В Польше стартовал новый уровень отрицания России (русофобии) – акция #PrawosławnyNieRuski. «Я не поп — я православный ксёндз», — такие билборды появились в центре Белостока. Кампания направлена на то, чтобы прекратить ассоциировать Православие с Россией. К чему это и именно теперь? Лично у меня, как человека бывавшего в польских православных городах Гайновке и Белостоке сразу появился ответ на то, что же это за акция. Но не знающим надо пояснить обстановку, тем более и в условиях церковных расколов, где как под копирку все раскольники воспылали любовью к Константинопольскому патриархату, сыпя проклятия в сторону РПЦ и России. Почти в каждой стране Европы произошел тот или иной раскол, но где-то успешный, а где-то, пока, нет.
Фанар хочет стать “православным Ватиканом” и где только возможно плетёт интриги творя расколы. А ровно четыре года назад и вовсе, Константинопольский патриархат легализовал украинских раскольников, чтобы те образовали “Православную церковь Украины”.
Увидев эти билборды у меня сразу возник ответ откуда и тут ветер дует. Но информацию всегда нужно перепроверить. Присмотрелся, а кто же “платит за музыку”, а это “Fundacja Hagia Marina”, как они сами сообщают в рамках бюджета собственного фонда. Как сами сообщают, 15 билбордов в Белостоке, а скоро они появятся в других городах Польши.
Не возникает вопросов? У меня возникает, а откуда столь большие деньги у некой общественной организации? Тут и один билборд будет стоить очень не дёшево, а тут 15 сразу и скоро будут и в других городах! Сколько будет в других, ещё не сообщается, но, можно предположить, что не менее 30!
Давайте присмотримся к этой “Fundacja Hagia Marina” и тут в информации “О нас” пишется (предлагаем перевод с польского):
“Фонд «Святая Марина» был основан в 1998 году в Афинах, когда польские и греческие студенты решили работать вместе, чтобы узнать свою историю и культуру и укрепить связи между Польшей и Грецией. Вначале это были короткие культурно-лингвистические проекты, которые проходили в Кракове и Салониках. Со временем деятельность расширилась до организации молодежных лагерей в Греции, что оказалось отличной инициативой, проводимой во время курортного сезона почти каждый год.
Результатом этой деятельности стало создание в 2011 году Культурного центра «Агиа Марина» и Ассоциации культурных и экономических инициатив «Эгида». С тех пор активизировалась деятельность на уровне популяризации польской культуры и истории в Греции, а также интеграции греческой и польской молодежи.
Культурный центр «Святая Марина» сотрудничает с министерствами иностранных дел, церквями и другими фондами обеих стран с целью построения и укрепления дружбы между Польшей и Грецией. Среди наших последних проектов открытие Стипендиального фонда для студентов из Польши, а также экстренная гуманитарная помощь в связи с экономическим и миграционным кризисом последних лет. Благодаря приверженности и активности наших сторонников и членов мы можем постоянно развиваться, с радостью делая все возможное.
В 2018 году в Польше была создана дочерняя организация – Фонд «Святая Марина», для более эффективной реализации уставных целей и миссии, которая является нашей ежедневной мотивацией к действию.
Приглашаем к сотрудничеству, узнать об инициативах нашего фонда и разделить с нами радость вдохновляющего греческого солнца!”
Вот и прямое подтверждение тому откуда “ветер дует” или используя аллегорию этой организации – откуда светит “вдохновляющее греческое солнце”.
А теперь для чего же “оно светит” и почему именно там появились данные билборды.
Польская автокефальная православная церковь полностью административно независима от Москвы. По состоянию на 2021 год в Польше — почти 504 тысячи православных верующих. Церковь имеет 486 священнослужителей и 249 приходов. В Варшаве действует трёхгодичная православная семинария, а высшее православное образование в Польше можно получить в Христианской теологической академии на факультете православной теологии и на аналогичном факультете в Белостокском университете.
Православные верующие живут на территории Подляшья около тысячи лет, со времени крещения Руси. В период диктатуры католицизма, когда было запрещено Православие, они были униатами. Деревни с православным населением распространены на восток и юго-восток от Белостока. Их жители разговаривают на местном диалекте белорусского языка, абсолютное большинство них идентифицировали себя одни белорусами, другие русскими (хоть на русском языке не не многие говорят, но понимают прекрасно). Люди несмотря на всё давление, дорожат своей русскостью и к России относятся с большой симпатией. Вполне могу сказать, что это русские люди, но со своим диалектом как народ Русины на Западной Украине (но во времена Первой мировой войны подвергшийся тотальному геноциду как раз-таки за то, что считали себя частью Русского народа). И, конечно, одним из ключевых сплочений народа выполняет Православная церковь.
В последние десятилетия эти территории Польши вновь усиленно начали ополячивать. И вот, можно смело предположить, что начинается новый этап борьбы с русскими Польши, но уже с участием Константинопольского патриархата.
Так что не видитесь на провокацию и не думайте, что это православные Польши развесили эти билюорды. Это как раз-таки провокация направленная против них. И новый этап попыток полонизации.
Греция не намерена передавать Украине ЗРК С-300. Об этом заявил премьер-министр страны, пишет Protothema.
“Об отправке в Украину ЗРК С-300 не может быть и речи. Любая поддержка Украины не будет осуществляться в ущерб обороноспособности Греции”, — подчеркнул Кириакос Мицотакис.
Неудивительно, учитывая обострение отношений между Грецией и Турцией. У этих двух стран-членов НАТО много противоречий из-за островов в восточном Средиземноморье. Грекам сейчас не до Украины.
Эрдоган: Турция нанесет моментальный удар, если Греция перейдет к эскалации в территориальных спорах между государствами. Об этом сообщает агентство Anadolu.
Союзники по НАТО Греция и Турция неоднократно оказывались на грани войны из-за территориальных споров. Новый виток напряженности начался 23 августа. Греческая система ПВО произвела захват цели в момент, когда в ее поле распознавания вошел турецкий истребитель. Инцидент произошел в районе острова Крит, где был размещен зенитный комплекс российского производства С-300. Греция отрицает это
На стороне греков выступила Франция. Париж окажет поддержку Греции и Кипру в случае угрозы их суверенитету, заявила министр иностранных дел Франции Катрин Колонна.
Едва ли дело дойдет до войны в Средиземноморье. Турецкому президенту посылают четкий сигнал о том, что на Западе очень недовольны его самостоятельной политикой. Наверняка Эрдогана попытаются заменить на более послушного политика.
Греческий старец Евмений (Саридакис) (1931 – 1999) прославлен в лике святых Священным Синодом Константинопольского Патриархата. Канонизация состоялась 14 апреля 2022 года.
Согласно прошению Синода Критской Церкви, поданному в июне 2021 года, Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение включить имя старца Евмения (Саридакиса) в месяцеслов Консантинопольской Православной Церкви, – сообщает neakriti.gr.
“Желание всей полноты Критской Церкви – прославить сего мужа, в своей земной жизни всецело преданного Святой Церкви, домостроителя Таин Божиих, послужившего Господу через служение меньшим Его братьям (см. Мф. 25:40)”, – сказал митрополит Ретимнийский Евгений (с января 2022 года – Архиепископ Критский), вручая прошение Патриарху Варфоломею.
Новопрославленный угодник Божий известен в православном мире как “святой прокажённых”. Память святого Евмения будет отмечаться 23 мая, в день его упокоения.
Ранее, 31 мая 2021 года, на основании прошения, поданного митрополитом Гортинским и Аркадийским Макарием, решение о канонизации старца принял Священный Синод Критской Архиепископии.
Старец Евмений (в миру Константин Саридакис) родился 1 января 1931 года в критском селении Эвия, в семье Георгия и Софии Саридакис. Более сорока лет своей жизни святой посвятил служению страдающим от страшной болезни – проказы, от которой сам мучился в юности. Он нёс послушание духовника в Афинской инфекционной больнице имени великомученицы Варвары, где многие свидетельствовали о его прозорливости, чудесах и общении со святыми. В больнице он познакомился с прокажённым монахом Никифором, который, хотя и был слеп из-за своего недуга, стал духовным наставником святого Евмения.
Последние два года своей жизни праведник провёл в больнице “Евангелисмос”, а 23 мая 1999 года отошёл ко Господу. Похоронен на своей родине, в Эвии. Чудеса продолжают происходить на могиле угодника Божия и после его упокоения.
Преподобный Порфирий Кавсокаливит говорил о святом старце:
“Вам следует пойти и получить благословение старца Евмения, ибо он тайный святой подвижник нашего времени. Такие святые, как старец Евмений, рождаются лишь раз в двести лет”.
Преставился старец Евмений 23 мая 1999 года и был погребен у себя на родине – в критском селе Эфья. Он продолжал совершать многочисленные чудеса и после смерти.
История нам преподаёт интересные и удивительные уроки, некоторые «совпадения» с современностью просто шокируют последовательностью текущих обстоятельств. О чем же речь?..
В апреле 1941 года германские и болгарские войска (в составе гитлеровцев) вторглись в Грецию и оккупировали эту страну. Первоначально это были болгары. Болгарское правительство намеревалось присоединить гору Афон к Болгарии, а это означало, что гипотетически большинство монастырей могли заселить болгарами.
В связи с этим Священный Кинот горы Афон (правительственный совет монашеской республики, состоящий из игуменов 20 монастырей), находящийся в управленческом центре Карелии, решил обратиться за покровительством непосредственно к Адольфу Гитлеру: «Его Превосходительству канцлеру славного Германского государства, господину Адольфу Гитлеру».
Как вы понимаете, противоположное мнение меньшинства (не греческих монастырей) на этом совете, а именно русского, сербского, грузинского, а тем более болгарского, не принималось во внимание.
Послание было составлено иеромонахом Гавриилом и переведено на немецкий язык монахом Герасимом (Менагиасом), насельниками Дионисийского монастыря.
Афон, монастырь Дионисиат
Священный Кинот просил Гитлера «взять под своё высокое покровительство и попечение». Послание было утверждено на заседании Священного Кинота 26 апреля 1941 года. И здесь, заметьте, проявились исторические способности совсем не святости греков. Вы только вдумайтесь до какого нужно было дойти шовинистического великовизантийского блюдолизства и лицемерства, чтобы вместе с письмом отправить образ самого Гитлера в иконографическом виде. Его сделал известный афонский мастер резьбы по дереву греческий монах Арсений Ксилоглиптис (резчик) из скита Святой Анны, с надписью на греческом: «Адольф, великий царь».
Подарок Гитлеру его иконы
Существует фотография этой иконы, которую по понятным причинам греки не афишируют ее.
Духовенство и монахи эллинисты, а вместе с ними и большая часть мирян до сих пор живут с таким сознанием, для которого любая действительность преломляется по модели византийского политического мировоззрения, в основе которого лежит тоталитарное византийско-римское понятие о государстве (стоит вспомнить хотя бы, что монах Критовул писал дифирамбы новому императору ромеев — завоевателю Константинополя мусульманину Мухаммаду II 1453г.).
Лично Гитлер не был в восторге от такого византийского идолопоклонства, он заявлял: «если монахи с горы Афон вдруг объявят преемником византийских императоров, то это надлежит немедленно пресечь» (29.06.1942, «Застольные разговоры Гитлера»).
Карелия 1941г., афонские монахи с солдатами вермахта
Гора Афон была включена непосредственно в зону оккупации германских войск, куда был назначен немецкий комендант. Фашисты первыми проложили на Афоне дороги и провели электричество. Это обязывало к тому, что во всех монастырях был вывешен портрет Гитлера, в том числе и в русском Свято-Пантелеимоновском в «Царских покоях». Но этот монастырь первый уже в 1942г. снял портрет рейхсканцлера (фотографии Гитлера в этом году там уже не было), в отличие от греческих, где портрет Гитлера висел до конца оккупации. В период войны русский монастырь больше всего был угнетаем от ревнителей эллинизма, претерпевал голод и русскую братию затравливали и вытесняли из монастыря.
Еще до прихода «спасителей» гитлеровцев в 1941г. на греческих монастырях висели вывески, написанные большими буквами: «Адольф, великий царь Европы!». Большой портрет в виде картины висел в монастыре Ксиропотам, его фото представлено в книге, подготовленной членами немецкой экспедиции. А ведь их никто не принуждал к такой «афонской святости».
При этом прослеживается интересная наследственная закономерность в связи с современностью. Оказывается, именно те греческие монастыри, которые сегодня поддержали раскольническую деятельность патриарха Варфоломея по признанию раскольников СЦУ и служения с ними и с латинянами, вывешивали прославляющие надписи Гитлера, как великого царя Европы.
В июне 1942 года Святую Гору посетили корреспонденты немецкого информационного агентства DNB. Священный Кинот в 1943г. распространил через него своё заявление, в котором выразил благодарность Германии за её политику в отношении Афона. Священный Кинот также заявил о поддержке усилий Третьего рейха в войне с Советским Союзом. Частично процитирую:
«С великим умилением следили мы за мужественной борьбой немецкой армии и её союзников… Всюду, куда приходят немецкие войска, восстанавливается религиозная жизнь и снова звонят церковные колокола… Священная община на святой горе Афонской с уверенностью ожидает победы защитника христианства – немецкого рейха и его союзников. Она молится, да благословит Господь победоносное оружие вождя рейха, и шлёт верующим в восточных областях свои сердечные поздравления и искреннейшие пожелания добра».(Церковное обозрение, 1943 г., № 6. С. 8).
Напомню, что такое сердечное заявление, поздравление, «пожелания добра» происходит в период массового уничтожения народов Европы, кровавых расправ над мирным населением, когда дымили печки крематориев на полную силу в концлагерях.
Аналогично по поводу «великого царя Европы» Гитлера высказывались и другие иерархи Елладской Церкви. Митрополит Фессалоникский призывал возносить молитвы «за всех тех, кто с оружием в руках борется на Восточном фронте против безбожного большевизма и этим даёт возможность нам свободно исповедовать православную веру». Митрополит Флоринский Василий выражал «глубокую благодарность всего цивилизованного человечества вождю германского рейха». Митрополит Халкидский Ириней призывал Божье благословение на германское оружие.
1941г., приветствие греческого епископа старшин немецкой армии
Интересно, что позиция русских и греческих простых монахов, отшельников была весьма твердой: немцы – захватчики, компромисс невозможен. Так и сейчас простые монахи, отшельники категорически против раскольнических действий патриарха Варфоломея.
Но может быть фило-гитлеровцев греков можно оправдать тем, что они боролись против безбожия и большевизма, ревновали за чистоту канонов, за спасение Русской Церкви и русского народа от безбожия в тех сложных исторических обстоятельствах?
Да вот нет, когда гитлеровцы оккупировали Польшу и Западную часть УССР, то на этих землях, на канонической территории РПЦ, они организовали церковный раскол, известный под названием раскол Поликарпа Сикорского (1942–1944гг.). Этих раскольников, нарушая все каноны, как и сегодня, признал Константинопольский патриархат. Поликарп Сикорский известен своей открытой антисемитской и русофобской пропагандой.
В центре на фото Поликарп Сикорский с фашистами
Но этому предшествовало еще одно чудовищное каноническое преступление, т.е. вмешательство Константинопольского патриарха Григория Седьмого в каноническую территорию РПЦ — это создание под влиянием политических сил Польской Автокефальной Церкви в 1924г, а также признание расколов «Живоначальной церкви» и Липкивцев.
Диаспорные остатки украинских раскольников Липкивцев, Поликарповцев были организованы за рубежом в церковные структуры с неканонической «апостольской» иерархией под названием УПЦ в Канаде и УПЦ в США, которые вошли в состав в Константинопольского Патриархата в 1990г. и 1994г.
Как известно, сейчас современная секта СЦУ (Священная Церковь Украины, так ее назвал Константинопольский патр. Варфоломей) героизирует помощников гитлеровцев, например «епископ» Михаил (Зинкевич) Луцкий и Волынский освящает храм в честь убийц УПА, как «святых украинских мучеников-героев», которые устроили геноцид полякам, русским, чехам в УССР и тем украинцам, которые не разделяли бандеро-фашистские убеждения убийц-«самостийников».
Хочется задаться вопросом, что это совпадение, случайность или наследственность предательства веры в Бога греческих Афонских монастырей, греческих иерархов Елладской, Константинопольской, Александрийской Церквей и в угоду политических предпочтений?
Интересное «совпадение», что Константинопольский патриарх Варфоломей украинских националистов, которые убивают других только за то, что они русские, или украинцев за то, что те не разделяют их бандеро-фашистские идеалы, отбирают насильно храмы в другой конфессии, распространяют ксенофобию, русофобию, антисемитизм, не обладающие апостольской преемственностью, канонизирующие фашистских пособников-убийц, вдруг, по мановению американской волшебной палочки назвал такое дерьмо «Священная Церковь Украины»!!! И мало того, признавшие СЦУнов греческие иерархи с ними служат, дискредитируя каноническую Украинскую Православную Церковь.
Как тогда, признавая Гитлера «великим царем Европы», тем самым легитимизируя чудовищные преступления против человечества фашистских мразей, так сегодня, признавая раскольников, легитимизируют, «благословляют» убийства православных христиан, захваты храмов, гражданскую русофобскую войну в угоду политическим интересам США и греческому шовинистическому этнофилитизму.
Как же мерзко было видеть, когда весьма почтительные и влиятельные в православном мире архимандрит Ефрем Ватопедского Афонского монастыря и Александрийский патриарх Федор с начала заявляли о поддержке гонимой Церкви УПЦ, а потом целовались с раскольниками и провозглашали их на службе…
(Отпрыск Даниила Чекалюка (покойного «архиерея» Ровенского УПЦ КП), называемый Епифаний Думенко глава СЦУ, он же Сережа Чекалюк и «старец» Ефрем, архимандрит Ватопедского монастыря)
Хочется по этому поводу вспомнить из Библии исповедование святых мучеников Маккавейских, когда старца Елеазара принуждали под угрозой смерти, хотя бы притворно, на показ съесть идоложертвенное мясо, на что он ответил: «ибо недостойно нашего возраста лицемерить, дабы многие из юных, узнав, что девяностолетний Елеазар перешел в язычество, и сами вследствие моего лицемерия, ради краткой и ничтожной жизни, не впали через меня в заблуждение, и через то я положил бы бесчестие и пятно на мою старость. Если в настоящее время я и избавлюсь мучения от людей, но не изб теперь с жизнью, сам я явлюсь достойным старости, а юным оставлю добрый пример — охотно и доблестно принимать смерть за досточтимые и святые законы. Сказав это, он тотчас пошел на мучение» (2 Мак.6:24-28).
Но к глубокому сожалению, исповедование веры в истинного Бога ни архимандриту Ефрему, ни Александрийскому патриарху Федору и другим греческим иерархам, признавшим секту СЦУнов за Церковь, не свойственно. Только каноническая церковь УПЦ, находясь в гонении, не лицемерит перед лицом смерти и достойно, как мученики Маккавейские, держит ответ перед Богом во главе с современным исповедником, блаженнейшим митрополитом Онуфрием – «наша Церковь основана Христом»!
Блаженнейший митрополит Киевский Онуфрий
Дорогие отцы, братья и сестры Церкви-мученицы с нами Господь, Он еще две тысячи лет назад сказал нам: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:34).
Автор: Доктор богословия, писатель-публицист протоиерей Олег Трофимов.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Дорогие друзья, написание статей — это мой хлеб, который я пытаюсь четно заработать, из-за гонений на Украине, нуждаюсь в вашей помощи. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
В Лангаде (Элладская Православная Церковь) в присутствии болгарского митрополита Николая местный диакон помянул в диптихе главу ПЦУ.
27 ноября в храме св. Афанасия и свв. Акакия и Дамаскина Студита в Лангаде богослужения возглавил митрополит Пловдивский Николай. Во время литургии диакон зачитал местный диптих, в который включили главу Православной церкви Украины Епифания Думенко, сообщает сайт «Romalewfronimati».
Болгарскому митрополиту сослужили местный предстоятель митрополит Ланкадский, Литийский и Рентининский Иоанн, митрополит Филиппи, Неаполя и Тасоса Стефан, епископ Андрианопольский, игумен Рыльского монастыря (БПЦ).
Лангадская епархия входит в список епархий, которые нежелательны для посещения паломниками Русской Православной Церкви. С полным списком епархий можно ознакомиться здесь:
Афинскую, с центром в Афинах (правящий архиерей – Предстоятель Элладской Православной Церкви Архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним II).
Лангадскую, с центром в Лангаде (правящий архиерей – митрополит Лангадский, Литийский и Рентинийский Иоанн).
Верийскую, с центром в Верии (правящий архиерей – митрополит Верийский, Наусский и Кампанийский Пантелеимон).
Артскую, с центром в Арте, (правящий архиерей – митрополит Артский Каллиник).
Триккийскую, с центром в Триккале, (правящий архиерей – митрополит Триккийский и Стагонский Хризостом).
Димитриадскую, с центром в Волосе, (правящий архиерей – митрополит Димитриадский и Алмирский Игнатий).
Есть ли в Церкви каноны, где прописано исключительное право патриарха Константинополя сзывать Соборы? Откликнутся ли Предстоятели на призыв Патриарха Феофила?
21 ноября 2019 года предстоятель Иерусалимской Православной Церкви Патриарх Феофил III объявил, что созывает предстоятелей Поместных Православных Церквей в Иорданию. Вопрос на повестке дня один: как сохранить пошатнувшееся единство Православной Церкви?
Предстоятель Элладской Церкви уже заявил, что проигнорирует мероприятие, так как подобные встречи, по его мнению, может созывать только Константинопольский патриарх.
Кто на самом деле имеет право созывать Вселенские (Всеправославные) Соборы? Каковы были исторические прецеденты? Что говорил о первенстве и отношениях между апостолами Христос? И каковы шансы на успех начинания Патриарха Феофила III?
Зачем нужна встреча предстоятелей
Когда Фанар создал Православную церковь Украины (ПЦУ), многим сторонним наблюдателям могло показаться, что дело просто в конфликте Константинопольского и Московского патриархатов за Украину. И проблему можно решить дипломатическими средствами, уладив этот конфликт.
Однако после признания ПЦУ Элладской и Александрийской Церквами стало совершенно очевидно, что дело не в Украине. Украинский вопрос обнажил гораздо более глубокую проблему, а именно проблему первенства в Церкви. С тем, что глава Церкви – Христос, спорить трудно. Но что это означает в земном, административном значении? Должен ли быть у нашей земной Церкви некий первоиерарх, наделенный исключительными полномочиями? Константинополь и его сторонники говорят, что да: «Хотя вообще Главой нашей Церкви мы считаем Христа. Но на земле это Вселенский патриарх» (митрополит Монемвасийский и Спартанский Элладской Православной Церкви Евстафий (Спилиотис)).
Но дело в том, что 2 000 лет люди, называющие себя православными, так не считали. Они полагали, что не только «Христос глава Церкви» (Еф. 5, 23), но и «се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20).
После признания ПЦУ Элладской и Александрийской Церквами стало совершенно очевидно, что дело не в Украине. Украинский вопрос обнажил гораздо более глубокую проблему, а именно проблему первенства в Церкви.
Ни один канон Церкви не содержит даже намека, что у Нее на земле должен быть какой-то видимый глава. Т.е. налицо попытка Фанара и его сторонников изменить само двухтысячелетнее учение о Церкви. И это уже не конфликт Константинополя с Москвой, а дело, касающееся всей Церкви. Поскольку сомнительно, чтобы, отстранив Господа нашего Иисуса Христа от земного, действенного управления, Церковь смогла бы остаться Церковью.
На наших глазах возник вопрос такого уровня, который в истории Церкви решали не иначе как соборно. И вот Иерусалимский Патриарх Феофил III сделал попытку созвать такой… даже не Собор, а всего лишь встречу Предстоятелей. Кстати, выбор для встречи Иордании, а не Иерусалима, где родилась Церковь, наводит на мысль, что ее задумывают как подготовительную к настоящему Вселенскому (Всеправославному) Собору, который состоится в будущем в Иерусалиме.
Глава Элладской Церкви тут же ответил на призыв Патриарха Феофила, что подобные встречи может созывать только Константинопольский патриарх.
Предстоятель Албанской Церкви архиепископ Анастасий заявил, что Собор по украинскому вопросу нужно созывать немедленно, правда не уточнил, имеет ли он ввиду предложение Патриарха Феофила.
Кто имеет право созывать Вселенский Собор
Если речь именно о Соборе всей Церкви (в наших понятиях всех Поместных Церквей), то свод канонических правил на этот вопрос не дает не только прямого ответа, но даже намека на его решение. Нет даже прямого указания, кто имеет право созывать Собор какой-либо Поместной Церкви.
Но есть 34-е Апостольское правило: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец и Сын, и Святый Дух».
Из этого правила вытекает, что этот первый епископ (Предстоятель Поместной Церкви) имеет право созывать Собор. Однако здесь речь только о Соборе Поместной Церкви. Да и это право первого епископа отнюдь не исключительное. Примеров в истории – множество.
Кстати, отсутствие в корпусе канонического права определения того, кто созывает Вселенские Соборы, указывает на то, что у Церкви в целом не было этого первого епископа, коим сейчас себя хочет выставить патриарх Варфоломей.
Кто исторически созывал Вселенские Соборы
Первым историческим Вселенским Собором являлся Собор Апостольский в Иерусалиме в 49 или 51 году. Священное Писание не содержит прямых указаний, кто именно его созывал. Сказано просто: «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (Деян. 15, 6).
Святые отцы, оставившие толкования 15-й главы книги Деяний, также обошли этот вопрос стороной, что указывает на то, как мало он вообще значил.
Председательствовал на Апостольском Соборе первый Иерусалимский епископ Иаков, брат Господень, и это косвенно может указывать, что именно он Собор и созывал. По праву председательствующего он говорил на Соборе последнее слово. «Иаков был епископом Иерусалимской Церкви, – потому он и говорит последний» (Свт. Иоанн Златоуст).
Святой апостол Петр не имел первенства ни на Апостольском Соборе, так как его речь звучит в середине обсуждения, ни в Церкви вообще. Тексты Священного Писания не дают нам оснований говорить даже о нравственном первенстве святого апостола Петра.
Святой апостол Павел, не входивший даже в число 12, не смущаясь, обвинял апостола Петра вместе с апостолом Варнавой в лицемерии: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием» (Гал 2:11-13).
Тем более апостол Петр не имел тех полномочий, которые сегодня присваивает патриарх Варфоломей: право верховного суда над всеми, право созывать Вселенские Соборы, даровать автокефалию, вмешиваться в дела других Поместных Церквей.
Отсутствие в корпусе канонического права определения того, кто созывает Вселенские Соборы, указывает на то, что у Церкви в целом не было этого первого епископа, коим сейчас себя хочет выставить патриарх Варфоломей.
Все семь Вселенских Соборов с 325 по 787 гг. созвали, организовали и профинансировали византийские императоры. То, что каноны не говорят об отсутствии у императоров такого права, никого не смущало.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод: Священное Писание, история Церкви и корпус канонического права дают лишь косвенное указание, что Вселенский Собор может созывать… Иерусалимский епископ, коим сейчас и является Патриарх Феофил III. Думается, на должность Византийского императора сейчас никто не претендует. Но это отнюдь не означает, что только Иерусалимский Патриарх может созывать Вселенские Соборы.
Дерзнем утверждать: Вселенский Собор может созывать тот, по зову которого Вселенский Собор соберется, а затем будет признан Вселенским всей церковной полнотой.
Поэтому слова предстоятеля Элладской Церкви Иеронима II (Лиаписа), что только Константинопольский патриарх имеет право созывать Соборы всей Церкви, не имеют под собой ни малейшего основания.
Как не имеют и претензии патриарха Варфоломея на первенство в Православной Церкви. Вообще, вопрос о первенстве Господь наш Иисус Христос решил раз и навсегда: «И, сев, призвал Двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9, 35). Даже первенство чести не очень-то согласуется с этими словами, не говоря уже о первенстве власти. И эти слова Господь сказал именно тогда, когда апостолы спорили, кто из них больше: «Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мк. 9, 33-34).
Кто первый в Православной Церкви
Что касается попыток Фанара обосновать свои притязания на первенство священными канонами, то и здесь он попадает впросак. Основной канон, на который ссылаются фанариоты, – это 3-е правило II Вселенского Собора: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по римском епископе, потому что град оный есть новый Рим».
И что бы там ни выдумывали фанариоты, смысл этого правила вовсе не тот, что Константинопольский епископ якобы владычествует над всеми. Все гораздо прозаичней. До 381 г., когда состоялся этот Собор, Константинопольской патриархии не существовало вовсе. Организационно Церковь в Константинополе входила в Ираклийскую митрополию, что, конечно, не соответствовало положению Константинополя как столицы Византийской империи.
Об этом пишет в толковании правила византийский канонист XII века Феодор Вальсамон: «Город Византия не имел архиепископской чести, но епископ его в прежнее время рукополагался митрополитом Ираклийским». Вот и постановил II Вселенский Собор, чтобы епископ Константинополя имел второе место по чести после епископа Рима.
А 2-е правило Собора, которое установило так называемую Пентархию, пять патриархатов, во-первых, не упоминает, а только подразумевает Константинопольскую Церковь, а во-вторых прямо запрещает епископам одних Поместных Церквей вмешиваться в дела других: «Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области, и да не смешивают церквей: но, по правилам, александрийский епископ да управляет церквами токмо египетскими; епископы восточные да начальствуют токмо на востоке, с сохранением преимуществ антиохийской церкви, правилами никейскими признанных; также епископы области асийския да начальствуют токмо в Асии; епископы понтийские да имеют в своем ведении дела токмо понтийския области, фракийские токмо Фракии».
Чего ждать от встречи Предстоятелей
Соберется ли по зову Патриарха Иерусалимского Феофила III Всеправославное совещание предстоятелей Поместных Церквей, покажет время. Вероятно, Элладская и Александрийская Церкви, признавшие ПЦУ, на такое совещание не приедут. Собственно говоря, так как они признали первенство Константинопольского патриарха в Церкви, им этот совещание и не нужно, как не нужен и какой-либо Собор. Зачем Собор, если все решает патриарх Варфоломей в последней инстанции?
А вот те, кто понимает, что Церковью управляет все же Христос, вполне могут на такое совещание приехать. Но вот вопрос: что будут обсуждать на таком совещании? Решение «украинского вопроса» или настоящую причину нынешней кризисной ситуации – притязания патриарха Варфоломея на первенство?
Вероятно, Элладская и Александрийская Церкви, признавшие ПЦУ, не приедут на встречу. Зачем им какой-то Собор, если все решает патриарх Варфоломей в последней инстанции?
И здесь нужно обратиться к заявлению Предстоятеля Албанской Церкви Архиепископа Анастасия. В нем он ничего не говорит о новой экклезиологии Фанара. Наоборот, он порой подчеркивает, что именно Константинополь должен играть первую скрипку: «инициатива врачующего рецепта нынешней ситуации должна принадлежать без сомнения Вселенской патриархии». То, что эта нынешняя ситуация, которая может привести к пагубным последствиям для всего Православия, и произошла по инициативе «без сомнения Вселенской Патриархии», Архиепископ Анастасий дипломатично умалчивает. Есть в его письме и обнадеживающие слова: «Основной принцип соборности, на котором утверждался с течением времени путь Православной Церкви, в конце концов, единственный, который может открыть выход из существующего кризиса».
Есть большой риск, что на созванном совещании (если оно состоится) речь будет идти не о врачевании болезни, а о борьбе с симптомами. Пока из высказываний представителей Поместных Церквей нельзя заключить, что большинство из них вполне осознают пагубность нынешней фанарской экклезиологии. Вероятно, еще должно пройти время. Вероятно, Фанар еще должен всем показать своими дальнейшими действиями настоящее лицо Константинопольского папизма.
Что ж, во времена перед I Вселенским Собором тоже далеко не все осознавали пагубность арианской ереси. Но Бог все управил так, как Ему было угодно. Нет сомнений, что так будет и на этот раз. Просто из нашего 2019 года еще не видно, что будет в итоге.
Константинопольский патриарх считает, что Православие и католичество отделяют не догматы, а лишь исторические разногласия, а потому единение между ними неотвратимо.
Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что между православными христианами и католиками существуют только исторические разногласия, но не догматические расхождения. Об этом он сказал во время своего последнего визита на Святую Гору Афон.
В частности, по сообщению источников СПЖ, во время посещения греческого монастыря Пантократор патриарх Варфоломей в присутствии братии и гостей монастыря утверждал, что единение Православной Церкви с римо-католиками неотвратимо.
По его мнению, разделение, которое сейчас существует между православными и католиками имеет исторические корни, но не находится в области догматов.
Патриарх Варфоломей убежден, что католики – «точно такие же христиане, как и мы». Также он особо отметил, что дарование папой Франциском частицы мощей святого апостола Петра является доказательством расположения католической церкви к Православной.
Источники СПЖ сообщили, что во время выступления патриарха Варфоломея присутствовали игумен монастыря Пантократор архимандрит Гавриил, игумен монастыря Ксенофонт архимандрит Алексий, игумен монастыря Ватопед архимандрит Ефрем, братия нескольких обителей и гости. Большая часть братии монастырей после таких слов главы Фанара пребывала в растерянности, однако никто из присутствующих не возразил патриарху Варфоломею. Кроме того, некоторые монахи после слов главы Фанара о том, что единение с католиками неизбежно – плакали.
Также очевидцы утверждают, что многочисленная охрана патриарха не разрешала никому из братии записывать выступление патриарха Варфоломея.
Ранее СПЖ писал, что в Бельгии патриарх Варфоломей и игумен Ксенофонта помолились с католиками.
«Греки лукавы суть». Но ведь они, к сожалению, не только лукавы, но и еще те, которые предали Бога, Церковь и братьев по вере так, что враги были намного милее… Так что и кого предали греки?
История христианской Эллады, как Византиии Греции, как Церквей греческого мира – это история взлетов и падений. Но как так возможно, чтобы гигантская, богатая, христианская и научно развитая для своего времени империя развалилась и стала добычей врагов? Почему так? А где же друзья и помощь Божия?
Если отвечать коротко на эти вопросы, то более сжатой, содержательней и красноречивей фразы – «греки лукавы суть» и не придумаешь.
Но хотя бы коротко пройдусь.
Предательство Бога. В четвертом веке под давлением светской власти и меньшинства епископов греков большинство приняло ересь арианства (отрицание Божества Исуса Христа – это предательство – Бога), так что во всей Вселенской Церкви оставалось только несколько епископов православных. А великий святитель исповедник истинной веры Иоанн Златоуст был отослан в ссылку, где и умер. Вы покаялись? Вроде да, но надолго ли?
Это предательство себя и своей уникальной греческой цивилизации. Ваш этнофилитизм породил то, что поспособствовало появлению монофизитских и несторианских патриархатов, когда местные народы с радостью изгоняли колониальный греческий гнети этноцид. Они с радостью приглашали персидских языческих и арабских мусульманских халифов, чтобы избавиться от вас. И совсем не богословские тонкости оттолкнули их от вас. Это до чего надо было их вами так «любить по-христиански», что иноверцев почли выше вас «христиан» и язычники были намного милее за вас?
И что, вы покаялись после этого? О нет, вы этот урок так и не выучили. И еще больше поплатились. Вам Бог дал все, но вы вновь наступили на теже грабли.Великая и могущественная Византийская империя пала, пал Константинополь…
Вы предали учение православной Церкви о иконах так, что спорыдлились 200 лет! И дело было даже не в богословии, ведь так хотелось договориться с иудеями и мусульманами, поступившись верой в Бога!
Вы предали Матерь Божию и вновь по тем же причинам этнофилитизма. Событие спасения Константинополя от нас, тогда еще язычников-славян, произошло благодаря явлению Покрова Пресвятой Богородицы во Влахернском храме, которое вы не установили праздником. Только спустя 254 года и то, благодаря русскому Святому благоверному князю Андрею Боголюбскому, это событие стало праздником мирового православного значения.
Вы предали святых,даже тех, которые жили между вами и творили чудеса, только за то, что они не были греками, не канонизировали их. Вы побрезговали святым юродивым блаженным Андреем, которому было явление Покрова Матери Божией, так как он был у вас рабом и славянином. О, как же это было низко для сверххристиан высокой расы канонизировать не греков!
Вы предали Церковь Христову – не один раз заключая унию с еретиками-латинянами. Но вас это не спасло. И вновь пораболепствовали перед латинянами и сильными мира сего и ввели новый стиль, но это породило только расколы (старостильников) в Церкви Христовой – потому что вы предали Ее!
Вы предали Святой Афон допустив туда на некоторое время латинян.
Вы всегда предавали своих православных наилучших, верных друзей. Руководствуясь алчностью и тем же этнофилитизмом вы воевали против своих православных союзников сербов, болгар, валахов, румын и русских. А когда исход битв был не в вашу пользу, то сразу прибегали к напоминаниям, что мы имеем общие христианские корни…
Приведу пример. Вы натравили против христиан Болгарии храброго князя Святослава, русского язычника,дав ему для этого большие подарки. А потом, оказывается, болгары стали «предателями», как и русские, которые вместе воевали плечом к плечу против вас под Доростолом. О, как же так, что для болгар,недавно крещенные вами,русские язычники стали намного милее чем вы христиане? Потому что грек – это аналог – предатель, лукавая ехидна!
Вы предали свою историю и честь. Вы очень быстро забыли, какие многомилионные жертвы положили мы, русские, чтобы освободить и спасти вас от французов, турков, англичан и немцев-фашистов. А может нам не нужно было вас спасать?.. Значит, так и нужно поступить…
Вы даже предали тех, кто присоединялся к вам. Вы решили унизить и поглумиться над русской эмиграцией Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе, которые присоединились к вам, решив их распустить. Поэтому они ушли от вас.
Вы предали нас, а когда мы были слабыми вы растаптывали и раздирали Русскую Православную Церковь.
Благодаря нам сохранились восточные патриархаты, которые щедро финансировались нашими сердобольными князьями. А церковь благословляла воинов на христианский долг освобождать и защищать вас.
Но чем же вы отплатили нам в последнем столетии?
Когда у нас была революция, а безбожные силы делали все, чтобы уничтожить Русскую Церковь, вы пошли на чудовищное преступление, вы признали большевицкий Обновленческий раскол «Живой Церкви» (1917-1936 гг.), который ввел женатый епископат и упразднение монастырей, и ряд других искажений. Действующую РПЦ нарекли раскольниками, а на святого Патриарха Тихона устроили травлю, от которого требовали ради «мира» бросить Церковь. Обновленческий церковный суд «низложил и расстриг» его до уровня мирянина.
А потом вы разрывали нашу каноническую территорию поправ святые каноны, отторгли епархии Польши, Финляндии, Эстонии, а теперь и Украины.
Вы признали Лубинскоесборище за Церковь (или Липкивскийраскол 1921–1930гг.), где епископа рукоположили священники с диаконами,тем самым признав их ереси.
Вы признали раскол епископа Поликарпа (Сикорского; 1942–1944 гг.),созданный гитлеровцами в противовес для РПЦ.
А сейчас признали раскольников-самосвятов СЦУ, которые не обладают апостольской преемственностью.
Достаточно вспомнить новые «богословские» изречения анафематствованного Миши Денисенко (почетного «патриарха» Филарета) о «грехе федерализации» жителей Донбасса, которые должны его «искупить кровью».
Также Денисенко выпрашивал оружия у США для убийства паствы в гражданской войне на Украине.
«Митрополит» Луцкий и Волынский УПЦ КП Михаил (Зинкевич) – весьма известная личность на YouTube, его проповеди со сквернословием (https://bit.ly/2A6F7Ms) набирают высокие рейтинги. Это именно он освятил храм в честь пособников мразей-фашистов «святых мучеников бандеровских УПА» https://bit.ly/2EErKXG. «Епископ» УПЦ КП Иоанн (Швец) для религиозного и гражданского противостояния составил и издал «акафист Небесной сотни», люди, которые погибли за политические идеалы Евросодома.«Епископ» Ужгородский и Закарпатский УПЦ КП Кирилл (Михайлюк) на Донбассе расстреливал людей и выставил на показ эти фото:
«Епископ» Ужгородский и Закарпатский УПЦ КП Кирилл (Михайлюк)
В этой секте дьявола русофобия и антисимитизм является чертой и смыслом религиозного менталитета, религиозное насилие канонической УПЦ МП (преследование верующих, убийства священников, захват храмов), сослужение с греко-католиками (УГКЦ),отсутствие апостольской преемственности, в предвыборной гонке бывшего президента Порошенко Константинопольский патриарх Варфоломей дарует Томос и назвал это – Святейшая Церковь Украины (СЦУ). Вот из такого дерьма слеплена «Священная Церковь Украины». Вот почему каноническая УПЦ не приняли участия в «Объединительном соборе» с сектой сатаны! Духовенство Константинопольского Патриархатаучаствовали в лицедействе и профанации службы с мирянином Сергеем Думенко и прочим «духовенством» секты.
О, Елладская Церковь, вы признали раскол…, признали именем лица третей ипостаси Бога –именем Святого Духа, тем самым произвели хулу на Святого Духа! Вы, Елладская Церковь, на своем соборе признали эту секту дьявола как церковь, и приняли ересь этнофилитизма и фанаро-папизма.
Но теперь вы не Церковь,не мать и не сестра, вы отпали от благодати Христа, вышли с Церкви Христовой и похулили Святого Духа, приписав Святому Духу свое чудовищное беззаконие. Мы только можем подтвердить ту АНАФЕМУ,которую сами на себя наложили.
Каков же должен быть наш ответ в вере, где нет и не может быть компромиссов – анафема на вас греки, и паки – АНАФЕМА!!! Ничего не может быть «общего у света со тьмою» (2 Кор. 6:14).
Вы НЕ ЦЕРКОВЬ, не священники и не братья православному миру, который верен апостольским правилам и святому преданию.
В связи с тем, что народ Божий нуждается в законной апостольской иерархии, стоит заново рукоположить и поставить епископат и духовенство там, где в этом нуждаются и нас просят. А все те здравые силы в греческом православном мире, которые не примкнули к ересям Константинопольского «патриархата», пусть присоединяться к ней. Нужно призвать к покаянию старостильников в Греции и находящихся по всему миру, чтобы они вошли в лоно Церкви Христовой.
Есть много пророчеств о гибели и падении греческой Церкви и гибели святой горы Афон. Но есть и те мировые пророчества, прямо сказанные Богом, которые по Его же милости не сбылись, как например, пророчество Ионы о Ниневии, Бог их помиловал и сохранил после покаяния. Не сбылось пророчество для греков от старцев Паисия Святогорца и Космы Этолийского, хотя были очень близки исторические обстоятельства, но они уже для вас не сбудутся, ибо вы, в отличие от Ниневитян, не покаялись, а предали Бога и Его Церковь!
Чтобы не погибла величайшая святыня православия в руках еретиков – Святой Афон – необходимо рукоположить двух епископов, для Пантелеимоновского монастыря и для Эсфигмен – это для тех греческих монастырей, которые верны святому православию. Так как греки это уже НЕ ЦЕРКОВЬ ХРИСТА. Так нужно поступить, такова воля Святой Руси – удела Матери Божьей,чтобы сохранился Афон, и тогда он не погибнет!
«Святая Русь храни веру православную, в ней же твое утверждение»!
Автор: доктор богословия, писатель-публицист протоиерей Олег Трофимов.
«Όχι» του Αγίου Όρους στον Πατριάρχη για την Ουκρανία
Священная община Афона рассмотрела письмо Вселенского Патриарха Варфоломея, который попросил афонцев принять участие в интронизации главы новосозданной ПЦУ Украины.
13 монастырей Афона проголосовали против того, чтобы принимать участие в интронизации главы новосозданной ПЦУ Епифания Думенко.
28 января 2019 года Священный Кинот Святой горы Афон на внеочередной сессии принял решение отказать Константинопольскому патриарху Варфоломею, который просил афонитов направить делегацию для участия в интронизации «нового украинского предстоятеля» Епифания Думенко, – сообщает греческое издание «Ромфея».
По данным «Ромфеи», из 20 монастырей Афона только 7 проголосовали за то, чтобы 3 февраля 2019 года в Киеве принять участие в интронизации главы ПЦУ Епифания Думенко.
Решение Святогорцев обеспокоило Фанар, так как афонские насельники отказались поддержать ту или иную сторону религиозного конфликта в Украине и продолжают сохранять равновесие.
Интронизацию «митрополита» Епифания проведут в соборе Святой Софии Киевской, на мероприятие Думенко пригласил и главу УГКЦ Святослава Шевчука. «Предстоятель» ПЦУ подчеркнул, что его церковная структура должна развивать свое сотрудничество с униатами.
Вероятно, многие больные люди хотели бы посетить Афон, ведь это Святой Удел Пресвятой Богородицы и место подвига многих великих святых. Но доступен ли он для инвалидов? Монах-колясочник Савва: “Исходя из собственного опыта, могу ответить утвердительно – да, доступен”. Отчёт о поездке…
Между тем, российское социально-ориентированное предприятие ООО “Инновационная мастерская Отче Савва” ставит своей задачей сделать посещение Святой горы Афон для лиц с ограниченными возможностями ещё более доступным. С этой целью планируется создать сетевой ресурс “Афон для всех” и обратиться к благотворительным фондам, общественным организациям и крупным финансовым структурам с просьбой найти возможность помочь больным людям, имеющим горячее желание совершить паломничество к афонским святыням, осуществить их заветную мечту.
В свою очередь, “Инновационная мастерская Отче Савва” готова оказать содействие в оснащении «Странноприимного дома имени святого Иоанна Русского» при монастыре Эсфигмен подъёмными устройствами и другими вспомогательными техсредствами.
Всем, кому интересна данная идея, и кто готов приложить какие-то усилия к её реализации, просим присылать свои предложения на адрес компании.
Существует предание, что Матерь Божья, записывает имена всех тех, кто посетил Её святой удел и молится за них. Попасть на Святую гору – великое счастье, а для больного человека счастье вдвойне. И тот, кто в этом ему поможет, очевидно, не останется без награды свыше.
«Человек, кусающий руку, которая его кормит, обычно лижет сапог, который его пинает».
(Эрик Хоффер, американский социальный философ)
На фоне нахождения у власти в Греции так называемой «левой» партии СИРИЗА отчётливо бросается в глаза то обстоятельство, что местное правительство, несмотря на жестокий социально-экономический кризис, вовсе не желает отказываться от модернизации своих авиасоединений. Попробуем разобраться.
НАТО – «Дамоклов» меч над Элладой
Приход к власти коалиции СИРИЗА во главе с Алексисом Ципрасом в январе 2015 года вселил надежду мировой общественности на начало развала Североатлантического блока, но не тут-то было: в июле того же года Запад поставил Афины на колени после референдума, опасаясь выхода Греции из НАТО. Учитывая определённое усиление позиций нашей страны на международной арене, Греции определена роль своеобразного антироссийского тарана в наступательной стратегии Альянса; наличие американских авиабаз имеет исключительное географическое и временное преимущество при планируемых атаках российских, молдавских и сербских целей.
В этой сложной обстановке России необходимо не только продолжать усиление наших авиагрупп на юго-западном направлении, задачей которых станет уничтожение военных объектов противника в Южной Европе, но и ввести ответные политико-экономические санкции против наших недругов с целью подрыва их влияния на Балканах.
Военно-воздушные силы Греции насчитывают 156 многоцелевых самолётов F-16С/D разных модификаций американского производства, 22 истребителя «Мираж» 2000-5/2000EGM/BGM, поставленных из Франции, 34 машины F-4E PI-2000 «Фантом», семь разведчиков RF-4E «Фантом» II, 40 учебно-тренировочных машин T-2С/T-2Е «Buckeye», 15 военно-транспортных самолётов С-130В/С-130Н «Геркулес», восемь «транспортников» C-27J «Spartan» итальянского производства, четыре самолёта ДРЛОиУ (дальнего радиолокационного обнаружения и управления) EMB-145H бразильского производства. В правительственном авиаотряде числятся три VIP-борта (два «Embraer» ERJ 145 и один «Гольфстрим» V). Вертолётные части оснащены 11 транспортными машинами AS-332C1 «Супер Пума» французского производства, 17 АВ-205А/АВ-212 итальянского производства, выпускаемые по американской лицензии. Главнокомандующий ВВС Греции – генерал-лейтенант Василиос Клокозас.
На вооружении авиации сухопутных войск числятся 27 лёгких многоцелевых самолётов разных типов, 29 ударных вертолётов AH-64A/AH-64D «Апач», 15 транспортных машин CH-47D «Чинук», 95 многоцелевых вертолётов UH-1H «Ирокез», 13 лёгких винтокрылых машин AB-206.
Морская авиация имеет в своём составе патрульные самолёты Р-3 «Orion», противолодочные вертолёты S-70B «Seahawk» и AB 212 ASW итальянского производства (данных об их количестве нет).
При этом глубокий социально-экономический кризис, поразивший Грецию, в настоящий момент не даёт возможности модернизировать греческие авиабазы по всей протяжённости побережий Средиземного, Эгейского и Ионического морей; так что финансовый коллапс напрямую задел и армию.
Также нельзя исключить того, что в случае начала революционных событий в стране радиотехнические части НАТО «вырубят» греческие GPS-навигаторы и РЛС, работающие по западным стандартам; вследствие этих диверсионных атак ВВС Греции попросту прекратят своё существование. И в настоящее время афинским сателлитам живётся неспокойно, желая быть под прикрытием заокеанских «ястребов».
Авиация и геополитика: продажность налицо
Как было уже сказано, проведение предательского внешнеполитического курса правительством Алексиса Ципраса вызывает полное удовлетворение у Запада. Несмотря на полную подчинённость «левого» правительства Вашингтону и Брюсселю, Североатлантический блок продолжает наращивать военно-политическое присутствие в Греции.
Но почему же Запад так ревностно «окучивает» Элладу? Рассмотрим лишь самые главные мотивы наших недругов к подобным действиям.
Первое. Греция занимает выгодное географическое положение на подступах к южной Европе, то есть, контролирует воздушное пространство и морские пути в районе Средиземноморья.
Второе. Эллада имеет огромное военное значение как стратегический плацдарм НАТО под боком у Болгарии и Сербии, а также как база снабжения своих воинских контингентов на Балканах.
Третье. В связи с приходом власти «левых» сил в январе 2015 года участились контакты между Россией и Грецией; всё это вызывало опасения «натовцев» потерять своё господствующее положение на южном направлении. Так, ещё в начале июля 2015 года итальянская газета «Il Giornale» писала о том, что партия СИРИЗА в своё время обещала закрыть все иностранные военные базы в Греции и обеспечить выход страны из НАТО. Ясно, что июльский политический кризис в Афинах после референдума был отлично спланирован Западом, опасаясь стратегического союза Греции с РФ (симпатии простых греков к нашей стране хорошо известны).
По информации из открытых источников, Североатлантический блок использует в Греции, как минимум, семь военных баз. Так, военно-морская база «Суда», расположенная на берегу залива Суда острова Крит, является одним из опорных пунктов ВМС НАТО в Восточном Средиземноморье. Здесь также развернут Центр оперативной подготовки военно-морских сил Альянса по проведению операций на море. В составе базы имеется и аэродром, принимающий воздушные суда ВВС Греции и ВМС стран НАТО.
База «Суда» отличается хорошими техническими характеристиками и позволяет принимать корабли всех классов, состоящие, в том числе и на вооружении в российском Военно-морском флоте. Якорная стоянка базы на рейде имеет глубину до 29 метров, что в три раза превышает осадку таких крупных кораблей ВМФ России как тяжёлый авианесущий крейсер «Адмирал Флота Советского Союза Кузнецов» и тяжёлый атомный ракетный крейсер «Петр Великий». На выходе из бухты расположен полигон для подводных лодок, а на полуострове Акротири – ракетный полигон НАТО «NAMFI».
Большая военная база развернута и в хорошо известном российским туристам курортном городе Салоники. Здесь располагается корпус НАТО быстрого развёртывания, основой которого стал армейский корпус быстрого развертывания греческих войск. В состав штаба объединения включены представители сухопутных сил девяти стран-участниц Альянса.
С учётом беспрецедентного давления Запада, а также предательской позиции партийной верхушки СИРИЗЫ, в проведении внешней политики Афин на нынешнем этапе невозможно проследить хотя бы малой толики национального суверенитета.
Итак, Греция должна обрести сильное национально-патриотическое правительство; без выхода из НАТО и ЕС страна, по существу, обречена на гибель. Создадут ли в дальнейшем левые и правые партии патриотического толка единый антиамериканский фронт, покажет время.
Интервью И.Е. Смыкова с монахом Салафиилом (Филипьевым) о «Начальнике тишины»
Монах Салафиил (Филипьев) на Афоне
И.Е.С. – Отец Салафиил, пользуясь вашим недолгим визитом в Россию с Афона, хотел спросить о новом издании, наверно самой известной вашей книги – «Начальник тишины». В середине 2016 года издательство «Зерна» переиздало эту вашу повесть-притчу. Как указывается, это – девятое издание. Девять изданий говорят о том, что книга читателями любима. Но книжный рынок с каждым годом все больше насыщается. Нет ли риска переиздавать известную книгу?
М.С.Ф. – Я не имел возможности следить за переизданиями. В них были опечатки и другие недостатки, которые от издания к изданию увеличивались. Поэтому сейчас для издательства «Зерна» я подготовил книгу по моей первоначальной рукописи, сделав дополнительную авторскую правку. Кроме того, издатели и читатели не раз просили меня о переиздании, так как в последнее время книга была везде распродана.
И.Е.С. – Кажется, можно добавить, что книга впервые издается под вашим новым именем – монах Салафиил…
М.С.Ф. – Да, все предыдущие издания, до моего пострига в мантию, выходили под именем – инок Всеволод.
И.Е.С. – Известно, что по повести «Начальник тишины» питерским драматическим театром «Странник» сделан радио-спектакль, кроме того книга переведена на французский язык. Откройте секрет такой популярности этой книги?
М.С.Ф. – Секрета нет. Есть боль жизни, есть страдание, есть попытка сострадания, есть желание сердца встретить Живого Бога, есть надежда встать после полного краха… Не одного меня это беспокоит, а, уверен, многих, в частности тех, кто полюбил мою книгу.
И.Е.С. – Популярный общественный деятель А.Ф. Чернавский считает, что «Начальник тишины» – «это книга, которая привела молодежь к Православию!» Но давайте конкретнее. О чем ваша книга? Даже уточню: мы знаем, что книга не только о поиске Бога, и не только, скажем, о тайных пустынниках Кавказа, но и о криминале, сутенерах, их жертвах, о камере смертников, о темных силах, о несчастной любви. Интересно, вы писали о себе, на своем опыте, отец Салафиил?
М.С.Ф. – Игорь Евгеньевич, это уже как на исповеди…
И.Е.С. – Извините. И что же?
М.С.Ф. – Об этом лучше спросить моего духовника. Мне кажется, писатель в любом случае пишет о себе, передает ли он личный опыт или пересказывает опыт других.
И.Е.С. – В повести «Начальник тишины» есть книга в книге: это – загадочная тетрадь духовного содержания. Знаю, что некоторые читают только ее, пролистывая другие главы. Как вы к этому относитесь?
М.С.Ф. – С пониманием. Пусть пролистывают, если они совсем не интересуются реальностью нашей жизни, а хотят быстрее соприкоснуться с миром исихазма, фаворского света, непрестанной покаянной Иисусовой молитвы, обожения, противостояния бесам. Впрочем, в последнем пункте, да и не только в нем, основной сюжет книги смыкается с «тетрадью».
И.Е.С. – Отец Салафиил, вы относитесь к писателям, чьи взгляды меняются или нет?
М.С.Ф. – Под содержанием книги «Начальником тишины», созданной в период с 1999 по 2003 годы, я без сомнений подписываюсь и теперь. Те взгляды, которые выстраданы – обычно ведь не меняются. Другое дело, бывает так, что взгляды не меняются, а твоя жизнь меняется. Например, ты можешь не удержаться на высоте собственных взглядов. Слава Богу, что моя жизнь, сделав крутой, может быть, смертельный вираж, вернула меня в спасительную пристань, теперь на Святой Горе.
И.Е.С. – А вдруг этот «крутой вираж» связан с книгой «Начальник тишины» или с ее продолжением «Ангелы приходят всегда»? Уж больно темы вы выбираете… Мягко говоря, не спокойные!
М.С.Ф. – Возможно, вы правы, Игорь Евгеньевич. Но мы ведь живые люди, а не застывшие восковые фигуры. Мы можем ошибаться и падать. А наши враги, прежде всего духовные враги, только того и хотят, чтобы нас вообще не было, чтобы мы скрылись, исчезли, сбежали. Так вот, я не собираюсь этого делать. Если Бог даст силы, конечно. Святые отцы учат: «Сколько раз упал, столько вставай и иди». Это же война. На войне не бывает без потерь. Но пока не убит, а жив, хоть и ранен, то воюй дальше. Это даже не подвиг никакой, для войны это – нормально! И знаете, какая здесь кроется радостная тайна?
И.Е.С. – Какая?
М.С.Ф. – То, что мы точно знаем, что наша Христова армия обязательно победит! Даже если ты погибнешь, но твоя армия, твои братья все равно выиграют войну. А на духовной войне тебя, даже убитого, всегда может воскресить и спасти Христос.
И.Е.С. – Те, кто захотят прочесть авторский вариант «Начальника тишины», как могут это сделать?
М.С.Ф. – Книгу можно заказать в православном интернет-магазине «Зерна», а также по телефону: +7(495)949-77-65 или по э-мейлу books-inok@yandex.ru
И.Е.С. – А можете ли вы, отец Салафиил, в завершении разговора, поделиться какой-нибудь близкой вам мыслью из книги «Начальник тишины»?
М.С.Ф. – Ну что ж, вот, например, эпиграф: «Напрасно ставят капканы на пути тех, у кого есть крылья». Об этом стоит подумать. Не правда ли?
И.Е.С. – Надеюсь, читатели сделают это вместе с вами и героями «Начальника тишины».
Недавно произошло историческое посещение Президента РФ В.В. Путина Святой горы Афон, афониты его приняли с императорскими почестями. На это событие произошла разная реакция в мире об этом наш мониторинг СМИ. Но что это событие предзнаменует в духовном плане?
Приезд на Афон одновременно патриарха и президента, дает духовный резонанс, когда личности усиливают друг друга, и являются примером, как для других президентов, так и для глав церквей. А это значит, что мировой тренд «делай как Путин» пополниться еще одним чудесным примером. К большой печали, этого не смогут сделать те, кто пребывает в расколе или поддерживает таковых. Например, переговорные украинские делегации, что приезжали на Афон и в Константинопольскую патриархию, по вопросу приезда Порошенка не смогли об этом договориться. И приезд президента России с Патриархом это красноречивый укор украинским властям и раскольникам.
Что же все же произошло при этой встречи?
Однозначно, что монахи, духовенство Афона с высшим духовенством Греции и Константинополя сделали небывалую встречу для Президента РФ В.В. Путина, что соответствует приему атрибутики Императора. Встреча Президента всеми игуменами монастырей, при колокольном звоне, при зажженных свечах у дьяконов с выносом Евангелия, при открытых Царских вратах в храме, свечу выносят с алтаря на подносе, которую зажигает Император на подсвечнике. И теперь главное, Священный Кинот горы Афон (управленческий орган) определил ход церемонии встречи Президента – ему место на императорском троне! По восхождению на трон, соответственно византийской традиции, духовенство становиться справа, а светская власть слева от императора.
И это совсем не случайно и не человекоугодие перед «сильными мира сего», от не подкупных монахов. Ведь всем известно, что они посмели отказать в принятии «всесильному» Обаме Президенту США. А это значит что монахам Афона от Бога многое открыто!
Есть все то, что открыто, сказано на камеру, и мы видели и слышали, но остается и то, что сказано участниками встречи вне камеры в узком кругу, а это как геополитические вопросы, так и личные духовно-нравственные.
Приезд президента сверх мощной державы на Афон это расценивается православными греками как колоссальная поддержка православия и народного духа, на фоне очередных уступок садомскому Евросоюзу, урезок прав церкви в Греции. Проблемы мигрантов. Или вспомнить фальсифицированные дела против афонского архимандрита Ефрема настоятеля Ватопедского монастыря. А ведь Россия не попятилась условиям и давлению ЕС, защитила архимандрита, а так же защищает христиан Востока.
Императорская встреча по помпезности, организованности и величаю вместе с русским патриархом, президента России на глазах у президента Греции, сделана довольно с неоднозначным намеком для последнего. И с этим придется считаться. Сильное влияние Церкви в Греции все же остается, и прибытие православного Президента на Афон это дополнительный козырь в руках Церкви и ее влияния на власть. Стоит вспомнить, что духовенство Греции активно лоббировали перед Россией снятия взаимных санкций и даже добились не больших успехов на некоторую продукцию. Так что мы, при встречи, наблюдаем большое количество высшего духовенства с Греции между которыми, что бы попасть на встречу была своя «конкуренция».
Безусловно, животрепещущая тема это конфликт с Турцией, и вряд ли ее возможно было минуть. Это связано как с историческим конфликтом между турками и греками, так и с пророчествами афонских старцев о роли России в будущем и ее войны с Турцией. А так же пророчества о будущем Царе Помазаннике Божьем. Как при прошлой поездке Путина на Афон, так и сейчас монахи об этом открыто говорили. Не секрет, что многие из духовенства Греции, открыто, пользуясь историческим моментом, конфликта Турции с Россией, выступали за военный конфликт с Турцией и это поддерживали ряд радикальных партий, а некоторые даже провоцировали развязку войны.
Как кулуарно духовенство, так и открыто в греческой прессе звучат восторженно чаяния и восхищение: «нам бы такого Императора как Путин!». И эти монархические настрои совсем не новы для Греции, а тем более при переживании кризиса.
Константинопольский патриархат так же имеет в этом свою выгоду, выторговать свои права в Турции, ведь Эрдоган ищет через подконтрольную патриархию найти доступ к России. И вполне реально, что кулуарно, эта тема о возобновлений связей подымалась. Вспомним, что у Эрдогана резко проснулась «любовь» к православию, когда он распорядился что бы константинопольский патриарх отслужил похороны над телом сбитого летчика, перед передачей его России.
Не менее восторженно после Греции о поездке В.В. Путина на Афон и даже больше чем в России отозвались наши братушки с Сербии: «Императоре, волимо те!». Это те же печатные заголовки, как и во время приезда В.В. Путина в Сербию.
В России, конечно же почти все как светские так и духовные СМИ говорили об этой встрече, привлекая разных экспертов для комментарий. Как это дорого и свято для русского верующего человека! Не забыли, как новостную информацию разместить и мусульманские сайты. Говоря о противниках Президента и их СМИ они почти мало чем отличались от украинских, разве что без открытой русофобии.
Стороной которая максимально взялась за эту новость, как вы ужу догадались, это украинскае СМИ. Все как в анекдоте, «хочешь узнать по чем нефть в России и что сказал Путин – посмотри украинское тв»! Но к вопросу они, конечно же подошли с максимальным извращением информации и ее утоплением в потоке локальных информационных новостей с негативным подтекстом. Ну а по-другому, кроме официальной русофобской политикой нельзя. Ведь всем очевидно, что в Украине до сих пор с высоким авторитетом традиционные церкви. События, которые связаны с жизнью мировых святынь имеют духовное влияние на общество в Украине и поэтому освещение таких событий взяты под государственный контроль. На сколько это важно в обществе, стоит привести пример, что даже униаты с раскольниками в своих СМИ, не только политические, обсуждали речи и проповеди патриарха Кирилла, ну например, слово о Русском мире сказанное в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, где они вырывали фразы из контекста и придавали нужное для них извращение. Конечно же в русофобском духе. А тут вдруг, даже на самых крикливых религиозных сайтах униатов, раскольников и им подконтрольных общественных как «РІСУ» «Релігія в Україні» и т.д., все как в рот воды набрали. С какой позиции и как нагадить еще не определились. Еще в первый день визита не выработали нужную позицию, хотя повторяюсь, что в других случаях реакция была молниеносная, хотя бы на речи о Русском мире Патриарха или о Крыме (события Херсонеса) в действиях духовенства РПЦ, с изощренным предвкушением и перемыванием костей о «зраде». А тут вопрос стоит «про загрозу та національну безпеку, тож Путін на Афоні». А значит, может лучше промолчать? Ном мы им не дадим промолчать
Молчит и СМИ канонического православия УЦМ МП, и даже понятно почему, во избежание в «демократическом» государстве очередного обвинения в сепаратизме и поддержке «агрессора».
Доказательство этого, что над поставленной целью в светских СМИ работает диванная армия по инфоприкрытию и армия троллей, достаточно взять в украиноязычных поисковиках ввести вводные слова «Путін на Афоні», как сразу выдаст в первой десятке нескольких «новостей» бредо-фейков: «Путина прокляли Афонские старцы», «Путина не пустили на Афон», «Янукович на Афоні» и т.д. в том же духе. Об этой «новости» мы дальше поговорим. Работают усиленно тролли в соцсетях, распространяя укрофейки, или дают оскорбительные комментарии под статьями об этой поездке. Как я заметил, реакция и активность тролей на много больше, чем на речь о Русском мире Патриарха Кирилла.
Последние украинские делегации хоть к иерусалимскому патриархату, хоть к константинопольскому, хоть на Афон, не смотря на все свои ухищрения и старания предать этому националистический контекст в свою пользу, потерпели фиаско – их везде отшили с очевидной поддержкой канонического православия и Русского мира, когда даже открыто Украину называли Россией. А тем более, что даже «опора мира» – Папа римский Франциск одел Георгиевскую (колорадскую) ленточку, а на «Гаванской встрече» предал униатов. Поэтому само уже прибытии президента РФ на Афон –«це зрада» (предательство), и «от такой поездки Путина на Афон нечего хорошего ждать». Самое досадное, то, что украинские СМИ не посмели это открыто озвучить, что Петру Порошенку, как и Бараку Обаме отказали в разрешении посетить Афон.
Поэтому украинская журналистика применила все свои последние изобретения и достижения века! Сейчас ознакомимся.
В основных новостных ресурсах эта новость почти не проскочила, полосы от евромании (после Евровидения) перешли к савченкомании, 80% информации связано с ней. В души потребителей, обывателей украинского инфопространства внедряют свежий политический «патриотический» тренд «спасительницы» Украины национального героя Савченко! Пресса второго и третьего и желтого уровня уже более плотно взялись за освоение этой темы поездки В.В. Путина на Афон.
Колорит и многообразность подачи просто поражает! Не хочу рекламировать смрадоСМИ, поэтому ссылки указывать я не буду, а обойдусь характеристикой. Попробую условно проклассифицировать. К первому нагнетанию относиться стиль бесословия (игра унижающими словами). 1) Типичные заголовки с призрением и насмешкой: «Путін всівся (або вмостився) на трон», «Путін поліз до Афону», «Бунтуючі монахи зустрінуть Путіна», «Путін з Кирилом поїхав замолювати гріхи», «Позор Путіна», «Неужели Матерь Божья допустила?» и т.д. 2) Второе по популярности что связано с этой поездкой это «вытягивание со шкафа старых скелетов», заголовки с прошлых годов: «Путина прокляли афонские старцы», «Путина прокляли иерусалимские старцы», «Не все старцы Афона приняли Путина» 3) А вот третий уровень информации, что уже не удивительно для укроСМИ, это прямые оскорбления: «Это психически больной человек», «Путинский маразм», «Путин карлик» и т.д.
Но когда для многих уже очевидно, что Президента как не бывало с торжественно встретили афонские монахи, то начинают лепить свежие фейки. 1) Все врут. Путин не сидел в императорском троне, а стоял! А это большая разница. 2) Путин карлик, поэтому не смог сесть на высокий трон, а значит, он не сидел и не император! 3) Путин сам полез на этот трон, его туда не приглашали. 4) Эта поездка обычная деловая, ни какого необычного торжественного приема не было, а кремлевские пропагандисты ее раздули. 5) Путин всех купил, проплатил свой пиар.
Еще одной легендой поездку и сидение на троне В.В. Путина привязывают по аналогии с бывшим президентом Украины Виктором Януковичем. Мол, он тоже доездился на Афон, а что его в итого потом ожидало? Свержение! И для «достоверности» приводят фотографию, якобы Янукович сидит на троне во время той поездки. Но, если присмотреться к фотографии, то не вооруженным взглядом видно, что Янукович, сидит не на императорском троне, а на обычной стасидии (кресло в храме для молитвы). Но главное для укроСМИ наврать!
Что б как-то омрачить это событие выплывают древние «новости» о прошлых, якобы неудачных поездках Путина на Афон с новыми «подробностями». Как мы видим не только заголовки, но и смысл наполнен с презрением и оскорблением в адрес Президента. Как один из приемов, не трудно было заметить в укроСМИ, что возле этой новости о поездке на Афон, размещали статьи или новости, дабы параллельно падало в глаз, заголовки с русофобским, антипутинским, антиправославным смыслом и оскорблением. Конечно же, и репродукции к этим статьям пестрят не меньше по уровню фотошопа, с разными гримасами.
Но, как бы не старались антихристовы дети в очернении, мы стаем очевидцами как в центре духовного ядра мировой святыни христианства на Афоне воздали духовную и императорскую честь Президенту В.В. Путину. Ибо с этим связано преддверия грядущего явления Помазанника Божьего в силе и во власти Божьей. Это афонское событие есть знамением и предтечей явления миру русского Царя. Но пока еще на Афоне не просветлела икона Спаса Нерукотворного как знамение его времени появления. К таким подтверждающим событием о его близком приходе есть то, что икона последнего императора Николая Второго была в «Безсмертном полку».
Император, мы ожидаем тебя!
Протоиерей Олег Трофимов, доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук
Автор статьи, патриот Новороссии, из-за гонений лишен имущества, жилья, места служения, нуждается в помощи. Карта Сбербанка России: 676196000086178580;А если другой вид перевода отправьте данные на электронную почту: trofimol@list.ru ; адрес – г. Каменс-Шахтинский Ростовская область РФ.
Об ответах на вызовы современности и книге монаха Салафиила (Филипьева) «Тайна Афонской пустыни»
Нынешние русские монахи на Святой горе Афон продолжают своё умное делание, своею жизнью, молитвенным покаянием, послушаниями, словом живым и печатным учат нас жить и действовать в тысячелетней традиции афонских пустынножителей исихастов.
Что подвигло наших современников, верующих в Христа-Спасителя жить и подвизаться в пустыне? Как через покаяние, покаянную молитву возрождается гибнущая душа? Почему послушание открывает возможность общаться с Богом? На эти и множество других духовных вопросов найдёт читатель ответы в вышедшей недавно книге афонского монаха Салафиила «Тайна Афонской пустыни. Дневник пустынножителя». Это первая книга автора, вышедшая под его новым именем. Ранее, до мантийного пострига, автор был известен, как инок Всеволод (Филипьев), подвизавшийся в начале 90-х годов прошлого века на Валааме, а затем в Джорданвилле.
В связи с известными нынешними баталиями в интернете, мой духовник сказал: «Не спеши со скоропалительными выводами и успокойся». И стал я чаще бывать на церковных службах, стал более внимателен ко всему происходящему. На одной из служб услышал хорошую проповедь. С новым пониманием для меня – ревнителя царства земного и небесного зазвучали слова Спасителя богатому юноше – блюстителю Заповедей: «Продай имение твое, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах; приходи и следуй за Мною!» (Мф. 19:16-30).
От какого же «имения» нужно отказаться человеку, чтобы быть рядом с Господом? «Имение» – это не только материальные блага, но и наши мирские, земные страсти, привязанности, предубеждения, «особые» знания, которые держат нас в рабстве греха.
Вновь обратившись к книге «Тайна Афонской пустыни» и перечитав её более внимательно, я приобрёл спасительное для моей апокалиптической решимости утешение и трезвение. Ведь каждому человеку важен живой опыт современников, которые, по неисповедимому Промыслу Божьему, пошли за Христом. А всем, переживающим человеческое одиночество и мнимую оставленность Богом, важно знать: «…когда невозможна поддержка людей, тогда приходит Сам Бог, подавая помощь и утешение», как сказано в предисловии к книге «Тайна Афонской пустыни».
Но спросят, к чему крайности? Почему сразу пустыня? Да потому что пустынники, как никто другой, осознанно отказываются от «имений» – всех мирских и земных привязанностей. И ещё потому, что всегда бесценен опыт общения со своим «внутренним человеком», опыт обращения к своей совести. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2, 15).
Пустыня
«В наше время «христианского тупика» живительно хотя бы просто знать, что сказанное – не вымысел, а правда», –написал в 2010 году в своём дневнике-исповеди тогда ещё инок Всеволод.
Промысел Божий прописал иноку Всеволоду лекарство, которое может быть полезно каждому из нас грешных, в каких бы жизненных обстоятельствах мы не находились. «Мне лекарство – пустыня», – озвучил отец Салафиил этот рецепт и продолжил: «Господи. Какая тишина, какой покой. Воистину Ты – Начальник Тишины, Кроткий и Смиренномудрый, дающий покой душам нашим».
Автор переосмысливает своё творчество и жизнь уже из афонской пустыни. Важно, что повествование пустынник ведёт языком профессионального писателя, коим он и является.
Лично мне, видевшему условия пустынножительства автора во время моего паломничества по Афону, эта книга помогла глазами пустынножителя посмотреть на свои личные страсти, на злые приговоры, жестокие оценки, осуждения всех и вся.
Пустыня – яркий контраст с шумным миром телевидения, смартфонов, радио, интернета, рокотом машин, самолётов, взрывами снарядов, автоматной стрельбой, криками умирающих и гибнущих людей. А афонская пустыня – это, с одной стороны, тропы «незримых старцев», а с другой, – тысячелетний погост подвижников – отшельников, откликнувшихся на зов Спасителя «будешь иметь сокровище на Небесах, приходи и следуй за Мной».
После афонских встреч с автором стали очевидны его слова о том, что умное делание и практика молитвы Иисусовой возможны везде и для всех. Но мне лучше было поехать в монастырь, чтобы привести разгоряченное сердце в порядок.
И вот уже в одном из русских монастырей беру книгу «Тайна Афонской пустыни» заново, чтобы отыскать утерянный от интернет-страстей покой, погрузиться в свою малую пустыньку.
«Пустынник или безмолвник («исихаст») – это ищущий и через покаяние обретающий заповеданный покой. Не покой плоти и не покой от попускаемых спасительных скорбей, а духовный вечный покой Христов, который не только спасённые Господом покойники (от слова «покой») обретают в ином мире, но и пустынники обретают в земной жизни. Это покой – благодатный, светоносный, покаянный, радостный, тихий, смиренный, кроткий. Обретают сей покой живые покойники – исихасты, обретают их живые души и любящие сердца». Так написано на одной из страниц дневника.
Читая исповедальные мысли современного пустынника – отца Салафиила, невольно сравниваешь их с воинствующей, агрессивной и истеричной, мирской риторикой владельцев «имений». «На пустыннолюбцах истинных, ревностных и смиренномудрых искателях исихии, где бы они ни пребывали – в отшельничестве, в затворе, монастыре или вмиру – исполняется священное обетование: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф. 28-30)»… Ничего, кажется, тайного, но для меня душеполезно.
Почему пустыня? «В пустыню идут для покаяния, безмолвия, Богомыслия и непрестанной молитвы, для радости простой христианской жизни перед Лицом Божиим…».
Соприкоснувшийся напрямую с афонской, монашеской, пустыннической традицией, русский инок пишет:
«Прекрасно, что Христианство объединяет и даёт самовыражаться разным народам и самобытно прославлять Единого Истинного Бога и Спасителя мира Иисуса Христа».
«У христианина два верных состояния: первое, когда он общается с Богом; второе, когда он ищет Его. Все остальные состояния сразу или постепенно уводят на страну далече…».
И тут у меня вопрос: «Утешает, умиротворяет ли меня моё общение с Богом?» Понимаешь, что чем больше мысли крутятся во внешнем, тем больше грешишь в мыслях, в поступках, в осуждении людей далёких и самых близких.Если сильно погружен в интернет-общение, то теряешь всякое молитвенное Богообщение. Этому осознанию есть подтверждение в дневнике.
Вот точный диагноз, поставленный автором: «Я знаю, как бывает, когда перед тобой возникает калейдоскоп интересного из области душевной: научной, политической, патриотической, художественной, человеческой и т.п. И ты постепенно или сразу отходишь от «единого на потребу».
Пустынножитель Салафиил поясняет, как можно спасаться и в мирских послушаниях: «И опять, если не упускаешь из внимания главное – Христа и общение с Ним в молитве и таинствах Церкви, то и многое другое сможешь делать Богоугодно и не впустую.
И снова чувствую – увлекись душевным, упусти из виду Единственного, и пойдёшь-пойдёшь на страну далече, а потом и покатишься, а потом и падёшь» – смиренно предупреждает монах – пустынножитель.
Для меня – максималиста очень важен этот «горний маяк». И «он» светит для меня из этой книги:«В зимнюю штормовую ночь, – делится автор, – Бог дарует монаху мирную тихую келью, как прообраз небесной кельи Своего Светлого Града».
Как-то по-особенному звучат в монастыре строки из дневника:«Когда внешнее успокаивается и не отвлекает внимания, то чувствуется внутренняя жизнь и сила».
На вершине в День рождения 2011 г.
«Тут открылось, что очень важны прилагательные к слову «безмолвие», а именно внутреннее безмолвие, душевное безмолвие, священное безмолвие».
Делаю выписки из дневника одну за другой.
«Священнобезмолствовать значит успокаиваться во Христе, угомониться, жить подлинным, а не искусственным, жить настоящим, а не мечтами о прошлом и будущем; при хорошем – благодарить Бога за то, что имеешь, при «плохом» – помнить, что Бог выше сил не попускает и всё направляет к нашему спасению».
«Некоторые отцы прямо называют условием стяжания непрестанной сердечной молитвы – отказ от всего земного и временного. Особая школа пустыни. Господь как бы говорит пустынножителям:«Храм не всегда имеете с собой, а чётки и молитву Иисусову, и Меня, по вере вашей, всегда с собой имеете. Будьте сами Моими храмами-алтарями Бога Живого, творя непрестанную молитву»».
Летопись, как и задумывалась автором, является гимном христианской аскетической пустыне.
Покаяние
«Господи, научи меня молиться. Даруй мне покаянную, непрестанную молитву Иисусову», просит автор. Отец Рафаил всегда обращает внимание в молитве на смиренное чувство покаяния, и его ученик – автор дневника стремится выполнять наставления своего духовника.
Когда читаешь эти строки, возникает так необходимое каждому из нас покаянное чувство: «От радости благодати, от невыразимого утешения, которое Бог дарует в пустыне, приходишь к пониманию собственной ничтожности, греховности, немощности, приходишь к покаянию и мольбе о помиловании, смешанной с утешением, которое Бог даёт и даёт, не смотря ни на что».
«Двери покаяния, двери милосердия Божия, не только на Афоне, но и везде открыты», – говорит автор. Как это важно знать всякому упорствующему в своей гордой греховности.
Монах Салафиил спросил авву Рафаила, что в пустыне самое главное. Он ответил: «Смирение. Замечать за собой, в чём не смиряешься: в еде, в неудобствах жизни, из-за напастей природы и через людей, когда их видишь, и укорять себя за это, за несмирение». Это, по-моему, – готовые рецепты и для мирской «пустыни».
Важен опыт для смиренного покоя – опыт отсечения помыслов, о котором подробно говорится в книге.
Ещё важно то, что автор делится святогорскими поучениями как именитых, так и неизвестных, встречающихся на афонских тропах, современных подвижников.
Автор по опыту знает, что говорит, когда напоминает нам мысль преподобногоСилуана Афонского о том, что хотя грехи прощены, после исповеди, но всю жизнь надо о них помнить и скорбеть, чтобы сохранить сокрушение. Как только мы утрачиваем умиление при покаянии, самооправдываясь, так начинаем готовить яму для падения.
«Если страдание наполняется покаянием, то оно приносит душе облегчение, очищение и радость. Потому страдание можно полюбить и можно его желать здесь на земле». Для меня это – одна из духовных тайн, приоткрытых автором дневника.
Вообще, читая дневник, всё, что в нём написано, переносишь на себя, и порой стыдно становится и больно душе.
«Если я злой, значит, слушаюсь злого духа. Про это нужно вспоминать, когда злость вскипает или хотя бы просачивается. Тогда расхочется злиться».
В книге «Тайна Афонской пустыни» – много сокровенного и откровенного.
Например, откровение о том, что именно молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», является кратким исповеданием православной веры об Иисусе Христе, как Сыне Божьем.
В книге находим точные слова и о «болезни века сего» – о страсти порабощения интернетом, страсти любопытства и погружения в глубины холодного, мёртвого «виртуального океана». «Тут и суетность, и праздность, и многопопечительность– это в лучшем случае, без падений…». В интернете мы сразу на часы забываем о молитве и окружающих. «Бесы всегда работают, чтобы смущать пришедшими новостями»
«Парадокс: из пустыни становится видно, как сильно мы в миру увлечены пустым. Мы увлечены суетным, думая, что оно важно, а оно – ничто. Причём «ничто», губительное для души, убивающее время нашей жизни». Трудно не согласиться с автором!
Послушание
Послушник – слушающий Бога через старца-духовника. В этом один из духовных смыслов послушания, который в интернет суете часто забывается. Сразу оговорюсь для людей, отвергающих идеалы «пустыни в миру». Верю и понимаю, что деятельное православное послушание необходимо во всех сферах нашей жизни, на различных «участках духовного фронта»: и в церковной деятельности, и в политике, и на работе, и в семье. И поэтому обращение к тысячелетней традиции Святой горы – Русскому Афону, традиции, поддерживаемой и продолжаемой нашими современниками– исихастами, даст возможность избежать многих ошибок, как в нашем общеправославном деле, так и в деле личного спасения души.
Размышления и живые примеры об отходе от спасительного послушания и о возвращении к нему пронизывают личную историю писателя, живущего в пустыне.
Весьма поучительны истории из святогорских разговоров. Они воспринимаются, как духовные «афонские росинки».
Пример о послушании. При бесовских нападениях на одного из иноков была явлена сильная защита.
«У нас всегда есть ответ нападающему бесу, на его вопрос: “Почему ты это делаешь?” – Я действую по благословению старца».
А вот слова для особо нетерпеливых людей, требующих сиюминутного решения всех вопросов: «В Боге нет никаких драм и трагедий, а только всепобеждающий свет любви Божией». Даже читая эти строки дневника, находясь в монастыре, я понимаю, как далеко мне до этого света. Хочется учиться послушанию, научиться слышать ответы, как афонские пустынники, ответы из Вечности и от Вечности.
Отец Рафаил благословляет писательское послушание отца Салафиила: «Пиши, аввочка. И почащесамоукоряйся, смиряй себя». «Но главное наше творчество в пустыне, – заключает автор, – это покаянная молитва. Ведь во многих старческих поучениях говорится, что если во всём смиряешься, будешь послушен Богу, Его Церкви, заповедям Божиим, то Бог даст Себя познать и обрести покой, утешение и радость благодати Духа Святого».
В книге монаха Салафиила приоткрываются черты личности и самого иеросхимонаха Рафаила (Берестова). Отец Рафаил своим ученикам поясняет: «Некоторые представляют старцев какими-то мягкими, а они, например, современные старцы Иосиф Исихаст и ПаисийСвятогорец – мужественные, сильные люди. Нам нужна не расслабленность, а гранитное мужество и нежное сердце». Помечаю эти слова для себя. У интернет-воинов нежность сердечная редко просматривается.
«Тайна Афонской пустыни» – это летопись, перелистывая страницу за страницей которой, наблюдаешь, как в течение года происходит благодатное преображение скорбящей души. Читателю передаётся духовный настрой на трезвое восприятие происходящего с ним самим.
С большой любовью афонский монах говорит о своём аввочке:
«С батюшкой (старцем-духовником) пообщаться, как воды напиться». И это чувство знакомо всем, кто общался с отцом Рафаилом даже только по телефону.
Всем, ищущим послушания у своего духовника, полезно творить молитву перед обращением к нему за духовными советами: «Господи, благослови. Да будет открыта воля Божия через духовника на все мои вопросы».
«И радости, и скорби – всё равно радости, если они – по воле Твоей Святой, Господи», – пишет автор.
А вот ответ на мой вопрос о близящихся испытаниях православной веры, которые идут и будут нарастать, исходя из святых преданий, пророчеств, да и из самого Святого Евангелия.
«Путь аскетизма не только ведёт ко спасению в будущей жизни, но даёт ясное, светлое и бодрящее предощущение спасения в земной жизни.
Помыслы, которыми терзает враг, связаны, в основном, либо с тем, чего уже нет, то есть с событиями прошлого, либо с тем, чего ещё нет, а, может быть, и не будет, то есть с предполагаемыми неприятностями в будущем».
Слава Тебе, Господи. Прости и помилуй меня грешного. Помоги отгонять помыслы о несуществующем и жить настоящим!
Книга «Тайна Афонской пустыни» имеет необычное посвящение: «У каждого пустынножителя где-то есть мать. Посвящаю маме…».Для тех, кто захочет открыть и другие тайны этого афонского дневника, мама автора Татьяна Васильевна Филипьева скажет, где найти книгу её сына монаха Салафиила. Её телефон: +7(495) 949 -77-65.
Всю книгу «Тайна Афонской пустыни» не перескажешь, её нужно читать и изучать – так много душеполезного в ней изложено ясным и простым языком, доступным читателям разного возраста.
С благодарностью за книгу «Тайна Афонской пустыни»,
Александр Федорович Чернавский,
публицист, один из учредителей «Русского собрания» .
Надо сказать, Греки воевали против турок не только в Крыму. В 1821 году, русский генерал, грек по происхождению, князь Ипсиланти с отрядом единомышленников пересек Прут, вторгся на территорию Молдавии и Валахии, подняв восстание против турок. Таким образом греки надеялись, подвигнуть Россию на вооруженное выступление в пользу Православных. «Этой тактики, – замечает автор «Крестового похода», – традиционно придерживались многие балканские народы — болгары, сербы, черногорцы…»
Надо заметить, что человеческая История, действительно развивается как бы по спирали. Вот теперь, после эпизода со сбитым российским бомбардировщиком, заволновались и болгары и сербы. В Черногории народ вышел на улицы с протестом против вступления в НАТО… Уверен, что это славянское и общеправославное движение будет только нарастать. Вот и Кипр уже просит чтобы на острове была установлена российская военная база… Об этом же «спиральном» повторении истории в статье «Миражи Константинополя» в «Литературной газете» (? 48 (6534) 3-9 декабря, 2015 года, стр. 9) пишет Арсений Замостьянов. Статья начинается с таких набранных жирным, слов: «Карл Маркс, когда писал о возвышении Руси при великом князе Иване III, обмолвился: «султан Баязид, перед которым Европа трепетала, впервые услышал высокомерную речь московита».».
Нет, воистину, история повторяется! Только не «как фарс», как писал тот же Карл Маркс, с какой-то прямо таки мистической провидеческой точностью. Вплоть до услышанной турками, «речи Московита». Только теперь она не «высокомерная», а просто «уверенная». И как всегда образно точная. И не раз ещё турецкие власти со злобой будут повторять слова «Московита» о том, что Аллах лишил руководство Турции разума, точнее «Аллах решил наказать правящую клику в Турции, лешив её разума и рассудка». Все произошедшее и со сбитым бомбардировщиком и с реакцией «Московита», совсем не случайный штрих в Истории. Ведь сегодня Турция, конечно же опять претендует на Крым, да и не только. Так когда-то Османская Империя обосновалась на пространствах Древней Руси. – в правобережной Украине, Приазовье, даже в Астрахань входила в зону влияния Османов. Сейчас всё повторяется не только на культурно-языковой, но и на религиозной почве. В статье «Турецкие скрепы татарских мусульман» с подзаголовком «Проблема распространение исламских идей в приволжской республике остается неизменной», напечатанной в «Независимой газете» (пятница, 4 декабря 2015 г. стр. 6) казанский автор Глеб Постнов, указывает, что «Турцию связывает с Татарстаном сильнейшее религиозное влияние, которое турецкие духовные лидеры оказывают на татарских мусульман через своих проповедников и богословов с начала 90-х годов… В Татарстан ежегодно приезжало 30 турецких коранхафизов (профессиональных чтецов Корана), которые затем разъезжались по мечетям Татарстана. Официально для чтения священной книги мусульман. Неофициально, для сбора информации о намерениях в умме и выявлении неформальных духовных лидеров в среде татарских мусульман». Соответственно, самих татар, охотно принимают на теологические факультеты турецких вузов и медресе. Неофициально турецкое религиозное влияние в Татарстане распространяется через сеть джамаатов — исламских общин, которые легально и нелегально действуют в Казани. Например, джамаат «Исмаил Ага» назван в честь стамбульской мечети, при которой открыто медресе…
После того, как истребитель турецких ВВС сбил российский бомбардировщик Су-24, члены джимаата «Исмаил Ага» поддержали презедента Турции Тайип Эрдогана», – констатирует автор статьи.
Да и не мудрено, заметим мы. Ведь, например, пропоганда идей турецкого проповедника Фетлуллаха Гюлена, никогда не велась в открытую ни в одном татаро-турецком лицее. А дальше — внимание читатель! – Глеб Постнов пишет: «В учении турецкого проповедника посвятили лишь особо одаренных учеников (5-6 на класс из 30 человек), которые приглашались на к о н с п и р а т и в н ы е квартиры, где читались проповеди. Условия появления будущих адептов джамаата было простым — не болтать лишнего… Ну а после окончания лицея уже состоявшимся сторонникам джамаата оказывалась всевозможная помощь и поддержка со стороны бизнеса или на гослужбе в (sic!!! – Л.Д.С.-Н.) в классических традициях т а й н ы х о б щ е с т в…. »
«По информации экспертов, продолжает автор «Турецких сирен», – на сегодняшний день в Татарстане около 800 человек принадлежит к турецким джамаатам. Несмотря на внешние различия, фундаменталистов объединяет неприятие светской формы государственного управления. В этом смысле ту р е ц к и е с к р е п ы прочно удерживают татарских мусульман.»
«Это и страшит, – делает вывод автор, – ибо едва ли кто-то из татарских последователей т у р е ц к и х н а ц и о н а л ь н ы х п р о п о в е д н и к о в станет хоть полсекунды утруждать себя раздумьями над тем, на чьей стороне воевать, если нынешний кризис российско-турецких отношений примет более радикальную форму, заканчивает свою статью собственный корреспондент «ИГ» в Татарстане Глеб Александрович Постнов…
Но вернемся от турок и татар мусульман к Православным русским и грекам.
Тут мы естественно видим полностью противоположную позицию. В «Литературной газете» Арсений Замостьянов пишет: «После захвата Константинополя в 1453 году османами Православный мир ощутил сиротство». И дальше, автор выражает мысль, с которой мы не только согласны, но и настаиваем не ней: «Это было не просто завоевание города: шла м е ж р е л и г и о з н а я в о й н а, и собор Святой Софии вскоре перестроили в мечеть… И позже «двум империям» – Православной и Мусульманской, теперь уже не павшей Византийской, а Российской и Османской — было «тесно на континенте». Впрочем, восстановление Византии тоже всегда светило солнечным лучом на Православном знамени. Не случайно внуков Екатерины II нарекли Александром и Константином! А витееватые оды Василия Петрова воспевали объединение России и Греции в Единую мощную Православную Державу. Самым вдохновенным приверженцем Эллады был Григорий Орлов. А Потемкин шаг за шагом укреплялся на Чёрном море и Дунае.
Тогда кроме эллинских наименований крымских и новоросских городов от Греческого проекта нам досталась и идея освобождения Православных народов Османской Империи, в первую очередь Греков, Болгар и Сербов — пишет автор. И Черногорцев, – добавим мы. Ибо в Черногории все это время между сохранившими верность Православию и России и отуреченными «потурченцами», принявшими Ислам, шла борьба во истину не на жизнь, а на смерть. В этой войне участвовало и черногорское племя Старых Требешан, несколько семей которых, и среди них, Вуячичи и Симоновичи, вели свой род от князя Никши, сына княгини Эфросинни, родной сестры царя Стефана Волкановича именуемого Стефаном Великим — Господином Всех Сербских Земель, Восточных и Западных. А сам Стефан Волканович был сыном Великого Князя Волкана, и внуком Святого Великого Царя Симеона Немани. У Волкака же было два сына Дмитрий, Великий Жупан и Стефан Великий Царь и дочь Ефросиния, и у нее был сын Никша. И так как у короля Стефана не было детей, он взял за сына своего племянника Никшу. Так пишет летопись написанная потомком князя Никши — протопопом Радо (Рафаилом) Симоновичем-Никшичем, который в 1804 году вместе с другими Требешанами ушел от Турок, сел на корабль и приплыл в Одессу. И поселился в деревне Сербка, где и служил остаток жизни в Церкви Святого Апостола и Евангелиста Луки, и умер в 1816 году, прожив 80 и более лет, где и похоронен на местном кладбище. Он и является моим прямым предком. Так что борьба с турками Османами и с Турцецкой Оттоманской империей у меня в крови…
И голос этой крови говорит мне: пора расчехлять и готовить щит Олегов, чтобы вновь прибить его на врата Царьграда… Только на щите этом теперь будет хризма-лабарум и надпись:
«Православие или Смерть!»
Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара
Сербы и Черногорцы вели против турок многовековую войну. Такая же война была и у Греков. И Россия всегда их поддерживала.
Собственно, «Греческий проект» Екатерины Великой в России никогда не умирал. И после Екатерины все войны с Турцией велись за свободу единоверцев. Об этом же говорит и лозунг на черных греческих знаменах «Элефтериа и танатос!» – «Свобода или Смерть!», и на черных сербских знаменах был начертан тот же самый лозунг: «Слобода или Смрт!». А две екатериненские русско-турецкие войны — пишет автор «Миражей Константинополя» Арсений Замостьянов, – это батальные поэмы, э п о с р у с с к о г о д у х а. Бригадир Суворов писал шутливо:Султана коли б я с его престола сбил, И девушек его всех вкупе попленил, Прислал бы дюжину к тебе на утешенье Или с Ефремовым я в Меккую слетал, И Магометов гроб там быстренно достал: Довольно б было мне такое награжденье!
А потом Александр Васильевич составил план (sic!!! – Л.Д.С.-Н.) “Последней решительной войны с Османской империей…” Да и все балканские народы, болгары, сербы, македонцы, греки, черногорцы, – все чаяли освобождения. И не только чаяли и бились за него на смерть. Рядом с русскими солдатами тогда сражались болгарские, сербские, греческие ополченцы. И далее Арсений Замостьянов приводит стихи точно передающие тогдашнее настроение балканских народов:
– Мама, мама! Вон, взгляни!
– Что там?
– Ружья, сабли вижу…
– Русские!…Да, то они!
– Встретить их пойдем поближе.
– Это их послал сам Бог,
– Чтобы нам помочь, сынок…
Да, и то, ведь с позиций русской армии во время войны 1878 года очертания Стамбула были видны без сильной оптики. Смею думать, что в настоящую минуту между нами и Константинополем нет серьезных преград…» – писал тогда Скобелев командующему. Что же, не пора ли и нам сегодня готовить щит Вещего Олега?… Не пора ли создавать новую Славяно-Православную Белую Русско-Балканскую Империю, по пророчествам преподобного Серафима? Конечно нас будут и дальше и дальше разделять, умело разобщать. Появятся радикалы, культивирующие разобщение и тянущие славян на Запад в НАТО. Всё это так. Но вот Турция сбила нашего лётчика и его, – как правильно пишет Арсений Замостьянов, – «без чьей-нибудь разнарядки оплакивали все народы, освобожденные от османского сапога — болгары, греки, сербы…» Да, действительно, добавим мы, – «история повторяется». Точнее она, собственно, никогда не меняется. Проходит цикл времен и все возвращается «на круги своя». А потому нам действительно пришло время не только готовить щит Олега, чтобы прибить его на врата захваченного Османами, Царьграда, но и вспомнить славу походов Святослава на Итиль, т. е. на Великий Хазарский Каганат, который как и проснувшаяся Османская Турция, также вновь набирает силу и на Украине и в самой России… Наступило время полного переформатирования мира. Максимы «Победителей не судят» и «Горе побежденным» вновь становится актуальным как никогда! И возвращение Крыма было только первым шагом. Пора возвращать Константинополь!..
Ибо, похоже началась та самая война на территории Турции, о которой говорил Преподобный Паисий Светогорец. И очень возможно, что это будет та самая — последняя война Сынов Света с сыновьями погибели, после которой и будет установлено Последнее же Русское Царство, а после «уже конец». Возможно. А возможно и нет. Ибо «о сроках знает только Отец». И возможно это будет просто очередная Третья Мировая, в которой должно погибнуть две трети человечества. А возможно и совсем иная война, в которой на территории Турции Запад столкнется с Россией, и Запад потерпит сокрушительный разгром. Треть турок будет уничтожена, треть убежит в глубины Азии, треть примет Православие, и град Святого Константина опять, – наконец-то! – будет наш. Но мы не оставим его себе, а отдадим его грекам, как прямым правопреемникам Византии. Все возможно. Пока что ясно только одно, турки сбили наш Су-34, турки расстреляли нашего катапультировавшегося летчика в воздухе, турки глумились над его телом с радостными воплями «Аллах Акбар!». Впрочем, глумились даже не турки, а т. н. «туркоманы» т. е. представители любой из мусульманских нации, говорящих на тюрко-турецком языке.
Да, странно, как-то даже дико и скачкообразно развиваются события в последнее время. Не успели мы торжественно пригласить Реджепа Эрдогана на открытие Соборной Мечети в Москве, как он, чуть ли не сразу по возвращению домой, сначала сбивает наш бомбардировщик, вводит тысячу единиц бронетехники на территории Сирии, и грозится запереть нас в Черном Море.
А ведь мы последнее время очень и очень распластывались перед османами. Например во Всесоюзной, государственной библиотеке иностранной литературы имени Ленина (ВГБИЛ), т. е., извините, во Всероссийской Государственной Библиотеке Иностранной Литературы имени Рудомино (ВГБИР). Мы до сих пор преподаем не турецкий, а (sic!!!) Османский язык!… Если так будет продолжаться дальше, – пишет в «Известиях» Константин Затулин, то наверное нам «придется заделать уши воском, как Одиссею. А нам ведь нужно пройти между Суиллой и Харибдой».
Последнее упоминание об Одиссее возвращает нас в Грецию. Причем не только саму Элладу и Византию, но и к «нашим», крымским грекам. Вот мы все знаем, что в 30-40 годах репрессиям и депортациям подверглись чеченцы и крымские татары. Но ведь греки потерпели не меньше. Например, в Мариуполе греки, отчетливо помнят волну репрессий 30-40 годов. Была, что называется, «выкошена почти вся греческая интеллигенция и военные». Об этом в «Независимой газете» (ИГ-ЕХ LIBRIS, четверг 15 октября 2015 года, стр. 2) пишет потомок мариупольских греков Сергей Пинчук-Галаки. Статья его носит, как сейчас говорят, знаковое и название: «Последний Крестовый поход»!
«В СССР, – пишет он, – было принято подчёркивать роль Болгарии в борьбе с Османской империей, так как Болгария была союзником и сателлитом Советского Союза по социалистическому лагерю. Но что любопытно, сами греки воспринимают, например, уже Крымскую войну 1853-1855 годов как своеобразный К р е с т о в ы й П о х о д (разрядка моя — Л.Д.С.-Н.). Себя они называли (sic!!!) Православными Крестоносцами. Целью их Крестового похода было (sic!!!) освобождение Константинополя и реставрация Византии. Даже английская пресса в 1854 году, – продолжает автор «Крестового похода», – в период греческого восстания в Эпире, Фессалии и Македонии, повсюду безуспешно искавшая нити русского заговора, злобствующая по поводу невежества и неблагодарности греков к ц и в и л и з о в а н н ы м н а ц и я м (Л.Д.С.-Н.), с сожалением констатировала, что «настоящий секрет русской силы в Греции в том, что он находится не в клике или в политических кружках в Афинах, а в с е р д ц а х л ю д е й (Л.Д.С.-Н.) – в глубоком фанатизме, который составляет основу греческого характера».
Именно Византия, – продолжает автор «Последнего Крестового Похода», – на протяжении практически четырех веков была образом мысли и м и р о о щ у щ е н и е м (Л.Д.С.-Н.) греков. Память об у т е р я н н о м Ц а р с т в е буквально витала в умах греческих масс». И далее, – Сергей Галаки, – высказывает очень важную для нас Русских Монархистов мысль: «Начиная с «константинопольских» предсказаний Косьмы, многочисленные прогнозы о том, что через 400 лет после падения Византии (1453) Константинополь станет к л ю ч е в ы м ц е н т р о м П р а в о с л а в и я (Л.Д.С.-Н.) и столицей греческой империи, распространялись из уст в уста, находили отражение в фольклоре. Граждане вновь образованного греческого государства даже не воспринимали Афины как столицу. Они считали, что духовный центр Греции — Константинополь. Этим (sic!!!) мессианским настроениям был проникнут не только народ, но и двор короля Оттона Виттельсбаха.» И далее читаем очень важное для нашей хоругвеносной концепции заключение: «несмотря на то, что он (Король — Л.Д.С.-Н.) был лютеранином, этот амбициозный монарх видел себя Православным Монархом…». Т.е. по сути дела, добавим мы — Базилевском Константинопольским.
Вот именно об этом мы и говорим. Ведь война двух противоположных цивилизаций идет уже очень давно. С одной стороны: мусульмане и тюрки, объединившиеся под зелеными, а позже красными знаменами Османской Турецкой Империи, а с другой Православные народы: Греки, Болгары, Сербы, Валахи, Македонцы, Черногорцы, объединившиеся под крылом Великой Православной Империи Третьего Рима — России. Но не только. Мы хорошо знаем, что против турок Османов героически воевали и Венгры, и Поляки, и Австрийцы. Т.е. и католики и лютеране. Примерно такая же картина начинает вырисовываться и сегодня. Против салафитов и ваххабитов ИГИЛа и новой Османской Империи будут воевать последние Крестоносцы, т. е. объединенные Арийцы-Христиане всех Европейских стран. Но во их главе, конечно, же будет стоять мощное Православное ядро — из Греков, Сербов и Русских, которые и пойдут в наступление под золотым знаменем с Двуглавым Византийским Орлом и черным Хоругвеносным знаменем Последнего Крестового Похода, на котором начертан лозунг – «Православие или Смерть!»
Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско-Черногорского Савеза Православних Барjактара
Русский Царь своей мироточивой иконой почтил память русских воинов…
В столице греческого острова Лемнос в городе Мирина 2 октября 2015 года были торжественно открыты XII Русские дни на Лемносе. Началось всё с возложения цветов к памятнику героям, погибшим за освобождение Греции, и монументу павшим там в боях с турками в XVIII веке морякам русских эскадр Александра Орлова и Дмитрия Сенявина. Как подчеркнул в приветственном слове директор РИСИ, генерал-лейтенант Леонид Петрович Решетников, Россия и Греция неразрывно связаны кровью павших за свободу и независимость, «за други своя», и эта память священна и не подвластна политической конъюнктуре.
Девяносто пять лет назад Крым — последний оплот Белого сопротивления в европейской части России — пал под ударами красных. 126 кораблей приняли военных и гражданских лиц — всего около 146 тысяч человек, согласно приказу генерала Петра Николаевича Врангеля, “всех, кто разделял с армией ее крестный путь, семей военнослужащих, чинов гражданского ведомства, с их семьями, и отдельных лиц, которым могла бы грозить опасность в случае прихода врага». Константинополь, Галлиполи, Болгария, Лемнос, Бизерта, Белград, Париж… Всех стран, городов и селений, пустошей и погостов, где оказались тогда наши соотечественники в результате Русского исхода XX века, не перечислить. Масштабы той трагедии ужасны и, к сожалению, еще по достоинству не оценены. Миллионы русских людей скоропостижно оказались лишенными крова, родных мест, России. Многие навсегда потеряли связь с родными и близкими. По самым скромным подсчетам, около 5 миллионов русских вынудили превратиться в эмигрантов, беженцев и скитальцев, которым закрыли дорогу домой. Возвращение на Родину тогда, как правило, оборачивалось смертью, лагерями или пропажей без вести.
Сегодня можно с уверенностью сказать, что трагедия Русского исхода, ставшая результатом октябрьского переворота и последовавшей Гражданской войны, гораздо масштабнее нынешних событий, когда в Европу устремились новые волны беженцев из Ближнего Востока, Центральной Азии, Африки и Магриба. Сейчас этот процесс называют «Вторым переселением народов». По меткому выражению архиепископа Женевского и Западно-Европейского Михаила (Донскова), в Европе, снова принимающей потоки мигрантов, «забыли резню русских начала XX века». Отношение к участникам Русского исхода тогда было абсолютно иное и куда менее благосклонное, нежели к беженцам в Европу в XXI веке.
Название греческого острова Лемнос даже сегодня едва ли знакомо большинству граждан России. Лишь немногие знают печальную тайну острова Лемнос, где в начале XX века была устроена резервация для русских казаков и солдат, покинувших Родину под натиском наступавших большевиков. В начале октября, в год 95-летия Русского исхода, в двенадцатый раз, многочисленная делегация из России во главе с директором РИСИ, генерал-лейтенантом Леонидом Петровичем Решетниковым провела мемориально-культурное мероприятие «Русские дни» на Лемносе, где в 1920 году, после мытарств, унизительного ожидания перед союзниками и сдачи оружия, оказалась часть армии генерала Петра Николаевича Врангеля, покинувшей Крым. Позади — годы кровавой сечи с большевиками, смерть боевых товарищей, брошенные родные города и станицы, разорванные семьи, исковерканные судьбы, впереди — полная неизвестность, скитания на чужбине, выживание и обретение себя в новой ипостаси.
Лемнос — остров русских слез и отчаяния, неприкрытой скорби и надежды. В тяжелых условиях на пустынных берегах Лемноса были размещены около 30 тысяч военных, казаков и членов их семей, включая 18 тысяч кубанских казаков, более 4 тысяч казаков лейб-гвардии Донского корпуса и Астраханского полка Терского казачьего войска. Семнадцатого декабря 1920 года на Лемнос на броненосце «Прованс» прибыл генерал Врангель, устроивший смотр частям и подразделениям русской армии. Тысячи людей, затаив дыхание, внимали тогда каждому слову главнокомандующего: «Что будет дальше, знает один Бог, но я твёрдо верю, что Россия воскреснет, и вновь мы послужим нашей Родине. Я сам ничем не могу помочь вам, я такой же изгнанник, как и вы, — и могу только ходатайствовать за вас перед французами. Но вы должны дать мне право на это и нести своё знамя также высоко, как несли его до сих пор. Дайте мне возможность говорить от имени честного русского солдата, потерявшего всё, кроме чести».
Спустя 95 лет, 3 октября участники Русских дней на Лемносе, среди которых представители духовенства, дипломаты, видные государственные деятели, представители казачества и широкой общественности, представители организаций соотечественников за рубежом, члены делегации из Сербии, потомки кубанского казака Д.Тимонова, похороненного на Лемносе, посетили могилу графини Аглаиды Васильевны Голенищевой-Кутузовой. Графиня эвакуировалась из Новороссийска в марте 1920 года, умерла на пароходе «Брауенфельз» и похоронена на острове. Ее захоронение считается первой могилой Русского исхода XX века.
В этот же день на мысе Пунда, на берегу Мудросского залива, состоялась панихида в память о наших погибших соотечественниках, которую служил архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил (Донсков) в сослужении протоиерея Михаила (Австралия) и игумена Петра (Кострома). Именно на том месте 95 лет назад был устроен лагерь кубанских казаков. Там же появилось кладбище, где покоится прах 380 наших соотечественников — казаков и военных, членов их семей. До начала ХХI века русское кладбище находилось в забвении.
Усилиями Фонда «Наследие» («Русский Лемнос») и участников молодежного отряда «Лемносъ» кладбище было восстановлено: из небытия вернулись имена и фамилии сотен русских воинов, почивших на греческой земле, а на самом кладбище устроен мемориал с крестом из мрамора и образом Пресвятой Богородицы. В планах попечителей – возведение православного храма, в настоящий момент этот вопрос согласовывается с греческой стороной.
С особым словом на панихиде на мысе Пунда выступил архиепископ Женевский и Западно-Европейский Михаил (Донсков): «Сегодня мы переживаем особый трепетный момент. Мы находимся на острове, что стал убежищем людей, которые ушли из России, чтобы сохранить ее в своем сердце. Всем было ясно, что Православную Россию стали уничтожать. И здесь те, которые жизнь свою положили и захоронены, являясь печатью, что останется вовеки на этих местах, также как русские гробницы, разбросанные по всему земному шару. Те, кто остался в живых, поехали дальше, чтобы создавать институт, то, что называется эмиграцией. Этот институт явился силой, которая сохранила и возродила Россию за рубежом. На Лемносе мы встречаем чудесное сохранение памяти».
К собравшимся в тот день на мемориале на берегу Мудросского залива, обратился и заместитель Верховного атамана Союза казаков – воинов России и зарубежья, войсковой старшина Василий Александрович Собачкин: «Вступая в первый раз на эту землю, ты понимаешь, в каких тяжелейших условиях пришлось строить жизнь здесь нашим братьям, гражданам Российской Империи, которая погрузилась во тьму. Пройдя через жернова Первой мировой войны, Гражданской войны и большевистского террора, наши братья сумели сохранить самоорганизацию, верность воинскому долгу и присяге. Здесь чувствуется дух невероятного мужества, стойкости, которую проявляли братья-казаки, организовывая здесь жизнь и при этом оставаясь полноценным воинским подразделением. Память об этом подвиге будет жить в наших сердцах вечно. Мы будем передавать ее поколению молодых казаков для того, чтобы они продолжали служить великой России».
В возложении венков к мемориалу воинов Белой армии участвовали Генеральный консул России в Салониках Алексей Анатольевич Попов; от губернии Северных островов Греции — господин Адамитис; от потомков Белых воинов — Алексей Григорьев; от православных меценатов — Юрий Логинов.
Кульминацией XII Русских дней на Лемносе стала Международная конференция, посвященная 95-летию Русского исхода. «Мы решили затронуть эту тему, чтобы попытаться ответить на вопрос, почему это случилось, что стало причиной, кто виноват и кто заставил этих людей уйти, почему лучшие сыны России покинули Родину, – подчеркнул на открытии конференции директор РИСИ, генерал-лейтенант Леонид Петрович Решетников. – Накануне т.н. «великой революции», столетие которой собираются праздновать некоторые организации и люди в нашей стране, мы решили начать открытую борьбу с реваншистскими устремлениями, с попыткой реванша красных, тех, кто уничтожал Православную Россию».
Конференция «95 лет Русского исхода» вызвала неподдельный интерес со стороны научной и экспертной общественности. Так как эта тема не имеет серьезной исследовательской базы в России, к обсуждению последствий Русского исхода были приглашены докладчики из Сербии и Греции. Именно эти страны в первой четверти XX века предоставили убежище многим тысячам бежавшим из России сторонникам Белого движения. Интерес к конференции был проявлен и Консульством России в Салониках, а также администрацией острова Лемнос.
Докладчики фокусировали внимание участников конференции на причинах, приведших к катастрофе русской государственности. Важный акцент выступавшие делали и на религиозно-политические предпосылки уничтожения монархии и Российской Империи в целом. Не обошлось и без научной полемики, которую вызвал доклад профессора МГУ имени М.В.Ломоносова Д.М.Володихин об участии генералов Белого движения в организации исхода, а также причинах предательства ряда высших чинов Императорской Армии. Научными сотрудниками – политологами и историками в очередной раз была продекларирована необходимость изучения причин и последствий Русского исхода в контексте объективного исторического анализа. Кроме того, докладчики отмечали, что одной из ключевых причин Февральской и Октябрьских революций стало одновременное воздействие внешнего политического, военного и экономического факторов.
Особо следует отметить выступление протоиерея Михаила (Протопопова) из Австралии, сына донского казака, оказавшегося в изгнании в результате Гражданской войны и красного террора в России. Отец Михаил выступил с докладом «Великий исход казаков в 1920 году», где подробно поделился конкретными фактами во время эвакуации из Крыма Белой армии генерала Врангеля, размещения на Лемносе казачьих и воинских частей и подразделений. Уникальность рассказа потомка человека, пережившего время лемносского изгнания, является ценным свидетельством очевидца той эпохи.
Без сомнения, самым глубоким, затрагивающим коренные причины революционных потрясений в Европе начала прошлого века, стал доклад заместителя директора РИСИ Михаила Борисовича Смолина «Революция и крест Белой борьбы». Автор наглядно раскрыл морфологию и сакральную мотивацию сил, атаковавших европейские монархии и христианство в Европе, проливших «значительно больше крови, чем орды Тамерлана». Михаил Смолин точно провел связь от папского рационализма и протестантизма через духовное омертвение к богоборчеству большевизма.
Основным итогом конференции стало то, что в очередной раз собравшиеся авторитетные ученые и эксперты заявили, что воссоединение и примирение двух частей некогда единого Русского мира сейчас просто жизненно необходимо. Значимость самой конференции и в целом Русских дней на Лемносе заключается в культурно-политическом прецеденте, получившем развитие именно на этом греческом острове.
Уже сейчас можно без сомнения утверждать, что Русские дни стали одной из обязательных составляющих общественно-культурной жизни острова, и их важность трудно переоценить. На острове, ставшем одним из центральных геополитических узлов региона, в условиях беспрецедентного санкционного давления на Россию, проводится международная научно-практическая конференция, в которой принимают участие потомки Белой эмиграции из Австралии, Франции, а также ученые и представители экспертного сообщества из России, Греции и Сербии. С помощью Русских дней фактически открыто ведется пропаганда традиционных русских ценностей, укрепляющих Русский мир. Именно таким образом на острове Лемнос, да и в целом в Греции, формируется благоприятный образ России, как государства, граждане которого чтут свою историю. Несомненным достоинством Русских дней также является преемственность в работе, основанная на привлечении к организации и проведению мероприятий молодых историков, политологов и политиков из России.
Для местных жителей Русские дни – это, помимо прочего, еще и возможность познакомиться с культурой народов России, так как ежегодно в мероприятиях принимают участие творческие коллективы и известные артисты со всех уголков страны. В этом году в двух больших концертах на острове выступил мужской хор Ипатьевского Свято-Троицкого монастыря (Кострома), заслуженные артисты России Сергей и Ирина Зайцевы, инструментальный дуэт «Серебряные струны», коллектив звонарей из Самары. Настоящим подарком для греческих зрителей стало также выступление осетинского коллектива народного танца «Нартон», познакомившего жителей острова с культурой народов Кавказа.
В памятных мероприятиях принял участие и начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков, сопровождавший в поездке Чудотворную мироточивую икону Царя Николая.
В рамках Русских дней на Лемносе состоялось вручение наград, учрежденных Миссией ряду официальных представителей Греции и членов российской делегации, среди которых архиепископ Женевский и Западно – Европейский Михаил (Донсков), протоиерей Михаил Протопопов, Александр Крутов, Евгений Никифоров, Петр Мультатули, известный художник Сергей Андрияка.
Орден Святого Страстотерпца Царя Николая был вручен генеральному консулу РФ в Салониках Алексею Анатольевичу Попову.
XII Русские дни на Лемносе и международная научно-практическая конференция, посвященная 95-летию Русского исхода, проведены на средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 17.01.2014 № 11-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом.
Текст по материалам сайта «Русский Лемнос. Наследие».
Мы, братчики Союза Православных Хоругвеносцев, были очень удивлены заголовками и содержанием анонимного опуса с подписью – Источник: «Все ереси», помещенного на сайтах: «Третий Рим» «МЕТАМОРФОЗЫ И СИМУЛЯКРЫ… Союз хоругвеносцев призывает к экуменическому объединению «крестоносцев» против ИГИЛ»:
http://3rm.info/publications/60412-metamorfozy-i-simulyakry.html и
«Информ-религия»
«Православие или Смерть»? Союз хоругвеносцев призывает к экуменическому объединению «крестоносцев» против ИГИЛ»:
http://inform-relig.ru/news/detail.php?ID=11096
Но с другой стороны и обрадованы – вскрылись ещё два антиправославных, промасонских, враждебных России и Русскому народу сайта.
На вопрос: кто автор статьи, администратор «Третьего Рима» отослал вначале на сайт газеты «Завтра», но там стояла и стоит статья Главы СПХ Леонида Донатовича Симоновича-Никшича:
а затем на «Информ-религию». На «Информ-религии» предпочли отмалчиваться – по-видимому, дали обет молчания. Затем на «Третьем Риме» поняли, что обмишурились, засимулякрились, и поместили источник – «Завтра», по прежнему скрывая истинный источник… Одним словом как пел Игорь Тальков «Метамарфозы, метамарфозы…»
В чем же они обвиняют СПХ?
В том, что хоругвеносцы призывают христиан Европы объединится на основе лозунга «Православие или смерть!» А что же в этом плохого? У авторов, похоже, плохо с русским языком. Они что не русские? Поскольку, не поняли смысла данного призыва. Мы призываем тех, кто ещё в силах в Европе – стать Православными и объединится с нами, иначе они погибнут в первую очередь духовно.
Еще в начале 90-х годов прошлого столетия Старец Паисий Святогорец провидел войну, в которую будут вовлечены и Греция, и Россия и сделал следующее пророчество:
«В Константинополе произойдет великая война между русскими и европейцами, и прольется много крови. Греция не будет играть в этой войне первенствующую роль, но ей отдадут Константинополь… Евреи, поскольку будут иметь силу и помощь европейского руководства, обнаглеют и поведут себя с безстыдством и гордостью, и постараются управлять Европой… Они будут строить многие козни, но через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако объединится не так, как хотят те, кто различными махинациями устраивает всемирное “объединение церквей”, желая иметь во главе одно религиозное руководство. Христиане объединятся, потому что при создавшемся положении произойдет отделение овец от козлов. Тогда осуществится на деле “едино стадо и един Пастырь”».
События, которые провидел Старец Паисий Святогорец, уже начинают сбываться на наших глазах. Начало объединения европейских христиан в противостоянии слугам преисподней мы могли наблюдать в Новороссии, когда приезжавшие туда воины-добровольцы из различных стран Европы крестились в Православие.
Получается сайты «Третий Рим» и «Информ-религия» выступили против пророчества старца Паисия Святогорца.
Так кто же мог выступить против статьи Главы СПХ, где ясно указан след теракта в Париже? Только духовные наследники тамплиеров, рядящиеся в ризы «ортодоксального православия».
А мы думаем, что же они с таким упоением ставят сообщения о невзгодах в нашем государстве. Оказывается, это отчет нашим врагам о проделанной работе. Причём, пишут, так чтобы добить русского человека морально, ввести в уныние и отвести от нашей Русской Православной Церкви.
И с кем же нам в первую очередь объединятся? Ответ естественен – с сынами Иафета, а их потомки, как известно, живут в основном в России и Европе. Но, по-видимому, для возглавителей данных сайтов важнее потомки Хама. Да и почерк хамский. Поместить какой-то бред, приплести фото с сидящим рядом мужиком аж в 2010 году на каком-то собрании. Ну, сидит он рядом, а на нём, что написано, что он «кочетковец»? Вы же его туда и заслали со «своего источника».
В конце подумалось. Опус не анонимен.
Как написано в конце статьи: «Источник: все ереси» – но это дьявол или антихрист – он источник всех ересей. Кого же статью вы опубликовали и кто вы сами? Слуги… ТОГО самого источника. Да, воистину метаморфозы…
Издан личный дневник монаха Салафиила (до пострига в мантию инок Всеволод). Это история души, исполненная борьбы, поиска и надежды. Дневник позволяет взглянуть изнутри на сокрытую жизнь Афонских пустынников, наших современников. Автор свидетельствует, что «Путь каждого человека к его Святой Горе проходит через смертоносные тернии, но приводит к светлой звезде исихазма».
На фоне прихода к власти в Греции Коалиции радикальных левых сил всё острее встаёт вопрос о безопасности страны. Смогут ли Военно-воздушные силы и войска противовоздушной обороны Эллады отстоять свой суверенитет? Какую позицию по отношению к Западу займёт новое правительство? Попробуем разобраться.
Греция на перепутье
Приход к власти Коалиции радикальных левых сил (далее СИРИЗА) во главе с Алексисом Ципрасом поставил Грецию в ещё более трудное положение: Запад усилил давление на Элладу в связи с проведением новым правительством более независимой политики от Евросоюза. Поэтому победившим левым силам необходимо обратить самое пристальное внимание не только на техническое состояние ВВС и ПВО страны, но и на настроения командного состава армии.
В данной статье ставится цель показать всю сложность и необычность ситуации, которая заключается не только в том, что Греция сама является членом Североатлантического альянса. Необходимо также учитывать, что пришедшая к власти партия СИРИЗА хотя и является более левой, чем правящая ранее ПАСОК, однако проводит недостаточно решительную политику. Поэтому в статье не абсолютизируются те, или иные сценарии, которые могут произойти в будущем, однако в свете последних событий их необходимо рассмотреть и проанализировать.
В сложившейся обстановке новой Греции необходимо решать диапазон следующих задач по обеспечению своей безопасности:
Начать незамедлительную процедуру выхода страны из НАТО и ЕС, ликвидировать в кратчайшие сроки базы НАТО на греческой территории; провести широкомасштабную чистку генералитета, прошедшего подготовку по программам Североатлантического альянса;
Правительство Алексиса Ципрасадолжно осознать, что Европейский союз под давлением США долговременных военных контрактов не подпишет, а это приведёт к упадку и развалу греческих ВВС и ПВО. Поэтому в новых условиях Афины должны сосредоточить основные усилия на военно-техническом сотрудничестве с Россией, Китаем, Бразилией и Сербией;
Интерес к греческим вооружённым силам достаточно высок ещё и потому, что на вооружении находятся самые разные типы летательных аппаратов и систем ПВО как западного, так и российского производства.
Военно-воздушные силы Греции насчитывают 160 истребителей F-16С/D американского производства, 55 истребителей «Мираж» 2000-5/2000EGM/BGM, поставленных из Франции, 35 истребителей F-4E PI-2000 «Фантом», 15 военно-транспортных машин С-130В/С-130Н «Геркулес», 12 транспортных C-27J «Spartan» итальянского производства, четыре самолёта ДРЛОиУ (дальнего радиолокационного обнаружения и управления) EMB-145H бразильского производства. Вертолётные части представлены 10 транспортными машинами AS-332C1 «Супер Пума» французского производства, и 17 АВ-205А/АВ-212 итальянского производства, выпускаемые по американской лицензии.
Противовоздушная оборона Греческой республики имеет на вооружении достаточно современные системы от самых разных экспортёров: 36 зенитно-ракетных комплексов РАС-3 «Пэтриот» американского производства, 12 пусковых установок С-300ПМУ1, четыре комплекса 9К331 «Тор-М1», поставленных из России, девять ЗРК «Кроталь» NG/GR французского производства. Кроме того, в составе авиации сухопутных войск греческой армии имеются 34 лёгких многоцелевых самолёта Cessna-185, 30 ударных вертолётов AH-64A/AH-64D «Апач», 15 транспортных вертолётов CH-47D «Чинук», 95 многоцелевых машин UH-1H «Ирокез», 12 AB-206. Сухопутная ПВО представлена 730 зенитными артиллерийскими установками (в том числе 523 23-мм орудиями советского производства ЗУ-23-2). При этом главные силы ПВО имеют на вооружении 38 ЗРК «Оса-М», 21 комплекс «Тор-М1» российского производства, 54 комплекса ASRAD немецкого производства, 42 ПУ MIM-23B «Хок» поставленных из США.
На первый взгляд, всё это выглядит внушительно. Однако нельзя игнорировать тот факт, что такие самолёты, как F-4E «Фантом» и С-130 «Геркулес» уже давно морально устарели; поэтому говорить о бесперебойных поставках запчастей к авиапарку ВВС Греции в условиях финансового шантажа на данный момент неуместно. Также нельзя скидывать со счетов и лётные характеристики машин: для сравнения, американский F-4Е существенно уступает по своим боевым возможностям российскому истребителю МиГ-21, находящихся на вооружении ВВС Румынии и Болгарии, а истребители четвёртого поколения «Мираж» 2000-5 и F-16С/D уступают МиГ-29, которые состоят на вооружении ВВС Польши и Словакии. К тому же многие высокопоставленные чины греческой армии, в большинстве своём не принимают новую власть СИРИЗЫ, поэтому кадровый вопрос будет стоять очень остро.
Кроме того, глубокий социально-экономический кризис, поразивший Грецию, на сегодняшний момент не даёт возможность модернизировать авиабазы по всей протяжённости побережий Средиземного, Эгейского и Ионического морей для отражения возможных атак авиационных соединений других стран НАТО; так что финансовый коллапс напрямую задел и армию.
Также нельзя исключить того, что в самый неожиданный момент радиотехнические части НАТО «вырубят» греческие GPS-навигаторы, работающие по западным стандартам, и в случае войны ВВС и ПВО Греции прекратят своё существование. Совершенно очевидно, что в ходе вероятного вооружённого конфликта авиационные соединения НАТО захватят господство в воздухе в считанные недели. И в настоящее время Запад давит (и будет давить) на Элладу по принципу: «У сильного всегда бессильный виноват».
Авиация и геополитика: куда путь держим?
Как было уже сказано, проведение более независимого внешнеполитического курса правительством Алексиса Ципраса вызывает злобу у Запада. Несмотря на мирные инициативы нового левого правительства, Вашингтон и Брюссель продолжают нагнетать обстановку.
Так почему же именно сейчас Запад шантажирует Грецию? Какие мотивы побуждают Североатлантический альянс начать политические провокации против Афин?
Первое. Греция занимает выгодное географическое положение на подступах к южной Европе, то есть, контролирует воздушное пространство и морские пути в районе Средиземноморья.
Второе. Греция имеет огромное военное значение как стратегический плацдарм НАТО под боком у Болгарии и Сербии, а также как база снабжения своих воинских контингентов на Балканах.
Третье. В связи приходом власти левых сил участились контакты между Россией и Грецией; всё это вызывает опасение командования НАТО потерять господствующее положение Североатлантического блока на южном фланге.
Также необходимо иметь в виду, что Греция имеет значительную протяженность морских границ. Ясно, что в случае конфликта флот, лишённый поддержки с воздуха, будет полностью разгромлен; однако даже в случае приобретения новых российских зенитных систем у греческих сил ПВО хотя и появится возможность действовать на более дальних рубежах перехвата, но это всё равно не спасёт Грецию от поражения в вероятном конфликте с США.
Ещё один существенный момент: Алексис Ципрас занимает жёсткую позицию по украинскому вопросу. Партия СИРИЗА неоднократно осуждала профашистскую политику киевских властей. «Граждане и народ Украины должны осознать, что те, кто предстаёт спасителями, таковыми не являются. Это скорее палачи, душегубы. Но не как не спасители. Им нужно понять, что за последние четыре года произошло с Грецией, куда пришёл МВФ, естественно, в сотрудничестве с Еврокомиссией и европейским Центробанком, в результате чего греческий народ был подвергнут невероятному социальному разграблению», — говорил Алексис Ципрас.
Кроме того, по мнению преподавателя геостратегии в Колледже национальной обороны Илиаса Илиопулоса, в интересах самой Греции необходимо наладить более тесное военно-техническое сотрудничество с Россией. В частности, Афины могли бы предоставить России возможность использования греческих военных баз. Эти вопросы обсуждались в ходе апрельского визита министра обороны Греции Паноса Камменоса в РФ.
«Против России ведётся война со стороны Запада с нарушением международного права, такими, как санкции, которые являются абсолютно незаконными с точки зрения международного права, когда ведётся пропагандистская война, психологическая война и экономическая война против российского правительства, российского государства и российского народа…», — прокомментировал ситуацию Илиопулос, по словам которого, ответственность за рост напряженности несёт исключительно западная сторона.
С учётом беспрецедентного давления Запада, а также умеренной позиции партийной верхушки СИРИЗЫ, в проведении внешней политики Афин возможны два сценария:
Греция остаётся членом Североатлантического блока, на греческой территории сохраняются американские базы, Афины продолжают умеренное сближение с Россией; при этом соблюдаются условия ЕС;
Греция выходит из НАТО и ЕС, происходит ликвидация американских баз; тем самым Ципрас становится ценным союзником России. Однако в связи с колоссальным давлением на Афины такой поворот событий в нынешней ситуации маловероятен.
Итак, Греция должна противостоять давлению Запада; без выхода из НАТО и ЕС страна обречена на прозябание, следуя в фарватере американских интересов. Ясно, что промедление с радикальными реформами для Эллады смерти подобно. Займёт ли СИРИЗА в дальнейшем более решительную политическую линию в противостоянии с Западом, покажет время.
Беседа начальника Войсковой Православной Миссии Игоря Евгеньевича Смыкова с монахом Салафаиилом (Филипьевым), бывшим иноком Всеволодом, об «Откровении смертника», «Даровании молитвы» и другом…
Игорь Евгеньевич Смыков с монахом Салафаиилом (Филипьевым)
– Отец Салафиил, с нашей последней встречи в Греции, на Афоне, прошло полтора года. Туда я приезжал, сопровождая Чудотворный мироточивый образ святого мученика Царя Николая. Вы тогда были еще иноком Всеволодом… Поздравляю Вас с монашеским постригом. Хочу все же спросить, не боитесь ли, что с новым именем Ваши книги не будут узнаваемы?
– Благодарю за поздравление, Игорь Евгеньевич. Монашеский постриг выше любых страхов. О постриге говорить почти невозможно, ибо это тайна, прикоснуться к которой можно только на опыте. Сам я до пострига не понимал этого. Одно скажу: момент пострига – это выход в состояние вне времени и пространства, ведь монашество – это покаяние, а слово покаяние по-гречески означает изменение. Таким образом, монашеский постриг открывает вход в измененное бытие, в жизнь, преображенную Божественной благодатью. Самое важное для меня теперь – это покаянный исихазм. Как советовал один святой отец: не старайся много говорить о Боге, а старайся быть с Ним.
После сказанного, думаю, ясно, что заботы об узнаваемости или не узнаваемости моих книг, остались где-то там, до пострига. Да и вообще вопрос о написании новых книг для меня, возможно, не стоял бы, если б не твердое благословение духовника, отца Рафаила, – продолжать работу над книгами, как послушание.
– Но Ваши последние, не так давно изданные книги, «Святогорец» и «Последний Афон» написаны до пострига?
– Да. Хотя написаны уже на Афоне.
– А новые книги? Над чем-то сейчас работаете?
– В первый год пребывания на Святой Горе я вел документальные записки, в итоге получилась книга-дневник «Тайна Афонской пустыни». Дневник готовится к изданию в ближайшее время. Это новый для меня жанр. Впрочем, когда-то я вел своего рода дневник в интернете, в «живом журнале» – inok, который вошел в книгу «Ангелы приходят всегда». Но это несколько другое. На сей раз на Афоне я стал вести ежедневник. Мне было важно запечатлеть обстоятельства, переживания, мысли, чувства, как говорится, в режиме реального времени. Ведь я не знал, как будут разворачиваться события моей жизни… Варианты были самые разные…
– И бывало что-то непредсказуемое?
– Оно было с самого начала и продолжается по сей день на Святой Горе. Это чудо афонской пустыни. Покаянный исихазм. Образ жизни, о котором я мечтал когда-то, в начале иноческого пути, лет двадцать назад, а потом мечтать перестал… Вообще, замечено, что в пустыню просто так не уходят. А если уходят, то в ней не выдерживают. Нужно благословение и какие-то внешние обстоятельства, иногда очень драматичные, через которые действует Промысл Божий.
– Вы имеет ввиду, обстоятельства, вроде того, что преподобного Арсения Великого, хотели убить в столице и потому он бежал в пустыню?..
– Это высокий пример. Скажу проще, что наблюдая нашу современную пустынную братию в горах Афона и Кавказа, приходишь к такому же выводу. Не у всех опасности, как у преподобного Арсения Великого, но у многих есть свои обстоятельства, которые буквально выталкивают их из обыденной жизни, приводя в пустыню.
– Извините, мы отвлеклись от новых книг.
– Да… Итак, документальный дневник первого года на Святой Горе «Тайна Афонской пустыни». Мне казалось, что кому-то будет интересно посмотреть на пустынническую жизнь изнутри. Жизнь афонских монастырей известна хорошо, а вот пустыня… Скрытым главным героем дневника является иеросхимонах Рафаил (Берестов), мой духовник. Он был восприемником еще при моем иноческом постриге много лет назад, но о самых близких людях повествовать труднее всего. Поэтому это мои первые дневниковые рассказы о нашем авве, идущие красной строкой через все повествование. Надеюсь и далее постепенно делать доступными читателю материалы, хранящиеся в записях бесед с отцом Рафаилом, начиная с Валаама и до нынешних дней. Это требует отдельной книги.
Так же на сегодняшний день написаны стихотворения и поэмы, которые разделяются на две книги: одна получается пустынно-исихастская, вторая – более личная что ли, в нее войдут многие неизданные доафонские стихи. Это пока всё, из написанного.
– Отец Салафиил, извините, но Вы как-то обошли молчанием книгу «Откровение смертника». А ведь многие хотели бы ее прочесть, тем более, что Вы сами заявляли о ней, но почему-то до сих пор не опубликовали…
– Нет, я не забыл об этой работе. Но что о ней сказать? Если Бог даст – выйдет.
– А почему так сложно?
– Потому что название соответствует содержанию. Это не литературная метафора. Это документальное свидетельство. Лично я издал бы «Откровение смертника» сразу после написания и… сделал бы ошибку. Хорошо, что мне посоветовали не торопиться. Такие вещи требуют времени для осмысления и доработки, слишком велика ответственность. С другой стороны, похоронена эта работа быть не может, ибо иначе я просто не смогу жить, совесть не даст. Принципиальное благословение на публикацию у меня есть.
– Понятно. Подождем. А касательно Вашей художественной прозы? Начиная с «Начальника тишины» каждая Ваша повесть-притча становилась событием. Не знаю, для всех ли радостным, но событием.
– Пока следующая книга пишется в жизни, уме и сердце. Перенести ее на бумагу будет не сложно. Предположительное название: «Я не забуду тебя». Но не обманитесь первым впечатлением от названия, книга будет не о том, о чем можно подумать. Видите ли, я считаю, что не стоит повторяться. И если какие-то темы уже освещены в моих книгах, то писать новую подобную книгу не вижу смысла. Поэтому если будут новые книги художественной прозы, то они будут посвящены тем вопросам, которых я раньше не касался.
Есть у меня еще одна очень важная работа, жанр которой пока определять не берусь. Она требует исследовательского труда, которым по мере возможности занимаюсь.
– Отец Салафиил, не редко спрашивают, где Вы все-таки находитесь. Мы встречались с Вами на Афоне. Но я видел ваш фотоочерк поездки к пустынникам Кавказа осенью 2014 года. Как я знаю, бываете Вы в зимнее время со старцем Рафаилом на юге Греции, в связи с состоянием его здоровья. Так где же Вы дома?
– Наш дом это Царствие Небесное. Только туда нужно еще попасть… А на земле, хотя я недостоин, по месту пострига, мой дом – Святая Гора. А где на Афоне, простите, не скажу, так как покаяние и молитва требуют уединения и тишины. Другое дело, что каждый день, каждый час, пребывания в Саду у Богородицы – это чудо, которое нужно вымаливать и вымаливать.
– Отче, недавно в интернете появился фильм «Старец Рафаил о тайне иконы «Дарование молитвы», в котором вы тоже участвуете. Можете что-то сказать об этой иконе?
– Лучше всего посмотреть сам фильм. Иеросхимонах Рафаил говорит, что если бы мы больше молились о даровании молитвы, стремились жить, не разлучаясь с непрестанной Иисусовой молитвой, то многие беды и семейные, и государственные, и общечеловеческие были бы преодолены. Икона «Дарование молитвы» находит теплый отклик в сердцах людей. Некоторые говорят, что у них, словно открываются глаза… Недавно копия этой иконы была передана в дар Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви, Митрополиту Илариону. Хочется надеяться, что об иконе «Дарование молитвы» будет узнавать все большее число людей. Быть может и вы, Игорь Евгеньевич, поможете в этом, так как сами часто сопровождаете мироточивую икону Царя-Мученика Николая в поездках по России и за границей.
– Дай Бог! Рад был с Вами пообщаться. Передайте старцу Рафаилу просьбу молитв о России и нашем общерусском православном деле.
Беседу вел начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков.
В Европе среди скептиков относительно антироссийских санкций оказался президент Чехии Милош Земан, который заявил: “Применение любых санкций является бессмысленной и неэффективной мерой, потому что за ней следуют контрмеры”.
Премьер Финляндии Александер Стубб сообщил, что Хельсинки не будут вводить санкции против нашей страны. Он сказал дословно следующее: “У нас хорошие отношения с Россией и, конечно, мы используем их себе на пользу”. Стубб отметил, что свою позицию довел до сведения руководства ЕС и канцлера Германии Ангелы Меркель.
Активнее всего недовольство проявляют греческие фермеры. Сотни тысяч тонн фруктов, предназначенных для российского рынка, остались нереализованными.
Оказавшиеся в отчаянном положении, аграрии требуют, чтобы греческое правительство приняло все необходимые дипломатические шаги для нормализации ситуации, выплатило компенсации производителям, а также направило соответствующие материальные претензии в Брюссель.
“Это настоящий шок. На данный момент, я не знаю, что делать с этими фруктами. Не могу поверить, что такое случилось. До сих пор мы считали, что этот кризис на Украине нас не затронет, но теперь он добрался и до нас – мы на грани разорения”, – говорит фермер Вагас.
Европейские эксперты по сельскому хозяйству сегодня собрались в Брюсселе, где обсуждали проблему ограничения экспорта в Россию и масштабы ущерба сельскохозяйственному сектору Евросюза.
Православным следует более активно добиваться запрета абортов, считает игумен Ватопедского монастыря на Афоне архимандрит Ефрем, сообщает “Интерфакс-Религия”.
“Неприемлемо, чтобы в православных странах совершались эти отвратительные преступления – аборты, да еще в таких количествах! Это явление должно нас заставлять серьезно задумываться, я бы сказал, должно нас сотрясать, сокрушать, мы должны бить в колокола, включить сигнал тревоги”, – говорится в обращении игумена к участникам международного фестиваля “За жизнь”, который пройдет в Москве 11-13 августа.
По мнению архимандрита Ефрема, которого цитируют организаторы фестиваля, Православная Церковь могла бы действовать эффективнее в этом вопросе.
“Мы должны были бы сотрудничать с государством, но само государство узаконило аборты, так что оно оказывается на противоположной стороне. Весь клир и народ должны прийти в действие, нужна сильная кампания против абортов, которая будет исходить из истинного знания о человеке и любви к нему”, – подчеркнул он.
Будет ли Греция расплачиваться по долгам островами?
Как это может не парадоксально выглядеть со стороны, но именно в Греции несмотря на её прекрасное географическое положение, развился самый тяжёлый экономический кризис. Мало кто в ЕС понял, что же произошло и из-за чего же так кризис ударил по большинству стран ЕС. Люди приходят в магазины покупать продукты питания, а они в большинстве – иностранного происхождения, либо состоят из иностранных ингредиентов. Приходят купить одежду и тут та же ситуация, а то и хуже, поскольку здесь первенство Китай, которого и вовсе снижением цен не перебить. Так и со всеми остальными товарами.
Внутри ЕС идёт незримая война. Войну эту никто официально не начинал и факт её никто не признает, но по всем критериям она есть и более того, её не могло не быть. Эта война – экономическая война. Каждая страна ЕС давит другую экономически, вытесняя производителей товаров, куда направляют свою продукцию. Но та страна, что давит и вытесняет другую страну, тоже не в особом выигрыше, поскольку заваливает ту страну своей продукцией по низким, а то и вовсе по демпинговым ценам. Да и давя другие страны в чём-то, остальные страны ЕС давят и её по другим видам продукций. Как итог, в большинстве стран ЕС или убыточно или крайне малоприбыльным является производство той продукции, которая ранее, до вступление в ЕС прекрасно производилась и сыто кормило её производителей. Как итог, двадцать из 27 стран Евросоюза имеют дефицит госбюджета выше 3% ВВП – предела, допустимого для 16 членов ЕС, перешедших на единую европейскую валюту и подписавших “Пакт стабильности”, призванный обеспечить надежность евро.
Худшая ситуация в Греции, бюджетный дефицит которой составляет 12,7% ВВП (что в 4 раза выше допустимой в ЕС нормы), а внешний долг – €300 млрд (это, даже, в 10 раз больше, чем у Украины), что составляет государственный долг страны 125% ВВП.
О том, какие последствия спасение Греции соседями по еврозоне может иметь для валютного союза, и о цене этого спасения для самой Греции рассуждает The Wall Street Journal (Greece: Three-Hand Poker, 23.02.2010). Ключевыми автор материала Теренс Рот называет два вопроса: “1) сколько независимости должны отдать греки, чтобы Ангеле Меркель удалось заставить возмущенного немецкого налогоплательщика профинансировать греческий бюджет, и 2) как долго ЕС готов жить под угрозой дефолта Греции, который расколет валютный союз и подорвет европейскую интеграцию”. “Если ответ на первый вопрос – “столько, сколько нужно, чтобы успокоить рынки”, а на второй – “не дольше, чем до того момента, когда удастся заставить Германию раскошелиться”, то результатом греческого долгового кризиса станет первая в Европе финансовая аннексия и, не исключено, первый шаг к выработке единой фискальной политики для всех стран еврозоны. А возможно, и первый большой шаг к политическому единению”, – заключает издание.
На всю политическую серьезность экономических проблем Греции указывает обозреватель The Financial Times Гидеон Рахман, утверждающий, что “греческий кризис ставит под угрозу не только евро, но и всю конструкцию, известную как Европейский союз” (Greece Threatens More Than the Euro, 22.02.2010). Приводя слова бывшего председателя Еврокомиссии Жака Делора, возглавившего процесс формирования единого рынка в 1980-х и ставившего целью “не просто создать единый рынок… а сформировать политический союз”, автор статьи предупреждает, что если сегодня “ЕС не продвинется вперед в политическом плане в ответ на кризис в Греции, он откатится назад и длительный процесс европейской интеграции может пойти в обратном направлении”.
“Некоторые… считали, что кризис в еврозоне даст толчок “решительным шагам” (в сторону политического союза), – пишет Рахман. – Кризис случился, и он явно требует серьезных политических шагов, которых ожидали отцы-основатели. Логичным политическим ответом на несостоятельность Греции – и угрозу подобных кризисов в Испании, Португалии и, рано или поздно, Италии – может быть введение единых европейских налогов и механизма для крупных финансовых трансфертов между странами ЕС… Но признаков движения в этом направлении нет”. Традиционная европейская схема, при которой экономические факторы диктуют определенную реакцию на политическом уровне, может работать лишь в том случае, если политические изменения, вызванные прежними экономическими решениями, не воспринимаются рядовыми избирателями как “глубоко противоречивые или несправедливые”. “Но та политическая интеграция, которой требует кризис евро, влияет на жизнь рядовых граждан… предполагая принятие важных решений, связанных с налогообложением и тратами”, – объясняет автор.
Ситуация, по его мнению, обнажает истину, которую ярые сторонники европейской интеграции не очень-то хотят признавать: “большинство граждан в ЕС по-прежнему больше преданы своим соотечественникам, чем союзу”, и более охотно протянут руку помощи им, чем европейским соседям. В целом весьма “проевропейски” настроенные немцы становятся большими патриотами, когда речь заходит о том, чтобы выписать огромный чек для скатывающейся в банкротство Греции. Ну а греки, которые тоже, в свою очередь, всецело поддерживают европейские идеи, вероятнее всего, воспримут жесткие меры экономии и контроль за их соблюдением со стороны Брюсселя скорее как колонизацию, чем как добровольное “политическое объединение”.
При стремительно растущих суверенных долгах от следующего кризиса еврозону могут отделять считанные месяцы, даже если Греции удастся выкарабкаться, и тогда снова встанет вопрос о том, что европейцы готовы сделать (и сколько заплатить), чтобы помочь друг другу. “Если ответ по-прежнему будет – “не очень много”, еврозона может начать терять своих наиболее слабых членов”, – отмечает обозреватель The Financial Times, добавляя, что последствия могут коснуться не только единой валюты: “В этом случае ЕС может столкнуться с кризисом доверия, вероятным результатом которого будет то, что все влияние, которое союз смог аккумулировать, начиная с такой сферы, как иммиграция, и заканчивая социальной политикой, окажется под вопросом”.
Ясно, что без помощи, Греции в данной ситуации, если мягко выразиться, то будет тяжело. Лидеры наиболее могущественных стран ЕС изначально выразили на словах поддержку Греции и что подумают о помощи, но помощь одной стране другое европейцам не свойственна, более того, это противоречит европейскому мышлению. Изначально было ясно, что максимум, на что может рассчитывать – экто кредиты под очень невыгодный процент, но это только усугубит положение, да и этого может не получить. Вообще, сейчас, по сути, всё больше рассматривается и проталкиваются только один путь развития события, это – исключение Греции из ЕС и оставив её по горло в долгах, заставить Грецию расплачиваться по долгам островами. Инициатива идёт из Германии.
Так, Канцлер ФРГ Ангела Меркель выступила в поддержку идеи исключения при определенных обстоятельствах отдельных стран из еврозоны, пишет французская газета Le Figaro. Во время выступления в немецком парламенте Ангела Меркель пояснила, что подобное исключение следует рассматривать лишь как “последнее средство” в случае постоянных нарушений маастрихтских критериев, определяющих условия приема государств в зону евро. Кроме того, канцлер ФРГ выступила против оказания быстрой помощи Греции, оказавшейся в бюджетном кризисе. В то же время она подчеркнула, что в ЕС не собираются никого бросать в трудную минуту, и призвала Грецию в полном объеме претворить в жизнь программу жесткой экономии.
Безусловно, главную роль в снижении стоимости европейской валюты – евро, играет кризис в Греции, а также США, спасая свою валюту, воспользовавшись ситуацией, ударить по евро. Ясно, что греческий кризис и в дальнейшем будет ослаблять европейскую валюту.
Премьер-министр Греции Георгиос Папандреу даже высказался, что глубокий финансовый кризис, который переживает его страна, может спровоцировать новый глобальный финансовый кризис. Об этом глава правительства Греции заявил в Вашингтоне.
Долги Греции, которые составляют примерно 13% ее внутреннего валового продукта, уже сейчас оказывают негативное воздействие на Европу, подчеркнул Папандреу. Это может вызвать “эффект домино” в виде повышения стоимости кредитов для ряда других стран, имеющих высокие задолженности.
“Если европейский кризис разрастется, это может привести к началу нового глобального кризиса, который будет иметь такие же тяжелые последствия, как тот кризис, что два года назад начался в США”, – сказал Папандреу. Греческий премьер призвал ЕС и США оказать его стране поддержку в проведении экономических реформ и в борьбе против долгового кризиса. Он потребовал также ввести жесткий контроль над мировыми финансовыми рынками.
Между тем, европейские экономисты ехидно советуют Греции выйти из еврозоны и продать часть островов за долги. Им вторят и представители правящей коалиции в бундестаге ФРГ, которые заявляют: “Греции пора задуматься о продаже ряда принадлежащих ей островов, чтобы погасить гигантский госдолг”. Депутат бундестага Йозеф Шларманн (ХДС) высказался так: “Неспособным погасить долги приходится продавать имущество, чтобы расплатиться с кредиторами. Греция же владеет зданиями, компаниями и незаселенными островами, которые можно использовать в качестве резервов для погашения долга”. Как заявил г-н Шларманн: “банкрот должен делать деньги из всего, что у него есть, чтобы обслуживать кредиторов”, – сказано это было германской газете Bild. Другой депутат бундестага Франк Шеффлер (СДПГ) в интервью той же Bild был ещё более категоричен: “Канцлер Меркель не может обещать помощь Греции. Греческому правительству придется пойти на радикальные меры и распродать имущество – например, необитаемые острова». И было это интервью озаглавлено: “Греки-банкроты, продавайте острова! И Акрополь – тоже!”
Эти высказывания прозвучали на фоне того, что Евросоюз де-факто отказался предоставить Греции срочную финансовую помощь, отложив вопрос до конца апреля, чтобы детальнее изучить экономическое положение Греции.
Против помощи Греции наиболее активно выступает как раз Германия и именно они проталкивают идею с островами. В Германии называют эти острова “бесчисленными и не особенно полезными для Греции”. Немцы, даже, уже, всё подсчитали: “3054 острова, из которых только 87 обитаемы. Причем спрос на этот товар есть. Так, уже с начала марта одно из маклерских бюро Гамбурга предлагает к продаже греческий остров в Эгейском море, стартовая цена которого – 45 миллионов евро…”.
Тем не менее, совершенно не уточняется о покупателе островов, а также почему так настырно Германия действует в этом направлении. Но если учесть особые отношения Германии и Турции, то всё становится на места.
Президент и правительство Греции отказываются от таких германских проектов и резко их осуждают. Но не стоит сомневаться, что нынешние рекомендации в скором времени перерастут в давление на Грецию и, даже, в шантаж.
Помимо ценности самих островов и территории, важным является и то, что на шельфе многих эгейских островов разведаны крупные залежи газа и особенно нефти. Собственно, из-за “эгейских” споров между Грецией и Турцией часто вспыхивают пограничные инциденты, а в 1974-м едва не разгорелась греко-турецкая война.
Нефтегазоресурсы Эгейского шельфа важны, прежде всего, потому, что это наиболее крупные и максимально приближенные как к ЕС, так и к Турции топливные природные запасы. Очевидно, что освоение эгейского нефтегазового сырья позволит Евросоюзу и Турции не только существенно сократить импорт этого сырья из России и СНГ в целом, но и, ввиду проведения самих нефтегазоразработок, существенно затруднить экспортные перевозки российской нефти. Ибо свыше трети ежегодного объема экспорта когда-то советской, а ныне российской нефти поставляется именно через Эгейское море, по маршруту Черное море-Босфор-Мраморное море-Дарданеллы-Эгейское море.
Становится очевидным, что германский бизнес совместно с Турцией намереваются отторгнуть у Греции не только острова и территорию, а главной целью на данном этапе как раз и являются нефтяные и газовые месторождения.
Так, у Турции появилась прекрасная возможность путём экономической войны и шантажа поглотить территорию Греции, захватить нефтяные и газовые месторождения, а в качестве “антикризисных мер” выгнать из своих домов всё греческое население, а если воспротивятся, то поступить точно также, как поступили с армянами в начале прошлого века. Благо, что опыт соответствующий имеется, в том числе и на примере Косово.
Президент и правительство Греции пока, видимо, не представляют, что делать и не имеют плана, что делать дальше, кроме как “драконовскими” методами урезать все социальные расходы, которые ни выполняют в соответствии с рекомендациями Евросоюза. Однако эти меры не спасут экономику, а напротив, полностью лишат правительство поддержки своего народа. Как результат таких антикризисных мер – на улицы греческих городов вышли протестующие, которые провели ряд митингов и даже захватили здания минфина страны и еще нескольких госучреждений. Оснований рассчитывать на то, что прекратятся протесты греческого населения – нет. Напротив, с такими мерами, что проводит в жизнь греческое правительство, следует ожидать ещё большего возмущения народа.
Греция поистине попала в крайне тяжёлое положение. Если ничего радикально не менять, то в довольно скором времени Греция сохранится только на картах старого образца, в воспоминаниях и преданиях… Единственным путём выхода из кризиса Греции и сохранение её территории является как можно более скорый добровольный выход из ЕС. Вместе с тем, Греция должна как можно скорее заручиться поддержкой таких стран как Россия, Белоруссия, Китай и Иран. Это первоочередные меры, а дальше, защитив отечественных товаропроизводителей – возрождать заново экономику и конечно же постараться сделать так, что бы выход из ЕС не повлиял на уровень туризма в Грецию. При нормальных условиях и разумной экономике, на такой территории как Греция просто не может быть экономического кризиса.
Так что у Греции времени не осталось, если протянуть ещё немного, то всю Грецию будет ждать та же судьба, что и Константинополь, после захвата Османской империей и ставший Стамбулом.
Ах, как помнится время создания Евросоюза и массовые рекламные компании по вхождению стран Европы в этот самый Европейский Союз. Пропаганда велась на уровне самых низменных человеческих инстинктов. В частности, для того, что бы соблазнить Литву всё-таки прийти на референдум и проголосовать за вступление, то одной из мер было – введение в продажу нового сорта пива с ЕС-совской символикой и продавалось по очень низкой цене, а также в день голосования была акция, что тем кто придёт на избирательные участки, то выдавалась бутылка пива в подарок. В каждой стране агитаторы действовали по-своему, с учётом их национальных особенностей: к одним в виде “халявы”, другим в виде содомитских и прочих тому подобных “общеевропейских ценностей”, а третьим, как например, в Польше и со стороны духовных. Так, в Польше поляки пошли к урнам голосования только в последний день голосования, когда к ним с проповедью и просьбой обратился Римский Папа Иоанн Павел II (который почитался и почитается поляками как святой).
В середине прошлого века швейцарский писатель и философ Дени де Ружмон написал: “Дьявол обещает золотые горы, а платит разбитыми черепками”. Данное изречение очень точно могло бы характеризовать ЕС. Каждой из стран обещалась райская жизнь, но на деле эта выгода изначально предполагалась только для некоторых стран, а другие страны не ожидало ничего кроме шенгена и нищеты.
Ещё перед вступлением Литвы в ЕС, я всегда говорил, что в случае вступления Литвы в ЕС, её вначале будет ждать резкий, но кратковременный рост экономики, но в 2010-м году наступит бездонный экономический кризис (“мировой экономический кризис” тут не при чём), из которого Литва уже никогда своими силами не выберется… выбраться из кризиса не позволят другие страны ЕС. Сам же ЕС, как говорил, ещё в те годы, так говорю и сейчас, развалится примерно в 2020-м году. Как не мог в Литве не наступить кризис в 2010-м году, так и не может не развалиться ЕС. В шахматах, если игрок думает только о теперешнем ходе и не продумывает варианты за 5-10 ходов вперёд, то это плохой игрок. Также и в экономике, всё абсолютно последовательно и закономерно.
Двадцать из 27 стран Евросоюза имеют дефицит госбюджета выше 3% ВВП – предела, допустимого для 16 членов ЕС, перешедших на единую европейскую валюту и подписавших “Пакт стабильности”, призванный обеспечить надежность евро, об этом сообщает РИА “Новости”.
Еще год назад показатель дефицита госфинансов, в два-три раза превышающий установленный европейским “Пактом стабильности и роста” лимит, был немыслим для большинства членов ЕС. Однако сегодня, по мнению наблюдателей, бюджетные дефициты, ставшие результатом глобального финансово-экономического кризиса, когда в условиях значительного снижения налоговых поступлений государства были вынуждены прибегать к заимствованиям, являются скорее нормой, чем исключением.
Согласно прогнозным оценкам, дефицит госбюджета в среднем по ЕС достигнет в 2010 году 7,5% ВВП. В этой связи рыночные аналитики задаются вопросом, в какие сроки члены ЕС смогут оздоровить свое финансовое положение. 13 странам ЕС, имеющим сильно избыточный дефицит бюджета, Еврокомиссия дала на преодоление срок от двух до пяти лет.
Финансово-экономическая ситуация в государствах ЕС и в первую очередь в зоне евро, объединяющей 16 членов этой региональной организации, станет предметом обсуждения министров экономики и финансов 27 стран ЕС, собирающихся во вторник на встречу в Брюсселе.
Министры финансов стран зоны евро на встрече в понедельник в Брюсселе, посвященной экономическим проблемам Греции, пришли к выводу, что Афины в течение месяца должны выработать новые меры по сокращению бюджетного дефицита и внешнего долга в случае, если действующая антикризисная программа не достигнет результатов.
По словам председателя “Еврогруппы” Жан-Клода Юнкера, Греция согласилась с выдвинутыми требованиями и теперь должна сообщить, полагает ли она добавочные меры необходимыми, до 16 марта. За целесообразность таких действий должны будут проголосовать все министры финансов еврозоны, исключая саму Грецию. В случае одобрения детали новых мер по сокращению расходов будут согласованы с Еврокомиссией.
По предварительным данным, эти меры будут фокусироваться на увеличении налога на добавленную стоимость и введении новых акцизных сборов и пошлин на предметы роскоши, включая автомобили.
Лидеры Евросоюза на прошедшем на прошлой неделе в Брюсселе внеочередном саммите выразили Греции политическую поддержку, но не предоставили какого-либо плана финансовой помощи.
Дефицит бюджета в Греции достиг 12,7% ВВП – это в четыре раза выше установленного для стран еврозоны уровня, а государственный долг страны составляет 125% ВВП.
Помощь ей, конечно же, никто оказывать не будет, разве что дадут кредит под очень не выгодный процент. Еврозона на словах оказывает политическую поддержку, но Греция и другие страны на помощь могут не рассчитывать. Так, в частности, Великобритания не будет помогать Греции. Об этом вновь заявил глава казначейства Алистер Дарлинг, пояснив свою позицию ожидаемым дефицитом британского бюджета в 9%.
Собственно, помочь кому-то на деле, для Европы – это всего лишь неотъемлемая часть внешнего пустословия, а на деле – это противоречит европейскому мышлению. Принцип каждой страны из ЕС – раздавить экономику другого государства и продавать туда свои товары, но и самим от этого не много экономического благополучия, поскольку их давят другие страны. Приведу конкретный пример – Литву. В Литве всегда были прекрасное сельское хозяйство, одно из самого развитого в СССР. Теперь же Литва завалена более дешёвой иностранной продукцией, цена которой по сути ниже себестоимости произведённой в Литве. Так, Литва уже полностью капитулировала перед Польшей в экономическом плане. Но Литву давит не только Польша, но и иные страны ЕС, в частности, например, все магазины завалены исключительно испанскими помидорами, большая часть (как минимум) часть их – продукты ГМО. Спрашивается, зачем Литве чужие, а ещё и ГМОшные помидоры, если своих экологически чистых не то, что полно, но и некуда реализовать! Но, это принцип экономики ЕС. Но и взять эти приведённые для примера страны – Польша и Испания, которые завалили других своей продукцией, разве у них от этого уровень благополучия велик? Нет, он также низок, а Испания и вовсе, по сути, нищая. Из-за чего? Во-первых, потому, что их также давят другие страны, поставляя к ним свою продукцию по ценам ниже себестоимости, а во-вторых, из-за того, что и сами поставляют другим продукцию по демпинговым ценам, то и сами от этого если и получают прибыль, то символическую. Это де-факто – экономическая война внутри Евросоюза. В ЕС всегда декларировалась, что “мы единая семья”, “единство в многообразии” и прочую чушь о взаимопомощи и взаимоподдержке, что абсолютно противоречит европейскому мышлению, да и как таковой экономической системе ЕС.
Вообще, Евросоюз с введением единой европейской валюты – Евро, пустилось в очень опасное плавание в борьбе с Долларом США. Игра велась с переменным успехом, но всё же в пользу Евро. Но, несмотря на то, что Евро представляло реальную валюту, а Доллар всего лишь огромнейший мыльный пузырь, но не всё в мировой экономике вертится по экономическим правилам игры. Игра может быть и с “краплёными” картами. Борьба межу долларом и евро – это не просто борьба, это борьба на выбывание. Доллар, конечно же, как мыльный пузырь рано или поздно лопнет и взрыв от этого создаст несравнимо больший и более глубокий мировой экономический кризис, нежели сейчас. Пока доллар продолжает держаться и конкуренты, конечно же, ему не нужны, но в определённый момент США предстанут перед критическим вопросом о судьбе доллара. У них будет два наиболее логичных пути: спасать национальную экономику и отказаться от внешних завоеваний или пытаться сохранить завоёванное. Если выберут путь спасения национальной экономики, то для этого необходимо будет в считанные дни, для граждан США произвести эмиссию, заменив старые деньги на деньги нового образца, а остальные доллары находящиеся вне США не будут подлежать обмену и будут стоить не многим больше макулатуры, а то и вовсе как мусор подлежащий утилизации. Если США выберут вариант спасения прежней экономики, экономических позиций и внешних долларов, то следствием будет резкая инфляция, а противопоставить инфляции США смогут только глобальный военный конфликт. Причём, наиболее выгодным для США была бы тотальная война между Россией и Китаем, но вместе с тем и в Европа не должна находиться в состоянии мира, на территории её должны быть раздуты новые горячие точки, зря ли США так массово вооружили и вооружает албанских головорезов. Но и кроме Косово, в Европе чуть ли не в каждой стране есть свои внутренние конфликты, не говоря о наплывах эмигрантов из азиатских и мусульманских стран. Более подробно об этом в моей статье “США больше не будут локомотивом мировой экономики”.
Какой вариант выберет США, покажет время. Но уже ясно, что США начало терять своё влияние и в будущем это влияние будет и дальше ослабевать.
Что касается Евросоюза и если его сравнивать с ребёнком, то это младенец родившийся от больных и порочных, жадных до денег родителей, он унаследовал всевозможные патологии, каждая из которых противоречит друг другу и они не совместимы с жизнью. Этот ребёнок изначально был рождён больным и обречённым умереть.
Евросоюз ещё жив и, вроде, даже, умирать не планирует. Что ж, значит, у многих есть время с ним преждевременно проститься. Прощай, Евросоюз, плакать не будем…
Между тем, европейские экономисты ехидно советуют Греции выйти из еврозоны и продать часть островов за долги. Им вторят и представители правящей коалиции в бундестаге ФРГ, которые заявляют: “Греции пора задуматься о продаже ряда принадлежащих ей островов, чтобы погасить гигантский госдолг”. Депутат бундестага Йозеф Шларманн (ХДС) высказался так: “Неспособным погасить долги приходится продавать имущество, чтобы расплатиться с кредиторами. Греция же владеет зданиями, компаниями и незаселенными островами, которые можно использовать в качестве резервов для погашения долга”. Как заявил г-н Шларманн: “банкрот должен делать деньги из всего, что у него есть, чтобы обслуживать кредиторов”, – сказано это было германской газете Bild. Другой депутат бундестага Франк Шеффлер (СДПГ) в интервью той же Bild был ещё более категоричен: “Канцлер Меркель не может обещать помощь Греции. Греческому правительству придется пойти на радикальные меры и распродать имущество – например, необитаемые острова». И было это интервью озаглавлено: “Греки-банкроты, продавайте острова! И Акрополь – тоже!”