Россия и Америка выбирают. Праймериз в США

Интервью

developer

11 марта, 2012

Россия и Америка выбирают. Праймериз в США

Дмитрий Саймс (англ. Dimitri K. Simes, при рождении Дмитрий Константинович Симис, Цимес) — американский политолог российского происхождения. Сын правоведа Константина Симиса и адвоката Дины Каминской. Родился в Москве. Окончил исторический факультет МГУ. В 1967—1973 годах научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений (ИМЭМО). В 1973 году эмигрировал в США. Работал советником президента Никсона по вопросам внешней политики. Руководил Центром по российским и евроазиатским программам в Фонде Карнеги, был профессором при Университете Джона Хопкинса. С 1994 года президент Никсоновского центра. Является издателем и владельцем журнала «The National Interest».

– Господин Саймс, начнем с ваших выборов. Я, конечно, понимаю, что еще рано о чем бы то ни было говорить, все равно, что говорить о том, кто победит в марафоне, когда пробежали 5 километров. Но все-таки есть хоть какая-то минимальная ясность в том, кто будет соперником Обамы от республиканцев?

– Ну, на сегодняшний день это бывший губернатор Массачусетса Митт Ромни.

– Он же и заранее назывался фаворитом, если я правильно помню?

– Его считают фаворитом, у него больше всех денег, на него поставил ставку республиканский истеблишмент, он значительно впереди по числу делегатов, которых он собрал до сих пор. Однако этот процесс только начинается. И хотя Ромни удалось победить вчера в штате Аризона на первичных выборах и в штате Мичиган, но, в общем, победа у него пока неубедительная, и он явно наталкивается на отторжение со стороны консервативных республиканских избирателей.

– А их много – консервативных республиканцев вообще? Это большая доля?

– Вообще, может быть, не такая большая. Но когда мы говорим о первичных выборах, это же выборы внутри партии, и это выборы, которые посещают, ну, прямо скажем, редко 25% потенциальных избирателей твоей же партии, то есть ходят в основном…

– А-а, кто поактивнее…

– Поактивнее.

– Поактивнее как раз эти.

– Активисты. Убежденные люди. И поэтому… хотя поддержкой консерваторов одной стать президентом США невозможно, на первичных выборах в Республиканской партии особенно без этой поддержки обойтись трудно. Поэтому Ромни сегодня фаворит, но уязвимый фаворит.

– То есть вот будет знаменитый вторник, когда сразу в нескольких штатах пройдут праймериз, и этот вторник что-то может поменять?

– Ну, я не сомневаюсь, что в нескольких штатах Ромни одержит победу. Я могу вам гарантировать, что его кандидатура не закончится. Но это все, что можно сказать. В паре южных штатов, например, можно думать, что неплохо себя проявит бывший спикер палаты представителей Гингрич. В одном из этих штатов – в Джорджии – он там родился, у него там очень сильная база, в общем, будет удивительно, если он там не победит.

– Ну, тогда ему надо сниматься, вероятно, если там он не выиграет.

– Если там он не выиграет, ему будет плохо. В штате Теннесси (тоже южный штат) у него пока неплохие результаты. Рик Санторум, который проиграл вчера и те, и другие первичные выборы, но у него очень сильный позиции в штате Огайо. Хочу сказать, что штат Огайо – это для республиканцев решающий штат.

– По статистике кто выигрывает там, выигрывает гонку. Да?

– Не обязательно. Демократ, по статистике, может обойтись без победы в Огайо. А республиканцам очень и очень трудно.

– Понятно. Понятно.

– Поэтому если Ромни проиграет в Огайо, то скажут: если он не может победить там в среде своей партии, то как же он себя покажет на президентских выборах, на общих выборах против Барака Обамы. То есть, действительно, хочу повторить, Ромни остается фаворитом, но очень смотрят, что произойдет дальше, потому что пока он, что называется, не завладел сердцами и умами республиканских избирателей, особенно консервативных активистов.

– Объясните мне, пожалуйста, такую для меня совершенно непонятную деталь. Почему, насколько я могу судить по газетным статьям, почему в ходе этой тяжбы между четырьмя в основном ключевыми игроками от республиканской партии очень редко используется, по-моему, основной вопрос. Основной вопрос: не хорош ли Петя или Вася, а как Петя или Вася против уже известного демократа. Вот это прямое сопоставление кандидатов от республиканцев с Обамой оно почему-то, по крайней мере, нечасто, в глаза не бросается? Это зачем?

– Нет, оно на самом деле проводится очень часто. И проблема республиканцев состоит в том, что пару месяцев назад многие республиканские потенциальные кандидаты, начиная с Митта Ромни, они, по опросам общественного мнения, могли победить Обаму. Сейчас все они от него отстают. Одна причина.

– А что случилось за эти два месяца?

– Ну, во-первых, экономика начала подниматься. Робко начала подниматься, неуверенно, но начала. И растет экономический оптимизм американского потребителя. Это важный фактор. Ну, а потом эти первичные выборы республиканской партии они вылились в политическое кровопролитие и в основном республиканские кандидаты занимаются самоуничижением.

– Избиением друг друга, да.

– И вот получается так, что, допустим, Ромни удается побить Рика Санторума и своего главного тогда конкурента Гингрича на первичных выборах в штате Флорида. Но идет столько взаимного негатива, что Ромни побеждает, но его рейтинги идут вниз.

– А почему бы республиканцам не собраться за какими-нибудь круглым, квадратным, восьмиугольным столом и не бросить жребий, чтобы не гробить своего будущего единоборца с Обамой вот таким образом?

– Ну, если говорить всерьез, конечно, это очень разные кандидаты. По своей политической философии, по своему стилю. У них у каждого есть свои группы поддержки. Я думаю, что жребий, скажем так, выбор с помощью жребия, многих бы не устроил.

– А так, можно подумать, устроит всех. А вот, кстати, это очень важный вопрос.

– Вы знаете, так всех не устроит. Но то, что американская партийная система зашла в тупик; то, что Республиканская партия находится в кризисе, я кондовый республиканец и весьма вовлечен в работу Республиканского Национального комитета, так что я это говорю не с радостью, но так, конечно, выбирать кандидата партии нельзя. И это говорю не только я, про это говорит все большее число республиканских политических лидеров.

– Ну, и, тем не менее, в стране, тем более в такой стране, как Америка, традиция – великая сила, и сломать эту систему, заменить ее чем-то другим будет непросто, я думаю. Тем не менее. Вот, есть четверо сейчас, осталось четверо соискателей этого поста, кандидата от республиканцев, если каждый из них, по отдельности рассмотренный, придет в офис, существенно ли будет различаться их политика?

– Очень.

– Приведите какой-нибудь пример, по которому бы было понятно, что есть из-за чего друг друга поливать.

– Ну, начнем с человека, который не станет республиканским кандидатом, – это Рон Пол. Рон Пол по своим взглядам, то, что в Америке называют, либертериан. Он даже однажды баллотировался на пост президента от Libertarian party. Это партия, которая в области…

– История человечества не знает примера, чтобы либертарианец пришел к власти, так чего мы собственно и…

– Это интересный политик с последовательной и, как мне кажется, продуманной позицией, с которой я во многом не согласен. С точки зрения, допустим, России, это наиболее привлекательный кандидат, он против американского экспансионизма. Дальше больше – он изоляционист, он хочет закрывать американские базы, он не хочет никуда вторгаться, он хочет вообще со всеми дружить, если только они не лезут уж совсем на территорию Америки.

– Господин Саймс, ну, согласитесь, это какой-то фатум: как какой-то кандидат приятен для России, так он заведомо непроходной. Что же такое?!

– Он президентом не будет. И он не будет кандидатом Республиканской партии. Ньют Гингрич. Его шансы, мне кажется, сегодня незначительны, но мы уже несколько раз объявляли его политическим покойником преждевременно.

– А он живуч. Понятно.

– Он живуч. Но его шансы победить на президентских выборах минимальны: слишком много багажа, слишком много скандалов, слишком много неразрешенных вопросов по его личной жизни. Если только кандидатура Обамы не разрушится, то он несерьезный кандидат.

– А если будет новая волна кризиса, то любой республиканец выигрывает автоматически.

– Совершенно точно. Рик Санторум – бывший неудачливый сенатор от штата Пенсильвания. То, что вообще он рассматривается всерьез, для всех большой сюрприз. Он стал серьезным кандидатом, потому что рассыпались другие, более, как раньше казалось, серьезные кандидатуры. Он крайний консерватор, он против того, чтобы женщины имели возможность предохранять себя от зачатия, он за то, чтобы дети обучались дома, а не в школах; в последнее время он уже говорит про то, что университет – это то место, где развращают молодые умы.

– А, поди, неправда?! А что ж там с ними делают?! Извините. Да.

– В этом есть элемент истины. Но, в общем, это не очень…

– Но это не единственное, что там с ними делают.

– Для консервативных активистов он своей такой прямолинейной, такой понятной позицией, он привлекателен. Митт Ромни. Очень успешный в прошлом губернатор от Массачусетса, был очень успешным главой американского Олимпийского комитета. Создал и поднял крупнейший инвестиционный фонд, которым он занимался в Бостоне – столице штата Массачусетс. Он мульти-мультимиллионер, сын губернатора. Но как политик он не умеет находить общий язык с избирателем.

– Американский Прохоров.

– Его проблема не в том, что он миллиардер. Его проблема, что он ведет себя как миллиардер. А он все время говорит, например, на теледебатах: давай, говорит, мы с тобой поспорим (говорит он другому кандидату) на 10 тысяч долларов. В стране экономический кризис, а он так говорит: давай поспорим. Или он говорит на прошлой неделе: я вообще за то, чтобы водить американские машины (это он хочет как бы подладиться к американским автомобилестроителям), вот у моей жены, говорит, два «Кадиллака». Но «Кадиллак»… вы знаете, средний американец, он как-то с «Кадиллаком» не идентифицируется. По внешней политике он говорит все, что требуется для того, чтобы победить на республиканских первичных выборах, то есть он занимает весьма антироссийские позиции, интервенционистские: Америка – исключительная страна, должна делать все, что можно, и должна, в общем, ощущать свой долг – спасать человечество. На самом деле, во что он верит во внешней политике, никто не знает. Его команда советников… там есть люди самых разных взглядов с самым разным политическим прошлым. Сегодня он нацелен, чтобы стать республиканским кандидатом, а потом победить на выборах. Его сила состоит в том, что когда он говорит много глупостей, его особенно за это никто не критикует, потому что все понимают, что это он говорит, потому что так сегодня надо. И это ему сходит с рук. Но вы сами понимаете, довольно трудно вызвать энтузиазм избирателя, говоря: я не такой глупый, как я звучу.

– Нет, сама по себе позиция смешная, веселая, у нас много лет ее занимает Жириновский, но она вряд ли победоносна.

– Это, конечно… Справедливости ради, это, конечно, человек гораздо более серьезный, чем Жириновский.

– Да, я понимаю.

– Хотя бы потому, что он реально… когда люди смотрят на Ромни, и почему у него есть такая большая поддержка, это не потому, что он актер-комик…

– А потому, что у него скальпы на поясе. Я понимаю.

– … он человек, который реально много серьезного сделал. И поэтому люди говорят: мы не будем его судить по тому, что ему приходится говорить в ходе избирательной кампании, мы будем его судить по его предыдущим достижениям.

– Ну, очень хорошо. Очень хорошо.

– А эти достижения серьезные и реальные.

– Понял вас. Господин Саймс, скажите, пожалуйста, если я правильно понимаю, тема России не очень звучна в американских выборных баталиях?

– Она присутствует минимально. Только в одном плане. Обама, у него не так много внешнеполитических достижений…

– Ну, это мягко сказано.

– … и он любит хвастаться тем, как сработала замечательно перезагрузка…

– А-а, с его точки зрения, она сработала?

– С его точки зрения, она сработала. Какие ему удалось установить отношения с Медведевым, не жертвуя американскими национальными интересами…

– Ох, не жертвуя.

– И как бы чем больше Обама говорит, чего ему удалось добиться с Россией, тем больше республиканцы говорят: одну секунду, покажите нам результаты, и не пошли ли Соединенные Штаты в процессе на неоправданные уступки.

– Ну, насчет неоправданных уступок – это даже не смешно. Ладно. Но здесь вот, в российской президентской кампании Америка звучит довольно часто. И во внешнеполитической части разговоров, и во внутренней. Потому что Америка дала себя не раз упрекнуть в том, что она вмешивается в ход политических событий в России. Как вы относитесь, например, к знаменитому приему Макфола, когда он, не успев вручить верительные грамоты, показательно принял оппозиционеров российских?

– Я знаю Майкла Макфола много лет, и я был у него вчера в посольстве.

– Вам можно.

– Спасибо. Хотя российская милиция меня остановила и сначала проверила.

– Ну, она хотела убедиться, что вам можно.

– Спасибо. Установили. Я знаю его довольно много лет, и у нас всегда были довольно разные взгляды, в первую очередь, по вопросу о продвижении демократии. И ни он, ни я не скрывали своих разногласий, мы неоднократно полемизировали на страницах печати, по телевидению и так далее. Тем не менее, я думаю, что Майкл Макфол – серьезный профессионал. Я думаю, что он сыграл конструктивную роль более гибкой американской позиции по поводу России, которая стала проявляться в начале президентства Обамы. И, конечно, Макфол оказался в очень сложном положении, когда он сюда приезжал. Уже стало традицией, что президент США сюда приезжает – встречается с оппозицией, Госсекретарь приезжает – встречается с оппозицией, Майкл Макфол жил в Москве, он занимался специально продвижением демократии, ему приехать сюда и вот никак не встретиться с оппозицией и гражданским обществом, было бы очень трудно, ну, и потом…

– И непременно до вручения грамот. И непременно…

– Секундочку, сейчас про это…

– … так показательно.

– И притом, вы знаете, ваши оппозиционеры – они такие люди обидчивые, энергичные, причем как вот они обидятся, что кто-то, с их точки зрения, в Соединенных Штатах недостаточную им оказывает поддержку, они сразу в Конгресс бегут, в печати выступают, как Соединенные Штаты жертвуют своими принципами. Я думаю…

– То есть если бы Майкл Макфол не принял наших ребят, то его могли бы снять до вручения верительных грамот.

– Я думаю, что его бы не сняли, конечно, но на него были бы атаки в Соединенных Штатах, политические атаки. А для того чтобы посол был эффективен, ему важно не только, чтобы его хорошо принимали в Москве, но чтобы у него была правильная репутация в Вашингтоне.

– То есть сделать шаг, несомненно, faut pas, с точки зрения дипломатического протокола, дешевле, чем проштрафиться перед лобби?

– Давайте о фактах. Первое. Он вручил свои верительные грамоты замминистра Сергею Рябкову за день до того, как он встретился с оппозицией. Конечно, официальный момент, когда посол вступает полностью в свои обязанности, это когда он вручает свои грамоты президенту.

– Совершенно верно.

– Этого еще не произошло, но на каком-то каждодневном уровне посол традиционно не только в России, но и в Соединенных Штатах имеет право функционировать, когда он вручил…

– Имеет право! Так, о праве никто не говорит. Право, конечно, было.

– Второе. Он, конечно, выступал в данном случае не в качестве принимавшей стороны этих граждан, а в качестве сопровождавшего лица. Он сопровождал первого зам. Госсекретаря Билла Бернса. И это Билл Бернс приглашал их на встречу с собой. Макфол играл в этом второстепенную роль.

– Ну, хорошо, будем считать, что несправедливо слишком сильно обвинен. Хотя все равно нехорошо. Нехорошо.

– Несправедливо слишком сильно обвинен, с моей точки зрения, абсолютно однозначно. Но решение это было неудачное. Решение это было неудачное, с моей точки зрения, – не решение посла Майкла Макфола, а сложившаяся в Америке за последние 20 лет практика, что Соединенные Штаты абсолютно обязаны иметь мнение по поводу внутриполитических ситуаций во всех странах, и это мнение энергично и публично проявлять. Вот в этом проблема, а не в том, что сделал посол Майкл Макфол.

– Абсолютно с вами согласен. Частный вопрос гораздо менее значим. Тем не менее, вы очень интересную вещь сказали, что если наших «оранжевых» ребят не погладить по головке, они побегут жаловаться в Конгресс, а в Конгрессе есть люди, которые охотно их слушают. Я так понимаю, что пророссийского лобби у вас там нет. А антироссийское есть?

– Антироссийское есть. Пророссийское тоже в какой-то мере есть, если речь идет о…

– Ой, расскажите, ужасно интересно.

– Как, американские компании, которые заинтересованы в торговле…

– Что-то они какие-то, видимо, не очень значительные усилия предпринимают, как-то вот…

– Не очень значительные предпринимали до последнего времени, это связано во многом с неразвитостью российских отношений. И потом с тем, что, прямо скажем, американским инвесторам на российском рынке очень нелегко. Существенно хуже, чем в Китае, уж не говоря там, скажем, о Бразилии, Индии. Уровень российской коррупции, уровень непредсказуемости для иностранных…

– Господин Саймс, это мы все знаем. Но это на самом деле верно для разговора с любой точки земного шара, но почему-то американцы этот разговор ведут громче остальных. Ладно.

– Вы знаете…

– Про антироссийское, пожалуйста.

– Если вы говорите не о том, что должно быть, а как есть, лоббисты, они чем-то мотивированы…

– Да, конечно.

– Если вы хотите, чтобы американский бизнес лоббировал в пользу России, то американский бизнес должен ощущать, что российский рынок для него приоритетен. Пока этого нет по тем причинам, про которые я вам сказал.

– Хорошо. Антироссийское лобби?

– Ну, антироссийское лобби, оно очень сильное. Отвлекаясь как бы уже от пережитков «холодной» войны, отвлекаясь от этнических общин в Соединенных Штатах из Восточной и Центральной Европы, которые привыкли видеть в России своего гегемона, оккупанта и так далее, но, вы понимаете, в Америке за последние 20 лет в какой-то мере сложился менталитет единственной великой державы, которая должна определять мировой порядок. И когда кто-то пытается этому мешать, как это делает Владимир Путин, у них это вызывает раздражение. Это не потому что Путин, это не потому что Россия, а, вот, как же так: мы в Соединенных Штатах знаем, что такое разумное, доброе, вечное, а появляются тут какие-то в России, они уже даже не сверхдержавы сами, а чего себе позволяют? Это вызывает большое раздражение.

– Но, видите ли, когда вы говорили про пророссийское лобби, вы говорили, что за это мало платят, потому что это мало приносит, это нерентабельно – пророссийское… А почему вот это рентабельно? Почему потакание остаткам антиимперских воззрений Восточной Европе рентабельно? Кто за это платит?

– Ну, потому что… я в данном случае не имею в виду, что рентабельно, с точки зрения, что кто-то конкретно оплачивает, хотя это имеет…

– А, то есть бесплатный лоббизм – и такое бывает?

– Если вы говорите об американских компаниях, то у них есть деловые интересы, и они пролоббируют свои интересы, им не надо, чтобы кто-то им еще за это платил.

– Это мы поняли, да. Это мы поняли.

– Ну, а что касается… вот, те силы в Америке, которые с подозрением относятся к России, у них у многих есть свои мотивы. Я принимал участие сейчас в дебатах о том, должна ли демократия быть центральным приоритетом американской внешней политики, которые проводил американский Совет по международным отношениям. Но и мне было просто интересно посмотреть, до какой степени американская внешнеполитическая элита (это было не по России конкретно), но в целом, до какой степени американская внешнеполитическая элита стала считать, что Соединенные Штаты не должны просто отстаивать свои национальные интересы, но активно продвигать демократию во многих странах. И я это говорю не потому, что я проиграл (я на самом деле по опросу в результате дебатов выиграл), но это было совершенно очевидно, что я выиграл только потому, что я говорил, что это не должно быть центральным приоритетом.

– Господин Саймс, мне ужасно интересно было бы поговорить на эту тему. В частности, мне было бы интересно узнать у вас, как американская элита расценивает поддержку демократии в Бахрейне, где просто пришли оккупационные войска и смели протестующих. Но это отдельная песня. А я бы сейчас хотел все-таки…

– Американская поддержка демократии отличается, с одной стороны, крайним энтузиазмом, а с другой стороны…

– Крайней избирательностью.

– … здоровым прагматизмом.

– Очень хорошо. На самом деле мне только что сказали, осталось две минуты нашего с вами разговора, поэтому если можно, ваши впечатления от нашей президентской кампании, которая вот на днях закончится.

– Ну, эта кампания оказалась гораздо более серьезной и реальной, чем многие в Америке предполагали. Она показала, что в России, безусловно, есть возможность проводить серьезное обсуждение серьезных проблем. Совершенно очевидно, что у власти есть преимущество. Между прочим, президента Обаму всегда будут показывать по телевидению больше, чем его оппонентов.

– Это стандарт, да.

– Потому что президент ведет себя как президент, это понятно. Конечно, я не являются энтузиастом многого, что делала российская власть. Я во многом больше уважаю, кстати, независимую российскую внешнюю политику, чем многие коррупционные практики внутри страны и засилье чиновничества. Но, с другой стороны, вы знаете, я воспринимаю себя как человека из фильма «Чапаев», когда, помните, приходят крестьяне к Чапаеву и говорят: белые пришли – грабят, красные…

– Красные пришли – тоже грабить начали.

– И вот когда я смотрю на непримиримость, необольшевизм значительной части российской оппозиции, то мне тоже становится слегка страшно.

– Вам не кажется, что целые группы занялись просто исключительно распространением ненависти, даже уже не полемики, а просто ненависти?

– Вы знаете, я уехал из Советского Союза около сорока лет назад. И, конечно, я не принимал советскую власть, но я не принимал вот тогдашний советский максимализм и нетерпимость со стороны так называемой либеральной интеллигенции. Это… вот я смотрю, что происходит сейчас, они говорят о том, как нужно продвигать Россию к будущему, но я вижу московскую кухню 1970-х годов и, если хотите, революционную полемику еще конца XIX века.

– То есть явно не хватает маузеров. Ну, вот, господа, вы же видите, что взгляд нашего бывшего соотечественника, а ныне американского политолога на наши события во многом схож с тем, как мы сами их видим. Спасибо.

Политическая безопасность России – государства русских

Политика

developer

11 марта, 2012

Государствообразующий характер русского народа не означает ассимиляцию других населяющих Россию народностей, но говорит о том, что русскость должна стать элементом идентичности народов

Анализ истории свидетельствует, что потребность обеспечения безопасности относится к числу первостепенных основных мотивов деятельности людей и сообществ. Стремление к безопасности обусловило объединение людей в сообщества, государства, предопределило образование многих международных организаций и, в конечном счете, привело к созданию ООН, призванной обеспечивать безопасность всего населения Земли.

Политические интересы основываются на политических ценностях субъектов политики, т. к. именно они определяют степень важности политических интересов, приоритетность их реализации политическими институтами и органами власти.

Крупные изменения в мире, прошедшие в различных областях жизни общества в 90-х годах XX века, оказали на Россию самое прямое и кардинальное воздействие. Они сказались на всех сторонах ее международного и внутреннего положения. Все это выдвигает на первое место проблему обеспечения безопасности, в которой по существу, фокусируется вся сложность процесса преобразования в России, являясь и условием, и целью реформирования страны.

Создания в стране сильной, дееспособной государственности, опирающейся на устойчивую политическую систему, требует изучения вопросов обеспечения комплексной политической безопасности на строго научной основе с учетом всех аспектов этой многофакторной проблемы.

Стратегия укрепления вертикали власти, строящаяся на признании определяющей роли власти, государства, политики в обеспечении благополучия, социально-экономического и культурного развития народов, населяющих страну, поддержании внутреннего порядка, управлении страной, осуществлении взаимодействия с другими государствами, направлена, прежде всего, на укрепление политической безопасности России.

Проблема обеспечения политической безопасности особо актуальна на Юге России, т. к. большая часть вызовов и угроз региону сосредоточена в политической сфере. Поэтому обеспечение политической безопасности в данном регионе является для федеральных властей приоритетным. Безусловно, это обсуждается в обществе и в силу этого возникло множество вариантов решения этой задачи. Однако единого и целостного понимания путей ее решения к настоящему времени не достигнуто в силу различного видения как роли и места России в геополитическом раскладе мировых сил, так и путей ее дальнейшего развития.

Под политической безопасностью мы понимаем совокупность мер по выявлению, предупреждению и устранению тех факторов, которые могут нанести ущерб политическим интересам страны, народа, общества, граждан, обусловить политический регресс и даже гибель государства, а также превратить политику из созидательно-конструктивной в разрушительную, источник бед и несчастий для людей, страны. Политическая безопасность весьма часто рассматривается как способность объекта, явления, процесса сохранить свою сущность и основную характеристику в условиях целенаправленного, разрушающего воздействия извне или в самом объекте, явлении, процессе. Политическая безопасность является гарантом жизнедеятельности личности, общества, государства, что позволяет им сохранять и умножать их материальные и духовные ценности. В силу этого политическая безопасность взаимоувязана с таким свойством политической системы как «политическая стабильность».

В основе политической безопасности лежат политические интересы и ценности, т. к. именно они направляют политическую активность субъектов политики, формируя цели политической деятельности. Они определяются не какими-то прирожденными качествами, а особенностями геополитического положения страны, ее обеспеченностью ресурсами, населением и его национальной и расовой структурой, уровнем социально-экономического развития, наличием внешних и внутренних угроз, государственным устройством, уровнем ее социально-экономического развития, политической культурой, в которой сублимирован и спрессован весь ее опыт. Специфика политических интересов России заключается в том, что они формировались на гетерогенной этнической основе как синтетическое выражение потребностей и устремлений многочисленных этносов, населявших обширное евразийское пространство, выполнявшее одновременно функции барьера и моста между Европой и Азией.

Политические интересы российского общества в соответствии с «Концепцией национальной безопасности» состоят в незыблемости конституционного строя, институтов государственной власти, в обеспечении гражданского мира и национального согласия, суверенитета и территориальной целостности России, в политической стабильности, в единстве правового пространства, обеспечении законности и поддержании правопорядка и в завершении процесса становления демократического общества, а также в нейтрализации причин и условий, способствующих возникновению политического и религиозного экстремизма, этносепаратизма и их последствий – социальных, межэтнических и религиозных конфликтов, терроризма, в развитии равноправного и взаимовыгодного международного сотрудничества.

Политические интересы основываются на политических ценностях субъектов политики, т. к. именно они определяют степень важности политических интересов, приоритетность их реализации соответствующими политическими институтами и органами государственной власти.

Система политических ценностей образует внутренний стержень политической культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов тех или иных политических общностей, выступает одним из важнейших стимулов политического действия, поведения индивидов.

В основу политических ценностей России должна лечь «Русская идея». Основными элементами ее являются:

государственно-патриотические державные начала;

социальная справедливость, соборность и коллективизм, как главные исторические традиции державаобразующего русского народа;

приоритет духовных ценностей над материальными, принцип разумной достаточности как мотив трудовой деятельности.

Это связано с тем, что русский народ является государствообразующим – об этом, в частности, говорит и Владимир Путин в своей статье «Россия: национальный вопрос».

Впрочем, это обстоятельство, разумеется не означает, что в основе построения российского государства должен лежать лозунг «Россия для русских», не означает ассимиляцию других народностей населяющих Россию. Это означает, что русскость должна стать элементом идентичности народов. Какова должна быть рамочная идентичность России, что может сохранить Россию единой, если активизируются находящиеся внутри нее религиозные, языковые, этнические идентичности, выходящие за культурно-территориальное пространство страны?

Советская идентичность позволяла это сделать. А когда советский набор идентичностей рухнул, новую систему идентичности предложить не удалось. Поэтому люди стали искать другие точки опоры – религиозные, этнополитические, корпоративные, групповые.

Безопасность достигается кооптацией элит и взаимной ассимиляцией культурных кодов – механизм, который исторически применяла Россия. Он был ключевым для страны на всех этапах ее развития. На современном этапе это позволило бы пробудить русскую идентичность.

По нашему мнению, угрозами политической безопасности на современном этапе развития российского общества являются:

явное преобладание в государственной политике корпоративных интересов господствующих элитарных групп. Эти интересы часто (если не всегда) далеки от того, чтобы стать обобщающим вектором интересов большинства населения, и их реализация возможна в этом случае только радикальными средствами, применение которых дестабилизирует социально-политическую ситуацию;

– межнациональные и межрегиональные противоречия, вызванные историко-культурными, конфессиональными причинами, неравномерностью в развитии отдельных регионов и т. п.;

– противоречия между модернизацией в технологической и культурной сферах и традиционной социокультурной средой;

– доктринерство в политике партий, отрыв от реальности;

– утрата официальной властью значительной части контроля над ситуацией в стране в целом или над экономической ситуацией и т. п.;

– неумение или нежелание властей добиться конструктивного диалога с оппозицией, обеспечить ее участие в политическом процессе в рамках правового поля;

– внешнеполитический авантюризм высших эшелонов власти;

– полнота и достоверность информированности, как государственных органов, так и населения о реальной ситуации. Искаженное информирование нередко порождается не только потребностями стратегии и тактики политической и социальной борьбы отдельных социальных слоев и групп, но и социальной безответственности средств массовой информации, вызванной отсутствием профессионализма, непониманием социальной действительности, нарушением этических норм информационной деятельности;

– проблема кадров. Опасения вызывает как качественный уровень лиц, вовлеченных в политические отношения, так и формирование «пятой колоны». Игнорирование данного фактора в конечном итоге может привести к распаду, подчинению иностранному государству;

– борьба за власть между конкурирующими группировками правящей элиты;

– асимметричность государственно-правового устройства, а также процесс этнизации общественной жизни, влекущий за собой как сепаратизм, так и ущемление прав отдельных национальностей, проживающих в субъектах федерации с титульным этносом;

– этноэгоизм, этноцентризм и шовинизм, проявляющиеся в деятельности ряда национальных общественных формирований, способствующие усилению национального сепаратизма, создающие благоприятные условия для возникновения конфликтов на этой почве;

– размывание единого правового пространства страны, в силу принятия субъектами Российской Федерации нормативных, правовых актов и решений, противоречащих Конституции Российской Федерации, федеральному законодательству;

– враждебная деятельность иностранных государств, как явная, так и скрытая.

Угрозой является, региональность всех структур общества России, отсутствие скрепляющих основ государства и общества, будь то политические партии (существующие сегодняшние проекты, носят как правило номинальный, маргинальный характер, не воспринимаются населением как общее, национальное начало), общественные и частных структуры, касающееся населения большинства регионов. Это превращает Россию в колосс на глиняных ногах: внешняя смена руководства и расчленение страны не приведет жителей к потере чего-то основополагающего для их жизни.

Представляется, что угрозу безопасности таят в себе два крайних подхода правящей элиты к проблеме политической безопасности: первый – «жесткая» безопасность, т. е. «безопасность любой ценой», второй – явная недооценка безопасности.

Для Юга России все или практически все угрозы являются реальностью, либо потенциально возможными. Поэтому обеспечение политической безопасности в данном регионе является для федеральных властей приоритетным. Приоритетными направлениями обеспечения политической безопасности России на юге страны является сохранение государственной и территориальной целостности Российской Федерации, политическая стабильность и недопущение вооруженных конфликтов, эффективное функционирование системы управления, политических институтов в регионе.

Территория южно-российского региона складывалась практически три столетия, последовательно охватывая низовья Волги и Дона, левобережье Терека, Кабарду, Дагестан, степи западного Предкавказья и, наконец горные территории Кавказа и его черноморское побережье. Этот процесс сопровождался интеграцией кавказских народов в систему российской государственности. Произошедшие после распада СССР перемены существенно отразились на региональном статусе и рейтинге Юга России. Будучи ранее внутренним регионом страны, Юг России теперь стал ее приграничной территорией, приобретя стратегическую функцию представления и защиты геополитических интересов России на Кавказе, Ближнем Востоке и на Балканах.

Юг России не случайно ученые и политики называют «солнечным сплетением Евразии» или «мягким подбрюшьем России» – это жизненно важный для существования целостности Российской Федерации и в то же время один из наиболее уязвимых сегментов российского геополитического пространства. Еще более полутора столетий назад большинство европейских политиков пришли к заключению, что Кавказ является для России «ахиллесовой пятой». Утверждалось, что именно туда следует наносить прицельный удар, чтобы свалить Великую Россию.

В силу этого, по оценкам экспертов, происходящие на Юге страны процессы в основном обусловлены геополитическими факторами, связанными, прежде всего со стремлением мировых держав обеспечить господство на историческом плацдарме между Западом и Востоком, установить контроль над природными ресурсами региона, а также прогнозировать ход развития процессов, имеющих выраженные исламистские и сепаратистские тенденции.

Кроме геополитических, определяющее значение для обеспечения политической ситуации имеют внутренние факторы, которые должны учитываться системой политической власти. К ним относятся:

– исторически сложившаяся полиэтничность Северного Кавказа, наличие многочисленных языковых групп народов, обладающих самостоятельными национальными интересами в различных сферах общественной жизни;

– влияние на политические институты традиционных родовых структур, таких как тейпы, тукхумы, вирды и т. д.;

– историческая память этносов как элемент национального самосознания и основа консолидации национальных интересов;

– высокий уровень политизации в обществе, наличие в нем множества национальных, религиозных партий и движений, которые стремятся конкурировать с органами государственной власти за выбор приоритетов национально-государственного развития, обращаются к тенденциям местного объединения;

– разностатусность различных национальных групп, проявляющаяся, прежде всего, в структуре занятости, политических позициях в полиэтничных обществах;

– повышенная значимость этнической идентификации в самосознании кавказских этносов по сравнению с другими типами социальной идентификации;

– последствия многочисленных национально-территориальных переделов, осуществляемых в виде изменения как границ, так и статуса национально-территориальных образований. За годы Советской власти в регионе осуществлено свыше 50 крупных территориально-статусных изменений.

Отличительной особенностью политической жизни Северного Кавказа в 1992-98 годов явились открытые вооруженные конфликты (осетино-ингушский, грузино-осетинский, грузино-абхазский, чеченский).

Важным фактором России как государства, на наш взгляд, является территориальная целостность. По мнению экспертов, сущность данной проблемы лежит в национально-государственном устройстве России. Асимметричность, разностатусность, наличие суверенитета порождает конфликты, угрозы в политической сфере для обеспечения политической безопасности России на Юге России требуется ее политическое единство, дисперсность же населения в его этнических составляющих, а главное при существующих в субъектах федерации этнократических тенденциях разрушают ее пространственное единство.

Результатом реализации этой опасности будет одно – превращение России в аморфное государство с ориентацией ее отдельных конфедеративных частей на другие геополитические субъекты, с разрушением в соответствии с этим единого геополитического и этнополитического пространства с возможными необратимыми последствиями.

Негативным результатом снижения уровня безопасности может быть исчезновение государства, либо его частичный распад за счет выхода из его состава отдельных частей. При этом снижение уровня политической безопасности может проходить постепенно и к тому же латентно. В силу этого особенно важно слежение за уровнем политической безопасности для России как федеративного государства, в силу ее полиэтничности, поскольку ее субъекты уже обладают некоторыми атрибутами государственности, которые при их увеличении могут привести к фактической, а затем и юридической самостоятельности.

В качестве наиболее значимых угроз политической безопасности на Юге России, в настоящее время, являются проявления сепаратистских тенденций, а также этноэгоизм, этноцентризм и шовинизм, проявляющиеся в деятельности ряда национальных общественных формирований, способствующие усилению национального сепаратизма, создающие благоприятные условия для возникновения конфликтов на этой почве.

Угрозу политической безопасности на южных рубежах России представляют проблема оттока русского населения из республик Северо-Кавказского региона. Он достиг недопустимых с точки зрения стратегических геополитических интересов России размеров.

Сегодня русские ещё по-прежнему являются интегрирующим звеном, позволяющим сдерживать дальнейшее обострение межнациональных отношений. Однако это уже привело к нарушению этнополитического баланса в республиках Северного Кавказа, формированию угроз безопасности, т. к. интеграция Северного Кавказа в российское политическое пространство осуществлялось через постепенное наращивание русского населения, которое способствовало формированию в регионе общих государственно-правовых и ценностных ориентаций, созданию многоукладной модернизующейся экономики. Важной была интегративная роль русских в процессах формирования северокавказских этнонаций, поэтому и отток привел, вопреки прогнозам радикальных энонационалистов, к архаизации и частичной дезинтеграции местных этносоциумов.

Одной из основных угроз политической безопасности является политизация ислама в регионе. Эксперты отмечают, исламский фактор надо рассматривать в первую очередь как политический. И от четкого понимания его структуры и свойств, а также от осуществляемой на этой основе политики по отношению к исламу и исламскому миру будет зависеть состояние безопасности России: будет ли она иметь нормальные, конструктивные отношения с исламским миром или мусульманский мир будет наращивать экстремистский потенциал, неизбежным следствием чего на практике явится активизация террористической деятельности под исламскими знаменами и лозунгами.

Политизированный исламский фундаментализм сегодня представляет для интересов России серьезную идеологическую и политическую угрозу, поскольку для достижения своих целей использует вооруженную борьбу и терроризм.

Эксперты считают, что наиболее опасной угрозой политической безопасности в регионе является размывание единого правового пространства страны, принятие субъектами Российской Федерации нормативных правовых актов и решений, противоречащих Конституции Российской Федерации, федеральному законодательству, т. к. это разрушает единое правовое и политическое пространство и правовую культуру России, дискредитирует власть, разлагает государственность, институты гражданского общества, т. е. основы Российского государства.

В силу вышесказанного, угрозы политической безопасности на Юге России требуют политического управления учитывающего специфику региона как некоей сложной целостности и обеспечивающего эффективность политических решений, не достижимую при реализации иных подходов.

Цель системы обеспечения политической безопасности в Южном федеральном округе состоит в том, чтобы создать механизм, позволяющий вырабатывать политику и стратегию российского государства и общества в области обеспечения политической безопасности в южном регионе России и реализовывать ее через определение конкретных функций властных структур, отдельных органов и лиц. Основу системы обеспечения политической безопасности на Юге России составляют федеральные органы власти, осуществляющие свою деятельность в регионе.

Уже неоднократно замечалось, что многих политических угроз и конфликтов в регионе удалось бы избежать, если бы эффективно действовали система мониторинга политической ситуации в регионе, институт федерального вмешательства и проявление государственной воли российского государства. Система мониторинга является как бы «системой нервных окончаний» в обеспечении политической безопасности России; «предвидеть – значит предупредить».

Федеральное вмешательство – одна из наиболее активных и результативных форм предусмотренных Конституциями и законами, практически используемая в ряде зарубежных федераций (Аргентина, Бразилия, Венесуэла, Мексика, Индия, Пакистан, США и др.) для восстановления конституционной законности в субъекте (субъектах) федерации в чрезвычайных условиях. В мировой практике мерами федерального вмешательства являются:

– объявление режима чрезвычайного положения;

– введение прямого президентского правления;

– перераспределение полномочий между федеральными органами власти и органами власти субъектов федерации;

– импичмент, снятие с должности руководителей субъектов Федерации;

– роспуск законодательных (представительных) органов власти;

– меры финансового воздействия;

– отмена незаконных решений органов законодательной (представительной) и исполнительной ветвей власти субъектов Федерации;

– ликвидация субъекта Федерации как самостоятельного образования;

– перевод под непосредственное подчинение федерального правительства подразделений милиции, внутренних войск, иных силовых ведомств субъектов Федерации.

Особенность современной ситуации состоит в том, что прежние схемы обеспечения политической безопасности уже не работают, а новые подходы и методы еще невозможно полностью использовать в переходных политических условиях. Этим обусловлена необходимость в концептуальном осмыслении проблем обеспечения политической безопасности в условиях становления новой системы государственной власти в современном российском обществе.

Литва остается в зоне экономического влияния России

Экономика

developer

10 марта, 2012

Литва остается в зоне экономического влияния России (статистические данные)

В январе 2012 года экспорт литовских товаров вырос на 2,2%, сообщили сегодня, 9 марта в департаменте статистики Литвы.

По неполным данным, основанным на таможенных декларациях и отчетах Интерстата, Литва в января 2012 года экспортировала товаров на сумму в 5,6 млрд. литов. За этот же месяц в Литву ввезено товаров на сумму 6,4 млрд. литов. То есть, дефицит внешней торговли был равен 0,8 млрд. литов.

Больше всего товаров литовского происхождения вывезено в Россию – 14,1%, Великобританию – 10,6%, Латвию – 10% и Нидерланды – 8,8%. Россия занимает первое место в сегменте импорта – 40,5%. Идущая следом Польша – 8,5%, Германия – 7,9% и Нидерланды – 5,1%.

Как ранее сообщалось, несмотря на все усилия власти, Литва остается в зоне экономического влияния России. По данным социологических опросов, 57% жителей Литвы хорошие добрососедские отношения с Россией ставят выше независимости.

Социалисты Литвы поздравили Витаутаса Ландсбергиса с 60-летием со дня вступления в ВЛКСМ

Политика

ИА “Русские Новости”

8 марта, 2012

Социалисты Литвы поздравили Витаутаса Ландсбергиса с 60-летием со дня вступления в ВЛКСМ

Инициативная группа молодежного отделения непарламентской партии Социалистический народный фронт Литвы сообщили, что почетный председатель консервативной партии “Союз Отечества” – Литовские христианские демократы Витаутас Ландсбергис ровно 60 лет назад стал членом Всесоюзного Ленинского Коммунистического союза молодежи европарламентарий.

Молодые социалисты утверждают, что располагают копией собственноручного заявления юного Витаса Ландсбергиса с просьбой о приеме в ряды ВЛКСМ. Так Витаутас Ландсбергис откликнулся на сталинский призыв 1952 года множить ряды ВЛКСМ. В заявлении юный ленинец написал: “обещаю выполнять задания”. Вместе с заявлением в местный комитет Ландсбергис передал автобиографию, в которой указал: “в 1944 году Красная Армия освободила Литву и мою семью”, утверждают члены молодежного крыла партии Социалистический народный фронт.

Лидер партии “Фронт” (лит. “Frontas”) Альгирдас Палецкис. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

Корреспондент попросил подписанта Акта о независимости Литвы философа и политика Ромуалдаса Озоласа в канун 11 марта, Дня восстановления независимости, ответить на вопрос “Ландсбергис сегодня и Ландсбергис двадцать лет назад – это один и тот же человек или это разные люди?” “Витаутас Ландсбергис всегда был таким же. Такой же и таким же”, – считает бывший соратник Ландсбергиса по Саюдису времен перестройки Ромуалдас Озолас, – сообщает ИА REGNUM.

Как ранее сообщалось, преподаватель истории музыки советский профессор Ландсбергис никогда особо не скрывал своей неприязни к Кремлю. Например, после оглашения предварительных результатов голосования в России, европарламентарий, как утверждает Delfi, сказал, что президентские выборы в России “были лишь процедурой отбора”. По его словам, во время предвыборной кампании Владимира Путина доминировала воинственная риторика, направленная на внешних и внутренних врагов.

____________

СПРАВКА:

Витаутас Ландсбергис – литовский политик, общественный деятель, искусствовед. Учился в консерватории, защитил докторскую диссертацию. В 1990-1992 годах занимал пост председателя Верховного Совета Литвы, в 1996 – 2000 годах был председателем сейма Литвы. С июня 2004 года член Европарламента, был переизбран в Европарламент 7 июня 2009 года.

Протоиерей Артемий Владимиров: О пути к вере, жизни на мажоре, удачах и ошибках [+ Видео]

Интервью

developer

8 марта, 2012

Протоиерей Артемий Владимиров: О пути к вере, жизни на мажоре, удачах и ошибках [+ Видео]

Говорить с ним практически невозможно. Технически. Даже если отойти далеко от храма и расположиться за деревьями. Удается задать один вопрос — и вот уже новые прихожане пришли с вопросами и просьбами. Впрочем, так у любого настоятеля большого прихода, только вот еще протоиерей Артемий Владимиров живет на территории храма всех святых в Красном селе, а значит застать его проще, хотя сам он и называет себя птицей залетной — много командировок.

Выпускник филологического факультета МГУ отец Артемий один из самых известных священников Москвы. Его ВЕЛЕРЕЧИВЫЙ стиль беседы ценят или недолюбливают (кстати, о стиле — читайте в следующих публикациях), а в этот раз, сидя под яблоней (с которой раз в несколько минут падали яблоки и участники беседы все ждали, когда же яблоко упадет и на них), мы попросили отца Артемия рассказать о последних десятилетиях жизни Церкви и его жизни: о пути ко Христу и священству, о том, что удалось и что не удалось сделать в жизни.

Отец Артемий, я знаю очень много священников, сегодня служащих в Москве, которые воцерковлялись в Вашем приходе. А Вы сами как оказались в храме впервые?

Это было задолго до поступления в родной Московский университет. Хотя, справедливости ради скажем, что Alma Mater – филологический факультет – во многом содействовал воцерковлению многих будущих пастырей Москвы. Достаточно вспомнить протоиерея Валентина Асмуса – нашего соседа в Красном Селе, протоиерея Максима Козлова – настоятеля университетского храма.

Когда я учился в пятом классе, бабушка пыталась завести меня в храм, но это ей не удалось. По окончании мною школы, когда она перешла в мир иной, душа сама повлекла меня в храм, где последние годы жизни бабушка причащалась Святых Таин и делилась с нами какой-то необыкновенной радостью, сиявшей в её очах.

Студентом университета я вошёл в храм, который стал для меня родным, – в честь святого пророка Илии, что в Обыденском переулке. Ещё ничего не зная о Божественной литургии, о причащении Святых Таин Христовых, я застыл как вкопанный, услышав незнакомые мне дотоле слова, доносившиеся с клироса. Три-четыре благообразных старушки пели: «…Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят…».

Душа моя раскрылась при этих словах, и я забыл всё меня окружающее. Сейчас я понимаю, что это, наверное, был первый опыт подлинной молитвы.

Пришёл в себя, когда батюшка вынес Святую Чашу, – я не знал, что в ней, для кого она? Но сердце мне тогда сказало: «Это для тебя». Посмотрев, как другие скрещивают руки, я робко подошёл к священнику. Это был почивший протоиерей Александр Егоров – о нём сейчас написана книга воспоминаний. Он с большим теплом и снисходительностью обратился ко мне со словами: «Миленький, ты исповедовался?».

Конечно, я не так уж был наивен, чтобы не знать, что подразумевается под словом «исповедь», и, отойдя в сторону, горько заплакал. Хотя был уже семнадцатилетним юношей.

Это были нежданные очистительные слёзы – наивные, добрые. Выйдя из храма, направив стопы к университету, я продолжал плакать, как дитя. Чувствовал, словно какая-то короста тает. Душа высвобождалась из-под тенет неверия. Запомнился мне тот первый приход в храм, который стал началом духовного пути.

– Но пока это не было еще приходом к Церкви…

Помнится, совершенно неожиданно, в библиотеке университета, среди учёных фолиантов, я увидел неизвестно кем предложенную мне книжку о мытарствах блаженной Феодоры с перечнем всех грехов! Открыв её из любопытства, я до окончания работы библиотеки переписывал её, чувствуя, что всё в ней изложено в соответствии с моей жизнью. У меня горели щёки, душа как будто хотела выпрыгнуть вон. Такое волнение меня охватило… и несколько дней спустя, с огромной хартией грехов (начиная с шестилетнего возраста), подготовленной совершенно самостоятельно..

– Пришли вновь!

Легко сказать – пришёл! Это была борьба! Мне было страшно! Какой-то лукавый голос говорил мне: «Не сейчас, потом приходи! Ну что ты скажешь священнику, который думал, что ты приличный человек?», а другой голос – совести – подсказывал: «Сейчас и только сейчас! Промедление смерти подобно!». И победил этот голос – Ангела-хранителя.

Не знаю, сколько я исповедался – 10, 20 или 30 минут. Они показались мне одной секундой. Но когда священник ласково сказал: «Опустись на колени, Артёмочка!» (вот везло же нам тогда на батюшек!) и, наложив на меня епитрахиль, прочитал молитву, я почувствовал, что у меня даже в костях произошло какое-то благотворное изменение. Душа стала невесомой, на сердце поселилась удивительная радость, покой! Это была точно «баня покаяния»!

Выйдя на улицу в оглушённом состоянии, я был поражён какой-то особенной чистотой неба; до меня вдруг донеслось щебетанье птиц, а лица человеческие казались мне ангельскими. С тех пор я познал, что такое исповедь, возрождающая душу к живой и зрячей вере…

– Вы учились на филологическом факультете, а когда и как возник вопрос о семинарии?

Моим научным руководителем в университете был Никита Ильич Толстой, знаменитый словесник, подлинный христианин. Я у него писал диплом

– А о чем был диплом?

– О великокняжеских житиях святых Ольги и Бориса и Глеба. Никита Ильич, встретив во мне не слишком усердного студента (усердие мне было свойственно, просто духовный путь становления давался нелегко), повторял время от времени: «Тёмочка, учитесь! Духовной академии нужны образованные филологи!». Я тогда понять не мог – о какой академии он говорит? Но с его лёгкой руки, поработав известное время учителем в нескольких советских школах, я был приглашён в Московскую духовную академию в качестве преподавателя.

Преподавал более 10 лет русский язык, стилистику русского языка, церковнославянский язык, старославянский язык, риторику и потом даже Новый Завет. Таким образом, экзамены мне пришлось сдавать уже экстерном.

– Чуть ли не весь гуманитарный курс вели…

– Уже там, в стенах Московской семинарии, я получил приглашение ректора вступить на путь священнослужения. На Преподобного Сергия, 18 июля 1987 года, я был рукоположен во диаконы. А через 5 месяцев, в ночь на Рождество Христово 1988 года, стал священником.

Если бы Вы меня спросили: «Что Вы чувствовали в ночь рукоположения?», я бы Вам ответил: «Очень волновался, трепетал, как всякий, наверное, ставленник». Но когда с возгласом «Аксиос!» епископ возложил крест на мои плечи, я вдруг почувствовал, что свершилось то, что должно было свершиться. Словно судно, приготовленное на верфях, было спущено на воду… И до сих пор я считаю рукоположение главным событием моей жизни.

– Вы ведь практически с самого начала служения были в храме всех святых в Красном селе?

– Моя священническая стезя началась с академического храма, но служб там было недостаточно, потому, к большой для себя радости, я принял предложение послужить диаконом в храме Воскресения Словущего, что на Успенском вражке (в Брюсовом переулке, бывшей улице Неждановой). Став священником, я продолжал внештатно служить в этом храме не за страх, а за совесть. Это были счастливейшие годы в моей жизни! Когда же мне предложили настоятельство в Красном Селе, я не отказался и взял благословение у отца Иоанна (Крестьянкина). Мне пришлось два или три раза беседовать с этим замечательным всероссийским батюшкой.

Переданный мне храм Всех Святых несколько десятков лет стоял опустошённым, разорённым, с прохудившимися куполами. Слава Богу, что стоял и не был разрушен до основания!

– А чем он был занят в советское время?

С 1960-х годов до 1989-го года в здании закрытого храма хранился архив земской управы; часть территории занимал филиал московского завода по производству зонтиков, расположенного в Даниловском монастыре. Это были особые зонтики, которые раскрывались, но уже не закрывались.

К сожалению, комсомольская молодёжь умудрилась разбить молотками беломраморный иконостас, бывший украшением Алексеевского монастыря. Но у страха глаза велики. Глаза боятся, руки делают.

Думаю, что наша община, наш приход и собирались, и крепли в этих нелёгких, но радостных трудах по возрождению храма Всех Святых…

– Вы помните первый день здесь?

Начиналось всё с того, что я с потерянным видом ходил и недоумевал, задавая себе извечный вопрос русской жизни: «Что делать?».

Когда я учился на английском отделении, кафедру возглавляла О. С. Ахманова, мастодонт изучения английского языка, и в течение двух или трёх лет мы повторяли только одну фразу, с английским прононсом:

How do you
	think we
		ought to
			start?

Как Вы думаете, с чего же нам начать?

Вот я и думал…

Я был совсем ещё птенцом, но, слава Богу, меня окружали очень инициативные и опытные в церковном строительстве и жизни люди. Уже было создано Братство святителя Филарета Московского, которое, благодаря дружной команде, «выбивало» у ведомств не первый храм юридическими путями. Дело спорилось!

– Как с братством познакомились?

– Они сами нашли меня на улице Неждановой и сделали это предложение. Я поставил тогда условием – не обременять меня ни сметами, ни кирпичами, ни финансами. Моё дело – пастырство и педагогика. Благодаря этой договорённости я до сих пор имею возможность заниматься моим любимым делом, а не сидеть среди цементной пыли.

– Грамотно! Скоро начали служить?

Суббота, воскресенье, будни и праздники – всё никак мы не могли определиться с первой литургией. Переносили её несколько раз, наконец, решили – Лазарева суббота. Это было в 1991-м году. Каково же было впоследствии наше удивление, когда оказалось, что 30 марта – память преподобного Алексея, человека Божия, хозяина этого места! Так вот и до сих пор, я верю, что он проставляет главные вехи в возрождении собственной обители.

Расскажите про первые дни, месяцы жизни храма.

Это юность, которая всегда прекрасна. Счастливые часов не наблюдают! Это вдохновенный труд, который Вам не в тягость, а в радость!

Службы при пятнадцатиградусном морозе, когда переминаешься с ноги на ногу. Двустороннее воспаление лёгких, которое мне пришлось перенести (с тех пор я стал «теплолюбивым животным»). Чаепития после служб (они у нас продолжаются до сих пор). Это и вечерние, ночные исповеди – до закрытия метро, когда студенты всё стоят, как зайчики, в ожидании своего звёздного часа – очищения от грехов.

А как создавалась община?

«Бабка за репку, дедка – за бабку…» Чадо – за дедку… В формировании прихода всегда должен господствовать главный принцип жизни. Совсем не финансы определяют дело, а благоговейное служение пастыря и его открытость навстречу душам человеческим!

Христос заповедовал Своим последователям любовь, а признак этой любви – жертвенность! Обоюдная жертвенность пастырей и прихожан в любви к своему храму. Часть прихожан последовали сюда, в храм Всех Святых, с улицы Неждановой. Приход был молодёжный: мы с матушкой закончили университет, у нас всегда было много друзей, которых объединяло общее студенческое прошлое.

Что было самым сложным для Вас как для священника в первые годы становления прихода?

Борьба с собственными страстишками. Они ведь не милуют ни правого, ни виноватого. Самолюбие и гордынька, раздражительность и обжорство и прочие проявления нашей падшей природы.

Ведь, проповедуя иным, говорит апостол Павел, ты сам не должен быть никуда негодным, но призван смирять своё тело! И только тогда уста свидетельствуют о радости Христова воскресенья, когда в нас самих, проповедниках, царствует гармония, согласие между умом и сердцем, душой и телом. «От избытка сердца глаголят уста человеческие.» Стало быть, самое трудное в нашем замечательном служении – это предстояние Живому Богу, твой личный подвиг покаяния, молитвы, хождения пред лицом Небесного Отца.

В молодости много приходится трудиться. Почитайте дневники отца Иоанна Кронштадтского – как он боролся и распинал в себе грех; как сетовал на свою невнимательность, попадаясь на уловки врага рода человеческого, то есть согрешая раздражительностью или невоздержанием в пище! И каждый молодой пастырь должен пройти эту брань в первые годы своего служения.

Потом легче становится?

Если не испытываешь лёгкого головокружения от мнимых успехов, но относишься к себе критически – борешься, каешься, причащаешься, – лет двадцать спустя приходит первое чувство облегчения. Молодо–зелено, но благодать Божья много утешает искреннего труженика на ниве Христовой. Поэтому мы, молодые батюшки, словно летали в своих приходах, как жаворонки купаются в небесной лазури.

В это время всё менялось в стране. Как Вы сейчас смотрите на 90-е годы?

С печалью смотрю я на трёх зубров, которые, собравшись в Беловежской Пуще, сами не знали, что подписали. И расползлись в разные стороны Великая, Малая, Белая Русь. Победи тогда национальная идея, вместо пошлого демократического сценария – иными были бы мы сейчас.

Но жизнь православного прихода настолько насыщенна, радостна, наполнена, что политические нестроения, конечно, занимают умы и сердца, но всё-таки не имеют силы расчленить то, что Сам Бог собирал Своею благодатью вокруг престола, вокруг Христовой Чаши. Жизнь священника в Москве – напряжённая, творческая. Скучать, грустить, грешить нам просто некогда! Потому что спрос опережает предложение! Мы все здесь живём по завету В. В. Маяковского: «Светить всегда, светить везде… Вот лозунг мой и солнца!».

Конечно, в 90-е годы многие находили для себя храм, убегая от ужаса, безвыходности, апатии. И пастырям, офицерам церковного ведомства, приходилось стоять на передовой. Представьте себе, всё смешалось: пули, ядра, кони, свист шрапнели. Падают убитые, раненые просят о помощи. А священники, как медсёстры и медбратья, вытаскивают бойцов и тут же, в военном лазарете, без наркоза извлекают осколки снарядов 1812 года. Зашивают эти раны, покрывают их бальзамом милости и любви. Горячая страда – мы, пастыри, похожи на жнецов в июльский полдень, когда, не разгибая спины, в запотевшей полотняной рубахе – вжих-вжих. Сноп за снопом собираешь. А там, впереди, – «ещё волнуется желтеющая нива», «и прячется малиновая слива под тенью сладостной зелёного листка»!..

ИТОГИ 20-ЛЕТИЯ

Что за прошедшие двадцать лет Вам на приходе не удалось сделать?

Много чего не удалось. В основном я вижу только ущербности и ошибки. Но буду исповедоваться, раз вы просите!

Первое – не удалось отрастить крылья вдохновенной молитвы, которую ожидают от батюшек прихожане. Впрочем, я не теряю надежды.

Не удалось сплотить священников моего прихода так, как бы этого мне, настоятелю, хотелось. Такой нынче век, когда каждый более занят своими частными, семейными интересами, между тем как успех общего дела больше зависит от команды, от единомыслия, единодушия.

Не удалось воспитать прихожан такими дружными и быстрыми на помощь друг другу, как этого требует христианская совесть. Народ подустал от самих себя, от жизни. Вот у одной прихожанки папа лежит в далёком подмосковном госпитале. У него – тяжкий недуг, похожий на лейкемию. В современной больнице крови нет – по крайней мере, для простых. Повесили объявление «Срочно нужна помощь» и телефон. Два дня провисел этот призыв, но пока безответно. Между тем, иногда жизнь вопиет о решении, которое должно приниматься тобою сейчас. И промедление смерти подобно…

Что ещё не удалось? Не удалось сделать в Красном Селе «город-сад». Не удалось построить Китеж-град, чтобы защититься от ашанов, бассейнов. Хотя мы верим, что в ближайшем будущем по периметру этой большой территории встанут монастырские постройки в русско-византийском стиле, в стилистическом единстве с архитектурой храма.

Не удалось выбить учителям нашей школы приличествующую зарплату. В силу того, что это альтернативное учебное заведение, хотя и лицензированное, и аккредитованное, переживает постоянный финансовый кризис. Не удалось, может быть, поднять образование на тот уровень, на котором находятся лучшие школы столицы.

Но важна не победа, а участие! По крайней мере, у нас ещё сохраняется жизненная активность! Желание сделать жизнь краше, веселее – это уже немало! Сегодня ведь так легко уснуть со стаканом безалкогольного пива в одной руке и гамбургером в другой… С радостью признаюсь, что мне никогда не приходилось бывать в Макдональдсе.

Как Вы оцениваете двадцатилетие без гонений?

Мне кажется, что сейчас мы все являемся свидетелями процесса нравственной поляризации.

С одной стороны, христианское просвещение делает свои победоносные шаги. Вот буквально сегодня, заехав в расположенный на окраине Москвы город Реутов, я увидел два таких прекрасных храма в русском стиле, что любо-дорого смотреть, глаз не отвести! И это, конечно, дивно, что наши соотечественники видят Божию красоту и могут войти в Божий храм и раскрыть своё сердце навстречу благодати Господней. Конечно, в этом – огромная заслуга не только иерархии (хотя нужно говорить о трудах Святейших Патриархов, священства), но – и добрых прихожан, которые, как светлячки, уходят со службы и несут в этот тёмный мир лампады сердец, зажжённых молитвой.

А на другом полюсе – одичание общества. Мы все – свидетели геополитических процессов, распадения, ослабления власти на всех уровнях. Происходит разрушение государственности, как будто какой-то жучок-короед внедрился и остатки-сладки российской государственности жуёт-жуёт… А ещё здравоохранение, образовательная деятельность…

Но не будем искать врагов – Бог шельму метит! Замечаем, что сердца человеческие становятся более аморфными. Сегодня каждый строит свой собственный мирок, но в людях мало исконно русских свойств характера – способности болеть за судьбу нации, страны, Отечества, его будущего. Впрочем, это есть ещё у нас.

Мы всё равно не превратимся никогда в манкуртов, несмотря на все усилия наших зарубежных партнёров! Сегодня разность потенциалов – налицо. Нынче на дворе – третье тысячелетие, пора самоопределения – к свету или к тьме, к созиданию или к разрушению. Нам дано ещё малое время свободы, когда каждый волен определиться. А что принесёт нам завтрашний день?..

Наверное, без испытания не обойтись. Я верю, что Господь очень любит нашу Родину, как любит все создания, которые Он создал. И Промысл Божий свершается в России, однако, без скорбей нам не обойтись, если мы хотим выйти навстречу светлому будущему…

Как, на Ваш взгляд, будет меняться отношение общества к Церкви?

Многие говорят, что общество дичает и мало-помалу своё толерантное, индифферентное отношение сменит азиатским оскалом. Но я по натуре оптимист и хочу верить в лучшее. Верю, что значимость доброго слова, дела, молитвы каждого из нас очень велика во вселенском масштабе.

Поэтому будем спешить делать добро – бескорыстное, негласное, тайное, не задумываясь о великом.

Не будем страдать гигантоманией, но каждый из нас призван внести свою лепту в дело созидания любви Божьей на земле. А Господь всё учитывает, и, конечно, наши бессильные потуги даром не пропадут. Может быть, нам и не дано будет дожить до великой победы, но само сознание, что ты прожил жизнь не растительную, уже утешает. Помните, как нас в школе учили: «Нужно так прожить жизнь, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».

У Вас есть часы дежурства или Вы находитесь в храме постоянно?

Формально у меня есть часы дежурства, но я люблю трудиться «из любви к искусству», часов не наблюдая. Правда, в последнее время прихожане справедливо меня укоряют, что я стал птицей залётной-перелётной. Хотя, если посмотреть, то удельный вес настоятеля в храме больше, чем у других священников. Но Вы знаете – «куда б нас не забросила судьбина, Отечество нам – Красное Село».

Здесь так хорошо отдохнуть, посмотреть на яблони, увешанные зрелыми плодами. Я вот всё жду, когда мне на темечко упадёт хотя бы одно яблочко, и я открою ещё один, четвёртый закон Исаака Ньютона…

А что удалось сделать?

Удалось, с Божьей помощью, приучить прихожан раскрывать свою совесть в таинстве исповеди (я и сам это часто делаю), веруя, что Бог восполнит недостающее и поведёт каждого, кто благоговеет перед таинствами, «тропой бескорыстной любви» и спасения. Наши прихожане любят приобщаться Святых Христовых Таин. А ведь в этом – средоточие христианской жизни.

Удалось сплотить людей на наших чайных церемониях, привлечь молодёжь, служителей искусства, культуры, которые всегда с удовольствием делятся талантами со своими почитателями. У нас всегда много гостей, много друзей.

Удалось поездить по белу свету в качестве «бродячего проповедника»! И в этих поездках я черпаю жизненные силы, потому что вижу, насколько замечателен наш народ, как он глубок, сколько в нём теплоты, сокровенной силы! И как готовы люди к восприятию слова, радостного и живого слова о вере, надежде и любви.

Удалось «подпитать» публику аудио-, видео- и книжной продукцией. Удаётся чаще появляться в домах телеприхожан.

Думаю, что мы должны пользоваться теми возможностями, которые нам, пастырям, предоставляет время для того, чтобы «сеять разумное, доброе, вечное» на расстоянии десяти тысяч километров от тебя. И я благодарю Бога, что живу в России, тружусь в Москве! Благодарю Господа, что мы с матушкой из учительского сословия, что мы можем заниматься педагогической деятельностью, рук не покладая, спины не разгибая.

Давайте жить на мажоре! «Возьмёмся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке»!

Беседовала Анна Данилова

Фото — Юлии Маковейчук

Президент пошел в обход импичмента

Политика

developer

7 марта, 2012

Президент пошел в обход импичмента

Давняя и странная история с участием русского бизнесмена, ЦРУ, коррупционеров и депутатов литовского Сейма снова получит развитие

10 марта в Литве откроется весенняя сессия Сейма. Политики и журналисты уже сейчас видят «камень преткновения»: в соответствии с решением Европейского суда по правам человека нужно принять закон, который откроет путь в парламент экс-президенту Роландасу Паксасу, в 2004 году отстраненному от должности путем импичмента, после чего ему пожизненно запретили избираться и депутатом. Страсбургский суд решил, что это чересчур. Но у Паксаса слишком много врагов, чтобы процедура прошла гладко.

Борьба с президентом Роландасом Паксасом, неожиданно победившем американского литовца Валдаса Адамкуса на выборах в феврале 2003 года, началась сразу после избрания. Бывший член сборной СССР по высшему пилотажу, инженер-строитель по образованию, он объявил о борьбе с коррупцией и взялся за разбирательство ряда резонансных дел, в первую очередь – о причинах передачи нефтяного комплекса Литвы малоизвестной американской компании «Вильямс интернешнл» на крайне невыгодных для Литвы условиях. Вильнюс отказал российским компаниям, претендовавшим на эту роль, а фраза литовского министра хозяйства о том, что «Ивана к трубе не допустим», стала крылатой. Однако американцы не справились со своей работой, комплекс перестал приносить прибыль. С приходом Паксаса начались суды и по более мелким коррупционным делам, в которых были замешаны чиновники.

Но вот разобраться с приватизацией нефтяного комплекса Литвы президенту так и не дали. Против Паксаса была организована мощная пропагандистская кампания. Департамент госбезопасности передал руководству Сейма документы, которые якобы свидетельствовали о связях окружения президента с «международной преступностью». Была создана временная парламентская комиссия для расследования деятельности главы государства. Она пришла к выводу, что Паксас может находиться «под влиянием ряда лиц», в том числе своего спонсора, руководителя авиаремонтного холдинга «Avia Baltika» (Каунас) Юрия Борисова, который в 2002 году выделил 400 тысяч долларов на предвыборную кампанию будущего президента. Именно Борисова местная госбезопасность подозревала в связях с международными террористами и российской мафией. Тень России словно нависла над опальным президентом, как будто он предавал интересы Литвы – формировалось именно такое общественное мнение. Подозрения в адрес Борисова не подтвердились, но это ничего не изменило.

Конституционный суд Литвы признал, что Роландас Паксас трижды нарушил Конституцию ЛР: якобы незаконно предоставил гражданство Юрию Борисову (это было техническое недоразумение, связанное со сроками опубликования указа), не обеспечил сохранность государственной тайны и оказал давление на принятие решений частными лицами и компаниями. 6 апреля 2004 года Сейм досрочно отрешил президента от должности.

Кроме того, прокуратура предъявила Паксасу обвинение в разглашении государственной тайны, выразившееся в предупреждении Юрия Борисова о слежке со стороны спецслужб. Однако Вильнюсский окружной суд не нашёл в действиях Роландаса Паксаса состава преступления и полностью его оправдал. Тем не менее, в мае 2004-го Конституционный суд разъяснил, что смещённое импичментом за нарушение присяги лицо пожизненно не может избираться президентом, членом Сейма, назначаться премьер-министром или членом правительства, а также занимать другие государственные должности, где для вступления в должность необходимо принесение присяги. В 2005 году расширенная коллегия Верховного суда Литвы вынесла оправдательный вердикт по делу Роландаса Паксаса, признав его полностью невиновным, но импичмент остался в силе.

Спустя пять лет у политологов возникла еще одна версия о реальных причинах отстранения Паксаса. В 2009-м президентом Литвы стала еврокомиссар по бюджету и финансам Даля Грибаускайте, она инициировала расследование вопроса о том, были ли секретные тюрьмы ЦРУ в Литве (такие объекты нашли, но не выяснилось, содержался ли там кто-либо). И тут страна узнала, что, оказывается, в 2004-м году к Паксасу приходил шеф госбезопасности Мечис Лауринкус и интересовался его мнением по поводу возможности доставлять в Литву людей, подозреваемых в терроризме. Президент дал отрицательный ответ. Вскоре и появилась та справка из департамента госбезопасности, которая открыла путь к импичменту…

Паксас из политики не ушел. Партия «Порядок и справедливость», председателем которой он является, традиционно занимает заметное место в парламенте, но сам ее лидер пока не может стать парламентарием. В 2009 году он был избран в Европарламент – этого права Литва не могла его лишить.

А по поводу своих перипетий экс-президент обратился с жалобой в Европейский суд по правам человека, и тот признал противоправным пожизненный запрет Паксасу на избрание в парламент. Литва была обязана изменить «антипаксасовские» решения так, чтобы исполнить вердикт ЕСПЧ. Наблюдатели предполагали, что власти республики просто отменят запрет Паксасу на избрание в Сейм, но его противники поставили вопрос: если невозможен пожизненный запрет, то должен пройти хотя бы некий срок «исправления».

Судя по всему, оппоненты боятся опального экс-президента, хотя его рейтинги заметно снизились. На весенней сессии ожидается дискуссия о том, каким должен быть срок отлучения Паксаса от права избираться в парламент. Председатель парламентского комитета по праву и правопорядку Стасис Шедбарас подготовил законопроект, предусматривающий, что «членом Сейма не может быть избрано лицо, которое Сейм путем импичмента отстранил от должности или отменил мандат члена Сейма, если с момента решения об отстранении или отмене мандата не прошло восемь лет». Если документ будет принят, то теоретически Паксас сможет лично участвовать в парламентских выборах, которые пройдут нынешней осенью. Однако наблюдатели предполагают: будут использованы различные проволочки, чтобы не дать экс-президенту вернуться в парламент уже в этом году. Это может быть и затягивание обсуждения законопроекта, и определение сроков его вступления в силу.

Владимир Путин поможет Виктору Януковичу стать новым Богданом Хмельницким

Политика

developer

7 марта, 2012

Владимир Путин поможет Виктору Януковичу стать новым Богданом Хмельницким

Успеху Владимира Путина на президентских выборах предшествовало взятие на вооружение правящей элитой РФ идеологии евразийства и провозглашение курса на радикальную реинтеграцию республик бывшего СССР. Евразийство – это глобальная идейная концепция, означающая отказ во внешней политике от принципа постимперской легитимности, активную экспансию России на постсоветском пространстве, а также создание прокремлёвских анклавов на недружественных территориях без учёта прежних государственных границ.

Президентская кампания в России сопровождалась тем, что многим на Украине, в том числе и оголтелым адептам т.н. нэзалэжности, стал вполне очевиден провал украинского государственного проекта по всем ключевым направлениям. Жёсткая позиция Путина по вопросам скидки цены на газ для Украины и реконструкции ГТС не оставляет иллюзий относительно будущего украинской экономики, пребывающей в состоянии агонии. Россия категорически отказывается быть спонсором режима Януковича. В связи с этим вспоминаются исторические события середины XVII века.

Богдан Хмельницкий никогда не был борцом за независимую Украину, как не был и сторонником идеи соборности исконно русских земель. Но при этом называл себя «князем руським». Целью его правления было обеспечение интересов и привилегий своего класса – т.н. казацкой старшины, являющейся военно-административным аппаратом Запорожской Сечи. Старшина, главными вожделениями которой были обогащение любой ценой и закрепощение подневольного населения, встречала в штыки любые попытки по установлению контроля над Малороссией со стороны русского правительства. Только крайняя необходимость вынудила Хмельницкого поклясться в верности царю Алексею Михайловичу и провозгласить лозунг «Навеки с Россией!».

Проводя исторические аналогии следует отметить, что Януковичу глубоко наплевать на «ценности» украинских свидомитов типа голодоморов, бандеровщины и евроатлантизма. Однако при этом даже с большой натяжкой его нельзя назвать и русским патриотом. Тем не менее, никакой другой идентичности кроме русской у Виктора Януковича никогда не было и не может быть в принципе. Также как и у Богдана Хмельницкого она может проявиться в любой момент.

Для Януковича победа оппозиционного кандидата на очередных президентских выборах будет означать не только потерю власти – он лишится сразу всего: свободы, собственности, контроля над финансовыми потоками и распределением ресурсов со стороны «донецких», обеспечивающих весьма небедное их существование. Он сам сжёг за собой мосты, начав уголовное преследование оппозиции, которая в случае своего прихода к власти заплатит ему той же монетой. В ситуации, когда сценарий новой «оранжевой» революции станет реальностью, высшая бюрократия от Партии регионов и олигархат (эдакая современная казацкая старшина) вполне способны пойти на любой шаг, который гарантирует сохранение их благополучия и влияния. Таким гарантом сможет выступить только могущественный хозяин Кремля Владимир Путин. Новая Переяславская Рада будет выглядеть примерно так: пункт 32 части 1 статьи 85 Конституции Украины позволяет Верховной Раде Украины простым большинством в 226 голосов денонсировать любой международный договор, в том числе и Беловежские соглашения в части прекращения существования Союза ССР.

Валерий Подъячий,
Координатор Народного фронта “Севастополь-Крым-Россия”

*) См. далее об этом:

Россия Беловежские соглашения УЖЕ денонсировала!
Госдума Российской Федерации 15 марта 1996 года приняла Постановление №157-IIГД «О юридической силе для Российской Федерации – России результатов референдума СССР 17 марта 1991 года по вопросу о сохранении Союза ССР», в пункте 3 которого записано следующее: «Подтвердить, что Соглашение о создании Содружества Независимых Государств от 8 декабря 1991 года… не имело и не имеет юридической силы в части, относящейся к прекращению существования Союза ССР».
http://sevkrimrus.narod.ru/ZAKON/1996-157.htm
Постановление Госдумы РФ от 15 марта 1996 г. №156-II ГД “Об … отмене Постановления Верховного Совета РСФСР от 12 декабря 1991 г. “О денонсации Договора об образовании СССР”, которым признано утратившим силу Постановление ВС РСФСР от 12 декабря 1991 года “О денонсации Договора об образовании СССР (http://sevkrimrus.narod.ru/ZAKON/1996-156.htm)
Таким образом, Российская Федерация денонсировала Беловежские соглашения и признала существование Союза, пусть даже в этом Союзе кроме неё пока никого нет.
Все доводы о том, что Советского Союза больше не существует, не являются убедительными с правовой точки зрения.
см. также: http://sevkrimrus.narod.ru/ZAKON/1991.htm

Игумен Сергий (Рыбко): “Я глубоко верю в русскую молодежь!”

Русский мир

ИА “Русские Новости”

6 марта, 2012

Игумен Сергий (Рыбко): “Я глубоко верю в русскую молодежь!”

Известный миссионер и неформал 70-х годов о России, молодежи, роке и многом ином.

Это беседа Игоря Шатрова и игумена Сергия (Рыбко). Поиск смысла в бессмысленности происходящего, который они совместно ведут в программе Здравствуй.Ру, потребовал продолжения. Отец Сергий выступает в данной программе в роли некоего духовного стержня, но периодически разговор возвращается к теме православия и жизни православной церкви. Выясняется, что многие мелочи повседневной церковной жизни, которые за годы безбожия выпали из поля общественного интереса, теперь, когда они вновь попали в зону внимания, вызывают весьма неоднозначное толкование в обществе, и стали серьезными общественного значимыми проблемами, потому что мешают уважительному диалогу общества и церкви, церкви и государства. Церковь для многих, даже называющих себя православными, осталась терра инкогнита, тайной за семью печатями. И речь идет даже не о незнании обрядов и правил церковного устава. Порой бытовые мелочи, на которые образованный человек не обращал бы внимания или делал бы верные выводы, приводят в оторопь и отталкивают от церкви невоцерковленного мирянина. Задавая свои порой “наивные детские” вопросы о. Сергию, автор постарался через его ответы рассказать о том, какова на самом деле сегодня Русская Православная Церковь.

Игумен Сергий(Рыбко):

“…Я глубоко верю в русскую молодежь, вижу, что как раз среди нее процент “купи-продаев” не так велик. Молодые русские юноши и девушки, прежде всего, хотят найти ответы на насущные вопросы бытия. Особенно же те, кто относят себя к неформальным движениям. Учитывая опыт моего поколения, смею заявить, что из сегодняшних неформалов выйдет будущая элита Русской земли. А значит, у нас есть будущее”…

…”На вопрос об итогах моей миссионерской деятельности мне однажды пришлось отвечать Севе Новгородцеву в эфире Би-Би-Си, и я сказал, что самый главный из них вижу в том, что в Церкви значительно изменилось отношение к рок-музыке и рокерам. Те, кто раньше были «не в теме», начали что-то понимать. При храмах стали обретать приют рок-группы. Многие православные сами когда-то были бунтарями-рокерами, слушают рок и сегодня”

…”Опровергать мнение тех, кто считает рок «сатанинскими ритмами», не вижу смысла, так как человеческое невежество, упёртость и глупость неистребимы. Если невежественный глупец хочет оставаться таковым – пусть им и остается…”

…”Рок-музыка – один из объединяющих факторов, язык общения некоторых субкультур. Посредством ее распространяют идеи, протестуют против лжи и неправды окружающего мира, того мира, который по свидетельству Евангелия во зле лежит. Рок-музыка подкупает своей честностью, правдивостью и искренностью, неприятием несправедливости. Настоящий рок не может быть коммерческим, продажным. Рок и другие серьезные стили музыки не терпят лжи и фальши. Именно поэтому рок до сих пор так популярен у молодых людей. Для них это не просто музыка, а образ жизни, мировоззрение, целая культура…”

“Рок – музыка вовсе не развлекательная, скорее, связанная с поисками молодым человеком Истины, Правды и смысла жизни, то есть, в конечном итоге, богоискательством. Вопреки бытующему мнению об агрессивности рока, с момента своего появления в 60-е годы XX века рок-музыка принципиально выступала против насилия и войн.

Опровергать мнение тех, кто считает рок «сатанинскими ритмами», не вижу смысла, так как человеческое невежество, упёртость и глупость неистребимы. Если невежественный глупец хочет оставаться таковым – пусть им и остается. Единственное, что могу сказать наверняка: такое мнение не является общепринятым в Православной Церкви, хотя оно достаточно распространено, особенно среди священнослужителей и прихожан пожилого поколения. Более молодые прихожане и священники не разделяют это мнение.

Рок-музыка – всего лишь явление культуры, не более того. Не стоит ее переоценивать. Но грех – недооценивать тот интеллектуальный потенциал, который присутствует в лучших шедеврах рок-культуры. Поэтому, рок не лучше и не хуже классической музыки. Выбор между этими двумя направлениями музыки – скорее, дело вкуса и воспитания. Кстати, вопреки распространенным заблуждениям, практически все «продвинутые» рокеры любят и классическую музыку. А рок-музыканты никогда не делают противопоставления, заявляя о том, что существует немало рок-композиций, на которые их вдохновила классическая музыка.

Несколько лет назад в Осло, в зале, где вручаются Нобелевские премии, престижную международную музыкальную премию получали одновременно известный российский дирижер Гергиев и группа “LedZeppelin”. На вопрос: “Не смущается ли Гергиев таким соседством?” – дирижер отвечал: “То, что мы сейчас называем классической музыкой, когда-то исполнялось бродячими менестрелями. Века отсеяли хорошую, качественную музыку от плохой. И теперь это называется классикой. Пройдет какое-то время, и лучшее из того, что исполняет “LedZeppelin” также будет называться классикой”.

Заповедь “Не сотвори себе кумира” относится к идолам – ложным богам, олицетворявшим собой человеческие страсти: пьянство, гнев, блуд, сребролюбие, жестокость, кровожадность, властолюбие, чревоугодие и т.д. Слову “кумир” аналогично слово “идол” (отсюда “кумирница” т.е. языческое капище, место на природе или в храме, куда помещали идолов для поклонения им). Талантливый музыкант, художник или писатель – не есть идол, но человек, одаренный Богом талантами в душевной сфере, который, работая над собой, сумел эти таланты развить. Вполне такой человек заслуживает уважения окружающих людей. Особенно, если свои таланты он ставит на служение Богу, своим творчеством прославляя Его. Даже просто исповедуя себя верующим человеком. Как правило, творчество такого человека приводит его почитателей к уважению и его духовно-нравственных воззрений. Талантливый человек в духовной области называется праведным и святым”.

Игорь Шатров: А ведь, действительно, даже многие верующие, а уж тем более невоцерковленные люди, часто воспринимают территорию внутри церковной ограды как резервацию, а Церковь как некое закрытое сообщество. Такое неверное представление о месте и роли Церкви в обществе – наследие безбожных лет построения рая на земле. Именно поэтому возникают вопросы, подобные обсужденному нами сегодня. И, похоже, разговор на эту многогранную тему нам предстоит продолжить и в следующих «Беседах».

_______________

СПРАВКА:

Отец Сергий (в миру Юрий Иосифович Рыбко)

Игумен Русской Православной Церкви, миссионер, известный проповедями в рок-среде и среди «неформалов», настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище г. Москвы.
Родился в 1960 г., в г. Нелидово Калининской (ныне Тверской) области в атеистической семье. В 14 лет познакомился с рок-музыкой; увлекся идеями движения хиппи и одновременно – учением анархистов. В результате духовных поисков в 18 лет пришёл к Православию.
С 1979 г. служил псаломщиком в подмосковных храмах.
В 1988 г. поступил в возвращённую Церкви в том же году Оптину пустынь.
В 1990 г. принял монашеский постриг и священный сан.
В 1992 г. направлен на подворье Оптиной пустыни в Москве.
С 1994 г. настоятель храма Святаго Духа Сошествия на б. Лазаревском кладбище.
Создал при храме издательство Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского.
Заочно окончил Московскую Духовную семинарию.
С 2002 г. также настоятель храма прп. Сергия Радонежского в Бибиреве, на территории которого ведет строительство нового храма во имя Собора Московских Святых, рассчитанного на несколько тысяч человек.
Является автором нескольких книг и брошюр.
Строго следует догматическому учению Православной Церкви, считая, что спасение возможно только в ней; ведет широкую миссионерскую деятельность, главным образом, среди неформальной молодежи, за что в 2004 г. награждён премией «Обретённое поколение». Награжден также Орденом св. блгв. Князя Даниила Московского III степени. Является православным монархистом и русским националистом.
При храме в Бибиреве действуют: Православно-патриотический клуб, Центр рукопашного боя, Культурно-Просветительский Центр для неформальной молодежи.
Отец Сергий считает любителей рок-музыки самой благодарной аудиторией: “У рок-музыки и Церкви одна задача – привести людей к Истине. Я никогда не воспринимал рок-музыку как развлекаловку, это та музыка, в которой поднимаются серьезные духовные и философские вопросы”. Отец Сергий выступал с кратким словом проповеди на многих крупных рок-фестивалях: “Окна открой”, “Мир без наркотиков”, “Нашествие–2008”, “Narva-Bike–2009”, “Калининград In Rock“, “Рок над Волгой” – в 2010 и в 2011 гг. (250 тыс. слушателей) и др. Принимал в гостях в храме Кена Хенсли (один из основателей Uriah Heep), группу Рrocol Harum, общался с Яном Гилланом, Джо Сатриани, Тарьей Турунен, переписывается с Миком Боксом, дружит с К. Кинчевым, БГ, С. Калугиным, группами “Август”, “Если”, “Мордор”, “Воскресение”.

Игумен Сергий (Рыбко) выступает со словом пастыря.

На фото: Тарья Турунен, координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев, игумен Сергий (Рыбко) на “Рок над Волгой 2011”.

Один из основателей Deep Perple Ян Гиллан (в центре), игумен Сергий (Рыбко) и Юрий Агещев

Один из основателей Deep Purple Ян Гиллан (в центре), игумен Сергий (Рыбко) и Юрий Агещев на “Рок над Волгой 2010”. Фото: Галина Александрова.

О ходе сторительства нового здания Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны

Общество

ИА “Русские Новости”

6 марта, 2012

О ходе сторительства нового здания Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны

Продолжается сбор средств на строительство нового здания Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны. Его строительство начато по решению Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко.

Главный архитектор проекта (профессор Виктор Крамаренко, автор зданий Национальной библиотеки и Минского железнодорожного вокзала) предполагает, что стоимость проекта будет порядка 20 млн долларов.

Здание («архитектурный салют Победы» — на его лучах разместятся скульптурные рельефы с вписанными на них именами Героев Советского Союза. Вечером архитектурные лучи будут заполняться лазерными лучами. Венчать здание будет стеклянный купол. Площадь будущего музея — 15 тысяч м²) будет у стелы «Минск — город-герой», рядом будут Площадь Героев (её украсит фонтан из 170 струй, каждая из которых посвящена одному из населённых пунктов Беларуси, освобождённых Красной армией в годы войны. Вода будет падать по склону холма) и Парк Победы.

Музей будет включать 4 посвященных годам войны блока. Венчать сооружение должен стеклянный купол. Оборудуется музей многоязыковыми аудиогидами, плазменными экранами, демонстрирующими фото- и кинохронику. Инфокиоск будет знакомить с письмами с фронта.

Заказчиком строительства выступает УП «УКС Мингорисполкома». Архитектурный проект здания разработан УП «Минскградо». Главный архитектор проекта – лауреат Государственной премии Республики Беларусь В.В. Крамаренко. Генеральный подрядчик по строительству объекта – «Стройтрест №1».

До окончания строительства нового здания музея истории Великой Отечественной войны остается чуть более года. Предполагается, что музей откроется 9 мая 2014 года.

Параллельно строительным работам научный персонал музея завершает очередной этап научного проектирования экспозиции.

Благотворительные счета для сбора средств на строительство нового здания и создание экспозиции Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны:

Ф-л 510 ОАО «АСБ Беларусбанк», г.Минск, код 603, УНН 100235472

р/с 3642900000858 в долларах США

р/с 3642900000917 в евро

р/с 3642900000904 в росс.рублях

р/с 3642900000887 в бел. рублях

Назначение платежа:
01 для строительства нового здания Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны;
02 на создание экспозиции в новом здании Белорусского государственного музея истории Великой Отечественной войны;
03 для строительства здания Депозитария музея (фондовых хранилищ, реставрационных мастерских, помещений для подготовки выставок).

Fundraising charitable accounts opened for construction of the new building and exhibition of the Belarusian State Museum of the History of the Great Patriotic War:

Branch 510 of ASB Belarusbank, OJSC, Minsk, code 603, TIN 100235472

о/а 3642900000858 USD

о/а 3642900000917 EUR

о/а 3642900000904 RUR

о/а 3642900000887 BYR

Purpose of payment:
01 for construction of the new building of the Belarusian State Museum of the History of the Great Patriotic War;
02 for creation of the exhibition in the new building of the Belarusian State Museum of the History of the Great Patriotic War;
03 for construction of the Museum’s Depository (storage, restoration workshop, premises for preparation of the exhibitions).

Герой Советского Союза Леонид Григорьевич Бородин выступил на уроке Памяти в школе им. Ф. Скорины

Ярослав Мошков

5 марта, 2012

Герой Советского Союза Леонид Григорьевич Бородин выступил на уроке Памяти в школе им. Ф. Скорины

2-го марта в Вильнюсе в белорусской школе имени Франциска Скорины проходил “Урок Памяти”, на который были приглашены герой Советского Союза Леонид Григорьевич Бородин и литовская ассоциация военной истории “Забытые солдаты” (Lietuvos karo istorijos asociacijos “Užmiršti kareiviai”). Организатором выступило посольство Республики Беларусь в Литовской Республике.

Бородин Леонид Григорьевич – человек-легенда. Он сейчас единственный оставшийся в живых в странах Балтии ветеран войны Герой Советского Союза. В свое время в одной только Литве их было 13. Леонид Григорьевич рассказал о своём боевом пути, об основных боях, в которых принимал участие, о ранениях, о послевоенной службе на Ближнем Востоке. Несмотря на свой очень преклонный возраст и тяжёлые ранения (два из которых в голову), Леонид Григорьевич отличается прекрасной памятью, до мельчайших подробностей помня о всех тех событиях. По окончании выступления он ответил на вопросы зала.

После Леонида Григорьевича Бородина перед собравшимися учениками и учителями школы им. Ф. Скорины выступил Виктор Орлов – руководитель литовской ассоциации военной истории “Забытые солдаты”. Он рассказал о деятельности ассоциации, целью которой является поиск и дальнейшее захоронение найденных останков павших воинов во всех военных конфликтах двадцатого века. Важным моментом деятельности является установление личностей погибших и поиск их родственников с дальнейшим увековечению памяти наших павших воинов. В первую очередь организация занимается поиском останков советских воинов Второй Мировой войны и русских воинов Первой Мировой войны, но и найденным останкам немецких солдат относятся трепетно и они захороняются на кладбище немецких воинов в вильнюсском парке Вингис. Участники ассоциации “Забытые солдаты” показали видео своей поисковой работы и привезли с собой музейные экспонаты, найденные ими на полях сражений Великой Отечественной Войны на территории Литвы.

В завершении встречи ученики школы исполнили песню о Беларуссии, а также учитель этой школы исполнила песню о Великой Отечественной Войне, после чего ученики с радостью и интересом рассматривали оружие, примеряя каски, как советских, так и фашистских солдат. В заключении был сделан коллективный снимок на память.

ВИДЕО УРОКА ПАМЯТИ:

ФОТОГРАФИИ:

Герой Советского Союза Леонид Григорьевич Бородин.

Кристина Шавырова – сотрудник литовской ассоциации военной истории “Забытые солдаты”.

Выступление руководителя литовской ассоциации военной истории “Забытые солдаты” Виктора Орлова.

Виктор Орлов рассказывает о поисковой деятельности ассоциации “Забытые солдаты”.

Ученики школы вместе с их учителем исполняют песню о Беларуссии.

Помощник военного атташе Республики Беларусь в Литве Тепляков Алексей Александрович, Бородин Леонид Григорьевич, Виктор Орлов.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

СПРАВКА:

Бородин Леонид Григорьевич,
род. 1.7.1925 в пос. Красный Лиман, ныне город Донецкой обл., в семье рабочего.
Украинец. Член КПСС с 1945.
Окончил школу №2 в г. Красный Лиман. в Советскую Армию призван в февр. 1943 и направлен на фронт.
В боях за расширение плацдарма у населенного пункта Ортвиг (15 км восточнее г.Врицен, ГДР) наводчик орудия 1137-го лёгкого артиллерийского полка (169-я лёгкая артиллерийская бригада, 14-я артиллерийская дивизия, 6-й артиллерийский корпус прорыва, 5-я ударная армия, 1-й Белорусский фронт) младший сержант Бородин при отражении контратак пехоты и танков врага 5.02.1945 подбил 2 танка и БТР противника.
6 февр. 1945 при отражении очередной контратаки был тяжело ранен, но остался в строю и подбил ещё 2 танка.
Звание Героя Советского Союза присвоено 31.5.1945.
После войны продолжал служить в армии. В 1949 окончил Днепропетровское артиллерийское училище, в 1965 – Центральные артиллерийские офицерские курсы. С 1973 полковник Бородин – в запасе. Живёт в Вильнюсе.
Награжден орденом Ленина, Красного Знамени, Отечественной войны 1 ст., Красной Звезды, медалями.

Литература: Кавалеры Золотой Звезды. Донецк, 1976. / стр.50-51.

“Урок Памяти” в школе им. Ф. Скорины, на котором выступили герой СССР Л.Г. Бородин и ассоциация военной истории “Забытые солдаты”

ИА “Русские Новости”

5 марта, 2012

“Урок Памяти” в школе им. Ф. Скорины, на котором выступили герой СССР Л.Г. Бородин и ассоциация военной истории “Забытые солдаты”

2-го марта в Вильнюсе в белорусской школе имени Франциска Скорины проходил “Урок Памяти”, на который были приглашены герой Советского Союза Леонид Григорьевич Бородин и литовская ассоциация военной истории “Забытые солдаты”. Организатором выступило посольство Республики Беларусь в Литовской Республике.

СПРАВКА:

Литература: Кавалеры Золотой Звезды. Донецк, 1976. / стр.50-51.

К вопросу о государственных языках в современной Белоруссии

Общество

developer

2 марта, 2012

К вопросу о государственных языках в современной Белоруссии

Языковые проблемы как в Республике Беларусь, так и в остальных национальных государствах, образованных на месте бывших союзных республик, напрямую связаны с разрушением СССР. Многие мыслители видят корень проблем в разрушении исторически сложившейся Большой России, отметившей в 1862 году своё 1000-летие. За этой геополитической катастрофой неизбежно последовало разрушение всех институтов Большой России – государственных, социальных, экономических. Одним из таких институтов – скрепов Большой России являлся институт единого, общегосударставенного языка – русского.

20 лет назад депутаты союзных республик, использовав национализм и русофобию для борьбы с “союзным центром” и захвата власти в республиках, встали на путь строительства национальных государств. С этого момента во всех республиках бывшего Союза начинается процесс законодательного вытеснения русского языка из официального документооборота с переходом на язык государственной нации. Это было общим правилом для руководства всех республик бывшего СССР, в том числе и в Республике Беларусь.

Во время “перестройки” в тогда ещё Белорусской Советской Социалистической Республике её Верховный совет на своей 14 сессии принимает 26 января 1990 г. (ещё почти за 2 года до уничтожения СССР) Закон Белорусской Советской Социалистической Республики о языках в Белорусской ССР, статья 2 которого гласит: “В соответствии с Конституцией (Основным Законом) Белорусской ССР государственным языком Белорусской Советской Социалистической Республики является белорусский язык”. В том же 1990 году депутатом Верховного Совета БССР становится русофоб Зенон Позняк, возглавив в ВС оппозиционную фракцию Белорусского народного фронта (БНФ), добившуюся смены государственной символики и реализации комплекса мероприятий, известных как “очередная волна белорусизации”.

Язык, на котором говорят дома, согласно переписи населения 2009 года (всё население).

Через полгода после принятия парламентом БССР закона о языках, 27 июля 1990 года Верховный Совет БССР принимает Декларацию о государственном суверенитете. В статье 9 Декларации заявляется о “решении вопросов культурного и духовного развития белорусской нации”, и о том, что “Республика Беларусь обеспечивает функционирование белорусского языка во всех сферах общественной жизни…”. Декларация провозгласила и законодательно зафиксировала наличие независимого государства, с самобытной белорусской нацией с национальным белорусским языком. День принятия Декларации объявляется главным национальным праздником – Днём независимости.

Итак, свершилось: белорусская нация, порабощённая русской империей, как об этом говорится в Законе 86-90 о порабощённых нациях, принятом Сенатом США, наконец обрела независимость. Вот два абзаца из американского PUBLIC LAW 86-90 “Так как, начиная с 1918 года, империалистическая политика русского коммунизма привела к созданию обширной империи, которая представляет собою зловещую угрозу безопасности Соединённых Штатов и всех свободных народов мира… Так как империалистическая политика коммунистической России привела, путём прямой и косвенной агрессии, к порабощению и лишению национальной независимости Польши, Венгрии, Литвы, Украины, Чехословакии, Латвии, Эстонии, Белоруссии, Румынии, Восточной Германии, Болгарии, континентального Китая, Армении, Азербайджана, Грузии, Северной Кореи, Албании, Идель-Урала, Тибета, Казакии, Туркестана, Северного Вьетнама и других…” (1).

После уничтожения в 1991 году СССР наступает время, когда для русофобских публикаций в государственных СМИ Республики Беларусь уже нет преград. Чего стоит одна лишь статья депутата Верховного Совета РБ Зенона Позняка в “Народной газете”, 15-17.01.1994 г. “О русском империализме и его опасности” (2). Но статьями национал-радикалы не ограничились и, будучи представленными во властных структурах, инициировали ряд мероприятий, вызвавших возмущение в белорусском обществе.

Неслучайно спустя много лет Позняк перебрался на жительство именно в США, потерпев в Белоруссии политическое поражение. На референдумах 1995 и 1996 годов белорусы проголосовали против той политики, которую навязывал обществу БНФ. Попытки сбалансировать гуманитарную политику в республике предпринял Александр Лукашенко, инициировавший оба этих референдума, выражая волю белорусов. Стоит напомнить эти уроки истории.

Язык, на котором говорят дома, согласно переписи населения 2009 года (сельское население).

До бегства в США З.Позняка, 15 марта 1994 г. Верховный Совет Республики Беларусь 12 созыва под давлением русофобского меньшинства, ссылаясь “на многовековую историю развития белорусской государственности”, принимает Конституцию Республики Беларусь со статьёй 17, в которой говорится, что “государственным языком Республики Беларусь является белорусский язык”. При этом абсолютное большинство населения Белоруссии как говорило, так и продолжало говорить на русском языке.

10 июля 1994 года в стране прошёл второй тур президентских выборов, победу на которых одержал Александр Лукашенко, набрав 80,1% голосов и став первым президентом независимой Белоруссии. Президент инициирует два республиканских референдума в 1995 и 1996 гг. Одним из вопросов, выносимых на эти референдумы, стал вопрос о русском языке. На референдуме, проходившем 14 мая 1995 года, на вопрос “Согласны ли вы с приданием русскому языку равного статуса с белорусским?” 83,3% или 4 017 273 человек ответили – да, против проголосовали 12,7% или 613 516 человек.

Казалось бы, вопрос о придании государственного статуса русскому языку решён, можно вносить изменение в закон о языках, но для этого необходимо внести изменения в действующую Конституцию где записано, что государственным является только белорусский язык. Учитывая результаты референдума 1995 года, А.Г.Лукашенко на референдуме 1996 года предлагает в новой редакции Конституции Республики Беларусь внести изменения в статью 17 и записать её в следующем виде: “Статья 17. Государственными языками в Республике Беларусь являются белорусский и русский языки”. Вот тут-то дерусификаторы и собирались дать генеральное сражение и по языку, и против президента, объявив ему импичмент.

Те, кто входил в Инициативные группы по поддержке президентского референдума, помнят в какой исключительно острой, конфронтационной политической обстановке проходила подготовка к проведению второго президентского референдума, с каким трудом удалось преодолеть сопротивление русофобов, их попытки внести двусмысленность в текст статьи Конституции о языках. Помню, как 20 октября 1996 года, выступая на первом Всебелорусском народном собрании, профессор Чердынцев обратился к президенту Лукашенко с предложением исключить всякую неопределённость и записать в Конституции РБ о равенстве двух государственных языков – русского и белорусского. И президент в своём заключительном слове, под аплодисменты всего зала Дворца спорта на Немиге, озвучивает именно ту формулировку конституционной статьи о зыках, которая и была вынесена на референдум.

На референдуме, проходившем 24 ноября 1996 года, за пункт “Принять Конституцию Республики Беларусь 1994 года с изменениями и дополнениями (новая редакция Конституции Республики Беларусь), предложенными президентом Республики Беларусь А. Г. Лукашенко” проголосовало 83,73% или 5 175 664 человек против 11,16% или 689 642.

Борцы с русским языком в Белоруссии терпят сокрушительное поражение, но не сдаются. Борьба была продолжена при внесении изменений в действующий с 1990 года Закон Белорусской Советской Социалистической Республики о языках в Белорусской ССР. Изменения были внесены, закон принят и в статье 2 обновлённого закона “О языках в Республике Беларусь” теперь сказано, что “В соответствии с Конституцией Республики Беларусь государственными языками Республики Беларусь являются белорусский и русский языки. Республика Беларусь обеспечивает всестороннее развитие и функционирование белорусского и русского языков во всех сферах общественной жизни”.

Казалось бы, всё: вопрос закрыт и дальнейшее противодействие равноправию русского и белорусского языка в республике будет являться нарушением данного закона, о чём и предупреждает возможных нарушителей статья 6: “Всякие привилегии либо ограничения прав личности по языковым признакам недопустимы. Публичное оскорбление, порочение государственных и других национальных языков, создание препятствий и ограничений в пользовании ими, проповедь вражды на языковой почве влекут установленную законом ответственность”.

Но есть в действующем законе “мелочи”, которые позволяют предоставлять тому или иному языку привилегии, при этом формально не нарушая закона. Что это, несовершенство закона, упущения, допущенные при его принятии, или это те самые моменты, которые и позволяют, например, заместителю министра культуры Тадеушу Стружецкому заявить, что вся законодательная и нормативная база в сфере культуры разработана и принята на белорусском языке, что Минкультуры стимулирует преобладание белорусского языка во внешнем оформлении, что учреждение культуры должно быть обозначено на белорусском языке (3)?

Приведём несколько примеров из действующего закона о языках.

“Глава 5. ЯЗЫК НАЗВАНИЙ

Статья 31. Язык названий государственных органов, органов местного управления и самоуправления, предприятий, учреждений, организаций и общественных объединений

Официальные названия государственных органов, органов местного управления и самоуправления, предприятий, учреждений, организаций и общественных объединений даются на белорусском и (или) русском языках. При необходимости эти наименования могут даваться в переводе на другой язык.

Статья 32. Язык топонимов и картографических изданий

В Республике Беларусь топонимы (названия населенных пунктов, административно-территориальных единиц, улиц, площадей, рек и т.д.) даются на белорусском или русском языке.

Названия географических объектов, находящихся за пределами Республики Беларусь, даются на белорусском или русском языке в соответствии с традицией, а новые – в транскрипции с языка оригинала. Картографические издания, предназначенные для пользования в Республике Беларусь, готовятся и печатаются на белорусском или русском языке”.

Обратите внимание на выражение “даются на белорусском и (или) русском языках”, “готовятся и печатаются на белорусском или русском языке”. Применение в законе союза “или” вместо “и”, наравне с “и” дают возможность министерству культуры РБ, форально не нарушая закон, вести делопроизводство только на белорусском языке, стимулировать преобладание белорусского языка во внешнем оформлении (вывески и т.д.).

Поэтому для закрепления равноправия языков необходимо ещё раз вернуться к закону о языках и внести в него поправки, устраняющие имеющуюся двусмысленность, исключить в выражениях “даются на белорусском и (или) русском языках”, “готовятся и печатаются на белорусском или русском языке” союз “или”, оставив только союз “и”. Принятие такого решения является прерогативой политической власти республики, и до его принятия вопрос о языках всё ещё будет оставаться политическим вопросом в Республике Беларусь.

Несколько слов о “языке белорусской нации” – такой термин стал всё чаще употребляться белорусскими чиновниками в публичных выступлениях. Например, заместитель Уполномоченного по делам религий и национальностей РБ Владимир Ламеко считает, что белорусам необходимо обращать особое внимание на развитие и употребление родного языка, чтобы избежать его смешения с русским языком (4).

Итак, по мнению Ламеко, русский язык для белорусов неродной. Но с этим его заявлением не согласен президент Белоруссии Александр Лукашенко, и он об этом публично заявил 23 декабря прошлого года на пресс-конференции для представителей белорусских и зарубежных СМИ (5).

“Мы на референдуме определились, что у нас два государственных языка – белорусский и русский. И если ставится вопрос, что русский язык – это чужой, неродной нам, я не согласен. Это тоже наш родной язык, который мы никому не должны отдавать. Мы вложили в него свою душу”, – сказал тогда Лукашенко. Он отметил также: “Это достояние белорусов, что у нас есть два мощнейших языка. Ну кто станет спорить с тем, что в силу определенных причин русский язык для нас стал настолько значимым, что мы жить без него не можем? Хотите упрекнуть меня в том, что я мало делаю для белорусского языка? Для возрождения национальной культуры, сохранения белорусскости в нашей стране сделано многое. Но все это должно проходить тихо, спокойно, потому что, если президент начнет бурлить, кричать, шуметь, играть на языковых проблемах, мы опять растревожим общественность”.

Так какой же язык родной для представителей белорусской нации? Кто же прав – Александр Лукашенко или Владимир Ламеко с Тадеушем Стружецким? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ответить на вопрос о формировании белорусской нации. Ответить на вопрос, который, несомненно, являясь вопросом политическим, всё ещё остаётся предметом научных споров, остаётся той задачей, на решение которой должны быть направлены научные исследования. Именно эту задачу, поставленную перед гуманитарной наукой, решает идейное направление, известное как западнорусизм.

Как об этом пишет минский историк Александр Бендин (6), “в отличие от идеологии белорусского этнического национализма, которая носит искусственный, квазитрадиционный характер, западнорусизм в Белоруссии – это явление органическое, естественное. Он вырос из исторической традиции православия, которое на протяжении столетий формировало основы русского самосознания белорусов. Теперь, как и прежде, западнорусизм отстаивает идеи общерусского единства, утверждает право белорусов думать и говорить на русском языке, видеть в национальной культуре историческое русское начало и содержание. Западнорусизм – это историческая и ментальная легитимность органической сопричастности белорусов к Русскому миру. Западнорусизм уважает белорусский язык и белорусскую культуру, но отвергает белорусский национализм, этнический и бюрократический”.

Александр Лукашенко не случайно инициировал референдум 1995 года и последовательно боролся с проявлениями экстремизма национал-радикалов. Результаты референдумов зафиксированы в Конституции, но некоторые чиновники своими действиями и заявлениями дают основания для тревог общественности, о которых предупреждал президент.

Источники

1. Документ. Закон США о порабощённых народах (Public Law 86-90) http://www.liveinternet.ru/users/2490637/post107691608/

2. Позняк З. “О русском империализме и его опасности” // “Народная газета”, 15-17.01.1994г. http://knihi.com/Zianon_Pazniak/O_russkom_impierializmie_i_jeho_opasnosti-ru.html

3. Минкультуры Белоруссии: “Беларуская мова” станет обязательным атрибутом повседневной жизни http://regnum.by/news/1500433.html

4. Ламеко: язык – наиважнейший элемент национальной культуры http://www.belta.by/ru/all_news/culture/Lameko-jazyk

naivazhnejshij-element-natsionalnoj-kultury_i_589465.html

5. Белорусский и русский языки в равной степени близки белорусскому народу – Лукашенко http://www.belta.by/ru/all_news/president/Belorusskij-i-russkij-jazyki-v-ravnoj-stepeni-blizki-belorusskomu-narodu

Lukashenko_i_584907.html

6. Александр Бендин: Западнорусизм как идейная основа белорусско-российской интеграции http://www.belarus.regnum.ru/news/1495419.html

Между официальным Минском и Евросоюзом началась дипломатическая война

Происшествия

developer

2 марта, 2012

Между официальным Минском и Евросоюзом началась дипломатическая война

Евросоюз отзывает послов из Минска. «Страны Европейского Союза в знак солидарности отзовут своих послов из Беларуси», – заявила глава европейской дипломатии Кэтрин Эштон. Все страны Евросоюза также вызовут белорусских послов в свои министерства иностранных дел для вручения им нот.

Решение было принято после срочного совещания, которое Кэтрин Эштон созвала в Брюсселе после появления информации о том, что официальный Минск предложил послам Польши и ЕС в Минске уехать в свои страны на консультации, что в переводе с дипломатического языка означает высылку послов на родину.

После совещания пресс-секретарь Эштон Мая Кациянчич заявила: «В знак солидарности и единства мы договорились, что послы стран Евросоюза в Минске будут все отозваны для консультаций в свои страны. Все страны Евросоюза также вызовут белорусских послов в свои министерства иностранных дел».

Ранее министр иностранных дел Германии Гидо Вестервелле заявил в Брюсселе, что Берлин отзовет своего посла из Минска, так как «меры против ЕС и Польши – это тоже меры против Германии». МИД Польши назвал шаги Минска «недружелюбными», а канцелярия президента Бронислава Комаровского проинформировала, что президент «с сожалением воспринял информацию об этом непонятном решения» Лукашенко.

«Белорусский партизан» напоминает, что однажды послы Европейских стран и США покидали белорусскую столицу в знак протеста. Это было в 1998 году, и произошло после того, как Лукашенко вероломно выселил всех послов из их резиденций. На месте посольских резиденций Лукашенко построил дома для своих министров. На несколько дипломатические отношения Беларуси с Европой были серьезно испорчены.

“В 2008 году США требовали освободить Александра Козулина и ввели экономические санкции, в ответ Минск выслал американского посла, а впоследствии тщательно зачистил штат посольства США в Минске. Ситуация повторяется только на уровне уже всей Европы. Теперь ЕС вынужден будет усилить санкции против Беларуси”, – заявил “Белорусскому партизану” политолог Александр Класковский.

Сейчас ситуация повторяется, но совершенно с другой политической окраской и в другом внешнеполитическом контексте. Евросоюз усиливает санкции против официального Минска, поэтому выдворение из страны послов Польши и ЕС может привести к еще большему ужесточению санкций против Беларуси. Скорее всего, чемпионат мира по хоккею, который должен был пройти в Минске в 2014 году, будет теперь точно перенесен в другую страну, а также не исключено введение дополнительных экономических санкций против режима Александра Лукашенко.

Наплевать и забыть. О верном белорусском отношении к европейским санкциям

Политика

developer

1 марта, 2012

Наплевать и забыть. О верном белорусском отношении к европейским санкциям

Анатолий Вассерман

Журналист, политконсультант, эрудит. Родился в Одессе 1952.12.09.03.30. По образованию инженер-теплофизик. Более двух десятилетий работал программистом (15 лет — системным программистом). Многократный победитель интеллектуальных игр. Самое узнаваемое лицо Рунета. Автор живого журнала awas1952.livejournal.com

Депутаты германского парламента К. Геринг и В. фон Крамон призвали пересмотреть решение о проведении в Белоруссии Чемпионата мира по хоккею в 2014 году. Это должно стать реакцией Европы на наличие в Белоруссии политзаключённых, репрессии в отношении независимых СМИ и отсутствие свободных выборов. Их коллеги призвали расширить санкции в отношении Белоруссии.

Причина обострения отношения Западной Европы к Белоруссии – это обострение условий в самой Западной Европе. Белоруссия слишком наглядно доказывает, что рынок – далеко не единственный способ хорошо жить, более того, зачастую именно рынок в конечном счёте заставляет жить плохо.

Как ни велики потрясения, случившиеся в Белоруссии в связи с девальвацией её национальной валюты, на фоне того, что сейчас происходит в Греции, где национальной валюты вовсе нет, это мелочи.

Как ни велики были драки местных «змагаров», т.е. борцов со своей милицией – это мелочь на фоне того, что творится и в доброй половине конфликтов в Западной Европе.

Поэтому до тех пор, пока есть Белоруссия, она очевидным образом доказывает необязательность западного пути, а именно на этой обязательности и неизбежности строится большая часть нынешней экономической демагогии.

Поэтому для Западной Европы тем важнее скомпрометировать Белоруссию, чем хуже идут дела в самой Западной Европе.

На мой взгляд, президент Лукашенко придерживается вполне разумной стратегии по отношению к деятельности западно-европейцев. Эта стратегия сводится к чапаевским словам: «наплевать и забыть».

Рок-группа “Белый Шаман” выпустила новый видеоклип “Секретный фарватер”

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

1 марта, 2012

Рок-группа “Белый Шаман” выпустила новый видеоклип “Секретный фарватер”

Известная рок-группа “Белый шаман” выпустила новый видеоклип “Секретный фарватер”. Он вышел сразу после презентации нового альбома “Быт_Симфония цинизма”.

Группа и ее лидер Михаил Татаринцев давно поддерживают дружеские отношения с известным миссионером игуменом Сергием (Рыбко), “который нас духовно наставляет на путь истинный во Христе, молитвенно помогая нашему творчеству ” – сообщил для ИА “Русские Новости” лидер группы Михаил Татаринцев. Мы уже не раз писали о творчестве группы “Белый шаман” и о их дружбе с игуменом Сергием (Рыбко).

В комментарии к видеоклипу, группа “Белый шаман” призвала почитателей своего творчества к трезвости во время Великого поста и после него, процитировав слова св. Митрофания Воронежского о изрядном потреблении вина и злоупотребления яствами. И так сама охарактеризовала свой видеоклип:

“Группа «Белый шаман» искренне надеется, что зрители увидят в клипе не только алкогольные упражнения героя, но и вечную проблему «бытовухи», в которую мы порой загоняем себя все глубже и глубже. А также поздравляет всех с наступившим Постом и призывает воздержаться от алкоголя до Светлой Пасхи!

А после праздника по возможности чаще вспоминать замечательные слова св. Митрофания Воронежского: «Воздержно пей, мало яждь, здрав будеши. Твори благо, бегай злаго, спасен будеши.»

До новых встреч!”

Блаженнейший Митрополит Христофор: Все больше людей в Чехии и в Словакии отдают предпочтение Православной Церкви

Интервью

developer

29 февраля, 2012

Блаженнейший Митрополит Христофор: Все больше людей в Чехии и в Словакии отдают предпочтение Православной Церкви

В интервью Филипович Елене Григорьевне Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор рассказал об истории и современном положении Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Беседа состоялась в июне 2011 года.

— Ваше Блаженство, Вы избрали путь священнического служения в Православии во время, когда в Чехии после известных событий 1968 года и в силу ряда причин Православную Церковь покидали тысячи прихожан. Быть православным тогда было, по меньшей мере, непрестижно. Что двигало Вами, когда Вы пошли, можно сказать, против течения?

— Да, именно тогда определилась моя судьба: я выбрал православную духовную семинарию. Должен признаться, что стать священником не было моей заветной мечтой. Я хотел стать лесничим и очень хотел писать иконы. Иконописи учился я у отца Андрея (Коломацкого), очень одаренного русского священника зодчего и художника, молитвенника неустанного. Бывало, стараюсь, пишу, хочу, чтобы как у него, живым был образ. А не получается. Жалуюсь отцу Андрею, а он в ответ: «А ты молился?» Сам он молился непрестанно, и это оказалось самым ценным, чему я от него научился. С ним начал я свой духовный путь и познал могучую силу молитвы, силу Православия, позволяющую человеку, уповая на помощь Божию, преодолевать казалось бы непреодолимое. Божией милостью познал я, как Господь творит чудеса. Вот тогда, наверное, впервые возникло желание, еще даже не вполне осознанное, стать священником.

А пошел я в семинарию лишь потому, что ни одна высшая школа меня бы тогда не приняла. В то время, чтобы поступить куда-то в институт, надо было в анкете заполнить графу о своем согласии со вступлением войск Варшавского договора на территорию моей страны. Я с насилием не был согласен. Никогда. Узнав, что в семинарии при Православном богословском факультете Карлова университета в анкете такого вопроса нет, а есть, как мне сказали, более сложные, по Священному Писанию, я и поступил туда. Так волею Божией начался мой священнический путь.

— Церковь Чешских земель и Словакии в настоящее время готовится к 60-летию автокефалии. Почему именно от Русской Православной Церкви Чехословацкая Церковь получила автокефалию?

— Первые контакты, ставшие основой дружбы между нашими Церквами, возникли еще в древности, в X – XI веках, когда невдалеке от реки Сазавы отшельник Прокопий, подобно прп. Сергию Радонежскому основал в лесных дебрях обитель, ставшую впоследствии большим известным монастырем. Во времена действия в Чехии Сазавского монастыря, монахи оттуда ходили в Киев, а монахи из Киевской Руси были гостями в монастыре Сазавском. И каждый раз в дар друг другу приносили иконы и рукописи… Эти приношения монахов Сазавского монастыря и теперь свято хранятся в Киеве. В свою очередь, киевские иноки принесли в Сазавский монастырь частицы мощей святых мучеников Бориса и Глеба, где их почитали с величайшим благоговением. Им посвящен был один из приделов этого монастыря.

Русская Православная Церковь и после, уже в XIX веке, помогла возродиться нашей стране и нашей Церкви. Чехия почти три столетия не имела собственной государственности, подчиняясь австрийской империи Габсбургов. Народ был онемечен, бесправен. И никто на Западе нам помочь не хотел и не мог. А Россия тогда для чехов была светом, надеждой и прибежищем. Русские славянофилы поддерживали чешских и словацких патриотов-возрожденцев и идейно, и материально. С их помощью в 1848 году в Праге был собран Первый Славянский съезд, положивший начало возрождения в Чехии славянской культуры и языка. В 1867 году Славянский съезд прошел в Москве, а на улицах Праги пели тогда: «Боже, царя храни!».

Русские помогали чехам и после: давали средства на строительство православных храмов, посылали в Чехию православных священников. Таким, например, был мученик за Православие и верность славянству протоиерей Николай Рыжков. Народ Чехии чтит память этого человека. Но и чехи в свое время (годы гражданской войны в Росси и последующих гонений) приняли русских беженцев как своих братьев. Им помогли обустроиться, получить образование… Миллиарды тратило на это молодое Чехословацкое государство.

Первый глава правительства рожденной в 1918 году страны Чехословакии Карел Крамарж был православным. Вместе со своей русской женой Надеждой Крамарж-Хлудовой он организовал строительство замечательного храма Успения пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище, ставшем прибежищем для православных русских, а затем, в годы войны – и православных чехов, бывших ранее под омофором казненного фашистами Предстоятеля Православной Церкви Чехословакии священномученика Горазда. Но русские священники и прежде всего о. Андрей (Коломацкий) и епископ Сергий Пражский помогали своим чешским братьям и сестрам во Христе, духовно окормляли, рискуя жизнью…

Русская Православная Церковь много сделала для православных в Чехии и после войны. В те годы на территории Чешских земель и Словакии существовало 4 юрисдикции. Необходимо было упразднить раздробленность Православной Церкви и опереться о самую большую Православную Церковь, Русскую. В 1946 году Чешская Православная Церковь была принята в состав Московской Патриархии. В Прагу от РПЦ послали талантливого организатора и миссионера, честнейшего и много претерпевшего человека, епископа Елевферия. Проповедник от Бога, он привлек к Православию десятки, а затем и сотни тысяч прихожан.

К 1950 году Церковь Чехословакии уже имела достаточное для получения самостоятельности количество верующих и епископов, богословское училище. Хозяйственная обеспеченность Церкви не нуждалась в поддержке со стороны. И 23 ноября 1951 года в Московской Патриархии был подписан Акт о даровании автокефалии Чехословацкой Православной Церкви. С 18 декабря 1951 года после уведомления Глав Автокефальных Православных Церквей Чехословацкая Православная Церковь существует как автокефальная.

— В пятидесятые годы прошлого столетия Русская Православная Церковь претерпела новый виток гонений (хрущевское время). У Вас же, в Чехословакии, высокопоставленные деятели ЦК КПЧ активно помогали Православной Церкви одержать победу над Унией. Правда ли, что действия коммунистов помогли Православию в Чехии и Словакии?

— Коммунисты и ваши, и наши всегда были противниками Церкви. То, что чехословацкие деятели ЦК КПЧ якобы помогали Православной Церкви Чехословакии, являлось лишь хитрым их маневром: с помощью православных поскорей разделаться с Унией. На самом деле они, коммунисты, лишь очень навредили делу Православия. Они кричали о победе над Унией. На самом деле никакой победы не было, а была ликвидация. Дело в том, что Унию вводили в славянских землях в XVII веке тоже насильно. Поэтому большая часть верующих Униатской Церкви под влиянием проповедей епископа Елевферия с радостью вернулась в лоно Церкви своих предков, в Православие. Несомненно, что их примеру последовали бы и остальные, может быть, за редким исключением. Но в процесс добровольного ухода прихожан из Унии, можно сказать, на его завершающем этапе, вклинились коммунистические боссы, требуя скорейшей и полной ликвидации Унии. Методы их борьбы известны: тюрьма, ссылка…

Тогда в Северное Чешское пограничье сосланы были сотни семей униатов. Лишены были сана многие десятки униатских священников, не принявших Православие. Лидеров униатских, например епископа Гойдича, содержали в тюремной камере, а затем определили в концлагерь Леопольдов, предназначенный для особо опасных преступников. Там Гойдич и умер… Все это, конечно, негативно сказалось на Православии. Мы, православные, знаем, что всякое насилие это не победа. Гойдич для униатов стал святым мучеником, их знаменем. К сожалению, мы и до сих пор не одержали победу над Унией. Они обманом зазывают к себе в храм людей. Пришедшие к ним видят православные иконы и, уверенные, что крестятся в Православие, попадают в Унию…

— Что явилось настоящей причиной массового ухода прихожан из Православной Церкви после событий 1968 года?

— Вышесказанное и было причиной, во всяком случае, основной, массового ухода прихожан из Православной Церкви. А появление советских танков на улицах нашей страны довершило этот процесс. Православие всегда связывали с Россией. А ворвавшиеся в мою страну на танках все говорили на русском. В знак протеста наши люди «забыли» русский язык. Огромного усилия стоило тогдашнему Предстоятелю Православной Церкви Чехословакии владыке Дорофею удержать Церковь от полного распада…

— Правда ли, что в настоящее время только в Православной Церкви Чешских земель и Словакии увеличивается количество прихожан. В то время как в остальных конфессиях – уменьшается? В чем причина по Вашему мнению?

— Да, это правда. Количество православных в Чехии растет. К нам приезжает много людей из бывшего Советского Союза. Хотят здесь жить. И везут с собой свою родину – Православную Церковь. Но и чехи приходят креститься в Православие. Наша Церковь привлекает отсутствием в ее истории негатива, то есть инквизиции и гонений инакомыслящих. Наоборот, Церковь Православная является прибежищем для всех гонимых. То, что православных стало намного больше, видно даже на глаз: все православные храмы переполнены. А на праздники даже приходится служить под открытым небом, рядом с храмом. И это притом, что многочисленные католические храмы пустуют, в лучшем случае в них проходят концерты. Далеко не заполнены и храмы униатские. Менее чем одна десятая от первоначального количества прихожан (в 1920-е годы их было 900 тысяч!) осталось в Церкви Гуситской. Около 3 миллионов прихожан ушло из Церкви Католической.

Почему такое происходит, почему Чехия самая атеистическая страна в Европе?

Об этом меня часто спрашивают. И тогда я в ответ рассказываю историю моей многострадальной страны, принявшей с радостью крещение от святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, но затем, в течение многих столетий, терпевшей гонения со стороны агрессивных (в ту пору!) Римских пап и кардиналов… Католичество насаждалось силой, почти такими же методами, как это принято было потом у фашистов или коммунистов. А за непослушание – реквизиция имущества и земли, изгнание из страны и даже казнь… «Пусть будут изгнаны из страны отец, мать, дети, которые по достижении 14 лет не примут католичества!» — таков был наказ Римского папы после победы над чехами войск католической Лиги.

Из Чехии тогда было изгнано почти половина жителей. Из 150 тысяч сельских семей осталось всего 30 тысяч. Кажется понятно, почему чехам не нравилось католичество. Поэтому, как только Чехословакия стала самостоятельной страной, около миллиона человек покинули Католическую Церковь и создали Чехословацкую Церковь Православную. И быть бы тогда нашей стране Православной, да произошла, как говорят русские, неурядица. А по сути, трагедия: когда Предстоятель вновь созданной Православной Церкви священномученик Горазд отъехал в Америку, чтобы там с помощью зажиточных чехов добыть необходимые для Церкви средства, другой бывший претендент на епископское место, талантливый оратор Карл Фарский увел почти всех прихожан в свою модернистскую Церковь, где Иисус Христос почитался не Сыном Божиим, но рожденным в браке Первосвятым. И люди ему поверили… Думаю, что на психологию людей подействовало название этой модернистской Церкви, именуемой Гуситской. Хотя сам Ян Гус модернистом никогда не был, а пошел на костер за Первоначальную Церковь Христову. С годами люди во всем разобрались. Вот вам и ответ, почему уходят не только из Католической Церкви, но также и из Гуситской

— Чехия считается самой атеистической страной. Казалось бы, при отсутствии веры должны проявляться и все пороки общества. На самом деле Чехия – спокойная страна, люди доброжелательные, без агрессии. На улицы можно выходить безбоязненно в любое время дня и ночи. Все в Чехии: и при строительстве жилья, и в транспорте, и в магазинах, да и в других местах, все продумано так, чтобы максимально удобно было людям. Помню, как меня поразила система состыковки поездов на железной дороге… Чувствуется во всем, что касается отношения к людям, сердечность, теплота, добрая мудрость… Значит ли это, что можно обходиться без религии, без веры? Какое Ваше мнение на этот счет?

— Да, про миролюбие, спокойствие людей, отсутствие, точней почти отсутствие агрессии у наших граждан — это вы заметили верно. То, что у нас в стране большинство населения не причисляют себя ни к одной из религиозных конфессий — тоже верно. Однако назвать чехов, основную массу наших людей, безбожниками тоже нельзя. Взять, к примеру, церковные праздники: Рождество, Христово Воскресение и другие Великие праздники. Люди стараются соблюдать традиции, которые утвердились в Чехии с давних времен и передавались из поколения в поколение… …

Да, к огромному сожалению, Богослужения большинство наших граждан не посещает. Но значит ли это, что можно вообще обходиться без Церкви? Нет, конечно. Именно благодаря Церкви, а наш народ имел счастье принять христианство изначально от самих равноапостольных братьев святых Кирилла и Мефодия, вместо варварской жестокости, стали культивироваться такие качества как любовь к ближнему, незлобивость и готовность прощать обиды; верность и преданность семье и Отечеству; почитание родителей и прочие добродетели. Именно благодаря Церкви, благодаря нашим великим мужам-патриотам, таким, как первый президент Чехословакии Т. Г. Масарик, как историк и русофил Ф. Палацкий, которые были глубоко верующими, наши люди усвоили христианскую нравственность, христианский взгляд на жизнь. Можно сказать, что именно эта культура, заложенная Церковью, стала второй натурой чехов. Проявляется это еще и в массовых паломничествах к святым местам и в частности почитании православных святых — мученицы Людмилы княгини Чешской, страстотерпца князя Вацлава (Вячеслава).

Итак, отвечая на Ваш вопрос, хочу еще раз повторить, что именно благодаря христианской религии, Церкви, которая изначально была в нашей стране Православной, наш народ, сохраняющий традиции отцов, стал таким, каким знаете вы, каким знает его весь мир: трудолюбивым и миролюбивым, с Богом в сердце. И, конечно же, Церковь чехам необходима.

Все больше людей в Чехии и в Словакии отдают свое предпочтение Церкви Православной. Однако увеличивать количество прихожан за счет, например, бывших католиков — не наша задача. Сейчас надо, объединить усилия по нравственному укреплению людей, прежде всего молодежи, чтобы научить их противостоять злу, чтобы, как говорится, из ягнят не стали козлища.

— Вернутся ли Чехия и Словакия к вере отцов, то есть к Православию? Каким видится Вам будущее Вашей Церкви и страны?

— Вернуться к Церкви Первоначальной, Мефодиевской? Это возможно. Теоретически. Но об этом вслух я обычно не говорю. Хотя мечтаю об этом и молюсь. И верю, что не я один. У Господа все возможно, а нам нужно работать. Ведь большинство населения не в Церкви. Надо нам именно среди них работать. Наши усилия нужно направлять против абортов, однополых браков (хотя мы и против гонений на таких людей). Объяснять, что говорит нам в Своих Заповедях Господь: о жизни, о любви, о дружбе, о помощи ближнему, обо всем добром. Надо бороться со злом и насилием, с оболваниванием людей… Я за единую Кирилло-Мефодиевскую Церковь. Тогда станет возможным восстановить моральные ценности, поднять духовность людей. А именно в этом была, есть и будет сила человека и народа.

— Ян Гус и Иероним Пражский приняли мученическую смерть за Правду Христову. Память о них жила во все времена и не только в Чехии. Блаженнейший владыка! Почему до сих пор их не канонизировали как святых?

— Чехи стали почитать Яна Гуса и Иеронима Пражского святыми сразу же после их сожжения. Первым назвал Яна Гуса святым Иероним Пражский. На том самом Констанцком Соборе, который осудил Яна Гуса и который ожидал от Иеронима Пражского «покаянного слова» и осуждения в адрес Яна Гуса. Чтили в течение двух столетий. Однако после поражения от войск Католической Лиги в роковой битве на Белой горе в 1620 году и насильственного окатоличивания чешского народа имена Яна Гуса и Иеронима Пражского были фактически под запретом. А в 1918 году, когда Чехословакия стала самостоятельным государством, имя Яна Гуса присвоила себе Церковь модернистская. Коммунисты его провозглашали чуть ли не революционером. На самом деле он в своих проповедях никогда не призывал к модернизму, а лишь говорил о неискаженном первоначальном учении Иисуса Христа, что фактически было Православием.

— Значит, можно считать, что за Православие приняли мученическую смерть Ян Гус и Иероним Пражский?

— Именно Православие им вменяли в вину. Это был один из пунктов обвинения их в ереси. Однако сами они себя считали католиками и официально были ими. Только в конце ХХ века предстоятель Римской Католической Церкви Иоанн Павел II высказал глубокое сожаление над фактом их сожжения. Однако дальше этого сожаления он не шел. А умирали они оба – и Ян Гус, и Иероним за веру неискаженную, за чистую веру Христову, то есть за Православие. Поэтому мы вполне правомочны канонизировать их в лике святых. Это уже подтвердила Церковь Кипрская и Церковь Греческая. Поддержат нас и другие Православные Церкви.

— Блаженнейший владыка, какие самые большие проблемы у Вашей Церкви сейчас?

— Самая большая проблема — нехватка помещений. Вы видели, что происходит в храмах? Люди едва могут протиснуться. Многие стоят на улице. Нам негде собраться, негде принять паломников. А к нам бы ездили. И из России бы приезжало много народу: к мощам святой мученицы Людмилы, а также святого страстотерпца Вячеслава; приезжали бы на место отшельничества первого славянского пустынника, святого Ивана Чешского…

— Кажется у Вас была также проблема с детской воскресной школой? И проблема с Вашим офисом. Удалось ли решить их?

— Да, проблемы были. И большие. У нас есть очень хорошая детская воскресная школа. Ее посещают несколько десятков учеников. Но вы знаете, что дети, родители их и мы пережили? Хозяева здания (военное ведомство Чехии) отказали школе продлить аренду занимаемых ею помещений. А ведь мы, духовенство, родители ребят, затратили столько сил и времени, чтобы привести в порядок здание, переданное нам в далеко не лучшем состоянии. Более того, обустроили там домовую церковь для ребят, красивую, любимую детьми. Нам даже не дали закончить учебный год…

Учебу воскресникам пришлось заканчивать в митрополичьем офисе. А ведь туда довольно сложно добираться…

— Это Ваш офис, владыка?

— Да. Был когда-то. И не только моим. С 1950 года это здание служило митрополичьим офисом всем предшественникам моим, Предстоятелям нашей Православной Церкви. Но вскоре после отказа в аренде воскресной школе, хозяин здания, где находился митрополичий офис, тоже отказал продлить аренду. Так уж совпало… И в новом учебном году детям пришлось скитаться. В частности, занимались в помещении детского садика…

— А Вы сами остались, как говорится, без крыши?

— Да. Положение было сложным. Я благодарен Русской Православной Церкви и в частности Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, а также Митрополиту Волоколамскому Илариону, председателю Отдела внешних связей и представителю РПЦ у нас, протоиерею Николаю Лищенюку: они очень помогли нам. Наша воскресная школа получила в бессрочную аренду здание бывшего выставочного комплекса. Правда, пока только часть его, все будет через два года. Но воскресная школа уже там работает. И знаете, что замечательно? Воскресная школа по воле Божией совсем рядом находится с новым митрополичьим офисом.

— Значит с Вашим офисом тоже решилось? Тоже арендовали?

— Получили в собственность. Купили. И снова я благодарю Русскую Православную Церковь, Святейшего Патриарха Кирилла за материальную помощь и поддержку.

Здание мы отремонтируем, главное, что есть стены и крыша над головой, — говорит владыка и, показывая на участочек земли рядом с домом, с радостью, почти детской, заявляет, — А здесь мы построим часовню!

Не прошло и месяца с момента нашей беседы – часовенку построили и освятили.

— Блаженнейший владыка! А как дела с тем участком земли, который обещали Вам власти Праги выделить под постройку столь необходимого Православной Церкви Чешских земель и Словакии митрополичьего соборного храма?

— Обещали долго, 10 лет. Вот-вот, мол, поставят последнюю точку. Мы уже проект здания подготовили. В последнее время говорили, чтобы мы подождали до выборов. Выборы в мэрию прошли… Но ничего не продвинулось. Вообще молчат. Даже и не обещают. И не отказывают. Будем добиваться. Обидно: из-за нехватки помещений мы теряем потенциальных прихожан. Особенно молодежь, которая часто по незнанию попадает в секты. У нас помещения переполнены, а у них (сектантов) полный достаток. А молодые неискушенные думают, что и там, в секте Бог. А там только видимость одна, только разговор. Секты в Чехии в настоящее время сильны. У них есть средства, есть здания…

— Расскажите, пожалуйста, о перспективах на будущее. О самом главном.

— Перспективы — это наша молодежь, это — наше самое главное. Посмотрите на ребят воскресной школы. Какие у них просветленные лица. Кем они станут? Инженерами, врачами, учителями, а может быть священниками? — мы не знаем. Но, безусловно, это будут люди, которые сумеют различить добро и зло, сумеют стать гражданами, живущими по законам Божиим. А это и есть самое главное.

— И наконец последний вопрос, касающийся взаимоотношений чехов и русских. Вы, Ваше Блаженство, отлично знаете, какою настоящей была дружба между народами нашими. Чехи и русские многие века считали себя братьями. Мы любили друг друга. Вы знаете и причины резкого охлаждения, даже фобии со стороны чехов к русским, которая, увы все еще имеет место. Мне известно, что Вы со своей стороны усиленно стараетесь возродить былую дружбу. Расскажите, пожалуйста, что конкретно делаете Вы в этом плане и что, по Вашему мнению, нужно сделать русским, чтобы это возрождение свершилось?

— Да, действительно, дружба между чехами и русскими длилась века. Тем больнее в августе 1968 года чувствовался удар: вторжение на танках русских было воспринято как грубое попрание самостоятельности нашей страны. А к этому чехи особенно чувствительны.

Предательство друга – самое горькое, что может быть. Чехи были обескуражены и поначалу «забыли» русский язык. Вспоминаю себя в это время, а было мне тогда 15 лет. Было очень горько сознавать, что наши самые лучшие друзья, русские, нас предали.

В августе 1968 года на каникулах в Венгрии меня первый раз арестовали: я написал по-венгерски «Элиас Дубчек», то есть «Да здравствует Дубчек». Ребята венгры, которые объясняли, как писать по-венгерски, меня выдали. Там с этим строго было. Меня подержали и отпустили, сказав, что будь я взрослый и венгр, сидеть бы мне в тюрьме 25 лет…

— Блаженнейший Владыка, Вы сказали первый раз. А был и второй?

— И второй, и третий… Второй — в 1969 году, после хоккейного матча чехов с русскими, точней сборной Чехословакии со сборной СССР. Мы победили, и нам, по сути мальчишкам, вскружило головы. Уже и не помню, что мы творили. Очутились в тюремной камере. Снова отпустили по причине несовершеннолетия… А третий раз — в 27 лет. Я собирался ехать в Грецию на учебу. Арестовали меня по навету: хочет удрать за границу! Тогда за это давали 5 лет. Меня спас от тюрьмы владыка Дорофей: быстро собрал документы и отправил в монастырь в Грецию… Там я освоил греческий язык и окончил университет. Навет, конечно же был несправедливый: я никуда не собирался уезжать, я очень люблю свою страну…

Ну а насчет «Русской оккупации» я сразу понял, что русские тут ни при чем. Не русские к нам пришли на танках, а советские казахи, украинцы, узбеки… А еще и немцы, венгры, поляки…Русские тоже. Но именно они, я видел лица русских парней «оккупантов», выглядели самыми несчастными. С тех пор я всегда всем говорил и говорю: русские — такие же, как мы, пострадавшие, а Россия как и Чехия находилась под гнетом, была порабощена…

Сейчас уже многие это поняли и отношение к русским изменилось в лучшую сторону. Я, и священники православные, не устаем повторять, что русские были и есть наши братья. И все чаще доводится мне освящать русско (украинско)-чешские браки и крестить, рожденных от этих союзов деток, рожденных по любви и несущих в себе любовь к обоим нашим народам и государствам.

Беседу с Блаженнейшим Христофором,

митрополитом Православной Церкви Чешских земель и Словакии

вела Елена Филипович, православная писательница и член чешско-русской семьи.

23.09.2011

Просиявшая Виленская Одигитрия

ИА “Русские Новости”

28 февраля, 2012

Просиявшая Виленская Одигитрия

В Виленском храме монастыря сошествия Святого Духа в пределе Святых равноапостольных царя Константина и царицы Елены наше внимание привлекает старинная икона Богородицы. Привлекает прежде всего своей темнотой. Сквозь потемневшую олифу чуть проступает позолота и сам образ, давно не подновляемый, как бы забытый. Но старожилы монастыря, глядя на него, только улыбаются: «Просияла,- говорят,- Матушка. Раньше совсем нечитаемая была. А нынче просияла, самоочистилась. Иные времена настали. Сама икона была очень старая. Но это копия, список. Писан с оригинала в 1915 году. Тогда германский фронт подходил к Вильне, саму икону вместе с мощами святых виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия отправили в Москву подальше от осквернения. Германцы хоть вроде и христиане, а с православными святынями обращались негоже. Протестанты, одно слово. Всякое понятие потеряли. Архиепископ Виленский Тихон, будущий святой Патриарх, отправил ее от греха подальше вместе с другими святынями. А на месте ее расположили список, наскоро писанный перед эвакуацией. Вот он-то и потемнел. Времена были страшные. Верующих мало. Наказывали за веру. Вот лик и потемнел. А стали люди приходить и молиться – опять просиял. С православными иконами это бывает. Потемневшие до черноты образы вдруг начинают очищаться, начинает блестеть позолота, играть краски, а сама Богородица – улыбаться пришедшему к ней за помощью. Все сейчас ценят в иконах мироточение, а здесь – вот какое чудо».

В мире много Чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Самые первые писаны самим апостолом Лукой. Многие потом писаны с его икон. Есть и очень старые. Иконы являются до сих пор. И в наши дни Богородица не оставляет нас явлением своих чудотворных Образов. Большая часть Чудотворных икон находится в России, Греции, Белоруссии и на Украине. Почти в каждой стране, где есть хоть горстка православных, где есть православные храмы, есть и чудотворный Образ Пресвятой Богородицы. Литва не исключение. В Литве находятся четыре чудотворные иконы Пресвятой Богородицы, две из них в Вильне в ста метрах друг от друга. Одна из них – Виленская Одигитрия.

Одигитрия (греч. Путеводительница) – знаменитая чудотворная византийская икона, известная во всем христианском мире. Название, согласно византийским источникам 11-12 вв., происходит от греч. Odegoi — указывающие путь; этим словом называли проводников, сопровождавших слепых к чудотворному источнику, на пути к которому располагался храм Одигон с хранившейся там чудотворной иконой Одигитрией. Со временем с этой иконой стали связывать греческое сказание 6 века о написании первого образа Богородицы при Ее жизни евангелистом Лукой.

В 11-14 веках — покровительница Константинополя и личная святыня императоров. Каждый вторник ее носили крестным ходом по городу, на поклонение ей приходили паломники из многих стран христианского мира, очевидцы оставили описания иконы и совершаемых ею чудес (Стефан Новгородец, 1-я половина 14 в. и другие русские паломники, испанец Руи Гонсалес де Клавихо, начало 15 в.). Погибла в 1453 при осаде Константинополя турками.

Богоматерь и Младенец на иконе были изображены, по-видимому, в фас, по пояс, в верхних углах иконы помещались полуфигуры архангелов, на обороте иконы — Распятие; образ был украшен массивным богатейшим окладом с драгоценными камнями и вставлен в специальный футляр-киот.

На протяжении веков с иконы делались многочисленные списки-копии и свободные варианты-реплики, которые становились чтимыми образами в различных православных странах и монастырях и получали специальные названия (обычно по месту своего нахождения).

К иконам типа «Одигитрия» относятся иконы Иверская, Казанская, «Скоропослушница», Смоленская, Тихвинская, «Троеручица», Черниговская. Приближены к этому типу иконы Иерусалимская, «Неопалимая Купина», «Споручница грешных». В России самым распространённым образом этого типа является Смоленская икона Божией Матери.

Словом «Одигитрия» называют также иконографический тип, в котором лики Богоматери и Младенца не соприкасаются.

Вот что сообщает Ю.А. Пискун в Русской Православной Энциклопедии:

“Виленская Одигитрия – икона Божией Матери – (празднуется 14 апреля, 15 февраля – перенесение в Вильно в 1495 году), чудотворная; названа по местонахождению в городе Вильно. По преданию, это одна из древнейших икон, написанных при жизни Божией Матери евангелистом Лукой и перенесенных в Константинополь из Палестины ( отсюда наименования Виленская икона «Иерусалимская» или «Цареградская»). Согласно одной версии, из Константинополя в Москву Виленская икона, семейная реликвия византийских императоров, прибыла в 1472 году с Софьей Палеолог, будущей супругой великого князя московского Иоанна III Васильевича. По другой, менее признанной, Виленская икона перешла к московским князьям от князей галицких, титулованных королей Червонной Руси, которые в свою очередь получили ее в дар от византийского императора.

Появление Виленской иконы в Вильно связывают с прибытием туда 15 февраля 1495 года московской княжны Елены Иоанновны, которая, вступая в брак с великим князем литовским Александром, привезла с собой из Москвы икону Божие Матери – благословение ее родителей, великого князя московского Иоанна III Васильевича и Софьи Палеолог. В Вильно Виленская икона первоначально находилась в княжеском замке в покоях великой княгини литовской и королевы польской Елены Ивановны.

После смерти великой княгини (24 января 1513), согласно завещанию, икона была помещена над ее гробницей в виленском кафедральном православном Успенском (Пречистенском) соборе – резиденции митрополита Киевского и Литовского, одном из древнейших православных храмов Вильно, построенном великим князем литовским Ольгердом ( освящен в 1385 году). Существует мнение, что Виленская икона была передана раньше в Пречистенский собор самой Еленой Иоанновной.

В период Ливонской войны при ведении переговоров в 1569 г.(1570?) московская сторона пыталась оговорить условия возвращения Виленской иконы, взамен предлагалось отпустить из плена 50 представителей знатных литовских родов, однако предложение было отвергнуто.

В результате провозглашения в 1596 году Брестской церковной унии большинство православных храмов в Вильно стали униатскими. В 1608 году униатским стал и Пречистенский собор. Пытаясь сохранить у себя древнюю икону Божией Матери, православные в 1608 году временно перенесли ее вместе с другими церковными драгоценностями и реликвиями из Пречистенской в церковь святителя Николая, построенную в 1514 году князем Константином Острожским в честь победы под Оршей. Никольская церковь в 1609 году также стала униатской, и Виленская икона была возвращена на место своего первоначального пребывания – в Пречистенский собор. В 1610 году собор горел, в 1612 году восстановлен, но митрополичья кафедра в 1613 году была перемещена из него в Свято – Троицкую церковь виленского во имя Святой Троицы мужского монастыря, перешедшего к униатам еще в 1609 году.

О нахождении Виленской иконы в Троицкой церкви в XVII веке свидетельствует завещание 1652 года Александра Дубовича, архимандрита Троицкого монастыря, согласно которому в монастырь делался вклад в 100 золотых ежегодного дохода для совершения в Троицкой церкви перед Виленской иконой каждую субботу акафиста (возможно, перенесение Виленской иконы позднее и было вызвано запустением Пречистенской церкви, о чем свидетельствует надпись 1748 года на иконе, а также упоминание об этом событии в архивных документах Троицкого монастыря за 1775).

Во время русско-польской войны (1654-1667) царем Алексеем Михайловичем была предпринята еще одна попытка возвращения Виленской иконы из Вильно в Москву: русские войска заняли Вильно в 1655 году, а в 1657 и 1658 годах князь Михаил Шаховской, назначенный Алексеем Михайловичем виленским воеводой, проводил по поручению царя розыски Виленской иконы, оказавшиеся безуспешными (некоторые исследователи XIX века ошибочно полагали, что князь Шаховский искал Остробрамскую Виленскую икону Божией Матери). Как показало проведенное русской администрацией Вильно в 1658 году следствие, икона была вывезена виленским мещанином Юрием Селедчиком из Вильно по реке Вилии на лодке-витине в Крулевец (Кёнигсберг) и спрятана там униатскими монахами. После 1661 года она была возвращена в Вильно. Виленская икона временно покидала Вильно и в годы Северной войны (1700 – 1721) – вместе со своими драгоценным окладом она была вывезена монахами василианского Троицкого монастыря в декабре 1701 года в жировицкий Успенский монастырь.

В Троицкой церкви Виленская икона была помещена в киот, устроенный в середине XVII века на средства виленского бургомистра Юрия Павловича. Икона в нем закрывалась задвижной завесой с изображением Благовещения (по другим источникам – покрова Пресвятой Богородицы). После пожара в Вильно в 1706 году истребившего все убранство Троицкой церкви, но не повредившего Виленской иконы, униатское братство Непорочного зачатия Божией Матери соорудило в 1707 году новый резной деревянный киот, а в 1713 году вызолотило его. В Троицком монастыре Виленская икона находилась и после присоединения Вильно к России в 1795 году, и после ликвидации унии в 1839 году.

По указанию Литовского архиепископа Иосифа (Семашко) в 1851 году для Троицкой церкви взамен старой (униатской) алтарной преграды художником Иваном Хруцким, сыном белорусского униатского священника, был выполнен новый иконостас, в местный ряд которого, слева от царских врат, была помещена Виленская икона. Для удобства паломников перед иконой находились ступеньки, а в дни больших праздников застекленная рама киота снималась и верующие свободно могли приложиться к иконе. Чтение Акафиста Богородице перед Виленской иконой совершалось на вечерне каждую пятницу и собирало большое число молящихся. За помощь и исцеление от болезней верующие украшали Виленскую икону многочисленными приношениями – подвесками и серебряными пластинами.

После поражения Польского восстания 1863 – 1864 годов прославление Виленской иконы приобрело политический оттенок, поскольку этот образ воспринимался как символ исконного Православия Северо – Западного края. В этом аспекте история Виленской иконы стала своеобразным противопоставлением истории Остробрамской Виленской иконы Божией Матери, являвшейся в то время символом национального освобождения для католиков и православных (бывших униатов) Литвы и Белоруссии. Этот период отмечен большим числом публикаций посвященных Виленской иконе, обусловленных стремлением доказать древность иконы, подчеркнув ее православные корни. Архимандрит Иосиф (Соколов) в книге, посвященной Остробрамской иконе Божие матери, опубликовал и текст молитвы к Божие Матери с просьбой о покровительстве императорскому дому, читаемой в виленском Троицком монастыре перед Виленской иконой.

Виленская икона (размер 134,5х90 см) была написана на 4 досках (2 центральные кипарисовых и боковых липовых). Судя по фотографиям и графическим воспроизведениям иконы в издании второй половины XIX века, она наиболее близка иконографическому изводу Иерусалимской иконы Божией Матери (в зеркальном варианте – с Младенцем на левой руке Божией Матери) и изводам Грузинской и Тихвинской икон Божией Матери. Как и на Тихвинской иконе, на Виленской иконе правая ножка младенца развернута обнаженной пяткой наружу, левая рука Младенца со свитком лежит на Его коленях, но Его благословляющая правая рука поднята более высоко по сравнению с положением руки на Тихвинской иконе.

На протяжении 400-летнего пребывания в Вильно Виленская икона украшалась многочисленными драгоценными приношениями. В 1677 году из серебряных табличек-вотивов, поднесенных иконе, была сделана для нее чеканная риза. Одежды Богоматери и Младенца были серебряными с вызолоченными цветами и орлами, фон выполнен в технике филиграни. Золотую филигранную корону на главе Божией Матери поддерживали два чеканных серебряных позолоченных ангела, на серебряной позолоченной короне Младенца было три драгоценных камня. Фон иконы укрывали серебряные таблички (в том числе вотивные 1758 и 1759), на одной из которых было рельефное изображение коленопреклоненной женщины (предположительно великой княгини Елены Иоанновны).

В архивных документах 1701 и 1781 годов перечислялось множество драгоценных камней, серебряных и золотых украшений, находившихся на Виленской иконе, в том числе у шеи Богоматери 55 ниток жемчуга, Богомладенца – 33 нитки бисера. В 1866 году оклад демонтировали, оставив только басменную раму на полях иконы. Из снятого с иконы серебра и пожертвованных драгоценностей петербургский ювелир А. Соколов выполнил новый оклад, накладные орнаментированные нимбы с бриллиантами и алмазами и корону на главу Божией Матери; на икону изготовили также новую, бронзовую раму. В том же году художник В. Васильев провел реставрационную расчистку Виленской иконы.

С началом первой мировой войны, русские правительственные и церковные власти организовали эвакуацию наиболее древних и ценных православных реликвий из прифронтовой зоны Литвы и Белоруссии в глубь России. В августе 1915 года Виленская икона вместе с мощами трех Виленских православных мучеников была вывезена в московский Донской монастырь, дальнейшая ее судьба неизвестна.”

—————————————————————————————————–

Итак, как мы видим из истории, икона была утеряна. Сам образ, вывезенный в 1915 году, скорее всего какое-то время находился вместе с мощами святых виленских мучеников в самом Донском монастыре. Позже при Советской власти там был устроен Музей Атеизма, где мощи виленских мучеников показывали как экспонат атеистической пропаганды. Многие верующие москвичи и виленчане, приезжавшие в столицу по делам, посещали этот музей с одной только целью – поклониться святым угодникам. Более чем вероятно, что и сама икона находилась при Патриархе. Позже, по его кончине, следы ее потерялись. Драгоценный оклад по всей вероятности был снят и утрачен, а сама икона, как и многие православные святыни, ждет еще своего чудесного явления.

К сожалению, к отысканию ее за прошедший век так никто трудов и не приложил. Всё имущество, перевезенное в Москву, вывозилось и сдавалось по описи. В Московских архивных делах того времени эти описи еще можно отыскать. Но, видимо, это сама Богородица не являет свой образ потому, что мы сами не ищем его и об этом не просим. А может быть и смутные времена для страны нашей еще не закончились.

В Виленских храмах есть несколько списков Виленской Одигитрии. Самый лучший из них находится в Михайло-Константиновском (Романовском) храме, кроме того есть списки в вильнюсском храме Архистратига Михаила, Пречистенском Успенском Соборе, в Свято-Тихоновском храме в Шальчининкай и других храмах Литвы.

Список, который находится в Свято-Духовом монастыре тоже является чудотворным. На иконе нет серебряного позолоченного оклада, он и украшавшие его жемчуга и камни переданы живописью.

———————————————————————————–

Виленской Одигитрии пока не посвятили ни тропаря, кондака и акафиста. Но перед ней, как и перед любой иконой Пресвятой Богородицы можно прочитать архангельскую песнь – «Богородице Дево, радуйся…» и акафист Благовещению Пресвятой Богородицы с припевом: «Радуйся, Невесто Неневестная.» Существует и отдельная молитва, которая много лет читалась перед этим образом во время молебнов братией Свято-Духова монастыря.

Молитва пред Виленскою чудотворною иконою

Пресвятой Богородицы именуемой Одигитрия.

О всемилостивая Госпоже, Царице Богородице, от всех родов избранная и всеми роды небесными и земными ублажаемая! Воззри милостивно на предстоящия пред святою иконою Твоею люди сия, усердно молящияся Тебе, и сотвори предстательством Твоим и заступлением у Сына Твоего и Бога нашего, да никтоже отыдет от места сего тощь упования своего и посрамлен в надежде своей, но да примет кийждо от Тебе вся по благому изволению сердца своего, по нужде и потребе своей, во спасение души и во здравие телу. Моли, Милосердая Владычице, пренебесного Бога, да присно церковь Свою Святую соблюдет, вышним своим благословением архиереи наша православныя укрепит, миром оградит, и Святей своей Церкви целых, здравых, честных, долгоденствующих и право правящих слово своея истины дарует, от всех же видимых и невидимых враг, со всеми православными христианы, милостивно избавит, и во православии и твердей вере до конца веков непоступно и неизменно сохранит. Призирай благосердием, Всепетая, и призрением милостивого Твоего заступления на град сей, святую обитель сию, храм сей и духовный вертоград зде сущий, и на сия богатыя Твоя милости неоскудно изливай, Ты бо еси всесильная Помощница и Заступница всех нас. Приклонися к молитвам и всех раб твоих, ко святей иконе твоей зде притекающих, услыши воздыхания и гласы, ими же раби Твои молятся на святем месте сем. Аще же и иноверный, и иноплеменник, зде преходя помолится, услыши, Чадолюбивая Госпоже, и сего человеколюбне, и милостивно соделай, яже к помощи ему и ко спасению. Ожесточенныя же и разсеянныя сердцы своими во странах наших на путь истины настави: отпадшия от благочестивыя веры обрати и паки святей православней кафоличестей церкви сопричти. В домех людей Твоих и во братии святыя обители сея мир огради и соблюди, в юных братство и смиренномудрие утверди, старость поддержи, отроки настави, в возрасте совершеннем сущия умудри, сирыя и вдовицы заступи, утесненныя и в скорбех сущия утеши и охрани, младенцы воспитай, болящия уврачуй, плененныя свободи, ограждающи ны присно от всякого зла благостию Твоею, и утеши милостивным твоим посещением и вся благодеющия нам. Даруй же, Благая, земли плодоносие, воздуху благорастворение и вся яже на пользу нашу дары благовременныя и благопотребныя, всемощным твоим предстательством пред Всесвятою Живоначальною Троицею, в Ея же храме предстоим вси, нам помогающи. Прежде отшедшия отцы и матери, братию и сестры наша, и вся от лет древних ко святей иконе твоей сей припадавшия, упокой в селениих святых в месте злачне, в месте покойне, идеже несть печаль и воздыхание. Егда же приспеет и наше от жития сего отшествие и к вечней жизни преселение, предстани нам, Преблагословенная Дево, и даруй христианскую кончину жития нашего безболезнену, непостыдну, мирну и святых тайн причастну, да и в будущем веце сподобимся вси, купно со всеми святыми, бесконечныя, блаженныя жизни во царствии возлюбленного Сына Твоего, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом во веки веков.

Виленская Одигитрия ждет нас с нашими скорбями, несчастьями, житейскими проблемами, всех нас, кто пришел просить у нее помощи и утешения, защиты и молитв пред престолом Сына Ее.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Иконы: святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия; Виленская икона Божией Матери; Воскресенье Христово. Вильнюс, 2011.04.27. Автор фото: Ярослав Мошков.

Вильнюсский храм Святого Духа. 2011.04.27. Автор фото: Ярослав Мошков.

Петербургское созвучие весны в Вильнюсе

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

27 февраля, 2012

Петербургское созвучие весны в Вильнюсе

Выставка картин Светланы Овиновой “Созвучие весны”

“Женщины стиля модерн” – название нескольких акварелей, первоначально созданных для определённого интерьера, стало началом целого направления творчества художника из Санкт-Петербурга Светланы Овиновой.

Акварели постепенно переросли в удивительную, нежную серию костюмированных женских образов. Девушки начала прошлого века или современницы в винтажных платьях, пытающиеся почувствовать себя в другом времени или в другом амплуа?

С одной стороны старинные платья и костюмы передают неповторимую привлекательность девушек из прошлого и, в тоже время, по-современному смотрится их оригинальность и изысканность, деликатно подчёркивающие линии женского тела.

Тонкая поэтичность и философская подоплека работ, направляет зрительниц фантазировать, ощущать дыхание богемных времён, когда женщины могли носить кружева, шелк и подчёркивающие фигуру платья, усыпанные драгоценностями. Когда мужчинам служили вдохновением плавные линии деликатно обнажённых плеч и декольте, когда женщине было позволено быть бесконечно женственной.

Всё это, столь созвучное этому времени года, акварельное великолепие явилось подарком женщинам Вильнюса, как гимн женской грации в самый нежный праздник в году 8 марта. Выставка Светланы Овиновой «Созвучие весны» пройдёт в Вильнюсе, 2-25 марта в в Доме-музее М. и Ю. Шлапялисов (Marijos ir Jurgio Šlapelių namas-muziejus) г. Вильнюс, Пилес 40 (Pilies g. 40). А в апреле этого же года пройдёт её персональная выставка в галерее «Šofar» на Месиню 3А/5 (Mėsinių g. 3A/5, Vilnius).

Это уже не первые выставки питерского художника в Литве. С апреля по сентябрь 2011 года прошли две её персональные выставки в Вильнюсе и одна совместная, после которых у автора появились свои поклонники и почитатели творчества. В июле того же года С. Овинова участвовала в международном пленэре, который так же проходил в Литве.

Широкий спектр творчества Светланы Овиновой, яркая индивидуальность и высокое мастерство, не дают ей заниматься только одной темой или техникой. В Вильнюсе С. Овинова представит не только графику, но и живописные полотна, которые, привлекают к её творчеству пристальное внимание зрителя и специалистов искусства. Диапазон художника настолько широк, что порой у зрителя создаётся впечатление, что он посетил выставку нескольких разных художников.

Художник Светлана Овинова

Светлана Овинова современный художник из Санкт-Петербурга, работает в технике акварели и масляной живописи.

В 2000 году с отличием закончила Санкт-Петербургскую Академию художеств. Но уже начиная 1996 года выставляет свои работы не только в России, но и в Европе. Произведения С. Овиновой находятся в многих частных коллекциях Англии, Норвегии, Германии, Швеции, Литвы, США, Канады, ЮАР, Турции и др.

Начиная с 2002 года, Светлана Овинова становится модным дизайнером интерьеров в С-Петербурге и Москве, её дизайном украшены многие известные магазины, клубы, кафе, и частные квартиры. Изысканным дополнением любого интерьера являются живописные полотна С. Овиновой.

Для Светланы Овиновой интересно создание циклов живописных картин, связанных общей темой и творческой философией, выполненных как в технике акварельной живописи, так и масляной.

Отточенная постоянным совершенствованием техника акварельной живописи Светланы Овиновой уникальна. Сложная тончайшая прорисовка деталей гармонирует с практически в один приём написанными частями.

Работы Светланы Овиновой успешно участвуют в многочисленных международных выставках:

· “White Wall Galleries” (Англия)

· “Весь Петербург” (СПб)

· “Ковчег” – международная анималистическая выставка (СПб)

· “От авангарда до наших дней (СПб)

· “Art Salon” ЦДХ (Москва)

· “Немного солнца в холодном ноябре” – персональная выставка (СПб)

· 2006 – 2007 – персональные выставки (оранжерея Таврического сада)

· 2010 – выставка в немецком центре СПБ

· 2011 (апрель) – персональная выставка в г. Вильнюсе (Литва)

· 2011 (июнь) – совместная выставка в г. Вильнюсе (Литва)

· 2011 (июль) – участие в международном художественном пленэре в Литве

· 2011 (август) – персональная выставка в Доме-музее М. и Ю. Шлапялисов (Marijos ir Jurgio Šlapelių namas-muziejus) г. Вильнюс (Литва)

Официальный сайт Светланы Овиновой: http://ovinova.com/

В храме Св. Духа Сошествия клир огласил слово игумена Сергия (Рыбко) к пастве и соотечественникам

Духовная жизнь

developer

26 февраля, 2012

Слово известного миссионера игумена Сергия в Прощеное воскресение зачитано на Чине прощения – клиром храма Святого Духа Сошествия что на б. Лазаревском кладбище Москвы и во всех церковных структурах (молодежных, издательских, творческих, спортивных, казачьих и др.) духовно окормляемых игуменом Сергием (Рыбко). Он сейчас болен (тяжелый вывих ноги) и не смог лично огласить свое приветствие верующим. Но никто не сомневается, что вскоре о.Сергий благополучно поправится и с помощью Божией вновь в полную силу будет служить ближним и Святому Православию.

Слово игумена Сергия (Рыбко) в Прощеное воскресение, произнесенное в связи с частыми нападками богоборцев на строительство новых храмов и о нашей жизни во Христе.

* * *

Возлюбленные о Господе собратья и прихожане святого храма сего!

Прежде всего, разрешите поблагодарить тех, кто пришел на слушания по проекту храма в Алтуфьево и выразил свою поддержку этому строительству. А также тех, кто пришел заявить свою православную позицию врагам Церкви на ул. Сухонскую в минувшее воскресение. В обоих случаях мы победили. Результаты слушаний по проекту храма во имя Торжества Православия (так будет называться храм в Алтуфьево) направлены в Правительство Москвы. События на ул. Сухонской, по всей видимости, привели к тому, что ситуация будет развиваться в положительную сторону.

Сегодня Прощеное Воскресенье. И мы, как ученики Христа, должны искренно от сердца простить всем нашим обидчикам. Враги строительства храмов – несчастные заблудшие люди. Удивительно, но многие из них считают себя такими же православными христианами, как и мы с вами. Как же они не понимают, что жить рядом с храмом – это великая честь и милость Божия! Как прекрасно, когда наши дети, выглядывая в окно, видят золотые купола, а не рекламу какого-нибудь стриптиз-клуба. Видят фрески, изображающие святых, слышат удивительный колокольный звон. Все это благотворно влияет на детскую душу, воспитывает ее, приобщает ко красоте и Истине, добру и правде.

И как я жалею, что мое детство, как и юные годы большинства из вас, здесь предстоящих, прошли вдали от храмов Божиих. Но несмотря ни на что, Господь простил все наши грехи и беззакония и привел каждого из нас своим путем сюда в этот святой храм. И каждый из нас теперь имеет возможность найти утешение в молитве, Причащении Святых Христовых Таин, слышать Слово Божие и внимать напевам православного богослужения. Божий храм – самое светлое, самое святое, утешительное место на земле. Влечет он душу православного человека с такой же силой, как благоухание ароматного цветка привлекает к себе труженицу-пчелу.

Совсем еще недавно на тысячи километров Русская земля была пустынной, храмы были поруганы, разрушены, лежали в руинах. Не меньшие пустыня и поругание были в человеческих душах. И вот на наших глазах тысячами восстают храмы на Руси, сотнями открываются святые обители. Юные души из семей, далеких от религии, бросают престижные вузы и высокооплачиваемую работу, изъявляя желание послужить Богу в монашеском чине. Другие же поступают в духовные учебные заведения, чтобы принять священный сан, проповедовать слово Божие нашим современникам. На наших с вами глазах, братья и сестры, происходит великое чудо: восстает из мертвых и воскресает Святая Русь. Вместе с ней возрождается и Великая Россия. Она восстает и пробуждается от многолетнего сна, благодаря тому, что русские люди и другие народы, Промыслом Божиим ее населяющие, обретают Православную веру. Самое главное, для чего была, есть и будет Великая Русь, самое большое ее достояние и сокровище есть святая Православная вера.

Если мы с вами, ее граждане, возвеличим Святое Православие, возродим Божии храмы и передадим их в наследие нашим детям и внукам, наше великое Отечество простоит еще многие века. Современные Афонские старцы говорят, что ныне судьбы мира решаются в России. И от того, будет ли Святое Православие возрождено в нашем Отечестве, или же этого не случится, зависят дальнейшие судьбы всех стран и народов. Вот какой великой чести мы с вами удостоены! Наши благочестивые предки умирали от рук безбожников за Православную веру. И мы с вами получили сегодня уникальную возможность – пойти и возвысить своей голос в защиту нашей веры и наших святынь. Если даже придется что-то потерпеть от неразумных наших соотечественников: поношения, поругания или даже биения и темничные узы, не убоимся, ниже смутимся, яко с нами Бог!

Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем, прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8; 38). Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10; 32).

Смотрите, братия, как легко спастись в наши дни – нужно всего лишь везде открыто называть себя православным. Но и жизнь свою нужно проводить достойно званию православного христианина, чтобы люди видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф 5; 16).

Одно из существенных и великих дел благочестия – простить наших обидчиков. Молиться о их вразумлении и покаянии, точно так же как мы молимся за близких нам людей. Богу одинаково дороги все сотворенные Им люди. Он посылает дождь злым и добрым и согревает лучами солнца праведных и грешных. Призвал Он в мир человеков не для погибели, а для спасения. Спасение многих окружающих нас людей во многом зависит от нас с вами, братья и сестры, от нашей веры и благочестивой праведной жизни.

К великому сожалению, по причине болезни я не могу сейчас стоять среди вас и вкушать взаимную радость молитвенного общения в нашем храме. Поэтому обращаюсь к вам, братья мои и сестры, этим письмом. В преддверие святых дней Великого поста, склонившись перед вами до земли, испрашиваю прощения за все мои грехи и неправды, содеянные мною, вольные и невольные, ведомые и неведомые. Простите меня, возлюбленные собратья-отцы, а также братья и сестры – прихожане нашего храма.

Очень прошу вас всех молиться о моем скорейшем выздоровлении, так как нет для меня ничего сладостнее, чем совершение Святой Божественной Литургии, возможности чего я лишен уже более месяца. Вообще храм Божий начинаешь особенно ценить тогда, когда лишаешься возможности его посещать.

Цените же всякую возможность хотя бы зайти в Божий храм, приложиться к иконе, поставить свечку, особенно же – молиться за святой Божественной Литургией.

Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков! Аминь.

С любовью о Христе, настоятель храмов Св.Духа сошествия на Лазаревском кладбище и прп. Сергия Радонежского в Бибиреве игумен Сергий (Рыбко)

“ЗЕЛЕНАЯ ЗВЕЗДА”

Политика

developer

26 февраля, 2012

“ЗЕЛЕНАЯ ЗВЕЗДА”

Антиутопия

“А кто пророчествует,
тот говорит людям в назидание,
увещание и утешение”
Новый завет. Первое послание коринфянам.

Московский Юрий Викторович, историк и социолог, родился в городе Рыбинске Ярославской области. Более двадцати лет участвует в исследованиях общественно-политической ситуации в России и за рубежом. Член Союза писателей России.

– Когда же это кончится, господи! – простонал рыжий бородач, стряхивая с себя песок, которым засыпало окоп после очередного разрыва 122-х миллиметрового “чемодана”.

– Как только у «оранжевых» закончатся снаряды”, а случится это с часу на час. Им этой дряни привезли совсем немного, а они, нехристи, нас обстреливают уже второй день, – вежливо просветил бородатого коротко стриженный очкарик в тропическом комбезе и МВДшном бронежилете. Борода так-же по-всей видимости принадлежала к его униформе.

Рыжий сел на дно окопа, закрыл глаза и попытался задремать, а его интеллигентного вида собеседник прильнул к стереотрубе, начав вновь вглядываться в сторону окопавшегося среди березовых рощ неприятеля.

Там закрепилась Сводная Демократическая дивизия имени А.Д.Сахарова и надо было выбивать её средневековой штыковой атакой, так как снарядов не было вовсе, патронов – в обрез, а сухой паек (о нормальных продуктах уже которую неделю не было и речи) подходил к концу. Хорошо еще, что у сахаровцев ситуация, по всем данным, была не лучше.

Очкарик командовал 2-й Русской Национальной дружиной, входившей в состав Верхневолжского патриотического фронта, части которого уже третий год обороняли Ярославско-Костромскую республику от натиска отрядов различных территорий, движений, фронтов, десантов и обычных банд.

Бородач же занимал должность Эмиссара Фронта, приехавший незадолго от Учредительного собрания. Его титул звучал весьма внушительно – Большой Штабной Воевода. Первого звали Георгиев Дмитрий Александрович, второго – Рудницкий Юрий Михайлович.

Оба имели за плечами бурное и славное прошлое.

В год возникновения Казацкого государства и начала наступления китайских дивизий на Дальневосточную и Сибирскую республики, в дни первого со времен львовско-польского конфликта применения в Восточной Европе химического оружия Георгиев, с отрядом анархо-националистов пробился сквозь пылающую огнем междоусобиц Уральскую Вольную Область на помощь 3-й Добровольческой Армии и чудом уцелел во время трагического Байкальского сражения. Именно тогда он поклялся служить Русской Идее и уже два года не выходил из боев Гражданской и Отечественной, хотя зачастую было не понятно, где начинается одна и заканчивается другая.

Рудницкий то-же имел кое-какой печальный опыт…

Он входил в группу боевиков, организовывавших первые теракты против Московского правительства; сражался в составе Арийского Легиона на стороне Великого Арабского Халифата против Израиля в Ливане; затем бился в Армянской народной армии против мусульман Кавказа; когда же ирано-турецкие войска, забыв прежние споры и обещания, раздавили вместе с азербайджанцами Армению с Грузией, и рванули через хребет на Черкесскую Державу и Кубанскую Раду ему довелось встретиться с “братьями по оружию” в ужасающих схватках под Сочи и Краснодаром. Впрочем, положение на юге из-за вмешательства Курдистана вскоре стабилизировалось по границе прежней Российской Федерации, правда, без Северного Кавказа, и Рудницкий с сотоварищами направились на восток того, что ещё три года назад именовалось Россией.

С Георгевым, своим институтским товарищем, он встретился впервые после Москвы во время победного Симбирского мятеж, ликвидировавшего соглашательское руководство Поволжской Свободной Демократической республики. Коррупционеры были смещены повстанцами и отходившими частями Добрармий. Объединенными усилиями Российские Республики смогли наконец-то организовать оборону и не только вместе с татарско-башкирскими ополченцами остановить китайские танки, но и перейдя в контрнаступление уничтожить отборные армии пекинских националкоммунистов, после чего в Китае началась очередная свара и он выбыл из Большой Игры. Благодаря этому неожиданному разгрому так-же была спасена от фундаменталистов Туркестанская автономия, а осажденный Владивосток получил передышку и смог призвать на помощь объединенные японские и северозападноамериканские войска, попав, правда, от одного черта к другому.

Рудницкий часто вспоминал, как невоенный с виду Дмитрий, командуя Отдельным русско-казахским дивизионом в пух и прах расколотил под Алма-Атой китайских командос и пакистанских наемников, положив начало русской Восточной Реконкисты. Эта победа дала ему огромный моральный авторитет и позднее ему без труда удалось сколотить 2-ю Национальную Дружину для защиты Ярославского правительства. Составленная из одних добровольцев-профессионалов она за год непрерывных боев ни разу еще не подвела своего атамана. Именно РНД была ударной силой, спасшей город от поляков и негров капитана Прата, пытавшегося установить на Ярославщине свою диктатуру. Вскоре последовали бои с эстонскими полками на Псковщине – союзном Ярославской Республике крае. Эстские батальоны были вначале нейтрализованы, а потом и полностью разгромлены, очистив не только район Чудского озера и Печерского монастыря, но и Нарву, а вместе с ней весь северо-восток, где преобладало русское население. Этому не смогли помешать опоздавшие шведские и английские волонтеры, усеявшие своими костьми берега Роостоя. Литовские добровольцы “Саюдиса” и “зеленые братья” Латвии вообще не пришли на помощь союзникам, занятые внутренними дрязгами и противостоянием с объединенными прусско-польскими силами. А двинувшиеся было финны, натолкнувшись на неожиданный отпор Санкт-Петербургской мэрии и внезапно очнувшегося Балтфлота, ретировались за вновь отстроенную линию Манергейма…

Георгиевские бородачи отличались от множества других возникших за годы Смуты соединений выучкой, дисциплиной, и, кроме всего прочего, фанатичной верой в идеи действовавшего в полуподполье Фронта национального спасения.

Именно поэтому на них всегда возлагались самые трудные операции.

На этот раз им предстояла схватка с противостоящими им войскам либралов. В случае ее успешного завершения на сторону Фронта обещала перейти Нижегородская и Владимирская федерации, парламенты которых уже не смогли бы противится требованиям полевых командиров и народа. Тульский Совет и его коммунистическое правительство так-же двинули бы свои отряды на помощь. Даже смоленский Диктатор Чан-Хай обещал направить свои танки с запада. А Белорусь вышла бы из состояния вооруженного нейтралитета. И тогда судьба бывшей столицы бывшего СССР, ныне полумертвого города, находящегося во власти не Моссовета (мэрия и Правительство были ликвидированы с помощью гвардейских частей еще 4-м Президентом РФ) должна быть окончательно решена. Взятие ее объединенными войсками провинциальных государственников-патриотов оповещало бы весь мир, что Российское государство на пути к воссозданию и Бисмарк, сравнивавший Россию со ртутью, оказался прав в очередной раз. Дальнейшее – ликвидация царствовавших в Москве банд, фактически управлявших огромным мегаполисом, налаживание переговорного процесса по созданию объединенного правительства, начало восстановления мирной жизни – было делом техники, и, как все понимали, довольно-таки не близкого будущего.

Но для начала торжества Русского Дела надо было разбить Сахаровскую дивизию, хотя и обескровленную в непрерывных боях, но имевшую костяк из одержимых идеями Свободы и Всемирного Братства фанатиков, думающих, что именно им удастся возродить Россию, а вместе с нею и весь мир. Эта прославленная на полях Второй Гражданской дивизия ни в своей выучке, ни в своем боевом опыте, ни в своей вере ни в чем не уступала ни бородатым патриотам, ни идущим под красными знаменами Рабочим отрядам. К тому же руководство её ни шло ни на какие переговоры. В этом-то и состоял весь кошмар ситуации.

– Надо начинать, – взглянув на часы прошептал Георгиев. Он толкнул сапогом задремавшего все-таки Большого Воеводу. Затем достал ракетницу.

В небе зажглась Зеленая Звезда.

Через несколько мгновений после её вознесения из щелей, окопов и просто из надежных лежбищь-воронок начали выбираться бородачи с автоматами. Под прикрытием нескольких танкеток с криками “Ура!”, “Даешь!”, “За Русь!”, с воем и дикими ругательствами они устремились на сахаровские позиции.

В цепях один за другим рванули снаряды.

Затем, из березовых рощ навстречу им с теми же криками ринулись безбородые. Впереди них катились четыре бронемашины бразильского производства – трофеи, отбитые дивизией в Архангельске.

Заглуша редкие выстрелы, вопли, рев моторов, из динамиков с обеих сторон грянул “Варяг”…

Георгиев Дмитрий Александрович взялся за рукоять станкового пулемета – единственного в радиусе 100 километров, имеющего патроны.

Но впереди уже начиналась рукопашная.

Шёл 2015 год.

Россия ползла по эре Водолея.

Мир содрогался в пучине хаоса.

Русские продолжали убивать русских.

И не было видно этому конца.

А в небе продолжала пылать звезда, равнодушно смотря вниз и не замечая, что сама она вот-вот погаснет.

Вечная Память Алексию и Анне (Мищенко) – Русским Православным Патриотам из Албании

Духовная жизнь

developer

24 февраля, 2012

Вечная Память Алексию и Анне (Мищенко) – Русским Православным Патриотам из Албании

7 февраля 2012 г. в Албании почил во Господе Алексей Мищенко – глава Православного братства во имя святого мученика Иоанна-Владимира, князя (короля) Сербского. Алексей – сын белого офицера и всегда был Патриотом России, всем сердцем любя также: братскую Сербию, Черногорию и землю Албанскую, с ее богатым и неистребимым Христианским наследием.

Незадолго до этого (4 февраля), в жизнь вечную ушла и его супруга Анна – верная подруга жизни. Пишущий сии строки знал лично Алексия. Мы дружили. Горд, что был знаком с таким удивительным человеком. Это была настоящая Русская семья, прошедшая чрез гонения на Веру, преследования и пр.

Алексий был очень любим и уважаем, Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. По его личному благословению, сын Алексия Мищенко (Аполлон) окончил в России духовную академию и семинарию. Ныне он преподаватель в духовных школах Черногории, помощник митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия (Радович) – замечательного иерарха Сербской Православной Церкви и друга России.

Выражаем молитвенную поддержку нашему другу Аполлону Мищенко. Вечная память Христолюбивым Алексию и Анне.

И как дань уважения, публикуем статью Московского Церковного Вестника (за 1999 год. Автор Ю.Агещев) об этой семье и ее РУССКОМ ПРАВОСЛАВНОМ ПУТИ:

Любите Святую Русь!

Святой мученик Иоанн-Владимир, князь Сербский

Святой мученик Иоанн-Владимир, князь (король) Сербский.

Эти слова прозвучали как завещание потомкам перед кончиной старого русского эмигранта в Албании в 1955 году. Мог ли предположить уроженец города Ставрополя, полковник Российской Императорской Армии Виктор Николаевич Мищенко, видный участник Белого движения, а ранее выпускник Тифлисской Духовной семинарии, что в 1995 году его внук Аполлон Мищенко ступит на родную землю? И не только ступит, но будет студентом, единственным в истории Московских Духовных школ, прибывшим из Албании.

В 1920 году семья Мищенко, как и сотни тысяч наших беженцев, познавших на себе весь ужас революционной смуты и братоубийственной гражданской войны, с отступающей Белой армией оказалась в Турции, а затем в Сербии.

Земля святого Саввы при покровительстве короля Александра Карагеоргиевича стала их второй Родиной, как и для всех наших соотечественников, свято веривших в возвращение на родную землю.

1944 год в оккупированной Югославии едва не стал для них последним, спасло лишь чудо. Глава семьи В. Н. Мищенко, заподозренный в связях с партизанами, был вызван в гестапо, однако был отпущен.

Тревожное ожидание худшего подтвердил ночной стук в дверь и появление незнакомого немецкого офицера. Но ночной гость, прекрасно говоривший по-русски и назвавшийся Эдуардом Шницером, не только предупредил семью о том, что с минуту на минуту у них будут каратели, но и предоставил итальянскую машину с шофером, на которой спасенная семья благополучно переправилась через границу в соседнюю Албанию.

В жизни семьи начался новый, “албанский”, период. В 1966 году у сына В.Н. Мищенко Алексия и его супруги Анны появляется первенец, названный в честь деда Виктором.

Венчание Алексия и Анны, как и крещение Виктора, совершалось тайно, духовником семьи сербским священником Лазарем Поповичем, впоследствии арестованным и убитым в тюрьме в 60-х годах.

Режим Энвера Ходжи, провозгласивший в 1967 году Албанию коммунистическо-атеистической страной, полностью изолировал ее от внешнего мира. В стране начались повальные аресты “собственников” и инакомыслящих. Но главный удар был нанесен по Церкви. Почти все православные священники были убиты, а храмы закрыты или разрушены.

В 1968 году на свет Божий появляется второй сын Алексия, названный в честь предка-священнослужителя из России Аполлоном. Имя это ему дано было неспроста. Специальные “учреждения” в обязательном порядке “предлагали” на выбор родителям имена для новорожденных отнюдь не христианские (например – Албан, Арбэн, Илир и т.д.). Аполлон же звучало как Аполэн, и к христианству, с точки зрения цензоров, явно не относилось. Так в далеком албанском городе Шкодра появился русский “албанец”, с редким даже для России именем Аполлон.

Совершить таинство святого Крещения над ним было уже некому, но благодаря благочестивым родителям, особенно отцу, православный дух и любовь к Родине предков поддерживались в нем всегда. Единственной же связью с ней служил радиоприемник, который по ночам слушали всей семьей. Особенной радостью были трансляции православных богослужений, слушание которых было небезопасно. В случае доноса им пришлось бы оказаться на “исправлении” в лагерях.

Конец режима Энвера Ходжи, после его смерти в 1985 году, дал надежду на изменения их жизни к лучшему, но “послабления” произошли лишь к 1991 году.

1992 год для этой православной семьи, особенно для Аполлона, стал знаменательным. К ним в город из соседней Черногории приехал сербский митрополит Амфилохий (Радович), известный богослов и миссионер, который совершил над Аполлоном великое таинство Крещения; вся семья обрела в лице Владыки Амфилохия духовного наставника.

В том же году в городе Шкодра начало действовать славянское православное братство во имя сербского князя святого мученика Иоанна Владимира, принявшего через усекновение главы смерть за Христа в 1015 году. Его нетленные мощи почивают в столице Албании Тиране почти 1000 лет (ранее они находились в Элбасане – Средняя Албания).

Главой братства является отец Аполлона – Алексий Мищенко. Трудами братчиков в пригороде Шкодры возводится православный храм, строительство которого дается нелегко. Излишне упоминать в свете последних событий вокруг соседнего Сербского Косова и явно провоцируемого “извне” так называемого албанско-сербского конфликта всю сложность нынешнего пребывания и деятельности там православных.

В 1995 году Аполлон Мищенко приехал в Россию и ныне учится в Московской Духовной семинарии в Свято-Троице-Сергиевой Лавре, где духовно возрастает, трудится и молится, считая великой честью свое пребывание в обители Преподобного Сергия – игумена Земли Русской. Той самой земли, любовь к которой ему завещали предки.

Юрий АГЕЩЕВ,
Эксперт Совета православных объединений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию церкви и общества,
координатор Союза православных братств РПЦ.

______________

О книге Алексия Мищенко “Вдали от Родины. Автобиографический очерк” (издание Новоспасского монастыря).

Русские без России – вот основная тема документального повествования сына полковника русской армии георгиевского кавалера Виктора Николаевича Мищенко (1879-1955). Верный сын России, удостоенный наград за храбрость в Русско-японской и Первой мировой войнах, Виктор Мищенко разделил участь многих своих соотечественников – был вынужден покинуть Родину. И только любовь к Отчизне и крепкая вера в Бога помогали семье белоэмигранта выжить в страшных условиях изгнаннической жизни сначала в Югославии, а потом в Албании, сохранить честь и достоинство русских людей, воспитать в православной вере детей и внуков.

Год издания: 2009
Число страниц: 304
Формат: 84х108/32 (131х206мм)

Патриоты Литвы должны депортировать непатриотов, но лучше – расстреливать

Политика

ИА “Русские Новости”

23 февраля, 2012

Патриоты Литвы должны депортировать непатриотов, но лучше – расстреливать

Мы приводим статью ИА Regnum.Ru о призывах к патриотизму ряда литовских политиков.

Литовский глянцевый журнал Žmonės – “Люди”, – рассказывает, каково в Литве живется людям, который обвиняют в отсутствии патриотизма.

Героиня статьи актриса Эгле Яцкайте вызвала гнев со стороны патриотов тем, что в канун 16 февраля – Дня восстановления литовского государства, откровенно призналась: этот праздник у нее не ассоциируется с настоящим праздником. Издание сообщает, что в Интернете даже организовалась группа, призывающая начать сбор средств, с помощью которых Яцкайте “сможет эмигрировать из Литвы”.

“За то, что искренне высказала мнение, меня предлагают депортировать?”, – спрашивает актриса со страниц журнала. Далее Žmonės печатает полный горькой иронии монолог Эгле Яцкайте: “Неужели я обязана лицемерно утверждать – да, это великий день! 16 февраля я застелю стол льняной скатертью, заставлю закусками, потому что это особенный день… Неужели я должна, стуча кулаками по столешнице, говорить своим детям, желающим учиться за границей,- неважно, дите, что не можешь свести концы с концами. Ты обязан оставаться здесь. Ради количества!” “Если патриоты думают и поступают именно так, тогда я не патриотка. Так расстреляйте меня за это”, цитирует актрису глянцевый журнал, подчеркивая, что “нельзя смело высказывать собственное мнение, потому что нельзя злить патриотов”.

Напоминаем, что в канун Дня защитников свободы, который в Литве отмечается 13 января, генеральный директор и главный редактор новостного агентства BNS Артурас Рачас опубликовал ироничную инструкцию, как именно настоящий патриот Литвы обязан отмечать этот государственный праздник. “За неделю до 13 января следовало бы запретить трансляцию “Русское радио Балтия” и “Первого Балтийского канала”. Ведь это в ущерб патриотизму и все тащит назад в прошлое. Государство мы или не государство, черт побери?! Потом можно снова разрешить, но всех слушающих и смотрящих зарегистрировать и не платить им социальных выплат. Сэкономленные средства направить на распространение литовского начала во всем мире и на поощрение литовского бизнеса.

Кульминацией торжеств в память 13 января могло бы стать торжественное разрушение Тракайского замка. Ведь это явно советское наследие. Кто заботился о его восстановлении? А. Снечкус, вождь оккупационной коммунистической партии, сидевший рядом с И. Сталиным, Н. Хрущевым и Л. Брежневым. Может ли быть большее оскорбление литовского самосознания? Чему мы учим молодое поколение? И так уже 22 года…

В ходе разрушения замка можно было бы жечь памятные костры, бросать в них свезенные со всех концов Литвы написанные в советские времена книги литовских авторов – таких как Ю. Марцинкявичюс, С. Нерис, П. Ширвис, Р. Гранаускас, М. Мартинайтис и другие произведения, использовав на растопку работы художников В. Кирасаускаса, А. Гудайтиса, В. Калинаускаса или С. Красаускаса, а также партитуры О. Балакаускаса, Б. Дварионаса или В. Кутавичюса. Может, даже все то, что в те времена В. Ландсбергис писал о Чюрленисе, следовало бы сжечь – как говорится, профилактически, ради святого спокойствия. И тогда в Литву придут мир, покой и благодать”, – резюмирует инструкцию генеральный директор и главный редактор новостного агентства BNS Артурас Рачас.

Для читателей за рубежами Литвы следует заметить, что таким образом ироничные журналисты агентства BNS воюют против нынешних властителей, пустивших страну по миру, а теперь призывающих любить ее на голодный желудок, исправно платя налоги, на завтрк, обед и ужин вместо еды распевая куплет: “Голодный, но свободный!”, против тех из них, которые очень обижаются на плохих патриотов, которые (О, ужас!!!) платят налоги там, где и зарабатыают, не доверяя свои деньги любителям тратить их попусту. Ведь живя на родине, они очень явственно ощущали “заботу” властей зареформировавших насмерть то, что сами не строили.

Вероятно должно напомнить и ставшую классической фразу: «Патриотизм — последнее прибежище негодяя» (англ. Patriotism is the last refuge of a scoundrel) — афоризм, произнесенный доктором Самуэлем Джонсоном в Литературном клубе 7 апреля 1775 г. и опубликованный Джеймсом Босуэллом в жизнеописании Джонсона в 1791 году. Но следует полагать, что он не подразумевал реальной и щедрой любви к нашей стране, но имел в виду тот патриотизм, который так многие, во все времена и во всех странах, делали прикрытием личных интересов.

Иллюстрацией к афоризму Джонсона может служить жесткая сатира на вигских оппозиционеров-«патриотов», содержащаяся в комедии Генри Филдинга «Исторический календарь за 1736 год» (1757 г.; следует отметить, что в тот момент партия вигов была правящей, и «патриотами» именовала себя внутрипартийная оппозиция в противоположность правительственной фракции «политиков», иначе «придворных»). В комедии Филдинга выведены образы четырех «патриотов». Из них один — «патриот-пустомеля. Он пьет за свою страну и кричит о ней, но никогда ради нее палец о палец не ударит». Другой — «своекорыстный патриот». Свое кредо он излагает таким образом:

“Моя лавка — моя отчизна. Об успехах второй я сужу по состоянию дел в первой. (…) И я не могу согласиться с вами, сэр, будто война нанесла бы нам ущерб. Напротив, я считаю ее единственным условием процветания моей родины. Я веду торговлю саблями, и война обеспечит мне хорошие барыши. Поэтому я за войну!”

Еще два типа — «осторожный патриот» и «безразличный патриот» — олицетворяют трусость и конформизм.

В конце концов, все четверо охотно продаются прохожему «скрипачу» (премьер-министру) и принимаются плясать под его скрипку

100 лет спустя после Джонсона, американский сатирик Амброз Гвиннет Бирс еще усилил афоризм:

“В знаменитом словаре д-ра Джонсона патриотизм определяется как последнее прибежище негодяя. Мы берем на себя смелость назвать это прибежище первым.”

Американский философ Ральф Бартон Перри в 1951 году, пережив две мировые войны, также распространял афоризм с джонсоновской критики «ложного» патриотизма на патриотизм вообще:

“Если патриотизм — последнее прибежище негодяя, это не только потому, что во имя патриотизма могут быть выполнены злые дела, но и потому, что патриотический пыл может уничтожить моральные различия вообще”

Л. Н. Толстой, наряду со многими другими перлами англо-американской эссеистики, включил афоризм в «Круг чтения» (в редакции: “Последнее прибежище негодяя — патриотизм”), после чего о нём узнали в России. В наше время отечественные авторы нередко его Толстому и приписывают. При этом Толстой понимал афоризм, в соответствии со своим общим негативным отношением к «злу патриотизма», о котором он писал:

“Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм.”

Новый посол Литвы в России

Политика

ИА “Русские Новости”

23 февраля, 2012

Информационный агентство BNS сообщает, что новый посол Литвы в России Ренатас Норкус вручил верительные грамоты президенту РФ Димитрию Медведеву.

“Мы рассчитываем на налаживание конструктивного, прагматичного и взаимовыгодного диалога с Литовской Республикой при решении самых разных вопросов: и торгово-экономических, и гуманитарных, и взаимодействия на калининградском направлении. Я уверен, что именно такой простой и прагматичный подход способствовал бы повышению уровня доверия между нашими государствами”, – цитирует BNS со ссылкой на официальный сайт руководителя России слова президента Медведева, произнесенные на церемонии вручения верительных грамот.

Должность посла Литвы в России оставалась вакантной с апреля 2011 года, когда прежний посол в Москве Антанас Винкус был избран мэром курортной Неринги.

Очень примечательно, что до назначения послом в Россию Норкус возглавлял дипломатическое представительство Литвы при штаб-квартире ОБСЕ в Вене. Норкус – карьерный дипломат, с 1991 года в МИД Литвы. Работал заместителем посла Литвы в Вашингтоне, заместителем руководителя постоянной миссии Литвы при НАТО.

Назначение посла с таким послужным списком, карьера которого началась только в 1991 году, и протекала там, где Литва естественно для себя занимала позицию весьма зависимого, инструктируемого младшего партнера, говорит о том, что на него и в Москве возлагается миссия особого рода. В период, когда Запад надеется на скорую дестабилизацию власти в России, именно там внезапно понадобился близкий к Государственному Департаменту США и структурам ОБСЕ и НАТО дипломат.

Прагматическая позиция в отношении Литвы со стороны России означает, что и дальнейшее увязывание вопросов калининградского транзита и подчеркнуто вежливых, но на самом деле весьма прохладных отношений с позицией Литвы в отношении России и Белоруссии, будет и дальше восприниматься сдержанно и никаких преференций по вопросам цены на газ и прочие традиционно российские продукты ожидать не следует.

Зачем маршала Язова объявили в международный розыск?

Происшествия

developer

23 февраля, 2012

Зачем маршала Язова объявили в международный розыск?

Было бы слишком просто написать, что, получив почтовый конверт из Литвы и прочитав в «Уведомлении о подозрении» свою фамилию, маршал Советского Союза Дмитрий Язов застыл в изумлении…

В 87 лет человека вообще уже мало что удивляет. Тем более такого – последнего в истории СССР маршала, прошедшего фронт и отсидевшего два года в тюрьме по подозрению в измене Родине.

Но в толстой пачке бумаг было написано, что в январе 1991-го Язов, «действуя по предварительному сговору», совместно с двумя другими силовиками – председателем КГБ В. Крючковым и министром внутренних дел Б. Пуго – и 54 другими весьма достойными людьми «организовал заговор, пытаясь свергнуть государственный строй в Литовской Республике»…

Тут в самом деле было чему изумиться. Во-первых, независимой Литовской Республики в тот момент юридически еще не существовало, она, как известно, возвратила себе независимость лишь после августовского путча, в организации которого как раз Язова и обвиняли. По логике, Литва, наоборот, должна была ставить ему памятник при жизни! Во-вторых, 20 лет прошло. Как оказалось, все это время прокуратура Литовской Республики думала, чем бы еще насолить России или хотя бы некоторым отдельно взятым ее гражданам. И додумалась наконец: переквалифицировав давнее дело в преступление против человечности, которое не имеет срока давности. И теперь несколько десятков россиян не могут пересечь границу России, поскольку за ними будет охотиться Интерпол. А что ему остается делать, если в бумагах написано, что маршал Язов «умышленно убил 13 человек» и еще нескольким сотням «причинил физическую боль и нанес тяжкие телесные повреждения». Заочно, поскольку в Вильнюсе никогда не был.

Пройти мимо такой сенсации было невозможно.

В последние дни СССР маршалу Язову часто приходилось оправдываться. За то, чего Вооруженные силы не совершали.

Фото: ИТАР-ТАСС

«Навести в Литве порядок»

– Дмитрий Тимофеевич, позвольте вернуть вас к событиям 20-летней давности, когда начали рушиться основы Союза, когда окраины забурлили. Что вы там, в Литве, натворили?

– Расскажу вам такую историю: находясь во Франции в октябре 1990 года (по приглашению тамошнего министра обороны), я был на приеме у президента. Выхожу с приема – стоит делегация, человек 10 – 15, с литовскими флагами. Сразу – вопрос ко мне: «Господин Язов?» Я говорю: «Я не господин». – «Ну как вас там? Товарищ министр!» – «Слушаю». – «У нас есть сведения, что ваши десантники напали на госпиталь в Каунасе».

Позже я узнал, что там находились несколько десятков солдат, убежавших из Советской армии, литовцев по национальности. Их, вероятно, готовили для вооруженной команды. Наши десантники вернули их в свои части. То есть открытый факт дезертирства и неповиновения на Западе уже тогда преподносили как «нападение».

В декабре 1990-го в Москве была 4-я сессия Верховного Совета СССР. Приезжал Ландсбергис и начальник Департамента охраны края Литвы Буткявичюс. И ни с того ни с сего вдруг пригласили меня и главнокомандующего Сухопутными войсками Варенникова в постоянное представительство Литовской ССР в Москве. Я спросил разрешения у Горбачева. Он говорит: «Да черт с ними, сходите, послушайте, что они хотят». Мы пришли. Разговор вроде был нейтральный. Потом они поставили вопрос прямо: а если наш народ поднимется, как будет действовать ваша армия? Я говорю: никаких указаний насчет этого не было. Если прикажут – будем изолировать тех, кто выступает против советской власти.

– И тут наступил январь 1991-го…

– В Литве обстановка нагнеталась. Примерно числа 9-го Горбачев пригласил меня, Крючкова и Пуго поговорить о том, какие принимать меры, чтобы прекратить этот шабаш антисоветской деятельности? Президент СССР как гарант соблюдения Конституции, безусловно, имел на это право. И на следующий день он приказал навести в Литве порядок. Там у нас находилась 108-я стрелковая дивизия, командовал ею генерал Усхопчик, а начальником артиллерии был полковник Масхадов (тот самый, который потом возглавлял чеченских сепаратистов. – Авт.). Я туда направил Варенникова и замминистра обороны Ачалова, который должен был сменить меня на посту министра, поскольку мне уже было под 70. Они докладывают о массовых беспорядках и выдвижении нашей военной колонны к телецентру, чтобы обеспечить действия группы «Альфа». Наши еще не успели туда подойти, как от телебашни начали одна за другой отходить санитарные машины. Одновременно по войсковой колонне полетели камни, бутылки с зажигательной смесью, а с крыш прилегающих домов был открыт огонь по толпе и бронетранспортерам. Солдаты укрылись под броней и ни одного выстрела не производили.

Наутро выяснилось, что убиты 13 человек местных жителей и смертельно ранен лейтенант Шатских из группы «Альфа», причем в спину… Приехали представители Генпрокуратуры, я приказал прибыть туда военным врачам, мы хотели освидетельствовать каждого: кто, во что и как был ранен? Но ни прокуратуру нашу, ни врачей к осмотру не допустили. Литовцам надо было обязательно доказать, что мы имели ко всему этому отношение.

– В Вильнюсе были местные органы милиции, органы КГБ. Зачем при таком букете силовых структур вдруг потребовалось использовать армию?

– Все дело в том, что 11 марта 1990 года литовцы уже себя объявили независимыми. Местные правоохранительные органы перестали работать. Все, включая КГБ, подчинялись Ландсбергису.

– Может, все было рассчитано на то, чтобы втащить армию в эту воронку?

– Все было рассчитано на то, чтобы создать недовольство народа. Надо было убрать войска с территории Литвы. А как убрать? Пролить кровь, провокацию сделать. Вот они и сделали. Они нас обыграли. Убили своих, для того чтобы выиграть.

«Зато никто никого не убил»

– В печати то, что случилось в Вильнюсе, называли репетицией августовского путча.

– До путча еще много чего произошло. Можно сказать, что к тому времени было ликвидировано Политбюро. Горбачев, став президентом, создал Политбюро из секретарей компартий республик: Назарбаева, Ельцина и прочих. В Эстонии Компартия разделилась на две части, поэтому было целых два представителя. Каждый стремился во что бы то ни стало быть самостоятельным. И разработанный Устав Союза Суверенных Государств не находил единогласной поддержки. Горбачев думал так: несколько республик документ подпишут, а остальные никуда не денутся. И решил 19 августа пригласить первых секретарей пяти республик Средней Азии и России, чтобы подписать Союзный договор. Остальные не соглашались. Короче говоря, хотели народ обмануть. И мы, большинство членов правительства, собрались на объекте КГБ, чтобы обсудить обстановку. Она действительно была критической. Не утихли еще события в Азербайджане и Армении, не все было в порядке в Киргизии и Узбекистане, не все нормально в Крыму, в Грузии турки-месхетинцы хотели занять свои земли. В общем, было очень напряженно, прежде всего по национальному вопросу. Но, вместо того чтобы принять меры для стабилизации ситуации, Горбачев начал разрабатывать договор о суверенных государствах. Татарстан и другие республики тут же задали вопрос: а мы чем хуже, мы тоже хотим быть самостоятельными! Мы считали, что, подписывая этот договор, мы практически разрушаем Советский Союз.

17 августа в Форос к Горбачеву полетели Шенин, Бакланов, Варенников, Плеханов и Болдин. Я должен был оставаться в Москве – в случае возможного ракетного удара кому-то же надо было быть на месте. Горбачев их долго не принимал, потом принял, спросил: «Зачем приехали?» Каждый объяснил ему, что надо принимать меры для сохранения страны, что воля народа – это высшая воля для руководства. Он их обругал: делайте, что хотите. Это было в субботу.

В воскресенье, 18-го, я организовал охрану телецентра, но никто выступать на телевидении не поехал. Вместо этого включили «Лебединое озеро». Ельцин в это время был в Алма-Ате, ходил с Назарбаевым в баню, но потом дал показания, что ГКЧП на 4 часа задержал его вылет. При чем тут ГКЧП? Никто его не задерживал. Потом мне вдруг звонит Грачев: Ельцин просит охрану. Я отправил батальон. И подумать не мог, что это преподнесут как подтверждение того, что армия хотела штурмовать «Белый дом». Показывали потом фильм: сидит Ростропович, на коленях у него автомат… А штурмовать их никто и не собирался!

Подписание договора было сорвано. Мы опять полетели к Горбачеву. Я знал, что по возвращении в Москву меня будут арестовывать, мне сообщили по телефону прямо в самолет. По летному полю уже бегали в милицейской форме солдаты. Баранников (глава МВД РСФСР. – Авт.) попросил меня пройти в комнату, где сидел прокурор Степанков. «Оружие есть?» – «Нет». – «Вы арестованы».

Можно было, конечно, послать их подальше и идти в машину. Ачалов мне звонил: «Хотите – захватим аэродром?» Я сказал: не надо. Если мы будем захватывать аэродромы, значит, кто-то станет их отбивать, погибнут люди. Я на это не пошел. Зато никто никого не убил.
Желание дискредитировать армию было огромным. Не только в республиках, но даже в Москве.

Фото: ИТАР-ТАСС

И опять стреляли с крыш!

– Когда мы находились в «Лефортово», стало ясно, что три человека в Москве погибли. Причем опять кто-то стрелял с чердака. Но наши военные не могли стрелять. Значит, стреляли или по распоряжению Ельцина, или по распоряжению американского посольства.

– Точно, как в Литве?

– Да. Одного задавило гусеницей боевой машины, во второго отрикошетила пуля от брони…

– Это был уже третий конфликт на территории СССР. До этого еще пролилась кровь в Баку и произошла мутная история в Тбилиси. Технология была одна и та же либо те конфликты качественно отличаются от литовского?

– Расскажу. В январе 1990-го вызывает Горбачев меня, Крючкова и Бакатина и приказывает немедленно лететь в Баку, ввести чрезвычайное положение, навести порядок. Мы тут же поехали на Чкаловский аэродром и через 2 часа были там. Телевидение не работало, КГБ вывел из строя – то ли наш, то ли их. Через 2 или 3 дня мы наладили первый канал. Но Народный фронт уже все организовал по-своему, повелев перекрыть военным дорогу. И тут мне докладывают: бронетранспортеры идут с закрытыми люками, потому что стреляют из всех окон и с крыш…

295-я мотострелковая дивизия была поднята по тревоге. В военном городке «Красный Восток» на строевом плацу находились солдаты. С крыши детской больницы по ним был открыт огонь. Несколько военнослужащих были ранены и убиты.

– И опять стрельба с крыш? Но у нас же была масса умнейших специалистов? Почему нас раз за разом так уделывали?

– Скажите, возле вильнюсской телебашни кто-нибудь из наших мог взобраться на чердак? Нас же не пускали туда! Так же и в Баку. Госпиталь, с крыши которого стреляли, находился за пределами военного городка. Когда мы туда забрались, на крыше уже никого не было.

Операция «Дискредитация»

– История о саперных лопатках в Тбилиси из этой же серии?

– Там было немножко по-другому. Собралось бюро ЦК во главе с первым секретарем Патиашвили и приняло решение: просить командующего войсками Закавказского округа Игоря Родионова освободить площадь от митингующих. Солдаты шли цепью. В них начали бросать камнями. Они саперными лопатками прикрывали лица. Оттесняли толпу бронетранспортерами. И подавили друг друга сами люди. Потом тот же самый Патиашвили выступил на сессии Верховного Совета и рассказал: за одной старухой десантник якобы бежал километра три… Затем объявили, что люди умерли от удушающих газов. Химики проверили: никаких газов там не было. Все погибли от сдавливания, но вину возложили на военных. Патиашвили, который сам принимал решение, все свалил на генерала Родионова.

– Почему же вы не отбили эту атаку?

– Мы делали все возможное. Но разбираться послали не меня, а Шеварднадзе. Они и разобрались так, что во всем виновата армия. Потом еще поехала комиссия из Верховного Совета, которую возглавлял Собчак. Комиссия установила, что люди действительно погибли в результате сдавливания. Но нам указали: почему послали бронетранспортеры? Надо было по радио объявлять, чтобы все разошлись. В общем, нашли форму, чтобы обвинить армию.

– Итак, за каких-то два года были предприняты сразу несколько операций по дискредитации армии. Почему вы еще тогда не сделали это достоянием общественности? Или общественность не хотела вас слушать?

– Мы ничего без ведома Верховного главнокомандующего делать не могли. Горбачеву было тяжело: в то время у страны было слишком много проблем.

– Литовский политик Альгирдас Палецкис, благодаря которому мы снова вернулись к расследованию событий в Вильнюсе, требует вызвать Горбачева на допрос. Следует ли, по вашему мнению, допрашивать первого и последнего Президента СССР?

– Без Горбачева никто ничего сделать не мог. И насчет Тбилиси он лично мне ставил задачу, и насчет Баку, и насчет Вильнюса. Когда начали перестройку, никто не знал, что она собой представляет. Писатель Бондарев, выступая на сессии, сказал: перестройка – что-то вроде самолета, который взлетел, но не знает, где сесть, не указан аэродром. Так и тут. Объявили перестройку, а что она означает, какой будет конец? А концом было, оказывается, разрушение Союза.

– Но вы докладывали президенту о том, что происходило, например, в Вильнюсе?

– Все время докладывал.

«Стреляли по нам. А не мы»

– Вы собираетесь защищаться? Каково вам вдруг становиться военным преступником? Или уже все равно, что там надумала литовская прокуратура?

– Конечно, не все равно. Но как защищаться? Я в Вильнюсе ни разу не был. Ехать туда, доказывать, что я никого не убивал? Скажут: вы давали команду. Я давал команду, чтобы навели порядок – а под этим можно все что угодно придумать. За что судить-то? Навести порядок с помощью войск – одно дело, но это же не значит, что приказать стрелять. Мы точно знали, что в Баку и в Вильнюсе стреляли по нам. Но мы ни по кому не стреляли. А наш солдат чуть отвернулся – его или убивали, или привязывали проволокой к кресту на могиле, реальный был случай в Баку! Хорошо, что мы быстро его нашли, он погибал уже, у него уже глаза наливались кровью. Потом по приказанию Горбачева мы – я, Павлов, Крючков и Пуго – отчитывались на сессии Верховного Совета. А я привел этого солдата и сказал: «Посмотрите, вот этот человек был привязан к кресту. А теперь скажите, кого мы убили?» Никто ничего доложить не смог. А мы конкретно назвали фамилии и показали, откуда в нас стреляли. Там, кстати, потом нашли гильзы от снайперских винтовок.

– Почему, как вы думаете, эти три прибалтийских государства все время пытаются нас укусить? Ведь, вроде бы, все давно утихомирилось, Прибалтика самостоятельна, живите себе мирно. Так нет же – присылают вдогонку какие-то уголовные дела.

– Чем меньше государство, тем больше у него самолюбия. А еще все хотели бы что-то от России поиметь. Побольше газа да подешевле. В начале века, выйдя из состава России, они ушли на службу к немцам. Чего добивался Гитлер? Мирового господства. Чего сейчас добивается Америка? Мирового господства. И нет такой страны, где бы она ни пыталась действовать. И эти прибалтийские республики, надо сказать…

– …добросовестно отрабатывают хлеб?

– Именно. Ливия почему подверглась атакам? Дружила с Советским Союзом. Египет почему? Советский Союз построил электростанцию, сделал плотину, дал возможность жить. Сейчас за Сирию почему взялись? Отец нынешнего президента учился у нас. С Ираком разделались, Иран на очереди.

– То есть термин «холодная война» опять стал актуален?

– От нас не зависит, холодная война или не холодная. Она уже идет. Что, разве не война? Убивают людей, бомбят четыре страны в порядке живой очереди – одна эскадрилья улетает, вторая прилетает.

«Защищать родину, а не миллиардеров»

– Дмитрий Тимофеевич, 23 февраля святой для вас, фронтовика, бывшего министра обороны, праздник. Что бы вы сказали тем людям, которые сейчас с ружьем стоят в строю, защищая Россию?

– День Красной Армии, потом День Советской армии стал не армейским праздником, а всенародным. И мужчины, и женщины – все праздновали, особенно после Великой Отечественной войны. И каждый не пришедший с фронта в этот день становился как бы членом каждой семьи. И до определенного времени была армия у народа в большом почете, даже в любви со стороны государства и правительства. А сейчас опозорили армию этими акциями – Тбилиси, Баку, Вильнюс. И в Фергане наши были, и в Сумгаите, хотя можно было армию не привлекать, есть же Министерство внутренних дел. Они должны были наводить порядок, но получилось так, что везде подставляли армию.

5 мая 1941 года, перед войной, Сталин выступал перед выпускниками военной академии. Ему задали вопрос: почему хорошо воюет Германия, а Франция потерпела поражение? Он ответил: Франция, когда подписала Версальский договор, посчитала себя победителем, голова закружилась, на армию перестали обращать внимание. Армия оказалась лишней в обществе, офицеры не могли жениться, потому девушки не шли за них замуж. Примерно как у нас сейчас. Не было внимания, не было уважения к человеку с ружьем.

Поэтому я сейчас обращаюсь ко всем, кто был в армии, к ветеранам, и к тем, кто служит сегодня, – чтобы они считали себя защитниками своей Родины. Я верю Марксу: «Нельзя называть отечеством государство, где тебе ничто не принадлежит, все находится в руках богатых людей», как сейчас у нас. Нефтью владеют миллиардеры, металлом владеют миллиардеры, а все остальные люди стали бесправными наемными рабочими. Поэтому хотелось бы, чтобы солдат, защищающий Родину сегодня, стал уважаемым человеком. Но для этого надо, чтобы он видел, что он защищает именно Родину, а не каких-то миллиардеров.

Гродно отметил День вывода войск из Афганистана

Армия и оборона

developer

19 февраля, 2012

Гродно отметил День вывода войск из Афганистана

Двадцать три года назад, 15 февраля последняя колонна советских войск покинула территорию Афганистана. Теперь этот день отмечается в Беларуси, как День памяти воинов-интернационалистов, а в Литве его помнят и знают, как День вывода советских войск из Афганистана. К воинам интернационалистам сегодня можно причислить всех, кто служил в Египте, Сирии, был участником другие локальных конфликтов.

Как рассказать о том, что было.
Как объяснить, чтобы поняли все?
Что мы войну ненавидим сильнее,
Что это было для нас не во сне!
Как объяснить глазами и песней,
Что это для нас не тоска, а беда.
Что вместе с осколками давит сердце,
Эта не нужная, но наша, война!
Ветеран.

Каждый из тех, кто видел войну своими глазами и живым вернулся домой, до сих пор помнит те устрашающие годы, что калечили юные тела, стирая из памяти человеческие судьбы.

За десять лет войны в Афганистане, через нее прошло около 600 тысяч человек, около 30 тысяч уроженцев Беларуси, 771 человек из которых на ней погибло. С Литвы, в военных действиях на территории Афганистана принимало участие более 5 тысяч человек, из них не вернулось 97.

Солдаты войн не начинают, но расплачиваются своей жизнью за ошибки политиков именно они.

Встречаясь с ветеранами, не перестаешь удивляться, как порой совершенно не знакомые люди, прошедшие через огненное горнило Афганистана, как кровные братья, тепло и трепетно относятся друг к другу. В такие памятные дни между теми, кого когда-то кровными узами связала война, не существует больше границ и расстояний.

Каунасская ассоциация ветеранов войны в Афганистане, во главе с председателем организации Вячеславом Афониным, Альбинасом Агуркасом, Станиславом Брайко, Александром Степаненко совместно с представителем Литовской ассоциации военной истории «Забытые солдаты» Кристиной Шавыровой посетили город Гродно с дружественным визитом.

В Старом замке древнего города Гродно проходила встреча губернатора области Семена Шапиро с воинами-интернационалистами Гродненщины. Встреча была организована управлением Гродненского облисполкома и проходила в новом зале исторического музея. Собранные экспонаты и представленная на выставке военная амуниция, посвящалась боевым действиям советских войск в Афганистане. Ранее экспозиция, посвященная афганским событиям, размещалась в деревянном здании по улице Щорса. Идею ветеранов переместить ее в исторический центр Гродно поддержал губернатор области. Он же одобрил предложение областной организации Белорусского союза ветеранов войны в Афганистане издать книгу и создать фильм о своих земляках, участвовавших в афганских событиях. Накануне памятной даты, в «афганском» зале состоялась презентация книги об афганской войне «Вдали, за рекой…», написанной в жанре исторической публицистики, с подробной историей военного конфликта и собранными воспоминаниями 22 ветеранов, воевавших в Афганистане.

– Двухтысячный тираж книги планируют раздать по библиотекам области, высшим учебным заведениям, школам. Экземпляры так же получат семьи погибших и инвалиды той войны, – отметил председатель областной организации Белорусского союза ветеранов войны в Афганистане Александр Витко. От Белорусского союза ветеранов войны в Афганистане губернатору области вручили памятную награду.

Собравшимся предоставили для просмотра фильм, созданный телерадиокомпанией «Гродно», под названием «Афганское братство». На встрече присутствовали представители ветеранских организаций, воинских объединений, общественных организаций и республиканские СМИ.

Директор музея Юрий Китурко, совместно со специалистом музея Ритой Янчеловской любезно провели краткую экскурсию, рассказав в подробностях о каждом экспонате, отметив всю важность и влияние на подрастающее поколение, здорового чувства патриотизма и осознание своей причастности к истории родного края и его героям. Представители двух литовских организаций договаривался в дальнейшем, активно сотрудничать с музеем в области обмена информацией.

Утром следующего дня в офисе Гродненской областной организации общественного объединения “Белорусский союз ветеранов войны в Афганистане” состоялось награждение, участников войны в Афганистане Каунасской ассоциации ветеранов войны в Афганистане Агуркаса Альбинаса и Станислава Брайко, медалью, за “Заслуги” второй степени. Грамотой за большой личный вклад в укреплении дружбы и сотрудничества, а так же взаимопомощи между ветеранами городов Гродно и Каунаса, был награжден президент ассоциации Вячеслав Афонин. После чего между двумя ветеранскими организациями был подписан договор, о сотрудничестве и взаимной помощи по защите прав и интересов ветеранов локальных войн и военных конфликтов, а так же членов их семей.

Закончив процедуру награждения, все присутствующие отправились в сквер по улице Курчатова на митинг-реквием, по поводу Дня памяти павших воинов в Афганистане.

Сложно передать на словах всю гамму чувств, которыми переполнялись сердца и души, собравшихся у памятника павшим воинам. Все взоры были устремлены на малочисленную группу пожилых женщин, с алыми гвоздиками в руках. Это матери, что не дождались своих сыновей из той далекой «необъявленной» войны.

Для этих женщин, афганская война все еще продолжается! И нет срока давности для их материнской скорби и пережитым страданиям. Собравшиеся ветераны и представители общественности почтили память павших воинов в Афганской войне и всех погибших в локальных конфликтах минутой молчания, оружейным салютом и возложили гирлянды славы. В возложении цветов к мемориалу приняли участие председатель Гродненского облисполкома Борис Батура, руководители районов, депутаты белорусского парламента и представители общественности. После чего участники митинга отправились к местам захоронения афганцев в городе, где так же почтили память погибших в Афганской войне.

Каунасская ассоциация ветеранов войны в Афганистане и Литовская ассоциация военной истории «Забытые солдаты» сердечно благодарят Гродненскую областную организацию ОО «Белорусский союз ветеранов войны в Афганистане» за вклад в укреплении дружбы, сотрудничества и взаимопомощи между ветеранскими организациями г. Каунаса и г. Гродно. Передавая отдельные слова признательности и искренней благодарности лично, заместителю Гродненской областной организации, Валерию Николаевичу Аутко, за ту заботу и внимание, которой он окружил каждого, кто приехал на встречу к боевым товарищам.

Автор фотографий: Кристина Шавырова

В ближайшее время договор ACTA не будет ратифицирован

Закон и беззаконие

developer

17 февраля, 2012

В ближайшее время договор ACTA не будет ратифицирован

Данута Павиленене, БК

Министр юстиции Литвы Ремигиюс Шимашюс сообщил, что международное торговое соглашение по борьбе с контрафактной продукцией (“Anti-Counterfeiting Trade Agreement” (ACTA) в ближайшее время не будет представлено на ратификацию, поскольку следует проконсультироваться с общественностью.

Срок ратификации договора не установлен, поэтому оснований для спешки нет. А с обострением дискуссий следует серьезно обсудить этот вопрос между институциями, и, самое важное, и общественностью, подчеркнул министр.

Самая большая роль при обсуждении этого вопроса придется на Министерство иностранных дел, но одновременно это будет и делом всего правительства, добавил глава Минюста.

Подписанный 26 января Литвой и еще 20 государствами ЕС, но еще не ратифицированный договор о борьбе с контрафактной продукцией ACTA, вызвал критику из-за своей неопределенности, создающей условия для возможных ограничений свободы интернета, возможности применения уголовной ответственности за нарушение авторских и интеллектуальных прав.

Протесты против ACTA уже состоялись или планируются во многих странах. Распространенную в интернете петицию с призывом не поддерживать договор уже подписали более 2 млн. человек.

Акция протеста против ACTA состоялась на прошлой неделе и в Вильнюсе.

В январе подал в отставку Кадер Ариф — докладчик Европарламента о ACTA. Он заявил, что был свидетелем “еще невиденных ранее маневров”, проводившихся при подготовке этого договора.

Президент Польши отправился прямиком в Шальчининкай

Политика

ИА “Русские Новости”

17 февраля, 2012

Президент Польши отправился прямиком в Шальчининкай

Едва самолет президента Польши Бронислава Коморовски 16 февраля приземлился в вильнюсском международном аэропорту, как оттуда глава польской республики сразу же отправился в провинциальный Шальчининкай.

Расположенный на юго-востоке Литвы, в 50 километрах от Вильнюса, нынешний Шальчининкай – недавний польский Солечники, – населен преимущественно поляками. Здесь Бронислав Коморовски встретится с гимназистами, педагогами гимназии имени Снядецкего и общественностью района.

В 11 часов президент Польши в соседних Яшунай (сюда, кстати, должен выйти проектируемый польско-литовский газопровод) возложит цветы к могиле астронома, математика, философа, педагога, профессора и ректора Виленского университета Яна Снядецкого.

Главный редактор районной газеты “Вести Шальчи” Владимир Кот сказал: “местные поляки ждут встречи с польским лидером с нетерпением. Сам факт визита столь высокого гостя – огромная честь. Нам будет о чем поговорить с паном Президентом”.

Делее16 февраля Бронислав Коморовски принял участие в тожественном подъеме государственного флага Литвы у здания президентуры на площади Даукантаса, спустя полчаса – в праздничной мессе в Архикафедральном соборе.

После нее состоялись переговоры президентов Польши и Литвы в президентском дворце.

Националисты опять готовы разделить Литву на “своих” и “чужих”

Политика

developer

17 февраля, 2012

Литовский информационный портал 15min.lt 16 февраля, в День восстановления литовского государства, знакомит посетителей Сети с позицией инициатора нового политического движения “За Литву в Литве”, подписанта Акта о восстановлении независимости от 11 марта 1990 года, философа Ромуалдаса Озоласа. Общий тон статье задает утверждение Озоласа, что “стремясь к изменениям в стране, необходимо разделить общество на тех, кто хочет жить в Литве, и на тех, кому наплевать”.

“Сегодня необходимо четко разделить общество Литвы – на тех, кто хочет жить в Литве, и тех, кому на Литву наплевать. К этой сплоченности мы и призываем всех, кто хочет жить в Литве”, – заявил Озолас во время пресс-конференции в Сейме, сообщает 15min.lt.

По словам философа, “сплоченное движение не боится этикетки национализма”, а проект “За Литву в Литве” объединяет людей, которые видят потребность перемен и готовы “идти в неизвестность, возлагая на себя ответственность”.

“Мы не надеемся, что здесь сразу что-то прорвется, мы осознаем, что в общественном пространстве сразу появятся различные интерпретации, будут говорит о нашем национализме, нашем антиевропеизме, нашем националистическом изоляционизме, и какими только эпитетами нас не наградят. Мы не боимся. Нас и русские тогда называли националистами. Но какими мы были, такими и будем. Но мы – нормальный граждане Литвы и мы обязаны жить, как граждане”, – цитирует сетевое издание политика, многие годы находившегося в тени.

В первой декаде февраля 2012 года было объявлено о создании предвыборного объединения “За Литву в Литве”, основу которого составили три маломощные политические партии – Литовская партия центра, Союз социал-демократов Литвы и Союз народников. Декларацию об объединении, помимо Озоласа, подписали Зигмас Вайшвила, Бронисловас Гензелис, Бронисловас Кузмицкас, академики Антанас Бурачас и Ромас Пакалнис и депутат Сейма Литвы Гинтарас Сонгайла, недавно исключенный из членов консервативной правящей партии “Союз Отечества” – Литовские христианские демократы

Инициаторы новой силы заверяют, что в объединении участвуют и общественные организации, стремящиеся “продолжить путь Саюдиса, прерванный после того, как государство обрело свободу”. Названия этих организаций не сообщаются, однако в Литве ни для кого не секрет, что речь идет о молодежных националистических и национал-социалистических союзах и группах, с которыми Озолас проводит так называемые патриотические марши молодежи в Вильнюсе и Каунасе.

Александр Бендин: Националистические соблазны белорусской бюрократии

Политика

developer

14 февраля, 2012

Президент Белоруссии Александр Лукашенко в одном из своих выступлений заявил, что в научной среде “не прекращаются попытки предать забвению славянские корни белорусского народа, растворить наше прошлое в истории как Польши, так и Литвы”. Замечание резонное, что и говорить. Но когда вглядываешься в реалии белорусской жизни, начинаешь спрашивать себя, а кто же эти загадочные личности или структуры, которые занимаются подобной деятельностью? Может быть, это дело маргиналов от науки и культуры? Оказывается, нет, не только маргиналы преуспевают на этом выгодном поприще. Предпринимают указанные “попытки” и государевы люди, солидная чиновная братия, сытно кормящаяся от казенного пирога. Так что же получается, правая рука не ведает, что творит левая?

Чтобы ответить на этот вопрос, следует вспомнить недалекое прошлое Белоруссии. Политические обстоятельства в республике сложились таким образом, что с середины 90 -х годов прошлого века процесс строительства национального государства стал монополией правящей бюрократии. Начало реализации нового проекта бюрократического нациестроительства принесло, безусловно, позитивные результаты. Произошедшие властные перемены позволили решить ряд весьма важных проблем, существование которых вызывало протесты у подавляющего большинства населения Белоруссии.

Во-первых, прекратилась мощная пропагандистская кампания, которую проводили этнические националисты посредством государственных структур, – образовательных, культурных и информационных. Во-вторых, было отвергнуто главное детище националистов, – вторая принудительная белорусизация в области образования, культуры и делопроизводства, которую проводила “демократическая” бюрократия в начале 90-х годов. В-третьих, и это главное, русский язык, который является родным для более чем 80 % граждан республики, получил правовой статус государственного, наряду с языком белорусским.

Важным политическим результатом происходивших событий стал переход этнических националистов (БНФ и пр.) в оппозицию правящему режиму. Что же касается националистической идеологии, то с ней дело обстояло совсем не так просто, как в области политической борьбы. Процесс вытеснения националистических мифов из системы государственного образования и культуры не только не был завершен, но переживает сейчас некое подобие возрождения. И происходит это, главным образом, в области государственной культурной и образовательной политики.

Казалось бы, парадоксальная вещь: этнонационалисты ушли в непримиримую оппозицию к существующей власти, а их идеологические мифы по-прежнему воздействует на умы граждан разных поколений за деньги из государственного бюджета. Чтобы понять, почему это происходит, следует, хотя бы в общих чертах, раскрыть содержание идеологии белорусского этнического национализма, основанной на исторических и этнических мифологиях.

Эта идеология исходит из представлений о белорусах как об особом, отдельном народе, который на протяжении тысячелетия имел то этническое самосознание, которое придумали ему современные националисты. Поэтому события и действующие лица тысячелетней истории этого местного русского народа получают “национальное” истолкование с помощью простого идеологического приема – этнической маркировки. Эту практику исторических фальсификаций и идентификационных подмен начал сто лет назад Вацлав Ластовский, а продолжили её “нацыянальна свядомыя” историки и культурологи наших дней.

Универсальная, идеологически правильная “белорусская” маркировка истории и культуры позволила сочинить взаимоисключающую этническую оппозицию: русский – белорусский. Затем на основе этой фальшивой оппозиции фабриковался конфликт между “самастойным беларускім этнасам” и Российской империей. Рожденные в воспаленных умах мифические конфликты из прошлого переносились в настоящее и принимали черты воинствующей русофобии. Чтобы выстроить эту политическую мифологию, её творцам неизбежно приходилось, и приходится прибегать к историческим фальсификациям, подлогам и разрывам причинно-следственных связей.

Несмотря на либеральную риторику и декларирование своей приверженности демократическим ценностям Запада, белорусский этнический национализм нельзя отнести к разряду либеральных идеологий. По своим целям – это разновидность идеологии авторитарной. И вот почему. Если раньше коммунистическая идеология вкупе с мерами карательного характера формировала принципиально новый антропологический тип – советского человека, то заветной целью этнонационалиста является создание принципиально нового, “нацыянальна свядомого” белоруса. Для этого существует уже проверенный путь – принудительное насаждение своей идеологии и белорусского языка, правовая дискриминация русского языка и русской культуры. Иными словами, нужно, опираясь на власть, упростить, сделать плоскими, одномерными самосознание и национальную культуру народа, проживающего в Республики Беларусь.

Следует напомнить, что с момента своего появления в начале XX века немногочисленные этнические националисты, которые, как и нынешние их последователи, ориентировались на унию и польское католичество, вели безуспешную идейно-политическую борьбу с западнорусизмом. Это идейно-политическое движение имело сильное влияние среди православного духовенства, интеллигенции и крестьян. Идеи западнорусизма были основаны на выводах, сделанных российской академической наукой в области историографии, этнографии и филологии. Западнорусская общественно-политическая мысль утверждала, что белорусы – это народ, который на протяжении своей сложной истории сумел, в противостоянии с польско-католической экспансией, сохранить русскую идентичность. В процессе этого противостояния вера и этничность, православие и русскость белорусов оказались неразрывно связанными. (Белорусы, принявшие польское католичество, именовались в народе поляками). Поэтому идентичности русский и белорусский – это не оппозиция, в чем истово уверяли националисты, а усложненное самосознание, так как белорусы вместе с великороссами и малороссами составляют большой русский народ.

С падением Российской империи и победой большевиков, создавших советский вариант белорусской этнической государственности (БССР), западнорусизм в Белоруссии был разгромлен. Сделано это было совместными усилиями коммунистической бюрократии и перешедших к ней на службу этнических националистов в процессе первой принудительной белорусизации 20-х годов прошлого века.

Бюрократия, приступившая в середине 90 – х годов к строительству национального государства, использовала некоторые идеи западнорусизма, в основном, во внешнеполитической сфере, там, где речь шла о белорусско-российской интеграции в форме Союзного государства. В области же внутренней политики отношение к этим идеям оказалось иным. Назревшие задачи обоснования политической, исторической и культурной легитимности действующей белорусской власти вызвали необходимость создания соответствующего идейного проекта. И вскоре усилиями ученых-гуманитариев появилось на свет некое подобие государственной идеологии. Перед создателями этого проекта закономерно возник вопрос, каким идейным строительным материалом следует воспользоваться при выполнении заказанной работы. Выбор был сделан, и он позволил определить идейные симпатии новоявленных творцов и их работодателей. Западнорусизм, говоривший об этнической общности русских и белорусов, был отвернут, так как казался им чужеродным и политически опасным. Действительно, как можно строить суверенную белорусскую государственность, белорусскую нацию, и признавать при этом легитимность русской идентичности и русской культуры управляемого народа. Да ещё и мириться с тем, что этот народ, имея свои особенные черты, тем не менее, является частью большого народа соседнего российского государства. Мысль о том, что только на этом сложном идейном основании можно и нужно строить современное национальное государство, представляется еретической и недопустимой.

Бюрократия, испытывая острую потребность в самоутверждении себя в качестве властвующей элиты, нуждалась в идеях простых и ей понятных. И тогда, за неимением таковых, пришлось обратиться к готовому идейному багажу своих политических противников из лагеря этнических радикалов. Пригодилось, разумеется, далеко не все. Отказались, например, от откровенной и патологической русофобии, но исторические мифы о белорусской нации, созданные националистическим воображением, после некоторого косметического ремонта, были приняты в официальной истории, идеологии и культуре. Так возник белорусский бюрократический национализм.

В силу своей эклектической природы, этот идейный гибрид, в зависимости от политической конъюнктуры, предлагает бюрократии различные модели поведения. Если нужно ублажить умеренных националистов путем сокращения пространства русского языка, тогда принимается “план мероприятий по популяризации и расширению сферы использования белорусского языка”. Тем самым начинается новая, на это раз уже третья, бюрократическая кампания по белорусизации населения.

Если нужно предстать перед националистической оппозицией в роли защитника национальной культуры, тогда на помощь приходит министерство культуры во главе с небезызвестным г. Латушко. С усердием не по разуму начинаются министерские поиски “национального” видения истории и культуры. У националистов заимствуется “национальная” оптика, сюжеты, опыт подмен и этнических маркировок. За казенные деньги белорусскую государственность ищут в истории Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, не прочь воспеть и бредовую “борьбу белорусов с Российской империей” и пр.

Все эти, усилия, бюрократические и творческие, направлены на то, чтобы национальная культура воспринималась только как культура белорусскоязычная. Т. е., национальную культуру и историю хотят искусственно отлучить от её русского содержания и первородства, призывая на помощь националистическую мифологию.

В этом случае, невольно возникает вопрос, насколько силен у бюрократии инстинкт самосохранения. Ведь силы, которые призываются на помощь в борьбе против русской составляющей собственной культуры и истории, агрессивны и авторитарны по своим устремлениям. Этнический национализм подобен большевизму: в битве за умы и души белорусов он никогда не смирится с отведенной ему второстепенной ролью и не остановится на полпути. Поэтому бюрократам от культуры стоит напомнить пословицу, которую приводил А. И. Солженицын: “На собак волка не зови”.

Строительство справедливости. Социальная политика России

Общество

developer

13 февраля, 2012

Россия – социальное государство. Мы имеем гораздо более высокий уровень социальных гарантий, чем страны со сопоставимым уровнем производительности труда и доходами на душу населения. В последние годы расходы бюджетной системы на социальную сферу составляют более половины в общих бюджетных расходах. Только за последние четыре года они выросли в абсолютном выражении в 1,5 раза – а в доле ВВП с 21 процента до 27 процентов. Ни одна из социальных гарантий не была поколеблена в условиях кризиса 2008-2009 годов. Более того, даже в этот период росла зарплата работников бюджетного сектора, увеличивались пенсии и другие социальные выплаты. Но наши граждане отнюдь не удовлетворены существующим положением, и их неудовлетворенность справедлива.

Социальная политика имеет несколько целей, несколько измерений. Это поддержка слабых, тех, кто по объективным причинам не может зарабатывать себе на жизнь. Это обеспечение работы социальных лифтов, “равного старта” и продвижения каждого человека на основе его способностей и таланта. Эффективность социальной политики измеряется мнением людей – справедливо ли устроено общество, в котором мы живем.

Я не буду говорить об успехах – они есть. И в демографической политике, где удалось добиться серьезного сдвига к лучшему, и в пенсионном обеспечении, и в ограничении бедности. Есть реальные достижения в образовании, в охране здоровья, в культуре.

Но сегодня нам надо говорить о проблемах, которые не удалось решить и о задачах, которые должны стать повесткой следующего этапа развития России.

Первое. Многие граждане не могут реализовать свои профессиональные знания, найти такую работу, которая позволяла бы иметь достойную зарплату и развиваться, строить карьеру. Плохо, с большими перебоями работают социальные лифты, начиная от системы образования. Эта проблема значительно обострилась в последние годы, когда большинство молодых работников, входящих на рынок труда, окончило вузы.

Второе. Недопустимо, вызывающе велика дифференциация доходов. Каждый восьмой гражданин России все еще живет за официальной чертой бедности.

Третье. За первое десятилетие XXI века принципиально изменилось представление о нормальных потребностях и возможностях средней российской семьи. Всего 10-12 лет назад речь шла главным образом о том, чтобы не скатиться за грань нужды, а целые социальные категории, прежде всего пенсионеры, были вынуждены существовать за этой гранью. Теперь же основная масса населения предъявляет запросы совершенно иного порядка. Социальная сфера не успела адаптироваться к этому. Население, и в первую очередь “средний класс”, образованные и хорошо зарабатывающие люди, в своей массе остается неудовлетворенным уровнем социальных услуг. Несмотря на рост бюджетного финансирования образования и здравоохранения, сохраняется низкое качество, не остановлено расползание принудительной платности в этих сферах. Далеки от решения задачи создания комфортной среды проживания.

Четвертое. В условиях значительного сокращения численности населения трудоспособного возраста и увеличения – старшего возраста неотложным становится кардинальное повышение эффективности социальных расходов. Если мы хотим сохранить и тем более качественно улучшить ситуацию – другого выхода у нас просто нет.

Социальное измерение экономики

Люди разного призвания – предприниматели, рабочие, специалисты, “бюджетники” должны иметь поле для реализации своего потенциала, поле для профессионального и социального роста.

Первое. Инженер, агроном, экономист, дизайнер – каждый из профессионалов должен получить возможность не просто работать по специальности, а строить профессиональную карьеру. А значит – постоянно повышать свою квалификацию, обучаться новым прикладным технологиям. При этом надо сделать квалификацию каждого видимой, различимой для работодателей.

Мы еще в 2006 году договаривались с объединениями предпринимателей, что они возьмут на себя создание системы профессиональных квалификаций. К сожалению, результаты очень скромные. За 5 лет утверждено всего 69 стандартов. Мягко говоря – это капля в море. По всей видимости, мы переоценили степень интереса крупных корпораций к национальной системе квалификаций, открытой для малого и среднего бизнеса. Значит, надо решать это как общенациональную задачу, подключить все ресурсы государства.

Предлагаю, чтобы Правительство до конца 2012 года совместно с предпринимательскими и профессиональными ассоциациями, с ведущими университетами страны приняло Национальный план развития профессиональных стандартов и создания открытой базы данных членов профессиональных ассоциаций.

Второе. В любой стране учителя и врачи, ученые и работники культуры – это не только костяк “креативного класса”. Это те, кто придает устойчивость развитию общества, служит опорой общественной морали.

Безусловно, мы будем повышать эффективность работы наших систем образования и здравоохранения. Устранять ситуации, когда мы по инерции финансируем учреждения, которые работают откровенно плохо. Но ведь такая работа велась начиная с 90-х годов: проводились организационно-экономические реформы, менялись системы управления, вводились механизмы внешней оценки. Пока это не привело к заметному для народа улучшению качества образования и здравоохранения. По всей видимости, потому, что из рассмотрения регулярно выпадало самое важное – мотивация людей, которые работают в этих отраслях.

Считаю, речь о любых реформах в здравоохранении и образовании может идти только в том случае, когда эти реформы обеспечивают достойную оплату труда профессионалов-бюджетников. Врач, учитель, профессор на своей основной работе должны получать достаточно, чтобы не искать заработков на стороне. Не выполним это условие – все усилия по изменению организационно-экономических механизмов, по обновлению материальной базы этих секторов уйдут в песок.

Эффективно управлять качеством медицинской помощи, образовательных программ, научных исследований можно только опираясь на авторитет профессиональной среды. Восстановление профессиональной морали, самоуправление и самоочищение профессиональных коллективов – это то, на что вправе рассчитывать общество, пересматривая свои отношения с медицинским, учительским, научным сообществом.

Оплату бюджетников надо соотносить с конкретными условиями регионального рынка труда. Ведь человек сравнивает свою заработную плату не с абстрактными величинами, которые можно найти в статистическом справочнике, а с тем, что зарабатывают его соседи и знакомые, что может заработать он сам, перейдя из бюджетной сферы в бизнес.

При этом механическое повышение зарплаты всем и каждому неэффективно. Необходимо гораздо полнее учитывать в зарплате квалификацию и профессиональные достижения работника. Это значит, что рост базового уровня оплаты должен сочетаться с еще более быстрым увеличением фонда стимулирующих надбавок и доплат.

Мы сделали первый шаг в формировании эффективного контракта с учителями – а это миллион человек. Начиная с этого года субъекты Федерации при поддержке федерального бюджета должны обеспечить среднюю зарплату учителей не ниже средней по экономике региона.

Начиная с 1 сентября этого года, будет повышена оплата труда преподавателей государственных вузов – до размера средней зарплаты по региону. В течение же 2013-2018 гг. средняя зарплата профессоров и преподавателей вузов будет постепенно увеличена еще в два раза и доведена до 200 процентов от средней по экономике. При этом повышенная зарплата должна сразу устанавливаться тем, кто имеет научные результаты и пользуется уважением студентов и выпускников. С каждым годом доля таких лучших профессионалов будет расти. Выделяя достойных, конкурентоспособных преподавателей, мы обеспечим необходимое обновление кадров высшей школы.

Ресурсы для реализации этой задачи обеспечит государство – через регулярное увеличение нормативного финансирования программ высшего образования. А конкретную ответственность за ее выполнение будут нести ректоры вузов – мы включим соответствующие показатели в их контракты.

Аналогично, за несколько лет будет постепенно повышена до эффективного уровня заработная плата преподавателей колледжей и профессиональных лицеев, мастеров производственного обучения, других педагогов, врачей, среднего медицинского персонала, научных сотрудников РАН и государственных научных центров, работников учреждений культуры. При этом для врачей и научных сотрудников целевой ориентир к 2018 году такой же, как для преподавателей высшей школы – 200 процентов от средней зарплаты по региону.

Реализация этой задачи потребует значительных ресурсов – в совокупности до полутора процентов ВВП в год. Важно использовать серьезные внутренние резервы отраслей – в частности, реорганизовать неэффективные организации и программы. Такая реорганизация должна дать не меньше трети от необходимых средств.

В конечном счете, заработная плата должна платиться не за факт принадлежности к определенному учреждению, а за реальный вклад в науку, образование, здравоохранение, культуру, в оказание обществу и гражданам конкретных услуг. Для руководителей вузов, медицинских и научных учреждений, финансируемых из бюджета, надо ввести по аналогии с ранее принятыми решениями по государственным корпорациям обязательность декларирования доходов.

Третье. Не менее значимая проблема – квалификация и социальное самочувствие рабочих – тех, кто является становым хребтом любой экономики.

Давно миновало время, когда рабочие могли иметь низкий уровень жизни, низкий уровень образования. Сегодняшний рабочий – это ответственный исполнитель сложных и меняющихся технических регламентов. В условиях, когда конкурентоспособные предприятия постоянно обновляют технологии, когда товары низкого качества быстро вытесняются с рынка – квалификация рабочего, его кругозор, его профессиональная гордость, его способность постоянно обучаться стали решающим фактором конкурентоспособности.

Между тем некоторые владельцы и менеджеры предприятий продолжают вести себя так, будто на дворе начало прошлого века. Как будто можно утвердиться на рынке за счет экономии на работниках. С 2004 по 2010 гг. в экономике произошло существенное увеличение доли работников, занятых в условиях, не отвечающих гигиеническим нормативам – на 17 процентов. Удельный вес таких рабочих мест вырос с 21 процента до 29 процентов.

Надо вместе с профсоюзами изучить возможность законодательно расширить участие рабочих в управлении предприятиями. Такое участие практикуется – например, в Германии в форме так называемых производственных советов. В компетенцию таких советов у нас могла бы входить ежедневная организация труда коллектива – от графиков рабочего времени до составления социального плана в случае закрытия каких-то производств, повышение квалификации работников.

Рынок труда квалифицированных рабочих нуждается в серьезных переменах. Необходимо построить внутри рабочих профессий социальные лифты. В России надо воссоздать рабочую аристократию. К 2020 году она должна составить не меньше трети квалифицированных работников – около десяти миллионов человек (с семьями – 25 миллионов).

Квалифицированные рабочие должны быть включены в национальную систему профессиональных квалификаций, оценка их профессионального уровня и получение новых квалификаций не должна замыкаться внутри отдельных предприятий, как это фактически сложилось в настоящее время. Это увеличит возможности рабочих на рынке труда, повысит их мобильность и в конечном счете – их заработки.

Четвертое. Мы совершенно недостаточно заботимся о возможностях, которые рынок труда предоставляет тем нашим гражданам, кто обладает не меньшими, чем другие, талантом и желанием работать и зарабатывать, но кому сложно “вписаться” в стандартные трудовые отношения. Это, прежде всего, люди с ограниченными возможностями здоровья (колясочники, слабовидящие, слабослышащие и ряд других категорий).

Мы в последние годы приняли целый ряд решений о налоговых стимулах для работодателей, использующих труд людей с ограниченными возможностями здоровья. Правительству вместе с заинтересованными общественными организациями до конца 2012 года надо оценить, насколько действенными оказались эти меры – и при необходимости предпринять дополнительные шаги в этой области.

В ближайшие годы надо создать систему, которая помогала бы каждому инвалиду, способному и желающему обучаться и работать – найти свою образовательную и профессиональную траекторию жизненного роста. От специализированной образовательной программы – до адаптированного к его специальным потребностям рабочего места.

Пятое. Предприниматели в нашем обществе все еще не чувствуют себя уверенно. В немалой степени это наследие 1990-х годов. Тогда предпринимательство, с одной стороны, зачастую было сопряжено буквально с риском для жизни, который создавали безнаказанные бандитские группировки, а с другой – нередко сводилось к дележу государственного имущества. Отсюда недоверие многих граждан к предпринимателям и недоверие многих предпринимателей к обществу и государству.

Многие наши граждане все еще нередко считают всякую крупную собственность несправедливо приобретенной и воспринимают крупных предпринимателей скорее как светских персонажей, чем как творцов, чья деятельность служит двигателем развития страны. (Отчасти поводы к этому дают и некоторые предприниматели.)

Нужна история не просто успеха – но справедливого успеха с точки зрения окружающих. Успеха, доставшегося тяжелым трудом, умением рисковать, готовностью брать на себя ответственность за других.

В российском бизнесе уже есть массовый слой людей, которые настроены на перемены, которые хотят жить по-новому. Это хозяева малого и среднего бизнеса, это менеджеры, те, кто сегодня находится на втором-третьем этажах управления. Эти люди хорошо осознают неэффективность сложившейся модели бизнеса.

Шанс для молодой бизнес-элиты в наступившем десятилетии – это управление частными корпорациями нового типа – которые соберут на российском фондовом рынке деньги десятков и сотен тысяч таких же, как они, граждан. Эти корпорации публичные, они уже не имеют персонального хозяина – и тем самым устойчивы к коррупции, к связкам с чиновничьими интересами.

* * *

На фоне общего повышения уровня доходов слишком медленно сокращается разрыв между наиболее и наименее обеспеченными группами населения. В нашей стране дифференциация доходов соответствует США и существенно выше, чем в Западной Европе. Определенная степень дифференциации доходов естественна для зрелой рыночной экономики, однако избыточный разрыв воспринимается как несправедливость и служит источником социальной напряженности. Поэтому важнейшая задача – уменьшение материального неравенства. Как за счет более адресной и эффективной социальной политики, так – и в первую очередь – за счет возможности каждому зарабатывать, обеспечить себе достаточный уровень доходов.

Нефтегазовые доходы “протекают” внутрь экономики неравномерно. Увеличивать перераспределительные мощности государства уже некуда. Уверен – только по мере роста новых секторов, развития обрабатывающей промышленности, сельского хозяйства, современных транспортных и интеллектуальных услуг мы будем воспринимать нашу страну как более справедливую. Где каждый зарабатывает свои трудом и талантом.

Но тем, кто не может зарабатывать – или еще не работает – государство будет адресно помогать.

Пенсии и социальная помощь

Предоставляемыми государством выплатами и льготами пользуются около 60 процентов семей. Нам удалось существенно поднять уровень пенсий, будем повышать их и дальше, чтобы прибавка не съедалась ростом цен. В то же время на первый план выдвигается проблема помощи семьям с детьми.

Государство принимает меры, направленные на то, чтобы поддержать стремление семей к рождению второго и последующих детей. Эти меры, прежде всего введение материнского капитала, стали приносить первые результаты. Рождаемость повышается, и это радует. Но семья с детьми, особенно если их трое-четверо, часто сталкивается с ситуацией, когда мать не имеет возможности работать, а детям трудно дать то, что получают те их сверстники, которые являются единственными детьми у своих родителей. Да и при одном ребенке молодая семья испытывает серьезные материальные трудности, если родители не успели еще как следует утвердиться в своей профессии и вынуждены снимать жилье.

Абсолютно нетерпимо, когда рождение ребенка подводит семью к грани бедности. Полностью исключить такую ситуацию – национальная задача на предстоящие 3-4 года. Сегодня размеры большей части пособий на детей устанавливаются регионами, и во многих субъектах федерации они, прямо скажем, постыдно малы.

В 2006 году мною был предложен комплекс мер по стимулированию рождения второго ребенка, включая и материнский капитал, который постоянно индексируется. Практика применения этих мер показала их результативность. Сегодня считаю возможным сделать еще один шаг вперед. Предлагаю ввести в субъектах Федерации, в которых сохраняются негативные демографические тенденции, специальное пособие семьям при рождении третьего и последующих детей, до достижения ими трехлетнего возраста – в размере прожиточного минимума ребенка. Конкретно – это будет означать прибавку около 7000 рублей в месяц. Федеральный бюджет окажет поддержку регионам, которые введут такое пособие, до 90 процентов от необходимых средств в 2013 году с постепенным увеличением собственных средств региона до 50 процентов к 2018 году. Это начало – давайте посмотрим, насколько полезной такая программа окажется. Если дело пойдет хорошо и экономические условия будут благоприятны – будем искать возможность поддержать и другие регионы. Хочу напомнить – те или иные меры поддержки отдельных групп регионов применялись и в советское время – например, для Дальнего Востока.

Ожидаю, что регионы с хорошей бюджетной обеспеченностью внесут существенный вклад в эту инициативу, взяв на себя большую долю расходов или увеличивая сумму помощи семьям.

Конечно, такие пособия не должны получать семьи, где родители имеют высокие доходы. Будет правильно ввести заявительный принцип предоставления пособий. Семья сможет обратиться за детским пособием, если в ней доход на человека, например, не выше, чем средний по региону. Пособие будет предоставляться без долгих предварительных проверок, но налоговые органы станут выборочно анализировать доходы получателей пособий, обращая особое внимание, например, на владельцев дорогой недвижимости. Думаю, что схожим образом надо будет со временем поступать и с другими выплатами, призванными помогать нуждающимся.

Мы не можем останавливаться и в совершенствовании пенсионной системы.

Пенсионное обеспечение, наверное, является самым большим достижением – и самой большой проблемой для нашей страны. Достаточно сказать, что мы тратим на пенсии больше 10 процентов валового внутреннего продукта – это четверть всего бюджета “расширенного правительства”.

Из-за краха экономики в 90-х годах у нас практически не было выбора – мы обязаны были вытащить стариков из нищеты. Напомню – в первый же год после начала реформ, в 1992 г. реальный размер пенсии опустился наполовину от уровня предыдущего года, потом после слабых попыток его поднять на основе всевозможных индексаций и доплат наступил кризисный 1998 г., который спровоцировал новое обрушение пенсий. На такой основе просто нельзя было жить.

На восстановление размера пенсий у нас ушло больше 10 лет. Если заработная плата и общий уровень доходов восстановились к середине 2000-х гг., то полное восстановление размера пенсий по отношению к докризисному уровню 1990-х гг. российской пенсионной системе удалось добиться лишь в 2010 г. благодаря валоризации пенсионных прав и введения доплат к минимальным пенсиям до уровня прожиточного минимума пенсионера. Долги нужно отдавать. Российское правительство этот долг отдало.

Часто говорят – зачем Правительство подняло пенсии в 2009 году, практически сразу после выборов Президента? Сделай власть это сегодня, сейчас – и выборы, дескать, были бы в кармане, ведь пенсионеры чаще других ходят на выборы. Отвечу. Мы сделали это, как только смогли, как только появилась первая экономическая возможность. Все другое было бы безнравственно.

Пенсии непременно будут расти. Как и прежде еще раз хочу сказать, что я против повышения пенсионного возраста. В то же время необходимо учитывать интересы тех, кто намерен продолжить работу по достижении пенсионного возраста и, имея хороший заработок, хотел бы отсрочить оформление пенсии, но зато значительно увеличить ее будущий размер. Уже в самое ближайшее время надо предусмотреть такую возможность.

Нужна совершенно новая пенсионная политика для среднего класса. Смысл ее в том, чтобы предоставить людям наиболее широкие возможности ответственного выбора вариантов решения своих жизненных проблем. Решения, которое достигается с помощью государства, в сотрудничестве с государством, но не только силами государства.

Это предполагает в первую очередь развитие накопительного компонента пенсионной системы. Надо признать, что пока он толком не заработал. Доходность пенсионных накоплений невысока, а в результате низка их привлекательность. Между тем, в отсутствие серьезного накопительного компонента вряд ли удастся уменьшить неприемлемый разрыв между зарплатами типичных представителей среднего класса и пенсиями, которые они получают после окончания трудовой деятельности. Государство может и обязано предоставить каждому гражданину в старости средства на нормальное питание, лекарства, одежду и другие основные нужды. Но если человек, получая высокую зарплату, привык не стеснять себя в тратах и не откладывает на будущее – реалистично ли требовать, чтобы государство сохранило ему привычный уровень жизни после ухода на пенсию? Если нет накопительного компонента, сделать это можно только за счет платежей всех, кто работает. А ведь соотношение численности работающих и пенсионеров в предстоящий период значительно снизится.

В то же время надеяться только на обычные сбережения, очевидно, невозможно. Когда речь идет об обеспечении человека в старости, государство должно не только гарантировать сохранность пенсионных накоплений, а заботиться об их устойчивой доходности. При необходимости – дополнять их своими средствами.

Образование и культура

Наша система образования и воспитания должна отвечать вызовам нового времени. При этом мы не будем отказываться от своего главного достижения – доступности образования. Но мы испытываем серьезные проблемы с качеством образования.

В качестве первоочередных национальных задач вижу следующие.

Первое. В течение ближайших четырех лет ликвидировать очереди в детские сады. В том числе – за счет расширения мест в семейных, негосударственных, корпоративных детских садах. Надо пересмотреть САНПИНы, которые сегодня мешают развитию таких форм, приблизить детские дошкольные учреждения к местам проживания детей. Надо включить организаторов и педагогов негосударственных детских садов в систему финансовой и методической поддержки со стороны муниципальных бюджетов.

Второе. Обеспечить социальное равенство в получении образования. Мы уже привыкли к тому, что отбор детей в престижные школы (и соответствующая конкуренция их родителей) начинается с первого класса. При этом в ряде наших крупных городов образовались группы школ с устойчиво низкими результатами обучения. В таких школах почти нет отличников, участников олимпиад, но много детей с трудностями в обучении, с неродным русским языком, с девиантным поведением. Школа перестает выполнять функцию социального лифта, начинает воспроизводить и закреплять социальную дифференциацию.

Дети не должны быть заложниками социального или культурного статуса своих семей. Если школы работают в трудных социальных условиях, то и они, а не только гимназии и лицеи, работающие, как правило, с благополучными детьми, должны получать специальную поддержку – и методическую, и кадровую, и финансовую.

Третье. За последние десятилетия система дополнительного образования детей потеряла значительную часть своих кадровых и финансовых ресурсов. Кружки и секции сегодня посещает только половина школьников, и только четверть – бесплатно. Сильной деформации подверглась традиционно значимая сфера социализации – детский спорт. Число спортивных школ и секций растет, но часто они ориентированы только на перспективы перехода в “большой спорт”. Это порождает раннюю селекцию и отсев детей.

Необходимо вернуть систему дополнительного образования в сферу ответственности государства – на региональный уровень, оказывая при необходимости поддержку из федерального бюджета. Оплату педагогов дополнительного образования, уровень квалификации которых сопоставим с учительским (включая спортивные школы и школы искусств) надо поэтапно довести до уровня зарплаты учителей общеобразовательной школы. В результате этих мер мы рассчитываем к 2018 году увеличить долю школьников, вовлеченных в дополнительные программы, до 70-75 процентов, в том числе, не менее 50 процентов – на бесплатной основе.

Четвертое. Предстоит серьезное обновление программы и методов работы школы, где мы – надо признать – серьезно отстали. Новые стандарты старшей школы должны обеспечить доступность для каждого школьника 5-6 профилей обучения, соответствующих склонностям и жизненным планам подростков.

Надо развивать наши сильные стороны. У нас в стране – традиционно сильные математические школы в университетах и РАН. Мы можем поставить задачу сделать наше школьное математическое образование через десять лет лучшим в мире. Это даст нашей стране серьезные конкурентные преимущества.

Пятое. Пора навести порядок в стипендиальном обеспечении. Стипендия для тех, кому она реально необходима, кто без нее не сможет продолжать образование (и кто, разумеется, хорошо учится) – должна достигнуть прожиточного минимума студента. На сегодняшний день это означает прибавку к стипендии в размере 5 тыс. рублей в месяц. По крайней мере, на первых курсах обучения, когда студент основное время должен уделять учебе, а не отвлекаться на подработки. За всем этим должны следить сами студенческие коллективы – студенты знают, как живут их товарищи, их трудно будет обмануть подложными справками. При этом мы, безусловно, продолжим практику выделения именных стипендий и спецгрантов для тех, кто показывает выдающиеся результаты в учебе и научной работе.

Шестое. Мы будем продолжать совершенствовать систему единого государственного экзамена. В последнее время ее часто критикуют, и во многом справедливо – есть претензии и к прозрачности проведения ЕГЭ в ряде регионов, и к тому, насколько сам он отражает способности и знания выпускника школы. Надо методически и организационно обновить ЕГЭ, привлекать к контролю за проведением экзамена общественных независимых наблюдателей, защитить от злоупотреблений и искажений и при этом – сохранить его несомненные достоинства, рациональное зерно. Имею в виду – принцип независимой оценки качества образования детей и работы школьных педагогов. И главное – возможность для ребят из сельской местности, из отдаленных территорий, из семей с разным уровнем достатка – продолжить обучение в лучших региональных и федеральных университетах.

Седьмое. Нельзя согласиться с теми, кто предлагает снизить прием в вузы, чтобы большинство молодых людей ограничивались обучением в техникумах или в системе профобразования. Эти предложения не учитывают настроя молодежи, причем настроя конструктивного, ценного для общества. Вместе с тем, мы не можем сохранять положение, когда выпускник вуза заведомо не находит (а часто и не ищет) работы по профилю подготовки и идет работать туда, где ему заново приходится овладевать знаниями и навыками. Причина этого – несоответствие структуры бюджетных мест и реальных потребностей рынка труда. Абитуриенты видят это несоответствие – поэтому на “избыточные” бюджетные места поступают те, кто не собирается работать по специальности – а часто и не имеет для этого минимальной подготовки. Когда больше половины студентов очного обучения, начиная с третьего курса, учатся урывками, потому что вне связи с будущей профессией работают где-то практически на полную ставку – это значит, что мы неэффективно используем до четверти бюджетных средств, направляемых в высшее образование – больше 100 миллиардов рублей в год.

Надо вернуть престиж и высокое качество российского высшего образования. Неприемлемо, когда мы зачисляем на бюджетные места (в том числе в сложных инженерных вузах) таких абитуриентов, которые по уровню своих знаний просто не смогут учиться по выбранной специальности. Надо создать такую систему, при которой поступать на бюджетные места будут в основном те, кто имеет отличные и хорошие результаты по профильным предметам или являются победителями предметных олимпиад.

Программы обучения в их прикладной части должны формироваться при непосредственном участии объединений работодателей. Мы – вместе с другими развитыми странами – уже нашли оптимальную форму подготовки профессионалов, владеющих прикладными компетенциями. Это прикладной бакалавриат, соединяющий базовое фундаментальное образование с получением востребованной на рынке конкретной квалификации. Теперь необходимо последовательно его развивать. К 2018 году доля прикладных бакалавров должна составить не менее 30-40 процентов выпуска наших вузов.

Восьмое. Надо навести элементарный порядок в системе высшего образования. На рынке существует большое количество вузов (в том числе государственных), которые прямо нарушают право человека на получение добротных знаний. Рособрнадзор действует в этом отношении неэффективно. Предлагаю в 2012-2014 гг. силами наших ведущих университетов с привлечением ученых РАН и международных экспертов провести аудит всех образовательных программ высшего профессионального образования. В первую очередь – по экономике, юриспруденции, управлению, социологии.

Вузы, которые потеряли рынок труда для своих выпускников, которые не ведут серьезных исследований, будут присоединены к сильным университетам со сложившимися коллективами и традициями. Этот процесс уже стартовал. Государство выделит дополнительные средства на восстановление научных школ и на необходимую дополнительную подготовку студентов “присоединенных” вузов.

Девятое. Восстановить престиж и актуальность обучения прикладным квалификациям. Привязать их к конкретным технологиям, представленным на рынке. И обучение вести, как правило, на базе полноценного среднего образования, получаемого в школе. В этом случае потребуется не 3-4 года, как сейчас, а не больше года, а иногда и полгода. Зато это будет действительно напряженный учебный труд – на реальных рабочих местах, с лучшими профессионалами в качестве наставников. И получать такую подготовку человек сможет не раз в жизни, а по мере необходимости, столько раз, сколько нужно. Создавать такие центры будем совместными усилиями государства и работодателей. Профлицеи и колледжи станут многопрофильными центрами, где проводится обучение по широкому набору таких программ. Разумеется, делать это надо осторожно, не ломая сложившихся форм там, где они работают эффективно и люди ими довольны.

Инвестиции в образование станут нашим ключевым бюджетным приоритетом. Ведь это не только подготовка кадров для экономики, но и важнейший фактор социального развития общества, формирования объединяющих нас ценностей. В этом отношении роль образования смыкается с ролью культуры.

Надо признать, – в прошедшее десятилетие внимание к развитию культуры было недостаточным. Нас успокаивали, с одной стороны, растущий платежеспособный спрос на посещение концертов и театров, а с другой – широкое распространение интернета, в котором неплохо представлены, в том числе, вполне достойные культурные блага. Разумеется, государство, со своей стороны, стимулировало художественное творчество и поддерживало музеи, библиотеки и другие учреждения культуры. Но масштабы такого рода активности отставали от роста коммерческой составляющей в сфере досуга. Излишне коммерциализированными (а многие говорят прямо – пошлыми) стали и программы федеральных телеканалов.

В результате мы видим “расходящиеся ножницы” поддержки и потребления культуры: по сравнению с 1990 годом число музеев и театров выросло, а количество их посещений – упало.

Было бы неправильно административными методами подавлять коммерчески ориентированную активность в этой сфере. В конце концов, люди голосуют своими деньгами. Однако миссия культуры, искусства никак не ограничивается этими рамками, и государство вместе с меценатами призвано создавать необходимые условия для реализации этой миссии.

Первое. Необходимо обеспечить широкий, без каких-либо ограничений, доступ каждого гражданина к национальным и мировым культурным ценностям. Государство поддержит формирование публичных электронных библиотек, музейных и театральных интернет-ресурсов, будет приобретать права на бесплатное размещение в интернете выдающихся фильмов и спектаклей.

Второе. Культурные практики должны вернуть себе ключевое место в организации досуга людей. Мы будем развивать систему самодеятельного художественного творчества – начиная со школы, где необходимо предусмотреть позицию организатора детского творчества (которым в каждом данном случае может быть режиссер, художник, хореограф или музыкант) и выделить другие необходимые ресурсы. Важно, чтобы дети уже в школе приобщались к национальной культуре народов России.

В крупных и средних городах будет развиваться практика, когда музеи работают допоздна. “Ночи музеев” успешно проходят в Москве, в других наших городах.

Особое внимание государство будет уделять работе музеев, театров, библиотек и творческих клубов в малых городах. Сейчас там наибольший дефицит культурного досуга. Министерству культуры вместе с руководителями регионов надо создать – и широко обсудить с интеллигенцией – проект государственной программы развития культуры в малых городах.

С учетом того, что значительная часть музейных ценностей находится в запасниках, а не выставочных залах – надо создать передвижной фонд наших национальных музеев, который наполнит галереи малых и средних городов России, даст возможность многим людям прикоснуться к высокой культуре.

Третье. Будет расти финансирование системы грантов, предоставляемых на конкурсной основе деятелям искусства и художественным коллективам, в том числе молодежным. Надо перенять практику приглашения молодых деятелей искусства из разных стран – предоставления им стипендий, условий для творчества и общения друг с другом. Такие международные центры есть во многих городах Европы – и вносят большой вклад не только в качество культурной среды, но и в распространение в мире национальной культуры. В свою очередь, мы будем расширять стипендиальные программы и для молодых российских деятелей искусств – давая им возможность поработать в новых для себя городах и регионах.

Четвертое. Цифровое телевидение дает возможность создать общенациональные специализированные каналы. Нам нужно иметь каналы, посвященные классической музыке, театру, изобразительному искусству и архитектуре, “литературный” и “исторический” каналы. И, конечно, несколько каналов “детской классики” для каждого возраста.

Сохранение человека

В 2011 году была создана принципиально новая правовая база развития российского здравоохранения. С ее помощью четче и справедливее будут распределяться средства на финансирование медицины, а пациенты получат широкие возможности выбирать врача и лечебное учреждение. На полную реализацию возможностей, которую создает правовая база, уйдет несколько лет. В это время необходимо решить еще целый ряд проблем отечественного здравоохранения.

Первое. Пациенты не удовлетворены качеством медицинских услуг. В первую очередь это связано с квалификацией врачей и медсестер. Одновременно с обеспечением конкурентоспособной зарплаты медиков необходимо в течение ближайших 4 лет провести оценку уровня профессиональной квалификации врачей, причем сделать это в сочетании с обновлением программ повышения квалификации. Профессиональные ассоциации медиков должны сыграть решающую роль в такой оценке.

Второе. Немалые резервы повышения качества медицинского обслуживания связаны с улучшением его организации. В большинстве случаев амбулаторное лечение комфортнее для пациента и дешевле для государства. Недаром в экономически развитых странах его доля в составе медицинской помощи намного выше, чем у нас.

Но, улучшая и развивая амбулаторное лечение, мы должны учитывать, что его эффективность зависит от применяемых медикаментов. Нужна продуманная дорожная карта развития лекарственного обеспечения. Иначе мы просто потратимся на подарок зарубежной фарминдустрии. Мы уже приняли программу развития отечественной фармацевтической промышленности, производства медицинской техники, направив на эти цели большие средства – больше 120 миллиардов рублей. Теперь надо принять меры по организации рынка такой продукции, системе информирования потребителей. Последним должны заниматься врачи, их профессиональное сообщество – а не сами производители лекарств и оборудования.

Третье. Необходимо повысить ответственность каждого человека за состояние своего здоровья. Иначе никаких денег не хватит. Сегодня у нас 80 процентов людей не занимается физкультурой или спортом, 65 процентов регулярно употребляет крепкие спиртные напитки или курит, 60 процентов проходит медобследования только в случае болезни. При этом большинство опрошенных уверено, что следит за своим здоровьем!

Четвертое. Охрана здоровья – это прежде всего предотвращение заболеваний, и ключевую роль здесь имеет формирование здорового образа жизни. Мы будем создавать условия для бесплатных занятий физкультурой по месту жительства и на работе, настойчиво и жестко бороться с распространением наркотиков, принимать меры, нацеленные на снижение потребления алкоголя и табака.

Жилье

Обеспеченность граждан России жильем с советского времени выросла на 40 процентов – до 22 квадратных метров на человека. Доля коммуналок упала в четыре раза. Но если сравнивать с европейскими странами, с США, – то что мы имеем, выглядит очень скромно. Непомерно, непропорционально возросла стоимость жилья. У нас сейчас только четверть граждан имеет возможность построить или приобрести новое жилье. По расчетам экспертов, если откладывать всю зарплату, то на квартиру в 54 квадратных метра в 1989 году можно было накопить за 2,5 года, а сейчас – за 4,5. (Это при том, что относительная стоимость большей части товаров резко упала, они стали доступнее). Именно снижение доступности жилья воспринимается многими нашими граждан как снижение качества жизни по сравнению с СССР. Отсутствие перспектив в этой области искажает жизненные приоритеты людей.

Мы сегодня помогаем получить жилье ветеранам, офицерам армии, молодым семьям. Переселяем людей из ветхого жилья, где нет человеческих условий для жизни. Мы подсчитали свои возможности – до конца 2012 года выделим на жилье для ветеранов дополнительно еще 30 миллиардов рублей. Хочу сказать – мы будем продолжать и расширять эту практику, в первую очередь для молодых семей с детьми.

Но этого недостаточно. Средний класс должен иметь возможность приобрести новое жилье, используя ипотечные механизмы. Пока ипотека недоступна для большей половины среднего класса, особенно в крупнейших городах, где стоимость жилья завышена.

Что мы предполагаем делать?

Первое – снижать стоимость строительства, и не за счет заработной платы и охраны труда рабочих – а за счет снижения цен на строительные материалы, прекращения раздувания цен из-за коррупционной нагрузки на строительный бизнес. Он сегодня буквально тонет в согласованиях. Наверное, две трети усилий и затрат специалистов строительных фирм приходятся на прохождение разнообразно выстроенных бюрократических барьеров, а не на организацию производства.

Мы введем конкурентный порядок экспертизы строительных проектов – сегодня многие проекты лежат там буквально годами. Строители могут обратиться не только к государственной, но и к частной экспертизе. Мы переведем излишние процедуры согласования и строительного надзора в уведомительные – строителям это позволит сэкономить большие ресурсы.

На региональном уровне надо обеспечить устранение искусственного монополизма как строителей, так и поставщиков базовых строительных материалов. В ряде регионов есть например, монополия даже на песчаные и гравийные карьеры. И почему-то эти карьеры принадлежат родственникам и знакомым людей, руководивших в свое время этими регионами.

В совокупности мы можем снизить цены на современное комфортабельное жилье не менее, чем на 20 процентов, а в отдельных регионах – до 30 процентов.

Второе. Введение в экономический оборот большого количества земельных участков – как в ходе расширения “агломерационного радиуса” крупных городов, строительства местной дорожной и инфраструктурной сети (я об этом писал в “экономической” статье), так и в результате изъятия их у тех государственных учреждений и ведомств, где они лежат мертвым грузом. Здесь не может быть никаких “священных коров”. При этом земля должна предоставляться тем, кто строит социальное, экономичное жилье и социальные объекты – бесплатно (в обмен на ограничение продажной цены жилья). Правительство представит соответствующую программу не позднее осени этого года.

Третье. Цена ипотеки должна снизится вместе со снижением инфляции. Должны получить развитие сберегательно-накопительные механизмы – типа немецких стройсберкасс. Мы начали ряд региональных пилотных проектов в этой области, будем их расширять. Наконец, мы будем расширять программу субсидирования процентной ставки по ипотеке для молодых семей, а также для работников бюджетного сектора. На это могут быть направлены средства, которые будут высвобождены после завершения олимпийских строек в Сочи, объектов АТЭС на Дальнем Востоке, а также после завершения программы обеспечения жильем офицеров Вооруженных сил.

Четвертое. Наряду с расширением возможностей купить квартиру – надо создать цивилизованный рынок арендного жилья. В большинстве стран Европы, например, от трети до половины семей арендует жилье всю жизнь и не испытывает по этому поводу никакой ущемленности. Для этого надо стимулировать создание специализированных компаний – как самими девелоперами, так и независимых. Создать типовые контракты, гарантирующие права долгосрочных арендаторов. Ведь сегодня у нас тот, кто снимает квартиру, психологически “живет на чемоданах”.

Считаю это важным еще и потому, что доступное арендное жилье – это важное условие роста территориальной мобильности наших граждан, экономической конкуренции городов и регионов.

Для людей с невысокими доходами будем создавать программы развития некоммерческой аренды жилья.

В совокупности представленные меры дадут возможность к 2020 году решить проблему доступности нового жилья не для четверти, как сейчас, а для 60 процентов российских семей. А к 2030 году – снять проблему полностью.

Среда обитания

Особая, больная проблема для нашей страны – состояние жилищно-коммунальной инфраструктуры. Платежи за коммунальные услуги составляют заметную и надо признать – возрастающую часть расходов семей. Сегодня люди оплачивают уже больше 90 процентов от так называемого экономически обоснованного тарифа, а конца росту запросов коммунальщиков не видно. При этом качество многих услуг – от уборки домов и прилегающих территорий до ремонта жилого фонда – совершенно не соответствует их стоимости.

Данные из многих регионов свидетельствуют: проблема в локальном монополизме и бесконтрольности поставщиков коммунальных услуг. В неумении – или нежелании местной власти выстроить конкурентные условия на этом рынке. Неподготовленные люди (а больше всего страдают пожилые люди с невысокими доходами) часто оказываются оставлены один на один с фирмой-монополистом.

Региональные и местные органы власти должны организовать снабжение людей качественными коммунальными услугами и нести реальную ответственность за исполнение этой работы. Можно это делать, дотируя из бюджета единственную любимую фирму. А можно – приложив усилия к тому, чтобы рынок ЖКХ в твоем городе привлекал большое количество фирм-конкурентов.

Общими усилиями – нам необходимо навести порядок в жилищно-коммунальном хозяйстве.

Первое. Необходимо широкое обучение граждан основам законодательства и экономики ЖКХ. Надо поддержать формирование сети общественных организаций, помогающих жителям организоваться, защищать свои права, контролировать выполнение предприятиями ЖКХ своих обязательств.

Второе. Перейдем к установлению социальной нормы потребления коммунальных ресурсов, что позволит сделать их оплату более справедливой. При этом важно разработать компенсирующие меры, чтобы не пострадали пожилые люди, оставшиеся одни в большой квартире, если они жили в ней больше 10 лет.

Третье. Только за счет средств бюджета и платежей граждан за коммунальные услуги осуществить модернизацию ЖКХ не удастся. Ключом к решению задач по модернизации коммунального хозяйства является создание благоприятных условий для привлечения частных инвестиций в эту отрасль. Задача частного бизнеса в ЖКХ – реализовывать масштабные инфраструктурные проекты, а не латать дыры за счет тарифов. Для этого стоимость коммунальных услуг будет устанавливаться как минимум на три года вперед, а тарифы на этот срок рассчитываться по простой формуле, понятной и потребителю, и инвестору. Главное – тарифы будут зависеть от качества и надежности предоставления услуг.

Сбережение России

На нашей территории сосредоточено порядка 40 процентов мировых природных богатств. А население – это лишь 2 процента от жителей Земли. Смысл сложившейся ситуации очевиден. Не реализовав масштабный, долгосрочный проект демографического развития, наращивания человеческого потенциала, освоения своих территорий, мы рискуем превратиться в глобальном смысле в “пустое пространство”, судьба которого будет решаться не нами.

Сегодня в России живет 143 млн. человек. По оценкам экспертов, при инерционном сценарии – т.е., при сохранении существующих и отсутствии новых мер – к 2050 году оно составит порядка 107 миллионов человек. Если же нам удастся сформулировать и реализовать эффективную, комплексную стратегию народосбережения – население России увеличится до 154 млн. человек. Таким образом – историческая цена выбора между действием и бездействием – почти 50 миллионов человеческих жизней в ближайшие 40 лет.

Первое. Поддержка многодетных семей. Выше я уже сказал о мерах по преодолению временной бедности, связанной с рождением третьего ребенка.

В дополнение к этому – должна быть реализована специальная программа по первоочередному улучшению жилищных условий для семей с тремя и более детьми.

Будут предложены дополнительные решения по содействию занятости женщин с детьми. Они дадут возможность успешно сочетать материнство и профессиональную деятельность – гибкий трудовой график, дистанционная занятость, детские сады и ясли. Женщина, выходящая на работу после декретного отпуска, должна получить новые возможности по дополнительному профессиональному обучению. А работодатель, принимающий ее на работу – содействие от государства.

Второе. Для решения демографических проблем объективно потребуется “умная” миграционная политика, построенная на четких требованиях и критериях, исключающая потенциальные этнокультурные и другие риски. Нужно будет обеспечить миграционный приток на уровне порядка 300 тысяч человек в год. В первую очередь, за счет привлечения на постоянное жительство в Россию наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье, квалифицированных иностранных специалистов, перспективной молодежи.

У нас уже была запущена программа по переселению в России соотечественников. Скажем прямо – она сработала неэффективно. На новом этапе развития страны мы должны вновь вернуться к этому вопросу и разработать гораздо более действенный и масштабный набор мер поддержки людей, которые хотят вернуться на свою историческую Родину.

Я уже говорил (в статье о национальной политике), что главным, ключевым условием для того, чтобы человек переехал жить и работать в России – должна стать его готовность принимать нашу культуру, наши ценности. Предлагаю снять все ограничения для тех иностранных граждан, которые на общих основаниях с гражданами России (то есть сдав экзамены и обучаясь на русском языке) хотели бы поступить в наши профессиональные учебные заведения. Значительно упростить путь к получению вида на жительство и затем – гражданства России для выпускников наших вузов, устроившихся на работу по специальности.

Вокруг задачи развития человеческого потенциала России мы должны выстроить нашу социальную, экономическую, миграционную, гуманитарную, культурно-просветительскую, экологическую, законодательную политику. И не на период от “выборов до выборов”, а на долгосрочную, в полном смысле – историческую перспективу.

* * * * *

Ключевая проблема социальной политики России – даже не объем ресурсов, который мы направляем на решение социальных задач. А эффективность, целевой характер проводимых мер. Нам необходимо в ближайшие годы изменить ситуацию, ликвидировать все зоны потерь в социальном секторе, когда ресурсы тратятся впустую, направляются не тем, кто в них отчаянно нуждается, а людям, которые могут легко прожить без этого; когда мы по инерции поддерживаем учреждения, не обращая внимания на эффект их работы для граждан; когда мы ставим интересы тех, кто работает в социальных учреждениях – выше интересов тех, на кого они работают.

В наступившем десятилетии мы должны изменить ситуацию. Каждый рубль, направляемый в социальную сферу, должен “производить справедливость”. Справедливое устройство общества, экономики – главное условие нашего устойчивого развития в эти годы”.

Пустят ли расследование преступлений «чёрных трансплантологов» по ложному следу?

Закон и беззаконие

developer

12 февраля, 2012

Пустят ли расследование преступлений «чёрных трансплантологов» по ложному следу?

Главной темой посвященного Косову заседания Совета Безопасности ООН 8 февраля в Нью-Йорке должно было стать обсуждение общей ситуации в крае. Среди членов Совбеза был распространен доклад помощника генерального секретаря ООН по вопросам миротворческих операций Эдмона Мюле. Документ констатирует, что возобновление переговоров между властями Белграда и Косово «привело к смягчению напряженности», однако перед участниками процесса «появляются другие значимые политические вызовы». К числу подобных «вызовов» докладчик отнес неурегулированную ситуацию в районах проживания косовских сербов. [1]

Отдавая должное дипломатичным оценкам господина Мюле, следует все же подчеркнуть, что главная причина сохраняющейся напряженности в Косове состоит не в действиях косовских сербов. Она кроется в политике правительства Косова, возглавляемого бывшим политическим руководителем «Армии освобождения Косово» (АОК) Хашимом Тачи. И власти Сербии, и косовские сербы считают АОК террористической организацией, а самого Тачи – причастным к многим преступлениям. Его имя вкупе с другими политическими лидерами сегодняшнего Косова фигурирует в докладе ПАСЕ, посвященном «черной трансплантологии» – похищению сотен людей с целью изъятия у них почек и других органов. Предполагалось, что начавшееся силами миссии ЕС в Приштине расследование позволит проследить все перипетии преступной деятельности косовских сепаратистов.

Однако этого пока не произошло. От премьера Тачи международные представители даже не потребовали приостановить свои полномочия на период расследования. А следователи настойчиво пытаются свести всю проблему к деятельности закрытой в 2008 году элитной приштинской клиники «Медикус», в которой проводились операции по пересадке почек богатым европейцам и североамериканцам. Однако «Медикус» – это не печально известный «желтый дом» на севере Албании, где еще в начале 2000-х годов были обнаружены следы подобных операций. Точно так же проходящий по нынешнему делу бывший секретарь по вопросам здравоохранения Косова Илир Рецай – это не Хашим Тачи. Не случайно занимающийся расследованием прокурор ЕС Джонатан Ратель на днях заявил об отсутствии «хотя бы одного доказательства связи между «делом «Медикус» и обвинениями», прозвучавшими в адрес лидеров АОК. [2]

Между тем на такую связь прямо указал еще в конце 2010 года спецдокладчик Парламентской Ассамблеи Совета Европы Дик Марти. Однако следователи продолжают заниматься Илиром Рецаем, израильским посредником Моше Харелем, турецким хирургом Юсуфом Сонмезом, косовским урологом Лютфи Дервиши – кем угодно, только не теми ключевыми фигурами, без содействия которых «черная трансплантология» в Косове просто не могла бы существовать. Да и среди жертв сербы практически не упоминаются.

Россия настаивает на передаче расследования причастности руководителей Косова к незаконной торговле человеческими органами под эгиду Совета Безопасности ООН. Об этом заявил на заседании Совбеза российский постпред при ООН Виталий Чуркин. По словам российского дипломата, факты «прямо указывают на причастность к совершенным преступлениям некоторых нынешних руководителей Косова». Однако расследованием «занимается именно та группа стран, которая в свое время содействовала приходу этих людей к власти». В.Чуркин напомнил, что главную роль в этом играли американцы: «И – какое удивительное совпадение! – именно гражданин США возглавляет нынешнее расследование». Речь идет об американском прокуроре Джоне Клинте Уильямсоне. Именно в его распоряжении оказались все собранные материалы, в том числе и рабочие журналы руководства АОК времен войны 1998-1999 годов. В них имеются такие примечательные записи: «Захвачена пожилая сербка, интереса не представляет» или: «Поймали блондина. Отправить на субпродукты, плевать, кто он – серб или американец». [3]

Показателен и перечень свидетелей, привлекаемых следователями из США и стран Евросоюза. Главным из них заявлен канадец Рауль Файн, который в 2008 году лично был прооперирован в приштинской клинике «Медикус». Обвинению удалось приобщить его показания к делу, в отличие от заявлений многих местных свидетелей, которые уже отказались от своих первоначальных показаний или «пропали без вести», – вроде турка Йилмана Алтуна. Чтобы такого не произошло с Раулем Файном, ему было разрешено давать показания по видеосвязи из Канады.

Из показаний нуждавшегося в срочной пересадке почки канадца явствует, что он провел первоначальные переговоры с израильскими посредниками, которые свели его с руководством клиники «Медикус». Стоимость пересадки почки была определена в 87 тысяч евро. Файн произвел оплату на счет израильского посредника Моше Хареля и затем вылетел в Приштину с остановкой в Стамбуле, где его осмотрел один из главных обвиняемых Юсуф Сонмез. После этого канадец вместе с другим «реципиентом» – гражданином Германии – был помещен в клинику, где и прошла операция по пересадке. При этом, по данным обвинения, донорами для канадца и немца выступили две женщины из стран СНГ. Согласно утечкам в средствах массовой информации, одной из них являлась уроженка российского Дальнего Востока Анна Русаленко. По материалам следствия, именно ее почка была пересажена канадцу, однако обещанного вознаграждения в 20 тысяч евро Анна не получила и была переправлена обратно в Стамбул. [4]

Сходная информация содержится и в показаниях другого международного свидетеля – менеджера из Нью-Йорка Джозефа Коралашвили, который в октябре 2008 года сопровождал в Косово своего отца, нуждавшегося в пересадке почки. Безопасность этого свидетеля обеспечивает непосредственно ФБР, однако и его показания явно призваны лишь подтвердить официальную версию Евросоюза. По словам Коралашвили, во время его шестидневного пребывания в Приштине ни один из местных докторов «не назвал своего имени», и он не имел понятия о происхождении донорской почки, пересаженной его отцу. [5]

Свидетельства Файна и Коралашвили, безусловно, позволяют судить о высокой международной координации деятельности «черных трансплантологов». Вместе с тем в материалах дела по-прежнему отсутствует то главное, о чем писала в своей книге бывший Главный прокурор Международного уголовного трибунала для бывшей Югославии Карла дель Понте и докладывал в стенах ПАСЕ Дик Марти. А именно – причастность к преступному бизнесу косовской верхушки во главе с премьером Хашимом Тачи. Даже принимая во внимание действительно серьезные обвинения в адрес Юсуфа Сонмеза и сотрудников косовского Минздрава, трудно не заметить, что международные кураторы расследования в лице представителей ЕС стремятся вывести из-под удара главных фигурантов дела о «черной трансплантологии».

Между тем в материалах, собранных и обнародованных Карлой дель Понте, говорится о сотнях сербов, вывезенных в конце 1990-х годов из Косово в соседнюю Албанию с целью насильственного изъятия органов. Названы и конкретные имена причастных к этому бизнесу тогдашних лидеров «Армии освобождения Косово» во главе с нынешним косовским премьером Хашимом Тачи.

Судя по всему, следователи Евросоюза вывели данные эпизоды за рамки нынешнего расследования. И дело здесь не в отсутствии доказательств, а в нежелании Запада ставить под угрозу уже созданную картину косовского кризиса, в которой албанцам отводилась роль жертв, а сербам – агрессоров и преступников. Именно это искажение действительности и служило «оправданием» бомбардировок Югославии авиацией НАТО в 1999 году, а также последующего признания независимости Косова Соединёнными Штатами и ведущими странами-членами ЕС. Не случайно и сама дель Понте обнародовала свои данные о «черной трансплантологии» не в начале 2000-х годов, а в апреле 2008 года – после того, как Запад уже признал независимость Косова. Если бы правда о чудовищных преступлениях стала известна раньше, западная общественность могла бы и не допустить подобного признания. И сегодня расследование под эгидой ЕС наталкивается на аналогичные препятствия. Поэтому есть вероятность, что суд ограничится вынесением приговора турецкому доктору Сонмезу и чиновникам косовского министерства здравоохранения, а все упоминания о сербских жертвах будут удалены.

В обнародованном на днях интервью белградскому еженедельнику Press сама Карла дель Понте также отметила, что нынешнее расследование наталкивается на «недостаток политической воли». По ее словам, «международное сообщество не желает узнать правду об этих преступлениях». [6] Аналогичной точки зрения придерживаются и эксперты «Хьюман райтс уотч». Они считают, что для расследования «черной трансплантологии», ниточки от которой тянутся к верхушке косовского режима, не годятся ни миссия ЕС, ни Международный уголовный трибунал для бывшей Югославии в Гааге. Необходимо создать новый международный механизм. А представитель «Хьюман райтс уотч» Фред Абрахамс убежден, что уже собранные сведения о нескольких сотнях умерщвленных «на органы» сербах являются «далеко не полными». Из документов, обнародованных недавно французским телеканалом France24, следует, что высокопоставленные представители ООН знали о «черной трансплантологии» и причастности к ней «высших командиров «Армии освобождения Косово» уже в 2003 году.

В январе Еврокомиссия приняла решение начать переговоры с властями Косова о предоставлении его гражданам безвизового режима. На очереди – передача Приштине нового пакета финансовой помощи. Интересно, как относятся европейские налогоплательщики к подобным затратным заигрываниям с деятелями столь сомнительного свойства, как Хашим Тачи?

А насколько сама Сербия заинтересована в проведении полномасштабного расследования преступлений в Косове? На переговорах Белграда и Приштины данная проблема деликатно обходится. Выступивший ныне в стенах Совета Безопасности ООН министр иностранных дел Сербии Вук Еремич заявил лишь о необходимости ведения с властями Приштины «переговоров в духе честности». Это прозвучало обнадеживающе, учитывая, что власти Приштины на переговорах представлены делегацией правительства как раз Хашима Тачи – «босса Дреницкой группы», говоря словами Дика Марти. [7]

А в самой Сербии циркулируют сведения о возможной в ближайшем времени личной встрече президента страны Бориса Тадича и Хашима Тачи. Последний в интервью, данном на днях телеканалу Alfa TV (Скопье), заявил, что он и Тадич «как два лидера, обязаны протянуть друг другу руку». [8] Учитывая, что к марту Сербии необходимо отчитаться перед Евросоюзом о нормализации отношений с Приштиной, такое рукопожатие выглядит вполне возможным. Наказать за преступления косовских «чёрных трансплантологов» турка и израильтянина, свести преступления албанских лидеров Косова к проделкам третьеразрядного чиновника, а заодно усадить за один стол Тачи и Тадича – о таком «окончательном решении» косовского вопроса архитекторы «Нового мирового порядка» могли только мечтать…

Паланга готова перенять фестиваль НОВАЯ ВОЛНА у Юрмалы

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

11 февраля, 2012

Литовский курорт Паланга готов провести международный конкурс молодых исполнителей популярной музыки “Новая волна”. Об этом заявил мэр Паланги Шарунас Вайткус.

“Я хочу особо подчеркнуть, что если у организаторов “Новой волны” будет желание провести этот фестиваль в Паланге, то мы готовы это сделать. Мы нашли бы площадку, пока не завершится реконструкция Летней эстрады. У нас достаточно много для этого территории, почему бы, например, не провести фестиваль на пляже?” – сказал Вайткус.

“Что касается инфраструктуры, то по численности гостиниц, которых в городе насчитывается 70, Паланга занимает второе место после Вильнюса. У нас отличная туристическая инфраструктура. Кроме того, у нас есть свой аэропорт”, – заявил Вайткус. C Москвой у литовского курорта нет прямого авиасообщения, но это Вайткуса не пугает: “Будет спрос, будут и рейсы”.

Отвечая на вопрос о том, не опасается ли мэр возможных обвинений в том, что в Литве слишком много внимания уделяется российской поп-культуре, Вайткус ответил, что самое главное для курорта – привлечь как можно больше туристов любой национальности: “Цель любого курорта, в том числе и Паланги – привлечь туриста, вне зависимости от его национальности. И тут мы не должны усматривать каких-либо политических моментов. Ведь к нам и так едут и русские, и немцы, и поляки, и мы заинтересованы в том, чтобы они приезжали. Самоуправление тратить большие деньги на презентацию курорта за рубежом, в том числе и в России, и в Беларуси. Так что никакой политики здесь не должно быть. Тут все просто – нам нужны туристы”

Основатель и генеральный продюсер международного конкурса молодых исполнителей “Новая волна”, композитор Игорь Крутой распространил заявление, в котором сообщил, что не видит возможности проведения международного конкурса молодых исполнителей популярной музыки “Новая волна” в Юрмале, и поэтому “в ближайшее время нами будут рассмотрены другие города мира, в том числе и столица Латвии – Рига, как кандидаты на место проведения конкурса в дальнейшем”.

Между тем, Юрмальская дума выразила надежду, что конкурс состоится, как обычно, в концертном зале “Дзинтари”. В 2012 году конкурс в Юрмале запланирован с 24 по 29 июля. Предварительная продажа билетов уже началась, и, как свидетельствует информация “bilesuserviss.lv”, билеты по 70 и 120 латов (100 – 170 евро) уже раскуплены.

“Шитрок” – концерт “Оргии праведников” 05.02.12 в Б2

Культура и искусство

developer

7 февраля, 2012

“….Но я плюю им в лицо, я говорю себе: “Встать!”…”

“Шитрок” – концерт “Оргии праведников” 05.02.12 в Б2

О концерте, который, едва ли, когда-нибудь увидим на “нашем” ТВ.

“….Они разрушили все, они убили всех нас…
И можно тихо сползти по горелой стерне
И у реки, срезав лодку, пытаться бежать
И быть единственным выжившим в этой войне
Но я плюю им в лицо, я говорю себе: “Встать!”…

Сергией Калугин и ОП из песни: “Последний воин мёртвой земли”

Шитрок сингл Оргии праведников Концерт был замечательный и прошел при полном аншлаге. Подбор исполненных песен был на редкость удачным и актуальным. Новая концертная программа “Шитрок” и выпуск представленного одноименного сингла-диска (из 4-х песен) явились настоящим событием. Прозвучавшие песни – как новые, так и старые, никого не оставили равнодушными.

Первой прозвучала песня “Моя родина – СССР!”. Все музыканты и Сергей Калугин, вышли на сцену в пионерских галстуках (потом оказавшихся “банданами”) и в настоящем (!) пионерском “прикиде”!…

Тов. Зюганоff, увидя такое, думаю, точно, упал бы в обморок. А “настоящие” последние “пионеры” и “октябрята”, несомненно, стали бы Русскими – Рокерами и Патриотами!…

Сергей рассказал как в те годы они переделывали “советские значки”. Выбрасывая их содержимое и вставляя туда названия и изображения любимых рок-групп из “дальнего зарубежья”.

Примечательно, что на спинах членов группы (пионерской форме) красовались рокерские “начертания”.

Пишущий сие, невольно вспомнил те лихие годы. Меня исключили из пионеров под барабанный бой в присутствии всей школы. О где же ты – мой алый галстук?! Канул в небытие. Хотя, где-то лежит синий – “ГДРовский”, который мне подарили немцы – какая-то их делегация.

Приятно было услышать от Сергея: “Мы такие же, как и 25 лет назад”!.. Это, несомненно так. “Закал” у нас еще тот – никакая “попса” не одолеет!…

Сергией Калугин – лидер группы “Оргия праведников” и координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев.

Потом прозвучала песня памяти Егора Летова – “Чёрная Земля”. Сергей Калугин рассказал историю, которую все желающие могут прочесть в буклете к “Шитроку”. В голове у него зазвучал голос Егора Летова, который (спел/надиктовал) ему эту песню.

Дальше были исполнены две другие песни: “Шитрок” и “Королевская свадьба”.

Было много приглашённых музыкантов, которые органично влились в группу. Особенно порадовала оперная певица Елена Юркина с прекрасным сопрано. Её пение с рокерами слушалось прекрасно.

Далее, группа исполнила песню Бориса Гребенщикова “Кад Годдо”, а потом ребята отлично сыграли кинчевский “Дождь”.
-АлисА!!!!! -Кричал зал.
-Мы вместе!!!!!! -Кричал зал.

После чего, зазвучала песня Виктора Цоя – “Перемен”. Можно себе представить, что творилось в зале. Сергей Калугин спел ее проникновенно, необычно, искреннее и зажигательно!…

Подумалось “Русский Рок – жив”!.. Придя домой, наткнулся в ЖЖ на очень верное его определение данное “челом” (http://nurmustermann.livejournal.com/), который был так же, как и я, на данном концерте:

…”Русский рок – это лучшее, что было (и есть) в нашей культуре за последние двадцать лет (думаю более Ю.А.). Русский рок модно ругать, модно называть рокеров говнорями, модно рассуждать о том, что Цой это примитив (стоит таз – горит газ), что Летов не умеет ни петь, ни играть, ни уж тем более качественно записываться. Можно назвать “русским роком” группу “Би-2” и группу с говорящим названием “фруктовый кефир” (лучше его пить, а попса, она и есть попса. Ю.А.). А русский рок всё равно живой и всё равно самый лучший. СОТНИ ГОРОДОВ… ТЫСЯЧИ ДОРОГ… МИЛЛИОНЫ ЛИЦ… ОБЖИГАЕТ РОК!!!!

Концепция “Шитрока”, как я её понял, наверное, далека от авторской и вообще она “неполиткорректная” (что замечательно. Ю.А.), но я приведу её здесь, коль уж сел писать. Рок – велик. От самого оркестра, клуба одиноких сердец сержанта Пеппера, через Тбилиси-80, через “Шабаш” – обжигает нас его пламя.

Всем тем… кто знает, что такое любовь… но и умеет ненавидеть… АЛИСА дарит свой огонь… грейтесь… пока мы в силе…

Пророческие слова Кинчева.

Я был позавчера на БГ. Его фонтан фальшивого света больше не греет. Как раз на фоне картонного концерта Гребенщикова обожгла меня искренность и ярость “Оргии праведников”.

Что до меня, то сегодняшний концерт “Оргии праведников” – один из лучших в моей жизни. Схожие эмоции были у меня от “Алисы” в конце 90-ых и от “Лакримозы” в 2005-ом.

На концерте, вообще, была крайне высокая концентрация “активных” зрителей, то есть тех, кто знает все тексты, а так же не стесняется их орать, выставлять козу, прыгать, трясти хайром и вообще выражать свой восторг. Так же, отлично вели себя музыканты. Сергей был очень искренним, открытым, общался с залом, шутил, давал залу микрофон, чтобы желающие могли проорать в него “Урааа!!!!!!”. Здорово было, когда зал криками “Ор-Ги-Я, Ор-Ги-Я!!!!” не давал группе начать играть следующую песню и музыканты, как довольные дельфинчики, плескались в волнах народной любви…“

Вот такая, интересная запись. Пульс времени. Пульс – Русского Рока…

В середине концерта Сергей Калугин передал всем приветствие от известного миссионера и друга группы – игумена Сергия (Рыбко): “Отец Сергий должен был прибыть на наш концерт, но он не смог. Был в путешествии, повредил ногу. Не на костылях же ему к нам прибывать?! Хотя, он таков, что может. Закал, еще тот! Желаем, ему скорейшего выздоровления. Он, просил передать всем нам, здесь присутствующим, неформалам и рокерам – всех благ. Мы вместе! Металл!”. Зал уважительно-одобрительно замер.

Пообщались по окончании концерта с Сергеем и членами группы. Многая им Лета и помощи Божией, во благих делах.

Очень интересную мысль выразила при нашей беседе группа молодежи: “Сегодняшний концерт – это круче, чем “оппозиционные (либеральные и пр.) “митинги”, против антинародной власти. Мы почувствовали себя ЛЮДЬМИ, а не стадом и “населением” “РФ”, что пытается из нас сделать “система власти золотого тельца”…

Почувствовали себя – “Последними воинами мертвой земли”!

Вспомнил слова этой песни, подумав, что не лишне ее послушать “власть предержащим”, а еще лучше – “крутануть” ее по “РосТВ”!:

Удары сердца твердят мне, что я не убит
Сквозь обожженные веки я вижу рассвет
Я открываю глаза – надо мною стоит
Великий Ужас, которому имени нет
Они пришли как лавина, как черный поток
Они нас просто смели и втоптали нас в грязь
Все наши стяги и вымпелы вбиты в песок
Они разрушили все, они убили всех нас…

Они пришли как лавина, как черный поток
Они нас просто смели и втоптали нас в грязь
Все наши стяги и вымпелы вбиты в песок
Они разрушили все, они убили всех нас…
И можно тихо сползти по горелой стерне
И у реки, срезав лодку, пытаться бежать
И быть единственным выжившим в этой войне
Но я плюю им в лицо, я говорю себе: “Встать!”

Удары сердца твердят мне, что я не убит
Сквозь обожженные веки я вижу рассвет
Я открываю глаза – надо мною стоит
Великий Ужас, которому имени нет
Я вижу тень, вижу пепел и мертвый гранит
Я вижу то, что здесь нечего больше беречь
Но я опять поднимаю изрубленный щит
И вырываю из ножен бессмысленный меч.
Последний воин мертвой земли…

Я знаю то, что со мной в этот день не умрет
Нет ни единой возможности их победить
Но им нет права на то, чтобы видеть восход
У них вообще нет права на то, чтобы жить
И я трублю в свой расколотый рог боевой
Я поднимаю в атаку погибшую рать
И я кричу им – “Вперед!”, я кричу им – “За мной!”
Раз не осталось живых, значит мертвые – Встать!
Последний воин мертвой земли…

концерт Оргии праведников

Автор фото: Светлана Иванова

Лукашенко запретил Нацбанку печатать деньги

Экономика

developer

7 февраля, 2012

Лукашенко запретил Нацбанку печатать деньги

Президент Белоруссии Александр Лукашенко, принимая с докладом главу Национального банка Надежду Ермакову, поручил ей снизить ставку рефинансирования и запретил “печатать деньги”. Как сообщила пресс-служба главы республики, Лукашенко считает, что при нормальном функционировании экономики и работе трудовых коллективов в течение “года-полутора лет” будет возможно не только вернуться на прежние позиции по зарплате, но и превзойти их.

При этом Лукашенко запретил включать печатный станок и сказал, что “ситуация в экономике стабильная”. “Мы ни в коем случае не должны печатать деньги. Это абсолютно исключено. У нас есть возможность заработать нормальные деньги для того, чтобы люди почувствовали улучшение жизни. Это уже происходит, и, я думаю, что если мы нормально выйдем из этой непростой зимы, я имею в виду, чтобы не пришлось пересевать посевы из-за мороза, то мы найдем эти деньги и дополнительно на это тратить не будем. Поэтому ситуация более-менее нормальная”, — заявил Лукашенко.

Все должны забыть, что “на кредитование могут использоваться эмиссионные деньги”, считает глава белорусского государства. Должны использоваться только те финансовые средства, которые будут заработаны в экономике в целом, полагает он.

По словам Ермаковой, за последние три месяца курс белорусского рубля оставался стабильным и наблюдались лишь незначительные его колебания. В конце января — начале февраля отмечается его укрепление, что связано с увеличением продажи валюты на бирже. Обязательная продажа валюты (30% валютной выручки) увеличилась примерно на $42 млн.

“Финансовая сторона экономики демонстрирует сегодня неплохие результаты, — сказала глава Нацбанка. — Если бы все основные параметры функционирования валютного рынка были постоянно такими, как в настоящее время, то это было бы очень хорошее подспорье в целом для эффективной работы экономики. Надеемся, что так и будет”.

Гостем международного рязанского рок-фестиваля “Свободная Сцена 2012” будет и московская рок-группа “Северный Крест”

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

6 февраля, 2012

Гостем международного рязанского рок-фестиваля “Свободная Сцена 2012” будет и московская рок-группа “Северный Крест”.

Члены молодежного центра (для неформалов) во имя Св.Блаженной Ксении Петербургской, который находится при храме, где настоятельствует известный миссионер – игумен Сергий (Рыбко).

23 июня 2012 года в Рязанском Городском Парке состоится рок-фестиваль СВОБОДНАЯ СЦЕНА.

История фестиваля началась несколько лет назад, когда Илья Крюков и Александр Нортон начали задумываться о создании площадки для выступления молодежных рок-групп. Так и родилась идея музыкально-молодежного проекта «Свободная сцена», направленного на раскрутку молодых исполнителей и групп. Первый фестиваль состоялся в Рязани уже в 2008 году. Чуть более чем через полгода он прошел уже в формате межрегионального, а еще через год получил статус международного.

Список групп-полуфиналистов определился 31 декабря прошедшего года: VirtuaCore (Тамбов), Красный партизан (Рязань), Tiberium (Владикавказ), АДЕПТ (Самара), БРОВЕР (Беларусь.г.Лида), TopLess (Санкт-Петербург), После Двух (Тула), Демотиваторы (Саратов), Небо пополам (Москва), Дорога Босиком (Ярославль), Ashton K (Саратов), Алла Костина (Самара), INtegrALL (Чусовой, Пермский край), Alex Sigmer (Deimos) (Смоленск), АрахиZ (Ивановская обл. г. Южа), Default City (Москва, Иваново), Hardi M (Беларусь, г. Минск), DeathbloW (Тула, Москва).

За тех, кто выйдет в финал и получит возможность выступить на сцене фестиваля можно проголосовать в социальной сети “В контакте”.

Информация от организаторов:
Пока идет голосование можно сказать только несколько вещей.
1. Организаторами фестиваля является Творческое объединение “Свободная сцена” и Штаб молодежного актива при главе администрации города Рязани. При поддержке Управление образования и молодежной политики администрации города Рязани.
Девиз фестиваля 2012 года “Цени свою жизнь” (в рамках года “Массового спорта в Ряз. обл”)

2. Пятый юбилейный фестиваль под открытым небом, возможно, почтит своим присутствием игумен Сергий (Рыбко) – друг всех неформалов и рок-молодежи, который, уже бывал на упоминаемом фестивале. В любом случае, рады будем получить от него приветствие и благословение.

Специальным гостем станет и рок-группа “Северный Крест” из Москвы. Они члены молодежного центра (для неформалов) во имя Св.Блаженной Ксении Петербургской, который находится при храме, где настоятельствует игумен Сергий (Рыбко).

Официальная страничка мероприятия: http://sv-scena.ucoz.ru/index/svobodnaja_scena_2012/0-15

Чудеса Блаженной Ксении

Духовная жизнь

ИА “Русские Новости”

6 февраля, 2012

Всякий святой свят по-своему. Каждому Господь дает свою меру и свой тип святости, который для него полезнее, вернее, в котором тот полезнее. Есть святые посланники Божии – апостолы, есть церковные начальники – святители, есть преподобные, то есть те, кто своим подвигом в той или иной степени по нашему мнению стяжали подобие Господу, есть пророки – возвещающие Волю Его. Есть святые, отверженные этим миром – мученики. Но есть и иной, странный для нас тип святости, к которому принадлежат люди, этот мир отвергнувшие, возжелавшие быть свободными в нем в той степени, в которой в земной жизни был свободен и Сам Господь.

Мы называем их блаженными, а подчас и Христа ради юродивыми, то есть красивыми красотой, нами не понимаемой, но понятной и ценимой Самим Господом. Красотой внутренней, не нуждающейся в обрамлении вещами и славословиями, и слава их – слава нездешняя, не от мира сего.

Блаженная Ксения Петербургская – одна из них. Сведений о днях рождения и смерти Ксении не сохранилось, в церковных источниках приводятся лишь предполагаемые. Это связано с тем, что первые собрания народные преданий об её жизни появились во второй половине XIX века, то есть только через 30-35 лет после её смерти.

Считается, что Ксения родилась приблизительно в 1731 году в «семье благочестивых и благородных родителей». Вероятно, они были мещанами, то есть горожанами, что то же, что и французские буржуа, и немецкие бюргеры. Рождение в городе – это судьба. Где родился, там и пригодился. Примерно в 1755 году ее выдали замуж за Андрея Федоровича Петрова, который по преданию якобы был придворным певчим и даже выслужился до полковника. Возможно, что и эти сведения – просто искаженные временем и народной молвой рассказы самой Ксении или слухи о ней.

Придворные певчие тогда состояли на службе, за которую получали хорошее жалование. В архивах сохранилось много материалов, касающихся придворной капеллы и

певчих. Из певчих и на самом деле можно было не только «выбиться» в люди, но и стать фельдмаршалом. Но это удавалось единицам, для которых путь на верх мог начинаться с певчего, но затем продолжался благодаря особому благоволению императрицы. Но в списках певчих Андрей Федорович Петров не значится.

Считается, что муж умер, когда Ксении было 26 лет. Тяжело переживая смерть супруга, она раздарила все имущество, даже продала дом, чтобы раздать деньги нищим. По преданию, во время похорон супруга Ксения заявила, что «Андрей Федорович вовсе не умер. Ксеньюшка моя скончалась, аз же грешный весь тут». После похорон она оделась в оставшийся от мужа мундир и стала называться его именем. С этого времени она и встала «на путь христианских подвигов, полагая их священным выкупом за душу любимого».

Любовь любви рознь. Всякий, хоть однажды признававшийся в любви, чувствует особую силу этих слов, который нужно доказывать каждый Божий день, денно и нощно. Трудно найти слова, эту любовь описывающие, определяющую ту непреодолимую силу, которая делает обычного человека сильным, умным, смелым, талантливым и могучим. Слова, которые мы произносим в эту минуту, порой не имеют отношения к реальности. Это лишь фигура речи. Нечто сказанное к случаю. Мало кто относится к ним серьезно уже по прошествию сравнительно небольшого времени.

Но есть любовь великая, настоящая, о которой потом пишут в книгах, слава о которой хранится в веках, передается из поколения в поколение, и привлекает к себе души, хотящие воспламениться от нее и перенести нечто очень важное и большое из нее, из преданий о ней в свою судьбу, подозревающие за этой любовью какое-то неведомое, нерядовое большое сильное счастье и радость. И великую судьбу. Именно такого нам желают на свадьбах. И именно его мы не всегда доносим до конца дней наших.

Ксения же, подобно великим людям, которые все великие вещи воспринимают всерьез, взяла и умерла вместе с мужем. Умерла не фигурально, а по-настоящему. Жизнь без любимого перестала для нее иметь смысл. И то, что было потом – было для нее «жизнью после смерти». И что же это была за жизнь?

В то время на Руси было много юродивых, появление еще одной женщины, ходившей в мужской одежде и называвшей себя именем умершего супруга, особого интереса у жителей Петербурга поначалу не вызвало. Но вскоре отношение к Ксении изменилось, так как горожане стали замечать, что её предсказания сбываются, своим прикосновением она способна вылечить больного, а в домах, где она побывала, воцаряется согласие, любовь и достаток.

По преданию, Ксения не просила милостыню, а то, что ей давали сердобольные люди, раздавала нищим. Среди столичных торговцев стало хорошей приметой, если Ксения что-то возьмет в лавке – пирожок, кусок хлеба, орех – значит, в этот день торговля будет весьма успешной. Да и покупатели спешили в лавку, где побывала Ксения, или к уличному торговцу, у которого она что-то взяла с лотка. За ней постоянно ехало несколько извозчиков, веривших, что, если Ксения хотя бы просто присядет на минутку на ступеньку экипажа, выручка в этот день будет весьма богатой.

Матери старались дать Ксении прикоснуться к ребенку, в этом случае он уж точно вырастет здоровым. Бесплодным Ксения помогала обрести долгожданного ребенка, бедным девицам – удачно выйти замуж. Ей даже удавалось воскрешать умерших. «Был случай, когда дерзновенной молитвой к Богу она воскресила утонувшего в Неве мальчика, промыслом Божиим оказавшись рядом с неутешно рыдающей над бездыханным сыном матерью».

Любопытно, что начало юродства Ксении совпало по времени с изданием в 1757 году императорского указа, запрещавшего нищим и убогим побираться на улицах столицы. За нищенство можно было попасть в солдаты, на принудительные работы и даже на каторгу. Но нигде не упоминается, что к Ксении хотя бы пытались применить какие-то меры. А ведь за выполнением указа в Петербурге и на самом деле следили.

Бродя целыми днями по грязным, немощеным улицам Петербурга, Ксения изредка заходила к своим знакомым, обедала у них, беседовала, а затем снова отправлялась странствовать. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным. Этим заинтересовались не только жители Петербургской стороны, но и местная полиция, для которой местопребывание блаженной по ночам казалось даже подозрительным. Решено было разузнать, где проводит ночи эта странная женщина и чем она занимается. Оказалось, что Ксения, несмотря ни на какое время года и погоду, уходила на ночь в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны.

В другой раз рабочие, производившие постройку новой каменной церкви на Смоленском кладбище стали замечать, что ночью, во время их отсутствия с постройки, кто-то натаскивает на леса строящейся церкви целые горы кирпича. Долго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда берется кирпич на верху строящейся церкви. Наконец решили разузнать, кто мог быть этот даровой неутомимый работник, каждую ночь таскающий для них кирпич. Оказалось, что этим неутомимым работником была блаженная Ксения.

За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Блаженная Ксения сподобилась дара прозорливости. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича; купчихе Крапивиной предсказала кончину прикровенно, говоря: “Зелена крапива, но скоро увянет”, а одной бедной девице — замужество. Однажды она сказала своей старой знакомой Параскеве Антоновой, той самой, которой подарила дом, чтобы та немедленно шла на Смоленское кладбище: “Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал!”.

Параскева в недоумении пошла в сторону кладбища и вдруг увидела толпу народа. Оказалось, что экипаж задавил беременную женщину, которая успела перед кончиной разрешиться от бремени мальчиком. Параскева взяла его себе, и так как не могла нигде отыскать отца младенца, усыновила его. Воспитанный ею приемный сын почитал ее как мать и в старости берег покой Параскевы, которая благодарила блаженную за великую радость.

Уча людей правдивости, блаженная Ксения нередко открывала и тайны тех лиц, кого она навещала. Милость Божия так осеняла Ксению, что даже те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. И торговцы, и извозчики — все старались ей чем-нибудь услужить; особенное благополучие посещало тех, кому сама блаженная Ксения давала что-либо.

Чудеса сопровождали Ксению при жизни и после смерти. Некоторые из них невозможно было скрыть. Они стали известны. Что-то нанесла молва. Но нет дыма без огня. Люди подавали ей милостыню и с удивлением замечали, что после этого что-то хорошее происходит у них и их близких. Что-то становилось известно сразу, а что-то вспоминалось потом. Нам знакомо понятие народного почитания. Иных «Любит царь, да не любит псарь». Но только не юродивых. Блаженная Ксения – народная святая, почитание ее зародилось в народной среде и лишь потом, как бы вынужденно, святость ее была признана и церковью.

В начале XIX века Ксения Петербургская скончалась. Точная дата её смерти не установлена. Похоронили её на Смоленском кладбище. На надгробной плите выбили надпись со словами самой Ксении: «Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения свой души». Место погребения было выбрано не случайно, именно здесь она тайно помогала возводить церковь во имя иконы Смоленской Божией Матери, по ночам поднимая кирпичи на строительные леса.

Могила Ксении сразу же стала местом паломничества, так как на ней происходили исцеления больных и другие чудесные случаи. Землю с ее могилы собирали и уносили с собой как великую реликвию. Рабочие кладбища вновь насыпали ее. И так без конца. Позже над надгробием Ксении была возведена часовня. При Советской власти ее закрыли. Но поток верующих в ее помощь не иссякал. Недавно часовню отреставрировали и открыли вновь.

Ныне достаточно зайти на ИНТЕРНЕТ-скую страничку, посвященную блаженной Ксении, чтобы убедиться в том, что со временем уважение к ней лишь возрастает. Люди пишут в комментариях не свое мнение о святой, а прямо обращаются к ней за помощью, чтобы помогла, чтобы заступилась, чтобы исцелила, чтобы помогла найти хорошего мужа, жену, помогла вернуть согласие в семью. Заработать на хлеб и помочь детям и внукам в учебе. Просят о здоровье для родных и заступничестве перед начальством. Просят с верою. И получают с благодарностью и благословением.

Люди, сколько-нибудь опытные в вере, да и просто верующие знают, что достаточно помолиться молитвой блаженной Ксении, как исправится настроение, как отступят трудности и печали, а помолившись акафистом святой, еще долго какая-то добрая внутренняя улыбка не покинет вас, умягчая душу и проясняя взгляд.

В 1988 году Русская православная церковь канонизировала блаженную Ксению Петербургскую, причислив её к лику святых. Ее и до этого почитали не только самом Петербурге, но и во многих других местах, а после канонизации как бы опомнились и стали строить храмы и часовни в её честь, появились иконы с её изображением. На иконах святую блаженную Ксению Петербургскую обычно изображают в юбке и кофте, чаще всего красного и зеленого цвета, с двумя платками, на плечах и на голове, опирающуюся левой рукой на посох. Часто на иконах за спиной Ксении рисуют ту самую Смоленскую церковь и часовню над её могилой.

Молитва Святой блаженной Ксении Петербургской:

О, святая всеблаженная мати Ксение! Под кровом Всевышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога прияла еси и под сению Всемогущего покоишися. Ныне Святая Церковь, яко благоуханный цвет, прославляет тя: предстояще на месте погребения твоего, пред образом твоим святым, яко живей ти, сущей с нами, молимся ти: приими прошения наша и принеси их ко Престолу Милосердаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси притекающим к тебе вечное спасение, и на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление, предстани святыми твоими молитвами пред Всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных, помози, святая блаженная мати Ксение, младенцы светом Святаго Крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности и целомудрии воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующим подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости духа утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святая Блаженная Мати Ксение! Моли Бога о нас!

Знакомые всё лица собрались в Русском культурном центре в Вильнюсе

Культура и искусство

developer

5 февраля, 2012

13 января, в канун старого Нового года, в Русском культурном центре в Вильнюсе открылась выставка известного фотографа Владимира Царалунги-Морара «Знакомые всё лица…». Она является частью большого проекта под названием «Лица русской диаспоры», посвящённого общественным и культурным деятелям русской диаспоры Литвы. Выставка отражает малую часть богатого событиями калейдоскопа современной культурной жизни русской диаспоры в Литве и представляет огромный потенциал и неиссякаемую творческую энергию людей, посвятивших себя культуре в ее разнообразных формах. И фотохудожник, и организаторы выставки полны уверенности в необходимости расширения коллекции и создания своеобразного «банка» фотопортретов и репортажных снимков.

По словам автора снимков, он предпочитает постановочные фотографии, когда можно правильно установить свет, выбрать наиболее удачный фони ракурс. Однако в силу профессии фоторепортёра большинство снимков Владимира спонтанны — это выхваченные из гущи событий, «подловленные моменты».

Владимир Царалунга-Морар успевает побывать практически на всех значимых событиях русской диаспоры в Вильнюсе. В его коллекции – репортажные сюжеты и портреты таких известных в Литве и далеко за её пределами людей, как Т. Михнева – директор музея им. А.С. Пушкина в Маркучяй, Ю. Строганов – главный редактор русскоязычной газеты «Экспресс-неделя», Е. Юркявичене – журналист с многолетним стажем работы в русской прессе Литвы (оба журналиста являются лауреатами российской государственной награды – медали А.С. Пушкина), И. и Н. Захаровы – руководители Школы славянской традиционной музыки, летней школы «Традиция» и фольклорного ансамбля «Аринушка», организаторы международных фольклорных фестивалей «Покровские колокола», Е. Бахметьева – председатель Общества любителей русского романса в Литве «Мелос», О. Курдюков – автор цикла телепередач «Русская улица», получившего международное признание – главный приз фестиваля «Эфирная шкатулка», О. Горшкова – член Вильнюсского городского совета, руководитель благотворительной организации «Фонд славянского милосердия», П. Лавринец – доцент кафедры русской филологии Вильнюсского университета, специалист в области истории русской культуры Литвы, С. и Л. Дмитриевы – лидеры партии «Союз русских Литвы», много делающие для популяризации русской культуры в Литве (в частности установление памятных досок и памятников выдающимся деятелям русской культуры, так или иначе связанным с Литвой: М. Добужинскому, П. Столыпину, Ф.М. Достоевскому и др.), Т. Ринкявичене – организатор международного фестиваля духовной музыки, Н. Мацкевич – главный редактор новостной программы Литовского радио (программа признана в числе лучших программ национального радио и телевидения Литвы), Е. и В. Бережки – руководители каунасской Школы изобразительных искусств им. Добужинского, И. Чеколаева – организатор фестиваля «Родная речь», З. Радзивиллова – руководитель театральной студии «Зеленый фонарь» и организатор международного театрального фестиваля «Вильнюсская рампа», А. Фомин – историк, член Всемирного совета соотечественников, Ю. Щуцкий – один из ведущих актёров Русского драматического театра Литвы и многие другие.

Фото: Igoris Petinas

Носитель суверенитета России

Русский мир

Александр Аладин

3 февраля, 2012

Носитель суверенитета России

“Жулики и Воры” хорошо подсуетившись на выборах 4 декабря в Государственную Думу, применив все приемы шулерства и жульничества, магию волшебства с лучшем чародеем ЦИКа, украли у народа России голоса, отданные за свободную и великую Россию. Народ России вышел на митинги, что бы защитить свою свободу и права данные конституцией. Тут вспомнили “Жулики и воры” что смутьяны нарушают закон, что бы защитить свои права, народу надо спросить у них разрешение, хотя в конституции сказано:

Статья 31.

-Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование.

Народ в соответствии с данной Конституцией осуществляет свою власть непосредственно и волен выражать свое мнение без посредников, так как, по его мнению, органы государственной власти в частности Государственная Дума не легитимна, так как выборы были фальсифицированы.

В каких формах может выражаться это непосредственная власть? Исторически этими формами были вече, сходы и другие формы посредством которых народ решал все вопросы жизнедеятельности государства. Самым непосредственным выражением мнения народа являются митинги. Я предлагаю в России создать Конституционное Двоевластие, то есть одновременное существование двух властей.

Власти “Жуликов и Воров” в нелегитимной Государственной Думе, готовящей поменять местоблюстителя на Лидера партии но не члена партии, который отмежевался от их, и создал себе бутафорские силы в виде ОНФ в который влились все холуи, политические проститутки и штрейкбрехеры в образе артистов, врачей педиатров, певцов, режиссеров, токарей. На создание и содержание ОНФ были потрачены колоссальные денежные средства, так необходимые народу России. Обсуждения бредовых идей ОНФ на государственном уровне дошло стойкой паранойи. Лидер Кремля видя падения своего рейтинга, как хамелеон стал менять свое обличие, от борца популиста с коррупцией, до стойкого националиста. Избрание В.В. Путина президентом не решит будущее России, потому что нет ничего положительного настоящего.

Власти Народа России, который хочет видеть Россию свободной и великой державой.

Я предлагаю на митингах в субъектах федерации по всей России принять резолюцию об образовании местного Парламента, Правительства, а на всесоюзном митинге принять декларацию об образовании Парламента России и Правительства России. В состав Парламента должны войти все партии, объединения, количество кандидатов должно быть одинаково от каждой партии и объединения вне зависимости от регистрации и численности партии и объединения, это будет временный переходный Парламент. Парламент субъектов федерации Парламент России должен избрать Правительство субъектов федерации и Правительство России.

Избранные Народом Парламент и Правительство начнут параллельно работать, с нелегитимными органами управления созданные узурпаторами.

Это будут две ветви власти сформированные Народом России, что не противоречит Конституции РФ:

Статья 3.1

-Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.

Статья 3.2

-Народ осуществляет свою власть непосредственно…..

3.3

-Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы.

Выборы народ выиграл, но их у него украли. Народ на митингах признал выборы и Государственную Думу не легитимной, а вот власти и Лидеру из Кремля надо задуматься над статьей Конституции 3.4

-Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному закону.

Также в Конституции сказано: 32.1.2.4

– Граждане Российской Федерации имеют право участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.

– Граждане Российской Федерации имеют право избирать и быть избранными в органы государственной власти и органы местного самоуправления, а также участвовать в референдуме.

– Граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе.

Своих представителей народ изберет на митинге, осуществлять свою власть непосредственно может без посредников и не обязан у нелегитимной власти спрашивать разрешение на его проведение, так как это противоречит Конституции статья 3.1, где говорится о том что “единственным источником власти в РФ является её многонациональный народ”.

Народ России хватит мерзнуть на улице. Узурпаторы власти не отдадут ее добровольно. Потеря власти для них – летально, захват ими власти – гибель России. Кровавая революция народу России не нужна, хватит уничтожать народ России. Оранжевая революция России не нужна. Народ России должен сделать Конституционную революцию, так как по Конституции носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ, про власть, что она носитель суверенитета и единственный источник власти ничего не сказано. Не будет Народа России, не будет России.

Страшные тайны подземелий вильнюсского костела Святого Духа

ИА “Русские Новости”

3 февраля, 2012

костел Святого Духа Доминиканского монастыря В Вильнюсе на улице Доминиканской (нынешняя Доминикону) внимание гостей города привлекает большой костел. Это костел Святого Духа бывшего Доминиканского монастыря. Доминиканский орден пригласил в Литву еще король Александр. В 1501 году он с согласия своего духовного отца — настоятеля костёла Николая Корчака, передал храм монахам. Епископ Адальберт Войцех Табор подарил ордену большой участок земли с постройками рядом с храмом. По инициативе короля Александра на этом участке и был построен монастырь, а сам костёл перестроен.

У самого Костела Святого Духа долгая и непростая история. Нынешний костел – это как минимум пятое его здание, возведенное на этом месте. По мнению некоторых историков, деревянная православная церковь на этом месте стояла уже во времена Великого Князя Гедимина.

костел Святого Духа Доминиканского монастыря Приходской храм неоднократно перестаивался. В XVI веке пристроили католический монастырь и перестроили церковь в костел. Храм неоднократно горел. Во время пожара 1742 года в костеле выгорело все, включая первый в Вильне орган и даже гробы в подземельях костела. После пожаров 1748 и 1749 годов в сравнительно короткий срок стараниями монахов-доминиканцев на средства магната Людвика Паца, Бригитты Сологуб из рода Радзивиллов и других меценатов к 1770 году храм и монастырь были заново отстроены. После этого костёл и приобрёл пышный декор в стиле рококо работы великого Глаубица.

В 1812 году храм пострадал теперь уже от французских солдат и ремонтировался в 1813—1815 годах. В 1844 году российские власти упразднили монастырь. В его помещениях по распоряжению генерал-губернатора М. Н. Муравьёва-Виленского содержались в заключении участники антигосударственного восстания 1863 года.

Сам костел производит очень сильное впечатление не только величиной, но и своим убранством, главным алтарем, авторство которого одни искусствоведы приписывают Франциску Игнатию Гоферу, другие — Иоганну Кристофу Глаубицу. Во второй половине XVIII века в храме были сооружены еще 16 алтарей в стиле рококо из цветного гипса, имитирующего разноцветный мрамор, барочными фресками, росписью сводов, а также настенною росписью в коридоре, ведущем от портала в храм.

Под храмом, как и положено, располагаются подземелья — девять готических подвалов, образующих целый лабиринт. Длина самого большого из них 33 м. Предполагается, что они располагаются на двух, а возможно и более уровнях. Издавна в монастырских подземельях хоронили не только монахов, но прихожан и знатных жителей города. Среди захороненных здесь по упоминаниям в различных документах и исследованиях: лидский староста Христофор Стефан Сапега (1627), его жена Анна и её отец князь Александр (1643), трокский воевода Александр Пац (1771), Людвик Пац и его жена Виктория из графов Потоцких (1773), княгиня Теодора Сапежина (1774). В подземельях хоронились также многочисленные жертвы эпидемий холеры и чумы. Тогда же в этих подвалах хоронили даже преступников и заключенных.

Среди захороненных есть останки воинов французской армии 1812 года. Об этом можно судить по остаткам формы и пуговицам солдат армии Наполеона. Отступления его армии шло по старой Смоленской дороге, которая проходила и через Вильну, здесь их погибло и умерло десятки тысяч. Из архивных источников стало известно, что в 1812 году французы оборудовали в костеле Святого Духа госпиталь – умерших относили в подвал.

В последние годы и в Вильнюсе обнаружено несколько братских могил с останками солдат наполеоновской армии, в том числе недалеко от городского центра. Их перезахоронили на Антокольском, а также на Военном кладбище у входа в парк Вингис, где захоронены погибшие в Первой Мировой Войне.

Особенности микроклимата, постоянная температура и сухой воздух способствовали тому, что часть трупов не разложилась, а подверглась мумификации. Всего тут было выявлено около 4 000 захоронений, 153 гроба, 473 взрослых мумии и 85 мумифицировавшихся трупов детей, 205 черепов. Серьезные научные раскопки и исследования тут не проводилось, если не считать работу студентов медицинского факультета Виленского университета им. С.Батория в 1930-32 гг., по упорядочению захоронений, а также проведённые затем, в 60-годы, незаконченные исследования подземелий монастыря. При Советской Литве, в храм стали подводить трубы парового отопления, пришли рабочие с кирками и лопатами, земляные полы вскрыли и наткнулись на захоронения. Нашли множество гробов под утрамбованным земляным полом с сохранившимися мумиями. Захоронение производилось не в один ярус. По всей вероятности здесь хоронили тех прихожан, кто внес наибольшую лепту в строительство, украшение и содержание храма, а также монахов Доминиканского монастыря. И это всё что было публично объявлено, поскольку более подробно с результатами этих исследований общественность так и не познакомили.

Судя по замурованным ходам и ступеням, ведущих вниз и упирающихся в стену, здесь находится еще много подземелий. Возможно скрывается еще и не один уровень, где наша фантазия уже видит сокровища знатных горожан, которых тут некогда захоронили. Но в то время уже не хоронили вместе с сокровищами. За каждым усопшим уже стояли наследники.

Несколько лет назад мне удалось побывать в этих подземельях – там находятся высохшие трупы женщин, мужчин, детей, солдат в форме наполеоновской армии. И десятка три черепов на стеллажах вдоль стены. Без особой надобности сюда никого не пускают, мир мумий не любит не только мирского шума, но, как оказалось, даже от небольшой перемены микроклимата процесс их разложения может возобновиться в любую минуту.

Когда же по решению властей эти подвалы стали готовить для экскурсий, открылось неожиданное. Одна из галерей подвала оказалась замурована. Производители работ, предполагая, что за ней находится вход в еще один из монастырских подвалов, а то и подземных ходов, множество которых по преданиям было вырыто в разные века под Старым Городом, стали разрушать стену.

Им открылась жуткая картина: множество людей, стоящих и лежащих у стен подземелья и на полу, высохших, но с сохранившимися лицами, телами и одеждой. Прикосновения к этим телам оказались для них роковыми, одежда и мягкие ткани мумий рассыпались, оставляя кости. Когда же пыль осела, оставшиеся кости сгребли подальше от входа в дальний конец тоннеля. Приехавшие врачи санэпидстанции запретили дальнейшие посещения. Тоннель замуровали.

С чумой и холерой шутки плохи. Вирус может проснуться и вырваться их подземелья в любую минуту – и от города может остаться лишь горстка чудом выживших людей среди брошенных домов. Недаром небесным покровителем Вильны был святой Христофор, а почти в каждом храме была и икона святого Себастьяна – основных защитников от эпидемий средневековой Европы.

В подземелье нашли мумию женщины, прижимающей к себе ребенка, очень похожую на живую икону – плод труда названных студентов-медиков, Так или иначе, посещение этого подземелья производило очень сильное впечатление на любого человека, побывавшего там.

Возможно, что здесь были подвалы инквизиции. Ведь именно доминиканцы в 1232 году, когда инквизиция была передана их ордену, становятся главными судьями над еретиками и противниками веры и церкви. Они называли себя Псы Господни (Domini Canes), эмблема доминиканского ордена – бегущая собака с пылающим факелом в зубах, и именно они возглавили инквизицию в Европе.

Доминиканский орден был основан почти одновременно с францисканским священником и каноником из Осме, что в Испании, Домиником де Гусманом Гарсесом (р. 1170 г.). В конце XII – начале XIII века в Римской церкви появилось множество еретиков, часть которых нашла себе приют в южной Франции и производила большие волнения. А то, что происходит в Южной Франции – очень близко касается и испанской короны. Еретики через перевалы проникали в северную Испанию, что всегда грозило большими проблемами. Во время путешествия через южную Францию Доминик, увидев такое плачевное положение, решился для возвращения еретиков в лоно церкви основать специальный орден. Папа Иннокентий III в 1215 г. дал на это разрешение, а 22 декабря 1216 г. Гонорий III утвердил устав. Но кроме этого Гонорий предоставил ордену и право заниматься проповедничеством и совершением исповеди. От этого основного занятия проповедью орден Доминика и был назван орденом братьев-проповедников; ну а впоследствии в честь основателя он стал называться доминиканским.

Поначалу орден святого Доминика был весьма близок к ордену святого Франциска. Различие заключалось только в том, что он, сообразно своей задаче принял преимущественно ученое направление и действовал, как орден ученый, среди высших сословий. По смерти Доминика в 1221 г. его орден вместе с францисканским весьма распространились по всей Западной Европе.

Ни один монашеский орден, – за исключением впоследствии ордена иезуитов, – не приобрел в римской церкви такого важного значения, какое приобрели эти нищенские ордена – францисканский и доминиканский. Причина заключалась в особом, отличном от других орденов характере и направлении их деятельности. Монахи из других западных орденов, согласно своим обетам, должны были проводить жизнь вдали от общества и заботиться только о своем спасении; участия в церковных делах не принимали; даже пастырская деятельность, при посредстве которой они могли бы оказывать влияние на общество, была им запрещена папами.

Ордена же францисканский и доминиканский, напротив, были предназначены своими основателями действовать среди общества в интересах церкви, и папы не только не препятствовали этому, но даже облегчали выполнение такого назначения, предоставив членам того и другого ордена широкое право повсеместной пастырской деятельности. Тем-то и привлекли внимание короля Александра. Виленский обыватель не спешил в костелы, предпочитая по старинке привычные православные церкви новым католическим.

Сами францисканцы и доминиканцы составили из себя особого рода иерархию, находящуюся в непосредственном подчинении папского престола, а местным церковным властям не подчинявшуюся. Благодаря такому положению в церкви, эти нищенствующие монахи на первых же порах принимали самое живое участие во всех родах духовной деятельности. Они были и миссионерами, и проповедниками, и духовниками, и учеными богословами, и философами, и профессорами университетов, и советниками, и агентами пап и т. д.

В монастыре в разное время проживало до 60 монахов. (Был свой новициат, в католической церкви – период послушничества, т. е. испытания вступающих в монашеский орден). Была своя библиотека, аптека с лабораторией, своя духовная академия. В ней преподавали теологию, историю церкви, каноническое право, библейскую хронологию, философию, риторику, литературу, физику, арифметику, начало алгебры и языки. Кроме того, слушателям академии дозволялось и посещение лекций в Виленском университете, основанном королём Речи Посполитой Стефаном Баторем в 1579 году.

Но в годы Реформации и Контрреформации доминиканский монастырь потерял значение основного борца с ересями, которое от него перешло к иезуитам.

С приходом католичества и вытеснения православных, инквизиция пришла и в Литву. В 16 века, после Люблинской унии 1569 г., когда образовалось федеративное государство Речь Посполитая народов Польши и Литвы, и, особенно после Брестской унии 1596 г., когда церкви Речи Посполитой полностью перешли под юрисдикцию Ватикана, влияние инквизиции по отношению к еретикам и инаковерующим, стало особенно жестким. Считается, что до прихода иезуитов Суда Инквизиции в Литве не было. В Литовском Статуте 1529 года не было статей направленных против еретиков. Ведьм преследовали местные власти – суды старост и управляющих имениями. Но в 3-ем Литовском статуте они уже были. Ворожба уже признавалась тяжким преступлением.

Вот поэтому в Кавне (ныне Каунас) и сожгли ведьму по имени Ульяна – сведения об этом дошли до нас из середины 16 века. Мол, плохо лечила. (Представляю, что было бы с нашими современными медиками, если бы мы продолжали жить по Литовскому Статуту). В колдовстве обвиняли друг друга соседи в Жемайтии, а также их слуги. Процессы против ведьм происходили по всей Литве. В архивах находили более сотни документов о их преследованиях и даже сожжениях. Но наказывали не только ведьм.

Сама инквизиция создавалась для борьбы с еретиками, в первую очередь альбигойцами, а также с ложнокрещенными евреями – этим занималась так называемая Первая Инквизиция. Донос во времена Первой инквизиции еще должен был быть доказательным, а следствие еще не было тайным. Инквизиция осудила множество людей: были и костры, и страшные тюрьмы и пытки. Но тогда выносилось и довольно значительное количество оправдательных приговоров.

Но вот пришла эпоха Возрождения, и по всей Европе запылали костры. По-прежнему осуждали еретиков. Но подавляющее большинство дел теперь касалось уже не столько ведьм и колдунов, сколько ученых и вольнодумцев. Когда с XVI века делопроизводство стало тайным, инквизиция уже не выносила оправдательных приговоров. Справедливости ради скажем, что и протестанты, и реформаторы тоже не отставали. Более 200 лет пылали костры в просвещенной Западной Европе, и только с началом наполеоновских войн этот процесс прекратился. Последний костер в Европе загорелся в 1794 г. в протестантской Швейцарии, а предпоследний – в 1792 г. в Севилье.

Кроме пыток и сожжения на костре применялись и другие казни, например, захоронение заживо. Вот в 1295 году Мария де Роменвиль подозреваемая в краже, была зарыта живою в землю в Отельи по приговору Бальи Сент-Женевьев. В 1302 году он также приговорил к этой ужасной казни Амелотту де Христель за похищение между прочими вещами юбки, двух колец и двух поясов. А в 1460 году, в царствование Людовика XI, Перетта Маужер была похоронена заживо за воровство и укрывательство. В Германии также казнили женщин, которые убивали своих детей. Были и другие аналогичные казни. Среди них – замуровывание. Замуровывание – это такой вид смертной казни, при которой человека помещали в строящуюся стену или окружали глухими стенами со всех сторон, после чего тот умирал от голодного истощения или обезвоживания. Это отличает её от погребения заживо, где человек умирал от удушья.

Дальний подвал с большим количеством заживо замурованных людей, вполне возможно, и был тем местом, где тихо избавлялись от осужденных тайным следствием тайного суда инквизиции. И именно этим объясняется большое количество замурованных заживо, и отсутствие на телах следов чумы и холеры.

Возможно, что подвалы и тоннели храма имеют продолжение. В этой части города – где не копнешь, там и наткнешься не то на квартал старого города, не то на подвал, не то на что-то еще более интересное.

В нашем детстве ходили упорные слухи о том, что именно здесь начинается подземный ход, ведущий отсюда прямо в Тракай – туда, где стоит замок XIV века, резиденция великих литовских князей. И что после окончания строительства строителей этого тоннеля убили и похоронили в нем самом, чтобы тайна этого подземного хода так и осталась тайной. Но и эта легенда пока не получила подтверждения.

Один из старых виленчан, специалист по подземным сооружениям и канализации Старого Города, еще в начале 80-х годов прошлого века рассказывал мне, что катакомбы костела Святого Духа все же были связаны с многочисленными подземельями литовской столицы. Но вели они не к тракайским озерам, а выходили к рекам и подвалам обычных домов. В разные времена в Старом Городе то здесь, то там проваливалась земля и открывался вход не то в очередное подземелье, не то в старый подземный ход. Городские службы засыпали его песком и строительным мусором, нимало не заботясь о том, какие открытия может принести очередная случайная находка.

Более или менее точной карты подземных сооружений Вильнюса не существует. Много документов хранилось в архиве Виленского Водоканала, но и те в процессе чистки архива в конце 60-х годов без разбора были сданы в макулатуру. Известно, что есть подземелья и ходы и под Кафедральным собором, и под Вильнюсский бастионом, и под средневековыми улочками Старого Города, а также под районом бывшего еврейского гетто, где во времена оккупации жители гетто сами прорывали подземные ходы и укрытия, подолгу скрывались в них от фашистов, а некоторые смельчаки даже выбирались из него для нападений на немецких солдат и офицеров, и ими же уходили к партизанам. Рассказывали и про подземелья под столичной Ратушей, где хранилась городская казна и архив, а также содержали должников и преступников. Подземный ход в 19 веке был найден под замковой горой Гедимина. Но засыпали и его, как было сказано, испугавшись удушливого запаха, оттуда исходившего.

Недавно в Вильнюс приезжал один из самых известных в мире исследователей мумий – итальянец Дарио Пиомбино-Маскали, известный по документальному фильму “Мумии Сицилии”. Его внимание и привлекли таинственные захоронения. Вместе с профессором Р. Янкаускасом из Вильнюсского Университета он собирается исследовать 17 мумий, которые сохранились лучше всего. Их очистят и исследуют при помощи рентгена и томографа, возьмут образцы тканей, чтобы разобраться, от чего умерли эти люди, когда и почему их здесь захоронили. Попробуют с помощью генетических исследований установить и возможные родственные связи с известными деятелями богатой истории нашего края.

Лестница в мистический второй подземный этаж.

Фотографии автора, Видманта Балкуно и Форума белорусских диггеров и историков antiCAVES.BY

Литва как место жительства все больше привлекает африканцев и азиатов

Общество

developer

1 февраля, 2012

В Литве сейчас проживают более 31 тыс. иностранцев. В основном, это граждане стран Евросоюза, но все больший интерес к жизни в Литве проявляют африканцы и жители Азии.

По предварительным данным Регистра населения на начало 2012 года в Литве проживало 31 403 иностранцев, что составляет 0,98% всего населения страны. Это граждане 117 зарубежных государств и лица, не имеющие гражданства, пишет LETA/ELTA.

В прошлом году число иностранцев в Литве увеличилось на 4,7%. Быстрее всего росло число граждан государств Африки (на 27,7%), государств-членов ЕС (17,6%) и стран-членов Европейской ассоциации свободной торговли (16,1%). Число проживающих в Литве лиц без гражданства сократилось за год на 3,1%.

Больше всего иностранцев являются гражданами Европейских государств (24 433 человека, или 77,8% всех проживающих в Литве иностранцев). Число граждан государств-членов ЕС и стран-членов Европейской ассоциации свободной торговли составляет 9,4%. Почти половина их — граждане Польши, Латвии и Германии. Примечательно, что в Литве живут граждане всех 26 государств ЕС. Среди представителей стран-членов Европейской ассоциации свободной торговли в Литве нет только граждан Лихтенштейна. Число проживающих в Литве граждан других государств Европы (всего 15) в Литве на начало 2012 года было 21 490, или 68,4% всех иностранцев. Граждане России (12 446), Беларуси (5 003) и Украины (2 727) составляют 93,9% граждан остальных государств Европы, проживающих в Литве. Их число за год увеличилось на 4,8%, сообщил Департамент миграции.

В Литве проживают 4 314 лиц без гражданства — это 13,7% всех иностранцев. За последние пять лет их численность сократилась наполовину.

Третьей по численности группой иностранцев являются граждане 27 стран Азии (1 887 человек, или 6,0% всех иностранцев). Более половины их (52,5%) составляют граждане Израиля (390), Китая (320) и Казахстана (280). В 2011 году число проживающих в Литве граждан государств Азии увеличилось на 5,4%.

В Литве сейчас проживают граждане 26 африканских государств, но общее их количество невелико — всего 198 человек, или 0,6% всех иностранцев. Две трети проживающих в Литве африканцев (65,8%) являются гражданами Нигерии (58), Египта (57) и Туниса (16). В начале 2012 года в Литве проживало 90 граждан из государств Центральной и Южной Америки (0,3% всех иностранцев). Большинство их прибыло в Литву из Бразилии (21), Мексики (17) и Перу (12). За год их численность в Литве возросла на 15,4%.

Только 29 человев (0,1% всех иностранцев) прибыли из Австралии и государств Океании. Число проживающих в Литве граждан этого региона возросло за год на 16%.

Почти три четверти граждан зарубежных государств и лиц без гражданства живут в Вильнюсе, Каунасе, Клайпеде, Шяуляй и Висагинасе.

“Болотные” готовятся поджечь Москву

Русский мир

developer

1 февраля, 2012

“Болотные” готовятся поджечь Москву

Анализ последних событий в России показывает, что, скорее всего, действия “Болотных” после закрытия избирательных участков 4 марта будут заключаться в осуществлении двух параллельных сценариев. В одном из них они, “все в белом”, выступают на митингах, раздают интервью западным и российским прозападным СМИ, источают оптимизм и уверенность в своих силах, убеждают в том, что выбору провалились, т.к. сфальсифицированы. Притом, утверждают это не дожидаясь первых результатов голосования, озвученных ЦИК. Однако, параллельно красивой картинке зимней ночной Москвы с участием лидеров оппозиции постепенно начнет разворачиваться и другая “картинка” – погружения Москвы в хаос – где будут гореть офисы “Единой России” и ОНФ, банки, магазины и т.д. Где взбунтовавшаяся против “кровавого режима” молодежь начнет поджигать “коктейлями Молотова” машины, возводить баррикады и устраивать стычки с органами правопорядка. Возможно, запалом к началу беспредела послужит ритуальная жертва (или жертвы), которую “благородный”, “демократичный и такой весь “цивилизованно-либеральный” Запад и его российские прихвостни положат на алтарь российской “снежной революции”, информация о чем моментально перекроет все остальные сюжеты в мировых СМИ. Такой или несколько иной, но схожий сценарий, судя по всему, ляжет в основу действий Запада и его “пятой колонны” в России по делегитимизации итогов чистой победы Владимра Путина в первом туре и началу атаки по всему спектру интересов России, ее граждан и бизнеса, начиная от бойкота в международных организациях до отьема собственности в западных банках и на рынке недвижимости. Начало новой “холодной войны” не за горами.

События в рамках этого сценария уже начали разворачиваться.

Два небольших пожара произошли около офисов партии «Единая Россия» на северо-востоке Москвы, сообщил «Интерфаксу» источник в правоохранительных органах. «Накануне около 23 часов произошло возгорание мусора около офиса партии «Единая Россия» на улице Плещеева, дом 22а, в столичном районе Бибирево», – сказал собеседник агентства.

Он добавил, что на место происшествия, помимо пожарных, прибыли и сотрудники полиции, которые установили, что дверь в сам офис не повреждена и заперта, также целыми оказались и окна. В то же время на месте происшествия в подъезде, где и находился очаг возгорания, были обнаружены остатки сгоревшей пластиковой бутылки.

Еще один пожар, произошедший в непосредственной близости от другого территориального подразделения «Единой России», произошел также на северо-востоке, в Лосиноостровском районе.

«Около часа ночи в полицию обратился 44-летний мужчина, проживающий в доме номер 46 на улице Коминтерна, который сообщил, что заметил между третьим и четвертым подъездами своего дома двух молодых людей, которые разбили окно на первом этаже и подожгли бутылку с горючей жидкостью», – сказал собеседник агентства. Полиции заявитель сообщил, что после того как он окликнул хулиганов, те убежали, а мужчина самостоятельно потушил начавший заниматься пожар.

«Каких-либо повреждений внутри помещения, в которое бросили бутылку, не обнаружено, решетки на окнах целы, также в данное помещение никто не пытался проникать», – продолжил собеседник агентства. Он отметил, что на первом этаже дома находится общественная приемная партии «Единая Россия». При этом на фасаде дома нет вывесок, указывающих на то, что пострадавшее помещение принадлежит партийному офису.

На месте происшествия эксперты обнаружили осколки бутылки, в которой, предположительно, находился бензин.

«Интерфакс» не располагает официальным подтверждением данной информации. После выборов в Госдуму в Москве было предпринято уже несколько попыток поджечь офисы «Единой России».

Чем сильнее будет евроинтеграция, тем слабее окажется голос Литвы в Европе

Политика

ИА “Русские Новости”

31 января, 2012

“Чем сильнее будет интегрирована Европа, тем меньшее значение в ней будет иметь голос Литвы”. Такое мнение сегодня, 31 января, высказал депутат литовского парламента Саулюс Стома.

Стома полагает, что ответ на это вопрос прост и очевиден: “Литва по количеству жителей, экономическим и любым иным возможностям является значительно более маленькой, чем выглядит на карте”.

“В условиях конфедерации Литва занимает важное место, в условиях федерации ее мало кто будет слушать”

“ЕС превращается в новый Советский Союз, каким его воображали федералисты перестройки. Только их социализм с человеческим лицом превращается в капитализм с человеческим лицом. Только об этом и говорили, например, на экономическом форуме в Давосе”, – напоминает Стома.

В Литве в середине января 2012 года был создан Союз европейских федералистов, цель которого – “единая европейская Конституция, надгосударственная управленческая структура, транснациональные основы демократии, единые для всех. Инициаторами союза стали депутат Сейма Эгидиюс Варейкис и бывший литовский европереговорщик Пятрас Ауштрявичюс.

Как тут не вспомнить народную мудрость: “Из огня, да в полымя”.

Свастика является историческим наследием Литвы — признал литовский суд

Закон и беззаконие

developer

31 января, 2012

Свастика является историческим наследием Литвы — признал литовский суд

«Знак свастики относится не только к символике нацистской Германии, но он также относится к историческому наследию Литвы, а потому пропагандирование этого символа не является наказуемым по закону», — признал суд в Клайпеде, рассматривая случай использование на демонстрации плакатов со свастиками.

Суд, который проверял, имело ли место пропагандирование фашистской символики во время демонстрации 16 февраля 2010 года, в День независимости Литвы, в четверг прекратил дело.

Решение обосновал тем, что знак на плакатах, пронесённых во время шествия, «не может рассматриваться как символ нацистской Германии, хотя визуально его напоминает». Согласно решению суда, на плакатах изображён знак выгравированный на кольце тринадцатого века, найденном во время раскопок в литовском городе Кернаве.

Свидетель в разбирательстве Мильвидас Юшкаускас убеждён, что демонстрирование знака напоминающего свастику — это приближение общества к истории Литвы. По его мнению, надо сломать стереотипы и свастика не должна ассоциироваться с нацистской Германией, а наоборот — с Литвой, потому что это её наследие. Решением суда в Клайпеде возмущён директор Литовского Института мониторинга прав человека Генрих Мицкевич. «Это очень плохое решение», — заявил он в пятницу PAP.

Он напомнил, что «свастика символизирует недемократические государства, идею фашизма, систему, которая нарушает права человека».

«Решение суда по существу даёт разрешение организованной по-военному молодёжи на парады в День независимости с плакатами со свастикой, с лозунгами “Литва для литовцев”», — считает Генрих Мицкевич.

В течение нескольких лет, в День восстановления Литовского государства 16 февраля и День восстановления независимости Литвы 11 марта в Вильнюсе и других городах страны проходят марши националистической молодёжи.

Спасти страну

Политика

developer

30 января, 2012

Спасти страну

“…Спасти страну может только Владимир Путин, если уничтожит свое окружение” так сказал “как в гранит отлил” философ, политолог, публицист и балалайки мастер Александр Дугин – известный евразиец. Евразийцы – это для справки такой народ без страны, что-то вроде евреев дореволюционной модификации, благо что и корни-то и у тех и других одни и те же.

Александру Гельевичу бы сюжеты в Голливуде писать, а то у тех сюжеты заканчиваются.

Можно представить как ВВП бегает с топором по Кремлю за Медведевым и Сурковым, с криками “убью зараза”, тогда как президент “суверенной энергодержавы” в отчаянии кричит бежащему рядом сыну гор Чечни: “ты что же бабай делал-то, зачем Вове компьютер включил?”

Ну а пока Владимир Владимирович не взялся за топор к которому его зовет новый буревестник Александр Гельевич, ребята из организаций “Левый Фронт, партия РОТ ФРОНТ, МГК КПРФ, Российское социалистическое движение, СКМ, «Трудовая Россия», ЛевСД, КРИ, Революционная рабочая партия, РКСМ, РКП-КПСС” наконец-то решили объединится в рамках Форума левых сил в борьбе за спасение России, пардон, за восстановление Мировой Советской Республики, ибо как-то не солидно поступаться принципами.

Правда, для этого им надо свергнуть Путина, вероятно, давно уже мечтающего об уютной виле в Испании, купленной им от гонораров Кабаевой и, вероятно, с тоской глядящего на то, как оппозиция до сих пор не может собрать достаточную толпу дабы сжечь Кремль или на худой конец – кинотеатр Россия, куда все равно никто не ходит, даже на просмотр фильмов Михалкова и дать Владимир Владимировичу карт-бланш на командировку в страну кастаньет и кориды.

После этого левая опозиция решит ухайдокать “вертикаль власти” посадив гражданам РФ на шею вместо одного диктатора в Кремле пару десятков региональных диктаторов – в лице разнообразных генералов и генеральных секретарей, любителей водки и всяких блудниц, героев замполитского спецназа и джигитов с гордого Кавказа,продвинутых московских аналитиков и нынешних питерских политических критиков.

Тогда-то и понадобяться политехнологи ныне тратящие свои силы молодецкие на создание планов по спасению России и мирового социализма, и рисующие апокалиптические картины русских фашистов из отрядов СС “Синяя борода”, штурмующих Кремль да Куршавель да белоказачьих сотен скачущих с американских самолетов на китайских парашютах с шашками наголо на российские деревни с целью “попить народной кровушки” да домашней самогонушки.

При планируемом прогрессирующем росте числа региональных вождей, каждому потребуется помимо привычных по пьянкам друзей и еще какой-нибудь халдей,как раз тут кстати политехнолог а впридачу пусть будут экстрасенс и астролог.

Координатор СПБ РПЦ пожелал помощи Божией – Русским Патриотам Коми, но расставил точки над i относительно некоторых “персон” современного “оппозиционного движения”

Русский мир

developer

30 января, 2012

Координатор СПБ РПЦ пожелал помощи Божией – Русским Патриотам Коми, но расставил точки над i относительно некоторых “персон” современного “оппозиционного движения”

Прочитал публикацию Бизнес – Новости Республики Коми: “При информационном агентстве «Рубеж Севера» создан общественный совет” (http://www.bnkomi.ru/data/news/11570/), где узрел свою фамилию. Но не могу не обратить внимание на следующее. А именно – на соседство с некоторыми приглашенными туда – “субъектами”. Это: так называемый “блоггер” Навальный (либерал-западник, “патриот”) и Лимонов (национал-большевик), отирающийся на всех либеральных антирусских “тусовках”, как и Навальный. Так же не знаю и некоторых других из списка совета.

Посему, заявляю, что с вышеупомянутыми мной людьми, ничего общего не имею, и иметь не буду. Равно как и состоять с ними в одном совете.

Исходя из этого, я попросил Алексея Колегова (главу РС) убрать мое имя из списка. Я сегодня беседовал с ним на этот предмет. Он мне ответил: – “Сила общественного совета в том, что бы люди в нем были разные. По взглядам и мировоззрению, но имели одну конечную цель…”. В том-то и суть, что цели у нас разные, как и мировоззрения, с упоминаемыми. Я Русский Православный Националист и Монархист, причем, много лет. Деятельность Рубежа Севера во многом поддерживаю. Там много хорошей молодежи, добрых дел. Но желаю организации сей “ковать Русский Православный стержень” и быть весьма осмотрительными в выборе соратников. Даже “потенциальных”.

Так же, полагаю, и с упоминаемым там именем Константина Кинчева (которого пригласили в совет). Думается, ему, вряд ли, будет “комфортно” в таком списке. Насколько я знаю, Константин, весьма выборочен в связях на “политическом спектре”. И дорожит своей репутацией. Посему, едва ли, вступит в упоминаемый совет.

Пользуясь случаем, от души желаю жителям Коми и всем Патриотам Святой Руси – помощи Божией.

Обвинения организации “Рубеж Севера ” со стороны властей Коми (силовых органов) – считаю надуманными.

Слава Христу и России!

Юрий Агещев
Координатор Союза Православных Братств
Русской Православной Церкви. Москва.

Политолог: Литва из лучшей части СССР стала задворками Евросоюза

Политика

developer

26 января, 2012

Политолог: Литва из лучшей части СССР стала задворками ЕС

ВИЛЬНЮС, 25 января. Разочарование и самоуничижение, характерные литовскому обществу, могут быть связаны с резким геополитическим переломом. Дело в том, что, добившись независимости, страна ринулась на Запад и из лучшей республики СССР превратилась в задворки ЕС, заявила преподаватель Института международных отношений и политических наук ВУ, политолог Айне Рамонайте.

“Когда я думаю о том, почему литовцы такие разочарованные, так унижают себя, то, мне кажется, это связано с геополитическим переломом, который произошел, к которому мы не приспособились. В СССР мы были лучшей его частью, все это знали: Прибалтика, что такое Прибалтика – почти Запад. Так и в фильмах было – везде. Люди гордились этим”, — приводит слова политолога Delfi.

“А что сейчас? Мы худшая часть ЕС, западной цивилизации, какие-то задворки, где-то на Востоке, рядом с Россией. Это ощущение провинциальности давит”, — продолжила Рамонайте.

По ее словам, Литва в определенном смысле должна найти свое место в Европе и лучше стране ориентироваться на Северную Европу.

Говоря о стратегии “Литва 2030” ее соавтор Рамонайте сказала, что наибольшее внимание в ней уделяется изменению общества. По ее словам, с одной стороны, хорошо изменить точку зрения, а с другой, изменение общества — это сложнейший и труднообъяснимый вопрос, поскольку как отдельные индивиды, так и общество часто находятся в плену своего мышления.

Парадокс, по словам эксперта, в том, что люди чаще всего ничего не знают о реальном положении в обществе. К примеру, в Литве люди не знают, точно ли все дают взятки, однако, опираясь на опыт своих друзей и знакомых, стереотипные данные СМИ, считают, что это распространенное явление.

СМИ Литвы: Большинству граждан надоела мелочная конфронтация с Россией

Политика

developer

24 января, 2012

СМИ Литвы: Большинству граждан надоела мелочная конфронтация с Россией

Regnum.Ru

Литовский “толстый” еженедельник Veidas публикует данные опроса общественного мнения. Тема: приоритеты внешней политики Литвы в 2012 году.

37% респондентов заявили, что задача года – улучшение отношений с Россией. 17,8% выступают за тесное сотрудничество со странами Скандинавии, а 16,6% считают, что первоочередная забота МИД – сплочение народов Литвы, Латвии и Эстонии.

Только 12,8% считают, что на первом месте должна стоять интеграция с США, 9,6% – с Францией и Германией, как главными игроками на европейском континенте. 1,8% опрошенных во главу угла политики МИД поставили отношения с Польшей, а чуть более половины процента – с Белоруссией.

Любопытно, что почти половина опрошенных – 41,6%, – оценивают работу МИД в 2011 году как “среднюю”. Отрицают успехи 36,4%, одобряют результаты деятельности дипломатов 21,4%.

Как ранее сообщало ИА REGNUM, в конце 2011 года МИД Литвы отчиталось о проделанной работе, которую, по данным ведомства, в Европе оценили “очень хорошо”. Основное внимание уделялось сотрудничеству в рамках ОБСЕ, Белоруссии и укреплению отношений с США, как “главным стратегическим партнером Литвы, гарантом ее суверенитета” – по словам главы МИД Аудронюса Ажубалиса.

Жители Литвы по-прежнему смотрят российские телеканалы

Общество

developer

24 января, 2012

Жители Литвы по-прежнему смотрят российские телеканалы

Миндаугас Яцкявичюс,
ru.DELFI.lt вторник, 24 января 2012 г. © Shutterstock nuotr.

Литовские телезрители по-прежнему благосклонны к российским каналам – исследования показали, что российские каналы успешно конкурируют с литовскими. Немалую аудиторию привлекли такие телеканалы, как “Первый Балтийский канал” (ПБК) и “НТВ Мир”. Специалист в области СМИ Йонас Банис прогнозирует, что российские каналы в будущем будут еще популярнее.

В декабре 2011 года компания TNS, занимающаяся исследованием СМИ, начала исследовать аудиторию российского канала “НТВ Мир”. Поскольку до сих пор этот канал литовскую рекламу не показывал, он был в разделе “Другие каналы” и отдельно не выделялся.

Результаты исследования за 1-18 января 2012 года показали, что часть аудитории “НТВ Мир” по Tвремени просмотра составляет 4,1%. Для сравнения, часть Балтийского телевидения составляет 4,8%, телевидения Lietuvos rytаs – 3,1%, ЛРТ – 9,6%, LNK – 15,9%, TV3 – 19,0%.

“Аудитория “НТВ Мир” за 1-18 января опередила часть аудитории Lietuvos rytаs, однако за день аудитория “НТВ Мир”, по сравнению с аудиторией литовских каналов за день, почти в два раза меньше. Это показывает, что “НТВ Мир” видит меньше телезрителей, однако лояльность к каналу “НТВ Мир” высокая – они много времени проводят на этом канале”, – сказала представитель TNS Лина Петрайтене.

“НТВ Мир” пока уступает другому российскому каналу – “Первому Балтийскому каналу” (ПБК), который смотрят 4,4% в день. “С некоторыми другими российскими каналами та же тенденция – с ПБК, “РТР Планета” – их зритель – лояльный зритель – само число зрителей небольшой, однако они на этих каналах проводят много времени”, – сказала Петрайтене.

“Анализируя популярность российских каналов, сделали вывод, что их смотрит меньше людей, но гораздо дольше. Напрашивается вывод, что они важны и их чаще смотрят русскоязычные клиенты”, – сказал пресс-секретарь Teo LT Антанас Бубнялис.

Банис: с российскими каналами мы не можем конкурировать

“Мы конкурируем со страной, где бюджет одного телепроекта в 100 раз больше чем бюджет аналогичного проекта в Литве. Само собой абсолютно все качество – как техническое, так творческое и исполнительное – на пять голов выше”, – не удивляется популярности российских каналов журналист, сценарист, специалист в области коммуникации Банис.

По его словам, ностальгия к российской продукции, особенно качественным фильмам, осталась. Поэтому собеседника не удивляет, что фильмы “Бриллиантовая рука” или “Приключения Шурика” на литовских каналах смотрит такое количество телезрителей.

Банис сказал, что те, кто смотрит российские каналы, обычно не ощущает языкового барьера. Кроме того, российская продукция близка в культурном смысле. “Почему не посмотреть отличный проект вместо того, который у нас за последние копейки снимают в Литве. Это естественный выбор, так будет и впредь – и даже больше”, – не сомневается собеседник.

Банис видит проблему в том, что вся культурная политика нашего государства элитная, ориентированная на интеллектуальные игры, создается интеллектуалами для интеллектуалов, а не простых людей.

“Поэтому возможно, что зарубежные страны, которые начнут создавать суррогатную культуру именно для простых людей и направлять ее на Литву, будут иметь большой успех”, – сказал Банис.

Собор Святой Троицы в Хайнувке

Духовная жизнь

ИА “Русские Новости”

23 января, 2012

Хайнувка – небольшой польский город в восточной Польше, в Подлясье, недалеко от Белоруссии, с польской стороны Беловежской пущи. Его здесь так и называют «Ворота в Беловежскую Пущу», здесь же начинаются множество туристических маршрутов по этому уникальному заповеднику. Сам город в течение всего своего существования переходил из рук в руки, более чем 70% жителей Хайнувки – православные белорусы, белорусский язык с 2007 года считается вторым официальным языком властей города. Вся городская документация ведется на 2-х языках – польском и белорусском. Около 25% жителей – католики, около 5% – протестанты.

Город неоднократно переходил из одного государство в другое, и эти переходы наложили и свой отпечаток на городскую архитектуру – здесь и православные церкви (в том числе и построенные по проектам польских архитекторов), и ныне православные, бывшие изначально униатскими, и костёлы, и даже узкоколейка, построенная еще немцами. Здесь находятся братские могилы русских и немецких солдат, павших в I-й мировой войне, памятник жертвам репрессий и памятник бывшим борцам Украинской Народной Республики, братская могила жертвам польско-большевистской войны и кладбище советских воинов, освобождавших Хайнувку от фашистов.

Само поселение известно со времён Речи Посполитой. После ее третьего раздела входило в состав Пруссии, а

затем вошла в состав Российской империи. На рубеже XIX-XX веков через Хайнувку прошла железная дорога, что положительно сказалось на его росте. После окончания немецкой оккупации в 1915 году началась история находившейся рядом с городом Беловежской пущи как заповедника, бывшего любимого места великокняжеской и королевской, а впоследствии и царской охоты на зубров. Эта история была продолжена и после окончания Первой мировой войны и вхождения Хайнувки в состав независимой Польши. В межвоенное время поселение превратилось в довольно крупный центр деревообработки и химической промышленности.

В 1939 году Хайнувка была включена в состав БССР и вошла в Брестскую область. В первые же дни Великой Отечественной войны в июне 1941 года была оккупирована немцами, а 20 сентября 1944 передана Советским Союзом Польше. В 1951 году получила статус города.

Хайнувка – интересное место для любителей различных архитектурных стилей. Основные здания здесь построены в XIX и XX веке. Самые интересные из них – деревянная церковь 1848 года, домик путевого обходчика конца XIX века, здание деревообрабатывающей фабрики и офисное здание этой фабрики, городская баня 1937 года в стиле модерн, деревянные здания и дома для рабочих в районе «Чвораки», костёл Воздвижения Креста, церковь Святой Троицы, а также часовня Всех Святых на православном кладбище

Самая большая достопримечательность Хайнувки – Собор Святой Троицы. Построенный в 1981–1983 годах по проекту познаньского архитектора Александра Григоровича, он скорее напоминает шахматного слона, чем сакральное сооружение. Но только с первого взгляда. Достаточно зайти за ограду храма, и мы погружаемся в мир сказки. Нечто подобное мы видели в Абрамцево, только там этим занимались архитекторы и художники русского модерна.

Иконостас и некоторые иконы работы греческого иконописца Димитриоса Андонопуласа, остальные созданы российскими и болгарскими иконописцами. Храм вмещает на двух этажах 5000 прихожан и принадлежит к числу самых больших по площади православных храмов Польши.

Арочные своды изготовлены из тонкостенных железобетонных плит. Архитектура храма не содержит никаких буквальных заимствований из традиционного православного строительства, но авторам всё же удалось сохранить настроение древних православных церквей.

Решение местных и епархиальных властей о выборе стилистики собора, поначалу казавшегося спорным, полностью себя оправдало. Хайнувка прочно вошла в маршруты паломнических и туристических поездок. Стоянка транспорта перед храмом редко пустует. Посетители Беловежья, раньше проезжавшие через город без остановки, после завершения строительства собора обязательно останавливаются, чтобы осмотреть это чудо.

Интерьер собора завораживает, это просто праздник хорошего вкуса. Удачные колористические решения, мягкий свет, прекрасная акустика и какой-то особенный уют заставляют не только посмотреть, но и задержаться на богослужения. В этом храме своя особенная Благодать, благодаря которой и превосходной акустике интерьера в Троицком соборе с 1983 года происходят фестивали церковной хоральной музыки, на которые собираются церковные хоры и ансамбли не только из самой Польши, но из стран ближних и дальних соседей.

Мнение литовских властей по решению суда над А.Палецкисом

Закон и беззаконие

Валерий Иванов

19 января, 2012

Мнение литовских властей по решению суда над А.Палецкисом

Валерий Васильевич Иванов. Фото: Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

В литовских СМИ появились многочисленные комментарии по поводу решения вильнюсского суда первичной инстанции относительно обвинений Генпрокуратуры ЛР по ст. 170² ч.1 лидеру литовской партии Социалистический народный фронт А.Палецкиса.

Здесь необходимо обратить внимание на следующее:

1) власти ЛР упорно не желают признаться в том, что нигде, никто, никогда не назван поимённо никого из советских военнослужащих, или номер боевой машины, от которых кто-либо погиб той трагической ночью в Вильнюсе;

2) в общественное мнение внедрена и поддерживается фальшивая идеологическая русофобская мифологема, своеобразная религиозная догма о «13 января…», не верить, и усомнится в «реальности» которой литовские власти никому не позволят, поскольку это чревато судебной расправой и строгим наказанием – по принципу суда инквизиции на основе «правосудия «Молота ведьм»;

3) для поддержания названной религиозной догмы «13 января…» ныне влиятельные литовские политики (представленные ниже), в своих публичных высказываниях пускаются на обман и подлог

– а) книга «Корабль дураков» не признана состоявшимся литовским судом клеветнической в отношении того, что написал в ней бывший Председатель комитета по государственной безопасности литовского Сейма В.Пяткявичюс по поводу событий 13 января 1991 г. в Вильнюсе;

– нельзя обвинять человека в оскорблении кого-либо за то, что он доказательно, при помощи свидетелей на суде, высказывает своё мнение по поводу обстоятельств гибели той ночью людей, ибо суд не доказал лживость высказываний на суде А.Палецкиса и показаний свидетелей его защиты;

4) Генеральная прокуратура ЛР никак не расследовала упомянутые свидетельства В.Петкявичюса, а также отказалась, несмотря на прямое ходатайство А.Палецкиса, расследовать многочисленные свидетельства: о стрельбе с крыш той трагической ночью; обстоятельства нахождения в телах погибших пуль не от оружия, которое имелось на руках той ночью в советских военнослужащих; смертельные поражения тел погибших от выстрелов сверху-вниз и т.д.

Ниже, в переводе с литовского языка (http://www.delfi.lt/news/daily/lithuania/draugijos-vadovas-apaleckio-isteisinimas-gali-iskaudinti-nukentejusius-per-sausio-13-aja.d?id=54370525), представлены высказывания высокопоставленных представителей власти Литовской Республики и комментарий литовского информагентства Delfi.lt.

«В.Ладсбергису не верится, что суд, оправдывая А.Палецкиса, опирался на книгу писателя Витаутаса Петкявичюса «Корабль дураков», которую Верховный суд признал клеветнической. Потерпевшему В.Ландсбергису, за оскорбление умершего отца, дети В.Петкявичюса заплатили символический один лит.

«Такая клевета была и раньше, только никогда не схватывались так остро и публично, как сейчас. Суд перенял ответственность от Альгирдаса Палецкиса, за то, что он выражает, оскорбительные, унизительные и лживые мнения, суд «отпустил» это без оценки», – сказал В.Ладсбергис телевиденью «Летувос Ритас».

Председатель Сейма Ирена Дягутене говорит, что трагедию 13 января она пережила вместе с другими людьми Литвы и она начинает думать, что А.Палецкис не понимает о чём говорит, что своими разговорами оскорбляет тысячи жителей. …

«Обвинение не подтвердилось», – объявил суд. Он констатировал, что А.Палецкис не желал отрицать советской агрессии и жертвы, а только высказал своё мнение.

Суд сделал вывод, что А.Палецкис выступая в радиопередаче не упоминал оккупации. Кроме этого, в предложении: «А что было 13 января около башни? И как сейчас становится ясно, свои стреляли в своих» – видно, что сам А.Палецкис ещё не пришёл к такому мнению, а «в будущем может выясниться, что это мнение о том, что свои стреляли в своих, может не подтвердиться».

«Поскольку А.Палецкис по данному вопросу высказал не своё мнение, а мнение источников, названных им во время заседания суда над ним, нельзя делать вывод, что этим он оскорбил память лиц и их близких, погибших и раненых в борьбе за сохранение независимости восстановленной Литовской Республики» – записано в решении суда.

А.Палецкисв показаниях суду опирался на своих свидетелей, а также на книги В.Петкявичюса и осужденного по делу о 13 января 1991 г. Юозаса Куолялиса.

Это первое решение в истории Литовских судов относительно отрицания осуществлённой агрессии Советского Союза.»

Таковы выдержки из названной публикации Delfi.lt, которые, кстати, вызвали под ней весьма широкую и неоднозначную волну комментариев на литовском языке: от шоковых – со стороны кондовых литовских националистов, до поздравлений А.Палецкису – со стороны рационально мыслящих людей.

Валерий ИВАНОВ

19.01.2012. Вильнюс

судебный вердикт

Судебный вердикт по делу Альгирдаса Палецкиса. 18 января 2012 г.

Перевод с литовского: “Решение:
Альгирдас Палецкис согласно ст. 1702 ч.1 УК Литовской Республики оправдать, в связи с тем, что не имело место действие, имевшее признаки преступления.
Альгирдасу Палецкису отменить меру пресечения – письменное обязательство о невыезде.
Решение в течение 20 дней со дня его оглашения может быть обжаловано апелляционной жалобой в Вильнюсском окружном суде…”

Литовский суд оправдал Альгирдаса Палецкиса по делу “об отрицании советской агрессии”

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

19 января, 2012

Литовский суд оправдал Альгирдаса Палецкиса по делу “об отрицании советской агрессии”

Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

18 января 2012 года в 15:00 в Литве (пр. Лайсвес 79, Вильнюс) состоялось заключительное судебное заседание в деле над лидером партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдасом Палецкисом, в котором его обвиняли в “отрицании советской агрессии”. Альгирдаса Палецкиса судили за то, что в эфире радио он “Свои стреляли своих”, которой он охарактеризовал события в литовской столице в январе 91-го. Данный процесс тянулся почти год. И, вот, наконец, суд поставил точку в этом резонансном деле. Вердикт судьи оказался неожиданным для вех, – Палецкиса оправдали. Суд счел, что доказательств того, что Палецкис отрицал советскую агрессию против литовского народа, недостаточно — обвиняемый просто высказал свое мнение. Судья решил, что в действиях Палецкиса не было преднамеренного отрицания советской агрессии и стремления оскорбить ее жертвы, он лишь опирался на показания очевидцев и на несколько книг, авторы которых утверждали, что стрельба велась с крыш соседних домов. Приговор был встречен овациями со стороны присутствующих в зале суда. Это было первое в Литве дело, заведенное по статье закона об отрицании советской агрессии.

Надо сказать, что слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства – “идеология” русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “идеологии”. Поэтому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то время, как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не найдены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, озвученные А. Палецкисом на суде, подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестройку”) Б. Билотас на суде подтвердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некоторые – в спортивных костюмах.

Валерий Васильевич Иванов. Фото: Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

Магистр истории, абсольвент докторантуры Института истории Академии наук Литвы, магистр истории Варшавского университета, Валерий Васильевич Иванов специально для ИА “Русские Новости” поделился несколькими замечаниями относительно оправдательного приговора А.Палецкису:

На оправдательное решение суда повлияли следующие обстоятельства:

1. Сама инкриминируемая формулировка “свои стреляли в своих” ничего по сути дела не означает и с формальной стороны может интерпретироваться любым образом, поскольку под понятием свой или чужой могут находиться различные критерии. Например, все были в ту ночь “свои” гражданами Литовской ССР и СССР и т.д. И суд именно по этой причине принял такое решение.

1. Другое дело, что следствие и само судебное разбирательство привело к тому, что под понятием “свои” было принято считать членов “Саюдиса”, а отсюда и вся дальнейшая работа зашиты А.Палецкиса, доказать что это было именно так. И он доказал это очень серьёзными фактами: а) свидетели, видевшие стрелявших с крыш людей, которых бывший председатель сеймовского комитета по государственной безопасности В.Петкявичюс однозначно назвал и указал их количество – это были люди “Саюдиса”, 18 человек сотрудники охраны края из Лаздияй; б) пули, изъятые из тел погибших, не были выпушены из оружия принадлежавшего советским военнослужащим, поскольку были совершенно от других видов стрелкового оружия, которое не находилось на вооружении советских военнослужащих той ночью; в) все погибшие от пулевых ранений получили смертельные поражение от выстрелов сверху-вниз, судя по Справке главного судмедэксперта Литовской Республики А.Гармуса от 6.02.1991 г.

1. Обвинительное решение после всех этих доказательств, представленных защитой, не выдержало бы апелляционных заявлений во все вышестоящие судебные инстанции, вплоть до Страсбургского суда по правам человека, поскольку нарушала бы все нормы международного права, защищающие право человека на публичное высказывание своего мнения по любому поводу, в том числе о такому важному, как обстоятельства гибели людей.

1. Власти испугались слишком широкого резонанса в международных СМИ данного расследования, который уже полностью сломал всю два десятилетия лелеянную идеологами ЛР мифическую парадигму о гибели людей той ночью “от советских военнослужащих”, позволявшую добиваться искомых целей власть предержащими в стране.

Данное решение, по мнению властей, всё оставит как прежде и не позволит впредь разжигать дополнительный интерес общественности, как в стране, так и за рубежом, вокруг названной существующей мифологемы.

Эксклюзивное заявление Альгирдаса Палецкиса для ИА “Русские Новости”, сразу после опровдательного вердикта суда (2012.01.18):

судебный вердикт

Судебный вердикт по делу Альгирдаса Палецкиса. 18 января 2012 г.

Осторожно – новая русофобская религия!

Политика

Валерий Иванов

16 января, 2012

13 сентября 1991 г. в Вильнюсе при штурме телецентра погибло 13 человек, в их смерти обвиняют Советскую армию. Эта официальная “версия” является “единственно-верной” и, более того, за публичное несогласие с ней, грозит уголовное наказание, в Литве давно ходят слухи, что стреляли не советские солдаты, люди видели как стреляли с крыш, об этом говорит и экспертиза убитых. ИА “Русские Новости” публикует материал Валерия Васильевича Иванова, посвящённы тем событиям 13-го января 1991-го года.

СПРАВКА: “Магистр истории, абсольвент докторантуры Института истории Академии наук Литвы, магистр истории Варшавского университета, Валерий Васильевич Иванов родился в 1947 г. в г.Каунасе. В 1973 г. окончил исторический факультет Варшавского университета, защитил работу магистра по истории литовско-польских отношений в конце двадцатых годов 20-го века. Работал в министерстве иностранных дел Литовской ССР, в Польше, а затем ответственным секретарём в общественной организации “Знание”. Окончил докторантуру в Институте истории Академии наук Литвы. В 1988-1991 гг. возглавлял интернациональное политическое движение Литвы “Венибе – Единство – Едность”, которое выступало против развала СССР, за что и был подвергнут тюремным репрессиям со стороны литовских властей. В 1997 г. после выхода в свет своей книги “Литовская тюрьма” вновь попадает за решетку. Имеет научные публикации и публицистические статьи в печати и научных трудах”.

Осторожно – новая русофобская религия!

Валерий Васильевич Иванов. Фото: Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

В настоящее время никто, нигде, никогда не назвал ни одного советского военнослужащего, или номер боевой машины советской армии, от действий которых погиб кто-то трагической ночью 13 января 1991 г. в Вильнюсе. Всё прошедшие судебные заседания литовской Фемиды не объявили таковых. Следовательно, утверждать, что кто-то погиб той ночью в Вильнюсе от действий советских войск – значит лгать.

Известно, то что не доказано, как произошедшее реально, но объявляется “общеизвестным фактом” – требует от общественности только веры в реальность такого “факта”. Но тогда мы имеем дело не с юриспруденцией, требующей неоспоримых фактов вины конкретного подозреваемого в нарушении существующих законов, и воздающей по закону за содеянное преступление.

Здесь мы имеем дело с религиозным сознанием, вера не требует доказательств, на основе которого власти Литовской Республики вменяют гражданам своей страны и мировой общественности миф о гибели литовских патриотов “от рук советских военнослужащих”. По сути дела, в этих действиях литовских властей, официальной пропаганды в местных СМИ, прокуратуры и судов присутствуют элементы внедрения в общественное сознание новой религии, со всеми вытекающими отсюда нравственными русофобскими установками. Тех, кто не желает становиться адептом этой новой религии “13 января…” и публично отрицает саму мифологизированную её парадигму, по всем предписаниям средневекового “правосудия “Молота ведьм” за еретические высказывания грозит суд инквизиции и суровая кара.

Вот такие дела творят в XXI веке власть предержащие не только в Литовской Республике, но и в других странах не только Западной Европы, защищая аналогичные новые религии!

13 января т.г. в адепты новой литовской религии “13 января…” был официально принят “правозащитник” С.Ковалёв. В литовском Сейме ему была вручена премии “Свободы”. (Неужели сегодня политики ЛР свободны от диктата НАТО и власть предержащих в Евросоюзе?).

Интересно было бы узнать, как он защищал право на жизнь литовских патриотов, погибших в ту трагическую ночь, и тех, кто невинно отсидел в «демократических» литовских тюрьмах за свои убеждения, отличные от догм изложенных в религиозном учении “13 января…”, и тех, кто всё ещё преследуется литовской политической инквизицией?

Протест против концерта Гергиева перерос в конфликты между охраной и студентами

Происшествия

developer

15 января, 2012

Паулюс Гаркаускас, ru.DELFI.lt 13 января 2012 г.

13 января на каунасской арене проходил концерт дирижера Валерия Гергиева с симфоническим оркестром Санкт-Петербургского Мариинского театра. Людей, которые

шли на концерт, встретили участники акции молчаливого протеста, организованная Национальной корпорацией литовских студентов Neo-Lithuania. Участники пикета планировали попасть на сам концерт, однако сделать это им не удалось.

Во время акции на мостах, ведущих на остров Немана (Нямунаса), горели свечи, таким образом будут почтены жертвы январских событий 1991 года.

Также во время акции протеста людям раздавали газету, изданную 14 января 1991 года.

Один из участников акции протеста Паулюс Гедвилас 13 января вечером сказал DELFI, что в акции участвовали свыше 100 студентов.

Во время протеста были зафиксированы и небольшие инциденты.

Во время акции на участниках были майки с надписью “Я поддерживаю Грузию”. В 2008 году, во время российско-грузинского конфликта, Гергиев в Цхинвали выступил с концертом, на котором звучала 7-ая (“Ленинградская”) симфония Шостаковича.

После акции протеста 18 студентов хотели попасть на концерт. Однако их на арену не впустили. По словам Гедвиласа, охранникам не понравилось, что на них была одинаковая одежда.

“Мы не хотели, чтобы возникли какие-то инциденты. Это просто молчаливая акция, поскольку мы считаем, что 13 января надо вспоминать не такими концертами. За билеты мы заплатили по 130 литов и не исключаем возможности требовать возвращения денег”, – сказал Гедвилас.

DELFI напоминает, что мэр Каунаса, консерватор Андрюс Купчинскас, просил перед концертом почтить минутой молчания жертвы 13 января, но делать это не планируется.

Как погибли люди 13 января 1991 года в Вильнюсе

История

developer

14 января, 2012

Как погибли люди 13 января 1991 года в Вильнюсе

Председатель литовской непарламентской левой партии Социалистический народный Фронт, которого судят за “отрицание советской агрессии” и унижении погибших борцов за свободу, распространил выписку из судмедэкспертизы погибших 13 января 1991 года. Как сообщает корреспондент ИА REGNUM сегодня, 13 января, Палецкис сопроводил выписку собственными комментариями, где он доказывает свою версию о том, что история 21-летней давности не является столь однозначной, как ее пытаются представить официальные литовские власти на протяжении двух десятилетий, утверждая об агрессии со стороны СССР и гибели людей от оружия советских солдат.

Выписка из судмедэкспертизы стала доступна после публикации сборника судебных документов Валерия Иванова, который был лидером просоветского движения “Единство” в Литве, а позже был осужден за попытку государственного переворота. Иванов отсидел в тюрьме и у него была возможность знакомится с документами уголовного дела о событиях 13 января. Так он и собрал различные документы, которые поместил в сборник под названием “Трилогия Гекатомба. Книга вторая Страшная ночь”.

Анализируя причины смерти 13 защитников телебашни, которые, по мнению Палецкиса, умышленно замалчиваются властями, политик приходит к выводу, о том, что версия расправы советского спецназа над беззащитными защитниками свободы выглядит более, чем сомнительно: многие смертельные ранения прошли по траектории сверху-вниз, а значит стреляли сверху, где не было советских военных, к тому же некоторые жертвы погибли от колес автотранспорта. Так написано в экспертизе, однако в Литве принято считать, что людей давили танками, т.е. гусеницами, а повреждения в таком случае были бы совершенно иными. Палецкис также указывает на жертвы, которые были буквально изрешечены пулями. Ссылаясь на криминалистов, Палецкис говорит, что не исключена возможность, что расстреливали уже мертвых людей. “Зачем? Чтобы выглядело кровавей?”.

Публикуем переданную Альгирдасом Палецкисом выписку судмедэкспертизы полностью. Имена и фамилии убраны, вставлены инициалы.

Литовская Республика

(под данной надписью герб Литовской Республики)

Министерство здравоохранения

Республиканское бюро судебно медицинской экспертизы

200001 Вильнюс, ул. Полоцко 6

(все надписи на литовском языке, ниже весь текст на русском языке)

№ 29

6 февраля 1991г.

1. В. В. П. /1943 г.р./ – 1. Слепое огнестрельное пулевое ранение груди /входное отверстие на передней верхней поверхности левого плеча, раневой канал проходит сверху вниз, слева направо и несколько спереди назад через мягкие ткани плеча и груди с переломом 3-х рёбер по средне-ключевой линии, через верхнюю долю левого лёгкого с повреждением 3-4 грудных позвонков/. 2. Сквозное пулевое ранение груди /входящее отверстие в 7-м межрёберье слева по передне-подмышечной линии и выходным отверстием в 4-м межрёберье справа между средне ключичной линией и передне-подмышечной, ход раневого канала снизу вверх слева направо и несколько сзади наперёд через мягкие ткани груди, левый купол диафрагмы, нижнюю долю левого лёгкого, сердце и правое лёгкое/.

2. Ш. И. З. /1973 г.р./ – 1. Слепое пулевое ранение живота /входное отверстие на передней брюшной стенке слева раневой канал проходит спереди назад в брюшную полость с повреждением петель тонкого кишечника/. 2. Сквозное пулевое огнестрельное ранение грудной клетки /входное отверстие по лопаточной линии в верхней трети груди справа, выходное отверстие на передней поверхности левого плеча, раневой канал проходит сзади наперёд, несколько снизу вверх и изнутри кнаружи через мягкие ткани/. 3. Сквозное пулевое ранение верхней трети правого бедра /входное отверстие на задней поверхности в верхней трети, выходная рана на передней поверхности, раневой канал проходит сзади наперёд справа налево и сверху вниз через мягкие такни/. 4. Сквозное пулевое ранение левой руки /входящая рана на задней поверхности в верхней трети, выходящая на задней поверхности плеча в нижней трети, раневой канал идёт снизу вверх/. 5. Сквозное пулевое ранение верхней трети левого предплечья /входящая рана на задней поверхности, выходная на передней поверхности, раневой канал идёт сзади наперёд через мягкие ткани/. 6. Сквозное пулевое ранение левого предплечья /входящая рана на задней поверхности в средней трети, выходящая ниже его на 2,5 см., раневой канал идёт сверху вниз/. 7. Сквозное пулевое ранение левого предплечья /входящая рана на наружной поверхности в верхней трети, выходящая рана соединяется с одним из выше указанных раневых каналов/. Кости левого предплечья в виде множества костных осколков. Кроме того, у потерпевшего имеется черепно-мозговая травма /рана затылочной области, кровоизлияние в мягкие ткани головы, многочисленные переломы костей свода и основания черепа, разрывы твёрдой мозговой оболочки, ушиб головного мозга и кровоизлияние под оболочку мозга/. Таким образом имеется: 6 сквозных пулевых ранений конечностей и грудной клетки и 1 слепое пулевое ранение живота. Многопрофильность переломов свода и основания черепа с уплощением его в боковых направлениях, частичное травматическое удаление вещества головного мозга говорят о том, что в данном случае имело место сдавливание головы между двумя поверхностями в боковом направлении. Обычно такая травма наблюдается при перекатывании колёс транспортного средства.

3. М. В. И. /1956 г.р./ – Слепое пулевое огнестрельное ранение /входящее отверстие ранения на коже левой щеки по дуге нижней челюсти, раневой канал проходит через мягкие ткани лица, тело нижней челюсти слева, диафрагму рта, левую внутреннюю сонную артерию, верхнюю долю левого лёгкого и тело 6-7 шейных позвонков в спинно-мозговой канал/. Таким образом имеется одно огнестрельное слепое пулевое ранение.

4. Д. В. А. /1959 г.р./ – Слепое пулевое проникающее ранение грудной клетки справа во 2-ом межрёберье по средне-ключичной линии, раневой канал проходит справа налево, сверху вниз и спереди назад через мягкие ткани груди, правое лёгкое, сердечную сорочку и сердце, левое лёгкое и заканчивается в мягких тканях грудной клетки/. Имеется одно слепое огнестрельное пулевое ранение грудной клетки.

5. Г. Д. А. /1973 г.р./ – 1. Сквозное огнестрельное пулевое ранение грудной клетки /входящее отверстие в надключичной области слева, выходное на задней поверхности грудной клетки справа, раневой канал проходит спереди назад, слева направо и сверху вниз через мягкие ткани грудной клетки, левое лёгкое и 9-й грудной позвонок/. 2. Сквозное огнестрельное пулевое ранение правого бедра /входное отверстие на наружной поверхности, выходное на внутренней и повреждением мягких тканей, бедренной артерии и вены/. 3. Сквозное огнестрельное ранение правой голени /входящее отверстие на наружной поверхности, выходящее отверстие на внутренней, раневые каналы данных ран проходят справа налево [снизу вверх – по материалам судебного дела.] с повреждением костей правой голени/. 4. Сквозное огнестрельное пулевое ранение правого предплечья /входное отверстие на наружной поверхности, выходное – на внутренней поверхности на этом же уровне, раневой канал проходит справа налево через мягкую ткань/. 5. Сквозное огнестрельное ранение 2-3 пальцев левой кисти с повреждением мягких тканей и костей. Таким образом имеется 5 огнестрельных пулевых ранений /грудной клетки, правого бедра, правой голени, правого предплечья, и левой кисти/.

6. Ю. Р. Р. /1968 г.р./ – Слепое пулевое огнестрельное ранение правого бедра /входное отверстие на передней поверхности правого бедра, раневой канал идёт спереди назад с повреждением бедренной артерии, глубоких бедренных артерий и вены и переломом шейки правого бедра/. Имеется одно огнестрельное пулевое ранение. 7. Ш. В. В. /1969 г.р./ – слепое огнестрельное пулевое ранение грудной клетки /входящее отверстие на спине в 7-м межрёберье по околопозвоночной линии, раневой канал идёт снизу вверх и несколько слева направо с повреждением 7-го ребра, нижней и верхней долей правого лёгкого/. Имеется одно слепое пулевое огнестрельное ранение грудной клетки.

8. П. А. Ю. /1937 г.р./ – 1. Сквозное огнестрельное пулевое ранение грудной клетки /входное отверстие слева, выходное отверстие с правой подмышечной линии, раневой канал идёт слева направо с повреждением 2-го ребра слева, левого лёгкого, крупных сосудов сердца и правого лёгкого/. 2. Касательное огнестрельное пулевое ранение правой половины грудной клетки /кожи/. 3. Сквозное огнестрельное пулевое ранение левого предплечья /входное отверстие на наружной поверхности, выходное на внутренней, повреждены мышцы предплечья/. Имеется 3 огнестрельные пулевые ранения /2 сквозных груди и левого предплечья, 1 касательное груди/.

9. М. Т. П. /1962 г.р./ – 1. Сквозное огнестрельное ранение грудной клетки /входное отверстие в правой половине грудной клетки, выходное отверстие в левой половине, раневой канал проходит справа налево с повреждением мягких тканей груди, переломом грудины в нижней трети, повреждением передних краёв обеих легких, сердечной сорочки и сердца/. 2. Сквозное огнестрельное пулевое ранение грудной клетки /входное отверстие в средней части спины, выходное отверстие на левой боковой поверхности на уровне 8-10 ребер, раневой канал идёт сзади наперёд, справа налево с повреждением мягких тканей спины, повреждением нижней доли левого лёгкого/. Таким образом: имеется 2 сквозных, огнестрельных пулевых ранения грудной клетки.

10. К. А. Э. /1962 г.р./ – повреждение взрывным устройством – рвано-ушибочная рана правой боковой поверхности груди /раздробление 4-10 ребер справа с повреждением межрёберных мышц и пристеночной плевры, размозжение средней и нижней долей правого легкого/. Имеется 1 повреждение взрывным устройством.

11. К. А. Ю. /1939 г.р./ – ушибленные раны головы, ссадины головы, туловища и конечностей, кровоизлияние в мягкие ткани головы, туловища и конечностей: вычленение 1-3 ребер слева из позвоночника, перелом 2-5 ребер справа по среднеключичной линии, перелом позвоночника между 11-12 позвонками с повреждением спинного мозга, разрыв лонного сочленения в обоих крестцово-повздушных, полный вывих костей в левом голеностопном суставе, перелом обеих костей правой голени в средней трети у потерпевшего образовались при ударе выступающими частями движущегося автотранспортного средства в заднюю поверхность тела пострадавшего, находящегося в вертикальном, или близко к вертикальному положению с последующим отбрасыванием тела и перекатыванием колеса через тело г-на К. А. Ю.

12. Я. Р. Б. /1969 г.р./ – сжатие тела между твёрдыми предметами – ушибленные раны головы, кровоизлияние в мягкие ткани головы, ссадины головы, многочисленные переломы костей свода основания и лицевого черепа, сдавливание головного мозга с кровоизлияниями под мягкой оболочкой мозжечка, правой затылочной доли. Множественные ссадины и кровоизлияния груди, спины, живота и конечностей, перелом правой ключицы, правой лопатки; перелом 2-7 ребер справа по передней подмышечной линии, 2-7 ребер справа по околопозвоночной линии, перелом 2-5 ребер слева по средне-ключичной линии и 4-5 ребер слева по околопозвоночной линии с повреждением межрёберных мышц и пристеночной плевры, кровоизлияния у ворот правой почки и селезёнки – у г-на Я. Р. Б. возникли от действия /сдавливание/ тупых твёрдых предметов, каковыми могли быть колёса транспортного средства.

13. А. Л. С. /1967 г.р./ – сильное сдавливание таза, обеих бедер и правой голени: ссадины нижней части живота, лобковой области и обеих бёдер; подкожные кровоизлияния на передней поверхности правой голени и задних поверхностях обоих бёдер, разрыв промежности, кровоизлияние с отслоением кожи в крестцово-поясничной области, кровоизлияние в мягкие ткани брюшной стенки и таза, в левую околопочечную клетчатку с разрывом брюшины, кровоизлияние в стенки мочевого пузыря, разрывы лонного сочленения и правого крестцово-повздушного, перелом крестца, кровоизлияние в мышцы передней поверхности таза и бёдер, точечные кровоизлияния под кожей лица и грудной клетки, а также шеи у г-ки Асанавичюте Л.С. возникли [далее в напечатанном на машинке тексте справки идёт обрыв строки и строкой ниже вписано – ред.] от действия тупых, твёрдых предметов, каковыми могли быть части движущегося автотранспортного средства, например гусеница подвижного тяжёлого механизма.

Начальник бюро судмедэкспертизы А. Гармус. (подпись)

Круглая гербовая печать с текстом на литовском языке: Министерство здравоохранения Литовской Республики.

Республиканское бюро судебно медицинской экспертизы.

Исп. С.Козловский.

Подлинник текста данной справки насчитывающий пять страниц находится в Уголовном деле Генпрокуратуры Литовской Республики № 10-09-057-96: Т.д.8, л.д.126-130.

Литва: ностальгия по СССР

Общество

developer

12 января, 2012

Литва: ностальгия по СССР

Соскучились по старому доброму Советскому Союзу? – спрашивает The Guardian. “Тогда езжайте в Литву, где в нескольких тематических парках посетители могут во всех деталях почувствовать, каково жилось в той стране – даже жуткие жестокие охранники имеются”, – пишет журналист Дэн Хэнкокс.

“Забудь свое прошлое, забудь свою историю!” – кричит по-русски исполин-охранник в оливково-зеленой форме с красными погонами, похожий на гигантскую лягушку, повествует автор. Огромная немецкая овчарка рвется с поводка. “Только что я дал подписку в том, что не буду предъявлять претензий за свое состояние здоровья и безопасность. В бумаге значилось: “В случае неповиновения участники могут быть подвергнуты психологическому или физическому наказанию”, – сообщает журналист. Театрализованное действо, в котором он участвовал, называется “1984: Драма о выживании в советском бункере”. Длительность – 3 часа, место действия – настоящий бункер в чаще леса.

Большинство бывших республик СССР позволило своим воспоминаниям раствориться в тумане, но Литва разбирается со своим советским прошлым напрямую, отмечает газета.

Перед началом действа создатель “Советского бункера” Рута Ванагайте создала правильное настроение, повествует журналист. “Кто-нибудь всегда падает в обморок. Наш рекорд – когда пятеро упали в обморок на одном шоу”, – сказала она. Ванагайте также предупредила, что на вопросы охранников надо отвечать незамедлительно и четко: “большинство – актеры, но они могут увлечься и забыть, что просто играют роль. Нам пришлось уволить некоторых: они обращались с людьми чересчур жестко”.

От шоссе тропинка ведет к безликому ветхому зданию на небольшой поляне, живописует автор. Внутри трескучий старый радиоприемник извергает советские гимны, краска отваливается кусками, прожектора моргают. “Нам выдают заплесневелые пальто: практически жидкие от сырости, и наливают по чашке советского кофе: это кофе без кофе, ячменный”, – пишет автор. Участники, в основном литовцы лет 20-30, посмеиваются над нелепостью антуража и костюмами в духе китча. Ванагайте сообщает, что у служебной овчарки есть постоянная работа – поиск трупов по заданиям полицейского управления по борьбе с организованной преступностью.

Повинуясь охраннику, участники спускаются в холодный бункер. “Три часа нас гоняют по ледяным коридорам в практически непроглядной тьме, облаивают (и собаки, и люди), унижают, допрашивают, вынуждают подписывать ложные признания в вымышленных преступлениях, нам показывают пропагандистские фильмы и учат готовиться к ядерному удару подлых империалистов. Каждая фаза призвана иллюстрировать, без особых потуг на тонкие нюансы – а также на заботу о здоровье и безопасности – какой-либо аспект жизни в СССР”, – говорится в статье. Автор сообщает, что следователь называл его “английским шпионом”, а женщина-врач поставила ему банки (“предполагалось, что это вытягивает из организма болезнь через кожу”).

Молодой администратор бункера Ингес считает, что шоу – скорее просветительское, чем драматическое переживание. Он заметил, что его родителям никогда не придет в голову посетить бункер, “но все наше поколение должно тут побывать, чтобы почувствовать, каково это было”. Ванагайте заметила, что молодежь не понимает, каково было в СССР. “Они говорят: “Как это вы не могли выехать за границу? Садись на поезд и езжай”. Мы пытаемся показать им реальность”.

“Менее театрален, но столь же страшен Музей жертв геноцида в центре Вильнюса в бывшей тюрьме КГБ, где пытали и убили сотни человек”, – пишет автор. Двор для прогулок украшен душераздирающими рисунками детей, которые побывали там на экскурсиях со школой. Это лучше, чем уроки истории в школе, пояснила Ремигия Палдаускайте из музея.

Третий мемориал – парк Грутас, прозванный Stalinworld. Это “макабрический оазис соцреализма”, по выражению автора: собрание памятников советских времен под открытым небом, а также выставка ковров с портретом Ленина, пионерских барабанов и т.п. Построено все это “на доходы от улиток”: владелец, Вилюмас Малинаускас, разбогател на выращивании грибов и съедобных улиток.

Журналист нашел скульптуры в парке Грутас занимательными и неожиданно-красивыми: “вдохновляющие, оптимистичные, утопичные, тотемы светлого будущего, которое постоянно обещали, но которое так и не наступило”.

Похожие парки есть в Польше и Венгрии, но другие бывшие страны восточного блока предпочли “замести советское прошлое под ковер”. Впрочем, литовцы склонны к очаровательным чудачествам, замечает автор. “В этой стране мэр столицы всюду ездит на скутере Segway, и над ним не смеются, деликатесом считается мясо бобра с картошкой, жители воздвигли памятник Фрэнку Заппе, хотя он даже не упоминал о Литве”, – поясняет он.

Мнения о том, как вспоминать о советской оккупации, расходятся, отмечает автор. Парк Грутас упрекают за то, что он является храмом коммунистического периода. Администрация парка возражает, что использует насмешки как оружие. Как бы то ни было, призрак коммунизма все еще бродит по некоторым местам Европы, заключает автор.

Источник: The Guardian

Консерваторы оскорбились на митинг против Ландсбергиса

Политика

developer

12 января, 2012

Консерваторы оскорбились на митинг против Ландсбергиса

Накануне очередной годовщины трагических событий 1991 года около Вильнюсской телебашни, около офиса главной правящей партии “Союз Отечества” – Христианские демократы Литвы сегодня, 12 января, готовится санкционированный митинг, который организует непарламентская левая партия Социалистический народный Фронт. Как сообщили ИА REGNUM организаторы митинга, мероприятие пройдет с общими девизами “Ландсбергис, твоя роль 13 января начинает становиться ясной”, “Если такой принципиальный, выдай европейский ордер на Михаила Горбачева, который 13 января послал танки. Инициируй такой ордер, мы это поддержим”, “Ландсбергис, где обещанное светлое европейское будущее?” и “Когда ответишь за экономическую катастрофу”.

Между тем, сами консерваторы не стали игнорировать митинг, направленный против них. Член Сейма от этой партии Кястутис Масюлис, который более года назад подал против главы Социалистического народного Фронта Альгирдаса Палецкиса в суд за “отрицания советской оккупации и агрессии”, когда последний в радиоэфире усомнился в том, что жертвы 13 января погибли от рук советских Солдатов, сделал своё заявление. В нём политик призывает “товарища Палецкиса” отказаться от литовского гражданства. Называет его старым врагом Литвы, человеком, который не признает “советскую оккупацию” и говорит о добровольном вступлении Литвы в СССР “поскольку тогда не было иного выхода”. Масюлис называет Палецкиса настолько радикальным элементом, что его “осуждает даже собственный отец, европарламентарий Юстас Палецкис”.

РИА Новости

Напомним, что Палецкис, призывая заново расследовать дело 13 января 1991 года, утверждает о множестве неясностей и нестыковок официальной версии. Он также заявил о необходимости поднятия вопроса роли Витаутаса Ландсбергиса, который, будучи фактическим руководителем Литвы, отдавал прямые указания во время тех январских событий. Палецкис в своих заявлениях постоянно напоминает, что в тот момент министр обороны Литвы Аудрюс Буткявичус неоднократно публично признавался, что для международного резонанса и демонстрации агрессии СССР против провозгласившей независимость Литвы, нужны были жертвы.

Выставка в Русском культурном центре в канун старого нового года

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

12 января, 2012

13 января, в канун Старого нового года, в Русском культурном центре столицы Литвы – Вильнюсе откроется выставка известного фотографа Владимира Царалунги-Морара “Знакомые все лица…”. Выставка является частью большого проекта под названием “Лица русской диаспоры”, посвященного общественным и культурным деятелям русской диаспоры Литвы.

На выставке будут представлены репортажные сюжеты и портреты таких известных в Литве и далеко за ее пределами людей, как Т. Михнева – директор музея им. А.С Пушкина в Маркучяй, Ю. Строганов – главный редактор популярной в стране газеты “Экспресс-неделя”, Е. Юркявичене – журналист с многолетним стажем работы в русской прессе Литвы (кстати, оба журналиста являются лауреатами российской государственной награды – медали Пушкина), И. и Н. Захаровы – руководители Школы славянской традиционной музыки, а также международной программы “Диалог культур”, организаторы международных фольклорных фестивалей “Покровские колокола”, Е. Бахметьева – председатель общества любителей русского романса в Литве “Мелос”, организующая и проводящая концерты и выставки в Вильнюсском Доме учителя, собирающих сотни зрителей (недавно прошла 300 встреча), О. Курдюков – автор цикла телепередач “Русская улица”, получившего международное признание – главный приз фестиваля “Эфирная шкатулка”. в конкурсной программе которого соревновались телепрограммы русского зарубежья, а недавно номинированный как один из лучших телеведущих Литвы, О. Горшкова – член Вильнюсского городского совета, руководитель благотворительной организации Фонд славянского милосердия, многолетний организатор празднования Дня России в Вильнюсе (также награждена медалью Пушкина), П. Лавринец – доцент кафедры русской филологии Вильнюсского университета, руководитель интернет-проекта “Балтийский архив”, специалист в области истории русской культуры Литвы, С. и Л. Дмитриевы, возглавляющие партию “Союз русских Литвы”, много делающие для популяризации русской культуры в Литве (Лариса Дмитриева – инициатор издания, посвященного истории русских в Литве, организатор установления памятных досок и памятников выдающимся деятелям русской культуры, так или иначе связанным с Литвой – Добужинскому, Столыпину, Достоевскому и др.), Т. Ринкявичене, организатор “Международного фестиваля Русской духовной музыки”, И. Арефьева, руководящая обществом “Живой колос”, и Г. Шлевис – журналист, работающий в области истории русской культуры в Литве, Н. Мацкевич – главный редактор новостной программы Литовского радио (программа признана в числе лучших программ национального радио и телевидения Литвы) и администратор благотворительного Фонда имени Балтрушайтиса, Е. и В. Бережки – руководители каунасской Школы изобразительных искусств им. Добужинского, И. Чеколаева, организующая в Литве фестиваль “Родная речь”, призванного популяризировать русский язык и литературу, Т. Ясинская, журналист и театровед, З. Радзивиллова, руководитель детского и юношеского театрального объединения “Зеленый фонарь”, А. Фомин, учитель-эксперт, член Всемирного совета российских соотечественников, председатель Ассоциации учителей русских школ Клайпеды.

Выставка отражает малую часть богатого событиями и творческими людьми калейдоскопа современной культурной жизни русской диаспоры в Литве и представляет огромный потенциал и неиссякаемую творческую энергию людей, посвятивших себя культуре в ее разнообразных формах. И фотохудожник, и организаторы выставки полны уверенности в необходимости расширения коллекции и создания своеобразного “банка” фотопортретов и репортажных снимков.

Выставка будет действовать до 5 февраля.

Конституция Республики Ужупис

Общество

ИА “Русские Новости”

11 января, 2012

Конституция Республики Ужупис

Ужупис (лит. Uzupis – рус. Заречье) — район Вильнюса, столицы Литвы. До получения Литвой независимости в 1990 году квартал был одним из самых заброшенных мест в городе.1 апреля 1997 года жители квартала провозгласили Республику Ужупис со своим собственным флагом, президентом, конституцией и даже армией из 12 человек. Они празднуют полушуточный день независимости 1 апреля, который они назвают Днём Ужуписа. Сейчас Ужупис имеет свою валюту, таможню, почётных граждан, послов и консулов в 200 местах мира, выборы и карнавалы. Президент Республики Ужупис — поэт, музыкант и режиссёр фильмов. Кроме конституции у республики есть и другие свои символы, например герб и флаг (на них изображена открытая ладонь с отверстием — символ открытости и бескорыстности).

Текст Конституции

Человек имеет право жить возле речки Вильняле, а речка Вильняле – протекать возле человека.
Человек имеет право на горячую воду, отопление зимой, и черепичную крышу.
Человек имеет право умереть, но это не явлется его обязанностью.
Человек имеет право ошибаться.
Человек имеет право на индивидуальность.
Человек имеет право любить.
Человек имеет право не быть любимым, но необязательно.
Человек имеет право не быть великим и известным.
Человек имеет право лениться или ничего не делать.
Человек имеет право любить кошку и заботиться о ней.
Человек имеет право присматривать за собакой до конца жизни одного из них.
Собака имеет право быть собакой.
Кошка не обязана любить своего хозяина, но в трудный час должна ему помогать.
Человек имеет право иногда не знать есть ли у него обязанности.
Человек имеет право сомневаться, но это не является его обязанностью.
Человек имеет право быть счастливым.
Человек имеет право быть несчастным.
Человек имеет право молчать.
Человек имеет право верить.
Человек не имеет права на насилие.
Человек имеет право осознавать свое ничтожество и величие.
Человек не имеет права покушаться на вечность.
Человек имеет право понимать.
Человек имеет право ничего не понимать.
Человек имеет право быть разных национальностей.
Человек имеет право справлять или не справлять свой день рождения.
Человек обязан помнить свое имя.
Человек может делиться тем, что имеет.
Человек не может делиться тем, чего не имеет.
Человек имеет право иметь братьев, сестер, и родителей.
Человек может быть свободным.
Человек отвечает за свою свободу.
Человек имеет право плакать.
Человек имеет право быть непонятым.
Человек не имеет права обвинять других.
Человек имеет право быть личным.
Человек имеет право не иметь никаких прав.
Человек имеет право не бояться.
Не побеждай.
Не защищайся.
Не сдавайся.

Как это делают в Ужуписе

Культура и искусство

developer

11 января, 2012

Как это делают в Ужуписе

В 90-е годы в центре Вильнюса, в районе Ужупис (Заречье), начался удивительный социальный эксперимент, в результате которого за двадцать лет жуткая клоака превратилась в прекрасное модное, дружелюбное и самобытное место.

текст: Александр Поливанов фото: Альфредас Гирдзюшас

В Ужуписе бомжей иногда отправляют “на прокачку”. Инициативные ужупяйцы (так их тут называют) уговаривают друг друга помочь какому-нибудь неблагополучному соседу, и в один прекрасный день на главной площади парикмахер его стрижет, модельер – одевает, дантист – лечит зубы, фотограф – снимает для модного журнала. Все это показывают по телевизору. Бомж становится звездой.

Горожане вообще делятся на бомжей, средний класс и богачей. Бомжи – это глаза и уши улицы. Они видят и знают все. Если где-то что-то затевается – кража, вандализм, еще что-то, – такой “прокаченный” бомж скажет: “Эй, это же мой район!” – и остановит злоумышленников или сообщит в полицию.

Средний класс – те, кто может что-то сделать, но не делает, потому что не чувствует себя ни бедным, ни богатым. Богачи же считают бомжей швалью, а средний класс – лохами. Получается, что уши не общаются с руками, а ноги – с головой.

Это все какие-то книжные истины, про это рассказывают на популярных лекциях по городскому благоустройству. Тем удивительнее, что это, оказывается, и правда работает.

В Ужуписе бывает День белых скатертей: через два дня после Пасхи люди собираются в заранее определенном кафе и приносят все, что не доели за праздничным столом.

Или Праздник мышеловки. В Ужуписе считают, что творческая сила, душа каждого человека попадает в “мышеловки”. И вот эти “мышеловки” раз в год собирают и сплавляют по реке или сжигают. Кто-то приносит свой деловой костюм, кто-то — свои фотографии или рисунки. Потому что душа человека шире любого искусства.

Шериф Ужуписа Витаутас Раткевичюс рассказывает: “Однажды нам позвонили из третьего полицейского комиссариата и говорят: ‘У нас есть очевидцы преступления. Но они не хотят разговаривать с нами — хотят разговаривать с полицией Ужуписа. Они нам не доверяют, а вам доверяют'”. С тех пор Раткевичюса стали приглашать читать полицейским лекции, объяснять им свою систему наведения порядка. Суть довольно простая: долой мышление Homo soveticus, при которой ты ни за что не отвечаешь, кто-то всё решает за тебя.

Кстати сказать, ни шерифа Витаутаса, ни президента Республики Ужупис, ни министров ее правительства никто не выбирал и не назначал. Их просто называют президентом, шерифом и так далее. Взялся человек за что-то, получается у него – и пусть занимается.

Краткое описание метамарфоз Ужуписа за последние двадцать лет можно найти в любом мало-мальски приличном путеводителе по Вильнюсу. В советское время туристам этот район не показывали вовсе. Тут постоянно творились всякие безобразия, тут жили воры, алкоголики, бомжи — в общем, из дома ночью выходить было страшно. “Улица смерти”, – было написано на одном из заборов в центре Ужуписа в перестроечное время.

Тем не менее, именно в этом районе еще при советской власти были построены квартиры-студии для художников: рядом был художественный институт. Художникам в своих квартирках было тесно, и постепенно они стали создавать вокруг себя то, что потом назовут “культурным пространством”. В середине 90-х годов это пространство заняло почти весь Ужупис, а уровень самоорганизации ужупяйцев дошел до того, что они решили создать республику со своим флагом и президентом, с собственной валютой и армией. “Каждый имеет право лениться или ничего не делать”, – говорится в девятой статье Конституции Ужуписа.

Эксперимент сразу же привлек к себе внимание, а Ужупис вдруг стал местной достопримечательностью. В районе появились люди с деньгами, а вскоре в Ужупис переехал и мэр Артурас Зоукас. При его помощи на центральной площади Ужуписа был поставлен главный памятник района — колонна в восемь с половиной метров с ангелом на вершине.

В результате получился классический богемный район, который так любят фотографы и ценители контрастов. Дорогие особнячки соседствуют со старыми постройками с печным отоплением. По булыжнику центральной улицы проедет то “ягуар”, то полуразвалившийся “фольксваген”. В супермаркет ходят деловые мужчины в дорогих ботинках, строгих брюках и пальто, у них просят мелочь на пиво плохо изъясняющиеся по-литовски люди в грязных джинсах и с седой клочковатой бородой, пахнущие вокзалом.

Сейчас Ужупис ведет переговоры с правительством Литвы о создании в районе особой экономической зоны с обнулением налогов для “креативных индустрий”. В Ужуписе начали возводить новые студии для художников (1600 квадратных метров) и планируют запустить свое телевидение и радио, построить выставочные залы, офисы для создания компьютерных игр.

В Литве заговорили о возможности повторного пуска второго энергоблока Игналинской АЭС

Экономика

developer

10 января, 2012

В Литве заговорили о возможности повторного пуска второго энергоблока остановленной Игналинской АЭС

В ситуации, когда на работы по закрытию остановленной Игналинской атомной станции Литва требует на 2014-2020 годы примерно 770 млн. евро, а Еврокомиссия согласна выделить в 3,66 раза меньше – лишь 210 млн. евро, в Литве начали раздаваться голоса о возможности и даже необходимости повторного пуска второго энергоблока ИАЭС.

Этой теме была посвящена телепрограмма литовского телеканала TV3.

Вице-министр энергетики Арвидас Дарулис в телеэфире подчеркнул, что “Литва может запустить второй реактор ИАЭС, но это будет стоить сотни миллионов литов и испортит отношения с Брюсселем”. Эту же точку зрения разделяет и гендиректор атомной станции Жилвинас Юркшюс. Бывший министр хозяйства Литвы Кястутис Даукшис в эфире телепрограммы заявил, что “атомная станция располагает действующей лицензией” и сегодняшняя ситуация – отличный шанс отказаться от строительства дорогостоящей новой литовской АЭС.

Бывший европереговорщик со стороны Литвы Пятрас Ауштрявичюс считает, что в условиях недостаточного финансирования Литва может подать в суд на Европейский союз, который не придерживается положений договора, подписанного при вступлении Литвы в этот союз. Напомним, в договоре сказано, что Литва обязуется закрыть потенциально опасную Игналинскую атомную станцию, а ЕС – финансировать ее закрытие, поскольку самостоятельно Литва такую работу выполнить не в состоянии – это будет непосильная для нее ноша.

Однако литовские эксперты и политологи считают, повторный пуск второго энергоблока ИАЭС – маловероятный сценарий. Во-первых, такой шаг будет означать открытый конфликт с Европейским союзом, который непременно повлечет за собой санкции. Во-вторых, перезапуск потребует гигантских затрат, денег же в бюджете Литвы просто нет.

“Сомневаюсь, что правительство Литвы отважится на такой взрывоопасный шаг. Позиция его проповедующих энергетиков и политиков выглядит очень неубедительно и больше напоминает спекуляцию”, – сказал ИА REGNUM политолог Вадим Воловой, назвав такой подход “полнейшей безответственностью”.

Как уже сообщало ИА REGNUM, второй энергоблок ИАЭС был остановлен 31 декабря 2009 года. Из него уже выгружено ядерное топливо, однако работы по демонтажу пока не начаты. Игналинская АЭС на 100% покрывала потребности Литвы в электроэнергии. Остановив станцию, страна превратилась из экспортера дешевого электричества в импортера дорогих энергоносителей.

Литва продолжает преследование евреев, боровшихся против нацизма

Произвол

developer

10 января, 2012

Израиль: Литва продолжает преследования евреев, боровшихся против нацизма.

Цитаты из израильских СМИ

Власти Литвы продолжают преследования евреев, в годы Второй мировой войны участвовавших в борьбе против нацистов и коллаборационистов. По данным издания “Мизкар”, которое выпускает Израильский центр организаций, объединяющих людей переживших Катастрофу, правоохранительные органы Литвы продолжают расследовать дела живущей в этой республике Фаины Бранцовской и Рахели Марголис, живущей в Реховоте. Они подозреваются в участии в операции партизан в литовской деревне Канюкай в январе 1944 года. Ранее по аналогичному делу “проходил” бывший гендиректор мемориального комплекса “Яд Вашем” в Иерусалиме Ицхак Арад. Расследование его деятельности во время Второй мировой войны было начато по личному распоряжению генпрокурора Литвы Алгимантаса Валинтинаса в 2007 году. Тогда же литовская прокуратура обратилась в Минюст Израиля с просьбой оказать содействие в расследовании “преступлений” Арада. Израильские чиновники отвергли данное обращение, потребовав закрыть дело. В 2009 году, под давлением официального Иерусалима, с Арада были сняты все обвинения. Однако власти республики продолжили “следственные мероприятия” в отношении других евреев, участвовавших в борьбе с нацизмом. Еще в мае 2008 года портал IzRus огласил информацию о вызове на допрос Фаины Бранцовской. Это стало причиной специального обсуждения действий официального Вильнюса на пленарном заседании Кнессета. Председатель парламентской фракции “Наш дом Израиль” Роберт Илатов заявил тогда, что литовская прокуратура подготовила списки бывших партизан, в которые были включены исключительно евреи. Он призвал правительство Израиля и страны Евросоюза “вмешаться и пресечь подобные антисемитские действия, граничащие с настоящим преследованием евреев”.

Но уже летом 2009 года литовские парламентарии заявили о необходимости провести расследование деятельности израильской Ассоциации выходцев из Литвы и ее руководителя Йосифа Меламеда “за клевету” в отношении “участников антисоветского сопротивления”. “Вина” бывшего узника Каунасского гетто заключается в том, что на основании множества документальных свидетельств он огласил списки палачей, участвовавших в массовом уничтожении евреев Литвы, а теперь ставших там национальными героями. В феврале 2010 года прокуратура этой республики приступила к сбору сведений о “преступных деяниях” Меламеда. В августе 2011 года его навестили сотрудники Минюста Израиля, действовавшего по запросу литовской прокуратуры. Как рассказал тогда Меламед порталу IzRus, еще в 1998 году он предложил властям Литвы начать расследование преступлений пособников нацистов. “Я был готов предоставить им все документы, собранные нашей Ассоциацией в архивах разных стран, все свидетельские показания. Они отказались, ведь тогда еще были живы некоторые их “национальные герои” – убийцы, а также были живы свидетели их страшных злодеяний. За эти годы они практически все умерли, так что собранные нами свидетельства и документы – единственное, что мешает властям Литвы спокойно возводить на пьедестал кровавых бандитов”, – отметил тогда Меламед. Теперь же на страницах издания “Мизкар” он объявил Литву антисемитским государством, на официальном уровне проводящем юдофобскую политику. Меламед напомнил, что за годы независимости там не был осужден ни один из тысяч военных преступников, участвовавших в уничтожении евреев. Более того, власти не выдают этих палачей другим странам, на территории которых они также совершали преступления (в частности, это касается Польши). Зато, как отмечает Меламед, в Литве приняты явно антисемитские законы: “закон о гражданстве”, фактически лишивший бывших литовских евреев права на получение гражданства; “закон о возврате собственности”, исключивший возможность возвращения евреям собственности, отобранной у них в период советской власти и нацистской оккупации; “закон о реабилитации”, снявший всякую ответственность с националистов, участвовавших в геноциде евреев. Меламед отметил в этой связи, что значительная их часть была уничтожена именно литовцами, а не немцами. Особенно это характерно для сельских районов Литвы. В этой республике процент уничтоженных местных евреев – самый высокий на всех оккупированных нацистами территориях. Из 220,000 литовских евреев были убиты до 96%. Столь мрачное “совместное” прошлое отражается на современных отношениях Израиля и Литвы. Так, например, в сентябре 2011 года были отозваны приглашения, направленные ранее министру культуры Арунасу Гялунасу и послу Дариусу Дегутису на участие в конференции, состоявшейся в Иерусалиме по тематике Второй мировой войны.

Русские Литвы идут на выборы в Сейм вместе с поляками.

Политика

developer

10 января, 2012

“Политическая партия “Русский Альянс” – это традиционный партнер партии Избирательная акция поляков Литвы. Поэтому в заявлении руководителя той партии Вальдемара Томашевски о едином блоке кандидатов для участия в предстоящих осенью выборах в парламент нет ничего удивительно. Даже несмотря на то, что пока между нами не было никаких предварительных консультаций”, – так сегодня, 6 января прокомментировала корреспонденту ИА REGNUM заявление Томашевски о намерении поляков участвовать в выборах в Сейм вместе с политической партией “Русский альянс” одна его руководителей Ирина Розова.

Как и Томашевски, Розова согласна, что “общий список ИАПЛ и Альянса должен привлечь не только избирателей, которые относятся к нацменьшинствам, но и часть литовцев. По ее словам, общий блок “ИАПЛ – “Русский альянс” может рассчитывать на парламентских выборах на большую поддержку, чем в 2008 году, “потому что этот политический союз сумел за четыре года продемонстрировать свои сильные стороны и ни разу не был замешан в коррупционных или иных скандалах”.

На вопрос ИА REGNUM, возможно ли хоть в какой-то степени сотрудничество партийного ядра с депутатами вильнюсского горсовета Горшковой и Балакиным, еще в 2011 году представлявших интересы партии в столице, Розова ответила так:

“Такое сотрудничество невозможно ни в какой форме. Ольга Горшкова и Виктор Балакин исключены из партии”.
Ytro.ru
Взрыв в ресторане в Москве: двое погибших
Прокурора довели журналисты
Кастро нашел американцам идеального президента

Как ранее сообщало ИА REGNUM, в последних выборах в парламент Литвы в 2008 году русская и польская партии участвовали самостоятельно. ИАПЛ набрала 4,79% голосов, “Русский Альянс” – менее 1%. В 2011 году ИАПЛ участвовала в выборах в местные самоуправления в союзе с Альянсом. Больше всего плодов это сотрудничество дало в Вильнюсе – здесь объединившиеся нацменьшинства набрали 15,07% голосов и получили 11 мандатов членов горсовета.

“Окно в мир прекрасного”. Послесловие

Культура и искусство

Валерий Иванов

10 января, 2012

“Окно в мир прекрасного”. Послесловие

Председатель Союза русских литераторов и художников РАРОГ Валерий Иванов — Председатель Союза русских литераторов и художников “РАРОГ” Валерий Иванов.

Первая выставка русских художников Литвы «Окно в мир прекрасного», организованная Союзом русских литераторов и художников «РАРОГ» при поддержке Посольства Российской Федерации в Литве, в последние дни уходящего года завершила свою работу.

Выставка пользовалась особым вниманием общественности, о чем свидетельствуют многочисленные публикации в СМИ, записи в «Книге впечатлений», написанные исключительно в теплых, благодарственных тонах.

Спасибо всем посетившим выставку и тем, кто нашел время и возможность высказать свое мнение об увиденном.

Думается, что она сумела объективно отразить творчество той части русских художников Литвы, которые пишут свои картины маслом на холсте. При этом самому младшему художнику, принявшему участие в проекте, было 12 лет, а старейшине русских художников Литвы Владимиру Васильевичу Касаткину на днях исполнилось 87.

В экспозиции на отдельном стенде были представлены талантливые работы начинающих художников – учащихся русских школ Вильнюса. Здесь нельзя не отметить творчество юной Ольги Задорожной, чьи небольшие, но запоминающиеся картины уже сейчас выделяются экспрессией рисунка и смелым мазком по холсту.

Естественно, и манера письма, и художественные школы 23 участников выставки были различны. Но почти всех их объединяло одно – реализм. Были две картины Андрея Цесюлевича, написанные в стиле «фото-арта» – маслом на холсте: портреты «Ю.Д» и «С.Ф». Был полюбившийся зрителям прекрасный мягкий сюрреализм Александра Яремчука, представленный на выставке в трех картинах: «Невидимый Святой», «Обитель сновидений», «Улитка» (последняя написана специально для выставки). Близки сюрреализму и две картины Александра Осина «Влюбленный Ангел» и «Филин над городом», хотя стиль его работ и не подпадает полностью под определение этого жанра. А вот его картина «Лик Христа», не являющая собой традиционную икону, привлекает к себе внимание смотрящего проникновенной глубиной образа. Эта же тема мученичества и победы добра над злом ярко выражена в потрясающем взгляде Спасителя на холсте Эдуарда Анищенкова «Христос и Пилат». В этом же ряду картин хотелось бы назвать интересные и весьма привлекательные, своеобразные работы художника Виктора Шатунова «Возрождение» и «Противостояние», первая из которых воспевает добро, а вторая обличает глупость борьбы напыщенных ничтожеств. А вот картина «Маки» напоминает кропотливое художественное творчество великого немца Альбрехта Дюрера – столь детально рисунок прописывает изображаемое естество природы.

Слева художник Владимир Касаткин, в центре посол РФ в Литве Владимир Чхиквадзе, справа художник Анатолий Стишко.

Картины, представленные известным художником Анатолием Стишко, которому 2 января исполнилось 75 лет, близки по жанру современному маньеризму, впитавшему в себя и экспрессионизм, и элементы сюрреализма, и просто реализм. Его «Посвящение» (которую, наверное, вполне можно было бы назвать «Земля Марии»), «Лидокай» (деревенька в Укмяргском районе, в которой живет художник), «Деревенский натюрморт» дают яркое представление об этом жанре. Старейшина русских художников Владимир Касаткин представил на выставку три больших замечательных портрета: «Ветеринар», «Воспитательница», «Туркменка», а также пейзаж «Старый Каунас». Все они написаны в духе традиционной русской школы реализма. Аналогично пишет и Федор Барахтян. Портреты «Строитель», «Девочка с котенком», «Юная танцовщица» привлекают к себе взгляд игрой красок и внутренней теплотой рисунка, что подчеркивает и жанровая картинка «Петухи». Рядом с этими полотнами можно поставить и работы Михаила Машкова: «Мужики», «Озеро», «Натюрморт с самоваром», воспевающем нехитрое деревенское бытие. Из деревни в город переносит нас художественное творчество Владимира Полищука, которое было представлено на выставке серией из четырех небольших картин. Замечательное художественное мастерство позволяет автору выразительно представлять на своих полотнах и чувства людей, и нервную суету современного города, и внешнюю застывшую красоту уложенных перед взглядом художника предметов – «Натюрморт с грушами». Картины «Ожидающий», «Уходящий», «Весна в городе» – лаконичная иллюстрация сопереживания художника потерянным в толпе горожанам.

Женщины-художницы на выставке были представлены картинами, написанными в традиционной реалистической манере, по тематике: пейзаж, натюрморт, портрет. Среди них, прежде всего, выделяются картины Риммы Русиновой «Портрет мальчика» и «Натюрморт с баклажанами», – прекрасные работы в духе импрессионизма. Привлекателен городской пейзаж старой Вильны, запечатленный на картинах Марии Лучинской и Натальи Рябчук. Уютный балкончик с цветами во дворике Старого города видим мы на картине Людмилы Марковой. Рядом с ним яркими красками «пылает» осенняя «Пушкиновка» на картине Софии Малюковой. Руководитель изостудии «Алегрия» Ирина Костина представила в темно-синих и фиолетовых тонах натюрморт с гроздьями сирени в вазоне – «То, что я люблю». Скрипку, но без смычка, изобразила на своей небольшой одноименной картине Анна Янович. Несколько в иной манере написаны две жанровые картины из серии «Сто лет с автомобилем» художницы Натальи Зузо-Клубиной: «Не повезло!», «Старый и малый» – вызывают ностальгию о недавнем прошлом.

Александр Осин у выполненной им иконы Лик Христа — Александр Осин у выполненной им иконы “Лик Христа”.

Вообще пейзажная тематика была многолико и достойно представлена в экспозиции. И хотя количество таких картин составляло всего десятую часть, они не могли не остаться незамеченными. Сияющими образами, в дословном значении этого, было представлено творчество Леонида Полукова. Его большие картины «Провинция» и «Водяные лилии» гармоничной красотой и яркостью красок привлекали к себе внимание, навевали душевное тепло и радость. Искушенный взгляд смотрящего вдруг улавливал в его работах сходство с творчеством выдающегося русского художника Архипа Куинджи – там была освещенная солнцем летняя березовая роща, здесь – освещенный луной зимний заснеженный лес у деревни. В своеобразной реалистической манере, почти натуралистично прописаны насыщенными красками изображаемые на полотнах Леонида Линдина море и туманный лес: «Янтарная Балтика», «Туман». Прелестная картина Сергея Исакова «Осень», изображающая лесной пейзаж с небольшим озерком, умиротворяет эстетические чувства зрителя. А вот картина «Шторм на море» Василия Тупахина, одного из старейшин русского художественного цеха Литвы, наоборот, возбуждает сознание отображенным на холсте буйством природы.

И совершенно неповторим в своих замечательных картинах Владимир Пустовой. Реалистичные пейзажи Вильны начала ХIX века, написанные в манере «старых фламандцев», бесспорно, были еще одним украшением выставки: «Встреча у Бонифратров», «Костел Св. Рафаила», «Конная прогулка», «У мельницы». Можно только догадываться, каким чутьем и умением, знанием исторического материала должен обладать художник, перемещающийся в своем творчестве на пару столетий назад и вставший с мольбертом на известную только ему возвышенность, чтобы так реалистично отобразить на своем холсте для нас минувшую действительность. По его картинам можно изучать виды Вильны давно минувших дней. И вместе с тем его картины наделены экспрессией, поскольку на них всегда изображены живые люди в одеждах той эпохи, со своими чаяниями, переживаниями и неистребимой любовью… Тепло и уютно рядом с картинами этого художника.

Чувство глубокого эстетического удовлетворения еще надолго останется в сознании всех тех, кто успел посетить выставку за минувшие три недели ее работы. Ну а те, кто не сумел этого сделать в силу различных обстоятельств, могут посмотреть ее в электронной версии. Приглашаем на выставку русских художников Литвы «Окно в мир прекрасного», размещенную на сайте http://sojuzrus.lt/rarog/

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин Окно в мир прекрасного

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин “Окно в мир прекрасного”

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин Окно в мир прекрасного

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин “Окно в мир прекрасного”

Натюрморт Виктора Шатунова Маки

Натюрморт Виктора Шатунова “Маки”

Владимир Касаткин рассказывает о своих картинах

Художник и реставратор живописи церквей Вильнюса Александр Осин рассказывает о своей картине Филин над городом

Художник и реставратор живописи церквей Вильнюса Александр Осин рассказывает о своей картине “Филин над городом”

Беседа художников

Картины Александра Яремчука и Леонида Линдина

Картины Владимира Пустового, вполненные в стиле старых фламандцев

Картины Владимира Пустового, вполненные в стиле “старых фламандцев”.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”

Читайте также материал об открытии выставки русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного”.

Очередные богохульства Никиты Джигурды

Происшествия

ИА “Русские Новости”

10 января, 2012

Очередные богохульства Никиты Джигурды

Доколе порядочным людям терпеть богохульство и прочие мерзости от Н.Джигурды?! Не пора ли отлучить от Церкви этого богохульца, который везде позиционирует себя “православным”?

Также мы публикуем специальный комментарий координатора Союза Православных Братств и эксперта Совета православных объеденений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и Общества – Юрия Агещева

Юрий Агещев обратился через интернет-приемную Генпрокуратуры к генеральному прокурору России – Ю.Я.Чайке, с требованием наказать НТВ и богохульника Джигурду

В ночь со второго на третье января 2011 года, в программе “Чета Пиночетов” телеканала НТВ, Никита Джигурда вновь богохульствовал. На сей раз он выступил за мат и прочитал “монолог” “бога” с отборным матом, сказав, что “Бог поддерживает мат”!

Двое ведущих (мужеподобных “мужчин”) этой богохульной программы, ему аплодировали. Сам же мат в эфире слегка “приглушался”. Хотя, вполне можно было понять, что имел ввиду Джигурда.

Никита Джигурда – российский актёр, исполнитель песен.

Возникает вопрос, почему не привлекают по ст. 282 УК РФ телеканал НТВ и самого Н.Джигурду!? На НТВ было оскорбление верующих, причем миллионов верующих!

Ранее Джигурда выкладывал в Интернете свои фотографии, на которых он и его жена полностью обнажены. Затем последовали видеозаписи родов Марины Анисиной и даже полового акта. Все это Джигурда оправдывал тем, что людям нужна яркая личность для обсуждения, и он готов это предоставить.

Затем, Никита Джигурда обиделся на православную церковь за то, что его не пустили из-за его поведения на фестиваль, посвященный Владимиру Высоцкому, и назвал себя богом, а свою жену – богиней. Артист пояснил, что в его понимании любой интеллектуал, к каким он относит и себя, может позиционировать себя всевышним. После такого заявления священнослужители и вовсе пришли в ужас и призвали певца одуматься.

По мнению Церкви, его поведение уже давно вышло за пределы обычного самопиара. И человек, который то хочет возглавить гей-движение, то позиционирует себя как приверженца сатаны, лишь позорит Православие.

Как рассказал “КП” пресс-секретарь Волгоградской епархии Сергей Иванов, человек, который позиционировал себя, как люциферианин, не может выступать там, где будет совершаться молебен. “Постоянные скандалы, громкие заявления и шокирующие подробности личной жизни, которые он представляет на всеобщее обозрение, оскорбляют чувства верующих”, – сказал представитель епархии.

Ведь, если он не покается за своё поведение и не изменится (на что трудно рассчитывать), необходимо отлучить этого Джигурду от Церкви, дабы другим неповадно было.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви и эксперт Совета православных объеденений при Синодальном отделе РПЦ по взаимодействию Церкви и общества Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

Пора и давно прекратить это безобразие. МВД должно провести расследование упоминаемого ТВ эфира НТВ и наказать их по всей строгости закона.

Я же подтверждаю, что видел лично этот эфир передачи “Чета Пиночетов”. Нажал на пульт и узрел это безобразие. НТВ просто деградировало…

Такое показывать, да еще в Новый год и пред Рождеством Христовым.

Что касается героя программы Никиты Джигурды, то считаю, что его пора отлучить от Русской Православной Церкви. Причем публично. Он уже себя отлучил от Церкви и давно. Но это надо сделать, что бы другие подумали о своем “житии”. Более того, считаю, что НТВ должно принести свое извинение верующим и всем гражданам России!

МВД и Генеральная прокуратура должны оштрафовать сию ТВ-компанию. И провести проверку.

Что касается Н.Джигурды, то согласен с Русскими Новостями, его надо судить по статье УК 282 за разжигание религиозной розни.

Православное Рождество на Кафедральной площади

ИА “Русские Новости”

8 января, 2012

ВПЕРВЫЕ 7 ЯНВАРЯ РУССКАЯ ОБЩИНА ВИЛЬНЮСА И ПРЕДСТАВИТЕЛИ ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ ПРОВЕЛИ ПРАЗДНИК РОЖДЕСТВА У ЕЛКИ НА КАФЕДРАЛЬНОЙ ПЛОЩАДИ.

Впервые за долгие годы Кафедральная площадь услышала Рождественские песни на русском языке. Комитет национальных общин Вильнюсского самоуправления Координационный совет общественных организаций «Соотечественники» Общественное движение «ВМЕСТЕ» пригласили православных города, его гостей, русскую и православную часть его населения, а также других жителей Вильнюса на Кафедральную площадь вместе отметить Рождество Христово. Выступления мэра Артураса Зуокаса, священника Михаило-Константиновского храма о. Константина, песни, пляски, хороводы, игры и калядки создали неповторимое Рождественское настроение. Среди гостей бродили непременные цыганки, предлагая предсказать конец кризиса, дальнюю дорогу или казенный дом. Эмоциональный фон был разогрет настолько, что гости, которые провели более двух часов на морозе, не расходились. И не разошлись бы еще дольше, если бы Рождество по обычаю сопровождала бы Рождественская ярмарка с блинами и напитками. Празднование организовали Комитет национальных общин Вильнюсского самоуправления и Координационный совет общественных организаций «Соотечественники» Общественное движение «ВМЕСТЕ».

Вильнюс встретил Рождество, отмечаемое Русской православной церковью в ночь с 6 на 7 января. Ночная служба происходила в Пречистенском кафедральном соборе. Верующие, заполнившие храм, славили Родившегося Христа. В Рождественскую ночь праздничные богослужения были совершены более чем в 30 тысячах храмов Русской православной церкви по всему миру. Рождество в ночь с 6 на 7 января вместе с РПЦ встречали Грузинская, Сербская, Иерусалимская церкви, монастыри в Афоне, а также некоторые католики и протестанты, придерживающиеся Юлианского календаря.

Празднику Рождества предшествовал строгий сорокадневный пост. По православной традиции, верующие смогли отведать специальное кушанье – сочиво – лишь после появления на небе первой звезды, которая является символом Вифлеемской, оповестившей мир о рождении Спасителя. Сочиво представляет собой постное блюдо из пшеницы или риса с медом и фруктами. Отсюда и название кануна Рождества – сочельник.

Сам праздник Рождества, по христианскому учению, символизирует примирение человека с Богом. Рождество предшествует искупительному подвигу Иисуса Христа, который спас людей, искупив за них первородный грех Адама и Евы.

Плутоний Фукусимы обнаружили в Литве

Экология и природные катаклизмы

developer

8 января, 2012

Плутоний Фукусимы обнаружен в Литве

GreenMedInfo Summary

Название реферата:

Радионуклеиды из аварийной АЭС Фукусима в воздухе над Литвой: методы измерения и моделирования (Radionuclides from the Fukushima accident in the air over Lithuania: measurement and modelling approaches).

Источник: J Environ Radioact. 2011 Dec 27. Epub 2011 Dec 27. PMID: 22206700

Авторы реферата: G. Lujanienė, S. Byčenkienė, P. P. Povinec, M. Gera

Принадлежность статьи: отдел экологических исследований научно-исследовательского института Центр физики и технологии, Вильнюс, Литва (Environmental Research Department, SRI Center for Physical Sciences and Technology, Savanoriu 231, 02300 Vilnius, Lithuania).

Абстракт:

Анализы содержания изотопов иода (I131) и цезия (Cs137 , Cs134) в аэрозоле воздуха проводились в пробах, отбиравшихся ежесуточно в Вильнюсе, Литва после аварии на АЭС Фукусима, в период март-апрель 2011 года. Концентрации радиоактивных изотопов иода (I131) и цезия (Cs137 , Cs134) колебались от 12 μBq / м (3) и 1,4 μBq / м (3) до 3700 μBq / м (3) и 1040 μBq / м (3), соответственно. В одном из образцов аэрозоля, отобранных с 23 марта по 15 апреля 2011 года установлено наличие изотопов плутония (Pu239 и Pu240) с концентрацией 44,5 nBq / м (3). Были обнаружены два максимума концентрации радионуклидов, как показало моделирование, они были связаны со сложными процессами переноса больших воздушных масс из Японии через Тихий океан, Северную Америку и Атлантический океан в Центральную Европу. Для интерпретации данных о вариациях наблюдённых на исследуемой территории концентрациях радионуклеидов, были использованы метеоданные и обратное моделирование траектории переноса (HYSPLIT). В качестве маркеров вертикального перемещения воздушных масс были использованы концентрации и соотношения концентраций изотопов Ве7 и Pb212 . Данные по АЭС Фукусима были сопоставлены с данными, полученными во время аварии на Чернобыльской АЭС и в пост-аварийный период. Концентрации изотопов иода (I131) и цезия (Cs137 , Cs134), оказались на 4 порядка ниже по сравнению со временем чернобыльской аварии. Соотношение содержания Cs137 и Cs134 составляло около 1 к 1 , с очень небольшими вариациями. Соотношение содержания Pu238 / Pu239,240 в образцах аэрозолей составило 1,2 к 1, что указывает на наличие отработанного топлива не-чернобыльского происхождения.

Выходные данные публикации: J Environ Radioact. 2011 Dec 27. Epub 2011 Dec 27. PMID: 22206700

Жители Литвы – одни из самых несчастных на Земле

Общество

ИА “Русские Новости”

8 января, 2012

Жители Литвы – одни из самых несчастных на Земле

Жители Литвы – одни из самых несчастных людей на Земле, об этом свидетельствует социологический опрос, в котором участвовало 53 тысячи человек из 58 странах мира.

Главный вопрос исследования был сформулирован следующим образом: чувствуете ли вы себя счастливым, несчастным или ни то, ни другое. В Литве на него ответили 1025 жителей. При этом 35% респондентов ответили, что они счастливы, 26% – что несчастны. 37% ответили, что “не то и не другое”, еще 1% опрошенных составили те, кто на этот вопрос не ответили или сказали, что не знают, что отвечать, – передаёт Интерфакс.

Согласно результатам опроса, в Литве 9% скорее счастливых людей, чем несчастных. Таким образом, используемый в исследовании “коэффициент счастья” жителей Литвы составляет 9. По данным исследования, жители Литвы вместе с жителями Египта, Грузии, Палестины и Сербии, где “коэффициент счастья” не достигает 10, являются одними из самых несчастных. Между тем в Румынии этот коэффициент вообще был отрицательным – минус 10.

Самые счастливые люди, как показали результаты опроса, живут на Фиджи, где “коэффициент счастья” составляет 85.

Данный опрос прекрасно и состояние граждан Литвы, какое оно на самом деле и из-за чего люди столь массово покидают страну. Вместе с тем, по литовскому телевидению постоянно показываются иные “опросы”, согласно которым люди позитивно оценивают происходящее в стране, считая, что кризис уже в той или иной мере преодолён.

Судебный вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение” переносится на 18 января 2012 г.

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

30 декабря, 2011

Судебный вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение” переносится на 18 января 2012 г.

Algirdas Paleckis Chair of Socialist People‘s Front — Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

30 декабря 2011 года в 13:00 в Литве (пр. Лайсвес 79, Вильнюс) состоялось очередное “заключительное” судебное заседание. Однако и в этот раз вердикт суда не был объявлен и перенесён на следующее заседание. Если для прошлого переноса оглашения вердикта формально нашёлся какой-то повод, то в этот раз перенос был осуществлён вообще без оглашения хоть какой-то причины. И это при том, что на прошлом заседании судья сказал, что вердикт уже готов.

В прошлый раз с переносом оглашением вердикта на 30 декабря казалось, что наконец-то понятна причина такого затягивания – огласить приговор в праздничные дни перед самым Новым годом, мол, в это время люди празднуют и этим на сколько это возможно, скрыть от общественности. Тем не менее, с нынешним переносом на 18-е января 2012 г. становится весь политический замысел этих переносов. 13-го января будет отмечаться 21-я годовщина событий у телецентра, когда погибло 13 человек. По всем телеканалам литовского телевидения вновь будут показываться кадры тех событий, в удобном для властей ракурсе. Как всегда, будут русофобские и воинствующие заявления в адрес России. Всё по отработанному спектаклю ПР технологий. И вот тут-то нельзя найти более подходящего дня, подготовить общественность и вызвать “праведный гнев общества” на Альгирдаса Палецкиса, не побоявшегося публично сказать то, о чём многие знали, видели собственными глазами, либо просто догадывались.

Слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства – „идеология“ русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “идеологии”. Поэтому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то время, как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не найдены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, смело озвученные А. Палецкисом, на суде подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестройку”) Б. Билотас на суде подтвердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некоторые – в спортивных костюмах. На суде А. Палецкиса прокурор проигнорировал эти факты и показания.

Напомним: 13 сентября 1991 г. в Вильнюсе при штурме телецентра погибло 13 человек, в их смерти обвиняют Советскую армию. Эта официальная “версия” является “единственно-верной” и, более того, за публичное несогласие с ней, грозит уголовное наказание, в Литве давно ходят слухи, что стреляли не советские солдаты, люди видели как стреляли с крыш, об этом говорит и экспертиза убитых. Именно за это судят Альгирдаса Палецкиса – за высказанное предположение, что стрелять могли свои. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно по статье 170 УК Литвы за так называемое “отрицание агрессии СССР против Литвы 13 января 1991 года”. Это первый случай за последние 20 лет на всём постсоветском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и оккупации”.

Завтра будет оглашён вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

29 декабря, 2011

Завтра будет оглашён вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

Лидер партии “Социалистический Народный Фронт” (лит. “Socialistinis Liaudies Frontas”) Альгирдас Палецкис в зале суда. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русские Новости”.

Завтра, 30 декабря 2011 года в 13:00 в Литве (пр. Лайсвес 79, Вильнюс) будет обьявлен вердикт 1-ого Вильнюсского апилинкового суда в уголовном деле против председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса за так называемое “отрицание агресии СССР против Литвы 13 января 1991 года”. Это первый случай за последние 20 лет на всём пост-советском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и окупации”. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно.

А. Палецкис в ноябре 2010 года в радио-интервью сказал, что во время событий в Вильнюсе 13 января 1991 года “свои стреляли в своих”. Эта единственная фраза и послужила поводом члену парламента Литвы Кестутису Масюлису обратится в прокуратуру с просбой возбудить против А. Палецкиса уголовное дело по статье 170 Уголовного Кодекса Литвы (“отрицание советской агресии и окупации в 1940 и 1991 годах”). Прокуратура охотно откликнулась на требование представителя правяшей консервативной партии и дело передала в суд, требуя, как упомиануто, 1 года тюрьмы условно.

Слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства – „идеология“ русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “иделогии”. По-этому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то времиа как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не наидены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, смело озвученные А. Палецкисом, на суде подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестроику”) Б. Билотас на суде подвтердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некторые – в спортивных костюмах. На суде А. Палецкиса прокурор проигнорировал эти факты и показания.

Обращаться: + 370 52431070, + 370 698 772 42

Видеозапись лекции историка Зубова А.Б. “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”

Общество

ИА “Русские Новости”

29 декабря, 2011

Видеозапись лекции историка Зубова А.Б. “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”

27 декабря 2011 года в Вильнюсе в аудитории Вильнюсского Университета Эдукологии состоялась лекция известного московского историка Андрея Борисовича Зубова “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”.

Андрей Борисович Зубов – российский историк и политолог, доктор исторических наук, профессор МГИМО. Окончил Московский государственный институт международных отношений в 1973. Доктор исторических наук (в 1989 защитил диссертацию на тему – «Парламентская демократия и политическая традиция Востока»). Профессор кафедры философии МГИМО. До 2001 года работал в Институте востоковедения РАН. Специализировался на политической истории Таиланда, парламентаризма в странах Востока. Ныне занимается проблемами религиоведения и истории России.

Профессор кафедры «Религиоведения, философии и вероучительных дисциплин» Философско-богословского факультета Российского православного института св. Иоанна Богослова. Генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО.

Андрей Борисович Зубов – ответственный редактор двухтомника «История России. XX век» (1 том: 1894-1939 и 2 том: 1939-2007). Авторский коллектив объединяет более 40 авторов из России и зарубежья. Автор многих научных трудов.

РАЗНОМЫСЛИЯ. Часть I. Размышления по поводу некоторых современных тенденций в РПЦ

Духовная жизнь

developer

28 декабря, 2011

РАЗНОМЫСЛИЯ

«Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами,

дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19).

(Размышления по поводу некоторых современных тенденций в Русской Православной Церкви)

Часть I

В свое время протоиерей Валентин Асмус, заметил, что священство в русском обществе, является единственной традиционной сословной единицей, уцелевшей после катастрофы 1917 года. Все сословные части общества нашего, были сметены октябрьским переворотом: мещане, дворяне, крестьяне, а вот «поповичи» остались. Остались, потому что осталась существовать Церковь, так-как большевикам было не под силу сломить общественный институт установленный Богом. То есть, общественные институты установленные человеком, они уничтожили, (добавим в скобках, по Его же Божественному попущению), а вот Свой институт Он сохранил. Да и как можно было его не сохранить, если в противном случае смысл жизни человеческой на Земле, просто исчез бы. Не в построение же коммунизма, на самом деле, смысл этот заключается. Сейчас озвуч подобного рода идею в серьезном контексте, так ведь на смех поднимут. Даже, Зюганов к поясу Пресвятой Богородицы приезжал прикладываться.

Итак, само сословие, как уже было сказано, осталось, но преемственность священнических родов, внутри этого сословия, разумеется, прервалась, за семьдесят с лишним лет, коммунистического лихолетья. И сословие это «единственно-традиционное», (по словам многоуважаемого отца Валенитина), стало наполняться людьми из других слоев общества, только уже не традиционно-русского, которое было просто уничтожено, а из так называемого «советского». В этом, разумеется, нет ничего плохого, ибо, как известно, Господь может «сынов Авраама» и из камней сотворить, но все же иногда этот «не традиционный» элемент в среде священнической давал о себе знать, да и что греха таить и сейчас дает. Однако будем, надеется, что Всесильный Господь даст Свое целебное уврачевание всем без исключения, членам нашего многострадального, теперь уже, Российского общества, а тем паче лицам духовного звания, и поможет изжить все язвы наложенные на нас «советским» прошлым.

Это вступление, понадобилось для того, что бы смягчить дальнейшее изложение данной статьи, так как она, будет посвящена критике, или если угодно спору с некоторыми членами «священнического сословия» которые осуществляют свое служение в современной Русской Православной Церкви. «Спору», имеется в виду не базарному, а тому, о котором писал апостол Павел: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19).

Начнем, пожалуй, с одного из самых болезненных противоречий, «спору» о прославлении новомученников, и прежде всего, прославления в лики святых воина Евгения Родионова. В одном из номеров Церковного журнала «Нескучный сад» (http://www.religare.ru/2_83226.html) читаем: «Гонения закончились, но христиан продолжают убивать . В 2009 году в храме убит священник Даниил Сысоев. На Пасху 1993 года были убиты трое насельников Оптиной пустыни: иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт. В Чечне во время чеченской войны убиты священники: протоиерей Петр Сухоносов (1999), отец Игорь Розин (2001), протоиерей Анатолий Чистоусов (1996), а также солдат Евгений Родионов, погибший в плену (1996). Многие верующие уже почитают их как мучеников.» Все, как это не страшно писать, правильно. От людей действительно закончились,… пока!, но от сатаны-то не закончились и, кстати, не закончатся пока Христос не придет в этот мир второй и последний, раз. Далее редакция журнала задается вопросом, каково отношение Церкви к этому «почитанию», и переадресовывает его секретарю Синодальной комиссии по канонизации протоиерею Максиму Максимову. Вот его ответ (привожу с сокращениями): «Про убийство о. Даниила Сысоева мы знаем пока очень мало, чтобы выносить какие-либо определения. Необходимым условием подвига мученичества был и остается осознанный выбор. Мученик, страдая за Христа, страдает по своему выбору. Синайские мученики имели выбор — убежать или нет. В случае убитых оптинских насельников мы не знаем, был ли у них такой выбор.(?!!!) Неизвестно, могли ли они убежать, оказать сопротивление. В комиссию не поступало материалов на канонизацию этих монахов. Мы недостаточно хорошо знаем обстоятельства их смерти для того, чтобы признать их образцами веры…Канонизация — это прославление человека в качестве образца веры. Она важна для земной Церкви, чтобы дать ориентир для спасения, пример для подражания членам Церкви. А для этого Церковь должна убедиться, насколько вся жизнь человека, а не только его кончина соответствовали Евангелию. Жизнь свидетельствует делами человека и исповеданием, которое он приносит перед лицом смерти. В данном случае мы не знаем, был ли выбор у убитых священников в Чечне.(?!!!) Отец Петр был похищен, но как он умер, мы не знаем. Газетная публикация не может быть основой для рассмотрения дела в комиссии. Церковь свое расследование не проводила, потому что здесь требуется определиться, кого Церковь может считать достоверным свидетелем. В наше время информационной фальши, когда стерты представления об опасности греха лжесвидетельства, найти свидетеля, осознающего свою ответственность перед Богом и Церковью — задача не из легких.”В этом ответе о.Максим конкретно не упоминает о Евгении Родионове, поэтому приведу его мнение о Родионове из интервью газете «Комсомольская правда» (материал был подготовлен интернет-ресурсом «Русская Народная Линия») «Секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых протоиерей Максим Максимов в интервью газете «Комсомольская правда» опроверг сообщения в Интернете о том, что воин Евгений Родионов почитается в Астраханской и Енотаевской епархии как местночтимый святой. «Сама епархия канонизировать его не могла и не канонизировала, а потому и местночтимым он быть не может», – сказал священник.Говоря о мученической смерти воина Евгения, о. Максим заявил, что «нет никаких документальных сведений об обстоятельствах смерти человека. Все рассказы, которые существуют в развернутом или сжатом виде, есть всего лишь умопредставление людей на эту тему».Протоиерей Максим Максимов утверждает, что в настоящее время уже нет в живых свидетелей, который могли бы подтвердить факт отказа воина Евгения снять нательный крестик. Также священник считает, что отсутствуют реальные доказательства его христианской жизни до армии.

Отец Максим также прокомментировал утверждение корреспондента «Комсомольской правды» о том, что в ряде храмов Сербии воина Евгения почитают как святого, словами о том, что ввести в заблуждение можно кого угодно.

Кроме того, о. Максим прокомментировал слова одного известного священника о том, что воин Евгений принял мученическую смерть за Христа. По словам секретаря Синодальной комиссии по канонизации святых, «он это сказал, видимо, исходя из существующих легендарных представлений об этом». Отец Максим утверждает, что «единственный живой свидетель, который может рассказать об этом, – это мать, которая, заметим, не присутствовала при гибели сына, поэтому свидетелем может быть названа условно». Священник заявил, что общался с матерью павшего воина, и спросил ее: «Откуда известно, что сын принял смерть именно так?» По словам о. Максима, она сказала, что «это общая, типологическая ситуация со всеми русскими воинами, попавшими в плен и убитыми». Однако, полагает священник, «Церковь не может опираться на типологические свидетельства», так как «в одной и той же ситуации люди поступают по-разному». «Ведь так мы придем к тому, что поставим вопрос о канонизации тысяч погибших в Чечне солдат. А почему нет, если вопрос типологический? Или вы меня будете уверять, что все солдаты – христиане и знают, за что умирают?..» – рассуждает о. Максим.Отец Максим выразил недоумение в связи с тем, что некоторые люди обвиняют его в том, что он не почитает реального мученика, и называют его вследствие этого «проклятым от Бога человеком». «С какой легкостью люди берутся судить о смерти. (…) Хотя я совершенно не понимаю, откуда у них-то столько дерзновения!.. За осторожность никто не будет наказан. А вот за оплошность… Были пионеры-герои, и вся страна зачитывалась их житиями. Теперь это все неактуально. Для молодежи нужны теперь новые герои. Вот как рассуждают люди! А причем здесь Церковь тогда и канонизация?» – вопрошает протоиерей Максим Максимов.»Разберем эти два ответа без ложной эмоциональности. Во первых, вопрос о канонизации Жени Родионова (о других новомученниках позже) актуален уже почти десять с лишним лет. И все эти годы на него всегда отвечает о.Максим Максимов, который является секретарем комиссии, а не председателем. Председателем, напомню, до недавнего времени являлся митрополит Крутицкий и КоломенскийЮвеналий (Поярков), а с марта 2011 года Панкратий (Жердев), епископ Троицкий, викарий Московской епархии. Ни тогда, ни сейчас, сторонники канонизации Евгения Родионова, так и не услышали мнения, собственно председателей комиссии по этому вопросу, хотя можно догадаться, что секретарь, делает общественные заявления, согласовав их с председателем, на то он собственно и секретарь. Следовательно, такова позиция и председателей. Во вторых, и это видимо самое главное, что препятствует канонизации Родионова,а теперь и отца Даниила Сысоева, проблема, которую озвучил Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев: «Против канонизации Воина Евгения несомненно выступают весьма крупные властные политические силы “сверху”, которые Церкви нашей “рекомендуют” таковой канонизации не проводить. Мол, это “нарушит межнациональное и межрелигиозное согласие”. Ибо здесь налицо убийство и зверское Русского Воина агарянами (мусульманами), а он святым будет в РПЦ!… Вот и главная причина упоминаемого. И причина весьма правдоподобная и отнюдь не “мифическая”.» Добавлю, что убийство отца Даниила Сысоева, было не менее зверским, да еще и в Божием храме. Вот две основные причины отказа в канонизации. Другое дело, что протоиерей Максим Максимов, будучи еще довольно молодым человеком, во время полемики по этим вопросам, делает подчас весьма опрометчивые заявления. Например, в 2004 году в январском номере газеты «Церковный вестник», который именуется официальным изданием Русской Православной Церкви, появилась статья «Можно ли спешить с канонизацией?». Я тогда работал на радиостанции «Радонеж», и по поводу этой публикации мы с моим коллегой Андреем Третьяковым сделали большую, часовую передачу, в ходе которой взяли интервью у многих весьма уважаемых и маститых священнослужителей города Москвы (http://www.radonezh.ru/radio/text/8496.html). Забегая вперед скажу, что все они считают Евгения Родионова святым. Однако вернемся к этой статье, вернее интервью, которое дал отец Максим Максимов редакции «Церковного Вестника». Приведу два пассажа пока без комментариев:

1.«Надо определенно заявить, что эпоха новомучеников и исповедников Российских, как бы мы ее ни растягивали, уже закончилась. Мы можем провести границу по 1970-м годам, в крайнем случае, 80-м годам, когда в мир иной отошли последние исповедники, вышедшие из лагерей. Когда Евгения Родионова причисляют к новомученикам и исповедникам Российским, происходит очевидный подлог. Современная история России – это совершенно иной период.»

2. (Этот ответ касается оценки священником Максимом Максимовым позиции матери Евгения Родионова, в вопросе его мученической кончины) «Мы предупредили ее, что главный вопрос связан с почитанием ее сына. Вы – единственный свидетель, которому мы можем доверять, и все, что вы скажете, будет запротоколировано. Она рассказывала о Жене, о себе, о том, как искала сына, получив от командования лживую телеграмму, что он дезертировал. Потом она долго искала правды, пока, в конце концов, не встретилась с чеченским командиром Русланом Хайхароевым, который в 2002 году, когда состоялся этот разговор, уже погиб (Прим. ред., внесенное Сергеем Чапниным). Она узнала, что есть люди, которые могут открыть ей место, где похоронен ее сын. Но за это требуется заплатить. Она заложила свою квартиру. В этом смысле у нее есть христианское чувство самопожертвования. Кроме одного «но»: все ее действия обусловлены безграничной, «до обожествления»,любовью к своему сыну».

Предвижу, что у читателей, как и у меня, после прочтения подобного рода ответов, на физиономии появляются, мягко говоря, «удивленно поднятые брови»! Но все же я мирянин, как видимо и большинство читателей этого сайта, поэтому давайте предоставим слово собратьям о.Максима по священному сану. Во время подготовки упомянутой передачи на радио «Радонеж», мы собственно так и сделали. Вот комментарий протоиерея Александра Шаргунова: ««Это интервью священника Максима Максимова о канонизации воина Евгения Родионова, которое он дает ответственному редактору «ЦВ», мягко говоря, вызывает у меня недоумение. Создается впечатление: автор убежден, что ему позволено говорить все, что угодно от лица Церкви только потому, что он является секретарем Синодальной комиссии по канонизации. В самом деле, не может не поражать уровень рассуждений собеседников. Священник Максим Максимов рассуждает, что воина Евгения Родионова новомучеником нельзя назвать, во-первых, потому, что «надо определенно заявить, что эпоха новомучеников и исповедников Российских, как бы мы ее ни растягивали, уже закончилась. Мы можем провести границу по 1970-м, в крайнем случае, по 1980-м годам, когда в мир иной отошли последние исповедники, вышедшие из лагерей. Когда Евгения Родионова причисляют к новомученикам и исповедникам Российским, происходит очевидный подлог: в современной истории России это совершенно иной период.» Итак, получается, что гонения на Церковь кончились, новых мучеников больше не будет. Не может быть, между прочим, речи о прославлении, скажем, убиенных Оптинских иноков или убиенного ваххабитом иерея Игоря Прозина, или протоиерея Анатолия Чистоусова, замученного в Чечне. Книга Апокалипсиса вообще закрыта, наступило принципиально новое время! Очевидно, эпоха тысячелетнего царства… Не хочется верить, что о. Максим исповедует такую откровенную ересь. Такое впечатление, что он не понимает, что говорит! Но кроме этого, возникает более простой вопрос: неужели секретарь комиссии по канонизации не знает то, что известно каждому семинаристу. Само название «новомученики» мы восприняли с XVI, XVII, XVIII, XIX веков в связи со страданиями на Балканах греческих и сербских христиан, которых убивали только за то, что они отказывались похулить веру во Христа и принять магометанство (между прочим, как мы видим, буквально то же, что было с воином-новомучеником Евгением!). Если следовать логике о. Максима, то и наших новых мучеников и исповедников Российских нельзя назвать таковыми. Как, кстати, и в недавнем времени авторитетно утверждали иные. Для меня странно, что о. Максим аргументирует свою позицию тем, что «Православная Церковь никогда не причисляла к лику святых тех, кто был убит на войне». И ссылается при этом на частный случай из истории Константинопольской Церкви X века. Сразу заметим, что Церковь в прославлении святых не может быть ограничена никакими внешними обстоятельствами их подвига. В том числе, если они проявили свою верность Господу на войне. Напротив, Церковь относит слова Спасителя о том, что «нет большей любви, чем кто душу свою положит за друзей своих» в исключительной степени к православным воинам. И благословение преподобным Сергием на Куликовскую битву схимонахов Александра и Андрея всегда свято хранится в памяти Церкви. Напрасно о. Максим запутывает читателя, уходя от всем известного факта: новый мученик Евгений Родионов был убит не в бою, а в плену. А также и другого общеизвестного факта, что у всех пленников была возможность остаться в живых ценою отречения от Христа и принятия ислама. Или вот еще один образец аргументации о. Максима: «Люди, которые приезжают на могилу Евгения, сами служат панихиды и в храм к священнику никогда не обращаются. Что, кроме сектантства, можно в этом увидеть?» Смелость, с которой о. Максим объявляет сектантами незнакомых ему благочестивых людей, которые, очевидно, предприняли неблизкий путь, чтобы, по древней православной традиции, помолиться на могиле праведника, просто обескураживает. Кто сосчитал, сколько раз они подходили, может быть, к закрытым дверям этого скромного сельского храма, или, может быть, им отвечали, что батюшка сейчас на требах? В конце концов, разве мирянам запрещено употреблять молитвословия из чина панихиды в своей частной молитве? И мы знаем, что, как правило, в Курилово (где погребен воин Евгений) приезжают целые паломнические автобусы во главе со священниками.

Ну, а как прокомментировать эту уничижительную, на грани, я бы сказал, цинизма, фразу в адрес Любови Васильевны, ее святой материнской любви? Для выкупа останков сына у Любови Васильевны потребовали, как известно, деньги, и тогда она (цитирую интервью) «заложила свою квартиру. В этом смысле у нее есть христианское чувство самопожертвования, кроме одного «но»: все ее действия обусловлены только безграничной, до обожествления, любовью к сыну». Так и написано: «до обожествления». Видно, как автор очень доволен собой, что нашел словцо, позволяющее ему перевести тему канонизации в бытовую плоскость патологической привязанности матери к сыну. Я думаю, что в данном случае неуместно говорить о каком-либо христианстве. Это просто удивительно, как только у него язык поворачивается! Даже элементарная этика цивилизованного общества запрещает подобные публичные суждения о глубочайших страданиях матери, потерявшей единственного сына, которая в горе, в отчаянии, в безысходности, в беспомощности – и не находит ни у кого поддержки.

А теперь я хотел бы перейти к тому, ради чего о. Максим выстраивает все свои рассуждения и подводит читателя к главному выводу: главный вывод, который должен сделать читатель интервью – недостаточная достоверность того, что смерть Евгения Родионова была именно такой, какой ее описывают. СМИ описывают (которым, конечно же, нельзя доверять, и почитатели нового мученика (которым тоже нельзя доверять). Кроме того, «никаких сведений о том, что Евгений или кто-либо из погибших с ним воинов вел сознательную церковную жизнь, нет. И фактов, подтверждающих мученическую, в церковном смысле этого слова, кончину, Синодальной комиссией не обнаружено.» Интересно, обнаруживала ли когда-нибудь какая-либо комиссия факты о том, что вел сознательную церковную жизнь, скажем, тот воин из 40 мучеников севастийских, который в самый последний момент предпочел быть со Христом и принять смерть? «Следовательно, – говорит о. Максим, – вести речь о прославлении Евгения в лике святых неуместно и безосновательно». Вот мы видим, что интервью, которое начиналось с откровенного искажения учения Церкви о том, что уже якобы новых мучеников вроде бы и быть не может, с демонстрации невежества, с незнания того, что такое новые мученики и откуда все это повелось, с оскорбления – оно заканчивается также ложью и оскорблением. Подлинность рассказа Любови Васильевны или искажается – даются ложные сведения о том, что она говорила на Комиссии – либо ставится под сомнение то, что она говорит, только потому, что ее рассказ неоднократно был опубликован в печати. Вот я прочитал эту публикацию в «ЦВ», сразу же позвонил, Любови Васильевне, она снова рассказала мне, как ее вызывали в Комиссию по канонизации. Я попросил ее выступить по радио «Радонеж», может быть, вы свяжетесь с ней с тем, чтобы все узнали о том, как это было на самом деле, чтобы можно было сравнить, что говорит Любовь Васильевна и то, о чем говорится с интервью «ЦВ». «И если нужны вам другие свидетели, – сказала она в комиссии по канонизации, – то поезжайте в Бамут, где они живут». И у нас естественно напрашиваются те же самые мысли: если хочешь узнать правду Христову (здесь же идет речь не о каких-то рядовых вещах, а о том, что касается святости Церкви, явленной так удивительно в наше теплохладные отступнические времена!), если хочешь узнать правду Христову, потрудись: исполни свое служение Богу! Хотя, конечно, легче всего сидеть в уютном кабинете, рассуждать, все подвергать сомнению, сочинять интервью, которое на самом деле объективно, по духу своему, похоже на исполнение, простите меня, политического заказа тех, кто якобы заинтересован в установлении политического мира в Чечне. А также тех, для кого Русская Православная Церковь – враг №1 в сегодняшней России.

В заключение я хотел бы напомнить о том, что тело Евгения было привезено матерью на Родину 20 ноября 1996 года, в день памяти мучеников Мелитинских. Они были воинами-христианами Римской армии, и за отказ отречься от Христа им отсекли головы. Один из этих 33 воинов носил имя Евгений…» Далее предлагаю ознакомиться с мнением заведующего сектором военно-воздушных сил Синодального отдела Московской Патриархии по взаимодействию с вооруженными силами, исполняющим обязанности настоятеля храма Вознесения Господня за Серпуховскими воротами (где и располагается отдел) иереем Константином Татаринцевым: « Прежде всего, мне близка история, связанная с подвигом Евгения Родионова. С подвигом, который отмечен Родиной Орденом мужества и о котором шла речь в недрах Церкви – о возможной канонизации Евгения. Потому что, в частности, я собирал материалы, доступные для меня и объездил семье тех еще трех солдат – Андрея Трусова, Игоря Яковлева и Александра Железнова, которые погибли вместе с Евгением Родионовым. Я встречался с их родителями и собирал материалы по просьбе Святейшего Патриарха Алексия, которая была передана мне в то время председателем Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами епископом Саввой Красногорским. То есть та формула, которая приведена в статье, не выдумана: «мученик Евгений Родионов с убиенными вместе с ним воинами Александром, Игорем и Андреем». Этот вопрос рассматривался как раз со Священноначалием: люди, которые пострадали вместе с Евгением Родионовым – нет ли каких-нибудь обстоятельств, мешающих их канонизации? Они вместе переживали плен, друг друга поддерживали, одинаково приняли страшную мученическую смерть. Так вот, сам подвиг воинский их уже безусловен: он отмечен Орденом мужества, каждый из них посмертно получил такой орден, такую высшую воинскую награду. А что касается духовных аспектов, то, увидев программу «Русский Дом», где был небольшой репортаж об этом случае, мне и близким мне людям довелось повстречаться с Любовью Васильевной, познакомиться, собрать материалы и вместе, соборно написать статью, которая всколыхнула православный мир и дала возможность собрать средства, чтобы выкупить обратно квартиру. Потому что Любовь Васильевна практически оставалась уже без своего жилья, где она воспитала своего сына. И прочитав статью, первая реакция была, которую мне сейчас хочется озвучить – это то, что, обсуждая подобные вопросы, необходимо быть очень тактичным человеком. Неважно, имеешь ли ты административные функции, работая в комиссии по канонизации или являясь просто священнослужителем или даже мирянином. Потому что вопрос о канонизации решается не только административно, на земле. Он решается, конечно, прежде всего в Царствии Божием. А так как Церковь Небесная и земная связаны, то, безусловно, он найдет отражение и в земной жизни нашей Святой Церкви. Так вот, что касается Жени Родионова… Знакомясь с его семьей – с мамой Любовью Васильевной, вникая в эту историю, могу констатировать, что это был молодой человек, который любил жизнь, который занимался спортом. Который вместе с классной руководительницей пел на клиросе в подольском храме. Был молодым человеком, который любил Господа, который в 14 лет носил крестик, не опасаясь этого, несмотря на то, что это еще не было принято в школе, на уроках физкультуры. Не снимал его никогда. Мама говорила: «Как же, тебя будут ругать…» – «Мама, никогда крестик я не сниму» – говорил Евгений маме.

В статье утверждается, что нет свидетелей. Нет, свидетели есть! И когда мы собирали эти материалы, помимо Любови Васильевны, свидетелем этой истории может быть также некий представитель ОБСЕ Леннарт, который помогал Любови Васильевне найти Руслана Хайхароева. И он свидетельствовал о всех тех разговорах, которые происходили между Любовью Васильевной и этим убийцей. Вэтим разговорах принимала участие и мама воина Александра Железнова – Нина Ивановна. Поэтому уже, по крайней мере, три человека могут свидетельствовать об этом. Но есть еще свидетельства, которые не прямым, а косвенным образом свидетельствуют о необычности этого случая и о правомерности постановки вопроса о канонизации Евгения Родионова. Так, например, мироточение обложки книжечки, где рассказывается о его подвиге. Об этом свидетельство священника Украинской Православной Церкви Московского Патриархата я приводил наряду с прочими свидетельствами. Как Господь вразумил убийц Евгения Родионова? Брат Хайхароева был застрелен в перестрелке с русскими пограничниками на том месте, где эти четыре солдата-пограничника попали в плен. Сам Руслан Хайхароев был смертельно ранен и умер в Бамутском госпитале, в больнице от тяжелых ран, полученных в перестрелке со своими соплеменниками в Грозном. Сколько людей, узнав об этой истории, потянулись к тому, чтобы узнать как можно больше о Жене! Появилась потребность молитвенно просить его заступничества, особенно для тех, кто находится в тяжелых условиях, в окопах, рискуя своей жизнью. В Сербии воины, узнав об этой истории, писали ему иконы и просили его молитв. И, видимо, они получали молитвенную помощь, потому что слава об этом имени так быстро разнеслась, можно сказать, по всей православной земле – не только ограниченной Московским Патриархатом, но и в других наших братских Поместных Православных Церквах. И то, что не искусственно, а естественно имя Жени прославилось, Любовь Васильевна никаких к этому специальных усилий не прилагала, это очевидно. Мне было очень больно прочитать в статье эту фразу, что она «заложила свою квартиру, и в этом смысле у нее есть христианское чувство самопожертвования… Кроме одного «но»: все ее действия обусловлены безграничной, «до обожествления», к своему сыну». Конечно, ее действия были обусловлены любовью к сыну, причем здесь обожествление? Просто она как мать совершила материнский подвиг: под бомбежками, в голод, в разруху, рискуя жизнью, рискуя быть изнасилованной, убитой, она искала своего сына. И это подвиг просто материнский. Она его совершила, и он сам по себе самодостаточен. И она не искала никакого церковного прославления Жени. Просто приехавшая группа в поселок Курилово Подольского района на съемки фильма о постановке креста на местную церковь, узнала об этой истории и заодно сняла репортаж о Жене. Она никогда ничего этого не просила и ничего не искала. И вот этот маленький фильм подтолкнул события к их развитию. Но секретарь комиссии, священник Максим Максимов говорит о том, что она не воцерковлена. Неправомерно, особенно в СМИ, ведь это момент интимнейшей духовной жизни человека – у кого, когда и сколько он исповедуется – неправомерно наобум вот так объявлять, тем паче, что Любовь Васильевна, может быть, через вот это горе, через потерю своего сына, и воцерковилась. Она много исповедовалась у разных священников, в том числе, и у протоиерея Феодора Соколова, настоятеля Преображенского храма, что в Тушино, у меня, когда я служил в этом храме. Она имела духовником священника в Рязанской области. Она часто бывала в Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии. Отец Александр Шаргунов имел с ней многочисленные беседы и исповедовал ее. То есть это человек, который ведет церковную жизнь. И нелепо так говорить в СМИ… То, что человеку воцерковляющемуся порой тяжело придти в ближайший храм, к ближайшему священнику, – это ни о чем не говорит. И таких вот «но», рождающихся по прочтении этой статьи, очень и очень много. Некорректно, бестактно, неправильно – вот те чувства и эмоции, которые рожаются после чтения этой статьи. Еще хочу сказать, что сама Любовь Васильевна к этому никак не причастна. Наоборот, ей очень больно, когда такие разговоры те или иные священники вели о канонизации Жени, со словами, что все, этот вопрос будет точно решен, «на Архиерейском соборе канонизируем»… Другие священники на Архиерейском соборе говорили о том, что «Женя давно уже во святых»… Только величайший такт, только мудрость… А для тех людей, которые соприкоснулись с подвигом – и воинским, и христианским – это еще и надежда, и упование, и вера… Это не политическое знамя, которое армия поднимает, чтобы воодушевить воинов. Нет. И мне представляется, что пройдет какое-то время и вопрос этот будет решен, по моей вере, по моему убеждению, положительно. И не канцелярией той или иной комиссии, а связью таинственной и мистической Церкви Небесной и Церкви земной.»Ну и наконец, мнение председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, протоиерея Дмитрия Смирнова. Этотматериал я беру с сайта русской линии (http://rusk.ru/newsdata.php?idar=48836) , так как во время подготовки радонежской передачи о.Дмитрий отсутствовал в Москве и мы тогда не смогли записать его отзыв об этой публикации в Церковном Вестнике. Тем лучше, прошло семь лет и вот какого мнения придерживается этот уважаемый священник сейчас по поводу святости Евгения Родионова: «Православный народ знает о подвиге Евгения Родионова. Это имя стало широко известно даже за рубежом – его почитают и в Болгарии, и в Сербии, и в Греции. Им это очень близко благодаря многолетнему противостоянию с Турцией. У них нет дружественного сосуществования с мусульманами, как у нас, ведь кроме этой ближне-кавказской ситуации, у нас никогда не было таких войн. Когда у нас была война на Кавказе во времена М. Ю. Лермонтова, фактор ислама тогда не звучал. Да и сейчас такой элемент появился, потому что сами сепаратисты, боевики привнесли в войну такую подоплеку», – заявил в эфире телеканала «Союз» глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов, говоря о 15-й годовщине гибели воина-мученика Евгения Родионова. Видеозапись передачи была опубликована на мультимедийном портале священника.

«То, что Евгений отказался снять крест очень важно. Причем, что для меня особенно драгоценно, он не был человеком, в нашем понимании, воцерковлённым, но носил крест совершенно сознательно, и когда ему предложили в обмен на жизнь снять крест, он сумел это очень глубоко оценить, – отметил отец Димитрий. – И конечно, это знамение Божие, что это событие произошло в день рождения Евгения, он как бы переродился в вечную жизнь. Этот подвиг можно сравнить с подвигом Бориса и Глеба, с подвигом сорока мучеников Севастийских, для меня этот юноша в одном ряду с почитаемыми всеми угодниками Божиими».

В связи с этим глава Синодального отдела выразил абсолютную уверенность, что Евгений Родионов рано или поздно будет прославлен в лике русских святых. «15 лет – это не срок, но канонизация неизбежна. Ведь очень важным компонентом для всецерковного прославления является народное почитание, – заявил священник. – Я сумел освободить время для того, чтобы поехать и помолиться на его могиле под Подольском в селе Черкизово. Признаюсь, я не ожидал того, что там увидел – столько народу, несколько автобусов, десятки автомобилей… И люди приезжают издалека – с Украины, с Пензы, с Сибири. И что особенно порадовало, пришло полтора десятка пограничников – молодых ребят, курсантов пограничного университета, во главе с офицером – он их привез воспитывать на этом подвиге. Была там и Любовь Васильевна, мама Евгения. Многие у неё спрашивали о нём, она делилась своими скорбными воспоминаниями. Она сама по себе тоже герой, она более 50 раз была в Чечне. Есть люди, которые выражают скепсис по поводу прославления Евгения Родионова, им бы я посоветовал хотя бы 20 раз съездить в Чечню, может быть, тогда они изменили бы свою точку зрения, потому что это совсем непросто».

«Тема о прославлении воина Евгения, не закрыта, – отметил отец Димитрий. – Святейший Патриарх Алексий пожаловал мать Евгения орденом за ее труды, то есть сам поощрял процесс канонизации, который потихоньку идёт. Хотя это не совсем правильно, но люди пишут мученику иконы, возводятся храмы (такие есть даже уже заграницей). То же было и с семьей последнего нашего Императора – почти в каждом православном доме была его бумажная икона. Но, в общем-то, неважно, служить в день кончины Евгения молебен или панихиду, у Бога всё равно все живы. Важно, что люди помнят. Много ли в нашей стране солдат, память о которых сохраняется уже 15 лет? Героев у нас очень много, взять хотя бы 6-ю псковскую роту. Но дело в том, что его подвиг просто пронзил сердце каждого христианина».Видимо дальше комментировать ситуацию относительно канонизации Евгения Родионова не имеет смысла. Хочу добавить только, что и священники погибшие от рук бандитов во время чеченской войны и исповедник отец Даниил Сысоев, рано или поздно будут прославлены земной Церковью, так как без сомнения, Небесной Церковью они уже давно канонизированы. Относительно отца Максима Максимова, хочется надеяться, что это лишь вынужденная позиция, определяющаяся хрестоматийной формулировкой Ленина, правда немного подкорректированной – «верхи» не хотят, «низы» не могут. Жаль только, что в современной Российской, иерархической структуре, власть светская оказывается «вверху» власти духовной. Впрочем, в нашей истории мы наблюдали подобный расклад неоднократно. «Верхи» много чего не хотели. В 1988 году они, например не хотели прославления святаго праведного Иоанна Кронштадтского на Церковном Соборе, посвященном тысячелетию крещения Руси. Тогда, как рассказывают очевидцы, кто-то из «осторожных» «белых клобуков» видимо также опасавшихся реакции «верхов», заявил, что в его епархии всенародного почитания Кронштадтского пастыря, не замечено. Тогда некий анонимный голос из зала предложил ему сменить епархию. Получился небольшой конфуз. Впрочем, отец Иоанн все равно был прославлен на этом Соборе. «Верхи» не хотели, даже после падения большевистского режима, прославления Царственных мучеников – ничего, пришлось смириться. Не хотели соединения «двух ветвей» Русской Православной Церкви, однако сейчас мы имеем «одну ветвь», и все аргументы против растворились как вода в песке. Придет время, и также растворятся аргументы против канонизации выше перечисленных, святых мучеников, так как никакие «верхи», ни светские, ни духовные, не в силах помешать исполнению Божественной воли, которая без сомнения осуществится в свое время.

С.Герасимов.

(Продолжение следует)

Прибалтика: цена независимости

История

developer

28 декабря, 2011

На 2011 год приходится невеселый для большинства жителей постсоветского пространства юбилей — 20-летие распада СССР, крупнейшей геополитической катастрофы ХХ века. В течение всего этого года экспертное сообщество «отмечает» эту дату серьезным анализом причин, приведших к распаду СССР. Особое внимание уделяется анализу специфики становления и развития сепаратистских движений в отдельных республиках СССР.

Республики Прибалтики в истории распада СССР сыграли, вне всякого сомнения, заглавную роль. Мануэль Кастельс, говоря о сформировавшихся в 1988—1991 годах в Латвии, Литве и Эстонии народных движениях, главной целью которых была политическая независимость от СССР, называет их так: «самая мощная и бескомпромиссная националистическая мобилизация»¹. При этом важно понимать, что серьезных внутренних предпосылок для развития сильного сепаратистского движения в Латвии, например, не было. Мощь и бескомпромиссность националистической мобилизации в республиках Прибалтики в значительной мере были обусловлены поддержкой идеологии сепаратизма со стороны США и других стран Запада, а также влиянием обосновавшейся на Западе после 1945 года прибалтийской эмиграции.

«ПЕРЕСЧИТАТЬ ПО ПАЛЬЦАМ…»

В годы Советской власти в Латвии диссидентского движения практически не было. Писатель Юрий Абызов отмечает в этой связи, что «крамола» шла не из Риги в Москву, а наоборот: широким потоком текла сюда самиздатовская продукция, которая была востребована. Ловили каждое слово российских диссидентов, но своих не выдвигали (репрессированных можно было пересчитать по пальцам, да и те были тесно связаны с Москвой)»².

Среди собственно латвийских диссидентов можно назвать лишь несколько человек. Среди них: Владимир Слушный, который выступил против подавления революции в Чехословакии в 1968 году; Гунарс Астра, Инт Цалитис, Юрис Зиемелис и еще несколько человек. Но широкая общественность о них почти ничего не знает. Примечательно, что даже Рижская дума в своем ответе на предложение назвать одну из улиц Риги именем Юриса Зиемелиса указала, что не располагает информацией о «широкой известности и выдающемся значении упомянутых лиц в истории Риги и Латвии». Одну из улиц Риги предлагалось назвать также именем писателя Валентина Пикуля³.

Отсутствие диссидентского движения стало причиной появления после 1991 года разных оценок отношения народа и правительства Латвии к Советской власти. Одни (политик Андрейс Пантелеевс) указывают на то, что в бывшем СССР «Латвия была самой услужливой»⁴. Другие (историк Дайна Блейере) считают, что сопротивление Советской власти было на протяжении всего времени существования ЛССР, но проявлялось в форме «морального нравственного релятивизма и социального нигилизма»⁵.

Что бы там ни говорили, но отсутствие в стране собственного, демократического по своей природе, диссидентского движения неизбежно привело к тому, что идеологию народного движения за независимость в конце 1980-х, в начале 1990-х годов в значительной мере определила радикально настроенная часть западной латышской эмиграции. Ее политические взгляды основывались на необходимости отделения от СССР, возрождения идеологии и практики этнократического режима Карлиса Ульманиса, а также оправдания своей деятельности в период гитлеровской оккупации Латвии.

ПОЛИТИКА РЕВАНШИЗМА И РУСОФОБИИ

Во время Атмоды и после 1991 года в Латвию на постоянное место жительства вернулось свыше 30 тысяч латышей из различных стран. По данным Управления гражданства и миграции, в ноябре 2005 года 30 793 гражданина Латвии имели, помимо латвийского, гражданство другой страны. Таких стран-«дублеров» оказалось 79. Среди них — Монголия, Гватемала, Египет, Доминиканская Республика, Алжир, Афганистан, Бирма. 500 человек имеет гражданство 59 стран, 1423 человека являются гражданами 12 стран, 16 397 человек — 7 стран, а 12 473 человека — граждане США⁶.

Оценивая вклад латышской «тримды» (эмиграции) в создание в Латвии после 1991 года режима этнократии, нужно говорить и о ее идейном вкладе, и о непосредственном участии в формировании политических и экономических структур Второй Латвийской Республики. Причем, если в структурах политической и административной власти в целом оказалось задействовано не так много латышей-эмигрантов, то их вклад в формирование сначала идеологии Атмоды, а затем идеологии независимой Латвийской республики был очень и очень значительным, если не определяющим.

Именно латышская эмиграция никогда не признавала советской Латвии, восхваляла режим К. Ульманиса, а события 1940 года рассматривала как оккупацию независимого Латвийского государства.

Именно в среде латышской эмиграции после окончания Второй мировой войны «стали прославлять легионеров, их сделали героями-добровольцами, сражавшимися за Латвию», и в результате, как отмечает профессор истории Андриевс Эзергайлис (его родители в конце войны так же бежали сначала в Германию, а потом в США, поскольку «коммунистов ненавидели лютой ненавистью») «в историографическом отношении все было поставлено с ног на голову»⁷.

Именно латышская эмиграция привнесла в политическую жизнь страны крайне радикальные и оторванные от реалий представления о жизни в советской Латвии. Чего стоит, к примеру, совершенно абсурдное замечание вернувшегося из США в 1993 году отнюдь не радикала Нила Муйжниекса, который в сентябре 2004 года заявил, что при Советской власти за использование латышского языка можно было попасть в тюрьму⁸!

Наконец, именно западные латыши принесли в Латвию желание мстить за те трудности, которые выпали на их долю за годы эмиграции. И желание мстить отнюдь не было случайным эмоциональным порывом. Ведь у большинства среди вернувшихся в Латвию из стран Запада латышей дорога к материальному благополучию начиналась с простого выживания и была очень и очень трудной. Среди бежавших в конце войны на Запад от 120 до 265-280 тысяч человек⁹ были не только те, кто в период нацистской оккупации Латвии служил в различных полицейских формированиях или Латышском добровольческом легионе СС и был причастен к убийствам мирных жителей, но и те, кто до 1940 года поддерживали авторитарный и этнократический режим Карлиса Ульманиса, а затем пострадали от Советской власти. То есть те, кто в свое время в Латвии были богаты и политически влиятельны. Они бежали со своими семьями, с детьми, которых воспитывали, как правило, в духе антисоветизма, русофобии, восхваления режима К. Ульманиса и оправдания своей деятельности в период немецкой оккупации.

Именно это в значительной мере и определило радикальный антисоветизм и русофобию, которые вместе с желанием прямо или косвенно реабилитировать авторитарный и этнократический режим Карлиса Ульманиса, а также деятельность латышских коллаборационистов в период немецкой оккупации, принесла в Латвию западная латышская эмиграция.

Причем, как оказалось, даже первые лица Второй Латвийской республики могут быть связаны с бывшими нацистами. После событий 16 марта 2005 года в Риге (в этот день ежегодно в столице Латвии проходят шествия бывших латышских эсэсовцев и их сегодняшних последователей) российский таблоид «Экспресс-газета» под заголовком «Вайра Вике-Фрейберга обязана эсэсовцам» вспомнил расхожую, но пока не доказанную версию о сотрудничестве отчима латвийского президента с нацистами. «Мадам Фрейберга не раз рассказывала журналистам слезную историю, как осенью 1944 года она семилетней девочкой покидала родину на последнем корабле под бомбами советской авиации. Правда, почему ее отчим Эдвард Херманович решился на столь опасное путешествие, президентша предпочитает помалкивать. Это понятно — ни для кого не секрет, что семья Вайры находилась в самых теплых отношениях с «немецкими хозяевами»…», — писала газета¹⁰.

В целом роль западной латышской эмиграции в событиях Третьей Атмоды, а также в период после 1991 года оценивается сегодня латвийскими политиками — активными в прошлом участниками Третьей Атмоды — скорее отрицательно, чем положительно.

Приведем несколько высказываний, опубликованных в книге Николая Кабанова «Цена независимости». Бывший главный редактор газеты «Атмода» Элита Вейдемане, к примеру, считает, что «в то время они (то есть западные латыши — В. Г.) сыграли положительную роль. Они были теми, кто видел свет в конце туннеля. Они поддерживали Латвию материально и морально — это было самое ценное…»¹¹.

Виктор Авотыньш, один из основателей Народного фронта Латвии, также считает, что «представления латышской эмиграции о здешней ситуации были очень влиятельны». Но, по его мнению, «их стереотип имел больший вес, чем непосредственное личное участие тут кого-то из них… Они… не обладали информацией о том, как в действительности изменились наши отношения, как мы их воспринимаем. Уехали-то они в 1945—1947 годах…»¹².

Янис Юрканс, первый министр иностранных дел независимой Латвии, указывает на то, что «соотечественники все время искали красных у себя под кроватью»¹³.

Ортодоксальная латышская «тримда» ненавидела Советский Союз — с этим согласен и А. Пантелеев, бывший активист Народного фронта Латвии, а затем один из лидеров партии «Латвияс цельш» («Латвийский путь»)¹⁴.

Абрам Клецкин — также бывший активист Народного фронта Латвии и организатор состоявшегося в конце 1988 года Форума народов Латвии —отмечает не только радикальный характер политических взглядов западных латышей, но и указывает на их отрицательное влияние при решении политических вопросов: «В том, что у нас именно так пошли дела, — очень большая роль и большая вина эмиграции…, — подчеркивает он. — У них был… зоологический антисоветизм, зоологическая антироссийскость… Эмиграции нужно было оправдаться, доказать, что она права, что вообще — Латвия была «там», а не здесь. И они, «зарубежные», оказали очень сильное влияние… Я не хочу сказать, что они во всем виноваты. Но именно они во многом этот процесс сдвигали не туда»¹⁵.

Поясняя это «не туда», Янис Юрканс вспоминает, что осенью 1991 года эмиграция, продавливая радикальное решение вопроса о гражданстве, говорила: «А что вы с ними, этими русскими, будете делать? Ничего не получится — их слишком много». Это был период, когда структуры «тримды» — эмиграции — сыграли сильную роль», — считает Я. Юрканс¹⁶.

А Борис Цилевич — бывший активист Народного фронта Латвии — критически оценивает вклад западных латышей и в развитие Латвии после 1991 года. По его мнению, уже где-то к середине 90-х годов стало ясно, что практически никто из представителей эмиграции, заняв министерские и другие видные посты, не только не сумел добиться успехов, но не смог нередко избежать и совершенно катастрофических последствий. Примеры — пенсионная реформа Ритениса или история с «Латтелекомом», с которой связан Ламбергс¹⁷.

«Прибалтийский вопрос» и США

Появление после окончания Второй мировой войны группы социалистических государств, взявших курс на построение иной, чем на Западе, общественно-политической и экономической системы, серьезно обеспокоило руководителей США и Великобритании.

5 марта 1946 года в Фултоне Уинстон Черчилль произнес речь, которая стала официальным объявлением «холодной войны» между странами Запада и СССР. А 15 апреля 1950 года президент США Гарри Трумэн одобрил выработанную Советом безопасности секретную директиву № 68, в которой Советский Союз был объявлен врагом № 1.

В своем противостоянии с СССР администрация США активно использовала прибалтийскую тему.

Напомним, что в 1940 году США не признали вступление прибалтийских государств в СССР. 23 июля 1940 года госсекретарь США Самнер Уоллес подписал декларацию, в которой заявлялось о непризнании перемен в странах Прибалтики. В Соединенных Штатах 1940 год был годом президентских выборов. Рузвельт сомневался в очередном избрании на президентский пост и потому хотел заручиться поддержкой проживающих в Америке многочисленных литовцев. Во исполнение требования этих литовцев Рузвельт и дал указание государственному секретарю США Самнеру Уоллесу подписать соответствующую декларацию, что тот и сделал 23 июля, подписав декларацию о непризнании инкорпорации (но не оккупации! — В. Г.) в состав СССР не одной лишь Литвы, а сразу всех трех прибалтийских государств¹⁸.

Анализируя данный документ, нельзя не обратить внимание на тот факт, что в нем говорится об инкорпорации (то есть присоединении) прибалтийских республик к СССР, хотя на время его принятия Латвия, Литва и Эстония еще оставались независимыми государствами, то есть субъектами международного права. Напомним, что после выборов 14—15 июля 1940 года высшие органы власти Литвы, Латвии и Эстонии 21—22 июля приняли решение восстановить Советскую власть и просить высший законодательный орган власти Советского Союза принять республики Прибалтики в состав СССР. Принятие в состав СССР состоялось в начале августа на сессии Верховного Совета СССР. Поэтому в Декларации Уоллеса речь, по сути, шла о непризнании решения высших органов власти республик Прибалтики восстановить советскую власть, то есть у Декларации изначально было политико-идеологическое — антисоветское, а не правовое обоснование.

В Декларации, повторимся, речь идет о непризнании инкорпорации прибалтийских государств в состав СССР. Но после 1945 года в ряде стран активно применялись и такие оценки событий 1940 года, как аннексия и оккупация. 17 июля 1959 года, то есть в самый разгар антикоммунистической истерии в США, конгресс Соединенных Штатов постановил ежегодно отмечать «неделю порабощенных наций». Чуть позже это решение стало законом P.L.86—90, обязавшим президентов из года в год подтверждать цель США освободить жертвы «империалистической политики России, приведшей с помощью прямой и косвенной агрессии, начиная с 1918 года, к созданию огромной империи, представляющей прямую угрозу безопасности Соединенных Штатов и всех народов мира»¹⁹.

В отношениях СССР и США этот закон не раз провоцировал возникновение конфликтных ситуаций. Характерный пример: во время визита вице-президента Ричарда Никсона в СССР в 1959 году Никита Хрущев обвинил его в том, что требование в федеральном законе США (закон P.L.86—90) расчленения СССР — государства, которому он наносит визит, вопиюще противоречит международному праву. В ответ Р. Никсон смущенно оправдывался и назвал это требование конгресса «глупым»²⁰.

Другой пример: подписывая заключительный акт Совещания в Хельсинки, президент США Джеральд Форд сказал: «Соединенные Штаты Америки с удовольствием подписываются под этим документом потому, что мы подписываемся под каждым из этих принципов», то есть в 1975 году США в очередной раз признавали территориальные границы государств в послевоенной Европе^21.

Начиная с 1982 года, поддержка США тезиса о якобы незаконном присоединении прибалтийских государств к СССР становится намного активнее. Это связано с тайной деятельностью ЦРУ США по поддержке сил, выступающих за радикальное экономическое и политическое ослабление СССР, вплоть до его территориального раздела. В соответствии с утвержденной президентом Рональдом Рейганом в 1982 году тайной директивой «NSDD-32» официальной целью США с этого времени становилось устранение советского влияния в Восточной Европе, а также в республиках Прибалтики. Речь шла о финансовой поддержке организаций и отдельных людей, которые выступали с антисоветских позиций. Президент Рейган обсуждал со своими советниками не только вопрос о поддержке польской «Солидарности», но и вопрос об устранении решений Ялтинской конференции, которая после Второй мировой войны определила сферы влияния СССР и США в Европе. «У Рейгана не было времени на обсуждение Ялтинской конференции, — говорил Ричард Пайпс. — Ему она представлялась несправедливой»²².

Давление США на СССР по вопросу Прибалтики еще более усиливается после того, как объявленная М. С. Горбачевым в середине восьмидесятых годов перестройка натолкнулась на серьезные экономические трудности. Они и привели к резкому всплеску межнациональной напряженности, а затем и к росту сепаратистских настроений сначала в Литве, Латвии и Эстонии, а потом и в других республиках СССР. На этом этапе США прямо выдвигают требование «отпустить прибалтов»²³.

По мере того как кризис в Прибалтике набирал силу, американская печать и конгресс все больше начинают давить на президента Буша, требуя, чтобы он не пасовал перед Горбачевым. Сенаторы и конгрессмены требуют немедленного дипломатического признания Литвы. Даже сенатор Нэнси Кассенбаум, умеренная канзасская республиканка, «била» в барабаны, требуя независимости для Литвы».

В этих условиях Верховный Совет Литвы 11 марта 1990 года принимает решение о восстановлении независимости Литовской Республики. Литва стала первой советской республикой, провозгласившей свою независимость от СССР.

22 марта 1990 года, выступая на пресс-конференции, Буш повторил, что Соединенные Штаты никогда не признавали советской аннексии Литвы. «Однако, — добавил он, — существуют определенные жизненные реальности, и литовцы прекрасно о них знают, и им следует договариваться — что они и делают — с советскими официальными лицами, чтобы примирить разногласия»²⁴.

1 мая 1990 года сенат конгресса США в 73 голоса против 24 решил лишить Москву режима наибольшего благоприятствования в торговле до тех пор, пока не начнутся переговоры с Вильнюсом²⁵.

Чувствуя поддержку со стороны США по отношению к Литве, 4 мая парламент Латвии также объявил о независимости и отделении от Советского Союза.

18 мая утром госсекретарь США Джон Бейкер встретился с Горбачевым в Кремле. Бейкер напомнил Горбачеву, что у него и у Буша «нет большого пространства для маневра»: до тех пор, пока Кремль будет применять тактику силы в Прибалтике, торговое соглашение США с СССР будет находиться под угрозой. Горбачев сказал, что он хочет «изменить климат». Но предстоит решить «трудные проблемы»: «Мы выработаем совместно с литовцами тот статус, какой они хотят»²⁶.

30 мая начался официальный визит М. С. Горбачева в США. С военно-воздушной базы Эндрюс советская делегация в сопровождении эскорта мотоциклистов прибыла в Вашингтон, где ее встречали демонстранты с разными плакатами: «Поддерживаем Горбачева»… «Уйдите из Литвы»… «Перестаньте нападать на армян»…

Как отмечает М. Бешлосс, «эти противоречивые призывы напоминали о том, что в американском обществе существуют противоборствующие силы по отношению к СССР: широко распространенное одобрение Горбачева и его политики соседствовало с более критическим отношением различных этнических групп, таких, как американские прибалты и армяне, которые видели в советском лидере душителя своих сородичей, все еще живших в «тюрьме народов»²⁷.

Во время переговоров Буш согласился подписать торговый договор с СССР при условии, что Горбачев подтвердит свое обещание урегулировать прибалтийский кризис путем мирного диалога, а не с помощью силы. Но с принятием этого решения Буш медлил до последнего. Никто и не подумал принести соответствующие документы в Белый дом — пришлось посылать за ними курьера в министерство торговли²⁸.

В 1991 году давление США на СССР по «прибалтийскому вопросу» еще более усилилось. После событий 19—21 августа президент США Дж. Буш направил Горбачеву письмо, настаивая на том, чтобы он как можно скорее признал Прибалтийские государства.

М. Бешлосс пишет, что «Горбачев обещал Бушу, что признает независимость Прибалтики к пятнице, 30 августа, но затем попросил дать ему еще время. В субботу, 31 августа, Буш позвонил президенту Ландсбергису в Вильнюс и пообещал ему, что признание Литвы уже близко. Но и через два дня Горбачев так и не двинулся с места.

Буш уже не мог больше ждать и формально признал Прибалтийские государства в понедельник, 2 сентября. Спустя четыре дня, в пятницу, новый советский временный исполнительный орган, названный Государственным советом, признал Прибалтийские государства»²⁹.

«ПРИБАЛТИЙСКИЙ ВОПРОС» И ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА

После 1945 года многие западноевропейские страны охотно поддержали позицию США по вопросу перемен 1940 года в Латвии, Литве и Эстонии. И в этом нет ничего удивительного. Западная Европа в это время не только развивалась по разработанному в США экономическому сценарию (план Маршалла), но и активно участвовала в идеологическом противостоянии стран Запада и СССР.

29 сентября 1960 года Консультативная ассамблея Совета Европы заслушала подробный доклад представителя Дании о судьбе прибалтийских стран. Тогда была принята резолюция № 189 «О ситуации в прибалтийских государствах в годовщину их принудительной инкорпорации Советским Союзом». Речь шла о незаконной инкорпорации территорий независимых государств без предоставления возможности народам выразить свое волеизъявление. Резолюция содержала констатацию того, что большая часть правительств стран свободного мира продолжает признавать de jure существование независимых прибалтийских государств. В то время в состав Совета Европы входили 15 государств: Австрия, Бельгия, Великобритания, Германия, Греция, Дания, Ирландия, Исландия, Италия, Люксембург, Нидерланды, Норвегия, Турция, Франция, Швеция³⁰.

13 января 1983 года Европейский парламент при участии депутатов 10 государств принимает резолюцию, в которой осуждает оккупацию Советским Союзом прежде независимых и нейтральных прибалтийских государств, начавшуюся в 1940 году в результате заключения пакта Молотова — Риббентропа и якобы продолжавшуюся на момент принятия документа³¹.

28 января 1987 года Парламентская ассамблея Совета Европы приняла еще одну резолюцию о положении прибалтов, в которой напомнила о том, что инкорпорация этих стран в состав СССР остается вопиющим нарушением прав наций на самоопределение³².

ПРИЧИНЫ РАСПАДА СССР

Как признают некоторые бывшие активные участники Третьей Атмоды (Atmoda по-латышски — возрождение), независимость стран Балтии для лидеров националистических движений оказалась неожиданной. До сих пор сторонники независимости задаются вопросом, что это было: «случайность, совпадение исторических условий или все же талантливо направляемый процесс?»³³. И если этот процесс все же направлялся, то кто был режиссером — номенклатура КПСС? Или КГБ — «главный двигатель перестройки»? Ведь «было такое впечатление, что требование независимости разрешено, оно легально, во всяком случае, была устранена боязнь реальных репрессий»³⁴.

Российские ученые Татьяна Сидорина и Тимур Полянников называют пять причин распада СССР и, соответственно, обретения независимости странами Балтии.

Во-первых, в конфликтах между народами Советского Союза, сопровождавших дезинтеграцию Советского Союза, достаточно четко проявилось размежевание этносов на «передовые» и «отсталые». И наиболее четко осознавали себя в качестве «передовых» по сравнению со всеми прочими нациями СССР литовцы, латыши и эстонцы.

Во-вторых, в ходе межэтнических конфликтов достаточно наглядно проявились и признаки «столкновения цивилизаций». Католики-литовцы и исповедующие протестантизм латыши и эстонцы с энтузиазмом восприняли идеи об освобождении из-под власти «русской империи» и о «возвращении в Европу».

В-третьих, национал-сепаратистские движения в республиках СССР на протяжении всей своей истории пользовались поддержкой внешних сил — как политических структур, созданных за рубежом представителями соответствующих национальных диаспор, так и некоторых иностранных правительственных и международных организаций. Подобная поддержка националистам оказывалась в рамках более широкого идеологического и политического конфликта — глобального противостояния СССР и США.

В-четвертых, резкая эскалация межнациональных и межэтнических конфликтов на территории Советского Союза стала возможной только в условиях быстрого и необратимого ослабления государственной власти и фактического паралича силовых структур. В условиях демократизации и либерализации советского режима, воспринимавшихся на периферии как «бессилие Москвы», у националистов в республиках появились легальные возможности для пропаганды своих идей через СМИ и создания соответствующих массовых организаций. По сути, уже в 1989 году процесс «национального возрождения» на периферии СССР вышел из-под контроля московского руководства и обрел собственную разрушительную динамику.

В-пятых, ключевая роль в распаде СССР принадлежала определенным кругам партийно-государственной номенклатуры, чьи интересы в период перестройки совпали с интересами рвавшихся к власти «традиционных» националистов³⁵.

Сочетание этих причин, — подчеркивают Т. Сидорина и Т. Полянников, — привело к эффекту резонанса, то есть к резкому усилению их совокупного разрушающего воздействия. «При этом особая роль в стимуляции этого процесса принадлежала средствам массовой информации, препарировавшим и зачастую тенденциозно искажавшим информацию о происходивших событиях»³⁶.

Однако приведенный перечень причин, приведших к распаду СССР, представляется неполным. Не названа, по сути, главная причина. А именно — непростительная ошибка М. С. Горбачева, допустившего одновременное проведение в СССР реформ экономической и политической систем государства. Именно проведение двух реформ одновременно сделало страну фактически неуправляемой и разрушило СССР.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Независимость Латвии — это итог длительного идеологического и военного противостояния СССР и стран Запада, в котором СССР потерпел поражение. Это итог очернения национальной политики СССР, итог изображения СССР на Западе как «тюрьмы народов». Это итог серьезных ошибок, допущенных в процессе реформирования СССР, итог распространенных на Западе среди прибалтийской эмиграции реваншистских настроений, а также закрытости советского общества и прямо связанной с этим идеализации и западного мира, и западной латышской эмиграции.

Запад никогда не был заинтересован в сохранении СССР. Наоборот, он был заинтересован в его расчленении и растаскивании по частям на свои сферы влияния. Народы СССР, и в первую очередь народы республик Прибалтики, увы, подыграли этой тайной стратегии Запада.

Сегодня, по прошествии 20 лет, пересматриваются многие оценки, которые еще недавно казались абсолютно незыблемыми. Согласно данным исследования, проведенного в странах Балтии весной 2011 года, 46 процентов литовцев, 41 процент эстонцев и 58 процентов латвийцев уверены, что 20 лет назад жить было лучше³⁷.

Оснований для такого мнения достаточно. В Латвии после 1991 года, впрочем, как и в Литве и Эстонии, ушли в небытие всеобщая трудовая занятость, высокий уровень социальной защиты населения, бесплатное здравоохранение, бесплатное и качественное среднее и высшее образование. Разрушив собственные промышленность и сельское хозяйство, возведя идеологический «железный занавес» на границе с Россией, независимая Латвия нанесла огромной силы удар и по своим науке и культуре. Резко потеряли в качестве системы школьного и вузовского образования. Сегодняшняя независимость Латвийского государства оплачивается странами Запада и носит очень условный характер. Но главное даже не это. Главное — это то, что в условиях резкого снижения уровня жизни для значительной части населения независимость государства для очень многих людей оказалась менее важной или вовсе неважной в сравнении с наличием работы и возможностью дать своим детям хорошее образование. Кроме того, для многих людей совершенно неприемлемыми оказались еще два момента — чудовищный отрыв власти от народа, пренебрежительное отношение власть имущих к интересам простого человека и сознательная политика властей по созданию межнациональной напряженности в обществе, пересмотру итогов Второй мировой войны и политической реабилитации бывших нацистских коллаборационистов.

Результатом неприятия ТАКОЙ независимости стали поистине чудовищные потери населения Латвии в период с 1991 по 2011 год. Если в 1989 году население Латвии составляло 2 666 567 человек³⁸, то, согласно предварительным итогам переписи весны 2011 года, в Латвии сейчас проживают всего лишь около 1 900 000 человек³⁹. Сегодня можно утверждать, что цена независимости — это сотни тысяч человек, которые или умерли, или эмигрировали из страны в поисках лучшей доли.

В Вильнюсе состоялись лекции московского историка профессора Андрея Зубова

ИА “Русские Новости”

27 декабря, 2011

26 и 27 декабря 2011 года в Вильнюсе состоялись лекции известного московского историка Андрея Борисовича Зубова «Христианское прочтение истории» и «Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства».

Недавно считая фальсификации в ходе предвыборной кампании и выборов в Государственную думу преступлением, А.Б. Зубов в ряду других видных представителей российской интеллигенции, обратились к российским властям с обращением, в котором предлагают провести в стране новые парламентские выборы: по равным правилам, без использования административного ресурса и без фальсификаций.

Вильнюсская лекция А. Б. Зубова была посвящена злободневной ныне в России проблеме христианского понимания исторического процесса и связанного с ним процесса демократизации общества.

Священное писание содержит две концепции истории Ветхий Завет понимает историю, как противоборство личностей и государств, Бога истинного и богов мнимых. Новозаветный взгляд более интересуется человеческой личностью, ему более близок каждый конкретный человек с его способностями и устремлениями, бедами и скорбями, духовным ростом, внутренним миром и душевными переживаниями. Человек не просто расходный материал истории государств и обществ, а ее главная цель. Для реализации этого необходимы некие предварительные условия и внутренние общественные предпосылки. Время мира. История не дала России необходимой для этого передышки. Некогда крещение Руси принесло с собой прогрессивные для того времени идеи средиземноморской античной культуры. Но реальная история развела Русь с магистральным направлением европейской истории. Монголо-татарское иго, Ливонские войны, разруха и междоусобицы, необходимая для этого мобилизации всех ресурсов страны привели к тому, что Новый Завет был отодвинут в сторону в пользу более эффективного в условиях войны ветхозаветного деспотического типа управления..Но когда государство окрепло и опасности были позади, правящий класс не торопился расстаться с привычным ходом вещей. В то время, как наши западные соседи уже делали шаги в строну новозаветного историзма, мы упорствовали в ветхом.

Кто же такие герои Библейского повествования, в чьи судьбы, слова и поступки мы вчитываемся, изучая Священное Писание? Непререкаемые авторитеты, цари, Божьи Помазанники, военачальники, пророки и судьи, стоящие над толпой, или мятущиеся, ищущие правду интеллигенты, такие как апостолы и мученики, монахи-отшельники и исповедники? Если для Ветхозаветных обществ и Средневековых монархий характерно пренебрежение личностью в пользу общественных интересов, но в Новое Время постепенно стало ясно, что если общество состоит из рабов, то оно крайне неэффективно, не дает возможности каждой личности раскрыться в полную силу, отчего и уступает место более эффективным обществам, где она более свободна. Сумма рабских усилий меньше суммы свободных. Это и характерно для Новозаветного человека. Но в России и получается некий дуализм, вроде христиане есть, а христианства нет. Есть ветхозаветные отношения рабства и приоритет власти над личностью. Общество уже созрело до новозаветных отношений. В том числе и в Церкви.

Высшей ценностью общества является судьба человека: его благополучие, свобода, внутреннее достоинство. Когда человека вынуждают не добровольно, ради коллективизации, ради геополитического расширения отдавать свою жизнь, силы, благополучие, свободу и т. д., это общество ждет историческая неудача. История определяется не тем, насколько сильно или велико государство, а насколько счастлив, свободен и благополучен в нем человек.

Российская интеллигенция, в том числе и церковная, ищет сторонников и хочет взаимопонимания. В первую очередь среди тех, кто ещё совсем недавно составлял с ней единое целое, но за последние 20 лет отдалился, но при этом приобрел духовный опыт, которого не было у общества российского. И познал горький опыт псевдодемократии. Поэтому и вопросы, которые задавали слушатели были злободневными скорее для них. Как получилось, что власть в русском государстве фактически поработила собственный народ? В какой момент и по какой причине разошлись интересы церкви и общества? К чему это привело? Не была ли революция 1917 года попыткой реформации? Что было бы, если в 14 веке Русь сплотилась не вокруг Москвы, а вокруг Вильны с ее крепкой властью, Магдебургским правом и веротерпимостью? Почему современная Россия не отстаивает интересы русских диаспор в недавних союзных республиках?

Ответы эти вопросы скорее воспринимались как начало большого разговора о путях новейшей русской истории, который начинает церковная интеллигенция и приглашает всех интересующихся принять в ней самое активное участие.

Выступление известного московского историка Андрея Борисовича Зубова в Пречистенском кафедральном соборе Вильнюса. 26-12-2011.

Выступление профессора Зубова А.Б. в Пречистенском кафедральном соборе Вильнюса. 26-12-2011.

В аудитории Вильнюсского Университета Эдукологии перед выступлением профессора Зубова А.Б. 27-12-2011.

Выступление профессора Зубова А.Б. в Вильнюсском Университете Эдукологии. 27-12-2011.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Видеозапись выступления Зубова А.Б. с докладом “Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства”:

Альгирдас Палецкис. Исторический ракурс отношений Русского и Литовского народов

ИА “Русские Новости”

27 декабря, 2011

Альгирдас Палецкис. Исторический ракурс отношений Русского и Литовского народов

Альгирдас Палецкис (литовский политический деятель левого толка, дипломат, вице-мэр, а ныне лидер партии “Frontas”), обвиняемый литовским судом за то, что он “отрицает агрессию СССР, совершенную 13 января 1991 года”, рассказывает о исторических отношениях между Литовским и Русскими народами, о том, куда тянет Запад и ныняшнее правительство Литву.

В Вильнюсе состоится концерт Тарьи Турунен

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

25 декабря, 2011

В Вильнюсе состоится концерт Тарьи Турунен

Tarja Turunen.

В январе 2012 года всех любителей рок-музыки Литвы ждет просто потрясающий сюрприз. В Литву приезжает знаменитая на весь мир рок-исполнительница, обладающая впечатляющими вокальными данными, имя которой не нужно представлять – это Tarja Turunen. Ее завораживающий голос и заряжающее энергией пение – это магнит, притягивающий слушателей.

Концерт состоится 17 января в Forum Palace.

Спешим сообщить, что певица приезжает с рок-группой и выступит на единственном в Литве концерте под названием “What Lies Beneath – Final Tour 2012”.

Во время выступления прозвучат не только сольные песни, но всем известные хиты, прославившие Tarja Turunen и группу Nightwish.

В настоящее время Tarja успешно занимается сольной карьерой. Она выпустила 3 альбома, а на большинство из 8 синглов были поставлены необыкновенно красивые и впечатляющие клипы. Рекомендуем всем любителем рок-музыки послушать чудесный оперный голос знаменитой на весь мир финской певицы, исполнение которой завораживает слушателей и потрясает их своей энергией, мощью и силой.

О Тарье вы не раз могли читать материалы на страницах ИА “Русские Новости”. Один из этих материалов – о встрече и общении Тарьи с большими друзьями нашего информагентства – известным московским пастырем и миссионером игуменом Сергием (Рыбко) и координатором Союза Православных Братств РПЦ Юрием Агещевым.

Также этот материал (либо об этой встрече) размещён на разных языках размещён и на сайтах самой Тарьи Турунен:

http://tarjaturunen.com.mx/tarja-terriblemente-elogiada-por-ortodoxos-rusos/

http://tarjachile.cl/index/2011/06/tarja-terriblemente-elogiada-por-ortodoxox-rusos.html

http://tarjaturunen.socialgo.com/magazine/tag/tarja%20y%20la%20iglesia%20ortodoxa

http://thequeenofice.blog.cz/1106/rock-om-volga-tarju-chvalia-aj-ortodoxni-rusi

На фото: Тарья Турунен, координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев, игумен Сергий (Рыбко).

Состоялось совещание по вопросам охраны животного мира в РФ

Экология и природные катаклизмы

ИА “Русские Новости”

21 декабря, 2011

Состоялось совещание по вопросам охраны животного мира в РФ

Заместитель Министра природных ресурсов и экологии РФ Павел Семёнов провёл совещание по вопросам охраны животного мира и исполнения субъектами Южного федерального округа переданных полномочий в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов.

В ходе совещания были заслушаны доклады руководителей органов исполнительной власти субъектов ЮФО и выступления охотпользователей Ростовской области.

В докладе П.Семёнова были отмечены основные проблемы охотничьих хозяйств округа, мешающие достижению максимального уровня численности основных видов охотничьих ресурсов, в частности копытных. К проблемам в частности относятся: нехватка инспекторов, рост численности волка, африканская чума свиней (АЧС).

П.Семёнов дал оценку эффективности исполнения переданных полномочий органами государственной власти ЮФО в области охоты и сохранения охотничьих ресурсов, положительно отметив Волгоградскую и Ростовскую области.

В Республике Калмыкии, Астраханской области и Краснодарском крае сложилась недопустимая ситуация, когда охраной охотничьих ресурсов в некоторых районах занимается один инспектор. Качество и уровень борьбы с браконьерством в таких условиях по словам заместителя Министра оставляет желать лучшего.

По данным Минприроды России, в Южном федеральном округе популяция волка в 1,6 раза выше от допустимой расчетной и достигает почти 3500 особей.

Высокая плотность распространения волка отмечена во всех регионах ЮФО кроме Волгоградской области. Наиболее высокая плотность популяции – в Астраханской области и Республике Адыгее (в 4 раза выше допустимой), а также в Республике Калмыкии (в 2 раза выше допустимой). В Краснодарском крае и Ростовской области показатель близок к норме.

П.Семёнов подчеркнул, что данная ситуация негативно влияет на увеличение поголовья копытных. «Существенно увеличить численность благородного оленя, косули, тура и серны в регионах Южного федерального округа, не снизив при этом существующий уровень хищничества волков невозможно», – отметил он.

В целом в докладе была отмечена положительная динамика численности основных видов охотничьих ресурсов ЮФО за 10 лет, а также перспективы увеличения их поголовья в ряде субъектов округа.

В ходе обсуждения проблем охотничьих хозяйств было отмечено, что в настоящее время на территории трёх субъектов ЮФО (Республика Калмыкия, Ростовская область, Краснодарский край) действует режим карантина в связи с выявленными случаями заболевания АЧС у домашних свиней, – сообщила нам пресс-служба Минприроды России.

По словам П. Семёнова, африканская чума свиней на территории России имеет антропогенную природу, и выявляется в первую очередь, в небольших сельхозпредприятиях и личных подсобных хозяйствах граждан. Циркуляция и распространению африканской чумы свиней способствуют грубые нарушения ветеринарных норм и правил в свиноводстве.

Он отметил, что вирус АЧС в дикую природу попадает в основном через трупы зараженных домашних свиней, выброшенных в лесу или захороненных на стихийных свалках. Среди методов борьбы с распространением чумы заместитель Министра назвал максимальное освоение лимитов на добычу кабана без использования загонной охоты и собак, осуществление круглогодичной подкормки для локализации животного и обязательный отбор проб на АЧС. П.Семёнов подчеркнул, что оперативную информацию по АЧС необходимо своевременно и в обязательном порядке докладывать в Минприроды России.

В совещании приняли участие заместитель полномочного представителя Президента РФ в Южном федеральном округе Владимир Гурба, заместитель губернатора Ростовской области – министр сельского хозяйства и продовольствия Вячеслав Василенко, представители Минприроды России, Росприроднадзора, органов исполнительной власти ЮФО, организации «Центрохотконтроль» и охотпользователи Ростовской области.

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев поддержал позицию Константина Кинчева о фальсификации прошедших “выборов”

Русский мир

ИА “Русские Новости”

20 декабря, 2011

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев поддержал позицию Константина Кинчева о фальсификации прошедших “выборов”

Константин Кинчев в футболке “Православие или Смерть!”.

Сейчас активно обсуждается заявление лидера группы “Алисы” Константина Кинчева, которое он сделал во время концерта в Саратове.

Там Константин Кинчев обратился к залу: “Я уже дня 3-4 все вопрос задаю, а положительного ответа так и не услышал. Вопрос такой: “Есть кто-нибудь, кто голосовал за партию власти? Поднимите руки“. Зрители дружно закричали “нет”.

“Чудо какое-то. Тогда давайте перейдем к арифметике. А она простая: 50% они получили, 50%, допустим, не голосовало. Значит, каждый четвертый за них должен был отдать свой голос. Нас в зале около 2 тысяч, и ни одного… Что происходит? Похоже, нас, мягко говоря, обманули“, – продолжил Константин Евгеньевич.

В дальнейшем он задал залу еще 2 вопроса: “Хотим мы, чтобы нами управляли жулики?” и “Хотим ли мы, чтобы эти выборы не были сфальсифицированы?“, на которые снова получил в ответ крики “нет”.

“На это сейчас может дать ответ только улица. У вас это — проспект Кирова“, – заявил Кинчев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев сообщил для ИА “Русские Новости”:

В СМИ и обществе, ныне широко обсуждается заявление Константина, относительно “выборов”.

Отмечу, что недавно, некие сми Израиля, даже, приписали ему то, чего он не говорил, пытаясь “прилепить” ему ярлык антисемита. Что ж, работа у них такая – лгать.

Координатор СПБ РПЦ Юрий Агещев.

Мне очень созвучна его позиция – не “пакимолчащая” и не лжесмиренная. Полагаю, что ему как Русскому Патриоту сделать такое заявление подсказали совесть и озабоченность о происходящем в Отечестве.

Увы, даже, некоторые православные сми и “деятели”, – поспешили подвергнуть его критике. При этом, нашлись даже таковые, кто обвинили его в “призыве к развалу страны” и, даже, записали в “оранжевые”. Равно, как в потенциальные “сотоварищи ” – либералам. Воистину, нет предела лукавству и подлости.

От души желаю Константину и далее продолжать Русское дело. Желаю ему новых творческих успехов. Мы вместе! Слава Святой Руси!

P.S.
А зесь в материале ИА “Русские Новости” смотрите мнение Юрия Агещева о митингах протеста в Москве: “Русской Национальной оппозиции – да!, немцово-рыжковской либеральной шайке – нет!”.

Algirdas Paleckis on the political repression in the EU-member state Lithuania

Произвол

developer

15 декабря, 2011

Algirdas Paleckis on the political repression in the EU-member state Lithuania

Algirdas Paleckis (Chair of “Socialist People‘s Front”, member of human rights movement “World Without Nazism”). Photo Yaroslav Moshkov, News agency “Russian News”.

Interview with Algirdas Paleckis (Chair of “Socialist People‘s Front”, member of human rights movement “World Without Nazism”), on the political repression in the EU-member state Lithuania.

A. Paleckis is accused of denying the so called “aggression of USSR against Lithuania on 13th of January, 1991”. On that day 14th people were killed but nobody could prove so far who killed them.

Paleckis said that Gorbachev took a criminal decision to sent tanks into the civilian crowd, but he also added: “But also our own people were shooting at our own people”, because signs of provocation were obvious. Somebody wanted blood to seize power in Lithuania. For these few words Paleckis is risking 1 year in the Lithuanian prison…]

Interview with Algirdas Paleckis:

Оглашение приговора по делу Альгирдаса Палецкиса переносится на предпоследний день уходящего года – 30-е декабря

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

15 декабря, 2011

Оглашение приговора по делу Альгирдаса Палецкиса переносится на предпоследний день уходящего года – 30-е декабря

Смотрите также эксклюзивное видео от ИА “Русские Новости”

14 декабря в Вильнюсе должен был быть вынесен вердикт 1-ого Вильнюсского апилинкового суда (по адресу пр. Лайсвес 79) в уголовном деле против председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса за так называемое “отрицание агрессии СССР против Литвы 13 января 1991 года”.

Перед открытием судебного заседания, традиционно собрался пикет в поддержку Альгирдаса Палецкиса, однако в этот день по противоположную сторону улицы собрался также и пикет литовских неофашистов.

Не смотря на то, что это заседание должно было быть последним, оно закрылось едва начавшись. Поскольку суду потребовалось перевести часть документов с русского языка на литовский. Решение суда по делу Палецкиса отложено на предпоследний день уходящего года – 30-е декабря в 13:00.

Альгирдас Палецкис рассказал специально для ИА “Русские Новости”:

“Это оплошность прокуратуры, скорее всего специальная, ведь эти документы, которые сейчас запросил судья на литовском языке, на русском языке – эти документы уже у самого суда были 3-4 месяца. Это документы суда Бурокявичуса, где свидетели свидетельствуют, что они видели стрельбу сверху, только это было на русском языке. Кстати, странно, что документы суда Бурокявичуса на русском языке, а не на литовском – это, ведь, был литовский суд. И прокуратура не смогла за эти несколько месяцев сделать перевод. Странно.

Другой аспект, это то, что 30-го декабря, часть людей из-за границы, наверное, не смогут приехать из-за праздников, литовская общественность будет занята Рождеством и Новым годом, – и это желание растянуть внимание что б эффект от приговора был не таким сильным. С другой стороны, я думаю, что приговор уже был готов у судьи и вдвойне обидно, что придётся несколько недель ждать и придётся тянуть эту резину”.

Это первый случай за последние 20 лет на всём постсоветском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и оккупации”. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно.

А. Палецкис в ноябре 2010 года в радио-интервью сказал, что во время событий в Вильнюсе 13 января 1991 года “свои стреляли в своих”. Эта единственная фраза и послужила поводом члену парламента Литвы Кестутису Масюлису обратится в прокуратуру с просьбой возбудить против А. Палецкиса уголовное дело по статье 170 Уголовного Кодекса Литвы (“отрицание советской агрессии и оккупации в 1940 и 1991 годах”). Прокуратура охотно откликнулась на требование представителя правящей “консервативной” партии и дело передала в суд, требуя, как упомянуто, 1 года тюрьмы условно.

Ввиду того что 30 числа может случиться, что кроме нас никого не будет, то в этом случае, мы единственные кто даст всю информацию о деле Палецкиса. Мы будем на месте.

Пикет в поддержку Альгирдаса Палецкиса

Пикет противников Альгирдаса Палецкиса

Альгирдас Палецкис среди поддерживающих его людей

Прокурор Егидиюс Шлейнюс

Альгирдас Палецкис со своим адвокатом

Альгирдас Палецкис со своим адвокатом, напротив них прокурор Егидиюс Шлейнюс

В зале суда

Альгирдас Палецкис после судебного заседания делает заявления для прессы. Рядом с ним координатор Европейского левого форума в Австрии.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”

Выставка картин русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного”

Культура и искусство

Ярослав Мошков

13 декабря, 2011

Выставка картин русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного”

Вокально-инструментальный ансамбль “Десидерия”.

12 декабря в зале вильнюсского Центра современного искусства на ул. Вокечю 2, в рамках фестиваля российских мастеров “Рождественские вечера” состоялось открытие выставки картин русских художников в Литве “Окно в мир прекрасного”.

Выставку организовал Союз русских литераторов и художников “РАРОГ” при поддержке Посольства Российской Федерации в Литовской Республике.

В выставке принимают участие 23 художника из различных городов Литовской Республики: Касаткин Владимир, Стишко Анатолий, Машков Михаил, Шатунов Виктор, Анищенков Эдуард, Барахтян Фёдор, Зузо-Клубина Наталья, Исаков Сергей, Костина Ирина, Линдин Леонид, Лучинская Мария, Маркова Людмила, Осин Александр, Полищук Владимир, Полуков Леонид, Пустовой Владимир, Русинова Римма, Рябчук Наталья, Тупахин Василий, Цесюлевич Андрей, Яремчук Александр, Малюкова София, Янович Анна. Среди них несколько членов Союза художников России и Литвы.

Перед официальным открытием выступил русский вокально-инструментальный ансамбль “Десидерия”, который исполнил знаменитые русские романсы.

Чрезвычайный и полномочный посол РФ в Литовской Республике Владимир Чхиквадзе произносит вступительное слово

Чрезвычайный и полномочный посол РФ в Литовской Республике Владимир Чхиквадзе среди художников, произносит вступительное слово.

Во время открытия выставки картин Чрезвычайный и полномочный посол РФ в Литовской Республике Владимир Викторович Чхиквадзе сказал вступительное слово: “Мне очень приятно присутствовать сегодня на этой замечательной выставке, которая открывает ещё одну страницу в культурном сотрудничестве между Россией и Литвой. Она должна продемонстрировать ту огромную творческую энергию, тот позитивный заряд, который несёт русская и российская культура. А так же показать добрый и доброжелательный настрой, с которым мы работаем здесь в Литве и огромный вклад в культуру Литвы, который вносят эти скромные, но очень заслуженные и почитаемые русские художники Литвы. Я думаю, что это действительно событие в культурной жизни столицы Литвы. Я надеюсь, если всё будет хорошо, эту выставку мы сможем провести и по другим городам Литовской Республики, показать её всем тем, кто любит искусство, кому интересна живопись вообще и русская живопись в частности, которая навеяна великими традициями русской культуры. Я поздравляю всех нас с этим событием. В канун Рождества и Нового года я желаю дорогим художникам больших творческих успехов, здоровья, исполнения желаний, счастья, хорошего настроения. Роста благосостояния в условиях кризиса желать тяжело, но, тем не менее, желаю, чтобы картины ваши и продавались хорошо и радовали глаз коллекционеров. Я благодарю всех, кто участвовал в организации этой выставки, я благодарю всех, кто принимал в ней участие. Это наш первый такой совместный опыт, но я надеюсь, что он далеко не последний, поэтому, ещё раз всех с праздником и всем нам всего самого доброго”.

Председатель Союза русских литераторов и художников “РАРОГ” Валерий Иванов.

Затем ведущий Валерий Васильевич Иванов (председатель Союза русских литераторов и художников “РАРОГ”) попросил господина Касаткина Владимира Васильевича (члена союза художников СССР, России и Литвы, старейшина художественного цеха русских художников в Литве, произведения которого приобретали различные музеи России, в том числе Третьяковская галерея) сказать слова напутствия молодым художникам и всем собравшимся.

Касаткин В.В. произнес следующие слова: “В этом месяце у меня с господином послом дни рождения. Мне исполняется 87 лет, а по военному билету – 88, потому что я себе записал год и пошёл добровольцем воевать от Курска до Кенигсберга. Я один в Литве остался командиром роты, это я всегда чувствую и это моя большая честь и заслуга. А вот насчёт возраста как художника, скажу, что когда Анатолию Стишко было 10 лет, я уже был художником оперного театра. Тогда я один был и главным и не главным. Постановки у меня писали его учителя, среди которых Стошкус Альгимантас – он как раз ставил постановку с профессором Лушинским, а сейчас с профессором Лушинским он вошёл в академический труд о Грюнвальдской битве. Его и мою работы поместили в знаменитый недостроенный музей. Кстати, мечтал, что художники подхватят, но никто больше не писал картин на эту тему. Стишко, может, задумается. Я не ожидал такой выставки, не думал, даже, участвовать, но когда мне сказали, что это организуется посольством, во главе которого сейчас стоит интересный и мыслящий человек – я не мог не согласиться. Выставка эта – начало, и я думаю, что это станет хорошей традицией. Много на ней удачных работ. Поздравляю всех художников с успехом, желаю дальнейшей удачи в творчестве, спасибо вам!”

Далее, Валерий Иванов предоставил слово Стишко Анатолию Михайловичу – члену союза художников СССР, России и Литвы, картины которого находятся в Третьяковской галерее и других музеях мира.

Анатолий Михайлович поблагодарил участников и организаторов выставки, особенно выделив Валерия Иванова и Валерия Серёгина (секретаря Союза русских литераторов и художников “РАРОГ”), а также посла РФ за то, что он выступил “патроном” и меценатом этой выставки. Обратившись к художникам он сказал: “Дорогие коллеги, надо работать, надо стараться, надо делать не персональные, а общие выставки – это нас спаивает, мы знаем друг о друге и вот это общение является уроком и обменом опытом. Общая выставка – это всегда сравнение, это всегда контекст и конечном итоге, это – урок. И ещё хочу сказать, что среди нас присутствуют два художника в экспозиции, которым уже 9-й десяток лет – страшно как много, а они продолжают работать и за это им надо сказать большое спасибо – это Тупахин Василий Михайлович, его картина представлена “Шторм на море” и Владимир Владимирович Касаткин. Я склоняю голову перед вашим возрастом, перед вашим талантом, перед вашим трудом. Спасибо, что вы трудитесь и спасибо вам, как раньше говорили – ветераны, что вы участвуете на этой выставке – это многого стоит”.

Александр Осин у выполненной им иконы “Лик Христа”.

Анатолий Михайлович выразил благодарность художнику Александру Осину за его произведение “Лик Христа”, представленный на этой выставке, отметив чистоту и ответственность сделанной на совесть работы. Стишко подчеркнул, что “художник должен делать работу на совесть и ему это удалось”.

В заключение он поблагодарил Шатунова Виктора, выделив его натюрморт “Маки”, сказав, что “это также пример того, как на совесть сделана высокохудожественная работа, перед которой просто склоняешь голову”.

Затем состоялось поздравление знаменательного юбиляра Елены Петровны Бахметьевой – прекрасной женщины, человека, который стоял у истоков создания русской общины, после тяжёлых лет начала 90-х, которые пережили русские люди. Усилиями этой женщины была проделана колоссальная работа, что и эта выставка является продолжением её важного труда и подвига. Посол РФ в Литве Владимир Чхиквадзе вручил Елене Бахметьевой орден “За вклад в культуру”, который был ей присвоен комиссией по общественным наградам.

Награждение Елены Бахметьевой орденом “За вклад в культуру”.

Награждением Бахметьевой закончилась официальная часть открытия выставки. После чего началось свободное общение между художниками и всеми, кто интересовался их картинами.

Художники разных возрастов и художественных школ, пишущие маслом на холсте, в основном в реалистической манере, интересны тем, что дают представление о современном творческом потенциале и способе письма человека с русским менталитетом. Сопоставление их картин с манерой художественного творчества литовских художников, а также других местных национальностей, бесспорно, расширяет и делает объёмным мировосприятие действительности нашим современникам.

Выставка картин русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного” будет проходить до 31 декабря 2011 г. Организаторы фестиваля приглашают жителей Вильнюса и гостей города посетить эту уникальную выставку.

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин Окно в мир прекрасного

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин “Окно в мир прекрасного”

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин Окно в мир прекрасного

Русские художники Литвы, принявшие участие в выставке картин “Окно в мир прекрасного”

Натюрморт Виктора Шатунова Маки

Натюрморт Виктора Шатунова “Маки”

Владимир Касаткин рассказывает о своих картинах

Беседа художников

Картины Александра Яремчука и Леонида Линдина

Картины Владимира Пустового, вполненные в стиле старых фламандцев

Картины Владимира Пустового, вполненные в стиле “старых фламандцев”.

Автор фотографий: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”

ИНТЕРВЬЮ С ХУДОЖНИКАМИ ПОЯВЯТСЯ В БЛИЖАЙШИЕ ДНИ.

ПО-НАШЕМУ, ПО-РУССКИ!

Русский мир

Геннадий Лукиных

12 декабря, 2011

Геннадий Лукиных

ПО-НАШЕМУ, ПО-РУССКИ!

Из цикла историко-публицистических очерков “Русский мiр”

О судьбах Русского мiра в наше время написано немало, но, к сожалению, в большинстве публикаций не уделяется место теме национально-культурного и языкового единства восточных славян. Как правило, значительное место уделяется объединяющей роли Русской православной церкви и, на мой взгляд, само понятие «Русский мiр» стало толковаться зачастую лишь в церковной трактовке – как каноническая территория РПЦ.

Данный очерк завершает цикл, в котором я представил историко-публицистический и лингвистический взгляд на разорванную нелепыми, противоестественными границами историческую Русь. Путешествуя по землям Руси, я неоднократно убеждался в том, что общерусское национально-культурное и языковое единство сохранилось среди восточных славян. В заключительном очерке я представляю своё видение этого на Украине, в Белоруссии и на Подкарпатской Руси (Закарпатье). О Великороссии я уже весьма подробно написал в очерке «Мы – великороссы, мы – русские!».

Ещё в юности я побывал в коренной Малороссии – на Полтавщине, в благословенных гоголевских местах. Я искренне полюбил этот край и его народную речь – мелодичную, протяжную, певучую. В то время я увлёкся и малороссийской литературой – произведениями И. Котляревского, Т. Шевченко и других корифеев. До сих пор хорошо владею украинским языком в его неискажённом виде. Мне кажется, что если бы украинский литературный язык пошёл в своём лингвистическом развитии по пути, указанном деятелями малороссийского Возрождения середины XIX века, то не было бы сейчас того галицийско-польского язычия, несправедливо именуемого «украïнська лiтературна мова». Насколько резко отличается певучий народный язык Малороссии от навязываемой официальными властями «незалежной» Украины «державной мовы», наверное, замечали многие люди, бывавшие в живописных, благоухающих землях Приднепровья, Слобожанщины, Подолии, Новороссии. И это далеко не случайно.

Как известно, идеологическая доктрина «украинства» теснейшим образом связана с лингвистической, в основу которой было заложено создание литературного языка, лишённого всяческой связи с общерусским языковым ареалом. В австрийской Галиции в конце XIX – начале XX века в создаваемый украинский литературный язык было внедрено огромное количество заимствований из польского языка и немецкого в полонизированной форме. Галицийскими псевдолингвистами было придумано также немало собственных «словотворений». Главное заключалось в том, чтобы с корнем вырвать из народного малорусского языка общерусскую лексику, на которой он исторически базировался. Парадоксом являлось то, что в создающийся украинский литературный язык внедрялась лексика из языка извечных угнетателей малороссов – поляков! Как говорится, хоть с чёртом, только б не с «москалём»!

Президенты и чиновники современной «незалежной» Украины с трудом изъясняются на государственном языке. Для Кучмы, Ющенко, Тимошенко, Януковича и иже с ними родным является, бесспорно, русский язык, что отчётливо слышится даже в их официальных выступлениях на украинском языке (!). А за пределами официоза украинские чиновники говорят, естественно, по-русски. Власть имущие на Украине принуждают граждан поголовно владеть «державною мовою», сами её толком не зная. Да и откуда ж им знать этот язык, если большинство из них родом из советской партхозноменклатуры, в своё время притеснявших «украïнську мову» всеми возможными средствами? Зато сейчас они стали ярыми ревнителями государственного украинского языка, получившего сей статус в 1992 году!

Однако воз и ныне там: для большинства населения Украины родным является либо русский язык, либо диалекты народного украинского языка. На юге и юго-востоке преобладает русский язык в его южнорусском варианте. В коренной же Малороссии до сих пор бытует тот народный язык, на котором говорили ещё в прошлые времена и в котором сохранились выражения типа: «це не наш, не руський», «ти по-руськи розумiєш чи нi?» и так далее. Вспомним, что многие века малороссы называли свой народный язык «руська мова». В отношении же великороссов они говорили «хоч вiн i москаль, та все одно руський», в отличие, скажем, от галичанина-западенца. Для малоросса галичанин, как и поляк – не свой! Малоросс и великоросс легко понимают друг друга, а вот ополяченных галичан – хоть с переводчиком. Абсолютная близость русского и народного украинского языков очевидна и не подлежит никакому сомнению!

Менее радикально складывалась языковая ситуация в Белоруссии. Бывая неоднократно на Белой Руси, я отметил для себя, неплохо владеющего белорусским языком, что сферой его распространения в основном является сельская местность. В городах традиционно говорят по-русски. Это не является следствием пресловутой имперской и советской русификации, о чём постоянно трубят «сьвядомыя беларускiя нацыяналiсты», особенно из числа бежавших на Запад. Белорусская «русскость» – это воплотившиеся вековые чаяния Западной Руси, лишь к концу XIX века освободившейся от польского засилья. Это при том, что белорусские земли были воссоединены с Россией при разделах Польши ещё в конце XVIII века. Вплоть до антиправительственного польского восстания 1863 года имперская власть не уделяла белорусам должного внимания и они по-прежнему, как во времена былой Речи Посполитой, оставались в полной зависимости от польской шляхты, навязываемого ею польского языка, культуры и католичества.

После поражения шляхетского восстания поляки утратили реальную власть над белорусским населением и оно совершенно естественно устремилось в общерусскую жизнь. Русский язык и культура овладели умами большинства белорусского культурного общества. Полонофильство сменилось в кругах аристократии и интеллигенции западнорусизмом. Это общественное движение объединяло сторонников скорейшей интеграции Западной Руси (Северо-Западного края) по всем направлениям в общеимперские реалии.

Однако судьба народного белорусского языка ни в коей мере не связана с западнорусизмом, так как он оставался языком селян – «мужыцкай мовай». Белорусы-селяне в то время совершенно искренне говорили про себя: «тутэйшыя мы, гаворым па-нашаму – па-руску» (т.е. по-белорусски). Белорусская литература изначально идеализировала село и, соответственно, ориентировалась на него. Послереволюционная советская индустриализация и переселение селян в города обрекло белорусский язык, к сожалению, на преимущественно сельское бытование. В наше время большинство белорусов считает своим родным языком русский. Сам президент Республики Беларусь Александр Лукашенко всегда говорит только по-русски. На всех уровнях в Белоруссии доминирует русский язык, несмотря на наличие двух государственных языков – белорусского и русского. А. Лукашенко на одной из своих официальных встреч с В. Путиным, транслировавшейся по ТВ, откровенно заявил, что он – русский человек и что «россияне и белорусы – один народ»!

Я уже довольно много писал в своих очерках о Подкарпатской Руси, неоднократно бывая в этом самом западном крае Русского мiра. Большинство очерков вышло в моём «Карпаторусском Сборнике» (Пермь, 2009). Говоря о Подкарпатской Руси, нужно учесть её многовековую оторванность от восточнославянских земель и пребывание в составе неславянских государств – прежде всего Венгрии (с XI века до 1918 года). Таким образом, подкарпатские русины не испытали на себе пагубного польского влияния, в отличие от малороссов, галичан и белорусов, которые до конца XVIII века в основном находились в составе Речи Посполитой, насильственно полонизировались и окатоличивались.

Русины в своём языке испытали частичное влияние соседей – венгров (мадьяр) и словаков. Тем не менее, их «руська бисiда» весьма архаична, так как имеет древнерусское происхождение. На Подкарпатской Руси издревле сохраняется самоназвание «русин», относившееся в старину ко всему восточнославянскому ареалу. Русины всегда считали себя «руськым народом пуд Карпатами». Ещё в юности, путешествуя по Закарпатью, в одном из горных районов я как-то спросил у пожилого русина по-украински: «А якою мовою ви розмовляєте?» и с удивлением услышал в ответ: «По-нашому, по-руськы».

С середины XIX века вплоть до присоединения в 1945 году к СССР среди национально-культурной общественности Подкарпатской Руси (а это были поначалу преимущественно греко-католические священники) доминировал русский литературный язык с некоторым влиянием местных говоров, который поэтому часто называли «карпаторусский язык». Соответственно, и карпаторусская литература развивалась в основном на русском языке. И в наше время русины, особенно интеллигенция, прекрасно владеют русским языком, предпочитая его навязываемой властями Украины «державной мове». Если в сёлах говорят «по-руськы» (т.е. по-русински), то в крупных городах Закарпатья (Ужгород, Мукачево) очень многие говорят на русском языке.
Подытоживая всё написанное мною, хочется сказать, что, несмотря на нынешнюю политическую разорванность восточнославянских, исторически русских земель, мы наблюдаем сохранение национально-культурного и языкового единства Русского мiра. Этногенез восточных славян, достаточно молодого этнического сообщества, ещё далеко не завершён и общерусская национальная идея, зародившаяся в XIX веке, вполне может быть осуществлена в ближайшие времена. Препятствием являются прежде всего неофеодальные «князья» и «элиты» восточнославянских государственных новообразований, не желающие терять свои удельные вотчины. Однако их время как пришло, так и уйдёт! И далеко не случайно, что в землях исторической Руси (кроме так называемой «Западной Украины») мы слышим в разных языковых вариантах: «по-нашему, по-русски!».

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

ИА “Русские Новости”

11 декабря, 2011

В Вильнюсе состоялся митинг организованный профсоюзами. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

В субботу, 10 декабря, в Вильнюсе состоялось шествие и митинг, организованный профсоюзами и организациями пенсионеров. В шествии и митинге приняло участие около 3000 человек.

На митинге профсоюзы требовали повышения минимальной зарплаты до 1000 литов с 1 января 2012 года (сейчас она составляет 800 литов), увеличения базовой месячной зарплаты работникам бюджетных секторов, возвращения детских выплат семьям с низкими доходами, введения прогрессивных налогов, уменьшения цен на коммунальные услуги и на продукты первой необходимости. Пенсионеры требовали восстановления пенсий на докризисном уровне. Также в митинге приняли участие представители латвийского объединения профсоюзов.

Митинг начался в 12:00 с организованного шествия от Сейма по проспекту Гедиминаса к зданию правительства.

Собравшиеся под звуки барабанов выступили с плакатами “Литовским рабочим – Европейскую зарплату”, “Прочь антинародный режим консерваторов”, “Мы не хотим нищенствовать”, “Нет нищете!”, “Требуем уменьшать нищету и неравноправие!”, “Затыкайте дыры в бюджете сами” и др. Вместе с колонной двигался и катафалк.

У здания правительства Литвы состоялся митинг, на котором перед собравшимися выступили лидеры профсоюзных и других общественных организаций. Выступающие озвучили требования, в том числе они призвали правительство уйти в отставку.

Примерно в 14:00 митинг закончился и люди мирно разошлись. Никаких инцидентов за время шествия и митинга не произошло.

Видео с места событий:

Фотографии с митинга:

Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

В Вильнюсе состоялся митинг. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

ИА “Русские Новости”

11 декабря, 2011

В Вильнюсе состоялся митинг. Требование: “Мы не хотим быть нищими”

Завтра в Вильнюсе у Сейма пройдёт массовый митинг и шествие

Общество

ИА “Русские Новости”

9 декабря, 2011

Завтра в Вильнюсе у Сейма пройдёт массовый митинг и шествие

Завтра, 10 декабря, в 12:00 в Вильнюсе у Сейма пройдёт митинг и шествие профсоюзов, пенсионеров и всех, кому не безразлично то, куда ведёт страну ныне правящая власть.

Профсоюзы требуют повышения минимальной зарплаты до 1000 литов с 1 января 2012 года, увеличения базовой месячной зарплаты работникам бюджетных секторов, возвращения детских выплат семьям с низкими доходами, уменьшения цен на коммунальные услуги и на продукты первой необходимости. Организаторы митинга отмечают, что людям нужна конкретная работа, а не обещанная.

Сейчас минимальная зарплата в Литве составляет 670 литов – 194 евро (без учёта налогов – 800 литов), а 710 литов – признанный уровень бедности. Правительство же согласно установить «минималку» на уровне 850 литов (246 евро) с июля следующего года.

Пенсионеры требуют восстановления пенсий на докризисном уровне. Возмущенные пенсионеры объявляют революцию, сообщает телеканал LNK.

«Мы начинаем революцию, выходим на улицы, так как наш голос уже не слышен нигде. 10-го числа организуем большой митинг у Сейма вместе с профсоюзами. Я призываю всю Литву, пусть приезжают», – сказала президент Литовской ассоциации пожилых людей Грасилда Макарявичене.

Правительство, с 2010 года сократившее пенсии, взяло на себя обязательство восстановить их со следующего года, но если намерения кабинета министров одобрит Сейм, пенсионерам вернут только половину предусмотренной суммы.

“Оказалось, что можно издеваться только над нами, потому что чиновники не хотят ничего сократить себе. Ездят в экзотические страны, тратят деньги на то, чтобы набраться ума», – возмущалась Г.Макарявичене.

Различные небольшие митинги в Вильнюсе не редкость, но этот планируется массовым, численность которого может доходить до 10000 человек. Народ отчаян и возмущён, из страны массово идёт отток граждан. Вполне вероятно, что слова пенсионеров “Мы начинаем революцию” останутся не только словами. Положение людей ещё тяжелее, нежели в 2009-м году, когда у Сейма происходили массовые беспорядки, тогда, будь малейшее желание митингующих, или организация происходившего, то Сейм без проблем был бы захвачен.

Публикуем фотографии начала митинга у сейма 16-го ян6варя 2009-го (требования к правительству остались прежние):

О дальнейших событиях у Сейма в 2009-м смотрите тут .

14 декабря будет обьявлен вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

9 декабря, 2011

14 декабря будет обьявлен вердикт А. Палецкису за “неправильное мнение”

14 декабря 2011 года в 15:00 в Вильнюсе будет обьявлен вердикт 1-ого Вильнюсского апилинкового суда (по адресу пр. Лайсвес 79) в уголовном деле против председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса за так называемое “отрицание агресии СССР против Литвы 13 января 1991 года”. Это первый случай за последние 20 лет на всём пост-советском пространстве, когда судят за “отрицание советской агрессии и окупации”. Прокурор требует осудить А. Палецкиса на 1 год тюрьмы условно.

Слова А. Палецкиса ввергли литовскую элиту в панику. Дело в том, что официальная версия Вильнюса о 13 января 1991 года гласит: тогда, при взятии под контроль телебашни, “советские воины умышленно убили 13 безоружных гражданских лиц и одного спецназовца”. На этой версии строится идеология современного литовского государства, “идеология” русофобской конфронтации с Россией – и если эта версия рушится, рушится фундамент, “обоснование” этой “иделогии”. По-этому всякие сомнения в официальной версии караются законом. Однако есть достаточно данных о том, что 13 января действовали провокаторы, которые стреляли в собравшихся людей с крыш из охотничьих ружей. В 1991 году сама литoвская судебно-медицинская экспертиза установила тот факт, что в телах погибших были обнаружены пули от охотничьих ружей, а траектория поражения некоторых тел была сверху вниз под углом 40-50 градусов, в то времиа как советские воины были внизу у телебашни. Правоохранительные органы, расследующие январские события, целенаправленно об этом умалчивают. Это одна из причин, по которой “дело 13 января” затянулось на долгих двадцать лет, и до сих пор не наидены убийцы.

Факты о стрельбе с крыш, смело озвученные А. Палецкисом, на суде подтвердили и многочисленные свидетели тех событий. Мало того, это на суде подтвердил и бывший сотрудник МВД Литвы В. Шульцас, в ту ночь фиксировавший события. Кроме того, бывший член руководства “Саюдиса” (“Националного Фронта за Перестроику”) Б. Билотас на суде подвтердил, что сразу после событий сами челны руководства “Саюдиса” констатировали, что “свои стреляли в своих”, но коллективно решили об этом умолчать… Другие свидетели показали, что 13 января 1991 года видели, как трассирующие пули летели с крыш близстоящих жилых домов в сторону телевизионной башни. Видели, как после этих выстрелов люди, находящиеся внизу, падали как подкошенные. Стрелявшие с крыш и окон верхних этажей люди были одеты не в какую-либо форму, а были в гражданской одежде, некторые – в спортивных костюмах. На суде А. Палецкиса прокурор проигнорировал эти факты и показания.

* * *

ОБРАЩЕНИЕ Ассоциации “Литва без нацизма” к Совету министров иностранных дел ОБСЕ

Происшествия

developer

6 декабря, 2011

ОБРАЩЕНИЕ Ассоциации “Литва без нацизма” к Совету министров иностранных дел ОБСЕ

В условиях, когда мировое сообщество однозначно выступает с осуждением распространения идеологии фашизма, прославления нацистского движения и бывших членов организации «Ваффен-СС», о чем свидетельствует принятие 17 ноября 2011 года, на 66-й сессии Генеральной Ассаблеи ООН резолюции: «Недопустимость определенных видов практики, которые способствуют эскалации современных форм рассизма, рассовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости», мы, члены ассоциации «Литва без нацизма», выражаем свое возмущение попытками реанимировать нацизм в нашей стране и обращаемся к Совету министров иностранных дел ОБСЕ, заседание которого состоится 6-7 декабря 2011 г. в Вильнюсе, со следущим Заявлением.

Фальсификаторы истории приступают к реабилитации и реанимации нацизма. Многие историки в настоящее время умалчивают тот факт, что прологом к Второй мировой войне послужил именно Мюнхенский сговор европейских держав с гитлеровской Германией, их политика умиротворения агрессора. С целью заставить мировое сообщество забыть эти процессы, «историки» сразу же после войны придумали антиисторическую концепцию «равной ответственности» Германии и СССР за развязывание войны. Современные реаниматоры нацизма идут дальше. Некоторые силы решили «уравнять» нацизм и коммунизм. Это кощунство не только потому, что нацизм это идеология рассовой ненависти. Это кощунство, в первую очередь, потому, что решающая роль в разгроме нацизм принадлежит народам СССР, в том числе и Литвы. За Победу заплачено огромной ценой – 25 миллионов жизней. Упомянутое «сравнение» – оскорбление миллионов погибших и безвинных жертв фашизма, надругательство над памятью о чудовищных преступлениях холокоста.

Однако это сравнение не только кощунство. Это одновременно и преступная ревизия вердикта Нюрнбергского трибунала, который, на основании бесспорных фактов, установил, кто были палачи, жертвы, освободители. «Уравнители» всех их ставят в один ряд и Литва первая в этом процессе. Уже достигнут реванш в учебниках истории и СМИ. Суд среди бела дня реабилитирует свастику и лозунг «Литва –литовцам». Администрация самоуправления ежегодно выдает разрешения для нацистских маршей в честь главных государственных праздников. В рядах Вооруженных сил Литвы присутствуют люди неонацистских взглядов, которые гордо вышагивают в этих маршах. Регулярно оскверняются могилы советских воинов и могилы жертв холокоста. Ежегодно в день рождения Гитлера в больших городах его поклонники вывешивают нацистские флаги и знаки. Никто за это так ни разу и не был наказан. Интернет кишит нацистскими порталами. В массовом порядке ограничиваются основные гражданские права и незаконно прослушиваются телефонные разговоры, безосновательно запрещается собираться на публичные мероприятия у Сейма Литвы и в некоторых других местах.

Ассоциация «Литва без нацизма» обращается к Совету министров иностранных дел ОБСЕ с предложением включить в повестку дня работы Совета вопрос о росте националистических и неонацистских проявлений на европейском пространстве.

Председатель ассоциации «Литва без нацизма»
Юлюс-Ленгинас Декснис

Литва на грани дефолта и государственное пиратство: кто на самом деле обанкротил банк Snoras?

Происшествия

ИА “Русские Новости”

6 декабря, 2011

Литва на грани дефолта и государственное пиратство: кто на самом деле обанкротил банк Snoras?

Весь мир уже в курсе, как власти Литвы отобрали у владельцев банк Snoras и буквально за два часа национализировали частный бизнес. Хотя это не первый и, уверен, не последний случай проявления жуликоватой природы литовских властей. Литовские власти не стесняясь на картах Калининградской области пишут старые немецкие названия нынешних российских городов, однако забывают при этом про тот же немецкий Мемель в литовских границах.

Власти Литвы постоянно требуют от России компенсации в одностороннем порядке “ущерба”, нанесенного в результате “оккупации” 1939-1991 гг. Но если литовские власти готовы отказаться от советского наследия, то вполне логично поставить вопрос о возврате Вильнюсского и Клайпедского округа, ответной компенсации за те промышленные предприятия, которые были построены в Литве за годы советской власти, а самое главное – за жизни сотен тысяч советских солдат, которые погибли за освобождение Литвы от коричневой чумы.

Да и своих прибалтийских соседей власти Литвы особо не жалуют. Чего стоит циничное обсуждение в литовском парламенте вопроса о выплате эстонским вкладчикам банка “Snoras” вкладов в евро или в какой-либо иной валюте, в то время как своим вкладчикам выплаты производятся в валюте вклада.

О том, что власть Литвы пронизана коррупцией, говорят и следующие факты. В то время, когда пенсионеры толпились в очередях в отделения банка Snoras, пытаясь забрать свои кровные 100, 200, 300 лит, по информации из достоверных источников, уже после официального объявления о национализации банка Snoras, в 20-х числах ноября люди, как во власти, так и приближенные к ней, спокойно переводили вклады в размере нескольких десятков тысяч евро и долларов в литовское подразделение шведского банка Sebbank. Парадоксально, но в начале этой недели литовскими властями официально было объявлено о том, что именно Sebbank начнет выплату вкладов потерпевшим вкладчикам Snoras. Т.е. информация о банковском “преемнике” была доступна ограниченному кругу лиц гораздо раньше публичного объявления, а это наталкивает на неприятные размышления по поводу спланированной операции по отъему частного бизнеса размером в несколько сот миллионов долларов.

Видимо, правы бывшие владельцы Snoras, когда оценили действия литовских властей как демонстративную акцию, осуществленную в отношении частного финансового учреждения. Причины данного грубого рейдерского захвата чужой собственности лежат на поверхности. Во-первых, происходит серьезное ухудшение финансового положения Литвы на фоне новой волны финансового кризиса, развернувшегося в странах еврозоны. Сегодня речь идет уже о сохранении евро как единой европейской валюты. Во-вторых, в условиях ослабления местной экономики и финансовой системы, литовские власти стремятся не допустить усиления позиций в Литве успешного иностранного капитала, в том числе и российского.

В-третьих, захват Snoras есть прямое свидетельство попытки на государственном уровне силовым путем решать проблемы обострившейся конкуренции в финансово-банковском секторе Литвы. Как пишут акционеры банка, неудивительно, что объектом атаки был избран один из самых успешных банков страны, входящий в пятерку ее лучших финансовых учреждений.

Соответственно, после всего изложенного встает закономерный вопрос – что сегодня предлагает Литва иностранным инвесторам и кредиторам? Раскрытие счетов частных и юридических лиц иностранным государствам. Рейдерские захваты бизнеса и экспроприацию собственности. Литва быстро учится у своих старших товарищей по блоку НАТО. Если те могут разорять целые страны и экспроприировать вклады на многие десятки миллиардов долларов, то почему литовские власти не могут делать аналогичные шаги в отношении чужих капиталов и собственности на ее собственной территории?

В настоящее время Sebbank работает в России. Возможно, российским властям пришло время применить ассиметричный ответ в отношении шведского капитала, как и в случае продвижения блока НАТО к российским границам? Возможно, только такая “компенсация” покажет некоторым финансовым воротилам, что российские капиталы за границей находятся под защитой российского государства и рейдерские захваты собственности в отношении российского капитала недопустимы.

Самый главный вывод из всей этой мутной истории с рейдерским захватом литовскими властями банка российского бизнесмена, состоит в том, что любые капиталовложения, прямые инвестиции и кредиты в стоящую на грани банкротства Литву, являются чрезвычайно рискованными. Сегодня Литва без ежегодных дотаций из бюджета Евросоюза в размере 2 млрд. евро является, по сути, уже банкротом: антикризисная помощь Евросоюза является крупнейшей статьей дохода государственного бюджета Литвы. Доходы литовского бюджета на 2010 год составили (без средств из структурных фондов ЕС) 4.7 млрд. евро. Расходы национального бюджета на 2010 год (без средств ЕС) составили приблизительно 6,4 млрд. евро. Невооруженным взглядом видно, что “дырка” в бюджете Литвы составляет около 1,7 млрд. евро.

Прибалтийская пресса много пишет про проблемы других государств. В этом плане особенно достается Белоруссии. Если бы в бюджете Белоруссии была такая “дырка” как у нас, наши СМИ ежедневно бы писали об этом. Однако, такой “дырки” в белорусском бюджете нет, она есть у нас. И тут – молчок, ни слова о том, что мы потенциальные банкроты. У русских на этот счет есть хорошая поговорка – “в своем глазу бревна не видит, в чужом соринку замечает”.

Уже давно не секрет, что финансовая помощь ЕС составляет порядка 30% от всех доходов бюджета страны. Следовательно, если не будет дотаций из Европы, Литва в течение двух-трех месяцев становится банкротом. Соответственно, страна, которая в любую минуту может объявить о своем банкротстве, не может быть инвестиционно привлекательной. Международные инвесторы и кредиторы после рейдерского захвата бизнеса Антонова вполне могут задуматься о том, вкладывать ли свои деньги в страну-банкрот, которая не гнушается заниматься пиратством на государственном уровне.

Русский святой литовского происхождения

История

developer

4 декабря, 2011

Русский святой литовского происхождения

В 1266 г. псковские войска совершили удачный поход на Полоцк (бывший тогда практически под литовским контролем) и примыкающие области собственно Литвы, в частности на Нальшу, управляемую неким князем Герденем. При этом была захвачена семья Герденя, а войско его разбито в полевом сражении. Все это звучит вполне обыденно – заурядные события той эпохи, когда все воевали со всеми – если б не одно примечательное обстоятельство: псковичами командовал… литовский князь Довмонт, меньше чем за два года до описываемых событий сам владевший как раз этой Нальшей и, возможно, Полоцком. Теперь же он командовал псковскими вооруженными силами и где-то сразу после похода, а может быть даже и перед ним был и вовсе выбран псковским князем.

Тут надо пояснить, что структура власти Пскова в целом напоминала новгородскую – в городе св. Софии, власть, как известно, делилась между олигархическим представительством населения, местным архиепископом, довольно слабо связанным с московской митрополией, и приглашаемым князем, являвшимся как бы независимым арбитром и в то же время – военным вождем, который также должен был обеспечивать в случае нужды внешнюю военную поддержку. В Пскове местная купеческая олигархия также делила власть с приглашенным князем, а кроме того – с Новгородом как сюзереном и с тем же новгородским архиепископом, в епархию которого входил и город св. Троицы. Надо сказать, что новгородской светской и церковной властью Псков тяготился, его попытки выйти из-под нее являются едва ли не основным сюжетом его истории XIII – XVI веков, ответственным, в частности, за такие события, как Ледовое Побоище. В общем, если из-под светской власти Новгорода Псков все-таки сумел выйти к середине XIV века, то отсутствие собственной кафедры сохранялось вплоть до полной потери городом самостоятельности в 1510 г., при Василии III.

Что же касается Довмонта, то выбрав его своим князем, псковичи, понятно, не надеялись, что он может усилить их воинский контингент кем-либо, помимо собственных телохранителей. Выгоды были в другом. Во-первых, Довмонт считался талантливым, а главное – удачливым военачальником. Во-вторых, он не имел родства с семьями ближайших к Пскову Рюриковичей: ведь именно с их стороны, а не с Запада город ощущал действительно серьезную угрозу стратегического характера. В-третьих же – псковичей более чем устраивало то, что Довмонт имел предельно серьезные счеты с правящими в Литве князьями: что-что, а защиту от Литвы этот человек готов был обеспечивать со всей возможной энергией.

Кем же был этот человек, признанный Русской Церковью святым благоверным князем, чье скульптурное изображение наряду с тремя другими литовцами – Великими Князьями Гедимином, Ольгердом и Витовтом – украшает пьедестал новгородского памятника Тысячелетию России?

Известно про него не так уж много – даже дата рождения Довмонта от нас скрыта. Во всяком случае, он явно приходился ближайшим родственником Миндовгу – так сказать, первому великому князю Литвы. Эта самая Нальша составляла его удел. С Миндовгом Довмонта роднило еще и то, что они были женаты на сестрах. Будто бы Миндовг овдовев забрал у Довмонта жену и последний затаил жажду мести. Так это или не так – но фактом является союз Довмонта и вождя жемайтов Тройната. В 1263 г. Довмонт был отправлен в поход на Брянск. Поход не заладился, однако князь неожиданно вернулся в Литву и совершил убийство Миндовга и двух его сыновей. Надо отметить, что ситуация перед тем была для Миндовга в принципе непростой: принятие христианства, как выяснилось, не дало стране безопасности – разорительный рейд татар Бурундая в конце пятидесятых это доказал в полной мере. Зато мир с немцами и последующее прекращение набегов на земли Тевтонского и Ливонского орденов лишили литовских князей основного развлечения и источника обогащения. Популярность Миндовга падала, что, по-видимому, и предопределило исход.

Сперва власть захватил Тройнат, вернувший в Литву язычество, однако в 1265 г. основной его противник – Войшелк – заручился союзом со своим шурином, галицким князем Шварном, сыном Даниила Романовича Галицкого. Их войска вторглись в контролируемую Тройнатом часть Литвы и начали ее методично отвоевывать, невзирая на нешуточное сопротивление. Лишь в 1266 г. все было кончено – на короткое время Шварн стал литовским Великим Князем, а литовская элита спешно начала креститься в православие. Проигравший же Довмонт вынужден был бежать во Псков. Там он крестился под именем Тимофей и, как мы уже сказали, был избран местным князем даже вопреки противодействию Ярослава Ярославича Тверского, бывшего тогда еще и Владимирским Великим Князем, а также князем Новгородским – имевшим свою кандидатуру на псковский стол.

Лишь в 1270 г., и то – ненадолго ему удастся посадить в Псков своего человека – некоего Айгуста. Тогда же, в 1266 г., он хотел было изгнать Довмонта с помощью силы, однако новгородцы отказались ему в этом помогать, а опираться исключительно на свою дружину Ярослав не рискнул. В итоге все вместе – и Довмонт с псковичами, и Ярослав Ярославич, и новгородцы приняли участие в крупном походе в Северную Эстляндию в 1268 г., завершившемся грандиозной Раковерской битвой, в которой сборным русским полкам также противостояла сборная: датские рыцари, силы ливонского ордена, эстонское ополчение и пр. Результат этого, однозначно масштабного, побоища неясен: письменных свидетельств о нем на удивление много, но противоречат они друг другу радикально – каждая из сторон заявляет о своей грандиозной победе. Во всяком случае, потери все понесли серьезные и стратегический замысел русских (каким бы он ни был) реализовать не удалось – просчет, похоже, был допущен изначально: русские полагали, что ливонский орден сохранит нейтралитет в войне русских с датчанами (впрочем, для такого предположения было достаточно оснований).

Как бы то ни было, именно Довмонт командовал псковичами в следующем, 1269 г., когда ливонские рыцари подступили к Пскову с миссией отмщения, однако были отбиты. Защищал он Псков от немцев и в последний год своей жизни – 1299.

А в восьмидесятые годы он принимал некоторое участие в противостоянии сыновей Александра Невского – Андрея и Дмитрия. Именно Довмонт дважды предоставлял Дмитрию, на дочери которого был женат, убежище в Пскове.

Довмонт, как известно, построил вокруг Пскова второй пояс каменных укреплений – Довмонтов город. Умер он во время охватившего город мора 20 мая 1299 г. Похоронен в Троицком соборе. Там же хранился долгое время и его меч – главная боевая реликвия Пскова. Австрийской работы. Вот то, что мы знаем о Довмонте.

Рокеры дадут благотворительный концерт в помощь семьи Гирнык, на которую совершено вооруженное нападение

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

3 декабря, 2011

Рокеры дадут благотворительный концерт в помощь семьи Гирнык, на которую совершено вооруженное нападение

Русского парня – рокера, который отстоял честь своей семьи (при ее защите бандит был убит) и которому необходимо выдать орден за мужество, власти хотят засудить за “чрезмезмерную оборону”.

По сообщениям СМИ, нападавшим на семью Гирнык оказался уроженец ингушского села Нижние Ачалуки Малгобекского района республики – Рамазан Болкоев.

Андрей Гирнык.

Клуб “ROCK HOUSE” и Творческое Содружество “ДАНА” при поддержке радиостанции “Biker-FM”, а также телеканала “NEFORMAT TV”, компании “CD-Maximum”, Радио России, журнала “RockCor” представляют:

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ КОНЦЕРТ В ПОМОЩЬ СЕМЬИ ГИРНЫК

В концертной программе примут участие группы: “МАСТЕР”, “ЧЁРНЫЙ КОФЕ”, Валерий Гаина (“Круиз”), “ЭПИТАФИЯ”, “АРТЕРИЯ”, “KRUGER”, “АнахатА”, “E.S.T.ORIA”, Сергей Шалаев, “Бахыт Компот”, “7Б”, “Если”, “Znaki”, “Монгол Шуудан”, “ХАРИЗМА”, “Prosto band”, “Массовые беспорядки”, “Оркестр Волынщиков Москвы”.

Специальный гость: игумен Сергий (Рыбко) – настоятель Московского Храма во имя Святого Духа Сошествия. Отец Сергий участвует во многих рок-фестивалях России (“Рок над Волгой”, “Нашествие”, “Калининград In Rock” и др.) и зарубежных (Narva Bike и др.). При его Храме в Бибириве есть рок-клуб для неформалов, где занимается более 30 рок-групп (от рокеров, панков до скинов) которые живут в гармонии и мире, объединяемые созидательными идеями Русского и Мирового рока.

Место концерта: Клуб “ROCK HOUSE” (Измайловское шоссе, 71-Е).

Начало: 17 декабря в 17:00.

Никита Гирнык.

Клуб будет открыт в 15:00.
Вход – 500 руб.
Билеты в кассе клуба.
Видеосъёмка – Творческая группа “Алексей Рощин”.

Организаторы благодарят группу “Shadow Host” (за предоставленную барабанную установку), Дмитрия D7 (за предоставленные усилители “Krank”, “STIFF”, “Fryette”, компания GuitarWorld.ru), Евгения Мазура (за предоставленное железо).

Все собранные средства будут переданы семье Гирнык.

Всем троим членам семьи Гирнык понадобится серьезное дорогостоящее лечение. Стоимость его может доходить до 2-3 миллионов рублей.

Друзья расстрелянной семьи бас-гитариста группы “Черный кофе” открыли “Вконтакте” страничку “Помощь семье Гирнык“, где выкладываются новости о стоянии братьев, их мамы и призывают людей помочь пострадавшим деньгами.

Андрей Гирнык-старший увлекался музыкой и мотоциклами. Скончался от сердечного приступа в феврале 2008 года.

“Как нам всем известно, 23 ноября случилась беда с нашими общими друзьями. К ним в дом проник вооруженный преступник и совершил жестокое нападение на всю семью, – говорится на страничке. – Огнестрельные и колото-резаные ранения получили Никита и Андрей, а так же их мама. Сейчас они все находятся в больницах. Состояние Аллы и Никиты стабильное, они потихоньку приходят в себя! У Андрея удалили почку и селезенку, сейчас он по прежнему находится в искусственной коме…”

Все, кто желает помочь Андрею, Никите и их маме Алле в лечении и реабилитации, могут отправить деньги на следующие счета:

1. Сбербанк России ОАО

Доп. Офис №01180

к/с: 3010181400000000225

БИК 044525225

КПП 775003035

ИНН 7707083893

Р/С 40817810938055118639

Получатель: Горчаков Константин Сергеевич

2. Яндекс-деньги: счет №410011203618378

3. Веб-мани: R253172047632

4 . Kiwi кошелек: 9269186689

Коммунисты Москвы испугались международного статуса и влияния известного миссионера игумена Сергия (Рыбко)

Русский мир

developer

2 декабря, 2011

Коммунисты Москвы испугались международного статуса и влияния известного миссионера игумена Сергия (Рыбко)

Также читайте спец-комментарий игумена Сергия (Рыбко) и его ответ-мнение о коммунистах и Г.Зюганове

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев.

Прочитав на официальном сайте коммунистов Москвы статью “Про рок и отечество” (http://comstol.info/2011/12/obshhestvo/2760), посвященную отцу Сергию (Рыбко) и взаимоотношениям Православных и Рокеров, пришел в полный восторг. Ибо, не часто узришь такие перлы и невежество, показывающее всю тупость коммунистов Москвы, как впрочем, и не только. Полагаю автору надо выдать спец-премию имени т.Зюганова – “Маразм 2011” и пожизненный ежемесячный денежный сертификат – “Наследник-ленинец”.

А попытались коммунисты “уколоть” отца Сергия по простой причине, по причине ненависти к нему. Так как он публичный антисоветчик (монархист, патриот, русский националист) и не раз призывал к реабилитации генерала Власова – оболганного как коммунистическо-демо(но)кратической камарильей, так и некоторыми “православными” “историками” и пр.

Ну и конечно же коммунисты испугались того, что Православие идет в мир. В том числе и на запад. Причем, того, что им уже интересуются звезды Мирового Рока. А вот идеи коммунистов (равно как и демократов), давно потерпели полное фиаско, как в России, так и в расхристанном мире.

Вот лишь некоторые перлы из упоминаемой статьи:

Тов. Зюганов лицимерно прикладывается к Поясу Богородицы в Храме Христа Спасителя

Чего не сделаешь пред “выборами”!… Тов. Зюганов лицемерно “прикладывается” к Поясу Богородицы в Храме Христа Спасителя. 2011 г. от Р.Х.

“…Дело в том, что Рыбко уже показал свои способности ставить приезжих знаменитостей в неловкое положение во время фестиваля «Рок на Волге». Тогда он вручил вокалисту Deep Purple Яну Гиллану православную икону, да еще и поблагодарил певца за то, что он помог Рыбко «придти к Богу»”

“….И Маккартни, а также Гиллан и другие неверующие участники Deep Purple – далеко не исключение, а можно сказать, – правило…”

“…..Однако самое знаковое событие года он (иг.Сергий, – примеч. Ю.А.) по всей видимости пропустит – либо проведет его в зрительном зале. В любом случае «засветиться» на публике на концерте неверующего сэра Пола отцу Сергию, будем надеяться, не удастся.”

“….В нашей стране с давними атеистическими традициями отношения РПЦ с рок-музыкой обречены усложниться даже больше, чем у западных церквей. Тексты классики жанра доступны и местами даже переведены, так что уже ничего нового публике о западных кумирах не соврешь. И становится все более ясно, что какая-нибудь очередная знаменитость при попытке «поп-звезды» Рыбко вручить ему икону и поблагодарить за помощь в воцерковлении может не просто очень удивиться, но и как-нибудь нестандартно среагировать..”

Итак, прокомментирую эти перлы с конца. По “заветам” палача Русского народа – ленина, который и окончил жизнь, концом бесславным, оказавшись в аду и на помойке мировой истории.

Мировые звезды уже “нестандартно отреагировали “, пообщавшись с отцом Сергием. Легенда британского рока Гари Брукер (с гр. Procul Harum) посвятил о.Сергию и России песню. Причем в Лужниках, одевшись в русскую монархическую футболку, подаренную ему руководителем Русского Символа (Проект СПХ-СПБ) – Игорем Мирошниченко. А сама группа вместе с Гарри, побывала в храме у отца Сергия (http://www.procolharum.com/009/russia-jonas1.htm) в полном составе.

Так же свою песню о.Сергию подарил Кен Хенсли из Uriah Heep. Кен, давно уже проникся Русским духом и полюбил Святую Русь. Недавно, он был гостем храма, где настоятельствует отец Сергий.

Что касается нашего с о.Сергием общения с Ян Гилланом (гр.Deer Purple), то оно было весьма впечатляющим. Ян принял икону с благоговением. Ко всему, у него жена православная!… Так же, ему была подарена футболка “Православие или Смерть” (проект СПХ-СПБ).

Далее. Прибытие Пол Маккартни в Москву – событие уже обыденное, а не “знаковое”. И здесь “насуропили” коммунисты. Но отец Сергий (коли будет время) непременно посетит сей концерт, а возможно и встретится с Полом, ибо с ним, у отца Сергия, масса общих знакомых.

Группа Procol Harum в гостях у отца Сергия (Рыбко). На фото: Гари Брукер, Юрий Агещев, отец Сергий (Рыбко).

Что касается, мнения коммунистов о “неверии” рокеров Мира и России, то и здесь полная чушь. В конце жизни пришел в вере и Джон Леннон, извинившись за свои некоторые “антирелигиозные высказывания” в период молодости. Да и целый ряд нынешних Рокеров Мира – публичные Христиане. Дай Бог и Православными еще станут!… А наш флагман Русского Рока – Константин Кинчев, вообще носитель Русского Православного Духа. Как и другие наши рокеры, коим “несть числа”. Так что, помолчали бы господа коммунисты. А автору сей статьи рекомендую обратиться к психиатру.

Специальный комментарий игумена Сергия (Рыбко) для ИА “Русские Носости”:

“Тенденциозность статьи налицо. Но я рад такой “высокой оценке” моих скромных трудов от коммунистов. Будучи как-то на одном Православном мероприятии (книжной ярмарке), мне довелось “лоб в лоб” встретится с проходившим мимо т.Зюгановым. Очень захотелось всплюнуть. Но учитывая его преклонный возраст и правила хорошего тона, я не стал сего делать.

Отмечу так же, что коммунистам верить нельзя. Чего стоит лишь ситуация в Южно-Сахалинске (http://kprf.ru/actions/91135.html), где коммунисты препятствуют строительству и жизнедеятельности Православного храма. При этом, призывая Русских Православных людей голосовать за кпрф”.

ПС. Руководитель миссионерского отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии, протоиерей Виктор Горбач (из и-вью сахалинским СМИ):

“…многие говорят, зачем нам столько православных храмов? Мы тут подсчитали и вот, что получилось: на шесть православных церквей у нас 12 “храмов”- только неопятидесятников!… Протест против строительства мемориала и православного храма идет именно от сектантов и их союзников. Его подхватили, и представители КПРФ… Сектанты и коммунисты втянули в конфликт уже и ветеранов…”

Один из основателей Deep Purple Ян Гиллан (в центре), игумен Сергий (Рыбко) и Юрий Агещев. Фото: Галина Александрова.

В Храме. Игумен Сергий рассказывает Кену Хенсли о истории храма сего и о Св. Новомученниках Российских.

Выставка картин русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного”

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

1 декабря, 2011

Выставка картин русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного”

В зале вильнюсского Центра современного искусства по ул. Вокечю 2, в рамках фестиваля российских мастеров “Рождественские вечера”, с 12 по 31 декабря 2011 г. будет проходить выставка картин русских художников Литвы “Окно в мир прекрасного”.

Выставку организует Союз русских литераторов и художников “РАРОГ” при поддержке Посольства Российской Федерации в Литовской Республике.

В выставке принимает участие 23 художника, из различных городов Литовской Республики. Среди них несколько членов Союза художников России и Литвы. Художники разных возрастов и художественных школ, пишущие маслом на холсте, в основном в реалистической манере, интересны тем, что дают представление о современном творческом потенциале и способе письма человека с русским менталитетом. Сопоставление их картин с манерой художественного творчества литовских художников, а также других местных национальностей, бесспорно, расширяет и делает объёмным мировосприятие действительности нашим современником.

На открытии выставки 12 декабря т.г. при участии Чрезвычайного и полномочного посла Российской Федерации в Литовской Республике и других официальных лиц, выступит русский вокально-инструментальный ансамбль “Десидерия”.

Организаторы фестиваля приглашают жителей Вильнюса и гостей города посетить выставку “Окно в мир прекрасного”.

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев посетил концерт известной Христианской рок-группы SKILLET

Культура и искусство

ИА “Русские Новости”

1 декабря, 2011

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев посетил концерт известной Христианской рок-группы из США – “Skillet”

Христианская рок-группа из США – SKILLET.

В России впервые выступила известная Христианская рок-группа из США – “Skillet”. Группа SKILLET, одни из лидеров мирового альтернативного рока, впервые выступили в России, где представили свои лучшие хиты в рамках Европейского тура “Awake and Alive”. Ее два московских концерта прошли 25 и 26 ноября в клубе Milk Moscow. Также их концерт прошёл и в Санкт-Петербурге. Организатором концертов являлись SM-Media.

SKILLET – рок-группа из города Мемфис, была основана в 1996 году Джоном Купером (вокал/бас-гитара) и выпустила уже 8 студийных альбомов. Однако особую популярность им принёс альбом “Comatose”, вышедший в 2006 г. и ставший первым “золотым” альбомом группы. Тиражи их альбомов уже исчисляются миллионами, а их популярность становится крепче с каждым днем. SKILLET – одна из самых влиятельных альтернативных рок-групп христианской направленности.

Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев.

Координатор Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрий Агещев побывал на этом концерте и поделился с ИА “Русские Новости” впечатлениями:

Благодарю в лице руководства SM-Media, Сергея Мурадова, за приглашение посетить сей концерт. Он был весьма интересным. Знаком с творчеством этой группы, да и ребята большие молодцы. Кстати еще в 2007 году, группа за диск “Comatose” (очень удачный) получила премию Грэмми “За Лучший христианский рок-альбом”.

Надо отметить, что, вообще-то, я симпатий к США и американскому не испытываю. Как Русский Православный Националист, да и человек недурно знающий эту “Империю зла” с ее фальшивой “моралью” и прочим. Так же не испытываю симпатий к “инославию”. Т.е. – всему “Христианству”, кроме – Святого Православия. Но бывают исключения из “правил” (имею ввиду музыкальные) и объективные. Что хорошо, то хорошо. Да и хорошая музыка в исполнении хороших людей для меня понятие вполне приемлемое, еще с 70-х г.г., когда был в московском неформальном молодежном движении. Как и Игумен Сергий (Рыбко) – замечательный Пастырь-Миссионер и Храмостроитель (Монархист, Националист, Патриот) с которым мы часто бываем на рок-фестивалях (“Рок над Волгой“, “Нашествие”, “Калининград In Rock“, “Narva Bike” и др.), где он несет Слово Божие и слова поддержки нашей молодежи. Особенно неформалам – рокерам. К сожалению, отец Сергий не смог прибыть на упоминаемый концерт, ибо был в отъезде по церковным делам.

Однако продолжу. Прибыв на концерт, дал интервью “Мировому Христианскому Телевидению”. Нести Русское и Православное должно – везде. После чего узрел на “разогреве” у Skillet, нашу группу “Лари-Лари”. Не жалуя всяких “гревов”, скажу, что ребята порадовали. Очень качественный альтернативный рок, интересные тексты и огромная энергия. Молодцы и успехов им!

Skillet были в ударе. Очень понравилась песня: “Пробужденный и живой” (в моем скромном переводе), где главным действующим лицом был Христос. Причем, песня была исполнена в стиле, который трудно определить. В ней и тяжелый рок, и панк-рок, и другие стили. Но она прозвучала очень динамично и мощно, красиво и возвышенно, без всякого пафоса. Зал рукоплескал и пел!… Огромный зал, вмещающий более 3 тысяч человек. Публика была самая разная – “и стар, и млад”, но большинство конечно молодежи. Порадовали и остальные песни. Равно как и тот задор, который исходил от группы.

“Мониторя” интернет, наткнулся на отчет о данном концерте Skillet в Москве. Там очень верно указано, что в группе “редкая харизма у каждого из участников”. Чувствуется уважение друг ко другу. Это очень хорошее качество. Ибо, подчас, в многих группах (как наших так и заморских) есть “лидер”, а остальные музыканты лишь его “приложения”. Да и “приложения” – тусклые и неприглядные, как в плане музыки, так и поведения на сцене.

Здесь же все было иначе. Весь концерт был настоящим “действом”. Пело и играло все. И рок-скрипки, и ударные, и гитаристка, играющая подчас, лежа на спине, прямо на сцене!… Ритмы же были таковы, что даже я, воспитанный на доброй классике рока 70-х г.г., проникся к происходящему. К этому ураганному ритму, не щадящему, казалось ничего… негативного!… Это было как набат к осмыслению жизни, для присутствующих в зале. Причем, средствами доступными, в первую очередь молодежи, и часто непонятными, многим фарисеям.

Ну, а что же такое Рок-музыка в идеале?… Думается, синтез нестандартности, поиска и особого состояния души: Рок, разрушающий мир лжи, обывательщины и пустоты; Рок, вне подделок с высоким знаком качества; Рок, как альтернатива: бесам, “мировой шоу-индустрии”, золотого тельца, пытающегося ныне поглотить и “всех и вся”; музыка честного поиска, падений, взлетов, трагедий, радости, печали; это жизнь и особый путь с массой соблазнов и искушений; путь непростой и весьма тернистый, а отнюдь не “развлекаловка”, типа “наших” некоторых доморощено-вертлявых “рокеров”, которые не лучше вырожденческой “попсы”, как и зарубежных, немалая часть которых, давно уже стала рабами насквозь прогнившего западного “общества” с первенствующе-попугайским изречением словечка: “Mani”!

Увы, таких мощных групп как Skillet, причем Христианских (точнее Православных), у нас в России почти нет. Точнее, им не дают “хода”. И они находятся, по сути, в андеграунде. Есть у нас: “Алиса”, “Если”, “Август” и др., – честь им и хвала, но тысячи иных (и особо молодых групп, где премного Православных ), находятся в подполье и в “неформате”. Как, например, множество талантливых групп играет в рок-клубе для неформалов, при храме, где настоятельствует отец Сергий (Рыбко). Это московский храм в Бибиреве, во имя Святого Сергия Радонежского.

Есть там и группа “Северный Крест”, немало гастролирующая по тюрьмам, больницам и рокерским мероприятиям, как впрочем и церковным. Но дух группы и ее слова многим не нравятся. Потому, как в них поиск правды Божией. Дух противления скверне. Дух не “пакимолчания” и лжесмирения”, что радует. Кстати, у них в репетиционной стоит настоящий гроб, причем на колесах. Сие очень отрезвляет и дает понять краткость нашего земного жития!…

Да и направления такового, как “Христианский Рок”, у нас в России так же нет. Есть христиане-рокеры, б.ч. Православные, что радует. Но такого течения как “ХР” – нет. Хотя, конечно, могу согласится, что звучание термина “Православный Рок” (как и “Христианский”), как-то режет слух. Много лучше звучит: “Православные Рокеры”, “Христиане Рокеры”, и т.д. Но с другой стороны, коль скоро сложилось такое (мировое) течение как “Христианский Рок”, это не дурно. Важны не “термины”, а дела. Как и несение идей и наследия Христова в мир. Падший и расхристанный “мир”, катящийся в бездну и пустоту. Это, думаю, пора понять всем нам. И особо тем “рокерам” из России (с тв и сми), которые стыдятся имени Христова. И в песнях, и в жизни, которые поют абсолютную тупость, играя нечто типа “7-40”, и прочие “русские” – “сингло-хиты”, напоминающие “музыку” трактиров Тель-Авива, или пригородов басурманских городов.

Что касается рока, то он, думаю и Национален, и вне Национален. Национален для тех (имею ввиду Россию ), кто ощущает себя Русским и Православными гражданами своей Отчизны, а не “гражданами мира”. Это приоритетно. Вненационален (полагаю мировой рок) для слушания, доброго взаимообщения и понимания друг друга. Это весьма не мало.

Еще отмечу, что убежден, что Рок (настоящий) отнюдь не умер. Он жив и у него последователей великое множество. т.е. оных миллионы. Он по сути альтернативен всему негативному. Но он тогда лишь, думаю, настоящий, когда – “Надмирен” над “миром” разложения и тьмы. Когда он “и музыка правды, и меч, и утешитель”. Все же остальное, лишь: фон, профанация и подделка.

Skillet

Фото: Шумов Денис

Антонов и Баранаускас выпущены под залог и намерены использовать все имеющиеся у них законные основания для защиты своего бизнеса

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

26 ноября, 2011

Владимир Антонов и Раймондас Баранаускас выпущены под залог и намерены использовать все имеющиеся у них законные основания для защиты своего бизнеса

В Великобритании задержаны бывшие акционеры национализированного банка Snoras – российский бизнесмен Владимир Антонов и гражданин Литвы Раймондас Баранаускас. Европейский ордер на их арест выдала Литва. Вскоре после этого поступила информация, что они вскоре были отпущены под залог. Соответствующее решение, как сообщает Associated Press, 25 ноября принял суд в Лондоне.

Суд обязал Антонова оставить залог в 75 тысяч фунтов стерлингов, а также сдать свой паспорт. Предприниматель сможет жить только в своей лондонской квартире, трижды в неделю отмечаясь в полицейском участке. О том, сколько пришлось заплатить за освобождение Баранаускасу, не сообщается.

Правительство Литвы 16 ноября решило национализировать один из крупнейших банков страны Snoras. Причиной национализации ЦБ Литвы называл невыполнение банком предписаний регулятора, непредоставление запрашиваемой информации и плохое состояние активов. Все операции Snoras были приостановлены.

Ранее Андрюс Кубилюс заявил, что власти подозревают обоих акционеров банка – Антонова и его литовского партнера Баранаускаса в финансовых преступлениях. В банке обнаружена недостача ценных бумаг на 1,2 миллиарда литов (около 470 миллионов долларов). В среду обоих бывших акционеров объявили в европейских розыск.

Вместе с тем, многие аналитики отмечают, что у банка не было никаких проблем и уж тем более махинаций, а временная недостача была связана с приобретением огромных масштабов элитной недвижимости в Москве. Более того, одни из ведущих политиков в передаче на центральном ТВ канале ЛРТ поздравили правительство с этой операцией, в результате которой теперь Литве принадлежит и банк с его капиталами и огромная элитная недвижимость в Москве. Об этом говорится и в заявлении для СМИ Владимира Антонова и Раймондаса Баранаускаса, которые утверждают, что захват банка Снорас – это “санкционированный государственными органами рейдерский захват одного из крупнейших частных банков Литвы”. Вместе с тем, они заявили о своем намерении использовать все имеющиеся у них законные основания для защиты своего бизнеса и в поддержку всего частного бизнеса Литвы, который стоит перед угрозой принудительной национализации во исполнение сомнительных политических и экономических целей.

Банк Snoras входил в Convers Group, принадлежащую российскому бизнесмену Антонову. Convers Group владела 68,10 процента акций банка, еще 25,3 процента принадлежала гражданину Литвы Баранаускасу.

В Литве будет создан Центр свободы им.Рональда Рейгана

Произвол

ИА “Русские Новости”

26 ноября, 2011

В Литве будет создан Центр свободы им.Рональда Рейгана

В Литве создается Центр имени президента США Рональда Рейгана, деятельность которого начнется уже в следующем году.

Центр будет создан при помощи американского фонда имени Рейгана, но основными инициаторами создания этого центра являются власти Литвы.

Центр занимается пропагандой “идей”, “ценностей” и “мышления” американского образа жизни. Причём, деятельность фонда изначально будет направлена не только на Литву, но и как уже заявлено – на Россию и Беларусь.
Таким образом, власти Литвы в очередной раз решили показать миру, что они как и прежде, “впереди планеты всей”, по американофилии и русофобии.

Как рассказал министр иностранных дел Аудронюс Ажубалис, идея создания аналитического центра имени Рейгана в Вильнюсе появилась после его визита в “Американский дом” в Германии, учрежденный дипломатом Рихардом Холбруком, – добавив, что в Литве его наиболее ценят за борьбу против СССР. Также он не стесняясь приравнял рэйгоновскую фразу “империя зла” к России и Белоруссии.

Ещё один из инициаторов открытия этого дома в Литве, парламентарий Мантас Адоменас, сказал: “Мы считаем, что идеалы свободы и демократии сейчас не менее важны – в 30-ти километров от Вильнюса опускается новый железный занавес, который словно отделяет свободный мир от мира авторитарных диктатур. Это свидетельствует о том, что не менее важно решительно бороться за права человека, свободу и демократию”.

Советник спикера Сейма Ирены Дегутене по вопросам внешней политики Лауринас Касчюнас утверждает, что учреждение центра связано с установкой: чем больше Америки в Европе, тем безопаснее в Литве. Такая организация должна развивать американские политические ценности в нашей стране, так как Литва находится между двумя геополитическими пространствами: интегрирующегося востока и ЕС, а также НАТО.

По словам советника, деятельность центра имени Рейгана в Вильнюсе укрепит философскую мысль США в регионе, а имя Рейгана очень подходит для этого, так как именно этот президент способствовал краху СССР и окончанию холодной войны.

“Рейдерский захват одного из крупнейших частных банков Литвы”

Произвол

ИА “Русские Новости”

23 ноября, 2011

“Рейдерский захват одного из крупнейших частных банков Литвы”

Владельцы банка Snoras Владимир Антонов и Раймондас Баранаускас распространили официальное заявление, отреагировав на решение Нацбанка Литвы о прекращении деятельности банка Snoras, назначение временного администратора и последующего решения о национализации банка. Текст заявления опубликовала газета “Телеграф”, которая связана с А.Антоновым.

Публикуем также текст заявления:

Акционеры банка вынуждены заявить, что предпринятые действия кардинально расходятся с методами и общепринятыми правилами цивилизованного ведения бизнеса в демократических странах и нормами рыночной экономики и представляют собой, по сути, санкционированный государственными органами рейдерский захват одного из крупнейших частных банков Литвы.

У нас не вызывает никаких сомнений то, что данные действия являются демонстративной акцией, осуществленной в отношении частного финансового учреждения, и вызваны несколькими, очевидными для нас и всем понятными причинами, в числе которых:

– ухудшение финансового положения Литовской Республики на фоне новой волны финансового кризиса, развернувшегося в странах еврозоны;

– намерение решать государственные проблемы за счет частного бизнеса;

– стремление не допустить усиления позиций в Литве успешного иностранного капитала, в том числе и российского, в условиях слабой местной экономики и финансовой системы;

– попытки на государственном уровне силовым путем решать проблемы обострившейся конкуренции в финансово-банковском секторе Литвы.

Неудивительно, что объектом атаки был избран один из самых успешных банков страны, входящий в пятерку ее лучших финансовых учреждений.

Акционеры банка Snoras крайне обеспокоены сложившейся ситуацией, которая при последующем развитии событий по спланированному “сверху” сценарию неминуемо приведет к дальнейшему ухудшению состояния экономики и финансов Литвы, нанесет существенный ущерб ее международной репутации и имиджу в политике и мировой экономике.

Мы заявляем о своем намерении использовать все имеющиеся у нас законные основания для защиты своего бизнеса и в поддержку всего частного бизнеса Литвы, который стоит перед угрозой принудительной национализации во исполнение сомнительных политических и экономических целей. Кроме того, мы намерены продолжать развивать наш международный бизнес, для чего у нас есть все необходимые условия и возможности.

России доллары больше не нужны – что это значит для инвесторов?

Экономика

developer

21 ноября, 2011

России доллары больше не нужны – что это значит для инвесторов?

Став крупнейшим в мире экспортером энергоресурсов, российское государство создало валютные резервы в размере 300 миллиардов долларов. Больше доллары ему не нужны.

Россия, которая десятилетиями с готовностью соглашалась на оплату в долларах, сегодня тихо просит своих партнеров расплачиваться с ней в рублях.

Когда Владимир Путин 10 мая 2006 года впервые заявил о том, что Россия намерена повысить стоимость рубля и превратить его в резервную валюту, это вызвало шок на валютных рынках, а доллар временно упал в цене. Но уже вскоре после этого мало кто обращал внимание на подобные заявления. Вмешался мировой финансовый кризис, нефтяные цены рухнули, а российский рубль потерял в цене против доллара.

Но Путин за сценой тихо и упорно продолжал работать над превращением своей мечты в реальность.

Россия медленно и постепенно переводит своих нефтяных и газовых потребителей на систему оплаты в рублях, отказываясь от долларов. Китай и Белоруссия уже согласились на это. Получив особые ценовые привилегии, их примеру последуют и другие, например, Украина.

Бывший и будущий российский президент время от времени находит возможность сказать что-нибудь очень гадкое об американском долларе. Похоже, он не в состоянии сдержать свое раздражение по поводу американской экономической политики. Но там, где надо говорить по бумажке, и где его речи записывают, например, в российской Думе, он сегодня создает такое впечатление, будто мир хочет повернуться в сторону рубля, отказавшись от доллара.

Официальная российская позиция состоит в том, что просьба о расчете в рублях должна исходить от ее партнера, но не от России. По словам Путина, покупатели хотят платить по счетам в рублях. Но в действительности все наоборот. Люди предпочитают платить долларами, а получать другую валюту. А поскольку долларовая диарея у Федеральной резервной системы пока не прекратилась, найти доллары легко и просто.

По словам Путина, Украина спросила Россию, можно ли ей перейти на оплату в рублях. Выступая с ежегодным отчетом в российской Государственной Думе, Путин заявил:

«На постсоветском пространстве рубль укрепляется и укрепляется и становится даже резервной валютой. Сегодня наши украинские партнеры просят, чтобы мы перешли к расчетам в рублях за энергоносители… Надеюсь, что мы будем укреплять национальную валюту и сделаем её резервной для нашего куста, для нашего региона».

Может быть, Путин брал уроки у оруэлловской команды из ФРС по «управлению восприятием»? Но в середине апреля украинский премьер-министр Николай Азаров встречался с Путиным и сообщил о согласии Украины обсудить вопрос о пересмотре формулы ценообразования на газ. В действующей формуле цена на газ привязывается к растущей цене на нефть. Но там, где она не привязана, цена на газ не растет. В Северной Америке, например, цены на газ падают. Независимо от происходящего в других местах, Украина по условиях контракта обязана платить за газ больше, чем считает нужным.

Просьба отказаться от долларов поступила НЕ от украинцев. Они были бы счастливы и дальше расплачиваться с Газпромом в американской валюте. Просьба поступила от России.

Подобно многим крупным экспортерам, Россия вынуждена думать о том, чтобы бежать из долларовой западни, опасаясь резкого падения стоимости долларовых резервов. Положение у нее не столь плохое, как у Китая, ибо у того вся экономика выстроена на занижении стоимости своей валюты по отношению к доллару. И все равно, ситуация у России весьма затруднительная.

Путин хочет отказаться от накопления всего того, что подрывает стоимость российских долларовых активов, по крайней мере, когда у него достаточно времени, чтобы подумать о том, что он будет говорить. Он также намеренно делает вид, будто люди в мире хотят вместе с ним превратить рубль в международную резервную валюту. Такое желание выйти из долларовой зоны появилось в 2001 году.

Бывший глава Федеральной резервной системы Алан Гринспен (Alan Greenspan) открыл кран после технокризиса 2000-2002 годов, чтобы спасти цены на американские ценные бумаги, и долларовая ликвидность потекла рекой. Путин был не единственным экспортером, проявившим обеспокоенность. В том году на рынке начался рост цен на драгоценные металлы, и резко выросли цены на нефть.

«Вливания ликвидности» это не то же самое, что насыщение экономики денежной массой. Ликвидность на жаргоне Уолл-стрит это «временное» создание денег. Деньги создаются в электронном виде и раздаются главным дилерским банкам центробанка в виде «займов» под низкие проценты. Иногда они закладываются под обеспечение долга, иногда используются без залога. В случае с Федеральным резервом такие займы с 2001 года продлевались так много раз, что вообще никогда не погашались.

Общий объем денежной массы рос бесконечно, даже когда так называемое смягчение денежно-кредитного регулирования было еще несбыточной мечтой, существовавшей в мозгу Бена Бернанке. С практической точки зрения эти якобы «временные» займы, которые должны были лишь «временно» увеличить количество денег, на самом деле являлись бесплатной раздачей денежных средств. Подобно фальшивым долларам, создававшимся якобы по закону через смягчение денежно-кредитного регулирования, они понижали ценность доллара столь же основательно, как и валютное стимулирование.

Когда началась реализация этой политики, цены на сырье поползли вверх из-за постоянно растущего всемирного недоверия к намерениям Федерального резерва, а также из-за постоянно снижающейся покупательной способности доллара. Но украинский президент Виктор Янукович против этого не возражает. Украина является получателем кредита МВФ на 16 миллиардов долларов, и как только пойдет следующий транш, долларов у нее появится много. Янукович говорит, что Украина рада расплачиваться в рублях, но ТОЛЬКО если Россия согласится внести изменения в контракт, и будет продавать ей газ еще дешевле. Выступая 2 апреля 2011 года перед прессой, он сказал буквально следующее:

«Переход на рублевые расчеты за газ между Украиной и Россией для нас приемлем. Мы можем на этой пойти, но мы считаем, что в этом случае наши российские партнеры должны снизить коэффициент в формуле газового ценообразования».

Украинский президент отметил, что долларовые резервы Украины могут быть обменены на рубли. Похоже, он не вполне понимает путинский план, а также последствия массового отказа потребителей российской нефти и газа от американского доллара. Если все откажутся от долларовых расчетов, им придется конвертировать доллары, хранящиеся сегодня в резервах центробанков. В 2009 году российский нефтяной экспорт составлял более 7 миллионов баррелей в день, и за год получалась сумма примерно 286 миллиардов долларов. Экспорт газа составляет около 180 миллиардов кубометров, и по нынешним европейским ценам это примерно 89,5 миллиарда долларов в год. Всего получается около 375,5 миллиарда долларов. А в 2011 году объемы поставок и суммы выше.

В большинстве случаев цены на газ при поставках из России указываются в долларах, а оплата идет в евро. А что касается нефти, то там и котировки, и оплата идут обычно в долларах. Вот почему более 60% российских валютных резервов составляют доллары, хотя россияне скептически относятся к стоимости доллара в будущем. Поскольку американский доллар по-прежнему является мировой резервной валютой, доллары обычно переходят из страны в страну безо всякой конвертации.

Давайте в порядке дискуссии предположим, что 1/4 часть счетов за энергоресурсы оплачивается в долларах, хотя на самом деле эта доля скорее всего выше. Если Путин со временем переведет всех покупателей на рубли, то каждый год в рубли придется конвертировать 94 миллиарда долларов. Кое-кто утверждает, что из-за якобы «колоссального размера» мировых валютных рынков это несущественно. Они ошибаются. Мировые валютные рынки «колоссальны» лишь потому, что строятся из деривативов, и потому что деньги на них переходят из рук в руки с огромной скоростью. Но здесь мы говорим о валюте «высокой мощности». Мы говорим о международной долларовой «основе», а это тот фундамент, на котором растет вся эта скорость и все эти деривативы.

Рынок базовой валюты меньше, чем кажется. Он состоит из валюты, лежащей на депозитных счетах и находящейся в виде наличности у людей, банков, а в основном в государственных валютных резервах. Когда страны меняют правила по получению денег от плательщиков, а 94 миллиарда долларов необходимо переводить из одной валюты в другую, эти деньги должны год за годом уходить где-то из валютных резервов центробанков. В итоге это означает, что спрос на казначейские ценные бумаги США будет меньше на 94 миллиарда долларов в год. Это огромное снижение, потому что американское правительство каждый год пытается продать новых долговых обязательств примерно на 1,6 триллиона долларов. Данные потери надо будет как-то компенсировать в рамках системы, что приведет к снижению обменной стоимости доллара.

Если примеру России последуют другие сырьевые экспортеры, доллар может существенно снизить свою реальную покупательную способность. Но у него будет неплохая компания. Мировые финансовые рынки сегодня плавают в океане ликвидных средств, состоящих из фунтов, иен, евро и юаней. Менеджерам по формированию представлений из ФРС вряд ли удастся одурачить таких экспортеров сырья как Путин. Они зачастую хорошо знают, что такое гиперинфляция. Россия познакомилась с ней лично после распада Советского Союза. Финансовые власти того обреченного государства и их преемники начали безумно печатать деньги, а в итоге был уничтожен средний класс. Бразилия и другие страны тоже знают, насколько разрушительной может быть мощная инфляция.

Россия может одной из первых крупных торговых держав выйти из резервной долларовой зоны. Слава Богу, Россия пытается выйти из нее организованно и в управляемом режиме, чтобы не нарушить рыночный баланс. У России в ее резервном фонде до сих пор огромное количество долларов, и ей понадобится немало времени, чтобы избавиться от них. Мы не думаем, что доллар из ФРС завершит десятилетие на нулевой отметке или в виде туалетной бумаги, но мы считаем, что его нынешняя покупательная способность серьезно снизится.

Ровное, но постоянное снижение ценности доллара негативно скажется на американских пенсионерах. Их пенсионные планы будут подорваны в связи с тем, что купить на свои доллары они смогут гораздо меньше, чем прежде. Главная задача американских инвесторов в этом десятилетии состоит в сохранении покупательной способности в условиях мощной стагфляции и обесценивания доллара.

В начале любого периода высокой инфляции рынки ценных бумаг первыми подвергаются инфляционному воздействию. Так было в первой части гиперинфляции в Веймарской республике в 1919-1920 годах, так было во всех других инфляционных процессах в мире. На начальном этапе курсы акций обгоняют инфляцию благодаря хитростям центробанка и структуре финансовых рынков. Но потом они теряют свои позиции. В силу вступает закон убывающей доходности.

Со временем руководящие денежно-кредитные учреждения начинают получать прибыль от рынка акций только за счет мощного обесценивания валюты и инфляции. Снижение ценности валюты постепенно обгоняет рост стоимости акций. Сейчас мы находимся очень близко к такому поворотному моменту.

Рынок облигаций обычно непосредственно становится мишенью инфляционной монетарной политики, но его временно поддерживают манипуляции центробанка, скупающего облигации в рамках такой политики. Однако долго продолжаться такое не может. Со временем доходность должна расти, а цены облигаций падать, если центробанку не нужна гиперинфляция. Теоретически суверенный долг можно продавать центробанку бесконечно по высокой цене и под низкие проценты. Так было с Федеральным резервом и с веймарским Рейхсбанком.

Но на вырученные деньги можно будет покупать все меньше и меньше, пока в конечном итоге нельзя уже будет купить ничего, поскольку общество отвергнет используемый тип денег. Когда такое произойдет, весь смысл монетизации исчезнет. Облигации не будет покупать уже никто, кроме центробанка, и никому не захочется получать обесценившуюся валюту за ценные товары и услуги.

Мы оптимисты. Мы считаем, что подделка валюты (она же – насыщение экономики денежной массой) предназначена для спасения руководителей крупных европейских и американских банков, контролирующих Федеральный резерв. И глупые политические руководители здесь ни при чем. После нескольких запусков печатного станка ФРС попытается остановиться на краю пропасти явного долларового краха. Учетные ставки вырастут, но расти они будут не так быстро, как инфляция. А цены на облигации со временем упадут ниже плинтуса.

Увеличение стоимости сырьевых товаров в результате мощной, но не гиперинфляции, в сочетании с неспособностью переложить бремя ценового роста на плечи покупателей приведет к резкому снижению корпоративных прибылей. Когда инфляция даст о себе знать, курсы акций упадут. Единственным средством сохранения богатства сегодня, на первом этапе стагфляции, являются драгоценные металлы.

Мы считаем, что ФРС Бернанке напечатает еще несколько триллионов смешных фантиков, называемых долларами. Этого будет недостаточно, чтобы вызвать гиперинфляцию как в Веймарской республике или в Зимбабве, но вполне хватит, чтобы экономика оказалась под мощным прессом стагфляционных процессов. Но мы не знаем, перейдет ли ФРС напрямую к третьей серии насыщения экономики денежной массой, или будет многомесячная пауза, чтобы доллар немного оправился, прежде чем печатный станок возобновит выпуск фальшивок. Внезапное прекращение второго этапа насыщения временно, но быстро поднимет обменный курс доллара, а на рынке акций и облигаций возникнет тенденция понижения.

Прекращение насыщения экономики денежной массой может отрицательно повлиять на цену драгоценных металлов, потому что многие трейдеры получат требования о дополнительном обеспечении по другим инвестициям. Но риск отсутствия драгметаллов и обнищания из-за обесценивания бумажных и необеспеченных золотом денег превышает риск временного спада цен на драгоценные металлы, если смотреть на это в долгосрочной перспективе. Золото, серебро, платина – все это будет расти в цене в долгосрочной перспективе, и все это следует покупать, особенно в моменты резкого падения цен на них.

Позиции по различным драгметаллам можно обеспечить себе за счет скупки реального металла в виде монет и слитков, а также за счет приобретения акций ETF по различным драгоценным металлам, включая GLD, SLV, PSLV, SGOL, SIVR и прочие. Можно также закупать в больших количествах золото, серебро и платину на рынке фьючерсов.

И наконец, можно купить акции самых разных горнодобывающих компаний, в том числе, Hecla Mining (HL), Anglo-American Platinum (AAUKY.PK), Newmont Mining (NEM), Yamana Gold (AUY), North American Palladium (PAL) и многих других. Когда вы покупаете акции вместо настоящего металла, вы идете на дополнительный риск, в том числе, риск чрезмерной компенсации, политический риск в странах, где эти компании работают, и риск, связанный с принятием неправильных решений менеджментом таких компаний.

В Литве вновь разгорается крупный скандал связанный с кланом педофилов

Происшествия

developer

17 ноября, 2011

В Литве вновь разгорается крупный скандал связанный с кланом педофилов

Драсюс Кедис.

В Литве разразился крупный скандал, выяснилось, что руководители полиции покрывали преступления, злоупотребляли служебным положением и занимались фальсификацией документов.

Начались расследования, и 14-15 ноября обвинения предъявлены заместителю Генерального комиссара полиции Литвы Висвалдасу Рачкаускасу, начальнику Бюро криминальной полиции Литвы Альгирдасу Матонису и бывшему заместителю А. Матониса, нынешнему главному комиссару полиции Мариямпольского уезда Томасу Улпису.

Обвинения предъявлены и ещё трём сотрудникам полиции нижнего ранга. Эти сенсационные события начались в начале ноября, когда тайный информатор полиции сообщил журналистам, что руководители полиции знали о том, что предприниматель из Каунаса Драсюс Кедис в начале октября 2009 года планировал убийство судьи окружного суда Каунаса Ю.Фурманавичюса, его подруги В.Нарушевичене и еще трёх человек.

Ю.Фурманавичюс и В. Нарушевичене были застрелены осенью 2009 года, 5 октября в Каунасе. Д. Кедис обвинял их в педофилии, более того было сказано, что они и ещё несколько человек принадлежат клану педофилов и связаны сексуальными насилиями над его малолетней дочерью. 5 октября Д.Кедис был объявлен в розыск.

Весной 2010 года его нашли мёртвым недалеко от Каунаса. На его теле были признаки насилия. Однако по официальной версии было объявлено, что его смерть ненасильственная, просто Д.Кедис был пьян, в результате чего упал и задохнулся.

В этом году в Литве произошло немало скандалов, были уволены прокуроры высокого ранга, генеральный прокурор Д.Валис в начале года освободил от занимаемых должностей руководителей департамента по борьбе с организованной преступностью, прокуроров А.Клюнку и А.Степучинскаса. А уже летом стало известно, что удачно расследуется уголовное дело известного политика Г.Кевишаса.

В Литве уже 10 лет действует клан Кевиша, который занимается хищением средств государственого бюджета предназначенных для культурной сферы. Экономическая и политическая ситуация в Литве сложная, политические воротилы А.Кубилиюс, Г.Киркилас, а так же некоторые другие влиятельные политики близко связаны с крупными олигархами Р.Стонисом, А.Босасом, М.Гусятиным, А.Януконисом и другими акулами монопольного капитализма. Такая ситуация выгодна олигархическим кланам, в стране повальная коррупция, существует множество фактов хищения средств из государственного бюджета.

С 1990 года Литву покинуло 1,5 миллиона человек, фактически это массовая депортация на Запад. В Литве происходят и политические репрессии, преследуется В.Ананкене, Д.Шулцас, Ю.Ведецкис, Л.Кедене, Ю. Синькявичюс, А.Шеперене и другие общественные деятели. Много интересных фактов о работе честных людей в правоохранительных органах и о связях коррумпированных деятелей правопорядка с главарями мафиозных кланов, изложено в запрещенной в Литве книге З.Джавахишвили ,,Полёт ангела хранителя” Не смотря на запрет, люди читают электронную версию данной книги.

Гедрюс Грабаускас специально для ИА “Русские Новости”

Заключительная речь прокурора Егидиюса Шлейнюса, произнесённая на суде председателя СНФ Альгирдаса Палецкиса

Закон и беззаконие

ИА “Русские Новости”

15 ноября, 2011

Заключительная речь прокурора Егидиюса Шлейнюса, произнесённая на суде председателя СНФ Альгирдаса Палецкиса

Публикуем заключительную речь литовского прокурора Егидиюса Шлейнюса, произнесённую на суде председателя Социалистического Народного Фронта Литвы Альгирдаса Палецкиса (СНФ).

4 ноября 2011 года. В этой речи прокурор потребовал осудить А. Палецкиса на один год заключения (с отсрочкой наказания на два года) за слова “в январе 1991 года свои стреляли и своих”. Речь является образцом политизации “демократической” прокуратуры, игнорирование показания свидетелей, игнорирование множества “неудобных” фактов, и просто абсурда.

Вердикт судьи первой инстанции будет объявлен 14 декабря в 15:00.

Уважаемый суд, участники процесса,

Сегодня заканчиваем рассмотрение уголовного дела, в котором Альгирдас Палецкис обвиняется в преступлении согласно статье УК ЛР 170/2 часть 1, а именно в том, что: он, 2011-02-02, около 9,30 ч., в помещении “Žinių radijas”, находящихся по адресу Laisvės pr.60, в Вильнюсе, во время прямой радиопередачи “Raktas”, с целью отрицания и грубого принижения тяжких и особо тяжких преступлений, совершенных в 1991 году 11-13 января, во время агрессии СССР на территории Литовской Республики, сознательно, публично грубо и оскорбительно заявив: “А что было 13 января у башни?, И как сейчас проясняется, свои стреляли в своих”, отрицал и грубо принижал факт агрессии СССР против Литовской Республики, который признан вступившими в силу решениями судов и законодательных актов Литовской Республики, и таким своим публичным оскорбительным заявлением оскорбил близких и память погибших и пострадавших в борьбе за сохранение восстановленной независимости Литовской Республики.

Как на досудебном расследовании, так и во время судебного заседания обвиняемый Альгирдас Палецкис не признал своей вины, однако его вина, в совершении ему инкриминируемому преступлению, согласно статье 170/2 часть 1.,бесспорно доказана данными, собранными в деле, расследованными во время судебного заседания: показаниями Аудрюса Антанайтиса, Альвидаса Медалинскаса, Аудрюса Буткявичуса и Владаса Турчинавичуса, звукозаписью и стенограммой радиопередачи “Raktas”, семиотическим разъяснением старшего научного сотрудника института литературы и народного творчества Литвы, доцента кафедры Филологии Вильнюсского университета, работника центра семиотики и теории литературы им. А.И.Греймиса, доктора Дали Саткауските, которое она дала фразе и ее контексту (“…ведь толпу, как инструмент, Саюдис тоже использовал. И что было, так сказать, у башни 13 января?”), приговором Вильнюсского окружного суда 1999-08-23, приговором Литовского апелляционного суда 2001-02-20, приговором Верховного суда Литвы 2001-12-28, решением Европейского суда по правам человека в деле Колялис, Бартошявичус и Бурокявичус против Литвы.

Как я уже упоминал, Альгирдас Палецкис обвиняется в совершении преступления, согласно статье УК ЛР 170/2 часть 1. Упомянутая статья основывается на основе, закрепленной в Конституции Литовской Республики 4ч.,25 статьи, что свобода выражать взгляды и распостранять информацию, не совместима с преступной деятельностью – национальной, расовой, религиозной или социальной рознью, призывам к насилию и дискриминации, распостранением клеветы и дезинформации. Устанавливая границы дозволенного самовыражения, переступив которые государство может реагировать, применяя санкции, очень важны положения 10 и 14 статей конвенции основных свобод и прав Человека. Во 2 части 10 статьи упомянутой конвенции указано, что использование свободы самовыражения может зависеть от некоторых формальностей, условий, ограничений либо санкций, которые устанавливаются законом и которые в демократическом обществе необходимы, ради безопасности государства, территориальной целостности или же общественной безопасности, с целью предотвращения нарушения общественного порядка и преступлений, защиты здоровья или морали людей, а также чести и прав других граждан и прочее.

Обвиняемый Алгирдас Палецкис сознательно, в оскорбительном виде публично заявив: “А что было 13 января у башни?, И как сейчас проясняется, свои стреляли в своих”, отрицал и грубо принижал факт агрессии СССР против Литовской Республики в 1991 году, признанный вступившими в силу решениями судов Литовской Республики, совершенные СССР тяжкие и особо тяжкие преступления против жителей Литовской Республики. Приговор Вильнюсского окружного суда 1999-08-23 в уголовном деле Nr.1-2 1999г. является исчерпывающим, так как дает детальное описание фактов и событий 13января 1991 года. Более поздние решения судов – приговор 2001-02-20 апелляционнго суда и приговор Верховного суда Литвы 2001-12-28(с несущественными исключениями), по существу подтвердили правдивость фактов изложенных в упомянутом приговоре и их правовой оценки. Обращается внимание на то, что в установленных судами Литвы фактах и их правовой оценке, не усомнился Европейский суд по правам человека 2008-02-19, огласив окончательный приговор в деле Колялис, Бартошявичус и Бурокявичус против Литвы. ЕСПЧ представил по сути то же описание событий и их оценку, которую представили суды Литвы в своих приговорах.

То, что обвиняемый Альгирдас Палецкис 2010-11-02, около 9,30ч., в помещении ЗАО “Žinių radijas”, по адресу Laisvės pr. Вильнюс, во время прямой радиопередачи “Raktas”, публично заявил: “А что было 13 января у башни?, И как сейчас проясняется, свои стреляли в своих”, полностью доказывают показания Альгирдаса Палецкиса, а также показания свидетелей Аудрюса Антанавичюса и Альвидаса Медалинскаса, иначе говоря, обвиняемый Альгирдас Палецкис не отрицает данного обстоятельства.

Обвиняемый А.Палецкис, как во время досудебного расследования, так и во время судебного заседания показал, что произнося эту фразу, он как общественный и знакомый со многими людьми, руководствовался и основывался на информации множества, как знакомых ему людей, также свидетелей и участников событий у телебашни, так и официально доступными и всем известными источниками, такими как книга осужденного за события 13 января, И. Колялиса “Сквозь тюремную решетку”, изданная в 2010 году. Обвиняемый А.Палецкис, как и И.Колялис, манипулирует отдельными отрывками приговора Вильнюсского окружного суда 1999 08 23, забывая об “основных” местах приговора, которые отрицают распостраняемые ложные интерпретации.

Сегодня необходимо упомянуть основные обстоятельства упомянутых событий, установленных в приговоре Вильнюсского окружного суда 1999 08 23,т.е. из показаний участвовавших в штурме советских офицеров ясно, что они не видели стрельбы со стороны близлежащих домов, и что вместе с холостыми патронами ими были получены и использованы боевые, кроме того, во время следствия, при осмотре крыш близлежащих домов не обнаружено ни каких следов стрельбы и гильз, которых также не обнаружили и представители прокуратуры СССР. В данном приговоре констатируется, что “протоколы места событий опровергают пропагандистские утверждения, что с жилых домов и со стороны леса стреляли боевыми патронами, т.к. в упомянутых местах не обнаружено никаких следов стрельбы”.

Так же Вильнюсский окружной суд ясно высказался, что “из ранее оцененных показаний военных, а также показаний защитников этих объектов видно, что защитники этих объектов, за исключением работников милиции в зданиях комитета телерадиовещания(RTV), были безоружны, ни один боевик не был пойман, оружия за исключением пистолетов вышеупомянутых милиционеров, не найдено…

Таким образом, из этих показаний видно, что у телебашни, зданий комитета телерадиовещания, людей, защищавших эти здания, ранили военные СССР, МВД и КГБ, которые явились конкретными исполнителями. Ими из Северного городка руководили генералы А.Ачалов, В.Овчаров, В.Усхопчик, генералы КГБ С.Цаплин, Ю.Калганов, там же находился осуждаемый М.Бурокявичус и другие. Разрешение на военную акцию против безоружных людей, выдало высшее военное и политическое руководство”. В упомянутом приговоре также указано, что после январских событий, в кабинете судимого И.Колялиса в здании ЦК ЛКП/КПСС прошло совещание, во время которого, по словам И Колялиса, участвовали два независимых квалифицированных эксперта из Москвы. Из кассеты N23, которая была заслушена в суде, видно, что эксперты обвинили ЦК ЛКП/КПСС в том, что они не объявили состав Национального комитета спасения, сделав вывод, что ЦК ЛКП/КПСС и Национальный комитет спасения является одним и тем же органом. Эксперты дают советы, как поступать: к примеру, объяснять людям, что трое человек погибло до событий, людей толкали под танки. Не обвинять и не сваливать всей вины на военных. Если ЛКП не может быть защитницой, то надо прикинуться таковой. Объяснять, что дружинники защищали людей, и не важно, что это противоречит объективной правде. Армия сделала свое дело и удалилась, а коммунистам здесь жить. Такими советами и воспользовался аппарат ЛКП/КПСС и их средства массовой информации. Апелляционный суд Литвы в приговоре 2001 02 20 отметил, что из “мотивов, представленных в апелляционных жалобах, видно, что осужденные не оспаривают выводы суда о телесных повреждениях, нанесенных пострадавшим, их характера, степени тяжести и обстоятельств повреждений”. Верховный суд Литвы 2001 12 28 в приговоре отметил, что “суды первой и апелляционной инстанций достаточно подробно изучили доказательства, подтверждающие обстоятельства, при которых в 1991г в ночь с 12 на 13 января, вооруженные силы СССР захватили комитет Телевидения и радиовещания, телевизионную башню, осознанно, при отягчающих обстоятельствах, убили Л. Асанавичюте, В. Друскиса, Д. Гербутавичуса, Р.Янкаускаса, Р.Юкнявичюса, А.Каволюкаса, В.Масюлявичуса, Т. Масюлиса, А.Повилайтиса, И.Шимулениса, В.Вайткуса, А.Канапинскаса, сознательно нанесли тяжелые увечья А.Раманавичусу, Р.Градаускасу, Ч.Казакявичусу, И.Станкявичусу, А.Шикасу, Е.Страукасу, В.Шименасу, А.Сакалаускасу, А.Пладите, Л.Тручилаускайте, И.Гирдянису, Л.Гирдвайнене, Е.Миткуте, А.Рамошкису, О.Раманаускене, Л.Жюпснису, другим, перечисленным в приговоре, нанесли легкие телесные повреждения. Выводы судов о характере нанесенных повреждений, механизма, места совершения, времени и причинной связи между действиями виновных и последствий их действий, подтверждены показаниями пострадавших и свидетелей, кино и видеозаписями, вещественными и письменными показаниями, выводами экспертиз.

В приговоре и решении апелляционной инстанции обоснованно констатируется, что при занятии зданий Радио и Телевидения, а также телебашни, непосредственно участвовали и применяли насилие в отношении пострадавших вооруженные военные МВД СССР, КГБ, подразделений министерства обороны, а также дружинники, посланные ЦК ЛКП/КПСС. При занятии Радио и телебашни военные использовали тяжелую технику, а также танки, бронемашины, стреляли боевыми патронами, взрывали взрывпакеты. Этими сознательными действиями были убиты люди, другим нанесены тяжелые телесные повреждения различной тяжести.

Выводами судебной, медицинской, комплексными выводами судебной и криминальной экспертиз, обоснован механизм действия военных, а так же причинноследственная связь между действиями военных и смерти людей и их увечий. Погибшие В.Друскис, Д.Гербутавичус, Р.Юкнявичус, В.Концявичус, В.Мацюлявичус, Т.Масюлис, А.Повилайтис, И.Шимуленис, В Вайткус получили огнестрельные повреждения. А Канапинскасу взрывпакетом повреждена грудная клетка. Эти повреждения явились причиной их смерти. Л.Асанавичюте и Р Янкаускас были смертельно ранены гусеницами танков, а А.Каволюкас умер от совокупности травм, полученных от наезда транспортного средства…”

Другие источники, указанные обвиняемым Альгирдасом Палецкисом, на которых он основывается, заявляя, что: “А что было 13 января у башни?, И как сейчас проясняется ,свои стреляли в своих”, не подтверждают данного обстоятельства и являются личными выводами обвиняемого А.Палецкиса. К примеру, – показания свидетеля А.Буткявичуса, что все работники департамента охраны края, действовавшие в районе телебашни и телерадиокомитета, им были лично проинструктированы о действиях, которыми должны были фиксироваться факты агрессии военных СССР, эти лица не имели оружия; с 1991г он давал множество интервью и его слова иногда были искажаемы, поэтому он, в 2000 05 19, написал обращение, отрицающее якобы ему принадлежащие высказывания в газете “Обзор” и, возможно в других изданиях.

Показания свидетелей, опрошенных на судебном заседании, по инициативе обвиняемого А.Палецкиса и его защитника адвоката Ю.Биневича, а именно И.Г. Леко, А.Васильевой, С.Сваравичене, Д.Раугалене, И.Арбачаускаса, П.Лагодного, К.Брадаускене, В.Дилпшене, М.Богдановой, В.Гульбинаса, В.Шульца и Б.Билотаса оцениваются критически по следующим причинам:

1. Показания вышеперечисленных свидетелей явно противоречат фактическим обстоятельствам, установленным во время их изучения в суде и указанных в упомянутом решении Вильнюсского окружного суда.

2. Показания опрошенных на судебном заседании свидетелей непоследовательны, противоречат одно другому (о стрельбе трассирующими пулями, охотничьими ружьями,: к примеру, показания В.Шульца отрицаются другими бывшими с ним вместе лицами, показаниями свидетелей И.Римкявичуса, А.Ажялиса и В.Пукяниса; и тому подобное)

В семиотическом разъяснении фразы “И как сейчас проясняется, свои стреляли в своих” и ее контекста (“ведь толпу, как инструмент Саюдис тоже использовал”) доцент кафедры филологии Вильнюсского университета, работник центра семиотики и литературы им.А.И.Греймиса, доктор Даля Саткауските указывает, что отдельная фраза “свои стреляли в своих” только выражает двуличие коллективного субъекта: субъект одновременно имеет коллективную сущность, имеющую ту или иную взаимосвязь и в то же время разделяется на противоположные коллективные субъекты. Контекст фразы предполагает две интерпретации коллективного субъекта. С одной стороны, это толпа, 13 января 1991 г. дежурившая у телебашни (“А что было 13 января, скажем так, у башни?” упоминания толпы до и после этого высказывания). В этом случае разделение субъекта на две противоположные позиции, является разделением этой толпы. Основа разделения (этическая, мировоззренческая, идеологическая или другая) не ясна. С другой стороны, фраза “ведь толпу, как инструмент, Саюдис тоже использовал”, показывает, что коллективный субъект может быть трактован как охватывающий и Саюдис и толпу. Обе группы трактуются как “свои”, не указано обоснование их общности. Им может совокупность факторов, которые ранее трактовались как обоснование различия коллективного субъекта, в котором степень общности выше (“группа людей”), и которая сама по себе не активна. Основа сформирования данного коллективного субъекта – количество отдельных субъектов. Другая часть – Саюдис. Для этой части характерна большая степень индивидуализации, активности и качественной основы коллективной общности (“объединенное общественное движение”). Интерпретацию толпы, как пассивной части субъекта и Саюдиса, как его активной части, совершенно ясно показывает фраза “толпу, как инструмент, Саюдис тоже использовал”. Фраза, охватывающая толпу и Саюдис как коллективный субъект, “свои стреляли в своих”, уточняет и позволяет интерпретировать так: активная часть субъекта проявила действие (“стреляли”) против пассивной части коллективного субъекта. Часть фразы “И как сейчас проясняется”, является, говоря терминами семиотики, указанием на ситуацию предложения, она являет связь автора с последующим текстом. С одной стороны она обезличена (не мне ясно, а проясняется из чего то), с другой стороны, косвенно связывает какие то источники информации напрямую с говорящим объектом. Однако, контекст этой фразы “Смотрите, как начиналось, нет, да подождите, ведь Саюдис тоже использовал толпу как инструмент” уже показывает личную позицию автора (утверждение – “ведь использовал”), как и связь с возможным источником информации.

Во время судебного заседания Даля Саткауските подтвердила свои выводы, указав, что упомянутое утверждение А.Палецкиса можно объяснить двумя способами – это коллективный субъект, который делится на две части, т.е. или толпа стреляла в толпу, или Саюдис стрелял в толпу. Других интерпретаций это утверждение не предполагает. “Ведь” является тем словом, которое подчеркивает позицию говорящего и это позволяет говорить, что упомянутое высказывание А.Палецкиса является ясно сформулированным утверждением.

Следует обратить внимание на то, что состав данного преступления является формальным. Обвиняемый А.Палецкис, 2010-11-02, около 9.30ч., в помещении ЗАО “Žinių radijas”, находящихся по адресу пр.Лайсвес 60, в г. Вильнюс, публично заявив во время радиопередачи: “А что было 13 января у башни?, И как сейчас проясняется, свои стреляли в своих” отрицал и грубо принижал факт агрессии СССР в 1991 г. против Литовской Республики, который признан уже вступившими в силу решениями судов Литовской Республики, тяжкие и особо тяжкие преступления, совершенные СССР против жителей Литовской Республики и таким своим грубым и оскорбительным публичным высказыванием, оскорбил память погибших и пострадавших в борьбе за сохранение восстановленной независимости Литовской Республики, их близких.

Таким образом, объективную часть этого преступления составляет публично высказанное упомянутое утверждение, предназначенное для неопределенного круга лиц, выражающее крайнее отрицание, презрительную и унижающую предвзятость против людей и памяти о них, которые погибли и пострадали в борьбе за сохранение восстановленной независимости. Как известно, общественность соответственно оценила мужественное поведение этих людей, погибшие были награждены орденами, их именами были названы улицы. Соответственно оценивались близкие этих людей. Таким образом, упомянутое утверждение обвиняемого А.Палецкиса не является адекватным общественной оценке.

Обвиняемый Альгирдас Палецкис сознавал, что своим упомянутым публичным заявлением через средства массовой информации, оскорбляет память лиц, погибших и пострадавших в борьбе за сохранение восстановления независимости, их близких. Ради каких мотивов он это делал, для ответственности это значения не имеет.

Таким образом, делается вывод, что деятельность обвиняемого Альгирдаса Палецкиса, квалифицируется предварительным следствием по статье ЛР УК 170 ч.1 правильно.

Перейду к назначению наказания.

Назначая наказание, необходимо обратить внимание на степень опасности совершенной преступной деятельности, отягчающие и облегчающие обстоятельства, данные характеризующие личность, имеющие значение для индивидуализации наказания.

Упомянутая преступная деятельность относится к категории не тяжких (ЛР УК статья 11).

Отягчающих или облегчающих обстоятельств не установлено.

Обращает на себя внимание, что обвиняемый Альгирдас Палецкис не сожалеет в совершении своей преступной деятельности и не извинился перед лицами, павшими и пострадавшими в борьбе за сохранение восстановленной независимости Литовской Республики, их близкими.

Ранее обвиняемый Аьгирдас Палецкис не был судим.

Таким образом, делается вывод о назначении наказания обвиняемому Альгирдасу Палецкису, обращая внимание на то, что есть возможность отложить его действие.

Прошу уважаемый суд признать Альгирдаса Палецкиса виновным в совершении преступления, предусмотренного в статье ЛР УК 170/2 ч.1 и наказать лишением свободы на 1 год.

Согласно ЛР УК статье 75 1ч. и 2 ч., отложить действие назначенного наказания на 2 года, обязав последнего в течение всего отложенного срока, без согласия надзорной институции, наблюдающей за исполнением наказания, не покидать места проживания более чем на семь суток.

Вещи, имеющие значение для расследования и изучения этой преступной деятельности – компактный диск с звукозаписью радиопередачи “Raktas” и два компактных диска, 2011-01-05, предоставленных членом сейма Литовской Республики К.Масюлисом, хранить вместе с уголовным делом.

Спасибо за внимание.

Прокурор Егидиюс Шлейнюс.

* * *