Россия

ЦАРСКИЙ РУССКИЙ МАРШ

0

Несмотря на все сложности и действия вредителей, распространявших информацию о том, что Царского русского марша не будет, он – марш – состоялся 4 ноября 2013 года на праздник Казанской иконы Божией Матери в год 400-летия Дома Романовых. В мероприятии приняли участие: координатор Штаба Царского русского марша Юрий Евгеньевич Горский, Союз Православных Хоругвеносцев во главе с Леонидом Донатовичем Симоновичем-Никшичем, Общественная организация «Много деток – хорошо!» во главе с Татьяной Михайловной Боровиковой, Союз «Христанское Возрождение» с представителями Андреем Александровичем Кореневым и Юрием Васильевичем Бурдаковым, движение против глобализации и электронного концлагеря, представители монархического движения с Еленой Алексеевной Кириченко, четники из братской нам Сербии, представители русско-сербского крестного хода, прихожане московских храмов.

Трудности начались с самого начала, когда власти города Москвы не разрешили организацию Царского русского марша по центру города, ссылаясь на ремонтные работы на Трубной площади, куда должна была прийти колонна, однако при этом разрешив  на Трубной площади митинг «Георгиевцам». Далее один из организаторов Царского русского марша, и мы писали это в одном из заявлений, Михаил Налимов неожиданно для всех предложил включить в шествие отдельную колонну Федерации мигрантов России и возглавить её. Настаивал он на этом упорно, видимо, имея с представителями мусульман крепкие связи и договорённости. Из-за нынешней ситуации в России для остальных организаторов Царского русского марша это было совершенно не приемлемо, что и привело к разрыву с г-ном Налимовым. Власти Москвы объединили нас с Русской коалицией действия (партия «Великая Россия», Народное ополчение Минина и Пожарского, партия «Воля» и др.). В сложных переговорах с ними была достигнута договорённость в рамках отведённого времени провести каждый марш отдельно.

Под гимн «Боже, Царя храни» шествие Царского русского марша началось от станции метро «Октябрьское поле» по улице Маршала Бирюзова. Постепенно пошёл сильный дождь. Видимо, оплакивает Богородица состояние сознания в российском заблудившемся обществе. Но горячая молитва монахов и такая же поддержка прибывших на праздник с разных городов России (Курска, Воронежа, городов Подмосковья) мирян-монархистов, развивающиеся православные монархические знамёна и хоругви, согревали и укрепляли всех шествующих и с надеждой ожидающих грядущего русского царя. Призывы – «России – русского царя!», «России нужен царь!», «За веру, царя и отечество!», “Нет безконтрольной миграции!” и другие будоражили и сотрясали уличное пространство, пробивая сердца любопытствующих и неравнодушных к монархической идее москвичей.

У станции метро «Щукинская» была подготовлена трибуна, на которой были развёрнуты баннеры – «За будущее русское царство» и «Царский русский марш». Состоялся митинг.

Открыл и вёл митинг один из главных организаторов Царского русского марша Юрий Евгеньевич Горский. В своём слове он сравнил Царский русский марш с лавиной, в хорошем смысле, которая сметёт весь накопившейся либерально-демократический морок и очистит русскую землю от запредельного зла, в том числе и от детоубийства – абортов.

Первым выступил Глава Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств Леонид Донатович Симонович-Никшич, который сказал, что монархия священна. Все роды, Рюриковичи, Романовы, 400-летие которых мы справляем в этом году, Неманичи, у которых в этом году отмечается 900-летие, все роды священны. Царь грядёт и это неизбежно!

Патриарх монархического движения, Глава Союза “Христианское Возрождение” Владимир Николаевич Осипов освятил несколько важных тем. Это и демографическая политика государства – необходимо обеспечить благосостояние семьи, и миграционная политика, и главный акцент был сделан против наступающей электронной глобализационной системы, превращающей человека в электронного раба.

Далее выступил историк, публицист Сергей Игоревич Карпец, поздравивший всех с праздником и напомнивший историю избрания Михаила Романова на царство. Царству быть, но для этого Россия должна быть единой, в противовес призывам некоторых националистов об её разделении.

Монах Амвросий из Казахстанской митрополии РПЦ призвал русский народ к единству и не только на территории России, но и русскому народу быть единому во всём мире.

Координатор Союза Православных Братств Юрий Николаевич Агещев утвердительно подчеркнул, что, несмотря на критику и провокации недоброжелателей, марш состоялся и состоялся самостоятельным шествием, все потуги вредителей смешать нас с властью несостоятельны, так как центр города нам не дали, мы не просто православные монархисты, но мы ещё и православные националисты, что немало важно.

Заместитель главы СПХ Владислав Васильевич Куроптев напомнил историю Ветхого завета, когда народ Израиля разуверился в судьях и потребовал у пророка Самуила поставить им царя. Пророк долго их отговаривал, объясняя им тяжесть царства, но воля Божия была с голосом народа и Самуил помазал на царство Саула. Единственным условием было: «Если будете и вы, и царь ваш ходить во след Господа Бога вашего, то рука Господня не будет против вас. Если же будете делать злое, то и вы, и царь ваш погибните» (кн. Царств, гл.12, ст.14-25). Не это ли произошло в 1917 году – народ отступил от Бога, после чего сатанисты убили царя. Сейчас ситуация меняется, народ постепенно воцерковляется, и есть надежда, что милость Божия перевесит над нашими грехами, и Господь даст нам царя.

Мероприятие закончилось концертом, на котором  с замечательными песнями выступили Иван Душенов, группа «Если» во главе со Стасом Бартеневым, а также монах Илия.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Православие или смерть!

 

 

 

ВЕЛИКАЯ РУСЬ И РУССКИЕ

ВЕЛИКАЯ РУСЬ И РУССКИЕ

Продолжить тему о русских и русском народе, поднятую в статье Павла Евдокимова «От ЭР-ЭФ к Великой Руси» заставила реакция читателей. Причем изложенная не только в комментариях на статью, но и полученная в результате блиц-опроса на тему «В каком государстве Вам бы хотелось жить, растить своих детей и внуков?»

Опрос провела редакция «Спецназа России», в нем на странице в социальной сети «ВКонтакте» приняло участие 2.081 человек. Это не только свидетельствует о репрезентативности опроса, но и о большом интересе к теме.

Что же показал опрос?

В Московском царстве хотело бы жить всего 1,4 % опрошенных. В Евразийском Союзе — 5,1 %. В Российской Федерации — 9,9 %. В обновленной Россiйской Имперiи — 17,2 %. В новом государстве, Великой Руси — 17,6 %. В обновленном Советском Союзе — 39,6 %.

Эти результаты показывают, что людям наиболее близки исторические ценности, проверенные временем. Они также подтверждают мысль, высказанную в статье П. Евдокимова о том, что строительство государства Российского следует вести на фундаменте Русской цивилизации, которая должна объединить всё лучшее, что было в исторической Руси, имперской России и Советском Союзе.

Особо следует подчеркнуть, что акцент на «русскость» цивилизации отнюдь не обозначает пренебрежение к национальным особенностям исторического развития других народов, проживающих на территории России. Тем не менее, фактом является то, что главной скрепой российского государства всегда был и остается триединый русский народ. Эту истину подтверждает многовековая история нашей страны.

РУССКИЕ В СССР

Полагаю, что не ошибусь, если буду утверждать, что одной из причин развала СССР явилось невнимание кремлевского руководства к повышению благосостояния русского народа, как государственно-образующей нации. Не с позиций предоставления русским привилегий, а с позиций создания им равных с другими национальными республиками условий жизни.

Приведу несколько примеров вопиющего неравноправия русских в сравнении с другими национальностями, имевшего место в СССР. Так, существовали сверхсекретные решения Политбюро ЦК КПСС и Президиума Совмина СССР (1959, 1963, 1978 и 1983 годов), которые предусматривали строгую очередность в распределении импортных потребительских товаров.

«Комбат» — знаменитая фотография, сделанная М. Альпертом. На ней запечатлён младший политрук Алексей Гордеевич Ерёменко (1906-1942), уроженец Запорожской области Украины
«Комбат» — знаменитая фотография, сделанная М. Альпертом. На ней запечатлён младший политрук Алексей Гордеевич Ерёменко (1906-1942), уроженец Запорожской области Украины

Они, прежде всего, направлялись в прибалтийские, закавказские и среднеазиатские союзные республики, затем в Западную Украину, в Белоруссию, остальную Украину, и уже потом в РСФСР — причем на официально русскую территорию РСФСР в последнюю очередь.

Следует привести и такой факт. В 1977 году советские академики-экономисты Т. Хачатуров и Н. Некрасов в письме министру газовой промышленности СССР С. Оруджеву констатировали: «РСФСР в последние 10 лет постоянно ущемляется в выделении разнообразных централизованных ресурсов: их все больший объем выделяется другим республикам, хотя контроль за использованием в тех республиках выделяемых ресурсов ослабевает и становится формальным. Более того: даже из того, что выделяется для РСФСР, затем весьма часто изымается из ее фондов».

Прожив почти полвека в Литве, я в 1996-2000 годах проехал по многим регионам России и был потрясен развалом и нищетой. Конечно, сказались годы перестройки и развала СССР. Но и в 1985 году уровень и условия жизни русского народа на порядок уступали прибалтийцам. Не случайно, литовцы, споря с русскими, как правило, завершая спор, говорили: «Что вы учите нас жить? Прежде научитесь сами жить по-человечески!»

О том, как жили в центральной России, в одном из интервью в 1990-х годах высказался президент Туркменистана С. Ниязов. Он в своё время, будучи инспектором ЦК КПСС, курировал черноземные области России. Ниязов заявил: «В том, что сегодня происходит, русский народ не виноват. Его система довела. Я был в российских деревнях, еще работая в ЦК КПСС, в 1984 году курировал Курскую и Белгородскую области. Уже тогда в деревнях мужики спивались. И это — на Черноземье!

Не разбогатело оно в составе СССР, не нажилось ни за чей счет. Да и за чей счет было наживаться? В Индонезии Хрущев строил 100-тысячный стадион, а у нас не было рядовой детской площадки. В Конго отгружали большегрузные машины, а здесь на ослах и верблюдах нефть перевозили. Так что прошлое у нас общее, мы ни на кого не обижаемся, тем более на Россию».

Известно, что на все товары Прибалтики и Закавказья назначались самые высокие в РСФСР закупочные цены. Причем до 60 % доходов в отраслях народного хозяйства прибалтийских республик оставалось в их распоряжении. На уровне 40-55 % этот показатель устанавливался для республик Закавказья, Средней Азии, Молдавии и Западной Украины. А вот РСФСР и Белоруссия таких льгот не имели, за исключением северокавказских автономий РСФСР.

Орденоносец, кавалер 4‑х Георгиевских крестов Владимир Грусланов, уроженец Буйнакска, на параде в Берлине. 1945 год. Отец героя — горец, мать — кубанская казачка
Орденоносец, кавалер 4‑х Георгиевских крестов Владимир Грусланов, уроженец Буйнакска, на параде в Берлине. 1945 год. Отец героя — горец, мать — кубанская казачка

Видимо, не случайно в декабре 1991 года русские так спокойно восприняли распад СССР. А всё могло быть иначе, если бы русский народ ощущал себя государственно-образующей нацией, становым хребтом государства. Но…

Между тем советским руководителям следовало бы помнить слова Иосифа Виссарионовича Сталина о «руководящей» роли русского народа в СССР, сказанные им 24 мая 1945 года на приеме в Кремле в честь командующих Красной Армии, одержавших беспримерную победу над нацистской Германией и её европейскими сателлитами.

Следует уточнить, что «руководящая» роль русского народа, как показала история Великой Отечественной войны, заключалась в том, чтобы первыми идти в атаку, быть там, где труднее, при необходимости закрывать «амбразуры» боевые и трудовые, которых в стране было достаточно и, отрывая от себя, помогать другим народам.

Спору нет, представители большинства народов СССР достойно сражались за социалистическую Родину. Но главную тяжесть вынесли русские. Их доля в числе погибших военнослужащих Красной Армии составила 66,4 %, при удельном весе русских в общем составе населения в 58 %. Такого соотношения потерь к населению нет ни у одного другого народа СССР. Всего же доля русичей (русских, украинцев, белорусов) в общем числе погибших военнослужащих Красной Армии составила 85,2 %.

Поэтому Сталин на кремлевском приеме провозгласил свой знаменитый тост «За здоровье русского народа!»

ВЕЛИКАЯ РОССИЯ

Продолжая разговор о роли русского народа, особо следует высказаться о терминах «Великая Россия / Русь» и «великороссы». Не будем говорить о сложной и противоречивой истории происхождения и использования этих терминов. Напомню лишь, что в начальный советский период отношение к ним было резко отрицательным.

После Октябрьской революции термины «Великая Россия / Русь» и «великороссы» клеймятся и объявляются проявлением великодержавного шовинизма. И, тем не менее, в январе 1944 года прозвучал новый гимн Союза ССР, в котором прозвучала «Великая Русь». Причем прозвучала в контексте исторического объединяющего начала советского государства.

Не вызывает сомнений, что «Великая Русь» в тексте гимна появилась не без участия Сталина. Между тем, один из авторов гимна Сергей Михалков в своих воспоминаниях утверждал, что «Великая Русь» появилась в тексте гимна по их (с Габо Эль-Регистаном) инициативе.

Хотелось бы верить. Но… Термин «Великая Россия / Русь» в 1923 году на XII съезде РКП (б) был подвергнут жестокой критике, как проявление «великорусского шовинизма». К моменту написания гимна в 1943 году постановление съезда никто не отменял. Причем со времени «большой чистки» врагов народа (1937 г.) прошло всего шесть лет.

Великая война воскресила и дореволюционную историю, и царские боевые награды
Великая война воскресила и дореволюционную историю, и царские боевые награды

И вдруг двое «смелых стихотворцев» решили проявить инициативу… Верится с трудом. Она могла бы весьма печально кончиться для них. Тем более, если учесть крайнюю политическую осторожность С. Михалкова, которая позволяла ему выживать во все периоды существования СССР и РФ.

Но не будем гадать. Главное в том, что Сталин уже в 1943 году четко осознавал значение исторической Руси. Он считал советскую державу продолжением Великой Руси и Российской империи.

Об этом свидетельствует его высказывание на обеде у Климента Ефремовича Ворошилова по случаю 20-летия Великой Октябрьской революции. Тогда Сталин заявил: «Русские цари сделали одно хорошее дело — сколотили огромное государство до Камчатки. Мы получили в наследство это государство. И, впервые, мы, большевики, сплотили и укрепили это государство как единое, неделимое государство, не в интересах помещиков и капиталистов, а в пользу трудящихся, всех народов, составляющих это государство.

…Поэтому каждый, кто пытается разрушить это единство социалистического государства, кто стремится к отделению от него отдельной части и национальности, враг, заклятый враг государства, народов СССР. И мы будем уничтожать каждого такого врага, был бы он и старым большевиком, мы будем уничтожать весь его род, его семью…»

Высказывание Сталина свидетельствует о том, какое значение он придавал укреплению единства и государственности СССР. Не вызывает сомнений, что все авторы, принявшие участие в конкурсе на написание нового гимна СССР, были как-то ориентированы в плане идеологической направленности текста.

По прошествии 70 лет со дня первого звучания гимна тема «Великой Руси» не потеряла свой актуальности. Поэтому следует согласиться с определением термина «Великая Русь», данным Павлом Евдокимовым. Великая Русь определяется им как триединый русский народ, объединяющий русских, украинцев и белорусов, а точнее, объединяющий всех «русских» России, Белоруссии и Украины.

ТРИЕДИНЫЙ НАРОД

Известно, что исторический корень трех братских славянских народов един. Известно, что предки украинцев и белорусов называли себя русскими. Этот исторический факт подтвержден в ряде летописей. Например, в первом письменном Своде законов «Русская правда», созданном по указанию Великого киевского князя Ярослава Мудрого (1015 г.) и в «Повести временных лет» (997-1113).

Весомым подтверждением общего происхождения трех народов является наличие общих правителей Древней Руси, начиная с Рюрика, князя Игоря и княгини Ольги, Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха… Напомню, как древнерусские государства передавали эстафету друг другу.

Новгородская Русь Рюрика дала начало Киевской Руси. После распада Киевской Руси произошло возвышение Галицко-Волынской Руси и Владимиро-Суздальской Руси, которые стали новыми центрами собирания русских земель. Затем центром объединения русичей стала Московская Русь.

В начале времен Московское княжество было захудалым вассалом Великого княжества Владимирского. Образовано оно было в 1147 году Юрием Долгоруким, сыном великого киевского князя Владимира Мономаха. Возвышение Московского княжества началось после того, как на княжеский престол взошел младший сын Александра Невского Данила Александрович Московский.

Кстати, вышеперечисленные князья были из рода Рюриковичей, что  подтверждает преемственность Московского княжества в деле собирания русских земель. Попытки некоторых зарубежных историков представить Московское княжество, как нечто чужеродное исторической Руси, несостоятельны и абсурдны.

Следующим подтверждением единого корня трех народов является единая дата обретения государственности — 862 год. Для России, Украины и Белоруссии она установлена по одному и тому же источнику – «Повести временных лет».

Но самым весомым подтверждением является единое время принятия Православия, которое стало главной скрепой русских княжеств в те далекие времена. В год 988-й от Р. Х. Великий князь Новгородский и Киевский Владимир «Красное Солнышко» принял христианство и крестил жителей Киевской Руси. 28 июля 2013 года православные России, Украины и Белоруссии отметили 1025-ю годовщину Крещения Руси.

О значении Православия в деле объединения народов свидетельствует следующий факт. Известен факт вхождения Украины в состав России. Но, видимо, не все знают, что ее в свои объятия зазывали не только Россия и Польша, но и «крымчаки» и турки. И вот 8 января 1654 года в Переяславле собралась Рада — Совет, на котором присутствовали выборные от многих городов и казацких полков Украины.

На Раде были предложены четыре варианта. Идти под власть «царя турецкого», «хана крымского», «короля польского» или — «под православного государя царя Алексея Михайловича».

Рада однозначно высказалась за «царя восточного православного!». Запорожские казаки во главе с гетманом Богданом Хмельницким заявили: «Лучше в своей благочестивой вере умереть, нежели ненавистнику Христову, поганину достаться!»

В завершении темы единства трех народов, следует рассказать о недавно завершенном исследовании русского генофонда. Его результаты позволили определить степень родства русских, украинцев и белорусов. Исследование было проведено российскими и эстонскими генетиками. Итоги были опубликованы в январском (2008 г.) номере журнала «The American Journal of Human Genetics». Выводы следующие.

Нынешние русичи — бойцы российского Спецназа
Нынешние русичи — бойцы российского Спецназа

Выявлены два центра формирования Древней Руси. Население Южной и Центральной России оказалось родственно с народами Восточной Европы, говорящими на славянских языках, а жители севера Российской Федерации — с финно-уграми. Также установлено, что жители центральных и южных районов Древней Руси генетически близки «братьям-славянам» — украинцам и белорусам, а также полякам. Так что, мы братья по крови.

Этот факт подтверждает русская гаплогруппа R1a1. Ей около 4900 лет. Столько лет мы живем на Русской равнине.

Русские, украинцы, белорусы — один народ, имеющий общего предка: мальчика, родившегося в те далекие времена. Его Y хромосома передавалась только по мужской линии на протяжении тысячелетий.

ВЕЛИКОЕ КНЯЖЕСТВО ЛИТОВСКОЕ КАК ЧАСТЬ ВЕЛИКОЙ РУСИ

Перечисляя исторические корни России, не следует забывать, что распавшееся в результате междоусобиц Киевское княжество породило Русь Литовскую, именуемую Великим княжеством Литовским, Руским и Жемойтским (в дальнейшем ВКЛ).

Письменные источники XV-XVI столетий свидетельствуют, что большинство славян, живших в границах ВКЛ, считали себя не литвинами или литовцами, а «русским» народом, «русскими» или «русинами». Знаменитый польский поэт Адам Мицкевич в XIX веке писал: «Литва в основе та же Русь».

Известно, что 9 / 10 населения ВКЛ составляли «русичи». ВКЛ явилось своеобразным щитом для западных древнерусских княжеств, защитившим их от монгольского ига и немецкой колонизации. Главным фактором процесса создания ВКЛ было не завоевание, не насилие, не разграбление, а «приязнь», умение устанавливать отношения литовских князей с русским населением.

В подтверждение мирной экспансии литовского княжества на русские земли приведем следующие факты. Известный советский демограф Б. Греков оценивал территорию Киевской Руси Х-ХI века примерно в 1,8 млн. кв. км. Другой демограф Б. Урланис считал, что население Руси в тот период могло тогда составлять 4,5 млн. человек. О многочисленности населения Руси свидетельствует количество городов. Их в ХII веке насчитывалось около трехсот. Не случайно в скандинавских источниках X-XII веков Русь называлась «Гардарика», что означает «страна градов».

Отметим, что ряд русских городов имел многочисленное население. Это подтверждают записи о пожарах и эпидемиях. В Лаврентьевской летописи под 1124 годом говорится, что в Киеве был пожар, причем «церквий единых изгоре близ 600». Только государство с многочисленным населением могло иметь такую многолюдную столицу, как Киев, в которой было несколько сотен церквей.

В Новгороде в 1211 году сгорело пятнадцать церквей и 4300 дворов, а «от мору» в 1390 году, согласно свидетельству Кранца, умерло 80 тысяч человек. В Смоленске в 1230 году «от мору» погибло 30 тысяч человек. В 1382 году золотоордынский хан Тохтамыш сжег Москву. Погибло 24 тысяч человек.

А что этническая Литва, которая в то время звалась Аукштайтией и Жмудью? Ареал проживания литовцев, точнее аукштайтов и жемайтов, за последнюю тысячу лет изменился незначительно (примерно 50 тыс. кв. км). В этой связи общую численность населения на этой территории в ХII веке следует оценить в 250 тысяч человек, или 5,6 % от населения Киевской Руси.

Что же касается литовских городов, то известно, что первое городское поселение в древней Литве Кернаве (Kernowe) упомянуто в Ливонской хронике лишь за 1279 год. Остальные поселения в этот период были лишь городищами.

Возникает вопрос, каким образом малочисленная этническая Литва, не располагавшая даже начальной инфраструктурой, смогла покорить древнерусские княжества, большинство из которых превосходило её? Ну, а рассуждения о том, что ВКЛ (дата образования ориентировочно 1236 год) якобы уже во времена князя Тройдена (1270-1272) было этнически литовским и языческим, выглядят просто курьезно.

Между тем белорусские историки доказали, что собственно историческая Литва располагалась на территории современной Белоруссии в районе городов Слоним, Молодечно, Новогрудка. Причем православный Новогрудок (основан Ярославым Мудрым в 1044 году) был первоначальной столицей ВКЛ. Именно в этом районе распространен топоним «литва». Сам район до XIX века в быту именовался Литвой.

Упомянутый А. Мицкевич (1798-1855), родившийся около Новогрудка, родные места называл Литвой. Декабрист А. Бестужев в 1821 году сообщил петербургским знакомым свой адрес: «Литва, д. Виганичи, в 40 верстах от Минска».

Но вернемся к процессу образования и возвышения ВКЛ. По мнению ряда историков, этот процесс облегчили два фактора. Русские княжества после распада Киевской Руси погрязли в междоусобицах. Помимо этого в 1237-1240 годах они претерпели существенный урон от монгольского нашествия под водительством чингизида Батыя.

Поэтому каждый князь в борьбе с соседями стремился найти союзников. Такими оказались литвины ВКЛ (кто это такие, до сих пор точно не выяснено). Ну, а их помощь, как правило, заканчивалась договором о покровительстве, который вскоре превращал русское княжество в вассала литовского княжества.

Особо следует подчеркнуть, что Великие князья Литовские Гедимин (1275–1341, правил с 1316-го по 1341 год), Ольгерд (1296–1377, правил с 1345-го по1377 год) и Витовт (1350–1430, правил с 1392-го по 1430 год), беря русские княжества под свою опеку, ограничивались сбором дани, сохраняя при этом их самобытность, язык, культуру и веру.

Государственно-правовую жизнь ВКЛ долгое время регулировал Свод законов «Русская Правда» Ярослава Мудрого. Языком официальных документов ВКЛ был западно-русский письменный язык, называемый также русинским или руським. На нем написаны «Статуты Вялiкаго княства Лiтоускага», «Литовская метрика» и другие государственные документы.

Естественно, древнерусские княжества устраивала ситуация, что преобладающим этническим компонентом в ВКЛ являлся славяно-русский, а сама государственность ВКЛ в определенной мере являлась продолжением древнерусской. Поэтому они с охотой входили в ВКЛ.

Приведем некоторые частные факты, свидетельствующие о роли православия и русских в ВКЛ. Князь Гедимин был трижды женат, причем дважды на православных русских княжнах. Первым браком он женился на Ольге Всеволодовне, княжне Смоленской, а вторым на — Евне Ивановне Полоцкой. Известно, что на Руси выдача православной княжеской дочери за язычника была невозможна. Получается, что Гедимин должен был принять православие.

Возможно, Гедимин относился к смене веры очень спокойно и производил ее по мере надобности. Однако православные жены Гедимина веры своей не меняли. Как не меняли своего отношения к родному княжеству. Жены нередко имеют весьма большое влияние на мужей и еще большее на детей. Известно, что из семи сыновей Гедимина пятеро были православными.

Так, сын Наримант был наречен в православии Глебом, Ольгерд — Александром, Кориат — Михаилом, Любарт — Владимиром, Евнута — Иоанном. Энциклопедический словарь Ф. Брокгауза и И. Ефрона, ссылаясь на Псковскую вторую и Софийскую первую летописи, сообщает, что одним из главных полководцев Гедимина и основным его посредником в переговорах с русскими князьями был православный гродненский староста Давид.

ШВЕД Владислав Николаевич, родился в Москве.
С 1947 года проживал в Литве. С 1990 года — второй секретарь ЦК Компартии Литвы / КПСС, член ЦК КПСС. Председатель Гражданского комитета Литовской ССР, защищавшего права русскоязычного населения. Депутат ВС Литвы.
В декабре 1991 г. отказался поменять гражданство, был лишен мандата депутата Сейма и арестован. По причине отсутствия улик и под воздействием общественного мнения выпущен на свободу.
В 1998‑2000 гг. — руководитель аппарата Комитета Госдумы по труду и социальной политике. Действительный государственный советник РФ 3‑го класса. В 1996‑2000 гг. был заместителем председателя ЛДПР. Автор книги «Катынь. Современная история вопроса» (2012 г.) .

Участники творческого вечера Эльвиры Филипович обратились к священству и прихожанам Православной Церкви Чешских земель и Словакии

Участники творческого вечера Эльвиры Филипович обратились к священству и прихожанам Православной Церкви Чешских земель и Словакии

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор. 2013.06.01. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

25 cентября 2013 года в Москве в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына прошел творческий вечер писателя и кандидата биологических наук Эльвиры Филипович.

 

Она и её книги известны не только в России, но Чехии и других странах. На стендах в зале, где состоялся вечер, было представлено 16 книг, написанных и изданных Эльвирой Филипович в разные годы: «Сосны до неба», дневниковая проза «От советской пионерки до челнока-пенсионерки», «Свет православия в Чехии и Словакии», «Чешский гранат — символ Чехии, камень любви», «Моя православная Чехия — история и современность», «Чехословацкий синдром», а также дневники матери-геолога «Легко обуты ноги».
 

В числе прочих вопросов, Эльвире был задан вопрос: «Что происходит в настоящий момент в ПЦЧЗиС? Что с владыкой Христофором?». Она ответила. В результате было составлено коллективное послание – духовная поддержка прихожанам Церкви и глубоко чтимому Блаженнейшему митрополиту Христофору. Это послание мы и публикуем ниже.

 

 

Послание участников творческого вечера Эльвиры Филипович к священству и прихожанам Православной Церкви Чешских земель и Словакии

 

Внимательно ознакомившись с книгой Елены Филипович, посвященной исторической судьбе Православия в Чехии а также с последними событиями, происходящими в Православной Церкви этой страны, мы, участники православного форума, изучавшего книгу «Моя православная Чехия…» заявляем, что нам далеко не безразлична судьба сестринской Церкви, которую православные чехи создавали и укрепляли вместе с лучшими российскими священниками. Озабоченные последними событиями, происходящими в Православной Церкви этой маленькой симпатичной страны, мы выражаем глубокое уважение и сочувствие Блаженнейшему митрополиту Христофору и всем, кто поддерживает его – процветающую благодаря его стараниям Православную Церковь Чешских земель и Словакии. Мы согласны с мнением главного редактора ИА «Русские Новости» Ярослава Мошкова, что владыку Христофора можно смело назвать великим подвижником нашего времени. Ведь в период его предстоятельства Церковь достигла небывалого со времен Святого Мефодия, расцвета. С Православной Церковью наконец-то стали считаться деятели как других конфессий, так и государства. По реституции Церкви Чешских земель и Словакии выделили изрядную сумму, что, по видимому, и явилось приманкой для людей алчных до денег и власти, но далеких от истинного православия. Тем не менее, они имеют положение и высокие духовные саны, полученные, увы, с помощью самого владыки Христофора, образованного, благородного и доброго, заботящегося о росте своих подопечных, часть из которых оказались новоявленными иудами. Их мало, в Чехии их знают поименно как заговорщиков, но действуют они весьма коварно, подло и очень активно, будто вирусы поражающие здоровый организм. Эти, выдающие себя за праведников нечестивцы не погнушались попытаться в свою интригу втянуть единственную не совсем здоровую дочь владыки, наговорив ей всяких гадостей на ее отца и записав разговор на аудиокассету, которую потом представили как «доказательство». В нормальном человеческом обществе за такое бы полагалось проучить негодяев. Ну а в Церкви коварные и напористые проходимцы решили ни много, ни мало захватить митрополичий престол. Кандидаты, из которых будут определять митрополита, уже назначены, и один из них некто господин Раптсун тот самый священник-«рогоносец» жену которого, Раптсунову, «прославляло» чешское телевидение как «жертву домогательств владыки»… Конечно же они действуют не в одиночку и при этом известными уже фашистско-энкавэдэшными методами.

 

Обращаясь к прихожанам и православному священству Чехии, мы заявляем, что молитвенно поддерживаем и будем поддерживать вас в вашей святой борьбе-стоянии за возврат безвинно оклеветанного владыки Христофора к исполнению им предстоятельских функций. Возврат владыки Христофора к своим митрополичьим обязанностям несомненно усилит Православную Церковь и при этом не только в Чехии и Словакии.

 

25 сентября 2013 года, Дом русского зарубежья имени А. Солженицына, Москва

Даля Грибаускайте: Литва испытывает такое же давление со стороны России, как и Украина

Даля Грибаускайте: Литва испытывает такое же давление со стороны России, как и Украина 

 

Литва испытывает такое же давление со стороны России, как и Украина. Об этом на саммите “Ялтинская европейская стратегия” заявила Президент Литовской Республики Даля Грибаускайте.
 

“Мы в похожих ситуациях, ваша страна оказалась под давлением на границах в середине августа. После этого у нас началось что-то подобное – остановка и задержка на границах без всяких объяснений. Мы можем лишь догадываться о причинах. Никто не говорит, что это связано с саммитом в Вильнюсе, но мы думаем, что одной из причин является не только Украина, а саммит в Вильнюсе. Добавим, что такое же давление испытывает Молдавия”, – заявила Грибаускайте.

 

Вчера власти Литвы обвинили Россию в экономическом давлении. Премьер-министр Литвы Альгирдас Буткявичюс заявил, что усиленные проверки литовских грузов и транспорта со стороны России можно рассматривать как торговую войну.

 

Литовские власти уже обратились за помощью в ЕС: о ситуации на таможне и “завышенных ценах на газ” сообщили в Еврокомиссию.

 

Литва, как и другие прибалтийские страны, вышедшие из состава СССР более 20 лет назад, продолжают обвинять Россию в своих бедах. Стараясь одновременно сохранить торговые связи, Прибалтика хочет добиться для себя более низких цен на энергоносители со стороны “Газпрома”.

 

В частности, президент Литвы Даля Грибаускайте заявила, что “Газпром” предъявил Литве “невыполнимые требования”. В чем именно они заключаются, Грибаускайте не стала уточнять, сославшись на секретность документов, – пишет RBC.ua.

Роспотребнадзор ограничил ввоз в Россию молочной продукции из Литвы

Роспотребнадзор ограничил ввоз в Россию молочной продукции из Литвы

 

Роспотребнадзор решил ввести ограничения на ввоз в Россию молочной продукции из Литвы. Об этом заявил руководитель ведомства Геннадий Онищенко.
 

Как пояснил Онищенко, проверки литовской молочной продукции дают Роспотребнадзору основания для введения ограничительных мер для отдельных производителей из республики. О каких именно компаниях идет речь, главный санитарный врач России не пояснил, – сообщает Lenta.ru.

 

За несколько дней до решения Роспотребнадзора Онищенко предупредил, что у российской стороны возникли претензии к качеству кисломолочных продуктов, произведенных в Литве, и контроль за этими товарами будет усилен. В августе Россельхознадзор уже ограничивал ввоз продукции нескольких литовских производителей, обнаружив в выпущенных ими сырах, твороге и молоке антибиотик тетрациклин.

 

Претензии к литовским молочным продуктам у Онищенко возникли на фоне таможенного конфликта России с Литвой. В Вильнюсе недовольны тщательными проверками, которым таможенники на российской границе подвергают литовских перевозчиков. Литва уже пожаловалась на сложившуюся ситуацию в Еврокомиссию, и регулятор ЕС поддержал прибалтийское государство.

 

Согласно данным Национального союза производителей молока России, на отечественном молочном рынке Литва не является основным игроком. Доля республики составляет менее процента.

Украина – это «Росия»

0

Украина – это «Росия»

 

Американский военный стратег Эдвард Люттвак (политический консультант Государственного департамента и Министерства обороны США, старший советник Центра стратегических и международных исследований, бывший советник президента Рейгана) в своей знаменитой монографии «Стратегия Византийской империи» (“The Grand Strategy of the Byzantine Empire”), со ссылкой на византийские источники, указывает о восприятии византийцами Киевской Руси как Росии (с одним «с»).
 

Книга Э. Люттвака была издана в 2009 году и переведена на греческий, французский, русский, турецкий и итальянский языки. Научная ценность исследования не подвергается сомнению, так как автор скрупулёзно изучил военное и дипломатическое искусство Византии.

 

Военной стратегии Люттвак посвятил сразу несколько работ: «Стратегия и история», «Стратегия Римской империи», «Стратегический баланс», «Стратегия Советского Союза» и т.д.

 

Цитата из «Стратегии Византийской империи», глава 7, стр. 225 (издание Университета Дмитрия Пожарского, Москва, 2010):

 

«…русы идут следующими в списке приветствий в «Книге церемоний»:
«Князю Росии… Письмо Константина и Романа, христолюбивых императоров ромеев, архонту Росии»…Византийцев не интересовало, кем был данный архонт: потомком скандинавов или предком русских; он правил государством, известным как Росия, или Киевская Русь, находившимся в нынешней Украине, откуда происходит и более позднее «Россия» и английское Russia… О существовании россов как народа уже, конечно, было известно, потому что в первом упоминании о них…у Пруденция из Труа в «Бертинских анналах» в 839 г. они прибывают из Константинополя:
«Прибыли послы греков… С ними были те, кто утверждал, что их народ называется Рос (Rhos vocari dicebant)
…» [(Annales Bertiniani,839 г., изд. G. Waitz, MGH, Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum (Hannover: Hahn 1883), pp. 19-20)]

 

…Могущественная держава возникла в степных землях к северу от Чёрного моря, в нынешней Украине, со столицей в Киеве…».

 

Добавим, что термин «Киевская Русь» был введён историками в XIX веке для того, чтобы отличать её от Руси Московской. Сама Киевская Русь себя так не называла, будучи просто Русью.

Две чешские организации поддержали российский “антигейский” закон

Две чешские организации поддержали российский “антигейский” закон

 

Чешская консервативная инициатива Akce D.O.S.T и гражданское объединение Hnutí pro život ČR (Объединение для жизни ЧР) поддержали Закон о запрете пропаганды гомосексуализма в России. Представители этих организаций подписали организованную в преддверии саммита “Большой двадцатки”, который пройдёт в Санкт-Петербурге 5-6 сентября, петицию в защиту упомянутого «антигейского» закона. Принятие аналогичной законодательной нормы консерваторы привествовали бы также в Чехии, хотя, по их мнению, продвинуть ее в Чехии не удастся, заявил председатель D.O.S.T. Михал Семин, – сообщает “Радио Прага”.

Все Святые Первопрестольного Града Москвы и Земли Русской – молите Бога о нас!

Все Святые Первопрестольного Града Москвы и Земли Русской – молите Бога о нас!

1 сентября 2013 года в храме Всех Московских Святых в Бибиреве в Престольный Праздник состоялась Божественная Литургия, которую возглавил Преосвященнейший Тихон епископ Подольский, управляющий Северо-Восточным викариатством г.Москвы, викарий Патриарха Московского и всея Руси. Ему сослужили благочинный храмов Сергиевского округа г.Москвы, протоиерей Сергий Киселев, настоятель храма Всех Московских Святых игумен Сергий (Рыбко), клирики храма.

Величественный храм всех Московских Святых (один из самых больших в Москве) строился несколько лет и практически без спонсоров. И это, конечно же, заслуга его настоятеля игумена Сергия (Рыбко) – известного храмостроителя и миссионера. Пастыря, который всецело отдает себя служению Матери-Церкви и ближним. Недавно в Вильнюсе мы общались с о.Сергием и очень рады этой встрече.

ИА “Русские Новости” от души поздравляют нашего друга о.Сергия и его прихожан с престольным праздником. Находясь вне пределов России (в Вильнюсе) мы всегда молитвенно пребываем с нашей исторической Родиной и с Русским народом. Многая лета и Помощи Божией настоятелю храма сего игумену Сергию (Рыбко) и всем его помощникам!

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

ИА “Русские Новости” попросили Юрия Агещева – координатора Союза Православных Братств РПЦ и члена приходского совета храма во имя всех Московских Святых (так же нашего старого друга) рассказать как прошли торжества:

Все было замечательно. Храм был полон народа. Проникновенное пение хора Сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского (духовник о.Сергий (Рыбко)) вносило особый молитвенный настрой в богослужение. Но и, конечно же, участие в нем владыки Тихона и отца благочинного. Отмечу прекрасное слово владыки к народу. Он без “купюр” осветил происходящее в стране нашей и в мире, где силы зла (бесовщина) атакуют нас как последний и самый крупный мировой оплот Мирового Православия. Но не бывать сему, ибо мы Русские и с нами Бог!

Владыка призвал всех быть верными сынами России – Патриотами Отечества, каковыми были и Московские Святые и все святые Земли Русской. Он тепло поздравил и всех учащихся, ведь в этот день было начало учебного года.

Настоятель храма сего о.Сергий тепло поблагодарил Владыку и о.благочинного за их участие в богослужении.

По окончании богослужения состоялась братская трапеза. Она была по-настоящему Русской и национальной. Все сделанное там было вкусно, сытно, колоритно. Как отметил зам.главы СПБ-СПХ Владислав Куроптев: “Такое впечатление, словно мы в Руси 17-ого века. Рыбы, квасы, напитки, картошка, огурцы, помидоры, арбузы и пр. и все экологически-чистое, не то, что то, чем травят ныне народ в “наших” магазинах”!…

Да, это верно. Многие продукты на столе были с подворья сестричества, которым руководит о.Сергий. И стол был сделан его трудами.

Однако не явства были главной “доминантой” на трапезе, а живое общение.

Хорошее слово сказал молодой иерей Иоанн (который трудится и у о.благочиного и  у о.Сергия (Рыбко). Он весьма деятельный, организует детские лагеря в Черногории и Болгарии и учится у игумена Сергия миссионерской работе, набирается пастырского опыта.

Запомнился тост и  другого иерея за владыку. В своем слове он довольно “фантазийно” расписал нынешнее наше церковное настоящее и будущее. Смысл речи был таков: “Ныне строятся большие и малые храмы, в них уже тысячи народа и пр.”

После такого оптимистичного тоста, владыка сделал иерею строгое напутственное замечание. Отметив, что не самое важное ныне построить храмы большие и малые. Надо, что бы тамошнее духовенство несло людям и особенно молодежи слово Божие и несло по-настоящему, с горением сердца, с любовью. Иначе народ может в эти храмы и не пойти.

Владыка отметил большие труды о.Сергия (Рыбко) как и храмостроителя, и миссионера, особенно, среди молодежи.

Очень хорошее слово сказал отец благочинный Сергий (Киселев), отметивший в числе Московских и Русских Святых множество воинов, которые не щадили своих жизней ради верности Господу и земному Отечеству – России.

Коснулся Владыка Тихон и современных “реалий” в обществе. И особенно нео-язычества. К этому его “подвигли”: зам.главы СПБ-СПХ Владислав Куроптев (в своем слове-тосте) и пишущий эти строки. Владыка выразил свое отношение к язычеству четко и прямо, сказав, что это явно “проект” извне, “подпитывающийся внутренними и внешними русофобствующими силами, цель которых ослабить нашу Церковь, как единоспасительный фундамент Отечества, в наше время, когда кругом нестроения и идет самое настоящее нашествие на Русь “бесов всех мастей”. Владыка призвал быть не “лжесмиренными созерцателями происходящего в Отчизне”, а “Воинами Христовыми”!…

Вспомнил Владыка тепло и юные годы. И меня грешного, и как мы с ним в 70-г.г. вместе ходили в Храм Всех Святых на Соколе!… Владыка меня ко всему братски “пожурил”, за что я одел церковные награды, на правую сторону. Как “правый неформал”, пообещал ему, что в следующий раз (если одену оные) непременно прикреплю их, как и полагается по уставу, на левую часть, к сердцу!…

Вспомнили мы с владыкой  и отца Константина Тиветского, в те годы служившего на Соколе. Недавно он отошел ко Господу в США, где прослужил много лет в Русской Православной Церкви Заграницей. Это был настоящий пастырь с обликом дореволюционного русского батюшки. Седовласого с распущенными ниже плеч волосами, обладающего прекрасным голосом и особой “харизмой”. Пастыря, улыбку которого излучающую любовь ко ближним, не забыть никогда!…

Автор фото:  Александр Воробьев

В Праге начинался фестиваль “Юные таланты России”

В Праге начинался фестиваль “Юные таланты России”

 

В четверг в Праге начинался международный детский фестиваль «Юные таланты России» – мероприятие, направленное на укрепление сотрудничества между Россией и Чехией в области культуры. В программе фестиваля – детские концерты, выставки и театральные постановки. Открыл смотр детского творчества выступление детского хора Мариинского театра на Новой сцене Национального театра. 6 сентября запланирован гала-концерт классической музыки «Из России с Любовью» в костеле Святых Шимона и Иуды. Свои таланты на нем представят учащиеся средней специальной музыкальной школы Санкт-Петербургской Консерватории им. Римского-Корсакова, – сообщает “Радио Прага”.

К объявлению Белоруссией в розыск российского олигарха

К объявлению Белоруссией в розыск российского олигарха

 

Российский олигарх, акционер ОАО «Уралкалий» Сулейман Керимов привлечён в качестве обвиняемого по «калийному» делу и объявлен в розыск. Соответствующую информацию распространил 2 сентября Cледственный комитет Белоруссии.

 

Очень кратко напомним суть событий: Минск в настоящий момент расследует подробности разрыва сотрудничества российской частной компании «Уралкалий» и госкомпании «Беларуськалий», которые в 2005 году создали эксклюзивный трейдер – «Белорусскую калийную компанию» (БКК). 26 августа генеральный директор компании «Уралкалий» Владислав Баумгертнер был задержан и арестован в Минске как минимум на два месяца. Как утверждает белорусская сторона, топ-менеджмент ЗАО «БКК», состоящий в основном из людей, тесно связанных с акционерами «Уралкалия», вёл нечестную игру, обманывая в корыстных интересах не только белорусскую сторону, но и, как свидетельствуют факты, российских акционеров. Гендиректору «Уралкалия» предъявили обвинения по ч. 3 ст 424 УК Белоруссии («Злоупотребление властью и служебными полномочиями»), предусматривающей до 10 лет лишения свободы.

 

Отметим, что фонду Сулеймана Керимова Suleyman Kerimov Foundation принадлежит 21,75% акций компании «Уралкалий». По информации «источников», Керимова, а также председателя совета директоров компании «Уралкалий» Александра Волошина и собственно Баумгертнера приглашал в Белоруссию лично премьер-министр Михаил Мясникович. Керимов и Волошин прибыть не смогли, объяснив это своей занятостью, а Баумгертнер сразу по приезде был задержан.

 

Сейчас, согласно официальной информации белорусской стороны, действия Керимова квалифицированы следствием как организация злоупотребления властью и служебными полномочиями (п. 4 ст. 16 и ч. 3 ст. 424 Уголовного кодекса Белоруссии). Максимальная санкция статьи предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок до 10 лет с конфискацией имущества. Белорусской стороной вынесены постановления о применении к Керимову меры пресечения в виде заключения под стражу и объявлении его в розыск, в том числе по линии Интерпола.

 

Подчёркивается, что в ходе расследования уголовного дела в распоряжении следствия наряду с выявленными фактами ущерба Республике Беларусь оказались многочисленные материалы о совершении Сулейманом Керимовым, Владиславом Баумгертнером и другими обвиняемыми действий, которые нанесли значительный ущерб Российской Федерации и содержат в себе признаки преступлений, предусмотренных уголовным законодательством России. Отмечается, что, учитывая заинтересованность российской стороны, Следственным комитетом Белоруссии анализируются и обобщаются указанные материалы для направления в Генеральную прокуратуру Российской Федерации.

 

Также в сообщении говорится, что правоохранительные органы Белоруссии готовы оказать «всемерное содействие» в проведении расследования Генеральной прокуратуре России, в том числе по проверке информации, указывающей на возможные связи Сулеймана Керимова с преступными группировками на Кавказе.

 

Также отметим:о том, что Следственный комитет Белоруссии собирается возбудить уголовное дело в отношении Сулеймана Керимова, стало известно ещё 29 августа. Уже тогда подчёркивалось, что у следствия есть все основания для возбуждения в отношении него (Керимова) уголовного дела и объявления его в международный розыск.

 

Сегодня же белорусский официоз со ссылкой на «источники» сообщил, что заканчивается проработка вопросов по предъявлению исков, наложению ареста на имущество и активы «Уралкалия», в том числе за рубежом.

Заявление посольства РФ: Наша оценка событий 1968 г. не меняется

Посольство РФ в Праге опубликовало официальное заявление “Об акции на Красной площади в Москве 25 августа 2013 года”

 

В связи с многочисленными обращениями чешских граждан и СМИ посольство Российской Федерации в Праге опубликовало официальное заявление «Об акции на Красной площади в Москве 25 августа 2013 года». Напомним, что несколько человек вышли на площадь с плакатом «За нашу и вашу свободу». Этой акцией они хотели напомнить обществу о годовщине оккупации Чехословакии советскими войсками. В заявлении говорится, что «оценка событий 1968 года в Чехословакии давалась руководством Российской Федерации неоднократно, и не менялась». Примечательно, что в заявлении посольства не уточняется, какой это оценка собственно является. Задерживая участников пикетирования, «московская полиция действовала предельно корректно, никого не «разгоняла» и тем более не «подавляла»», заявлет посольтсво РФ.

Посольство России в Чехии и чешский МИД обмениваются заявлениями в связи с событиями 25 августа на Красной площади

Посольство России в Чехии и чешский МИД обмениваются заявлениями в связи с событиями 25 августа на Красной площади

 

Чешский МИД вызвал к себе посла Российской Федерации Сергея Киселева и потребовал от того объяснить причины разгона мирной акции на Красной площади 25 августа этого года. Напомним, что несколько человек вышли на площадь с плакатом «За нашу и вашу свободу». Этой акцией они хотели напомнить обществу о годовщине оккупации Чехословакии советскими войсками. В понедельник российскому послу вручили официальное уведомление с требованием лично явиться в МИД Чехии и объяснить причину жесткого поведения властей России. Посольство России заявило о том, что московская полиция разогнала митинг не по политическим причинам, а сугубо “в рамках закона”, так как проведенное мероприятие не было санкционировано властями. Также посольство России в Чехии напомнило чешским дипломатам о том, что 26 августа у здания посольства России в Праге проходила акция, напрямую связанная с событиями на Красной площади накануне. Однако она не была официально разрешена чешскими властями, и была разогнана чешской полицией. В связи с этим представители российского посольства не понимают суть претензий чешской стороны, – сообщает “Радио Прага”.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев приглашен на московский концерт известной христианской рок-группы SKILLET (США)

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев приглашен на московский концерт известной христианской рок-группы SKILLET (США)

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев. 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев поделился с ИА “Русские Новости” своими впечатлениями и планами в связи с грядущим Российским туром известной христианской рок-группы SKILLET(США):

Благодарю в лице руководства SM-Media, Сергея Мурадова (одного из главных организаторов упоминаемого тура) за приглашение побывать на концерте в Москве группы SKILLET.

Я уже бывал на их концерте и получил большое удовольствие, посему, очевидно, прибуду и на их московский концерт уже в этом году. Тем более, что зал “Stadium Live”, где он будет проходить, находится в 2-х минутах ходьбы от моего дома на Соколе!…

Благодарю Сергея Мурадова и за приглашение принять участие в видеосъёмке интервью – “Дневника тура SKILLET”.

 

От души желаю группе удачного выступления.

О грядущем российском туре SKILLET в 2013 г.:

Американская рок-руппа SKILLET возвращается с грандиозным Российским туром, в рамках которого мировые лидеры христианского рока представят свой новый альбом “Rise!”. Концерты пройдут в 6 городах России, включая Москву, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Нижний Новгород, Новосибирск и Красноярск.

Коллектив существует с 1996 года и за этого время уже выпустил 9 студийных альбомов. За свою карьеру SKILLET были номинированы почти на полтора десятка премий Dove Awards, а также на несколько премий Grammy, WMA и BMI. На Billboard Music Awards 2011 группа SKILLET победила в номинации «Лучший Христианский Альбом» со своим самым успешным диском на сегодняшний день «Awake» (2009). Он же стал первым «платиновым» альбомом группы, превысив по продажам планку в 2 млн. копий. До этого альбом «Comatose» (2006) стал первым «золотым» альбомом.

Расписания концертов:

• 30 ноября – Москва, концертный зал «Stadium Live» (12+)
• 1 декабря – Санкт-Петербург, концертный зал «А2» (12+)
• 3 декабря – Екатеринбург, концертный клуб «Teleclub» (12+)
• 4 декабря – Нижний Новгород, концертный зал «Milo Hall»
• 6 декабря – Новосибирск, концертный клуб «Отдых»
• 8 декабря – Красноярск, концертный клуб «Havana Club»

Видеоклипп Skillet песни “Sick Of It” с нового альбома:

Россия проверяет устойчивость белорусских военных к информационным ударам

0

Россия проверяет устойчивость белорусских военных к информационным ударам

 

Визит в Минск министра обороны России генерала армии Сергея Шойгу в апреле 2013 года обозначил новый этап в развитии двухстороннего военно-технического сотрудничества. Тогда российская сторона заявила о размещении уже в текущем году российской авиачасти на территории Беларуси, а также о поставке Минску ЗРС С-300. Но, несмотря на то, что все эти мероприятия органично вписываются в общий интеграционный процесс двух стран, комментарии к ним официальных лиц, иногда, отличались до неузнаваемости. Чувствуется, что для выработки общей позиции по ряду важнейших вопросов Беларуси и России еще нужно некоторое время…

 

Однако такая несогласованность спровоцировала появление в Интернете целого ряда критических материалов о состоянии Вооруженных сил Беларуси. Ничем особо не прославившиеся авторы, претендуя на серьезный анализ, точно под кальку тиражируют весь негатив про белорусскую армию, который нашелся в СМИ. Очевидно, что сами авторы с военной реальностью Беларуси знакомы мало, но вес их словам добавляет авторитетность изданий, с чьих трибун они вещают. А это ни много, ни мало «Независимое военное обозрение» («Российская авиабаза спасает белорусские ВВС и ПВО») и «Военно-промышленный курьер» («Белорусское войско скатывается в каменный век», «Тяжелые времена для армии Белоруссии»), не хватает, пожалуй, только газеты «Известий» с их «неназванным источником».
 

К сожалению, вопрос переоснащения Вооруженных сил Беларуси новыми образцами военного вооружения и техники стоит действительно очень остро. Но выше возможностей экономики не прыгнешь, как говорится, уши выше лба не растут. Здесь уместно отметить, что даже критично настроенные российские журналисты высказывали мысль о том, что при условии существования Единой региональной группировки войск России и Беларуси своевременная военно-экономическая помощь Москвы Минску более чем оправдана. Российские коллеги особенно подчеркивают тот факт, что нахождение на белорусской территории российских военных объектов никогда, даже в условиях различных торговых войн, не становилось предметом торга, чем все чаще грешит Украина и другие постсоветские республики.

 

Да, Беларусь небогатая страна. Денежное содержание военных здесь гораздо ниже, чем в России с ее огромными запасами нефти и газа. Но каждый рубль своего небольшого военного бюджета официальный Минск, как показывает практика, тратит весьма расчетливо и эффективно. У скромных белорусов нет привычки, зарабатывая миллионы, воровать миллиарды.

 

В то же время это не дает абсолютно никакого повода для сомнений в мастерстве белорусских военных, особенно если речь идет о летчиках. По словам командующего ВВС и войсками ПВО Беларуси генерал-майора О.Двигалева, в настоящее время в авиачастях проходят службу около 20 летчиков-снайперов и около 230 летчиков 1-2 класса. Для повышения уровня подготовки белорусского летного состава в декабре 2012 года был заключен контракт на поставку учебно-боевых самолетов ЯК-130. Кроме того, военные ассы Беларуси регулярно отрабатывают сложнейшие приемы пилотирования, такие как посадка всех типов самолетов на аэродромный участок дороги и ставят все новые мировые рекорды. Назвать это «непрофессионализмом»? Ну, что ж, это могут позволить себе только «толерантные» россияне. Ведь в самой России такие упражнения не проводят уже давно, и дело совсем не в бестолковости российских пилотов, просто дороги такие… Хотя, с другой стороны могли бы потренироваться и у нас, все-таки союзники…

 

Хоронить белорусское ПВО после «инцидента с мишками» тоже рано. Помнится, в недалеком 2005 году российский многоцелевой истребитель СУ-27 из-за поломки навигационного оборудования потерял ориентацию и, истратив над территорией Литвы целый топливный бак, упал в 10 км севернее Каунаса. Тогда самолеты из состава миссии воздушной полиции НАТО, а в то время дежурили военнослужащие ФРГ на F-4, даже не среагировали. Скандал был почище «белорусских мишек». Результаты расследования этого происшествия конечно засекретили, – ведь речь тогда шла не просто о национальной безопасности Литвы, а о надежности объединенной системы ПВО НАТО. Кстати, главу литовских ВВС Йонаса Марцинкуса тогда тоже уволили, а военно-политическое руководство страны изыскало средства на покупку новой радиолокационной станции Lockheed Martin AN/FPS-117, от которой ранее оно отказывалось в пользу старого радара советского производства, модернизированного в Польше. Мастерство российского пилота, к слову, тогда не подвергалось сомнению со стороны партнеров по ОДКБ…

 

Официальный Минск тоже сделал свои выводы, как говорится: не ошибается только тот, кто ничего не делает. А военное руководство Беларуси, исходя из своих скромных возможностей, делает не мало. Так, в течение 2013 года на вооружение принят ряд современных отечественных РЛС «Восток-Д», «Роса РБ», активно ведутся комплексные испытания сенсорной станции обнаружения маловысотных летательных аппаратов, проведена закупка и постановка на боевое дежурство современных ЗРС ТОР-М2. Все это будет использовано и показано на совместном стратегическом учении «Запад-2013» (ССУ) не только белорусским партнерам по ОДКБ, в том числе и Москве, но и наблюдателям НАТО.

 

К слову, по странному стечению обстоятельств, представителей Североатлантического альянса на совместное учение почему-то приглашали официальные лица России. Это никоим образом не вписывается в рамки партнерства и взаимоуважения. Если Москве необходимо пригласить какую-нибудь страну на ССУ это должно быть согласованно также и с Минском. Таковы законы уважения. Беларусь, на территории которой пройдет учение, вправе рассчитывать на соблюдение всех приличий со стороны приглашенных. Пока же Шойгу себя ведет как богатый судовладелец Паратов на помолвке у Карандашева из известного кинофильма Эльдара Рязанова.

 

Сюда же можно присовокупить и появление в российских СМИ негативных материалов о белорусской армии. Да, белорусы очень чувствительно относятся к любому проявлению ханжества и пренебрежения, особенно со стороны братьев-славян. Это последствие тяжелых испытаний, которые выпали на долю белорусского народа во времена царской России и немецко-фашистской оккупации. И если русские генералы и политики думают, что унижая, Беларусь они лишь усилят любовь к себе, то они сильно ошибаются.

Юрий Агещев (СПБ РПЦ): Рок над Волгой – 2013. Борт самолета Москва-Самара или о встрече в воздУхе!…

Традиционно обращавшийся к аудитории грандиозного по масштабам фестиваля посвященного Дню России “Рок над Волгой” – игумен Сергий (Рыбко) – замечательный русский пастырь и миссионер, в этом году не смог посетить фестиваль из-за болезни.

Вместо него пришлось лететь в Самару мне одному. Благословился у о.Сергия на дорогу, попросил его молитв, собрал наспех нехитрый походный скарб и отправился в путь, зная, что о мне, грешном, молится и митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, глава Русской Заграничной Церкви. Архипастырь, которого я особо уважаю и молитв которого всегда испрашиваю, особенно в трудных жизненных ситуациях. Воистину большая духовная радость знать, что о мне грешном, молятся такие духоносные подвижники благочестия.

Прибыв в аэропорт “Домодедово”, встретил там (!) Митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила (http://www.arh-eparhia.ru/archpastor/). Владыка является давним приятелем отца Сергия (Рыбко), и я не раз встречал его в Московском храме Сошествия Святого Духа, где настоятельствует о.Сергий. Пообщались по-братски, он меня укрепил духом, ибо самолеты на меня действуют довольно отрицательно. Очень душевно общались с ним на разные темы. Благословил меня на поездку и на полет. Так получилось, что полетел я в Самару с полным “набором” благословений!..

Стало совсем легко. Включил плеер и из наушников понеслись мелодичные звуки моей любимой группы юнности Creedence Clearwater Revival, а потом вдруг и песнь “Б.Г.” – “Великий дворник”, “Электрический пес” и много разного прочего, что мне нравится. Такой вот сборник подарили, полный, как говорится, “улет”! Не заметил даже как взлетел из “рубилова” московского мегаполиса прямо в небеса!.. За окном еще мелькали микроскопические фигурки домов вкупе с лесами и речками, проезжающие по извилистой дороге очертания машин… Однако вскоре все это сменилось дивным видом веселых приветливых облаков.

Мог ли я предположить, что на фестиваль соберется 700 тысяч людей?! И что этот фестиваль станет одним из самых крупных рок-фестивалей Мира? Конечно же, нет! Во все прошлых поездках я был в составе нашей православной делегации куратором визита и это не было для меня проблематичным. Аудиторию и всю “начинку” фестиваля  знаю не понаслышке , да и с руководством его – Питерской компанией NCA и ее генеральным директором Евой Беспаловой (Самсоновой) – мы дружим не один год.

Хотя, конечно же, волновался весьма, и в дороге размышлял о том, что скажу и как, не будет ли мое слово банальным и “дежурным”, воспримет ли его та неформальная рок-публика, устремившаяся в Самару буквально со всей России и многих стран мира.

Мысли были разные, но главная мысль была: “Не подкачать”, ведь статус всех наших визитов на фестиваль  весьма высокий. Благословение о.Сергию на прибытие в Самару всегда дает Священноначалие нашей Церкви. И это очень верное решение, ибо нести сотням тысяч рокеров и неформалов слово Божие, приветствие и понимание их жизненного поиска (а значит, и поиска Бога), это большая ответственность и одновременно честь.

Еще в самолете я обратил внимание (точнее они на меня) на компанию длинноволосых людей. Будучи выходцем из неформалов еще 70-х г.г., понял, это народ хипповый и будет о чем поговорить. Оказалось, они знают и меня и о.Сергия по его прошлым выступлениям. Их было четверо. Один из них богатырь под 2 метра в военизированной четнической форме был из Сербии – Томислав, он оказался четником (православное объединение сербских патриотов-националистов), а трое других москвичами. Рассказал им, что буду выступать на “фесте” со словом. Томислав поддержал: «Ничего не бойся, брат Юрий, с нами Бог, и говори народу, что на сердце!». Михаил скептически отметил: «Лучше бы, все-таки православным не “вещать” со сцены, а быть просто “гостями”, уж больно это как-то “радикально” все же». Александр жестко возразил Михаилу – «Ты, что не помнишь, как сам-то, аплодировал о.Сергию в 2010 году после его слова?!». Ну, а Игорь, человек с волосами ниже пояса (как оказалось, прихожанин одного из центральных московских храмов), стоящий в самолете босяком, многозначительно изрек: «Да отец Сергий и Юрий – из «наших». Кому, как не им-то выступать на фестивале?! Они личности легендарные, неформалы еще с советских времен. Прошли огни и воды, преследования, крэзи-хаусы и пр. Да и дружат с рокерами мира и России: Яном Гилланом, Гари Брукером, Б.Г., Кинчевым и пр.! И продолжил: «Они-то скажут, а вот если не они, пришлют какого-нибудь стриженого юного  “батюшку”, не “просекающего” тему , который изречет что-либо для галочки после губернатора и будет таков!..»

Пришлось сказать Игорю, что на данный фестиваль традиционно прибывает только наша московская группа с о.Сергием. С остальными священниками, в т.ч. из Самарской Митрополии у фестиваля официальной связи нет. Да и нет в этом необходимости, ибо мероприятие всероссийское и международное, но многие батюшки из Самары посещают этот фестиваль регулярно и молятся о тех, кто приезжает на него. Да и наша дружба проверена годами, это уже идейная дружба старых друзей. Было-бы весьма опрометчиво организаторам дать возможность выступить там со словом, неизвестным представителям Церкви и мирянам. Слишком уж велика ответственность, да и само мероприятие особого “формата”. Здесь не нужно слово функционеров, а надо говорить, понимая ближних и без  всяких “дипломатий” и “риторик”. Кратко и жестко-актуально. Неся  любовь  к ближним,  позитив, становясь самим частью этого великого эпохального народного единения  и “действа”!

Подошла к нам и стюардесса, довольно милая самаритянка. Рассказали ей о грядущем празднике страны и музыки. Оказалось, вся ее семья будет на фестивале. Предложила нам шампанского за счет “самолета”. Однако мы отказались. Я вообще не пью, а мои новые приятели оказались трезвенниками. По крайней мере, на время фестиваля, как они сказали, “у нас сухой закон”!.. Даже “марию-хуану” курить не будем, – пошутили “челы”. Молодцы, “кайф” надо получать от хороший музыки, а не от “допингов”!..

Игорь рассказал мне, как несколько лет назад он пришел в храм, когда не хотелось жить, а его там не выслушали толком. Дав дежурный совет (батюшка очень торопился на требы): «Молись, смиряйся, сын мой, все по грехам – и твое уныние, и депрессия, помолимся о тебе», спешно уехал на своем OPEL в суету московского мегаполиса. Вот такие бывают случаи, а ведь уделить человеку 5 минут можно было бы. И вникнуть в его душевное состояние. Ведь запоминается людям, общающимся с православными верующими и, особенно с батюшками, буквально все…! Слава Богу, что большинство наших пастырей иные. Это труженики и молитвенники о нас пред Господом.

К тому моменту, как мы прилетели в Самару, мы очень подружились и договорились далее общаться. Кстати, при выходе, пилотам и стюардессам я подарил икону Святых Царственных Мучеников. Они были несказанно рады.

Меня встретила в аэропорту машина организаторов и прот.Алексий из Самарской Митрополии, наш старый друг. Рассказал ему о нашей встрече в самолете, он не удивился моей коммуникабельности и самому нашему разговору, ибо сам трудится много лет на ниве миссионерства. Ниве трудной, подчас неблагодарной, но нужной людям и в первую очередь нашей молодежи – будущему Русской нации и Святой Руси!

Координатор Союза Православных Братств Юрий Агещев обращается к собравшимся на “Рок над Волгой”.

Юрий Агещев, солистка Волжского народного хора имени П.М. Милославова, Борис Гребенщиков. Рок над Волгой-2013.

Сборная России прекрасно выступила на IX Всемирных Играх в Колумбии

Сборная России прекрасно выступила на IX Всемирных Играх в Колумбии

С 25 июля по 4 августа в Кали (Колумбия) прошли IX Всемирные Игры. Это международные комплексные соревнования по видам спорта и дисциплинах, не входящих в программу Олимпийских игр. Всемирные Игры проводятся раз в четыре года Международной Ассоциацией Всемирных Игр (IWGA) под патронатом Международного Олимпийского Комитета.

Российская сборная традиционно успешно выступала на этих соревнованиях.

Вдохновителем идеи проведения Всемирных игр в 1980 году стал член Международного олимпийского комитета, гражданин Южной Кореи Ун Ён Ким. Он придумал эти Игры, чтобы продвигать неолимпийские виды спорта в олимпийскую программу. История Игр полна драматизма.

Прекрасную возможность войти в олимпийскую семью в 1980 году упустили самбисты. Подробности этой детективной истории, замешанной на политике, “Голосу России” рассказал заслуженный тренер России по самбо, председатель союза национальных и неолимпийских видов спорта России Михаил Тихомиров: «Всё было готово к тому, чтобы самбо попало в программу. Но Индира Ганди позвонила Брежневу и попросила включить женский хоккей на траве. А самбо? Президент Эрцеган (президент Международной федерации борьбы (ФИЛА) Милан Эрцеган) после этого мне звонит и говорит: „Тихомиров, что вы наделали? Мы же так готовились, чтобы самбо было в программе Олимпийских игр“. Так мы пролетели. А сейчас уже изменились условия, мы уже не имеем возможности предложить свои виды в олимпийскую программу».

Спортсмены и тренеры по национальным неолимпийским видам спорта не имеют тех условий, которые создаются для олимпийцев. Нет должного финансирования, присвоения званий и так далее. Честь и хвала тем людям, которые, несмотря на все проблемы, продолжают заниматься любимым делом и добиваются успехов. В России зарегистрированы 108 спортивных федераций, из них 44 – олимпийские. Причем некоторые неолимпийские виды спорта у нас популярнее олимпийских. Михаил Тихомиров видит в этом, прежде всего, заслугу руководителей регионов Российской Федерации, которые думают о здоровье своих земляков: «Именно регионы, особенно автономные республики, очень активно поддерживают свои национальные виды спорта. Например, Якутия. Они понимали, что если дети не будут заниматься спортом, то пойдут не по тому пути – наркотики, алкоголь и прочее.

Первый президент республики Михаил Николаев понимал, что если не спорт, якуты будут вымирать, и он организовал игры „Дети Азии“. Сейчас в этих играх принимают участие почти 6 тысяч детей».

На Играх в Кали драгоценную 18-ю золотую медаль, которая позволила сборной Италии опередить Россию, завоевала Эрика Занетти, в заключительный день Игр победившая в состязаниях по роликовому спорту на дистанции 500 метров. У русских был ещё шанс догнать итальянцев, но в финале турнира по пляжному гандболу наша команда проиграла бразильцам.

Всего в официальную программу девятых Всемирных игр был включен тридцать один вид спорта. В показательную программу вошли дуатлон, софтбол, ушу и марафонское каноэ.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев рассказал для ИА “Русские Новости”:

Приятно слышать о новых победах нашей сборной. Не удивлен, что в Колумбии находится наш друг М.И.Тихомиров. Это замечательный Русский человек и Патриот России, сделавший и делающий премного для нашего спорта, особенно для САМБО.

Михаил Иванович уже не единожды, думаю, обогнул земной шар. Постоянно находясь в поездках во благо САМБО и спорта, причем, настоящего, а не того, который ныне пропагандируется. Построенного большим числом лишь на призывах к зарабатыванию денег, где спортсменов покупают и продают, как невольников на работорговческом рынке. С той лишь разницей, что сами “невольники” ныне иные и не прочь продаться богатым хозяевам, а точнее – дельцам от спорта.

Знаю, что о здравии Михаила Ивановича молится игумен Сергий (Рыбко) – замечательный пастырь и миссионер, который весьма уважает добрые дела М.И.Тихомирова. Молится о всей этой дивной – Русской Православной семье, где хранительница семейного очага – Надежда Михайловна Тихомирова. Недавно эта супружеская чита отметила 45-летие совместной жизни. Многая им лета!

От ИА “Русские Новости” также хотим поздравить сборную России и лично Михаила Ивановича Тихомирова с достижениями наших спортсменов и в этом также его большая заслуга. Мы неоднократно писали о личности М.И.Тихомирова. Это, несомненно, живая легенда русского спорта и русского духа, являющейся настоящим примером для нашей молодежи, которая живёт не по “понятиям” и “ценностям” измеряемым финансово, а молодёжи следующей исконным ценностям Русского народа и любящую свою Родину. Кроме того, Почетному Президенту Международной федерации Самбо (FIAS), Председателю Союза Национальных и неолимпийских видов спорта России, Заслуженному тренеру России и выдающемуся спортсмену, который воспитал не одного Олимпийского чемпиона России и мира Михаилу Тихомирову в этом году исполнилось 75 лет. Радостно, что Михаил Иванович и в свой почётный возраст сохраняет боевой дух.

Однако надо отметить и невысокую организацию со стороны России (функционеров от спорта) по отправке спортсменов и тренеров, которые отправились на Всемирные игры. Многие достойные спортсмены и их наставники просто не были включены в состав участников этого международного праздника. Да и не секрет что достижения нашей сборной в прошлые годы были куда заметнее.

Вот некоторые данные для сравнения. Всемирные Игры и медали у России:

2004 год, 1 место: 30 золотых, 20 серебряных, 12 бронзовых = 62 медали (БЕЗ финансирования Министерства спорта РФ);

2009 год, 1 место: 18 золотых, 14 серебряных и 15 бронзовых = 47 медалей (финансирование ПОЛОВИНЫ видов спорта взяло на себя Министерство спорта РФ);

2013 год, 2 место: 17 золотых, 23 серебряных, 13 бронзовых = 53 (100% финансирование Мин. спорта РФ).

P.S. Предлагаем послушать аудиоинтервью радио “Голос России”, в котором М.И.Тихомиров как всегда прямо о истро (как почти никто более) обозначил тревожную обстановку в нашем спорте: http://rus.ruvr.ru/2013_07_28/231126990/

Что на нас движется, или кошмар современной Европы

0

Что на нас движется, или кошмар современной Европы

 

В своём интервью газете “Завтра” Ирина Бергсет, ставшая жертвой норвежской содомитской мафии, рассказывает о “светлом будущем” европейцев, которое хотят навязать и России: “Есть в Норвегии некая народная традиция, увязанная на интиме с детками: с мальчиками и девочками, — учиняемая кровными родственниками, с последующей передачей их соседям”

 

“ЗАВТРА”. Ирина, расскажите, как вы попали в Норвегию, и какое впечатление произвела на вас эта страна?

 

Ирина БЕРГСЕТ. В 2005 году в Москве я вышла замуж за гражданина Норвегии. Моему сыну было тогда 7 лет. Мы поехали жить в Норвегию, в коммуну Аурског-Хёкланд в деревню Аурског.
Тогда я еще не знала, что полвека назад Норвегия была страной, по уровню цивилизованности сравнимой со странами Центральной Африки.
В 1905 году Норвегия впервые перестала быть зависимой не только от Дании, но и от Швеции. Эта страна как была, так и осталась государством крепостных, причём барина ее жители никогда не видели. Только платили оброк. Развития культуры не было. Жители говорили то на датском, то на шведском языках — то есть на языках поработителей. Позже эти языки смешали и сделали один искусственный язык, называемый букмолом. Хотя и сейчас каждая семья в Норвегии говорит на своем собственном диалекте. До сих пор языкового государственного стандарта в Норвегии не существует.

 

Можно было бы сказать, что это страна только сейчас формируется, если бы не шел встречный процесс. Норвежское общество стремительно морально деградирует, копируя американские законы и порядки.
Нефть нашли в море 50 лет назад. Ясно, что страна, у которой отсутствовали наука и культура, не могла обладать технологиями добычи нефти из моря — Норвегия воспользовалась иностранной научно-технологической помощью.
Всё это я узнала потом. Когда я покидала Россию, я знала только то, что в Норвегии — самый высокий в мире уровень жизни.
Несмотря на то, что я закончила факультет журналистики МГУ и являюсь кандидатом филологических наук, Норвегия не признала моё образование.
Мне предложили работать учительницей в соседней с нашей Фет-коммуне в сельской школе нового типа — по прогрессивному датскому образцу под названием “Риддерсанд”, что в переводе означает “школа рыцарей”. В сравнении с нашей российской системой все норвежские школьные госпрограммы выглядят как, по сути, для умственно отсталых. С 1-го по 7-й классы — там начальная школа. Задача государственной программы — выучить алфавит до 13 лет и научить детей считать — читать ценники в магазинах. Вслух в классе читать нельзя, потому что “стыдно”. Специальный учитель выводит ребенка в коридор, и только там, чтобы не позорить “малыша”, слушает, как он читает. Учитель имеет право разобрать с детьми два примера по математике в день, если дети не усвоят материал, то через три дня еще раз пытается им объяснить пройденное. Домашнее задание на неделю — пять слов по-английски или восемь, на усмотрение ребенка.
Норвежская школа — это пример полной деградации образования. Литературы нет, истории нет, физики нет, химии нет, естествознания нет. Есть природоведение, называется “обзор”. Дети окружающий мир изучают в общих чертах. Они знают, что Вторая мировая война была. Все остальные подробности — это насилие над ребенком и его психикой.
Самая богатая страна мира не кормит детей в школе и в детском саду. Вернее, кормят некой бурдой под названием “томатный суп” из пакета один раз в неделю. Это именно так, в детских садах как государственных, так и частных, — еда только раз в неделю!
Мой старший сын учился в России в обычной школе. Поэтому в Норвегии он стал вундеркиндом. До 7-го класса он не учил ничего — там не надо учить. В школах висят объявления: “Если родители попросят тебя сделать уроки — позвони. Мы поможем освободить тебя от таких родителей”.
Единственным способом тренировки памяти сына стало пианино. Я говорила: “Только пикни где-нибудь, что у тебя такая требовательная мама…”
С медициной в Норвегии просто беда! Нам нужно было удалить родинку — у Саши теперь шрам в 5 см, его располосовали ножом. Хирург из Осло, с 20-летним стажем, очередь к которому мы ждали больше семи месяцев, — этот хирург сработал, как сельский ветеринар.
Следует знать, что врачей в Норвегии нет. Ведь для этого надо много лет учиться в университете. Поэтому докторов вербуют кое-как по всей Западной Европе.
Нам повезло, что родинку не стала удалять наш участковый сельский врач в Бьорклангене. То была дама из Восточной Германии. Она нам прямо сказала: “Вы знаете, я никогда этого не делала. Я работала в Германии в страховой компании. Там было так: если кто-то ногу сломал, то я приезжала и говорила: да, это нога сломана”. А потом она вдруг добавила: “Не волнуйтесь, я все сделаю…”. На голубом глазу открыла при нас медицинский справочник и говорит: “Так, здесь написано: намочите ватку спиртом, протрите это место…”. Я, конечно, взяла сына в охапку и на выход…
 

“ЗАВТРА”. Весь это “местный колорит” может создать определенные проблемы, но с какого-то момента ваша жизнь в Норвегии стала просто невыносимой. Почему?

 

И.Б. Несчастье случилось через шесть лет моего пребывания в Норвегии. Я ничего не знала об их системе “Барневарн”.
Я жила своими заботами: работа, дом, семья… Жила, мало вникая в государственное устройство страны, в которую переселилась. У кого-то, я слышала, отбирали детей, но я же была нормальной матерью.
Я развелась с мужем через три года совместной жизни, после рождения второго сына. Это был конфликт культур. Мне сейчас говорят: “Зато там в каждом деревенском доме есть унитаз и душевая кабина”. Да, — отвечаю я на это, — но при этом норвежцы по привычке ходят мочиться за дом.
Три года я с детьми прожила одна. Взяла кредит в банке, купила квартиру, наладила нормальную жизнь, никогда не была социальным клиентом: работала, уделяла достаточное время детям. Дети были только со мной. Поскольку папа обижал сына от первого брака, я поставила вопрос, что не будет никаких свиданий.
С маленьким по закону он был обязан встречаться. Я держалась, как могла, чтобы ребёнок у отца не ночевал — была угроза избиения. Но детский сад, иные госструктуры давили на меня, чтобы я отдавала ребёнка. Поэтому маленький сын оставался у отца сначала по два часа в субботу или воскресенье. Но последний раз провёл у него почти неделю — ребёнок был с температурой, когда он его увез в тридцатиградусный мороз к родственникам в Тронхейм.
В 2011 году, седьмого марта я пошла в полицию поселка Бьоркеланген (Bjorlelangen), потому что мой маленький мальчик рассказал, что тети и дяди, родственники его папы, делали ему больно в ротик и в попочку. Рассказал о вещах, в которые я не могла поначалу поверить.
Есть в Норвегии некая народная традиция, увязанная на интиме с детками: с мальчиками и девочками, — учиняемая кровными родственниками, с последующей передачей их соседям. Поверить в этот бред или ад — я поначалу не могла. Я написала заявление в полицию. Восьмого марта нас пригласили в службу опеки детей Барневарн. Допрос длился шесть часов. Была только я и мои двое детей.
У них есть образцово-показательная система защиты детей, созданная для вида, что они борются с инцестом. Потом я поняла, что центры Барневарн, имеющиеся в каждой деревне, нужны только для того, чтобы выявить проговорившегося ребенка и недовольную мать или отца и изолировать их, наказать.
Из газет я узнала про случай, когда девочку, семи или восьми лет, суд приговорил оплатить судебные издержки и выплатить компенсацию насильнику на содержание его в тюрьме. В Норвегии все повернуто с ног на голову. Педофилия, по сути, не является преступлением.
Восьмого марта 2011 года у меня изъяли первый раз двоих детей. Изъятие происходит так: ребёнок не возвращается из детского сада или из школы, то есть практически крадется у вас, исчезает. Это потому, что его прячут от вас на секретном адресе.
В тот день мне сказали: “Вы понимаете, такая ситуация, вы рассказываете о насилии над ребенком. Нам нужно, чтобы вас освидетельствовал врач и сказал, что вы здоровы”. Я не отказывалась. Поликлиника была в десяти минутах езды на машине. Меня в неё посадила сотрудница Барневарн, сказав: “Мы вам поможем, поиграем с вашими детьми”. Дети остались не где-нибудь, а в службе защиты детей. Сейчас я понимаю, это было неправомерно. Когда я доехала до поликлиники, старший сын Саша, ему было тогда 13 лет, позвонил и сказал: “Мама, нас увозят в приемную семью”.
Я была на расстоянии десяти километров от детей, которых увозили на секретный адрес. По местному закону, детей изымают без предъявления каких бы то ни было бумаг. Единственное, что я могла, — взять себя в руки. Плакать в Норвегии запрещено, это расценивается как болезнь, и Барневарн к тебе может применить принудительную психиатрию.
Оказывается, в Норвегии есть государственный план, квота на изъятие детей у родителей. Органы опеки даже соревнуются по его выполнению — это своего рода госсоревнование. Графики, диаграммы публикуются каждый квартал — сколько детей в каком районе отобрали.
Недавно ко мне попал документ — отчёт шведов. Это доклад о случаях изъятия детей из семей в Швеции и соседних Скандинавских странах (http://www.familypolicy.ru/read/1403). Речь идет о странном феномене. В этом докладе говорится, что в Швеции у родителей изъято 300000 детей. То есть речь идет о целом украденном у кровных родителей поколении. Ученые, криминологи, юристы, адвокаты — люди с традиционными ценностями, которые еще помнят, что семья в Швеции была, — недоумевают. Они говорят, что происходит что-то странное. Идёт государственный погром семей.
Специалисты называют цифру — 10 000 крон (это примерно 50 000 рублей) в день. Такую сумму получает новая семья за одного приёмного ребенка, причем любого. Отдельный агент организации Барневарн получает из госбюджета огромную премию за разорение родового гнезда, за кражу потомства. Так происходит во всех скандинавских странах.
Причем, приёмный родитель может выбрать детей, как на рынке. Например, вам понравилась вот та русская, голубоглазая девочка, и вы именно ее хотите взять в приёмыши. Тогда вам достаточно только позвонить в Барневарн и сказать: “Я готов, у меня есть небольшая комната для приемыша…” И называете имя. Вам именно его тут же доставят. То есть сначала находится “наёмная” семья, а уже потом у кровных родителей изымается “под заказ” ребёнок.
Правозащитники Норвегии пытаются бороться со всесильной карательной системой Барневарн. Они всерьез считают, что это коррупционная система по торговле детьми. 3 мая пострадавшие от Барневарн в Норвегии организовали митинг протеста против насильственного разлучения государством родителей и детей в Норвегии. В плане краж детей у родителей Норвегия впереди планеты всей, здесь разлучение детей с родителями — это государственный проект. Заголовок в норвежской газете: “Одна пятая детей в Норвегии уже спасена от родителей”. Одна пятая — это, к слову, от одного миллиона всех детей в этом государстве — почти двести тысяч “спасённых” и живущих теперь не дома с мамой, а в приютах.
Пособие приюту на ребёнка в Норвегии составляет примерно двенадцать миллионов рублей в год. А если вы ребёнка делаете инвалидом, вы получаете еще больше пособий и дотаций. Чем больше травм, тем выгоднее приюту, который является ничем иным, как тюрьмой семейного типа.
Согласно статистике, опубликованной в газетах Норвегии, из каждых десяти новорожденных детей, только два ребенка рожают норвежцы, а восемь из этих десяти рождается у мигрантов. Мигранты дают здоровое население Норвегии, потому что у них близкородственные браки не практикуются.
Больше всего в Барневарн попало детей, рожденных на территории Норвегии от русских. То есть русских детей отбирают в первую очередь. Практически все дети, рожденные от одного или двух русских родителей, ставятся на учет в Барневарн и состоят в группе риска. Они претенденты “номер один” на отбирание.

 

“ЗАВТРА”. Если ребенка отбирают, что в этом случае могут сделать родители?

 

И.Б.Чуть ли не каждый месяц в Норвегии кончает жизнь самоубийством одна российская женщина. Потому что когда к вам приходят и отбирают у вас детей, вы безоружны, вы — один на один с Системой. Вам говорят: “Ты делаешь омлет не по норвежскому рецепту. Ты заставляешь ребенка мыть руки. Ты хромаешь, не можешь сидеть с ребенком в песочнице. Значит, ты — плохая мать, ребенка мы отбираем!”.
Система защиты детей в Норвегии построена на презумпции виновности родителей. Родитель виновен заведомо. На родителей вываливается море лжи. Начинается все с простого утверждения: “Вы хотите уехать в Россию”. И вы не можете этого опровергнуть, ведь у вас есть родственники в России. Или: “Вы хотите убить своих детей”. Это потому, что русские в сердцах говорят: “Я тебя убью!”
Вас постоянно ставят в ситуацию, когда вы должны оправдываться. И вы понимаете, что оправдаться невозможно. Одному вам не остановить норвежскую государственную машину, построенную на баснословных премиях адвокатам, сотрудникам опеки, судьям, психологам, психиатрам, приемным родителям, экспертам и прочим… Премии выдаются за каждого изъятого голубоглазого малыша. У вас нет шансов спасти своего сына или дочь от норвежского приюта, увы. Я прошла все инстанции норвежских судов. Всё схвачено, везде коррупция. Дети — это товар. Их не возвращают.
Все материалы русской прессы о моих детях переводились адвокатом Барневарн и использовались в качестве обвинения на суде. “Она сумасшедшая, она защищает своего ребенка в прессе!” На Западе нет свободы прессы в отношении детей. Апеллировать к обществу невозможно. Там действует закон о конфиденциальности, который активно проталкивается сейчас и в России.

 

“ЗАВТРА”. Вы дали понять, что действующая в Северной Европе система уничтожения семьи поощряет сексуальное насилие над детьми. Как работает этот механизм?

 

И.Б. Министерство по делам детей в Норвегии называется “буквально” чуть ли ни Министерством по делам детей и равноправию всех форм сексуального разнообразия. Сексуальные меньшинства в Норвегии — это уже совсем не меньшинства. Натуралы — это меньшинство… Имеющиеся в свободном доступе материалы социологов свидетельствуют: к 2050 году Норвегия будет на девяносто процентов гомо-страной. Что понимается под “гомо”, нам трудно себе представить. Говорят, что наше российское представление о “геях” и “лесбиянках” — это прошлый век. На Западе легализовано как минимум тридцать видов нетрадиционного брака. Самая “передовая” в этом плане страна — Норвегия, там “мужчина” и “женщина” — это отживающие понятия. И не случайно в Норвегии нет возможности защитить ребёнка, рожденного в натуральной семье.
Казалось бы, вас это не касается. Вы говорите себе: “Пусть они делают, что хотят! При чем тут я и мои дети?”
Я тоже когда-то так рассуждала, ибо пребывала в полном неведении относительно того, что во всей Европе введены сексуальные стандарты, которые регламентируют воспитание детей в определенном ключе (http://yadi.sk/d/oa3PNRtG3MysZ). Этот регламент обязателен для всех стран, подписавших соответствующую конвенцию, принятие которой активно лоббируется сейчас в России. Там прямым текстом говорится, что родители совместно с медиками и детсадовскими работниками обязаны учить крохотных детей “разным видам любви”. А специальный раздел этого общеевропейского сексстандарта сообщает, почему учить европейских детей мастурбации родители и сотрудники детсадов обязаны строго до четырех лет и никак не позже. Для нас, пещерных россиян, это очень полезная информация. На стр. 46 упомянутого документа указывается, что новорожденный должен осознать свою “гендерную идентичность”. Приказным секспросветом уже в час рождения ваш ребенок обязан определиться, кто он: гей, лесбиянка, бисексуал, трансвестит или трассексуал. А так как из равноправия гендеров понятия “мужчина” и “женщина” исключены, то вывод делайте сами. Если ваш ребенок все же не выберет “гендер”, то ему в этом помогут всемогущая норвежская Барневарн или финская Ластенсуоелу, немецкий Югендамт и т.д.
Норвегия чуть ли не одна из первых в мире стран создала научно-исследовательский институт при Осло-Университете, который изучает суициды детей от 0 до 7 лет. На взгляд обывателя, очень странно. Как же новорожденный ребёнок может покончить с собой? А на взгляд местной Барневарн это естественно. Если дети после садистских оргий действительно погибают, то тогда официально это можно списать на “суицид”.

 

“ЗАВТРА”. Ирина, давайте вернемся к вашей личной истории…

 

И.Б. У меня отобрали детей второй раз 30 мая 2011 года. В дверь позвонили два полицейских и два сотрудника Барневарн. Я открыла дверь на цепочку, выглянула. У всех полицейских чуть ли не револьверы, приехал даже сам начальник полиции Бьорклангена и говорит: “Мы пришли забрать ваших детей”. Я звоню адвокату, она говорит: “Да, по законам Норвегии вы обязаны их отдать. Если вы окажете сопротивление, детей всё равно заберут, но вы их не увидите больше никогда. Вы должны отдать детей, а завтра они вам объяснят, в чём дело…” Детей забрали сразу, даже не дали переодеться, и при этом не показали мне никакой бумаги, никакого постановления. После процедуры изъятия я пребывала в состоянии шока: теперь я должна была доказывать, что я — хорошая мать.
В норвежских газетах описали случай: одного мальчика, которого забрали у матери в детском возрасте, насиловали во всех приютах. Он дожил до 18 лет, купил ружье, пришёл “домой” и расстрелял приемных родителей.
Другого норвежского мальчика забрали — он плакал, хотел к маме. Врачи сказали — это паранойя. Его закормили лекарствами и сделали из него овощ. После криков прессы его отдали обратно маме в инвалидном кресле. Он уже не мог говорить, похудел на 13-15 кг. Это была дистрофия, произошли необратимые процессы.
После единственного свидания со мной мой старший мальчик сказал, что он написал письмо в русское консульство: “Я умру, но я все равно убегу из Норвегии. Я не буду жить в концлагере”. И он сам сумел организовать свой побег. По интернету он связался с поляком Кшиштофом Рутковским, которому уже удалось спасти польскую девочку из норвежского приюта.
Поляк позвонил мне в самый последний момент, когда всё было подготовлено, и сказал: “Если я вывезу вашего сына без вас, — это будет киднепинг, кража чужого ребенка, а если с вами, то я просто помогаю семье”. Мне было тяжело решиться, но выбор был страшный: погибнуть всем троим в Норвегии или спасти хотя бы себя и старшего сына… Не дай Бог, никому испытать такое!
В Польше мы пробыли три месяца. Кровная мать только в России имеет принадлежность к своим детям, является субъектом семейного права. В Европе — нигде. Мой ребенок сначала получил норвежскую приемную мать. Потом нас остановили по запросу якобы “другой” официальной норвежской мамы. В запросе значилось: “Некая тетя — то есть я — выкрала ребенка с территории Норвегии”. Тогда Польша, по законам Европы, предоставила моему ребенку польскую приёмную мать.
А чтобы взять ребенка из Польши в Россию, моя мама — то есть бабушка моего сына, стала российской приемной матерью. Таким образом, состоялся обмен между польской и российской приемными матерями. Вот вам норвежский родитель номер один, польский родитель номер два и российский родитель номер три. Родная мать в Европе не в счет.

 

“ЗАВТРА”. После вашего возвращения в Россию к вам стала стекаться информация о похожих случаях. Расскажите о вашей общественной деятельности.

 

И.Б. Вот ситуация: Ирина С. восемнадцать лет прожила в Англии. У неё там был друг. Родилась дочка. Однажды Ирина случайно узнала, что ее сожитель — член садомазохистского клуба. Девочка ее смотрит телевизор — показывают местного гонщика. Дочка говорит: “Мама, а этот дядя приходил ко мне играть в доктора. О! А эта тетя со мной играла в ванной…” Представляете, когда тебе твой ребенок говорит такое?..
Ирина пошла к английскому детскому психологу, а тот ей сказал: “Дорогая, вы — отстой, вы — вчерашний день. Это не извращения, это креативный секс для элиты”. Она заткнулась и потихонечку стала собирать вещи, готовить свое отступление в Россию. Мудрая женщина…
Сначала в Норвегии были легализованы однополые браки. Потом легализовано усыновление детей однополыми родителями. Там священники — женщины и мужчины — открыто заявляют о своей нетрадиционной ориентации. А сейчас там появились смельчаки среди однополых, которые ставят вопрос о праве венчаться с детьми, жениться на детях.
Если мы, традиционные родители, как овощи, будем сидеть и ждать, то мы проиграем эту битву с однополыми или с иными гендерами за наших с вами родных детей. Сегодня зоной эксперимента являются Северная Европа, Германия плюс США и бывшие британские колонии: Канада, Австралия, Новая Зеландия — это “горячие точки”, откуда я получаю сигналы “SOS” от русских матерей. Это первые всполохи войны за священный образ традиционной русской семьи.
Мысль о необходимости открытого сопротивления давала мне возможность не сломаться, не сойти с ума, там, в Норвегии.
Каждый из родителей в России должен понимать. За последние 30 лет структуры, заинтересованные в торговле детьми, занятые перераспределением демографических масс, узаконили положение, что родитель и ребенок — это вовсе не одно целое. Теперь дети принадлежат некоему абстрактному обществу или государству. Мало того, по Гаагской конвенции о краже детей 1980 года, которую Россия подписала в 2011 году, дети принадлежат территории, на которой проживали последние три месяца.
Философию этих нелюдей отчасти раскрывает проект правящей в Норвегии Рабочей партии, о котором я только недавно прочла в норвежских СМИ. Лисбаккен, министр по делам детей, не стесняясь, говорит: “Я — гомосексуалист. Я хочу, чтобы все дети страны были такими, как я”. Он инициировал государственную программу провести эксперимент: в детских садах была изъята вся литература типа “Золушки”, все сказки Братьев Гримм. Вместо них была написана другая литература, половая — “щён литератюр” по типу “Король и король” или “Дети-геи”. Там, например, принц влюбляется в короля или принца, девушка-принцесса мечтает жениться на королеве. По закону детям уже в детском саду на горшках воспитатели обязаны читать такие сказки и показывать картинки.
Был такой случай. Русские туристы поехали в Новую Зеландию с краткосрочной визой, например, 7-дневной, — мама, папа и ребенок. Родители то ли крикнули на ребенка, то ли ребенок громко плакал — из кафе или отеля позвонили в службу защиты детей. Приехал наряд “спасателей”, и ребенка изъяли, “спасли” от “родителей-садистов”. Российские дипломаты боролись больше года за то, чтобы ребенок мог иметь свидания со своими биологическими родителями.
Я сама уже два года сражаюсь за право получить свидание с младшим сыном. Брейвик, расстрелявший 80 человек, имеет право звонить каждый день своим родственникам. Приговоренные к смертной казни во всем мире имеют право на переписку и на звонок, а мать не имеет возможности даже поговорить со своим ребенком!
Кстати, Брейвик “спасал” Норвегию от этой правящей парии “Арбайт парти”, а объявили, что он ненавидит мусульман. Брейвик в четыре года был изнасилован норвежской матерью. Его “Барневарн” отобрала и пустила “по этапу”. Каждая семья попробовала его “на вкус”. Потом девять лет юноша готовил свою акцию. Думаю, его сейчас изолировали и сказали: “Мы тебе дворец построим, всё, что угодно, только молчи на эту тему!”. Этот аспект постепенно всплывает в СМИ. Шведские журналисты уже раскопали эту историю.
Каждые пять лет Барневарн делает отчет по мигрантам, чьих детей больше всего в Барневарн. Топ-лист возглавляет Афганистан, потом Эритрея, потом Ирак. Из белых детей Россия на первом месте, в общем списке стран — на четвертом.
Кровные родители получают от государства разрешение на свидания с украденными детьми — по 2 часа один раз в полгода. Это максимум. Сейчас мой старший сын, который сбежал в Россию, виртуально обязан находиться в их детском доме, как собственность норвежского бифолкнинга (населения), до 23-х лет.
Речь надо вести не о педофилии как таковой. Это другой феномен. В одной только Норвегии 19 000 негосударственных обществ по перепрофилированию детей из “древних” (мужчина, женщина) в иные нетрадиционные гендеры.
Ребенок принудительно развивается в определенной нетрадиционной гендерной категории. То, что рассказывал мой кроха-сын, это уже не примитивная педофилия, а некий “организованный” тренинг, нацеленный на иную ориентацию.

 

“ЗАВТРА”. Во все эти ужасы трудно поверить…

 

И.С. Пока вы рассуждаете, верить или не верить, уже появилось целое поколение родителей, которым приходится с этим ужасом жить.
Всё это в современной Европе преподносится как вид толерантности. Мол, дети якобы имеют право на сексуальные предпочтения с нуля лет, имеют право на секс-разнообразие. Против нас с вами, против родителей и детей, орудует хорошо организованная преступная мировая сеть. И, похоже, наступило время, чтобы признать это честно и открыто и начать в каждом райотделе российской полиции и по всей ее вертикали вводить спецподразделения по противодействию этим международным группировкам демографического бандитизма.
Я призывала людей на марше “Защиты детей” разглядеть за красивой маской западной “ювенальной юстиции”, которая преподносится нам под видом якобы “спасения детей от родителей-алкоголиков”, — глобальный эксперимент по смене гендера у наших детей. Чудовищный эксперимент, который почти тридцать лет уже идет по всей Европе.
Там, в Европе, да и в Канаде, и в США, в Австралии и Новой Зеландии, повсюду за пределами России — родительство раздавлено и разобщено. Родительство, как связь родителей с ребенком, планомерно уничтожается. Цифры изъятых детей — 200 тысяч в Норвегии, 300 тысяч в Швеции, 250 тысяч в Финляндии, в Германии, в Израиле — такое же огромное количество — это украденное поколение.

 

“ЗАВТРА”. На этом фоне наша страна Россия выглядит островком христианского уклада…

 

И.Б. Про меня часто говорят: “Вот, сначала сбежала на Запад, а сейчас стала ярой патриоткой!” Да, я — патриот поневоле. Для того, чтобы оценить нашу Россию, может быть, и нужно сначала все потерять. Я слишком дорого заплатила за свою ошибку — собственным ребенком и страшным опытом.
Более ста российских семей сегодня стоят на коленях вокруг России и кричат: “Мы — гости из вашего будущего. У нас украли на Западе наших детей. Смотрите на наше горе и учитесь. Проснитесь, остановите чуму третьего тысячелетия. Поставьте железный занавес толерантности к извращениям. Выдавите эту нечисть за пределы России!”

 

Беседовал Андрей ФЕФЕЛОВ
Международное общественное движение “РУССКИЕ МАТЕРИ”

Хоругвеносцы приняли участие в британском фильме “Pussy Riot – A Punk Prayer”

Хоругвеносцы приняли участие в британском фильме “Pussy Riot – A Punk Prayer”

В Великобритании вышел документальный фильм “Pussy Riot – A Punk Prayer”, посвящённый скандально-известным кощуницам “Pussy Riot”. Однако судя по фрагментам упоминаемого фильма, он получился по сути против этих проплаченных богохульниц. Лучшим доводом, для такого мнения, может служить участие в нем представителей Союза Православных Хоругвеносцев, которые показаны в фильме в положительном и отнюдь не ироничном виде, как это обычно делают западные СМИ, большим числом полностью стоящие за упоминаемый “панк” – “коллектив”. Хотя, по меткому замечанию известного миссионера – игумена Сергия (Рыбко), эти “девушки” к панкам (да и к року вообще) никакого отношения не имеют.

Группа этих скандальных хулиганок-феминисток пришла в храм Христа Спасителя в ярких костюмах с закрытыми лицами и устроили вакханалию перед иконостасом. Чтобы привлечь к себе внимание, они исполнили перед алтарем некую “песнь”. До этого эти кощуницы прославились и другими омерзительными акциями, среди которых – групповое совокупление во время “акции” в Государственном биологическом музее имени К. А. Тимирязева, в котором Надежда Толоконникова участвовала, находясь на 9-м месяце беременности.

Предоставляем вниманию фрагмент этого фильма, где показана жизнь Хоругвеносцев и их добрые дела во славу России. Так же в фильме можно видеть акцию, которую провел Союз Православных Хоругвеносцев (СПХ) против этих мерзавок.

Целями СПХ являются укрепление и распространение православной веры, восстановление самодержавной монархии, возрождение русского национального самосознания, русского патриотизма и традиционных ценностей Русского народа. СПХ был создан в 1992 году по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва). Главой и основателем Союза православных хоругвеносцев является Леонид Донатович Симонович-Никшич.

Начало съёмок прошло в храме во имя Собора Московских святых в Бибирево, где находится база – СПХ. Настоятелем данного храма является известный миссионер игумен Сергий (Рыбко), поддерживающий борьбу православных против гей скверны и других пороков, потоком льющихся ныне со “свободного” Запада в Россию.

ИА “Русские Новости” являются давними друзьями и партнёрами Союза Православных Хоругвеносцев, Союза Православных Братств РПЦ и игумена Сергия (Рыбко), которых всецело поддерживаем и уважаем.

Лидер легендарной группы Deep Purple Ян Гиллан прислал православным приветствие-благопожелание

Лидер легендарной группы Deep Purple Ян Гиллан прислал православным приветствие-благопожелание

Известный миссионер игумен Сергий (Рыбко) и его соратники получили приветствие от Яна Гиллана.

Еще на Пасху Яну Гиллану (на его сайт под названием “Карамба”) написала помощница о.Сергия, Галина Александрова – пресс-секретарь Сестричества во имя Святителя Игнатия Брянчанинова. Письмо Яну Гиллану было с Пасхальными пожеланиями. Так же в нем упоминалось и о встрече с Яном Гилланом игумена Сергия (Рыбко) и Юрия Агещева на фестивале “Рок над Волгой”. Тогда о.Сергий и Юрий очень душевно пообщались с легендарным рокером и подарили ему православную икону с ликом Божьей Матери.

И, вот, православные получили очень теплый ответ. Учитывая, что письмо не носит сугубо конфиденциального характера, публикуем фрагмент данного письма Яна Гиллана к о.Сергию и его близким.  Данное письмо является примером добрых взаимоотношений и взаимопонимания между представителями Мирового рока и Святого Православия:

Dear Father Sergy,

How good to hear from you. Thank you for writing.

All best wishes to you and yours, ig (Ian Gillan)

Перевод:

Дорогой о.Сергий, как хорошо получить от вас весточку. Спасибо, что написали. Самые лучшие пожелания вам и вашим. Ян Гиллан

Пасхальное письмо православных к Яну Гиллану:

Mr Gillan from father Sergy, Russian Orthodox Church

Greetings from Russia!

Dear Mr. Gillan, we congratulate you with Holy Easter and wish you all the best in life and in Eternity! Faith, Hope, Love, Peace, Freedom and the Truth! CHRIST IS RISEN!

Always remember meeting you at the Rock on the Volga festival!
http://www.ru-news.ru/art_desc.php?aid=4278
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=36018

Thankful for your great music,
With love in Christ, Father Sergy (Rybko) with brethren and sisters,

Yuri Ageshchev, coordinator for the Orthodox Brotherhood Union

Moscow

Один из основателей Deep Perple Ян Гиллан (в центре), игумен Сергий (Рыбко) и Юрий Агещев

Один из основателей Deep Purple Ян Гиллан (в центре), игумен Сергий (Рыбко) и Юрий Агещев. Фото: Галина Александрова.

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая побывала в Беларуси

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая побывала в Беларуси


С 16 июня по 3 июля 2013 г. по благословению Патриаршего Экзарха Белоруссии митрополита Минского и Слуцкого Высокопреосвященнейшего Филарета состоялся визит Чудотворной мироточивой иконы Царя Николая в пределы Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви.


Организаторами визита выступили: РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» и Паломническая служба «Иоаннов родник».


Эта икона является одной из самых известных мироточивых и чудотворных ( царских ) икон современного Русского мира.


Советник Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Илариона, начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков, который вот уже какой год возит икону по России, рассказал её историю. В 1995 г. потомок русских эмигрантов Ия Дмитриевна Шмит (урождённая Подмошенская), проживающая недалеко от Сан-Франциско в Калифорнии, размышляла, как достойно использовать то небольшое денежное наследство, которое было ей оставлено её покойной матерью. Однажды сентябрьской ночью 1995 г. она проснулась с чёткой мыслью, что нужно написать икону святого Царя-Мученика Николая к грядущему прославлению его в России. С оригинала нужно напечатать много икон и раздавать их русским людям.


Написание святого образа Царя-Мученика И.Д.Шмит решила заказать у иконописца П.Н.Тихомирова. Тот с радостью согласился и сказал: «Эта икона будет «гореть». Решено было наверху слева от лика святого Царя написать небольшой образ святого праведного Иова Многострадального, в день памяти которого родился Император Николай II, а справа — святителя Николая Чудотворца, в честь которого был он назван. Внизу была начертана надпись: «Сия Святая Икона написана к прославлению Царя-Мученика в России». Икона была написана 12 мая, а 13 мая её освятил епископ Константин (Есенский).


Все иконы, кроме оригинала, Шмит передала благотворительной организации — Обществу Почитателей Дворянства, основательницей которого она и являлась. Было решено фотографии иконы раздавать в России бесплатно. На вырученные деньги от продажи икон за границей покупать продукты питания, витамины и т.д. и посылать посылки в Россию престарелым бедствующим и сиротам в приютах. Иконы были напечатаны с тропарём на оборотной стороне. Всего было напечатано приблизительно 44 тыс. копий икон, более 20 тыс. из них распространены в России.


На сегодняшний день Чудотворный мироточивый образ Царя Николая посетил более 40 епархий Русской Православной Церкви, побывал в Западной Европе, Греции и на Афоне.


От святой иконы зафиксированы сотни различных чудес: это и исцеления от рака и других болезней, помощь в сложных жизненных ситуациях, помощь в семейных проблемах и т. п. 



Икона уже несколько раз бывала в Беларуси, всегда ее пребывание оказывает серьезное благотворное влияние на тех людей, которым посчастливилось к ней приложиться.


В наше непростое время в мире происходит генеральное наступление антихристианских сил на традиционные духовно – нравственные ценности Христианской цивилизации, подмена многих священных символов и понятий.


Нынешний визит Чудотворной мироточивой иконы носит особый характер – он происходит в год 1025-летия принятия Христианства на Руси и 400-летия воцарения Дома Романовых.


22 июня 2013 г. Святая икона посетила подразделение Внутренних Войск МВД Республики Беларусь, личный состав которого приложился к святыне. 



В этот же день Чудотворная икона Царя Николая была выставлена для поклонения верующих в храме Св. Пересвета и Осляби Брестской группы Пограничных Войск.


Чудотворный мироточивый образ Святого Стастотерпца Царя Николая посетил многие города и веси Белой Руси, в этот раз организаторы сделали упор на посещение белорусской глубинки.


Урбанистика. Россия делает ставку на профессиональных градоуправленцев

Правящие политики России сегодня особое внимание устали уделять проблемам урбанистики. Так, в столице регулярно проходят семинары для мэров и губернаторов, на которых предлагаются альтернативные решение наболевших вопросов; открываются организации, готовящие управленцев.

Новое время диктует новые законы. Сегодня никого уже не удивишь привычными вещами: на смену простым мобильным телефонам пришли смартфоны, планшеты практически вытеснили ПК, а в салонах красоты все чаще заказывают массаж гуаша и гемматотерапию. Одним словом, во всех сферах внедряются инновации и градоуправление не стало исключением.

Специалисты в области урбанистики отмечают, что России в ближайшие годы придется решить ряд вопросов, касающихся развития крупных и малых городов страны. Одной из главных проблем РФ является то, что на территории государства слишком мало крупных мегаполисов. Правительство пытается устранить эту проблему искусственным путем, расширяя границы, однако это не решает вопроса: в городах не прибавляется потребителей и рабочих мест. Еще одной проблемой российских городов является нерациональное распределение инвестиций: в то время как крупные города стремительно разрастаются, небольшие населенные пункты страдают от нехватки финансирования.

Как решить проблемы российских городов: ставка на квалифицированные кадры

Россия страдает от нехватки талантливых управленцев в регионах. Многие мэры решают вопросы градостроения по старинке, однако сегодняшние проблемы требуют совершенно нового взгляда. Современный градоуправленец должен быть открыт инновациям, он, несомненно, должен интересоваться опытом других стран, иначе есть большая вероятность того, что российские периферийные города останутся на том же уровне, что и сейчас, даже спустя двадцать лет.

Ожидается, что новое поколение тех, кто будет управлять населенными пунктами России, сможет качественно изменить городское пространство. Именно поэтому максимум усилий прикладывается к привлечению в школы управления молодого поколения элиты. Организации, где проходят подготовку управленцы, в РФ открываются как на базе старых, так и новых платформ. Сюда приглашаются именитые лекторы, которые не только хорошо разбираются в теории, но и могут поделиться своим опытом решения урбанистических проблем. Россия, несомненно, делает вклад в будущее, так что, возможно, уже через несколько лет страну будет тяжело узнать.

Игумен Сергий (Рыбко): “Жизнь – это экзамен на любовь”

Игумен Сергий (Рыбко): “Жизнь – это экзамен на любовь”

 

24 июня 2013 года православный священник игумен Сергий (Рыбко) любезно согласился ответить на вопросы корреспондента Столичного информпортала. Беседа состоялась в храме сошествия Святаго духа на Лазаревском, настоятелем которого является отец Сергий. Он автор нескольких книг о вопросах духовной жизни. Название одной из его книг “Жизнь – это экзамен на любовь” вынесено в заглавие этого интервью.

 

File 65225

 

 

 ЯМОСКВА: Первый вопрос незатейливый. Многие блогеры и фотографы сталкиваются с запретом на фотосъёмку в храмах, даже не во время церковной службы, а просто при необходимости отснять интерьеры и внешний вид здания. С чем связан запрет на фотосъёмку?

 

 

Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе

Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе. 2013.07.02. Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Игумен Сергий: Это по решению настоятеля храма. А вдруг среди фотографов вор, который собрался сфотографировать пространство будущего преступления? Тем более, что большинство храмов являются памятниками культуры, в них хранятся ценные иконы. Причём, если что случится, спросят-то с нас. По разрешению настоятеля фотосъёмка без проблем.

 

ЯМОСКВА: Часто сотрудники храма употребляют слово “благословение” на съёмку? Благословение представляется неким священным актом, а тут речь идёт о обыденном действе.

 

Игумен Сергий: Слово “благословение” оно очень многогранное. В данном случае это разрешение.

 

ЯМОСКВА: В последнее время в связи с религиозными событиями упоминаются какие-то необычные общественные организации, например, Союз Православных Хоругвеносцев. Они запомнились в связи с акциями против гей-парадов.

 

Игумен Сергий: Это их так СМИ представляют, на самом деле они очень интеллигентные люди, среди них архитекторы, адвокаты, врачи. Союз Православных Хоругвеносцев существовал в России ещё до революции и был достаточно мощной организацией, хоругвеносцы участвовали в крестных ходах. Сейчас они более радикальны, но действуют с благословения Патриарха. Пресса показывает их скандальные акции, но кроме протыкания колом портрета Мадонны, закапывания игрушечной обезьяны в знак протеста против теории эволюции Дарвина, хоругвеносцы очень здорово боролись против цыганской наркомафии в Кимрах. Их батюшка пригласил и удалось обстановку изменить. А их красивые знамёна украшают крестные ходы. Впрочем, они благочестивы, достаточно корректны, никого не бьют, но показывают, что есть другие взгляды, есть сила, противостоящая порокам. Хоругвеносцы хранят знамёна в одном из моих храмов, периодически заходят. Их руководитель, Леонид Донатович Никшич, имеет двойное гражданство, он член Скупщины Боснии и Герцеговины, то есть, член сербского парламента, философ, славянский националист умеренных взглядов, считает, что славяне имеют право на самобытность.

 

ЯМОСКВА: Я читал, что территории православных храмов охраняют казаки. Меня интересует этническая тема, я люблю лошадей, поэтому однажды пошёл с казаками на крестный ход, разговаривал со старшими, но оказалось, что у них нет лошадей, нет своего лагеря. Какие-то теоретические казаки…

 

Игумен Сергий: В Москве накладно держать лошадей, вот у южно-русских, кубанских казаков всё есть. А здесь в основном идея казачья. Попадаются и самозванцы-казаки, спекулянты, которые на этом зарабатывают деньги. А то, что казачье формирование нас охраняет, это как ЧОП (частное охранное предприятие), атаман присылает своих людей. Недавно был случай: во время службы ворвался мужчина, стал кричать, угрожать, “всех перережу, ваша вера неправильная”. А там одни бабушки на ранней Литургии. Ну казаки вмешались, скрутили и сдали милиционерам. Через пару недель в храме ещё один с лопатой появился, казаки лопату вышибли, уложили его на пол.

 

ЯМОСКВА: Кроме явно безумных людей, есть и такие, кто с умыслом совершает кощунственные действия. Вот принят новый закон о защите чуств верующих. А зачем? Ведь Уголовный Кодекс и так предусматривает наказания за хулиганство (в том числе, хулиганство в храме), за кражу (в том числе, иконы из храма).
 

Игумен Сергий: Вот случай с Пусси Райот можно трактовать как хулиганство, а можно как кощунство. Пол Маккартни за них заступался, вроде девушки ничего не сделали. Девушки мне в душу наплевали. Может и не надо было им два года давать, тут я солидарен с Полом Маккартни, они уже подумали, пора выпустить. Что касается закона, то за преступления в храме ответственность должна быть более серьёзной. И после дела Пусси Райот подобные преступления пошли на убыль. Закон ещё предстоит совершенствовать, но лучше такой закон, чем никакой.

 

ЯМОСКВА: А возможно оскорбить чувства верующих словом? Вот я публично процитирую интервью директора издательства “Просвещение” ещё из советских времён: “Мифу о Христе нет места в букваре”, то есть усомнюсь в существовании Бога. Это оскорбит верующих?

 

Игумен Сергий: Это уже исторический документ да и полемика в религиозных вопросах допустима. Другое дело, когда в адрес верующих употребляют нецензурные выражения. На новом законе сразу стали спекулировать, трактовать по-своему, вот “яблочники” говорят, что отрицание Бога теперь стало оскорблением. Если ты не веришь в Бога, это не оскорбление, это твоя глупость, извини. Под оскорблением чувств подразумеваются сознательные намерения, например, плевок на икону и так далее. В совесть нельзя плевать, иначе мы перестанем быть людьми.

 

ЯМОСКВА: Коли уж упомянули Пусси Райот, вспомнилось, как Иван Охлобыстин говорил, что им придётся в тюрьме не сладко, ибо в российских тюрьмах все верующие. Ну не знаю, возможно, Охлобыстин посещал российские тюрьмы, я вот сомневаюсь в религиозной фанатичности заключённых, ведь истинный верующий не станет красть, убивать и в тюрьму в качестве заключённого не попадёт. А Вам не приходилось посещать заведения пенитенциарной системы?

 

Игумен Сергий: Есть понятие воцерковлённости, когда человек ходит в храм, участвует в таинствах, соблюдает посты, исполняет заповеди. А есть люди, которые считают себя православными, но они ещё на пути к Вере, уже понимают, что такое грех, но не могут избавиться от грехов. Среди зэков немало таких. В тюрьме свои правила и порядки. И если кто-то покушается на святое для них, то получит по зэковским законам. Их “понятия” иногда могут показаться более совершенными, чем Уголовный Кодекс.

 

ЯМОСКВА: Мне кажется, что вера в Бога у многих заключённых это игра с администрацией колонии, как примерное поведение для условно-досрочного освобождения.

 

Игумен Сергий: Это не совсем так. Должно быть понятие справедливости, которое объединяет людей воедино, в том числе и на зоне. Вот “Япончик” очень любил беседовать на религиозные темы, сам ходил в храм и всех “построил”, все зэки ходили в храм. Он достаточно искренне всё это делал, читал серьёзные книги. Хотя когда его перевели в другую колонию, дисциплинка сразу упала. Вот такой парадокс русской жизни: “Япончик” был бандит, но при этом человек верующий. Будучи христианином по убеждению, он в последние годы был примиряющим, меньше убийств, меньше крови. Знаете, кто первым в рай вошёл? Разбойник.

 

ЯМОСКВА: Я вообще-то атеист. Вот бываю и среди православных, и среди мусульман, и среди иудеев, и даже у вайшнавов. И у каждой конфессии свои представления о Боге. И как всё это можно совместить?

 

Игумен Сергий: То что атеист – сочувствую. Я был атеистом до восемнадцати лет и считаю это время потерянным. Божество никому себя не называет, Бог даёт свободу. Существуют истинные знания и заблуждения, и ещё дьявол, который намерен всё извратить, наврать и всех поссорить. Вот это многообразие доказывает, что Бог есть.

 

ЯМОСКВА: Если вспомнить историю, религиозные противоречия послужили причиной многих войн. А уж средневековая инквизиция что творила…

 

Игумен Сергий: Причиной кровополития становилась не вера, а фанатизм, заблуждения. У нас на Руси не было инквизиции, мы не вели крестовые походы.

 

ЯМОСКВА: Недавно на ВВЦ проходил ежегодный исламский фестиваль “Халяль”, в рамках культурной программы состоялись показы мусульманской моды. Наряды хотя и предельно закрытые, но вполне элегантные и современные, некоторые дизайнеры-модельеры участвуют и в больших Неделях моды. А как обстоит дело с православной модой?

 

Игумен Сергий: У нас тоже весной была выставка православной моды, её курировал отец Всеволод (Чаплин). По поводу дресс-кода скажу так: требовать от всех женщин постоянно одеваться в платочки – это не по-православному. А в храме есть определённые требования, женщинам следует приходить в юбке чуть ниже колена, на джинсы и брюки сейчас более лояльно смотрят. Мужчина не должен заходить в коротких штанах, шортах.

 

ЯМОСКВА: А кого будет защищать закон о чувствах верующих, если возникнет перепалка между православным и мусульманином? Оба верующие и оба друг друга оскорбили.

 

Игумен Сергий: Суд разберётся. Знаете, мудрые люди всегда между собой договорятся. Это дураки и фанатики дерутся, ссорятся. Бывают такие, только крестился, Евангелие прочитал и бьёт себя пяткой в грудь, я православный. Не знает, что такое Православие, а ходит, всех громит. С годами становишься мудрее, нужно время, чтобы понять Бога. Тогда приходит и понимание, сострадание, любовь к ближнему и дальнему.

 

ЯМОСКВА: Если зачастую взрослые люди не могут понять друг друга, как преподавать основы религии в школах? Маленький человечек пришёл с урока биологии, узнал про теорию эволюции. А на основах религии ему говорят, что Бог создал мир за семь дней. У ребёнка шизофрения – непонятно, кому верить? Вырастет такое поколение, что впору Сколково разбирать на кирпичики и строить из них храм.

 

Игумен Сергий: Это примитивное мнение. Я неоднократно бываю в школах, третьеклашки задают такие глубочайшие богословские вопросы! Опять же преподавание религии в школах проходит чисто на добровольной основе. Преподаётся история российской цивилизации, российской культуры, какие шедевры православные – “Троица” Андрея Рублёва, собор Василия Блаженного. Главная идея Православия – возлюби ближнего, как самого себя, в этом суть. Так люди наши русские жили тысячелетиями. Не только думать о людях, но и помогать, даже если тебя не просят, надо помочь. Но навязывать детям ничего нельзя. В одном медицинском училище я проводил цикл бесед “Духовные основы милосердия”. До революции в российских больницах сёстры милосердия были из христианских объединений, это духовное подвижничество, сейчас их назвали бы волонтёрами. Было бы неплохо знакомить и взрослых мусульман, которые в Россию приезжают, с основами христианского менталитета, в некоторых епархиях уже открыты курсы для гастарбайтеров.

 

ЯМОСКВА: Иногда кажется, что человек выходит из светлого храма, очистившийся, и тут же попадает в рекламу всех смертных грехов. Телевидение и пресса вбивают в сознание жажду наживы, обогащения, чревоугодия. Кредиты, жизнь в долг, на мой взгляд, дело вообще никак не богоугодное. И всё современное государство ориентировано на это потребление и обогащение. В советское время такого не было.

 

Игумен Сергий: Сейчас человек стал свободным, хочешь смотри рекламу, хочешь – не смотри. А в социалистическом государстве тебя не спрашивали, ты был обязан пойти на выборы, салютовать членам партии. Я в 19 лет уже работал в храме и у меня было ощущение, что я жил в гетто. Хотя к священникам люди относились уважительно. А вот мою маму возили в КГБ, потому что я распространял христианский самиздат, говорили: “Повлияйте на него, а то мы примем меры.” Я ярый антикоммунист и “совок” не идеализирую, советские песни вызывают просто тошнотворную реакцию. Другое дело – Клавдия Шульженко, “Валенки”…

 

ЯМОСКВА: А Высоцкий?

 

Игумен Сергий: Знаете, я его не понял, я рокер. Вырос на лучших образцах рок-музыки, я до сих пор рокер. Темы Высоцкого мне чужды. Он был в номенклатуре, жил богато, ездил куда хотел, а рокеров в это время в психушки сажали.

 

ЯМОСКВА: Ну и Макаревич тоже неплохо жил…

 

Игумен Сергий: У Макаревича папа был главным архитектором города Москвы и прикрывал его. Потом не всё было гладко, на первых концертах тоже “вязали”.

 

ЯМОСКВА: Знаю, что Вы собираетесь поехать на слёт байкеров в Малоярославец. Если судить по американским фильмам, у байкеров не лучшая репутация.

Игумен Сергий: В России всё как-то по-другому. Движение хиппи у нас превратилось в богоискательство, мои друзья – хиппи – православные люди, многие стали священниками и монахами, девушки стали жёнами священников. Молодые интеллектуалы искали истину, хотели быть свободными людьми и нашли свободу в Православии. Православие относится к личности человека с наибольшим уважением. В отличие от американских, наши байкеры православные националисты, что Саша Хирург (Ночные волки), что Саша Кисель. Саша Кисель вообще симпатичный человек, я его венчал. У них здравые патриотические идеи и, если позволит здоровье, собираюсь приехать на мотофестиваль в Малоярославец. Дело в том, что когда люди собираются и хотят священника послушать, моё дело пойти и выступить. В Афонский монастырь они ездили, благословляю байкеров перед поездками, они не ангелы и не святые, всякое бывает, но плохо ли, хорошо ли, они есть и я как священник обязан приходить, чтобы сделать лучше, чтобы это работало на Россию, на наше национальное самосознание, чтобы они детей воспитывали в традиционных ценностях, а не голубых.

 

ЯМОСКВА: В последнее время голубым слишком много внимания со стороны Госдумы и Церкви. Зачем нужна эта искусственная реклама? Если на своих акциях они нарушают закон – пусть ОМОН разбирается.

 

Игумен Сергий: Это хорошо проплаченные акции. То, что французский президент всё это разрешил, и тут же в Каннах первую премию дали за фильм на ту же тему, думаю, это тоже работа больших денег. Когда готовилось нападение фашистов на Россию, Геббельс развращал народы – сначала в Польшу тоннами порнографию засылали, потом в Россию. С этим надо как-то бороться.

 

ЯМОСКВА: А как с природой бороться, геи вроде как рождаются с нетрадиционной ориентацией?

 

Игумен Сергий: Это враньё полное. А у педофилов, воров, убийц тоже ориентация. Их тоже не надо наказывать? Их надо изолировать от общества. Когда геи что-то делают тайно у себя на квартире, никто к ним не имеет претензий. Но когда они выходят на улицы с целью пропаганды, то от этой пропаганды надо наших детей защитить.

 

ЯМОСКВА: В 2012 году в Москве стартовал проект строительства 200 модульных храмов шаговой доступности. Бывают магазины шаговой доступности, а в отношении храмов такая формулировка даже кощунственная. Зачем столице эти новые типовые храмы, когда десятки подлинных памятников архитектуры возвращены Русской Православной Церкви, но нет средств, чтобы реставрировать и восстановить эти исторические храмы?

 

Игумен Сергий: Я строю один такой храм в районе, где на несколько километров раньше не было храмов. Модульный храм – неудачная формулировка, на самом деле существует 50 типовых модификаций. Но я сразу отказался от типового храма, это не в духе Православия, и заказал свой архитектурный проект. Это будет небольшой храм, который консолидирует людей, особенно пожилого возраста. Количество верующих растёт, ведь сейчас храмы переполнены, с детьми нельзя зайти и пожилым людям тяжело в толпе. Я не понимаю тех горожан, которые противятся строительству храмов, ведь нам и так немного земли выделяют – всего четверть гектара. Там есть пустырь, который местные жители называют Бермудский треугольник, где большинство преступлений совершается, а я хочу его благоустроить, на свои деньги цветы и деревья посадим. Принципиально не будем ставить ограду, а посадим живую изгородь, пусть жизнь кипит, пусть люди приходят, мамы гуляют с детьми, в церковь заходят поставить свечку. Главная идея Церкви – отдавать, мне нравится отдавать, делать добро.

 

ЯМОСКВА: Попытка строительства новых мусульманских мечетей в Москве вызвала протесты горожан и этот проект был свёрнут. А разве общественность против православных храмов?

 

Игумен Сергий: Это такое проплаченное болото. У нас Церковь поддерживает национальную идею и государство относится к Церкви, как к помощнице, и это вызывает негативную реакцию со стороны некоторых заграничных учреждений. Им не нравится, что мы поддерживаем государственность и Путина. Я не вижу альтернативы: если не Путин, то кто? Нам не нужна гражданская война.

 

ЯМОСКВА: А кто в 2000 году знал Путина? Он же изначально не был национальным лидером, его Ельцин привёл.

 

Игумен Сергий: Это уже не важно. Владимир Путин сейчас воплощает целостность государства и нас не откусывают кусками.

 

ЯМОСКВА: Григорий Явлинский мог бы стать альтернативой…

 

Игумен Сергий: Явлинский православный человек, одна из наших прихожанок его хорошо знает, вместе с ним крестилась. Но Явлинского из “Яблока” отодвинули, сейчас там оголтелый атеист Митрохин, который спекулирует на своём атеизме. А те, кто выступают против строительства храмов, им всё равно – будет храм или не будет. Им платят – они работают, собирают подписи. Сейчас притихли, видимо, платить стали меньше. Причём, когда собирали подписи, они обманывали людей: подходили к детской площадке, где мамы гуляли с колясками, и говорили, что здесь храм будет. А строительство вовсе не здесь, а на пустыре намечалось. Вот на митинг против строительства пришло 50 человек, тут же было 300 православных, выступавших за строительство. Потом подлецы написали, что 350 человек выступило против храма.

 

ЯМОСКВА: Борис Гребенщиков как-то спел в “Древнерусской тоске”: “Турки строят муляжи святой Руси за полчаса”. А кто будет строить 200 новых храмов – русские люди или гастарбайтеры?

 

Игумен Сергий: Храмы строятся на деньги исключительно церковные, никаких других бюджетов не предусмотрено. В телепередаче один депутат Мосгордумы заявил, что средства выделяются, но это не так. Они там что-то списывают под нас, а мы денег не получаем. На стройке у меня работают люди православного вероисповедания, рабочие непьющие. Но на каких-то черновых работах могут разные люди трудиться, заключаем договор со строительной фирмой и она своих людей выделяет.

 

ЯМОСКВА: Я был уверен, что 200 храмов как раз город строит, вот и собянинская газета “Вечерняя Москва” регулярно и внимательно следит за ходом этого строительного проекта.

 

Игумен Сергий: Главный редактор “Вечерней Москвы” человек глубоко православный и это, скажем так, личная инициатива газеты. Любой человек хочет что-то сделать для Православия на том месте, которое занимает.

 

ЯМОСКВА: На окраине Сокольников, возле Ярославской железной дороги, сохранился комплекс зданий приюта Бахрушина и там есть церковь, возвращённая верующим. В годы советской власти приютские здания занимали издательства и склады. Сейчас можно восстановить исторические постройки, но на реставрацию нет средств. Там работы начались, но были приостановлены, потому что обнаружились старые фрески и требуется дорогостоящий специалист для восстановления.

 

Игумен Сергий: Первый раз слышу об этом храме, его вернули верующим? Церковно-приходская община должна искать средства на реставрацию, это их дело. Вот у нас есть своё издательство, за счёт его доходов мы сами строим, ни у кого не просим. Богатство церкви – это миф такой. В храм чаще ходят люди небогатые, но иногда приходят богатеи, которые хотят церкви помогать из личных средств. Один батюшка рассказывал, как ему буквально с неба пришла помощь: рядом с церковью садится вертолёт, выходит охрана, мужик такой стильный спрашивает: “Это храм Александра Невского?” – “Да.” – “Меня зовут Александр. Я берусь этот храм восстановить при условии, что никто другой не будет в этом участвовать.” – “Хорошо”. И за несколько лет он капитально восстановил.

 

ЯМОСКВА: А как решать кадровый вопрос? Помимо настоятеля в новом храме нужен большой штат сотрудников, сторожа, свечницы, дьяконы…

 

Игумен Сергий: Богослужение в таких храмах не всегда предполагается совершать ежедневно, можно только по праздникам. Достаточно одного священника, а дьякон украшает богослужение, но не обязателен. А свечницы из прихожан, на общественных началах, такие грамотные бабушки, которые могут и на вопросы ответить, объяснить. В России сейчас более 50 семинарий, в университетах есть теологические факультеты, выпускники будут служить. Кадровый вопрос существует, но решается. В семинарию принимают мужчин до 35 лет и сейчас в московских семинариях конкурс десять человек на место. Это очень престижно, но режим у них совершенно зверский: подъём в восемь, завтрак и пошли учиться, в два часа обед, потом снова учиться, потом самоподготовка, в одиннадцать вечерняя молитва и отбой. Не все выдерживают, это физически тяжело. А каникулы всего один месяц, остальные месяцы на практиках. В семинариях очень серьёзная подготовка, привозят специалистов, профессоров читать лекции, есть курсы переподготовки, повышения квалификации. Изучают и Ислам, и государственные законы, и сектоведение, очень разносторонние знания.

 

ЯМОСКВА: Вы не могли бы прокомментировать цитату из мусульманского журнала “Искренность”: “В давнем споре между верующими разных конфессий преимущество получит только самый богобоязненный.”

 

Игумен Сергий: Я не совсем согласен с этой фразой, считаю, что христианство это любовь. Преимущество получит самый любящий и самый милосердный. Если человек научился отдавать себя по полной, его жизнь становится более полноценной, это и есть счастье. Возлюби ближнего своего – главная заповедь. В христианстве под ближним понимают любого человека, любой веры, любой национальности. Для мусульман или иудеев “ближний” – это человек твоего клана. К примеру, у мусульман есть шииты и суниты, они постоянно враждуют, взрывают друг друга. И потом они своего Аллаха боятся, как мы чёрта боимся. Однажды мулла случайно сжёг Коран, тут же сожгли его самого, у них всё очень сурово. А мы своего Бога любим, богобоязненность для нас – это боязнь оскорбить любящее существо, это как боязнь причинить боль своему ребёнку. Любовь – это признак состоявшегося человека, любовь – это когда человек после себя что-то оставил другим. Вот на таких ценностях стоит русское общество.

Известный миссионер игумен Сергий (Рыбко) побывал в Свято-Духовом монастыре Вильнюса

Известный миссионер игумен Сергий (Рыбко) побывал в Свято-Духовом монастыре Вильнюса

и встретился там с главным редактором ИА “Русские Новости” Ярославом Мошковым

Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе. 2013.07.02.
Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе. 2013.07.02.

В одном из тихих двориках старой Вильны, недалеко от старинных ворот Острой брамы есть вход в православный русский монастырь Святого Духа. С Острой брамы обычно начинают вести свои экскурсии разноязычные гиды, а летом многочисленные группы туристов мелькают то и дело своими флажками, разноцветными кепочкамаи, футболками и несут дорогую фото-и-видео технику, они спешат осмотреть главные достопримечательности этого небольшого, весьма компактного, извилистого и вместре с тем уютного города. Солнечным, по-летнему прохладным утром 2 июля, таким обычным в занятом и спешащим Вильнюсе с его гудящими транспортными пробками и просыпающейся городской жизнью на Литургии Свято-Духова монастыря среди молящихся прихожан можно было заметить невысокого монаха в очках и с палочкой, внимательно рассматривавшего один из древних храмов Вильнюса и его главные святыни – Виленскую Одигитрию и раку со святыми чудотворными мощами виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, жестоко убитых язычниками во время правления князя Ольгерда (Альгирдаса – по-литовски). Наверное, не многие догадались, что скромно молящийся монах оказался ни кем иным, как одним из самых известных в России миссионеров, опытным и мудрым священником, храмостроителем, государственником и русским патриотом, автором книг и публикаций, которые являются популярными среди молодежи и знакомы многим русским прихожанам и читателям библиотеки Вильнюсского монастыря. Этим человеком оказался игумен Сергий (Рыбко). Он побывал в Свято-Духовом монастыре Вильнюса и встретился там с главным редактором ИА “Русские Новости” Ярославом Мошковым.

 

Рака с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Вильнюс, 2011.04.27.
Рака с мощами святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Вильнюс, 2011.04.27.

В данный момент проходит большая паломническая поездка отца Сергия (Рыбко). В ходе её основными местами посещения являются: Белоруссия и другие богоданные места близ нее.

2-го июля, проездом через Вильнюс, отец Сергий заехал на Литургию в Свято-Духов монастырь Вильнюса. В главном православном храме Литвы – храме Святого Духа – покоятся нетленные мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия. Проехать мимо них было бы непростительно, так же как и не помолиться у Остробрамской иконы Божией Матери. Уже только этого было достаточно, чтобы отец Сергий заехал в Вильнюс, но была ещё одна причина. Отец Сергий (Рыбко) и его друг и помощник – координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев являются уже давними друзьями главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова, проживающего в Вильнюсе.

Была и ещё одна важная причина, почему отец Сергий посетил Вильнюс. Игумен Сергий привёз и вручил Ярославу Мошкову грамоту Русской Православной Церкви Заграницей от Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона и председателя попечительского Совета РОО “Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа” (Войсковая Православная Миссия) Смыкова Игоря Евгеньевича. В грамоте говорится: “Во внимание к усердному многолетнему и спасительному служению Русской Православной Церкви, верность историческим традициям Российской Имперской Государственности, за личные заслуги перед Русским народом, активную жизненную позицию в отстаивании интересов нашего Отечества – Царской России, а также в ознаменовании 400-летия преодоления Смуты и 400-летнего Юбилея воцарения Дома Романовых”.

Главный редактор ИА “Русские Новости” продолжительно беседовал с игуменом Сергием, взял у него видео-интервью (которое позже будет доступно на сайте), а также прошел взаимообмен подарками. Эта встреча была очень доброй, радостной и символичной.

Далее, несмотря на больные ноги, отец Сергий преодолел очень трудный для него путь по долгим отвесным ступеням, что бы подняться к Остробрамской иконе Божией Матери и помолиться. Эта старинная православная икона уже долгое время находится у католиков и ими почитается наровне с православными. Она считается одной из главных христианских святынь Вильнюса и Литвы. С этой иконой связаны многочисленные сведения о случаях исцелений и чудес, предания и легенды.

После трапезы отец Сергий (Рыбко) и сопровождающие его лица (дьякон Николай Гончаров и Светлана Крупенина из Сестричества во имя Святителя Игнатия Брянчанинова и другие лица) отправились дальше в путь, в сторону Калининграда.

СПРАВКА от ИА “Русские Новости”:

Отец Сергий (Рыбко) – игумен Русской Православной Церкви, Член Межсоборного Патриаршего Присутствия РПЦ, известный миссионер, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище г. Москвы. Родился в 1960 г. в Нелидово, Тверской области в атеистической семье. В 14 лет познакомился с рок-музыкой, увлекся идеями движения хиппи и одновременно – учением анархистов. В результате духовных поисков в 18 лет пришёл к Православию. С 1979 г. служил псаломщиком в подмосковных храмах. В 1988 г. поступил в возвращённую Церкви в том же году Оптину пустынь, а в 1990 г. принял монашеский постриг и священный сан. В 1992 г. направлен на подворье Оптиной пустыни в Москве. С 1994 г. настоятель храма Святаго Духа Сошествия на б. Лазаревском кладбище. Создал при храме издательство Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского, заочно окончил Московскую Духовную семинарию. С 2002 г. также настоятель храма прп. Сергия Радонежского в Бибиреве, на территории которого ведет строительство нового храма во имя Собора Московских Святых, рассчитанного на несколько тысяч человек. Является автором книг и брошюр. Строго следует догматическому учению Православной Церкви, считая, что спасение возможно только в ней.
Ведет широкую миссионерскую деятельность, главным образом, проповеди среди неформальной молодежи на рок-концертах, за что в 2004 г. награждён премией “Обретённое поколение”. Награжден также Орденом св. блгв. Князя Даниила Московского III степени. Является православным монархистом и русским националистом, при храме в Бибиреве действуют: Православно-патриотический клуб, Центр рукопашного боя, Культурно-просветительский Центр для неформальной молодежи. Отец Сергий считает любителей рок-музыки самой благодарной аудиторией: “У рок-музыки и Церкви одна задача – привести людей к Истине. Я никогда не воспринимал рок-музыку как развлекаловку, это та музыка, в которой поднимаются серьезные духовные и философские вопросы”. Отец Сергий выступал с кратким словом проповеди на многих крупных рок-фестивалях: “Окна открой”, “Мир без наркотиков”, “Нашествие – 2008”, “Narva-Bike–2009”, “Рок над Волгой” – в 2010 и в 2011 гг. (250 тыс. слушателей), 2012 – 320 тыс. слушателей и др. Принимал в гостях в храме Кена Хенсли (один из основателей Uriah Heep), группу Рrocol Harum, общался с Яном Гилланом, Джо Сатриани, Тарьей Турунен, переписывается с Миком Боксом, дружит с К. Кинчевым, БГ, группами “Август”, “Если”, “Мордор”, “Воскресение”.

Игумен Сергий (Рыбко) в главном православном храме Литвы – храме Святого Духа.

Отец Сергий (Рыбко) и сопровождающий его дьякон Николай Гончаров.

Главный редактор ИА Русские Новости Ярослав Мошков и игумен Сергий (Рыбко)

Главный редактор ИА “Русские Новости” Ярослав Мошков и игумен Сергий (Рыбко).

Грамота Русской Православной Церкви Заграницей Ярославу Мошкову

Грамота Русской Православной Церкви Заграницей от Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона и председателя попечительского Совета РОО “Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа” Смыкова Игоря Евгеньевича.

Несмотря на больные ноги, отец Сергий преодолел очень трудный для него путь по долгим отвесным ступеням, что бы подняться к Остробрамской иконе Божией Матери.

Отец Сергий у Остробрамской иконы Божией Матери.

Остробрамская икона Божией Матери.

Игумен Сергий (Рыбко) в Вильнюсе. 2013.07.02.

Главный редактор ИА «Русские Новости» награждён грамотой от Первоиерарха РПЦЗ митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона

В июле 2013 г. главный редактор ИА «Русские Новости» был награждён грамотой Русской Православной Церкви Заграницей от Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона и председателя попечительского Совета РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» (Войсковая Православная Миссия) Смыкова Игоря Евгеньевича. В грамоте говорится: «Во внимание к усердному многолетнему и спасительному служению Русской Православной Церкви, верность историческим традициям Российской Имперской Государственности, за личные заслуги перед Русским народом, активную жизненную позицию в отстаивании интересов нашего Отечества — Царской России, а также в ознаменовании 400-летия преодоления Смуты и 400-летнего Юбилея воцарения Дома Романовых».

Ярославу Мошкову эту грамоту вручил известный миссионер игумен Сергий (Рыбко).

Главный редактор ИА Русские Новости Ярослав Мошков и игумен Сергий (Рыбко)

Главный редактор ИА «Русские Новости» Ярослав Мошков и игумен Сергий (Рыбко).

Грамота Русской Православной Церкви Заграницей Ярославу Мошкову

 Грамота Русской Православной Церкви Заграницей от Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона и председателя попечительского Совета РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» Смыкова Игоря Евгеньевича.

Икону царя Николая II привезут в Брест

Икону царя Николая II привезут в Брест


К 400-летию Дома Романовых в Брест привезут мироточивую икону страстотерпца царя Николая II.

В 2013 году исполняется 400 лет со дня воцарения на Руси династии Романовых. Эту дату широко отмечают православные верующие по всей бывшей Российской империи.

Чудотворный мироточивый образ царя Николая будет находиться в Свято-Николаевском гарнизонном соборе в Брестской крепости с 16.30 21 июня до утра 23 июня.

Икону Николая II сопровождает начальник российской Войсковой Православной Миссии, вице-президент фонда ветеранов и сотрудников спецподразделений “Вымпел – Гарант” Игорь Смыков. Напомним, что прославление царской семьи – последнего российского императора Николая II, его жены и пятерых детей, расстрелянных в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге в 1918 году, – Русской Православной Церковью состоялось в 2000 году. 
Читать полностью:  http://news.tut.by/culture/353958.html

Конференция в Госдуме: “Роль большевиков и их лидеров в разрушении межнационального и межрелигиозного единства в России”

Читайте ниже комментарий для ИА “Русские Новости” от координатора Союза Православных братств РПЦ Агещева Юрия Николаевича

26 июня 2013 года в Государственной Думе в Малом зале состоялись общественные слушания на тему: “Роль большевиков и их лидеров в разрушении межнационального и межрелигиозного единства в России”. На конференции присутствовало более 200 участников, из которых большинство руководители общественных организаций и движений.

Депутатский корпус был представлен следующими политиками:

Жириновский Владимир Вольфович – руководитель фракции ЛДПР ГД РФ.

Курдюмов Александр Борисович – заместитель председателя комитета ГД по Регламенту и организации работы Государственной Думы, Член комиссии ГД по правовому обеспечению развития организаций оборонно-промышленного комплекса РФ.

Дегтярев Михаил Владимирович – заместитель председателя комитета ГД по науке и наукоемким технологиям.

Тарасюк Василий Михайлович – первый заместитель председателя комитета ГД по энергетике.

Деньгин  Вадим Евгеньевич – первый заместитель председателя комитета ГД по информационной политике, информационным технологиям и связи.

В связи с особой важностью обсуждаемой темы и её большого общественного резонанса, на конференции присутствовало большое количество журналистов и велась прямая трансляция на всю Государственную Думу. Вел конференцию известный депутат, заместитель Председателя Комитета ГД по Регламенту и организации работы Государственной Думы, член комиссии ГД по правовому обеспечению развития организаций оборонно-промышленного комплекса РФ Курдюмов Александр Борисович.

С докладами так же выступили:

Налимов Михаил Алексеевич – руководитель Всероссийского оргкомитета “За вынос Ленина!” (один из главных инициаторов конференции).

Симонович-Никшич Леонид Донатович – глава Союза православных хоругвеносцев (СПХ), председатель СПБ, координатор Всероссийского оргкомитета “За вынос Ленина!”

Агещев Юрий Николаевич – координатор Союза Православных братств РПЦ.

Лавров Владимир Михайлович – главный научный сотрудник института российской истории РАН, профессор Николо-Угрешской православной духовной семинарии, академик РАЕН.

Мелихов Владимир Петрович – создатель и руководитель мемориала “Донские казаки в борьбе с большевиками” станица Еланьская, руководитель музея “Антибольшевистского сопротивления” (выступал его представитель).

Колмыков Антон Николаевич – заместитель начальника учреждения ЦНЭАТ г. Самара, специалист в области судебной экспертизы и криминалистики, ранее ст.эксперт ЭКЦ ГУВД Самарской области.

Мультатули Петр Валентинович – историк, научный сотрудник Российского института стратегических исследований.

Боханов Александр Николаевич – доктор исторических наук, консультант Российского института стратегических исследований.

Васильев Павел Валерьевич – межрегиональное общественное движение “Белое дело”.

И другие представители различных организаций.

Специальный комментарий для ИА “Русские Новости” дал наш старый друг и участник упоминаемой конференции – координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Николаевич Агещев:

Конференция получилась острой и актуальной. Да и сам факт проведения ее в Госдуме – это уже немалый плюс и высокий статус. Хотя, конечно, в целом я Госдуму не идеализирую, ибо знаю ее “высокий” КПД…
Бывал там когда-то в качестве советника одного из ее депутатов (беспартийного… и такое там иногда было). И даже публично в 2007 году
жестко возразил в этом же зале лидеру ЛДПР.

Начало получилось неожиданным и даже забавным. Глава ЛДПР В.В.Жириновский ненадолго “почтил своим присутствием” конференцию и как всегда “рубанул” нечто неожиданное. Обрушившись на своего коллегу “по цеху” (Думе) вечно молодому фанатику-ленинцу Зюганову он жестко обличил коммунизм и его наследие. Но неожиданным было иное. А именно защита им понятия слова “фашизм”. В.В.Ж. отметил, что ничего плохого в этом слове он не видит и, более того, это понятие искажено невеждами. Т.к. слово фашизм: “итал. fascismo от fascio “союз, пучок, связка, объединение единомышленников”. И ничего плохого он в таком “пучке” он не видит. Это было сказано верно, но слышать такое от либерального демократа (пусть и популиста) было весьма интересно. Кстати, его таковые суждения некоторым “казакам” в зале не очень понравились. И были реплики из зала, на что их носителям был дан жесткий ответ: “Не нравится, идите в другие места, например, на Болотную митинговать!”

После чего он всем доложил, что убывает к главе страны на награждение и выпуск военных училищ. Не забыв нам всем поведать что он “входит в первую сотню главных лиц страны”.

Что касается дальнейших выступлений, они были очень разные. Налимов М.А. сделал интересный доклад и коснулся не только “исторических реалий добрых отношений Белого Царя и мусульман” в дореволюционной России, но и в современной ее действительности. Здесь мы видим криминализацию и безобразное поведение сотен тысяч “гостей” наших городов и сел приезжими из Кавказа и постсоветского пространства. Это и отметил выступающий. Доклад его был грамотным, но явно местами противоречивым, ибо та историческая Царская Россия о которой он упоминал (и о ее  мудрой межнациональной политике) и нынешняя с ее “демократическими” “строениями” – это, мягко говоря, не одно и тоже. Да и Государя ныне нет…! А вот то, что мы зрим на улицах (где уже почти каждый второй “гость”) есть. И нам такие “гости” явно не нужны.

Многие последующие доклады, например, Мультатули, Лаврова и другие были академичны, но ничего нового я из них не вынес. В них была довольно талантливо (точнее профессионально) начертана картина бесовства большевиков, межнациональных отношений в Царской России и явная попытка показать “особые заслуги пред Россией” мусульман… того периода. Хотелось бы, что бы упоминаемые господа почаще “заходили” и в нынешнее время. И так же рьяно показывали нам “современные заслуги” мусульман и особенно к нам прибывающих ныне…

Отмечу и доклад Л.Д.Симоновича-Никшича. Он как всегда “нарыл” такого о вампире-ленине и большевиках, что даже и от его довольно непродолжительного доклада стало жутко даже  мне… (человеку с довольно сильными нервами) и повеяло чем-то новым и неизведанным. Причем все это было изречено прекрасным литературным русским языком на чистейшем московском диалекте. Ничего не скажешь, мастер высоко уровня. Такового в РАН не узришь, хотя, там ему самое место. Да и недостатком образования Леонид Донатович явно не обременен. Выпускник МГУ и Люблянскго Универститета (Югославии) был на высоте. Русский Православный Патриот-Националист и большой интеллектуал всегда!…

К сожалению не смогли  выступить заместители главы СПБ-СПХ Владислав Куроптев и Игорь Мирошниченко (глава “Русского Символа”) в связи с большим числом докладчиков.

И в заключении о себе “любимом”… шучу.

Я не собирался делать доклад, но сделал и, причем, в середине мероприятия, что было важно. Т.к. послушал выступления докладчиков и уже на основе этого и выступил, поделившись с присутствующими о том, что было на душе. Говорить что-то “умно-насыщенное” (а точнее банальное и пустое) не в моих правилах. Посему, пришлось “спустить” из исторического пространства” в XXI век некоторых гостей и докладчиков (из века 19-ого и начала XX) и обрисовать им современные “реалии” межнациональных отношений, которых сейчас, по сути, нет вообще. Что, конечно же, очень плохо. Но важно понимать то, что происходит и говорить об этом прямо.

Кстати, после выраженной мной позиции депортировать 80 процентов мигрантов и “иже с ними” зал взорвался аплодисментами.

Бегло коснулся я и большевиков (иуд), добавить о них после уже сказанного ранее, было практически нечего.

Подумалось и еще кое о чем. Все клеймили большевизм и есть за что. Однако нелишне нам показывать и дела “демократов” и власти, которые во многом и привели к тому, что мы ныне зрим вокруг…! Точнее их бесхребетную “национальную политику”, нежелание осудить кровавый большевизм, убрать с Красной площади труп ленина и пр.

Так же я передал всем приветствие от известного миссионера и Русского Патриота – игумена Сергия (Рыбко).

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Николаевич Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Николаевич Агещев.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев (СПХ) Симонович-Никшич Леонид Донатович.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев (СПХ) Симонович-Никшич Леонид Донатович.

Игорь Мирошниченко (глава “Русского Символа”) и Леонид Донатович Симонович-Никшич (глава Союза Православных Хоругвеносцев).

ВИДЕО. Леонид Симонович-Никшич: “Ленин – религия дьявола”.

Леонид Симонович-Никшич: “Ленин – религия дьявола”

Леонид Симонович-Никшич: “Ленин – религия дьявола”

Леонид Донатович Симонович-Никшич (глава Союза Православных Хоругвеносцев) выступает 26 июня 2013 года в Государственной Думе в Малом зале на общественных слушаниях на тему: “Роль большевиков и их лидеров в разрушении межнационального и межрелигиозного единства в России”. На конференции присутствовало более 200 участников, из которых большинство руководители общественных организаций и движений.

Слово координатора Союза Православных Братств РПЦ Юрия Агещева на фестивале “Рок над Волгой-2013” (видео)

Слово координатора Союза Православных Братств РПЦ Юрия Агещева на фестивале “Рок над Волгой-2013” (видео) 

8 июня на поле около посёлка Петра-Дубрава под Самарой прошел уже пятый по счёту фестиваль “Рок над Волгой”, посвященный празднованию Дня России. По данным правоохранительных органов, фестиваль посетили 692 тыс. человек. Это очередной рекорд самого массового в России фестиваля. В прошлом году фестиваль принял около 307 тыс. любителей рок-музыки.

Традиционно обращавшийся к зрителям “Рока над Волгой” игумен отец Сергий (Рыбко) в этом году не смог посетить фестиваль из-за болезни. Вместо отца Сергия к собравшимся обратился его соратник, координатор Союза Православных Братств Юрий Агещев. Он приветствовал всех возгласом “Слава России!”. Агещев, напомнив слова одной из  песен Бориса Гребенщикова (“…мы молчали как цуцики, пока шла торговля всем, что только можно продать, включая наших детей…”), пожелал всем собравшимся не быть цуциками, которые наблюдают как ныне все вокруг продается, а быть настоящими русскими людьми.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сделал для ИА “Русские Новости” комментарий к видео:

Нет слов просто. Хотя это лишь часть видео. Я там возгласил еще в начале “Слава России” и пр. Реакция была огромная. Такое не забыть никогда! Честно говоря, когда вышел для слова “слегка” растерялся, узрев сотни тысяч людей.  Но тут же взял себя в руки ибо видел вблизи глаза единомышленников (народа) и их поддержку. Сказал то, что Бог на душу положил.

Благодарю всех слушающих тогда мое слово. Мы вместе! Слава Христу, России и Русскому Народу!

Православные встретились с музыкантами известной христианской рок-группы из Сан-Диего P.O.D.

Православные встретились с музыкантами известной христианской рок-группы из Сан-Диего P.O.D.

Ниже см. спец-комментарий Координатора СПБ РПЦ Юрия Агещева

12 июня в столичном клубе Arena Moscow выступила знаменитая американская альтернативная христианская группа P.O.D. из города Сан-Диего, Калифорния. P.O.D. – одна из самых успешных христианских альтернативных групп нашего времени. Их стиль включает в себя: ню-метал, альтернативный метал, рэпкор, рэгги. За два десятилетия, как возникла группа P.O.D., на их счету уже 10 миллионов проданных альбомов по всему миру и масштабные туры. Группа P.O.D. неоднократно была номинирована на премию Грэмми.

Группа привезла в Россию свой восьмой студийный альбом “Murdered Love”. Альбом вышел в июле прошлого года и уже успел занять первое место в “Top Christian” и семнадцатую позицию в “Billboard 200”.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев побывал на данном концерте и общался с музыкантами P.O.D. Он сообщил для ИА “Русские Новости”:

Благодарю нашего друга – главу международного мото-рок фестиваля “Мото-Малоярославец” Александра Киселя за содействие в посещении данного концерта и, конечно же, продюсера Владимира Доронина (организатора концерта) за предоставленную возможность пообщаться с группой P.O.D.

Члены группы приняли нас с иереем Иоанном до концерта в гримёрке, с большой теплотой. Особо вокалист группы Пол Сандовал.

Учитывая мою давнюю “любовь” к Америке, встреча прошла замечательно. Вся группа мне очень понравилась. И своим юмором, и искренностью, и простотой в общении. Прямо “Русичи”… почти!.. Темы затрагивали самые разные. И о мире “который катится в бездну”, и об истории России и США и т.д.

Ребята не болеют “звездной” болезнью (как некоторые в т.ч. и наши “звезды”) и абсолютно просты и непосредственны.

Кстати, они по прибытию в Москву первым делом индивидуально (“самоходом”) отправились смотреть Красную площадь и Собор Василия Блаженного. Что на них произвело неизгладимое впечатление, о чем они нам и рассказали. Как и о их дружбе с известными рокерами мира-христианами.

Отцу Иоанну они задали вопрос о том, что он слушает в свободное время от богослужения и церковных послушаний. Он ответил, что в основном “мировую классику рока 70-х г.г.”, как и его учитель и наставник известный миссионер-игумен Сергий (Рыбко) православный русский националист (монархист) и борец против всяческих проявлений антиморали.

Пишущий эти строки, вспомнил кое что из творчества P.O.D., отметив их глубокие христианские тексты и пр. Члены группы явно были удивлены моими скромными познаниями, что меня порадовало.

В заключении встречи мы пришли к тому (и высказали это), что рок-музыка (в лучших ее проявлениях) сближает людей и вносит позитив, в отличии от “деяний” всяких политиканов.

Ребята подарили нам свой последний альбом Murdered Love. А мы вручили им церковные подарки, календари выпущенные издательством во имя Святителя Игнатия Ставропольского (глава издательства и одноименного Сестричества игумен Сергий (Рыбко)) с видами Московских Святынь. После чего сделали общий снимок на память. Расстались по братски, как друзья.

Сам концерт был замечательным. Это надо видеть. “Энергетика”, как ныне говорят, у группы огромная. Просто затрудняюсь найти иной термин о их выступлении – ярком, динамичном и конечно же запоминающемся.

ПС. В заключении добавим отзыв о данном концерте Александра Н., нашего знакомого, также побывавшего на концерте:

Концерт P.O.D. в Москве или о полутора часах счастья

Всё случилось внезапно. Я получил свою первую зарплату на новой работе и где-то через пару дней непонятно зачем я решил заглянуть на Last.fm. На этом ресурсе я не был – так чтоб не сорвать – без малого год где-то или, может, даже больше. Смотрю список концертов групп любимых мною жанров, и тут батюшки, концерт P.O.D., по которым я сходил с ума лет 12 назад.

Немного поколебавшись, я всё же купил билет. Ну, думаю, надо же развеяться, тем более какие бы то ни было концерты я не посещал без малого три года. “В любом случае не разочаруюсь, – подумал я. – Уж всяко лучше, чем сидеть дома”.

На разогреве была симпатичная итальянская группа и наши рэпкорщики CellarDoor, классно отжигавшие, но музыка которых во многих написана чуть ли не под копирку тех же самых Payable On Death и других основателей рэпкора.

Что бросилось в глаза – народу было мало. Да, был MAXIDROM, но во-первых, этот фестиваль проводится ежегодно, в то время как старички из Штатов заезжают в европейские края очень редко. А во-вторых, ну это же P.O.D. – одна из тех групп, на которых выросло едва ли не целое поколение уж столичной молодёжи-то точно. Даже до сцены было при желании легко добраться.

Ну а теперь о самом концерте. Что-то неладное почувствовалось, когда Youth Of The Nation была сыграна 4-м или 5-м треком. Причём, судя по лицам других посетителей, удивлён был не я один. В итоге опасения оправдались – ребята отыграли лишь 1 час 20 минут. А хотелось бы двухчасового отжигалова.

Но на протяжении всех почти полутора часов ребята старались на славу. Причём, что удивило, в середине концерта Сонни даже поинтересовался, все ли хорошо себя чувствуют, не стало ли кому-нибудь плохо. В общем, постарались ребята на ура, и, к счастью, не было никаких проблем со звуком.

Стало сюрпризом и выбор музыки для биса: заключительная Satellite вполне логична и понятна. Но перед этим ребята сыграли Strength Of My Life, изначально записанная с ещё одним любимым исполнителем – Matisyahu.

Как итог, рад, что сходил на концерт. Да, хотелось бы большего. Но с другой стороны, парни из P.O.D. отыграли так, что те, кто пришёл вчера в Arena Moscow, жгли по полной вместе с группой:)

P.S. Устав стоять у сцены, я отошёл вглубь зала и наткнулся на священника. Интересно, что он там забыл? Или ему тоже захотелось вспомнить бурную молодость?:)

Фотография на память: Юрий Агещев и иерей Иоанн с музыкантами группы P.O.D.

Русский в отрыве от реальности. Как Россия и Украина совместно не решают языковой вопрос

0

Русский в отрыве от реальности. Как Россия и Украина совместно не решают языковой вопрос

 

…Впервые за всю свою профессиональную деятельность я поехала на масштабное политологическое мероприятие не для того, чтобы делать репортаж для новостей, и не для того, чтобы писать интервью с ключевыми персонами для телепрограммы, а просто послушать, пообщаться и без репортёрской суеты попытаться понять, кем и как сегодня формируется повестка дня украино-российских отношений.

 

И этот новый опыт непосредственного восприятия оказался весьма полезным.

 

Общественный украино-российский форум «Взаимодействие-2013» проводился в рамках VII Международного фестиваля русской культуры в Крыму «Великое русское слово».

 

Надо отдать должное организаторам в целом и конкретно председателю Постоянной комиссии ВР АРК по культуре Сергею Цекову, ответственному за мероприятие: «Великое русское слово» – это действительно грандиозное событие, грамотно и хорошо организованное.

 

Посудите сами, организаторами и партнёрами  фестиваля значатся Верховный Совет и Совет министров Крыма, правительство Москвы, фонд «Русский мир», Международный совет российских соотечественников, Международная ассоциация преподавателей русского языка и литературы, движение «Русское единство», фонд «Русский мир» и т.д. Всего у фестиваля 14 организаторов и партнёров.

 

За неделю с небольшим только в Крыму проводится около 50-ти мероприятий: от пушкинских литературных чтений до концертных программ, от тематических театральных постановок до международных научно-практических конференций, от праздников русской книги до творческих встреч писателей с читателями…

 

Украинские и российские филологи, лингвисты, писатели, театралы с удовольствием встречаются в летней Ялте. «Великое русское слово» — самый масштабный фестиваль русской культуры на Украине.

 

Не скрою, что все концерты-чтения-научные конференции прошли мимо меня, в силу того, что в Ялту я приехала исключительно на форум «Взаимодействие». Это центральное событие фестиваля, собирающее политиков, журналистов и экспертов из разных городов Украины и России. Проведение форума в Ливадийском дворце, том самом, где встречались Сталин, Рузвельт и Черчилль, безусловно, придаёт всему чувство важности и монументальности.

 

Да, в начале было интересно послушать докладчиков, которые говорили о том, где и какие русскоязычные школы на Украине были закрыты за последнее время, насколько уменьшился ареал использования русского языка в силу естественной убыли населения в крупных городах Юго-Востока Украины (Днепропетровск, к примеру, занимает первое место в мире по депопуляции) и закрытия соответствующих кафедр в странах Восточной Европы.

 

Но к третьему часу выступлений, если честно, стало просто скучно, если такое слово вообще можно применить к подобного рода мероприятиям.

 

А когда я в десятый раз услышала, что в происходящем виноваты «националисты, нацисты, неонацисты и коричневая чума», — на минутку пришлось даже выйти из зала.

 

По аллеям Ливадийского дворца прогуливались журналисты в ожидании «подхода к прессе» ключевых спикеров форума.

 

Судя по выражениям их лиц и после краткого общения, смею предположить, что негативная повестка дня, состоящая исключительно из констатации печальных фактов, не способствует созданию интересных и читабельных новостей.

 

Попробуйте наугад открыть любую статью о форуме : «состоялось, выступили, укрепление сотрудничества между странами, недопущение профашистских идей» и т.д. и т.п.

 

Набор клише и дежурных фраз.

 

Конечно, представителям Партии регионов (в данном контексте — руководству Крыма и организаторам форума в одном лице) тяжело честно описывать ситуацию, да и невозможно, с учётом того, как работает иерархия власти на Украине. Официально у нас все евроинтеграторы, а потому вряд ли вслух признают, что развитие и укрепление русского языка напрямую зависит от внешнеполитического выбора Украины. И никаких других вариантов его «развития и укрепления» просто не существует.

 

Поэтому большая часть выступлений сводится к анализу того, как всё началось в 2004-м и что имеем на сегодняшний день. Потому и журналисты особо «не парятся» и пишут новости «о недопущении национализма», как под копирку.

 

К сожалению, не говорят о дне завтрашнем и российские депутаты и эксперты, предпочитая озвучивать списки совместных мероприятий как результат проделанной работы.

 

А именно от россиян хотелось услышать, наверное, уже всем ясный тезис: без Евразийской интеграции русский язык на Украине так или иначе превратится в один из национальных языков, наряду с болгарским, молдавским, а в будущем, возможно, румынским и венгерским. И никакие фестивали русской культуры не помогут.

 

Просто выходит парадоксальная ситуация, при которой судьба русского языка обсуждается в отрыве от его носителей и судеб их регионов.

 

Для жителей Харькова, Одессы, Днепропетровска, Крыма русский язык  — это язык науки, промышленности, бизнеса и культуры. Русский язык — всего лишь один из элементов общего пакета развития региона.

 

А у нас выходит, что филологи отдельно, русский язык отдельно, а интеграция и будущий Союз вообще как будто ни при чём.

 

Если угроза фашизма так реальна — давайте уйдём в подполье со всеми присущими ему методами. Если мы твёрдо держим курс на Европу — тогда не пеняйте на националистов, они-то как раз свой украинский язык прекрасно защищают, есть чему поучиться.

 

Но такая конкретика, наверное, плод моего воображения и некоторой усталости от того, что пластинку повестки дня явно заело.

 

Тезис о неизбежности евразийской интеграции для сохранения русского языка через развитие русскоязычных регионов на форуме озвучил шеф-редактор проекта «Однако.Евразия» Семён Уралов. Но выступавший следующим директор Института стран СНГ Константин Затулин раскритиковал такую однозначность: мол, какая Евразия с Казахстаном, надо строить славянский мир Украины, России и Белоруссии.

 

На этом моменте я и зависла окончательно.

 

Как минимум, потому что не знала, что параллельно с Евразийским союзом россияне и славянский поднимать думают. Или только Затулин думает?

 

Украинских политиков, приехавших на форум, я понять могу.

 

Украинская сторона вынуждена лавировать между своей принадлежностью евроинтеграционной Партии регионов, желанием (и часто довольно искренним) защитить русский язык и невозможностью озвучить тезис о необходимости интеграции с Россией в рамках нового Союза. И весь этот замес происходит на фоне вялотекущей борьбы с национализмом как мощным оправданием.

 

А сами россияне, которые прекрасно знают, как обстоят дела с русским языком на Украине, приезжают на такие солидные мероприятия без чёткого посыла: «с какими политическими процессами связана судьба русского языка?» И помимо Таможенного и Евразийского союзов, вдруг заявляют о славянском мире.

 

Конечно, репортёры даже не собираются разбираться в таком хитросплетении и курят в ожидании протокольных заявлений.

 

Подчеркну, что фестиваль «Великое русское слово» — потрясающее событие, неделю будоражащее Крым.

 

Но в то же время оно и дорогостоящее, а, следовательно, должно приносить некоторый результат, по крайней мере, в политической своей части. Но большей частью, на мой взгляд, это зависит от российской стороны, которая должна приезжать на форум с тезисами завтрашнего дня.  Если россиянам, конечно, действительно хочется сохранить русский в качестве развитого международного языка, и на Украине в том числе.

 

Иначе стенания о дне сегодняшнем заглушают здравый смысл происходящего. Всё-таки для представителей моего поколения вопрос «Что делать?» куда предпочтительнее разборок «Кто виноват?»

Открытое письмо к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу от Чешско-моравского Славянского союза и его партнеров

ИА “Русские Новости” публикуют письмо к Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу от Чешско-моравского Славянского союза и его партнеров. В неём говорится о том, что в этом году отмечается 1150-летие прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию и что славянское движение, в том числе и патриотические организации, считают одним из самых важных праздников всех славян 24-й мая – День славянской письменности и День памяти св. Кирилла и св. Мефодия. Но, тем не менее, они и другие патриотические организации не будут принимать участия в торжествах, которые будут проводиться в городе Микульчице на востоке Чешской Республики, на месте Великой Моравии, где святые равноапостольные Кирилл и Мефодий трудились и где, видимо, находится место последнего упокоения святого Мефодия. Не будут принмать участия только по одной причине, что бы их участие не могло бы рассматриватьсякак поддержка заговорщиков против владыки Христофора и всей Православной Церкви чешских земель и Словакии. Также письмо написано и для Патриарха Константинопольского Варфоломея.

Напомним, что владыка Христофор ранее был обвинен в нарушении монашеских обетов и был вынужден временно уйти в отставку до тех пор, пока не выяснится, что это всё ложь. Однако, когда выяснилось, что обвинения были клеветой, те, кто ныне управляют Чешской Православной Церковью, сделали все, чтобы он не был восстановлен в прежней должности. Более того, выяснилось то, что и вся эта клевета была выдумана внутри Священного Синода и её распространение через СМИ были частью заговора.

Владыка Христофор сослан заговорщиками в очень маленький монастырь в селе Тешов, где он теперь и живёт. Владыке Христофору запрещено служить в других местах, кроме как в данном Тешинском монастыре. И более того, владыка Христофор не сможет служить в городе Микулчице, на торжествах 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию.

Прага, 8 мая 2013 г.

Святейший

Патриарх Московский и Всея Руси

Кирилл

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Ваше Святейшество, славянское движение, в том числе и патриотические организации, считают одним из самых важных праздников всех славян 24-й мая – День славянской письменности и День памяти св. Кирилла и св. Мефодия. Торжества проводятся регулярно в городе Микульчице на востоке Чешской Республики, на месте Великой Моравии, где и святые Ровноапостолы – братья работали и где, видимо, находится место последнего упокоения святого Мефодия.

Празднование в этом году проходит под знаком 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию. К сожалению, эти столь важные для всех славянских народов и славянского православия праздники катастрофически нарушены заговором против Владыки Христофора в нашей Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Заговорщики захватили власть в поместной Православной Церкви после интриг и ложных обвинений, которыми заставили владыку Христофорауйти со всех своих должностей. Хотя их аргументы оказались ложными, но заговорщики пытаются приготовить дополнительные доказательства, лишь бы сохранить свои интересы. Мы оказались в ситуации, когда право Чешской Республики было нарушено, и, вероятно, также право церкви. Мы находимся в ситуации, когда нынешнее руководство Православной церкви Чешских земель и Словакии игнорирует призывы верующих к справедливости. Поэтому Чешско-моравский  Славянский союз и его партнеры не считают целесообразным принять участие в праздновании 1150-летия прихода святых Кирилла и Мефодия в Великую Моравию. Наше участие в торжествах  могло бы рассматриватьсякак поддержка заговорщиков. Это для нашего славянского движения неприемлемо.

 В искренним уважением к Вам
                     Войтех Мерунка                         Сергей Комков                        Зденек Опатршил
                  доцент, доктор наук                   проф. доктор наук           доктор права, председатель
              чешский представитель                         директор                              Чешско-моравского
        Международной ассоциации              Русского дома                         Славянского союза
                            «Interslavic»                         в Марианских Лазнях       и Всеславянского комитета

Что стоит за отставкой митрополита Христофора? Часть 2. Куда смотрит ОВЦС?

«Мне очень сложно жить потому, что не дают возможности говорить правду»

 

Говоря о том, что митрополит Христофор пытался усидеть на двух стульях – московском и стамбульском, мы, разумеется, вовсе не имели в виду того, что владыка является двурушником. Конечно, это не так. Маневры Предстоятеля Чехо-Словацкой Церкви между Москвой и Фанаром обусловлены реальным положением вещей. А реалии таковы, что для чехов Русская Церковь воспринимается в одном смысловом ряду с Союзом ССР, а, значит и с событиями «пражской весны», точнее, с той интерпретацией этих событий, которые стали составной частью того либерально-демократического канона восприятия новейшей истории, который чехам навязывается уже несколько десятилетий. Константинополь не вызывает негативных ассоциаций, следовательно, переориентация Чехо-Словацкого Православия с Москвы на Фанар может быть истолкована именно в русле рассуждений об избавлении от «коммунистического наследия».

Впрочем, владыка Христофор никогда не уставал напоминать, что: «Для нас Россия – это Святая Русь; и это не история, это есть сегодня, и будет завтра. Именно такой образ России нам дорог».

Люди, близко знающие митрополита Христофора, подтверждают то, что владыка непрестанно напоминал в своих проповедях о необходимости единения славянских народов, об особой роли России. Конечно же, касался владыка в своих проповедях и непростых взаимоотношениях украинцев с русскими. Немудрено – ведь изрядная доля его паствы – это выходцы из Украины.

Но, увы, эти слова не зафиксированы на носителях информации. На русском языке опубликовано не так много слов, сказанных владыкой; проблема же ложных ассоциаций раскрывается лишь в беседе митрополита с главным редактором ИА «Русские новости» (Вильнюс) Ярославом Мошковым:

– Все говорят: «Православие – это Русь». Но если просто говорили бы Русь, то было бы хорошо, но они говорят о большевизме, о большевистской какой-то ориентации. Поэтому здесь нам много надо трудиться, чтобы дать понять, что Православие, конечно, Русь, но Святая Русь! В прошлом веке Русь дала тысячи мучеников за веру христианскую. Святая Русь – это нужно повторять и повторять постоянно. Русь – это не Советский Союз, его уже нет. И сейчас Русь восстанавливается благодаря Церкви духовно, морально, этически. Это Церковь прогрессивная и эту Церковь понимают на Западе, но здесь не Запад. Здесь ситуация, где люди очень мало знают. Если, например, в Германии или Швейцарии, или Франции все знают, что такое Святая Русь. Все понимают, что такое большевизм, что это не Православная Церковь, что Советский Союз – это не Церковь, а Церковь – это совершенно другое.

Здесь у нас в Чехии нет даже элементарного религиозного воспитания ни в школах, ни в университетах. Только те, кто хотят что-то узнать, то могут узнать, но могут узнать в негативном плане потому, что это какая-то тенденция со стороны инославных говорить плохо о Православии.

Богословы и греки, и в Ватикане везде знают, что Православие – это христианская церковь, которая сохранила веру христианскую. Что это истина, что Православие – это истинная вера христианская и это вызывает, конечно, какую-то опасность потому, что на Западе, в западном богословии и у западных людей есть какое-то другое понимание христианства. Запад отошёл от правды евангельской. Мы знаем, что касается Папы Римского, мы знаем, что касается протестантизма, они исказили и продолжают искажать христианство и священное писание.

И что касается этики последних времён у протестантов, то я сказал бы, что об этом лучше не говорить – о вопросах биоэтики, о вопросе аборта. Что там творится? Это что-то ужасное! И богословие какое-то, что Бог – женщина. Бог, конечно же, Он не женщина, Он не мужчина. Бог – это Творец. Здесь всё идёт через философию, через разные течения, через феминизм и такие вещи, которые приходят и уходят. Поэтому протестантство – это такое христианство, они сами говорят, что Церковь – сектор реформации, что надо церковь постоянно менять «как мне нравится», «как мне угодно», «как мне приятно». Все прекрасно понимают, что только Православная Церковь сохраняет истину веры христианской. Поэтому мы немного опасны для них. И результат этого – на нас навешивают ярлык, что мы «красные», что это «коммунистическая церковь»… Это такая бессмыслица!

Ярослав Мошков: Да, уж, это поистине более абсурдных доводов они и не могли бы придумать. Ведь что-что, а у Православия и большевизма ничего общего. Более того, в России была Гражданская война, где с одной стороны были безбожные большевики, а с другой – православное русское воинство. И после Гражданской войны Православие, по сути, на протяжении всего Советского периода подвергалось тяжёлым репрессиям и гонениям.

– Здесь тоже есть люди, которые интересуются историей и всё, что я говорю, они знают. Среди таких православных людей, например, спортсмен Яромир Ягр – это знаменитый чешский хоккеист. Также Карелл Готт – один из самых знаменитых чешских певцов, вот если с ним беседовать, можете всю ночь разговаривать на такие исторические темы. Он прекрасно знает историю, в том числе и Гражданской войны в России, и роли Православной Церкви. Он может очень многое рассказать. Здесь таких образованных людей немало, у которых есть религиозное и историческое образование. Ведь до сих пор говорится, что в современной России «темно», что там большевизм и нет демократии. И мы – это люди, которые могут разъяснить и помочь понять, что правда, а что ложь. Это ведь никто другой так не говорит, как мы – Православная Церковь и православные люди.

И конечно, мне очень сложно жить потому, что не дают возможности говорить правду.

Уже пять лет как лично меня «нет» [интервью было дано еще в 2009 году – прим.авт.] потому, что я по-чешски могу хорошо говорить, могу разъяснить, на вопросы могу дать ответы, но никто не даёт мне этой возможности, поскольку это ответы, которые им не нравятся. Я несколько раз так делал, после чего СМИ уже не приглашают – все боятся. Можно сказать, что здесь в Чехии нет демократии потому, что не дают возможности всем говорить и не приглашают.

Чувство такого унижения для меня не ново.

Как православный человек я должен это понимать, и я это, конечно, понимаю».

 

А куда смотрит ОВЦС?

Итак, из этих слов совершенно очевидно то, что владыка Христофор искренне любит Святую Русь. И то, что он был вынужден лавировать между Москвой и Константинополем, говорит о том, что позиции нашей Церкви в Чехии не так уж прочны, как могли бы быть.

А значит тут простор для деятельности церковного министерства иностранных дел – Отдела внешних церковных связей (ОВЦС). Выстраивание отношений с братскими Православными Церквями – одно из важнейших направлений деятельности Отдела. Церкви наши хотя и братские, но шероховатостей в отношениях Русской Православной Церкви и с Константинопольским Патриархатом, и с Иерусалимским, и с Румынским (самые проблемные направления) хватает.

Конечно, ОВЦС занимается всеми внешними связями, не только православными. И, надо отдать должное, на «ватиканском направлении» наше внешнеполитическое ведомство трудится активно и есть немало достижений. За последние годы позиции нашей Церкви в диалоге с Ватиканом, существенно усилились. Достаточно вспомнить, как при прежнем папе Бенедикте XVI (Ратцингере) были нормализованы отношения с католиками, воплощением чего стало как прекращение оголтелого прозелитизма и открытой поддержки Ватиканом униатов, так и удаление из Москвы Тадеуша Кондрусевича.

Католический архиепископ Кондрусевич (Tadeusz Kondrusiewicz) с 1991 был апостольским администратором для католиков латинского обряда европейской части России. Деятельность этого энергичного иерарха Римо-католической церкви, которого активно поддерживал папа-поляк Иоанн-Павел II, увенчалась тем, что существовавшие до 2002 года Апостольские Администратуры в Москве, Саратове, Новосибирске и Иркутске были возведены в ранг епархий, апостольская администратура получила статус архиепархии, а Кондрусевич стал первым Митрополитом новообразованной Митрополии Католической Церкви в России.

21 сентября 2007 года папа Бенедикт XVI освободил его от руководства архиепархии и назначил архиепископом-митрополитом Минско-Могилёвским. Кстати, Фаддей Игнатьевич Кондрусевич является первым рыцарем из Беларуси, принятым в ряды Суверенного рыцарского ордена госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты с титулом почетного конвентуального капеллана. Впрочем, принятие в Орден произошло уже после того, как митрополит был удален из Москвы.

Помимо католиков интенсивно развиваются отношения с другими инославными конфессиями – с протестантами и монофизитами. Налажено общение и с мусульманами.

А вот об отношениях с Православными Церквями такого не скажешь. Более того, тут буквально провал следует за провалом.

Сначала ОВЦС «проспал» скандал в Американской Православной Церкви, приведший к отстранению митрополита Ионы. Джеймс Паффхаузен (James Paffhausen), в монашестве Иона, был избран в 2008 году на XV Всеамериканском Соборе Архиепископом Вашингтонским и Нью-Йоркским, Митрополитом всея Америки и Канады. На этом посту владыка Иона предпринимал шаги, направленные на сближение Американской автокефальной Церкви с Московским Патриархатом.

Уже в апреле 2009 года разразился скандал, связанный с категорическим несогласием митрополита Ионы с идеей подчинения всех православных юрисдикций США Константинополю, «иностранному патриархату», «всё ещё находящемуся под исламским господством». [1]

Выступал за то, чтобы православные американцы проявляли социально-политическую активность, открыто заявляли о своей позиции по социальным проблемам. Митрополит Иона стал одним из христианских лидеров США, подписавших Манхэттенскую декларацию (The Manhattan Declaration: A Call of Christian Conscience). Декларация призывает к тому, чтобы христиане не соблюдали те государственные законы, которые входят в прямое противоречие с требованиями веры. В первую очередь, речь идет о несоблюдении законодательных актов, легализующих аборты, эвтаназию и содомию.

Однако, между Предстоятелем и епископами образовался разлад, глубины которого владыка Иона на первых порах не осознавал. И вот очередные шаги, направленные на сближение с Московским Патриархатом, были интерпретированы его противниками как «попытки заменить независимый статус автокефалии ПЦА на кабальную автономию в РПЦ МП». В июле 2012 года под давлением группы архиереев и священников владыка Иона был смещен. А ОВЦС пришлось изображать хорошую мину.

Другой пример. В тяжелейших условиях находится ныне древнейшая Антиохийская Православная Церковь, с которой исторически сложились у Русской Церкви добрые отношения. «Друзья познаются в беде», – гласит народная мудрость. Самое время ОВЦС организовать активную материальную и моральную поддержку братьям из Сирии. Но некому наладить эту постоянную работу, подходящих кадров у ОВЦС не оказалось. Формально есть целое Представительство Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриархе, но его глава архимандрит Александр (Елисов) из соображений безопасности наблюдает за ситуацией из Парижа. Не наше дело заниматься нравоучениями, тем паче ситуация в Дамаске действительно небезопасная, есть немало случаев убийств и похищений христианских священнослужителей, но нельзя не печаловаться, что ОВЦС не сумело найти достойной замены отцу архимандриту, чтобы на месте координировать организацию помощи страждущим православным Сирии.

И вот теперь – когда Пражская Православная Архиепископия оказалась стиснутой между Кесарем и Мамоной – произошел переворот, в результате которого позиции Московского Патриархата в Чешских землях и Словакии вряд ли усилятся. Во всяком случае, нельзя забывать того, что ключевые фигуры переворота – по оценке нашего источника в Праге – ориентированы на Фанар. По-видимому, в качестве главы Православной Церкви в Чехии и Словакии планируется архимандрит Марек (Крупица), который уже проговаривался, что нестроения, связанные с делом митрополита Христофора, могут создать дополнительные трудности накануне приезда в Чехию патриарха Варфоломея:

«Ситуация, в которой оказалась Православная Церковь Чешских земель и Словакии, нас всех тяготит. Она мешает надлежащим образом сосредоточиться в период Великого поста и подготовиться к празднику Светлой Пасхи. Она нас также обременяет в преддверии 1150 годовщины прихода святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Великую Моравию, которую мы будем праздновать при участии Его Святейшества Патриарха Варфоломея и других представителей Поместных Церквей 25 мая в г. Микульчице в Южной Моравии».

Такая вот проговорочка. А ведь на торжество планирует прибыть и патриарх Кирилл, но архимандрит Марек не упоминает этого, говоря лишь о «других представителях Поместных Церквей».

 Один из главных заговорщиков архимандрит Марк. Чехия.

 

«Любая попытка насильственной смены власти ведет за собой негативные последствия для паствы»

На данный момент архимандрит Марек (Крупица) является председателем Церковного суда Православной Церкви Чешских земель и Словакии. 18 апреля он сместил престарелого архиепископа Оломоуцко-Брненского Симеона, который управлял делами Митрополии на протяжении 5 суток после отставки митрополита Христофора.

Напомним, что архиепископ Симеон с великой радостью воспринял заявление г-жи Рапцуновой, признавшейся в том, что она оклеветала владыку Христофора. 18 апреля архиепископ Симеон опубликовал заявление по поводу отзыва канонической жалобы от 17.04.2013, в котором кроме всего прочего отметил, что это признание стало огромным облегчением для всей Православной Церкви и особенно для Священного синода, который может вскоре собраться и очистить владыку Христофора от грязных обвинений. В этот же день владыка Симеон был отстранен молодым энергичным архимандритом Мареком, который тут же был назначен управляющим делами Пражской епархии. И уже 23 апреля новый Управделами Пражской епархии проводит кадровые перестановки в организационной группе майских кирилло-мефодиевских торжеств.

26 апреля в Брно проходит рабочая встреча представителей Православной Церкви чешских земель и Словакии с участием управделами Пражской епархии архимандрита Марека (Крупицы), протоиерея Ярослава Шуварского и других. Присутствующие аннулируют все полномочия, предоставленные заслуженным митрополитом Христофором. Управделами епархии архимандрит Марек аннулирует права подписи счетов Ведомства митрополичьего совета, предоставленные владыкой Христофором.

Спустя 2 дня Сергей Комков, директор Русского Дома в Марианских Лазнях, пишет Священному Синоду от имени российских соотечественников в Чехии письмо, где, в числе прочего, говорится следующее: «Надеюсь, что Священный Синод прислушается к голосу истинно верующих людей и не допустит раскола в чешской православной церкви. В противном случае православные верующие отвернутся от церковных иерархов. Подумайте, что вам дороже: личные амбиции или любовь и верность вашей паствы?»

Реакцией на тот резонанс, которое вызвало письмо С.Комкова, стало «Обращение к русским читателям», подписанное Управляющим делами Пражской епархии архимандритом Мареком. В письме утверждается, что в русскоязычное информационное пространство попадает ошибочная и вводящая в заблуждение информация. Об отзыве канонической жалобы в Обращении прямо не упоминается. По поводу ранее упомянутого очищения владыки Христофора указано, что владыка Христофор якобы очищен не был, что против него выдвигаются дальнейшие обвинения, и – что главное во всей интриге – к исполнению своих функций митрополит Христофор ни в коем случае вернуться не может.

Вывод, который напрашивается после всего, произошедшего в Чехии в течение великого Поста, неутешителен: по-видимому, Православная Церковь в Чехии и Словакии надолго потеряна для Москвы.

И дело тут вовсе не в ущемлении нашего самолюбия (все-таки Чехо-Словацкая Церковь получила автокефалию де-факто из Москвы), и даже не в геополитическом факторе (хотя и об этом не надо забывать, ведь Чехия является транзитером российского газа, а, значит, играет важную роль в попытках лидеров некоторых европейских государств выдавить Газпром). Мы, православные, должны, прежде всего, подумать о духовных вещах.

Под духовными вещами в данном случае мы понимаем образ христианской жизни – как образ мысли, так и образ действия. Попросту говоря, ответ на вопрос: «В чем заключается смысл христианской жизни?» людьми, воспитанными в лоне современной Греческой православной культуры и современной Русской православной культуры будут даны различные ответы.

Поэтому выбор между Москвой и Константинополем – это не только выбор между неким универсализмом византийского образца и одной из национальных духовных культур, как нас пытаются уверить, но выбор между аскетической традицией – которая несмотря ни на что находится в центре Русского православного уклада, и т.н. «облегченным Православием», который, увы, ассоциируется с влиянием мировоззрения, сформированного той интеллектуальной традицией, носителями которой являются приверженцы Вселенского Патриархата.

Сдача митрополита Христофора, по всей видимости, приведет не просто к ослаблению Московского Патриархата, но к усилению апостасийных процессов, воплощением которых станет дальнейшее распространение «облегченного Православия», «Православия-лайт».

Но митрополит Христофор, судя по всему, сдаваться на милость победителей-интриганов не намерен. Очевидица передает слова Владыки, пребывающего в затрапезном Тешинском монастыре: «Я уже заявлял, что ВСЕХ ПРОЩАЮ за все, что произошло, теперь слово за властьпредержащими церковными лицами. Никогда не стремился к власти. Но любая попытка насильственной смены власти ведет за собой негативные последствия для паствы, одновременно выявляя безнравственную природу тех представителей церкви, кто способен на подобное».

 

Примечания:

[1] Statement of the Order of Saint Andrew, Archons of the Ecumenical Patriarchate in America.

There’s one solution that’s being proposed in which we all submit to Constantinople. We all submit to a foreign patriarchate where all decisions will be made there. Where we will have no say in the decisions that are made, we will have no say in our own destiny and we surrender the freedom that we have embraced as American Orthodox Christians to a patriarch that is still under Islamic domination.

 

Читать 1-ю часть.

С 15 по 22 июня в Остраве пройдут Дни России

С 15 по 22 июня в Остраве пройдут Дни России

 

В Остраве с 15 по 22 июня пройдут Дни России. В их программе – проведение конференции «Бизнес-день России» и турнира по гольфу, пение русских романсов, балет «Лебединое озеро», а также визит на автомобильный завод Hyundai в Ношовице по случаю выпуска стотысячного автомобиля для российского заказчика. 22 июня запланирован памятный акт в Музее Второй мировой войны в Грабыне. Спонсорами Дней России выступили, в частности, «Сбербанк России» и компания «Лукойл», – сообщает “Радио Прага”.

Несправедливость Cтрастной недели

Несправедливость Cтрастной недели

 

Несправедливость Cтрастной недели. Лицемерное литовское правосудие вынудило судью бежать от литовской Фемиды, готовит новый судебный фарс над гражданами России и Белоруссии, а оппозиционеры из России приехали в Вильнюс получать уроки от литовских русофобов.

 

Удивительная страна – Литовская Республика. Современная цивилизация полагает, что правосудие служит делу защиты правопорядка в государстве, опираясь на конституцию и существующие законы, которые, в свою очередь, определяют справедливое демократическое функционирование общества. Однако в сегодняшней Литве это не так. Здесь могут судить по законам, которых во время совершения проступка ещё не существовало; использовать суд с целью «сохранения национальных интересов» в качестве политической инквизиции по отношению к публичной деятельности нелитовцев; опираясь на результаты незаконченных расследований и промежуточные решения судов по таким «расследованиям», обвинять кого угодно и т.д. Естественно, что от такого «правосудия» бегут даже сами литовские судьи.

 

Бывшая судья, член Сейма ЛР  Неринга Венскене, сестра Драсюса Кедиса, погибшего в результате защиты своей дочки, попавшей в руки высокопоставленных литовских педофилов, сегодня сама прячется от литовской Фемиды. Почти месяц назад, на открытом заседании Сейма, коллеги бывшей судьи по просьбе прокуратуры лишили Нерингу Венскене депутатской неприкосновенности. Правоохранительные органы республики вменяют этой женщине сопротивление полиции и нежелание передать свою племянницу её матери, которая, по утверждению Неринги, как раз и отдала ребёнка в руки педофилов. Будучи сама высококвалифицированным судьёй, долгое работавшей на этой должности, Неринга Венскене не имела иллюзий на предмет справедливости тех решений, которые принимает здешнее правосудие, часто оперируя недоказанными свидетельствами подставных лиц, с целью расправы над неугодными властям оппонентами. Поэтому бывшая судья исчезла из поля зрения литовских правоохранительных органов сразу после вердикта своих парламентских коллег и перестала посещать пленарные заседания Сейма. На её сайте в Интернете читаем о литовском правосудии: «Торжествует крайний правовой нигилизм,  пренебрежение правами и свободами человека… осуществляется цензура свободного, демократического слова. Сегодня СМИ, пресса и телевидение сообщают нации только частичку правды, о том, что на самом деле происходит в жизни нашего государства…». После всех этих заявлений бывшую судью и депутата Сейма ЛР ищут всюду, вплоть до Чикаго  (США), где местная литовская диаспора с пониманием и поддержкой отнеслась ней.

В ситуации, когда литовская судья бежит от литовского правосудия, невольно возникает мысль о том, что может преподнести литовская Фемида тем людям, которые 20 с лишним лет назад защищали советскую власть и её законы в Литве. На днях генеральный прокурор Литовской Республики Дарюс Валюс объявил: возглавляемая им генпрокуратура в ближайшие недели намерена обратиться в суд по поводу признания подозреваемыми в деле о событиях 13 января 1991 года в Вильнюсе. В целом  подозрения заочно планируется предъявить 81 лицу. Ранее, в январе т.г., генпрокуратура сообщила, что надеется вскоре завершить расследование январских событий 1991 года в Литве, а также направить России и Белоруссии извещения о проживающих в этих государствах подозреваемых в «военных преступлениях». Несмотря на всю серьёзность тех событий, в результате которых погибли люди, настораживает во всей этой истории то обстоятельство, что литовские следователи никак не пожелали до сих пор принять во внимание сообщение свидетелей о том, что «с крыш жилых домов около вильнюсской телебашни велась стрельба неизвестными» в толпу собравшихся людей; что имеются очень серьёзные подозрения в отношении действий боевиков «Саюдиса» той трагической ночью; что следователи генеральной прокуратуры СССР не нашли тогда свидетельств гибели людей от советских военнослужащих и т.д. Более того, началось было преследование самих свидетелей «стрельбы неизвестных с крыш». Правда, весь этот судебный фарс в отношении свидетелей окончился недавно полным провалом инсинуаций литовской генпрокуратуры. Свидетели Д.Раугалене и Я.Лекис под напором железной логики неопровержимых фактов, приведённых защитой были всё же оправданы.

 

В таких обстоятельствах надеяться на объективность следствия, а, следовательно, и решения суда в этом очень важном деле о событиях в Вильнюсе в январе 1991 года не приходиться. Ведь совместного расследования тех трагических событий следователями из Москвы и Вильнюса так и не было проведено, несмотря за имеющееся соглашение от 26 сентября 1991 года. Литовская прокуратура изменила обвинение, вменив подозреваемым новую уголовную статью, которой не существовало в законодательстве Литовской Республики во время названных событий. Подчеркну: не было и самой территории Литовской Республики, на которой действовала бы её суверенная юрисдикция. Ведь трагические события в Вильнюсе 13 января 991 года происходили на территории Литовской ССР и СССР, где действовали Конституции СССР и Литовской ССР, иное, советское законодательство. Теперь происшедшее квалифицируется как «военные преступления», т.е. не имеющие срока давности. Только вот вопрос – разве СССР вёл войну с помощью своей военной силы с войсками Литовской Республикой и если так, то на чьей территории? Очевидные факты подсказывают, что тогда именно инспирируемые США и другими западными странами боевики «Саюдиса» и политики Литовской Республик  незвано вторглись на территорию Литовской ССР и СССР, не получив никакой легальной юридической основы для такого вторжения. Верховный Совет Литовской ССР не мог дать своим депутатам законных оснований для любых антисоветских действий.

 

Нарушая элементарные законы существующей юриспруденции, невозможно обрести правосудие. Так какую же цель преследует литовская Фемида? Ответ простой – политическую, а ещё точнее идеологическую, русофобскую и меркантильную. Перед лицом очень глубокого общественно-экономического кризиса, местная литовская администрация Вашингтона и Брюсселя отрабатывает в Литве политический заказ, за который получит вполне реальное вознаграждение от хозяев и решит некоторые собственные властные проблемы, лишившись местных политических конкурентов. Ведь судебная расправа над Партией труда В.Успасских происходит именно сейчас, когда буквально несколько месяцев назад его сторонники обеспечили первое место трудовикам среди других партий на выборах в Сейм ЛР. Здесь невозможно не увидеть и расправу над «Укё банком», во главе которого стоял русский предприниматель В.Романов, после того, как последний решил создать свою партию Граждан Литвы и баллотироваться с ней в литовский Сейм.

 

Ожидая новых результатов расследования генеральной прокуратуры Литвы по трагическим январским событиям в Вильнюсе в 1991 году, нельзя не отметить тот факт, что все действия литовских следователей носят заказной избирательный характер, цель которых – не открыть всем нам правду о происшедшем, но скрыть истинных убийц. До сих пор генеральная прокуратура Литвы никак не соотнеслась с публичным заявлением бывшего председателя Комитета по государственной безопасности и обороне Сейма Литовской Республики В.Петкявичюса: «На совести Ландсбергиса и А. Буткявичюса [тогдашний командир литовских националистически настроенных боевиков – ред.] жертвы ночи тринадцатого января, поскольку один придумал, а по приказу другого несколько десятков пограничников были переодеты [в гражданские одежды – ред.] и впущены в телебашню. Это они сверху вниз стреляли в толпу… Я это своими глазами видел, когда возле моих ног от асфальта рикошетом отскакивали пули». (V.Petkevicius. Durniu laivas.V.2003.C.78).

 

Хочется надеяться, что российские следователи, согласно существующей договорённости, не позволят литовской Фемиде превратить предстоящий судебный процесс против граждан России и Белоруссии в политический фарс, как это было осуществлено в отношении уже осуждённых по данному делу людей. Нельзя дискредитировать правосудие, где бы оно не вершилось, поскольку это лишает людей самой возможности цивилизованных демократических отношений между собой.

 

P.S. Сегодня Литовской Республике в Институте международных отношений и политологии Вильнюсского университета при поддержке американского Фонда Рональда Рейгана проходит конференция посвящённая проблемам демократии в России, на которую прибыли из Москвы  Борис Немцов, Леонид Гозман, Илья Пономарёв, Владимир Рыжков, Роман Удот, Ольга Романова, Владимир Милов, Михаил Соколов, Дмитрий Колбасин, Сергей Давидис; из Белоруссии – Александр Милинкевич, Анатолий Лебедько, Алексей Пикулик; из Грузии – Давид Бакрадзе; из Латвии – Марис Цепуритис; из Эстонии – Сергей Колесников. Основам «демократии» гостей учили Андрюс Кубилюс (лидер консерваторов, бывший премьер Литвы), Аудронюс Ажубалис (консерватор, бывший министр иностранных де Литвы), Маргарита Шешельгите (директор института МОИП), Эмануил Зингер и Мантас Адоменас, Гинтаре Наркявичюте – представители фонда Р.Рейгана, Эгидиус Варейкис, Витис Яконис (директор Freedom House, Lithuania), а также явившийся в конце В.Ландсбергис. Возникает резонный вопрос: чему могут научить литовские русофобы своих гостей с территории бывшего Советского Союза, где исстари в мире и дружбе проживали люди более 200 национальностей?

 

Впрочем, дело, видимо, вовсе не в учёбе, а в многомиллионной финансовой помощи США российским антигосударственным оппозиционерам, которую Москва прекратила, приняв новые законы об НКО (заставили регистрироваться «иностранных агентов» и давать отчёты о деньгах). Тогда время выбрано вполне удачное для изменников Родины – как и сейчас, тогда, в конце Страстной недели, Иуда получил свои проклятые 30 серебренников за предательство…

 

Валерий Иванов, Вильнюс.

 

 

Автор фото: Владимир Клоповский.

 

Дельфи информация здесь: http://ru.delfi.lt/news/politics/golos-rossijskoj-oppozicii-prozvuchal-v-litve.d?id=61292195

Назначение посла Чехии в России является приоритетным для внешней политики Чехии

Назначение посла Чехии в России является приоритетным для внешней политики Чехии

 

Более громкий голос Чешской Республики в Евросоюзе и решение вопроса о назначении посла Чехии в России – вот приоритеты внешней политики Чехии глазами президента Милоша Земана. Об этом Чешскому телевидению рассказал глава отдела внешней политики администрации президента Гинек Кмоничек. В июне глава Чешской Республики должен посетить Германию и выступить с речью о внешней политике. По словам Кмоничека, очень важно как можно быстрее назначить посла в России – этот пост пустует несколько месяцев, – сообщает “Радио Прага”.
 

Президент Чехии Милош Земан предложил кандидатуру космонавта Владимира Ремека, но из-за спора президента с главой МИДа назначение послов застопорилось.

В Чехию с двумя концертами приезжает Жанна Бичевская

В Чехию с двумя концертами приезжает Жанна Бичевская

 

С двумя концертами приезжает в Чехию российская певица Жанна Бичевская. Концерты состоятся в конце мая в Праге и Кромержиже. Песни Бичевской знают и любят не только русские, но и чехи. Бичевская выступала в Чехии неоднократно. Одним из свидетельств того, что творчество Жанны Бичевской любят в Чехии, явился “Вечер песни Жанны Бичевской”, прошедший в Брно 31 января 2005 года. Эта часовая аудиопрограмма была посвящена жизни и песням Жанны. Некоторые ее песни можно было услышать в живом исполнении Маши Кубатовой, чешской певицы и гитаристки, филолога по образованию. Очень хорошо чехам запомнились ее совместные концерты с чешским бардом Яромиром Ногавицей в далёком 1987 году.
 

Жанна Владимировна Бичевская (род. 17 июня 1944, Москва) – российская певица. Народная артистка РСФСР (1988). Живёт и работает в Москве. Репертуар певицы насчитывает несколько сотен произведений: песен духовного и русского патриотического содержания, русских народных песен, казачьих песен, песен белогвардейского цикла, романсов, а также песен на стихи поэтов Серебряного века.

В Праге в первых числах июня состоится встреча официальных лиц Грузии и России

В Праге в первых числах июня состоится встреча официальных лиц Грузии и России

 

Встреча спецпредставителя премьер-министра Грузии по вопросам России Зураба Абашидзе и заместителя министра иностранных дел России Григория Карасина состоится в первых числах июня. Об этом представители двух стран договорились в ходе телефонного разговора, состоявшегося накануне. По информации МИД РФ, они обсудили предстоящую встречу (ранее планировалось провести встречу в Праге в конце мая). Карасин и Абашидзе обменялись мнениями о взаимодействии в ряде областей двусторонних отношений. В частности, они отметили продвижение диалога по линии Роспотребнадзора и Россельхознадзора об открытии доступа грузинских вин, минеральной воды и сельхозпродукции на российский рынок, – сообщает “Радио Прага”.
 

Также стороны поприветствовали активизацию гуманитарных связей. Напомним, что первая встреча спецпредставителей Грузии и России прошла в Женеве 14 декабря 2012 года, вторая – 1 марта в Праге. Стороны условились проводить встречи раз в два месяца. По итогам второй встречи замглавы МИД РФ Григорий Карасин сообщил, что Россия может упростить визовый режим для граждан Грузии. Это первый прямой диалог официальных лиц двух стран (без посредников) после 2008 года.

Стоимости визы в Чехию для граждан России изменилась

Стоимости визы в Чехию для граждан России изменилась

С сегодняшнего дня, 29 апреля, в связи с изменением обменного курса рубля к евро, измененяется стоимости визы в Чехию для граждан России. Рублевый эквивалент стоимости краткосрочной визы в Чехию составит 1470 рублей (35 евро). Экспресс-виза для граждан России будет стоить в два раза дороже – 2940 рублей (70 евро). Сервисный сбор, взимаемый с каждого обращения, не изменится и составит 1000 рублей, – сообщается на официальном сайте сервисно-визового центра Чехии.
 Также, в визовом центре обратили внимание заявителей на то, что в связи с нерабочими днями Консульского отдела Посольства Чешской Республики в Москве, 1-го и 8-го мая визовый центр в Москве не будет осуществлять прием обращений на экспресс-визы.

Сегодня православные христиане отмечают Вербное воскресенье

Сегодня православные христиане отмечают Вербное воскресенье

Сегодня, 28 апреля, православные христиане отмечают Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим. Праздник отмечается в память о дне из жизнеописания Христа, когда он верхом на молодой ослице въехал в Иерусалим.

Вход Господень в Иерусалим – это один из 12 главных (двунадесятых) праздников в Православии. Он является переходящим и отмечается в 6-е воскресенье Великого поста т.е. за неделю до Пасхи.

В христианской традиции день Входа Господня в Иерусалим считается символом будущего воцарения Бога. В этот день Церковь вспоминает, как иудеи торжественно приветствовали прибывшего в Иерусалим Христа, встречая его как мессию и чудотворца, так как знали о чуде воскрешения Лазаря, совершенном накануне.

На Руси пальмовые ветки традиционно заменяют ветвями вербы, в нашей стране праздник называют “Вербным воскресеньем”. По традиции, в этот праздник верующие несут в церкви для освящения ветки распустившейся вербы. Они символизируют пальмовые ветви, которыми приветствовали вход Иисуса в Иерусалим накануне Его распятия.

В Чехию доставлены контейнеры ядерного топлива из России

В Чехию доставлены контейнеры ядерного топлива из России

 

В пятницу, 26-го апреля, после полуночи в Праге приземлился спецрейс из Новосибирска. На борту самолета находились контейнеры с ядерным топливом типа IRT-4M для чешского Института ядерных исследований. Особый груз встречали полицейские из отряда специального назначения, которые его доставили в город Ржеж, где расположен исследовательский институт, – сообщает “Радио Прага”.

О Православии и СССР

0

О Православии и СССР 

 

Если коснуться истории СССР и идей Православной церкви о Третьем Риме, имевших корни в “ромейской” политической теории то тут особых параллелей привести нельзя.

 

Разумеется, СССР был мощной державой и достаточно близок был к достижению мирового господства. Вполне возможно, что в будущем он будет восстановлен и такого господства все-таки добьется.

 

Раз при создании СССР власть не нуждалась в помощи церкви,то видимо не будет нуждаться и при его восстановлении и тут церковным иерархам делать нечего. В аппарате власти  за годы коммунизма давно свыклись с мыслию что религия средство а не цель и так как люди там есть знающие,то вряд ли они нуждаются дабы кто-то им обьяснял азы христианства.

 

Если эти люди решаться восстановить былой аппарат власти, то духовные ориентиры у них будут те же что и у основателей СССР и вряд ли дозволят, что бы какой-то духовник управлял действиями кого-то из них.

 

К тому же если исходить из православных постулатов,то  подобное государство каким бы могущественным оно не было,не имеет большой духовной ценности, ибо не является тем, чем должно было быть согласно теории “ромейской” Византии. В последней пусть и в теории государство, чей глава император имел право участия на церковных соборах, обязано было защищать Православную веру и одновременно следить за тем, что бы в обществе законы соответствовали православным взглядам на правду и справедливость.

 

СССР несмотря на то, что идеи социальной правды и справедливости без сомнения занимали важное место, в силу государственного атеизма отцами былых Вселенских соборов мог рассматриваться лишь как царство Антихриста. Безбожие вообще было редкостью даже в языческом Древнем мире.

 

Современная же РФ формально дав церкви больше прав, ненамного дальше ушла от СССР, ибо является органической частью созданного во второй половине 20-го века Нового Мирового порядка и, более того, отказом от идеи социальной правды и справедливости в практической области РФ еще дальше ушла нежели СССР от идеалов Третьего Рима.

 

В самом обществе существует, конечно, широкое недовольство существующим социальным порядком, но реакция на нее скорее всего будет иметь дух все той же советской идеологии и приведет лишь к восстановлению советской идеологии.

 

Государственный аппарат в таком случае если и будет иметь какие-то православные атрибуты, то лишь в качестве бутафории, ибо будет восстанавливаться тем духом, которым и был построен СССР и к которому православие никакого отношения иметь не могло, хотя бы в силу политики воинствующего атеизма.

 

Разумеется, легко кого-то осуждать, а еще легче русский народ – ныне полностью обесправленный в отношении своих национальных прав. Однако надо понять, что обесправен этот народ как раз благодаря своему православному прошлому, когда он был носителем той державности, которая являлась наследником Рима императора Константина и представляла собою преграду на пути оккультных сил.

 

Ныне же эти же силы что, собственно и достаточно очевидно, хотят полностью вытравить из русского народа память о своей былой принадлежности к христианскому миру, ПУТЕМ распространения всех видов пороков и преступности в обществе, в том числе самых бесчеловечных, дабы омертвели сердца людей, так и навязыванием людям оккультных идей, пристрастии к магии, а также распространением очевидно антихристианских по сути, а то и по форме, политических идей, по благовидными предлогами заботы о благе народа либо о величии державы.

 

Для взгляда безрелигиозного, подобные явления вполне терпимы, однако если исходить из того, что лишь христианство и то, прежде всего, православное представляет собою эффективную защиту против магии, вышеупомянутые пороки и лжеидеи эту защиту либо разрушают, либо вообще не дают ей появится.

 

Самое же печальное, что и, даже, понимание подобного бедственного положения у большинства русских, да представителей других народов живущих в исторической России отсутствует, а те кто об этом говорит и пишет, осмеиваются, оскорбляются, а то и убиваются, как покойный отец Даниил Сысоев, при одобрении или безучастном поведении большинства народа.
 

Православные русские должны помнить, что всепрощающего Бога нет, и эта Оригенова ересь была осуждена на Пятом Вселенском Соборе в Константинополе в 553 году. «Былого» русского народа – богоносца, о котором мечтал Ф.М. Достоевский, больше нет, а есть народ, в сердце которого царит безбожие.

 

Русский народ не понес коллективного наказания от Бога за то, что делал в годы революции, гражданской войны, борьбы с религией – «опиумом для народа», за коллективизацию, репрессии в годы Второй Мировой войны, уничтожение всех, кто был не согласен становиться коммунистом и кто попросту был слишком зажиточным по мнению «красной бедноты» из РККА. Это еще не означает, что все забыто, ибо Бог ничего не забывает.

 

Прощение само не придет и если русский народ нисколько не раскаивается и, более того, считает, что ему не в чем раскаиваться, то нелогично ему обращаться к Богу, по крайней мере к Богу, каковым его знаем из Библии.

 

Ведь если народ не раскаивается в нарушении Божьих заповедей, значит не раскаивается и в том, что почти весь ХХ век он силой распространял по миру безбожие, поэтому, как-то нелогично ему требовать что либо от Бога христиан, а логичнее поискать какого-то иного бога.

 

Неужели не очевидно, что уже только одна созданная в Советской России система просто не дает права русскому народу требовать восстановления православного царства, пока не будет получено прощение за систему, в которую были вовлечены предки более чем значительной части современного населения.

 

Бог казнил смертью тысячи евреев за грехи своих царей, а все племя Венеаминово едва ли не было уничтожено за то, что в одном городке его жители из этого племени, “пошалили” (как любил выражаться И.В.Сталин и его маршалы) с одной наложницей Книга Судей Израилевых. Глава 19
19.1 В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского. Суд 17, 7. Суд 18, 1. Быт 35, 19.
19.2 Наложница его поссорилась с ним и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский и была там четыре месяца.
19.3 Муж ее встал и пошел за нею, чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить ее к себе. С ним был слуга его и пара ослов. Она ввела его в дом отца своего.
19.4 Отец этой молодой женщины, увидев его, с радостью встретил его, и удержал его тесть его, отец молодой женщины. И пробыл он у него три дня; они ели и пили и ночевали там.
19.5 В четвертый день встали они рано, и он встал, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете.
19.6 Они остались, и оба вместе ели и пили. И сказал отец молодой женщины человеку тому: останься еще на ночь, и пусть повеселится сердце твое.
19.7 Человек тот встал, было, чтоб идти, но тесть его упросил его, и он опять ночевал там.
19.8 На пятый день встал он поутру, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины той: подкрепи сердце твое [хлебом], и помедлите, доколе преклонится день. И ели оба они [и пили].
19.9 И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.
19.10 Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним. Быт 10, 16. Нав 15, 63. 2 Цар 5, 6.
19.11 Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем.
19.12 Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы. Еф 2, 12.
19.13 И сказал слуге своему: дойдем до одного из сих мест и ночуем в Гиве, или в Раме. 2 Цар 5, 25.
19.14 И пошли, и шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой.
19.15 И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве. И пришел он и сел на улице в городе; но никто не приглашал их в дом для ночлега. Суд 20, 4.
19.16 И вот, идет один старик с работы своей с поля вечером; он родом был с горы Ефремовой и жил в Гиве. Жители же места сего были сыны Вениаминовы. Быт 35, 18. Суд 3, 15. 2 Цар 16, 11.
19.17 Он, подняв глаза свои, увидел прохожего на улице городской. И сказал старик: куда идешь? и откуда ты пришел?
19.18 Он сказал ему: мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой, откуда я; я ходил в Вифлеем Иудейский, а теперь иду к дому Господа; и никто не приглашает меня в дом;
19.19 у нас есть и солома и корм для ослов наших; также хлеб и вино для меня и для рабы твоей и для сего слуги есть у рабов твоих; ни в чем нет недостатка.
19.20 Старик сказал ему: будь спокоен: весь недостаток твой на мне, только не ночуй на улице. Суд 6, 23. Деян 16, 15. Евр 13, 2.
19.21 И ввел его в дом свой и дал корму ослам [его], а сами они омыли ноги свои и ели и пили. Быт 18, 4.
19.22 Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его. Быт 19, 4-5. Ос 9, 9.
19.23 Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия; Быт 19, 7. Быт 34, 7.
19.24 вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия. Быт 19, 8.
19.25 Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.
19.26 И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света.
19.27 Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге.
19.28 Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место.
19.29 Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы.
19.30 Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня. [Посланным же от себя людям он дал приказание и сказал: так говорите всему Израилю: бывало ли когда подобное сему?] Обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите. Суд 18, 14.
Книга Судей Израилевых. Глава 20
20.1 И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу. Ос 10, 9.
20.2 И собрались [пред Господа] начальники всего народа, все колена Израилевы, в собрание народа Божия, четыреста тысяч пеших, обнажающих меч.
20.3 И сыны Вениаминовы услышали, что сыны Израилевы пришли в Массифу. И сказали сыны Израилевы: скажите, как происходило это зло?
20.4 Левит, муж оной убитой женщины, отвечал и сказал: я с наложницею моею пришел ночевать в Гиву Вениаминову; Суд 19, 15.
20.5 и восстали на меня жители Гивы и окружили из-за меня дом ночью; меня намеревались убить, и наложницу мою замучили, [надругавшись над нею,] так, что она умерла;
20.6 я взял наложницу мою, разрезал ее и послал ее во все области владения Израилева, ибо они сделали беззаконное и срамное дело в Израиле; Суд 19, 29. Быт 34, 7. Иер 29, 23.
20.7 вот все вы, сыны Израилевы, рассмотрите это дело и решите здесь. Суд 19, 30.
20.8 И восстал весь народ, как один человек, и сказал: не пойдем никто в шатер свой и не возвратимся никто в дом свой;
20.9 и вот что мы сделаем ныне с Гивою: [пойдем] на нее по жребию;
20.10 и возьмем по десяти человек из ста от всех колен Израилевых, по сто от тысячи и по тысяче от тьмы, чтоб они принесли съестных припасов для народа, который пойдет против Гивы Вениаминовой, наказать ее за срамное дело, которое она сделала в Израиле.
20.11 И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек.
20.12 И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас!
20.13 Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля. Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых; Суд 19, 22. Ос 9, 9.
20.14 а собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых.
20.15 И насчиталось в тот день сынов Вениаминовых, собравшихся из городов, двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч; кроме того, из жителей Гивы насчитано семьсот отборных;
20.16 из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо. Суд 3, 15.
20.17 Израильтян же, кроме сынов Вениаминовых, насчиталось четыреста тысяч человек, обнажающих меч; все они были способны к войне.
20.18 И встали и пошли в дом Божий, и вопрошали Бога и сказали сыны Израилевы: кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина? И сказал Господь: Иуда [пойдет] впереди. Суд 1, 1-2. Суд 19, 18.
20.19 И встали сыны Израилевы поутру и расположились станом подле Гивы;
20.20 и выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы.
20.21 И вышли сыны Вениаминовы из Гивы и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю.
20.22 Но народ Израильский ободрился, и опять стали в боевой порядок на том месте, где стояли в прежний день.
20.23 И пошли сыны Израилевы, и плакали пред Господом до вечера, и вопрошали Господа: вступать ли мне еще в сражение с сынами Вениамина, брата моего? Господь сказал: идите против него.
20.24 И подступили сыны Израилевы к сынам Вениамина во второй день.
20.25 Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положили на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч.
20.26 Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные жертвы пред Господом.
20.27 И вопрошали сыны Израилевы Господа [в то время ковчег завета Божия находился там,
20.28 и Финеес, сын Елеазара, сына Ааронова, предстоял пред ним]: выходить ли мне еще на сражение с сынами Вениамина, брата моего, или нет? Господь сказал: идите; Я завтра предам его в руки ваши.
20.29 И поставил Израиль засаду вокруг Гивы. Суд 20, 37. 1 Цар 15, 5.
20.30 И пошли сыны Израилевы на сынов Вениамина в третий день и стали в боевой порядок пред Гивою, как прежде.
20.31 Сыны Вениаминовы выступили против народа и отдалились от города, и начали, как прежде, убивать из народа на дорогах, из которых одна идет к Вефилю, а другая к Гиве полем, и убили до тридцати человек из Израильтян.
20.32 И сказали сыны Вениаминовы: они падают пред нами, как и прежде. А сыны Израилевы сказали: побежим от них и отвлечем их от города на дороги. [И сделали так.]
20.33 И все Израильтяне встали с своего места и выстроились в Ваал-Фамаре. И засада Израилева устремилась из своего места, с западной стороны Гивы.
20.34 И пришли пред Гиву десять тысяч человек отборных из всего Израиля, и началось жестокое сражение; но сыны Вениамина не знали, что предстоит им беда.
20.35 И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами, и положили в тот день Израильтяне из сынов Вениамина двадцать пять тысяч сто человек, обнажавших меч. Исх 15, 3.
20.36 Когда сыны Вениамина увидели, что они поражены, тогда Израильтяне уступили место сынам Вениамина, ибо надеялись на засаду, которую они поставили близ Гивы.
20.37 Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечом.
20.38 Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города.
20.39 Итак, когда Израильтяне отступили с места сражения, и Вениамин начал поражать и поверг Израильтян до тридцати человек и говорил: «опять падают они пред нами, как и в прежние сражения»,
20.40 тогда начал подниматься из города дым столбом. Вениамин оглянулся назад, и вот, дым от всего города восходит к небу. Нав 8, 20.
20.41 Израильтяне воротились, а Вениамин оробел, ибо увидел, что постигла его беда.
20.42 И побежали они от Израильтян по дороге к пустыне; но сеча преследовала их, и выходившие из городов побивали их там;
20.43 окружили Вениамина, и преследовали его до Менухи и поражали до самой восточной стороны Гивы.
20.44 И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек, людей сильных.
20.45 [Оставшиеся] оборотились и побежали к пустыне, к скале Риммону, и побили еще [Израильтяне] на дорогах пять тысяч человек; и гнались за ними до Гидома и еще убили из них две тысячи человек.
20.46 Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные.
20.47 И обратились [оставшиеся] и убежали в пустыню, к скале Риммону, шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммоне четыре месяца. Суд 21, 13.
20.48 Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось [во всех городах], и все находившиеся на пути города сожгли огнем.

 

Необязательно быть христианином, чтобы понять, что совершенное в прошлом зло требует возмездия.

 

Как раз если судить по самой Библии за то, что происходило в одном только ГУЛАГЕ, русский народ вполне мог быть уничтожен самим Богом. Конечно, входить в суды Божие бессмысленно все равно не знаешь, однако, удивляет откуда такая уверенность в какой-то природной праведности русского народа. Природная праведность понятие для православия чуждое, ибо как писал апостол Павел “мир во зле лежит”.

 

Церковь сама по себе народ спасти не может, если нет его желание к исправлению путей своих и деятельное в этом участие. Церковь, полностью подчиненная за годы советской власти государству, лишилась авторитета в обществе, хотя, конечно, вина в этом и самого общества.

 

К тому же сам процесс прощения не слишком понятен человеку, ибо от Бога, а прощать самого себя, выдумывая видения и пророчества, путь, конечно, легкий, но не слишком надежный. Все-таки Бог – категория человеку малоизвестная.

 

В книге пророка Иеремии (гл.18,5-19) пишется: «И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его».

 

К сожалению, ныне в церкви популярным стала практика, когда те или иные священники объявляют себя способными получать видения от Бога в том числе о будущем, хотя еще в Ветхом завете в Книге пророка Михея (3:5-7) говориться: «Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну. Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога».

 

Аналогичные предупреждения есть и в книге пророка Иеремии, как, например, в главе 6 (13-15): «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: мир! мир!, а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь»; а также в главе 14(13-16): «Тогда сказал я: Господи Боже! вот, пророки говорят им: не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте. И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: меча и голода не будет на сей земле: мечом и голодом будут истреблены эти пророки, и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, – они и жены их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их»; и наконец в главе 23(28-32): «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: Он сказал. Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь».

 

Подобная деятельность если кому и может открыть двери, так только Антихристу и профессор Осипов и говорил о том, что святой Игнатий Брянчанинов ясно предвидел, что именно русский народ (а не русские евреи) предложит миру Антихриста, который согласно Библии, придет к власти обманом и лестью. Сейчас в обществе потеряли чувство того, что обманом, лестью и грабежами свое счастье строить нельзя. Революционные идеи в обществе еще живы и нет никаких оснований уповать на то, что Антихрист минует Россию. Скорее, именно здесь, благодаря культу насилия, безнравственности и лжи этот Антихрист и должен появиться. И лишь деятельное исправление содеянного могло бы его остановить, по крайней мере на время.

 

Это исправление подразумевает заботу о душах людских,а о делах государственных в современном аппарате власти есть более чем достаточно тех, кому надо о них заботиться.

Ружье должно выстрелить: самооборона или нападение

0

Ружье должно выстрелить: самооборона или нападение

Акции за разрешение оружия проходят сегодня по всей России. Самые крупные митинги – в Москве и Санкт-Петербурге. Главное требование – возврат права на хранение и ношение короткоствольного нарезного огнестрельного оружия.

Участники акции за разрешение оружия в России приносят с собой пустые кобуры от пистолета в знак того, что государство оставляет их беззащитными перед лицом преступности. Главное требование — это возврат права на хранение и ношение короткоствольного нарезного огнестрельного оружия.

Кроме того, активисты требуют пересмотра уголовных дел в отношении лиц, применивших травматическое оружие в целях самообороны. В частности, нашумевшего дела Александры Лотковой.

Федеральный координатор движения «Право на оружие» Мария Бутина рассказывает: «В этой акции мы представляем трех героев самообороны: это Александра Лоткова, Чимит Тармаев и Евгений Стрыгин. Это люди, которые защищали свои жизни и которые на сегодняшний день находятся, к сожалению, в тюрьме. Мы считаем, что их приговор несправедлив, и требуем пересмотра. Также мы требуем, чтобы гражданам разрешили использовать оружие для самообороны, речь идет о короткоствольном нарезном огнестрельном оружии. Естественно, мы убеждены, что это оружие принесет эффект».

Как сообщают СМИ, акция проходит в 50 городах. По итогам планируется принятие резолюции с требованиями кампании, которая будет направлена в органы власти.

Отметим, что в США последнее время — после массовых расправ — также активизировались как сторонники, так и противники ношения оружия.

Могут ли такие митинги иметь эффект? Рассуждает депутат Госдумы Олег Михеев: «Протест, я считаю, это нормально. Что касается моей точки зрения: на сегодняшний день не готова наша страна к тому, чтобы дать всем желающим возможность носить оружие. Необходимо доработать законодательную базу и ужесточить меру ответственности людей, которые дают разрешение на оружие. Если сегодня убрать все ограничения, которые сегодня существуют, у нас может произойти большое количество убийств. Массовые убийства происходят даже в тех странах, которые более цивилизованы в отношении регламента хранения и переноса оружия».

Всероссийская акция за право носить оружие проводится уже в пятый раз.

Чешский премьер-министр Петр Нечас посетит в мае Россию

Чешский премьер-министр Петр Нечас посетит в мае Россию

 

Премьер-министр Чешской Рреспублики Петр Нечас в конце мая посетит с официальным визитом в сопровождении большой делегации чешских предпринимателей Россию и встретится с главой российского правительства Дмитрием Медведевым, сообщил пресс-секретарь кабинета министров ЧР Ян Грубеш. Помимо Москвы, Нечас побывает и в некоторых регионах России. Медведев, находясь на посту главы РФ, уже встречался с Нечасом в Праге в декабре 2011 г., политики обсуждали вопросы завершения строительства АЭС Темелин. Одним из претендентов на получение этого крупнейшего заказа является российско-чешский консорциум под руководством “Росатома”, – сообщает “Радио Прага”.
 

Кроме него, достроить южночешскую АЭС хотят японско-американская компания Westinghouse и французская Areva, выбывшая однако из тендера на строительство третьего и четвертого блоков данной электростанции. В ходе визита Медведева в Прагу в декабре 2011 г. между чешскими и российскими субъектами был подписаны контракты в размере 2,15 млрд евро (55 млрд крон), включая договоры о строительстве железной дороги на Урале или поставках ядерного топлива компанией Alveol.

В Крыму отпраздновали 230-летие воссоединения Крыма с Россией

В Крыму отпраздновали 230-летие воссоединения Крыма с Россией

 

В Симферополе по инициативе Русской общины Крыма и политической партии «Русское Единство», 19 апреля состоялся праздничный митинг, посвященный 230-летней годовщине вхождения Крыма в состав России. Участники митинга собрались возле закладного камня памятника российской императрице Екатерине Великой, подписавшей легендарный Манифест «О взятии полуострова Крымского, острова Тамань и всей стороны Кубанской под державу Российскую». Вместе с руководителями и активистами «Русского Единства» и Русской общины Крыма в праздничном мероприятии приняли участие Генеральный консул Российской Федерации в Симферополе, представители армянской, немецкой, белорусской и других национальных общин Крыма, казаки. Участники митинга развернули самую большую на сегодняшний день копию Андреевского флага в знак того, что в нынешнем году празднует свое 230-летие Черноморский флот России. Как известно Черноморский флот был основан в том же, 1783 году, по указу Екатерины Великой, – сообщила нам пресс-служба Русской общины Крыма.

 

В ходе состоявшейся исторической реконструкции, к участникам митинга обратилась Екатерина II, зачитав текст своего Манифеста.

 

В ходе митинга с праздником крымчан поздравили председатель партии «Русское Единство» Сергей Аксёнов, председатель Русской общины Крыма, первый заместитель председателя партии «Русское Единство» Сергей Цеков, Генеральный консул Российской Федерации Владимир Андреев, депутат Верховного Совета Крыма от партии «Русское Единство» Сергей Шувайников, атаман казачьей организации «Слава и воля» Александр Палочкин.

 

Поздравляя участников праздничного мероприятия, лидер «Русского Единства» Сергей Аксёнов отметил, что 19 апреля 1783 года Екатерина Великая с целью защиты южных рубежей Российской империи приняла абсолютно верное и единственно правильное решение о принятии Крыма под державу Российскую. С этого времени на южных рубежах России воцарились мир и спокойствие. Лидер «Русского Единства» подчеркнул, что принятое решение сыграло выдающуюся роль в судьбе Крыма и России.

 

«Россияне вместе с вами отмечает годовщину исторического события, которое обозначило вечное единство, вечную историческую связь Крыма и России», – отметил в своем выступении Генеральный консул Российской Федерации в Симферополе Владимир Андреев.

 

Обращаясь к собравшимся, председатель Русской общины Крыма Сергей Цеков подчеркнул, что Екатерина II была действительно великой российской императрицей и внесла огромный вклад в развитие Крыма и юга Украины. Однако, об этом на Украине сегодня предпочитают не вспоминать. Сергей Цеков заявил о необходимости восстановления в Симферополе исторических названий улиц Екатерининской и Потемкинской и необходимости предметной работы по выполнению решения Симферопольского горсовета о воссоздании в столице Крыма монумента Екатерине Великой.

 

В том же ключе выступил депутат Верховного Совета Крыма от партии «Русское Единство» Сергей Шувайников. Он подчеркнул, что украинские власти сегодня хотят, чтобы русские Крыма забыли о дне, когда Екатерина Великая приняла Крым под державу Российскую, но Русский народ и русские организации Крыма никогда не забудут об этой дате. Этот праздник должен праздноваться в Автономной Республике Крым на официальном уровне, как День России в Крыму, – считает Сергей Шувайников.

 

Резолюцию митинга зачитал заместитель председателя партии «Русское Единство», председатель исполкома Русской общины Крыма Андрей Козенко.

 

Участники мероприятия высадили возле закладного камня памятника Екатерине Великой в Симферополе саженцы русского дерева калины в знак исторического единства Крыма и Российской Федерации.

 

По завершению митинга, председатели Симферопольских организаций «Русского Единства» и Русской общины Крыма Михаил Шеремет и Валерий Ильичев пригласили собравшихся к участию в праздничном концерте в честь 230-летия воссоединения Крыма с Россией.

 

 

 

РЕЗОЛЮЦИЯ МИТИНГА, посвященного 230-й годовщине провозглашения Манифеста Екатерины II Великой «О включении полуострова Крымcкого, острова Тамани и всей Кубанской стороны под Российскую державу»

 

 

Сегодня, 19 апреля 2013 года мы отмечаем главный национальный праздник Русского народа Крыма – 230-ю годовщину провозглашения Высочайшего Манифеста Екатерины Великой «О включении полуострова Крымcкого, острова Тамани и всей Кубанской стороны под Российскую державу». Этот решение стало знаковым в судьбе Крыма, России и современной Украины. Екатерина II зарекомендовала себя как политик-созидатель. После принятия Крыма в состав Российской империи в Крыму была ликвидирована работорговля, началось бурное развитие экономики, культуры, строительство городов, татарские крестьяне были освобождены от крепостного права и воинской повинности, началась новая эра, детищем которой стал современный Крым.

 

Манифест Екатерины II позволил Крыму стать составной частью единого экономического, культурного и политического пространства, существовавшего в рамках Российской империи, а затем – в рамках Советского Союза.

 

К сожалению, в начале 90-х годов веками существовавшее союзное государство было предано, разрушено и разорено. Триединый русский народ – разделен сегодня границами независимых государств, которые проходят по сердцам и душам людей.

 

При этом украинские ультранационалистические силы проводят откровенно антинародную политику. Они стремятся во что бы то ни стало «оторвать» Украину от России, подавить на Украине русский язык и русскую культуру. Годы независимости Украины были потрачены не на сохранение нашего славного и общего для украинцев и русских исторического прошлого, а на тотальное искоренение всего русского из всех сфер общественной жизни. Они хотят выдавить из города русской славы – Севастополя – Черноморский флот России, благодаря которому Севастополь состоялся, как город, как военно-морская крепость, на протяжении веков являвшаяся гарантом безопасности южных рубежей России и Украины.

 

Мы, представители Русского Единства, заявляем – противникам многовекового единства братских славянских народов не удастся реализовать свои зловещие планы!

 

Мы будем последовательно добиваться восстановления союзнополитических отношений Украины с Российской Федерацией в рамках Евразийского и Таможенного союза.

 

Мы заявляем о неизменности гражданской позиции, предусматривающей необходимость скорейшего закрепления на законодательном уровне за русским языком статуса государственного на Украине.

 

Сегодня, в канун 230-я основания Черноморского Флота, мы – Русский народ Крыма заявляем о необходимости бессрочного базирования Черноморского флота Российской Федерации в Севастополе, являющегося гарантом мира и стабильности в нашем регионе и безотлагательного решения вопроса восстановления памятника императрице Всероссийской Екатерине II в городе Симферополе, по указу которой был основан город, дабы увековечить её память на Крымской земле.

 

Наше дело правое! Мы – наследники славных традиций! За нами будущее Украины и Крыма, будущее нашей Великой Родины!

 

 

Принято ЕДИНОГЛАСНО участниками праздничного митинга

 

 

 

г. Симферополь, 19 апреля 2013 г.

 

На РОА и казаках нет русской крови, но есть подвиги: защита сербов и освобождение Праги

Не умолкает ложь вокруг бойцов РОА и казаков, служивших яко бы Фашистской Германии. Их обычно не отделяют от “полицаев”, которых ставили немцы на оккупированных территориях и малюют их кровавыми мясниками, с руками по локоть в крови.

 

Реалии же совершенно иные. На казаках и бойцах РОА нет крови русских людей. Почти всё время они провели в Югославии и Чехии, а также понеся тяжёлые потери в личном составе, участвовали в немецком контрнаступлении в Нормандии против западных союзников. РОА, можно сказать, что провели только одно боестолкновение с Красной Армией в 1945-м году.

 

И предатели ли Родины они? Предали ли Родину бывшие белогвардейцы и казаки? Нет, они её не предавали, они верой и правдой продолжали служить той, настоящей – дореволюционной России. Язык не повернётся сказать, что они предали Советскую Россию и Сталина. Предали ли Советскую Россию и Сталина солдаты Красной Армии, попавшие из-за бездарного руководства в плен? А не является ли предательством этих солдат – приказ Сталина, считать всех попавших в немецкий плен – предателями? Именно из-за этого, раз Советским властям не нужны были эти люди, то и немцы не считали сколь-нибудь важным заботиться о их жизнеспособности в голоде и холоде. Около 700-800 тысяч солдат и офицеров умерли в фашистском плену. Многие советские военнопленные (кому посчастливилось выжить), кого освободили свои же Советские войска, далее попадали из немецких лагерей в не менее тяжёлые – советские. Известно, что подавляющее большинство советских солдат и офицеров попало в плен из-за невозможности дальнейшего сопротивления – ранеными, больными, не имеющими продовольствия и боеприпасов, в отсутствие управления со стороны командиров и штабов.

 

Так что, не стоить поливать всех и вся – предателями. Более того, сюда шли не за “булку с маслом”, а скорее по идейным соображениям. Не стоит “малевать розовыми красками” СССР. Достаточно, хотя бы, бегло ознакомиться с террором против Русского народа и коренных народов России, уничтожение Православия и всего, что дорого Русскому народу, навязывая новые ценности Советского народа, строя новое общество. Так что, объективности ради, не стоит столь однобоко рассматривать данную ситуацию.

 

Бойцы РОА и казаки из других русских антикоммунистических объединений не являлись предателями и на них нет русской крови. Ко всему, добрых дел сделали они немало, но эти факты всячески замалчиваются.  Это: и защита сербского населения от хорватских шовинистов, и освобождение Праги от фашистов. Приведём, лишь, несколько свидетельств об этом:

Казаки красновцы.

 

В районе села Джаково (Босния) ночью 3 января 1944 г. усташи собирались живьём сжечь около 200 сербов, загнав их в печи бывшего кирпичного завода. Узнав об этом казаки 1-го дивизиона 1-го Донского полка вместе с командиром дивизиона майором Вермахта Максом примчались на место происшествия и стали насильно освобождать сербов. Около роты усташей открыли огонь, а казаки начали им отвечать. 17 казаков и 2 офицера были убиты, хорваты потеряли более 30 человек. Оставшихся донцы взяли в плен и отпустили, перепоров плетьми; обречённых спасли. В апреле 1944 г. в районе г. Петриня казаки 3-й сотни 1-го дивизиона 5-го Донского полка спасли от взрыва православный храм. Опять между усташами и казаками вспыхнула короткая перестрелка, в которой погибли 1 казак и 2 усташа. Традиционно выпоров хорватов кононовцы их отпустили. (Черкасов К. Генерал Кононов. Т.2. Мюнхен, 1965. С.24-26.)

 

Также в интервью для ИА “Русские новости” Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор рассказал о Русской Освободительной Армии, которая поддержала чешское восстание против фашистских войск, участвуя в освобождении Праги:

 

“Это исторический факт. Это конечно очень сложный исторический период. Они очень помогли потому, что войска Красной Армии были далеко. Здесь в Праге чехи восстали против фашистов, но почти без оружия, без подготовки и практически без ничего. Поэтому этот договор с армией РОА о помощи был очень важен. И, конечно, без помощи войск РОА немцы просто ликвидировали бы Прагу как город, как они уничтожали и другие города. У них был план всё уничтожить. И они начали его осуществлять. На самой главной площади Праги “Староместске намести”, где Староместская ратуша – башня и исторические часы были разрушены от взрывов. Символом Праги являются часы, Орлой называются. И этот символ города был разрушен. Немцы хотели вообще всё уничтожить: Карлов мост, Пражский Град, просто всё, все достопримечательности, которые являются большим сокровищем Праги и вей культуры Европы. Но войска РОА просто спасли город. Ведь у немцев всё было готово для уничтожения города, в том числе были подготовлены самолёты, чтобы и сверху разбомбить, и уничтожить Прагу как город. Так что без помощи РОА, в Праге не было бы на что смотреть. В том числе солдаты РОА, конечно же, и спасли людей – жителей Праги. И поэтому мы, кто знает историю, мы их уважаем. Около нашей церкви есть братская могила солдат, которые в сражениях 3-4-5-6-7-го мая погибли. Я там освятил крест, совершаются панихиды. На Ольшанском кладбище похоронены и бойцы Красной Армии, и бойцы РОА, которых называют Власовцами”. 

 

 Далее, владыка Христофор рассказал о скорбной участи бойцов РОА:

 

“Когда пришла Красная Армия, с ней пришли и НКВД, которые их разыскивали и тут же расстреливали. Это очень печальная история. Конечно – это был вопрос политический в то время, к сожалению. Те, которые похоронены на Ольшанском кладбище, те в основном погибли в сражениях. Те, которые на других кладбищах похоронены – это кого разыскали и расстреляли уже после освобождения Праги. Но и участники чешского сопротивления тоже подвергались преследованиям. Я знаю этот страх от своего дедушки, который участвовал в сражениях у аэропорта в Рузене. Он нам всегда говорил: “никогда этого не говорите, что я помогал войскам РОА, потому, что нас всех расстреляют”. Он боялся не столько за себя, сколько за нас – нашу семью. И он постоянно жил с этим страхом. Пострадало очень много людей. Сколько было таких политических процессов… Это такая очень и очень печальная история”.

 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

 

 

 

 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев рассказал для ИА “Русские Новости”:

 

“Русские казаки Атамана Краснова (Русского героя еще Белого движения) в годы Войны 1943-1945 г.г. спасали братьев – Сербов. И глупо называть их “предателями”, воевавшими в рядах Вермахта.

 

Да и воины РОА (генерала Власова) и идентичных формирований, куда в годы Войны входило множество Русских, имели цели в конечном итоге – выступить и против немцев и против коммунистов. Кто-то скажет “утопия”!.. Таковым ответим кратко: вас бы господа и товарищи в то время и в те исторические реалии!..

 

Генерал же Власов, ко всему, спас множество русских людей, которые сотнями тысяч погибали в немецких лагерях, преданные советским руководством, выпустившим приказ “попал в плен – предатель”. Власов же под видом введения их в РОА – спас тысячи Русских людей из немецких лагерей. Эти люди, как мы видим, приносили потом премного пользы и не проливали русской крови, в том числе и “советской”. Они освобождали мир (как могли) и потом, увы, были преданы америкой и англичанами, которые выдали в конце войны воинов РОА и других в лапы НКВД.

 

Грядет 9 мая – день Победы. Я родился в сей день и под салют. Но мыслю о той войне честно и объективно. Ибо, Правда Божия, пусть, даже, и доныне скрытая от народа, есть оплот нашего будущего”.

 

В заключении публикуем выдержки из книги Йоахима Хоффманна “История власовской армии” об участи защитников сербов и освободителей Праги:

 

Вскоре после вступления в город генерал Рыбалко прибыл на заседание ЧНС, чтобы выяснить чрезвычайно важные для СССР вопросы — “узнать о смысле восстания, его течении, участии в нем так называемой власовской армии и капитуляции немцев”. Судя по реакции генерала, полученные им сообщения не удовлетворили его — он без обиняков заявил, что все власовцы будут расстреляны. В ответ на “энергичные и сердечные” просьбы председателя профессора Пражака и других членов Совета пощадить этих людей, сражавшихся за Прагу, генерал Рыбалко пошел на “великодушную уступку”, заявив, что расстреляют не всех.

 

В боях за Прагу погибли сотни солдат РОА, множество было ранено. Раненым в пражских больницах выделили отдельные палаты, на которых сначала висела надпись “героические освободители Праги”. Вскоре после вступления Красной армии в город органы СМЕРШа начали регистрацию раненых. О дальнейшем рассказывает доктор Степанек-Штемр, впоследствии эмигрировавший в Израиль: «У меня была знакомая, моя землячка из Моравска-Острава, Е. Р., молодая женщина, чудом пережившая Освенцим, Терезиенштадт и Дахау. В первые дни после окончания войны она работала в пригороде Праги Мотол. (Рядом с больницей находился большой лагерь для пленных немцев, я часто ездил туда проводить допросы.) Е. Р. рассказала мне, что в больнице в Мотоле лежало около 200 раненых власовцев. Однажды в больницу явились советские солдаты, вооруженные автоматами. Они выгнали из здания врачей и санитарок, вошли в палаты, в которых лежали тяжело раненые власовцы, и вскоре оттуда раздались длинные очереди… Все раненые власовцы были расстреляны прямо в кроватях».

 

Такая же судьба постигла и солдат, лежавших в других больницах. С. Ауски на основании достоверных источников сообщает о расстреле в Праге и окрестностях более 600 членов РОА. Могилы многих солдат РОА, проливших кровь за освобождение города и расстрелянных красноармейцами, можно найти на Ольшанском кладбище.

 

Подверглись преследованиям и члены Чешского национального совета, заключившие соглашения с генерал-майором Буняченко и генералом Туссеном и лишившие Красную армию лавров спасителей города. Пострадали все члены ЧНС, чьи имена стояли под протоколом от 8 мая: профессор Пражак был уволен с кафедры в университете, представитель социал-демократов доктор Котлрий тоже потерял работу, генерал Кутлвашр был приговорен к 20 годам заключения, штабс-капитан Неханский — казнен. Заместитель председателя ЧНС, представитель коммунистической партии Смрковский получил пожизненный срок. В числе предъявленных ему обвинений фигурировало то, что он “вызвал в Прагу полки Власова”, что вовсе не соответствовало действительности. Даже в 1949 году мы обнаруживаем отголоски событий тех дней: советский посол в Праге Зорин заявил на одной встрече, где присутствовал также доктор Махотка, что чехи, вступив в переговоры с русскими и немцами и подписав соглашение с генералом Туссеном о беспрепятственном отводе немецких войск, “потеряли честь”. В таких делах у Советского Союза особенно “долгая память”.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и главный редактор ИА Русские новости Ярослав Мошков

 

Беседа Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора и главного редактора ИА “Русские новости” Ярослава Мошкова. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Могилы слалдат Белой Армии, казаков и бойцов РОА

 

Ольшанское кладбище, слева братская могила солдат Белой Армии и казаков, справа братская могила бойцов РОА. 7-е декабря 2009 г.

Бывший президент Чехии Вацлав Клаус встретился в Москве с Медведевым

Бывший президент Чехии Вацлав Клаус встретился в Москве с Медведевым

 

Председатель правительства Российской Федерации Дмитрий Медведев встретился в четверг в Москве, в неформальной обстановке, с бывшим президентом Чехии Вацлавом Клаусом, который также принял участие в проходящем в Москве экономическом форуме, – сообщает “Радио Прага”.
 

В марте передавший бразды правления Милошу Земану Клаус приехал в Москву по личному приглашению Медведева. Вацлав Клаус, как и бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр, является гостем международной конференции, посвященной проблемам и перспективам развития российской экономики, а также инвестиционной политике в текущем году.

Сбербанк думает о переводе штаб-квартиры дочернего банка Sberbank Europe из Австрии в Чехию

Сбербанк думает о переводе штаб-квартиры дочернего банка Sberbank Europe из Австрии в Чехию

 

В Сбербанке обсуждается возможность перевода штаб-квартиры дочернего банка Sberbank Europe из Австрии в Чехию. Это вызвано недовольством австрийской стороной, продавшей россиянам Volksbank с проблемными активами на 200 млн евро. Недавно Сбербанк официально переименовал свой банк в Австрии – Volksbank International в Sberbank Europe. Объявление об этом было сделано не в столице Австрии – Вене, где у банка штаб-квартира, а в столице Чехии – Праге. В банке пояснили, что чешский рынок имеет большое значение для кредитной организации: «Чехия является ключевым рынком для Sberbank Europe по причине большого объема рынка и его рентабельности. Мы видим огромные возможности сотрудничества в обслуживании торговых потоков между Чехией и Россией», – сообщает РБК daily.
 

В добавок к этому Чехия является одной из немногих европейских стран, которая стойко перенесла проблемы, связанные с последствиями мирового финансово-экономического кризиса. В марте глава Сбербанка Герман Греф провел ряд встреч с руководством Центробанка Чехии и президентом страны, в ходе которых обсуждал возможность перевода в Чехию штаб-квартиры Sberbank Europe, рассказал источник, близкий к Сбербанку. Поводом для такого решения может стать конфликт с австрийской банковской группой Oesterreichische Volksbanken AG, которая в 2012 году продала ему Volksbank International (VBI).

Профессия сиделки вошла в тройку самых востребованных

0

Профессия сиделки вошла в тройку самых востребованных

Журнал «Форбс», проанализировав мировые тенденции, опубликовал на своих страницах рейтинг профессий, которые будут востребованы ближайшие десять лет. Анализ показал, что все больше людей будет задействовано в сфере услуг.

В тройку рейтинга попала и профессия сиделки. Уже сегодня она чрезвычайно актуальна во всем мире. Это объясняется тем, что население планеты неуклонно стареет, а значит – требуется персонал, который будет ухаживать за людьми преклонного возраста. По прогнозам демографов в ближайшие годы увеличится количество людей, перешагнувших восьмидесятилетний рубеж. Большинство из них не сможет обслуживать себя без помощи со стороны, поэтому спрос на квалифицированных сиделок будет только расти.

Сегодня данная профессия является самой востребованной среди домашнего персонала. Об этом свидетельствует количество предложений на специализированных порталах можно найти множество объявлений, где предлагаются услуги подобного рода. Судя по тому, насколько быстро квалифицированный персонал находит себе работодателя, можно сделать выводы об актуальности данных услуг.

Домашний персонал становится более квалифицированным

Согласно исследованиям, проведенным на рынке труда, домашний персонал становится более квалифицированным. Если раньше сиделка могла не иметь специального образования, то сегодня в условиях жесткой конкуренции такое предложение вряд ли найдет отклик. Хотя это зависит от того, какого рода услуги требуются от сиделки. Например, она может выполнять роль компаньона, то есть, развлекать пожилого человека, сопровождать его на прогулках, вести беседы и разделять интересы.

В случае, когда требуется сиделка для человека, который перенес тяжелую болезнь, либо которого мучают возрастные недомогания, то без медподготовки домашнему персоналу не обойтись. Для многих именно медицинское образование играет важнейшую роль при выборе сиделки, так как даже если она нанята в качестве компаньонки, то умение оказывать первую медицинскую помощь никогда не будет лишним, особенно если речь идет о пожилом человеке. Часто сиделка выполняет еще и обязанности домработницы, тогда приветствуется умение готовить еду, наводить порядок. Однако такие требования выдвигают не все работодатели, ведь все-таки сиделка – это скорее няня, чем прислуга.

С ростом спроса на услуги сиделок ожидается, что возрастет их уровень подготовки. Уже сегодня создаются специальные курсы, где домашний персонал обучают всем тонкостям работы, к примеру, с пожилыми людьми.

Линдон Ларуш: Дворкович – британский агент

0

Линдон Ларуш: Дворкович – британский агент

 

     Правая рука премьер – министра Д.А.Медведева, А.Дворкович, молодой и успешный чиновник, выпускник МГУ и Университета Дьюка, США, советник министра экономического развития Г.Грефа с 2000 года, а также многих коммерческих структур. Через свою супругу входит в управление Магнитогорского металлургического комбината, «Полюс Золото», аэропорта «Шереметьево», Российского банка развития, «Росгосстраха», «АЛРОСа», «Росагролизинга», «Нафта – Москва», «Полиметалла» и ряда других. Как и всякий чиновник подобного ранга, А.Дворкович не бедный человек, особенно учитывая его давнюю дружбу с С.Магомедовым – группа «Сумма», владеющего многими отраслями российского бизнеса, включая морские порты, сотовую связь центра Санкт – Петербурга, воздушные порты и нефтегазовые предприятия. Все это стало возможным с президентством Д.А.Медведева и продолжается при его премьерстве.

 

    Но вернемся к заголовку статьи. Вот что пишет 24 апреля 2010 года Линдон Ларуш, экономист, публицист и яркий представитель консервативной группы американских политиков, в которую входил и убитый президент Д.Ф.Кеннеди:
    Дворкович представляет в России силы, выражающие британское влияние, разрушающее Россию, несмотря на усилия повернуть в другом направлении. Что этот господин представляет? Он представляет британские интересы.  Сам он всего лишь британский агент группы Inter-Alpha, мертвой хваткой впившейся в Россию. Он может считать себя россиянином, но вот Горбачев, особенно Андропов, а раньше Хрущев, – все они были склонны … Хрущев с Расселом вступили в сговор. Бертран Рассел – величайшее чудовище 20-го века на планете. Даже после того, как он умер. Так что россияне заразились. Что произошло? От Сталина кто-то избавился. И вскорости после этого, при наследнике Сталина, Хрущеве, произошла встреча, организованная Бертраном Расселом – Мировых парламентариев за мировое правительство. И на эту встречу приехало четыре представителя от Советского Союза, официальных представителя. Это всегда было целью Рассела, в 20-е годы прошлого века, и даже раньше, мировое правительство, мировая империя, которая сократит население Земли.

    Что думал Сталин об англичанах после войны и до конца жизни? Что они – зараза всей планеты. «Поубивать их всех!» Такие у него были настроения, поубивать их всех. Это были истинные враги России, Советского Союза, британская империя. Послевоенный конфликт, холодную войну организовали Черчилль с компанией. После убийства, или что там было, Сталина, и прихода к власти Хрущева, началось разложение Советского Союза. Хрущев пристроился к Британской империи, подпал под их влияние. Андропов ходил под англичанами уже, по крайней мере, с венгерского восстания. И рос, как английский агент влияния, вербовал молодых советских интеллектуалов, изучали английские методы, английскую экономику. Он (Андропов) прошел большой путь. К моменту, когда я столкнулся с Андроповым, все уже было решено. Тогда я не говорил о нем как об английском агенте, хотя и знал об этом. Но тогда мне недоставало фактов. Горбачев уже был откровенным английским агентом и предателем Советского Союза. А вся эта сегодняшняя свора, включая Дворковича, все это агенты англичан. Единственный способ для России освободиться и получить независимость – передавить их всех и вспомнить о российских интересах. А в чем российские интересы? Путин их знает, да и другие знают тоже.

 

    Нельзя не согласиться с Л.Ларушем, что британские финансовые организации, объединенные лондонским центром – этим подлинным «комитетом 300» высокопоставленной европейской знати, ведет самую непримиримую войну против независимости России, которой она лишилась по милости агентов британской разведки в результате переворота 1991 года. Великобритания с момента «Ост – Индской компании» и по сегодняшний день крепко держит руку на всех финансовых потоках мира. Получив Гонконг в результате двух «опиумных войн» с Китаем, британские финансисты никому не отдали свою колонию, напротив, в очередной раз завоевали Китай через банк Ротшильда HSBC, переведя практически всю промышленность Европы в КНР. Ровно то же самое сегодня происходит и с Россией, чьи ЗВР вложены в британские финансовые операции, а денежная политика Центрального банка Российской Федерации полностью управляется из Лондона и с Уолл – стрит.

 

    Огромные силы были приложены британской разведкой вкупе с дружественным ЦРУ в вербовании своих агентов в СССР. Через вездесущего британского агента О.Куусинена и его помощника, а также верного ученика Н.Хрущева, был рожден советский монстр закулисных интриг – глава КГБ Ю.Андропов, ставший отцом предательства в отношении СССР и русского народа, породившего чудовище – М.Горбачева. Но какой итог предателей и иуд на земле русской! Н.Хрущев отстранен, Ю.Андропов отравлен вскоре после своего вожделенного вступления на пост Генерального секретаря ЦК КПСС, надо думать не без помощи тандема Яковлев – Горбачев, стремящихся как можно быстрее выполнить заказ своих нанимателей по развалу СССР. Но и после ухода М.Горбачева, в свою очередь породившего монстра Б.Ельцина, «андроповские пятерки» продолжают существовать до сих пор, принося неисчислимый вред нашей стране, нашему народу. «Младореформаторы» в лице Чубайса, Гайдара, Кудрина, Грефа и других стали частью «византийского» плана Великобритании по передаче всей власти в России агентам иностранного влияния, не избежал этой участи и ныне действующий премьер, откровенно призывающий распродать всю оставшуюся госсобственность иностранным компаниям, так или иначе аффилированным в англосаксонские финансовые структуры.

 

    И непосильную задачу по приватизации народного достояния России несет выпускник Университета Дьюка А.Дворкович, пытающийся передать общенародную собственность в руки иностранных дельцов. Морские порты Черного моря и Дальнего Востока уже являются сферой интересов британских спецслужб и финансовых консорциумов, на очереди аэропорты, связь и банковский сектор, и так уже являющийся британской собственностью. Создание московского авиаузла, включающего в себя Шереметьево, Внуково и Домодедово, над чем так неустанно хлопочет А.Дворкович, означает не простой передел собственности, не рейдерские захваты, в чем так преуспела группа А.Дворковича, а полный контроль российского неба со стороны британских и американских спецслужб. После успешной второй приватизации, благодаря Медведеву – Дворковичу, ни один килограмм груза, ни один пассажир не сможет беспрепятственно покинуть территорию России без разрешения служб Англии – США. Все, двери колонии окончательно захлопнутся!

 

    Не об этом ли хотел поведать беглый олигарх Б.Березовский, перед тем как его удавили в собственном доме, предварительно сломав ребро под пыткой? Кипрский оффшор и допросы Р.Абрамовича в США свидетельствуют только об одном: Великобритания поставила «железный занавес» России с внешней стороны нашей границы, окончательно заперев нашу экономику в рамках колониального существования русской Державы.

 

    Подобная деятельность агента влияния А.Дворковича и его группы в правительстве России означает только одно – готовящийся переворот со стороны либеральных сил в нашей стране. В.И.Ленин 8(21) октября 1917 года в «Советах постороннего» указывал:
    Вооруженное восстание есть  особый  вид политической борьбы, подчиненный особым законам, в которые надо внимательно вдуматься. Замечательно рельефно выразил эту истину Карл Маркс, писавший, что вооруженное “восстание, как и война, есть искусство”. Комбинировать наши  три  главные силы: флот, рабочих и войсковые части так, чтобы непременно были заняты и ценой каких угодно потерь были удержаны: а) телефон, б) телеграф, в) железнодорожные станции, г) мосты в первую голову.

 

    Итак, «ценой каких угодно потерь» правительство Д.А.Медведева, его правая рука А.Дворкович и весь либеральный блок нынешней правящей элиты перешли к захвату и удержанию: 1. Банковской системы, 2. Морских и воздушных портов, 3. Связи, 4. Полиции, 5.Национальных элит в республиках РФ. Из чего сделан это вывод, зачем либералам, прочно обосновавшимся на самом верху российского олимпа, беспокоится о своих колониальных завоеваниях? Блок силовиков В.В.Путина и тех бизнесменов, которые поняли предательскую игру мировых финансовых элит против России, начал национально – освободительную революцию за независимость нашей страны. Другого выхода нет ни у президента, ни у его соратников, ни у всего нашего народа. Впереди смертельный бой, позади Держава. Не просто позади Россия, но само существование нашей страны, до которой нет дела Медведеву – Дворковичу. В этой непримиримой борьбе победит только тот, за кем правда, смелость и дерзновение на благо России и русского народа. Во все времена именно патриотически настроенная часть русской элиты, малочисленная, но сильная своей идеологией, вела миллионы наших сограждан к победе, к выходу из смутного времени. Так будет и ныне!

 

    Но пока идет позиционная борьба: В.В.Путин отрывает золотые пуговицы с платья либералов, после чего платье спадет без усилий со стороны. В ответ либералы британского толка пытаются блокировать через разрушение финансовой системы работу предприятий и банков, тем самым вызвав уличные протесты периферийных городов и окраин, раз уж с «болотной оппозицией» ничего не вышло. Мало того, трусящих и неактивных либералов «медведевского блока» британская финансовая империя толкает к активным действиям через угрозу потери их активов за рубежом и аресту недвижимости. Не даром политолог С.Белковский 24 мая 2010 года в «Грани.ру» фактически обвинил группу А.Дворковича в убийстве заместителя председателя ЦБ РФ А.Козлова, который занимался деньгами, ушедшими в оффшоры и чеченскими авизо. Неужели до сих пор так никто и не понял, что все оффшоры контролируются британскими спецслужбами, без устали отслеживающими денежные потоки всех стран мира? Пример А.Козлова так никого ничему не научил? И в этой деятельности британской разведки на территории России, впитавших с младых ногтей тактику заказных убийств Ордена иезуитов и византийскую коварность, либеральный блок Медведева – Дворковича сильно преуспел. Нынешнее кипрское начало и березовское продолжение является лишь рябью на поверхности подковерной борьбы, главные сшибки впереди, и у либералов за спиной стоят МИ6, ЦРУ и Моссад, созданные словно под копирку одной умелой рукой.

 

    Но как бы там ни было, российское общество уже вступило в горячую войну за свое существование и выход из нее только один – победа, не считаясь с количеством жертв с той и другой стороны. Иначе – смерть России, смерть русского народа! На стороне В.В.Путина подавляющее большинство русского народа, а также пророчества многих святых о грядущем возрождении России, о восстановлении русской государственности и православной веры. На стороне либерального клана Медведева – Дворковича спецслужбы Великобритании, США и Израиля, действующие на территории неприятеля, и оттого вынужденные открытому противостоянию предпочитать методы терроризма, что только возбуждает ненависть в нашем народе к организаторам антигосударственных актов. Здесь уместно вспомнить наказ Л.Ларуша: «Единственный способ для России освободиться и получить независимость – передавить их всех». Именно поэтому В.В.Путину нужно каждый день, каждый час закреплять полученный в борьбе результат, пользуясь революционной тактикой Маркса – Ленина, где основной тезис заключен в следующих словах:

 

    Никогда не играть с восстанием, а, начиная его, знать твердо, что надо идти до конца. Раз восстание начато, надо действовать с величайшей решительностью и непременно, безусловно, переходить в наступление. Оборона есть смерть вооруженного восстания. Надо добиваться ежедневно хоть маленьких успехов (можно сказать: ежечасно, если дело идет об одном городе), поддерживая, во что бы то ни стало, «моральный перевес».

Фестиваль настоящей музыки “Живые” – ВЕСНА’2013

Фестиваль настоящей музыки “Живые” – ВЕСНА’2013

Так же смотрите специальный комментарий гостя рок-фестиваля Ю.Н.Агещева (СПБ РПЦ)

 

24 марта 2013 года в московском клубе “MusicTown” прошёл рок-фестиваль “Живые” – ВЕСНА 2013 (рок-программа Семена Чайки на Радио “Маяк”).

Это уже второй фестиваль “Живые”, на котором звучит исключительно хорошая, искренняя музыка, не имеющая форматов и рамок.

На одной сцене фестиваля в этом году выступили семь талантливых музыкальных команд:

  • НУКИ (Москва)
  • ДОРОГИ МЕНЯЮТ ЦВЕТ (Полтава)
  • CARDIO BEAT (Алматы-Москва)
  • BROWN VELVET (Гомель)
  • ТОМиНОКЕРЫ (Стерлитамак)
  • АЛОЭВЕРА (Екатеринбург)
  • НЕМНОГО НЕРВНО (Запорожье)

Специальным гостем фестиваля являлся координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев (в 70-е годы активный участник московской хиппсистемы). Он обратился к собравшимся. Видео обращения и последующие за ним выступления смотрите ниже:

Теле- и радиоведущий Семен Чайка и координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

Рад был побывать на этом замечательном рок-фестивале.

После моего слова выступила отличная группа ДМЦ – наши давние друзья из Полтавы. Молодцы и особо вокалист, и лидер группы Андрей Грейчаник. Вспомнили былое!.. И международный байк-рок фестиваль “Вольный байкер”, который проходит летом под Харьковым. Пожелали успехов его главе Сергею Гульченко. А директору ДМЦ Олегу Каральнику скорейшего выздоровления, увы, он не смог прибыть в Москву.

В заключении фестиваля выступила его хедлайнер – Дарья Ставрович (“Нуки”) солистка  известной гр. “Слот” со своим новым сольным очень интересным проектом. Пообщались дружески. Мне она очень понравилась и как человек и как музыкант. Помогай ей Бог во благих делах!

Все было дивно. Весьма созидательная обстановка. Было там и много молодых отличных  групп причем как из России, так и из “постсоветского пространства”. Очень хорошо что велась онлайн-видео трансляция на мир.

Передал всем наилучшие благопожелания от игумена Сергия (Рыбко), покровителя рокеров и неформалов.

Благодарю Семена Чайку за приглашение и за его проект на радио “Маяк”. Это настоящий удар по попсе – оглупляющей молодежь и разлагающей души “и всех, и вся”. Увы, последнее продолжается повсеместно и власти, очевидно, более угодны на тв, радио и тд. Песни не о чем. Но рокеры (настоящие) живут и творят, и без их помощи. И там огромное количество настоящих талантов, которые поют о том, что на душе, а не то, что нужно шоу-дельцам и “толпе”. Будущее именно за этими ребятами. Верю в это.

МЫ ВМЕСТЕ!

Лидер группы ДМЦ Андрей Грейчаник и координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев

 Нуки (Nookie) – Дария Ставрович (Daria Stavrovich)

Дария Ставрович (“Нуки”).

 BROWN VELVET

Группа “BROWN VELVET”

 Автор фотографий (кроме НУКИ): Валентина Егупова.

Фильм А. Кушнира по рассказу Льва Толстого “Чем люди живы” (смотреть онлайн)

Рекомендуем к просмотру фильм А. Кушнира по рассказу Льва Толстого “Чем люди живы”.




 

Оригинальное название: Чем люди живы – смотреть онлайн, по рассказу Льва Толстого
Год выхода: 2008
Жанр: Художественный фильм
Режиссер: Александр Кушнир
Студия/Страна: Россия
Продолжительность: 38:32

 

Фильм-притча о людях. Однажды Бог наказал одного ангела и послал его на Землю узнал он чем живут люди на Земле. И прожил ангел несколько месяцев у бедного сапожника и узнал что есть в людях, чего не дано людям и чем живы люди…

Российские летчики впервые рассказали о критической ситуации в гражданской авиации, не скрывая своих имен

0

Российские летчики впервые рассказали о критической ситуации в гражданской авиации, не скрывая своих имен

Ситуация с безопасностью пассажирских авиаперевозок и с состоянием российского авиапрома дошла до критической черты. Дальше — только полный и окончательный развал когда-то ведущей отрасли и неизбежные катастрофы с человеческими жертвами. Чиновники как всегда делают вид, что все в порядке, и пиарят “прорывные проекты авиапрома”. Но молчать больше не могут те, кто в буквальном смысле держит в своих руках наши жизни, — сами летчики. Пилоты крупнейшей российской авиакомпании обратились в “МК” не с жалобами, а с отчаянным предупреждением — состояние авиации таково, что гарантировать стопроцентно безопасность полетов они больше не могут.

пилоты российская авиация

Катастрофа в Иркутске 9 июля 2006 года. Погибли 124 человека. У “Эрбаса” был неисправен реверс левого двигателя, но с таким дефектом данному типу самолетов в России полеты разрешены.
фото: AP

— Мы, летчики самой крупной отечественной авиакомпании, на страницах “МК” открыто заявляем, что больше не можем, как раньше, гарантировать вам стопроцентно безопасных полетов. Мы хотим, чтоб услышали все: авиационной отраслью страны в последние годы управляют дилетанты. А потому и мы — летчики, и вы — пассажиры, — все сейчас находимся на волосок от масштабных катастроф.

Столь категоричное заявление прозвучало от пилотов, пригласивших меня к разговору об авиации. Честно говоря, после всего сказанного я была уверена, что, как обычно, услышу: только не называйте наших имен. Но прозвучало другое: “Мы дошли до той черты, когда никто уже не боится называть фамилий. Мой дед прошел всю войну. Отец — Герой России. Здесь растут мои дети. Это — наша страна. И мы должны бояться тех “патриотов”, которые отсюда лишь качают деньги, а живут где-то там?!”

 

Для начала представляю моих собеседников:
Анатолий Николаевич Кнышов, в недавнем прошлом старший государственный инспектор Федеральной службы по надзору в сфере транспорта, летчик-испытатель, Герой России, освоил 50 типов военных и гражданских самолетов. Ставил на крыло первый отечественный широкофюзеляжный “Ил-86” и дальнемагистральный “Ил-96”.
Его сын — Сергей Анатольевич Кнышов — самый молодой в России командир “Ил-96”. Окончил школу летчиков-испытателей, освоил 8 типов самолетов, налетал 5000 часов. Переучился в США на “Боинг-737”, но предпочел летать на “Ил-96”.
Владимир Всеволодович Сальников, командир “Ил-96”. В авиации 39 лет. Налетал свыше 20 000 часов. Член президиума Шереметьевского профсоюза летного состава.

Кому мешает “Ил-96”

— Недавно на телеэкранах мы видели встречу премьера Путина с главой вашей авиакомпании, где ваш руководитель заявил, что собирается сделать компанию монополистом на рынке авиаперевозок. А премьер пожурил его за то, что покупает слишком мало отечественных самолетов. Из 115 машин российских у вас всего 6.
Сергей: Да, в России осталось всего 6 дальнемагистральных отечественных самолетов “Ил-96-300”. Все они летают у нас в компании, где делается все возможное, чтобы их остановить. Они выведены из центрального расписания и используются на подхвате, когда “Эрбасы” и “Боинги” не справляются с пассажиронагрузкой.
Летчики “Ил-96” испытывают настоящую дискриминацию: в месяц иногда получают 20—25 тыс. руб., когда на “Эрбасах” и на “Боингах” — 200—250 тыс. В результате за последние полгода из 40 командиров “Ил-96” осталось 23. Еще полгода-год, и на “Ил-96” некому будет летать. Этот самолет почему-то мешает всем чиновникам в своей собственной стране. А ведь он — самый безопасный и не убил ни одного пассажира, в отличие от “Боингов” и “Эрбасов”, на которых в России летать вообще небезопасно для здоровья.
— Статистически некорректное сравнение: “Боингов” и “Эрбасов” — огромное количество, а “Ил-96” всего 6 штук.


Сергей:
А где же наше государство? Почему ведущая авиакомпания-перевозчик закупает старые “Эрбасы”, а не новые российские “Ил-96”? Это ведь — наши заводы, промышленность, рабочие места…
— Владельцы авиакомпаний приводят железные аргументы: “Ил-96” экономически неэффективен. У него 4 двигателя, у “Боингов” и “Эрбасов” — 2. Следовательно, топлива они едят меньше.


Сергей:
Неправда. Сравним два магистральных самолета: “Боинг-767” и “Ил-96-300”. Первый при двух двигателях везет 200 пассажиров и расходует 6 тонн топлива. Мы на “Ил-96” везем 300 пассажиров и 15 тонн груза при расходе всего 7 тонн. Поделите тонны на километры — все сразу станет ясно. К тому же практически все иностранные самолеты зарегистрированы не в России, а на Каморских островах или Бермудах. Туда отчисляются лизинговые платежи до $700 тысяч в месяц, из которых ни цента не попадает в российский бюджет.
Анатолий: Когда в 90-х я прилетел на “Ил-96” в Штаты и у меня в баках осталось топлива еще на 3 часа полета, американцы страшно удивились. Один из представителей их авиавластей тогда прямо заявил: по некоторым позициям данный тип самолета является для нас недостижимым. Странно, что Россия все еще способна создать конкурентоспособный продукт. А конкуренция заставляет нас использовать все доступные методы борьбы, чтобы не пустить его на российский рынок, который мы рассматриваем как потенциальный для своих собственных самолетов.
И они стараются. Первый тренажер, поставленный в Россию для “Боингов”, стоил 1 доллар. Хотя его реальная цена — миллионы.
Владимир: И у нас находится масса людей, готовых лоббировать эти интересы. Откаты захлестнули страну, в том числе авиацию. “Аэробус” в контракте на продажу самолетов прямо указывает: посредник получает 10% от суммы сделки. “Боинг”, не стесняясь, обнародует данные о том, что в прошлом году потратил $72 млн. на подкуп чиновников СНГ, продвигая свою технику. Причем в основном утиль.
В районе Лас-Вегаса, в пустыне, у них есть два аэродрома, где стоят старые самолеты. А в США четкое правило: после того как самолет налетал 60 000 часов, он может возить только груз и почту. Если он для этого не востребован, его консервируют и оставляют на стоянке. Затем туда приезжают покупатели, в том числе из России. Для них машины подновляют и говорят: у себя на них вы можете летать, но над нашей территорией — ни в коем случае. Вот у нас из 11 “Боингов” четыре “Боинга 767”, которым над территорией США и Канады летать запрещено ввиду их запредельного возраста.
Анатолий: Кстати, “Ил-86” и “Ил-96” изначально создавались как 2-двигательные. Но тогда по нормам ИКАО (международная организация гражданской авиации. — Авт.), чтобы летать через океан на другой континент, требовалось 4 двигателя. Когда мы сделали такие машины, США переписали нормы ИКАО под свои 2-двигательные “Боинги”.
США всегда проявляли огромный интерес к “Ил-96”. Поначалу у нас с ними даже был совместный проект — “Ил-96МО” с двигателем от Pratt & Whitney и оборудованием от Collins. Американцы сказали, что в таком виде они могли бы его продавать третьим странам. Этой идеей мы занимались 10 лет. Получили сертификат отечественный и зарубежный, но ни одного самолета американцы так и не попытались продать.
Как выяснилось, оборудование для него поставили на порядок ниже того, что было у “Ил-96-300”. Двигатели Pratt & Whitney оказались хуже наших по надежности. Но пока 10 лет мы проводили испытания, работая на перспективу международного сотрудничества, собственное оборудование устарело. Мы упустили время.
— Поучительная история для создателей нашего “Суперджета”, разработку которого сегодня курирует “Боинг”.


Сергей:
“Ил-96” состоялся и без американцев: просторная кабина, большие экраны — слепой все увидит, диаметр фюзеляжа — 6 метров, как тоннель в метро. Ощущаешь себя в нормальном надежном лайнере, с четырьмя двигателями…
— Да, четыре двигателя обнадеживают.


Сергей:
И правильно. Если даже два откажут, он летит, один откажет — вообще не заметишь. Для любого “Эрбаса” или “Боинга” отказ двигателя — суперпроблема. Не всякий летчик справится.
— Когда мы летели на Кубу на “Ил-96-300”, чтобы передать его Фиделю…


Сергей:
…о, кубинцам сделали отличные самолеты! А движки какие поставили! “Боинг” жрет 6 тонн и кубинский “Ил-96-300” — тоже. То есть его 4 движка как минимум в два раза лучше.
— …так вот, нас предупредили, что над Бермудским треугольником в совершенно ясном небе обычно начинается болтанка. Но на “Ил-96” мы ее даже не ощутили. Обратно возвращались на “Эрбасе”. Боже, что творилось над Бермудами! Стакан с водой остается в воздухе, а ты падаешь вниз. Стюардессы с ужасом в глазах всех усаживают — жуть!


Анатолий:
Я объясню: на “Ил-96” применена активная автоматическая система стабилизации самолета в полете. Она не только создает комфорт пассажирам, но и автоматически, без участия летчика гасит колебание, стабилизирует его в воздушном потоке, увеличивая тем самым время эксплуатации планера и крыла.
— Значит, он безопасней западных машин?

 

Анатолий: Конечно. На “Ил-96” по заданию генконструктора я совершил 6 посадок с имитацией отказа всех двигателей. Ни на одном зарубежном типе такого никто не делал, а на “Ил-96” это может выполнить даже экипаж среднего уровня подготовки.
Кроме того, я как-то показывал американцам режим сваливания на “Ил-96”. На гражданском судне такие режимы проверяются лишь раз, при испытаниях, чтобы дать инструкции пилоту, до какой скорости он не должен доходить. Так вот, американские летчики признались, что у них таких норм даже не существует. У нас, если превысишь критическую скорость на 100 км, самолет не развалится, а у них переберешь на 20 км — катастрофа.
Сергей: Нам американцы говорят: ваши самолеты сделаны топором. Может, и так, но на них есть жесткая проводка, которая идет от штурвала ко всем рулевым поверхностям. Плюс мы имеем еще и электрическую систему управления. У “Эрбасов” этого нет. Там джойстик соединен с рулевыми поверхностями только электрическим сигналом. Если сбой по электричеству — все, молись. И не дай бог, попадет молния, как недавно над Атлантикой, электрические заряды разбегаются, самолет падает.
У нас же в таком случае летчик может удержать рули просто мышцами. Конечно, вручную таскать штурвал тяжело, зато сядешь без последствий.
К тому же отечественные самолеты делались под наши аэродромы. В Южно-Сахалинске или Петропавловске зазор между плитами до 10 см. Потому в прошлом году на “Аэробусах” пришлось поменять 30 стоек. Тем не менее их все равно закупают — выгодно.
Анатолий: Чем больше сломанных машин, тем больше запчастей из-за рубежа. Каждая закупка — кому-то откат в карман. И это давно уже не 1 доллар. А пока запчасти месяц-два-три лежат на таможне, самолет летает, так как международные правила разрешают иметь на борту минимально допустимый перечень неисправного оборудования, не влияющего на безопасность. Вот и летают иногда с 20 неустраненными отказами. А остановить самолет нельзя, на лизинговых платежах разоришься.
— Странно, руководители авиакомпаний мне говорили, что запчасти на западные самолеты доставляются в течение суток в любую точку мира.


Владимир:
Вранье. Почему же тогда их самолеты вечно с отказами летают? На днях на “Боинге-737” я летел пассажиром из Ростова-на-Дону. Не знаю уж, какого он лохматого года был, но шли мы на высоте 7200 м потому, что у него было полно ограничений: по работе топливной системы, кондиционирования, еще чего-то и даже один из моторов на малом газу работал. Но он вез пассажиров! И у кого-то еще хватает наглости, когда что-то случается, говорить: самолет был абсолютно исправен. Уж поверьте нам: это не так! Вот “Ил-96”, тот действительно исправным выходит в рейс. Это своего рода дискриминация, но таковы российские правила его эксплуатации.
— Интересно получается: нам говорят, что “Ил-96” нерентабельны, делать мы их не будем, однако первые лица государств, включая президента США, летают на четырехдвигательных лайнерах — так безопасней. Нам же предлагают летать на том, что “экономичней” для владельца авиакомпании.

Жучок Дэвида

Анатолий: С полгода назад наши чиновники отменили традиционную для авиации градацию на классы.
— Больше нет понятия “летчик первого класса”?


Анатолий:
Вот именно. Раньше, чтобы летать на лайнере, нужно было иметь минимум 1-й класс и хороший налет на других типах машин. Сейчас мальчик в 22 года окончил училище, сел на “Боинг” вторым пилотом и полетел. И за классность ему доплачивать не надо — выгодно.
Причем в советские времена командир корабля — это царь и бог. На борту он принимает все решения. Сейчас ввели понятия: летчик пилотирующий (pilot flayng) и не пилотирующий (pilot not flayng). Теперь, в момент когда pilot flayng — это 2-й пилот, то именно он должен принимать первые решения и стабилизировать самолет в случае какого-то отказа. Но умеет ли он это делать?
Владимир: Сегодня у нас необязательно уметь летать, главное — знать английский язык. С 1 июля, чтобы летать за рубеж, командир воздушного судна должен обладать 4-м уровнем, то есть свободно владеть английским. Из полутора тысяч наших летчиков 4-й уровень имеют около 300 человек. И что, компания должна прекратить полеты? А ведь в ИКАО четыре рабочих языка: испанский, английский, французский и русский.
Сергей: Вот китайцы сразу сказали: если для того, чтобы летать над вами, нужен 4-й уровень английского, тогда, чтобы летать над нами, будет нужен 4-й уровень китайского. Немцы и французы тоже заявили: нашим летчикам требуется лишь тот уровень, который обеспечит безопасность полетов. Мы же вечно на полусогнутых перед всем миром стоим: то самолеты наши шумят, то 4-й уровень языка нужен… Для чего, чтобы эшелон или посадку запросить?
Да, английский нужен, но чисто авиационный, ну и еще немного разговорный. Нас же заставляют учить: “жучок Дэвида полз по деревянной стружке и упал в маленькую лощинку”. Зачем? Случись что в полете, ты как радистка Кэт: начнешь рожать, все равно “мама” по-русски закричишь.
Анатолий: После трагедии под Донецком один из таких “переводчиков” чуть не угробил комиссию по расследованию во главе с главой МАК Татьяной Анодиной. Экипаж в хороших метеоусловиях на “Боинге” несколько раз заходил на посадку в Санкт-Петербурге и лишь чудом попал на полосу. Летчики вообще нажимали не на те кнопки, плохо понимая, как летает их самолет.
— Снаряды рвутся все ближе…


Сергей:
Да о чем речь, если у нас профессиональная учеба низведена до самоподготовки? Летчику выдаются диски, по которым он учится самостоятельно.
— Не может быть! Это же преступно…


Сергей:
Повторяю: обучение профессиональным предметам — навигация, двигатель, английский язык, международные правила полетов — все самостоятельно. Для групповых занятий оставлен лишь один предмет — СRM — “человеческий фактор”. Потому что раньше за командиром закреплялся один экипаж, люди подбирались по эмоционально-психологическим особенностям, уровню подготовки, и существовало понятие “слетанность”. А сейчас пришли к выводу: летчик — профессионал и должен летать с кем угодно. И чтобы эти профессионалы не стали выяснять отношения прямо на борту, изучают СRM. Пару раз в год собирают…
— …и рассказывают, что нужно улыбаться и все время говорить “о’кей”?


Сергей:
Примерно. Зато какие пришли изменения по двигателю, новые ограничения по самолету, правилам полета в том или ином регионе — это все на диске. Пришел домой после 9-часового перелета с Камчатки и пятичасовых московских пробок и, если дети компьютер не заняли, может, что и посмотришь, а останутся силы — и выучишь.
— Переучиваетесь на зарубежную технику тоже с помощью дисков?


Сергей:
Нет, для этого летчиков, как правило, отправляют за рубеж. Конечно, стараются экономить, заключая договоры с шарашками подешевле. Кто там готовит, как — с нашей стороны это полностью бесконтрольно. Обучение на английском языке, так что схватил знаний процентов 10—15 — хорошо. Естественно, летчики приезжают сырые. Но сертификат нашими властями признается, поэтому его тут же в самолет и погнали с пассажирами.
Я тоже год отлетал на “Боинге-737” после того, как отучился в Денвере.
— Почему сейчас не летаете? Там же больше платят. На “Ил-96” вернулись по убеждению?


Сергей:
Слышу вашу иронию, но это именно так. То, что я увидел в Денвере, — это низкосортная переподготовка. Имея два высших образования, с трудом ее освоил, потому что учат в обезьяньих рамках: чуть вопрос влево-вправо, у инструктора ответа нет. На все — шаблоны. Но в авиации от шаблонов иногда приходится отходить. А у них, если отошел, — упал.
Например, по их методике, при отказе двигателя один из пилотов должен достать инструкцию на английском и читать. Другой под его диктовку производить действия. А если я лечу ночью да вместе с движком часть освещения в кабине выключилась? При таком стрессе в темноте я должен достать фонарик и заняться переводом? Нет уж, лучше как у нас: все действия экипажа в такой ситуации должны быть доведены до автоматизма.
— А руководители авиакомпаний, напротив, очень довольны западными стандартами подготовки. Они говорят: зачем, как у нас, несколько лет учить пилотов математике, уравнениям Бернулли и прочей аэродинамике? Надо как там: в несколько месяцев дать им прикладные знания.


Сергей:
Они видят лишь верхушку айсберга. В США нет ни одного гражданского летного училища. Там в течение этих нескольких месяцев на гражданские самолеты переучиваются исключительно военные летчики, которые уже знакомы и с аэродинамикой, и с Бернулли.
Анатолий: Более того, все они резервисты и ежегодно проходят спецподготовку на военных самолетах. И если кто-то отказывается это делать, то его авиакомпания снимет с него часть льгот.

У черты

Владимир: А у нас с летными училищами все хуже. Осталось одно Ульяновское. Прошлогодний выпуск летчиков всей страны — 78 человек. Крайне мало. А технические училища вообще умерли еще 10 лет назад.
— И где же теперь берут инженеров для обслуживания самолетов?


Владимир:
Отвечаю неуверенно: а кто его знает?
Сергей: У меня в экипаже летает инженер, ему за 60 лет.
Владимир: А я встретил знакомого инженера — ему 68, специалист высокой квалификации, 3 года был на пенсии. Сейчас его снова пригласили на работу — самолеты в полет готовить некому.
А если требуется плановая замена запчастей? Вот, к примеру, при касании о бетон на скорости 250—270 км колесо через 10 посадок приходится менять. Но в бригаде наземных инженеров всего 4 человека, а самолетов 5. Один человек колесо никак не поднимет. Нужны как минимум двое. И что, вы думаете, делают люди?
— Ждут, пока освободятся другие?


Анатолий:
Подкрашивают колесо гуталином — и полетели дальше.
Владимир: Пишут: такая-то работа проведена, устранена неисправность… А летчику говорят: “Серега, ну не успеваю, прилетишь назад — сделаю”. И люди соглашаются. А что делать, если иначе компания встанет? Так один шаг, другой, третий… Пока не случится, как в Иркутске с “А-310”, где всего-навсего не работал реверс.
Это — система. Такой режим работы и летного, и технического состава, когда люди работают как загнанные лошади, ведет к катастрофам.
Анатолий: Для летного состава есть ежемесячная норма налета. В СССР, когда разработкой норм занимались специальные институты, для летчиков “Ил-86” и “Ил-96” она составляла 67—70 часов, не больше. Сейчас — 80 часов. Однако замминистра транспорта Король подписал документ, где предложил провести исследование-эксперимент прямо во время полетов и выяснить, нельзя ли эту норму увеличить до 90 часов.
— Пассажиры — это часть эксперимента?


Анатолий:
Заложники. Превышая нормы налета и ставя экипаж в зависимость от рубля, чиновники нарушают все нормы безопасности!
Владимир: Официально более 80 часов в месяц пилот летать не должен. Но с его согласия норму можно увеличить на 10%. Недавно у нас в компании работала транспортная прокуратура, которая установила, что из 300 командиров “Аэробусов” переналет имеют около 70, то есть подвергают риску и себя, и пассажиров.
Трудовой кодекс предусматривает 36 часов рабочего времени в неделю. Если тебе ставят в неделю два полета на Камчатку — это уже 48 часов. При этом положенный 70-дневный отпуск полностью отгулять не дают.
Анатолий: Раньше было как: прилетел на Камчатку, положен отдых 48 часов. Сейчас меньше суток. Усталость накапливается, голова чумная — какая тут безопасность? А руководители, чтоб отчитаться, там часик убрали, тут не заметили — и вроде к норме подогнали. Вы думаете, почему им диски для самоподготовки вручают? Да чтоб учебу летчика не засчитывать в норму рабочего времени. Экономия!
Владимир: С полгода назад экипаж “Аэробуса”, вылетевший из “Шереметьево”, просто уснул в полете! Самолет шел на автопилоте, пока диспетчеры кричали, пытаясь разбудить летчиков. И — молчок. Когда в США в прошлом году был похожий случай, там сразу же пересмотрели нормы полетов. У них было так: до 8 часов подряд мог летать один экипаж, сделали до 6 часов. Свыше 6 часов — усиленный экипаж, а свыше 8 — двойной. Это то, чего мы не можем добиться от своего руководства, и летаем одним экипажем через полмира, пересекая 5—8 часовых поясов.
— А где же профсоюз летного состава и его лидер Мирослав Бойчук?


Анатолий:
На сегодня он нелегитимен. В уставе четко сказано, что он имеет право исполнять обязанности два срока подряд. Но в феврале был проведен отчетно-выборный съезд, где Бойчук сам себя избрал на третий срок, для чего устав переписали.
Владимир: Год назад Бойчук пришел к нам на должность командира, что не принято, — какой бы ты ни был заслуженный, сначала полетай вторым пилотом. И по странному совпадению вскоре встал вопрос об увеличении рабочего времени экипажей…
Сергей: При этом те, кто на земле рассчитывает наши ставки, привязывая безопасность к рублю, о себе не забывают. Когда мы отмечали 15 лет эксплуатации “Ил-96”, Владимир и я — его командиры, получили премию по 5 тыс. рублей. А у некоторых начальников она доходила до миллиона, не говоря уже о высшем менеджменте.
Владимир: Но поймите, мы не ставим во главу угла деньги, мы говорим об уважении к нашему летному труду и безопасности полетов. На встрече с гендиректором 4 июня мы ему сказали: вы тоже часто летаете, и дети ваши летают, и внуки. А что если, не дай бог, в их самолете окажется такой же недоученный летчик, как в Перми, или второй пилот — мальчик из училища? Волосы на голове будете рвать, что не пошли навстречу нам — летчикам, не услышали нас.
А слышать нас не хотят.
Владимир: Некому слышать! Сегодня вроде бы есть и Министерство транспорта, и Росавиация, но посмотрите, какие контролирующие органы у них? Да никаких. Найдете — спасибо скажу. В СССР была инспекция Министерства гражданской авиации, Госавианадзор, Госпартконтроль… Могли и министра снять за нарушение норм летной безопасности.
Анатолий: А сейчас куча структур, которые эксплуатанта проверить не имеют права. И кого проверять, если в руководстве самой крупной российской авиакомпании нет ни одного летчика. Все люди, не имеющие отношения к авиации. Только бабки считают.
Владимир: Потому мы и пришли в “МК”, чтобы привлечь внимание и руководства страны, и общества к нашим проблемам.
Сергей: У нас всех, так же, как и у вас, есть семьи, планы, мечты. Мы, так же, как вы, хотим жить. Нас тоже любят и ждут дома. Поэтому только сообща мы сможем сделать наше будущее гарантированным и безопасным. Мы все летим в одном самолете. Мы все живем в одной стране.
Владимир: Но если и сейчас директорат компании не повернется лицом к летному составу, может произойти остановка компании. И это в пик перевозок.
— Забастовки на транспорте запрещены.


Владимир:
Да, но у командира есть одно неотъемлемое право, которое пока еще не успели отнять: если я считаю рейс непосильным для меня, то есть мое душевное, физическое состояние или метеообстановка по трассе такова, что я не уверен в безопасности полета, я могу от него отказаться.
У нашей авиакомпании в сутки порядка 70 вылетов. И вот представьте: однажды все командиры придут, пройдут медосмотр, проанализируют метеообстановку и… не примут решения на вылет.
— Вы считаете, ситуация такова, что это уже реально?


Владимир:
Да, реально.
— Наверняка найдутся штрейк­брехеры.


Владимир:
Даже если из 70 человек 5—10 полетят, остальные все равно откажутся. У людей больше нет сил. Летчики из компании уходят массово. Высококвалифицированные и подготовленные, они не хотят быть рабами чьих-то кошельков. Тем более за рубежом им платят $15—20 тысяч, а не в среднем $2—3 тысячи, как здесь.
Анатолий: Но вместо того, чтобы решать проблемы безопасности, на которых настаивает летный состав, авиачиновники под предлогом нехватки пилотов хотят изменить 56-ю статью Воздушного кодекса и разрешить летать гастарбайтерам. Это будут далеко не лучшие специалисты. Если такое произойдет, думаю, мы действительно окажемся у черты масштабных авиакатастроф.
P.S. Полное согласие с высказанным коллегами решили выразить председатель Совета командиров воздушных судов (КВС) Сергей Лизавин; КВС–инструкторы: Игорь Седов, Игорь Ефимов, Олег Жуков, Вячеслав Губко; КВС: Андрей Бондарев, Андрей Волошинов, Алексей Горьков, Валерий Харченко, Игорь Саликов.
И этот список может быть продолжен.

 

В Москве прошло чествование гордости российского спорта М.И. Тихомирова

В Москве прошло чествование гордости российского спорта М.И. Тихомирова

15 марта в Москве, в Олимпийском Комитете России (ОКР) прошло чествование выдающегося спортсмена и спортивного деятеля России М.И.Тихомирова. Почетному Президенту Международной федерации Самбо (FIAS), Председателю Союза Национальных и неолимпийских видов спорта России, Заслуженному тренеру России и выдающемуся спортсмену, который воспитал не одного Олимпийского чемпиона России и мира, Михаилу Тихомирову исполнилось 75 лет.

И еще один юбилей  праздновался  в этот день. 45-летие супружеской жизни М.И.Тихомирова и его жены и верной спутницы жизни – Н.М. Тихомировой.

На торжества прибыли друзья и соратники М.И.Тихомирова как со всей России, так и со всего мира. Наиболее представительной была делегация Олимпийского Коммитета России. Не было, лишь, представителей минспорта РФ, которые не удосужились, даже, прислать поздравительную телеграмму. Очевидно, не всем пришлась по душе честная позиция юбиляра, против коммерциализации российского спорта, которую он не раз публично озвучивал в СМИ.

Вот список лишь части многочисленных прибывших в этот день на чествование М.И.Тихомирова в ресторан Олимпийского Комитета России: В.В. Шестаков – Президент Международной федерации САМБО (Fias), депутат Госдумы России, легендарный боксер и неоднократный чемпион Олимпийских игр и мировых первенств – Борис Лагутин, национальный герой Японии 2-х кратный Олимпийский чемпион по дзюдо – Я.Ямасито, член исполнительного комитета международной федерации Самбо – Асаи Нобуюки, генерал-полковник авиации (глава объединения Героев России) Антошкин Н.Т., президент федерации Самбо Белоруссии, неоднократный чемпион мира – В.Япринцев, олимпийские чемпионы – А.Иваницкий и В.Невзоров, координатор Союза Православных Братств РПЦ – Ю.Агещев, сын и дочь Тихомировых – Тарас и Анастасия, а так же и другие их родственники и близкие.

Много было вручено в это день юбиляру подарков и наград от целого ряда общественных и спортивных объединений. Так же М.И.Тихомиров был награжден орденом “За заслуги”. Его вручил советник главы Русской Православной Церкви Заграницей – И.Е.Смыков (глава Войсковой Православной Миссии). А настоятель московских храмов: Святого Духа Сошествия и во имя Собора Московских Святых – известный миссионер и храмостроитель Игумен Сергий(Рыбко) подарил Тихомировым икону Петра и Февронии Муромских тепло  поздравив их  и благословив. Он пожелал М.И.Тихомирову помощи Божией во благо Русского Спорта. Среди поздравивших был президент Олимпийского комитета России Александр Жуков (первый вице-спикер Госдумы).

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев рассказал для ИА “Русские Новости”:

Торжества прошли на высоком уровне и без пафоса. Наша делегация, а это игумен Сергий (Рыбко) и советник главы РПЦЗ (досточтимого о Господе Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского)  И.Е.Смыков, глава Войсковой Православной Миссии,  гармонично “вписалась” в этот замечательный праздник. Да и иначе и быть не могло. Мы друзья замечательной семьи Тихомировых и довольно  давно. Особо азм грешный. Рад был повидать Тараса Тихомирова и Анастасию. Да и многих других знакомых и незнакомых. Что особо порадовало, так это то, что на вечере не было “дежурных улыбок”. Все было искренне и душевно. Тихомировы – это Русские Православные люди с большой буквы. Патриоты Отечества. И хочется пожелать им помощи Божией во всех их благих делах. Здравия и благоденствия. И им, и всем их близким, и стране нашей Богоданной, которой всю жизнь служил и служит дорогой Михаил Иванович.

Несомненно, пример для нашей молодежи. Ныне это особо актуально. Ибо кругом подчас масса негатива и иных “примеров” – “жития”. Но мне лично и моим соратникам много ближе Русский путь – Тихомировых. Их скромность, любовь к ближним, вне всякой “показухи”, такие люди “продукт” штучный, Божий и неподдельный!…

________

Кратко о М.И.Тихомирове:
ТИХОМИРОВ Михаил Иванович (1938 г.р.) – выпускник Государственного центрального института физической культуры (1965).
Мастер спорта (вольная борьба, 1960). Почетный мастер спорта (самбо, 1965).
Заслуженный тренер России (1969).
В 1992-1998 гг. президент Европейской федерации самбо; в 1993-1997 гг. – первый вице-президент Международной федерации любителей самбо (FIAS); в 1997-2004 гг. – президент FIAS.
Награжден: орденом Почета (1998), медалями “За трудовую доблесть” (1980), “Братство по оружию” (1982).
Медаль Войсковой Православной Миссии (попечитель глава РПЦЗ – Митрополит Иларион) – “Митрополит Лавр”. 2013 г.
И другими орденами и медалями России и зарубежных государств.
В настоящее время М.И. Тихомиров – почетный президент международной федерации Самбо (FIAS).
Председатель Союза национальных и неолимпийских видов спорта России.

Константино-Михайловской церкви исполняется сто лет: Как в честь Государя в Вильнюсе храм-памятник строили (Часть III)

0

Константино-Михайловской церкви исполняется сто лет: Как в честь Государя в Вильнюсе храм-памятник строили (Часть III)

Константино-Михайловская церковь сейчас кажется горожанам неотъемлемой частью пейзажа столицы Литвы. История этого храма, как человека: были и времена рассвета, были падения, в царские времена гремели говоря нашим языком коррупционные скандалы, а на открытие приезжал сам государь. В годы фашистской оккупации храм становился спасением для сотен людей, а отношение к нему было настолько бережное, что даже без дверей и охраны из него ничего не украли. В трех частях мы расскажем об одном из самых уникальных строений Вильнюса и проследим всю историю строительства.

Освящение храма

Торжество началось 8 мая в 6 часов вечера всенощным бдением, совершенным Преосвященным Елевферием, епископом Ковенским.

9 мая в 9 часов 30 минут в храм прибыл архиепископ Литовский и Виленский Агафангел и совместно с духовными лицами принимавшими участие во всенощном бдении, приступил к чину освящения храма. В освящаемом храме находилось большое количество высокопоставленных гостей. На торжество прибыла Ее Императорское Высочество Великая Княгиня Елизавета Федоровна в сопровождении фрейлины К.С. Гордеевой и гофмейстера А.П. Корнилова. Среди гостей были: министр путей сообщения, тайный советник С.В. Рухлов, товарищ главноуправляющего канцелярией Его Императорского Величества, гофмейстер Д.Н.Любимов с супругой, начальник С.-Западной железной дороги, комергер Ф.М. Валуаев, храмоздатель И.А.Колесников с супругой, член Государственной Думы Г.Г. Замыслов, командующий войсками виленского военного округа, генерал-адъютант П.К. фон – Ренненкампф с супругой и другие.

Для того, чтобы дать возможность православным жителям Вильны принять участие в торжествах, из кафедрального собора был совершен крестный ход с перенесением частиц св. мощей во вновь созданный храм.

По пути следствия процессии стояли шпалерами войска от всех частей виленского гарнизона, а вблизи храма расположились юнкера военного училища.

Богослужение в новом храме в 1 час 20 минут дня. В два часа во дворце генерал-губернатора состоялся завтрак на 120 персон, устроенный храмоздателем И.А.Колесниковым в честь приезжих гостей и представителей военного и гражданского ведомств в Вильне.

…Через два дня после освящения храма, на имя Виленского губернатора пришла телеграмма Государя Императора:

«Передайте виленскому православному братству и всем бывшим на освящении храма-памятника Мою благодарность за молитвы и выражения чувства преданности.

Благодарю действительного статского советника Колесникова и прочих, вложивших свою лепту и труд на сооружение новой святыни». «НИКОЛАЙ».

Вместо послесловия

….Представителям династии Романовых предстояло посещение Константино-Михайловской церкви и позднее, но уже по печальному поводу. 1 октября 1914 года архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Белавин) служил здесь панихиду по Великому князю Олегу Константиновичу. Корнет русской армии Олег Романов был смертельно ранен в боях с немцами под Ширвинтай и скончался в виленском госпитале. На панихиду приехали из Петербурга отец Олега – Великий князь Константин Константинович Романов, его супруга и трое их сыновей – братьев погибшего. На следующий день здесь же служили заупокойную литургию, после которой от паперти церкви траурный кортеж последовал к железнодорожному вокзалу – хоронить Олега предстояло в Петербурге.

В августе 1915 года стало очевидным, что литовская столица падет под напором немцев, и по распоряжению архиепископа Тихона ценное имущество православных церквей епархии эвакуировалось в глубь России. С куполов Константино-Михайловского храма спешно была снята позолота, в эшелон погрузили и все тринадцать церковных колоколов. Эшелон состоял из восьми вагонов. Два вагона, в которые были погружены Романовские колокола, не дошли до пункта назначения, и их следы затерялись…

Во время Второй мировой войны церковь была действующей. При ней был организован сбор продуктов питания и одежды для нуждающихся. Летом 1944 года, когда советские войска подошли в Вильнюсу, немцы арестовали настоятеля отца Александра Нестеровича вместе с семьей. Во время штурма города советскими войсками взрывной волной вырвало с петель входную дверь Константино-Михайловской церкви. Несколько дней открытый настежь храм оставался без присмотра. Но удивительно – и в этом смог убедиться вернувшийся из плена настоятель, что из церкви ничего не пропало.

За минувшее столетие многое изменилось в облике храма. Cейчас ростово-суздальские главки выкрашены зеленой масляной краской. В звоннице церкви нет колоколов. Не осталось следа и от росписи внутренних стен храма. В первозданном виде сохранился лишь резной дубовый иконостас церкви, изготовленный в начале ХХ века в Москве.

В канун своего 100-летнего юбилея Константино-Михайловская церковь стоит перед новыми испытаниями. На постсоветском пространстве укрепился новый термин – непрактикующие христиане. Немало нынешних прихожан бывает в храме от случая к случаю, чувствуют себя в нем скорее гостями, чем хозяевами. После вступления Литвы в ЕС вильнюсский храм – единственный из памятников рода Романовых оказался на территории Европы. В этом его уникальность и его беда. Вильнюсский православный храм лишен материальной поддержки государства. Приходится рассчитывать на собственные средства и помощь меценатов. Может быть, поэтому икона преподобного Михаила Малеина замироточила?

О беглом диссиденте Бородине и его беглых диссидентских 500 миллиардах

0

О беглом диссиденте Бородине и его беглых диссидентских 500 миллиардах

Пока мы гонялись за британским борцом за нашу свободу Браудером, Британия предоставила политическое убежище бывшему главе и совладельцу Банка Москвы Андрею Бородину. Беглому банкиру, после бегства которого в балансе банка обнаружилась огромная дыра, то есть, к доктору не ходи – сразу видать: диссидент!

Два года назад в отношении Бородина и его бывшего заместителя Дмитрия Акулинина было возбуждено уголовное дело по факту мошенничества со средствами бюджета Москвы и выдачи необеспеченных кредитов. Нынешнее руководство банка оценивает ущерб в 510 миллиардов рублей. При этом сам Бородин, бежавший в Великобританию и объявленный в международный розыск по линии Интерпола, утверждает, что является жертвой политических репрессий. Как заявил Бородин: “Все уголовные процессы, ведущиеся против меня Россией, лишь оружие этого незаконного, политически мотивированного преследования. И британское правительство решило мне убежище предоставить”. Летом 2011 года бывший глава Банка Москвы приобрел в качестве убежища за 140 миллионов фунтов имение площадью в 80 гектар, ранее принадлежавшее принцу Уэльскому Фредерику.

Среди многочисленных бизнес-беженцев, наводнивших Туманный Альбион и прикупивших там разной степени скромности убежища — команды Ходорковского, Березовского и прочих жертв репрессий, Бородин уж в самой малой степени похож на политического. Что, собственно, и подтверждает авторитетный международный аудит.

“Международный аудитор “Делойтт и Туш” представил заключение, подтверждающее нарушения при выдаче кредитов прежним руководством Банка Москвы. В частности, не проводился анализ финансового состояния заёмщика, кредиты не оформлялись должным образом, залоги не оценивались по реальной стоимости. Исследование проводило подразделение “Делойтт”, специализирующееся на вопросах мошенничества. Работа заняла около полутора лет. “Достаточно сказать, что аудиторы нашли грубейшие нарушения при выдаче всех кредитов, которые были проверены”, — заявляет источник РБК-дейли в компании.”

То есть деньги по кредитам реально пропали. Их теперь надо искать. Там, где обычно и прячут концы в воду: Кипр, Лихтенштейн, Багамы, Латвия, Эстония и, конечно, Швейцария.

И, собственно, они их и ищут. Совместно с нашими органами. А в Швейцарии в конце 2011 года возбудили уголовное дело в отношении Бородина и Акулинина по подозрению в отмывании денег, нажитых преступным путем.

В Швейцарии к этому не видят препятствий. А вот в Лондоне всегда препятствия. В связи с этим вспомнил запись случайную. Разговор с Егором Гайдаром вскоре после истории с его отравлением в Дублине в 2006 году. Когда он чуть не погиб и был уверен, что его хотели убить. И считал, что знает, кто именно:

“Я был лучше информирован по двум параметрам. Во-первых, я знаю, что является медицинской тайной и что другие участники дискуссии не знают. А во-вторых, потому, что я знаю ключевых участников процесса, хорошо. И стиль их мышления”.

Гайдар имел ввиду именно этот цвет российской бизнес-эмиграции, круто гульнувшей в 90-е, а в 2000-е записавшиеся в политические жертвы и которым нужны были жертвы настоящие, чтобы оправдать свое сомнительное диссидентство.

“И, кстати говоря, я прекрасно понимаю западников. Вот Вы их не любите, а я их прекрасно понимаю, потому что они в это искренне не могут поверить, потому что они этого не видели… Все попытки наших властей объяснить что-нибудь по этому поводу, они воспринимаются…”, –– сказал Егор Гайдар.

Известно, как воспринимаются. Романтик был Егор Тимурович, за что и поплатился здоровьем. Все они прекрасно понимают. И диссидент Бородин тому отличный пример. Как сказано у классиков, “кому и кобыла невеста”.

 

Протоиерей Димитрий Смирнов переведен на работу по защите семьи

Протоиерей Димитрий Смирнов переведен на работу по защите семьи

Глава синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов

Протоиерей Димитрий Смирнов.

Синод Русской Православной Церкви освободил от должности главу отдела по взаимодействию с вооруженными силами протоиерея Димитрия Смирнова, и был назначен первым зампредом патриаршей комиссии по вопросам семьи и защите материнства. Об этом сообщает РИА «Новости» со ссылкой на главу синодального информационного отдела Владимира Легойду. Протоиерей Дмитрий Смирнов наиболее известен как мудрый пастырь и истинный патриот Отечества, высказывающийся всегда метко и актуально по самым важным темам.

«Священный синод рассмотрел ряд вопросов высшего церковного управления… Синод заслушал рапорт протоиерея Димитрия Смирнова, председателя отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, с просьбой освободить его от должности председателя. Синод удовлетворил эту просьбу», – заявил Легойда.

Исполняющим обязанности главы отдела стал заместитель Смирнова протоиерей Сергий Привалов.

В январе в эфире радиостанции «Радонеж» протоиерей Смирнов заявил, что с введением в России ювенальной юстиции наличие дома огнестрельного оружия могло бы остановить несправедливое изъятие социальными службами детей из семьи. Тогда он сказал, что «в свете новых изменений неплохо бы, когда придут отнимать детей, дома иметь пистолет», чтобы защитить «свои дома». Кроме того, священнослужитель призывал громить секс-шопы кирпичами и ввести налог для бездетных и немногодетных семей в России. Протоиерей Дмитрий Смирнов является ярым противником пропаганды содомии и благославлял паству на разгон “гей-парадов”.

Высказывал смелую и гражданскую позицию по национальным конфликтам в России, например: “Гораздо больше следует тревожиться о том, что Московскую область заселяют выходцы из Азербайджана. И существуют проекты переделки храмов в мечети, которые могут быть с ходу решены, как только во властные структуры попадут жители Закавказья и Средней Азии”.

Отец Димитрий Смирнов является настоятелем храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской и ещё семи церквей в Москве и Московской области.

Сегодня День явления Державной иконы Божией Матери и величайшего обмана, под названием “отречение Николая II-го”

Сегодня, 15 марта (2 марта по ст.ст.), празднуется День явления Державной иконы Божией Матери. Это одновременно и праздник и очень печальный день, российской истории.  В этот день, 96 лет назад, в ходе февральского государственного переворота и уничтожения русской государственности, произошло так называемое “отречение” Николая II-го. С 1917-го года живет ложь о так называемом “отречении” последнего русского Государя Николая II. Ненависть к Государю объединила всех врагов православной России, прикрывавшихся лозунгами свободы и демократии. В то время, в течение нескольких дней была разрушена российская государственность, вместе с ней и великая страна, а Русский народ с тех пор не имеет своей государственности. До последнего времени практически никто не пытался дать объективную оценку тому странному документу и подписи Императора, которые до сих пор служит единственным “доказательством” отречения Николая II и о всей юридической ничтожности этого “документа”.

 

В данной же статье речь о явлении иконы Божией Матери “Державная”, которая явила себя русскому православному народу 15 марта (2 марта по ст.ст.) 1917 года в селе Коломенском под Москвой.

 

Крестьянка слободы Перерва Бронницкого уезда, жившая недалеко от села Коломенского, Евдокия Адрианова во снах стала видеть белую церковь с повторяющимся требованием найти чёрную икону и сделать её красной. В сновидении таинственный голос сказал: “Есть в селе Коломенском большая чёрная икона. Её нужно взять, сделать красной, и пусть молятся”. Крестьянка рассказала о снах настоятелю Вознесенского храма в Коломенском. Настоятель церкви отец Николай Лихачев, выслушав её рассказ, показал все старинные иконы Богородицы в иконостасе, но ни в одной из них не нашла крестьянка сходства с увиденной во сне Женщиной.

 

После долгих поисков в подвалах церкви была найдена большая почерневшая от времени икона. Когда её отмыли от многолетней пыли, то всем присутствующим представилось изображение Божией Матери как Царицы Небесной, величественно восседающей на царском троне в красной царской порфире, с короной на голове, скипетром и державой в руках. На коленях Она держала благословляющего Богомладенца Иисуса. В этом образе Евдокия Андрианова увидела полное соответствие со своими сновидениями.

 

В своём донесении Синоду по поводу данного происшествия митрополит Тихон (Беллавин), в частности, писал о иконе: “По сведениям, данным Членом Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском Обществе Любителей Духовного Просвещения – протоиереем Страховым: икона не древняя, приблизительно конца XVIII века (не старше), по форме (вверху овальная) иконостасная, средняя, из третьего пояса (пророческого). По образу написания икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, осталась от иконостаса, бывшего от Вознесенско[й] церкви ранее нынешнего (и об этом иконостасе известный археолог И. Снегирев сообщает, что он в свое время был перенесен из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря)”.

 

Вскоре после обретения икону обновили в мастерских московского Алексеевского монастыря. Впоследствии было установлено, что в Коломенское икону привезли в 1812 году на хранение при эвакуации Вознесенского монастыря Московского Кремля, но затем о ней забыли.

 

Многие стали считать, что символ этой иконы в том, что отныне в России не будет законной земной власти, что Царица Небесная приняла на Себя преемство власти державы Российской в момент величайшего падения православного народа. Списки (копии) иконы разошлись по всей стране, появились служба иконе и дивный акафист, составленный с участием патриарха Тихона.

 

Но вскоре жесточайшие гонения обрушились на почитателей “Державной” иконы, молившихся перед ней по всей России. Списки иконы были изъяты из всех церквей, были арестованы тысячи верующих, осмеливающихся хранить у себя изображение “Державной” иконы Божией Матери, а составители службы и канона расстреляны. Подлинник иконы был изъят и более полувека томился в запасниках Исторического музея. В настоящее время икона возвращена в храм в честь Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.

Анатолий Вассерман: “Я – сталинист”

0

Анатолий Вассерман: “Я – сталинист”

Почти половина россиян в той или иной степени положительно оценивает роль Сталина в нашей истории. В интервью Анатолия Вассермана ИЛЬЕ АЗАРУ («Лента.ру») мифология современного сталинизма воплотилась с почти исчерпывающей полнотой

— Вы выступаете за возвращение Волгограду названия Сталинград, причем шесть дней в году вам кажутся недостаточными. Почему?

— (вздыхает) В основном потому, что я очень не люблю клевету. За последние лет семь-восемь я окончательно убедился, что все собаки, повешенные на Иосифа Виссарионовича Джугашвили, чужие. Что его обвиняют в преступлениях, вовсе не бывших или совершенных другими людьми. Причем в преступлениях, с которыми он сам по мере сил и возможностей боролся.

Другое дело, что силы и возможности у него были крайне ограничены. Я сам довольно долго работал политическим консультантом и за это время имел множество случаев убедиться, сколь малы возможности любого руководителя, особенно когда он хочет сделать нечто, не нравящееся его подчиненным.

В деятельности Джугашвили это проявилось очень четко. Например, есть вполне надежные доказательства того, что он всеми своими силами противодействовал Большому террору, что террор начат усилиями двух групп, чьи интересы совпали. Это, во-первых, партийные секретари среднего звена — областные и республиканские, а во-вторых, одна из группировок в руководстве Народного комиссариата внутренних дел, считавшая, что роль комиссариата в определении политики страны должна быть больше.

К сожалению, значительная часть записи пленума ЦК КПСС июня 1937 года уничтожена, поэтому трудно сказать, как реально развивались на нем дела. Но по всем косвенным данным видно, что решение о Большом терроре проталкивали рядовые члены ЦК, где большинство составляли областные секретари, а Политбюро во главе с Джугашвили всячески сопротивлялось.

Мы зачастую оказываемся в плену картины, нарисованной Никитой Сергеевичем Хрущевым, — по ней был единовластный тиран, который всеми распоряжался и которому все подчинялись просто из страха. Тогда как реально народный комиссар внутренних дел — и по совместительству секретарь ЦК — Николай Иванович Ежов даже формально не был Джугашвили подчинен. В порядке партийной дисциплины он мог следовать решениям ЦК, но никак не единоличным решениям генсека.

Более того, при Хрущеве случилось событие, полностью переворачивающее эту картину. Я имею в виду 1957 год, когда Политбюро решило отправить Хрущева в отставку, но двое его сторонников — министр обороны Жуков и секретарь ЦК Фурцева — срочно организовали пленум ЦК, и тот отправил в отставку все Политбюро, кроме Хрущева. Это вполне реальное соотношение сил. Когда Пленум занимал какую-то позицию, противостоять ему Политбюро уже не могло. Я могу долго рассказывать, но надежнее будет назвать две книги, где объективно изложена тогдашняя картина: «Хрущев. Творцы террора» Елены Анатольевны Прудниковой и «Иной Сталин» Юрия Николаевича Жукова.

Итак, я никаких уважительных причин для переименования Сталинграда в Волгоград не вижу и считаю необходимым возвращение имени, отнятого безосновательно.

— Это довольно неортодоксальный взгляд на Сталина. Вы давно так считаете?

— Еще в 2004—2005 годах я был свято убежден, что кровавый тиран Сталин просто чудом не успел зарезать всю страну, я безоговорочно верил в сказки дедушки Никиты. По счастью, с тех пор ознакомился со множеством материалов разнообразных исследований — как за, так и против, сопоставил их и убедился, что Хрущев сочинял рассказы о кровавом тиране, стоя перед зеркалом. То есть он приписал Джугашвили все свои собственные недостатки. Именно Джугашвили активно и разнообразными способами пытался противостоять Большому террору. Именно он продавил через январско-февральский пленум 1938 года постановление, по которому партийная организация не имела права немедленно исключать из своих рядов арестованных, а обязана была следить за всем ходом следствия. Именно он серией кадровых манипуляций провел замену Ежова на Лаврентия Павловича Берию, а тот благодаря прежнему опыту чекистской работы не попался в те ловушки, которые расставили в свое время Ежову его ближайшие подчиненные, и сумел остановить мясорубку террора.

— То есть это Берия остановил террор?

— Именно Берия. 17 ноября 1938 года он стал народным комиссаром и немедленно отдал серию распоряжений, остановивших террор. Причем поскольку он к тому времени уже несколько месяцев пробыл заместителем наркома и ориентировался во внутренней кухне, то он добился, что подчиненные не смогли учинить переворот. Потом на Берию свалили всю кровь, пролитую Ежовым, но реально он провел только Большую чистку. В 1939—40-х годах расследована большая часть преступлений Большого террора и большая часть виновных понесла заслуженное наказание. Правда, не все: например, Хрущев, на котором крови до дырок в носу, уцелел.

Хрущев красиво ушел от ответственности. В конце 1937 года он предложил провести инспекцию положения дел на Украине, возглавил инспекционную комиссию, а она, естественно, пришла к выводу, что дела идут из рук вон плохо. Все руководство Украины было снято, многих потом арестовали, а комиссия практически в полном составе заняла освободившиеся посты. Хрущев стал первым секретарем ЦК Компартии Украины и таким образом, когда разбирали, что творилось в Москве во время Большого террора, оказался в стороне. А на Украине он очень грамотно разыграл исполнительного дурака. Поскольку такие всегда нужны, его пожурили и не наказали серьезно.

— А как же Еврейский антифашистский комитет, дело врачей?

— Еврейский антифашистский комитет — скорее всего дело, организованное при непосредственном участии Джугашвили. Хотя нельзя исключить эксцесс исполнителя, когда довели дело до большего наказания, чем то, на которое рассчитывали первоначально. Тут проблема в международных отношениях. Советский Союз был главным организатором создания Государства Израиль и его победы в войне за независимость. После этой победы Израиль вынужденно переориентировался на Соединенные Государства Америки, поскольку остро нуждался в средствах для обустройства иммигрантов и восстановления порушенного в ходе войны. СССР — сам разоренный войной — не мог помочь, а СГА — так как уже шла «холодная война» — в обмен на свою помощь потребовали от Израиля резко отвернуться от Советского Союза. В политике такого не прощают никому. Уж не знаю, в чью, мягко говоря, не очень светлую голову пришла мысль заняться Еврейским антифашистским комитетом в надежде, что хотя бы из опасений за судьбу своих сородичей Израиль пересмотрит эту позицию. А дальше — лошадиная доза упрямства с обеих сторон.

С делом врачей все хитрее. Во-первых, большая часть фигурантов этого дела — вполне русские. Во-вторых, судя по всему, первоначальным толчком для дела послужило то, что высокопоставленный врач — не имея регулярной массовой практики — имеет значительно большие шансы ошибиться, чем врач рядовой, постоянно работающий с множеством пациентов. Собственно, и началось все это дело с разногласий в постановке диагноза члену Политбюро Жданову. Когда началось расследование, прежде всего парочка следователей, включая нашумевшего потом Рюмина, постарались устраниться от этого дела, как только поняли, что дело оценочное: нет надежных улик, а приходится опираться только на противоречивые мнения экспертов. Рюмина потом объявили главным организатором этого дела, но, насколько я понимаю, он как раз пытался из него выйти. Потом кто-то начал вокруг этого дела строить антисемитские слухи, при том что большинство фигурантов этого дела — вполне безупречные русские. Евреев там было очень немного, но шум вокруг этого дела поднять было проще, именно сделав упор на них. Кто никаким боком не причастен к этому делу — так это как раз Джугашвили, потому что не мог человек в достаточно серьезном возрасте — и страдающий изрядным букетом болезней — по доброй воле распорядиться арестовать своего лечащего врача, не озаботившись заменой.

— А убийства Кирова и Мейерхольда?

— А зачем, спрашивается, было Джугашвили убивать Кострикова (Кирова), который поддерживал его во всех внутрипартийных распрях без исключения? Они дружили домами с незапамятных времен, Костриков много лет работал в Закавказье, которое Джугашвили, даже перебравшись в Москву, воспринимал очень близко к сердцу. Костриков зачастую останавливался у Джугашвили дома. Но дело не в этом: когда политические интересы заставляют, о личной дружбе можно и забыть. Но не было никаких политических интересов, которые бы их развели. Смысла его убивать у Джугашвили не было.

Что касается Майергольда, то отлились кошке мышкины слезы. Карл Эмильевич Майергольд, остзейский немец, в предреволюционные годы переименовался во Всеволода Эмильевича Мейерхольда и стал выдавать себя за еврея, поскольку к остзейским немцам отношение было достаточно напряженное, а евреев интеллигенция считала безоговорочно гонимым народом. Так вот, Майергольд написал столько доносов на своих коллег, что рано или поздно кто-нибудь должен был написать донос и на него. Кто написал, неизвестно, так как уголовные дела всех реабилитированных при Хрущеве просто уничтожались. Оставалась только справка о реабилитации. Поэтому совершенно невозможно сказать, кто и в чем его обвинял.

Могу дать обобщенную статистику. С 17 ноября 1938 года по 22 июня 1941 года пересмотрено менее половины обвинительных приговоров по политическим статьям, вынесенных во время Большого террора. Из 2,5 млн успели пересмотреть 100 000 (из 700) смертных приговоров — те, что не успели привести в исполнение, — и около 1 миллиона несмертных приговоров. Из них между 200 и 300 000 — точно не помню, давно читал — признаны вообще необоснованными, и приговоренные полностью реабилитированы, возвращены по возможности на прежние должности. Еще от 200 до 300 000 приговоров переквалифицированы из политических в чисто уголовные.

Почему? Тогдашний Уголовный кодекс написан в 1922 году, отредактирован в 1926 году. В это время еще совершенно искренне верили, что все преступления совершаются в силу каких-то внешних обстоятельств — значит, надо изменить обстоятельства, чтобы человек перестал быть преступником, и нелепо карать человека за то, что он сделал под давлением. Поэтому, например, максимальный срок за изнасилование был пять лет. Что делать следователю, если он видит, что перед ним сидит какая-то откровенная сволочь, которая за пять лет не придет в норму? Он смотрит, что изнасилована комсомолка, и пишет «покушение на активиста общественной организации» — а это уже измена Родине, и можно дать до десяти лет. Так вот, Берия распорядился из всех подобных приговоров убрать политическую составляющую, оставив чистую уголовщину, и впредь не подверстывать ее под политику. Но с 1946 года — сразу после его ухода с поста народного комиссара внутренних дел — эта практика возобновилась, так как кодекс остался тем же. Только с 1 января 1961 года, когда вступил в силу новый УК, это самое подверстывание прекратилось.

— Вот вы сказали, что у Сталина не было причин убивать Кирова. Так ведь его и обвиняли в беспричинных зверствах. А вы его полностью обеляете.

— Насколько я могу судить по всему мировому опыту, люди с манией убийства не засиживаются на руководящих постах по десятку лет. А Джугашвили с 5 мая 1941 года был председателем Совета народных комиссаров, то есть обладал высшей в стране исполнительной властью. Я подозреваю, что если бы его коллеги имели основания его опасаться, они бы нашли способ его не пропустить на это место. На самом деле его туда тянули за уши несколько лет подряд. Еще в 1930 году Скрябин (Молотов) после отставки Рыкова с поста председателя Совета народных комиссаров предложил на этот пост Джугашвили, но тот отказался наотрез, и пришлось Скрябину самому на 11 лет садиться в это кресло, постоянно напоминая Джугашвили, что это его место. Джугашвили пошел на это только перед самой войной, когда стало ясно, что нужно сократить управленческую цепочку от аналитического центра, каковым был Джугашвили, до непосредственных исполнителей. Скрябин при всех своих замечательных достоинствах был не аналитиком, а сугубым практиком. Джугашвили отличался именно аналитическими способностями, за что тот же Хрущев объявил его неспособным ни к какому анализу.

— То есть ни одной смерти на совести Сталина нет?

— Нет, какие-то смерти, несомненно, на его совести. Я думаю, что если бы мне предложили судить тех людей, чью судьбу решали при непосредственном участии Джугашвили, я бы решил точно так же. Например, Постышев, которого Хрущев первым объявил невинной жертвой кровавых репрессий, успел отметиться на Украине в период знаменитого Голодомора. Голод тогда был по всей хлебородной Руси, но именно на Украине местные власти додумались скрыть голод от центрального руководства и в результате довели дело до натуральной катастрофы.

— То есть и тут Сталин ни при чем?

— Да нет. Тут наложилось друг на друга сразу несколько неприятных факторов.

Во-первых, засуха, причем громадная, которая поразила не только нашу страну. Те же галичане много кричат о Голодоморе, хотя Галичина тогда входила в состав Польши. Но засуха-то границ не разбирает, и она большую часть Польши достала.

Во-вторых, переход на коллективные методы обработки земли. Далеко не все руководители новых колхозов могли организовать работу коллектива — а желающих проехаться на чужом горбу и только сделать вид, что поработал, во все времена хватало.

Елена Прудникова в журнале «Эксперт» опубликовала цикл статей, где разбирает реальное состояние сельского хозяйства в тот период. Остается удивляться, что число жертв составило только 3 миллиона. Правда, по официальным данным, жертв было 7 миллионов, в том числе 3 миллиона на Украине, но это результат статистического перекоса.

Одновременно с коллективизацией шла индустриализация, так как первая была нужна, чтобы внедрить более эффективные хозяйственные технологии и максимально употребить сельхозтехнику, которую будут создавать на новых заводах. В целом это сработало, потому что после такого голода в стране уже не было, хотя до того голод был очень ощутимый каждые четыре года.

На Украине демографическая убыль населения, то есть разница между тем, что было фактически, и тем, что могло бы быть, если бы не было никаких потрясений, составляет три миллиона, но из них избыточная смертность всего миллион, а остальные два — это люди, ушедшие на работу в новые промышленные регионы. В новых местах они указывали национальность «русский», потому что только фанатичному сепаратисту могла прийти в голову мысль называться презрительной польской кличкой «украинец». В нашей лексике этому соответствует слово «провинциал». Только после введения паспортов с графой «национальность» появилась система учета не со слов самого учитываемого. Поэтому получается громадная убыль населения Украины, но только ничтожная часть (не более трети) связана с голодом. Если просуммировать данные демографической убыли всех регионов, пораженных голодом, набирается 7 миллионов, но если взять статистические данные по стране в целом, то демографическая убыль — 3 миллиона, а все остальное — такая вот миграция.

— Но вы про Постышева говорили.

— Он был одним из тех, кто руководил Украиной в тот период — и чьи организаторские косяки привели к тому, что на Украине голод переживался острее, чем в других регионах. В «Поднятой целине» упоминается массовый забой рабочего скота на Кубани, потому что каждый надеялся, что своего вола съест, а на колхозном поработает. А у колхоза нет другого имущества, кроме того, что внесли в него члены колхоза. В центральной России, где уже испытали массовый забой скота в 1921 году, знали, что он обернулся катастрофическим голодом, так как не на чем было пахать. Там приняли жесткие меры, пригрозили уголовными наказаниями, и это дело прекратили, поэтому там после засухи смогли провести посев. А на Украине руководство вовремя это не заметило.

Путин постепенно преодолевает в себе те же заблуждения, которые я в себе преодолевал лет семь-восемь назад.

Не говоря уже о том, что Постышев был одним из главных организаторов введения самого понятия «украинец», и за это, по моим представлениям, он уже заслужил смертную казнь — как организатор сепаратизма.

Кстати, еще одна мелкая, но забавная подробность: по числу казненных на душу населения на первых местах в Большом терроре оказались регионы, которыми руководили Хрущев, Постышев и Эйхе. Постышева и Эйхе расстреляли в 1939 году, а Хрущев именно их первыми реабилитировал и назвал невинными жертвами кровавого тирана Сталина. Так, извините, кто тут кровавый тиран?

Вообще, к сожалению, только в последние десятилетия начала раскрываться во всех подробностях тогдашняя картина — вовлечены в массовый научный оборот громадные архивные фонды. Важно, что громадные, так как два-три документа подделать несложно. Вся знаменитая особая папка по Катыни состоит исключительно из фальшивок, причем это давным-давно доказано. Подлинная там разве что картонная обложка.

— То есть поляков не НКВД расстрелял?

— Конечно. Более того, немцы сами обнародовали в 1943 году вещественные доказательства своей вины, но тогда не придали этому значения. Современные исследователи присмотрелись к немецким документам и фотографиям 43-го года и убедились, что они содержат бесспорные доказательства немецкой вины.

Так вот, большой массив документов не подделаешь, так как документы взаимосвязаны. Например, лет 10—12 назад в журнале «Лехаим» опубликована статья, что не было в 1953 году плана депортации советских евреев. Вообще доказать несуществование чего-то довольно сложно, отсюда и взялась презумпция невиновности. Интересно, что доказательства нашлись в архивах Министерства путей сообщения. Обнаружилось, что от каждой депортации советских народов остались следы.

Их, кстати, было много. Например, еще в 1936 году выселили с Дальнего Востока в Среднюю Азию всех корейцев, так как тогда чекисты не могли их отличить от японцев, а отношения с Токио резко испортились, когда Япония начала завоевание Китая, и наши опасались, что японцы будут засылать своих агентов под видом корейцев.

Поскольку депортация — это не наказание, а переселение по техническим причинам, то готовили ее очень тщательно. Надо было не только заранее заказать подвижной состав, приспособленный для массовых перевозок людей с большим домашним скарбом. Надо было еще завезти на станции дополнительное питание, развернуть медицинскую службу. Надо было перепланировать графики перевозок, чтобы обеспечить пропуск дополнительных эшелонов. От всех депортаций остались следы в архиве МПС, а от планов депортации евреев не только не осталось таких доказательства (можно было бы сказать, что все документы съела кровавая гэбня), но осталось громадное число документов о текущем планировании и текущей работе, причем они в разных архивах взаимно согласованы.

Кроме того, обнародовано множество мемуаров, которые не публиковались в том числе потому, что шли вразрез с текущей политической линией. Знаменитый конструктор артиллерии Василий Гаврилович Грабин подробно описывает совещания у Джугашвили, на которых он присутствовал. Из этого описания совершенно очевидно: Грабин имел дело с первоклассным руководителем и управленцем от Бога, которому попросту незачем было заниматься массовыми убийствами. Он, наоборот, выжимал из людей все возможное именно на воле и именно управленческими средствами, а не хирургическими.

— Вы сказали, что депортации не являются наказанием. Депортации кавказских народов тоже?

— Похоже, что нет. Я сам долгое время считал, что это было наказание, размазанное ровным слоем. За то, что успели натворить во время войны крымские татары или вайнахи, по законам военного времени следовало практически каждого мужчину детородного возраста расстрелять или — при смягчающих обстоятельствах — лишить свободы лет на 20—25. Поскольку это означало бы тотальное уничтожение всего народа уже в следующем поколении, размазали просто это наказание ровным слоем по всему народу, и получилась высылка.

Но недавно опубликована книга Олега Козинкина, где он исследовал вопрос: какие народы депортировали, а какие нет. Для депортации с того же Северного Кавказа мало было провиниться, а надо было еще, чтобы руководство соответствующего региона не могло гарантировать безопасность грузоперевозок. То есть вайнахи находились около одного из ключевых тогда месторождений, калмыки были около главных магистралей вывоза бакинской нефти в центр страны, и их депортировали. А другие народы, давшие примерно такое же количество перебежчиков и коллаборантов, не тронули, потому что руководство этих народов доказало, что может взять положение под контроль и не допустить диверсий.

— То есть это гуманная была идея?

— Да, поскольку любые другие варианты, в большей степени соответствовавшие писаному закону, обернулись бы значительно большим числом жертв.

— Может, и сейчас так стоит решить проблему Кавказа?

— Нет, сейчас проблему Кавказа так не решить. Сейчас наш внешний враг, по счастью, не находится на территории нашей страны, и можно позволить себе менее быстродействующее средство. В частности, с теми же вайнахами разбираться, сочетая местный кнут и федеральный пряник. Чечню возглавил один из бывших боевиков, хорошо знающий, как они действуют, и пока он успешно с ними борется, Чечня получает довольно изрядные дотации. Прямых дотаций из федерального бюджета, вопреки легендам, не так уж много, но вот то, что доля налоговых поступлений, остающихся в Чечне, крупнейшая в стране, — это значительно более серьезная помощь, чем внешние дотации.

А вот если бы дело дошло до открытого противостояния — тогда пришлось бы рассмотреть вопрос о депортации всерьез.

— Так уже два раза было открытое противостояние.

— Нет, я имею в виду открытое противостояние не с вайнахами. Тогда же мы тоже боролись с внешним врагом, использовавшим вайнахов как свое оружие.

— Так и боевиков финансируют арабские страны.

— Да, но пока дело не дошло до открытой войны с внешним врагом, есть возможность ограничить подпитку боевиков, и поэтому пока нет необходимости прибегать к острым мерам. Если необходимость такая появится, то не от того, что злой Путин забодал доброго Медведева, а от объективных причин, с которыми и Путин, и Медведев считаются в равной степени.

— Внешний враг — это кто?

— (вздыхает) У Соединенных Государств Америки уже давным-давно остался единственный экспортный товар — нестабильность. Я доказывал это элементарной хозяйственной арифметикой. Так вот, пока они не рискуют вносить нестабильность на нашу территорию непосредственно на крыльях Б-52 и «томагавков», поскольку знают, что получат сдачу той же монетой. Поэтому пока мы можем позволить себе быть добрыми.

— Сколько лет есть?

— Трудно сказать. Дело в том, что в самих Соединенных Государствах идет несколько противоборствующих процессов. Для них идеальным вариантом были бы выход из ВТО, закрытие границ для импорта и восстановление собственного производства. Но такой ход очень выгоден производственникам, но невыгоден торговцам. Я много раз говорил и писал: уже очень давно между производственниками и торговцами идет отчетливое противостояние. Хотя вроде это взаимосвязанные вещи, но, грубо говоря, торговцам все равно, чем торговать — отечественной продукцией или импортной, и поэтому противостояние объективное. Соответственно в тех же Соединенных Государствах Америки, начиная с убийства Джона Фицджеральда Джозефовича Кеннеди, производственники традиционно группируются вокруг республиканцев, а торговцы — вокруг Демократической партии. На моей малой родине, Украине, производственники группируются вокруг Партии регионов, а торговцы выбрали себе партии рыжей части политического спектра. В России производственники группируются вокруг Путина, а торговцы — вокруг Медведева, причем, насколько я могу судить, совершенно независимо от желания самих Путина и Медведева, просто они оказались самыми удобными центрами кристаллизации.

— Так сколько на Сталине смертей? Десять тысяч или сколько?

— На его совести смерть примерно тысячи человек, которых он знал лично и с которыми работал. Но и тут не все ясно. Например, маршал Егоров, с которым Джугашвили был на Юго-Западном фронте во время Польской кампании 1920 года, попадал в список лиц, подозреваемых в преступлениях, допускающих смертную казнь (так называемая первая категория), трижды. Два раза Джугашвили собственноручно его вычеркивал из этого списка. Какие доводы ему привели в третий раз, неизвестно: при реабилитации дело уничтожено.

Есть грех послезнания, когда мы оцениваем события исходя из того, что знаем мы сейчас, и совершенно не задумываемся о том, какими представлялись эти события людям, жившим тогда и знавшим только то, что было доступно к тому моменту. Так вот, исходя из послезнания, пытаются то и дело в различных вариантах альтернативной истории переиграть начало Великой Отечественной войны. Но все равно даже у самых заядлых альтернативщиков война сначала развивается крайне неблагоприятно для нашей страны. При самых удачных раскладах удается победить не за четыре года, а за три.

— И в том, что война началась провально для СССР, Сталин тоже не виноват? Он ведь командный состав вырезал.

— С июня 1937-го по июнь 1941 года из рядов Вооруженных сил СССР выбыло примерно 37—38 000 человек среднего и высшего командного состава. Из них по причинам, связанным с политическим недоверием, примерно 9000 человек. Из этих 9000 человек 5000 человек были впоследствии арестованы и получили обвинительный приговор. Остальные выбыли из рядов ВС по болезни, смерти, достижению предельного возраста, а больше всего за пьянки, гулянки и танцы с мордобоем. Из общего числа выбывших около половины впоследствии возвращено в ВС, в том числе возвращены 5000 человек, уволенных в связи с политическим недоверием, и из них 2000 осужденных по статье «измена Родине». Это не похоже на массовую резню.

Причины военных провалов в другом. За те же четыре года ВС СССР выросли в пять раз. Имеющиеся высшие военные учреждения просто не успевали готовить командный состав. Кроме того, чтобы стать командиром, нужно побыть на предыдущем посту года два-три хотя бы, причем важно не перескакивать ступеньки. Потому что если вы командуете полком, вы должны ставить боевые задачи батальону, но для этого нужно знать его возможности.

Генерала армии Павлова, командовавшего в начале войны Западным фронтом, зачастую обвиняют в измене. Для того есть некоторые основания — больно уж странно он себя вел в последние предвоенные дни. Но одно из самых серьезных обвинений против Павлова — это утрата управления войсками. Это действительно абсолютно непростительный грех для полководца, и это заслуживает смертной казни. С началом боевых действий он начал метаться по дивизиям своего фронта, пытаясь каждой давать непосредственные задачи. Пока он был в одной дивизии, другие не знали, что делать.

Почему так? Потому что Павлов реально командовал соединениями не более дивизии, далее он прошел несколько ступеней военной карьеры на посту начальника Главного бронетанкового управления и соответственно навыков командования соединениями более дивизии не имел. Поэтому он не знал, чего требовать от армии.

Мы в момент начала войны переживали болезнь роста на самом пике. Когда лейтенант авиации за пару лет оказывается генерал-лейтенантом и возглавляет ВВС СССР — а именно это случилось с Рычаговым, — понятно, что он будет допускать один управленческий провал за другим.

Кстати, о Рычагове. На очередном совещании у Джугашвили зашла речь о колоссальном числе аварий. Буквально ежедневно хоть один военный самолет разбивался. Рычагов сказал: «Вы заставляете нас летать на гробах». Джугашвили резко ускорил свои привычные проходы по кабинету, переменился в лице и сказал: «Вы не должны были так сказать» — то есть не только с необычно сильным грузинским акцентом, но и с ошибкой в построении фразы. Снова прошелся взад-вперед и распустил совещание.

Обычно сразу же за этим в рассказах о Рычагове говорят, что он был арестован и расстрелян в октябре 1941 года. Так вот при этом упускают, что совещание проходило в январе, а арестован он был 24 июня. По результатам совещания его сняли с поста главнокомандующего ВВС и отправили в Академию имени Фрунзе доучиваться тому, что он не успел усвоить на практике. Именно командующий ВВС отвечал за приемку авиатехники на заводах, и если он заявил, что его заставляют летать на гробах, то это значит, что он попытался перевалить на Джугашвили ответственность за то, что не выполнил свои служебные обязанности. Подозреваю, что любой из последующих советских руководителей не ограничился бы направлением Рычагова на учебу. Арестовали его после того, как за два дня войны стал очевиден полный провал авиации.

— То есть Сталин — гениальный главнокомандующий?

— Не гениальный, но очень талантливый. Главнокомандующим он стал, когда обнаружился серьезный провал у тогдашнего народного комиссара обороны маршала Тимошенко. Первоначально роль Джугашвили состояла только в том, чтобы выслушивать мнение нескольких военных специалистов — Тимошенко, начальника Генштаба Шапошникова и еще нескольких человек, сравнивать их решения и прикидывать, чье из них правильное. Самостоятельные стратегические решения он стал принимать только в 1942 году.

Поначалу это были вполне очевидные решения вроде необходимости давить под Ржевом, даже несмотря на то, что сам Ржев ничего не решал. Дело там было просто в конфигурации тогдашней дорожной сети: она определяла, что та из сторон, которая сдает позиции в центре, немедленно получает неприятности на флангах линии фронта.

Неочевидное стратегическое решение относится к 1944 году. «Десять сталинских ударов», когда последовательность ударов была выбрана такой, чтобы немцы постоянно пытались перебрасывать войска с одного участка фронта на другой и постоянно запаздывали. Это уже высший стратегический пилотаж. И это было первое его решение, безусловно заслуживающее самой высокой оценки.

До этого он принимал решения очевидно необходимые, но такие, что никто другой не мог взять на себя ответственность за них. Кто, кроме него, мог взять ответственность за демонтаж уже начатой Байкало-Амурской магистрали и переброску шпал на левый берег Волги, чтобы неожиданно для немцев выстроить там железную дорогу и обеспечить накопление войск для знаменитого Сталинградского контрнаступления?

— А как же обвинения в излишних жертвах советской армии в ходе войны?

— Если посчитать по результатам всей войны, то даже по самым выгодным для нашего противника оценкам на каждых троих солдат противника приходилось четверо погибших советских солдат. Это вполне пристойный уровень потерь.

Такой расклад сложился потому, что в начале мы теряли несравненно больше, чем они, — зато в конце войны они теряли больше. Причины потерь — объективные. Достаточно взглянуть на Польшу. Та аж до середины 1930-х годов была в военном отношении сильнее Германии. Поляки даже планировали с начала войны наступательные действия против Восточной Пруссии. 1 сентября там начались боевые действия, 17 сентября правительство эвакуировалось из Польши. Девять месяцев продолжалась странная война с Францией, располагающей практически такими же по численности вооруженными силами, как Германия, и прикрытой громадной полосой укреплений — линией Мажино. У Франции было больше танков, причем танки ее были мощнее германских. А ее армия вообще считалась сильнейшей в Европе. 10 мая 1940 года Германия перешла в наступление, 22 июня Франция капитулировала. На фоне этих событий как-то трудно упрекать Джугашвили.

— Вы его считаете самым сильным лидером XX века и одним из самых сильных лидеров за всю историю России.

— Да, именно так. Потому что я смотрю, что сделал он и что сделали другие.

— А среди русских лидеров кто еще с ним сопоставим?

— Екатерина Великая, совершенно несомненно, Петр Великий с некоторыми оговорками, так как он в отличие от Джугашвили людей не жалел. Возможно, еще Александр III Миротворец, но это спорно. При нем началась серьезная индустриализация, но в отличие от Джугашвили он не контролировал направление индустриализации. Известно, что полвека перед Первой мировой войной Россия являла лучшие в мире темпы развития по формальным показателям. Но посмотрим долю в мировом производстве трех наиболее быстро развивавшихся стран: Соединенных Государств Америки, Германской империи и Российской империи. Берем за точку отсчета 1874 год — за 40 лет до начала войны. Хотя темпы развития были лучше у России, но в то же время ее доля в мировом производстве за эти годы отстала от долей Германии и Соединенных Государств Америки. Мы бежали впереди всех и тем не менее отстали, потому что мы не только развивали экономику на иностранные инвестиции, но и создавали условия максимального благоприятствования для инвесторов. Французы вложили очень большие средства в российские железные дороги, но развивали они в основном дороги, идущие в широтном направлении — из центральной России к западной границе. Французы были заинтересованы в том, чтобы в случае начала боевых действий максимально ускорить мобилизацию русской армии. В результате уже в советское время пришлось развивать железные дороги меридианного направления. Нам пришлось их достраивать.

— А Путин?

— Пока я в основном вижу, что Путин постепенно преодолевает в себе те же заблуждения, которые я в себе преодолевал лет семь-восемь назад. Надеюсь, что он пройдет и дальше по этому пути и станет руководителем действительно высшего уровня.

— Заблуждения либеральные?

— Не только. Понятия либерального у нас, к сожалению, трактуются достаточно расплывчато. Но в отличие от Медведева он ни разу не произнес ничего похожего на признание советской вины в Катыни. В отличие от Медведева Путин ни разу не говорил, что надо приватизировать все и немедленно. На мой взгляд, он постепенно отступает от пламенного либерализма и либертарианства, которым был заражен еще в питерской мэрии у Анатолия Александровича Собчака. Ему этот путь проделать сложнее, так как у него меньше времени на отвлеченные размышления. Но движется он в правильном направлении.

— В сторону государственного социализма, который вы теперь исповедуете?

— Да. Недавними исследованиями с моим участием выяснено, что к 2020 году созреют условия в области информационных технологий, делающие социализм уже во всех отношениях выгоднее капитализма. Причем уже ясно, что совершить новый переход от капитализма к социализму в принципе возможно в безударном режиме, то есть так, чтобы никто не пострадал и каждый получил больше, чем потерял. Но пока это известно только на уровне теоремы существования, то есть пока неясно, как именно это сделать. Некоторые особенности маршрута перехода еще предстоит исследовать, но надеюсь, что мы успеем закончить эти исследования задолго до 2020 года.

У братьев Билаловых и Магомедовых начинаются изрядные неприятности, а это значит, что радиостанция «Серебряный дождь» и телеканал «Дождь» в ближайшее время могут сократить зарплаты своим сотрудникам.

У нас социализм традиционно ассоциируется с дефицитом и с ГУЛАГом. Так вот, дефицит действительно был — в силу ограниченности информационных технологий — и соответственно в новом социализме будет преодолен. А вот ассоцииировать социализм с ГУЛАГом по меньшей мере неправомерно, и нам надо избавиться от этой ложной ассоциации задолго до 2020 года, чтобы предстоящее громадное расширение возможностей человечества мы встретили с радостью, а не с испугом.

— ГУЛАГа что — тоже не было?

— Так и сейчас есть, но называется ГУИН. И находится в нем в пересчете на душу населения гораздо больше людей, чем тогда в ГУЛАГе. И в Соединенных Государствах Америки есть свои тюрьмы. Кроме того, в 1930-е годы там были лагеря общественных работ — по условиям содержания похуже нашего ГУЛАГа. Места лишения свободы есть всегда и, боюсь, будут всегда.

Но социализм в целом не зависел от наличия ГУЛАГа. У нас очень популярен запущенный американцами миф, что советские товары дешевле, потому что в СССР пользовались принудительным трудом. С учетом содержания охраны, с учетом неизбежно низкой производительности принудительного труда он нерентабелен. В СССР это знали — и пользовались малейшей возможностью, чтобы побольше людей распустить по домам. Даже осужденным за сотрудничество с немцами во время войны несколько раз снижали сроки заключения, чтобы поскорее выкинуть их на вольные хлеба. Миф появился оттого, что наилучший способ заработка на рынке — это национализировать убытки и приватизировать прибыли. В Соединенных Государствах Америки очень распространена практика передачи заключенных для работы на частные фирмы. Обязанности по содержанию и охране несет государство, а фирма получает чистую прибыль. Суммарно и там труд заключенного менее выгоден, но поскольку убытки идут государству, то фирма может снижать цену. Вот они свое представление перенесли на нас.

— От отрицания ГУЛАГа недалеко до отрицания Холокоста.

— Я, как вы понимаете, лицо заинтересованное. Я не сомневаюсь, что немцы действительно уничтожили что-то в пределах от 5 до 6 миллионов евреев в Европе. Хотя сначала немцы считали окончательным решением выселение всех евреев куда-нибудь подальше из Европы и в 1940 году даже планировали выселить евреев на Мадагаскар. Но есть сведения, что этому плану воспротивились англичане. Только после того, как сперва эстонские, а потом латышские нацисты отрапортовали, что все евреи на вверенной им территории физически уничтожены, немцы задумались о таком решении вопроса и в 1942 году приняли решение: раз уж никаких других вариантов не остается, то можно избавиться от евреев путем физического уничтожения. Замечу, что и в киевском Бабьем Яру евреев расстреливали не столько немцы, сколько местные полицаи.

Я не отрицаю сам факт ненависти национал-социалистов к евреям, что они уничтожали евреев регулярно и планово, но просто даже в этом факте есть множество интересных подробностей, показывающих, что у них было множество соучастников.

Что касается ГУЛАГа, то если исходить из бериевской реабилитации, можно считать, что в ГУЛАГе оказалось от 1 миллиона до 2 миллионов не заслуживавших такой участи, но в целом ГУЛАГ при социализме не неизбежен и, более того, социализм абсолютно не заинтересован в ГУЛАГе.

— И к 2020 году Путин должен превратить Россию в царство государственного социализма?

— Нет, тут дело не в Путине и не в России. Переход к социализму станет выгоден во всем мире одновременно. К 2020 году суммарная вычислительная мощность всего мирового компьютерного парка станет достаточна для того, чтобы можно было вычислять полный, точный оптимальный план всего мирового производства менее чем за сутки.

— А сейчас?

— Сейчас для этого потребуется порядка тысячи лет. То есть речь идет о всемирном переходе. Другое дело, что та страна, которая начнет заранее готовиться, сможет совершить переход в более комфортных условиях. Поэтому я надеюсь, что у нас подготовку начнут задолго до 2020 года.

— В прошлом году был подъем либеральной оппозиции. Не боитесь, что они могут помешать переходу?

— Прошлогодний подъем либеральной оппозиции помешал только самой либеральной оппозиции. Она довольно быстро показала, как ее мало и как она бессодержательна. Выдвинуть альтернативную программу она так и не смогла. Не считать же альтернативной программой слова Каспарова о том, что нынешняя власть хочет воровать и убивать и не отдаст оппозиции это право. Не думаю, что Каспаров действительно считает, что право воровать и убивать надо отдать ему, думаю, что он оговорился, но ведь никто из оппозиции все равно ничего лучшего не предложил. Так что я думаю, что по мере прекращения идеологической и финансовой подпитки это движение сойдет на нет. Идеологическая подпитка идет из-за рубежа из милых организаций вроде Института Катона. Материальная поддержка тоже иссякнет: у братьев Билаловых и Магомедовых начинаются изрядные неприятности, а это значит, что радиостанция «Серебряный дождь» и телеканал «Дождь» в ближайшее время могут сократить зарплаты своим сотрудникам.

— А вы считаете Навального и других оппозиционеров врагами страны?

— Они, конечно, не враги страны, но вопрос в том, что они считают своей страной и какого будущего для нее хотят. Человек, полагающий, что России будет лучше в качестве поставщика на Запад дешевой нефти, дешевой рабочей силы и дешевых запчастей к людям, может вполне искренне верить, что это хорошо. Но я не считаю себя обязанным разделять это мнение. Речь идет не о вражде как таковой, а только о том, что человек искренне считает полезным для страны то, что, по мнению подавляющего большинства граждан, убийственно для этого самого подавляющего большинства.

— Вы довольно легко оперируете словом «казнить»…

— Практически до самой Великой Отечественной войны в советском праве термина «высшая мера наказания» не было, была высшая мера социальной защиты — смертная казнь или высылка за пределы СССР без права возвращения. Это в общем-то логично. Общество просто защищалось от людей, представляющих для него опасность. И ему было все равно: отправить человека за границу или на тот свет. Лишь бы больше не пакостил.

Проблема только в том, что после 2020 года в связи со всеобщим социализмом уже не будет того места, куда можно было бы сослать таких людей без ущерба для общества. Соответственно придется либо казнить таких людей, либо искать средства перевоспитания. Я надеюсь, что их найдут достаточно быстро.

— Либералов казнить придется?

— Тех, кто на почве своего либерализма совершит действие, вредное для других.

— Массовые митинги — это вредное действие?

— Нет, это действие иной раз глупое, но не вредное. А вот, например, раздробление единой энергосистемы России — действие объективно вредное. Хотя я в свое время поддерживал его и даже вел новостную ленту на сайте, посвященном реформе, но когда за год с лишним такой работы немного разобрался в проблемах энергетики, засомневался в необходимости такого преобразования. А потом по результатам всего нашего хозяйствования убедился, что насаждение так называемой economics вместо политической экономии — это действие объективно вредное: человек, натасканный таким образом, не может воспринимать всю экономику как единое целое и поэтому обречен на своем посту принимать решения, с высокой степенью вероятности хотя и полезные в локальном месте, но вредные для хозяйства в целом. Поэтому весь личный состав Высшей школы экономики — за исключением разве что преподавателей математики или иностранных языков — придется перевести на работу, не связанную с образованием и с воспитанием.

— Ну хорошо хоть не казнить.

— Казнят за те действия, которые реально отнимают чью-то жизнь более-менее напрямую. А тут достаточно применить меру социальной защиты.

Вероника Крашенинникова: «Есть большой запрос на лидерство России в мире»

0

Вероника Крашенинникова: «Есть большой запрос на лидерство России в мире»

Беседа с генеральным директором Института внешнеполитических исследований и инициатив.

– Вероника Юрьевна, президент утвердил «Концепцию внешней политики Российской Федерации» – это очень объемный документ. Новшеством, на которое обратили внимание все без исключения эксперты, стало положение о так называемой «мягкой силе» – теперь она стала одной из составляющих нашей внешней политики. Самое краткое определение этого понятия – способность достигать желаемых результатов путем убеждения. Проще говоря, Россия предложит миру свои достижения, идеалы, ценности и культурные образцы. А в чем, собственно, отличие «мягкой силы» от того, что раньше именовалось «пропагандой советского образа жизни за рубежом»?

– Пропаганда является одной из многих составляющих «мягкой силы». Давайте, к примеру, для начала обсудим видимую часть американской «мягкой силы» – верхушку айсберга. «Кока-кола», джинсы, Голливуд и «американский образ жизни» – все эти атрибуты действительно входят в «мягкую силу». С Голливудом все очевидно, там редкие кадры обходятся без пропаганды. Но даже в сплошном ее потоке выделяются некоторые особенно откровенные попытки. В «Перевозчи­ке 3» есть такая сцена. Главный герой говорит героине-украинке: «Вы, русские…» Но героиня не прощает ему такой ошибки: «Я не русская! Я украинка! Мы совершенно­ другие люди – здесь (показывая­ на голову) и здесь (показывая­ на сердце)».

Или возьмите вручение премий «Оскар». Только что за лучший фильм, из всех очень сильных претендентов, включая «Линкольна» и «Жизнь Пи», «Оскар» получила картина «Операция «Арго» – американское прочтение событий в Иране в 1979 году, когда были взяты в заложники 52 человека в американском посольстве. На протяжении двух часов публика обязана восхищаться мужеством агентов ЦРУ, которые под видом канадской съемочной группы вывозят из Ирана 6 сбежавших заложников.

Обретение «Оскаров» и «Золотых глобусов» гарантирует месяцы широкого проката. Таким образом, внутреннее и международное общественное мнение будут мобилизовывать в поддержку всяческих операций ЦРУ против Ирана. Я уж не говорю о «закручивании гаек» в виде санкций.

Лучше бы сделали в Голливуде фильм про то, как директор ЦРУ Билл Кейси вел секретные переговоры о том, чтобы заложников не выпускали, пока на посту президента находится Джимми Картер. А выпустили бы, как только в должность вступил Рональд Рейган – что и произошло 20 января 1980 года ровно через 20 минут после того, как бывший киноактер закончил речь в ходе инаугурации. Вот такой фильм был бы гораздо интересней.

Или присуждение «Оскаров» в 2009 году. Вместо великого фильма «Аватар», революционного по художественному замыслу и исполнению, «Оскар» получил вполне рядовой «Повелитель бури» – о буднях американских саперов в Ираке. Проблема «Аватара» состояла в том, что он представил необыкновенно острую критику американской завоевательной внешней политики. Более того – какой вызов! – отсталые синие туземцы одержали решительную победу над американскими завоевателями. К тому же – при активном участии американцев, перешедших на их сторону. Очень непедагогично, совсем неправильный фильм. Зато патриотичная картина про саперов полностью укладывалась в пропагандистские догмы Вашингтона-Голливуда.

– Хорошо, давайте тогда выясним, в чем состоит подводная часть «мягкой силы». Автор этой концепции – Джозеф Най, американский специалист в области международных отношений, заместитель министра обороны в администрации Билла Клинтона. Он сформулировал ее положения в начале девяностых годов и – что доказательств не требует – концепция была успешно опробована, прежде всего, в России.

– Слишком часто мы вкладываем свой смысл в американские понятия, и упускаем их истинное наполнение. Давайте посмотрим поближе на персону Джозефа Ная. Чаще всего его представляют гарвардским профессором. Но в его послужном списке – пост председателя группы по нераспространению ядерного оружия в Совете по национальной безопасности, кресло заместителя министра обороны по вопросам международной безопасности в администрации Билла Клинтона, председательство в Национальном совете по разведке США в 1993-1994 годы. Считалось, что в случае победы Джона Керри на президентских выборах 2004 года он возглавил бы Совет по национальной безопасности США. То есть компетенции «профессора» Джозефа Ная выходят далеко за рамки академического круга.

В действительности, концепция «мягкой силы» Ная – это гораздо более умный и изощренный (и дешевый!) способ подчинения государств воле Вашингтона. Конечно, какое-либо непокорное государство можно «вбомбить в каменный век», как в свое время обещал Пакистану заместитель государственного секретаря Ричард Эрмитедж. А можно добиться своего психологическим воздействием на руководство и население, завуалированными угрозами, огромным арсеналом подрывных инструментов. При этом экономятся многочисленные миллиарды из глубоко дефицитного государственного бюджета, сохраняются жизни американских солдат. И – никакого ущерба репутации, один позитив.

Нужно четко понимать: целью применения «мягкой силы» США ставят вполне военные задачи. Пример – разрушение Советского Союза. Актер Рональд Рейган сыграл роль «друга» Михаила Горбачева, тот ему подыграл – и страны нет. Гитлер не мог этого добиться всей своей военной мощью и ресурсами завоеванной Европы.

Менее масштабный пример – «перезагрузка». По определению Джозефа Ная, «мягкая сила» использует механизмы убеждения, ограничивает выбор стратегий другой стороны и склоняет к самостоятельному действию – в интересах США. Что с нами и случилось – по Ливии, Ирану, вопросам внутренней политики.

В Америке есть и противники «мягкой силы». Они отчетливо проявились в рамках споров по «перезагрузке». Это «мачо» от политики, которые обычно сначала стреляют, а потом задают вопросы. Здесь, помимо политико-психологических факторов, есть и гигантский интерес американского военно-промышленного комплекса. ВПК с «мягкой силы» – как с козла молока, «мягкая сила» оставляет их за бортом госбюджета. А им нужно строить авианосцы и истребители новых поколений.

– Джозеф Най условно может считаться теоретиком. Но ведь в Соединенных Штатах должны быть и практики?

– Нужно понимать, кто в Вашингтоне занимается применением «мягкой силы». Сразу после окончания Второй мировой войны американцы озаботились этой темой в Европе, где местные левые силы были чрезвычайно популярны. Для Вашингтона было очень важно обуздать коммунистов и левых. Они поставили целью «освободить европейскую интеллигенцию от влияния коммунизма». Поскольку взять и запретить левых было невозможно, нужно было хотя бы сделать их более «умеренными», «некоммунистическими» и, самое главное – антисоветскими. США привлекли на свою сторону многих левых интеллектуалов Старого Света: Артур Кестлер, Жан-Поль Сартр, Андре Мальро и многие другие получали американские спонсорские средства.

Регулярные конгрессы и симпозиумы, концерты, выставки, десятки журналов, издание книг – все это было поставлено на поток. Артур Кестлер, сохранив чувство юмора, характеризовал эти научные конференции и симпозиумы как «разъезды международных академических девочек по вызову». Одним из главных механизмов и площадок служил «Конгресс за свободу в культуре», с филиалами в 35 государствах.

И знаете, кто в США вел эту работу «мягкой силой»? Управление по координации политики – УКП. За этой вполне безобидной вывеской, появившейся в 1948 году, стоит ведомство США, ответственное за подпольную психологическую войну и военизированные операции в мире. В 1951 оно стало частью Центрального разведывательного управления.

Эта «культурная» работа финансировалась УКП, затем ЦРУ, а также из секретной кассы «плана Маршалла», деньги выделял и Фонд Форда – это к вопросу о деятельности американских фондов. Есть замечательная книга, которая описывает этот процесс во всех его аспектах: «ЦРУ и мир искусств. Культурный фронт холодной войны» британской журналистки-исследователя Френсис Стонор Сондерс. Наш институт издает ее на русском языке совместно с издательством «Алгоритм», книга выйдет через пару месяцев. Совершенно захватывающее чтение.

– Еще один краткий экскурс в историю. Стереотипные представления о Советском Союзе не так уж и давно сводились к примитивному набору слов: «спутник», «Гагарин», «матрешки» и «водка». Наши клише применительно к Соединенным Штатам тоже оригинальностью не блистали: «джинсы», «Мальборо», «виски» и «негров вешают». Но у двух стран были огромные ядерные арсеналы. Поэтому, даже при всей нелюбви к Советскому Союзу, на Западе к нему относились по известному принципу «Боятся – значит, уважают». Сегодня, если и боятся, то не очень сильно. Значит, не уважают и не любят?

– Любить они нас будут, если мы сдадимся – как любят до сих пор на Западе Михаила Горбачева. Он, в паре с Борисом Ельциным сделал США самый крупный подарок в их истории: собственноручно в инициативном порядке ликвидировал крупнейшего геополитического противника. Несколько лет назад в Вашингтоне на одном из заседаний по России кто-то задал вопрос: что Россия может сделать, чтобы ее в США воспринимали более объективно? Американский ответ: пусть Владимир Путин сделает что-нибудь такое, что сделал Горбачев. Спасибо, все ясно с вами…

– Итак, мы станем продвигать по всему миру наши идеи и примемся рассказывать о достижениях «новой России». А какие, собственно говоря, идеи? Не так уж и давно нас презрительно называли «Верхней Вольтой с ракетами». Но это государство давно переименовало себя в Буркину-Фасо, что переводится как «родина честных людей» или «страна достойных людей». То есть государство пытается позиционировать себя в мире – четко и ясно. Какие, на ваш взгляд, рожденные у нас и очень привлекательные для народов мира идеи, мы можем сегодня предложить?

– Действительно, на сегодняшний день у нас нет великого проекта, который мы могли бы предложить человечеству. Как нет и национальной идеи – эти понятия тесно связаны. Этот, условно говоря, «великий проект» должен сформулировать успешную общественно-политическую альтернативу Западу. При этом религия и национальность не могут быть его фундаментом: они сокращают охват, а не увеличивают его. Однако здесь у нас есть один ресурс: надежда и вера многих народов, что Россия сможет это сделать снова, если сделала в прошлом. Есть большой запрос на лидерство России в мире, и прежде всего на пространстве СНГ.

Ну а пока нужно работать теми инструментами, которые имеем. Это, конечно, великая культура и язык, достижения в науке и спорте, экономическая стабильность – в данный момент очень существенная в сравнении с Европой. Есть и примеры успеха: телеканал «Russia Today». В США RТ – второй по числу аудитории среди иностранных средств массовой информации, уступает только британскому ВВС. А в самой Британии «Russia Today» догнал «Аль-Джазиру». На ЮТьюб видео RТ – самые популярные, и это по подсчетам американской компании «Пью рисчерч».

К теме «мягкой силы» прилагаются бесконечные разговоры об «улучшении имиджа» России. Слово-то какое, «имидж». Этот «имидж» висит над головой Россией как дамоклов меч: Ходорковского выпусти – иначе плохо для «имиджа», закон об НКО – иностранных агентах не принимай – по «имиджу» ударит… Для прозападного лобби в России термин «имидж» стал еще одним политическим инструментом.

Россия – не девушка на выданье. В отношении США и Запада в целом, нужно думать не «как нам заставить их любить себя», а «как заставить их делать то, что мы хотим». И мы умели это делать! Американцы, когда начинали строить свою «культурную» работу, зеркально списали структуру деятельности с Коминформа и просто копировали все, что делали левые. Пора нам, наконец, освободиться от комплекса неполноценности.

Андрей Бородин — политический беженец. Экс-президент Банка Москвы убедил Лондон, что в России его преследовали по указанию Дмитрия Медведева

Андрей Бородин – политический беженец

Экс-президент Банка Москвы убедил Лондон, что в России его преследовали по указанию Дмитрия Медведева

На днях власти Великобритании предоставили бывшему президенту и совладельцу Банка Москвы Андрею Бородину политическое убежище, рассказал «Ведомостям» он сам. «Мои адвокаты подали заявление на предоставление политического убежища в министерство внутренних дел Великобритании, указав, что осуществляемое в России преследование против меня и моих коллег политически мотивированно, — рассказал Бородин. — За этим стоят интересы политиков, включая бывшего президента Дмитрия Медведева, который и является главным инициатором всех этих преследований и гонений. Мы заявили, что все уголовные процессы, ведущиеся против меня в России, — лишь оружие этого незаконного, политически мотивированного преследования, и британское правительство решило мне убежище предоставить».

МВД Великобритании не комментирует решения по отдельным обращениям, сказал его представитель.

Никто, кроме самого Бородина, не может сказать, дали ему политическое убежище или нет, говорит проживающий в Лондоне бывший главный юрист ЮКОСа Дмитрий Гололобов: «Значит, скорее всего так оно и есть. Бородин — слишком заметная фигура, чтобы лукавить в этом вопросе. Для него ложь была бы чревата очень серьезными последствиями, в определенных обстоятельствах — даже уголовным преследованием. К тому же это станет известно в ходе суда по экстрадиции».

Бородин не объяснил, как он доказал, что его преследовал Медведев: «Любое лицо, получающее статус политического беженца, должно к заявлению приложить документы, записи и иные доказательства политического характера осуществляемого в родной стране преследования. Мои адвокаты предоставили все необходимые доказательства».

Он долго сопротивлялся поглощению Банка Москвы, но в итоге продал акции банка Виталию Юсуфову, а тот — ВТБ. В апреле 2011 г. Бородин был отстранен от должности президента Банка Москвы, а руководство ВТБ обвинило топ-менеджеров банка в мошенничестве. Бородин уехал в Лондон и попросил политического убежища. В конце 2011 г. он в интервью «Ведомостям» сказал, что за историей Банка Москвы стояло политическое решение взять банк под контроль, которое выполняли президент ВТБ Андрей Костин и отец Виталия Юсуфова Игорь, в то время спецпредставитель президента Медведева.

«Юсуфов прямым текстом мне сказал, что действует в интересах и по поручению Медведева, который и принял решение о получении государством контроля над Банком Москвы, — говорил Бородин. — Он [Игорь Юсуфов] всегда выражался достаточно прямо: «Мы создаем для «молодого человека», как он называл президента Медведева, «пенсионный фонд» или «будущую финансовую империю».

Юсуфов-старший это отрицал. Еще в мае 2011 г. он ушел в отставку и сконцентрировался на личных инвестпроектах.

«Обвинение Бородина носит рядовой уголовный характер, лучше всего о нем могут рассказать нынешние владельцы Банка Москвы, так же как и о проблемах, которые существуют у этого банка в связи с деятельностью Бородина», — подчеркнула пресс-секретарь премьера Наталья Тимакова. «К сожалению, практика получения политического убежища, особенно в Англии, свелась к тому, что не важно, что совершил заявитель, не важно, что его разыскивает Интерпол и какого рода уголовное преследование его ждет, — сетует она. — Главное — как можно громче заявить о политическом преследовании, и это будет гарантией получения политического убежища. Если эта информация [о предоставлении Бородину политического убежища] подтвердится, останется только сожалеть, что эта нехитрая схема в очередной раз сработала в Великобритании».

«Банку Москвы не известно о предоставлении Великобританией политического убежища г-ну Бородину, — говорится в ответе банка на запрос “Ведомостей”. — Однако, каков бы ни был статус Бородина, Банк Москвы продолжит добиваться возмещения ущерба, причиненного банку предыдущим менеджментом. Банк Москвы направил в правоохранительные органы 54 заявления на общую сумму более 210 млрд руб.».

Представитель ВТБ отказался от комментариев, телефон представителя следственного департамента МВД не отвечал.

По словам источника в МВД, близкого к следствию, если Бородину будет предоставлено убежище, на расследовании уголовного дела против него это никак не скажется, хотя, конечно, может помешать процедуре его экстрадиции и возвращению активов из Великобритании. Само уголовное дело в отношении Бородина и Акулинина в основном расследовано и в последнее время каких-то активных следственных действий по нему не проводится, говорит собеседник «Ведомостей».

Получение статуса политического беженца не дает его обладателю экономического убежища и защиты активов, говорит управляющий партнер Goltsblat BLP Андрей Гольцблат. Поэтому, если потерпевшие посчитают, что имеют право на экономическое преследование и отчуждение активов за рубежом, им нужны хорошие юристы, чтобы судиться за такие активы, отмечает юрист.

Статус поможет Бородину при уголовном преследовании (добиться его экстрадиции будет невозможно) и может затруднить для российских властей арест его активов в Англии, говорит Гололобов. «Но вспомните историю с Аблязовым и “БТА банком”, — оговаривается юрист. — Казахский банкир быстро получил в Лондоне политическое убежище, но ему это не помогло в судах с “БТА банком”, который вел разбирательство по делу о коммерческом мошенничестве, БТА выиграл процесс. Если Банк Москвы пойдет по такому же пути и начнет разбирательство с бывшим менеджером Бородиным в гражданско-правовой плоскости, то убежище ему не поможет. Не защитит оно Бородина и от уголовного преследования в других странах, например в Швейцарии».

***

Бородинские дела

В отношении Бородина и его бывшего заместителя Дмитрия Акулинина возбуждено четыре уголовных дела. Первое в конце 2010 г. касалось мошенничества при выдаче Банком Москвы кредита на 12,8 млрд руб. ЗАО «Премьер эстейт». Эта компания выкупила землю в Москве у Елены Батуриной, жены экс-мэра столицы Юрия Лужкова. По этому делу Бородин и Акулинин были объявлены в международный розыск. Второе дело касается продажи, как считает следствие, по указанию Бородина двух акций Столичной страховой группы, лишившей правительство Москвы контроля над этой компанией и Банком Москвы. По третьему Бородин и Акулинин с января 2012 г. обвиняются в продаже за 10 000 руб. акций холдинга «Инвестлеспром» структурам Бородина (часть акций Банк Москвы выкупил за $199 млн). Последнее обвинение — хищение 6,7 млрд руб. путем кредитования аффилированных офшоров.

Борцы за здоровый образ жизни побегут против Kubana

0

16 марта в Краснодаре состоится спортивное мероприятие, с помощью которого участники и организаторы продемонстрируют свою поддержку депутатам, выразившим недоумения в отношении проведения при бюджетном финансировании весьма спорного с нравственной стороны рок-фестиваля Kubana. Также таким наглядным образом участники акции продемонстрируют альтернативу того, что способно поддерживать нравственные ценности на Кубани. Об этом ФедералПресс.Юг сообщили организаторы акции – представители движений «Трезвая Кубань» и «Русские пробежки».
«На фестивале Kubana выступают группы, пропагандирующие антисоциальное поведение. В текстах их песен содержатся призывы употреблять наркотики, алкоголь, вести аморальный образ жизни. Там присутствует множество несовершеннолетних, что даже подтвердил депутат ЗСК. Помимо этого, там проходят различные маркетинговые акции, как, например, бесплатная раздача сигарет. Кроме того, все это проходит под эгидой свободных отношений, – перечислил некоторые из претензий борцов за ЗОЖ представитель движения «Трезвая Кубань» Игорь. По словам собеседника, молодых людей возмущает то, что такого рода мероприятие проходит на кубанской земле, и то, что оно частично финансировалось из бюджета края для развития курортов Кубани.
«Нас также возмущает то, что представители правоохранительных органов утверждают, что во время проведения фестиваля, якобы, не было нарушений, – говорят в «Трезвой Кубани», – Хоть там и были усиленные наряды полиции, казаки, но, когда вышел исполнитель Сергей Шнуров на сцену обнаженный, его никто не остановил. А ведь это можно квалифицировать как административное правонарушение, в частности, как хулиганство».
Как заявили организаторы акции, среди представителей движений за ЗОЖ есть многие молодые люди, которым также нравится рок-музыка, но то, что происходит на фестивале, противоречит их нравственным ценностям.
Спортивный забег призван показать альтернативу фестивалю. В мероприятии будут участвовать велосипедисты, роллеры, бегуны. О своем участии заявили не только молодежь, но и семьи с детьми, представители пенсионного возраста.
«Мероприятие пройдет без политической агитации, без каких-либо лозунгов, – подчеркнули его организаторы. – Основная его цель – поддержать нравственные ценности на Кубани, традиционные для нашего края».
Старт забега назначен на 13.00 16 марта. Сбор участников – в 12.00 на углу улиц Горького и Красная, конечный пункт у храма Александра Невского.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев поддержал предложение запретить проведение рок-фестиваля KUBANA

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев поддержал предложение запретить проведение рок-фестиваля KUBANA

Секретарь Бюро Совета регионального отделения партии “Справедливая Россия” Денис Хмелевской обратился к губернатору Кубани Александру Ткачеву с предложением запретить проведение рок-фестиваля KUBANA на территории Краснодарского края, заменив его традиционным брэндом региона – масштабным казачьим мероприятием, – сообщает сайт Юга.ру.

“На наш взгляд, фестиваль KUBANA, как элемент контркультуры, пропагандирует среди молодежи аморальное поведение и разврат, меняет систему ценностей подрастающего поколения, – пояснил Денис Хмелевской. – Со сцены “Кубаны” открыто звучат сомнительные тексты с ненормативной лексикой, призывы к свободной любви. Не исключено, что фестиваль, созданный по лекалам американского “Вудстока”, ставит своей задачей сознательное промывание мозгов молодежи. Под воздействием тяжелой музыки, пробуждающей самые примитивные эмоции, аудитории навязываются стереотипы иного социального сознания. И это безобразие происходит у нас, на Кубани, в Темрюкском районе и финансируется в том числе из краевого бюджета!”

По словам Дениса Хмелевского, ему неоднократно приходилось выслушивать от жителей Темрюкского района негативные отклики о фестивале. Как альтернативу мероприятию, эсэры предлагают проведение в Темрюкском районе на базе станицы “Атамань” ежегодного международного Казачьего фестиваля, который будет открыт для всех желающих и, по их мнению, интересен как взрослым, так и детям.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

Прочитал в СМИ о инициативе краснодарского отделения “Справедливой России” относительно запрета фестиваля “Кубана”. Скажу прямо, я такого же мнения. Хотя не имею никакого отношения к этой партии, как впрочем и другим партиям, да и вообще к нынешней власти.

Данный рок-фестиваль не несет ничего позитивного. Знаю это абсолютно точно. Там процветает примитивный нигилизм и разврат. Причем все это делается за счет налогоплательщиков т.е. за наш счет. Разве это нормально?! И не стоит, право, главе этого “феста” Илье Островскому пытаться “обелить” свое детище. Прочитал его вирши в РБK и они производят самые неприятные впечатления. Такое впечатление, что сей товарищ не понимает что такое Рок и Рок-фестиваль. Рок – это не некий голый “шнур” (которого он приводит как “образец” – “свободы”), а фестиваль это не толпа наркоманов жаждущая секса и прочих “утех”. Рок (настоящий) – это поиск жизненного пути и первенство достойной музыки объединяющей молодежь.

Отмечу, что я выходец из неформалов 70-х гг. и доныне поддерживаю неформалов и рокеров. Но поддерживать пропаганду “обкурки”, богухульниц из пусси р. (как там было недавно на упоминаемом фестивале) и щеголянья голышом и пр., не собираюсь.

Кубань – это казачий край и там надо делать большим числом народные фестивали. А если рок-фестивали, то такого  русского духа как “Рок над Волгой” в Самаре, который там проходит на день России. На этом фестивале образцовый порядок, нет пьяных, обкуренных  и нет никаких “нудистов”. Очень высокого мнения об этом фестивале был и Ян Гиллан из Deep Purple и другие отечественные и мировые музыканты. Ныне же наша молодежь уже почти не знает своих родных песен. Вот о чем пора подумать. Я за рок в лучших его проявлениях, но и за мораль и за несения людям Света, а не тьмы.

Однако и автору предложения (сему “эсеру”) рекомендую не валить все в одну кучу. Смешал он там и Вудсток и прочее. Мыслить надо тоньше и не столь “сравнительно”. Кстати, на знаменитом Вудстоке никто на сцене голым не выступал.

Я же стою на прежних позициях по фестивалю “Кубана” и они против него однозначно. Я как и многие другие здравомыслящие люди и ранее выступал против этого фестиваля. Ибо считал и считаю, что нельзя его было проводить в Краснодарском крае, где  недавно произошла огромная трагедия, унесшая жизни многих наших соотечественников.

Ко всему на фестивале “Кубана” – некоторые заморские “рокеры ” б.ч. поддержали пусси р. , а иные  сказали, что не следят за ситуацией связанной с ними.

Поддержала их там особо лишь некая “отечественная” группа “Louna”. Воистину, чего не сделаешь ради “популярности”. Можно и футболку одеть с поганой надписью, что они и сделали. Но вот никому там не пришло в голову одеть футболки с надписью “Краснодарцы – мы вместе!”. Тем самым поддержав жителей этого региона России, где еще не были найдены даже все погибшие в недавнем наводнении. Очевидно, эти “рокеры” бредят “славой” ряда иностранных музыкантов, но глупости своей и незнанию предмета, поддержавших в СМИ богохульниц из пусси р. По сути все это можно назвать международными “выборами”. Где ситуация с пусси р. дала каждому из нас возможность видеть, кто есть кто. А именно – кто проголосовал за богохульство и мерзость, кто воздержался и кто выступил против. И отвечать каждому за это придется пред Богом!

ПС. 16 марта в Краснодаре состоится спортивное мероприятие, с помощью которого участники и организаторы продемонстрируют свою поддержку депутатам, выразившим недоумения в отношении проведения при бюджетном финансировании весьма спорного с нравственной стороны рок-фестиваля Kubana. Также таким наглядным образом участники акции продемонстрируют альтернативу того, что способно поддерживать нравственные ценности на Кубани.

ЛИТВА ОБВИНЯЕТ «АЛЬФУ» И ХОЧЕТ «ЗАПОЛУЧИТЬ» К СЕБЕ КОГО-НИБУДЬ ИЗ ВЕТЕРАНОВ

ЛИТВА ОБВИНЯЕТ «АЛЬФУ»

И ХОЧЕТ «ЗАПОЛУЧИТЬ» К СЕБЕ КОГО-НИБУДЬ ИЗ ВЕТЕРАНОВ

ЛИТВА ОБВИНЯЕТ «АЛЬФУ»
Фото: Президент Литвы Даля Грибаускайте, номенклатурщица ЦК КПСС, в первые три месяца после объявления независимости отсиживалась под охраной военнослужащих МВД СССР в кабинете Вильнюсской партшколы

Некогда процветавшая Литовская ССР больше не напоминает о себе ни уровнем жизни, ни баскетболистами, ни артистами. Зато теперь она преуспела в другом — нарастающими претензиями к России. Особенно актуализируется эта фобия в январе, когда в Литве проходят ежегодные мероприятия, посвященные Дню защитников Свободы, а точнее трагическим событиям 12-13 января 1991 года.

«ДУШИТЕЛИ СВОБОДЫ»?

Газета «Спецназ России» уже неоднократно публиковала материалы о трагических январских днях 1991 года в Вильнюсе. К сожалению, последние события в Литве вновь заставляют вернуться к этой теме. Литовские прокуроры, несмотря на появление массы свидетельств непричастности сотрудников Группы «А» КГБ СССР к гибели людей у вильнюсской телебашни, по-прежнему утверждают, что именно они являются главными виновниками.

10-14 января этого года в Литве прошли мероприятия, посвященные Дню защитников Свободы, а точнее 22-й годовщине январских событий, произошедших в 1991 году. Как и в предыдущие годы были встречи «ветеранов», уроки «мужества» в школах, выставки, конференции, костры на площадях. И, конечно, звучали проклятия в адрес «советских оккупантов», пытавшихся танками вернуть Литву в СССР.

Нагнетанию ситуации способствовало очередное заявление Генеральной прокуратуры Литвы о расследовании январских событий. 11 января его озвучил прокурор Симонас Слапшинскас. В нем сообщалось, что досудебное расследование по делу 13 января, начатое летом 2010 года в связи с переквалификацией преступлений, совершенных у телебашни, в основном, закончено. Вина советских руководителей и военнослужащих в трагедии 13 января якобы «неопровержимо доказана». Список «душителей свободы», так называют в Литве подозреваемых в январском преступлении, вырос с 51 до 81 человека.

У Литовской Фемиды нет претензий к Михаилу Горбачёву. Как можно судить Герострата XX века?
У Литовской Фемиды нет претензий к Михаилу Горбачёву. Как можно судить Герострата XX века?

Удивительно, но в этом списке отсутствует бывший президент СССР М. Горбачёв. Слапшинскас заявил, что прокуратура не нашла оснований для подозрения бывшего президента СССР в причастности к январским событиям. Между тем, в последние годы десятки людей, в том числе бывший министр обороны СССР Дмитрий Язов, засвидетельствовали, что военная акция в Литве была предпринята по указанию и с ведома любимца Запада. Но это не интересует литовских прокуроров. Их странное поведение можно объяснить лишь одним. Заокеанские патроны в очередной раз «прикрыли» Михаила Сергеевича.

Не вызывает сомнений, что основную часть новых подозреваемых составляют сотрудники спецгруппы «А» КГБ СССР, принимавшие участие в штурме Вильнюсской телебашни и здания комитета по радио и телевидению. Между тем характер ранений, в результате которых погибли январские жертвы, полностью исключает вину «альфовцев». Тем не менее, еще в декабре 2010 года Генпрокуратура Литвы направила в РФ просьбу представить список сотрудников Группы «А», участвовавших в январских событиях, с указанием ФИО, места работы, места проживания и т. д.

Несмотря на то, что в этой просьбе было отказано, видимо, некоторые данные на сотрудников «Альфы», бывших в Вильнюсе, литовским прокурорам все же удалось собрать. Известно, что в декабре 2010 года Генпрокуратура располагала сведениями о двадцати двух подозреваемых «альфовцев». Теперь этот список увеличился до тридцати двух фамилий.

Прокурор Слапшинскас сообщил, что объем уголовного дела по январским событиям в настоящее время вырос с 455 до почти 700 томов. Странным образом увеличилось и количество пострадавших. Теперь прокуроры утверждают, что в ночь на 13 января от рук советских военнослужащих погибло четырнадцать гражданских лиц (ранее было тринадцать), 31 человек был тяжело ранен, а более тысячи пострадало тем или иным образом (ранее было более шестисот). Интересно, что при такой динамике будет с этими данными лет через десять?

ПИСЬМО В «СПЕЦНАЗ РОССИИ»

ВОТ ТАКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ!

«Прошел 21 год со времени этих событий, но большинство граждан бывшей нашей страны до сих пор не знают о них всей правды. А потому не понимают сути произошедшего исторического перелома и его последствий для нашего сегодняшнего дня, для нашей исторической перспективы. В январе 91‑го погибли тринадцать жителей Литвы, в июле в Мядининкай — еще семеро, но все ли это жертвы, понесенные Литвой за независимость?

Реалии новой жизни вывели Литву на одно из первых мест по суициду, в т. ч. в среде молодежи. Треть работоспособного населения покинуло «освобожденную» родину в поисках более достойной жизни. Вот такие «завоевания»! Это — для Литвы. А теперь о литовской Фемиде, которая уже немало искалечила людских судеб. Я сам был участником событий у зданий ТВ Литвы в ночь на 13‑е и реально отсидел в литовской тюрьме три года за то, что «вместе с Группой «А» КГБ СССР и Советской Армией грабил и убивал» в ту ночь.

Верховный Суд ЛР и не искал реальных доказательств моей вины. А ведь я был просто народный дружинник. Что же будет, если в его руки попадет кто‑то из «альфовцев» или генерал В. Усхопчик? Пожизненно? А между тем, настоящие авторы январского сценария пока имеют все шансы суда земного не понести».

Замечу, что в ходе двадцатидвухлетнего судебного разбирательства литовские прокуроры так и не установили ни одного конкретного виновника гибели конкретной январской жертвы. Таких прецедентов мировая практика не знает. Вот тебе и 700 томов уголовного дела!

Из заявлений литовских прокуроров можно сделать вывод, что в ближайшее время Литва будет пытаться затребовать от России и Белоруссии выдачи подозреваемых, а в случае отказа начнет подготовку к заочным уголовным процессам над ними. Таким правом литовское правосудие обладает в результате внесенных поправок в Уголовный кодекс Литовской Республики.

Снимок, обошедший все мировые издания: мирные литовцы пытаются остановить советский танк, который прёт по ногам и телам людей. В красном круге — кровь: в одном случае она есть, в другом её нет. Также обратите внимание на спокойные лица второго плана
Снимок, обошедший все мировые издания: мирные литовцы пытаются остановить советский танк, который прёт по ногам и телам людей. В красном круге — кровь: в одном случае она есть, в другом её нет. Также обратите внимание на спокойные лица второго плана

В этой связи следует еще раз задать неприятный вопрос российскому руководству. Как будет реагировать Кремль и МИД РФ на то, что ряд ее законопослушных граждан, выполнивших в январе 1991 года приказ Верховного главнокомандующего, будет в Литве заочно приговорен к пожизненному заключению?

После вынесения таких приговоров посылать ноты протеста литовскому МИДу будет бессмысленно. Российские граждане будут заклеймены как преступники, хотя и другим государством. Как это будет соотноситься с заявлениями российских руководителей о том, что права и достоинство каждого гражданина России защищены всей мощью государства?

Возможно, пора российским прокурорам вернуться к уголовному делу № 18 / 5918-19, а России на основе материалов этого дела потребовать от Литвы прекратить вакханалию в отношении российских граждан? Тем более, что Соглашение о совместном расследовании январских событий 1991 года, подписанное 26 сентября 1991 года между Прокуратурой СССР и Генпрокуратурой Литвы никто не отменял. Генпрокуратура РФ, как правопреемник Прокуратуры СССР, имеет полное право продолжить это дело.

Это необходимо, так как не вызывает сомнений, что заочные процессы, планируемые в Литве, будут носить заказной политический характер. Это достаточно наглядно показали не только уголовные процессы по делу 13 января и процесс по делу А. Палецкиса, но и процесс в отношении организаторов беспорядков, произошедших 16 января 2009 года около здания Сейма. Последний процесс, который, казалось бы, не имел политической подоплеки, наглядно высветил суть современного литовского правосудия. В этой связи несколько слов о нем.

БЕСПРЕДЕЛ ЛИТОВСКОГО ПРАВОСУДИЯ

16 января 2009 года на площади у здания Сейма Литвы собрались граждане «демократической» Литвы из разных городов республики, возмущенные безработицей и ростом коммунальных платежей. По официальным данным в акции приняло участие 7 тысяч человек. Однако в других источниках говорилось о 10 тысячах и больше.

Митинг, как и в январе 1991 года, закончился попытками митингующих прорваться в здание Сейма, бросанием яиц и камней, а также битьем окон. Полиция безжалостно и жестоко расправилась с митингующими. Резиновые пули получили не только участники акции, но и случайные прохожие. Всего же пострадало около тридцати человек, четверо из них попали в больницу, один был тяжело ранен. Было арестовано более 150 человек.

Митинговавших у стен литовского парламента прокуратура обвинила в заранее спланированных и организованных действиях. При этом было проигнорировано то, что все обвиняемые до митинга даже не были знакомы друг с другом. Разбирательство длилось почти четыре года. Наконец 4 декабря 2012 года Верховный Суд Литвы подтвердил, что 27 человек, обвиненных в организации беспорядков, виновны, так как их вина «неоспоримо доказана».

Приведем лишь один пример из так называемых «бесспорных доказательств вины», которыми оперировала литовская прокуратура. Вадим Кундинович проходил по делу, как один из организаторов беспорядков. В качестве доказательств его вины прокуроры представили суду фотографию и видеозапись.

На фото было запечатлено, как Кундинович прячется за чьим-то автомобилем. На видео было зафиксировано, что он стоит в одном месте, а потом — в другом. Кундинович пояснил, что он менял место в связи с желанием спрятаться от резиновых пуль и слезоточивого газа. Однако Суд эти объяснения не принял во внимание и счел «доказательства» обвинения достаточными для того, чтобы признать В. Кундиновича виновным. Комментарии излишни.

ПОЙМАТЬ ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ

О том, что в Литве эмоциональный и политический аспекты при оценке январских событий полностью подавляют правовой, свидетельствует истерия, которую в Литве вызвало небольшое сообщение российских СМИ. В нем говорилось, что 13 января ветераны «Альфы» на Волковском кладбище почтили память лейтенанта КГБ Виктора Шатских, застреленного в Вильнюсе литовскими боевиками. Реакция литовских СМИ напомнила январскую ситуацию 2011 года. Тогда МИД Литвы выразил гневный официальный протест по поводу памятника спецназовцам, установленного в Химках, так как на нем были упомянуты фамилии «альфовцев».

В националистической литовской прессе нарастает форменная истерия по отношению к сотрудникам Группы «А»
В националистической литовской прессе нарастает форменная истерия по отношению к сотрудникам Группы «А»

Особое негодование у литовских политиков и журналистов в этот раз вызвало выступление у могилы Шатских руководителя операции в Вильнюсе полковника Михаила Головатова. В Литве о нем достаточно часто пишут после задержания в июле 2011 года в Австрии и якобы необоснованного последующего освобождения. В статьях литовских авторов, посвященных Головатову (я насчитал их в Интернете более десятка), как правило, присутствует его фото с надписью «wanted» (разыскиваемый).

Литовские власти до сих пор не могут простить австрийским властям освобождения Головатова, хотя оно было признано справедливым и обоснованным официальными структурами Евросоюза. Несмотря на это Литва возбудила в Евроюсте дело против Австрии, считая, что Вена должна была выполнить полагающуюся процедуру экстрадиции Головатова.

Сегодня литовские дипломаты пытаются протолкнуть через Евросовет изменение порядка исполнения ордеров на арест, выданных членами Евросоюза. Есть подозрение, что помимо этого Литва предпримет меры для того, чтобы любым способом заполучить хотя бы одного подозреваемого «альфовца». Он крайне необходим литовским прокурорам для новой раскрутки дела 13 января.

Вспоминая ситуацию с незаконной экстрадицией россиянина Виктора Бута из Таиланда в США в 2010 году, можно предположить, что Литва попытается повторить американский опыт. Благо, что весь 2013 год Литва будет председательствовать в Совете Европейского Союза. Одним словом, сегодня зарубежные поездки для «альфовцев» чреваты.

ГЕББЕЛЬСОВСКИЕ НАСЛЕДНИКИ

Публикации о Михаиле Головатове вызвали в литовских СМИ спекуляции об обстоятельствах смерти лейтенанта Виктора Шатских. Как всегда тон задал ведущий литовский «эксперт» в вопросах 13 января, европарламентарий Витаутас Ландсбергис. По его словам: «Шатских был застрелен, причем застрелен несомненно кем-то из своих, только неясно по каким мотивам. Возможно, я полагаю, могло быть, что он высказался против той жестокости, которую им предписали делать, и тут же был ликвидирован».

В качестве главного аргумента «убийства своими» Ландсбергис сообщил, что выстрел в Шатских якобы был произведен с расстояния в 5 сантиметров. По его словам, кто мог так близко подойти к лейтенанту, как не свой? Но европарламентарий тут же без тени смущения добавил: «Жаль, что прокуратура Литвы этого не расследовала, так как это было убийство гражданина другого государства».

Совсем плохо стало с логикой у престарелого литовского политика. Если обстоятельства убийства Шатских не расследовались и баллистическая экспертиза, соответственно, не проводилась, то кто же установил, что стреляли именно с такой дистанции? А может с десяти или двадцати сантиметров? Или с десяти метров? Не вызывает сомнений, что Ландсбергис в очередной раз врет, как врал, сочиняя версию о январских событиях, которая сегодня в Литве фигурирует в качестве официальной.

Добавим, что пуля, убившая Виктора Шатских, была извлечена литовскими патологоанатомами и направлена на экспертизу в Польшу. Но о ней нет никакой информации. С чего бы это? Ведь все, что хоть касательно имеет отношение к действиям советских военнослужащих 13 января 1991 года, немедленно используется в Литве для их очернения.

Заявление Ландсбергиса не просто абсурдно. Оно вне рамок нормальной человеческой морали. Известно, что успех спецназовцев из Группы «Альфа» всегда обуславливался не только их профессионализмом, но и абсолютной уверенностью друг в друге. Если бы нечто подобное, утверждаемое Ландсбергисом, произошло, то «Альфа» формально просто прекратила бы свое существование. Никто бы больше не рискнул участвовать в спецоперациях. Но ветераны «Альфы» по-прежнему верны воинской дружбе.

Подобные «откровения» Ландсбергиса, судя по комментариям в Интернете, вызывают неприятие у многих литовцев. Бывшие десантники, ссылаясь на опыт службы в Советской Армии (солдаты литовской национальности по праву считались одними из лучших в СА), прямо заявляют: такого не могло быть.

Добавлю, что в Литве с каждым годом появляется все больше свидетельств, развенчивающих мифы Ландсбергиса. Так, он уже двадцать два года твердит, что после провозглашения независимости в марте 1990 года ВСЯ Литва в едином порыве отстаивала эту независимость. На самом деле это попытка Ландсбергиса подтвердить, что в 1991-го также «вся Литва» поддерживала его курс на жесткую конфронтацию с Кремлём.

В 2013 году этот миф развеял один из сподвижников Ландсбергиса, бывший начальник штаба обороны ВС в январе 1991 года, а ныне полковник литовской армии в отставке Йонас Гячас. Он в статье под названием «Seimo rūmų gynimo organizatorius: anuomet tauta nė velnio nebuvo vieninga» («Организатор обороны Сейма: в то время нация ни черта не была единой»), появившейся 13 января 2013 год на сайте «DELFI.lt», заявил: «Хорошо, если полмиллиона взялось в Литве за руки (т. е. твердо поддерживали независимость), но около полутора миллионов элементарно выжидали, что будет. И еще полтора миллиона, если не были категорически против, то весьма против».

Но вернемся к основной теме. Ландсбергис не одинок в своих попытках скрыть истинных виновников гибели январских жертв. Без зазрения совести на эту тему врут литовские прокуроры. Так главный обвинитель по делу 13 января прокурор Йонас Оболявичюс, выступая на заседании Апелляционного суда ЛР, состоявшегося 19 сентября 2000 года, заявил: «Противодействия со стороны литовцев не было. Прокуратура СССР установила, что лейтенанта КГБ Шатских убили свои». Это уже не просто ложь, а наглая ложь.

Такого утверждения в 37 томах уголовного дела № 18 / 5918-91, возбужденного Прокуратурой СССР по событиям, имевшим место в Вильнюсе 13 января 1991 года и переданных в сентябре того же года Генпрокуратуре Литвы, не существует! Это подтверждено информационной запиской о ходе расследования уголовного дела за № 18 / 5918-19 от 28 мая 1991 года, направленной Генпрокурором СССР Николаем Трубиным Верховному Совету Союза ССР (Государственный архив РФ: фонд №9654, опись № 6, дело №57).

Причины лжи Ландсбергиса, Оболявичюса и иже с ними более чем очевидны. Они пытаются представить «альфовцев» как профессиональных убийц, для которых нет ничего святого. Логика литовских лжецов проста: внушить людям, что если «альфовцы» могли убить «своего», то уж литовцы для них были только мишенями. В этом случае обвинение «альфовцев» в гибели январских жертв не нуждается в доказательствах, так как получает нравственное обоснование.

ПУЛЯ ОБРАЗЦА 1908 ГОДА

В 2013 году у Ландсбергиса, Оболявичюса и Бурокаса появился молодой подражатель. Начинающий корреспондент популярной газеты «Lietuvos rytas» Довидас Панцеревас в статье «Kodėl Kremliaus propagandininkai spjaudo ant Sausio 13-osios?» («Почему кремлевские пропагандисты плюют на 13-е января?»), опубликованной 13 января 2013 года, пытается уверить читателей, что пуля калибра 7,62 мм, поразившая одну из январских жертв (Витаса Мацюлявичюса) была выпущена из автомата Калашникова АКМ (С) (так у Панцереваса), находившегося в руках сотрудника Группы «А».

Известно, что литовские криминалисты определили эту пулю, как «пулю образца 1908 года, предназначенную для винтовок, карабинов и пулеметов Мосина образца 1891 / 1930 г.». Но это не остановило Панцереваса. Он утверждает, что в ночь на 13 января 1991 года «Альфа» была вооружена автоматами АКМ (С), стрелявшими патронами калибра 7,62×39 мм. При этом он ссылается на фото, на которых зафиксировано, что сотрудники «Альфы» «были вооружены именно таким оружием».

За «альфовцев» на фотографиях января 1991‑го часто выдают обычных солдат и десантников с автоматами АКМ
За «альфовцев» на фотографиях января 1991‑го часто выдают обычных солдат и десантников с автоматами АКМ

Не является секретом, что бойцы Группы «А», действовавшие в Вильнюсе, были вооружены не автоматами АКМС, предназначенными для десантников и стрелявшими патронами 7,62×39 мм, а более легкими, короткими и удобными автоматами АКС-74У, стрелявшими патронами 5,45×39 мм.

Что же касается фото, на которые ссылается Панцеревас, то видимо, наш незадачливый «эксперт» имел в виду фотоснимки из книги В. Ландсбергиса «Kalte ir аtpirkimas. Apie Sausio 13-ąją» (Вина и искупление. О 13-м января). О сомнительной объективности этой книги я уже писал. Придется повторить.

В этой книге только на одном фото (стр. 221-й) запечатлена группа «альфовцев» в камуфляже и характерных защитных шлемах. Подпись под фото гласит: «Группа «Альфа» штурмует здание комитета по телевидению и радиовещанию». На этом фото у одного из бойцов «Альфы» отчетливо виден складной металлический приклад АКС-74У в виде треугольника. Автомат десантников АКМС тоже снабжен складным прикладом, но по форме он напоминает сапожную лапу. Ее невозможно спутать с треугольным.

Единственного фото «альфовцев» в книге Ландсбергису показалось мало. Поэтому он без стеснения на страницах 231-й и 282-й разместил фото, на которых за «альфовцев» выдал обычных десантников с автоматами АКМ и солдат МВД с резиновыми дубинками. Под этими фото поставлена подпись: «Героическая «Альфа» против безоружных людей».

Но вернемся к обстоятельствам гибели упомянутого В. Мацюлявичюса. Они были изложены в заявлении Генпрокуратуры Литвы, опубликованном в газете «Respublika» («Республика»,10-17 июня 1991 г.). Утверждалось, что по показаниям свидетелей «десантники дали три-четыре залпа боевыми патронами над головами мирных защитников в бетонный козырек башни». Мацюлявичюс погиб «от ранения сверху вниз от рикошетировавшей пули, калибр которой соответствует калибру пуль, которые применяли десантники».

Получается, что стреляли десантники, а не «Альфа». В этом случае пуля должна быть деформированной, но экспертиза о подобном молчит. Вновь прокурорская неувязка. Поэтому не вызывает сомнений, что Мацюлявичюс был убит выстрелом из винтовки Мосина. Тем более что в марте 1991 году в литовском журнале «Karys» («Воин») № 3 было опубликовано фото «защитников» телебашни с «мосинскими» винтовками в руках.

Это фото литовские прокуроры предпочли не заметить, так как в вышеупомянутом заявлении Генпрокуратуры Литвы утверждается, что свидетельства «о стрельбе с крыш зданий ничем не обоснованы. Все погибшие были вне зоны обстрела с крыш жилых домов, так как их прикрывала башня».

Подобное мог утверждать лишь тот, кто никогда не был у вильнюсской телебашни или сознательно лгал. Известно, что напротив телебашни находится ряд домов, из которых прекрасно просматривалось и, естественно, простреливалось пространство перед телебашней и ее центральным входом. Любой желающий может убедиться в этом, попав на бывшую улицу Судервес (теперь улица 13-го января). Кстати, у меня там жили хорошие знакомые и я там неоднократно бывал.

ФАЛЬШИВОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Обнародованное в книге Ландсбергиса «Вина и искупление…» «сенсационное» свидетельство некого Альгирдаса Раманаускаса о том, что с телебашни стреляли советские солдаты, не более чем грубая фальшивка. Итак, Раманаускас «свидетельствует» (страницы 277-278). По его словам советские солдаты, ворвавшись в телебашню» построили персонал «лицом к стене с поднятыми руками».

После этого солдаты якобы «зверски разбили окна, испортили аппаратуру и, стоя у открытых окон, стреляли боевыми патронами в людей». Ландсбергис в комментарии на стр. 278-й, торжествуя, отмечает, вот, мол, откуда у январских жертв пулевые ранения сверху вниз. Однако вновь явная ложь. Как известно, саванорисы (добровольцы) Буткявичюса, находившиеся в башне, после ее захвата «Альфой» включили противопожарную систему, которая подала в башню газ фреон. Естественно, в заполненной фреоном башне выстраивать вдоль стены персонал, а тем более стрелять вниз было просто невозможно.

Приведу свидетельство из служебного отчета Группы «Альфа» о действиях в Вильнюсе. Он был обнародован в 1991 году и сегодня не представляет секрета. «Отступив на второй этаж, охрана включила противопожарную систему, и в помещение под давлением стал подаваться газ фреон».

Напомню, что в ноябре 2008 года на российской атомной подводной лодке «Нерпа» сработала аварийная система пожаротушения и подала газ фреон в один из отсеков лодки. Двадцать человек потеряли сознание и умерли, так и не успев включить надетые кислородные аппараты, а двадцать один человек получили серьезные ожоги дыхательных путей. Вот так действует фреон. Бойцы «Альфы» чудом избежали такой же участи.

ЧТО ПЫТАЕТСЯ СКРЫТЬ ЛИТОВСКАЯ ФЕМИДА?

Отдельно следует высказаться по поводу утверждения В. Ландсбергиса и бывшего главы Департамента охраны края (ДОК) Аудрюса Буткявичюса о том, что советским десантникам 13 января противостояли безоружные люди. На данный момент свидетельств того, что саванорисы Буткявичюса в ночь на 13 января были вооружены, достаточно.

Так, в 131-м томе уголовного дела № 1-2-1991 (дело 13 января), по которому были осуждены руководители Компартии Литвы М. Бурокявичюс, Й. Куолялис, Ю. Ермалавичюс и другие, зафиксированы показания Любови Николаевой. В 1991 году она работала на вильнюсской телебашне и 12 января в 19 часов видела в помещениях башни около семидесяти сотрудников Департамента охраны края. По словам Николаевой все они были вооружены холодным оружием, а примерно пять из них — автоматами.

ПИСЬМО В «СПЕЦНАЗ РОССИИ»

ВСЁ МОГЛО БЫТЬ ИНАЧЕ…

«Ребята! Я был на другой стороне, когда «наши» объявили о независимости. Да, мы хотели независимости, но не такую, какую ваш пьяница и первый президент объявил для Прибалтики. А все могло быть иначе. И не были бы мы врагами, какими нас сделало «это государство».

Как под столом пьяными вопили «премьеры и первый секретарь КПСС ЛР», проститутка и предатель, без согласия 100 % населения — «что сейчас десант накроет, и свобода закончится».

А я, придурок, хотел их защитить, и может быть, даже ценой жизни своей и ценой ребят, кто был со мной. Дурак я и Ельцин с командой. Все могло быть иначе…»

У некоторых сотрудников ДОК были при себе брезентовые чехлы защитного цвета, в которых могло быть огнестрельное оружие. Однако свидетельство Николаевой суд признал недостоверным.

Напомню, что люди, стрелявшие 13 января с крыши, фигурировали в показаниях свидетелей по делу А. Палецкиса: бывшего сотрудника 6-го отдела МВД Литвы Валерия Шульца и гражданки Маргариты Богдановой. Они также видели у стрелков аналогичные чехлы. Показания Шульца и Богдановой литовское правосудие также сочло недостоверными.

Оружие, изъятое в Литве ещё до начала беспорядков января 1991 года
Оружие, изъятое в Литве ещё до начала беспорядков января 1991 года

Приведу свидетельство литовского писателя Витаутаса Петкявичюса, который в своей книге «Корабль дураков» писал, что начальник пограничной службы ДОК Вергилиюс Чеснулявичюс по распоряжению главы ДОК Аудрюса Буткявичюса послал вечером 12 января 1991 года переодетых литовских пограничников на телебашню.

После трагических событий Чеснулявичюс, угрожая пограничникам пистолетом, заставил молчать о том, что они были на телебашне и стреляли. Эти пограничники в 1993 году пришли к Петкявичюсу, как председателю Комитета Сейма по национальной безопасности, жаловаться на то, что их исключили из списков «защитников свободы».

Следует также напомнить сенсационное свидетельство одного из первых активистов «Саюдиса», а впоследствии основателя Демократической партии Литвы Болеславаса Билотаса. Его не заподозришь в симпатиях к советскому периоду. Билотас давал показания на судебных слушаниях по дела Палецкиса. Он заявил, что накануне январских событий правление тогдашней Демократической партии долго обсуждало, что надо сделать, чтобы сплотить народ Литвы и обеспечить вывод Советской Армии. В итоге пришли к идее, что для этого нужно кровопролитие.

12 января 1991 года Билотас с одним из членов Политсовета «Саюдиса» в 17 часов побывали у телебашни. Там им сообщили, что «к сегодняшнему вечеру все готово… Будет хороший сюрприз» (для Советской Армии). На следующий день 13 января в 15 часов в штаб-квартире «Саюдиса» состоялось заседание Совета «Саюдиса» (Sajudžio Tarybа), на котором присутствовало около полусотни человек. На заседании прозвучала информация, что ночью у телебашни стреляли «свои». Тогда же члены Совета «Саюдиса» поклялись молчать о стрельбе «своих» (уголовное дело № 1-41-88 / 2012 / дело Палецкиса, том 4-й, листы 235-236).

Активные сторонники независимости Литвы, участвовавшие в событиях января 1991 года, имели на руках вполне конкретное огнестрельное оружие
Активные сторонники независимости Литвы, участвовавшие в событиях января 1991 года, имели на руках вполне конкретное огнестрельное оружие

Всего же на процессе Палецкиса двенадцать свидетелей заявили о том, что в ночь с 12 на 13 января они видели, как неизвестные люди стреляли с крыш домов, стоящих напротив телебашни. Эти показания признаны недостоверными на том основании, что Окружной суд г. Вильнюса, рассмотрев материалы уголовного дела № 1-2-1991 (дело 13 января), в августе 1999 года вынес приговор, в котором констатировалось — с крыш никто не стрелял.

Между тем в материалах дела № 1-2-1991 (том 298-й, листы 64-67) зафиксировано, что «альфовцы» не смогли покинуть телебашню из-за сильного автоматного огня с крыш близлежащих домов. Им пришлось ждать, когда из Северного городка прибудут бронетранспортеры.

В том же 298-м томе того же уголовного дела на страницах 64, 65, 66-й представлена распечатка радиоперехвата переговоров советских военнослужащих ночью 13 января 1991 года, осуществленная Департаментом госбезопасности Литвы. Из нее явствует, что по советским военнослужащим велась стрельба из огнестрельного оружия. Причем стрелки находились как внутри занимаемых зданий, так и снаружи, а также на крышах близлежащих жилых домов.

Но эти документально подтвержденные факты, как уже говорилось, Окружной суд г. Вильнюса предпочел проигнорировать. Потом эту позицию поддержал Верховный Суд Литвы и Европейский суд по правам человека.

«ПРАВОСУДИЕМ» ПО ПРАВДЕ

Опираясь на решения вышеназванных судов, консерваторы Литвы пытаются заставить замолчать всех сомневающихся в официальной версии 13 января. В ноябре прошлого года свидетельница по делу Палецкиса Дангуоле Раугалене была обвинена в даче ложных показаний и приговорена к денежному штрафу в 3900 лит (около 43 тыс. рублей). 30 января по этому же поводу перед литовским судом вызван пенсионер Яунутис Лякас.

Такая же участь может постигнуть каждого, кто попытается рассказать правду о январских событиях 1991 года. Учитывая, что в январскую ночь у телебашни было свыше пяти тысяч человек, таких может быть достаточно много. Но это не волнует ни литовские власти, ни литовскую Фемиду. Их ничему не научил горький опыт советских правителей.

Дополнительно напомню, что в 1772 году Парижская Академия наук опубликовала документ за подписью великого химика Лавуазье и других «бессмертных» (так величали во Франции академиков), в котором утверждалось, что «падение камней с неба физически невозможно». Но в 1803 году возле французского городка Легль выпал столь обильный каменный метеоритный дождь, что он заставил «бессмертных» парижских академиков поверить в реальность метеоритов.

Можно не сомневаться, что рано или поздно в Литве пройдет такой дождь из новых свидетельств, подтверждающих причастность Ландсбергиса и Буткявичюса к гибели январских жертв, что придется в это поверить. Но об этом поговорим в следующем номере.

К манифесту добросовестных либералов: есть предмет для разговора, но есть проблемы с предметом для дела

0

Координаторы Либеральной платформы в составе «Единой России» Владимир Плигин, Виктор Зубарев и Валерий Фадеев опубликовали свой манифест «Против дискредитации либерализма».

 

Не будучи политическими либералами ни в коем случае, мы не можем не приветствовать появление этой здравой, здоровой и чрезвычайно полезной декларации. К характеристикам нынешних течений, позиционирующих себя как «либералы», здесь, собственно, нечего добавить. Повторим только, что этот либерализм, как и вообще исторически либерализм в России, всегда был не столько мировоззренческой концепцией и даже не известной экономической идеологией, а геополитической ориентацией, систематически превращавшей российских либералов в партию предателей.

 

Опять же чрезвычайно позитивно вполне здравое указание авторов воззвания на то, что в России в рамках экономической политики, проводимой, по сути, этими самыми «либералами» во власти, идёт «либерализация», а на самом деле «маркетизация» всякого рода социалки – т.е. демонтаж ценностно значимых представлений и механизмов социальной справедливости, пресловутых «равных возможностей». А вдобавок параллельно – тупая делиберализация и фискализация рынка, то есть собственно сферы экономических отношений хозяйствующих субъектов. Благодаря «либералам» из ЦБ и Минфина в России из экономики изымаются и отправляются за рубеж фактически все свободные ресурсы, отсутствует рынок доступного кредита для любой экономической деятельности, кроме административно-привилегированной.
 

Мы-то как раз считаем, что там, где существует и должен существовать рынок, либеральная политика – т.е. равенство субъектов – абсолютно необходима. Если бы эти люди действительно были либералами, они должны были бы стремиться к максимальному развитию и организации максимально жёсткой конкуренции – причём именно внутренней конкуренции. В то время как вся их реальная деятельность направлена ровно на обратное – на удушение отечественного производителя и прямое стимулирование импорта, следствием чего является продолжающаяся деиндустриализация России.

 

Авторы констатируют, что «у правящего класса нет новых ориентиров свободного развития России и её народа», но, на наш взгляд, несколько наивно верят, что ему, этому катастрофному, по сути, классу, такие ориентиры зачем-то нужны. Манифест представляет собой попытку, по сути, сформулировать платформу некой национальной буржуазии – чтобы она такие ориентиры генерировала. Авторы его полагают, что такая буржуазия в России есть, и посему хотят её политически представлять.

 

В силу генетики и практики российского бизнеса у нас есть серьёзные сомнения в существовании такого консолидированного слоя. Консолидированной и полностью аффилированный с правительственными квазилибералами и их внешними кураторами является как раз наша компрадорско-мародёрская олигархия вместе с обслуживающим её сервисным в разной степени «креативности» бизнесом. Такой слой, к которому апеллируют авторы манифеста, на наш взгляд, мог бы состояться только благодаря активной государственной политике развития и индустриализации, когда отечественному бизнесу могли бы быть предъявлены масштабные проектные «длинные» цели и возможности их реализации. Кои сам этот бизнес сегодня ни сформулировать, ни реализовывать не может – на наш взгляд, это очевидный факт.

 

Это, собственно, и есть основное содержательное различие наше с добросовестными либералами-государственниками, считающими, что новый русский рывок может быть совершён силами рыночной самоорганизации при правильном государственном регулировании. Оно, может быть, было бы и так, если бы у нас было неограниченное время, благожелательное (или, как минимум, лояльное) внешнее окружение, иное (не катастрофное) нынешней крупной собственности, да и некрупной в значительной части. И, как минимум, чтобы действующая глобальная экономика не находилась бы в состоянии системного кризиса, не имеющего выхода в рамках действующей модели. Кстати, модели «либеральной».

 

Тем не менее, нужно признать, что, на наш взгляд, опубликованная декларация является политически содержательной альтернативой нынешнему самопровозглашённому «либерализму» – как оппозиционному, так и официально-правительственному. И поэтому здесь, как минимум, есть предмет для разговора

«Не верю!». Фильм Бориса Корчевникова

0

«Не верю!». Фильм Бориса Корчевникова

  20 января на телеканале НТВ показали документальный фильм «Не верю!», посвященный информационной атаке на Русскую Православную Церковь в 2012 году. Автор фильма тележурналист Борис Корчевников рассказал «Фоме» о замысле фильма, о своих впечатлениях от работы над ним и о том, что нового он узнал об «атакующих» и «атакуемых».

— Как и из чего выросла идея делать фильм об информационной атаке на Церковь?

— Тема информационной атаки на Церковь — вбросы, проплаты, заказчики и исполнители — в фильме будет. Но чуть больше меня интересовал другой вопрос. Почему эта кампания принесла свои — пусть кратковременные — плоды: такой антицерковный душок у части людей в стране? На какую почву упали все эти вбросы? Почему кто-то так охотно отозвался на это? А кто-то нет? И можно ли подвести какой-то итог? Почему «членов Церкви» — так по крайней мере теперь говорят — стало только больше?

 — Как Вы сами для себя формулируете основной замысел и посыл фильма? Почему зритель должен этот фильм увидеть?

— Одной из задач было узнать ближе тех, кто стал активно публично выступать против Церкви, полюбить их и нарисовать их портреты. Мы потому и шли к нашим героям почти везде открыто. Даже когда заранее многих смущали буквы «НТВ». Поскольку интуитивно я ощущал, что никакого раскола в обществе нет и что это какая-то виртуальная игра в твиттере, мне казалось, достаточно только всех нас оторвать от мониторов, от желания нравиться и следовать нашим «читающим» — и мы увидим что мы в очень большей степени едины: и стране, и друг другу одного желаем. В этом фильме не будет слова «либералы».

 — Как и в какую сторону изначальный замысел и посыл фильма менялись по ходу съемок? Почему?

— Кажется, стало понятнее, что недоверие у нас намного сильнее неверия. В очень большой степени это — от отвыкания говорить с человеком, от нехватки простого желания видеть и знать его, от интернет-анонимностей, от «позиционирований» себя и неизбежных от этого ярлыков: «А, НТВ! Ясно—  «Анатомия протеста»!» или «А! Блогер такой-то! Ясно — на ЦРУшных деньгах!». У нас любой человек моментально зачисляется в какой-то лагерь. А без лагерей можно посмотреть?

Я это пронзительнее всего ощутил, когда все те же обвинения, что раньше слышал в адрес других (типа «Это проплаченная провокация!»), услышал уже о нашем фильме, которого люди еще даже не видели. Эти ярлыки губят в первую очередь тех, кто ими мыслит — чем дальше, тем иллюзорнее их жизнь. Они теряют контакт с реальностью.

Хотя какая-то закономерность в этом тоже есть. Помните, евангельский ярлык: «Из Назарета может ли быть что доброе?»

 — Что Вы сами лично для себя открыли во время работы над фильмом — о Церкви, о людях, о жизни вообще?

— Помните у Цоя «Я не знаю каков процент сумасшедших на данный час»…

Есть тип людей, к которым… не подобраться что ли. Или не подобраться мне. Это те, чья позиция — только в настойчивом произнесении аббревиатуры «РПЦ МП» вместо слово Церковь и всякий раз очень информативной прибавке к имени Патриарха Кирилла — «(в миру Владимир Гундяев)». Ну, вкус такой у людей…

 — Фильм имеет внутреннюю структуру: негатив о Церкви “уравновешивается” позитивом о Церкви? Как возникла такая идея?

— Хотел расшифровать так часто слышимое: «Православие — государствообразующая религия», «Церковь — скрепа страны» и т.д. Что это значит? Наличие общего менталитета — не для всех очевидно, но есть кое-что вполне явное: если где-то все наши нынешние беды — наркомания, демографический кризис, аборты, суициды, безденежье, сиротство, даже коррупция — если все эти беды страны где-то и решаются эффективно — так только в Церкви. Пока так. Если где-то на фоне частого, пусть не всеобщего, но громкого «все-плохо» и воцаряется какая-то радость и оптимизм — так только в Церкви. Есть уникальная неземная и очень созидающая сила, которой Церковь заряжает своих членов. Я действительно нигде больше её не встречаю.

И если этой радости не видеть, то и делать фильм бессмысленно. Знаете, есть закон драматургии — вы должны полюбить героя. Тогда будете сопереживать ему. Так и здесь: какой смысл рассказывать об атаке, пусть пока и информационной, если не видеть атакуемого — такого, какой он есть на самом деле, а не такого, каким его рисуют. А один вид сегодняшней русской Церкви — если уметь её увидеть — уверяет в присутствии Бога. Потому что без Него не объяснить, как все эти бесконечно уязвимые в большинстве своем, беззащитные, часто ранимые люди сохраняются в сегодняшнем бесконечно ожесточающемся мире и творят столько добра…

    — Нет ли опасений, что сам бренд “НТВ” отпугнет публику? Это кажется спорным — делать фильм по такой тонкой теме, как жизнь Церкви, на скандальном канале…

— НТВ — в этом случае всего лишь частота. Канал с самым высоким рейтингом в стране. В этом смысле это тот самый евангельский подсвечник, на который, зажегши, ставят свечу, чтобы все видели её свет (Лк.11:33). Суметь бы показать эту свечу — нашу Церковь…

 — Есть какая-то миссия, которую Вы этим фильмом преследуете? Как Вы себе отвечаете на вопрос: “Зачем я это делаю?”

— Для меня это профессиональный и человеческий вызов: можно ли вообще сказать что-то там, где, как мне самому кажется, лучше всего было бы промолчать. И я до сих пор не уверен, что этот фильм – лучше молчания.




Украинские националисты собрались в поход на Кубань

0

Украинские националисты собрались в поход на Кубань 

  На одной из площадей Воронежа вчера был поднят флаг «Соборной Украины»

На одной из центральных площадей Воронежа вчера был поднят черно-красный флаг «Соборной Украины». Это сделали нагрянувшие в город «братья-русичи» из Всеукраинской организации «Соборная Украина», отметившие таким образом государственный праздник Украины – День Соборности.

Референдум о воссоздании Крымской АССР как субъекта СССР и участника Союзного договора состоялся 20 января 1991 года. В нем приняли участие 81,37% имеющих право голоса жителей полуострова. «За» проголосовали 93,26% граждан, принявших участие в голосовании.

 Удивительно, но воронежская полиция эту акцию – пусть в ней и участвовала горстка «братьев-русичей» – никак не пресекла. Видимо, ее застали врасплох. Это обстоятельство, кстати, дало организаторам пикета повод заявить о его поддержке жителями Воронежа: якобы проезжавшие мимо водители одобрительно сигналили клаксонами.

 Вчера же в центре Киева началась запись добровольцев в поход на Кубань и для участия 26 января 2013 года в митинге в городе Невинномысск Ставропольского края. Остается надеяться, что тамошние стражи порядка пресекут эту акцию на корню. А лучше бы, чтобы организаторам этого провокационного митинга вообще была закрыта – притом навсегда – дорога в Россию.

 Вчера также еще одна группа украинских «братьев-русичей» планировала отправиться на пароме из Керчи на российскую территорию для «высадки украинцев на Кубани». Это же «исторические земли Украины», считают украинские националисты. Но эта акция не задалась: сами крымские власти не допустили провокаторов на паром, и им пришлось ограничиться поднятием черно-красного флага на керченской пристани.

 Все эти акции были задуманы как неотъемлемые составные части «Марша единства и соборности», приуроченного к 95-й годовщине принятия (в это время в России полыхала Гражданская война) так называемой Декларации об объединении восточных и западных областей Украины. Для современной Украины эта дата – государственный праздник. В этот день президентом и руководством страны принято возлагать цветы к памятникам Тарасу Шевченко и Михаилу Грушевскому в Киеве, а во многих городах страны, особенно на западе, собираться довольно многолюдными митингами.

 Стоит также добавить, что среди активнейших организаторов нынешнего «Марша единства и соборности» – лидер украинской партии «Братство» Дмитрий Корчинский. Тот самый, который набирал в свое время боевиков для войны в Чечне, и который, кстати, часто печатается на интернет-ресурсах российских националистов.

 Чего же добиваются украинские «братья-русичи»? Читаем в первоисточнике – на сайте ВО «Соборная Украина»: «Украина, как и большинство европейских стран, традиционно делилась на собственно украинские этнографические регионы, различающиеся не по национальным, а только по культурно-бытовым и диалектным признакам. Такими регионами в географических пределах самой Украины являются Полесье, Волынь, Гуцульщина, Галичина, Буковина, Покутья, Подолье, Среднее Приднепровье, Слобожанщина, Южный, или Степной, этнографический район, а за пределами Украины – в местах компактного расселения украинцев – это Зеленый Клин (южная территория Дальнего Востока Российской Федерации), Желтый Клин (среднее и нижнее Поволжье), Малиновый Клин (Кубань), Серый Клин (юго-запад Сибири и северный Казахстан), Стародубщина (юго-западная часть Брянской области), Берестейщина (Брестская область Белоруссии), Закерзоння (западнее линии Керзона в Польше), Мараморощина (закарпатская Румыния), Пряшивщина (закарпатская Словакия). Слобожанщина, или Слободская Украина, охватывает почти полностью Харьковскую область, южные районы Сумской, северные районы Донецкой и Луганской областей Украины, а также большую часть Белгородской области, южные районы Курской области, юго-восточные районы Воронежской области и западные районы Ростовской области Российской Федерации».

 На сайте «Соборной Украины» даже приводятся карты шести «оккупированных» территорий, среди которых – «оккупированная Слобожанщина», «оккупированные Кубань и Ставропольщина» и «оккупированный Перемышль». Последний регион – это территория, вплотную подходящая к нынешней Москве. А мы-то, русские, думали, что Златоглавая – сердце и столица России. Наивные люди – это ведь «историческая Украина»!

 Об этой «исторической» Украине истерично вопил вчера на митинге в центре Киева лидер партии (уже парламентской, а не маргинальной, как было еще несколько лет назад!) «Свобода» Олег Тягнибок: «Для нас Украина «от Сяна (приток Вислы) до Дона» – это не поэтическая метафора из украинского гимна, а постоянное напоминание об истинной соборности». В связи с этим подумалось: не пора ли, кстати, нашим властям закрыть «свободовцам», как и другим украинским националистам, путь в Россию? А то поход на ставропольский Невинномысск уже из Крыма организуют…

 Самого же Крыма украинские националисты намереваются лишить даже той явно декоративной автономии, какой он сейчас чисто формально обладает. Хотя в основе этой автономии – почти 95-процентное народное волеизъявление, продемонстрированное в ходе всекрымского референдума 22 года назад. 20 января, кстати, в Крыму отмечалась очередная годовщина этого референдума.

 В Севастополе в этот день около 50 активистов Народного фронта «Севастополь – Крым – Россия» провели под стенами Верховного Совета автономной республики пикет «Крыму – имплементацию результатов референдума 20 января 1991 года». Участники акции держали крымские и российские флаги, плакаты «Верните нам Родину!», «Нет аннексии Крыма» и скандировали лозунги: «Оккупанты, вон из Крыма!» и «Севастополь – Крым – Россия!». «В бюллетенях для референдума была одна формулировка, а восстановили автономию совершенно в другом виде – как неотъемлемую составную часть Украины, – звучало на митинге. – Прежняя Крымская АССР существовала в составе РСФСР, а поэтому и воссоздать ее можно было только в том статусе, в котором она была упразднена».

 Крымские власти поспешили назвать эту акцию «сборищем маргиналов»: Крым, мол, уже давно стал неотъемлемой частью Украины. Правда, в отличие от «свободовцев», официальный Киев не говорит о необходимости аннулирования формально автономного статуса Крыма. Более того, украинский «федеральный центр» даже подумывает о том, чтобы согласиться на некоторое расширение автономии Крыма, за что ратуют крымские власти, предоставив полуострову право законодательной инициативы на общеукраинском уровне и делегировав властям республики некоторые управленческие прерогативы в хозяйственной области.

 Впрочем, все эти предложения активно всплыли в преддверии прошедших в прошлом году выборов в Раду, что, кстати, подняло тогда рейтинг Партии регионов в Крыму. Но сейчас выборы позади, и вряд ли официальный Киев будет столь благосклонен к крымским управленцам, хоть они и состоят на добрых 90% из тех же «регионалов». Так что абсолютно неясно, как долго растянется процесс рассмотрения Киевом «челобитной» крымских властей, которая должна быть направлена в украинскую столицу как раз на этой неделе.

В Вильнюсе отметили 130-летие выдающегося русского философа Льва Платоновича Карсавина

“Тогда восстанет жизнь моя иною…”

 В Вильнюсе отметили 130-летие выдающегося русского философа Льва Платоновича Карсавина

Лев Платонович Карсавин
Лев Платонович Карсавин.

14 декабря 2012 г. в вильнюсской школе имени выдающегося русского философа, поэта и историка-медиевиста Льва Платоновича Карсавина проходила праздничная концертная программа, посвящённая 130-летию со дня рождения Льва Платоновича.

Девизом праздника стала цитата из сонета, написанного Львом Карсавиным: “Тогда восстанет жизнь моя иною…”. Эта его фраза была выбрана не случайно. Благодаря деятельности энтузиастов школы в лице учителей, память об этом выдающемся русском философе возрождается и именно в этой школе создан музей, посвящённый жизни и деятельности этого великого человека, увы, недостаточно известного в наше время. Лев Карсавин был в числе тех великих мыслителей, которые после Октябрьской революции 1917-го года оставшиеся в Советской России, подверглись репрессиям и погибли, а упоминания о них оказались под запретом. В 2012-м году исполнилось сразу три крупных даты Льва Карсавина, помимо годовщины рождения, 90 лет со дня высылки из Советской России, а также 60 лет с его гибели в лагере для ссыльных Абезь (Коми АССР).

Работники школьного музея по крупицам, насколько это возможно, воссоздают жизнь Льва Карсавина и изучают его философские взгляды и творчество, передавая всё это молодому поколению. Именно так и восстаёт его жизнь.

14-го декабря мероприятия были исключительно праздничные. Праздник был задуман как средневековый пир, а зрители стали гостями на этом пиру. Ведь Лев Карсавин в исторических исследованиях занимался в первую очередь средневековой Европой (с V по XV вв.).

После ритуала средневековой трапезы и дегустации блюд средневековой кухни, перед зрителями выступили средневековые артисты: жонглеры, поэты, певцы и танцоры.

Жемчужиной всей концертной программы стал боевой поединок рыцарей-тамплиеров (члены клуба военно-исторической реконструкции “Ордена Северного Храма”), не оставивший равнодушным никого в зале. Они не только продемонстрировали боевое искусство средневековья, но и оказали содействие в  подготовке этого праздника.

Разработкой сценария занималась группа учителей: Колтунова Н.Ф., Тынченко Т.Б., Фильченко Л.В. Подготовка музыкальных номеров легла на плечи учителя музыки Задерка С.П., а оформление актового зала и фойе школы взяли на себя учителя рисования и технологии: Лучинская М.И., Улинскене А.И., Архипова Е.А., Шумович А.А. Дегустацию блюд средневековой кухни подготовили учащиеся 12-х классов под руководством учителя технологии Харлап Т.В.

Следует отметить, что праздник стал своеобразным завершением месячника, в течение которого учащиеся школы изучали эпоху Средневековья. Для этого была разработана специальная программа, которая помогла ученикам узнать об особенностях средневековой религиозности,  научных открытиях, архитектуре, музыке, шедеврах средневекового искусства. Участие в мастер-классах по изготовлению  одежды, керамики и кожаных изделий позволило ознакомиться с ремеслами этого исторического периода.

 

 

 

 

 

 

 

 

Олег Валецкий о войнах на Балканах, их причинах и о русских добровольцах

Олег Валецкий о войнах на Балканах, их причинах и о русских добровольцах

Предлагаем вашему вниманию интервью с Олегом Валецким, в котором он ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова.

Олег  Валецкий – автор книг и многочисленных публикаций по истории, теории и практике боевых действий в бывшей Югославии. Участник боевых действий войны на Балканах: в Боснии и Герцеговине (Войско  Республики  Сербской)  в  1993-95 гг., в  Косово и Метохии (Войско  Югославии) в 1999 г., в  Македонии (ВС  Македонии) в  2001 г. Имеет четыре боевых ранения. С сентября 1996 года по апрель 2008 года работал в организациях занимающимися разминированием на территориях бывшей Югославии, Ирака и Афганистана.

Русские добровольцы в марте 1993 года на позициях на горе Заглавак под Горажде с ручным противотанковым гранатометом М-79 югославского производства

Русские добровольцы в марте 1993 года на позициях на горе Заглавак под Горажде с ручным противотанковым гранатометом М-79 югославского производства.

Расскажите о том, как Вы оказались на балканской войне.

Я с 1991 участвовал в возрождении казачества и таким образом познакомился в Москве с казаками, уже воевавшими в Боснии. Был там атаман Виктор З., через которого и включился в группу казаков, которые ехали в отряд казаков, находившийся в Вышеграде с декабря 1992 года.

 

Какой для Вас была эта война? Для Вас она осталась в прошлом или не хочет отпускать себя?

Да тут сложный вопрос. В общем-то, было интересно. Что касается – отпускает или нет, то я не принадлежу к людям, ностальгирующим по прошлому. Что было, то было, да и жалеть о том, во что вошел добровольно и сознательно – глупо. Для меня все это в прошлом, поэтому и не участвую в различных местных ветеранских мероприятиях.

Другое дело, что память о той войне я пытаюсь сохранить в своих книгах и статьях. Так же считаю, что большое дело было то, что в 2011 году на военном кладбище при церкви в Вышеграде поставлен памятник русским добровольцам, в чем я имел возможность оказать свою посильную, пусть и небольшую, помощь.

Этот памятник был построен при финансовой поддержке директора российского банка “Траст” Ильи Юрова, также взявшего на себя расходы по организации приезда нескольких групп семей погибших добровольцев. Тем самым, памятник вполне закономерно построен русскими для сохранения памяти тех, кто был в движение русских добровольцев возникшем, прежде всего, ради самой России.

Конечно, с сербской стороны была оказана помощь – изготовление и установку памятника, как и торжественное открытие, организовало общество Сербско-русской дружбы “Завет” из города Беляна, чей председатель Сава Цветинович был в 90-ых годах начальником полиции города Беляны. Именно он содействовал вводу российского миротворческого контингента в 1996 г. в зону ответственности его управления полиции в Углевике.

Так же показательно, что этот памятник стоит на церковной земле города, в котором с ноября 1992 года по май 1993 г. было четыре группы русских добровольцев, которые и положили начало русского добровольческого движения в Боснии, получившего продолжение в 1999 году в Косово. Вместе с тем надо отдать должное властям Республики Сербской, которые несмотря на огромное давление осуществлявшееся на них, все таки одобрили установку памятника. Община Вышеград бесплатно оформила передачу церковной земли, Ветеранская организация Республики Сербской также выделила финансовые средства обществу Сербско-русской дружбы “Завет” для организации торжественного открытия памятника. Выделил средства для этого открытия и кабинет президента республики Сербской Милорада Додика, который лично прибыл на открытие памятника, как и министр по делам ветеранов и социальной защиты Республики Сербской Петар Джокич.

Открытие памятника русским добровольцам в Вышеграде на военном кладбище. 2011 г.

Открытие памятника русским добровольцам в Вышеграде на военном кладбище. 2011 г.

Невозможно упомянуть всех тех, которые оказывали помощь в том, чтобы в городе описанном еще Ивой Андричем над рекой Дриной, был поставлен крест в память погибших добровольцев и в данном случае хотелось бы им выразить благодарность.

Вы написали большую книгу под названием “Югославская война”, в которой делитесь воспоминаниями и военным опытом. Это Ваша единственная на данный момент книга?

Нет, вот еще написанные мною книги: “Волки Белые (Сербский дневник русского добровольца 1993-1999 годов)” (Издательский дом “Грифон” – Москва. 2006 год), “Новая стратегия  США и НАТО и ее влияние на развитие зарубежных систем вооружения и боеприпасов” (Издательство “Арктика”, Москва 2008 год), “Минное оружие. Вопросы минирования и разминирования” (Издательство: Крафт+, 2009 г.), “Югославская война 1991-1995” (Издательство “Крафт+”, Москва 2011 год).

В каких странах и регионах помимо Боснии Вы принимали участие в военных конфликтах?

После Боснии я добровольцем повоевал в Косово в составе армии Югославии в 1999, а в 2001 году меня пригласили инструктором в вооруженные силы Македонии, воевавшие против албанских боевиков. В Македонии был в июле-августе 2001 г.

После войны в Боснии началась программа разминирования под контролем ООН, США и ЕС. Саперов набирали из местных, к которым и я уже принадлежал. Фирмы были американские и английские. По этой же линии в 2003 начали набирать практически те же самые американские и британские менеджеры, что контролировали разминирование и людей для охраны в Ираке, а затем в Афганистане. Набирали как сербов, так и мусульман. В 2004 смог уехать и я. Сначала в Ирак, затем в Афганистан.

Открытие памятника русским добровольцам в Вышеграде на военном кладбище. 2011 г.

 

Много ли русских добровольцев участвовало в Балканской войне? Расскажите о них.

Думаю, в общей сложности, 600-700 человек. Я написал книгу “Белые волки” (название, кстати, не мое) об этом. Что-то добавить не могу, тем более, что держался принципа подробно об именах и фамилиях говорить только о погибших. Список погибших вам предоставил с биографиями.

Единственное, могу добавить о Дмитрии Богачеве – добровольце-казаке, провоевавшего в Сербской Краине в 1993 г., под Сараево в 93-94 и в Косово в 1999 г. и трагически погибшего в Нижнем Новгороде месяц назад.

Помнят ли сербы о подвиге русских добровольцев?

Да не особо-то и помнят. Сербы и о своих-то не помнят. Не хочу, что бы мои слова были восприняты в ошибочном контексте, почему и объясню подробно.

Вопреки общераспространенному клише, ныне в сербском обществе во власти – торгаши в худшем понимании этого слова. Эти торгаши могут быть в пиджаках или мундирах, они могут работать в легальном поле или в криминале, у них могут быть миллионные состояния, а могут быть и миллионные долги – сути это не меняет. Для них на первом месте стоит свое эго и, соответственно, материальная выгода, за что они продадут что угодно и кого угодно.

Разумеется, те, кто в чем-то выделился на войне, им не нужен, ибо, лишь себя они видят в качестве “героев” дня и это, кстати, производит невероятное количество лжегероев.

Объяснений этому предостаточно от исторических до политических, но последствия таковы, что в современном сербском обществе и собственные военные герои не нужны, не то что иностранные.

Русский доброволец Олег Бондарец из Киева с ручным противотанковым гранатометом М-57 югославского производства в Сараево. Погиб в Сараево 20-го ноября 1995 года на улице Озренской в составе Второго батальона 1-ой Сараевской бригады

Русский доброволец Олег Бондарец из Киева с ручным противотанковым гранатометом М-57 югославского производства в Сараево. Погиб в Сараево 20-го ноября 1995 года на улице Озренской в составе Второго батальона 1-ой Сараевской бригады.

 

В данном случае можно вспомнить историю древнего Израиля описанную в Ветхом завете, в котором духовные высоты народа соседствовали с его глубочайшими падениями, ибо православные сербы, как и иные христианские народы в прошлом себя и воспринимали как “Новый Израиль” и, очевидно, раз сербы себя считают православными, то таковым Израилем согласно православному же богословию и являются.

При этом, сербское общество даже своей структурой, основанной изначально на родовых связях, соответствует структуре былого Израиля. История сербов, как борьба не за политическую мощь и территорию, а за сохранение Православной веры, так же в наибольшей мере соответствует истории Израиля.

Ныне сербское общество находится в глубоком кризисе, о причинах которого писать надо слишком много, но бессмысленно ныне отрицать бросающееся в глаза любому иностранцу чрезмерное самомнение сербов, как индивидуальное, так и коллективное, которое доводит многих представителей этого сильного духом народа до потери трезвости рассудка. В силу этого, в отношении политики, общества и религии выносятся оценки поражающие своим абсурдом, тогда как в личном плане те, кто их выносит, отличаются вполне земным здравомыслием.

Так же очевидно, что возвращение сербского народа к былым идеалам, основанным на Православии – факт, который доказывать нет смысла. Это не в интересах тем силам в мире, которые именуются Новым Мировым порядком.

Тем самым, Русские добровольцы – символ единства между двумя православными народами, являются абсолютно ненужным символом в сербской истории, который апологеты тех или иных политических форм данного порядка и стараются стереть. Это им удается благодаря тому, что на практике далеко не все добровольцы соответствовали такому стандарту.

Вы сказали, что далеко не все русские добровольцы соответствовали символу единства между двумя православными народами. Поясните.

Сам набор добровольцев шел через российскую оппозицию тех времён, а вы помните, что тогда в РФ оппозиции в ее западном понимании не было. В госаппарате были недовольные распадом СССР, и тогда Югославия считалась одним из фронтов борьбы за восстановление СССР.

Конечно, все это продолжалось до октября 1993 года, а потом пошло на спад. Поэтому, условно говоря, если до октября ехали группы или, по крайней мере, планировались отправки таких групп, то после 1993-го года ехать уже было некому.

Вдобавок, сами сербские власти быстро отказались от сотрудничества с российской оппозицией. И как бы сербская власть не проклинала у себя дома Ельцина, но не имела никакого желания подержать его оппозицию – ни националистов, ни коммунистов.

После того как российская оппозиция потеряла возможность организации групп, для чего нужна была поддержка в аппарате, где после октября 93-го подобная поддержка была бы опасна, то сербские власти и не собирались ничего сами сделать.  Максимум, что мог сделать в представительстве Республики Сербской тогдашний представитель РС Тодор Дутина – дать деньги на билет по тем или иным рекомендациям нескольким людям, но не более того, да и об этом я не слышал.

Однако, так как отряды возникли, и о них писали, то в Боснию потянулись одиночки. Тут были люди разных биографий и способностей, поэтому надо разделять само движение и добровольцев, тем более, что порою попадали лица, абсолютно равнодушные к национальным идеям, да и вообще, к каким либо, идеям.

Русские добровольцы в македонском подразделении специального назначения.

У Вас четыре ранения, расскажите о том, как Вы их получили.

Первое – пуля в бедро, получил под Вышеграде, когда в ходе боя я и один товарищ из Украины – Тимур пошли в контратаку против противника и оказались у них в тылу.

Второе – осколки разрывной пули по спине, когда в группе четников Славко Алексича прорывали линию обороны противника под Тырново в июле 1993 в ходе крупнейшей операции армии боснийских сербов.

Третий раз – осколки ручной гранаты, когда штурмовали траншеи противника под Сараево, в районе Златиште, когда одна граната разорвалась у ноги.

Четвертое – осколки ручной гранаты в ногу и руку, когда штурмовали траншеи противника в районе Нишичи, недалеко от Сараево и перебрасывались гранатами с противником.

Многие ли из русских добровольцев после болевых конфликтов остались в Сербии, а также в Боснии и Герцеговине?

В Боснии всего двое и десяток в Сербии.

Вы сами остались жить в сербской части Боснии и Герцеговине. Какова обстановка на этих территориях, есть ли ощущения надвигающейся новой войны? Бывают ли локальные конфликты с граничащим мусульманским населением?

Моджахед из Саудовской Аравии с головой убитого серба под Тесличем в Боснии в 1992 году

Моджахед из Саудовской Аравии с головой убитого серба под Тесличем в Боснии в 1992 году.

Босния и Герцеговина – это сознательно созданный международным сообществом источник новых конфликтов, в силу самой ее политической природы.

Никакого мирного разграничения в Боснии и Герцеговине не может произойти в принципе, ибо в том же Сараево существует небольшая его часть, находящаяся на территории Республики Сербской, но вместе с тем продолжающая оставаться де-факто частью Сараево, в котором полностью доминируют мусульмане. Надеяться на мирный выход этого Сербского (ныне Восточного) Сараево из Боснии и Герцеговины вместе с Республикой Сербской может лишь человек который не видел того, где это Восточное Сараево находится.

Достаточно сложное положение и в Добое, находящемся в составе Республики Сербской, где произошло 100% возвращение “бошнякских” беженцев (боснийских мусульман), так что на его окраинах они в абсолютном большинстве.

Под Предором в Республике Сербской находится большой поселок Козарац с абсолютным по численности “бошнякским” населением, который по своим размерам приближается к Предору.

О Сребренице, где так же произошло массовое возвращение “бошняков”, можно и не вспоминать, ибо в ней под влиянием “международного сообщества” возвратившиеся боснийские мусульмане фактически вышли из-под контроля власти Республики Сербской.

Соответственно, выход Республики Сербской из Боснии и Герцеговины, который мог бы произойти в случае кризиса финансовой системы Боснии и Герцеговины, полностью зависящей от помощи “международного сообщества”, мог бы привести к целому ряду вооруженных столкновений, ибо  боснийские мусульмане – “бошняки”, это уже не былые югославские мусульмане.

К тому же, политические партии мусульман в Сараево, за исключением “прокоммунистической” СДП Златко Лагумджии, уже имеют опыт по организации массовых националистических демонстраций и не преминут в случае кризиса экономики возглавить массовые демонстрации в Сараево.  Иные из них готовы будут подстрекать демонстрантов на нападения на международные организации и на сербов в Восточном Сараево.

Вместе с тем, подобные беспорядки и дестабилизация власти откроют широкое поле деятельности для боснийских сторонников “чистого ислама”, которых ныне в СМИ называют  “ваххабитами”.

Албанские боевики у своего БТР

Албанские боевики у своего БТР.

 

Сейчас на Балканах основной угрозой являются албанцы. Кому выгодно вооружать и спонсировать албанскую сторону?

Да тем же, в интересах которых и работает албанская наркомафия.

Сила албанцев заключалась в их организации по родовому признаку – по братству – “фису”, в свою очередь согласно “Белой книге” МВД Сербии и представлявших основу для создания организованной преступной группировки, имевшей в таком случае не одного, а нескольких шефов и объединявшейся с другими такими же ОПГ под руководством нескольких политических руководителей. По сути, провести границу между политиком, командиром боевиков и боссом мафии было невозможно.

Подобная организация обеспечивала с одной стороны выживаемость албанской мафии,  а с другой –  ее дисциплинированность. Согласно данным Интерпола, даже в ходе иммиграции в страны Западной Европы и Северной Америки (так, согласно “Белой книге” МВД Сербии, к 2000 году в США и Канаде проживало полмиллиона албанцев, в Германии – 400 000, в Швейцарии – 200 000, в Турции – 65 000, в Швеции – 40 000, в Великобритании – 30 000, в Бельгии – 25 000, во Франции – 20 000), албанская мафия оказалась в состоянии выбрать в среде мигрантов тех, кто по указанию будет действовать в ее интересах.

Уже то, что албанская наркомафия завоевала важную роль в Западной Европе и в США свидетельствует, что ей тогда удалось получить подержку определенных силовых центров на Западе, причем это способствовало и расколу данной наркомафии по экономическим причинам, ибо одна ее часть наркотики слала в США, а другая в Западную Европу.

Не существует деления между албанскими сепаратистами и албанской наркомафией. Тот, кто создал условия для безнаказанного действия албанской наркомафии в США, Швейцарии и Германии, тот и потворствует независимости Косово.

Данное обстоятельство неудивительно, учитывая то, что за планами по независимости Косово стоит семейство Ротшильдов. Последнее согласно статье “Оккупация Ротшильдов” автора Владо Синджелича (“Rotšildova okupacija”. Vlada Sinđelić. Sajt Dejana Lučića) управляло с начала нового века политической сценой бывшей Югославии через своих “агентов влияния” Нормана Ламонта, Питера Мендельсона, Оливера Литвина, Джорджа Сороша, Бориса Березовского и Вернона Джордана, тогда как в самой Сербии помимо официальных политиков Сербии всех партий и идеологий, важную роль играли и такие политические кадры как Соня Лихт, Латинка Перович, Наташа Кандич, Филип Давид, Соня Бисерко, Биляна Ковачевич-Вучо, Борка Павичевич, Миленко Дерета, Сырджа Попович, Биляна Сырблянович, Петар Лукович, Теофил Панчич, Зоран Остоич, Мирко Джорджевич, Воин Димитриевич.

Карта Великой Албании

Карта “Великой Албании”.

В таких условиях, согласно работе “U.S. Kosovo Policy Is Bad for Israel” американского автора Джэймса Джатраса (James Jatras) и сербского автора Сержана Трифковича (Serge Trifkovic) в журнале “Perspectives Papers” (No. 35, November 6, 2007), надежды  некоторых сербских кругов на подержку “еврейского” лобби в США, которое, якобы, хотело помочь Сербии в вопросе Косово были бессмысленны.

Как раз такие олигархи как Ротшильды и управляли этим лобби, а согласно статье “Оккупация Ротшильдов” Владо Синджелича, интересы Ротшильдов и требовали создания независимого Косово, как их новой колонии. Управление этой колонии Ротшильды, согласно Синджеличу, доверили Сорошу, который, в свою очередь, привлек к этому делу таких людей как Александр Машкевич, Экрем Лука, Беджет Пацоли, Велтон Сурои.

Последние же управляли Косово совместно с албанской мафией, созданной в 70-80 годы в США и в Западной Европе, на базе распространения наркотиков, поступавших по хорошо известному еще тогда “турецкому” каналу, шедшему через бывшую Югославию. Соответственно, те, в чьих интересах эта наркомафия и распространяла наркотики на Западе, сохранили полный над ней контроль и после того, как она получила на управление целую державу.

В  Косово власть албанской мафии была абсолютной. В июне 2003 года тогдашний портпарол полиции UNMIK Барри Флетчер заявил перед представителями прессы, что главной преградой для полиции UNMIK является албанская мафия, глубоко укорененная в Косово.

Согласно “Белой книге” МВД Сербии, практически все Косово управлялось криминальными кланами, из которых самым влиятельным был клан с Дреницы, возглавляемый Хашимом Тачи, а затем следовали клан Дукаджина (район Метохии) во главе с Рамушом Харадинаем и клан Лаба (район Гниланы) во главе с Рустемом Мустафой, которым подчинялись более мелкие кланы, созданные на семейной основе (кланы Яшари, Халити, Луки, Селими, Вокши, Лята, Кельменди, Эльшани, Китай, Сума, Сулья, Агуши, Геци, Бабалия, Мусай). Нередко эти кланы вступали в конфликты, оканчивавшиеся убийствами и ранениями. Так, Рамуш Харадинай был ранен в столкновении с кланом Мусай, потерявшим, согласно “Белой книге”, до этого одного из своих членов.

Косово с получением независимости быстро превратилось из транзитного канала в центр переработки героина, поступавшего из Турции, что вызвало падение и цены на него. Со временем албанцы стали в  большей мере брать под свой контроль и переброску наркотиков на территории Черногории, Македонии, Боснии и Герцеговины и Сербии, пользуясь там находящимися албанскими общинами, как и “демократическими реформами”, приведших к ослаблению эффективности полиции в этих странах.

В Западной Европе, согласно данным американской DEA, албанская мафия стала ведущей силой в распространении наркотиков, тогда как в США она стала одной из ведущих группировок распространящей наркотики.

Помимо этого, албанская мафия активно занималась нелегальной переброской людей из Ближнего и Среднего Востока и Африки в Европу, а так же контролировала значительную часть  рынка проституции в ряде стран Европы, организовывая вербовку как в Косово, так и в бывшей Югославии и в бывшем СССР “живого товара” для этой индустрии.

В самом Косово было открыто большое число публичных домов, они действовали  под видом стриптиз-баров, в которых находились гражданки России, Украины, Молдавии, Румынии, Болгарии, Боснии и Герцеговины и ряда других стран.

Интерпол вел обширное расследование деятельности албанской мафии, как в Косово, так и в соседних Боснии и Герцеговине, и в Черногории. Согласно данным Интерпола, чья комиссия заседала в Лионе 20 и 21 ноября 2008 года и попавших в 2011 году в прессу (“Balkanska mafija”. Dženana Karup-Druško.Magazin “Dani”. 15.04.2011) только в Боснии и Герцеговине клан албанской мафии возглавляемый выходцем из Печи в Косово Насером Кельменди вел в больших объемах торговлю наркотиками на просторах Косово, Черногории, Боснии и Герцеговины, а также во всей бывшей Югославии и в многих станах Западной Европы и в ОАЭ.

Согласно статье “Обруч вокруг преступной организации Кельменди”, вышедшей в 780-м номере журнала “Свободная Босния” (“Obruč oko zločinačke organizacije Keljmendi”. Broj 780. “Slobodna Bosna”.), силы полиций семи европейских государств при подержке ФБР, под общим руководством Бюро Интерпола в Лионе в 2011 году вели операцию “Беса”, направленную против организации наркомафии, во главе которой находятся косовский албанец Насер Кельменди (руководящий деятельностью своей ОПГ из Сараево) и черногорский мусульманин Сафет Калич.

В ходе совместной операции центрального агентства расследований – СИПА, прокуратуры Боснии и Герцеговины и полиции Республики Сербской проведенной в сентябре 2012 года в Боснии и Герцеговины, выяснилось что ключевой фигурой в криминальных кругах был Насер Кельменди – албанец из Косово. Насер Кельменди давно был известен в бывшей Югославии как один из лидеров албанской наркомафии, контролирующий значительную часть транзита наркотиков из Косово через Черногорию и Боснию, так что находится в “черном списке” американского государственного департамента.

В данном случае оказалось, что Кельменди снабжал наркотиками, прежде всего героином, местные ОПГ вне зависимости от их национальности, как “бошняков”, так и сербов. Он фактически возглавлял целый ряд ОПГ в Боснии, в том числе в Республике Сербской, выдавая партии наркотиков “в долг”.

Как раз Босния и Герцеговина, согласно материалам международной группы по борьбе с наркотиками, заседавшей в Дублине, тогда стала региональным центром переброски наркотиков в Европу. Сам Калич был описан в “Белой книге МВД Сербии” как член так называемого “земунского клана”, который представлял собой, по сути, группу сотрудников МВД Сербии и местных белградских бандитов, в котором он был ответственен за поступление героина из Косово.

Центром ОПГ Калича, насчитывавшей  сотни членов, являлся городок Рожай на границе с Косово и, как писалось в документе Управления полиции Черногории “Оценка опасности организованного криминала”, именно Рожай являлся центром наркобизнеса в Черногории. В Рожай героин, которому по различным оценкам счет шел на тонны в год, перебрасывался из соседнего Косово и из Рожая, осуществлялось его дальнейшее распространение через Черногорию, Боснию и Герцеговину, Сербию и в страны Европейского Сообщества. Согласно статье “Обруч вокруг преступной организации Кельменди”, Кельменди и Калич тесно сотрудничали с выходцем из черногорского Плевля Дарко Шаричем, связанным с бывшими членами “земунского клана” в Сербии, также находившимся  под следствим как полиции Сербии, так и Интерпола, а также с боснийским олигархом Фахрудином Радончичем и с бывшим командиром сил Армии Боснии и Герцеговины в Сребренице  Насером Оричем, как и со многими другими “бизнесменами” из Черногории, Боснии и Герцеговины и Сербии. В Косово  Кельменди финансировал деятельность политической партии Рамуша Харадиная, однако подерживал связи и с Хашимом Тачи.

Кому была доверена эта держава, на Западе обнаружили лишь в 2010 году, когда вспыхнул скандал в парламенте ЕС, когда депутат из Швейцарии заявил о фактах торговли человеческими органами, проводившихся в Косово.

В Приштине 15-го ноября 2008 года был арестован гражданин Израиля Моше Харел, организовавший сеть продажи органов тела из клиники “Медикус”. В этой клинике,  управлявляемой Арбаном Дервиши, работали также хирурги Запи Шапира из Израиля и Юсуф Эрцин Сонмез из Турции.

Как выяснилось, в клинике “Медикус” проводилась незаконная пересадка органов, причем донорами являлись граждане таких стран как Россия и Турция, заманиваемые ложными обещаниями в Косово. Согласно Интерполу, в организации данного преступления участвовало также пять косовских албанцев, один из которых являлся близким родственником Хашима Тачи.

Так как клиника находилась в Приштине и была здесь широко известной, то в ходе начавшегося скандала, тогдашнее руководство Косово во главе с Хашимом Тачи оказывало давление не только на свидетелей, но и на судебные власти, остававшиеся под контролем миссии ЕС – “ЕУЛЕКС”. В результате скандал был сведен на нет, тем более, что факты незаконной торговли органами, в ходе которых доноры впоследствии убивались, стали появляться и за пределами Косово.

Где, после поражения албанцев в агрессии против Македонии, может возникнуть следующий военный конфликт ?

На севере Косово и в Прешевской долине на юге Сербии.

Нынешний распад СФРЮ был заложен еще при Тито, а Милошевич тут играл не столь важную роль, что и показали события 2001 года, когда его свергла с власти, а потом и выдала в Гаагу собственная номенклатура. Очевидно, что процесс на этом не остановится и ситуация в Косово рано или поздно приведет к новой войне с еще более тяжелым для сербов исходом. Никаким пророком тут не надо быть, ибо если албанская сторона требует полного суверенитета над всем Косово, тогда как Белград поддерживает сербские районы, прежде всего на севере Косово, не подчинятся Приштине, то данная проблема может быть решена лишь силовым сценарием. И смысла давать ссылки не надо, за исключением того, что как раз поэтому армия Сербии сокращенна до трех десятков тысяч военнослужащих.

Артиллерия армии Великобритании ведет огонь по сербским позициям под Сараево в 1995 году

Артиллерия армии Великобритании ведет огонь по сербским позициям под Сараево в 1995 году.

 

Какие основные причины войны в Югославии? Только ли это желание отделения на самостоятельные государства?

Эта война была запрограмированна созданием Югославии 1945 году и политикой Иосипа Броз Тито, сделавшего ее полностью зависимой от Запада и его кредитов. Кто платит – тот и заказывает музыку.

К Вам кто-либо обращался из Российской Армии или спецслужб за опытом – быть советником или экспертом по этим войнам?

Нет. У меня впечатление, что им все известно, они все знают и все могут, чему я только рад.

Другое дело – индивидуалы, среди которых много офицеров – из спецслужб или спецназа, не знаю, но они свои организации в данном случае не представляют, хотя, надеюсь, что знаний им мои книги прибавят.

Исключение – книга “Новая стратегия США и НАТО”, в которой есть глава о Частных военных компаниях, которую я написал в 2004 году. Я по данной теме служил своеобразным лектором различным российским охранным структурам, но все заканчивалось после получения ими информации.

Как считаете, возможен ли вообще мир на Балканах? При каких условиях это возможно?

Думаю, нет.

Отряд русских добровольцев Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады Войска Республики Сербской в июне 1993 года

Отряд русских добровольцев Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады  Войска Республики Сербской в июне 1993 года.

 

Казачья группа «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской.

 

Русские добровольцы «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской на марше.

 

Велько-командир «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской.

 

Казачья группа «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской у казармы в Семече.

 

Казачья группа «интервентной» роты «Вышеградской» бригады Войска Республики Сербской в казарме в Околишты.

 

«Интервентный» взвод «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской на марше.

 

«Интервентный» взвод «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской на марше.

 

Вид на центр Сараево с сербских позиций в районе Еврейского кладбища в Сараево

Вид на центр Сараево с сербских позиций в районе Еврейского кладбища в Сараево.

 

Разведывательная рота 37-ой моторизованной бригады армии Югославии в Косово.

 

Патруль армии Югославии в составе которого находятся русские добровольцы на границе с Албанией в 1999 году.

Фотографии для ИА “Русские Новости” предоставил Олег Валецкий.

Погибшие иностранные добровольцы в войне за Сербию с 1991 по 1999 год

0

Погибшие иностранные добровольцы в войне за Сербию с 1991 по 1999 год

Погинули добровољци-странци у Отаџбинском рату Српства од 1991 – 1999 године

Публикуем списки и краткие биографии иностранных добровольцев (восновном это русские) погибших за Сербию в Балканских войнах 1991-1999 годов. Списки и биографии составлены ветераном тех войн Олегом Валецким. Редакция: ИА “Русские Новости”.

 

Русские добровольцы в марте 1993 года на позициях на горе Заглавак под Горажде с ручным противотанковым гранатометом М-79 югославского производства

Русские добровольцы в марте 1993 года на позициях на горе Заглавак под Горажде с ручным противотанковым гранатометом М-79 югославского производства.

Александров Александар
Рођен 1961 г. у Санкт-Петербургу. Ожењен и имао сина.Завршио Војну академију (Вишу командну школу копнене војске) у ленинграду у 1982 године. Службовао у Туркменији до 1988 године, после чега напустио војску у чину поручника (старшиј лејтенант). Радио као инженер у Војно-машинском институту (Војно-механички институт), гдје је паралелно студирао и завршио га 1991 године, након чега почап припремати докторат. Атаман Невской козачке станице у Питербургу: ветеран ратова у Придњестровљу и Абхазије. У Републици Српској од краја 1992. г.
Командир руског добровољачког одреда који ратовао  код Скелана у Скеланском батаљону Дринског корпуса ВРС.Са одредом учествовао у одбране Скелана у току извлачења српских цивила током напада непријатељских снага из Сребренице.Био је рањен.Послије са одредом прешао у рејон села Хреша код Српског Сарајево у састав Првој Романијској бригади.
Погинуо 21.05.1993. г. у рејону Борија од експлозије мине током извиђачке акције. Сахрањен на гробљу с. Хреша у Српском Сарајево.
Александров Александар
Родился в 1961 году в Петербурге (Россия). Был женат и имел сына. Окончил Ленинградское высшее общевойсковое командное училище имени С.М.Кирова в 1982 году. Служил в Туркменском Военном Округе до 1988 года. Ушел  в отставку в звании старшего лейтенанта. С 1988 года работал старшим инженером в Ленинградском Военно-Механическом Институте. Получил второе высшее образование, закончив этот институт в 1991 году. Продолжая работать научным сотрудником и преподавать в институте, поступил в аспирантуру. Атаман Невской казачей станицы в Санкт-Питербурге: ветеран Приднестровья и Абхазии. Командир русского интервентного отряда, воевавшего сначала под Скелани в Скеланьском батальоне Дринского корпуса ВРС. С отрядом участвовал в обороне Скелани в ходе эвакуации сербских гражданских лиц в ходе нападения неприятельских сил из Сребреницы. Был ранен. Затем с отрядом перешел в район села Хреш в состав Первой Романийской бригады.
Погиб 21.05.1993 г в районе Бория – подорвался на мине во время проведения разведки. Похоронен на кладбище села Хреш в Сербском Сараево.

Андријан Дима
Рођен у Румунији. Служио у специјалним јединицама службе државне безбедности Румуније. Од 1993. г. ратовао у Српској Крајини (између осталог у центру “капетана Драгана” заједно са групом козака). У Републици Српској од краја 1994. г. ратовао у саставу у извиђачко-диверсантском одреду «Бјели вукови» Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Учествовао у акцијама одреда “Бјели вукови”,једног од најпознатог на ратиште Сарајевско-Романијског корпуса  у 1995 године у току непријатељских офанзива на српске положаје код Трново и на планинама Трескавице и Бјелашнице као и у акцијама широм Сарајевско-Романијске регије. Погинуо у борби на планинском масиву Трескавица-Сарајевско 03.05.1995. г. Сахрањен на гробљу Пала.
Андриан Дима
Родился в Румынии. Служил в силах спецназначения государственной безопасности Румынии С 1993 г. воевал в Сербской Крайне (в том числе проходил обучение  центре “капитана Драгана” вместе с группой казаков). В Республике Сербской с конца 1994 года воевал в разведывательно-диверсионном отряде “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Участвовал в операциях отряда “Белые волки” одного из самых известных подразделений на фронте Сараевско-Романийского корпуса в 1995 году в ходе неприятельских нападений на сербские позиции под Тырново и на горных массивах Трескавице и Белашнице как и в операциях по всему Сараевско-Романийского региона. Погиб в бою на горном массиве Трескавица 03.05.1995 г. Похоронен на кладбище города Пале.

Анисимов Валериј
Рођен 1956. г. у Санкт-Петербургу. Погинуо као припадник  ВРС у 1995. г. Посмртни остаци допремљени у Русију.
Анисимов Валерий
Родился в 1956 году в Петербурге. Погиб в составе ВРС в 1995 г. Перезахоронен в России.

Русские добровольцы в македонском подразделении специального назначения.

Астапенков Анатолиј (Сергеј)
Рођен у граду Перм(Русија) 17 новембра 1968 г. У Совјетској Армији служио у морнаричкој пешадији. Ожењен, имао сина. У Републици Српској од фебруара 1993 г. Ратовао у саставу јуришног одреда код Власенице (Источна Босна),као и у добровољачком одреду козачког атамана Александрова који ратовао прво код Скелана у Скеланском батаљону ВРС.
Ратовао у саставу Другог руског добровољачког одреда који дјеловао као дио Подграбског батаљона Прве Романијске бригаде на подрћу Праче код Пала. Са њим је учествовао извиђачко-диверсантских акцијах на непријатељској територији.
Дошао је у новембру 1993 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексић на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево. Учествовао у одбране српске Грбавице у Сарајево од напада непријатељских снага.
У саставу одреда учествовао у борбеним операцијама по пробоју непријатељских линија код Црне рјеки и Олово и на Златиште.
Јуначки је погинуо је у пробоју непријатељских ровова код хотела „Осмица“ на положају Златиште код Сарајево 24 јануара 1994 г.  Сахрањен на војничком гробљу у селу Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Астапенков Анатолий Сергеевич
Родился 17 ноября 1968 г. в городе Пермь (Россия). Воинскую службу проходил в частях морской пехоты ВМФ СССР. Был женат и имел сына. В Республики Сербской с февраля 1993 г. Воевал в сербском штурмовом отряде под Власеницей, русском добровольческом отряде казачьего атамана Александрова под Скелани в Скеланьском батальоне Дринского корпуса ВРС.
Воевал в составе Второго русского добровольческого отряда находившегося в составе Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады и был дислоцирован в селе Праче под Пале. В составе отряда участвовал в разведывательно-диверсионных операциях на территории противника.
В ноябре 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево.
Участвовал в обороне сербской Гырбовицы в Сараево от нападений противника.
В составе отряда участвовал в боевых операциях по прорыву неприятельских линий обороны у Цырной реки, под Олово и в районе Златишта.
Геройски погиб в прорыве неприятельских траншей у отеля “Осьмица” в районе Златишта под Сараево 24-го января 1994 года.
Похоронен на военном кладбище Дони Милевичи в Сербском Сараево.

Баталин Сергеј (Јулиј)
Рођен 14 септембра 1961 г. у Москви (Русија). По струци лекар. Ожењен и имао кћерку. У Републици Српској од децембра 1992 г. Ратовао као војни доктор у саставу Козачког одреда који дјеловао у суставу интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС.Учествовао  у контрнападу одреда козака на непријатељски снаге који су напали град Руде.У току борби за село Твртковићи од експлозије противпешадијске мине изгубио стопало. Умро у јесен 1993. г. у Вишеграду (Република Српска). Сахрањен на гробљу Црнућа у Вишеграду (Република Српска).
Баталин Сергей Юльевич
Родился 14 сентября 1961 года в городе Москва (Россия). Доктор по образованию. Был женат и имел дочь. В Республике Сербской с декабря 1992 г. Служил военным доктором в казачьем отряде который действовал в составе интервентной роты Вишеградской бригады Дринского корпуса ВРС. Участвовал в контрнападении отряда казаков на неприятельские силы напавшие на город Руды. В ходе боя за село Твыртковичи подорвался на противопехотной мине, потеряв стопу. Умер осенью 1993 г в Вишеграде в Республики Сербской. Похоронен на кладбище Цырнуча в г. Вишеград (Република Српска).

Богословски Константин (Михаил)
Рођен 4 фебруара 1973 г. на Памиру (Таџикистан). Живео у Москви (Русија). У Републици Српској од краја марта 1993 г. Ратовао је у одреду руских добровољаца у саставу интервентног вода Горажданске бригаде Дринског корпуса ВРС који је био ангажован на правцу Горажде. Јуначки погинуо 12 априла 1993 г. током одбране положаја на брдо Заглавак од надмочних снага непријатеља, као митраљезац Сахрањен на  војничком гробљу код цркве у Вишеграду.

Богословский Константин Михайлович
Родился 4 февраля 1973 г. на Памире в Таджикистане. Жил в городе Москва (Россия). В Республике Сербской с конца марта 1993 г. Воевал в составе отряда русских добровольцев в интервентном взводе Горажданской бригады Дринского корпуса ВРС действовавшего на направлении Горажды.
Геройски погиб 12 апреля 1993 г. в ходе обороны от превосходящих сил противника позиций на гору Заглавак в составе пулеметного расчета. Похоронен на военном кладбище при церкви г. Вишеград.

Русский доброволец Олег Бондарец из Киева с ручным противотанковым гранатометом М-57 югославского производства в Сараево. Погиб в Сараево 20-го ноября 1995 года на улице Озренской в составе Второго батальона 1-ой Сараевской бригады

Русский доброволец Олег Бондарец из Киева с ручным противотанковым гранатометом М-57 югославского производства в Сараево. Погиб в Сараево 20-го ноября 1995 года на улице Озренской в составе Второго батальона 1-ой Сараевской бригады.

Бондарец Олег (Дмитриј)
Рођен 4. априла 1969. г. у Кијеву (Украјина).
У Републици Српској од прољећа 1995. године. Учествовао у одбране Сарајево у саставу Првог батаљона на подруће Добриње и Другог батаљона на подруће улице Озренска у саставу Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Ратовао у извићачко-диверсантском одреду «Бјели вукови» Сарајевско-Романијског корпуса ВРС Погинуо у Сарајево  20. новембра 1995. г. у саставу Другог батаљона Прве сарајевске бригаде.Сахрањен на војничком гробљу с. Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Бондарец Олег Дмитриевич
Родился в 1969 в г. Киеве (Украина). В Республике Сербской с весны 1995 года. Участвовал в обороне Сербского Сараево в составе Первого батальона в районе Добрыни и Второго батальона в районе улицы Озренская в составе 1-ой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Воевал в разведывательно-диверсионном отряде “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Погиб в Сараево 20-го ноября 1995 года на улице Озренской в составе Второго батальона 1-ой Сараевской бригады. Похоронен на военном кладбище Дони Милевичи в Сербском Сараево.

Бочкарјов Александар (Јуриј)
Рођен 6. априла 1971. г. у граду Воронјеж (Русија). У Републику Српску Српско-стигао у децембру 1993 у Противоклопну чету Трећег пешадијског баталјона Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса,гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као дио интервентног одреда капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (подруче звано Јеврејско гробље у Сарајево).
Дошао је у децембру 1993 године  у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса), гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево. Учествовао у одбране српске Грбавице у Сарајево од напада непријатељских снага.
Погинуо 10 фебруара 1994 г. од снајперске ватре. Сахрањен на војничком гробљу у Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Бочкарёв Александр Юрьевич
Родился 6 апреля 1971 года в Воронеже (Россия). В декабре 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд как интервентный взвод капитана Алексича, дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево.
Участвовал в обороне сербской Гырбовицы в Сараево от нападений противника.
Погиб 10 февраля 1994 года от огня снайпера. Похоронен в Сараево на военном кладбище Дони Милевичи в Сербском Сараево.

Булах Виктор
Погинуо је као добровољац Војске Југославији у 1999. г. на граници са Албанијом. Посмртни остаци пренети у Русију и поново сахрањени. Његова погибија описана у књизи А. Дрецуна “Косметска легенда”.
Булах Виктор.
Погиб как доброволец Армии Югославии в 1999 году на границе с Албанией. Перезахоронен в России. Его смерть описанна в книге А.Дрецуна “Косовская легенда”.

Биков Валериј
Рођен 1962. г. у Санкт-Петербургу гдје је и живео.Завршио Вбие војно-политичку академију у граду Кургану. Официр Советске армији у чину поручника (старшиј лејтенант). Био је ожењен. У Републици Српској од краја октобра 1992. г. када је дошао у саставу Другог руског добровољачког одреда који био укључен у састав интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС. Био је рањаван.
Ратовао у саставу Другог руског добровољачког одреда који дјеловао као дио Подграбског батаљона Прве Романијске бригаде на подрћу Праче код Пала.
У октобру 1993 стигао је у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево.
Учествовао у одбране српске Грбавице од напада непријателских снага. Завршио тенковску школу у Бања Луци и добио је чин поручника ВРС. Погинуо августа 1995. г. у рејону Добриња у саставу Првог батаљона Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Сахрањен на војничком гробљу селу Доњи Милевићи  у Српском Сарајево.
Быков Валерий
Родился в 1962 году в Петербурге (Россия), где и жил. Закончил КВВПАУ – Курганское Высшее Военное политическое авиационное училище. Старший лейтенант Советской армии. Был женат. В Республике Сербской с  конца октября 1992 года когда прибыл в составе Второго русского добровольческого отряда включенного в состав интервентной роты Вишеградской бригады Дринского корпуса ВРС. Был ранен.
Воевал в составе Второго русского добровольческого отряда (2 РДО) находившегося в составе Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады и был дислоцирован в селе Праче под Пале.
В октябре 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево. Участвовал в обороне сербской Гырбовицы.
Закончил танковую школу в Баня-Луке и получил звание поручника (старшего лейтенанта) ВРС. Погиб в августе 1995 г. в районе Добрыни в Сараево в составе Первого батальона 1-ой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Похоронен на военном кладбище Дони Милевичи в Сербском Сараево.

Гаврилин Валериј (Дмитриј)
Рођен 1963 године у Гродну (Белорусија).У последње време живео у Санкт-Петербургу, где  је и завршио факултет. Ратовао је у Придњестровљу. У Републици Српској од краја октобра 1992. г. када је дошао у саставу Другог руског добровољачког одреда који био укључен у састав интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС.
Дошао је у јуну 1993 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево.
Учествовао у операцији “Орловац” по заузимању Трново у јулу 1993.Био је рањаван. Учествовао у одбране српске Грбавице од напада непријатељских снага. Био је рањаван.
Учествовао у диверсантској акцији Трећег рускoг добровољачког одреда по упаду и миниранју дјела фабрики за производњу муниције “Победа” у Горажде у априлу 1994 године.
Краће време је био у бригади “Пантери” ВРС. Био међу најпознатијим добровољцима. Погинуо 5. априла 1995. г. на Грбавици у Сарајево у саставу противоклопне чете Славко Алексића. Сахрањен на војничком гробљу у селу Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Гаврилин Валерий Дмитриевич
Родился в 1963 году в городе Гродно (Белоруссия). В последнее время жил в Санкт-Питербурге (Россия), где плучил высшее образование. Воевал в Приднестровье.
В Республике Сербской с  конца октября 1992 года когда прибыл в составе Второго русского добровольческого отряда включенного в состав интервентной роты Вишеградской бригады Дринского корпуса ВРС.
В июне 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича(Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево. Участвовал в операции Главного штаба ВРС “Орловац” по захвату Тырново в июле 1993 года. Участвовал в обороне сербской Гырбовицы от нападений сил противника. Был ранен.
Принимал участие в диверсантской операции Третьего русского добровольческого отряда по подрыву одного из цехов фабрики по производству боеприпасов “Победа” в Горажде в апреле 1994 года.
Некоторое время был в составе бригады “Пантеры” ВРС. Был одним из самых известных добровольцев.
Погиб 5-го апреля 1995 года в составе противотанковой роты Славко Алексича на Гырбавице. Похоронен на военном кладбище Доньи Милевичи в Сербском Сараево.

Ганијевски Василиј (Виктор)
Рођен 16. јануара 1960. г. у граду Кримск (Краснодарски крај-Русија). У последње време живео у граду Саратову, активно учествовао у Саратовској козачкој организацији.Козак. У Републици Српској од децембра 1993. г. у саставу Козачког одреда који дјеловао у суставу интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС.Учествовао у контрнападу одреда козака на непријатељске снаге који су напали град Руде. Погинуо 12. јануара 1993. г. у селу Твртковићи током операције одреда козака у пробоју непријатељске одбране. Сахрањен на војничком гробљу код цркве у Вишеграду.
Ганиевский Василий Викторович
Родился 16 января 1960 года в городе Крымск Краснодарского края (Россия). В последнее время жил в городе Саратов (Россия), где участвовал в деятельности казачьих организаций. Казак. В Республике Сербской с декабря 1992 г. Участвовал в контрнападении отряда казаков на неприятельские силы напавшие на город Руды. Погиб 12-го января 1993 года в селе Твыртковичи в ходе операции казачьего отряда по прорыву неприятельской обороны. Похоронен на военном кладбище при церкви города Вишеград.

Гешатов Виктор
У Републици Српској од прољећа 1993. године. Учествовао у одбране Српског Сарајево на подрућу улице Озренска у саставу Другог батаљона Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Погинуо је у саставу ВРС у 1994 године.
Гешатов Виктор
В Республике Сербской с весны 1993 года. Участвовал в обороне Сербского Сараево в районе улицы Озренская составе Второго батальона Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Погиб в составе ВРС в 1994 году.

Десјатов Виктор (Аркадиј)
Рођен 12. априла 1955. Године у Јекатеринбургу(Русија). Питомац дечјег дома. Учествовао у раду Козачке организације уралских козака. Козак. Ожењен и имао је сина. Ратовао у Придњестровљу. У последње време живео у граду Јекатеринбургу. У Републици Српској од марта 1993. г.када је дошао је са одредом козака у саставу интервентног вод Горажданске бригаде Дринског корпуса ВРС-У току борбених дејстава је био рањен код Заглавка.
Дошао је у децембру 1993 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево.
Учествовао у одбране српске Грбовице од напада непријателских снага.Учествовао у борбеним операцијама код Олово.
Јуначки погинуо 6 јануара 1994. године извлачећи ранену трудницу Миру Трифковић под снајперском паљбом у току напада непријатеља на српски положаје на на улице Охридска  на подруче Јеврејског гробља у Сарајево. Сахрањен на војничком гробљу с. Доњи Милићи у Српском Сарајево.
Десятов Виктор Аркадьевич
Родился 12 апреля 1955 года в городе Екатеринбург (Россия). Воспитанник детского дома. Участвовал в деятельности Уральского казачьего войска. Казак. Женат и имел сына. Воевал добровольцем в Приднестровье.
В Республике Сербской с конца марта 1993 г. Воевал в составе отряда русских добровольцев в интервентном взводе Горажданской бригады Дринского корпуса ВРС действовавшего на направлении Горажды. Был ранен на Заглавке под Вышеградом.
В декабре 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево. Участвовал в обороне сербской Гырбовицы.
Участвовал в боевых операциях под Олово.
Геройски погиб 6-го января 1994 года вытаскивая под огнем раненную беременую женщину Миру Трифкович на улице Охридска в районе Еврейского кладбища. Похоронен в Сербском Сараево на военном кладбище Доньи Милевичи.

Желински Мечислав
Рођен у Пољској и пољски држављанин. Ратовао у саставу одреда специалних снага  “Вукови са Дрине” Дринског корпуса Војске Републике Српске. Погинуо 1995. г. током одбијања непријатељског јуриша у рејону града Санског Моста у 1995 године. Сахрањен на гробљу у Зворнику.
Желинский Мечислав
Уроженец и гражданин Польшы. Воевал в составе отряда специального назначения “Волки с Дрины” Дринского корпуса ВРС. Погиб при отражении неприятельского штурма в районе города  Санский Мост в 1995 году. Похоронен на кладбище г. Зворник

Иванов Сергеј (Јевгениј)
Живео у Санкт-Петербургу. У Републици Српској од септембра 1995. г. Учествовао у одбране Сарајево у саставу Првог батаљона на подруће Добриње и Другог батаљона на подруће улице Озренска у саставу Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Погинуо од експолизије мине у Сарајево на улице Озренска у саставу Другог батаљона Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС у 1995 године.

Иванов Сергей Евгеньевич
Родился в Санкт-Петербурге (Россия). В Республике Сербской с сентября 1995 года.Участвовал в обороне Сербского Сараево в составе Первого батальона в районе Добрыни и Второго батальона в районе улицы Озренская в составе 1ой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Воевал в разведывательно-диверсионном отряде “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Погиб в Сараево 20-го ноября 1995 года на улице Озренской в составе Второго батальона 1ой Сараевской бригады.

Кленов Олег (Павел)
Рођен 20 октобра 1952. у граду  Донецк у Украјине- Био је војни доктор у Српској Војсци Крајине.Погинуо је у току акцији Оружаних снага Републике Хрватске “Олуя” код Личко Петрово Село  са 4 на 5 аугуста 1995 г. Тело није пронађено.
Кленов Олег Павлович.
Родился 20 октября 1952 года в  городе Донецк (Украина). Служил как военный доктор в составе армии Сербской Краины. Погиб в операции вооруженных сил Республики Хорватия “Олуя” в районе  Личко Петрово Село с 4 на 5 августа 1995 г. Тело не найдено.

Котов Генадиј (Петр)
Рођен 1960. г. у граду Волгодонску (Русија). Био је ожењен и имао је деце. Козак. Учествовао у раду Козачке организације Донских козака Ратовао у Придњестровљу.. У Републици Српској од децембра  1992. г. у саставу Козачког одреда који дјеловао у саставу интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС Био је прво заменик, а потом и командант(атаман) тог одреда. Учествовао у пробоју непријатељске одбране код села Твртковићи и у контрнападу одреда козака на непријатељски снаге који су напали град Руде.Лично водио више извиђачко-диверсантских акција одреда. Погинуо 9 фебруара 1993 г. у непријатељској заседи код Вишеграда. Био сахрањен на војничком гробљу код цркве у Вишеграду. Посмртни остаци 1994. г. пренети и поново сахрањени у граду Волгодонску.
Котов Геннадий Петрович
Родился  1960 г. В городе Волгодонск (Россия). Был женат и имел детей. Казак. Участвовал в работе Всевеликого Войска Донского.
В Республике Сербской с декабря 1992 года в составе Казачьего отряда который находился в составе интервентной роты Вышеградской бригады Дринского корпуса ВРС. Был значала заместитель командира а затем и командир (атаман) этого отряда.Участвовал в прорыве неприятельской обороны у села Твыртковичи и в контрнападении отряда казаков на неприятельские силы напавшие на город Руды. Лично командовал разведывательно-диверсионными действиями отряда. Погиб 9-го февраля 1993 года в неприятельской засаде под г. Вишеградом. Похоронен на военном кладбище при церкви города Вишеград. Перезахоронен в России

Ктитаренко Олег (Станислав) (ратовао под псеудонимом Славен Олег)
Рођен 10 априла 1971. г. у граду Доњецку(Украјина). У Републици Српској од лета 1994 г. Учествовао у одбране Сарајево у саставу Првог батаљона Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС на подруће Добриње.
У аугусту 1994 био је први рус који се пријавио добровољно у  извиђачко-диверсантски одред «Бјели вукови» који тада се налаѕио под командом Прве романијској бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС Ратовао у саставу овог одреда у току офанзиве  Сарајевско-Романијског корпуса  на Нишичкој висоравне у аугусту-октобра 1994 года.Био је рањаван у току акцији на брдо Вјенац у покушају пробоја ровова непријатељској одбране.
Погинуо 24 јула 1995. г. приликом акцији Главного штаба ВРС по заузимања непријатељске енклаве Жепа. Сахрањен на гробљу у Жепе.
Ктитаренко Олег Станиславович (воевал под псевдонимом Славен Олег)
Родился 10 апреля 1971 года в г. Донецке (Украина). В Республике Сербской с лета 1994 г.
Участвовал в обороне Сербского Сараево в составе Первого батальона в районе Добрыни  в составе 1-ой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС.
В августе 1994 года был первым русским который вступил добровольно в разведывательно-диверсионный отряд „Белые волки“, который тогда находился под командой штаба Первой Романийской бригады Сараевско-Романийского корпуса. Воевал в составе этого отряда в ходе наступательной операции Сараевско-Романийского корпуса на Нишичком плато в августе-октябре 1994 года. Был ранен в ходе операции на горе Венац в ходе попытки прорыва траншей неприятельской обороны. Погиб 24 июля 1995 в ходе операции Главного штаба ВРС по захвату неприятельского анклава Жепа.

Куцаров Јордан
Бугарин и држављанин Бугарске.Рођен 1968. г. у Бугарској, у граду Стара Загора(Бугарска). Ратовао у извиђачко-диверсантском одреду “Бјели вукови” Сарајевско-Романијског корпуса Војске Републике Српске. Учествовао у акцијама одреда “Бјели вукови”,једног од најпознатог на ратиште Сарајевско-Романијског корпуса  у 1995 године у току непријатељске офанзиве на српске положаје код Трново и на планинама Трескавице и Бјелашнице.Погинуо у борби на планинском масиву Трескавица 4. јула 1995. г. Посмртни остаци пренети и поново сахрањени у Бугарској.
Куцаров Йордан
Болгарин и гражданини Болгарии. Родился в 1968 году в городе Стара Загора (Болгария) (род. 1968 г. Болгария, Стара Загора). Воевал в разведывательно-диверсионом отряде “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Участвовал в операциях отряда „Белые волки“ бывшего в 1995 году одним из самых известных на фронте Сараевско-Романийского корпуса в 1995 году в ходе наступательной операции противника на сербские позиции под Тырново,на Трескавице и Белашнице.Погиб в бою на горном массиве Трескавица 4 июля 1995 года. Перезахоронен в Болгарии.

Лазаров Пламен (Николов)
Бугарин и држављанин Бугарске. Рођен 1953 г. у граду Софија Софија  у Бугарској. Дошао је као добровољац у Српско Војско Крајине (СВК). Погинуо је као припадник СВК  2  марта 1994 године. Сахрањен у гробљу Враца у Бугарској.
Лазаров Пламен (Николов)
Болгарин и гражданин Болгарии. Родился в 1953 году в городе София в Болгарии.Вступил добровольцем в Армию Сербской Краины (СВК). Погиб  в составе СВК 2 марта 1994 года. Похоронен на кладбище Враца в Болгарии.

Лучински Леонид
Рођен 1970 г. у граду Адлер Краснодарскиј крај (Русија). Погинуо као припадник ВРС у 1995 године. Посмртни остаци пренети и поново сахрањени у Русији.

Лучинский Леонид
Родился в 1970 году в городе Адлер Красноярского края (Россия). Погиб в составе ВРС в 1995 году. Перезахоронен в России.

Љубенов Сашо
Бугарин и држављанин Бугарске. У Бугарској имао млађег брата који дошао 1999 године као добровољац у састав Војсци Југославији на Косово гдје и је био рањаван у Приштине у току бомбардовања.Сашо Љубенов погинуо 9-10 октобра 1995. г. у рејону Возућа – Озрен (Северна Босна) током пробоја непријатеља-одреда мођахедина. Посмртни остаци пренети у Бугарску и поново сахрањени.
Любенов Сашо
Болгарин и гражданин Болгарии. В Болгарии оставил младшего брата который в 1999 году добровольно вступил в состав армии Югославии на Косово и был ранен в Приштине в ходе бомбежки. Любенов Сашо погиб 9-10 октября 1995 года в районе Возучи на горном массиве Озрена в ходе прорыва сербских позиций силами отряда моджахедов. Перезахоронен в Болгарии.

Малишев Роман (Серафим)
Роћен 20 фебруара 1970 године у граду  Вјатка (Русија). Био је инок Руске православног монастира на Валааму. Дошао је у Републику Српску у јулу 1994 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса), гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево. Учествовао у одбране српских положаја на Грбавице и на Нишићкој висоравни.
После тога у септембру прешао је са групом руса из овог одреда у извићачко-диверсантски одред «Бјели вукови» Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Одликовали су га посебна одважност и снажан дух.
Погинуо је 15 октобра 1994 у непријатељском контрнападу на српске положаји у рејону Мошевичко брдо на Нишичкој висоравне у саставу одреда “Бјели вукови”. Сахрањен на војничком гробљу селу Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Малышев Роман Серафимович.
Родился. 20 февраля 1970 г. В городе Вятка (Россия). Был иноком Валаамского монастыря.
В Республике Сербской от июля 1994 года в составе Противотанковой роты капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево.
Участвовал в обороне сербских позиций в Гырбовицы и на Нишичком плато.
После этого перешел с группой русских добровольцев из этого отряда в разведывательно-диверсионый отряд “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС.
В составе этого отряда участвовал в прорыве неприятельских позиций на Великом Ясене и на Поломе.
Погиб 15 октября 1994 г. при неприятельском контранаступлении на сербские позиции в районе  Мошевичко Брдо на Нишичком плато в составе отряда “Белые Волки”. Похоронен в Сербском Сараево на военном кладбище Дони Милевичи.

Малишев Петар(Анатољиј)
Рођен 25 јуна 1967 г. у Москви (Русија). У Москви студирао у Московском авиационном институту-МАИ и био је члан руске националне организацији РНЕ. Био је ожењен и имао сина. Кумом је њему био један од вођа руске националне организацији „Памјат“-Смирнов-Осташвили.
У Републици Српској од децембра 1992. г. када је дошао у састав Другог руског добровољачког одреда који дјеловао у саставу интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС. У Вишеграду примљен у козаци од стране козака-добровољаца.Члан удружења козака у Москви. Учествовао у више извиђачко-диверсантских акција одреда у рејону Вишеграда и у контрнападу одреда на непријатељске снаге који су напали град Руде.
Заједно са Другим руским добровољачким одредом из Вишеграда прешао је на подруће планине Мајевица у рејон Лопаре у састав Источно-Босанског корпуса ВРС и учествовао у извиђачко-диверсантским акцијама на подрућу Мајевице.У саставу Другог руског добровољачког одреда прешао је у састав Подграбског батаљона Прве Романијске бригаде на подрћу Праче код Пала.Са њим је учествовао извиђачко-диверсантских акцијах на непријатељској територији.
Дошао је у аугусту 1994 године у Противоклопну чету Трећег пешадијског баталјона Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса,гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као дио интервентног одреда капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (подруче звано Јеврејско гробље у Сарајево).
Учествовао у одбране српских положаја на Грбавице и на Нишићкој висоравни.
После тога у септембру прешао је са групом руса из овог одреда у извићачко-диверсантски одред “Бјели вукови” Сарајевско-Романијског корпуса ВРС.
Погинуо у борбе у непријатељском рову  3 октобра 1994 године у саставу одреда “Бјели вукови” током пробоја непријатељских линија одбране на брдо Полом на Нишичкој висоравне.Сахрањен на војничком гробљу с. Доњи Милићи (Српско Сарајево).
Малышев Пётр Анатольевич
Родился 25 июня 1967 г.в  Москве (Россия). В Москве учился в Московском авиационном институте-МАИ и был член русской национальной организации-РНЕ. Был женат и имел сына. Крестным кумом был один из лиров „русской национальной организации “Память” – Смирнов-Осташвили.
В Республике Сербской от декабря 1992 года когда прибыл в составе Второго русского добровольческого отряда включенного в состав интервентной роты Вишеградской бригады Дринского корпуса ВРС. В Вышеграде был принят в казаки казаками-добровольцами. Казак Московского казачьего землячества.Участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Вишеграда и  в контрнападении отряда на неприятельские силы напавшие на город Руды.
Вместе с Вторым русским добровольческим отрядом из Вышеграда передислоцировался на территорию горного массива Маевицы в район Лопары в состав Восточно-Боснийского корпуса ВРС и участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Маевицы.
В составе Второго русского добровольческого отряда перешел в состав Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады и был дислоцирован в селе Праче под Пале. В составе отряда участвовал в разведывательно-диверсионных операциях на территории противника.
В августе 1994 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево. Участвовал в обороне сербских позиций в Гырбовицы и на Нишичком плато.
После этого перешел с группой русских добровольцев из этого отряда в разведывательно-диверсионый отряд “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС.
Погиб  в бою в траншее противника 3-го октября 1994 года в составе отряда “Белые Волки” при прорыве неприятельских позиций на горе Поломе. Похоронен в Сербском Сараево на военном кладбище Дони Милевичи.

Маринов Валентино (Емилиа).
Бугарин и држављанин Бугарске. Рођен 1964 г. у граду Никопоље  у Бугарској. Дошао је као добровољац у Српско Војско Крајине (СВК). Погинуо је као припадник СВК  9 јуна 1993. године. Сахрањен на гробљу Колибе у селу Колибе у Републике Српска Крајина (данас је Република Хрватска)
Маринов Валентино (Эмилия).
Болгарин и гражданин Болгарии. Родился в 1964 году в городе Никополь  в Болгарии. Вступил добровольцем в Армию Сербской Краины (СВК). Погиб  в составе СВК  9 июня 1993 года. Похоронен на кладбище Колибы в районе Колибы в Республике  Сербская Краина (ныне Республика Хорватия)

Мелешко Сергеј (Владимир)
Рођен 29. јуна 1965. г. у граду Минералне Воде (Ставропољска област). Служио као специјалац у ОМОН-у (специјалним снагама милиције) у граду Риги (Летонија). У Републици Српској од почетка јесени 1992  у  руском добровољачком одреду који дјеловао у саставу Билечанске бригаде Херцеговачког копруса ВРС. Са одредом учествовао у више акција.Погинуо 30 септембра 1992 године у рајону Гацка код Фазлагића-кула у оклопном возилу од експлозије мине. Сахрањен на гробљу у Билећи.
Мелешко Сергей Владимирович
Родился 29 июня 1965 г. в городе Миниральные Воды в Ставропольском каре (Россия). Служил в отряде милиции особого назначения (ОМОН) города Рига (Латвия). В Республике Сербской с начала сентября 1992 года в составе русского добровольческого отряда которые находился в составе Билечанской бригады Герцеговинского корпуса ВРС. С отрядом участвовал во многих операциях. Погиб сентября 1992 года в районе Гацко у Фазлагича-кула подорвавшись в БТР на мине. Похоронен на кладбище г. Билеча.

Мирончук Сергеј (Александр)
Рођен у јануару 1970 г. у граду Одеса (Украјина). Служио као милицајац у управе Министарства унутрашњих послова за град Одеса у Украине. У Републици Српској од децембра 1994. г. Дошао је у Републику Српску у децембру 1994 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса).
Ратовао у извићачко-диверсантском одреду “Бјели вукови” Сарајевско-Романијског корпуса ВРС.
Учествовао у одбране Сарајево у саставу Првог батаљона Прве сарајевске бригаде Сарајевско-Романијског корпуса ВРС на подруће Добриње.
У саставу Првог батаљона Прве сарајевске бригаде био је на положају на планини Трескавици код Трнова када је у току непријатељског напада,после тешког рањавања био је заробљен 19. јуна 1995.г. гдје после зверског мучења у току испитивања иследницима војне безбедности Армији Босне и Херцеговине био је убијен. Његово тело је размењено и сахрањено на гробљу у Доњим Милевићи у Српском Сарајево.
Мирончук Сергей Александрович
Родился в 1970 г. в городе Одесса (Украина). Служил  милиционером в управлении внутрених дел  города Одессы.
В декабре 1994 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС.
Воевал в разведывательно-диверсионом отряде “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС.
Участвовал в обороне Сербского Сараево в составе Первого батальона в районе Добрыни  в составе 1-ой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС.
В составе Первого батальона 1-ой Сараевской бригады находился на позициях на горном массиве Трескавица в районе Тырново когда в ходе неприятельского нападения после тяжелого ранения был взят в плен 19-го июня и в ходе допроса сотрудниками военной безопасности Армии Боснии и Герцеговины был зверски замучен. Тело его обменяно и похоронено  на кладбище Доньи Милевичи в Сербском Сараево

Неоменко Борис (Владимир)
Рођен 1963 г. у Републици Српској од лета 1993 г. Дошао је у јуну 1993 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево. Учествовао у операцији “Орловац” по заузимању Трново у јулу 1993.Учествовао у одбране српске Грбавице од напада непријатељских снага.
Био је рањаван.
Погинуо је у јулу 1994. г. на Јеврејском гробљу у Сарајево. Сахрањен на војничком гробљу с. Доњи Милевићи у Српском Сарајево.

Неoменко Борис Владимирович
Родился в 1963 году в России. В июне 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево. Участвовал в операции Главного штаба ВРС “Орловац” по захвату Тырново в июля 1993 года. Участвовал в обороне сербской Гырбовицы от нападений сил противника. Был ранен.
Погиб в июле 1994 г. в районе Еврейского кладбища Гырбавице в Сараево.Похоронен на военном кладбище Доньи Милевичи в Сербском Сараево.

Нименко Андреј (Николај)
Рођен 10 септембра 1972 г. у Москви. У лето 1992. г. ратовао у Придњестровљу. У Републици Српској од новембра 1992. г. Ратовао  као митраљезац у саставу Другог руског добровољачког одреда који дјеловао у саставу интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС.
Учествовао у више извиђачко-диверсантских акција одреда у рејону Вишеграда. Јуначки погинуо на Орловој гори код Вишеграда 3. децембра 1992. г. током операције ослобађања рејона Почивала. Сахрањен на војничком гробљу код цркве у Вишеграду.
Нименко Андрей Николаевич
Родился 10 сентября 1971 года в Москве (Россия).
Летом 1992 года воевал добровольцем в Приднестровье. В Республике Сербской от ноября 1992 год. Воевал пулеметчиком в составе Второго русского добровольческого отряда включенного в состав интервентной роты Вишеградской бригады Дринского корпуса ВРС. Участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Вишеграда.
Геройски погиб в бою на Орловой горе под Вишеградом 03 декабря 1992 года в ходе освобождения района Почивала. Похоронен на военном кладбище церкви г. Вишеград.

Петраш Јуриј (Сергеј)
Рођен 1967 г. у Белорусији. Завршио у Вороњежу(Русија) војну академију инженерији ваздухопловних снага у 1990 године. У 1993 године отишао у пензију у чину поручника(старшиј лејтенант).Ратовао као добровољац у Абхазији. У Републици Српској од 1995. г. ратовао у саставу у извиђачко-диверсантском одреду “Бјели вукови” Сарајевско-Романијског корпуса ВРС. Учествовао у акцијама одреда “Бјели вукови”,једног од најпознатог на ратиште Сарајевско-Романијског корпуса  у 1995 године у току непријатељских офанзива на српске положаје код Трново и на планинама Трескавице и Бјелашнице као и у акцијама широм Сарајевско-Романијске регије.Погинуо 11. октобра 1995. г. у рејону планине Хум код Трново током извиђања. Сахрањен на војничком гробљу у селу Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Петраш Юрий Сергеевич
Родился в 1967 г.  в Белоруссии. Закончил Воронежское высшее военное авиационное инженерное училище в 1990 году. В 1993 году уволился из Вооруженных Сил в звании старшего лейтенанта. Добровольцем воевал в Абхазии.
В Республике Сербской с 1995 года воевал в разведывательно-диверсионном отряде “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Участвовал в операциях отряда «Белые волки» одного из самых известных подразделений на фронте Сараевско-Романийского корпуса в 1995 году в ходе неприятельских нападений на сербские позиции под Тырново и на горных массивах Трескавице и Белашнице как и в операциях по всему Сараевско-Романийского региона. Погиб в бою на высоте Хум на горном массиве Трескавица 11 октября 1995 года в ходе разведки. Похоронен на кладбище в селе Доньи Милевичи в Сербском Сараево.

Пилипичик Јуриј (Павел)
Рођен 3. марта 1967. г. у Кишињову (Молдавија). Живео у Одеси(Украјина). Ратовао у Илијашкој бригаде Сарајевско-Романијског корпуса Војске Републике Српске. Погинуо 16. јуна 1995. г. у рејону Семизовца  код Сарајева, приликом одбијања непријатељске офанзиве армији Босне и Херцеговине на положаје Сарајевско-Романијског корпуса ВРС и пробоја њихових јединица код Семизовца.Сахрањен на гробљу у Сокоцу у Републици Српској.
Пилипичик Юрий Павлович
Родился 3 марта 1967 г. в Кишиневе (Молдавия). Жил в Одесса (Украина). Воевал в Илияшской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Участвовал в обороне поселка Илияш в Сербском Сараево. Погиб 16 июня 1995 г. в районе Семизовца под Сараево при отражении неприятельского нападения армии Боснии и Герцеговины на позиции Сараевско-Романийского корпуса ВРС и прорыва его подразделений в районе Семизовца. Похоронен на кладбище г. Соколац в Республике Сербской

Попов Димитриј
Рођен 1969 године у Санкт-Петербургу где је и и живео.Завршио Војну академију унутрашњих снага МУП у граду Владикавказ у 1991 године.Имао је чин поручника(старшиј лејтенант).У Републици Српској од фебруара 1993. г. Ратовао је у одреду руских добровољаца у суставу интервентног вода Горажданске бригаде Дринског корпуса ВРС који је био ангажован на правцу Горажде. Учествовао у извиђачко-диверсантских акција одреда у рејону Вишеграда
Погинуо 12. априла 1993. г. током јуначке одбране од надмочних снага непријатеља српског положаја на брду Столац код Вишеграда.Тело Димитрија Попова остало на бојном пољу и након ослобађања села Ђанкићи било је разменено српском командом са непријатељем. Сахрањен у војном гробљу код цркве у Вишеграду.
Попов Димитрий
Родился в 1969 году в Петербурге (Россия), где и проживал. Закончил Высшее военно-командное училище ВВ МВД СССР им. Кирова в г. Владикавказ в 1991 году. Старший лейтенант внутренних войск.
В Республике Сербской с февраля 1993 г. Воевал в составе отряда русских добровольцев в интервентном взводе Горажданской бригады Дринского корпуса ВРС действовавшего на направлении Горажды. Участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Вишеграда.
Погиб 12 апреля 1993 г. в ходе геройской обороны сербской позиции на горе Столац под Вышеградом от превосходящих сил противника. Тело Дмитрия Попова осталось на поле боя и после освобождения села Джанкичи в июне 1993 года было разменено сербским командованием  с противником. Похоронен на военном кладбище при церкви г. Вишеград.

Самојлов Виктор
Рођен 1965 г. у Новосибирску(Русија). Погинуо 1995  г.као припадник ВРС. Посмртни остаци пренети и поново сахрањени у Русији.
Самойлов Виктор
Родился в 1965 году в Новосибирск (Россия). Погиб в 1995 г. в составе ВРС. Перезахоронен в России.

Сапоњенко Андреј
Рођен 1956. г. у Ростову на Дону(Русија). Погинуо 1995. г. као припадник ВРС.  Посмртни остаци пренети и поново сахрањени у Русији.
Сапоненко Андрей
Родился в 1956 году в городе Ростов-на-Дону (Россия). Погиб в 1995 г. в составе ВРС. Перезахоронен в России.

Сафонов Владимир (Василиј)
Рођен 30. маја 1957. г. у граду Уфа(Башкрија-Руска Федерација).Завршио Војно-поморску академију подморничких снага у граду Ленинград у 1979 године као стручњак за бродско наоружање.Официр војно-поморских снага СССР у чину капетана корвете(капетан трећег ранга). У последње време живео у Санкт-Петербургу. Био је истакнути члан националне органиѕацији Руска партија у Петербургу.
У Републици Српској од фебруара 1993. г. Ратовао је у одреду руских добровољаца у суставу интервентног вода Горажданске бригаде Дринског корпуса ВРС који је био ангажован на правцу Горажде. Учествовао у извиђачко-диверсантских акција одреда у рејону Вишеграда
Погинуо 12. априла 1993. г. Као командант положаја током јуначке одбране од надмочних снага непријатеља српског положаја на брдо Столац код Вишеграда.Тело Сафонова Владимира остало на бојном пољу и након ослобађања села Ђанкићи било је разменено српском командом са непријатељем. Сахрањен у војном гробљу код цркве у Вишеграду.
Сафонов Владимир Васиљевич
Родился 30 мая 1957 г. В городе Уфа (Башкирия-Российская федерация). Закончил  Высшее военно-морское училище подводного плавания им. Ленинского комсомола г. Ленинград, по специальности вооружение кораблей в 1979 году. Офицер ВМФ СССР. В последнее время жил в Петербурге. Был одним из руководящих кадров отделения политической организации Русская партия в Петербурге.
В Республике Сербской с февраля 1993 г Воевал в составе отряда русских добровольцев в интервентном взводе Горажданской бригады Дринского корпуса ВРС действовавшего на направлении Горажды. Участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Вишеграда.
Погиб 12 апреля 1993 г. в ходе геройской обороны сербской позиции на горе Столац под Вышеградом от превосходящих сил противника. Тело Сафонова Владимира осталось на поле боя и после освобождения села Джанкичи в июне 1993 года было разменено сербским командованием  с противником. Похоронен на военном кладбище при церкви г. Вишеград.

Сильвестров Александр (Борис)
Рођен 17 децембра 1952 године.Живео у Москви(Русија).У Републике Српској од аугуста 1993 године.
Дошао је у октобру 1993 у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексић на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево. Учествовао у одбране српске Грбавице у Сарајево од напада непријатељских снага.
У саставу одреда учествовао у борбеним операцијама по пробоју непријатељских линија код Црне рјеки и Олово и на Златиште.
Погинуо у јулу 1994 године  на Грбовице у саставу Другог батаљона Прве сарајевске бригаде.Сахрањен на војничком гробљу у селу Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Сильвестров Александр Борисович
Родился 17 декабря1952 года, проживал в Москве. В Республике Сербской с августа 1993 г.
В октябре 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево.
Участвовал в обороне сербской Гырбовицы в Сараево от нападений противника.
В составе отряда участвовал в боевых операциях по прорыву неприятельских линий обороны у Цырной реки, под Олово и в районе Златишта.Погиб в июле 1994 году в районе Гырбовицы в составе Второго батальона Первой Сараевской бригады.Похоронен в Сараево на военном кладбище Дони Милевичи в Сербском Сараево

Старцев Сергеј
Живео у граду Черкаси (Украјина).Ожењен и имао је кћерку. Служио као милицајац у управе Министарства унутрашњих послова за град Дњепропетровск (Украјина). У априлу 1999 године дошао самостално у Србију и пријавио се као добровољац у Војску Југославији.После обуци у касарне „Бубањ поток“ код Београда распоређен са групом руских добровољаца у 37 моторизовану бригаду Војске Југославије.У саставу бригаде ратовао је на Косову и Метохији у извиђачкој групе руских добровољаца тенковског батаљона 37 моторизоване бригаде. Нестао у борби са албанским герилцима на подрућу Обриње у рејону Дренице у заседе.
Сергей Старцев
Жил в городе Черкассы (Украина). Женат и имел дочь. Служил  милиционером в управлении внутрених дел  города Днепропетровска(Украина).В апреле 1999 года самостоятельно прибыл в Сербию и вступил добровольцем в армию Югославии. После обучения в казарме „Бубань поток“ под Белградом вместе с группой русских добровольцев был отправлен в 37-ую моторизованную бригаду армии Югославии. В составе бригады воевал в Косово и Метохии в разведывательной группе русских добровольцев. Пропал без вести в ходе боя против группы албанских боевиков у Обринья в районе Дреница попав в засаду.

Сичов Јуриј
Рођен у 1967. г. Живео у граду Курган (Русија).Погинуо 1995 године као припадник ВРС Посмртни остаци допремљени у Русију.
Сычёв Юрий
Родился в 1967 г. Жил в городе Курган (Россия). Погиб в 1995 в составе ВРС. Перезахоронен в России.

Тамилин Алексеј (Валериј)
Рођен 9. јула 1961 године у граду Житомир(Украјина).Служио у органима унутрашњих послова 12 година.Завршио висшу школу Министарства унутрашњих послова Русији у граду Омску.Посљедне времја обављао дужности у управе за борбу против организираног криминала управе унутрашњих послова Краснојарског краја(Русија).Био је ожењен и мао сина и кћерку.У децембру 1993 године отишао у пензију у чину капетана милицији.Дошао је у септембру 1994 године у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексић на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево. Ратовао на линији одбране Трново.
У октобру исте године прешао је у извићачко-диверсантски одред «Бјели вукови» Сарајевско-Романијског корпуса ВРС.Био је храбар, омиљен и поштован од својих ратних другова. Учествовао у акцијама одреда “Бјели вукови” у току непријатељских офанзива на српске положаје код Трново и на планинама Трескавице и Бјелашнице.Погинуо 14. децембра 1994. Године код села Пресјеница код Трново у рејону Бјелашнице приликом одбијања пробоја непријатеља код виса Шиљак.
Сахрањен у Српском Сарајево на војничком гробљу у селу Доњи Милевићи.
Тамилин Алексей Валерьевич
Родился 9 июля 1961 года в городе Житомир (Украина)-Красноярск(Россия). В органах внутренних дел прослужил 12 лет. Закончил Омскую высшую школу  Министерства внутренних дел РФ. Последние годы служил в Управлении по борьбе с организованной преступностью при управлении внутренних дел Красноярского края. Ушел в отставку в декабре 1993 года в звании капитан милиции. Был женат и имел сына и дочь.
В сентябре 1993 года прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд (3 РДО) как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево.Участвовал в боевых действиях на линии обороны Тырново.
В октябре этого же года перешел в состав разведываетельно-диверсионного отряда “Белые Волки” Сараевско-Романийского корпуса ВРС. Был храбр и уважаем своими товарищами.
Участвовал в операциях отряда «Белые волки» в ходе неприятельских нападений на сербские позиции под Тырново и на горных массивах Трескавице и Белашнице.
Погиб 14 декабря 1994 года у села Пресеница под Тырново в районе Белашницы при отражении неприятельского прорыва в районе высоты Шиляк. Похоронен в Сербском Сараево на военном кладбище села Дони Милевичи.

Тептин Александар (Георгиј)
Рођен 12 септембра 1969 г. Живео у граду Перм (Русија). Ожењен, имао кћерку.
У Републици Српској од фебруара 1993. г. Ратовао у саставу јуришног одреда код Власенице (Источна Босна),као и у добровољачком одреду козачког атамана Александрова који ратовао прво код Скелана у Скеланском батаљону ВРС.
Ратовао у саставу Другог руског добровољачког одреда који дјеловао као дио Подграбског батаљона Прве Романијске бригаде на подрћу Праче код Пала. Са њим је учествовао извиђачко-диверсантских акцијах на непријатељској територији.
Ратовао у саставу јуришног одреда код Власенице (Источна Босна), као и у добровољачком одреду козачког атамана Александрова који ратовао прво код Скелана у Скеланском батаљону ВРС.
Ратовао у саставу Другог руског добровољачког одреда који дјеловао као дио Подграбског батаљона Прве Романијске бригаде на подрћу Праче код Пала. Са њим је учествовао извиђачко-диверсантских акцијах на непријатељској територији.
Током извиђачко-диверзантског упада Другог руског добровољачког одреда по наредбе команде Подграбског батаљона на непријатељску територију у рејону Челопека на непријатељско утврђење у село Дјатели, 7 јуна 1993 године нестао је у акцији.
Тептин Александр Георгиевич
Родился 12 сентября 1969 г. Жил в горде Пермь (Россия). Был женат и имел дочь. В Республики Сербской с февраля 1993 г. Воевал в сербском штурмовом отряде под Власеницей, русском добровольческом отряде казачьего атамана Александрова под Скелани в Скеланьском батальоне Дринского корпуса ВРС.
Воевал в составе Второго русского добровольческого отряда находившегося в составе Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады и был дислоцирован в селе Праче под Пале. В составе отряда участвовал в разведывательно-диверсионных операциях на территории противника.
В ходе рейда Второго русского добровольческого отряда по приказу штаба Подграбского батальона на неприятельскую территорию в районе Челопек на неприятельский опорный пункт в селе Дятели, пропал без вести 07.06.1993 г.

Трофимов Михаил (Виктор)
Рођен 16 фебруара 1963 г. у граду Дивногорску Краснојарскиј крај(Русија). Завршио десантни факултет Новосибирске више војно-политичке академији. Служио у Авганистану као заменик команданта чете у саставу 15 бригаде специалне намене ГРУ Генштаба Совјетској армије где је тешко рањен и одликован са два ордена Црвене Заставе. После напуштања војне службе живео у граду Одеси, радио као шеф обезбеђења казино и каскадер у Одеском филмском студију.Био је ожењен и имао кћерку.
У Републике Српској ратовао у саставу Другог руског добровољачког одреда који дјеловао као дио Подграбског батаљона Прве Романијске бригаде на подрућу Праче код Пала и постао је командир одреда.Био је вешт командир, храбар, омиљен и поштован од својих ратних другова и српског становништва.
По наредбе команде Подграбског батаљона на челу одреда ушао је на непријатељску теритирију и извео напад у рејону Челопека на непријатељско утврђење у село Дјатели 7. јуна 1993. г. У току акцији био је смртно рањен и иако био изнесен својима саборцима издахнуо истог дана у болници “Коран” на Палама. Био сахрањен на црквеном гробљу села Прача код Пала.Касније су посмртни остаци пренети и поново сахрањени у Калиновки, Виницка област у Украјини.
Трофимов Михаил Викторович
Рожден 16-го февраля 1063 года в городе Дивногорск Красноярского края (Россия). Закончил факультет ВДВ Новосибирского высшего военно-политического училища. Воинскую службу проходил на должности заместителя командира роты 15ой бригады специального назначения ГРУ Генштаба Советской армии в Афганистане. В бою был тяжело ранен. Награжден двумя орденами Красной звезды.После ухода в запас работал каскадером в Одесской киностудии и начальником охраны казино. Был женат и имел дочь. В Республике Сербской с весны 1993 года воевал в составе русского добровольческого отряда находившегося в составе Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады дислоцированного в селе Праче под Пале,став его командиром.Был хорошим командиров,храбрым лично и любимым боевыми товарищами. По приказу штаба Подграбского батальона во главе отряда вошел на неприятельскую территорию и 7-го июня 1993 года напал на пункт обороны противника в селе Дятели.в районе Челопека.В ходе боя,был тяжело ранен,вынесен товарищами и умер от ран в больнице Коран в Пале. Был похоронен на церковном кладбище села Прача под Пале.Его тело перенесенно на кладбище в поселок Калиновка Виницкой области на Украине.

Чекалин Димитриј (Јевгениј)
Рођен 3. јануара 1971. г.  у Московској регији(Русија). Био искусан планинар. Ратовао као добровољац у Придњестровљу.
У Републици Српској од децембра 1992. г. када је дошао у састав Другог руског добровољачког одреда који дјеловао у саставу интервентне чете Вишеградске бригаде Дринског корпуса ВРС. Учествовао у више извиђачко-диверсантских акција одреда у рејону Вишеграда и у контрнападу одреда на непријатељске снаге који су напали град Руде.
Заједно са Другим руским добровољачким одредом из Вишеграда прешао је на подруће планине Мајевица у рејон Лопаре у састав Источно-Босанског корпуса ВРС и учествовао у извиђачко-диверсантским акцијама на подрућу Мајевице.
Јуначки  погинуо 10. марта 1993. г. у рејону Прибоја на планине Мајевица(североисточна Босна).  Сахрањен на црквеном гробљу у Прибоју.
Чекалин Димитрий Евгениевич
Родился 3-го января 1971 года в Московской области (Россия). Был опытным альпинистом. Воевал добровольцем в Приднестровье.
В Республике Сербской от декабря 1992 года когда прибыл в составе Второго русского добровольческого отряда включенного в состав интервентной роты Вишеградской бригады Дринского корпуса ВРС. Участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Вишеграда и  в контрнападении отряда на неприятельские силы, напавшие на город Руды.
Вместе с Вторым русским добровольческим отрядом из Вышеграда передислоцировался на территорию горного массива Маевицы в район Лопары в состав Восточно-Боснийского корпуса ВРС и участвовал в разведывательно-диверсионных операциях в районе Маевицы.
Геройски погиб 10 марта 1993 г. в районе города Прибой в бою на горном массиве Маевица (северо-восточная Босния). Похоронен на церковном кладбище г. Прибой.

Шкрабов Александар (Владимир)
Рођен 4 априла 1954 г. у Литванији.Живео у граду Керч (Украјина).Био је ожењен и имао сина. Служио у специалним јединицима Ратне морнарице СССР у чину заставник(мичман). Ветеран борбених дејстава Ратне морнарице СССР у Анголи.Након распада СССР ратовао је у региону Мегрелија у Грузији.
У Републици Српској од аугуста 1993 године када је дошао у Противоклопну чету капетана ВРС и војводе СРС Славко Алексић (Трећи пешадијски батаљон Прве Сарајевске моторизоване бригаде Сарајевско-Романијског корпуса),гдје је дјеловао Трећи руски добровољачки одред као интервентни одред капетана Алексића на подрућу званог Јеврејско гробље у Сарајево.
Постао је командир одреда и са њим као командант учествовао у борбеним операцијама током одбране српских положаја на Грбавице и на Игману,као и акција по пробоју непријатељских линија одбране на Дебелом брдо,на Златиште,код Црне рјеки и код Олово.Био је рањаван у пробоју непријатељских положаја код хотела „Осмица“ на положају Златиште код Сарајево 24 јануара 1994. г.
Водио је као команданат диверсантску акцију Трећег руског добровољачког одреда по упаду и миниранју дјела фабрики за производњу муниције „Победа“ у Горажде у априлу 1994 године.
Имао је чин четничког мајора који њему доделио војвода СРС Славко Алексић. Погинуо 4. јуна 1994. г. приликом јуриша на непријатељске положаје на Мошевичком брду на Нишићкој висоравне северозападно од Сарајева. Сахрањен на војничком гробљу у с. Доњи Милевићи у Српском Сарајево.
Шкрабов Александр Владимирович
Родился 4 апреля 1954 года в Литве. Проживал в городе Керчь (Украина). Был женат и имел сына. Служил в подразделениях специального назначения ВМФ СССР. Ветеран боевых действий ВМФ СССР в Анголе. После распада СССР принимал участие в боевых действиях в Мегрелии в Грузии.
В Республике Сербской с августа 1993 года когда прибыл в Противотанковую роту капитана ВРС и воеводы СРС Славко Алексича (Третий пехотный батальон Первой Сараевской бригады Сараевско-Романийского корпуса ВРС), в составе которой действовал Третий русский добровольческий отряд как интервентный взвод капитана Алексича дислоцированный в районе известный как Еврейское кладбище в Сараево.
Стал командиром отряда и командовал им  в боевых операциях по обороне сербских позиций на горном массиве Игман и в городском районе Гырбовица, как и по прорыву неприятельских линий обороны на Дебелом бырдо, в районе Златишта, у Цырной реки, под Олово.
Был ранен в прорыве неприятельских позиций у отеля „Осьмица“ в районе Златишта под Сараево 24-го января 1994 года.
Командовал диверсантской операцией Третьего русского добровольческого отряда по подрыву одного из цехов фабрики по производству боеприпасов „Победа“ в Горажде в апреле 1994 года.
Имел звание четнического майора который ему дал воевода СРС Славко Алексич.
Погиб 04 июня 1994 г. в бою при штурме неприятельских позиций на Мошевичко брдо на Нишичское плато северозападно от Сараево. Похоронен на военном кладбище Дони Милевичи в Сербском Сараево.

Шуљга Фјодор
Живео у Русији и радио у Министарству за ванредне ситуације Руској Федерацији.Био је ожењен.Дошао је у Србију у априлу 1999 године гдје добровољно се пријавио у састав Војсци Југославији.У саставу Војсци Југославији погинуо 31 маја 1999. г. на положају Мрчај, код карауле Кошара  на граници са Албанијом. Посмртни остаци пренети у Русију и поново сахрањени. (Његова погибија описана у књизи А. Дрецуна “Други косовски бој”).
Шульга Федор
Жил в России, где работал в Министерстве по чрезвычайным ситуациям Российской Федерации. Был женат. Прибыл в апреле 1999 года в Сербию, где добровольно вступил в состав армии Югославии. В составе армии Югославии 31-го мая 1999 года погиб на участке Мырчай у пограничного караула Коашары на границе с Албанией. Перезахоронен в России.

Јангоњевич Виктор (Валериј)
Рођен 1960 г. Погинуо 1995 године као припадник ВРС.
Янгоневич Виктор Валерьевич
Родился в 1960 году. Погиб в 1995 году в составе ВРС.

Јакуловски Игор (Валериј)
Рођен 1967 године у граду Перм (Русија). Дошао је као добровољац у Српско Војско Крајине(СВК).Погинуо је као припадник СВК 15 маја 1995 године.Сахрањен на гробљу Вирлица у Книну(Република Српска Крајина данас је Република Хрватска).
Якуловский Игорь Валерьевич
Родился в 1967 году в город Пермь (Россия). Вступил добровольцем в Армию Сербской Краины (СВК). Погиб  в составе СВК 15-го мая 1995 года. Похоронен на кладбище Вырлица в Книне (Республика Сербская Краина, ныне Республика Хорватия).

Отряд русских добровольцев Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады Войска Республики Сербской в июне 1993 года

Отряд русских добровольцев Подграбского батальона 1-ой Романийской бригады  Войска Республики Сербской в июне 1993 года.

Казачья группа «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской.

Русские добровольцы «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской на марше.

Велько-командир «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской.

Казачья группа «интервентного» взвода «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской у казармы в Семече.

Казачья группа «интервентной» роты «Вишеградской» бригады Войска Республики Сербской в казарме в Околишты.

«Интервентный» взвод «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской на марше.

«Интервентный» взвод «Горажданской» бригады Войска Республики Сербской на марше.

Вид на центр Сараево с сербских позиций в районе Еврейского кладбища в Сараево

Вид на центр Сараево с сербских позиций в районе Еврейского кладбища в Сараево.

Разведывательная рота 37-ой моторизованной бригады армии Югославии в Косово.

Патруль армии Югославии в составе которого находяться русские добровольцы на границе с Албанией в 1999 году.

Фотографии для ИА “Русские Новости” предоставил Олег Валецкий.

Нужны ли России экономические реформы?

0

Нужны ли России экономические реформы?

 Мнения лидеров бизнес-сообщества разделились

Свежие исследования, представленного перед праздниками Дмитрию Медведеву, показывают, что сегодня главные проблемы предпринимателей в России – доступность квалифицированного персонала (47% опрошенных), высокий уровень налогов (36%), низкая доступность финансов (22%), общий спад спроса (18%), несправедливая конкуренция (17) и коррупция (8%). Улучшится ли положение бизнеса в нашей стране в новом году и что для этого нужно сделать правительству? На вопросы «МК» ответили: уполномоченный по правам предпринимателей при президенте России Борис Титов, сопредседатель «Деловой России» Антон Данилов-Данильян, президент «ОПОРы России» Александр Бречалов.

Борис ТИТОВ уверен, что бизнесу нужны «не деньги, а условия», не стабильность, а прорыв.

– В новом году жду от правительства поворот экономической политики на развитие бизнеса, несырьевого сектора экономики. Потому что, сколько об этом не говорят, реальных шагов предпринимается мало. В основном мы занимаемся «косметикой» – немножко улучшаем деловой климат, принимаем «дорожные карты» и т.п. Это, конечно, тоже важно. Но не хватает главного шага: нужно сделать так, чтобы производить что-либо в России было выгодно. А это и налоги, и тарифы, и процентные ставки по кредитам. К сожалению, в этом смысле наша страна пока отстает от конкурентов: в Казахстане, например, налоги на 40% ниже. Тарифы электроэнергетики в Нью-Йорке сейчас ниже, чем в Москве. В таких условиях инвестировать в производство невыгодно, а без этих инвестиций – только за счет нефти и экспорта сырья – выжить практически невозможно. Поэтому мы надеемся, что в ближайшее время изменится главный вектор экономики – вместо того, чтобы делать ставку на макроэкономическую стабильность, главный упор правительство сделает на развитие экономики, инвестиции в будущее. Нам деньги не нужны – нам нужны условия. То есть нормальные, конкурентные тарифы, налоги и процентные ставки по кредитам.

– О налоговой реформе в правительстве сейчас говорят немало, причем кое-что должно бизнесу не понравиться. Например, возвращение налога с продаж (НСП) в ряде регионов – вдобавок к НДС.

– В принципе, налог с продаж – это шаг вперед, потому что НДС – это самый тяжелый, неповоротливый и коррупционный налог в России. Однако нужен либо полный переход на НСП, либо введение прямого НДС, как в Японии. Главное, чтобы с нового оборудования, современных технологий платилось меньше налогов, чем с того же самого, но устаревшего и неэффективного.

– Какие-то нововведения будете предлагать в 2013-ом?

– В частности, введение налоговых зачетов, как в США. При такой системе часть затрат на новое оборудование, НИОКР и акции, купленные в инновационных предприятиях, вычитаются из общей суммы налогов, выплачиваемых по результатам года. Предложим и свои тарифные схемы – например, установление тарифов на газ в зависимости не от соотношения спроса и предложения на европейском рынке, где совершенно другие условия, а в зависимости от нашего спроса и предложения. Чтобы они были конкурентны именно здесь, в России.

– Скептики сейчас сулят перетряску в кабмине – вплоть до смены премьера. Будет ли состав правительства в новом году стабильным?

– В экономическом блоке правительства много профессионалов, и этот состав подходит для того, чтобы осуществить уход от старого мышления, кудринской модели макроэкономической стабильности. Она, несомненно, была эффективна в первой половине 2000-ых, когда нужно было навести экономический порядок в стране после хаоса 90-х. Но теперь предстоит перейти к новой модели – инвестиционного роста, который, кстати, не потребует каких-то огромных ресурсов и не несет существенных рисков. Поэтому считаю, что нынешнему правительству это вполне по силам.

– Россиянам уже давно обещают новую волну кризиса. Дождемся ли мы ее в 2013-ом?

– В следующем году, думаю, будет не кризис, а продолжающий вялый рост, но он будет все слабее и слабее.

– Из-за финансовых неурядиц, которые происходят за рубежом?

– Из-за того, что происходит внутри России. Промышленный рост уже отрицательный, приток инвестиций ослабевает, отток увеличивается. У страны сегодня, к сожалению, не остается способностей к инвестиционной привлекательности. В то время как риск мирового кризиса все меньше (мир отделается легким испугом), риски конкретно для нашей экономики остаются очень высокими. Несмотря на то, что высокие темпы потребления энергоресурсов сохраняются, посмотрите, что происходит с металлами: мы уже сегодня на них не добираем. То же самое произойдет с нефтью и газом, потому что сейчас открываются новые источники – такие как сланцевый газ и нефть. У мира нет перспективы высоких энергетических цен. Поэтому надежда на будущее России в качестве сырьевой экономики ничтожна.

***

А вот сопредседатель «Деловой России» Антон ДАНИЛОВ-ДАНИЛЬЯН советует правительству не спешить с кардинальными реформами и сосредоточиться на текущих поручениях президента:

– Главная наша надежда на 2013 год, что инициативы, которые Владимир Путин сформулирован в послании Федеральному собранию, будут превращены в планы конкретных действий. А не останутся на бумаге в виде каких-нибудь «дорожных карт». Это касается, в частности, совершенствования таможенных процедур, подключения к энергетическим мощностям, развития конкуренции и т.п.

В этом году мы ждем запуска процедуры, при которой общественные организации могут выступать с исками в защиту неограниченного круга лиц.

А вот перетрясок в правительстве не ждем: бизнес вообще любит стабильность, ведь мы инвестируем не на полгода, а на много лет. И чем понятнее будут лица, которые принимают решения, тем лучше. О работе же нового состава правительства судить рано, ведь оно отработало всего полгода.

Что правительству не следует делать в новом году, так это форсировать налоговые преобразования. Для улучшения инвестиционного климата, роста конкурентоспособности российского бизнеса будет лучше, если правительство сконцентрируется на ограниченном количестве приоритетов. А потом уже, если хватит сил, займется реформой налогового законодательства. Причем желательно эту реформу совместить с международными инициативами, потому что в одиночку бороться, например, с оффшорами невозможно. Как и в одиночку возвращать НСП – при том что основной торговый партнер – Евросоюз, на который приходится более половины торгового оборота – использует НДС. Введение НСП при сохранении НДС мы вообще отказываемся обсуждать.

Что касается новой волны кризиса, то в 2013-ом ее опасаться не следует: кризисы последних лет, да и 1998 года, возникали из-за резкого снижения цен на нефть. А этого не ожидается.

***

Президент организации малого и среднего бизнеса «ОПОРА России» Александр БРЕЧАЛОВ настроен иначе: снижение налогового бремени необходимо уже в новом году.

– Кризиса не боимся – для него сейчас нет реальных предпосылок. Что касается действий правительства, то надеемся на выполнение задекларированных планов и ждем, что наконец-то страховые взносы будут снижены хотя бы до прежнего уровня (в сумме – 26%). Потому что действующий уровень взносов для бизнеса неприемлем: при нынешних ставках из «тени», куда он сейчас вернулся, бизнес не выйдет. И тому, что правительство в следующем году пойдет на снижение страховых взносов, есть реальные предпосылки. Исследование ОПОРы, которое я презентовал Дмитрию Медведеву, показало, что проблема налогов вышла для предпринимателей на второе по значимости место (после дефицита квалифицированных кадров – «МК»). А ведь еще год назад она была на пятом. Премьер эту озабоченность разделяет.

Кроме страховых взносов я посоветовал бы правительству в новом году вплотную заняться проблемой муниципального управления.

Лина Мкртчян. Убитая живая

Мкртчян по-армянски значит «Креститель». Лина – «скорбная песнь». Согласно древней легенде, Лин был первым певчим, оплакивающим грехи мира.

 

Несомненно, что человека с таким именем и фамилией с детства ждет необычная судьба. Ждет какой-то особенный дар Божий. Такой, что «тяжело и… опасно оценивать и, тем более, рассуждать о нем…». Ее называют «космической певицей», и это – правда! Есть люди, у которых души сорваны и парят в красоте. Талант дан им как миссия и как крест, они служат проводниками, соединяющими людей с Божественным началом. «Страшная мука обладать талантом такого масштаба», – восторженно говорил о ней кинорежиссер Александр Сокуров.

 

Так сложилось, что родилась она в ночь на Рождество Христово, в Одессе, прямо напротив православного храма. С тех пор, сколько себя помнит, всю жизнь – в храме, всю жизнь – певчая.

 

С 17 лет училась в Москве в Академии музыкального искусства им. Гнесиных, в Московской государственной консерватории им. П.И.Чайковского и в Театральной Академии им. Луначарского (ГИТИСе).

 

Будучи студенткой, она уже исполняла сложнейшие произведения, в том числе написанные специально для нее и посвященные ей. Голос певицы отличается необыкновенно широким диапазоном и, считаясь одним из лучших современных контральто, позволяет ей также петь в различных диапазонах сопрано. В репертуаре Лины Мкртчян – музыка семи веков (свыше 800 произведений): от итальянских духовных песен XIII в. до произведений, написанных в наше время.

 

Лина – первая русская певица, исполнявшая русскую духовную музыку в Ватикане. За свою уникальную интерпретацию творчества Франца Шуберта она стала единственной иностранной певицей, приглашенной принять участие в немецком национальном фестивале «Шубертиана».

 

В 1996 году издательством «Петрополь» и Царскосельским Лицеем певице была присуждена «Царскосельская» премия петербургских поэтов «За бескорыстное и беззаветное служение отечественной культуре».

 

Всю свою жизнь Лина занимается благотворительной деятельностью. Она выступала с благотворительными вечерами в Германии, Швейцарии, Польше, Италии, Испании, Португалии, Голландии. В 1996 году пела в сопровождении оркестра Евгения Колобова в Карнеги-холл. Ее концерты проходили при неизменных аншлагах на лучших сценах страны (Большой и Малый залы Петербургской Филармонии; Капелла и Эрмитаж Петербурга; Большой, Малый и Рахманиновский залы Московской Консерватории; Третьяковская галерея; Домский собор Риги; Большие залы Киевской и Минской Филармоний, а также концертные залы многих городов бывшего СССР).

 

Концерты Лины Мкртчян, прошедшие в Париже в сентябре 1998 года, по событийности сравнивались с концертом Ф.И.Шаляпина, состоявшимся 100 лет назад – в 1898 году. Лина также приняла участие в самом известном и престижном фестивале классической музыки в г. Монтрё (Швейцария).

 

Одним из наиболее знаменательных явлений современной русской культуры представляется цикл «Возвращение на Родину», созданный великой певицей в 1999 году. Этот уникальный и грандиозный проект можно назвать энциклопедией духовного и культурного контекста современной России. Для нашего времени «без героя» он, несомненно, является феноменом, ибо в этом проекте есть герои, при всей своей неповторимости и уникальности связанные одним – великой любовью к Родине, русской культуре.

 

Однако в официальных кругах «Возвращение на Родину» упорно не замечают, об этом уникальном культурном явлении нигде нет ни слова – ни на телевидении, ни в прессе. Но как же нужен этот цикл! Блистательная идея, блистательно выполнена. И цикл живет! Собирает потрясающие залы, дышащие одним Духом, тем Самым, который мы, православные люди, пишем с большой буквы. На вечерах «Возвращения на Родину» становится совершенно очевидно, что Дух Божий почивает на этом прекрасном, выстраданном и обожаемом детище Лины Мкртчян. Дух почивает и животворит! Тринадцатый год, вопреки всем видимым и невидимым обстоятельствам: без финансирования, без поддержки, без покровительства, без прессы – живет вопреки, и живёт во славу. Не выживает, но именно живёт своей таинственной, полноценной, полнокровной жизнью! Не чудо ли это? Не милость ли Божия? Не пример ли нам, маловерным, достойный всякого восхищения и благоговения перед явленной нам милостью?

 

Сегодня мы предлагаем вниманию читателей беседу с Еленой (Лина – ее сценическое имя) Владимировной Мкртчян, с этой необыкновенной во всех отношениях женщиной, которую справедливо называют «человеком-загадкой». Загадочного в судьбе Елены Мкртчян действительно достаточно, но сегодня она, живущая, по сути, в затворе (по своей ли свободной воле, или по воле неких роковых обстоятельств), пребывающая в благом молитвенном уединении, приоткрыла для нас сокровенные глубины своей бездонной и воистину прекрасной души…

 

И, пользуясь случаем, редакция «Русской народной линии» поздравляет великую певицу с днем рождения. Дай Бог, Вам, уважаемая Елена Владимировна, здоровья, сил для новых творческих свершений во славу великой русской культуры.

 

 – Елена Владимировна, милостью Божией, для беседы нам оказалось уготовано совершенно уникальное место. Мы с Вами находимся в Божием доме! В легендарном Соборе Москвы, – Богоявленском (Елоховском) Кафедральном Соборе. Нас благословили подняться на один из клиросов, и мы пребываем под самым куполом этого величественного Храма, похожего на мистический, гигантский корабль, разбивающий штормовые волны бушующего моря и уверенно грядущий к назначенной прекрасной цели. Просто дух захватывает от одного только вида, открывающегося с этих старинных балконов! Я знаю, у Вас особое отношение к этому Храму. Расскажите, что для Вас значит Елоховский Собор?

 

 – Это самый любимый Храм моей жизни! Кафедральный Богоявленский Собор – храм-легенда. По восприятию того, что находится на каждом сантиметре его пространства, он никогда, никаким иным храмом заменён быть не сможет.

 

Храм настолько велик, не только по размеру, но по своей духовной значимости, что его могут вместить только те люди, которые не боятся расширять свои сердца. Понятие «расширенного сердца» – сложное, таинственное понятие. «Расширенное сердце» – это, прежде всего, очень больно. Чем шире становится сердце, тем больше болит грудь, но одновременно тем больше ты оказываешься способен вместить в него человеческих судеб и любви. Чем глубже человеческая вера, чем шире сердце (трудами и отвагой расширенное), тем больше можно получить благодати даже от самой убогой, самой крошечной, бумажной советской иконочки, которая вся полита слезами святых русских старух, или, скажем, от фотографии Государя Императора, или Александры Федоровны, или лика святого мучении цесаревича Алёшечки.

 

Ведь все зависит лишь от того, насколько мы считаем главной в своей жизни способность отдавать. Все, что Господь вдохнул в человека, он обязан вернуть Богу и людям! И в этом смысле я бы сказала, что всё, что каждый из нас оказался способен вместить, пребывая в Богоявленском соборе, он отдает потом людям. Даже если он ничего не рассказывает об этом. Человек становится частью этого мистического пространства, становится вместилищем этой намоленной, никем никогда не прерываемой благодати, накопленной особенно в советские годы, которые люди слишком часто сегодня называют «безбожными», «окаянными», «страшными», «совком» и т.д. Я в храме с четырех лет и поэтому отлично помню: в храмах моего детства я всегда была окружена святыми людьми. Понимаете ли? Святыми! Это могли быть простые старушки в белых платочках, которые плакали от счастья, если им разрешали вымыть пол в храме или почистить подсвечник. Понятие денег в жизни и тем более в храме отсутствовало совершенно. Человек, который упоминал о деньгах и пытался сделать их приоритетом, – он был нерукопожатный. И я это помню. Меня всем этим чудовищным, ныне активно распространяемым обманом о советской безбожной жизни, не соблазнить. Я знаю правду и рассказываю о ней тем, кто по тем или иным причинам ее не знает.
 

И если во мне есть хоть что-нибудь… Господи, хоть что-нибудь доброе, или что-то, что можно было бы хоть как-нибудь, хоть на «три с минусом» оценить положительно, то этим я обязана исключительно тем годам, когда я воспитывалась, возрастала как человек и музыкант в храме, где я ничего, кроме святости, не видела. Я не знала, что такое стяжательство в храме, или злоба в храме, или непрощение в храме… К великому горю, я все это узнала только сейчас. То, что мы сейчас наблюдаем, Сергей Иосифович Фудель в своё время очень точно назвал «церковным зноем». Это было самое обыкновенное пророчество!

 

В Богоявленском соборе покоятся два святых гроба, без которых теперь невозможна наша жизнь: это гроб Святейшего Патриарха Алексия II и гроб оклеветанного великого старца, 12-ого Патриарха всея Руси Сергия (Страгородского), ценой своей репутации сохранившего Церковь и непрерывность Литургии на Русской многострадальной земле. Как можно не благоговеть перед чудотворным образом Казанской иконы Божией Матери, освещающим Елоховский собор и весь мир своим неизреченным светом, перед чудотворным образом Николая Угодника, образом Богородицы «Взыскание погибших»? Как не склониться перед мощами святителя Алексия – одного из самых любимых Русских святых, при котором был расцвет русской средневековой культуры?

 

Сокровищем Богоявленского Собора являются две его капеллы. Этот Собор, быть может, единственный в России, в Москве, в котором сохранился старый Русский канон: правый хор и левый хор. Здесь совершенно дивный регент, большой профессионал и знаток русской и мировой музыки Владимир Владимирович Тагодин, уникальная личность.

 

Всё это обилие духовно бесценных сокровищ Елоховского Собора создает что-то наподобие множества незримых, непрерывно текущих, теплых волн, свободно парящих и пересекающихся, – они наполняют собой всё пространство Храма, находясь в котором, попадаешь в эти таинственные пересечения благодати, и с каждым мгновением душе становится теплее и теплее, и мир воцаряется в сердце! Здесь пел Иван Семенович Козловский! Какие здесь были службы… Здесь замечательное старинное духовенство. Здесь обилие архиерейских служб, они особенно торжественны.

 

 – Да, Елоховский Собор – бесценное сокровище Русской духовности, Русской церковной культуры, которая неотделима от культуры светской и является ее эпицентром, это камень основания культуры.

 

 – Вы знаете, для меня не существует и никогда не существовало понятия «светская культура». Если не духовная, значит не музыка; если не духовная, значит не живопись; если не духовная, значит не поэзия. Но между тем, я хотела бы подчеркнуть, что «Тарас Бульба» Гоголя, или «Капитанская дочка» Пушкина для меня такие же духовные произведения, как любимые молитвы; в моём понимании «духовная» культура много шире формального понимания этого явления, так, безусловно, духовны в своём творчестве и Сергей Сергеевич Прокофьев и почитаемый мною великий художник Ван Гог и поэт Мария Сергеевна Петровых. Или, скажем, лирика Пушкина о природе (мне кажется, там больше Бога, чем даже в пушкинских переложениях молитв «отцы пустынники и жены непорочны») и т.п. Или, например, гениальный советский фильм «Приходите завтра», – на мой взгляд, самый христианский фильм всех времен и народов. К сожалению, сегодня православное кино всё стремительнее превращается в индустрию, но до сих пор еще не сняли христианского фильма такого масштаба, как «Приходите завтра», в котором ни разу не произносится слово «Бог», но Им пронизано решительно всё и всё Им преображается. Помните ключевую сцену картины, когда героиня Фрося Бурлакова попадает в дом скульптора, и, по прошествии нескольких дней общения с ней, он уничтожает все, что сотворил за всю свою жизнь? Ведь это – по сути, сцена разрушения идольского капища.

 

Когда я говорю о культуре, то для меня важно, какие плоды рождаются в человеческой душе после соприкосновения с этой культурой. «По плодам их узнаете их». К чему та или иная культура может подвигнуть человека? Что она несет, к чему склоняет? Ведь можно поставить диск, изданный миллионными тиражами, где «Господи, помилуй» поют целый час под гитару. Единственным исключением в этой индустрии может быть вятская матушка Людмила Кононова, которая так восхитительно поет величальную русскую поэзию, что не остается никакого «зазора» между музыкой, голосом и стихами – в ее исполнении все равновелико. В остальном же, это и не музыка, это и не духовность, – подделка, обман, псевдоправославие. Это та подмена, о которой, опять же, пророчески говорил еще в конце 80-е годы Сергей Сергеевич Аверинцев. Он говорил, что самая большая опасность, которая нам грозит – это грядущее время подмен. И он оказался абсолютно прав! Все самое главное, самое сокровенное, о чем мы бы ни говорили сегодня, заменено на «утку», на фальшивку. И уже выросло целое поколение, которое всерьез воспринимает купленные в православных магазинах детские книги, где самые любимые герои, в том числе былинные, изображены как в американских комиксах, а Машенька и медведь – как кукла Барби. Послушайте, но это чудовищно! Аверинцев называл это утратой культуры стыда.

 

 – Патриотическая тема всегда была близка Вашему творчеству. Скажите, что для Вас Россия?

 

 – Нет! Я не могу называть это патриотической темой. Я вообще не понимаю такого словосочетания. С девятимесячного возраста я воспитывалась у бабушки с дедушкой. Дедушка принимал участие в операции пленения фельдмаршала Паулюса под Сталинградом, а бабушка всю войну была донором. Поэтому для меня, с самого детства, не существовало «темы» патриотизма, для меня с рождения существовала жизнь, посвященная Отечеству! Потому, что так жили мои старики… И меня учили так жить. Очень большое влияние на мое становление оказали рассказы дедушки, его друзей и сослуживцев о военных годах. Поэтому сегодня никакой «теле-ящик», никакие книги, фильмы, журналы, никакие псевдоисторики не могут мне внушить ложь ни о Сталине, ни о советской истории. Я знаю правду из первых уст. Я носитель правды лишь потому, что родилась в такой семье. И, конечно, название цикла вечеров «Возвращение на Родину» отчасти оттуда, из детства. И это не «тема» патриотизма, это то, чем я живу.

 

 – Расскажите немного о Цикле.

 

 – Ему пошел тринадцатый год. Я не пою на этих вечерах, а соединяю героев и публику. В вечерах, устраиваемых мною, принимает участие цвет русской культуры. Не лукавя перед Вами, хочу сказать, что на сегодня у меня уже почти не осталось сил продолжать то, что начато. Заметьте, сезон 2012-13 гг. назван «финал 12-й части»… Дальше по логике должен быть эпилог, но я не знаю, позволит ли мне Бог завершить начатое. Будет ли поставлена точка, или это будет внезапный обрыв?

 

Святейший Патриарх Алексий II не благословил меня бросать Цикл. И я каждый вечер провожу как последний, по темам и датам это можно проследить, я иду всегда на опережение, иногда даже на целый год.

 

На вечерах я и мои герои пытаемся создать духовный контекст истинной преемственности русской культуры – в живом общении героев Цикла со слушателями, жадно впитывающими каждое слово. Значительны сами темы вечеров, личности, которым они посвящены: святые Русской земли – сладчайший о Господе батюшка Серафим Саровский, незабвенные Царственные мученики, преподобный Антоний Сийский, святой Никола Великорецкий, наши золотые современники – незабвенные Патриарх Алексий II и митрополит Иоанн (Снычёв). Наши вечера посвящены тем людям, без которых Россия просто немыслима: Пушкин, Достоевский, Гоголь, Лермонтов, Хомяков, Ломоносов; великие полководцы России: Суворов, Кутузов, Жуков и многие другие. Герои цикла – воистину золото русской культуры: Распутин, Белов, Личутин, Куняев, Крупин, Михалков, Зульфикаров, академик Шафаревич, Сенин, Конухов, Галактионова, Сегень, наши духоносные батюшки: о. Артемий Владимиров, о. Александр Шаргунов, о. Геннадий Беловолов, о.Александр Захаров, о. Владимир Соколов, о. Олег Стеняев, о. Леонид Сафронов, о. Владислав Свешников, о. Александр Шумский – всех не перечислить, но это наш золотой фонд.

 

Но что пришлось пережить за эти двенадцать лет? Бесконечные угрозы, запугивания, анонимные звонки по телефону. Цикл изгоняли из 11 залов Москвы! Это прецедент! Но, милостью Божием, Цикл жив.

 

Кроме того, существует радиоверсия Цикла «Возвращение на Родину» на радио «Радонеж». Последней героиней радиоверсии была выдающаяся женщина – я перед ней как трава, или, скорее, даже какое-то существо, которое щиплет траву забвения у ее ног – Ольга Николаевна Четверикова. Какой мыслитель! Какая душа! Вместилище теплоты, не холодных знаний, но мощного редкого самостояния, которое без знаний невозможно. Героем предстоящей радиоверсии будет Александр Иванович Нотин – мыслитель, человек редкой судьбы, он сейчас возглавляет информационный портал «Переправа», это тоже, конечно, «утес», «человек-эпоха».

 

 – Что для Вас значит название Цикла… «Возвращение на Родину»?

 

 – В моем представлении в словосочетание «Возвращение на Родину» входят такие стратегические лейтмотивы, как, через приближение к Небесному Отечеству, возврат Отечества земного, той одной шестой части суши, которая нам завещана Богом. Воссоединение славянского мира, желание как можно чаще напоминать о том, что Москва – это еще далеко не вся Россия. Скажу откровенно: если бы у меня были попечители, я бы не приглашала московских и петербуржских, даже самых желанных, самых необходимых для меня героев, а приглашала бы только богатырей духа из России глубинной, сокрытой ныне от глаз, ушедшей на дно подобно Атлантиде или граду Китежу. Приглашала бы героев из Архангельска, Вологды, Армавира, Ставрополя, из-под Вятки. «Возвращение на Родину» – это моё слышание мира, моё отношение к миру, эпицентром которого для меня по-прежнему остается Россия, как бы она ни называлась, – Советский Союз, Российская Империя, как хотите, но только не Российская Федерация: такой страны для меня не существует и, конечно, я не признаю никаких ни «сенегальцев», ни СНГ. С одной стороны, я человек простодушный, а с другой стороны – бывалый пессимист. Оптимизм – это отсутствие информации. Хотя я наверняка знаю только то, что ничего не знаю, но, тем не менее, что-то я успела усвоить и от дедушки, и от тех мощных, сильных, светлых, чистых, гениальных людей, с которыми от самого раннего детства на протяжении всей моей жизни сводил меня милостивый Господь. Сколько я себя помню, я всегда была окружена самыми необыкновенными людьми.

 

 – Пожалуйста, расскажите о них…

 

 – Я надеюсь, что по прошествии времени многое станет ясным и, быть может, например, лет через 50 моё имя, а вернее дело, которым я занимаюсь, займет какое-то, хоть самое маленькое, место в отечественной культуре. И вот, если так воспринимать меня, как малую часть Русской культуры, то я скажу, что главными моими учителями всегда были Пушкин и Шаляпин.

 

Очень многое мне дала Полина Львовна Тронина, мой незабвенный учитель, которая была последним носителем именно русской вокальной школы, а не итальянской, которая сейчас насаждается, как идеал. Русская вокальная школа – это, прежде всего, молитвенное отношение к слову. Тронина училась у Преображенской, знаменитой певицы, носившей почетное звание «Солист Его Величества». Это звание носили всего несколько человек, и первым его получил Ф.И.Шаляпин.

 

Позволю себе лирическое отступление в прошлое, в блаженные годы моих университетов. Я предстала перед Полиной Львовной 16-летней девочкой, воспитанной на клиросе, с большим опытом пения в Церкви, причем всеми голосами: и басом, и тенором, и альтом, и дискантом. Она меня от себя просто не отпустила. И за годы, которые я провела в доме Полины Львовны, она сделала всё, чтобы не только не сломать меня, но, напротив, сохранить и приумножить данное Богом. Она мне дала главное – культуру, то, чего мне в то время сильно недоставало.

 

Я почти три года спала на огромном сундуке, том самом, на котором в свое время спал Сергей Александрович Есенин. Есенин был ближайшим другом моей учительницы, в начале 20-х годов Полина Львовна – лучшая камерная певица Москвы, а Сергей Александрович, так же, как и Владимир Владимирович Маяковский, часто выступал в Политехническом музее: именно там они и устраивали свои совместные музыкально-поэтические вечера. Есенин читал новые стихи, Полина Львовна пела, а потом они вместе шли к ней домой и до утра разговаривали. Надеюсь, что я хоть вас не удивлю тем, что, со слов Полины Львовны, она никогда не видела Сергея Александровича пьяным. У нее был крошечный штофик домашней вишневки, который она сама делала, и вот этот штофик они, увлеченные разговорами о России, потягивали до утра. А потом под утро он ложился на огромный сундук, который я, когда появилась в доме Полины Львовны, приняла за кровать.

 

Возвращаясь к Вашему вопросу о людях, повлиявших на мою судьбу… Конечно же, это Сергей Александрович Есенин, его круг, Анна Андреевна Ахматова – она была духовным чадом старца Николая Гурьянова, сохранилась обширная переписка, в которой он обращается к ней, как к монахине, видимо, она перед смертью приняла тайный постриг. Далее это обожаемая мною Мария Сергеевна Петровых, Михаил Юрьевич Лермонтов, Федор Иванович Тютчев – всё это было моё обетование. Заметьте, я говорю прежде о поэзии, а не о музыке. Для меня прежде всего – слово. Я всегда пела только монографии, как правило, поэтические. Монографии Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Чайковского, Гречанинова, Римского-Корсакова, бесконечно любимого мною Михаила Ивановича Глинки, который, увы, до сих пор в России «terra incognitа».

 

У меня огромное количество записей, около 40 русских и немецких монографий, каждая из которых является тем, что принято называть теперь чистым эксклюзивом. Никто, кроме меня, например, не пел монографию Шаляпина, но я об этом не знала. Когда я приехала с этой монографией в Англию, где Марфа Федоровна Шаляпина, его любимая и более всех на него похожая дочь, устроила в своем доме банкет в мою честь, то была глубоко потрясена, узнав, что никто ранее не пел монографии Шаляпина: ни гениальный Христов, ни Гяуров, – ни один бас мира, все они, так или иначе, включали произведения Федора Ивановича в свой репертуар, но не более.

 

 – Существуют ли записи этих монографий, о которых Вы говорите?

 

 – Записи есть, но ничего не издано. Кроме трех дисков в Париже и двух в Чехословакии у меня не издана даже монография Александра Сергеевича Пушкина. Нет денег, чтобы издать… А если каким-то непостижимым чудом эти деньги у меня появляются, то я сразу отдаю их в Цикл, потому что Цикл существует в долг. У меня нет ни попечителей, ни помощников, ни жертвователей… И продать мне, к сожалению, тоже нечего.

 

Но и другие люди оказывали на меня влияние, люди непосредственно моей эпохи. И это тоже россыпи бриллиантов на моем жизненном пути. Конечно, я не достойна ни одного из них, всё это милость Божия…

 

Более всего в жизни я люблю ученичество. То, что с самого детства было мне свойственно, и было самым пленительным. Но вот парадокс: нормальные люди с возрастом успевают нарастить какой-то защитный слой, а мой же истончился до такой степени, что факт моего существования уже почти недоказуем. Да, наверное, это уже в каком-то смысле не я… Но, быть может, единственное, что во мне осталось от того, что напоминает прежнюю Лину – это именно тяга к ученичеству! Именно поэтому всю жизнь я была окружена людьми много старше меня. У меня никогда не было опыта общения со сверстниками. Я вообще многого не понимаю, не знаю, многого не испытала… Но каждый человек, к которому я, как говорил Тимур Зульфикаров, «прилипала как бинт к ране», был именно тем человеком, у которого я могла чему-то научиться. Тимур Зульфикаров – это тоже особый человек в моей жизни, это душа, разорванная на два полушария мира, на две вселенные: вообразите, отец его перс, мать Людмила Владимировна Успенская родилась во Пскове, она автор уникального учебника русского языка. И вот в нем одном, в Тимуре оказалось возможным это невообразимое совмещение двух необъятных начал. Это потрясающий человек! Писатель, поэт, сценарист и настоящий философ, великие книги которого более известны, увы, за рубежом.

 

 – Когда Вы говорите об ученичестве, то имеете в виду свое духовное возрастание?

 

 – Невозможно оторвать любую профессиональную деятельность от духовной жизни. Все чудовищные крены, вся нынешняя разруха и бесхозяйственность, разорение страны и убийства людей, в конечном итоге, – следствие предательства и бездуховности. Начало гибели любого общества, любой страны, любой личности всегда, независимо от обстоятельств и от времени, происходит, прежде всего, из-за отступления от Бога. Поэтому даже у самого маленького человека, чем бы он ни занимался, плоды его деятельности неизбежно зависят от объема его личности, то есть духовного опыта. Этот опыт и заставляет человека развиваться дальше.

 

А отсутствие духовного опыта при совершенном владении ремеслом оставляет человека ремесленником навсегда. И никогда не сделает его профессионалом. Я решительно не понимаю людей, которые могут разделять эти понятия. Нельзя утверждать: он злой человек, бесчестный, зато – настоящий профессионал. Так не бывает.

 

…Конечно, огромное влияние на мою душу оказала Анастасия Ивановна Цветаева, с которой я имела счастье дружить последние годы ее жизни. Когда я уезжала на гастроли, она становилась перед огромным своим киотом и не менее получаса стоя молилась, чтобы меня никто не обидел, – ей почему-то казалось, что меня все обижают. В некотором смысле это так и было, так и есть. Я всегда была, как это теперь называется, «неформат».

 

Совершенно уникальные документальные шедевры Артаваза Пелешяна оказали на меня огромное влияние.

 

Работа с Сокуровым была значительным событием в моей жизни. Физически это было очень тяжело. Он арендовал на всю ночь уникальный зал питерской Певческой Капеллы. Это мой любимый зал! Именно в нем начиналась моя судьба. Это тот самый зал, который расположен в нескольких метрах от дивана, на котором умер убитый Пушкин. И вот всю ночь в Капелле я пела, а он писал. Видимо, он тоже как-то мистически ко мне относился, воспринимал меня как человека, который в любую секунду может умереть. Я рада, что в одном из лучших фильмов Александра Николаевича «Тихие страницы» звучит моя транскрипция Малера в сопровождении оркестра Мариинского театра.

 

Такое же восприятие было у последнего русского композитора Валерия Александровича Гаврилина, монографию которого я, конечно, тоже пела. И в эту монографию входило его завещание «Русская тетрадь», – вокальный цикл, равного которому мир не знает, ничего подобного нет даже у Свиридова. В монографии Гаврилина я пела все песни Офелии и «Военные письма», – абсолютно все. Так вот, Гаврилин однажды пришел послушать, как я пою Глинку, и одна моя знакомая встретила его в антракте со слезами на глазах; она подумала, что у него болит сердце, или еще что, предложила помочь, на что он ей ответил: «Если Лина будет так петь, то больше года она не проживет». И он был в какой-то степени прав. Я не могу сказать, что живу нормальной жизнью. Сегодня я… как петух с отрубленной головой: он какое-то время еще бежит…

 

Среди множества замечательных людей, дирижеров, органистов, не говоря о моем незаменимом аккомпаниаторе Женечке Талисмане (с которым мы стали последним камерным дуэтом России, на нас камерное творчество как-то закончилось), мне довелось общаться с такими выдающимися людьми, как София Асгатовна Губайдулина, Николай Николаевич Каретников, Владимир Иванович Федосеев, с очень многими замечательными музыкантами, артистами, в том числе с неповторимой Ией Сергеевной Саввиной и многими другими. Я имела счастье общения с выдающимся русским ученым, которая для меня, как для музыканта, воспринимающего мир звуками, олицетворяет последний голос великой русской культуры, – это супруга выдающегося русского философа-космиста, непревзойденного филолога Алексея Федоровича Лосева – почетный профессор московского университета Аза Алибековна Тахо-Годи. Своей душой, своей несокрушимой верой, своим громадным жизненным опытом (недавно ей исполнилось 90 лет) Аза Алибековна питает меня по сей день… И не только меня, разумеется. Если бы я была наделена такой уникальной памятью, какой обладает она, если бы в моей душе жил такой же свет, какой сияет в ее душе и в ее разуме, если бы я обладала такой необычайной способностью хранить своего внутреннего человека в состоянии постоянного трезвения и рассудительности, в коих пребывает ее душа, – сколько же я могла бы сделать доброго и необходимого для моей несчастной Родины! Аза Алибековна воистину последняя из могикан. Больше людей такого уровня нет.

 

А сколько удивительных батюшек и матушек Господь послал на моем пути! Сколько раз они мне не позволяли умереть от горя в прямом смысле этого слова! Конечно, все они – бесценные сокровища моей жизни. Все эти люди стали тем камнем основания, на котором, вопреки всему, вопреки всем видимым, материальным законам жизни был возведен храм моей души…

 

 – Это прекрасно! Действительно, Библия называет нас храмом Господним, в котором пребывает Дух Святой: «…тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои. Ибо вы куплены дорогою ценою. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6: 19-20). Бог желает, чтобы сердце каждого из нас было храмом, в котором пребывает Дух Святой. Однако мы не можем жить без Церкви. Особенно сейчас, во времена лихолетья и великой смуты на Руси. Церковь – нам единственная опора и спасительное упование.

 

 – У меня нет того защитного слоя, который, с годами уплотняясь, уберегал бы меня от сыплющихся то и дело ударов. Храм – вот моя радость, поддержка и защита.

 

 – Наблюдая за Вашим творчеством, можно сказать одно – Вы очень богобоязненный и совестливый человек. Вы не можете делать что-то плохо, всегда выкладываетесь из 100% на 100%.

 

– Если бы я работала на 100%, то это было бы на три с минусом, а чтобы дотянуть хотя бы до трех, нужно от себя требовать 140%. Меня дедушка учил: к смерти готовься, а поле засевай. Полина Львовна учила распеваться в 3,5 октавы, хотя за всю свою жизнь я не исполнила ни одного произведения, в котором мне пришлось бы использовать весь диапазон. Если распеваться, скажем, до симбикара, то очень тепло будет звучать соль наверху (а выше соль в контральтовом репертуаре не бывает). Словом, если распеваться только до соль, то эта нота прозвучит просто как нота, а для того, чтобы ноты стали музыкой, их нужно одухотворить. В них нужно влить свою кровь, свое сердце, свою судьбу, свое слышание мира. Распеваться нужно на две, на три, на четыре ноты дальше, иначе соль прозвучит просто как холодный, просольфеджированный звук.

 

Поэтому не только мое творчество, не только цикл «Возвращение на Родину», но вся моя жизнь прошла вот в таком режиме, – иного я не знаю, и поэтому со мной очень трудно, я часто хочу от людей почти того же, чего требую и от себя, не каждый это может выдержать.

 

И о совестливости. У меня один критерий: я пою только то, что не могу не петь, пою, когда чувствую, что именно я обязана это спеть. Я брала себе в единомышленники всегда только тех композиторов и тех поэтов, в мировоззрении которых я находила отклик собственным чувствам, мыслям, своему миропониманию.

 

 – Преподобный Серафим Саровский пророчествовал: «Россия вновь станет великою страною и процветет аки крин небесный. Наследник последнего царя Николая Второго править будет во время возрождения России». Вы верите в воскрешение России?

 

 – Россия никогда не умирала. Для меня Россия – это в высшем смысле даже не страна, а некое мистическое тело, которое можно сравнить разве что с телом Самой Матери-Церкви, врата ада которую не одолеют.

 

Последний вечер цикла «Возвращение на Родину» был посвящен октябрьским событиям 1993 года. Даже тогда, в кровавом 93-м, когда израильские снайперы с крыши американского посольства стреляли в горло русским мальчикам, в том числе, Александру Васильевичу Сидельникову, выдающемуся русскому режиссеру-документалисту, которому был посвящен киноэпиграф этого вечера, – даже тогда мы побеждали.

 

Я знаю, что почти 25-летний опыт горя притупил в русском человеке способность восприятия чего-то положительного, созидательного, внушающего надежду, веру, упование. И, тем не менее, я все же надеюсь на то, что Владимир Владимирович Путин усвоил опыт русской истории в период с 1939 по 1953 годы, что сумел для себя сделать определенные выводы. Если это действительно так и мы можем надеяться на смену курса власти, тогда все зависит только от нас. Поймите, если Путин получит поддержку народа, то несчастная, оплеванная, оболганная, униженная, попранная Россия снова станет непобедимой и великой.

 

 – Как Вы считаете, что каждый из нас должен сделать, чтобы наша Родина обрела достойное ее будущее?

 

 – Это самый важный вопрос, потому что начинать всегда, во всех обстоятельствах, нужно только с себя! Так, если бы каждая мать воспитывала своих детей в духе любви и служения своему Отечеству (как это, собственно, всегда и было в России), то она сделала бы для своей Родины неизмеримо больше, чем самые гениальные поэты, художники, писатели или композиторы. И второе: человек должен уметь самоорганизовываться, как этому учил незабвенный Вячеслав Михайлович Клыков. В наше время важно уметь не зависеть от среды! Напротив, – сам человек должен создавать среду вокруг себя! Потому и сказано у Святых Отцов, что чистому – все чисто, а грязному – все грязь.

 

 – Если бы Вы вдруг стали министром культуры, какой первый указ бы издали?

 

 – Я опущу 20 страниц на тему о том, что такой человек как я никогда не мог бы стать министром. Мне не разрешают даже преподавать, не то что… Я везде для всех – другая, иная. Но всё же, если предположить такой факт, то я бы вот что сделала: я бы узнала, на каком острове земного шара сохранились еще настоящие, а не игрушечные каннибалы, и с полной конфискацией имущества отправила бы туда Михаила Ефимовича Швыдкого. Это был бы мой первый указ. Второй указ: высшая мера наказания врачам, делающим аборты, и мужьям, позволяющим своим женам совершать это преступление. Раньше за подобное на 15 лет отлучали от Церкви. Сейчас этого делать нельзя: Церковь без нас проживет, а вот мы без нее погибнем. И третий указ – расстрел педерастам и извращенцам. Алексей Михайлович Тишайший, если находил раз в десять лет какого-нибудь приблудного с другой стороны, он его тут же сжигал на костре. Потому что понимал, что это такое и какова от этого может быть опасность государству… А еще я создала бы все условия для того, чтобы Дмитрий Харитонов, Владимир Чернов и Ольга Бузина пели и преподавали на Родине, а заведующая вокальной кафедрой Консерватории пригласила бы моего любимого певца Роберта Холла. Сегодня никто не умеет так петь по-русски.

 

 – «Музыка есть видение преображенного мира благодатью Божией, Славой Божией, явленной Господом Иисусом Христом на Фаворской Горе», – писала выдающаяся пианистка Мария Юдина. Вот кредо глубоко верующего художника, который одновременно и философ, и поэт. Таково и Ваше творчество: оно в высшей мере духовно. Незабвенная Мария Сергеевна Петровых писала: «Я при жизни пережила такое забвение, что по смерти оно мне не грозит», а Анна Андреевна Ахматова говорила: «Познав совершенную славу и полное бесславие, я поняла, что в сущности это одно и то же…». Ваша жизнь посвящена Богу и людям. Судьба Ваша и прекрасна, и трагична. Вы и любимы, и нелюбимы на Родине. Вы всемирно известны и одновременно неизвестны. О Вас старательно замалчивают вот уже многие и многие годы. Где Лина Мкртчян, где поет, кому? Ведь она не может не петь. Жива ли она вообще? Помните, в комедии Островского «Без вины виноватые» Кручинина говорит известную фразу: «Сначала горе да слезы, лавры потом». В какой мере это можно сказать о Вас?

 

 – Я не имела ни званий, ни регалий – ничего. У меня в жизни никогда не было даже трудовой книжки. У меня никогда не будет пенсии. Я обречена на бедственное существование. Я нигде не получала и не получаю никакого жалования. Я бедствую. Но у меня есть Пушкинская премия! Что это такое? В моём представлении без воли самого Александра Сергеевича это чудо никак не могло произойти. Да, было время, когда после вечеров я давала сводные мастер-классы (для студентов консерваторий и для певчих церковных хоров), это было очень интересно и, конечно, в этом смысле я могла бы оказаться полезной. Но представьте себе, как это может быть при сегодняшних обстоятельствах, при сегодняшней программе обучения в музыкальных заведениях? Это невозможно! Во всех классах будут говорить одно, а я в своем – совершенно другое. И что? Ну, может быть, месяц я так продержусь, а потом или уволят, или еще что-нибудь. Да меня и не примут никуда. Вот если бы я жила при государе-батюшке Николае Александровиче, который был покровителем культуры, русского искусства и у которого, кстати, граф Шереметев отвечал за так называемое «пушкинское дело» (он отдельно занимался Пушкиным, выкупал все его архивы, парижские рукописи). А Александра Федоровна до 1916 года вела пушкинский дневник. Разве не чудо? Это же поразительное явление! Она справедливо считала, что только зная Пушкина, можно понять душу русского человека.

 

Да, в моей жизни не было «лавров». Череда бесконечных смертей, больниц, предательств. Тысячу раз меня убивали Архиповы, Швыдкие с Лужковыми, но самые тяжелые удары были всегда от своих, от братьев-патриотов. Почему я почти жива? Потому что милостию Божиею, каким-то непостижимым чудом, я сумела сохранить любовь.

 

Моя бабушка всю войну была донором. Я привыкла относиться к людям вне зависимости от того, как они относятся ко мне. И очень многие люди, которых я обожаю, за которых я умереть могу, – меня просто ненавидят, на дух не переносят. Ну и что? А я служу им, как могу (о чем они даже и не знают). Я стараюсь быть похожей на бабушку, ведь это тоже в какой-то степени «донорство». А раз сохранилась любовь, так кто знает, может, за то короткое время, что мне осталось, я еще успею сделать что-то для своей Родины, которую я никогда не покидала, что бы мне не предлагали, а предлагали огромные контракты, по условиям которых я не имела права пять лет петь в России. Для меня это, конечно же, было невозможно!

 

 – Нет пророка в своем отечестве…

 

 – Воистину прав был Пушкин, «они любить умеют только мертвых».

 

Нет, знаете, я очень счастливый человек! У меня есть моя святая Родина, мои незабвенные гробы, есть люди, которых я бесконечно люблю. Есть самое великое в мире – моя родная русская культура, к которой меня, быть может, когда-нибудь сочтут причастной. И есть, наконец, клочок неба над моим Храмом и надеюсь, хоть этот клочок неба у меня никто не отнимет.

 

 + + +

 

 Ах, люди-люди! Как мы расточительны! Известный культуролог А.Тер-Гворкян в одной из своих публикаций о Елене Владимировне вспоминал некоего болгарского певца, совершенно ошеломленного, растерянного после ее концерта, который только твердил: «Что вы делаете? Почему ее не знают, почему она не гремит по всему миру? Да у нее же три горла, а не одно; она же вся золотая – с ног до головы!».

 

Воистину – средь бела дня убийство очередного гения! О, как мы расточительны на гениев! А ведь она еще живая… Убитая живая!

 

Да, всё та же трагедия, всё та же роковая сцена… Всё то же пушкинское бессмертное: «народ безмолвствует». Доколе, Боже? Доколе?

«Влиятельный Путин»: в мире появился спрос на настоящего царя

0

То что американский журнал Foreign Policy (в лице своего постоянного автора и эксперта Иэна Бреммера, президента Eurasia Group) признал Владимира Путина «самым влиятельным человеком в мире», – это, в принципе, обычная новогодняя новость того же порядка, что и российское гражданство Депардьё. Символично, показательно, даёт повод для комментариев и обсуждений – но прямых политических последствий за собой не влечёт. Как и любые опросы и рейтинги такого рода. Ну, попросту говоря, «влиятельность» Путина не означает, что «отставшие» от него Ангела Меркель и Барак Обама должны теперь построиться в шеренгу по три и исполнять указания русского президента. Или – что Бен Бернанке переключится на массированное печатание рублей как главных денег планеты.

Хотя нам, гражданам России, приятно, конечно, чего уж там: знай, мол, наших.

У такого рода рейтингов есть ещё одно полезное свойство: их можно трактовать как угодно, используя опубликованные «объективные» показатели в подтверждение собственных умозаключений. И мы с вами сейчас этой возможностью воспользуемся.

Мне представляется показательным тот факт, что в этом своём рейтинге американский журнал оставил вакантным первое место: Путин-то на самом деле занял второе, уступив… тому, кого сейчас в мире нет. Про этого «кого-то» в комментарии Foreign Policy сказано внятно и бесхитростно: «Мир ожидает кого-то ещё, на кого можно переложить бремя ответственности за решение наиболее сложных проблем». Таким образом, можно сказать, что Путина признали первым претендентом на эту роль.

На роль настоящего царя.

Без таких настоящих царей человечество живёт с середины прошлого века, когда один за другим из мира ушли Франклин Рузвельт и Иосиф Сталин. За прошедшие с тех пор 60 лет были, конечно, достойные национальные лидеры (взять хотя бы Шарля де Голля или Дэн Сяопина), но вот лидеров мирового масштаба ни один народ не породил.

По очень простой причине: не было надобности. Наследие последних императоров соблазняло их преемников своей безразмерностью, нерушимостью и пригодностью к безбедному проеданию. А для безбедного проедания настоящие цари не просто не нужны, а вовсе противопоказаны и даже опасны – потому что склонны к трудоёмкому созиданию вместо интеллигентного потребления. А это ненужные заморочки: зачем «элитам» напрягаться и рисковать, когда известно, что электричество само собой берётся из розетки?

Розетка естественным образом кончилась. В глобальном масштабе. Вместе с ней закончилась эпоха местоблюстителей, «ночных сторожей» и просто самозванцев. И Foreign Policy констатирует очевидный запрос на настоящего царя.

Что такое настоящий царь, и откуда он берётся?

Для начала надо решительно отказаться от еретического предположения, что настоящий царь самозарождается, к примеру, в Гори, происходит из механизмов демократии или ещё из какой-нибудь глупости.

Настоящий царь оказывается во главе своей страны в смутные для неё времена, когда привычный уклад жизни уже исчерпал себя. И это обстоятельство, кстати, автоматически снижает требования к соблюдению бюрократических процедур. Оно, конечно, лучше, когда всё по закону – но правда и справедливость, как известно, выше закона. Так что – по-разному бывает, по обстоятельствам.

Настоящий царь призывается тогда, когда призвавший его народ признаёт необходимость качественных перемен в своей жизни. Перемен, конечно, к лучшему –в конечном-то итоге.

Настоящий царь аккумулирует комплексный – качественно новый – проект, охватывающий все сферы и устои народной жизни, исполнение которого сулит искомые перемены. Настоящий царь мобилизует все ресурсы страны, народа и элиты на исполнение этого проекта и берёт на себя ответственность за результаты и издержки.

Настоящий царь тем отличается от просто достойного национального лидера, что запускает такой проект, который выходит за рамки не просто «электорального цикла», но за рамки своей страны и за рамки жизни одного поколения. То есть – проект цивилизационного масштаба. Типа «пятилеток» или «нового курса». Следовательно, настоящий царь должен быть достоин такого кредита доверия, чтобы его сограждане-современники впряглись в созидание будущего своих детей и внуков. Бывает, что и любой ценой.

Настоящий царь – это тот, который в конце концов реализует свой проект, выводя страну на качественно новый уровень развития, изменяя тем самым окружающий мир и являя ему заманчивые стандарты и ориентиры.

Таким образом, настоящий царь находится в неразрывном единстве с великой страной и великим народом. Потому что только они все вместе могут сказку сделать былью. Друг без друга – не получается ни царя, ни проекта, ни страны.

И опять приходится согласиться с американскими коллегами: миру нужен настоящий царь.

То, что в этой номинации лидирует Владимир Путин, – не есть признание его персонального величия.

Это есть просто-напросто легализация той очевидной версии, что западный проект мироустройства себя исчерпал и на смену ему должен прийти качественно другой, исторически альтернативный – скорее всего, русский. Потому что наша очередь. Потому что мы это могём. И в тех задачах, которые сегодня формулирует и решает российское государство, есть признаки такого проекта.

Кондово, но успешно

0

Кондово, но успешно

 

 О российской внешней политике корреспондент «Ежедневного журнала» беседовал с известным экспертом-международником Сергеем КАРАГАНОВЫМ.

 

– Сергей Александрович, какими, на Ваш взгляд, были основные тенденции российской внешней политики в ушедшем году?

 

– Российская внешняя политика в 2012 году развивалась в духе тенденции последних лет. То есть Москва вела себя на международной арене, говоря попросту, довольно кондово, но весьма успешно. А если вести речь в политологических терминах, очень традиционалистски, в духе XVIII-XIX веков.

 

Справедливости ради замечу, что наши партнеры ведут такую же политику, правда, загнанную в рамки несколько больших приличий (впрочем, от этих приличий, если посмотреть на их действия на Ближнем Востоке, мало что остается). В этой ситуации Россия действует довольно умело, полагая, что и весь остальной мир скатывается к вульгарной геополитике. Конструктивно ли это? Нет. Правильно ли? Не знаю.

 

Однако в сложившейся системе координат российская политика была скорее выигрышной и гораздо более успешной, чем у любой другой крупной страны, кроме разве что Китая. Да и он начал втягиваться в конфликты.

 

– В чем это проявилось в отношениях с Западом?

 

– Очевидно, внешняя политика России стала все больше раздражать часть западных партнеров, во-первых, жесткостью, а во-вторых, нарочитым демонстративным пренебрежением по отношению к их мнениям и интересам.

 

На Западе отношения с Россией в уходящем году характеризовалась крахом иллюзий, вызванных четырехлетним правлением Дмитрия Медведева. Для многих он был очень удобен. Он позволял им безболезненно делать вид, что Россия — не то, чем она на самом деле является. Что она модернизируется. Хотя на самом деле, возможно, самая быстрая демодернизация в России со времен революционного кризиса начала 1990-х годов происходила именно в последние четыре года. Это, впрочем, не связано исключительно с действиями и решениями Дмитрия Медведева. Всем нам было приятно ничего не делать. И курлыкать о модернизации. Однако с его уходом врать себе и другим стало невозможно, и недовольство российской внешней политикой вышло на поверхность.
 

Внутренняя политика тем временем развивалась всем известным образом: точечные репрессии в отношении оппозиции и частичная политическая либерализация. На вышеописанном фоне эти точечные репрессии и создали ситуацию, когда стало считаться, что с Россией неприлично сотрудничать в открытую (хотя сотрудничают вовсю). Кроме того, сохраняется надежда на то, что на Россию можно надавить.

 

«Закон Магнитского», конечно же, должен был бы разрабатываться не в Конгрессе США, а в российском парламенте. Но он — отражение более глубоких тенденций в отношениях между Россией и Западом. Это не значит, что нам не нужно ничего делать в связи со случаями, подобными истории Сергея Магнитского. Расследование, проведенное Советом по правам человека при президенте, оставляет мало сомнений в том, что там было. Но несмотря на возмутительность этой истории, «Закон Магнитского», к сожалению, является не заботой о правах человека, а политическим сигналом в отношении России. А также попыткой подорвать Обамовскую «перезагрузку». Ответ на него является точно таким же политическим сигналом по принципу «а пошли вы». Мне это напоминает не борьбу за какие-то принципы, а соревнование двух мальчиков, кто дальше плюнет. Жаль, что мы опять скатились к временам моей недоброй, но веселой юности.

 

Правда, запрет на усыновление американцами российских детей, в т.ч. больных, от которых отказываются в России — по сути (но не де-юре) предложение обменять отказ от преследования возможных преступников на отказ выдавать больных детей — вызывает тяжелое чувство. У правящей элиты утеряно моральное чувство. Мы, несмотря на частичное экономическое и политическое возрождение, духовно все еще больная страна.

 

В России мало кто принимает всерьез критику Запада — во-первых, потому, что мы от них теперь не зависим, а во-вторых, потому что, к сожалению, Запад потерпел несколько моральных, экономических и политических поражений. И может потерять ауру морального лидера и победителя, на которого нужно равняться. Это грустно для России. В ней испокон веку хотели жить «как в Европе». Утрачен моральный лидер.

 

– Насколько эффективной представляется Вам российская позиция в самом остром конфликте 2012 года — сирийском?

 

– Российская политика в отношении Сирии была просто виртуозной. Мы не влезли в конфликт, не присоединились ни к одной из сторон. Мы и не «кинули» человека, воспринимавшегося нашим клиентом. Хотя он был, скорее, как и все местные относительно просвещенные диктаторы, клиентом Запада.

 

Но, с другой стороны, никто не может сказать, что мы поддерживали Асада. Мы вели такую политику, которая на фоне других выглядела наиболее разумно. Неслучайно она пользуется поддержкой большей части незападного мира и находит понимание даже в Израиле. Другое дело, что на Западе, политика которого на Ближнем Востоке — это отчаянное безумство, хотели бы после Каддафи «кинуть» российскими руками еще и Асада, чтобы показать, что Запад еще силен.

 

Напомню, что за попытками свержения Асада стоят не только и не столько возмущенные коррупцией и авторитарным режимом массы, сколько наиболее консервативные и реакционные суннитские режимы Персидского залива, которые свергают один за другим коррумпированные, но светские режимы на Ближнем Востоке, погружающийся в новый виток деградации. Россия, повторяю, не влезла в конфликт, а тот из партнеров, кто влезет, в очередной раз вспомнит постоянно забываемую истину — «кто влез на Ближний Восток, тот проиграл».

 

Так произошло с Советским Союзом в Афганистане, с США и НАТО в том же Афганистане и Ираке. Даже в Ливии победа оказалась во многом пирровой — происходит развал страны и полная деградация социального порядка, и в результате к власти, конечно же, придут антизападные силы. Разваливается и Ирак.

 

– Другая острая проблема — это споры вокруг противоракетной обороны США…

 

– Очень любопытен сюжет вокруг американской ПРО. Он занимает непропорционально большое место в российском общественном сознании и в нынешней политике. ЕвроПРО, система, которая, конечно, никакой угрозы для России представлять в обозримой перспективе не может. В этом нетрудно убедиться, если внимательно почитать даже высказывания наших военных: они говорят о третьей и четвертой фазах ЕвроПРО в стиле «когда рак на горе свистнет». Мне кажется, что дискуссия по ПРО навязывается Россией просто для того, чтобы не было нужды вести переговоры о сокращении ядерных вооружений. Мы их сокращать не собираемся, а, наоборот, все больше опираемся на них в ситуации глубокого реформирования Вооруженных сил.

 

– Не обернется ли эта, как Вы говорите, дискуссия новой гонкой вооружений?

 

– Никакой гонки, конечно же, не будет. Другое дело, что в условиях почти полного отсутствия серьезной дискуссии вокруг военного строительства растет опасность, что закупки вооружений в России выйдут из-под контроля. Конечно, до экстравагантностей советской эпохи дело не дойдет — там речь шла о суммах, в десятки раз больших. Вся страна была военным лагерем. Тем не менее, обидно, если такие ошибки будут сделаны. Но это уже проблемы нашей политической системы. Даже в позднесоветские времена дискуссий по оборонной политике было больше.

 

Не думаю, что смена министра обороны, который был назначен на должность, чтобы сделать именно то, что сделал (я не говорю о возможных нарушениях), приведет к сколько-нибудь существенному изменению курса на радикальное реформирование Вооруженных сил. Курс будет продолжен, а это означает, что мы будем создавать Вооруженные силы, готовые к конфликтам низкой и средней интенсивности по всем направлениям. То есть фактически Вооруженные силы будут уходить и уже уходят от, можно сказать, многовековой традиционной ориентации на противостояние с Западом. Для сдерживания Запада и любых других сильных противников у нас будет ядерное оружие. Впрочем, Запад и сдерживать не нужно — у него и так нет сил ни для каких серьезных действий.

 

В подавляющем большинстве европейских стран Вооруженные силы и расходы на вооружение сокращаются столь мощно и уверенно, что их военный потенциал уже приближается к символическому уровню. С Соединенными Штатами у нас, по-видимому, нет таких крупных разногласий, которые могли бы привести к реальным политическим конфликтам. Хотя за горизонтом всякое может случиться.

 

В любом случае мне уже неоднократно приходилось замечать, что Вооруженные силы в нынешнем мире, который становится все более непредсказуемым, нужны, и совершенно очевидно, что их роль снова начинает тихо расти. Но Россия находится и в ближайшие годы будет находиться в уникальном для себя положении: впервые за более чем тысячелетнюю историю ей никто реально не угрожает.

 

Это очень непривычная ситуация, мы видим, с каким трудом российская правящая элита, да и российское население осваиваются в этой реальности. Мы привыкли, что нам все время кто-то угрожает, и готовы самоорганизовываться только в ответ на внешнюю угрозу, а приходится самоорганизовываться без нее. А самоорганизоваться нужно.

 

Нужно вместе бороться за новую Россию. А не продолжать делить ренту, завидуя тем, кто ворует ее куски, получать ее кусочки и фрондировать, кушать ее крохи и помалкивать. Мы находимся в звонкой идейной и моральной пустоте и в бездействии. А мир развивается. И в нем мы — и страна, и общество — стремительно теряем конкурентоспособность.

 

В этом — главная проблема российской внешней политики. Но вопросы не к МИДу — к нам с вами.

Митрополит Иларион о дорогих часах и угрозе православию

0

Митрополит Иларион о дорогих часах и угрозе православию

В этом году Русская православная церковь часто оказывалась в центре внимания СМИ – и не только в связи с христианскими праздниками.

Корреспондент Би-би-си Стив Розенберг встретился с главой отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополитом Иларионом (Алфеевым) и спросил его о часах патриарха, упреках в адрес священнослужителей и угрозе православию.

Би-би-си: Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл сказал, что церковь подверглась “спланированной атаке”. Что за силы, на ваш взгляд, атаковали РПЦ?

Митрополит Иларион: На церковь нападает враг рода человеческого, которого мы называем дьявол. И действует он как правило не сам по себе, а через людей. На церковь, кроме того, иногда нападают люди, которые не хотят видеть реальной картины, а живут какими-то предрассудками. Мы часто встречаемся с конструктивной критикой наших действий и стараемся очень внимательно относиться к такой критике. Но иной раз мы встречаемся и с к критикой, которая не несет в себе никакого конструктива. Такая критика является тенденциозной, предвзятой, преднамеренной и является даже не столько критикой, сколько клеветой на церковь.

– Есть люди, которые обвиняют церковь в коррупции. Насколько серьезно вы относитесь к таким обвинениям?

– Это обвинения не столько в коррупции, сколько в роскоши. Говорят, что вот священнослужители, например, ездят на роскошных автомобилях. Если священник едет на таком автомобиле, то, как правило, это служебная машина и она связана с его служебным положением.

-Но говорят и, например, о роскошных часах. Например, много публикаций и сюжетов было о дорогих наручных часах патриарха Кирилла. Такие темы вызывают у людей негативное отношение к церкви и ее служителям.

– Знаете, я должен признаться, что у меня тоже были такие часы. Мне их подарили. Я в часах не разбираюсь – понятия не имел, что это за часы. Подарили их на день рождения, и они лежали вместе с кучей других подарков. И потом кто-то из моих помощников меня спросил: “Вы знаете, сколько стоят ваши часы?”. Оказалось, 30 тысяч евро. Я тогда эти часы передарил. Мы часто получаем подарки, цену которых мы не знаем. Я, например, не могу отличить золотую вещь от позолоченной.

– Недавно президент России Владимир Путин сказал, что мавзолей Ленина на Красной площади “продолжает традиции мировых религий”, призывающих чтить мощи святых. Вы как к этому высказыванию отнеслись?

– Я думаю, что мощи святых невозможно сравнивать с останками людей, которые принесли столько бед и горя. Я думаю, что эти останки нужно было вынести, как только развалился Советский Союз. Тогда это прошло бы гораздо легче. Но рано или поздно это все равно надо сделать. Вот это тело, которое лежит в самом центре Москвы и содержится на деньги налогоплательщиков, – оно должно быть предано земле, я думаю.

– Хотелось бы вернуться к теме критики. В этом году со стороны Запада звучало много критики в адрес российских властей и Русской православной церкви. Причины были разные: это и отношение к различным выставкам, и к некоторым лицам, выступавшим в церкви с акциями. На ваш взгляд, почему звучала эта критика?

– Я думаю, что эта критика предвзятая, потому что, если подобные события происходили на Западе, то лица, виновные в них, получали бы адекватное наказание в том числе и уголовное.

– А допускаете ли Вы, что эта критика может быть в какой то мере справедливой?

– Вот если, допустим, так называемый художник устраивает “перформанс”, в ходе которого он рубит топором на куски иконы, то я думаю, что за такой “перформанс” он должен сесть в тюрьму. Такие вещи, я считаю, не должны допускаться в цивилизованном обществе. И есть определенные границы для выражения своих взглядов и даже протестов, которые человек не должен переступать. Если речь идет о конструктивной критике, то мы всегда готовы к ней прислушиваться. Но если речь о безобразии или публичном богохульстве и осквернении святынь, то никакой толерантности здесь быть не может.

Александр Дугин: Время объявить войну мировому правительству

0

Александр Дугин: Время объявить войну мировому правительству 

Мир все отчетливее разделяется на сторонников однополярного и многополярного устройства, и происходит это на фоне ширящейся оккупации суверенных государств мировым правительством

Интервью лидера Международного «Евразийского Движения», профессора МГУ имени М. В. Ломоносова Александра Дугина сербскому журналу «Геополитика».

– Уважаемый Александр Гельевич, объясните, пожалуйста подоплеку последних переворотов и войн на Ближнем Востоке, обозначаемых в мировых СМИ названием «Арабская весна». Как Вы в рамках этого оцениваете мятеж в Сирии и насколько, не только для этой страны, но и для региона и всего мира, считаете важным сохранение государственных структур президента Башара аль-Асада?

– Арабская весна не имеет отношения к интересам самого арабского мира. Арабская весна – это манипуляция американских стратегов по изменению баланса сил на Ближнем Востоке. Целью арабской весны является поддержать то, что в современной геополитике называют региональным субимпериализмом, то есть союзников США которые, тем не менее, исходят из других теоретических предпосылок. Такими субимпериалистическими державами на Ближнем Востоке являются Катар, Саудовская Аравия среди арабских стран, и Турция. Эти страны выступают посредниками проведения операций, направленных в интересах США. В ходе этих операций были осуществлены перевороты в Тунисе, в Египте, где к власти пришли коалиционные группировки, ориентирующиеся либо непосредственно на США, это так называемые демократы, либо на Саудовскую Аравию и Катар, т .е. на их геополитические системы.

История с группой «Пусси Райот», история с попыткой «оранжевой революции» – все это дело рук «пятой колонны», цээрушных агентов влияния, либералов, а также очень мощного израильского лобби.

В Ливии, когда ситуация стала более сложной, и ливийский народ не захотел напрямую включаться в этот процесс, Западом были применены меры военной интервенции, когда, в нарушение всех договоров, по сути дела представители НАТО, США и европейских стран (в частности, Франции), участвовали в военном конфликте на стороне ваххабитов и исламских фундаменталистов.

В интернете можно найти примечательную фотографию, где изображен Бернар-Анри Леви, советник бывшего президента Франции Николя Саркози, выдающий себя за философа, активный сионист, сторонник Израиля, вместе с Кристофером Стивенсом, который потом будет убит в Бенгази как посол США. На этой фотографии запечатлен и Сэм Баджил (Накула Басел), продюсер скандального фильма «Невинность мусульман». Мы видим, как на одной стороне находятся сионисты, руководители ЦРУ и радикальные исламофобы. Вот они-то как раз и являются источником планирования и осуществления Арабской весны, которая не имеет никакого отношения к интересам самих арабов.

Арабами просто манипулируют для того, чтобы создать ситуацию управляемого хаоса. Манипулируют извне, манипулируют и непосредственно с помощью западных сетей влияния, и с помощью их субимпериалистских союзников на Ближнем Востоке. Когда в Бахрейне шиитское большинство пытается на волне Арабской весны настоять на своем, тогда все эти силы бросаются против подавляющего большинства.

Дело в Арабской весне отнюдь не в демократии, а в геополитике: Запад хочет создать свои режимы, лояльные самим себе, саудовцам, катаровцам и ваххабитам, а также туркам; создать свои плацдармы для нападения на Иран, на шиитскую дугу, куда входят Иран, Ирак, который сейчас в значительной степени переходит под прямой контроль Ирана, по мере того, как уходят оттуда американские войска. Значит, шиитская дуга включает в себя Иран, Ирак, Сирию, «Хизбаллу» в Ливане, а также Бахрейн. Все эти страны следуют антиамериканской линии, не играют в американские игры, и противостоят американскому империализму в исламском мире. Поэтому эти силы являются объектом ненависти Запада, и все арабские революции направлены против Ирана, против Сирии, против шиитской дуги, а также против России, которая поддерживает в данном случае антиимпериалистическую, антиамериканскую политику на Ближнем Востоке.

Поэтому здесь существует фундаментальное геополитическое разделение: с одной стороны – сторонники многополярного мира в лице России, Китая и других больших держав, и шиитские страны, шиитские общества на Ближнем Востоке, которые противостоят американской сионистской экспансии. С другой стороны – сторонники однополярного мира; это США и различные их субимпериалистские державы: Израиль с одной стороны, Саудовская Аравия и Катар – ваххабитские и радикально салафитские исламские силы с другой, и с третьей стороны Турция.

В Турции Реджеп Эрдоган, после того как его противники были огульно оклеветаны и брошены в тюрьму, заново вернулся на атлантистскую позицию. Конечно, если делать параллели, история с Сербией точно такая же: потому что Сербия выступает на стороне многополярного мира, она союзник России. Против Сербии были брошены те же самые силы, которые сейчас воюют против Ирана, Сирии, и занимаются дестабилизацией Ближнего Востока. Одна и та же игра, одни и те же участники.

Так вот, последнее, что касается Сирии, в ответе на этот вопрос, то Сирия – это последний бастион. Если падет режим Башара Асада под ударами американцев и их салафитских (ваххабитских) лакеев, то будет выход открыт на Иран, а это означает удар и по России. Это означает войну, войну с Ираном. Также ваххабиты, которые созданы теми же самыми группами в самой России, ждут развязки сирийской трагедии. Как только падет режим Асада, и если ваххабиты захватят Дамаск, то к восстанию следует готовиться в самой России. В Дагестане уже очень сильны эти настроения с теми же самими абсолютно задачами: дестабилизация конкурирующего с Америкой в региональном масштабе российского государства, и дестабилизация ситуации в Иране и в России. Поэтому американская, саудовская и катарская агентуры действуют на территории Российской Федерации, и готовят удар Москве и Путину в спину.

– Кризис Запада (ЕС и Америки) налицо, так как производство и реальная экономика переведены на Восток. Каким будет ответ Запада на процесс спада собственного могущества? Прибегнут ли глобалистические планировщики к какой-то долгосрочной стратегии или к какому-то радикальному решению, скажем, спровоцировать конфликт планетарных масштабов?

– Я абсолютно убежден, что кризис Запада налицо, но Запад не просто переместил центр экономического индустриального роста в «третий мир» и в Азию или в Латинскую Америку. Запад продолжает контролировать с помощью финансовой системы все процессы, которые происходят в мире. Поэтому Запад зависит только от успеха однополярной глобализации. Если США и Запад в целом сохранят контроль над тем, чтобы задавать правила игры в экономике (не само производство, не сами мощности индустриальные, а правила, особенно в финансовой сфере), то есть финансовый капитализм, глобальную финансовую олигархическую модель, то независимо от того, где будут находиться производства, именно Запад будет контролировать все процессы в экономике. Поскольку именно Запад печатает резервную мировую валюту, все экономики привязаны к доллару, поэтому фактически весь мир работает на США и спонсирует США.

Таким образом, кризис – это кризис финансового капитализма в целом, и он не решается путем технического изменения проблем в ту или иную сторону. Это – кризис цивилизации, это – кризис материалистической атеистической культуры, это – кризис пути Запада к либерализму и индивидуализму, и так называемой свободе, которые на самом деле привели к новым формам тоталитаризма, извращения и диктатуры. Поэтому на самом деле мы переживаем фундаментальнейший кризис; этот кризис – не технический сбой, этот кризис, по сути дела, это – итог пути Запада за последние триста лет, когда Запад отошел от христианства, от своей религии, и окончательно встал на путь технической модернизации. Поэтому сейчас мы подходим к самому страшному, самому завершающему аккорду этого пути. Соответственно, экономический кризис и проблемы, которые испытывают США и Европа в управлении – это не просто технический сбой, это – коллапс. И многие там хотя и делают вид, что все нормально, что ничто не происходит – это понимают. Поэтому никакого мягкого выхода из этой ситуации быть не может.

Я абсолютно убежден, что США ведут дело к Третьей мировой войне – к настоящей, полноценной, всемирной войне. Поэтому, приводя радикальные исламские режимы к власти, США сами создают предлог для последующего вторжения в эти страны. И это очень хорошо понимают многие мусульмане и арабы, которые видят, как ими манипулируют, как из них создают пугало, врагов человечества во плоти, после чего их будут уничтожать, объясняя необходимостью предотвращения «человеконенавистнической идеологии», которую сами же американцы сейчас и поддерживают. Они будут обосновывать будущий геноцид мусульманских народов, причем тех, которые к происходящему никакого отношения не имеют. В общем, начинается финальная схватка.

Задача США, конечно, глобально дестабилизировать политические системы, лишить государства суверенитета – на это направлены как раз события Арабской весны; все суверенные государства должны быть демонтированы, и перейти под контроль либо провокационных экстремистских сил, которые просто своим существованием обеспечат возможность в любой момент вторжения. Например, режим талибов в Афганистане, который тоже привели к власти сами американцы через своих пакистанских субимпериалистических союзников. И эта цель соответствует дестабилизации других стран, и в первую очередь Китая.

Поэтому, идет борьба между глобализмом США и теми, кто сейчас, наоборот, пытается сохранить суверенитет и свои генеральные позиции, то есть сторонников многополярного мира. Есть два лагеря: сторонники однополярного, западного мира, западной гегемонии, империализма, финансового капитализма, который хочет спасти себя любой ценой, в том числе и ценой Третьей мировой войны и фактически уничтожения значительной части человечества. Это – наиболее вероятный сценарий; мне кажется, мы его не сможем миновать, хотя надо сделать все возможное для того, чтобы сторонники многополярного мира совершили гармоничную развязку этого фундаментального, абсолютного, беспрецедентного финального кризиса. Для этого надо сплотиться, для этого надо думать, работать, но все пронизано западными сетями влияния – в России, в исламском мире, в Европе, также в Иране есть «пятая колонна»; есть она, конечно же, и в Сербии – слуги западников и атлантистов. Это отягчает возможность наших маневров.

Человечество обреченно двигается в бездну, куда его тащат представители мировой элиты – это уже не просто США как отдельная страна – это представители финансового глобального капитала, мировой финансовой олигархии, которая по сути представляет собой мировое правительство, игнорирующее любые законы демократии.

Мы видим это, например, в Греции. В Греции уже просто введено абсолютно прямое внешнее управление, совершенно не имеющее к демократии никакого отношения, которое распоряжается этой страной по своему усмотрению, якобы для того, чтобы спасти от кризиса, который сами же представители этой финансовой олигархии в Греции и создали. И так будет везде, то есть идет десуверенизация.

Мы имеем дело с оккупацией практически в мировом масштабе, оккупацией суверенных государств мировым правительством и его средствами влияния. Я думаю, что самое время объявить мировому правительству войну. Это единственный способ отложить или даже избежать Третьей мировой войны: либо мы наносим удар по американцам и их сетям, которые ведут к этому делу, либо мы будем убивать друг друга.

– В Сербии за последнее десятилетие с большим удовольствием следят за процессом государственного и экономического восстановления России. С другой стороны, необходимо отметить и тот факт, что национальные круги в Сербии с озабоченностью следят за протестами «оппозиции» в России, а также за процессом подрыва авторитета и ценностей русского государства и цивилизации со стороны СМИ. Озабоченность происходит из того, что мы в Сербии имеем богатый опыт по проведению в жизнь всяческих западных методов оранжевых революций. Как Вы оцениваете настоящую травлю со стороны СМИ на Церковь, президента Путина?

– Да, Вы совершенно правы: это – очень опасная тенденция. Эти люди не представляют нашего населения, но это очень, очень активное, подпитываемое Западом, США, ЦРУ, американским Государственным департаментом, а также европейскими субимпериалистскими структурами, подпитываемое меньшинство. Оно состоит в основном из людей либо этнически нерусских, а таких очень много в многонациональной России, либо полностью ориентированных на Запад, и они представляют собой «пятую колонну», которая стремится нанести удар по самым основным силовым углам русской государственности. Это – православие, это – наша историческая идентичность, это – суверенное государство, государственность, которая держит сложное общество в единстве и обеспечивает территориальную целостность России. Это – лично президент Путин, который проводит политику независимую от влияния США.

История с группой «Пусси Райот», история с попыткой «оранжевой революции» – все это дело рук «пятой колонны», цээрушных агентов влияния, либералов, а также очень мощного израильского лобби, которое по-разному относилось к российской государственности. Были попытки сближения израильтян с Россией, точно так же как и с Турцией в последние годы, но произошло окончательное равнение Израиля на США. «Эхо Москвы» представляет собой откровенный идейный штаб по ниспровержению российской государственности. Поразительно, что в окружении премьер-министра Медведева очень много людей либеральной, прозападной, проамериканской ориентации, принадлежащих к тому же американо-израильскому лобби внутри России. Это чрезвычайно опасно, поскольку они держат в руках ключевые, наиболее чувствительные центры управления общественными процессами.

Несмотря на то, что Путин проводит политику укрепления суверенитета России, представители этих прозападных, ультралиберальных кругов мобилизуют население, создают атмосферу психологической травли людей, которые выступают за православие, за патриотические ценности, за самобытность России, подвергают их остракизму, и ведут дело к «цветной революции».

Сейчас эта революция захлебнулась: борьбу за улицу, за социальные слои Путин выиграл. Но тем не менее это очень опасная ситуация, потому что наше общество буквально пронизано «пятой колонной». И вы, сербы, знаете как много может сделать предатель, когда народ проливает свою кровь, общество стоит стеной и горой за свои интересы, группа предателей, которые поддались на увещевания Запада, или просто были куплены, способны нанести подлый удар в спину. Все это возможно сейчас и в России, поэтому несмотря на то, что тенденции после возвращения Путина очень хорошие. Например, был создан Изборский клуб, который объединяет консервативно-патриотических интеллектуалов, политиков, общественных деятелей и левой и правой ориентации, независимо от идеологии, которые сплотились сейчас для того, чтобы спасти страну перед лицом внешней и внутренней агрессии. Внутренней агрессии со стороны «пятой колонны», из-за чего до сих пор существует очень большая опасность.

– Итак, на одной стороне находится большая часть российской элиты, прозападно и атлантистски ориентированной, влиятельной в обществе и СМИ, а с другой стороны – патриотический блок, который составляют в основном президент Путин и большинство народа… Можете ли Вы объяснить то сложное окружение и обстановку, в которых находится президент Путин? Каким образом следует поощрять взаимопонимание и взаимодействие между русской национальной и экономической элитой и президентом Путиным, и между ними же и русским народом?

– Я считаю, что Путин одинок, он опирается на общество в целом, но прозападная, проамериканская элита, «пятая колонна» блокирует возможность выхода Путина на широкие народные массы. Русской национальной элиты практически нет, потому что последних двадцать лет практически вся элита поголовно, кроме, может быть, некоторых силовиков и некоторых отдельных личностей, практически была под влиянием западных либеральных кругов. У нас абсолютно либеральное правительство, у нас либеральные СМИ, у нас либеральное образование, и в них практически существовало внешнее управление, и существует до сих пор. Вся российская элита, если говорить с определенной степенью приближения, прозападная, и она вся противостоит Путину, или по крайней мере не заинтересована в том, чтобы его опора на народ стала стабильной и серьезной.

Россия – это ядерная страна, и если она возьмет под свою защиту Сербию, то ситуация будет решаться совершенно иначе; будут там не только западные блок-посты, будут российские, сербские.

Эта элита русофобская, эта элита ненавидит русскую историю, и она готова продать страну целиком и по частям. Поэтому, она уже принималась это делать при Ельцине в 90-е годы, и сейчас продолжает. Путин одинок, и опоры на народ он найти до конца не может. Может быть, это получится через какое-то время, но он изолирован элитой. Так часто бывало в русской истории, когда царь или вождь был окружен предателями, подонками, сетями влияния, агентурой, «пятой колонной» и шпионами. Но он прорваться к России пока не может. Общество тем самым возлагает беззаконие, которое творят элиты – коррупция, воровство, цинизм, хищения – все возлагает на Путина. Тем самым элиты дискредитируют Путина своим поведением – с одной стороны, а с другой стороны – не дают ему возможности выйти на широкие народные массы и опереться на них. Они блокируют все. Поэтому ситуация очень трагична.

– Александр Гельевич, нам хотелось бы воспользоваться случаем и похвалить одно из Ваших стратегических провидений – евразийство. Мы видим, что Ваши идеи про Евразию, продвинутые Вами два десятилетия тому назад, сейчас как бы воплощаются в действительность. Мы имеем в виду идею создания Евразийского союза, о которой говорил и президент РФ Владимир Путин. Считаете ли Вы, что Сербия тоже должна стать членом Евразийского союза, учитывая тот факт, что Сербия относительно России в географическом смысле находится на западе?

– Я, во-первых, благодарю Вас за это замечание, поскольку сербы познакомились с евразийскими идеями наверное первыми в Европе, первыми перевели мои книги, или по крайней мере одними из первых. Я всегда очень любил сербский народ и всегда считал, что Сербия и Россия это – два государства, две культуры, объединенные общей судьбой. В этом отношении для сербов-то как раз не секрет, откуда к Путину пришли идеи евразийства – это действительно моя работа, моих единомышленников евразийцев. Сейчас это не просто слова, это – реальность создания Евразийского союза: работает Таможенный союз!

Я думаю, что Сербия, безусловно, должна вступить в Евразийский союз, должна стать членом Таможенного союза, войти в ОДКБ, и только так Сербия сможет отстоять свой суверенитет, независимость, бурно и активно развиваться. Это не будет противоречить ориентации на Европу. Во-первых, и из России сейчас свободно можно выехать, свободно можно торговать, а экономические отношения России с Европой намного больше чем у разных стран, которые являются членами Европы, например, из Восточной Европы. Поэтому те, кто боятся, что вхождение в Евразийский союз отдалит сербов от Европы, должны знать – это ложь, это пропаганда наших врагов. Это приблизит сербов к Европе, только с достоинством позволит сохранить и суверенитет. И на самом деле Россия не признает Косово – это тоже очень важно. В России считают, что Косово – это Сербия. И если у России есть ядерное оружие, то это признание – не пустые слова.

– Исторический опыт подсказывает нам быть осторожными. Грозит ли опасность того, что русский народ в рамках нового наднационального сообщества, наподобие Евразийского союза, снова потеряет свою духовную и национальную идентичность, как это было во времена СССР? Игорь Панарин предлагает, чтобы центральной идеей Евразийского союза стало православие.

– Я думаю, что есть такие опасения, но если Россия не объединит Евразийский союз, то в одиночку от давления Запада она не выдержит – вот в чем дело. Если мы не укрепим свои позиции на постсоветском пространстве, не сможем его интегрировать экономически и военно-стратегически, то России нет шансов выдержать самостоятельно противостояние с Западом. Мы просто рухнем, поэтому у нас нет иного выхода. Это рискованно, и я считаю, что забота об укреплении идентичности русского народа – это первоочередная задача, в том числе и православной идентичности как базовой и осевой. Но если мы попытаемся предложить православие всем странам, входящим в Евразийский союз, то мы наткнемся на очень мощное сопротивление, ибо там есть исламские страны: Казахстан, Узбекистан, Киргизия, Таджикистан. Мы не можем ими пренебрегать. Поэтому я думаю, что надо действовать параллельно, создавая Евразийский союз на уровне экономико-стратегическом, а работать внутри России и с русским населением по укреплению православной идентичности, но не заявлять об этом открыто, и не говорить об этом как официальной и главной идее. Это просто создаст проблемы, которые мы никогда не решим.

– Нам известно, что Вы питаете глубокое уважение к исламу. Рядовому человеку, принадлежащему, условно говоря, к европейской или, в более широком смысле, мировой цивилизации, трудно понять и воспринять действия радикальных исламистов, взрывающих либо самих себя, либо неповинных учеников какой-нибудь школы, либо случайных пассажиров метро или поезда… Является ли это подлинным исламом или одним из его течений, салафистским, выхоленным западными спецслужбами, начиная с Афганистана вплоть до настоящего времени? Мы задаем Вам этот вопрос, так как наблюдается удивительное совпадение целей «Аль-Каиды» и США во многих странах.

– Это совершенно правильное замечание. Бжезинский лично тренировал боевиков «Аль-Каиды» в Афганистане, Бен Ладен был агентом ЦРУ (это известно), и салафизм, радикальный террористический ислам, является просто «пятой колонной» ЦРУ, Запада. Запад дискредитирует исламские ценности, работает против интересов мусульман, представляет мусульман как античеловеческих, жестоких животных, и именно салафизм и ваххабизм представляет как такое радикальное, на самом деле карикатурное, представление об исламе.

Существует реальный ислам; это великая, древняя цивилизация, которая сегодня наиболее ярко представлена шиитскими, суфийскими кругами, традиционным исламом, и которая очень духовная. Он неоднозначен – там есть все; есть самые разнообразные типы обществ, самые разнообразные ценности. Ваххабиты же пытаются создать карикатуру реформированного ислама: ислама примитивного, ислама лишенного духовного, культурного, исторического измерения. И в этом отношении – это не ислам, это просто продолжение американского империализма. Мы не можем считать, например, что те или иные секты, которые прикрываются именем Христа, как например секта Муна, или «Аум синрике», которые могут использовать имя Христа, что они христиане. Точно также, ваххабитские головорезы – это не мусульмане вообще, они к исламу просто имеют очень отдаленное отношение, также как сектанты к христианству. Поэтому я к исламской традиции отношусь с глубочайшим почтением и уважением. Особенно мне близка иранская философия, суфийская традиция.

– В России настораживают убийства муфтий и исламских лидеров в Татарстане и Дагестане, имевшие место в прошлом году. Кто это сделал и как Вы смотрите на этот сложный вопрос?

– Это совершенно очевидная вещь. Точно так же как чеченский конфликт был урегулирован после того, когда часть тех чеченцев, которые сражались против России, осознали, что ваххабиты ведут их к бойне, к уничтожению, что они просто манипулируют, и что они уничтожают саму исламскую традицию, муфтий, суфийский лидер Ахмад Кадыров перешел на сторону России – это был принципиальный момент. В Дагестане совсем недавно убили двух муфтиев; один из них, Саид Чиркейский, был не просто представитель традиционного ислама, но был высочайшим духовным авторитетом, суфийским авторитетом, который проводил абсолютно здравую, правильную, глубокую духовную политику, очень осмысленную. А убрали его те, которые планируют в Дагестане повторить Кавказскую войну, и они уже заведомо понимая значение традиционного ислама, суфийского ислама, убирают тех лидеров, которые могут пойти, и обязательно пошли бы, по линии Ахмада Кадырова, т. е. стать залогом победы России, и победы традиционной евразийской державы над врагом.

– Почему Россия не защитит их?

– Россия парализована в своей деятельности тем, что наша элита полностью находится под контролем либералов. Даже о Путине формируется представление абсолютно ложное.

– Александр Гельевич, как Вы оцениваете нынешнюю обстановку в Сербии, а также тот своеобразный политический, дипломатический и экономический нажим, постоянно к ней предпринимаемый со стороны Запада за последних более двадцати лет? Что Сербии необходимо сделать относительно Косово, в условиях серьезного нарушения ее экономического и политического суверенитета?

– Я убежден, что, во-первых, правительство Николича – это уже сдвиг положительный, пусть и не самый лучший, но это – хороший ход. Я встречался с Николичем, у меня очень хорошее впечатление от него осталось; потом были разные события, я внимательно не слежу, если честно. Во всяком случае, он – патриот, он – серб, а не агент влияния, которые у нас постоянно появляются; я думаю, что Николич хочет Сербии добра. Может он или нет этого сделать – я не знаю, это вам виднее. Я думаю, что единственное спасение для Сербии – это интеграция в Евразийский союз и решение косовской проблемы с опорой на российское ядерное оружие.

– Новое правительство и новый президент Томислав Николич проявили бóльшую готовность к сотрудничеству с Россией, но в экономической политике не сделан разрыв непрерывности, поддерживаются иностранные инвесторы, и многие считают, что слишком много уступок Западу делается по вопросу Косова и Метохии…

– Я думаю, что, может быть, речь идет все-таки о реализме, потому что лично я по возвращении из Сербии, видя, какая ситуация там могла сложиться еще по предыдущему мандату, этот вопрос доносил до руководства страны. Но я заметил вот что: со стороны России большого энтузиазма, по крайней мере в тот период, Сербия не вызвала. Не надо забывать, что Россия имеет крупные ограничения, и, может быть, частично политика сближения с Западом, или продолжения экономических отношений с Западом – это диктуется необходимостью, прагматической необходимостью, потому что Москва не готова полностью взять на себя сейчас ситуацию в Сербии. К этому она идет, к этому мы все ближе и ближе находимся, и в определенный момент… Поэтому я бы не стал делать радикальных выводов относительно Николича.

Он – сербский патриот; может быть, не все он может, не все знает. Единственная проблема и в самой Москве, так же как с интеграцией с Казахстаном, на которой давно настаивал президент Казахстана Назарбаев, и отношения с Белоруссией, с нашими ближайшими братьями. В этом отношении Сербии надо, мне кажется, лавировать сейчас, сближаться с Россией, но понимать, что и у нас не все так хорошо. Сейчас лучше становится, и Николич – прекрасная фигура, оптимально подходит, он делает шаги в сторону России в рамках возможного.

А что касается Косова и Метохии, здесь надо давить снизу просто, требовать, есть разные (я смотрел также по интернету) сетевые общественные движения, которые жестко стоят на сербских интересах, надо просто давить. В конце концов, это вопрос общественной мобилизации. Если все общество сербское будет единодушно, то никакой правитель вообще, под страхом немедленного снятия не сможет проводить предательскую политику национальных интересов.

А вообще, только Россия и сближение с Россией решит этот вопрос. Россия не признает за Косово и Метохией никакой независимости, ничего, просто никаких албанских американских структур – это плевать русским. Россия – это ядерная страна, и если она возьмет под свою защиту Сербию, то ситуация будет решаться совершенно иначе; будут там не только западные блок-посты, будут российские, сербские. Будем работать, что делать, постепенно, только надо больше активности снизу.

Беседовал Сава Росич

http://www.evrazia.org/print.php?id=2184

Денис Давыдов: В борьбе за интернет-суверенитет Россия одержала победу

0

Денис Давыдов: В борьбе за интернет-суверенитет Россия одержала победу

 В Дубае завершилась Всемирная конференция международной электросвязи. Ее главным итогом стало подписание нового Регламента международной электросвязи. Об итогах конференции и основных задачах российской государственной веб-политики Андрей Каменецкий побеседовал с исполнительным директором Лиги безопасного интернета Денисом ДАВЫДОВЫМ.

Война за рубильник

Как разделились позиции на конференции и откуда взялись воздержавшиеся?

— Надо сказать, что многие из 15 воздержавшихся не подписали новые правила, потому что не имели таких полномочий. Скажем, Индия была бы за, но она просто не имела права подписывать этот документ. Фактически, и это можно утверждать смело, поддержку новому регламенту оказали все, кроме США и их сателлитов. Мы впервые увидели, как вместе с Россией голосуют страны Азиатско-Тихоокеанского региона, Африка, Южная и Центральная Америка — все вместе и сообща. Европа и Северная Америка оказались в меньшинстве.

Многие перед конференцией говорили, что «Россия осталась в изоляции», «Россия и еще шесть стран внесли поправки, которые нарушают права и свободу человека иметь доступ к информации». На самом деле это, конечно же, не так, и это блестящая победа Российской Федерации на международной арене, в том числе и дипломатическая. Самое удивительное, что, судя по переговорам, предшествовавшим голосованию, эта победа произошла не благодаря, а вопреки.

Каким образом?

— Мы видим провал российской администрации связи, которая должна была готовить почву, аккуратно вносить эти предложения, формировать информационное пространство для этих нововведений. Ничего этого не было сделано. Если мы посмотрим на список голосовавших, то большая часть наших коллег по Региональному содружеству в области связи (РСС), то есть тех, с кем общается наше Минсвязи, это администрации связи стран СНГ. Они же проголосовали либо против, либо воздержались.

То есть Россия не смогла на постсоветском пространстве убедить своих коллег голосовать правильно. И это притом что позиция многих стран — как в том же Таджикистане, где социальные сети запретили на днях, — располагает к поддержке нашей инициативы. Но тем не менее по такому важному договору их голоса не прозвучали в нашу пользу. Это стало возможно только потому, что российская администрация связи не проводила никакой работы в этом направлении.

Тем не менее принятие нового регламента действительно победа. Статус-кво не устраивает большинство стран, которые ждали, пока кто-нибудь масштаба России выступит с проработанным предложением. Фактически нам пришлось повести за собой всех, кто так или иначе был заинтересован в изменениях, но не мог себе позволить высказаться. Еще одна деталь. Когда США поняли, что они будут голосовать против, — и все поняли, что они будут голосовать против, — американцы начали тянуть время до последнего, так что пропала техническая возможность провести закрытое голосование, подготовка к которому занимает больше времени. Если бы голосование было закрытым, многие союзники и сателлиты США проголосовали бы так, как сами сочли бы нужным, и это бы усилило российскую позицию. Несмотря на это, даже в открытом голосовании некоторые традиционные союзники США поддержали Россию. Поскольку все понимают: это лишь попытки оставить за собой рубильник.

Насколько же рубильник остался в руках США? Учитывая, что сейчас регуляторные функции в интернете находятся в руках конгломерата американских НКО и частных организаций, — чьи решения имеют большую силу?

— Те, кто проголосовал за, будут жить по новому договору. Те, кто против, будут жить по Мельбурнскому договору двадцатилетней давности, в котором интернет вообще не регулируется. Итоговая версия современного документа разрабатывалась в том числе и с учетом пожеланий США, но она содержит и несколько положений, которые в сути своей революционны. США приложили серьезные усилия, чтобы эти предложения либо не появились, либо появились искаженными, но это им сделать не удалось.

Что касается регуляторных функций, до 2015 года они еще не вступят силу. В части сетевой адресации и распределения сетевых адресов и доменных имен — это все останется в сфере деятельности США. Ну что тут поделать, если исторически это целиком их сфера. С другой стороны, в части блокирования доступа к нежелательному контенту, в части фильтрации у стран появились новые полномочия. Все государства понимают, что эти вопросы могут и должны решаться на национальном уровне. Но общие принципы теперь будут вырабатываться на наднациональном уровне на уровне ООН.

Кстати, США не могут просто взять и выйти из Международного союза электросвязи (МСЭ), им придется объяснять свою позицию. Но если Россия и те 88 стран тоже предъявят свою позицию уже с трибуны ООН и покажут гражданам других стран, за что они выступают, то наших союзников станет еще больше, и в итоге мы придем к тому, что уже США останутся в изоляции и будут вынуждены принять эти решения, потому что у них не останется разумных аргументов.

О российской интернет-цензуре

…Нас постоянно пугают нарушением прав человека. Никакого нарушения прав человека лично я в интернете не наблюдаю. Поскольку мы каждый день находимся в интернете и осуществляем мониторинг, мы понимаем, как реально работает — ведь мы, по сути, были одним из инициаторов и одним из его главных разработчиков — закон о реестре запрещенных сайтов. Мы видим, что происходит в интернете и инфопространстве. А там происходит очень концентрированное воздействие на информационное поле и искусственное формирование в нем мнений, которые, скажем так, не в интересах русского народа.

Но это один аспект. Другая вещь, которую нельзя не заметить, это развращение и детей, и взрослых. Это большое количество порнографии, включая детскую. С последней мы боролись и победили ее, загнали в подполье и ликвидировали несколько групп, которые занимались ее изготовлением и распространением. То же с наркотиками: до появления реестра запрещенных сайтов в интернете можно было найти и приобрести любые наркотики, прочитать о способах производства и выращивания наркотических средств. Сейчас этого уже нет. Естественно, раньше, как только РФ начинала реагировать и пытаться защищать своих граждан, ее сразу все обвиняли в том, что она нарушает права на свободу слова и свободный доступ к информации. Но это же самоубийство — иметь доступ к информации, которая человека разрушает. Все равно что приходить на фабрику ядов и дышать ими.

Но здесь сразу возникает проблема злоупотребления и перегибов. В чем гарантия, что лига не превратится в инструмент сведения счетов между интернет-сообществами? Не попытается взять под контроль неудобные ресурсы?

— Нужен общественный контроль. Мы же не изобретаем велосипед, тем более с квадратными колесами. Мы же видим, какой эволюционный путь прошел весь цивилизованный мир, где интернет появился раньше, чем в России, и мы видим формы и способы государственного контроля, общественного контроля. Тот же реестр… ведь практически то же самое с национальными особенностями есть в любой уважающей себя стране. В некоторых странах есть фильтрация или блокирование. Законов нет, а фильтрация есть.

Просто она якобы добровольная, как в Германии, где действует такое добровольное соглашение провайдеров. По сути, их собрали и сказали — ребята, вы заключаете добровольное соглашение о том, что вы не будете давать пользователям доступ к детской порнографии или сайтам нацистского содержания. И все добровольно как бы согласились. Законом это не предписано, но фильтрация осуществляется.

Когда РФ заявила примерно о том же, что мы тоже хотим наводить в своей информационной системе порядок, нас тут же обвинили в нарушении прав человека. И естественно, сказали о злоупотреблениях — у вас же коррупция в стране. А когда мы отвечаем, что, например, в Великобритании такая же схема и она работает, — нам сказали: «Ну, в Великобритании уже 500 лет демократия, а вы, грубо говоря, со своим свиным рылом хотите в калашный ряд». Примерно так и говорили. Потому что европейцы — люди первого сорта, а вы, русские, люди второго сорта, и вы просто на это неспособны. Как в США считалось в 40-е годы, что негры в темноте не видят, такое же мнение в отношении России.

Поэтому сам факт появления в России такого закона и права регулирования интернета на национальном уровне — это был первый шаг к построению информационного суверенитета. Теперь главная задача — укрепление этого суверенитета.

Как действуют русские кибердружины

Как строится общение лиги с социальными сетями, основным хранилищем нелегального контента?

— Кибердружинники лиги осуществляют добровольную модерацию социальных сетей, фотохостингов, файловых хостингов. У нас есть соглашение с «ВКонтакте» и есть возможность удалять детскую порнографию из этой сети, если она там вдруг появляется. Самостоятельно, то есть у нас есть прямой доступ для удаления информации, и мы достаточно эффективно взаимодействуем с этой сетью. Можно сказать, что мы ее очистили от детской порнографии. Если взглянуть на то, что творилось еще в 2011 году, это была ужасная проблема.

Я уверен, что соцсети должны таковыми и оставаться и меняться в соответствии с запросами наших граждан. А запросы граждан — это спокойное общение, без грязи, без порнографии, расчлененки и прочего раздражающего контента. Песенки слушать, кино смотреть, общаться с друзьями — это нормальный запрос, который нужно защитить.

Как быть тогда с провокациями, попытками вбросов нелегального контента, чтобы использовать закон для сведения счетов?

— Модель закона такова, что она дает достаточно времени провайдеру или хостеру, чтобы разобраться в ситуации и удалить контент с сайта. На это дается двое суток, и, если мы посмотрим на владельцев сайтов, основные российские социальные сети реагируют в течение 5 минут. Тяжелые зарубежные сервисы, у них время реагирования больше, около 8 часов. По крайней мере, никто не тянет до двух суток и не ждет. Многие говорят, а вдруг сайт взломали и разместили там порнографию. Во-первых, если сайт взломали, нет никакого смысла размещать там порнографию.

Можно ведь попытаться опорочить или подставить, чтобы сайт закрыли.

— Если сайт взломали, его ведь и так можно закрыть.

А если нелегальный контент размещен в политических целях?

— Тоже бессмысленно, потому что закон как раз имеет защиту от сознательных попыток заблокировать какой-нибудь ресурс на этих основаниях. Закон носит ярко выраженный профилактический характер — многие ресурсы, где раньше встречались материалы по наркотикам, суицидам, та же порнография, очистили себя от этого контента и остались на плаву. Их никто не закрыл, и этот эффект ощутили все граждане страны, потому что такой информации стало меньше.

С 1 сентября появилась возможность закрывать сайты, которые находятся за пределами России. До этого момента под российской юрисдикцией были только те сайты, у которых физический хостинг был размещен на территории России. В отношении них РФ еще могла что-то сделать, а если они были где-нибудь в Нидерландах, уже ничего не сделаешь. Теперь сделаешь, такая возможность появилась по всему миру. При этом нет разницы, в зоне .ru он находится или нет, доступ к нему можно закрыть по факту жалобы на контент и если провайдер отказывается реагировать.

Конец эпохи анонимусов

Какова позиция лиги по вопросу об ограничении анонимности в Сети и глобальной идентификации пользователей, предложенной арабскими странами?

— Мы свою позицию на эту тему не артикулировали, но мы считаем, что анонимности в Сети быть не должно. Впрочем, ее ведь и сейчас нет как таковой, потому что государство и правоохранительные органы обладают всеми возможностями, чтобы установить личность правонарушителя в интернете. То есть это не прямая деанонимизация, она опосредовательная. Если кто-то совершает правонарушение, можно понять, кто он, где находится, где он совершил преступление, принять меры, и это работает уже сейчас. Входить в соцсети по паспорту, наверное, неразумно, и дополнительное ограничение анонимности, на наш взгляд, сегодня излишне.

С другой стороны, если гражданин хочет получать госуслуги в интернете, общаться с государством, пользоваться гражданскими правами, он должен, по крайней мере, представиться. Скажем, что это именно конкретный Иванов Иван Иванович из Тамбова, который выражает свою позицию или собирает 100 тыс. подписей, чтобы инициатива стала федеральной и была рассмотрена Думой. Любой гражданин, который войдет во вкус, он поймет — это удобно. Не надо ничего скрывать или прятать. У нас же не ходят по улицам граждане, которые говорят, что их зовут Вася, а на самом деле они — Петя.

Хотя есть и такие.

— Да, есть и такие, но таких меньшинство. Если такие люди появляются, возникают справедливые сомнения или опасения, что человеку есть что скрывать, он что-то замышляет.

Поисковит по “черному интернету”

Лига разработала некие автоматические системы для обработки контента, которые были переданы Роскомнадзору. Значит ли это, что основная работа по выявлению нелегального контента ляжет на плечи роботов?

— Системы, которые перешли в Роскомнадзор, позволяют всего лишь анализировать и обработать поступающие сообщения. Большую часть информации они получают в автоматическом режиме. Но для того, чтобы найти запрещенную информацию в интернете, всю, где бы она ни находилась во Всемирной паутине, мы создаем поисковик. Поисковик плохого контента. То есть это такой же Яндекс или Гугл, только для поиска всего плохого. Мы планируем подключить к нему модули распознавания речи и видео. Тогда это будет мощное средство, чтобы найти все плохое. Тогда мы поймем вообще, сколько же этого в интернете. Сейчас существуют только относительные экспертные оценки. Мы знаем, например, что 70% видео, прокачиваемого через интернет, — это взрослое видео. Никто достоверно не знает, сколько в интернете запрещенной информации, так что мы создаем поисковик, который позволит ее находить, и впоследствии это облегчит блокирование и очищение.

Мы этот путь должны достаточно быстро пройти, поскольку интернет становится популярнее телевизора и оказывает влияние, несопоставимое с другими СМИ. Влияние на сознание, его формирование. Если у нас там потоки нечистот, то и сознание соответствующее. Поэтому его нужно очищать, и люди к этому готовы. Мы проводили достаточно много социологических опросов, порядка 77%, а это большая цифра, выступают за решительные меры по наведению порядка в интернете. Люди устали, родители боятся, что дети столкнутся с деструктивными сектами, наркотиками, и они не в состоянии в одиночку этому противостоять. Они хотят, чтобы кто-нибудь снял с их плеч эту ношу и занялся этим, и хорошо, если это сильное Российское государство, которое исторически заботится о своих гражданах. А почему оно должно перестать это делать?

Почему все это время только американские и британские, не вьетнамские и не бразильские интернет-компании, которые работают в России, постоянно говорят — «нет, это не должна быть забота государства, пусть люди сами беспокоятся, родители сами думают, как им детей защитить»? Давайте у нас тогда каждый будет думать, как бы каждому самому себя защитить, распустим армию, полицию, пожарных упраздним.

«Черный Яндекс», очевидно, предполагается для служебного использования. Что лига может предложить конечному пользователю интернета? Развивается ли сотрудничество с разработчиками популярных браузеров? Будут ли предлагаться для них встраиваемые модули от лиги?

— Да, у нас есть приложения для всех популярных браузеров с возможностью моментально сообщить об опасном контенте. Раньше у нас была такая возможность на сайте Лиги безопасного интернета, где был баннер «сообщить об опасном контенте».

Люди, встретившие рекламу, жестокость, насилие, наркотики или противоправный баннер, шли туда и сообщали, но для этого было необходимо зайти на сайт лиги, открыть форму, написать… Для многих это было не совсем приемлемо, поскольку требовало лишних усилий. У нас люди привыкли к определенному комфорту, и лишний раз пошевелиться не каждый захочет.

Так что наши дружинники и активисты отправляют сообщения прямо из браузера одной кнопкой, не уходя с того окна, где человек обнаружил вредоносный контент. У нас на сайте доступны для скачивания все эти приложения, на моем компьютере, например, такое тоже установлено.

Кто будет главным цензором рунета

Как лига планирует взаимодействовать с официальными органами власти? Где пролегает граница между полномочиями лиги и Роскомнадзора?

— С оператором связи, с провайдером хостинга взаимодействует Роскомнадзор. Лига безопасного интернета сейчас оказывает экспертную поддержку. Мы разработали программное обеспечение, мы дальше концентрируемся на его разработке и надеемся создать совершенное программное средство для поиска, фильтрации и блокирования незаконного контента.

Роскомнадзор, Роспотребнадзор и ФСКН выполняют функцию по принятию решения относительно информации, которую находят простые граждане, наши дружинники и сами эти ведомства. Мы предоставляем им помощь в проведении экспертиз, потому что у нас есть Экспертный центр, который принимает коллегиальное решение, содержит ли информация признаки порнографии или призыва к суициду и т.д. Соответственно, мы выстраиваем партнерские отношения с этими центральными органами и понимаем, что это государственная задача.

Первоначально мы предлагали Роскомнадзору стать тем органом, который регулирует реестр запрещенных сайтов, но потом почему-то некоторые участники рынка стали говорить, что «это не должно быть государство», и так в законе появился «оператор реестра». Сейчас мы понимаем, что Роскомнадзор прекрасно справляется с поставленной задачей, и это не только наше мнение, его разделяют отраслевые эксперты и организации в сфере интернет-бизнеса, того же самого РАЭК, крупнейшие операторы связи. Это консолидированное мнение в отношении того, что эту задачу должен выполнять Роскомнадзор, — потому что он уже за нее взялся, у него получается и лучше него никто эту работу на сегодняшний момент не сделает.

То есть лига позиционирует себя как исследовательский институт, а не инструмент контроля?

— Вообще, когда мы говорим про общественный контроль, мы понимаем, что это должен быть общественный контроль за деятельностью власти. То есть процесс такой — государство создало правила игры и сказало, что нужно делать. Дальше государство и бизнес определяются, как это нужно делать, и дальше они каждый со своей стороны приступают к деятельности.

При этом государство контролирует бизнес, а общество контролирует государственные институты и органы в плане прозрачности и соблюдения интересов общества. Вот что мы понимаем под общественным контролем. Слухи, что «лига пыталась получить контроль над интернет-индустрией»… если бы лига создавалась для получения контроля, мы бы этот контроль уже давным-давно получили. Поскольку эти задачи перед нами не ставились и никогда не будут поставлены, это все только пугалки и страшилки.

Конечно, постепенно государство должно решать большее количество вопросов, в том числе в интернет-сфере, но это уже предмет для отдельной дискуссии.

 Справка

Лига безопасного интернета — крупнейшая и наиболее авторитетная в России организация, созданная для борьбы с опасным контентом во Всемирной сети.

 Цель лиги — искоренение опасного контента путем самоорганизации профессионального сообщества, участников интернет-рынка и рядовых пользователей. В Лигу безопасного интернета входят ведущие телекоммуникационные операторы, IT-компании, интернет-ресурсы и общественные организации.

 Лига создана при поддержке Минкомсвязи РФ. Попечительский совет лиги возглавляет помощник президента РФ Игорь Щеголев.

 Учредитель Лиги безопасного интернета — Благотворительный фонд святителя Василия Великого.

 Справка

Конференция Международного союза электросвязи при ООН завершилась в Дубае 17 декабря. В ходе конференции Россия, Иран и Китай предлагали ввести возможность «суверенного управления» интернетом для отдельных стран. США и ЕС настаивали на сохранении статус-кво, при котором основную власть над Всемирной паутиной фактически имеет конгломерат американских организаций. Итоговые документы обязывают интернет-провайдеров по всему миру устанавливать системы анализа интернет-траффика для блокирования «нежелательного» контента, в том числе торрент-траффика и деанонимизации пользователей. Кроме того, расширяются возможности национальных регулирующих организаций по блокированию нежелательного контента.

О патриотизме в современной Литве

0

Наблюдая за жизнью, не могу не заметить, насколько быстро на наших глазах происходят перемены в нашей новейшей истории. Насколько резкими скачками идет техническая революция, настолько быстро сменяются эпохи, идеологии, политическая, а также геополитическая мозаика современного мира. Еще совсем недавно никто не мог бы поверить, что рухнет огромная и мощная держава – Советский Союз, причем рухнет не от внешней агрессии, а подточенная «червями-предателями» изнутри. После отделения Литвы казалось, что вот-вот, и на волне национального возрождения и пробуждения «мы новый мир построим». Построили, и что же? Да, новый мир новомодного рыночного капитализма, но только для избранных – новой политической номенклатуры и прозападной элиты. Политики независимой Литвы очень скоро забыли о национальных интересах страны, просьбах и нуждах своих избирателей. Да, Советский Союз не был идеален идеологически со своей маразматической пропагандой коммунизма и нетерпимостью к инакомыслию. Но каждый советский гражданин имел право на бесплатное образование, гарантированное трудоустройство и социальные гарантии. Что же такое рынок? С точки зрения занятости населения – это торговля своими способностями, мозгами и резюме, причем торговля не в пользу трудящегося, сопровождающаяся нездоровой конкуренцией.

Постепенно стали открывать границы, и те, кто не смог найти себе применения в родной стране, ринулись искать лучшей доли на Западе. Верхом политического и экономического предательства национальных интересов нашими властями стало вступление в Евросоюз на унизительных условиях в ущерб благосостоянию государства и его населения. Отток кадров и капитала на Запад увеличился в разы.

В Литве не прослеживается существование единой национальной идеологии, которая объединяла бы все этносы, проживающие на ее территории, как это было в Советском Союзе, нет духа братства и единения, доминирует дух разделения, национальной розни и неприкрытого русофобства, которое стало постоянным предметом современной политической и публицистической риторики. Происходит не афишируемое, но явное притеснение русского и русскоговорящего меньшинства и попытки его ассимиляции – сокращение русских школ, их объединение и навязывание преподавания предметов на литовском языке, прессинг пророссийски ориентированных политиков или политиков, говорящих о следовании национальным интересам страны, противодействие добрым инициативам, отказ в помощи или открытое притеснение православных в некоторых регионах страны.

В нынешний век глобализации, цветных революций, политики с виду добровольной политической и экономической интеграции, разгосударствления, размывания моральных устоев и национальной идентичности, крайнего индивидуализма, цинизма и нигилизма, в эпоху, когда молодое поколение уже не связывает свою судьбу с родиной и служением ей, а смотрит, в какой стране подороже себя продать, очень остро стоит вопрос патриотизма и национальной идеи как основы государственности и выживания любой страны. Ниже представлены некоторые идеи патриотической и просветительской работы среди русского и русскоговорящего населения Литвы.

Такую работу среди разных возрастных групп русского и русскоговорящего меньшинства Литвы необходимо проводить через ознакомление с русской культурой, с русской национальной идеей (за веру, царя и отечество), героическим историческим прошлым Киевской, Московской Руси, Российской империи, а также советской и современной России, через рассказы о выдающихся личностях, национальных героях, святых, оставивших огромный след в истории и внесшими неоценимый вклад в русскую государственность, духовность, культуру и науку. Русские и русскоговорящие люди должны понимать, что они являются носителями великого русского языка, наследниками богатейшей культуры и потомками многострадального и героического народа, народа-Богоносца.

С другой стороны, поскольку речь идет о патриотической работе с населением Литвы, не обойтись и без объяснения специфики русского мира и православия в этом крае, без рассмотрения исторических, культурных и духовных связей Литвы и России, как позитивных (православное ВКЛ от моря до моря, Витовт и Русь в борьбе с крестоносцами, Харитина Литовская, благоверный князь Довмонт, Мелетий Смотрицкий), так и негативных (Брестская уния, попытка раскола православия в Литве и в Юго-Западной Руси, попытки совместно с поляками захватить и поработить Русь, насадить католичество, особенно в смутное время). Необходимо дать объективную историческую и политологическую оценку этих связей. Очевидно, например, что в союзе с Русью и православием Литва выигрывала и процветала, а в союзе с католичеством и Польшей, с навязанной ею демократической парламентской системой «сеймикованья», в результате действия которой не могли приниматься жизненно важные государственные решения, проиграла в историческом, экономическом и геополитическом плане, став в результате легкой добычей для более сильных соседних государств. Все же, войдя в состав Российской Империи, Литва снова вернулась к своим православным истокам. В связи с этим необходимо говорить и о создании общей, балто-славянской идеологии, о балто-славянском или литовско-русском патриотизме, поскольку многие представители русского и русскоговорящего меньшинства не только переехали в Литву, но родились здесь.

Надо проявлять заботу о религиозной, гражданской и политической сознательности подрастающего поколения, воспитывать его как государственников-патриотов Литвы и Руси как культурного и духовного отечества. Если упустим молодежь, то нынешние прозападные власти и подчиненные им школы подготовят из нее потенциальных космополитов-имигрантов. Нужно раскрывать молодежи и русскоговорящим людям Литвы глаза на намеренное искажение российской и литовской истории, на вещи, которые умалчиваются и скрываются за лицемерными репликами «общечеловеков». Необходимо трезво и критично смотреть на исторические предпосылки нынешней политической и геополитической ситуации – на экспансивный характер когда-то католического и протестантского, а сейчас уже дехристианизировавшегося Запада, а также на его претензии на мировую гегемонию в политическом и религиозном пространстве, на крестовые походы, насаждение католицизма (а сейчас западной демократии) огнем и мечом, геноцид племен и малых народов, вытеснение и притеснение православных в Чехии, Словакии, Польше, Украине.

В заключение хотелось бы выразить надежду на объединение и благотворное сотрудничество всех людей, организаций и учреждений, неравнодушных к данной проблематике, всех, кого волнует и заботит сложившаяся ситуация в политической, экономической сфере, в общественной жизни страны, всех, кому чужд дух конформизма и пресмыкательства, когда попирается героическая историческая память и связи Литвы и России. От наших усилий и творческого порыва зависит, насколько успешным может быть концептуализация и формализация патриотической идеологии, ее распространение среди населения путем просветительской работы в образовательных учреждениях, организации конференций, форумов, открытых общественных дискуссий, культурно-просветительских мероприятий с приглашением выдающихся деятелей разных областей, трансляции и освещения этих событий в СМИ. В этом начинании нам необходима поддержка и содействие всех заинтересованных сторон – Российского посольства, различных фондов, патриотических организаций, неравнодушных государственных деятелей и учреждений. Если это дело Божие, то да благословит нас Господь и Православная Церковь. Да послужит общему делу каждый, чем сможет. Если не делом, то словом или идеей, моральной поддержкой, добрыми намерениями или молитвой.

Путин предоставил Жерару Депардье российское гражданство

Читайте специальный комментарий координатора Союза Православных Братств РПЦ Юрия Агещева.

Жерар Депардье
Жерар Депардье.

Президент России Владимир Путин подписал указ о приёме в гражданство Российской Федерации французского знаменитого актера Жерара Депардьё. Об этом сообщили на сайте Кремля. “В соответствии с пунктом «а» статьи 89 Конституции Российской Федерации удовлетворить заявление о приёме в гражданство Российской Федерации Депардье Жерара Ксавие, родившегося в 1948 году во Франции”, – говорится в тексте указа.

Напомним, французский актер решил покинуть родину после того, как ему стал грозить вводимый там с 2013 года 75-процентный налог для миллионеров. Депардьё решился на переезд в соседнюю Бельгию, где налог составляет лишь 50%. Премьер-министр Франции Жан-Марк Эро назвал этот поступок “довольно жалким”, и Депардьё в ответ написал ему гневное письмо. “Кто вы такой, чтобы так меня судить?.. Меня не надо ни жалеть, ни хвалить, но я не приемлю слова “жалкий”. Я возвращаю вам мой паспорт и социальную карту, которой никогда не пользовался. У нас больше нет общей родины”. Депардьё, заявил, что рассматривает Россию в качестве одного из вариантов нового места жительства.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев
Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев дал комментарий для ИА “Русские Новости”:

Эта новость у меня не вызвала никакой радости. Что проку России от такого нового “гражданина”?! А по сути “экономического беглеца” миллионера из расхристанной Франции, желающего сберечь свои накопления.

Ко всему, Депардьё параллельно желает взять и Бельгийское подданство. Руководство этой страны уже называет его “коллекционером гражданств”. С чем вполне можно согласится. Однако при этом дискредитируется статус гражданина России, вот о чем надо думать нам.  А не раздавать направо – налево российские  паспорта.  Более того, пора лишать многих воров и предателей Отечества, нашего гражданства. Не секрет, что сейчас многие наши “деловые люди” и “деятели культуры” имеют двойное гражданство, при этом постоянно обливают грязью Россию, Русских и Православие.  Яркий пример тому – известный русофоб Познер, обретающийся на 1-м канале ТВ.

У нашего народа в последнее время сложилось негативное отношение к “богатеям” и не без оснований. Большей частью наши “нувориши” сделали себе состояния в лихие 90-е г.г. Многие из них были назначены “миллионерами” властью. О том, как они у нас ныне “платят” налоги общеизвестно. Как и про хождение “черного нала”. Видят все и то как жируют на западе “абрамовичи” наворовавшие в России миллиарды. А сколько таких “абрамовичей” доныне в России?!..

Убежден, что пора у нас  вводить особый налог для “нео-богатых” и сверх богатых. И ужесточать режим сбора налогов для таковых “господ”. Исключением здесь должна быть лишь Церковь. Ее грабили и уничтожали с 1917 г., священников расстреливали. Ей пора помочь не словами, а делом. Вернуть и ее историческую собственность.

Что касается гражданства России, то давать его надо людям любящим Россию, ее культуру и желающим считать ее своей новой Родиной. Таковых у нас тысячи и сотни тысяч. И особенно в постсоветском пространстве. Это Русские люди желающие приехать на ПМЖ в Россию, но получить им гражданство здесь практически невозможно. А уж о помощи им от нашего государства (точнее его руководства) и говорить не приходится.

P.S. От ИА “Руcские Новости”:

Почти параллельно В.Путин подписал закон, согласно которому гастарбайтеры смогут работать в РФ без разрешения на работу. Увы, на фоне гражданства для Депардьё, этого практически никто не заметил. Так вот СМИ дают народу “горячее”, отвлекая от наиважнейшего.

Нота света в тёмном царстве. Интервью с группой «LV».

0

Нота света в тёмном царстве. Интервью с группой «LV»

Эстраду России заполонили развратом и дешевым китчем, все группы на одно лицо и с одним на всех «неповторимым» стилем. Настоящая же музыка держится особняком от этой вакханалии. Сегодня НСН «Венед» представляет вашему вниманию одну из тех групп которая не попала в «водоворот» и создала свою индивидуальность, интервью с группой «LV» и Алексеем Литвиненко.
– Расскажите о себе и своей группе.
– Сначала мы прошли десятилетний путь от школьного ВИА до группы, играющей на танцах (как тогда это называлось), в кафе, на свадьбах, юбилеях и т.д. Но так как наступало время дискотек и исполнителей, поющих под готовую фонограмму, нам пришлось перебираться в «подполье». К тому же, с возрастом надоело играть чужую «шлягерную» музыку, хотелось делать что-то свое. Так на осколках старой группы сформировался состав новой, сначала из двух человек, а потом нас стало трое. Стали писаться песни, делали аранжировки и играли, в основном, для себя, для друзей и близких, иногда выступали на местных рок-фестивалях. А с учетом того, что особой реализации наших песен для широкой аудитории не было, мы стали записывать песни в импровизированной студии, и так на аудио-кассетах наша музыка стала понемногу распространяться. В таком же состоянии мы пребываем и теперь: рождаются новые песни, и мы их записываем. Правда, на помощь в записи пришли компьютеры, а на помощь в распространении – интернет. В этом году группе «LV» исполнилось 16 лет.
– Какие цели вы видите в своем творчестве?
Поначалу мы играли незатейливые мелодичные песенки, в основном, о любви, теперь же стали стараться нести в мир еще и Слово Божие. А Слово Божие – это и любовь, и доброта, и покаяние, и прощение… Всё, чего нам так не хватает в нашей суетной жизни. Значит, цель нашего творчества заключается в том, чтобы учить и, конечно, самим учиться этим добродетелям.
– У вас много песен о духовности, что вы можете сказать о сегодняшнем состоянии духа русских людей?
Я считаю, сейчас духовное состояние Руси не быстрыми темпами, но все же возрождается. Главным образом это касается провинции. В мегаполисах же, с их многочисленными искушениями, бешеным ритмом жизни, великим множеством лживой информации, массой религиозных течений еретического толка, по-настоящему духовная жизнь мне вообще кажется сомнительной. А в провинциальных городах и в России, и в Украине возводится большое количество новых храмов, восстанавливаются разрушенные советской властью старые храмы и монастыри, открываются новые монастыри, появляются новые епархии, закоренелые атеисты интересуются Православием.
– Находимся ли мы в культурном упадке?
Культурный упадок начался очень давно, а после революции 1917 года, с массовым повсеместным уничтожением русской интеллигенции и духовенства, культура вообще стала порочной. В послевоенное время уровень культуры в мирском понимании стал возрастать. Народ невероятно сплотился, воспитание стало высокоморальным (опять же, в мирском понимании), люди, в большинстве своем, уважали ближнего своего, свое государство, готовы были на самопожертвования. С наступлением, так называемой, демократии опять мы катимся вниз.
– Если есть упадок духа и культуры, то с чем вы это связываете?
Я вполне согласен с мнением, что причиной упадка русского духа и культуры являются веяния с Запада. Так было и в XVIII-XIX вв, когда весь «цвет» России буквально «болел» Францией (за что та отплатила захватнической войной), так получилось и после открытия «железного занавеса»: моментально все «заболели» Западом, что незамедлительно отразилось на мировоззрениях, характерах наших людей. Равнодушие, зависть, алчность, поклонение «золотому тельцу»… А ведь эти черты так не свойственны для русской души.
– Сейчас идет сильное гонение на веру и православие, как вы думаете, отчего это происходит? Почему вновь подымают голову люди с левыми и русофобскими взглядами?
Гонение на веру Христову началось с первой проповедью Господа нашего Иисуса Христа. До начала IV в. христиан повсеместно мучили и уничтожали. Оплот Православия Византийскую империю буквально стерли с лица земли униаты. Русь, как правопреемница православной Византии, почти постоянно находилась в состоянии войны с иноверцами, а в 1917 г. безбожники захватили власть в стране и к 1941 г. почти полностью физически уничтожили все духовенство и всех, кто открыто проповедовал Православие. Слава Богу, что мы не живем в те страшные времена, что нам досталось такое время, когда можно беспрепятственно посещать храм, открыто молиться. Я думаю, что гонение на Православие изначально и подсознательно идет от тщеславия, от нежелания признавать свои ошибки, от неприятия Истины. Это происходит как извне, так и внутри страны.
– Как вы расцениваете выходку девиц в Храме Христа Спасителя? Считаете ли вы их группу частью современной культуры, а действие в храме безобидной шалостью?
Ну, я думаю, что к культуре эта группа не имеет никакого отношения, к ней не стоит относиться как к музыкальному коллективу. Может быть, с помощью провокаций и неадекватных «выходок», они хотели привлечь к себе внимание, обрести быструю и дешевую популярность. В общем, это свойственно современной молодежи: протест, радикализм… Однако наказывать за это нужно непременно. Как наказывать – не нам решать. А шалость это или нет, пускай теперь посидят и подумают сами.
– Как по-вашему каких ценностей необходимо держаться людям в теперешнее время?
Главными ценностями в наше время, как и во все времена, являются духовные ценности. Вот только мы этого не хотим понять, упираемся, жизненные блага для нас куда важнее и привлекательней. А ведь, сколько чудес творит Господь и в наши дни, сколько помощи, исцелений, укрепления призывающим Имя Его! Сколько великих Святых с наставлениями и как пример для нас, грешных! Сколько прекрасных и духовных Святынь по всей Руси: лавры, монастыри, храмы! Но мы всё думаем совершенно о другом. А ведь за все наши «деяния» Господь строго спросит со всех нас, и получим мы по своим заслугам каждый свою «награду».
– И в завершении нашей беседы, скажите пару слов нашим читателям!
Желаю всем читателям и слушателям, а также самому себе, попытаться любить и уважать друг друга, независимо от звания, положения, финансовых возможностей, вероисповедания. И тогда этот мир стал бы гораздо лучше!
Беседовал Александр Давыдов.
Специально для НСН “Венед”

В Литве проходит выставка фотографий православного священника Павла Волынцевича (1875-1962) “Жизнь сквозь стекло негатива”

В Литве проходит выставка фотографий православного священника Павла Волынцевича (1875-1962) “Жизнь сквозь стекло негатива”

 

Священник Павел Волынцевич (1875-1962)

Священник Павел Волынцевич (1875-1962).

 

В Литве проходит выставка фотографий православного священника Павла Волынцевича (1875-1962) “Жизнь сквозь стекло негатива”. На привезённых из Белоруссии старинных фотографиях посетители выставки увидят будни православных приходов, быт духовенства первой четверти 20-го века.

 

Протоиерей Павел Волынцевич родился в 1875 году в местечке Большая Брестовица Гродненской губернии. Окончил Виленскую духовную семинарию, служил псаломщиком, настоятелем церкви, инспектором воскресных школ. С декабря 1904 года по 1947-й был настоятелем Свято-Николаевской церкви в деревне Узмёны (Миорский район). После этого служил в Собакинцах, Крево, Шерешево и Волоковыске, где и умер в 1962 году.

 

Открытие выставки состоялось 14-го декабря в городе Шальчининкай. Здесь, в центре культуры города Шальчининкай (ул.Вильняус 48) выставка будет проходить вплоть до 23-е декабря. Вход на выставку бесплатный.

 

После окончания действия выставки в Шальчининкай, она пройдёт и в других городах Литвы: Висагинасе, Клайпеде и Вильнюсе.

 

Экспонаты в Литву из Белоруссии привёз настоятель Свято-Тихоновского храма Шальчининкай, иерей Олег (Приставко). Организовал проведение выставки в Шальчининкай Православный Свято-Тихоновский приход и лично священник Олег Приставко. Открыл выставку кандидат богословия, ведущий редактор белорусского духовно-просветительского журнала “Врата Небесные”, преподаватель минского духовного училища Виктор Попов.

 

Виктор Попов ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова:

 

Виктор, расскажите об экспонатах этой выставки.

 

Ведущий редактор журнала

Ведущий редактор журнала “Врата Небесные”, преподаватель минского духовного училища Виктор Попов.

 

Наша выставка специально организована для того, чтобы познакомить современников с удивительным наследием священника и фотографа Павла Волынцевича. Уникальность этой выставки прежде всего в том, что аналогов в истории мировой фотографии, когда священнослужитель еще одновременно был и фотографом, пусть фотографом-любителем, но фотографом со своим уникальным стилем, своим очень богатым наследием, нет. Во-вторых, уникальность нашей выставки в том, что сохранность стеклянных негативов столетней давности фактически стопроцентная. Коллекция сохранилась, что тоже представляет собой уникальный случай. В-третьих, вот эта фотолетопись охватывает 60 лет жизни священнической семьи, прихода, служения священника, потому что первая фотография датирована 1900-м годом, а последняя – 1959-м. Всего удалось найти, собрать и идентифицировать более 300 фотографий протоиерея Павла Волынцевича. Здесь на выставке у нас представлено 82 фотографии, которые охватывают шестидесятилетний период. В-четвертых, необычность этой выставки в том, что она создана добровольцами, энтузиастами, которые нашли эти фотографии, сделали все полностью за свой счет. Это минские коллекционеры Дмитрий Серебрянников и Игорь Сурмачевский, а так же известный белорусский фотограф Владимир Сутягин. Они, к сожалению, не смогли приехать. Они очень меня ждут. Когда вернусь в понедельник,  расскажу, как все прошло, покажу фотографии. Может быть, в дальнейшем, когда выставка будет экспонироваться в Вильнюсе, мы приедем уже в полном составе, а сейчас для посетителей будет показан фильм с выступлением «крестных отцов» выставки. Они за свой счет, на свои деньги все это сделали и сами восстановили и вернули из небытия историю семьи, имя фотографа, благодаря исследовательской работе, которую провели, потому что первоначально все происходило таким образом, что просто в руки коллекционерам попали старые негативы. Неизвестно какие, неизвестно какого фотографа. Когда попытались установить, кем был фотограф, удалось выяснить, что это был священник Павел Волынцевич. Удалось найти его внучку Людмилу Сергеевну, которая сейчас в Минске. С Божией помощью жители Белоруссии из Минска и других городов, видели эту выставку. Мы с большой духовной радостью показываем ее в Литве.
 

Как у коллекционеров оказались эти негативы?

 

Они были выставлены на продажу. Негативы были найдены на старом чердаке дома в Волковыске – городе Гродненской области, где хранились на протяжении многих столетий, а уцелели они, как потом уже оказалось, благодаря прихожанке отца Павла. Она сохранила эти старые ящики со стеклянными негативами. Они где-то лежали в старом доме на чердаке и кто-то нашел эти старые негативы, их перепродали коллекционерам и на рынке, где коллекционеры меняются старинными вещами они выплыли. Уже после того, как Дмитрий и Игорь заинтересовались историей Павла Волынцевича, они искали каким-то образом эти негативы и покупали их через своих гродненских коллег. Это почти детективная история. Удалось это все спасти и собрать воедино.

 

1 августа 1916 года будущий Патриарх Тихон посетил его приход. Сохранились ли снимки?

 

К сожалению, снимков не сохранилось. На фотографиях П.Волынцевича есть владыка Елиферий вместе с ним, духовенство Виленской епархии первого десятилетия двадцатого века. Вот на этой фотографии отец Павел крайний справа. Это, как раз, духовенство Виленской Епархии 1910 года. Это матушка Вера, супруга отца Павла.

 

Сколько еще негативов подлежит восстановлению?

 

Около 300 фотографий. Только треть фотографий была показана.

 

Они тоже выставлены для зрителей?

 

Нет. Пока только эти.

 

Они наиболее интересные?

 

Да, наиболее интересные. Конечно, есть снимки, которые сохранились не очень хорошо, у них есть дефекты. Когда познакомились с Людмилой Сергеевной, оказалось, что у нее в семейном альбоме сохранились некоторые фотографии, которых не было в коллекции негативов. Со стеклянных негативов при помощи компьютера сканировали и воспроизводили эти фотографии.

 

Я вижу, что здесь запечатлена не только жизнь прихода, но есть быт светской жизни, есть и просто художественные фотографии.

 

Да, вот сельский магазин, в который они ходили. Продавщица за прилавком. 53-й год, видим портрет Сталина. Очень интересная фотография.

 

Расскажите про отца Павла, его личных интересах.

 

Он был фотографом-любителем, то есть он фотографировал для себя. Батюшка всю жизнь увлекался фотографией. Он в 1900-м году купил аппарат, причем мы пытались выяснить, где он его купил и какой у него был аппарат. Есть кое-какие нюансы. Он мог его купить, например, в Вильно или в Минске. Сами оригиналы фотографий сохранились в форме стеклянных негативов и фотопластин уже позднее. Они находятся у нас в Минске в частной коллекции белорусских коллекционеров, о которых я уже упоминал. Батюшка был человеком разносторонних взглядов. Например, на нашей афише изображена очень интересная фотография. На ней запечатлен момент, когда люди через темное стекло смотрят на затмение солнца. Вот, как говорили раньше – «темный» народ, «темные» священники. Батюшка увлекался астрономией. Он выписывал все журналы. Есть фотография, где он читает журнал «Наука и жизнь» в 50-е годы. По воспоминаниям семьи, у него была огромная библиотека. К сожалению, она сгорела в пожаре в начале 50-х годов. Он писал картины маслом, писал иконы, вел дневник, но, к сожалению, он тоже погиб. Отец Павел хранил газетные вырезки, интересовался разными вещами, то есть он был человеком образованным, с широкими интересами. Например, мы видим у матушки рояль, фикус, много книг, а ведь это маленькая деревня, сельский дом, маленький приход. Это люди, которые несли очень глубокую, интересную и самобытную культуру. Фотографии тем и ценны, что они открывают перед нами и духовный мир людей того времени, потому что фотограф – священник, и быт людей того времени. Видите, здесь небольшой контраст – чтение, музицирование, довольно высокий уровень домашней культуры и простой труд, к которому приучали детей и которым не брезговали сами. Они изображены с граблями, за чисткой картошки, консервированием огурцов. Эту выставку, которая привезена сюда, по благословению Православной Церкви Белоруссии, впервые организовали в Белоруссии. Она выставлялась не только в Минске, но и в других городах, а в Литву мы ее решили привезти ради восстановления исторической справедливости, ведь все-таки корни батюшки и матушки именно из этих мест, они здесь жили.

 

 

 

Виктор Попов

ответил на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова:

 

Виктор, расскажите об экспонатах этой выставки.

 

Ведущий редактор журнала

Ведущий редактор журнала “Врата Небесные”, преподаватель минского духовного училища Виктор Попов.

 

Наша выставка специально организована для того, чтобы познакомить современников с удивительным наследием священника и фотографа Павла Волынцевича. Уникальность этой выставки прежде всего в том, что аналогов в истории мировой фотографии, когда священнослужитель еще одновременно был и фотографом, пусть фотографом-любителем, но фотографом со своим уникальным лицом, своим очень богатым наследием, нет. Во-вторых, уникальность нашей выставки в том, что сохранность стеклянных негативов столетней давности фактически стопроцентная. Коллекция сохранилась, что тоже представляет собой уникальный случай. В-третьих, вот эта фотолетопись охватывает 60 лет жизни священнической семьи, прихода, служения священника, потому что первая фотография датирована 1900-м годом, а последняя – 1959-м. Всего удалось найти, собрать и идентифицировать более 300 фотографий протоиерея Павла Волынцевича. Здесь на выставке у нас представлено 82 фотографии, которые охватывают шестидесятилетний период. В-четвертых, необычность этой выставки в том, что она создана добровольцами, энтузиастами, которые нашли эти фотографии, сделали все полностью за свой счет. Это минские коллекционеры Дмитрий Серебрянников и Игорь Сурмачевский, а так же известный белорусский фотограф Владимир Сутягин. Они, к сожалению, не смогли приехать. Они очень меня ждут. Когда вернусь в понедельник,  расскажу, как все прошло, покажу фотографии. Может быть, в дальнейшем, когда выставка будет экспонироваться в Вильнюсе, мы приедем уже в полном составе, а сейчас для посетителей будет показан фильм с выступлением «крестных отцов» выставки. Они за свой счет, на свои деньги все это сделали и сами восстановили и вернули из небытия историю семьи, имя фотографа, благодаря исследовательской работе, которую провели, потому что первоначально все происходило таким образом, что просто в руки коллекционерам попали старые негативы. Неизвестно какие, неизвестно какого фотографа. Когда попытались установить, кем был фотограф, удалось выяснить, что это был священник Павел Волынцевич. Удалось найти его внучку Людмилу Сергеевну, которая сейчас в Минске. С Божией помощью жители Белоруссии из Минска и других городов, видели эту выставку. Мы с большой духовной радостью показываем ее в Литве.

 

Как у коллекционеров оказались эти негативы?

 

Они были выставлены на продажу. Негативы были найдены на старом чердаке дома в Волковыске – городе Гродненской области, где хранились на протяжении многих столетий, а уцелели они, как потом уже оказалось, благодаря прихожанке отца Павла. Она сохранила эти старые ящики со стеклянными негативами. Они где-то лежали в старом доме на чердаке и кто-то нашел эти старые негативы, их перепродали коллекционерам и на рынке, где коллекционеры меняются старинными вещами они выплыли. Уже после того, как Дмитрий и Игорь заинтересовались историей Павла Волынцевича, они искали каким-то образом эти негативы и покупали их через своих гродненских коллег. Это почти детективная история. Удалось это все спасти и собрать воедино.

 

1 августа 1916 года Патриарх посетил его приход. Сохранились ли снимки?

 

К сожалению, снимков не сохранилось. На фотографиях П.Волынцевича есть владыка Елиферий вместе с ним, духовенство Виленской епархии первого десятилетия двадцатого века. Вот на этой фотографии отец Павел крайний справа. Это, как раз, духовенство Виленской Епархии 1910 года. Это матушка Вера, супруга отца Павла.

 

Сколько еще негативов подлежит восстановлению?

 

Около 300 фотографий. Только треть фотографий была показана.

 

Они тоже выставлены для зрителей?

 

Нет. Пока только эти.

 

Они наиболее интересные?

 

Да, наиболее интересные. Конечно, есть снимки, которые сохранились не очень хорошо, у них есть дефекты. Когда познакомились с Людмилой Сергеевной, оказалось, что у нее в семейном альбоме сохранились некоторые фотографии, которых не было в коллекции негативов. Со стеклянных негативов при помощи компьютера сканировали и воспроизводили эти фотографии.

 

Я вижу, что здесь запечатлена не только жизнь прихода, но есть быт светской жизни, есть и просто художественные фотографии.

 

Да, вот сельский магазин, в который они ходили. Продавщица за прилавком. 53-й год, видим портрет Сталина. Очень интересная фотография.

 

Расскажите про отца Павла, его личных интересах.

 

Он был фотографом-любителем, то есть он фотографировал для себя. Батюшка всю жизнь увлекался фотографией. Он в 1900-м году купил аппарат, причем мы пытались выяснить, где он его купил и какой у него был аппарат. Есть кое-какие нюансы. Он мог его купить, например, в Вильно или в Минске. Сами оригиналы фотографий сохранились в форме стеклянных негативов и фотопластин уже позднее. Они находятся у нас в Минске в частной коллекции белорусских коллекционеров, о которых я уже упоминал. Батюшка был человеком разносторонних взглядов. Например, на нашей афише изображена очень интересная фотография. На ней запечатлен момент, когда люди через темное стекло смотрят на затмение солнца. Вот, как говорили раньше – «темный» народ, «темные» священники. Батюшка увлекался астрономией. Он выписывал все журналы. Есть фотография, где он читает журнал «Наука и жизнь» в 50-е годы. По воспоминаниям семьи, у него была огромная библиотека. К сожалению, она сгорела в пожаре в начале 50-х годов. Он писал картины маслом, писал иконы, вел дневник, но, к сожалению, он тоже погиб. Отец Павел хранил газетные вырезки, интересовался разными вещами, то есть он был человеком образованным, с широкими интересами. Например, мы видим у матушки рояль, фикус, много книг, а ведь это маленькая деревня, сельский дом, маленький приход. Это люди, которые несли очень глубокую, интересную и самобытную культуру. Фотографии тем и ценны, что они открывают перед нами и духовный мир людей того времени, потому что фотограф – священник, и быт людей того времени. Видите, здесь небольшой контраст – чтение, музицирование, довольно высокий уровень домашней культуры и простой труд, к которому приучали детей и которым не брезговали сами. Они изображены с граблями, за чисткой картошки, консервированием огурцов. Эту выставку, которая привезена сюда, по благословению Православной Церкви Белоруссии, впервые организовали в Белоруссии. Она выставлялась не только в Минске, но и в других городах, а в Литву мы ее решили привезти ради восстановления исторической справедливости, ведь все-таки корни батюшки и матушки именно из этих мест, они здесь жили.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Настоятель Свято-Тихоновского храма Шальчининкай, иерей Олег (Приставко) и редактор журнала “Врата Небесные” Виктор Попов.

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

В Вильнюсе прошла конференция “Завещание Льва Карсавина”

В Вильнюсе прошла конференция “Завещание Льва Карсавина”

Лев Платонович Карсавин
Лев Платонович Карсавин.

В Вильнюсе 6-го декабря в Доме-музее семьи Венцловы (находящегося по адресу (ул. Паменкальнё 34) прошёл вечер посвященный Льву Карсавину “Завещание Льва Карсавина”.

Встречу вели редактор журнала “Naujoji Romuva” д-р Андрюс Коницкис (Dr., Миколо Ромерё университет), а также директор музея семьи Венцловы Юстина Юозенаите. Также выступали: Андрюс Валявичюс (Dr., Université de Sherbrooke, Kanada, – участвовал посредством skype конференции),Томас Венцлова (литовский поэт, переводчик, литературовед, эссеист, диссидент и правозащитник, Prof., Yale University, – находившегося в тот момент в Берлине и участвовал посредством skype конференции) и Андрюс Мартинкус (Dr., Вильнюсского университета, Каунасский Гуманитарный факультет).

На конференции рассказывалось о взглядах Льва Карсавина, особенно – евразийстве, периоду жизни и деятельности в Литве. В конце вечера-памяти выступил Римвидас Рацейна, он рассказал о ссылке Льва Карсавина в исправительно-трудовой лагерь в Абези, его пребывании там и смерти. Также он рассказал об увековечении его и всех погибших в этом лагере.

В этом году исполнилось 130 лет со дня рождения Льва Платоновича и 60-летие смерти от туберкулеза в спецлагере для заключенных с инвалидностью в поселке Абезь Коми АССР.

Лев Платонович Карсавин (1.12.1882 – 12.07.1952) – русский религиозный философ, историк-медиевист, поэт.  В Литву Карсавин приехал уже достаточно известным ученым. Находясь в Париже и преподавая в Русской Духовной Академии, он в 1927 г. получил приглашение Оксфордского университета (где работал его друг и единомышленник Петр Сувчинский), но отклонил его, не поддавшись уговорам жены, и вскоре выбрал другой, литовский вариант. Он объяснил свое решение желанием быть ближе к России.

Профессор Каунасского, затем Вильнюсского университета. В 1944-ом отстранен от преподавания в университете. В 1949-ом арестован, обвинен в участии в антисоветском движении и подготовке к свержению советской власти. В марте 1950-го приговорен к десяти годам исправительно-трудовых лагерей, где и умер в 1952 году.

 

 

 

 

 

 

 

Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Россия призвала ЕС осудить «охоту на ведьм» в Вильнюсе

0

Россия призвала ЕС осудить «охоту на ведьм» в Вильнюсе

Решение первого Вильнюсского участкового суда наложить штраф за «лжесвидетельство» по «делу Альгирдаса Палецкиса» на жительницу Вильнюса Данголю Раугалене имеет политическую подоплеку, заявила во вторник заместитель директора департамента информации и печати МИД России Мария Захарова.

«Не вызывает сомнений, что упомянутые действия литовской Фемиды имеют под собой политическую подоплеку и являются характерным для официального Вильнюса примером «сведения счетов с историей», – говорится в сообщении на сайте министерства.

Она считает, что «активно насаждаемое литовскими властями мифотворчество, в т.ч. в вопросах, связанных с пребыванием Литвы в составе СССР, направлено, как и этот вердикт, на искоренение любого инакомыслия в стране».

«Такой шаг нельзя охарактеризовать иначе, как грубое нарушение прав человека, например, посягательство на свободу выражения мнения, предусмотренную ст. 10 Европейской конвенции о правах человека», – заявила Захарова.

«Рассчитываем, что такая «охота на ведьм» получит должную оценку со стороны руководства Евросоюза и его государств-членов, а также профильных международных организаций», – отметила дипломат.

Как сообщала газета ВЗГЛЯД, 28 ноября суд вынес приговор за свидетельство о том, что гибель мирных жителей во время вильнюсских событий января 1991 года была не делом рук Советской армии, а провокацией местных националистов.

Напомним, преступление Палецкиса выразилось в сделанном им в прямом эфире на Žinių radijas «публичном заявлении» о том, что (дословно) в ходе «январских событий» в Вильнюсе, «как сейчас выясняется, свои стреляли в своих». За это он был приговорен в июне к штрафу в 10,4 тыс. литов (чуть более 3 тыс. евро).

По официальной версии, в ночь на 13 января 1991 года в Вильнюсе при захвате здания телерадиоцентра советские солдаты открыли огонь по безоружным горожанам, от их пуль (а согласно некоторым учебникам, и «от гусениц советских танков») погибли 13 мирных литовцев и один офицер группы «Альфа».

На свой процесс Палецкис привел 12 свидетелей, рассказавших, что они были у телебашни и видели, как люди падали после выстрелов с крыш окрестных домов, а вовсе не со стороны занятой «Альфой» телебашни. 56-летняя Дангуоле Раугаулене рассказала, что видела трассирующие пули, летевшие сверху, с крыши жилого дома № 37 по улице Судервес (ныне улица 13 января), и как от этих выстрелов падали стоявшие внизу люди. А некие молодые люди, по ее словам, намеренно подталкивали людей, среди которых была и Раугаулене, к тому месту, которое простреливалось.

В Москве серийному насильнику из Таджикистана предъявили обвинение

В Москве серийному насильнику из Таджикистана предъявили обвинение

Он изнасиловал семерых москвичек, одну из них – угрожая ножом ее младенцу в коляске

30 ноября в Черемушкинском суде столицы будет выбрана мера  пресечения 25-летнему серийному  насильнику из Таджикистана. Этот гастарбайтер приехал в Москву зарабатывать деньги. А между делом насиловал жительниц столицы. Известно о семи жертвах, одну из них порезал стеклом, другой грозил убить младенца. Насильник не выбирал блондинок или женщин определенного возраста или в одежде определенного цвета. Просто ему нравилось видеть благополучных жительниц столицы перед собой на коленях.

– По факту совершения насильственных действий сексуального характера и изнасилования 31-летней жительницы Москвы, возбужденное в августе этого года по признакам преступлений, предусмотренных статьями “изнасилование повлекшее о неосторожности причинение тяжкого вреда здоровью потерпевшей, заражение ВИЧ-инфекцией или иные тяжкие последствия” и “насильственные действия сексуального характера”, которые повлекли те же последствия, – сообщил “КП” представитель СК России по городу Москве Сергей Стукалов.

Маньяк нападал на женщин исключительно в районе Бутово. Чаще всего в тех местах, где жилые дома граничат с Бутовским лесопарком.

– Первое преступление, которое зафиксировали следователи, подозреваемый совершил в шесть утра 20 августа в лесопарковой зоне недалеко от улицы Горчакова, – пояснили в следствии. – Он приставил нож к горлу 31-летней москвички, изнасиловал ее, а потом совершил с ней иные насильственные действия сексуального характера.

После первого преступления он затаился на месяц, а потом снова начал нападать.

Днем второго октября маньяк подкараулил 14-летнюю девочку в лесополосе у Чечерского проезда. Гастарбайтер изнасиловал школьницу, а затем поставил ее перед собой на колени, чтобы продолжить развлечение. По рассказам местных жителей, девочка оказалась дочкой депутата, он сразу предложил 50 тысяч евро, того кто поймает и приведет к нему насильника.

А в семь утра уже 22 октября жертвой насильника стала еще одна молодая женщина. Она подошла к мусорному баку, чтобы выбросить пакет. А он тут как тут: приставил к ее шее нож, заволок в лесок, изнасиловал, а потом ограбил.

Эти нападения заметили. Пострадавшие описали следователям мужчину азиатской внешности. Полицейские патрули на улицах, проверки всех сексуально озабоченных граждан, стоящих на учете положительного результата не дали.

Очередное преступление случилось 29 ноября. В 15.00 от маньяка пострадала 58-летняя жительница улицы Академика Глушко. Женщина перешла улицу, ступила на тропинку Бутовского парка, и оказалась в объятьях гастарбайтера. Неизвестный приставил к щеке горожанки острый осколок от бутылки. Изнасиловал, а потом скрылся в лесу. Сжимая в руке осколок все ту же “розочку” он пробежал километр, и районе первого дома по улице Грина налетел на очередную жертву – 64-летнюю местную жительницу. Нападение произошло, через 30 минут, в 15.30!

Угрожая перерезать ей горло стеклом, он потребовал вступить пенсионерку с ним в половой контакт. Бабушка от неожиданного предложения на улице на мгновение опешила, а потом долбанула гостя столицы сумкой по голове, и заорала на весь двор. Насильник осколком стекла несколько раз пытался порезать ей шею. Но пенсионерка лупила насильника сумкой, и продолжала звать на помощь. Ее жизнь спасло ее, что она пригнула голову, и удар “розочкой” лишь задел макушку . Увидев кровь,  гастарбайтер сбежал.

– Тогда сотрудники Следственного комитета России подняли в воздух авиацию, – рассказал Сергей Стукалов. – Над Бутово закружил вертолет. С его борта следователи осмотрели район, сверили с картой, на которой были отмечены точки, где были совершены все нападения. Следователи постарались проследить маршруты маньяка, чтобы скоординировать полицию. Удалось сузить круг поиска до одного квадратного километра.

А тот, как зверь, почуяв за спиной облаву, затаился. Но не смог долго ждать. Девятого ноября, в восемь утра насильник снова набросился на женщину. На этот раз беременную. Нападение произошло в лесопарковой зоне недалеко от 14-го дома по Чечерскому проезду. Он приставил к горлу очередной жертвы нож, изнасиловал, а затем забрал у жертвы все ценности и убежал.

Безнаказанность развращает. Убийца стал чувствовать себя невидимкой. Осмелел. 15 ноября злодей бродил по тропинкам в лесопарковой зоне, что в конце бульвара Дмитрия Донского. За окном в тот день было пять градусов тепла, дул сильный ветер. Людей в парке не было. В 14.00 маньяк заметил 30-летнюю женщину, которая пришла в парк гулять с коляской. Женщина села на лавочку, и стала листать в ноутбуке книжку по уходу за ребенком. Маньяк подкрался со спины, приставил к горлу нож. Женщина отскочила в сторону. Маньяк бросился к коляске, ткнул в нее ножом…

Кормящую мать чуть не парализовало на месте. В коляске спал полугодовалый сын. Кричать бесполезно – вокруг ни души. Он не стал слушать, как она его умоляла. Затащил женщину в кусты, изнасиловал, а затем забрал все ценности и скрылся.

О подобной истории, но еще с более страшным концом мы уже рассказывали в материале “В Подмосковье будут судить боксера, убившего мать с младенцем”.

– Поймать бутовского маньяка было достаточно сложно, – пояснил источник в следствии. – Он охотился в разное время и не отдавал предпочтений возрасту или облику женщин. Так, что ловить его на подсадную утку было бесполезно.

Насильника опознали по фотороботу, некоторым приметам и деталям в одежде, которые сообщили следователи. Маньяком и московским дворником по совместительству оказался 25-летний мигрант из Таджикистана Курбонмад Зарипов.

Однако сотрудники полиции засылали в парк своих сотрудниц и наблюдали за гастрабайтерами, которые обращали на них внимание. Это помогло задержать насильника через неделю после его последнего нападения. Особую роль в поимке преступника сыграл руководитель первой оперативно-разыскной части УВД ЮЗАО Андрей Доронин.

– Это уже шестой маньяк, который был будет передан в суд сотрудниками Следственного комитета России по городу Москве в этом году, – уточнили в СК России по городу Москве. – Другие пять были местными жителями. Так что своих сволочей тоже хватает.

Но вот что выяснилось вдруг: Зарипова уже как-то судили в России за грабеж с применением насилия. Отсидев, он вернулся в Москву и устроился на работу дворником. Вот это действительно ЧП! Сколько еще у нас таких судимых мигрантов? В пятницу эту проблему обсудят на очередной совместной коллегии МВД России и Федеральной миграционной службы.

Все цифры, графики, столбики. Сколько же будем обсуждать? Подобные нападения мигрантов на жителей столичного региона становятся все более дерзкими и изощренными. И это не только потому, что гастарбайтеры элементарно ненавидят своих работодателей: мигрантов становится все больше, растет конкуренция, а с ней падает зарплата. За год неокрепшее мировоззрение молодых мигрантов в современном мегаполисе чудесным образом деформируется.

– У Зарипова не было девушки в Москве, – пояснил источник в следствии. – Дома его не ждала семья, а по телевизору он ночью смотрел эротику и “Каникулы в Мексике”.

Так может не стоит приглашать в Россию холостых и необразованных людей?

Директор Центра «Миграция и развитие», глава Ассоциации образования взрослых Таджикистана Музаффар Зарипов обратился в Таджикистане к общественности, заявил, что около миллиона граждан его страны уезжают на заработки в другие страны сразу же после окончания средней школы, не проходя никакой подготовки.

– Законопроект «О миграции» планировалось ввести норму, согласно которой наши граждане до 18 лет должны были выезжать в трудовую миграцию только после получения соответствующего разрешения миграционного органа, – говорит Музаффар Зарипов. – Думаю, наша молодежь должна получить профессиональное образование, пройти языковую подготовку, и только после этого выезжать на заработки в другие страны. Однако данная норма не была принята, так как против нее резко выступили представители гражданского общества и правозащитники.

Почему? Да потому, что молодому таджику проще напихать в желудок афганский героин, и отправить в Россию. Потому, что выучить и обеспечить работой на родине миллион молодых мужчин накладно.

– Нужно стремиться, чтобы наша нация не ассоциировалась в стране пребывания с наркотиками, вениками и шпателями, а чтобы нас принимали за нормальных людей, – обращается к соотечественникам в Таджикистане Зарипов. Но его там не хотят слышать.

Так может наши депутаты прислушаются, и введут возрастные, и иные ограничения на въезд в страну для гастарбайтеров, даже не следуя здравому смыслу, хотя бы из соображений национальной безопасности…

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 г. КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Валерий Виленский

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 г.

КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Очень красивый, зелёный и современный городок энергетиков-атомщиков Висагинас (бывший Снечкус) встретил нас свежим, чистым и каким-то очень душистым хвойным воздухом. Сюда, на Конференцию «Отечественная война 1812 года на территории Виленской, Витебской и Лифляндской губерний Российской империи: события и персоналии», съехались учёные и общественные деятели из Литвы, Латвии и России. Конференция продлилась один день 24 ноября т.г. в конференц-зале зале местной гостиницы «Габриэла». Всего было оглашено 13 докладов и сообщений, тематика которых, так, или иначе, соотносилась с теми, давно минувшими событиями. Работу конференцию открыла и вела её организатор Галина Тигриевна УДОВЕНКО, руководитель местной Общественной организации Художественная галерея «Аукштайтийские озёра». Она же выступила с докладом: «Уроженец Витебской губернии Российской империи генерал-майор Яков Петрович КУЛЬНЁВ – первый герой Отечественной войны 1812 года».

 

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Галина Тигриевна УДОВЕНКО

Тему жизнеописания этого знаменитого русского генерала, погибшего 22 июля 1812 года у деревни Клястицы в бою с контратакующими французами, подхватили гости из Латвии. Директор Краеведческого музея города Лудзе Милана Валерьевна БУЛЕ рассказала о состоянии поместья этого героя войны 1812 года, которое находится в г. Лудзе, и о недавно открытом на территории усадьбы поместья памятнике генералу Я.П.Кульнёву (при содействии посольства России в Латвии) и других делах, посвящённых сохранению памяти об этом замечательном русском генерале.

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Милана Валерьевна БУЛЕ

Много нового узнали участники конференции из доклада Александра Иосифовича БОГДАНОВА: «Динабург в Отечественной войне 1812 года» (ныне это Даугавпилс), оборона земляной крепости которого русскими воинами, сыграла важную роль в задержании продвижения французских войск под командованием маршала Жака Макдональда в глубь территории Российской империи.

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Александр Иосифович БОГДАНОВ

Выступивший вслед за этим докладчиком магистр истории Варшавского университета, абсольвент докторантуры Института истории литовской Академии наук Валерий Васильевич ИВАНОВ рассказал участникам конференции о событиях самого начала и конца Отечественной войны 1812 года, происходивших в Ковне и Вильне (ниже публикуем текст данного доклада). В конце конференции этот же докладчик огласил текст сообщения и показал работы фотохудожника Валерий Анатольевича ЗУБАКОВА (сам автор не смог приехать из-за простуды), запечатлевшие места тех исторических событий вслед за изобретателем цветной фотографии в России С.М.Прокудин-Горским, впервые сфотографировавшим их на территории современной Литвы в 1912 году. (Эти работы можно увидеть здесь на сайте нашего журнала:
http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/399-sopostavleniya-kovna-1912-kaunas-2012.html
http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/404-sopostavleniya-vilna-1912-vilnyus-2012.html
http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/405-zakret-vchera-vingis-segodnya.html

– запомните каждый данный адрес, вставьте его в поисковую строку браузера и войдите в текст).

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Валерий Васильевич ИВАНОВ

Гость из Риги, член Союза писателей Латвии, академик Петровской академии наук и искусств, председатель Русского культурного центра «Улей», президент Шаляпинского общества Латвии Сергей Анатольевич ЖУРАВЛЁВ, выступил с докладом: Художественная литература об Отечественной войне 1812 года (генерал-майор Я.П.Кульнёв). Латвийские страницы».

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Сергей Анатольевич ЖУРАВЛЁВ

Затем всех участников и гостей конференции приветствовал 1-й секретарь посольства Российской Федерации в Литовской Республике Кирилл Геннадьевич ТИЛЛЯБАЕВ.

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Юрий Вольдемарович ЕРМАКОВ и Кирилл Геннадьевич ТИЛЛЯБАЕВ (справа)

Перед перерывом, заместитель директора Центра русской культуры г. Даугавпилс Юрий Вольдемарович ЕРМАКОВ, рассказав собравшимся о работе, проводимой этим Центром по сохранению русского исторического наследия в Латвии и конкретно – Отечественной войны 1812 года, – представил собравшимся русский народный хор (действующий при названном Центре), который прекрасно исполнил несколько народных песен на русском и белорусском языках.

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

После перерыва кандидат педагогических наук, доцент Санкт-Петербургской Академии постдипломного педагогического образования Сергей Владимирович ФЁДОРОВ выступил с докладом: «Исторические события и национально-патриотическая топика по роману Л.Н.Толстого «Война и мир». Он же зачитал доклад кандидата филологических наук, главного редактора альманаха «Русский мiр» из Санкт-Петербурга Олега Рудольфовича НИКОЛАЕВА (отсутствовал по болезни): «Память об Отечественной войне 1812 года: образы и символы».

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Сергей Владимирович ФЁДОРОВ

Доктор социальных наук, руководитель общественной организации «Русское собрание», член Всемирного координационного совета российских соотечественников при МИД РФ, Рафаэль Искандерович МУКСИНОВ (Вильнюс) выступил с сообщением: «Проблемы фальсификации истории Отечественной войны 1812 года» – в котором обрисовал те идеологические матрицы, которые выстраивают недружественные России западные СМИ, с целью изменить те системы нравственные оценочных категории, которые характерны русскому сознанию при анализе исторических событий, лишить их патриотического смысла.

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Рафаэль Искандерович МУКСИНОВ

Аналогичные мысли выразил в своём выступлении и представитель местной висагинской телевизионной компании Игорь Васильевич КРАСИКОВ.

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

Юрий Олегович ПЕТРОВ

Докладчик из Елгавы Юрий Олегович ПЕТРОВ сделал перед участниками конференции сообщение: Война с Наполеоном – 200. Рекламный лейтмотив юбилея в культурном проекте «Ретро-автопробег Елгава – Киров. 2012».
Заканчивая данную конференцию, её организатор Г.Т.Удовенко, пожелала всем её участникам новых творческих успехов в деле сохранения древней славянской и современной русской культуры, истории русских людей на Прибалтийских землях.

 

1812 г. - КОНФЕРЕНЦИЯ В ВИСАГИНАСЕ

В кулуарах конференции

________________

Доклад В.В.Иванова на конференции в Висагинасе: “ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА. КОВНА И ВИЛЬНА – НАЧАЛО И КОНЕЦ”.

 

Лев Платонович Карсавин – русский философ, историк-медиевист, поэт. Беседа с Н.Ф. Колтуновой

Лев Платонович Карсавин – русский философ, историк-медиевист, поэт.

 

Беседа с Н.Ф. Колтуновой.

 

1 декабря 2012 г. исполняется 130 лет со дня рождения великого русского философа Л.П. Карсавина

 

Лев Платонович Карсавин

Лев Платонович Карсавин.

 

В столице Литвы Вильнюсе находится русская школа имени выдающегося русского философа, поэта и историка-медиевиста Льва Платоновича Карсавина. В этой школе создан музей, посвящённый жизни и деятельности этого великого человека, который, увы, недостаточно известен в наше время. После Октябрьской революции 1917-го года оставшиеся в Советской России великие русские философы и мыслители либо высылались из страны, либо были расстреляны, либо ссылались в лагеря. Упоминания о них оказались под запретом, а всё связанное с ними должно было быть предано забвению. Этой участи не избежал и Л.П. Карсавин. Однако время меняется и благодаря энтузиастам, которым дороги истинные ценности Русского народа, восстанавливается память о том, что было утрачено, ибо без прошлого, нет будущего.

 

Наталья Фёдоровна Колтунова – один из участников группы, в состав которой входят учащиеся школы и педагоги, работающие в музее. Н.Ф. Колтунова ответила на вопросы главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова.

 

 

Кому пришла идея назвать школу в честь Льва Карсавина?

 

Насколько мне известно, идею подала библиотекарь Елена Георгиевна Муллер. В то время я еще  не работала в этой школе, поэтому тонкостей не знаю. Я пришла работать  в 1999 году, к тому времени школа уже носила имя Льва Карсавина.

 

 

Насколько личность Льва Карсавина известна в Литве?

 

Лев Карсавин сейчас хорошо известен в научных кругах.18 ноября 2005 года в Вильнюсе была открыта мемориальная доска на доме, где жила семья Карсавиных. Кроме того, еще живы те люди, которые помнят его как ученого, лектора, человека. Именно их мы и пытаемся привлечь в школу, чтобы они донесли до детей драгоценные крупицы воспоминаний, “напитали”, укрепили  ими души детей, расширили их кругозор, способствовали формированию их мировоззрения.

 

 

 

Мемориальная доска на доме, где жила семья Карсавиных в Вильнюсе

Мемориальная доска на доме, где жила семья Карсавиных в Вильнюсе.

Как он связан с Литвой?

 

Дело в том, что в 1927 году Л.П. Карсавин, отклонив предложение преподавать в Оксфорде, выбрал университет имени Витаутаса Великого в Каунасе, где ему предложили возглавить кафедру всеобщей истории. Главным условием преподавания в Каунасском университете было овладение литовским языком. В течение полутора-двух лет Карсавин сумел освоить язык на достаточно хорошем уровне, который позволил ему не только преподавать, но и писать научные статьи, а также, проанализировав литовский язык, ввести новые научные понятия. Его пятитомный труд “История европейской культуры” был написан на литовском языке. Были предприняты попытки перевести этот труд на русский язык, но, насколько мне известно, эта работа только начата.

 

 

Расскажите о самом Льве Карсавине подробнее.

 

Вообще, можно о нем рассказывать как о человеке, как о философе, как об историке, как о богослове. Если начать рассказ о нем как о человеке, то можно сказать следующее. Он родился в 1882 году в Санкт-Петербурге. Родился в семье танцовщика Мариинского театра Платона Карсавина и его жены Анны Хомяковой. В семье было двое детей – Лев Платонович и Тамара Платоновна.

 

Лев Платонович закончил Пятую Петербургскую классическую гимназию с золотой медалью, затем поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета, который закончил также с золотой медалью. Он был назван самым блестящим студентом Санкт-Петербургского университета.

 

Его судьба повторяет судьбы многих выдающихся российских деятелей науки. Например, его судьба в чем-то сходна с судьбой философа Ивана Ильина. Нужно добавить, что Лев Карсавин стал самым молодым профессором России. Сначала он защитил магистерскую диссертацию, а потом защитил докторскую диссертацию и получил сразу две степени – доктора истории и доктора богословия. Материалы для своей магистерской диссертации он собирал, путешествуя по древним монастырям Италии и Франции, поскольку темой его работы была история средневековой религиозности.

 

На 3-м этаже этого дома семья Карсавина снимала квартиру (на балконе вместе с хозяйкой квартиры Фрау Гендрих). Берлин, 1925 г.

На 3-м этаже этого дома семья Карсавина снимала квартиру (на балконе вместе с хозяйкой квартиры Фрау Гендрих). Берлин, 1925 г.

В 1922 году по решению Владимира Ленина группа выдающихся деятелей науки и культуры была выслана на так называемом “философском пароходе” за пределы России без права возвращения. Один из лидеров советского времени произнес приблизительно такие слова: “Расстрелять их у нас нет оснований, но оставить их в стране мы не можем, поскольку они очень вредны для нового советского государства”. Было выслано около двухсот семей. Пароходов было два. На одном из них и был выслан Карсавин со своей семьей. А в семье у него уже было три дочери к тому времени. Они выехали в Германию, жили  в Берлине. В нашем музее есть  фотография того берлинского дома. И даже говорят, что на этой фотографии на балконе запечатлен именно Карсавин со своей семьей.

 

Поисковая работа в школе началась уже в конце 1999 года. Нам удалось познакомиться с дочерью Льва Платоновича – Сусанной Львовной, которая жила в Вильнюсе. Она не раз посещала нашу школу, участвовала в Карсавинских чтениях, которые стали проводиться с 2000 года.

 

Сусанна Львовна рассказала нам много интересного, о родителях, сестрах. Не уставала повторять, что “папа всегда работал”, праздным его не видели. Ему нужно было содержать семью: жену и трёх дочерей. Лишившись своего положения, а ведь в России он был профессором, что означает не только солидное жалованье, но и прекрасные жилищные условия (говорят, его квартира с четырнадцатью окнами на залив сейчас стала библиотекой восточного факультета Санкт-Петербургского университета), он должен был начать жизнь “с нуля”. Оказавшись на чужбине без средств к существованию, группа изгнанных ученых принимает решение создать университет и преподавать в нем на европейских языках. Преподают то, что они могут преподавать: историю, философию, богословие. Чуть позже они перебираются во Францию. У меня сложилось такое впечатление, что они жили такой группой и потом постепенно стали определяться. Надо было что-то делать, видимо, оставаться в Германии они не могли. Может быть, они чувствовали, какие процессы шли в Германии. Ведь это 1927-1928 годы.

 

Сусанна Львовна в 2001-м году на Карсавинских чтениях в Вильнюсе

Дочь Л.П. Карсавина Сусанна Львовна в 2001-м году на Карсавинских чтениях в Вильнюсе.

Они перебираются во Францию, в Кламар, это  предместье Парижа. Сусанна Львовна рассказала, что у нее было очень много семейных фотографий, но так же много было и посетителей, после которых эти фотографии рассеивались. Эти фотографии свидетельствуют о том, что  дом  Карсавиных был хлебосольным, гостеприимным. К ним приходили в гости весьма известные люди. Он говорила, что у нее была фотография, как ее посещает Марина Цветаева с сыном. Жизнь у них была довольно насыщенная, скажем так. Они общались со своими соотечественниками. Далее, как я уже говорила, он получает два предложения: возглавить кафедру в Оксфорде и возглавить кафедру в Каунасе, в университете Витаутаса Великого. Безусловно, вся семья собралась в Оксфорд, но Карсавин собрал вещи и один приехал в Каунас. Выбор Каунаса был продиктован в первую очередь тем, что Каунас ближе к России, чем Великобритания. Руководство университета поставило такое условие – выучить литовский язык с тем, чтобы получить право преподавать и возглавить кафедру. Он это условие выполняет и в течение полутора лет осваивает этот, по его словам, “весьма экзотический” язык, анализирует его и вводит новые научные понятия. Семья приехала к нему только в 1933 г.

 

Л.П. Карсавин среди бывших студентов. Вильнюс 1942 г.

Л.П. Карсавин среди бывших студентов. Вильнюс 1942 г.

Мне довелось участвовать в торжественных мероприятиях Вильнюсского университета в честь 120-летия со дня рождения Карсавина. Человек, который был  студентом Льва Платоновича рассказывал, что тот ходил на занятия с чемоданом, в котором были исторические книги, альбомы по искусству. Так он старался  образовывать студентов, передавать знания, которыми обладал. Он был солидным ученым с мировым именем, ведь и в Литву-то его пригласили именно потому, что  молодое литовское государство надо было строить на каких-то принципах. А на каких? Было решено вернуться к истокам, ведь Литва в средние века была могущественной державой. Карсавин же являлся одним из самых крупных авторитетов по средневековью, и  на тогдашнем научном горизонте это была весьма и весьма значительная фигура.

 

1940-м году университет перебирается в Вильнюс и Карсавин начинает преподавать здесь. Честный ученый, в своих лекциях он открыто говорит о своем отношении к советскому строю, говорит, что социализм – это компиляция. НКВД начинает следить за ним. В среду студентов внедряется информатор. Журналист Ирина Арефьева, используя материалы архивов, опубликовала ряд статей, в которых она исследует дело “Алхимика” (так звучало имя Льва Карсавина в доносах).

 

Анатолий Анатольевич Ванеев

Анатолий Анатольевич Ванеев.

В результате, в 1949 году Карсавин попал в застенки НКВД, откуда был отправлен в лагерь для инвалидов Абезь. Абезь находится на Полярном круге, где в заключении находились многие известные люди. Например, там он встретился с мужем Анны Ахматовой – Н.Пуниным (ему на кладбище в Абези установлен памятник). Предварительно с группой литовцев он попадает во внутреннюю тюрьму Ленинграда. Карсавин рад: наконец-то он вернулся в Россию! Пусть в  качестве арестанта. Ведь изгнание для него было равносильно смерти. Из ленинградской внутренней тюрьмы их этапом отправляют в Абезь. В Абези судьба сводит его с человеком по имени  Анатолий Анатольевич Ванеев, который попал в этот лагерь еще пареньком. Встретившись там с Карсавиным и поняв, что это крупный ученый и замечательный человек, он просит, чтобы Лев Платонович читал ему лекции по истории религии. Из лагеря Ванеев выходит философом, благодарным учеником и последователем  Карсавина.

 

Впоследствии А. А. Ванеев написал книгу, которая называется “Два года в Абези”. Она также представлена  в музее. Анатолий Анатольевич Ванеев оказал нам бесценную услугу, написав эту книгу. Благодаря его свидетельству мы знаем, что именно происходило с Карсавиным в лагере.

 

Еще в тюрьме у Карсавина открывается туберкулез. 12 июля 1952 г. он умирает. На этом стенде мы видим посмертный портрет Карсавина, который сделали те люди, которые его окружали, то есть литовцы. Они с безусловным уважением относились к нему и сохранили очень много воспоминаний, связанных с пребыванием Льва Платоновича в лагере.

 

В Абези его хоронят. Представьте себе: Полярный круг, замерзшая земля. Лом разогревается над костром и им долбится земля для могилы. Лагерный врач предпринимает такую акцию – в могилу Карсавина он кладет чью-то ампутированную ногу. Объясняя свой поступок тем, что именно по этой ноге определят, что здесь похоронен Лев Карсавин. Еще он вкладывает капсулу и какие-то сведения о нем. В том, что могилу Карсавина будут искать он не сомневается. Впоследствии, когда это стало возможно, из Литвы была отправлена целая экспедиция на поиски могил погибших родственников. В числе прочих была найдена и могила Карсавина. На лагерном кладбище литовцы установили памятник – пылающий крест, который напоминает нам о тех, кто погиб в Абези.

 

Пылающий крест установленный литовцами на лагерном кладбище в Абези

Пылающий крест установленный литовцами на лагерном кладбище в Абези.

После того, как Лев Платонович умер, Ванеев пишет письмо семье Карсавина – жене и двум дочерям, которые жили в Вильнюсе (средняя дочь Марианна так и осталась в Париже). Ванеев пишет так: “Наш друг архитектор”, – он не называет даже имени архитектора, – “предлагает сделать надгробия там, где похоронен Лев Платонович”. Эскизы будущих надгробий он прикладывает. Вы видите копии этих эскизов на стенде. Письмо датировано 1954 годом, недавно умер Сталин, но “архитектора” еще нельзя назвать по имени, нельзя еще озвучить фамилию Карсавина. Поразительная вещь, почерк Ванеева стал похож на почерк Карсавина, сравните, вот карсавинский почерк.

 

 

Чем Лев Платонович занимался в лагере?

 

Во-первых, он читал лекции. Окружающие даже шутили: “создал лево-платоновскую академию”. Во-вторых, он писал терцины и сонеты. Они все посвящены его взаимоотношениям с Богом. Он заболел туберкулезом, лежал в изоляторе в ужасных условиях. Заключение подорвало его силы. Ванеев описал в своей книге, как проживал свои  последние дни Лев Платонович, как безропотно сносил все лишения и грубость санитаров лагерного лазарета, как, угасая,  писал свои сонеты и терцины, которые сохранились до наших дней  и изданы отдельной книгой. Эти поэтические произведения переведены на литовский язык поэтом и переводчиком А. Букантасом. Всего в лагере было написано более 20 философских работ и поэтических произведений.

 

Личные вещи Льва Платоновича Карсавина

Личные вещи Льва Платоновича Карсавина.

В школьном музее представлены личные вещи Льва Платоновича, которые передала нам его дочь, Сусанна Львовна.  Это его ручка, очки и даже его визитная карточка. Теперь посмотрите – это написано его рукой, а здесь он пишет по-литовски. Это его портсигар из карельской березы. Это книги, которые принадлежат его дочери. Нам они были переданы Ириной Емельяновой, которая в Париже долгое время дружила с Марианной Карсавиной. По этим книжкам Марианна училась рисовать. Она всю жизнь сотрудничала в журнале Vogue и была художником-модельером, готовила коллекции для подростков и молодежи. Вот это – статья профессора Карсавина “Византия”. Несколько статей для литовской энциклопедии: “Гай Юлий Цезарь”, “Готика”, “Директория”. Журналист Татьяна Ясинская подарила нам фотокопии карсавинских рукописей. Здесь литература о нем.

 

Большую помощь в создании музея нам оказал Павел Иванович Ивинский – профессор Вильнюсского университета. Эта брошюра, написанная П.И. Ивинским, выпущена к переизданию книги “История Европейской культуры”.

 

Вот здесь статьи о Карсавине и книги, подаренные философом Андреем Коницким.

 

Тамара Карсавина – выдающаяся балерина XX века

Тамара Карсавина – выдающаяся балерина XX века.

В этом месте стенд, посвященный карсавинским местам Вильнюса, а этот стенд посвящен Тамаре Карсавиной – выдающейся балерине XX века. Конечно, мир в первую очередь узнал о Тамаре, потому что она была звездой. Когда же  Лев Платонович стал проявляться в научной деятельности, то о нем говорили: “Ах, это тот Карсавин – брат Тамары”. Между ними была нежная дружба. Говорят, что когда они встречались, то гуляли по городу, взявшись за руки.

 

Перед вами портрет жены Карсавина – Лидии Николаевны (в девичестве Кузнецовой). Женился он в 1904 году на выпускнице Бестужевских высших женских курсов, впоследствии у них родилось три дочери. Средняя дочь Марианна вышла замуж в Париже и осталась там, а Ирина и Сусанна приехали в Литву вместе с матерью. Нельзя не вспомнить Милду Гутаускене, она  дружила с их семьей и всячески их опекала. Когда Сусанна осталась одна, Милда стала сиделкой у ее постели. Некоторые экспонаты переданы нам именно Милдой.

 

Перед вами портрет Тамары. Ее жизнь была полна событиями. Тамара вышла замуж за английского дипломата, который был ирландцем по происхождению, звали его Генри Брюс. Она перебралась в Лондон в 1919 году. В Англии, в числе немногочисленных деятелей балета, она создала труппу английского королевского балета и в течении долгого времени была его президентом и вице-президентом. Тамара Платоновна дожила до глубокой старости. До сих пор ее помнят не только как звезду мирового балета, но и замечательного педагога, воспитавшего не одно поколение балерин.

 

Еще хотелось бы показать вам одну деталь. Дело в том, что когда НКВД стало пристально наблюдать за Карсавиным и когда чаша терпения НКВД переполнилась, его постепенно изгоняли отовсюду, где он работал. Его выгнали из университета, затем из художественного института. Перешел в  художественный музей на должность директора. Люди, которые были связаны с ним в тот период, говорят, что его деятельность просто неоценима. Лев Карсавин обладал громадным опытом и знаниями, чтобы систематизировать то, чем владел этот музей. Когда над ним нависла угроза ареста, это я рассказываю со слов Милды, он понимал, что к нему, как к директору музея, как к администратору, будут какие-то просьбы со стороны подчиненных, а его не будет на месте. Тогда он взял бумагу и поставил свою подпись на пустых листах, проявив тем самым полное доверие к своим сотрудникам. Эта подпись – еще один штрих к его портрету.

 

 

 

Служебное удостоверение Льва Платоновича Карсавина. 1945 г.

Служебное удостоверение Льва Платоновича Карсавина. 1945 г.

Есть ли еще какие-либо музеи, посвященные Льву Карсавину?

 

Похоже, что нет. Во всяком случае, поисковые системы Интернета, не дают положительного ответа. Единственное, что я могу сказать, это факт, касающийся Абези. Оказывается, в Абези живет фантастический человек. Это Виктор Иванович Ложкин. Он добровольно стал ухаживать за теми захоронениями, которые находятся на месте этого лагеря, создал музей, и те люди, которые туда приезжали, посещая могилы, отыскивая своих родственников, –  неизбежно с ним знакомились. Хочется сказать еще об одном человеке. Это Римвидас Раценас, который является инспектором захоронений литовских ссыльных  по всему бывшему Советскому Союзу. Он-то  и рассказал нам о Ложкине. Он упомянул, что люди  приезжают в Абезь из разных стран – Польши, Белоруссии, Украины и каждая делегация ставит свой крест. Там стоит литовский крест, украинский, польский… В память о тех, кто навсегда остался лежать на лагерном кладбище.

 

 

Было ли поставлено надгробие на могиле Карсавина?

 

Насколько мне известно, сейчас эта могила просто отмечена деревянным православным крестом. У нас даже есть фотография, как местная интеллигенция посещает могилу, возлагает цветы. Это скромные люди. Несколько учеников, несколько учителей сфотографировались у его могилы.

 

 

Есть сейчас в Литве родственники Карсавина?

 

В Литве нет. Есть только захоронения на Евфросиньевском кладбище (Кладбище Лепкальне – прим. ред.).

 

 

 

Наталья Фёдоровна Колтунова рассказывает о Л.П. Карсавине

Наталья Фёдоровна Колтунова рассказывает о Л.П. Карсавине.

Как Вы считаете, влияет ли музей Льва Карсавина на учеников вашей школы?

 

Один из литовских деятелей культуры сказал такие слова: “Карсавин был личностью, которая влияла на жизненный выбор”. Люди, которые  соприкоснулись когда-либо с Карсавиным, обязательно пересматривали что-то в своей жизни. Поэтому, когда наши учащиеся прикасаются к наследию Карсавина, изучая его биографию, знакомясь с его произведениями, я вижу, что они меняются. Здесь не нужно ничего доказывать. Они начинают глубже смотреть на свою жизнь, на свое образование и на многие другие основополагающие, фундаментальные в жизни вещи. Поэтому я считаю, наш маленький школьный музей выполняет, прежде всего, воспитательную функцию, а потом уже познавательную. Судьба Карсавина, может быть, в отдельных деталях отличается  от  судеб известных, выдающихся людей XX века, но в ней, как в капле воды, отражается весь океан. Для меня на первом месте – эта личность. Он не дал себя сломить: его убрали из одного института – он пошел в другой, увели из второго – он пошел в третий. И закончил тем, что в лагере, в труднейших условиях писал терцины и сонеты, которые дошли до наших дней и представляют собой огромную ценность. При этом он умирал. Умирал и создавал  шедевры.

 

В этом доме жила семья Карсавиных в Вильнюсе

 

В этом доме жила семья Карсавиных в Вильнюсе.

 

 

Дочери Льва Платоновича Карсавина

 

Дочери Льва Платоновича Карсавина

 

 

Документы по делу  Л.П. Карсавина:

 

 

 

 

 

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

«Непростые страницы истории. 1812-год: Вильно – Елисаветград»

0

“Непростые страницы истории. 1812-год: Вильно – Елисаветград”

Одним из наиболее ярких и самоотверженных подвигов в деле служения своему отечеству является его защита. Христианин-воин, защитник родины и ее святынь, явно исполняет заповедь Христову: “нет больше той любви, если кто душу свою положит за друзей своих” (Ин.15:13).  В нынешнем году мы отмечаем 200-летие победы в Отечественной войне 1812г. Учащиеся общеобразовательных школ Вильнюса и Воскресных школ Михайловского Храма и Пречистенского собора также обратились к этой теме. Презентация данной работы планируется на декабрь.

А 28 сентября 2012 в в столичной средней школе «Центро» и в Центре Европейской Информации ОУНБ им. Д.Чижевского в г. Кировограде  (Украине)  прошел скайп-мост “Война 1812 года. Взгляд молодых европейцев”. Инициаторами выступили учитель-методист средней школы “Центро” Колесникова Наталия Геннадиевна (г. Вильнюс, Литва)  и Кировоградская областная молодежная общественная организация “Европа – наш дом” (Украина).

Цель мероприятия:  привлечение молодежи к изучению общих страниц истории Украины и Литвы, исследованиея исторических и культурных связей двух стран, поиск новых сфер сотрудничества в будущем.

В ходе скайп-моста учащиеся средней школы “Центро” поделились историей создания проекта: «К данной теме нас заставило обратиться следующее обстоятельство. Наша школа, нынешнеее новое название клоторой «Центро» находится в центр Вильнюса, в местности, называемой Лукишки. И изучая историю своего города, мы обратили внимание на то, что многие события 1812 года связаны так или иначе  с Лукишками. Именно в парке Вингис, недалеко от нашей школы Император Александр получил известие о том, что армия Наполеона переправилась через Неман. В романе Л.Н. Толстого “Война и мир” событиям, связанным с Закретом, посвящена целая глава.  На площали Лукишкес находится храм св. апостолов Иакова и Филиппа. В 1812 году французы в костёле оборудовали госпиталь. Возле костёла и дальше продолжали хоронить умерших. Огромные братские могилы сейчас засадили дерном и огородили. Немного поотдаль находится  ныне презентура, а тогда дворец губернатора. По иронии судьбы, на встрече с Балашевым Наполеон сказал: «Неужели вы думаете, что я привел свои войска, чтобы посмотреть Неман?» А далее в разговоре спросил: «А скажите, по какой дороге удобнее всего пройти в Москву?» Балашев ответил: «Есть много дорог, Ваше  Величество, Карл XII туда шел, например, через Полтаву». Беседа была окончена».

Так как мы обучаемся в русской школе и, хотя мы не изучаем историю России, многие считают Россию своим Отечеством и самостоятельно изучают историю России.  В прошлом году в рамках работы над проектом мы впервые приняли участие в международной олимпиаде по ОПК (Основам православной культуры), которая была посвящена Войне 1812. Те ребята, который успешно выступили на этой олимпиаде, смогли принять участие  Международном молодежном форуме им. Александра Невского в Санкт-Петербурге.

Одним же из обстоятельств, подвигнувших нас  к сотрудничеству в Кировоградом (старое название Елисаветград), явилось следующее. По дороге из Вильнюса в Каунас, в Вевисе (старое название Евье) находится православный храм Успения Божией Матери, в котором наше внимание привлекла мемориальная доска. На ней выбиты имена гусаров Елисаветградского полка, умерших  в разные годы.

Мы провели посильное исследование. Полученные данные следующие: один из упомянутых – Федор Федорович фон Кнаб (Кнаббе)  – из «Витенбергского герцогства города Штутгарта». Ранен 26.08.1812, Бородино – умер от раны 1812 . Изучив имена, выбитые на памятных ддосках в Храме Христа Спасителя в Москве, нам удалось устрановить, что на 24-я Стене упоминается имя майора Кнаббе. Следует предположить, что хотя майор был ранен при битве Бородино, но умер он от ран в Мариямполе. Именно там находилась штаб-квартира Елисаветградского гусарского полка. И потом при невыясненных обстоятельствах эти памятные доски были перевезены из Мариямполя в Вевис, о чем нам сообщил нынешний настоятель храма игумена Вениамин (Савчиц).

К обсуждению присоединились участники евроклуба “Астра” гимназии-интерната – школы искусств г. Кировограда (руководитель Берлин Ольга Анатольевна), а  также ученики школы № 35 г. (Кировоград), которые представили историю создания музея Кутузова в их школе (директор музея Жишко Валентина Александровна).  Младший сотрудник Кировоградского областного художественного музея Борис Шевченко рассказал о том, как связаны Елисаветград и война 1812 года.

Завершающий этап проекта «Непростые страницы истории. 1812-год, Вильно – Елисаветград» планируем на декабрь. Именно в это время остатки армии Наполеона покинули пределы России.

Литовские школьники приняли участие во II-м Международном Ленинградском форуме им. Александра Невского

0

Литовские школьники приняли участие во II-м Международном Ленинградском форуме им. Александра Невского

 

На гостеприимной Ленинградской земле, на берегу Ладоги, состоялся II Международный Ленинградского форум им. Александра Невского  молодых соотечественников, проживающих за рубежом. Организаторы  – Комитет по молодежной политике Ленинградской области совместно с Санкт-Петербургской епархией, Комитет по внешнеэкономическим и межрегиональным связям Ленинградской области.

 

В Форуме приняли  участие молодежные активы, представители  молодежных общественных объединений российских соотечественников, представители русских православных приходов из 13 стран мира: Ливана, Латвии, Литвы, Болгарии, Киргизии, Германии, Польши, Бельгии, Греции, Канады, Казахстана, Великобритании, Эстонии.

 

Литву на этом международном слете представляли воспитанники Воскресной школы Михайловского храма г. Вильнюса,  а так же  учащиеся шести средних школ столицы, как с русским,  так и с литовским языком обучения.

 

В числе приоритетных задач форума – развитие связей и сотрудничества молодежи Ленинградской области и российской молодежи за рубежом, укрепление роли русского языка и культуры, сохранение этнокультурной идентичности в среде молодых соотечественников и поддержка национальных и православных традиций, сохранения уважения к истории российского государства.
 

11 сентября, в 14.00 в Доме правительства Ленинградской области по Суворовскому пр. состоялась  церемония торжественного открытия Форума, в которой принял участие губернатор Ленинградской области Александр Дрозденко. На этой встрече  каждая делегация представляла свою работу в деле сохранения русской духовной и культурной традиции. Было предложено от имени участников форума разных лет в следующем году установить мемориальную доску на Пискаревском мемориальном кладбище. Представители Комитета по молодежной политике одобрили это предложение.

 

Программа форума, который продлился с 8 по 17 сентября, была насыщенной и разнообразной. В мероприятиях форума участвовали преподаватели кафедр истории  русской культуры и  песенного народного творчества Санкт-Петербургского Университета культуры и искусства, молодежная организация  возрождения  русских воинских традиций «Всеволожская Артель», АНО «ЛЕН-КВН», представители  молодежных общественных организаций Ленинградской области.

 

В рамках форума прошли мероприятия, посвященные дню перенесения мощей благоверного князя Александра Невского (12 сентября) и посвященные 1150-летию Российской государственности. Молодые соотечественники познакомились с памятниками культуры и историческими местами Ленинградской области (г.Старая Ладога, г. Гатчина, г.Всеволожск, Кировского  и Тосненского районов) и Санкт-Петербурга, отдали дань памяти жертвам блокады на Пискаревском кладбище, познакомились с региональными традициями и обычаями, приняли  участие в мастер-классах, семинарах, экскурсиях. Культурной  программой было предусмотрено посещение театра Оперетты,  музеев.

 

Воскресная школа  Михайловского храма активно сотрудничает с общеобразовательными школами  города. В этом году в группу участников форума вошли ребята, которые интересуются русской историей, осуществляют различные проекты, такие как «Непростые страницы истории. В переплете лет: Вильно, 1812г», Всероссиийская олимпиада по ОПК (Основы православной культуры», межконфессиональный проект RUN4UNITY и др.

 

Все эти работы объединяют как учащихся Воскресной школы, так и школьников из общеобразовательных школ. В этом году участников форума было 64. Наша делегация состояла из 17 человек и была самой  представительной.

 

Путь нашей делегации лежал через Таллинн, Нарву. В Петебурге нас встретили и мы направились в лагерь. Местом проживания учатников форума является ЛОГУ «Молодежный», который  находится в живописном месте на берегу Ладожского озера. Уже в первые дни участники форума познакомились, а за 10 дней сдружились.

 

Назовем мероприятия форума, которые были подготовлены совместно с Санкт-Петербургской епархией. Это торжества, посвященные перенесению мощей св. благ. кн.Александра Невского, крестостояние на месте стоянки дружины Александра Невского, посещение участниками форума Духовной академии и семинарии, участие в семинаре, который провели представители православного братства, посещение Воскресной школы.

 

Пролетели десять счастливых дней. Жаль было расставаться, но радостно было, что каждый из нас приобрел столько новых друзей по всему земному шару.

 

На обратном пути нас в Таллине радушно встретила Людмила Егоровна Матросова-Зыбина, Председатель Союза Русских просветительных и благотворительных обществ в Эстонии. Она показала нам Русский центр в Таллинне, потом в сопровождении экскурсовода мы совершили прогулку по Старому городу, которая завершилась чаепитием с настоящими русскими пирогами.

 

По возвращении домой участники форума создали странички  в социальных сетях, и теперь обмениваются там впечатлениями.

 

Результатом форума было подписание Соглашения между Комитетом по молодежной политике Ленинградской области и всеми странами – участниками форума. От Литовской делегации соглашение было подписано директором Воскресной школы Михайловского храма. Н. Колесниковой.

 

Этот документ открывает новые возможности для сотрудничества как Воскресных, так и  общеобразовательных школ Литвы и Ленинградской области.

 

 

 

 

 

 

Интервью с Олесей Николаевой

0

Олеся Николаева: Три линии жизни

Она думала посвятить всю жизнь искусству, и стала матушкой. Писала о монахах и даже подумывала о постриге — и воспитала троих детей. Решила быть в тени и на втором плане, а стала одним из самых известных литераторов и заведующей кафедрой. «Господь был милостив ко мне и хранил меня на путях моих, заплетя три линии, три внутренних сюжета моей жизни в единый жгут. Эти линии такие: Богоискательства, любви и творчества» – так заканчивает свою автобиографию Олеся Николаева.
Олеся Александровна Николаева родилась в семье поэта А. М. Николаева. Имя “Олеся ” имеет литературное происхождение: в ту пору вышло первое за историю советской власти собрание сочинений Куприна, один из рассказов которого назывался «Олеся».

Поэт, эссеист, прозаик. Автор десяти поэтических сборников, нескольких романов, повестей и сборников рассказов, эссе на церковные и богословские темы.
Окончила Литературный институт (1979; семинар Е. М. Винокурова). Ведет семинар поэзии в Литинституте (с 1989); доцент. Выступала со стихами и лекциями в Нью-Йорке, Женеве и Париже, преподавала древнегреческий язык монахам-иконописцам Псково-Печерского монастыря, работала шофером игуменьи Серафимы (Черной) в Новодевичьем монастыре (1995), в 1998 году была приглашена в Богословский университет святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова читать курс «Православие и творчество» и заведовать кафедрой журналистики.
Произведения Николаевой переведены на английский, итальянский, китайский, немецкий, французский, японский и другие языки. Отмечена стипендией фонда А. Тепфера (1998), медалью г. Гренобль (1990; Франция), премиями имени Б. Пастернака (2002), журнала «Знамя» (2003), «Anthologia» (2004), «Поэт» (2006), дипломом премии «Московский счет» (2004).
Жена протоиерея Владимира Вигилянского — выпускника Литературного института, клирика храма святой мученицы Татианы при МГУ, главы пресс-службы Патриарха, в прошлом — известного журналиста и редактора.

 

Как сказать ему, что он будет моим мужем?

 

– Как Вы познакомились с будущим мужем?

Вместо ответа на этот вопрос отсылаю вас к моей повести «Корфу» — она совсем недавно вышла в издательстве храма Святой Мученицы Татианы отдельной книжкой. Там все об этом написано.

Когда я еще училась в десятом классе, со мной произошло вот что. Я заболела воспалением легких и меня отправили на рентген в поликлинику Литфонда. Была зима, и я потеплее оделась, закуталась в шарф и с утра пораньше отправилась. В поликлинике было темновато и пусто. И вот, выйдя из рентгеновского кабинета и направляясь к гардеробу по сумеречному унылому коридору, я заметила в его конце силуэт человека. И в этот самый момент прямо возле моего правого уха раздался (или так: справа от меня прозвучал) неведомый голос: “Этот человек будет твоим мужем”. Это меня так потрясло, что я устремилась к силуэту, чтобы получше его рассмотреть. А поскольку я близорука, то и приблизиться мне надо было на весьма малое расстояние. И я увидела прекраснейшего молодого человека, высокого, очень и очень худого, даже хрупкого, с лицом, которое напоминало молодого Пастернака. Я так его мысленно и назвала: молодой Пастернак. Но что же было мне делать дальше? Не могла же я вот так подойти к этому удивительному и прекрасному незнакомцу и сказать ему, что он будет моим мужем, или даже хотя бы предложить ему со мной познакомиться. Поэтому я постояла, постояла возле него, подождала, не захочет ли он сам заговорить со мной и, надев шубку, медленно побрела домой в слабой надежде: а вдруг он меня догонит?..

После этого я стала его искать. Раз он лечится в поликлинике Литфонда, он или писатель, или писательский сын, поняла я. И стала знакомиться с писательскими детьми — взрослыми сыновьями друзей моего отца. Поразительно, но я попадала если не в цель, то аккурат вокруг нее, словно играя в морской бой, я поражала все пустые клеточки вокруг корабля: эти сыновья, как оказалось впоследствии, были знакомы с таинственным “молодым Пастернаком”, а кто-то из них даже и водил с ним дружбу.

Меж тем прошло полтора года, и я поступила в Литературный институт. Первое сентября выпало на субботу, которая уже тогда была для студентов Литинститута, кроме первокурсников, неучебным днем. Это даже называлось так: “творческий день”. И поэтому первого сентября в институт пришел только первый курс.

Мне сразу там ужасно не понравилось — скучно, томительно, как-то безнадежно — настолько, что я хотела тут же забрать документы и уйти восвояси. Третьего сентября пошел сильный дождь, настала осень. И уж совсем не хотелось идти в институт. Из-за дождя все студенты, которых теперь было гораздо больше, набились в узкие коридоры дома Герцена и искали листки с расписанием. И тут, в этой толчее и тесноте, я внезапно увидела ЕГО, этого “молодого Пастернака”, и узнала со спины. Он стоял, повернувшись к окну, с длинным зонтом. Я подошла и заглянула ему в лицо. Он скользнул по мне взглядом, словно перед ним был какой-то лишний предмет, не стоящий внимания. Но я хорошо помнила, что мне было сказано в темном коридоре зимней ранней порой.

(«Корфу», отрывок)

– Как представляли совместную жизнь до свадьбы и что оказалось в реальности?

– Я вообще-то – теоретически – замуж так рано, на втором курсе института, не собиралась. Опять же – теоретически – я представляла себе свою жизнь как непрестанный «творческий подвиг».

Говорю сейчас об этом с иронией – я собиралась, что называется, «посвятить свою жизнь искусству». Но – слава Богу – мой муж разрушил эти иллюзии.

Как ни странно, несмотря на то, что родители устроили нам свадьбу со множеством гостей, да к тому же и в ресторане, никакого особенно торжественного настроения у меня не было: мне было как-то неловко, неуютно… Мы сразу начали с будней: институт, экзамены – все так, словно мы прожили вместе уже много лет. Может быть, это было так, потому что изначально и образ жизни, и круг общения, и интересы у нас были схожи.

Сразу после свадьбы поехали в удивительное место – в заброшенную деревню на границе Костромской и Ивановской областей. Деревня Бухарево располагалась на мысе, с трех сторон её омывала широкая, прекрасная река Мера. Там мы провели два летних месяца.

Уехали мы туда с моим 15-летним братом Митей, с большой собакой, подгалянской овчаркой, которая вскоре наелась каких-то целебных трав и из очень домашней, доброй собаки вдруг сделалась лютым, свирепым псом, который гонял лесных зверьков по кустам, вынюхивал медвежьи следы и выпрыгивал ночью в окно при свете луны. А еще там в сарае жила невероятная жаба — Царевна-жаба. Она была величиной с небольшую кастрюлю, к ней невозможно было с фамильярностью подступиться, только с величайшим почтением.

Нас сразу же окружили приехавшие из Москвы друзья, родственники — целая колония. Но и вдвоем нам было хорошо вместе. Мы с отцом Владимиром совы, и очень любили по ночам сидеть и разговаривать. Как-то ночью мы сидели в избе, пили из самовара чай, было открыто окно. Вдруг в него влетела невероятная бабочка. Вот честное слово, я никогда ни до, ни после, особенно в средней полосе, такой бабочки не видела. Она была величиной с хорошую птицу, в огромными крыльями, черная с золотыми, серебряными, красными и зелёными узорами. Красоты была она совершенно невероятной. И вот в этой разрушенной, покосившейся избе – бабочка, которая прилетела, попорхала, и так же мирно улетела – это тоже был словно добрый знак нам.

Настоящие праздник и ликование были у нас через несколько лет, когда мы повенчались: вечером, тайком, в бедной подмосковной церкви, в присутствии двух свидетелей и деревенского хора…

 

Жить было интересно!

 

 

– А друзья как восприняли?

– Когда мы покрестились и после этого вкусили церковной жизни в ее очень аскетичном варианте: жили в монашеских скитах, монастырях, — некоторые наши светские, в том числе богемные, друзья были этим ошарашены. В наш адрес звучали даже слова «фанатизм», «фанатик» и «можно верить, но в меру, в меру…»

С другой стороны, среди наших «богемных» друзей были и верующие православные люди. Тогда, в начале 80-х, как-то вдруг все перемешалось в нашем доме: поэты, монахи…
Жить было очень интересно.
Мы с отцом Владимиром вообще были счастливы в людях – мы дружили или были просто знакомы с замечательными, талантливыми, умнейшими, благородными людьми, как известными, так и вовсе скрывавшимися от мира. Это и владыка Антоний, митрополит Сурожский, это и игуменья Серафима, внучка священномученика Серафима (Чичагова), это и архимандрит Иоанн (Крестьянкин) и многие, многие, не только священнослужители, но и писатели, философы… Но, пожалуй, самым значительным и любимым остается для нас обоих архимандрит Кирилл (Павлов).

Видимо, по молитвам благочестивых предков, среди которых были и новомученики, отец Владимир пришел к иерейскому служению. Не раз были ему «подсказки» свыше, говорившие о том, что он должен заниматься именно этим. Как-то Владимир поехал к своему знакомому священнику, который уже стал нашим духовником, в село Покровку. Просто получить ответ на какой-то вопрос.

А в Покрове жил замечательный старец, архимандрит Григорий. И вот приезжает отец Владимир, который никакой ещё не отец Владимир, а просто Володя, молодой, богемного вида, в джинсах – настоящий неофит, и ищет нашего духовника. Смотрит – в храме никого нет. Заходит в церковный домик, видит, что там тоже никого нет, на столе остатки трапезы, заходит в следующую комнатку – пусто, видит дверь в третью комнату, собирается войти, и вдруг со спины слышит голос: «Отец Владимир, что же ты без молитвы-то заходишь?»

Он обернулся и увидел, что на диванчике около стены лежит маленький такой старчик – это был архимандрит Григорий. Мой муж очень удивился – почему старец обратился к нему «отец Владимир», ведь он и имени-то его не знал! Но будущее предвидел…

Случай этот ярко запечатлелся в сердце моего супруга. Поэтому, когда встал вопрос о священстве, он, конечно же, поехал к архимандриту Григорию. И тот ему сказал: «Сам священства не ищи, но если предложат – не отказывайся». Так и вышло.

Отца Владимира рукополагали в дьяконы в храме Знамения Божьей Матери на «Рижской», в который мы всегда ходили. И, знаете, там со мной случилась одна невероятная вещь. Я очень часто молилась перед крестом, который попал в этот храм из Гефсиманского скита, находящегося недалеко от Троице-Сергиевой лавры. В момент, когда отца Владимира рукополагали в диаконы, я вдруг обратила взгляд на знакомый крест — и совершенно по-иному увидела распятого на нем Христа. Я увидела, как Спаситель распахивает свои объятия. Для меня это было откровение.

 

К ночи супруги должны помириться

 

 

– Что самое сложное было в жизни?

– Мы прошли испытание бедностью и даже нуждой, безработицей, теснотой жилища, смертельной болезнью… Самый сложный период был, пожалуй, когда наши прекрасные дети вошли в подростковый возраст. Ну, это, наверное, всем родителям на свете будет понятно…

Конфликтов, о которых я бы сейчас вспоминала как о чем-то существенном, мне кажется, не было. Были какие-то перепады настроений, несовпадения, частные мелкие ссоры и обиды.

Как разрешали конфликты?

– Что бы ни было, а к ночи мы должны помириться. Мы и мирились.

– А самое радостное?

– А радостных периодов у нас было и есть очень много: крещение, венчание, рождение детей, общение с друзьями, путешествия, паломничества, отец Владимир рукоположен в диаконы, а затем и в священники, обретение собственного дома, работа, рождение внуков — благодеяний Божиих не счесть.
Попадья?

– А есть у жены священника какое-то особое служение?

– Думаю, что нет. Может быть, я совсем не права, но лично мне около священника в храме, куда я хожу молиться, жена его не нужна. Пусть он – женатый – будет в храме, как в Царстве Небесном: как неженатый. Вне храма – тут уж его обычные семейные дела.

Бывает очень забавно и даже порой досадно, когда чья-нибудь замечательная матушка начинает вдруг настолько отождествлять себя со своим батюшкой, что уже и благословения как бы от его лица раздает, и власть себе приписывает какую-то особенную, духовную. Она напоминает мне добрейшую Василису Егоровну – жену капитана Миронова из «Капитанской дочки», которая порой и гарнизоном была не прочь покомандовать, и шпаги у дуэлянтов отобрать для острастки, и отправить их под арест и пригрозить им епитимьей от местного гарнизонного священника…

Жене священника нужно обладать подлинным смирением, всегда знать свое место: не уничижаться, ибо это место отнюдь не последнее, но и не придавать себе такого уж большого значения в глазах прихожан, не выхватывать бразды правления у мужа. Но так, наверное, должна вести себя каждая христианка.

 

 

 

В клетке

 

 

 – И Вы, и отец Владимир — что называется, «медийные» фигуры. Мешает популярность?

– В духовном смысле популярность очень вредна. Она провоцирует праздные языки, лишние разговоры, слухи, клевету… А как известно, «Избави мы клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя» (Пс.118:134). «Популярные», узнаваемые люди чувствуют себя как в клетке, а перед ней — зрители. Она лишает человека заветной анонимности…

Поневоле публичный человек начинает учитывать то, что он находится под наблюдением, не всегда доброжелательным или хотя бы адекватным, начинает «работать» на окружение. Кому-то это очень даже нравится — быть на виду. Но на самом деле это сковывает свободу, которая драгоценна.

С другой стороны, поскольку ни отец Владимир, который безусловно человек «медийный», как вы сказали, и узнаваемый, ни я, не столь уж и медийная и узнаваемая, к этому сами не стремились, должно быть, надо просто делать свое дело и ничем не обольщаться.

 

 

 

Москва — Вавилон для священника?

 
– Чем отличается жизнь московского священника от жизни его собратьев из глубинки?

– Московский священник живет в многомиллионном Вавилоне.

Московский священник имеет огромную, сложную паству с особыми запросами.

Московский священник должен быть опытным психологом, а порой и психиатром, потому что сама жизнь здесь запутанная и аномальная: броуновское движение на дорогах, бешеный ритм, информационная экспансия, повышенный уровень тревожности, раздражительности и депрессивности.

Кроме того, московский священник вынужден преодолевать огромные пространства, чтобы добраться до своего храма и до больных прихожан.

Как правило, помимо службы в храме, он работает где-нибудь еще: преподает, выпускает журнал, ведет радиопередачу, занимается миссионерской деятельностью…

Подчас у такого священника нет выходных дней…

Но — московский священник не знает той ужасной нужды, в которой порой пребывает священник провинциальный, сельский, когда ему нечем накормить детей, не во что обуть и одеть их, нечем платить в храме за электричество и отопление.

Зато жизнь священника в маленьком провинциальном городе или в селе куда более спокойная, размеренная, «нормальная», консервативная. Как хорошо, когда все по старинке: священник для его паствы всегда доступен, с ним можно и побеседовать за трапезой после литургии, и прогуляться в лес за грибами, и половить рыбу, а он, в свою очередь, так близко знаком со своими прихожанами, что если у них возникает какая-то проблема или конфликт, ему не нужно долго объяснять ситуацию, потому что он прекрасно знает и действующих лиц, и историю вопроса.

 

 

 

Секрет семейной экономики

 


 

Первые двенадцать лет нашей жизни мы с мужем очень бедствовали, можно даже сказать — нищенствовали: его не принимали на работу, потому что он не то что не был членом Компартии, но даже никогда не бывал комсомольцем, а специальность его «литературной работник, критик, искусствовед» должна была иметь в те годы идеологический оттенок. Меня почти вовсе не печатали. И вообще за нами присматривал КГБ и даже порой откровенно «следил» глазами своих сотрудников, потому что мы дружили и с иностранными корреспондентами, и с Профферами, и с «метропольцами», которые были тогда в опале.

По счастью меня пригрела Грузия, и я регулярно печатала там свои стихи и переводы грузинских поэтов, которые потом вошли в мою книгу «Смоковница», выпущенную тбилисским издательством «Мерани».

 

Из автобиографии

 
– Вы сказали, что вашей семье пришлось пережить нужду…

— Когда-то один наш друг-иеромонах (теперь он уже архиепископ) дал нам ключ к пониманию денежного вопроса. Это было как раз когда мы еле-еле сводили концы с концами.

Он сказал: «Деньгами распоряжается Сам Господь».

И вот если, не вдаваясь в околичности, принять эту «мистику денег», за которой стоит Сам Податель благ, то все становится очень просто: больших заработков не искать, но ни от какой работы, если она не противоречит христианской совести, не отказываться.

 

 

Детские проповеди и небесная бухгалтерия

 

 

– Как воспитывали детей?

– Когда у меня стали рождаться дети, мне было 20 лет. Никаких принципов воспитания у меня не было. Но была невероятная радость и любовь, словно я получила в дар что-то бесценное. С поры самого младенчества наших детей (а теперь и внуков) у нас заведено радоваться и праздновать каждую встречу – даже если папа (дедушка) вышел в магазин и через полчаса вернулся, все вокруг него ликуют и его целуют.

Когда я покрестила детей (им было 2 и 3 года), мы стали их водить в храм и причащать каждую неделю и по большим праздникам. Потом родилась младшая дочь, и едва она научилась ходить, как мы стали все вместе ездить то в Лавру, то в Печоры, то в монашеские скиты. И дети практически выросли в храме. Я читала им перед сном Священное Писание и русскую классику. Летом мы каждое утро читали отрывок из Евангелия, и они писали проповедь. У меня до сих пор хранятся эти детские проповеди.

Иногда я брала детей с собой в командировки – в Тбилиси, Ленинград, Псков, даже в Париж.

Но главное – мы с ними учились распознавать «помощь Божию и Его участие в нашей жизни»: в трудные, а порой и безвыходные минуты мы вместе молились, и эта помощь приходила. Мои дети очень хорошо знают по собственному опыту – если тебе в магазине по ошибке дали сдачу большую, чем полагалось, и ты взял, все, жди, что теперь неведомым образом, в каких-то других местах и обстоятельствах с тебя взыщут десятикратно более тобой утаенного: ведется небесная бухгалтерия, испытываются сердца, не дремлет Око. Вот, собственно, и все воспитание.

– Спорили о воспитании?

– Разногласия наши сводились к тому, что я хотела от о. Владимира хоть какой-то строгости — ведь все неприятное, сурово-назидательное и «наказательное» приходилось говорить мне, а на его долю выпадало только утешительное и успокоительное. Но он так и не научился наказывать…

 

 

Сомнения в браке

 
– Вы много раз говорили о своем «монахолюбии», это подтверждают Ваши монашествующие друзья — о. Тихон (Шевкунов), другие иноки Сретенского монастыря… Никогда не возникало сожаления, что выбрали путь брака?

– Бывали у меня такие мысли, но они – от лукавого.

Монашество – это призвание и избрание. А у меня была – фантазия, не лишенная кокетства. Уж очень мне нравилось, что когда я приезжала в монастырь в своей неизменной длинной-предлинной черной юбке, черной блузке и черной косынке, меня там поначалу принимали за монахиню…

Потом я поняла, что это немного похоже на маскарад и отнесла свою черную юбку на паперть.

 

 

 

Радоваться друг другу

 

– Какие ошибки люди совершают в браке?

– Самая большая ошибка, которую совершают люди, вступающие в брак, – это изначальный ложный выбор, когда у этих людей вообще нет ничего общего, — ни религии, ни культуры, ни идеалов, ни воспитания.

Если все же они вполне подходят друг другу, то ужасная ошибка – «показывать характер», «идти на принцип», устраивать бойкот и делать что-то назло, то есть вести войну.

Ошибка – соперничать между собой, кто главнее, кто успешнее, кто талантливее, кто больше зарабатывает, и держать разные кошельки.

Ошибка — провоцировать ревность.

Лгать.

Унижать.

Я уж не говорю — изменять…

– Секрет семейного счастья?

– Секрет семейного счастья состоит в том, чтобы радоваться друг другу. Беречь, не расплескать эту радость, не спустить ее по дешевке за медный грош, за леденец самолюбия.

 

 

 

Творчество дышит верой

 

 

– Как для вас связаны вера и творчество? Как развивается эта связь на протяжении жизни?

– И творчество, и вера сходились в том, что за пеленой эмпирической действительности, где все – суета, и морока, и мелкая корысть, и житейские попечения, и заботы, грубо говоря, о борще, есть иная, высшая реальность, где Красота, и Истина, и Любовь вечная, и Жизнь бесконечная.
И, действительно, вера питает творчество. Или лучше так: творчество дышит верой, творчество живит веру. Вдохновение, чудо, таинственность, радость, свобода, страдание, служение, любовь — это их общий удел. А иссякают источники творчества – оскудевает вера. Охладевает вера – и тяжелеет душа, глохнет, немеет, слепнет, околевает в потемках уныния.

– Бывает ли у Вас состояние «творческого кризиса» — не пишется, и все?

– То, что вы называете «творческим кризисом», который, конечно, у меня время от времени наступает, я воспринимаю как состояние душевного помрачения, то есть как состояние сугубо греховное. Из него я пытаюсь выйти, как все церковные люди, через покаяние, молитву, чтение Священного Писания и Святых Отцов и церковные таинства. И мне кажется, что иного пути нет.

 

 

 

Цель литературы — человек

 

 

 

 

– Над чем сложнее работать: над прозой или поэзией?

– Прозу писать не то чтобы сложнее, а труднее: ведь работа прозаика это, действительно, труд, особенно если пишешь не маленький рассказ, а повесть или роман: это – время отшельничества, полного погружения в текст, это многочасовые сиденья за письменным столом, это бессонные ночи, это – забываешь поесть, это — болит спина… Но если никто тебя не отрывает от этого занятия, если герои получаются живыми и ты уже можешь с ними общаться как с собеседниками, если дело пошло, — то наслаждение от этого неизъяснимое

 

– Что делает литературное произведение христианским? Можете назвать примеры из современной российской или иностранной литературы?

– Я думаю, суть в отношении к человеку, к герою. Если человек – это просто сюжетная функция, двигатель интриги, даже если он при этом будет произносить некие благочестивые сентенции, то такое произведение вряд ли можно назвать христианским. Скорее всего, оно просто будет неудавшимся, плохим… И, напротив, всякое обнажение трансцендентальных основ человека, явление его как уникальной личности — залог христианского смысла художественного произведения. В таком случае, и само оно будет значительным и телеологическим (сознательно целесообразным — прим. ред.).

Скажу очевидную вещь: цель литературы — человек. Соблюдение этого «антропного» правила включает в состав христианской литературы произведения и тех писателей, которые, быть может, и не объявляют себя, как это теперь называется, «практикующими христианами».

Могу привести примеры: Александр Чудаков, роман «Ложится мгла на старые ступени»; Леонид Юзефович, роман «Журавли и карлики»; Валерий Попов, роман «Третье дыхание»; Михаил Бутов, роман «Свобода». Я уж не говорю об «осознанных христианах» — об Алексее Варламове с его замечательными книгами из серии ЖЗЛ о Григорий Распутине, Михаиле Булгакове, Андрее Платонове, Алексее Толстом и Михаиле Пришвине. Или о Юрии Малецком с его романом «Игла»…

Откуда берете темы?

– Я общаюсь с большим количеством людей – очень разных: это и писатели, и священники, и прихожане моего мужа, и мои студенты, и мои читатели, и друзья моих детей… Какой-то поворот характера, судьбы, проблемы меня начинает задевать, мучить, ранить, что-то за этим мерещится — это «что-то» хочется разгадать, перед глазами разворачивается картина… С прозой – как-то так, визионерски. А со стихами – привязывается некая строчка, мотив, звук, включается слух…
На семинаре в Литинституте

 

 

Без стихов душа опошляется

 
– Что было раньше — вера или творчество?

– Стихи я начала писать еще в детстве, однако лет с 14 стала осознавать это как дело жизни, как поприще, как то, без чего душа иссыхает и опошляется. А во Христа уверовала сразу, как только узнала (услышала) о Нем, как только попала в храм – это был Исаакиевский собор, туда меня привел мой отец, он-то мне и рассказал некоторые евангельские сюжеты, которые были на иконах и барельефах.

Мне было тогда семь лет.

Потом уже, в отрочестве, я вычитывала христианское содержание в книгах. В основном, это была русская классика: то эпиграф к «Бесам», то монастырские главы «Братьев Карамазовых», то – прости, Господи! – ужасные переложения Священного Писания гр. Толстым: в доме творчества в Гаграх, куда мы поехали с моим папой, было его собрание сочинений в 90 томах.

Но — удивительно! — читая эти «евангелия», я, будучи тогда 12-летней девочкой, стремившейся узнать о Христе, все прочитанное воспринимала отнюдь не по-толстовски, а вполне в православном ключе. Во всяком случае, когда у меня появилось настоящее Евангелие – его мне дали почитать на одну ночь, я радовалась, в том числе, и тому чувству узнавания, с которым шла за буквами вечной Книги.

Потом уже друг моего мужа, ездивший в командировку в Швейцарию, привез и подарил нам Новый Завет. Тогда же я очень любила читать и русскую религиозную философию, особенно Вл. Соловьева, Бердяева, Леонтьева, Шестова и Розанова. Но пока я не покрестилась, все было во мне очень спутано и смутно. Так, благие порывы, восторженные чувства, смысл страдания, презрение к буржуазности и, в частности, к обывателю с его «ползучим по праху земному» мелким житейским смыслом…

Интервью с прот.Леонидом Цыпиным о его книге “Вселенная, Космос, Жизнь. Три дня Творения”.

0

Интервью с прот. Леонидом Цыпиным о его книге «Вселенная, Космос, Жизнь — три Дня Творения»

 

Известный в Германии священник и богослов рассказывает о своем фундаментальном труде «Вселенная, Космос, Жизнь – три Дня Творения». В книге отца Леонида предлагается новый взгляд на сотворение мира, в основе которого лежат новейшие научные данные и современная экзегетика.

 

Протоиерей Леонид ЦыпинПрот. Леонид Цыпин — известный в Германии священник, основавший за годы служения в этой стране семь приходов. В настоящее время он возглавляет один из крупнейших приходов Берлинской Епархии, Свято-Троицкий приход в г. Дортмунде.

 

Вне Германии отца Леонида знают как оригинального богослова, ставшего известным благодаря своей небольшой книге «Так чем же являются Дни Творения?», являющейся, по сути, отрывком из его фундаментального труда «Вселенная, Космос, Жизнь три Дня Творения», вышедшего в начале 2009 года. Думается, читателю будет интересен взгляд самого автора на свои поиски, столь долго вызревавшую книгу, перспективы.

 

* * *

 

Алексей Веселов: Что вдохновило вас, отец Леонид, заняться толкованием Шестоднева?

 

О. Леонид: Тема происхождения окружающего нас мира интересовала меня, можно сказать, с детства, как, видимо, многих. В середине 50-х годов в журнале «Юный техник» я прочел замечательную статью о Большом Взрыве «развернувшем» нашу Вселенную, о возникновении галактик, звёзд и планет. Статья удивила меня. В ней я увидел, как человеческое знание может дерзать на раскрытие глубочайших тайн окружающего нас мира, в том числе касающихся начала его бытия. Оказалось возможным говорить о Вселенной в целом, вовсе не вечной и беспредельной, как нас учили в школе, а имевшей во времени начало и вполне ограниченный размер. Дальнейший интерес к происхождению всего бытия «грела» научная фантастика и множество научно-популярных статей, публиковавшихся в начале шестидесятых годов. Расхожим в то время был также миф о научном прогрессе, приносящим счастье человечеству. На этом душевном движении и возникло решение стать физиком, чтобы обязательно «разобраться» с тайной тяготения.

 

«Программу» эту я в какой-то мере выполнил, окончив физфак Университета по специализации теоретическая физика. А дипломная моя работа была посвящена одной из тайн тяготения гравитационным волнам. В годы учебы были не только шумные молодежные споры «физиков и лириков», характерные для тех лет, но и встречи с выдающимися, как я сейчас понимаю, учеными. Были и удачные пробы собственной научной работы на стыке физики с другими науками, завершившиеся публикациями. Вскоре, однако, как видимо и у многих моих современников, пришло понимание, что в несовершенном и противоречивом мире наука сама по себе не только не принесет счастье человечеству, но и может создать угрозу для его бытия. С этого момента мой интерес к фундаментальным исследованиям стал более осмотрительным.

 

Хотя мой приход в Церковь в какой-то мере и явился результатом разочарования в возможностях науки, но он не был связан с толкованием повествования первых глав Книги Бытия. Более того, в первые годы моей церковной жизни я позаимствовал от кого-то идею о полумифологическом их содержании, позицию, напоминающую подход В.И. Ильина. Другое понимание этих глав пришло внезапно, в конце 80-х годов, когда я уже преподавал в воскресной школе для взрослых при Покровском монастыре. Одна из слушательниц, решившая читать Библию «с самого начала», обратила моё внимания на очевидные формально-логические противоречия в Шестодневе, типа: «Если Дни Творения это обычные земные дни, то как может быть их утро, день, вечер и ночь в первые три Дня, пока ещё не было дневного светила?» и др. подобные.

 

Готовясь к ответу, я открыл Библию и начал читать первые ее строки. Внезапно мое внимание «зацепилось» за фразу: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною…» «Какая сильная поэтическая метафора “тьма над бездною, подумал я. Что она может выражать?» Ответа не находилось. «Но если это не поэзия, а характеристика вещества земли, пришла мысль. И тут я вспомнил множество споров о природе первичной сингулярности, своеобразном «зародыше» Вселенной, в котором до Большого Взрыва было сосредоточено всё её вещество. «Зародыш» действительно содержал бездну вещества, но в каком-то «свернутом», потенциальном состоянии, которую можно и назвать тьмою. А к сингулярности в целом, по сравнению с привычными материальными формами вещества, вполне подходит выражение, что она была «безвидна и пуста». Подходит! Дальше был Большой Взрыв. Совпадает: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Первоначальная Вселенная действительно состояла из почти одного света! Я начал вспоминать известные космологические теории: далее было разделение света и вещества, описанное Георгием Гамовым и подтвержденное регистрацией реликтового излучения. И опять совпадение с Библией: «…и отделил Бог свет от тьмы».

 

Это был прорыв! Оказалось, что начало Книги Бытия не только назидательный рассказ, а нечто вроде «репортажа с места события». Тут все мои накопленные естественнонаучные знания и прежние поиски «ожили». Также и сведения по биологии вполне вписывались в восходящую «лестницу» эпох Дней Божественного Творения. Не эволюционных эпох, поскольку в эволюционную теорию я уже не верил благодаря замечательным публикациям в 70-х годах статей Ю.А. Шрейдера, Ю.В. Чайковского, С.В. Мейена и др. Так начало рождаться новое понимание Божественного замысла Творения мира. Через некоторое время я поделился своими находками со слушателями воскресной школы. Таких параллелей между Библией и естествознанием они не ожидали услышать. Под конец была просьба: «Пожалуйста, опубликуйте всё это». Я пообещал. Что до сих пор и выполняю.

 

 

А.В.: Вы работали над книгой «Вселенная, Космос, Жизнь» более десяти лет. Почему работа так затянулась?

 

О.Л.: Прежде всего из-за большой пастырской нагрузки. И, конечно, очень значительным оказался объем работы. Первоначально, в конце 1994 года, когда появилась возможность начать ее, предполагалось не более чем сопоставить известные естественнонаучные данные с толкованием Шестоднева. Через несколько месяцев работы такой вариант рукописи был сформирован. И сразу было видно, что он нуждается и в научной, и в богословской актуализации. Прежде всего, в научной. Ведь я к этому времени почти десятилетие был оторван от физики. Также и значения древнееврейских слов и выражений соответствующих русским «земля и небо», «безвидна и пуста», «тьма над бездною» нуждались в уточнении в с помощью соответствующих словарей и учебников древнееврейского языка. Была видна и необходимость богословской доработки, а также уточнения святоотеческих мнений о толковании Шестоднева.

 

В тот момент я плохо представлял себе, какой объемной работой начинаю заниматься. И в ближайшее же отпускное время постарался все эти уточнения в какой-то мере осуществить. Встречался с физиками и астрофизиками, несколько дней просидел со знатоками древнееврейского и древнегреческого языков. Какое-то время провел в Библиотеке Академии Наук Украины, просмотрев и скопировав современную научную литературу, а в отделе, где до сих пор находится реквизированная дореволюционная библиотека Киевской Духовной Академии, ряд толкований на Шестоднев, в том числе свт. Григория Нисского и блаж. Августина. Многие другие толкования у меня к этому времени уже были.

 

Работа над этим вторым вариантом рукописи заняла несколько лет. К тому времени, как она была закончена, я познакомился с проф. А.В. Панкратовым, возглавлявшим семинар при Отделе религиозного образования и катехизации РПЦ. Моё выступление на семинаре и последующем секционном заседании Международных Рождественских Чтений было в целом успешным, хотя и были сделаны полезные замечания. Проф. Панкратову моя рукопись понравилась и он поздравил меня с «такой книгой». Обещал также написать к ней предисловие. Особо полезными были знакомства с книгами свящ. Олега Петренко и Павленко А.Н., а также беседы с ними и Гоманьковым В.И. До того я скептично относился к инфляционной теории Большого Взрыва, но после ее обсуждения с Павленко А.Н. изменил свою позицию и решил именно ее использовать как базовую естественнонаучную модель для сопоставлений с выводами богословской науки. Беседы с Гоманьковым указали мне также на необходимость серьезного ознакомления с работами по геофизике. Он же, в частности, посоветовал мне проработать книгу Хаина В.Е.

 

Ознакомление с новой литературой, работа с языками и учет сделанных замечаний опять заняли несколько лет. Но к этому времени основные проблемы толкования Шестоднева я уже видел в богословии. Непонятно было многое. Текст теперь казался загадочным. Уже позднее проблемы его понимания были сформулированы так:

 

1. Что понимается под небом и землёй первого стиха?
2. Что это за состояние земли второго стиха, которое характеризуется словами «безвидна», «пуста» и «тьма над бездною»?
3. Откуда появляется вода во втором стихе, о сотворении которой ранее ничего не говорилось?
4. Почему бездна воды во втором стихе не является морем, которое было сотворено позже и так названо в десятом стихе?
5. Из чего творился свет третьего стиха?
6. Чем является тьма четвёртого стиха?
7. Что означают антропоморфизмы в Шестодневе?
8. Что такое твердь, и почему она называется небом в восьмом стихе?
9. Каково значение еврейского слова <йом> день?
10. Почему из частей всех Дней Творения упоминаются только вечер и утро?
11. Почему начальный День Творения назван Богом количественно Одним, а не первым, как во всех последующих Днях?
12. Если Дни Творения это обычные земные дни, то как может быть их утро, день, вечер и ночь в первые три Дня, пока ещё не было дневного светила?
13. Почему не говорится о вечере седьмого Дня?
14. Какова длительность Дней Творения?

 

Непонятно также было, как вечность Божия соотносится с Творением мира. Каким образом Божественный замысел мира являлся предвечным? Размышления над этим всем привели к тому, что на моем рабочем столе постепенно среди многих других книг основное место стали занимать труды Лосского В.Н. Вслед за ними свт. Григория Паламы и прп. Максима Исповедника. И далее Флоровского Г.В. и еп. Кассиана (Безобразова). В какой-то момент стало ясно, что богословие Творения, в принципе, раскрыто указанными византийскими богословами, хотя творческий вклад Епифановича С.Л., Флоровского Г.В. и Лосского В.Н. в обобщение мыслей этих греческих отцов значителен.
 

Так, еще свт. Афанасий Александрийский, размышляя о Творении мира, различал собственное Божественное бытие и Божественную волю. Причем Творение мира считал «выявлением» Божественной воли. Это учение свт. Афанасия было принято и развито многими Отцами. Святитель Кирилл Александрийский, поддерживая и развивая мысли своего предшественника, вместо «воли» и «хотения» употреблял термин «Божественная энергия» (по русски действование), подчеркивая, что Творение совершается Энергией, рождение же (имеется ввиду Сына) Природой; Природа и Энергия не одно и то же. Всё это нашло завершение в учении свт. Григория Паламы о Божественной Сущности и Энергиях. Сущность, имея бытие как бы Сама по Себе и не допуская причастности к Себе, является причиной «неисходно выходящей» из Неё Энергии. О Сущности можно говорить только в единственном числе, а об Энергии, допускающей причастность к Себе, и во множественном числе. Флоровский, обобщая, считает, что на внутреннюю жизнь Бога ни в коей мере не влияют Его Энергии, действования вовне, как, например, сотворение Им мира. Господь сотворил наш мир не по необходимости, а исключительно по Своей благости, по излиянию Своей жизни и любви вовне.

 

Прп. Максим Исповедник рассуждал о Сотворении мира с другой стороны, с содержательной. Окружающий нас мир поражает красотой, целесообразностью и организованностью. Античная интуиция обобщающая, она предполагала существование где-то «идей всех вещей». Эти идеи назывались логосами, но древние их «располагали» в самих вещах. Христианскими же богословами идея существования логосов была не просто воспринята, но развивалась, начиная с Климента Александрийского, святых каппадокийцев, Дионисия Ареопагита и др. отцов, достигая совершенства у прп. Максима. По мысли христианских отцов «логосы сущих» это не только идеи всех вещей, но всегда «благие произволения Божии», выражающие «предсуществующее в Боге ведение» о тварном, принципы и законы тварного бытия и цели, к которой тварь устремлена. Тем самым нужно говорить не просто о «логосах-идеях», но о «логосах-волениях», бытие которых находится в сфере Божественной воли или Божественных Энергий, как это становится ясным позднее, у свт. Григория Паламы. И, что самое главное, по учению прп. Максима, Ипостасная Премудрость Отца, Бог Слово (Логос) является как бы «источником» всех «логосов» сущего. Тем самым Божественные логосы-воления определяют весь тварный мир, являясь причиной его бытия, подлинной, живой творческой силой Божией, реализующей себя в Творении. Воистину, как сказано в Символе веры: «Имже вся быша».

 

Однако, как связать эти блестящие богословские построения византийских отцов с Моисеевым сказанием, долгое время было неясно. Выход, как это часто бывает, нашелся после полного тупика. В какой-то момент после очередных перечитываний скупых строк Шестоднева вдруг стало ясно, что перед нами Откровение и его нельзя подменять человечески-аллегорическими рассуждениями. А идея Дней-эпох, безусловно, подразумевает, что утро и вечер этих Дней суть не более чем иносказание. И что нужно решительно признать, что пророку Моисею действительно было «показано» в Откровении утро, день, вечер, ночь…

 

Это был тупик, но это было и начало. О том, что День Творения это обычный земной день не могло быть и речи, поскольку в первые три Дня не было дневного светила, и, соответственно, утра и вечера. И тут я стал размышлять об Откровении, озарении и о том, как это было у Моисея. О свете от лица его, когда он сошел с горы, о свете Преображения, свете Божественных энергий, как его понимал свт. Григорий Палама. Очень помогла мысль Лосского об управляющей «светозарной силе», которой Бог пронизывает материю и которая есть те Его слова, те Его повеления творимым вещам, о которых повествует книга Бытия. Незаметно пришло понимание, что свет, образующий День Творения, это Свет Божественных Энергий, «несущий» логосы всего тварного. Но этот Свет не мог, конечно же, «уйти» от мира. Без него, без логосов от мира останется только бесформенная, бесструктурная, «никакая» материя, которая и была такой, пока не прозвучало: «Да будет свет!» И вдруг стало ясно, что именно так это и видел пророк Моисей, сказав только про утро и вечер, как «видимые умом» «оттенки» нескончаемого Дня, который Моисей так и назвал День один. И не было больше ночи. Ночь, собственно, и была до того описана во втором стихе (Быт. 1.2). Так родилась «радикальная гипотеза» о сущности Дня Творения, как я ее назвал.

 

Осталось правда вполне выяснить относительно «оттенков» Света Божественных энергий. Что за «оттенки»? Перечитывая прп. Максима, я как-то заметил, что логосы-то бывают разные: «логосы естества», «логосы промышления» и «логосы суда». В логосах естества задаются законы природы, в логосах промышления и суда вся жизнь мироздания и все цели его движений. А ведь логосы и являются одним из выражений «содержания» света Божественных энергий. «Видно» ли это «содержание»? Должно быть видно! Ведь Свет Божественных Энергий это Умный Свет. И Его «видение» как раз и означает Его «понимание».

 

Другая «радикальная гипотеза» относительно Шестоднева возникла после знакомства с обобщением содержания Евангелий известным библеистом еп. Кассианом (Безобразовым). Он обратил внимание на двойственность их содержания. В них, с одной стороны, разворачивается историческое повествование, а с другой стороны, содержится многоплановая весть о спасении и Откровение о Божественной жизни. И евангелисты, в принципе, не могли «втиснуть» Откровение в исключительно земное, историческое повествование. Далее еп. Кассиан указал на подобное же двойственное содержание православной иконописи, не сводимой к реалистической живописи. И четыре Евангелия, по мнению еп. Кассиана это четыре словесные иконы, в каждом из которых имеется и хронология, и земные события, но присутствует и Откровение, принесённое Господом, и весть о Его неземной Природе. Если в одном из Евангелий наиболее ясно «прочерчено» земное, то в другом в центре повествования Божественное.

 

Сам принцип «иконности» показался интересным для богословского анализа, и я попытался применить его к Шестодневу. Результат превзошел все ожидания. Во-первых, антропоморфизмы, «мучавшие» всех комментаторов: «И сказал Бог…», «И увидел Бог…», «И назвал Бог…» и др. стали Божественными действованиями, обрели смысл и свое место в понимании Откровения. Во-вторых, Божественное и земное в Шестодневе разделилось. И в Божественной «плоскости» за словами «И сказал Бог…», ещё по мнению св. Василия Великого, а также многих последующих Отцов и толкователей, стоит то, что отражает «логосность» мироздания, мудрость и стройность мира. Это соответствует ниспосланию в мир «логосов естества» тварных сущностей. И очередное утро Божественного Дня Один, над очередными целями Творения открывалось и «окрашивалось» именно этими логосами. «И увидел Бог…» тогда соответствуют ниспосланию «логосов промышления» (точно так считал и бл. Августин, как я позднее обнаружил), а «И назвал Бог…» «логосов суда», завершающих Творения Дня.

 

Так, благодаря работам Епифановича С.Л., Флоровского Г.В., Лосского В.Н. и еп. Кассиана (Безобразова) богословские достижения византийских отцов могли быть использованы для понимания Шестоднева.

 

К этому времени мысль о завершении моей большой многолетней работы стала казаться неосуществимой. И в очередной отпуск, используя некоторые рабочие материалы, а главное, свои новые богословские взгляды, я написал большую статью, которая по объему более походила на брошюру. К этому же времени я заочно учился третьем курсе Киевской Духовной Академии. И нужно было думать о курсовой и дипломной работах. Духовник посоветовал мне избрать в качестве научного руководителя прот. Владимира Савельева, и я представил ему, а также заведующему кафедрой апологетики свою работу. Оба дали ей высокую оценку, хотя были и замечания. Было предложено также опубликовать эту работу, что через полгода и осуществилось.

 

 

А.В.: Эта первая краткая публикация, посвященная Шестодневу, вышла пять лет назад под названием «Так чем же являются Дни Творения?». Она вызвала множество отзывов. Как они повлияли на полную публикацию вашей работы?

 

О.Л.: Отзывы, в основном, были положительные. В них отмечалась новизна подхода автора и то, что теперь проблема длительности Дней Творения фактически снята и не мешает диалогу с современной наукой. Более того, одна из фундаментальных идей византийских отцов идея логосности всего сущего даёт православному богословию очень активную позицию в этом диалоге. Многие отмечали также удачное толкование «вводного повествования» Быт. 2.4-2.7 и паламисткий взгляд на начало Евангелия от Иоанна.

 

Единственный отрицательный отзыв от неокреационистов дал прот. Константин Буфеев. И неудивительно. Согласно его взглядам, все варианты, в которых Творение совершилось за другое время, нежели 144 современных часа, ересь. Очень печалит тон этой статьи, а также, что для доказательства обвинения была сконструирована якобы «цитата» из моей книги, на самом деле, искажающая текст и мою мысль. Я подробно об этом пишу в разделе 8.12 (стр. 309-313) своей большой книги.

 

Обсуждения этой публикации книги на Рождественских Чтениях в Москве и дискуссии, которые в разных местах пришлось вести относительно ее содержания, показали, что для многих и православных, и только приходящих к вере богословское наследие прп. Максима Исповедника и свт. Григория Паламы малоизвестно, что нужно его широкое и популярное изложение, а также что имеется большая путаница в умах относительно святоотеческих мнений по проблемам, связанным с Шестодневом. Отсюда возникла мысль провести «ревизию» этих мнений, что в какой-то мере и реализовано в полном варианте книги.

 

Другими важными следствиями этой публикации были предложение научного руководителя добавить имеющийся у меня с избытком материал и преобразовать книгу в кандидатскую диссертацию, а также составление с редакцией издательства «Пролог» плана работ по выпуску полного варианта книги.

 

 

А.В.: Первая часть и почти треть объёма вашей полной книги посвящена разбору толкований Шестоднева с древности и до наших дней. Можно ли проследить некую «красную нить» в толкованиях святых отцов, или же встречаются острые противоречия?

 

О.Л.: В книге этот обзор мнений составляет первую ее часть, а при написании это была последняя часть работы. В ней осуществлена как бы генеральная проверка своей позиции по творениям древних и новых комментаторов. Однако, прозанимавшись полтора года изучением мнений древних, в том числе святоотеческих толкователей, могу заключить, что сделана лишь попытка очертить некоторые основные идеи, которыми отцы руководствовались, и попытаться их мнения как-то согласовать.

 

Видна необходимость проведения специальных патрологических исследований по тематике, связанной с Шестодневом. Работ, выполненных сто и более лет назад, сегодня недостаточно. Нужна проверка и выяснение святоотеческих мнений по критическим изданиям и другим источникам, доступным сейчас. Результат очень важен. Об этом говорит следующее: когда рассматривается святоотеческое учение о Рае, состоянии тварей и человека до грехопадения, то приводятся мнения прп. Григория Синаита и прп. Симеона Нового Богослова, стоящие отдельно от других мнений. Однако все приводимые сейчас на русском языке цитаты этих отцов взяты из переводов их произведений, сделанных свт. Феофаном Затворником. А к этим его переводам с новогреческого имеются существенные претензии. Да и сами эти переводы на новогреческий язык, по общему мнению, весьма несовершенны. Ныне имеется возможность уточнить позицию прп. Симеона по недавно выпущенному критическому изданию. С произведениями прп. Григория ситуация более сложная, но есть всё же источники, с которыми можно работать. Вернёмся, однако, к рассмотрению вопроса о том, согласуются или противоречат друг другу мнения отцов о Шестодневе.

 

Противоречивыми можно считать только некоторые естественнонаучные взгляды отцов. Так, если часть представителей Антиохийской богословской школы, согласная со взглядами «библейского буквализма», считала Землю плоской, а небо стоящим над нею шатром, то каппадокийские Отцы, следуя Аристотелю, считали ее сферической. Соответственно и все их рассуждения о земле, небе, тверди небесной и их устроении различались. Тут нужно учесть, что многие научные представления древности (например, учение о стихиях) являлись, по сути, смелыми гипотезами, позднейшей наукой не подтвержденными. И как только мысль отцов касалась этих представлений, то были и различия, и ошибки. Кстати, понимавший это свт. Иоанн Златоуст в ряде суждений категорически отказывался даже рассматривать естественнонаучные объяснения. Как и свт. Василий Великий кое-где. Но в ряде мест он дает блестящие естественнонаучные пояснения даже для нашего времени пригодные.

 

Следует также учесть, что богословские школы древности складывались во многом на основании культуры и традиций своего региона, иудейских, языческих богословских и философских школ. И поскольку исходные культурно-религиозные традиции Малой Азии, Сирии, Палестины и Александрии различались, то возникшие здесь христианские богословские школы и течения вплоть до 6-7 веков, а иногда и позднее, отличались своеобразием. К примеру, многие в Александрийской богословской школе считали само Творение мира мгновенным. Я долго не мог понять: почему это так? И только после знакомства с мнениями языческого писателя Цельса (приведенными в VI книге против него Оригена, кстати, не переведенной до сих пор на русский язык), собравшего аргументы против иудейства и христианства со всего своего региона, центра языческой учености, нашел объяснение. Оказывается, что для язычников сами шесть дней Божьего труда над творением мира опровергают Его всесильность. И то, что Он, по их словам, требовал после шести дней труда, как обычный садовник, отдыха. Это была одна из важнейших причин, почему иудеи в Александрии ещё до появления христианства считали Творение мгновенным. Переняла эту позицию и христианская Александрийская богословская школа.

 

И, наконец, задачи у отцов были разные. Свт. Василий Великий говорил проповеди, записи которых были позднее объединены в его «Шестоднев». Говорил в церкви многолюдной, где было много простых людей «ручного труда». Видел он и другие «этажи» толкования (см., например, толкование на День один). Но ситуация требовала главное внимание уделить толкованию более простому. Записями проповедей являются также толкования свт. Иоанна Златоуста и, скорее всего, прп. Ефрема Сирина. Но как богословскую работу, обращенную к высокоинтеллектуальному собеседнику, писал свои «Строматы» Климент Александрийский. Богословскими работами являются также посвященные Шестодневу произведения бл. Августина и свт. Григория Нисского.

 

Само место проповеди на богослужении делает неуместным отмечать какие-либо трудности в понимании Священного Писания. Проповедник в подобных случаях выдвигает свои дополняющие объяснения, но для корректности может заметить: «Оно-то было, скорее всего, так, но об этом Моисей не пишет». Таких фраз много встречается у прп. Ефрема Сирина. В богословской же работе трудности в понимании Шестоднева не отметить нельзя. И, читая бл. Августина, начинаешь иногда ему сочувствовать: в какой же тупик он загнал сам себя своей последовательностью, стремлением во всем и во всех тонкостях разобраться до конца.

 

Что же касается богословских интуиций отцов, то в главном у них единомыслие. И даже во многих деталях, начиная с третьего Дня. Но если не единомыслие, то вполне совместимый «набор» мнений.

 

Остался у Отцов неразрешенным вопрос о том, чем же является свет, образующий Дни Творения, что является, можно сказать, центральной проблемой толкования Шестоднева. Ведь обо всех Днях в Шестодневе говорится равным образом, как о втором, третьем, так и о шестом: «И был вечер, и было утро: день…» При этом обычный день, образуемый свечением Солнца и вращением Земли, мог быть только начиная с четвёртого Дня, когда было сотворено дневное светило. И первый День называется по-своему Днём Одним. Всё это наводит на мысль, что причина Дня свет у всех Дней одна и та же. Является ли этот свет материальным? Тогда куда он исчезает ночью первых трёх Дней? Так же и духовный свет. Какая «ночь» может быть для него? Таким образом, нерешённая проблема Дней делает неясным, о творении какого света говорится в третьем стихе. И от какой тьмы он отделяется?

 

Также и в толковании событий второго Дня остается неясным сам предмет Творения твердь, разделившая воды. Почти все Отцы толковали второй День, предположительно понимая недостаточность знаний своего времени о том, чем являются свет, небо, звёзды, Солнце, Луна, день, ночь. Потому блаж. Августин смиренно заключает свои размышления о незнании в точности, что такое твердь, словами: «Авторитет Писаний гораздо выше всяких широковещательных человеческих измышлений». Как и свт. Иоанн Златоуст: «Надо с великой благодарностью принимать слова (Писания) и, не выступая за пределы нашей природы, не испытывать того, что выше нас, а только знать и держать у себя (в уме), что по повелению Господа произошла твердь, которая разделяет воды…».

 

 

А.В.: В третьей части книги вы приводите ряд научных концепций, которые, с одной стороны, существенно подрывают общепринятые взгляды на Космос и его устройство, а с другой стороны, показывают невозможность становления данного порядка без помощи всемогущей внешней силы. Почему людям в нашем обществе тяжело и медленно даётся восприятие подобных мнений?

 

О.Л.: Так всегда бывает, когда какие-либо мнения или представления выходят за рамки обыденного жизненного опыта. Для большинства людей воспринять некоторые «глубинные» идеи, которыми оперирует, например, современная физика, можно только на веру. Имея веру в науку можно принять и привыкнуть, например, к идее пространства более чем трех измерений. То есть воспринимать многомерность как некую фразу, не задумываясь о ее значении. И даже оперировать ей. Но вот представить себе зрительно, например, 5-мерное пространство не получится. Собственно, и физики его себе не представляют. Для них многомерность это математический объект: существуют такие формулы, из которых следует 5-ти мерность точно так же, как и 3-х мерность.

 

Впрочем, есть идеи и представления, которые являются «глубинными» для общественного мироощущения данного времени. Отбросить эти идеи или изменить как общество, так и большинство его представителей способны лишь в результате длительных и болезненных процессов. Так, в современном общественном мироощущении отсутствует образ Бога, сотворившего мир, и человека, поддерживающего его существование. Наоборот, все бессознательно ориентируются на вечность и самобытность материального, включая земной мир, в котором человек часть природы, «совокупность общественных отношений», ничто животное которому не чуждо. Соответственно и ценности жизни человека ограничиваются ценностями зримыми и ощущаемыми. Отсюда следует успех «дарвинистских теорий» самосовершенствования мира в результате случайностей и борьбы за существование.

 

В этом смысле представление о Большом Взрыве уже серьёзно нарушает подсознательное безбожие. Вселенная, оказывается, имеет начало. Тогда может и конец? Неужели в результате Взрыва всё стало таким случайно? Но не знает широкая публика, что вероятность образования путем взрыва современного состояния окружающего нас мира была подсчитана и оказалась ничтожной. И что решили физики этот парадокс сделать законом природы, создав замысловатый «антропный принцип», «сильный вариант» которого утверждает: «Вселенная (и, следовательно, фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателей».

 

Еще менее сочетается с безбожием инфляционная теория происхождения Вселенной. Получается, что вся Вселенная «развернулась» из «ничего» за ничтожную долю секунды. Как всё это похоже на дело Рук Божьих! Не знает правда широкая публика, что «разворот» этот мог иметь бесчисленное число вариантов. И что «план» современной Вселенной физики были вынуждены математически заложить в самом ее «зародыше». Неудивительно, что инфляционная теория, уже лет 15-20 принятая современной наукой, так до сих пор и не появилась в школьных учебниках.

 

Что касается теории времени Козырева, в которой с самого начала очевидна несамостоятельность нашего мира, или «проекта Вселенной» ди Бартини, то на нее более всего реагирует подсознательное мироощущение. Как правило, даже не спрашивают о фактах, подтверждающих теорию. Эта часть книги, написанная в основном более десятилетия назад и лишь несколько дополненная перед ее выходом, более всего вызывает реакцию у читателей, и восторженную, и недоуменную, и отрицательную, типа: «Как это так (подразумевай как смеете?!), что звезды светят энергией времени?! Что за чепуха»! Так отреагировал, к примеру, знакомый доктор философских наук.

 

Иногда меня спрашивают: «Зачем Вы помянули Козырева ведь это спорная научная теория? Не ставите ли Вы тем самым под удар церковную апологетику?» На это я отвечаю, что если ту или иную концепцию не принимает современная научная парадигма, то это само по себе не свидетельствует о ложности этой концепции; и много раз в истории было так, что первоначально категорически отвергаемая концепция все же принималась некоторое время спустя.

 

С другой стороны, мы не должны связывать свой авторитет с авторитетом науки. Так попытались сделать в Католической Церкви, и результат у них во многом отрицательный. Подлинный авторитет Церкви всегда был как независимой и неподкупной общественной совести. И такими мы должны быть и в отношении науки: сохранять корректность, иметь право обсудить любую теорию, ее предпосылки, основные положения, выводы. Что и сделано в книге относительно теории Козырева, помещённой вне научной парадигмы на «горизонт научного знания».

 

Наша сверхзадача при этом не сами по себе научные теории, а апология веры и нравственная сторона исследований, нравственное влияние науки. А оно всегда есть. Это только кажется, что наука, сообщая то или иное своё заключение о некой теории или концепции, сохраняет нравственный нейтралитет, потому что любая научная модель, если не сама содержит, то как бы погружена в общую систему общественных ценностей и критериев истинности. В этом смысле идея самостоятельности нашего мира ключевая: если наше существование ни от кого и ни от чего не зависит, всё возникло само по себе, случайно или закономерно, то «человек это звучит гордо». А если наш мир не самостоятелен, образован и поддерживается разумными усилиями некой Личности, то для самоуверенности оснований нет. И мы вынуждены искать контакта с этой Личностью и соизмерять свою жизнь с Её заповедями.

 

Так далеко теория Козырева, конечно, не идёт. Но содержащаяся в ней идея живого, как продолжения излияния Вселенской Жизни, поддерживающей бытие всего и вся, если она войдёт в науку, многое может изменить в общественном понимании окружающего нас мира и в нашем диалоге с наукой. Потому не писать о Козыреве, на мой взгляд, нельзя.

 

Что же касается самой науки, то это сложное общественное явление. В XVIII – XIX веках в западном обществе много размышляли о соотношении «веры и разума». Это считалось настолько важным, что даже в догматических постановлениях I Ватиканского Собора зафиксировано, что они никогда не могут вступить в противоречие друг с другом, поскольку взаимно друг друга поддерживают. Не вдаваясь в детали споров прошедшего времени, спросим себя сегодня: может ли современная наука быть отождествлена с тем, что подразумевалось тогда под «разумом»? Или претендовать на то, что объемлет познавательную деятельность человечества? Правильный ответ, я думаю: в какой-то мере. В середине XX века Т. Кун предложил удачную модель для понимания этого, обобщив греческий термин парадигма, означавший пример, образец. Кун предложил говорить о парадигме в широком смысле о парадигме науки как системе принятых идей, взглядов, теорий, всей совокупности фундаментальных концептуальных схем, или моделей постановки проблем и их решений, характерных для определенного этапа развития науки. На многих примерах Кун показал, что со временем парадигма науки может изменяться, но обладает инерционностью, которую Кун рассмотрел как защитную реакцию, предохраняющую парадигму от искажения и критики.

 

Так вот, нынешняя парадигма науки безбожная. Это, может быть, резко сказано, кому-то это покажется обидным. Но, по сути, сейчас это так. И если встречаются факты, теории или концепции не соответствующие парадигме, то вначале идёт самая простая и эффектная реакция на них молчание, наука их как бы не замечает. А ведь наука контролирует учебные и исследовательские учреждения, а также всё их финансирование, журналы, премии, гранты. Потому, если занялся ты тем, что не соответствует парадигме, то работай за свой счет и не жди как известности, так и признания.

 

А если замолчать не удаётся, то имеет место критика, выступление «от имени науки», например, известное письмо «академиков». Но бывает, что парадигме проще канонизировать проблемную ситуацию как закон природы. Например, если в «антропном принципе» парадигмальное слово «эволюции» заменить на «творения», то «сильный» его вариант совсем недалёк от формулировки: «Бог сотворил такую Вселенную, чтобы в ней мог жить человек». Другими словами, «антропный принцип», по сути, прячет «руки Божьи».

 

Правда сейчас большая надежда на братские Россию, Украину и Белоруссию, где общественное мнение «поворачивается лицом» к религии, где начинается диалог православия с наукой. В итоге, может сложиться новая христианская парадигма науки, парадигма, уважающая научную истину и Откровение. Хотелось бы. Нужны специальные конференции физиков, биологов, геофизиков, на которых этот диалог мог бы состоятся. И периодические издания… Хорошо бы учредить и финансовую поддержку таких исследований.

 

В недавнем прошлом были выдвинуты концепции и теории, которые могли бы содействовать взаимопониманию с наукой. Они и сами по себе великие творения человеческого духа. Их беспристрастное обсуждение могло бы и духовно, и материально обогатить общество. А пока что теория Герловина на полстолетия опережает свое время. Козырева еще на большее время. А ди Бартини, судя по фильму о нём, показанному недавно по РТР, велел бумаги свои запечатать и вскрыть через 200 лет. Намаялся, бедняга, доказывать. А ведь эти трое мыслители класса не ниже Эйнштейна. Каких людей, какое богатство, посланное Всевышним, упустили! Понятно, кто с Богом не собирает, тот расточает.

 

 

А.В.: В книге вы излагаете свой собственный взгляд на сотворение мира, совмещая новейшие научные данные и современную экзегетику. В чем своеобразие избранного вами метода исследования, и как вы развиваете уже существующие теории?

 

О.Л.: Особого своеобразия в избранном методе исследования нет. Так же поступали многие, например, бл. Августин, святители Василий Великий и Григорий Нисский: брался библейский текст, по возможности анализировался и сопоставлялся с естественнонаучными данными. Но вот возможности у нас разные. И в области текстологии, и богословия, и естествознания.

 

В первом тысячелетии христианства библейская текстология только зарождалась: отцы, как правило, древнееврейский в совершенстве не знали, а такого изобилия словарей, критических изданий, лингвистических справочников и пособий, книг по грамматике, компьютерных программ и специальных исследований по библейскому языку, которые доступны сейчас, у них не было. Впрочем, кроме Септуагинты у отцов были и другие греческие переводы книг Ветхого Завета, сделанные Аквилой, Симмахием и Феодотионом.

 

Богословие, начиная с IV века, делало свои первые, но очень важные шаги, чаще в весьма драматической обстановке. В IV веке прошло два первых Вселенских Собора, которые заложили основы христологии и учения о Святой Троице. Свт. Афанасий Александрийский, внесший вклад в богословие Творения, большую часть времени своего епископства был в изгнании. Рассуждения, связанные с Творением, он развивал в рамках общей задачи борьбы с арианством. Также и свт. Василий Великий, произносивший проповеди о Шестодневе в условиях этой острой борьбы. Помогал ему в борьбе и свт. Григорий Нисский, и свт. Григорий Богослов, у которого также есть интересные мысли о Шестодневе. Жаль, что он их не развил. Много нового в богословие Творения внес прп. Максим Исповедник. Но он не мог молчать, когда Истина попиралась, и стал ее исповедником. Как и свт. Григорий Палама, завершавший византийское богословие новым синтезом, богословием богопознания, богословием Божественных энергий. Поэтому, если говорить о преемственности развиваемого мною богословия, то оно опирается на могучий «ствол» святоотеческого богословия, на мысли и подходы учителя Церкви Климента Александрийского, святителей Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, Августина Ипонского, Григория Великого, прп. Максима Исповедника и свт. Григория Паламы. Нельзя также забывать о богословах ХХ века, произведших, по сути, новый синтез византийского богословия: Епифановича С.Л., Флоровского Г.В. и Лосского В.Н., а также выдающегося экзегета еп. Кассиана (Безобразова).

 

Совсем тяжело было Отцам в области естествознания. Они были вынуждены самостоятельно по библейской канве составлять теории происхождения мира. При этом в области естествознания мало на что можно было опереться. Многое было гипотетическим. Сейчас же различных космогонических и примыкающих к ним теорий много. Трудность в другом, и это составляет, пожалуй, особенность проведенного исследования. Почти все современные теории предполагают самоэволюционное развитие материальных форм мира. Потому, в целом, эти теории, или концепции, использовать нельзя. И приходится из них для сопоставления с толкованием Шестоднева извлекать отдельные твердо установленные факты или указывать на отдельные, наиболее важные их стороны и последовательности событий. Отмечая при этом ошибочность общей самоэволюционной схемы из-за отсутствия причин для самоэволюционного усложнения структур и отсутствия механизмов, реализующих это самоусложнение. И поскольку причин для самоусложнения нет, то остается «всесильная, всё формирующую случайность». Но случайность событий опровергается наличием закономерностей окружающего нас мира, его «разумностью», целесообразностью, красотой, проистекающими из «логосности» всего. Рассмотрение этой «логосности» и «холистичности» на всех уровнях материальных структур и составляет, пожалуй, отличительную особенность апологетического изложения материала, приведенного в книге.

 

 

А.В.: Какое открытие, сделанное вами во время написания труда, поразило вас больше всего?

 

О.Л.: Открытий было много. Подавляющее большинство из них оказалось тем, что обычно называют «изобретением велосипеда», то есть открытием того, что специалистам давно известно. Вообще, вся книга новая по подходам и идеям. Правда, некоторые ее идеи двенадцатилетней давности, изложенные на Рождественских Чтениях и по моей неосторожности ставшие доступными в рукописном варианте, были подхвачены и получили распространение. Но есть в книге и новые идеи, настоящие открытия, которые, надеюсь, будут обсуждаться и развиваться. К ним относится всё, что касается «иконного» прочтения Шестоднева, толкования Дня Один и антропоморфизмов, о чем говорилось выше. Удачным, как мне кажется, было также разрешение богословских затруднений, связанных с толкованием второй главы Книги Бытия, особенно его «вводного повествования» в Быт. 2.4-8.

 

Существенный результат также получен при толковании событий второго Дня. Это толкование развивает и уточняет выдвинутую еще в середине XIX века и поддержанную многими идею о разделении космических вод, одной из капель которых являлась наша расплавленная планета. Сам предмет творения второго Дня, на первый взгляд, очевиден это твердь-небо: «И создал Бог твердь. …И назвал Бог твердь небом». Слово небо выражает всё то, что видит человек, стоящий на поверхности земли и смотрящий вверх. Но это относится к двум уровням: космическому и земному, земному атмосфере, окружающей планету, и космическому находящемуся вне планеты пространству с небесными телами: планетами, звёздами, галактиками, ко всему тому, что принято называть космосом. Как показало исследование, описанное в книге, было бы неправильным оставить в толковании один смысл: или только земной, или только космический. Однако как всё сказанное выше совмещается со значением еврейского слова «ракиа», переводимого в древности как «твердь», а также с «твердью» в славянском и русском синодальном переводе? «Ракиа» буквально означает распростертие, или покрышка, или протяжение. Современные переводчики, в том числе и иудейские, передают «ракиа» как пространство. Перевод же «ракиа» как твердь является, по сути, толкованием. Можно было бы отождествить «ракиа» с земной атмосферой, но тогда неясно, в чём состояло Божественное действие по творению «ракиа»? Ведь атмосфера, та или иная, всегда имеется над относительно большими, тем более расплавленными, космическими телами.

 

Наше же открытие в том, что «ракиа» соответствует крупномасштабной структуре Вселенной, открытой несколько десятилетий назад. Образование этой структуры является одной из загадок астрофизики. Вселенная оказалось этаким плоским образованием, можно сказать, покрышкой или распростертием, толщиной 16-30 млн. световых лет. Покрышкой, состоящей из отдельных ячеек, наподобие сетки или пчелиных сот, со стенками длиной в сотню млн. световых лет из соприкасающихся скоплений и сверхскоплений галактик. В этой покрышке-«ракиа» расположены все космические тела, в нёй и мы живём, на нашей планете, в нашей звёздной системе, в нашей галактике, входящей в местную группу галактик, входящую в скопление галактик и сверхскопление.

 

Божественное же действие второго Дня состояло прежде всего в творении этого особого пространственного слоя покрышки (может быть, и поверхности гигантской сферы диаметром около 100 млрд. световых лет, как считают некоторые), по которой оказались «разлиты» воды вещества догалактических и дозвёздных материальных форм начала второго Дня. Словом Божиим эти воды были разделены на «потоки» по покрышке так, что произошло крупномасштабное ячеистое распределение вещества. «Потоки» вод распались далее на крупные и мелкие «капли» (облака?), из которых позднее возникли галактики, звёзды, планеты… Таким образом, рассматриваемое Божественное действие по разделению вод творит Космос и Землю. Но завершилось разделение вод разделением относительно нашего земного неба, атмосферы, когда температура поверхности планеты опустилась ниже температуры кипения воды. Тогда поверхность планеты покрылась слоем сконденсировавшейся уже обычной воды.

 

В современной науке нет ясности относительно путей формирования космических структур и тел, догалактических или дозвёздных форм вещества. О том, какие это формы, мнения умножились после открытия темной материи и темной энергии, обладающих 95% массы и энергии Вселенной. Другими словами, главные факторы в формировании структур Космоса это не 5%, приходящихся на известные нам формы вещества, а те самые, о которых мы мало что пока можем сказать, обозначая это наше незнание эпитетом «темная». И не исключено, что перевод «ракиа» как тверди может обрести в будущем какой-то смысл.

 

Однако определение путей формирования космических структур является делом науки. Для апологетического же богословия важно привести доводы, что причины этого формирования Божественные слова-повеления, логосы тварного. И здесь, опираясь на современную астрофизику и геофизику, косвенно выявляем эту логосность тем, что Солнце совсем не «рядовая звезда» в нашей Галактике и расположена в ней на «тихой и спокойной улице». Планетная система Солнца удивительно стабильная, что очень важно для длительного существования жизни в ней. А наша Земля «чудо из чудес». Всё чудо: и строение нашей планеты, и ее поверхностного слоя, и температура поверхности, и состав атмосферы. Но особенное чудо вода, самое распространенное и самое загадочное вещество. И наконец, то, что Земля не просто громадный полурасплавленный каменный булыжник, но своеобразный, можно сказать, организм со своей «неорганической жизнью», которая нас, живущих на поверхности планеты и микроорганизмов, и растений, и животных, и человечество, снабжает теплом, воздухом, водой и внушительным списком различных веществ, о которых мы в какой-то степени знаем. И что «планета может быть обитаема, пока активны её недра», как гласит «геохимический принцип сохранения жизни». Эта неразрывная связь между «неорганической жизнью» нашей планеты и биосферой, можно сказать, их единство, выражаемое термином биогеосфера, науке, в принципе, известно, но остается вне общественного осознания, внимания и заботы.

 

Есть две цифры, которые должны всем и всё объяснить, чтобы жизнь на земле мы не считали случайностью. В Солнечной системе лишь только поверхность Земли имеет двухуровневую структуру: «сушу со средней высотой 0,3 км над уровнем моря и ложе океанского дна на глубине 5 км». Итак, высота суши составляет всего порядка 6% по сравнению со средней глубиной мирового океана! И «внутренняя машина» нашей Земли на протяжении миллиардов лет поддерживает бытие этих самых 6%. При этом объём воды в океанах непрерывно меняется и зависит от нескольких разнородных процессов. Вода даже в современную эпоху в значительных количествах поступает из мантии. Другим источником воды являются газовые выбросы вулканов, содержащие до 95-98% водяного пара. Кроме того, подпочвенные воды в результате активного горообразования также вытесняются на поверхность. А объём подпочвенных вод даже в современную эпоху составляет не менее трети от объёма мирового океана. И таяние льдов… С другой стороны, Земля, точно известно, расширяется. Пары воды вместе с другими газами атмосферы рассеиваются в космическом пространстве. Вода потребляется растениями, животными и человечеством, промышленностью. Какая же точная настройка всех «механизмов» нужна! Возникни ошибка в «регулировке» всего на несколько процентов и большей части суши не было бы или не было бы жизни на ней! Теперь становится понятным, почему Господь в третий День созидает рельеф поверхности нашей планеты (а по сути эндогенную «жизнь» Земли) вместе с растительным Царством. Все это было открытием для меня лично, и, думаю, что и для большинства читателей.

 

Кроме того, логосность проявляется в красоте окружающего нас мира. Эта мысль много раз встречаемая у Отцов, находит подтверждения в астрономии. В книге приводится ряд примеров. Открытием стала возможность обнаружения логосности с помощью законов семиотики, в частности, с помощью закона Ципфа. Так, среди объектов, в которых закон Ципфа обнаруживает неслучайность (логичность, информационность), встречаются и такие, как распределение звёзд по массам в звёздных скоплениях и распределение химических элементов по массам в земной коре. И это наводит на мысль, что в этих распределениях звёзд выражаются, в частности, логосы бытия звёздных скоплений логосы естества, промышления, суда.

 

В разборе событий третьего Дня осмысляется многое. Логосность устроения живых организмов начинается с особой симметрии веществ, их составляющих, симметрии, не встречающейся в природных процессах (в «косной» материи термин акад. В. Вернадского). Потому никакой живой организм и не мог, в принципе, возникнуть из «косной материи». Своя особая симметрия встречается и на всех уровнях жизни, чему в книге уделено немалое внимание.

 

Развивается в книге еще одна идея, проистекающая из логосности холистичность. Показывается, что многие проблемы в современной науке, и в частности в биологии, происходят из фактической невостребованности в ней представления о холистичности целостности структур окружающего нас мира.

 

Пожалуй, самым большим открытием, которое может быть использовано и в науке, является выдвинутая в книге гипотеза о главном источнике освещенности поверхности планеты в докембрии. Нет сомнений в том, что света на поверхности планеты тогда было мало. Это явилось результатом значительной плотности и запыленности атмосферы, наверняка имевшим место. Земная атмосфера того времени была чем-то подобна современной венерианской, пропускающей десятитысячные доли солнечного света. И это вступает в противоречие с научными данными о том, что фотосинтезирующие бактерии уже существовали 3,8 млрд. лет назад и что их геохимический углеродный цикл к тому времени стабилизировался. Моя же гипотеза объясняет это тем, что главным источником освещения поверхности планеты тогда было не Солнце, а биолюминесценция, и что светящиеся микроорганизмы участвовали в симбиотических биоценозах вместе с фотосинтезирующими цианобактериями. Тогда получается, что по световой энергии жизнь как бы сама себя обеспечивала.

 

И многое другое найдет заинтересованный читатель в этой книге.

 

 

А.В.: Как такая длительная работа над Шестодневом повлияла на вас, на ваше мировоззрение?

 

О.Л.: Прежде всего умножила мою собственную веру в Бога, в Священное Писание, в святых отцов, в святую Православную Церковь. И, если хотите, веру в науку, но не без богословия. Логосность и холистичность, если встанут в центре научного мировоззрения, откроют новые и необъятные просторы для познания.

 

Работа над Шестодневом позволила также замечать в Священном Писании более широкие смысловые ракурсы. Расширились и методы работы с ним, работа с текстом и с его толкованиями. Изменился круг чтения. Любимыми авторами стали святые Максим Исповедник и Григорий Палама. В целом, как мне кажется, я подошел к тому порогу, чтобы дерзать на богословские размышления на определенные темы.

 

 

А.В.: Что больше всего мешает современному человеку допустить возможность правдивости библейского повествования?

 

О.Л.: Прежде всего, общее недоверие к религии, возникшее еще в советское время. С тех же пор у многих имеется убеждение, что все религии созданы людьми в древности, соответственно, они равнопримитивны и повествуют примерно об одном и том же. Для бывшего советского человека трудно допустить, что в Библии имеется Откровение Божье, а в Ведах, к примеру, нет.

 

О том, что все религии повествуют о сотворении мира не одно и то же, я как-нибудь напишу, если Господь даст время и силы. Самое же простое это развеять предубеждение о примитивности. Для этого нужно предложить просмотреть на как бы общую композицию Шестоднева. Сказать, что древнееврейское слово «йом», как и в русском языке слово день (отец сыну: «в день, когда ты станешь самостоятельным…»), может означать не только светлое время суток, но и промежуток времени неопределенной длительности. И для простоты предложить пока что рассматривать это слово, как обозначающее эпоху. Итак, Мир был сотворен за шесть временных промежутков-эпох. Последовательность Творения такая же, как сегодня представляет это наука. Ну а далее в моей книге можно найти немало апологетического материала, этот довод развивающего и способного убедить многих скептиков. Но далеко не всех.

 

К примеру, как-то после одной из моих лекций в Киеве ко мне подошел человек и, можно сказать, потребовал решающего довода о существовании Бога. Я тут же предложил ему назвать, какой именно довод он хотел бы услышать: из области физики, астрономии, химии, геологии, истории, археологии… Он минуту подумал и ответил: «Ну, в физике я не силен, в астрономии еще меньше, химия, геология, история так же». И закончил свой ответ богохульным вопросом: «Почему бы Ему не выступить по телевидению?» Такова печальная сила «телевизионного ящика» в сердцах бывших советских людей. И как трудно такие сердца переориентировать. Но Богу всё возможно!

 

На этой светлой мысли я и хотел бы закончить нынешнее интервью.

 

1 февраля 2010 г.

 

Начато сотрудничество между Российским Православным Университетом и литовским Университетом имени Миколаса Ромериса

Начато сотрудничество между Российским Православным Университетом и литовским Университетом имени Миколаса Ромериса

 

Православный Институт святого Иоанна Богослова Российского православного университета подписал соглашение о партнерстве с Институтом гуманитарных наук Университета им. Миколаса Ромериса в столице Литвы городе Вильнюсе.
 

В соглашении отмечено, что вузы-партнеры признают «приоритет гуманитарных знаний в структуре общественного воспроизводства» и считают важным создавать условия для «свободы выбора и самоопределения в духе любви и уважения к культурным традициям народов, нормативно-правовым установлениям гражданско-политических, социокультурных и религиозных систем как важнейших условий процветания обществ» – сообщает сайт Патриархия.ру.

 

Оба университета планируют создавать соответствующие условия через координацию собственных научно-образовательных, воспитательных, информационно-аналитических ресурсов.

 

Первым шагом на этом пути станет участие литовского Института гуманитарных наук в работе над журналом междисциплинарных исследований в области религии и культуры «Евразия: духовные традиции народов», издаваемым факультетом религиоведения РПУ при поддержке Фонда просвещения «Мета». В будущем оба вуза намерены реализовывать совместные проекты в области этнокультурологии и социокультурной коммуникации, антропологии и этнополитологии, религиоведения, компаративистики.

 

РПУ в апреле 2012 года подписал соглашение о сотрудничестве с Софийским университетом св. Климента Охридского — в рамках визита в Болгарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Игумен Сергий (Рыбко) написал открытое письмо Полу Маккартни, выступившему в защиту богохульниц Pussy Riot

Известный миссионер и выходец из неформалов 70х г.г. – игумен Сергий (Рыбко) написал открытое письмо Полу Маккартни, недавно выступившего в защиту богохульниц группы Pussy Riot. Мы публикуем целиком всё его письмо (как на русском, так и на английском языке), в котором отец Сергий показывает всю ошибочность позиции Пола и рассказывается позиция православных христиан. Также публикуем комментарий координатора Союза Православных Братств Юрия Агещева, в котором он подвергает критике позицию Пола Маккартни.

Игумен Сергий (Рыбко)

Открытое письмо Полу Маккартни

Православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель Московского Храма Св.Сергия Радонежского и Храма Св.Духа Сошествия, член Межсоборного присутствия РПЦ.
Православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель Московского Храма Св.Сергия Радонежского и Храма Св.Духа Сошествия, член Межсоборного присутствия РПЦ.

Глубоко уважаемый и чтимый сэр Пол Маккартни!

Пишет Вам русский православный священник, типичный представитель поколения 70-х. Родившись за железной стеной, мы, однако же, выросли и воспитались на великой, гениальной музыке группы Beatles.

Уважаемый сэр Пол!

Вы даже не можете представить, какое значение для нас имело творчество Ваших друзей и лично Ваше. Песни Beatles заставили нас задуматься о смысле жизни, о добре и зле, даже о Боге и вечности, научили понимать и любить свободу во всех ее проявлениях. Особенно остро отсутствие свободы ощущалось в той тоталитарной стране, в которой нам выпал жребий родиться и жить. Ведь железный занавес отделял нас не только от наших сверстников в Свободном мире, где они могли творить и жить так, как им захочется. Этот смертоносный занавес и в нашей стране отделял сердца друг от друга. Мало того: он пытался скрыть от нас Небо и Самого Бога.

Когда мы были еще детьми, в школе нас готовили к «классовой борьбе». Мы должны были стать жертвами ради мифического “светлого будущего”. Нас растили в обстановке злобы и ненависти ко всему миру. Представляете ли Вы, уважаемый сэр Пол, чем для нас в этом бездушном и безбожном совке были ваши песни, призывающие к миру, свободе и любви?

Но личная свобода человека, о которой пели Beatles, достигалась не за счет других людей, она никак не ущемляла свободу другого. И мы хотели быть свободными именно в этом смысле. Я свободен, но моя свобода не мешает свободе других людей.

Все песни Beatles, которые проникли к нам сквозь железный занавес и Берлинскую стену, миллионами молодых русских людей были положены на гитарные риффы. Ваши бессмертные мелодии звучали во всех подъездах и подворотнях, без них не обходился ни один праздник, даже ни одна дружеская вечеринка. Не Ленин и Маркс учили наше поколение смыслу жизни, а четыре простых парня из далекого и почти легендарного английского Ливерпуля.

Но больше всего я благодарен вам за то, что, научив меня думать и желать истинной свободы, ваша музыка и поэзия в конечном итоге каким-то непостижимым образом помогли мне понять учение Христа. Поверьте, сэр Пол, я такой не один. Став священником и монахом Русской Православной Церкви, я встретил тысячи людей, которые уверяли меня в том, что пришли к православной вере также благодаря творчеству Beatles.

Уважаемый сэр Пол! Несколько месяцев назад в России случилось несчастье. Мы, русские верующие люди, именно так воспринимаем это событие. В храме, воздвигнутом в честь освобождения России от нашествия войск тирана Наполеона, в храме, который является для нас величайшей национальной святыней, четыре молодых девицы начали отплясывать прямо около алтаря, сопровождая пляски богохульными песнями и оскорблениями Патриарха, который для всех нас является духовным лидером и уважаемым человеком. Все это непотребство было снято на видеокамеру и распространено по всему миру. Надо ли говорить о том, какое потрясение, какой плевок в душу пережили мы, русские православные верующие люди?

Между прочим, до этого события участницы группы Pussy Riot пытались сделать нечто подобное еще в одном из московских храмов. Их деликатно вывели, не придав дела огласке. Подобную акцию они провели и на Красной площади, как раз на том месте, где Вы, уважаемый сэр Пол, дали свой Московский концерт. Кривлянья и богохульства Pussy Riot и там не имели никаких последствий. Наконец, не задолго до «акции» в Храме Христа Спасителя, участницы Pussy Riot в Государственном Зоологическом музее среди бела дня при посетителях, среди которых преобладали дети, обнажившись, устроили акт группового секса со своими партнерами. Видеозапись и фотографии этого бесстыдства также были выложены в интернете и показаны по центральным каналам российского телевидения.

Хочу Вас спросить, сэр Пол, насколько нормальны с Вашей точки зрения подобные поступки, и что будет дальше, если не остановить этих, так называемых, панк-рок-исполнительниц, которые в действительности ничего общего не имеют ни с панк-движением, ни с рок-музыкой? Конечно, может быть, времена меняются, и в «цивилизованном мире» это уже считается нормальным, но я не могу представить, чтобы музыканты группы Beatles, при всем их нонконформизме, позволили бы себе нечто подобное при детях в музее. Ведь существуют же какие-то нормы морали, нравственности, приличия, добра и зла, не обязательно связанные с какой-либо из религий, которые не дозволено никому переступать. Потому что, если перейти эту черту, люди потеряют человеческий облик homo sapiens и станут животными.

Сэр Пол, я уверен, что Вы и другие уважаемые музыканты были введены в заблуждение о сути происшедшего события, и выступили в защиту Pussy Riot, не зная этих подробностей. Только поэтому я решился донести до Вас точку зрения русских верующих людей. В Вашем письме, обращенном к Pussy Riot, Вы ратуете за свободу творчества и самовыражения. Кто же против? И свобода, и творчество, и самовыражение – элементарные права, которые Бог дал каждому человеку. Познайте Истину, и она сделает вас свободными (Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 32), – учит нас Господь Иисус Христос. Христианство – это религия свободолюбивых мыслящих людей.

А в нынешней России наше желание быть свободными многократно умножено на тот опыт жизни в тоталитарном коммунистическом государстве, который получили мы, русские. Заметьте, сэр Пол, Русская Православная Церковь не призывала наказывать Pussy Riot, гражданский суд над ними состоялся по заявлению частных лиц, которые были глубоко оскорблены их поступком. И лично я понимаю этих граждан. Когда Pussy Riot богохульствуют на улице, это их личное дело. Многие богохульствуют. Но если они врываются в наш храм, мешая молящимся, хулят нашего Бога, нашу веру, нашего Патриарха, этим самым они оскорбляют лично нас.

Скажите, сэр Пол, как бы Вы отнеслись к такому лицу, которое во время Вашего концерта выскочило бы на сцену, и, кривляясь, стало бы портить инструменты, препятствовать Вашему выступлению, а потом вырвало бы у Вас микрофон и стало бы в нецензурных выражениях поливать грязью все то, что для Вас близко, дорого и свято? Вашу супругу, Ваших родителей, Ваше творчество, Ваши нравственные ценности? Назвали ли бы Вы это самовыражением и свободой творчества или сочли бы обыкновенным хулиганством? И как повели бы себя в данной ситуации? Я думаю, что как мужчина, обладающий рыцарским достоинством, Вы даже не стали бы ждать охрану, а разобрались бы с таким господином сами.

Возможно, приговор Pussy Riot несколько суров. Но его вынесли судебные органы. Желая добра молодым женщинам из Pussy Riot, однако поймите и нас, православных верующих. Мы никому не желаем зла, ни тюрьмы, ни сроков, но мы не желаем и того, чтобы наши святыни, за которых в недавнем прошлом наши отцы и деды проливали свою кровь, подвергались подобному поруганию. Не мы напали на участниц группы Pussy Riot, а они ворвались в наш храм, глубоко оскорбив тех, кто при этом присутствовал, и тысячи людей, увидевших видеозапись кощунства в интернете. Они богохульствовали перед алтарем Господним. И мы хотим не длительных сроков для этих некультурных и распущенных женщин, а всего лишь, чтобы такого больше не повторилось ни в одном из наших храмов.

С глубоким уважением к Вам, игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Св. Духа сошествия г. Москвы, член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, в 70-х годах – барабанщик рок-группы и  участник движения хиппи.

НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ:

THE OFFICIAL PUBLIC LETTER of Father Superior Sergy (Ribko)

(Russian Orthodox Church)

to Mr. PAUL McCARTNEY

Dear and Highly Esteemed Sir Paul McCartney, 

I am a Russian Orthodox priest, a typical representative of the generation of the 70s. Being born behind the “iron curtain”, we nevertheless were grown up and nurtured under the great genial music of the Beatles Group.

Dear Sir Paul,

You cannot even imagine how the art of your friends and personally yours was important for us. The Beatles’ songs forced us to think about the meaning of life, the good and evil, even about God and eternity, learned us to understand and love freedom in all its manifestations. The absence of freedom was extremely felt in that totalitarian country, in which we were doomed to be born and live. The “iron curtain” separated us not only from our mates in the free world where they could create and live according to their desires. This deadly “curtain” separated hearts in our country as well. Moreover it tried to hide from us the Havens and the God.

While being children we were taught the “class struggle”. We had to be victims for the sake of mythical “bright future”. We were brought up in the atmosphere of hatred of the whole world. Could you imagine, dear Sir Paul, what your songs which called for peace, freedom and love meant for us in that heartless and Godless country (“sovok”)?

But freedom of person chanted by Beatles was achieved not for the account of other people: it never derogated the freedom of another person. And we wanted to be free just in this sense. I am free but my freedom does not stand in the way of other people.

Millions of Russian people set for guitar all songs of Beatles which penetrated to us through the “iron curtain” and “Berlin wall”. Your never-dying melodies were heard in every apartment and gateways; not a single celebration or friendly party went without it. Not Lenin and Marx taught our generation meaning of life, but four honest guys from far and almost legendary English Liverpool. 

But I am thankful to you mostly for having taught me to think and strive for real freedom; your music and poetry eventually in a mysterious way helped me to understand Christ. Believe me, Sir Paul, I am not alone. When I became priest and monk of the Russian Orthodox Church, I met thousands of people who maintain that they had come to Orthodoxy thankful to your songs.

Dear Sir Paul,

Some months ago Russia witnessed an evil. We, Russian believers, exactly so perceive this event. In the church, built in honor of freeing Russia from  Napoleon’s invasion, in the church which for us is the greatest national shrine, four young girls began to dance right before the altar along with sacrilegious songs and offenses of Patriarch, who is for all of us the spiritual leader and esteemed man. All this Bacchanalia was filmed and blown the world. Needless to say what a shock and spit in the soul we, Russian orthodox religious people, had experienced.  

By the way, before this event members of Pussy Riot were trying to do something like this in another Moscow church. They were delicately got out without giving this public utterance. They conducted the similar action in the Red Square, just exactly where you, dear Sir Paul, gave your concert. And again, sacrilege and twisting were left without any consequences. At last, before the “action” in the Church of Christ the Savior members of Pussy Riot cropped up and performed an act of group sex with their partners in the State Zoo Museum in the broad daylight and in the presence of visitors including children. Video and photos of this effrontery were also made public in Internet and shown over the central Russian TV channels.

Sir Paul, I would like to ask you whether you consider these actions normal and what could happen in future if these so called punk rock performers who in reality have nothing to do either with punk movement or with rock music were not stopped? Of course, times are changing and in the “civilized world” this is probably considered normal, but I cannot imagine that musicians of Beatles group even with their nonconformity would allow something alike in the presence of children in a museum. There exist some norms of moral, decency, ethic, good and evil, not necessarily connected with this or that religion, which nobody can neglect. Because if the people overstep this limits, the will lose the character of Homo Sapiens and become the animal.  

Dear Sir Paul, I am sure that you and other highly considered musicians were misled as to the essence of this latter event and came out for Pussy Riot without knowing these details. That is why I ventured to let you know the position of  Russian believers. In your letter addressed to Pussy Riot you struggle for the freedom of art and self-expression. Nobody is against. Everything – freedom, art and self-expression – are elementary rights which God gave every man. As Lord Jesus Christ is teaching us, You shall know the Truth, ant the Truth shall make you free (The Gospel According to John, ch. 8, para. 32). Christianity is the religion of lovers of liberty and free-thinking people.

And in the present Russia our desire to be free is multiplied by that life experience in totalitarian communist state which we, Russians, had. Please note, Sir Paul, that Russian Orthodox Church did not call upon to punish Pussy Riot: judicial proceedings took place upon the court petition of private persons who had been deeply offended by their act. And I understand those people. When Pussy Riot blaspheme in the street, it is their private affair. Many people do the same. But if they break into our church disturbing praying people, blaming our God, out faith, our Patriarch, they offend personally each of us.

Please tell me, Sir Paul, what would be your reaction if during your concert somebody run onto the scene and began to break your instruments, hindering your performance and then took your microphone and in dirty words offend everything that is dear and sacred for you, i.e. your wife, your parents, your art, your moral values? Would you call it self-expression and freedom of art or consider it as usual disorderly conduct? And what would you do in such a situation? I think that as a man possessing chivalry you would not wait for the guard but take actions against such a person yourself.

Probably the sentence for Pussy Riot is somewhat severe. But it was passed by the judiciary bodies. Wishing these young women good, please understand also us, orthodox believers. To nobody we wish ill, prison, long time in prisons, but at the same time we wish that our shrines for which not in so far past out fathers and grandfathers spilled blood, were subjected such an affront. It was not us who pitched the members of Pussy Riot group but it were they who plunged into our church and insulted deeply the present people and thousands of Internet users, which saw the movie with this sacrilege. They mocked before the God’s altar. And we wish not long terms in prison for these ill-educated and disorderly women but only that something similar will never take place in any of our churches.      

With all due respect,
Hegumen Sergy (Ribko),
Rector of Moscow Church of Holy Spirit,
Member of Intersynodical Presence (?) of Russian Orthodox Church,
in the 70s – drummer of rock-group and a member

 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

 

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев дал комментарий для ИА “Русские Новости”, в котором призвал звёзд раскаяться в поддержке Pussy Riot:

“Я уже так же ответил этим “звездам” и Полу, правда, короче и более жестко. И имею на это право, у меня даже на левой руке выколото (сам лично наколол правой рукой) “Нelp” – по песне Битлз. Да и потом, это стало моим прозвищем в хипп-системе в 70-е. г.г.

Письмо о.Сергия мне в целом понравилось своей душевностью и пожеланием к Полу понять суть совершенной им ошибки по поддержке пусси р.

Да, было время, был Битлз! Со своими “за” и “против”. Нас они расшевелили, дали толчок к инакомыслию, потом – поиску себя и смысла жизни. Хотя, мы видели и потом особо их “человеческое”: распри, распад и пр. и пр. Но так уж бывает в жизни, некоторые несут (сами того не подозревая) мысль народу, а сами суть есть грешники великие и, отнюдь, не учителя.

Ныне мне Пол не близок. Опопсел он изрядно и обуржуазился. Мне всегда были более близки, кстати, Харрисон, Ринго.

Отмечу, что восприятие рока и Битлз в России было особое. Этого никогда не понять любому западному рациональному уму – слабо понимающему суть России и особо 70-х годов здесь. Если на западе, например, Чарлз Мэнсон после прослушивания “Белого альбома” убил массу людей, то у нас, после сего альбома был лишь позитив. Ибо мы слушали все это иначе, да и к счастью, очевидно, не вникая в слова песен, ибо, особо, не были знатоками “англицкого”! Слушали мы Русским сердцем, которое само “модифицировало” то, что мы слушали, а Бог – откладывал туда, что пополезнее, выбрасывая оттуда всякую мишуру.

Не думаю, что Пол вразумится от сего письма ему, но написать сие надо было”.

Капитуляция. Нужно ли России вступать в ВТО?

0

Капитуляция.

Нужно ли России вступать в ВТО?

ВТО Вопрос о вступлении России в ВТО вызвал ожесточенную полемику в обществе. По-разному отнеслись к этой вопросу и в патриотическом движении. 10 июля протокол о вступлении России в ВТО был ратифицирован. Однако полемика продолжается. РНЛ уже публиковала мнение набирающего популярность в патриотических кругах депутата Государственной Думы экономиста Евгения Федорова, который предлагает трезво относиться к вопросу о вступлении в ВТО. Сегодня мы публикуем комментарий активного противника вступления в ВТО профессора Валентина Катасонова, у которого другой взгляд на проблему.

События последних месяцев, которые развернулись вокруг запланированного нашими властями вступления России в ВТО и которые завершились 10 июля 2012 года ратификацией протокола о присоединении нашей страны к этой организации, делают необходимым сделать следующие предварительные выводы.

1.    Даже «усеченная» Конституция Российской Федерации 1993 года у нас в стране фактически не работает. В частности, было попрано конституционное право народа на решение жизненно важных вопросов посредством проведения референдума (две попытки общественных организаций провести референдум по ВТО были отклонены Центральной избирательной комиссией). Уже не приходится говорить о том, что после присоединения России к ВТО начинают действовать нормы этой организации, которые перечеркивают важнейшие положения высшего закона Российской Федерации (положения о национальном суверенитете, о социальном государстве, о правах человека и т.п.).

2.    Конституционный суд Российской Федерации (КС) в ходе рассмотрения обращения запроса депутатов оппозиционных партий (КПРФ и «Справедливая Россия») по поводу законности процедур ратификации протокола по ВТО, не проявил принципиальности, закрыл глаза на грубые нарушения основного закона нашей страны.

3.    Партия «Единая Россия», единодушно проголосовав в Государственной думе за ратификацию протокола по ВТО, фактически выступила проводником тех политических решений, которые принимались за пределами нашей страны и направлены на ее ослабление и оккупацию. Нельзя сказать, что депутаты правящей партии не ведали, что творили. Ведали. Взять, например, депутата от «Единой России» Е.А.Федорова. Ряд его выступлений в СМИ накануне голосования по протоколу показал, что Евгений Алексеевич прекрасно понимает, откуда у протокола по ВТО «ноги растут». С его легкой руки в СМИ более смело стали использовать такие выражения, как «оккупация», «колониальный режим», «утрата суверенитета» и т.п. Однако же он не посмел нарушить партийной дисциплины и проголосовал за ратификацию. События вокруг ВТО лишний раз показали, что нынешняя система выборов в высший орган законодательной власти не позволяет реализовать конституционное положение о том, что источником власти в стране является народ.

4.    Народ и оппозиционные силы (общественные организации, политические партии) продемонстрировали свою слабость, разрозненность, неспособность противостоять антироссийским силам, находящимся как за пределами России, так и внутри нее («пятая колонна»). Вместе с тем, дискуссии вокруг ВТО и здесь сыграли свою положительную роль: целый ряд организаций и общественных деятелей, которые позиционировали себя в качестве «оппозиции» и «патриотов», проявили удивительное бездействие в кампании противодействия ВТО. Эта кампания выявила «кто есть кто» в патриотическом движении.

5.    Уже первые события после того, как был ратифицирован протокол о присоединении России к ВТО, показывают правильность оценок последствий членства такого присоединении, которые делались специалистами, представляющими оппозиционные силы. Среди таких событий, например, – состоявшийся после ратификации пересмотр (в негативную сторону) отечественными металлургами возможностей отрасли участвовать в конкурентной борьбе на мировом рынке (металлургическая промышленность была главным лоббистом вступления в ВТО). Также нельзя не упомянуть принятие в июле с.г. Конгрессом США решения о так называемом «списке Магницкого». Это решение опосредованно также связано с ратификацией протокола. Как известно в Вашингтоне после нашей ратификации протокола была отменена поправка Джексона-Веника (от которой нам на самом деле было уже не холодно и не жарко). А взамен появился закон, который через «список Магницкого» будет держать «на коротком поводке» наших чиновников. Не исключено, что и тех, кто проталкивал ратификацию протокола по ВТО.

Наконец, в июле в зарубежных СМИ появились публикации, в которых очень откровенно стало говориться о тех больших возможностях, которые открылись для западных транснациональных корпораций и банков в нашей стране в связи с ратификацией Россией протокола по ВТО. Дипломатические фразу о «взаимной выгодности» членства России в ВТО стали исчезать из лексикона служителей «четвертой власти». Дипломатия в отношении колониальной страны – это совсем не обязательно.

Да, противники вступления России в ВТО потерпели на данном этапе истории поражение. Поражение позорное, тяжелое, которое можно приравнять к подписанию акта о безоговорочной капитуляции. Однако унывать не стоит. Вспомним, что ровно 200 лет назад Наполеон без особых проблем дошел до самой Москвы и даже занял ее. Для многих русских тогда это стало самым настоящим потрясением. Но, как оказалось, это еще не была победа над русским народом.

Истинный русский (а, следовательно, православный) человек в событиях по «сдаче» России транснациональному капиталу должен видеть некий высший промысел. Господь попускает русскому народу новые испытания и искушения. Главное: правильно отнестись к ним, понять, что Бог нас вразумляет и помогает нащупать правильный выход из этого тупика. Если русский народ отойдет от поклонения различным материалистическим идолам, развернется лицом к Богу, то Он пошлет нам помощь. Самую неожиданную. Например, может привести к развалу кажущейся некоторым незыблемой как скала организации ВТО. Я не буду сейчас говорить о духовно-нравственных уроках этого поражения. Будем надеяться, что наша Церковь сумеет осмыслить события вокруг ВТО и дать им необходимую оценку.

Коротко скажу о том, как мне видится план действий патриотических сил в сфере идеологической и политической. Всего несколько пунктов.

1.    Всем патриотическим и оппозиционным силам исходить из того, что на сегодняшний день Россия утратила свой национальный суверенитет и фактически скатилась до положения оккупированной Западом сырьевой колонии. Необходимо доводить понимание этого факта до всех слоев населения (но делать это умело, тактично, чтобы не вводить людей в уныние или агрессивное состояние). По мере возможностей это будет делать и духовно-светское движение «Переправа», в котором я состою, и Русское экономическое общество им. С.Ф. Шарапова, которым я имею честь руководить.

2.    Исходя из этого, определить, что наиболее приоритетной задачей всех патриотических сил страны является восстановление национального суверенитета России. Для этого все патриотические силы должны объединяться в рамках единого национально-освободительного движения. Если не сумеем – грош нам цена!

3.    Свою стратегию и тактику национально-освободительного движения нам еще предстоит выработать – как таковой ее еще нет. Вместе с тем, очевидно, что приоритетным направлением национально-освободительного движения должно стать формирование собственного национального правительства. Ожидание радикальной и быстрой трансформации нынешней официальной власти в действительно национальное правительство являются иллюзией. Вместе с тем, мы уверены, что обострение социально-экономической ситуации в стране уже в ближайшее время (в том числе в результате вступления России в ВТО) приведет к еще большему ослаблению и без того слабой нынешней власти. Мы не призываем к насильственному свержению этой власти, но рассчитываем на мирное замещение нынешней «вертикали» той, которую мы будем уже сегодня создавать на местах, с опорой на народ.

4.    Очевидно, что мы должны организовать всяческий бойкот тех государственных и политических деятелей (прежде всего депутатов Государственной думы), которые замарали себя несмываемым позором поддержки решения о вступлении России в ВТО. В то же время можно и нужно сотрудничать с теми государственными и политическими деятелями, которые нашли в себе смелость выступить против вступления России в ВТО. Не исключено, что часть из этих достойных людей могла бы войти в состав национального правительства.

5.    Для того, чтобы предотвратить новые акты национального предательства на всех уровнях, возможно, придется организовать что-то вроде заочного народного трибунала, своего рода внутренний «список Магницкого» в отношении тех представителей власти, которые прямо или косвенно действовали или действуют против национальных интересов России. Речь идет не только о депутатах Государственной думы, но фактически о представителях всех ветвей и уровней государственного управления. Механизм отбора «кандидатов» должен быть гласным и соборным для предотвращения субъективизма и сведения счетов. Народ должен знать своих «героев» в лицо. Конечную же участь их определит Господь Бог и официальный суд, который будет учрежден национальным правительством.

6.    Исходить из того, что принятие решения о вступлении России в ВТО было незаконным. Объявить, что одной из приоритетных задач национально-освободительного движения должно стать аннулирование приятых в июле 2012 г. решений о присоединении России к ВТО. Патриотическим силам необходимо провести серьезную правовую экспертизу указанных решений для того, чтобы при приходе к власти патриотических сил незамедлительно объявить эти решения юридически ничтожным. Подобно тому, как большевики после революции 1917 года объявили об аннулировании внешних долгов ранее существовавшего правительства.

7.    Учитывая неотвратимое и резкое ухудшение социально-экономической ситуации в стране в ближайшее время (как в результате присоединения России к ВТО, так и в связи с ожидаемой второй «волной» мирового кризиса), мобилизовать экономистов, придерживающихся патриотических взглядов, на разработку свода практических рекомендаций для населения и русских предпринимателей по выживанию в новых условиях. А некоторым отечественным предпринимателям помочь также освободиться от иллюзий, что в условиях ВТО у них будет какое-то «светлое» будущее. По возможности свою скромную лепту в реализацию этого пункта планирует внести и Русское экономическое общество им. С.Ф.Шарапова.

Валентин Юрьевич Катасонов, д.э.н., профессор, председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова

Известный миссионер игумен Сергий (Рыбко) посетит рок-фестиваль “Калининград In Rock 2012”

Известный миссионер игумен Сергий (Рыбко) посетит рок-фестиваль “Калининград In Rock 2012”

В Калининграде 24-25 августа сего года пройдёт международный рок-фестиваль “Калининград In Rock 2012”. В нем примут участие известные группы из: Калининграда, Санкт-Петербурга, Германии, Италии, Белоруссии, Прибалтики и т.д.

Город готовится к фестивалю. Так, 27 июля в клубе “Кури Бамбук” состоялась учредительная конференция Калининградской региональной Рок-Ассоциации (http://prusoff.clan.su/news/v_kaliningrade_sozdana_regionalnaja_rok_associacija/2012-07-28-505). Её учредителями стали 39 человек: лидеры известных калининградских рок-коллективов, музыканты, поэты, композиторы, звукорежиссеры, промоутеры и журналисты. Своей главной целью ее учредители объявили “развитие рок-культуры”.

На фестиваль (уже второй раз) по приглашению его руководителя Андрея Феоктистова и по личному благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, прибудет известный миссионер и выходец из неформалов 70х г.г. – игумен Сергий (Рыбко) и сопровождающие его лица. Московские гости прибудут в Калининград из Москвы, через Минск и Литву. Совершив по пути паломничество по Святым (Православным) местам Белоруссии и Литвы.

Как сообщил для ИА “Русские Новости” координатор данного визита Юрий Агещев (СПБ РПЦ): “Игумен Сергий (Рыбко) пожелал помощи Божией всем участникам грядущего фестиваля и его руководству”!

Самого отца Сергия, представлять нет нужды. Игумен Сергий, выходец из движения хиппи 70-х г.г., ныне настоятель нескольких московских храмов, при одном из них в Бибиреве (во имя Собора Московских Святых) есть рок-клуб для неформальной молодежи. Отец Сергий участвует во многих рок-фестивалях России (“Рок над Волгой“, “Нашествие”, “Калининград In Rock“, “Вольный байкер 2012” и др.) и зарубежных (“Narva Bikе 2009” и др.). При его Храме в Бибириве есть рок-клуб для неформалов, где занимается более 30 рок-групп. Также он поддерживает дружеские отношения как с нашими известными рокерами, так и представителями Мирового рока. Последним на данный момент рок-фестивалем является “Narva Bikе 2012“, где помимо пастырского слова и общения с простыми людьми, православная делегация во главе с отцом Сергием познакомилась лично с участниками легендарной британской группой SLADE и с рокерами из известной финской группы “Курск” и ее лидером Еркки Сеппяненом.

Калининград In Rock – 2010

Отец Сергий (Рыбко) со словом пастыря на рок-фестивале “Калининград In Rock – 2010”. Слева генеральный директор “Промоутерской группы Ивана Прусова” Андрей Феоктистов

Монах и байкеры

Монах и байкеры

Миссионер, публицист, писатель игумен Сергий (Рыбко): «Гораздо продуктивнее, если русские и эстонцы будут вместе».

Как только игумен Сергий появился в сопровождении представителей Московской делегации на территории Нарвской крепости, где собралось более двух тысяч байкеров из 20 стран мира, его тут же обступили участники мотослета – кто хотел сфотографироваться с неожиданным гостем из России, а кто – подойти к священнику за благословением, поговорить о личном.

Побеседовали гости из российской столицы и с руководителями Нарвы – председателем городского собрания Александром Ефимовым и мэром Тармо Таммисте. Глава горсобрания выразил желание посетить московский храм, в котором настоятельствует игумен Сергий. Отец Сергий поддержал инициативу А.Ефимова.

Небо наполним добротой

Отец Сергий – бывший хиппи. Как многие его сверстники 70-х годов, в юности увлекался рок-музыкой из-за ее бунта против социальной несправедливости, против фальши официальной идеологии. В молодости принял монашество. Ныне он настоятель пяти московских храмов, в частности, святого преподобного Сергия Радонежского, Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище и храма во имя Собора московских святых. Игумен Сергий работает в составе одной из комиссий Межсоборного присутствия Русской православной Церкви. Проповедует Евангелие среди неформалов, выступает с пастырским словом на рок-фестивалях, перед байкерами, перед панками и другими представителями неформальных движений вплоть до «скинов».

На нарвской земле байкеры убедились, что православный батюшка говорит без назидательности и нравоучений – обычный человек, с которым можно доверительно общаться верующим и неверующим – о смысле жизни, о духовности, о современной музыке и культуре. Организаторы фестиваля в Нарве второй раз приглашают московского миссионера выступить с пастырским напутствием перед участниками мотослета. И на этот раз собравшиеся на территории Нарвской крепости участники пятого международного фестивале Narva Bike 2012 вслушивались в каждое слово православного священника.

В Нарву отец Сергий прибыл по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В составе делегации были также Юрий Агещев – координатор Союза православных братств Русской православной церкви, эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества, а также Светлана Крупенина – секретарь и личный врач отца Сергия.

Юрий Николаевич Агещев также выходец их неформалов 70-х годов и звали его в те годы «Неlp». Он ультра-правый традиционалист и монархист, но рокеров и неформалов поддерживает, уважая их поиск и независимость от расхристанного «внешнего мира». «Пожелаем всем жителям Нарвы – русским людям и эстонцам, хорошего здравия, отличного настроения и помощи Божией, – говорит Юрий Агещев. – Выражаем благодарность нашему хорошему приятелю – организатору байкерского фестиваля Григорию Малышкину – за оказанное радушие. А нашему общему приятелю – Урхо – также передаем пожелания всех благ. Он очень нам помог в оформлении виз. Надеюсь, что мы посетим Нарву еще не один раз».

Отец Сергий, будучи строгим монахом и русским традиционалистом, не сторонится неформалов – любителей с ветерком покататься на грохочущих мотоциклах или приверженцев «тяжелой» музыки. Среди его приятелей известные зарубежные и русские рок-музыканты: Ян Гиллан (Deep Purple), Гари Брукер и его легендарная британская рок-группа Procol Harum, которая в полном составе побывала у него в московском храме. Среди его хороших знакомых также Кен Хенсли и Мик Бокс (Uriah Heep), гитарист-виртуоз Джо Сатриани, Константин Кинчев и группа “АЛИСА“, Борис Гребенщиков и группа «АКВАРИУМ», Михаил Татаринцев (группа «Белый Шаман»), Стас Бартеньев и группа «Если» и многие, многие другие рокеры.

Накануне поездки в Эстонию он побывал в Санкт-Петербурге, где обратился с пастырской проповедью к участникам благотворительного рок-фестиваля «Наполним небо добротой». Примечательно, что все средства от концерта – более шести миллионов рублей – пошли на восстановление порушенного в советское время безбожниками подворья Иоанно-Богословского Череменецкого монастыря. На стадионе «Петровский» в Северной столице собралось более 20 тысяч зрителей, на концерте выступили легендарные рок-исполнители: «АЛИСА» с Константином Кинчевым, Вячеслав Бутусов, «Калинов мост», «Разные люди», Юрий Шевчук и его группа «ДДТ».

Был приглашен игумен Сергий и в июне на фестиваль «Рок над Волгой» – здесь, в Самаре, он выступил перед 300-тысячной зрительской аудиторией. А на фестивале Narva Bike 2012 православный миссионер из Москвы, обратившись со сцены к участникам мотослета, объявил выступление ветеранов британского рока – легендарной группы Slade. После концерта гости из Англии, ставшие родоначальниками целого направления в музыке и по популярности в свое время соперничавшие с Beatles, тепло беседовали с игуменом Сергием и Юрием Агещевым – координатором визита Московской делегации в Нарву, а батюшка подарил британским музыкантам альбом с историческими видами Москвы. «Любимому «Слэйд» от поколения 70-х», – дарственная надпись от русского монаха в этой книге.

«Вы уникальная группа, – обратился игумен Сергий к британцам. – Слушаю вас с 1974 года – и до сих пор являюсь почитателем вашего творчества. Я не разочаровался, услышав вас на этом концерте, более того, был весьма рад вспомнить юные годы!»

Британцев приятно поразили также слова русского батюшки о том, что в молодости он был хиппи и барабанщиком в музыкальной группе. «Удивительная встреча!» – восторженно отреагировали музыканты. На ставшем гвоздем музыкальной части байкфеста концерте SLADE выступил в составе: Дейв Хилл (гитара), Дон Пауэлл (ударные), Джон Берри (бас-гитара, скрипка) и Мэл МакКналти (вокалист, гитара).

Приоритет – диалог с молодежью

– Отец Сергий, что подтолкнуло вас к этой непростой миссии – выступать с пастырским словом в среде байкеров и поклонников рок-музыки? Личное желание – или по благословлению священноначалия?

– Без священноначалия ничего не делается, я монах, солдат. Дисциплина монашеская даже более строгая, чем в армии. А поскольку сам в юности прошел неформальные движения, то понимаю психологию этих людей. Понимаю, почему они становятся такими – рокерами, байкерами или панками. Мне они близки, так как это люди, ищущие свой путь в жизни.

– Но ведь чаще неформалов ругают – за их бунт против общепринятых устоев, за необычные одеяния, прически. Или за тот грохот, который устраивают иногда любители погонять на железных конях… Так за что вы им сочувствуете?

– Неформалы отвергнуты обществом, все это проходил я сам. На самом деле почти все неформалы интеллектуальны. Они ищущие. В Евангелии сказано, что «мир во зле лежит». А значит, отрицание этого мира подталкивает к поиску чего-то позитивного. И если отрицается этот мир, и если кто возненавидит зло, то полюбит Царство Небесное и будет жить по законам Божиим.

– Всегда ли Церковь и неформалы, Церковь и молодежь находят общий язык?

– Некоторые люди не принимают Церковь из-за штампов. Появится девушка в храме в брюках – тут же могут ее обругать «правильные» старушки: «Почему не в юбке? Почему не в платочке?» Церковь была гонима в годы безбожной советской власти, и сейчас оказалась не готова ко многим переменам – пришло много молодежи, интеллигенции. Нет линии поведения по отношению к молодым людям – их боятся. Встретить молодых людей, протянуть им руку, ввести их в храм, рассказать на их языке, к чему призывает Христос – это определенная задача.

– Вы второй раз в независимой Эстонии. Какие испытываете чувства?

– Я слишком мало был в Эстонии. Знаете, когда в Прибалтике более двадцати лет назад начались так называемые “освободительные процессы”, был рад. Если бы пришлось в то время находиться здесь, то возможно пошел бы воевать с коммунистами. Но в то время я не ожидал, что позже прибалты вот так несправедливо отнесутся к русским и появится русофобия. Ну объявили себя титульной нацией, а дальше что? Думаю, они поймут, что русские – такие же пострадавшие от коммунистов люди. Мне кажется, было бы продуктивно, если бы русские и эстонцы были вместе. Я не говорю о единой стране – о восстановлении бывшего Союза, это невозможно. Но как-то более чутко отнестись к русским, которые здесь немало сделали, создавали эту страну, в том числе и после военной разрухи. У нас в России прибалтов никто не обижает.

Конечно, можно прибалтов понять – еще живы те люди, которые на себе ощутили жестокость сталинских репрессий. Но русские тоже пострадали, и в большей степени. У нас миллионы жертв кровавого богоборческого режима. Например, мой дед был в 37-м расстрелян за “шпионаж”. Второй дед погиб на войне. Так что все мы пострадали. Надо понять, что мы связаны общей трагедией. Надеюсь, что со временем эстонцы и русские сумеют договориться, и будет мир между людьми. А Православная церковь в Эстонии может послужить мостиком, соединяющим наши древние культуры. И хотя эстонская культура исторически не православная, но в основе своей – христианская. У наших культур есть точки соприкосновения.

– Впечатления о Нарве?

– В бывшем Союзе прибалтийские страны были самые богатые. А сейчас что? Я не радуюсь, что кто-то страдает, у кого-то нет работы. Некоторые реалии не могут не удручать.

А вообще здесь, в Нарве, меня – священника из России, приняли с теплотой, я был даже удивлен. В прошлый раз нарвский байкерский клуб «Магнум» наградил меня знаком «Друг клуба». И нынче байкеры меня встречали с большим уважением. Помогай им Господь, молюсь об их здравии!

Мужественное имя «Курск»

На байкфесте выступила и финская группа «Кyрск». Почему скандинавы выбрали русский язык для исполнения песен собственного сочинения? «Нет истории Финляндии без истории России», – поясняет историческую близость наших стран и народов лидер группы Эркки Сеппянен.

А почему в названии слово «Курск»? «Потому что мы хотели дать нашей группе какое-то короткое мужественное имя, – поясняет Эркки. – И выбрали название, очень известное на Западе».

Это имя созвучно названию города, в окрестностях которого в годы Великой Отечественной войны было самое крупное в истории танковое сражение. Созвучно это имя и названию трагической подлодки «Курск». Атомный подводный ракетоносный крейсер затонул в августе 2000 года в Баренцевом море, все 118 членов экипажа погибли…

Лидер финской группы любит русскую литературу, использует при написании текстов песен фразы из стихотворений Лермонтова. Он разносторонне образован, знает несколько языков. Выпускник престижного Оксфордского университета (Великобритания), учился также в Центре русского языка и культуры Санкт-Петербургского госуниверситета.

Э. Сеппянен подарил отцу Сергию диск с записями группы «Курск», а православный батюшка финскому музыканту – одну из своих книг под названием «Молодым сердцам Русской земли». Как знать, быть может молодой человек из Хельсинки найдет в этой книге ответы на многие вопросы, его волнующие.

«Чистую воду» продолжают внедрять в регионы России

Правительство Российской Федерации выделило три миллиарда рублей для реализации новой целевой программы «Чистая вода» в 29 регионах страны. Об этом сообщается в распоряжении, опубликованном на правительственном сайте. Больше всего средств получат Воронежская, Ростовская, Астраханская области, а меньше всего – Владимирская, Иркутская и Коми. Сегодня программа внедряется во всех регионах России абсолютно по-разному.

Великий Новгород не получит «Чистую воду»

Власть Великого Новгорода планировала за счет средств, выделенных на «Чистую воду», провести массу мероприятий: устранить сбросы осадков со всех очистных сооружений в Гребной канал, значительно улучшить состояние всех источников питьевого водоснабжения, провести очистку сточных вод. Это все бы положительно сказалось на качестве воды для горожан. Но стало известно, что на эти мероприятия федеральным центром не было выделено средств. Из-за этого Дума города большинством голосов отменила реализацию программы. Жителей города такая новость совсем не обрадовала. Естественно, они могут купить комбинированный фильтр и очищать воду самостоятельно, но это обойдется многим в большую сумму денег, а с программой был шанс получить чистую воду бесплатно.

«Чистая вода» в Хакасии

В это же время в Хакасии уже запущена Федеральная программа и правительство полностью готово потратить на нее почти 32 миллиона рублей. Перед жителями региона проблема отсутствия чистой воды стоит очень остро. Здесь осталось уже мало людей, у кого бы в доме не стоял специальный фильтр. Правительство решило позаботиться об этой проблеме. Часть денежных средств будет потрачена на финансирование проектов по реконструкции или строительству сетей канализации и водоснабжения, а другая часть – на покупку фильтров для различных образовательных муниципальных учреждений. На сегодняшний день финансовую поддержку хотят получить четыре муниципалитета.

Тульская «Чистая вода»

В Тульской области выделили практически 18 миллионов на реализацию в 2012-2013 году программы «Чистая вода». Планируется, что финансирование будет вестись из местных и региональных бюджетов. Сначала эта работа будет проводиться в двух районах, где санитарные врачи регистрируют наиболее повышенное содержание солей жесткости и железа в воде, которое обусловлено износом труб. Цель программы – обеспечение жителей Тульского региона питьевой водой очень высокого качества в необходимом количестве. Питьевая вода плохого качества – это проблема практически 55% населения региона. Правительство надеется закончить все работы в 2013 году.

Общество изгоняет умных

0

Общество изгоняет умных

 

 Современный человек в своем развитии недалеко ушел от обезьяны, жизнь его определяют те же законы, что и десятки миллионов лет назад, и будущее не сулит человечеству ничего хорошего. Эволюционист, палеоневролог, доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией развития нервной системы Института морфологии человека РАМН Сергей Вячеславович Савельев рассказывает об эволюции и деградации мозга и делится своими прогнозами развития человечества.

 

– Как и для чего развивался человеческий мозг?

 

 – Мозг эволюционировал не для того, чтобы мы стали хорошо думать, создавать бессмертные произведения, решать математические проблемы или посылать людей в космос. Он развивался, чтобы быстро и эффективно решать биологические задачи. У нас плохие ногти, медленные ноги, нет крыльев, отвратительная анатомия – мы ходим на двух ногах, как динозавры. И наше единственное преимущество перед другими биологическими видами – размер мозга.

 

 Мозг формировался под действием биологических законов очень долгое время. Наши далекие предки, как все приматы, жили 50 млн лет на деревьях. Потом, 15 млн лет назад, они с этих деревьев спустились. По официальной версии они без всякой на то причины бросили прекрасные леса, полные еды, и отправились есть корешки в чистые поля – туда, где их запросто могли растерзать хищники. Конечно, это глупость. Обезьян из джунглей не так-то просто выгнать – их можно заманить только едой. Значит, они вышли на берега озер, которых тогда в Африке было очень много, за рыбой, икрой и яйцами гнездившихся там птиц. Переизбыток пищи, богатой белком, отсутствие конкуренции за нее – вот основа счастья наших предков. Этот райский период продолжался около 10 млн лет. Чем же занимались приматы, когда решили проблему еды? Вопросами размножения и доминантности. Началась жестокая половая конкуренция, и наши предки стали выяснять между собой отношения. Избыток пищи рождает социальные проблемы – этот биологический закон действует и поныне. Пока все ходят на работу и зарабатывают деньги, в семье все хорошо. Как только на работу ходит один, остальные начинают выяснять отношения между собой.

 

– Возникшая в то время речь была инструментом половой конкуренции? И вызвала ли она рост мозга?

 

 – Речь и коммуникация возникли как основа для совместных действий при охоте в воде. Но очень быстро их начали использовать по-другому – для обмана. В любом мире продемонстрировать способность к действию гораздо проще и выгоднее, чем что-то сделать. Вот представьте себе: приходит самец к самке и рассказывает, что он поймал огромную рыбу, но вдруг появились злые звери,  отняли ее и съели. У вас уже рождается образ а событий-то никаких не было. Он все это придумал, чтобы достичь результата: покорить самку и изготовить себе потомка. Речь стала эволюционировать потому, что она не подразумевает никакой деятельности. Она энергетически более выгодна. Врать выгодно везде, и этим занимаются все. Речь помогала в конкурентной борьбе за пищу, за самку, за доминантное положение в стае. Однако речь не такое приобретение, которое перестраивает или увеличивает мозг. У микроцефалов, например, мозг меньше, чем у шимпанзе, но при этом они неплохо говорят.

 

– Когда же мозг начал расти?

 

 – Десять миллионов лет назад в момент перехода от обезьяны к человеку возникла система социолизиации и начал действовать социальный отбор. Поскольку группа приматов могла решать свои задачи только в стабильной ситуации, когда никто между собой не грызется, самых агрессивных и самых умных стали либо уничтожать, либо изгонять из стаи. В результате этой скрытой формы селекции шла эволюция. С одной стороны, это был консервирующий, или стабилизирующий, отбор: благодаря отказу от биологической индивидуальности создавалась группа с определенными усредненными свойствами. С другой стороны, изгоняемые особи мигрировали, приспосабливались к новой среде, плодились и снова изгоняли асоциальных и самых умных. Так появлялся новый миграционный путь. И если мы проследим историю движения человечества, то выясним, что на каждом новом месте мозг немного увеличивался и за несколько миллионов лет достиг максимального размера – 1650 г, что почти на 300 г больше, чем у современного человека.
 

– Как социальный отбор внутри группы повлиял на формирование мозга?

 

 – Миллион с небольшим лет назад социальная структура общества благодаря жесточайшему внутреннему отбору развила лобную область мозга. У человека эта область огромная: у остальных млекопитающих она гораздо меньше относительно всего мозга. Сформировалась лобная область не для того, чтобы думать, а чтобы заставить человека индивидуального делиться пищей с соседом. Ни одно животное не способно делиться пищей, потому что еда – источник энергии. А людей, которые не делились пищей, в социальной группе просто уничтожали. Кстати, мы все знаем пример работы лобной области – это анорексия. Человека, который, чтобы похудеть, перестает есть, заставить потом невозможно – и в конце концов он умирает. Но, оказывается, его можно вылечить: если подрезать ему лобные области, он начнет есть. Этот метод практиковали до 1960-х годов, пока не запретили психохирургию.

 

– Когда и почему человеческий мозг начал уменьшаться?

 

 – Мозг рос, пока было куда мигрировать и пока людям приходилось решать только биологические задачи. Когда человечество столкнулось с социальными проблемами, мозг стал терять в весе. Этот процесс начался примерно 100 тыс. лет назад. Приблизительно 30 тыс. лет назад это привело к уничтожению неандертальцев. Они были умнее, сильнее, чем наши предки кроманьонцы; они творчески решали все проблемы, придумывали орудия, средства добывания огня и т.д. Но из-за того что они жили небольшими популяциями, у них социальный отбор был меньше выражен. А кроманьонцы пользовались преимуществами больших популяций. В- результате длительного негативного социального отбора их группы были хорошо интегрированы. Благодаря популяционному единству кроманьонцы уничтожили неандертальцев. Против массы посредственностей даже самые сильные гении ничего не могут сделать. В конце концов мы остались на этой планете одни.

 

 Как показывает эта история, для социализации большой мозг не нужен. Прекрасно социализированная тупая особь интегрируется в любое сообщество гораздо лучше, чем индивидуалист. В ходе эволюции личными талантами и особенностями жертвовали ради биологических преимуществ: еды, размножения, доминантности. Вот какую цену заплатило человечество!

 

– То есть вес мозга говорит о способностях человека?

 

 – Да, о его потенциальных возможностях. В 75% случаев у человека, обладающего большим мозгом, в четыре раза больше шансов стать гением или обладать талантом, чем у человека с маленьким мозгом. Это факт, статистика.

 

– Почему умственный труд дается нам с трудом? Это тоже результат уменьшения мозга?

 

 – Мозг – странная структура. С одной стороны, он позволяет нам думать, с другой – не позволяет. Ведь как он работает? В расслабленном состоянии, когда вы отдыхаете, скажем, смотрите телевизор, мозг потребляет 9% всей энергии организма. А если вы начинаете думать, то расход повышается до 25%. А ведь у нас за плечами 65 миллионов лет борьбы за еду, за энергию. Мозг привык к этому и не верит, что завтра ему будет, чем питаться. Поэтому он категорически не хочет думать. (По этой же причине, кстати, люди склонны переедать.) В ходе эволюции даже возникли специальные защитные механизмы: когда вы начинаете интенсивно работать, размышлять, у вас тут же вырабатываются специальные соединения, вызывающие раздражение: вам хочется есть, в туалет, у вас возникает миллион дел – все, что угодно, только бы не думать. А если вы ложитесь на диван со вкусной едой, организм приходит в восторг. Тут же начинает вырабатываться сератонин – он всего на положение одной молекулы отличается от ЛСД. Или дофамин, или эндорфины – гормоны счастья. Интеллектуальные затраты так не поддерживаются, и организм им сопротивляется. Мозг большой не для того, чтобы работать все время, а чтобы решить проблему энергии. У вас возникла биологическая задача, вы включились и напряженно поработали. А как только решили задачу – тут же выключились и на диван.

 

Выгоднее иметь огромный мощный компьютер, запустить его на три минуты, решить задачу и тут же отключить.

 

– Мозг всегда работает целиком?

 

 – Нет, он к этому не приспособлен. Когда вы смотрите кино, работают затылочные области, когда слушаете музыку – височные. И даже меняется кровоснабжение – то к слуховой области, то к зрительной, то к моторной. Поэтому, если вы хотите сохранить мозг в целости, нельзя заниматься, например, одной физкультурой. Если вы не будете при этом давать себе интеллектуальные нагрузки, причем разнообразные, то кровоснабжение будет проходить преимущественно в моторных областях, а не в интеллектуальных, то есть ассоциативных, и там раньше начнется склероз. Старушка будет подвижная, стройная, но в полном маразме.

 

 – Из-за этой особенности мозга нам сложно делать несколько дел одновременно?

 

 – Да, конечно, много дел требуют повышенной концентрации, и энергетические затраты резко возрастают. Приток крови идет сразу к нескольким областям, сопротивление мозга нарастает: чем больше вы включаете нейронов, тем больше мозг не хочет работать.

 

– Как заставить ленивый мозг работать?

 

 – Сделать это очень сложно. Конечно, мозгу можно сулить какие-то отсроченные результаты, но биологические организмы требуют только немедленных результатов: до завтра ведь можно и не дожить. Так что этот способ подходит единицам. А вот обмануть мозг можно. Для этого существует два приема. Первый – с помощью обманных обещаний, второй – с помощью так называемой смещенной активности. Приведу пример. Собака сидит около стола, вы – за столом, на столе – бутерброд. Собака хочет стащить бутерброд и понимает, что ее накажут. И вот она сидит-сидит между двух огней и вдруг начинает остервенело чесать за ухом. Она не- может ни остаться безучастной, ни среагировать – и выбирает третий путь. Это и есть смещенная активность – занятие делом, напрямую не относящимся к тому, что вам действительно нужно. Это то, что загнано в щель между биологической («хочу») и социальной («надо») мотивацией. Писатели, скажем, начинают писать совсем не то, что должны, фотографы – снимать что-то не относящееся к заказу – и результаты часто бывают гениальными. Кто-то называет это озарением, кто-то вдохновением. Достичь этого состояния очень сложно.

 

– Можно ли сказать, что способности человека заложены в его мозге?

 

 – Да, и их нельзя ни расширить, ни увеличить – только реализовать. Например, у художника огромные затылочные поля – раз в пять-шесть больше (по весу, размеру, числу нейронов), чем у обычного человека. Этим определяются его способности. У него больше ресурс по обработке, он будет видеть больше цветов и деталей, поэтому вы никогда не сможете с ним договориться о том, что касается изобразительной оценки. Людям с разными способностями трудно понять друг друга. И чем сильнее выражены их способности, тем хуже.

 

– Как выявить способности человека?

 

 – Психология этого, к сожалению, не может. А технические средства пока не очень развиты. Однако, я уверен, через пять-десять лет технологии усовершенствуют, появятся высокоразрешающие томографы (сейчас их разрешение – 25 микрон, а нужно 4-5 микрон), и тогда с помощью специального алгоритма можно будет сортировать людей по способностям и отбирать гениев в разных областях.

 

– Звучит устрашающе. К чему это приведет?

 

 – К тому, что мир изменится навсегда. Самое приятное – благодаря такой сортировке люди смогут заниматься тем, к чему они действительно склонны. И это принесет многим счастье. Не надо будет никого травить газом Эр-Эйч, как в фильме «Мертвый сезон», чтобы все были тупыми и счастливыми. Еще одно последствие – индивидуальные различия перекроют этнические, и расовые проблемы исчезнут. Зато появятся новые – такие, с которыми человечество еще никогда не сталкивалось. Потому что гении, которых отберут искусственным путем, кардинально и, главное, незаметно для окружающих изменят мир. В ближайшем будущем человечеству предстоит очень короткая, но очень яростная гонка. Кто первый создаст систему сортинга, тот будет править миром. Вы же понимаете, что в первую очередь эту технологию используют не на благо общества, а в военных целях. Это будет чудовищно. По сравнению с этим Вторая мировая война покажется игрой в солдатиков.

 

– А в каком направлении сегодня идет естественный эволюционный процесс?

 

 – Негативный социальный отбор, начавшийся 10 млн лет назад, действует по сей день. Из общества до сих пор изгоняют не только асоциальных элементов, но и самых умных. Посмотрите на судьбы великих ученых, мыслителей, философов – мало у кого хорошо сложилась жизнь. Это объясняется тем, что мы, как обезьяны, продолжаем конкурировать. Если среди нас появляется доминантная особь, ее надо немедленно ликвидировать – она же угрожает каждому лично. А поскольку посредственностей больше, любой талант должен быть или изгнан, или просто уничтожен. Именно поэтому в школе отличников преследуют, обижают, третируют – и так всю жизнь. А кто остается? Посредственность. Зато прекрасно социализированная.

 

– То есть мы до сих пор живем по тем же законам, что и десятки миллионов лет назад?

 

 – Да, мы такие же обезьяны, как и раньше, и живем по тем же обезьяньим законам, что и 20 млн лет назад. В основном все едят, пьют, размножаются и доминируют. Это основа устройства человечества. Все остальные законы, системы только маскируют это явление. Общество, в котором нет-нет да появляются одаренные люди, придумало такой способ маскировки наших обезьяньих корней и желаний, чтобы оградить биологические начала от социальных. Но и сегодня все процессы – в сфере политики, бизнеса и т.д. – строятся по биологическим законам. Предприниматели, например, стремятся на всем сэкономить, чтобы получить конкурентные преимущества и таким образом повысить свою доминантность. Социальные же законы, моральные и этические установки, привитые родителями, наоборот, мешают бизнесу, и все стараются их обойти, чтобы больше заработать.

 

– Раз все построено на инстинктах, значит, чтобы управлять людьми, надо к этим инстинктам и апеллировать?

 

 – А все так и делают. Ведь что обещают политики? Каждому мужику по бабе, каждой бабе по мужику, каждому мужику по бутылке водки. Мы вам изменим социалку – вы будете лучше жить. Мы вам сделаем доступное медицинское обслуживание – вы деньги сэкономите и- здоровье сохраните. Мы вам снизим налоги – у вас будет больше еды. Это все биологические предложения, связанные с энергией и продолжительностью жизни. А где социальные предложения? Почти никто из политиков не говорит об изменении социальной структуры общества, о ценностях. Вместо этого они говорят: мы дадим вам денег – а вы размножайтесь. Или вот еще пример доведенной до абсурда инстинктивной формы поведения по установлению доминантности – умный дом Билла Гейтса. В этом доме есть хозяин – он входит, и для него настраивается кондиционер, меняются влажность, свет. Уходит – и все подстраивается под запросы менее главного начальника. То есть в доме, по сути дела, находится стадо бабуинов, которые своим появлением в каждой комнате доказывают друг другу, кто главнее. И это называется умный дом? Да это шизофрения в обезьяннике. Апофеоз биологического начала. А подается все это как устройство мира будущего. Какое устройство мира будущего?! Того и гляди хвост отрастет до колена при таком будущем. Все нововведения направлены на одно и то же.

 

– Похоже, что перспективы нашей цивилизации в том, что касается интеллекта, радужными не назовешь.

 

 – Если цивилизация сохранится в нынешнем виде, в чем я сомневаюсь, то наш интеллектуальный уровень сильно упадет. Это неизбежно. Уже сейчас образовательный ценз значительно снижается, потому что возникла великая вещь – информационная среда, которая позволяет людям имитировать знания, образованность. Для приматов это очень большой соблазн – такая имитация позволяет ничего не делать и иметь успех. При том, что интеллектуальное развитие будет снижаться, требования к уровню социальной адаптированности будут повышаться.

 

 Вот, например, объединили Европу. Кто оказался самым успешным? Умные? Нет. Наиболее мобильные и социализированные, те, кто готов переезжать в другие города и страны и прекрасно там приживается. Сейчас эти люди приходят во власть, в структуру управления. Европа, объединившись, ускорила деградацию интеллекта. На первый ценностный уровень выходит способность человека поддерживать отношения, на второй – все остальное: профессионализм, умения, навыки. Так что нас ждет интеллектуальная деградация, уменьшение размеров мозга, отчасти, может быть, физическое восстановление – сейчас же пропагандируется здоровый образ жизни.

 

– Человек не может обладать и высокими умственными способностями, и развитыми социальными навыками?

 

 – Очень редко. Если человек думает о чем-то своем, ищет решения, которых до него не было в природе и в обществе, это исключает высокий уровень адаптированности. И даже если общество признает его гением, он в него не впишется. Высокая социализация, в свою очередь, не

 

оставляет ни на что времени. Массовики-затейники мало пригодны к подневольному
труду. Потому что они
приобретают доминантность, повышают свой рейтинг с помощью языка, а не дел.

 

– Отличается ли мозг женщины от мозга мужчины?

 

 – Женский мозг меньше мужского. Минимум разницы в среднем по популяции 30 г – максимум 250 г. За счет чего он меньше? За счет ассоциативных центров, отвечающих за абстрактное мышление, – они не очень нужны женщине, так как ее биологическая задача связана с размножением. Поэтому женщины бывают особенно успешны в областях, относящихся к воспитанию, образованию, к культурологической идентификации, – они хорошо поддерживают, сохраняют, передают преемственные культурологические системы – музеи, библиотеки. Кроме того, они добиваются прекрасных результатов в стабилизированных сообществах, там, где все правила уже определены и хорошо известны. Ну и, конечно, женщины бывают гениями – мозг очень изменчивая структура.

Внешняя политика: конец единогласия?

0

Внешняя политика: конец единогласия?

 

Политический сезон 2011/2012 стал для России временем перемен. Передача власти внутри страны – кулуарное решение о «рокировке», парламентские, а затем президентские выборы – привели к быстрому росту общественной активности. Потрясений не случилось, но очевидно, что и возврата к статус-кво уже не будет. На международной арене возвращение Владимира Путина вызвало настороженность, между тем общая ситуация продолжает ухудшаться – один кризис следует за другим, попытки их разрешения, как правило, только усугубляют положение.

 

Российская внешняя политика опирается на консенсус в обществе и политическом классе. Но едва ли подобное положение вечно. Пробуждение социальной энергии показало, что общество становится более зрелым и следование единой партийной линии его больше не устраивает. Универсальный внешнеполитический курс на «возрождение вообще» и на укрепление престижа, который характеризовал предыдущее президентство Путина, не охватывает весь спектр существующих интересов. Скорее всего, начнет формироваться запрос на адресную и расчетливую внешнюю политику, ориентированную на достижение конкретных целей. Но формулирование этих целей не будет опираться на столь же твердое совпадение взглядов, как раньше. В этом номере мы делаем первую попытку понять, какие факторы, идеи и интересы могут влиять на переосмысление внешнеполитической повестки дня.
 

Татьяна Романова предлагает использовать для анализа меняющейся российской реальности относительно новый теоретический инструмент – концепцию неоклассического реализма, который сочетает структурные принципы реализма с учетом интересов и восприятий внутри международных акторов. Андрей Цыганков также призывает не игнорировать серьезные различия во взглядах, которые всегда присутствовали в российской политике, даже в наиболее антидемократические времена. Автор отвергает популярную на Западе идею о том, что России присуща неизбывная тяга к экспансионизму. Николай Спасский раздумывает над проблемой цивилизационного выбора: какие ориентиры есть у современной России и почему, оставаясь европейской по культуре, страна сейчас должна брать пример не с Европы, а с Азии. Михаил Виноградов замечает, что до сих пор российский правящий класс за пределами профильных ведомств (МИД, соответствующие подразделения администрации и аппарата правительства, комитеты палат парламента и т.п.) проявлял мало интереса к внешней политике. Однако углубляющаяся вовлеченность России в глобальные процессы заставляет элиту обращать на них внимание, в то время как понимание оставляет желать лучшего.

 

Либеральный взгляд на то, какой следует быть российской политике, предлагают Борис Козловский и Павел Лукин. Они полагают, что Москва не избавилась от советских инстинктов, абсурдных и контрпродуктивных в XXI веке. Авторы не видят иного пути, кроме тесного сотрудничества с ведущими западными странами, что требует решительного отречения от наследия СССР. Борис Кагарлицкий рассматривает состояние дел с левых позиций и, напротив, считает образцом для подражания советский опыт – выдвижение масштабной идеологической альтернативы существующему миропорядку и демонтаж всех существующих институтов. При этом, правда, он сам признает, что конкретной программы достижения этой грандиозной цели нет. Михаил Ремизов формулирует геополитические воззрения русских националистов – политической силы, присутствие которой на российской сцене становится постепенно все более заметным. Ринат Мухаметов описывает настроения и предпочтения российских мусульман – достаточно многочисленного и сплоченного сообщества, голос которого пока редко звучит во внешнеполитической дискуссии. Между тем именно сейчас их мнение может оказаться значимым – Москва впервые оказалась в состоянии конфронтации практически со всем арабским миром из-за своей позиции по сирийскому вопросу.

 

Иван Данилин размышляет, какая внешняя политика способствовала бы инновационному развитию страны. Помимо предсказуемого вывода о необходимости избегать даже риторической конфронтации с ведущими развитыми державами, автор приходит и к необычному умозаключению, которое роднит его с левыми. Для модернизационного успеха России нужна большая идея, которая привлечет партнеров и компенсирует технологическое отставание. Василий Кашин рассматривает интересы оборонно-промышленного комплекса и выясняет, что для этой отрасли нынешний курс Москвы практически оптимален.

 

Естественно, подборка статей не исчерпывает спектра возможных мнений и интересов. Например, отдельно не представлена позиция Русской православной церкви, а она более чем важный игрок. Отсутствует полноценный консервативный взгляд, а также анализ пожеланий соотечественников за рубежом – чего они на самом деле ждут от Москвы. Особый интерес представляют точки зрения регионов – сколь сильно отличаются приоритеты жителей Дальнего Востока и европейской части страны, арктических регионов и Северного Кавказа. Вообще для понимания общественных настроений и динамики развития полезно провести серьезное социологическое исследование об отношении россиян к внешней политике и окружающему миру. К этим темам мы намерены обращаться в следующих номерах.

 

Не все из перечисленных интересов равновесны, и не все они превратятся в реальный фактор воздействия на внешнюю политику, но некоторые – наверняка. Российскому руководству придется учитывать гораздо больше мнений. Вообще по мере демократизации России ее внешняя политика будет усложняться, а предсказуемость действий снижаться.

 

Кроме этой темы в текущем номере – подборка статей по различным аспектам американской политики. Мартин Индик, Кеннет Либерталь, Майкл О’Хэнлон оценивают первый срок Барака Обамы. Генерал Реймонд Одиерно намечает направления деятельности Армии США, а Родерик Макфаркуар рассматривает влияние изменений в Азии на курс Соединенных Штатов и России. Нил Деграссе Тайсон призывает Вашингтон вернуть приоритетный статус космическим исследованиям, которые могут стать локомотивом как технологического, так и геополитического успеха. Кевин Райан и Симон Сараджян напоминают о достижениях российско-американского сотрудничества в космосе и предлагают применить этот опыт для решения проблемы противоракетной обороны.

Двуязычная Украина

0

Двуязычная Украина

 

Украинский парламент одобрил региональный статус русского языка. Критики назвали это шагом на пути к русификации страны и втягивания ее в орбиту влияния Москвы – если уже не поглощения. Но совершенно необязательно, что так будет. Русский является на Украине вторым языком, а украинское государственное сознание совершенно спокойно может быть двуязычным. Важно, чтобы оно не прекратило своего существования, а не то, на каком языке оно будет выражено.

 

1.

 

Лучше помочь украинцам «приручить» русский язык, а у них есть для этого все возможности, ведь во многих странах бывшего СССР – в Азербайджане, Армении, в Средней Азии – язык Пушкина уже освободился от влияния Кремля и начал играть роль «lingua franca» (средство межэтнического общения, – прим.пер.) без каких-либо политических коннотаций, подвергаясь одновременно региональным трансформациям и далеко отходя от языковой нормы.
 

По статистическим данным по-русски на Украине в своих домах говорят около 36 процентов граждан. Если добавить к ним тех, кто пользуется и русским, и украинским, получится уже 56 процентов. А есть еще суржик, то есть русско-украинский говор, который не считается самостоятельным языком. Если принять во внимание, на каком языке украинцы пользуются культурными ценностями (заметно преобладает русский), можно утверждать, что язык Пушкина присутствует в жизни подавляющего большинства украинцев, что ни в коей мере не означает лояльности в отношении Москвы.

 

Русский язык преобладает на востоке и юге страны, но с русской национальной идеей сильно связаны лишь Крым и часть Новороссии (так были названы черноморские степи после их присоединения к царской империи). В других местах этот язык – именно региональный. Возьмем, например, таких донецких олигархов, как Ринат Ахметов: они говорят по-русски, но являются при этом защитниками экономической независимости Украины. Московский капитал имеет гораздо более сильную позицию на украиноязычном западе страны, чем на русскоязычном востоке. Связь между языком и реальной, а не декларативной, независимостью от Москвы более чем условна.

 

2.

 

Это не означает, что за украинский язык не нужно бороться. У государства должен быть свой язык, даже если его существование поддерживается искусственно, как это происходит с ирландским в Ирландии: огромные средства тратятся там на указатели в общественных местах, изучение ирландского в школе, хотя пользуются им дома всего лишь горстка граждан. На Украине все не так плохо: украинский – это живой, хотя отстающий в культурном плане от русского, язык (меньше переводов, книг, других произведений культуры). Государство должно сосредоточить свои усилия на том, чтобы поднять его с колен, а не на нападках на русский, как это было при президентстве Ющенко.

 

Украинский билингвизм – это факт, и этого уже не изменишь. Гораздо больших результатов можно достичь в государственном смысле, украинизируя русский, чем игнорируя то, что он присутствует в большинстве домов Украины. Языки бывших оккупантов обладают государственным статусом в нескольких европейских странах, и никого не шокирует ни шведский в Финляндии, ни датский диалект в Норвегии, ни говоря уже об английском в Ирландии.

 

Россия будет использовать защиту русского языка как предлог для вмешательства во внутренние дела Украины. Так что тем более стоит отобрать у нее этот аргумент. Украинский патриотизм на русском языке? А почему бы и нет? В Донецке толпы болельщиков, размахивая украинскими флагами, под знаком еще недавно ненавистного на востоке трезубца, скандировали свои речевки по-русски.

 

У одноязычной Украины, историческая идентичность которой базируется на воспоминаниях о Галиции и Волыни и ценностях УПА, мало шансов, так как это – нарратив меньшинства. У двуязычной же Украины с многосоставными корнями –шансов гораздо больше.

Статистические данные по алкогольной проблеме в Российской Федерации

0

Некоторые статистические данные по алкогольной проблеме в России

1. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), уровень потребления спиртных напитков начинает представлять национальную опасность, если в стране в год на душу населения потребляется более 8 литров алкоголя (в переводе на чистый спирт). После этого порога начинается необратимое угасание этноса.

Mäkelä K, Room R, Single E, Sulkunen P, Walsh B 1981. Alcohol, Society, and the State Vol I. A comparative study of alcohol control. Addiction Research Foundation, Toronto, Canada; Single E et al 1981. Alcohol, society and the state. Vol. II. The social history of control policy in seven countries. Addiction Research Foundation, Toronto.

2. «По ориентировочным данным, реальное душевое потребление алкоголя в России составляет около 15 л абсолютного алкоголя».

Постановление Главного Государственного санитарного врача РФ от 28.02.2007 № 7 «Об усилении надзора за производством и оборотом алкогольной продукции».

 «По официальным данным Роспотребнадзора (экспертные оценки даже выше), душевое потребление поднялось до 18 литров чистого алкоголя в год. Порог безопасности, определенный ВОЗ для любой страны в 8 литров, превышен, по крайней мере, вдвое – без принятия самых экстренных мер деградация России, ее народа неизбежна».

Николай Герасименко, академик РАМН, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы по охране здоровья. Журнал «РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ» № 4. 2009 г.

3. Сверхвысокое потребление алкоголя в России приводит к преждевременной, предотвратимой смерти около 500 тысяч человек ежегодно. Это около 30% смертности мужчин и 15% – женщин.

Немцов А.В., Терехин А.Т. Размеры и диагностический состав алкогольной смертности в России. Наркология. № 12. 2007.

4. Каждый второй из живущих сегодня в России 40-летних мужчин не доживет до 60 лет (50%), а в бедной, но непьющей Албании – только каждый двадцатый (7%).

Социальный мониторинг «Инноченти», 2004 г. Florence: UNICEF Innocenti Research Centre, 2004.

5. По данным ВОЗ, из 100 юношей-выпускников школ 2009 года – в Англии доживут до пенсии 90 человек, а в России лишь 40. Основная причина, по мнению экспертов ВОЗ, – алкоголь.

База данных Всемирной организации здравоохранения «Global Mortality Database” www.who.int/healthinfo/morttables/en/

6. По данным общероссийского опроса молодежи, проведенного Минобразования России по репрезентативной выборке в 2002 г., алкогольные напитки (включая пиво) потребляют 80,8% подростков и молодежи. За десятилетие, с 1993 по 2003 гг., возраст приобщения к алкоголю снизился с 16 до 13 лет.

Шереги Ф.Э. и Арефьев А.Л. 2003. Оценка наркоситуации в среде детей, подростков и молодежи. М.: ОПТИМ.

7. По данным Роспотребнадзора, ежедневно в России потребляют алкоголь (включая пиво) 33% юношей и 20% девушек. Злоупотребление алкоголем в юности увеличивает в 5-6 раз риск развития алкоголизма и смерти, особенно насильственной, в будущем.

8. По данным МВД России за 2007 год, более 78,5% преступлений несовершеннолетние совершают в состоянии алкогольного опьянения, число осужденных несовершеннолетних за преступления, совершенные в нетрезвом состоянии, составляет около 30 тысяч человек в год.

9. Злоупотребление алкоголем приводит к глубокому кризису в России института семьи. Россия занимает первое место в мире по количеству брошенных детей.

Social Monitor Innocenti 2006. Florence: UNICEF, 2006. P. 62; см. также: Социальный мониторинг «Инноченти», 2006 г. Флоренция: Детский фонд ООН, 2006. С. 16. http://unicef-icdc.it/publications/pdf/ism06_overview_rus.pdf

10. В современной России потребление алкоголя приводит к преждевременной, предотвратимой смерти около полумиллиона человек ежегодно. В России очень высокий уровень связанных с алкоголем потерь: 26% от всех смертей в разной степени связаны с алкоголем – 30% у мужчин и более 15% у женщин в среднем по стране. Это значит, что в России из-за алкоголя почти треть смертей мужчин и седьмая часть смертей женщин наступают преждевременно и связаны с алкоголем. При этом, официальная статистика занижена на порядок, если сравнивать ее с результатами судебно-медицинских экспертиз.

Немцов А.В. Алкогольная смертность в России. М., 2001; Немцов А.В. Алкогольный урон регионов России. М., 2003; Халтурина Д.А., Коротаев А.В. «Русский крест»: факторы, механизмы и пути преодоления демографического кризиса в России. М., 2006.

11. Смертность от алкогольных отравлений в России – самая высокая в мире.

Stickley A., Leinsalu M., Andreev E., Razvodovsky Yu., Vagero D., McKee M. Alcohol poisoning in Russia and the countries in the European part of the former Soviet Union, 1970–2002. The European Journal of Public Health Vol. 17, No. 5, 2006, P. 444–449.

12. Россия занимает одно из первых мест в мире по уровню разводов.

United Nations. Demographic Yearbook 2004. NY: United Nations, 2004.  http://unstats.un.org/unsd/demographic/products/dyb/dyb2004.htm; National Center for Health Statistics. (2004). Births, Marriages, Divorces, and Deaths: Provisional Data for November 2003. National Vital Statistics Report, 52 (20), Table A. (PHS) 2004-1120.  http://www.cdc.gov/nchs/products/pubs/pubd/nvsr/52/52-23.htm

13. Согласно опросам населения, алкоголизм и наркомания – самые распространенные из причин разводов.

ВЦИОМ 2007. Кризиса брака: кто виноват и что делать. Москва, 24–25 февраля (http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/4083.html).

14. По уровню самоубийств Россия в последние годы занимает стабильно второе место из более чем 200 стран мира.

WHO Suicide Rates (per 100,000), by Country, Year, and Gender, 2003  http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide/suiciderates/en/; WHO Mortality Database. http://www.who.int/healthinfo/morttables/en/index.html

15. В России в нетрезвом виде погибает около половины самоубийц, значительная часть которых не совершила бы роковой шаг, если бы не находилась в состоянии опьянения.

Немцов А.В. Алкогольная смертность в России 1980–90-е гг. М.: «NALEX», 2001.

16. По расчетам, подтверждаемым данными МВД, с алкоголем связано большинство убийств в России.

Немцов А. В. Ук. соч.; Преступность и правонарушения (2000−2004). Статистический сборник. М.: МВД РФ, 2005.

17. Большинство убийц в России нетрезвы в момент убийства. Смертность от убийств в России – самая высокая в Европе (26,01 случаев на 100 тыс. чел.). В 2004 г. она была в 50 (!) раз выше, чем в Великобритании (0,52), в 9 раз выше, чем в Румынии (2,91) и в 2,6 раз выше, чем на Украине (9,03).

МВД 2005; Немцов А.В. Цит. соч.; Немцов А.В. Алкогольная смертность в России 1980–90-е гг. М.: «NALEX», 2001.

18. Смертность в России почти в два раза превышает среднемировую. По общему мнению экспертов, главной причиной этого феномена является сверхвысокое потребление алкоголя в РФ. Более высокая, чем в России смертность наблюдается только в некоторых странах Тропической Африки, а также в Восточном Тиморе и на Украине. Нет практически ни одной азиатской страны, где бы смертность была выше, чем у нас (единственное исключение составляет Восточный Тимор, где смертность лишь немного выше российской). Ниже приводится список стран третьего мира со смертностью более низкой, чем в России. Это такие страны как: Экваториальная Гвинея, Мали, Буркина Фасо, Ботсвана, Камерун, Нигер, Уганда, Эфиопия, Танзания, Намибия, Гвинея, Кения, Габон, Конго, Джибути, Бенин, Гамбия, Судан, Того, Мадагаскар, КНДР, Мьянма (Бирма), Папуа-Новая Гвинея, Гаити, Гана, Эритрея, Камбоджа, Гайана, Туркмения, Мавритания, Непал, Боливия, Йемен, Бангладеш, Индия, Соломоновы Острова, Бутан, Лаос, Индонезия, Коморские острова, Пакистан, Узбекистан, Таджикистан, Бразилия, Азербайджан, Перу, Сальвадор, Албания, Гватемала, Гондурас, Египет, Парагвай, Колумбия, Иран, Панама, Алжир, Острова Зеленого Мыса, Филиппины, Никарагуа, Иордания, Палестинская автономия, Сирия, Оман. При этом, в большинстве этих стран смертность не просто ниже, она значительно ниже, чем в России. Но даже сочетание «значительно ниже» не передает всего драматизма ситуации. Речь идет о разнице в разы. Так, скажем, на Филиппинах смертность меньше, чем в нашей стране в 3,1 раза, в Никарагуа – в 3,2 раза, в Палестинской автономии – в 4,4 раза, а в Омане – даже в 5,6 раза!

World Bank. 2009. World Development Indicators Online. Washington, DC: World Bank, Electronic version. Режим доступа: http://web.worldbank.org/ WBSITE/EXTERNAL/DATASTATISTICS/0,,contentMDK:20398986~pagePK:64133150~piPK:64133175~theSitePK:239419,00.html.

Дмитрий Быков: Свобода — это отсутствие страха, который я считаю отвратительнейшим из состояний

0

Дмитрий Быков: Свобода — это отсутствие страха, который я считаю отвратительнейшим из состояний

 

Москва — Киев – Поэта, публициста, критика и учителя литературы Дмитрия Быкова особо представлять не надо. Нашу беседу я разделил на части по тем темам, которых мы касались.

 

Политика

 

— Протестные акции продолжаются в крупных городах России уже довольно долго, и начались они еще задолго до последних парламентских и президентских выборов (та же «Стратегия-31»). Почему вы раньше воздерживались от участия в демонстрациях и что побудило вас перейти к более активным действиям?

 

— Да не было этих протестных акций, в том-то и дело. Были несогласованные выходы на Триумфальную 31 числа — я много писал о том, почему, при всем уважении к участникам, считаю эти акции бесперспективными. Массовый легальный протест начался после думских выборов, в декабре прошлого года. Я пришел 5 декабря на чистопрудный митинг как журналист. Шел дикий ледяной дождь, я был уверен, что соберется максимум 300 человек — а их было несколько тысяч. Я стоял у ограждения, и кто-то из полицейских вдруг меня спросил, не хочули я выступить. Я сказал, что не против, он пропустил меня к сцене — с тех пор я и стал выступать, по возможности коротко и весело.

 

— В 2006 году в интервью нашей газете (я буду и далее на него ссылаться) вы сказали: «Оранжевая — и любая другая — революция больше всего похожа на пьянку, которая проблем не снимает, но заставляет о них ненадолго забыть». Вы участвуете в протестном движении, которое вполне может завершиться ненасильственным, будем надеяться, смещением власти. Признаков сходства между украинским 2004-м и российским 2012-м очень много. Вы изменили свою точку зрения на мирные революции?

 

— Признаков сходства между Майданом и белоленточным движением в России очень мало, это типологически совершенно разные вещи, но я не вижу особого смысла об этом говорить, тем более с украинским журналистом. Вы обязательно станете доказывать — поверьте, опыт есть, — что у вас было лучше, что мы отстали на восемь лет, что у нас теперь то же самое, что нам следует у вас учиться (хотя повторять ваши результаты лично мне хотелось бы меньше всего), — словом, это будет еще одна бессмысленная и многословная дискуссия, каких у меня с киевскими друзьями — и, что самое обидное, подругами — были уже десятки. Коротко: в Киеве происходила не революция, не смена строя, а борьба за власть с широким применением улицы. В Киеве были конкретные лидеры, на которых предполагалось поменять человека Кучмы. В Киеве был взрыв самоуважения, переходящего временами в прямое презрение к менее продвинутым соседям. Все это было очень мило, заразительно и соблазнительно, но то, что происходит в России, гораздо медленнее и масштабнее. В России происходит не революция (тем более не цветная — слово «цветной» вообще имеет в русском языке не самый симпатичный ореол, если речь не идет о кино или капусте). У нас сегодня идет чрезвычайно долгая и трудоемкая смена парадигмы — поскольку предыдущая схема государственного устройства в новом веке оказалась неэффективной. В России долго делегировали во власть наиболее бездарных людей по принципу отрицательной селекции — а сами занимались чем-то серьезным; в результате вся государственная система представляла собою, как у Пушкина в «Медном всаднике», гранитный город на зыбком болоте. Раз в сто лет болото бунтовало, после чего его вновь оковывали. Эту историософскую схему я много раз излагал в разных публицистических и художественных текстах, повторяться не хочу. В последнее время российское население стало качественно меняться: процент мыслящих, образованных и независимых людей в нем стал таков, что терпеть эту схему, предполагающую совершенную пассивность населения и полную отвязанность для властей, стало уже невозможно. Вот этот качественный поворот от византийской пирамидальной государственности, с ее несносной фальшью, фарисейской церковностью и тотально репрессивной юриспруденцией, сейчас, наконец, с огромным опозданием у нас будет. Сопротивление ему огромно — не на уровне убежденных государственников, которых в России всегда мало, а на уровне посредственностей, которым очень уютно жить в вечных сумерках. Но остановить это движение, начатое в последние советские годы, когда интеллигенция постепенно становилась народом или наоборот, — невозможно, как нельзя остановить роды. Ничего общего с цветным переворотом, с его довольно простыми и узнаваемыми технологиями, это не имеет.
 

Разумеется, вас все это не убедит. Более того, вы почти наверняка скажете, что вот в Украине был настоящий масштабный переворот, а у нас — разовая точечная активность. Вам будет скучно это говорить, а мне слушать, и давайте обойдемся без этой формальности. Мой опыт общения с киевскими друзьями подтверждает, что можно иметь отличные отношения при прямо противоположных убеждениях, да у меня и с собственной женой масса теоретических разногласий.

 

— Какова судьба «Гражданина поэта» сейчас? Он будет продолжаться как цикл стихов? Возможен ли какой-либо иной проект злободневной видеопоэзии?

 

— Во-первых, мы продолжаем концертировать. Во-вторых, как раз сейчас приобретает форму новый проект, давно придуманный коллективными усилиями. И само собой, ниша политической поэзии никуда не девалась — просто сейчас общество особенно нуждается в этом витамине. Тут отлично работает пионер правдорубского комментария Иртеньев, которого я считаю большим мастером; нравится мне также то, что делает Лео Каганов, я очень люблю некоторые стихи Емелина и т. д.

 

— Расскажите немного о создаваемом вами журнале «Советский Союз». Это научный журнал или все-таки научно-популярный? Какова его цель?

 

— Это журнал типа «Вестника античной культуры», но в глянцевом формате: научно-популярным я бы его не назвал, поскольку там преобладают довольно сложные тексты, но к доступности и увлекательности изложения мы стремимся. Современности там не будет никакой, поскольку это сугубо исторический проект с единственной целью: разобраться, что же это все-таки было, вне каких-либо идеологических шор. СССР ведь, при всей своей умозрительности, был — как и все в России — не столько идеологией, сколько образом жизни. У нас вообще не очень политическая (до последнего времени) и совсем не идеологическая страна. Это была такая сверхчеловечность, рахметовщина — словно какой-то спор 80-х годов XIX века продолжился, как писал Пастернак. Вот с этим антропологическим переворотом мы и должны разобраться, просто чтобы огромная территория не оставалась неосвоенной. Сейчас это уже Атлантида, но я уверен, что так или иначе возвращаться к советскому опыту придется — мы ушли от него не вперед, а назад. Первый номер, надеюсь, выйдет осенью, он практически собран, но сделать предстоит еще очень много — главная проблема в отсутствии квалифицированных авторов, и если есть желающие, то, как говорится, ласкаво просимо.

 

— В упомянутом интервью вы сказали об обстановке в Москве и в целом в России: «У нас человека угнетает все: климат, транспорт, власть, милиция». Сейчас это изменилось?

 

— Милиция теперь называется полицией, а в остальном — все то же. Но, слава Богу, система противодействия всему этому тоже совершенствуется, развиваются компенсаторные механизмы, ширится взаимопомощь и т. д.

 

— Скажите, а Россия все так же обречена двигаться по описанному вами четырехтактному кругу диктатур, оттепелей, застоев и революций? Есть ли из этого выход?

 

— Я попытался обрисовать его выше: это качественные сдвиги во всей системе. Поезд слишком долго бегал по кругу и растерял половину вагонов, а остальные проржавели, не говоря уж об отсутствии связи с машинистом. Неизбежность смены этой семивековой модели, насколько я понимаю ее устройство, обоснована в одной из глав моего романа «Остромов, или Ученик чародея» — при помощи довольно грубой, но, кажется, справедливой метафоры. Повторять ее не буду.

 

Проблема в том, что, как справедливо писали ваши великие земляки Марина и Сергей Дяченко в лучшем своем романе «Армагед-дом», нас регулярно отбрасывают назад — вероятно, чтобы мы не достигли нужного уровня и так никогда и не сделали качественного скачка. Если сейчас в России опять случится революция — даже мирная, — регресс и разруха на первых порах неизбежны, а нам этого совершенно не нужно. Никаких радикальных перемен — только обеспечить поступательное движение, но как раз поступательного движения Путин и боится. Он делает для революции все, что в его силах, но, к счастью, силы эти ограничены. Обидно лишь, что его правление приучает нацию к двойной морали — у этого есть и полезные стороны, вроде независимости от власти, и вредные, вроде цинизма.

 

Педагогика

 

— Помните ваш первый урок как учителя, один на один с классом? Страшно было?

 

— Я часто заменял учителей еще в школе, да и потом — это у нас потомственная профессия, так что она в генах. Нет, страха не было. Есть всякие наработки, да и вообще — с тем, чтобы заставить себя слушать, у меня обычно проблем нет. С тем, чтобы заставить детей говорить, — бывает. Но педагогика как-никак существует почти столько же, сколько человечество, и успела накопить множество хитрых методик.

 

— Тогда немного о методике: как вы устанавливаете контакт с классом, есть ли у вас какие-то особые подходы?

 

— Особых — нет. Я стараюсь говорить о том, что мне интересно, и получать удовольствие от общения. Дети кажутся мне во многих отношениях более взрослыми, чем мы, их мир более серьезен, что ли, масштабен. Так что я не вижу в них ни подчиненных, ни младших. Скорей они те немногие, кому я могу быть действительно интересен — и кто может быть интересен мне.

 

— Разделяете ли вы точку зрения, что плохая оценка — это оценка не только ученику, но и учителю?

 

— Я обычно троек не ставлю, стараясь убедить детей, что тройка по литературе или тем более по родному языку, т. е. по тому, что дано от рождения, — это позор, унижение, этого мы с ними не можем себе позволить. Та же практика у меня в МГИМО. Тройка по литературе?! Это надо быть совсем идиотом. К счастью, они быстро это понимают.
— Но вы суровый учитель или нет?

 

— Требовательный в смысле знания текста. Остальное — строгость, дисциплина, почтение — мне обычно не требуется: у нас скорее дискуссионный клуб с элементами интеллектуального соревнования, а не зубрежка или натаскивание. Я могу себе позволить сыграть с ними в игру типа викторины, посвятить урок разговорам о любви или последних событиях, рассказать о том, что интересно мне, — скажем, о наро довольцах, — а не о том, чего требует программа. Так получается, что мой класс усваивает обычно программные тексты очень быстро, и у нас остается время на разговоры о писателях второго ряда, об истории, о журнальной борьбе и т. д. Мотивировать детей к хорошей учебе очень просто — достаточно им внушить, что они очень умны. Они сразу начинают подтягиваться к этому уровню, будучи реактивнее нас. Можно сказать «Опять ты, болван, ничего не понял!», а можно «Петр, с вашими мозгами не понять такую ерунду… это даже не смешно, Петя, это пошло!» Ну и так далее.

 

— Хорошо, но нашли ли вы конкретный рецепт, чтобы преодолеть отвращение учеников к литературе в рамках школьной программы?

 

— Долгая история. Я не думаю, что речь здесь об отвращении. Скорее надо объяснить, что литература — живое дело. То есть она их касается непосредственно. Читая Тургенева, вы можете избежать серьезнейших проблем в общении со сверстниками; читая Толстого, вы осваиваете русские правила жизни; читая Гончарова, вы побеждаете инерцию, лень, учитесь вставать по утрам, в конце концов… Русская литература вообще молодая, дерзкая, в некотором смысле наглая — читатель у нее грубый, неопытный, часто разночинный, его надо брать за шкирку и тащить, как делает Достоевский, увлекать, как умеет Толстой, эпатировать кажущимся цинизмом, как сплошь и рядом поступает Чехов, — так что она для чтения-то нетрудна. Надо просто объяснить, зачем она, какую роль играет, почему вообще люди писали все это — не от нечего же делать? Потом: дети обожают конспиративные, таинственные темы — прочесть зашифрованный слой полемики между «Что делать» и «Преступлением и наказанием» всегда интересно, расшифровать намеки Чернышевского, додуматься до пушкинских подтекстов в «Онегине» — это вообще детектив. Случаются роскошные догадки.

 

— В чем вообще проблема преподавания литературы в постсоветской школе?

 

— В отсутствии концепций. Лично я думаю, что русская литература XIX—XX веков нанизана на проблему сверхчеловека, проблему Рахметова, Долохова, Базарова, Раскольникова, фон Корена и т. д. Эволюция человека не закончена, она в самом начале, это отдельный, постбиологический ее этап. Об этой эволюции, об отношении нового человека к религии, о чисто человеческих чертах этого «людена», как называют его Стругацкие, стоило бы поговорить крайне серьезно, и не только с детьми, но — «до того ль, голубчик, было». Очевидно, что человек XIX века исчерпан, а мы все еще живем и мыслим в этой тесной, лопающейся по швам парадигме. То, от чего Ницше сходил с ума, для сегодняшнего землянина будни, стартовые условия. Куда люден — или человек нового века, если угодно — пойдет дальше, не знает никто. Будет ли это превращение человечества в человейник, в соединенную Интернетом единую ризому, или, напротив, усилится индивидуальное начало? Закономерен ли был самоуничтожительный ХХ век? Возможна ли новая серьезность — или мы обречены на облегченно-постмодернистское отношение к жизни? Все это вытекает из русской литературы последних двух веков, но, конечно, не исчерпывается ею.

 

— Знаю, что вы давали детям достаточно необычные задания, например, написать продолжение «Преступления и наказания». Какой-нибудь из ваших учеников пошел дальше по литературной части?

 

— Да, но я не уверен, что это хорошо. Я в таких случаях ощущаю себя немного крысоловом. К счастью, эти дети сочиняли и до знакомства со мной.

 

Поэтика

 

— Вы пишете много стихов на злобу дня, не говоря уже о публицистике. Но есть у вас творчество и более эстетическое. Разделяете ли вы эти разные роды письма?

 

— Стихи для газеты либо для «Гражданина поэта» бывают похожи на лирику, но они рациональней, конкретней, и я стараюсь не придавать им особой серьезности. Лирика все-таки делается по другим побуждениям и принципам. Я легко могу ввести себя в состояние, нужное для сочинения писем счастья, но состояние лирическое приходит само, без спросу. В принципе, думаю, писатель должен уметь писать все — нет же у меня принципиальной границы между прозой и журналистикой. Литература — все, что написано буквами. Журналистика, может, еще и потрудней — надо уметь писать убедительно, точно и быстро.

 

— И все-таки вы верите в искусство ради искусства, сколь бы старомодно это ни звучало?

 

— Эта формула некорректна, по-моему. Я верю, что «поэтическая речь есть скрещенный процесс» — вы наверняка узнали цитату (Осип Мандельштам, «Разговор о Данте». — Д.Д.) — и что развитие формы ничуть не второстепенней развития темы, но ограничиваться лабораторными задачами, по-моему, просто скучно.

 

— Что вы делаете, когда строка не идет? Если не секрет, конечно.

 

— Я, в общем, неоплатоник и верю в то, что мы ничего не выдумываем, а лишь расчищаем высшие образцы, доискиваемся готовых, уже существующих формул. Если строка не идет, значит, в стихотворении нет такой строки. Есть другая. Надо уточнить мысль или вообще перескочить эту строфу.

 

— Бывает ли у вас страх исписаться?

 

— Есть страх повести себя так, что исчезнет внутреннее, очень интимное право писать. Этот страх столь сильный, что иногда даже сильней совести.

 

— У поэта в России когда-нибудь будет возможность стать просто поэтом, не больше и не меньше?

 

— А что в этом хорошего? У миллиардера всегда есть возможность стать миллионером, но стоит ли к этому стремиться?

 

Свобода

 

— Вы как-то сказали: «Мне нужна МОЯ несвобода». А что такое для вас свобода?

 

— Имеется в виду существование в рамках, которые я сам себе назначу. Свобода — это мое право устанавливать эти рамки самому, а вовсе не жизнь вне рамок. Свобода — мое право ставить себе великие задачи, а не отказ от этих задач. Свобода — отсутствие страха, который я считаю отвратительнейшим из состояний. Я хочу преодолевать, а не побеждать, — и работать, не отвлекаясь на садо-мазо. Садо-мазо мне вообще неинтересно. Грубо говоря, мне интересней заниматься сексом, чем кричать всем: «Вы не умеете заниматься сексом!», или запрещать другим совокупляться, или делать им замечания с точки зрения общественной морали.