленной задачей, – закончил своё интервью Мышиный Король.

Повторяю, я всё это видел на страницах странной книги в изгрызанным мышами кожаном переплёте, и видел я всё это в тонком сне. Но когда я проснулся, это видение заставило меня о многом задуматься…

Скажут, это уже какие-то фантазии, точнее даже фантастика, на манер Гофмана. Нет, отвечу я. Фантастика – это как раз у Лунгина и ему подобных, типа Элема Климова или Алексея Учителя. А у меня самое, что ни на есть «реальнейшая реальность», очень даже присущая всей русской литературе. Разве нет? А вы почитайте «Бесов» Достоевского, и тогда эта «реальность» вам откроется во всём своём «неповторимом своеобразии»…

Только я это написал, как они и явились. Да, действительно, они бес-смертны эти «бесы» Достоевского. Ибо смутно небо, ночь темна, и кругом они кружаться. То Лунгин пролетит, то Учитель, то поэт Дмитрий Быков (Зильбертруд) напишут новый русофобский стих, то в Храме на Крови в Екатеринбурге блоггер Руслан Соколовский (Сайбабталов) по приказанию князей изгнания начнёт ловить «покемонов». И все они, как это ни странно, представляют то самое «мышиное царство» Гофмана. Подтверждение этих моих мыслей я вчера нашёл в газете «Культура» (30 сентября – 6 октября 2016 года, №35 (8021) на стр.3) в статье Андрея Самохина «Покемон на Крови». Автор пишет:

«…Вспомните сюжет из «Бесов» Достоевского с живой мышью (!!! – Л.Д.С.-Н.), которую ночью засунул в разбитый киот иконы (над вратами монастыря – Л.Д.С.-Н.) «маленький почтамтский чиновник» (и будущий странный убийца) Лямшин. Вот эти самые Лямшины никуда не делись, разве что получать за свои хохмы (Л.Д.С.-Н.) норовят в долларах и евро…».

Да, действительно, добавим мы от себя. Ни Петруша Верховенский, ни мелкий «жидок Лямшин» (так у Достоевского – Л.Д.С.-Н.), ни Климовы, ни Лунгины, ни Учителя «никуда не делись». И борьба с этими запускающими мышей в оклад бесами, битва с этими представителями «мышиного царства» предстоит долгая и трудная. Ведь как писал, убитый ритуальным мечём с надписью «666», иеромонах Василий Оптинский:

Но нас ненавидят за имя Христа,

Скрепляя ругательства внешней печатью,

И входят со смехом в святые дома,

Молящихся там находя для распятья.

И вот уже распинают Россию все эти Лямшины, Свердловы, Троцкие, Лунгины, Учителя и Зильбертруды. А им во главе воинства Михаила Архангела противостоял и противостоит Царь Иоанн Васильевич Грозный…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Явление Грозного Царя – II

А интересно, откуда такая ненависть у Павла Семёновича Лунгина к Царю Иоанну Васильевичу Грозному? Да и не только у него. А у всего, по удачному определению Игоря Ростиславовича Шафаревича, у всего «малого народа», в который, как там ни крути, как не прикрывай, а входит большое количество представителей народа «богоизбранного».

«Я снимал типично русскую историю, – говорит в очередном интервью Павел Лунгин, и продолжает, – Мне кажется, человечество зашло в тупик. Пришло время остановиться и подумать. Подумать о вопросах вечных и существенных, метафизических, одним словом: кто мы и откуда и что такое русская власть?»

И тут мы – ХОРУГВЕНОСЦЫ – впервые согласны с Павлом Семеновичем. Вопросы-то – наиважнейшие, или, как говорил один великий метафизик в своем произведении «Филосовские тетради»: «архиважные!!!». Действительно, кто и откуда? Вот в чём вопросы. Мы – хоругвеносцы – из России и из тысячелетнего Русского Царства от Рюрика до Николая II. А Павел Семенович Лунгин, в смысле – его предки – откуда-то из Польши или Литвы, может даже из Полоцка, как я понимаю. А ведь именно в Полоцке происходили те самые события, из-за которых христоненавистники предали Царя Иоанна Васильевича вечной – да, да, именно на вечные времена – АНАФЕМЕ!

Так-то. Как же теперь они это простят. Никак и никогда, разумеется. Ибо мы из разных стран. Мы из ЦАРСТВА Распятого ими Христа: «Кровь его на нас и на детях наших!» – кричали они тогда, – «Распни его, распни!». А мы вместе с Матерью Его – Пресвятой Богородицей, Марией Магдалиной, Марией Клеоповой и Иоанном, названным Церковью Богословом, молча стояли у Креста, на котором Пилат написал: ИИСУС НАЗОРЕЙ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ, что было обозначено как

И.Н.Ц.И.

То есть мы из Царства Христа, а они – из «царства» отца их диавола, по наущению которого и предали они на распятие нашего Спасителя Иисуса Христа. И Иоанн Грозный это всё понимал лучше многих. Потому что вот уже как минимум три поколения на Руси не на жизнь, а на смерть шла борьба с ересью жидовствующих, адептов которой, великий наш святитель Геннадий Новгородский приказывал сжигать и вешать, беря пример с короля гишпанского и знаменитых псов ордена Священной инквизиции Домини-кан-цев. И не только приказывал и призывал Святой Геннадий, но и, посадив еретиков задом наперед на лошадь или на осла, велел надеть им на головы шлемы из бересты, и поджигать их, чтобы горели их еретические головы уже здесь тем пламенем, которым навсегда они будут охвачены там – в аду…. И всё это было – «ЗЕЛО ДОБРО». Для нас, разумеется, Хоругвеносцев, ну и для Иоанна Васильевича Грозного, конечно, тоже. А для Павла Семеновича Лунгина всё это, разумеется, тьма, ужас и мракобесие. Вот и сам Царь Иоанн Грозный для него «не человек, а какой-то, как он выразился: «Микс беспощадной тирании и искреннего идеализма» – шизофреник, одним словом. «Человек с раздвоенной личностью. Мне кажется, – продолжает Павел Семенович, – что всю нашу историю и определил этот повредившийся старик».

Впрочем, не один Павел Лунгин так думает. Вот выдержки из рецензии на его фильм:

«… в ноздрях ещё сутки сохраняется отвратительный запах горелого человеческого мяса и липкой, густой, дымящейся крови (здесь и далее выделено мною, – Л.Д.С-Н.). Ради этого режиссеру прощаются многие условности, и как-то не думаешь о том, что прототип беззубого, повредившегося рассудком старика на экране в означенное время имел от роду 35 лет и был в расцвете жизненных сил”.

Но это лишь вступление. Потому что дальше речь идёт о тех самых идеологических стереотипах:

“Фильм, – продолжает автор рецензии, – изначально замышлялся Лунгиным как диалог добра и зла, светлого и тёмного начала, власти духовной (от Бога) и светской (бесовской), просвещенного гуманизма и изощренного человеконенавистничества, и в этом нарочитом, без полутонов, противопоставлении автор, увы, заходит слишком далеко – слишком часто хочется воскликнуть “Не верю!”, слишком силен когнитивный диссонанс, противоречие между визуальной достоверностью и дихотомичностью основного драматического конфликта”.

Не знаю, что в данном случае означает весь этот “когнитивный диссонанс” с “дихотомичностью конфликта”, но дальше автор рецензии пишет довольно интересную вещь: “При этом актерская игра что П.Мамонова, что сыгравшего свою последнюю роль О.Янковского – выше всяких похвал. Точнее, Янковский играет блестяще, а Мамонов не играет совсем – как и в “Острове”.

Постоянное, навязчивое невольное сравнение с “Островом” оставляет странное ощущение. С одной стороны, вроде бы Мамонов являет диаметральные противоположности – там святой, здесь ОДЕРЖИМЫЙ БЕСАМИ ГРЕШНИК (! – Л.Д.С-Н), там целитель-гуманист (? – Л.Д.С-Н), здесь ПАРАНОИК-ДУШЕГУБ (! – Л.Д.С-Н), там созидатель, здесь разрушитель, а роль, тем не менее, одна. И который из двух по-разному юродивых героев у него получается убедительнее – ещё большой вопрос…”

И далее автор возвращается к теме, которая не даёт покоя не только ему, но ещё не даст этого самого “покоя” тысячам зрителей: “Настойчивое стремление Лунгина доказать, что оплотом гуманизма и человеколюбия на Руси изначально была церковь, а любая светская власть есть порождение бесовское, мягко говоря, спорно. За конфликтом этих двух начал, как говорится, не видно леса – если в фильме об Иване Грозном Эйзенштейна амбиции царя, искореняющего крамолу (! – Л.Д.С-Н),спор с духовенством, усмирение мятежных бояр, выявление предательства воевод, – всё было подчинено высшей правде, интересам державы (! – Л.Д.С-Н), то здесь лишь маниакальное, всепоглощающее, лишенное намека на рационализм упоение личной властью и абсолютной безнаказанностью. Царь Иван Лунгина-Мамонова, в отличие от царя Эйзенштейно-Черкасова – не мудрый правитель, обуздывающий церковников и утверждающий приоритет секулярной власти, арелигиозный мистик, одержимый фанатик, ЗВЕРЬ ИЗ АПОКАЛИПСИСА, ЧИКАТИЛО (! – Л.Д.С-Н), добравшийся до вершин власти. Царь Иван – порождение мрачного средневековья (! – Л.Д.С-Н), митрополит же Филипп – носитель гуманистического начала, человек эпохи Возрождения, и поэтому он бесконечно чужой в этом разгуле низменных, звериных инстинктов, поэтому он обречен. Он привозит в Москву (из Соловецкого монастыря !?? – Л.Д.С-Н) и демонстрирует своему другу, царю Ивану, чертежи ЛЕОНАРДО (!!! – Л.Д.С-Н) – “Мельницы строить лучше, чем виселицы”. Царь Иван находит техническим откровениям Леонардо достойное применение, конструируя силами немецких инженеров-упырей ПЫТОЧНЫЕ МАШИНЫ.

Беспросветность и обреченность бытия, Русь как обитель абсолютного зла, торжество тупого, ТЁМНОГО МРАКОБЕСИЯ (!!! – Л.Д.С-Н). Финал фильма – одинокий взбесившийся зверь на троне перед пустой, безлюдной площадью. Русь утоплена в крови.  Ни одной живой души, темный экран и гнетущая тишина. (Почти как в Гамлете: “Дальше молчание!” – только это не Гамлет, и Лунгин не Шекспир! – Л.Д.С-Н). Горячие головы уже требуют подвергнуть фильм анализу президентской комиссии по противодействию фальсификациям истории, эмоционально мне их понять легко” – заканчивает рецензент.

Далее идёт интервью самого Павла Лунгина, которое он дал перед премьерой фильма «Царь». Во вступлении к интервью Лунгин утверждает, что “Россия осталась в средних веках”. И ему это явно не нравится. Журналист Елена Мухаметшина, корреспондент Newsweek пишет: «Фильм кинорежиссера Павла Лунгина “Царь” уже несколько месяцев покоряет международные кинофестивали. “Царь” – это фильм о противостоянии Ивана Грозного (П. Мамонов) и митрополита Филиппа (О. Янковский), который боролся с опричниной, попал в опалу, был выслан из Москвы, а потом убит. Сам же Павел Лунгин считает, что российское общество не взрослеет столетиями и что современная Церковь сейчас освобождается». Далее идёт фотография самого Павла Лунгина, который с недоверием, ненавистью и презрением смотрит на кого-то за кадром, то ли на опричников, то ли на Хоругвеносцев. Точнее на критикующего его с трибуны Госдумы Леонида Донатовича. Причём я не преувеличиваю. Он действительно так смотрел… А под фотографией надпись:

” Мы пытались показать проблему формирования феномена русской власти».

“Царь” – не патриотический фильм? – задаёт вопрос корреспондент.

– Не панегирический, это точно. Он сложный, он говорит о болезненных вещах: о природе русской власти, об отношении власти и Церкви, власти и народа. Не случайно фильм называется “Царь”. Мы пытались показать проблему формирования феномена русской власти.

Удалось?

– Это Вам судить…

И вдруг журналистка, что называется, бухает:

Почему в России не предают анафеме правителей-тиранов?

– Это один из главных вопросов, – отвечает Павел Лунгин, – почему на протяжении уже длительного времени не происходит никакой трансформации российского общества? Почему нет взросления? В Англии в том же XVI веке был Генрих VIII, он тоже казнил жён и первосвященника. Но сейчас в Англии никому не приходит в голову его хвалить. А в России до сих пор люди говорят про Грозного: “Когда-то он государство русское построил. И это ничего, что он поубивал тьму народа” … “Наше общество необыкновенно стабильно. Мы снова и снова возвращаемся на те же самые круги (Ада – надо было бы ещё добавить,– Л.Д.С-Н), как будто нет спирали, по которой общество должно восходить вверх. Я, как человек, глубоко влезший в суть личности Ивана Грозного, думаю, что именно он надломил что-то в нашей истории. На подходе была какая-то смена формаций (– Л.Д.С-Н), Россия, пусть и запоздало, должна была войти в (так и хочется дальше услышать – “Содружество Европейских Государств” – Л.Д.С-Н) возрождение, а осталась в Средних веках. И надлом этого роста до сих пор до конца не компенсирован, – заключает наш режиссёр-философ.

Именно – философ, или, лучше даже – метафизик, ибо за этим небольшим абзацем стоит целая метафизика совершенно определённого, как говорили классики, – “бытия и сознания”. Суть этой метафизики в том, что Возрождение как освобождение человека от “”мракобесия” Церкви и Царства” предпочтительнее Средневековья с его фанатичной церковной верой и “тоталитарным” государственным устройством. Причём, надо учитывать, что главное здесь не Церковь и Царство сами по себе, а абсолютизация Христианства в них. Христианство должно быть изменено, должно быть сильно разбавлено Возрождением, т.е. той же самой каббалистикой и вообще “ересью жидовствующих”, что и происходило в Европе Возрождения, и в Новгороде периода Василия Темного и Ивана Грозного у нас. Именно с Возрождением в лице жидовина Схарии и его помощников и сторонников, и боролись такие столпы Православия на Руси как Святые преподобные Геннадий Новгородский и Иосиф Волоцкий. Ибо “Возрождение” – это возрождение древних языческий и связанных с ними еретических культов. Вот о Возрождении чего мечтает Павел Лунгин. А Средневековье, даже “средневековое мракобесие” – это твердое стояние в Православной Вере и принципах Самодержавной Царской Власти, которые – принципы – неизменны во все времена и языки. Именно потому, что народ Русский в душе своей твердо стоит на этих символах и принципах – именно поэтому, как с удивлением замечает Павел Лунгин: “на протяжении уже длительного времени не происходит никакой трансформации российского общества” и именно поэтому “мы снова и снова возвращаемся на те же самые круги”… И чтобы нам с этих кругов не сойти, в истории Русской и появляются такие личности как первый Русский Царь Иоанн Васильевич, по прозванию Грозный…

Далее корреспондент “Татьянина дня” Елена Мухаметшина задаёт Павлу Лунгину вопрос:

– Почему в России – не так? – и наш режиссёр, как говорится, “ничтоже сумняшеся” отвечает:

– Потому что ещё Пётр I сделал Церковь чем-то вроде министерства, и она и власть тогда сомкнулись. А начался этот процесс во времена Ивана Грозного. Он воплощал в себе власть божественную и государственную. И провозглашая себя Помазанником Божиим,  творил страшное на земле… Я надеюсь, что у нашего Патриарха (Кирилла, – Л.Д.С-Н) достаточно и ума, и воли, и образования, чтобы не слиться опять с властью.

– Вы приняли предложение войти в Общественную палату. Зачем Вам это?

– Почему это всех так удивляет? – удивляется Павел Лунгин, – Да, я согласился, потому что (и далее – внимание! – Л.Д.С-Н) – с этим обществом надо что-то делать!

Ну вот и договорились. Иван Грозный, заняв место Бога творил зло на земле, и после него Россия так и не вошла «в спираль». Павел Лунгин надеется “что-то сделать” с этим (! – Л.Д.С-Н) обществом… Неправда ли – чем-то очень знакомым повеяло? Чем-то от вечных передельщиков общества – Лениных, Дзержинских, Свердловых, Троцких, Фурье, Сен-Симонов, Марксов… И раньше, раньше, раньше, туда – к иллюминатам и розенкрейцерам Возрождения, туда, туда – к отцам основателям – к Леонардо и Джордано Бруно, к алхимикам, каббалистам и чёрным магам, к извечному неумирающему “гуманизму” всё той же ереси жидовствующих, с которой и боролись, тоже всегда, такие люди как Геннадий Новгородский, Иосиф Волоцкий, Иван Грозный – здесь, у нас, в тёмной России, и князь Дракула в Трансильвании, святая династия Неманичей в Сербии, Торквемада с королём Фердинандом и королевой Изабеллой в Испании, Симон де Монфор и король Филипп Красивый во Франции. И эта борьба – вечна! Христа – с Вельзевулом, апостола Симона-Петра – с Симоном-Волхвом, борьба Священной Испанской Инквизиции – с колдунами и ведьмами, борьба Опричнины – с заговорами и ересями, в итоге – вечная и извечная борьба Священного СРЕДНЕВЕКОВЬЯ с языческим, т.е. бесовским ВОЗРОЖДЕНИЕМ, борьба Церкви Воинствующей с такими же воинствующими тайными, в конечном итоге всегда жидовскимиучениями каббализма и материализма…

А кровь, – что кровь? Кровь всегда льётся и с той и с другой стороны. Правда, количество её – КРОВИ – несопоставимо. Когда к власти приходит Дракула или Иван Грозный, то казнят где-то, ну – до 10 тысяч человек, не более, а когда к власти приходит законченный гуманизм Возрождения, в лице альбигойцев или большевиков, то кровь христиан течёт непрестанным потоком, доходя до извечного их требования – 100 миллионов голов, для спасения оставшейся малой праведной и просвещённой части прогрессивного человечества. Которое дальше будет жить в городе Солнца, монаха Компанеллы, где все будут следить и доносить друг на друга. А Церковь… что же – Церкви тогда просто больше не будет, – не будет НИКОГДА…

Именно так, в тайне, конечно, все они мешают. Но мечты до сих пор остаются мечтами. Как будто не знают, болезные, слов Господа, обращённых к Петру: «На сем камне воздвигну Церковь Мою, и врата Адовы не одолеют Ея!».

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Мысли и воспоминания во время награждения орденом Царя Мученика Николая Второго

Вот уже месяц прошёл после награждения, а всё как-то даже неразрывно идут воспоминания о первых Крестных ходах и о том, как создавались хоругви Союза Православных Хоругвеносцев. Итак, 19 августа 2016 года на празднество Преображения Господня Глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич награжден орденом Царя Мученика Николая. Награждение проходило в торжественной обстановке в храме Сошествия Святаго Духа на Апостолов на Лазаревском кладбище, где настоятелем игумен Сергий Рыбко. После Божественной Литургии, на которой Леонид Донатович исповедовался и причастился Святых Христовых Таин, в торжественной обстановке, награждение осуществлял Глава Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков. От имени всех членов Общины и Хоругвеносцев поздравляем юбиляра с высокой наградой, врученноё ему в связи с 70-летием и в знак заслуг в прославлении Царя Мученика и Его Святой семьи, а также трудов во имя грядущего восстановления Монархии в России.

Надо сказать, что это не первая награда, которую получает Леонид Донатович. Кроме двух орденов Русской Православной Церкви Св. Прп. Сергия Радонежского и Св. Прп. Серафима Саровского, от наградного комитета «Слава России» 10 октября 2012 года он получил орден «Благоверного Царя Иоанна IV Васильевича» (памяти Грозного Царя) «за служение Державе Российской словом и делом». А 6 мая 2013 года был награжден уже орденом «За заслуги», «за веру в правоту нашего дела и в великое будущее нашего отечества, защиту правды и порядка, личные заслуги в возрождении великой России». Оба ордена, как и орден Святого Царя Мученика Главе Хоругвеносцев вручал Заместитель Начальника Главного Управления ФСК (Федерации Союза Казаков), Начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков.

Орден Святого Страстотерпца Царя Мученика Николая Второго учреждён Войсковой Православной Миссией, Председателем Попечительского Совета которой является митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион. Орденом Царя Страстотерпца до этого награждены Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион, митрополит Черногорский и Приморский, местоблюститель Царского Сербского Престола Амфилохий (Радович), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин (Пушкарь). Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, митрополит Тульский и Ефимовский Алексий, духовник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла схиархимандрит Илий (Ноздрин), настоятель храма Сошествия Святаго Духа игумен Сергий (Рыбко), протоиерей Артемий Владимиров, путешественник – миссионер священник Фёдор Конюхов, Его Королевское Высочество Кронпринц Югославии Александр Второй Карагеоргиевич, Ольга Николаевна Куликовская-Романова, член Попечительского Совета при Кронпринце Югославии Его Королевском Высочестве Александре Втором Карагеоргиевиче кинорежиссёр Эмир Кустурица, Пётр Валентинович Мультатули – исследователь и биограф Императора Николая Второго, великий Русский художник Павел Викторович Рыженко, Православный публицист Юрий Николаевич Агещев, ряд Глав иностранных государств и известных общественных и религиозных деятелей России и Зарубежья.

На награждении Леонида Донатовича для благословения собравшихся Игорем Евгеньевичем Смыковым была принесена чудотворная мироточивая икона Царя Мучника Николая II из храма Вознесения на Гороховом поле.

Кроме неё, из храма Всех Московских Святых, в Бибирево, была принесена чудотворная икона Святых Царственных Мучеников, именуемая Хоругвеносной, с которой братчики СПХ прошли Крестными ходами по всей России, Украине, Белоруссии, Румынии, Сербии, Черногории, и которая во время этих Крестных ходов прямо потоками мироточила и от которой было исцеление парализованной руки у пожилой женщины в Псковском Спасо-Елиазаровом монастыре, и с которой в Черногорском монастыре Цетинье по благословению владыки Черногорского и Приморского Амфилохия сделан список, теперь встречающий нас у входа в храм.

Кроме двух чудотворных икон, награждение осеняли хоругви игумена всея Руси Сергия Радонежского, борца с ересью жидовствующих Иосифа Волоцкого и Царя Мученика Николая Александровича с Цесаревичем Мучеником Алексием.

В этот же праздничный день были вручены почётные грамоты хоругвеносцам.

И сегодня на Преображение Господне глава Хоругвеносцев вспоминает весь как минимум 25-летний творческий путь. Сколько битв за Царя Мученика, за Святое Православие и за Русскую Самодержавную Монархию, начиная где-то с 89-го XX столетия, примерно, года… Точнее, в начале ещё не было никакого Союза Хоругвеносцев. В начале был возглавляемый Владимиром Николаевичем Осиповым «Союз «Христианское возрождение», затем, возглавляемое Андреем Алексеевичем Щедриным «Братство Царя Мученика Николая II Александровича», затем «Троицкий Православный Собор», возглавляемый Александром Павловичем Алексеевым, а уж затем, где-то в году 1989 – 1990-м появился Союз Православных Хоругвеносцев. Потом был ряд более широких организаций, которые возглавлял Леонид Донатович Симонович-Никшич: и Собор Архистратига Михаила Архангела, и Союз Православных Братств, и Свято-Сергиевский Союз Русского Народа, и орден побежденного дракона Святого Георгия Победоносца и Сербско-Черногорский Савез Православних Барjактара (т.е. опять же, стяго-, или знамение-носцев), в котором его сербские члены присвоили Леониду Донатовичу звание Архонта, т.е. вождя и полководца, но главным всё же был, оставался и остается до сих пор – созданный и выпестованный им Союз Православных Хоругвеносцев.

А ведь ещё в лоне «Союза «Христианское Возрождение» и «Троицкого Православного Собора» уже вынашивалась, развивалась и обретала смысл, форму, содержание, образ и стиль будущая организация. Уже тогда, не имея ещё под своим началом воинов-Хоругвеносцев, Леонид Донатович сам, постоянно, на всех молебнах, митингах, стояниях и Крестных ходах – шёл или с образом Казанской и Державной Божией Матери, или с Православным Осьмиконечным Русским Крестом, или же с Черно-Золото-Белым, тогда только ещё появившимся, Монархическим знаменем.

Чуть позже появилось и созданное художником Вячеславом Константиновичем Дёминым знаменитое Черное знамя «Мы Русскiе – съ нами Богъ!», где на обратной его стороне был орденский крест со скачущим и поражающим дракона Святым Воином Георгием Победоносцем и словами «Богъ . Россiя . Царь». Именно это знамя и дало Леониду Донатовичу толчок для создания другого черного же знамени – первой сакральной хоругви Союза Православных Хоругвеносцев, на одной стороне которого была полная Золотая Голгофа, а на другой серебряная надпись: «Церковь . Царь . Царство».

Вот с этих двух знамен и началась история Союза.

Никогда, – рассказывает глава Хоругвеносцев, – я не забуду свой первый, можно сказать, уже хоругвеносный, Крестный ход со знаменем «Церковь . Царь . Царство». Это было так:

Мое черное знамя «Церковь . Царь . Царство» было уже готово. И мне предстояло впервые выйти с ним в люди. Но я, как на зло, заболел. Сильно простудился. Жар, головная боль, температура, ломота в суставах… Но, тем не менее, я оделся и доехал на трамвае из Богородского в Сокольники, ко главному входу в знаменитый Сокольнический парк. Там стоял большой, пятидесятиместный автобус, нанятый «Троицким Православным Собором», для поездки к месту начала Крестного хода. И всё время у меня было желание не ехать, вернуться домой, лечь на постель, вытянуться, заснуть… Но я пересилил себя. И вот мы выехали из Москвы, доехали до какой-то точки, вышли, построились и пошли. Впереди фонарь, за ним с обычной церковной хоругвью председатель «Троицкого Православного Собора» Александр Павлович Алексеев. Надо сказать, что шёл он довольно быстро, целеустремлённо, и глядя прямо впереди себя. Глаза его при этом горели каким-то неземным огнём. Сам он был в подряснике, так как являлся в то время послушником Троице-Сергиевой Лавры. Но жил уж тогда в центре Москвы, на Солянке, в подворье храма святителя Николая в Подкопаях, что в Подкопаевском переулке, в районе бывшего Хитрова рынка. Так вот, этот молодой тогда ещё человек, – а это происходило где-то в 1992-м, по-моему, году – в обычной жизни занимался оптовой книжной торговлей. Каждое утро из ворот Подкопаевского подворья  выезжали мощные фуры, набитые пачками с церковными книгами, чтобы развозить их по всей стране.

Так мы и шли моим первым Крестным ходом. Впереди, как я уже сказал, Александр Павлович, за ним разный наш блаженнейший православный люд, во главе со священником-патриотом отцом Олегом, потом, приставшие к нам по дороге какие-то два монаха в развевающихся рясах и в мантиях, и за ними Леонид Донатович с также развивающимся и даже рвущимся из рук на сильном ветру черном знамени «Церковь . Царь . Царство», увенчанным наверху медным, сверкающим на солнце Распятием… Ах, да! В начале Крестного хода с нами ещё шли Леонид Болотин и Валерий Архипов, но потом несколько поотстали. А Леонид Донатович так и шёл, шатаясь от болезни, слабости и сильного ветра, вырывающего знамя из рук.

Так мы и двигались по широкой магистрали, подходя к Троицкой Церкви, по дороге к Сергиеву Посаду, и над нами развевалось знамя будущего, пока ещё существующего только в голове и в мыслях «Русско-Сербского Союза Православных Хоругвеносцев». Но хоть и только в голове и в мыслях Леонида Донатовича, но Союз этот существовал очень зримо и видимо. А так как внутренние наши образы и мечты, у некоторых людей, имеют свойство материализоваться, то в скором будущем эта «материализация» и начала приобретать реальный вид. Правда, тут надо отдать должное и самому человеку Божьему – Александру Павловичу Алексееву, который где-то вычитал, в какой-то из продаваемой им книг про членов дореволюционного Союза Православных Хоругвеносцев, которых «жидо-большевики, придя к власти, первыми расстреляли всех по спискам. А уж после Хоругвеносцев расстреливали и членов Союза Русского Народа».

Но Хоругвеносцев, подчёркиваю, расстреляли первыми. И вот, это так поразило Александра Павловича, что он решил воссоздать Союз Хоругвеносцев. Решить-то он решил, но времени, поглощаемого торговлей книгами, у него не хватало. Зато оно было тогда в достатке у Леонида Донатовича. И он, узнав от Александра Павловича об этой «дореволюционной организации», также сразу загорелся её воссозданием. И сделав проект первого знамени, опять же, сразу же, заказал его знакомой художнице Ирине Горской. И она это знамя довольно-таки быстро спроектировала, скроила и сделала. И вот теперь оно развевалось над нашими головами посередине идущего по страшной августовской жаре Крестного хода . . . .

Да, – вспоминает Леонид Донатович, – так вот и шёл я тогда, по раскалённому шоссе, сам как бы в бреду, с температурой, и раскалённое солнечное марево плыло и колыхалось перед моими глазами… Как дошли до Троицкого храма, не помню. Как я стоял в нем во время чтения акафиста Царю Мученику, помню очень смутно. Помню только, как чтобы не упасть, я всё время держался за древко моего первого сакрального знамени, конец которого упёр в каменный пол храма… Но периодически я куда-то как бы «проваливался», а периодически и «возносился», и сколько это длилось, не могу сказать – может, минуту, а может и вечность . . .

И вот, прошло четверть века. Век ХХ-й «Атомный» закончился и наступил век XXI-й «информационный» – последний век истории человечества. И в этом Последнем веке – в пятницу, 19 августа 2016 года, на светлое наше Празнство Преображения Господня – Леонида Донатовича и наградили орденом Царя Мученика Николая II Александровича. В прилагающейся к ордену грамоте написано:

«… Симонович-Никшич Леонид Донатович

Награждается орденом Святого Страстотерпца Царя Николая

за многолетние… (вот уж точно! – Л.Д.С-Н) – за многолетние усердные труды

во славу Русской Православной Церкви,

верность историческим традициям Российской имперской государственности,

и в связи со 120-летием священного коронования Их Императорских Величеств

Императора Николая Второго и Императрицы Александры Феодоровны

в Успенском соборе московского кремля.

Начальник Войсковой Православной Миссии

Игорь Евгеньевич Смыков.

Печать. Подпись.

И дата: «26» мая 2016 года,  г. Москва

И номер ордена: № 168

Дело в том, что награждение это должно было состояться на мое 70-ти летие, 30 мая 2016 года. Поэтому Игорь Евгеньевич всё заранее подготовил, и выписал грамоту заранее – 26 мая. Но не вышло. То он уезжал – то в Крым, то во Владивосток, то ещё куда. Так всё – и это промыслительно, – отложилось и перенеслось на 19 августа, на Празнство Преображения.

Спал я очень мало. До 3-х часов ночи читал одно за другим – четыре Евангелия, с того места, где Иуда ночью приводит стражу в Гефсиманию. Потом заснул где-то на два часа. Полшестого проснулся и записал, как я начинал свою хоругвеносную деятельность. В 08:00 приехал Женя на своей новой черной иномарке, и мы поехали в храм Сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище, где настоятелем игумен Сергий Рыбко.. Храм этот, из небытия восстановленный отцом Сергием, очень светлый и благодатный, а вокруг него то самое Лазаревское кладбище, где похоронено множество Русских святых. Конечно же, большевики сравняли кресты и могилы с землёй, а в храме устроили красный клуб. Но вот, храм восстановлен, кресты же на могилах пока восстановить не удалось. Да и трудно, неизвестно теперь, кто где лежит.

И вот, мы въехали во двор, вышли из машины, я «облачился», т.е. одел пиджак с орденами на нём, и мы пошли сквозь клумбы с благоухающими цветами к вратам храма. Тут уже Валерий Александрович Левченко и Александр Валерьевич Королёв монтировали хоругви. Две красные – Сергия Радонежского и Царя Мученика Николая с Цесаревичем Алексием, и личный штандарт Валерия Александровича Левченко – Знамя Последних Времен, на котором пять Ангелов копьями Духа Святаго побивают лежащего под их ногами Сатану… Самое интересное, что это знамя, правда в несколько ещё ином виде, также было создано в самом начале деятельности Союза Православных Хоругвеносцев. Но теперь Валерий Александрович его несколько усовершенствовал, и относится к нему точно так же, как я относился к знамени «Церковь . Царь . Царство». Да и не мудрено. Ведь «Знамя Последних Времен» всё же… Потом приехал Игорь Игоревич, и привез с собой на тот момент последнее его – Красное – Знамя «Православие или Смерть!», с прекрасным ликом Спаса Нерукотворного на одной стороне, а на другой, как всегда у Игорь Игоревича, три черепа с кинжалами в зубах, с перекрещенными костями . . . .

Шла служба. Вот уже поют Символ веры, а вот и «Отче наш», а вот уже и священники выходят с чашами . . .

Я перед этим исповедовался у отца Александра и теперь причастился у него же. Перед Причастием отец Александр произнес прекрасную проповедь. А после Причастия было уже и награждение.

После освящения плодов, отец Александр объявил с амвона, что сейчас за труды и заслуги будет награжден известный деятель Православно-патриотического движения, который, как он сказал, «часто мелькает на экранах наших телевизоров, особенно на либеральных каналах, которые всё хотят высмеять Хоругвеносцев, но у них ничего не получается».

Потом выступал начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков, который в своей речи впервые и назвал Леонида Донатовича «Патриархом Монархического Движения», и это звание сразу прилепилось к главе Хоругвеносцев. Произнеся речь, Игорь Евгеньевич вручил Патриарху Монархического Движения в золотистой рамке «Наградной лист», в котором, в частности, и было написано, что Леонид Донатович награждается орденом Святого Страстотерпца Царя Николая «в связи со 120-летием священного коронования Их Императорских Величеств Императора Николая Второго и Императрицы Александры Феодоровны в Успенском соборе Московского Кремля . . .»

И затем Игорь Евгеньевич, вручив Леониду Донатовичу «Наградной лист», надел ему на шею муаровую Черно-Золото-Белую ленту, на которой и был орден Царя Страстотерпца.

Затем было награждение заместителя главы Союза Православных Хоругвеносцев Игоря Игоревича Мирошниченко медалью Царя Страстотерпца Николая Второго Александровича и почётной грамотой, затем такими же почётными грамотами были награждены заместитель главы Союза Православных Хоругвеносцев Валерий Александрович Левченко, заместитель главного редактора журнала «Священная Хоругвь» Александр Валерьевич Королёв, Хоругвеносец Максим Анатольевич Марков. Затем Игорь Евгеньевич вручил Леониду Донатовичу такие же грамоты для передачи Хоругвеносцам Владиславу Васильевичу Куроптеву, Виктору Дмитриевичу Кириллову, Степану Игоревичу Воробьёву, Алексею Григорьевичу Манухину, Михаилу Чимдэвичу Джимбину, Владимиру Ивановичу Французову, Алексею Васильевичу Кузнецову, Георгию Вячеславичу Новикову, Михаилу Георгиевичу Полякову, Юрию Николаевичу Ржаницыну. После чего, ведущий церемонии спросил, будет ли с ответным словом выступать Леонид Донатович.

– Да, буду, – ответил Леонид Донатович, и сказал:

– Я от имени Хоругвеносцев, от всего сердца и всей души выражаю благодарность отцу Сергию Рыбко и Игорю Евгеньевичу Смыкову за признание наших заслуг и за высокую награду – орден Царя Николая Второго. – С волнением вдруг я сейчас осознал, что ведь мы, Монархисты-Хоругвеносцы, занимались прославлением и почитанием Царя Мученика, можно сказать, каждый день и каждый час в последние как минимум 25 лет, т.е. с того момента, как в России, освободившейся от Красного большевистского Ига, начали проявляться и возрождаться, начали пробивать землю ростки Монархизма. И всё это время мы на своих Крестных ходах, шествиях, молебнах и стояниях, везде несли великий святой Образ Царя Мученика Николая II Александровича . . . .

. . . Я сегодня от волнения как-то не мог заснуть, встал в четыре утра и попытался описать основные наши Крестные ходы за 25-ть лет деятельности Хоругвеносцев. И ничего не получилось. Всё сливается в один Единый Крестный Ход, сливается даже в какое-то единое марево, и вот, мы одни, в жару, дождь, ветер, снег, буран, идем и поем: Богородице Дево, ра–дуй–ся!.. И нет уже различия, где это – в Туле, в Оптиной, в Почаеве, в Святогорской Лавре близ Луганска, в Лавре Троице-Сергиевой и вокруг неё, в Лавре Киево-Печерской, во Пскове, Новгороде и Нижнем, в Ипатьевском монастыре, или в Екатеринбурге, в Алапаевске или на Ганиной Яме, в Киеве на Никольском кладбище у могилы Андрюши Ющинского, или в Переяславле Залесском в Никитском монастыре, основанном Иоанном Грозным или в Даниловом монастыре у могилы недавно умученного за Христа игумена Даниила, или в Цетинье и Остроге в Черногории, или в Беранье и Джурджевых Ступовах в Сербии, или в Румынии в монастыре Николая Угодника, или в Дивеево и Сарове, когда на 100-летие прославления батюшки Серафима шёл трёхсоттысячный Крестный ход с его святыми мощами и вот эта икона Святых Царственных Мучеников шла впереди и обильно мvроточила, и благоухание от нее разливалось далеко по Саровской Серафимовской земле.

– Царь, который меня прославит, того и я прославлю! – эти слова батюшки Серафима совершились прямо в наше с вами время, когда произошло уже церковное прославление всех Новомучеников и Исповедников в земле Российстей просиявших, и среди них, в сонмах мучеников, то есть со своей Церковью и со своим народом Божиим была прославлена и Святая Царская Семья.

Вот, сегодня на проповеди о. Александр сказал, что и нам надо . . . – тут горло мое перехватил спазм, я никак не мог совладать с собой, долго молчал, и чувствовал, сильно чувствовал, как волнение мое передается всем  предстоящим сейчас в храме Сошествия Святаго Духа – и наконец, овладел собой и выдохнул:

– Донести свой Крест до конца . . . .   Разрешите, братья и сестры, от имени Хоругвеносцев ещё раз поблагодарить Игоря Евгеньевича Смыкова за высокую награду и особо поблагодарить отца Сергия, который действительно, как отец, окормляет и опекает и дает приют Хоругвеносцам, так что и мы сами, и наши Хоругви, и вот эта чудотворная мvроточивая икона Царственных Мучеников много лет находят себе пристанище в его храме. Спаси, Господи, и храни вас всех Господь Бог наш Иисус Христос, чудесное Преображение Которого все мы с вами сегодня празднуем . . .

Так я тогда, в день Празднества Преображения Господня, говорил в храме Сошествия Святаго Духа на Апостолов, говорил дня 19-гго, месяца августа, в лето от Рождества Христова 2016-е . . .

После награждения все мы пошли к бюсту Царя Мученика Николая Второго Александровича и встали там с хоругвями и стягами. Мне Игорь Евгеньевич Смыков передал мvроточивую икону Царя Мученика, чтобы я встал с нею под памятником, и чтобы Православные могли подходить к ней и прикладываться. Было отчётливо слышно, как икона благоухала, да так, что благоухание это разносилось по территории храмового двора. И тут народ Божий пошёл… Все крестились и прикладывались и молились Царю Мученику о помощи и о восстановлении в России Русского Православного Царства. Справа от меня стояла красная хоругвь игумена всея Руси преподобного Сергия Радонежского и красное, сделанное Игорем Игоревичем Мирошниченко, Знамя с Нерукотворенным Образом Господа нашего Иисуса Христа, а слева, сделанное Валерием Александровичем Левченко Знамя Последних Времен, с пятью Ангелами, побивающими богомерзкого Дракона-змея Сатану, закованного в цепи и лежащего под их ногами. Рядом со мной же, держа наш Русский Православный Крест, стоял вручивший мне орден от имени Наградного комитета международной награды общественного признания «Слава России», начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков и все мы стояли, замерев торжественно, и ветер развевал над головами нашими Знамя Последних Времен, а народ Русский Православный всё шёл, и шёл, и шёл, чтобы приложиться к мvроточивой иконе Царя Мученика и попросить его:

– Царь Батюшка, спаси нас, грешных, отжени от нас всех врагов и супостатов, и воскреси, восстанови Россию . . . . .

Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас ! . . .

Господи, спаси Россию !

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

 

+   +   +

Возвращение Грозного Царя

Интересно проследить историю почитания Царя Иоанна Васильевича Грозного в России, начиная где-то с 89-го, примерно, года. Помню, с наиболее ярким положительным к нему отношением я впервые, пожалуй, столкнулся в Братстве Царя Мученика Николая II Александровича. Руководитель Братства Андрей Алексеевич Щедрин, написавший в тогдашней «ЗЕМЩИНЕ» под псевдонимом Николай Козлов, сам очень увлекался деятельностью Грозного Царя и преклонялся не только перед его личностью, но и перед созданной им государственной системой. Особенно он тогда увлекался перепиской Грозного с Курбским и созданной Иваном Грозным – Царской Опричниной. Тогда под Ярославлем недалеко от любимого городка Ивана Васильевича под говорящим названием Любим, в деревнях Железово и Лиховидово была воссоздана небольшая «Опричная Слобода», где глава Братства был Игуменом Опричного Царства, а братчики превратились в опричников. В принципе сама идея выделения и создания новой Опричнины была неплохой, но, к сожалению, через некоторое время она прекратилась из-за некоторых внутренних противоречий в братстве.

Чуть позже почитание Грозного Царя активно развевалось уже в Братстве Хоругвеносцев. Прежде всего мы попросили нашего тогдашнего братчика художника Дмитрия Кудряшева написать холст, что-то вроде парсуны, только с изображением Грозного Царя во весь рост. И через некоторое время такая парсуна вышла из-под его кисти…

Помню, как 24, кажется, марта 2003 года, в 9-ть часов вечера мы, Хоругвеносцы, приехали в Дом творчества, недалеко от Мытищ, недалеко от посёлка Челюскинцев. Там ещё высокие сосны уходили в ночное звёздное небо, да на застеклённой веранде горела жемчужная лампа будущего Русского Царства, да воздух был высоким и чистым, так что хотелось вдыхать его и вдыхать…

Вошли в Дом творчества, поднялись на третий этаж, постучались в комнату 25. Открылась дверь, и мы увидели «парсуну». Прямо напротив нас, стоял писанный маслом на холсте большой «портрет» Царя Иоанна Васильевича Грозного. И, действительно, был он грозным. Брови изогнуты вверх, глаза смотрят несколько исподлобья, внимательно и взыскующе, и где-то там, в их глубине, некое вопрошение: «Кто дал вам – псы смердящие! – право искажать святое Православие и вредить Богоданной власти Помазанника Божия?».

И вся его фигура в царственном облачении в пространстве картины создавала впечатление чего-то твёрдого и незыблемого. Это удивительное облачение Русских Царей, пришедшее к нам из Византии, но как-то ещё усиленное именно Русской мощностью и непобеждаемой царской харизмой. Когда человек, облечённый властью, и не человек уже совсем, а некий колокол гудящий.

В правой его руке был обоюдоострый меч, а в левой – тот самый знаменитый посох…

Я помню, много лет назад мне пришлось в Большом театре смотреть балет «Иван Грозный». Смотрел я его вместе с очень известным хорватским литературным критиком, профессором французской литературы Загребского Всеучилишта (Универститета), который на самом деле был не хорват, а еврей, потомок неких одесских жидов, впоследствии попавших на Балканы, и далее в Хорватию, в Загреб. Я же тогда, учась в МГУ на фил-факе, подрабатывал переводчиком в Иностранной комиссии Союза писателей СССР. Вот там нам и выделили билеты на «Ивана Грозного». Моему подопечному балет очень и очень не понравился:

– Это какой-то русский шовинизм! – всё повторял он. Выражая протест против этого самого «русского шовинизма», он даже сделал вид, что спит. Я же – со всё нарастающим интересом смотрел действо. И было на что…

В середине сцены, на высоком чёрного бархата возвышении стоял Царский трон, и на нём восседал Царь Иоанн Грозный, с посохом, погружённый в страдания и размышления. Только что умерла (была отравлена) его любимая супруга Анастасия Романова, И Царь переживал страшные муки незаменимой потери. А вокруг трона продолжали свой страшный каббалистический танец «убийцы в белых халатах», изображая какие-то страшные «половецкие пляски» вокруг хрустального гроба, где, словно спящая Царевна, лежала Анастасия… А Иван всё сидел и думал. А «белые халаты» всё плотнее и плотнее сжимали кольцо вокруг трона и из-за кулис уже высовывались какие-то совсем уже инфернальные рожи. И вдруг Царь, медленно-медленно поднял посох и ударил им в пол сцены, и посох закачался как страшный маятник, отмеряющий уже другое время – время Опричнины…

Даже притворяющийся спящим «хорватский» критик вздрогнул и как-то прямо-таки подскочил в кресле и вытаращил свои хоть и небольшие, но сразу всё понявшие зенки. А опричники уже тащили убийц в белых халатах на Лобное место, и уже на горизонте занималось зарево костров…

Это, собственно, всё, что я запомнил из этого балета, точнее, так сказать, вспомнил, увидев на «портрете» тот самый знаменитый посох в руке Грозного Царя…

Смотрел я тогда на Грозного Царя, и почему-то  мне вдруг вспомнились слова сказанные Петром Николаевичем Красновым своему троекратному племяннику Николая при их последней встрече на Лубянке, где их содержали после их выдачи из Лиенца в СССР. Особенно поразило вот это: «Если выживешь, выполни моё завещание, опиши всё, что будешь переживать, что увидишь, услышишь, с кем встретишься. Не украшай плохое. Не сгущай красок. Не ври! Пиши только правду. Даже если она будет колоть кому-то глаза. Горькая правда всегда дороже сладкой лжи…

…Что бы не случилось, не смей ненавидеть Россию. Не она, не русский народ – виновники всеобщих страданий. Не в нём, не в народе лежит причина всех несчастий. Измена была. Крамола была. Недостаточно любили нашу Родину те, кто первыми должны были её любить и защищать…».

Вот-вот. Как сказал Государь Николай II: «Кругом измена, и трусость и обман». Точно так же было и во времена Царя Иоанна Васильевича Грозного. Все эти Курбские, Адашевы и Сильвестры лишь видимая верхушка айсберга. Измена боярства была почти тотальной. Убили мать Иоанна Грозного, убили жену Анастасию, убили сына Ивана, в конце концов, убили и самого Царя. Потом так же убили и Цесаревича Димитрия. Т.е. сам царственный род Рюриковичей-Романовых изводили на корню. Кончилось это ритуальным заколением Государя Николая II Александровича и его Святой Семьи в подвале Ипатьевского дома. И тогда «коллективный антихрист» в лице Ленина и банды из вагона захватил власть в величайшей православной стране мира. И убив, захватив, продолжил и уже духовное уничтожение и Романовых и Рюриковичей, делая из них страшную и гротескную карикатуру. Особенно, разумеется, досталось Царю Николая Второму Романову и Царю Иоанну Четвёртому Рюриковичу – т.е. Ивану Грозному. И сегодня уже либералами эта «мiровая традиция» активно продолжается. Достаточно посмотреть фильм «Агония» Элема Климова, «Царь» Павла Лунгина и «Матильда» Алексея Учителя. Впрочем, не только в искусстве идёт эта незатухающая бого- и царе-борческая атака на Русских Царей. И в политике, и в идеологии, и в исторической науке, и в богословии идёт всё та же непримиримая духовная война.

В тот вечер, когда мы вошли в Дом творчества недалеко от станции Челюскинская, мы действительно почувствовали себя как челюскинцы, дрейфующие среди волн чёрной лжи на льдине, посреди океан злобы и непонимания, а вокруг нас, в чёрной воде среди закипающих белых волн, по их пене носились полупрозрачные, призрачные чудовища, и из самих волн выглядывали какие-то странные лица, очень похожие на физиогномии, которые смотрят на нас с полотен западно-европейских художников, когда они изображают чертей и дьявола. Что-то среднее между козлиной мордой и мордой же рептилии, причём с кривой, издевательской улыбочкой на тонких, злобно искревлённых губах, улыбочкой глумливой, насмешливой и, повторяю, издевательской… Некоторые же лица до боли знакомые.

Вот вынырнул Заведующий кафедрой сектоведения одного очень известного Американского Богословского института знаменитый профессор, защитивший докторскую диссертацию на тему: «Иван Грозный как религиозный тип», а позже уже живя в России, упорно продолжающий борьбу не только с Царём Иоанном, но и со всеми любящими и прославляющими его Православными Монархистами. Особенно с «тоталитарной царебожнической сектой» под названием Союз Православных Хоругвеносцев, в которую, по словам американского профессора, вошли и любимские «опричники Николая Козлова» и многие другие такие же страшные и ужасные организации, славящие и почитающие Грозного Царя. Профессор вынырнул из бурнокипящей чёрной воды, и глаза его, смотрящие сквозь маслянистую толщу, загорелись какими-то воистину неземным подводным свечением, и из них даже сыпались красные и зелёные искры, так что невольно пришло в голову, что перед нами материализация известной строки из стихотворения «Пророк»: «И гад морских подводный ход».

 

– Секты! Секты! Правые тоталитарные секты! – что есть силы орал этот морской гад,

– Это они, они прославляют царя-кровопийцу,

Темным сознанием страшась затопить всю Россию.

Кто был  Иван? – изувер и убийца, вестимо,

Сына убил! Сексуальный маньяк, многожёнец,

Днём истощал себя службой, постом и молитвой,

Ночью же шел в подземелье Скурата Малюты,

Где истязал и пытал самолично в застенке несчастных,

Жили тянул, слушал крики и страшные, жуткие вопли…

Создал Опричнину – чёрный и дьявольский орден,

Та понеслась по просторам Московского Царства,

Всё на пути предавая мечам и пожарам,

И застонала, заплакала Русская Церковь

С плеч покатились честные главы архиереев…

Лучшие люди, древнейшие русские роды,

Аристократия, коей бы надо гордиться,

Вдруг вся в измене была обвинена злодеем,

И захрустели в колёсах со звоном их белые кости…

И заплясала в застенках кровавая страшная баня…

 

Много ещё чего написал тогда великий американский религиовед. Но достаточно и этого. Да, счастливое для всех этих профессионалов Массачутеского университета, Кембриджей, Гарвардов и Московской Академии Художеств это было время. Либеральные 90-е и либеральные же начала 2000-х. Но времена, как давно замечено, имеет свойство меняться. И вот уже в Екатеринбурге на месте Ипатьевского дома возведён Храм Спаса на Крови, в Белгороде поставлен памятник уничтожителю Хазарского каганата Князю Святославу Игоревичу, и, наконец, в Орле и в Александрове вот-вот появятся памятники Величайшему Создателю Русского Царства Царю Иоанну IV Васильевичу Грозному.

– Ивану Грозному! – Вы представляете! Вы представляете! Этому убийце, сыноубийце, садисту, маньяку и супостату! – воют либералы всех мастей, – Ведь он уничтожил в Новгороде 700 тысяч человек. Ведь он топил в Волхове всех евреев, не желающих крестится! Ведь он насиловал жён и девочек и убил своего сына!

И продолжают:

 

Так было точно! Так пишут историки дружно:

Иоффе, Покровский, Радзинский,

Так Репин в картине бес-смертной

Нам показал содроганье души супостата!

И вот! Сыноубийце, который достоин Гиенны,

Памятник требуют ставить безумные люди!..

 

Так воют и причитают все эти профессора и московские доктора-искусствоведы. И среди них первые Александр Дворкин и Алексей Лидов. Впрочем, имя им легион. И они никогда не отступят. Так что нам в России, действительно, надо вводить Опричнину, духовную, по крайней мере, уж точно. И чем скорее, тем лучше.

Именно поэтому, чтобы ускорить события, мы, Хоругвеносцы, и собрались недавно на нашей загородной базе и подняли над собой большую хоругвь, на которой изображён Царь Иоанн Васильевич Грозный с большим карающим мечём и в схимническом облачении, ибо перед своей кончиной он принял схиму с именем Иона. А под ним с Крестами и косами стояли Хоругвеносцы, ибо наступило время изгонять бесов, и вот-вот наступит время косить весь этот черто-полох, все эти сорняки, всю эту плакун-траву, которыми густо заросли прекрасные поля нашей Родины. И хоругви с изображением Иоанна Васильевича очень во всём этом помогут.

Ведь кроме этой хоругви, сделанной Ириной Горской, есть у нас ещё одна прекрасная хоругвь, созданная нашим преждевременно ушедшим братом художником Юрием Копосовым, которого все, за его пребывание в Оптиной Пустыни, звали Георгием Оптинским или просто Юрой Оптой. И с этой хоругви на нас также смотрит, уже принявший схиму, Царь, своими умными, проникновенными, строго-внимательными глазами…

Так что битва за Ивана Грозного хоть и идёт уже давно, но сегодня разгорается с новой силой. Помнится, после демонстрации фильма Павла Лунгина «Царь» в Госдуме, и после моего выступления на «дискуссии» по этому поводу, все они, вся «партия российских ненавистников» смотрела на меня коллективным Курбским. Все их фигуры и высокомерие лиц говорили: «Сколько волка не корми, а он всё равно в лес смотрит! Очень презрительное и даже ненавидимое было их лиц выражение. И в их глазах читалось: «Ну вот, зверь показал свои когти!». Очень, повторяю, презрительное и ненавистное было выражение… Но интересно, что после моего выступления разговаривать со мной не хотели и некоторые наши православные почитатели Русских Царей, которые все стремились к объективам видеокамер и туда, к свету ярких софитов, где режиссёр Павел Лунгин вдохновенно просвещал народ на тему: каким живодёром и садистом-параноиком был Иван Грозный. Там, под лучами ламп и софитов, лоснящихся лысин и поблескивающих глаз, – там, все, и для упоминаемых мною православных, – были свои, там был единокровный лагерь единомышленников, для которых Царь Иоанн Васильевич был и навсегда останется тем заклятым и вечным врагом и на вечные времена – ненавистным проклятым врагом на все, повторяю, времена, и даже после и времён всех скончания…

Там, извините, враги, а здесь, извините, свои. Вот они, все тут как тут, толпятся на выходе из малого зала Госдумы, все такие довольные, такие радостные, такие распираемые от своей значимости и таланта… И особенно распирается и в свете софитов переливается сам наследник и продолжатель второй серии «Ивана Грозного» Сергея Эйзенштейна и американского профессора-консультанта Александра Дворкина, кстати, сыгравшего в фильме роль одного из врагов Царя, архиепископа Новгородского Пимена. Как это символично! Американский консультант по ересям и сектам, защищавший в американском университете магистерскую диссертацию на тему: «Иван Грозный как религиозный тип», сам выступает в фильме в роли жидовствующего еретика и врага Русской государственности, заговорщика Пимена! Вот уж поистине пальцем в небо!

Вообще всё это сильно похоже не на историю реального Царя Иоанна IV-го, а на какого-то нового, теперь уже не немецкого, а русского Фауста и его «верного друга», прибывшего теперь уже из Америки – чёрта Мефистофеля. Впрочем, куда там классикам! Всем этим Гёте, Шекспирам, Эйзенштейнам и Феллини, тут сразу всё с помощью консультанта расставлено по своим местам. Царь Иоанн Васильевич – религиозный изувер, создавший чёрный сатанинский орден, сектант, хлыст и параноик – мечется между жестокими казнями своих мнимых врагов, ночными видениями-галлюцинациями и ночными же разбиваниями лба об пол в покаянных молитвах, человек, страдающий не только жутким раздвоением сознания, но и как большинство шизофреников, живущий в своём, выдуманным им, «апокалиптическом» мире, решивший, что раз он Царь – он есть воплощение воли Божией, а раз воля Божия, то, что бы он не делал – всё правильно и не подлежит никакому человеческому суду. То есть никто ему не указ. И уж тем более какой-то «чернец» митрополит Филипп, которого Малюта душит по его приказанию.

То, что всё это ложь, созданная предателями и изменниками типа Курбского, врагами нашего Отечества типа Поссевино и усугубленная масонами типа Карамзина, или либералами типа Соловьёва и Костомарова – это не важно! Важно лишь то, что мы единый космополитический интернациональный интеллигентно-культурный элитно-художественный и научный мир, всю эту ложь признаём, поддерживаем, да так, что она является нашим «credo», нашим Символом Веры, от которого мы не отречёмся на за что и никогда, потому что ведь если мы не будем признавать нашу ложь, а будем признавать правду, то должны будем сами прыгнуть и утопиться в Волхове! Чего делать мы, конечно, не собираемся. А посему будем лгать и дальше…

Всё это, конечно же, так. Только господа Лунгины и Учителя как-то не чувствуют и не понимают, что грядут, что наступают новые, иные времена, времена в которых фигура гениального Русского Царя вдруг снова материализуется и проступает во всей своей правде и красоте, проламывая стену их лживых гротескных галлюцинаций. Да, да, они галлюцинируют, все живут в своих либеральных грёзах и не замечают, болезные, что из-за горизонта на них надвигается нечто…

 

Как странно уходят эпохи,

Вчера вроде был Лунгин,

А сегодня лунгинские крохи,

Точнее обрывки картин

 

Ещё промелькнут в сознании,

Порвутся и пропадут,

И вот уж опричники псами

На суд Лунгина ведут.

 

Идут и машут мётлами,

И в снеге нам путь метут,

Сквозь белой метели пламя

Хоругви Царя плывут.

 

Кругом же горят рекламы,

То «Царь», то Уальдов «Грей»

На световых экранах,

А буря всё злей и злей.

 

Они нас уводят в Бездну,

Они нас во Тьму зовут,

Но Грозный жезлом железным,

Громит их и там и тут.

 

А буря всё нарастает,

А ветер гимны поёт,

И впереди всей стаи

Бедный Лунгин идёт.

 

В одной рубахе, разутый,

Бредёт за Федькой Лунгин,

А в спину ему Малюта

Тычет железный клин.

 

Тянут его на аркане,

Туда, где сидит медведь,

А люд за опричными псами

Перформанс бежит смотреть.

 

Бежит и радостно машет,

– Тащи, Лунгина, давай!

– Пусть знает, зараза, наших!

-Мишенька, начинай.

 

Идут, хохочут, смеются,

Радуются, поют.

Что им всем Конституция?!

Это же Русский люд!

 

Что им Закон и Право,

Когда закаты в крови,

Всё небо когда кроваво

Во имя святой Любви…

 

Когда из снегов Россия

В метели снова встаёт,

И из пурги Мессия

В терновом венце грядёт…

 

Так что скоро этим Лунгиным и Учителям кридык…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Битва за Русское Царство – III. Дискуссия о памятнике Ивану Грозному

0

Теперь давайте вернёмся к статье Историка искусств, Академика Российской Академии Художеств, зав.отделом Мировой Культуры МГУ Алексея Лидова.

Наш академик пишет: «Между Петром Первым, с одной стороны, и Сталиным с Иваном Грозным, с другой, существует принципиальная разница, смысл которой может быть сформулирован просто: один был жестоким правителем, ломавшим страну через колено, а двое других преступниками и убийцами (Л.Д.С.-Н.), которые не могут быть оправданы никакими реальными или мнимыми достижениями».

Отметим тут это окончание предложения: «реальные или мнимые достижения», т.е. если Пётр при строительстве Санкт-Петербурга загубил очень немалое количество жизней Русских людей, и ценою этой жертвы, всё же Санкт-Петербург построен – это «реальное» достижение. А если Иван Грозный ценою совсем небольших военных жертв построил величайшее государство, присоединив Астрахань, Казань и Сибирь – то это, разумеется, достижение «мнимое», это «достижение преступника».

«Ставить памятник преступнику – это тоже преступление,  – сыплет формулами зав.отделом Мировой культуры, – Ведь через этот памятник преступник оправдывается как герой и прославляется в веках… Таким образом, совершается чёткая подмена в сознании людей».

Неожиданно наш искусствовед начинает писать совершенно правильные вещи: «Станция метро, носящая имя большевика Войкова, принимавшего участие в убийстве царской семьи, многочисленные памятники Ленину, призывавшему «расстреливать попов, чем больше, тем лучше»… во всём этом мы живём целый век…».

Читая этот последний абзац, насчёт Войкова и Ленина, я вспомнил, что актёр Александр Михайлов говорил буквально то же самое. И вдруг мне стало совершенно ясно, что сознание современных людей разделено не два лагеря, а как минимум на три. Несколько упрощая, проявляется вот какая схема насчёт «государственных деятелей» и «убийц».

  1. Государственники. Красные великие государственные деятели: Ленин, Дзержинский, Сталин… «Преступники на троне»: все Русские Цари, и особенно Николай II, которого расстреляли «совершенно правильно».
  2. Либералы-радетели свободы. Великие государственные деятели: Сильвестр, Адашев, Курбский, Пётр Первый, Александр II, Ельцин. Преступники и убийцы: Иван Грозный Сталин.
  • Монархисты. Великие государственные деятели: все русские князья и цари, особенно же Святослав, Андрей Боголюбский и более всех Иван Грозный. Преступники и убийцы: Курбский, Лжедмитрий, Мазепа, Ленин, Троцкий, Свердлов, Дзержинский и т.д., имя же им легион, а также Горбачёв, Ельцин.

И после того как наложишь эту схему на нашу действительность, ясно видишь, что между собой борются не только коммунисты и либералы, но и в первую очередь и те и другие борются с монархистами, почвенниками, т.е. говоря проще, с Русскими Православными людьми. Да оно и понятно. Ведь и коммунисты, и либералы явления нам совершенно чуждые, явления западные, а монархисты – исконно наше, родное, русское и российское… Явление, во главе которого стоит тот самый пушкинский «Русский дух», который в связи с событиями в Крыму и Донбассе, вновь пробудился в душе Русского человека. И, пробудившись, пошёл по Русской земле. И начал, уже начал, ставить бюсты и памятники Русским Князьям, Царям и Царицам. И скоро поставит в Орле и Александрове, в Ярославле, Любиме и Вологде – памятники самому великому и самому Православному из них – создавшему Россию Первому Русскому Царю – Иоанну IV Васильевичу Грозному…

Но вернёмся к писаниям господина Лидова.

«…На днях на улице, – пишет далее академик РАХ, – я купил популярную книжку, которая сейчас продаётся практически везде (и явно успешно) – называется «Иван Грозный» из серии «Российские князья, цари и императоры». И был поражён, не обнаружив в книге разделов, посвящённых опричнине и массовому террору (курсив мой – Л.Д.С.-Н.), текстов про разорение и уничтожение  Новгорода.

Таким образом, из Ивана Грозного ненавязчиво, путём исторических изъятий, делают «правильного» государственного деятеля, положительный миф, которым нормальный россиянин (Л.Д.С.-Н.) в принципе может гордиться.

Иными словами, – продолжает академик, – происходит попытка сначала академической, потом народной, а потом в замысле определённых сторонников (читай, прежде всего, Хоругвеносцев – Л.Д.С.-Н.) и православной канонизации (напомню, что в некоторых общинах и сейчас нелегально (??? – Л.Д.С.-Н.) существуют так называемые (??? – Л.Д.С.-Н.) «иконы» Ивана Грозного…».

Надо сказать, что в статье Алексея Лидова затронут огромный ряд вопросов духовной жизни как всего Русского народа, так и некоего пласта духовных устремлений Русского Православного люда. Но чтобы понять эти устремления и их причины, необходимо не просто сидеть на академических кафедрах и выступать на университетских конференциях, а изучать эти духовные поиски, окунувшись в саму гущу простого Русского Православного народа. Там, и только там, можно увидеть и понять, почему народ любит Царя Иоанна Васильевича Грозного и почитает его как Святого. Надо поездить по России, походить многокилометровыми – по 30-40 километров и более, многотысячными, Крестными ходами, такими как ночной Екатеринбургский Крестный ход на Ганину Яму, как Крестный ход из Дивеева в Саров и обратно с мощами батюшки Серафима, надо увидеть этих Русских Православных людей, молодые семьи с детьми, стариков, военных, монахов, странников, блаженных, священников и мирян, чтобы почувствовать себя частью этого мистического целого –  под названием Святая Русь, чтобы хотя бы отдалённо понять, что такое вообще Россия Православная, и почему Русский народ сразу и без сомнения в своё время признал святость не только Царя-Мученика Николая II Александровича, но и святость Царей Иоанна Васильевича Грозного или Павла I.

Самое интересное, и самое ужасное для профессоров, академиков, историков искусств и заведующих отделов рафинированной Мировой культуры является то, что – о, ужас! – Русский народ действительно любит Царя Иоанна Васильевича. И не в последнюю очередь он любит его потому, что сам Царь любил простой Русский Православный народ. Любил петь в хоре «на крылосе» церквей и соборов, сам вникал в ход и сущность богослужения, и, будучи удивительно художественно, именно художественно, одарённым человеком, писал богослужебные стихиры, которыми позже восхищались русские композиторы, в частности Свиридов, который интерпретировал их для пьесы Алексея Толстого «Смерть Иоанна Грозного», идущей в Малом театре. Об этом в своём видео-интервью  проникновенно рассказывает артист Александр Михайлов, играющий роль Царя Ивана… Я смотрел это интервью, читал статью Алексея Лидова, и вдруг окончательно понял, что, да, действительно, интеллигенция в России радикально разделена, применяя терминологию XIX века, на космополитов западников и почвенников-славянофилов. И так было всегда. Так было и во времена Царя Иоанна. И все эти Адашевы, Сильвестры, Курбские и пр., все они и были «западниками» тех времён. А Царь, как и его духовный отец Митрополит Макарий, был самым настоящим почвенником и государственником, был создателем и устроителем той Самодержавной России, того Идеального Православного Царства, о котором всегда мечтал, и которого духом своим чаял Русский Православный народ. Чаял и чает сегодня, и это его чаяние, как я уже писал, можно воочию увидеть на Крестных ходах, идущих на Святой Руси во имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и всех святых в земле Российской просиявших…

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Цареубийство

В сети появилась статья Виктора Саулкина «Надо просить Царя, чтобы не было войны», опубликованная на Русской Народной Линии 18.07.2016. У статьи подзаголовок: «Виктор Саулкин о цареборцах и «царебожниках». Собственно, часть, посвящённая этим самым «царебожникам» нас здесь и интересует. Виктор Александрович пишет: «Последние несколько лет эта публика (те, кто сомневается или отрицает святость Николая II, – Л.Д.С-Н) принялась настойчиво обвинять в «царебожии» тех, кто искренне почитает Царскую семью и усердно бороться с какой-то «сектой царебожников» и при этом упорно пытаясь навязать свой взгляд на личность Святого Царя. …

В последнее время, – пишет он далее, – вся эта публика старается навесить на всех, кто, по их мнению, «идеализирует» и слишком горячо почитает Царскую семью, ярлык «сектанты-царебожники». Утверждают, что есть даже целая секта неких еретиков – «царебожников», которые чрезмерно почитают святость Царя, «творят себе из Николая II кумира» и якобы почитают Царя наравне с Христом Спасителем. Признаюсь, – замечает автор, – что за всю свою жизнь никогда не встречал ни одного человека, который бы почитал Царя-мученика наравне со Спасителем или считал Государя безгрешным. …»

Всё это очень и очень интересные, на наш взгляд, замечания. Написаны они очень продуманно и даже осторожно, видимо для того, чтобы не обидеть никого из наших монархистов. На самом же деле, некие «царебожники» существуют. Нет, не то что это, как их представляют церковные либералы, «сектанты-еретики». Боже, упаси! Но некоторая, так сказать, гипертрофированная восторженность присутствует. Впрочем, это и понятно. Людям всегда свойственно стремиться к некоему возвышенному идеалу. Особенно если этот «идеал» такой, как умученная от древней Тайны беззакония Святая Царская Семья». А так как убиенные Царь Николай II и Его Семья не просто некий «возвышенный идеал», а именно Величайшие Русские Святые, «души свои положившие за други своя» и в полном и самом прямом смысле слова – искупившие грех отступившего от Них и предавшего Их народа. И если бы не и с к у п и т е л ь н ы й подвиг Царственных Мучеников, сегодня – я уверен в этом – не было бы ни Русских, ни России…

Преподобный Авель Тайновидец в свое время говорил, что грядущий Царь Николай Второй – «Святому Иову Многострадальному подобный. Он будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную… На в е н е ц т е р н о в ы й (Л.Д.С-Н) сменит Он корону Царскую… Он ИСКУПИТЕЛЬ будет, и с к у п и т Собой народ Свой – Безкровной Жертве ПОДОБНО. …»

А вскоре после Февральской революции Святителю Макарию (Невскому), беззаконно удалённому с Московской кафедры «временным правительством» было чудное видение: «Вижу я громадное поле, покрытое цветами. Стоит посреди поля Государь, окруженный множеством народа, и своими руками раздает ему манну. Незримый голос в это время говорит:

– Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён! …»

Так что же произошло в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвальной комнате Ипатьевского дома? Ведь наша Комиссия по канонизации, Русской Православной Церкви, возглавляемая митрополитом Ювеналием – ведь она чётко заявила, что убийство Царской семьи не было ритуальным, оно было сугубо политическим, и что, по сути дела, никакого еврейского следа в убийстве, извините за каламбур – не прослеживается. Мол, если уж сам Юровский был по вероисповеданию протестантом, то о каком же ритуальном убийстве может идти речь?..

Наивные люди! Юровский, видите ли, долго жил в Германии и оттуда навроде «кудрей длинных до плеч» и привёз свой протестантизм…

Мы же думаем, что Яков Юровский, как и его прямой начальник Яков Свердлов не принадлежали ни к протестантизму, ни к большевизму, а были адептами тайной иудейской религии Люцифера, «альфа и омега» которой есть «абсолютная власть евреев над всем остальным человечеством. И именно для достижения этой власти, в подвале Ипатьевского дома и было совершено главное оккультно-ритуальное убийство.

Сегодня утром, 20 июля 2016 года, в 07.30, чтобы посмотреть, что же пишут в Интернете на эту тему, я набрал в Яндексе следующие ключевые слова:

«Царь Николай Второй. Ритуальное убийство Царской Семьи».

Вот, что написано в открывшейся статье «Обстоятельства убийства Царской Семьи и её приближенных 17-го июля 1918 года в Доме Ипатьева»:

«… Итак мы полагаем, что убийство Царской Семьи было осуществлено не как простое убийство, но убийство ритуальное. Целью этого ритуала на сакральном уровне было окончательное уничтожение Православной России посредством убийства её Главы и Наследника.

Второй целью ритуала было изменение хода мировой истории, уничтожение её христианской направленности. Те, кто должен был совершить этот ритуал, – пишут далее авторы статьи (модераторы Elektronik, Санта, Ольга), – не были представителями ни национальных движений, ни конкретных политических группировок, ни носителями традиционных религий, они являлись адептами м о щ н о й  о к к у л ь т н о й  о р г а н и з а ц и и и (разрядка моя, – Л.Д.С-Н) всемирного масштаба. Они верили, что им удастся осуществить поставленные цели. Ритуал убийства носил в себе признаки различных мистико-оккультных учений, начиная с каббалы и заканчивая чёрной магией. После совершения злодеяния, убийцы постарались, с одной стороны, полностью сокрыть его ритуальный характер, а с другой, объявили его «всем народам»,– пишут модераторы, и продолжают:

Вечером 16 июля 1918 года в дом Ипатьева, где содержалась Царская Семья, прибыл комендант Дома Я.Х.Юровский. Он приказал к 12 часам ночи всей внешней охране покинуть территорию Дома… При этом, начальник охраны П.С.Медведев получил приказ о т о б р а т ь  у   о х р а н ы  о р у ж и е (Л.Д.С-Н)…

В Ипатьевском Доме осталась лишь внутренняя охрана, состоящая из людей Юровского… Команда была абсолютно надёжной и состояла из проверенных людей. По всей вероятности, все они б ы л и  н е р у с с к и м и».

Помнится, я читал об этой особой «внутренней команде», сейчас, к сожалению, уже не помню, где, кажется, у Олега Платонова, в «Убийстве Царской Семьи». Исходя из свидетельств снятой перед убийством Павлом Медведевым членов «внешней охраны», с этой особой «внутренней командой» Юровский говорил «на непонятном языке», то ли латышском, то ли венгерском, и они отлично друг друга понимали. Но Юровский не знал ни латышского, ни венгерского. Зато он прекрасно знал еврейско-немецкий жаргон, именуемый «Идишем». Вот, на этом языке они и разговаривали. И тем не менее, не эти «латышские венгры» должны были совершить ритуал. Для этого откуда-то прибыла совсем другая специальная команда. «Примерно около 1 часа 30 минут, – пишут авторы статьи, – в Ипатьевский дом прибыл п о с л а н е ц из Москвы, который привёз с собой команду убийц. Эта команда, по всей вероятности, была небольшой, 5 – 7 человек. Эти люди прошли в дом, где их ждали. То обстоятельство, что они прибыли не в 12 часов ночи, как предполагалось, а позже, определялось не тем, что «Москва запаздывала с приговором», как считают многие, а тем, что такое опоздание являлось ч а с т ь ю   о с о б о г о   р и т у а л а, который должен был быть осуществлён во время убийства Царской Семьи …»

Я тут не ставлю задачей рассматривать весь тайный черномагический ритуал. Это уже делалось, и будет ещё делаться не раз. Я просто хочу подчеркнуть, что ни одного русского, никаких Ермаковых и Медведевых, в убиении Царской Семьи не участвовало. Даже «внутренняя команда», т.е. «венгерские» и «латышские» евреи, говорящие с Юровским на идише, – были отстранены. Сам ритуал жертвоприношения могла выполнить только специальная команда посвященных резников-шохетов, которую, специально «опоздав» на несколько часов и привез с собой раввин с черной как смоль бородой . . .

Тут, случайно, в журнальчике «Загадки истории” (№33. 2016. стр.32) в статье с говорящим названием «Иудейский кашрут» с подзаголовком «Нарушение предписаний Торы расценивалось как преступление! », я прочёл следующее:

«… Но серьёзнее всего в иудаизме относятся к способу забоя скота… Животному рассекают шею одним ударом и в ы п у с к а ю т  в с ю  к р о в ь» (разрядка моя, – Л.Д.С-Н)… И далее автор Николай Котомкин, – пишет очень важную для понимания р и т у а л ь н о г о  з а б о я вещь: “Настоящий з а б о й щ и к учится этому в  с п е ц и а л ь н о й  ш к о л е . . . (Л.Д.С-Н) После забоя он пару часов ждёт, к о г д а  с т е ч е т   в с я   к р о в ь . . .”

Таковы кошерные законы иудаизма по отношению к закалаемой скотине. Но ведь Талмуд всех христиан называет именно “скотами”. А уж не дававшему евреям полных прав в России Царя Николая II адепты Тайны беззакония конечно же считали главным агнцем, предназначенным к кошерному забою. Именно поэтому Царственных Мучеников выстрелами только сбили с ног. А дальше началось “ритуальное источение крови”, производимое штыками, специальными ножами и швайками. И делать это имела право только приехавшая вместе с раввином особая команда из 5 – 7 человек . . .

Я хочу подчеркнуть, ритуальное убийство Царской Семьи совершала не команда “внешней охраны”, где были русские, и даже не команда “внутренней охраны”, состоящая из “венгров” и “латышей”, т.е. евреев, говорящих на идише, но специальный отряд “забойщиков скота”, состоящий из специально подготовленных резников – шохетов, которые только и имели право “заколать” и “вытачивать кровь” жертвенных агнцев . . .

Вот эти специальные забойщики и совершили ритуальное убийство Царской Семьи . . .

Перед написанием статьи “И Русский народ прощён”, произошли, как сейчас принято говорить, некоторые “знаковые события”. В воскресенье, 17 июля 2016 года на Суворовском бульваре у памятника генералиссимусу Александру Васильевичу Суворову, в 17.00 прошёл митинг, посвящённый 98-й годовщине ритуального убиения Святых Царственных Мучеников – Царя Николая II Александровича, Его Святой семьи и Их слуг, претерпевших мученичество от жидовской Тайны беззакония вместе со Святой Царской Семьей.

Итак, год 2016-й – и годовщина 98-я. Осталось всего два года до 100-летнего юбилея этого, может быть, самого жуткого и самого изуверного преступления за всю историю непримиримой и нескончаемой войны между благодатным Богоданным Царством и его вечным а н т и п о д о м – мiровой люциферианской революцией, возглавляемой оккультными силами тьмы, во главе с теми, кого Господь Бог наш Иисус Христос назвал «детьми дьявола». Так и сказал тогда о них: «Ваш отец дьявол, и похоти отца вашего творить хотите! А он лжец и отец лжи, и человекоубийца искони . . .»

Борьба эта между Христом и антихристом, между Тайной Благодати и Тайной беззакония, между Царством и революцией, повторяю, разворачивалась на протяжении всей человеческой истории. Но особенного накала она достигла в конце XIX – начале XX века. И апогеем, кульминацией её было именно ритуальное жертвоприношение Царской Семьи в подвале Ипатьевского дома в ночь с 16 на 17 июля 2918 года. И никогда теперь, после этого жертвоприношения сатане – не может уже быть никакого примирения между сторонниками, как сейчас принято говорить, принесенного в жертву Дьяволу невинного агнца Авеля и отступившего от Бога и поклонившегося Дьяволу – Каина . . . .

Итак, 98-я годовщина наступила. И 17 июля 2016 года на Суворовской площади Национально-Консервативное Движение, Союз Православных Хоругвеносцев и ещё ряд Монархических организаций проводили народное Стояние памяти Святых Царственных Мучеников и митинг протеста против фильма режиссёра Учителя «Матильда».

Перед митингом Валентина Боброва написала и поставила в Фейсбуке вот такой текст:

«Сегодня скорбный день памяти зверского расстрела Царской семьи. Этот день скорбный не только для православных монархистов, но для всего русского народа, который до сих пор так и не осознал, что с ним сотворили в 1918-ом враги Русского Отечества. Пребывая в неведении, во лжи и клевете, одурманенные и обездоленные русские люди всё меньше и меньше походят на Русских. Сегодня митинг против нового убийства Русского Царя, против пасквиля в виде фильма «Матильда», создатели которого намеренно оскверняют память о той величайшей трагедии нашего народа. Если мы сегодня промолчим, сделаем вид, что не заметили, пропустим – мы снова предадим Русского Царя! Мы снова позволим нелюдям надругаться над тем, что свято и дорого русскому сердцу! Мы снова станем соучастниками того страшного преступления! Все, кто сегодня решил остаться в стороне, не ссориться с властями, не ругаться с коллегами по цеху в сфере культуры (такие уже есть) и не выступать смело и открыто против фильма «Матильда», должны понимать и осознавать, что они становятся в один ряд с теми, кто когда-то предал Царя и Россию!»

Дальше идёт плакат, или, как сейчас говорят, «постер»: в середине фотография Николая II Александровича на фоне голубых Небес с белыми облаками и надписи.

Сверху: «17 июля – день убиения Святой Царской Семьи», а внизу: «Прости нас, Государь!» . . .

Под постером, в рубрике «Нравится», на 15.55 по московскому времени: «Михаил Озмитель и ещё 7»

Ещё ниже: «Драгана Трифкович: Прости, батюшка, прости, родненький».

А ещё ниже некто под ником Павел Паланто: «За что простить просим?».

Есть, разумеется, и такие Паланты. И их до сих пор не мало. Вообще, противостояние, условно говоря, Белых и Красных продолжает нарастать. У Красных, типа Сергея Кургиняна, Павла Сёмина или Андрея Фурсова мотив примерно тот же: «Да, мол, жалко, конечно, семью, а особенно детей, но ведь в этом была объективная «историческая необходимость». Да и сам царь, по правде говоря, заслужил то, что с ним сделали. Войну проиграл, страну разрушил, Кровавое воскресенье устроил, лучших русских людей на каторге гноил, на все государственные посты поставил бездарностей. Вместо укрепления страны, увлёкся мистикой. Приблизил к себе тёмного русского мужика Распутина. Поддерживал мракобесов из «Союза Русского Народа» и погромщиков-черносотенцев – в общем, правильно, что расстреляли. Это был настоящий Народный Суд. А Суд Народа – это Суд Божий . . .» – и т.д.

Наиболее умные из Красных, конечно, пишут более осторожно. Вот, например, что в интервью газете «Культура» говорит Красный журналист-пропагандист Константин Сёмин (Культура. №25. 8-14 июля 2016г. стр.5):

«В перспективе такой путь (коммунистический, – Л.Д.С-Н) для человечества н е и з б е ж е н . Часто вспоминаю слова непопулярной ныне Розы Люксембург, которую, если кто забыл, забили прикладами немецкие штурмовики. Она говорила: «У человечества есть два пути – варварство и социализм», «Если мы не хотим сгореть в адском пламени, превратиться в радиоактивную пыль, мы вернёмся к социализму» – пишет Константин Сёмин, и продолжает: «Нам представляли Советский Союз как некий и с к у с с т в е н н ы й проект, придуманный большевиками, нанятыми немецким генштабом. Неправда. Советский Союз появился исключительно потому, что Россию у т о п и л и   в   к р о в и . На фронтах первой Мировой погибли миллионы людей. … Эти жуткие в ы п у щ е н н ы е  н а р у ж у   к и ш к и , – нагнетает наш пропагандист, – описанные Ремарком, Хэмингуэем и многими другими – вот, кто был главным агитатором, а не большевики…

– Вы родом из Екатеринбурга, где расстреляли царскую семью. Как относитесь к кровавой странице нашей истории? – задаёт вопрос корреспондент. И наш борец с «кровавыми кишками» отвечает:

– Сочувствую погибшим, невозможно не разделять этого горя. (Но!!! – Л.Д.С-Н). Но нужно понимать, что убийство в доме Ипатьева было частью трагедии гораздо большей, охватившей всю страну. Миллионы простых людей сгинули из-за с л а б о с т и и б е з в о л и я политических деятелей, одним из которых был Николай II. И гибли они тоже в зловещих обстоятельствах. … Героизация и возвеличивание царя, позволившего р у х н у т ь   в   к р о в а в у ю   п р о п а с т ь (очередной пропагандистский штамп, – Л.Д.С-Н), на мой взгляд, не очень уместны. И я, оставаясь христианином и православным, с официальной позицией Церкви в данном вопросе не согласен. Считаю, что имею на это право.» . . .

Примерно в том же ключе трактует Екатеринбургское злодеяние и конспиролог Андрей Фурсов. Мол, жалко детей, конечно, но Царь всё это сам и устроил . . .

«– Правильно расстреляли Николашку. Он это убийство сам заслужил!» – как выразился один более наивный и совершенно оболваненный боец «РНЕ» лет 20-ть тому назад.

– Да такую смерть ещё заслужить надо! – ответил я ему. На его лице отобразилась растерянность и он потерял дар речи. Что-то вдруг сверкнуло в его простом, запропагандированном 70-ю годами деятельности Красных пропагандистов Сёминых, мозгу.

А ведь, правда, братья и сестры! Не каждый подвижник, не каждый герой, и не каждый царь своею жизнью и деятельностью заслуживает «такого убийства». А лишь малое число Божьих избранников. Таким был Друг Царской Семьи – старец Григорий Ефимович Распутин, такими уже в наше время были Оптинские мученики, убиенные сатанистом на Пасху иноки Трофим и Ферапонт, и иеромонах Василий, таким был совсем недавно, на Рождество Иоанна Предтечи скончавшийся от «множества колото-резаных ран» настоятель Свято-Троицкого Даниловского монастыря в Переславле Залесском игумен Даниил . . . И сколько было этих убиенных от Красной чумы лучших Русских Православных людей. Миллионы и миллионы. Первые казни на Бутовском полигоне начались 8 августа 1937 года. В первый же день было расстреляно 97 человек. Вот, Константин Сёмин жалеет Розу Люксембург и Карла Либкнехта, «забитых прикладами немецких штурмовиков». Так ведь Роза и Карл по всем человеческим законам были изменниками родины. А эти, умученные на Бутовском и других «полигонах», наоборот, умирали именно за свою Русскую Православную родину Россию и за нашего с вами Господа Бога – Иисуса Христа. И так было и так будет. И Царя и всю Его Семью р и т у а л ь н о   у м у ч и л и совсем даже не русские люди, патриоты России, нет, убийцы Царской Семьи, были все до единого представителями другой, не русской, а известной «интернациональной национальности», и во всем их роде, «по приказанию тайных сил» творившем это злодеяние не имелось ни одного – я повторяю, – н и   е д и н о г о русского человека. Вот весь их «интернационально-люциферианский» род сверху до низу, вся, так сказать, сатанинская « В Е Р Т И К А Л Ь » :

Скрытые “священники”

и “великие магистры”

мiровой Тайны беззакония,

Американский банкир –

ЯКОВ ШИФФ,

«профессиональный большевик» –

ЯКОВ СВЕРДЛОВ (Аптекман),

его помощник –

ИСААК ГОЛОЩЕКИН (Шая Франк),

зачитывающий приговор –

ЯКОВ ЮРОВСКИЙ

команда профессиональных резников-убийц:

Горват Лаоис,

Фишер Анзелм,

Эдельштейн Изидор,

Фекеле Имре,

Гринфельд Виктор,

Вергази Андреас.

Весте с Юровским точно семь человек – семисвечник. Плюс, писавший каббалистическую надпись на обоях комнаты обезкровления «раввин с чёрной, как смоль, бородой» и, кстати, с закрытым лицом. Есть версия, что это был Лазарь Каганович. Но я думаю, что это был кто-то из рода Шнеерсонов… Но кто бы ни был – все они были служителями “отца их дьявола”. И ещё раз подчеркну, – ни одного русского человека среди них не было . . .

Честный Животворящий Кресте Господень, помоги нам стать за Святых Царственных Мучеников до конца . . .

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Битва за Русское Царство – I

(дискуссия о памятнике Ивану Грозному)

Всё думал, как начать статью в защиту установки памятника Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле на площади перед театром «Свободное пространство». Правда теперь уже, слава Богу, решено окончательно, что памятник будет установлен в Орле 27 августа 2016 года. И никакие проекты либералов на это не повлияют. Тем не менее, борьба вокруг имени и деяний первого Русского Царя, конечно же, будет продолжаться на всём огромном «свободном пространстве» страны. Ведь ясно же, что театр с таким названием, скорее всего, будет защищать «демократические ценности – «Свободы, Равенства и Братства», и, соответственно, выступать против ценностей «Православия, Самодержавия и Народности». Ибо «Свобода» в понимании т.н. «демократов» – это в первую очередь борьба с «тысячелетней рабой» и с тысячелетней же «рабской тиранией» и «царской деспотией». А главным символом этой «тиранической деспотии» в сознании современных демократов как раз и является первый Русский Царь – Помазанник Божий законный Государь всея Руси Иоанн Васильевич, замечательно прозванный любившим и любящим его народом – «Грозным».

А ведь действительно Грозный, ибо и Казань с Астраханью, и Сибирь завоевал, и бунты и заговоры «демократические во главе с Сильвестрами, Адашевыми и Курбскими подавил, и всех изменников, боровшихся за «демократию», т.е. за уничтожение Русского Царства извёл, и «свободное пространство» страны во много раз увеличил, и население всё на том же Русском «свободном пространстве» в два раза поднял. И всё своё долгое правление – 53 года! – боролся с заговорами, предательством, изменами – «изменой, трусостью и обманом!» – побегами «соратников», а также с интригами, крамолами, идеологическими диверсиями и, что, конечно же, самое главное, с ересями, непримиримо боролся, а последние даже «выжигал калёным железом», как и учили его духовные учителя, такие как Геннадий Новгородский, Иосиф Волоцкий, Нил Сорский и другие. Все они задолго до деяний Царя Иоанна также радикально боролись с западной ересью т.н. «гуманизма», с её корнем, её воистину «Кощеевой иглой»! – ересью жидовствующих, разлагавшей и убивающей само учение о Святой Троице в Русской Православной Церкви и, соответственно, в становящейся Державе Российской.

Вообще надо понимать, что в человеческой истории, особенно начиная со Средних веков, идёт непримиримая битва между двумя главными духовными течениями – между Христианским учением о Пресвятой Троице и «гуманистическим», а по сути «жидовским» учением, которое, якобы, выдвигая на первый план человека, по сути своей стремится к служению не Богу, а Его, так сказать, антиподу… И если Церковь Христианская, если Русь Святая молитвенно предстоя Отцу и Сыну, и Святому Духу, строит парадигму человеческого общества по сакральной формуле – Бог-Царь-Народ, то исходящий из древних вавилонских учений жидовствующий «гуманизм», борясь с этой формулой, стремится к уничтожению понятия Святой Троицы, а, соответственно, и самой Христианской Церкви с её священством, стремясь заменить её, Церковь, некими колдунами, предсказателями, астрологами, каббалистами, т.н. посвящёнными богумилов и катаров, или, позже, красными комиссарами, или же «безродными» интернационалистами-космополитами т.н. всемирного «пролетариата», у которого нет родины, а есть лишь тяжкие цепи, в которые Церковь и Царство, как Прометея на скале заковали, стремящихся к «просветлению» и великому тайному «эзотерическому» знанию – каких-нибудь жидовинов Схарию, Мойзича и Йуду… И борьба эта между удерживающим Русским Царством и стремящимся его разрушить «гуманизмом» – вечна!

Вот и сейчас в богоспасаемом основанном Иоанном Грозным граде Орле борьба эта проявляет себя в концентрированном, так сказать, виде. Вот, например, что пишет некто писатель В.Ермаков о предполагаемом памятнике Государю Иоанну Грозному:

«В лето Господне от сотворения мира 7525, а от основания Орла 450, горожанам предстоит нечаянная радость… На очередной сессии Горсовета депутаты приняли решение принять решение (так у писателя – Л.Д.С.-Н.), согласованное наверху, и единогласно согласились поставить памятник тому, кому сказано, там, где указано. А указано было устанавливать монумент царю Ивану Грозному на площади перед зданием театра «Свободное пространство», превратив свободное пространство перед театром в царское место

Место у театра – продолжает наш писатель, – как говорится, намоленное: некогда тут стояли кумиры прежнего культа – вожди мирового пролетариата. Не так важно, – пишет автор, – какой образ грозной власти будет вознесён над людьми: не один идол, так другой  – лишь бы люди не забывали, что они люди маленькие…».

Вообще, нужно сказать, что народ в Орле несколько не «подготовлен» к установке памятника Царю Иоанну Васильевичу. Да ещё на «Свободном пространстве». Хотя, казалось бы, что ж? Пространство свободно. Ставь на нём памятник, ведь и очищать его не надо. Но тут, конечно, иная причина. Большинство русских людей до сих пор отравлено ядом либерального сознания, которым травили их «властители дум», типа Карамзина или Ключевского или Сергея Соловьёва ещё в XIX веке.  А дальше большевики с профессором Покровским, а дальше левые уже нашего времени, уже не либералы, а «либерасты», типа Сванидзе или Лунгина. И с тем и с другим у меня были дискуссии на тему Грозного Царя. Но об этом позже. А сейчас давайте посмотрим, как под влиянием писателей типа В.Ермакова декларируют свои мысли жители Орла. Вот один из них Андрей Музыченко: «Памятник тирану не должен стоять на улицах моего города. Это человек, убивший тысячи невинных людей… То что он основал наш город не отменяет множество его злодеяний».

Пока идёт этот разговор на крыше театра «Свободное пространство» появляются какие-то странные люди, которые вдруг начинают спускать баннер с надписью «Слава! Ивану IV Великому для врагов Грозному». «Как позже выяснилось, – пишет корреспондент, – баннер вывесили сторонники установки памятника – небольшая группа людей, спортивного вида в футболках с языческой символикой и свастикой». «Силами полиции этот плакат, который вызвал бурю возмущения у присутствующих, был снят…», – с явным удовлетворением пишет корреспондент.

От себя заметим, что тут что-то «явно не то». Дело в том, что Царь Иоанн Васильевич был яро Православным человеком. Он боролся со многими антиправославными течениями, как вообще мало кто. Правда, духовную войну он вёл в основном с «жидовством» и «ересью жидовствующих», но и т.н. «язычеству», я думаю, от него тоже доставалось. А посему мне почему-то думается, что на футболках группы людей спортивного вида была скорее символика Союза Православных Хоругвеносцев и арт-проекта «Русский Символъ», которая носит совершенно и ярко выраженную Христианскую направленность…

Это происходило, так сказать, вверху, т.е. на крыше «Свободного пространства». Но и собравшиеся внизу участники пикета тоже действовали. Впрочем, все мы хорошо знаем, что «Низ» всегда борется и выступает против «Верха». Так было и здесь. Организаторы пикета собрали подписи «неравнодушных граждан». Каковы же были их требования? А вот каковы. Во-первых, «Обращение к главе государства В.В.Путину и Патриарху Кириллу с просьбой (sic! – Л.Д.С.-Н.) не приезжать в Орёл на празднование юбилея города». А во-вторых, требование запретить установку памятника Ивану Грозному. Сразу бросается в глаза, что в этих петициях прослеживается прямая связь между Царём Иоанном Васильевичем и Владимиром Путиным и Патриархом Кириллом. То есть подписи «неравнодушных граждан» прямо направлены не просто против «тирана на троне», а прямо против Русской Православной Церкви и Государства Российского, для укрепления которых Царь Иоанн сделал, может, более всех своих предшественников… То есть мы опять имеем дело с Церкве- и Державо-борчеством. Иными словами всё с той же старой «ересью жидовствующих», для борьбы с которой Государь Иоанн Васильевич действительно не жалел сил…

Надо заметить, что наше современное общество по отношению к Ивану Грозному, да и вообще к Русской истории, да и к истории мировой, делится на два совершенно «антагонистических класса» – на тех, кто Ивана Грозного любит и защищает, и на тех, кто его люто, «до кровомщения», ненавидит и уничтожает, и готов и дальше всю свою «сознательную жизнь» ненавидеть и уничтожать. Пожалуй даже, отношение к этому выдающемуся историческому деятелю служит вроде «лакмусовой бумажки», по которой можно определить отношение человека к России и Русскому народу, любит он их или ненавидит.  Впрочем, не только Русского Царя Иоанна Грозного, но и, например, французского Короля Филиппа Красивого, который в Русской Православной традиции именуется как Филипп Пригожий. Соответственно, те, кто ненавидит Ивана Грозного и Филиппа Красивого, ненавидит также и деяния Русской Ивана Грозного Опричнины, и подобные же деяния Филиппа по суду и уничтожению «жидовствующих» тамплиеров, в главе с магистром Ордена главным жидовствующим еретиком Жаком де Моле. Последнего, как известно, по приказу Короля Филиппа в 1307 году сожгли на костре Инквизиции на Еврейском (что очень символично) острове посреди Сены.

Так вот, как-то у меня случилась очень интересная дискуссия с одним, опять же, очень хорошим журналистом – патриотом, причём, патриотом «красного» направления. Это было поздно вечером, и в редакции представляемой им газеты мы были вдвоём. Говорили об первом Русском Царе Святом Мученике Андрее Боголюбском. И он и я почитали Князя Андрея. Я как монархист и Православный христианин, а он просто потому, что как натура художественная любил Русскую старину… Так мы с ним говорили, и вдруг он мне сказал:

– Князь Андрей Боголюбский был тамплиером. Он участвовал в Крестном походе и дружил с Императором Фридрихом Барбароссой. Последний также был тамплиером. Тамплиеры всё делали правильно, они были праведниками и истинными Христианами. А Филипп Красивый завидовал и их оклеветал.

Надо сказать, что я несколько опешил. Сколько лет мы уже ездили на Крестный ход в Боголюбово на празднование Боголюбской иконы Божией Матери, но мне и страшном сне не могло представиться, что Андрей Боголюбский, прости Господи, – поклоняющийся Бафомету, жидовствующий еретик-тамплиер! Решив, что мой знакомый просто заблуждается, точнее, что кто-то сознательно ввёл его в заблуждение, я возразил:

– Во-первых, – сказал я, – ни Фридрих Барбаросса, ни Андрей Боголюбский никакими тамплиерами не были. А были праведными Христианами. За это их обоих и убили, как раз представители тайного тамплиерского жидовства. Первого отравили во сне угарным газом, так что он после этого, пойдя купаться, естественно, утонул, а второго просто ритуально обескровили и зарубили… Хорошо известно, что в убийстве Князя Андрея участвовали два «жидовина» Мойзич и Аньбал. Вот они, наверняка, и были ритуальными резниками-шохетами… Наверняка, и в убийстве Фридриха участвовали какие-нибудь «тайные жидовины»…

Примерно так я тогда начал отвечать моему знакомому. Но он ничего не хотел слушать.

– Нет, Леонид Донатович, всё как раз наоборот. И Андрей, и Фридрих были тамплиерами. А Филипп Красивый тамплиеров оклеветал для того, чтобы отобрать у них найденные ими сокровища Царя Соломона…А тамплиеры как раз делали всё совершенно правильно – они создавали первый революционный, тогда ещё аристократический, Всемирный Интернационал…

– Вот именно! – прервал я собеседника, – Первый Всемирный Банковский Интернационал во главе с тайными жидовскими мудрецами из тайного приората Сиона!..

Так я примерно тем жарким летным вечером, когда солнце уже готовилось закатиться за Патриаршие пруды, говорил моему другу, во всём другом прекрасному человеку и несомненно прекрасному Русскому патриоту. Но он меня как бы и не слышал. Он стоял на своём: «Андрей Боголюбский был тамплиером, так же и его друг побратим Фридрих Барбаросса. За это тамплиерство их и убили. Они были «хорошими». А Филипп Красивый был «плохим». За это наследники тамплиеров до сих пор на своих закрытых сходках всаживают два кинжала в глаза воскового Филиппа Красивого. И правильно делают…».

… Так тем жарким московским вечером, когда солнце неумолимо валилось куда-то за Патриарщие пруды, сидя в редакции известной патриотической газеты, и рассуждали мы с моим молодым оппонентом. Должен сказать, что человек этот не самым отрицательным образом относится к Русскому монархизму. Но получив в своё время дозу определённого красно-большевистско-евразийского окраса и влияния, он полагал и до сих пор полагает, что именно Тамплиеры и Катары были носителями истинной Церкви и Истинного «Эзотерического» устройства общества.

Я же, разумеется, как и положено Православному, считал и считаю совсем наоборот. Впрочем, был человек, на оценке личности которого я и мой молодой собеседник вполне сходились. Личность эта, разумеется, Русский Царь Иоанн IV Васильевич, любовно окрещённый Русским народом – Грозный. То есть, есть же всё-таки нечто общее и нечто беспрекословное во всех Русских людях!

И вдруг на нашего главного Рюриковича началась очередная атака. И вот, о чудо! – в поддержку установки памятника Царю Иоанну Васильевичу в Орле выступили люди очень различных идеологических убеждений и окрасов. Например, глава фонда Святителя Василия Великого Василий Бойко-Великий, писатель Александр Проханов, журналист и главный редактор интернет-портала «День-TV» Андрей Фефелов, известный историк профессор Игорь Фроянов и многие другие. Но что было самым страшным для наших Ефремовых, Лунгиных и Сванидзе – Установка памятника в Орле поддержал Святейший Патриарх всея Руси Кирилл. Отвечая на вопрос губернатора Орловской области Вадима Потомского Патриарх отметил, что Иван Грозный, как и Пётр Первый, был мощным государственником и навсегда останется таковым в истории. Святейший Патриарх сказал:

– Орёл заслуживает, чтобы памятник его основателю был поставлен. Никогда не канонизируют ни Петра Первого, ни Ивана Грозного. Никогда. За методы управления к ним есть вопросы. Но как мощные государственники они в истории останутся навсегда.

Сам же губернатор Потомский отметил, что сейчас в Орле проводится опрос граждан относительно идеи установки памятника, и он уже дал первые результаты. Подавляющее большинство на сегодняшний день за то, чтобы памятник был в городе Орле. «Неоспоримое большинство», – добавил он. Как мы уже писали, это «подавляющее большинство» составляют 72% орловчан.

Однако, как мы знаем, в городе также прошёл пикет против установки памятника.

Итак, мнения по этому вопросу не только разделились, они, и я в этом уверен, поляризируют общество на два непримиримых лагеря. На одном полюсе будут Русские Монархисты, и такие учёные как профессор Игорь Фроянов и Андрей Рачинский, а также конспиролог и богослов Андрей Щедрин, историки и писатели Сергей Фомин, Леонид Болотин, Валерий Архипов, журналист Виктор Саулкин и многие другие деятели Русского Монархического движения.

На другой же стороне будут – точнее уже давно есть – наши либералы, такие как режиссёр Павел Лунгин с его фантастически безобразной, крайне русофобской поделкой «Царь», которую можно рассматривать исключительно как плевок в душу Русского народа, или борзописец и телемаг Николай Сванидзе.

С последним, помнится, у нас была дискуссия на радио «Русская Служба Новостей» как раз по поводу фильма Павла Лунгина «Царь»… Тут мне даже хочется привести некоторые отрывки из нашего с ним тогдашнего диспута.

Ведущей передачи, девушке с совершенно русским, я бы сказал, классическим русским лицом, как я понимаю, руководством опять же «Русской (sic!!!) Службы Новостей» было приказано держать русофобскую сторону Лунгина и Сванидзе. Она и держала. Но так как-то получилось, что радиослушатели встали на сторону Леонида Донатовича.

Вот отрывки из радиодискуссии на «Русской Службе Новостей»:

Л.Д. Симонович-Никшич:

– …Пока, к сожалению, разрушительная тенденция в обществе сильнее, чем созидательная… Но, уверяю вас, пройдёт пыть-десять лет и в Москве будет на месте Дзержинского, которого сняли, будет стоять памятник Царю Ивану Грозному с предстоящими – со всей Опричниной, которая была ни каким-то сумасшедшим сатанинским орденом, как профессор Дворкин нам придумывает, а была самым настоящим мощным духовным орденом, как и мы сейчас пытаемся и создаём такой же орден – который боролся бы не столько с людьми, а боролся именно с этими духовными проявлениями бесовства и различных ересей, кощунства, заговоров и так далее.

Ведущая Екатерина Родина: Понятно, Николай Карлович, как Вы оцениваете перспективы появления такого памятника?

Николай Сванидзе: Ну, понимаете, теоретически всё может быть. Не дай Бог, если мой собеседник окажется прав, исключать ничего нельзя…

Л.Д. Симонович-Никшич: Дай Бог, дай Бог…

Николай Сванидзе: Но я думаю, что этого не произойдёт. Потому что ставить посреди Москвы памятник банде убийц, садистов и развратников… Не хотелось бы дожить до этого. А это была именно банда…

Л.Д. Симонович-Никшич: Всё это ложь!

Николай Сванидзе: Нет не ложь!..

Ведущая Екатерина Родина: Значит, вы читаете разную литературу?

Николай Сванидзе: Нет! Литература одна!

Л.Д.Симонович-Никшич: Читаем по разному…

Екатерина Родина: Николай Карлович, может написать письмо в защиту?

Николай Сванидзе: В защиту чего?

Екатерина Родина: Фильма Лунгина.

Николай Сванидзе: От кого? От православных хоругвеносцев? Я вас умоляю.

Екатерина Родина: А почему Вы сейчас не можете написать письмо, потому что не считаете это важным или по каким-то другим причинам?

Николай Сванидзе: Не считаю это важным! Если это будет опасно, конечно, напишу!

Екатерина Родина: Опасно в каком смысле?

Николай Сванидзе: Опасно для Лунгина, опасно для фильма, опасно для живого творчества, опасно для самого понимания истории… Если этот плод фантазии моего собеседника начнёт побеждать в государственном масштабе, конечно, я буду сопротивляться. Пока я не вижу для этого оснований.

Екатерина Родина: Леонид Донатович, у Вас есть, что возразить на это?

Л.Д. Симонович-Никшич: Духовно этот «плод фантазии» уже победил. Уже народ, радиослушатели, проголосовали – вы сейчас слышали – 73% за позицию Хоругвеносцев! А почему? Потому что сегодня существуют прекрасные историки, которые пишут правду. Профессор Игорь Яковлевич Фроянов, выпустил недавно замечательную монографию о Царе Иоанне и об Опричнине, Леонид Болотин – замечательный исследователь делает сейчас книгу. Сергей Фомин – прекрасный, талантливейший историк и писатель, православный мистик, который составил уникальную книгу «Россия перед Вторым пришествием» и написал отличную книгу об Иоанне Грозном.

Николай Сванидзе: А вот не мистиков можно кого-нибудь?

Л.Д. Симонович-Никшич: А зачем не мистиков? Мы все в какой-то степени мистики. Вы тоже мистик, только по-своему, вы мистик с отрицательным уклоном…

Уже из этой «Своей правды» на «Русской Службе Новостей» видно, что т.н. «Русский мир» разделён на два совершенно противоположных лагеря – на лагерь «русофильский» и «русофобский». Проще говоря, лагерь «русский» и лагерь, так сказать, «анти-русский». Первый выступает за Ивана Грозного, второй – категорически против. Но так как в настоящее время Русский лагерь побеждает, то памятник Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле, и не только в Орле, но и в Александрове – несомненно, будет установлен.

Откуда это у меня такая уверенность? А вы посмотрите, что говорят сами радиослушатели «Русской Службы Новостей» по этому поводу. Об этом в следующей части «Битва за Русское Царство».

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

 Савеза Православних Барjяктара

Леонид  Донатович Симонович-Никшич

Грядущая победа Монархизма

Владыка Мелхиседек (Лебедев) в своих воспоминаниях о начале прославления Святых Царственных Мучеников пишет: «В 1996 году 18 августа был установлен деревянный Крест на месте убиения (Царственных мучеников, – Л.Д.С-Н), а  1 октября деревянный Крест был заменён на металлический, который стоит и поныне. Очень скоро он получил в обиходе название «Царский Крест». С его появлением возник ещё один обряд почитания – новобрачные в ходе свадебных торжеств возлагали ко Кресту цветы. К настоящему времени (начало 90-х годов ХХ века, – Л.Д.С-Н) этот обычай стал общепринятым.

А в 1991 году в Царских днях (так стали именовать в Екатеринбурге торжества памяти Царственных мучеников) приняла участие Екатеринбургская епархия. …

Единственное, что нас может интересовать при обсуждении вопроса о всецерковном прославлении Святого Царя-Мученика, – пишет владыка далее, – это степень достоверных знамений, даваемых нам Духом Святым в свидетельство святости Государя. Сам факт почитания Его уже    я в л я е т с я    ч у д о м,    ибо все силы человеческие направлены были на то, чтобы этого факта не было. И это чудо перечеркнуло все человеческие усилия, направленные на то, чтобы    д а ж е    и м е н и    Е г о    не осталось в сознании людей, а не то, что почитания Его». И далее Владыка пишет очень важную определяющую вещь: «Сейчас мы видим, что для почитания Государя нет никаких    р а з у м н о    р а ц и о н а л и с т и ч е с к и х    причин. Значит, это причины    с в е р х р а з у м н ы е    – Божеские.

Как сказано Святым Апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом о Боге Слове, воплотившемся во Христа:

В Нем жизнь, и жизнь свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 4-5)

Святость и свет – слова единого корня, и означают понятия единосущности. Не в силах человеческих      з а г а с и т ь    этот свет, … – констатирует Владыка, и вдруг повторяет: Как оказалось, не в силах человеческих загасить этот свет, следовательно, этот свет Божественного свойства. – пишет владыка Мельхиседек, и далее дает то определение Царя, которое уже тогда, сразу же, стало классическим в Православно-Монархической среде:

«Православный Самодержавный Царь    е с т ь    о б р а з    Царя Небесного. Он через Мvропомазание мистически соединяется с Богом и с людьми Своего народа…»

Да, последние слова владыки есть нечто подобное Монархическому Символу Веры:

Верую, что через Мvропомазание Царь мистически соединяется с Богом.

Верую, что Помазанник Божий есть    о б р а з    Царя Небесного.

Еще верую, что через Мvропомазание Царь соединяется с народом русским, и связь эту нельзя разорвать никакой хулой и крамолой, отступлением и убийством. Даже если часть народа предает Царя, даже если народ на время отступит от Царя и от Бога, внутри своей народной души он, сам того не осознавая, будет чтить Царя и жаждать власти Помазанника Божиего…»

И враги народа Русского, прекрасно понимая, что у Русских это отступление временное, что народ Русский просто временно помешан и обуморен захватившей его бесовской пропагандой, мистическим воздействием ритуального цареубийства, – но наступит время и народ опомнится, – прекрасно понимая это, враги вслед за цареубийством начали    ц е л е н а п р а в л е н н о    и с т р е б л я т ь    сам Русский народ . . .

Но вернёмся к статье Владыки Мельхиседека. Он пишет: «Россия охвачена тьмою. Как и весь мир. Толкователями Священного Писания вышеприведённые    с л о в а    о    т ь м е    (Л.Д.С-Н) понимаются обыкновенно как заблуждения языческого мiра, которые господствовали до пришествия Спасителя. Опыт ХХ века, кровавый и страшный, показывает, что слово «тьма» должно пониматься гораздо глубже – как сказано: Первосвященникам же и начальникам храма, и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь     в а ш е    в р е м я    и    в л а с т ь    т ь м ы    (Лк. 22, 52-53).

Никак не в язычестве, – комментирует владыка Мельхиседек, – обвинил Христос первосвященников и старейшин, а в том же, в чём уже обвинял:

– Ваш отец Дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин. 8, 44)

Тьма, затмившая мiр – атеизм и материализм» – заключает Владыка. Заключает, конечно, несколько завуалировано, как это делали и до него. Например, у Достоевского в «Братьях Карамазовых», чёрт прямо говорит, что если хотите установить социализм, то начать надо с атеизма, т.е. с отрицания Бога. Эта мысль, несомненно, главная, и мы её видим в работах и «чаяниях» всех теоретиков, таких как Белинский, Чернышевский, Вольтер, Фурье, Нечаев, Ленин, Троцкий, и прямых «воплотителей» их теорий, таких как Свердлов, Войков, Сафаров, Голощекин, Юровский . . .

Только у последних была ещё одна «тайная теория». Это теория захвата власти в России т.н. «интернационалом», который, естественно, был под прямым управлением изуверской иудейской религиозной секты дьяволопоклонников. Смыслом и целью их деятельности было уничтожение, вплоть до стирания с лица земли: Русского Богооткровенного Православия, уничтожение власти Самодержавия – т.е. законной власти Русских Помазанников Божиих, и третье – может быть, самое главное, без чего нельзя убрать ни первое, ни второе – истребление, тотальное истребление Русского народа Богоносца. Ибо, пусть он сейчас пал, пусть помутился его разум, пусть он поднял свой «безсмысленный и безпощадный бунт», пусть он частично из народа Богоносца превратился в народ-Богоборец, – «но мы-то, первосвященники и начальники храма, мы-то, старейшины, мы-то, скрытый за Интернационалом тайный Синедрион и царство Князей Изгнания – мы-то по своему тысячелетнему опыту знаем, что это помутнение Русского народа – временное, что он как блудный сын вернётся к Отцу своему, и плача и рыдая упадет перед ним на колени… И это будет точно, и… чтобы этого не произошло – надо так же, как мы убили Помазанника Божьего – так же, так же, так же! – убить, стереть с лица земли, истребить весь этот безумный, непослушный и ненавистный нам народ Русский, со всеми его белыми церквами, безконечными иконами их Богородицы с самым ненавистным нам – изменником, которого они называют Богом своим Иисусом Христом».

И пошла вакханалия по всей гигантской территории 1/6 части земли – с названьем кратким Русь. И длится она чуть ли не 100 лет. Во всяком случае, 70 лет – точно… И вдруг… этого не может быть… к окну расстрельной комнаты дома Ипатьева по ночам стали приходить люди, приносить цветы и возжигать свечи . . .

И тут же «по приказанию тайных сил» дом Ипатьева был взорван . . .

«Тьма, затопившая мiр, – пишет Владыка Мельхиседек, – это атеизм и материализм, и благополучный Запад    о х в а ч е н    тьмою гораздо сильнее и глубже, чем Россия, ибо в России    н е    р а з у ч а л и с ь    различать свет, и об этом свидетельствует народно-церковное почитание Царя-Мученика Николая II. Вопреки мифу, усиленно внедряемому либераствующими «богословами», – продолжает Владыка, – тьма затопила Россию не после и не в следствие добровольного отречения Государя Николая II, а наоборот – не тьма была вызвана отречением, а отречение тьмою. Духовный подвиг Государя определён Провидением для спасения России от власти тьмы. Он добровольно отдал Себя на муки, уничижение и смерть по образу Христова кинезиса, и свет святости Его не затемнить силам тьмы никакими загромождениями лжи и клеветы. Народно-церковное почитание его означает, что и

народ сохранился, и он находится на пути к спасению»

– утверждает Владыка Мельхиседек.

Да, действительно так. Чего только «они» – то крайне Красные революционеры-интернационалисты, то крайне Жёлтые революционеры-либерасты не делают для того, чтобы очернить и замазать грязью пресветлый лик Царя Николая. Был роман Касвинова «23 ступени вниз», был роман Пикуля «Нечистая сила», был фильм «Агония» Элема Климова, сценарий которого писал отец Павла Лунгина, создателя фильма «Царь», теперь вот на экраны выходит фильм Учителя «Матильда», где Святой Царь Мученик представлен похотливым развратником и жестоким и злобным циником… И «многосериал» этот далеко не закончен. Впрочем, что же удивляться, ведь ничего нового нет в этом подлом «подлунном мире».

Вот пример, о котором мало кто знает: как только в начале 20-х годов известный режиссёр Всеволод Меерхольд объявился в Москве, нарком просвещения Луначарский немедленно назначил его заведующим театральным отделом. Сокращённо «ТЕО» – т.е. БОГ. Фактически он назначил его    к о м и с с а р о м    всех русских театров.

То есть Меерхольд в области театра стал диктатором. Уже при его жизни в центре Москвы начали строить высоченный «театр Меерхольда», который должен был венчаться гигантской фигурой самого Меерхольда на вершине… Но не достроили. В 1937 году этого театрального бога расстреляли… Но сильно напакостить всё же этот ещё один «театральный бес» успел. Всё в той же интернационалистско-космополитической «традиции». Чего стоил только один фарсовый эпизод из его постановки «Земля дыбом», когда (sic!!!) Император в каске, мундире и кальсонах восседал на ночном горшке, а (sic!!!) вокруг гремел гимн «Боже, Царя храни!»… Затем денщик императора рассматривал содержимое ночного горшка в бинокль и, зажав нос рукой, под хохот публики бежал через весь зрительный зал с горшком на котором (sic!!!) красовалась    г е р а л ь д и ч е с к а я    корона Романовской империи . . .

В соответствии с таким вот «авангардизмом» с самим Меерхольдом, в конце концов, так и поступили… Мы же, на этом примере, видим, что сегодня «великую традицию» Эйзенштейнов и Меерхольдов, Войковых и Юровских достойно продолжают Элемы Климовы, Павлы Лунгины и Алексеи Учители . . .

Ибо убитый ими Русский Царь Николай II особенно ненавистен им.  Причём, не только своим Христоподражательным подвигом – это само собой, – но и тем, что на торжествах прославления Серафима Саровского в Дивеево и Сарове, приняв тайно приехавшую туда делегацию еврейского синедриона, на их требование предоставить евреям полные гражданские права в России, – Николай II отказался это делать, спокойно ответив:

– Русский народ прост и наивен как дитя, а ваш народ научен и искушён в интриге. Если я предоставлю евреям полноту гражданства, то они очень быстро закабалят и поработят Россию . . .

Естественно, этого отказа Царю не простили… А ведь он был совершенно прав. Ибо, убив его и завоевав насильственно Россию, эти «новые» Красные революционные «хазары» затопили её Русской кровью… И мучили, и истязали как минимум сто лет. Уничтожив 100 миллионов русских людей. Это и есть прямая власть адских сил – власть Тьмы. Но сейчас она кончается . . .

«Господь, – пишет далее владыка Мельхиседек, – дарует нам ещё одно чудо, показывая нам Своего Святого, убитого и уничиженного людьми, и    о б о л г а н н о г о ,    о к л е в е т а н н о г о ,    но

Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7).

Он чудом Своим спасает прежде всего нас, затопленных ложью очередной идеологии. Это чудо не только знамения нам о Святом, но дано нам чтобы помочь выйти на    п у т ь    И с т и н ы,    а этот путь, как мы знаем, – есть Христос» . . .

Интересное добавление к статье владыки Мельхиседека, в комментариях дает историк Леонид Болотин. Он пишет: «В 1993 – 1995 годах примеру влыдки Мельхиседека, прославившего как местночтимых Святых Царственных Мучеников, в той или иной степени последовали и другие русские архипастыри: приснопамятный владыка Иоанн (Снычёв), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский благословил создание Общества ревнителей прославления Святого Царя-Мученика Николая, владыка Вениамин (Пушкарь), епископ Владивостокский и Приморский благословил учреждение Братства Великомучвеника Царя Николая Александровича, владыка Николай (Шкрумко), архиепископ Ижевский и Удмуртский распорядился написать громадную фреску святых Царственных Мучеников в своем кафедральном Троицком соборе, неофициальное церковное почитание Августейшего Семейства ширилось и стараниями владыки Афанасия (Кудюка), архиепископа Пермского и Соликамского… Были и другие архипастыри РПЦ МП, которые подвигали свою паству к прославлению подвигов Царской Семьи и представителей Рода Романовых…»

Да, так, конечно, всё и было. Но не только архипастыри подвигали свою паству, но и сами простые Русские Православные люди тогда с огромным энтузиазмом, каким-то единым Богодухновенным порывом, сами начали прославлять святых Царственных Мучеников. Вот и мы, братчики Союза Православных Хоругвеносцев написали тогда красную, т.е. «мученическую» икону Святых Царственных Мучеников. И с иконой этой позже объехали, облетели, проплыли, прошли Крестными ходами не только земли России, Украины и Белоруссии, но и Румынии, Сербии и Черногории. Дело в том, что икона эта наша, «красная», была воистину чудотворной. Мало того, что она очень сильно благоухала, но и само святое мvро постоянно из неё изливалось. Да не просто капельками, а прямо потоками . . .

Икона была в киоте, и мы подкладывали вниз вату, которая очень быстро вся пропитывалась мvром и потом, разделив, раздавали кусочки этой ватки православным. И так было везде: и в больнице в Твери, и в Лавре Свято-Троице-Сергиевой, и в Лавре Почаевской, и на Донбассе, в только что получившем статус Лавры Святогорском монастыре, и в женском монастыре в Костомарово, и в монастыре Святителя Тихона Задонского, и в Боголюбском монастыре, и в храме Великомученика Царевича Димитрия в Угличе, и в монастыре в Загайново, где служит наш друг о. Рафаил Симаков, и в Санкт-Петербурге на Карповке, и в Александро-Невской Лавре, и в Дивеево, и в Сарове, и в монастыре Святителя Николая в Румынии, и в монастыре Джурджевы Ступови, и в монастырях Милешево и Манасия, в Сербии, и в монастырях Цетинье и Острог и Подмайна, в Черногории, и в монастыре Спасо-Елеазаровом, где и родилась реализуемая ныне идея Третьего Рима – который будет стоять вечно, а Четвертому не бывать. Ну, и, конечно, в Екатеринбурге, Алапаевске, на Ганиной Яме, и на Уральском Афоне на высокой Белой горе, недалеко от Кунгура, в Белогорском Свято-Николаевском миссионерском монастыре, откуда виден весь Урал . . .

О, Господи! Сколько же мы, Хоругвеносцы, за это время прошли и проехали, пролетели и проплыли – сколько было, с начала 90-х и до сего дня – Крестных ходов, стояний, молебнов, шествий, странствий, сколько прочитано акафистов «Державной Божией Матери» и «Царю Мученику Николаю», сколько молебнов, всенощных, литургий, ночных богослужений в монастырях, храмах, скитах, на квартирах, в лесах, в горах, в урочищах… И везде с нами была чудотворная мvроточивая икона Святых Царственных Мучеников. Помню, приехали в Костомарово. Ехали долго и наугад. Дороги не знали. Едем, а впереди развилка: прямо, направо и налево. Лес, и ни души кругом. Вдруг над лесом встала огромная радуга. А потом, неизвестно откуда, взялся большой чёрный ворон, и не торопясь полетел впереди нас. Полетел и повернул направо.

– Давай за ним! – сказал я Алексею, и мы повернули на боковую дорожку. И точно. Приехали прямо в Костомарово. Ночь. Темно. В лощине под горой стоит храм, и все окна в нем горят.

– Давай к храму! – сказал я.

Остановились. И вдруг видим, нас встречают. Все монахини монастыря во главе с матушкой настоятельницей. Она протягивает мне простой литой гипсовый Крест, а он обильно, как и наша икона, мvроточит. Потом все пошли в храм, и тут же начали читать акафист Царю Мученику Николаю. Потом все с тремя земными поклонами прикладывались к иконе Святых Царственных Мучеников и ко Кресту. Благоухание в храме было очень сильным.

А после службы сестры показывали нам фотографии, на которых были запечатлены многие великие святые Русской Церкви, во главе со Святым Серафимом Саровским молящиеся в пещерах Костомаровского монастыря . . .

И так было везде: и в Киеве, и Луганске, и Славяносербске, и Почаеве, и Сербском Ковеле, и в Цетинье, и Остроге, и по всей чудотворной нашей Ойкумене с именем – Святая Русь.

Так будет и теперь, когда в 2016 – 2017 – 18-х годах Монархическое сознание в России – победит окончательно.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бо-о-га о на-а-а-с ! . .

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+   +   +

Рождение Монархизма -2

Итак, архиепископ Мельхиседек (Лебедев) в своей статье о церковном прославлении Царственных Мучеников пишет: «У окна комнаты Ипатьевского дома, где совершилось убийство, по ночам возлагались цветы, особенно в годовщину убийства. Цветы убирали – они появлялись вновь. Так продолжалось годы, и никто не помнит, когда возник этот обычай . . .

Наконец – продолжает Владыка – открытое моление на месте дома Ипатьевых (уже взорванного – Л.Д.С-Н) состоялось в 1989 году». И далее Владыка рисует очень впечатляющую картину: «Вечером в ночь убийства (с 16 на 17 июля) на пустыре, где стоял дом, стали собираться люди. Никто их не собирал, не организовывал, люди пришли сами. Единственным организующим моментом послужило принесение туда    х о р у г в е й   (!!! – Л.Д.С-Н), Царского орла и Российского знамени. Хоругвей было всего три: с образами Св. Гермогена, Тихона и Царя-Мученика Николая II. Для последней хоругви канонического образа, к сожалению, не нашлось, и был скопирован портрет (однако, когда хоругвь была развёрнута и бабушки увидели Царя-Мученика, то закрестились, признали, значит). Следует признать, что уровень мастерства при изготовлении хоругвей был не очень высок, и можно сказать, что в них было больше чувства, чем мастерства . . .»

Да, именно так, тогда, в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ века, всё так и было. И не только в Екатеринбурге, но и по всей России. И в Москве начиналось также. Хотя у нас, братчиков Братства Святого Царя Мученика хоругви с его  изображением тогда ещё не было. А была лишь – наклеенная на фанерку фотографическая копия с иконы Святой Царской Семьи, – Русской Зарубежной Церкви, написанная в Джорданвилле. Но знамя уже было, причём не только Бело-Сине-Красное с золотым квадратом и черным Двуглавым орлом на нем, но и Монархическое – Черно-Золото-Белое. А чуть позже появился знаменитый, созданный Вячеславом Дёминым черный стяг, на котором с одной стороны был большой Крест со скачущим на коне Георгием Победоносцем и надписью:

БОГЪ . РОССIЯ . ЦАРЬ ,

а с другой – восьмиконечный Православный Крест с огромными буквами под ним:

МЫ РУССКIЕ – СЪ НАМИ БОГЪ !

Впрочем, даже это первое монархическое знамя впервые появилось несколько позже, на первом Крестном Ходе по центру Москвы, возглавляемом Святейшим Патриархом Алексием II. А тогда, на первом монархическом стоянии у Собора Василия Блаженного перед памятником Минину и Пожарскому, на которое собралось где-то 300 – 400 человек, и хоругвочка-то маленькая была всего одна, и был на ней изображён лик преподобного Сергия. Помолившись у Василия Блаженного, как сейчас помню, двинулись по Красной площади, и у здания ГУМа остановились, и повернулись лицом к «ближневосточному зиккурату». И тут произошло неожиданное для всех. Вдруг, поэт Алексей Широпаев, который тогда был ярым монархистом, громким голосом начал возглашать анафему лежащему в зиккурате мертвецу:

– А – на – фе – ма ! – восклицал он несколько охрипшим от волнения громким голосом.

– А – на – фе – ма ! – подхватывала толпа.

– А – на – фе – ма ! – повторял Широпаев.

– А – на – фе – ма ! – грозным эхом вторило шествие.

И так три раза. А перед нами, монархистами, со страшной скоростью щёлкали затворами журналисты всех стран. Сколько тогда было направлено фото- и видео-объективов – даже и сказать не смогу. Особенно мне запомнилось множество азиатских узкоглазых лиц, скорее всего японских, которые с какой-то прямо-таки жадностью щёлкали фотоаппаратами… Так, тогда, из самой гущи народа а Москве начинался Русский Православный Монархизм. Это было в конце 80-х и самом-самом начале 90-х годов уходящего страшного и кровавого ХХ века…

Примерно то же, безо всякой общей «координации» по стране, происходило и в Екатеринбурге.

«… Когда появились хоругви, – продолжает Владыка Мельхиседек, – то народу прибавилось, люди сгруппировались в круг, в центре круга стали возлагать цветы, прямо на щебень, и там же возжигать свечи. Так уж получилось, что одни    и з г о т о в и л и    и    п р и н е с л и    (курсив мой, – Л.Д.С-Н)  хоругви, а кто-то принёс цветы и свечи, и при этом никаких оргкомитетов не было (хотя имена известны, но мы их не будем здесь упоминать), – пишет Владыка, и продолжает: – Был прочитан канон Царственным Мученикам по тексту Зарубежной Церкви, закончилось моленье чтением «Отче наш». Всего участвовало до 200 – 250 человек самых разных возрастов, в том числе и дети.

Русская Православная Церковь в лице её официальных представителей никакого участия не принимала, ни прямого, ни косвенного, не принимали участия также и никакие политические или общественные организации. Люди пришли сами, «без направляющей и организующей», пришли в одиночку или несколькими группами (вроде тех, кто делал хоругви), пришли по велению сердца. Мы подробно останавливаемся на этом, чтобы опровергнуть расхожее мнение или многие расхожие мнения на этот счёт.

Власти города, – продолжает Владыка, – отреагировали на это событие очень резко, лучше сказать –   и с т е р и ч н о   (курсив мой, – Л.Д.С-Н). ОМОН устроил форменное побоище (Л.Д.С-Н), было схвачено и отвезено в райотдел милиции 11 (по числу убиенных в Ипатьевском доме ! – Л.Д.С-Н) человек, из них    д в о е    н е с о в е р ш е н н о л е т н и х    (курсив мой, – Л.Д.С-Н) мальчик 16 и девочка 14 лет. Такое совпадение цифр с числом и возрастом расстрелянных удивительно и неслучайно.

В 1990 году пришли уже тысячи людей, было три православных священника из Патриаршей Церкви, была отслужена панихида, но по соседству проходили митинги и выступления ораторов с пламенными речами. С тех пор политическая эксплуатация дней памяти Царственных Мучеников стала их постоянным компонентом. Ночью, в час убийства, был отслужен    м о л е б е н    двумя священниками Зарубежной Церкви, он проходил на частной квартире, участвовало около 20 человек» . . .

Да, да, так всё и было, и в Екатеринбурге, и в Санкт-Петербурге, и в Москве, и в Нижнем, и далее везде, по всей Руси Великой…Начинали с цветов у окна расстрельной комнаты, а потом, помнится, разрасталось до 100-тысячного Крестного Хода в Москве от часовни-памятника Героям Плевны к памятнику Кириллу и Мефодию и дальше на набережную мимо Кремлёвской стены, по Большому Каменному мосту, вниз, на ту сторону Москва-реки, мимо «Театра Эстрады» в «Доме на набережной», и во двор старинного храма 17-го века Николы на Берсеневке. Сто тысяч человек, в Москве, незадолго уже перед всецерковным прославлением Святых Царственных Страстотерпцев в сонме всех Новомучеников и Исповедников Российских, от безбожной сатанинской власти убиенных. И сонмы эти были тогда уже не «сонмы», а «сонмища», причём среди них были и ведомые и неведомые, т.е. просто пропавшие, сгинувшие в подвалах местных чрезвычаек… Да, на удивительные воспоминания вдохновляет эта, только теперь опубликованная статья Владыки Мельхиседека. И много Крестных Ходов вспоминается теперь. И в Екатеринбурге (бывшем Свердловске), к монастырю Святых Царственных Мучеников на Ганиной Яме, и в Нижнем, от храма Иоанна Предтечи, вверх в город, и по Преображенской (бывшей Свердлова), в Кремль, и снова вниз, к храму, от которого начинали, и близ Кунгура, на Белой Горе на Урале, и в Алапаевске, и у шахты, куда были сброшены тела Алапаевских мучеников, и Санкт-Петербурге, и Курске, и в Черногорской Будве, и в монастырях Сербии, в Милешево, и в Беранье, и в Джурджевых Ступовах, и в Остроге, в Черногории, и в Подмайне, и Цетинье, в Святогорской Лавре под Славяносербском недалеко от Луганска, и, конечно, тогда ставшие традиционными Крестные Ходы Святых Царственных Мучеников в Третьем Риме – который будет стоять вечно, а четвертому не бывать.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бога о явлении Нового Русского Царя, и о всех нас так идущих и идущих с хоругвями и иконами по всей Русской земле.

Святый Царю-Мучениче Николае! Помолись о нас у Престола Всевышнего!

 

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

+   +   +