ИА “Русские Новости”

Информационное агентство «Русские Новости» было создано в конце 2004-го года. С момента создания, его основателем и руководителем является Ярослав Мошков. Мы стремится достоверно, объективно и оперативно предоставлять информацию как для российской, так и для зарубежной аудитории, о событиях в России и во всем мире.

В России начато строительство семи новых водохранилищ

В России начато строительство семи новых водохранилищ


Для обеспечения водными ресурсами вододефицитных регионов России в 2008-2011 г. введено в эксплуатацию восемь водохранилищ, начато строительство еще семи.


Об этом доложила Руководитель Росводресурсов Марина Селиверстова Министру природных ресурсов и экологии РФ Юрию Трутневу на итоговом совещании Минприроды России.


М.Селиверстова проинформировала об обеспечении потребностей регионов водными ресурсами. Для реализации данной задачи проводится широкий спектр работ: строительство новых и восстановление проектных мощностей уже действующих водохранилищ, оптимизация использования имеющихся водных ресурсов и параметров водопользования, исходя из условий водности конкретного периода, установление квот забора и сброса.


В 2008-2011 гг. велись работы по строительству и восстановлению водохранилищ и водохозяйственных систем 15 объектов; 8 объектов, в т.ч. системы водообеспечения на р. Самур (Республике Дагестан), Сорочинском водохранилище на р. Самара, (Самарская область), Шемуршинском водохранилище (Республика Чувашия), Чермозском пруде и пруде на р.Лысьва в пос. Зюкайка (Пермский край) и др. введены в эксплуатацию. Результатом проведенных мероприятий стал прирост ёмкости и водоотдачи водохранилищ общим объёмом свыше 520 млн м3.


Бюджетные расходы на эти цели составили 6,8 млрд руб., экономический эффект от реализации мероприятий составил 17,2 млрд руб.


Спроектировано и начато строительство 7 крупных водохранилищ общей ёмкостью свыше 400 млн м3, в т.ч. на балке Шурдере в Республике Дагестан, Элистинском в Республике Калмыкии, Курском на р.Тускарь Курской области и др. Запланированные сроки окончания строительства – 2013-2015 гг.


М. Селиверстова подчеркнула: «Оптимизация режимов использования водных ресурсов водохранилищ – один из важнейших элементов решения задачи обеспечения потребностей в воде, а также одновременного предупреждения и снижения последствий наводнений», – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


По словам Руководителя Росводресурсов, особенную сложность управление режимом водохранилищ приобрело в условиях маловодья 2009, 2010, 2011 гг.


В связи с продолжительной атмосферной и почвенной засухой сформировался чрезвычайно низкий приток к водохранилищам Волжско-Камского каскада (ВКК). В тоже время за счёт аккумулирующих возможностей водохранилищ каскада, многовариантным математическим расчетам и обоснованиям режимов были обеспечены в пределах, установленных Правилами, специальные весенние попуски для обводнения Волго-Ахтубинской поймы и дельты Волги, сельскохозяйственная и рыбохозяйственная полки. В полном объеме в отчетный период обеспечены гарантированные потребности всех водопользователей ВКК – жилищно-коммунального хозяйства, объектов экономики, транспорта, энергетики, сельского и рыбного хозяйства.


География маловодья расширяется – в 2008-2011 годах сложилась крайне неблагоприятная гидрологическая обстановка в одном из важнейших водно-транспортных узлов юга России – бассейне Дона. Приток к источнику питьевого и хозбытового водоснабжения – Цимлянскому водохранилищу сократился и составил в 2011 году 45% от нормы. Данные условия потребовали организации ежедневного мониторинга водохозяйственной обстановки, взаимодействия с субъектами РФ, муниципальными образованиями, крупнейшими водопользователями и постоянной аналитической расчетной работы по подготовке вариантов режимов для устойчивого обеспечения водными ресурсами. Результатом этой работы стало стабильное функционирование водохозяйственного комплекса и обеспечение гарантированных потребностей водопользователей в водных ресурсах.

Страшные тайны подземелий вильнюсского костела Святого Духа

костел Святого Духа Доминиканского монастыряВ Вильнюсе на улице Доминиканской (нынешняя Доминикону) внимание гостей города привлекает большой костел. Это костел Святого Духа бывшего Доминиканского монастыря. Доминиканский орден пригласил в Литву еще король Александр. В 1501 году он с согласия своего духовного отца — настоятеля костёла Николая Корчака, передал храм монахам. Епископ Адальберт Войцех Табор подарил ордену большой участок земли с постройками рядом с храмом. По инициативе короля Александра на этом участке и был построен монастырь, а сам костёл перестроен.

 

У самого Костела Святого Духа долгая и непростая история. Нынешний костел – это как минимум пятое его здание, возведенное на этом месте. По мнению некоторых историков, деревянная православная церковь на этом месте стояла уже во времена Великого Князя Гедимина.

 

костел Святого Духа Доминиканского монастыряПриходской храм неоднократно перестаивался. В XVI веке пристроили католический монастырь и перестроили церковь в костел. Храм неоднократно горел. Во время пожара 1742 года в костеле выгорело все, включая первый в Вильне орган и даже гробы в подземельях костела. После пожаров 1748 и 1749 годов в сравнительно короткий срок стараниями монахов-доминиканцев на средства магната Людвика Паца, Бригитты Сологуб из рода Радзивиллов и других меценатов к 1770 году храм и монастырь были заново отстроены. После этого костёл и приобрёл пышный декор в стиле рококо работы великого Глаубица.

 

В 1812 году храм пострадал теперь уже от французских солдат и ремонтировался в 1813—1815 годах. В 1844 году российские власти упразднили монастырь. В его помещениях по распоряжению генерал-губернатора М. Н. Муравьёва-Виленского содержались в заключении участники антигосударственного восстания 1863 года.

 

Сам костел производит очень сильное впечатление не только величиной, но и своим убранством, главным алтарем, авторство которого одни искусствоведы приписывают Франциску Игнатию Гоферу, другие — Иоганну Кристофу Глаубицу. Во второй половине XVIII века в храме были сооружены еще 16 алтарей в стиле рококо из цветного гипса, имитирующего разноцветный мрамор, барочными фресками, росписью сводов, а также настенною росписью в коридоре, ведущем от портала в храм.

 

Под храмом, как и положено, располагаются подземелья — девять готических подвалов, образующих целый лабиринт. Длина самого большого из них 33 м. Предполагается, что они располагаются на двух, а возможно и более уровнях. Издавна в монастырских подземельях хоронили не только монахов, но прихожан и знатных жителей города. Среди захороненных здесь по упоминаниям в различных документах и исследованиях: лидский староста Христофор Стефан Сапега (1627), его жена Анна и её отец князь Александр (1643), трокский воевода Александр Пац (1771), Людвик Пац и его жена Виктория из графов Потоцких (1773), княгиня Теодора Сапежина (1774). В подземельях хоронились также многочисленные жертвы эпидемий холеры и чумы. Тогда же в этих подвалах хоронили даже преступников и заключенных.

 

Среди захороненных есть останки воинов французской армии 1812 года. Об этом можно судить по остаткам формы и пуговицам солдат армии Наполеона. Отступления его армии шло по старой Смоленской дороге, которая проходила и через Вильну, здесь их погибло и умерло десятки тысяч. Из архивных источников стало известно, что в 1812 году французы оборудовали в костеле Святого Духа госпиталь – умерших относили в подвал.

 

В последние годы и в Вильнюсе обнаружено несколько братских могил с останками солдат наполеоновской армии, в том числе недалеко от городского центра. Их перезахоронили на Антокольском, а также на Военном кладбище у входа в парк Вингис, где захоронены погибшие в Первой Мировой Войне.

 

Особенности микроклимата, постоянная температура и сухой воздух способствовали тому, что часть трупов не разложилась, а подверглась мумификации. Всего тут было выявлено около 4 000 захоронений, 153 гроба, 473 взрослых мумии и 85 мумифицировавшихся трупов детей, 205 черепов. Серьезные научные раскопки и исследования тут не проводилось, если не считать работу студентов медицинского факультета Виленского университета им. С.Батория в 1930-32 гг., по упорядочению захоронений, а также проведённые затем, в 60-годы, незаконченные исследования подземелий монастыря. При Советской Литве, в храм стали подводить трубы парового отопления, пришли рабочие с кирками и лопатами, земляные полы вскрыли и наткнулись на захоронения. Нашли множество гробов под утрамбованным земляным полом с сохранившимися мумиями. Захоронение производилось не в один ярус. По всей вероятности здесь хоронили тех прихожан, кто внес наибольшую лепту в строительство, украшение и содержание храма, а также монахов Доминиканского монастыря. И это всё что было публично объявлено, поскольку более подробно с результатами этих исследований общественность так и не познакомили.
 

Судя по замурованным ходам и ступеням, ведущих вниз и упирающихся в стену, здесь находится еще много подземелий. Возможно скрывается еще и не один уровень, где наша фантазия уже видит сокровища знатных горожан, которых тут некогда захоронили. Но в то время уже не хоронили вместе с сокровищами. За каждым усопшим уже стояли наследники.

 

Несколько лет назад мне удалось побывать в этих подземельях – там находятся высохшие трупы женщин, мужчин, детей, солдат в форме наполеоновской армии. И десятка три черепов на стеллажах вдоль стены. Без особой надобности сюда никого не пускают, мир мумий не любит не только мирского шума, но, как оказалось, даже от небольшой перемены микроклимата процесс их разложения может возобновиться в любую минуту.

 

Когда же по решению властей эти подвалы стали готовить для экскурсий, открылось неожиданное. Одна из галерей подвала оказалась замурована. Производители работ, предполагая, что за ней находится вход в еще один из монастырских подвалов, а то и подземных ходов, множество которых по преданиям было вырыто в разные века под Старым Городом, стали разрушать стену.

 

Им открылась жуткая картина: множество людей, стоящих и лежащих у стен подземелья и на полу, высохших, но с сохранившимися лицами, телами и одеждой. Прикосновения к этим телам оказались для них роковыми, одежда и мягкие ткани мумий рассыпались, оставляя кости. Когда же пыль осела, оставшиеся кости сгребли подальше от входа в дальний конец тоннеля. Приехавшие врачи санэпидстанции запретили дальнейшие посещения. Тоннель замуровали.

 

С чумой и холерой шутки плохи. Вирус может проснуться и вырваться их подземелья в любую минуту – и от города может остаться лишь горстка чудом выживших людей среди брошенных домов. Недаром небесным покровителем Вильны был святой Христофор, а почти в каждом храме была и икона святого Себастьяна – основных защитников от эпидемий средневековой Европы.

 

В подземелье нашли мумию женщины, прижимающей к себе ребенка, очень похожую на живую икону – плод труда названных студентов-медиков, Так или иначе, посещение этого подземелья производило очень сильное впечатление на любого человека, побывавшего там.

 

Возможно, что здесь были подвалы инквизиции. Ведь именно доминиканцы в 1232 году, когда инквизиция была передана их ордену, становятся главными судьями над еретиками и противниками веры и церкви. Они называли себя Псы Господни (Domini Canes), эмблема доминиканского ордена – бегущая собака с пылающим факелом в зубах, и именно они возглавили инквизицию в Европе.

 

Доминиканский орден был основан почти одновременно с францисканским священником и каноником из Осме, что в Испании, Домиником де Гусманом Гарсесом (р. 1170 г.). В конце XII – начале XIII века в Римской церкви появилось множество еретиков, часть которых нашла себе приют в южной Франции и производила большие волнения. А то, что происходит в Южной Франции – очень близко касается и испанской короны. Еретики через перевалы проникали в северную Испанию, что всегда грозило большими проблемами. Во время путешествия через южную Францию Доминик, увидев такое плачевное положение, решился для возвращения еретиков в лоно церкви основать специальный орден. Папа Иннокентий III в 1215 г. дал на это разрешение, а 22 декабря 1216 г. Гонорий III утвердил устав. Но кроме этого Гонорий предоставил ордену и право заниматься проповедничеством и совершением исповеди. От этого основного занятия проповедью орден Доминика и был назван орденом братьев-проповедников; ну а впоследствии в честь основателя он стал называться доминиканским.

 

Поначалу орден святого Доминика был весьма близок к ордену святого Франциска. Различие заключалось только в том, что он, сообразно своей задаче принял преимущественно ученое направление и действовал, как орден ученый, среди высших сословий. По смерти Доминика в 1221 г. его орден вместе с францисканским весьма распространились по всей Западной Европе.

 

Ни один монашеский орден, – за исключением впоследствии ордена иезуитов, – не приобрел в римской церкви такого важного значения, какое приобрели эти нищенские ордена – францисканский и доминиканский. Причина заключалась в особом, отличном от других орденов характере и направлении их деятельности. Монахи из других западных орденов, согласно своим обетам, должны были проводить жизнь вдали от общества и заботиться только о своем спасении; участия в церковных делах не принимали; даже пастырская деятельность, при посредстве которой они могли бы оказывать влияние на общество, была им запрещена папами.

 

Ордена же францисканский и доминиканский, напротив, были предназначены своими основателями действовать среди общества в интересах церкви, и папы не только не препятствовали этому, но даже облегчали выполнение такого назначения, предоставив членам того и другого ордена широкое право повсеместной пастырской деятельности. Тем-то и привлекли внимание короля Александра. Виленский обыватель не спешил в костелы, предпочитая по старинке привычные православные церкви новым католическим.

 

Сами францисканцы и доминиканцы составили из себя особого рода иерархию, находящуюся в непосредственном подчинении папского престола, а местным церковным властям не подчинявшуюся. Благодаря такому положению в церкви, эти нищенствующие монахи на первых же порах принимали самое живое участие во всех родах духовной деятельности. Они были и миссионерами, и проповедниками, и духовниками, и учеными богословами, и философами, и профессорами университетов, и советниками, и агентами пап и т. д.

 

В монастыре в разное время проживало до 60 монахов. (Был свой новициат, в католической церкви – период послушничества, т. е. испытания вступающих в монашеский орден). Была своя библиотека, аптека с лабораторией, своя духовная академия. В ней преподавали теологию, историю церкви, каноническое право, библейскую хронологию, философию, риторику, литературу, физику, арифметику, начало алгебры и языки. Кроме того, слушателям академии дозволялось и посещение лекций в Виленском университете, основанном королём Речи Посполитой Стефаном Баторем в 1579 году.

 

Но в годы Реформации и Контрреформации доминиканский монастырь потерял значение основного борца с ересями, которое от него перешло к иезуитам.

 

С приходом католичества и вытеснения православных, инквизиция пришла и в Литву. В 16 века, после Люблинской унии 1569 г., когда образовалось федеративное государство Речь Посполитая народов Польши и Литвы, и, особенно после Брестской унии 1596 г., когда церкви Речи Посполитой полностью перешли под юрисдикцию Ватикана, влияние инквизиции по отношению к еретикам и инаковерующим, стало особенно жестким. Считается, что до прихода иезуитов Суда Инквизиции в Литве не было. В Литовском Статуте 1529 года не было статей направленных против еретиков. Ведьм преследовали местные власти – суды старост и управляющих имениями. Но в 3-ем Литовском статуте они уже были. Ворожба уже признавалась тяжким преступлением.

 

Вот поэтому в Кавне (ныне Каунас) и сожгли ведьму по имени Ульяна – сведения об этом дошли до нас из середины 16 века. Мол, плохо лечила. (Представляю, что было бы с нашими современными медиками, если бы мы продолжали жить по Литовскому Статуту). В колдовстве обвиняли друг друга соседи в Жемайтии, а также их слуги. Процессы против ведьм происходили по всей Литве. В архивах находили более сотни документов о их преследованиях и даже сожжениях. Но наказывали не только ведьм.

 

Сама инквизиция создавалась для борьбы с еретиками, в первую очередь альбигойцами, а также с ложнокрещенными евреями – этим занималась так называемая Первая Инквизиция. Донос во времена Первой инквизиции еще должен был быть доказательным, а следствие еще не было тайным. Инквизиция осудила множество людей: были и костры, и страшные тюрьмы и пытки. Но тогда выносилось и довольно значительное количество оправдательных приговоров.

 

Но вот пришла эпоха Возрождения, и по всей Европе запылали костры. По-прежнему осуждали еретиков. Но подавляющее большинство дел теперь касалось уже не столько ведьм и колдунов, сколько ученых и вольнодумцев. Когда с XVI века делопроизводство стало тайным, инквизиция уже не выносила оправдательных приговоров. Справедливости ради скажем, что и протестанты, и реформаторы тоже не отставали. Более 200 лет пылали костры в просвещенной Западной Европе, и только с началом наполеоновских войн этот процесс прекратился. Последний костер в Европе загорелся в 1794 г. в протестантской Швейцарии, а предпоследний – в 1792 г. в Севилье.

 

Кроме пыток и сожжения на костре применялись и другие казни, например, захоронение заживо. Вот в 1295 году Мария де Роменвиль подозреваемая в краже, была зарыта живою в землю в Отельи по приговору Бальи Сент-Женевьев. В 1302 году он также приговорил к этой ужасной казни Амелотту де Христель за похищение между прочими вещами юбки, двух колец и двух поясов. А в 1460 году, в царствование Людовика XI, Перетта Маужер была похоронена заживо за воровство и укрывательство. В Германии также казнили женщин, которые убивали своих детей. Были и другие аналогичные казни. Среди них – замуровывание. Замуровывание – это такой вид смертной казни, при которой человека помещали в строящуюся стену или окружали глухими стенами со всех сторон, после чего тот умирал от голодного истощения или обезвоживания. Это отличает её от погребения заживо, где человек умирал от удушья.

 

Дальний подвал с большим количеством заживо замурованных людей, вполне возможно, и был тем местом, где тихо избавлялись от осужденных тайным следствием тайного суда инквизиции. И именно этим объясняется большое количество замурованных заживо, и отсутствие на телах следов чумы и холеры.

 

Возможно, что подвалы и тоннели храма имеют продолжение. В этой части города – где не копнешь, там и наткнешься не то на квартал старого города, не то на подвал, не то на что-то еще более интересное.

 

В нашем детстве ходили упорные слухи о том, что именно здесь начинается подземный ход, ведущий отсюда прямо в Тракай – туда, где стоит замок XIV века, резиденция великих литовских князей. И что после окончания строительства строителей этого тоннеля убили и похоронили в нем самом, чтобы тайна этого подземного хода так и осталась тайной. Но и эта легенда пока не получила подтверждения.

 

Один из старых виленчан, специалист по подземным сооружениям и канализации Старого Города, еще в начале 80-х годов прошлого века рассказывал мне, что катакомбы костела Святого Духа все же были связаны с многочисленными подземельями литовской столицы. Но вели они не к тракайским озерам, а выходили к рекам и подвалам обычных домов. В разные времена в Старом Городе то здесь, то там проваливалась земля и открывался вход не то в очередное подземелье, не то в старый подземный ход. Городские службы засыпали его песком и строительным мусором, нимало не заботясь о том, какие открытия может принести очередная случайная находка.

 

Более или менее точной карты подземных сооружений Вильнюса не существует. Много документов хранилось в архиве Виленского Водоканала, но и те в процессе чистки архива в конце 60-х годов без разбора были сданы в макулатуру. Известно, что есть подземелья и ходы и под Кафедральным собором, и под Вильнюсский бастионом, и под средневековыми улочками Старого Города, а также под районом бывшего еврейского гетто, где во времена оккупации жители гетто сами прорывали подземные ходы и укрытия, подолгу скрывались в них от фашистов, а некоторые смельчаки даже выбирались из него для нападений на немецких солдат и офицеров, и ими же уходили к партизанам. Рассказывали и про подземелья под столичной Ратушей, где хранилась городская казна и архив, а также содержали должников и преступников. Подземный ход в 19 веке был найден под замковой горой Гедимина. Но засыпали и его, как было сказано, испугавшись удушливого запаха, оттуда исходившего.

 

Недавно в Вильнюс приезжал один из самых известных в мире исследователей мумий – итальянец Дарио Пиомбино-Маскали, известный по документальному фильму “Мумии Сицилии”. Его внимание и привлекли таинственные захоронения. Вместе с профессором Р. Янкаускасом из Вильнюсского Университета он собирается исследовать 17 мумий, которые сохранились лучше всего. Их очистят и исследуют при помощи рентгена и томографа, возьмут образцы тканей, чтобы разобраться, от чего умерли эти люди, когда и почему их здесь захоронили. Попробуют с помощью генетических исследований установить и возможные родственные связи с известными деятелями богатой истории нашего края.

 

 

 

 

Лестница в мистический второй подземный этаж.

 

 

 

 

 

 

 

Тайны подземелий костела Святого Духа

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фотографии автора, Видманта Балкуно и Форума белорусских диггеров и историков antiCAVES.BY

2 февраля – Международный день водно-болотных угодий

2 февраля – Международный день водно-болотных угодий


2 февраля – Международный день водно-болотных угодий. В этот день в 1971 г. в г. Рамсар (Иран) была подписана Конвенция о водно-болотных угодьях (ВБУ), имеющих международное значение главным образом в качестве местообитаний водоплавающих птиц. В 2012 г. завершается юбилейный сороковой год работы Рамсарской конвенции.


Участники Конвенции берут на себя обязательства по сохранению глобально значимых угодий, внедрению системы разумного использования ВБУ, экосистемного подхода в планировании природопользования, организации их охраны и использования по бассейновому принципу, совершенствованию законодательства, ведению образовательной деятельности в области охраны и разумного использования ВБУ.


Россия обладает уникальными ресурсами ненарушенных БВУ и хорошими перспективами для внедрения принципов Конвенции, организации природопользования в соответствии с современными рекомендациями, т.к. 20% ее площади представлено торфяными болотами, а преувлажненные земли занимают до 35% поверхности.


Создание участков водно-болотных угодий необходимо для сохранения природных экосистем. На территории Российской Федерации находится 35 ВБУ международного значения, занимающих площадь в 10 млн. га.


В настоящее время ВБУ сохраняются не только как местообитания птиц и других компонентов биоразнообразия, но и как резервуары воды, продуктивные экосистемы, регуляторы водного режима и климата на местном региональном и глобальном уровне, сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


На сегодняшний день в Российской Федерации разрабатываются подходы для учёта болот как источников и поглотителей парниковых газов. Совместно с Институтом лесоведения РАН и Международной организацией по сохранению ВБУ Минприроды России ведет работу по восстановлению болот и их природных функций. Проводятся различные мероприятия с участием специалистов-экспертов в т.ч. из Финляндии, Норвегии, Швеции, Эстонии, Латвии, Литвы, Дании и Исландии.


Комплекс мер, осуществляемых Минприроды России, в соответствии с Климатической доктриной Российской Федерации, Водной стратегией РФ на период до 2020 г., будет способствовать сохранению, а также устойчивому использованию водно-болотных угодий России, и их адаптации к изменению климата.


Справка:
В соответствии с тексом Рамсарской Конвенции под водно-болотными угодьями понимают районы болот, фенов, торфяных угодий или водоёмов – естественных или искусственных, постоянных или временных, стоячих или проточных, пресных, солоноватых или солёных, включая морские акватории, глубина которых при отливе не превышает шести метров. В этих местах вода является основным фактором, который определяет условия жизни растений и животных и контролирует состояние окружающей среды.

Гимн партии “Едим Россию” – партии воров и жуликов

Гимн партии “Едим Россию” – партии воров и жуликов

Get Adobe Flash player

Публикуем “неофициальный гимн” партии “Едим Россию”.

Авторство: vsem-kerdyk.livejournal.com

В.В. Жириновский о фальсификации ЕдРосами выборов

В.В. Жириновский о фальсификации ЕдРосами выборов


Публикуем выступление Владимира Вольфовича Жириновского (Владимир Ицхакович Эдельштейн) в Госдуме 27 Января 2012 г. Не являясь сторонниками В.В. Жириновскогои и ни в коем случае не призывая голосовать за него на предстоящих и последующих выборах, тем не менее, отдаём должное его ораторскому искусству и тому, что порой он говорит абсолютно-адекватно и справедливо.



Владимир Жириновский зампред Госдумы, лидер ЛДПР: “… Сегодня в рамках «Правительственного часа» в Госдуме на вопросы депутатов отвечал Председатель ЦИК Владимир Чуров. И я очень недоволен его ответами на наши вопросы. Мы прямо спросили Чурова: в сложившихся условиях готов ли он уйти в отставку? Мы, три фракции Государственной Думы, его об этом просим. И делаем это уже не в первый раз. Фракция ЛДПР поставила вопрос о его отставке еще осенью 2009 года. И сегодня мы ему это повторили. Это общее мнение всех трех фракций в Государственной Думе! Он отвечает, что вопрос не от сердца, а от ума.

Дмитрий Анатольевич Медведев месяца за 2 до выборов, обращаясь к активистам «Единой России», сказал, что его задача — удержать власть. Я поздравляю «Единую Россию», силовиков, власть они удержали. Но каким путем?

Партия власти закончит так же, как закончили большевики. Если сейчас выходит 100 тысяч граждан, через 5-6 лет на улицы выйдут миллионы, и никто партии власти не поможет, в том числе полиция. Она будет на нашей стороне, на стороне народа. Вся армия на нашей стороне. С кем они останутся? За нас проголосовало больше, чем за них! Так что пусть прекратят заниматься фальсификацией!

У ЛДПР украли 10 миллионов голосов. Я, Заслуженный юрист России, квалифицирую это как захват государственной власти! Прокуратура ничего не делает, никакой надзор не осуществляется! Надо менять Конституцию! Пока в России президентская республика, вся власть в их руках, и они над нами каждый раз будут издеваться.

Чуров — фальсификатор! Вся их Центральная избирательная комиссия – фальсификаторы!

Людей заставляют фальсифицировать выборы, подкупают их! Можно купить всю страну, но она взорвется! Если выборы честные, давайте пересчитаем голоса избирателей на любом участке! Но они боятся. Выборы честные, когда их признают все остальные партии. Но из семи партий, участвовавших в выборах, их итоги признала только одна!

Считаю, что виновные в фальсификациях должны понести уголовную ответственность! …”

Подведены итоги работы Минприроды России за 2011 г. и определены приоритетные задачи на 2012-2014 гг.

Подведены итоги работы Минприроды России за 2011 г. и определены приоритетные задачи на 2012-2014 гг.


Министр природных ресурсов и экологии РФ Юрий Трутнев провел выездное совещание по итогам работы Минприроды России и подведомственных ему федеральных служб и агентств в 2008-2011 гг. и приоритетным задачам на 2012-2014 гг.».


Об итогах деятельности отчитались Директора департаментов Министерства и руководители Роснедр, Росприроднадзора, Росводресурсов, Росгидромета.


Директор Департамента государственной политики и регулирования в области геологии и недропользования Алексей Орел в своем выступлении доложил, что Министерством подготовлены к утверждению проект государственной программы РФ «Воспроизводство и использования природных ресурсов», государственная программа разведки континентального шельфа, и программа геологического изучения и предоставления в пользование месторождений углеводородного сырья Восточной Сибири и Республики Саха (Якутия).


Был внесен ряд важных изменений в федеральный закон «О недрах» в части повышения инвестиционной привлекательности освоения участков недр, устранения основных административных барьеров, завершения разграничения полномочий с регионами, регламентирования процесса предоставления участков недр в пользование и обеспечения рационального и безопасного пользования недрами. В целом, было отмечено, что Департаментом проделана конструктивная работа в части стимулирования инвестиционной активности и регулирования недропользования.


Продолжаются работы по регламентированию процесса предоставления участков недр в пользование, устранению основных административных барьеров и завершению разграничения полномочий с регионами. В целом отмечено, что Департаментом проделана конструктивная работа в части стимулирования инвестиционной активности и регулирования недропользования.


В сфере экологии восстановлена государственная экологическая экспертиза на особо охраняемых природных территориях (ООПТ) и в отношении объектов размещения и обезвреживания отходов. Директор Департамента государственной политики и регулирования в сфере охраны окружающей среды и экологической безопасности Светлана Юрманова отметила, что были разработана Концепция развития системы ООПТ федерального значения на период до 2020 г. и План мероприятий по ее реализации. Внесен ряд изменений в федеральный закон «Об особо охраняемых природных территориях».  Готовится к принятию документ «Основы экологической политики Российской Федерации на период до 2030 г.». В 2011 г. заключены соглашения о создании трансграничных резерватов между Россией и Монголией, Россией и Казахстаном, подготовлены проекты соглашений с Китаем и Абхазией.


Устранен ряд административных барьеров в сфере обращения с отходами, установлена методика расчета размера вреда, причиненного основным компонентам окружающей среды, урегулированы проблемы осуществления экологического надзора, определены меры по реабилитации наиболее загрязненных территорий. В первом чтении приняты законопроекты по новой системе нормирования и внедрения новых доступных технологий, экономическому стимулированию деятельности в области обращения с отходами, по защите морской среды от нефтяного загрязнения, по оптимизации системы управления ООПТ, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


По словам директора Департамента государственной политики и регулирования в области водных ресурсов Дмитрия Кириллова, в период с 2008 по 2011 гг. разработан пакет нормативных актов в целях повышения рациональности использования водных ресурсов, улучшения экологического состояния водных объектов, повышения уровня защищенности от негативного воздействия вод и эффективности государственного управления в сфере водопользования. Утверждена концепция Водной стратегии Российской Федерации на период до 2020 г. Создана основа для реализации единой государственной политики в области водопользования. Госдумой принят в первом чтении законопроект, направленный на регулирование хозяйственного освоения паводкоопасных территорий.


По словам директора Департамента международного сотрудничества Нуритдина Инамова, стоит особенно отметить, что по итогам отчетного периоды была ратифицирована Стокгольмская конвенция. В наступающем 2012 г. планируется внести в Государственную Думу РФ пакет документов по ратификации Орхусской конвенции и конвенции Эспо. В рамках гармонизации законодательства продолжается работа по присоединению Российской Федерации к ОЭСР, налажены эффективные взаимоотношения с Китаем по всему спектру природоохранной тематики. Министерством продолжается реализация Программы реинтродукции переднеазиатского леопарда. С учетом итогов и опыта проведенного в ноябре 2010 г. Международного форума по сохранению тигра на земле, Ю. Трутнев отметил необходимость проведения мероприятий аналогичного уровня, подтверждающих лидирующую роль России в сохранении биоразнообразия.


Директор Департамента государственной политики и регулирования в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов Антон Берсенев основным итогом прошедшего года в сфере охотничьего хозяйства назвал реализацию нового закона «Об охоте и сохранении охотничьих ресурсов». В т.ч. важно, что продлен срок действия ранее выданных охотничьих билетов до 1 июля 2012 г., утверждена форма охотничьих билетов единого федерального образца, порядок их выдачи, определен ряд процедур реализации субъектами Российской Федерации данного полномочия.


Подводя итоги, Ю.Трутнев обметил, что по всем направлениям деятельности Министерства есть прогресс, работа ведется в соответствии потребностями экономики и граждан страны. Глава Минприроды России обратил внимание коллег на необходимость следовать приоритетам, главным из них он назвал обеспечение прозрачности нормотворчества. «Не может быть законов, создающих их неоднозначную трактовку. Закон не может быть прочитан двояко». Министр призвал особое внимание обратить на этот вопрос при подготовке предложений по совершенствованию законодательства, поставив акцент на том, что поправки должны улучшать экономику и инвестиционный климат в стране.


Министр отметил большую работу по подготовке новой законодательной оболочки в сфере экологии и подчеркнул, что в 2012 году она должна быть завершена принятием законов.


Совещание состоялось 27 января 2011 г. В нем приняли участие руководители подведомственных Министерству федеральных органов исполнительной власти: Марина Селиверстова (Росводресурсы), Анатолий Ледовских (Роснедра), Владимир Кириллов (Росприроднадзор), Александр Фролов (Росгидромет).

В последние годы улучшилось качество проверок Росприроднадзора

В последние годы улучшилось качество проверок Росприроднадзора


За последние годы зафиксировано снижение количества проверок Росприроднадзора при увеличении их экономической эффективности.


Об этом доложил Министру природных ресурсов и экологии РФ Юрию Трутневу Руководитель Росприроднадзора Владимир Кириллов на выездном совещании, посвященном итогам работы Минприроды России и подведомственных служб и агентств в 2008-2011 годах и приоритетным задачам на 2012-2014 годы.


С 2008 по 2011 гг. Росприроднадзор провёл более 63 тыс. проверок, в том числе по заявлениям граждан. В соответствии с тематикой поступившие от граждан запросы разделились следующим образом – жалобы на обращение с отходами – 34%, на загрязнение водных ресурсов – 33%, атмосферного воздуха – 26%, другие вопросы – 7%. 


В своем выступлении В.Кириллов доложил о контрольно-надзорной деятельности в области охраны водных ресурсов, атмосферного воздуха и ликвидации твердых бытовых отходов (ТБО), а также переданных полномочиях субъектам РФ.


По данным Росприроднадзора сброс сточных вод является основным источником загрязнения водных объектов. По словам В.Кириллова: «Строительство новых и модернизация старых очистных сооружений  отстает от потребностей отечественной экономики». В связи с этим планируется перейти к усиленным мерам по отношению к нарушителям, загрязняющим водные объекты.


В своем докладе В. Кириллов отметил общее снижение выбросов в атмосферу загрязняющих веществ от стационарных источников. За 4 года выбросы уменьшились с 20,1 млн т  в 2008 г. до 18,9 млн в 2011 г. Основной объём выбросов приходится на крупные предприятия добывающей, обрабатывающей промышленности и энергетики. К ним относятся компании «Норильский никель», «Северсталь», филиал «Рефтинской ГРЭС» «ОГК-5» и др.


По словам В.Кириллова для снижения негативного воздействия на окружающую среду большее внимание будет уделено надзорной деятельности за основными предприятиями загрязнителями. В частности, Росприроднадзор заключил соглашение по сопровождению плана мероприятий по снижению негативного воздействия выбросов загрязняющих веществ в атмосферу Заполярным филиалом «Норильского никеля», – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


На совещании Ю.Трутнев положительно отметил работу Росприроднадзора по выявлению и ликвидации несанкционированных свалок ТБО и поручил продолжить работу в 2012 г.


В общей сложности с момента начала исполнения поручения в августе 2011 г. выявлено 21123 мест свалок ТБО. Возбуждено 1930 административных дел, из которых 874 по 2542 объектам передано в суд, прокуратуру и другие органы. Наложено 1305 штрафов на 22,8 млн руб., предъявлено 165 ущербов на 29,2 млн руб.


В рейдах по обнаружению и ликвидации свалок принимают участие природоохранные органы исполнительной власти субъектов РФ и муниципальных органов, общественность.


В.Кириллов отметил, что в дальнейшем планируется использование навигационно-информационной системы ГЛОНАСС в целях оперативного контроля за водными объектами и объектами размещения отходов.


На совещании были подведены промежуточные итоги передачи отдельных полномочий субъектам РФ в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов, а также в области охраны и использования водных объектов. В Кириллов отметил тенденцию к снижению качества исполнения полномочий. Наибольшее количество нарушений отмечено в Сибирском Федеральном и Центральном федеральных округах.


Подводя итоги совещания, Ю.Трутнев поручил Росприроднадзору совершенствовать систему оценки итогов деятельности субъектов РФ по переданным полномочиям в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов, охраны и использования водных объектов.


«Показатели субъектов РФ в области охраны окружающей среды должны мотивировать регионы эффективно использовать переданные полномочия» – отметил Ю.Трутнев.

Геологоразведки твердых полезных ископаемых в 2011 превысили ожидание

Геологоразведки твердых полезных ископаемых в 2011 превысили ожидание


По результатам геологоразведки на твердые полезные ископаемые в 2011 году выполнены все утвержденные Минприроды России плановые показатели по приросту разведанных запасов и прогнозных ресурсов за счет средств федерального бюджета.


Задание по локализации и оценке прогнозных ресурсов золота перевыполнено более чем в 3 раза. Об этом заявил руководитель Федерального агентства по недропользованию Анатолий Ледовских на итоговом совещании Минприроды России, которое состоялось 27 января 2012 г. под руководством Министра природных ресурсов и экологии РФ Юрия Трутнева. 


А.Ледовских сообщил, что работы проводились на 169 объектах.


В Магаданской области выявлен новый золоторудный объект с прогнозными ресурсами золота 160 т. Он увеличивает ресурсный потенциал Яно-Колымской провинции до 3 600 т, что позволяет обеспечить создание крупнейшего в стране предприятия с ежегодной добычей золота из недр до 100-120 т на протяжении многих десятилетий.


Изучаемое на Чукотке перспективное проявление Ольховское (медно-порфировое с золотом) в комплексе с находящимся поблизости месторождением Песчанка может послужить основой для создания крупной сырьевой базы меди на Северо-Востоке страны, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Глава Роснедр отметил, что в Калмыкии и Забайкалье изучается группа небольших месторождений урана, пригодных к отработке высокоэкономичным способом кучного выщелачивания. Их геолого-технологическое доизучение и вовлечение в отработку позволит обеспечить суммарную годовую добычу урана в объеме 800 – 1000 тонн в течение 25 – 30 лет.


В Южно-Якутском угольном бассейне локализованы прогнозные ресурсы коксующихся углей категории Р1 – 40 млн. т и категории Р2 – 100 млн. т.


В 2012 году затраты федерального бюджета на проведение работ по воспроизводству минерально-сырьевой базы твердых полезных ископаемых составят 7 млрд. руб. (при 5,5 млрд. руб. в 2011 г.).


Ожидаемые приросты прогнозных ресурсов категории Р1 и Р2: уголь – 2 млрд. т; железные руды – 300 млн. т; медь – 2 млн. т; золото – 2 280 т; серебро – 7 тыс. т.

В 2011 году недропользователями открыто 54 новых месторождения нефти и газа

В 2011 году недропользователями открыто 54 новых месторождения нефти и газа


В 2011 году прирост прогнозных ресурсов углеводородного сырья выполнен на 100%. При проведении региональных геологических исследований особое внимание уделялось расширению ресурсного потенциала перспективных и слабоизученных северных и восточных регионов страны и прилегающих акваторий, получению данных, необходимых для обоснования внешней границы континентального шельфа.


По результатам этих работ, площадь континентального шельфа России в Северном Ледовитом океане, может увеличиться на 1,2 млн. км2, что обеспечит право России на освоение богатейших запасов углеводородного сырья.


Об этом доложил руководитель Роснедр Анатолий Ледовских Министру природных ресурсов и экологии РФ Юрию Трутневу на итоговом совещании Минприроды России.


По его словам, наибольшее количество объектов геологического изучения недр на нефть и газ приходилось на Сибирский ФО (27), Дальневосточный ФО и континентальный шельф (по 13 объектов). К лицензированию подготовлены участки недр площадью 400 тыс. кв. км.


Объем локализации прогнозных ресурсов категории D1 ЛОК составил 4 000 млн. т условного топлива.


По предварительной информации в 2011 году недропользователями открыто 54 новых месторождения нефти и газа, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Добыча жидких углеводородов в 2011 году по данным Минэнерго России составила 511 млн. т., добыча  газа – 638 млрд. м3.


Ожидаемый прирост запасов нефти и конденсата – 700 млн. т, газа – 1,1 трлн. м3.


А.Ледовских подчеркнул, что начиная с 2005 года прирост запасов углеводородов превышает годовой уровень их добычи. Всего за период 2005 – 2011 годов добыча нефти и конденсата составила 3,2 млрд. т, а прирост запасов – 4,7 млрд. т; добыча газа составила 4,2 трлн. м3, а прирост запасов – 5,4 трлн. м3.


В 2012 г. на проведение геологоразведочных работ на нефть и газ планируется затратить из федерального бюджета 12,5 млрд. руб. (при 8,7. млрд. руб. в 2011 г.). Работы будут проводиться на 156 объектах, 80 из которых – новые. Прирост прогнозных ресурсов категории Д1 планируется в объеме 6 000 млн. т условного топлива.


Ю.Трутнев отметил, что безусловным плюсом работы Федерального агентства по недропользования является достижение расширенного воспроизводства по основным видам полезных ископаемых, в том числе, углеводородному сырью. Среди важных задач на будущее остается повышение эффективности освоения континентального шельфа Российской Федерации.

Макарий Великий Египетский

Преподобный Макарий Египетский родился в селении Птинапор, в Нижнем Египте. По желанию родителей он вступил в брак, но скоро овдовел. После смерти жены и родителей Макарий Макарий раздал бедным все свое имущество и удалился к одному старцу в пустыню. Старец принял юношу с любовью, наставил его в духовной науке бдения, поста и молитвы и научил рукоделию – плетению корзин. Построив отдельную келлию недалеко от своей, старец поместил в ней ученика.
 Прожив три года в пустыне, он пошел к святому Антонию Великому, отцу египетского монашества, о котором слышал, еще живя в миру, и горел желанием его видеть. Преподобный авва Антоний с любовью принял блаженного Макария, который сделался его преданным учеником и последователем. С ним преподобный Макарий жил долгое время, а затем, по совету святого аввы, удалился в Скитскую пустыню (в северо-западной части Египта) и там столь просиял своими подвигами, что его стали называть “юношей-старцем”, так как, едва достигнув тридцатилетнего возраста, он проявил себя опытным, зрелым иноком.
 Много исцелений совершил преподобный Макарий, из разных мест к нему стекались люди за помощью, советом, испрашивая его святых молитв. Всё это нарушало уединение святого, поэтому он выкопал под своей келлией глубокую пещеру и удалялся туда для молитвы и Богомыслия. Преподобный Макарий достиг такого дерзновения в хождении пред Богом, что по его молитве Господь воскрешал умерших. Несмотря на такую высоту достигнутого Богоподобия, он продолжал сохранять необыкновенное смирение.
 В годы царствования императора Валента – арианина (364 – 378) преподобный Макарий Великий вместе с преподобным Макарием Александрийским подвергся преследованию со стороны арианского епископа Луки. Обоих старцев схватили и, посадив на корабль, отвезли на пустынный остров, где жили язычники. Там. по молитвам святых, получила исцеление дочь жреца, после чего сам жрец и все жители острова приняли святое Крещение. Узнав о случившемся, арианский епископ устыдился и разрешил старцам возвратиться в свои пустыни. 
 Шестьдесят лет провел святой авва Макарий в мертвой для мира пустыне. Более всего времени преподобный провел в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Но он никогда не переставал плакать, каяться и трудиться. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие Богословские творения. Пятьдесят бесед и семь подвижнических слов остались драгоценным наследием духовной мудрости преподобного Макария Великого. Мысль о том, что высшее благо и цель человека – единение души с Богом, – основная в творениях преподобного Макария. Рассказывая о способах, как достичь священного единения, преподобный основывался на опыте великих учителей египетского монашества и на своем собственном. Путь к Богу и опыт Богообщения святых подвижников открыт каждому верующему сердцу. Потому Святая Церковь и включила в общеупотребительные вечерние и утренние молитвы подвижнические молитвы преподобного Макария Великого.
 Умер св. Макарий в 391 году в возрасте около 90 лет.


 


Отшельники Макарий Египетский, Онуфрий Великий


и Петр Афонский



Двусторонняя икона-таблетка


Новгород  Конец XV — начало XVI вв.


 



 

 

 

 

Изречения Макария Великого

 

“Человек по своей природе изменчив. Поэтому как тот, кто упал в глубину порока и порабощен грехами, может обратиться к добру, так и тот, кто запечатлен Духом Святым и наполнен небесными дарованиями, свободен вернуться ко злу. Некоторые, вкусившие Божией благодати и ставшие причастниками Святого Духа, когда теряют осторожность и бдительность, духовно гаснут и становятся хуже, чем они были раньше. Это случается не потому, что Бог меняется или благодать Духа угасает, а потому, что сами люди теряют благодать и поэтому совращаются и впадают в множество зол.”

  

“Как зародыш в материнской утробе не сразу становится человеком, а постепенно принимает человеческий образ; и рождается он не взрослым, а растет и развивается в течение многих лет, пока, наконец, не достигнет зрелости. И как семена ячменя или пшеницы не тотчас, как только посеяны, пускают корни, но лишь после того, как пройдут холода и ветры, в нужные сроки они пускают стебли: Так бывает и в духовной жизни, в которой требуется столько мудрости и опытности, – человек возрастает постепенно, пока не достигнет совершенства, уподобляясь Христу (Ефес. 4:13).”

  

“Кто стремится к Богу и действительно хочет стать последователем Христовым, тот должен следовать за Ним, стараясь перемениться, стать лучшим и новым человеком, не удерживая в себе ничего свойственного ветхому человеку, – потому что сказано: “Кто во Христе, тот новое творение”.”

  

“Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе. И как мастер по серебру, делая резьбу на блюде, постепенно покрывает его узорами, и только после окончания своей работы показывает свою работу во всей ее красе. Так и истинный Художник Господь украшает резьбой сердца наши и таинственно обновляет их, пока мы не переселимся из нашего тела, и тогда обнаружится красота нашей души.”

  

“Если же ты увидишь, что кто-нибудь превозносится и надмевается своими дарованиями, то знай, что хотя бы он и знамения творил и мертвых воскрешал, : его обкрадывает злая сила без его ведома. Если даже и чудеса совершает он – не верь ему, потому что признаком христианства является то, что удостоившиеся от Бога дарований, таят их от взора других. Имея сокровища царя, верующий скрывает их, как бы говоря: “Не мое это сокровище: другой положил его здесь”. Если же кто говорит: “Довольно мне того, что приобрел и больше мне не нужно”, – то такой уже и не христианин, но находится в обольщении и стал орудием дьявола. Ибо наслаждение Богом неутолимо, и в какой мере кто вкушает и причащается духовных благ, в такой делается более алчущим. Такие люди имеют горячую и неудержимую любовь к Богу. Чем более они преуспевают и приобретают, тем больше сознают себя нищими.”

  

“После того как человек уклонился от заповеди и подвергся Божьему осуждению, грех взял его в свое рабство, и наподобие тонкой и глубокой бездны горечи, проникнув внутрь, овладел душой до глубочайших ее тайников. Таким образом, проникший в нас грех можно уподобить большому ветвистому дереву, корни которого глубоко уходят в землю. Так и вошедший в душу грех, овладев ее силами до глубочайших тайников, обратился в привычку, которая, начиная с младенческого возраста, с годами возрастает и все сильнее влечет к дурному.”

  

“Получивший благодать считает себя хуже всех грешников. И такая мысль естественна для него. Чем глубже человек познает Бога, тем больше считает себя невеждой, и чем больше учится, тем больше почитает себя ничего не знающим. Помогающая ему благодать внушает ему такой образ мыслей, как естественный.”

  

“Как небо и землю Бог сотворил для обитания человека, так человека Он создал, чтобы вселяться в тело человека, как в Свой дом, имея душу его Своей прекрасной невестой, созданной по Его образу. Вот почему апостол Павел говорит: “Мы – Его дом” (Евр. 3:6).”

  

“Ты говоришь: “Я люблю Бога и имею Духа Святого”. Но исследуй внимательно, на самом ли деле это так? Предан ли ты к Господу день и ночь? И если имеешь такую непрерывную любовь, то ты чист. Но вникни, когда к тебе приходят земные заботы или разные скверные и лукавые помыслы, действительно ли ты тогда непреклонен ко злу, и хочет ли тогда твоя душа любить Бога и быть всецело приверженной Ему? Ведь мирские помыслы, развлекая ум земными и тленными предметами, препятствуют человеку любить Бога и всегда думать о Нем. Случается, что несведущий человек приступает к молитве, преклоняет колена – и его ум достигает покоя. И в какой мере он подкапывает противостоящую стену злобы и углубляется под нее, в такой мере и разрушается она, так что человек постепенно достигает духовного ведения и мудрости. Но этой степени не достигают ни сильные мира сего, ни ученые, ни писатели.”

  

“Духи злобы связывают падшую душу оковами тьмы, поэтому она не в состоянии ни любить Господа сколько желает, ни веровать, ни молиться сколько бы хотела. Ведь со времени падения первого человека сопротивление добру укоренилось в нас и явно, и тайно.”

  

“Очень мало людей, которые с добрым началом соединили и добрый конец. Отказавшись от всего, они не преткнувшись дошли до цели и любят единого Бога. Поначалу многие приходят в умиление, многие удостаиваются небесной благодати и воодушевляются небесной любовью. Но потом, не выдержав подвигов, трудностей и различных искушений на пути к добродетели, они вернулись к своему привычному образу жизни и погрязли в грехах.”

  

“Как плывущие морем купцы даже при попутном ветре и спокойном море боятся, чтобы вдруг не подул сильный встречный ветер, не разбушевалось море и корабль не подвергся опасности, пока они не приплывут к пристани, так и христиане, хотя и ощущают в себе благотворное веяние Святого Духа, однако боятся, чтобы не подул ветер вражеской силы и не воздвиг в них смятения страстей. Поэтому нам необходима большая осторожность, чтобы благополучно достичь тихой пристани вечной жизни и вечного наслаждения – города святых, Небесного Иерусалима и Церкви первенцев (Ефес. 12:23).”

  

“Господь, зная немощь человека и его склонность превозноситься, удерживает его и не дает ему быть в непрерывном подвиге совершенствования. Ибо если ты, когда приобретаешь нечто малое, надмеваешься и делаешься несносным для других, то тем более сделаешься несносным, если насытишься сразу всеми духовными дарованиями. Поэтому Бог, зная твою немощь, по Своему промыслу посылает тебе скорби, чтобы ты стал смиренным и усердно стремился к Нему”

Чем сильнее будет евроинтеграция, тем слабее окажется голос Литвы в Европе

“Чем сильнее будет интегрирована Европа, тем меньшее значение в ней будет иметь голос Литвы”. Такое мнение сегодня, 31 января, высказал депутат литовского парламента Саулюс Стома.

 

Стома полагает, что ответ на это вопрос прост и очевиден: “Литва по количеству жителей, экономическим и любым иным возможностям является значительно более маленькой, чем выглядит на карте”.
 

“В условиях конфедерации Литва занимает важное место, в условиях федерации ее мало кто будет слушать”

 

“ЕС превращается в новый Советский Союз, каким его воображали федералисты перестройки. Только их социализм с человеческим лицом превращается в капитализм с человеческим лицом. Только об этом и говорили, например, на экономическом форуме в Давосе”, – напоминает Стома.

 

В Литве в середине января 2012 года был создан Союз европейских федералистов, цель которого – “единая европейская Конституция, надгосударственная управленческая структура, транснациональные основы демократии, единые для всех. Инициаторами союза стали депутат Сейма Эгидиюс Варейкис и бывший литовский европереговорщик Пятрас Ауштрявичюс.

 

Как тут не вспомнить народную мудрость: “Из огня, да в полымя”.

Антоний Великий

Всякий, кто имеет представление о христианстве, знает и о его разнообразии. Приходя в храм, мы видим в основном женщин  весьма зрелого возраста в непременных платках, немногих очень скромно одетых мужчин, и священников, служащих, поющих или деловито что-то кому-то объясняющих. И людей,  сосредоточенных на своём глубинном,  ведущих некий внутренний диалог не то с самими собой, не то непонятно с кем, молящихся… Кто они, эти люди? Зачем они здесь? Почему разговаривают с тем, кого рядом-то и не видно, теми, кто изображен на иконе или просто существует в их воображении? Почему они уходят уверенными и преображенными. Почему их внутреннюю силу мы привычно называем фанатизмом, а занятие – самовнушением, будто эти слова что-то кому-то объясняют. А когда видим человека в черном одеянии, монаха, бежим от него, будто это не Слуга Божий, а наоборот…И весь этот странный мир, называемый религиозным, одновременно пугает и тянет к себе нас,  с годами разуверившихся в земном. Скорее наша слабость, уже ставшая привычной, сама диктует нам, что слабым – место среди слабых, тех кто просит, а не тех., у кого просят, тех кто раздает. Здоровье у врачей, денег и защиты у государства, смысла от людей ученых, но так непохожих на его, смысл, нашедших…Просим. И не находим.

 

 

«Отцы-пустынники и жены непорочны»… Какой-то иной вид людей, живущих одновременно в мире сем и вне его, те, кого мы измученные бессмысленностью повседневности, спрашиваем о себе, как нам быть дальше, надеясь, что со стороны виднее… Те, которые знают нас, не будучи официально представленными, те, взгляд которых проникает куда-то глубоко в нас, в ту темноту душ наших., где порой и сами-то мы никогда не бывали.

 

 

Отцы-пустынники первых веков монашества уходили от мира, понимая, что самим собой в нем не стать, зная, что в пустыне их ждут искушения и голод, дневная жара  и ночные заморозки, скудное пропитание и дикие звери. Но там только ты и Господь. Казалось, ничто не отделяет тебя от  Него…

 

 

Но на деле оказалось не так. Мысли, в общении с которыми мы привычно проводим время, живя среди людей, нимало не заботясь об их источнике, внутренний диалог, который мы ведем непонятно с кем, в пустыне обретали пугающую определенность и жестокие, а порой и жуткие формы. Современные врачи назвали бы их галлюцинациями, но к счастью, современных врачей в то время не было, а отшельники (отсельники, добровольно прервавшие свое пребывание в обществе) вынуждены были учиться бороться с унынием и голодом, страстями и видениями, порой приобретавшими пугающую осязаемость, с чудищами, превосходящими воображение даже наших творцов фильмов ужасов. Их было немало. Среди них были рядовые и авторитетные. Ученики и их учителя.

 

 

В эти дни мы вспоминаем выдающихся отцов-пустынников – Петра Фивейского, Иоанна Кущника и Антония Великого. Египетская пустыня в те годы далеко не пустовала. В ней находили убежище те, кто бежал от властей, от притеснения хозяев. от жизненных обстоятельств, преступники и путешественники. Но кроме них и те, кто искал жизни уединенной и созерцательной. Среди них были философы и мистики, люди, потерявшие себя в мире, ищущие себя в Боге, отшельники и мудрецы. Немногие из них удостоились титула Великий за ту духовную мощь, которую они приобрели в борьбе с трудностями и искушениями, а также в особом Богообщении. Подвиги их вдохновляли умы многих поколений художников и писателей, подспудно стремившихся к подвигам духовным. Но каждому из нас на Земле уготован свой подвиг.

 

 

Познакомимся с одним из них поближе:

 

 

Антоний Великий (251-356) – христианский святой, основатель пустынножительства и отец монашества, родился в Египте, в селении Кома, близ Гераклеополя Великого, от благородных и благочестивых родителей коптов. В 20 лет после смерти родителей на его попечении осталась младшая сестра.

 

 

Уже в юности молодого Антония поразили слова из Евангелия от Матфея:

 

“Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной” (Мф. 19, 21).

 

 

А также

 

 

“Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы” (Мф. 6, 34).

 

 

До него эти слова читали  и слышали десятки и сотни тысяч людей, но Антоний, подобно другим пытливым юношам, искал подвигов экстремальных. Он продал имущество, раздал деньги бедным, оставив часть денег сестре и поселился один подальше от селения в гробнице, как живой мертвец. Ел он только хлеб с солью, а пил только воду и то после захода солнца, однажды в день, а иногда через два и даже через четыре дня; одеждой его была грубая власяница, ложем – сухой тростник, а иногда и голая земля. Пропитание он добывал рукоделием, которое брал у него один знакомый мирянин и взамен того приносил пищу. Так он зарабатывал себе на пропитание и на милостыню, посещая других подвижников, живших в окрестностях, получая у них наставления и поддержку.

 

 

Одиночество обострило его ощущения, а молчание – мышление. Но вместо искомого покоя пришли искушения.  На него обрушивались воспоминания о доме и потерянном имуществе, он укорял себя в том, что бросил сестру на воспитание чужих людей, ему вспоминалась красота городов, деньги и земная слава, удобная сытая  жизнь; время то растягивалось, то сжималось, ум его возбуждали бури страстей и помыслов, отвлекая и отвращая его от его выбора. Враг смущал его ум днем и ночью, борьба эта стала заметна для посторонних. В окрестностях шла молва об отшельнике, а он, как бы стыдясь сего, ограждал себя молитвою и постом. Ночью его искушения не раз принимали разные женские образы, заставляя его думать об удовольствиях; а Антоний приводил себе на ум «огненное прещение и мучительного червя», и, противопоставляя их искушению, оставался невредимым.

 

 

 

 

Иероним Босх. Фрагмент  “Искушения…”

 

 

 

«Уже и днем и ночью демоны производят такой гром, что, по-видимому, все то место пришло в колебание, и как бы разорив четыре стены Антониева жилища, вторгаются, преобразившись в зверей и пресмыкающихся. Все место мгновенно наполнилось призраками львов, медведей, леопардов, волов, змей, аспидов, скорпионов, волков. Каждый из этих призраков действует соответственно наружному своему виду. Лев, готовясь напасть, рыкает; вол хочет, по-видимому, бодать; змея не перестает извиваться: волк напрягает силы броситься. И все эти привидения производят страшный шум, обнаруживают лютую ярость. Антоний, поражаемый и уязвляемый ими, чувствует ужасную телесную боль, но тем паче, бодрствуя душою, лежит без трепета, и, хотя стонет от телесной боли, однако же, трезвясь умом и, как бы посмееваясь, говорит: «ежели есть у вас сколько-нибудь силы, то достаточно было прети и одному из вас. Но поелику Господь отнял у вас силу, то пытаетесь устрашить множеством. Но и то служит признаком вашей немощи, что обращаетесь в бессловесных». И еще с дерзновением присовокупляет: «если можете и имеете надо мною власть, то не медлите и нападайте. А если не можете, то для чего мятетесь напрасно? Нам печатию и стеною ограждения служит вера в Господа нашего». Так демоны, после многих покушений, скрежетали зубами на Антония; потому что более себя самих, нежели его, подвергали посмеянию”.

 

 

“Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах”.

 

 

 

 

 

Альбрехт Дюрер. Дрезденский алтарь. Мадонна с младенцем. Святые Антоний и Себастьян.

 

 

“Тогда враг, не стерпя сего, даже боясь, что Антоний в короткое время наполнит пустыню подвижничеством, приходит к нему в одну ночь со множеством демонов и наносит ему столько ударов, что от боли остается он безгласно лежащим на земле; и, как сам Антоний уверял, весьма жестоки были его страдания, и удары, нанесенные людьми, не могли бы, по словам его, причинить такой боли”.

 

 

Что это было? Голодный обморок и сопутствующие ему умственные расстройства? Наши ученые поставили бы «точный диагноз» и назначили «терапию». Но в пустыне не было ученых. И то, что мы называем болезнью, для отшельника – испытание и искушение.

 

 

Укрепившись и приобретя духовный опыт, он задумал уйти вглубь Фиваидской пустыни и жить там в полном уединении. Дойдя до одной горы, он увидел какое-то   заброшенное огороженное строение и поселился в нем, заложив камнями вход.

 

 

 

Иероним Босх Фрагмент “Искушения…”

 

 

 

Много искушений перенес Антоний в годы своей подвижнической жизни. пламенною молитвою к обращаясь Богу, постом и бдением очищая свое сердце и отражая нападения врага. Чем мужественнее был Антоний в постигавших его искушениях, тем более усиливались нападения врага спасения.

 

 

“Сколько раз, – рассказывал сам Антоний своей братии, – грозные демоны в виде скорпионов, лютых зверей и змей окружали меня и наполняли жилище мое, точно готовые на брань воины, а я пел: “Сии на колесницех и сии на конех, мы же во имя Господа Бога нашего возвеличимся”, и тотчас они, по милосердию Божию, обращались в бегство. Однажды они в ярком свете явились ко мне и сказали: “Мы пришли, Антоний, сообщить тебе свет наш”. А я закрыл глаза, так как гнушался смотреть на свет диавольский, помолился и немедленно исчез свет лукавый. Потом, когда они пели передо мною псалмы и рассуждали между собою о Писании: “Аз яко глух не слышах”. И когда они потрясали мою храмину, я спокойно воссылал молитвы к Господу. Часто злые духи производили шум около меня, часто скакания, часто свист; я пел псалмы, а их крики обращались в стоны и рыдания, часто демоны поражали ударами мое тело, а я пел: “Никто же разлучит от любве Божия, яже о Христе Иисусе”.

 

 

 

 

Кунст Корнелис, Cornelis Kunst

 

 

 

Верный друг приносил ему дважды в год хлеб, а воду он нашел внутри ограды. Ел он в полном молчании. Однажды друг нашел его полумертвым от множества ран, нанесенных ему рукою врага. Он взял Антония и перенес в дом одной вдовы. Все думали, что он умер. Едва придя в себя, ночью он попросил опять отнести его в гробницу, и там, не имея сил встать на молитву, лежа призывал Господа на помощь. Однажды во время молитвы он почувствовал присутствие Господа, а себя здоровым.

 

 

«Но однажды возведя взор, видит Антоний, что кровля над ним как бы раскрылась, и нисходит к нему луч света. Демоны внезапно стали невидимы; телесная боль мгновенно прекратилась; жилище его оказалось ни в чем неповрежденным. И ощутив эту помощь, воздохнув свободнее, чувствуя облегчение от страданий. Где ты был, благий Иисусе? – воззвал Антоний. – Почто вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?” – ” Я был здесь, – сказал Господь, – и ждал, доколе не увижу твой подвиг; добре ли ты подвизался, Я всегда буду помощником твоим и сделаю имя твое славным повсюду”.

 

 

Спустя 20 лет пребывания в Фиваидской пустыне у Антония появились почитатели. Оказалось, что многие уже знают о нем, но не решаются присоединиться. Заградив вход в свою пещеру, он через небольшое отверстие беседовал с приходящими. Их становилось все больше. Наступало время, когда он сам должен был сделаться отцом и руководителем для других. Пройдет совсем немного времени и пустыня наполнится кельями и  иноками – учениками Антония.

 

 

В то время в Египте и других странах Востока свирепствовало жестокое гонение Диоклетиана. Как не любил Антоний свою пустыню, но участие к страданиям гонимых за веру превозмогло его любовь к уединению. Однажды он пешком пришел в Александрию. Не имея доступа к темницам, он перед судилищем подкреплял исповедников веры в мужестве и твердости. Судья, удивляясь неустрашимости Антония, дал повеление, чтобы никто из монахов не являлся на судилище и запретил им жить в самом городе. Многие монахи ушли. Но Антоний на другой день опять стоял прямо пред глазами судьи, когда он в сопровождении воинов шел на судилище.

 

 

 “Антоний, – говорил Афанасий Великий, – и сам желал мученичества, но Господь сохранил его для нашего общего блага”.

 

 

Однажды пришли к нему диалектики. За разговором они упрекнули его в том, что у него нет книг. “Моя книга – природа вещей, – отвечал Антоний, – она всегда готова, как скоро мне захочется читать слово Божие. Скажите вы мне, что прежде было – разум или письмена?” – “Конечно, разум”, – отвечали диалектики! – “Стало быть, – сказал Антоний, – у кого есть неповрежденный разум, тому не нужны и письмена”.

 

 

Прожив уединённо около 70 лет, Антоний встретился со святым Павлом Фивейским, прожившим в пустыне около 90 лет, который  сообщил ему о том, что христианские гонения в Римской империи прекратились, но появилась ересь арианства.

 

 

Около 350 года по приглашению Афанасия Великого столетний Антоний, к тому времени самый авторитетный из монашества, оставил уединение и пришёл в Александрию, чтобы выступить в споре против ариан. Последователи арианства, стремясь склонить на свою сторону сомневающихся, ложно утверждали, что и сам Антоний находится в их рядах. Но он выступил на собрании, опровергнув и осудив арианское учение. Появление знаменитого подвижника оказало могучее воздействие на людей. Массы народа тянулись к нему и ждали от него вразумления и чудес.

 

 

Это были последние подвиги старца. Возвратясь в пустыню, Антоний умер в возрасте 105-ти лет, из которых 85 провел в отшельничестве

 

 

При византийском императоре Юстиниане его мощи были найдены и торжественно перенесены из египетской пустыни в Александрию, затем — в Константинополь, а в 980 году — в Мот-Сен-Дидье (ныне Сент-Антуан-л’Аббеи) близ Вьенна во Франции, где и хранятся в 114-килограммовом ковчеге по сей день. Глава преподобного Антония с 1491 года покоится в церкви святого Иулиана в г. Арль.

 

 

Многие великие художники изображали Антония Великого и особенно его искушения. Мы приводим самые выразительные из них.

 

 

 

 

Иероним Босх.  Искушение святого Антония

 

 

 

 

 Joos van Craesbeeck

 

 

 

 

Max Ernst

 

 

 

 

Salvador Dali

Подведены итоги работы службы охраны заповедника Брянский лес

Подведены итоги работы службы охраны заповедника Брянский лес


Подведены итоги работы службы охраны заповедника Брянский лес (Брянская область) за 2011 год. Наибольшее число нарушений природоохранного законодательства приходится на браконьерство и незаконное нахождение на заповедной территории.


За прошедший год на территории заповедника и находящегося в его ведении заказника Клетнянский составлено 56 протоколов. Задержано 42 нарушителя, изъято 104 орудия незаконного лова рыбы, 72 ловчих петли и 4 гладкоствольных ружья. Наложено административных штрафов на сумму 47,3 тыс. руб., взыскано 32,2 тыс. руб.


Охрану особо охраняемой природной территории (ООПТ) осуществляют 27 государственных инспекторов. В число их задач входит борьба с браконьерством, патрулирование подконтрольных территорий, в первую очередь районов и участков, наиболее подверженных угрозе браконьерства и возникновения пожаров, контроль над соблюдением установленного режима охраны территории подконтрольных ООПТ, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Помимо охраны территории и борьбы с браконьерством, госинпекторы осуществляют сбор первичной научной информации, принимают участие в учетах животных (зимний маршрутный учет млекопитающих, учет тетеревиных птиц и др.), сопровождают научных сотрудников, работают с посетителями.


Справка:
Заповедник учрежден в 1987 г. для сохранения и изучения уникального природного комплекса «Неруссо-Деснянского Полесья», расположенного на стыке широколиственно-лесной, подтаежной и лесостепной зон. В 2001 г. заповедник получил статус биосферного. Расположен вдоль границы России и Украины и служит ключевым участком естественного экологического «коридора» Восточного Полесья. Заповедник частично входит в состав ключевой орнитологической территории международного значения «Неруссо-Деснянское Полесье». Находится заповедник на территории Трубчевского и Суземского районов в южной части Брянской области. Состоит из одного участка площадью 12,2 тыс. га, окруженного буферной зоной площадью 9,1 тыс. га.

Вместо кинотеатра “Гавана” теперь будет “КВН”

Вместо кинотеатра “Гавана” теперь будет “КВН”


Публикуем также специальный комментарий координатора Союза Православных Братств и эксперта Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и Общества – Юрия Агещева


КВН стал владельцем кинотеатра “Гавана”. Префектура Центрального административного округа (ЦАО) Москвы и Клуб веселых и находчивых (КВН) собираются подписать партнерское соглашение, призванное популяризировать данный фестиваль среди молодежи. Как сообщает пресс-служба компании “Люксор Интертейнмент”, бывшего арендатора здания, уже был произведен демонтаж и выезд из здания.


Александр Масляков, основатель и владелец компании “Телевизионное творческое объединение АМИК”, одновременно являющийся бессменным ведущим КВНа, отметил, что уже началась и идет реконструкция здания. Таким образом, Клуб сможет переехать в обновленное здание только через год по истечению строительных работ. Еще в ноябре 2011 года было принято решение создать для Клуба веселых  и находчивых собственную площадку для проведения как репетиций, так и самих фестивалей.


Ряд СМИ так представили передачу кинотеатра “Гавана” – КВН: “В избирательный штаб российского премьера Владимира Путина вошли известные телеведущие Александр Масляков, Елена Малышева и Маргарита Симоньян. Причем, как стало известно, главный КВН-щик был удостоен определенной награды от Путина. Так, в конце прошлого года по указанию премьера Маслякову был передан московский кинотеатр «Гавана». Во время концерта, посвященного 50-летию КВН со сцены звучали «лояльные» шутки о Путине. А после выступления премьер пообещал выделить Маслякову кинотеатр”.








Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.


Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:


Ознакомился с  сообщениями ряда сми: “подавляющее большинство отечественных фильмов в прокате – убыточны…”. В этом “контексте” упоминалось и решение о передаче “Гаваны”. Однако в “Гаване” и не шли, почти, российские фильмы. Их, вообще, практически, нет в кинотеатрах. Да и на экранах тв. Что, просто, печалит. Особенно меня – “прихожанина” еще знаменитого “Дома Ханджонкова” (кинотеатра “Москва”), ныне превращенного в нечто несуразно-“общепитовское”. Там исторический центр кино России, просто, ликвидирован. Весь уникальный внутренний интерьер разрушен. Вот, так, рушим и рушим, а что созидаем?!…


Что касается КВН, то, не думаю, что эта программа столь востребована. Имею ввиду среди молодежи. Да и ныне, на мой взгляд, она весьма коммерционализирована.


И далее: “…будет подписано партнерское соглашение призванное популяризировать данный фестиваль среди молодежи, сообщает в четверг пресс-служба префектуры округа…”.


То, что Сергей Львович Байдаков ратует за молодежь – приветствую. Знаю его лично. Это отличный руководитель. Однако, убежден, что здание “Гаваны” надо было передать под Молодежный Центр, где могли бы собираться и “неформалы”, и “формалы”. Где были бы молодые рокеры, ныне скитающиеся по подвалам. Им не до КВН!


Кстати, неподалеку от “Гаваны” в Храме Святого Духа Сошествия (что на б. Лазаревском кладбище), настоятельствует известный миссионер игумен Сергий (Рыбко). К нему ходит много молодежи. А в 30-ти минутах езды, уже в храме (при нем) в Бибиреве есть молодежный центр для неформальной молодежи. Там так же настоятель отец Сергий. Он изыскал возможность дать помещение молодежи. Прекрасный поступок.


Это я к чему?! Молодежи пора иметь свой центр, точнее, – центры. В каждом округе и уж в Центральном особенно!… Подчеркиваю, именно – Центры и особенно для неформальной молодежи и рокеров. Говорю это, как неформал еще 70- х г.г. Всевозможных иных “центров” ныне немало. Но они ищущей молодежи не интересны. Она туда не идет и не пойдет. Верно называя оные – “попсой” и пр. А, ведь, молодежь – наше будущее!… Пока же ее представителей можно назвать лишь “генералами песчаных карьеров”.  Кто смотрел этот замечательный старый фильм – поймет, о чем я говорю.


Думаю, на эту проблему надо обратить внимание, как префектам, так и Мэру Москвы. Равно как и высшей государственной власти России.

В России будет развиваться познавательный туризм

В России будет развиваться познавательный туризм


Министр природных ресурсов и экологии Российской Федерации Юрий Трутнев провел совещание с директорами государственных природных заповедников и национальных парков по вопросу развития познавательного туризма. В совещании приняли участие директора заповедников Командорский (Камчатский край), Печоро-Илычский (Республика Коми), Хакасский (Республика Хакасия), Вишерский (Пермский край), национальных парков Плещеево озеро (Ярославская область) и Хвалынский (Саратовская область).


Данные особо охраняемые природные территории (ООПТ) обладают уникальными природными комплексами и являются более перспективными по уровню развития туристического потока. Они претендуют на дополнительный объем бюджетного финансирования для реализации программы по реконструкции и модернизации инфраструктуры ООПТ на 2012-2014 гг.


Юрий Трутнев подчеркнул, что развитие экологического просвещения и познавательного туризма на ООПТ должно происходить только при условии минимизации антропогенного воздействия на охраняемые природные комплексы и объекты. При работе над проектами Министр также поручил учитывать естественные особенности территорий и использовать местный колорит, обычаи и устои коренных народов.


Минприроды России приступило к реализации программы по развитию познавательного туризма в заповедниках и национальных парках в 2011 г. и в течение прошедшего года мероприятия программы осуществлялись на модельных особо охраняемых природных территориях: в заповедниках Кроноцкий (Камчатский край), Столбы (Красноярский край), Тебердинский (Республика Карачаево-Черкесия), Воронежский (Воронежская и Липецкая области), Саяно-Шушенский (Красноярский край), Байкальский (Республика Бурятия), Кавказский (Республика Карачаево-Черкесия), национальных парках Сочинский (Краснодарский край) и Кенозерский (Архангельская область).


Так, в Кроноцком заповеднике оборудованы экологические тропы и смотровые площадки, оформлен визит-центр, обустроены места для наблюдения за бурыми медведями и места для размещения посетителей. В заповеднике Столбы обустроены экологические тропы и создан сервисный центр для обслуживания посетителей. В Кенозерском национальном парке осуществлен капитальный ремонт тематических гостинично-экспозиционных комплексов, туристических приютов, обустроены новые экологические тропы. В Кавказском заповеднике восстановлен экологический маршрут «Большое самшитовое кольцо», выполнены обустройство Тисо-самшитовой рощи, реконструкция вольерного комплекса, начато обустройство экологических троп и маршрутов в районе Красной Поляны. В Байкальском заповеднике оборудованы экологические тропы и места для наблюдения за дикими животными, обустроены места для размещения посетителей и инфраструктура международного волонтерского лагеря, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Напомним, что решение о дополнительном финансировании для развития туризма в ООПТ было принято Председателем Правительства Российской Федерации Владимиром Путиным по результатам поездки в августе 2010 г. в заповедники Кронцкий, Усть-Ленский и Южно-Камчатский федеральный заказник. Владимир Путин предложил определить модельные природные территории и реализовать на их базе «пилотные» проекты, которые позволят сочетать эффективные меры по сохранению биоразнообразия с возможностью ознакомления граждан с заповедными уголками России. На развитие познавательного туризма в заповедниках Минприроды России в 2011-2013 гг. из федерального бюджета дополнительно выделяется 2 млрд.400 млн. руб.


Справка:
Познавательный туризм – это экологический туризм, основной целью которого является ознакомление с природными и культурными достопримечательностями.  Данная сфера является высокоэффективной формой эколого-просветительской деятельности на особо охраняемых природных территориях. Действующая редакция Федерального закона «Об особо охраняемых природных территориях» относит экологическое просвещение и развитие познавательного туризма к числу задач, возложенных на государственные природные заповедники. При этом в заповедниках эта деятельность осуществляется на конкретных участках, определенных индивидуальными положениями о заповедниках, с учетом режима особой охраны, размеров, ландшафтной и природоохранной специфики.



Святая мученица Татиана

Святая мученица Татиана

 

Она стала христианкой тогда, когда по одному лишь подозрению в этом «государственном преступлении» человека подвергали пыткам, а в случае признания – смерти. Отречься от Христа, поклониться бездушным изваяниям римских божков требовали язычники от христиан, но христиане предпочитали смерть, удивляя мучителей своей твердостью и поражая чудесами, совершаемыми именем Христовым.

 

В чем только не обвиняли тогда христиан: и в безбожии, потому что они отказывались почитать бездушные статуи; и в заговоре против государственной власти, ведь они не называли императора богом; и в колдовстве, поскольку язычники не понимали смысла христианских обрядов. О христианах распускали нелепые слухи, все преступления, которым не могли найти виновных, сваливали на христиан, поэтому, и с точки зрения власти, и с точки зрения черни, эти люди были достойны смерти. Но смерть мучеников приводила ко Христу не только сторонних наблюдателей, но даже и самих палачей.

 

Татиана была схвачена и приведена в храм Аполлона, ее, как и многих единоверцев, принуждали совершить жертвоприношение идолу, но Татиана с пламенной молитвой обратилась ко Христу и земля поколебалась, а идол на глазах у изумленных жрецов разрушился, и обвалилась часть храма. Обезумевшие язычники предали ее на мучения, и она своей кровью засвидетельствовала истинность своей веры. Хрупкая девушка одержала победу, оказавшись тверже стальных крючьев, терпеливее опытных палачей. И эту победу видел весь Рим, тысячи язычников усомнились тогда в своей правоте, а сотни христиан еще более утвердились в вере.

 

…Огромный Флавиев амфитеатр, наполненный зрителями, возбужденно шумел, предвкушая кровавое зрелище. Только что закончились гладиаторские бои, и теперь на арену должны были выводить христиан и выпускать против них хищников, вот это развлечение! Проклятьями и насмешками встретили трибуны девушку, прекрасное лицо которой было обезображено пытками. Она пошатывалась, едва переставляя ноги, одежда на ней была пропитана запекшейся кровью. На другом конце арены ее уже ждал лев, жутким ревом огрызающийся на крики зрителей и солдат. «Христианка», – пронеслась по рядам весть из императорской ложи. «Это Татиана, дочь консула», – передавали друг другу зрители. «Она похулила великого Аполлона и опрокинула его статую!» Но была и другая весточка, принесенная кем-то из императорской гвардии, о том, что два дня назад восемь преторианцев, легионеров, поставленных пытать святую, видя ее непреклонность, стали христианами и на коленях просили ее прощения… Тем временем мученица вышла на средину. Ни свирепого хищника, ни зрителей она не удостоила взглядом, преклонив колени и воздев руки к небу, она молилась, чтобы Господь принял ее душу в Свое Царство.

 

Цирк взревел восьмьюдесятью тысячами голосов, а солдаты из-за решетки длинными пиками подтолкнули хищника к жертве. Все ожидали быстрой развязки и даже расстроились, что дева не убегала, не сопротивлялась, не просила пощады. А лев, огрызнувшись в последний раз на солдат, спокойно подошел к Татиане и, ласкаясь как котенок, лег у ее ног. Над амфитеатром повисло гробовое молчание. «Велик Бог христиан!», – послышался чей-то возглас и его подхватили трибуны. Легионеры бросились на арену, чтобы увести зверя, но тот, кто подбежал первым, – упал замертво, разорванный ударом когтистой лапы…

 

После цирка Татиану ждали новые испытания. Ей льстили, обещали почести и богатства, угрожали, потом снова пытали так, что уставали и сменяли друг друга палачи, но она осталась христианкой. Ее судил сам Домиций Ульпиан, префект претории – глава императорской гвардии, правая рука императора, один из известнейших римских юристов, знаток права. Но в его представлениях о законности для христиан не было места, и кровь мучеников, по образному выражению историка, лилась при нем, как вода. Ульпиан огласил Татиане смертный приговор, по которому она вместе с отцом, воспитавшим ее в христианской вере, была обезглавлена.

 

До сего дня сохранились так называемые мученические акты: повествования очевидцев, протоколы допросов, судебные приговоры – документы истории, свидетельствующие об эпохе мучеников, на основании которых составлялись жития. Сохранились и акты святой Татианы, из которых мы знаем, о ее жизни и мученической кончине.

 

После того, как 12 января (по юлианскому календарю, или 23 января по григорианскому календарю) 1755 года — в день памяти святой мученицы Татианы и в день именин матери Ивана Шувалова — русская императрица Елизавета одобрила прошение Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета, ставшего впоследствии центром русской передовой культуры и общественной мысли.

  

С 2005 года  День памяти святой мученицы Татианы отмечается в России как День российского студенчества.

 

Святая Мученица Татиана, моли Бога о нас!

 

С Днем Ангела, дорогие наши Татьяны !

 

 

Татьянин День

Татьянин день (25 января)

 

 

Что объединяет людей, носящих одно имя? По сложившемуся, и имеющему определенное основание народному мнению, все тезки имеют что-то общее во внешности, характере, поведении, поэтому, памятуя о свойствах определенного имени, можно многое заранее знать и о человеке, который его носит. В современном мире популярно искать скрытый смысл имен. В основе этого подхода лежит уверенность в том, что человек может управлять собственной судьбой, и, например, судьбой своих детей, если будет совершать правильные действия в правильном порядке. Конечно, такое отношение к жизни никак нельзя назвать христианским. Христианин живет в уверенности, что его жизнь находится не во власти стихий, планет, добрых или злых духов, а в руках Божиих.

 

Православный человек знает, что людей, носящих одно имя, объединяет один Небесный покровитель, с которым они имеют тесное молитвенное общение. Недаром в Православии принято поздравлять именинников с Днем ангела, с именинами – днем памяти того святого, имя которого носишь. По старой памяти «именинником» величают человека, поздравляя его с днем рождения.

 

С древности люди старались больше узнать о «своем» святом, чтобы, через подражание ему, самим приближаться к идеалу. Сегодня, в день святой Татианы, давайте поговорим о том, что нам известно об этой женщине, об этом имени и о носительницах его.

 

Татьяна – (от греческого) устроительница; (от латинского) имени сабинского царя Татий. Женский вариант имени Титиан. Известен Татиан или Тациан — христианский писатель-апологет II века, соединивший все четыре евангелия в единое повествование, или Диатессарон, которое оставалось в ходу в сирийской церкви на протяжении нескольких столетий и повлияло на становление канонического текста Нового завета.

 

Святая мученица Татиана пострадала во время гонения на христиан при малолетнем императоре Александре Севере (222—235). Ее принуждали принести жертву языческому идолу. Отказавшись, она была подвергнута жестоким пыткам, однако твердость ее веры и терпения были непоколебимы. По ее молитве трижды разрушались статуи языческих богов. Мучения, которым подвергали святую Татиану, либо не причиняли ей вреда, либо за ночь следы их бесследно исчезали. Потрясенные стойкостью святой, мучители Татианы обращались ко Христу, превращаясь из палачей в мучеников за Христа. Голодный лев, выпущенный на святую Татиану на арене цирка, начал ласкаться к ней, не причинив ей ни малейшего вреда. Испуганные гонители осудили мученицу на казнь мечом. Вместе с ней был казнен и ее отец, открывший ей истины веры Христовой.

 

В XVIII веке имя Татьяна употреблялось преимущественно в дворянской среде. Но уже к концу XVIII-началу XIX века оно стало широко употребительно в купеческих и крестьянских семьях. А.С. Пушкин описал в романе “Евгений Онегин” семью Лариных, которая придерживалась старых традиций “Они хранили в жизни мирной привычки милой старины…” Поэтому-то родители героини романа даже в начале XIX века дали своей дочери имя Татьяна, которое в дворянских семьях встречалось уже все реже и реже. Именно благодаря огромному успеху романа “Евгений Онегин” имя Татьяна получило в русском языке вторую жизнь. В последнее время, к сожалению, Татьян стало меньше.

  

После того, как 12 января (по юлианскому календарю, или 23 января по григорианскому календарю) 1755 года — в день памяти святой мученицы Татианы и в день именин матери Ивана Шувалова — русская императрица Елизавета одобрила прошение Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета, ставшего впоследствии центром русской передовой культуры и общественной мысли.

 

Впоследствии в одном из флигелей старого здания университета была создана домовая церковь святой мученицы Татианы, а сама святая объявлена покровительницей всего российского студенчества.

 

В память о дне подписания указа ежегодно в университете отмечается Татьянин День (12 января по юлианскому календарю, по григорианскому календарю в XX—XXI веках — 25 января).

 

С 2005 года 25 января отмечается в России как День российского студенчества.

  

Со студенческим  Праздником поздравляем всех наших студентов ! И Особенно Татьян !

Собор Святой Троицы в Хайнувке

Хайнувка – небольшой польский город в восточной Польше, в Подлясье, недалеко от Белоруссии, с польской стороны Беловежской пущи. Его здесь так и называют «Ворота в Беловежскую Пущу», здесь же начинаются множество туристических маршрутов по этому уникальному заповеднику. Сам город в течение всего своего существования переходил из рук в руки, более чем 70% жителей Хайнувки – православные белорусы, белорусский язык с 2007 года считается вторым официальным языком властей города. Вся городская документация ведется на 2-х языках – польском и белорусском. Около 25% жителей – католики,  около 5% – протестанты.

 

 

 Город неоднократно  переходил из одного государство в другое, и эти переходы наложили и свой отпечаток на городскую архитектуру – здесь и православные церкви (в том числе и построенные по проектам польских архитекторов), и ныне православные, бывшие изначально униатскими, и костёлы, и даже узкоколейка, построенная еще немцами. Здесь находятся братские могилы русских и немецких солдат, павших в I-й мировой войне, памятник жертвам репрессий и памятник бывшим борцам Украинской Народной Республики, братская могила жертвам польско-большевистской войны и кладбище советских воинов, освобождавших Хайнувку от фашистов.

 

 

Само поселение известно со времён Речи Посполитой. После ее третьего раздела входило в состав Пруссии, а затем вошла в состав Российской империи. На рубеже XIX-XX веков через Хайнувку прошла железная дорога, что положительно сказалось на его росте. После окончания немецкой оккупации в 1915 году началась история находившейся рядом с городом Беловежской пущи как заповедника, бывшего любимого места великокняжеской и королевской, а впоследствии и царской охоты на зубров. Эта история  была продолжена и после окончания  Первой мировой войны и вхождения Хайнувки в состав независимой Польши. В межвоенное время поселение превратилось в довольно крупный центр деревообработки и химической промышленности.

 

 

В 1939 году Хайнувка была включена в состав БССР и вошла в Брестскую область. В первые же дни Великой Отечественной войны в июне 1941 года была оккупирована немцами, а 20 сентября 1944 передана Советским Союзом Польше. В 1951 году получила статус города.

 

 

Хайнувка – интересное место для любителей различных архитектурных стилей. Основные здания здесь построены в XIX и XX веке. Самые интересные из них – деревянная церковь 1848 года, домик путевого обходчика конца XIX века, здание деревообрабатывающей фабрики и офисное здание этой фабрики, городская баня 1937 года в стиле модерн, деревянные здания и дома для рабочих в районе «Чвораки», костёл Воздвижения Креста, церковь Святой Троицы, а также часовня Всех Святых на православном кладбище

 

 

Самая большая достопримечательность Хайнувки – Собор Святой Троицы. Построенный в 1981–1983 годах по проекту познаньского архитектора Александра Григоровича, он скорее напоминает шахматного слона, чем сакральное сооружение. Но только с первого взгляда. Достаточно зайти за ограду храма, и мы погружаемся в мир сказки. Нечто подобное мы видели в Абрамцево, только там этим занимались архитекторы и художники русского модерна.

 

 

Иконостас и некоторые иконы работы греческого иконописца Димитриоса Андонопуласа, остальные созданы российскими и болгарскими иконописцами. Храм вмещает на двух этажах 5000 прихожан и принадлежит к числу самых больших по площади православных храмов Польши.

 

 

Арочные своды изготовлены из тонкостенных железобетонных плит. Архитектура храма не содержит никаких буквальных заимствований из традиционного православного строительства, но авторам всё же удалось сохранить настроение древних православных церквей.

 

 

 

Решение местных и епархиальных властей о выборе стилистики собора, поначалу казавшегося спорным, полностью себя оправдало. Хайнувка прочно вошла в маршруты паломнических и туристических поездок. Стоянка транспорта перед храмом редко пустует. Посетители Беловежья, раньше проезжавшие через город без остановки, после завершения строительства собора обязательно останавливаются, чтобы осмотреть это чудо.

 

 

Интерьер собора завораживает, это просто праздник хорошего вкуса. Удачные колористические решения, мягкий свет, прекрасная акустика и какой-то особенный уют заставляют не только посмотреть, но и задержаться на богослужения. В этом храме своя особенная Благодать, благодаря которой и превосходной акустике интерьера в Троицком соборе с 1983 года происходят фестивали церковной хоральной музыки, на которые собираются церковные хоры и ансамбли не только из самой Польши, но из стран ближних и дальних соседей.

Святитель Григорий Нисский

Святитель Григорий Нисский

 

 

Григорий, епископ города Ниссы (ныне небольшое селение в Малой Азии) был человеком скупым на автобиографические признания, и потому крайне трудно представить его жизненный облик. Однако его труды говорят нам, что он был одним из самых оригинальных мыслителей в истории Церкви. Никто из отцов золотого века святоотеческой письменности не сумел так убедительно применить философию к объяснению тайн христианского Откровения, как это сделал святитель Григорий. У него не было церковно-административных талантов святителя Василия Великого, он не обладал поэтичностью святителя Григория Богослова, на церковное поприще литературной борьбы он выступил не как святитель Афанасий Великий, в ранние годы своей жизни, а уже убеленный сединами. Но его литературное наследие, глубина его умозаключений, широта образования, многогранность интересов превосходят во многих отношениях всех трех, названных писателей золотого века христианской литературы.

 

Родился святитель Григорий около 335 года. Его семья была удивительной: из десяти детей в ней воспитанных, трое — епископы, четверо — святые. Мы мало знаем о его юности, его увлечениях. Известно, что он не выезжал из Каппадокии, был учеником кесарийской школы, рано женился. Его супруга была широко образованной женщиной с удивительной духовной чуткостью. Григорий Богослов, близкий друг и тезка Нисского епископа, писал ему в связи со смертью жены в 385 году. В письме Богослов называет покойную «подлинной святой и истинной супругой священнослужителя». Супружеская жизнь не стесняла духовного развития Григория. Их семья жила вдали от активной мирской деятельности, «предавшись занятиям и жизни духовной». Он оставался женатым человеком и после 371 года, когда его брат святитель Василий Великий, став епископом Каппадокии, возвел Григория в епископа городка Ниссы. Глубокие чувства к своей супруге он хранил всю жизнь. Григорий Нисский согласился стать епископом крайне неохотно: «По принуждению своего брата Василия», — как отмечает он в одном из писем.

 

Во времена арианских споров, которые захлестнули всю империю, Василий Великий понимал, что только с помощь надежных в вере и образованных епископов можно активно противостоять ереси. Григорий же был посредственным администратором, в нем не было и намека на житейскую практичность, порой он просто бывал неуклюж, но зато веры держался твердо, а ученость его была признана повсюду. Несмотря на свое нежелание принять сан, он в конечном итоге стал ревностным епископом, преданным пастве, которая его высоко чтила. Он умел говорить просто и без обид. Его проповеди представляют собой образец такта, дружелюбия и назидания, приспособленного к народному слуху. Вступив в борьбу с арианами, Григорию пришлось претерпеть от них. Три года он провел в изгнании, и только со смертью императора-арианина вернулся к своей пастве и был встречен с ликованием.

 

В 381 году святитель Григорий стал участником Второго Вселенского собора. Ему было поручено открыть Собор вступительной речью. На Соборе император назначил Григория одним из блюстителей православного вероучения в империи. Его имя было включено в список епископов, общение с которыми обязательно для всех православных. Нисский епископ возглавил несколько миссий, побывал в Аравии и Иерусалиме. Однако доверие императора и отцов Собора, не сделало Григория ни более дипломатичным, ни менее суровым.

 

По натуре святитель Нисский был замкнут, скрытен и сдержан. Обычно он не выдает своих чувств, но иной раз они прорываются. Столь умеренный в речах, в письмах он резок и язвителен.

 

Особенно это открывается при описании паломничества в Иерусалим: «Безобразий здесь куда больше, нежели благочестия, — пишет святитель Григорий. — Лучше быть простым отшельником, чем показным паломником».

 

И действительно, нравственное состояние палестинской паствы, долгие годы лишенной епископа, было крайне расстроенным. Поэтому из Святой Земли святитель Григорий вынес тяжелые воспоминания и не одобрял обычая паломничать туда:

 

 «В Палестине изобилует грех и всякое нечестие… Зачем стараться делать то, что не приближает к Царствию Небесному? Ведь Господь не заповедовал путешествия в Иерусалим, как доброго дела… если внутренний человек твой полон лукавых помыслов, то хотя бы ты и был на Голгофе, ты столь же далек от Христа, как и тот, кто не исповедовал и начала веры… И напротив, поистине в сердце того, кто имеет Бога, находится и Вифлеем, и Голгофа».

 

Святитель Григорий в значительной степени был затенен славою своего старшего брата Василия Великого и своего тезоименного друга Григория Богослова, к которым он навсегда сохранил особое почитание.

 

По смерти Василия Григорий стал его наследником в богословии. Пока старший и знаменитый брат был жив, младший не дерзал браться за перо, и только после смерти первого, епископ Нисский начинает свою литературную деятельность. С этих пор ему предстояла первостепенная роль защитника православия. Он считал себя призванным продолжать дело умершего брата, взявшись, прежде всего, за его неоконченные труды. Святитель Григорий один из тех людей, кто становится тем интереснее, чем ближе узнаешь их по написанным трудам. Последнее известие о жизни Нисского епископа — 394 год. В этом году он снова был на соборе в Константинополе по делам порученной ему миссии. Дальнейший след его совершенно теряется. Вероятно, вскоре он скончался.

 

Те немногие отрывочные сведения, которые сохранились о последних годах его жизни, свидетельствуют о его высоком авторитете и влиянии в Церкви. Современники видели в святителе Григории великого защитника чистоты православия от ариан и других вероотступников. Его называли «столпом православия» и «отцом отцов». Однако последующая история была несправедлива к Григорию Нисскому. Его труды упускали из виду, не всегда оценивали по заслугам, имя его нередко упоминалось лишь в связи со спорами вокруг наследия его учителя Оригена. Лишь в новое время на его наследие вновь обратили внимание, и к нему возвратилась былая слава одного из самых серьезных мыслителей золотого века христианской письменности.

 

В одном из самых таинственных произведений христианской мистики «Жизнь Моисея» Григорий Нисский, как и его учитель Ориген,  использовали удобный—поскольку основанный на Библии—способ описания духовного восхождения христианина как подобного восхождению Моисея на Синайскую Гору. Здесь они находили основные элементы христианского учения о Богопознании. Тайна мрака, в котором обитает Бог и куда был допущен Моисей, дабы увидеть Его, становится образом Непостижимого, Который открывает Себя человеку.

 

“Что же означается тем, что Моисей пребывает во мраке, и в нем только видит Бога?.. Ум… простираясь далее, с большею и совершеннейшею всегда внимательностию углубляясь в уразумение истинно постижимого, чем паче приближается к созерцанию, тем более усматривает несозерцаемость Божественного естества. Ибо оставив все видимое, не только что восприемлет чувство, но и что видит, кажется, разум, непрестанно идет к более внутреннему, пока пытливостию разума не проникнет в незримое и непостижимое, и там не увидит Бога. Ибо в этом истинное познание искомого; в том и познание наше, что не знаем, потому что искомое выше всякого познания, как бы некиим мраком, объято отвсюду непостижимостию. Посему, и возвышенный Иоанн, бывший в сем светозарном мраке, говорит: “Бога никтоже виде нигдеже” (Ин. 1, 18), решительно утверждая сими словами, что не людям только, но и всякому разумному естеству, недоступно видение Божией сущности. Посему Моисей, когда стал выше ведением, тогда исповедует, что видит Бога во мраке, то есть, тогда познает, что Божество в самом естестве Своем то самое и есть, что выше всякого ведения и постижения. Ибо сказано: вниде Моисей во мрак, идеже бяше Бог (Исх. 20, 21). Кто же Бог? Тот, Кто положи тму закров Свой (Пс. 17, 12), как говорит Давид “

 

Таким образом, Григорий Нисский ставит проблему Богопознания, выраженную образом «светлого мрака». «Непознаваемый» дает Себя познать, оставаясь непознаваемым, и эта непознаваемость наиболее глубока для того, кто Его видит. Реальность духовного опыта Святого Израилева: когда человек в своем духовном восхождении вдруг оказывается лицом к лицу с Ним, он еще более подавляющим образом ощущает божественную трансцендентность. Но Бог — есть Бог живой, сообщающий Себя человеку. Чтобы выразить это, уже Григорий различает божественную сущность и ее “энергии”, то есть реальные проявления, посредством которых божественная жизнь становится доступной, но неприступность Божия не нарушается.

 

«Мне кажется, что чувствовать это свойственно душе, которая исполнена каким-то пламенеющим любовью расположением к прекрасному по естеству и которую от видимой ею красоты надежда влечет всегда к красоте высшей, непрестанно приобретаемым всегда возжигая в ней вожделение сокровенного. Почему сильный любитель красоты, непрестанно видимое им принимая за изображение вожделеваемого, желает насытиться видением отличительных черт Первообраза? Сие-то и выражает это дерзновенное и преступающее пределы вожделения прошение насладиться красотою не при помощи каких-либо зерцал или в образах, но лицом к лицу.»

Су-Джок терапия

Су-Джок терапия

 

Су-Джок терапия (Су-Джок) – это одно из направлений ОННУРИ медицины, разработанной южно-корейским профессором Пак Чже Ву. В переводе с корейского языка Су – кисть, Джок – стопа. Методика Су-Джок диагностики заключается в поиске на кисти и стопе в определенных зонах, являющихся отраженными рефлекторными проекциями внутренних органов, мышц, позвоночника болезненных точек соответствия (су-джок точки соответствия), указывающих на ту или иную патологию. Обладая большим количеством рецепторных полей, кисть и стопа связанна с различными частями человеческого тела. При возникновении болезненного процесса в органах тела, на кистях и стопах возникают болезненные точки «соответствия» – связанные с этими органами. Находя эти точки, суджок (су-джок) терапевт может помочь организму справится с заболеванием путем их стимуляции иглами, магнитами, мокасми (прогревающими палочками), модулированным определенной волной светом, семенами (биологически активными стимуляторами) и прочими воздействиями в зависимости от нужд выбранной методики лечения.

 

Позднее подобные рецепторные поля были открыты на ушной раковине (гомосистемы аурикулярной су-джок терапии), волосистой части головы (скальпе – су-джок скальпотерапия), языке и других частях тела.

 

Используя принцип подобия тела и кисти, профессор Пак предложил проводить на ней так же меридиональную акупунктуру. Была разработана и клинически подтверждена теория системы бель-меридианов и их акупунктурных точек. Развивая в Су-Джок терапии принципы классической китайской медицины профессор Пак разработал методы лечения по гармонизации Шести Ки и Восьми Ки, эмоциональное и ментальное лечение через меридианы, лечение по методу открытой точки, алмазной, спиральной энергетической системы, триначалия.

 

На сегодняшний день система Су-Джок стройна и разнообразна, а ее методы хорошо зарекомендовали себя в лечении самых разных заболеваний.

 

Альтернативные системы

 

Наиболее популярной среди них является Система соответствия «насекомого». При этой независимой системе, способной обеспечить хороший лечебный результат, воздействие оказывается на те точки, которые расположены только на пальцах кистей или стоп. Своим названием эта система обязана подобию человеческого пальца, имеющего 3 фаланги, телу насекомого, так же делящемуся на 3 части: голову, грудку и брюшко.

Для правильного поиска точки соответствия необходимо повернуть кисть тыльной поверхностью к себе, пальцы поднять вверх. 
   
 Ногтевая фаланга каждого отдельного пальца будет соответствовать голове, средняя — грудной клетке и органам грудной полости, нижняя — животу и органам брюшной полости. Правая сторона пальца соответствует правой стороне тела, левая, соответственно — левой. Кроме того, тыльная сторона кисти или стопы — это «двойник» задней поверхности тела, а ладонная и подошвенная — передней. Складка между ногтевой и средней фалангами является границей между головой и грудной клеткой, а складка между средней и нижней фалангами указывает на местонахождение диафрагмы. На боковых поверхностях каждого пальца в системе «насекомого» следует искать точки соответствия рук и ног.

Помимо системы «насекомого», весьма распространена также Мини-система соответствия, при которой воздействие на точки осуществляется только на ногтевой фаланге пальцев кистей и стоп, ведь согласно основной системе подобия именно они соответствуют кистям и стопам, а значит, подобны и всему телу человека в целом. Точки соответствия в мини-системе максимально чувствительны, а потому определяются без особой сложности.

Согласно преданиям история возникновения древнейшего метода лечебного воздействия на биоактивные точки такова. Во времена первого императора фу си, правившего в китае в III тысячелетии до нашей эры, один крестьянин, страдавший нестерпимыми головными болями, нечаянно ударил себя по ноге мотыгой. Мучившая его боль как по мановению волшебной палочки сразу отступила. Этот удивительный случай дошел до ушей императора фу си, который славился своей ученостью и стремлением к новаторству. По его приказу придворные медики стали изучать этот феномен и через некоторое время представили своему правителю «отчет» о существовании на теле человека специфических точек, раздражение которых приносило благотворный терапевтический эффект.


Биоактивные точки

 

В одном из первых письменных документов — труде «Хуанди нэй-цзин», или «Трактат о внутреннем, или о Природе жизни», увидевшем свет в Китае примерно в 221 году до н.э., были описаны 295 биоактивных точек: 135 — парных и 25 — непарных. В III веке китайский ученый Хуан Фуми (215—282 годы) составил более подробный атлас, включающий уже 649 точек: 300 — парных и 49 — непарных. Им же было написано и пособие для целителей под названием «Чжень-цзю», что переводится как «укол и прижигание».

В 265 году труды Хуана Фуми попали в Японию, где более широкое развитие получил метод прижигания моксой — тлеющей лекарственной травой, скрученной в виде сигары. При этом точки воздействия при прижигании полностью соответствовали точкам при иглоукалывании. Из Китая и Японии оба этих метода распространились и в другие страны Востока — Корею, Индию и Монголию. У этих немедикаментозных способов лечения, которые оказались весьма эффективными даже в самых сложных и запущенных случаях, появилось множество последователей и приверженцев.

Сначала будущие врачеватели долгое время ежедневно отрабатывали методику на специально отлитых для этого статуях-муляжах, снабженных отверстиями для введения игл. Перед тем как провести «экзамен» на профессиональную пригодность, учителя заполняли эти отверстия краской, а сами муляжи покрывали тончайшей бумагой, чтобы они не были видны. При правильном введении иглы бумага мгновенно окрашивалась. Все те, кто безупречно проходил такую беспристрастную проверку, получали право заниматься самостоятельной практикой. Только доскональное знание топографии точек воздействия, анатомии и физиологии человека как в древности, так и по сей день способны принести благотворный результат. Малейшая же допущенная погрешность способна усугубить состояние больного.
Согласно преданиям история возникновения древнейшего метода лечебного воздействия на биоактивные точки такова. Во времена первого императора Фу Си, правившего в Китае в III тысячелетии до нашей эры, один крестьянин, страдавший нестерпимыми головными болями, нечаянно ударил себя по ноге мотыгой. Мучившая его боль как по мановению волшебной палочки сразу отступила. Этот удивительный случай дошел до ушей императора Фу Си, который славился своей ученостью и стремлением к новаторству. По его приказу придворные медики стали изучать этот феномен и через некоторое время представили своему правителю «отчет» о существовании на теле человека специфических точек, раздражение которых приносило благотворный терапевтический эффект.


Как сочетать приятное с полезным

 

Чувство недомогания и вялости — это первый сигнал к тому, что пора подумать о собственном самочувствии. Ведь зачастую бывает, что болезнь развивается внутри организма постепенно и дает о себе знать только тогда, когда необходимо уже принимать срочные меры. Так вот, чтобы этого не произошло, нужно время от времени подвергать свой организм тестированию. Для этого необходимо указательным или большим пальцем руки тщательно исследовать всю поверхность кистей и стоп.

Если во время этой процедуры обнаружится повышенная чувствительность или уплотнение каких-либо участков или зон, то с помощью знания принципа соответствия можно определить, какой именно орган или часть тела является причиной плохого самочувствия. Кроме того, очень полезен ежедневный массаж кончиков пальцев и ногтевых пластин и кистей и стоп до состояния стойкого тепла.

Эти участки соответствуют головному мозгу, а в мини-системе — всему телу человека.


Цветотерапия

 

Метод нанесения краски на точки или зоны соответствия имеет стойкие положительные терапевтические результаты. Чтобы не ошибиться в выборе цвета, необходимо прежде всего изучить так называемый Закон подчинения. Согласно ему человек состоит из пяти элементов — дерева, огня, воды, земли, металла, и из пяти стихий — ветра, тепла, влажности, сухости, холода. Все они соответствуют друг другу и имеют свои цвета: Зеленый — дерево, ветер; Желтый — земля, влажность; Черный — вода, холод; Красный — тепло, огонь; Белый — металл, сухость.


Природные стимуляторы

 

К натуральным Су Джок-стимуляторам относятся неповрежденные и способные прорастать семена различных растений. Семена прикрепляют к лечебным точкам кисти или стопы с помощью пластыря. Подбирают семена с учетом лечебных свойств растений, их формы, размера и цвета. Так, например, если за основу отбора берется форма, то выбирают семена, внешне напоминающие пораженный орган, на который необходимо оказать лечебное воздействие. Для лечения почек лучше всего подойдут семена фасоли, сердца — калины или гречихи, глаз — гороха или черного перца, поджелудочной железы — виноградной косточки. Если же лечение основывать на цвете, то для заболевания легких лучше всего подходят коричневые семечки груши, а при атониях кишечника — темно-зеленые семена тмина.

Если же речь идет о лечебном воздействии растений, то для лечения сахарного диабета используют семена кукурузы, при болезнях печени и желчного пузыря — плоды шиповника, а при сердечной недостаточности — ландыша. Аппликации обычно накладывают или непосредственно на точку соответствия, или же покрывают ими всю зону соответствия. При таком виде лечения очень эффективным бывает воздействие на стопу, так как во время ходьбы эффект точечного массажа многократно увеличивается.


Су джок — стимуляторы 

 

Массажные палочки используют для нахождения болезненных точек и точечного массажа. Они могут быть сделаны из металла, дерева, кости или других прочных материалов. Массаж точки делают вращательными движениями как по часовой, так и против часовой стрелки. Разминать точку следует до тех пор, пока болевое ощущение не исчезнет совсем и не появится ощущение тепла. В том случае, если эти действия направлены на терапию хронического заболевания, эту процедуру следует производить каждые 3—4 часа, при этом сам сеанс должен длиться не менее 3—5 минут.

Су джок-иглы применяются только специалистами точечного массажа. Это особые иглы, имеющие длину 2 см. При точном попадании в точку соответствия сначала у пациента появляется ощущение резкой боли, которое очень быстро проходит и за время сеанса уже не возвращается.

Массажеры — это эластичные кольца различных цветов и размеров, роликовые массажеры и массажеры типа «каштан». Эти приспособления не влекут за собой необходимости нахождения конкретной точки на теле. Лечебный эффект достигается интенсивной стимуляцией всей зоны соответствия или на кисти, или на стопе.

Магнитные аппликаторы и стимуляторы. Аппликаторы длительного действия фиксируются на точке соответствия с помощью пластыря. Магниты, используемые для стимуляции зон соответствия, бывают в виде колец, кругов или стрелок.

Су джок-мокса чаще всего представляет собой полынные сигары, применяемые для прогревания точек соответствия. Моксу или устанавливают, или приклеивают на биологически активную точку с помощью чесночного сока, а затем поджигают. Прогревание продолжают до того момента, когда в соответствующем участке появляется ощущение тепла. После полного сгорания моксы ее не убирают в течение 5—6 минут. Единственным противопоказанием может быть аллергия на запах дыма, исходящего от тлеющей моксы.



Подведены итоги туристической деятельности в Кенозёрском национальном парке

Подведены итоги туристической деятельности в Кенозёрском национальном парке


Подведены итоги туристической деятельности в Кенозёрском национальном парке за 2011 г.


В прошлом году парк посетили около 11 тысяч туристов, что на 5% больше в сравнении с 2010 г. 75% посетителей парка – это жители Архангельска и Архангельской области. Туристы из Москвы и Санкт-Петербурга составили 20% от общего числа посетителей. Среди зарубежных гостей парка – представители Украины, Белоруссии, Финляндии, Швеции, Норвегии, Испании, Италии, Франции, Японии, Польши, Чехии, Словакии.


На территории Кенозёрского национального парка оборудовано более 90 туристических стоянок. Самыми популярными местами размещения остаются деревни Масельга и Орлово в Каргопольском секторе парка и острова Кенозера в Плесецком секторе. В 2011 г. дополнительно были оборудованы новые турстоянки на Водоразделе и в деревнях Масельга, Рыжково, Екимово, на острове Кобылий и мысе Песьяный.


В рамках «Среднесрочной программы развития устойчивого туризма», реализуемой при поддержке Минприроды России, в нынешнем году планируется ввод сразу нескольких объектов туристической инфраструктуры, в т.ч. гостинично-экспозиционного комплекса «Постоялый двор» и Музея эпоса (Эпическое Кенозерье), – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Справка: Кенозёрский национальный парк образован 28 декабря 1991 г. Парк расположен в юго-западной части Архангельской области на стыке Плесецкого и Каргопольского административных районов, на западе граничит с Республикой Карелия. В 2004 г. парк включён во Всемирную сеть Биосферных Резерватов ЮНЕСКО. Кенозерье играет важную роль в сохранении орнитофауны Северной Европы, и поэтому в 2000 г. внесено в каталог «Ключевые орнитологические территории международного значения в Европейской России» (Important Bird Areas).

Литовский суд оправдал Альгирдаса Палецкиса по делу “об отрицании советской агрессии”

Algirdas Paleckis Chair of Socialist People‘s Front

Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

18 января 2012 года в 15:00 в Литве (пр. Лайсвес 79, Вильнюс) состоялось заключительное судебное заседание в деле над лидером партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдасом Палецкисом, в котором его обвиняли в “отрицании советской агрессии”. Альгирдаса Палецкиса судили за то, что в эфире радио он  “Свои стреляли своих”, которой он охарактеризовал события в литовской столице в январе 91-го. Данный процесс тянулся почти год. И, вот, наконец, суд поставил точку в этом резонансном деле. Вердикт судьи оказался неожиданным для вех, – Палецкиса оправдали. Суд счел, что доказательств того, что Палецкис отрицал советскую агрессию против литовского народа, недостаточно — обвиняемый просто высказал свое мнение. Судья решил, что в действиях Палецкиса не было преднамеренного отрицания советской агрессии и стремления оскорбить ее жертвы, он лишь опирался на показания очевидцев и на несколько книг, авторы которых утверждали, что стрельба велась с крыш соседних домов. Приговор был встречен овациями со стороны присутствующих в зале суда. Это было первое в Литве дело, заведенное по статье закона об отрицании советской агрессии.

Надо сказать, что слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства – “идеология” русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “идеологии”. Поэтому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то время, как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не найдены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, озвученные А. Палецкисом на суде, подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестройку”) Б. Билотас на суде подтвердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некоторые – в спортивных костюмах.

 

Валерий Васильевич Иванов

Валерий Васильевич Иванов. Фото: Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

 

Магистр истории, абсольвент докторантуры Института истории Академии наук Литвы, магистр истории Варшавского университета, Валерий Васильевич Иванов специально для ИА “Русские Новости” поделился несколькими замечаниями относительно оправдательного приговора А.Палецкису:

На оправдательное решение суда повлияли следующие обстоятельства:

    1. Сама инкриминируемая формулировка “свои стреляли в своих” ничего по сути дела не означает и с формальной стороны может интерпретироваться любым образом, поскольку под понятием свой или чужой могут находиться различные критерии. Например, все были в ту ночь “свои” гражданами Литовской ССР и СССР и т.д. И суд именно по этой причине принял такое решение.

 

    1. Другое дело, что следствие и само судебное разбирательство привело к тому, что под понятием “свои” было принято считать членов “Саюдиса”, а отсюда и вся дальнейшая работа зашиты А.Палецкиса, доказать что это было именно так. И он доказал это очень серьёзными фактами: а) свидетели, видевшие стрелявших с крыш людей, которых бывший председатель сеймовского комитета по государственной безопасности В.Петкявичюс однозначно назвал и указал их количество – это были люди “Саюдиса”, 18 человек сотрудники охраны края из Лаздияй; б) пули, изъятые из тел погибших, не были выпушены из оружия принадлежавшего советским военнослужащим, поскольку были совершенно от других видов стрелкового оружия, которое не находилось на вооружении советских военнослужащих той ночью; в) все погибшие от пулевых ранений получили смертельные поражение от выстрелов сверху-вниз, судя по Справке главного судмедэксперта Литовской Республики А.Гармуса от 6.02.1991 г.

 

    1.  Обвинительное решение после всех этих доказательств, представленных защитой, не выдержало бы апелляционных заявлений во все вышестоящие судебные инстанции, вплоть до Страсбургского суда по правам человека, поскольку нарушала бы все нормы международного права, защищающие право человека на публичное высказывание своего мнения по любому поводу, в том числе о такому важному, как обстоятельства гибели людей.

 

    1. Власти испугались слишком широкого резонанса в международных СМИ данного расследования, который уже полностью сломал всю два десятилетия лелеянную идеологами ЛР мифическую парадигму о гибели людей той ночью “от советских военнослужащих”, позволявшую добиваться искомых целей власть предержащими в стране.

 

  1. Данное решение, по мнению властей, всё оставит как прежде и не позволит впредь разжигать дополнительный интерес общественности, как в стране, так и за рубежом, вокруг названной существующей мифологемы.

 

 

Эксклюзивное заявление Альгирдаса Палецкиса для ИА “Русские Новости”, сразу после опровдательного вердикта суда (2012.01.18):

 

 

судебный вердикт

Судебный вердикт по делу Альгирдаса Палецкиса. 18 января 2012 г.

Перевод с литовского: “Решение:
Альгирдас Палецкис согласно ст. 1702 ч.1 УК Литовской Республики оправдать, в связи с тем, что не имело место действие, имевшее признаки преступления.
Альгирдасу Палецкису отменить меру пресечения – письменное обязательство о невыезде.
Решение в течение 20 дней со дня его оглашения может быть обжаловано апелляционной жалобой в Вильнюсском окружном суде…”

Пещера Иоанна Крестителя

Британские археологи сделали сенсационное заявление: неподалеку от Иерусалима найдена пещера Иоанна Предтечи. Как сообщает Associated Press со ссылкой на мнение ученых, именно здесь Иоанн крестил своих последователей. На стенах пещеры изображена вся жизнь Предтечи, а в глубине стоит купель, к которой ведут 28 ступеней. Среди найденных в пещере артефактов — тысячи фрагментов ритуальных сосудов, камень, служивший для обряда омовения ног, а также изображения библейских проповедников, высеченные на стенах. Теперь, по словам археолога Саймона Гибсона, «Иоанн Креститель превратился из евангелического персонажа в реального человека».
 Как известно, Иоанн — дальний родственник самого Иисуса Христа по материнской линии. Он был ревностным распространителем грядущего учения и имел множество последователей. Принято считать, что Иоанн Креститель родился в деревне Эйн-Керем, которая сейчас входит в Иерусалим. Как раз неподалеку от места, где она находилась, в 40 км от киббуца Цуба и обнаружена эта пещера. Она сравнительно невелика: около 22 м в длину, 3,7 м в ширину и столько же в высоту.
 По мнению ученых, пещеру выдолбили в известняковой породе племена, жившие на территории современного Израиля между 800 и 500 годами до н.э. Судя по всему, она изначально предназначалась для религиозных целей. Как считают археологи, в ней находился ритуальный резервуар с водой, используемой верующими иудеями для ритуальных омовений.
 Затем наступил многовековой период забвения. Пещеру забросили, ее забивало грязью и осадочными породами, и в результате на поверхности осталось лишь узенькое устье, да и то скрытое от глаз людских разросшимися деревьями и кустарником. А несколько лет назад ее случайно обнаружил эмигрант из Кливленда. Он, правда, не нашел в ней ничего, кроме грязи, но в декабре 1999 года все же рассказал об этой находке своему приятелю.
 Саймон Гибсон, который к тому времени вел археологические раскопки в Израиле уже более 30 лет, решил осмотреть пещеру. Едва он отодвинул от входа в пещеру закрывавшие ее валуны, как ему открылось изображение головы, сделанное на одной из стен. Тут же оценив значение находки, археолог немедленно приступил к полномасштабным раскопкам, которые длились пять лет. За это время ученые нашли в пещере в общей сложности около 250 тысяч фрагментов сосудов, служивших для ритуальных омовений.
 На стенах пещеры, под самым потолком были обнаружены многочисленные рисунки, которые, по мнению Гибсона, рассказывают о жизненном пути Иоанна. На одном из них изображен человек с огромной копной волос. Он одет в тунику, испещренную пятнами, символизирующими звериную шкуру. Одна его рука поднята вверх, как будто он проповедует.
 Археологи из команды Гибсона уверены, что на изображении сам Иоанн. Прежде всего, потому что в Евангелии говорится, что он принадлежал к секте назаритян, последователи которой не стригли волос и на манер древних пророков облачались в одеяния из верблюжьей шерсти.
 Некоторые коллеги Гибсона поспешили оспорить связь находки с библейским сюжетом. По мнению исследователя Библии Стивена Пфанна, Гибсон, действительно, сделал очень важную находку, но ее еще надо как следует исследовать. «К этой работе надо привлечь широкие научные круги, и тогда, возможно, появятся и другие гипотезы», — сказал он. По словам Гибсона, он все еще не исследовал около трети пещеры. Вполне возможно, археологи сделают там новые сенсационные открытия.

Крещение Богоявление Господне

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. (Ин., Глава7)

 

 

 

Рождение от воды и духа и для нас, родившихся через два тысячелетия после описываемых событий – вещь совершенно непостижимая. Как можно, будучи в совершенных летах, а совершеннолетия еврейские мужчины достигали к 30 годам, родиться заново. Но именно как бы «заново рожденными» мы ощущаем себя порой после важных судьбоносных событий нашей жизни. Не случайно это выражение присутствует в нашей русской фразеологии уже не одно столетие. Можно проанализировать это казалось бы обычное русское слово. РОДИТЬ-СЯ, то есть РОДИТЬ-СЕБЯ. «Родить себя» означает не столько быть рожденным родителями, хотя и это – великое чудо, но родить себя заново, духовно переродиться из мальчика в мужа, из индивида – в личность. Сделать это самостоятельно невозможно. Нужен посредник, Предтеча – тот кто переродился первым. Это перерождение – Таинство, Великая Тайна жизни, необъяснимая и влекущая, как и всякая тайна. Живой Бог, посетивший нашу землю по обетованию, после своего совершеннолетия не пожелал поскорее жениться и рожать детей физически, как делаем это мы, а пошел к пророку, от которого и должен был принять Великую Тайну Богоявления. Вся предшествующая жизнь Его осталась позади, мы не знаем о ней практически ничего. История Его началась как бы с чистого листа. Позади годы земные, полные впечатлений, впереди Царство Благословенное, Благая Весть, Евангелие.

 

 

 Иисус, которому едва за 30, привычно объясняет Никодиму, пожилому уже человеку, одному из начальников иудейских, фарисею, изучившему Писания вдоль и поперек, начала Царствия Небесного. Как это возможно? Устами младенца…? Но Иисус к тому времени совершил много чудес. Но как, каким образом, какою силою? И кто же они  такие – пророк Иоанн Предтеча, сам Иисус, ученики их? Горячая иудейская молодежь, пытливые еврейские юноши, сторонники  религиозной реформации, подвижники подлинной религии иудейской, или же Посланники Небес. Позже Гамалиил — единственный христианский святой, упомянутый в Новом Завете, учитель апостола Павла, когда в Синедрионе встал вопрос о том, что делать с заключенными в темницу за проповедь о Распятом Иисусе, скажет в Синедрионе: «Если это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян.5:34-39)

 

 

 

 Фарисеи считали, будто уже только по одному тому, что они по рождению иудеи и, тем более фарисеи, тем самым каждый из них – непременный и достойнейший член будущего славного Царства Мессии. Сам же Мессия, по воззрению фарисеев, должен быть знаток Торы, рьяный исполнитель Закона. Он должен быть подобным им иудеем, который освободит всех иудеев от чужеземного ига и создаст всемирное царство, в котором они, займут господствующее положение. Никодим, разделявший, очевидно, эти общие для них воззрения, в глубине души, возможно, чувствовал ложность их, и потому пришел к Иисусу, о Котором уже ходило так много слухов, чтобы узнать, не Он ли – тот ожидаемый Мессия. Господь же с первых слов начинает свою беседу с того, что рушит все фарисейские притязания на избранность: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Мало быть иудеем по рождению, нужно полное нравственное перерождение, которое дается человеку свыше, от Бога, надо как бы заново родиться, стать новой тварью. Так как фарисеи представляли себе Царство Мессии царством физическим, земным, нет ничего удивительного в том, что Никодим понял эти слова Господа буквально. Тогда Иисус объясняет, что речь идет не о плотском рождении, а об особом духовном рождении, которое отличается от плотского как причинами, так и плодами.

 

 

Это — рождение «от воды и Духа». Вода — средство или орудие, а Дух Святой — Сила, производящая новое рождение, и Виновник нового бытия: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”. “Рожденное от плоти есть плоть”, — когда человек рождается от земных родителей, то наследует от них грех Адамов, гнездящийся в глубинах плоти, он мыслит плотски и угождает своим плотским страстям и похотям. Эти пороки плотского рождения можно исправить только рождением духовным: “Рожденное от Духа есть дух”. Тот, кто принял возрождение от Духа, сам вступает в жизнь духовную, возвышающуюся над всем плотским и чувственным. В духовном возрождении самому человеку доступна наблюдению только перемена, которая происходит в нем самом, но та возрождающая сила и способ, которым она действует, а также пути, по которым она приходит, для самого человека таинственно и неуловимо. И действие Духа Божия, нас возрождающего, хотя очевидно и ощущаемо, но таинственно и необъяснимо.

 

 

Задолго до христианства люди глубокого ума, мистически одаренные, обладающие мудростью, переживали тайну какого-то внутреннего переворота. Самые выдающиеся из них и стали основателями философских учений, религиозных доктрин, мистических систем. Второе рождение стало обрядом инициации, посвящения. Этот обряд мы находим в самых элементарных, казалось бы, первобытных культурах. Нередко эти обряды были связаны с водой.

 

 

Человек древности не знал таинственных свойств воды, но чувствовал их. Вода — это загадка, вода — это не только вещь, необходимая для жизни, вода — это сама жизнь, каждый из нас во многом состоит из воды. Жизнь зародилась в воде. Сама вода сохраняет информацию каким-то загадочным образом: у воды есть своя память. Вода, обнимая нашу землю, дает возможность существования на ней  человека, и животного, растения и всего. Поэтому омовение водой было очень важным ритуалом в древности.

 

 

 ОМОВЕ́НИЕ  в иудаизме (טְבִילָה, твила, буквально `окунание`, `погружение`) –  обряд, предназначенный для восстановления ритуальной чистоты, а также для тех случаев, когда необходима большая ритуальная чистота, а также для особого освящения. Омовение не надо путать с купанием: совершающий омовение должен предварительно выкупаться. Тем не менее, между омовением и купанием существует некоторая символическая связь. Как омовение, так и виды скверны и нечистоты, от которых оно очищает, установлены библейским законом и осмыслены законоучителями как ритуальные, а не гигиенические или магические предписания. В иудаизме ряд сект, ессеи и Кумранская община настаивали на частом совершении омовения.

 

 

В еврейской традиции существуют три типа омовений, соответствующих типу скверны: полное омовение, омовение рук и ног и омовение рук. Полное омовение человека или предмета, требующего очищения, должно совершаться либо в «живой воде», то есть в воде реки, природного источника или моря. Человек или предмет, подлежащий омовению, должен быть физически чистым, и вода должна соприкасаться со всей поверхностью тела или вещи. По закону достаточно одного такого омовения, однако стало обычным совершать троекратное омовение. Полное омовение требуется в большинстве случаев ритуальной нечистоты, установленных в Пятикнижии. Особую важность омовение имело для священников, так как для участия в храмовой службе и принятия в пищу «священного» они должны были быть чисты. Даже сам вход в Храм был дозволен лишь тем, кто был ритуально чист. Однако среди фарисеев вошло в обычай поддерживать ритуальную чистоту все время.

 

 

Омовением в индуизме и других индийских религиях называют ритуальное омовение и елеопомазания, проводимые во время крупных фестивалей в индуистских храмах в воде священных рек, таких как Брахмапутра, Ганг, Ямуна и др. В ведической религии омовение являлось одним из основных моментов обряда царского посвящения. Раджу, выступавшего жертвователем, омывали водой из различных священных рек.

 

 

Иоанн Креститель предсказывал людям, что наступает новая эра и идет в мир Спаситель. Он проповедовал на Иордане и призвал верующих в единого Бога, иудеев, прийти к нему на Иордан и совершать баптизму, твилу на Иордане, после того, как они покаются в своих грехах. И люди приходили к нему и произносили перед лицом Бога слова покаяния. Он говорил: принесите и плоды покаяния.

 

Иордан — священная река. Омовение в ней имеет особую силу. Больной или грешник принимая веру в единого Бога, очищался и исцелялся, совершая омовение, которое по-гречески произносится как «баптисма» — священное омовение. В русском переводе Евангелия баптизма называется уже крещение, чтобы подчеркнуть, что это было не рядовое, а священное омовение. В оригинале евангельском было написано, что «пришел Иоанн Креститель совершать баптизму, священное омовение».

 

 

Откуда происходит русское слово «крещение»? Уже от слова крест, от другого Крещения, истинного Крещения, когда человек уже надевает на себя Крест Христов. То Крещение было крещением покаяния, но связь между ними существует совершенно определенная. Иоанн Креститель говорил перед пришествием Христа: вы должны мысленно оглядеть свою жизнь и порвать с прошлым, измениться. «Опомнитесь, обдумайте всю свою жизнь!». По-гречески этот призыв звучит как «метаноите» — передумайте все, или по-русски — покайтесь.

 

 

Иисус Христос в основание своей Церкви и положил покаяние и Крещение, Он принял как вступительный знак в нее священное омовение, «баптизму», но уже христианскую, которая совершается как Таинство, и мы его уже называем по праву Крещением, а не просто священным омовением. Крещением, потому что это сопровождается возложением креста на грудь крещаемого.

 

 

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Марк 8:34,35).

 

 

Крещение является таинством Церкви, таинством вхождения человека духовный организм Церкви. Иисус говорит апостолам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». Начните свой Крестный путь так, как некогда начал его Он Сам.

 

 

 

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.»

В Кенозёрском национальном парке подведены итоги за 2011 г.

В Кенозёрском национальном парке подведены итоги за 2011 г.


В Кенозёрском национальном парке подведены итоги деятельности службы охраны за 2011 г. По сравнению с прошлым годом, число нарушений, связанных с незаконным нахождением граждан и проездом транспорта, уменьшилось на 16%. Количество нарушений в области самовольной рубки леса и охоты не увеличилось, при этом факты незаконного рыболовства возросли на 36%.


За прошедший год госинспекторы Кенозёрского национального парка выявили 119 нарушений режима заповедной территории. Возбуждено 2 административных дела о незаконной охоте, 4 – о самовольной порубке, 67 – о незаконном рыболовстве, 1 – о несогласованном строительстве, 31 – о незаконном движении и стоянке механизированных транспортных средств, 3 – о несогласованном устройстве туристических стоянок, 1 – о незаконных археологических изысканиях и раскопках.


Выдано 67 предписаний об устранении нарушений, в том числе 57 предписаний по доочистке лесосек при отпуске древесины на корню, 7 – по загрязнению населённых пунктов, 1 – по несогласованному строительству, 2 – по обеспечению требований пожарной безопасности.


В течение года изъято 245 единиц орудий браконьерства, в т.ч. 200 сетей общей протяжённостью более 10,5 км, 38 мерёж, 6 петель, 1 гладкоствольное оружие.


Охраной национального парка занимаются 32 государственных инспектора, в обязанности которых входит охрана животного мира, рыбных ресурсов и лесов. Кроме того, на территории парка действуют две оперативные группы инспекторов, основная задача которых – борьба с браконьерством, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Руководство парка также отмечает важную роль местного населения в природоохранной деятельности.


 

Техническая проблема устранена

Техническая проблема устранена


Техническая проблема, которая периодически мешала работоспособности сайта, устранена. Сайт работает в прежнем режиме.

Россия продолжает избавляться от несанкционированных свалок

Россия продолжает избавляться от несанкционированных свалок


Россия продолжает избавляться от несанкционированных свалок. За прошедшую неделю на территории Российской Федерации ликвидировано 103 несанкционированные свалки твердых бытовых отходов (ТБО) на общей площади 86 га.


Всего с августа 2011г. ликвидировано 12767 мест несанкционированного размещения ТБО на общей площади 2933 га, выявлено 20602 – на общей площади 7923,3 га, из них за последнюю неделю 26 – на общей площади 35,3 га.


Большая часть свалок расположена на землях населенных пунктов – 53,7%, на землях сельскохозяйственного назначения – 15,3%, в водоохранных зонах – 14,9%, на землях лесного фонда – 8,8%.


Выявлено 16629 нарушений природоохранного законодательства, возбуждено 1903 дела об административных правонарушениях.


Наложено 1277 штрафов на общую сумму 21,1 млн.руб., из которых взыскано 814 на общую сумму 7,9 млн.руб.


В правоохранительные органы передано 856 дел об административных правонарушениях, а также 2482 материала, содержащих сведения о местах несанкционированного размещения ТБО, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Контактные данные, по которым каждый гражданин может сообщить информацию о несанкционированных свалках ТБО для их последующей проверки, размещены на официальных сайтах Росприроднадзора и департаментов Росприроднадзора в субъектах РФ.

История Деда Мороза

Каждому ребенку известно, что Дед Мороз есть, но отнюдь не каждому взрослому. Между тем, даже самые скептические из нас вовсе не прочь получить под Рождество не просто подарок, а что-то неожиданное, то о чем мечталось, но не случилось. Дед Мороз стал тем, кто он есть благодаря существованию вполне конкретного и живого прототипа. В IV веке в Малой Азии жил и творил благие дела епископ, руководитель небольшой провинциальной епархии, в последствии святой Николай Чудотворец (в католической и лютеранских версиях – святой Николас или Клаус). Житие его рассказывает множество чудес его, прижизненных и посмертных, некоторые из них поражают воображение. Но роль новогоднего исполнителя желаний пришла к нему не сразу.
Первым роль Деда Мороза в период средневековья играл святой Святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, известный своими многочисленными чудесами далеко за пределами Кипра, где он тоже служил епископом. Епископ Спиридон еще при жизни был великим чудотворцем. Он исцелял неизлечимо больных, врачевал как телесные, так и душевные недуги, изгонял бесов и даже воскрешал мертвых. Особым даром святого Спиридона Тримифунтского была власть над силами природы. Происходил Спиридон Тримифунтский из простого крестьянского рода, он был обычным пастухом, и поэтому на иконах святой Спиридон изображается в пастушьей шапке.  Не имея никакого образования, он от природы имел здравый ум и светлую душу. Помогая людям решать материальные проблемы еще при жизни, святой Спиридон Тримифунтский известен и множеством посмертных чудес, которые совершаются по молитвенному обращении к нему. Святой Спиридон Тримифунтский помогает найти работу, заработать деньги, купить-продать квартиру, машину, другое имущество. Решать юридические вопросы, касающиеся денежных дел, недвижимости, и многое, многое другое. Он прекрасно знал, что такое бедность и нужда, и всегда помогал людям решать материальные проблемы. А так как День памяти его приходится на предновогодние дни, то и помощь его в народе связывали с Новым годом, Рождеством  и сопутствующими календарными праздниками.

 

Второй претендент на ту же роль – Василий Великий, известный также как Василий Кесарийский, епископ Кесарии Каппадокийской, небольшого византийского городка, монах и учитель монахов. Он почитается Церковью и как Вселенский святитель и учитель. Человек широко и глубоко образованный, святой Василий помогает и в учебе, чтении, изучении духовной литературы. Святому Василию Великому принято молиться при открытии какого-нибудь дела, о помощи в труде, особенно, тяжелом, так как он до своего священнического служения очень много работал, обтесывая камни. Василий Великий известен также как покровитель музыкантов. Издавна он считается покровителем садов и огородов, которому молятся о даровании щедрого урожая. Память святого Василия Великого празднуется в день Обрезания Господня, 1 января по старому стилю, то есть как раз тогда, когда российские православные празднуют Старый Новый Год, многими почитаемый как единственный настоящий, наш русский Новый Год. И поэтому его имя долгое время было связано с новогодними торжествами.

 

Некоторые черты образа новогоднего старца связывают и с пророком Илией. Его огненная колесница, на которой он был взят на небо, явилась как бы прообразом саней, на которых Дед Мороз приезжает с подарками неведомо откуда. Это неведомое связывалось с районами Крайнего Севера и Скандинавии, в Средневековой Европе считавшимися странами таинственными и полными всяких чудес.

 

И, наконец, сам святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских, небольшого городка в провинции Ликия на побережье Средиземного моря. Святитель Николай, живший в III-IV веках, прославился как великий угодник Божий, поэтому в народе его обычно называют Николаем Угодником. Святитель Николай считался «всех предстателем и заступником, всех скорбных утешителем, всех сущих в бедах прибежищем, благочестия столпом, верных поборником». Христиане верят, что и сегодня он совершает множество чудес в помощь молящимся ему людям. И это именно то, чем прославился Николай, тайно помогавший людям, попавшим в беду. Он известен и как целитель, как хранитель в искушениях. Помощь Николая Чудотворца часто парадоксальна для нас, ищущих на земле земного. По молитве святой, как и другие святые избранники Божии, иногда помогает приобрести вовсе не то, о чем их просят, но то, что нам на самом деле необходимо, что нас ведет вперед. Помощь его не ограничивается одними Рождественскими подарками, а долговременным и постоянным участием в судьбе человека.
Имя «Санта Клаус» впервые появилось в прессе в 1773 году. За основу образа взят Святой Николай Чудотворец. Первое литературное описание образа принадлежит Уильяму Джилли, опубликовавшему в 1821 году стихотворение «Sante Claus». Годом позже появился целый стихотворный отчёт о визите Санта Клауса, вышедший из-под пера Климента Кларка Мура. Существующий ныне внешний облик Санта Клауса принадлежит кисти Хандона Сандблома – американского художника, нарисовавшего в 1931 году серию рисунков для рекламы кока-колы.

 

Папа-снег, Шэн Дань Лаожэнь, Санта-Клаус, Пер Ноэль, Микалаус , Дед Мороз, Father Cristmas, Weihnachtsmann, Йоулупукки (фин. Joukipuki) – это лишь малая часть его имен. Кстати, финский вариант – Joulupukki – звучит для нащего уха комично. Дословно это означает «Рождественский козел». Но ничего ругательного или оскорбительного в это имя финны на вкладывали и не вкладывают. Так уж сложилось. Дело в том, что в стародавние времена подарки в рождественскую ночь по домам разносили ряженные. Рядились они по большей части в костюмы животных, причем самым популярным персонажем мистерии был почему-то козел. В старину Йоулупукки приносил вместе с подарками еще и розги, входя в дом со словами: «Есть ли в этом доме послушные дети?». В наши дни этот своеобразный элемент воспитания почти исчез, и каждый ребенок, даже самый задиристый непоседа получает заветный подарок.

 

Вот и другие имена и описания коллег Деда Мороза по новогоднему ремеслу:

 

Joulupukki (Йоулупукки – «лесной человек» – «рождественский козёл» – «рождественский дед») – Финляндия. Седые волосы, опрятная борода и усы. Красные куртка, штаны и шапка-колпак. Тёмный кожаный пояс. Обязательно – очки. Живёт на горе Корвантунтури («гора-ухо») не то в избушке, не то в самой горе. Вместе с ним живёт жена Муори (Мария) и гномы. В стародавние времена ходил под Рождество по домам (колядовал), угощал послушных детей и наказывал непослушных (для чего носил с собой розги). В последствии воспитательный аспект образа был утерян. Современный образ и легенда во многом взяты с Американского Санта Клауса.

 

Популярен в Финляндии и ряде Скандинавских стран.

 

Santa Claus (Санта Клаус) – США.

 

Седые волосы, опрятная борода и усы. Красные куртка, штаны и шапка-колпак. Тёмный кожаный пояс обтягивает толстое брюшко. По сути это эльф-жизнелюб. Чаще всего на носу у него очки, а во рту – дымящаяся трубочка (в последние годы старается не «нажимать» на этот элемент образа). Ездит в оленьей упряжке и подбрасывает подарки в башмаки и чулки, оставленные возле камина.

 

Sinter Klaas («Синтер Клаас», «Сандеркласс») – Нидерланды, Голландия.

 

Приплывает на пароходе в сопровождении чернокожих слуг. Дарит подарки.

 

 

 

Баббо Натале (Баббе Натале) – Италия.

 

Оставляет свои сани на крыше и через печную трубу проникает в дом, где для него оставляют немного молока и сладостей «для подкрепления».

 

 

Микулаш – Чехия, Словакия. Приходит в ночь с 5 на 6 декабря, накануне дня Святого Николая. Внешне похож на нашего Деда Мороза: та же длинная шуба, шапка, посох с закрученным в спираль верхом. Только вот подарки он приносит не в мешке, а в заплечном коробе. Да и сопровождает его не Снегурочка, а ангел в белоснежной одежде и лохматый чертёнок. Хороших и послушных детей Микулаш всегда рад одарить апельсином, яблоком или какой-нибудь сладостью. Зато если в «рождественском сапоге» у хулигана или бездельника обнаружилась картофелина или кусок угля – это точно Микулаш. Его работа.

 

 

А также:

 

 

Father Cristmas – Великобритания;

 

Шань Дань Лаожен – Китай;

 

Одзи-сан («Санта Одзи-сан») – Япония;

 

Pere No“el («Пер Ноэль») – Франция;

 

Святы Миклаус – Западные славяне;

 

Юлетомте – Дания, Гренландия;

 

Юлебукк – Норвегия;

 

Папа Ноель – Испания;

 

Мош Джарилэ – Румыния;

 

Юль Темтен – Швеция

 

 

Так что со Старым Новым Годом вас, дорогие наши читатели! Со Старым и Новым Счастьем !!!

Временная техническая проблема

Уважаемые посетители сайта. На протяжении почти двух недель наш сайт работает нестабильно. Мы работаем над исправлением этой технической проблемой. Надеемся, что в самое ближайшее время ситуация будет исправлена и сайт будет работать как и прежде.


С уважением,
Редакция ИА “Русские Новости”.

Легализация убийств русских людей? Расула Мирзаева отпустят на свободу

Легализация убийств русских людей?


Расула Мирзаева отпустят на свободу


кавказский террорИсточник, близкий к следствию, сообщил журналистам, что 25-летний чемпион мира по миксфайту Расул Мирзаев, обвиняемый в убийстве московского студента Ивана Агафонова, в ближайшее время выйдет на свободу. Как стало известно “Московскому комсомольцу“, следствие располагает результатами дополнительной экспертизы, которую проводили специалисты военно-медицинской академии Санкт-Петербурга. Эксперты, как говорится,  “установили”, что причинно-следственная связь между ударом спортсмена и смертью Агафонова отсутствует. По их мнению, Мирзаев “лишь шлепнул студента по щеке“, а смерть студента наступила в результате удара об асфальт. Благодаря этому заключению уголовное дело об убийстве переквалифицировано на ч. 1 ст. 109 УК РФ (“Причинение смерти по неосторожности”). Согласно такой же логике, причинной связью выброшенного человека из окна 9-ти этажного дома будет удар об землю, а не факт, что его выбросили.


И если раньше спортсмену грозило до 15 лет, то теперь этот срок сократился до двух лет. Поскольку предварительное следствие уже завершено, дело в ближайшее время поступит в прокуратуру для утверждения обвинительного заключения.


Арест Мирзаеву продлен до 17 февраля, однако его защита намерена попросить об изменении меры пресечения на подписку о невыезде. “При любых раскладах Миразаев в тюрьму вряд ли сядет. Скорее всего, он получит срок, который уже отбыл в под стражей и сможет продолжить спортивную карьеру“, – уверены авторы статьи в “МК”.


Между тем, узнав такую новость, родители Агафонова пришли в шок. Они возмущены и не скрывают этого. Люди говорят, что есть все основания утверждать о коррупционной составляющей питерских экспертов.


Адвокат семьи Оксана Михалкина заявила, что намерена добиваться проведения новой экспертизы. “Мы будем просить о проведении дополнительной экспертизы и только в Москве, ни в Петербурге и ни в Махачкале“, – сказала на этот счет Оксана Михалкина.


То, что судебная система насквозь прогнила и практически никто в народе ей не доверяет, об этом свидетельствуют любые независимые опросы. Но не станет ли это решение прецедентом по легализации убийств русских людей?

Новый Год: возникновние праздника

Новый год: возникновение праздника

 

 Празднование нового года на Руси имеет такую же сложную судьбу, как и сама ее история. Прежде всего, все изменения в праздновании нового года были связаны с самыми важными историческими событиями, затрагивавшими все государство и каждого человека в отдельности. Несомненно, что народная традиция даже после официально вводимых изменений в календаре еще долго сохраняла древние обычаи.

 

Начало празднования нового года следует искать в глубокой древности. Так у древних народов новый год обыкновенно совпадал с началом возрождения природы и в основном был приурочен к марту месяцу – 1 марта.

 

На Руси существовало долгое время пролетье, т.е. первые три месяца, и с марта начинался пролетний месяц. В честь его праздновали авсень, овсень или тусень, который в последствии перешел на новый год. Самое же лето в древности заключалось в нынешних трех весенних и трех летних месяцах, – последние шесть месяцев заключали зимнее время. Переход от осени к зиме тушевался подобно переходу от лета к осени. Предположительно, первоначально на Руси Новый год отмечался в день весеннего равноденствия 22 марта. Масленицу и Новый год отмечали в один день. Зиму прогнали – значит, наступил новый год.

 

 После крещения Руси вместе с христианством на Руси (988 г. – Крещение Руси) появилось новое летоисчисление – от сотворения мира, так и новый европейский календарь – Юлианский, с закрепленным названием месяцев. Началом нового года стало считаться 1 марта

 

По одной версии в конце 15 века, а по другой в 1348 году православная церковь перенесла начало года на 1 сентября, что соответствовало определениям Никейского собора. Перенос должен быть поставлен в связь с возрастающим значением христианской церкви в государственной жизни древней Руси. Укрепление православия в средневековой Руси, установление христианства как религиозной идеологии, естественно, вызывает использование «священного писания» как источника реформы, вносимой в существующий календарь. Реформа системы календаря проводилась на Руси без учета трудовой жизни народа, без установления связи с сельскохозяйственными работами. Сентябрьский новый год утверждался церковью, следовавшей слову священного писания; установив и обосновав его библейской легендой, русская православная церковь сохранила эту новогоднюю дату вплоть до современности как церковную параллель гражданскому новому году. В ветхозаветной церкви месяц сентябрь праздновался ежегодно, в ознаменование покоя от всех житейских забот.

 

Таким образом, новый год стали вести с первого сентября. Этот день стал праздником Симеона первого столпника, празднуемый и сейчас нашей церковью и известного в простонародье под именем Семена летопроводца, потому что этим днем оканчивалось лето и начинался новый год. Он был у нас торжественным днем празднования, и предметом разборов срочных условий, собирания оброков, податей и личных судов.

 

Нововведения Петра I в празднование нового года

 

В 1699 году Петр I издал указ, согласно которому началом года стали считать 1 января. Это было сделано по примеру всех христианских народов, живших не по юлианскому, а по григорианскому календарю. Целиком перевести Русь на новый григорианский календарь Петр I не мог, так как церковь жила по юлианскому. Однако царь в России изменил летоисчисление. Если раньше годы считались от сотворения мира, то теперь летоисчисление пошло от Рождества Христова. В именном указе он объявил: «Ныне от Рождества Христова доходит тысяча шестисот девяносто девятый год, а с будущего января с 1-го числа настанет новый 1700 год купно и новый столетний век». Следует отметить, что новое летоисчисление еще долго существовало вместе со старым, – в указе от 1699 года разрешалось писать в документах две даты – от Сотворения мира и от Рождества Христова.

 

Проведение в жизнь этой реформы Великого Царя, имевшей столь важное значение, началось с того, что запрещено было праздновать каким бы то ни было образом 1 сентября, а 15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил о чём-то важном народу, который толпами хлынул на Красную площадь. Здесь устроен был высокий помост, на котором царский дьяк громко читал указ, что Петр Васильевич повелевает “впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова”.

 

Царь неуклонно следил за тем, чтобы новогодний праздник был у нас не хуже и не беднее, чем в других европейских странах.

 

В Петровском указе писалось: “…По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых… а людям скудным каждому хотя по деревцу или ветке на вороты или над храминою своею поставь…”. В указе речь шла не конкретно о ёлке, а о деревьях вообще. Вначале их украшали орехами, конфетами, фруктами и даже овощами, а наряжать елку стали намного позднее, с середины прошлого века.

 

Первый день Нового 1700 года начался парадом на Красной площади в Москве. А вечером небо озарилось яркими огнями праздничного фейерверка. Именно с 1 января 1700 года народные новогодние забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить светский (не церковный) характер. В знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером, в темном небе вспыхивали разноцветные невиданные прежде огни фейерверка. Люди веселились, пели, танцевали, поздравляли друг друга и дарили новогодние подарки.

 

 

Новый год при советской власти. Смена календаря.

 

После Октябрьской революции 1917 года правительством страны был поставлен вопрос о реформе календаря, так как большинство европейских стран давно перешло на григорианский календарь, принятый Папой Григорием XIII еще в 1582 году, а Россия все еще жила по юлианскому.

 

24 января 1918 года Совет Народных Комиссаров принял “Декрет о введении в Российской республике западно-европейского календаря”. Подписанный В.И. Лениным документ был опубликован на следующий день и вступил в силу с 1 февраля 1918 г. В нем, в частности, говорилось: “…Первый день после 31 января сего года считать не 1-м февралем, а 14 февраля, второй день – считать 15-м и т. д.” Таким образом, русское Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января, сместился и новогодний праздник.

 

Сразу возникли противоречия с православными праздниками, ведь, изменив даты гражданских, правительство не тронуло церковные праздники, и христиане продолжали жить по юлианскому календарю. Теперь Рождество праздновалось не до, а после Нового года. Но это совершенно не смущало новую власть. Даже напротив было выгодно разрушение основ христианской культуры. Новая власть вводила свои, новые, социалистические праздники.

 

В 1929 году произошла отмена Рождества. С ней отменялась и елка, которая называлась «поповским» обычаем. Был отменен Новый год. Однако, в конце 1935 года в газете “Правда” появилась статья Павла Петровича Постышева “Давайте организуем к новому году детям хорошую елку!”. Общество, еще не забывшее красивый и светлый праздник, отреагировало достаточно быстро, – в продаже появились елки и елочные украшения. Пионеры и комсомольцы взяли на себя организацию и проведение новогодних елок в школах, детских домах и клубах. 31 декабря 1935 года елка вновь вошла в дома наших соотечественников и стала праздником “радостного и счастливого детства в нашей стране”, – прекрасным новогодним праздником, который продолжает радовать нас и сегодня.

 

В 1949 году 1 января стал нерабочим днем.

 

 

Старый Новый год

  

Само название этого праздника указывает на его связь со старым стилем календаря, по которому Россия жила до 1918 года, и перешла на новый стиль указом В.И. Ленина. Так называемый Старый стиль – это календарь, введенный в действие еще римским императором Юлием Цезарем (юлианский календарь). Новый стиль – это реформа юлианского календаря, предпринятая по инициативе Папы Римского Григория XIII (григорианский, или новый стиль). Юлианский календарь с точки зрения астрономии был не точным и допускал ошибку, которая с годами накапливалась, что в результате выливалось в серьезные отклонения календаря от истинного движения Солнца. Поэтому григорианская реформа в какой-то степени была необходима.

Разница между старым и новым стилем в XX веке составляла уже плюс 13 дней! Соответственно, день, бывший по старому стилю 1 января, в новом календаре стал 14 января. И современная ночь с 13 на 14 января в дореволюционные времена была новогодней ночью. Таким образом, отмечая Старый Новый год, мы как бы приобщаемся к истории и совершаем дань времени.

 

Новый год в Православной церкви.

 

Православная церковь живет по юлианскому календарю.

 

В 1923 году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нем участия.

 

Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на “Новоюлианский” календарь. Но это вызвало протесты и нестроения в церковном народе. Поэтому постановление было отменено менее, чем через месяц.

 

В Русской Православной Церкви заявляют, что перед ней в настоящее время вопрос о перемене календарного стиля на григорианский не стоит. “Подавляющее большинство верующих привержено сохранению существующего календаря. Юлианский календарь дорог нашему церковному народу и является одной из культурных особенностей нашей жизни”, – сказал секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.

 

Православный Новый год отмечается 14 сентября по сегодняшнему календарю или 1 сентября по Юлианскому. В честь православного нового года в храмах служатся молебны на новолетие.

Выставка в Русском культурном центре в канун старого нового года

13 января, в канун Старого нового года, в Русском культурном центре столицы Литвы – Вильнюсе откроется выставка известного фотографа Владимира Царалунги-Морара “Знакомые все лица…”. Выставка является частью большого проекта под названием “Лица русской диаспоры”, посвященного общественным и культурным деятелям русской диаспоры Литвы.

На выставке будут представлены репортажные сюжеты и портреты таких известных в Литве и далеко за ее пределами людей, как Т. Михнева – директор музея им. А.С Пушкина в Маркучяй, Ю. Строганов – главный редактор популярной в стране газеты “Экспресс-неделя”, Е. Юркявичене – журналист с многолетним стажем работы в русской прессе Литвы (кстати, оба журналиста являются лауреатами российской государственной награды – медали Пушкина), И. и Н. Захаровы – руководители Школы славянской традиционной музыки, а также международной программы “Диалог культур”, организаторы международных фольклорных фестивалей “Покровские колокола”, Е. Бахметьева – председатель общества любителей русского романса в Литве “Мелос”, организующая и проводящая концерты и выставки в Вильнюсском Доме учителя, собирающих сотни зрителей (недавно прошла 300 встреча), О. Курдюков – автор цикла телепередач “Русская улица”, получившего международное признание – главный приз фестиваля “Эфирная шкатулка”. в конкурсной программе которого соревновались телепрограммы русского зарубежья, а недавно номинированный как один из лучших телеведущих Литвы, О. Горшкова – член Вильнюсского городского совета, руководитель благотворительной организации Фонд славянского милосердия, многолетний организатор празднования Дня России в Вильнюсе (также награждена медалью Пушкина), П. Лавринец – доцент кафедры русской филологии Вильнюсского университета, руководитель интернет-проекта “Балтийский архив”, специалист в области истории русской культуры Литвы, С. и Л. Дмитриевы, возглавляющие партию “Союз русских Литвы”, много делающие для популяризации русской культуры в Литве (Лариса Дмитриева – инициатор издания, посвященного истории русских в Литве, организатор установления памятных досок и памятников выдающимся деятелям русской культуры, так или иначе связанным с Литвой – Добужинскому, Столыпину, Достоевскому и др.), Т. Ринкявичене, организатор “Международного фестиваля Русской духовной музыки”, И. Арефьева, руководящая обществом “Живой колос”, и Г. Шлевис – журналист, работающий в области истории русской культуры в Литве, Н. Мацкевич – главный редактор новостной программы Литовского радио (программа признана в числе лучших программ национального радио и телевидения Литвы) и администратор благотворительного Фонда имени Балтрушайтиса, Е. и В. Бережки – руководители каунасской Школы изобразительных искусств им. Добужинского, И. Чеколаева, организующая в Литве фестиваль “Родная речь”, призванного популяризировать русский язык и литературу, Т. Ясинская, журналист и театровед, З. Радзивиллова, руководитель детского и юношеского театрального объединения “Зеленый фонарь”, А. Фомин, учитель-эксперт, член Всемирного совета российских соотечественников, председатель Ассоциации учителей русских школ Клайпеды.

Выставка отражает малую часть богатого событиями и творческими людьми калейдоскопа современной культурной жизни русской диаспоры в Литве и представляет огромный потенциал и неиссякаемую творческую энергию людей, посвятивших себя культуре в ее разнообразных формах. И фотохудожник, и организаторы выставки полны уверенности в необходимости расширения коллекции и создания своеобразного “банка” фотопортретов и репортажных снимков.

Выставка будет действовать до 5 февраля.

Конституция Республики Ужупис

Конституция Республики Ужупис

Ужупис (лит. Uzupis – рус. Заречье) — район Вильнюса, столицы Литвы. До получения Литвой независимости в 1990 году квартал был одним из самых заброшенных мест в городе.1 апреля 1997 года жители квартала провозгласили Республику Ужупис со своим собственным флагом, президентом, конституцией и даже армией из 12 человек. Они празднуют полушуточный день независимости 1 апреля, который они назвают Днём Ужуписа. Сейчас Ужупис имеет свою валюту, таможню, почётных граждан, послов и консулов в 200 местах мира, выборы и карнавалы. Президент Республики Ужупис — поэт, музыкант и режиссёр фильмов. Кроме конституции у республики есть и другие свои символы, например герб и флаг (на них изображена открытая ладонь с отверстием — символ открытости и бескорыстности).
 

Текст Конституции

Человек имеет право жить возле речки Вильняле, а речка Вильняле – протекать возле человека.
Человек имеет право на горячую воду, отопление зимой, и черепичную крышу.
Человек имеет право умереть, но это не явлется его обязанностью.
Человек имеет право ошибаться.
Человек имеет право на индивидуальность.
Человек имеет право любить.
Человек имеет право не быть любимым, но необязательно.
Человек имеет право не быть великим и известным.
Человек имеет право лениться или ничего не делать.
Человек имеет право любить кошку и заботиться о ней.
Человек имеет право присматривать за собакой до конца жизни одного из них.
Собака имеет право быть собакой.
Кошка не обязана любить своего хозяина, но в трудный час должна ему помогать.
Человек имеет право иногда не знать есть ли у него обязанности.
Человек имеет право сомневаться, но это не является его обязанностью.
Человек имеет право быть счастливым.
Человек имеет право быть несчастным.
Человек имеет право молчать.
Человек имеет право верить.
Человек не имеет права на насилие.
Человек имеет право осознавать свое ничтожество и величие.
Человек не имеет права покушаться на вечность.
Человек имеет право понимать.
Человек имеет право ничего не понимать.
Человек имеет право быть разных национальностей.
Человек имеет право справлять или не справлять свой день рождения.
Человек обязан помнить свое имя.
Человек может делиться тем, что имеет.
Человек не может делиться тем, чего не имеет.
Человек имеет право иметь братьев, сестер, и родителей.
Человек может быть свободным.
Человек отвечает за свою свободу.
Человек имеет право плакать.
Человек имеет право быть непонятым.
Человек не имеет права обвинять других.
Человек имеет право быть личным.
Человек имеет право не иметь никаких прав.
Человек имеет право не бояться.
Не побеждай.
Не защищайся.
Не сдавайся.

Обрезание Господне

14 января Православная Церковь отмечает праздник Обрезания Господня в память о том, что по ветхозаветной традиции на восьмой день после Своего Рождества Богомладенец Иисус был обрезан, при этом Ему было наречено имя, предреченное при Благовещении архангелом Гавриилом Деве Марии и предвозвещенное Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику – Иисус (Спаситель).

 

Смысл этого праздника таинственен для нас. Почему при посвящении младенца мужеского пола  Богу надо было обрезать крайнюю плоть? Мы знаем обычаи христианские, при Крещении состригается лишь прядь волос крещающегося. При монашеском постриге тоже.

 

Обычай обрезания крайней плоти у мальчиков является очень древней операцией, наряду с такой, как трепанация черепа. В пустыне Сахара, на территории Египта в гробнице Фараона Анкхамора был обнаружен барельеф на котором изображена сцена – обрезание крайней плоти двум молодым юношам. Статую, изображающую Фараона с половым органом со следами обрезания, можно увидеть в Каирском музее. Сохранились древние папирусы с изображением этой операции. Таким образом, эта операция широко практиковалась уже в третьем тысячелетии до нашей эры! Некоторые учёные археологи находили наскальные рисунки на которых изображено обрезание и возраст этим рисунков – около 15000 лет.

 

Существует ряд медицинских объяснений необходимости этой операции. Первая из них гигиеническая. Обряд обрезания чаще всего встречается на Африканском континенте, в регионе с жарким климатом, где недостаток воды приводит к трудностям соблюдение правил гигиены.
Другой тип объяснений предполагает, что этот обряд  является одним из компонентов ритуала инициации – посвящения, перехода к взрослой жизни, превращения мальчика в мужчину. Именно в этом аспекте он исполняется у аборигенов Австралии. То есть мистики вокруг этой операции действительно много.

 

 Согласно библейской традиции, обряд обрезания восходит к патриарху Аврааму, который в возрасте 99 лет совершил обрезание себе и всем домочадцам мужского пола, как предписал ему Бог: С этим заветом связано обещание Бога отдатьХанаан потомкам Авраама.

 

 «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Бытие,.глава 17)

 

 

 

Таким образом тот орган,  что  должен  быть у каждого  мужчины, нуждается в   «обрезании». Смысл этого действия и есть  инициация, начало противостояния животному  началу,  необузданности  сил  плоти, но не в  значении полной победы  над нею, а в  смысле ограничения, заключения  в  рамки, обрезания плоти до  известных  пределов,  которое составляет здоровую норму. Пожертвовать лишним, крайним, чтобы получить мощь целого, целомудрие. Формулу Завета,  данного  Аврааму, вернее всего  выразить так: “Пусть  будет противостояние  плоти у  вас  каждого   мужчины”.  Но  не  женщины.  Ей   активное противостояние было не нужно. То есть получается такой краткий императив: «Имейте контроль  над плотью, чтобы противостоять силе стихии ее».

 

 

У  всех  Заветов, которые заключает  Господь, есть некий тайный или явный знак  Знак Завета между Богом  и человеком, то есть нечто такое,  что должен сделать сам человек.  Это может  быть выражено действием, словом, исполнением заповеди. Знак Завета  хранит Завет, а завет хранит  сердце наше. Таким знаком Завета на теле мужчины  и являлась операция обрезания крайней плоти.

 

 

99-летний  Авраам  делает обрезание сам, сознательно.  Всем  остальным обрезание  будет  сделано  на 8 день. Число  8  знаменует переход на совершенно другой уровень. После первой недели земной жизни, пережив одну субботу, младенец проходит и первый обряд.  Обрезанию подвергается и рожденный от служанки  и любой работник, даже из чужого племени. Таким образом народ израильский формировался не  только из  семени  Авраама.  То есть евреем прежде  всего делало обрезание,  а только затем рождение. Но всякое движение праведности зачинается очищением тела и начинается с овладевания им.

 

 

Тот  же мужчина, которому не сделано  обрезание,  считается «неовладевшим своим телом». И потому  душа того, кто «не овладел телом своим» будет  отторгнута от тех, кто с Ним, ибо  «Мой Завет расторгнут им».

 

 

«Отвержение» это для души человека  –  одно из самых страшных явлений, о которых Книга Бытия говорит лишь в самых серьезных случаях. «неовладевание» разрушает  Завет и душа его  истребляется, отторгается от Господа. Оказывается, что отсутствие  знака Завета есть нечто большее, чем  символ  и память; это как раз то,  нарушение  чего ведет к изоляции души от Бога и Его народа и, как следствие, к ее гибели.

 

 

И младенец Иисус, телесно рожденный от матери Его Марии, плоть от плоти народа своего, иудей из царского рода, дома Давидова. «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.» ( Лк, глава 2).

 

 

 

Но пройдет совсем немного времени и Савл Тарсиянин, апостол Павел напишет в послании Галатам: «Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью…… сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную……Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. »

 

 

И в этом весь смысл духовной революции принесенной в мир Христом. Он, прошедший все телесные обряды инициации, вплоть до смерти телесной, крестной смерти, отменил законы первенства плоти над духом. Спасение не по плоти, а в Духе по благодати.

 

 

Пресвятая Богородица, и Иосиф были истинными иудеями, почитавшими Тору. Тора предписывает иудеям совершать обрезание в знак обозначения себя как богоизбранного народа. Православные христиане благочестиво признают за иудеями это право богоизбранности, поэтому они с благоговением празнуют этот христианский праздник Обрезания Господня. Первые апостолы и христиане, происходившие из иудеев, также были обрезаны.

 

 

По толкованию Отцов Церкви Господь, Творец закона, сам принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно соблюдать Божественные установления, и для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти (как учили еретики-докеты).

 

 

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения. Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11).

 

 

Праздник Обрезания Господня, хотя относится и великим праздникам и имеет праздничный знак, но не принадлежит к двунадесятым праздникам и празднуется один день – без предпразднества и попразднества. По традиции в этот день совершается молебное пение на Новый год с коленопреклонением.

 

 

11 января 2011 года – День заповедников и национальных парков России

11 января 2011 года – День заповедников и национальных парков России


Приказ о создании первого Баргузинского заповедника (Республика Бурятия) был подписан 29 декабря 1916 г. (11 января 1916 г. по новому стилю).


В Российской Федерации создание особо охраняемых природных территорий (ООПТ) является традиционной и эффективной формой природоохранной деятельности.


В настоящее время в России существует около 12 тысяч ООПТ различных уровней и категорий, общая площадь которых составляет 203 млн. га (в т.ч. сухопутная с внутренними водоемами – 193 млн. га или 11,3 %  всей территории страны). При этом наиболее значимые для сохранения биологического и ландшафтного разнообразия природные комплексы и объекты представлены именно в масштабах системы ООПТ федерального значения, основу которой составляют 102 государственных природных заповедника, 42 национальных парка и 71 государственный природный заказник. Формирование  этой уникальной системы ООПТ является одним из наиболее значимых природоохранных достижений России.


Система ООПТ федерального значения получила интенсивное развитие с 1992 года:  за это время в России было создано 28 новых заповедников,  25 национальных парков и 11 федеральных заказников. В целом за истекший период лет общая площадь территорий заповедников, национальных парков и федеральных заказников была увеличена почти на 80%.


В декабре 2011 г. Правительство Российской Федерации утвердило Концепцию развития особо охраняемых природных территорий федерального значения на период до 2020 г., подготовленную Минприроды России. Концепция рассматривает вопросы совершенствования законодательства и государственного управления, экономического, финансового и кадрового обеспечения ООПТ, организации охраны и защиты природных комплексов, сохранения культурного наследия, развития познавательного туризма, международного сотрудничества и расширения географической сети ООПТ.


В частности, до 2020 г. предусмотрено года создание 11 новых заповедников, 20 национальных парков и 3 федеральных заказников. В 2012 г. планируется создание государственного природного заповедника «Ингерманландский» (Ленинградская область) и не менее трёх национальных парков – «Берингия» (Чукотский автономный округ), «Онежское поморье» (Архангельская область),  «Земля леопарда» (Приморский край), – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


По словам Министра природных ресурсов и экологии РФ Юрия Трутнева, Концепция направлена на сохранение природного и культурного наследия,  повышение эффективности государственного управления в сфере особо охраняемых природных территорий.


 


Справочная информация.


Осенью 1916 года в России принят первый правовой акт регламентирующий порядок создания и функционирования заповедников «Об установлении правил об охотничьих заповедниках» и опубликован в издаваемом при Правительствующем Сенате «Собрании узаконений и распоряжений Правительства» № 304 от 30 октября 1916 года.


29 декабря 1916 года (11 января  по новому стилю) в России создается первый в истории страны общегосударственный заповедник – Баргузинский, на берегу Байкала, продолжающий функционировать и сегодня. Создание заповедника произошло в период Первой мировой войны, что говорит о внимании Российского государства к сохранению заповедных территорий.


Текст правительственного решения о создании первого заповедника выглядел следующим образом: «Министр земледелия, 29 декабря 1916 г., представил Правительствующему Сенату об установлении Баргузинского заповедника,  в Забайкальской области, Баргузинского уезда, расположенного по северу-восточному побережью Байкала в нижеследующих границах…».

Проводив старый год, Ростовский Молодежный театр встречает новый с новыми планами и надеждами

Проводив старый год, Ростовский Молодежный театр встречает новый с новыми планами и надеждами


В Ростовском областном академическом Молодежном театре закончился новогодне-рождественский марафон. Бесконечные потоки деток и их родителей ежедневно стремились в театр. Побывав на спектакле «Белоснежка и семь гномов» или «Находка скомороха», многие маленькие зрители просились в театр еще и еще.


За неделю до наступления Нового года и десять дней после артисты Молодежного театра сыграли 42 спектакля «Белоснежка и семь гномов» и 23 – «Находка скомороха». Помимо детских спектаклей театр практически каждый вечер устраивал «Casting» для своих взрослых зрителей, даря публике праздничное настроение. Выходя после вечернего шоу, зрители были уверены: так, как поют у нас в Молодежном, не поют нигде больше. Театр по праву может гордиться своими голосами.


Проводив старый год, театр встречает новый с новыми планами и надеждами. Исполняющий обязанности директора РОАМТ Павел Эдуардович Вагнер взял курс на привлечение в театр лучших режиссеров страны, чтобы задействовать в работе над новым материалом всю труппу, мощь и профессионализм которой отмечается каждым приезжим режиссером, утверждающим, что ни в каждом столичном театре можно встретить такой коллектив.


Так, в конце прошлого года театр с рабочим визитом посетил Максим Кальсин, ученик легенды современной режиссуры Камы Гинкаса, номинант «Золотой маски+», получивший специальный приз жюри «Золотой софит», известный по своим постановкам не только в театрах России (Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Омск, Самара, Хабаровск, Магнитогорск и др.), но и за рубежом. Режиссер славится своим умением работать с текстами любой сложности – как с современными, так и классическими. Так, на его постановке по пьесе Чехова «Чайка» в Сеуле на сцене было 20 тонн воды, а главная героиня самой печальной «повести» на свете Джульетта, появившаяся на сцене Магнитогорского драматического театра, увлекается современной музыкой и отрабатывает техники борьбы на самурайских мечах, – сообщила нам пресс-служба театра.


Отсмотрев двенадцать спектаклей Молодежного театра, режиссер признался, что его впечатлил уровень РОАМТа и что он с удовольствием приступит к работе над пьесой, название которой будет выбрано при повторном визите в театр. Второй раз Максим Кальсин приедет в Молодежный 14 января.


В скором времени театр начнет работу над спектаклем к 200-летитнему юбилею Отечественной войны 1812 года. Театр уже определился и с пьесой, и с режиссером. Работа ведется в строжайшем секрете и планирует стать радостным сюрпризом для ростовской публики.


Большим культурным событием для города станет лаборатория, которую на базе Ростовского Молодежного в феврале проведет известный театральный деятель Олег Лоевский, директор фестиваля «Реальный театр», член экспертного совета Национальной театральной премии «Золотая маска», лауреат международной театральной премии имени Станиславского. Прочитав более сотни пьес, присланных Олегом Семеновичем, Молодежный театр остановил свой выбор на четырех. Не будем заранее открывать все карты, скажем лишь, что две из них принадлежат перу известнейших современных российских драматургов, две – американских. Для подготовки эскизов (еще не совсем спектаклей, но уже и не читок) из Москвы приглашены четыре молодых режиссера, уже успевших зарекомендовать себя на российской сцене.


Гостем лаборатории станет приглашенный драматург и режиссер, автор более 20 пьес и сценариев, лауреат множества драматургических премий, участник российских и международных фестивалей Ярослава Пулинович, которая за время лаборатории также подготовит с ростовскими актерами читку одной из своих пьес. Предположительно это будет «Бесконечный апрель», пьеса, отмеченная на конкурсе конкурсов «Новая пьеса», учрежденным в рамках «Золотой маски».


Во всех театрах страны, где проводилась данная лаборатория, почти все эскизы переросли в спектакли и прочно укоренились в репертуарах, став настоящими открытиями для публики. Далеко ходить не надо, возьмем наших друзей из Новошахтинского театра. Не так давно они привозили на Экспериментальную Площадку при Молодежном театре спектакль для детей “У ковчега в восемь”, впервые появившийся как эскиз на подобной лаборатории.

Очередные богохульства Никиты Джигурды

Очередные богохульства Никиты Джигурды

Доколе порядочным людям терпеть богохульство и прочие мерзости от Н.Джигурды?! Не пора ли отлучить от Церкви этого богохульца, который везде позиционирует себя “православным”?

Также мы публикуем специальный комментарий координатора Союза Православных Братств и эксперта Совета православных объеденений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и Общества – Юрия Агещева

Юрий Агещев обратился через интернет-приемную Генпрокуратуры к генеральному прокурору России – Ю.Я.Чайке, с требованием наказать НТВ и богохульника Джигурду

В ночь со второго на третье января 2011 года, в программе “Чета Пиночетов” телеканала НТВ, Никита Джигурда вновь богохульствовал. На сей раз он выступил за мат и прочитал “монолог” “бога” с отборным матом, сказав, что “Бог поддерживает мат”!

Двое ведущих (мужеподобных “мужчин”) этой богохульной программы, ему аплодировали. Сам же мат в эфире слегка “приглушался”. Хотя, вполне можно было понять, что имел ввиду Джигурда.

Никита Джигурда - российский актёр, исполнитель песен

Никита Джигурда – российский актёр, исполнитель песен.

Возникает вопрос, почему не привлекают по ст. 282 УК РФ телеканал НТВ и самого Н.Джигурду!? На НТВ было оскорбление верующих, причем миллионов верующих!

Ранее Джигурда выкладывал в Интернете свои фотографии, на которых он и его жена полностью обнажены. Затем последовали видеозаписи родов Марины Анисиной и даже полового акта. Все это Джигурда оправдывал тем, что людям нужна яркая личность для обсуждения, и он готов это предоставить.

Затем, Никита Джигурда обиделся на православную церковь за то, что его не пустили из-за его поведения на фестиваль, посвященный Владимиру Высоцкому, и назвал себя богом, а свою жену – богиней. Артист пояснил, что в его понимании любой интеллектуал, к каким он относит и себя, может позиционировать себя всевышним. После такого заявления священнослужители и вовсе пришли в ужас и призвали певца одуматься.

По мнению Церкви, его поведение уже давно вышло за пределы обычного самопиара. И человек, который то хочет возглавить гей-движение, то позиционирует себя как приверженца сатаны, лишь позорит Православие.

Как рассказал “КП” пресс-секретарь Волгоградской епархии Сергей Иванов, человек, который позиционировал себя, как люциферианин, не может выступать там, где будет совершаться молебен. “Постоянные скандалы, громкие заявления и шокирующие подробности личной жизни, которые он представляет на всеобщее обозрение, оскорбляют чувства верующих”, – сказал представитель епархии.

Ведь, если он не покается за своё поведение и не изменится (на что трудно рассчитывать), необходимо отлучить этого Джигурду от Церкви, дабы другим неповадно было.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объеденений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

Пора и давно прекратить это безобразие. МВД должно провести расследование упоминаемого ТВ эфира НТВ и наказать их по всей строгости закона.

Я же подтверждаю, что видел лично этот эфир передачи “Чета Пиночетов”. Нажал на пульт и узрел это безобразие. НТВ просто деградировало…

Такое показывать, да еще в Новый год и пред Рождеством Христовым.

Что касается героя программы Никиты Джигурды, то считаю, что его пора отлучить от Русской Православной Церкви. Причем публично.  Он уже себя отлучил от Церкви и давно. Но это надо сделать, что бы другие подумали о своем “житии”. Более того, считаю, что НТВ должно принести свое извинение верующим и всем гражданам России!

МВД и Генеральная прокуратура должны оштрафовать сию ТВ-компанию. И провести проверку.

Что касается Н.Джигурды, то согласен с Русскими Новостями, его надо судить по статье УК 282 за разжигание религиозной розни.

Православное Рождество на Кафедральной площади

ВПЕРВЫЕ 7 ЯНВАРЯ РУССКАЯ ОБЩИНА ВИЛЬНЮСА И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ ПРОВЕЛИ ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА У ЕЛКИ НА КАФЕДРАЛЬНОЙ ПЛОЩАДИ.

 

Комитет национальных общин Вильнюсского самоуправления Координационный совет общественных организаций «Соотечественники» Общественное движение «ВМЕСТЕ»

 

Вильнюс встретил Рождество, отмечаемое Русской православной церковью в ночь с 6 на 7 января. Ночная служба происходила в Пречистенском кафедральном соборе. Верующие, заполнившие храм, славили Родившегося Христа.

 

В Рождественскую ночь праздничные богослужения были совершены более чем в 30 тысячах храмов Русской православной церкви по всему миру. Рождество в ночь с 6 на 7 января вместе с РПЦ встречали Грузинская, Сербская, Иерусалимская церкви, монастыри в Афоне, а также некоторые католики и протестанты, придерживающиеся Юлианского календаря.

 

Празднику Рождества предшествовал строгий сорокадневный пост. По православной традиции, верующие смогли отведать специальное кушанье – сочиво – лишь после появления на небе первой звезды, которая является символом Вифлеемской, оповестившей мир о рождении Спасителя. Сочиво представляет собой постное блюдо из пшеницы или риса с медом и фруктами. Отсюда и название кануна Рождества – сочельник.

 

Сам праздник Рождества, по христианскому учению, символизирует примирение человека с Богом. Рождество предшествует искупительному подвигу Иисуса Христа, который спас людей, искупив за них первородный грех Адама и Евы.

Православное Рождество на Кафедральной площади

ВПЕРВЫЕ 7 ЯНВАРЯ РУССКАЯ ОБЩИНА ВИЛЬНЮСА И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ ПРОВЕЛИ ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА У ЕЛКИ НА КАФЕДРАЛЬНОЙ ПЛОЩАДИ.

 

Впервые за долгие годы Кафедральная площадь услышала Рождественские песни на русском языке. Комитет национальных общин Вильнюсского самоуправления Координационный совет общественных организаций «Соотечественники» Общественное движение «ВМЕСТЕ» пригласили православных города, его гостей, русскую и православную часть его населения, а также других жителей Вильнюса на Кафедральную площадь вместе отметить Рождество Христово. Выступления мэра Артураса Зуокаса, священника Михаило-Константиновского храма о. Константина, песни, пляски, хороводы, игры и калядки создали неповторимое Рождественское настроение. Среди гостей бродили непременные цыганки, предлагая предсказать конец кризиса, дальнюю дорогу или казенный дом. Эмоциональный фон был разогрет настолько, что гости, которые провели  более двух часов на морозе, не расходились. И не разошлись бы еще дольше, если бы Рождество по обычаю сопровождала бы Рождественская ярмарка с блинами и напитками. Празднование организовали Комитет национальных общин Вильнюсского самоуправления и Координационный совет общественных организаций «Соотечественники» Общественное движение «ВМЕСТЕ».

Вильнюс встретил Рождество, отмечаемое Русской православной церковью в ночь с 6 на 7 января. Ночная служба происходила в Пречистенском кафедральном соборе. Верующие, заполнившие храм, славили Родившегося Христа.  В Рождественскую ночь праздничные богослужения были совершены более чем в 30 тысячах храмов Русской православной церкви по всему миру. Рождество в ночь с 6 на 7 января вместе с РПЦ встречали Грузинская, Сербская, Иерусалимская церкви, монастыри в Афоне, а также некоторые католики и протестанты, придерживающиеся Юлианского календаря.

Празднику Рождества предшествовал строгий сорокадневный пост. По православной традиции, верующие смогли отведать специальное кушанье – сочиво – лишь после появления на небе первой звезды, которая является символом Вифлеемской, оповестившей мир о рождении Спасителя. Сочиво представляет собой постное блюдо из пшеницы или риса с медом и фруктами. Отсюда и название кануна Рождества – сочельник.

Сам праздник Рождества, по христианскому учению, символизирует примирение человека с Богом. Рождество предшествует искупительному подвигу Иисуса Христа, который спас людей, искупив за них первородный грех Адама и Евы.

Жители Литвы – одни из самых несчастных на Земле

Жители Литвы – одни из самых несчастных на Земле

Жители Литвы – одни из самых несчастных людей на Земле, об этом свидетельствует социологический опрос, в котором участвовало 53 тысячи человек из 58 странах мира.

Главный вопрос исследования был сформулирован следующим образом: чувствуете ли вы себя счастливым, несчастным или ни то, ни другое. В Литве на него ответили 1025 жителей. При этом 35% респондентов ответили, что они счастливы, 26% – что несчастны. 37% ответили, что “не то и не другое”, еще 1% опрошенных составили те, кто на этот вопрос не ответили или сказали, что не знают, что отвечать, – передаёт Интерфакс.

Согласно результатам опроса, в Литве 9% скорее счастливых людей, чем несчастных. Таким образом, используемый в исследовании “коэффициент счастья” жителей Литвы составляет 9. По данным исследования, жители Литвы вместе с жителями Египта, Грузии, Палестины и Сербии, где “коэффициент счастья” не достигает 10, являются одними из самых несчастных. Между тем в Румынии этот коэффициент вообще был отрицательным – минус 10.

Самые счастливые люди, как показали результаты опроса, живут на Фиджи, где “коэффициент счастья” составляет 85.

Данный опрос прекрасно и состояние граждан Литвы, какое оно на самом деле и из-за чего люди столь массово покидают страну. Вместе с тем, по литовскому телевидению постоянно показываются иные “опросы”, согласно которым люди позитивно оценивают происходящее в стране, считая, что кризис уже в той или иной мере преодолён.

Со светлым и радостным Рождеством Христовым!

С Рождеством Христовым!

Сердечно поздравляем всех Вас со светлым и радостным Рождеством Христовым!

Желаем всяческого благополучия, светлых надежд, тепла и уюта в семье, мирных и добрых взаимоотношений с близкими людьми, радостных мгновений, сил и крепости духа! Желаем крепкой Веры, постоянной Надежды, неоскудевающей Любви!

Пусть Светлый Праздник Рождества Христова привнесет в Вашу жизнь хоть на миг – детское ощущение Тайны!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Певец Рождества Христова

Певец Рождества Христова








Святой Роман Сладкопевец

Святой Роман Сладкопевец. 


Святой Роман Сладкопевец родился в Vвеке в Сирии. Сначала он был прислужником и чтецом в церкви в Бейруте, а потом перебрался в Константинополь. Однажды за утреней Рождественского Сочельника, когда в соборе присутствовал сам император, товарищи вытолкнули Романа на середину храма в тот момент, когда один певец должен был петь кондак. Со слезами стыда он молчал… По окончании службы Роман долго молился на коленях перед иконой Божией Матери, со слезами прося Ее о помощи. И во сне ему явилась Богородица, вложила Роману в уста свиток, который он проглотил и тотчас проснулся. Когда настало время Рождественской всенощной, он сам поднялся на возвышение и запел слова, которых еще никто никогда не слышал: «Дева днесь Пресущественного рождает, и земля вертеп Неприступному приносит…» Сила песни была так велика, что весь народ подхватил последние слова: «нас бо ради родися Отроча Младо – Превечный Бог».


 


(по материалам Патриаршего православного календаря для всей семьи, 2012г.)


 


 


 


 


 

Дары волхвов

“Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: “Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на Востоке, и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: “И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который спасет народ Мой, Израиля.

 

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею Матерью Его и, пав, поклонились Ему и, открыв сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою”. Мф..2 гл.

Евангельское повествование о рождении ночью в Вифлееме Богомладенца знает каждый. В Законе Божьем Серафима Слободского рассказывается, что вифлеемские пастухи первыми узнали о рождении Спасителя. Волхвы как персонажи повествования о Рождестве Христовом, пришли из далекой страны с Востока. Волхвами, или мудрецами, назывались в те далекие времена ученые люди, наблюдавшие и изучавшие звезды. Тогда люди верили, что при рождении великого человека на небе появляется новая звезда. Волхвы же эти были люди благочестивые, и Господь, по милости Своей, дал им такое знамение — на небе появилась новая, необычайная звезда. Увидев чудно мерцавшую звезду, волхвы сразу поняли, что ожидаемый народом “Великий Царь Израильский” уже родился. Они собрались в путь и пошли в столицу иудейского царства, Иерусалим, чтобы узнать там, где этот Царь родился, и поклониться ему. Царь Ирод, тайно призвав к себе волхвов, выведал у них время появления новой звезды. До этого царь Ирод спросил священников и книжников: “Где должно родиться Христу?”. Они ответили: “В Вифлееме Иудейском, потому что так написано у пророка Михея”. Волхвы, выслушав царя Ирода, пошли в Вифлеем. И снова та самая звезда, которую они видели прежде на востоке, появилась на небе и, двигаясь по небу, шла перед ними, указывая им путь. В Вифлееме звезда остановилась над тем местом, где находился родившийся Младенец Иисус. Спорным является вопрос о времени прихода волхвов в Вифлеем (см. Православная энциклопедия. – М., 2001, т. IХ, с. 279). Независимо от вавилонского или персидского происхождения волхвов, ясно, что с учетом необходимых приготовлений к путешествию и расстоянию до Вифлеема, они могли достичь его не ранее, чем несколько недель после рождения Младенца. Наиболее широкое распространение получило мнение, согласно которому волхвы прибыли в Вифлеем, когда Младенцу было уже не менее двух лет. Кстати, на это косвенно может указывать приказ Ирода “избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов” (Мф. 2,16). Многие церковные авторы считают, что волхвы прибыли в течение второго года после Рождения Христа, причем эта интерпретация отражена в иконографии поклонения волхвов первых веков христианства, где Младенец изображен уже немного подросшим (См.: Там же, с.280-281). Имеется и группа авторов, склоняющихся считать, что событие поклонения волхвов произошло на первой неделе после рождения Иисуса.
 

Волхвы поклонились и пали ниц перед Младенцем, открыв свои сокровища, принесенные в дар: золото, ладан и смирну, символизирующие веру, разум и добрые дела. Волхвы поклонились Богомладенцу как Сыну Божию. Сколько именно было волхвов, библейская история умалчивает. Имеются произведения, где говорится о 2, 4, 6, 8 и даже о 12 волхвах. Учитывая, что миру известны всего три дара – сокровища, христиане с незапамятных времен стали полагать, что и волхвов тоже было три. В VIII столетии один авторитетный историк Церкви Иоаков из Варацце обнародовал имена волхвов: Гаспар (или Каспар), Мельхиор и Бальтазар (Валтасар), хотя их имена появились еще в раннем средневековье (VI ст.). В некоторых повествованиях имеются данные и об их внешнем виде: Каспар был “безбородым юношей”, Мельхиор – “бородатым старцем”, а Бальтазар – “темнокожим”. По преданию, они происходили то ли из Персии, то ли из Аравии, Месопотамии или Эфиопии. Волхвы были благочестивыми христианами и проповедовали Евангелие на Востоке. В других источниках указывается, что они были “восточными царями”, “мудрецами-астрологами”, “звездочетами”, ищущими истину. Вернувшись в свои родные места, волхвы стали возвещать в народе об Иисусе Христе, строили храмы и часовни, где были изображения Богомладенца и звезда над крестом. Имеются данные и о том, что апостол Фома посвятил их в епископы. Волхвы закончили земную жизнь приблизительно в одно и то же время и похоронены они были тоже вместе. Церковь причислила их к лику святых. Историки спорят, были ли они “святыми королями”, как их величают в Германии, где до наших дней хранятся их мощи. По преданию, мощи волхвов были обретены в Персии равноапостольной Еленой и перенесены в Константинополь, а в V веке – в Милан. О гробницах волхвов в персидском городе Сава (к юго-западу от Тегерана) сообщал в VIII веке Марко Поло (См.: там же, с. 282). Известно, что в 1164 году из Милана останки прославленных трех волхвов кельнский архиепископ Райнальд фон Дассель сначала перенес по суше на специальных подводах, а потом – на речном судне по Рейну в Кельн. Сохранились свидетельства о том, что мощи волхвов были подарены архиепископу императором Фридрихом I Барбароссой.

 

Дары, которые волхвы принесли Младенцу Иисусу, бережно сохранила Божия Матерь. Перед Своим блаженным Успением она передала их Иерусалимской Церкви. Там они находились до 400-го года. Позже византийский император Аркадий перенес их в Константинополь  и поместил в храме Святой Софии. В 1453 году пал Константинополь. В 1470 году дочь сербского правителя Георгия Бранковича Мария (Маро), которая была вдовой турецкого султана Мурата (Мурада) II-го (1404 – 1451) передала Дары Волхвов монастырю святого Павла, который до 1744 года был сербским. Несмотря на то, что она  была женой султана, не приняла ислам и осталась до конца жизни христианкой. На месте, где стояла коленопреклоненная Мария, был поставлен крест, называемый Царицыным. В стоящей рядом часовне изображена встреча иноками этих великих святынь. Есть предание, что благочестивая Мария сама хотела внести Дары Волхвов в монастырь, но у стены обители, как когда-то царевну Плакидию в монастыре Ватопед, остановил небесный голос и напомнил ей, что афонский устав запрещает женщинам входить в обитель.

 

 
Дары Волхвов благоговейно хранятся в монастыре в нескольких небольших мощевиках: 28 небольших золотых пластин в форме трапеции, четырехугольника и многоугольника, украшенных изящным, филигранно выполненным, орнаментом.

 

Это – золото, которое принесли волхвы Богомладенцу как Царю. Кроме этого хранится около 70 небольших, величиной с маслину, шариков ладана и смирны. Святыни эти сильно благоухают. Иногда происходит исцеление бесноватых.

 

ЛАДАН

 

Ладан- (Быт 43:11; по Евр Lot) — благовонный древесный сок, твердеющий на воздухе и собиравшийся с растения Cystus Creticus. Означенное тернистое дерево растет на о. Кипре, в Аравии, Сирии и Палестине и имеет от 8 до 9 футов высоты. В древние времена ладан составлял значительный предмет торговли (Быт 37:25, 43:11) и считался одним из ценных даров, которые в древности обычно подносились царям, вельможам и другим важным лицам в знак особенного благоговения (Мф 2:11). По свидетельству Тертуллиана, ладан употреблялся язычниками для воскурения пред лжебогами, продавался за дорогую цену и покупался христианами особенно для употребления при обряде погребения мертвых. “Разве мы, пишет он, вовсе не покупали ладану? Ежели он родится в Аравии, то пусть знают Савские жители, что они за дорогую цену и гораздо больше могут привозить этого товара нам, Христианам, для погребения мертвых, нежели сколько употребят его для курения богам вашим” (Аполог. XLII).

 

В феврале или марте делают на дереве надрезы, из которых смола непрерывно вытекает довольно продолжительное время, покрывая собой весь ствол дерева, пока наконец рана не затянется высыхающим соком. Тогда собирают засохшую смолу с дерева и с земли, затем сырьё разделяют на два сорта: отборный ладан — Olibanum electum и обыкновенный — Olibanum in sortis.
АФРИКАНСКАЯ МИРРА – Смирна
(Commiphora Africana)
 

 

 Ароматическая смола растворенная в растительном масле использовалась в качестве парфюма. Египтянки носили ароматические мешочки наполненные смолой африканской мирры.
“В восточных странах около Аравии, — приводим слова Климента Римского, — совершается необыкновенное знамение. Там есть птица, называемая фениксом. Будучи единственною в своем роде, она живет 500 лет. Когда приближается время ее смерти, она устраивает себе гнездо из Ливана, мирры и других благовонных растений; входит в это гнездо и умирает. Но из ее истлевшей плоти рождается червь, который питается влагою умершей и покрывается перьями. И вот, возмужав, он берет гнездо, где покоятся кости его умершего предка; с этою ношею он летит из страны аравийской в Египет, в город, называемый Илиополем; и когда достигает этого места, то в виду всех полагает эти останки на жертвенник солнца и затем возвращается туда, откуда прилетел. Жрецы рассматривают летописи и узнают, что птица прилетела через 500 лет”. В язычестве феникс был символом вечности, в христианстве стал символом бессмертия.
…Найдя Господа в пещере, волхвы поклонились Ему …Какие же дары? Золото, ливан и смирну, золото – как Царю, ливан – как Богу, смирну (мирру) – как смертному человеку (Блаженный Феофилакт). Ибо смирною иудеи помазывали тело умершего, желая сохранить его целым. Таким образом три царя почтили Единого от Троицы тремя дарами, и этими дарами исповедали в Нем два естества. Об этом святой Лев говорит так: “Они приносят ливан – Богу, смирну – человеку, золото – Царю, правильно почитая Божие и человеческое естество в единстве, сердцем они в это веруют, а дарами исповедуют”….А имена их такие: первый – Мелхиор, старый и седой, с длинными волосами и бородой; он принес золото Царю и Владыке. Второй – Гаспар, молодой и без бороды с лицом румяным; он принес ливан вочеловечившемуся Богу. Третий – Валтасар, смуглый лицом, с длинною бородою, он принес смирну смертному Сыну Человеческому.

Загадка Вифлеемской Звезды

“…Во дни царя Ирода пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: “Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться Ему.”

 …Они, выслушав царя, пошли. И вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.”

 Евангелие от Матфея, гл.2

 

Загадка Вифлеемской ЗвездыЭтот рассказ о Вифлеемской звезде вот уже почти два тысячелетия  волнует умы человеческие. Что увидели волхвы на небе? Зачем они на него смотрели? Как отличали звезду от звезды, созвездие от созвездия? Почему состояние мира звездного и мира земного так тесно связаны. И каким образом мир звездный может влиять на мир земной?

 

 

Иная слава Солнца, иная слава Луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. (1 послание к Коринфянам Святого Апостола Павла).

 

Почему они, увидев появление в определенной части неба новой звезды, точно знали, что родился Царь Иудейский, и отправились в длинное и небезопасное путешествие поздравить именно этого еще  неродившегося царя, неся с собой символы царской власти, священства и мученичества.

 

Должно вспомнить, что в древние времена, царями были те, кто узнавал волю богов и добивался ее земного исполнения. А не как сейчас: «Глас народа, глас Божий».

 

«Восток – дело тонкое»,- говорил товарищ Сухов. А Древний Восток и подавно. Жрецы-волхвы-цари на то и были ими, чтобы уметь знать многое обо всем, не прибегая к помощи ИНТЕРНЕТа и другим переносчикам новостей.

 

Вспомним, однако, подробности. Новую звезду на небе Востока увидели они загодя, по появлению ее на небесном склоне. Предание говорит, что встретились они по пути. Стало быть, были они царями разных царств. Возможно соседями, а возможно и нет. В те времена царями назывались руководители племен, соединявшие в себе роли администратора, военачальника и жреца. Время от времени, как Одиссей, цари оставляли свое царство и отправлялись в путешествия, оставляя свой народ на волю богов, потому что исполнение их повелений лежало в иных мирах и иных землях.

 

Придя в землю иудейскую, они весьма прямолинейно пошли к царю Ироду Великому, полагая, что именно в его доме надлежит явиться в мир посланнику небес, им не были известны хитросплетения иудейского богословия и династические распри. Но удивленный Ирод не ждал прибавления семейства. Более того, ни он, ни его приближенные, среди которых были и люди набожные, саддукеи, давно не заглядывали в Писания, и только обратившись к людям книжным, они поняли, что речь идет о Мессии, о Спасителе.

 

 

И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

 

Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

 

и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Мф.гл.2.

 

Ироды были династией, в то время правившей Иудеей. По происхождению они были идумеями , или эдомитами, потомками Исава, старшего брата Иакова, названого Богом Израилем. Идумеи считались иудеями, потому что примерно в 125 году до н.э. их заставили сделать обрезание. Но питали к евреям особую ненависть, считая, что из-за них они лишились прекрасных земель Ханаана. Поэтому при каждом удобном случае идумеи мстили им, причём самым жестоким образом. Они не только принимали участие во всех войнах, ведущихся против Иудеи, но даже выкупали у ассирийцев и других народов пленных иудеев, чтобы, отведя их в свои крепости, предать мучительным казням и пыткам. Вместе с вавилонянами идумеи участвовали в осаде и разрушении Иерусалима в 586 г. до н. э. и уже к концу VI века до н. э. овладели частью Южного Израиля. В 63 г. до н. э. Идумея вместе с Иудеей была покорена Римом и находилась под римским протекторатом. Из них то и происходил царь Ирод Великий. Дед Ирода Антипатр покорился Хасмонейскому Иудейскому государству, принял иудаизм и поэтому сохранил за собой власть над Идумеей. Отец Ирода Антипатр Идумеянин активно поддерживал римскую экспансию, поддерживая взятие Иерусалима Помпеем в 63 г. до н.э., надеясь ослабить евреев. В 47 году до н.э. Ирод получил римское гражданство. Таким образом евреи жили под властью царя, происходившего из чресл Израилевых, но не получившего благословения и духовного наследства в доме его. А позже изгнанного в горы Эдома.

 

 

Появление нового наследника означало прекращение власти Иродовой династии над Израилем, на сохранение и утверждение которой Ирод и надеялся. Он был удобен и для Рима, власть его была жестока и крепка, как и рука Асавова.

 

 

Царей Ирод принял мягко и льстиво. Вероятно до него не сразу дошло, что Мессия этот, о котором давно говорили эти странные люди со свитками, представляет для него некую реальную угрозу. Но на то царь и царь, чтобы реагировать на все угрозы, на реальные и мнимые.

 

Волхвы отправились в Вифлеем, где по пророчеству и должен был появиться на свет Мессия, а он ждал, что же эти странные люди найдут в захудалом Вифлееме.

 

 

Вифлеем, неподалеку отсюда умерла при родах Вениамина Рахиль, одна из двух жён патриарха Иакова, её гробница до сих пор здесь почитается. Здесь происходит действие Книги Руфь. Его помянул и пророк Иеремия. Некогда обласканный Давидом, родина его, дом Давидов.

 

Он упоминается и в Священном Писании, здесь Давид был рожден и помазан на царство пророком Самуилом.

 

 

Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя.( Первая книга Царств, гл.16)

 

 

Цари ушли, ведомые звездой, а Ирода одолело беспокойство. Он выспросил у волхвов время появления звезды. Тут-то должно быть придворные и донесли ему, чего именно ожидали евреи от этого Мессии.

 

Ну а дальше произошло то, что мы уже неоднократно слышали:

 

 

 [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

 

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

 

и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

 

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.(Мф. гл 2.)

 

 

Как могла звезда идти перед ними и остановиться на том месте, где был Младенец? Звезды, о которых нам известно, свойств таких не имеют. Богословы и астрономы разных времен и народов пытались разгадать эту тайну, многие сотни лет о ее происхождении и природе ведутся споры, высказываются самые разные гипотезы, естественнонаучные и богословские.

 

 

О ней пророчествовали Валаам («Вижу Его, но ныне еще нет, зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля» — Числ. 24:17) и Исаия («Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою… И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» — Ис. 60:1-3). Вопрос о сущности рождественской звезды и времени ее появления связан с определением года рождения Спасителя. (Предложил вести счет «от Рождества Христова» римский монах Дионисий Малый в 525г. на основании фактов, что Иоанн начинает крестить «в пятнадцатый год правления императора Тиберия» (Лк.3:1), а он правил с 14 по 37 гг. н.э., и к моменту крещения Иисусу Христу было «лет тридцать» (Лк.3:23). Однако, если отнести рождение Спасителя к 1г. н.э., возникают противоречия с другими евангельскими указаниями: ведь Рождество было «во дни Ирода, царя Иудейского» (Лк.1:5, Мф.2:1), а Ирод умер в 4г. до н.э.)

 

 

 

Было ли это соединением планет? Впервые такая идея возникла у римского богослова Тертуллиана (II-III вв.). В XVII веке ее доказывает известный немецкий астроном Иоганн Кеплер (1571-1630гг.), в 1604 г . он наблюдал сближение Марса, Сатурна и Юпитера, вследствие которого возникла новая  яркая звезда, свет которой был виден даже днем, вычисления показали, что в конце 7 – начале 6г. до нашей эры трижды происходило соединение Юпитера  Сатурна в знаке Рыб. Одной яркой звездой могли показаться и сами совпавшие планеты. Интересно, что Юпитер считается «царской звездой», а Сатурн – иудейской, рыба же символизирует Христа (имя «Христос» в сокращении похоже на греческое слово «рыба»). Следовательно, волхвы могли истолковать совмещение этих планет как знамение рождения Царя Иудейского.

 

 

 

А может, это была новая необычайно яркая звезда? Такой версии придерживался сященномученик Игнатий Богоносец († нач. II в.), научное обоснование дал итальянский математик и астроном Джеронимо Кардано (1501-1576 гг.), согласно его расчетам, она загорелась в созвездии Кассиопеи, вспышки ее повторяются примерно раз в триста лет, и одна из них наблюдалась в начале нашей эры. В 1977г. английские ученые Д. Кларк, Дж. Паркинсон и Ф. Стефенсон проанализировали китайские и корейские астрономические хроники за период с 10г. до н.э. по 13г. н.э. и сопоставили Вифлеемскую звезду с наблюдавшейся в течение 70 дней в 5г. до н.э. новой звездой, вспыхнувшей вблизи беты Козерога.

 

 

 

Могла ли Вифлеемская звезда быть кометой? Впервые эта мысль возникла у греческого философа и церковного деятеля Оригена (IIIв.): «Она была из рода тех звезд, — пишет он в сочинении «Против Цельса», — которые показываются временно и называются кометами. (…) Обыкновенно наблюдается, что при наступлении великих событий и чрезвычайных изменений на земле появляются подобного рода звезды». Научное обоснование впервые высказывает в 1907г. немецкий астроном А. Штенцель, затем она развивается нашим ученым А.И. Резниковым в статье атеистического характера «Комета Галлея: демистификация рождественской легенды (1986г.): «Согласно древним китайским хроникам, в августе-октябре 12г. до н.э. с Земли можно было наблюдать комету Галлея… в первых числах сентября комета вошла в созвездие Льва и приближалась к звезде Мелех, или Регул – «маленький царь»… Созвездие Льва связывали с именами Иуды и его колена (Быт. 49:9, Откр. 5:5). Изображение этого созвездия находилось на знаменах иудеев. Поэтому появление новой звезды в созвездии Льва вблизи Регула астрономы того времени моги расценить как знамение о рождении нового Царя Иудейского».

 

 

 Однако у всех изложенных теорий есть свои недостатки: идти за обыкновенной звездой, наблюдая ее невооруженным глазом, можно сколько угодно долго, поскольку, по сути, она стоит на месте, оставаясь всегда далеко, другое дело, что в определенной части земного шара она может быть лучше видна, казаться ярче, однако как с огромной высоты она могла указать на конкретный город, мало того, небольшую пещеру, где лежал Младенец? К тому же, евангельская звезда шла, когда шли волхвы, с их скоростью, и останавливалась вместе с ними. Принять Юпитер и Сатурн за одну звезду опытные астрономы вряд ли могли, тем более что, по утверждению современных английских ученых, расстояние между ними составляло несколько диаметров Луны, следовательно, никакой особенный свет не был виден с земли. Если же это была комета или необычайно яркая звезда, как объяснить то, что в Иерусалиме ее никто не заметил? К тому же, комета Галлея была видна в 12г. до н.э., а  перепись населения, указанная в Лк.2:1,2, по указу императора Августа, проводилась в 6-7 гг. н.э. во время правления Квириния в Сирии. К тому же, если относить Крещение Спасителя к 29г. н.э. (см. начало), Иисусу Христу было бы не около тридцати лет, а 42. И, наконец, стоило ли волхвам проделывать огромный и невероятно опасный путь вслед за обычным небесным явлением? «В надежде каких наград из такой отдаленной стороны они идут поклониться Царю? Если б думали, что Он будет их Царем, и тогда не было бы им достаточной причины идти. Если бы еще Он родился в царских чертогах, если бы отец Его был царем и при Нем находился, то можно было бы сказать, что поклонением родившемуся Младенцу они хотели угодить отцу, и тем заслужить себе его благоволение. Но теперь они знают, что новорожденный будет Царем не у них, а у другого народа, в стране, от них отдаленной; знают, что Он еще не в совершенном возрасте: для чего же предпринимают такое путешествие, и несут дары, притом подвергаясь в этом деле великим опасностям? (…) И какие они нашли признаки царского сана, когда увидели хижину, ясли, младенца в пеленах, и бедную мать? Кому принесли дары? И для чего? Разве было установлено и принято в обычай так изъявлять почтение всякому рождающемуся царю? Разве они обходили всю вселенную и о ком узнавали, что он из низкого и бедного состояния сделается царем, тому покланялись прежде восшествия на царский престол?» — пишет святитель Иоанн Златоуст (см. его «Толкование на святого Матфея Евангелиста», беседы VI-VIII).

 

 

 С его мнения мы и начнем небольшой обзор размышлений святых отцов и богословов о загадочной звезде. По святителю Иоанну Златоусту, Вифлеемская звезда — не обыкновенное небесное тело, а невидимая разумная сила, принявшая вид звезды: «как бы звезда указала такое тесное место яслей и хижины, если бы не оставила высоту, не сошла вниз, и не стала над самою главою Младенца? (…) Итак, что их побудило и заставило выйти из дому и решиться на столь дальний путь? Звезда и божественное озарение их мысли, мало-помалу возводившее их к совершеннейшему ведению… Для чувств не было ничего там великого… чтобы ты открыто видел отсюда любомудрие волхвов, и познал, что они приступали не как к простому человеку, но как к Богу и благодетелю».

 

 

Блаженный Феофилакт Болгарский (втор. пол. XI — нач. XIIв.) прямо называет чудесную звезду «божественной и ангельской силой».

 

 

 Святитель Василий Великий в «Слове на Рождество Христово» говорит: «Ни одна из уже существовавших звезд не могла обозначать это царственное Рождество. Это была необычная звезда. В самом деле, те [звезды], которые были сотворены изначально, или совершенно неподвижны, или непрестанно движутся. А эта явившаяся, кажется, обладала одновременно этими обеими особенностями. (…) Нельзя согласиться с теми, кто с излишним любопытством исследует обстоятельства Рождества и утверждает, что эта звезда была подобна кометам, которые, как принято считать, появляются на небе как раз для того, чтобы указывать на смену царей. Ведь они по большей части неподвижны, представляя собой воспламенение, заключенное в каком-то определенном месте», но та звезда исчезла из виду в Иерусалиме, а на пути в Вифлеем вновь загорелась, «она слушалась чьих-то [приказаний], служила кому-то и появлялась ради кого-то» — говорит свт. Василий.

 

 

 В самом деле, могла ли обычная звезда поступить столь мудро – исчезнуть по прибытии волхвов в Иерусалим? Как объясняет преподобный Ефрем Сирин в воем «Толковании на Четвероевангелие», «для смущения Израиля Бог скрыл звезду от волхвов, дабы, когда они явятся в Иерусалим, книжники истолковали им о рождестве Его и таким образом они получили бы истинное свидетельство и от пророков, и от священников». Св. Ефрем уподобляет ее Спасителю: «Звезда, под водительством которой волхвы совершали путь, конечно, была видима им, тело же ее было скрыто: в сем качестве она подобна была Христу, Коего свет светил, конечно, всем людям, но пути шествия сокрыты были от всех людей». Также проводит параллель со случаем, бывшим с Езекией (иудейский царь, 727-698гг. до н.э.), когда в подтверждение исцеления от смертельной болезни, Господь дал знамение через пророка Исаию – солнце пошло назад, и тень воротилась на десять ступеней (4 Цар. 20:8-11, Ис. 38:2-8): «Явилась звезда, поелику пророки прекратились. Шла звезда, дабы показать, кто был Тот, к Которому устремлялись вещания пороков. Ибо как ради Езекии солнце пошло к востоку, так  ради Младенца, Который был в яслях, звезда от востока пошла к западу. (…) При радостном рождении явилась радостная звезда, а во время скорбной смерти явился печальный мрак. И как Езекия чрез знамение был освобожден от смерти видимой, так и волхвы знамением освобождены были от смерти сокровенной».

 

 

 Даже если предполагать, что Вифлеемская звезда была обычным небесным телом, она могла двигаться чудесным образом, вопреки естественным законам по воле Господа, ведь и по молитве Иисуса Навина Бог остановил солнце и луну во время сражения израильтян за Гаваон (Нав. 10:12-14), «скажет [Он] солнцу – и не взойдет, и на звезды налагает печать» (Иов 9:7).

 

 

 Как известно, чудо требует не столько рационального научного доказательства, сколько искренней веры. «Иди со звездою, — призывает нас святитель Григорий Богослов, — принеси с волхвами дары – золото, и ладан, и смирну – как Царю, как Богу, и как умершему ради тебя. Прославь с пастырями, ликуй с Ангелами, воспой с Архангелами, да составится общее торжество небесных и земных Сил» («Слово на Богоявление, или на Рождество Спасителя»).

 

 

Ну а дальше было вот что:

 

 

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

 

Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

 

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

 

ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;

 

и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

 

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:

 

слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

 

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.

 

И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

 

Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.

 

И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.

 

А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

 

И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было. (Лк. Гл2.)

 

 

 

Чудо Господне на то и чудо, чтобы не иметь научных объяснений. Чудно и то, что всякий раз присутствуя на ночной Рождественской литургии, я замечаю, что люди не торопятся домой. Благодать той Рождественской ночи вот уже более двух тысячелетий принимает нас в себя, и как свидетельство иного царства иного мира в душах наших, свидетельство о том, что приблизилось и к нам Царство Небесное.

Католические праздники для православного?

Католические праздники для православного?


Православному христианину, живущему в России или Белоруссии подчас трудно понять те реалии, в которых живет православный в католической стране. То, что русскому в России является нормой, то русскому в ином государстве кажется крайностью, а то и совершенно невозможным в его условиях жизни.


Католицизм накладывает отпечаток не только на того, кто его исповедует, но и на того,  кто является внешним наблюдателем. Именно перед ним, в силу определенных причин, встает множество новых ситуаций. Взять для примера хотя бы череду зимних праздников и узнать, как они проходят в какой-либо католической стране.


Католическое Рождество празднуется с 24 по 26 декабря, но в магазинах рождественские товары и красиво украшенные витрины появляются уже с начала декабря. 23 декабря в торговых центрах множество покупателей, это продолжается вплоть до вечера. 24 декабря вечером – Сочельник. В этот вечер за столом собирается вся семья, на столах 12 блюд, а под скатертью у некоторых – соломинки сена. Рождество – 25 декабря, а во второй день праздника, то есть 26 декабря, принято ходить в гости и приглашать родственников и близких друзей. Детям, как правило, под елку или в яркие специальные носочки и чулочки кладут подарки. В этот период празднования главного у католиков праздника важно пойти в костел, помолиться, поделиться оплатками, принять Комунию (Причастие). В некоторых учреждениях 28-29 декабря работники устраивают стол с угощениями и разными играми.


Традиции у православных и католиков во многом схожи, ведь важны не только подарки, угощения, но и дела милосердия, молитва. Однако существует разница в календаре, так как Рождественский пост у православных приходится на этот период и длится до 7 января. 6 января – Рождественский Сочельник.


У многих православных, живущих в католических странах родственники и друзья – католики, которые приглашают к себе в гости. На столе – разнообразие блюд, ведь пост у католиков закончился.


Далее следует Новый год по гражданскому календарю. В это время в городе устраивают различные мероприятия на городской площади, а места в кафе, ресторанах, банях, саунах и  концертах бронируют за несколько месяцев. Новый год в западных странах празднуют по-разному: кто-то в гостях, кто-то в кругу семьи, кто-то идет на городскую площадь, где стоит елка и пускают фейерверки. В данном случае разница между тем, как проводят старый год и встречают новый в России и на Западе мало чем отличается.


Православному русскому, проживающему в России или Белоруссии, который стремится соблюдать установленный Церковью пост, в период новогодних праздников необходимо следить за питанием. Для этого рекомендуется за столом в гостях выбирать рыбные и овощные блюда, а так же постараться найти возможный для себя вариант празднования нового года, потому как период поста является периодом не увеселений и разгульных танцев с употреблением алкогольных напитков, а размышления, покаяния, молитвы и более внимательного и сосредоточенного образа жизни.


На форумах в интернете и на страницах периодических изданий верующие спрашивают о том, как правильно провести это время. Священники предлагают различные рекомендации, дают советы.


Православному в католической стране приходится несколько труднее, так как здесь все зависит от круга знакомств. Обычно отказываться от застолья на работе или у родственников не принято, этим можно обидеть друзей, коллег и родственников, поэтому праздничный калейдоскоп становится чередой испытаний для православного верующего.

История празднования Рождества Христова.

Обычно все мы думаем, что праздник Рождества Христова появился в самые первые времена Христианства, в век еще апостольский. Но даже трудно себе представить, чтобы христиане когда-либо могли не праздновать дня рождения своего Спасителя, чтобы не “помнили” “и не святили” этого дня.

Многие христиане не празднуют дня своего рождения своего, а празднуют именины, т. е. день своего крещения. Этим христианин показывает, что настоящая радость для него и для мира не тот день, когда родился на земле еще один потенциальный грешник, а тот, когда этот грешник переродился в праведника, «привился к лозе истинной, которая есть Христос».

Но в православных календарях мы встречаем порой не только дни рождения таких великих святых, как Пророк Иоанн Предтеча, святитель Николай Чудотворец, преподобный Сергий Радонежский, но и дни зачатия Пресвятой Богородицы и самого Господа Иисуса. Древние христиане называли днем рождения в мире духовном день смерти человека и праздновали его самым серьезным и торжественным образом. День кончины мучеников имел название natalitia “родины”.

Рождение же самого Бога, событие, ожидаемое всем еврейским миром, предсказанное многими пророками, было настолько необычно, что и сравнивать его с каким бы то ни было человеческим рождением нельзя. Спаситель для христиан был человеком небесным, вторым Адамом, Господом с небес, и казалось, что мысль их не могла останавливаться на его плотском рождении. Праздновали Его Воскресение, Вознесение, Сошествие Духа Святого, но не рождение плоти Его. И действительно, все эти праздники древнее Рождества. Древнее его и праздники в честь мучеников.

Древняя церковь раньше, чем Рождество Спасителя, стала праздновать Его Крещение. Поначалу этот праздник ввели у себя еретики – гностики и ввели потому, что они придавали самое большое значение в жизни Спасителя Его Крещению.

Гностики обставляли свои праздники очень эффектно. Песнопения и шествия, стихи и хоры, облачения и украшения. Привлекало христиан в гностицизм и богослужение гностиков, полное гармонических и красивых песен. Когда нужно было гностическому празднику противопоставить свой, тогда и православная церковь установила и у себя торжественный праздник в честь Крещения Господня и назвала его Богоявлением, сообщая, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил себя Богом, предстал как Бог, как Единый от Святой Троицы.

Мало того: чтобы еще более подорвать лжеучение гностиков относительно Крещения Христова, тогдашняя православная церковь стала присоединять к воспоминанию Крещения воспоминание и Рождества Христова; дав ему название “Богоявления”, которое ему шло еще более, чем Крещению. Таким образом, Крещение и Рождество праздновались в один день под общим названием Богоявления в день, посвященный ранее одному только Крещению – 6 января. Так было в IV, V и даже в VI веках в Палестине, Египте и других странах Востока. Армянская церковь, даже отделившаяся, сохранила эту практику и доселе: она празднует Рождество Христово 6 января и не имеет праздника Крещения.

Впервые отделен был праздник Рождества Христова от Крещения в Римской церкви в первой половине IV века, по преданию при папе Юлии. А дело было так.

Языческий римский культ с особенной торжественностью чествовал зимний солнцеворот, но не в тот день, когда он происходил (8-9 декабря по старому стилю), а в те дни, когда он становился для всех ощутимым, именно в конце декабря. Праздник в честь этого солнцеворота назывался днем “Непобедимого” (dies Invicti), т.е. днем непобедимого Солнца, которого не смогла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне.

В одном римском календаре IV века именно 25 декабря показан этот языческий праздник. Приурочен он к этому именно дню, может быть, потому, что 18-23 декабря в римском культе посвящено было чествованию бога Сатурна, пожиравшему своих детей, и потому носившему мрачный характер.

За этим печальным праздником “Бога Времени” следовал светлый праздник “Бога Солнца”, также как и пост предшествует великим праздникам. И после временного возвращения язычества  при императоре Юлиане Богоотступнике праздник этот совершался в Риме с особенным блеском.

Дабы отвлечь христиан от этого языческого праздника, в Риме его и перенесли с 6 января на день воспоминание Рождества Христова, рождения духовного Незаходимого Солнца.

За Римом последовали и все восточные церкви. Примечательно, что в восточных церквях именно на этот праздник впервые произносят свои проповеди три великие святителя: Василий Великий в Кесарии, Григорий Богослов в Константинополе и Иоанн Златоуст в Антиохии.

Из бесед святого Златоуста мы узнаем, что именно он ввел в празднование Рождества в Антиохии по примеру Запада, но делал это с великой постепенностью и осторожностью, как и всякое нововведение. А Василий Великий поручил Григорию Богослову установить это празднование на Константинопольском соборе. Иоанн Златоуст тоже дал согласие. Из Кипра призван был Епифаний, знаток Писаний, чтобы на основании их точно утвердить день.

Древней Церкви точно неизвестен не только день, но и месяц рождения Христова. По словам Климента Александрийского (III в.), одни полагали это событие в мае – 20, другие в январе – 6 или 10; по другим свидетельствам  II – III веков Рождество Христово приурочивалось к 25 или 28 марта. Но уже в IV веке церковь пришла к единодушному решению этого вопроса именно в пользу 25 декабря на основании следующих соображений.

Месяц и день смерти Христовой точно известен из Евангелий; а в Древней Церкви издавна было распространено убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное. Отсюда следовало, что Христос зачат был в тот же день, в который пострадал, т.е. в еврейскую Пасху, которая в тот год приходилась на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, получали для Рождества Христова дату 25 декабря. Эту дату принимает уже святой Ипполит (III в.); ее защищают святой Златоуст и блаженный Августин.

Стало быть, что и само событие Рождества Христова падало на время, когда оно ныне и празднуется. Тогда приходило в соответствие течение календарного времени жизни мирской и жизни благодатной, и весны как подходящего времени для зачатия и воскресения Христова, так уместнее всего было Рождество Его в пору года, являющуюся предвестницей весны.

“Пишу рефераты, курсовые и дипломные работы!”

“Пишу рефераты, курсовые и дипломные работы!”


«Налетай, не скупись, покупай живопись!» (из к/ф «Операция Ы или Приключения Шурика»)


Ритм жизни у нас бешеный, не то слово. С утра спешим на работу, после работы бежим в магазин, из магазина домой, где ждет не только отдых и телевизор, но и масса дел. При этом, на работе необходимо повышать квалификацию, приобретать новые навыки и умения, делать карьеру, идти вперед. Одного высшего образования, как правило, в наше время уже не хватает. Нужно второе. Экономическое, юридическое, психологическое или какое-либо другое. И бежим из одного университета в другой. Спешим сдать, сделать, выучить. Учимся заочно, и там преподаватели понимают, что бессмысленно требовать от загруженных работой и семьей студентов академических взлетов. Нехватка времени не позволяет на все сто выполнять задания, не говоря уже о дополнительной информации. Разве только всю домашнюю работу не возьмет на свои плечи домохозяйка или кто-то из близких, а ребенка станет присматривать няня. Поэтому ищем в интернете некое лицо, готовое написать ряд рефератов, а то и целую курсовую работу, для самых отчаянных пишут дипломные, которые еще и защищать придется. Стараемся сберечь нервную систему от стрессов и со своих плеч перекладываем многие дела на чужие, иначе просто не выдержим. Однако даже для студента дневного отделения, вынужденного работать, подчас невозможно сочетать учебу и работу. Особенно  студенту филфака и других гуманитарных специальностей. Студентам физматов куда легче, ведь теоретические знания можно применить на практике, да и читать куда меньше. Конечно, всюду есть исключения, однако объем литературы для изучения философии несравним с объемом литературы по тайм менеджменту, например. Ведь во втором случае можно обойтись всего лишь несколькими основными книгами и запастись десятком самых важных и нужных пунктов. Философию по такому принципу изучить, конечно, можно, но этого не хватит на все годы обучения.


Какой следует вывод? Множество студентов, будучи не в силах самостоятельно писать дипломные и курсовые прибегают к помощи. Ладно бы еще философия… А то ведь будущие педагоги, медики… Представьте, что такой вот «специалист» нас лечит… Или учит нашего ребенка, не понимая толком как с ним, с этим ребенком работать. У медиков, к нашему счастью, практики много. Натренируются. Если только живы останемся и диагноз правильный поставят… Критиковать медиков – дело нехитрое, конечно, ругать легче и веселей, чем оправдать. Подумаем – а ведь сколько студентов в поте лица трудятся и корпят над книгами не ради корочки, а ради знаний и интереса к своей профессии.  Сколько ночей не спят. Сколько вложили времени на изучение своего дела. Как тщательно дипломную писали, выверяли каждую мелочь, тонны книг «перелопатили». Таковым честь и хвала. А сколько при этом ленивых маменькиных сынков и дочек, старающихся за деньги «отмазаться» от всякой ответственности. Заплатить и сдать. И нет проблем. Это же круто – учиться в престижном ВУЗе и в ус не дуть. Давай, «отмазывайся», покупай дипломы, ведь своих мозгов-то нет. Единственное ,что умеешь, это в интернете набрать нужный адрес и позвонить. И все. Тебе все принесут и все напишут. За тебя прочтут, за тебя проанализируют, за тебя сделают. Только кого это спасет?


Купленный диплом, как и купленный реферат развращают  не только того КОМУ пишут, но и того КТО пишет. Да, не секрет, что многие преподаватели и студенты старших курсов этим зарабатывают, ведь зарплаты преподавателей иногда настолько мизерные, что просто стыдно. Стыдно за людей такого напряженного интеллектуального труда, которые вынуждены зарабатывать деньги таким способом. Больно за бюджет, больно за ту ситуацию, которая сложилась в академической среде. Больно за то, что интеллектуальный труд обесценивается. Жаль, что разрекламированную книжонку новомодного автора, несущую грязь, порок и пустоту раскупают за дикие деньги только благодаря ее рас-PR-енному автору и красивой обложке, а монографию какого-нибудь профессора просто не замечают. Потому что эта монография  никому не интересна и скучна. И потому что это сложно, а роман дешевенький – пляжное чтиво, разрушающее вкус к хорошей литературе – читать весело и легко. Думать не надо. И давно уже не надо. Хотите знать чем это все закончится? Хотите знать к чему приводит  нежелание думать? Сядьте в автобус, курсирующий из большого города в деревеньку, послушайте разговоры людей, едущих в этих автобусах, которые кроме азбуки и газетенки ничего давненько не читали, а кроме «развлекаловки» по ТВ ничего не знают. А под конец, если интересно, поглядите на их детишек, а потом на внуков. Сами все поймете.


Потеряем вкус к хорошей книге, потеряем вкус к хорошей и качественной музыке, к серьезному кино, потеряем культуру мысли. Думаем, что это далеко от нас? Неужели? Оглядимся: «Пишу дипломные работы», «Быстро и качественно пишу курсовые»…Не с этого ли все начинается? Да, нет времени, да, бешеный ритм жизни,, нужны деньги, чтобы просто прожить и заплатить за общагу,  да, нет сил и времени на семью, на отдых, а нужно получить образование… Причин миллион, проблем множество, но ведь время – оно всегда работает на нас. Если только мы этого ОЧЕНЬ хотим. Ведь мы знаем, что когда мама приходит из роддома, она оставляет все прежние дела, многие интересы ради младенца, а когда женщина хочет быть красивой – она сделает ВСЕ, чтобы ею стать: пойдет в салон красоты, сделает прическу, макияж, найдет время и средства на подходящую ей одежду. Когда мужчина любит женщину – он не пожалеет времени на общение с ней. Он, при всей его занятости, найдет время на то, чтобы просто БЫТЬ с любимой. Это так просто – БЫТЬ.


А на учебу нам просто иногда жаль времени. Хочется любимый сериал посмотреть, хочется поболтать с друзьями по телефону, пойти в кафе, выпить пива, перед сном посмотреть фильм. А для отдыха нужно совсем немного – свежий воздух, посильный фитнес, умеренный физический труд, пусть хоть 30 минут в день элементарной зарядки или танцев. Какие-либо дела вполне можно поручить близким, договориться, что бы подменили, сделать на выходных больше, чтобы на неделе успеть вовремя сделать что-либо еще. Это просто тайм менеджмент…


 

Священномученик Игнатий Богоносец

Сегодня день памяти священномученика Игнатия Богоносца

Священномученик Игнатий Богоносец

Священномученик Игнатий Богоносец

Священномученик Игнатий Богоносец или Игнатий Антиохийский был по происхождению сирийцем. Существует благочестивое предание, будто Игнатий был тем самым отроком, которого Господь Иисус Христос привел в пример Апостолам, запрещая им спорить о первенстве (Мф. 18:2-5). Однако, как свидетельствует нам Иоанн Златоуст, сам происходивший из Антиохии, предание Церкви Антиохийской состояло в том, что Игнатий не видел Господа во плоти. Кто именно из Апостолов был наставником Игнатия в христианской вере, тоже точно не известно. Древние писатели спорят по этому поводу. Одни называют его учителем Апостола Петра, другие – Апостола Павла, третьи – Апостола  Иоанна Богослова.

Эти мнения вполне могут оказаться истинными: все – и Петр, и Павел проповедовали в Антиохии, а Иоанн Богослов много действовал в Азии после их смерти. То, что Святой Игнатий был личным учеником Апостолов – это считают несомненным все и древние, и современные писатели. Есть разные сведения и о том, кем и когда он был поставлен во епископа Антиохии. “Апостольские Постановления” утверждают, что его рукоположил Павел, а Еводий, его соепископ – рукоположен Петром. Св. Иоанн Златоуст в согласии с преданием Антиохийской Церкви считал, что Игнатия поставил епископом Петр. Евсевий, в “Церковной Истории” пишет, что Игнатий был вторым епископом Антиохии, преемником поставленного апостолами Еводия. Наконец другой древний писатель, Феодорит, утверждает, что он был преемником Петра в качестве антиохийского епископа. Что касается прозвища “Богоносец”, которое он носил еще при жизни, то оно, судя по всему, было дано Игнатию верующими Церквей Сирии. По его собственным словам, Богоносец – это “тот, кто имеет Христа в груди своей”. Немногое известно нам о его епископстве до его осуждения. Св. Иоанн Златоуст указывает, что он был образцом всех епископских и просто христианских добродетелей. Церковный историк Сократ повествует, что он заботился о благоустроенности богослужений и ввел в своей Церкви антифонное пение. Он, как повествует “Мученичество” тщательно и успешно управлял своей Церковью во время гонений Домициана, показав себя мудрым и ревностным пастырем. Известно, что около 70 г. по Рождестве Христовом он был рукоположен во епископы, управляя Антиохийской церковью более 30 лет. Когда в 107 г. император Траян, отправляясь на войну с персами, прибыл в Антиохию, граждане Антиохии устроили по этому случаю веселые празднества, на которых царили разгул и пьянство. Эти зрелища и игры были так называемые “сатурналии”, продолжением и заключением коих служили “сигиллярии”; они продолжались семь дней, начиная с 17 декабря, в память золотого века, бывшего, по мнению римских язычников, во время царствования бога их Сатурна. Христиане не приняли в них участия. Об этом донесли императору, а на епископа Игнатия было указано, как на главного виновника. Учинен был допрос, и последовало решение императора: “Игнатия приковать к воинам и отправить в Рим на съедение зверям для увеселения народа.” Малоазийские церкви, зная, как тяжел и утомителен путь св. Игнатия в Рим к месту казни, оказывали ему самое трогательное внимание и уважение. Многие церкви высылали навстречу св. Игнатию своих представителей, чтобы приветствовать его и послужить ему. Известны семь посланий к разным церквам, написанные св. Игнатием в пути. Когда настал день страданий, Св. Игнатий радостно вошел в амфитеатр, беспрестанно повторяя имя Христово. “Что ты повторяешь одно и то же слово?” — спросили его воины. Св. Игнатий ответил: “Оно написано у меня на сердце, потому и повторяют Его уста.” С молитвою ко Господу вышел он на арену. Дикие звери были спущены и с яростью растерзали святого исповедника, оставив от него только несколько костей. Эти кости с благоговением собрали антиохийские христиане, сопровождавшие своего епископа до места мучения, завернули их, как драгоценное сокровище, в чистое полотно и отвезли в свой город. Упомянутые семь его посланий, написанных во время доставки его в Рим на казнь: послания к ефесянам, магнезианам, траллийцам, римлянам (из Смирны), к Поликарпу, еп. Смирнскому, смирнянам и филадельфийцам (из Троады), в которых он убеждал их сохранять правую веру, повиноваться Богоучрежденной иерархии, по отзыву св. Поликарпа, содержат в себе образцы веры, терпения и всякого назидания о Господе. [2],[3].

Осмыслению своего грядущего мученического подвига Игнатий посвятил послание к Римлянам. После ареста Игнатия церковь хлопотала об освобождении его, и положительный для него исход этих хлопот был вполне реален. Но Игнатий в послании хлопочущим за него пишет: «Не устраняйте от меня мученичества. Желаю, чтобы вы угождали не людям, но Богу, как вы и благоугождаете Ему. Ибо ни я уже не буду иметь такого удобного случая достигнуть Бога, ни вы – ознаменовать себя лучшим делом, если будете молчать. Если вы будете молчать обо мне, я буду Божиим, если же окажете любовь плоти моей, то я должен буду снова вступить на поприще. Не делайте для меня ничего более, как чтобы я был заклан Богу теперь, когда жертвенник уже готов, и тогда составьте любовию хор и воспойте хвалебную песнь Отцу во Христе Иисусе, что Бог удостоил епископа Сирии призвать с востока на запад. Прекрасно мне закатиться от мира к Богу, чтоб в Нем мне воссиять». (Рим. Глава I.) Как некогда св. апостол Павел писал: «Ибо для меня жизнь -- Христос, и смерть -- приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас». (1 Флп 1, 21-24). Сам. Игнатий смотрит на собственные грядущие страдания и смерть, как на вожделенные. А просителям за него он сообщает парадоксальную даже для них, верующих во Христа, мысль: «Молитесь Богу о даровании мне сил для мученического подвига. Вы никогда никому не завидовали и других учили тому же. Желаю, чтобы вы подтвердили делом, что преподаете в своих наставлениях. Только просите для меня у Бога внутренней и внешней силы, чтобы я не говорил только, но и желал, чтобы не назывался только христианином, но и был в самом деле. …..  Христианство – не в молчаливом убеждении, но в величии дела, особенно когда ненавидит его мир» (Рим. Глава II). Для него одной словесной проповеди недостаточно. Христианство – не только слово о Христе, а ещё и проповедь делом. В чём власть князя мира сего? На чём держатся все державы мира сего? Чем можно напугать человека? Чем подчинить? Угрозой наказания и смерти. Страдания и смерть – это те аргументы, на которых стоит всё здание языческого лицемерия. Св. Игнатий же говорит о том, что пример самого Христа, и примеры апостольских, а также и первых мученических смертей за Него, вдохновляют и его идти на подвиг сей. И делом показать то, о чём он недавно говорил  в слове. «Я …добровольно умираю за Бога, если только вы не воспрепятствуете мне. Умоляю вас: не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я – пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым. Лучше приласкайте этих зверей, чтоб они сделались гробом моим и ничего не оставили от моего тела, дабы по смерти не быть мне кому-либо в тягость. Тогда я буду по истине учеником Христа, когда даже тела моего мир не будет видеть. Молитесь о мне Христу, чтоб я посредством этих орудий сделался жертвою Богу. Не как Петр и Павел заповедую вам. Они апостолы, а я осужденный; они свободные, а я доселе еще раб. Но если пострадаю, – буду отпущенником Иисуса и воскресну в Нем свободным. Теперь же в узах своих я учу не желать ничего мирского или суетного» (Глава III.) Когда Св. Игнатий пишет об апостолах Петре и Павле, он пишет об их свободе во Христе и о своей несвободе. Какже ему  стать свободным? Тут опять вспоминаются слова ап. Павла: «Иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение. Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,  взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». (Евр. 11.35-12.2). Св. Игнатий хочет быть свидетелем Христовым в мире сем, а свидетельство это - синоном мученичества в древней Церкви.

Во Христе земное теряет смысл, первый инстинкт человека, инстинкт самосохранения, боязни страданий плоти, холода, голода и мучений, всё во Христе перерождается: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10.18). И опять Св. Игнатий высказывает непонятную, кощунственную обыденному мышлению и культу тела мысль: «Желаю умереть. На пути из Сирии до Рима, на суше и на море, ночью и днем я уже борюсь со зверями, будучи связан с десятью леопардами, то есть с отрядом воинов, которые от благодеяний, им оказываемых, делаются только злее. Оскорблениями их я больше научаюсь, но этим не оправдываюсь. О, если бы не лишиться мне приготовленных для меня зверей! Молюсь, чтобы они с жадностью бросились на меня. Я заманю их, чтоб они тотчас же пожрали меня, а не так, как они некоторых побоялись и не тронули. Если же добровольно не захотят, – я их принужу. Простите мне; я знаю что мне полезно. Теперь только начинаю быть учеником. Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержит меня придти к Иисусу Христу. Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение членов, сокрушение всего тела, лютые муки диавола придут на меня, – только бы достигнуть мне Христа» (Рим. Глава V). Оскорбления, которым он подвергался по пути в Рим, даже подогревают его в желании пойти на страдальческий подвиг. Страдания ему полезны! Только они способны научить его по-настоящему быть христианином. И его епископство, и все другие прошлые благие его дела – только прелюдия настоящего христианства.

Мученичество в древней Церкви не было редкостью. Этот религиозный феномен ещё надо было осмыслить. Игнатий пишет о том, что по его мнению несёт за собой мученичество, для чего оно: «Через смерть я достигну истинной жизни. Никакой пользы не принесут мне удовольствия мира, ни царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землею (ибо какая польза человеку, если он приобретает целый мир, а душе своей повредит?). Его ищу, за нас умершего. Его желаю, за нас воскресшего. Я имею в виду выгоду: простите мне, братья! Не препятствуйте мне жить, не желайте мне умереть. Хочу быть Божиим: не отдавайте меня миру. Пустите меня к чистому свету: явившись туда, буду человеком Божиим. Дайте мне быть подражателем страданий Бога моего. Кто сам имеет Его в себе, тот пусть поймет, чего желаю, и окажет сочувствие мне, видя, что занимает меня». (Рим. Глава VI). Он понимает всю свою прошлую жизнь как всего лишь поиски Христа. Даже тогда, когда он, будучи епископом Церкви, приобщал к ней людей. Даже тогда, когда он и причащал и молился.  Подобный нравственный максимализм так чужд и непонятен всему духовному состоянию современного ему мира, в том числе и мира христианского: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?  Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». (1 Кор. 1. 21-24)  Как и сам Господь, св. Игнатий Богоносец и смертью своей желал проповедовать Христа. Он уже не желает обратно в мир, а хочет через страдания быть ближе к Христу. «Желаю умереть, ибо любовь моя распялась. Князь века сего хочет обольстить меня и разрушить мое желание, устремленное к Богу. Пусть же никто из вас, там находящихся, не помогает ему. Лучше будьте моими, то есть Божьими. Не будьте такими, которые призывают Иисуса Христа, а любят мир. Зависть да не обитает в вас. И если бы даже лично стал я просить вас о другом, не слушайте меня: верьте больше тому, о чем пишу вам теперь. Живой пишу вам, горя желанием умереть. Моя любовь распялась, и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая, говорящая во мне, взывает мне изнутри: “иди к Отцу”. Нет для меня сладости в пище тленной, ни в удовольствиях этой жизни. Хлеба Божия желаю, хлеба небесного, хлеба жизни, который есть плоть Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося в последнее время от семени Давида и Авраама. И пития Божия желаю, – крови Его, которая есть любовь нетленная и жизнь вечная». (Рим. Глава VII). Весь мир для него – тлен, все удовольствия – пыль, и любовь земная – бледное подобие небесной. Но сил его недостаточно для подвига такой высоты, и он не хочет, чтобы люди звали его назад, но помогли ему совершить то, на что он решился: «Окажите мне помощь свою. Не хочу более жить жизнью человеков. А это исполнится, если вы захотите. Захотите же, прошу вас, чтобы и вы снискали себе благоволение. Кратким письмом прошу вас. Поверьте мне; а Иисус Христос – неложные уста, которыми истинно глаголал Отец – откроет вам, что я говорю истину. Молитесь обо мне, чтобы я достиг. Не по плоти я написал вам это, но по разуму Божию. Если пострадаю, значит, вы возлюбили; если же не удостоюсь – вы возненавидели меня». (Рим. Глава VIII). Он добровольно идёт на страдания, осознавая слабость свою, но надеясь на Божью помощь: «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евр. 2.18)  Вся прошлая земная  жизнь св. Игнатия переживалась им как суетная и отвращающая от Христа, но была в нём тоска о вышнем, желание достичь его через подвиг, то что жаждал он в последние дни своей жизни:. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф  11.12). «Но если достигну Бога, то по милости Его буду чем-нибудь» (Рим. Глава IX). Что это за последнее усилие, которого хочет от него Господь, о котором и задумался св. Игнатий, какого именно усилия ему не хватало, почему он, даже будучи епископом Антиохийским, столпом Церкви, почитал себя ничем пред Господом?  Это –  мученическая смерть, та крайняя степень подражания Христу, та последняя тяжесть несения Креста Его, что отделяла его от совершенства ученичества во Христе. [1],[3].

В миросозерцании св. Игнатия имеется еще одна существенная грань, которую западные ученые называют “мистикой” или “мистикой мученика” В этом “тайнозрительном богословии” св. Игнатия тема единства приобретает новое звучание: она становится темой соединения с Богом как конечной и вожделенной цели жизни всякого христианина. Для обозначения такой цели св. Игнатий использует различные выражения типа: “встретить (обрести) Бога  или Иисуса Христа”, “быть (оказаться) с Богом” и т. д. Данное соединение с Богом для св. Игнатия означало встречу с Ним через мученическую кончину, а поэтому святитель говорит, что он не желает уже “жить жизнью человеческой” (Римл. 8). В предвкушении этой блаженной кончины своей святой изрекает, что никакие “сладости мира сего и царствования века сего” уже не могут принести ему пользы (Римл. 6). В нем нет уже земной любви, которая “распялась,” и отсутствует “огонь, любящий материю”, ибо он желает лишь “Хлеба Божнего”, который есть “Плоть Иисуса Христа,” и пития – “Крови Его, которая есть любовь нетленная” (Римл. 7). Поэтому смерть для св. Игнатия является исходом из жизни тленной и как бы “ненастоящей” в жизнь подлинную и вечную. Это “тайнозрительное богословие” св. Игнатия, насыщенное эсхатологическими тональностями, сближает его с монашеским аскетическим богословием, которое рассматривает истинное любомудрие как “умирание для мира” и в котором тема “памяти смертной” играла важную роль. Поэтому не случайно, что в кругах раннего монашества послания св. Игнатия находили живой отклик.

Настаивая снова и снова на реальном, плотском характере Боговоплощения, Игнатий тем самым утверждает реальность нашего спасения. Чтобы спасти нас, Христос должен был в точности уподобиться нам, а, следовательно, облечься настоящей живой человеческой плотью. А мы для нашего спасения – Христу. Такая сотериология служит также основой христианской нравственности, которая и состоит в подражании Христу. Это подражание не ограничивается лишь соблюдением нравственного закона, но – как Спаситель полностью и реально воспринял нашу человеческую участь, так же и мы должны сознательно уподобиться Его жизни и особенно Страстям и смерти.

А если иные, как некоторые безбожники (имеются в виду докеты), то есть неверующие,  говорят, что Он страдал только призрачно, – сами они призрак, – то зачем же я в узах? Зачем я пламенно желаю бороться со зверями? Зачем я напрасно умираю? Значит, я говорю ложь о Господе?… И так как все имеет конец, то одно из двух предлежит нам: смерть или жизнь, и каждый пойдет в свое место. Ибо есть как бы две монеты, одна Божия, другая мирская, и каждая имеет на себе собственный образ, неверующие – образ мира сего, а верующие в любви – образ Бога Отца чрез Иисуса Христа. Если мы чрез Него не готовы добровольно умереть по образу страдания Его, то и жизни Его нет в нас.

Мученическая смерть уподобляется возрождению к новой жизни. Эта мысль впоследствии выразилась в том, что годовщину смерти мучеников стали праздновать как их день рождения. Мученичество первых святых христианской Церкви было наилучшим свидетельством сущности христианства и смысла христианской жизни, как подражания Христу и единства с Ним. Св. Игнатий шел на мученическую смерть торжественно и радостно. Он жаждет смерти, стремится к страданиям, но не уверен, достоин ли он, — достоин ли умереть за Христа. Все Послание к Римлянам пронизано этим напряженным мученическим пафосом. Св. Игнатий боится, что Римские христиане стараются освободить его от мученической смерти, — если допустить, что он был осужден не во время гонений и не за имя Христово, и был отправлен в Рим не столько на казнь, сколько в жертву зверям и для игр в цирке, становится понятным, как в Риме могли рассчитывать освободить его от смертной участи. Св. Игнатий и пишет в Рим прежде всего для того, чтобы убедить не мешать ему стяжать мученический жребий, стать истинным учеником Христовым. Он боится, как бы не помешала ему слишком сильная любовь Римских братьев. “Я прошу вас об одном — дайте мне принести Богу возлияние моей крови…” (Рим. II). Он просит молиться о даровании ему силы, и внутренней и внешней, чтобы стать христианином не только по имени, но и на деле (III). Св. Игнатий не только сносит или терпит безропотно страдания, он жаждет и ищет страдания и кровавой смерти. В цепях он чувствует себя, как “в духовных жемчугах” (Еф. ХI). У него пафос смерти, — и смерть означает для него истинную жизнь, подражание умершему и воскресшему Христу, соединение с Ним. Мысль о избавлении от назначенной казни представляется св. Игнатию диавольским наваждением, — это князь века сего хочет вырвать его у Бога. Игнатий допускает, что в Риме, может быть, ослабеет его решимость, и он просит наперед и  подчеркивает, что это послание диктовано не плотью, но ведением Божиим (VIII-3). У св. Игнатия мистический эрос мученичества, мученического подражания Христу, жажда той чаши, которую испил Христос, того крестного крещения, которым Христос крестился. Пред духовными очами св. Игнатия ярок образ страждущего Христа. И те же чувства и упования звучат у друга и ученика св. Игнатия, у св. Поликарпа Смирнского: уже на костре, связанный и возложенный на него, как некая жертва всесожжения, он молился с хвалой и благодарением: “Благословляю Тебя, что Ты в сей день и час сподобил меня получить часть в числе мучеников и в чаше Христа Твоего, воскресение жизни вечной и тела, в нетления Духа Святого. Прими меня ныне в лицезрение Твое, как жертву тучную и благоприятную, которую Ты, неложный и истинный Боже, предуготовал, предвозвестил и совершил. За сие и за все восхваляю, благодарю и прославляю Тебя, чрез вечного Архиерея, Иисуса Христа, возлюбленного Сына Твоего”… Эта торжественная молитва записана по памяти очевидцев в современном описании мученической кончины св. Поликарпа. (Martyrorem Polycarpi, Послание Смирнской Церкви к Филомелийцам, — и у Евсевия, IV. 15). Это тот же круг, к какому принадлежал и св. Игнатий. Мученичество как жертва, как соучастие в жертве Христовой, в его чаше, “подражание” Ему. С этим связан древний взгляд на мучеников как Христоносцев. Сам Христос выступает с мучениками на поле битвы, венчает их и вместе венчается, говорил уже в III веке св. Киприан. Св. Перепетуя не страшилась предстоящего мучения, — “там будет Некто иной во мне. Кто пострадает за меня, как и я за Него пострадаю “В сестре созерцали, даже телесными очами. Того, Который распят за них, чтобы убедить верующих, что всякий, страждущий за славу Христа, имеет общение с Богом живым”… Мученичество не героизм, но жертвенное приобщение ко Христу, некое воскресение жизни и нетления. “В час страдания мученики как бы отсутствуют из своих тел, или, скорее, — Христос присутствует и сообщается с ними” (Mart. Polyc., II.2). Мученический эрос св. Игнатия связан с тайнозрением, Игнатий не раз ссылается на свои откровения. Дар пророчества или прозорливости, по суждению древней Церкви, всегда был связан с мученическим подвигом, по предсказанию Спасителя: “ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы будете говорить, но дух Отца вашего будет говорить в вас, научит вас в тот час, что должно говорить”. (Мф. Х, 19-20. Mp. XIlI, 11. Лк. XII, 11-12). [5],[6].

Таково, осмысление мученичества св. Игнатия. Безусловно. Среди всех апостольских мужей он занимает выдающееся место по богатству и широте охвата своей богословской мысли, по тонкому прочувствованию им самой сути христианского подвига. Как отмечает Н. И. Сагарда, “по своей духовной силе, по выдающимся чертам содержания послания Игнатия составляют достойное продолжение новозаветных посланий. Пылкое благочестие Игнатия, чистота и непоколебимость веры, непритворное смирение, энтузиазм в служении Господу, конечно, общи у него с некоторыми другими писателями этого периода. Но особенная энергия и выразительность его языка, в чисто восточной форме, не чуждого некоторого рода преувеличений, однако совершенно свободного от риторической искусственности, придают его речи исключительную искренность; в то же время спокойная сила его убеждения, возвышенность его идеала и твердое сознание, что Дух Святой с ним, придают торжественное величие его свидетельству о Христе, которое чувствуется с возрастающей силой при каждом новом прочтении посланий”.  [7].

 

ЛИТЕРАТУРА:

 

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (с неканоническими книгами Ветхого Завета) ИНТЕРНЕТ-издание.

 

2. Поснов М. История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.) ИНТЕРНЕТ-издание.

 

3. Св. Игнатий Богоносец: мученичество и послания: Свидетельство Мужа Апостольского”, тир. 100 экз, “Общество Святого Креста” ИНТЕРНЕТ-издание, 2001.

 

4. Тальберг Н. История Христианской Церкви. М.: “Интербук”, Нью-Йорк: “Астра”, 1991. ИНТЕРНЕТ-издание.

 

5. Проф. В. В. Болотов. Лекции по Истории древней Церкви, т. I. ИНТЕРНЕТ-издание.

 

6. Прот. Ге оргий Флоровский. Отцы первых веков. Кировоград, 1993. ИНТЕРНЕТ-издание.

 

7. Алексей Иванович Сидоров. Курс патрологии. -М.: Русские огни, 1996. ИНТЕРНЕТ-издание.

 

 

С наступающим Новым 2012 годом!

Дорогие друзья!


Примите наши искренние поздравления с наступающим Новым 2012 годом!


Мы знаем, что уходящий год принес множество различных событий, некоторые из которых, увы, были для многих людей, для многих государств весьма и весьма печальными. Нет необходимости перечислять теперь все то, о чем болит сердце каждого из нас. Печальные события происходят не только на межгосударственном уровне и не только в масштабах всей планеты. У каждого из нас есть свои заботы, не только житейские, бытовые, но и трагедии бытийного характера, когда человек в своем микрокосмосе, в своей внутренней Вселенной решает личные сверхзадачи. По словам ныне покойной Н.П. Бехтеревой – выдающегося российского нейрофизиолога, академика РАН и лауреата Государственной премии: «Интеллектуальный потенциал проверяется на сверхзадачах – если мозг общества находит для них сверхвозможности, за такое общество можно не тревожиться. Нет слов, трагические полосы в нашей жизни не шли на пользу; но от того, что было, к сожалению, не уйти. Это – наша история. А сверхвозможности – есть, они работают. И разговор об утрате потенциала беспредметен».


Мы верим и надеемся, мы повторяем вслед за знаменитой женщиной, чьим именем названа планета №6074 Солнечной системы, что у каждого из нас, и у страны в целом – есть сверхвозможности и что вера в себя и вера в Бога помогают человеку во всем!


Поздравляем вас, дорогие читатели, и желаем вам благосостояния, благополучия, сил и радости!


 


 

Судебный вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение” переносится на 18 января 2012 г.

Судебный вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение” переносится на 18 января 2012 г.

Algirdas Paleckis Chair of Socialist People‘s Front
Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

30 декабря 2011 года в 13:00 в Литве (пр. Лайсвес 79, Вильнюс) состоялось очередное “заключительное” судебное заседание. Однако и в этот раз вердикт суда не был объявлен и перенесён на следующее заседание. Если для прошлого переноса оглашения вердикта формально нашёлся какой-то повод, то в этот раз перенос был осуществлён вообще без оглашения хоть какой-то причины. И это при том, что на прошлом заседании судья сказал, что вердикт уже готов.

В прошлый раз с переносом оглашением вердикта на 30 декабря казалось, что наконец-то понятна причина такого затягивания – огласить приговор в праздничные дни перед самым Новым годом, мол, в это время люди празднуют и этим на сколько это возможно, скрыть от общественности. Тем не менее, с нынешним переносом на 18-е января 2012 г. становится весь политический замысел этих переносов. 13-го января будет отмечаться 21-я годовщина событий у телецентра, когда погибло 13 человек. По всем телеканалам литовского телевидения вновь будут показываться кадры тех событий, в удобном для властей ракурсе. Как всегда, будут русофобские и воинствующие заявления в адрес России. Всё по отработанному спектаклю ПР технологий. И вот тут-то нельзя найти более подходящего дня, подготовить общественность и вызвать “праведный гнев общества” на Альгирдаса Палецкиса, не побоявшегося публично сказать то, о чём многие знали, видели собственными глазами, либо просто догадывались.

Слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства – „идеология“ русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “идеологии”. Поэтому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то время, как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не найдены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, смело озвученные А. Палецкисом, на суде подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестройку”) Б. Билотас на суде подтвердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некоторые – в спортивных костюмах. На суде А. Палецкиса прокурор проигнорировал эти факты и показания.

Напомним: 13 сентября 1991 г. в Вильнюсе при штурме телецентра погибло 13 человек, в их смерти обвиняют Советскую армию. Эта официальная “версия” является “единственно-верной” и, более того, за публичное несогласие с ней, грозит уголовное наказание, в Литве давно ходят слухи, что стреляли не советские солдаты, люди видели как стреляли с крыш, об этом говорит и экспертиза убитых. Именно за это судят Альгирдаса Палецкиса – за высказанное предположение, что стрелять могли свои. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно по статье 170 УК Литвы  за так называемое “отрицание агрессии СССР против Литвы 13 января 1991 года”. Это первый случай за последние 20 лет на всём постсоветском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и оккупации”.

Россия готовит Закавказье к войне в Иране

Россия готовит Закавказье к войне в Иране


Геополитическая обстановка вокруг Сирии и Ирана побуждает Россию в ускоренном порядке совершенствовать свои военные группировки в Закавказье, на Каспии и в регионах Средиземного и Черного морей. Источники “Независимой газеты” в военном ведомстве РФ сообщают, что в Кремль поступают сведения о готовящемся при поддержке США ударе Израиля по ядерным объектам Ирана.


Сообщается, что удар будет внезапным и нанесен в день “Х” совсем скоро. Ответные меры Тегерана, надо полагать, не заставят себя ждать, что может привести к полномасштабной войне, последствия которой могут быть непредсказуемыми. Эта проблема в числе приоритетных обсуждается сегодня на саммите РФ-Евросоюз в Брюсселе при участии президента России Дмитрия Медведева. Накануне мероприятия Кремль устами постпреда РФ при ЕС Владимира Чижова заявил, что удар Израиля или США по Ирану приведет к “катастрофическому развитию событий”.


В военной же сфере Россия уже год как начала подготовку к минимизации потерь от возможных военных действий против Тегерана. Сейчас она почти завершена. По информации источников в Минобороны, в октябре-ноябре 2011 года полностью оптимизирована 102-я военная база в Армении. Семьи военнослужащих вывезены в Россию, а российский гарнизон, дислоцированный близ Еревана, сокращен, воинские подразделения, дислоцированные там, переведены в район Гюмри, поближе к турецкой границе.


“Именно с территории Турции возможны удары войск США по объектам в Иране. Какие задачи в связи с этим будет решать 102-я база – пока не совсем ясно. Но известно, что с 1 декабря с.г. в полную боевую готовность приведены российские войска на военных базах в Южной Осетии и Абхазии. А корабли Черноморского флота дрейфуют неподалеку от границы с Грузией, которая в этом конфликте может выступить на стороне антииранских сил”, – пишет издание.
На фоне возможной интервенции на Иран резко обострится проблема со снабжением российского воинского контингента в Армении, так как в апреле этого года Грузия прервала действие договора о транзите из России в Армению военных грузов. Фактически российско-армянская группировка на Южном Кавказе уже изолирована. Снабжение Российской армии (ГСМ, продовольствием и т.д.) идет только по воздуху и путем прямых договоров с Арменией, которая, в свою очередь, подобную продукцию (бензин, дизельное топливо, керосин) закупает в Иране. Война в Иране будет означать прекращение снабжения базы через этот канал.
Генерал-лейтенант Юрий Неткачев, который долгое время был заместителем командующего Группы российских войск в Закавказье и лично занимался вопросами обеспечения соединений и частей боеприпасами и вооружением (в том числе и 102-й базы), считает, что в случае начала полномасштабной войны против Ирана, Россия будет искать пути надежного боевого снабжения военного объекта через Грузию. Он полагает возможность прорыва грузинской транспортной блокады. “Возможно, придется прорвать грузинскую транспортную блокаду и обеспечивать военными средствами транспортные коридоры, ведущие в Армению”, – считает военный эксперт.
Руководитель же Центра военного прогнозирования Анатолий Цыганок подчеркнул, что в Минобороны РФ сейчас очень настороженно относятся и к Азербайджану, который за последние три года вдвое увеличил свой военный бюджет и закупает израильские беспилотники и другие продвинутые средства разведки и топопривязки, тем самым вызывая “законное раздражение у Тегерана и Армении”. Кроме того, как он заметил, Баку сейчас усилил давление на Москву, требуя значительного повышения арендной платы за использование Габалинской РЛС. “Однако, даже учитывая споры между Ираном и Азербайджаном из-за нефтяных месторождений на юге Каспия, вряд ли можно уверенно утверждать, что Баку поддержит антииранскую военную кампанию. Весьма маловероятно также, что он развяжет боевые действия против Армении”.


С позицией Цыганка не согласен военный эксперт полковник Владимир Попов, который в свое время анализировал военные действия между Баку и Ереваном в 1991-1993 годах, а сейчас отслеживает военные реформы в Азербайджане. По его словам, переговорный процесс по урегулированию карабахского конфликта “неоправданно затянулся” и в Баку в открытую звучат заявления о реванше. “Превентивные удары армии Азербайджана по Армении и Нагорному Карабаху с тем, чтобы наконец-то решить территориальный спор в свою пользу, вполне возможны”, – считает эксперт.
В этой ситуации, по его мнению, важным является вопрос позиции России. Он допускает, что на фоне войны в Иране, если Азербайджан при поддержке Турции нападет на Армению, все авиационные атаки противника на Армению Россия совместно с подразделениями ПВО вооруженных сил Армении будет отбивать. “Будет ли это считаться участием Москвы в боевых действиях, сказать трудно. Безусловно, войска РФ не будут участвовать в боевых действиях на территории Нагорного Карабаха. Но в случае возникновения военных угроз в отношении Армении, к примеру, со стороны Турции или Азербайджана, участие России в сухопутных боях, видимо, будет иметь место”, – говорит Попов.
Эксперт также не исключает военного участия России и в конфликте в Иране. По его прогнозам, Россия хотя бы на военно-техническом уровне окажет поддержку Ирану при самом неблагоприятном сценарии, когда Тегерану будет угрожать полное военное поражение в случае противодействия наземному вторжению в Иран войск США и НАТО.

Задорнов на концерте раскритиковал власти

Задорнов на концерте раскритиковал власти


Известный писатель-юморист Михаил Задорнов не удержался и включил в концертную программу свои соображения о политической жизни страны в последние годы. В доступной форме он напомнил неполитизированным зрителям события, насмешившие блогеров – например, свист в адрес Путина после боя Емельяненко-Монсон, фразу Кадырова о том, что бюджет Чечни пополняет лично Аллах, и рассказал парочку свежих политических анекдотов.


Мы в очередной раз теряем собственную страну и свободу только потому, что мы не желаем взрослеть и становиться мужчинами

Мы в очередной раз теряем собственную страну и свободу только потому, что мы не желаем взрослеть и становиться мужчинами

 

Процесс втягивания русских людей в очередной хаос нарастает с каждым новым митингом против нечестных выборов. По замыслу хозяев тех самых бесов, о которых писал Ф. М. Достоевский, апогей должен наступить после президентских выборов 4 марта 2012 года, когда президентом в третий раз станет Владимир Путин.

 

В этой смуте время от времени звучат и здравые голоса, взывающие не к эмоциям, а разуму:

 

“Не надо призывать к революции и свержению власти, вспомните 17-й год. Путинская какая никакая стабильность нужна для того, чтоб толпа, овладев новыми знаниями, стала народом, иначе при малейшей нестабильности нас разорвёт Запад.

 

И не надо скулить о нечестных выборах – выборы всегда и везде фальсифицируются – в этом суть фашиствующей “демократии” всего мира. Либерализм – враг свободы.

 

Бунт бессмысленный и беспощадный не раз разрушал Россию. Вы хотите чтобы Ваши дети пали жертвами новых 90х? Чтобы голод стал нормой, как и не выплаченные зарплаты? Хотите ливийский сценарий в России? Нет? Ну тогда делайте все, чтобы площадные госдеповские твари не могли облоханить мозги народа. То что сейчас происходит, то что госдеповские грантоеды пытаются организовать на площадях Москвы и Питера – это предательство России.

 

Давайте называть вещи свои именами: Нам всем объявлена война. Нам, тем кто хочет жить в сильной России, в очередной раз, будем говорить прямо, хотят подсунуть госдеповский суррогат и лишить страну будущего. Мы все должны не допустить такого сценария“.

 

Более наглядно данную тему раскрывает публицист Роман Носиков:

 

«Представитель госдепартамента США Марк Тонер заявил, что его держава намерена увеличить ассигнования на поддержку российских неправительственных организаций с целью способствования честным и открытым выборам президента России в марте.

 

Одновременно в самих США действует закон «О регистрации иностранных агентов», согласно которому лица и организации, занимающиеся политической активностью под контролем “иностранного принципала”, то есть любых неамериканских структур — обязаны регистрироваться в Департаменте юстиции и дважды в год отчитываться перед властями о характере отношений с «принципалом», поступивших средствах и их расходовании. Нарушение закона карается штрафом и тюрьмой.

 

Это не двойные стандарты. Это даже не двойная мораль, в соответствии с которой человек или группа лиц дает себе право на то, что запрещает другим таким же людям или группам лиц.

 

Это – миссия, неразрывно связанная с чувством превосходства. Которое, в свою очередь базируется на некоем критерии.

 

Забегая вперед, скажу, что этот критерий, хотя и весьма расплывчат, но все же реален.

 

А пока вернемся к окружающей нас действительности, чтобы понять, на чём он базируется.

 

В ней, нашей действительности, самыми главными протестантами против «фальсификации выборов» стали лица и партии, рейтинг которых примерно равен статистической погрешности. Партии же, значительно увеличившие своё присутствие в Федеральном собрании, и избиратели этих партий – позволяют руководить собой статистическим погрешностям.

 

Если посмотреть на список выступающих на митингах, то триумфаторы выборов там в следовых количествах и освистываемы, – зато идёт закольцованный поток либеральщины самого низкого пошиба с редкими вкраплениями из националистов и членов арт-группы «Война»

 

Слушать речь о недопустимости фальсификации выборов от Б.Е.Немцова и его товарищей, ярко боровшихся с «ужасом коммунизма» в 1996-м, все равно, что выслушивать призыв сдавать своих дочек в новый институт благородных девиц, точно зная, что речь толкает «мамка» со стажем содержания борделей не менее двадцати лет.

 

Мы в очередной раз теряем собственную страну и свободу только потому, что мы не желаем взрослеть и становиться мужчинами

 

В информационном пространстве присутствуют съезжающиеся и сползающиеся по призыву Путина со всех концов света Силы Зла – чеченский ОМОН и израильский спецназ.

 

«ФоксНьюз» изобразила московские события, вставив в репортаж кадры греческих погромов – с пальмами, бутылками с бензином и толпой в лёгоньких футболках.

 

С Украины наших деятелей приехали поддержать девушки из арт-группы (ненавижу уже это слово) «ФЕМЕН». Девушки обнажили сиськи с нарисованными на них перевернутыми крестами у Храма Христа Спасителя и исполнили «Боже, Царя гони».

 

Какая-то смесь детского утренника с дьявольским шабашем.

 

И когда мы внутренне совмещаем эти две картины – на первой сиськи, вранье, беснование, нацисты, либералы, коммунисты, а на второй спокойный, интеллигентный и чертовски опасный Марк Тонер, служащий всему этому фоном – мы начинаем понимать природу его мессианства. А таке его эстетические ориентиры, идеалы и оправдания.

 

Твой жребий – Бремя Белых!

Как в изгнанье, пошли

Своих сыновей на службу

Темным сынам земли;

 

На каторжную работу –

Нету ее лютей,-

Править тупой толпою

То дьяволов, то детей.

 

Будь терпелив и честен,

Не ленись по сто раз –

Чтоб разобрался каждый –

Свой повторять приказ.

 

Интересно, часто ли вспоминает это стихотворение посол США в России мистер Байерли? Чувствует ли он свое превосходство, которое дает ему право на то, чтобы отдавать местным приказы?

 

Посмотрите на персонажей вытолкнутых волной протеста вверх – на трибуны.

 

Это же бесы. Дьяволы из киплинговского определения “небелых”.

 

А теперь оглянитесь на нас. Мы же ведем себя, как дети из упомянутого определения. Максималистские требования, перфекционизм во всем, мировоззрение, основанное не на логике или морали, а на эстетике. Ложная принципиальность, помноженная на ложную же гордость. Когда мы ведём себя как дети, дьяволы охотно нам поддакивают и подначивают. Мы теряем контроль не только над делом, которое начали, но и над самими собой, уводимые и увлекаемые ложными целями, адреналином, тестостероном и истерией.

 

И вот человек в отглаженной рубашке и в хорошем, правильно повязанном галстуке смотрит на этот вот праздник непослушания – и он совершенно удовлетворен. Потому что все это безумие отлично доказывает гипотезу о том, что сами собой эти полудьяволы-полудети управлять не могут. А следовательно, в стране есть вакантные места носильщиков Бремени Белого Человека.

 

Мы в очередной раз теряем собственную страну и свободу только потому, что мы не желаем взрослеть и становиться мужчинами

 

Кстати, о цвете.

 

Я не думаю, что современные белые джентльмены очень сильно акцентированы на пигментации. Полагаю, что в словосочетании «Бремя Белого Человека» слово «Белый» вполне может быть заменено на слово «Взрослый». То есть человек, который может нести бремя ответственности за себя и за подопечных, умелый, сдержанный… словом – обладающей соответствующей гражданской, политической культурой. Неизмеримо более высокой, нежели культура детей и бесов. Потому, что бесы могут только разрушать и разлагать играя на том, что ниже головы и сердца – на желудке или гениталиях, а дети только играться с тем, что дали им старшие – те, кто те или иные культурные феномены произвели.

 

Фактически идет речь о том, что нация, производящая Голливуд, сейчас смело может объявить культурное и цивилизационное превосходство над нацией, производящей Толстого, Прокофьева, Эйзенштейна и Высоцкого. На том основании, что их потомки всё равно бросили это наследие ради пати с шариками. Нацию Ленина, Сталина, Гайдара (который Аркадий), Кропоткина и Бакунина учит революции и свободе народ, который делает революции при помощи шарфиков, значков, повязок и твиттера. Потому что у нас не хватает мужества принять нашу историю целиком, а не по частям.

 

Мы теряем собственную страну и свободу только потому, что не желаем взрослеть и становиться людьми и мужчинами, принимая наследство.

 

Ну так вот: не повзрослеем, не примем наследство – его вместо нас примут другие люди и другие народы. И другие примут за нас ответственность и будут нам взрослыми, пока мы будем играться в повязочки и мемы.

 

Пришло время не только менять что-то вокруг. Пора меняться самим. Пора становится взрослыми.

 

Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех.

Верь сам в себя, наперекор вселенной,

И маловерным отпусти их грех;

Пусть час не пробил, жди, не уставая,

Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;

Умей прощать и не кажись, прощая,

Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

И мыслить, мысли не обожествив;

Равно встречай успех и поруганье,

Не забывая, что их голос лжив;

Останься тих, когда твое же слово.

Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,

Когда вся жизнь разрушена, и снова

Ты должен все воссоздавать с основ.

Умей поставить, в радостной надежде,

Но карту все, что накопил с трудом,

Все проиграть и нищим стать, как прежде,

И никогда не пожалеть о том,

Умей принудить сердце, нервы, тело

Тебе служить, когда в твоей груди

Уже давно все пусто, все сгорело,

И только воля говорит: “Иди!”

Останься прост, беседуя с царями,

Останься честен, говоря с толпой;

БУДЬ прям и тверд с врагами и друзьями,

Пусть все, в свой час, считаются с тобой;

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неумолимый бег, –

Тогда весь мир ты примешь во владенье,

Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Завтра будет оглашён вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

Завтра будет оглашён вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

Альгирдас Палецкис в зале суда

Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис в зале суда. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”. 

 

Завтра, 30 декабря 2011 года в 13:00 в Литве (пр. Лайсвес 79, Вильнюс) будет обьявлен вердикт 1-ого Вильнюсского апилинкового суда в уголовном деле против председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса за так называемое “отрицание агресии СССР против Литвы 13 января 1991 года”. Это первый случай за последние 20 лет на всём пост-советском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и окупации”. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно.

А. Палецкис в ноябре 2010 года в радио-интервью сказал, что во время событий в Вильнюсе 13 января 1991 года “свои стреляли в своих”. Эта единственная фраза  и послужила поводом  члену парламента Литвы Кестутису Масюлису обратится в прокуратуру с просбой возбудить против А. Палецкиса уголовное дело по статье 170 Уголовного Кодекса Литвы  (“отрицание советской агресии и окупации в 1940 и 1991 годах”). Прокуратура охотно откликнулась на требование представителя правяшей консервативной партии и дело передала в суд, требуя, как упомиануто, 1 года тюрьмы условно.

Слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства – „идеология“ русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “иделогии”. По-этому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то времиа как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не наидены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, смело озвученные А. Палецкисом, на суде подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестроику”) Б. Билотас на суде подвтердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некторые – в спортивных костюмах. На суде А. Палецкиса прокурор проигнорировал эти факты и показания.

 

Обращаться: + 370 52431070, + 370 698 772 42

 

Напомним: 13 сентября 1991 г. в Вильнюсе при штурме телецентра погибло 13 человек, в их смерти обвиняют Советскую армию. Эта официальная “версия” является “единственно-верной” и, более того, за публичное несогласие с ней, грозит уголовное наказание, в Литве давно ходят слухи, что стреляли не советские солдаты, люди видели как стреляли с крыш, об этом говорит и экспертиза убитых. Именно за это судят Альгирдаса Палецкиса – за высказанное предположение, что стрелять могли свои.

Видеозапись лекции историка Зубова А.Б. “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”

Видеозапись лекции историка Зубова А.Б. “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”

27 декабря 2011 года в Вильнюсе в аудитории Вильнюсского Университета Эдукологии состоялась лекция известного московского историка Андрея Борисовича Зубова “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”.

Андрей Борисович Зубов – российский историк и политолог, доктор исторических наук, профессор МГИМО. Окончил Московский государственный институт международных отношений в 1973. Доктор исторических наук (в 1989 защитил диссертацию на тему – «Парламентская демократия и политическая традиция Востока»). Профессор кафедры философии МГИМО. До 2001 года работал в Институте востоковедения РАН. Специализировался на политической истории Таиланда, парламентаризма в странах Востока. Ныне занимается проблемами религиоведения и истории России.

Профессор кафедры «Религиоведения, философии и вероучительных дисциплин» Философско-богословского факультета Российского православного института св. Иоанна Богослова. Генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО.

Андрей Борисович Зубов – ответственный редактор двухтомника «История России. XX век» (1 том: 1894-1939 и 2 том: 1939-2007). Авторский коллектив объединяет более 40 авторов из России и зарубежья. Автор многих научных трудов.

В Вильнюсе состоялись лекции московского историка профессора Андрея Зубова

26 и 27 декабря 2011 года в Вильнюсе состоялись лекции известного московского историка Андрея Борисовича Зубова «Христианское прочтение истории» и «Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства».

Андрей Борисович Зубов – российский историк и политолог, доктор исторических наук, профессор МГИМО. Окончил Московский государственный институт международных отношений в 1973. Доктор исторических наук (в 1989 защитил диссертацию на тему – «Парламентская демократия и политическая традиция Востока»). Профессор кафедры философии МГИМО. До 2001 года работал в Институте востоковедения РАН. Специализировался на политической истории Таиланда, парламентаризма в странах Востока. Ныне занимается проблемами религиоведения и истории России.

Профессор кафедры «Религиоведения, философии и вероучительных дисциплин» Философско-богословского факультета Российского православного института св. Иоанна Богослова. Генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО.

Андрей Борисович Зубов – ответственный редактор двухтомника «История России. XX век» (1 том: 1894-1939 и 2 том: 1939-2007). Авторский коллектив объединяет более 40 авторов из России и зарубежья. Автор многих научных трудов.

Недавно считая фальсификации в ходе предвыборной кампании и выборов в Государственную думу преступлением, А.Б. Зубов в ряду других видных представителей российской интеллигенции, обратились к российским властям с обращением, в котором предлагают провести в стране новые парламентские выборы: по равным правилам, без использования административного ресурса и без фальсификаций.

Вильнюсская лекция А. Б. Зубова была посвящена  злободневной ныне в России проблеме христианского понимания исторического процесса и связанного с ним процесса демократизации общества.

Священное писание содержит две концепции истории Ветхий Завет понимает историю, как противоборство личностей и государств, Бога истинного и богов мнимых. Новозаветный взгляд более интересуется человеческой личностью, ему более близок каждый конкретный человек с его способностями и устремлениями, бедами и скорбями, духовным ростом, внутренним миром и душевными переживаниями. Человек не просто расходный материал истории государств и обществ, а ее главная цель. Для реализации этого необходимы некие предварительные условия и внутренние общественные предпосылки. Время мира. История не дала России необходимой для этого передышки.  Некогда крещение Руси принесло с собой прогрессивные для того времени идеи средиземноморской античной культуры. Но реальная история развела Русь с магистральным направлением европейской истории. Монголо-татарское иго,  Ливонские войны, разруха и междоусобицы, необходимая для этого  мобилизации всех ресурсов страны привели к тому, что Новый Завет был отодвинут в сторону в пользу более эффективного в условиях войны ветхозаветного деспотического типа управления..Но когда государство окрепло и опасности были позади, правящий класс не торопился расстаться с привычным ходом вещей. В то время, как наши западные соседи уже делали шаги в строну новозаветного историзма, мы упорствовали в ветхом.

Кто же такие герои Библейского повествования, в чьи судьбы, слова и поступки мы вчитываемся, изучая Священное Писание? Непререкаемые авторитеты, цари, Божьи Помазанники, военачальники, пророки и судьи, стоящие над толпой, или мятущиеся, ищущие правду интеллигенты, такие как апостолы и мученики, монахи-отшельники и исповедники? Если для Ветхозаветных обществ и Средневековых монархий характерно пренебрежение личностью в пользу общественных интересов, но в Новое Время постепенно стало ясно, что если общество состоит из рабов, то оно крайне неэффективно, не дает возможности каждой личности раскрыться в полную силу, отчего и уступает место более эффективным обществам, где она более свободна. Сумма рабских усилий меньше суммы свободных. Это и характерно для Новозаветного человека. Но в России и получается некий дуализм, вроде христиане есть, а христианства нет. Есть ветхозаветные отношения рабства и приоритет власти над личностью. Общество уже созрело до новозаветных отношений. В том числе и в Церкви.

Высшей ценностью общества является судьба человека: его благополучие, свобода, внутреннее достоинство. Когда человека вынуждают не добровольно, ради коллективизации, ради геополитического расширения отдавать свою жизнь, силы, благополучие, свободу и т. д., это общество ждет историческая неудача. История определяется не тем, насколько сильно или велико государство, а насколько счастлив, свободен и благополучен в нем человек.

Российская интеллигенция, в том числе и церковная, ищет сторонников и хочет взаимопонимания. В первую очередь среди тех, кто ещё совсем недавно составлял с ней единое целое, но за последние 20 лет отдалился, но при этом приобрел духовный опыт, которого не было у общества российского. И познал горький опыт псевдодемократии.  Поэтому и вопросы, которые задавали слушатели были злободневными скорее для них. Как получилось, что власть в русском государстве фактически поработила собственный народ? В какой момент и по какой причине разошлись интересы церкви и общества? К чему это привело? Не была ли революция 1917 года попыткой реформации? Что было бы, если в 14 веке Русь сплотилась не вокруг Москвы, а вокруг Вильны с ее крепкой властью, Магдебургским правом и веротерпимостью? Почему современная Россия не отстаивает интересы русских диаспор в недавних союзных республиках?

Ответы эти вопросы скорее воспринимались как начало большого разговора о путях новейшей русской истории, который начинает церковная интеллигенция и приглашает всех интересующихся принять в ней самое активное участие.

 

 

Выступление известного московского историка Андрея Борисовича Зубова в Пречистенском кафедральном соборе Вильнюса. 26-12-2011.

Выступление профессора Зубова А.Б. в Пречистенском кафедральном соборе Вильнюса. 26-12-2011.

 

В аудитории Вильнюсского Университета Эдукологии перед выступлением профессора Зубова А.Б. 27-12-2011.

 

 

Выступление профессора Зубова А.Б. в Вильнюсском Университете Эдукологии. 27-12-2011.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

 

Видеозапись выступления Зубова А.Б. с докладом “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”:

Альгирдас Палецкис. Исторический ракурс отношений Русского и Литовского народов

Альгирдас Палецкис. Исторический ракурс отношений Русского и Литовского народов

Альгирдас Палецкис (литовский политический деятель левого толка, дипломат, вице-мэр, а ныне лидер партии “Frontas”), обвиняемый литовским судом за то, что он “отрицает агрессию СССР, совершенную 13 января 1991 года”, рассказывает о исторических отношениях между Литовским и Русскими народами, о том, куда тянет Запад и ныняшнее правительство Литву.

В КемГУКИ состоялся Новогодний ректорский приём “Лучший студент года”

В КемГУКИ состоялся Новогодний ректорский приём “Лучший студент года”


26 декабря 2011 года в концертном зале Кемеровского государственного университета культуры и искусств состоялся традиционный Новогодний ректорский приём «Лучший студент года», посвящённый чествованию студентов вуза.


На церемонию награждения в этом году были приглашены 190 лучших студентов, отличившихся в учебе и добившихся выдающихся результатов в области науки, творчества и спорта, как в стенах родного вуза, так и за его пределами.


С приветственным словом к гостям мероприятия обратилась ректор КемГУКИ Е.Л. Кудрина (д.п.н., профессор, заслуженный работник культуры РФ), открыв церемонию награждения студентов по итогам 2011 года. Она вручила премии и дипломы в номинации «Лучший студент года», сертификаты – финалистам конкурса «Студенческие проекты и творческие инициативы» номиналом в 10 тысяч рублей.


Почетные грамоты  за победу в конкурсе «Молодые дарования России в 2011 г.» были вручены: Гизатулиной Елене, студентке 3-го курса группы ГД-081; Юхановой Екатерине, студентке 6-го курса группы ГД-061; Хомченко Сергею, студенту 3-го курса группы ХИ-091.


Затем студентов поздравили проректоры КемГУКИ, вручив награды по номинациям:


– Пилко И.С. (проректор по учебной работе КемГУКИ, д.п.н., профессор) вручила дипломы в номинации «Отличник»;


– Шунков А.В. (проректор по научной и инновационной деятельности КемГУКИ, к.ф.н., доцент) вручил дипломы в номинации «Наука»;


– Пономарев В.Д. (проректор по творческой и международной деятельности КемГУКИ, д.п.н., профессор) вручил дипломы в номинации «Творчество»;


– Лопатина Р.Ф. (проректор по воспитательной и социальной работе КемГУКИ, заслуженный учитель РФ) вручила дипломы в номинации «Самоуправление»;


– Попов А.А. (проректор по административно-хозяйственной работе, развитию и эксплуатации МТБ) вручил дипломы в номинации «Спорт».


Впервые на ректорском приёме были вручены денежные премии лучшим кураторам групп, помимо этого приятным подарком для представителей ректората стала фотогалерея – «Великие и знаменитые». В ней студенты провели ассоциации исторических личностей с членами ректората.


Праздничную и торжественную атмосферу ректорского приема подчеркивало выступление эстрадного оркестра КемГУКИ (худ. рук. и дирижер В. Я. Хвилько, заслуженный работник культуры Российской Федерации, доцент), хорового театра «Академия» (худ. рук. и главный дирижер И. В. Шорохова, заведующая кафедрой дирижирования и академического пения, доцент) и ансамбля классического танца «Балетный вернисаж» (худ. рук. Е. П. Кадымаева).


Режиссёр ректорского приёма – студент пятого курса кафедры режиссуры театрализованных представлений и праздников Кожаев Роман (зав. кафедрой С. С. Шалашов).


 




Фото: Л.Фурс.

Отражения в зеркале перемен

Отражения в зеркале перемен


Нет никакого сомнения в том, что мы вступили во время перемен. Каждый ощущает это, осознанно или подсознательно. Свидетельства этому везде: в политике, науке и технологиях, изменениях в мире и сознании.


Перемены на такой большой арене, называемой жизнью, происходят быстро, и кажутся неконтролируемыми. Кажется, что само время ускоряется. Кажется, что результат таких изменений не подлежит нашему контролю. В действительности, это не так. Только мы можем определить наше будущее, но мы должны принимать активное участие в процессе этих перемен, иначе, если мы предпочтем не смотреться в зеркало, будущее будет определено за нас.


Жизнь схожа с зеркалом. Когда мы улыбаемся, жизнь улыбается нам. Когда мы хмуримся, она хмурится на нас. Как мудро замечает Дэвид Айк, «для того, чтобы изменить свое отражение в зеркале, вы расчёсываете свои волосы, а не их отражение в зеркале». То же относится и к нашему участию в изменении мира.


Мы должны обнять настоящее, даже если оно кажется больным, потому что, чтобы выздороветь, нужно пережить судороги и спазмы мышц. Крушение грабительского экономического порядка и тиранической системы контроля будет прекрасным и мучительным одновременно. Но результатом этого, в конце концов, будет любовь, свобода и мир во всем мире.


Откуда я знаю это? Какой-то путешественник во времени сообщил мне это пророчество? Нет, я просто так представляю своё отражение в зеркале, и верю, что подавлющее большинство сознательных людей имеет такое же представление о благополучии. Те, кто игнорируют в своём отражении в зеркале любовь и свободу, и стремится к ненависти, тот вскоре увидит себя в нём, корчащимся от боли, каким бы красивым и большим не было само зеркало.


Сейчас, те, кто манипулируют ненавистью и раздорами, управляет войнами и экономическим рабством, скорее всего, разобьют зеркало, что, как гласит примета, может обернуться семью годами неудач для всех нас. И те, кто до этого наслаждался своим огромным и величавым отражением, будет довольствоваться отражением в мелких разбросанных по земле осколках, что явились результатом приступа их ярости, тогда как остальные будут продолжать улыбаться.


Естественно, впереди нас ждут трудные испытания. Образ жизни многих людей зависит от их настоящего скрытого отражения. К сожалению, эти люди, скорее всего, как никто другой, окажутся пострадавшими от порезов осколками рабившегося зеркала.


Для того, чтобы выжить и навести порядок, остальному человечеству нужно прежде всего признать своё отражение в зеркале искаженным, и преобразиться до того как оно разобьётся. К счастью, тех, кто предлагают им расчески и щётки, достаточно много, им необходимо только желание привести себя в порядок.


Никакя сила не сможет сформировать необходимое отражение, поскольку насилие и страх разобьются вместе со старым зеркалом. Мы должны запастись  надёжным щитом для того, чтобы защитить себя от приближающихся осколков и развивать способности по их склеиванию, так, чтобы новое зеркало отражало более привлекательные ценности вроде мира и свободы.


Основой нового зеркала должна стать любовь, это особенно необходимо для тех, кто не видел своего отражения до этого, и даже для тех, кто разбил зеркало. Иначе новое зеркало будет состоять из осколков, в котором, как и прежде, будет отражаться ненависть.


Будет намного проще создать зеркало заново, чем уклоняться от шрапнели осколков разбитого зеркала. Всё, что мы должны сделать, это встать перед зеркалом, улыбнуться, и представить в нём мир таким, каким мы хотим его видеть.

Игумен Сергий (Рыбко) и другие православные священники дали отпор словоблудию Максима Шевченко, который призвал не афишировать Русскими историческими победами на Кавказе

Игумен Сергий (Рыбко) и другие православные священники дали отпор словоблудию Максима Шевченко, который призвал не афишировать Русскими историческими победами на Кавказе


Публикуем высказывания православных священников-патриотов, которые они дали для Регионс.ру, в которых они дали отпор словоблудию Максима Шевченко, который призвал не афишировать Русскими историческими победами на Кавказе. От ИА “Русские Новости” заметим, что ныне Шевченко позиционирует себя как “государственник”, однако все помнят его недавнее прошлое и нахождение в рядах “Независимой газеты” – явно не патриотической, а скорее – наоборот. Не забыть то, как он громил и Церковь, и Россию, и русский патриотизм…



Отец СергийИзвестный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, крайне резко отозвался о высказываниях Максима Шевченко:

«По существу идет искажение истории, которую русские писали своей кровью. А теперь у нас готовы поддержать любую антирусскую пропаганду, лишь бы замолчать объединяющую и цивилизующую роль России и русского народа», – сказал он.

«Мы пока что живем в единой стране, и эта страна называется Россией. Когда националисты из республик, живущих на русские деньги, поливают Россию грязью, – этого терпеть нельзя. Я понимаю, что если Россию ненавидеть, то будешь мечтать о памятнике хоть Батыю, хоть Иуде, хоть дьяволу. Но пока ты живешь в государстве Российском, будь любезен проявлять элементарное уважение», – жестко сказал отец Сергий.

«Со стороны северокавказских республик идет угроза бандитизма и постоянное бряцание оружием. Кто живет в приграничных районах, постоянно это чувствуют. Об этом и в новостях говорят. Как прикажете на это реагировать местным властям?» – добавил он.

протоиерей Димитрий Смирнов Настоятель храма святителя Митрофания Воронежского, зав. сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов считает, что в наступлении на русскую историю нет ничего удивительного.

«Этого и следовало ожидать. Кавказ с каждым годом становится постепенно сильнее, а Россия в целом при этом становится слабее. Все это находит отражение во всех этих конфликтных ситуациях», – сказал он.

«Это борьба за выживание, которая выражается в том числе и в борьбе за историю, за память. Памятники – это только внешняя сторона. Все дело в том, что русский народ вымирает. И сейчас уже русских критически мало. Им уже можно все, что угодно, навязать. Если будет русских много – никаких подобных проблем не будет», – уверен отец Димитрий.

Отец Андрей СпиридоновПротоиерей Андрей Спиридонов, клирик храмов Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке и святителя Митрофана Воронежского на Хуторской в Москве, усомнился, что конфликтные ситуации создаются специально, поскольку единства в понимании истории нет ни на государственном, ни на национальном уровне.

«Проявления экстремизма и националистические настроения сегодня встречаются все чаще. Но кого считать правым? Того, кто громче кричит? В исторических вопросах надо просто разбираться более тщательно, ведь историю изменить невозможно», – считает священник.

«Экспансия России на Северный Кавказ осуществлялась по-разному: какие-то народы сами просились в состав России, как грузины, а в соседнем регионе шло сопротивление – война шла с чеченцами и черкесами. Поэтому у каждого своя правда. Что мешает орловчанам поставить памятник Ермолову, а чеченцам поставить памятник Шамилю? И обе стороны будут правы. Поэтому не думаю, что есть специальный умысел в разжигании конфликта, скорее, есть недопонимания и недомолвки, которые требуют разъяснения и открытого диалога», – заключил он.

Отец  Александр ДобродеевПротоиерей Александр Добродеев, заместитель заведующего сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, видит проблему в том, что власть разучилась разговаривать с обществом.

«Секулярность общества привела к тому, что люди забывают о духовных и исторических ценностях. Поскольку в душе народа сегодня отсутствуют духовные ориентиры, то такие действия, как установка подобных памятников, вызывают непонимание и бурные протесты. Никто людям не объясняет, с какой целью памятник был установлен, какие мотивы преследовались при этом и т.д.», – говорит священник.

«С людьми надо вести добрый диалог, а никто не хочет этого делать. И отсюда проблемы: у людей нет понимания того, что происходит вокруг, в головах все перемешалось. Потому в разных регионах и появляется свое понимание истории, не всегда верное, и происходят конфликты между теми, кто хочет нормально и спокойно жить, и теми, кто пытается заработать на таких конфликтах какие-то очки, преследует свои интересы, деля единый народ на русских, татар и так далее», – заключил отец Александр.

Отец Андрей АлексеевСвященник Андрей Алексеев, клирик храма св. мчц. Параскевы Пятницы в Качалове, считает, что сейчас идет систематическое искажение истории.

«Кто-то это делает сознательно, кто-то вольно или невольно стал поспешником. Фактически происходит подмена нравственных идеалов. Размываются уже сами основания русской истории – основания христианские. Нас лишают наших героев – людей, которые делали историю», – сказал он.

«Ведь за каждой конкретной исторической личностью – жизненный выбор человека. В первую очередь – это нравственный выбор – в служении народу и Отечеству. Сила России всегда была в вере в Бога», – напомнил священник.

«А причина конфликтных ситуаций, по-моему, очевидна. Когда сильный становится слабым, когда сильный связывается, когда утрачивается внутренняя целостность, когда совершается предательство, неприятель незамедлительно этим пользуется. Об этом говорят и Священное Писание, и вся наша история», – заключил он.


 

В Вильнюсе состоится концерт Тарьи Турунен

В Вильнюсе состоится концерт Тарьи Турунен

Tarja Turunen

Tarja Turunen.

В январе 2012 года всех любителей рок-музыки Литвы ждет просто потрясающий сюрприз. В Литву приезжает знаменитая на весь мир рок-исполнительница, обладающая впечатляющими вокальными данными, имя которой не нужно представлять – это Tarja Turunen. Ее завораживающий голос и заряжающее энергией пение – это магнит, притягивающий слушателей.

Концерт состоится 17 января в Forum Palace.

Спешим сообщить, что  певица приезжает с рок-группой и выступит на единственном в Литве концерте под названием “What Lies Beneath – Final Tour 2012”.

Во время выступления прозвучат не только сольные песни, но всем известные хиты, прославившие Tarja Turunen и группу Nightwish.

В настоящее время Tarja успешно занимается сольной карьерой. Она выпустила 3 альбома, а на большинство из 8 синглов были поставлены необыкновенно красивые и впечатляющие клипы. Рекомендуем всем любителем рок-музыки послушать чудесный оперный голос знаменитой на весь мир финской певицы, исполнение которой завораживает слушателей и потрясает их своей энергией, мощью и силой.

О Тарье вы не раз могли читать материалы на страницах ИА “Русские Новости”. Один из этих материалов – о встрече и общении Тарьи с большими друзьями нашего информагентства – известным московским пастырем и миссионером игуменом Сергием (Рыбко) и координатором Союза Православных Братств РПЦ Юрием Агещевым.

Также этот материал (либо об этой встрече) размещён на разных языках размещён и на сайтах самой Тарьи Турунен:

 

http://tarjaturunen.com.mx/tarja-terriblemente-elogiada-por-ortodoxos-rusos/

http://tarjachile.cl/index/2011/06/tarja-terriblemente-elogiada-por-ortodoxox-rusos.html

http://tarjaturunen.socialgo.com/magazine/tag/tarja%20y%20la%20iglesia%20ortodoxa

http://thequeenofice.blog.cz/1106/rock-om-volga-tarju-chvalia-aj-ortodoxni-rusi

 

 

На фото: Тарья Турунен, координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев, игумен Сергий (Рыбко).

Русские Националисты прибыв на проспект Сахарова показали, что им не по пути с либералами-западникамми, называющими себя “оппозицией”

Русские Националисты прибыв на проспект Сахарова показали, что им не по пути с либералами-западникамми, называющими себя “оппозицией”


Читайте также специальные комментарии депутата Госдумы 4-го созыва, а ныне директора Иркутского филиала РГТЭУ Николая Курьяновича и координатора Союза Православных Братств РПЦ Юрия Агещева


Москва. 24 декабря 2011. Митинг оппозиции на пр. Сахарова. МВД сообщает, что на площади собралось более 30 тысяч участников.


Возле правого фланга перед сценой произошла небольшая заварушка. Группа националистов снесла сцену для журналистов. Журналисты попадали в толпу. Полиция бросила туда подкрепление, сообщает крреспондент “Московские новости” Дмитрий Флорин. Дружинники отталкивали от места стычки людей, журналистам помогали подняться и пропускали за оцепление. На сцену для журналистов поднялся мужчина в черной папахе, призвал националистов прорывать оцепление. ОМОН и дружинники остановили прорыв. Полиция и дружинники начали оттеснять журналистов с места беспорядков националистов. Полицейские блокировали националистов. Подмостки для журналистов перенесли ближе к сцене, – передаёт Дмитрий Флорин.








Николай Владимирович Курьянович во время проведения Русского марша 2006 в Москве

Николай Владимирович Курьянович во время проведения “Русского марша 2006” в Москве.


Депутат Госдумы 4-го созыва, а ныне директор Иркутского филиала РГТЭУ Николай Курьянович рассказал для ИА “Русские Новости” о своих впечатлениях о прошедшем 24 декабря митинге в Москве:


Рад был сегодня побывать в Москве. По сути, я прибыл в Первопрестольную специально из Иркутска, что бы быть здесь с соратниками на митинге. А нас сегодня на площади было не мало.


Мы вышли на митинг с Русской символикой и ко всему освистали весь политический “шлак” – выступающих русофобов-либералов, с которыми нам не по пути. Им нужны потрясения и 30 серебряников от Запада, а нам нужна Великая Россия, где будет доминировать Русский государствообразующий народ, которого ныне нет даже в конституции РФ.


Пользуясь случаем, отмечу, что сегодня здесь на митинге я видел Народ, причем РУССКИЙ НАРОД. Эти люди пришли сказать свое решительное “НЕТ!” произволу властей!


И не надо пугать народ такими митингами, как это лукаво сделали и некоторые приписные “патриоты”, объявив всех сюда пришедших – “потенциальными ставленниками Запада”.


Мы же пришли сегодня показать, кто мы, и как надо доводить свою точку зрения до власти. Главное – не молчать, ибо молчанием предается Бог!


Слава Христу и России!


 








Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.


Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”


Побывал на упоминаемом митинге, точнее – “народном стоянии”. Увы, опоздал к началу строения Русских Националистов (месту сбора). Потом пройти вперед было уже невозможно. Тысячи людей все шли и шли… Оказался в самой гуще людского потока. Но это не “впервой”!


Видел массу людей – народ, а не “население”. Огромные группы молодежи – прекрасные Русские лица. Это дорогого стоит. А что ценно, люди прибыли сюда сами, а не были привезены как недавно некие – “Наши”, для поддержки “власть предержащих”.


Кстати, я всегда говорю, что нынешняя “оппозиция” – это для власти большой подарок. Ибо власть на ее фоне смотрится просто “ангельски”.


Сделали эти “ангелы” премного дурного, а все эти “немцовы” делают и сделают еще в сто крат поболее – мерзостей! Посему, наш путь третий – Русский. Не с немцовыми и прочими, не с властью воров и жуликов, а с Русским народом.


Власть уже начинает понимать то, что она не вечна. А отвечать придется пред Богом за все. В ней есть государственники, но нет – государственного курса. Есть – Русские, но нет понятия – НАЦИИ.


Поймет ли она, наконец, что такое Русский народ? Очистится ли от скверны и попросит ли у народа прощения, как сделал это, даже, – г.Ельцин, натворивший премного дел лихих?! Верится с трудом!…


 


 Николай Курьянович с молодыми Русскими националистами


Николай Курьянович с молодыми Русскими националистами (Фото организ. “Русский Образ”)


 


Миром правят те, кто имеет власть создавать деньги

Миром правят те, кто имеет власть создавать деньги


Историк Джорджтаунского университета Кэрролл Куигли в своей книге под названием «Трагедия и надежда» сказал:


«Силы финансового капитализма поставили перед собой ещё одну далеко идущую цель – создание мировой системы финансового контроля, сосредоточенную в частных руках, и способную доминировать над политической системой любой страны. Эта система должна будет контролироваться при помощи центробанков мира, действующих совместно, путём тайных соглашений, достигнутых на частных встречах и конференциях».


Контролируя как демократические, так и  деспотичные правительства, а также все остальные правительства, они вплотную приближаются к абсолютному контролю над глобальными деньгами, кредитованием и долгом, доминируя в экономике, политике, торговле и имперских авантюрах.


Бывший директор Банка Англии Джосайя Стамп сказал:


Банковская система была задумана в беззаконии, и рождена во грехе. Землёй владеют банкиры. Отберите её у них, но оставьте им право создавать деньги, и одним росчерком пера они создадут достаточно денег, чтобы выкупить её обратно».


«Однако, если отнять у них это право, все их богатства, вроде моего, исчезнут, как исчезнут и они сами, и тогда этот мир станет гораздо более приятным для жизни местом. Но если вы желаете оставаться рабом банкиров, да ещё и оплачивать своё рабство, то продолжайте позволять им создавать деньги».


Эзоп сказал: «Мы повесим мелких воришек, а на государственные посты назначим самых достойных». Самыми пагубными из всех являются банкиры со своей властью денег.


В книге Эллен Браун «Паутина долга» обсуждается частный банкинг, как он узурпировал право создания денег, и как мы можем получить его обратно.


Она объясняет, что все больше людей узнаю́т о злокачественных последствиях этой разрушительной силы. Каждый должен понять, что ФРС не является государственной. Это частный банковский картель, находящийся во владении своих крупных банков-участников.


В результате, ФРС управляет миром через ЕЦБ, Банк Англии, и Банк Японии. Это главные центробанки мира вместе с Банком международных расчетов – центробанком для центральных банков, никому не подчиняющимся боссом всех боссов.


В Америке, помимо монет, банки создают деньги под названием банкноты Федерального резерва. Монеты и бумажные деньги в Америке составляют менее 3 процентов от денежной массы. Остальные деньги выражены в кредитных займах в компьютерных цифрах.


Банки создают деньги, которые прежде не существовали. Около 30 процентов их предназначены для их собственных нужд – спекуляций и другой непродуктивной деятельности.


В брошюре чикагского Федрезерва от 1960 года объясняется:


«Не совсем верно то, что банки выдают кредиты в деньгах, данных им на сохранение. Если бы они это делали, никаких добавочных денег не создавалось бы. Вместо этого они принимают долговые обязательства в обмен на кредитную линию для заёмщика, открыв ему у себя банковский счёт».


Банкинг дробных резервов создаёт деньги буквально их воздуха. Затем он использует их, чтобы произвести ещё больше.


В отличие от предыдущих времён, крупные банки сегодня являют собой «гигантскую машину ставок». Традиционный банкинг является утраченным искусством, по крайней мере, на уровне мегабанков. Большинство мелких банков, как правило, осуществляют свою деятельность с большей осторожностью.


Действуя безответственно, банковские гиганты используют триллионы в высокорискованных операциях азартного типа, используя, в частности, такие инструменты как деривативы и секьюритизация мошенников (похоже, речь про свопы кредитного дефолта; прим. mixednews).


Со времён президентства Эндрю Джексона (1829 – 1837), федеральный долг так и не выплачивался, лишь проценты банкирам и другим владельцам долговых облигаций США.


Почему бы не вернуть государству право создавать деньги, ведь оно ему принадлежало изначально. Обременительные налоги будут сведены к минимуму или отменены. Деньги для продуктивного роста можно было бы создавать без инфляции. Жизнь в достатке была бы стабильной. Стала бы возможной полная занятость и социальная справедливость.


Представьте, что весь мир стал жить такой жизнью, вместо того, чтобы карабкаться вверх во время бума, и лететь вниз во время спадов, переживать бесконечно повторяющиеся инфляции, дефляции, периоды нестабильности, кризисы и сегодняшнюю, возможно самую великую из всех, депрессию, которую ради собственных эгоистичных целей, ради дальнейшей консолидации власти и денег сотворили банкиры.


В 1929-м разгул подобного мошенничества привёл к краху. Летом 2007 года аналитик Джереми Грентхэм предупреждал о «столкновении в замедленном режиме», вызванном «первым действительно глобальным пузырём».


Заключительный комментарий


Очевидно, что власть создавать деньги, сосредоточенная в частных руках, обернулась провалом. Это положение вредит стране, уничтожает американскую мечту, приводит к обнищанию миллионов, спонсирует военную машину, которая разоряет одну страну за другой, и угрожает гибелью всему человечеству.


Чтобы прекратить это, чтобы вернуть создание денег в общественные руки, должна быть проделана большая работа. Движение «оккупантов» и протестующие по всему миру должны принять эту цель как главную, чтобы добиться, наконец, социальной справедливости, которая была отнята банкирами при помощи коррумпированных политиков.

В России продолжается работа по уборке территорий от стихийных свалок

В России продолжается работа по уборке территорий от стихийных свалок


Министр природных ресурсов и экологии РФ Юрий Трутнев поручил Росприроднадзору проанализировать причины возникновения стихийных свалок, чтобы препятствовать их возобновлению.


Поручение дано в ходе первого заседания Общественного совета при Минприроды России, прошедшего 23 декабря 2011 г.


Участникам заседания были представлены предварительные итоги работы Росприроднадзора по ликвидации несанкционированных свалок твердых бытовых отходов (ТБО).


В рамках исполнения поручения Министра природных ресурсов и экологии Ю. Трутнева Росприроднадзором выявлена 17901 свалка, из них ликвидировано 10256. В настоящее время общее число несанкционированных свалок в Российской Федерации составляет 25143, с учетом накопленных за 60 лет.


В своем докладе начальник Управления экологического контроля Росприроднадзора Наталья Соколова отметила необходимость передачи полномочий по организации сортировки, утилизации, обезвреживания и захоронений ТБО в ведение субъектов РФ для предотвращения образования стихийных свалок. Участниками совета отмечена важность проведения просветительской работы с гражданами по вопросам охраны окружающей среды в области обращения с отходами.


Наиболее высокие оценки работы по организации системы удаления ТБО получили такие субъекты РФ, как Красноярский, Приморский, Костромской, Ставропольский края, Сахалинская, Владимирская, Ивановская, Пензенская, Архангельская, Чувашская, Псковская, Тюменская, Белгородская области, Республика Башкортостан.


Ю. Трутнев подчеркнул, что работа по уборке территорий от стихийных свалок будет продолжена. Он поручил Росприроднадзору выполнить анализ причин их образования: «Надо совершенствовать систему сбора ТБО, перекрыть места, чтобы препятствовать возобновлению свалок». Параллельно с этой работой планируется оборудование современных полигонов, где будет обеспечено безопасное захоронение отходов. По его мнению, надо заниматься и сортировкой, и переработкой, и безопасным захоронением отходов для того, чтобы обеспечить условия для развития отрасли и стимулировать переработку, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


В заседании приняли участие представители Минприроды России, Росприроднадзора, Российской академии наук, российского офиса Программы развития ООН, Общественной палаты РФ, фонда “Гражданин”, МГУ имени М.В. Ломоносова, РГУ нефти и газа имени И.М. Губкина, Гринпис России, Всемирного фонда дикой природы (WWF), Росохотрыболовсоюза и другие.


 

Наши прадедушки и прабабушки хотели построить рай на Земле. А теперь в наказание за это дерзновенное желание нам здесь строят ад

Наши прадедушки и прабабушки хотели построить рай на Земле. А теперь в наказание за это дерзновенное желание нам здесь строят ад

 

Переходный период в России, как последнее время принято выражаться, “несколько подзатянулся”. Единственное, на что способна правящая «элита» в этих условиях – тянуть этот период как можно дольше, то есть совершать перманентное бегство от реальности. Этим пытается воспользоваться так называемая “оранжевая проказа” – несколько тысяч человек, осваивающих западные деньги – чтобы окончательно столкнуть Россию в хаос распада и утраты последних нравственных ценностей.

 

Аналитик и театральный режиссер Сергей Кургинян так воспринимает происходящее:

 

“В первый раз, когда я приехал в Англию – ещё совсем другую, чем нынешняя, которая не вызывает ничего, кроме ужаса, а та ещё что-то такое несла в себе из прошлого, великого английского прошлого, – я заметил этих людей на Трафальгар-сквер, на Пикадилли, которые там лежат – нищие посреди всех этих улиц, с какими-нибудь несчастными собаками или просто закутавшись в одеяла… Я понимал, что это не 10% безработных, которые сейчас умрут с голоду, а что это специфические люди. Меня всегда интересовало, почему эти люди так лежат… Вроде бы благополучное общество не находит способов их как-то пристроить… Ведь, в конце концов, это же общество когда-то имело ночлежные дома.

 

Наконец, я понял, что это общество хочет, чтобы они лежали… Вот так лежали на мостовых.

 

Я не хочу данный факт раздувать в феномен. Это, возможно, связано с какими-то очень мелкими культурными прибабахами, а вовсе не с чудовищной жестокостью этого общества.

 

Но если посмотреть на это под определённым углом зрения, то помимо всего остального, что этому вполне можно присвоить и чем это вполне можно объяснить, – есть ещё такая особенность: «Вот ты лежишь, тебе плохо, ты грязный. А я иду мимо тебя, я чистый… И мне хорошо, что я тебя вижу… Ты мне не только не портишь настроение – ты мне его улучшаешь. Ты мне доказываешь справедливость и праведность мира тем, что ты так лежишь».

 

И вот от этой маленькой штучки, которую, повторяю, можно объяснять самыми разными способами, от маленькой, но приковавшей тогда моё внимание к себе штучки, – до теории апокастасиса… Потому-то господину Кураеву так надо было разгромить апокастасис (то есть идею того, что так – не должно быть)… Несмотря на то, что её разделяли такие великие авторитеты церкви, как Григорий Нисский… Вот потому-то и надо было всё это разгромить, чтобы не осталось ничего социалистического, ничего коммунистического внутри религии.

 

Ад – это «хорошо», это «правильно». И после конца света – он останется. И тогда ещё и ещё раз по-другому вслушиваешься в дантовские строчки:

 

«Я увожу к отверженным селеньям,

Я увожу сквозь вековечный стон,

Я увожу к погибшим поколеньям.

 

Был правдою мой зодчий вдохновлен:

Я высшей силой, полнотой всезнанья

И первою любовью сотворен.

 

Древней меня лишь вечные созданья,

И с вечностью пребуду наравне.

Входящие, оставьте упованья».

Это очень специальная картина ада.

 

Люди должны понять, что их… не знаю, как папы и мамы, но дедушки и бабушки точно, прадедушки и прабабушки… хотели-то построить рай на земле, и ничего плохого в этом нет. А в наказание за это дерзновенное желание здесь строят ад. И строят его на определённых основаниях, взятых из классической доктрины Модерна и освобождённых от всего, что в Модерне было идеального. Прежде всего – от развития, от восхождения.

 

Наши прадедушки и прабабушки хотели построить рай на Земле. А теперь в наказание за это дерзновенное желание нам здесь строят ад

 

Итак, это мир, в котором нельзя быть добрым.

 

Это мир, в котором нельзя сострадать.

 

Это мир, в котором нельзя быть вместе с другими.

 

У меня есть очень интересный знакомый с либеральными убеждениями, который очень внимательно смотрит за дискуссией по поводу советского. И говорит, что советское надо обязательно реабилитировать, очень нужно, чтобы оно было реабилитировано. Я говорю: «А почему?» «Понимаете», – говорит он, – «должна быть какая-то историческая территория, смысловая территория, на которой не стыдно, не позорно говорить всерьёз об общественном благе. Потому что вся та территория, на которой мы сейчас живём – смысловая, идеологическая, культурная, – на ней стыдно и даже позорно всерьёз говорить об общественном благе».

 

Итак, это мир, в котором стыдно и даже позорно говорить всерьёз об общественном благе.

 

Это мир разделённый, в котором нельзя быть вместе с другими. И так он построен был ещё с Модерна, восхищённого возможностью дробить, дробить и дробить традиционное общество, в котором есть эти связи с другими.

 

Это мир, в котором, по большому счёту, уже не остаётся места дружбе и солидарности.

 

Это мир, в котором любовь крайне проблематична именно как любовь, то есть как что-то, имеющее корни на небе. «Не возлюбил бы я тебя, не возлюби я честь превыше». Корни в том, что превыше. Любовь низведена к привязанности, к влечению – но она уже не есть в этом смысле любовь.

 

Это мир без восхождения. Потому что в Модерне-то восхождение есть. Оно остаётся. Модерн тянется к прогрессу и гуманизму… Здесь же это всё – убрано. Наша территория – это территория, на которой глумление по поводу гуманизма просто нечто. А что касается прогресса – то мы видим, что с ним происходит. Даже эта линейная и ущербная форма восхождения – и то отменена. Значит, это мир без восхождения, который резко превращается естественным путем в мир нисхождения.

 

И это мир, где, в конечном счёте, прославляется порок.

 

Вот это – мир, в котором данной субстанции придётся жить. Но тогда по отношению к этой жизни вполне справедливо воспользоваться как управляющей метафорой религиозным словом «спасение».

 

Тут не сосуществовать нужно. Тут можно только спасаться. Я снова подчёркиваю, что я использую это слово не в классическом религиозном смысле. А именно в том смысле, в каком оно может быть адресовано и светским, и религиозным людям с одинаковой силой.”.

“Володин портрет”

“Володин портрет”

Публикуем стих Агнии Борто “Володин портрет”, написанный в 1949-м году и как никогда актуален в наши дни.

Агния Львовна Барто (урождённая Гетель Лейбовна Волова (1906—1981) — советская писательница, киносценарист, автор стихотворений для детей. Лауреат Ленинской (1972) и Сталинской премии второй степени (1950). Несколько поколений детей воспитывались на её стихах. Большинство стихов Агнии Барто написано для детей — дошкольников или младших школьников. Стиль очень лёгкий, стихи нетрудно читать и запоминать детям. Стихи Барто всегда на современную тему, она словно бы рассказывает недавно случившуюся историю, причем её эстетике характерно называть персонажей по именам: “Мы с Тамарой”, “Кто не знает Любочку”, «Наша Таня горько плачет», “Лёшенька, Лёшенька, сделай одолжение” – речь будто бы идет о хорошо знакомых Лешеньках и Танях, у которых вот такие недостатки, а вовсе не о детях-читателях.

Тем не менее, один стих Агнии Львовны особенно выделяется и трудно сказать, написан он был тогда детям или же спустя столько лет, он был написан нам – уже взрослому поколению…

Агния Борто

“Володин портрет”

Фотография в журнале —
У костра сидит отряд.
Вы Володю не узнали?
Он уселся в первый ряд.

Бегуны стоят на фото
С номерами на груди.
Впереди знакомый кто-то —
Это Вова впереди.

Снят Володя на прополке,
И на празднике, на елке,
И на лодке у реки,
И у шахматной доски.

Снят он с летчиком-героем!
Мы другой журнал откроем
Он стоит среди пловцов.
Кто же он в конце концов?
Чем он занимается?
Тем, что он снимается!

1949 г.

Владимир Путин

Новогоднее обращение Президента РФ Д.А.Медведева 2012

“Новогоднее обращение Президента РФ Д.А.Медведева 2012”

“Скоро на всех экранах телевизоров страны…”

Модный приговор

Модный приговор


Модный приговорРекламные слоганы призывают нас покупать. Покупать все – нужное, ненужное, приятное на запах и вкус, полезное, вредное. Мы живем в мире вещей и хотим иметь не только функциональную вещь, но и привлекательную, а так же ту, которая является знаком нашего положения, престижа. Многие возразят, сказав, что то, что они приобретают, не служит показателем статуса или дохода и является всего лишь качественной и очень хорошей вещью, необходимой в быту. На самом деле очень много тонких и незаметных признаков того, что мы обладаем вещью не ради ее, но ради марки и цены.


Женщины всегда любили и любят быть красивыми и стильными. Женщины любят качественные вещи. И женщины любят низкие цены. А некоторые любят дорогие вещи от кутюр. Это их право и их выбор. И любая уважающая себя дама скажет, что быть привлекательной, а так же выражать себя при помощи одежды, различных аксессуаров и косметики – значит ощущать уверенность в себе. Когда человек уверен в себе – он доволен. И чем плохо, если уверенность в себе дает наличие дорогих духов (а духи, купленные на рынке, как известно, пахнут рынком) или обладание элегантной жемчужной подвеской от MIKIMOTO?


Не будем заходить так далеко. Иногда можно позволить себе вещь чуточку более известной фирмы – и ты уже на уровне. Разве это плохо? Никто не хочет быть хуже всех.


Допустим, в женском коллективе есть более обеспеченная сотрудница, позволяющая себе покупать дизайнерские вещи, или качественную косметику, или парфюмерию известных марок, или самую современную бытовую технику. Она рассказывает в офисе о своих покупках и делится опытом того как правильно выбрать и купить. Другие, менее зависимые от внешних атрибутов женщины, предпочитают обращаться к своему личному опыту и выбирать то, что им доступно по цене. Для кого-то не важно, дорого или дешево стоит вещь. Некоторым вовсе не зазорно купить что-либо дешевое. Если вещь хорошо смотрится, прочна, удобна в употреблении и качественна – ее можно покупать. Однако очень часто, вольно или невольно, женщина, примеряющая одежду, в которой она пойдет на работу, задумается, – а не будет ли вещь выглядеть дешево. Дешевые вещи, как известно, знающие люди видят. И качество определят безошибочно. А передачи, типа «Модный приговор», где тебе скажут, что уважающая себя женщина должна выглядеть дорого, порой наводят уныние и тоску. Разве мы столько зарабатываем, чтобы одеваться «у стилистов»?


Возьмем  многими любимую передачу «Модный приговор», в которой  Эвелина Хромченко выступает в роли «гуру». Она – специалист в области моды и стиля. На форумах в интернете женщины задают множество вопросов Э. Хромченко о подборе модели, цвета и фасона одежды. Эту передачу многие смотрят только ради того, чтобы послушать рекомендации Эвелины. Ее считают умной, авторитетной, элегантной. К ее мнению прислушиваются. К ее стилю одежды присматриваются. Ведущие передачи в один голос заявляют, что внешний облик женщины, внешние перемены кардинально влияют на внутренний мир человека и определяют успех, служат залогом более качественного и интересного образа жизни. Быть неухоженной – значит не уважать себя и не понимать какова роль одежды в жизни человека, ибо человек давно отошел от той идеи, что одежда призвана лишь согревать тело и прикрывать интимные места. С этим не спорим. Даму делает дамой не только уровень образования и воспитания, культура и манеры, но и внешность. Внешний вид влияет на самочувствие, меняет наше настроение, походку, манеры и даже образ мысли.


Казалось бы – смотри передачу, работай над собой, меняй стиль, экспериментируй, подбирай одежду. В итоге  – станешь лучше, увереннее в себе, счастливее. Умная и деловая леди Э.Хромченко находит ответы на все вопросы. Нет такого вопроса, который поставил бы ее в затруднительное положение. Однако, следует обратить внимание на тот факт, что Эвелина, кроме работы над своим стилем, старательно училась в МГУ на факультете журналистики, получила красный диплом, и получила, по ее словам: «серьезный производственный опыт в газетах, на радио, на телевидении и в пиаре». Она права в том, что предлагает женщинам одежду, которая выгодно подчеркивает достоинства и скрывает недостатки. Только она не упоминает о том, какой колоссальный интеллектуальный труд необходим для того, чтобы давать такие ювелирные советы в области моды и стиля и знать различные направления. И редко упоминает в передаче о том, что помимо внешнего облика более всего необходимо работать над своим внутренним миром, ведь в «Модном приговоре» ей отведена другая роль и она ставит перед собой совершенно иные задачи. Важно помнить, что внешнее преображение возможно лишь после внутреннего. И никак не наоборот. Ведь те, кто поменяет стиль в одночасье, в итоге вернется к своему привычному облику и образу жизни.


Однако если внимательно отнесемся к передаче, то увидим, что в ней поют дифирамбы неким стилистам, словно призывая каждого человека пользоваться их услугами. Тем же, кто не в состоянии, тут же великодушно предлагают пойти на распродажу и подобрать что-либо интересное  и доступное по цене. А светская львица и модница Ксения Собчак предлагает в своей книге пойти на блошиный рынок, где можно найти эксклюзив за смешные деньги. Найти вещь от DIOR может каждый, а вот, мол, пойди, найди такую!…


Одним словом, девиз нашей жизни – покупай, приобретай, будь стильным, красивым! И думай о том, как соответствовать современной моде. Или, наоборот, не гоняйся за модой, а ищи свой стиль! Казалось бы,  хорошие советы. «Быть можно дельным человеком  и думать о красе ногтей», как сказал поэт. Только когда «краса ногтей» становится важнее всего прочего, а заветное слово GUCCI сниться по ночам, тогда встает прямой вопрос – для нас важнее фантик от конфетки или сама конфетка? Если мода и стиль стали самоцелью, кумиром, идолом, то тогда что для нас важнее – наше тело или наша душа и наше сердце?  Но и дешевая вещь, которую человек нашел на блошином рынке после долгих часов, а то и месяцев упорных поисков может стать предметом гордости и хвастовства перед другими: «А я нашел эксклюзив!». Задумаемся – ради чего мы живем. Часы, потраченные на поиски вещей – это наше время. И как мы его используем – вопрос далеко не маловажный.


В Евангелии есть такие слова, сказанные Христом: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…».

Латвийский омбудсмен за продолжение дискриминации неграждан

Латвийский омбудсмен за продолжение дискриминации неграждан


8 декабря латвийский омбудсмен Юрис Янсонс в ответе на письмо Совета Общественных Организаций Латвии от 27 сентября огласил свое официальное мнение о различиях в правах граждан и неграждан Латвии, не усмотрев в них дискриминации. Различие в правовой связи между гражданами и негражданами допускает, и даже требует различия в таких правах, как участие в выборах, занятие государственных должностей и др., считает Омбудсмен.


Он назвал статус негражданина привилегированным, и именно ничтожностью различий в правах граждан и неграждан объясняет низкие темпы натурализации. Впрочем, по мнению официального правозащитника, сокращение числа неграждан не является самоцелью. Целью государства является неприемлемая и для большинства граждан – нелатышей интеграция неграждан на базе латышского языка,  латышской культуры и «правильного» понимания истории, независимо от того, какое количество неграждан готово присягнуть этим «ценностям» в обмен на паспорт гражданина.


Интересно, что Омбудсмен уже давал ответ на то же письмо СООЛ 8 ноября и высказал ряд совсем иных соображений. В частности, он выразил неудовлетворенность низкими темпами сокращения числа неграждан и заявил, что Латвии  следует найти способ ликвидации статуса негражданина в течение 5-10 лет. Кроме того, Омбудсмен признал, что следует ликвидировать ограничения для неграждан в праве на труд и социально-экономических правах. Это – около десятка из 80 различий. Также он отметил, что законодателям следует политически определиться с присвоением негражданам избирательного и других прав.


В своем публичном заявлении от 20 августа Омбудсмен признал сокращение числа неграждан обязанностью Латвии и осудил позицию официальных чиновников,  возлагающих на неграждан вину за недостаточные темпы натурализации.


Такие противоречивые заключения показывают, что Омбудсмен не считает вопрос о массовом безгражданстве приоритетным. Например, в стратегических планах Омбудсмена на ближайшие три года неграждане даже не упоминаются. Зато требования сократить число неграждан и их ограничений в правах включены во все рекомендации в области прав человека, даваемые Латвии международными организациями. Последние из них были даны в 2011 году комиссаром по делам национальных меньшинств ОБСЕ (16 июня), Комитетом министров (30 марта) и Конгрессом местных и региональных властей Совета Европы (20 октября).


Высказывания Омбудсмена свидетельствуют и о том, что официальные государственные структуры, формально созданные для предотвращения дискриминации, в действительности используются для сохранения дискриминации национальных меньшинств Латвии на неопределенно долгое время. В 2011 году исполнилось 20 лет со дня отнятия политических и множества иных прав у той 1/3 избирателей, которая принадлежала к национальным меньшинствам. Последующее ограничение социально-экономических прав  большинства населения в разделенном обществе прошло уже без всякого сопротивления.


Совет Общественных Организаций Латвии призывает латвийскую и мировую общественность недвусмысленно признать дискриминацией по этническому признаку массовое безгражданство национальных меньшинств Латвии и возникшие в результате различия в правах, и присоединиться к требованию незамедлительной ликвидации дискриминации.

Состоялось совещание по вопросам охраны животного мира в РФ

Состоялось совещание по вопросам охраны животного мира в РФ

Заместитель Министра природных ресурсов и экологии РФ Павел Семёнов провёл совещание по вопросам охраны животного мира и исполнения субъектами Южного федерального округа переданных полномочий в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов.

В ходе совещания были заслушаны доклады руководителей органов исполнительной власти субъектов ЮФО и выступления охотпользователей Ростовской области.

В докладе П.Семёнова были отмечены основные проблемы охотничьих хозяйств округа, мешающие достижению максимального уровня численности основных видов охотничьих ресурсов, в частности копытных. К проблемам в частности относятся: нехватка инспекторов, рост численности волка, африканская чума свиней (АЧС).

П.Семёнов дал оценку эффективности исполнения переданных полномочий органами государственной власти ЮФО в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов, положительно отметив Волгоградскую и Ростовскую области.

В Республике Калмыкии, Астраханской области и Краснодарском крае сложилась недопустимая ситуация, когда охраной охотничьих ресурсов в некоторых районах занимается один инспектор. Качество и уровень борьбы с браконьерством в таких условиях по словам заместителя Министра оставляет желать лучшего.

По данным Минприроды России, в Южном федеральном округе популяция волка в 1,6 раза выше от допустимой расчетной и достигает почти 3500 особей.

Высокая плотность распространения  волка отмечена во всех регионах ЮФО кроме Волгоградской области. Наиболее высокая плотность популяции – в Астраханской области и Республике Адыгее (в 4 раза выше допустимой), а также в Республике Калмыкии (в 2 раза выше допустимой). В Краснодарском крае и Ростовской области показатель близок к норме.

П.Семёнов подчеркнул, что данная ситуация негативно влияет на увеличение поголовья копытных. «Существенно увеличить  численность благородного оленя, косули, тура и серны в регионах Южного федерального округа, не снизив при этом существующий уровень хищничества волков невозможно», – отметил он.

В целом в докладе была отмечена положительная динамика численности основных видов охотничьих ресурсов ЮФО за 10 лет, а также перспективы увеличения их поголовья в ряде субъектов округа.

В ходе обсуждения проблем охотничьих хозяйств было отмечено, что в настоящее время на территории трёх субъектов ЮФО (Республика Калмыкия, Ростовская область, Краснодарский край) действует режим карантина в связи с выявленными случаями заболевания АЧС у домашних свиней, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.

По словам П. Семёнова, африканская чума  свиней на территории России имеет антропогенную природу, и выявляется в первую очередь, в небольших сельхозпредприятиях и личных подсобных хозяйствах граждан. Циркуляция и распространению африканской чумы свиней способствуют грубые нарушения  ветеринарных норм и правил в свиноводстве.

Он отметил, что вирус АЧС в дикую природу попадает в основном через трупы зараженных домашних свиней, выброшенных в лесу или захороненных на стихийных свалках. Среди методов борьбы с распространением чумы заместитель Министра назвал максимальное освоение лимитов на добычу кабана без использования загонной охоты и собак, осуществление круглогодичной подкормки для локализации животного и обязательный отбор проб на АЧС. П.Семёнов подчеркнул, что оперативную информацию по АЧС необходимо своевременно и в обязательном порядке докладывать в Минприроды России.

В совещании приняли участие заместитель полномочного представителя Президента РФ в Южном федеральном округе Владимир Гурба, заместитель губернатора Ростовской области – министр сельского хозяйства и продовольствия Вячеслав Василенко, представители Минприроды России, Росприроднадзора, органов исполнительной власти ЮФО, организации «Центрохотконтроль» и охотпользователи Ростовской области.

 

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев поддержал позицию Константина Кинчева о фальсификации прошедших “выборов”

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев поддержал позицию Константина Кинчева о фальсификации прошедших “выборов”

Константин Кинчев в футболке Православие или Смерть!

Константин Кинчев в футболке “Православие или Смерть!”.

Сейчас активно обсуждается заявление лидера группы “Алисы” Константина Кинчева, которое он сделал во время концерта в Саратове.

Там Константин Кинчев обратился к залу: “Я уже дня 3-4 все вопрос задаю, а положительного ответа так и не услышал. Вопрос такой: “Есть кто-нибудь, кто голосовал за партию власти? Поднимите руки“. Зрители дружно закричали “нет”.

Чудо какое-то. Тогда давайте перейдем к арифметике. А она простая: 50% они получили, 50%, допустим, не голосовало. Значит, каждый четвертый за них должен был отдать свой голос. Нас в зале около 2 тысяч, и ни одного… Что происходит? Похоже, нас, мягко говоря, обманули“, – продолжил Константин Евгеньевич.

В дальнейшем он задал залу еще 2 вопроса: “Хотим мы, чтобы нами управляли жулики?” и “Хотим ли мы, чтобы эти выборы не были сфальсифицированы?“, на которые снова получил в ответ крики “нет”.

На это сейчас может дать ответ только улица. У вас это — проспект Кирова“, – заявил Кинчев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

В СМИ и обществе, ныне широко обсуждается заявление Константина, относительно “выборов”.

Отмечу, что недавно, некие сми Израиля, даже, приписали ему то, чего он не говорил, пытаясь “прилепить” ему ярлык антисемита. Что ж, работа у них такая – лгать.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.

Мне очень созвучна его позиция – не “пакимолчащая” и не лжесмиренная. Полагаю, что ему как Русскому Патриоту сделать такое заявление подсказали совесть и озабоченность о происходящем в Отечестве.

Увы, даже, некоторые православные сми и “деятели”, – поспешили подвергнуть его критике. При этом, нашлись даже таковые, кто обвинили его в “призыве к развалу страны” и, даже, записали в “оранжевые”. Равно, как в потенциальные “сотоварищи ” – либералам. Воистину, нет предела лукавству и подлости.

От души желаю Константину и далее продолжать Русское дело. Желаю ему новых творческих успехов. Мы вместе! Слава Святой Руси!

P.S.
А зесь в материале ИА “Русские Новости” смотрите мнение Юрия Агещева о митингах протеста в Москве: “Русской Национальной оппозиции – да!, немцово-рыжковской либеральной шайке – нет!”.

Экономический разврат

Экономический разврат


Сегодня мировая закулиса, чувствуя свою силу и безнаказанность, почти перестала беспокоиться о том, чтобы скрывать свои секреты. Кажется, что после грандиозных «утечек» конфиденциальной информации Пентагона, Государственного департамента и других американских ведомств США, организованных через сайт Викиликс, закрытых и «незасвеченных» тем в мировом информационном пространстве уже не осталось. Однако есть одна тема, гриф «секретности» с которой мировая закулиса снимать не собирается. Это тема легитимности существования и деятельности Федеральной резервной системы США, которая, как известно, является неофициальным штабом мировой финансовой системы.
Интерес к этой теме особенно высок сегодня, поскольку ФРС в период последнего финансового и экономического кризиса стала действовать особенно нагло, попирая все нормы американской конституции и американского законодательства, а также нормы международного права. Вся мощь того же Пентагона и влияние того же государственного департамента США зависят напрямую от «печатного станка» ФРС, поэтому гриф секретности на всех документах Федерального резерва намного выше, чем на документах обычных государственных ведомств США и даже Белого дома.


На информацию о тех событиях, которые происходили вокруг ФРС в последние 2-3 года, цензура мировой закулисы наложила свою тяжелую лапу. Ни одна влиятельная газета на Западе, почти ни одно из известных периодических изданий в России даже не рискнули прикасаться к теме тех преступлений, которые совершили в годы последнего кризиса хозяева Федерального резерва. Попытаемся приоткрыть эту завесу секретности.
Для этого мы сначала предложим отрывок из нашей книги «О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном» (РНЛ опубликовала несколько глав из этой книги). Рукопись книги была закончена весной 2010 года, поэтому некоторые тезисы из предлагаемого отрывка выглядели лишь как возможные версии или гипотезы.
Далее мы дадим самые свежие материалы, относящиеся к рассматриваемой теме. Они подтверждают правильность ранее высказанных нами версий.

———————————

Часть первая:
Доллары с вертолетов


Отрывок из книги «О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем “денежной цивилизации”« (М.: НИИ школьных технологий, 2011, с.147-151).
Всем хорошо известна сказанная в начале нынешнего кризиса шутка нынешнего руководителя ФРС Бена Бернанке: если у Америки появятся проблемы с денежной массой, то Федеральный резерв может начать «разбрасывать доллары с вертолетов». А «профессиональные экономисты» уже успели придумать «научное» обоснование и «научный» термин для подобной «военно-воздушной операции» – «количественное облегчение» (quantitative easing)[1].
Во всякой шутке всегда есть доля правды. В том числе и в шутке Бернанке. Судя по всему, Америка начала их «разбрасывать». Правда, не с вертолетов. И не всем, а только нужным и проверенным людям. Почему проверенным? Потому, что доллары незаконные, а значит фальшивые. Поэтому об их незаконном происхождении никто из посторонних лиц (т.е. не входящих в узкий круг мировых ростовщиков) не должен знать. То, что банки с частичным резервированием являются фактически фальшивомонетчиками, мы уже говорили. Но такое фальшивомонетничество хотя бы прикрыто «фиговым листочком» каких-то невнятных законов и разными «теориями» «профессиональных экономистов». А мы говорим о фальшивомонетничестве буквальном!


В течение 2009 года информационное агентство Блумберг несколько раз сообщало о том, что в период сентябрь 2008 г. – апрель 2009 г. ФРС США выдала в порядке финансовой помощи банкам и другим частным институтам средства на сумму около 9 триллионов долларов[2].
В англоязычных источниках эта помощь обозначается словом «bailout», которое в последние два-три года стало самым популярным в публикациях о деятельности центральных банков в «борьбе» с экономическим кризисом. В наших СМИ его иногда переводят, используя образное слово «спасательный круг». Следует иметь в виду, что «спасательный круг» банкам и компаниям в виде «bailout» может принимать форму не только «живых» денег (денежный агрегат М0), но также различных гарантий, кредитных линий и программ, поручительств, т.е. обязательств, требования по которым могут возникнуть лишь при определенных обстоятельствах. Образно выражаясь, это не сам «спасательный круг», а обещание бросить его в том случае, если получатель обещания, исчерпав все другие возможности спасения, действительно начнет тонуть.


Напомним, что Блумберг – информационное агентство, которое подало в суд на Федеральный резерв с требованием раскрыть сведения, кому и на каких условиях центральный банк США передал два триллиона долларов в рамках мероприятий по борьбе с кризисом. Как указано в иске, программы экстренного кредитования (всего их было 11) превратили всех американских налогоплательщиков в «невольных инвесторов». «Беспрецедентное количество денег было одолжено финансовым институтам беспрецедентными способами, а ФРС отказывается раскрывать любую деталь этих беспрецедентных ссуд, – рассказал главный редактор Bloomberg News Мэтью Уинклер. – Мы спросили суд: «Почему граждане не имеют права этого знать?». «ФРС должна отчитаться за свои решения, – согласился с позицией агентства Bloomberg конгрессмен от Флориды Алан Грейсон. – Одно дело – говорить о том, что ФРС – независимый институт, и совсем другое – что она может держать нас в неведении».[3]


Суд округа Манхэттен (Нью-Йорк) удовлетворил иск информационного агентства еще в августе 2009 года (другое дело, что ФРС до сих пор саботирует исполнение судебных предписаний, что лишний раз доказывает: хозяевам Федерального резерва есть что скрывать). Это судебное разбирательство дало толчок подготовке в Конгрессе США законопроекта, ограничивающего «независимость» центрального банка США[4].


Дело о неучтенном выпуске громадной массы долларов неоднократно рассматривалось в Конгрессе США. Еще в феврале 2009 г. сенатор Байрон Дорган (демократ от штата Северная Дакота) выступая в верхней палате Конгресса США, заявил: «Мы видели, как деньги выходили через заднюю дверь правительства, чего никогда не было в истории нашей страны. Никто не знает, сколько вышло из Федерального резерва, в чей адрес и на каких условиях. Сколько вышло из FDIC[5]? Сколько вышло по линии TARP[6]? Когда? Почему?».


Для выяснения поставленных законодателями Америки вопросов о финансовой помощи банкам и другим организациям со стороны Федерального резерва в Конгресс США был приглашен генеральный инспектор ФРС в лице дамы по имени Элизабет Колман. Дама не смогла дать вразумительного ответа ни на один из заданных ей конгрессменом Аланом Грейсоном вопросов[7].


Проблема «непрозрачности» принимаемых руководством ФРС США решений и конкретных кредитно-эмиссионных операций усугубляется еще тем, что начиная с 2006 года денежные власти США перестали публиковать статистические данные по денежному агрегату М3[8]. Это затрудняет понимание сторонними по отношению к ФРС лицами того, как меняется денежная долларовая масса в широком смысле (включая кроме наличных денег различные финансовые инструменты, обязательства по которым номинированы в американской валюте) в Америке и в мире. Такая «мутная вода» не позволяет даже опытным финансовым аналитикам оценивать точно и оперативно ситуацию на финансовых и иных рынках. Что, впрочем, и нужно хозяевам ФРС для достижения своих целей.


Вот некоторые размышления по поводу этой странной информации, содержащиеся в одном из российских аналитических материалов: «…неучтенную эмиссию владельцы ФРС проводят не только в безналичном виде, но и в наличном виде (просто печатают банкноты). Риска здесь практически никакого нет. Во-первых, ФРС является высшей арбитражной инстанцией, которая может «определить», какая из купюр с одинаковыми серийными номерами действительно выпущена ФРС, а какая (при ее 100-процентной идентичности) является якобы подделкой. Опровергнуть заключение ФРС не может никто, даже если все будут понимать, что все купюры – и «настоящие», и «поддельные» напечатаны на одном и том же станке. Да и вероятность, что купюры с одинаковыми номерами «встретятся» в одном месте, очень мала. Необязательно даже использовать одинаковые номера и серии, можно печатать неучтенные серии и распространять их через подконтрольные банки подальше от США». Для того, чтобы застраховаться от возможных скандалов с выпуском неучтенных долларов, США, по мнению анонимного автора цитированного выше материала, активно распространяют по всему миру слухи. Слухи о том, что фальшивомонетничеством занимаются другие страны: «Не зря с 90-х годов были запущены и до сих пор поддерживаются слухи о том, что якобы Иран научился идеально подделывать доллары и ежегодно выпускает по 5 млрд. поддельных долларов, которые не отличишь от настоящих…»[9].


Трудно сказать, насколько вся приведенная выше информация о неучтенной эмиссии американской валюты достоверна. Вряд ли, конечно, неучтенная эмиссия может иметь такие масштабы, как отмечается в информационных агентствах. Может быть, неучтенной эмиссии «живых» денег ФРС вообще не было, а речь шла о выдаче Федеральными резервными банками лишь гарантий и иных обязательств, которые позволяли «развязывать» тугие «узлы» неплатежей и долгов в банковской системе США.


Именно так многие трактуют те цифры триллионов долларов, которые попали в СМИ через публикации агентства Блумберг. Например, Марк Питтман и Боб Айври полагают, что речь идет о «программах заимствований и гарантиях, почти полностью обеспечиваемых Федеральным резервом и FDIC[10]. Имена получателей не были раскрыты»[11].


Однако, эмитентам таких обязательств, с нашей точки зрения (учитывая состояние мировой и американской «экономики»), рано или поздно придется столкнуться с предъявлением требований об их погашении «живыми» деньгами. Вот на следующем витке кризиса и возникнет ярко выраженное несоответствие между объемом выданных обязательств и наличием имеющейся массы «живых» денег. Вот тогда перед ФРС США встанет острая дилемма: либо объявлять дефолт по выданным обязательствам, либо действительно напечатать астрономические суммы «живых» денег для покрытия этих обязательств[12].


В любом случае информационное агентство Блумберг совершенно правильно определило «болевую точку» денежной системы США – «непрозрачность» операций ФРС, которая создает благоприятную «питательную почву» для разных нарушений и даже преступлений. Нарушений и преступлений, жертвами которых становятся не только рядовые граждане США, но также жители всех тех стран, денежные системы которых так или иначе привязаны к американской валюте.

———————————-

Часть вторая:
Ситуация по состоянию на начало осени 2011 года


По данным информационного агентства Блумберг, документам Конгресса США
В 2009-2010 гг. в Конгрессе США происходили бурные дебаты по поводу бесконтрольности Федерального резерва, предполагаемых нарушений этой организацией американской конституции и других законов США, отказа представить информацию о денежных вливаниях в американскую финансовую систему и т.п. Результатом этих дебатов стало беспрецедентное решение Конгресса о проведении аудита (проверки) операций Федерального резерва, чего не было за почти вековую историю существования этой организации (создана в декабре 1913 года). Такой аудит был проведен Счетной палатой (General Accounting Office) под руководством двух членов верхней палаты американского конгресса – сенаторов Берни Сандерса (Berni Sanders) и Джима ДеМинта (Jim Demint). Первый является независимым сенатором, второй – республиканец.


Вот некоторые результаты проверки, которые стали известны летом 2011 года и оказались шокирующими для членов Конгресса и всех тех, кто ознакомился с аудиторским отчетом.
В период с декабря 2007 г. по июнь 2010 г. ФРС выдала кредиты на сумму 16 триллионов долларов. Эти операции не отражались в балансах и другой официальной финансовой отчетности Федерального резерва. Следовательно, операции были тайными. Чтобы понять масштабность операций, отметим, что валовой внутренний продукт США в прошлом году составил около 14 трлн. долларов, а общий государственный долг США сегодня оценивается в 14,5 трлн. долларов.


Решения о выдаче принимались без согласования с президентом США, Конгрессом и правительством США. Руководители страны даже не ставились в известность об этих операциях.
Почти все деньги пошли на выкуп так называемых «токсичных» активов заемщиков. Иначе говоря, секретная эмиссия долларов была осуществлена под бумаги, представляющие собой обычную макулатуру (мы выражаемся образно: часто «активами» оказывались вообще электронные записи, не имеющие никакого отношения к материальному миру). В «теории» имеется в виду, что «активы» будут со временем выкуплены должниками у Федерального резерва, и гигантская денежная масса в размере 16 миллиардов будет, в конце концов, аннулирована. Это в «теории». А на практике ни один доллар, ни один цент долга до сих пор не погашен. Да никто и не собирается долги погашать.


Теперь самое интересное. Кому деньги были розданы? Они разошлись по разным частным банковским и финансовым организациям. ФРС спасала финансовых жуликов с их «токсичными» активами – как в Америке, так и во всех частях мира. В результате проведенного аудита фактически были «засвечены» все основные приближенные к мировой финансовой элите банки, через которые «кровь» экономики – деньги – поступает в каналы обращения всех стран мира. ФРС – это верхний этаж мировой финансовой системы, а банки-получатели кредитов ФРС – второй этаж. Далее следуют другие этажи. Российские банки находятся где-то в самом низу этой финансовой пирамиды или башни (можно даже сказать – в подвальном этаже). Приведем список тех, кто приближен к ФРС (в скобках указаны суммы полученных кредитов ФРС, млрд. долл.):


Citigroup (2500); Morgan Staley (2004); Merril Lynch (1949); Bank of America (1344); Barclays PLC (868); Bear Sterns (853); Goldman Sachs (814); Royal Bank of Scotland (541); JP Morgan (391); Deutsche Bank (354); Credit Swiss (262); UBS (287); Leman Brothers (183); Bank of Scotland (181); BNP Paribas (175).


Более «мелких» получателей кредитов ФРС мы здесь не приводим. Вместе с тем, даже банк BNP Paribas, который в нашем списке оказался последним, получил такую сумму кредитов, которая сопоставима с общей суммой «вливаний», которые в ходе последнего кризиса наши денежные власти (Банк России и Министерство финансов России) сделали во всю банковскую систему России (насчитывающую в общей сложности более тысячи коммерческих банков).


Примечательно, что целый ряд получателей кредитов ФРС – не американские, а иностранные банки: английские (Barclays PLC, Royal Bank of Scotland, Bank of Scotland); швейцарские (Credit Swiss, UBS); немецкий банк Deutsche Bank; французский банк BNP Paribas. Указанные банки – «нерезиденты» получили от Федерального резерва около 2,5 триллионов долларов. Здесь американские законодатели усмотрели двойное преступление: это не просто тайная операция, но операция по выдаче кредитов нерезидентам (что требует обязательного согласования с американскими властями).


Итальянский журналист, депутат Европарламента Джульетто Кьеза в начале текущего года дал интервью, которое было размещено в интернете под названием «Эксперт: этим миром правят девять человек». В нем со ссылкой на публикацию в «Нью-Йорк Таймс» (середина декабря 2010 года) он сообщил: миром управляет всего девять человек. Это руководители 9 мировых банков – все из приведенного выше списка. Именно они являются тем «мировым Политбюро», которое принимает судьбоносные решения в области мировой политики, экономики, финансов. А организации типа Бильдербергского клуба – это ежегодные съезды (или пленумы) мировой закулисы (типа Съездов КПСС или Пленумов ЦК КПСС), на которых остальные члены мировой элиты информируются об исполнении ранее принятых решений и утверждают новые решения, проекты которых заранее готовят «члены Политбюро».


Информации известного итальянского журналиста и политика, а также американской газете «Нью-Йорк Таймс» вполне можно доверять. Она вполне корреспондирует с данными из многих других источников. Стоит лишь добавить, что кроме указанного «Политбюро» у мировой закулисы имеется еще один высший орган, о котором информации еще меньше. Речь идет о главных акционерах Федерального резервного банка Нью-Йорка (это главный банк из 12 федеральных банков, составляющих ФРС). Главные акционеры – Ротшильды и Рокфеллеры. Они составляют «малое Политбюро», которое возвышается над упомянутой «группой девяти». Безусловно, Ротшильды и Рокфеллеры участвуют в капитале тех банков, которые получили (и продолжают получать) триллионные транши ФРС. Таким образом, Ротшильды и Рокфеллеры получают не просто сверхприбыли, а сверхприбыли «в квадрате», так как одновременно выступают в двух ипостасях:


– как кредиторы, получающие проценты с выданных кредитов;


– как получатели кредитов (которые они отдавать не собираются). Подробнее о «малом Политбюро» – главных акционерах ФРС – можно почитать в интересной книге Николаса Хаггера «Синдикат», которая была переведена на русский язык и сейчас имеется на полках наших книжных магазинов.


Спрашивается: какое отношение вся эта скандальная информация имеет к России? – Самое непосредственное. Как известно, наша денежно-кредитная система основывается на американском долларе: рубли, попадающие в каналы денежного обращения России, – это фактически перекрашенные «зеленые» бумажки. Центральный банк Российской Федерации (Банк России) вбрасывает рублевые знаки в экономику в результате операций по покупке иностранных денежных знаков на российском валютном рынке (доллары попадают на этот рынок от экспортеров нефти и других природных ресурсов). Фактически наш ЦБ участвует в жульнических операциях ФРС, выполняя у Федерального резерва роль «мальчика на побегушках». Федеральный резерв занимается фальшивомонетничеством в особо крупных размерах, а Банк России реализует часть этой фальшивой «зеленой» бумаги, проводя операцию по ее перекрашиванию. Российский рубль в этой связи столь же нелегитимен, как и доллар США, под который он выпущен (мы сейчас даже не обсуждаем вопрос о том, что он ничем не обеспечен). Найдутся ли в Государственной думе России политики, которые подобно их американским коллегам, сумеют добиться принятия решения о проверке Банка России? Найдутся ли в России квалифицированные экономисты и юристы, которые смогут донести до общества и до тех же депутатов в Государственной думе простую мысль о том, что рубль не может базироваться на фальшивой валюте?


P.S. Обратим внимание: высшим органом управления Банка России является Национальный банковский совет (НБС). Таким образом, вертикаль власти в нашем центральном банке возглавляет не С.М.Игнатьев (Председатель Банка России), а А.Л.Кудрин, председатель НБС. На протяжении всех лет он как глава НБС успешно отбивал все атаки со стороны Счетной палаты РФ и некоторых депутатов Государственной думы, которые требовали полного аудита Банка России. Главным аргументом Кудрина был тезис о «независимости» центрального банка от всех ветвей власти Российской Федерации. Этакое «государство в государстве»! Фактически Банк России имеет экстерриториальный статус – это «кусочек Федерального резерва» на российской территории. Несмотря на отставку с поста министра финансов Кудрин продолжает сохранять не менее важную должность главы «государства в государстве» под кодовым названием «Банк России». Более правильное название этого института: «Филиал Федеральной резервной системы в Российской Федерации».

Рецессия или депрессия: решать вам

Рецессия или депрессия: решать вам


Среди экономистов ходит шутка: рецессия, это когда ваши соседи теряют работу, а депрессия, это когда теряете работу уже вы.


А если серьёзно, мы все имеем представление о том, что является рецессией: безработица, закрытие производств и бизнес-предприятий, и тяжёлое финансовое положение для семей.


Но как насчет депрессии? Для обычных людей, вроде меня, депрессия является крайним проявлением рецессии. Она характеризуется огромным ростом безработицы, снижением доступности кредитования, массовыми банкротствами, крахом банковской и финансовой системы и нестабильностью на финансовых рынках.


Ничего не напоминает?


Так что грань между рецессией и депрессией очень тонка. Я недавно прочитала, что, когда в 1937-м экономика рухнула, Рузвельт с советниками не хотели использовать слово на «Д», так что изобрели понятия «рецессия». До этого времени не было никаких «рецессий».


Официальное экономическое определение рецессии таково: рецессия происходит тогда, когда ВВП страны снижается в течение двух кварталов подряд. С другой стороны, восстановлением считается период, когда ВВП начинает расти после двух (или более) кварталов снижения.


В отличие от понятия «рецессия», общепринятого определения понятию «депрессия» не существует. Однако существует пара популярных определений депрессии:


* снижение реального ВВП более чем на 10 процентов


* спад длительностью 2 или более года.


Вот так вот. Когда власти так и не определились с официальным определением депрессии, начинаешь задумываться, а кто же за него тогда отвечает. Тем временем наши основные СМИ в каждом новостном выпуске бодро рапортуют о восстановлении.


И тогда я решила провести опрос общественности относительно рецессии против депрессии. Но не широких масс, а некоторое количество людей из Северной Америки, с которыми я недавно вместе летала в Европу. Есть, конечно, некоторая предвзятость, из-за того, что это в основном люди старшего возраста, а ещё то, что эти люди могут себе позволить путешествовать.


Вопрос звучал так: Как на ваш взгляд, сейчас мы находимся в рецессии, депрессии, или восстановлении? Вот результаты 81 опрошенного мной человека:


* Спад – 21


* Депрессия – 39


* Восстановление – 21


Удивительно (хотя, может, и не очень), что при том, что 48 процентов опрошенных настаивали на том, что мы в депрессии, эта группа людей, которые, в общем, не пострадали от текущего положения в экономике. Да, пояса немного пришлось подтянуть, и роскошной жизни 90-х уже не видать. Но в целом, как они считают, экономика находится в депрессии. Ещё более важно то, что большинство считает, что за свою жизнь они уже не дождутся изменений.


О чём всё это говорит? Я таки склонна верить реальным людям из реальной жизни. А не кучке экономистов-профессоров, которых вразнос продаёт и покупает политическая машина. Я склонна верить в то, что видят мои глаза, и в то, что я чувствую каждый раз, когда вынимаю свой бумажник, чтобы оплатить необходимые товары и услуги.


Времена нынче тяжёлые.


По моему мнению, определяющим фактором наших текущих экономических бед является продолжительность времени, в котором мы застряли без реальных перспектив улучшения.


Ещё одно: процветание, это когда вы отправляетесь с партнёром на обед, и заодно можете прикупить новый автомобиль или лодку.


Мы все стремимся к процветанию, но увы, для нас оно неуловимо, и может не вернуться ещё в течение очень-очень долгого времени. Если вообще вернётся.

США готовы защитить грузинский народ американским оружием

США готовы защитить грузинский народ американским оружием


Конгресс США настаивает на “нормализации” отношений с Грузией, которое включает и возобновление поставок оружия в республику. Это предусмотрено утвержденным законодателями военным бюджетом на 2012г.


Авторы документа призывают министерство обороны США, Государственный департамент и ряд других учреждений способствовать “развитию демократии” и проведению экономических реформ в Грузии. Эти меры, в том числе, направлены на повышение боевых возможностей вооруженных сил республики.


При этом отмечается “значительный прогресс”, который уже достигнут в отношениях между Вашингтоном и Тбилиси. Конгресс также призывает органы исполнительной власти обеспечить поддержку правительства закавказской республики для защиты действующего режима, грузинского народа и территориальной целостности страны.


Военное сотрудничество должно включать установление условий для поставок оружия и его технического обслуживания на грузинской территории. Подразумевается, что этим США будут способствовать повышению возможностей властей Грузии обеспечивать безопасность республики, а также принимать участие в многонациональных операциях и учениях – в рамках двусторонних договоренностей как с Вашингтоном, так и с НАТО.


Накануне Конгресс утвердил проект военного бюджета США на 2012г. в размере 662 млрд долл. Сейчас документ ожидает подписи президента страны. Отношения между Москвой и Тбилиси начали портиться после провозглашения грузинским лидером Михаилом Саакашвили курса на интеграцию с Западом – в том числе, с НАТО и Евросоюзом.


8 августа 2008г. Грузия в целях восстановления контроля над территориями Абхазии и Южной Осетии развернула военную агрессию против последней. Кроме мирного населения тогда еще непризнанной республики под удар грузинской армии попали и российские миротворцы.


Операция грузинской армии вынудила Россию вмешаться и ввести свои войска на территорию сопредельного государства. Спустя пять дней боевые действия были прекращены, а РФ признала независимость Абхазии и Южной Осетии.


Стоит отметить, что при подготовке боевых действий грузинские военные активно сотрудничали с американской стороной. США оказывали стране помощь, поставляя в республику оружие и специалистов.

Заявление генерала Ивашова Л.Г. в связи с отказом ЦИКа в регистрации кандидатом в президенты

Заявление генерала Ивашова Л.Г. в связи с отказом ЦИКа в регистрации кандидатом в президенты


Сегодня, на заседании ЦИКа 18 декабря генералу Ивашову было отказано в регистрации кандидатом в президенты. Своё решение представители Центризбиркома обосновали так: в документах, предоставленных в ЦИК, отсутствовала дата проведения собрания группы 500 избирателей.


Однако дата проведения собрания была заранее оговорена с представителями Центризбиркома – 5 декабря ЦИК был уведомлён об этом, а 8 декабря получил официальное подтверждение. К тому же, на собрании 10 декабря присутствовали член ЦИКа и 4 сотрудника, которые подтвердили законность проведения собрания и приняли все конечные документы. Таким образом, ЦИК поставил под сомнение законность действий своих представителей.


Генерал Ивашов присутствовал на заседании 18 декабря и перед тем, как уже известное решение должно было быть озвучено, он громко заявил:  “Господа Центризбирком! Приговор нам известен. Выслушивать его мы не намерены! Мы покидаем Центризбирком! Да здравствует российская демократия! Самая криминальная демократия в мире! Честь имею!“, – и вместе со своей делегацией покинул зал заседания. В зале остался только юрист, который дождался окончательного подтверждения.


При этом, среди членов самой комиссии произошёл раскол: двое выступили категорически против отказа в регистрации Л.Г. Ивашову, один воздержался, – сообщает сайт АГП.


Генерал Ивашов не намерен обращаться в суд: “Чем суды отличаются от ЦИКа?”. Тем не менее, он собирается обратиться в Конституционный суд с претензией об ущемлении своего конституционного права избирать и быть избранным.


 

Провал в г. Березники будет ликвидирован к маю 2012 г.

Провал в г. Березники будет ликвидирован к маю 2012 г.


Заместитель Министра природных ресурсов и экологии РФ Семён Леви провел совещание по вопросам, связанным с образованием нового провала в г. Березники (Пермский край).


Совещание проведено по поручению Председателя Правительственной комиссии, Министра природных ресурсов и экологии РФ Юрия Трутнева.


Представители краевой администрации и научного сообщества доложили заместителю Министра о сложившейся в регионе ситуации.


Провал образовался 4 декабря 2011 г. севернее административно-бытового комбината Березниковского шахтно-строительного управления (АБК БШСУ) ОАО «Уралкалий» г. Березники и стал третьим случаем проседания грунта в регионе.


При образовании провала размер воронки составил 22х15 м. По состоянию на 15 декабря 2011 г. воронка увеличилась до размера 43х31 м, глубина провала составила 75 м. Предполагаемой причиной образования провала является одновременное развитие в пределах природно-ослабленной зоны негативных инженерно-геологических процессов и постепенное обрушение грунта в полость, сформированную в результате растворения соляных пород.


Учеными прогнозировалось образование провала по результатам комплекса геодезических наблюдений за оседаниями земной поверхности, геофизических и гидрогеологических исследований. В январе 2011 г. участок был включен в перечень потенциально опасных. В апреле 2011 г. вокруг участка образования провала были поставлены оградительные сооружения, запрещен доступ людей, введен режим охраны.


Глава г. Березники Сергей Дьяков доложил на совещании, что в октябре 2011 г. были завершены работы по выведению из опасной зоны рассолопровода и по установке конструктивных мер защиты газопровода высокого давления. Тогда же были усилены меры по выполнению комплекса мониторинговых исследований и пробурены дополнительные скважины для наблюдения за динамикой проседания карстовой породы на потенциально опасном участке, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


«Ограничена максимальная зона опасности, поставлены ограждения, введен усиленный режим охраны, закрыта кольцевая автомобильная дорога, находящаяся в 130 м от провала. На участке ведется круглосуточное видеонаблюдение», – сообщил С. Дьяков.


Директор Горного института Уральского отделения Российской академии наук Александр Барях подчеркнул: «В опасной зоне нет жилых и промышленных строений, и в этой связи провал опасности не представляет».


На совещании принято решение о разработке проекта ликвидации провала к маю 2012 г., где будет определен график и объемы работ. С. Леви подчеркнул, что Министерство будет внимательно следить за процессом соблюдения природоохранных норм и сроков исполнения поручений, данных по итогам совещания.


Напомним, первый провал в г. Березники произошел в 2007 г. в районе фабрики технической соли, второй – в 2010 г. в районе железнодорожной станции «Березники». Провал в районе железнодорожной станции ликвидирован в ноябре 2011 г., на его территории ведется мониторинг.


В совещании приняли участие представители Минприроды России, Администрации Пермского края и г. Березники, ОАО «Уралкалий», ОАО «Галургия», Горного института Уральского отделения РАН, Ростехнадзора.


 

Ложь во имя войны. Доклад Human Rights Watch по ситуации в Сирии

Ложь во имя войны. Доклад Human Rights Watch по ситуации в Сирии


15 декабря 2011 года представители международной неправительственной правозащитной организации Human Rights Watch, занимающейся мониторингом, расследованием и документированием нарушений прав человека, изложили основные положения своего последнего доклада по ситуации в Сирии. По их утверждению, документ построен более чем на 60-ти интервью с сирийскими военными и сотрудниками спецслужб, перешедшими на сторону демонстрантов. В данном докладе сотрудники HRW основываясь на не верифицированных данных обвиняют руководство Сирии в преступлениях против человечности, кроме того как заявили представители HRW данный доклад будет передан руководителю комитета по правам человека ООН, а так же в Международный Уголовный Суд с целью обвинения правительства Сирии в якобы совершенных преступлениях.


На конференции Human Rights Watch представляли:
– старший исследователь Human Rights Watch по чрезвычайным ситуациям Анна НЕЙСТАТ;
– директор российского представительства Human Rights Watch Анна СЕВОРТЬЯН.

Так же в конференции приняли участие представители российского комитета солидарности с народами Ливии и Сирии:
– сопредседатель Российского комитета солидарности с народами Ливии и Сирии, заместитель председателя Российского общества дружбы, культурного и делового сотрудничества с Сирией Олег ФОМИН;
– сопредседатель Российского комитета солидарности с народами Ливии и Сирии, заместитель председателя Совета межрегиональной общественной организации содействия сохранению отечественных традиций и культурного наследия “ВЕЧЕ” Владимир ОРЛОВ;

Кроме того на конференции присутствовал представитель сирийской оппозиции:
– с.н.с. ИИЕТ РАН, представитель сирийской оппозиции в России Махмуд аль ХАМЗА (Mahmoud Al Hamza)

В ходе обсуждения и задачи вопросов представителям Human Rights Watch Владимир Орлов спросил у Анны Нейсат, есть ли у HRW документальные подтверждения указанных в докладе по Сирии фактов применения тяжелого вооружения армией против демонстрантов в Сирии, на что Анна Нейсат сказала, что таких документальных свидетельств у HRW нет.

Сопредседатель Российского комитета солидарности с народами Ливии и Сирии, заместитель председателя Российского общества дружбы, культурного и делового сотрудничества с Сирией Олег Фомин спросил представителей HRW о том, почему они в своем докладе не указывают факты массовых убийств полицейских, солдат, сотрудников городских администраций в Сирии вооруженными бандами экстремистов и террористов. На что представитель HRW ответила, что их организация об этом ранее писала в своих докладах, но тем не менее совершенные преступления демонстрантами выступающими против правительства Ассада, ни идут ни в какое сравнение с действиями сирийских властей по разгону демонстраций.

Представитель сирийской оппозиции в России Махмуд аль Хамза выразил недовольство существованием в России комитета солидарности с народами Ливии и Сирии и поблагодарил представителей HRW за объективный и справедливый доклад по отношению к сирийскому народу.

В докладе говорилось, что HRW составляло свой доклад, основываясь на показаниях так называемых «свидетелей» из соседних с Сирией государств, а так же основываясь на опросах непосредственно в Сирии. Однако в ходе конференции представители HRW признались что непосредственно в Сирии сотрудники HRW не работали и не работают в виду того что правительство Сирии не допускает представителей HRW на территорию Сирии.

Надо полагать, что данный доклад будет использован как западными СМИ с целью формирования негативного образа правительства Сирии в глазах не особо компетентного западного обывателя, так и западными политиками с целью давления на позиции России и Китая в СБ ООН. В том числе мы считаем, что этот доклад будет использован российскими либеральными СМИ, которые занимаются трансляцией западного мейнстрима, для давления на мнение российской общественности по сирийскому вопросу.

В связи с этим у нас есть все основания заявлять о предвзятости доклада Human Rights Watch по ситуации в Сирии, его тенденциозности в угоду отдельных европейских и американских политических субъектов всяческих продвигающих силовой сценарий решения сирийского вопроса по ливийской модели.



Мир на грани Великой депрессии 1930-х годов

Лагард: Мир на грани Великой депрессии 1930-х годов


Мир в ближайшее время может погрузиться в эпоху, подобную той, чтобы была в 1930-х годах, в годы Великой депрессии. Об этом, как сообщает Газета.Ru, заявила глава Международного валютного фонда (МВФ) Кристин Лагард. По ее словам, чтобы этого избежать, страны должны урегулировать свои разногласия и начать работать вместе, чтобы преодолеть долговой кризис.


“Перспективы развития мировой экономики на данный момент не особенно радужные. Довольно мрачные. Это именно то, что произошло в 1930-х годах, но таких последствий мы не хотим”, — приводит слова Лагард издание The Guardian.

Глава МВФ добавила, что к решению кризиса должны подключиться страны всего мира, а не отдельная группа государств.

“Нет ни одной экономики в мире – будь то страна с низкими доходами, средним уровнем доходов, или хорошо развитой экономикой – которая будет застрахована от кризиса, не только не утихающего, но все больше возрастающего”, — отметила она. Лагард подчеркнула, что это не тот кризис, который может быть решен одной группой стран.


Ранее сообщалось, что агентство Fitch понизило долгосрочные рейтинги шести крупнейших банков, в том числе четырех европейских. Ранее лидеры стран еврозоны решили с середины 2012 года параллельно запустить два стабфонда — 780-миллиардный EFSF и 500-миллиардный ESM для борьбы с долговым кризисом.

В ледяной плен попало около ста китов-белух, Россия готовится к их спасению

В ледяной плен попало около ста китов-белух, Россия готовится к их спасению


Минприроды России обратилось в Минтранс России, об оказании содействия в спасении стаи китов-белух из ледяного окружения в Беринговом море. Соответствующее обращение направил заместитель Министра природных ресурсов и экологии РФ Ринат Гизатулин.


По информации Росприроднадзора, 14 декабря 2011 г. в Синявенском проливе между островом Аракамчечен и Синявенскими горячими ключами в ледяной плен попало, по предварительной оценке, около ста голов белух.  Полярные льды отрезали зимующих в проливе животных от большой воды, существует вероятность гибели китов. Толщина льда, окружающего белух, на данный момент составляет 10-15 см.


Минприроды России просит Минтранс России рассмотреть возможность предоставления спасательного корабля для расчистки льда и спасения китов-белух.


На данный момент создана рабочая группа для координации действий по высвобождению животных, в которую войдут представители Минприроды России, Росприроднадзора, Росрыболовства, МЧС России, Администрации Чукотского автономного округа и др., – сообщила нам пресс-служба Минприроды России


Кит белуха, объект животного мира, подпадает под действие конвенции о международной торговле видами дикой фауны и флоры, находящимися под угрозой исчезновения (СИТЭС).


 

Россия поможет восстановить популяцию волков на территории Швеции

Россия поможет восстановить популяцию волков на территории Швеции


В Минприроды России состоялись переговоры по вопросам сотрудничества в области восстановления популяции волков на территории Швеции. В ходе встречи стороны обсудили условия взаимодействия в рамках проекта «Защита видов, находящихся под угрозой» Рабочей программы российско-шведского сотрудничества в области охраны окружающей среды на 2011-2012 гг.


Переговоры прошли под руководством с российской стороны – директора Департамента международного сотрудничества Минприроды России Нуритдина Инамова, со шведской – Руководителя Агентства охраны окружающей среды Швеции Хелен Линдал Вик.


На сегодняшний день в Швеции сложилась неблагоприятная ситуация с популяцией волков, зафиксировано критическое сокращение ее численности и ухудшение качества генофонда.


По словам директора Департамента государственной политики и регулирования в сфере охраны охотничьего хозяйства и объектов животного мира Минприроды России Антона Берсенева: «При соблюдении ветеринарных требований и с соответствующими разрешениями, российская сторона готова поставить необходимое количество диких волков, носителей устойчивого генофонда для восстановления его популяции в Швеции».


После изучения полученной в ходе визита информации шведская сторона направит в Минприроды России список ветеринарных и других требований.


Проект по генетическому регулированию численности волков, реализуемый под руководством Хелен Линдал Вик, начат по поручению Правительства Швеции. Его основная задача – пополнить (усилить) шведскую популяцию волков естественным способом. В Швеции волк занесен в Красную книгу. Ранее представители шведской стороны взаимодействовали по вопросу сохранения волка с Норвегией и Финляндией, и сейчас рассчитывают на сотрудничество с Россией. Волчьих пар в зоопарках скандинавских стран недостаточно, чтобы помочь восстановлению шведской популяции в природе, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Напомним, шведская сторона высказала заинтересованность в получении партии волков из России с целью сохранения вида в марте 2011 г. на сессии Российско-Шведского Наблюдательного комитета по торговле и экономическому сотрудничеству (НК), а также в ходе встречи сопредседателя НК, заместителя Председателя Правительства РФ Сергея Иванова с Премьер-министром Швеции Фредериком Рейнфельдом в г. Стокгольме (Швеция).


В состав российской делегации вошли директор Департамента государственной политики и регулирования в сфере охраны охотничьего хозяйства и объектов животного мира Минприроды России Антон Берсенев, представители Росприроднадзора, Россельхознадзора, Московского зоопарка  «Центрохотконтроль», Всемирного фонда дикой природы России (WWF).


Со шведской стороны в переговорах приняли участие представители национального комитета по сельскому хозяйству Швеции, национальный ветеринарный институт Швеции, зоопарк города Кальморден, Шведская Ассоциация зоопарков.


 

Заявление известного миссионера, игумена Сергия (Рыбко) по поводу массового ареста любителей панк-рок музыки в Индонезии

Заявление известного миссионера, игумена Сергия (Рыбко) по поводу массового ареста любителей панк-рок музыки в Индонезии

В Индонезии юных поклонников панк-рока побрили наголо и отправили в исправительную колонию.

Православный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель Московского Храма Св.Сергия Радонежского и Храма Св.Духа Сошествия, член Межсоборного присутствия РПЦ.

Известный миссионер, игумен Сергий (Рыбко) сделал специальное заявление через ИА “Русские Новости”:

Выражаю категорический протест руководству Индонезии в связи с продолжающимися там беззакониями. Мы будем требовать прекращения карательных мер против мирной рок-молодежи, подвергающейся там репрессиям.

Непонятно, почему молчит “мировое сообщество”?! Мы же молчать не будем! И говорим: “Требуем освободить молодежь из колонии, прекратить над ней издевательства и дать ей право самой выбирать свой путь в жизни!”

Настоятель московского храма Святого Духа Сошествия.
Член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

Напомним, в индонезийской провинции Ачех после субботнего концерта полицейские задержали десятки любителей панк-рока и отправили их на “перевоспитание”. По словам представителя местной полиции, от местных жителей поступили жалобы на поведение панков, передает BBC, русский текст которого предоставил ТСН. Обвинений задержанным не предъявлялось. Однако полицейские побрили панкам головы, а также заставили помыться в озере. Фотографии того, как “очищают” панков, распространили западные агентства. После этого всех молодых людей отправили в исправительную школу, где им предстоит пройти “курс перевоспитания”.

По информации наблюдателей, провинция Ачех становится все более консервативной после того, как несколько лет назад там были введены законы шариата.

* * *

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев также выразил недоумение по поводу массового ареста любителей панк-рок музыки в Индонезии.

Процесс “перевоспитания” панков в Индонезии зафиксировали фотокамеры (AFP)

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев выразил недоумение по поводу массового ареста любителей панк-рок музыки в Индонезии

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев выразил недоумение по поводу массового ареста любителей панк-рок музыки в Индонезии

В Индонезии юных поклонников панк-рока побрили наголо и отправили в исправительную колонию

В индонезийской провинции Ачех после субботнего концерта полицейские задержали десятки любителей панк-рока и отправили их на “перевоспитание”. По словам представителя местной полиции, от местных жителей поступили жалобы на поведение панков, передает BBC, русский текст которого предоставил ТСН. Обвинений задержанным не предъявлялось. Однако полицейские побрили панкам головы, а также заставили помыться в озере. Фотографии того, как “очищают” панков, распространили западные агентства. После этого всех молодых людей отправили в исправительную школу, где им предстоит пройти “курс перевоспитания”.

По информации наблюдателей, провинция Ачех становится все более консервативной после того, как несколько лет назад там были введены законы шариата.

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

Смотрю на фотографии юных рокеров Индонезии… в клетках – это считаю просто дикость.

Панки, конечно, разные бывают и хулиганы, и т.д. Но здесь, явно, мирные ребята, уставшие от монотонности “жития” в джунглях и от “постоянных запретов”.

Лучше бы, право, верховное руководство сей страны, боролось с антихристианскими там проявлениями мусульманских фанатиков, коим “несть числа”, а не сажало молодежь в “зинданы”.

Иначе эта молодежь когда-нибудь сядет на боевых слонов и сметет напрочь всех своих гонителей, под “музыкальное” сопровождение тамошнего Вулкана “Тамбора”, что на острове Сумбава. Он уже показал свой «характер» в 1815 году, да так, что о мощнейшем его извержении вспоминают и сейчас… Так, что набожным Индонезийцам, есть о чем подумать. И не будить гнев Божий на происходящее беззаконие.

Регион Лорето, Перуанская Амазония. Местный парень в футболке Православие или Смерть! (Проект СПХ, дизайнер-руководитель И.Мирошниченко)

Регион Лорето, Перуанская Амазония. Местный парень в футболке “Православие или Смерть”! (Проект СПХ, дизайнер-руководитель И.Мирошниченко).

Жаль, что в Индонезии пока мало православных миссионеров, особенно таких как игумен Сергий (Рыбко) из Москвы. Порекомендую ему непременно посетить Индонезию. Но там есть отец Даниил (Баянторо) – православный миссионер, родом из этих мест.

Всех арестованных, думаю, надо навестить.

Обязательно свяжусь с отцом Даниилом. Мы с ним знакомы. Виделись в Москве. И кто знает, может эти ребята еще и православными станут.

Кстати, в Индонезии уже носят футболки Русского Символа (проект СПХ) – “Православие или Смерть”! Что весьма радует.

Бог даст, навещу сию страну.

У меня была возможность несколько лет назад отправиться в кругосветное путешествие на парусном корабле, с заходом в Индонезию, но, увы, не получилось в связи с болезнью мамы. Но кто знает, может, еще и получится когда-нибудь!…

Люблю всего больше Россию, но и мир повидать хочется.

 * * *

ПС.

Также и известный миссионер, игумен Сергий (Рыбко) сделал пециальное заявление по упоминаемым событиям.

И.Ф. Грек: “Россия спасла молдавский народ от угрозы вымирания”

И.Ф. Грек: “Россия спасла молдавский народ от угрозы вымирания”


Лига русской молодёжи Республики Молдова провела 15 декабря круглый стол на тему: “Многовековое молдо-российское сотрудничество: основные этапы, проблемы, перспективы. К 200-летию Бухарестского мирного договора 1812 года”. В работе круглого стола приняли участие ведущие историки, представители дипломатических  миссий, известные политики, политологи страны, социологи, преподаватели лицеев, а так же молодежь со всей республики.


Участники круглого стола выразили обеспокоенность относительно усиливающихся, в последние годы, тенденций фальсификации истории взаимоотношений молдавского и румынского народов, а также стремление представить Россию в исключительно отрицательном свете.


Первым со своим докладом выступил доктор исторических наук Грек Иван Фёдорович, который  осветил события 1812 года и отметил, что «Россия оживила  Пруто-Днестровье. В тот период, на территории Бессарабии молдаван было примерно половина или немного больше от общей численности населения, а уже   после вхождения Бессарабии в состав Российской Империи численность молдавского этноса возросла на столько, что угроза  вымирания  народа Молдовы на тот период и вовсе исчезла».


В своём выступлении историк неоднократно подчеркнул значимость России.


«Россия  сохранила миру молдавский этнос, я подчёркиваю, что она не  создала его, а  именно сохранила» – добавил И. Грек.


Стоит отметить, что круглый стол сопровождался активными дискуссиями. Это ещё раз доказывает актуальность существующей проблемы сохранения молдавского этноса в условиях активной политики румынизации, – сообщила нам пресс-служба ЛРМ.


Следующим выступил  председатель  ассоциации «Моя Молдова» Гелич Фёдор  Васильевич, который  задал ряд вопросов молдавским историкам, присутствующим на круглом столе.


«Вы себя кем лично считаете молдаванами или румынами?» – поинтересовался он.


Мало кто ответил на этот вопрос. В продолжении он добавил: « Самое страшное, что происходит сегодня в Молдове – это то, что  румыны поглощают молдавскую нацию, вообще. Вы посмотрите, кто сегодня защищает Молдову! Это русские, украинцы, гагаузы, болгары, но только не молдаване».


Он продолжал задавать вопросы: «Где у молдаван любовь к Родине? Где она?»


«Пришли русские и построили нашу страну. После войны города Молдовы восстанавливала Россия. Россияне, они вообще по своей душе такие, они всем помогают. Вот Киртоакэ, до сих пор сидит в здании примарии  построенном русскими. Покажите мне хоть один туалет, который построили румыны за годы 22-летней оккупации. Ничего нет!»


В заключение своей эмоциональной речи Ф.Гелич  призвал молдаван любить свою Родину Молдову и не предавать её.


Заместитель председателя партии «Патриоты Молдовы» обратил внимание на «План Даллеса», который был создан, чтобы «подчинить самый непокорный народ в мире, русский народ».


Иную точку зрения высказал политолог, член Муниципального совета г. Кишинёва по спискам ПКРМ Виктор Гурэу. Он отмечает, что «Республика Молдова маленькая страна, которая всегда находилась под чьим-то влиянием. И мы не должны признаваться в любви России, потому что в этом нет смысла. Хочу отметить, что события 1812 года носят и негативный оттенок, так как Молдова, тогда была разделена по российскому соглашению. Единственным, кто пострадал в этом, был молдавский народ».


На мероприятии присутствовал и бывший Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Молдова в Румынии Е. Чобу, который напомнил участникам стола лозунг: «освобождение православных народов от безбожников».  Господин Чобу подчеркнул: «Надо было продвигаться дальше, до Сирета!».


В ходе круглого стола Лигой русской молодёжи было высказано предложение о создании Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам Молдовы, которое  было поддержано всеми участниками мероприятия.


В тоже время, бывший Посол РМ в Румынии, также осудил действия нынешней власти страны. Он сослался на один из государственных документ, в котором написано: «RepublicaMoldovasiRomaniaisivorcoordonaactiunileinvedereapromovariisiprotejariiincomun, inclusivelanivelEuropean, alimbii, culturiisicivilizatieiromane.». Под данной декларацией свои подписи поставили: на тот момент, врио Президента РМ М. Гимпу, а также Президент Румынии Траян Бэсеску.


«Посмотрите, кто нами правит! В рядах политической элиты нет ни одного управленца. Это нужно для того, чтобы чиновники были послушными. Мы единственная страна, где осуждают защитников законно-избранной власти. Я имею ввиду события 7 апреля 2009г. Историю не изменить, её можно только сфальсифицировать!»- сказал Е. Чобу.


Политолог Гурэу добавил «Конечно, отношения между Республикой Молдова и Российской Федерацией всегда останутся дружескими. Именно благодаря России, Молдова появилась такая, какая она есть, и благодаря России, Румыния появилась на карте мира».


В заключение круглого стола, выступил председатель Лиги русской молодёжи Республики Молдова Игорь Тулянцев. Он поблагодарил всех за участие в мероприятии, а также обратил внимание присутствующих на, то, что в обсуждение темы круглого отказались  принять участие члены гражданского объединения «Actiunea 2012». Которые не смогли присутствовать по причине того, что они не готовы обсуждать темы подобного рода.


 « Я рад, что сегодня были высказаны разные точки зрения. Очень хорошо, что на круглом столе присутствую не только историки, но и политики, хотя при рассмотрении исторических событий они используют разные подходы, главным остаётся то, что  все мы выступаем за сохранение независимости нашего государства. Я предлагаю всем участникам круглого стола объединить наши усилия и в будущем совместно работать над противодействием попыткам фальсификации истории в ущерб интересам нашего народа»- этими словами И. Тулянцев подвел итог мероприятия.


В круглом столе также приняли участие  представители Посольства Российской Федерации  в РМ М.Н.Мальков и М.В.Дышлевая, доктора истории С.М.Назария, П.А. Бойко, доктор философии Б.А. Шаповалов, доктор педагогических наук В.Н. Костецкий, доктор экономических наук Е.П. Брик, заместитель Башкана АТО Гагаузия Ф.Н. Гагауз, преподаватель истории Ю.Н. Савельев, политолог И.И. Кучер, председатель партии «Патриоты Молдовы»  М.В. Гарбуз и многие другие.


Обсуждение предложенной тем завершилось тем, что присутствующие призвали  все общественные, политические силы страны объективно и взвешенно  оценить события многовекового сотрудничества молдавского, русского, украинского и других народов, включая присоединение Бессарабии к России в результате Бухарестского мирного договора 1812 года. Участники круглого стола единогласно приняли резолюцию круглого стола.

Оглашение приговора по делу Альгирдаса Палецкиса переносится на предпоследний день уходящего года – 30-е декабря

Оглашение приговора по делу Альгирдаса Палецкиса переносится на предпоследний день уходящего года – 30-е декабря

Смотрите также эксклюзивное видео от ИА “Русские Новости”

Альгирдас Палецкис в зале суда

Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис в зале суда. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”. 

14 декабря в Вильнюсе должен был быть вынесен вердикт 1-ого Вильнюсского апилинкового суда  (по адресу пр. Лайсвес 79) в уголовном деле против председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса за так называемое “отрицание агрессии СССР против Литвы 13 января 1991 года”.

Перед открытием судебного заседания, традиционно собрался пикет в поддержку Альгирдаса Палецкиса, однако в этот день по противоположную сторону улицы собрался также и пикет литовских неофашистов.

Не смотря на то, что это заседание должно было быть последним, оно закрылось едва начавшись. Поскольку суду потребовалось перевести часть документов с русского языка на литовский. Решение суда по делу Палецкиса отложено на предпоследний день уходящего года – 30-е декабря в 13:00.

Альгирдас Палецкис рассказал специально для ИА “Русские Новости”:

“Это оплошность прокуратуры, скорее всего специальная, ведь эти документы, которые сейчас запросил судья на литовском языке, на русском языке – эти документы уже у самого суда были 3-4 месяца. Это документы суда Бурокявичуса, где свидетели свидетельствуют, что они видели стрельбу сверху, только это было на русском языке. Кстати, странно, что документы суда Бурокявичуса на русском языке, а не на литовском – это, ведь, был литовский суд. И прокуратура не смогла за эти несколько месяцев сделать перевод. Странно.

Другой аспект, это то, что 30-го декабря, часть людей из-за границы, наверное, не смогут приехать из-за праздников, литовская общественность будет занята Рождеством и Новым годом, – и это желание растянуть внимание что б эффект от приговора был не таким сильным. С другой стороны, я думаю, что приговор уже был готов у судьи и вдвойне обидно, что придётся несколько недель ждать и придётся тянуть эту резину”.

Это первый случай за последние 20 лет на всём постсоветском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и оккупации”. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно.

А. Палецкис в ноябре 2010 года в радио-интервью сказал, что во время событий в Вильнюсе 13 января 1991 года “свои стреляли в своих”. Эта единственная фраза  и послужила поводом  члену парламента Литвы Кестутису Масюлису обратится в прокуратуру с просьбой возбудить против А. Палецкиса уголовное дело по статье 170 Уголовного Кодекса Литвы  (“отрицание советской агрессии и оккупации в 1940 и 1991 годах”). Прокуратура охотно откликнулась на требование представителя правящей “консервативной” партии и дело передала в суд, требуя, как упомянуто, 1 года тюрьмы условно.

Ввиду того что 30 числа может случиться, что кроме нас никого не будет, то в этом случае, мы единственные кто даст всю информацию о деле Палецкиса. Мы будем на месте.

 

Пикет в поддержку Альгирдаса Палецкиса

Пикет в поддержку Альгирдаса Палецкиса

Пикет в поддержку Альгирдаса Палецкиса

Пикет противников Альгирдаса Палецкиса

Пикет противников Альгирдаса Палецкиса

Альгирдас Палецкис среди поддерживающих его людей

Прокурор Егидиюс Шлейнюс

Альгирдас Палецкис со своим адвокатом

Альгирдас Палецкис со своим адвокатом, напротив них прокурор Егидиюс Шлейнюс

В зале суда

Альгирдас Палецкис после судебного заседания делает заявления для прессы. Рядом с ним координатор Европейского левого форума в Австрии.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”

Напомним: 13 сентября 1991 г. в Вильнюсе при штурме телецентра погибло 13 человек, в их смерти обвиняют Советскую армию. Эта официальная “версия” является “единственно-верной” и, более того, за публичное несогласие с ней, грозит уголовное наказание, в Литве давно ходят слухи, что стреляли не советские солдаты, люди видели как стреляли с крыш, об этом говорит и экспертиза убитых. Именно за это судят Альгирдаса Палецкиса – за высказанное предположение, что стрелять могли свои.

На границе Иордании с Сирией начинают разворачиваться иностранные войска

На границе Иордании с Сирией начинают разворачиваться иностранные войска


Обновление 1: сегодня в 12:00 мы отправили в министерство обороны два голосовых и одно текстовое сообщение с просьбой прокомментировать ситуацию. Никакого ответа пока не поступало.


Обновление 2: ещё один журналист, публикующийся в крупных СМИ, рассказал, что его редакторы говорили ему, что никакого освещения развития этой ситуации быть не должно.


Согласно отчётам из первых рук, и сообщениям, предоставленным несколькими источниками в Иордании, за несколько прошедших часов иностранные военные группы, числом в несколько сотен человек, начали разворачиваться около деревень рядом с североиорданским городом Аль-Мафрак, который находится рядом с иордано-сирийской границей.


По словам иорданского военного офицера, который пожелал остаться анонимным, в этих районах за последние пару дней можно было видеть перемещения на армейском транспорте сотен солдат, которые говорят на отличном от арабского языке, и перемещаются взад-вперёд с военной базы в Аль-Мафраке (в 10 километрах от сирийской границы), а также вблизи сел, прилегающих к границе с Сирией, в частности, рядом в населёнными пунктами Альбайедж (5км от границы), в зоне вокруг плотины Сархан, сёлами Зубайдьях и Аль-Хахда, прилегающими к границе с Сирией.


Еще один отчёт, полученной от нашего источника в Аммане, узнал о размещении дополнительного командного центра в Аль-Хушан – деревне рядом с Аль-Мафрак.


Наш иракский журналистский источник в Лондоне передал следующую информацию:


“Часть сил американской армии, которые в прошлый четверг покинули авиабазу Айн аль-Асад в Ираке, не вернулись на свою базу в Германии, а в вечернее время перебрасывались в Иорданию”.


Вышеуказанная информация в дальнейшем была подтверждена нашим корреспондентом и советником Низаром Найуфом, который брал интервью у работника находящегося в Лондоне представительства Иорданских авиалиний:


“Как минимум один американский самолёт, перевозивший военный персонал, приземлился на авиабазе принца Хасана, расположенной примерно в 100 километрах к востоку от города Аль-Мафрак”.


Ранее на прошлой неделе, иорданские новостные веб-сайты сообщали, что “западные представители запрашивали короля о позволении разместить электронную разведывательную станцию на севере Иордании (вблизи сирийской границы), чтобы связаться с представителями сирийской армии и высшим сирийским командованием в попытке убедить их осуществить военный переворот, или, по крайней мере, восстать против режима”.


Корреспондент Низар Найоф сделал следующее заявление по Аль-Мафраку:


“Авиабаза Аль-Мафрак в прошлом (в частности, в 60-х) всегда была начальной точкой в интригах Иордании, Британии и Израиля против Сирии. В сентябре 1968-го майор сирийских коммандо Салим Хатум, который бежал в Иорданию после провалившейся попытки военного переворота, организовал лагерь, и начал повстанческие действия против тогдашнего левого правительства Сирии. В конце 1970-х, начале 1980-х, сирийское Мусульманское братство и их военное крыло использовали ту же базу для своего военного противостояния с режимом президента Хафеза Ассада, во время которого их тренировали агенты иорданских и израильских спецслужб, после чего их отправляли на улицы сирийских городов, взрывать машины, и убивать невинных людей, таким образом, подрывая государственные устои”.


Найоф подчёркивает иронию ситуации:


“Думаю, история повторяет себя, но уже в качестве фарса… Прошлой весной десятки солдат, которые бежали в Иорданию, были отправлены в лагерь к западу от иорданского города Салт, где офицеры израильской военной разведки допрашивали их под присмотром военной разведки Иордана. Им нужно было прояснить вопросы, относящиеся к степени развития сирийской армии, вооружения и тренированности, особенно после 2006 года”.


Мы контактировали с нашими экспертными источниками в американских СМИ и военной разведке, и они сказали нам, что американским СМИ было сказано не освещать эти события вплоть до вторника 13 декабря.

Революция в России: как это будет

Революция в России: как это будет


Все произойдет молниеносно. Днем мы услышим о небольших беспорядках, а уже через три-четыре часа центр российской столицы будет запружен многотысячными колоннами манифестантов. Первый выстрел в сторону народа станет самоубийством власти.


Известный российский политтехнолог, доктор исторических наук, профессор МГИМО Валерий Соловей считает, что в России произойдет революция и в своей статье описал сценарий развития событий.


При этом Валерий Соловей предваряет свою статью следующими словами: «Еще раз повторю, особенно для любителей политических доносов. Все, что написано в этой заметке, не более чем краткое изложение того, что я излагал в своих статьях и книгах последние несколько лет. Причем некоторые из этих публикаций были отмечены наградами и премиями».


Приводим текст этой публикации Валерия Соловья полностью:


«Все революции одинаковы, как счастливые семьи Льва Толстого. Все они в своем развитии проходят три этапа: моральную делегитимацию действующей власти, массовый политический протест, свержение старого режима. Порою эти этапы практически совпадают во времени, порою отделены друг от друга некоторым промежутком. Для России, скорее всего, верно второе.


Моральная делегитимация тоже революция, но психологическая. Она всегда предшествует революции политической. Перед тем, как свергнуть власть, люди должны массово презирать и ненавидеть ее. Именно это сейчас и происходит в России. На парламентских выборах «партия жуликов и воров» потерпела моральное и политическое поражение.


Несмотря на грандиозную машину административного давления и фальсификаций, она потеряла более 10% в сравнении с результатами прошлых выборов и не достигла поставленной цели конституционного большинства. И это согласно официальным данным. По данным неофициальным, но вполне достоверным, «партия жуликов и воров» проиграла во всех крупных русских городах, включая Москву и Петербург. Ее надежной опорой остается лишь Северный Кавказ и некоторые другие национальные республики. (Теперь, надеюсь, понятно, почему Северный Кавказ усиленно дотируется в ущерб русским регионам?)


Это еще не конец и даже не начало конца, но конец начала. Властная конструкция, любовно взращивавшаяся и лелеявшаяся последние 11 лет, начала сбоить и рассыпаться. В ряде регионов бюрократический корпус осторожно, но последовательно играл против ЕдРа.


В то же время люди пока еще не готовы массово выйти на улицы и защитить свое право на свободный выбор. Из дружного голосования против «партии жуликов и воров» не следует автоматически коллективный уличный протест.


Более того, после парламентских выборов на какое-то время наступит спад общественный активности, который власть с облегчение посчитает стабилизацией. Но в действительности это окажется не более чем временной паузой перед новым этапом революции. То, КАК будут проходить президентские выборы, даст новый мощный толчок моральной делегитимации власти. Но еще более важными окажутся действия власти после выборов.


Вопреки распространенному мнению, революциям совсем не обязательно предшествует глубокий социально-экономический кризис и массовое обнищание. Многие революции проходили на фоне относительного социального благополучия. Несравненно более важна для политической революции так называемая «революция ожиданий», то есть ситуация, когда люди жили неплохо и надеялись жить еще лучше, но их надежды в одночасье рухнули. Вот эту «революцию ожиданий» наши сограждане сполна переживут в следующем году, когда выяснится, что предвыборные обещания власть выполнять не собирается, денег в казне нет и надо затянуть пояса. Легко вообразить реакцию военных и полицейских, которым лишь несколько месяцев смогут выплачивать обещанное повышенное жалованье.


Именно в следующем году заработают так называемые новые «социальные» (а на деле совершенно антисоциальные) законы об образовании и медицине, лишающие население возможности бесплатно получать качественную медпомощь и образование. В 2012 же году резко усилится фискальное давление на бизнес и население. Между тем во всех исследованиях говорится: усиление фискального давления со стороны морально нелегитимной власти – прямая дорога к революции.


Начнется все внезапно. Революции всегда начинаются неожиданно даже для самих революционеров, день и час ни одной из них не был предсказан. Отнюдь не рядовой ум своей эпохи Ульянов-Ленин в январе 1917 года с горечью писал, что его поколение не доживет до революции в России, может быть, ее увидят дети.


Ничтожный повод даст толчок грандиозной динамике. Этим поводом может послужить что угодно: уличный пикет, небольшой митинг, стихийное перекрытие дороги, похороны очередной жертвы этнической преступности, наезд машины с мигалкой на женщину с ребенком (Если солома высохла, рано или поздно она загорится). И вдруг, – а это всегда «вдруг», – небольшая группа людей начнет превращаться в многотысячную толпу, которая двинется в центр города, сметая по пути хлипкие полицейские кордоны.


Все произойдет молниеносно. Днем мы услышим о небольших беспорядках, а уже через три-четыре часа центр российской столицы будет запружен многотысячными колоннами манифестантов, к которым присоединится ОМОН. Вот так происходит рождение нации.


А что же власть, неужели она не станет сопротивляться? Попробует, конечно. Маловероятно, однако, что люди, боящиеся свиста на концерте, наберутся мужества отдать приказ открыть огонь по мирным людям. Разве что они очень хотят повторить судьбу Чаушеску и Каддафи.


И уж совсем невероятно, чтобы ТАКИЕ приказы были выполнены. Те, кто их отдает, могут надеяться сбежать к своим миллиардам, накопленным непосильным трудом на ниве служения Родине, но вот куда бежать исполнителям преступных приказов? А преступления против человечности, как известно, не имеют срока давности и не заслуживают снисхождения.


Первый выстрел в сторону народа станет самоубийством власти. Предвидя собственное будущее, она делает и будет делать все, чтобы отсрочить собственный конец. Однако пресловутое русское «закручивание гаек» приведет лишь к срыву ржавой резьбы и окончательному разрушению властной конструкции. Насилие, исходящее от морально нелегитимного режима, вызывает не страх и покорство, а взрыв негодования и непреодолимое желание масс свергнуть его, – такова аксиома революций.


Это, кстати, и ответ тем, кто ассоциирует революцию с массовым насилием и потоками крови. Разве есть идея, за которую власть имущие готовы умирать? Или найдутся фанатики, готовые умирать ради их оффшорных счетов?


Одержимые наживой неизбежно проигрывают людям, движимым стремлением к свободе и справедливости. Все революции в европейских странах последних 20 лет проходили мирно и бескровно, и Россия не станет исключением. Даже в Румынии свержение режима Чаушеску сопровождалось лишь локальным и кратковременным насилием.


Мирные революции совершаются очень быстро. Вопрос о власти в России решится столь же стремительно, как в 1917 г. и 1991 г. – в три-четыре дня… »

Русской Национальной оппозиции – да!, немцово-рыжковской либеральной шайке – нет!

Русской Национальной оппозиции – да!,
немцово-рыжковской либеральной шайке – нет!


На митинге на Болотной площади собралось около 25 тысяч человек


Без эксцессов завершился в субботу на Болотной площади митинг за честные выборы, который называют самой крупной оппозиционной акцией последнего десятилетия. По данным правоохранителей, в митинге приняли участие около 25 тысяч человек, – сообщил радиостанции “Эхо Москвы” дежурный офицер управления информации главного управления МВД по Москве Анатолий Ластовецкий.


Напомним, организаторы митинга в своих оценках количества участников доходят до ста тысяч человек.


В резолюции митинга властям было дано две недели на выполнение требований, среди которых регистрация оппозиционных партий, отмена результатов выборов в Госдуму, расследование фальсификаций, отставка главы ЦИК Владимира Чурова.


Между тем, в Центризбиркоме заявили, что для пересмотра итогов выборов нет никаких оснований.








Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.


Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:


Многотысячные народные митинги, прошедшие в Москве весьма порадовали. Но есть в них и некая “вторая сторона медали”. Имею ввиду весьма положительную реакцию на них организаций (особенно забугорных) и сми, далеких от любви к России и Русскому народу. Это: радио “Эхо Москвы”, ИА “Лента.ру” и прочие, коим “несть числа”. Да и лица, как и организации “организаторов”, мягко говоря, являются всем нам чуждыми. Всю эту русофобско-прозападную либеральную шайку типа немцовых, рыжковых и “иже с ними”, мы хорошо знаем. На их “митинги” никто не ходит и ходить не будет. Однако, популизма ради, они по сути “возглавили” Патриотическое мероприятие!… Подали заявку и т.д. Замечу, что власть дала им добро. И я ее понимаю… На фоне таких “оппозиционеров”, даже нынешняя власть России выглядит весьма недурно…


Радует же, что на митинг пришли простые Русские люди и молодежь. Сообразовавшись в группы и по одиночке. И пришли они, конечно, отнюдь, не консолидироваться с вышепоминаемыми либералами. Подтверждением чему – масса Черно-Золото-Белых стягов, ненавистных этим “господам”.


Радует, что пришли и Русские националисты, которые стояли своими группами, воспользовавшись возможностью прийти на санкционированное мероприятие. Да и “СоцСети” сделали свое дело!…


Все мы понимаем, что никто не даст (пока) националистам встать во главе настоящей оппозиции. Власть боится роста Русского Национального самосознания. Но и давать возможность набирать “очки” либералам, рядящихся в “патриотов”, мы не должны. Посему, наш девиз прост: Русские – объединяйтесь! Либералам-западникам – нет!


Один день Патриоты “побыли” с ними (точнее, они с Патриотами и то, весьма косвенно) – “попутчиками”, но наш путь иной. У них в бездну, а у нас к Великому Русскому будущему без “демонократов”, “левых”, либералов и прочего шлака. А будет ли это будущее, зависит от каждого из нас, особенно от Русских Православных Националистов. И да поможет нам Бог!




 


В Вильнюсе состоялся митинг. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

В Вильнюсе состоялся митинг. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

 

В субботу, 10 декабря, в Вильнюсе состоялось шествие и митинг, организованный профсоюзами и организациями пенсионеров. В шествии и митинге приняло участие около 3000 человек.

 

 

 

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

В субботу, 10 декабря, в Вильнюсе состоялось шествие и митинг, организованный профсоюзами и организациями пенсионеров. В шествии и митинге приняло участие около 3000 человек.

На митинге профсоюзы требовали повышения минимальной зарплаты до 1000 литов с 1 января 2012 года (сейчас она составляет 800 литов), увеличения базовой месячной зарплаты работникам бюджетных секторов, возвращения детских выплат семьям с низкими доходами, введения прогрессивных налогов, уменьшения цен на коммунальные услуги и на продукты первой необходимости. Пенсионеры требовали восстановления пенсий на докризисном уровне. Также в митинге приняли участие представители латвийского объединения профсоюзов.

Митинг начался в 12:00 с организованного шествия от Сейма по проспекту Гедиминаса к зданию правительства.

Собравшиеся под звуки барабанов выступили с плакатами “Литовским рабочим – Европейскую зарплату”, “Прочь антинародный режим консерваторов”, “Мы не хотим нищенствовать”, “Нет нищете!”, “Требуем уменьшать нищету и неравноправие!”, “Затыкайте дыры в бюджете сами” и др. Вместе с колонной двигался и катафалк.

У здания правительства Литвы  состоялся митинг, на котором перед собравшимися выступили лидеры профсоюзных и других общественных организаций. Выступающие озвучили требования, в том числе они призвали правительство уйти в отставку.

Примерно в 14:00 митинг закончился и люди мирно разошлись. Никаких инцидентов за время шествия и митинга не произошло.

Видео с места событий:

 Фотографии с митинга:

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. 2011.12.10.

Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Завтра в Вильнюсе у Сейма пройдёт массовый митинг и шествие

Завтра в Вильнюсе у Сейма пройдёт массовый митинг и шествие

Завтра, 10 декабря, в 12:00 в Вильнюсе у Сейма пройдёт митинг и шествие профсоюзов, пенсионеров и всех, кому не безразлично то, куда ведёт страну ныне правящая власть.

Профсоюзы требуют повышения минимальной зарплаты до 1000 литов с 1 января 2012 года, увеличения базовой месячной зарплаты работникам бюджетных секторов, возвращения детских выплат семьям с низкими доходами, уменьшения цен на коммунальные услуги и на продукты первой необходимости. Организаторы митинга отмечают, что людям нужна конкретная работа, а не обещанная.

Сейчас минимальная зарплата в Литве составляет 670 литов – 194 евро (без учёта налогов – 800 литов), а 710 литов – признанный уровень бедности. Правительство же согласно установить «минималку» на уровне 850 литов (246 евро) с июля следующего года.

Пенсионеры требуют восстановления пенсий на докризисном уровне. Возмущенные пенсионеры объявляют революцию, сообщает телеканал LNK.

«Мы начинаем революцию, выходим на улицы, так как наш голос уже не слышен нигде. 10-го числа организуем большой митинг у Сейма вместе с профсоюзами. Я призываю всю Литву, пусть приезжают», – сказала президент Литовской ассоциации пожилых людей Грасилда Макарявичене.

Правительство, с 2010 года сократившее пенсии, взяло на себя обязательство восстановить их со следующего года, но если намерения кабинета министров одобрит Сейм, пенсионерам вернут только половину предусмотренной суммы.

“Оказалось, что можно издеваться только над нами, потому что чиновники не хотят ничего сократить себе. Ездят в экзотические страны, тратят деньги на то, чтобы набраться ума», – возмущалась Г.Макарявичене.

Различные небольшие митинги в Вильнюсе не редкость, но этот планируется массовым, численность которого может доходить до 10000 человек. Народ отчаян и возмущён, из страны массово идёт отток граждан. Вполне вероятно, что слова пенсионеров “Мы начинаем революцию” останутся не только словами. Положение людей ещё тяжелее, нежели в 2009-м году, когда у Сейма происходили массовые беспорядки, тогда, будь малейшее желание митингующих, или организация происходившего, то Сейм без проблем был бы захвачен.

Публикуем фотографии начала митинга у сейма 16-го ян6варя 2009-го (требования к правительству остались прежние): 

О дальнейших событиях у Сейма в 2009-м смотрите тут .

Сочи станет чище

Сочи станет чище


Глава Минприроды России Юрий Трутнев отметил необходимость создания современных предприятий по сортировке, переработке и компостированию отходов, которые минимизируют негативное влияние на окружающую среду в регионе Сочи.


“Администрация Краснодарского края в первую очередь должна заботиться о том, чтобы регион был чистым”, – отметил Трутнев.


В заседании Рабочей группы по вопросам охраны окружающей среды при подготовке и проведению XXII Олимпийских игр в г. Сочи 2014 г., прошедшей 8 декабря 2011 г., приняли участие представители Минприроды России, Росприроднадзора, Росгидромета, Администрации Краснодарского края, Администрации г. Сочи, ГК “Олимпстрой”, профильных научно-исследовательских институтов и др.


На заседании Рабочей группы Министр поручил до конца декабря 2011 г. провести совещание по вопросу реализации мер программы Олимпийского строительства в части обращения с отходами с участием губернатора Краснодарского края для детального обсуждения и решения проблемы связанных с переработкой и размещением ТБО.


Ю.Трутнев положительно оценил работу Росгидромета в районе проведения Олимпийских игр. В регионе введена в опытную эксплуатацию система комплексного экологического мониторинга состояния окружающей среды. Служба полностью готова к гидрометеорологическому и противолавинному обеспечению тестовых соревнований зимнего сезона 2011 – 2012 г.


В дополнение к уже имевшейся в регионе сети наблюдений Росгидромета в строй введены 6 автоматических станций контроля атмосферы, 3 автоматических пункта контроля атмосферы, 4 мобильных экологических лаборатории контроля атмосферы, 1 мобильная гидрохимическая лаборатория, 2 автоматические станции контроля воды. Все они ведут непрерывный контроль в автоматическом режиме. Организована работа химико-аналитической лаборатории, занимающейся анализом загрязняющих веществ в воздухе, воде и почве на уровне лучших мировых стандартов.


Заместитель руководителя Росгидромета Игорь Шумаков отметил, что к концу декабря 2011 г. планируется полностью завершить установку автоматических метеорологических станций (АМС) непосредственно на самих олимпийских объектах  и решить вопрос эксплуатации, технического обслуживания, а также организации передачи результатов наблюдений с устанавливаемых на спортивных объектах АМС в Единый центр сбора данных.


По словам И.Шумакова в настоящее время 35 объектов строительства находятся в горной зоне, подверженной лавинной опасности, по 22 из которых ФГБУ Высокогорный Геофизический Институт (ВГИ) Росгидромета ведет экспертизу документации в части противолавинного обеспечения. До 15 декабря 2011 г. оставшиеся 13 проектов строительства объектов должны быть направлены в ФГБУ “ВГИ”, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Руководитель Управления Росприроднадзора по Краснодарскому краю и Республике Адыгея Юрий Горлов доложил о результатах анализа контрольно-надзорной деятельности своего Управления. С октября 2011 г. было проведено 52 проверки, из них 37 внеплановых, проверенных по обращениям граждан и общественных организаций, в том числе и по объектам олимпийского строительства. По результатам выданы предписания об устранении нарушений природоохранного законодательства.


От ИА “Русские Новости” скажем, что необходимо очищать всю Россию, а не только конкретные регионы, особенно к конкретным событиям. А за наносимый вред экологии наказывать строжайшим образом не только отдельных нарушителей, но и руководителей предприятий, а также госчиновников, вплоть до губернаторов, – всех, кто наносит вред природе, либо халатно относится к своим обязанностям.


 

14 декабря будет обьявлен вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

14 декабря будет обьявлен вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

Альгирдас Палецкис

Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”. 

14 декабря 2011 года в 15:00 в Вильнюсе будет обьявлен вердикт 1-ого Вильнюсского апилинкового суда  (по адресу пр. Лайсвес 79) в уголовном деле против председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса за так называемое “отрицание агресии СССР против Литвы 13 января 1991 года”. Это первый случай за последние 20 лет на всём пост-советском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и окупации”. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно.

А. Палецкис в ноябре 2010 года в радио-интервью сказал, что во время событий в Вильнюсе 13 января 1991 года “свои стреляли в своих”. Эта единственная фраза  и послужила поводом  члену парламента Литвы Кестутису Масюлису обратится в прокуратуру с просбой возбудить против А. Палецкиса уголовное дело по статье 170 Уголовного Кодекса Литвы  (“отрицание советской агресии и окупации в 1940 и 1991 годах”). Прокуратура охотно откликнулась на требование представителя правяшей консервативной партии и дело передала в суд, требуя, как упомиануто, 1 года тюрьмы условно. 14 декабря будет обьявлен вердикт.

Слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства, “идеология” русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “иделогии”. По-этому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то времиа как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не наидены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, смело озвученные А. Палецкисом, на суде подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестроику”) Б. Билотас на суде подвтердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некторые – в спортивных костюмах. На суде А. Палецкиса прокурор проигнорировал эти факты и показания.

* * *

Напомним: 13 сентября 1991 г. в Вильнюсе при штурме телецентра погибло 13 человек, в их смерти обвиняют Советскую армию. Эта официальная “версия” является “единственно-верной” и, более того, за публичное несогласие с ней, грозит уголовное наказание, в Литве давно ходят слухи, что стреляли не советские солдаты, люди видели как стреляли с крыш, об этом говорит и экспертиза убитых. Именно за это судят Альгирдаса Палецкиса – за высказанное предположение, что стрелять могли свои.

В Ростове пройдет конференция “Роль молодежи в формировании российской гражданской идентичности: подходы, проекты, перспективы”

В Ростове пройдет конференция “Роль молодежи в формировании российской гражданской идентичности: подходы, проекты, перспективы”


Завтра, 10 декабря, в Ростове пройдет конференция “Роль молодежи в формировании российской гражданской идентичности: подходы, проекты, перспективы”.


Конференция будет проходить в конгресс-центре “ВертолЭкспо”. Начало в 10:00. Конференция проводится региональным проектом «Академия молодого гражданина» и направлена на развитие российской идентичности, формирование терпимости и патриотизма в студенческой среде.  Этот масштабный проект с общим охватом молодежи более 1500 тысяч человек и 15 тысяч анкетированных ребят проводился комитетом по молодежной политике Ростовской области в 15 крупнейших Донских ВУЗах.


Участники проекта разработали ряд проектов, которые будут способствовать нормализации ситуации в студенческой среде. Это были проекты, направленные на трудоустройство студентов – продвижение выпускников, уважение образа полиции,  решение национальных конфликтов с помощью тренингов и демотиваторов, создание фестиваля культур наоборот, проведение декады государственного языка.


Итоговая конференция соберет лучших представителей ВУЗов области, лучшие  идеи, разработки участников «Академии молодого гражданина». Самые интересные молодежные инициативы будут опубликованы в общем сборнике, а их авторы поощрены ценными призами. В конференции примут участие Игорь Гуськов, заместитель Губернатора Ростовской области, Сергей Чуев, председатель комитета по молодежной политике, Антон Грачев, заместитель начальника ГУ МВД России по Ростовской области, Наталья Вакула, депутат Законодательного Собрания Ростовской области,  Татьяна Евгеньева, кандидат философских наук, доцент кафедры социологии и психологии политики МГУ, представители прокуратуры Ростовской области и общественных организаций региона.


Презентация  проектов, разработанных участниками в рамках  «Академии  молодого гражданина», будет проходить по четырем секциям. За каждой будет закреплен свой модератор: Елена Селезнева, тренер-психолог, координатор направления по взаимодействию с национально-культурными автономиями Клуба «Многонациональная Россия» (г. Нижний Новгород), Наталья Попова,  к.и.н, доцент кафедры исторической политологии ЮФУ, Наталья Панкова, член Правления Национального Совета молодежных и детских объединений России.  Кроме презентаций своих работ участники проекта проведут круглый стол на тему: «Роль молодежи в формировании российской гражданской идентичности: подходы, проекты, перспективы», мозговом штурме по перспективам развития проекта «Академия молодого гражданина» и  фокус-группа по итогам работы.  Завершится все церемонией награждения авторов лучших проектов и поощрением благодарственными письмами лучших площадок, на которых была реализована «Академия молодого гражданина».


Партнерами проекта являются общественные объединения регионального и всероссийского уровней, органы государственной власти областного и федерального уровней, органы местного самоуправления, научно-исследовательские организации, бизнес-структуры (Высшая школа экономики, кафедра политической психологии МГУ, Фонд социального развития «Фокус-Медиа», фонд «Национальные перспективы», Российская ассоциация связей с общественностью) и другие.


 

США толкают мир к войне

США толкают мир к войне


Помощник госсекретаря США по делам Ближнего Востока Джеффри Фелтман заявил, что Вашингтон рассчитывает обойтись без военного вторжения в Сирию и планирует сместить Башара Асада с поста президента мирными способами. “Я не думаю, что кто-либо из нас хочет видеть какое-то вторжение в Сирию. Таким образом, нам нужно оценить, какие инструменты у нас есть, чтобы постараться показать Асаду и его окружению, что жестокие убийства – это не лучший способ продвижения вперед”, – сказал Фелтман.


О каких инструментах идет речь разъясняет публикация арабской газеты “Al-Rai Al-Arabi”, которая со ссылкой на заявление неназванного представителя Переходного национального совета Ливии сообщила о проникновении в Сирию через территорию Турции 600 ливийских боевиков “для вооруженной борьбы против правительства Башара Асада”.


Ранее сирийские СМИ также сообщали, что новый военный комендант Триполи Абдельхаким Бельхадж находится на турецко-сирийской границе под именем Салем аль-Алвани и готовится к вторжению в Сирию с батальоном численностью 600 человек для участия в вооруженной борьбе на стороне сирийской оппозиции.


Военное вмешательство сил международной коалиции в Ливию проводилось под руководством Вашингтона. Очевидно, что новая ливийская власть полностью подконтрольна тем, кто ее пронспонсировал и помог бомбами и ракетами уничтожить Муамара Каддафи и верные ему войска. Поэтому переправка ливийских боевиков в Сирию из Турции могла произойти только с согласия США, что, по сути, и является военным вторжением.


При этом удар наносится не только по Сирии, но и по всему региону. Как заявил премьер-министр Ирака Нури аль-Малики, падение режима Башара Асада в Сирии может иметь долгосрочные негативные последствия и привести к межконфессиональному конфликту не только в самой Сирии, но и по всему Ближнему Востоку. “Убийство или отстранение от власти президента Башара (Асада) в любом случае приведет к борьбе внутри страны между двумя группами (суннитами и шиитами), которая окажет влияние на весь регион”, – сказал Малики. “Это выльется в гражданскую войну. Так как мы – страна, которая пострадала от гражданской войны, произошедшей на почве межрелигиозного конфликта, мы опасаемся за будущее Сирии и всего региона в целом”, – добавил премьер.


Между тем, разрешить проведение военной операции против какой-либо страны может только Совет Безопасности ООН, на который, в соответствии со статьей 24 Устава ООН, возложена главная ответственность за поддержание международного мира и безопасности. Учитывая, что Россия и Китай уже высказали свою позицию по ситуации в Сирии и намерены блокировать любую резолюцию СБ ООН, подразумевающую проведение военной операции в этой арабской стране, постоянные заявления официальных лиц США касательно возможного военного вторжения в Сирию и их деятельность, направленная на достижение этого результата, демонстрируют игнорирование Вашингтоном норм международного права.


В свою очередь нивелирование международного права неизбежно приводит к обострению всех региональных конфликтов, что мы сейчас и видим на Ближнем Востоке, в Закавказье, Центральной Азии и даже в Европе (на примере Косово).


Сознательные действия США по дестабилизации Ближнего Востока и разрушению системы международной безопасности подтверждают мнения аналитиков о заинтересованности Вашингтона в создании на Ближнем Востоке очередного очага нестабильности.


Цель этих манипуляций – лишить единства арабские страны в преддверии вооруженного конфликта с Ираном, в вероятности которого в регионе уже мало кто сомневается.


Следует напомнить, что Сирия – единственный союзник Ирана, обладающий значительным военным потенциалом. Именно Сирия (а не прошедшие через горнило “арабских революций” Египет, Тунис, Йемен и Ливия) в случае войны с Ираном будет представлять реальную угрозу Израилю.


События в арабских странах на Севере Африки и Ближнем Востоке следует рассматривать как подготовку почвы для дальнейшей дестабилизации всей Евразии. Поддерживая “арабские революции” и решив военным путем “иранскую ядерную проблему” Вашингтон в конечном счете попытается реализовать сценарий создания несамостоятельных проамериканских режимов на огромной территории от Северной Африки до Афганистана включительно. “Арабская весна” приближается к твоим окрестностям”, – заявил сенатор Джон Маккейн, обращаясь к премьер-министру России Владимиру Путину через аккаунт в сети Twitter.

Сердюков подготовил российскую армию к вступлению в НАТО


Сердюков подготовил российскую армию к вступлению в НАТО


Ещё до Нового года будет объявлено об отставке министра обороны России А. Сердюкова. Но военным рано поднимать праздничную стопку. На место Сердюкова пророчат Дм. Рогозина, который должен окончательно урегулировать все вопросы по сближению России и НАТО.


Начатая несколько лет назад реформа Вооружённых сил России подавалась под соусом неэффективности доставшейся от СССР армейской машины. Ещё тогда наблюдателей смутило слепое копирование американского (читай натовского) бригадного построения армии. Даже виды вооруженных сил поделили, как у наших «заклятых друзей»: сухопутные, воздушные и морские. Численность офицеров по отношению к рядовому составу также содрали у США. Начались достаточно серьёзные покупки западных вооружений и военной техники – ВиВТ.


Капитан первого ранга в отставке К. Сивков в интервью «АН» предположил, что Российскую армию готовят для натовских войн в качестве «экспедиционного корпуса». Однако, по данным «АН», речь может идти о полноценном сближении России и Северо-Атлантический альянса. Конечно, не на первых ролях. Министр обороны Сердюков провёл большую и плодотворную работу по подгонке структуры нашей армии к натовским стандартам. Однако финальный аккорд ему почему-то не доверили. В ближайшие несколько недель он будет откомандирован из военного ведомства в Минфин. Одновременно займёт пост вице-премьера по финансово-экономическому блоку правительства.


Последние несколько месяцев полномочный представитель России при НАТО Дм. Рогозин мотается по предприятиям оборонно-промышленного комплекса и посещает места дислокации войск. Рогозин, кстати, сын видного советского военного учёного, бывшего начальника управления перспективных систем вооружений и первого заместителя начальника Службы вооружения Министерства обороны СССР. Очевидцы рассказывают, что во время посещения с Дм. Медведевым 58-й армии старших офицеров предупредили, чтобы «пока не называли Рогозина товарищ министр». Злые языки утверждают, что один из офицеров не удержался. Но никакого наказания, кроме поощрительной улыбки, не последовало.


Похоже, именно сыну генерал-лейтенанта Советской армии, видному русскому националисту, бывшему лидеру партии «Родина» и праправнуку полицмейстера Москвы генерал-майора Николая Миткевича-Жолтока и будет доверена крайне деликатная операция по окончательным договорённостям об интеграции России и НАТО. Тем более что во время службы постпредом он обзавёлся там множеством неформальных знакомств. А с учётом ближайшего вступления России в ВТО, которое откроет нам двери импортного вооружения и военной техники, о проблемах с выполнением гособоронзаказа можно будет забыть. Западные фирмы с удовольствием вооружат нашу армию.


P.S. По некоторым данным, министр Сердюков не подписал очередное представление командующего ВДВ В. Шаманова к званию «генерал-полковник». В следующем году ему исполняется 55 лет, и если его не повысят в звании, то он едва ли сможет продолжать службу.

Еще 50 тысяч косовских сербов просят Российского гражданства. Российский МИД отказал косовским сербам в гражданстве

Еще 50 тысяч косовских сербов просят Российского гражданства. Российский МИД отказал косовским сербам в гражданстве


Читайте также специальный коментарий координатора СПБ РПЦ Юрия Агещева


Идея попросить российского гражданства на севере Косово находит все больше сторонников. Сербские общественники уверяют, что на руках у них есть уже минимум 50 000 подписей под новым обращением в Кремль, и это учитывая, что первое поступило лишь две недели назад, 14 ноября. Тогда в посольство РФ в Белграде была передана просьба предоставить российское гражданство, под которым подписались 21 733 человека.


О новых подписях заявил глава объединения «Старая Сербия» Златибор Джорджевич, пишет в понедельник, 28 ноября, газета «Коммерсантъ». Правда, он не показал подтверждающих документов, объяснив это тем, что они дома у разных активистов и будут собраны воедино лишь непосредственно перед отправкой в Белград.


Однако в наличии желания у сербов стать гражданами России сомневаться не приходится. Так, в минувшую субботу в городе Косовска-Митровице на севере Косово, в центре сербской его части (после войны в 1999 году он разделен на две части, во второй проживают албанцы), состоялся сбор подписей под очередным обращением в российское посольство. Организовало его народное движение «Отечество», глава которого Игорь Воинович является также членом Общества сербско-славянской солидарности имени императорского консула Григория Щербины (русский дипломат на Балканах начала ХХ века).


«Сербы и русские – братья по крови, вере и идеалам. Россия веками защищала Сербию, и мы этого не забываем. Мы призываем Российскую Федерацию как наследницу Российской империи помочь нам получить российское гражданство. И да помогут нам Бог, святой Савва и великомученик царь Николай Романов», – говорилось в заявлении, под которым предлагалось подписаться всем желающим. Всего за полчаса на глазах корреспондента издания было собрано более 20 подписей. Это притом, что городок нельзя назвать хоть сколько-нибудь крупным и густонаселенным: в сербской его части проживают лишь около 16 000 человек.


Сбором подписей, помимо «Отечества», занялись еще с десяток местных общественных организаций. «Место Сербии – на Балканах в союзе с Россией. А ЕС – это смерть и зло. Евросоюз взял худшее у коммунизма и фашизма», – поясняет Игорь Воинович, который также обвинил НАТО и ЕС в «распространении наркомании и гомосексуализма».


«Даже под османами мы не были в такой ситуации, как сейчас. Косовские сербы теряют свою идентичность. Их вынуждают получать документы, в которых пишут: «гражданин Республики Косово». Вот если бы у нас были российские паспорта, ни один албанец или натовский солдат из состава KFOR не обращался бы с нами так, как сейчас. России достаточно сказать: «Это – наши граждане, и мы их защищаем». Этого хватит», – выражает солидарную с ним позицию Златибор Джорджевич.


«Мы недовольны ходом переговоров в Брюсселе (между Белградом и Приштиной), которые, если они завершатся так, как начались, будут означать конец сербам в Косово и Метохии, в то время как двойное гражданство (сербское и российское) предотвратило бы все большую исламизацию косовских сербов», – цитирует его РИА «Новости».


При этом общественники поясняют, что реально жить в России косовские сербы не стремятся. Их шаг объясняется именно тем, что они не желают покидать свои дома под давлением албанских властей. Когда в 2008 году Приштина объявила о своей независимости, ее не признал не только Белград, но и четыре муниципалитета самой Республики Косово: Звечан, Липосавич, Зубен-Поток и Косовска-Митровица. Через три года после объявления независимости этот шаг признали законным более 70 государств мира, а также Международный суд ООН. В Европе противниками признания независимой Приштины остаются Испания, Кипр, Греция, Словакия, Болгария, Румыния, а также Китай и Россия. Натовские силы KFOR, обеспечивающие безопасность в спорном регионе, уже не раз обвинялись в поддержке албанской стороны. В итоге косовские сербы, оказавшиеся в весьма затруднительном положении, дошли до того, что на прошлой неделе стали всерьез обсуждать возможность провозглашения независимости уже от Приштины, хотя никогда не признавали ее юрисдикции.


Как заявила Интерфаксу посол Сербии Елица Курьяк, такой шаг своих косовских соотечественников Белград не расценивает в качестве какой-либо угрозы. «Наша позиция заключается в том, что мы – за территориальную целостность Сербии, у нас не стоит вопрос (официально или неофициально) об отделении Косово и Метохии и об обмене территории», – заявила она, добавив, что сам по себе общественный интерес к этой проблеме «в определенной степени вызывает удовлетворение». «Это означает, что все-таки учитывается интерес и Сербии, и сербов, живущих на севере Косово и Метохии», – уверена она.


Что же касается предоставления Москвой гражданства жителям Сербии, то Белград не имеет полномочий наложить какой-либо запрет на это. Однако Курьяк отметила, что сербы не собираются переезжать в Россию, даже если в Кремле дадут добро.


«Знаете, те, кто обратились за гражданством России, – это люди, которые остались в Косово и Метохии последними. Порядка 250 000 сербов уже уехали. Эти люди тоже могли уехать раньше, когда это было проще: и в 1999 году, и в 2000 году, в 2004 году тоже была одна из волн уезжающих. Но эти люди – самые настоящие патриоты, которые там пока живут, несмотря на трудности, и не хотят покидать эти места. Это обращение – их крик отчаяния: «Мы хотим здесь остаться, но помогите нам», – заявила сербский посол.


Однако, Министерство иностранных дел РФ отказало проживающим в Косово сербам, подававшим ранее прошение о предоставлении им российского гражданства, – сообщает КМ.ру.


“Прошение было доложено президенту РФ. С учетом того, что подобное ходатайство не может быть удовлетворено в силу норм российского законодательства о гражданстве, Медведев поручил интенсифицировать оказание косовским сербам поддержки в иных формах. В частности, решено предоставить жителям северного Косово гуманитарную помощь”, – говорится в официальном сообщении на сайте ведомства. Также отмечается, что Россия намерена и впредь “политико-дипломатическими средствами содействовать обеспечению законных прав и интересов проживающих в Косово сербов”.








Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев. 


Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:


То, что ныне происходит в Косово – это геноцид. Геноцид братского нам сербского народа.



Коли у руля власти, у нас был бы Государь и Помазанник Божий, он взял бы сербов под защиту. Но сейчас мы видим иное. Нет весомого голоса МИДа России, нет реакции власти России на мольбу сербов. А их там убивают от мала до велика.


России пора сказать веское слово в поддержку сербов. Но важнее делом показать свое отношение. Увы, дел наших “дип-стратегов” не видать. Как и реальной помощи главы России, страждущим собратьям. Нет у нас и “народных референдумов”, где народ, несомненно, одобрил бы предоставление Российского гражданства косовским сербам.


Кстати, на днях (в храме Христа Спасителя) видел представителя России при НАТО – Дмитрия Рогозина. Побеседовали, так как давно знакомы. Он мне сказал, что он “за предоставление упоминаемым сербам – Российского гражданства”. Но мне не известно, озвучил ли он (в сми) это мнение официально. Он себе не хозяин, действует в “русле рекомендаций” от руководства “РФ”. Которому, пора уже помочь нашим братьям. Ибо молчаньем предается Бог!


 

В приграничной зоне Алтайского биосферного заповедника задержаны браконьеры

В приграничной зоне Алтайского биосферного заповедника задержаны браконьеры


В приграничной зоне подведомственного Минприроды России Алтайского биосферного заповедника (Республика Алтай) задержаны браконьеры.


Задержание произошло в Улаганском районе во время рейдовых мероприятий, проводимых межведомственной бригадой по борьбе с браконьерством.


В состав бригады вошли сотрудники Алтайского биосферного заповедника, а также представители Комитета по охране и воспроизводству животного мира Республики Алтай, МВД Республики Алтай.


При задержании изъято 5 единиц оружия, 4 из которых не зарегистрированы в органах МВД Республики Алтай. Дела пяти задержанных браконьеров переданы в местный РОВД, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.


Напомним, что на прошедшем в ноябре 2011 г. семинаре руководителей государственных природных заповедников, организация деятельности оперативных групп по охране заповедников и борьба с браконьерством были названы приоритетными направлением для работы в 2012 г.

Британский принц Уильям спас русских моряков

Британский принц Уильям спас русских моряков


Координатор СПБ РПЦ выразил свое уважение к благородному поступку Принца Уильяма и передал королеве Великобритании Елизавете II благопожелания от Русских монархистов








Британский принц Уильям

Британский принц Уильям


27 ноября в Ирландском море у британских берегов затонул сухогруз “Свонлэнд” с командой из восьми россиян. Один человек погиб, двое спаслись. Пропавшими без вести числятся пять моряков.


В операции по спасению двух русских моряков Романа Савина и Виталия Корненко участвовал и британский принц Уильям, который несет военную службу в качестве пилота спасательного вертолета на базе Вэлли, расположенной на севере Уэльса. Поступивший сигнал бедствия с тонущего корабля как раз пришелся на дежурство принца.


Вертолет Уильяма и его коллег первым прибыл на место происшествия после получения сигнала тревоги. Спасатели спустили в воду специальный трос с подъемным механизмом, с помощью которого подняли на борт двух российских моряков. Пострадавшие были доставлены на военную базу, а затем перевезены в больницу для оказания помощи, – сообщает ИТАР-ТАСС.


Посол России в Великобритании Александр Яковенко направил герцогу Кембриджскому благодарственное письмо.








Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев. 


Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:


Очень приятное сообщение СМИ. Просто, на редкость. Учитывая русофобию в Лондоне, который дает у себя приют ворам награбившим в России миллиарды народных денег и прочему отребью.


Принц служит в ВМС и несет службу наравне со всеми. Может ли такое быть у нас?! Имею ввиду, что бы сын одного из руководителей страны (или нашего “олигарха”, или министра обороны и пр.) вот так летал над морем и спасал людей?! Что-то сего не наблюдаем!… Зато видим всю аморальщину “наших” олигархов и спокойное “житие” “власть предержащих”.


Как русский монархист, я желаю принцу Уильму помощи Божией во благих делах. Хотя, конечно, не считаю ту форму монархии, которая ныне в Британии – верной. Так называемая “конституционная монархия” – это скорее декоративная форма правления. Хотя и это, впрочем, “кое-что”.


Так же, передаю приветствие – Ее Величеству Королеве Британии Елизавете II. Она воспитывает достойных наследников Престола. Ей от души желаю гнать прочь всех лжесоветников, которые лишь дискредитируют Монархию. Причем, как Британскую, так и Монархию в целом. Имею ввиду странные “монаршие указы” о награждении весьма сомнительных личностей – званием “Сэр”. И Британскими монаршими наградами. Как, например, публичного извращенца – Элтона Джона, который ныне сожительствует с “супругой” мужского пола. Монархисты России и Мира никогда не согласятся с такими “награждениями”. Монархия – это оплот Христианства, с его традиционными ценностями.


Да простит меня Ее Величество за прямоту. Ибо, молчаньем  предается Бог!

Саркози готов возглавить “форсированный марш” за спасение евро

Саркози готов возглавить “форсированный марш” за спасение евро


Международное рейтинговое агентство Standard and Poor’s предупредило Германию, Францию и еще 13 стран еврозоны о возможном понижении кредитных рейтингов.


Вероятность понижения их долгосрочных и краткосрочных рейтингов в ближайшие 90 дней аналитики оценивают 50 на 50, сообщает телерадиокорпорация ВВС.


Агентство планирует завершить пересмотр рейтингов стран после запланированного на конец недели саммита Евросоюза, где будут вновь обсуждаться планы стабилизации еврозоны.


В зависимости от результатов саммита рейтинг может быть понижен на один пункт в отношении Австрии, Бельгии, Финляндии, Германии, Нидерландов и Люксембурга, и на два пункта для всех остальных стран списка, включая Францию, имеющую наивысший рейтинг ААА.


Что касается отсутствующих в списке Кипра и Греции, то долгосрочный кредитный рейтинг Кипра уже находится в стадии пересмотра, а рейтинг Греции понижать просто некуда.



Тем временем президент Франции Николя Саркози и канцлер Германии Ангела Меркель Нажать в ходе переговоров в Париже высказали мнение, что бюджеты стран еврозоны впредь должны подвергаться более жесткому контролю со стороны органов ЕС.


Для разрешения долгового кризиса, как полагают лидеры Франции и Германии, Евросоюзу в ближайшие несколько месяцев необходимо заключить новый конституционный договор.




Меркель и Саркози требуют санкций против расточительных стран еврозоны




Главы 27 стран Европейского союза получат текст этого соглашения уже в конце неделе, на открывающемся в Брюсселе саммите ЕС, напоминает радио “Свобода”. По словам Николя Саркози, Франция и Германия полны решимости “пройти форсированным маршем для восстановления доверия к евро и еврозоне”.


Первая антикризисная мера – это автоматические санкции против стран, которые нарушают европейские правила трехпроцентного дефицита годового бюджета, заявил президент Франции. Вторая мера – золотое правило, которое обяжет все 17 стран членов зоны евро принять конституционный закон, позволяющий конституционному суду каждой страны следить за тем, чтобы правительство принимало сбалансированный бюджет.


Как отмечают французские средства массовой информации, данное соглашение – это компромис. Еще год назад Германия предлагала принять новый договор, в котором бы оговаривался эффективный механизм санкций против слишком расточительных стран членов еврозоны.


В конце концов, Франция согласилась поддержать Германию, но при этом проект договора стал менее радикальным. Наказывать слишком расточительные страны специальный коммисар из Брюсселя не станет, но конституция каждой страны должна будет предусматривать меры по контролю за принятием сбалансированного бюджета.


В самой Франции почти 40% ее жителей выступили за то, чтобы в ближайшие годы отказаться от евро и вернуться к франку, говорится в опросе, результаты которого публикует газета Le Monde.


Выяснилось, что 36% респондентов хотели бы вернуться к привычной валюте. Зато 60% уверены, что Франции необходимо остаться в еврозоне.


Кроме того, чуть меньше половины участников опроса считают, что использование евро является “скорее препятствием” для развития их страны. Противоположного мнения придерживаются треть респондентов.




У Греции, Португалии и Италии мало шансов расплатиться c долгами




Греция, Португалия и Италия вряд ли сумеют рассчитаться по своим внешним заимствованиям, полагают эксперты Центра европейской политики (СЕР). Специально разработанный для проблемных стран Южной Европы дефолтный индекс CEP-Default-Index продолжает быстро снижаться, пишет РБК daily.


Первоначально главным источником беспокойства для финансовых рынков являлась Греция. Однако постепенно в этот водоворот оказались втянуты и другие государства юга Европы, в том числе и третья по объему экономика зоны евро – Италия.


Доклад свидетельствует о том, что наиболее сильно ухудшается положение Греции. Так, CEP-Default-Index для этой страны снизился с -9,9 пункта в 2010 году до -12,2 пункта в первом полугодии 2011 года. Из-за глубокого экономического кризиса начал сокращаться совокупный капитал народного хозяйства Греции. Таким образом, взятые в долг за рубежом деньги “полностью идут на внутреннее потребление”, констатирует СЕР.


В течение первых шести месяцев этого года впервые отмечено сокращение совокупного основного капитала и в Португалии: здесь дефолтный индекс СЕР снизился с -7,5 до -8,2 пункта. Кризис поглощает и Италию: на фоне увеличения импорта капитала ее индекс понизился с -1,5 до -2,5 пункта. В положительной зоне сохранить свой дефолтный индекс удалось только Испании, так как эта страна инвестировала капитала больше, чем импортировала.


Аналитики СЕР также констатируют, что постоянно снижается и конкурентоспособность Португалии, Италии, Греции и Испании. Так, затраты на оплату труда в расчете на единицу продукции выросли в Греции за минувшие десять лет на 36,5%, что почти в десять раз превышает аналогичный показатель для Германии.


Пытаясь восстановить конкурентоспособность своей экономики, правительство Португалии, к примеру, намерено сейчас увеличить рабочий день на полчаса, а также отменить восемь нерабочих праздничных дней. Кроме того, оно хочет убрать преграды на пути роста экономики путем приватизации госсектора, сокращения персонала госучреждений и либерализации до сих пор очень жесткого трудового законодательства.


Что же касается Греции, то аналитики СЕР исключают возможность того, что эта страна сможет к 2015 году, как это предусмотрено вторым пакетом помощи, обойтись без финансовой поддержки других государств.

Литва на грани дефолта и государственное пиратство: кто на самом деле обанкротил банк Snoras?

Литва на грани дефолта и государственное пиратство: кто на самом деле обанкротил банк Snoras?

Весь мир уже в курсе, как власти Литвы отобрали у владельцев банк Snoras и буквально за два часа национализировали частный бизнес. Хотя это не первый и, уверен, не последний случай проявления жуликоватой природы литовских властей. Литовские власти не стесняясь на картах Калининградской области пишут старые немецкие названия нынешних российских городов, однако забывают при этом про тот же немецкий Мемель в литовских границах.

Власти Литвы постоянно требуют от России компенсации в одностороннем порядке “ущерба”, нанесенного в результате “оккупации” 1939-1991 гг. Но если литовские власти готовы отказаться от советского наследия, то вполне логично поставить вопрос о возврате Вильнюсского и Клайпедского округа, ответной компенсации за те промышленные предприятия, которые были построены в Литве за годы советской власти, а самое главное – за жизни сотен тысяч советских солдат, которые погибли за освобождение Литвы от коричневой чумы.

Да и своих прибалтийских соседей власти Литвы особо не жалуют. Чего стоит циничное обсуждение в литовском парламенте вопроса о выплате эстонским вкладчикам банка “Snoras” вкладов в евро или в какой-либо иной валюте, в то время как своим вкладчикам выплаты производятся в валюте вклада.

О том, что власть Литвы пронизана коррупцией, говорят и следующие факты. В то время, когда пенсионеры толпились в очередях в отделения банка Snoras, пытаясь забрать свои кровные 100, 200, 300 лит, по информации из достоверных источников, уже после официального объявления о национализации банка Snoras, в 20-х числах ноября люди, как во власти, так и приближенные к ней, спокойно переводили вклады в размере нескольких десятков тысяч евро и долларов в литовское подразделение шведского банка Sebbank. Парадоксально, но в начале этой недели литовскими властями официально было объявлено о том, что именно Sebbank начнет выплату вкладов потерпевшим вкладчикам Snoras. Т.е. информация о банковском “преемнике” была доступна ограниченному кругу лиц гораздо раньше публичного объявления, а это наталкивает на неприятные размышления по поводу спланированной операции по отъему частного бизнеса размером в несколько сот миллионов долларов.

Видимо, правы бывшие владельцы Snoras, когда оценили действия литовских властей как демонстративную акцию, осуществленную в отношении частного финансового учреждения. Причины данного грубого рейдерского захвата чужой собственности лежат на поверхности. Во-первых, происходит серьезное ухудшение финансового положения Литвы на фоне новой волны финансового кризиса, развернувшегося в странах еврозоны. Сегодня речь идет уже о сохранении евро как единой европейской валюты. Во-вторых, в условиях ослабления местной экономики и финансовой системы, литовские власти стремятся не допустить усиления позиций в Литве успешного иностранного капитала, в том числе и российского.

В-третьих, захват Snoras есть прямое свидетельство попытки на государственном уровне силовым путем решать проблемы обострившейся конкуренции в финансово-банковском секторе Литвы. Как пишут акционеры банка, неудивительно, что объектом атаки был избран один из самых успешных банков страны, входящий в пятерку ее лучших финансовых учреждений.

Соответственно, после всего изложенного встает закономерный вопрос – что сегодня предлагает Литва иностранным инвесторам и кредиторам? Раскрытие счетов частных и юридических лиц иностранным государствам. Рейдерские захваты бизнеса и экспроприацию собственности. Литва быстро учится у своих старших товарищей по блоку НАТО. Если те могут разорять целые страны и экспроприировать вклады на многие десятки миллиардов долларов, то почему литовские власти не могут делать аналогичные шаги в отношении чужих капиталов и собственности на ее собственной территории?

В настоящее время Sebbank работает в России. Возможно, российским властям пришло время применить ассиметричный ответ в отношении шведского капитала, как и в случае продвижения блока НАТО к российским границам? Возможно, только такая “компенсация” покажет некоторым финансовым воротилам, что российские капиталы за границей находятся под защитой российского государства и рейдерские захваты собственности в отношении российского капитала недопустимы.

Самый главный вывод из всей этой мутной истории с рейдерским захватом литовскими властями банка российского бизнесмена, состоит в том, что любые капиталовложения, прямые инвестиции и кредиты в стоящую на грани банкротства Литву, являются чрезвычайно рискованными. Сегодня Литва без ежегодных дотаций из бюджета Евросоюза в размере 2 млрд. евро является, по сути, уже банкротом: антикризисная помощь Евросоюза является крупнейшей статьей дохода государственного бюджета Литвы. Доходы литовского бюджета на 2010 год составили (без средств из структурных фондов ЕС) 4.7 млрд. евро. Расходы национального бюджета на 2010 год (без средств ЕС) составили приблизительно 6,4 млрд. евро. Невооруженным взглядом видно, что “дырка” в бюджете Литвы составляет около 1,7 млрд. евро.

Прибалтийская пресса много пишет про проблемы других государств. В этом плане особенно достается Белоруссии. Если бы в бюджете Белоруссии была такая “дырка” как у нас, наши СМИ ежедневно бы писали об этом. Однако, такой “дырки” в белорусском бюджете нет, она есть у нас. И тут – молчок, ни слова о том, что мы потенциальные банкроты. У русских на этот счет есть хорошая поговорка – “в своем глазу бревна не видит, в чужом соринку замечает”.

Уже давно не секрет, что финансовая помощь ЕС составляет порядка 30% от всех доходов бюджета страны. Следовательно, если не будет дотаций из Европы, Литва в течение двух-трех месяцев становится банкротом. Соответственно, страна, которая в любую минуту может объявить о своем банкротстве, не может быть инвестиционно привлекательной. Международные инвесторы и кредиторы после рейдерского захвата бизнеса Антонова вполне могут задуматься о том, вкладывать ли свои деньги в страну-банкрот, которая не гнушается заниматься пиратством на государственном уровне.