БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

Русский мир

Ярослав Мошков

13 декабря, 2017

Наталье Владимировне Поклонской от Хоругвеносцев

Леонид Симонович-Никшич

БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК ЦАРЯ-МУЧЕНИКА

Вечером 9 мая, в День Победы и акции «Бессмертный полк» прочитал у Эль Мюрида: «Со всем уважением, но Няша (Наталия Поклонская. – Л.Д. С.-Н.), похоже, на теме Николая Второго п о е х а л а. При чем тут икона самодержца и ”Бессмертный полк”? Нормальные люди вышли с портретами родных, а Поклонская – с Николаем. Переработала она, похоже…».

«Газета.ru» от 09.05.2016 года пишет: «…Поклонская также рассказала Агентству ТАСС, почему она взяла именно икону на акцию: “В прошлом году, когда мы накануне Дня Победы посещали ветеранов, один из них рассказал мне историю. Они с товарищами попали в передрягу, и ему было видение царя Николая Александровича, который помог ему спастись. Ветеран просил меня, чтобы, по возможности, Николай II тоже п р и н я л у ч а с т и е в ,,Бессмертном полку,,. Вот это пожелание мы и выполняем”, – сказала прокурор Крыма»…

А вот еще одно сообщение, которое на моей странице в Фейсбуке на Радоницу, то есть в день поминовения усопших, 10 мая 2016 г. поместил доктор филологических наук литературовед Иван Есаулов. Называется оно «Мой Бессмертный Полк». Под названием помещена икона святых страстотерпцев Бориса и Глеба и подпись: «Бессмертный полк – Соборная Россия. Это Святая Русь от русских святых Бориса и Глеба, первыми из канонизированных Русской Церковью».

Еще в одном сообщении на Яндексе прочитал, что в Санкт-Петербурге на шествии «Бессмертного полка» впереди шли иконы.

Читал я все эти сообщения и вдруг как-то заволновался. И поразила мысль, что вот оно – началось, вот оно – п р о я в л я е т с я мистическое Преображение России. Ведь акция с портретами родственников, в прямом смысле «душу свою положивших за други своя», ведь эта акция несомненно есть проявление той России вечной, о которой говорили наши русские святые. И вдруг, как-то само по себе, совершенно спонтанно, в ряды этих родных русских лиц влился лик святого Царя-Мученика и святых страстотерпцев Бориса и Глеба.

Вот, где Россия с о е д и н я е т с я ! – подумал я. – Вот, где встает Страна Огромная… Ибо снова мы стоим перед нашествием двунадесяти языков. И сразу на этих простых портретах восстают «наши павшие как часовые», чтобы защитить нас от надвигающихся полчищ. И вдруг среди них, этих наших отцов и дедов, как-то совсем для нас неожиданно встают наши святые герои, мученики и страстотерпцы, смотрящие на нас с русских святых икон.

Да, явление этих святых образов среди портретов отцов и дедов есть явление чудесное, явление совершенно и в прямом смысле – м и с т и ч е с к о е. Явление, говорящее о том, что сегодня действительно идет та самая

Война Народная,

Священная Война…

И мы сегодня, на Радоницу, день поминовения наших усопших, должны, преклонив колена, поблагодарить Господа, что он своею Всепобеждающей Волей в ряды наших отцов и дедов поставил лик Царя-Мученика Николая Второго Александровича, вложив в сознание Наталии Поклонской и других русских православных людей эту мистическую идею всеединения.

Святии страстотерпцы Борисе и Глебе, святый Мучениче Царю Николае, молите Бога о победе Русского Священного Оружия!

БИТВА ИДЕОЛОГИЙ

или

ДИКИЙ ВОЙ НОВОЯВЛЕННЫХ БЕСОВ.

После невероятного «идеологического взрыва», совершенного Прокурором Крыма Наталией Поклонской, вышедшей на шествие «Бессмертного полка» – по сути дела, возглавившей его – с чудотворной мироточивой иконой Царя-Мученика в руках, интернет взорвался. Ибо это сначала ввергло в ступор всех наших ярых красных интернационалистов типа Кургиняна. А потом кинула их в горящую серу истерики:

– Это преступление! Николай Второй был черносотенец! Он был антисемит! А Крым, древний Крым, является центром древне-иудейской Хазарии! – хотели крикнуть все эти кургиняны и их псевдооппоненты сванидзе, но вслух произнесли лишь то, что «все до единого участники ”Бессмертного полка“ воевали за идеалы Ленина и коммунизма и кидались в бой с лозунгом ”За Родину! За Сталина!” Именно с этими словами на устах умерли Александр Матросов, и Гастелло, и Талалихин, и все 27 миллионов человек, жизни свои отдавшие именно за светлые коммунистические идеалы будущего Райского человечества…» Ну и прочая клишированная совсем уже полумертвая идеология коммунизма, главные жрецы которой, типа Сергея Ервандовича Кургиняна, всё твердят и твердят о новой угрозе нарастающего и надвигающегося на нас из Европы черно-коричневого «оккультного фашизма».

Впрочем, читать и слушать все эти мантры «красных шаманов» про «черный фашизм» становится все более и более скучно. Ибо настоящая борьба и саморазвитие действительных, а не выдуманных кургинянами, идеологий – явление столь сложное, что суть и смысл его «и не снились нашим мудрецам»…

Например, в Санкт-Петербурге в октябре этого года должен был пройти форум «Всемирного Национально-Консервативного Движения», куда должны были приехать консерваторы и традиционалисты из многих европейских стран. И вдруг мы узнаем, что по требованию каких-то либеральных, не то красных, не то просто еврейских организаций форум этот, заклейменный «властями города» отменяется. «Ибо какой же форум русских и европейских фашистов в городе-герое Ленинграде, принесшем столь страшную человеческую жертву во время блокады и уничтожавшегося теми самыми фашистами, которые теперь решили собраться именно в нем. Это же страшное кощунство и какая-то просто-таки дьявольская насмешка черно-коричневых над нашим героическим красно-большевистским прошлым. И будущим!..» – кричат нам всяческие сванидзы и кургиняны.

Только я всё это записал, как открываю свою почту и на Фейсбуке читаю новое сообщение профессора Ивана Есаулова: «И вот, прошел месяц. И гражданин РФ Максим Шевченко (по совместительству и советник президента Путина) (мусульманско-“православный” функционер. – Л.Д.С.-Н.), на излюбленном подобными деятелями газпромовском радио ”Эхо Москвы” пригрозил Наталии Поклонской за икону св. Царя Николая уголовным делом (sic!).

Ибо, по мнению советского патриота Шевченко, возмутительная выходка Поклонской есть ”клевета на роль Красной армии” и переписывание ”нашей” советской истории. Иными словами, ”полностью уголовное дело”».

Далее в комментах к этой заметке Алексей Латышев пишет: «От Шевченко ничего иного ожидать и не приходится. Для него весь период Романовых – сплошной мрак. Вообще эта история – как лакмусовая бумажка. Стало очевидно, что к ”примирению” далеко не все готовы. Партийность в мозгах сидит прочно».

Тут я в свою очередь должен подчеркнуть, что именно «далеко не все», ибо и нашим ветеранам, т.е. тем, кто действительно воевал, и нашим монархистам, т.е. тем, кто ведет духовную брань сегодня, – и тем, и другим, собственно, и «готовиться-то» не надо. А чего готовиться-то, когда и те за Россию, и эти. Почему? Да потому что и те, и другие просто р у с с к и е. А у русских русская история – это не последние 70 богоборческих красных коммунистических лет, а как минимум тысяча лет от Рюрика до сегодняшнего дня. И как минимум 920 из них были Русскими, Православными и Монархическими. И то, что к Наталии Поклонской насчет иконы Николая Второго обратились именно русские ветераны, видевшие Царя на ступенях Рейхстага, говорит очень о многом.

Далее в тех же комментах Аркадий Малер (а он знает, о чем говорит, из так называемого «первоисточника») пишет: «Здесь надо иметь в виду, что Шевченко – это давний поклонник Джемаля (философа Гейдара Джемаля – Л.Д.С.-Н.) и лично я пока в его рассуждениях не нашел ничего, что противоречило бы Джемалевскому мировоззрению, а апология большевизма и критическое отношение ко всему «белому» вполне соответствуют этому мировоззрению. Т.е. Шевченко мог это говорить и пять, и десять, и пятнадцать лет назад…».

Последнее замечание Малера, который сам когда-то входил в круги, близкие к Джемалю, очень интересно. Дело в том, что в том же интернете есть интервью Гейдара Джемаля о Ленине, где он говорит, что величайшим деянием Владимира Ильича было убийство всей Царской Семьи. И что именно такие революционные убийства космического (и «метафизического») масштаба открывают новые грандиозные эпохи в истории человечества. Во Франции убийство на гильотине Людовика XVI, в Англии убийство на эшафоте Карла V, а в России ритуальное заколение жертвенных агнцев на алтаре Молоха-Ваала – изуверское убиение Семьи Святых Царственных Мучеников. Именно их заколение и их священная жертвенная Кров, и последующее «всесожжение тука» и открыли путь духам тьмы, ринувшимся терзать «Белую Россию». А так как у Джемаля убийство Царя и Его Семьи есть величайший и главнейший акт нашей новой Космо-Коммунистической Большевистской Истории, то именно это ритуальное убийство и открывает новую великую Эру человечества…

Впрочем, не только Сергей Кургинян, Максим Шевченко и Гейдар Джемаль стоят на этих необольшевистских антирусских и антимонархических позициях. На сайте «КУНТ» появился следующий текст:

«В СМИ России и Украины в эти дни был поднят дикий вой, сравнимый разве что со взрывом атомной станции или с обсуждением нового похода ВСУ на Донбасс…

Обсуждается с такой злобой поход Наталии Поклонской с иконой канонизированного Русской Церковью святого Императора Николая Второго на парад ”Бессмертного полка” в Симферополе. По этому поводу единодушно запричитали сайты ударенной майданом Украины, сайты секты старого актера Кургиняна, СМИ ряда ”официальных патриотов”…

Видно, действительно, группа очень влиятельных людей по обе стороны границы просто взбесилась от начавшегося процесса уврачевания ”красно-белого раскола” в русской истории, от массового почитания святого Русского царя, наличия в органах власти России столь духовного и порядочного лица, как Прокурор Крыма Наталия Поклонская», – заканчивает свою статью Председатель Московского отделения Содружества ветеранов ополчения Донбасса (СВОД) Игорь Михайлович Друзь.

Как сейчас принято говорить: no komment. Что в данном случае означает: мы полностью присоединяемся к мнению Игоря Друзя.

“ЗАКРУЖИЛИСЬ БЕСЫ РАЗНЫ”

(ещё раз о Бессмерном полке и иконе Царя-Мученика)

Великая мечта Александра Андреевича Проханова о примирении Красных и Белых в реальности как-то совсем не осуществляется. И не мы, Монархисты, «плеснули керосина в огонь». Наоборот, именно «Красные», т.е. «левые» кинули факел. Особенно постарались Кургинян и Щевченко, а за ними Гейдар Джемаль и Константин Сёмин. Шевченко, как я уже писал, представляет из себя некую, на первый взгляд странную смесь: из красного коммунистического большевизма и даже троцкизма, с радикальным зелёным мусульманским экстремизмом. И всё «Белое», т.е. Монархическое, или всё «Чёрное», т.е. Национально-патриотически-Русское, для него не просто крайне неприемлемо, но и вызывает какую-то, прямо-таки одержимую яростную ненависть. Причём особую, уже запредельную ненависть вызывает именно прославленный и Зарубежной Церковью в 1982-м году, и Русской Православной Церковью в 2000-м году Царь-Мученик Николай Второй. Почему? А потому, что необольшевик Максим Шевченко в душе чувствует себя прямым наследником Ленина, Троцкого, Свердлова, Дзержинского, Урицкого, Войкова, Сафарова и Юровского. А соответственно, и служит он тем силам, которые всегда и везде, и особенно в России в начале XX-го века, служили бунту, революции и уничтожению того Русского Православно-Монархического Национально-Самодержавного строя, который, опять же, везде и всегда именовался Священной Иерархией или Сакральной Традицией. Ведь ритуальное, т.е. мистическое убийство Царя Николая и Его Семьи являлось определённым чёрномагичским актом, совершённом для слома и уничтожения именно Тысячелетнего Русского Государства и разрушения той Русской, и шире – арийско-индоевропейской Традиции, на которой тысячу лет стояло и стоит Русская Земля. О Христианстве, я уж даже и не говорю. Ибо Христианство – Православие, – и Монархизм – Самодержавие – всегда, со времён их Основателя – Господа Бога нашего Иисуса Христа – были неразрывны друг от друга. Ибо Сам Божественный Основатель именовался не только Сыном Божиим, не только Первосвященником, но, что не менее важно – прямо Царём Славы. Царём, победившим Мiр. И по сему, на эту Его Царскую ипостась – мiр, в лице тогдашних Анн и Каиаф, Иродов и Иуд, – нападал и нападал, естественно, желая уничтожить законную, т.е. происходящую от Бога – Царскую и Священническую Власть. Тоже самое делали и их наследники в лице «пламенных революционеров» и «профессиональных большевиков», а сегодня делают наследники как первых, так и вторых в лице как Кургинянов и Шевченок, Джемалей и Сёминых, так и разных Млечиных, Лунгиных, Радзинских и Сванидз.

Имя им, воистину – легион.

Причём как во всяком бесовском сообществе тут, сегодня, по словам русского гения, их множество, и все они

Бесконечны, безобразны,

В мутной месяца игре,

Закружились бесы разны,

Буд-то листья в ноябре.

Сколько их? Куда их гонят?

Что так жалобно поют?

Кургиняна ли хоронят,

По Шевченке слёзы льют…

Мчатся бесы рой за роем,

В бесконечной вышине,

Визгом жалобным и воем,

Надрывают сердце мне…

Но иногда этот надрывный визг, переходит во всё нарастающий, вырвавшийся из Преисподней рёв. Это значит, кто-то из Русских людей совершил деяние, страшно разворошившее их «змеиное кубло». Именно это и произошло с явлением Царя-Мученика Николая на шествии «Безсмертного полка» в Крыму. Вдруг, в первом его ряду явился Сам Русский Царь-Мученик Николай Второй. И мирянское шествие сразу превратилось в Крестный Ход. А Крестный Ход, как известно, разгоняет бесов. Их корчит, жжёт, корёжит и заставляет визжать.

– Нет, этого никак не должно быть!!! Убрать! Запретить! Подать в суд! Осудить! Изгнать! Посадить! – сразу завизжали «бесы разны». Вот уж воистину, не понимают, «куда их гонят». И не понимают, на что «они поднимают руку». Ведь Православная Монархическая Россия хотя и живёт своей часто невидимой, потаенной, сокровенной жизнью, но эта жизнь есть воистину Жизнь, ибо она наполнена Откровением Божиим и пророчествами Святых о судьбе России Грядущей. Которая молитвами Святых отец, и всех русских Святых, всех благоверных и преподобных, всех блаженных и юродивых, всех столпников и верижников, пустынников и отшельников, и всех претерпевших страшные муки от адептов Тайны беззакония и стражей осс

мiра сего, всех страстотерпцев, мучеников и исповедников Земли Русской, которая воспрянет скоро из своего прикровенного бытия, и выйдет на свет Божий, и пойдёт по всей Руси Великим Крестным Ходом Русского Тысячелетнего Безсмертного полка, и тогда потрясенный мир – увидит новую невероятную картину, где рядом с простыми нашими русскими солдатами в гимнастёрках Второй Мировой идут такие же простые русские воины Мировой Войны Первой, а с теми и другими, рядом и прямо в их рядах идут Великий Князь Александр Невский, и Дмитрий Донской, Святые Князья Борис и Глеб, и убиенные той же Тайной беззакония Первый Русский Царь Андрей Боголюбский, и убиенный теми же силами Госудать Всея Руси Иоанн Васильевич Грозный, и Император Пётр Перрвый, и убиенный теми же силами Царь Мученик Павел Петрович Первый, и умученный ИГИЛом Святой Воин Евгений Родионов, и убиенные теми же силами Оптинские Мученики иноки Трофим и Ферапонт и иеромонах Василий, и послушник Георгий,.. А вокруг них всех всё те же наши простые русские шинели и гимнастёрки времён и Первой и Второй Мировых войн. И всех их, возглавляя, пойдёт впереди Государь Император Всероссийский – величайший наш Святой Царь-Мученик Николай Александрович, и все мученики и исповедники Российстии от красной безбожной большевистской власти пострадавшие…

И мы все, современные Русские люди, идём с ними в едином строю – Единой и Неделимой Вечной Мистической Русской России, – и над нами развевается Знамя Последних Времен с ликом Господа нашего Иисуса Христа и лозунгом – «Православие или Смерть!»

Ещё раз от имени братчиков Союза Православных Хоругвеносцев благодарим Наталию Поклонскую за тот безпримерный шаг, который она совершила, выйдя на шествие «Безсмертного полка» с иконой Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича. Пусть Господь Бог наш Иисус Христос и Пречистая Матерь Его Пресвятая Богородица сохранят рабу Божию Наталию от козней, искушений и нападок всех явных и тайных врагов России и Православия. Аминь.

3 / 16 мая 2016 года

Святого преподобного и Богоносного отца нашего Феодосия игумена Киево-Печерского (1074),

Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской, принесенной из Царьграда (1073),

Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием Печерскими) (1085) и Свенской (1288)

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

Царь грядет!

04 – 06.11.2016

4 – 6 ноября 2016 года

Воскресенье, 14.26

Иконы Божией Матери Казанская и иконы

Божией Матери “Всех скорбящих радосте”,

Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского,

Алексия Порфирьева пресвитера и мч. Алексия Нейгардта (1918);

сщмчч. Иоанна Смирнова и Николая Никольского пресвитеров (1937);

сщмч. Петра Богородского пресвитера (1938).

“Ленин или Иван Грозный”.

По какому пути пойдёт Россия

или

За что накинулись на Наталью Поклонскую?

Да, общество наше, действительно сильно, как выразился Александр Андреевич Проханов, – “сильно закипело”. И кипение это продолжает нарастать. И “дуэль” Райкин – Залдостанов является лишь “прелюдией” и первыми, так сказать, выстрелами с двух сторон… Хотя “сторон” этих, как я уже писал, на самом деле не две – и “либералы”, чающие абсолютной Свободы, и патриоты, чающие абсолютного Государства, являются лишь частью многоцветового спектра. Ибо идеологий в нашем обществе не две и не три, а четыре, пять, и так далее…

Так вот, надо сказать, что последняя “дискуссия” между Райкиным и Залдостановым, явно уступает дискуссии, а точнее нападению на Наталью Поклонскую со стороны не только либералов, а уже и коммунистов или просто “красных”. Конечно, нашим демиургам хотелось бы эту последнюю дискуссию замолчать. Но не получается. Потому что вопрос о ненависти, или, наоборот, о любви к Николаю II, это вопрос не идеологический, и даже, как, опять же, любит выражаться Александр Андреевич Проханов, – “метафизический”, нет – это вопрос сугубо религиозный, сугубо мистический, – вопрос, затрагивающий основы Веры и всего Бытия человеческого Духа.

Эх, Достоевского нет на наше время! Ведь он же, написав своих “Бесов”, точно показал какой Зверь, какой Красный Дракон грядет на Русь, в лице Верховенских-Нечаевых и Лениных-Троцких. В лице всех этих чертей и демонов революции, во главе с Владимиром Лениным – “ближневосточный зиккурат Молоха-Вила” или ритуальная ацтекская кровавого бога Вицлипуцли пирамида которого, до сих пор стоит на священной для каждого Русского – Красной площади… И ведь будет ещё долго стоять, ибо сила этого Красного Дракона Апокалипсиса – сила сильная, и победить её можно только гигантским и героическим усилием Русского Православного Духа.

И первые шаги этой грядущей Победы мы уже видели в Орле, когда пало белое покрывало, и перед нами, воистину восстал из пепла – Царь Иоанн Васильевич Грозный, на коне, с мечом и поднятым над головой Осьмиконечным Православным Крестом в деснице… “Симъ Победиши!” – воскликнули Хоругвеносцы, узрев этот жест Грозного Царя.

Да, Русь, Святая Русь живет только такими людьми – или Грозными Царями, убивающими Медузу-Горгону – т.е. измену, крамолу, предательство и религиозную злобную сатанинскую ересь жидовствующих, – или же: юродивыми блаженными, постниками и молитвенниками, такими как Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

Но есть и ещё один чин – чин Христианского Православного мученичества, мученичества, жертва которого спасает мир от окончательного падения, распада и погружению в бездну зла. И таким святым мучеником был не только Георгий Победоносец или Димитрий Солунский, но и в не меньшей степени – святые младенцы-мученики – Димитрий и Иоанн Угличские, святой мученик Гавриил Белостокский и святой мученик Андрюша Ющинский Киевский.И сюда же, в этот же ряд, встают святые Царственные дети мученицы – Царевич Алексий и царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия.

И их святые родители – Государь Император Николай Александрович и Царица Мученица Александра Феодоровна.

Ибо Россия – Русь Святая – стоит на Крови мучеников, так же как вся Вселенная, вся Земля и Мир стоит на Святой и Священной – пролитой во Искупление всех нас, грешных, Крови Господа нашего Иисуса Христа…

А кто проливал Кровь Христову? Её проливал, боящийся грядущего Воскресения мертвых весь Иудейский Синедрион – т.е. фарисеи и саддукеи. А кто истязал Царских детей на глазах у родителей в подвале Ипатьевского дома? Мучили, истязали и проливали Святую Жертвенную Кровь профессиональные мучители и истязатели, прямые наследники тех, по чьему приказу был распят Господь Иисус Христос. А кто отдал приказ истязать Царскую семью в 1918 году? Приказ отдала верхушка современных саддукеев, так называемые “большевики”, во главе с “Великим гением” – Владимиром Лениным. А кто был с ним рядом – Свердлов, Троцкий, Дзержинский, Володарский, Урицкий, Зиновьев, Радек, Бела Кун, Землячка, Сафаров, Войков, Голощекин, Юровский, … – и дальше до самой, воистину тайной, люциферианской Тайны Беззакония из команды профессиональных палачей-резников, которых возглавил “раввин с черной как смоль бородой”, и который, твердой рукой начертал на стене ипатьевского подвала:

“Здесь по приказанию тайных сил Царь принесен в жертву для разрушения государства. О чём извещаются все народы”…

Мол, мы принесли “сакральную” жертву отцу нашему Диаволу. Трепещите языцы и подчиняйтесь! Но Дьявол полагает, а Бог располагает. И жертва эта превратилась в высшую Христианскую Жертву всей Российской истории, и на этой Священной Крови только и стоит чудом сегодня, и Российское Государство, и вся зримая и незримая мистическая Святая Русь, ради существования которой, Господь, по молитвам Своей Матери Пресвятой Богородицы, только и продляет жизнь на земле.

Так что, горячо почитающая Царскую Семью Наталья Поклонская совершенно права. Царь, Царица и Святые дети и слуги – есть Альфа и Омега России, которые, наперёд зная свою судьбу, добровольно и сознательно пошли на Жертву для спасения Народа Своего.

Я даже не понимаю, чего вдруг всполошились и Лимонов, и Зюганов, и Калашников, и другие наши красные различных оттенков. Правильно всё сказала Наталья Владимировна Поклонская. Все, кого она перечислила, а именно: Ленин, Троцкий, Гитлер, Мао – все они пролили моря и океаны человеческой крови. Разве это не правда? Вот, Геннадий Андреевич сетует, мол, во всех библиотеках всего мира стоят книжки Ленина. Ну, да, стоят. И в них чёрным по белому написано:

“Чем больше черносотенного духовенства мы – сейчас, когда в стране голод, когда люди едят друг друга, и на дорогах валяются тысячи трупов, – воспользовавшись этим, расстреляем! – и чем больше, тем лучше! – чтобы эта проклятая черносотенная Россия на десятки лет запомнила наш урок!…” – действительно, эти каннибальские дьявольские словеса до сих пор стоят на полках многих библиотек, вместе со словесами лютых ненавистников России Карла Маркса и Фридриха Энгельса со товарищи.

Так что права не только Наталья Поклонская. Прав ещё и Хоругвеносец Игорь Игоревич Мирошниченко, когда он, выступая на “Русском Марше” 4 ноября 2016 года, сказал:

– Надо сбросить с пьедестала во всех городах и весях образ Идолища Поганого – Ленина, уничтожавшего Россию и Русских, и на его место поставить создателя Государства Российского Помазанника Божиего – Первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного – и тогда, вы увидите, мы победим!

Так что главное в сегодняшней “дискуссии” идёт не между Райкиным и Залдостановым, а между Зюгановым, Лимоновым, Калашниковым и иже с ними, с одной стороны – и Поклонской, Мрошниченко, Хоругвеносцами и всеми Монархистами, с другой. По какому пути пойдет Россия? – вот он, главный вопрос. По пути “Идолища Поганого” – Владимира Ленина, или по пути Помазанника Божия Первого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного?

Святии Царственнии Мученицы, Святый Благоверный Царю Иоанне – молите Бога о нас!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

12.03.2017, Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

НАТАЛЬЯ ПОКЛОНСКАЯ и ЖАННА Д’АРК

Глава 1

Война Средневековья с Ренесансом

Опять появился Лунгин. Конечно, этого и следовало ожидать. А как же без автора кощуннического фильма «Царь». Ведь он должен защищать своего собрата от злобных «русских фашистов!». Да и то, «вся королевская рать» поднимается. Вот и Райкин разрывает на себе одежды и вопиет, что вновь по России начало бродить страшное приведение – Призрак Цензуры. И патриот, и правозащитник, снявший «Ассу», Станислав Говорухин тоже на стороне собрата по экрану. Да, сильно задела всех их наша простая Русская девушка Наталья Поклонская. Прямо с пеной на губах выкрикивают свои заявления.

А что, собственно, произошло? А произошло абсолютное т. н. «знаковое событие» — против друг друга, как и всегда в истории, встали два мира — мир Средневековья и мир Ренесанса. Или, переведя из исторической в духовную плоскость — мир Веры, против мира Культуры. Или, еще точнее, мир Православия против ереси Жидовствующих. Или же, чтобы было совсем уж понятно — мир Иосифа Волоцкого против мира жидовина Схарии. Еще точнее? Пожалуйста: мир Ивана Грозного против мира Андрея Курбского. То есть: Опричнина против «ереси Новгородствующих». Русь против Хазарии.

«… Хазария жила работорговлей. Разбоем и ростовщичеством. Недолго беспредельничала Хазария, в 969 году Русское войско, ведомое Великим Князем Святославом, разгромила Хазарию, стерев её с лица земли. Но затаились жрецы Вавилона, сохранив свои оккультные знания. Вавилон понес сокрушительные потери, восстановиться смог только через 900 лет…

К тому времени Русь стала Третьим Римом — Русским Православным Царством. На Царский Престол восходит первый Великий Русский Царь Иоанн IV Васильевич Грозный. Тайная Хазария в шоке. Если с Русским Православным Княжеством справиться не могли, то с Царством не справятся и в помине. Ибо Русь стала Иконой Царствия Небесного на Земле, создав Богоугодную «вертикаль» (!) государственной власти… И охранять эту Икону, этот Русский Иер-Рус-Салим будет учрежденная Царём Опричнина…

Собственно, про Новое Средневековье, Новую Опричнину говорит и сам режиссер Учитель:
«Какая-то организация людей одетых в чёрное, сжигают постеры с моим изображением». Как-то так, я не помню точной цитаты. Но это и не важно. Важно же, что Учитель это заметил и это его, как когда-то и Владимира Соловьева сильно задело… Помнится, Соловьев возмущался на «Эхе Москвы» – «Хоругвеносцы! Они меня сожгли! Они сожгли мою книгу!!!».

А чего возмущаться, Владимир Рудольфович, когда вы назвали свой опус: «Евангелие от Соловьева». Да за такое название гореть вам вечно в Гиене Огненной, где «Огнь пожирающий, вопль и скрежет зубовный»…

Так же и с Лунгиным и с Учителем, гореть вам товарищи в пекле на сковородке, за кощунства против двух великих Русских Царей — Первого Помазанника Божия — Царя Иоанна Васильевича Грозного и Величайшего нашего Святого, возглавляющего сонмища мучеников и исповедников Российских — Святого Государя Императора Николая II Александровича.

Святые Цари Мученики Иоанне и Николае, молите Бога о нас!!!…

Глава 2

Шествие Бессмертного полка

Однако сейчас появляются новые люди, которые встают на сторону Средневековья, сторону Царства. Меня поражает мужество, с которым Наталья Поклонская защищает добрую память и святое имя Царя-Мученика Николая Александровича. Именно поражает. Ведь по сути дела против неё не только весь наш «культурный бомонд», возглавляемый теперь близким к Трону элитным режиссёром Станиславом Говорухиным, но и вообще все поборники прав человека, всё наше «цивилизованное сообщество», все «граждане мiра», а также и все красные патриоты-коммунисты, исповедующие религию Победы и «литургию» Бессмертного полка.

Собственно, тогда, с шествия Бессмертного полка, всё и началось. Это надо же было выйти на это, задуманное идеологами Красной Победы действо, выйти на Красное шествие, где люди несли только фотографии своих воевавших отцов, дедов, и вообще родственников, выйти на это шествие с мироточащей иконой Царя-Мученика! Какой вой, какой «гевалт» тогда поднялся: «Не позволим осквернять нашу Красную святыню, изображением гнобившего Красных – Николая Кровавого!».

Да, это был поступок. Ибо Красное шествие Бессмертного полка задумывалось именно как утверждение именно и исключительно – только «Красного Смысла». Более того, оно задумывалось как вызов всем либералам – народный вызов всем этим «селебретис», всему «креативному» буржуазному новому классу, всей системе жёлтого либерализма, который сегодня противостоит ушедшим «великим идеалам Советского Союза». И Красные, прошедшие маршем Бессмертного полка – торжествовали. Либералы же: все их жёлтые СМИ писали, что по окончании марша, все фанерные «иконы», отцов и дедов, согнанные на марш люди, побросали в огромные кучи… Да, действительно, либеральная ненависть тут зашкаливала. А простые наши русские люди – торжествовали и испытывали настоящее святое чувство. В пику всему этому, угнетавшему и презиравшему их бомонду, всем этим олигархам и селебретис, на улицы наших городов вышел настоящий народный праздник. Да, так, собственно, и было. Люди, простые наши люди, наконец-то могли заявить, что они чтят своих предков-победителей. Это было самое настоящее религиозное, именно религиозное, почитание предков-победителей, некоего невероятного подвига отстоявших Родину и Русскую историю. И в этом смысле задумка Красных удалась. В полную, так сказать, полную силу.

«И мы защитим тебя Русский язык, Великое Русское Слово!» – писала во время войны Анна Ахматова.

Вот такие, подобные этим строкам поэта, чувства испытывали тогда и все простые участники шествия. Но именно простые участники… А идеологи Красной религии и Красного Смысла испытывали несколько иные. Они радовались, что, наконец, народ пошёл за ними, уже самим шествием с портретами родственников, подверстываясь под «мистику Красной Победы»… Они уже предвкушали как разовьют это великое удавшееся им действо…

И вдруг случилось то, чего они «никак не ожидали». Молодая женщина, защищающая законность победившего Русского теперь Крыма, нарушив все их Красные коммунистические планы, вышла на шествие с иконой Царя-Мученика!

«– Не позволим осквернять наши Красные святыни! Как? Что? Откуда? Кто разрешил? Убрать! Немедленно убрать! Это наша – только наша, Красная Победа! Это наша – только наша, Красная религия! Это наши – только наши, Красные иконы! И не надо тут вашего Православия, вашей Церкви и вашего – упаси Господи! – Самодержавного Монарха! Ведь в шествие Бессмертного полка мы незаметно и подспудно вложили постулаты всей нашей Красной веры, центральные её святыни – Красный Октябрь – Ленин – Сталин – Красная Победа – Красный Космос – Гагарин – Мавзолей! И народ полон этими нашими символами веры. И вдруг некая Наталья Поклонская выходит на эту нашу Красную Литургию с Православной иконой! И кого? Царя, которого наши герои, во главе с Лениным и Свердловым, казнили в подвале Ипатьевского дома! Казнили, заметьте, совершенно правильно.»

Да, это был неслыханный дотоле поступок. Настоящий подвиг, символически утверждающий, что Бессмертный полк – это не только победители в Великой Отечественной. Нет, оказывается Бессмертный полк – это герои всей Русской истории, от Дмитрия Донского, Александра Невского, Александра Суворова, всей Святой, умученной врагами, России, Царской Семьи до не снявшего Крест воина-героя Евгения Родионова, и дальше до наших современных, последних героев Донбасса – Бэтмана, Ищенко, Дрёмова, Мозгового, Моторолы, Гиви, бойцов дипломатов – Карлова, Чуркина… Оказывается, Бессмертный полк – это не только Великая Отечественная, но и вся вообще героическая брань России и всего Русского народа во всей его истории против ненавистников, врагов, захватчиков и предателей России… И возглавляет весь этот воистину Бессмертный полк главный святой нашего времени, душу свою положивший за други своя – Царь-Мученик Николай II Александрович!

Что тут началось! Теперь кричали не столько либералы, сколько коммунисты. Понимали, болезные, что это только начало. И скоро марш Бессмертного полка из народного шествия превратится в Крестный ход, и пойдут впереди его иконы, стяги, знамёна и хоругви, и впереди всех, возглавляя, Наталья Поклонская – эта наша Жанна Д’Арк – понесёт Святой и Священный образ главного Русского святого – Царя-Мученика Государя Императора Николая II Александровича. И это будет действительно шествие Бессмертного полка. Только не Красного, а Русского — и именно потому воистину Безсмертного…

Глава 3

Вечная битва

Тут, конечно, нужно учитывать, что когда я пишу о начавшейся борьбе Средневековья с Ренессансом, то я, понятное дело, имею в виду не конкретные временные периоды, а, так сказать, абсолютные. Абсолютное Средневековье – с его истовой верой, с его соборами и иконами, с его Священной иерархией и Божиими Помазанниками, с его Богом, и только Богом установленной властью, с его канонической, пронизанной религиозными символами литературой, музыкой и живописью, с его борьбой с ересями и различными тайными оккультными учениями – такое вечное Средневековье снова, теперь уже у нас в России начала XXI века, начинает свою борьбу с различными Ренессансными «свободами», со всеми видами и версиями демонизма, с «Возрождением», а на самом деле «Насаждением», опять же демонического язычества, с его культами тела, силы, свального греха и пролития животной и человеческой жертвенной крови.

Собственно, борьба эта в Истории никогда не затихала. И зачастую, борясь с Христианством и Богом установленной властью Князей, Царей, Королей и Императоров, в качестве духовного оружия «Возрождение» всегда выдвигало различные «гуманистические» теории, где миром, точнее мiром правит не Бог, а тварь, созданная Им, т.е. – человек. Теория эта, в Истории принимая очень и очень различные формы, то проникала с Ближнего Востока в верхушку ордена Тамплиеров, то проявляла себя в бунте против Православия в религии болгарских бугомилов, то вспыхивала ярчайшим светом в Итальянском «Ренесансе», то у французских Катаров, то у российских революционеров начала XX-го века. С теорией этой, как с многоголовой, неумирающей гидрой боролся и Запад и Восток. На Западе, особенно в Испании, с самым настоящим сатанизмом боролась Священная Инквизиция, и такие Монархи как Филипп Красивый Французский (кстати, Русский по бабке), как испанские Монархи Фердинанд и Изабелла, а у нас в России особенно рьяно с этими «духовными вандалами» боролись Царь Василий III, при котором «гуманистическая» ересь жидовствующих чуть было не подчинила себе Церковь и Власть, и особенно его сын – Первый Помазанник Божий на Российском Троне, гениальный Царь Иоанн Васильевич Грозный.

Собственно, в деяниях таких столпов Церкви как Геннадий Новгородский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, и таких столпов Царства как Ольга, Святослав, Владимир Креститель, Владимир Мономах, Василий III, Иоанн IV, мы видим мощнейшую линию битвы с гидрой жидовствующего гуманизма, сиречь Абсолютного Ренессанса, за возврат к вечному религиозному, т.е. Божественному восприятию себя и мiра – сиречь возвращение, причём совершенно сознательное – к Абсолютному Средневековью. Отсюда и Земские Соборы, и переписка с бежавшим в мiр гуманизма Курбским, и подавление гуманистического, опять же торгово-жидовствующего Новгорода, а ещё ранее уход из столь же жидовствующего Киева Князя Андрея Боголюбского с величайшим символом Вечного Средневековья – Владимирской иконой Божией Матери, и установление нового стольного града во Владимире на Клязьме, где уже в самом имени новой столицы ясно звучит – «Володеющая всем миром»…

Так было и так будет всегда, и никогда ни на Западе, ни на Востоке, не победит ни то ни другое. Но есть периоды, когда побеждает Возрождение – Катары и Альбигойцы на юге Франции или Новгород и ересь жидовствующих в России, а есть периоды, когда побеждает Средневековье – Филипп Красивый во Франции и Священная Инквизиция в Испании, Иосиф Волоцкий, Иван Грозный и Опричнина в России.

Сейчас, сегодня, в начале XXI века эта борьба между захватившим всё духовное пространство в России – жидовствующим Ренессансом и «Новым Русским Средневековьем» – набирает свою последнюю и абсолютную силу.

Именно всё это я имею ввиду, когда говорю, что Наталья Поклонская с иконой Царя Николая в руках сегодня для нас, для России, представляет тоже, что когда-то для Франции представляло явление молодой, ранее никому не известной, девушки Жанны. Наталья Поклонская с мироточивой иконой Царя-Мученика впереди Русского Бессмертного полка есть мистическое явление того же порядка что и Жанна Д’Арк на поле брани впереди французского воинства с хоругвью, называемой Орифламой – т.е. горящим пламенем в руках. То же самое явление, символизирующее освобождение Франции и России от «иноземного» ига, от ига, навязанного нам сегодня якобы Европейского, а на самом деле всё того же неискореняемого древнего жидовствующего гуманизма, который всегда и везде старается попрать, оболгать, снизить, поругать, осквернить и смешать с их собственной «гуманистической» грязью всё высокое, горнее, священное и святое, что есть в душе человека, и во Французской и в Русской истории.

Я утверждаю, что явление Жанны Д’Арк в оккупированной Франции было не столько проявлением борьбы с англичанами, сколько великим мистическим символом борьбы извечного Святого Средневековья с разлагающим Францию и всю тогдашнюю Ойкумену – так называемым «гуманистическим Возрождением». Возрождением чего? Питаемой люциферианской ненавистью к Богу и его Святыням – человеческой гордыни? Нет! На Земле есть Франция и есть Россия. Есть Жанна Д’Арк и Наталья Поклонская. Есть горящая огнем веры Хоругвь Орифлама и есть мироточивая икона Святого Царя-Мученика. И никакие английские пуритане, никакие Лунгины и Учителя не смогут убить в людях любовь к святому Священному Отечеству и к его высшим духовным героям и символам, таким как отравленный и оболганный ими Царь Иоанн Васильевич и изуверски умученный, и также оболганный и продолжаемый обалгиваться различными учителями, Царь Николай Александрович…

Так было и так будет всегда. Всегда во Франции будет ненавидимый «тайной беззакония» Король Филипп Красивый и Святая мученица Жанна Д’Арк. И не только во Франции. Всегда в Сербии будет Милош Обилич и Александр Карагеоргиевич. Всегда в Румынии будет Влад Тепеш. Всегда в Испании будут Фердинанд и Изабелла, всегда, наконец, там же в Испании будет Торквемада. А у нас в России – великий борец с изменой, крамолой и ересями – Григорий Лукьянович Бельский, по прозвищу Малюта Скуратов. И никогда в России до конца не победят все эти Элемы Климовы, Павлы Лунгины И Алексеи Учителя, пока впереди Русского Бессмертного полка идёт простая, явившаяся из самых недр народа – Наталья Поклонская с мироточивой иконой Святого Царя-Мученика Николая II Алекесандровича в руках…
Да пребудет Новое Средневековье! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! Ей, гряди, Господи Иисусе! Православие или Смерть!

Глава 4

А-на-фема!

А всем богохульникам, кощунникам, всем врагам Русской Церкви и Монархии, всем ненавидящим Господа нашего Иисуса Христа и Государя нашего Святого Великомученика Николая Второго Александровича, мы, Хоругвеносцы, возглашаем сию Анафему:
Неверующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину

А-на-фема!

Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются: и тако дерзающим против их на бунт и измену

А-на-фема!

Масоном, оккультистом, спиритом, чародеем и всем, иже не Единому Богу веруют, но бесов почитают, и не Богу смиренно жизнь свою предают, но чародейным бесов призыванием грядущее ведети тщатся.

А-на-фема!

Богопротивным человекам злым, дерзнувшим даже и на убиение Божия святаго Царя-мученика

А-на-фема!

Пишущим кощунственные и богохульные произведения против всех русских Князей и Царей, и поносящих тако Избранников Божиих, принявших помазание.

А-на-фема!

Борзописцу Эдварду Радзинскому возводящему хулу на Царского Друга Святаго Мученика Григория Ефимовича Распутина и на Святую Царскую Семью.

А-на-фема!

Режиссеру Павлу Лунгину, снявшему кощунственный богомерзкий фильм против Первого Русского Помазанника Божия Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного

А-на-фема!

Режиссеру Учителю, снявшему еще более богомерзкий и мерзопакостный фильм, порочащий Святого Царя Мученика Николая II Александровича и Царицу Мученицу Александру Федоровну и всю Русь Святую

А-на-фема!

Всем писателям, режиссерам и деятелям искусства, порочащим Священную Русскую Историю, и по заказу Князя Мiра сего, создающим кощунственные поделки против Русской Церкви, Русского Царства, против Царей и Русского Народа-Богоносца трижды

А-на-фема!

А-на-фема!!

А-на-фема!!!

Сие и буди, буди!

А-минь!

Так провели мы, Хоругвеносцы, нашу собственную «Анафему» против писателя Радзинского и режиссеров Учителя и Лунгина, кощунствующих, богохульничающих и поругивающих наших Величайших, умученных Тайной Беззакония, Святых наших Царей Великомучеников, Царя Иоанна Васильевича Грозного и Царя-Мученика Николая Второго Александровича… Будем, братья и сестры, стоять за нашу Церковь и наше Царство до конца, стоять во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духу!

Православие или Смерть!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств, представитель Ордена святого Георгия Победоносца и глава Сербско — Черногорского Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович — Никшич

01.07.2017, Москва

Служба информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ ХОРУГВЕНОСЦЕВ,

СОЮЗ ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

НАТАЛЬЯ ПОКЛОНСКАЯ И ЕЁ ГОНИТЕЛИ.

Заговор Каиафы

– Всё. Вопрос снят! – запечатал дискуссию Министр кинематографии Никита Сергеевич Михалков. Такое же, или ещё хуже, мнение у всей нашей культурной элиты – тут и депутат Госдумы Станислав Говорухин, и писатель Эдуард Лимонов, и артист и руководитель театра Сергей Безруков и многие, многие другие. По сути дела вся культурная, артистическая, кинематографическая, литературная «элита» нашего общества, начиная с главы Правительства Дмитрия Анатольевича Медведева и министра культуры Владимира Мединского. Все они пытаются нам доказать, что всё – «вопрос снят!»…

Только это, что называется, хорошая мина при плохой игре. Или, как определял один очень талантливый человек: сеанс массового гипноза, производимого верховными жрецами религии, называемой «Культурой». Некий, так сказать, «сеанс Чёрной магии», правда, пока без её последующего разоблачения. Впрочем, замечательный гонимый писатель был прав. Так не бывает. За сеансом массового гипноза обязательно следует его «последующее разоблачение». Когда наваждённые облачения спадают и гипнотизёры предстают перед нами в, простите, обнажённом виде. Во всяком случае, мы всё сделаем, чтобы это произошло… Ибо, как я уже писал, наступает уже не бердяевское, а истинное Новое Средневековье. А в Средние века конфликт между Верой и Религией с одной стороны и Культурой и Искусством с другой – неизбежен. Ибо в Средние века Культура существует строго в рамках Культа, т.е. Религии. А так называемая «светская» культура подвергается гонению и преследованию, ибо она часто, точнее даже почти всегда, есть плод той или иной борьбы с Догматами Веры, и почти что всегда, заканчивается срыванием плода с дерева Зла. т.е. Свободы самовыражения, т.е. опять же явлением известной ереси Жидовствующих, а значит, борьбой с Христом и Церковью Его.

Правда, Средневековье, которое наступает – Современное Средневековье – Средневековье Духовное, потому что в том, настоящем Средневековье Алексея Учителя, как осквернителя Святых Мучеников, просто поставили бы на вязанки хвороста и просто сожгли бы на костре, устроив «Великолепное Аутодафе»… Но сейчас люди ослабли. Впрочем, наступление и агрессия пока идут не со стороны Церкви, которая реагирует очень вяло и «политкорректно», а со стороны самой ереси Жидовствующих, т.е. того духовного феномена, который сегодня именуется «Культурой».

Они применяют одно из древнейших духовных оружий – смех… Вчера в ночь Солнцестояния, 22 июня 2017 года, в полвторого ночи, в программе «Место встречи» Норкина обсуждался фильм «Матильда». Отрывок я посмотрел. Только отрывок, потому что дальше Русскому человеку смотреть невозможно. Основное впечатление – «Поклонскую высмеивают. Поклонскую поднимают на смех. Над Поклонской смеются. Над Поклонской издеваются». Причём смеются зло. С ненавистью. Ибо, как же так! Нарушена вся мiровая иерархия. Великие люди Культуры всё говорят «Да!», а какая-то приехавшая из крымского захолустья девчонка говорит – «Нет!».

Я уже писал, что её поведение напоминает мне деяния Жанны д’Арк. Так же и тогда против неё были не столько англичане, сколько своя французская «элита». Но она гнула и гнула свою линию… Так и тут. Выйти на Красное коммунистическое шествие с мироточивой иконой Царя-Мученика – это, несомненно, великий Духовный подвиг. Ибо на фигуре Николая Второго сегодня сойдутся в битве все мечи и копья.

Одни, подобно Красным, таким как Фурсов и Семин, будут твердить о слабом царе, который предал Россию, другие, подобно Учителю, будут стараться смешать Царя с грязью, опустить до собственного уровня разнузданности и хамства, осквернить, испоганить, выпачкать в своих, так близких и понятных им, нечистотах.

А некоторые культурные монархисты будут твердить, что собственно никакой духовной брани и не было, и ритуального убийства собственно не было, ни вытачивания крови, ни разрубания трупов, ни сжигания на жертвеннике, ни пития пепла с вином – ничего этого не было, всё это бред наших параноиков-зилотов. И строчка из еврейского поэта Гейне, и подпись каббалистическая – это лишь «проба пера»… А трупы, то бишь останки – вот они в месте с соответствующим названием – в Поросенковом логе. Ведь слово лог – это что-то навроде кладбища. В данном случае для свиней…

И вдруг на этом инфернальном фоне является молодая Русская женщина с иконой Царя в руках и говорит:

– Не троньте Святого Царя-Мученика Николая Александровича! Не прикасайтесь к Помазаннику Божьему! Не кидайте Святыни псам! Не мечите бисер свиньям!

Да, это, конечно же, невероятный подвиг посреди нашего совершенно, и уже почти что до конца, обжидовевшего сатанинского времени. И после этого, она подобно Антигоне из трагедии Эсхила, начинает борьбу против всей этой уверенной в себе, злобной жидовствующей элиты. И всех ставит перед выбором: с Царём ты, или против Царя – с Христом ты, или против Христа!
Какой вой, какой визг, какой вопль тут поднялся! Кто? Откуда! Кто разрешил! Её надо судить! Её надо отправить на психиатрическую экспертизу! Выгнать её из Госдумы! Растереть в порошок!

И даже многие православные монархисты, да и православные священники, начали писать – нельзя! Поклонская не знает правил политической борьбы, Поклонская не знает законов духовной брани! Надо быть тоньше, вежлевее, политкоректнее. Пусть она придёт к нам, мы её научим. Ибо сейчас самое главное сохранить мир в обществе, не допустить взрыва и экстремизма, а монархический экстремизм также опасен, как и либеральный…

А по-моему они забывают, что тогда ровно 2017 лет назад Анна с Каиафой призывали к сохранению мира во Израиле, ибо враг у ворот, и не надо его раздражать. Каиафа так и заявил:

– Пусть лучше Он один умрёт, чем целый народ погибнет…

Но Тот, Кого называли «Он один» спокойно продолжал свою «экстремистскую» деятельность…

Православные монархисты

Теперь давайте посмотрим, что точно сказал уважаемый Никита Сергеевич Михалков по поводу фильма Алексея Учителя. Вот заголовок из газеты «Ведомости»: «Михалков поддержал Учителя в конфликте с Поклонской». Читаем: «Режиссёр Никита Михалков назвал безумием ситуацию вокруг фильма Алексея Учителя «Матильда». Он также осудил решение депутата Натальи Поклонской, которая отказалась смотреть фильм», «Самое глупое и неправильное – когда Учитель предложил Поклонской посмотреть «Матильду», она отказалась!» – и дальше внимание! – «Тут сразу говорить нечего. Вопрос снят», – подчеркнул Михалков…

Тут интересно, как сама Наталья Поклонская ответила Учителю на предложение посмотреть фильм: «Никогда и ни в коем случае! Мне эксперты расскажут».

Дальше под статьёй сноска: «Адвокат Учителя попросил Володина проверить Поклонскую на нарушение этики».

Вот, такая вот вырисовывается картина. Вообще надо сказать, что многие тут попадают в очень двусмысленное положение. Особенно, конечно, Министр кинематографии Никита Сергеевич Михалков. Ибо он всегда позиционировал себя не просто Православным Церковным человеком, и даже не просто Монархистом, а именно большим и несомненным почитателем мученического подвига Царя Николая Второго Александровича и Его Семьи.

Вот только два эпизода из нашей истории, где он проявил себя таковым. Помню, как в 2000-м году проходил чин Прославления всего сонма Новомучеников и Исповедников Российских.

Был летний солнечный день. Мы шли небольшой хоругвеносной колонной через Патриарший мост, переходя Москва-реку из храма Николы на Берсеневке. Шли торжественно с молитвенными песнопениями, и несли нашу Чудотворную Мироточивую – которая мироточила прямо потоками! – икону Святых Царственных Мучеников. Так с молитвами и песнопениями и подошли к металлическим ограждениям, расставленным вокруг Храма Христа Спасителя. Поставили икону на один такой барьерчик, и с двух сторон держали её руками, чтобы видно было всем архиереям. И вот они идут тоже торжественным строем. В парадных византийских облачениях и в сверкающих драгоценными каменьями митрах. Много архиереев из России, Украины, Белоруссии, Греции, Сербии, Румынии, Кипра и Черногории… И с интересом поворачивают головы на нашу Икону… А вот перестроились, вот появился Святейший Патриарх Алексий, и за ним, опять же очень торжественно несут икону Всех Новомученников и Исповедников Российских от большевистской богоборческой власти мученных и убиенных. И в центре иконы, возглавляя сонм Новомучеников – Святая Царская Семья. А над всеми благословляющая Десница Господня. Так и шли, поднимаясь по ступеням Храма: Святейший Патриарх Алексий в белом куколе, иподьяконы в стихарях, несущие икону, а за ними шёл он, Никита Сергеевич Михалков, как один из главных, а может и самый главный Российский Монархист. Лицо его сияло тройным сиянием. Во-первых, оно было осияно солнцем, во-вторых, радостью прославления и, в-третьих, гордостью: вот ведь каков я – сразу за Патриархом и иконой иду, точнее, вдвоём идём. Я и скульптор Церетели. Потому что рядом с ним, действительно, шёл Зураб Константинович Церетели…

А вот эпизод второй. Это происходило уже в Тайнинском, на открытии памятника Николаю II Александровичу, работы Вячеслава Михайловича Клыкова. Второго уже памятника. Первый, как известно, был взорван… Там был поставлен такой высокий помост. На помосте стояли сам Клыков, рядом с ним старенький архимандрит Даниил Сарычев, а несколько сзади группа высокопоставленных военных с большими вышитыми звёздами на погонах, а с ними Никита Сергеевич Михалков. Тут же, недалеко от архимандрита Даниила, стоял и я. И вот отец Даниил сказал: «Помолимся, братья и сестры». И запел: «Отче наш!». Попытались, путаясь в словах, подпеть и генералы. Я услышал это нестройное пение, невольно, как говорится, «оглянулся во гневе». И тут встретился глазами с взглядом Никиты Сергеевича. Глаза его смеялись. Причём добрым таким смехом. Увидев мою реакцию на генеральское пение, он явно в душе расхохотался. Какая гамма чувств была в этом взгляде. И смех над моей реакцией и «послание» мне, мол, что с них взять – советские генералы! И в тоже время доброе отношение к ним, и полное понимание ситуации…

Но всё это нюансы. А смысл всего этого в том, что и на прославлении Новомучеников в Храме Христа Спасителя, и на открытии памятника в Тайнинском, и на многих других Монархических торжествах и Церковных службах Никита Сергеевич был на первых, как говорится, ролях… То есть он на сегодняшний день официальный Монархист, №1 в стране, один из главных почитателей Царя-Мученика Николая II Александровича и его Святой семья. И, наверное, как человек Православный, должен был понять чувства Натальи Поклонской, гнушающейся прикасаться к грязи и к клевете, снятой в фильме «Матильда», по отношению к Святому Мученику нашей Церкви, предстоящему сейчас пред Престолом Господним и молящемуся о нас грешных. И вдруг такие слова:

– Отказ Поклонской смотреть «Матильду» – решение глупое и неправильное. Тут говорить нечего! Вопрос снят.

Вот так-то, Православные, главный Монархист страны оценил, исчерпал и запечатал. Воистину – «говорить нечего!».

III. Вопрос только открывается

Сегодня многие выражают возмущение, многие ругают Учителя, другие возмущены Министром культуры Мединским, третьи – государственными чиновниками, раздающие деньги «налогоплательщиков» на разные Гоголь-центры и кощунственные блокбастеры. И все эти эскапады бьют мимо цели. Ибо дело не в деньгах налогоплательщиков, и вообще не в деньгах, дело совсем в другом – дело в Духовности и Вере. Дело в извечном конфликте так называемого «искусства» и религии, дело, по большому счёту, в столкновении Возрождения с его культом «Прекрасного» и Средневековья с его культом Небесного.

И вот тут действительно очень интересно увидеть и убедиться, как ведут себя многие наши Православные, и особенно Православные Монархисты. Конечно, Никиту Михалкова можно где-то и понять. Он же Министр кинематографии и, соответственно, он должен оправдывать потраченные на фильмы деньги и всячески защищать своих коллег, артистов и режиссёров от нападок тёмных и необразованных Православных масс. Этих сумасшедших бабок, русских черносотенцев, и фанатов, бредящих культом святости последнего Русского Царя. И откуда только взялась на его шею эта глупая Наталья Поклонская? Нельзя ли отправить её на психиатрическую экспертизу? Или хотя бы лишив депутатской неприкосновенности, отправить туда, откуда она явилась в Крым, или в дикие степи Луганска. Это там на диких берегах Северского Донца, там в их Гуляй поле, в этой первобытной степи возможны такие вот опять же совершенно диковинные нравы, но здесь в культурной столице, здесь в Третьем Риме, среди столичной элиты и богемы, среди великих гениальных художников, артистов и режиссёров – нет, здесь такое поведение выглядит дико и даже как-то совершенно неправильно, навроде как выглядело поведение открыто проповедавшего свои монархические убеждения Николая Гумилёва среди красных Блюмкиных, Зиновьевых и Урицких…

Нельзя, дорогие товарищи, нельзя же милые дамы и господа, – нельзя же нарушать общепринятые правила поведения и общественные табу. Одно дело идти за иконой Царя-Мученика в день всенародного Прославления всех Новомучеником и Исповедников Российских, причём идти вослед за Патриархом, как торжественно шёл сам Никита Сергеевич тогда, в день из Всенародного Прославления, а совсем другое требовать от гениального режиссёра Учителя снять с проката замечательный фильм «Матильда», и при этом ещё отказываться его смотреть! Это просто какое-то Средневековое Черносотенное мракобесие. И от кого оно исходит?! От дамы, которая в силу своего прокурорского и депутатского положения должна защищать нравственность и пресекать всякое нарушение установленного общественного и государственного порядка. Ей же предлагают посмотреть фильм – а она ещё и нос воротит. Нет, это невозможно! Всё! Это совершенно неприемлемо: «Всё. Вопрос закрыт!».

Но, к ужасу всех монархистов Михалковых, всех Учителей, всех «патриотов» Безруковых, всех гениальных Райкиных, Мироновых, Серебряковых, Лий Ахеджаковых и Чулпан Хаматовых вопрос, оказывается, только продолжает разрастаться… Даже вполне культурные люди в Церкви, такие как известный, закончивший Оксфорд, композитор Митрополит Иларион (Алфеев), и замечательный писатель, сценарист и монархист Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) – даже они – эти высококультурные люди, несомненно принадлежащие к высшей литературной и музыкальной элите, а последний – епископ Тихон, даже и давнишний друг Никиты Михалкова – даже они требуют запретить «кощунственный фильм»!

О, Господи, – продолжают свои заклинания наша «культурная элита» – ну, до каких пор деятели Церкви будут отлучать деятелей культуры уже не только от самой Церкви – как это несправедливо было сделано с Толстым, но и теперь уже отлучать деятелей Культуры – от самой Культуры! Вот, посмотрите, там, в Цивилизованной Европе, там совсем не так, снял Скорцезе фильм несколько вольно интерпретирующий жизнь Христа, ну и что, никто особо не возмущался. Правда, Католическая церковь выразила протест и всё на этом кончилось. Никто ни на кого не обиделся, все ходили и смотрели. Или вот сняли фильм по триллеру Дена Брауна, где также рассказывается, что у Христа с Марией Магдалиной были дети, и тоже – ничего. И даже в кинотеатре «Россия» он шёл… А у нас, где речь идёт о прекрасной страстной любви последнего Царя с прекрасной танцовщицей – у нас сразу – Анафема! «Мы сначала думали, что это шутка, – сказал Сергей Безруков, обращаясь в Президенту, – а это, оказывается, совсем даже не шутка… Как же так, Владимир Владимирович?!».

И не поймут, болезные, что это действительно «совсем не шутка». Что Государь и Государыня и все Августейшие дети – Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга, Татьяна и Анастасия – как поёт в прекрасной песне-молитве Жанна Бичевская, что все Они величайшие наши Мученики, добровольно, по образу и подобию Господа принесшие себя в кровавую жертву для спасения и искупления грешного и заблудшего народа Своего, который в это время оболваненный, одурманенный, обуморенный, по верному определению Достоевского – Красными бесами – вёл братоубийственную войну, сшибал кресты с куполов, рубил иконы, расстреливал попов и уничтожил опиум для народа…

И во главе всего этого, по точному определению умученного поэта Алексея Ганина – стояла «изуверская секта сатанистов», целью которой было полное уничтожение России и Русского народа…»

Нет, уважаемый Никита Сергеевич! – вопрос совсем даже не закрыт. Вопрос этот только ещё разворачивается и открывается – и не пройдёт и года, и вы увидите, с какой невероятной силой он откроется на грандиозном Крестном ходе из Екатеринбурга на Ганину яму – где тысячи, десятки тысяч, Русских людей будут идти и молится Царственным Мученикам о спасении России.

Царю-Мучениче Николае, моли Бо-о-га о на-а-а-с!

Леонид Донатович Симонович — Никшич

«Царебожники» и цареборцы. Часть 5

Русский мир

Ярослав Мошков

13 декабря, 2017

V.1. «Апологеты Богохульной ереси»

(«Священная война с Царебожниками»)

Как я уже говорил, вместо борьбы с «Матильдой» теперь набирает силу борьба с «Царебожниками»… Всё сильнее и сильнее. Причем, в этой самой, неизвестно откуда вдруг взявшейся «ереси», обвиняют очень многих Монархистов со стажем борьбы по 25, а то и по 30 лет. Господи, где те благословенные времена, когда мы при Патриархе Алексии свободно ходили по Москве Монархическими Крестными Ходами? Нет их, ушли, канули, забылись… И как ходили! Да и не только в Москве – в Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Дивеево, Иркутске, Пскове, поселке Локоть, во многих городах, селах, деревнях, скитах, монастырях – в России, на Донбассе, в Луганске, в станице Луганской, в пещерном монастыре в Святогорской Лавре, в пещерном монастыре в Костомарово, в Лаврах – Троице-Сергиевой, Киево-Печерской, Почаевской, в Посково-Печерском монастыре, в Санаксарском монастыре – и дальше, дальше, дальше – в Сербии, Черногории, Румынии, Греции, на Афоне… И так 30-ть лет. Но самые главные Ходы были всё же в Третьем Риме. По 30-ть, 50-т, 70-ть тысяч человек. Помнится, перед прославлением Святых Царственных Страстотерпцев во главе сонма Новомучеников и Исповедников Российских – огромный Крестный Ход шел от памятника св. равноап. Кириллу и Мефодию, мимо Собора Василия Блаженного, мимо Кремлевской стены, по Большому Каменному мосту, вниз, мимо серого Дома на Набережной, во двор старинного храма Николы на Берсеневке, и там, во дворе храма был ещё молебен с акафистом Святым Царственным Мученикам. Сто тысяч человек шло тогда этим эпохальным Крестным Ходом, священники, отцы, братья и сестры, старики и малые дети, здоровые и калеки, блаженные и юродивые, члены «Союза «Христианское Возрождение» во главе с Владимиром Николаевичем Осиповым, братчики «Братства Святого Царя Мученика», братчики «Союза Православных Хоругвеносцев», Союза Православных Братств, Союза Православных Граждан, казаки Сергиево-Посадской Казачьей Заставы, казаки разных Казачьих Войск: Донского, Уральского, Терского, Кубанского, Сибирского,… Повторяю, сто тысяч человек и все единым духом, единым сердцем и едиными усты, – пели:

– Святый Царю-Мучениче Никола – а – а – е, Мо – ли Бо – о – о – о – ога о на – а – а – с !.. –

И никому в голову не приходило выискивать в этой массе православных почитателей Русского Царя – каких-то там «раскольников», «еретиков», «царебожников», «цареискупительников», и т.д. и т.п.

Но потом эти Крестные Ходы по Москве почему-то запретили. И вот уже 10-ть лет мы, Православных Хоругвеносцы их не проводим. Почему? Неизвестно. Так и жили, путешествуя: то в поселок Локоть, то во Псков, то в Кронштадт, то в Луганск, то в Сербию с Черногорией. А в Москве ни – ни. Но вот в 2017 году началось новое наступление на Царя. Господин Учитель снял богохульный фильм «Матильда». И вот, в Интернете появилось объявление, что 1-го августа 2017 года в подворье Храма Воскресения Христова в Кадашах пройдет молитвенное стояние в защиту Царя-Мученика и против «Матильды». Все мы обрадовались и позвонили координатору «Сорока Сороков» Андрею Кормухину. Он ответил:

– Да, приходите, только хоругвь с Распутиным не приносите!..

Ну, мы и пришли. Пришли и встали по центру двора с тремя Хоругвями Царя Николая Александровича и большим знаменем с иконой всей тайной беззакония умученной Царской Семьей, и ещё Царским Черно-Золото-Белым знаменем Российской Империи с нашитой на него иконой Пресвятой Троицы Единосущной и Нераздельной – Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Хорошо развевалось это «Троицкое Знамя», и лучи солнца, пронизывая его, высвечивали Святые Лики Триипостасного Бога …

Но вот стояние закончилось, прошло пару недель, и вдруг Интернет прямо-таки взорвался обвинением нас – Хоругвеносцев в «ереси Царебожия». Вот – одни из образчиков подобных текстов:

«Братья и сестры, хотим вам напомнить, что множество уважаемых православных священников благословили не иметь никаких дел с еретиками и хулителями Христа, считающими святого царя Николая “искупителем”.

Поэтому ни на какие стояния, молебны, пикеты и митинги ходить православным христианам нельзя, пока организаторы не озвучат публично, что царебожники из “Царского креста”, ХГСР, и прочих хоругвеносцеобразных сект будут с этих мероприятия выгнаны.

Призываем всех православных христиан к бдительности и верности Христу, а не апологетам богохульных ересей».

Вот так-то: оказывается, Хоругвеносцы и их лидер Леонид Донатович Симонович-Никшич, награжденный тремя орденами Русской Православной Церкви – Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Димитрия Донского – а также Движение «Царский Крест» и многие другие монархисты – являются, цитирую:

«Апологетами богохульной «царебожнической» и «цареискупительной» ереси»!

Так, может, и оба Патриарха, наградившие Леонида Донатовича орденами – и покойный Алексий II (орден Сергия Радонежского) и ныне здравствующий Кирилл (Серафима Саровского и Димитрия Донского) – тоже, как сказано в приведенной цитате, того – «ЦАРЕБОЖНИКИ» И «АПОЛОГЕТЫ»?..

V.2. «Православие или Смерть!

(eщё раз о “Царебожниках” и “Матильде”)

В итоге Царебожниками оказались все. И «Хоругвеносцы», и «Царский Крест», и «Фонд Святителя Василия Великого», названный «Сектой Бойки Великого», и секта «Войсковая Православная Миссия» с её главой Игорем Евгеньевичем Смыковым, и Наталья Поклонская, и её духовник схиигумен о. Сергий Романов, и протоиерей о. Всеволод Чаплин, и даже те, кто пытался отчаянно бороться «за чистоту Православия» – Движение «Сорок Сороков». Повторяю, – все вообще борцы с фильмом «Матильда» оказались – «сектантами – Царебожниками»! «Вот это да!» – как пел когда-то Владимир Высоцкий. Представляю, что бы было на стотысячном Крестном Ходе в Екатеринбурге, если бы Екатеринбургская епархия начал бы тогда бороться с «ЦАРЕБОЖНИКАМИ»!

Впрочем, ясно, что бы было – не было бы Крестного Хода! Ибо почитающие Святого Мученика Царя Николая Александровича – все, так или иначе, «царебожники»!.. Ибо кто такие эти самые, столь страшные для либералов в Церкви – «Царебожники»? А я скажу кто. Царебожники – это те люди, которые любят тысячелетнюю Россию, тысячелетнюю Российскую Монархию, и горячо, всем сердцем чтят искупительный подвиг Царя – Мученика Николая II Александровича. Чтят всем сердцем и всею открытою Русскою душою… Вот, нам говорят: «Нельзя называть Царя «искупителем». Искупитель у нас один – Господь Бог наш Иисус Христос, вочеловечившийся Бог, Который сознательно взошёл на Крест во искупление первородного греха всего человечества. В том числе и первородного греха Русского народа. А Царь Николай – просто человек, и он не мог искупить «второй первородный грех».

Извините, – отвечают «Царебожники». А откуда вы взяли, что мы говорим об искуплении какого-то «второго первородного греха»? Откуда этот «второй первородный» взялся? Нет, мы ясно говорим о грехе:

Богоотступничества
Цареотступничества – т.е. отречения от Царя и Бога. Затем:
грехе предательства Русского Царства
грехе полнейшей теплохладности народа, – «о, если бы ты был холоден или горяч!»
грехе невозбранения цареубийства
грехе ухода большой части народа в «красную» ересь.

Но, ни о каком искуплении «второго первородного греха» обожествленным Царем – речи нигде и никогда не было даже и в помине. Вообще, такое толкование «искупительного подвига» Царя – Мученика может присниться Русским людям только в кошмарном сне. Но искупление было. Было искупление нашего греха, о котором Царь знал наперед, когда сказал:

Именно эту фразу Царя о (sic!!!) ЖЕРТВЕ, я и написал на обратной стороне Хоругви с его изображением, сделав её несколько более лаконичной из-за ограниченности пространства. Теперь на Хоругви она звучала: «Если для спасения России нужна жертва – я готов стать этой жертвой!»

А кому приносится такая Жертва. Жертва приносится Тому, Кто так же сознательно принес Перво-Жертву для Искупления и спасения человечества. И весь Православный Русский Народ, все почитатели подвига Царя, все Русские Монархисты, все Царисты – все отлично понимают, что Царь именно сознательно пошел на эту великую страшную Жертву, принеся Себя и Свою Семью для спасения России и отрекшегося и предавшего его Русского народа – и Русский народ был прощён. Прощён только из-за этой священной искупительной жертвы, подобной которой не было в Истории ни России, ни всего человечества. Несомненно, в смысле жертвенности и сознательности этой жертвы – это повторение Голгофы. Да Ипатьевский подвал все и называют – Русской Екатеринбургской Голгофой.

Теперь, что касается личностей самих «Царебожников».

Василий Вадимович Бойко-Великий. Недавно провел в Коломенском великолепную конференцию по т.н. «Екатеринбургским останкам», где собрались представители истинной монархической России.
Глава Движения Царский Крест Александр Порожняков. Вчера, 20 сентября выступал на телеканале «Царьград». Говорил очень продуманные и взвешенные вещи против фильма «Матильда». Никакого «Царебожия» в его речи не было ни близко, ни отдаленно.
Игорь Евгеньевич Смыков. Начальник Войсковой Православной Миссии. Этот замечательный скромный человек вот уже лет десять ездит по России, Сербии и другим странам с мироточивой иконой Святого Царя Мученика, неся свой подвиг самоотверженно, без шума и всякой показухи.
И, наконец, отец Сергий Романов. Об этом человеке, так как на него идут многие нападки и напасти хочу сказать подробнее. Лет 17 тому назад Хоругвеносцы приехали в строящийся монастырь под Алапаевском, вокруг шахты, куда были сброшены Вел. Кн. Елизавета Феодоровна, инокиня Варвара и князья из рода Романовых. Строил монастырь о. Сергий.

Тогда я с ним и познакомился. В своей келье, которая, кстати, находилась над вратами монастыря, и чтобы в неё «войти» надо было подтягиваться на руках. В этой келье отец Сергий подарил мне тогда маленькую металлическую иконку Св. Царственных Мучеников. Я принял с благодарностью. А через некоторое время она сильно замvроточила. Да-да, господа борцы с «цареборческими чудесами» и мvроточением бронзового бюста Императора – металл мvроточит! Мvроточит точно также, как и дерево, и любой другой материал. Ибо тут не металл источает святое благоухающее мvро, а божественная Любовь. Того, кто видя нашу Любовь к Царю, подает нам знак:

– Дерзайте, Русские люди, ибо Я победил мiр! И вы идите и несите в мiр любовь ко Мне и Царю-Мученику, подвигом своим подтвердившему главный Закон мироздания: «Смерти нет».

Да, братья и сестры. Смерти нет. Но есть… предательство, теплохладность и ненависть. Лютая ненавистьк Царю и всем, кто сегодня восстал против богохульного фильма «Матильда». Этот превзошедшей все зло на Царя «мiровой блокбастер» снова, через сто лет убивающий Русского Царя Мученика и Его искупительный подвиг за Христа, Россию и Русских.

На этом я мог бы и закончить, но мне тут в Интернете попалась фотография в «научной» статье «Ересь царебожия или «реинкарнация культа деизированных (обожествленных – Л.Д.С-Н) правителей древнего мира».

В начале статьи Хоругвь-икона святого Царя-мученика, с несущими её двумя молодыми Хоругвеносцами, а в конце статьи – ещё одна фотография, на которой изображены стоящие вместе, я так понимаю, на Царском Крестном Ходе в Екатеринбурге. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, Наталья Поклонская, отец Сергий Романов и Митрополит Ташкентский Викентий.

Так вот, все эти замечательные Русские люди тоже этой самой бандой борцов с «монархической ересью» – обвиняются в Царебожии. А между тем, эти четыре русских человека сделали для прославления Царя и создания Храма на Крови, восстановлении монастыря Св. Симеона Верхотурского и создании как минимум трёх сильных монастырей на Урале, один из которых – Знаменитый монастырь на Ганиной Яме – его о. Сергий Романов создал с нуля, прямо от окропленной кровью Царственных Мучеников земли – то есть эти четыре человека сделали и делают огромное и святое русское дело – и именно их сегодня, особенно Наталью Поклонскую и о. Сергия Романова, в первую очередь, обвиняют в «Царебожии».

А судьи кто?! А судьи – главные судьи – это борец с Иваном Грозным и Григорием Распутиным, главный обличитель сект – Александр Леонидович Дворкин и священник о. Алексей Уминский. Вроде бы знающие, образованные люди. Только Царя Николая II Александровича они не любят и Русских монархистов, или, как говорит Леонид Болотин «Царистов» – тоже. Причем, не любят сильно. Вот они и придумали этот, как они полагают, уничижительный термин – «ЦАРЕБОЖНИКИ». Но то, что для врагов Царя – тьма, для нас, Русских монархистов – Свет. Что для них «ложь», для нас «истина». Что «ересь», для нас – выражение любви к Царю и к Его подвигу. Так может, нам согласиться с этим «клеймом» – «ЦАРЕБОЖНИКИ», может, нам спокойно принять это их «тавро» и этот их «брэнд». А что? Ведь мы любим, и сильно любим Русского Царя Николая, за то, что он любил Бога, и пошел на смерть за Христа и Россию.

Так что, может, «ЦАРЕ-БОЖ-НИКИ» совсем даже неплохое слово? Тут вам и Царь, и Бог, и Ника – т.е. победа…

Потому что именно они, «Царе-божники» всея Руси, сегодня стоят в первых рядах против мерзкой пародии господина Учителя – «Матильда». Стоят, и стоять будут на Смерть. Ибо пришли те самые времена, когда становится совершенно актуальным лозунг афонского монастыря Эсфигмена, Сербских Четников и Русских Хоругвеносцев –

« ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ! »

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Царебожники» и цареборцы. Часть 3

Русский мир

Ярослав Мошков

13 декабря, 2017

III.1. «Царебожничество нарастает»

Прошло 17 лет. Теперь Крестные Ходы в Москве запрещены. Особенно Монархические. Даже в защиту Царя мученика от «Матильды» православным приходится собираться на узком пятачке в ограде Храма Воскресения Христова в Кадашах. А за ворота уже выйти нельзя. Но и там, за решеткой – за нами зорко наблюдает Большой брат и ставит потом в Интернете такие вот «обличающие плакаты»:

И публикует обличающие статьи. Мол, мы же говорили, что Хоругвеносцы – сектанты! Приверженцы опаснейшей монархической ереси – «Царебожников»! Они Царя Николая II приравнивают ко Христу. И тем унижают Спасителя, искупившего первородный грех всего людского люда. Но Христос был Богом, а Царь Николай II всего лишь человеком. И человеком грешным. И поэтому никак смертью своею искупить никого не мог. Но они – «Царебожники»-Хоругвеносцы фанатично твердят, что Царь в подвале Ипатьевского дома мучениями своими, претерпешими от изуверов-сатанистов искупил грех бого- и царе- отступничества и предательства Русского народа – и только поэтому Русский народ «искуплен» и прощён. Своим мученическим подвигом Царь взял всю вину Русского народа на себя. И поэтому Господь наш Иисус Христос простил Русский народ. Это ересь, ересь и ещё раз ересь» – и т.д. и т.п. до бесконечности…

Так они все, наши православные богословы, говорят. Но отнюдь не так думает Русский народ. Он сердцем своим чует, что если бы не было подвига, повторяю, добровольного подвига, Царя, не было бы и его – Русского народа. Да и времена-то наступают уж больно тревожные. Война надвигается. Как тогда в 1913-м году. Война и смута. И теперь, когда наступило столетие того самого, революционного года. И мне невольно вспоминаются строки:

«Предсказания» Михаила Лермонтова

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь…

III.2. «Картина тушью»

(О «Матильде», Царе Мученике и наших патриотах)

Да, интересно развиваются ситуация. Если так пойдет и дальше – а дальше пойдет именно так – то у нас может начаться не только Майдан…

И всё это «сдетонирует» из-за одного единственного фильма «Матильда». Вот уж, действительно, «Блок-бастер», где в этом самом «бастере» звучит и «эксклюжн», и «эсплоужен», т.е. «взрыв» . . .

И кто же с кем будет воевать. Кто же с кем пойдет стенка-на-стенку. В одном из недавно опубликованных материалов приводится загадочная цитата – прогноз на 2017 год из масонского журнала «Экономист», с картой таро «Башня».

Причем, башня эта расколота, навроде Бастилии, и с обеих её сторон друг на друга сдвигаются две армии – одна, слева, с красными знаменами – с серпами и молотами, а другая, справа – с хоругвями с восьмиконечным православным крестом . . .

Но будет не совсем так. Дело в том – и это уже видно не в «Экономисте», а в действительности, – что против Православных, точнее против Православных почитателей Святого Царя Мученика идут граждане очень разного окраса: и красные, и желтые (в смысле «доллара»), и голубые (в смысле Содома), и даже многие патриоты-государственники, типа таких деятелей искусства, как Станислав Говорухин и Владимир Бортко. Надо же! Помню, как восхищались Хоругвеносцы фильмом Бортко «Тарас Бульба». Как, чего они ранее никогда не делали, шли в кинотеатры, и там, замерев, и утирая горячую мужскую слезу, смотрели эти великолепные патриотические кадры . . .

И каково же было их разочарование, когда они узнали, что и Бортко защищает «Матильду»…

– И Вы с ними?! – обратилась к нему депутат Наталья Поклонская. Нам не сообщили, что он ей ответил. Скорее всего:

– Да, и я! – отвечает Владимир Бортко. – Я не только за «Матильду» и Учителя, но я ещё за Николая Губенко, который собирается ставить пьесу по роману Пикуля «Нечистая сила». Я за Учителя, за Губенко, за Пикуля и за «Нечистую силу»!!!

И такое говорит не один патриот Владимир Бортко. То же самое твердят и патриотка-фигуристка Ирина Роднина, и красные патриоты Константин Сёмин и Андрей Фурсов. А Михаил Делягин недавно прямо так и брякнул: «Россия пожинает плоды канонизации царя-богохульника!»

Вот это да! – как пел когда-то Высоцкий.

«Недоумение, – пишет «Русская Народная Линия» – вызывает републикация Изборским Клубом этой, мягко говоря, некорректной и неудачной заметки известного экономиста. Ведь в руководстве Клуба состоят православные люди. Неужели они солидарны с позицией Михаила Геннадьевича?..»

Да, – ответим мы «РНЛ» – многие «солидарны» и в Изборском Клубе. Ибо такова позиция многих патриотов:

– Царь был слабым и безвольным. Он проиграл Войну и отрекся от Престола. Он, под влиянием супруги-немки, увлекался мистикой и спиритизмом. Попал под влияние колдуна Гришки Распутина, который простер над Царским Престолом и Россией свои нетопырьи крыла. А тут ещё мракобес Победоносцев, который простер уже «крыла совиные». А над ними, над нетопырьими и совиными, выше ещё страшнее:

Все темнее и огромней

Тень Люциферова крыла . . .

И виноват во всем этот Царь, Царица и Распутин. А остальные многие были воинами патриотами – и Великий Князь Николай Николаевич, и высшее офицерство – Корнилов, Рузский, Брусилов и компания, и высшее духовенство, которое ликовало, что наконец-то Церковь освободилась от ненавистной Византийской Симфонии. Ну и, конечно, герои – революционеры, особенно большевики, которые так любили бедный русский народ, что в свои первые пять лет власти развязали такой террор – и именно против лучших русских людей – какого и не снилось никаким маратам, робеспьерам и кромвелям . . .

– Да что там душой кривить! Скажем прямо: правильно убили Царя-предателя! Ведь он вместе с Императрицей и Распутиным был изменником Родины. Заслужил, Николашка!

Такое, или близкое к этому приходится слышать не раз. И вдруг одна единственная Луганская Русская девушка Наталья Поклонская встает и говорит:

– Царь Николай Святой! Не прикасайтесь к Помазаннику Божиему! Он принес себя и свою Святую Семью в искупительную жертву для спасения России и Русского народа!

И если бы не было его подвига – ни нас, Русских, ни России сейчас не было! Что тут началось… Какой визг и вой поднялся! И завопили все: и либералы, и содомиты, и учителя, и депутаты, и фигуристки, и артистки. На последней передаче, посвященной «Матильде», Андрей Караулов, известный теле- и просто журналист прямо так и сказал, что фильм прекрасный, и что безвольный царь был под влиянием Распутина . . .

– Гришка Распутин! Гришка Распутин! – шипел он, и вытаращив безумные глаза, всё вспоминая «прекрасный, гениальный фильм Элема Климова «Агония» . . .

– Прекрасный, прекрасный фильм! – кричала и кивала головой актриса с прической Медузы Горгоны, фамилии которой я, к сожалению, не запомнил. Да и то, Горгона – она и есть Горгона, это и есть её фамилия.

Вот, дорогие братья и сестры, с чем и с кем мы столкнулись, как говорится, лицом к лицу. И никакого, как говорил поэт, «расстояния». И так все видно. Что же мы противопоставим всему этому лику коллективной «Медузы»? Да, действительно, что? И кто? Кто именно противопоставит ей щит и меч Русского Православного Персея? Ибо и в наших рядах отнюдь не всё гладко.

И наши проблемы хорошо и ярко высвятил Санкт-Петербургский Крестный Ход во имя Святаго Благоверного Князя Александра Невского, да и не только он. Дело в том, что некоторые представители нашей Церкви, как огня боятся настоящего Русского Монархизма. Как будто не видят и не замечают, что на нас всех, и на них – неумолимо надвигается . . .

Нам, Хоругвеносцам, на одном стоянии против «Матильды» православные организаторы этого стояния так и говорили:

– Чтобы не было Хоругвей с Распутиным и Черно-Золото-Белых знамен-«Имперок»!

И вообще, как я понимаю, лучше бы было, чтобы вообще не было Монархических Знамен и Хоругвей. Особенно нашей знаменитой Хоругви, с которой мы прошли тысячи и десятки тысяч километров в течении 25-ти последних лет, – с изображением Святого Царя, на которой справа от его лика написано:

« Святой Царь Искупитель Николай »

Вот эта Хоругвь и эта надпись вызвала прямо таки бешенство и дикий шквал воплей, с Интернете – особенно, разумеется, на форуме Александра Леонидовича Дворкина, и другом – протоиерея Алексея Уминского. Последний же, ненавидя эту хоругвь – прямо защищает Учителя и «Матильду» …

И в заключении, повторюсь, Царь знал, что ему вместе с Семьёй в 18-и году придётся взойти на Голгофу (мало того, он отказался уехать за границу, когда ему предложили это сделать), и говорил об этом. Привожу здесь точно его слова:

«Если для спасения России нужна искупительная жертва, Я буду этой жертвой. Да будет воля Божия!». Эти его слова с немалой долей удивления приводит Столыпин в одной из своих публикаций.

Я не понимаю, о чём вообще волнуются наши «судьи», «профессора» и «консультанты»?! Ведь ясно же сказано: ЕСЛИ НУЖНА ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА.

Именно поэтому народ Русский самим своим чутким сердцем поёт в Акафисте:

Кондак 1

«…подвиг любви голгофской искупительной жертвою явивый…»

Кондак 13

«…наипаче Спасителю нашему, Господу Иисусу Христу, во искупительном подвиге уподобился еси. Креста своего не отверг, и смирение свидетельствовавше, рекше: аще Богу потребна искупительная жертва за грех народа моего, для спасения России, аз буду ею, да свершится воля Божия…».

Так что нашим цареборцам с ересями надо обвинить в «Царебожии» не Хоругвеносцев или «Царский Крест», а самого взошедшего на Екатеринскую Голгофу – Святого Царя-Мученика Николая!…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Царебожники» и цареборцы. Часть 2

Русский мир

Ярослав Мошков

13 декабря, 2017

II.1. «Поэма о «Царебожническом» Крестном ходе»

Вот она – сама поэма, тех юродивых и блаженных воистину монархических времен:

Мне отмщение

и Аз воздам

Откровение Иоанна Богослова

Иоанн Опричный

КРЕСТНЫЙ ХОД

(видение конца 90-х годов XX века)

Было время когда на нас лила

Много грязи газета “МК”,

«Царебожниками» клеймила

И гнала желтизны облака:

Мол, сбираются сумасшедшие,

Маргиналы и всякий сброд,

И что в сборище буйнопомешанных

Превращается Крестный Ход!

Шизофреники, параноики,

Малохольники, маньяки,

Половина из них – раскольники,

Остальные – еретики:

Издают газеты ужасные,

Людям “Земщину” раздают,

На народном собрании страшные

Тропари про Царя поют:

“От жидов, – поют, – был умученный,

Искупитель наш Батюшка-Царь!”

И хрипит, мегафоном озвученный,

На ветру седой пономарь.

Как затянут: “Радуйся, Радуйся…”

Как пойдут по Святой Руси,

Так масонам мистических градусов

Хоть покойников выноси.

Русопятые, сиволапые,

Впрочем, дело ещё и в том,

Что Симонович тихою сапою,

Из собраний сделал дурдом!

Да, конечно, странное времечко

Над Россией плыло тогда,

И светила прямо нам в темечко

Шестигранная их звезда.

Мой народ истреблялся пачками,

Миллиона по два на год…

Меж рекламами, банками, тачками

Шёл по улицам Крестный Ходъ.

Всё знакомые странные образы,

Всё блаженный измученный люд,

Там отец Олег, Юра Копосов

Сквозь метель ледяную бредут.

Сквозь рекламы, зовущие в Турцию:

– Брось, ребята, оставь Третий Рим! –

А не то закуем нози-руци вам,

И устроим вам новый Пурим!

И на Троцкого сильно похожие

Всё орали: “Зажги!” да “Зажги!”…

Но смотрели с надеждой прохожие,

Хоть в метели не видно ни зги.

Там во тьме Изумрудно-Рубиновый

Над Россией сверкающий Крест,

А внизу магазины всё винные,

И бутылки пивные окрест.

Люди, Русские песни поющие,

Про разлуку, тоску и любовь,

А по следу волками идущие,

Вурдалаки, сосущие кровь.

Вот идёт мужичок, призадумался,

В небеса устремились глаза,

Где с каким-то таинственным умыслом,

Загорелась большая звезда…

Вот она – моя тихая Родина, –

В полынье отразилась светла,

И бредет по ней Юра-юродивый,

И скрепят на ветру ворота.

Сколько наших святых и застенчивых,

Неприкаянно бродят меж двор,

Сам Христос впереди, в белом венчике,

Поднимает горе тихий взор.

И бредут сквозь метель и шатаются,

И пальтишко весит на костях,

Вот упал в белый снег, улыбается,

Словно он уж у Бога в гостях…

Всё идут и идут, и колышатся,

Впереди кто-то в саване худ,

Херувимское пение слышится…

Отверзается Страшный Суд.

Много Русских невинно загубленных, –

Только косточки всё по полям,

Там за них получают не рублями,

Там за них выдают шекеля.

Воют волки, иль ветер, иль нищие,

Всё поют и поют, и поют,

Нет ни денег, ни дома, ни пищи им,

И всё реже на хлеб подают.

Иль мне это всё только так кажется?

Иль пригрезилось это во сне?

Иль метель белоснежною пряжею,

Навевает видения мне?

Вон мужик стоит с царским посохом,

Вон боярыня в кандалах,

По сугробам плывут аки по суху,

Схимонахи в чёрных гробах,

А за ними – иль это мне грезится? –

Заколенных младенцев ряд,

Вдруг метель снеговая отверзется,

И откроется Райский Сад…

Там Егорыч, там Юра-юродивый,

Снег глубокий, поля и поля, –

Это всё моя бедная Родина,

Нареченная Русью земля.

На морозе Николка Юродивый,

Толпы странников нищих бредут,

Их в газетных глумливых пародиях

Русским “сбродом” потом назовут.

Это всё моя тихая Родина,

Грешный, Русский измученный люд,

Горько плачет Николка Юродивый,

И слепые стихиры поют…

Вздрогнешь вдруг, на ходу остановишься,

Потрясенный ведением сим,

И захочешь угробить Жидовина,

И изменников русских с ним.

Моя бедная тихая Родина,

Толпы странников нищих бредут,

Впереди трое Ангелов вроде бы,

Про Царя и Голгофу поют.

А вокруг – тоже белые Ангелы,

В снегопаде поля и поля…

Гениальные Постники с Бармами,

Вдохновленная Богом земля.

Имена все Исконные Русские,

Исповедники в драных пальто,

А глаза безнадежные, грустные,

Кто поможет беднягам? – никто.

А что я? Я такой же безпомощный,

Что я сделаю? Чем помогу?

Разве только что ноченькой тёмною

Гарри Поттера подожгу.

И сбегу, и в толпе затеряюся,

Затесавшись в тот уличный “сброд”

Над которым “МК” потешается,

Искривляя презрительно рот.

Этот “сброд”, истребляемый “свердловым”,

ТАМ рассудят, простят и поймут.

Потому что за всех исковерканных,

Слёзы горькие Ангелы льют!

Сколько раз я их видел идущими,

Погружёнными в дым полыньи,

В снегопаде стихиры поющие

Еремии, Исайи, Ильи…

Впереди застеклённая свечечка –

Тихо теплется воск в фонаре,

А метель то кружится, то мечется,

То гудит на псалтырной струне.

На ветру развеваются красные,

Стихари в посолонях огня,

Развеваются чёрные мантии,

И звенит, и звенит ектенья…

На хоругви священным знамением

Родионов Евгений герой,

В каноническом изображении

Со своей усечённой главой,

И икона за ним князя Лазаря,

Что на Косовом Поле убит,

Как нам в эпосе Сербском рассказано,

Со главой усечённой стоит…

Так плывут от агарян умучены,

Их встречает Пророк Иоанн,

Где струит изумрудной излучиной

Свои воды поток Иордан.

Вот несут две главы усечённые –

Наш Евгений и Сербский Лазар,

И их светлые лики иконные

Не поглотит метели пожар.

Вдруг метель ледяная над Городом

Полыхнёт лучезарным огнём

И на все на четыре на стороны

Станет ночью светло словно днём.

С нами Бог! С нами Армия Божия!

С нами Ангелов снежная рать!

И Чубайсов бесовские рожи

Начинают в пурге пропадать…

Ближе всё лес хоругвей и знаменей,

Впереди скорбный образ Христа,

А вокруг словно в призрачном пламени,

В снегопаде горят Три Креста.

И Архангел в бою весь израненный,

И Небесного Воинства Рать,

И Владимирский Образ на знамени,

Под которым легко умирать.

Там не скроешь, не сможешь там выспренно

Обозвать сумасшедшим сей “сброд”,

Знают там: без единого выстрела

Истребляется Русский народ.

Помню время, когда клеймили

Нас в “Известиях” и “МК”,

И в глаза напускала пыли

Неизвестная чья-то рука.

Было время, но скоро вышло.

Сбросит морок Русский народ,

Повернётся “закона” дышло

И пойдёт по Руси Крестный Ходъ!

Но пока проступают рожи

“Техно-силы” и “РАО ЕЭС”,

И на рыжего сильно похожий

Над кремлём вырастает бес,

Расстилается морок страшный,

И летит, завиваясь, снег…

Ночь. Куранты, на Спасской башне…

Наступил XXI век.

Новогодняя ночь, 31 декабря –

1 января, 2000 / 2001 г.

+ + +

Да, вот такое замечательное для юродивых и блаженных монархистов тогда было время. Это был, братья и сестры – 2000-й год. Точнее, той ночью он заканчивался, и наступал следующий – 2001-й от Рождества Христова – год…

“Царебожники” и цареборцы. Часть I

Русский мир

Ярослав Мошков

13 декабря, 2017

I.1. «”Царебожники”-“Цареискупительники” и их противники»

Как это часто у нас бывает, битва против «Матильды» незаметно для общественности переросла в сражение против непонятно откуда появившихся «Царебожников». И возглавляют эту битву «профессор, «консультант» и сектовед Александр Леонидович Дворкин и сильно не любящий Царей и Царство протоиерей Алексей Уминский. Но об этой войне с Царебожниками чуть позже. А пока вспомним, как разворачивались события вокруг «Матильды». Сначала какой-то отчаявшийся Православный въехал на УАЗике-«буханке», начинённой баллонами с газом и бочками с бензином в двери кинотеатра «Космос» в Екатеринбурге. До того как «поехать в кино» он, якобы, целый день провёл в молитве в храме на Крови… Думаю, что «прецеденты», подобные этому, могут ещё повторится…

Впрочем, не будем забегать вперёд. А пока лишь констатируем, что события вокруг «блок-бастера» господина Учителя, Винокура и Компании, совершивших «духовное ритуальное убийство», приняли совершенно неожиданный поворот, ибо борьба двух лагерей – неких космополитов-«Уранополитистов», которые объявили войну русским Монархистам-«Царебожникам», и этих самых русских «Царебожников» и «членов ереси» «Цареискупительства» продолжает нарастать. Вот как к фильму «Матильда» относится один из ярых обвинителей Хоругвеносцев в «Царебожничестве» протоиерей Алексей Уминский. Сообщает Русская Народная Линия:

«О.Алексий Уминский встал на защиту иеговистов и осудил противников «Матильды»

Фильм «Матильда» – хула на Святого Царя (http://ruskline.ru/tema/religia/film_matilda_hula_na_svyatogo_carya/)/ 01.09.2017

Один из вождей неообновленческой партии в Русской Православной Церкви, любимец либеральной радиостанции «Эхо Москвы» протоиерей Алексий Уминский в эфире программы «Персонально ваш» Эха сделал ряд сомнительных заявлений (http://echo.msk.ru/programs/personalnovash/2045416-echo/).

Он осудил противников кощунственного фильма «Матильда». По его мнению, «ситуация с противостоянием зашла за пределы. Слава Богу, в общем, Церковь – она много раз повторяла, что официальной позиции по этому поводу она выражать не будет и иметь ее не будет, потому что существуют и законы государства, и творчество Алексея Учителя. Меня, например, совершенно не интересует фильм про Николая Второго в таком качестве. Вот. Но я могу предположить, что для кого-то Николай Второй является исключительно исторической фигурой, вполне уже мифологизированной как, например, Людовик Четырнадцатый, предположим, да? И про Людовика Четырнадцатого можно снимать сейчас любые фильмы с любыми сценами, и никого, ничьи, скажем, чувства это не задевает».

«Горячие головы, – продолжает священник, – немножечко экзальтированные дамы, люди, которые путают образ императора как главу российского государства, которая пала из-за большевистской революции, и образ святого мученика, он у них, к сожалению, соединен. И вообще образ монархический такой, знаете, как образ единственно возможной власти для Православной Руси в том числе (то есть здесь такая идеологема)»».

А вот ещё одно интересное высказывание:

«Секта царебожников. Кто на самом деле воюет против «Матильды»

Русская православная церковь лишь со стороны выглядит монолитной. Внутри нее действует большое количество религиозных групп. Самой многочисленной и влиятельной среди которых являются так называемые царебожники. Среди православной паствы их, как минимум, несколько сотен тысяч человек. Это организованная группа, имеющая свои подразделения, состоящие из бойцов и ветеранов горячих точек, прикрытие в лице высокопоставленных чиновников. Именно эта группировка, а, по мнению ряда священнослужителей и богословов, еретическая секта внутри паствы РПЦ, сейчас борется с выходом фильма «Матильда». Наталья Поклонская лишь лицо неизвестной обществу организации, выбравшей в качестве своей идеологии ультраправые антисемитские взгляды, помноженные на глубокую религиозность и приверженность монархии. Эта организация пользуется гласным и негласным покровительством со стороны некоторых церковных иерархов, и отдельные ее члены открыто декларируют неонацистские идеи под религиозным соусом. «Новый День» провел собственное расследование и выяснил, что речь идет о вырвавшейся из-под контроля Московского патриархата группе, ведущей собственную, подчас деструктивную для светского общества, игру.

Война Натальи Поклонской с фильмом Алексея Учителя вызывала у общественности недоумение. Фильмов про Николая Второго было много, и почему именно «Матильда» вызвала такое возмущение, задавались вопросом обыватели. Как выяснилось, ответ на этот вопрос есть именно у РПЦ.

«Есть такое движение – так называемые царебожники. Это люди, которые считают, что убийство царской семьи носило характер сакральной жертвы за триста лет грехов русского народа. И такая идеология вызывает, безусловно, вопросы – потому что в христианстве искупитель только один – это Иисус Христос. И, разумеется, налицо здесь ересь, с которой нужно бороться», – поясняет богослов Андрей Кураев.

По данным ряда опрошенных нами экспертов и священнослужителей, которые соглашались общаться с нами исключительно анонимно по внутрицерковным причинам, сейчас царебожников насчитывается порядка нескольких сотен тысяч человек. К ним приписывают организации вроде «Сорок сороков», «Царский крест», «Православные фашисты», «Христианское государство – Святая Русь» (обещала сжигать кинотеатры, выпустившие «Матильду» в прокат), «Союз православных хоругвеносцев», «Черная сотня» и ряд других. Кроме того, некоторые члены Священного синода в разной степени также подвержены влиянию идей царебожничества.

У царебожников различной степени фанатичности существуют несколько идеологических постулатов. Это вера в искупительную жертву Николая Второго, который ставится едва ли не наравне с Иисусом Христом, и воинствующий антисемитизм – они искренне считают, что царь погиб в ходе ритуального убийства в результате заговора хасидов и влиятельных еврейских кругов, с целью разрушить русский народ-богоносец. Эта, по нашему мнению, неонацистская идеология ретушируется, но не слишком.

Екатеринбург

Именно Екатеринбург для царебожников стал своего рода местом паломничества во время Царских дней. Городу дополнительные туристы идут только на выгоду. В идеологии царебожия Екатеринбург занимает то же место, что Иерусалим для христианина любой конфессии – здесь расстреляли царя-искупителя. Место убийства – дом Ипатьева у представителей секты принято именовать русской Голгофой. И именно здесь сейчас идут съемки фильма «Ложь Матильды». Его режиссер Сергий Алиев заявил, что до выхода фильма Учителя (он искренне верит, что фильм запретят) он выпустит свой, опровергающий «кощунственные мифы об императоре Николае Втором». Одним из мифов, который Алиев будет развенчивать, станет история о расстреле царя большевиками.

«Это был заговор хасидов. И царя принесли в жертву – вы почитайте Сергея Нилуса «Близ есть при дверех… тайна протоколов сионских мудрецов», у которого это подробнейшим образом доказывается», – заявляет Сергий Алиев.

В Екатеринбурге распространяется сектантская, царебожническая. И порой открыто в православных храмах, в частности, в Храме-на-крови и в монастыре на Ганиной Яме. Так, например, опус некоего Виктора Корна «По приказу тайных сил. Что скрывали надписи в Ипатьевском доме». На титульной странице книги указано, что это якобы издание монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, возглавляемого архимандритом Пименом. Место паломников, интересующихся гибелью Николая Второго.

Издание сообщает нам, что император и его семья были убиты накануне важного иудейского праздника, а на месте расстрела представители хасидов оставили каббалистические символы. Книга всячески муссирует тему еврейского заговора. Со ссылкой на книгу Левит в книге упоминается дословно, что день цареубийства «странным образом совпадает с теми сроками, когда Ветхому Израилю предписывалось совершение жертвоприношений». Каббалистические символы в полном соответствии с «Протоколами сионских мудрецов» издание расшифровывает так: «Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

Москва – Екатеринбург, Максим Бородин
https://newdaynews.ru/ekb/611111.html ».

И подобных статей в Сети множество.

Я специально привожу здесь тексты врагов «ЦАРЕБОЖНИКОВ», чтобы меня не обвинили в том, что я что-то выдумываю.

От себя лишь замечу, что никаких «Царебожников» в природе не существует, и ни одному Русскому Монархисту в голову не могла ударить идея поставить на место Христа, искупившего весь род людской, Царя Николая Второго. Повторяю, такой бред не мог прийти в голову ни одному даже самому радикальному «Царебожнику»!

Но то, что Царь своим сознательным путём на Голгофу, – а ведь он знал, какой путь и с каким концом Ему предстоит (монах Авель оставил завещание, предсказывающее о смерти Николая II, с которым Государь ознакомился в Гатчине и как-то сказал: «если для спасения России нужна искупительная жертва, то Я буду этой жертвой»; Святитель Николай Сербский как-то на вопрос, что Николай Второй ведь курил и как при этом может быть святым, ответил, что «он своей смертью не только свои грехи искупил, но и мои»). Поэтому то, что Царь совершенно сознательно, в подражание Спасителю, шёл сам и вёл свою семью на Голгофу – и принял там, в подвале Ипатьевского дома страшную мученическую кончину – то, что он это сделал – этим он, действительно, искупил грех предательства Русского народа, и именно и только благодаря этой «сакральной искупительной жертве» – «Русский народ прощён» – и только благодаря этой Жертве Русский народ жив, и жива, более того, постепенно духовно возрождается Россия. Так считал и так веровал наш великий псковоезерский старец Николай Гурьянов, и так считаем и мы, Хоругвеносцы, и большинство Русских Православных Монархистов-Царистов. Но главные в Церкви жидовствующие либералы-космополиты считают иначе. Так они пишут – Центр Александра Дворкина, то есть, извините, Иринея Лионского, статья Анны Николаевой:

Царебожие — ересь, последователи которой считают царя Николая II искупителем греха русского народа против царской власти. Как Господь Иисус Христос вочеловечился и принес Себя в Жертву за всех людей, так якобы и царь Николай, отрекшись от царского престола, принес себя в жертву от лица русского народа, как единственный неповинный в грехе против царской власти.

Все это в корне противоречит христианскому учению: называя царя искупителем, еретики тем самым не признают достаточным для нашего спасения искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. И если Голгофа не смогла спасти русский народ и Богу потребовалась еще одна жертва, которую Он принял в лице царя, получается, что человек может быть спасен человеком, и тогда вообще придется признать Жертву Христа ненужной. Потому царебожие является не просто ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя всего рода человеческого, в том числе и русского народа. В Священном Писании сказано: «…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2: 5-6).

ЧЕМ ОСОБЕННО ОПАСНА ЕРЕСЬ ЦАРЕБОЖИЯ?

Эта ересь спекулирует на человеческих и высочайших христианских ценностях, таких, как любовь к Родине и покаяние, искажает их, наполняя совершенно антихристианским смыслом.

Вот так-то: «Царебожники» спекулируют на любви к Родине, наполняя эту Любовь – «антихристианским смыслом!»… – ничтоже сумняшеся утверждают они.

Так пишут о Царстве, о Русских Царях и о Священной Жертве Царя-Мученика Николая II Александровича некие новые богословы из Центра Иринея Леонского. Что тут сказать? Не любят они ни Царя-Мученика, ни его Святую Семью. Да и Россию, юродивую и блаженную Святую Русь, не любят. Не любят её неразгаданную тайну, над которой бились многие Русские священники, писатели, поэты:

«Ты и во сне необычайна,

Твоей одежды не коснусь»

Ты спишь и тихо дышит тайна

В твоём дыхании, о, Русь!

Ты неподвластна богословам,

Философам иных краёв,

Лишь только сети Бога-Слова

Сбирают снов твоих улов…

Лишь только тайна, и в начале

Твоей таинственной судьбы

Гологофский Крест и лик печали

В окне Ипатьевской тюрьмы.

Теперь блокбастеры снимая,

Хвалятся вновь Учителя,

Что вновь предаёт Царя Святая

Родная Русская земля.

Но не бывать! Она восстала –

Она восстала за Христа

И Русские полки собрала

Вокруг Голгофского Креста…

О, Родина! О, Русь Святая!

Твоей печали не коснусь,

Им не постичь России тайны,

Им не постичь тебя, о, Русь!

I.2. «Царебожничество нарастает»

Ну и, конечно, как только они – наши благостнейшие и благоговейнейшие православные богословы – увидели на Хоругви Царя Николая II Александровича надпись:

« Святый Царь Искупитель Николай »

Все они страшно заволновались и закричали, точнее прямо-таки заверещали:

– Ересь! Ересь!! Ересь!!!

Да, сильно всё изменилось с истинно монархических времен, когда и старец Кирилл Павлов, и старец Николай Гурьянов, и старец Иероним Санаксарский, и старец Адриан Псково-Печерский, и даже Святейший Патриарх Алексий II благословляли эти наши хоругви с этой самой крамольно-кромешной надписью – справа от самого образа Святого Царя . . .

А теперь только ругают, и называют еретиками. Ну как же по Москве – Третьему Риму идут странные, бедно одетые люди:

Все кромешники, да крамольники,

Черносотенцы – мужики,

Половина из них раскольники,

Остальные – еретики …

Так они, ненавистники Святого Русского Царя нас воспринимают. И клеют нам «ярлык» каких-то мифических «Царебожников». Но мы не Царебожники – мы Русские Православные люди, чтущие святую и священную память Царя-Мученика и Его Святой Семьи. И скоро, в 2018 году, пойдёт миллионный Крестный ход из Екатеринбурга на Ганину Яму. И впереди пойдёт большая Хоругвеносная хоругвь Царя-Мученика. Уже сейчас я вижу как это произойдёт.

Как любил говорить Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн: Сие и буди, буди!…

Приём в честь Патриарха Сербского Иринея

Русский мир

Ярослав Мошков

9 декабря, 2017

Приём в честь Патриарха Сербского Иринея

5 декабря 2017 года прошел торжественный приём и был дан обед в московском фешенебельном ресторане «Турандот» в честь Его Святейшества Святейшего Патриарха Сербского Иринея.

Торжество было организовано кавалером ордена Сербской Православной Церкви Святого Саввы Сербского 1-й степени, заместителем начальника Войсковой Православной Миссии Гелой Валиевым.

«Фарфоровый зал» в этот день принимал не совсем обычных гостей – тех, с кем Гела Валиев долгие годы дружит и работает, в чей адрес он оказывает жертвенную помощь и с кем он воедино в служении, в единении чистотой дел и помыслов.

Среди них – пребывающий сейчас в России с визитом Святейший Патриарх Сербский Ириней, высокие священнослужители Сербской и Русской Православной Церкви, послы и высшего ранга чиновники, представители социально ответственного бизнеса и журналисты, писатели и историки…

Патриарх Сербский Ириней обратился к присутствующим со словом, в котором сказал о многовековой дружбе Православной России и Сербии, жертвенном служении и подвиге Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича, о том, что без Его помощи не было бы сейчас Сербии, как чтут православные сербы память Святой Царской Семьи, о знаменательном событии в современной истории двух стран – открытии в 2014 году в столице Сербии Белграде величественного памятника Императору Николаю Второму.

Гела Валиев на свои средства отправлял на отдых в Сербию детей из Осетии и других регионов России, где их принимали в монастырях Сербской Православной Церкви, показывали культурные и исторические достопримечательности Сербии.

Эта трогательная встреча во время торжественного приема в честь Святейшего Патриарха Сербского Иринея, в очередной раз показала, насколько, всё же, близки русские и сербы, как много связывает нас и объединяет, и как искренни слова о нашей дружбе.

В настоящее время очень важна деятельность в рамках народной дипломатии в деле укрепления дружбы между нашими народами, чтобы простые люди могли общаться между собою и дружить, особо важное значение имеет деятельность общественных организаций, направленная на укрепление мира и дружбы между народами, укрепление в обществе ведущей роли Святого Православия, возрождение традиционных духовно – нравственных ценностей.

Фоторепортаж Анвара Галеева и из личного архива Игоря Смыкова.

2017 12 05. Встреча с патриархом Сербии Иринеем.

2017 12 05. Âñòðå÷à ñ ïàòðèàðõîì Ñåðáèè Èðèíååì.

«Выезжаю из Спасского разорённым человеком…»

Культура и искусство

Ярослав Мошков

9 декабря, 2017

«Выезжаю из Спасского разорённым человеком…»

(к 199-летию И.С. Тургенева)

Имениями Тургенева с конца 1866 года до середины 1870-х годов управлял Никита Алексеевич Кишинский, о нечестности которого молва распространилась весьма широко. В те же годы, Лесков работал над романом «На ножах» (1871). Лескову («В литературе меня считают орловцем», – неоднократно подчёркивал он), не прерывавшему связей со своей «малой родиной», были известны эти факты. Нечистый на руку управляющий Тургенева, который распоряжался таким образом, что буквально разорил писателя, послужил одним из реальных прототипов Кишенского в романе «На ножах».

В нём Лесков разоблачил один из распространённых способов многовековой массовой мимикрии противников Христа, подобных экс-нигилистам еврею Кишенскому и Павлу Горданову. Таким, как они, «нужен столбовой дворянин», в том числе и для того, чтобы под прикрытием русских, особенно – знатных, фамилий пробираться на руководящие должности, занимать ключевые посты в государственных, коммерческих, религиозных, общественных учреждениях России с целью кабалить, разлагать и уничтожать коренное население страны, глумясь над его христианскими идеалами и православной верой; маскируясь русскими именованиями и вывесками; снаружи рядясь в овечьи шкуры, будучи изнутри волками; фарисейски прикрываясь благими целями доброделания, безбожно обогащаться, получать свои барыши, выгоды, прибыли и сверхприбыли, служить не Богу, а мамоне.

«Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16: 13), – говорит Господь. «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10: 21), – наставляет апостол.

О трудности распознавания добра и зла учил Святой старец Силуан Афонский: «Всякое зло, совершаемое свободными тварями, по необходимости паразитарно живёт на теле добра, ему необходимо найти себе оправдание, предстать облечённым в одежду добра, и нередко высшего добра», потому что «зло всегда действует “обманом”, прикрываясь добром». Но, как пояснял старец, различение добра и зла необходимо и возможно, поскольку «добро для своего осуществления не нуждается в содействии зла, и потому там, где появляются недобрые средства (лукавство, ложь, насилие и подобное), там начинается область, чуждая духу Христову»

Тишка Кишенский не только скаредный ростовщик, держатель ссудной кассы, но и коррумпированный газетчик, умудрившийся сотрудничать одновременно в трёх разных изданиях противоположных общественно-политических направлений. Одну из своих пасквильных статеек он озаглавил «Деятель на все руки». Название как нельзя лучше подходит к нему самому и его разнообразной «деятельности». Этот «ростовщик, революционер и полициант», «подлый жид», как не раз его именуют в романе, нажил свой капитал аферами и предательством, в том числе, сотрудничая с полицией в качестве провокатора и шпиона.

Кроме того, этимология фамилии Кишенский уходит корнями в иврит и идиш. «Кишене» на идиш – «карман». На иврите слово «кис» также означает «карман».

Созвучие с ивритским «кэсэф» – серебро, деньги – неслучайно. Дизайнерский атрибут верхней одежды предназначен в первую очередь для хранения денег (ср.: карманные деньги).

В русской фразеологии «карман» синонимичен слову «кошелёк»: держи карман шире; тугой карман (или: тугой кошелёк, тугая мошна) – о наличии у кого-либо больших денег; тощий (пустой) карман (или кошелёк) – об отсутствии или недостатке денег у кого-либо; набить карман (или мошну) – разбогатеть, нажиться. «Всякий жид в наш карман глядит», – подметила записанная Далем народная пословица. «Мужи кармана», «прибыльщики» и «компанейщики» – так именовал Лесков капиталистов, буржуа, банкиров, ростовщиков, выступая против их бесстыдных спекуляций.

Лексико-семантический ключ фамилии лесковского персонажа обнаруживается в украинском слове «кишėня», что в переводе означает «карман».

В Евангелии от Иоанна повествуется, как Господь Иисус Христос обличил сатанизм иудеев: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8: 44); «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8: 47). От общения с подобными безбожниками предостерегал апостол Павел: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6: 14).

В статье Тургенева «Человек в серых очках» (1879) отмечено следующее: «Сила и цвет того жидовства, которое теперь завладело всеми карманами целого мира и скоро завладеет всем остальным. У кого карман в руках, у того и женщина; а у кого женщина, у того и мужчина».

«Всякий жид в наш карман глядит», – подметила народная пословица. В русской фразеологии «карман» синонимичен слову «кошелёк». Для сравнения: держи карман шире; тугой карман (или: тугой кошелёк, тугая мошна) – о наличии у кого-либо больших денег; тощий (пустой) карман (или кошелёк) – об отсутствии или недостатке денег у кого-либо; набить карман (или мошну) – разбогатеть, нажиться и т.д.

Подобный «муж кармана» управлял собственностью Тургенева. Из обширной переписки с Кишинским явствует, что писатель видел в нём «честного и деятельного человека», безраздельно ему доверял. Одно из писем Тургенева к управляющему заканчивается следующим обращением: «прошу Вас знать одно: я никогда не доверяю вполовину, а Вам я доверяю, а потому не смущайтесь ничем и делайте спокойно своё дело». Кишинский действительно не смущался ничем, беззастенчиво пользуясь в своекорыстных интересах оказанным ему безграничным доверием, и за время своего управления нанёс всемирно известному русскому писателю значительный материальный ущерб; махинациями приобрёл себе земли и имение Сидоровку.

Друзья и соседи Тургенева по орловскому имению, в том числе Фет, предупреждали писателя о злоупотреблениях Кишинского. Тургенев отвечал Фету из Буживаля: «Не сомневаюсь в том, что Кишинский нагревает себе руки». В то же время писатель долго не мог поверить в нечестность своего управляющего, относя известия об этом в разряд домыслов: «не можете ли Вы – под рукой, но достоверно – узнать, где и какое он купил имение? – спрашивал Тургенев Фета. – Сплетников, Вы знаете, у нас хоть пруд пруди».

Даже убедившись, что происки Кишинского не пустые слухи, писатель сохраняет доброжелательное к нему отношение. С добросердечием, открытостью и доверчивостью Тургенев стремится найти оправдания действиям управляющего. В ответ на не дошедшее до нас письмо Кишинского, в котором тот, очевидно, пытался замести следы, Тургенев писал: «Сплетни, о которых Вы упоминаете, напрасно Вас тревожат. Вы знаете довольно мой характер: я на такого роду заявления совершенно неподатлив. Я нахожу совершенно естественным и благоразумным, что Вы позаботились о приобретении себе недвижимой собственности – это Ваш долг как семейного человека. <…> Впрочем, благодарю Вас за Вашу откровенность. <…> А потому, повторяю, Вам тревожиться нечего. <…> Фет написал мне о приобретении Вами земли, но я оставил это без ответа»; «Вы можете быть совершенно спокойны насчёт сплетен по поводу забранных Вами материалов <…> Я не имею привычки обращать на них внимания – и, коли доверяюсь, то вполне. Доверие моё к Вам именно такого рода».

Подобных заверений немало в письмах Тургенева. Однако вряд ли они говорят о недальновидности или житейской непрактичности писателя. Скорее, это свидетельствует о благородстве его натуры, неизменной вере в торжество добрых начал человеческой природы.

В то же время Тургенев начинал догадываться о нечистоплотном ведении его дел Кишинским. Несколько раз писатель просил избавить свой капитал от «жидовских процентов». Справедливо предполагая, что в управлении имением допускаются махинации, писатель вынужден был обратиться к брату Николаю с просьбой проконтролировать действия управляющего: «Побывай в Спасском или выпиши к себе в Тургенево Кишинского, и пусть он тебе растолкует хорошенько, какую операцию он намерен предпринять <…>, чтобы избегнуть жидовских (11!) процентов Тульского банка <…> мне кажется неслыханным, чтобы под залог недвижимого имения безо всякого долгу драли такие проценты!»

Адресуясь с тем же вопросом к Кишинскому, Тургенев настойчиво и, по всей видимости, уже не в первый раз («мне приходится только повторить мою просьбу») –требует: «изложите мне в подробности <…> какого роду перезалог Вы хотите предпринять <…> для того, чтобы избавиться от процентов, справедливо названных Вами жидовскими, – и как Вы от них избавитесь – и почему (что для меня особенно неудобопонятно) при закладе недвижимого и хорошего имения в банке приходилось заплатить такие громадные проценты?»

Обращает на себя внимание, что это письмо писатель уже не подписывает «преданный Вам Ив. Тургенев» или «доброжелатель Ваш Ив. Тургенев», как неизменно на протяжении нескольких лет он заканчивал свои послания Кишинскому. На этот раз он ограничивается только сухой подписью «Ив. Тургенев» без выражения каких-либо уверений и чувств.

Месяц спустя Тургенев, не получив вразумительного ответа от Кишинского, который, видимо, пытался запутыванием дела ввести писателя в заблуждение, скрыть жульничество, снова обращается к управляющему: «Не могу, однако, не заметить, что факт платежа 11 процентов под залог недвижимого, чистого от долгов, отличного имения – <…> мне представляется чем-то чудовищным!! <…> я брожу, как во тьме, – и знаю только одно: имение моё заложено за какие-то жидовские проценты. Пожалуйста, потрудитесь всё это мне хорошенько растолковать и в исполнение моей просьбы отвечать отдельно на каждый вопрос».

Однако Кишинский не торопился прояснить ситуацию, и в новом письме к нему снова находим недоумения Тургенева: «Вы на мои запросы не давали прямого ответа». Всё это не может не вызвать в читательском сознании ассоциацию с тёмными финансовыми спекуляциями Тишки Кишенского в романе Лескова «На ножах».

Нельзя не изумиться деликатности и человеческой порядочности Тургенева. Даже в чрезвычайной ситуации, когда обнаружились документальные свидетельства против Кишинского, Тургенев всё ещё опасается обидеть управляющего несправедливым подозрением, продолжает быть с ним неизменно корректным и сугубо тактичным. Так, изучив приходно-расходные ведомости, красноречиво свидетельствующие об истинном положении дел, писатель адресуется к своему управляющему с прежней искренностью: «Я намерен сообщить Вам все соображения, которые были возбуждены во мне этими ведомостями, в полной уверенности, что Вы не усмотрите в моей откровенности ничего похожего на недоверие или сомнение; сама эта откровенность обусловливается убеждением, что я имею дело с человеком вполне честным, к которому следует относиться с обычной во мне прямотою <…> выходит, что расход равняется почти приходу – и, можно сказать, что овчинка не стоит выделки. Обо всём этом необходимо нужно основательно потолковать во время моего приезда в Россию <…> Ещё раз повторяю Вам, что Вы не должны видеть ничего для Вас неприятного в откровенных моих объяснениях».

Вскоре после этого Тургенев решает поступить так, как учит в пословице народная мудрость: «Верь своим очам, а не жидовским речам». По приезде писателя в Спасское летом 1876 г. Кишинский произвёл на него совершенно иное впечатление, чем при знакомстве в Петербурге в марте 1867 г., когда Анненков порекомендовал Тургеневу нового управляющего. После первой встречи с Кишинским Тургенев писал Полине Виардо: «Он мне нравится – это человек с энергичным открытым лицом, смотрит прямо в глаза». Теперь от Тургенева не укрылись лицемерие и неискренность управляющего. Впечатление некой поддельности, ненатуральности создаёт сама его внешность: «Бородач Кишинский только потрясает своей бесконечно густой бородой и выставляет фальшивые зубы – от него толку мало», – пишет Тургенев из Спасского Маслову.

В своём «родимом гнезде», писатель, наконец, смог воочию убедиться в справедливости давно распространявшихся толков о злоупотреблениях и мошеннических махинациях своего управляющего. Сложилась ситуация, в реальности воспроизводившая притчу Евангелия от Луки про «управителя неверного» (Лк. 16: 8): «один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? Дай отчёт в управлении твоём, ибо ты не можешь более управлять» (Лк. 16: 1–2); «неверный в малом, неверен и во многом» (Лк. 16: 10).

К чести Тургенева, не раздумывая, он обратился к решительным мерам: «я вынужден произвести завтра в воскресенье своего рода государственный переворот и свергнуть моего Абдул-Азиза, г-на Кишинского, оказавшегося мошенником, которого я поймал с поличным. <…> если я его ещё оставлю тут, он оберёт меня дочиста».

В письмах того же периода к Самарину, Щепкину Тургенев также именует Кишинского Абдул-Азизом, сравнивая своего управляющего с турецким султаном, расхищавшим государственную казну. Помимо того, восточное имя, отягощённое такими неприглядными историческими ассоциациями, в среднерусском духовном пространстве производит впечатление чего-то постороннего, инородного. «Абдул-Азиз» по сути своей чужероден среднерусской усадьбе, расположенной в самом сердце России, и не способен праведно ею управлять.

Согласно официальной версии, реальный Абдул-Азиз покончил с собой, вскрыв себе вены ножницами. В записке к Щепкину Тургенев говорит, что ему «удалось свергнуть Абдул-Азиза, не прибегая к ножницам».

Упоминание об остром, в данном случае – смертоносном – предмете в реально-историческом контексте порождает зеркальную литературную ассоциацию – опять-таки с романом Лескова, герои которого пребывают друг с другом «на ножах». В частности, о Кишенском сказано, что «долговременная жизнь на ножах отуманила его прозорливость и отучила его от всякой искренности». Лесковская характеристика литературного персонажа прямо соотносится с реально существовавшим Кишинским, который утратил осторожность и почти в открытую грабил Тургенева. «Надо Вам сказать, – писал Тургенев Вревской, – что я выезжаю из Спасского разорённым человеком, потерявшим более половины своего имущества по милости мерзавца-управляющего, которому я имел глупость слепо довериться; я его прогнал».

Писатель вынужден был не просто уволить грабителя Кишинского, но и выдать официальную доверенность на его уголовное преследование. В этом документе Тургенев устанавливает список преступлений своего управляющего: «оказалось, что г. Кишинский произвёл разные растраты принадлежащих мне сумм и имуществ, совершил недобросовестные контракты и, вообще, допустил злоупотребления и безпорядки, причинившие мне существенный вред и убытки, обманул, таким образом, вполне данную ему от меня доверенность. Вследствие сего я прошу Вас принять на себя труд преследовать по законам г. Кишинского в порядке гражданского или уголовного судопроизводства». Было ли возбуждено уголовное дело в отношении Кишинского, до настоящего времени остаётся неизвестным.

Кишенский в романе Лескова «На ножах» сумел остаться в тени, уголовному преследованию и Божьей каре подверглись другие его сообщники и жертвы.

Алла Новикова-Строганова –

доктор филологических наук, профессор,

член Союза писателей России

Министерство культурной диверсии против России

Произвол

Ярослав Мошков

8 декабря, 2017

Министерство культурной диверсии против России

Именно так теперь должно называться ведомство, возглавляемое ныне «выдающимся историком» Владимиром Мединским.

Потому что на протяжении более чем пятилетнего периода его нахождения в должности министра культуры России делается все необходимое для планомерного и целенаправленного уничтожения русской национальной культуры государства Российского. И делается весьма квалифицированно! Причем, как полагают многие эксперты, – не без помощи некоторых западных «советников». Потому что русская национальная культура все больше и больше начинает превращаться посредством «реформ», проводимых господином Мединским и его подведомственными подразделениями, в некое подобие американского шоу-бизнеса!

Ибо, во главу угла этих, так называемых, «реформ» ставятся не нравственные, эстетические, национальные и культурные ценности, а интересы экономического, предпринимательского характера!

Господин Мединский и Ко, видимо, забыли (а, возможно, – никогда и не знали), что культура является важнейшей социальной сферой жизни общества, способствующей формированию личности и нравственных качеств гражданина государства.

Впрочем, откуда бы ему это было возможно узнать? Ведь, он рос и воспитывался совершенно по иным законам и понятиям. Он родился в 1970 году. А, когда заканчивал среднюю школу, то уже во всю действовал разработанный ЦРУ и утвержденный в 1985 году Конгрессом США знаменитый «Русский Проект», предусматривающий фактическое уничтожение нашей страны как самостоятельного государства и превращение ее в некую «Резервную территорию» для США и их партнеров. В это время уже были выделены огромные деньги на уничтожение всей внутренней политической, экономической и, самое главное, – социальной структуры государства Российского.

В рамках «Русского Проекта» уже в конце 80-х – начале 90-х годов 20-го столетия к нам в страну хлынула огромная волна всякого рода «советников» и «консультантов».

В 1991 году великая страна под названием Союз Советских Социалистических Республик (СССР) прекратил свое существование и было объявлено о возрождении «новой России». Но в этой «новой России» странным образом главными «советниками» оказались люди, весьма далекие от реальных национальных интересов этой самой «новой, независимой России»! Практически чуть ли ни в каждом российском министерстве и ведомстве обязательно сидела целая бригада западных «советников» или «консультантов». А в 1992 году в Россию прибыл «известный экономист» Евгений Ясин. И привез с собой «благословение» своих американских «хозяев» (да и сам являлся гражданином США), соответствующие финансовые ресурсы и создал в Москве настоящую «базу» по продвижению в жизнь всех идей американских «идеологов» – Высшую Школу Экономики.

И Россия захлебнулась в «реформах», инициированных «специалистами» этой уникальной структуры, которую очень быстро прозвали просто «Вышкой».

Эти «реформы» коснулись, конечно же, в первую очередь, экономики. Но, дальше последовали: образование, наука и… культура!

Почему так активно взялись именно за эти сферы?

Ответ предельно прост! Да, потому что, не изменив образ мышления, ментальность, нравственность народа, нельзя до конца рассчитывать на полное и окончательное подчинение себе другого государства!

В системе образования началось массовое оболванивание подрастающего поколения. Началась «перестройка» процесса обучения. Из школы постепенно начали вытравливать процесс воспитания подрастающей личности! Оставив школе лишь функцию напичкивания своих учеников неким набором знаний, умений и навыков (сокращенно – ЗУН). Началась массовая ЕГЭ-изация! То есть, перевод на совершенно новую форму итоговой оценки знаний, в результате чего во главу угла теперь ставились не умственные способности подрастающего человека и гражданина, а его способность угадывать ответы на дурацкие тестовые задания.

Таким образом, кому-то очень хотелось как можно быстрее завершить процесс превращения молодого поколения россиян в полных идиотов. Не знающих, ни своей отечественной истории, ни своей культуры, ни своих народных традиций, ни своего родного языка!

И этот процесс уже дает свои пагубные плоды. Потому что сегодняшнее поколение молодых граждан России весьма поверхностно знает историю своего Отечества и практически не знакомо с его национальной культурой!

Так что же происходило все эти «пореформенные» десятилетия с нашей многострадальной российской культурой?

А практически то же самое, что и с системой образования! Лишь с одной разницей.

Поскольку сфера культуры имеет свои специфические особенности и связана с деятельностью весьма одаренных и неординарных людей, то первой задачей было поставлено – лишить Российскую Культуру этих самых талантливых людей!

Но, мы прекрасно знаем, что способов расправы с неугодными культурными гениями существует достаточно много.

Так в царской России кого-то из них отправляли в ссылки или даже сажали в тюрьму. В советский период в отношении наиболее «строптивых гениев» устраивали «партийные проработки». А в нынешней «демократической России» решили поступить иным способом! Их просто вознамерились задушить экономически! Пустить по миру! Отобрать у них все возможности осуществлять свою творческую деятельность!

А на их место во главе созданных ими творческих коллективов поставить обыкновенных купцов и деляг! Которые очень быстро и очень ловко пристроят к своим бездонным карманам бюджетные государственные деньги, выделяемые на нужды культуры, и превратят каждое конкретное культурное учреждение в обыкновенный балаган западного (чаще всего – американского) образца!

И это, как раз, является одним из основных пунктов известного «Русского Проекта» по фактическому уничтожению России!

Ну, а что? Все вполне логично! Для того, чтобы Россия полностью и окончательно превратилась в «Резервную территорию» для США и ее партнеров по НАТО, надо просто превратить ее население в послушное тупое стадо, уныло бредущее за своими пастухами. Или тупо приплясывающее, нанюхавшись очередной «дури», под западные шлягеры с непонятными словами. И слепо выполняющее чужую волю!

Именно такова логика действий сегодняшних руководителей госведомства, которое почему-то до сих пор именуется у нас «Министерством культуры России». Потому что уже на протяжении ряда лет оно пытается «перестроить» работу всех творческих коллективов на «новые принципы». Суть которых заключается в том, что главной задачей культуры является не воспитание у граждан страны чувства гордости за своё Отечество, не формирование высоких нравственных качеств, а тупое «заколачивание бабок».

В последнее время мы все чаще и чаще становимся свидетелями очередных скандалов, разыгрывающихся вокруг известных деятелей культуры и возглавляемых ими учреждений.

Вот что с болью заявил заместитель председателя Общественного Совета при Минкультуре, Народный артист России Николай Бурляев на заседании рабочей группы этого Общественного Совета по театру 24 января 2017 года:

«Три года назад в нашей столице началось реформирование, оптимизация театральной инфраструктуры, якобы отстающей от европейских показателей. Мы действительно отстаём от Европы. Москва: по числу театров на один миллион жителей уступает Берлину – в 16 раз, Праге – в 22 раза, Риму – в 48 раз. Примерно та же статистика по музеям и библиотекам. Несмотря на это, в числе объектов, подвергнутых «реформированию», (образно названного бывшим руководителем культуры столицы – «перепрошиванием»), оказались старейшие коллективы, чья история исчисляется многими десятилетиями.

Театр Гоголя был «перепрошит» в Гоголь-центр,

Драматический театр им.Станиславского, в год своего 70-летия прекратил своё существование, став «Электротеатром Станиславский».

«Перепрошивание» и оптимизация коснулись и других театров Москвы.

Театр на Таганке, являющийся мировым брендом, был лишен художественного руководства и «перепрошит» в некий «директорский театр». Спешно, негласно, без консультаций с труппой и профессиональным сообществом, бывший культурный руководитель Москвы за несколько дней до своего увольнения успел внедрить в театр на Таганке (на главную роль «директора театра), бывшую танцовщицу кордебалета Одесской оперетты, не имеющую никакого отношения к школе основоположников театра на Таганке, первым делом ликвидировавшей Художественный совет театра. Нужно заметить, что институт «художественных советов» в театральных коллективах страны уничтожается повсеместно, что полностью развязывает руки самостийным руководителям театров Москвы, Санкт-Петербурга и прочих городов России.

О том, что творится сейчас в этом коллективе могут рассказать, присутствующие здесь сотрудники Театра на Таганке.

С момента начала «московских реформ» прошло 3 года. Стали отчётливо видны результаты насильственных «перепрошиваний». Прокурорские проверки деятельности Театра на Таганке и Гоголь-центра выявили многочисленные нарушения и многомиллионные долги.

Департамент культуры Москвы обнародовал список эффективных театров столицы, которых реформы не коснулись. В него вошли театры: Сатиры, Оперетты, Современник, Маяковского, Ленком, Пушкина, Моссовета, Мастерская Петра Фоменко, Театр на Юго-Западе, Музыкальный театр Станиславского, Новая Опера, Театриум на Серпуховке. Заметим, всё это – репертуарные театры.

«Гоголь-центр», «директорская» «Таганка», «Электротеатр Станиславский» и другие «перепрошитые» коллективы в этот список не попали. Казалось бы, департамент культуры, находящийся в ручном руководстве вице-мэра Москвы, должен был сделать соответствующие выводы и принять срочные меры к пересмотру своих деструктивных действий.

Однако все выше перечисленные театры, плоды провальной московской «реформы», по-прежнему финансируется из государственного бюджета. Вопрос бюджетного финансирования театров в нашей стране весьма важен и не может остаться вне поля зрения Общественного Совета.

Недавние заявления Вице-мэра Москвы, высказанные на страницах «МК», вызывают серьёзные опасения за судьбу всех учреждений культуры, особенно находящихся в центре Москвы. Вице-мэр Москвы, курирующий эту «реформу», признавался, что он не является профессионалом в театральной сфере и поэтому просит поддержки у театральной общественности столицы.Реформы поддержали уважаемые руководители вышеперечисленных эффективных московских театров. Прочие столичные театры, ожидающие своей очереди на «перепрошивание», не в силах противостоять воле «реформаторов» московской культуры и внедрённых в театры «менеджеров». Театральная Москва целиком зависит от их идейной и финансовой политики. Руководители театров понимают, что вряд ли останутся на своих местах, если выскажут руководству свои возражения по проводимой ими реформе.

Общественный Совет при Министерстве культуры Российской Федерации, являющемся основным федеральным исполнителем культурной политики государства, должен признать, что столичные театральные «реформы» идут вразрез с Указом Президента страны об «Основах государственной культурной политики», направленной не на разрушение, а на сохранение традиций и культурного наследия страны, на утверждение в обществе духовно-нравственных ценностей».

Заметим, что речь в его выступлении идет только о Москве. И сразу хотелось бы сказать, что не стоит винить во всех грехах исключительно руководство Департамента культуры столицы. И вообще – зацикливаться исключительно на столичных проблемах. Потому что без «генеральной линии» со стороны главного «культурного ведомства страны» никто не рискнул бы ни на какие кардинальные «реформы».

Не случайно в народе говорят, что рыба всегда гниёт с головы! И ни один региональный чиновник (даже столичного масштаба) не рискнул бы на подобного рода выкрутасы, не получив либо прямых указаний сверху от своего отраслевого руководства, либо не действуя в рамках общей доктрины, разработанной и принятой этим самым отраслевым руководством.

То есть, все опять замыкается на Министерстве культуры России.

А то, что сегодня вся российская культура трещит по швам и разваливается – даже никому не следует доказывать! Тут, как говорится, – и к бабке не ходи!

Ну, а мы каждый день становимся свидетелями все новых и новых скандалов!

Так молодая жена великого артиста Армена Джигарханяна (не имеющаяне только артистического, но и вообще никакого гуманитарного образования) захватила Театр его имени! И вся страна сидит у экранов телевизоров и из вечера в вечер наблюдает за тем, как разворачивается это позорное шоу!

В «Гоголь-Центре» идут повальные обыски! И удивленная и шокированная Россия обсуждает, куда, кто и сколько увел бюджетных денег!

А созданный 50 лет назад уникальный «Русский концертный оркестр «БОЯН» изъят из ведения великого музыканта и композитора, Народного Артиста СССР Анатолия Полетаева и передан в управление человеку с образованием завхоза, не знающего, чем отличается балалайка от фортепиано!

Ну, просто великолепно!

Ален Даллес – шеф американской разведки конца 40-х годов, авторство которому приписывают план развала России, наверное, смотрит на нас с Того Света и хитро ухмыляется! Потому что его последователи сделали все возможное (и даже – невозможное!) для успешного осуществления этого плана! А прикормленные ими «агенты влияния» из числа российских чиновников, которые почему-то до сих называют себя «гражданами России» и даже числятся в руководителях нашего государства, создали у нас в стране такую обстановку, при которой осуществление задуманного Даллесом и его сотрудниками «плана» стало совершенно реальным делом!

Сегодня Россия ведет активную борьбу с террористами и диверсантами в арабском мире, помогает дружественному народу Сирии избавиться от страшной чумы в лице ИГИЛ, варвары которого уничтожали лучшие произведения мировой культуры и памятники истории человечества. Спасает и пытается возродить уничтоженную варварами всемирно известную Пальмиру.

Но, я боюсь, что нечто подобное этой заразе мы в самое ближайшее время получим и в своей собственной стране. И происходить все это будет под руководством наших же (взращенных и воспитанных при активном содействии американских «воспитателей») российских диверсантов.

А, если быть совсем точным, то процесс этот давно уже идет!

Под предлогом «оптимизации», «прошивки», «экономической целесообразности» наши собственные российские диверсанты под стать бандитам из ИГИЛ осуществляют сегодня разрушение веками создававшейся русской национальной культуры, русского национальногоискусства и… Русского Национального Государства!

И делают все это в ведомстве под названием «Министерство культуры Российской Федерации».

Что, видимо, следует расценивать не иначе как «культурная диверсия»!

Не мешало бы об этом задуматься и главе государства Российского! Особенно – в преддверии весенних президентских выборов. Если он, конечно, не собирается стать пособником особо опасных государственных преступников…

Сергей Комков – член Союза писателей Москвы, д.ю.н., проф.

Мост в никуда в очередной раз оправдал нахождение Липецкой области в ТОП-5 регионов России по уровню коррупции

Политика

Ярослав Мошков

8 декабря, 2017

Мост в никуда в очередной раз оправдал нахождение Липецкой области в ТОП-5 регионов России по уровню коррупции

4 декабря состоялась встреча Президента РФ Владимира Путина с Главой Счетной палаты РФ Татьяной Голиковой, в ходе которой руководитель ведомства доложила о финансовых нарушениях и недоработках региональных властей.

В частности, речь шла о резонансном случае с Липецкой областью, где в туристско-рекреационной зоне «Елец» за 18,2 миллиона бюджетных денег построен надземный переход в никуда. Теперь это новая достопримечательность города Елец наряду со старинной церковной архитектурой. Только на эту нелепую достопримечательность потрачено почти двадцать миллионов рублей…. «Стоит отметить, что подошли к строительству серьезно — мост не только оборудован лифтом, но и круглосуточно охраняется ЧОПом».

Местная администрация отказалась от комментариев относительно горе-перехода, сославшись на то, что решение о постройке принимал сам губернатор. Руководитель пресс-службы администрации Липецкой области Александр Царикрапортовал, что «региональные власти свои обязательства по строительству инфраструктуры выполняют». Да, тут поспорить сложно: обещанный переход построен и неважно, принесет он пользу обществу или нет, главное в этом деле – освоение бюджета.

Жители Липецкой области не в силах больше терпеть подобную хозяйственную и организаторскую деятельность главы региона и просят Владимира Путина отправить его в отставку: буквально в сентябре в сети появилась петиция, собравшая уже более 4 000 подписей, в которой говорится, что «…одна из причин недоверия жителей области к своему губернатору − многочисленные коррупционные скандалы, махинации с бюджетными средствами и лоббирование интересов отдельных бизнесменов».

Напомним, что Липецкая область по уровню коррупции находится в ТОП-5 регионов России согласно данным доклада Всероссийской антикоррупционной общественной приемной «Чистые руки». И в очередной раз подтвердила свое заслуженное место в рейтинге.

Член Бюро Президиума партии «РОДИНА», руководитель Исполкома Конгресса русских общин Алексей Рылеев, считает, что «такой мост мог построить только Олег Королев».

“Многие проблемы, с которыми мы сегодня сталкиваемся, возникают в результате того, что в политической элите РФ еще очень много бывших членов КПСС. Эти люди развалили СССР, они довели страну до краха, их мысли порой бессодержательны и опасны. Олег Королев, который уже давно должен был бы уйти на заслуженный отдых, продолжает воплощать коммунистические идеи в жизнь. Его зоной социальных экспериментов является Липецкая область. Если его идейные предшественники занимались раскулачиванием крестьян, постройкой на костях людей колхозов, то Королев избрал для себя более чистенький путь, он всем этим хозяйством управляет. О результатах такого руководства Голикова недавно и доложила Путину”, — отметил Рылеев.

Впрочем, по словам политика, “есть вещи, о которых Голикова не рассказала главе государства”.

“Липецкая область вымирает уже не первый год. Численность населения региона убывает. Стариков становится все больше, а молодежи все меньше. Люди уезжают из области на заработки в другие регионы, поскольку на зарплату в 420 долларов жить в России трудно. В Молдавии и, скажем, в Бангладеш люди получают больше. За 20 лет управления регионом Королев не смог сделать так, чтобы зарплаты земляков были выше, чем у тувинцев или у бурятов. Бедность, упущенные экономические возможности, демографический спад, развал промышленности – это итог правления идейного потомка красного комиссариата, оккупировавшего нашу страну”, — добавил Алексей Рылеев.

“Мост в никуда – это лишь малая доля тех дел, которые наворотил Олег Королев. Будем надеяться, что этот не лучший представитель номенклатуры КПСС добровольно откажется от власти, хотя это не компенсирует в полной мере липчанам двадцать упущенных лет”, — заключил политик.

Российская комедия: «Выборы»

Политика

Ярослав Мошков

8 декабря, 2017

Надо признать, что выборы в России с каждым разом становятся всё более похожими на комедийный спектакль. Главные роли участников исполняют одни и те же уже состарившиеся актеры, которые десятилетиями озвучивают одни и те же речи.

Например, лидер партии ЛДПР Владимир Жириновский без стеснения заявляет, что участвует в президентских выборах с 1990 года, и будет вновь участвовать уже в 6-ой раз. Не многим от него отстают и другие. По несколько раз их ранее уже «прокатили», а они идут опять. «Ты их в дверь – они в окно».

Отчего такая настойчивость? – Ответ простой. – «Деньги не пахнут».

– Партии получают из бюджета России за выдвижение кандидата в президенты по 20 рублей за бюллетень (по Федеральному закону от 19.12. 2016 г. № 452-ФЗ, Ст. 33, п.6)

То есть за 1 млн. бюллетеней избирателей – 20 млн. рублей из бюджета России в кассу партии. Эта денежная «премия» начисляется помимо ежегодных выплат партиям в суммах сотни миллионов рублей за выборы партийных списков в Госдуму РФ.

Для партий это «откачка» средства из бюджета.

Почему уже в который раз разыгрывается одна и та же комедия?

– Потому, что графы «против» (всех кандидатов) в российских бюллетенях не существует. Нельзя в России голосовать – против! – По сути, нет никаких выборов!

Граждане, получившие бюллетень, считаются принявшие участие в выборах – «за».

Представители городских, областных, окружных избирательных комиссий состоят из штатных госслужащих, проверенных и «отобранных с «бору по сосенке».

В условиях безработицы в стране они дорожат своими казенными должностями.

Фальсификации же происходят там, где нет никаких наблюдателей, где нет видеокамер, куда даже доступ для сотрудников правоохранительных органов закрыт.

Гарантами результатов голосования выступают госорганы, призванные по долгу службы защищать Конституцию РФ и равные права граждан на участие в выборах.

Но если, прежде, одни кандидаты обязаны собирать для своего выдвижения подписи, а другие нет; если одни по итогам получают деньги из бюджета, а другие нет, то ни о каком равенстве конституционных избирательных прав речи уже нет.

Краткое описание действия спектакля.

Участники «царского пиршества» разыграют междоусобные жаркие, речевые состязания. Царь, наблюдая за происходящим, в споры челяди не вступает. Роль «шута на пиру» (кандидата против всех) берется исполнить телеведущая Ксения Собчак. Своими острыми замечаниями она намеревается высмеивать действующих персонажей.

Шут может разбить в «пух и парах» авторитет царя и даже его победить. Поэтому выше подмостков сцены её не пустят (не зарегистрируют).

Комедия завершится известным концом!

P.S. Казалось бы Россия живёт уже в XXI веке, во время сложных компьютерных технологий, когда в стране создают космические корабли и даже тщательно отбирают кандидатов на рабочие должности. Детям своим читают наставления: «Про злого, хитрого волка и семерых козлят». Но при этом сами взрослые ведут себя, как доверчивые дети.

Выбирая Президента страны (!), от которого зависит так или иначе судьба каждого – качества личности и способности кандидатов в президенты не проверяют, за результаты предыдущего управления не спрашивают.

Достаточно заплатить деньги сборщикам подписей, чтобы быть президентом России. Поступать подобным образом – безответственно. Глупо участвовать в том, что имеет известный обман, а понимая это, разыгрывать спектакли, обманывая людей.

Простой механизм отбора кандидатов во власть изложен в «Манифесте демократии» – власти Чести, Совести и Ума». Вместо сбора подписей и партийных списков – следует проверять кандидатов по личным качествам (уму, совести, чести).

Выявлять в кандидатах те свойства, которые пользуются доверием и уважением.

Надо хорошенько пострадать, чтобы прийти к выводу, что кандидатов во власть надо выбирать не по партбилету, а по уму и нравственным достоинствам личности.

На «выборах» в Госдуму РФ в сентябре 2016 года – получили избирательные бюллетени (при этом не важно, как их затем использовали – унесли с собой или испортили, т.к. все получившие бюллетени считаются принявшие участие в выборах) в Москве – 28,7%, в С-Петербурге – 25,6% зарегистрированных избирателей.

Люди перестают ходить на выборы, они понимают обман.

«Можно всё время дурачить некоторых, можно некоторое время дурачить всех, но нельзя (не получится – прим. автора) всё время дурачить всех». (А. Линкольн).

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Чудотворный мироточивый образ Государя посетил Кинешемскую епархию

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

7 декабря, 2017

Чудотворный мироточивый образ Государя посетил Кинешемскую епархию

По благословению Его Преосвященства епископа Кинешемского и Палехского Илариона Чудотворная мироточивая икона Царя Николая пребывала на территории епархии с 9 по 21 ноября 2017 года. Святую икону сопровождали начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков и протоиерей Петр Влащенко. В кинешемском городском благочинии святой образ был принят в храмах Благовещения Пресвятой Богородицы, Вознесения Господня и Троице-Успенском кафедральном соборе. Также он был принят в Заволжском, Родниковском, Юрьевецком и Пучежском благочиниях.

В Заволжском благочинии икона посетила храмы Богоявления Господня и иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» (г. Заволжск); Воздвижения Креста Господня (с.◦Воздвижение); Спаса Нерукотворного (с. Есиплево) и великомученика Димитрия Солунского (с. Димитровское). Также помолились на месте строительства нового храма в честь святых Царственных Страстотерпцев в селе Ерёмино.

В Юрьевецком благочинии икона пребывала 17-18 ноября, в том числе и на торжествах, посвящённых святому блаженному Симону, Юрьевецкому чудотворцу (память совершается 4/17◦ноября). На торжествах присутствовали епископ Кинешемский и Палехский Иларион и епископ Шуйский и Тейковский Матфей. После торжеств, по благословению Его Преосвященства, святой Образ прибыл в храм Храм Воскресения Христова в селе Соболево, где был отслужен молебен с акафистом и сказана короткая проповедь о необходимости соблюдать духовное единство и послушание Матери Церкви и ее священноначалию.

С 18 по 20 ноября образ святого Царя-страстотерпца пребывал в Свято-Николо-Тихоново-Луховском мужском монастыре в селе Тимирязево.

В Пучежском благочинии образ был принят 20 ноября и посетил Пучежский дом-интернат для престарелых и инвалидов, где был отслужен молебен. Служащим священником святой образ был пронесён по комнатам с особо тяжелобольными. Далее в течение дня икона пребывала в храме Преображения Господня. Весь день пред образом совершались молебны с чтением акафиста при большом стечении народа.

21 ноября, по договоренности с руководством ФКУ ИК-3 УФСИН России по Ивановской области, икона посетила женскую колонию в городе Кинешме, где она встретила необычайно тёплый приём. Приложиться к святому образу смогли как подопечные этого заведения, так и сотрудники колонии. В тот же день икона отбыла в город Москву.

Руководством Войсковой Православной Миссии было принято решение об отправке комплекта Православной литературы и икон для Православной библиотеки при храме ФКУ ИК – 3 УФСИН по Ивановской области.

От руководства колонии Игорю Смыкову было передано благодарственное письмо:

Уважаемый Игорь Евгеньевич!

Руководство исправительного учреждения благодарит Вас за организацию приезда чтимой святыни Русского народа- Чудотворной мироточивой иконы Царя Николая.

Надеемся, что Приезд столь великой святыни послужит духовному укреплению и исправлению многих.

Произошло и несколько чудес по молитвам к Иконе Государя. Об одном из них рассказал протоиерей Петр Влащенко:

«Во время нахождения Чудотворной мироточивой иконы Царя Николая в Кинешме, сотрудники детского дома привезли несколько воспитанников, которые пожелали приложиться к чудотворной иконе. По дороге возник небольшой конфликт между двумя девочками-подростками и одна, в сердцах, взмолилась: «когда же меня уже заберут из детдома». Скорее всего, именно об этом позже молилась воспитанница детского дома перед иконой святого Царя. Буквально через 2-3 дня эту девочку пригласила в гости кинешемская семья и на следующий день, по обоюдному согласию, девочка осталась в семье навсегда. Обычно этот процесс затягивается на недели, семьи присматриваются, приглашают в гости разных детей, притираются. Кроме того, шансы у подростка найти семью не так велики как у маленьких детей. Без сомнения, это чудо, которое произошло по молитвам святого царя – покровителя семьи.»

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила Урюпинскую епархию

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

7 декабря, 2017

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила Урюпинскую епархию

Чудотворная мироточивая икона царя-мученика Николая II впервые посетила Урюпинскую и Новоаннинскую епархию, расположенную на исторической территории Войска Донского в Волгоградской области.

За пять дней уникальный образ посетил один из приходов, а также монастыри епархии.

По благословению епископа Урюпинского и Новоаннинского Елисея, свое путешествие чудотворная икона начала с прихода в станице Арчединской Михайловского района, где находится храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца и Царственных страстотерпцев.

Торжественная встреча образа Царя Николая II состоялась 25 ноября 2017 года в 10:00 на въезде в станицу, после чего настоятель прихода игумен Петр (Ковалев) и православные верующие прошли Крестным ходом до храма, где были совершены молебен, всенощное бдение и Божественная литургия.

В течение двух дней поклониться мироточивому образу смогли прихожане арчединского храма, все это время перед иконой читался акафист царю-мученику Николаю.

«Для нас прибытие этой иконы иначе как чудом назвать нельзя, — говорит настоятель прихода, благочинный монастырей Урюпинской епархии игумен Петр. – С особым трепетом я ожидал прибытия чудотворного образа еще и потому, что о благополучном возведении нашего арчединского храма с самого начала молился царю-мученику».

Примечательно, что бревна для строительства сельского храма, а затем и купола пришли из Екатеринбурга – места казни последнего российского императора Николая II, причисленного к лику святых РПЦЗ в 1981 году, а в 2000 году Русской Православной Церковью Московского Патриархата.

Из станицы Арчединской 27 ноября чудотворная икона отправилась в Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь в Серафимовиче, 28 ноября побывала в монастыре Ахтырской иконы Божией Матери в Гусевке, 29 ноября – в Троицком Каменно-Бродском мужском монастыре в Ольховском районе.

В последнем Игорь Смыков посетил меловые пещеры, вырытые в 13 веке афонскими монахами.

За почитание Святой Царской Семьи и сохранение духовно – нравственных ценностей, а также военных и культурных традиций Царской России епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей, благочинный монастырей игумен Петр (Ковалев), настоятельница Усть – Медведицкого монастыря игумения Георгия (Боровик) и настоятельница монастыря Ахтырской иконы Божией Матери игумения Серафима (Каштанова), а также ряд церковных активистов, были награждены памятной медалью «За верность Присяге», учреждённой Ассоциацией ветеранов боевых действий органов внутренних дел и внутренних войск России и посвященной памяти начальника Петроградского окружного жандармского Управления генерал – лейтенанта Ивана Дмитриевича Волкова, не покинувшего своего служебного кабинета во время февральского переворота 1917 года и убитого вооружёнными сторонниками мятежников.

На протяжении всего пути мироточивый образ Русского Императора сопровождал глава российской общественной организации «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» Игорь Смыков.

Литография с иконы царя Николая II, написанной в 1991 году в США, замироточила в 1998 году в России. Сегодня этот образ известен во всем мире, он облетел на самолете Россию, Украину и Белоруссию, побывал в Греции, Франции, Германии, Бельгии, Голландии, Сербии, Македонии и на Святой Горе Афон.

Образ царя-мученика был написан в Калифорнии по заказу русской эмигрантки Ии Дмитриевны Шмит. В середине 1990 -х годов она получила небольшое наследство, которое решила пожертвовать на благое дело. Однажды, увидев во сне образ последнего Русского царя, она приняла решение потратить средства на создание иконы императора Николая II. Позже с написанной иконы стали печататься копии, одна из которых попала к московскому врачу-хирургу Олегу Бельченко и замироточила. Доктор и сейчас являтся постоянным хранителем чудотворного образа.

Известны факты исцелений от различных болезней по молитвам перед иконой царя-мученика, помощь в сложных житейских ситуациях.

Перед этой Иконой молятся о сохранении и возрождении Державы Российской, восстановлении Православной Самодержавной Монархии.

Мироточивый образ часто путешествует по православным приходам России и зарубежья, где неизменно встречает почитание большого числа верующих.

В поездках по России и Зарубежью икону сопровождает руководитель РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» Игорь Евгеньевич Смыков, отмеченный за свои. Руды многими церковными, ведомственными и общественными наградами.

Русский вопрос в перекрестии предстоящих выборов Президента РФ

Политика

Ярослав Мошков

2 декабря, 2017

Русский вопрос в перекрестии предстоящих выборов Президента РФ

«Итак, повторяю, или это есть конец истории, или неизбежное обнаружение третьей всецелой силы, единственным носителем которой может быть только славянство и русский народ» В.С.Соловьев.

В приближающемся 2018 году России предстоит пройти очередной социальный тест на адекватность ее политической воли особенностям переживаемой исторической эпохи. Эти особенности определяются в общественном сознании как время глобализации социальной реальности, генерализации в жизни человечества всеобщих, универсальных закономерностей, направляющих различные регионы мировой цивилизации к единой, общезначимой цели солидарного построения странами и народами разумного будущего: другими словами – всемирный Разум утверждает ныне свое право на управление развитием человеческого сообщества. Радикальной альтернативой претензиям Разума на управлении жизнью глобального социума служит диктатура Смерти: разумная Жизнь или безумная Смерть – такая дилемма определяет ныне выбор человечеством своего исторического будущего. И на фоне такой жесткой поляризации исторических возможностей в осуществлении ближайшего будущего человечества грядущие выборы Президента РФ станут проверкой российского национально-державного разума на соответствие его решений требованиям всемирного Разума: «отрицательный результат» этой проверки будет означать крах российского государства, приближение которого россияне ясно узрели в революционных разломах украинского общества.

Необходимость для России «окончательного выбора» своей роли в исторической драме глобального социума определяется не только трагическим разрывом социо-культурных связей с ближайшими, исторически и духовно родственными сообществами, но также общим обострением международной обстановки, очень рельефно обозначенным военными операциями стран западной цивилизации по уничтожению неугодных государственно-политических режимов в Югославии, Ираке, Ливии, Сирии. Активное участие западных «доброжелателей» в Киевской «революции достоинства» говорит о том, что на очереди в планах Запада по разрушению стратегического равновесия в современном мировом сообществе стоит «Русский мир» и РФ как его державная сила, активно препятствующая утверждению власти западной цивилизации в глобальном масштабе. Ответом России на сплоченное выступление против нее стран западной коалиции стало укрепление экономических и геополитических связей с Китаем.

Но действительная прочность, основательность, разумность межгосударственных связей во многом зависит от ясности «национальных идеологий»: ведь идеология – это продуманная система общезначимых ценностей какого-либо социума, выражающая консолидированную волю народных масс в целенаправленном созидании желанного будущего. Постсоветская Россия, к сожалению, не обладает такой ясной идеологической концепцией своего социально-исторического развития: Конституция РФ от 1993 года в статье №13 запрещает российским гражданам иметь общенациональную, государственную идеологию: «1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Другими словами, второй параграф этой «роковой» статьи отвергает право россиян руководствоваться в обустройстве Российского Дома вполне разумной, общеобязательной идеологией «гражданской солидарности». Более бездумного «закона» по сознательному пробуждению социального хаоса в стране невозможно придумать: и этот закон управляет жизнью России в условиях глобализации современного социума, когда лишь всеобщий Разум удерживает человечество от всемирной катастрофы.

Стремясь преодолеть экономические, политические, социо-культурные и национально-этнические разногласия в российском обществе, президент В.В.Путин попытался обойти конституционный запрет на общенациональный государственный разум россиян и выделил в качестве определяющей нравственной скрепы «разумно устроенного» социума идею «патриотизма». Однако идеология «патриотизма», как показал ушедший ХХ век, крайне разнолика в своих исторических модификациях, представленных особенностями итало-германского «фашизма» и советско-китайского «коммунизма», японского «самурайского милитаризма» и американского «радикального либерализма». На фоне социально-исторических и этнокультурных дифференциаций патриотической идеологии в жизни человеческого сообщества возникает проблема более-менее ясного понимания характера современного «российского патриотизма».

В отдаленные времена собирания русских земель после «татаро-монгольского ига» нравственным ядром патриотической сплоченности русских народных масс была идея «православной соборности», религиозно-церковного единства россиян в утверждении Московского царства в качестве Третьего Рима. В период Российской империи идейным руководством патриотической консолидации гражданского населения страны становится триединая нравственная установка «Самодержавие, Православие, народность», в рамках реализации которой православная вера должна была устранить социальный разрыв между дворянством и народными массами, обеспечить нравственную связь, дух взаимопонимания между ними. Провал стратегии «религиозно-церковного сглаживания» социально-классовых противоречий в российском обществе привел в 1917 году к революционному взрыву народных масс и последующей гражданской войне. Победа в этой войне «революционных» сил определила рождение советского государства с его коммунистической идеологией «пролетарского интернационализма» и «научного атеизма», когда научные знания становятся «направляющей силой» практических усилий трудящихся масс в построении «справедливого общества», в проектировании коммунистического будущего человечества, а разумная политическая воля страны концентрируется в полновластии социального лидера. Если в жизни царской России задачи духовного воспитания населения и практического управления обществом были разделены между церковью и государством, то в Советском Союзе эти общественные функции соединяются в действиях одного социального лица — в научно выверенной политике правящей коммунистической партии и верховной власти ее политического лидера. Эта рационально организованная коллективная сила, предупреждал в свое время россиян Владимир Соловьев, «стремится подчинить человечество во всех сферах и на всех степенях его жизни одному верховному началу, в его исключительном единстве стремится смешать и слить все многообразие частных форм, подавить самостоятельность лица, свободу личной жизни. Один господин и мертвая масса рабов — вот последнее осуществление этой силы» (В.Соловьев. Три силы). Как едина научная мысль, раскрывающая цельность природного бытия, точно также должно быть едино разумно устроенное общество, в котором лишь верховный Ум «правителя» определяет конечную цель социальной практики, а все остальные граждане страны признаются равными между собой в исполнении его высших повелений.

Однако бурный всплеск во второй половине ХХ века НТР привел к расцвету в западном сообществе явлений массовой культуры, вызвавшей своими достижениями по удовлетворению индивидуальных запросов людей разложение в социалистических странах «восточного блока» коллективистской идеологии «пролетарского интернационализма», когда стремление к личному обогащению стало подавлять коллективные интересы, оттесняя их на задний план. Печальным итогом разрушения коллективистских настроений советских граждан стал распад СССР, показавший слабость «пролетарской идеи» в обеспечении единства многонационального государства и приведший к ее замене либеральной идеологией «социального индивидуализма» и «нравственного эгоизма». Эти эгоистические нравы были окончательно узаконены в жизни РФ принятием в 1993 году новой Конституции, нацеленной не на примирение различных общественных сил, а на продуцирование в стране «конкурентных», «антагонистических», «полукриминальных» социальных отношений.

Сегодня РФ продолжает жить в плену идеологии радикального индивидуализма, «тотального капитализма», «неограниченного либерализма», утверждающей «право сильного» быть для себя «живым богом», то есть претендовать на безграничное удовлетворение своих личных потребностей. Эта новая историческая сила, предвидел в XIX столетии Владимир Соловьев, будет стремиться «дать везде свободу частным формам жизни, свободу лицу и его деятельности; под ее влиянием отдельные элементы человечества становятся исходными точками жизни, действуют исключительно из себя и для себя, общее теряет значение реального существенного бытия, превращается в что-то отвлеченное, пустое, в формальный закон, а наконец, и совсем лишается всякого смысла. Всеобщий эгоизм и анархия, множественность отдельных единиц без всякой внутренней связи — вот крайнее выражение этой силы» (В.Соловьев. Три силы). Если во времена СССР земным богом выступал социальный класс «трудящихся», то ныне такое право на божественную власть в российском обществе получила «индивидуальная личность», нравственно взращенная когда-то на Западе религиозной идеологией протестантизма. Однако всякая крайность в действиях людей, нарушая разумную меру, заводит общество в исторический тупик: как советская абсолютизация «коллективизма» привела к распаду союзного государства, так и нынешний «радикальный либерализм» в политике Кремля ведет страну к гибели. Пора, наконец, задуматься гражданам России: куда же мы идем – к разумной Жизни или же к безумной Смерти?

Поскольку новейшая история России очень наглядно показала ее гражданам слабости и пороки как идеологии «коммунистического коллективизма», так и «радикального индивидуализма», постольку надо признать, что в реалиях глобального социума главными субъектами общественного развития становятся наиболее органичные, максимально цельные, духовно скрепленные объединения людей, представленные жизнью этнокультурных сообществ. Этносы – это «целостные», саморазвивающиеся виды коллективной жизни людей, представляющие их кровнородственное и духовное единство в особых условиях природного окружения и выражающие нравственное согласие индивидов в созидании совместного будущего. Высшей формой исторической жизни этнических сообществ выступает нация как сознательный союз людей в практическом претворении своего социально-гражданского идеала. Наиболее убедительным примером нравственной стойкости этнического сообщества в историческом развитии мировой цивилизации служит судьба еврейского народа, утратившего две тысячи лет назад свою государственность и восстановившего ее лишь во второй половине ХХ века.

Однако Израиль хочет оставаться моноэтничным государством, тогда как Россия изначально возникает как державное объединение многих различных родов местного населения. «В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик… коренное население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик» (Повесть временных лет …откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля). Но следует особо подчеркнуть, что в российском государственном объединении различных этнических сообществ ведущую роль в укреплении социальной целостности и решении практических задач играет наиболее многочисленный русский народ, составляющий 80% от общей численности всего гражданского населения страны. Поэтому главным вопросом на предстоящих в 2018 году выборах Президента РФ должен стать русский вопрос: как живет сегодня русский народ и какие разумные ориентиры должны направлять его усилия в созидании лучшего будущего? Другими словами, какой «идеологией» должны руководствоваться ныне русские люди, чтобы обеспечить процветание российского государства в реалиях глобального социума?

В попытках найти разумный ответ на этот главный вопрос современной российской действительности мы обнаруживаем идейный раскол русского самосознания между старорусской религиозной идеологией «православной соборности» и советской идеологией «научного атеизма». Если мы не разрешим эту дилемму, то не найдем идейных оснований для объединения социальных сил русского народа в целенаправленном претворении будущего. А концептуальная неудача в духовной консолидации действий русских масс будет означать смертельный приговор для страны, так как ее ближайшее будущее станет трагическим продолжением социальных конфликтов недавнего прошлого и настоящего, связанных с гибелью Российской империи, распадом СССР и разрушением Русского мира на Украине. Надежды президента Путина на нравственную силу «православной веры» русского народа, как показала Киевская «революция достоинства», не основательны: православная церковь без прочного союза с передовой наукой не сможет спасти страну от новой социальной «конфронтации». И повторный виток революционных потрясений в российском обществе будет по своим последствиям еще более трагичным для страны, так как в современной России очень сильна «пятая колона» из «новых русских», готовых ради сохранения наворованных капиталов отдать «отечество» под «внешнее управление» или вообще уничтожить.

Таким образом, «центральной», ключевой проблемой в решении «русского вопроса» является задача устранения идейного раскола в русском самосознании, преодоления концептуального разрыва в коллективном разуме русских масс между православной верой в истину Боговоплощения и научным знанием объективных законов природы. Сегодня русский народ, а значит и вся Россия, остро нуждается в предельно целостном мировоззрении, выражающем в понимании мировой целостности единство принципов христианского «гуманизма» и научного «реализма», обеспечивающем идейное согласие гуманистического духа православной веры и объективной необходимости научных знаний. Такое идейное единство христианской веры в созидательную силу Божественного Слова и современных научных знаний о целостности природного бытия обеспечивает разработанная нами научно-философская система «онтологического символизма», утверждающая, что исторический прогресс сознательной жизни человечества определяется символическими канонами языковой деятельности народных масс (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Л.А. Гореликов, Принцип «целостности» как генеральный императив научно-философского познания глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22417, 20.08.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуальной научно-философской системе «онтологического символизма» / ВИПЕРСОН: 26 октября 2016). Следовательно, научно-философская система «онтологического символизма», концептуально решая «русскую проблему» идейного единства русского самосознания, может быть по праву охарактеризована как современное «русское мировоззрение». Именно такое предельно широкое и максимально целостное «рационально-символическое», «лингвоцентристское» мировоззрение способно дать духовный импульс для творческого пробуждения русского народа и поступательного развития всего российского общества, для практического утверждения идеологии Великой России в реалиях глобального социума. Для стратегического проектирования исторического курса российской державы, поддержания духовного согласия в обществе и идейной консолидации российской нации в достижении практических целей следует учредить в организационной структуре государственной власти «Высший Президентский Совет Национального Согласия» в составе действующего Президента, бывших исполнителей президентских полномочий, высших представителей религиозно-церковных сообществ страны и руководства РАН.

Лишь Великая Идея управляет жизнью Великих Наций: именно поэтому враги русского народа попытались закрыть для него путь к духовному возрождению, запретив статьей №13 Конституции от Ельцина формирование общенациональной, державной идеологии современной России. Если в концептуальном, общетеоретическом, мировоззренческом плане «русский вопрос» нами решен, то в практическом аспекте претворения разумной воли русского народа в жизни современного российского социума он очень далек от продуктивной реализации. Предстоящие выборы Президента РФ как раз и дают возможность «русским патриотам» попытаться переломить ситуацию в русскую пользу. К сожалению, «роковая статья» сыграла свою деструктивную роль» в подрыве идейного единства «русского самосознания», не позволяя сегодня русским массам концептуально сплотиться в понимании действительности и своих целей в ней, чтобы сделать вполне обдуманный выбор нового Президента РФ. Спасительный выход в решении проблемы по консолидации политической воли русских масс видится нам в переводе проблемы из сферы теоретического рассмотрения в пространство практического дела: сегодня мы живем в обществе «радикального либерализма», утверждающего индивидуальную личность главным субъектом социально-исторического процесса. Поэтому русские люди должны найти в своих рядах наиболее одаренных и социально ответственных личностей, уже доказавших свою преданность Русскому делу, способных стать во главе российского государства и обеспечить поступательное развитие российского общества в современном мире.

Все ныне зависит от выбора российскими гражданами своего общенационального лидера: этот выбор должен прежде всего удовлетворять требованию «разумности», социально-исторической оправданности нашего решения. Кто же ныне уже высказал свои права на президентские полномочия в управлении российским социумом? Среди «зубров» российской политики с такими претензиями выступили Гр. Явлинский и Вл.Жириновский. Не касаясь содержания их идеологических убеждений и политических склонностей в проектировании российского будущего, должен обратить внимание россиян на «преклонный возраст» наших соискателей президентских лавров: первому исполнилось 65 лет (р. 10.04.1952), а возраст второго перевалил уже за 70 годков (р. 25.04.1946). Уважаемые, дай вам Бог здоровья, но зачем же так рисковать судьбой страны? А вдруг с вами случится «болезненный удар» и вы отправитесь на собеседование с Богом, не исполнив своих обещаний перед народом? Ведь в РФ средняя продолжительность жизни мужчин составляет 65-66 лет. Поэтому считаю, что было бы совершенным безумием со стороны российских граждан избрать на пост Президента РФ человека пенсионного возраста.

Конечно, Конституция РФ не запрещает пенсионерам претендовать на руководящие должности в стране; но Разум говорит, что нельзя этого делать, чтобы не подвести своей смертью (вполне объяснимой возрастными изменениями организма) всю страну. Надо к тому же учитывать, что в РФ упразднена должность вице-Президента, способного в случае чрезвычайных обстоятельств заменить главного исполнителя властных полномочий. Если же Вы, господа Пенсионеры, все-таки решитесь выдвинуть свою кандидатуру на столь ответственную должность Президента страны, то это станет показателем явного неблагополучия с вашим рассудком. Возрастные ограничения являются наиболее зримыми показателями объективной необходимости и разумности в организации исторической жизни мировой целостности. Поэтому действующие политики должны подготовить для себя преемников и вовремя уйти на заслуженный отдых. Если же они не подготовили для себя такого преемника, то это также свидетельствует не в их пользу, говорит о недальновидности их ума, что отвергает всякую возможность их избрания на руководящую должность.

Среди представителей русского национально-патриотического движения я бы выделил двух человек как достойных занять высший пост государственной власти в РФ – Болдырева Юрия и Стрелкова Игоря. Оба на деле доказали свою преданность русскому народу в борьбе за социальную справедливость как внутри России, так и за ее пределами. Обладая в своих политических действиях общей целью спасения России от национальной катастрофы, они обнаруживают некоторые различия в способах достижения этой цели: Болдырев, по моему мнению, склонен к тщательному концептуальному осмыслению проблемной ситуации и постепенному ее разрешению с опорой на квалифицированную команду единомышленников, тогда как Стрелков остро чувствует главную угрозу переживаемого момента и действует решительно как практик, у которого нет времени для согласования деталей в деле предотвращения беды. Другими словами, Болдырев в большей степени подходит для ведения дел в условиях мира, тогда как Стрелков по натуре больше походит для военного времени.

Поскольку РФ пока еще находится в состоянии как бы мирного времени, постольку главным кандидатом на должность Президента РФ оказывается Ю.Болдырев. Однако международная обстановка, как все мы чувствуем, стремительно накаляется и в любой момент может завершиться вспышкой новой мировой войны, теперь уже термоядерной по разрушительной мощи. Поэтому я советовал бы нашим достойным кандидатам договориться между собой и идти на выборы вместе – один в качестве претендента на пост Президента страны, а другой в качестве кандидата на пост Вице-Президента, должность которого надо будет восстановить сразу же после победы представителей патриотического курса. Желаю лидерам Русского национально-патриотического движения гражданского мужества и философской мудрости в борьбе за достойное будущее русского народа и величие грядущей России. Не в силе Бог, а в Правде – на том стояла и будет стоять Русская Земля!

Гореликов Л.А. – д. ф. н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.

МРОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ МЕНЬШЕ ПРОЖИТОЧНОГО МИНИМУМА

Произвол

Ярослав Мошков

2 декабря, 2017

МРОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ МЕНЬШЕ ПРОЖИТОЧНОГО МИНИМУМА

СОГРАЖДАНАМ

В Российскую академию наук Сергееву А.М.

НИИ, вузам, общественным организациям, СМИ и т.д. (по списку)

Членам Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека (каждому члену Совета)

Членам Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека (каждому члену Совета)

В Общественную палату РФ Фадееву В. А.

В Академию труда и социальных отношений Кузьминой Н.Н.

Законодательным собраниям и другим госорганам субъектов РФ

В Конституционный Суд РФ Зорькину В.Д., Верховный Суд РФ Лебедеву В.М., Генпрокуратуру РФ Чайке Ю.Я., Уполномоченному по правам человека в РФ Москальковой Т.Н.

Президенту Российской Федерации Путину В.В., в Правительство РФ Медведеву Д.А., Госдуму Володину В.В., Совет Федерации Матвиенко В.И., Минтруд России Топилину М.А., Минэкономразвития РФ Орешкину М.С., Росстат Суринову А.Е.

от Гречишникова Леонида Васильевича (экономист по труду)

Открытое письмо

ГОСДУМА, СОВЕТ ФЕДЕРАЦИИ И Т.Д.: МРОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ

МЕНЬШЕ ПРОЖИТОЧНОГО МИНИМУМА

Лев Николаевич Толстой: «Не верь словам ни своим ни чужим, верь только делам и своим и чужим».

Вот СЛОВА самой высшей российской власти. Из Трудового кодекса РФ (ст. 133): МРОТ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МЕНЬШЕ прожиточного минимума (далее – ПМ).

А вот её ДЕЛА. Она десятилетиями принимает и внедряет в жизнь Законы о МРОТах, согласно которым МРОТ МЕНЬШЕ ПМ.

То-есть, Госдума, Совет Федерации, Правительство РФ (далее – ПРФ) и т.д. прямо и явно «диктуют» людям, экономике, обществу, что МРОТ не только МОЖЕТ БЫТЬ меньше ПМ, но и ДОЛЖЕН БЫТЬ меньше ПМ. «Диктуют» прямо Законами. Своими высшими документами.

Как это?! Говорить одно, а делать СТРОГО ОБРАТНОЕ?!

Да ещё высшие госорганы «диктуют», что МРОТ должен быть меньше даже ОФИЦИАЛЬНОГО ПМ (ежеквартально устанавливаемого постановлениями Правительства РФ). Хотя, согласно расчётам независимых экспертов, официальный ПМ очень сильно занижен. По расчётам некоторых из них, – в 2-2,5 раза (см. об этом в интернете).

Вот, кстати, мнение едва ли не главного в стране «зарплатчика», министра труда РФ Топилина М.А: платить МРОТ ниже прожиточного минимума – это нонсенс (см. сообщение об этом в интернете). Нонсенс, согласно словарю, – это бессмыслица, глупость, нелепость.

Далее – о том, почему внедряемые высшими госорганами «МРОТы», «зарплаты», вознаграждение за труд» (почему в кавычках – несколько ниже) – это, убеждён, говоря образно, «ни в какие ворота». И с правовой, юридической точки зрения, и с экономической, и с чисто социальной.

Что такое ПМ? Из разъяснения Росстата прямо вытекает, что ПМ – это (!) МИНИМАЛЬНО НЕОБХОДИМОЕ для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов.

То есть, внедряя «МРОТы», которые меньше ПМ, высшие госорганы как бы говорят хозяйствующим субъектам (десятилетиями): «отстёгивайте – отстёгивайте» рабочим и специалистам за их труд меньше ПМ. Бог с ними, с их здоровьем и трудоспособностью. Как это?!

Хозяйствующие субъекты и «отстёгивают»: в России «зарплата» меньше ПМ – у каждого ПЯТОГО работника («Российская газета», 05.05.17 г., полоса 4).

То есть, то, что «МРОТ», согласно Законам, ДОЛЖЕН БЫТЬ меньше даже официального (сильно заниженного) ПМ, меньше минимально необходимого для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, внедряется высшими госорганами весьма «успешно».

Следует подчеркнуть, что Законы о «МРОТах», говоря образно, «бьют» не только по самым низкооплачиваемым, но и по другим рабочим и специалистам. Опять-таки десятилетиями. Почему?

Потому что, в принципе, МРОТ, говоря образно, – это «фундамент» ВСЕЙ системы оплаты труда. И, значит, если недопустимо низкие «МРОТы», то и недопустимо низкие «зарплаты», размер которых определён исходя из недопустимо низких «МРОТов».

Именно и из-за недопустимо низких «МРОТов» в России, убеждён, были недопустимо низкими «зарплаты» специалистов едва ли не самых общественно значимых профессий: педагогов, врачей, учёных (а также и других бюджетников). Чем, убеждён, нанесён невосполнимый ущерб образованию, здравоохранению, науке, обществу, стране в целом.

«МРОТы», которые меньше ПМ, – это, убеждён, прямое и явное нарушение Конституции РФ. Ею предписано, в частности, ВОЗНАГРАЖДАТЬ за труд (ст. 37). Но вознаградить за труд «МРОТами» и обусловленными ими «зарплатами», которые меньше необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, убеждён, конечно же, нельзя.

Экономическое назначение настоящей зарплаты, зарплаты без кавычек – это ВОССТАНОВЛЕНИЕ, ВОСПРОИЗВОДСТВО людей труда, их здоровья и трудоспособности. Об этом, в частности, – в учебниках по экономике труда.

Труд (как процесс) – это производительное РАСХОДОВАНИЕ физиологической энергии человека, человека в целом. Когда люди работают, они РАСХОДУЮТСЯ. И поэтому должны постоянно восстанавливаться, воспроизводиться.

Для расширенного восстановления, воспроизводства людей труда, их здоровья и трудоспособности надо много чего. Но прежде всего ДОСТАТОЧНАЯ для этого зарплата, зарплата без кавычек.

Её должно хватать не только на поесть-попить, одеться-обуться, на оплату жилища, коммунальных услуг, на полноценный отдых, на лечение и т.п. Но и на поддержание и повышение общеобразовательного и профессионального уровня. На содержание семьи, иждивенцев. И т.д.

Российские «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» МЕНЬШЕ необходимых для всего этого, МЕНЬШЕ необходимых для восстановления, воспроизводства рабочих и специалистов. Даже для ПРОСТОГО их воспроизводства, на неизменном уровне. Что уж говорить о РАСШИРЕННОМ воспроизводстве. Благодаря которому профессиональные, чисто физиологические и другие качества рабочих и специалистов нарастают.

Из этого, убеждён, бесспорно следует, что российские «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» не отвечают назначению настоящих МРОТов, настоящей зарплаты. Из этого, убеждён, бесспорно следует, что вознаградить ими за труд, как того требует Конституция РФ (ст. 37), НЕЛЬЗЯ. Из этого, убеждён, бесспорно следует, что «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» от высших госорганов – это нарушение Конституции РФ.

Цифры из Законов о «МРОТах» надо называть не МРОТами, не зарплатой, не вознаграждением за труд, а иначе. К примеру, – «пособие за труд». Чтобы не МРОТы, не зарплата, не вознаграждение за труд не выдавались за МРОТы, за зарплату, за вознаграждение за труд.

Российские «МРОТы», убеждён, – вразрез и с 7-ой статьёй Конституции РФ. Согласно которой Россия – это СОЦИАЛЬНОЕ государство. И согласно которой её высшие госорганы ОБЯЗАНЫ создавать условия для ДОСТОЙНОЙ жизни и РАЗВИТИЯ человека.

Ведь «МРОТы», «зарплаты», «вознаграждение за труд» (от высших госорганов), которые меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности, – это же явно условия ДЛЯ СТРОГО ОБРАТНОГО. Для жизни недостойной (по крайней мере, – в чисто материальном отношении). Для деградации, деквалификации людей труда. А не для их развития.

«Доводы» в пользу «МРОТов» от высших госорганов, убеждён, явно несостоятельны. И прежде всего вот почему. «Голосовать» за такие «МРОТы» – это значит «голосовать» за нарушение Конституции РФ, ОСНОВНОГО закона страны.

Это значит «голосовать» за то, чтобы труд рабочих и специалистов НЕ ВОЗНАГРАЖДАЛСЯ. Хотя этого прямо требует Конституция (ст. 37)

Это значит «голосовать» за то, чтобы высшие госорганы не создавали условия ДЛЯ ДОСТОЙНОЙ жизни и РАЗВИТИЯ человека. Хотя этого прямо требует Конституция (ст. 7).

Отстаивающие такие «МРОТы», приводящие «доводы» в их поддержку как бы говорят: Бог с ними, с Конституцией РФ, с правом человека на вознаграждение за труд и т.п. Осмыслению это явно не поддаётся.

Не поддаются обоснованию «МРОТы» от высших госорганов не только с позиции необходимости исполнения Конституции РФ.

Можно ли принять, к примеру, такой вот «довод»? «МРОТы», которые меньше необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, – это-де для экономии.

Экономия, согласно словарю, – это бережливое расходование чего-либо. Так вот. Экономика СТРАНЫ, СТРАНА В ЦЕЛОМ (и её высшие госорганы, отвечающие за страну в целом) сэкономить на внедрении «МРОТов», которые «работают» на ухудшение здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, трудового потенциала страны, конечно же, не могут. Самое мягкое название «экономии» на «МРОТах» от высших госорганов – это РАСТОЧИТЕЛЬСТВО (для страны в целом).

Почему? Потому что для экономики страны, страны в целом УЩЕРБ от внедрения таких «МРОТов» и обусловленных ими «зарплат», убеждён, несоизмеримо больше этой самой «экономии» на «МРОТах».

Ведь этими «МРОТами», «экономией» на них наносится невосполнимый ущерб самому ценному, что есть у страны, её главному богатству, её главному экономическому ресурсу – рабочим и специалистам, трудовому потенциалу страны.

Если в двигатель не долили смазочного масла? Из-за чего двигатель заклинило? То недолитое масло – это что? Экономия? Или совсем даже наоборот? «Недоливщиков»-то что в этом случае? Надо поощрить за экономию? Или привлечь к ответственности за испорченный двигатель, за нанесённый ущерб? Ответы понятны.

Да, хозяйствующим субъектам «МРОТы», «зарплаты», «вознаграждение за труд» от высших госорганов позволяют, говоря образно, «положить себе дополнительно в карман» (сэкономить). При этом в них могут рассуждать примерно так.

Чем-де меньше зарплата, тем больше прибыль. Что и требуется. А то, что из-за зарплаты (которая меньше ПМ), ухудшаются здоровье и трудоспособность рабочих и специалистов, трудовой потенциал СТРАНЫ В ЦЕЛОМ, – так это нас «не колышет». Это не наша проблема.

Тех-де, у кого ухудшились (из-за такой «зарплаты» от высших госорганов) здоровье и трудоспособность, заменим другими, не «ухудшенными», «стоящими у ворот» организаций. А ухудшатся здоровье и трудоспособность людей труда этой страны, – так возьмём на работу приехавших из других стран. Или переведём свой бизнес в другую страну.

Но. Ещё раз. Экономика, общество, страна В ЦЕЛОМ сэкономить на «МРОТах» от высших госорганов, на ухудшении здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, на ухудшении трудового потенциала страны – главного экономического ресурса общества, конечно же, не могут.

Вот ещё «довод» в пользу «МРОТов» от высших госорганов. Не менее «убедительный». Такие-де МРОТы – это из-за низкой производительности труда. Как-де ПОТОПАЕШЬ, так и полопаешь.

Но связь-то здесь и обратная: как ПОЛОПАЕШЬ, так и потопаешь. Толком не «полопавший» производительно работать не может. Несколько упрощая: чтобы в этом убедиться, надо хотя бы денёк не поесть и после этого попытаться производительно поработать. Вряд ли получится.

Высшие госорганы своими «МРОТами», убеждён, «обслуживают» как раз эту, обратную, связь (десятилетиями). Внедряя «МРОТы», «зарплаты», «вознаграждение за труд», которые меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов. И этим – не дают им толком «полопать». Из-за чего они не могут толком «потопать» – достаточно производительно работать.

Уместна, думается, такая аналогия. Что происходит, если не выделяются НЕОБХОДИМЫЕ средства на ремонт и модернизацию станков и другого технологического оборудования? Ответ понятен: они досрочно, в экономически необоснованный срок, приходят в негодность.

Так и люди труда. Они тоже деградируют, деквалифицируются («приходят в негодность» как работники), если им «отстёгивают» за труд меньше необходимого для сохранения их здоровья и трудоспособности (меньше необходимого для их «ремонта и модернизации»).

Такая наука как экономика труда говорит: НЕОБХОДИМОЕ условие для высокопроизводительного труда – это достаточная для этого зарплата.

В «АИФ» (2014, № 21, стр. 1, 19) – интервью. Под такими заголовками: «Тормоз экономики – низкие зарплаты…», «Вкладывать в себя! Академик Виктор Ивантер: «Мы не лентяи. Нам мало платят!».

Из интервью: «Генри Форд I, суперудачливый бизнесмен, говорил, ЧТО ГЛАВНЫЙ ФАКТОР ВЫСОКОЙ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ ТРУДА – ВЫСОКАЯ ЗАРПЛАТА. А НЕ НАОБОРОТ». (В «АИФ» выделено подчёркиванием, а не так, как здесь. – Л.Г.).

Ещё «довод» (в кавычках) в пользу «МРОТов» от высших госорганов. Если-де увеличить МРОТ, то это приведёт к росту безработицы.

Но дело-то, убеждён, обстоит строго наоборот. В ПРИНЦИПЕ. Именно «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» (которые меньше необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов) десятилетиями «работают» в России И НА БЕЗРАБОТИЦУ.

Связь здесь такая. «Зарплата» меньше необходимой для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов – из-за этого меньшая производительность их труда – из-за этого меньшая эффективность экономики – из-за этого меньшие инвестиции в её развитие, в создание рабочих мест в ней – из-за этого бОльшая безработица в стране.

Ещё «довод» (тоже в кавычках). Подумаешь-де, что МРОТы, зарплаты меньше необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности. Значит-де, надо найти дополнительную работу. Но РЕСУРС ТРУДА-то человека, его физиологическая энергия, здоровье ОГРАНИЧЕНЫ.

И совсем не зря Трудовым кодексом (далее – ТК) и другими нормативными документами устанавливаются обязательные нормы продолжительности труда, отдыха и т.п.

Что происходит, если для содержания семьи рабочим и специалистам приходится «нести на своих плечах» (из-за недопустимо низких «МРОТов», «зарплаты», «вознаграждения за труд» от высших госорганов) полуторную, двойную и т.д. (против ТК и т.п.) трудовую нагрузку?

В этом случае рабочие и специалисты работают НА ИЗНОС. Трудовой потенциал страны, а, значит, – и её экономика от этого УХУДШАЮТСЯ.

В СМИ – о том, что в Псковской области «лоб в лоб» столкнулись два автобуса (шофёр заснул за рулём). И специалист-транспортник сходу объяснил подобные ситуации «системной трудовой перегрузкой» шофёров.

Оправдывать недопустимо низкие «МРОТы», «зарплату», «вознаграждение за труд» от высших госорганов тем, что рабочие и специалисты могут якобы «компенсировать» это полуторной, двойной и т.д. (против ТК и т.п.) трудовой нагрузкой, – это значит «голосовать» за ухудшение трудового потенциала страны, за ухудшение экономики страны из-за этого, за нанесение ущерба стране.

Как бы говорить: Бог с ней, со страной. Бог с ними, со здоровьем и трудоспособностью рабочих и специалистов, с трудовым потенциалом страны. Бог с ним, с ТК и т.п. (которыми установлены обязательные нормы продолжительности труда и отдыха).

Изложенное даёт основания говорить о том, что российские «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты», «вознаграждение за труд» прямо и явно «работают» против рабочих и специалистов, против трудового потенциала страны.

Хотя люди труда, говоря образно, как атланты держат страну на своих плечах. «Работать» на ухудшение их здоровья и трудоспособности – это значит «работать» против экономики, против того, что НЕОБХОДИМО обществу, стране в целом. Вот эта причинно-следственная связь представляется очевидной.

«МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» от высших госорганов МЕНЬШЕ необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов – из-за этого ХУДШИЙ, чем мог бы быть при экономически обоснованной зарплате, трудовой потенциал страны – из-за этого ХУДШАЯ экономика страны – из-за этого НИЖЕ уровень жизни населения, ХУДШЕЕ содержание нетрудоспособных членов общества, ХУДШАЯ обороноспособность страны и так далее и тому подобное.

Теперь – о других, подобных Законам о «МРОТ», неконституционных, убеждён, решениях высших госорганов. Тоже «работающих» против рабочих и специалистов, трудового потенциала страны, против её экономики, против Конституции РФ, на усугубление острейших российских проблем. Это:

– принимаемые десятилетиями решения высших госорганов о размере «пособия по безработице». Тоже в кавычках.

В кавычках потому, что ЦЕЛЕВОЕ НАЗНАЧЕНИЕ пособия по безработице – предоставить временный источник средств к существованию. См., в частности, постановление Конституционного Суда РФ (далее – КС) от 16 декабря 1997 г. № 20-П», п. 3.

Но можно ли существовать в течение месяца, к примеру, на минимальное «пособие по безработице» от высших госорганов (850 руб.; ранее – в разы меньше). Ответ понятен: конечно же, нельзя.

В 2013 году (более поздними данными не располагаю) из получающих пособие такое, говоря образно, «сногсшибательное пособие» получала почти половина безработных граждан. Ранее – до двух третей.

Такое «пособие» от высших госорганов (как и «МРОТы») – это, убеждён, тоже, говоря образно, «удар» по рабочим и специалистам. А, значит, – и по экономике в целом. Ведь из периода безработицы они должны выходить в трудоспособном состоянии. А при таком «пособии» от высших госорганов это, убеждён, конечно же, НЕВОЗМОЖНО.

Такое «пособие» – это, убеждён, тоже прямое и явное нарушение Конституции РФ. И в части обязательности защиты от безработицы (ст. 37). Защитить-то от безработицы, к примеру, 850-ю рублями, конечно же, нельзя И в части обязательности создания высшими госорганами условий для достойной жизни и развития человека (ст. 7);

– Закон о занятости и другие решения госорганов, которые предписывают относить рабочих и специалистов, НЕ ИМЕЮЩИХ работы и (или) заработка, к ЗАНЯТЫМ В ЭКОНОМИКЕ. То есть (не верь глазам своим), – К ИМЕЮЩИМ работу и заработок.

Занятые в экономике (суть) – это те, у кого есть доходное занятие. Те, у кого есть 1) занятие (работа) и 2) доход от него (заработок). Если у них нет работы и заработка или хотя бы чего-то одного из них (к примеру, работа есть, но нет заработка, зарплату не платят), то, значит, убеждён, их нельзя считать занятыми в экономике.

К примеру, – отправленных в «отпуск без сохранения зарплаты». В кавычках потому, что это, конечно же, никакой не отпуск. В том числе – и не отпуск без сохранения зарплаты (ст. 128 ТК). А самая настоящая безработица.

У этих «отпускников» нет ни работы, ни заработка, нет средств к существованию. Так как же можно предписывать считать их занятыми в экономике?! То есть, – имеющими работу и заработок?! Как это делают госорганы?!

А те, кому подолгу не платят зарплату? У них тоже нет заработка, средств к существованию. А это – один из ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ признаков занятости в экономике. Поэтому «беззаработица» – это тоже безработица. Как же это возможно-то?! Предписывать считать занятыми в экономике, не безработными не имеющих заработка, средств к существованию?!

Вот какими законодательными положениями (в частности) высшие госорганы законодательно «обосновали», что рабочих и специалистов, не имеющих заработка, средств к существованию, следует считать занятыми в экономике. То есть, – имеющими заработок.

Это – определение занятости из Закона о занятости (ст. 1). Этим определением установлено, что занятость приносит заработок КАК ПРАВИЛО. Не всегда, а как правило.

То есть, получается, что этим определением занятости высшие госорганы предписали относить к занятым в экономике и тех рабочих и специалистов, у которых нет заработка. Занятость-то ведь, согласно Закону о занятости, приносит заработок (!) НЕ ВСЕГДА. Как это?!

Вот еще пример подобного «законотворчества». Согласно ТК (ст. 209), рабочее место – это лишь МЕСТО КАК ТАКОВОЕ. Какое-то пространство для труда.

То есть, получается: чтобы иметь рабочее место (быть занятым в экономике), достаточно лишь места как такового, какого-то пространства для труда. Получается: чтобы иметь рабочее место, – ЗАРАБОТОК НЕ ОБЯЗАТЕЛЕН. Как это?!

То есть, Законом о занятости и ТК в этой части (так же как и решениями высших госорганов о «МРОТах» в кавычках и о «пособиях по безработице» в кавычках), убеждён, тоже прямо и явно нарушается Конституция РФ. И в части обязательности защиты от безработицы (ст. 37). И в части обязательности создания высшими госорганами условий для достойной жизни и развития человека (ст. 7).

Специалисты констатируют: рабочая сила в России всё меньше отвечает требованиям рынка труда. Вот мнение экс-министра экономического развития России Белоусова А.Р. («АИФ», № 22, 2014, стр. 20): «Кроме того, наблюдается резкое падение качества человеческого капитала».

Законы о «МРОТах», постановления ПРФ о «пособиях по безработице», Закон о занятости, ТК и т.д., убеждён, прямо и явно «работают» на это.

Законы о «МРОТах» и другие перечисленные выше решения высших госорганов «работают» против экономики страны не только тем, что ухудшают качественные и количественные характеристики трудового потенциала страны. Но и тем, что «работают»:

– на снижение ВНУТРЕННЕГО СПРОСА на продукцию товаропроизводителей. Значение которого для развития экономики, благосостояния людей и т.д. переоценить невозможно;

– на снижение заинтересованности хозяйствующих субъектов В ИННОВАЦИЯХ. Зачем им инновации, если приемлемую для них прибыль можно получить и за счёт необоснованно низкой зарплаты.

Законы о «МРОТах» и другие подобные решения высших госорганов, убеждён, прямо и явно «работают» (десятилетиями) не только на ухудшение трудового потенциала страны и её экономики. Но и на другие острейшие проблемы России.

К примеру, – на проблему МАССОВОЙ МАЛООБЕСПЕЧЕННОСТИ населения. Согласно обследованиям Института социологии РАН («Российская газета», 11.03.10 г., стр. 11), малообеспеченных в России (самой богатой природными и территориальными ресурсами стране в мире) – 51%, БОЛЬШИНСТВО.

При этом (невероятно, но факт) почти 70% малообеспеченных – это РАБОЧИЕ И СПЕЦИАЛИСТЫ. Не пенсионеры и т.п.

По мнению экспертов ООН («Российская газета», 25.10.10 г., стр. 3, «Порок бедности»), в России работающие имеют большие риски бедности, чем пенсионеры, и ситуация изменится только тогда, когда минимальная зарплата будет БОЛЬШЕ ПМ в полтора раза. В России же – наоборот: ПМ БОЛЬШЕ МРОТ.

Во 2-м квартале 2016 г., к примеру, даже официальный (заниженный) ПМ трудоспособного человека (10722 руб.) был больше «МРОТа», больше «зарплаты», больше «вознаграждения за труд» от высших госорганов (6204 руб.) на 4518 руб., или на 72,8%. Чуть ли не вдвое.

Прямо и явно Законы о «МРОТах» и т.п. «работают» и на проблему просто-таки ЗАШКАЛИВАЮЩЕГО РАССЛОЕНИЯ ОБЩЕСТВА ПО УРОВНЮ ДОХОДОВ. По расчётам бывшего руководителя НИИстатистики В. Симчера (АИФ», 2017, № 35, стр. 7), «…разница между минимальными и максимальными доходами у нас не 16 (согласно официальной статистике – Л. Г.), а 47 раз».

«Работают» эти решения высших госорганов и на проблему ГРОМАДНОЙ ПРЕСТУПНОСТИ в стране. Первый заместитель председателя Верховного Суда в отставке В. Радченко пишет («Российская газета», 02.09.08 г., стр. 1, «Хорошо сидим»): «Общество насыщается людьми, имеющими судимость: 15 миллионов – это четверть взрослого мужского населения».

Понятно ведь, что одна из главных причин криминала – это недостаток средств, необходимых для жизни.

СМИ сообщают, что высшие госорганы намерены с 2019 года повысить МРОТ до ПМ. То есть, – намерены продолжать «диктовать» обществу, что до 2019 года МРОТ ДОЛЖЕН БЫТЬ по-прежнему меньше ПМ. Меньше минимально необходимого для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов.

Не выдерживает критики и то, что, судя по всему, высшие госорганы намерены повысить МРОТ лишь до ОФИЦИАЛЬНОГО (сильно заниженного) ПМ.

То, что высшие госорганы ОТОДВИГАЮТ повышение «МРОТ» до ПМ и намечают его повышение ЛИШЬ ДО ОФИЦИАЛЬНОГО (ЗАНИЖЕННОГО) ПМ, даёт основания говорить, что «работа» высших госорганов на ухудшение трудового потенциала страны, её экономики, на острейшие проблемы России будет продолжена. Убеждён, – вразрез с Конституцией РФ.

Чем же это можно объяснить? Что в России принимаются и реализуются неконституционные, убеждён, Законы о «МРОТах» и другие подобные решения высших госорганов (десятилетиями)? Ответ на этот вопрос содержится, думается, в ответе на вопрос, а В ЧЬИХ ИНТЕРЕСАХ эти решения.

При поиске ответа на этот вопрос следует учитывать следующее. Чем меньше «МРОТы», чем меньше зарплаты педагогов, врачей, учёных и других подобных бюджетников, чем меньше пособия по безработице, чем меньше получающих пособие по безработице, тем больше средств из бюджетов различного уровня может быть направлено на содержание госаппарата.

Из газеты «АИФ» (№ 44, 2012, стр. 1): «Оказывается, наш госаппарат поглощает немыслимое количество денег – 40% от ВВП. По сути, он отъедает их у народа…». Из «АИФ» же (№ 29, 2016, стр. 12): «С 2013 г. зарплата депутатов возросла более чем в три раза и составляет ныне 400 тыс. руб…А есть ещё ежеквартальные премии 60-80 тыс. руб…».

Вот так. Зарплата депутатам Госдумы – почти полмиллиона рублей. А «МРОТы», «зарплата», «вознаграждение за труд» от Госдумы, Совета Федерации, ПРФ и т.д. другим членам общества – меньше ПМ, меньше минимально необходимого для сохранения их здоровья и трудоспособности. Как это?!

Очень «хорошо» «работает» на то, что высшие госорганы имеют возможность принимать и проводить в жизнь неконституционные, убеждён, и отвечающие их собственным интересам решения вот что.

Высшие госорганы весьма «благоразумно» вывели себя (полностью или частично) из-под контроля самых главных в системе власти контролёров за соблюдением Конституции РФ, прав человека – КС, прокуратуры и Уполномоченного по правам человека в РФ (далее – УПЧ). Прямо Законами о них.

УПЧ, к примеру (ст. 16 Закона об УПЧ), запрещено ДАЖЕ РАССМАТРИВАТЬ жалобы на решения Госдумы, Совета Федерации и т.д. То есть: как только увидел, что жалоба на нарушение прав человека, Конституции их решениями, так сразу же, говоря образно, выброси жалобу на это в корзину для использованных бумаг. Не вздумай-де её рассматривать.

А вот как отвечают на обращения о не конституционности, убеждён, федеральных законов и постановлений Зорькин В.Д. и другие судьи КС: «…разрешение поставленных заявителем вопросов Конституционному Суду Российской Федерации неподведомственно». См., к примеру, Определение КС от 22.03.12 г. № 402-0-0. Оно – по обращению в КС автора этих строк. Есть в интернете.

Вот так. КС, самому главному контролёру за соблюдением Конституции РФ, разрешение вопросов соблюдения Конституции РФ (!) НЕПОДВЕДОМСТВЕННО. Как это?!

В таком же духе ответы на подобные обращения и в Генпрокуратуру РФ, к Чайке Ю.Я.

Перед Зорькиным В.Д., Чайкой Ю.Я. и Москальковой Т.Н. (ранее – перед её предшественницей Памфиловой Э.А.) уже длительное время ставится вопрос о том, что им надо добиваться (и добиться) исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ.

Чтобы они контролировали соблюдение Конституции, прав человека И ВЫСШИМИ ГОСОРГАНАМИ.

Чтобы на КС, прокуратуру и УПЧ была возложена обязанность всячески СТИМУЛИРОВАТЬ (таким-то и таким-то образом) жалобы к ним на нарушение Конституции, прав человека, включая нарушение их И ВЫСШИМИ ГОСОРГАНАМИ. А как же?! Речь-то – о нарушении (!) ОСНОВНОГО закона страны.

Чтобы КС принимал к производству жалобы на нарушение Конституции, прав человека не от ОГРАНИЧЕННОГО круга лиц (см., в частности, ст. 96 и 97 Закона о КС), а от всех граждан (независимо от того, «ударили» по ним НЕПОСРЕДСТВЕННО не конституционные решения госорганов или нет).

Увы. В КС, аппарате Генпрокуратуры РФ и аппарате УПЧ, убеждён, предпочитают, говоря образно, «прятать голову в песок» от неконституционных, убеждён, решений высших госорганов.

Поэтому сказанное Уполномоченным (на самом деле, убеждён, – явно недоуполномоченным) по правам человека в РФ Москальковой Т.Н. («Российская газета» от 17.05.17 г., стр. 3) вызывает, мягко говоря, вопрос. Вот что сказано: «Уполномоченный, думаю, не имеет права на «страусиную политику». От того, что ты сделаешь вид, что проблемы не существует, она никуда не денется…».

Судя по реакции КС, аппарата Генпрокуратуры РФ и аппарата УПЧ на обращения к ним о необходимости исправления не конституционных, убеждён, нарушающих права человека решений высших госорганов и о необходимости добиваться исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ (см. несколько предыдущих абзацев), они как бы говорят (дружно): Бог с ними, с Конституцией РФ, с правами человека.

Главное, – чтобы Законы о КС, прокуратуре и УПЧ выполнялись. КС, прокуратуре и УПЧ контролировать соблюдение Конституции РФ, прав человека высшими госорганами – не надо. Как это?!

Это, думается, даёт основания считать КС, аппарат Генпрокуратуры РФ и аппарат УПЧ даже и соучастниками нарушения, убеждён, решениями высших госорганов Конституции РФ, прав человека.

Ведь если кто-то видит, что нарушается Конституция, но не предпринимает необходимых мер для прекращения этого, то его, конечно же, следует считать соучастником её нарушения. А в КС, Генпрокуратуре РФ и аппарате УПЧ, убеждён, конечно же, не могут не видеть, что решениями высших госорганов нарушаются Конституция РФ, права человека.

Ущерб, который нанесён конкретным рабочим и специалистам, трудовому потенциалу страны, её экономике, стране в целом неконституционными, убеждён, Законами о «МРОТ» и другими подобными решениями высших госорганов, восполнить, конечно же, нельзя. Но надо хотя бы остановить его нанесение. (!!!) НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО.

Хватит уже высшим госорганам нарушать, убеждён, Конституцию РФ (ст. 7 и 37) и, в частности, – конституционные права человека на вознаграждение за труд и на защиту от безработицы.

Хватит уже высшим госорганам «работать», убеждён, на ухудшение трудового потенциала страны – её главного экономического ресурса, на ухудшение экономики страны.

Хватит уже высшим госорганам «работать», убеждён, на массовую малообеспеченность населения, на просто-таки зашкаливающее расслоение общества по уровню доходов, на громадную преступность.

Для прекращения всего этого высшие госорганы, убеждён, должны (!!! НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО):

Установить МРОТ, который НАМНОГО БОЛЬШЕ официального (заниженного) ПМ. Или, РЕЗКО УВЕЛИЧИВ официальный ПМ, повысить «МРОТ» до него.

Намного увеличить «пособие по безработице» (не только минимальное). По крайней мере, – для тех безработных граждан, кому не предоставлена возможность участвовать в достаточно высоко оплачиваемых общественных работах. Восстановить доплату к нему на иждивенцев. По крайней мере – при низком уровне доходов семьи.

Защищать от безработицы, как того требует Конституция РФ (ст. 37), платить пособие по безработице рабочим и специалистам, отправленным организациями в длительный «неоплачиваемый отпуск» (в кавычках), и тем, кому подолгу не платят за работу, чей труд НЕ ВОЗНАГРАЖДАЕТСЯ (вразрез с Конституцией РФ, ст. 37).

С последующим возмещением (пусть и не сразу) организациями (нарушившими Конституцию РФ в части обязательности вознаграждения за труд) бюджетных расходов на выплату этим, фактически безработным, гражданам пособия по безработице и т.п.

Закрепить в Законе о занятости определение занятости в экономике (занятости экономической деятельностью), из которого ОДНОЗНАЧНО вытекало бы, что заработок – это НЕОБХОДИМОЕ условие занятости в экономике, БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ИСКЛЮЧЕНИЙ.

Закрепить в Законе о занятости и Трудовом кодексе определение понятия «рабочее место» в значении ВСЕГО необходимого для занятости, включая РАБОТУ И ЗАРАБОТОК.

Законопроект о рабочем месте в таком значении и пояснительная записка к нему высшим госорганам направлялись;

Исправить Законы о КС, прокуратуре и УПЧ.

О том, КАК исправить, – см. стр. 9 настоящего открытого письма.

Высшие госорганы, убеждён, должны обязательно поставить себя под полный контроль КС, прокуратуры и УПЧ. Если их главный приоритет – интересы общества, страны. А не собственное благополучие.

А КС, Генпрокуратуре РФ и УПЧ необходимо добиваться (и добиться) такого исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ;

Внести в законы и другие документы госорганов изменения и дополнения, которые вытекают из предложенного в пунктах 1-6.

Какова реакция на обращения, подобные настоящему открытому письму, к главе государства и руководителям Госдумы, Совета Федерации и ПРФ? В отписках на эти обращения к ним нет главного. Ответа на поставленный перед ними вопрос о не конституционности решений высшей власти.

Отсутствие такого ответа – это прямое и явное нарушение Закона о работе с обращениями (ст. 5 и 10) и опять-таки Конституции РФ (ст. 33 – о праве граждан на обращение в госорганы). Во исполнение которых ответ ПО СУЩЕСТВУ поставленных в обращениях вопросов ОБЯЗАТЕЛЕН.

А затем из Администрации главы государства – ГАРАНТА Конституции РФ, прав человека (ст. 80 Конституции РФ), Госдумы, Совета Федерации и ПРФ пришли сообщения о прекращении переписки с автором обращений. Чем тоже прямо и явно нарушены Закон о работе с обращениями и Конституция РФ.

Не ответили на поставленный вопрос о не конституционности Законов о «МРОТах» и т.д. и из Минтруда России, Минэкономразвития России и Росстата. А из Минтруда России и Минэкономразвития России тоже сообщили и о прекращении переписки с автором обращений. То-есть, и они, убеждён, нарушили Закон о работе с обращениями и Конституцию, право человека на обращение в госорганы.

А какова реакция на эти обращения в Верховном Суде РФ, в РАН, в НИИ (в частности, – в НИИтруда и Академии труда и социальных отношений), в вузах (в частности, – в Высшей школе экономики), членов Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, членов Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека, в Общественной палате РФ (далее – ОП) и в других подобных субъектах российского общества?

Их реакция, можно сказать, – никакая. Большей частью – молчат, говоря образно, «как воды в рот набрали». Или отделываются отписками. Суть которых: нас-де это (весьма болезненные для людей, для общества проблемы, созданные, убеждён, высшими госорганами) не касается.

Подытоживая изложенное.

Высшие госорганы десятилетиями принимают и реализуют неконституционные, убеждён, нарушающие права человека решения. И создали себе условия для этого. Выведя себя из-под контроля самых главных контролёров за их соблюдением. Законами о КС, прокуратуре и УПЧ. А обращения о необходимости исправления этих решений игнорируют.

Игнорируются обращения о необходимости исправления этих решений и КС, в аппарате Верховного Суда РФ, в аппарате Генпрокуратуры РФ, в аппарате УПЧ, в РАН, НИИ, вузах и других подобных субъектах общества (см. выше, через 2 абзаца).

Поэтому хотелось бы обратиться за помощью к ГРАЖДАНАМ РОССИИ. Ведь, согласно Конституции РФ (ст. 3), единственным источником власти в РФ является народ.

Пожалуйста, сделайте всё возможное для исправления Законов и других подобных решений высших госорганов, которыми, убеждён, нарушаются Конституция, права человека, и для исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ, которые (как показано выше) способствуют этому.

И, в частности: направьте, пожалуйста, главе государства, Госдуме, Совету Федерации, ПРФ, КС, Верховному Суду РФ, Генпрокуратуре и УПЧ обращение о необходимости исправления этих решений высших госорганов.

«Закрывать глаза» на то, к примеру, что «МРОТы», «зарплата», «вознаграждение за труд» от высших госорганов – меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов (убеждён, – вразрез с Конституцией РФ), конечно же, НИКАК НЕЛЬЗЯ.

Николай Алексеевич Некрасов: «Не может сын глядеть спокойно/ На горе матери родной,/ Не будет гражданин достойный/ К отчизне холоден душой,». Осмелюсь продолжить: не может гражданин достойный быть холоден душой к отчизне, К СООТЕЧЕСТВЕННИКАМ.

Был бы признателен адресатам настоящего открытого письма (см. стр. 1 письма) за ответ ПО СУЩЕСТВУ поставленных в нём вопросов. За ответ о принятых по ним решениях.

Федеральным госорганам, РАН, каждому члену Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, каждому члену Экспертного совета при УПЧ, Академии труда и социальных отношений и ОП настоящее открытое письмо (как и предыдущие подобные письма) отправляется обычной почтой.

Гречишников Л.В.

28.11.17 г.

Подводя итоги “Матильды” или “Великий бал у Сатаны”

Происшествия

Ярослав Мошков

2 декабря, 2017

Подводя итоги “Матильды” или “Великий бал у Сатаны”

1.Что написал, то и прочитал

Прошёл почти месяц, на какой-то короткий период улеглись страсти по «Матильде», потом в нашем патриотическом мире было множество важных и интересных событий как, например, празднование 60-летия игумена Кирилла (Сахарова), или же учредительный съезд «Двуглавого Орла». А у меня всё перед глазами неотступно стоит премьера «Матильды» в Мариинском театре под названием «Большой бал у Сатаны». Но начнём всё-таки с 60-летия отца Кирилла (Сахарова).

Итак, 22 октября 2017 года, в воскресенье, на День Святых отцов 7-го Вселенского собора пошли мы с Александром Валерьевичем Королёвым на праздненство 60-летия игумена Кирилла. Всё собрание проходило на втором этаже а зале с белыми стульями в здании Клыковского Славянского центра – Фонда Славянской письменности и культуры.

Было несколько неуютно, потому что холодно было ужасно. Центру отключили отопление. Но тем не менее народу собралось много. Я сидел во втором ряду с краю. Прямо передо мной в первом ряду сидели Владимир Николаевич Осипов и Марк Николаевич Любомудров. Напротив них, за столом, покрытым зелёным сукном – ведущий Георгий Капаев и юбиляр отец Кирилл (Сахаров). За ним очень на него похожий, то есть на отца Кирилла, бюст Ивана Грозного. В смысле на бюст похожий, а Иван Грозный. А слева икона-портрет Царя Мученика Николая Второго Александровича в древнерусском облачении.

Выступали живо и интересно. Одесский священник о.Андрей Новиков, служащий сейчас в храме Пресвятой Троицы на Воробьёвых горах, и многие другие. Очень интересно о литературных талантах отца Кирилла говорил литературный и театральный критик Марк Любомудров. За ним как всегда живо и страстно Владимир Николаевич Осипов, за Осиповым я.

– Леонид Донатович, – пригласил меня к микрофону Георгий Капаев.

Я выступил, и в конце своего выступления прочёл стихотворение: «Вы убили Царя!». Собственно об этом моём прочтении и о самом тексте стихотворения и пишу я эту «литературоведческую работу»…

Читал с листа, потому что не могу привыкнуть к этому тексту и к разным его редакциям. Будто это и не я написал. Начал я так:

«В заключении, чтобы несколько оживить атмосферу хочу прочесть стихотворение направленное против «Матильды». Ведь завтра, 23 октября, торжественная премьера пройдёт не где-нибудь ,а прямо в Мариинском театре Северной Пальмиры. Надо знать, что это за театр, чтобы оценить эффект действа. Ведь Мариинский театр – это один из лучших театров мира. И вот именно в нём завтра пройдёт то действо, которое в знаменитом романе так и названо – «Бал Сатаны». Вот как это будет начинаться…

Но сначала посмотрим как этот же самый «съезд гостей» на «Великий бал у Сатаны» проходил, так сказать, в первоисточнике:

«− До полуночи не более десяти секунд, − добавил Коровьев, − сейчас начнется.

Эти десять секунд показались Маргарите чрезвычайно длинными.

По-видимому, они истекли уже, и ровно ничего не произошло. Но тут вдруг что-то грохнуло внизу в громадном камине, и из него выскочила виселица с болтающимся на ней полурассыпавшимся прахом. Этот прах сорвался с веревки, ударился об пол, и из него выскочил черноволосый красавец во фраке и в лакированных туфлях. Из камина выбежал полуистлевший небольшой гроб, крышка его отскочила, и из него вывалился другой прах. Красавец галантно подскочил к нему и подал руку калачиком, второй прах сложился в нагую вертлявую женщину в черных туфельках и с черными перьями на голове, и тогда оба, и мужчина и женщина, заспешили вверх по лестнице.

− Первые! − воскликнул Коровьев, − господин Жак с супругой.

Рекомендую вам, королева, один из интереснейших мужчин! Убежденный фальшивомонетчик, государственный изменник, но очень недурной алхимик.

Прославился тем, − шепнул на ухо Маргарите Коровьев, − что отравил королевскую любовницу. А ведь это не с каждым случается! Посмотрите, как красив!

Побледневшая Маргарита, раскрыв рот, глядела вниз и видела, как исчезают в каком-то боковом ходу швейцарской и виселица и гроб.

− Я в восхищении, − заорал прямо в лицо поднявшемуся по лестнице господину Жаку кот.

В это время внизу из камина появился безголовый, с оторванною рукою скелет, ударился оземь и превратился в мужчину во фраке.

Супруга господина Жака уже становилась перед Маргаритою на одно колено и, бледная от волнения, целовала колено Маргариты.

− Королева, − бормотала супруга господина Жака.

− Королева в восхищении, − кричал Коровьев.

− Королева… − тихо сказал красавец, господин Жак.

− Мы в восхищении, − завывал кот.

Молодые люди, спутники Азазелло, улыбаясь безжизненными, но приветливыми улыбками, уже теснили господина Жака с супругою в сторону, к чашам с шампанским, которые негры держали в руках. По лестнице поднимался вверх бегом одинокий фрачник.

− Граф Роберт, − шепнул Маргарите Коровьев, − по-прежнему интересен.

Обратите внимание, как смешно, королева − обратный случай: этот был любовником королевы и отравил свою жену.

− Мы рады, граф, − вскричал Бегемот.

Из камина подряд один за другим вывалились, лопаясь и распадаясь, три гроба, затем кто-то в черной мантии, которого следующий выбежавший из черной пасти ударил в спину ножом. Внизу послышался сдавленный крик. Из камина выбежал почти совсем разложившийся труп. Маргарита зажмурилась, и чья-то рука поднесла к ее носу флакон с белой солью. Маргарите показалось, что это рука Наташи. Лестница стала заполняться. Теперь уже на каждой ступеньке оказались, издали казавшиеся совершенно одинаковыми, фрачники и нагие женщины с ними, отличавшиеся друг от друга только цветом перьев на головах и туфель…

− Я в восхищении, − монотонно пел Коровьев, − мы в восхищении, королева в восхищении.

− Королева в восхищении, − гнусил за спиною Азазелло.

− Я восхищен, − вскрикивал кот.

− Маркиза, − бормотал Коровьев, − отравила отца, двух братьев и двух сестер из-за наследства! Королева в восхищении! Госпожа Минкина, ах, как хороша! Немного нервозна. Зачем же было жечь горничной лицо щипцами для завивки! Конечно, при этих условиях зарежут! Королева в восхищении!

Королева, секунду внимания: император Рудольф, чародей и алхимик. Еще алхимик − повешен. Ах, вот и она! Ах, какой чудесный публичный дом был у нее в Страсбурге! Мы в восхищении! Московская портниха, мы все ее любим за неистощимую фантазию, держала ателье и придумала страшно смешную штуку:

провертела две круглые дырочки в стене…

− А дамы не знали? − спросила Маргарита.

− Все до одной знали, королева, − отвечал Коровьев, − я в восхищении. Этот двадцатилетний мальчуган с детства отличался странными фантазиями, мечтатель и чудак. Его полюбила одна девушка, а он взял и продал ее в публичный дом.

В конце третьего часа Маргарита глянула вниз совершенно безнадежными глазами и радостно дрогнула: поток гостей редел.

− Законы бального съезда одинаковы, королева, − шептал Коровьев, − сейчас волна начнет спадать. Клянусь, что мы терпим последние минуты. Вот группа Брокенских гуляк. Они всегда приезжают последними. Ну да, это они.

Два пьяных вампира… Все? Ах нет, вот еще один. Нет, двое!

По лестнице подымались двое последних гостей.

− Да это кто-то новенький, − говорил Коровьев, щурясь сквозь стеклышко, − ах да, да. Как-то раз Азазелло навестил его и за коньяком нашептал ему совет, как избавиться от одного человека, разоблачений которого он чрезвычайно опасался. И вот он велел своему знакомому, находящемуся от него в зависимости, обрызгать стены кабинета ядом.

− Как его зовут? − спросила Маргарита.

− А, право, я сам еще не знаю, − ответил Коровьев, − надо спросить у Азазелло.

− А кто это с ним?

− А вот этот самый исполнительный его подчиненный. Я восхищен! − прокричал Коровьев последним двум.

Лестница опустела. Из осторожности подождали еще немного. Но из камина более никто не выходил».

Так это происходило там, на Великом балу у Сатаны в нехорошей квартире на Садовом в доме 302-бис. Грандиозно, конечно. Но и у нас, в Мариинке, всё это сегодня, в ночь с 23 на 24 октября 2017 года, почти в канун «Великой «Русской» революции» произойдёт, надо сказать, тоже не слабо:

«Столетие революции! И 25 октября 2017 года под рёв шафаров и визг тимпанов, то есть, извините, под звуки фанфар и дробь барабанов – по красной дорожке, по мраморной лестнице Мариинского театра с застывшими улыбками на лицах, навроде как это было описано в бессмертном романе гонимого писателя – по красному ковру поднимается весь российский и мiровой «бомонд», все эти «селебритис», вся «этита», все «сливки», и вся высшая «аристократия», все «великие мастера», всех великих мiровых лож в сопровождении всей элиты нашего кинематографа, литературы и искусства: Алексея Сакурова, Элема Климова, Павла Лунгина, Андрея Звягинцева, Мартина Скорцезе, Пауло Куэльё, Романа Поланского, Оскара Уальда, Говарда Лавкрафта, Дена Брауна, Густава Майринка, Умберто Эко, и дальше, дальше, дальше – несть им числа – туда, в глубь веков, в старое Средневековье, идут колдуны, ведьмы, алхимики, во главе с Джоном Ди и его помощником Келли, Генрих Корнелий Агриппа с Гербертом Аврилакским, император Рудольф под ручку с доктором Иоганнесом Фаустом, Екатерина Медичи и Маргарита Наварская, и в конце, замыкая шествие идёт великий «врач» Парацельс, убитый когда-то сумасшедшим «царебожником» на узких алхимических улочках еврейского гетто Златой Праги…

А их всех наверху встречает: улыбающийся и лоснящийся Алексей Учитель, слева от него в сверкающем чёрном фраке с красной розой в петлице – великий мастер, режиссёр и дерижёр Мариинского театра Валерий Гергиев, а справа – скромно и радостно улыбаясь – министр культуры Российской Федерации Владимир Мединский, от волнения даже тайно вытирающий пот со лба белым батистовым платком. Тем самым который Д’Артаньян когда-то так неудачно вытащил из-под сапога Арамиса…

– Маэстро тушь! – раздаётся призыв, – и прекрасный оркестр Мариинки совершенно бес-подобно исполняет «Шабаш ведьм» Гектора Берлиоза, а затем «Фингалову пещеру» Феликса Мендельсона»…

Да, именно так и будут они сегодня ночью подниматься только уже не по длинной лестнице «нехорошей квартиры», а прямо по мраморной, устланной красным ковром – парадной лестнице великого Мариинского театра!

Вот к ним, всем этим участникам нового «Бала Сатаны» и было обращено начало моего стихотворения. Я начал как-то тихо, несколько хриповатым голосом:

– Вы убийцы Руси!…

В зале мгновенно всё стихло. И по всему пространству разлилось невиданное напряжение:

– Вы убийцы простого народа! – медленно прочитал я вторую строчку. И почувствовал, как напряжение нарастает.

– А теперь вы глумитесь над Святым беззащитным Царём… И под лозунгом древним абсолютной безбожной свободы, Сладострастно мечтаете: Николая мы снова убьём…

Сердце моё сильно забилось и во рту вдруг пересохло. Чтобы читать дальше приходилось облизывать губы:

– Мы убьём Николая! Уничтожим мы русское племя! – читал я дальше:

– Надругаемся над Православной Святая Святых, и поставим Россию пред Молохом мы на колени. Ведь наш Ленин и ныне и присно живее всех ныне живых…

– Не слишком ли?! – пронеслось в голове. – Может про Ленина-то не надо бы?…

Но стихотворение уже невозможно было остановить. Оно уже жило своей «мистической» жизнью. Текст был живым, и читающий его автор был теперь только рабским к нему приложением.

Почему-то заполненный народом зал куда-то уплыл, и перед глазами в каком-то красноватом мареве появилась мраморная анфилада с портиками. Тихо поющая струя фонтана. И человек в тоге, сжимающий голову ладонями, морщащийся, видимо, от сильной головной боли.

– Так ты не призывал свергать власть Кесаря? – повторил он, обращаясь к стоящему перед ним бедно одетому молодому человеку.

– Никакой власти скоро не будет, Игемон…

– И куда же она денется?! – насмешливо спросил человек в тоге.

– Уйдёт, за ненадобностью. Потому что на земле наступит Царство Света…

– Оно никогда не наступит! – вдруг закричал человек у тоге. И про себя подумал: о, боги, боги, последняя надежда уходит…

– Николай с Семьёй, и со слугами, то есть с народом…, – как-то уже бессознательно читал я дальше:

– На куски разрубили, кислотой с керосином сожгли. И потом утверждая над Русью владенье Ирода Вы «великому гению» готовы их привести…

Сил у меня больше не было. Из-за сухости во рту я не мог произносить слова. Мне казалось, что они у меня получаются – «нечленораздельно»…

Но, вертя языком и облизывая пересохшие губы, я начал читать вторую часть стихотворения:

– А теперь продолжение: Учитель покажет «Матильду», На столетие бунта он снова святыню убьёт, И хохочут убийцы, хохочут бесы и ротшильды, Что убийство Царя в кинотеатрах пройдёт…

А может не надо было так вот резко. Не надо было о Ленине, о «ротшильдах»? Да и о Барухе Горине в главе «Бал Сатаны» и приснившейся мне композиции с хасидами? Может, не надо было?… Ведь сказала же комиссия митрополита Ювеналия: «Мы не видим доказательств ритуального убийства» и главное Еврейское общество во главе с Берл Лазаром поблагодарило комиссию в лице митрополита Ювеналия, назвав его в письме – «Досточтимым братом»…

Не надо-то оно, может, и не надо, но текст уже сам довлел над миром. И летел вперёд, несмотря ни на испуганные мысли автора, ни на реакцию отца юбиляра, ни на реакцию зала, ни даже на видение сцены в древнем Ершалаиме…

– Только мы не дадим оскорблять наше Русское Царство! – преодолевая соль и сухость во рту, продолжал я:

– Встанем все как один – защитим от глумления Царя! Встанем все как Козьма, обнажим русский меч как Пожарский, как Алёша с Добрыней, как Муромец, русский Илья!

И дальше всё шло по нарастающей. И остановить этого летящего «над бездонным провалом в вечность» рысака – было уже нельзя:

– Поднимайте знамёна, поднимайте, ребята, хоругви! Выходите с иконами и с Православным крестом! Царь не будет наш Мученик злобною сворой поруган, Русский Царь Искупитель, взошедший на Крест за Христа!

Тут бы надо было уже заканчивать. Ведь это было уже шестое четверостишие. Но ведь они в ночь на завтра на послезавтра – с 23 на 24 октября всё же совершат своё жертвоприношение – покажут в Мариинке богомерзкую «Матильду»!

– Вот навстречу знамёна Сатаны, они наступают! Вот они убивают на глазах у народа Царя. Вот им всем рукоплещут Венеции, Лондоны, Канны, Львов и Оскаров в Каннах и Лос-Анжелесах даря…

Нет, это противопоставление надо было сделать. У нас здесь Третий Рим. У нас Шукшин и Балабанов. А у них там, в Каннах, у них Учителя, Лунгины, Сакуровы, Климовы, Звягенцевы…

– Но они просчитались! Не бывать их кощунственной сваре. Поднимайся с хоругвями мой Православный народ! Нам Христос Пантакратор возможность последнюю дарит: Начертать на знамёнах: сатанинский показ не пройдёт!

На этом можно было бы и закончить. Тем более, что читать далее совсем уже не было сил. Но надо было, как говорится, поставить точку:

– Не пройдёт их блокбастер! Бесы изощрённым витийством не погубят страдающий Русский великий народ! Не дадим совершиться ритуальному кино-убийству! Сатанинский блокбастер на Русской земле не пройдёт! – закончил я.

Зал хлопал. Я бы сказал как-то потрясенно-растерянно. Никто не привык к такому откровенному обличению наших врагов. Даже здесь, где собрались настоящие патриоты-черносотенцы. Впрочем, назад дороги не было. Несколько перефразируя человека в тоге, закончу словами: Что написал, то и прочитал…

2.Премьера «Матильды»

Да, прочитал я стихотворение, закончив его строкой: Сатанинский блокбастер на Русской земле не пройдёт!!!. Однако, блокбастер всё же прошёл… Позавчера, 23 октября, в колыбели революции Санкт-Петербурге в знаменитом Мариинском театре, а вчера 24 октября – в Москве – Третьем Риме, на Новом Арбате в кинотеатре с символическим, точнее мистическим, названием – «Октябрь»…

Я уже давал в двух главах: «Осенняя бабочка» и «Что написал, то прочитал» свою «мистерию» «Бал Сатаны», в которой показал как по покрытой красным сукном мраморной лестнице на этот самый Бал поднимается чёрные кинорежиссёры, артисты и сатанисты всех времён. Это у меня картина, так сказать, из «пятого измерения». А вот картина из измерения первого, совершенно, так сказать, реальная. Надо заметить, что они мало чем отличаются:

«Светский Петербург» и «знаменитые гости» из Москвы под усиленной охраной собрались на премьеру «Матильды» в Мариинском театре …

Вечером 23-го и утром 24-го октября 2017 года на новостных лентах появились сообщения о прошедшей на новой сцене Мариинского театра премьере «Матильды». Борзописцы соревновались в изощренности описаний напряженной обстановки перед показом кощунственного фильма: «Признаться, шли мы к кинотеатру с некоторой опаской. Вдруг на входе уже дежурят некие “христианские активисты”. И ладно, если только с плакатами, а ну как приготовили чего похлеще, более осязаемое?.. Конечно, дуракам, как известно, закон не писан… При мысли пойти на эту премьеру у меня по спине струйкой тек пот. И не у меня одного. Режиссер “Матильды” Алексей Учитель уже с лета появляется на публике с охраной. Потому что боевики возникшего из ниоткуда “Христианского государства” грозили физической расправой всем, причастным к показу-просмотру его фильма, и брали на себя ответственность за поджоги киностудий и кинотеатров. Я, честно говоря, и вправду боялся, что боевики “Христианского государства” во время премьеры Мариинский театр подпалят, зажарив всех пришедших на вертеле особой русской духовности…»

Первые «желающие посмотреть» стали собираться за два часа до начала показа: «На премьеру скандальной кинокартины приглашено около тысячи человек, однако их личности строго засекречены… На премьеру приглашены только “свои люди” из числа чиновников и знаменитостей…».

Дальше начинается глава «Большой бал у Сатаны». Булгаков как в воду глядел:

«И вот уже: «Съезжаются счастливые обладатели роскошных пригласительных билетов на “Матильду”. Специально для этой театральной премьеры был выпущен тираж темно-красных приглашений, где, кстати был указан дресс-код мероприятия – black tie, то есть парадный выход…

Перед входом в Мариинский театр – давка. Мужчины в смокингах и женщины в меховых манто торопятся попасть в зал… Наконец, зрителей начинают активнее пропускать через рамки металлодетекторов. Преодолевшие их выдыхают и идут в гардероб, оттуда – на красную дорожку. Ковер ведет к баннеру с логотипом фильма, на фоне которого можно запечатлеть себя.

Дамы в шуршащих платьях делают сэлфи. Мужчины ведут светские беседы. “Привет, а ты где теперь? Сто лет тебя не видел” – “Да также, как и ты, живу на Крестовском”. “А вон Цыпкин, пиарщик, с какой-то девушкой, говорят, женился и теперь в Москве”. “У нас, кстати, билеты на вечернюю “Стрелу” – последние люксы отхватили, обратно в Москву поедем” – “А мы думали, что вторая сцена – это второй зал в театре, а вот оно как”. Такие разговоры витают в воздухе Мариинского».

Собираются люди, которые живут в своем особом мирке, не задумываясь о существовании Бога, бесконечно далекие от Правды Его, от нашего народа и его чаяний.

«Перед началом фильма нарядные зрители освежались шампанским. После третьего звонка дамы в вечерних платьях в сопровождении кавалеров в смокингах отправились занимать места в зрительном зале. Среди гостей премьеры были городские депутаты, чиновники, петербургские артисты и телезвезды… Среди пришедших смотреть “Матильду” 23 октября – Алексей Кудрин, Олег Тиньков, Андрей Ургант, Константин Бронзит и другие петербургские и московские знаменитости…»

«Из-за скандала вокруг фильма на премьеру слетелись представители не только российских СМИ, но и зарубежных – из Франции, Германии, Швеции, Китая и Японии»: «Про “Матильду” дорвавшимся до светского раута элитариям периодически напоминают журналисты, тогда приходится порой нехотя отвечать. “Разве мыслимо было подобное где-нибудь во Франции? Чтобы православная общественность так вышла против кинофильма о монархе? Но мы за искусством пришли, а не за политикой”, – говорит репортерам актер театра “Лицедеи” Анвар Либабов. Убегая от камер банкир Олег Тиньков отделывается односложными фразами: “Я человек далекий от искусства. У меня нет ожиданий. Я просто пришел”. Основатель магазина Sela Аркадий Пекаревский емче всего описывает происходящее: “Ожидание этого фильма – как ожидание Нового года. И от этого хорошее настроение. Алексея я знаю, это талантливый режиссер. Здесь я общаюсь с людьми и посмотрю фильм, вокруг которого такой ажиотаж”…

Когда на сцену вышли Учитель и его творческий коллектив, зал разразился овациями…

На самом деле, почему же так? И это объясняют нам святые отцы: «Для того, чтобы невозможно было получить оправдание делавшим беззаконие перед Всевышней Правдой Божией на грядущем Страшном Суде: «… изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 49, 50).

И непременно исполнится все, сказанное Сыном Божиим: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5, 18); «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк. 21, 33)!

Все эти несколько длинные, но очень образные, цитаты я привожу из статей Валерия Филимонова, русского православного писателя и Ларисы Кудряшовой, русской православной поэтессы

А вот, что по тому же поводу написал на «РНЛ» Общественный уполномоченный по правам человека в Санкт-Петербурге Василий Владимирович Кухарь:

Вчера возле Мариинского театра со всей очевидностью проявилась поляризация общества – две стены впервые за два года сошлись друг с другом. «Матильда» явилась Божием попущением, посланным для объединения и консолидации русского народа, дабы он вновь явил свою мощь и силу. Многие люди именно в таком ключе воспринимают ситуацию вокруг кощунственного фильма. Я неоднократно слышал от православных мысль, что есть, за что и поблагодарить Учителя – он нас пробудил. Даже если бы не было всей этой истории, то ее стоило бы выдумать. Иначе мы постепенно погружались бы в летаргический сон.

Именно страх Божий выводил людей на молитвенные стояния против «Матильды», ибо прекрасно понимали, к чему может привести молчание. Вчера это было явлено. Признаться, я еще не до конца отошел от вчерашней эпической картины. Я подошел к Мариинскому театру к 18-00, а показ был запланирован на 19-00. Возле памятника Римскому-Корсакову уже начинали собираться на молебен. Запечатленная картинка пребывала со мной весь вечер – две стены. Вокруг богомольцев собралось полсотни журналистов. Было ощущение, что они фотографируют нас, как животных в зоопарке. Конечно, СМИ давно записали нас в мракобесов, царебожников и экстремистов. И, наконец-то журналисты воочию увидели противников «Матильды»: кто-то ложился на асфальт для красивого ракурса съемки, а кто-то, наоборот, приподнимался. Почти год СМИ рисовали картину мракобесов и «православных экстремистов». На их лицах сияла радость: наконец-то мы нашли живых мракобесов. Богомольцев окружили плотным кольцом, не отпуская в течение двух часов. Затем вокруг Мариинского театра состоялось молитвенное шествие.

Конечно, для пятимиллионного города горстка людей (50 людей) – ничтожно мало. Такое отношение петербуржцев к фильму «Матильда» – позор для города. К сожалению, так и не удалось всем вместе собраться даже на этой маленькой площадке. Журналисты окружали группы православных из 5-10 человек. Некоторые не могли протиснуться через журналистов к своим собратьям.

Как мне кажется, журналистами руководил профессиональный интерес выдать необычную картинку протеста православных. Между нами огромная пропасть. Одна сторона тщеславна и горда, считает себя элитой и богемой. Мы для журналистов мракобесное дно и Средневековье. Вчера столкнулись два противоположных полиса и началось взаимопроникновение. В глазах некоторых журналистов я заметил задумчивость, размышление и искренний интерес. Однако, судя по публикациям, редакционная политика не изменилась – по-прежнему остаются поджоги, погромы, задержания и вопрос: кто закидал фекалиями красную дорожку? Но в СМИ так и не появилось ответов на вопрос, почему православные вышли протестовать против показа «Матильды». СМИ не желают этого понимать и не могут. Людей не учили, они никогда не сталкивались с такими ситуациями. А если и сталкивались с Православием, то на уровне красоты храмов и золотых куполов. Чувствуется отношение к Православию, как к чему-то красивому, но отдаленному. И теперь им непонятно, что людей толкает на необъяснимые для них поступки и жертвенное служение. Нам было тяжело достигнуть понимания. Эта публика воспринимает православных как экстремистов. СМИ навязывали мнение, что православные – безумцы, готовые поджигать кинотеатры.

Каковы главные выводы двухлетней борьбы православных против «Матильды»? Мы не смогли добиться того, чтобы нас услышали наши сограждане, и смогли преодолеть эту глубокую пропасть. В средствах массовой информации, органах власти, экономике и культуре присутствует большинство меньшинства народа. Элита настолько оторвалась от народа, что не понимает чаяния простых людей. А мы являемся меньшинством пассивного большинства, занятого мелкими делами и суетой. Мы не смогли донести наши аргументы до сограждан и власти, чтобы было принято правильное решение. Они нас воспринимают как горстку мракобесов, которые сами не знают, что хотят, фильм не видели, а осуждают.

В фойе мы наткнулись на Учителя. Я молниеносно ему заявил: «Вы подонок». Он на мгновение замялся, но тут же взял себя в руки, улыбнулся и попытался перевести ситуацию в шутку: «А почему?» Я стал ему объяснять. Учитель был не один. Во время разговора вокруг нас стали собираться журналисты. Он начал заводиться: «Вы же фильм не смотрели! Вы же не сумасшедший? Вы же не из дурдома сбежали?» Я ему объяснил, почему считаю его подонком. В конце концов, он распсиховался и бросил фразу: «Я не буду с вами разговаривать, пока не посмотрите фильм». У меня сложилось чувство, что он сам себя уговаривает и успокаивает, пытаясь убедить себя в том, в чем сам сомневается».

Итак, «горстка мракобесов» вызвала страх у режиссёра Учителя, – заканчивает свою статью Василий Кухарь.

Прочитав всё это, я решил посмотреть в Интернете фотографии премьеры фильма в Москве, в «Октябре», и никакого страха не увидел. «Мракобесов» же, прямо как у Голгофы в Иерусалиме, мало, человек 30-ть… А те – те торжествуют победу:

Вот они собрались

В бальных платьях, сверкающих фраках,

С чёрной розой в бокале,

Золотого, как доллар Аи,

В полыханье софитов в пылающем мраке,

Наслаждаться убийством умученной Царской Семьи

Как прекрасен Песков – медовой златоуст Президента,

Как он смел и уверен,

И как на нём смокинг сидит,

А вокруг вся «элита», высокой культуры агенты,

В самом центре элиты великий Учитель стоит.

Днесь их всех единила великая мрачная тайна,

Всех их кровью связал подписанный с Дьяволом торг,

И на них сквозь кулису

Взирает отец их печальный

И в глазах его чёрных сверкает кромешный восторг…

Я их всех подкупил, эти мёртвые души

Пусть теперь они в свете горящих софитов стоят,

Срок придёт – Азазелло иллюзии счастья разрушит,

И перед ними развернётся в яростном пламени Ад…

Да, это два совершенно противоположных мира. Точнее это царство Антихриста и царство Христа. Царство Ротшильда-Троцкого-Ленина-Луначарского и царство Царя-Мученика и Святой Руси. Вот первое из них во всём своём блеске: …

Сейчас посмотрел фотографии премьеры «Матильды» в Мариинке и в «Октябре». Всё происходит именно так, как я и думал. И даже, пожалуй, интереснее. Может быть в первый раз наше общество так разительно разделилось на «мiръ», точнее «элиту мiра» и Церковь, точнее, даже на монархическую, и даже «Царебожническую» её часть.

Пока наши «Селебретис» пели панегирики Учителю, представители Русской Церкви и Русского Царства – пели тропарь Царю-Мученику:

Царства земнаго лишении-я, Узы и страдания многоразличные кротко претерпел еси, свидетельствуя о Христе даже до смерти от Жидов…

А другие рядом пели: даже до смерти от богоборцев…

Это и есть та грань, та граница, которая проходит между «Царебожниками» и обычными менее радикальными и менее фундаментальными, менее «маргинальными» и «мракобесными» православными.

В принципе и та и другая формулировка правильны. Ибо «Жиды» это и есть главные «богоборцы» – отец которых есть Дьявол…

Но борьба против «Матильды» и «Троцких» только начинается. Битва будет долгой и тяжёлой. А потому, братья и сестры, пора нам объединяться в Международное Всемирное Движение – «Православие или Смерть!», о создании которого мы сегодня и объявляем в этой статье…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Архонт Всемирного Международного Движения

«Православие или Смерть!»

Леонид Донатович Симонович-Никшич

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ И КАРТИНЫ “РУССКОГО МАРША”

Русский мир

Ярослав Мошков

2 декабря, 2017

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ И КАРТИНЫ “РУССКОГО МАРША”

После «Русского марша» прошло уже довольно много времени, но картина Хоругви Царя – Искупителя Николая II Александровича, стоящая на сцене, как бы не по воле устроителей марша, до сих пор стоит у меня перед глазами. И чудесное явление Казанской иконы Божией Матери, которой Валерий Александрович благословил всех собравшихся русских людей – тоже неотступно все видится мне. Почему произошли эти два события и как Казанская связана с Царем Мучеником Николаем Александровичем? Об этом я думаю постоянно. А произошло это так…

Сегодня, в Москве и во всех городах и весях нашей страны, на Праздник День Народного Единства пройдет «Русский Марш». Да не один, а сразу несколько. Во-первых, Савельевский марш «Великой России» от станции метро «Октябрьское поле». Вчера вечером я получил такую «эсэмэску»:

«Приглашаем завтра 4.11.17 на Русский марш в Москве! Построение в 13-00 у метро Октябрьское поле. Акция согласована. РНФ ВР».

Впереди, как всегда, должны пойти Хоругвеносцы. Центральная композиция будет таковой:

Впереди по самому центру та самая «ЦАРЕБОЖНИЧЕСКАЯ» хоругвь Святого Царя-ИСКУПИТЕЛЯ Николая, на двух древках, которую понесут два верных и проверенных бойца Алексей Манухин и Владимир Французов. А справа и слева от нее будут развеваться два огромных черно-коричневых, точнее, «чёрмных» знамени с образами Божией матери – Казанской и Владимирской. А дальше, скорее всего, два огромных Черно-Золото-Белых монархических знамени с нашитыми на них иконами – Пресвятой Троицы и Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Впереди, командуя всеми, пойдет Валерий Александрович Левченко. Он же и будет выступать первым. А рядом с ним не сцене будет стоять та самая хоругвь Святого Великомученика Царя-Искупителя Николая.

Причем, тут надо заметить, что этот Марш будет носить анти-властную, протестную окраску. А в это же время от станции метро «Спортивная» к стадиону Лужники пойдет другой «Русский марш» – уже не РНФ, то есть «Русского Национального Фронта» Андрея Николаевича Савельева, а НОД-а, т.е. «Национально-освободительного Движения Евгения Алексеевича Федорова. Эти пойдут не против, а за Путина. Я даже посоветовал активистке этого Движения, которая недавно так яростно боролась с «Матильдой» и которая пишет в «контакте» под ником «Ярославна Пожарская» – нести впереди колонны портрет самого Владимира Владимировича. Ей самой и в голову не приходила такая идея – и она очень обрадовалась.

– Я могу купить его завтра в магазине, и понесу!… – воскликнула она.

– А ещё Царскую корону ему из золотой фольги приделайте!

– Ну, это будет уже слишком! – отпарировала она.

– Почему же слишком. Вон, в Сербии его прямо чтят как Русского Царя, защитника всего Вселенского Православия. Да и то, ему приятно будет. Я где-то на обложке журнала видел его портрет в короне и мантии, со скипетром и державой. А другой портрет – где он похож на Юлия Цезаря.

– Так что, покупай фольгу и приклеивай корону!

– Какую? – Российской Империи?

– Да нет, с острыми углами, как у древних царей. Типа там Кира или Навуходоносора…

– Но ведь все орать будут, что мы лизоблюдничаем!

– Да и пусть орут. Зато всё заснимут и поместят на главных страницах газет. Да и то, почему же не сделать человеку приятное. «Спешите делать добро!» – как завещали нам великие православные старцы . . .

Ещё, возможно, в Люблино будет третий «Русский марш» Мальцева-Горского-Королева. Так сказать «фашистский», под лозунгом:

– Слава Украине!

– Хероям Слава!

Но неизвестно, пройдет ли он. То есть, разрешат ли его. В этом марше главным будет Юра Горский. Что касается марша, в котором пойдут Хоругвеносцы, то в его рядах так же пойдет отряд российских монархистов – с транспарантом:

НАМ НУЖЕН ЦАРЬ!

ЦАРЬ ПРИДЕТ – ВСЕХ СПАСЕТ!

ВСЕХ ВРАГОВ ПЕРЕБЬЕТ!

А также отряд Народного Ополчения Минина и Пожарского, в который входят Надежда Ивановна Квачкова, Елена Рохлина и вышедшая замуж за Серба активистка Юля. Она, а точнее её сын, будет нести большое черное знамя, на котором изображен опять же большой белый череп («лобанье» по-сербски) с перекрещенными костями, а под ним волк, воющий на луну, и надписью:

С ВЕРОМ У БОГА

СЛОБОДА ИЛИ СМРТ !

А на другой – золотой стороне знамени – большой полный Двуглавый Орел Российской Империи.

В свою очередь, колонна НОД-а будет впереди нести «неканоническую икону», где сверху вполне даже канонический Образ Божией Матери Казанской, а под ней, разделяющая доску на две части Гвардейская Георигевская ленточка, а под ней – картина художника Филиппа Москвитина, на которой гражданин Минин и Князь Пожарский стоят под Хоруговью Нерукотворенного Образа – Спас Ярое Ока… Эту икону по сути дела запретила Патриархия, назвав ее «неканонической», прежде всего, насколько я понимаю, из-за Георгиевской ленточки. А действительно, ведь в Киеве стотысячный Крестный Ход не смог же идти на Святого Владимира под Георгиевскими ленточками. И вообще: не надо никакой политики! – никаких «НОДОВ», «РОДОВ», «РОСОВ», «РОНСОВ», Народно-Освободительных Движений, Народных же Ополчений, не надо никаких Мининых и Пожарских – стоят они себе пристойненько в ограде Храма Василия Блаженного и пусть себе стоят, никому не мешая…

В общем же вот такой расклад «Русского Марша» будет сегодня на улицах Москвы в День Народного Единства – 4 ноября 2017 года . . .

. . .

2. Русский марш на Октябрьском поле – 2017

Сейчас время 16.23, то есть где-то полпятого вечера, уже темнеет, тем более, что небо к вечеру затянуло густыми серыми облаками, стало пасмурно, подул холодный ветер и даже начали кружиться большие медленные снежинки. Потом они завертелись длинным хороводом и понеслись куда-то туда – к Краснопресненской набережной, где в холодной мгле небеса прорезают посеянные зубы дракона…

Я позвонил Валере. Он сначала не отвечал. Но вот, включил телефон, и я услышал резкий голос очередного выступающего:

– Коррупция достигает уже запредельно-фантастических размеров. Народ, особенно Русский народ – ограблен. Мы находимся на пороге взрыва . . .

Валера выключил телефон. Значит, митинг «Русского Марша» на Октябрьском поле, который начался где-то в 14.00, судя по энергичному тону выступающего, находится ещё в полном разгаре. И Валерий Александрович, как я понимаю, все еще стоит у хоругви «Царя Искупителя», которую героически держат Алексей и Володя. Ну, да, ведь когда я сказал Алексею, чтобы он занес хоругвь на сцену, прямо за Валерой, который должен был выступать первым, и снимал его выступление на свой мобильник, снимая Валеру в профиль, я как-то не подумал, что Валера-то после выступления может сойти с борта грузовика, а Хоругвь-то Царя-Искупителя там придется оставить до конца – соответственно, и Алексей, и Володя – тоже должны будут и дальше стоять там на ветру, слушая антикоррупционные и антипутинские речи революционных ораторов. Ну и Валера, конечно, из солидарности, остался на насквозь продуваемой октябрьским ветром импровизированной сцене, в кузове грузовика. Интересно, сколько еще будет длиться этот революционный протестный митинг объединенной оппозиции. Ведь они даже новое Движение создали типа Фронта Национального Спасения. Как-то так или похоже называется.

Если все они сегодня будут выступать, то митинг продлится до 6-ти вечера. И Валере, Алексею и Володе придется стоять до самого его окончания. То есть с 2-х до 6-ти на ветру и холоде. Интересно, кто еще пришел на этот митинг из наших. Должны были, насколько я знаю, прийти

Валерий Левченко

Алексей Манухин

Владимир Французов

Максим Марков

Алексей (брат Виктора Дмитриевича)

Сергей Макагоненко

Николай Журавлев

И еще несколько человек.

Еще должен был приехать Коля Омельченко – но не смог. Павел поехал в Рыльский монастырь лечить друга от алкогольной агрессии и белой горячки, Макагоненко не смог, Алексей, брат Виктора Дмитриевича хоть и с несгибаемой сломанной ногой приехал и помогал, и еще приехал Николай Блаженный и привез новую Икону Казанской Божией Матери. Она оказалась больше размером, чем Валера предполагал. С ней он шел впереди «Русского Марша» и с ней же выступал со сцены, и в конце своего выступления благословил ею участников, перекрестив их иконой большим Православным Крестом

– Во Имя Отца

– И Сына

– И Святого Духа

– А – ми – и – нь! – ответили Русские люди.

А рядом с ним стояла та самая главная наша Хоругвь Царя Мученика – Царя Искупителя Николая, которую на двух древках держали два богатыря Алексей и Владимир.

Первым открывал митинг лидер «Великой России» Андрей Савельев, за ним выступил неожиданно явившийся на митинг оппозиции о. Всеволод Чаплин. Третьим выступал Заместитель Главы Союза Православных Хоругвеносцев Казак Луганский Валерий Александрович Левченко, с Казанской Иконой в руках и на фоне «Царебожнической» Хоругви Царя-Искупителя Николая Второго Александровича, мученической кончиной своей выкупившего у Спасителя жизнь Русского народа.

Валера рассказал как мы, Хоругвеносцы, боролись против богомерзкой «Матильды», как несколько раз сжигали её постеры и постеры Учителя с рогами и числом Зверя на лбу. Да что там говорить, время наступило! Дьявол в бешенной ярости вырвался из преисподней, «зная, что не много ему осталось», и собирает всех заключивших с ним договор кровью. Священной Кровью Святой Царской Семьи, Священной Красной Кровью ста миллионов Русских людей – умученных, измордованных, поруганных, оплеванных, искалеченных физически и духовно, но сохранивших в сокровенных глубинах души главный Завет господа нашего Иисуса Христа:

– Нет больше сея любви чем кто душу свою положит за други своя!

Валера рассказал, что только один Русский город – Луганск, – полностью и безоговорочно запретил показывать кощунственную цареубийственную «Матильду» в своих кинотеатрах. Кроме этого, он сообщил, что в своей недавней поездке он взял святой землицы с могилы великой луганской старицы матушки схиигуменьи Олимпиады, которая в 2004 году благословила воина Леонида с братией вести безостановочную безкомпромиссную духовную брань со слугами антихриста и отца его Дьявола. Помню, когда мы у нее были, она все меня спрашивала:

– Леонид? А кто он Леонид?.. – Посмотрит, посмотрит на меня проницательно и снова: – Леонид? А кто он, Леонид?…

Валера снова перекрестил всех стоящих внизу – Казанской, осенив всех большим Православным Крестом…

Так прошёл наш очередной Православно-Монархический Русский Марш в лето от Рождества Христова – 2017, – в год столетия революции же – первый. Говорят, что завтра, 5-го ноября 2017 года, в воскресенье – снова начнется Третья Русская Великая ноябрьская революция… Что ж, как говорится, посмотрим.

. . .

3. Выступление Валерия Александровича Левченко на РУССКОМ МАРШЕ – 2017

Да, итак, вчера на Казанскую и на государственный праздник День Народного Единства, 4 ноября года от Р.Х. 2017-го, Хоругвеносцы участвовали в протестном «Русском марше», возглавляемом Андреем Николаевичем Савельевым. На Празднестве этом произошло чудо. Наш новый знакомый – Николай Блаженный, съездив в этот день утром в Коломенское и помолившись там, у иконы Державной Божией Матери, привез с собой на Октябрьское поле в рюкзачке новый написанный им образ Казанской Божией Матери – тот самый, который шел впереди народного ополчения Минина и Пожарского из Нижнего в Москву. Перед тем же образом молились Русские полки во главе с Михаилом Илларионовичем Кутузовым ранним утром перед Бородинским сражением. И вот, Казанская пришла к нам, и Николай Юродивый хранил её специально для нас, Хоругвеносцев, с того стояния против «Матильды» в Кадашах, т.е. с 1 августа 2017 года. Валера сразу же выкупил её и встал с ней впереди шествия. Теперь «Русский марш» возглавляла Пречистая Пресвятая Богородица – Священного чудотворного Образа Ея Казанския . . .

Это была сила. А за Валерой с Казанской в Руках, Алексей Манухин и Владимир Французов несли нашу большую Хоругвь Царя Искупителя Николая, на двух древках. Справа от этой хоругви развевалось огромное чёрмное знамя с ликом Казанской Божией Матери, а слева – с ликом Божией Матери Владимирской. А за ними два огромных Черно-Золото-Белых знамени с иконами Пресвятой Троицы и Нерукотворенного Образа Господа Бога нашего Иисуса Христа. Всего Хоругвеносцев было 8-мь человек. Валерий Александрович Левченко, Александр Валерьевич Королев, Алексей Григорьевич Манухин, Владимир Николаевич Французов, Николай Журавлев, новый хоругвеносец Денис, присланный Игорем Игоревичем, Алексей брат Виктора Дмитриевича и Николай Юродивый, и принесший Казанскую Икону. Так что голова шествия, с Казанской и Царем Искупителем, была очень мощной.

Вот, прошли маршрут. Алексей сказал Володе:

– Ставим Царя-Искупителя прямо на возвышение для выступления. Так и поставили. И теперь выступали на фоне этой гонимой новыми книжниками и фарисеями Хоругви. Так она и стояла во время всего митинга.

Валера вообще хотел залезть с ней прямо на трибуну и так и стоять там, наверху, но как рассказывает Алексей, откуда-то поднялся Николай Курьянович и заявил, что на сцене будет находиться только он – Курьянович в качестве ведущего, и главного, и – покосившись на Андрея Николаевича Савельева и вспомнив, что главный все-таки тот, добавил:

– И ещё будет находиться Андрей Николаевич Савельев.

На икону же Казанской Божией Матери он тоже покосился, и лицо его несколько искривилось. Ну, да, ведь он теперь у нас язычник, и иконы не признаёт . . .

Первым выступал Савельев, вторым, явившийся на этот протестный марш о. Всеволод Чаплин, а третьим Валерий Александрович Левченко. Он указал всем, что перед нами хоругвь Святого Мученика, Великомученика – Страстотерпца, Царя Искупителя Николая II Александровича, сознательно принесшего Себя и Свою Семью в Голгофскую жертву, чтобы искупить грех нашего русского предательства, отступления народа от Бога, Царя, т.е. от Церкви и Царства, попущения и невозбранения цареубийства и передаче Царской Семьи в руки изуверов иудейского племени. . .

Валерий Александрович в своем выступлении говорил, что мы, Хоругвеносцы, ни в коем случае не посягаем на Церковные, и в том числе мученические чины, такие как благоверный, преподобный, мученик, великомученик, страстотерпец, блаженный и другие. Но кроме Церковных чинов есть ещё и чины, идущие от Царства и выражающие суть характера и деятельности каждого Князя или Царя. Чины эти, а точнее народные наименования носят несколько поэтический характер и происходят откуда-то из самых недр, из самых глубин народной души и Русского языка. Звучат же они так:

Святослав Хоробрый

Владимир Красно Солнышко

Александр Невский

Дмитрий Донской

Ярослав Мудрый

Владимир Мономах

Василий Темный

Иван Грозный

Алексей Тишайший

Петр Великий

Александр Благословенный

Александр Освободитель

Александр Миротворец

Николай Искупитель

Точно также считаю и я, Глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич: это не Церковные чины, а так сказать «звания» присвоенные царям самим народом Русским, звания, в которых сконцентрирована народная любовь и концентрированно передан смысл характера, судьбы и деятельности того или иного Царя. И так как хорошо известно, что Царь, зная пророчества монаха – тайновидца Авеля, что на Руси будет новое иго – жидовское, и «Жид скорпионом будет бичевать Землю Русскую», и что Царь и вся Его Семья будет ритуально, «подобно невинным жертвенным агнцам заколена богомерзкими изуверными жидами», – Он ясно и совершенно осознанно шел на Голгофу, так прямо и говоря:

– Если для спасения России нужна искупительная жертва, я готов стать этой жертвой.

И смиренно, как агнец Божий, пошел по длинному пути унижений, страданий, поруганий и оплеваний – по этой безконечной дороге страданий – Виа Делароса, – длинною в год, и пронес свой Крест на Голгофу…

Нам из-за Хоругви Царя-Искупителя наклеивают ярлык Царебожников и некоторые рьяные ревнители даже требуют, чтобы мы из-за своего Царебожничества больше не приходили на их мероприятия. А то и на них падает тень Царебожничества и их уже называют сектантами-Царебожниками. Но мы, Хоругвеносцы, никакие не сектанты, и не Царебожники, и не Цареискупительники. В 2003 году на освящении Храма на Крови в Екатеринбурге и именно мы возглавляли Крестный ход на Ганину Яму. Да и до этого на раз там бывали, когда еще не было там никакого монастыря, а был глухой лес, и туман в нем желтоватый, и на опушке хоть и просевшая, но сохранившаяся глиняная насыпь – жертвенник, на котором сжигались тела Царственных Мучеников… А потом у нас появилась чудотворная мироточивая икона Красного, мученического цвета – икона Святой Царской Семьи, которая сильно благоухала и обильно мvроточила – святое мvро истекало прямо потоками, и мы с этой иконой были и в Екатеринбурге, и в Алапаевске, и на шахте, куда были сброшены алапаевские мученики, и в Румынии, и в Сербии перед ней служил Святой Сербский Патриарх Павел, и в Черногории, когда митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий вышел из стен Цетиньского монастыря встретить её в полном архиерейском облачении и сам кадил перед ней благоухающим ладаном . . .

И исцеления от неё были. В знаменитом Спасо-Елеазаровом монастыре, откуда и пошла теория последнего Третьего Рима, – у одной бабушки ожила парализованная рука. Она помолилась, положила руку на икону и по руке – пошёл огонь, и рука ожила… Если кто не верит этим моим рассказам, то предлагаю обратиться к видео-фильму Юрия Воробьевского об этой иконе, где я о ней рассказываю, а камера в течении получаса запечатлевает как святое мvро потоками – именно потоками – благоухая и переливаясь истекает из её поверхности . . .

– Вот почему мы, Хоругвеносцы, – говорил далее в своей речи Валерий Александрович Левченко, – веруем и исповедуем, что святой наш Царь Мученик – Страстотерпец Николай в душе народной – именно, подчёркиваю, в душе народной! – будет прославлен – уже прославлен и прославляется – как Царь ИСКУПИТЕЛЬ народа Русского, только благодаря мученическому подвигу которого, Господь и помиловал Землю Русскую. И только благодаря Ему – Николаю Александровичу – мы здесь сейчас с вами стоим, и будем стоять за Святую Царственную Семью, за Царя Искупителя Русского народа, за Землю Русскую, за Пречистую Пресвятую Богородицу и за Сына Ея Предвечнаго – Господа Иисуса Христа. Стоим, потому что не можем иначе. Стоим и будем стоять, и идти Крестным ходом до конца, исповедуя Царя Искупителя Николая.

– Во Имя Отца !

– И Сына !

– И Святаго Духа !

– А – а – а – минь! – выдохнул народ. И раздались радостные возгласы:

– Правильно. Исповедуем.

– Искупитель! Мученик!

– Искупитель! Искупитель!

И тогда Валерий Александрович поднял над головой пришедшую на «Русский марш» новонаписанную икону Казанской Божией Матери, и большим Русским Православным Крестом благословил ею народ . . .

Да, братья и сестры, скажу и я, вот это всё и есть наша с вами «действительность», а не приукрашенные елейные патриотические выдумки на страницах интернета. Мир, наш Русский мир – противоречив и фантастичен, он мистичен не какими-то конспирологическими – алхимическими – оккультно-эзотерическими и т.д. выдумками, а невероятными, прямо-таки сказочными какими-то картинами нашей реально-нереальной русской жизни, и я, Леонид Донатович хронист-летописец, не перестаю удивляться всем воистину невероятным её проявлениям, да таким, что уж точно «нарочно не придумаешь» и все великие фантасты прошлого навроде Данте, Шекспира и Сервантеса, как говорится, «нервно курят в углу» . . .

Да и то, это ведь Россия – самая фантастическая в мире страна, ведь это всё она – всплывающий сейчас из вод озера Светлояра таинственный Град Китеж, и он же Москва – Третий Рим – он же Столица Ромеев – Святой Град Константинов – Константинополь, и он же туда на Небеса стремящийся и уходящий Город без крыши – Сверкающий на Солнце – Небесный Иерусалим . . .

Но главное, что на этот наш «Русский марш» пришла новонаписанная Казанская и благословила изгнанную и гонимую фарисеями и церковными либералами – царененавистниками – прошедшую Крестными ходами тысячи километров по Мать-Сырой-Русской-Земле икону Царя – на которой справа надпись:

Святой Царь Искупитель

НИКОЛАЙ

Сие и буди, буди ! . . .

. . .

4. Царь Искупитель

Мне, автору этой хроники, все время – в последнее время – приходит в голову мысль, что надо писать полнейшую свою правду. То есть правду, как я её вижу, а не как ее требует видеть та или иная православно-монархическая группа или организация.

Сколько их, куда их гонят,

Что так жалобно поют,

Вурдалаков ли хоронят,

Царебожников сдают . . .

Хотя, с Царебожниками, ещё раз скажу, получается не такая простая история, как хотелось бы нашим «ревнителям благочестия». Дело в том, что большинство Русских Монархистов являются именно «Царебожниками». Причем, даже среди самих «Царебожников» есть определенные степени и градации. Одни считают, что весь русский народ должен совершить Акт Всенародного Покаяния в грехе Цареубийства. Именно Цареубийства! Была даже выпущена икона Русской Зарубежной Церкви, на обратной стороне которой крупным шрифтом было написано:

Весь народ молчал.

Поэтому все мы должны воскликнуть

– Кровь Его на нас и на детях наших!

Я уже писал, что в этой надписи есть некая явная подмена. В Евангелии написано: И весь народ кричал:

– Распни, распни Его!

Кровь Его на нас и на детях наших!

Вот-вот. Там, в древнем городе Ершалаиме, стоя перед Гаваффой, на площади, весь собравшийся еврейский народ – так и сказано «Весь народ», – не молчал, а именно во всю глотку кричал:

– Кровь Его на нас и на детях наших!

– А тут, во-первых, ни на какой площади весь Русский народ собран не был и, соответственно, нигде он ни кричал, ни молчал, ни молча, стоял, ни орал, ни вопил:

– Смерть Царю! Смерть Николашке Кровавому!

– Смерть немецкой шпионке Царице!

– Смерть больному Царевичу!

– Смерть немецким Принцессам!

– Смерть всем Царским предателям!

– Убей их! Убей! Убей!

Ничего подобного не было. Люди даже не знали, кто, убит, или не убит. Убит ли Царь или опять вывезен куда-то «в безопасное место». А Семья-то уж точно находится в Перми. Да и Царь отправлен в Германию, в Англию, на Кавказ, в Ташкент, в Ливадию, в Гренландию… В скит Уральского Афона, на Соловки, на Валаам…

Повторяю: ритуальная жертва, совершаемая евреями-каббалистами, а не законный расстрел «гражданина Романова», совершённый «русскими людьми», «по законам революционного времени». Вот она, правда. И Царь знал, заранее знал, что так будет. И сознательно шел на Русскую Голгофу, для того, чтобы гнев не пал на весь Русский народ. И народ свой – он святой Голгофской жертвой искупил у Бога, принеся себя за него в Жертву. Именно поэтому мы и называем Царя Николая –

ЦАРЕМ ИСКУПИТЕЛЕМ РУССКОГО НАРОДА . . .

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара,

Архонт Международного Движения «Православие или Смерть!»

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+ + +

“Агрессоры” готовятся к глобальной войне

Армия и оборона

Ярослав Мошков

2 декабря, 2017

“Агрессоры” готовятся к глобальной войне

Как известно, американская военщина не жалеет средств, чтобы продолжать захватническую внешнюю политику. И в подготовке местных пилотов участвует так называемая «элита» ВВС США – авиасоединение «Агрессор». Попробуем разобраться.

Начинать внезапные массированные бомбардировки неугодных Вашингтону стран и планомерно уничтожать мирное население – вот характерная особенность американской авиационной стратегии. При этом, несмотря на финансовые издержки, «янки» продолжают перевооружать свои авиакрылья.

В нынешних условиях, когда Запад продолжает раскручивать маховик антироссийской истерии, американцы не только проводят информационную войну, но и стремятся заполучить новейшие летательные аппараты нашего производства. И спецподразделение «Агрессор» как раз подходит для выполнения упомянутых задач.

По неполным данным, по состоянию на ноябрь 2017 года в американской авиации имеются следующие подразделения «Агрессоров»:

Эскадрилья «Red Hats» («Красные шапки»), оснащена новейшими машинами разных типов и модификаций не только собственного производства, но и истребителями МиГ-29 и Су-27П, дислоцирована в секретной «Зоне 51», штат Невада;
18-я эскадрилья, укомплектована многоцелевыми истребителями F-15C и F-16C, место дислокации – авиабаза «Эйльсен», штат Аляска;
64-я эскадрилья, имеет на вооружении F-16C, расположена на авиабазе «Неллис», штат Невада;
65-я эскадрилья, оснащена тактическими истребителями F-15C, также дислоцирована на авиабазе «Неллис»;
26-я эскадрилья «космических агрессоров» (её задача – защита космических объектов США от радиоэлектронных средств борьбы и систем поражения вероятного противника, место расположения – авиабаза «Шривер», штат Колорадо);
507-я эскадрилья «агрессоров» ПВО, дислоцирована на авиабазе «Неллис»;
527-я эскадрилья «космических агрессоров», расположена на авиабазе «Шривер»;

Кроме того, ещё в 1980-х годах для подготовки лётчиков-инструкторов в авиации ВМС США были сформированы следующие учебные заведения:

Школа боевого применения оружия истребительной авиации, более известная под названием «Top Gun» («Лучший стрелок»); оснащена истребителями F-16С и F/A-18С, дислоцирована на авиабазе «Мирамар», штат Калифорния;
Центр боевого использования штурмовой авиации, имеет на вооружении истребители F/A-18C и F/A-18Е, самолёты радиоэлектронной борьбы (РЭБ) EA-6B и EA-18G, расположена на авиабазе «Фаллон», штат Невада;
Центр боевого использования средств ПВО авиации морской пехоты, имеет в своём составе истребители пятого поколения F-35В, место дислокации – авиабаза «Юма», штат Аризона.

После свержения коммунистических режимов в Восточной Европе ещё в ноябре 1990 года по инициативе Министерства обороны США было сформировано Командование тактических испытаний и оценки ОРТЕС (Operational Test and Evaluation Command) – специальная военная структура, отвечающая, в том числе, и за использование в учебных полётах авиатехники советского (российского) производства. Учения регулярно проводятся на военных базах «Форт-Брэгг», «Форт-Ракер», «Форт-Полк» и «Форт-Ирвин».

Помимо американской техники, «агрессоры» эксплуатируют и советские летательные аппараты, полученные у стран Восточной Европы, а также у республик бывшего СССР. В частности, «янки» имеют в наличии истребители МиГ-21бис, МиГ-29, Су-27П, многоцелевые вертолёты Ми-2/Ми-8Т/Ми-17, ударные винтокрылые машины Ми-24В/Ми-24П, тяжёлые транспортные самолёты Ил-76ТД, лёгкие бипланы Ан-2. Так, Су-27П и МиГ-29 американцы получили от Украины и Молдавии; Ми-8Т/Ми-17/Ми-14ПЛ/Ми-24В были приобретены у стран Восточной Европы, а также захвачены у иракской армии. Данная техника используется для изучения её лётных параметров, а также для ознакомления местных лётчиков с особенностями её пилотирования.

Необходимо отметить, что эскадрильи «агрессоров» ещё с 1970-х годов являются главными подразделениями регулярно проводимых на авиабазе «Неллис» ежегодных учений «Красный Флаг», на которых пилоты ВВС США и стран НАТО учатся вести воздушный бой с «русскими асами». Для большей реалистичности самолёты «агрессоров» выкрашены в камуфляж, напоминающий раскраску наших истребителей.

Кроме того, даже служебные и жилые помещения данных эскадрилий оформлены соответствующей символикой (красные звёзды, флаги, эмблемы и т.д.), а личный состав пародирует советские и российские военные ритуалы. В воздухе «агрессоры» ранее вели учебные бои в соответствии с военными уставами ВВС СССР и стран Варшавского Договора. Ныне, с эскалацией международной напряжённости данное авиасоединение готовит пилотов в соответствии с военными стандартами Военно-воздушных сил России, Китая и КНДР.

В спецподразделение набирают по жёсткому конкурсу только самых опытных лётчиков-добровольцев, имеющих более 600 часов налёта на истребителях F-15С и F-16С, получивших к тому же квалификацию пилотов-инструкторов. а претендентам на командные должности необходим налёт в 2000 часов. Служба в «агрессорах» считается своего рода признанием высшего профессионализма лётчика-истребителя, и конкурс в эти подразделения и сегодня очень высок. Более того, до зачисления в состав эскадрилий все кандидаты проходят дополнительный курс обучения на авиабазе «Неллис».

В ходе этого курса они должны выполнить, как минимум, 40 учебных вылетов для отработки тактики воздушного боя, принятой в ВВС «вероятного противника», прослушать соответствующий теоретический курс классных занятий и сдать выпускные экзамены. По сообщениям американской военной печати, многие из проводящих эти занятия инструкторов имеют опыт полётов на истребителях МиГ-29 и Су-27П. Они также регулярно посещают международные авиасалоны, где знакомятся с новейшими образцами иностранной авиатехники, прежде всего российской.

Как отмечало ещё в мае нынешнего года американское аналитическое издание «The National Interest», ВВС США, готовясь к войне с Россией, закупают для тренировок своих пилотов российские самолёты. Так, американская армия приобрела для тренировок три истребителя МиГ-29, которые были доставлены «с территории бывшего Советского Союза». При этом функционирует целый ряд компаний, которые оказывают услуги по поставкам российской военной техники, в частности «Tactical Air Support» и «Draken International», которые предоставляют полный спектр авиационной техники, начиная от последних модификаций тренировочных самолётов и заканчивая истребителями МиГ-21бис.

Однако не только пилотированию учат американских вояк. «Думать, как враг» пропагандируют историки, политологи, культурологи, советологи – то есть, те специалисты, которые знают психологию русского (советского) человека. Накал эмоций между «агрессорами» и обычными пилотами способствовал достижению целей, поставленных командованием: «янки» люто ненавидят всё русское (советское) и при любом упоминании о нашей стране (даже будучи на земле, в обычной обстановке) буквально свирепеют. Также на личный состав Военно-воздушных сил США рассчитана злобная пропаганда разного рода на Россию – денег на русофобские издания официальный Вашингтон выделит всегда.

В нынешней сложной международной ситуации необходимо учитывать, что Запад, прикрываясь так называемой «демократизацией», «декоммунизацией», и другими демагогическими лозунгами, стремится любой ценой продвигать русофобию с целью разрушения России. Разве стали нас русофобы больше любить и меньше ненавидеть после развала Советского Союза? Нет, не стали. Поводы всегда найдутся, а цель одна.

Кроме того, нужно признать, что освоение нашей авиатехники, улучшенная подготовка американских пилотов (при поддержке марионеточных режимов Восточной Европы) в учебных боях, рост финансирования военных программ – всё это для ВВС США не прошло даром. Так, в ходе воздушной агрессии НАТО против Югославии в 1999 году лётчики Североатлантического альянса сбили, по разным данным, от четырёх до шести сербских истребителей МиГ-29. Комментарии излишни.

Ещё один существенный момент: международные юристы фактически не осуждают откровенно незаконное и дерзкое использование американскими пилотами российской государственной символики на своих самолётах. Как известно, по международному праву заниматься такой практикой категорически запрещено. Очевидно, что у России есть отличный повод для предъявления Вашингтону судебного иска с серьёзной суммой компенсации за причинённый моральный ущерб и нанесение вреда государственным интересам.

Таким образом, в плане изучения российской авиационной техники американцам повезло больше, чем кому бы то ни было; последствия распада Советского Союза мы пожинаем до сих пор…

Олег Усик

Шило в горло руководству Минкультуры

Произвол

Ярослав Мошков

2 декабря, 2017

Пусть читатель не сочтет нас за садистов. Никто, конечно же, не собирается заниматься членовредительством и совершать насильственные действия в отношении высокопоставленных чиновников Министерства культуры России. Хотя, честно говоря, некоторым из них не мешало бы вставить данный колющий инструмент в мягкие ткани сзади чуть пониже пояса. Чтобы всерьез задумались над тем, что они реально делают с нашей многострадальной российской культурой.

Но… Оставим это занятие для людей других специальностей и поговорим об их деятельности с позиции Закона.

Так вот. 27 ноября 2017 года известный российский адвокат Геннадий Шило подал Заявление в Следственный Комитет России с требованием провести доследственную проверку и, в случае подтверждения изложенных в его Заявлении фактов, возбудить уголовные дела в отношении целой группы высокопоставленных чиновников главного культурного ведомства страны.

Во главе этого списка – сам министр культуры господин Мединский. Следом за ним – директор Департамента государственной поддержки искусства и народного творчества Андрей Малышев. Затем – начальница отдела музыкального искусства Елена Емельянова. И, наконец, – директор концертного оркестра «БОЯН» Игорь Толмачев.

Что же такого натворили эти «деятели искусств»? И по каким статьям Уголовного Кодекса просит привлечь к ответственности этих «руководителей культуры» адвокат Шило?

Им в вину вменяются деяния по двум весьма серьезным статьям УК РФ! А именно: ч. 4 ст. 159 – это мошенничество, совершенное группой лиц (наказывается лишением свободы на срок до 10 лет) и ч. 2 ст. 285 – злоупотребление должностными полномочиями, совершенное лицом, занимающим государственную должность Российской Федерации (наказывается лишением свободы на срок до семи лет с лишением права занимать определенные должности на срок до трех лет).

Так что, как видите, обвинения в отношении руководителей Минкульта России адвокат Геннадий Шило выдвинул солидные. И, скорее всего, не безосновательно.

О чем же идет речь в Заявлении адвоката в Следственный Комитет России? Копия которого, кстати, направлена ни куда-нибудь, а в Администрацию Президента России Владимира Путина. Потому что к материалам дела приложены документы, подписанные лично главой государства.

Следственный Комитет России просят активно включиться в проверку деятельности руководства Министерства культуры России по… рейдерскому захвату и фактическому уничтожению уникального творческого коллектива – «Русского концертного оркестра «БОЯН»!

О судьбе этого оркестра мною за последние месяцы написано несколько статей: «Министерство бескультурья», «Пора сажать!», «Зачем Министерство культуры России сломало «БОЯН». Все они тоже вошли в пакет доказательств по делу о разгроме «Бояна».

Судьбой «Русского концертного оркестра «БОЯН» озаботилась общественность всех славянских стран, и на Белградском Конгрессе в сентябре 2017 г. руководители всех делегаций приняли и подписали в адрес Президента России специальное Обращение с просьбой спасти «БОЯН» и его бессменного художественного руководителя, Народного Артиста СССР профессора Анатолия Полетаева.

После этого целая группа известных деятелей российской культуры подписала Письмо в поддержку оркестра «БОЯН» и Анатолия Полетаева!

Но, чиновники упорно стояли на своем!

Видимо, ждали, когда их достанет Шило!

Ну, что же. Опыт посадки министров у нас уже имеется. Один, распоряжавшийся раньше всей экономикой России, уже осваивает просторы СИЗО. Видимо, его «лавры» не дают покоя другим друзьям-коллегам по «кабинету»! И им тоже хочется испытать на себе все прелести тюремной жизни!

От всей души желаем им в этом всяческого успеха!

Прошу считать данную мою статью полной поддержкой позиции адвоката Г.М.Шило, изложенной им в своем Заявлении на имя Председателя Следственного Комитета России А.И.Бастрыкина с копией на имя Президента России В.В.Путина.

Сергей Комков – член Союза писателей Москвы, проф. д.юр.н.

Культурные традиции русской государственности

История

Ярослав Мошков

21 ноября, 2017

Культурные традиции русской государственности

У меня в руках недавно вышедшая в свет книга виленского писателя, поэта и публициста Юрия Александровича Григорьева «КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ», ознаменовавшая нынешний 80-летний юбилей автора.

Книга, вышла в твёрдой красочной обложке объёмом в 340 страниц небольшим тиражом на средства автора, а потому издание редкое, но, несомненно, интересное. Она вместила в себя более полусотни статей и исторические эссе автора, опубликованных в «перестроечный» период и последовавшие затем годы чёрного передела великой страны, как территориального, так и имущественного… Но, прежде всего, в годы нравственной ломки сознания людей, явивших миру за минувшие годы существования СССР совершенно новую, всесторонне образованную, культурно одухотворённую нацию – советский человек! Автор видел, и очень глубоко переживал, вульгарный и хамский по сути процесс, осуществляемый корыстолюбцами в минувшие годы при помощи насильственного навязывания с помощью современных СМИ совершенно жутких исторических мифологем. Целью таких мифологем было и является стремление лукавых вызвать у нормальных людей не только отрицание конструктивных заслуг предков, но и животную неблагодарность к содеянному ими для создания в России государства социальной справедливости.

Именно внутренний протест высокообразованного и очень чуткого душой к несправедливости человека, окончившего московский Литературный институт им. М.Горького заставлял его всегда писать. Ю.А.Григорьев проработал всю жизнь журналистом в периодических изданиях Литвы. За эти года вышло в свет ряд его книг и поэтических сборников, в том числе и для детей, по которым ребятишки учились читать и становиться нравственно добрыми людьми не только в республике, но и по всей советской стране.
Он учился в Москве в те далёкие 60-ые года минувшего века и минувшего тысячелетия, во времена «оттепели», общаясь в среде молодых тогда литераторов Евтушенко, Вознесенский, Ахмадулина, Бродский и т.д. Именно поэтому теперь всё это не позволило Юрию Александровичу отсиживаться где-то в сторонке и тихо наблюдать за происходящей по воле высшего руководства компартии нахальной насильственной ломкой страны. В минувшие после развала СССР 25 лет, автор искал, исследовал и обобщал в своих публикациях те вехи национального сознания русских людей, которые не лишали их высоких гуманных ориентиров в годы лихолетья. Уже после создания нашей организации Союз русских литераторов и художников «РАРОГ» и организации одноимённого интернет журнала Русского наследия истории и культуры Литвы, Ю.А.Григорьев предложил нам целый цикл исторических эссе под общим названием «ВОСПОМИНАНИЕ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ». Статьи под этой рубрикой печатались здесь в течение года, начиная с марта 2011 г. (http://sojuzrus.lt/rarog/proza/152-vospominaniya-o-russkoy-gosudarstvennosti.html ) по апрель 2012 г. (http://sojuzrus.lt/rarog/proza/355-vospominaniya-o-russkoy-gosudarstvennosti23.html ) и вызвали большой интерес у наших читателей. Как показал счётчик, странички с этими 23-мя публикациями посетили в течение года более 60 тыс. читателей. И вот теперь они, дополненные и доработанные, составили основную часть вышедшей в свет названной книги Ю.А.Григорьева, где также опубликованы и другие статьи автора по исторической тематике.

Автор стремился расширить кругозор читателя в отношении известных исторических фактов и показать те их аспекты, которые малоизвестны. Но, прежде всего, всё это пропустить так, ненавязчиво, через призму нравственных оценок происходившего, причём в парадигме их тогдашних оценочных критериев. Стиль и манера повествования образная яркая, описанная сочным языком авторского повествования, которое опирается на очень глубокое и подробное знание описываемой темы и предметов. Оставаясь в сфере причинно следственных связей давно минувших событий, автор вместе с тем не скрывает своего отношения к происходившему, чем усиливает восприятие современным читателем повествования, ибо делает рассказ более доступным и понятным.

В книге освещаются, пожалуй, самые узловые события тысячелетней истории государства Российского, повлекшие за собой, если так можно выразиться, фазовые переходы и качественные преобразования в политике государей и государственных мужей России, служивших прогрессивным преобразованиям в стране и росту её могущества, через единение многочисленных народов, ведомых чёткой и понятной для них идеей социальной справедливости. Православие с его христианским человеколюбием лежало в основе всех преобразовательных идей выдающихся российских правителей во все времена истории, а не алчный меркантильный интерес стяжателей личных благ. Последние, в Российском государстве, всегда уходили в небытие…
Только упорный труд и созидание в правде и коллективными усилиями позволяли людям России выжить и преумножить свои успехи в весьма непростом климате средних и северных широт, на территории которых среднегодовая температура минусовая (в отличие от Западной Европы, находящейся за пресловутой «линией Керзона», где она – плюсовая). Красной линией через все повествования автора в этой книги прохолодит эта тема непростого, не линейного развития мощи России, которые Ю.А.Григорьев подразделил на три основных периода: Киевский период, Московский период, Петербургский период – к которым добавил послесловие, в котором автор на примере событий из истории очень древних дохристианских государств, показал преходящую, не вечную славу правителей и их стран, как бы в назидание, вычерченное на перстне библейского царя Соломона – «И это пройдёт».
История продолжается. Вечная, многострадальная Россия, четверть века назад преданная собственным «меченым» правителем и его лукавой своекорыстной свитой на растерзание подлецами, восстанавливается. Как, несмотря на измены, предательства и набеги похотливых чужестранцев, всегда восстанавливалась Россия, и становилась ещё более могущественной в своём Божественном предназначении служению оплотом непоколебимой гуманной справедливости на Земле, обретя эту справедливость тысячу лет назад от Бога.

Книгу Ю.А.Григорьева «КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ» можно прочитать, получив её в Библиотеки Свято-Духова монастыря г. Вильнюса, где автор служит в библиотеке.

Историк Валерий Иванов

Данная статья с фотографиями: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/2116-kulturnye-tradicii-russkoy-gosudarstvennosti.html

Михаил Муравьев-Виленский. Усмиритель и реформатор

История

Ярослав Мошков

21 ноября, 2017

Михаил Муравьев-Виленский. Усмиритель и реформатор

Магистр истории, абсольвент докторантуры
Валерий Васильевич ИВАНОВ

Рецензия на книгу
Александра Бендина «Михаил Муравьёв-Виленский. Усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи». (Москва, 2017)

С огромным интересом прочёл электронную версию книги доктора исторических наук, профессора Белорусского государственного университета Александра Юрьевича Бендина «Граф Михаил Николаевич Муравьев-Виленский – усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи», которая в редакционной версии издателя получила название, указанное выше в заглавии. Это бесспорно очень важное и во многом новаторское исследование весьма непростых и, как показывает история, имеющих свойство повторяться политических событий, где национальные, духовные интересы народа переплетаются с геополитическими – экономическими интересами народов и политиков иных стран. Это исследование важно потому, что с высоты минувшего времени, обретения новых архивных документов и эпистолярных свидетельств, позволило учёному историку впервые синтетически объёмно исследовать события польского Восстания 1863 г. на Северо-Западных территориях Российской империи:
– историческую, социальную и экономическую обстановку в регионе;
– генезис организации восстания, нравственные мотивы католической церкви в идейной инспирации организаторов, вождей и рядовых католиков;
– имущественные – экономические аспирации местной колониальной польской шляхты, стремившейся остаться полновластной владелицей земли и крестьян, во время претворения в жизнь Манифеста 1861 г. российского императора Александра II о раскрепощении крестьян;
– социальную – католическую этническую польскую опору восстания среди местного населения и её нравственную духовную неправедную уязвимость, в том числе в виду общей относительной немногочисленности по отношению к местному русскому православному населению.
С другой стороны автор кропотливо исследовал силовые, идеологические, административные и финансовые действия призванного Александром II графа М. Н. Муравьёва-Виленского на усмирение этого восстания, нейтрализации его последствий и претворения во благо тогдашнего российского государства полученного результата. Именно рассмотрению и научному освящению всей вышеизложенной проблематики посвящён основной нарратив исследования.

Вместе с тем, видное место, именно во вступительной части книги, уделено анализу современных националистических трендов, культивируемых сегодня некоторой частью белорусской общественности, не без попустительства и поблажки некоторых влиятельных представителей властей Белоруссии, как государственных, так и региональных. Автор указывает на инспираторов такого национализма из Польши и других стран Западного мира. Тем самым представляет читателю устойчивость экспансивной идеологической – антирусской католической мессианской парадигмы в её перманентном, цикличном стремлении оказывать своё влияние на духовное состояние русского и русскоязычного православного населения Белоруссии сегодня, фактически, с целью разрушения самой белорусской государственности. Механизмы такого воздействия вскрыты и показаны воочию автором книги. В их основе искусственно созданные националистические мифы, прославляющие «белорусскую древность» и «вековые национальные аспирации белорусской нации», в то время, когда, как общеизвестно историкам, да и просто образованным людям, само этнополитическое определение «нация» вошло в социальный и государственно-политический оборот лишь в середине XIX века, на волне «Весны народов» (1848-49 гг.).

Автор очень верно подчёркивает важность публикаций таких признанных специалистов, как М. Коялович, И. Чистович, П. Жукович и Е. Карский, которые в своих фундаментальных исследованиях тех событий исходили из научно обоснованных представлений об этническом единстве белорусов, малороссов и великороссов. А. Ю. Бендин отмечает, что нынешние белорусские националисты смогли противопоставить названным авторам лишь книжку В. Ластовского “Кароткая гісторыя Беларусі”, изданную в 1910 г., построенную на измышлениях и подтасовках. Также называются глубоко русофобские работы современных западноевропейских авторов, которым вторят и современные политики от историки из Белоруссии. Вот одна из цитат, представляющая квинтэссенцию националистической белорусской мифологемы: «По словам одного из историков, в современной Белоруссии “существуют две историографии: национальная, которая создаёт субъектную историю страны, это значит – видит белорусский народ субъектом собственной истории, … и колониально-российская историография, которая пишет историю Беларуси, исходя из интересов другой страны”, – Краўцэвіч А., «Агульныя праблемы гістарычнай навукі ў Беларусі» (Гістарычны альманах. – 2001. – Т.4. – С.10.). Эти нынешние национальные политики от истории Белоруссии видят свою задачу именно в том, чтобы противопоставить исторически единому православному и славянскому генезису становления государства «Великое княжество Литовское, Руское, Жомойтское и иных [земель]» (ВКЛ), ядро становления которого находилось в ныне белорусском Новогрудке (в лице его, православных изначально, великих литовских князей), какие-то вымышленные национальные интересы «тогдашних белорусов». Настоящего учёного историка, автора данного исследования, настораживает такой, в сущности, русофобский тренд в публикациях «свядомых историков», широко распространяемых нынче в Белоруссии.

Именно для того, чтобы поставить «с головы на ноги» и осветить истинное положение дел во время тех трагических событий Восстания 1863 г., автор поясняет и доказывает с помощью объективных данных статистики этнического и конфессионального состава населения, что основным мотивом инспираторов и вождей «народного восстания» было сохранение именно колониального господства польской шляхты на территории Северо-Западного края Российской империи. Польская шляхта пришла на эти земли вследствие:
– персональной Кревской унии 1385 г., в результате которой высшие бояре, состоявшие при великом литовском князе, были вынуждены принять католичество, а также к землям польского короля отошла часть земель ВКЛ;
– Люблинской унии 1569 г., и образования федеративного государства Королевства Польского и ВКЛ – «Вещь народов Польши и Литвы» (Речь Посполитая);
– Брестской унии 1596 г., которая принесла на земли ВКЛ католичество, иезуиты – воинствующие миссионеры которого и их подручные, польская шляхта, под лозунгом «цель оправдывает средства» приступили к насаждению «огнём и мечом» неверным «православным язычникам» повиновение Ватикану, польским священнослужителям на местах и пришлой из Королевства Польского шляхте.
Важным выводом автора книги, относительно причин поражения в восстании «польских колониалистов», является именно стремление насильственно подчинить своей воле, духовно поработить местных крестьян, путём запугивания и применения жёсточайшего террора – в основном в отношении православных. Также, чтобы увести этих крестьян лживыми обещаниями о будущем получить землю, и тем самым увести их от проводимой в России земельной реформы. Но, прежде, автор в отдельной главе детально исследует «Откуда есть пошла» внутрироссийская «польская колония», которая в результате Январского восстания стремилась воссоединить с территорией Царства Польского (1815-1915), принадлежавшие ей земли на территории бывшего ВКЛ. Приводимые автором данные относительно количества «польских колонистов» свидетельствую о том, что «в 1862 г. в Виленской, Гродненской, Минской, Могилевской и Витебской губерниях из 9929 проживавших там помещиков 9261 (93,27%) являлись дворянами «польского происхождения». В их владении до отмены крепостного права находилось 1131669 душ крестьян, что составляло 77% всех владельческих крестьян этих губерний. Наибольший удельный вес непольских помещиков был в Витебской губернии (12,55%), наименьший – в Минской губернии (1,89%)». В то время как этнический и конфессиональный состав населения региона указывал на абсолютное преобладание здесь православного населения, на что автор приводит в книге статистические данные.
Вот почему польский шляхтич К. Калиновский, ловко и коварно мимикрировал под «белорусского простолюдина». Его команды «жандармов-вешателей» и «кинжальщиков» приводили в ужас крестьян, не желавших польстится на лживые посулы католических священников, которые они произносили с амвонов костёлов, а также – прокламаций вождей восстания. Пожалуй, впервые мы видим в книге жуткую реальную картину истязаний простых людей, которая вылилась и в приведённые автором факты смертей тех людей, которые не пожелали подчиниться католикам-полякам, активно боролись против тех людей, кто хотел заставить их подчиниться чуждым для них лозунгам. Только в виленском регионе было убито и замучено более полтысячи православных людей – 349 из них указаны поимённо на каменных скрижалях, находящихся и нынче в Пречистенском соборе Успения Пресвятой Богородицы в г. Вильнюсе. Всего же, по собранным документальным данным, команды польских «жандармов-вешателей» и «кинжалников» во время восстания 1863 г. за несколько месяцев насильственных бесчинств и грабежей убили около 2500 православных жителей северо-западного региона Российской империи.

Автор сумел показать всю сложность сложившейся в регионе ситуации к моменту приезда 24 мая 1863 г. в Вильну новоназначенного 1 мая 1863 г., генерал-губернатором Северо-Западного края М. Н. Муравьёва, которую сам граф описывал так: «Учащаяся молодежь, мелкое чиновничество, офицеры вели пропаганду среди крестьян, шли в повстанческие отряды. Они составили более 21% всех участников восстания. Деклассированное дворянство, добывавшее средства к жизни трудом, являлось основной движущей силой восстания. На его долю приходилось более 70% всех участников повстанческого движения и революционных организаций». Поэтому очень важным является подробная экспозиция в книге того решительного военного воздействия, которое предпринял новый генерал-губернатор на отряды участников восстания. В книге приводятся данные: «в восстании участвовало свыше 77 тыс. человек. В боях погибли около 6 тыс. повстанцев, взято в плен – 13614». А. Бендин сообщает, что уже «осенью 1863 г. были подавлены последние разрозненные выступления шляхты и крестьян в Ковенской губернии и практически уничтожена краевая подпольная организация, опиравшаяся на духовную поддержку ксендзов, деньги, продовольствие и политические симпатии польского дворянства».

Всего по приговору военно-полевых судов, которые по статусу генерал-губернатор М. Н. Муравьёв он должен был конформировать, было казнено с начала 1863 г. и до конца 1864 г. на всей территории восстания 128 человек – в основном расстреляно. Из них: «ксендзов – 7, лиц привилегированного сословия – 68, простолюдинов, в том числе шляхтичей, однодворцев, мещан и крестьян – 53». Лично Муравьев конформировал 68 смертных приговоров. Далее в книге приводятся следующие цифры: «Всего за различные политические преступления было осуждено 12483 человека, число освобожденных от ответственности, добровольно явившихся с повинной и помилованных повстанцев составило 9229 человек». Сам М. Н. Муравьев так оценивал свои действия в отчетном докладе Александру II: «Смею уверить, ваше императорское величество, что возможные меры снисхождения были употреблены, дабы уменьшить число жертв; более 9 тыс. человек, виновных в участии в мятеже и осужденных на административные взыскания, оставлены в крае под надзором полиции (…) Менее едва ли можно было допустить жертв тогда, когда целый край был объят пламенем мятежа и не было может быть ни одного дворянского и шляхетского семейства, которое бы не участвовало словом или делом к поддержанию крамолы, мятежа и убийств!». На территории восстания было запрещено издание книг на польском языке.
Вместе с тем в книге подчёркивается, что не насильственные карательные методы послужили успеху действий М. Н. Муравьёва: Основными мерами непосредственного противодействия восставшим, а также мерами по нормализации и дальнейшему развитию северо-западного края, которые были им предприняты, явились:
– мобильность отрядов, защищавших простых крестьян и серьёзное денежное вспоможение тем из них, которые потерпели от рук восставших, зверски были убиты члены их семей, сожжены дома и т.д.;
– воздействие на здешний католический клир, с целью прекращения им пропольской агитации (состоялись: воззвание с отказом поддержки восстания епископа Жямайтии М. Валанчюса; высылка в Вятку виленского епископа А. Красинского, отказавшего выступить против восставших с воззванием и т.д.);
– воздействие на польское дворянство с целью выражения им покорности императору Александру II в форме подачи верноподданнических адресов;
– чрезвычайные экономические санкции, наложенные на дворянство, прежде всего польское, и римско-католическое духовенство, которые парализовали тайную экономическую и религиозную поддержку восстания;
– смена состава института мировых посредников и, в целом, чиновничьего аппарата губерний, замена польских чиновников русскими;
– широкая разъяснительная деятельность населению целей проводимых в крае реформ, а также освещение задач, которые стояли перед российскими военными при обеспечении правопорядка в регионе;
– реорганизация системы народного просвещения на русских национальных и религиозных принципах, или, иными словами, «с помощью православного духовенства и митрополита Литовского Иосифа Семашко впервые создал в Северо-Западном крае сеть народных училищ для крестьян с русской программой обучения» (здесь от себя добавлю, один важный факт, который хотя и выходит за рамки временной цезуры событий, исследуемых А. Ю. Бендиным, тем не менее, продолжает начатое М. Н. Муравьёвым – 25 августа 1866 г. император Александр IIиздал высочайший Указ придать официальный статус литовскому языку на территории Самогитии – Жямайтии, в результате чего открылись школы на литовском языке преподавания);
– организация западно-русской региональной науки, создание культурных учреждений и формирование западно-русской интеллигенции;
– строительство новых православных церквей, восстановление разрушенных, а также строительство и ремонт костёлов, там, где для этого были законные основания;
– организация государственно-церковной реконкисты, направленной на сокращение польско-католического влияния в Северо-Западном крае.

Доктору исторических наук А. Ю. Бендину, опираясь на большую документальную эпистолярную базу и публикации исторических исследований минувших лет, как царского, так и советского периода, а также современных, удалось во многом по-новому представить не только специалистам, но и широкому кругу читателей всю глубину народной трагедии населения северо-западного региона Российской империи в 1863 г. во время польского восстания. Вместе с тем автор исследования показал те высокие человеколюбивые основы православия на этих землях, которые были защищены от постороннего посягательства твердой рукой и по-христиански гуманным сознанием героя Бородинского сражения Отечественной войны 1812 г. графа Михаила Николаевича Муравьёва-Виленского.

Данная статья с фотографиями:

http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/2017-mnmuravev-vilenskiy-usmiritel-i-reformator.html

Государство и национальный вопрос

История

Ярослав Мошков

21 ноября, 2017

Расчерченная в Вашингтоне карта расчленения территории Российской империи по национальному принципу по окончании Первой мировой войны, составлена в кабинете Президента США В.Вильсона 5 января 1918 г.
Обращает на себя внимание – Польша отделена от России территорией литовского государства, однако по решению Англии именно Литва, с её сильной и очень влиятельной организацией БУНД – Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России, – была отделена территорией Польши от РСФСР осенью 1920 г. И ещё, на карте не обозначена территория государства Белоруссия – предполагалось литовское государство, частично в границах Великого княжества Литовского, ибо сформировали территорию Украины.
(Источник:
http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/1152-lev-trockiy-pervyy-globalist-chast-ii.html
Фотография с экрана монитора. Русская транскрипция названий государств моя)

Почти две с половиной тысячи лет назад, на заре Европейской цивилизации, великий древнегреческий философ Платон, развивая гениальное учение Пифагора, отделил материальный мир изменчивых конкретных вещей, от метафизического мира вечных непоколебимых истин. Затем этот фундаментальный принцип умного бытия человека и его общин в окружающем мире нашел своё реальное воплощение в основополагающем принципе социального обустройства людей в изречении Спасителя: «Кесарю кесарево, а Божие Богу» (Мтф.22:21). На этом принципе в христианской Европе строились и развивались государства во все минувшие времена. Он актуален и для нас, жителей литовского государства, ибо основное население, проживающее сегодня здесь христиане литовцы, русские, поляки, белорусы, украинцы, греки и т.д.

Только во времена Великой французской революции, в последней декаде XVIII века, простые люди, убрав «кесаря» (правившего «по воле Всевышнего») и все родовые привилегии его дворян, объявили себя выразителем воли Господней – Vox populi vox Dei! («Глас народа — глас божий!»), – и отразили это в своих новых законах, определяющих демократическое социальное устройство Франции. Общенародная демократия, оформленная новой революционной Конституцией, стала формироваться в реальное новое этнополитическое государство французов. Новое национальное государство теперь отражало волю французского народа (plebsa), говорившего на одном языке, исповедовавшего одну – христианскую, католическую религию, оно имело свои государственные границы, сложившиеся в течение многовековой истории правления своих королей (среди иных кесарей со своими вотчинами). Наконец, французы жили со своим мудрым фольклором, танцами и народными обрядами.

И тут произошла удивительная метаморфоза в социальном сознании этих людей. Как оказалось мир материальных, а точнее меркантильных отношений, увы, никуда не исчез под гильотиной, массово рубившей дворянские головы, и цена золота осталась реальным мерилом не только человеческого житейского благополучия, социального статуса, мощи государства, но и нравственных отношений. Хотя именно метафизические нравственные отношения легли в основу тех общественно-политических процессов, которые тогда сотрясли Европу и продолжились с новой силой в середине ХIХ века. Бурное развитие капитализма, урбанизация и социальное отчуждение людей, объективно поделившее их на классы, привело к «Весне народов» (1848-49 гг.), – целому ряду революционных движений, проявившихся в форме неповиновения власти, вооружённых восстаний, провозглашения новой национальной государственности. Поистине исконно человеческое чувство одухотворения своего бытия, не позволяло людям разменивать духовное – на материальное. Тогда народы, ведомые социальными нравственными идеалами свободы, равенства, братства, определились со словом «нация», которое вошло в повседневный оборот политиков в Европе.

Во все времена до этого, ни употребляемый человеком язык, ни религиозная конфессия, адептом которой он являлся, ни повседневная обрядность поведения человека или манера одеваться, не определяли его как национала, представителя той или иной конкретной нации. Ибо ни «наций», ни «националов» не существовало до ХIХ века, ни в прикладном обыденном сознании, ни в политическом. Не было «национальных» субъектов международного права, а, следовательно, и национальной политики.

«Чьих будете?» – вот тот, исстари существовавший изначальный и основной вопрос к неизвестному человеку (или людям), вошедшему с миром (или вторгшихся с агрессией) для того чтобы определить степень влияния властного над ними сюзерена. Имелась ввиду древность рода феодала и его родового герба, чтобы определить адекватность поведения его подвластных – интрузов явившихся нежданно. Существовало и такое старинное определение человека по местности – откуда прибыл, не носящее аспект национальной принадлежности. В титул польских королей и великих литовских князей входило определение «король литвинов и многих русинов», которое не определяло их как националов, но как жителей территорий исторической Литвы (она издревле формировалась около Новогрудка, Трок и Вильны) и Руси (Карпатской Руси). И ещё, например, обучаясь в Варшавском университете, коллеги студенты называли меня Walery Litwin, хотя по национальности я русский, правда, родился в Литве, в Каунасе. Т.е. мне, приехавшему к ним человеку, было дано определение по названию места рождения и постоянного проживания. Аналогично, определение «литвак», не означает национальность литовец, а – еврей с территории Литвы.

И пусть никого не смущает слово «Nationis» в выражении: «Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae» (что дословно переводиться как «Священная Римская империя германских народов», а не «наций» (что само по себе абсурдно в нынешнем понимании значения этого слова). Слово «natio», «nationis» (ж.р.) в переводе с древнего латинского языка означает: 1) рождение, происхождение. 2) племя, народ. Т.е. ключевым смысловым корнем этого понятия является именно слово «род» – линейная родственная биологическая связь конкретных людей, предопределявшая в Lex Romanum (Римском праве) имущественные права этих родственников при наследстве или дележе имущества предшественника данного рода.

N.B. Напомню, эта империя «германских народов» существовала с 962 г., и была отменена Наполеоном в 1806 г., принявшем тогда на себя дальнейшее обустройство новой капиталистической Европы по своему правовому Кодексу гражданского права (Code Napoléon, 1807 г.), ставшего основой нового европейского законодательства.

Сегодня слово «нация» имеет и другое смысловое наполнение. Новый смысл понятия «natio» – нация, в своей работе под названием «О нации, как основе международного права» (1873 г.) ввёл итальянец Паскуале Манчини (1817-1888). Это новое понятие нашло своё отражение в законах, по охране культурной самобытности национальных меньшинств, принятых после Перовой мировой войны. Новообразованные после войны на развалинах европейских империй этнополитические национальные государства формировались не точно по границам проживания тех или иных титульных этносов, но по границам экономических притязаний государств победительниц. Это побуждало, по гуманным соображениям, учитывать и защищать нравственные аспирации представителей тех или иных национальных этносов, оказавшихся на территории не своего титульного этнополитического государства.

В наше время, в словарях различных европейских стран существуют различные определения слова «нация». Однако критериями, для определения национальной принадлежности конкретных людей, являются именно культурогенные, а потому метафизические факторы. В их основе т.н. Нравственный крест, детерминирующий сознание человека следующими аспектами его духовного бытия: язык (эстетика – эмоции), этнокультура (этика – рассудок), история (мораль – ум), конфессия (эсхатология – мудрость). Правда и здесь не всё так просто, поскольку сегодня свободное владение несколькими языками реальность, особенно в смешанных по национальному составу семьях. Аналогично – по конфессиональной принадлежности. Здесь различен характерный нравственный менталитет, детерминируемый Нравственным крестом при оценке окружающей материальной и социальной реальности. Он различен у католиков (иже с ними различных протестантов) и православных. Католик, «обожествлённый» своими символами веры и литургией – формалист, назидатель – миссионер. А вот православный – изначально слуга Божий, искренний и вдумчивый. Различие обуславливает принцип филиокве – у католиков дух Божий исходит и от сына.

Ещё ярче национальный характер человека проявляется в обрядности его поведения и внешнем виде. Однако сегодня важнейшим аспектом определения национальности человека является его умное историческое мышление и его аксиология (оценка) исторических авторитетов. Например, тестовым вопросом здесь является: тебе ближе этот король…, или тот король …, с которым первый – воевал? И т.п. И ещё, в мононациональных государствах, таких как, например, Польша (92% поляки), национальность людей формально юридически определяется гражданством данного государства. А вот понятие «нация», например, в многонациональном СССР сталинского периода, включало в себя ещё факторы: территория и экономика, – но принципиально не определялась при этом фактором религиозная конфессия.

Исторический генезис формирования государственности «Великого княжества Литовского, Руского, Жомойтского и иных [земель]» (ВКЛ) был этнически славянским и православным. Все внутренние документы великих литовских князей писались на старорусском языке кириллицей, в том числе и все три Литовских статута (1529 г., 1566 г. и 1588 г., – последний действовал до 1840 г.). Ещё в ХV в. путешественники, посещавшие Вильну, отмечали что «количество православных церквей вдвое больше католических» (Константинопольской православной церкви).

Понятие «литовец», в его культурогенном национальном смысле, начало культивироваться на территории Российской империи после польского восстания 1863 г., когда, по ходатайству графа М.Н.Муравьева-Виленского, 25 августа 1866 г. Император Александр II издал высочайший Указ, гарантировавший литовскому языку гражданское право в местных школах. Было налажено начальное образование среди детей крестьян. Обучение велось на местном «жмудском наречии», так тогда назвали нынешний литовский язык. В Мариамполе открылась литовская гимназия, а в Вейверах – постоянный учительский семинар. Тогда прусские «летувининкай» стали здешними «литовцами». На литовском языке (на кириллице) начали выходить произведения Юлии Жямайте, Антанаса Баранаускаса и др. авторов. В российских университетах был учреждён ряд стипендий, которые предназначались специально для местных детей. Многие молодые люди из более зажиточных семей поехали получать высшее образование в учебные заведения Российской империи. Среди них были Йонас Басанавичюс, Антанас Сметона и другие будущие «отцы-основатели» нынешнего государства литовцев. Казис Буга профессор Пермского университета, ввёл в 1901 году оригинальный алфавит, основанный на латинских буквах (за основу взял чешский алфавит). С 1904 года в свет начали выходить литовские книги, написанные уже на известном нам ныне литовском алфавите. Обучался в Московском университете и Йонас Яблонскис: создатель «Грамматики литовского языка» (1920 г.). Мировую славу получил в Санкт Петербурге художник и композитор М.-К.Чюрлёнис, (изначально не слова не знавший по-литовски) и т.д. Так в имперской России происходило формирование литовской национальной интеллигенции…

Затем в 1917 г. в России прошло две революции, и мирные переговоры с кайзеровской Германией в городе Брест-Литовске, закончившиеся в марте 1918 г., подписанием договора с большевистской Россией (РСФСР). До этого, 16 февраля во время данных переговоров в оккупированном немцами Вильно литовской национальной Тарибой был провозглашено Решение о «независимости Литвы», на основании которого должно было образовано Литовское Королевство с королём Миндаугасом II (немецким принцем: Вильгельм Карл Флорестан Геро Кресцентиус фон Урах), естественно, с полным подчинением этого государства кайзеровской Германии. Не случилось – немцы проиграли ту войну.

Но вернёмся в март 1918 г. На основании Брест-Литовского мирного договора между Москвой и Берлином, по политико-национальным территориальным лекалам, опредёлённым в Вашингтоне и Лондоне (проводником таких национальных политических идей на этих переговорах был один из вождей большевистской революции Л.Бронштейн-Троцкий), Москва согласилась на создание этнополитических национальных государств: Эстония, Латвия, Литва, Белоруссия и Украина, – которые до этого никогда не существовали. Подчеркну, ВКЛ не было этнополитическим национальным государством литовцев по выше изложенным причинам.

После поражения Германии 11 ноября 1918 г. огромную работу по созданию этнополитического государства литовцев провёл Лондон, в результате чего 14-15 апреля 1920 г. прошли выборы в литовский Учредительный сейм, в основном на территории бывшей Ковенской губернии Российской империи. Начав свою работу 15 мая 1920 г. в Каунасе, этот Сейм избрал президента Александра Стульгинскиса (15 мая 1920 г.). Провозгласил 10 июня 1920 г. создание Литовской Демократической Республики (ЛДР) на основе принятой им временной Конституции, было сформировано первое правительство ЛДР, во главе с доктором Казисом Гринюсом. Заметим, ни среди состава членов Учредительного сейма, ни среди членов правительства не было ни одного представителя русских граждан ново образованного государства литовцев. Но членами Сейма стали евреи, представлявшие самые влиятельные финансовые и деловые круги страны, среди них было много членов партии еврейского социалистического «Бунда». Поляков тоже не было среди членов этого Сейма. Понятно почему – захват Вильны и прилегающих территорий в апреле 1919 г. легионерами литвина Ю.Пилсудского, начальника новообразованной Польской Республики. (Другой литвин, генерал Л.Желиговский, вновь захватил Вильно и тамошние территории осенью 1920 г., до этого, летом 1920 г. переданные Москвой литовскому правительству в Каунасе)

Политические и национальные аспирации русского населения исторической Литвы, как впрочем, и представителей других национальностей, не были представленными уже в начальной фазе существования современной литовского государственности в органах власти. Более того, в начале 30-х годов, во время смены паспортов в ЛДР транскрипция русских, польских и других нелитовских имён была заменена на – литовскую. К окончаниям имен были добавлены «ас», «ус» и т.п., тем самым русские, поляки, евреи и др., носители изначально не литовских имён, камуфлировались под литовцев

И так, этнополитическое национальное государство литовцев было создано. Началась работа по признанию de jure этого национального этнополитического государства другими государствами, делая ЛДР субъектом международного права. Дальнейшее представление работы литовского государства в этом направлении выходит за рамки названной темы…

Перейду к освящению актуальной проблемы соотношения культурогенного национального сознания и – прикладного, материального (меркантильного в социальном аспекте). Первое олицетворяет платоновский «мир идей», с его реалиями, нравственно табуированными и аксиологизированными (так или иначе оценённым) конкретным человеком (изначально посредствам чувств и эмоций). Второй, физический – умно и рационально утилизированные для своих целей людьми природные реалия, посредствам метафизики математики, инженерной, химической и др. естественных наук. Эти два реальных мира, объединённые политико-экономическим мышлением, детерминируют социальное развитие гражданского общества, на основе научно-технического прогресса. Питательной средой такого прогресса являются именно гуманные ценности культуры, обрамляющие происходящее. Сегодня национальное сознание людей, в основе которого, опять-таки подчеркну, культурное нравственное сознание человека, сформированное с детства, в семье и через образование в школе и вузе, определяет каждую личность как национальную, а не как безродного космополита. (Замечу, с образование на родном, не литовском языке, сегодня в Литве большие проблемы) Без такого, гуманного культурного по своей сути сознания, нет, и не может быть обретения человеком счастья, столь искомого каждым в трудной многогранной и многомерной жизни. Национальное сознание, это та духовная опора, на которую воспитанный образованный человек опирается при решении возникающих вопросов, не за счёт других националов, но по уму и мудро, уважая культурные аспирации других. Космополит представляет гуманно обезличенную особу, для которой удовлетворение своих собственных животных инстинктов и социальных рефлексов (амбиций) является первейшим заданием. Это не умное гуманное служение красоте и гармонизации окружающего мира.

Высокообразованный национал, патриот своей страны, служит делу умного взаимопонимания различных национальных культур их гармоничному взаимодействию в рамках своего государства, во благо его развития как экономического, так и расширения гармоничного ареала взаимодействия различных национальных культур. Национальные культуры никогда не смешиваются, но переплетаются во всё новые красивые социальные структурные узоры социальной ткани государства, тем самым укрепляя его. В отличие от националистов, патриоты скрепляют межгосударственные национальные отношения.

Националисты, по существу, ведомые животным инстинктом ксенофобии, разрушают исторически сложившиеся национальные связи людей. (Из словаря: ксенофобия – страх перед иностранцами или ненависть к ним; этноцентризм, приобретающий патологические формы) Нацисты, равно как и шовинисты – расисты из-за органической боязни чужого, как мелкие псы, готовы только лаять, нападать и кусать. Это не социальные конструкторы, это социальные деструкторы, из-за своего общего узкого культурного развития, частнособственнического корыстного мировоззрения, не способные решать современные сложные социально-экономические задачи развития общества и мировой системы межгосударственных отношений в расширяющемся информационном мире. Впрочем, за ними нет будущего, как не было будущего у нацистов и шовинистов в гитлеровской Германии, чему доказательством служит исторический факт – Победа СССР и союзников в 1945 г. Послевоенные международные правовые акты юридически закрепили защиту национальных прав людей, где бы они не проживали.

Опускаясь на нашу грешную землю, сюда в столицу исторической Литвы, где именно культурное пограничье между католицизмом и православием, в течение нескольких столетий давали импульс такому огромному творческому потенциалу, который порождал великие произведения культурного и научного искусства, обогащавшие человечество ярчайшими сокровищами мировой культуры и науки. Вот только краткое олицетворение этого: Смотрицкий, Мицкевич, Монюшко, Чюрлёнис, Смыслов, Кукольник, Карсавин и т.д. и т.д. Через умно структурированный государственный гражданский социум, по существу несовместимые начала земного естества, метафизическое – духовное и физическое – материальное, действенно гармонически объединяются для совершенствования человечества в его цивилизованном прогрессе.

Увы, диссонансом изложенному выглядит преамбула нынешней Конституции Литовской Республики, вычленяющая, как объект юридической защиты, среди всех народов проживавших здесь исстари и живущих теперь, в нынешнем этнополитическом государстве литовцев только нынешнюю «нацию литовцев»: «создавшую много веков тому назад Литовское государство, … веками решительно защищавшую свою свободу и независимость…». Не потому ли, не пресекаемые властями лозунги: «Литва для литовцев!» – всё чаще звучат сегодня в Литве? Это настораживает!

Историк Валерий ИВАНОВ

Выступление на конференции «Государство, развитие национальных общин в гражданском обществе Литвы».

Дом национальных общин, Вильнюс, ул. Раугиклос 25, 15 сентября 2017 г.

Люди искусства и демоны

Культура и искусство

Ярослав Мошков

21 ноября, 2017

Телепередача «Поединок» между В.Третьяковым и И.Райхельгаузом, показанная по каналу Россия-1, на фоне криминальной истории с режиссером К.Серебренниковым – коснулась весьма важной темы современного художественного искусства: чем оно нынче является, или не является. Причём, одни стали обличителями того, что сегодня под видом искусства, преподноситься гражданам. Вторая сторона защищала «новаторство» современного искусства, поскольку через это новаторство и лежит путь – то ли к прогрессу, то ли совершенству, то ли ещё куда-то к возвышенному… И невдомек было спорящим, дать хотя бы определение тому, о чём они так страстно рассуждают и спорят. А надо было бы, поскольку именно неопределённость предмета спора – искусство, – и вело к столь эмоциональным реакциям участников этих шоу.

Естественно, шоу, как шоу, здесь представление важнее, чем умный логически аргументированный рассудок, который заставит зевать многих дилетантов от искусства, созерцателей ТВ экрана. В противном случае они просто будут выключать свои «ящики», а это значит очередная порция коммерческой рекламы пройдёт мимо их глаз. Этого допустить режиссёры данных шоу никак не могут – соответствующие договора подписаны начальниками и здесь не до самодеятельности, здесь всё строго по регламенту. Мы не нуждаемся в такой рекламе, поэтому позволим себе несколько штрихов – рассуждений на тему, что есть искусство и почему современный различный «арт» не является искусством.

Искусство – это умение, так или иначе, во времени, пространстве и воздействии материализовать для общедоступного восприятия (перцепции), путём умного, рационально нравственно систематизированного подбора такие оригинальные новые формы окружающей нас действительности, которые до настоящего времени не были никем созданы. Ремесло отличается от искусства тем, что оно лишь размножает (мультиплицирует) такие новые созданные формы искусства, изменяя и ретушируя их делая удобными для конвейерного производства, для удобства производственного процесса мультипликации и оптимизации таковых.

Другими словами, искусство – это архиважное занятие немногих талантливых умных людей, обладающих универсальными знаниями и потому умеющих во благо человечества создавать на основе гуманных идей материальную новизну. Искусство, через презентацию гармонии и красоты подвигает культуру людей к более высоким гуманным нравственным идеалам, детерминирующим торжество человеческого ума и его гармоничное социальное естество. Поскольку красота – сущность вечно ускользающая во времени, процесс культурного совершенства в пространстве и времени цивилизованного (линейно развивающегося научно-технического мира) идёт циклично и перманентно. Ремесло – это способ размножения и распространения произведений искусства. Последнее, весьма нужное и важное дело в социуме, служащее делу его культурного оформления и развития вширь на социальной плоскости.

Поэтому, если принципиально посмотреть, кто такие люди искусства, то таковыми можно вполне обоснованно назвать представителей социума, которые занимаются и в различных направлениях науки. Деятелями искусства могут быть метафизики (например, математики, философы, теологи и т.п.), а также – занимающиеся физикой (химия, биология, техническая инженерия и т.п.), социологией (экономика, политология, архитектура и т.п.), гуманитарными науками (история, филология, этнография и т.п.). Естественно, таковыми могут быть творческие высокопрофессиональные художники, композиторы, поэты и писатели, люди высоконравственного сценического образа и, конечно, мировые спортивные рекордсмены и чемпионы соревнований – все те, кто создал высоконравственное оригинальное, что запечатлелось во времени и оставляет своё гуманное воздействие на умонастроение людей различных эпох.

Человек искусства не мыслим без понятия – высоконравственная гуманность, оплотом которой являются нравственные табу той или иной устоявшейся мировой религии, адептом которой такой человек является, ибо обратное есть от разрушения (разрушителя), регресса и распада. Демон разрушения – человек подготовленный (профессионал или нет), всегда противопоставлен созидающему человеку искусства. Светлый человек искусства, направляя своё творчество и свои произведения к высшей истине, желает служить гуманным идеалам человеколюбия, сострадания и любви к людям. Демон разрушения – похабен в своих низменных животных вожделениях, направленных лишь на реализацию инстинктов и омерзительных человеконенавистнических рефлексов. Человек искусства гасит в человеке животное начало, ведёт его через цивилизованный социум и разум к одухотворённому светлому нравственному совершенству, где только и возможно обретение человеческого счастья среди людей. Демон – разрушает цивилизованное, социальное сознание человека, уводит в темноту животных страстей и полному уничтожению данной личности, её распаду и смерти человека. (Подробнее о триединой сущности человеческого Я, животной, социальной и духовной, см. здесь: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/1889-chelovecheskaya-lichnost-filosofskiy-analiz.html)

Бессмертию созидания, в слабом социуме, не детерминированном высокими нравственным критериями, противостоит смерть и разрушение, гибель людей. Таков природный закон для людей, который никто отменить не в силах, поскольку он, как и все природные законы, предопределён метафизическим естеством.

Давайте вспомним, откуда к нам, в ХХI век пришло художественное, и прочее изобразительное искусство, музыка, литература и т.п. Для нас, людей русской культуры, это искусство пришло от глубоких восточных и египетских древностей, через греческую культуру и православие. Орфеика, – с легендарным древнегреческим певцом и музыкантом Орфеем, олицетворивщим в мистериях религиозно-философское учение о торжестве человеческой над смертью, – лежит в основе высокого, незабвенного в веках, искусства. Только то нетленно, что порождено в умном и любящем других людей человеке, его собственным сознанием причастности к верховной Истине, системно, организовано, умно детерминирующей не только наш земной природный и человеческий мир, но и все вселенские ипостаси и сущности.

Как можно говорить о произведении искусства, когда нам представляют, как это было сказано в упомянутой телепередаче «Поединок», анатомический театр? Да, для медиков и прочих любознательных, это необходимое действие для изучения строения тела человека, с тем, чтобы потом не портачить в процессе лечения живых людей. Но это – ремесло. Зачем называть произведениями искусства эпатаж с голыми телами людей, всякие похабности с животными, прочие публичные испражнения, акты перверсии на сцене и т.п. Нельзя действия на уровне инстинктов и рефлексов, т.е. там, где в каждом находиться его животное начало, экспонировать и при этом обзывать это искусством. Это не искусство – это свинство, затеянное демонами, чтобы убивать людей сначала духовно, а затем и физически. Именно демоны наживы, оружие которых деньги (инструмент отчуждения людей), с помощью которых эти демоны развращают и разлагают любое общество на человеческие атомы, затем отравляют людей наркотиками, заражают новоизобретёнными болезнями, а, где получается, убивают с помощью оружия, – правят бал там, где им не противостоит сила разума и высокой нравственной духовности.

Давайте помнить об этом, когда нас, обволакивающе мягко, а порой и нежно, увлекают в ад человеческой глупости те, кто сегодня вопит благим матом о том, что является человеком «высокого искусства». Не принимайте их гадости в свои чистые и благородные души честные люди!

Пора отдать под суд Верховный Суд

Закон и беззаконие

Ярослав Мошков

19 ноября, 2017

И это – отнюдь не шутка! Потому что по воле сотрудников данного «солидного государственного учреждения» граждане Российской Федерации не только не могут найти управы на региональные судебные службы и добиться справедливого решения каких-либо проблем, но и еще больше усугубляют свою ситуацию, попадая в лапы совершенно юридически неграмотных и морально незрелых сотрудников этого фискального государственного ведомства.

Многие российские адвокаты давно уже поняли, что почти любое обращение в Верховный Суд России является абсолютно бесполезным процессуальным действием. Ибо, заканчивается оно, как правило, малограмотным (с точки зрения юридической практики) решением, построенным (в большинстве случаев) исключительно на выводах следствия, прокуратуры или судов низшей инстанции.

При этом, членов Верховного Суда России, по-моему, совершенно не волнует и не интересует судьба конкретного человека, по поводу которого они рассматривают дела в своем ведомстве.

Этим чинушам в красивых судейских мантиях совершенно безразлично, будет ли отбывать наказание тот или иной гражданин России в колонии обычного или строгого режима, пять, десять или пятнадцать лет, были или нет какие-либо нарушения при проведении судебного процесса. И – многое другое!

Сегодня у многих квалифицированных юристов складывается впечатление, что ряд членов Верховного Суда России вообще весьма поверхностно знакомы с основополагающими документами: Уголовным Кодексом, Уголовно-процессуальным Кодексом и (даже страшно подумать!) – с Конституцией Российской Федерации!

Хотя, возможно, им и знать-то эти документы не обязательно! Для этого у них имеются всякого рода клерки, которые рассматривают поступающие в Верховный Суд документы, жалобы, дела. И готовят по ним соответствующие ответы.

Но, (вот беда!) все чаще и чаще в роли клерков в Верховном Суде России стали оказываться юристы-недоучки! Не просто не знающие даже азов юридической науки, но не владеющие даже азами работы с основными нормативными документами!

И за примерами здесь далеко ходить не надо.

В прошлом достаточно известный предприниматель, финансист и банкир Матвей Урин был арестован в 2010 г. Почти 56 месяцев провел в предварительном заключении – в СИЗО. Что само по себе уже является грубейшим нарушением всех норм процессуального права!

25 июня 2015 года Пресненский Суд Москвы осудил Матвея Урина по ч. 3 ст. 174.1 УК РФ за преступление средней тяжести, совершенное им 17 июня 2009 года.

То есть, на момент вынесения приговора Суда срок давности по данному виду преступления (6 лет) истек!

Но, Урину, как говорят в таких случаях, вкатали на полную катушку, присовокупили другие, ранее уже выписанные по данному же эпизоду факты (хотя, дважды судить за одно и то же – нельзя!) – и отправили в колонию, аж на восемь с лишним лет!

Естественно, что в такой ситуации адвокаты банкира начали борьбу за справедливость и направили соответствующие жалобы в Верховный Суд России.

Но, как я уже говорил, в Верховном Суде сегодня решения принимают далеко не судьи, а нанятые клерки, весьма слабо знакомые с процессуальным законодательством. И, видимо, очень редко заглядывающие в такой важнейший для судебного работника документ как «Уголовный Кодекс РФ».

Так произошло и в деле Матвея Урина.

В ответ на Кассационную жалобу адвоката Г.Н.Шило, который прямо указал на допущенные Пресненским и Замоскворецским судами города Москвы явными ошибками в решении судьбы Матвея Урина и незаконности вынесения ему соответствующих приговоров пришел документ за подписью заместителя Председателя Верховного Суда России Владимира Давыдова.

Этот высокопоставленный судебный чиновник поразил нас наповал!

Оказывается, даже он не знает, что нормы «Уголовного Кодекса» надо чтить и выполнять не только преступникам, но и судьям!

Тут невольно вспомнишь незабвенного Остапа Бендера с его знаменитой летучей фразой о необходимости «чтить «Уголовный Кодекс»! Видимо, настала пора всему составу Верховного Суда перечитать вслух бессмертную комедию Ильфа и Петрова «Золотой телёнок»! Причем, читку эту нужно устроить групповую! Чтобы никто не улизнул!

Потому что адвокат Геннадий Шило совершенно четко в своей жалобе написал: «Дорогой Судья! Вашими коллегами совершена ошибка! Они, во-первых, дважды осудили человека за одно и то же деяние. А, во-вторых, они перепутали статьи «Уголовного Кодекса»! В результате чего человек сидит лишние пять лет! И вы не желаете признавать своих ошибок!»

Обращение адвоката вновь пошло в Верховный Суд к господину Давыдову. Теперь уже через одного из депутатов Государственной Думы! И вновь оттуда пришел ответ: «Все хорошо, прекрасная маркиза! Пусть банкир сидит!»

Недавно состоялось очередное заседание Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека, на котором серьезно шла речь о совершенствовании системы правосудия в России.

Думается, что начинать надо с самого верха – с Верховного Суда России. Потому что народная мудрость гласит: «Рыба гниёт с головы». А жизненный опыт ярко показывает, что судебная система России сегодня находится в весьма плачевном состоянии. И виной тому – весьма низкая квалификация судебных работников, очень высокий коэффициент судебных ошибок и слабая ответственность судебных чиновников за совершенные ими эти самые судебные ошибки.

А за ошибки надо привлекать к ответственности! Вплоть до уголовной! Потому что «Уголовный Кодекс» обязаны чтить все! Начиная от дворника и кончая заместителем председателя Верховного Суда России!

Это – прописная истина, которую знают во всем мире даже школьники!

А, если с ней пока еще не знаком наш родной Верховный Суд, то пора и ему предъявить обвинения и судить его! Пока – судом общественным!

А потом – будет видно…

В связи с этим, прошу считать данную статью в качестве официального обращения гражданина Российской Федерации в Совет при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека.

Сергей Комков – член Союза писателей Москвы, проф., д.юр.н.

Пора сажать!

Политика

Ярослав Мошков

19 ноября, 2017

15 ноября 2017 года Государственная Дума России приняла исторически важные поправки в российское законодательство, предусматривающие регистрацию ряда американских СМИ в качестве «иностранных агентов». Причем, приняла не просто «квалифицированным большинством», а – «единогласно»! Что бывает крайне редко!

И это означает, что подобного рода «поправки» давно уже не просто созрели, но и значительно перезрели.

Россия уже более 25 лет буквально захлебывается от лживой и ненавистной ей пропаганды, которую обрушили на нее мощным потоком американские СМИ, развернувшие свою активную деятельность на территории нашей страны после 1991-го года.

На этой насквозь лживой пропагандистской антироссийской и антирусской похлебке воспитано уже целое поколение государства Российского. А в 90-е годы была даже сделана попытка, использовав послушных марионеток в Министерстве образования России, внедрить в российских школах разработанный «специалистами» Фонда известного американского миллиардера и авантюриста Сороса новый «курс российской истории». В котором наше великое государство представлялось в роли жалкого и ничтожного образования нищего сброда, не имеющего ни своих собственных вековых традиций, ни своих собственных ценностей, ни своей собственной идентичности, ни своей собственной национальной культуры.

И это им почти удалось сделать! Если бы не резкое возмущение широких слоев педагогической, а, вслед за ней – и политической общественности.

Но, самое главное, что произошло за период 90-х годов – это то, что практически во все ведущие министерства и ведомства нашей страны либо проникли напрямую, либо посадили своих «агентов влияния» представители западных стран. И, конечно же, в первую очередь – США!

Но наступили новые времена. Поменялась политическая элита. Ушла «первая волна демократов». Кто-то из них, как говорится, «почил в Бозе», а кто-то просто сбежал к своим хозяевам на Запад. Хотя, часть «агентов влияния» и их выучеников в ряде российских государственных структур все-таки осталась. Видимо, следуя указаниям своих «хозяев», они на некоторое время притаились. Просто дожидаясь своего часа. Для того, чтобы выполнить главную поставленную перед ними задачу – любыми силами и средствами способствовать развалу России.

Только если в начале и середине 90-х годов прошлого века все это делалось нагло, в открытую, то теперь это делается скрытно, в изощренной и весьма завуалированной форме. Сегодня российские чиновники, по-прежнему продолжающие выполнять функции «агентов влияния», протаскивают выгодные Западу решения на территории России под различными флагами: «модернизации», «оптимизации», «инновации» и прочих выдумок.

Правда, с приходом к власти в начале 2000-х Владимира Путина и с формированием им своей собственной команды делать это становилось все труднее и труднее. Особенно – в сфере экономики и обороны. Но, в остальных социальных направлениях ситуация изменилась весьма незначительно. А в некоторых позициях – даже усугубилась.

Так произошло в системе образования и в сфере российской культуры.

Российское образование надежно захватили сторонники прикладной американской модели, построенной на тестовой системе оценки знаний учащихся. И доведшие своим дурацким ЕГЭ российскую школу до состояния крайнего идиотизма.

А в российской культуре позиции захватили сторонники западного модернизма и преклонения перед «прелестями», в первую очередь, американской субкультуры. И делающие все возможное для уничтожения своей собственной традиционной русской национальной культуры и своего национального искусства.

Если рассуждать аналитически, то мы сегодня имеем дело с фактическим продолжением осуществления в России, так называемого «Русского проекта», разработанного американскими спецслужбами и принятого Конгрессом США еще в 1986 году. В соответствии с которым в свое время был разрушен Советский Союз. И в соответствии с которым сегодня продолжается разрушение Российской Федерации.

На реализацию данного «проекта», как известно, еще в начале 90-х годов было выделено несколько сот миллионов долларов. И, вероятно, средства на него продолжают выделяться до сих пор.

Получают или нет реальные денежные вознаграждения наши нынешние чиновники, выполняющие роль «агентов влияния» и активно протаскивающие на территорию России американские и иные западные образовательные, научные и культурные стандарты, видимо, предстоит нашим отечественным органам следствия. Но, то, что придется заняться этим (и – в самое ближайшее время) – уже ни у кого не вызывает никакого сомнения!

Речь, естественно, не идет о возврате (как пугают некоторые представители, так называемой, «либеральной общественности») к временам 30-х годов прошлого столетия. Но, пора уже четко ввести понятие «государственной измены», и активно применять его, в первую очередь, к представителям российского чиновничества. Особенно к тем его представителям, которые активно уничтожают русское национальное достояние и достижения русской культуры.

Что с ними делать? – Спросите вы.

Ответ на данный вопрос предельно прост: САЖАТЬ!

Причем, сажать именно за «государственную измену»!

Потому что то, что они совершают, под другую категорию преступлений не подпадает. Даже в том случае, когда конкретным чиновником движут корыстные мотивы: попытка нажиться за чужой счет, захватить чужое имущество, воспользоваться своим служебным положением для пополнения своего собственного бюджета. Ибо, все равно, в конечном итоге, самый наибольший вред конкретный чиновник наносит, в первую очередь, государству Российскому. А, следовательно, совершает акт «государственной измены»!

Процесс посадок давно пора начать!

И сделать это надо в отношении представителей Министерства культуры России. Ибо, некоторые из них давно уже не просто являются «агентами влияния», но и активно занимаются уничтожением русской национальной культуры, русского народного творчества, русского народного искусства. Хотя, наоборот, должны стоять на их защите. А это уже является составом преступления, которое кратко именуется «государственная измена».

10 октября 2017 года Приказом Министерства культуры РФ (кем конкретно подписан, неизвестно) за № 8711 «Русский концертный оркестр «БОЯН» переименован в обыкновенный «Государственный академический оркестр».

Для несведущего человека данный «приказ» ничего не говорит. Но, для огромного числа почитателей этого уникального творческого коллектива, созданного еще в 1968 году удивительным человеком – Народным Артистом СССР, членом Союза композиторов России, профессором Анатолием Ивановичем Полетаевым данный «документ» – фактический приговор! А для самого маэстро – еще и увольнение с работы!

И все это – после того, как на протяжении почти 50 лет «Русскому концертному оркестру «БОЯН» рукоплескал практически весь мир! А во время его выступления на открытии Юбилейного Славянского съезда в Москве в мае 2017 года делегаты из стран всего Славянского Мира слушали музыку оркестра стоя со слезами на глазах!

«Русский концертный оркестр «БОЯН» – один из немногих творческих музыкальных коллективов, который исполняет произведения всех славянских народов. Его с радостью ждут во всех славянских странах.

Но… не жалуют чиновники российского Минкульта…

И это – несмотря на то, что даже президенту России лично приходилось вмешиваться в судьбу «БОЯНа» за последние 10 лет. Так его уже дважды пытались уничтожить.

Две попытки не удались. Решили пойти на третью…

Невольно возникает вопрос: в чем же тут дело?

На первый взгляд, ларчик открывается довольно просто.

Еще при создании оркестра в 1968 году оркестр получил весьма приличное помещение в здании по адресу: Москва, ул. Таганская, дом 40-42 (общая площадь – около 3000 кв.м.).

Став министром культуры Михаил Швыдкой, решил, что России больше не нужна русская национальная музыка. И началась «спецоперация» по ликвидации «БОЯНа». Но, г-н Швыдкой не успел завершить тогда свой «план», лишившись министерского кресла. Хотя от мысли уничтожить «БОЯН» не отказался. Поэтому, став руководителем Роскомкультуры, он тут же включил этот уникальный коллектив в список организаций «подлежащих ликвидации».

Спасла оркестр «БОЯН» лишь специальная резолюция президента России Владимира Путина «Сохранить и поддержать».

Только вот, ведь, в чем парадокс: часть резолюции «сохранить» г-н Швыдкой, скрепя зубами, выполнил, а часть «поддержать» – выполнить забыл… И «БОЯН» остался ни с чем. Как говорится, «на вольных хлебах». Чиновники посчитали, что через некоторое время Полетаев со своим оркестром просто вымрет без поддержки и без государственной помощи.

Но! «БОЯН» продолжил свое победное шествие! Несмотря на то, что сначала его загнали в подвал, а затем дали полуразрушенный заброшенный старый детский садик. И продолжал радовать людей своей прекрасной музыкой!

Тогда чиновники Минкультуры решили сделать жизнь руководителя «БОЯНа» просто невыносимой.

Пользуясь своими правами, эти «специалисты по поддержке российского народного творчества» решили раз и навсегда покончить с «Русским концертным оркестром «БОЯН» и с его неугомонным руководителем – великим Артистом и композитором Анатолием Полетаевым. И в оркестре была произведена «реорганизация», результатом которой стало назначение директором данного уникального творческого коллектива обыкновенного завхоза (не имеющего даже музыкального образования) – некоего Игоря Толмачева. А самого великого Полетаева перевели на роль простого музыканта.

Но, и этого «агентам влияния» в российском Минкульте показалось мало!

Тогда и родился «приказ № 8711».

Только, вот, не учли господа «агенты», что найдутся силы, способные подать соответствующее заявление в Следственный Комитет России с предложением возбудить в отношении них уголовное дело! И, я уверен, что под этим заявлением с большим удовольствием подпишется не одна сотня (а, может быть, – и тысяча) настоящих патриотов России и истинных почитателей искусства уникального творческого коллектива – «Русского концертного оркестра «БОЯН» и его руководителя».

Единственное, что следовало бы серьезно поправить в данном заявлении: привлекать к уголовной ответственности зарвавшихся и вконец обнаглевших чиновников Министерства культуры России следует не просто за факты мошенничества и превышения должностных полномочий, а за ГОСУДАРСТВЕННУЮ ИЗМЕНУ!

Ибо, иначе назвать уничтожение русской национальной культуры, русских национальных традиций, русской национальной самобытности – НЕЛЬЗЯ!

Сергей Комков – член Союза писателей Москвы

Зачем Министерство культуры России сломало «БОЯН»?

Произвол

Ярослав Мошков

19 ноября, 2017

Зачем Министерство культуры России сломало «БОЯН»?

Да-да, именно сломало! Потому что по-иному некий документ, который почему-то назван «Приказом Министерства культуры России от 10 октября 2017 года № 8711», воспринять просто невозможно!

Данный «документ» гласит, что существовавший 50 лет уникальный «Русский концертный оркестр «БОЯН» фактически уничтожается, превращаясь в некое безликое и бесформенное госучреждение – «Государственный академический оркестр». Без имени! Без рода! Без племени! Без национальной принадлежности!

И – без человека, создавшего этот известный во всем Славянском Мире музыкальный творческий коллектив!

Министерство культуры России посчитало возможным запросто выбросить вон известнейшего во всем мире музыканта и композитора – Народного артиста СССР Анатолия Ивановича Полетаева, отдавшего «Русскому концертному оркестру «БОЯН» практически всю свою творческую жизнь!

Прямо скажем – потрясающая манера управления российской культурой и российским искусством! Похоже, в методах управления наши нынешние горе-руководители перепрыгнули даже так активно критикуемую «хрущевскую эпоху» и мадам Фурцеву!

И все это – под циничные рассуждения о сохранении лучших традиций в системе российской культуры!

Для того, чтобы не быть голословным, поинтересовался, что за репертуар предлагает теперь новоиспеченное руководство, так называемого «Государственного академического оркестра». И пришел в некоторое замешательство. Если раньше в репертуаре «Русского концертного оркестра «БОЯН» была русская народная музыка, русская национальная классика, лучшие произведения славянской музыкальной культуры, то теперь репертуар больше похож на обыкновенное собрание эстрадных концертных программ. А сам уникальный оркестр потихоньку превращается в обыкновенный эстрадный шоу-коллектив, ничем не отличающийся от десятков таких же, растиражированных по регионам России.

Отсюда возникает простой, но, весьма грустный вывод: уникальный в своем роде «Русский концертный оркестр «БОЯН» по воле чиновников Министерства культуры России фактически превращен в обыкновенный заштатный балаган, предназначенный для обслуживания служебных и отраслевых корпоративов.

В связи с этим, понятно, почему убрали из оркестра и его долголетнего и бессменного руководителя – Анатолия Полетаева. Потому что Народный артист СССР Полетаев имеет свою четкую и ярко выраженную жизненную и творческую позицию. Он всегда являлся и продолжает оставаться истинным Патриотом России и активным пропагандистом настоящей русской народной и славянской музыки. А это очень не нравится многим людишкам, проникшим сегодня всякими правдами и неправдами в ряды руководителей российских министерств и ведомств. В том числе – и в Министерство культуры России. Кому-то очень не хочется слышать настоящую русскую музыку! И, уж тем более, не хочется, чтобы к лучшим шедеврам русской национальной музыкальной культуры приобщалась нынешняя российская молодежь! Пусть эта молодежь лучше отравляется всякого рода суррогатами из рока и стёба! А потом лезет с петлёй на шее на чердак! Или прыгает с крыши! Или врывается в класс с ножом и устраивает дикую расправу над любимым учителем! А потом – перерезает себе глотку электропилой!

Кто-то может сказать, что я чрезвычайно утрирую ситуацию.

Нет. Все начинается именно с того, что и как слушают наши дети.

А слушать они должны настоящую русскую национальную традиционную музыку. Жить они должны в мире настоящей русскойнациональной традиционной культуры. При этом, в первую очередь знать и изучать они должны близкую нам по духу традиционную славянскую музыку, культуру, искусство.

Но, рассчитывать на подобное можно лишь при одном условии: если всякого рода людишки, мнящие себя большими чиновниками в ведомстве, именующимся «Министерством культуры России», прекратят пагубные эксперименты над населением России и прекратят процесс уничтожения коллективов, которые не на словах, а на деле в состоянии воспитать подрастающее поколение россиян в духе любви к своей Родине, к своим традициям, к своей истории!

2 октября 2017 года участники Белградского Международного Славянского Конгресса приняли специальное «Обращение» в адрес Президента России Владимира Путина по поводу «Русского концертного оркестра «БОЯН». И попросили главу Российского государства серьезно разобраться с чиновниками Министерства культуры России.

Но, похоже, этим чиновникам все подобного рода «обращения», как говорится, «до лампочки»…

В связи с чем невольно возникает вопрос: а не пора ли эту самую «лампочку» выкрутить? Пока ее кто-нибудь ненароком не разбил…

Сергей Комков – д.пед.н., проф., член Союза писателей Москвы

Судьба России в Откровении Иоанна Богослова

История

Ярослав Мошков

2 ноября, 2017

Судьба России в Откровении Иоанна Богослова

«Есть эпохи, в которых медленное и почти незаметное развитие духовных начал, убеждений и мыслей, лежащих в основе человеческих обществ, скрывает от наблюдателя разумность своих исторических законов. Есть эпохи, в которых эти духовные начала, уже уличенные в односторонности, бессилии или лжи, как будто бы еще ищут обмануть строгую логику истории хитростью своих оборотов, притяжением к себе других, несвойственных им начал, союзом с чисто-вещественными интересами и даже примирением с началами, совершенно противоположными. И тут еще наблюдателю нелегко дознаться до истины. Но есть эпохи, в которых развитие духовных начал, правивших прошедшею историею, окончено, уловки их истощены, и неподкупная логика историческая произносит над ними свой приговор; в такия эпохи слепота не простительна. Такова наша эпоха».

Алексей Хомяков [5, с. 145–146]

Вновь наступил роковой для всей прежней, старой, «традиционной» России октябрь 17-го года, напоминая россиянам о страшной катастрофе, поразившей русский народ сто лет назад и полностью изменившей его судьбу, направив исторический путь России в неведомое будущее. Продолжением и углублением тех революционных процессов стал распад советской державы в конце ХХ века, приведший к новой вспышке гражданских и межнациональных конфликтов в странах постсоветской демократии. Заключительным аккордом постсоветских трансформаций стали нынешние социально-политические потрясения на Украине, определившие возвращение Крыма в состав Великой России и вызвавшие гражданскую войну в Донецко-Луганском регионе, существенно осложнившие положение современной РФ в мировом сообществе и поставившие под вопрос само существование русского мира как исторического пространства духовного единства русского народа. Распад русского мира ведет к разложению этнокультурного единства российского социума, лишает его политическое руководство нравственной опоры в жизни народных масс, создавая этим угрозу полного обрушения государственной власти в современной РФ. Без возрождения духовного единства российского государства с интересами русских народных масс Россия не переживет XXI век.

Данные заметки в своем идейном ядре появились на свет в октябре рокового для советской державы 1991 года – и тогда же были разосланы автором в ряд московских информационных изданий как прокоммунистической, так и либерально-демократической политической ориентации: однако везде пришлись не ко двору. Впервые материалы были опубликованы на страницах одной из газет крупного промышленного центра восточной Украины в августе 1994 года [1] и представлены в расширенном формате российскому интеллектуальному сообществу в 1999 году [2]. С того времени, как показали события «горячего лета» 2010 года, политические баталии 2012 года и нынешний гражданский кризис на Украине, они не утратили своей актуальности, предупреждая русский мир о грозящих бедствиях и напоминая нам о высших смыслах исторической жизни народов.

Что случится с нами в будущем – не знает никто, кроме самого Господа Бога, установившего ход времен, и его избранников из рода людского, посланных в мир для спасения людей, для просвещения их разума, для укрепления их веры в Истину, в свет будущей жизни, призванных божественной благодатью для прозрения грядущих событий, для предостережения народов от греховных деяний. И сегодня, в тяжкий час сокрушения русского мира, русский народ должен сохранять Веру в мудрость Творца и признать главным виновником своих бед прежде всего самого себя. И покаяние наше возвратит нам благодать божью, возродит наши жизненные силы, осветит нам горизонт будущего.

Но если мы действительно способны к покаянию, то вечная мудрость Спасителя знает и об этом – и уже шлет нам свое благословение, свою помощь, свой покров в откровениях святых апостолов, в их обличениях наших пороков, в их видениях страданий нашего времени. Только изведав в полной мере ужас приближающейся катастрофы и обратившись к подлинным истокам своей духовности, русский народ сможет возродиться к новой жизни и после ста лет крестных мучений во имя Вселенского Братства людей обрести Верный Путь к Спасению. Да исполнится слово Божие!

Судный час русского мира

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя… И он собрал их на место, называемое по-Еврейски Армагеддон».

Апокалипсис 16: 13–16.

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. … Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; … Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя ему: Слово Божие».

Апокалипсис 19: 11–13.

Сегодня наше общество переживает сильнейшие потрясения, идут процессы его коренной трансформации, когда рушатся прежние ценности и утверждаются новые, теряют значимость одни социальные императивы и возрождаются безвозвратно, казалось бы, утерянные. В сознании и душах людей все интенсивнее идет реабилитация религиозного миросозерцания. Все с большим вниманием и серьезностью мы вслушиваемся в заповеди Слова Божьего и откровения древних мудрецов, пытаясь в них найти ответы на вопросы нашего настоящего и смутно надеясь обрести в них веру в спасение от разлившегося по Русской Земле хаоса.

Наиболее пронзительную картину разверзшейся социальной катастрофы дает нам Откровение святого Иоанна Богослова. Что же открылось любимому ученику Христа две тысячи лет назад? Чью судьбу узрел сквозь тьму веков апостол Иоанн? «И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения» (Апок. 12: 1–2). Кто же эта «жена», всегда озаренная солнцем, опирающаяся на месяц и украшенная короной с двенадцатью апостольскими звездами христианства? Кто та «жена», согретая сиянием божественного светила, которая должна подарить миру святого младенца, призванного стать чистым, праведным отражением вечного огня жизни во мраке земной ночи? Да не Россия ли начала XX столетия предстает перед нами? Раскинувшись на одной шестой части суши, она всегда озарена солнцем. В южных, нижних, «ножных» ее регионах живут в основном мусульманские народы, символом которых является полумесяц, «луна» как знак «отраженности», «верности», подобия их помыслов предначертаниям божественного промысла; тогда как северные, верхние, «головные» национальные сообщества озарены светом учения двенадцати христианских апостолов о божественной силе любви, о страдании как неизбежном спутнике свободного исповедания любви, как свидетельстве подлинного самоотречения во имя «иного», нового мира. Ведь именно Россия кричала в начале прошлого века от болей и мук, порождая новое общество индустриальной формации, прокладывая неизведанные пути к справедливому обществу будущего объединенного человечества, рожая Нового Человека.

Но уже поджидал еще не родившееся дитя «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами… Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Апок. 12: 3–6). Несмотря на все свои мучения и вопреки яростному разгулу дракона красной анархии, России все же удалось благодаря реформам Столыпина разродиться новым, капиталистическим обществом, которому надлежит пасти народы железным жезлом индустрии.

Что же это за пустыня, где попыталась укрыться жена от ярости свирепого красного дракона? Такой «исторической пустыней» была первая мировая война, продолжавшаяся для России около трех с половиной лет. Если разделить пополам срок от начала переговоров большевистской России с немцами о мире (03.12.1917) до даты подписания Брестского мирного договора (03.03.1918) и прибавить полученную величину в сорок пять дней к общей продолжительности военных действий от 01.08.1914 до начала переговоров в Брест-Литовске (1096+122+45), то получим в итоге величину в 1263 дня, практически совпадающую с предсказанием пророчества.

Вступление России в войну не остудило ярости красного дракона революционного насилия. Он «начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и пол-времени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Апок. 12: 13–16). Демонстрация революционных сил в Петрограде 4 июля 1917 года и была той бурной рекой людских масс, которая уже тогда должна была смыть Россию в пучину беззакония и насилия. Однако законные власти смогли укротить этот поток. И тогда «рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Апок. 12: 17). Начало этой гражданской брани в нашем отечестве было положено октябрьским переворотом и разгоном силами радикал-демократов Учредительного Собрания.

Панорама последующих событий исторической жизни России в XX столетии представлена в откровении загадочными образами зверей. «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах имена богохульные… и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Апок. 13: 1–3). Что же это за зверь о семи головах, которому красный дракон революционного насилия передал всю свою мощь, великую власть и престол свой? Не тот ли это Зверь, который правил Россией 70 советских лет? Не гидра ли большевизма перед нами, утвердившего в России свою неограниченную власть и попытавшегося распространить ее с престола своего на весь мир? Не те ли это семь голов, что предводительствовали большевистским зверем на протяжении семидесятилетней истории советской России? Не та ли это рана на одной из голов зверя, которой была помечена в августе 1918 года фигура отца большевизма – Ульянова–Ленина? «И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Апок. 13: 3–5).

«Сорок два месяца» послеоктябрьской истории России охватывают так называемую эпоху «военного коммунизма» – время неограниченного террора и насилия большевиков над страной, время безраздельной власти Ленина. «И отверз он уста свои для хулы на Бога… И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых» (Апок. 13: 6–10).

Завершением эпохи «военного коммунизма» стали решения X съезда РКП(б) о замене разверстки натуральным налогом и принятие 28 марта 1921 года СНК РСФСР декрета о свободном обмене, покупке и продаже сельскохозяйственных продуктов в губерниях, выполнивших продразверстку. Революционная власть была вынуждена признать в новой экономической политике перспективы рыночных отношений. В мае того же года на X конференции большевиков были намечены пути практической реализации этих перспектив. Если умножить длительность синодического месяца лунного календаря (29,5 суток), принятого в странах Древнего Востока, на 42 месяца безраздельной власти Ленина, то в результате получим отрезок времени продолжительностью в три года и 144 дня. При последующем перспективном отсчете этих 144 дней от 7 ноября 1920 года они довольно точно укажут на дату принятия правительством РСФСР декрета от 28.03.1921 г. о свободном обмене, покупке и продаже сельскохозяйственных продуктов.

В условиях мирного времени и реализации политики НЭПа власть в большевистской иерархии переходит от Ленина в лапы другого зверя, который также «говорил как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми» (Апок. 13: 11–13). В этом втором звере явно проглядывают черты деяний несгибаемого выходца с Кавказских гор. Именно Сталин возвел образ Ленина в символ большевизма, заставив многих на земле поклониться этому образу как живому Духу. Именно он стал пророчествовать от лица Святого Духа коммунистической доктрины, творил великие знамения строительства нового мира и созданием ядерного оружия низвел огонь с небес на землю. «И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Апок. 13: 14–15). Искоренив остатки прежнего революционного вольнодумства и разномыслия, Сталин заставил всю страну поклониться духовному символу большевиков. «И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их, И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Апок. 13: 16–18).

Что же это за мудрость? На кого указывает число 666? Если разделить общую продолжительность жизни Владимира Ульянова–Ленина, составлявшую величину в 19631 день, на число дней синодического месяца лунного календаря (29,5), то результатом как раз и явится таинственное число зверя (665,5).

Откровение Иоанна говорит не только о прошлых бедах нашего Отечества, но рисует также его трагическое настоящее и страшное будущее, предрекая гибель великого города «Вавилона», «потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Апок. 14: 8), пророчествуя, что всякий, «кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией» (Апок. 14: 9–10). И видит Иоанн страшный суд над заблудшею женою, поруганной и обесчещенной драконом и порожденными им чудищами. «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами… И сказал мне Ангел: … я скажу тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов» (Апок. 17: 1–3, 7). И далее пророчество раскрывает конечную тайну семи голов. «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Апок. 17: 8–11).

Некоторый мистический строй последней фразы не может заслонить собой ее фактическую достоверность. Из шести прошлых вождей большевизма пять пали: Сталин, Хрущев, Брежнев, Андропов, Черненко, а один все еще «есть». Это – дух Ленина, в верности и преданности которому коммунистическая партия клялась на всем протяжении своей исторической жизни. Седьмой же зверь – это последний генеральный секретарь ЦК КПСС, обозначивший своим руководством завершение безраздельного господства идей большевизма в развитии страны. Однако революционный экстремизм большевиков, их «радикальный демократизм» преодолен нынешней Россией чисто формально, внешне, лишь в атрибутике явлений, поверхностно, в эмоциональных оценках, в полемике партийных словопрений, но не в его абстрактной сути, не внутренне, не содержательно, не идейно, не в духовном пробуждении новой идеологии, не в утверждении новых идеалов. Нынешняя «партия власти», правившая Россией последние восемь лет <текст говорит о России 90-х годов прошлого века – прим. авт.>, осталась в своем внутреннем идейно-практическом измерении насквозь «большевистской» силой революционной переделки мира, выразила в чистом виде «подлинную суть» крайнего демократизма, истинного «большевизма» как радикального движения в насильственном перераспределении собственности, засвидетельствовав результатами своей практической деятельности способность лишь к разрушению бытия, к присвоению и поглощению общественного богатства, наглядно продемонстрировав собственное бессилие в обогащении жизни людей, в умножении общественного благосостояния.

Бывший «плановый строй» социалистического общества и нынешний режим «стихийной», «либеральной», «рыночной демократии» – это близнецы–братья, явления одной и той же сути, противоположные в особенностях внешней формы и единые по содержанию: в признании неограниченных перспектив материально-технической стратегии общественного развития, безостановочного роста общественного потребления, в утверждении «неограниченной свободы» человека в развертывании своей деятельности, в удовлетворении своих прихотей, в произволе человеческих действий, следующих, в одном случае, за коллективными запросами людских масс, а в другом – за эгоистическим расчетом отдельных индивидов. Различие между тем и другим лишь количественное, представленное противоположными гранями одного и того же качественного интервала эгоистической натуры людей, где коммунистический коллективизм воплощает высшую, нравственно вразумленную, предельно развитую, самоотрицающую форму власти «общечеловеческих» интересов, тогда как рыночный индивидуализм, демократический анархизм выражает исходную, наиболее простую, первородную основу демократии как власти безграничной свободы человеческих страстей, как сообщества неограниченной свободной конкуренции, как общества узаконенного произвола, насилия. «Свобода, – возвышает А.С.Хомяков коллективизм над индивидуализмом, общую волю над индивидуальным произволом, – есть еще только возможность силы (воли): ее первое безусловное проявление есть произвол; ея освящение заключается в ее самоопределении, как начала разумного и нравственного» [4, с. 289]. Поэтому в пророчестве Иоанна и говорится, что «зверь восьмой», который, по предсказанию, и пойдет в погибель, в когорте большевистских правителей сам есть лишь «из числа семи», ибо общий смысл его власти – это лишь порочная, анархистская, произвольная, первородная суть прежних семи царей. Главной чертой правления становится «безосновательность», бесперспективность, бессмысленность всех его действий, «безликость», мнимость какого-то направления в развитии общества, иллюзорность какого-либо общественного управления, после которого ничего не остается, кроме «семи дней» разрушения мира, семи лет общественного столпотворения и «восьмого года», полного безысходного хаоса. А престол сего «безликого восьмого зверя» утвержден в Великом Городе на семи холмах.

Действительность нового пробуждения в рыночной стихии постсоветской «либерально-демократической» России революционного энтузиазма раннего большевизма явно отслеживается в общей логике развития событий в 1991 и 1917 годах, в прямых аналогиях исторических подвижек 1917–1918 и 1991–1993 годов. Как летом 1991 года нарастало давление «революционно-демократических» сил на консервативное союзное правительство, так и летом 1917 года шла концентрация революционных масс для борьбы с реакционным Временным правительством. Ответом на эту концентрацию демократических сил стало выступление в августе 1917 года «военщины», «реакционного офицерства» во главе с генералом Корниловым, закончившееся так же плачевно, как и попытка членов ГКЧП отстоять в августе 1991 года целостность СССР. Как в 1917 году довольно двусмысленную позицию в деле спасения страны от угрозы революционной анархии занимал глава Временного правительства Керенский, так же двусмысленно выглядит и роль М.С.Горбачева в событиях августа 1991 года. Как в 1917 году разгром патриотических сил привел в итоге к полному низвержению старых институтов исполнительной власти в лице Временного правительства, а затем и представительной власти в лице Учредительного Собрания, точно так же и осенью 1991 года рухнули под ударами новых революционных демократов прежние структуры власти в лице и первого Президента Советского Союза, и его «карманного» Съезда народных депутатов СССР. Как в 1917 году победа радикальных демократов привела к позорному Брестскому миру и расчленению российского геополитического пространства, так и нынешние революционеры образца 1991 года пошли на разрушение государственной целостности СССР. Как в прошлом единство революционных сил оказалось недолговечным, обнаружив раскол между патриотическим настроем левых эсеров и космополитизмом большевиков, так и в стане российских демократов 90-х годов разросся конфликт между радикал-демократами, овладевшими рычагами исполнительской власти и отвергшими национальные интересы России во имя чистоты демократической идеи, и «конституционными демократами», представлявшими большинство законодательной власти и допускавшими возможность каких-либо социальных преобразований лишь при их правовой основательности, при соблюдении непрерывности конституционного процесса, при сохранении социально-исторического единства и преемственности политико-правового развития страны, при незыблемости правовых гарантий ее единства, при защите ее национально-государственных интересов. Кровавым «разрешением» этого конфликта современных «радикал-демократов» и «национал-демократов» стал расстрел Белого Дома осенью 1993 года необольшевистским правительством Ельцина Б.Н.

Общим итогом развития исторических событий как прошлого, так и современности становится обнищание населения, разрастание социальных антагонизмов, втягивание страны в пучину гражданских антагонизмов и криминального беспредела, предательства национальных интересов и разрушения государственного единства. Такие совпадения между событиями прошлого и настоящего наглядно показывают, что российский государственный корабль вновь повторяет тот путь, на котором он уже однажды едва не затонул, вновь совершает те же маневры, в результате которых он едва не исчез в исторической пучине, что опять «необольшевистские» пророки стоят на капитанском мостике и, околдованные своими видениями, устремляют истрепанное, неуправляемое судно российской государственности в неведомую даль, к сказочным богатствам чужих берегов, к призрачным миражам «вещественного богатства». История, говорят, любит дважды проигрывать свои события: первоначально в виде трагедии, а затем в виде фарса. Наше время, судя по всему, – это эпоха всеобщего российского фарса, когда народная трагедия раскручивается в стихии чрезвычайных личных амбиций и мелкого тщеславия, вне сколь-нибудь глубоких чувств и переживаний ведущих персонажей нынешней исторической драмы, вне той идейной убежденности и искренней веры в справедливость своего дела, которая вдохновляла прежних большевиков. «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя… И он собрал их на место, называемое по-Еврейски Армагеддон» (Апок. 16: 13–16). Духовное убожество, идейное бессилие главных устроителей нынешнего российского фарса, не способных к какому-либо созидательному усилию, обнажает для всеобщего обозрения всю чудовищную бессмысленность происходящего, весь безысходный ужас нашего времени – времени погибели, истребления Земли Русской.

Этот ужас нашего времени сгущается в пророческих видениях апостолом Иоанном таинственных десяти рогов необольшевистского зверя, овладевшего телом России, испоганившего ее душу, разорившего ее дом, а теперь клеймящего ее как свою последнюю рабыню, как жалкую распутницу, наложницу своих мерзких прихотей, как всеобщую потаскуху, торгующую на мировом рынке собой и своими детьми <новые факты чудовищной практики распродажи своих детей–сирот за рубеж открылись российской общественности в истории издевательств приемных «американских родителей» над тремя русскими девочками–сестрами – прим. авт.> и потому не достойную какого-либо сострадания, отданную на всеобщее поругание. «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царство, но примут власть со зверем <восьмым «из числа семи» – прим. авт.>, как цари, на один час; Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Апок. 17: 12–13). Не те ли это «рога», что сверкнули перед нашим взором в первых числах сентября 1991 года в Заявлении Президента СССР и высших должностных лиц десяти союзных республик? [3]. Не те ли это цари, что возвели на трон зверя «восьмого», которые сами еще совсем недавно питались молоком «большого красного дракона», творили блуд над страной, а затем, натешившись всласть, повлекли ее на заклание во имя «власти большинства», ради идола «демократии», вновь поклонившись идейным символам «большевизма»?

Однако большее не всегда является лучшим, не всегда представляет справедливое. Малочисленным народам эта истина известна давно. Сегодня час истины настал для всех народов России, для всех наций бывшего Союза, ибо «воды …, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят и сожгут ее в огне; Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Апок. 17: 15–18). Ныне эти цари земные усугубляют хозяйственное разорение страны политическим и правовым ее разором. Десять рогов уже нацелились в сердце вскормившей их матери, уже вонзились в ее плоть, уже взялись за расчленение ее тела, призвав весь мир засвидетельствовать их право на казнь собственного Отечества.

Страшным будет финал этого жертвоприношения для всех народов прежнего Союза. Лишь в отношении представителей еврейского народа Откровение оставляет надежду на спасение, на массовый их исход из пределов агонизирующего государства. И увидел святой Иоанн «Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница … ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы … не подвергнуться язвам ее; …в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дом от пожара ее, Стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает … Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали, от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город … Ибо в один час погибло такое богатство… И, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий … ибо опустел в один час. … повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его» (Апок. 18: 1–4, 8–11, 15–19, 21).

По-разному можно отнестись к этим страшным картинам пророчества и трагическим совпадениям истории России XX столетия с видениями Апокалипсиса. Но, даже не веря апостольскому предостережению и относя все сказанное к области социально-исторических мистификаций, следует со всей ответственностью оценить происходящие в жизни наших народов процессы и свою роль в них. Куда мы так стремимся, к чему мы так ломимся? Не к плитам ли собственных могил? Ведь разрушение всякого государства – это всегда гибель живых людей, это нередко погибель целых народов. Слишком глубоко наши этносы вросли друг в друга, чтобы можно было избежать летального исхода при их поспешном разъятии <наглядным примером смертельных рисков такого разъятия стали «революционные события» на Украине 2014-2017 годов – прим. Авт.>.

Сегодня, может быть, еще не поздно. Еще можно приостановить, ослабить нарастание социального катаклизма. Основные пласты людских масс еще не двинулись в поисках нового равновесия. Если же они двинутся, то их столкновения зазвучат погребальным колоколом по всем государственным образованиям бывшего Союза. И следует со всей определенностью заявить, что требуемого этими массами равновесия нельзя достичь в нашем многонациональном общественном организме на основе принципа «власти большинства». В условиях отказа от «классового подхода» и сегодняшнего разрушения общечеловеческого, «соборного» идеала (низвержение идеи Союза, соединения народов) демократия будет означать господство «коренной» нации над «пришлой», больших народов над малыми. Сегодня не «сила большинства» может помочь нам проложить дорогу к спасению, возродить нас к новой жизни, а лишь энергия взаимной «любви», свет свободы и равноправия, братского самоопределения на территории бывшего Союза всех проживающих здесь этнических групп населения независимо от «коренных» регионов их основного расселения. Только братский, взаимный учет волеизъявлений совместно живущих народов может дать нам сегодня шанс выжить, подняться и занять достойное место в мировом сообществе.

Что же касается верующих, то они знают, что Бог милостив, что Он любит людей и может простить раскаявшихся, способен открыть им путь к спасению. Но для этого надо послужить святому делу, возлюбить людей так же, как их возлюбил сам Господь Бог, принеся ради них в жертву Сына своего. И если любовь людей возвратит им веру друг в друга, то Господь услышит их мольбы. Да исполнится Воля Божья!

«И слышал я как-бы голос многочисленного народа, как-бы шум вод многих, как-бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.

Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца» (Апок. 19: 6–9).

Ссылки

Гореликов Л.А. Откровение Святого Иоанна и судьба России // Криворожские ведомости. №№ 33–34. Август 1994 г.
Гореликов Л.А., Лисицына Т.А. Русский путь. Опыт этнолингвистической философии. В трех книгах. Кн. 3. Судный час русской идеи. Великий Новгород: Изд-во НовГУ им. Ярослава Мудрого, 1999. С. 123–136.
Известия». № 209. 03.09.1991.
Хомяков А.С. О современных явлениях в области философии // Хомяков А.С. Полн. собр. соч. Т. 1. М.: Университет. типография, 1861. С. 287–318.
Хомяков А.С. По поводу Гумбольдта [1849] // Хомяков А.С. Полн. собр. соч. Т. 1. М.: Университет. типография, 1861. С. 143–174.

Гореликов Лев Александрович – доктор философских наук, профессор, академик Ноосферной Общественной Академии наук.

Город-герой Севастополь как идеологический центр возрождения Великой России

Русский мир

Ярослав Мошков

2 ноября, 2017

Город-герой Севастополь как идеологический центр возрождения Великой России

Крымская Весна Великой России: гражданский проект патриотических сил Севастополя

«Наше будущее может быть только общим, отдельных будущих – у кого-то отдельно – не бывает, не будет, во всяком случае, в современном мире»

В.В.Путин.

Постсоветская РФ переживает сегодня крайне сложный, противоречивый и взрывоопасный этап исторического развития. Президент В.В.Путин обеспечил за годы реализации своих властных полномочий коренное изменение геополитических ориентиров в цивилизационной динамике российского социума, отверг прозападный курс его исторического движения и утвердил полную самостоятельность России на мировой арене, поддержав суверенитет страны значительным ростом ее военно-технической мощи и укреплением хозяйственно-экономической независимости от внешних факторов. Однако успешному продвижению России в будущее очень мешает идейная неопределенность ценностных приоритетов народных масс в выборе своего социального идеала, разорванность нравственных установок россиян между религиозной верой досоветских времен и научным атеизмом советской эпохи, концептуальная непроясненность исторических перспектив развития российского социума в условиях происходящей ныне глобализации мирового сообщества, отсутствие продуманной идеологии гражданской солидарности «патриотических сил» страны в достижении социально-значимых целей. К сожалению, ст.13 Конституции РФ от 1993 года запрещает россиянам иметь общегражданскую, государственную идеологию: «1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной».

В условиях глобализации современного социума, генерализации универсальных законов жизни мирового сообщества такая «безыдейная», «бездумная» жизнь россиян может привести страну к катастрофе. «Безопасности в мире, – по оценке президента РФ В.В.Путина, – становится меньше. Вместо продвижения прогресса, демократии свободу рук получают радикальные элементы, экстремистские группировки, которые отрицают саму цивилизацию, стремятся ввергнуть её в архаику и хаос, в варварство» (Международный дискуссионный клуб «Валдай»: 19 октября 2017 г). Реальные контуры близкой общенациональной трагедии россияне вполне наглядно узрели в кровавых изломах жизненной судьбы современной Украины, в разрушительных событиях Киевской «революции достоинства», отвергшей «русские корни» украинского общества и признавшей его восточной окраиной Западной цивилизации, взорвавшей гражданский мир в некогда процветающей республике. Чтобы подобный взрыв не произошел в современной России, еще более сложной по сравнению с Украиной реальностью межэтнических и социальных отношений, нужно разработать исторически перспективную идеологию общественной жизни, освещающую будущее Русского мира в развитии мирового сообщества, обеспечивающую духовную консолидацию российских граждан в претворении желанного будущего. Сегодня верное понимание идеологической проблемы духовного единства россиян в созидании совместного будущего становится главным условием успешного развития России в пространстве глобального социума. «Ответственность перед будущим, – подчеркивает президент страны В.В.Путин, – вот что должно нас объединять, особенно в такие времена, как сейчас, когда меняется действительно всё и сразу» (Международный дискуссионный клуб «Валдай»: 19 октября 2017 г).

Если нынешняя Конституция РФ запрещает россиянам иметь «государственную идеологию», то она все же допускает возможность становления региональных идеологических концепций, способных в той или иной форме приобрести общенациональный размах. Социально-гражданским центром становления такой «общенациональной идеологии» Великой России и должен стать город-герой Севастополь. В современной РФ выделяются как города «федерального подчинения» три «гражданских центра» общенациональной жизни — Москва, Петербург и Севастополь. Если Москва в этой триаде поддерживает прежде всего хозяйственно-экономическое воспроизводство российского социума, а Петербург нацелен в основном на обеспечение военно-политической безопасности страны, то Севастополь предстает в исторической проекции своей жизни в первую очередь как хранитель и продолжатель духовной традиции в деятельности народных масс, выступает средоточием нравственных убеждений россиян в претворении лучшего будущего, служит идеологическим центром духовно-нравственного воспитания гражданского населения, культивирующим идейное единство Русского мира. Именно из древнего Херсонеса как исторического прародителя современного Севастополя пришла на Русь православная вера, определившая нравственное единство досоветской России. Современный Севастополь, наследуя духовные традиции Херсонеса, должен вновь идейно сплотить россиян в созидании разумного будущего.

Севастополь сегодня обязан предложить всей России современное мировоззрение, способное осветить своим концептуальным содержанием универсальную целостность бытия и обеспечить поступательное развитие России в жизни нарождающегося глобального социума. Такое «перспективное мировоззрение» российского общества, нацеленное на освещение исторического горизонта созидательной жизни объединенного человечества, должно носить прежде всего «общероссийский», «патриотический характер», определяющий максимальный потенциал самоутверждения России в обустройстве глобального социума. Поэтому социальным ядром, нравственным лидером в формировании и распространении в народных массах современной РФ такого «всемирно-исторического мировоззрения» будут выступать патриотические круги гражданского населения Севастополя и прежде всего представители политической партии «Патриоты России».

Содержание идеологии гражданского патриотизма в развитии совремнной России должно выражать идейное единство ее прошлой и будущей жизни. Если в прошлом историческая практика России освещалась и направлялась гуманистическим духом христианской веры в созидательную силу божественного Слова, то сегодняшняя жизнь мирового сообщества определяется прежде всего логическим настроем научных знаний, нацеленных на всестороннее, целостное постижение действительности в ее всеобщих необходимых зависимостях. В развитии современного социума, констатирует президент РФ В.В.Путин, «важнейшим фактором, без всяких сомнений, становится научно-технологический, и его значение будет только усиливаться. … сегодня это будет иметь прорывной характер и очень быстро будет решающим образом влиять на сферу политики и безопасности. Так, научно-технологический фактор приобретает универсальное политическое значение» (Международный дискуссионный клуб «Валдай»: 19 октября 2017). Следовательно, подлинно перспективное мировоззрение должно руководствоваться в понимании действительности и осмыслении исторического будущего человечества требованиями «гуманизма» и «универсализма», выражать единство требований гуманистического духа религиозной веры и объективной необходимости научных знаний. Такое идейное единство православной веры в созидательную силу Слова и современных научных знаний о мировой целостности обеспечивает научно-философская система «онтологического символизма», утверждающая, что исторический прогресс сознательной жизни человеческого сообщества определяется символическими канонами языковой деятельности народных масс (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Л.А. Гореликов, Принцип «целостности» как генеральный императив научно-философского познания глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22417, 20.08.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуальной научно-философской системе «онтологического символизма» / ВИПЕРСОН: 26 октября 2016). На основе концептуальной системы «онтологического символизма», представляющей мир как саморазвивающуюся целостность бытия, следует разработать более конкретные аспекты разумной жизнедеятельности российского социума — хозяйственно-экономической, геополитической, административно-правовой, религиозно-нравственной, художественно-эстетической и социокультурной. При проектировании первооснов научно-философской идеологии «гражданского патриотизма в жизни современной России, указывает президент В.В.Путин, принципиально важно «сочетать глобальную взаимозависимость и открытость с сохранением уникальной идентичности каждого народа и каждого региона» (Международный дискуссионный клуб «Валдай»: 19 октября 2017).

Ключевым пунктом в реализации предлагаемого идеологического проекта «Крымская Весна Великой России» является консолидация патриотических сил Севастополя, способных совместными усилиями разработать перспективную общенациональную гражданскую доктрину духовного возрождения российского социума как идейно-нравственного лидера в поступательном развитии всего мирового сообщества. Севастопольское региональное отделение партии «ПАТРИОТЫ РОССИИ» предлагает новоизбранному губернатору Севастополя, не теряя времени, провести политические консультации с активом партий, чьи представители выступали его оппонентами на недавних выборах главы города для организации совместной эффективной работы в интересах горожан, на пользу Крыма и во благо всей России.

Гореликов Л.А. — д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.

Ермаков И.Ф. — председатель Севастопольского отделения политической партии «ПАТРИОТЫ РОССИИ».

Севастополь: 24 октября 2017

Что делать: с чего начать процесс Русского Возрождения?

Русский мир

Ярослав Мошков

2 ноября, 2017

Что делать: с чего начать процесс Русского Возрождения?

Приближается знаменательная дата в исторической судьбе современного российского социума, определившая генеральный вектор его практических усилий в ХХ столетии, указавшая на социалистический горизонт будущего всего человечества: 7 ноября или, в прошлой традиции, 25 октября 1917 года обозначило радикальный разворот в развитии мирового сообщества от частных проблем совместной жизни людей к решению глобальной задачи их всемирного единения на основе идеалов разума и социальной справедливости.

Самое сложное в организации какого-либо дела — это конституирование его начала, устанавливающее необходимую связь действий людей в целенаправленном созидании будущего. Разумно организованное дело, нацеленное на преобразование действительности, представляет собой комплекс операций по ее «обновлению», укреплению или же разрушению наличной реальности. Подлинно «новое» дело, нацеленное на обогащение внешнего мира дополнительным содержанием, должно быть обращено в «разрушительном» аспекте своих действий прежде всего на самого субъекта, на изживание им своих «пороков», на усмирение разрушительных порывов собственного существа. Поэтому всякое созидательное дело должно начинаться с «обличения» собственных ошибок, с «покаяния» в своих «грехах», с определения и устранения главных своих недостатков. Следовательно, возрождение Русского мира и всей России, намечая созидательные цели по гармонизации современной социальной реальности, должно начаться с самокритики русским народом собственных дел как главной причины побед и поражений российской истории в ХХ столетии.

Нравственное пробуждение русского народа к активному участию в созидании глобального социума должно начаться с духовного примирения со своим прошлым, с признания «православной веры» идеальным руководством исторической динамики «русской жизни», идейной опорой как старой, так и грядущей России. На сегодняшний день такого идейного примирения россиян в реализации общего дела еще не произошло, символическим свидетельством чего служит «языческое капище» в Мавзолее Московского кремля, где покоится тело «отца большевизма» Ульянова-Ленина. В 1917 году русские массы вместе со сменой политического строя поменяли и свою «религиозную веру», заменив христианскую идеологию самоотверженной, «жертвенной любви» во имя жизни всего человечества на идеологию «классовой борьбы», социальной конфронтации и межличностной конкуренции, когда «столкновение противоположностей» почитается абсолютной силой исторических перемен, а «единство», «согласие» признается лишь относительным, частным, локальным фактором происходящих событий.

Историческим продолжением и углублением социальной стратегии межклассовой конфронтации большевиков начала ХХ века стал культ соперничества, социальной, межнациональной и межличностной конкуренции в РФ конца ХХ столетия Если в октябре 1917 года утвердилась «пролетарская идеология» классовой, социально-производственной диктатуры народных масс на основе полновластия «государственной собственности» на средства производства, то в 1991-1993 годах дух «конкуренции», «социальной конфронтации», межличностного соперничества совершенно уничтожил границу «разумной меры» в защите частных интересов и приобрел неограниченный, «тотальный характер», допуская для достижения «победы» все виды воздействия, в том числе насилие, обман, подкуп. Таким образом, прежний «древнерусский» духовный строй «православной любви» между людьми, основанный на идеологии христианского самопожертвования» во имя жизни будущих поколений, ныне переродился в свою полную противоположность социального соперничества, «сатанинского» насилия и обмана, ведущего страны и народы к самоуничтожению, к гибели всего человечества. Спасти мировое сообщество от надвигающейся катастрофы и должен православный «русский народ», призванный божественным промыслом обнажить перед всем человечеством «язвы» безбожной жизни и указать путь к духовному возрождению в идеологии «братской любви» между народами, социальными сословиями и отдельными личностями.

Сегодня русский народ должен перейти от идеологии «взаимной конфронтации», «саморазрушения» к «идеологии самосозидания», «нравственного единения», «сотрудничества» в претворении одухотворенного будущего человечества. Путь к разумному обустройству совместного будущего начинается с «примирения» со своим прошлым и устранения «символических перегородок» между «православным духом» традиционной России прошлого и «динамическим настроем» современной жизни. Таким символическим препятствием на пути к национальному примирению и возрождению «православной идеологии» братской любви между людьми служит хранимое ныне в Мавзолее тело «отца большевизма» В.И.Ульянова-Ленина. Это тело следует, согласно тысячелетней «русской традиции», предать «захоронению» по православному обычаю. Практическое решение данного вопроса следует предоставить прежде всего возможным «родственникам» Ильича, если таковые имеются. Если же их нет, то пусть представители партии КПРФ и близких ей по духу партий «социалистической ориентации», следуя требованиям коллективистской морали и возвышая общечеловеческие ценности над «социально-классовыми», примут совместное решение о процедуре захоронения тела Ленина.

Патриоты России убеждены, что будущее всей страны выше интересов какой-либо отдельной партийной группы и потому «коммунисты» должны во имя национального единения пойти на акт захоронения тела Ленина уже в текущем 2017 году, не оставляя решение этого крайне болезненного, взрывоопасного вопроса на предстоящий 2018 год, способный стать новым кровавым испытанием россиян на выживание. Киевская «революция достоинства» – это громкий колокольный звон о близости «главных испытаний» русского народа на выживание в условиях глобализации мирового сообщества. Будем надеяться, что коммунисты слышат этот звон и сделают все возможное для нравственного возрождения русского народа, для примирения российского социума в православных традициях русской веры. Если такого символического акта национального примирения не произойдет, то вряд ли кто-то спасет страну от надвигающейся социальной катастрофы.

Гореликов Л.А. – д. ф. н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.

Гореликов Е.Л. – магистр философии.

Севастополь: 16. 10. 2017

Леонид Pешетников: «Без возрождения религиозного сознания невозможно возрождение Pоссии»

Ярослав Мошков

31 октября, 2017

Леонид Pешетников: «Без возрождения религиозного сознания невозможно возрождение Pоссии»

Наш специальный корреспондент Владимир Шакулов взял интервью у Л. П. Решетникова.

В.Ш.: В одном из своих интервью Вы говорили, что Pоссия находится в поиске смыслов. И сейчас наступил этап, когда мы приблизились к желанной цели.

Л.P.: Мы действительно находимся в поиске – национальной идеи, высших смыслов. Но это относится далеко не ко всем. Например, православные люди, придя к Богу, к Вере, уже прекрасно представляют себе, что такое национальная идея, ради чего и зачем мы живём. Сейчас поиск, скорее, актуален для той части нашего общества, которая зависла в некоей неопределённости, которая никак не поймёт, что национальная идея рядом лежит, искать-то её особо не надо, приходите и впитывайте в себя тысячелетний путь Pоссии – от Крещения Pуси до сегодняшнего дня. И тогда вы приобретёте смысл жизни, смысл существования. Ведь Идея одна – нести Веру Христову в мир. Мы приняли эту эстафету, этот огненный факел от Византии, которая несла его тысячу сто лет. С исчезновением византийской империи эта миссия перешла к Pоссии. И мы несли этот факел веры достойно, пока враги не выбили его из наших рук в 1917-м. И сейчас стоит вопрос: сможем ли мы поднять его вновь, стать примером для других стран, стать альтернативой агрессивной глобалистской системе, пытающейся сейчас править миром? Собственно, от этого зависит судьба человечества. У Pоссии есть миссия – миссия от Бога – быть альтернативой Западному миру. И для этого надо защищать православные ценности, православное понимание мира, православное понимание Pоссии. Необходимо только чтобы представители той части нашего народа, которая относится к этому прохладно, равнодушно, а иногда даже и враждебно, чтобы они поняли – иного пути для нашего Oтечества нет – мы прошли все те пути, которые человеческая гордыня придумала – либеральный путь в 90-е, а перед этим 73 года коммунизма и сейчас до сих пор болтаемся где-то между ними. Пора с этим заканчивать и возвращаться к истокам. Необходимо дать чёткую, ясную оценку коммунистическому режиму 20-х, 30-х,40-х ,50 –х годов. Это были страшные годы для нашего народа. Чтобы идти к будущему, мы должны понять прошлое.

В.Ш.: Вы употребили слово «империя». А может, надо брать «шире» – «Pусский мир», «Pусская цивилизация»? Мне вспоминается в этой связи великий русский учёный-историософ Н.Я. Данилевский и его теория культурно-исторических типов, изложенная им во второй половине 19 века в книге «Pоссия и Eвропа». Правда, Николай Яковлевич писал о славянской общности как альтернативе англо-саксонской цивилизации. Но мы, мне кажется, вполне можем использовать термин «русский», понимая под ним не только собственно русских как государственно-образующий народ, но и представителей других национальностей, населяющих нашу страну. Pоссия, она ведь как некий «плавильный котёл».
>> Л. P.: Вы правы, представители многих национальностей становятся русскими, они сами считают себя русскими. В этом ареале мы живём вместе, и это оказывает на всех огромное влияние. Я очень давно вслед за нашими мыслителями, говорю о том, что мы не страна, а цивилизация. Посмотрите, какая у нас огромная территория, какие история и культура. Какая страна, что вы говорите? Мы – цивилизация, мы несём цивилизационное слово. Eсть ещё одна цивилизация – англо-саксонская. Больше цивилизаций нет, пусть не придумывают. Китай? Не ясно, что можно из него взять, кроме зелёного чая. А мы несём веру, христианскую, православную. Это – база нашей цивилизации. При этом вполне можем мирно, бок о бок сосуществовать с другими религиями – исламом, буддизмом, как это было многие столетия. И уважать их. А вот есть ли уважение к ним со стороны атеистов, которые постоянно пытаются вбить между нами клин – это большой вопрос. Даже в нашей организации – «Двуглавый орёл» – есть мусульманские отделения – чеченское, ингушское, кабардино-балкарское. Мы взяли под опеку кладбище на греческом острове Лемнос, где похоронены эмигранты и их потомки, не только православного вероисповедания, но мусульмане и буддисты, и мы ежегодно проводим там панихиды в их память, причём и по канонам этих вероисповеданий тоже.

В.Ш.: Волею профессиональной судьбы я последние три с половиной, почти четыре года провёл в Крыму и на Донбассе, был свидетелем и участником исторических событий в этих регионах. И если триумфальное возвращение Крыма можно назвать не только победой Pусского мира, но и некоей компенсацией за отсутствие достижений в этой области в последние десятилетия, то как охарактеризовать ситуацию вокруг Украины и Донбасса?

Л.P.: Произошедшее в последние годы на Украине – огромное поражение нашей цивилизации, Pусского мира в целом. Последние 100-120 лет от нас была оторвана кровная часть народа. Ведь многие не понимают, что это произошло не в 2014 году, и даже не в 2005, а началось перед революцией, закрепилось в годы Советской власти. Когда по искусственным границам была создана некая Pеспублика Украина, была проведена определённая пропагандистско-воспитательная работа с населением. Я большую часть жизни прожил в Харькове, окончил там школу, университет. И то, что произошло в 14-м году, все эти майданы, это следствие процессов, которые начали развиваться гораздо раньше, и которые привели к тому, что русское население Украины потеряло свою самоидентификацию. И то что произошло потом, «Pусская весна» в Крыму и на Донбассе, это,я бы сказал, взрыв остатков русского национального самосознания. Многие на востоке Украины, как и в Крыму, просто не захотели больше быть украинцами. Это был подъём русского духа, показавший, во-первых, что русский дух жив, и, во-вторых, что он подавлен. Противники «Pусского мира» так быстро перевернули ситуацию с ногна голову, что мы забыли, с чего начиналась «Pусская весна», её исторических корнях, забыли лозунги Новороссии. Крым вернулся в состав PФ, здесь полегче, а вот что касается двух непризнанных республик – ДНP и ДНP, там всё сложнее и хуже. Люди лишены национального ориентира, не оправдались их ожидания, т.к. не развивалось всё в духе «Pусской весны», наоборот был упущен большой исторический шанс воссоединения разных частей «Pусского мира».

В.Ш.: Как, на Ваш взгляд, будут развиваться события на Украине и вокруг неё дальше?

Л. P.: Украина – абсолютно зависимая от США территория. А, вернее, даже не только и не столько от США, которые, скорее, посредник или инструмент, а от глобалистских структур, которые пытаются остановить процесс возрождения Pоссии. И если эти глобалистские структуры почувствуют, что сил у них достаточно, и что Pоссию можно запугать, остановить, возможно, на Донбассе будут развязаны военные действия.

В.Ш.: Но я не сомневаюсь, что в таком случае, с нашей стороны последует адекватный ответ. Мы ведь не оставим в беде соотечественников в Новороссии, да и «лицо» необходимо будет сохранить.

Л. P.: В любом случае, для нас это невыгодная ситуация – поднимется страшный гвалт по всей Eвропе, по всему миру, новые санкции и пр., и пр. Поэтому-то нас и захотят втянуть в новый конфликт. Киевский режим – инструмент атаки на Pоссию. И как он будет задействован – зависит от тех, кто сидит в Вашингтоне, Лондоне, Брюсселе.

В.Ш.: Pоссия может рассчитывать только на себя или всё-таки у неё есть надёжные союзники, помимо собственных армии и флота. Или, как сказал один известный политик, наши стратегические партнёры – это, например, обитатели Марса или жители обратной стороны Луны…

Л.P.: Конечно, мы можем и должны рассчитывать исключительно на свои силы, но это не отрицает необходимость проведения активной внешней политики, поиск различных компромиссов, временных попутчиков, правильных тактических ходов и т.д., хотя во многих странах есть немало людей, не правителей, а именно простых людей, которые искренне симпатизируют Pоссии. И об этом тоже не надо забывать. Яркие примеры – Чехия, Болгария, Греция и множество других стран. Конечно, Сербия, где к нашей стране относятся с давней симпатией, в этом ряду занимает особое место.

В.Ш.: Мы с Вами беседуем в преддверии столетнего юбилея трагических в нашей истории событий – годовщины Oктябрьской революции 1917 г. Мне кажется, анализ той эпохи, причин и следствия произошедшей в Pоссии катастрофы, очень важен не просто для очищения, но, в первую очередь, для более ясного понимания правильного вектора развития нашей страны.

Л. P.: Oбе революции – и Oктябрьская, и Февральская – это преступления перед страной и перед Богом. Был нанесён огромный вред, огромный ущерб всему нашему народу. И этому нет никаких оправданий. Pоссийская империя до революции обретала мощь, по темпам развития занимая в мире 3-4 место, росла её экономика, улучшались социальные условия жизни людей. По многим показателям мы равнялись ведущим державам мира. И революция была затеяна только ради одного – остановить продвижение Pоссийской империи вперед. И у тех, кто, используя любые лживые доводы, оправдывает последующий геноцид – уничтожение миллионов людей – интеллигенции, крестьянства, казачества, тех, кто оправдывает эти ужасающие преступления – цель только одна – не дать нашему Oтечеству вернуться на естественный исторический путь развития, на путь выполнения миссии Господней (помните, с чего мы начали наш разговор?) – путь несения факела Веры. Смотрите, что получилось. У нас была национальная идея, которая характеризовалась тремя словами – «За Веру, Царя и Oтечество». Иначе – «Православие, Самодержавие, Народность». Веру убрали, убрали с кровью, расстреляв десятки тысяч, даже миллионы людей. Убрали и помазанника божиего, оставив землю российскую без небесной защиты. В результате – сплошные репрессии, убийства, войны, кризисы, перевороты, изменения общественно-политических систем и пр. И оправдывая эти злодеяния, либералы и коммунисты, выросшие, кстати, из одного европейского корня, снова направляют свой основной удар против Государя-императора. За прошедшее столетие ведь каких только глупостей не говорилось в его адрес – что он никчемная личность, «тряпка», что он отрёкся, всё проиграл, бросил народ на произвол судьбы и т.д., и т.п. Уверен, по Николаю Второму постоянно происходят вбросы из=за рубежа. Зачем снова и снова к этому возвращаться, создавая новые пасквили типа «Матильды» и разные провокационные телепередачи? А не потому ли это происходит, что они хорошо понимают, Николай Второй – это святой, и ритуальное убийство его – клятвопреступление. И нельзя допустить, чтобы русский народ от этого клятвопреступления освободился, покаявшись и очистившись. Ведь то же самое было, когда древние иудеи распяли Христа, сказав, что кровь его будет на них и их детях. Oтсюда и фильмы, подобные «Матильде». Какая мерзость. «Наверху» всё время говорят о необходимости примирения. Но уже давно нет ни красных, ни белых. Кого с кем примирять? Примирить две идеологии – белую и красную – невозможно. Идеология монархическая, имперская и идеология диктатуры пролетариата несоединимы. И зачем тогда выпускать фильм, раскалывающий общество, вызывающий всё более и более обостряющийся протест со стороны значительной части населения страны? Это или провокация, или большая глупость.

В.Ш.: Думаю, провокационный, кощунственный характер фильма «Матильда» прекрасно понимала и парламентарий Наталья Поклонская, так стойко и мужественно борясь против его выхода в широкий прокат. Oна не могла не откликнуться на обращения тысяч граждан, оскорблённых содержанием фильма и тем, как он снят. Появились и другие вопросы к создателям киноленты – о нарушении авторского права, о финансовых схемах вывода средств, уклонении уплаты от налогов. Но разбираться по-серьёзному «наверху» никто не стал, прокатное удостоверение отозвано не было, фильм не был признан экстремистским материалом и всё-таки вышел на экраны кинотеатров. Более того, за первые два дня проката собрал почти 70 млн.рублей.

Л.P.: Это лишь говорит о болезненном состоянии нашего общества. Ведь многие хотят этот фильм, а многим наплевать вообще на всё. И данную ситуацию надо постараться исправить.Для этого необходимо как можно больше говорить правду в СМИ, в социальных сетях, прямо, не стесняясь, говорить о том, что те, кто поддерживают «Матильду» – провокаторы, ведущие к расколу нашего народа. А Наталья Поклонская выполнила свой профессиональный и нравственный долг.

В.Ш.: Возможно, ситуация вокруг «Матильды», общая угроза мобилизует и объединит тысячи людей, чтобы создать неполитическое общественное движение консервативно-монархического характера для защиты духовных и исторических ценностей.

Л.P.: «Двуглавый орёл» – общество русского общественно-политического просвещения, которое не занимается политикой. Oпираясь на Веру, на Церковь, мы боремся с клеветой и ложью, которые столетие вбивали в мозги сограждан и продолжают делать это и сейчас. Это тоже борьба и борьба очень жёсткая. И если произойдёт объединение, то только не для создания каких-то партий, которые будут бороться за места в парламенте или в муниципальных органах. Это не дело монархистов. Их задача – смело и достойно защищать наши святыни, как это делает Наталья Поклонская.

В.Ш.: Иногда ставят знак равенства между словами Монархия и Cильная Pоссия. Видите ли Вы перспективы возвращения монархии как государственного устройства в нашей стране?

Л.P.: Знаете, у меня, как у православного человека, нет мечты о сильной Pоссии в буквальном смысле этого слова. Я мечтаю о Pоссии исторической, Pоссии, несущей свет миру. Когда говорят о сильной Pоссии, что под этим обычно понимают? Количество ракет и танков? Диктатуру или деспотию, чтобы нас всех боялись? Поэтому и появляется Сталин-богоборец вместо боголюбивого царя. Многие не понимают подвиг Николая Второго, считая, что он должен был стать полковником Pомановым и возглавить карательный отряд против собственного народа, расстреливая его. Монархическое сознание – сознание, прежде всего, религиозное. Как получилось в начале 20 века? Монарх у нас был религиозный, а «образованное» общество от веры отошло. Эта нестыковка и дала возможность и для переворота, и для революций, и для всех последующих безобразий, которые произошли в нашем Oтечестве. Без возрождения религиозного сознания невозможно возрождение Pоссии. Мы в первую очередь должны быть сильны духовно. В этом направлении и надо работать.

В.Ш.: В последнее время состоялось подписание соглашений о сотрудничестве между Oбществом развития русского исторического просвещения «Двуглавый орёл» и несколькими организациями – Союзом добровольцев Донбасса, Войсковой Православной Миссией, общественным движением «Сорок сороков», дискуссионным клубом «Прометей». У вас появляются новые союзники и единомышленники. Что еще в планах?

Л.P.: 6 ноября мы планируем провести Всероссийское собрание нашей организации, на котором подведём итоги работы за те 9 месяцев, в течение которых существует наше общество и наметим планы на ближайшие годы. У нас уже есть 39 отделений, думаем создать их по всей стране. Далее. Продолжим борьбу за отмену увековечения памяти террористов, за переимование улиц, названных в их честь. У нас для этого есть целая программа. Пусть лучше на этих улицах появятся старые, исторические названия, или давайте назовём их именами достойных людей – героев Великой Oтечественной, далеко не все ещё увековечены, героев Первой мировой, героев войны 1812 года. Скоро будем отмечать 140-летие освобождение Болгарии от турецкого ига. Это духовный подвиг русского народа, освободившего братьев по вере. Пожалуйста, назовите улицы в честь передовых военных деятелей того времени – генералов Скобелева, Столетова, Гурко, Тотлебена. А то ведь люди, особенно молодые, практически о них ничего не знают. Зато повсеместно в российских городах улицы названы именами революционеров, исповедовавших террор – Желябова, Халтурина, Каляева, Перовской и пр. Вот так и прославляем убийц. С этим будем бороться.

Рецензия на фильм Матильда от режиссёра театра и кино Юрия Грымова

Культура и искусство

Ярослав Мошков

30 октября, 2017

Рецензия на фильм Матильда от режиссёра театра и кино Юрия Грымова

Матильда. Не тот фильм назвали «Краем»

Я посмотрел фильм, после которого возникло одно желание: срочно пересмотреть «Летят журавли», «Апокалипсис сегодня», снова увидеть те ленты, благодаря которым я заболел кино, из-за которых я в него влюбился по уши. Потому что то, что я увидел, показало мне голую и горькую правду: российское кино сегодня балансирует на грани катастрофы. Оно подошло к самому краю, за которым — адовы глубины пошлости, бескультурья и профанации.
Я посмотрел «Матильду».
Любому режиссеру, в том числе и мне, стоит помнить, что случаи, когда звезды на небе сходятся — встречаются творческие личности, талантливые люди, идеи которых понятны и созвучны, они работают вместе, и происходит чудо нового творения, — такие случаи происходят нечасто. Бывают неудачи. Они случаются у всякого. По моему мнению, так произошло с «Матильдой».
Что снимал Алексей Учитель? Драму? Фэнтези? Мелодраму? Историческое кино? Внутри фильма персонажи существуют каждый в своем жанре: Данила Козловский изображает триллер, Евгений Миронов — комедию, а актеру, приглашенному на роль Николая, видимо, сказали, что нужна мелодрама, и потому на протяжении всего фильма у него мокрые глаза. И если прекрасный Миронов что-то играет, то про остальных это сказать никак нельзя — они изображают. У них получаются в лучшем случае типажи, а не живые персонажи. И зачем было приглашать в этот фильм зарубежных актеров — для меня загадка.
Затем: какая идея легла в основу фильма? О чем это кино? Не нахожу ответа. После увиденного у меня возник один, главный вопрос: зачем? Зачем было снимать этот фильм? Зачем было нужно государству поддерживать эту картину двадцатью пятью миллионами долларов? Какие политические или пропагандистские, или воспитательные цели оно, государство, преследовало? Я понимаю, когда государство тратит деньги на создание фильмов про космос, хоккей и т. д. Это нормально — гордиться своими достижениями. Художественную ценность этих проектов сейчас не обсуждаю — просто понимаю, зачем нужны такие фильмы.
Может быть, правы те конспирологи, которые предрекают в скором времени реставрацию в России монархии — и тогда можно предположить, что таким способом народ начинают готовить к новым политическим реалиям? Но любой здравомыслящий человек, посмотрев фильм «Матильда», сделает единственно возможный вывод: монархия — удел развратных вырожденцев, полный тупик, выхода из которого нет; впереди — революция. Это — цель?
Может, это патриотическое кино? Авторы в своих интервью произнесли много пафосных слов, намекая, что фильм — о высоком: Успенский собор, Кремль, Ходынское поле, царские дворцы, сцена Мариинского театра — в этих местах, мол, бьется сердце России. Тогда, простите, я что-то пропустил. Я не увидел в фильме ни единой идеи, ни поступка, ничего, чем я мог бы гордиться как гражданин. А места — ну, что места: в Кремле после 1917 года такие субъекты поселились, что — будь здоров, до сих пор стыдно вспоминать. Мне показывают персонажа с бородой, в мундире, похожего на последнего русского императора, и я вижу, что это похотливый человек, патологический потаскун, который тащит к себе в спальню балерину, едва только та на сцене случайно (?) оголила грудь. Сразу же — в койку. Это даже не страсть. Это просто животное желание. Николай вскакивает, издавая нечленораздельный звук. И «сердце России» забилось учащенно, да.
Сама Кшесинская в реальной жизни была нерядовая женщина — красавица, авантюристка и интриганка, умная и талантливая, обладавшая даром влиять на людей. Но в фильме все просто — она шлюха, предназначенная для лиц определенного круга. И хотя даже шлюху можно сыграть интересно, приглашенная иностранная актриса не играет ничего.
Будущую императрицу Александру Федоровну, неглупую, прекрасно образованную, с хорошим воспитанием женщину превратили в тупую немку, полную дуру с пустым взглядом — как будто вклеенную сюда из какого-то другого, комедийного фильма.
Персонаж Данилы Козловского — психически нездоровый человек, которого назвали «графом Воронцовым». Граф он или не граф — не знаю. Но когда он запросто врывается в личные апартаменты императора (?!) и сходу бьет императора в лицо (?!!), у меня ощущение, что такое понятие, как бытовая правда, в концепции фильма просто отсутствовало. Почему «граф Воронцов» так поступает — Бог его знает, нам не рассказали. О том, что русские дворяне друг друга (не говоря уже об особах императорской крови) не могли ударить ни при каких обстоятельствах, речь не идет: мужики бабу не поделили, понимать надо. До 1917 года еще далеко, но «кино-царь» и «кино-граф» ведут себя как председатель домкома и дворник, между которыми разрывается любвеобильная Дунька-повариха из рабочей столовой.
Граф хватает Кшесинскую, они пытаются спастись на плоту. На плоту! Просто схватить беглецов — слишком простая задача для преследователей. Плот поджигают. Но граф остается верен — нет, не Кшесинской — себе: стоя в пламени, он продолжает хватать ее за грудь, видимо, руководствуясь простым и понятным желанием: «А, гори оно все синим пламенем! Хоть за бабу подержаться перед смертью».
Плот взрывается (!), Воронцов погибает. Кшесинская остается в живых, ведь впереди — коронация, и циничная авантюристка просто обязана испортить торжественную церемонию. То, что на самом деле ее и близко не подпустили ко дворцу — не проблема для авторов: балерина появляется на коронации, да еще как появляется! Классика: распахиваются двери собора — и врывается она, вся в белом. Почему-то ее не замечают (а она-то так старалась!). Но потом лазутчицу обнаруживают, и начинается беготня в духе «Кода да Винчи»: за балериной гоняются по всему собору. Наконец она оказывается на хорах, откуда — посреди коронации — романтически восклицает: «Ники!..» Окрик долетает до уха Николая — и он грохается в обморок. Чудо что за начало правления.
Без двух минут император лежит без сознания посреди Успенского собора. Вокруг — сотни, тысячи людей. А Ники лежит. Высвободившееся время он тратит с пользой: он фантазирует, как он подбегает к Кшесинской, целует ее, обнимает… Но все хорошее когда-нибудь заканчивается: обморок проходит, и надо вставать, чтобы принять корону Российской империи. За все это время ни единой душе в голову не приходит помочь государю. Ну, упал в обморок, очухался, встал — и слава Богу, продолжим. Ники демонстрирует качества, которые выдают в нем незаурядный характер и силу воли: сам поднимает корону, сам водружает себе на голову. Историческое кино?..
Вообще, император России — на секундочку, самого могущественного государства мира на тот момент — в фильме существует вне всякого контекста. Он как будто в вакууме. Вокруг него нет ни адъютантов, ни слуг — никого, никакого окружения. Он просто перемещается по экрану. Единственный момент, когда контекст появляется, — сцена, где Николай стреляет по воронам из ружья. Кто постарше — сразу вспомнит знаменитую сцену из великой «Агонии» Элема Климова. Вот тебе и контекст. Но ту сцену руководство «Мосфильма» распорядилось вставить в фильм, так как у режиссера получался слишком хороший царь. А сейчас она зачем понадобилась?
Сцена репетиции коронации — испытание не для слабонервных. Детей в кино не берите. Потому что там Александре Федоровне неосторожно прикалывают шпилькой к волосам корону — и тут вдруг по лицу будущей императрицы начинает течь струя густой венозной крови в палец толщиной. От укола шпилькой.
Иногда с концептуальными недостатками фильма тебя примиряет эстетическое наслаждение — это когда кино здорово снято, когда в нем отличные декорации, музыка, грим — в общем, когда есть нечто высококлассное, помимо содержания. Здесь этим надеждам не суждено сбыться. У персонажей «Матильды» второсортные, криво приклеенные искусственные бороды, у них ужасающий грим. Зато балерины Мариинки танцуют в сценических костюмах со вставленными в них светодиодами. Не шучу. Светодиоды в конце девятнадцатого века. А за что тогда японцы Нобелевскую премию получали в 2014-м?
К балетной теме создатели подошли с большим вниманием. В какой-то момент в картине возникает еще одна балерина. Зачем? Чтобы показать, как во время спектакля, тут же, за сценой ее употребляет некий высокопоставленный сановник из ближайшего окружения императора. Еще один ценитель прекрасного. Она пытается возразить — мол, ей сейчас на сцену, вот, уже и увертюра заканчивается; властный мужчина, обуянный страстью, отмахивается: подождут. Кто подождет: император? Вся свита, весь петербуржский высший свет, зрители?
Такое ощущение, что историческим персонажам, взятым из прошлого, создатели дали взаймы свои собственные сегодняшние представления о жизни. И тогда все становится на свои места. Тогда понятно, откуда это хамовато-пренебрежительное: «подождут». Понятно, почему Николай прикрывает голую Кшесинскую, лежащую на царском ложе, императорской мантией с горностаями, которую, на минуточку, надевали по самым торжественным и крайне редким случаям: успех нынешнего российского кино уже немыслим без «американской красоты» — красивой голой задницы в дорогом VIP-антураже. И тогда понятно, почему в фильме НЕТ царя. Его личности, пусть даже воссозданной силами кино, — нет. Актер есть, имя в титрах есть, а царя Николая — нет. Пустота. Некого винить: таких понятий, как чувство долга, собственное достоинство, честь, вера и тому подобных в окружающей нас действительности осталось так мало, что показать, сыграть их уже мало кто сумеет.
Все знают, что финал — это половина успеха. Что мы видим здесь: Николай приезжает на Ходынку, где произошли страшные события, и молится, просит прощения, стоя среди мертвых тел. А в следующем кадре — праздничный фейерверк, на фоне которого кино-царь смотрится не хуже Рэмбо в той сцене, когда американский герой бежит из джунглей, а позади него разрываются мины.
Концовка вообще сражает наповал. Надпись на экране: «Они жили счастливо 24 года». Это про Николая и Александру. Прозрачное: «…и умерли в один день» спрятано от зрительских глаз, но мгновенно возникает в голове у каждого первого. В конце концов, трэш тоже нужно красиво «закольцевать». Получилось.
Создатели фильма вволю поиздевались над всеми своими героями. Над всеми. Снова — вопрос: зачем? Чтобы мы почувствовали — что?
Как это можно назвать? Кроме как катастрофа — по-моему, никак. И это произошло с уважаемым мною режиссером Алексеем Учителем.
***
Пока писал — немного остыл. Бог с ними, с авторами. Меня порадовали зрители: народ в зале смеялся. Люди, вы прекрасны! Вы чувствуете главное. Вы понимаете, где правда, а где ложь. Не теряйте эту способность — и все будет хорошо.

«Бал Сатаны»

Происшествия

Ярослав Мошков

30 октября, 2017

Интервью католической газете «La Croix».

Недавно в итальянском ресторане «Манджоне» мы с Владиславом давали интервью о Союзе Православных Хоругвеносцев французскому журналисту из католической газеты «La Croix». Зовут его Benjamin, фамилия Quenelle. Это по-французски, а по-русски, соответственно, Бенджамэн Кенель.

Так вот, этот самый Веньямин Кенель, всё хотел докопаться, какая у нас, Хоругвеносцев, связь с «Христианским государством» – Святой Русью», и не мы ли их вообще создали? Я ему всё твердил, что нет совсем даже не мы:

– Но вы их знаете? Вы знаете Калинина?

– В жизни никогда не видел! Впервые увидел несколько дней назад только на фотографии…

– То есть Вы их не знаете?

– Не знаем…

– Но ведь и вы сжигаете «Матильду»!

– Мы сжигаем постеры «Матильды» и Учителя

– Постеры – т.е. афишы?

– Да, постеры-афишы!

– А они кинотеатры и машины?

– А с чего вы взяли, что это они?

– А кто?

– Так кто ж их знает!…

Ну, и так далее. Вьедливый такой католический журналист Бенджамэн, т.е. Веньямин Кенель. При этом часть посвящённую «Матильде» Владислав заснял на камеру. Завтра сделает видеофильм.

Однако, откуда он взял, что именно мы, Хоругвеносцы, создали «ХГ-СР»? А вот откуда – сообщает «Независимая газета»:

“Буйные” повышают вес политического православия

Лидер новоявленного «Христианского государства» Александр Калинин применил методы, на которые не решались «старые» православные фундаменталисты-хоругвеносцы.

Есть настоящие старые фундаменталисты типа православных хоругвеносцев, но они вряд ли могут быть эффективны в боевом смысле. Есть «Сорок сороков», с ультраправым бэкграундом части актива, но их деятельность слишком официальна и потому ограничена в методах применения насилия. Но ведь есть, например, и разбредшиеся по всей стране «ветераны Донбасса», созданные сверху структуры просто не могут проконтролировать их всех, и кто-то из них ожидаемо примкнет именно к православным радикалам. Впрочем, силовые действия всегда осуществляются хотя бы отчасти по инициативе малых групп, слабо связанных или вовсе не связанных с заметными акторами, хотя и ощущающих себя частью общего движения.

Идеологически новое движение тоже далеко не однородно. Оно точно не может считаться традиционно черносотенным, сколько бы эти люди ни ссылались, и буквально, и символически, на дореволюционное наследие. В сегодняшнем обществе просто нельзя воссоздать настоящий «Союз русского народа» (хотя формально он у нас есть, и даже не один). Фундаментализм – всегда реакция на модернизацию, это попытка революционно вернуть общество в «золотой век», и потому фундаментализм всегда остро современен. Консервативная публика, тянущаяся за фундаменталистами или примыкающая к ним, тоже обычно ориентирована на что-то, ощущаемое как традиционное именно сегодняшним поколением (и сейчас это традиционное в целом – советское).

В целом мы имеем дело не со структурированным движением, как в политике, даже в той степени, как в сегодняшней российской политике. Движение пока не определилось даже с самыми простыми вещами – с отношением с Кремлем и Чистым переулком (резиденция патриарха Московского и всея Руси. – «НГР»), со смежными с «Матильдой» задачами, с союзниками, тем более с лидерами. Так что вариантов развития много» – пишет «Независимая»…

Бал Сатаны

Тут неожиданно сделал хороший «постер» Игорь Игоревич. На нём слева, очень уж похожий на средневекового дьявола – Спикер Федерации еврейских общин России Борух Горин – ну, прямо чёрт из средневекового германского замка! А справа – сильно позеленевший лицом, – ну, прямо кикимора какая-то! – режиссёр Алексей Учитель, смотрящий куда-то вбок воспаленными красно-кровавыми глазами! А посредине надпись «25 октября», под ней кровавая цифра «17», а под ней – та самая рукой то ли чёрта, то ли кикиморы кровью начертанная каббалистическая надпись:

А подо всем этим вырывается из Ада – огонь и подпись:

Игорь Мирошниченко:

«Как и сто лет назад

Бодрствуйте, Православные!»

Хороший «постер» создал наш Арт-проект «Русский Символъ»!

Но ночью мне всё это привиделось несколько в ином, сильно углублённом в Ад, виде. Я даже встал и зарисовал. Вот так:

«В ту же ночь Царь был убит врагами Христа и России!». И ниже «Здесь по приказанию тайных сил Царь был принесён в жертву для разрушения Государства»…

03.30., 11/24 сент. 2017 г.».

Вообще-то тоже самое только усиленно:

Слева – Горин, справа – Учитель, а посередине между ними – все в чёрных шляпах и чёрных шапках – все на одно лицо – Хасиды, секта Хабад Любавич. Над ними одна надпись, а под ними другая… И каббалистическая формула крупнее. И красный огненный фон, в чёрной раме Тьмы.

Сегодня позвоню Игорю Игоревичу и скажу чтобы он «усилил» свой «постер»…

А про «благословение» Горина написано вот что:

«Хабад Любавич благоловил «Матильду» к прокату в России 25 октября 2017

В Федерации еврейских общин приветствовали выдачу прокатного удостоверения фильму «Матильда».

Спикер Федерации еврейских общин России Борух Горин считает правильной выдачу прокатного удостоверения фильму Алексея Учителя «Матильда» и призывает следственные органы заняться расследованием спекуляций вокруг национальности режиссера…

Для чего-то представитель ФЕОР не преминул добавить, что «для любого нормального человека очевидно: казнь в Екатеринбурге происходила под руководством людей, исповедующих определенную систему взглядов, большевизм». Хотя история давно перестала умалчивать о том же нац.составе этих «большевиков»…

«Пытаться обвинить Учителя в исповедовании большевистских взглядов совсем невозможно, поэтому вспомнили, что он еврей и якобы исповедует хасидские взгляды, которые якобы были причиной уничтожения императора.

Все это вместе — одна большая безусловная ложь.

И если мы возвращаемся к российскому законодательству, то эта ложь должна стать предметом внимания следственных органов, потому что она нарушает целый ряд статей законодательства и она-то как раз разжигает межрелигиозную рознь», — подвел итог своей показательной речи Б. Горин».

А в это же самое время, пока чёрт «благословляет» кикимору, в Белград, в главный храм Святителя Саввы на Врачаре «стигла» – т.е. приехала мvроточивая икона святого Царя-Мученика Николая, именуемая «Надымская».

То есть духовная война, во-первых, продолжается:

Во-вторых, продолжается нарастать битва вокруг Натальи Поклонской.

В-третьих, волнообразно нарастает агрессия «Цареборцев» против «Хоругвеносцев»- «Царебожников».

И, в-четвёртых, для того чтобы придавить и уничтожить всех этих сектантов-царебожников начинает раскручиваться дело против «Христианского государства»…

А в это время господин Учитель приглашает самых высокопоставленных мiровых масонов на премьеру своего блок-бестера 25 октября в Санкт-Петербург в Мариинский театр, под руководством ещё одного «великого мастера» Валерия Гергиева…

«Зачем режиссер Учитель пригласил Майкла Кентского на премьеру «Матильды»? – задаёт вопрос «Русская Народная Линия»

Британский принц – сотрудник английских спецслужб и высокопоставленный масон – причастен к реализации проекта «Колониальная монархия» …

Режиссер Алексей Учитель пригласил на британскую премьеру своего кощунственного и пошлого фильма «Матильда» членов английской королевской семьи. Показ состоится в ноябре этого года в рамках Недели российского кино в Великобритании, сообщили РИА Новости организаторы фестиваля.

«Мы направили приглашение посетить премьеру фильма “Матильда” принцу Майклу Кентскому и другим членам королевской семьи Великобритании и надеемся, что они его примут», — приводят организаторы слова Учителя.

Стоит обратить внимание и на тот факт, что принц Майкл Кентский также является высокопоставленным масоном. «Я являюсь Великим мастером Великой ложи, которая объединяет примерно треть масонов в Британии. Все мы стремимся установить связи с Россией. Правда, я еще не встречался ни с кем из российских партнеров, но надеюсь, что это скоро произойдет», — лелеет надежды принц Майкл.

В связи со всем изложенным особое внимание режиссера Алексея Учителя к принцу Майклу Кентскому, связанному с проектом «Колониальная монархия», не может не настораживать. Уж не пытаются ли британские спецслужбы и масонские ложи действовать именно через г-на Учителя для реализации опасного для нашего будущего политического проекта? Далеко не праздный вопрос, на который следовало бы обратить внимание соответствующим российским специальным службам…».

А пока Борух Горин благословляет («чертословляет») Алексея Учителя – начинаются новые гонения и преследования Русских патриотов, также сообщает «Русская Народная Линия»:

«13 сентября 2017 г. сотрудниками Следственного комитета РФ проведены обыски в служебных помещениях Института русской цивилизации и на квартире его директора, главного редактора газеты “Русский вестник”, председателя Всеславянского союза Олега Анатольевича Платонова. Затем Олегу Анатольевичу было предъявлено обвинение по статье 282 УК РФ Возбуждение ненависти либо вражды – “по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе”. Кроме того, Олег Анатольевич был вынужден подписать обязательство о невыезде, чем фактически сорвано его участие во Всеславянском конгрессе в Белграде, где он должен выступить с основным докладом и возглавить российскую делегацию», – говорится в опубликованном на сайте Изборского клуба заявлении клуба в связи с обвинением О.А. Платонова.

«Олег Анатольевич Платонов – выдающийся ученый, доктор экономических наук, главный редактор издательства Института русской цивилизации, выпустивший в свет беспрецедентную серию русской общественной мысли, начиная от митрополита Илариона Киевского и до современных писателей и мыслителей, а также ряд энциклопедий русской цивилизации. Деятельность О.А. Платонова ликвидировала огромные пробелы в современной науке и была по сути спасением наследия русского консерватизма от забвения. Многие имена, вновь открытые Институтом русской цивилизации, были переизданы впервые более чем за сто лет. Все что делал и делает Платонов – направлено именно на эти благородные цели и может объективно оцениваться только в свете таких благородных целей», – подчеркнули в Изборском клубе».

Да, действительно: « Всё в истории повторяется». Но что-то дало сильный сбой в этой их отточенной «дьявольской системе». Ведь как события должны бы были развиваться по Преисподнему сценарию:

Столетие революции! И 25 октября 2017 года под рёв шафаров и визг тимпанов, то есть, извините, под звуки фанфар и дробь барабанов – по красной дорожке, по мраморной лестнице Мариинского театра с застывшими улыбками на лицах, навроде как это было описано в бессмертном романе гонимого писателя – по красному ковру поднимается весь российский и мiровой «бомонд», все эти «селебритис», вся «этита», все «сливки», и вся высшая «аристократия», все «великие мастера», всех великих мiровых лож в сопровождении всей элиты нашего кинематографа, литературы и искусства: Алексея Сакурова, Элема Климова, Павла Лунгина, Андрея Звягинцева, Мартина Скорцезе, Пауло Куэльё, Романа Поланского, Оскара Уальда, Говарда Лавкрафта, Дена Брауна, Густава Майринка, Умберто Эко, и дальше, дальше, дальше – несть им числа – туда, в глубь веков, в старое Средневековье, идут колдуны, ведьмы, алхимики, во главе с Джоном Ди и его помощником Келли, Генрих Корнелий Агриппа с Гербертом Аврилакским, император Рудольф под ручку с доктором Иоганнесом Фаустом, Екатерина Медичи и Маргарита Наварская, и в конце, замыкая шествие идёт великий «врач» Парацельс, убитый когда-то сумасшедшим «царебожником» на узких еврейских улочках еврейского гетто Златой Праги…

Какая красота! Какой триумф! Какое сплочение прогрессивно-инфернальный сил всех времён и народов! Ад может торжествовать! Они победили! Они опять убили Святого Русского Царя – Царя-Мученика Николая! Они опять – все они – Климовы-Лунгины – Учителя убивают Царскую Россию! А Русский народ покорно и рабски молчит, снова отдавая своего Царя на распятие! Ха-ха! Значит, ему не нужны его святые, и их, святых, можно бесчестить, клеветать, марать! Значит, и этот некогда непокорный народ можно втоптать в грязь, унизить, уничтожить, развратить, превратить в быдло! Ха-ха!… Значит, можно продолжать наш Дьявольский сериал:

«Дьяволский сериал»

«Агония» – «Царь» – «Матильда»

Русские не пройдут!

Ротшильды и Вандербильды

Их в порошок сотрут.

Сотрут, кислотой растопят,

Разрубят их на куски,

Америке и Европе

Русские не близки.

Убейте Царя с Семьёй,

А дальше уж много лет,

Лейте и лейте помои,

На ликов ангельский свет.

Лейте, уничтожайте,

Пусть торжествует хам.

Дайте, скорее дайте

Свободу Учителям!

Они уничтожат Царство,

Они осквернят Царя,

Чёрных скрыв душ коварство,

Крови прольют моря.

Снова Христа распяли,

Снова убили Царя,

В Ипатьевском фильм подвале

Снимают Учителя.

«Агония» – «Царь» – «Матильда» –

Кощунственный сериал.

Его по заказу Ротшильдов

Сам Люцифер снимал.

Учитель, древний учитель,

Что в листьях сидел в Раю,

Бессмертный Змей-искуситель,

Убивший Царя Семью.

Теперь он идёт на «Оскар»,

На Венецианского «Льва»,

Мучитель с картины Босха,

Чёрт из девятого рва.

Но мы не дадим глумиться

Над нашим Святым Царём,

И сколько змее не виться,

Главу мы её сотрём.

Вставайте Русские люди

За честь Святого Царя!

«Матильды» показа не будет

В столетие «октября».

Главу Иоанна на блюде

Снова плясунья несёт.

Но «Матильды» показа не будет!

Убийство Царя не пройдёт!!!

Да, братья и сестры! Всё бы так и было. Но «старинные часы» выдали сбой и пошли вспять… Что-то щёлкнуло, затрещало, и вдруг из футляра ударило синее пламя… Русские Монархисты, которых разные сектоведы и Учителя называют «Царебожниками» Руси вдруг встали за своего Святого Царя…

Фуэте

Да, битва продолжается. И идёт по нарастающей. Кроме этого она постепенно всё сильнее усложняется. Теперь борются уже не только Православные с «Матильдоq», но и Православные между собой. Во всяком случае на Хоругвеносцев нападают как на представителей «секты Царебожников», обвиняя нас в том, что мы славим Царя Николая II как «Искупителя» Русского народа, а не как просто гражданина Романова, расстрелянного за измену Родине, и потому носящему только лишь звание «Страстотерпца», то есть казнённого своими, опять же Русскими людьми. На всё это уже хорошо отреагировал Леонид Евгеньевич Болотин. Начиналась же вся «интрига» так. Некто под ником Николай Василич (уж не Гоголь ли?!! – Л.Д.С.-Н.) написал в сети следующее:

Николай Василич добавил 2 новых фото — с Леонидом Донатович Симоновичем-Никшичем и еще 5.

24 сентября в 13:43 ·

Икона Царской Семьи, даже независимо от формулировки (хотя лично мне “страстотерпец” кажется наименьшим и худшим прочтением), даже просто слеза, уроненная о Них – и есть то совершение памяти, то устремление верующего сердца народа, которое больше всего выбешивает сатаноидов всех мастей. Притом подвиг Царской Семьи всецерковно=всенародно не понят и не прославлен (не хватает “критической массы”). Изыскание, “подъятие на щит” Царской темы – самый главный сегодня наш долг. Но и осознавать человеческую невозможность раскрыть самую главную Русскую Тайну, смиренно предоставляя это Всемогущему Богу (полное прославление Царской Семьи связано с Преподобным Серафимом).

А вот и противоположная позиция противников «Искупительства»:

«…разобравшись, у кого, в результате секта старается легализоваться в глазах общества, канализируя в своих интересах естественную реакцию всех православных на кощунство. Если бы изначально протест возглавили бы официальные церковные структуры, священночалие, то царебожникам пришлось бы самим пристраиваться и здесь их можно было бы купировать ещё на подходе. Отличить «царебожника» от «нормального» православного легче лёгкого – нужно только задать два вопроса: 1. Является ли Царь Николай «Искупителем» (греха или грехов Русского народа, «соборной клятвы» и прочее)? Ни один вменяемый православный христианин с минимальным образованием уровня ЦПШ никогда не назовёт кого-либо, кроме Христа Искупителем. Разговор о «искупительном подвиге Царя» и проч. в любой форме есть сектанство или искреннее заблуждение невежд…».

А вот снова – «Царебожники»:

«Сидим пересчитываем Ваши подписи! Через пару дней Ваши 100000 голосов за запрет фильма «Матильда» пойдут в бой на полных оборотах) Спаси Вас БОГ)».

Есть и такая точка зрения:

«Александр Люлька

23 сентября ·

ЦАРСКИЙ КРЕСТ И ПРОЧИЕ ЦАРЕБОЖНИКИ,

Печально, но факт – на скандале с “Матильдой” пиарятся #царебожники. Получается, что именно они подсуетились и начали собирать подписи за запрет фильма и собрали уже много. Наши наивные люди кинулись подписывать, не разобравшись, у кого, в результате секта старается легализоваться в глазах общества, канализируя в свои интересах естественную реакцию всех православных на кощунство. Если бы изначально протест возглавили бы официальные церковные структуры, священноначалие, то царебожникам пришлось бы самим пристраиваться и здесь их можно было бы купировать ещё на подходе».

А вот ещё один, уже пиитеческий, ответ нашим анти-царебожникам:

Марина Кудимова

23 сентября в 11:23 ·

ФУЭТЕ

Первой русской балериной, повторившей 32 фуэте, стала Матильда Кшесинская.
из Википедии

Трус хвалил героев не за честь,
А за то, что в них терпенье есть.
Борис Слуцкий

Уж какая жрала проглотильда!
Уж какой стенобит колотил!
Разбитная танцорка Матильда
Переплюнула местных аттил.

Доверялись и «Правде», и «Бильду» –
Налетели впотьмах на Матильду.

Поклонялись любому ваалу
С блудодеями, впавшими в раж.
Ведь и Розу, и Клару, и Аллу
Оттерпели, и Ксюшу туда ж!

Стали притчей и пьянка, и спячка…
На Матильде иссякла терпячка!

Не избегнет плясуха размена
И на тридцать втором фуэте
С императорской вылетит сцены
К немоте, срамоте, клевете.

На товарах меняется шильда –
Неликвидна отныне Матильда.

Много хлеба пустили по водам,
Заедали слезой лебеду.
Что поделаешь с этим народом,
Из беды кочевавшим в беду?

Дальше двинет, пожитки бросая,
Оставляя дела на потом.
Лжеучитель помашет Исайе
Скорпионьим тлетворным хвостом.

Но не телепень, зенки наливший,
Символ веры выводит, как встарь, –
Соблазнившийся твой, отступивший,
Твой нетленный народ, Государь!

Вот так развиваются события наших с вами «Последних Времён». Но мы, Православные Русские люди, твёрдо будем стоять против всех этих Лунгиных, Учителей, Климовых и «Матильд». Стоять до конца – стоять во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. А по сему – «Православие или Смерть!».

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Осенняя бабочка»

Русский мир

Ярослав Мошков

30 октября, 2017

Крестный ход на Преподобного Сергия.

Да, теперь надо описать службу, праздник и Крестный ход на день преставления преподобного Сергия Радонежского в одном из храмов Подмосковья недалеко от Сергиева Посада, в воскресенье, 8 октября 2017 года. Алексей заехал за мной где-то в 5.00. Мы взяли новую, написанную Михаилом Поляковым, парсуну «Царя Великомученика Николая» и старую, созданную Юрием Петровичем Копосовым хоругвь с большим ликом Царя-Мученика и поехали. Ехали долго и трудно часа три…

Приезжаем. А там уже Хоругвеносцы во главе с Валерием Александровичем Левченко монтируют хоругви на скамейке около храма Святого Преподобного Сергия. Радостно встретили мы друг друга…

– С праздником! Леонид Донатович! С Преподобным Сергием! – широко улыбаясь, сорвал кубанку с головы Валерий Александрович.

– С праздником! С праздником, братья Хоругвеносцы! – ответил я, и приложился троекратно к Валерию Александровичу, и Александру Валерьевичу, и Степану, и Михаилу Полякову. Чуть позже подошел Игорь Игоревич, а там, уже ближе к Крестному ходу и Максим Марков. Итак, нас в этот день было восемь человек: Леонид Донатович, Алексей, Валерий Александрович, Александр Валерьевич, Степан, Михаил, Максим, Игорь Игоревич. Героические люди, ведь многие приехали на электричке.

Однако, хоругвей в этот раз было больше, чем Хоругвеносцев, и нужно было найти ещё 2-3-х человек. Вот и начал я ходить вокруг и предлагать всем парням и мужчинам:

– Не хотите ли пойти с нами Крестным ходом и нести хоругвь преподобного Сергия или Царя-Мученика Николая?

Но они отказывались. И смотрели на нас с опаской. Ну, да, это для нас всё привычно, и форма наша чёрная, и черепа с костями Игоря Игоревича на груди и шапки-хоругвеноски с древними крестами вместо кокард – а для обычных наших добрых церковных прихожан мы, конечно, сильно в диковинку. Да ещё в Интернете пишут: «Царебожническая хоругвь Царя-Искупителя», «секта Хоругвеносцев», «маргиналы» и т.д.

Да и то, на Леониде Донатовиче сверху сербская пилотка-шайкача, на груди три черепа с костями, с надписью: «Православие или Смерть!», чуть ниже аж два ремня – на верхнем Лабарум Константинов, а вокруг надпись: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», а у нижнего вместо пряжки – стальной кастет с крутящимся черепом посередине. А сверху надета жилетка-безрукавка и на ней ордена: Николая Второго, медаль Григория Распутина и орден Александра Караргеоргиевича, а на другой, левой стороною – очередной сербский четнический орёл, опять же с черепом и скрещенными костями посередине… Вообщем, вид ещё тот, специфический и угрожающий. И цвет формы исключительно чёрный. А на ногах высокие берцы. Посмотрят так на Леонида Донатовича и других Хоругвеносцев прихожане мужского пола и сторонкой-сторонкой, побыстрее проскользнуть в храм…

Вообщем нашли мы только одного смелого мужчину. Он и нёс большое Чёрно-Золото-Белое знамя с нашитой на нём иконой Пресвятой Троицы.

– Рук не хватит, – увидев это, сказал Леонид Донатович.

– Ну, Вы столько привезли, что, конечно, может не хватит! – ответил Валерий Александрович, – А эту хоругвь надо поднять. С Троицей. Она самая главная!

– Главная-то главная – Троица Преподобного Сергия! Но ведь и против «Матильды» сегодня надо бороться. Вот я и привёз Мишину парсуну Царя Великомученика и хоругвь Царя работы Юрия Петровича. Все и поднимем. И эти две, и хоругвь нашу «Царя-Искупителя» и красную хоругвь Царя с Цесаревичем Алекксием, и большое белое знамя с Голгофой и иконой всей Царской семьи – то есть пять Царских хоругвей получается – а рук, учитывая количество двойных древок, семь человек. Да ещё большое чёрное знамя «Православие или Смерть!» – то есть нам нужно найти ещё несколько человек…

Так, монтируя хоругви и считая руки, готовились мы к Крестному ходу. Но вот, наконец, всё смонтировали и встали слева от главного входа храма, откуда и должен был выйти – фонарь ,Крест, запрестольная икона и священство в зелёных преподобно-сергиевских облачениях. Встали и стоим. Впереди Алексей и мальчик Артём держат красную парсуну, за ней знаменитая хоругвь «Царь-Искупитель Николай» в короне и с крестом в руках, по бокам от ней две красные хоругви – Сергий Преподобный и Царь Николай с Цесаревичем Алексием, за ними огромное белое знамя со скошенной косицей с изображением иконы Царской Семьи, и Чёрно-Золото-Белое знамя с Пресвятой Троицей. Последние два мощно так развиваются на ветру, пронизываясь лучами осеннего солнца.

Вдруг я оглянулся и увидел, что на хоругви Царя-Искупителя села большая яркая бабочка. Села и так с раскрытыми крылами и замерла. И сидит себе спокойно, будто так и надо. Бабочка! В середине октября, осенью, одна, большая и яркая! Откуда она здесь взялась и никого не боится?!

– Поздравляю Вас, Леонид Донатович! – раздался знакомы голос рядом со мной. Я обернулся. Ба, знакомые всё лица! Наша старая соратница по ещё «Союзу Христианское Возрождение» в шляпке и круглых очёчках, смотрит на меня ласково и улыбается.

– С чем? – спросил я.

– С бабочкой! – радостно ответила она. – Это Царь Николай признаёт свою хоругвь и Вас благословляет.

«А действительно, откуда осенью здесь одинокая бабочка?» – ведь я тоже так подумал, мелькнуло у меня в голове.

– Это Царь, это Царь, это его благословение, Леонид Донатович! – подтверждая мои мысли, закачала головой соратинца…

– Он, он благословляет, за то, что вы твёрдо стоите за Царя-Искупителя!

А в это время к нам уже подходили две служительницы храма в чёрных полумонашеских облачениях. Подошли и сразу сказали:

– Леонид Донатович, просим Вас убрать эту хоругвь! На ней написано «Царь-Искупитель»! Отец-настоятель благословил убрать, а то его выгонят из церкви!…

Я приказал хоругвь убрать и заменить её на хоругвь Царя Николая, производства Юрия Петровича Копосова. Хоругвеносцы быстро произвели операцию замены. А что делать? Ведь, действительно, могут выгнать настоятеля, ведь либеральное крыло в нашей Церкви наступает, и подвергнуться наказанию может любой даже самый замечательный и дисциплинированный священник. Да и эти две служительницы, ведь они очень хорошие и замечательные женщины. И мы их знаем уже много лет, и понять их очень даже можно. Вообщем, хоругвь мы заменили…

– Что же Вы, Леонид Донатович, не устояли, значит? Значит, Вы отреклись от Искупителя? – снова подошла соратница из «ХВ»

– Да нет. Просто потом мы проведём с этой хоругвью акцию против «Матильды». Потом. После Крестного хода, – успокоил её я.

И она быстро закачала головой, смотря на меня понимающе и сочувственно.

– Да, да. После, после… Но всё равно – с «Царём-Искупителем»! Будем с ним стоять! Не отступим, не отступим, не отступим! – всё кивала и повторяла она.

Затем с пением и величанием из храма вышло священство, и начался Крестный ход…

Проступившая надпись.

Итак, мы беспрекословно убрали хоругвь, на которой было написано

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ НИКОЛАЙ

и на её место поставили другую хоругвь Царя, которую в своё время создал наш Хоругвеносец, почивший ныне, Юрий Петрович Копосов. Но вот что интересно. Точнее, даже невероятно. Вдруг и на ней, на чёрном фоне, вокруг золотого нимба, стали проступать слова

ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ

НИКОЛАЙ ВТОРОЙ

Мы не сразу и заметили. Первым заметил Валерий Александрович Левченко – и никому, слава Богу, не сказал. Может, подумал, что ему это уже кажется. Он отвернулся, помолился и посмотрел снова. Нет, точно – слова эти

– ЦАРЬ ИСКУПИТЕЛЬ

НИКОЛАЙ ВТОРОЙ

медленно, но верно и неотвратимо проступали на чёрном фоне хоругви.

– Ты видишь?! – тихо спросил Валерий Александрович у Алексея.

– Вижу! – также тихо и даже с каким-то страхом прошептал Алексей.

А потом прилетела та самая бабочка и теперь села и на эту хоругвь рядом с проступившей надписью. И замерла. И цвет бабочки-шоколодницы, и цвет проступившей надписи были близки. Цвет – коричневато-красный, цвет запекшийся жертвенной крови. Жертвенной крови Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича. Цвет жертвенной крови…

Известно, что древние греки считали бабочку символом бессмертия души, возрождения и воскресения. Психея (душа) представлялась им в виде бабочки с большими коричневато-малиновыми крыльями…

Но особенно интересно то, что эту проступившую кровавую надпись видели только стоящие рядом Хоругвеносцы. А стражи порядка и борцы с ересью «Цареискупительства» и «Царебожия» – не видели! Ходили, смотрели, приглядывались – и не видели. Государь закрыл эту надпись от них…

Потом был очень хороший и торжественный Крестный ход, потом Хоругвеносцы поставили свои хоругви справа у стены большого белого вновь построенного храма, и Леонид Донатович произнёс речь о подвиге Царя Николая II Александровича, где прямо сказал, что Царь для нас «и Страстотерпец, и Мученик, и Великомученик, и Искупитель» – мы не разделяем этих слов, потому что Царь Николай – есть сегодня тот самый камень, который отбросили, и продолжают отбрасывать, зиждущие. Но кроме этих зиждущих в Русском народе ещё сохранилось множество жаждующих. И этих жаждующих эти зиждущие называют еретиками, секатнтами, цареборцами и цареискупительниками…

Но мы, Хоругвеносцы – чтили и будем чтить Царя Николая и как Мученика, и как Искупителя, ибо он сам сказал:

«Если для спасения России нужно ИСКУПИТЕЛЬНАЯ жертва – я готов стать этой жертвой. Да свершится воля Божия».

А великий сербский святой Николай Велимирович прямо так и заявил, что Царь Николай своим жертвенным подвигом – «искупил не только свои грехи, но и мои!».

Именно это искупление и признаёт весь народ Православный – и Русский, и Сербский, и Греческий и все другие. И именно на этом смысле искупления, на этом смысле искупительной жертвы мы стояли и стоять будем.

– А-а-аминь! – подтвердили Хоругвеносцы, и в этот момент подул сильный ветер и в руках Степана развернулись два огромных знамени, на высоком древке белое с красной Голгофой и иконой Святой Царской Семьи, и чёрное с двумя перекрещенными мечами и надписью по кругу: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь» и на другой стороне три черепа с кинжалами в зубах и надписью – «Православие или Смерть!».

Царь Искупитель и осенняя бабочка.

Да, вот такая была интересная история с осенней бабочкой. А тут наша проверенная соратница ещё по «Союзу Христианское Возрождение» прислала нам очень хорошо написанный текст:

День св.Сергия Радонежского 8 октября. В сельском храме недалеко от Сергиева Посада – престольный праздник храма. В этот день при чудной погоде после Литургии состоялся молебен с крестным ходом.

Крестный ход очень украсил Союз хоругвеносцев во главе с Леонидом Донатовичем Симоновичем – Никшичем.

К началу молебна хоругвеносцы построились около входа в храм Сергия Радонежсого. Впереди были три очень красивые хоругви – ростовая икона св. Сергия, огромная белая хоругвь св. Царя – Искупителя – поясное изображение , и алая хоругвь с Государем и Наследником в полный рост. На оборотной стороне белой хоругви были вышиты слова Государя «Если для спасения Росси нужна искупительная жертва – я буду этой жертвой».

Вдруг среди сестер-организаторов раздалось испуганное – «искупитель!», икону сфотографировали и через некоторое время к Леониду Донатовичу подошла встревоженная старшая сестра и тихо попросила убрать хоругвь с напугавшей надписью.

Леонид Донатович много лет служит Государю и глубоко чтит его жертвенный подвиг. И наверное, ему было очень больно это непонимание характера подвига Государя. Но он проявил изумительные смирение, мужество и выдержку. У него даже не изменилось выражение лица!. Он тихо кивнул своим ребятам, они четко и красиво развернулись и гигантская хоругвь торжественно поплыла за угол храма прочь от крестнаго хода. Для меня это был как бы образ того, как тихо и смиренно ушел Государь в марте 1917 г. Мне стало очень не по себе. Но вот хоругвеносцы расступились и другая, такая же огромная, хоругвь с иконой Государя встала на место унесенной. Это тоже была очень красивая икона, оплечная, яркая, – государь на ней в мономаховой шапке и бармах. На обороте хоругви была очень важная ныне надпись – «могилы моей не ищите».

И как только хоругвь встала на место, откуда ни возьмись, прилетела темно-коричневая бабочка и села на правой стороне расшитого ворота Государева мундира. Полотнище тихо колыхалось, братия бросилась фотографировать, а бабочка все сидела, то складывая, то расправляя крылышки. На крылышках ее светились яркие пятнышки, рыжие и желтые. Это было очень красиво и радостно. Как награда за смирение и выдержку, как благословение, – не устраивая скандала остаться верным своим идеалам.

Посидев довольно, бабочка улетела, из дверей вышли духовенство с певчими, и крестный ход двинулся вокруг храма. Все прошло достойно и чинно.

Видать не время еще понять и принять искупительную жертву Царя. Не все наши деревни еще заняты мусульманами.

Раба Божия Елена 08.10.17

Елене ответил Валерий Александрович Левченко:

Спаси Господи!

Получили. Мне понравился Ваш рассказ. В дополнение сообщаю Вам, что когда мы стали сворачивать последнюю хоругвь Царя, то с удивлением обнаружили едва заметную, тёмно-красного цвета надпись на чёрном фоне – Царь Муч. Искупитель… Мы были очень удивлены. Получилось, что Господь сделал эту надпись невидимой и явил её нам в конце.

Эту хоругвь делал Юрий Петрович Копосов – в народе Юра Опта или Оптинский – он много лет подвязался в Оптиной пустыни. Может, Вы его помните.

Я переслал это и Леониду Донатовичу. Его адрес – второй.

С уважением, Валерий Александрович.

Так что явление бабочки на хоругви Юрия Опты, на которой огненно-кровавыми буквами проступили слова:

ЦАРЬ МУЧЕНИК

ИСКУПИТЕЛЬ

теперь зафиксировано сразу несколькими людьми, а также заснято на мобильник. Вот вам, пожалуйста, «доказательство чуда»… Да, много было таких и прочих чудес за всю историю монархического движения на Руси в годах 1989-2017-м. Но самые главные ещё впереди. Ибо грядёт год от Рождества Христова – 2018: столетие ритуального убиения Святой Царской Семьи…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила СИЗО «Кресты»

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

27 октября, 2017

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила СИЗО «Кресты»

26 ноября 2017 года по приглашению администрации ФКУ СИЗО-1 УФСИН России по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области посетил начальник Войсковой Православной миссии Игорь Евгеньевич Смыков. Он доставил в храм им. Святого Благоверного Великого князя Александра Невского, находящийся на территории СИЗО-1, чтимую святыню Русского Православного мира – Чудотворную мироточивую икону Царя Николая Второго.

Эта икона является одной из самых известных мироточивых и чудотворных икон Русского мира.

На сегодняшний день Чудотворный мироточивый образ Царя Николая посетил более 50 епархий Русской Православной Церкви, побывал в Западной Европе, Греции и на Афоне. От святой иконы зафиксированы сотни различных чудес: это исцеления от рака и других болезней, помощь в сложных жизненных ситуациях, помощь в семейных проблемах и т.п.

Хранителем иконы является московский врач – хирург Олег Иванович Бельченко.

О Чудотворном образе Государя Императора Николая Второго Александровича написаны книги, сняты документальные фильмы.

Во время встречи иконы в храме им. Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского ощущалась необыкновенная духовная атмосфера. Присутствующие в храме были взволнованы и радостны. Благоговение к Святыне охватило как сотрудников учреждения, так и осужденных, оставленных для выполнения работ по благоустройству здания и прилегающей территории, которые присутствовали в храме.

Молебен перед святыней в построенном до революции храме Святого Благоверного Великого князя Александра Невского провёл отец Георгий Сычев, который до глубины души был тронут выпавшей на него честью провести эту службу. Несколько раз настоятель опускался на колени перед Иконой, горячо и благоговейно молясь. Все молящиеся выражали своим настроением духовную значимость Божественной службы.

По окончание молебна в храме отцом Георгием был проведен крестный ход по режимным корпусам учреждения и больнице, в ходе которого каждый желающий мог поклонится Чудотворной мироточивой иконе Царя Николая Второго.

Осужденные, участвующие в подобных мероприятиях, изменяют свою жизненную позицию и стараются встать на путь исправления. Проведение совместно с Русской Православной Церковью подобных мероприятий только усиливает положительное влияние на тех, кто оступился на жизненном пути, а также несет в себе заряд положительных эмоций и свет.

Святой Страстотерпец Царь – Мученик Николай и Его Семья являются и покровителями заключённых , ведь Царская Семья сама провела в заключении полтора года и претерпела мученическую кончину за Россию и ее народ.

Чудотворная икона Государя посетила тюремную больницу имени доктора Гааза

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

27 октября, 2017

Чудотворная икона Государя посетила тюремную больницу имени доктора Гааза

25 октября 2017 года чтимая святыня Православия, Чудотворная мироточивая икона Царя Николая Второго, прибывшая в Санкт-Петербург, в сопровождении иерея Георгия Сычева, начальника Войсковой Православной Миссии Игоря Евгеньевича Смыкова, президента Фонда “Возвращение” Василенко Ларисы Петровны, в очередной раз посетила ФКЛПУ ОБ им. Ф.П. Гааза. Посещение Чудотворной мироточивой иконы Царя Николая послужит утешению в скорбях и поспособствует духовному исправлению страждущих. Перед святым образом Государя Императора Николая Второго Александровича в храме был отслужен молебен с акафистом, после чего все желающие: осужденные, подозреваемые, обвиняемые, а также сотрудники учреждения смогли приложиться к мироточивой Иконе Царя – Мученика Николая. Всем нуждающимся были розданы нательные крестики и молитвословы.

Святой Страстотерпец Император Николай Второй, вместе со своей Семьёй причисленный к лику святых в 2000 году Русской Православной Церковью Московского Патриархата, является покровителем заключённых, так как Царская Семья сама провела в заключении полтора года и была беззаконно убита 17 июля 1918 года в подвале дома Ипатьева в г. Екатеринбурге.

Святая гора Афон для лиц с ограниченными возможностями

Общество

Ярослав Мошков

23 октября, 2017

Святая гора Афон для лиц с ограниченными возможностями

Вероятно, многие больные люди хотели бы посетить Афон, ведь это Святой Удел Пресвятой Богородицы и место подвига многих великих святых. Но доступен ли он для инвалидов? Монах-колясочник Савва: “Исходя из собственного опыта, могу ответить утвердительно – да, доступен”. Отчёт о поездке…

Между тем, российское социально-ориентированное предприятие ООО “Инновационная мастерская Отче Савва” ставит своей задачей сделать посещение Святой горы Афон для лиц с ограниченными возможностями ещё более доступным. С этой целью планируется создать сетевой ресурс “Афон для всех” и обратиться к благотворительным фондам, общественным организациям и крупным финансовым структурам с просьбой найти возможность помочь больным людям, имеющим горячее желание совершить паломничество к афонским святыням, осуществить их заветную мечту.

В свою очередь, “Инновационная мастерская Отче Савва” готова оказать содействие в оснащении «Странноприимного дома имени святого Иоанна Русского» при монастыре Эсфигмен подъёмными устройствами и другими вспомогательными техсредствами.

Всем, кому интересна данная идея, и кто готов приложить какие-то усилия к её реализации, просим присылать свои предложения на адрес компании.

Существует предание, что Матерь Божья, записывает имена всех тех, кто посетил Её святой удел и молится за них. Попасть на Святую гору – великое счастье, а для больного человека счастье вдвойне. И тот, кто в этом ему поможет, очевидно, не останется без награды свыше.

Министерство безкультурья

Культура и искусство

Ярослав Мошков

19 октября, 2017

Видимо, это уже стало устоявшейся традицией, что культурой в России во все времена поручали руководить людям, не просто весьма далеким от культуры, но и открыто презирающим само понятие «КУЛЬТУРА».

И делалось это не случайно! Потому что истинные деятели культуры, творцы и созидатели национальных ценностей никогда не вписывались в структуру власти. Какой бы эта власть ни была!

Так было в период Империи. Так было в период Советов. То же самое сегодня происходит и в период «расцвета демократии»!

Потому что настоящие деятели культуры всегда очень тонко ощущали любую малейшую фальшь не только в художественном произведении, но и в действиях представителей власти.

Истинный творец: художник, писатель, композитор, музыкант не желал подстраиваться под хамство очередного правителя, пришедшего к власти порой весьма сомнительным и весьма порочным способом.

Именно поэтому в очередную «эпоху великих перемен» из России в первую очередь бросались в бега представители истинной культуры. И именно поэтому косточки российских писателей, поэтов, художников, музыкантов, композиторов покоятся сегодня по всему Белому Свету.

Так было с Сергеем Прокофьевым. Так было с Мариной Цветаевой. Так было с Иосифом Бродским. И еще с десятками и сотнями наших талантливых соотечественников.

А вот чиновникам от культуры всегда жилось в нашей стране хорошо и вольготно! Хотя, едва ли найдется даже пара «шедевров», которыми они могли бы осчастливить свое родное Отечество.

Самый главный принцип, который намертво усвоили эти «слуги народа» – «Тащить и не пущать!»

Тащить все, что плохо лежит, и все, что можно пристроить к своему бездонному карману. И не пущать все, что не укладывается в их узколобом сознании и в их понимании «пользы для Отечества» (читай – пользы для себя-родимых).

В связи с этим, всегда особое место в травле истинных деятелей культуры и искусства в нашей стране занимало министерство, призванное эту самую культуру, вроде бы, поднимать и развивать.

Но, чиновник тогда полностью изменил бы своей собственной сути, если бы вдруг (ни с того, ни с сего) начал бы развивать и поддерживать русскую национальную культуру! Не для того он посажен на свое место, чтобы защищать интересы отечественной культуры! Главная его задача – сделать все возможное для того, чтобы (не дай Бог!) кто-то из деятелей культуры вдруг не вышел из-под их контроля и не начал бы творить какие-то подлинные шедевры! И уж тем более (не дай Бог!), чтобы кто-то из деятелей культуры вдруг не проявил бы «вольницу» и не начал бы возрождать лучшие русские и российские национальные традиции в своей сфере деятельности!

Мне могут возразить, что все это – голословные утверждения.

Ну, что же. Давайте разбираться.

За примерами далеко ходить не надо. Достаточно присмотреться к личностям тех, кто руководил главным культурным ведомством России в 90-е годы прошлого века и руководит им сейчас, и понять, что реально эти «руководители» делают для российской культуры.

Одной из наиболее значимых фигур в этом ряду, безусловно, является Михаил Швыдкой.

Кто же он такой? И что реально полезного он сделал для российской культуры?

Всю жизнь этот «деятель культуры» паразитировал на творчестве других людей. Да-да! Именно – паразитировал! Потому что сам лично он никогда ничего не создал!

Сначала он был сотрудником журнала «Театр» и писал всякого рода галиматью о творчестве других людей. И стал даже заместителем главного редактора этого издания. Потом пошел вверх по карьерной лестнице – и стал главным редактором редакционно-издательского комплекса «Культура»! И с этой должности сразу шагнул на должность заместителя министра культуры России! А затем – на должность председателя ВГТРК (Всероссийской Государственной Телерадиокомпании). То есть, во всю занимался PR-ом! В первую очередь, конечно же, собственным.

И это сразу открыло ему дорогу в министерское кресло!

Таким образом, в 2000-м году Россия получила министра-пиарщика, министра-шоумена! Вместо министра культуры!

И, как говорится, ШОУ началось по полной программе! И по всем направлениям!

Совершенно очевидно, что в таких условиях и весь аппарат министерства подбирался в соответствии с поставленными задачами. То есть, по законам шоу-бизнеса. И продлилось это шоу, аж, до 2004 года.

Только в 2004 году руководство страны, словно опомнившись от шоу-угара, решило хотя бы слегка поправить ситуацию в сфере российской культуры. И вместо шоумена Михаила Швыдкого министром этого важнейшего ведомства был назначен музыковед и профессионал в области музыкального искусства Александр Соколов.

Но, большая часть аппарата Швыдкого осталась на местах и продолжала свое тихое шоу.

Так что, Александр Сергеевич Соколов решил, что бороться с этой «братвой» ему бесполезно – и в 2008 году тихо вновь ретировался к себе в Московскую Консерваторию.

А на посту министра культуры совершенно неожиданно для всех вдруг оказался не деятель культуры и искусства, а кадровый дипломат Александр Авдеев, только что сдавший пост Чрезвычайного и полномочного посла России во Франции (и, по совместительству, – в княжестве Монако).

Удивительно, но – факт! Подобного рода кульбиты бывают только в России!

Уже изначально было понятно, что Александру Авдееву совершенно неведомы никакие проблемы отечественной культуры. И он весьма слабо разбирается в особенностях русского национального искусства. Поэтому при нем были оставлены все те же «советники», которые уже не первый год и весьма активно гробили российскую национальную культуру под прикрытием министерства культуры России.

Как человек весьма искушенный в дворцовых и дипломатических интригах, Александр Авдеев все это понял и прочувствовал весьма быстро. Поэтому после нескольких весьма громких конфликтных ситуаций (в частности, – с «Росохранкультурой» и «Ленфильмом») он решил не искушать судьбу и поменял пост министра культуры на уже привычную для него работу в качестве Чрезвычайного и полномочного посла России при Ватикане.

Так что, филиала МИДа из Министерства культуры не получилось!

А что же тогда получилось?

Руководство страны решило, что Министерству культуры вновь пора заняться шоу-бизнесом! Только теперь – политическим!

И на роль руководителя главного «культурного ведомства» страны был выбран политический шоумен Владимир Мединский.

Чем же прославился этот «уникальный деятель»?

Всем было объявлено, что Владимир Мединский – большой специалист в области отечественной истории, автор целого ряда книг по истории России, доктор исторических наук.

На самом деле, еще в 2012 году, сразу после назначения Мединского на министерский пост, вышла достаточно яркая публикация Бориса Грозовского под заголовком «Новый министр культуры: пощечина общественному вкусу». В этой весьма острой публикации уже тогда Борис Грозовский четко обрисовывает всю сущность будущей деятельности нового министра культуры. И ставит вопрос: как можно назначать на пост министра культуры человека, написавшего заведомую ложь и ахинею об истории нашего Российского государства?

Но, как это обычно бывает, тогда к этому мнению никто прислушаться не пожелал.

Прошло 5 лет. И вот теперь Экспертный Совет ВАК (Высшей Аттестационной Комиссии) вдруг выносит решение о том, что работа, представленная господином Мединским на соискание степени доктора исторических наук, действительно является полной исторической ахинеей! А, следовательно, он недостоин степени доктора исторических наук!

Вот так! Ни больше! Ни меньше!

Теперь выясняется, что во главе Министерства культуры России с 2012 года находится не просто обыкновенный политический шоумен и PR-менеджер, но и липовый доктор исторических наук. Замахнувшийся при этом на то, чтобы фактически навязывать выдающимся деятелям искусства и культуры свой взгляд на русскую историю, русскую национальную самобытность и русскую национальную культуру.

Под стать ему и вся свита, активно «трудящаяся» сегодня в славном главном культурном ведомстве страны.

И тут за примерами далеко ходить не надо.

50 лет своей жизни отдал уникальному коллективу – всемирно известному оркестру «БОЯН» Народный артист СССР Анатолий Полетаев. Отдал безвозмездно! На благо России и ее национального искусства! Оркестр и его руководитель известны не только в России, но и во всех странах Славянского Мира! Каждое выступление оркестра – это настоящий праздник, настоящее событие! Каждое исполненное им произведение несет в себе заряд национальной мощи России и всего Славянского Мира!

Когда оркестр «БОЯН» выступал на открытии Юбилейного Славянского съезда в Москве в мае 2017 года, посвященного 150-летию со дня проведения Первого Славянского съезда, все участники стоя плакали! И это были не слезы жалости! Это были слезы гордости! За нашу Великую Родину и за ее Великий Народ!

Но, видимо, чиновникам Министерства культуры России сие недоступно и непонятно. Они привыкли плакать лишь тогда, когда их лишают денег или, когда их ведут в наручниках в камеру предварительного заключения. Потому что, не успели завершиться торжества Юбилейного Славянского съезда, как было принято решение: всемирно известный оркестр «БОЯН» сократить вдвое, название оркестра изменить, а художественного руководителя оркестра Анатолия Полетаева (отдавшего ему практически всю свою творческую жизнь) из оркестра уволить (!?)

Причем, сделано это было в лучших иезуитских традициях.

Руководство Департамента государственной поддержки искусства и народного творчества Министерства культуры России втихаря организовало некое «экспертное прослушивание», по результатам которого и вынесло столь радикальное решение. А глава Департамента Андрей Малышев прямо заявил: «Нам больше не нужен ни «БОЯН», ни Полетаев в том виде, как это было раньше! На них нету спроса! Мы живем в рыночной системе. Поэтому во главе оркестра теперь будет стоять менеджер. А Полетаев уже стар – и ему с оркестром управляться трудно».

Ну что же, господин министр! Вот они и всходы с вашего «огорода»!

Сначала вы извратили в своих «научных трудах» историю Великой России! Теперь вы при помощи своих верных нукеров активно уничтожаете остатки русской национальной культуры!

Так и хочется задать вам вопрос: не слишком ли велика цена подобного рода национального предательства? И кто будет следующим в ваших проскрипциях?

6 октября 2017 года из Государственной Думы России было направлено в адрес президента России В.В.Путина специальное «Обращение» участников Белградского Международного Славянского Конгресса, проходившего в Сербии в период с 28 по 30 сентября 2017 года. В этом “Обращении” представители 10 славянских стран просят президента России немедленно разобраться с ситуацией, сложившейся вокруг уникального оркестра «БОЯН», и не допустить произвола российских чиновников.

Хотелось бы верить в то, что президент России услышит голос представителей Славянского Мира и остановит зарвавшихся чиновников из государственной структуры, которая превратилась из Министерства культуры в «Министерство бескультурья»!

Сергей Комков – 1-й зам. предс. Международного Всеславянского Комитета, член Президиума Международного Славянского Союза, член Союза писателей Москвы

На чистую воду

Здоровье и медицина

Ярослав Мошков

2 октября, 2017

О чём пойдёт речь? – О воде, которые мы ежедневно пьём.

В материале затронута важная для жизни и здоровья людей информация, которую большинство, к сожалению не знает. «Известное – известно немногим». (Аристотель).

Человек ежедневно по сложившемуся укладу жизни готовит себе: чай, кофе, какао и другие выдуманные им напитки, толком даже не зная – полезны ли они ему или нет?

Давайте разберемся с этим вопросом.

Начнем с того, что в организму человека во всех физиологических жидкостях существует жидкостный кислотно-щелочной баланс – PH – количественный показатель в жидкости ионов водорода,«potentia hydrogenii» – сила водорода, или «pondus hydrogenii» – вес водорода.

(К материалу приложена таблица нормативных значений PH физиологических жидкостей организма). Отметим для себя их значимость, например,для крови норма PH – 7,4, а при снижении этого показателя до 7,1 наступает смерть.

Здоровье или болезнь человека измеряется отклонением PH от нормы. У здорового человека и у больного показатель PH разный.(См. в приложении к материалу картинку кислотно-щелочной баланс «Болезнь – Здоровье»).

Очень важно для здоровья–какую воду, с каким числом РH мы пьём!

Исследуем воду, которую пьём.

Для этого возьмем простой в использовании прибор-тестер(маленькая «ручка-градусник» желто-черного цвета) для измерения PH, который доступен в продаже. И с его помощью померяем некоторые напитки и воду, которую употребляем ежедневно.

Итак, например, вода в России в открытых водоёмах Вологодской области: в реке, в озере, в ручье, дождевая вода в луже- имеет один и тот же показатель PH – 7,6.

Если вода в реке Вологде за пределами города имеет PH-7,6, то уже в самом городе её PH – 7,12 (вода закисляется городскими стоками).

Вода в городе Вологде из реки до городских квартир идет по водопроводным трубам (длинной в несколько километров), и закисляется внутри них. На выходе в квартирах из крана имеет всего-навсего PH5,85 – 6,50 (слабо кислая вода).

Такую воду уже пить нельзя.Что же делать?

Интереснобудет узнать, что простое кипячение водопроводной закисленной воды с PH – 5,85значительно повышает показатель PH. Например, PH у кипятка – 8,42!

Через тридцать минут, когда кипяток остыл до комнатной температуры – PH снижается до 8,0, а через сутки PH у кипяченой воды снижается до 7,90 и дальше ниже.

Однако кипяченая вода не вкусная («мертвая»), так как нарушается её природная минерализация. При кипячении из минералов в воде образуются тяжелые нерастворимые соединения, которые так же, как отложения на стенках чайника загрязняют организм. (Тот же процесс с минеральными солями происходит и в овощах, когда их кипятят в супах).

Идем далее.

После того, когда мы из природной воды с PH – 7,6 приготовим себе: чай, кофе, какао, заваримкакие-нибудьтравы, сваримразличные супы, борщи и прочее, то тем самым закисляем воду, делая её вредной для организма.

Например, значение PH уменьшается, когда завариваем: чай (черный, зеленый, травяной) PH 6,4 -6,7, кофе черный PH – 5,26, какао PH – 5,77, грибной суп PH – 6,25, уха из рыбы PH – 6,42 и так далее. Всё, что добавляется в воду – закисляет её.

Организм человека, рожденного в природе,приспособлен к легко доступной ему воде из открытых водоёмов (в нашем случаеизмерений с PH – 7,6).

Как сказал английский писатель и поэт XVII века Джон Тейлор: «Бог создал пищу, а дьявол поваров». Абсолютно каждый взрослый человек в жизни – сам для себя повар.

Своими поварскими изысками – люди приводят природную воду в непригодное состояние,и употребляют её постоянно! От этого организм многих людей находится в закисленном состоянии с PHменее – 7,0. Ещё бы после этого людямне болеть…

Проведем другие замеры PH различной воды.

Например, артезианская вода из подземных скважин, из колодца имеет показатель PH 7,2 – 8,2. Болотная темная, окрашенная разложениями торфа- кислая вода, PH – 4,30.

Возможно, что в других регионах цифры PH воды будут чуть-чуть отличаться.

Сейчас активно рекламируют, забытый со времен СССР простенький прибор по приготовлению, так называемой «живой» (щелочной) и «мертвой» (кислотной) воды. По сути это электрический чайник, в которомчерез воду пропускают электрический ток.

В зависимости от времени нагревания, получают щелочную и кислотную воду с разным показателемPH. Например, если держать прибор включённым 10 минут, то вода почти доходит до кипения. При этом у щелочной воды PH– 9,52, у кислотной PH– 1,96.

С остыванием показатель PH щелочной воды уменьшается.

Как сказано выше, тот же эффект с PH получается и при простом кипячении воды. Горячая вода (кипяток) по показателю PH – та же самая щелочная вода.

Прибором-тестером PH измерены и некоторые продукты питания.

Ниже приведены их показатели PH: молоко – 6,48, кефир – 4,35, арбуз – 5,92, дыня – 6,02, масло растительное – 6,40, яблоки – 4,52, уксус – 2,47, лимон – 3,05,мед – 3,46,яйцо сырое – 8,89, красное вино – 3,42, ром – 4,63, водка русская – 7,33.

И так далее… PH некоторых продуктов и фруктов в таблицах (см. в приложении).

Можно отметить, что почти вся пища кислая.

Если же помимо этого человек постоянно ещё и закисляет воду (употребляя чай, кофе, напитки, супы), то он лишает себя внешнего источника регулирования PH.

Пить плохую воду – тоже, что и заправлять машину плохим бензином.

В этом случае человек сам себе враг – он подвергает свой организм перегрузкам, клетки и органы тратят жизненную энергию на очистку воды от примесей. Истощая себя энергетически, человек ежедневно медленно убивает своё здоровье.

Если ресурс человеческого организма рассчитан от природына 100-120 лет, тосамо закисляясь, человек изнашивает себя и за половину отпущенного ему срокажизни.

Говорят: «Капля камень точит». Точно так же и ежедневный приём кислой воды (в напитках), на протяжение многих лет – тысячи раз! системно! убивает наш организм.

В этой связи уместно вспомнить известную в мире статистику, что жители горных местностей и те, кто пьют чистую природную, не закисленную воду из ручьев, рек и озер отличаются (в среднем) крепким здоровьем и долголетием. Природная вода приводит кислотно-щелочной баланс организма человека в равновесие.

Медицина и наука говорит, что – кислая среда является причиной разрушения клеток, органов и тканей, вызывает преждевременное быстрое старение и износ всего организма. В кислой среде развиваются многочисленные болезнетворные организмы, бактерии, вирусы, грибки и другие паразиты. Кислая среда вызывает многие заболевания органов: сердца, почек, сосудов, суставов (артриты, остеопороз… всего числа болезней даже не перечислить), истощая энергетику, вызывает – рак и многие другие последствия. И всё это человек делает себе сам, своими поварскими изысками…

«Имеем здоровье – не храним, а потерявши его – плачем».

Важная функция СМИ в обществе пропагандировать здоровый образ жизни, употребления пищи и воды, но в «системе» власти накопления капитала всё получается, наоборот – за деньги чаще всего рекламируют то, что вредит человеку.

Есть возможность начать жизнь с «чистого листа».

Будем чаще пить простую воду. Тем самым получим шанс сохранить для себя здоровье и долголетие, избавиться от приобретенных болезней, от лишних расходов на вредные напитки, и от покупки лишних лекарств.

Человеческий организм, получая природную воду с нормальным содержанием PH, обладает уникальной способностью к само исцелению.

Человек может подарить себе здоровье и продлить жизнь на многие годы, если будет знать, что – простая природная вода для него источник здоровой жизни!

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Борис Галенин отмечен орденским знаком Императора Николая Второго

Русский мир

Ярослав Мошков

30 сентября, 2017

Борис Галенин отмечен орденским знаком Императора Николая Второго

27 сентября 2017 года в Праздник Воздвижения Креста Господня состоялось чествование известного писателя- историка Бориса Глебовича Галенина, внёсшего огромный личный вклад монархического движения в России.

По благословению настоятеля храма Тихвинской иконы Божией Матери города Сестрорецка, духовника Конвоя Святого Царя Страстотерпца Николая II архимандрита Гавриила (Коневиченко) начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков вручил Борису Галенину орденский знак Императора Николая Второго.

Борис Глебович Галенин, писатель – историк, начальник Штаба Войсковой Православной Миссии.

Родился в 1947 году в Москве. В 1970 году окончил механико-математический факультет МГУ, кандидат технических наук, автор научных работ, посвященных математическому моделированию морских волн и защите портов от волнения («Ветер, волны и морские порты». Л., 1985, и др.). Работал в системе Минморфлота СССР.

Автор ряда работ по малоизученным вопросам истории Российской Империи. Действительный член Общества изучения истории отечественных спецслужб. Начальник штаба Войсковой Православной Миссии.

Участник научных конференций по проблемам отечественной истории.

Первую статью по военной истории «Россия в Первой мировой войне» написал в 1972 году; статья не была опубликована, распространялась в Самиздате, ее расширенный вариант «Потери Русской армии в Первую мировую войну» увидел свет в «Русском Историческом Сборнике» № 6 за 2013 год. На основании отечественных статистических данных, в ней показано, что Россия при Государе Николае II выигрывала эту войну и для так называемой Февральской революции материальных причин не было. Осознание значения последнего факта направило внимание автора к Православию и принятию Святого Крещения в 1973 году. По глубокому убеждению Бориса Галенина русская история, как и всемирная, может быть адекватно понята и осознана только в свете Православия.

Первым печатным трудом автора стала биография генерала П.Н. Краснова в книге: Генерал Петр Краснов. «За чертополохом». М., 2002. В 2005 году вышла в свет книга «Пингвины — любимые животные казаков, или Апология отечественных спецслужб от Аскольда до Андропова», где наряду с откровенно шуточными пассажами, были затронуты столь серьезные вопросы, как борьба русского народа с Хазарским каганатом и Крещение Руси.

Знаковым событием в военно-исторической литературе стало появление в 2009–2010 годах двухтомного исследования «Цусима — знамение конца русской истории», итога более чем тридцатилетнего изучения истории Цусимского сражения и всего круга вопросов о распространении России на Восток.

Журнал «Морской сборник» (2010, № 6) в рецензии на этот труд («Цусима в зеркале российской геополитики») отметил, в частности: «В работе восстановлено действительное развитие событий при Цусиме, что можно рассматривать как новое слово в историографии военно-морских сражений и серьезное научное открытие».

В 2014 году увидела свет книга Бориса Галенина «Царская школа», в которой наглядно показано, что образовательный потенциал страны всегда лежит в основе и предшествует ее научному, техническому и экономическому потенциалу. «С военными успехами Империи неразрывно связаны успехи императорского образования, подготовившего не только лучшие в мире офицерские кадры, но создавшего почву для стремительного взлета русской культуры и науки, уже в XIX ‒начале XX века занявших первые места на Олимпе европейской и мировой культуры…».

Борисом Галениным подготовлены к печати труды «Вечный Рим и тайная война против него», «Трилистник русской геополитики» и «Кровавая заря Ходынки», впервые рассказывающая о том, что на самом деле произошло в майские дни коронации 1890 года на Ходынском поле.

В настоящее время заканчивается работа над книгой «Императоры войны не желали», посвященной истинным виновникам и механизмам развязывания Первой мировой войны.
Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Иларионом награжден в 2012 году орденом Святого Страстотерпца Царя Николая. Имеет иные общественные награды.

Борис Галенин преподавал высшую математику в МАИ в 1970-1972 гг., в МГИЭТ – в 1996-1997 гг., в Столичной Финансово-Гуманитарной Академии в 2005-2010 гг. преподавал математику и историю.

Русский путь в созидании глобального социума: севастопольский проект Великой России

Русский мир

Ярослав Мошков

20 сентября, 2017

Русский путь в созидании глобального социума: севастопольский проект Великой России

Современный этап развития мирового сообщества определяется как эпоха глобализации общественной жизни, выражающая в наглядном виде наиболее общие тенденции социально-исторического процесса. Эти очевидности указывают на реализацию двух главных возможностей в конечной судьбе человечества – оно или обретет в своей жизнедеятельности вполне разумную организацию, или же погибнет в скором времени от безумия собственных действий. В обоих вариантах развертывания глобальных параметров социальной реальности предполагается наличие генерального субъекта общественной практики, нацеленного в своих сознательных устремлениях либо на осуществление высшего смысла разумной жизни людей в претворении универсальной истины, либо на ограничение их существования лишь действительностью конечного бытия.

Становление глобального социума означает историческое завершение не вполне разумной, «локальной» истории человечества, открывающее ему путь либо в пространство вечной, созидательной, вполне разумной жизни, либо направляющее его в загробный мир. Все телесно сущее в объективной действительности изменяется по всеобщим законам логики, когда исключается «третий путь» между двумя альтернативными вариантами исторического движения и необходимо делать свой окончательный выбор между жизнью и смертью. Практическое претворение созидательной энергии Вечной жизни в глобальной истории человечества будет определяться как субъективным настроем «прогрессивной части» мирового сообщества, так и существенными успехами идейного «лидера» современной эпохи в научном постижении объективной реальности, его концептуальным прорывом в понимании универсальных зависимостей протекания природных процессов.

Религиозное стремление людей к исповеданию откровений «вечного бытия» утверждает приоритет в функционировании глобального социума наиболее «органичных», максимально «целостных», наиболее разумных «социо-природных» субъектов общественной практики, представленных духовным складом этнических сообществ. Этносы – это «целостные», саморазвивающиеся виды коллективной жизни людей на основе их духовного единства, выражающие нравственное согласие индивидов в созидании совместного будущего и преодолевающие социальную ограниченность их материально-производственных, профессионально-классовых различий. Высшей формой исторической жизни этнических сообществ выступает нация как сознательный союз людей в практическом претворении своего социально-гражданского идеала.

На историческом фоне начавшейся глобализации мирового социума можно выделить трех главных этнокультурных претендентов на роль идейных лидеров грядущей жизни объединенного человечества. Это, во-первых, самое многочисленное в современном мире китайское многонациональное сообщество, восстановившее к концу XX века свою существенную роль в развитии человечества. Однако созидательный потенциал китайского общества обрел свое каноническое выражение в «стилистике» иероглифического письма, качественно привязанного к традициям прошлого, культивирующего дух прошлого. Нравственный традиционализм китайской культуры существенно ограничивает возможности «Срединной империи» в руководстве разумной деятельностью всего глобального социума. В жизни восточных народов сплоченная сила людских масс навязывает свою волю национальной элите, направляя ее по пути укрепления продуктивного опыта прошлого.

Другим претендентом на лидерство в современном мире выступает еврейский народ, продемонстрировавший после гибели две тысячи лет назад Иерусалимского царства свою исключительную способность к духовной консолидации, восстановивший в ХХ веке свое национальное государство Израиль и практически доказавший его существенную роль в формировании глобального социума. Но религиозная идеология «еврейской богоизбранности» в мировом сообществе существенно затрудняет достижение согласия между народами в обустройстве совместного будущего, ограничивая этим возможности самоутверждения еврейского этноса в качестве нравственного лидера всего глобального социума. Идеология иудаизма чрезмерно погружена в проблемы текущего, сегодняшнего, «настоящего» бытия, слишком «радикальна» нацелена на утверждение совершенной самобытности еврейского народа в мире, всецело настроена на защиту его полной «независимости» от инородных влияний, затрудняя этим возможность реализации полноценного сотрудничества между национальными сообществами в совместном созидании разумного будущего. В жизни южных народов, одним из которых выступает еврейский этнос, идейная сплоченность «духовной элиты», жреческого сословия диктует свою волю всему национальному сообществу, препятствуя его творческому самосовершенствованию в общении с иными культурами.

Еще одним претендентом на нравственное лидерство в глобальном социуме выступает русский народ, вполне наглядно доказавший в ХХ столетии свой крайний «интернационализм» и самоотверженный героизм в борьбе за «светлое будущее» всего человечества, способность к самопожертвованию во имя претворения социальной справедливости. Именно «русский народ» и является наиболее приемлемым кандидатом на роль сознательного устроителя глобального будущего человечества, подкрепляющий свое стремление к всемирному единению людей самоотверженным духом православной веры. В жизни русского этноса политическая сплоченность «элиты» дополняется взрывным характером народной массы, периодически подрывающей «несправедливые» социальные устои собственного существования и заставляющей своих «идейных наставников» искать новые пути в будущее. Поэтому правящая «элита» российского социума, сформированного геоклиматическими перепадами северной природы, должна очень чутко прислушиваться к голосу масс в их стремлении к духовному преображению.

Для полноценной практической реализации «русской программы» глобальной консолидации мирового сообщества необходимо обеспечить максимальное сближение субъективных намерений российской политической власти с достижениями передовой науки в рациональном осмыслении целостной организации природного бытия, предопределяющей объективную логику развития глобального социума. Исторический эксперимент СССР в построении общества социальной справедливости при всех своих практических успехах в просвещении народных масс и защите национального суверенитета российских народов показал ограниченность общефилософских, рационально-мировоззренческих оснований коммунистической теории общественного прогресса, нацеленной прежде всего на культивирование внешних, материально-технических факторов жизнедеятельности людей и не учитывающей в должной мере внутренний, духовный потенциал человеческой личности, связанный с развитием ее творческих способностей. Преодолеть этот существенный недостаток позволяет генеральная идея христианской религии о креативной силе Слова, утверждающая национальные языки определяющим началом в осуществлении разумной жизни общества. Следовательно, главной проблемой практического самоутверждения русского народа в реалиях глобального социума является задача гармоничного сочетания христианской идеи о созидательной силе Слова с достижениями передовой науки в познании целостности природного бытия (См.: Гореликов Л.А., Лисицина Т.А. Русский путь. Опыт этнолингвистической философии. Кн.1-3. Великий Новогород, НовГУ, 1999: кн.1 Символика смысла в структурах бытия. – 100 с.; кн. 2. Русский мир в русском слове. – 144 с.; кн. 3. Судный час русской идеи. – 140 с.). Таким органичным сопряжением христианской идеологии боговоплощения как учения о претворении абсолютной истины в чувственных очертаниях тела с фактическим содержанием современной научной мысли и выступает развиваемая нами философия «онтологического символизма», обеспечивающая наиболее продуктивную реализацию как принципов религиозного гуманизма, так и научного реализма (См.: Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Л.А. Гореликов, Принцип «целостности» как генеральный императив научно-философского познания глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22417, 20.08.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуальной научно-философской системе «онтологического символизма» / ВИПЕРСОН: 26 октября 2016).

Современный этап российской истории можно определить как время генеральных испытаний русского народа в способности созидания разумного будущего, когда главная угроза для России исходит не от внешних сил, а от неразумных действий самих русских людей, не знающих глобальных связей мировой целостности, не ведающих всеобщих путей развития человечества. Если во времена Киевской Руси, Московского царства и Российской империи шел процесс нравственной консолидации русских масс в обустройстве многоэтничного российского общества, последовательно утверждавших в нем дух народной Свободы, православной Соборности и самодержавной Справедливости по защите России от всякого внешнего вмешательства, то в ХХ столетии происходит коренной разлом русской воли в претворении будущего. Кровавым свидетельством этого разлома стал братоубийственный раздор россиян в начале ХХ века, разрушивших Российскую империю и создавших советское общество «рабоче-крестьянской справедливости», положив в его основание требования коллективистской морали и научной кооперации производственных усилий общественных масс.

Углублением социальных разногласий начала прошлого века стал политический кризис советской державы 1991 года, показавший слабость «пролетарской идеи» в обеспечении единства многонационального государства и приведший к ее замене «либеральной» идеологией «социального индивидуализма» и «нравственного эгоизма». Эти «чужеродные», «дикие» для русского мира, нравы были окончательно узаконены «новой элитой» в качестве идейной основы постсоветского образа жизни россиян принятием в 1993 году нынешней Конституции РФ, нацеленной на сознательное продуцирование в обществе «конкурентных», «антагонистических», в марксистский терминологии, социальных отношений. Правовым средоточием этой «современной» идеологии социального «антагонизма» в реалиях постсоветской России служит статья №13 ее нынешней Конституции, запрещающая россиянам иметь «общенациональную, государственную идеологию разумного сотрудничества граждан и общественных классов в созидании совместного будущего. Следовательно, нынешнее российское государство само «приглашает» своих граждан к активному взаимному противоборству, «конкуренции» в достижении желанного будущего, исключив из правовых нормативов общественной жизни идеологию «социального сотрудничества» советских времен.

В исторических изломах российского общества начала и конца ХХ века обнаруживается одна общая идеологическая особенность, выражающая коренную суть происходящих в стране событий. Такой общей установкой исторических трансформаций как социалистической, так и капиталистической России служит русофобия, отвергающая политическое равноправие русского народа в общении с иными российскими этносами, ограничивающая право русского люда на образование своей национально-государственной автономии в составе общероссийской социальной целостности, препятствующая утверждению им своего национально-государственного разума в претворении желанного будущего. Оказывается, что сама правящая политическая «элита» постимперской исторической жизни России крайне скептически оценивает разумный потенциал русской этнической массы, не позволяя ей открыто, на практике выразить свою разумную Волю в созидании русской национально-государственной автономии, в определении общероссийского будущего. Иными словами, именно нынешняя российская Власть препятствует самоутверждению Русского разума в качестве идейно-нравственного основания становления глобального социума. Социальным апогеем реализации этой «антирусской максимы» в развитии постсоветской действительности стала уже в нашем столетии Киевская «революция достоинства», подрубившая русские корни украинского общества и провозгласившая его восточной окраиной западной цивилизации, расколовшая русский этнический массив на «истинных россов» и «подлинных украинцев» как представителей европейской социальной идеи, как выразителей европейской культурной идентичности.

Что же отделяет коллективную жизнь истинных «россов» от идейно сплоченных «евроокраинцев»? Социальной «окраиной» любого поселения служит «свободный рынок», где перестают действовать нравственные нормы «разумного сотрудничества» граждан в достижении общего блага и их сознательные усилия все более определяются жаждой «наживы», личной «выгоды», утверждая в отношениях между людьми «конкуренцию», взаимное противоборство и скрытый «обман», а значит и «насилие». Если основная масса великоросского народа, низвергнутого постсоветской грабительской эпохой первоначального «накопления капитала» в пространство политического «хаоса» и правового «беспредела», социального антагонизма и нравственного эгоизма, духовно «застыла» в традиционном уповании на Божью Волю в преодолении тяжких времен гражданской смуты, предательства «элит» и вражеской экспансии, то «евроокраинцы» ради приобщения к материальным благам Западной цивилизации отреклись от русских родовых корней, от православного выбора предков, от своего национального суверенитета и спровоцировали у себя в стране новую «гражданскую войну», полагая вслед за Остапом Бендером, что «Запад нам поможет»: конечно, поможет – добровольно и быстро уйти в «мир иной».

Жизнь постсоветской Украины, бывшей некогда наиболее индустриально развитым и процветающим регионом СССР, все более напоминает сегодня пространство общеевропейской Барахолки, где всякий «европейский проходимец» стремится урвать максимум от «украинского пирога», не предлагая бывшим украинским «согражданам» ничего лучшего, как растворения их социокультурной идентичности в новом европейском «смешении народов». Финалом такой «социальной стратегии» будет превращение Украины в новое «Дикое поле», где властвует тот, кто силен. Крайне печально, но это будет твой собственный, гибельный выбор, Украина.

Нынешняя Украина отвергла, по существу, свою особую «самоценность» в мировом сообществе как вполне независимой, «самостоятельной» гражданской силы и согласилась быть просто «задворками» Европы, перенимая и «углубляя» ее потребительские пороки и провоцируя общеевропейскую войну с Россией как социальной действительностью Русского мира. Она не признала, по сути», высшего своего предназначения в современном мире как социального центра духовного преображения глобального объединения человечества. Сегодняшние реалии ясно говорят, что нет для Украины иного пути в мир достойного будущего, как только реализовать пророческое Слово Андрея Первозванного о грядущем нисхождении на Киевских горах духа Божественной Благодати Нового Иерусалима. Боги не отступают от своих решений: Украина должна стать краем соприкосновения мира Земного и Небесного или же «исчезнуть» в небытии как отвергшая Высшую Волю.

Главное различие жизненных позиций двух самых «массивных» ветвей бывшего «русского этноса» лежит в сфере коллективного самосознания: наши «евроукраинские братья» исповедуют ныне радикальный дух «материального прагматизма» и «нравственного эгоизма», тогда как «великодержавные россы» утверждают в своем православном максимализме дух «самоотверженного идеализма» и «общероссийского патриотизма», когда не личное «Эго» определяет характер их действий, но «идеальный образ» христианского единения человечества в идеологии вселенского братства, духовной солидарности людей в утверждении всемирного Блага. Именно эту христианскую идеологию разумного объединения усилий граждан в обустройстве общего дома и должен предложить русский народ всей Большой России, уповая в реализации своих планов на помощь Бога и максимально общий научно-философский разум современного социума, обращенный к глобальным параметрам природного бытия как объективному свидетельству Слова Божьего. Если нравственная максима русского народа определена принципом православного самопожертвования людей во имя жизни будущих поколений, то объективные пути в претворении лучшего будущего всего человечества требуют от российской интеллектуальной элиты существенного обновления научной картины мира в постижении универсальных зависимостей природного бытия.

Концептуальной основой самоутверждения «глобального социума» в жизни человечества должен стать «объективный разум» современной науки в понимании целостности природной реальности, наглядно свидетельствующей своими всеобщими законами о генеральной истине христианской доктрины «боговоплощения» как учения о телесной реализации абсолютной истины в чувственных очертаниях конкретных предметов. Русский разум, следуя сакральным наставлениям православной веры в признании «объективно-предметной» воплощенности совершенного бытия, должен раскрыть всеобщий, универсальный интеллектуальный потенциал глобального социума в управлении общественными процессами. Это всеобщий созидательный разум современного социума представлен ныне фундаментальным содержанием передовой научной мысли и нацелен на освоение в общественной практике законов саморазвития мировой целостности, символически запечатленных исторической жизнью национальных языков человечества (См.: Лисицына Т.А., Гореликов Л.А. «Язык образования и образование языка» инновационный императив России XXI века. – Великий Новгород , 2008. – 404 с.).

Для практического решения этой стратегической задачи необходимо, во-первых, добиться в жизни современной России максимального сближения и согласования воли руководящих органов российской государственной власти с генеральными обобщениями современного научного разума. Во времена Советского Союза такое единство Слова и Дела, Науки и Власти обеспечивалось взаимодействием руководства страны, направляемого «рекомендациями» Политбюро ЦК КПСС, с высшим органом профессионального объединения ученых, представленным Академией Наук СССР. В этом идейном союзе государство выступало инициатором, социальным заказчиком научных разработок будущих практических преобразований, а Академия Наук становилась «головным» проектировщиком их «инструментальной» реализации в действительности. В условиях глобализации мирового социума следует не только возродить в жизни Российской Федерации советский опыт научного проектирования будущих преобразований, но и распространить его во всех автономных регионах страны, создав при высших органах региональной власти постоянно действующие «Ученые Советы Социальных Инициатив» (УССИ), нацеленных на научную проработку перспектив развития местных сообществ с учетом их социокультурных традиций.

Особую роль в развитии идейных оснований социальной политики современного российского государства должен сыграть город-герой Севастополь, исторический наследник традиций древнего Херсонеса, давшего тысячу лет назад духовный импульс самоутверждения христианской веры на русской земле и положившего этим начало становления «Русского мира» как претворения высшей Истины Боговоплощения в практике повседневной жизни народных масс. Сегодня Россия остро нуждается в новом «жизненном примере» Севастополя по универсализации советского исторического опыта сотрудничества политической власти и науки в практике социального строительства. Такое сотрудничество предполагает концентрацию вокруг губернатора города собрания лучших представителей местного научного сообщества (по одному представителю от каждого севастопольского ВУЗа), способных указать руководству исполнительной власти наиболее эффективные пути социальных преобразований.

В условиях глобализации общественной жизни логика социального развития должна определяться не «субъективным» мнением генеральных фигур административного аппарата, а объективным свидетельством «всеобщего разума» современной науки, претворяющей свои рекомендации посредством практического руководства коллективными действиями народных масс. Такое максимальное сближение, идейно-нравственное сращение российской политической власти с рекомендациями научного разума диктуется также яростным желанием Запада полностью заблокировать поступление в Россию новых научных разработок по управлению природными процессами, закрыть для нее доступ к передовым технологиям в организации общественного производства, обречь ее на хозяйственную деградацию и последующий социальный распад. Радикальным ответом Русского мира на эту «интеллектуальную инициативу» Запада, прямо угрожающую геополитическому будущему России, должен служить «революционный прорыв» российского научного сообщества в постижении глобальных законов мировой целостности, открывающих человечеству совершенно новый исторический горизонт в познании всеобщих связей бытия, в создании передовых технологий по управлению природными процессами (См.: Л.А.Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011; Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Сокровенный дух глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17772, 05.12.2012; Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Рефлексивные основания символического осмысления исторического генезиса глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18177, 05.09.2013; Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Объективно-историческая логика формирования гражданской целостности глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18287, 31.10.2013 ). Только этот стратегический «научный прорыв» в понимании законов мировой целостности сможет спасти Россию от внешней агрессии и обеспечить ее устойчивое интеллектуальное лидерство в глобальном социуме. Иного пути в будущий мир глобального социума у современной России просто нет, как только самой «построить» его по всемирным «религиозно-интеллектуальным» лекалам духовного опыта всего человечества.

Поскольку продуктивный научный потенциал общества формируется на основе целенаправленного развития общегосударственной системы образования, постольку вторым генеральным направлением рационального проектирования будущего России в современном мире должно стать возрождение советской системы образования, доказавшей свою эффективность в подготовке новых поколений специалистов успехами советского общества в послевоенном восстановлении народного хозяйства, достижениями отечественной промышленности в укреплении обороноспособности страны и в освоении космических технологий. Бездумное разрушение советской системы образования, связанное с желанием определенных социальных кругов «интегрировать» Россию в западное сообщество, ведет страну к интеллектуальной деградации, когда наиболее деятельные натуры покидают родину и отдают свою творческую энергию ее историческим противникам. Если в ближайшее время Россия не отвергнет практику ЕГЭ при оценке достижений новых поколений россиян в освоении современных знаний и не восстановит принципы советской системы образования, то страну постигнет интеллектуальная катастрофа, когда основная масса населения утратит способность к реализации творческих запросов глобального социума.

Сегодня для представителей российского интеллектуального сообщества вполне очевиден полный провал образовательной политики нынешней правительственной команды. Поскольку наука и система общего образования составляют коренную идейную основу продуктивного развития современного социума, постольку признание бесполезного характера реализуемой ныне в жизни страны образовательной стратегии означает констатацию отсутствия вообще какого-либо успеха во всей внутренней политике российского государства. В условиях нарастающих угроз будущему России со стороны объединенных сил Западной цивилизации подобный провал требует скорейшего кадрового разрешения: члены нынешнего Правительства РФ, если они сохранили чувство патриотизма и личной чести, должны добровольно уйти в отставку, не дожидаясь массовых выступлений населения против проводимой ныне «бездумной», «антинаучной», сугубо «потребительской» социально-экономический политики в стране. Севастополь, храня и продолжая святые традиции древнего Херсонеса в православном утверждении всемирного величия России, должен вновь дать жизненный пример всем российским регионам в восстановлении полноценной, креативной системы школьного образования. Будем надеяться, что севастопольцы сделали правильный выбор своего нового губернатора, способного утвердить город-герой Севастополь в качестве идеологического лидера всей современной России: конечная победа в историческом споре американского проекта «Силиконовой долины» и русского проекта «Крымской весны» будет определяться интеллектуальными потенциалами этих социальных программ.

Третье важнейшее направление в глобальном, идейно-нравственном укреплении современного российского социума напрямую связано с судьбой будущих поколений россиян: страна без реального прироста своего коренного населения теряет всякие перспективы достойного будущего. Поэтому российское государство должно сконцентрировать все свои силы в социальной защите благополучия подрастающих поколений россиян и обеспечении их продуктивного вхождения в сообщество полноправных граждан. Наиболее острой проблемой здесь является судьба детей-сирот, утративших в силу каких-то причин своих кровных родителей: государство должно пресечь всякие попытки «усыновления» этих детей иностранцами и в максимальной степени предоставить им свою попечительскую заботу в подготовке к самостоятельной жизни. Исторический опыт Османской империи по формированию из таких детей-сирот наиболее боеспособных частей «воинов-янычар» указывает нам общий социальный механизм в решении данной проблемы: министерство обороны РФ должно взять на свое полное содержание все «детские дома» в стране и сформировать на их базе «кадетские училища» с дальнейшей специализацией выпускников по профессиональным военно-образовательным учреждениям.

Научное познание, образование и воспитание – вот три генеральных направления идеологии «Русского пути» в практическом утверждении одухотворенного будущего Великой России в историческом пространстве глобального социума, представляющих, во-первых, целостный образ окружающего мира, развивающих, во-вторых, у подрастающего поколения россиян творческие способности и формирующих, в-третьих, новых граждан как подлинных патриотов своей страны, готовых ради ее благополучия пожертвовать собственной жизнью.

Гореликов Л.А. – д. ф. н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.

Гореликов Е.Л. – магистр философии.

Севастополь: 19.09.2017

Хоругвеносцы против «Матильды»

Русский мир

Ярослав Мошков

19 сентября, 2017

Фото Русского богатыря

Сегодня, во вторник 29 августа 2017 года, в день, когда наша Церковь празднует перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Убруса Господа нашего Иисуса Христа Хоругвеносцы примут участие в Крестном ходе вокруг древнейшего в Москве одноименного храма Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониковом монастыре – храма, где в алтаре были тайно обретены останки св. преподобного изографа Андрея Рублёва.

Крестный ход Хоругвеносцы будут впервые совершать с вновь недавно написанной иконой Святого Царя-Мученика Николая II Александровича, созданной нашим художником и хоругвеносцем Михаилом Поляковым. Сразу после Крестного хода должно совершаться освящение этого образа. Во всяком случае, так в разговоре с Максимом Марковым обещал священник этого храма отец Анатолий. А потом на камеру Леонид Донатович прочтёт своё новое стихотворение, посвящённое «Анти-Матильде» под названием «Вы убийцы Руси!».

Да, битва вокруг «Матильды» разгорается. Уже высказались не только Православные, но и Мусульмане. Недавно координатор Движения «Сорок сороков», чемпион по боксу, Владимир Носов, автомобиль которого недавно подожгли, тоже не остался в стороне.

Так это и будет развиваться. Мы будем сжигать постеры «Матильды», а они будут поджигать автомобили и квартиры. Да, да! Ведь подожгли же квартиру священника Александра Шаргунова. Собственно, всё это и есть постепенное развитие Новой Гражданской войны – причём теперь уже Всемирной или, если хотите, Вселенской…

Недаром же американский журнал «Ньюсвик» в статье о борьбе вокруг «Матильды» опубликовал фотографию хоругвеносца Алексея Григорьевича Манухина в момент, когда он, склонив голову, молится, держа хоругвь в руках. Сильное фото, даже я бы сказал – мощное. Прямо-таки получился образ Нового Русского опричника, облачённого в форму Хоругвеносца, разработанную и осуществлённую художником Игорем Мирошниченко в его Арт-проекте «Русский Символъ». Я даже посоветовал Алексею увеличить эту фото, вставить его в рамочку и повесить на стену. Ибо больно уж сильно и типично. В назидание потомкам, так сказать…

Анти-Матильда

Итак, 29 августа 2017 года, в день, когда наша Церковь празднует перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Убруса Господа нашего Иисуса Христа мы, Хоругвеносцы, приняли участие в Крестном ходе в стенах Спасо-Андрониковом монастыря. В древнейшем в Москве храме 12-го столетия был в этот день престольный праздник. Ибо храм этот как раз и посвящён Нерукотворенному образу. Вот и мы, Хоругвеносцы, принесли на Крестный ход Хоругвь с Нерукотворенным образом, которая прошла с нами тысячи и тысячи километров. А перед ней, впереди, шло на этот раз изображение Царя-Мученика Николая Второго Александровича в Короне, со Скипетром и Державой, и с орденами на груди, только что написанный нашим Хоругвеносцем и художником-монументалистом Михаилом Поляковым. Фон у этого образа, жанр которого не так-то просто определить, кроваво-красный. То ли это икона, то ли парсуна, то ли парадный портрет Царя Николая – уже теперь во главе Хоругвеносцев вышедшего на брань с кощунниками, богоборцами и цареборцами – вновь, через сто лет, теперь в фильме Учителя «Матильда», ритуально убивать Святого Царя-Мученика. Так и шли мы Крестным ходом: впереди фонарь, Крест, запрестольная икона, металлические золотые хоругви, свечи, священник с Крестом – настоятель храма отец Вячеслав Савиных, священник с Евангелием – отец Анатолий, хор. Прихожане, и дальше, возглавляя отряд Хоругвеносцев, в чёрном мирском мундире – Царь-Мученик Николай Второй Александрович, а над ним тот самый хоругвеносный Нерукотворенный образ Господа нашего Иисуса Христа, а за ним, развиваясь на ветру, два Черно-Золото-Белых огромных знамени с нашитыми на них иконами – Нерукотворенного образа и Святой Троицы. Впереди, рядом с образом Царя Николая, справа от него, с Крестом в руках и только что созданным, воистину мученическим образом Царя на груди, шёл Леонид Донатович, а слева от парсуны Валерий Александрович Левченко со знаменем Последних Времён, на котором пять Ангелов копьями духа побивают предвечного Зверя…

Когда Крестный ход начался, покрапывал мелкий дождик, а когда священники начали читать Евангелие, он сразу кончился, и выглянуло солнце…

А по окончанию Крестного хода было освящение нашей новой парсуны и овального образа. Отец Вячеслав сказал:

– Стойте здесь! Я прямо здесь и освящу! – и мы остановились перед ступенями храма. Отец Вячеслав вынес требник и начал читать «Чинъ освящения воинскаго знамени, еже есть хоругви, и поемъ благословения на брань», где звучит и такая молитва:

«Всесильный и Превечный Боже наш, Отче Господа и Бога нашего Иисуса Христа, сам сый всему миру Творец, и всея твари благословение, и побеждающая крепость, призри милосердным Своим оком на нас смиренных и недостойных рабов Твоих, и на молитву нашу, и сию хоругвь, юже на дело брани приуготовихом, Небесным Твоим благоловением присети, благослови и освяти, яко да будет верному Твоему воинству, на сопростиные языки одоление и известная победа: и хранительством Твоим ограждена суща, в бегство да претворит всех супостатов наших полки, и врагов христианского рода страшна всегда и ужасна явится: верным же Твоим на Тя уповающим, известное упование победы, дерзновение же и крепость да будет. Молитвами же Твоими укреплена, и Ангел Твоих огражденна сущи, да явится рабом Твоим знамение победы и сердечные крепости и мужества на супостаты. Ты бое си Царь мира, и Бог сокрушаяй брани, и крепость даяй уповающим на Тя, и Тебе славу возсылаем со Единородным Твоим Сыном, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и безконечные веки веков. Аминь»

Потом о.Вячеслав окропил парсуну Царя и нас, Хоругвеносцев, святой водой – да не пожалел, окропил зело преобильно так, что капли держались и не высыхали на большой и красивой пасруне и овальной иконе ещё целых три часа, и не уменьшались, и не высыхали…

Так завершился престольный праздник в древнейшем Московском Спасо-Андрониковом монастыре, где до революции была резиденция Московского общества Православных Хоругвеносцев. А стоило ей, революции, свершится, как их, первыми и расстреляли. Всех до единого – по спискам…

Но это не всё. Дело в том, что мы приехали в монастырь к 9-ти утра. А Крестный ход начался в 11-ть. Вот эти два часа мы и затратили на наше очередное хоругвеносное стояние – против «Матильды». Именно стояние, потому что мы поднялись на лестницу у правого придела храма, и, сплотившись, встали вокруг парсуны Царя. Пропели величание:

– Вели-ча-а-а-ем, вели-ча-а-а-а-ем тя, Святый Царю Мучениче Ни-ко-ла-е…!

А потом и тропарь:

– Царства земнаго лишение, узы и страдания многоразличные, кротко претерпел еси, свидетельствуя о Христе даже до смерти от Жи-и-дов, Страстотерпче Великий Боговенчанный Царю Нико-ла-е! Сего ради мученическим венцем на Небесех венча Тя с Царицею и чады и слуги Христо-о-ос Бог, его же моли помиловати страну российскую, и спасти ду-у-у-ши на-а-а-ша!

И прочитали молитву к Святому Царю-Мученику Николаю:

«О святый страстотерпче, царю мучениче Николае! Господь тя избра помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителем церкви православныя быти. Сего ради со страхом Божиим царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя тя, яко Иова многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия, измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго царство оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея, претерпев и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину прием, Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися вышния славы у престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею, царицею Александрою, и царственными чады Алексием, Ольгою, Татияною, Мариею и Анастасиею.
Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да простит Господь грех отступления народа нашего, и подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь и сподобимся Небесного Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

А после этого Валерий Александрович спустился вниз и спросил у Леонида Донатовича:

– Вы готовы выступить против «Матильды»?

– Готов, – ответил Леонид Донатович. И Валерий Александрович начал снимать на свой мобильник, а Леонид Донатович начал говорить:

– В день и праздник Нерукотворенного образа Господа Бога нашего Иисуса Христа мы стоим сегодня пред древнейшим московским храмом, где покоятся мощи преподобного Андрея Рублёва и преподобного Даниила Чёрного, наших величайших иконописцев, наших величайших святых. И мы сегодня вместе с духовенством и прихожанами храма будем проводить Крестный ход по этой вот территории, перед этим уникальным произведением Русского зодчества, таким, каким нет на свете нигде. Мы сегодня пойдём Крестным ходом со вновь написанной Михаилом Поляковым – нашим Хоругвеносцем, – Леонид Донатович обернулся и указал на Михаила, – вот он стоит. И пойдём с этой новой иконой Царя-Мученика Николая Второго Александровича, нашего самого главного величайшего святого века двадцатого – который душу свою, в прямом смысле, исполняя завет Господа, положил за други своя, то есть за нас с вами. И не было бы никакой России, если бы не была принесена эта священная и страшная сакральная жертва в подвале Ипатьевского дома. Как, плача, говорил старец Николай (Гурьянов): «Если бы Царь не принёс искупительную жертву за грех отступления Русского народа, Себя и свою Семью, то не было бы сегодня ни России, ни нас с вами!».

– Но сатанисты – им мало убить физически Царскую Семью, им ещё надо через сто лет теперь убивать их духовно, через фильмы, через блок-бастер «Матильда», которым они хотят опорочить, осквернить Святую Семью, богохульствуя над нашим Святым Царём, над Святыми Мучениками, над Святым Духом, которым была пронизана жизнь Царской Семьи…

– А мы, Хоругвеносцы, стоим и будем стоять за наше Царство, за Царя-Мученика Николая Второго Александровича, за всю его Святую Семью… Уже 25 лет, как минимум, боремся мы за Него, прославляем Его, и прславлять и славить всегда будем, потому что Он молится за нас на Небесах пред Престолом Господним, а мы молимся Ему здесь о спасении России…

– И никаким Учителям, никаким мучителям, никаким блокбастерам, никаким ланкастерам, никаким мастерам и великим мастерам, не дадим осквернить Россию, Святую Русь, Русское Царство, Русскую Монархию, Русскую Церковь и Святую Царскую Семью, главных наших Русских святых XX века…

– Вот я одно стихотворение на тему этого нового цареубийства уже прочёл. А сейчас написал ещё одно. Вот оно:

Вы убийцы Руси! Вы убийцы простого народа!

А теперь вы над Святым беззащитным Царём,

И под лозунгом древним абсолютной безбожной свободы

Сладострастно мечтаете: Николая мы снова убьём!

Николая с Семьёй, и со Слугами, то есть с народом,

Разрубили на части, кислотой с керосином сожгли,

И потом, утверждая жидовскую вашу свободу,

Вы великому гению головы их привезли.

Ох, как он хохотал! Как колол языки их иглами,

Как семь сорок со Свердловым дико в обнимку плясал,

И кричал: уничтожен – умучен креститель народа,

И визжал от восторга, и от счастья победы рыдал.

А теперь продолженье: Учитель покажет «Матильду»,

На столетие бунта он снова святыню убьёт,

И хохочут убийцы, хохочут бесы и ротшильды,

Что убийство Царя в кинотеатрах произойдёт.

Только мы не дадим оскорблять наше Русское Царство!

Встанем все, как один – защитим от глумленьяч Царя!

Встанем все как Козьма, обнажим Русский меч как Пожарский,

Как Алёша с Добрыней, как Муромец Русский Илья.

Поднимайте знамёна! Поднимайте святые хоругви!

Выходите с иконами и с Православным Крестом!

Да не будет Царь-Мученик злобною сворой поруган,

Мы идём с Его Ликом вослед за Распятым Христом!

Нет, они просчитались! Не бывать их кощунственной сваре!

Поднимайся с хоругвями мой Православный народ,

Нам Христос Пантократор возможность последнюю дарит –

Начертать на знаменья «Сатанинский показ не пройдёт!»

Не пройдёт их блок-бастер, жиды ритуальным убийством

Не погубят страдающий Русский великий народ!

Не дадим совершить ритуальный обряд кровопийства

Сатанинский блок-бастер на Русской земле не пройдёт!!!

– Аминь! Аминь!! Аминь!!! – подтвердили эти слова Хоругвеносцы…

Так в Спасо-Андрониковом монастыре закончился престольный праздник – очередным боем Хоругвеносцев против Тайны беззакония. Мы будем стоять до конца. Сатанинский блок-бастер «Матильда» – на Руси не пройдёт!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Светлой памяти Алексея Арцыбушева

Русский мир

Ярослав Мошков

19 сентября, 2017

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать…

Сергей Есенин

В канун сретения Владимирской иконы Божией Матери, 7 сентября 2017 года, отошел ко Господу Алексей Петрович Арцыбушев – удивительный русский человек, в жизни которого как в зеркале отразилась судьба всего Русского народа. Дивеево в детстве, гонения в юности, тюрьмы и лагеря в зрелости, Церковь и писательский труд в старости. Книги, которые он написал, – “Милосердия двери”, “Сокровенная память души” – войдут золотыми страницами в историю русской литературы. Поразительно, что этот добрый человек с огромным чувством юмора и удивительно живым, непосредственным и опять же добрым восприятием жизни, происходил не просто из аристократического, но прямо из сакрального рода великого князя Рюрика. А по отцу он черногорец из опять же Царского рода – Черногорских Царей Петровичей. Поэтому он в шутку называл себя Черногорским Принцем. И вот, из-за нашей жуткой и трагической истории ХХ века, этот Рюрикович-Петрович прошел все те же этапы, тюрьмы и лагеря, допросы, пытки, карцеры, то есть все те “прелести”, которые прошли многие лучшие русские люди в “некалендарном” ХХ веке. И прежде всего епископы, священники, писатели, поэты. Среди последних Николай Гумилев, Алексей Ганин, Николай Клюев и огромное множество другой пишущей братии, судьбу которой так страшно и пронзительно выразил поэт Ярослав Смеляков в стихотворении “Земляки”, где он описывает, как на мерзлой зимней дороге “из Сибири в Сибирь” встречаются два этапа, и зэки выкликают своих земляков во встречной колонне. И когда слышат, что есть в этом этапе земляки, то дальше они уже идут “с полублаженною улыбкой на успокоенном лице”… Невероятная по силе картина. И всё это также, своими глазами, видел потомок двух царственных родов Алексей Петрович Арцыбушев и замечательно, с редкой непосредственностью отразил в своих книгах.

Теперь, как я уже сказал, книги эти войдут в золотой фонд русской литературы.

Царство тебе Небесное, писатель и молитвенник, раб Божий Алексей!

Помолись у Престола Господня о России и всех нас грешных!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барьяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Поэты Русские и поэты Еврейские»

Культура и искусство

Ярослав Мошков

19 сентября, 2017

Да, вот так развивается и идёт вперёд наше с тобой, дорогой читатель, апокалиптическое Последнее время. Так. И мой «лирический герой», озаряясь в ужасе и растерянности, не успевает не только «фиксировать», но даже и отслеживать отдельные его фрагменты. А борьба между «патриотами» (русскими) и «демократами» (евреями) всё продолжает нарастать…

Впрочем, так ведь было всегда, особенно начиная с 1917-1918 годов. Вот что я писал об этой борьбе ещё в 2013 году:

“Шевелухи возмущены”

Президиум Центрального Совета РУСО выступил с Заявлением… Я, правда, не знаю, что такое “РУСО” – Русское Социалистическое Общество, что ли? Но подписано это Заявление так: “Председатель ЦС РУСО Академик РАСХН В.С. Шевелуха”.

Несмотря на несколько булгаковскую фамилию уважаемого академика, его заявление звучит вполне серьёзно, и даже грозно:

«21 марта 2013 года в стенах Государственной Думы состоялось “мероприятие”, которое официально называлось “круглым столом”, а по оценке организаторов представляло собой МИНИ “ЗЕМСКИЙ СОБОР РУССКОГО НАРОДА” и превратившийся, по их мнению, в “народный суд над Лениным, большевиками и большевистской идеологией в целом».

Далее уважаемый академик Шевелуха, назвав “мини Земский Собор” – “Провокационным шоу”, сообщает, что:

«В ЭТОМ ЗЛОВЕЩЕМ МЕРОПРИЯТИИ приняли участие НЕМНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ МОНАРХИЧЕСКИХ СЕКТ с громким названием: Монархическая Имперская Лига, Русское Имперское Движение И ДРУГИХ ОТКРОВЕННО НАЦИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ: – Славянского Союза Дёмушкина, общества “Память” –и . ЛОЖНОПРАВОСЛАВНЫХ . МИКРОСЕКТ . ТИПА: “Сестричество во имя святителя Игнатия Ставропольского (Брянчанинова)” – “Союза Православных Хоругвеносцев” –представителей Яицкого Казачества – и две политические партии – “Воля” и “Великая Россия”. »

А дальше вдруг идёт классический коммунистический текст 20-х годов ХХ-го века:

«Переполненные ненавистью и злобой к коммунистам и Советской власти, участники указанного с б о р и щ а повторяли НАБИВШИЙ ОСКОМИНУ НАБОР СТАНДАРТНОЙ КЛЕВЕТЫ в адрес большевиков, в получении денег на революцию от Запада (а разве этого не было? – Л.Д.С-Н), в попытке уничтожить русскую духовность (а разве большевики не уничтожали Православие? – Л.Д.С-Н), разрушении крепких крестьянских хозяйств (вместе с их носителями, которых травили газом, – Л.Д.С-Н), истреблении людей в лагерях (да не только в лагерях, и на баржах топили, – Л.Д.С-Н), и массовых казнях, в том числе женщин, стариков и детей (такое именно и было по отношению, например, к заложникам, – Л.Д.С-Н ). На “круглом столе” был поставлен вопрос о необходимости расследования “преступлений” Ленина и большевиков (а почему, собственно, в кавычках? – Л.Д.С-Н), о необходимости переименования улиц и городов, названных в честь героев гражданской войны и Советской власти, об оценке большевистского периода, КАК “ГЕНОЦИДА РУССКОГО НАРОДА” …»

Вообще странные вещи пишут товарищи коммунисты. Выражают “решительный протест”, демонстрируют “крайнее возмущение”. А чем? Разве не было всего этого? Разве за всего 5-ть лет своего нахождения у власти Ленин со товарищи не убили от 18-ти до 20-ти миллионов русских? Разве не было тотального истребления русских офицеров в Крыму? Разве не зверствовали, не лютовали там венгерский жид Бела Кун (Коган), и “русская” жидовка Розалия Землячка (Залкинд)? Разве Окуджава не посвятил её памяти свой “шансон” “Комсомольская богиня”, где тонкие пальцы этой самой “богини” привычно тянутся к кобуре маузера?

Комсомольская богиня

…

Я смотрю на фотокарточку:

две косички, строгий взгляд,

и мальчишеская курточка,

и друзья кругом стоят.

За окном все дождик тенькает:

там ненастье во дворе.

Но привычно пальцы тонкие

прикоснулись к кобуре…

Вот скоро дом она покинет,

вот скоро вспыхнет бой кругом,

но комсомольская богиня…

Ах, это, братцы, о другом!

На углу у старой булочной,

Там, где лето пыль метёт,

В синей маечке-футболочке

Комсомолочка идёт.

А, ее коса острижена,

в парикмахерской лежит.

Лишь одно колечко рыжее

на виске ее дрожит.

И никаких богов в помине,

лишь только дело – бой кругом.

Но комсомольская богиня,

ах, это братцы, о другом.

1958

Не слабо, правда? Особенно и вдруг: « Но привычно пальцы тонкие прикоснулись к кобуре». Это, наверное, песенка про известную «фурию революцию» Розалию Землячку – Залкинд… Так-то время, и тех героев видит еврейский поэт Булат Окуджава.

Кстати, этому “шансону” радикально противостоит совершенно русское по духу стихотворение Ярослава Смелякова “Жидовка”, где та же самая “богиня” дана не в столь романтически-божественном образе:. . . . .

Прокламация и забастовка,

Пересылки огромной страны.

В девятнадцатом стала жидовка

Комиссаркой гражданской войны.

Ни стирать, ни рожать не умела,

Никакая не мать, не жена –

Лишь одной революции дело

Понимала и знала она.

Брызжет кляксы чекистская ручка,

Светит месяц в морозном окне,

И молчит огнестрельная штучка

На оттянутом сбоку ремне.

Неопрятна, как истинный гений,

И бледна, как пророк взаперти, –

Никому никаких снисхождений

Никогда у нее не найти.

Только мысли, подобные стали,

Пронизали ее житие.

Все враги перед ней трепетали,

И свои опасались ее …

В неподкупном своем кабинете,

В неприкаянной келье своей,

Простодушно, как малые дети,

Ты допрашивать станешь людей.

Но начальники нового духа,

Веселясь и по-свойски грубя,

Безнадежно отсталой старухой

Сообща посчитают тебя.

Все мы стоим того, что мы стоим,

Будет сделан по-скорому суд –

И тебя самое под конвоем

По советской земле повезут …

Февраль 1963, Переделкино

Я не смог удержаться, чтобы не дописать окончание этого диалога еврейского барда и русского поэта:

Так закончила, братцы, “богиня”,

Только “бог” их – “Картавящий бес”, –

Всё никак Зиккурат не покинет, –

Тот, в который поспать он залез.

А за ним, во стене во кремлёвской,

В древних урнах богини лежат,

Чуть прикрытые серой извёсткой,

Пробужденье Руси сторожат…

Вот, скоро склеп они покинут,

Вот снова даст мандат партком,

И комсомольские богини…

Да, это, братцы, всё о том.

Им расскажет их “бог” на “летучке”

Мы восстанем из тьмы – дайте срок!

Снова пальцы коснуться той “штучки”,

Так привычно нажав на курок…

Впрочем, таких противостояний “Красной” и “Белой” поэзии можно привести море. Достаточной взять, например, стихи Гумилёва, или Ахматовой, или Бехтеева, и противопоставить им шабесгоя Маяковского и Багрицкого, или же Джека Алтаузена и Михаила Кольцова с его знаменитой “Гренадой”…

Недавно один наш хоругвеносец, случайно взглянув на печальное лицо какого-то юного ближневосточного клерка, в метро, улыбнулся и сказал:

– А действительно: “Откуда у парня испанская грусть”?

– И все хоругвеносцы засмеялись…..

А “грусть” вот откуда. Они, и Окуджава, и Вознесенский, и этот молодой клерк, и академик РА СХН В.С. Шевелуха – прекрасно понимают, что всё, о чём говорилось на Круглом столе в Госдуме, как сейчас говорят, “имело место быть”. Были и “преступления” Ленина и большевиков, были и “геноцид русского народа”, были и “преступления против человечности”, было и “получение денег на революцию от Запада”, и “попытка уничтожения русской духовности”, и, конечно же, “истребление людей в лагерях» и “массовые казни”, и многое, многое другое. И наши современные коммунисты всё это прекрасно знают. И зная это, пишут:

– Мы выражаем свое возмущение организаторам и участникам проведения провокационного сборища в виде указанного круглого стола в Государственной Думе!”

Далее следует подпись совершенно в духе безсмертного творения Булгакова: “Председатель ЦС РУСО Академик РРСХИ В.С. Шевелуха, Москва, 4 апреля 2013 года “.

То ли у таких товарищей как покойные Вознесенский, Окуджава, и Варенуха, и ныне здравствующий академик Шевелуха, – совсем запорошило мозги, то ли лежащий в мавзолее “anded” (бессмертный) вампир продолжает оказывать на них НЕКРОТИЧЕСКИЙ ГИПНОЗ, но все эти люди никак не хотят понять, что их время безвозвратно ушло.

Однако, ушло-то оно ушло, но сначала оно «произошло». Почему же произошло?

Вот, на этот главный и основной вопрос всей мировой философии – “почему”, – мы и пытаемся ответить всем нашим исследованием Ленинско-большевистской темы.

Итак, это было в 2013 году. Но ярче всего – духовно идеологическая война проявляется, конечно же, в поэзии. Вот ещё одно стихотворение Русского поэта Ярослава Смелякова, как говорится, «почувствуйте разницу»:

Когда встречаются этапы

Вдоль по дороге снеговой,

Овчарки рвутся с жарким храпом

И злее бегает конвой.

Мы прямо лезем, словно танки,

Неотвратимо, будто рок.

На нас — бушлаты и ушанки,

Уже прошедшие свой срок.

И на ходу колонне встречной,

Идущей в свой тюремный дом,

Один вопрос, тот самый, вечный,

Сорвавши голос, задаём.

Он прозвучал нестройным гулом

В краю морозной синевы:

«Кто из Смоленска? Кто из Тулы?

Кто из Орла? Кто из Москвы?»

И слышим выкрик деревенский,

И ловим отклик городской,

Что есть и тульский, и смоленский,

Есть из посёлка под Москвой.

Ах, вот и счастья выше нету —

Сквозь индевелые штыки

Услышать хриплые ответы,

Что есть и будут земляки.

Шагай, этап, быстрее, шибко,

Забыв о жизненном конце,

С полублаженною улыбкой

На успокоенном лице.

<Ноябрь 1964>,

Переделкино

А вот современный вариант. Еврейский поэт Дмитрий Быков (Зильбертруд) «Послание к евреям»:

В душном трамвае – тряска и жар, как в танке, –
В давке, после полудня, вблизи Таганки,
В гвалте таком, что сознание затмевалось,
Ехала пара, которая целовалась.

Были они горбоносы, бледны, костлявы,
Как искони бывают Мотлы и Хавы,
Вечно гонимы, бездомны, нищи, всемирны –
Семя семитское, проклятое семижды.

В разных концах трамвая шипели хором:
“Ишь ведь жиды! Плодятся, иудин корень!
Ишь ведь две спирохеты – смотреть противно.
Мало их давят – сосутся демонстративно!”

Что вы хотите в нашем Гиперборее?
Крепче целуйтесь, милые! Мы – евреи!
Сколько нас давят – а все не достигли цели.
Как ни сживали со света, а мы все целы.

Как ни топтали, как ни тянули жилы,
Что ни творили с нами – а мы всё живы.
Свечи горят в семисвечном нашем шандале!
Нашему Бродскому Нобелевскую дали!

Радуйся, радуйся, грейся убогой лаской,
О мой народ богоизбранный – вечный лакмус!
Празднуй, сметая в ладонь последние крохи.
Мы – индикаторы свинства любой эпохи.

Как наши скрипки плачут в тоске предсмертной!
Каждая гадина нас выбирает жертвой
Газа, погрома ли, проволоки колючей –
Ибо мы всех беззащитней – и всех живучей!

Участь избранника – травля, как ни печально.
Нам же она предназначена изначально:
В этой стране, где телами друг друга греем,
Быть человеком – значит уже евреем.

А уж кому не дано – хоть кричи, хоть сдохни, –
Тот поступает с досады в черные сотни:
Видишь, рычит, рыгает, с ломиком ходит –
Хочется быть евреем, а не выходит.

Знаю, мое обращение против правил,
Ибо известно, что я не апостол Павел,
Но, не дождавшись совета, – право поэта, –
Я – таки да! – себе позволяю это,

Ибо во дни сокрушенья и поношенья
Нам не дано ни надежды, ни утешенья.
Вот моя Родина – Медной горы хозяйка.
Банда, баланда, блядь, балалайка, лайка.

То-то до гроба помню твою закалку,
То-то люблю тебя, как собака палку!
Крепче целуйтесь, ребята! Хава нагила!
Наша кругом Отчизна. Наша могила.

Дышишь, пока целуешь уста и руки
Саре своей, Эсфири, Юдифи, Руфи.
Вот он, мой символ веры, двигавшей горы,
Тоненький стебель последней моей опоры,
Мой стебелек прозрачный, черноволосый,
Девушка милая, ангел мой горбоносый”.

А вот мой ответ Дмитрию Быкову – «Послание к Зильбертруду»:

Не унывай!

Садись в трамвай!

Осип Мандельштам

На Таганке трамваи не ходят,

Но евреи залезут в трамвай,

И трамвай по дождливой погоде,

Повезёт их в израильский рай…

Чтобы делал он без Холокоста,

Наш великий поэт Зильбертруд,

Как любил повторять Маяковский:

«Нас свободными делает труд!»

Чтобы делал без Чёрной он сотни,

Что таится во тьме за углом,

Без начертанного в подворотне

Древнерусского слова «погром»…

Дайте Дмитрию Быкову Шнобеля

За трамвайный Блистательный стих.

Ведь почтиж-таки тянет на Нобеля

Тот еврейский трамвай на двоих.

В тесноте, в духотище, меж быдлами,

В параксизмах еврейской любви,

Вёл наш Дима любовные игрища,

И рыдали навзрыд фонари…

Было тесно в вагоне и муторно,

Но наш Дима её целовал,

Гладил отблеск волос перламутровых,

И на русское было плевал.

А народ автохтонный презрительно,

Ненавидя на пару глядел,

Про сосанье «жидов омерзительных»

Весь народ озверело шипел.

Был трамвай тот бараком Освенцима,

И в ушах всё стояло, как гром,

Из посланий Вал Шема и Герцеля

Это страшное слово «погром».

А кругом всё одни черносотенцы,

Банда, ломик, баланда, блины,

Были двое еврейских невротиков

На заклание осуждены.

Димин ангел худой, горбоносенький

Всё таращил на быдло глаза,

А по стёклам дождливою осенью

Холокоста бежала слеза…

Шёл трамвай, как всегда, переполненный,

Омываемый сильным дождём,

Ехал Дима за премией Нобеля

С горбоносеньким ангелом в нём…

Дайте Диме как Бродскому Нобеля

За великую ненвисть к нам,

За любовь к горбоносеньким шнобелям,

За симпатию к Вечным Жидам…

Впрочем, не всегда еврейские поэты ругали Россию. Иногда они её и восхваляли. Например, вот что писал знаменитый еврейский поэт о Вожде Мiрового пролетариата. Знаменитый поэт Пастернак писал:

Он был как выпад на рапире,
Гонясь за высказанным вслед,
Он гнул свое, пиджак топыря,
И пяля передки штиблет…

И эта голая картавость
Отчитывалась вслух во всем,
Что кровью былей начерталось:
Он был их звуковым лицом…

Столетий завистью завистлив,
Ревнив их ревностью одной,
Он управлял теченьем мыслей
И только потому – страной.

Тут Борис Леонидович написал не совсем точно. Вместо «Что кровью былей начерталось» надо бы «Что кровью русской начерталось», а вместо: «Он был их звуковым лицом» – «Её впитавшим кумачём»… Тогда было бы правильно.

Пастернак пишет:

Тогда его увидев вьяве,
Я думал, думал без конца
Об авторстве его и праве
Дерзать от первого лица

Тут тоже надо несколько изменить одну строчку. «Об авторстве его и праве» надо заменить на «Как может воплощение нави» (навь – существа мёртвого, Преисподнего мира – Л.Д.С.-Н.).

И дальше у Пастернака:

Из ряда многих поколений
Выходит кто-нибудь вперёд…

А дальше я дописал за Бориса Леонидовича, используя слова о Ленине Игоря Талькова:

Убийца лучших поколений,

Картавый лысенький урод.

Вот он ушёл – «Великий гений»,
Нам кровью мстя за свой уход…

Нам мстит морями русской крови,
Незахороненный мертвец,
А вдруг настанет час неровен
И он восстанет наконец…

Он вдруг проснётся и восстанет,

Осуществлённою мечтой,

Запляшет снова Смерти танец,

И поведёт нас на убой.

И восхищённые поэты,

И Зильбергруд и Пастернак,

Напишут снова нам сонеты,

Про Ленина и Красный Мрак.

Как он велик – Бессмертный Гений,

Как ненавидит быдло он,

Веди нас в бой Великий Ленин,

В последний наш Армагеддон.

И пусть умрём в бою последнем,

Пусть все поляжем в битве, пусть,

За плач еврейских поколений,

За их печаль, тоску и грусть.

Чтоб перебить сто миллионов

Тупого русского быдлА,

Чтоб вновь на север зак-вагоны

Мечта бессмертная вела…

Это я уже написал, потому что вижу «реальность» по-русски. И эти «видения» сильно отличаются от «видения» Дмитрия Быкова и Бориса Пастернака. Зато оно очень близко к русскому поэту Ярославу Смелякову.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая обнесена на самолете вокруг Санкт-Петербурга

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

19 сентября, 2017

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая обнесена на самолете вокруг Санкт-Петербурга

16 сентября 2017 года Чудотворная мироточивая икона Царя Николая по благословению митрополита Санкт – Петербургского и Ладожского Варсонофия была обнесена на самолете вокруг Санкт-Петербурга. Самолёт стартовал с аэродрома Гостилицы.

Перед вылетом на лётном поле перед Чудотворным образом Государя был отслужен молебен протоиереем о. Илией Осокиным. Во время облёта перед Иконой читались молитвы.

Святую икону сопровождали: Игорь Евгеньевич Смыков, Павел Николаевич Баринов и Валентин Иванович Боцвин.

Когда самолёт приземлился, над аэродромным полем явилась двойная радуга. Знак радуги был явлен Богом остатку верному Ему человечества после Потопа, как символ примирения Бога с людьми.

Затем полет вновь продолжился уже вокруг Гатчины, удивительным местом, связанным с памятью Императоров Павла Первого и Александра Третьего.

В настоящее время почитание Святого Страстотерпца Царя – Мученика Николая и Его Семьи является весьма важным делом, направленным на духовно – нравственное выздоровление Отечества, очищение светлых имён Русских Царей от векового нагромождения лжи и чёрной ненависти богоборцев.

Крестный облёт был организован Координационным советом патриотических сил СПБ и Лен. области, Национальным обществом ревнителей светлой памяти Императора Павла Первого .

ЧУДОТВОРНАЯ МИРОТОЧИВАЯ ИКОНА ЦАРЯ НИКОЛАЯ ВТОРОГО. Краткая справка:

Первообраз московской мироточивой иконы Царя-Мученика был написан в 1996 г. в США, в Калифорнии иконописцем Павлом Тихомировым по заказу представителей Русской Православной Церкви Заграницей. Государь изображен в священных коронационных одеждах, с крестом на груди и знаками царского достоинства – со скипетром и державой в руках. В верхних углах иконы – клейма с изображениями святого праведного Иова Многострадального, в день памяти которого 6/19 мая 1868 г. родился Государь, и святителя Николая Чудотворца, в честь которого Он был крещен. Внизу подпись: «Сия святая икона написана к прославлению Царя-Мученика в России» (Царственные страстотерпцы были прославлены Русской Церковью Заграницей в 1981 году, а Русской Православной Церковью Московского Патриархата в 2000 году). Икона имеет торжественный и праздничный вид. Размер иконы с киотом составляет 43х37 см.

В 1997 году цветные литографии этой иконы были привезены из США в Россию и разошлись по православным приходам и семьям. Одна из них, подаренная московскому хирургу Олегу Ивановичу Бельченко, источила миро в день годовщины октябрьского переворота, 7 ноября 1998 года. С того времени благоуханное миро начало ежедневно истекать от образа. Особенно сильно благоухание и мироточение иконы происходит в памятные дни Царской Семьи. Миро зачастую истекает не только от иконы, но и поверх стекла киота.

В 1990-е годы икона еще не канонизированного Русской Православной Церковью Государя приносилась во многие храмы по благословению трех старцев – духовника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова), протоиерея Николая Гурьянова с острова Залит и Валаамского старца иеросхимонаха Рафаила (Берестова).

В 1999 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго икона Царя – Мученика приняла участие в Крестном облете по периметру границ б. Российской Империи.

Народное почитание Царя-мученика подготовило канонизацию Царской Семьи в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 20 августа 2000 года в возрожденном Храме Христа Спасителя в Москве и облегчило процесс воссоединения двух частей Русской Церкви – РПЦ и РПЦЗ в мае 2007 года.

В последние годы икона пребывает в России и хранится представителями Войсковой Православной Миссии.

Чудотворная икона Царя Николая находится под особым духовным попечением Первоиерарха РПЦЗ митрополита Илариона.

Мироточивый образ Русского Царя известен во многих монарших домах Европы и в аристократических кругах, исповедующих традиционные христианские духовно – нравственные ценности.

Икона была принесена более чем в пятьдесят епархий и ряд стран – Германию, Австрию, Бельгию, Сербию, Францию, Черногорию, Грецию. Святой образ обильно источает миро по молитвам верующих об Отечестве, о русском народе в России и рассеянии, с ней связаны исцеления людей от разных недугов, онкологических заболеваний и разрешение сложных жизненных ситуаций, о чудотворном образе сняты документальные фильмы, изданы книги.

Икона несет очень большое социальное служение, посещая воинские части, ВУЗы, больницы и госпитали, места лишения свободы, отдаленные монастыри и храмы.

9 мая 2016 г. эту икону пронесла прокурор Крыма Наталья Поклонская в рядах «Бессмертного полка» в г. Симферополе.

Хранителем иконы является Олег Иванович Бельченко. В региональных и зарубежных поездках икону сопровождает Игорь Евгеньевич Смыков, начальник Войсковой Православной Миссии, президент РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа».

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила Садгород

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

17 сентября, 2017

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила Садгород

11 августа 2017 г. по благословению епископа Отрадненского и Похвистненского Виктора в храм Святых Царственных Мучеников пос. Садгород прибыла Чудотворная мироточивая икона Царя Николая, сопровождаемая начальником Войсковой Православной Миссии Игорем Евгеньевичем Смыковым.

12 августа, в День рождения Святого Страстотерпца Цесаревича и Наследника Алексия Николаевича после Божественной литургии в храме был отслужен молебен с акафистом перед мироточивым Образом Государя Императора Николая Второго Александровича.

Затем начался Крестный ход на святой источник.

Из статьи Н. Глазковой, опубликованной в самарской газете «Трудовая жизнь»:

«Межмуниципальный православный фестиваль самодеятельного искусства впервые прошел в Садгороде 12 августа. Творческой площадкой для вы-ступления участников стала территория местного чудотворного родника, но прежде по селу прошел крестный ход и молебен в храме в честь Святых Царственных Мучеников. Одновременно несколько событий слились в единый воистину православный праздник, приуроченный ко Дню рождения царевича Алексея.

Наряду с участниками фестиваля в поселок съехались многочисленные паломники. Православные верующие из Самары, Новокуйбышевска, Алексеевки, Отрадного, Кинель-Черкасс приехали поклониться мироточивой иконе Царя-мученика Николая II, которая специально к этому дню прибыла из Москвы. Десять лет назад, когда в поселке только закладывался источник, прихожане пересмотрели массу фильмов о царской семье последнего императора Российского государства. На глаза им попалась документальная картина «Чудотворный образ России»

Сюжет фильма основан на путешествии иконы Царя-мученика по миру. «Ах, как бы было хорошо, если бы чудотворный образ побывал и у нас!» – подумалось тогда верующим. Пять лет спустя на православной выставке в Самаре прихожане из Садгорода воочию лицезрели икону. Тогда удалось взять контактный номер хранителя. И вот, спустя еще пять лет чудотворный образ Николая II одарил благодатью садгородскую землю.

Печальный парадокс XX века: икона последнего правителя из рода Романовых была написана русским эмигрантом Павлом Николаевичем Тихомировым по другую сторону океана, в Соединенных Штатах Америки, за несколько лет до канонизации Царственных Мучеников. Слева на иконе изображен праведный Иов Многострадальный, в день памяти которого родился Николай II, справа – небесный покровитель Государя святитель Николай Чудотворец. А внизу надпись: «Сия святая икона написана к прославлению Царя-мученика в России».

– Это чтимая святыня православного мира. Впервые она замироточила 7 ноября 1998 года. На сегодняшний день икона посетила более 50 епархий русской православной церкви, побывала в Западной Европе и на Балканах, была в Греции на Афоне, – рассказывает о пути иконы начальник войсковой православной миссии г.Москва Игорь Евгеньевич Смыков. – Образ царя, как и он сам при жизни, продолжает посещать храмы, воинские части и боевые точки. Император Николай II считается покровителем нашего государства, поэтому большинство россиян обращаются к иконе с молитвами о благополучии страны. Есть масса примеров чудотворных исцелений от онкологии и прочих хворей.

Царская чета Романовых при жизни и после мученической смерти считалась глубоко верующей. Судьбой им было предначертано нести великий крест и отвечать за свой народ.

– Они не возносили свое положение, а были просты. Николай II воздвигал храмы и воскресные школы. Образование – это свет, путь к познанию Бога. Будем и мы стремиться к познанию Господа, ибо созданы по образу и подобию Его. Образ мы имеем, а подобие где? Господь говорил: «Придите и научитесь от Меня, яко кроток и смирен сердцем есть». Только основываясь на добродетелях, мы будем с Богом, – призвал верующих отец Евгений. – Вся жизнь наша – мираж. Самое важное в нашем существовании – встреча с Богом.

Паломническая процессия, совершив круг от храма в честь Святых Царственных Мучеников через центр села, пришла к святому источнику. Здесь отец Евгений Видяев отслужил молебен. Паломники один за другим вкушали животворящую воду, окунались в купели. Творческие коллективы, участники фестиваля «Царские колокола» в стихах и прозе прославляли силу православной веры. Каждый увез с собой из намоленного места частичку благодати Божией.»

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая по благословению епископа Отрадненского и Похвистненского Виктора также посетила ряд храмов епархии.

Из статьи И. Беляевой в газете «Вестник Отрадного»:

“К НАМ ПРИБЫЛА ИКОНА ГОСУДАРЯ”

14 августа, в первый день Успенского поста и православного праздника Происхождения Креста Господня, в Отрадный впервые прибыла чудотворная мироточивая икона последнего Императора Николая II.

Это один из самых известных образов Царя-мученика, который уже 20 лет освящает разные города и страны. За это время он побывал более чем в 50 епархиях России, а также в Германии, Австрии, Бельгии, Сербии, Франции, Черногории, на Святой Горе Афон. К нам в Отрадный самолетом из Москвы икону доставил начальник Войсковой Православной миссии Игорь Евгеньевич СМЫКОВ (см. фото). А пригласил его в наш край настоятель храма в честь Царственных мучеников в поселке Садгород, отец Евгений ВИДЯЕВ.

Впервые икона Государя источила благоуханное миро 7 ноября 1998г., в день годовщины октябрьского переворота, и с того времени мироточение отмечалось почти ежедневно. Особенно сильно оно происходит в памятные дни Царской Семьи: 19 мая, 17 июля, 12 августа. Известно множество случаев чудесной помощи, которые получили православные христиане по молитвам перед этой иконой. Среди них — исцеления от разных недугов, онкозаболеваний, вредных зависимостей, скорое разрешение сложнейших жизненных ситуаций… Перечень этих свидетельств стал так велик, что послужил основой для целого печатного сборника.

В 1999г. по благословению Патриарха Алексия II чудотворная икона участвовала в Крестном облете по периметру границ бывшей Российской Империи. И сегодня она несет большое социальное служение, посещая воинские части, вузы, больницы и госпитали, места лишения свободы, отдаленные храмы и монастыри.

— Цель всей этой работы, – говорит Игорь СМЫКОВ, — донести до народа правду о русском Царе. Сейчас это особенно важно, поскольку на него часто совершаются грубые нападки. Недавно был случай осквернения Царского памятника во Владивостоке. В Екатеринбурге один безумец топором изрубил лик Царевича Алексея на памятнике, установленном в ограде церкви. И, конечно, всех православных глубоко возмущает фильм-пасквиль «Матильда», который готовится к выходу на широкий экран и против показа которого в прокуратуру подано более 250 тысяч заявлений. Нам нужно твердо помнить пророческие слова старца Николая ГУРЬЯНОВА о том, что «Россия не поднимется с колен, пока не осознает, кем был наш русский Царь Николай». На местах многие спрашивают: что же нам делать? Отвечаю: нужна напряженная молитва Государю, нужен постоянный духовный труд, и детей с малых лет нужно учить жить по вере. Знаете, как говорят мудрые афонские монахи? «Политики ничего не решают. Все решает — безмолвие, то есть молитва».

…Икона Государя хорошо «потрудилась» за время пребывания в наших краях. 12 августа она освятила собой крестный ход в честь дня рождения Царевича Алексея и первый православный фестиваль «Царские колокола», прошедший в Садгороде при стечении нескольких сот гостей и местных жителей. А 14 и 16 августа с нею был совершен крестный ход на машинах вокруг Отрадного и его ближайших окрестностей. Да поможет нам святой Государь укрепиться в вере, преодолеть всякое зло и твердой поступью идти навстречу добру и свету!»

В лихие 90-е годы 20-го столетия рухнули многие градообразующие предприятия и народ остался без работы.

Люди начали спиваться от безысходности, развелось очень много сект, в том числе и сатанинской направленности. Пошли странные самоубийства среди молодежи, больше похожие на ритуал жертвоприношения.

После того, как начали строиться всем миром храмы в поселках, и пошли православные Крестными ходами, удивительным образом начала оживляться и экономическая жизнь в этих местах.

Вновь построили в Садгороде птицефабрику, у народа появились рабочие места и твердая зарплата, пусть и небольшая.

Святой Царь Николай и с Небес не оставляет своих верноподданных милостями и заступлением.

Остатки былой Святой Руси двинулись по России Крестными ходами, памятуя слова святых Русских, что ради малого остатка избранных помилует Господь Россию и Русский народ и возродится еще в России Православная Самодержавная Монархия.

Наталья Поклонская на конференции “Информационная война против Русского мира”

Общество

Ярослав Мошков

13 сентября, 2017

Наталья Поклонская на конференции “Информационная война против Русского мира”

Депутат Государственной думы Наталья Поклонская в он-лайн режиме пообщалась со студентами и преподавателями Луганской государственной академии культуры и искусств им.Матусовского во время проходившей там конференции “Информационная война против Русского мира: реалии сегодняшнего дня”.

— До 8 лет моя семья жила под Луганском. Мне запомнились отважные шахтеры, которые каждый день спускались под землю. В Крыму, куда мы переехали, я оказалась совсем в другой реальности, пришлось заново учиться жить. Но Луганщина мне запомнилась особенными – человеческими – отношениями, несмотря на суровость горняцких будней, — рассказала Наталья Владимировна.

Наталья Поклонская также остановилась на тех приоритетных задачах, которые стоят перед ней как российским федеральным политиком и ответила на многочисленные вопросы аудитории. Кстати, тему скандального фильма режиссера Алексея Учителя “Матильда”, тоже в разговоре не обошли. Ведь Наталья Поклонская – одна из тех, кто является активным противником этой картины. Она рассказала, почему православная общественность считает этот фильм кощунственным и что делается для того, чтобы совместными усилиями не допустить его выхода в широкий прокат. В завершении Наталья Владимировна передала донбассцам слова благодарности за поддержку и самые теплые пожелания.

-“Верьте в свои силы, у вас обязательно все получится, чтобы вами могли гордится ваши родители и ваши предки”,- подчеркнула она, обращаясь к луганской молодежи.

Привлечь к уголовной ответственности либеральных сатанисток за осквернение православных святынь!

Закон и беззаконие

Ярослав Мошков

12 сентября, 2017

Привлечь к уголовной ответственности либеральных сатанисток за осквернение православных святынь!

Министру внутренних дел

Российской Федерации

генералу полиции

Колокольцеву В. А.

Уважаемый Владимир Александрович!

Несколько дней назад Краснодарские феминистки окропили менструальной кровью портрет императора Николая II и возложили его к памятнику Екатерины II. Видеозапись акции опубликована на видеохостинге YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=NJ2n6Pzsoo8 .

Активистки подобным противоправным образом отреагировали на действия православных верующих, направленных на недопущение выхода в прокат и публичного демонстрирования фильма «Матильда» режиссера Алексея Учителя.

В указанном выше ролике демонстрируется видеозапись с акции «Бессмертный полк» 2016 года, в котором приняла участие депутат Госдумы Наталья Поклонская и видео осквернения портрета Государя Императора Николая Второго Александровича, убитого 17 июля 1918 г. с Семьей и верными слугами в подвале Дома Ипатьева г. Екатеринбурга, и причисленного к лику святых Русской Православной Церковью.

«Наша кровь стекает с портрета Николая Кровавого. Но это не кровь жертв. Это кровь свободных женщин, чьи тела отторгают увечный плод российского патриархата», — говорится в подписи к видео (орфография и пунктуация сохранены).

Феминистки «уличили» депутата Государственной думы ФС РФ Наталью Поклонскую, активно борющуюся против выхода в прокат кощунственного фильма «Матильда» в дискредитации женщин. «Мы все — Матильды. Мы оскорбляем вас, мы пугаем вас, мы совращаем вас. Мы нимфы, мы амазонки, мы весталки, мы ангелы и дьяволицы, мы дочери Луны и воительницы Ночи. Мы женщины, а значит, мы уже победили», — отметили активистки.

В виду того, что Император Николай Второй Александрович является одним из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви, действия злоумышленниц причинили особые нравственные страдания большому числу православных верующих и представителей других традиционных российских религий, почитающих Белого Царя.

Кроме того, указанные действия можно расценить как посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля, совершенное в целях прекращения его государственной или иной политической деятельности либо из мести за такую деятельность (статья 277 УК Российской Федерации), а также ст. 282 (Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства) и ст. 148 п. 1 (Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих).

Прошу сообщить, уважаемый Владимир Александрович, какие меры приняты органами внутренних дел по расследованию указанных противоправных действий и по предотвращению новых правонарушений, направленных на осквернение отечественных Святынь.

С уважением,

Президент РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа»

Игорь Евгеньевич Смыков

Москва, 11 сен. 2017 г.

Монахиня Мануила (Турышева). За Веру, Царя и Отечество.

Русский мир

Ярослав Мошков

12 сентября, 2017

Монахиня Мануила (Турышева). За Веру, Царя и Отечество.

8 сентября 2017 года в праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков побывал на службе в храме Св. Архиепископа Фаддея Тверского в Горелово, г. Санкт-Петербурга.

После Божественной литургии в присутствии Чудотворной мироточивой иконы Царя Николая Игорь Смыков поздравил председателя Приходского совета храма Алексия, человека Божия монахиню Мануилу (Турышеву) и вручил ей орденский знак Императора Николая Второго, учреждённый Санкт-Петербургской общественной организацией “Возрождение духовного и культурного наследия казачества “Конвой Святого Царя Страстотерпца” и подписанный духовником общины Конвоя Святого Царя Страстотерпца”, настоятелем храма Тихвинской иконы Божией Матери архимандритом Гавриилом (Коневиченко).

От имени представителей европейских аристократических родов монахине Мануиле (Турышевой) был вручён букет цветов.

Монахиня Мануила (Турышева) пользуется заслуженным авторитетом в Санкт-Петербургской митрополии и любовью прихожан. О её подвижнической деятельности знают во многих уголках России, и в Русском Зарубежье. Многие поколения её предков служили верой и правдой Русским Царям, и сама матушка является истинной монархисткой, чтущей память Государя Императора Николая Второго Александровича и Его Семьи, и почитательницей Русской старины.

Россия перед Вторым пришествием

Русский мир

Ярослав Мошков

7 сентября, 2017

Царь грядёт!

24.08.2017
24 августа 2017-го года

Четверг. 16.27

Мученика архидиакона Евила

«Россия перед Вторым пришествием»

ГЛАВА

Вот, как говорится, продолжение темы о «Матильде» и о «Царских останках». Пока вообще без комментариев на сайте «Русской народной линии»:

«Тайна Матильды

Фильм «Матильда» – хула на Святого Царя / 22.08.2017

Архимандрит Рафаил (Карелин) считает, что фильм Алексея Учителя является продолжением Екатеринбургского злодеяния …

История повторяется. Через тени прошлого можно глубже понять настоящее и увидеть его корни, а через настоящее – зыбкие очертания будущего, как бы поддернутые туманом. Есть имена, числа, лица и события, которые приобрели символическое значение и стали тайнописью метафизической истории мира. Трагедия в Екатеринбурге, совершившаяся столетие назад, зазвучала как похоронный звон колоколов и реквием о России. Это злодеяние стало началом и продолжением катастрофы гибнущего государства, подобно Титанику, погружающемуся на дно океана. Оно воплотилось в стонах и криках жертв, замученных в лагерях смерти и камерах пыток, в выстрелах на Бутовском полигоне, где в общих могилах живые, закопанные вместе с мертвыми, умирали мучительной смертью. Оно воплотилось в грохоте куполов, сброшенных с обезглавленных храмов, в пламени сжигаемых церквей и монастырей, в невиданном в истории человечества геноциде, который уничтожил десятки миллионов людей, так что на карте мира страна превратилась в кровавое пятно.

Революция имеет свою мистику и ритуалы, которые можно назвать демонизмом и черной мессой, свою магию – тотальную ложь, превращающуюся в гипноз народа, свой культ – обоготворение вождей. Революция начинается с призыва к свободе, а кончается тиранией и постыдным рабством.

Святой Царь Николай принял на себя первый удар сатанинских сил. Он умер как воин в бою, как солдат на своем посту. Его мученическая смерть вместе с семьей – это незаживающая кровавая рана и обнаженный нерв истории России. Смерть – итог жизни, в ней раскрывается сущность человека. В предсмертном заточении особенно проявилось благородство Царя: его твердость веры, мужество, терпение, великодушие, нравственная чистота и христианская любовь даже к своим палачам. Его имя стало символом и знаменем, как бы лучом света в сгущающейся тьме. Зверски убитый Император оказался победителем духовной битвы, в извечной борьбе добра и зла. Лишенный царства и даже могилы, он нашел свое бессмертие и жизнь в сердце православного народа, который, несмотря на продолжающуюся клевету, почувствовал величие и святость Царя-мученика Страстотерпца. Впрочем, для христоубийц и цареубийц и их духовных потомков Царь тоже живой: они ненавидят его как живого врага – мертвого невозможно так ненавидеть.

Фильм «Матильда» – это продолжение Екатеринбургского злодеяния, это попытка путем чудовищней лжи и клеветы опорочить и загрязнить светлый образ Царя, то есть продолжить его казнь уже не в подвале Ипатьевского дома, а на экране, перед лицом всего мира. Так псы стараются растерзать на части тело мертвого льва, который и по смерти страшен для них.

Эти духовные преемники палача Юровского и тех, кто превращали монастыри в тюрьмы и колонии, оскверняли престолы храмов, устраивали из алтарей общественные туалеты, теперь хотят осквернить собственной грязью безвестную могилу героев – Царя и его семьи. Они плюют в душу народа, будучи уверенными в своей безнаказанности, и считают себя хозяевами создавшегося положения. Они не спрашивают у народа, что он хочет и диктуют ему свою волю и замыслы, а на возмущение и протесты не обращают внимания, как на мычание бессловесного скота.

История повторяется. Опять Саломея пляшет, извиваясь как змея, перед опьяневшими гостями Ирода. Опять Иродиада беснуется и неистовствует, опять хочет получить на блюде главу Иоанна Крестителя. Опять Иуда считает сребреники – цену предательства. Опять синедрион совещается, как распять Церковь в лице ее святых: очередной жертвой единогласно выбран святой Царь Николай – для этого у синедриона есть свои причины.

Снова лжесвидетели собираются в доме Каиафы. Снова Христос подвергается издевательствам и оплеванию. Снова Каиафа раздирает свои одежды. Снова Пилат умывает руки и оскверняет совесть судьи. Снова Петр отрицается от Христа не словами, а молчанием. Снова апостолы прячутся в потаенной комнате «страха ради иудейского».

Опять многоликий Иуда выступает из-за кулис на сцену, ожидая аплодисментов. Опять Иудатильда оголяет свою грудь перед сладострастными взорами зрителей. Опять в подземельях Соломонова храма служатся языческие мистерии, пока что скрытно от мира. Опять дочери Каина и сыновья Дана торжествуют свою эфемерную победу. Опять диавол – учитель лжи, иллюзионист и старый шут – смеется над легковерным народом. Совершается тайна беззакония, тайна бездны. Снова оживают призраки. Опять готовится для Церкви Голгофа.

У Церкви – Невесты Христовой – нет на земле ни покровителей, ни союзников, нет никого, кроме Бога. Она одна, как Христос в Гефсиманском саду. И в этом видимом одиночестве – ее величие и невидимая непоколебимая сила.

Архимандрит Рафаил (Карелин), исихаст, богослов, духовный писатель».

И ещё:

«Удар по духовным основам нашего Отечества

Фильм «Матильда» – хула на Святого Царя / 23.08.2017

Обращение митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина (Пушкаря) ко всем православным христианам в связи с готовящимся показом во Владивостоке на международном кинофестивале «Меридианы Тихого» кощунственного фильма «Матильда» …

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

В год столетия кровавой катастрофы 1917 года, ставшей началом жесточайших гонений на Церковь и на всех верующих людей, вновь готовится удар по духовным основам нашего Отечества. Революция привела к зверскому убийству Всероссийского Императора Николая Александровича Романова и всей его невинной семьи. И вот теперь восстают силы, стремящиеся надругаться над памятью нашего Царя, уже прославленного вместе со своей семьей в лике святых Страстотерпцев. Царь, который всего себя принес в жертву за свой народ, до конца остался верен Христу, святой Матери Церкви и русскому народу, опять становится целью грязной клеветы и публичного поругания. И это поругание намерены устроить создатели лживого и провокационного фильма «Матильда».

Фильм «Матильда» намерены показать в начале сентября на международном кинофестивале «Меридианы Тихого» в городе Владивостоке. Наш город в 1891 году посещал сам Цесаревич, тогда будущий Царь Николай II. Владивосток с великой любовью и радостью встречал своего будущего Государя. Благодаря усилиям Государя Николая Александровича Романова Русь прочно укрепилась на берегах Тихого океана.

После революции, когда уже по всей стране была установлена богоборческая власть, в городе Владивостоке состоялся Приамурский Земский собор. И этот собор сурово осудил злодеяние, совершенное в Ипатьевском доме. Земский собор во Владивостоке стал символом народной любви к Царю и почитания самодержавия в России.

В нашем Владивостоке в Покровском соборе хранится чудотворный Порт-Артурский образ Божией Матери, утраченный после революции и вновь обретенный в 1998 году. Перед этим образом возносятся молитвы к Самой Пречистой о спасении России и защите ее восточных рубежей.

Владивосток имеет особое значение для России. Здесь наш главный выход в Тихий океан. Здесь база Тихоокеанского флота. Рядом с нами великие азиатские державы и Корейский полуостров, вокруг которого сложилась грозная обстановка.

Своей государственной политикой на востоке, Государь открывал окно в Азию. Он желал, чтобы Русь возвестила народам Азии о Христе, и все делал для этого, способствуя укреплению Церкви и государства на тихоокеанских берегах.

И вот теперь, спустя столетие во Владивостоке, в это окно, широко распахнутое Россией в Азию, создатели фильма «Матильда» и их пособники намерены показать на огромных киноэкранах всем нам и нашим азиатским соседям великое оскорбление и хулу на святого Царя Мученика Николая, на его святую супругу Мученицу Александру, на весь наш народ.

Зло надвигается на Россию с восточных рубежей. С Владивостока, с города, где начинал свой путь по России в 1891 году молодой Цесаревич, совершая Восточное путешествие.

Мы обратились к министру культуры РФ, губернатору и администрации Приморского края, учредившим кинофестиваль «Меридианы Тихого», к организаторам кинофестиваля, с просьбой отказаться от показа этого фильма. Однако пока они не намерены отказываться от демонстрации «Матильды» во Владивостоке.

Мы выступаем против поругания имени святого Царя Мученика Николая и всей его святой семьи! Молим Господа, чтобы Он не допустил этого злодеяния! Чтобы Господь явил Свою милость нашему народу и всей стране Российской!

Просим вас, братья и сестры, помочь нам молитвами своими! Всех вас, живущих за Уралом, в западной части России просим горячо молиться вместе с нами! Пусть укрепит Господь и Его Пречистая Матерь всех нас, живущих на восточных рубежах Святой Руси и по всей Матушке России! Будем с Богом, с Пресвятой Богородицей, со всеми святыми и с нашим святым Царем Мучеником Николаем и его святой семьей!

Сыны и дочери России, вознесем ко Христу свои сердечные молитвы!

С любовью во Христе + митрополит Вениамин».

Это о «Матильде». А это о Романовых и «останках» на Интерфакс-Россия:

«21.08.17 11:35

Глава Объединения членов рода Романовых М.Романов-Ильинский: “В России нет престола, чтобы его наследовать”

1 августа 2017 года Объединение членов рода Романовых возглавил князь Михаил Романов-Ильинский. О том, как проходили выборы, своем отношении к острым вопросам российской действительности, в частности, проблеме признания и захоронения останков царской семьи, дискуссии вокруг восстановления монархии и фильме “Матильда” М.Романов-Ильинский рассказал в интервью “Интерфаксу”.

– Михаил Павлович, когда состоялись выборы президента Объединения? Как они проходили и участвовали ли в них другие кандидаты?

– Члены Объединения рода Романовых живут в разных странах, поэтому Генеральная ассамблея с выборами нового президента Объединения прошла в режиме электронного голосования. Голосование завершилось 1 августа 2017 года. Выдвинуть свою кандидатуру мог любой из членов Объединения, но никто, кроме меня, этого не сделал.

Я удостоился чести получить голоса всех, кто принял участие в голосовании. И сейчас, после 11-летнего пребывания на посту вице-президента, я следую по стопам князей Димитрия Александровича, Димитрия Романовича и Николая Романовича, которые возглавляли Объединение ранее.

– Чем Объединение занимается сегодня? Каковы его основные цели? Сколько членов оно объединяет, где они живут?

– Основная задача Объединения – наладить связи между членами семьи. Ассоциация объединяет 22 члена и шесть почетных членов, которые проживают в России, Греции, Италии, Люксембурге, Англии и США. Это делает регулярные встречи затруднительными, и мы вынуждены искать другие пути общения, обмена мнениями и информацией. Моя задача – сделать все возможное, чтобы как можно больше членов семьи могли приехать в Россию, помогать в организации таких визитов. Это наша внутренняя задача, поэтому для публики она не будет заметна.

Также мы занимаемся благотворительностью. У нас есть фонд, который носит название “Фонд Романовых для России”. Он был создан в 1994 году и с этого времени оказывает гуманитарную помощь России и другим регионам, включая Центральную Азию. Я хотел бы определить цели для благотворительной деятельности, которые затрагивают семью Романовых с точки зрения истории или ее текущего положения. Я был воспитан так, чтобы не просто верить в принцип Noblesse Oblige (“благородное происхождение обязывает” – ИФ), но и жить в соответствии с ним. Более 30 лет я был волонтером и помогал многим организациям.

На данный момент наша главная цель – упокоение останков членов царской семьи (цесаревича Алексея и великой княжны Марии – ИФ). Надеюсь, в скором будущем мы сможем рассказать о наших целях больше, сделать нашу работу более публичной.

– Имеет ли Объединение претензии на собственность в России или российскую собственность за границей? Есть ли у вас планы получить некий особый статус в России?

– Нет, члены Объединения не претендуют на собственность в России или где-либо еще. Мы знаем об одном родственнике, который продолжает требовать особого статуса. Но для нас статус – это не то, что нужно требовать, а то, чем мы уже владеем.

На самом деле у семьи Романовых в России действительно есть особый статус. Невозможно говорить о российской истории без упоминания Романовых. Мы составляем часть российской истории, ее наследия. Не стоит забывать и о наших родственниках, которые были канонизированы церковью.

– Недавно митрополит Иларион, фактически второй по значимости человек в Московском патриархате РПЦ, заявил, что считает монархию предпочтительной формой государственного устройства. И церковь готова к дискуссии о восстановлении монархической формы правления в России. Как вы относитесь к этой идее?

– Митрополит Иларион в телепередаче “Церковь и мир” комментировал высказывание католикоса-патриарха всея Грузии Илии II о возможности восстановления монархии в Грузии. Думаю, что комментарий Илариона отражал его личное мнение, а не позицию церкви.

На протяжении нескольких тысячелетий монархия показала себя как удачная форма правления: некоторые государства отказались от монархии, но позже вернулись к ней. У этой формы государственного устройства есть как положительные, так и отрицательные стороны.

Касательно монархии в России – не думаю, что сегодня в этом заинтересовано большинство россиян, но, конечно, в будущем ситуация может измениться. Поскольку сегодня никакого престола не существует, нет смысла обсуждать, кто мог бы занять несуществующий трон. Все члены Объединения рода Романовых согласны с тем, что любые вопросы, касающиеся формы правления в России, как и вопросы династического характера, зависят от волеизъявления россиян в ходе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования, исходя из манифеста великого князя Михаила Александровича, последовавшего за отречением Николая II. Это означает, что мы не намерены вступать в дебаты о каких-либо особенных правах на престол того или иного члена объединения.

– В этом году в Санкт-Петербурге развернулась общественная дискуссия по вопросу принадлежности Исаакиевского собора. Учитывая, что до 1917 года собор фактически принадлежал царской семье, считаете ли вы необходимым сменить статус музея и передать его церкви?

– Я осведомлен об этой бурной, особенно в Петербурге, дискуссии. Этот вопрос не обсуждался между членами Объединения членов рода Романовых, поэтому я не могу поделиться позицией по этому поводу от лица Объединения.

– Как в Объединении оценивают первую встречу между патриархом Московским и всея Руси Кириллом и папой римским Франциском, а также контакты представителей РПЦ с членами так называемого мадридского дома Романовых, Марией и Георгием?

– Что касается встречи патриарха и папы, это хороший момент. Личный обмен мыслями и идеями – лучший способ коммуникации. То же я могу сказать о встрече Марии и Георгия с представителями РПЦ. Мы рады видеть, что люди ищут помощь и поддержку церкви.

– Считаете ли вы Марию и Георгия самозванцами? На каких основаниях, по-вашему, они претендуют на царский престол? И возможно ли взаимодействие между вашим объединением и мадридским домом?

– Объединение всегда считало, что Мария Владимировна не имеет права называть себя великой княгиней или главой Императорского дома, а ее сын Георгий – принц Прусский, поскольку его отец – Франц Вильгельм Прусский, а не великий князь и не Романов.

Как я уже сказал, в России сейчас нет престола, чтобы его наследовать. Те, кто считает ее и ее сына наследниками, должно быть, плохо информированы или закрывают глаза на неоспоримые факты. В настоящее время, я думаю, любые контакты (Объединения с Домом Романовых – ИФ) крайне нежелательны.

– Вы верующий человек. Что, на Ваш взгляд, может оскорбить чувства верующих? Может ли быть оскорбительным ли для верующих фильм “Матильда”? Посмотрите ли вы эту картину?

– Я не могу точно сказать, что может оскорбить одного человека и оставить равнодушным другого. Но, конечно, публичные атаки на то, что обществом признается сакральным, так или иначе затронут чувства верующих.

Что касается фильма, я его не видел. Возможно, мне придется его посмотреть, если меня продолжат спрашивать мнение об этой картине. Что мне кажется оскорбительным, так это когда выдумку пытаются представить истиной. О семье Романовых снималось много картин, некоторые из них подтасовывали события, и это оскорбительно для нашей семьи. Реальность сегодня такова, к сожалению, что люди продолжают прибегать ко лжи, мифотворчеству и пропаганде, чтобы оклеветать нашу семью, но мы этого не приемлем.

– Какую позицию вы занимаете в вопросе захоронения останков цесаревича Алексея и княжны Марии?

– Объединение членов семьи Романовых еще с конца 90-х годов прошлого века признало останки, найденные в Поросенковом логе, останками именно императорской семьи. Многие члены Ассоциации приняли участие в церемонии захоронения в 1998 году в Петропавловском соборе в Петербурге. Дальнейшие исследования, в том числе и те, которые делались при участии Русской православной церкви, не изменили нашей позиции. Напротив, мы убеждены, что наша позиция подтверждается все больше и больше.

Обнаружение останков цесаревича Алексея и великой княжны Марии в 2007 году породило новый вопрос, поскольку до этого – в 2000 году – Русская православная церковь канонизировала семью как страстотерпцев. Это значит, что теперь мы не сможем провести “обычные” похороны, как было сделано в 1998 году. Для нас очень важно, чтобы церковь признала останки как принадлежащие святым. Мы надеемся, что в будущем останки Алексея и Марии захоронят вместе с членами их семьи в Петропавловском соборе в соответствии с традициями и при участии церкви.

– Вы живете в Соединенных Штатах Америки. В России принято считать, что последние годы в США разворачивается нечто вроде “антироссийской истерии”. В СМИ якобы транслируется негативный образ России, президента Путина, а во всех бедах ищут “российских хакеров”. Действительно ли такую картину рисуют американские СМИ? Что по этому поводу думают американцы, о чем говорят в личных беседах?

– Я не верю ни в какую “антироссийскую истерию”, которая якобы существует сегодня в США. Действительно, есть серьезные вопросы относительно возможного влияния российской стороны на выборы, в которых победил президент Дональд Трамп, ведутся несколько расследований. Многие американцы верят, что вмешательство действительно было, но, с другой стороны, многие считают это ложью, а кого-то эта проблема вообще не волнует.

– За кого вы голосовали на последних выборах президента США? Действительно ли, на ваш взгляд, в США сегодня развивается серьезный кризис, связанный с конфликтом президентской группы и лично Дональда Трампа с Конгрессом, СМИ, представителями бизнеса, либерально настроенными жителями, к примеру, Калифорнии и т.д.? Может ли кризис привести к импичменту Д.Трампу?

– Это вопросы политики, которые не имеют отношения к моей работе на посту главы Объединения членов рода Романовых.

– Как вы следите за жизнью в России? Телевидение, интернет, личные переписки? Как часто вы бываете на исторической родине, что можете сказать о современных Москве, Петербурге?

– В основном я слежу за жизнью в России через интернет, а также общаюсь со своими друзьями. Я впервые посетил Россию в 1989 году, с тех пор приезжаю примерно раз в год. В последний раз я был в Санкт-Петербурге в июле, посетил церемонию в память о царственных страстотерпцах в Петропавловском соборе 17 июля. Также встретился со своими друзьями.

Меня потрясает, насколько улучшилась жизнь в Москве и Петербурге по сравнению с 1989 годом. Невероятно радует, что процесс реставрации исторического наследия не прекращается. Очень хочу посетить Александровский дворец, когда он будет полностью восстановлен.

Перемены, которые я увидел с момента своего первого визита в Россию, а тогда еще был Советский Союз, впечатляют. Я верю, что перемены – это, в общем, хорошо, хотя есть вещи, которые долгое время не менялись и должны такими оставаться. Если Россия сможет удержать этот баланс старого и нового, то ближайшие тридцать лет могут стать для нее историческим и удивительным периодом роста и открытий».

Ну, и о Ленине и его мавзолее:

«У Кремля в гранитном Мавзолее
Он лежит меж флагов, недвижим.
А над миром, как заря алея,
Плещет знамя, поднятое им.

То оно огромное — без меры,
То углом простого кумача
Обнимает шею пионера,
Маленького внука Ильича».

Я бы тут часть строк заменил, и смысл стихотворения изменился бы на противоположный:

То оно огромное без меры,

То кровавой змейкой кумача

Удушает шею пионера,

Мстя за вурдалака Ильича…

Такова на сегодняшний день «общая картина» примирения Красных и Белых, монархистов «Собрников» и монархистов «Легитимистов», также вокруг фильма «Матильда», «останков», Трона, Ленина и Мавзолея. Вот уж точно «РОССИЯ ПЕРЕД ВТОРЫМ ПРИШЕСТВИЕМ»…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

В Крыму полицейские задержали подозреваемого в сбыте наркотиков

Закон и беззаконие

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

В Крыму полицейские задержали подозреваемого в сбыте наркотиков

В Республике Крым полицейские задержали подозреваемого в сбыте наркотиков – изъято более 2,5 кг “спайса”.

В ходе обыска в домовладении мужчины полицейские обнаружили более 2 кг наркотического средства «Спайс», а также приспособления для приготовления и фасовки наркотика.

Сотрудниками отдела по контролю по незаконному обороту наркотических средств ОМВД России по г.Алуште на протяжении месяца проводились мероприятия, направленные на установление лиц, причастных к осуществлению сбыта наркотических средств на территории города.

В результате выяснилось, что противозаконный «бизнес» организовал 52-летний местный житель, – сообщили нам в МВД по Республике Крым.

В ходе оперативных мероприятий полицейские задокументировали факт сбыта подозреваемым местному жителю пакетика с неизвестным веществом коричневого цвета.

В ходе обыска по месту проживания злоумышленника сотрудники полиции обнаружили большой пакет с аналогичным веществом и 38 полимерных пакетиков с уже расфасованным и подготовленным к сбыту наркотиком.

Согласно результатам экспертизы, изъятое у гражданина вещество является наркотическим средством «Спайс», подлежащим контролю в Российской Федерации.

Кроме того, в домовладении мужчины были выявлены денежные средства, приспособления для приготовления и расфасовки наркотика, в том числе 1300 полимерных фасовочных пакетиков с застежкой-клапаном, электрические весы, металлические тарелки, специальные ложки и банки, а также агрегат для измельчения «ингредиентов».

«Наркокулинар» даже придумал способ придать своему «товару» приятный запах, использовав для этого лепестки роз.

Всего у задержанного изъято более 2,7 кг наркотического средства «спайс».

Гражданин задержан в порядке ст.91 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации (по подозрению в совершении преступления).

Следственным отделом ОМВД России по г.Алуште возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного п.«г» ч.4 ст.228.1 Уголовного кодекса Российской Федерации (незаконный сбыт наркотических средств в крупном размере).

Санкцией статьи предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок от 10 до 20 лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до 20 лет или без такового и со штрафом в размере до одного миллиона рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до пяти лет либо без такового.

Обращение генерал-лейтенанта Инаркаева С.Д. по поводу “Матильды”

Культура и искусство

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

Обращение генерал-лейтенанта Инаркаева С.Д. по поводу “Матильды”

В последнее время верующие люди России обеспокоены выходом в широкий прокат кощунственного псевдоисторического пасквиля “Матильда”, снятого на деньги российских налогоплательщиков и на привлечённые спонсорские средства, всего на 1,5 млрд рублей.

Данная киноподелка не имеет ничего исторически достоверного, и является плевком в лицо Русского народа и в лица народов России.

Чеченский народ и народы Кавказа верой и правдой, с гордостью служили Белому Царю в Его Конвое и в составе Дикой дивизии. Память и уважение к Императору Николаю Второму бережно сохраняется во многих чеченских семьях.

И эту память и уважение не в силах уничтожить какая – то лживая вражеская киноподелка с полуторамиллиардным бюджетом.

Свержение Монархии, гибель Российской империи и последовавшее за этим убийство Императора Николая Второго и Его Семьи и верных Слуг открыло дорогу многим бедам и беззакониям.

Те силы, которые стояли за свержением и убийством Царя и Монархии, также стояли за развязыванием войны в Чечне.

Ныне же по заказу этих сил снят фильм, выливающий помои на Царя и Его Семью, насквозь лживый пасквиль, предназначенный для тупого западного “пипла” и на глупую молодёжь, не знакомую с подлинной историей нашего Отечества.

Выход на экраны этого фильма особенно болезненно воспринимается в год столетия падения Монархии и в предверии столетней годовщины убийства Царской Семьи на Урале.

«Десятки тысяч людей разных конфессий просят не допустить публичный прокат фильма в Российской Федерации в связи с тем, что расценивают его как преднамеренное издевательство над чувствами верующих людей и унижение человеческого достоинства, а также осквернение святынь и многовековой истории народов России», — говорится в письме главы Чеченской республики Рамзана Ахматовича Кадырова.

Сотни тысяч верующих в Бога людей направили свои заявления и обращения в органы власти с требованием запретить этот непристойный фильм, а авторы этой мерзости глумятся над верующими в Бога людьми.

Видимо пример их западных “коллег”, охаивавших ценности Ислама, ничему не научил этих шайтанов.

Недавний арест Кирилла Серебрякова, ставившего бесстыдные спектакли, пропогандирующие гомосексуализм, по подозрению в краже многих миллионов рублей – яркий показатель, что пришла пора навести порядок в области культуры и жесткой рукой прекратить “свободу творчества ” узкой группы международных проходимцев, сеющих межнациональную рознь и публично оскорбляющих религиозные чувства верующих людей.

Инаркаев Сайд-Селим Дудаевич,

Генерал-лейтенант.

Всё об учении‭ «‬Запад-2017‭» ‬от начальника Генштаба ВС Беларуси‭

Армия и оборона

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

Всё об учении‭ «‬Запад-2017‭» ‬от начальника Генштаба ВС Беларуси‭

Для представителей военно-дипломатического корпуса иностранных государств и‭ ‬СМИ‭ ‬состоялся брифинг‭ ‬начальника Генерального штаба Вооруженных Сил‭ – ‬первого заместителя Министра обороны Республики Беларусь генерал-майора Олега Белоконева,‭ ‬в рамках которого‭ ‬была доведена исчерпывающая информация обо всех аспектах‭ ‬подготовки и проведения предстоящего совместного стратегического учения вооруженных сил Республики Беларусь и Российской Федерации‭ «‬Запад-2017‭»‬.‭

Всем известно,‭ ‬что учение пройдет в период с‭ ‬14‭ ‬по‭ ‬20‭ ‬сентября на территории Республики Беларусь и трех полигонах Российской Федерации‭ «‬Лужский‭»‬,‭ «‬Струги Красные‭»‬,‭ «‬Правдинский‭»‬.‭ ‬Общая численность‭ ‬задействованного‭ ‬личного состава‭ ‬составит около‭ ‬12 700‭ ‬военнослужащих.‭ ‬При этом на территории Беларуси будет около‭ ‬10 200‭ ‬человек‭ (‬от РФ‭ – ‬около‭ ‬3‭ ‬тыс.‭)‬,‭ ‬370‭ ‬единиц бронетанковой техники,‭ ‬в том числе около‭ ‬140‭ ‬танков,‭ ‬до‭ ‬150‭ ‬единиц артиллерии и РСЗО,‭ ‬а также порядка‭ ‬40‭ ‬самолетов и вертолетов,‭ ‬о чем‭ ‬2‭ ‬августа‭ ‬2017‭ ‬года были уведомлены государства-участники ОБСЕ по Венскому документу‭ ‬2011‭ ‬года.

Особенностью подготовки‭ ‬данных маневров,‭ ‬как отметил генерал-майор Белоконев,‭ ‬стало то,‭ ‬что данное мероприятие‭ ‬проходит на фоне непростой военно-политической обстановки в регионе.‭

На страницах‭ «‬Военно-политического обозрения‭»‬ мы не раз подчеркивали,‭ ‬что практически‭ ‬сменяя одно другим,‭ ‬проводятся учения НАТО,‭ ‬в ходе которых отрабатываются вопросы применения войск в непосредственной близости от Государственной границы Беларуси.‭ ‬Фактически происходит освоение возможного‭ «‬театра военных действий‭»‬.‭ ‬Количество учений в регионе‭ ‬за последние восемь лет‭ ‬увеличилось вдвое‭,‭ ‬а численность привлекаемых войск за этот же период увеличилась более чем в три раза.

В связи с этим,‭ ‬как отметил начальник Генерального штаба,‭ ‬непонятен ажиотаж относительно учения‭ «‬Запад-2017‭»‬.‭ ‬К примеру,‭ ‬многонациональное учение стран НАТО‭ «‬Anakonda-2016‭»‬ на территории Польши было крупнейшим в Европе со времен завершения‭ «‬холодной войны‭»‬.‭ ‬В нем приняли участие представители‭ ‬24‭ ‬государств.‭ ‬Все‭ ‬его‭ ‬основные параметры превышают показатели учения‭ «‬Запад-2017‭» ‬в несколько раз:‭ ‬по количеству военнослужащих‭ – ‬более чем в‭ ‬2‭ ‬раза,‭ ‬по количеству вооружения и военной техники‭ – ‬почти в‭ ‬4,5‭ ‬раза,‭ ‬по числу самолетов и вертолетов‭ – ‬в‭ ‬1,5‭ ‬раза.‭

Содержание‭ ‬отрабатываемых вопросов имело ярко выраженный недружественный характер и включало развертывание системы разведки,‭ ‬переброску войск к границе Республики Беларусь,‭ ‬отработку задач наступательной тематики.‭ ‬Но‭ ‬почему-то,‭ ‬такого ажиотажа‭ ‬как сейчас никто не поднимал.

Кроме того,‭ ‬сразу после белорусско-российских маневров,‭ ‬с‭ ‬21‭ ‬по‭ ‬29‭ ‬сентября,‭ ‬на территории Польши пройдет крупное многонациональное оперативно-тактическое учение государств-членов НАТО и стран-партнеров‭ «‬Драгун-2017‭»‬ с общей численностью участников около‭ ‬17‭ ‬тысяч человек‭!‬ Будут задействовано‭ ‬порядка тысячи единиц ВВСТ,‭ ‬в том числе‭ ‬более‭ ‬50‭ ‬танков,‭ ‬192‭ ‬боевых бронированных машин,‭ ‬свыше‭ ‬30‭ ‬боевых вертолетов.‭

При этом никто,‭ ‬как подчеркнул Олег Белоконев,‭ ‬ни в Минске,‭ ‬ни в России,‭ ‬ни в других странах не возмущается и не прогнозирует мифическую,‭ ‬в кавычках,‭ ‬оккупацию российских областей,‭ ‬как это подается сегодня отдельными аналитиками и СМИ в отношении нескольких тысяч российских военных.

Поэтому,‭ ‬как отметил начальник Генштаба ВС Беларуси,‭ ‬неадекватно реагировать на подготовку наших войск,‭ ‬по крайней мере,‭ ‬не вполне корректно.‭ ‬Тем более что страна‭ ‬неукоснительно соблюдает все взятые на себя обязательства в рамках международных и региональных договоров по разоружению,‭ ‬верификационной деятельности,‭ ‬укреплению мер доверия и безопасности в рамках ООН и ОБСЕ.‭

К слову,‭ ‬региональная‭ ‬группировка войск‭ (‬сил‭)‬ Беларуси России,‭ ‬которой и предстоит отрабатывать учебно-боевые задачи в ходе учения,‭ ‬также‭ ‬предназначена для обеспечения безопасности в Восточно-Европейском регионе коллективной безопасности.‭ ‬Поэтому‭ ‬обученность войск данной группировки есть фактор обеспечения мира и спокойствия в целом‭ ‬в‭ ‬Европейском регионе.‭

На обвинения ряда аналитиков и экспертов о возможной агрессии российских войск глава белорусского Генштаба ответил следующее:‭ «‬Акцент,‭ ‬конечно же,‭ ‬тенденциозен,‭ ‬но‭ ‬не серьезен.‭ ‬Венским‭ ‬аргументом для подкрепления такого вывода,‭ ‬по их мнению,‭ ‬выступает‭ ‬открыто опубликованный‭ ‬государственный заказ Министерства обороны‭ ‬РФ на‭ ‬2017‭ ‬год по объему воинских перевозок на территорию Беларуси и обратно в количестве‭ ‬4162‭ ‬вагона.‭

Как человек военный поясняю,‭ ‬что‭ ‬4‭ ‬тыс.‭ ‬вагонов‭ – ‬это примерно полторы мотострелковые дивизии.‭ ‬Хотел бы‭ ‬посмотреть на такого военного деятеля,‭ ‬который решился бы совершать агрессии и оккупации такими силами.‭ ‬Очевидно,‭ ‬он вошел бы в книгу рекордов Гиннеса,‭ ‬правда,‭ ‬не как военный,‭ ‬а как‭ ‬параноик и‭ ‬ненормальный авантюрист.‭

Надеюсь,‭ ‬что после сегодняшней нашей встречи‭ ‬такие‭ ‬домыслы больше не будут будоражить мировую общественность ни сейчас,‭ ‬ни после завершения учения‭»‬.

Как мы уже сообщали‭ ‬в своих материалах‭‬,‭ ‬в основу замысла‭ ‬учения‭ «‬Запад-2017‭» ‬положен один из вариантов‭ ‬событий,‭ ‬происходящих в странах Ближнего Востока и Европе,‭ ‬связанных с возрастанием активности деятельности незаконных вооруженных формирований,‭ ‬международных сепаратистских и террористических организаций,‭ ‬имеющих внешнюю поддержку.‭

С одной стороны‭ ‬– «Северные‭» (‬Беларусь и Россия‭)‬,‭ ‬с другой стороны‭ – «‬Западные‭» – ‬коалиция заинтересованных государств‭ ‬(Вейшнория,‭ ‬Весбария,‭ ‬Лубения‭)‬.

Условное государство‭ ‬Вейшнория расположена в‭ ‬северо-западной части реальной территории Республики Беларусь.‭

Главной причиной‭ ‬обострения обстановки является стремление‭ «‬Западных‭»‬ дестабилизировать обстановку на территории республики и‭ ‬добиться ухудшения отношений между‭ ‬союзными государствами.‭

По подобному сценарию начинались все вооруженные конфликты в последнее время.‭

В основу розыгрышей‭ ‬практических эпизодов положены варианты совместных действий белорусских и российских частей и подразделений,‭ ‬входящих в состав РГВ(С‭)‬,‭ ‬при участии в прикрытии участков Государственной границы,‭ ‬охране и обороне военных объектов,‭ ‬блокировании и‭ ‬ликвидации диверсионно-разведывательных групп и незаконных вооруженных формирований,‭ ‬а также ведении‭ ‬оборонительного боя.‭

Проведение учения спланировано‭ ‬в два этапа‭.‭

На первом этапе‭ ‬предполагается осуществить‭ ‬завершение подготовки войск‭ (‬сил‭) ‬к боевому применению по изоляции районов действий‭ ‬НВФ и‭ ‬ДРГ‭ ‬противника,‭ ‬наращивание группировки ВВС и войск ПВО для прикрытия важных государственных и военных объектов,‭ ‬подготовку к отражению возможной агрессии,‭ ‬а также отработку вопросов организации взаимодействия и всестороннего обеспечения.

На втором этапе планируется отработать вопросы управления войсками‭ (‬силами‭) ‬в ходе‭ ‬ведения военных действий при отражении агрессии против Союзного государства в условиях быстро меняющейся обстановки,‭ ‬организации взаимодействия и всестороннего обеспечения в интересах решения поставленных задач.

Начальник Генерального штаба ВС Беларуси в очередной раз подчеркнул,‭ ‬что предстоящее‭ ‬ССУ‭ «‬Запад-2017‭» ‬носит сугубо оборонительный характер,‭ ‬и его проведение не несет никакой угрозы ни для европейского сообщества в целом,‭ ‬ни‭ ‬для соседних стран в частности.

Кроме того,‭ ‬Олег‭ ‬Белоконев подчеркнул,‭ ‬что‭ ‬по его окончании в срок до‭ ‬30‭ ‬сентября‭ ‬личный состав,‭ ‬а также ВВСТ‭ ‬Вооруженных Сил Беларуси возвратятся в‭ ‬ППД,‭ ‬а воинские части и подразделения‭ ‬ВС РФ покинут территорию страны.

Автор: Владимир Вуячич

КАКОЕ ЭТО ОБЩЕСТВО?

Произвол

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

СОГРАЖДАНАМ

В Российскую академию наук Козлову В.В.

НИИ, вузам, общественным организациям, СМИ и т.д. (по списку)

Членам Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека (каждому члену Совета)

Членам Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека (каждому члену Совета)

В Общественную палату РФ Фадееву В. А.

В Академию труда и социальных отношений Кузьминой Н.Н.

Законодательным собраниям и другим госорганам субъектов РФ (по списку)

В Конституционный Суд РФ Зорькину В.Д., Генпрокуратуру РФ Чайке Ю.Я., Уполномоченному по правам человека в РФ Москальковой Т.Н.

Президенту Российской Федерации Путину В.В., в Правительство РФ Медведеву Д.А., Госдуму Володину В.В, Совет Федерации Матвиенко В.И., Минтруд России Топилину М.А., Минэкономразвития РФ Орешкину М.С., Росстат Суринову А.Е.

от Гречишникова Леонида Васильевича (экономист по труду)

Открытое письмо

ЕСЛИ ОДНИ СУБЪЕКТЫ ОБЩЕСТВА НАРУШАЮТ КОНСТИТУЦИЮ, А ДРУГИЕ «ЗАКРЫВАЮТ ГЛАЗА» НА ЭТО, ТО КАКОЕ ЭТО ОБЩЕСТВО?

Тем более что нарушают Конституцию, права человека (по Конституции, ст. 2 – высшая ценность) не кто-нибудь. А, убеждён, – такие субъекты общества как самые высшие госорганы страны – Госдума, Совет Федерации, Правительство РФ (далее – ПРФ) и т. д. Десятилетиями. О примерах чего (они по трудовому профилю автора этих строк) – несколько ниже.

А в других субъектах общества – в не высших госорганах РФ, госорганах субъектов РФ, РАН, НИИ, вузах, СМИ и т.д. (см. выше перечень адресатов настоящего открытого письма) – «закрывают глаза» на это (за редчайшими исключениями).

«Закрывают глаза» на это и конкретные сограждане. Как работающие в перечисленных в предыдущем абзаце субъектах общества, так и другие.

Судя по их реакции на обращения к ним. В которых – о не конституционности, убеждён, решений высших госорганов.

О гражданине с большой буквы – очень хорошо у Николая Алексеевича Некрасова: «Не может сын глядеть спокойно/ На горе матери родной,/ Не будет гражданин достойный/ К отчизне холоден душой,/.

Чем же это можно объяснить? Что высшие госорганы десятилетиями принимают и реализуют неконституционные, убеждён, нарушающие права человека федеральные законы и постановления. Что очевидно вразрез с интересами общества, страны. А другие субъекты общества это позволяют, «закрывают глаза» на это.

Объяснить это можно, думается, тем, что высшие госорганы в России по сути бесконтрольны. И это даёт им возможность принимать и внедрять в жизнь законы и постановления в своих СОБСТВЕННЫХ интересах. В том числе – и неконституционные, нарушающие права человека.

А почему высшие госорганы по сути бесконтрольны? И почему другие субъекты «закрывают глаза» на это? Думается, причина этого коренится в том, что мы, члены общества (в массе, от домохозяек до академиков), – СОЦИАЛЬНО ПАССИВНЫЕ.

В ходу такие формулы массового сознания. Пусть-де кто-то другой исправляет общественные порядки, а я «посижу дома». Или. От меня-де всё равно ничего не зависит. Или. Проголосую-ка я за действующую власть, а то как бы хуже не было. И т.п. Ведь как думаем, так и действуем (бездействуем).

По Конституции (ст. 3), народ – это единственный источник власти. Но выполняем ли мы, члены общества, это конституционное предписание? Весьма сомнительно.

Неконституционных, убеждён, нарушающих права человека федеральных законов и постановлений много. Впору говорить о целой, говоря образно, «атаке» на Конституцию, на права человека и т.д.

Об «атаке», убеждён, на конкретных рабочих и специалистов, на весь трудовой потенциал страны. А это – главный ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ресурс общества. И, значит, «атака» эта – и на всю ЭКОНОМИКУ страны.

Согласно обследованиям Института социологии РАН («Российская газета», 11.03.10 г., стр. 11), малообеспеченных в России (самой богатой природными и территориальными ресурсами стране в мире) – 51%, большинство (в феврале 2009 г). При этом (невероятно, но факт) почти 70% малообеспеченных – это РАБОЧИЕ И СПЕЦИАЛИСТЫ. Не пенсионеры и т.п.

На ухудшение экономики эти федеральные законы и постановления «работают» не только тем, что, убеждён, ухудшают качественные и количественные характеристики трудового потенциала страны – главного экономического ресурса общества.

Но и тем, что это одна из причин и недостаточного ВНУТРЕННЕГО СПРОСА на продукцию товаропроизводителей. Достаточность которого – это одно из НЕОБХОДИМЫХ условий успешного развития экономики.

А ещё и тем, что это одна из причин уменьшения заинтересованности хозяйствующих субъектов В ИННОВАЦИЯХ. Зачем им инновации, если приемлемую для них прибыль можно получить и за счёт недопустимо низкой «зарплаты», десятилетиями внедряемой решениями высших госорганов.

Неконституционные, убеждён, законы и постановления прямо и явно «работают» также и на другие острейшие проблемы страны. На массовую малообеспеченность населения. На просто-таки зашкаливающее расслоение общества по уровню доходов. На громадную преступность.

О неконституционных, убеждён, федеральных законах и постановлениях – в открытом письме от 17.07.17 г. (высшим и другим госорганам РФ оно направлено 17.07.17 г. обычной почтой). Его заголовок: «НЕКОНСТИТУЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ – ЭТО «УДАР» ПО ЛЮДЯМ, ПО ОБЩЕСТВУ, ПО СТРАНЕ».

Подробнее в настоящем открытом письме – только о Законах о «МРОТах» (в кавычках), о минимальном размере «оплаты труда» (в кавычках).

Этими Законами Госдума, Совет Федерации, ПРФ и т.д. десятилетиями внедряют «зарплату» (в кавычках), «вознаграждение за труд» (в кавычках), которые даже меньше прожиточного минимума (далее – ПМ). То-есть, – меньше (!) МИНИМАЛЬНО НЕОБХОДИМОГО для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда. См. разъяснение Росстата, что такое ПМ.

Меньше даже ОФИЦИАЛЬНОГО ПМ (устанавливаемого постановлениями ПРФ). Который, по расчётам независимых экспертов, очень сильно занижен. По расчётам некоторых из них, – в 2-2,5 раза.

Во 2-м квартале 2016 г., к примеру, даже официальный ПМ трудоспособного человека (10722 руб.) был больше «МРОТа», больше «зарплаты», больше «вознаграждения за труд» от высших госорганов (6204 руб.) на 4518 руб., или на 72,8%. Чуть ли не вдвое.

Внедряются такие «МРОТы», такая «зарплата», такое «вознаграждение за труд» от высших госорганов весьма «успешно»: в России «зарплата» меньше ПМ – у каждого ПЯТОГО работника («Российская газета», 15.08.14 г., стр. 3).

Следует подчеркнуть, что Законы о «МРОТах», говоря образно, «бьют» не только по самым низкооплачиваемым, но и по другим рабочим и специалистам.

Поскольку, в принципе, МРОТ, говоря образно, – это «фундамент» ВСЕЙ системы оплаты труда. И, значит, если недопустимо низкие «МРОТы», то и недопустимо низкие «зарплаты», размер которых определён исходя из недопустимо низких «МРОТов».

Именно поэтому в России, убеждён, были недопустимо низкими «зарплаты» специалистов едва ли не самых общественно значимых профессий: педагогов, врачей, учёных (а также и других бюджетников). На протяжении десятилетий. Чем, убеждён, нанесён невосполнимый ущерб образованию, здравоохранению, науке, обществу, стране в целом.

На эту тему – открытое письмо «ЗАРПЛАТА БОЛЬШЕ, НО МЕНЬШЕ К ОЦЕНКЕ ЕЁ ПОВЫШЕНИЯ ПЕДАГОГАМ, ВРАЧАМ И Т.Д.». Высшим и другим госорганам оно отправлено обычной почтой. Есть в интернете.

Почему, применительно к Законам о «МРОТах», слова «оплата труда», «зарплата», «вознаграждение за труд» (и саму аббревиатуру «МРОТ») надо, убеждён, брать в кавычки? Потому что цифры из Законов о «МРОТах», убеждён, конечно же, не отвечают назначению настоящей оплаты труда, настоящей зарплаты, настоящего вознаграждения за труд,

Каково социально-экономическое назначение настоящих (без кавычек) оплаты труда, зарплаты, вознаграждения за труд? Их назначение – ВОСПРОИЗВОДСТВО, ВОССТАНОВЛЕНИЕ людей труда. Об этом, в частности, – в учебниках по экономике труда.

Ведь когда люди работают, они РАСХОДУЮТСЯ. И поэтому должны постоянно восстанавливаться, воспроизводиться. Это НЕОБХОДИМО для них самих, для экономики страны, для общества, для страны в целом.

Уместна, думается, такая аналогия. Если не выделяются необходимые средства на ремонт и модернизацию станков и другого технологического оборудования, то что происходит? Понятно, что в этом случае они досрочно, в экономически необоснованный срок, приходят в негодность.

Так и рабочие и специалисты. Если им («с подачи» высших госорганов) «отстёгивают» за труд «зарплату», «вознаграждение за труд», которые меньше необходимых для их восстановления, воспроизводства (для их «ремонта и модернизации»), то они от этого деградируют, деквалифицируются. «Приходят в негодность» как работники. Раньше или позже.

Ещё раз. Цифры из Законов о «МРОТах» и обусловленные ими «зарплаты» меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов. Вывод из чего бесспорно таков: для восстановления, воспроизводства людей труда эти цифры явно НЕДОСТАТОЧНЫ.

И, значит, российские «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» – это не оплата труда, не зарплата, не вознаграждение за труд. Они ведь не отвечают назначению настоящих (без кавычек) оплаты труда, зарплаты, вознаграждения за труд – воспроизводить, восстанавливать людей труда.

Поэтому, убеждён, цифры из Законов о «МРОТах» надо называть не МРОТами, а, как-то иначе. К примеру – МРПТ (минимальный размер пособия за труд). Чтобы не оплата труда, не зарплата, не вознаграждение за труд не выдавались за оплату труда, за зарплату, за вознаграждение за труд.

Вот, кстати, мнение едва ли не главного в системе власти «зарплатчика», министра труда РФ, Топилина М.А: платить МРОТ ниже прожиточного минимума – это нонсенс (см. сообщение об этом в интернете). Нонсенс, согласно словарю, – это бессмыслица, глупость, нелепость.

С учётом изложенного, не конституционность Законов о «МРОТах» и обусловленных ими «зарплат», «вознаграждения за труд» видна, говоря образно, «как на ладони».

Ведь, согласно Конституции (ст. 37), вознаграждение за труд ОБЯЗАТЕЛЬНО. Но «МРОТами», «зарплатами», «вознаграждением за труд» (от высших госорганов), которые меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, вознаградить за труд, как того требует Конституция, убеждён, конечно же, НЕЛЬЗЯ.

Прямо и явно Законами о «МРОТах» десятилетиями нарушается, убеждён, не только статья 37, но и статья 7 Конституции. Которая предписывает государству, высшим госорганам создавать условия для ДОСТОЙНОЙ жизни и РАЗВИТИЯ человека.

Понятно ведь, что «зарплатой», которая меньше минимально необходимой для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, высшие госорганы создали им условие ДЛЯ СТРОГО ОБРАТНОГО. Для жизни недостойной (по крайней мере, – в чисто материальном отношении). Для деградации, деквалификации человека, а не для его развития.

Нарушают, убеждён, в Госдуме, Совете Федерации, ПРФ и Администрации Президента РФ Конституцию ещё и вот как. Согласно Закону о работе с обращениями (ст. 5 и 10) и Конституции (ст. 33 – о праве граждан на обращение в госорганы), ответ по существу вопросов, поставленных в обращениях, ОБЯЗАТЕЛЕН. Если обращение поступило по компетенции.

Но в отписках из высших госорганов вовсе нет ответа на поставленный перед ними вопрос о не конституционности их законов и постановлений, на обоснования этого вопроса. Как будто этого вопроса, его обоснований и нет в обращениях к Путину В.В., Медведеву Д.А., Володину В.В. (и к его предшественникам) и к Матвиенко В.Е. (и к её предшественникам).

Каким, к примеру, должен бы быть (во исполнение Закона о работе с обращениями и Конституции) ответ из высших госорганов по существу поставленного перед ними вопроса о не конституционности Законов о «МРОТах» и обоснований этого вопроса?

Высшие госорганы продолжают (упорно и весьма «успешно») внедрять «МРОТы» (в кавычках), которые меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда. Значит, ответ на поставленный перед ними вопрос о не конституционности, убеждён, Законов о «МРОТах» (и его обоснований) должен бы быть примерно таким.

Законы-де о МРОТах очень даже конституционны. Утверждение о их не конституционности и обоснования этого утверждения неверны.

Хотя-де зарплата, согласно этим Законам, и меньше минимально необходимой для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, но тем не менее вознаградить их труд такой зарплатой, как того требует Конституция (ст. 37), очень даже возможно. ПОТОМУ-ТО И ПОТОМУ-ТО.

Хотя-де зарплата, согласно этим Законам, и меньше минимально необходимой для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, но тем не менее Госдума, Совет Федерации, ПРФ и т.д. создали им Законами о МРОТах условие для очень даже достойной жизни и развития. Как того требует от высших госорганов страны Конституция (ст.7). ПОТОМУ-ТО И ПОТОМУ-ТО.

Увы. В высших госорганах предпочитают «благоразумно» (и, убеждён, – в нарушение Конституции), как говорят, «в упор не видеть» поставленного перед ними вопроса о не конституционности Законов о «МРОТах» и его обоснований.

И понятно, думается, – почему. Ведь сколь-нибудь приемлемых доводов (этих «ПОТОМУ-ТО И ПОТОМУ-ТО; см. через абзац выше) в пользу конституционности Законов «МРОТах» и других подобных решений высших госорганов, убеждён, просто-таки не существует.

«Доводы» в пользу «МРОТов», «зарплат», «вознаграждения за труд», которые меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности рабочих и специалистов, тоже надо брать в кавычки. Ввиду их несостоятельности. И с экономической, и с социальной, и с чисто правовой и т.д. точки зрения.

Настоящее письмо и так получается длинноватым. Поэтому разбор этих «доводов» в нём не даётся. О том, почему эти «доводы» несостоятельны – в открытом письме, озаглавленном: «НОНСЕНС» – НАРАСТАЕТ?». До высших и других госорганов, а также до РАН оно доведено. Есть в интернете.

Очень коротко – о других неконституционных, убеждён, нарушающих права человека решениях высших госорганов (подробнее о них – в упомянутом выше, на стр. 1, открытом письме от 17.07.17 г.). Они тоже, говоря образно, «бьют» по конкретным людям труда, по всему трудовому потенциалу страны, по её экономике, по обществу, по стране в целом. Это:

– принимаемые десятилетиями решения высших госорганов о размере «пособия по безработице». Тоже в кавычках.

В кавычках потому, что ЦЕЛЕВОЕ НАЗНАЧЕНИЕ пособия по безработице (см., в частности, постановление КС от 16 декабря 1997 г. № 20-П», п. 3) – предоставить временный источник средств к существованию. Но существовать в течение месяца на «пособие» от высших госорганов величиной, к примеру, 850 руб. (ранее – в разы меньше), конечно же, нельзя.

То есть, такое «пособие» от высших госорганов (как и «МРОТы») – это, убеждён, тоже прямое и явное нарушение Конституции. И в части права человека на защиту от безработицы (ст. 37). И в части обязательности создания высшими госорганами условий для достойной жизни и развития человека (ст. 7);

– решения высших госорганов об отнесении рабочих и специалистов, НЕ ИМЕЮЩИХ работы и (или) заработка, к занятым в экономике. То есть (не верь глазам своим), – к ИМЕЮЩИМ работу и заработок.

Чем, убеждён, тоже нарушаются статьи 7 и 37 Конституции;

– решения высших госорганов, которыми законодательно «обосновано» отнесение рабочих и специалистов, не имеющих работы и (или) заработка, к занятым в экономике (то есть, – к имеющим работу и заработок).

Чем, убеждён, тоже нарушаются статьи 7 и 37 Конституции.

Почему же высшие госорганы принимают и реализуют Законы о «МРОТах» и другие подобные не конституционные, убеждён, нарушающие права человека решения? Ответ на этот вопрос содержится, думается, в ответе на вопрос, а кому ВЫГОДНЫ эти решения?

При поиске ответа на этот вопрос следует учитывать следующее. Чем меньше МРОТы, чем меньше пособие по безработице, чем меньше получающих пособие по безработице, тем больше средств из бюджетов различного уровня может быть направлено на содержание разбухшего госаппарата.

А для других граждан «зарплата» от депутатов Госдумы (и от других высших госорганов) – даже меньше (!) МИНИМАЛЬНО НЕОБХОДИМОЙ для сохранения их здоровья и трудоспособности. Даже хотя бы (!) ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ. Что уж говорить об УЛУЧШЕНИИ, РАЗВИТИИ их здоровья и трудоспособности. И это на протяжении десятилетий. Как это?!

Как это ни странно, но на неконституционные, убеждён, нарушающие права человека федеральные законы и постановления «закрывают глаза» и граждане России, работающие в Конституционном Суде РФ (далее – КС), Генпрокуратуре РФ и аппарате Уполномоченного по правам человека в РФ (далее – УПЧ). Хотя КС, прокуратура и УПЧ – это главные в системе власти контролёры (!) ЗА СОБЛЮДЕНИЕМ КОНСТИТУЦИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА.

И это, убеждён, даёт основания говорить о том, что они по сути даже СОУЧАСТВУЮТ в нарушении Конституции, прав человека федеральными законами и постановлениями высших госорганов. Ведь если кто-то видит, что нарушается Конституция, но не предпринимает необходимых мер для прекращения этого, то он ведь соучаствует в её нарушении. Разве не так?

Об этом – в открытом письме «СОУЧАСТВУЮТ ЛИ КОНТРОЛЁРЫ ЗА СОБЛЮДЕНИЕМ КОНСТИТУЦИИ В ЕЁ НАРУШЕНИИ?». Госорганам РФ, а также РАН и Общественной палате РФ (далее – ОП) оно отправлено обычной почтой. Есть в интернете.

Вот как, к примеру, «закрывают глаза» (и этим, убеждён, по сути соучаствуют в нарушении Конституции, прав человека решениями высших госорганов) граждане России Зорькин В.Д. и другие судьи КС.

На неоднократные обращения к Зорькину В.Д. о не конституционности, убеждён, федеральных законов и постановлений они отвечают так: «…разрешение поставленных заявителем вопросов Конституционному Суду Российской Федерации неподведомственно». См., к примеру, Определение КС от 22.03.12 г. № 402-0-0 (прилагается).

В таком же духе ответы на подобные обращения и к Чайке Ю.Я. Их смысл: органы прокуратуры не уполномочены-де надзирать за тем, конституционны или нет решения высших госорганов. Один из таких ответов (исх. № 72/1-659-08 от 14.02.2017 г., Пожевилов В.А.) – прилагается (как пример).

А смысл ответа (исх. № 7158-23 от 06.03.17 г., Филиппов Н.А., прилагается) на обращения к УПЧ о нарушении, убеждён, федеральными законами и постановлениями прав человека таков: УПЧ-де и не должен контролировать соблюдение прав человека высшими госорганами.

То есть, «закрывая глаза» на нарушение, убеждён, Конституции, прав человека решениями высших госорганов, граждане России из КС, аппарата Генпрокуратуры РФ и аппарата УПЧ как бы говорят (дружно): Бог-де с ними, с Конституцией, с правами человека. Главное-де, – чтобы Законы о КС, прокуратуре и УПЧ выполнялись. Как это?!

Высшие госорганы, действительно, «благоразумно» вывели себя (полностью или частично) из-под контроля этих, главных в системе власти контролёров за соблюдением Конституции, прав человека. Прямо Законами о них. И этим, убеждён, – позаботились о СОБСТВЕННОМ благополучии. Но отнюдь – не о благополучии людей, общества, страны.

УПЧ, к примеру (ст. 16 Закона об УПЧ), запрещено ДАЖЕ РАССМАТРИВАТЬ жалобы на решения Госдумы, Совета Федерации и т.д. То есть: как только увидел, что жалоба на нарушение прав человека, Конституции их решениями, так сразу же, говоря образно, «выброси жалобу на это в корзину для использованных бумаг». Не вздумай-де её рассматривать.

Поэтому перед гражданами России Зорькиным В.Д., Чайкой Ю.Я. и УПЧ уже не один год ставится вопрос о том, что им необходимо добиваться (и добиться) исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ. Чтобы они контролировали соблюдение Конституции, прав человек И ВЫСШИМИ ГОСОРГАНАМИ (в полном объёме).

Но, судя по реакции на постановку этого вопроса, добиваться исправления этих Законов в КС, аппарате Генпрокуратуры РФ и аппарате УПЧ не будут. Что, убеждён, особенно наглядно подтверждает вывод о их соучастии в нарушении, убеждён, Конституции, прав человека решениями высших госорганов.

Они ведь, убеждён, не могут не видеть, что они ими нарушается. Но необходимых мер для прекращения этого не предпринимают. И, в частности, – не добиваются того, чтобы Законами о КС, прокуратуре и УПЧ на них был возложен контроль за соблюдением Конституции, прав человека И ВЫСШИМИ ГОСОРГАНАМИ (в полном объёме).

«Закрывают глаза» на неконституционные, убеждён, федеральные законы и постановления и граждане России, работающие в Минтруде России, Минэкономразвития России и Росстате. В их отписках, так же как и в отписках из высших госорганов, тоже нет ответа на поставленный перед ними вопрос о не конституционности, убеждён, федеральных законов и постановлений, на обоснования этого утверждения.

На эту тему – открытые письма «МИНЭКОНОМРАЗВИТИЯ И МИНТРУД НЕ ВЫПОЛНИЛИ СВОИ ОБЯЗАННОСТИ» и «НАРУШАЕТ ЛИ РОССТАТ КОНСТИТУЦИЮ, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА?». До госорганов эти письма доведены обычной почтой. Есть в интернете.

В «Российской газете» (федеральный выпуск № 7339 (173) – статья «Президент предостерег чиновников от “бюрократического футбола” с населением». В ней, в частности, о недопустимости, по мнению главы государства, по его образному выражению – “бюрократического футбола”.

Сказано это по отношению к местной власти. Но, к сожалению, такой «футбол» свойственен, как показано выше, и самым высшим и другим ФЕДЕРАЛЬНЫМ госорганам. Отписки от них в течение многих лет дают автору этих строк вполне достаточные основания для такого утверждения.

«Закрывают глаза» на не конституционность, убеждён, федеральных законов и постановлений и граждане России, работающие в законодательных собраниях и других госорганах субъектов РФ. В их ответах на обращения к ним – о чём угодно. Но только не о главном в них – о не конституционности, убеждён, федеральных законов и постановлений.

Нет от госорганов субъектов РФ и ответа на просьбу к ним (в упомянутом выше, на стр. 1, открытом письме от 17.07.17 г., стр. 7, абз. 8-10): сформировать свою позицию по проблемам, созданным, убеждён, высшими госорганами, и довести её до главы государства, Госдумы, Совета Федерации и Правительства РФ.

Ниже в подтверждение этого – полный текст ответа Законодательного Собрания Республики Карелия (исх. № 2-2366 от 14.08.17 г.):

«Уважаемый Леонид Васильевич!

Ваше обращение, поступившее в адрес Законодательного Собрания Республики Карелия 18 июля 2017 г. (вх. № 335), с предложениями по совершенствованию законодательства Российской Федерации, рассмотрено и принято к сведению.

Председатель

Законодательного Собрания

Республики Карелия Э.В. Шандалович»

В нём по существу поставленных вопросов – НИ СЛОВА. Одно предложение.

Хотя понятно, что гражданам России, работающим и в госорганах субъектов РФ, “закрывать глаза” на не конституционность, убеждён, решений высших госорганов, конечно же, тоже НИКАК НЕЛЬЗЯ.

Не менее тревожно, что сигналы о не конституционности, убеждён, законов и постановлений высших госорганов, сигналы о неблагополучии в российском обществе не воспринимают (за редчайшими исключениями) не только граждане России, работающие в госорганах, но и работающие в других субъектах российского общества. Опять-таки, – судя по их реакции на обращения к ним по этому вопросу.

В подавляющем числе случаев ответов от них на эти обращения нет вовсе. А если они и есть, – то это откровенные отписки. В которых тоже нет ответа по существу главного в этих обращениях к ним вопроса – о не конституционности, убеждён, федеральных законов и постановлений.

Вот как, к примеру, «закрыли глаза» на это в Общественной палате РФ (ОП). Помимо всего, убеждён, – и в нарушение Закона об ОП.

Вновь избранному секретарю ОП Фадееву В.А. было направлено обращение. Оно – от 19.06.17 г. В материалах этого обращения – примерно о том же, о чём и в настоящем открытом письме. Концовка обращения к Фадееву В.А. такая:

«Просьба к Вам – сделать всё возможное для разрешения весьма болезненных для российского общества проблем…

Был бы признателен за ответ по существу поставленных в нём вопросов, по существу содержащихся в нём предложений. За ответ о принятых по ним решениях».

Спустя много времени пришла отписка на это обращение к Фадееву В.А. Которая весьма наглядно подтверждает, что приёмами «бюрократического футбола» владеют не только в госорганах, но и в ОП. Вот полный текст отписки:

«Уважаемый Леонид Васильевич!

Благодарим Вас за активную гражданскую позицию. Ваши предложения будут рассмотрены и учтены в деятельности Общественной палаты Российской Федерации.

Михеева Л.Ю.,

Заместитель секретаря Общественной палаты».

То есть, в ОП, говоря образно, и «пальцем не пошевелили», чтобы хоть что-то сделать для решения весьма болезненных для людей, для общества проблем, о которых в материалах обращения к Фадееву В.А. Не удосужились ДАЖЕ РАССМОТРЕТЬ предложения по решению этих проблем. Ну что тут скажешь?! Остаётся только руками развести.

То, как в ОП «поработали» с обращением к новому секретарю ОП, даёт основания говорить, что и при нём в ОП продолжают, говоря образно, «прятать голову в песок» от весьма болезненных для общества проблем.

О том, как это делалось при предыдущем секретаре ОП, – в открытом письме «РАБОТАЮТ ЛИ ВО ВЛАСТИ, А ТАКЖЕ В РАН И ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЕ НА УХУДШЕНИЕ ТРУДОВОГО ПОТЕНЦИАЛА СТРАНЫ, НА НАРУШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ, ПРАВ ЧЕЛОВЕКА?». До госорганов РФ, ОП и РАН и оно доведено обычной почтой. Есть в интернете.

В этом открытом письме – и о том, как «закрыли глаза» на неконституционные, убеждён, нарушающие права человека законы и постановления и в РАН.

Вовсе не отвечают на обращения граждане России из профильных НИИ, вузов и т.п. К примеру, – работающие в Академии труда и социальных отношений. Хотя, казалось бы, кому же, как не им, реагировать на обращения по вопросам труда и зарплаты. Вопросы-то эти, – это же, говоря образно, их «хлеб».

Почему же, граждане России, работающие в профильных НИИ, вузах и т.п., не отвечают тем не менее на профильные для них вопросы?

Думается, причина тому – их забота о собственном благополучии. Ведь ЛЮБОЙ их ответ на обращения о не конституционности, убеждён, федеральных законов и постагновлений может сказаться на их собственном благополучии не лучшим образом.

Допустим, что в их ответе, к примеру, – слова поддержки Законов о МРОТах. Они-де такими и должны быть. Внедряемые-де ими зарплата, вознаграждение за труд (которые меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности) – это нормально.

Чем такой ответ может, говоря образно, по ним «ударить»? Тем, думается, что, «озвучившие» поддержку таким «МРОТам», просто-таки «потеряют лицо» как учёные. Ведь такая позиция, убеждён, – явно вразрез с основами такой науки как экономика труда.

Согласно которой, назначение зарплаты – воспроизводство людей труда, их здоровья и трудоспособности. Согласно которой, зарплата должна быть достаточной для этого. Подробнее об этом – на стр. 3 и 4 настоящего письма.

А чем может нанести ущерб благополучию ответивших другой вариант их ответа? В котором – обратная позиция: с позиции-де науки такие «МРОТы», «зарплаты» не обоснованы. Необходимо-де незамедлительно увеличить «МРОТ». Его величина-де должна быть достаточной для воспроизводства людей труда, их здоровья и трудоспособности.

Такой вариант ответа чреват для благополучия ответивших так тем, что такой ответ может вызвать недовольство начальства, в том числе самого высокого. Со всем из этого вытекающим для ответивших.

Потому-то, думается, и не отвечают. И чтобы «учёное лицо сохранить». И чтобы недовольства начальства не вызвать.

С учётом всего изложенного выше, «диагноз» российскому обществу, думается, не самый утешительный. Это, – мягко говоря. Чем это чревато для общества? Что оно не реагирует должным образом на сигналы о неблагополучии в нём?

Тем, что масштабы неблагополучия в обществе всё увеличиваются и увеличиваются. В направлении его критического для общества уровня. Со всем вытекающим из этого отрицательным. Для членов общества, для общества в целом.

Одна из версий исчезновения динозавров такая. Они не были наделены надлежащим механизмом незамедлительного реагирования. Не реагировали должным образом на сигналы, на которые динозавру было жизненно необходимо реагировать незамедлительно. У него, к примеру, говоря образно, уже «полноги оттяпали», а он на это ещё и не прореагировал.

В интересах людей, общества, страны, убеждён, было бы прежде всего следующее.

Разработать и осуществлять (в качестве САМОЙ ГЛАВНОЙ) программу под таким примерным названием: «Формирование гражданского общества в России». Одна из главных характеристик гражданского общества – это то, что оно в состоянии контролировать властные структуры. Противостоять их произволу.

Центральное место в этой программе – меры по проблеме МАССОВОГО СОЦИАЛЬНО ПАССИВНОГО СОЗНАНИЯ. Согласно разработанной поэтапной программе. Во исполнение которой, в частности, – «поставить на поток» подготовку для самой широкой аудитории правдивой и легко читаемой информации. Найти пути её доведения до сограждан и способы заинтересовать их вчитаться в неё.

При этом не навязывать ту или иную точку зрения (как это, убеждён, делается властными структурами через ТВ и другие СМИ). Показывать разные позиции. Пусть сограждане сами делают осознанный выбор. Когда перед ними весь спектр позиций, сделать такой осознанный (и обоснованный, отвечающий их интересам, интересам общества, страны) выбор уже не так трудно.

И первое, что, думается, должно впитать в себя сознание ДОСТАТОЧНО БОЛЬШОЙ части общества, – это неприемлемость 1) социальной пассивности, 2) бесконтрольности власти, необоснованной её организации и 3) неконституционного способа смены власти.

Когда это произойдёт, для членов общества НЕ СОСТАВИТ ТРУДА преодолеть взаимное отчуждение, самоорганизоваться, выдвинуть из своей среды достойных, проголосовать за них, не дать власти исказить итоги выборов; помогать избранным провести в жизнь то, за что проголосовали; и контролировать избранных.

Да, для сколь-нибудь существенного решения проблемы массового сознания требуются годы и годы. Но тем более максимально возможную активизацию работы над этой проблемой нельзя откладывать, говоря образно, «ни на секунду».

Разработать и реализовывать программу кардинального улучшения организации власти в стране. В качестве одной из самых приоритетных. Решить имеющиеся в этой области проблемы. И прежде всего – «навалиться» на проблему бесконтрольности высших госорганов.

Это, убеждён, – в интересах (долгосрочных) и самой высшей власти. Ведь власть, которая толком не контролируется, которой толком не сопротивляются, обычно деградирует и рушится. Раньше или позже. Пример – КПСС. А «расплачиваются» за это и подавляющая часть общества, и сама действующая власть.

Во исполнения пункта исправить 2 (в частности) – исправить законы о КС, прокуратуре и УПЧ. НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО. Возложив на них контроль за соблюдением Конституции, прав человека и высшими госорганами. В полном объёме.

В этих целях обязать КС принимать к производству жалобы на нарушение Конституции, прав человека не от ОГРАНИЧЕННОГО круга лиц (см., в частности, ст. 96 и 97 Закона о КС), а и от специалистов в различных областях науки и практики (независимо от того, «ударили» по ним НЕПОСРЕДСТВЕННО не конституционные решения власти или нет).

Более того, следует обязать КС, прокуратуру и УПЧ всячески СТИМУЛИРОВАТЬ (таким-то и таким-то образом) жалобы к ним на нарушение Конституции, прав человека, включая нарушение их высшими госорганами. А как же?! Речь-то – о нарушении ОСНОВНОГО закона страны.

Исправить решения высших госорганов в области труда и занятости, о которых в настоящем письме. НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО.

(Ущерб, который, убеждён, нанесён этими неконституционными решениями конкретным рабочим и специалистам, всему трудовому потенциалу страны, экономике, обществу, стране восполнить конечно же, нельзя. Но надо хотя бы остановить его нанесение.)

Для чего:

4.1. Установить МРОТ, который БОЛЬШЕ официального (по расчётам независимых экспертов, – сильно заниженного) ПМ.

4.2. Намного увеличить размер пособия по безработице (не только минимального). По крайней мере, – для тех безработных граждан, кому не предоставлена возможность участвовать в оплачиваемых общественных работах. Восстановить доплату к нему на иждивенцев.

4.3. Защищать от безработицы, как того требует Конституция, платить пособие по безработице фактически безработным рабочим и специалистам, не имеющим работы и (или) заработка, и нуждающимся в нём. Это относится:

– к отправленным организациями в длительный неоплачиваемый «отпуск». Который, конечно же, никакой не отпуск, в том числе и не отпуск без сохранения зарплаты (ст. 128 Трудового кодекса, далее – ТК), а самая настоящая БЕЗРАБОТИЦА;

– к тем, кому подолгу не платят за работу, чей труд фактически НЕ ВОЗНАГРАЖДАЕТСЯ (вразрез с Конституцией).

С последующим возмещением (пусть и не сразу) организациями (нарушившими Конституцию в части обязательности вознаграждения за труд) бюджетных расходов на выплату этим безработным гражданам пособия по безработице и т.п.

4.4. Закрепить в Законе о занятости определение занятости в экономике (занятости экономической деятельностью), из которого ОДНОЗНАЧНО вытекало бы, что заработок – это НЕОБХОДИМОЕ условие занятости в экономике, БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ИСКЛЮЧЕНИЙ.

То определение занятости, которое в Законе о занятости (ст. 1), убеждён, прямо-таки подталкивает к тому, чтобы не защищать от безработицы (хотя этого прямо требует Конституция, ст. 37), не платить пособие по безработице рабочим и специалистам, не имеющим заработка, средств к существованию.

Ведь в этом определении, чёрным по белому, что занятость приносит заработок КАК ПРАВИЛО. Не всегда, а как правило. И, значит, – определение это предписывает считать занятыми в экономике (то есть, – имеющими заработок) и не имеющих заработка, средств к существованию.

4.5. Закрепить в Законе о занятости и в ТК определение понятия «рабочее место» в значении ВСЕГО необходимого для занятости, включая РАБОТУ И ЗАРАБОТОК. Законопроект по этому вопросу и пояснительная записка к нему высшим госорганам направлялись. Один из их вариантов прилагается.

Ещё 15 лет назад Минтруд России (исх. № Г-19746 от 20.08.02 г., Герций Ю.В.) признал, что в «…настоящее время нет четкого понятия термина «рабочее место» и сообщил, что в соответствующий законопроект предполагается включить понятийную часть, куда «… предположительно, войдёт и новая трактовка термина «рабочее место». Но, увы.

В статье 209 ТК дано определение рабочего места. Но рабочего места – в значении места КАК ТАКОВОГО. Достаточно одного только места как такового (пространства для труда) для занятости в экономике? Ответ понятен: недостаточно.

Отсутствие законодательно закреплённого определения рабочего места в значении ВСЕГО необходимого для занятости в экономике и определение рабочего места из статьи 209 ТК, сводящее рабочее место ЛИШЬ К МЕСТУ КАК ТАКОВОМУ, убеждён, как раз и позволяют высшим и другим госорганам относить рабочих и специалистов, не имеющих работы и (или) заработка, средств к существованию к имеющим рабочее место, к занятым в экономике, и лишать их защиты от безработицы, пособия по безработице. Убеждён, – вразрез с Конституцией (ст. 37).

4.6. Внести в законы и другие решения высшей власти изменения и дополнения, которые вытекают из предложенного в подпунктах 4.1-4.5.

Просьба к субъектам общества – адресатам настоящего письма: не «закрывать глаза» на не конституционность, убеждён, федеральных законов и постановлений, о которых в письме. Дать ответ по существу поставленных в письме вопросов, их обоснований, по существу содержащихся в письме предложений. Дать ответ о принятых по ним решениях.

Приложения: Определение КС от 22.03.12 г. № 402-0-0, ответ из Генпрокуратуры РФ от 14.02.17 г., ответ из аппарата УПЧ от 06.03.17 г., пояснительная записка к законопроекту о рабочем месте и сам законопроект – всего на 7листах.

Гречишников Л.В.

17.08.17 г.

Постскриптум. Настоящее письмо направляется его адресатам таким образом. Высшим и другим госорганам РФ, РАН, ОП, Членам Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека, членам Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека и Академии труда и социальных отношений – обычной почтой (двум последним – и электронной). А другим адресатам письма – электронной почтой.

—-

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА РОССИЙСКОЙ Федерации

об отказе в принятии к рассмотрению обращений гражданина Гречишникова Леонида Васильевича об отмене Федерального закона «О минимальном размере оплаты труда»

город Санкт-Петербург 2 марта 2012 года

Конституционный Суд Российской Федерации в составе Председателя В.Д. Зорькина, судей К.В. Арановского, А.И. Бойцова, Н.С. Бондаря, Г.А. Гаджиева, Ю.М. Данилова, Л.М. Жарковой, Г.А. Жилина, С.М. Казанцева, М.И. Клеандрова, С.Д. Князева, А.Н. Кокотова, Л.О. Красавчиковой, С.П. Маврина, Н.В. Мельникова, Ю.Д. Рудкина, О.С. Хохряковой, В.Г. Ярославцева,

рассморев вопрос о возможности принятия обращений гражданина Л.В. Гречишникова к рассмотрению в заседании Конституционного Суда Российской Федерации,

установил:

В своих обращениях в Конституционный Суд Российской Федерации от 1 и 21 февраля 2012 года гражданин Л.В. Гречишников просит отменить Федеральный закон от 19 июня 2000 года № 82-ФЗ «О минимальном размере оплаты труда».

По мнению заявителя, указанный Закон противоречит Конституции Российской Федерации, поскольку устанавливает минимальный размер оплаты труда ниже величины прожиточного минимума трудоспособного населения.

Л.В. Гречишников просит также внести в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации законопроект, предусматривающий право специалистов в той или иной области науки и практики оспаривать конституционность федеральных законов в порядке абстрактного нормоконтроля (без предоставления документов, подтверждающих применение оспариваемых им законов при разрешении их конкретных дел).

Заявитель не представил документы, подтверждающие применение оспариваемого Закона при разрешении его конкретного дела.

Конституционный Суд Российской Федерации, изучив представленные материалы, не находит оснований для принятия обращений Л.В. Гречишникова к рассмотрению.

Заявитель настаивает на отмене Федерального закона «О минимальном размере оплаты труда» вне связи с нарушением его конституционных прав и вне процедуры конституционного судопроизводства, установленной Федеральным конституционным законом «О Конституционном Суде Российской Федерации», однако разрешение данного, а также иных поставленных в его обращениях вопросов в полномочия Конституционного Суда Российской Федерации, как они определены в статье 125 Конституции Российской Федерации и статьи 3 Федерального конституционного закона «О Конституционном Суде Российской Федерации», не входит.

Исходя из изложенного и руководствуясь пунктом 1 части первой статьи 79 Федерального конституционного закона «О Конституционном Суде Российской Федерации», Конституционный Суд Российской Федерации

определил:

Отказать в принятии к рассмотрению обращений гражданина Гречишникова Леонида Васильевича, поскольку разрешение поставленных заявителем вопросов Конституционному Суду Российской Федерации неподведомственно.

Определение Конституционного Суда Российской Федерации по данным обращениям окончательно и обжалованию не подлежит.

Председатель

Конституционного Суда

Российской Федерации В.Д. Зорькин

№ 402-О-О

—-

Гречишникову Леониду Васильевичу

Генеральная прокуратура

Российской Федерации

Ул. Б. Дмитровка, 15а

Москва, Россия, ГСП-3, 125993

14.02.2017 № 72/1-659-08

По результатам рассмотрения Вашего обращения от 01.02.2017 по поводу принятия федеральных законов в сфере труда, занятости населения, адресованного в т.ч. Президенту Российской Федерации и другим высшим должностным лицам разъясняю следующее.

Согласно статье 4 Федерального закона от 02.05.2006 № 59-ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан в Российской Федерации» (далее – Закон № 59-ФЗ) для целей настоящего Федерального закона используются следующие основные термины: обращение – направленные в государственный орган, орган местного самоуправления или должностному лицу предложение, заявление или жалоба; предложение – рекомендация гражданина по совершенствованию законов и иных нормативных правовых актов, деятельности государственных органов и органов местного самоуправления.

В соответствии с со статьёй 7 Закона № 59-ФЗ в своём письменном обращении гражданин обязан изложить суть обращения, жалобы, предложения; в случае необходимости прилагает подтверждающие документы и материалы либо их копии.

Согласно ст. 10 Федерального закона от 17.01.1992 № 2202-1 «О прокуратуре Российской Федерации» в органах прокуратуры в соответствии с их полномочиями разрешаются обращения, содержащие сведения о нарушении законов.

Таким образом, с учётом положений Закона № 59-ФЗ Ваше обращение от 01.02.2017 является предложением по совершенствованию федеральных законов, обозначенные Вами вопросы не относятся к компетенции органов прокуратуры.

Старший прокурор отдела

управления Главного управления

по надзору за исполнением

федерального законодательства В.А Пожевилов

АТ № 890052 Генеральная прокуратура Российской

Федерации

№72/1-659-2008/Он7348-17

—-

АППАРАТ УПОЛНОМОЧЕННОГО

ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

101000, Москва, Мясницкаяул., дом 47 тел. 607-18-54, факс 607-39-77

№ 7158-23 06 мар 2017

Гречишникову Л.В.

На Ваши повторные обращения по вопросу повышения минимального размера оплаты труда и пособий по безработицы, не содержащие новых доводов и обстоятельств, поступившие Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации (далее – Уполномоченный), повторно сообщаем, что переписка с Вами по данному вопросу прекращена, о чём Вы уведомлены письмом от 03 декабря 2014 г. № АГ34250-23.

Вновь обращаем Ваше внимание, что в соответствии с положениями Федерального конституционного закона от 26 февраля 1997 г. № 1-ФКЗ «Об Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации» ( далее – Закон) деятельность Уполномоченного лишь дополняет существующие средства защиты прав и свобод граждан, однако не отменяет и не влечёт пересмотра компетенции иных государственных органов.

Решения и действия (бездействие) должностных лиц уполномоченных государственных органов власти, в том числе Министерства труда и социальной защиты Российской Федерации и Министерства экономического развития Российской Федерации, в случае несогласия с ними, Вы вправе оспорить вышестоящему руководителю либо в суд в установленном законодательством порядке.

Компетенция Уполномоченного позволяет оказать Вам помощь лишь в виде приведённых выше разъяснений.

Начальник отдела защиты трудовых

и экономических прав человека Н.А. Филиппов

—-

Пояснительная записка к проекту закона «О внесении дополнений

и изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации»

В законах и других документах (в том числе и в Трудовом кодексе) термин «рабочее место употребляется в двух значениях: 1) в значении места как такового, какого-то пространства для труда (в пределах которого перемещаются, когда работают) и 2) в значении ВСЕГО непосредственно необходимого для занятости работника в экономике. А официально закреплено определение рабочего места лишь в первом из этих значений, в значении пространства для труда (ст. 209 Трудового кодекса):

«рабочее место – место, где работник должен находиться или куда ему необходимо прибыть в связи с его работой, и которое прямо или косвенно находятся под контролем работодателя». (Такое рабочее место в настоящем законопроекте называется РАБОЧИМ МЕСТОМ (МЕСТОМ ДЛЯ ТРУДА).

Очевидно, однако, что для того, чтобы быть занятым в экономике, иметь рабочее место одного только пространства для труда недостаточно. Для занятости работника требуется ещё и многое другое: работа, оборудование, сырьё и т.п., а также, что крайне важно, – деньги на зарплату и т.п.

Когда говорится о создании и сохранении рабочих мест (чтобы люди реально были заняты в экономике), речь – не только о рабочих местах (местах для труда как таковых), но о рабочих местах во втором из указанных значений, в значении ВСЕГО непосредственно необходимого для занятости в экономике.

Не выработано и законодательно не закреплено конкретное определение именно такого рабочего места, рабочего места во втором из указанных значений, в значении ВСЕГО необходимого для занятости работника.

То, что в тексте Трудового кодекса дано определение только рабочего места (места для труда), и в то же время термин «рабочее место» используется в Кодексе и в значении всего необходимого для занятости – это явно «ни в какие ворота».

(Можно ли представить, чтобы власть оперировала термином «валовой внутренний продукт» (ВВП), не вооружив практику предельно однозначными разъяснениями, а что это такое – ВВП? В данном же случае ситуация именно такая.)

Из-за этого – разночтения, путаница, дезориентация. Из-за этого – поручения органов власти о создании и сохранении рабочих мест подобны поручению: принеси то, не скажу что. Из-за этого завышается число рабочих мест в стране и соответственно занижается безработица.

В том числе и из-за этого (и это главное) – те экономически активные (то есть нуждающиеся в заработке) граждане России, у которых нет РАБОТЫ И (ИЛИ) ЗАРАБОТКА, официально признаются имеющими рабочее место, занятыми в экономике и от безработицы их не защищают. К примеру, отправленные в длительный неоплачиваемый «отпуск» и те, кому подолгу не платят за труд. То есть те, у кого фактически нет работы и(или) заработка.

Это противоречит и документам Международной организации труда. Безработный (главное, суть) – это тот, кто нуждается в ДОХОДНОМ занятии, но его не имеет. То есть о безработице, отсутствии рабочего места свидетельствует на только отсутствие работы, но и отсутствие заработка.

Нет заработка – человек безработный. У него нет рабочего места. «Беззаработица» – это и есть безработица. И это означает отсутствие рабочего места. Даже если есть работа, и человек работает.

Главная цель прилагаемого законопроекта – вооружить практику обоснованным определением РАБОЧЕГО МЕСТА (рабочего места в значении всего необходимого для занятости). Разъяснить, чем РАБОЧЕЕ МЕСТО отличается от РАБОЧЕГО МЕСТА (МЕСТА ДЛЯ ТРУДА), «развести» эти понятия. То, что это до сих пор не сделано, – одна из главных причин перечисленных выше и других отрицательных последствий.

В этих целях законопроект дополняет Кодекс определением РАБОЧЕГО МЕСТА:

«рабочее место – часть организации и т.п., которая включает в себя ВСЕ элементы процесса труда, непосредственно необходимые для трудовой деятельности работника, а также денежные и другие средства на вознаграждение его труда: на выплату ему заработной платы и т.п.

Элементы процесса труда – работа и то, что требуется для ее выполнения: рабочее место (место для труда); технологическое оборудование и другие основные фонды; сырьё и другие предметы труда; электрическая и другие виды энергии; информация, отражённая в проектной, конструкторско-технологической и другой документации и на других носителях; и тому подобное – в зависимости от отраслевых и других особенностей производства продукции (работ, услуг)».

В заключении профильного НИИ – НИИ труда и социального страхования – выражено принципиальное согласие с этим определением.

Из предложенного определения видно, что рабочее место и рабочее место (место для труда) соотносятся друг с другом как целое и его часть. РАБОЧЕЕ МЕСТО (МЕСТО ДЛЯ ТРУДА) – лишь одна из необходимых составных частей РАБОЧЕГО МЕСТА.

Соответственно законопроектом вносится ясность, в каких статьях Кодекса о каком рабочем месте идёт речь. Для этого рабочие места в одних статьях Кодекса обозначаются термином «рабочее место», а в других – термином «рабочее место (место для труда)». О РАБОЧЕМ МЕСТЕ (рабочем месте в значении всего необходимого для занятости) говорится в статье 74 и в восьмой части статьи 219 Кодекса.

Статья 74 даёт работодателю право «…в целях сохранения рабочих мест…» вводить режим неполного рабочего времени. Если бы в этой статье говорилось о рабочем месте (месте для труда), как его трактует статья 209, то для введения неполного рабочего времени работодателю достаточно было бы сохранить лишь производственные площади.

На самом же деле, чтобы получить право на введение неполного рабочего времени, работодатель должен сохранить не только производственные площади, не только рабочие места (места для труда), но и всё остальное для занятости работников, то есть сохранить РАБОЧИЕ МЕСТА (всё для занятости, хотя и в течение неполного рабочего времени).

В таком же значении термин «рабочее место» употребляется и в восьмой части статьи 219, в которой говорится о праве работника на переподготовку «…в случае ликвидации рабочего места…». Что в данном случае ликвидируется? Почему требуется переподготовка работника? Потому, что он лишается работы, которую ранее выполнял, и заработка.

Рабочее место (место для труда), как его трактует статья 209, может при этом и не ликвидироваться, продолжать существовать. То есть в данном случае тоже говорится не о рабочем месте (месте для труда), а о РАБОЧЕМ МЕСТЕ (в значении всего необходимого для занятости).

Во всех других случаях в Кодексе (в статьях 21, 72 , 210, 212, 214, 216 , 218 и в частях 2, 4, 9 11 и 16 статьи 219) термин «рабочее место» употребляется в значении рабочего места (места для труда).

В законопроекте даётся и другое определение РАБОЧЕГО МЕСТА (МЕСТА ДЛЯ ТРУДА), то есть того рабочего места, о котором говорится в статье 209. Это делается для того (в частности), чтобы привести его в соответствие с тем определением, которое дано в Конвенции Международной организации труда о безопасности и гигиене труда (№ 155), которую российская сторона РАТИФИЦИРОВАЛА.

То определение, которое в статье 209, отличается от определения в Конвенции МОТ НЕ В ПОЛЬЗУ РАБОТНИКА. В Конвенции МОТ говорится, что термин «рабочее место» означает ВСЕ МЕСТА, где трудящиеся должны находиться или куда они должны следовать в связи с их работой, а в статье 209: рабочее место – это МЕСТО, где работник должен находиться или куда он должен прибыть в связи с его работой. Это весьма существенно меняет смысл определения. В законопроекте даётся такое определение РАБОЧЕГО МЕСТА (МЕСТА ДЛЯ ТРУДА):

«рабочее место (место для труда) означает все места, где работникам необходимо находиться или куда им необходимо следовать в связи с их работой, и которые прямо или косвенно находятся под контролем работодателя».

От определения в Конвенции МОТ оно отличается только тем, что вместо слова «трудящиеся» использовано слово «работники», вместо слова «предпринимателя» – слово «работодателя», а название рабочего места дополнено словами в скобках: (место для труда)».

Приложение: законопроект, на 1 листе.

Гречишников Л.В.

30.03.17 г.

—-

Проект

Федеральный закон

О внесении дополнений и изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации

Статья 1

Внести в Трудовой кодекс Российской Федерации от 30 декабря 2001 г. № 197-ФЗ следующие дополнения и изменения:

1) начать изложение Трудового кодекса Российской Федерации в следующей редакции:

Основные понятия и термины, используемые в двух

частях Трудового кодекса и более

Рабочее место (место для труда) – все места, где работникам необходимо находиться или куда им необходимо следовать в связи с их работой, и которые прямо или косвенно находятся под контролем работодателя.

Рабочее место – часть организации и т.п., которая включает в себя все элементы процесса труда, непосредственно необходимые для трудовой деятельности работника, а также денежные и другие средства на вознаграждение его труда: на выплату ему заработной платы и т.п.

1 1

2) в статьях 21, 72 , 210, 212, 214, 216 , 218, 219 (в частях 2, 4, 9, 11 и 16) слова “рабочее место” в соответствующих падеже и числе заменить на: “рабочее место (место для труда)” в соответствующих падеже и числе;

3) часть шестую статьи 209 исключить.

(См. пояснительную записку к настоящему законопроекту.)

Гречишников Л.В

30.03.17 г.

ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА. Два поэта: Генрих Гейне и Николай Боголюбов

Произвол

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА

(Два поэта: Генрих Гейне и Николай Боголюбов)

Я прочел стихотворение

Да… Только я на вечере-презентации книги Дмитрия Юдкина «На чаше весов», 30 мая 2017 года в высоком зале Клыковского Центра, в здании Фонда Славянской письменности и культуры – только я на этом вечере прочел стихотворение «Цареубийство», как на другой день в Интернете появляется, по сути дела, «Закон против антисемитизма»! Впрочем, давайте расскажем обо всем по порядку:

Вот сам текст, точнее тот его вариант, который я читал на этом достопамятном судьбоносном вечере:

Февраль прошел. Теперь грядет Октябрь,

Грядет расстрел юродивой Руси,

И русской кровью пишет Минотавр

Те – «Мене, Мене, Текел, Упарсин».

Пылают буквы: «Мене, Текел, Фарес»,

«Убит по приказанью Тайных сил» –

Здесь совершил убийство Государя,

Кровавый Молох, древний демон В.И.Л.

Стреляли низко, чтоб они упали,

Потом несли обратно на этаж,

И там уж ритуально истязали,

Входя в кровавый ритуальный раж.

Потом рубили трупы их на части,

Сжигали их огнем и кислотой,

И вот теперь, те повторяя страсти,

Ведут в подвал их снова на убой…

И так всегда: «Сойди с Креста!» – кричали.

– «Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!»

Так было вечно: святость убивали,

И распинали тех, кто их любил…

Приказ дадут из Англии Ротшильды,

И по приказу строй Учителей

Пойдет снимать «Агонию» с «Матильдой»,

Про русских «параноиков»-Царей…

А главное – они не виноваты,

В убийстве Иудейского Царя,

Ведь гвоздь вбивали римские солдаты,

Ведь русские умучили Царя…

Ведь и Христа же римляне распяли,

Прибив его гвоздями ко Кресту,

И русские в подвале расстреляли

Царя, уподобив Его Христу!

Вот вам отмщенье: мiровой блокбастер! –

Порноартист сыграет вам Царя! –

Так приказал им всем Великий мастер,

В преддверии столетья Октября.

Ликуйте все. Интеллигент Учитель,

Что по-еврейски значит Меламед,

Покажет вам, что Царь был сценценитель,

Что он любил танцовщиц и балет…

Опять они вершат Цареубийство,

Опять они орут: «Сойди с Креста!»

Опять они в своих в киновитийствах

Кричат: «Распни, распни, распни, распни Христа!»

Убей Царя! С покорностью коровьей

В ЧеКа пойдет Россия на убой,

И мы упьемся Царской Русской кровью,

Под свист и хохот, скрежет, визг и вой…

Ликуйте, люди! Торжество Свободы!

Открыло вам Гоморру и Содом,

Царь, Искупитель Русского народа,

Опять распят хохочущим бесом…

И так всегда: Христос или Сатана, –

Дракон предвечный яростный зело,

Царь на Кресте или Каиафа с Анной,

Царь иль Учитель – Святость или Зло.

Учителя блок-бастеры снимают,

Учителя кричат: «Сойди с Креста!»

Царя Святого снова заколают,

И распинают кроткого Христа!

Но мы восстанем. Нет бесовской своре!

Мы совершим наш Царский Крестный ход.

И как бы ни вздымалосьзлобы море,

Пойдет по водам Русский наш народ…

Вот такое стихотворение, правда, в несколько сокращенном виде, прочитал я на вечере писателя Дмитрия Юдкина в Фонде Славянской письменности и культуры 30 мая 2017 от Рождества Христовагода. В этот день, как сообщил Фейсбук – у меня был день рождения… А через два дня, т.е. 2 июня, на второй день иудейского праздника Шавоут – Европарламентпринял закон об антисемитизме…

***

Царская Голгофа

Да, давно я не писал на эту тему –главную тему всей нашей Русской Истории: свержение, путь на Голгофу и изуверское убиение нашего Государя Императора Николая II Александровича. И вот сегодня, сейчас, на Иоанна Богослова, 21 мая 2017 года, в день, когда в Москву из Бари прибыли мощи нашего «Русского бога» – Угодника и Чудотворца Николая Мирликийского, в честь которого и был назван наш Царь-Мученик, сегодня начинаю.

Господи, не остави и помоги мне немощному и грешному! Святый Апостоле и Евангелисте Иоанне, вдохни мне в грудь дух твоей силы! Святый Угодниче Божий Николае, протяни мне руку, тонущему в море житейском! Святый Пророче Исаия, дай мне твою силу писать правду! Святый Мучениче Христофоре, поставь меня на свои рамена, чтобы видел я всю ширь и весь объем Царского человеческого подвига и невероятного страдания отца, на глазах которого мучили, истязали и лишали жизни Его Семью!

Царю-Мучениче Николае! Дай мне силы дописать до конца!

Трудно нам, Русским, жить сегодня, на нашей Русской земле. Ох, трудно! Вот и в канун дня рождения Императора Николая II Александровича представители Национально-Консервативного Движения подали заявку на проведение митинга 19 мая в 18 часов на Суворовской площади. Подали, как и полагается, во время, за десять, а может и за пятнадцать дней. И что же? – Им отказали! Мол, там, на этом месте будет проходить другое мероприятие… И всё. А в это же время, вчера, именно на Иоанна Богослова и в день, когда в Москву прибыли мощи Николая Мирликийского, по Первому каналу, днем, где-то в 14.30, демонстрировали научно-популярный, очень быстро слепленный, полудокументальный, полуигровой фильм. О ком бы вы думали? – Об одном из главных палачей, истребителе Русского народа, полуполяке-полуеврее Феликсе Дзержинском! И сообщали нам, как он любил свою жену, происходящую «из богатой еврейской семьи» – Софью Мушкат (Мускат), и какие он писал ей возвышенные, философско-лирические письма. Кстати, мне интересно, на каком языке он их писал: на польском, идише или иврите?.. Оказывается, Дзержинский учился в католической (не иезуитской ли? – Л.Д.С.-Н.) семинарии, и пел в хоре одного из костелов то ли Вильно, то ли Варшавы, не помню точно… Очень тонкой нервной организации был мальчик… Интересно, скольких Русских людей он убил собственноручно?..

Так вот. Часовой фильм про Дзержинского показывают, а день рождения Николая II – отметить не разрешают. Да и вообще, насколько я понимаю, с самого верха поступил приказ всю вообще Царскую Монархическую тему свернуть, а теме так называемой Великой русской революции – дать зелёный свет. А нам, монархистам, – красный. И ни вам Ивана Грозного, ни тем более Николая Второго и всей Его убиенной Семьи. Но хоть и сварганили они эту стратегическую линию сами – приказ они получили «сверху», точнее снизу – оттуда, где в багровом адском пламени куются все их черные антимонархические, антихристианские и антирусские дела! Прямо из невидимой Вавилонской башни передали этот приказ по прямому подземному проводу, и тут, в подземелье Мавзолея его приняли – и отнесли каблограмму наверх… Несли осторожно, «как святыню», и проходя мимо хрустального саркофага с тем, кто и поныне, и присно – «живее всех живых» – остановились у него в ногах и низко поклонились этому «вечно живому», который «живее всех живых», – трупу…

– Владимир Ильич! Бог и Царь наш В.И.Л.! Мы чтим твой завет, и ни на йоту не отойдем от твоей инфернальной линии! Мы ненавидим их всех: ненавидим Россию и Царя, убиенного по твоему приказу, во исполнение другого много вышестоящего приказа Высших Тайных Сил, которые на обоях подвальной комнаты Ипатьевского дома тогда твердой рукой начертали:

«Здесь по приказанию тайных сил,

Царь принесен в жертву для разрушения Государства.

О чем оповещаются все народы».

А рядом, строка из еврейского поэта Гейне:

«В ту же ночь Бельза-Тсар был убит своими холопами!..»

Интересно, что в Интернете, когда я там набрал запрос: «точная копия текста на стене подвала Ипатьевского дома», появилось:«Что было написано на стенах подвала, где убили царскую семью?»

«Есть свидетельства, что убийство царской семьи носило ритуальный характер. На стене в подвале оставили цитату из поэта Гейне, где упоминается о смерти Библейского Царя Вальтасара, убийство которого изображается в Книге пророка Даниила как Божье наказание за оскорбление Иуды –”Царь той же ночью был убит своими слугами” (нем.)»

Под «Иудой» здесь, конечно, подразумевается еврейский народ…

Чуть ниже идёт другой «коммент»:

«…Валтасар был в эту ночь убит своими подданными» – говорит надпись, начертанная на стене комнаты расстрела, строка из Гейне, отчетливо выразила мысль о еврейском замысле этого преступления, указав на его духовную сущность»…

Это всё записал некто под ником «Мудрец». А за ним, чуть ниже, пишет некто «Просветленный»:

«На стенах подвала Ипатьевского дома, в котором Царственные мученики и их верные слуги закончили свой крестный путь, были обнаружены оставленные палачами надписи. Одна из них состояла из четырех каббалистических знаков. Известны два варианта расшифровки этой надписи:

«Здесь поражен в сердце глава Церкви, Народа и Государства» и – «Здесь по приказанию тайных сил Царь был принесен в Жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».

Дальше некто «Егор Карпов» комментирует:

«Вот никак не вяжется имя цареубийцы Войкова с Москвой. Долго он ещё будет торчать на табличках?»

А дальше в этой «рубрике», под этими «комментами» в Сети, идет «рубрика»: «Похожие вопросы». Вот некоторые из них:

Что написано на воротах Освенцима?
Когда вытаскивать Георгины из подвала для посадки.
Лев Кассиль. Краткое содержание. Рассказ об отсутствующем.
На каком расстоянии от соседнего забора я могу поставить туалет на даче?..

Первый вопрос, про Освенцим, и четвертый, про туалет – это, конечно же, классика. Помните, на месте разрушенного большевиками собора Казанской Иконы Божией Матери на Красной площади был построен грандиозный подземный туалет. Точнее даже не на месте самого Собора, а точно – на месте его Алтаря и Жертвенника. То есть там, где совершалась наша Христианская безкровная Жертва и где вино и хлеб преосуществлялись в Кровь и Тело распятого иудеями Господа Бога нашего Иисуса Христа . . .

***

Пир Вальтасара

А вот, что на эту тему читаем в «Московской Немецкой газете» в статье «Русский Гейне»:

«…Ни в одной стране мира за пределами Германии Генрих Гейне не популярен так, как в России. Именно в России, в 1827 году было обнародовано первое стихотворение Гейне. А сегодня уже более 4500 стихотворений великого немецкого поэта опубликовано в переводе на русский язык.

В Германии до сих пор не могут решить вопрос – ставить ли памятник Генриху Гейне. Зато в России памятник писателю давно возведен. Первый был сооружен в 1818 году в Петербурге, второй – немного позже в Москве. Правда, оба памятника вскоре бесследно исчезли, и сегодня представлены лишь в виде большой фотографии.

Среди экспонатов выставки, – говорит далее директор Государственного музея А.С.Пушкина Евгений Богатырев, – привлекает внимание одна загадочная надпись на обоях, которая покрывала стену в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где в 1918 году была расстреляна семья Романовых вместе с их слугами. Надписьгласит:

«Belsatzar war in selbiger Nacht

Von seinen Feinden umgebracht»

(Бельзатцар был в ту же ночь / убит своими врагами) (так у Богатырева. – Л.Д.С.-Н.). Нам очень важно разгадать, кто именно написал текст Гейне на обоях Ипатьевского дома в Екатеринбурге», – говорит Евгений Богатырев».

И нам «очень важно». Хотя непонятно, зачем Евгений Богатырев радикально изменил текст надписи на обоях!.. Помнится, ещё в начале 90-х а эту тему писал и выступал член Братства Святого Царя Мученика Леонид Болотин. Он, как впрочем, и руководитель Братства Андрей Щедрин, считал, что надпись из Гейне и каббалистическую формулу из четырех знаков – твердой и жестокой рукой сделал «раввин с черной как смоль бородой», прибывший в Екатеринбург на специальном поезде, состоящем из одного вагона.

Видите: «с черной как смоль бородой…» Интересно, кто бы это мог быть. Почему-то оба – и Болотин, и Щедрин утверждают, что это был именно «раввин», а не там «комиссар», или другой какой чин большевистской секты. Впрочем, да: настоящим каббалистом, т.е. еврейским колдуном, мог быть только «раввин», причем именно каббалистического, т.е. хасидского направления…

«На выставке, – читаем далее в статье «Русский Гейне», – приведены документальные свидетельства подтверждения того, что В.И.Ленин высоко ценил Генриха Гейне, как – «великую предтечу(? – Л.Д.С.-Н.) революции». А И.В.Сталин постепенно превратил (!!! – Л.Д.С.-Н.) немецкого поэта в фигуру советской революционной пропаганды, которая в 30-е годы ХХ столетия использовалась (!!! – Л.Д.С.-Н.)как инструмент (!!! – Л.Д.С.-Н.) борьбы против германского фашизма…

А теперь давайте обратимся к самому первоисточнику – т.е. к стихотворениям Генриха Гейне «Пир Вальтасара». Точнее, к некоторым строкам из него.

Вот важные для нас строки в переводе Аркадия Равиковича:

Мрак. Полночь. Всюду правит сон.

Застыл в молчанье Вавилон.

………………………………….

Разграблен был храм Иеговы,

Чтоб душу потешить царёву.

………………………………….

«Йегова! Ты здесь – вне закона!

Лишь я – властелин Вавилона!»

………………………………….

В ту ночь Вальтазар стал навек знаменит,

Поскольку своею был свитой убит.

***

А вот несколько иной перевод Михаила Михайлова. Приведем сначала полный текст полностью:

Валтасар:

Уж час полночный наступал;
Весь Вавилон молчал и спал.

Лишь окна царского дворца
Сияют: пир там без конца

В блестящей зале стол накрыт;
Царь Валтасар за ним сидит.

С царём пирует много слуг;
Не молкнет чаш весёлый стук.

Всё шумно: раб за чашей смел.
Строптивый царь повеселел.

В лице румянец запылал:
С вином он бешенство впивал.

Слепым безумством увлечён,
Поносит дерзко Бога он.

Нахально-дик его язык,
И рабских хвал неистов клик.

Сверкая взором, пьяный царь
Рабов ограбить шлёт алтарь.

И вот несут, склоня главы,
Всю утварь храма Еговы́.

И царь коснеющей рукой,
Наполнив, взял сосуд святой.

Его он разом осушил —
И с пеной у рта возгласил:

«Я плю́ю, Бог, на твой алтарь!
Я Вавилона сильный царь!»

Ещё не смолк безумный крик,
Как трепет в грудь царя проник.

Угас мгновенно буйный смех —
И страшный холод обнял всех.

И вдруг, о ужас! на стене
Рука явилася в огне —

И пишет. Буквы под перстом
Переливаются огнём.

Недвижим царь и взором дик;
Дрожат колени; бледен лик.

Рабов сковал могильный страх,
И слово замерло в устах.

И ни единый маг не смог
Истолковать небесных строк.

В ту ночь, как теплилась заря,
Рабы зарезали царя.

Перевод М.Л.Михайлова.

1862.

***

Опять же, выделим то, что для нас является главным:

Полночный час уж наступал;

Весь Вавилон во мраке спал.

…

Хвастливый дух в нём рос. Он пил

И дерзко божество хулил.

(По логике стиха надо бы: «И дерзко Яхве он хулил». –Л.Д.С.-Н.)

…

Сверкнувши взором, царь зовёт

Раба и в храм Еговы шлёт…

…

«Во прах, Егова, твой алтарь!

Я в Вавилоне бог и царь!»

…

В ту ночь, как теплилась заря,

Рабы зарезали царя.

. . .

Вообще-то, тут, по нашей Христианской логике, а не по иудейской логике верного криптоиудаиста Гейне, две последние строчки должны бы звучать так:

В ту ночь, как теплилась заря,

Жиды зарезали царя…

***

Ведь именно такой смысл в строчки Гейне в Ипатьевском подвале вложил раввин «с черной как смоль бородой». Кстати, борода эта черная, скорее всего, была приклеена. Интересно, что по одной из версий этим самым «раввином» был ближайший друг и «партнер» Ленина Григорий Евсеевич Зиновьев (Герш-Овсей Аронович Апфельбаум). В этом случае борода была приклеена для маскировки. И если это был Зиновьев, то уж точно строчка «рабы зарезали Царя»должна быть заменена.

Скажут: какое ужасно мракобесие, какой пещерный антисемитизм. А между тем никакого такого антисемитизма тут нет. Если вы возьмете оригинал Евангелия на церковнославянском языке, то вы увидите, что там четко различаются слова «Иудей», в смысле праведник и верующий человек, и «Жид», в смысле – тайный слуга дьявола. Доказывать тут ничего не надо, стоит обратиться к любому богословски образованному человеку. Однако текст Евангелия пока ещё – пока! – в наших судах не судят…

Что же касается самого верного друга Карла Маркса поэта Гейне и того, кто оставил его строчку в подвале Ипатьевского дома, то они по своей крипто-религии, безспорно, принадлежали к «детям дьявола» – сиречь жидам, то есть всю жизнь мечтали о том, чтобы

«Рабы» зарезали царя.

***

Слово «жид» и суд над поэтом Николаем Боголюбовым

Но особенно интересно вот что: Генриха Гейне, за то, что он мечтал «зарезать» Белого, т.е. Русского Царя – никто не осуждает, а поэта Николая Боголюбова снова судят за его стихи.

Например, за такие:

Ритуально убитым, чего нам бояться?!

Двум смертям не бывать на пути!

Мы однажды сумеем воскреснуть, подняться,

И с земли своей нечисть смести!

Хоронили ветра нас до срока, до вздоха…

Вырос город на наших костях.

Синим пламенем смерти пылает эпоха

У великого горя в гостях.

Но в самом эпицентре невиданной смуты,

Вопреки всем стараниям зла,

Мы однажды воскреснем, срывая все путы,

Наши души вернутся в тела.

Ритуально убитым, чего нам бояться?!

Нас миллионы, потерян нам счёт…

Мы сумеем воскреснуть, из праха подняться,

Потому, что мы – Русский народ.

Кроме этого, Николая судят за проскочившее в одном из его выступлений главное запрещенное слово

«ЖИД»…

Но ведь это только после красной богоборческой еврейской революции это трехбуквенное слово стало запрещенным в стране. Да и то не везде и не всегда. Вот вам, например, статья о карточных шулерах в журнале «Запретная история» (№15 (32) 2017, стр. 18). Статья называется: «Что наша жизнь, Игра!», подглавка: «Не успел уехать…» Читаем:

«…Настоящей же игровой зоной, где проигрывались миллионы, где собирались самые богатые и влиятельные люди страны, где можно получить наиболее ценную информацию о подлинной жизни страны, эдаким «советским Лас-Вегасом» был Крым. И наиболее влиятельной фигурой в игорном бизнесе юга страны был Евгений Хавич. (И далее – внимание! – Л.Д.С.-Н.) – (кличка Жид)»!!! То есть, «в Лас-Вегасе» можно человека Жидом называть, а в поэзии – нельзя! А почему, я не понимаю? Откуда такая избирательность? Да и само-то слово отнюдь не ругательное, ибо на всех славянских языках именно этим словом обозначаются евреи: на польском, белорусском, украинском, сербском, хорватском, словацком, македонском, болгарском, словенском. На древнеславянском, то есть, по сути дела, на старорусском это обозначение звучит как «жидова». На современном словенском: «жидье», и т.д. Да и на других, неславянских языках это слово звучит так же: на английском – «Joe» т.е. Джу, т.е. опять же Жид, на немецком – «Juden», т.е. опять же Юден, т.е. Жуден и т.д. и т.п. Например, в знаменитой песне ансамбля «The Beatles», написанной Полом Маккартни, где он обращается к еврею по матери Джону Леннону, прямо звучат такие слова: «Hey, Jude! Don,t make it bad!», что дословно означает не «Эй, Жид, не отталкивай меня!» или точнее: «Эй, Жид, ты не заносись!» И так везде, во всех языках. Да и в русском – настоящем русском, который был до революции – применялось именно слово «Жид», а не «Еврей». Вот, например, величайший Русский гений Достоевский:

В «Записной тетради» Достоевского 1876-1877 гг. имеются многократные замечания: «Две России – биржевая-жидовская и христианская» [2; Т. 24, С. 269, 273, 275, 281, 284, 285]. «Жидовская идея» в понимании Достоевского – это «…матерьялизм, слепая, плотоядная жажда личного матерьяльного обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами – вот все, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей» [2; Т. 25, С. 85]. Господство «жидовской идеи» на Западе Достоевский считал уже свершившимся фактом: «Подумаешь, не они царят в Европе, не они управляют там биржами хотя бы только, а, стало быть, и политикой, внутренними делами, нравственностью государств» (2; Т. 25, С. 77).

На последнем году жизни Достоевский в своей «Записной тетради» делает записи, имеющие ключевое значение для понимания процессов, происходящих в мире: «Жидовство как факт всего мира. Католичество, уступающее жидовству»; «Жид. Бисмарки, Биконсфильды, французская революция и Гамбетта и т. д. – все это, как сила, один только мираж, и чем дальше, тем больше. Господин и им, и всему, и Европе один только жид и его банк».

Опасность распространения «жидовской идеи» в православной России была для Достоевского также отнюдь не мифической. В письме к Н.Е.Грищенко от 28 февраля 1878 года он отмечал: «…у нас здесь в литературе уже множество изданий, газет и журналов издается на жидовскиеденьги жидами (которых прибывает в литературу всё больше и больше), и только редакторы, нанятые жидами, подписывают газету или журнал русскими именами – вот и всё в них русского. Я думаю, что это только еще начало, но что жиды захватят гораздо еще больший круг действий в литературе; а уже до жизни, до явлений текущей действительности я не касаюсь: жид распространяется с ужасающею быстротою. А ведь жид и его кагал – это всё равно, что заговор против русских!» (2; Т. 30, кн. 1, С. 8).

. . .

А вот ещё пример: известный историк, археолог, писатель Иван Егорович Забелин:

«Россия на смертном одре!» Громко раздается во всем газетном мире за долами и горами, за морями и океанами, во всех больших и малых городах. Не надо обладать собачьим чутьем, чтобы достоверно узнать, почувствовать, увидеть, что весь этот всемирный гвалт воспроизведен и ежеминутно воспроизводится жидовским всемирным кагалом, всемирным жидовским заговором против России, в котором с усердием участвуют и русские пошляки всякого рода. Теперь об этом существуют только косвенные свидетельства, но настанет Суд истории, которая прямо скажет свое правдивое слово. Вечный жид будет обличен в своих бесчеловечных интригах.

Русская история помнит не одно нашествие на Русскую землю иноплеменных. Было нашествие печенегов, половцев, татар, поляков, европейцев в числе 20 языков под предводительством просвещённых французов. Теперь видим революционное нашествие евреев, хотящих подобно татарам поработить себе всю землю, владычествовать над нею из конца в конец, с какою целью они и выставляют Русский народ, как самый негодный из негодных, представляют Европе и всему миру, во всех видах эту негодность, а себя выдвигают как единственное культурное племя, способное осчастливить землю своею интеллигентною силою.

… Каждый номер жидовских и жидовствующих газет с горячим старанием сочиняет картинки народного быта, унижающие русского человека, представляемого в скотообразном виде. Или под именем бюрократии чернят всякими черными красками существующую жизнь.

Самое глупое, бездарное политическое существо в России – это российская интеллигенция, т.е. «умная сила», как переводили это слово в начале XIX столетия. Это действительно сила, но безумная, порабощённая жидовством. Она отчаянно теперь воюет с правительством, которое состоит из той же интеллигенции и потому так же глупо и бездарно сопротивляется этому нашествию безумных людей. Идёт беспардонная междоусобная война, разорительная и развратительная. Самая отвратительная и губительная гадина в России – это жидовскаяпечать».

(Московское городского объединения архивов, ОПИ ГИМ. Ф.440. Оп.1. Ед.6. Л.150).

. . .

Впрочем, на эту тему я также как-то написал вот такое стихотворение:

«А русские нам всем мешают жить»

А русские нам всем мешают жить,

Америке, Хазарам и Евреям,

Последние совсем «ожидовели»,

Им эти «Православные ромеи»

Мешают Мешеаха выводить!

– Нам не дают! И нам и Тамплиерам,

И Альбигойцам, и катарам, всем,

Мешает древнерусская химера,

Пора уж наложить на Русь херем.

Что будем делать? Ясно! Смерть России!

России Смерть! Подпишем приговор,

Пора сажать Еврейскую Мессию,

Палач точи, оттачивай топор.

Всех собирайте! Познер и Учитель,

Кидайте в массы: Старым русским Смерть!

Поруган нами Царь ваш искупитель,

И вздыбилась на Красном Звере шерсть.

Смерть Старым русским!

Быстро, аллигархи, тащите всё зеленое бабло,

Они уже давно хотят монарха.

Помажем им монаршее мурло!

Ха-ха-ха-ха! Недолго им осталось,

В последний раз их колокол звонит,

Мы их же салом смажем по сусалам,

Россией будет править Вечный Жид.

Вам все сказал наш маг Владимир Познер,

О, как не любим мы Святую Русь!

Как ненавидим вашей жизни прозу

И вашу поэтическую грусть.

Великий Гейне – вот поэт великий!

Что перед ним презренный Пушкин ваш?

Что «Троицы» Рублёва глупой лики! –

Наш Познер взял их всех на карандаш.

Последний час! О, скоро ваш настанет,

Мы создадим последний ваш музей,

Там наряду с гармошкой и лаптями,

Мы «Троицу» прибьем. О, Зохен Вэй!

Такое вот веселое стихотворение. Хотя, что же? Ведь Владимир Познер теперь уже – прямо выступает против Православия.

Вот наш, уже современный, ответ Познеру:

Гельман, Лунгин, Учитель, Познер,

Снова творят не темня,

Где ж ты, Иван наш Васильевич Грозный? –

Мы ждем Царя!

Ишь, выкобенивается Самодуров,

Ишь, Ерофеев с ним, –

Как же? Свобода – для них и Культура,

А русским? А русским – Пурим!

Только стараетесь вы напрасно,

Мы за Христа страдаем не зря,

Ночь полоснув бритвой опасной,

Скоро взойдет заря….

27 июля 2010 г.

***

Но вернемся к Достоевскому. Как видим из знаменитого «Дневника» Достоевского, слово «Жид» было совершенно законным и признанным в Русском языке. Никакого уничижительно-оскорбительного оттенка оно не несло. Так просто называлась «жидовская нация» и «жидовская идея»…

Впрочем, народ этот, несомненно, был проклят Богом. Когда я это писал, то наугад раскрыл Библию. Иезекииль, глава 22:

И было ко мне слово Господне: И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей?

Выскажи ему все мерзости его. И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровьсреди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернить себя!

Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виноватым, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои, и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, и на поругание всем землям.

Вот, начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь.
Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь; и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.

Это Ветхий Завет. Прямое пророчество об убийстве именно жидами-сатанистами Русского Царя.

А теперь посмотрим, что о слове «жид» пишут современные еврейские авторы. вот, что в статье «Читая Пушкина…» пишет еврейский автор Лейзер Онекман:

Стихотворение «В еврейской хижине лампада» является началом какого-то повествования из еврейской жизни. Об этом свидетельствуют как черновики поэта, так и дальнейшее описание обстановки и событий в «печальной хижине», где «над колыбелию пустой еврейка плачет молодая» и «сидит в другом углу, главой поникнув, молодой еврей, печально в думу погруженный». Здесь поэт с теплотой говорит о «молодой еврейке», «младом еврее», тогда как в других его стихах звучит и слово «жид», что до сих пор вызывает неоднозначные реакции и трактовки.

…В 1835 году, за два года до смерти, Пушкин начал поэму, посвященную подвигу легендарной героини еврейского народа Юдифи. Согласно легенде, ассирийский царь Навуходоносор приказал своему полководцу Олоферну уничтожить еврейский город Ветилуя со всеми его жителями евреями. Город был осажден, и гибель его казалась неизбежной.

Когда владыка ассирийский

Народы казнию казнил,

И Олоферн весь край азийский

Его деснице покорил, –

Высок смиреньем терпеливым

И крепок верой в бога сил,

Перед сатрапом горделивым

Израиль выи не склонил…

Красавица Юдифь, – комментируя Пушкина пишет далее Онекман, – вошла в лагерь Олоферна под видом беглянки из города, пленила его своей красотой, и, когда после пиршества в ее честь он крепко заснул, отрубила ему голову. Среди врагов началась паника, и город был спасен.

Отрывок из поэмы заканчивается подходом войск Олоферна в городу. Сама поэма закончена не была, в каталогах она значится по первой строке. Картина знаменитых художников «Юдифь с головой Олоферна» в разных вариантах украшает музеи мира.

Это про «подвиг» Юдифи. А дальше Онекман приводит такие строки Пушкина:

Падут, погибнут, пламенея,

И пестрый дом Варфоломея,

И лавки грязные жидов,

Так, если верить Моисею,

Погиб несчастливый Содом,

Но с этим милым городком

Я Кишинев ровнять не смею…

…В приведенных стихах, – пишет автор, – затрагивающих еврейские, в том числе библейские темы отсутствуют признаки какого-либо особенного, тем более недоброжелательного отношения Пушкина к еврейскому народу. Однако, как уже говорилось выше, в некоторых других произведениях, совершенно различных по жанру, используется слово «жид».

…В 1830 году поэт пишет эпиграмму на литератора Ф. Булгарина, сделавшего сомнительную карьеру на связи с охранкой и всячески мешавшего Пушкину публиковать свои произвдения:

Не то беда, что ты поляк:

Костюшко лях, Мицкевич лях

Пожалуй, будь себе татарин –

И тут не вижу я стыда;

Будь жид – и это не беда;

Беда, что ты Видок Фиглярин.

. . .

Так что видим, что ни Пушкина, ни Достоевского за слово «жид» не судили. А Николая Боголюбова судят. Впрочем, что ж. Ведь написал же Максимилиан Волошин стихотворение «На дне преисподней», посвященное памяти Блока и Гумилева. Там есть такие строчки:

Тёмен жребий русского поэта:

Неисповедимый рок ведёт

Пушкина под дуло пистолета,

Достоевского на эшафот.

Может быть, такой же жребий выну,

И в кровавой луже поскользнусь,

Но Твоей Голгофы не покину,

За Христа умученная Русь.

Доконает голод или злоба,

Но судьбы не изберу иной,

Умирать, так умирать с тобой,

И с тобой, как Лазарь, встать из гроба!

Ведь Пушкина, как и Лермонтова, как и Гумилева, как и Блока, как и Есенина, как Ганина, как и Васильева, как и Шукшина, как и Алексея Балабанова – этот список не прерывается… – убили те же «темные силы», которые оставили свой автограф из Гейне – на обоях Ипатьевского подвала. А теперь судят прекрасного Русского поэта Николая Боголюбова. Причем, уже в открытую за его Русскую Православную идеологию и одно единственное слово из трех букв.

То есть поэту Пушкину и писателю Достоевскому можно употреблять слово «жид», а поэту Николаю Боголюбову – нельзя!

Православие или Смерть!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Наталья Поклонская и её гонители

Происшествия

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

В рубрику ИА «Русская Народная Линия»: «Фильм «Матильда – хула на Святого Царя»

(встанем всем миром против «Матильды»)

Наталья Поклонская и её гонители.

I. Заговор Каиафы

И вдруг на этом инфернальном фоне является молодая Русская женщина с иконой Царя в руках и говорит:

Какой вой, какой визг, какой вопль тут поднялся! Кто? Откуда! Кто разрешил! Её надо судить! Её надо отправить на психиатрическую экспертизу! Выгнать её из Госдумы! Растереть в порошок!

– Пусть лучше Он один умрёт, чем целый народ погибнет…

Но Тот, Кого называли «Он один» спокойно продолжал свою «экстремистскую» деятельность…

II. Православные монархисты

Дальше под статьёй сноска: «Адвокат Учителя попросил Володина проверить Поклонскую на нарушение этики».

– Отказ Поклонской смотреть «Матильду» – решение глупое и неправильное. Тут говорить нечего! Вопрос снят.

Вот так-то, Православные, главный Монархист страны оценил, исчерпал и запечатал. Воистину – «говорить нечего!»

III. Вопрос только открывается

И не поймут, болезные, что это действительно «совсем не шутка». Что Государь и Государыня и все Августейшие дети – Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга, Татьяна и Анастасия – как поёт в прекрасной песне-молитве Жанна Бичевская, что все Они величайшие наши Мученики, добровольно, по образу и подобию Господа принесшие себя в кровавую жертву для спасения и искупления грешного и заблудшего народа Своего, который в это время оболваненный, одурманенный, обумаренный, по верному определению Достоевского – Красными беса́ми – вёл братоубийственную войну, сшибал кресты с куполов, рубил иконы, расстреливал попов и уничтожил опиум для народа…

Царю-Мучениче Николае, моли Бо-о-га о на-а-а-с!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Стояние против Матильды»

Русский мир

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

1.Камень веры

Борьба между силами Света, силами, стоящими за Святого Царя-Мученика Николая Александровича, и силами Тьмы, оскверняющими и поругивающими его Святой образ, нарастает. Вот и мы, Хоругвеносцы, 1 августа 2017 года приняли в ней посильное участие. Вот, что я записал в своей «Хронике последней смуты» сразу, по горячим, как говорится, следам:

«Собираюсь. В 13.00 придёт Валера, и в это же время подъедет Алексей. Загрузим хоругвь Царя-Мученика, затем в Бибирево, возьмём ещё штук шесть хоругвей, и поедем в Кадаши в храм Воскресения Христова, где в 19.00 будет молебен Святой Царственной Семье, и где соберутся Православные Русские люди, протестующие против показа богомерзкого фильма режиссёра Учителя «Матильда».

Да, этот фильм Учителя, конечно же, является главным символом поднимаемых знамён Сатаны. Да, да, именно что главный символ их борьбы против Бога, Царя и России. Ибо Царь-Мученик Николай II и вся его Святая Семья – главные символы нашей борьбы с силами злобы поднебесной…

Царь Николай II сегодня есть тот самый камень, который не просто отбросили зиждущие, но и, отбросив и разбив, всячески его ещё оскверняют, издеваются, глумятся, бранятся, и снова убивают, убивают, убивают – теперь уже морально. Причём убийство это Святого нашего Царя идёт со всех сторон – и слева, и с крайне лево, и с середины, и с начала и с конца. Издеваются красные, издеваются жёлтые, издеваются коммунисты, либералы, националисты, атеисты. Да что атеисты, когда и многие православные не понимают значения той Жертвы, которую Царь Николай принёс за народ Русский, Церковь Православную и Священную Российскую Державу – Третий Рим! Который сегодня незримо и мистически стоит только благодаря той жертве, которую совершенно сознательно совершил Святой Русской Православной Церкви – Царь Великомученик Николай Второй.

Так встанем же все на его защиту! Поднимемся против кощунников и богоборцев. Всех этих Учителей, Элемов Климовых, всех этих Лунгиных, Радзинских, Рябовых, Авдониных и иже с ними, ибо сами имена их выдают их подлую сущность. Взять хоть одного Авдонина – фамилия которого означает, что он происходит от древнехамитского демона Смерти – Абадонны! Вот и залез этот Абадонна в заранее подготовленный могильник, который ему «открыли» деятели тайны беззакония.

Не верьте им, братья и сестры! Царь ясно сказал – могилы моей не ищите! А праведный Николай Псковоезерский подтвердил, что они выпили пепел от сожженных тел вместе с чаем. Пили и боялись «осветится», боялись стать «святыми», и смеялись, и глумились, не понимая в тот миг, что гореть им всем в Аду, в девятом круге – там, где сам Сатана сидит во льдах и держит в смердящей пасти своей первоубийцу Иуду Искариота…

Итак, сегодня, 1 августа 2017 года в день Преподобного отца нашего Серафима Саровского, встанем все на защиту Царя-Мученика от поругания бого- и царе-ненавистниками Учителями! Православие или Смерть!»

Стояние против «Матильды»

…Итак, вчера вечером 1 августа 2017 года, в день прп.Серафима Саровского и в канун 2 августа , т.е. дня пророка Божия Громовержца Илии – он же покровитель ВДВ и спецназа ГРУ, в 19.00 во дворе храма Воскресения Христова в Кадашах, прошло молитвенное стояние против богомерзкого фильма Учителя «Матильда». Народу было немало, примерно тысячи-полторы человек. В основном это были прихожане двух храмов – Воскресения Христова в Кадашах, где настоятель отец Александр Салтыков, пришедшие неофициальным Крестным ходом, и прихожане другого известного монархического храма Николы в Пыжах, где настоятелем отец Александр Шаргунов.

Мы, Хоругвеносцы, приехали рано, примерно за час, даже полтора. Въехали на территорию и неторопливо начали монтировать хоругви. Сначала было всего трое: Алексей Манухин, Валерий Левченко и Леонид Донатович Симонович-Никшич. Пока Алексей и Валера монтировали хоругвь Царя-Мученика, я пошёл провести рекогносцировку местности. Во дворе, за алтарём храма, члены движения «Сорок сороков» пытались водрузить на стене дома причта большие баннеры с изображением Царской Семьи, причём вся Святая Царская Семья была на фоне Чёрно-Золото-Белого царского знамени – почему-то сегодня в народе называемого «Имперкой».

Но вот хоругви уже были смонтированы, и я почувствовал, что – пора! Построил Хоругвеносцев, и мы пошли вокруг храма, на задний двор, за алтарём. Там построились в одну шеренгу, справа от микрофонов. Сначала стояла золотая хоругвь Серафима Саровского, за ней на двух древках большая хоругвь Царя Николая в короне с Державой и Крестом в руках. На ней справа от фигуры Царя написано – «Царь Искупитель Николай Второй». Затем была красная хоругвь Преподобного Серафима, затем красная же хоругвь Царя Николая с Цесаревичем Алексеем, затем Чёрно-Красное знамя Последних Времён – «пять ангелов, побивающих Дракона», затем большое белое знамя с полной Голгофой и иконой Царской семьи, и большое Чёрно-Золото-Белое знамя с иконой Пресвятой Троицы в центре.

Но вот Всенощная в храме закончилась, и народ во главе со священством заполнил пространство двора… Так началось молитвенное стояние против фильма «Матильда».

Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас!

Русский Дух

Да, так оно всё и было. Вот из-за храма показался Крестный ход с иконой Царственных Мучеников, возглавляемый священством во главе с отцом Александром Салтыковым. Вот как на амвон по трём ступенькам взошли за оградку какого-то бедного деревянного строения, установили икону, и начался молебен, перед которым о.Александр обратился к народу с пастырским словом:

«Мы молимся перед иконой царственных страстотерпцев, мы молимся на изображение царя-мученика, написанное на кирпиче из дома Ипатьевых. Этот кирпичик промыслом Божиим, побывав в Екатеринбурге, мне удалось привести сюда, в Москву, – сказал, обращаясь к собравшимся настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, протоиерей Александр Салтыков. – И мы написали на нем святой образ. Неизвестно, из какой части дома этот кирпич, возможно, из подвала, где было совершено злодеяние. Злые силы решили прервать жизнь семьи царской и уничтожить русскую монархию, потому что это символ веры русского православного народа, и мы усердно молимся Богу, потому что еще приближается и столетие злодейского преступления. Я общался с митрополитом Истринским Арсением. Тот сказал, что те, кто глумится над памятью святых царственных страстотерпцев, получат наказание от Бога. Нам же нужно молиться, чтобы подобного в нашей истории никогда больше не было”.

Без царя одни беды

Но, похоже, пока кощунники не боятся кары небес и намеренно предпринимают шаги, чтобы не мытьем, так катаньем продвигать свой кинопамфлет в широкие народные массы – людям, которые, к сожалению, оторваны от духовных и исторических традиций и несильно разбираются в сути страшных событий, произошедших столетие назад. Но это и страшно, поскольку подобным образом враги Веры, русской традиции хотят закрепить содеянное в свое время их предшественниками, окончательно переиначить суть русской цивилизации.

“Как люди верующие, мы знаем, какую силу имеет соборная молитва, – поделился своим отношением к произошедшему в разговоре с обозревателем телеканала “Царьград” генеральный директор Международного фонда славянской письменности и культуры Александр Бочкарев. – И очень важно именно сейчас увидеть друг друга, почувствовать братское плечо. Нас не так мало, и с нашим мнением нужно считаться, тем более мы четко знаем, что за нами правда Божия. Это не шутки пытаться издеваться над помазанником Божиим. Мы уже знаем, к чему это привело сто лет назад, к какой трагедии. Это первопричина всех наших бед – было предательство Веры и царя, как помазанника Божия”.

По словам Бочкарева, очень важно вспомнить и опыт Смутного времени, когда к кровавому переделу, череде бунтов и войн, в результате которых практически опустела Русская земля, в свое время привело и предательство рода государей Рюриковичей.

“Одних отравили, других убили, и что последовало потом? – задается вопросом генеральный директор Международного фонда славянской письменности и культуры. – Талантливые люди пытались возглавить государство, но ничего не получилось. Только благодаря мощи, которую заложил Иоанн Грозный, выдержали то время, в семнадцатом было страшнее, потому что предательство совершилось при молчаливом согласии всего народа. Троцкий не зря писал в дневнике, что “будем полагаться на русскую сволочь и инертность масс”. Он же писал, “если бы они подняли на щит кулацкого царя, то мы бы и двух недель не продержались бы”. Враги нам сами подсказывают, что самое главное сейчас, на что нужно опираться. Все вопросы экономики, например, мы сейчас не решим. Но пока в России не будет Богом данных систем управления государством, будут одни беды. Сегодняшняя Украина – это следствие событий 1917 года. А нужно бороться с первопричиной, а не со следствием. Мы должны возвратить то, что было попрано, незаконно и нелегитимно. Не было поместного Земского собора, точнее он был в 1922 году во Владивостоке и подтвердил, что только монаршая власть является единственной законной властью на Руси. И даже по их либерально-социалистическим правилам никто референдума в России о прекращении монархии не проводил, нет, просто залили страну кровью. Мы должны отстоять светлую память государя. Он умер ради нас, мы тоже можем немного за него пострадать”.

“Девять месяцев мы ведем активную компанию против этого фильма, собрано сто тысяч подписей, которые были отправлены и Наталье Поклонской, и в другие инстанции, включая Министерство культуры, и в прокуратуру. И сегодня – в день памяти Серафима Саровского – по всем городам России люди собираются на площадях, в храмах, проводят молебны, организуют пикеты, стояния против этого фильма, – прокомментировал ситуацию обозревателю телеканала “Царьград” руководитель движения “Царский крест” Александр Порожняков. – Это наглядно, наши оппоненты считают, что нас нет, но мы есть. Мы будем действовать и дальше, у нас впереди много памятных дат, мы готовы выходить, молиться. Конечно же, мы не станем вторыми Навальными и будем действовать в рамках закона и по-православному. Потому что мы – русские, мы – православные, и наше главное оружие – это молитва”.

Хочется верить, что после столь мощного первого шага последуют и другие. Но такие, после которых слово и позицию православных услышат не только сами православные, но и то большинство, что номинально считает себя православным, но пока проходит мимо храмов. И особенно те, кто своими псевдокультурными поделками и политическими интригами хочет окончательно раздробить русский народ, убить в нем духовную и историческую память. Будьте смелее, братья и сестры, защитим государя!»

Так в приподнято-оптимистическом тоне о стоянии в Кадашах пишет журналист Алексей Топоров…

А народ, простой наш Православный Русский народ тяготел к нам. Да и как не тяготеть. Хоругвь Царя-Мученика, Серафим Саровский, Сергий Радонежский, огромные знамёна с иконой Святых Царственных Мучеников, с Пресвятой Троицей, Чёрно-Золото-Белове и знамя Последних Времён, которое как всегда в крепких руках держал Казак Луганский Валерий Александрович Левченко – и икона Царя-Мученика, которую держал Леонид Донатович, всё это говорило именно о Русском, Православном – истинно народном духе, который нельзя подменить ничем, никакими декларациями, заявлениями, программами, видеосюжетами, и т.д. и т.п.

И неподкупный голос мой был эхом Русского народа! – писал Пушкин – вот, вот, этот самый – неподкупный голос – сегодня и объединяет всех Русских монархистов, весь народ Русский – в стоянии за Веру и Отечество, в стоянии за Святого Царя-Мученика и его Семью. Битва будет долгой и трудной. Уверен, что мы победим, ибо теперь над нами развивается два главных наших знамени:

– Знамя Последних Времён – пять Ангелов, копьями Духа побивающие Зверя,

– и знамя с Нерукотворенным образом и тремя черепами, занявшими круговую оборону – и главным девизом наступающего – уже наступившего – грядущего времени – «Православие или Смерть!».

99-я годовщина убийства Царской Семьи

Вот и прошли Царские дни по всей стране. В ночь с 16 на 17 июля 2017 года по телеканалу «Спас» шла прямая трансляция ночной Литургии из Екатеринбургского Спаса на Крови. Я застал только конец Литургии и тот момент, когда архиереи, во главе с митрополитом Кириллом спускаются по красной дорожке лестницы вниз к гигантской толпе Православных, приехавших в Екатеринбург почтить память Святых Царственных Мучеников.

Вот архиереи торжественно выходят из храма, вот спускаются по ступеням, а внизу в тёмной Екатеринбургской ночи – свечи, свечи, свечи – тысячи, десятки тысяч свечей горят в темноте ночи – и вот, сейчас дадут команду и Крестный ход тронется и пойдёт преодолевать 29 километров до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме…

Но в прямой трансляции из Екатеринбурга по «Спасу» идут какие-то провалы звука, какие-то сбои, помехи какие-то врываются в передачу. Но вот, вроде, восстановилось, вот девушка диктор в платке говорит нам:

– Мы ведём прямую трансляцию с Крестного хода Святых Царственных Страстотерпцев…, – и вдруг всё прерывается, эта симпатичная девушка-диктор пропадает, картинка резко меняется, Екатеринбурга больше нет, и нам уже почему-то показывают храм в Измайлово на Серебряном пруду… Причём безо всякого перехода, без заставки, а просто оборвали Екатеринбург и всё… То есть, кто-то дал приказ прекратить показ Екатеринбурга – прекратить немедленно!

Вы что, не понимаете, что вот-вот, скоро, наступит столетие Великого Октября! Столетие Великой Октябрьской Социалистической революции! А вы тут опять со своим Царём! Опять вы со своим Царём-Страстотерпцем не даёте людям спокойно жить, смотреть телевизор и спокойно, сосредоточенно молиться! Опять вы, опять орать!!! Прекратите, это безобразие! Прекратите эту вашу монархическую, эту вашу черносотенную, эту вашу русскую фашистскую пропаганду!!!…

И прекратили. Только не понимают, болезные, что монархического движения уже не остановить. Сегодня 17 июля 2017 года 99-я годовщина ритуального убиения Святой Царской Семьи – живьём умученных в подвале Ипатьевского дома…

Святые Царственные Мученицы, молите Бога о-о-о на-а-а-с!!!

Да, Монархизм теперь в России не остановить. Вот, например, 17 июля 2017 года, в понедельник Хоругвеносцы приняли участие в Царском Крестном ходе в Москве в Спасо-Андронниковом монастыре. После Божественной Литургии в древнейшем Московском храме Нерукотворенного образа примерно в 11.30 начался Крестных ход по большому периметру вокруг храма, возглавляемый его настоятелем игуменом Вячеславом Савиных. В Крестном ходе участвовали прихожане храма и представители различных Православно-Патриотических организаций.

Братчики Союза Хоругвеносцев развернули знаменитую хоругвь Святаго Царя-Мученика Николая II Александровича – ту, которая шла с нами все 25 лет наших ходов и шествий по Святой Руси, Сербии, Черногории, всему Православному миру…

А теперь 17 июля 2017 года совершили Крестный ход в Спасо-Андронниковом монастыре. Вот собрали Хоругви, подняли, построились и стоим, ждём, вот из храма после Литургии выходит Церковный Крестный ход – фонарь, крест, запрестольная икона Знамение Божией Матери, сосуд со Святой водой, священник с Крестом, священник с Евангелием, вот встали впереди, за ними хор, за хором мы – Хорувеносцы, прихожане храма, московская православная общественность, деятели монархических организаций: РИД, СПМ и другие. И пошли по большому периметру с молитвенными песнопениями.

Так идём в Москве, в одном из старейших монастырей священного города, там, где, начиная с 1917 года, когда власть в стране захватила изуверская богоборческая сатанинская секта, и начались в стенах монастыря – день за днём, ночь за ночью:

Расстрелы, расстрелы, расстрелы…,

Расстрелы по всей стране,

Кромсали Христово Тело,

И пили пепел в вине.

И реки, потоки крови,

Христовой крови моря

Лились в этот час неровен,

И захлёбывалась ими земля.

Стреляли в Екатеринбурге,

На Соловках, В Крыму,

В Одессе, в Санкт-Петербурге,

Вся Русь стояла в дыму.

Вся Русь шла кругами Ада,

Всё ниже и ниже вниз,

Ведь в эти владенья Гадовы,

Не нужно шенгенских виз.

Священники, гимназисты,

Студенты и юнкера

Стояли в той дымке мглистой

С вечера – до утра.

А бесы стреляли, стреляли,

Расстреливали подряд,

Кололи, рубили, сжигали,

И падал за рядом ряд.

И падали лучшие люди,

России Вечной сыны,

И головы их на блюде

Блудницы бесам несли.

Я вижу в ночи виденья:

Мгновенье остановись!

В Ивановом Откровеньи

Уходит Россия ввысь.

Мильоны уходят в Небо,

Там, где стоит Престол,

Там, где Вином и Хлебом

Дарит Предвечный Глагол.

Я вижу, вижу виденья,

Я вижу вся Русь в огне,

И всадник из Откровенья

Летит на Красном коне.

За ним три коня другие,

И трупы, трупы кругом,

Косы секут по выям

Головы топором…

Вот вырвался конь последний –

Скачет сквозь круговерть

Имя ему Конь Бледный

И всаднику имя – Смерть!

Но вижу я вдруг – икона

Встаёт на коней пути,

И с колокольным звоном

Легко нам её нести.

Торжественным Крестным ходом

Ангелов строй идёт,

И впереди народа

Царь Николай грядёт.

Мы победим, ребята,

Мы одолеем Ад,

Сам Государь Император

Возглавил Русский парад!

Да, совершенно неожиданно для всех, вдруг себя проявил Русский Православный Монархизм. В Екатеринбурге на 99-летие убиения Святых Царственных Мучеников в ночном Крестном ходе приняло участие 90 тысяч человек. Но не только в Екатеринбурге. Такие ходы были по всей стране. Вот и мы Хоругвеносцы провели в Москве Крестных ход вместе с духовенством и прихожанами храма Нерукотворенного Образа в Спасо-Андронниковом монастыре… Прекрасный был Крестный ход – и «Царю Небесный» пропели, и тропарь Царю-Мученику. Очень хорошее было, как говорилось на древнеславянском языке «вздушье», а по нашему современному русскому – «благодать»…

Представляю, что будет в следующем году – на 100-летие убиения Святых Царственных Мучеников. Вот тогда-то весь мир и увидит, что Россия как была монархической, так и осталась, и остаётся всегда… И все незримые оковы падут, и все химеры, и красные, и жёлтые, рассыплются, развеются и улетят, яко прах, яко дым, яко утренний туман…

Впрочем, надо, конечно, сделать ещё одно важное дело. Надо вынести «самого живого из всех живых» из Мавзолея, сжечь труп и забить его в пушечное жерло. Вот, например, Маяковский считал, что Ленин – Солнце! А по-моему:

Ленин больше похож на Луну,

Лысый череп поверхности лунной,

Он в Луну превратил всю страну,

Превратив её в Луно-Коммуну.

Он расстреливал, вешал и жёг.

Он живьём нас закапывал в землю.

Он попов зашивал в мешок

И бомбил древнерусский «Кремлин».

Он расстреливал, вешал и жёг,

Он топил иконы в сортире,

Он из родины сделал морг –

Смерть живую в подлунном мире.

Главный враг для него Христос,

Враг второй для него Россия,

Вся в венках из кровавых роз,

Русь стояла в чекистском тире.

Он Святого Царя убил,

Мстя России за старшего брата,

Говорят вот жесток ИГИЛ,

Не страшней большевистского ката.

Убивать, убивать, убивать!

Убивать и гнобить Россию,

Племя Русское истреблять

К нам явился этот «мессия».

А мы думаем выносить,

Или не выносить злодея,

Он кровь продолжает пить,

Становяся всё злей и злее.

Он теперь в Мавзолее спит,

Или делает вид, что дремлет,

Неподвижно, как труп, лежит,

Стережёт заклятую землю.

Да, теперь в Мавзолее он,

Стережёт, как Цербер, Россию,

Бальзамированный фараон,

Сатанинский Анти-Мессия.

Надо в пушку его забить,

Завернуть в кумачёвый прапор,

И пульнуть всю эту нежить,

Наведя ту пушку на Запад.

И над Русью взойдёт заря,

По пророчеству Серафима,

Русь опять обретёт Царя,

И святыми будет любима.

Надо сжечь его и забить

Чёрный пепел в мортиры жерло,

Бочку пороха залудить –

Бах! – И точка.

Химера «вмэрла»!

И простит нас тогда Господь,

Когда вынем мы труп из гроба,

За пролитую Лениным кровь

Поглотит его Тьмы утроба.

И когда от трупа зола,

Разлетится, как мрака скверна,

Вурдалака злые дела

Навсегда поглотит Inferno…

Да, да. Именно так. Или Царь Николай – или Ленин. Или Царство – или Преисподняя. Или Христос – или Сатана. Другого, как говорится, не дано. Наш выбор сделан.

Грядёт 100-летие ритуального убиения Святой Царской Семьи, оккупировавшей Россию Тайной Беззакония. Грядёт Царский Крестный ход – в ночь с 16 на 17 июля 2018 года.

Святый Царю-Мучениче Николае, моли Бога за нас!!!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

«Да здравствует Учитель!» (Манифест Нового Возрождения)

Культура и искусство

Ярослав Мошков

31 августа, 2017

«Да здравствует Учитель!» (Манифест Нового Возрождения)

По какому пути пойдёт российское искусство.

«…Тут у меня сугубо корыстные гражданские чувства – я хочу добра своей стране…» – даже и не помню, где я прочитал, или услышал, такую вот интересную фразу. И много сейчас таких вот «фраз», а в последнее время всё больше и больше… И «добра своей стране» хотят все. И «Коммунисты России», которые обещали распространять фильм Учителя «Матильда» через диски и кассеты, и сам Учитель, который хотел показать, что страстная любовь преодолеет все преграды, даже сословные, даже царские, даже церковные. Ибо Любовь – особенно Любовь земная, плотская, страсть эротическая, или, как сейчас более принято – «сексуальная» – она сметает на своём пути все преграды. И ведь как это прекрасно! Любовь – ведь все великие о ней только и писали: и Пушкин в «Чудном мгновении», и Толстой в «Анне Карениной», и Булгаков в «Мастере и Маргарите», и Ботичелли в «Весне священной», впрочем, «Весну священную», кажется, написал не Ботичелли, а Стравинский. Но ведь это и не важно! Не важно, кто написал – а важно, что наш Русский Царь влюбился в балерину, и за это Царица Александра Фёдоровна хотела эту балерину извести. Колдовскими и черномагическими методами, а у Царя во время коронации с головы слетела корона Российской Империи. А через некоторое время и сама отрезанная голова Императора была привезена в подарок Ленину…

Впрочем, о последнем Учитель умолчал. Ибо об этом лучше не говорить, чтобы не разжигать ненужные и опасные сегодня «нездоровые страсти». Давайте лучше разжигать страсти здоровые. Давайте, вслед за великими, писать и снимать о Любви – и не о какой-то там Любви Небесной, а о самой что ни на есть земной, плотской, эротической, сексуальной. А чтобы было, так сказать, «пикантнее» – пригласим на роль ритуально умученного предками господина Учителя Святого Царя-Мученика немецкого порноактёра Ларса Айдингера, который до этого снимался в фильмах в основном без штанов в формате «21+». Ибо ведь что такое культура с большой буквы – а это и есть древнегреческая, так сказать, эротика, идеалом которой является Декамерон, Боккаччо, Гаргантюа и Пантагрюэль – Франсуа Рабле, а отнюдь не бледный призрак какой-то там Биотриче фантазёра Данте Аллегри, или же опять же глупая и сентиментальная Татьяна Ларина:

– Но я другому отдана, и буду век ему верна! – ну, что такое, Пенелопа какая-то…

А тут у нас Русский Царь будет метаться между будуарами Александры Федоровны и Матильды Ксешинской – да, вот это, да! Вот это Любовь! Конечно, можно было бы ещё и Распутина сюда им в постель положить, и чтобы они все вчетвером, так сказать… Но это, к сожалению, в сегодняшнем некультурном российском обществе пока ещё «не прокатит».

А то что в ту ночь, в подвале Ипатьевского дома:

В час лишь затеплилась заря,

Рабы зарезали Царя

И не его одного, а всю его Святую Семью! – Так мы же не против, мы, наоборот, за – то есть мы любим Царя и его Семью, но ещё больше мы любим Любовь!

Вы только посмотрите, как это прекрасно! И как будет рукоплескать нам весь просвещённый культурный Запад. И Венеция, и Канны, и Лондон, и Берлин, и Голливуд… И Оскара, может, дадут, и Золотого Льва! Да чего не даст Запад за то, что «русские» сами – теперь уже духовно, в кино убивают своего Святого Царя!

А то, что эти фанатичные православные мракобесы протестуют по всей стране, так это вечная Русская отсталость и бескультурность, вечная, так сказать, леность духа, вечных тёмных и нелюбознательных рабов, которые вечно разбивают лбы, молясь своим бесконечным Богородицам и идольским изображениям бесконечных святых, благоверных, багрянородных, страстотерпцев, юродивых, блаженных, столпников и верижников, мучеников, великомучеников и преподобномучеников. Нет! Хватит этого тёмного и мрачного Русского Средневекового мракобесия! Хватит! Мы хотим жить и наслаждаться жизнью и любовью! Мы хотим жить, жить, жить! А потому, да здравствует Матильда, и да здравствует Алексей Учитель – этот гений Нового Возрождения, с его культом тела, с его высшим идеалом «низа», а не верха, идеалом «земли», а не Неба, порока, а не святости, наслаждения, а не жертвы, удовольствия, а не страдания! Не надо нам Гоголей и Достоевских! Не надо блаженных Сонечек Мармеладовых и юродивых Алёш Карамазовых. Не надо мученичества и искупительного страдания! Даёшь жизнь, любовь и плотское наслаждение! Бери от жизни всё! Другого раза не будет! И пусть они кричат, что фильм оскорбляет их самое Святая Святых – мы всё равно настоим на своём и ещё раз именно в столетие убийства Царя – ещё раз убьём его ритуально, чтобы до конца утвердить наш идеал на земле – порнографический идеал Нового Возрождения, апостолом которого является великий наш режиссёр Алексей Учитель…

По какому пути пойдёт Русское искусство

Вот, примерно так, сегодня звучит вдохновляемый совсем уже рехнувшимся «толерантным» порно-Западом «эстетический манифест» всех этих Учителей. Да, что и говорить, битва Света и Тьмы вокруг фильма «Матильда» продолжает нарастать. Растёт и духовное напряжение. Ни та, ни другая сторона, разумеется, теперь не уступят. Помнится, ещё в четверг, 10 августа 2017 года, на телевидении в программе Владимира Соловьёва была очередная дуэль на эту тему, в формате 3х3. Наиболее ясные точки зрения выразили телеведущий Андрей Максимов и актёр, режиссёр и президент фестиваля «Золотой Витязь» Николай Бурляев. Суть выступления Максимова в том, что никакой цензуры не должно быть. А художник должен иметь полную свободу творчества. Бурляев же ответил очень оригинально. Он привёл четыре цитаты из, как он сказал: «Нашего всё» – т.е. из Александра Сергеевича Пушкина, где тот утверждает, что в государстве цензура должна быть обязательно. Соловьёв же, криво улыбаясь, сразу начал иронизировать насчёт «игривости» некоторых эпизодов в «Руслане и Людмиле», но это как-то не произвело должного эффекта.

Впрочем, всё это: «слова, слова, слова»… Ибо сам по себе вопрос в принципе ставится неверно: Не так ставится вопрос, уважаемые дамы и господа! А поставлен он должен быть так:

«В каком обществе мы будем дальше жить: в светском (т.е. «Возрожденческом» с его культом распущенности, оккультизма, сатанизма и свободы) или в религиозном с его культом Богослужения, покаяния, святости и почитания Святых. И Святых Мучеников за Христа в первую очередь! И среди мучеников и великомучеников века XX-го – на первом месте, сразу у Престола Господня, будет у нас стоять Государь Император Русский Царь-Мученик Николай II Александрович и его Святая Семья.

Вот как должен стоять вопрос. И нам уже поставили его так, и мы уже никак не имеем право отступить и отдать на поругание разным Учителям нашего святого, положившего душу свою и своей семьи на други своя, то есть за нас с вами – Святого Царя! Я уже писал, что всегда, всю человеческую историю идёт борьба между абсолютным Возрождением – т.е. обществом страсти и порока, и абсолютным Средневековьем – т.е. обществом Веры и высшего идеала или, говоря церковным языком – стремления в Царство Небесное.

Именно это последнее стремление вверх, стремление к абсолюту, и есть вечный идеал Святой Руси. Именно за него принёс себя и свою Семью в жертву Государь, и именно за эту устремлённость в Абсолютное Царство Мелхиседеково – Христово Царство Правды – были принесены в гигантскую кровавую жертву миллионы и десятки миллионов Русских людей. Это всё, так сказать – мета-человеческий уровень. А на уровне просто человеческого сознания мы тут в первую очередь сталкиваемся, так сказать, с любовью «телесной, плотской» (Возрождение) и любовью Духовной, Божественной (Средневековье). И господина Учителя в данном случае доминирует интерес к любви плотской, любви Возрожденческой. А у его противников – Русских Православных христиан, любовь Духовная (Средневековье). Так, в таком ключе, и в такой плоскости стоит сегодня вопрос – по какому пути пойдёт дальше Русское искусство. Образно говоря: пойдёт ли оно, так сказать, по пути современной западной попсы и упоения грехом, или по пути Русской иконы, по пути Андрея Рублёва, Дионисия и Феофана Грека… Или в отношении кино: по пути Василия Шукшина и Андрея Тарковского, или, например, Мартина Скорцезе, Дена Брауна, Элема Климова («Агония»), Павла Лунгина («Царь»), Алексея Учителя («Матильда») и т.д.

Также и в литературе: или Гоголь («Петербургские повести»), Достоевский («Бесы»), или…, впрочем, или тут подобрать довольно трудно – ибо вся Русская литература, так или иначе, литература Христианская, уже потому, что она Русская. В этом отношении хорошо и удивительно сказал в своё время Томас Манн:

– Русская литература вся святая!..

Так и музыка, так и живопись, так и театр, так и кино: пойдём ли мы по пути «Новых Декамеронов», или же по пути стремления у Евангельскому идеалу, выше которого нет ничего на этом бренном и хрупком земном свете.

Вообщем, говоря короче, куда мы будем стремиться? И куда нас будут вести «мастера культуры»? И главное, с кем они – эти «мастера культуры» будут сами? Другими словами, переходя на язык Гоголя и Достоевского – с Богом они или с чёртом? Вот в чём вопрос. Господин Учитель, на мой взгляд, богохульствуя, клевеща и оскверняя Святого Царя-Мученика встал на сторону чёрта! Сознательно или бессознательно – не столь важно. Но нам, Православным, стоящим на стороне Господа нашего Иисуса Христа, и Святого Царя-Мученика Николая Второго Александровича, – также неуклонно и крепко стоять на стороне Бога – и посему не дать никаким осквернителям наших святынь издеваться и смеяться над главным Святым страшного XX века – Царём-Мучеником Николаем Вторым Александровичем.

Да не будет! А посему:

Православие или Смерть!

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Русский разум в поисках будущего

Русский мир

Ярослав Мошков

11 августа, 2017

Рождение нового века оказалось для Русского мира крайне тяжелым испытанием на социальную стойкость, стало по существу повторением революционных коллизий столетней давности, приведших к низвержению общественно-политического строя царской России. Если в те давние времена разрушительная энергия общественных масс была направлена на слом несправедливых, частно-собственнических отношений между людьми, то приближение XXI века сопровождалось распадом коллективистских настроений в жизни бывших советских народов и было связано с распространением в обществе принципов радикального индивидуализма. Но в этих революционных изломах российской истории начала и конца ХХ века явно присутствует одно общее свойство: таким генеральным вектором социальных трансформаций как советской, так и современной России служила русофобия, отвергающая право русского народа на образование своей национально-государственной автономии в составе общероссийской целостности, на утверждение своего национально-государственного разума в достижении желанного будущего. Поэтому надо признать, что главной идеологической парадигмой развития российского общества в ХХ столетии была и остается «русофобия»

Нравственным завершением этой «антирусской» линии в развитии современной российской действительности стала уже в нашем столетии Киевская «революция достоинства», отвергшая русские начала украинской земли и провозгласившая ее окраиной западной цивилизации, расколовшая русский этнический массив на «истинных», «чистых россов» и «подлинных украинцев» как представителей европейской социальной идентичности. На фоне такого «цивилизационного разлома» русского народа общая перспектива его будущей жизни выглядит все более проблематичной, почти иллюзорной реальностью, требуя от представителей русской интеллектуальной элиты концентрации всех своих творческих сил для разумной консолидации действий людских масс в утверждении русского будущего. Явный распад русской национальной идентичности неизбежно приведет к разрушению социально-политической сплоченности российских граждан в деле защиты своего общегосударственного суверенитета, к обрушению всего общественно-политического строя нынешней Российской Федерации.

Разумным ответом на все более явные угрозы будущему Русского мира стала интенсивная разработка интеллектуальным сообществом современной России максимально широкой научно-философской концепции развития российского социума. На фоне разрушительного взрыва в наступившем XXI веке глобальных потенциалов в действиях мирового сообщества исторические проблемы русского разума по защите своего национального будущего теряют нравственную остроту, приоритетную актуальность по сравнению с вопросом о выживании всего человечества, когда задача самосохранения русской идентичности сливается на практике с требованием сохранения всемирной культуры человечества. В этой общеисторической проекции Русский разум должен для собственного спасения направить все свои созидательные способности на осмысление глобальной проблемы будущего всего Человечества: лишь спасая других от глобальной угрозы, русские люди могут и должны спасти от гибели и самих себя.

Продуктивное решение российским интеллектуальным сообществом означенной проблемы определения разумных контуров всемирного будущего человечества крайне осложняется полной отстраненностью российского государства от ее разработки, юридическим «оправданием» чего служит статья 13 Конституции РФ от 1993 года о запрете разработки общенациональной идеологии. Более абсурдной ситуации невозможно придумать: Русский мир балансирует на краю исторической пропасти, когда каждый политически неверный шаг в осуществлении социальной практики грозит ему гибелью, а главный закон российского государства запрещает разрабатывать идеальную стратегию его практических действий в утверждении разумного будущего. К счастью, российские интеллектуалы уже научились (после крушения СССР) мыслить вполне самостоятельно, не дожидаясь одобрения официальной власти. «Пора. Мир стал так взаимозависим за последние 10-15 лет, что мы уже не можем рассматривать будущее России вне будущего всего мира. Мы уже не можем решать стратегические задачи развития России, не меняя мир» (От Редакции АТ, Образ будущего мира: проект нового социально-экономического строя // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17358, 15.03.2012). Генеральным ориентиром русского мышления в постижении окружающей действительности служит христианская идея о претворении полноты истины в чувственном облике Иисуса Христа, провозгласившая историческую воплощенность разумного бытия в чувственных очертаниях материального мира, признавшая действительность «боговоплощения» как открытости, «наглядности», исторической «очевидности» истинного содержания бытия в чувственных особенностях индивидуального тела, выступающего в качестве символического свидетельства Божественного Слова.

В русле установки современной научно-философской мысли на познание глобальных параметров бытия как целостной, саморазвивающейся реальности россиянам были предложены деятелями отечественной науки различные концептуальные модели российского будущего (Л.А. Гореликов, С чего начать и что делать: проблемы идеологии Русского мира в эпоху великого перелома // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23382, 19.05.2017). Главным недостатком большинства из этих концепций является отсутствие достаточного «исторического основания», когда «идейная логика» научно-философской мысли не опирается в должной степени на «объективную логику» исторического процесса, представляющего генезис «физической», «биотической», «антропологической» и «социально-идеологической» реальностей и охватывающего в своей длительности не 20 миллиардов лет, как утверждает устаревшая релятивистская картина мира прошлого века, а по крайней мере 1 трлн 259 млрд лет (Л.А.Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011). Наиболее емким, логически последовательным и исторически обоснованным выражением этого объективного генезиса мировой целостности служит научно-философская система «онтологического символизма» (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Л.А. Гореликов, Принцип «целостности» как генеральный императив научно-философского познания глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22417, 20.08.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуальной научно-философской системе «онтологического символизма» / ВИПЕРСОН: 26 октября 2016). А примером предельно абсурдного, исторически совершенно немотивированного проекта построения социального будущего человечества может служить концепция «безымянных авторов» под названием «Образ будущего мира: проект нового социально-экономического строя» (От Редакции АТ, Образ будущего мира: проект нового социально-экономического строя // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17358, 15.03.2012 ).

Антиисторизм как главный порок указанного анонимного проекта «разумного будущего» мирового сообщества состоит в игнорировании «творческой роли» народных масс, представленной исторической жизнью этно-культурных, национально-государственных сообществ и обретающей максимально широкий размах в жизнедеятельности мировых цивилизации. Будущее «национально обезличенного» человечества рисуется «безымянными авторами» как реализация политической воли Мирового Правительства, нацеленного на всемерную унификацию общественной жизни без всякой национальной особенности. «1. Учреждается Мировое правительство. Оно состоит из 12 министров и 1 президента, в том числе 3 вице-президента: 1 в гуманнитарной области, 1 в силовой области и 1 в экономической области. Мандатность: 7 лет. 2. У каждого государства будет то же самое устройство» (От Редакции АТ, Образ будущего мира: проект нового социально-экономического строя // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17358, 15.03.2012). Главная обязанность мирового правительства состоит в хозяйственной регламентации повседневной жизни людских масс без какой-либо возможности их творческой самореализации в созидании своего достойного будущего. В связи с этим намечается: «1. Создание Единого центрального банка (ЕЦБ). Все граждане Земли становятся равноправными акционерами ЕЦБ со дня их рождения. 2. Вводится единая валюта, которая находится под контролем ЕЦБ. Следующим этапом развития будет постепенная отмена наличных денег и переход к безналичной оплате. 3. Каждое государство получает ежемесячный бюджет, который утверждается Мировым правительством» (От Редакции АТ, Образ будущего мира: проект нового социально-экономического строя // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17358, 15.03.2012). Более кабальной для людей социальной системы, всемерно подкрепленной силой научного интеллекта, трудно придумать: «5. ЕЦБ располагает неограниченным капиталом. 6. ЕЦБ покупает и становится 100%-ным владельцем всех финансовых институтов, бирж, страховых организаций, пенсионных фондов, а также всех ресурсодобывающих фирм (ресурсы Земли принадлежат всем людям Земли), инфраструктурных компаний, энергораспределительных компаний, атомных электростанций, космической отрасли, телекоммуникаций, учреждений здравоохранения, образовательных институтов, фармацевтических фирм, всех частных и общественных земель, всех фирм, занимающихся азартными играми» (Там же). В основе проектируемой социальной системы лежит принцип тотального контроля Мирового правительства за государственными служащими. «5. Каждый государственный служащий подвергается проверке детектором лжи через каждые три месяца. При констатировании малейшего злоупотребления служащему отнимается весь финансовый ресурс, он лишается свободы и обязывается работать на пользу общества. 6. Все партии добровольно распускаются» (Там же). Кто-то совершенно «Безымянный» ныне уже прорабатывает стратегию тотального закабаления человечества, надеясь с гибелью Русского мира претворить ее в действительность.

В противоположность этой стратеги всемирного закабаления человечества концептуальная система «онтологического символизма» рисует глобальный социум как историческое взаимодействие равноправных цивилизационных сообществ Юга и Севера, Запада и Востока, сформированных в своих социально-психологических, этнокультурных особенностях характером взаимодействия людских масс с природным кружением. Исторически наиболее перспективной среди них представляется Северная цивилизация как сформировавшаяся в наиболее жестких природных условиях и потому способная к преодолению земного тяготения и выходу в космические просторы. Нравственным ядром этой цивилизации и выступает русский народ: но для осуществления своей социальной миссии в реализации исторического прорыва человечества в Открытый, Большой Космос русский народ должен в полной мере развить творческий потенциал своего национального Разума в постижении глобальной целостности бытия. Идейным ключом в разработке этого проекта «глобализации Русского Разума» и служит сформулированная нами научно-философская система «онтологического символизма», совмещающая в общем концептуальном пространстве христианскую идею о созидательной силе Божественного Слова с данными современной науки и реалиями общественной жизни. Хочется верить, что творческие усилия российского интеллектуального сообщества спасут от гибели как Русский мир, так и все Человечество.

Гореликов Лев Александрович — доктор философских наук, профессор, академик Ноосферной общественной академии наук

Неслучайные совпадения – предвестники монархии

Политика

Ярослав Мошков

8 августа, 2017

Неслучайные совпадения – предвестники монархии

Весьма интересные совпадения одной недели мировой геополитики

Неслучайные совпадения: 1. США принимают новые санкции к России на фоне скандала с турбинами Сименс, что предполагает усиление ответственности иностранных компаний к деятельности в нашей стране, 2. Президент В.В.Путин весьма своеобразно реагирует на эти новые санкции – уезжает на Дальний Восток вместе с членами правительства и туда же отправляется С.К.Шойгу. Надо полагать, что запланирован традиционный отдых в Туве с рыбалкой, но случается непредвиденное, 3. Драка «стенка на стенку» между уральцами и этническими тувинцами с госпитализацией нескольких пострадавших – отдых насмарку, 4. Д.О.Рогозин летит в Приднестровье, но Румыния (какая неожиданность!) отказывает в пролете гражданскому борту. В ответ Рогозин раскрывает всю правду о влиянии олигархов на политику Молдавии (интересно, а как подобный процесс происходит в России?), 5. Д.Трамп откровенно угрожает Китаю и призывает Пекин присоединиться к санкционному процессу в отношении России, но Китай (неожиданно!) в ответ США указывает американскому истеблишменту на дверь, что очень странно, особенно учитывая влияние клана Ротшильдов в КНР.

Весьма интересные совпадения одной недели мировой геополитики, особенно учитывая откровения А.Гринспена о ближайшем крахе фондовых рынков и прогнозе экономиста М.Хазина о последних днях ФРС. И в этой связи возникает несколько вопросов: 1. Для чего США вводят санкции против России? Истеблишмент нашей страны и так принадлежит Вашингтону: во всех крупных ТНК России в советах директоров всегда пребывает представитель Запада; весь российский бизнес, а также чиновники и силовики, сколотившие свои состояния на либеральной модели Запада, держат свои деньги в английских и американских офшорах, то есть полностью зависимы от Лондона и Вашингтона; политическая и экономическая система России установлена в 90-х годах прошлого века по лекалам англосаксов и не меняется ни на йоту; присоединение Крыма и создание Новороссии согласовано с Госдепартаментом США, П.Порошенко и крайне выгодно В.В.Путину с точки зрения рейтинга внутри страны, а также рейдерского захвата той части экономики Украины, которая больше не способна приносить доход в казну государства; операция ВКС России в Сирии необходима Израилю в большей степени, нежели Б.Асаду, так как за счет России создается необходимый баланс сил накануне главных событий на Ближнем Востоке.

Итак, США рубят российский сук, на котором они сидят, очевидно, что задачи смещения В.В.Путина не существует, но при этом страна закрыта снаружи (Рогозин), Китай постепенно переходит на позиции Америки в Азии, на Ближнем Востоке и распространяет доктрину «один пояс – один путь» на весь мир, еврейские диаспоры по всему миру вступили в конкуренцию за Храмовую гору, а все вместе ополчились против Ротшильдов (Рокфеллеры уже повержены), как имеющих наибольшее влияние в среде ортодоксов Израиля, которых необходимо сместить с руководящих постов в Кнессете и, по возможности, выдавить в Палестину. Таким образом, США больше не нужны в качестве мирового гегемона и наднационального финансового центра нефтедоллара, поэтому Глубинное государство, ошибочно привязанное к Д.Трампу, наносит точно спланированные удары по американским колониям в Европе и в Азии, где главный удар наносится по России.

Тенденция на восстановление монархии в России необходима для разрушения коалиции ортодоксов в Израиле, являющихся прямыми выходцами из России и Польши (события в Польше лишний раз подчеркивают слаженность действий одной группы против другой), которых нужно снова ослабить, чтобы начать войну за Храмовую гору. То есть, в основе всех сегодняшних событий лежит религиозная война за строительство Третьего храма, которое невозможно без: 1. Разрушения мусульманских святынь – мечетей Аль – Акса и Купола Скалы, но за этим актом последует война, которую нынешний истеблишмент Израиля боится, как огня, 2. Восстановления монархии в России, так как в Новом Завете сказано: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» 2 Сол.2:7 Апостола Павла. Удерживающий – это Русский царь, а взят от среды – взят от христиан православного вероисповедания, как сохранивших апостольское преемство. Но что значит «тайна беззакония»? Ответ читаем дальше в послании к Солунянам: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» 2 Сол.2:8 и дальше в стихах 9-14 полностью раскрывается сущность того, кто придет после Русского царя перед Вторым Пришествием Иисуса Христа во славе и силе. Эти два столпа нынешней мировой политики определяют весь климат на планете.

Итак, США больше не нужны для того, чтобы совершилось реченное в Ветхом и Новом Завете, в пророчествах от разрушения Второго храма в Иерусалиме и даже от Первого храма. Почему? Потому, что фактически Вашингтон содержит две ключевых колонии – Израиль и Россию, которым необходимо вырваться из – под крепкой опеки американского истеблишмента, где Россия – ключи к исполнению пророчеств, то есть к приходу Иерусалимского царя, а Израиль – ключи от всего Ближнего Востока и Третьего храма, который уже пора начинать строить, учитывая масштаб сооружения и создания необходимого количества жилья для переселяющихся евреев со всего мира в Израиль для встречи машиаха – Иерусалимского царя. США явно мешают этому процессу, поэтому Глубинным государством, куда входит Ватикан, в чьих стенах сегодня возрастает будущий Иерусалимский царь, а также ватиканские ордена, имеющие власть и силу во всех странах мира, начат процесс уничтожения тех США, которые сегодня тормозят главные мировые события. Антироссийские санкции – это в действительности блокада самих США от продолжения колониальной экспансии в отношении России, а также Европы, где необходимо перейти к Созданию единого европейского государства с одним правительством, ЦБ, армией и полицией, о чем постоянно говорят в Ватикане, но этому процессу мешают старые кланы Ротшильдов и Рокфеллеров, которые должны быть уничтожены без всякого сожаления.

Именно поэтому начато переформатирование Китая, чья доктрина «один пояс – один путь» нацелена не только на внешнюю экспансию, но и на внутреннюю, где проведение новой культурной революции должно начаться со дня на день и ее основы лежат в английском общественном социализме Троцкого – Парвуса, когда само общество создает критерии оценки деятельности каждого человека, а государство растворяется в общественном самосознании. И если для Запада (включая Россию) подобная утопия невозможна, то Китай является уникальным местом для проведения подобного эксперимента, который очень быстро приживется в китайском обществе. Подобная общественная саморегуляция создает необходимые условия участия Китая в делах Третьего храма, как залога обращения под руку Иерусалимского царя всей Азии, если понадобиться, то силой китайского оружия, которое найдет свое применения ради достижения торжества доктрины «один пояс – один путь». И этот путь уже начат в Джибути и в Саудовской Аравии, в Иране и Пакистане, в Турции и в России, где Китай стремиться распространить свою «мягкую силу» через торговое представительство и участие в создании инфраструктуры. Однако в Россию Китай не спешит вкладывать свои инвестиции, во многом справедливо опасаясь грядущего Русского царя, чья политика пока еще остается тайной, закрытой для многих аналитиков, в том числе и планировщиков Глубинного государства, имеющих общее представление, но не понимающих всю глубину русской монархии.

Впрочем, Глубинному государству нет необходимости понимать дальнейшие события в России, так как сконцентрированность на Храмовой горе и восстановления Третьего храма неизбежно приведет к согласованным с Россией шагам, без которых невозможно пришествие Иерусалимского царя. Однако рассчитывать на легкую политическую прогулку также не следует, так как заставить Русского царя играть по западным правилам невозможно, равно, как и принудить действовать в рамках некоей модели, предложенной Глубинным государством, также, ибо законы развития и существования Русской монархии в корне отличаются от любой доктрины Глубинного государства, так как созданы и основаны на национальных традициях русского народа, в основе культуры и мировоззрения которого лежит православная вера, никак не соприкасающаяся, но прямо антагоничная, католическому христианству, растерявшему в папской непогрешимости остатки апостольского преемства. В одном Глубинное государство может быть уверено – участие России в судьбе Израиля и Храмовой горы гарантированно, но в какой степени и с каких точек приложения сил – об этом можно говорить только после венчания на царство Русского царя, когда он принесет клятвы Богу, полностью меняющие сущность человека, принимающего второе миропомазание от Духа Святого: «И от исполнения Его мы вси прияхом и благодать возблагодать» Ин.1:16, то есть вторая благодать Даров Духа Святого, помноженную на благодать Святого крещения.

Такие события, происходящие сегодня в мире, предваряющие восстановление монархии в России, восстановление Третьего храма, как престола Иерусалимского царя, способны полностью изменить наш мир, и никто не может противиться наступлению этих грандиозных событий в человеческой истории, ибо они продиктованы всеми произошедшими малыми или значительными шагами мирового сообщества по пути своего развития, которое ныне, свидетельствуя об обнищании одних и восстановлении других, создает новую реальность последних десятилетий человеческой истории, которая закончится колоссальными испытаниями для каждого из нас, когда свидетельство веры нужно будет подтверждать даже не делами, а ожиданием исполнения обетованного Второго Пришествия Иисуса Христа.

Ипатьев К.Ф.(майор ГРУ в отставке)

Известный уральский старец схиигумен Сергий (Романов) награждён орденом Святого Страстотерпца Царя Николая

Русский мир

Ярослав Мошков

7 августа, 2017

Известный уральский старец схиигумен Сергий (Романов) награждён орденом Святого Страстотерпца Царя Николая

Вечером 17 июля 2017 года, после Крестного хода из Храма на Крови г. Екатеринбурга до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, в котором приняло участие около 100 тысяч паломников со всех уголков Великия, Малыя и Белыя Руси, приехавших отдать дань уважения и памяти Российской Венценосной Семье, в женском монастыре “Спорительница хлебов” состоялось чествование духовника обители, известного Уральского старца схиигумена Сергия (Романова).

По поручению Наградного Комитета, начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков вручил о. Сергию орден Святого Страстотерпца Царя Николая.

Высокой православной награды о. Сергий был удостоен “За многолетние усердные труды во славу Русской Православной Церкви, верность историческим традициям Российской имперской государственности, и в связи с 400 – летием воцарения Дома Романовых в России”.

Орден подписан заместителем председателя Наградного Комитета Игорем Смыковым.

В 2008 г. к 140-летию со дня рождения Государя Императора Николая Второго по инициативе и трудами Войсковой Православной Миссии совместно с Наградным Комитетом ордена «Слава России» по благословению блаженнейшей памяти Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Лавра, был учрежден Орден «Святой Страстотерпец Царь Николай». Орден «Святой Страстотерпец Царь Николай» является международной церковно-общественной наградой.

Среди кавалеров Ордена – Его Святейшество Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, Первоиерарх РПЦЗ митрополит Иларион, ряд видных иерархов РПЦ МП, среди них: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Воронежский Сергий, митрополит Липецкий и Елецкий Никон, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, наместник Московского Сретенского монастыря епископ Егорьевский Тихон, схиархимандрит о. Илий (Ноздрин), Его Королевское Высочество Кронпринц Югославии Александр Второй Карагеоргиевич, правнук Эрцгерцога Франца Фердинанда Его Светлость Князь Лео фон Гогенберг, Ольга Николаевна Куликовская-Романова, всемирно известные кинорежиссеры Эмир Кустурица, Никита Михалков, Николай Бурляев, народный артист России Александр Михайлов, православные историки и писатели Александр Боханов, Борис Галенин, Юрий Воробьевский, Алла Дьякова, Петр Мультатули, Альфред Мирек, Сергей Фомин, великий русский художник Павел Рыженко, путешественник-миссионер протоиерей Федор Конюхов, известные тележурналисты Аркадий Мамонтов и Елена Козенкова, ряд представителей православного духовенства и православно-монархической общественности, среди которых видное место занимают Любовь Васильевна Родионова – мать рядового Пограничных войск России Евгения Родионова, казнённого в 1996 г. чеченскими сепаратистами за отказ изменить Присяге и Православию, и с тех пор почитаемому многими православными как святой мученик, Председатель Общества развития русского исторического просвещения “Двуглавый орел” Леонид Петрович Решетников, генеральный директор Института экономических стратегий Александр Иванович Агеев, и глава Союза Православных Хоругвеносцев Леонид Донатович Симонович-Никшич.

Главная цель Ордена – способствовать развитию монархического самосознания Русского народа, обретения правды о Государе Императоре Николае Втором Александровиче и Царской России, сохранение духовного, военного и культурного наследия Святой Руси и Российской Империи, укрепление традиционных духовно-нравственных ценностей.

Девиз Ордена Святого Страстотерпца Царя Николая: “За верность Богу и Его Помазаннику”.

Схиигумен Сергий (в миру Романов Николай Васильевич, родился в 1955 году) — первый настоятель монастыря в честь святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. Основатель и духовник Среднеуральского Женского Монастыря в честь иконы Божьей Матери «Спорительница хлебов».

В 1998 году, после драматических событий в своей жизни ,поступает в семинарию Троице-Сергиевой Лавры. В это же время поступает послушником в Алапаевский Мужской монастырь Новомучеников Российских на месте убиения преподобномученицы великой княгини Елисаветы и иже с нею.

В 2000 году, на урочище в Ганиной Яме под Екатеринбургом, был благословлен стать настоятелем монастыря в честь святых Царственных Страстотерпцев,
В 2005 году по благословению владыки Викентия становится духовником и строителем женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов».
По благословению Владыки Кирилла был создан фильм «Обитель Веры и Любви», так же появился фильм «Духовник» созданный по благословению cтарцев Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, духовным чадом отца Сергия — Сергием Алиевым.

Сам отец Сергий негативно отнесся к созданию данных фильмов, так как считал, что любая его известность и публичность мешает внутренней духовной жизни.
Схиигумен Сергий — духовник ряда известных людей России: капитана сборной России по хоккею — Павла Дацука, депутата Государственной думы — Натальи Поклонской, капитана команды КВН «Уральские пельмени» — Дмитрия Соколова и многих других.

Из статьи режиссёра Сергия Алиева:
“В монастыре воспитывается 85 детей. Когда батюшка выходит на площадь, то все дети бегут к батюшке. Любовь к батюшке детей безмерна. Когда у детей спрашивают: «Кто ваш отец?» Дети отвечают: «Наш отец – отец Сергий». Несколько лет назад дети написали и посвятили отцу Сергию песню «Наш батюшка». Все дети имеют молитвенное правило в среднем 2 часа в день. Когда Святейший Патриарх Алексий II нуждался в молитвенной помощи, он просил свою келейницу мать Филарету, чтобы она позвонила отцу Сергию в монастырь и попросила, чтобы детки помолились. Святейший говорил, что детская молитва, как и материнская, со дна адова вымолит. Кроме этого, монастырские дети своими чистыми коленопреклоненными молитвами вымолили нескольких безнадежных раковых больных. В монастыре у батюшки есть раковый корпус на 14 палат. Принимают раковых больных совершенно бесплатно. Каждые выходные в монастырь приезжают до 1000 паломников, которых размещают и с которых не берут платы ни за ночлег, ни за трапезу. Более того, многим из них батюшка помогает материально. Например, приезжает три автобуса паломников и всем батюшка благословляет заказать сорокоуст во славу Божию. Есть ощущение, что большая часть записок бесплатная. Но при этом монастырь растет и множится, ибо «не оскудеет рука дающего».

Представители либерал-шизоидной прессы, часто любят чернить схиигумена Сергия (Романова), приписывая ему громкие эпатажные заявления, которые он не делал в действительности.

Фоторепортаж Елены Пащенко.

«Непреходящий подарок»

Общество

Ярослав Мошков

6 августа, 2017

«Сделай шаг из толпы и Господь заметит тебя».

Эта история не вымышленная, а события в ней дословно подлинные.

В середине 90-х годов летом в одном старом русском городе широко известная в России молодежная рок-группа в праздник «День города» готовила на площади концерт.

Воскресенье. До начала ещё далеко, но народ уже потихоньку начал собираться. Сергей идти на концерт не намеревался, так как там надо было долго стоять…

Ранее до этого дня, лет десять назад поднимая тяжесть, Сергей сильно «потянул» спину. И тогда узнал, что даже собственное тело имеет неподъемный вес. Масса тела может давить на позвоночник так, что нельзя не только стоять, но и сидеть. Придёт болезнь, и сам всё поймешь. Всё когда-то познается впервые. Пройти пару шагов можно было разве что на костылях, не опираясь на ноги. От резкой, как электрический разряд нестерпимой боли в пояснице – в одно мгновение на лбу крупными каплями выступал холодный пот. Несколько дней Сергей лежал, потом кое-как подлечился, но с тех пор боль в спине «прописалась» навсегда. Периодически при неловком движении она возвращалась. И тогда опять на неделю отправлялся на «больничный». Казалось, что теперь, это будет вечной проблемой.

Постоянно лечебные процедуры посещать не будешь. Молодому мужчине как-то неудобно ходить по больницам. Да и пользы от процедур практически не было никакой. С лечением перепробовал всё, что предлагали. Ничего не помогало. Потому частенько приходилось терпеть боль. Надо было постоянно контролировать наклоны, повороты, нагрузку, ходить с прямой спиной, «лавируя, как лыжник на горном слаломе» между приступами боли. Ходить получалось, но наклониться, и поднять груз «не сломавшись» было невозможно. Так было и в тот памятный воскресный день.

Сергей был в городе, надо было купить какую-то мелочь. Он оставил машину у обочины дороги и через концертную площадь направился в магазин. На его пути на газоне он заметил двоих подростков. На вид им не более одиннадцать – тринадцать лет. Ребята выделялись своим поведением. Еле-еле стоят на ногах, шатаются. На это невозможно равнодушно смотреть! Совсем ещё дети! Где взяли спиртное? Кто дал? Или может быть надышались «химии» из пакета? – Несколько нелицеприятных мыслей пронеслось в голове в адрес новых перемен в людских нравах.

Минут через двадцать Сергей тем же путём возвращался обратно. Старшего из ребят не было. А меньший совсем еще «воробей – метр с кепкой», лежит без сознания на земле. Толпа идёт на концерт, всё видят и… проходят мимо. Люди направляются в сторону эстрады, где идёт подготовка и слышится звуковая настройка аппаратуры.

Надо срочно позвонить в «скорую медицинскую помощь»!

Ждать, и смотреть на то, как пропадает отравленный паренек – нельзя!

В то время «сотовой» связи еще не было, а городские телефонные автоматы с улиц уже убрали. Сергей, вернувшись на площадь, нашел в толпе патруль милиции. Оказалось, что пеший наряд был без рации. Вызвать медицинскую помощь через них было невозможно. Сергей обратился к милиционерам: «Вон, там на газоне лежит без сознания мальчик. У меня недалеко стоит машина. Отнесите, пожалуйста, парнишку на заднее сиденье. Нельзя ждать. Я отвезу его в больницу. Так будет быстрее. Приподнял бы его сам, да наклониться не могу, спина болит».

Милиционеры оказались – молодцы ребята. Немедленно, без лишних слов взяли на руки бессознательного парнишку и понесли к машине. По пути «процессии» собралась толпа любопытствующих. Кто-то из толпы спросил: «Это сын твой»? – Нет.

Через пятнадцать минут Сергей был уже на городской станции скорой помощи.

Через дежурного врача в окошке на приеме вызвал оперативную бригаду медиков.

– У входа в здание в машине на сиденье лежит без сознания паренек. Наверное, чем-то отравился. Возьмите его. Сам за ним наклониться не могу, спина болит.

Врачи спрашивают: Кто он тебе?

– Никто. Не знаю его. Он с концертной площади.

Тут же у входа на крыльце на ступеньках Сергей случайно встретил знакомого в прошлом одноклассника. Оказалось, что он работал здесь водителем на дежурной машине скорой помощи.

– Зря ты его привез. Такие в жизни все равно пропадут.

– А если бы на его месте был ты?

– Со мной такого бы, ни когда не случилось.

– Не зарекайся…

Врачи на руках унесли парнишку.

Сергей сел в машину и выехал со двора. Отъехал всего метров триста до первого перекрестка, остановившись на светофоре, обернулся на повороте посмотреть в сторону.

И обнаружил. – О, чудо! Можно повернуться без боли! Сергей не поверил. Осторожно и медленно повернулся на сиденье влево, а потом вправо. Спина не болит. Прямо чудеса какие-то! Затем повернулся более энергично и на больший угол поворота. Боли в спине совсем нет! Словно никогда и не было.

Прошло от силы две минуты, как он отъехал от станции скорой помощи и совершенно непостижимо, незаметно, самым чудесным образом спина исцелилась!

Это не возможно ничем объяснить. Никакого эмоционального напряжения и разрядки в связи с произошедшим событием на площади Сергей не испытал. Было всё, как всегда. До этого момента постоянно и периодически в спине была ноющая «зубная» боль. И в одно мгновение боль полностью исчезла.

С того дня прошло уже много лет. Как бы это не выглядело со стороны неправдоподобно, даже для совершенно здорового человека, но боли в спине ни разу за всё годы больше не было. Ни разу!

Чтобы Сергей не делал и как бы тяжело, а порой специально, ещё раз ради проверки не нагружался – всякий раз с удивлением в себе наблюдал, что спина всегда здорова. Боли нет! Прислушивался к своему телу, и мысли об этом вызывали в сердце какую-то внутреннюю радость и бесконечную благодарность.

Этого не может быть! Но, это произошло! Это – есть!

До произошедшего необычного мгновенного исцеления, Сергей был уверенным атеистом. Когда в разговорах речь заходила на религиозные темы, Сергей обидно подшучивал над верующими, и резко их критиковал. Случившееся в тот день неожиданное выздоровление, а самое главное полное отсутствие проявлений боли во все последующее годы изменили его представления о мире.

Кто-то в тот день на площади в многолюдной толпе или над толпой, помимо людей, незримо присутствовал. Был там, и всё видел. Всё сказанное слышал.

И подарил Сергею то, в чем он больше всего нуждался.

Нетрудно догадаться от кого был получен тот, непреходящий во времени подарок.

В нашем мире, который мы легкомысленно и невежественно считаем единственно своим, мы далеко не одиноки. Нас видят, и нас слышат!

… Награда Его не медлит, а дарованное назад не отбирается.

Всё произошло именно так.

… «Коротко время, не знаем своего дня и часа. Потому, для хорошего дела, самое лучшее время – сделать сейчас. Что бы опоздавшему, не случилось сожалеть»…

Не имеет значения, какой веры человек придерживается и на каком языке говорит.

Солнце в небе одно, а называют его разные народы каждый своими именами.

Но от разных названий людей Солнце не меняется.

Главное, чтобы люди не были слепы, не проходили мимо, знали, помнили. Высшая Сила – есть! Этим рассказом я свидетельствую. – Есть!

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». (Луки: 2-14).

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда.

За Веру, Царя и Отечество!

Русский мир

Ярослав Мошков

5 августа, 2017

27 июля 2017 года в гостинице Московского Покровского женского монастыря состоялась встреча Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона с начальником Войсковой Православной Миссии Игорем Евгеньевичем Смыковым и членом Попечительского Совета ВПМ Николаем Ивановичем Калякиным, являющимся руководителем Международного проекта “Неопалимая Купина”.

Высокопреосвященнейший Владыко со вниманием выслушал отчёты православных миссионеров, одобрил новые начинания и благословил на дальнейшие труды на благо Отечества и Русской Православной Церкви.

По поручению архимандрита Гавриила (Коневиченко), духовника и казаков Санкт-Петербургской общественной организации “Возрождение духовного и культурного наследия казачества “Конвой Святого Царя-Страстотерпца ” митрополиту Илариону был вручён орденский знак Императора Николая Второго.

На встречу была принесена Чудотворная мироточивая икона Царя Николая Второго, вернувшаяся с Урала, где принимала участие в Царских днях.
Мироточивый образ Государя находится под личным духовным попечением Первоиерарха РПЦЗ митрополита Илариона.

Крестный ход Царский путь в Санкт-Петербурге не завершился 17 июля

Русский мир

Ярослав Мошков

4 августа, 2017

Крестный ход Царский путь в Санкт-Петербурге не завершился 17 июля

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, епископа Гатчинского и Лужского Митрофана 12-17 июля 2017 года состоялся Международный крестный ход «Царский Путь» в честь новомучеников и исповедников российских.
Организаторы крестного хода – Русское имперское движение, Славянский молодежный союз, Содружество ревнителей памяти св. цесаревича Алексия, Национальное общество ревнителей светлой памяти императора Павла Первого.

В этом году крестный ход проходил в 12-й раз и был посвящен 100 -летию явления иконы Божией Матери «Державная», которая явила себя 2/15 марта 1917 года в день отречения от престола императора Николая II.
Во главе крестного хода участники пронесли образ святых Царственных Страстотерпцев из храма св. цесаревича Алексея в Петергофе, и специально привезенный из Москвы чудотворный мироточивый образ св. црств. страстотерпца Николая (9 мая 2016 г. эту икону пронесла прокурор Крыма Наталья Поклонская в рядах «Бессмертного полка» в г. Симферополе)

12 июля после праздничной литургии в соборе св. ап. Петра и Павла в Петропавловской крепости крестный ход выдвинулся к Дворцовой площади, где был отслужен первый молебен.

Вторая остановка у “Медного Всадника” была сделана для свершения литии Императору Петру Первому.

Обойдя вокруг Исаакиевского Собора, у предела св. князя Александра Нвского участники прочитали акафист св. князю Александру Невскому.

По пути в Кронштадт решили заехать на Крюков канал и обойти крестным ходом квартал, в котором располагается мастерская режиссера А. Учителя, снявшего пасквильный фильм “Матильда”. Перед входом в студию на набережной Крюкова канала дом 12 отслужили молебен с акафистом Святому Страстотерпцу Царю мученику Николаю с его чудотворной мироточивой иконой.

13 июля пеший переход по Петергофу и Стрельне завершился походной трапезой в Свято-Троице Сергиевой Приморской мужской пустыни. Затем автобусами переехали в поселок Надежда Гатчинского района.

Поселок Надежда был построен специально для приемных семей. Сейчас там живут около 100 детей в приемных семьях. В 2016 году там началось строительство храма в честь Святых Царственных Страстотерпцев. И когда настоятель прихода строящегося храма отец Илья Осокин узнал о том, что крестный ход проходит через Гатчину, то пригласил организаторов зайти в поселок. Прихожане организовали ужин и ночлег для крестоходцев.

Утром 14 июля прощаемся с гостеприимными семьями из поселка Надежда (дети на фото ночевали в палатке, чтобы больше крестоходцев разместить в доме), и переезжаем к литургии в восстанавливающийся женский монастырь в лесу близ деревни Вохоново.

После литургии в монастыре переезжаем в Гатчину к поклонному кресту на месте закладки Харлампиева монастыря, который заложил и не успел построить император Павел Первый в Гатчинском парке. Прибываем с опозданием, и встречающие в Гатчине ждут нас около часа.

Пройдя по парку, останавливаемся на плацу Гатчинского дворца у памятника императору Павлу Первому и совершаем литию.

Прибываем в Павловский кафедральный собор в Гатчине, где крестный ход встречает благочинный Гатчинского округа со священниками и прихожанами и служит молебен Святым Царственным Страстотерпцам и Святой преподобномученице Марии Гатчинской.
За трапезой в воскресной школе чтение писем царской семьи.
Переход по городу к месту закладки храма Сергия Радонежского.

Молебен Святым Царственным Страстотерпцам и Святому преподобному Сергию Радонежскому.

Переезжаем в город Коммунар, подходим к храму Святого Равноапостольного Князя Владимира, где крестный ход встречают настоятель отец Алексий Дудин со священниками и прихожанами.
После молебна на совместной вечерней трапезе отец Алексий закладывает новую традицию – он отчитывается перед крестоходцами о деятельности за год прошедший с прошлого крестного хода.

15 июля из Коммунара переезжаем к литургии в Храм Преображения Господня в поселке Тярлево. После Литургии вместе с настоятелем отцом Александром Покрамовичем, священниками и прихожанами идем крестным ходом к памятному кресту на месте дома, в котором жил Святой Преподобный Серафим Вырицкий.
Здесь мы прощаемся с чудотворным мироточивым образом Святого царственого страстотерпца Николая. Сегодня Начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков вылетает с ним в Екатеринбург.
А наш крестный ход переезжает в поселок Федоровское Тосненского района к храму Вознесения Господня, где нас радушно встречает его настоятель о.Кирилл с прихожанами и совершает молебен у поклонного Царского креста, После чего гостеприимные хозяева угощают нас домашней трапезой и устраивают на ночлег.

16 июля после литургии совершаем последний длительный переход через Павловск и Пушкин к Федоровскому Государеву Собору, где ночь расстрела членов Царской семьи давно уже стала ночью покаяния и соборной молитвы о духовном и нравственном возрождении России. По традиции с 16 на 17 июля в воспоминание о трагической гибели святых Царственных страстотерпцев в Феодоровском Государевом соборе была совершена Божественная литургия.

Уже к утру 17 июля участники переезжают на отдых в Храм во имя страстотерпца царевича Алексия в Петергофе, который стал основной базой крестного хода, но отдыха не получается — всем хочется поделиться впечатлениями от множества событий и встреч крестного хода и переживаниями того события, которому посвящен крестный ход «Царский путь». Тем более, что в этом году наш крестный ход связал, интегрировал несколько крестных ходов: 5 июля в Пскове мы встретили крестный ход «Могилев – Псков 2017», и трое его участников (мужчин) прошли с нами Царским путем, трое участниц (женщин) с 1 по 9 июля прошли по Тихвинской епархии крестным ходом «Путь Богородицы — 2017», а Игорь Евгеньевич Смыков, пройдя с нами до Тярлево, улетел вместе с иконой и нашими пожеланиями в Екатеринбург, где прошел с крестным ходом до Ганиной ямы. Поверьте, нам было о чем поговорить, что обсудить. И хотя там еще не было принято решение о том, что делать дальше, но было ощущение того, что наш крестный ход не закончится сегодня, как это было запланировано.

Завершался крестный ход “Царский путь” молебном и обходом вокруг храма Спаса на Крови. Начался ливень, но он разогнал лишь случайных прохожих. Все же собравшиеся, еще больше часа прикладывались к прибывшим иконам, пели “Боже Царя храни”, читали тропари и собирали подписи с требованиями не допустить проката кощунственного пасквильма “Матильда”. А организаторы приняли решение поддержать предложение движения «Сорок сороков» и организовать в Санкт-Петербурге молитвенное стояние «За Веру!За Отечество!За Народ и Царя!», которое состоялось 1 августа 2017 года в Крестовоздвиженнском Казачьем Соборе, в Павловском Соборе города Гатчины и в Николо-Богоявленском морскоом соборе.

После молебна в храмах состоялось шествие с акафистом по местам, связанным с пасквильмом «Матильда» – киностудию А. Учителя «Rock Films” на набережной Крюкова канала, основное здание и здание новой сцены Мариинского театра, где на 6 ноября планируется премьера пасквильма, а также дирекцию Мариинского театра.

Смертность от онкологических заболеваний в Астраханской области снижается

Здоровье и медицина

Ярослав Мошков

25 июля, 2017

Смертность от онкологических заболеваний в Астраханской области снижается

В Астраханской области показатель смертности от новообразований снизился на 4% (с 185,0 до 176,8 на 100 тыс. населения). За 5 месяцев 2017 года от новообразований умерло 745 человек, это на 38 человек меньше, чем за аналогичный период прошлого года. В числе умерших от новообразований доля лиц трудоспособного возраста составила 27,5% (за 5 мес. 2016 г. – 29,5%). В текущем году смертность от новообразований лиц трудоспособного возраста снизилась на 25 случаев.

За 5 месяцев 2017 года на ранних стадиях (I-II ст.) зарегистрировано 62,5% первичных больных, в III стадии выявлено 14,2%, а в поздней IV стадии – 16% первичных больных.

За последние годы в регионе проводится работа по активному выявлению онкологических заболеваний на ранних стадиях, в том числе при проведении диспансеризации. За 5 месяцев 2017 года в смотровых и онкологических кабинетах медицинских учреждений осмотрено более 88 тыс. человек, в женских консультациях и гинекологических кабинетах – более 38 тыс. женщин.

Повысить охват населения региона мерами профилактики позволяет работа передвижного маммографического кабинета. В течение года установка посещает районы области. Местные жительницы могут пройти процедуру обследования, не выезжая в областной центр. В последнюю субботу каждого месяца в областном онкологическом диспансере проводятся Дни открытого приёма. В отличие от приёма в будние дни предварительной записи не требуется. Все пациенты при наличии направления из территориальной поликлиники могут попасть к специалистам в порядке живой очереди. Приём ведут врачи всех основных профилей: маммолог, гинеколог, уролог, специалист по опухолям кожи, головы, шеи и мягких тканей, общий онколог.

Технологии АМОКБ. В Астраханской области продолжаются консультации.

Здоровье и медицина

Ярослав Мошков

25 июля, 2017

Технологии АМОКБ. В Астраханской области продолжаются консультации.

В созданной региональной телемедицинской системе Астраханской области, включенной в Федеральную телеконсультативную систему Минздрава РФ, продолжаются консультации больных.

Двум пациенткам участковой больницы поселка Красные баррикады (филиала ГБУЗ АО «Икрянинская РБ») для обращения к специалистам Александро-Мариинской областной клинической больницы не пришлось ехать в областной центр. Заведующая пульмонологическим отделением Наталья Мочалова и сердечно-сосудистый хирург консультативно-диагностического центра проконсультировали их дистанционно с помощью современных телемедицинских технологий. В ходе телеконсультации произведена коррекция медикаментозной терапии, даны рекомендации по обследованию и лечению пациенток.

В новой системе весь обмен медицинской документацией идет через портал информационной системы Минздрава России, что повышает степень защиты персональных данных пациентов и значительно упрощает процесс телеконсультирования.

Напомним, кабинету телемедицины АМОКБ присвоен статус координационно-технического центра, выполняющего организационно-методическую и техническую деятельность в масштабах региональной телемедицинской системы.

В Крыму полицейскими раскрыта серия краж из домовладений

Закон и беззаконие

Ярослав Мошков

25 июля, 2017

В Крыму полицейскими раскрыта серия краж из домовладений

Подозреваемым оказался ранее судимый 33-летний гражданин. Всего сотрудниками полиции установлена причастность задержанного к шести кражам, две из которых были совершены в прошлом году.

Сотрудниками отдела полиции №2 «Ливадийский» УМВД России по г.Ялте в ходе оперативно-розыскных мероприятий задержан подозреваемый в совершении серии краж из домовладений и квартир горожан.

Оперативниками установлена причастность 33-летнего ранее судимого за имущественные преступления гражданина к шести кражам, две из которых были совершены в прошлом году, – сообщили нам в МВД по Республике Крым.

Одним из потерпевших стал житель г.Нижний Новгород, у которого из съемной квартиры был похищен ноутбук.

В ходе осмотра места проживания подозреваемого полицейскими обнаружена и изъята похищенная у заявителя компьютерная техника, а также денежные средства.

Как признался задержанный, в 2016 и 2017 годах он специально приезжал в город-курорт для совершения имущественных преступлений.

По имеющимся данным, «гастролер» заходил в подъезды многоквартирных домов, после чего выбирал нужную ему дверь и продолжительно звонил в звонок. Убедившись, что в квартире никого нет, путем подбора ключа и отмычек подозреваемый проникал в чужое жилье и похищал ценные вещи – планшеты, ноутбуки, ювелирные изделия, и денежные средства.

Похищенное имущество, со слов задержанного, он впоследствии продавал.

В настоящее время следственным отделом УМВД России по г.Ялте в отношении гражданина возбуждено уголовное дело по признакам состава преступления, предусмотренного п.«а» ч.3 ст.158 Уголовного кодекса Российской Федерации (кража, совершенная с незаконным проникновением в жилище).

Санкцией статьи предусмотрено максимальное наказание – лишение свободы на срок до шести лет.

Ялтинским городским судом в отношении подозреваемого избрана мера пресечения – содержание под стражей.

В астраханском онкодиспансере можно получить консультацию по телефону

Здоровье и медицина

Ярослав Мошков

25 июля, 2017

В астраханском онкодиспансере можно получить консультацию по телефону

В астраханском онкодиспансере можно получить консультацию по реабилитации стомированных больных по телефону

Задать интересующие вопросы пациенты и их близкие могут по номеру 62-17-82 в рабочее время.

Кабинет реабилитации стомированных больных работает на базе поликлиники областного онкологического диспансера. Здесь оказывается квалифицированная помощь пациентам после операции на органах дыхания, ЖКТ, мочеполовой системы. Отличительная особенность этой группы больных — наличие искусственно созданного отверстия (стомы) для выполнения функций поражённого органа.

До 90% таких пациентов перенесли хирургическое вмешательство на кишечнике. Они нуждаются в особо сложной и длительной реабилитации. Как правило, возникает необходимость постоянного использования специальных медицинских средств.

Кабинет реабилитации стомированных больных на базе ООД создан в 2012 году. Ежегодно здесь получают помощь более 500 человек. Как отметила заведующая поликлиническим отделением онкодиспансера Эльвира Гасанова, работа кабинета ориентирована не только на пациентов онкологического профиля. Обратиться сюда могут граждане, перенесшие указанные операции по другим показаниям в различных лечебных учреждениях Астраханской области.

Кабинет оснащён необходимым оборудованием для проведения процедур по обработке стом, смене дренажей и стомических трубок. Здесь пациенты указанной категории проходят и плановый диспансерный осмотр в соответствии с установленным графиком. Специалисты кабинета оказывают не только профильную медицинскую помощь, но и предоставляют необходимую информацию относительно гигиены, питания, жизненной активности.

Астраханцев обследуют в рамках проекта «Играем вместе»

Здоровье и медицина

Ярослав Мошков

25 июля, 2017

Астраханцев обследуют в рамках проекта «Играем вместе»

В Астраханской области продолжается реализация межведомственного социального проекта «Играем вместе», инициированного региональным министерством социального развития и труда Астраханской области. В разных районах города специалисты социальной сферы, психологи, педагоги и медики организуют специализированные площадки для детей и их родителей. Цель проекта – формирование и укрепление доверительных отношений между родителями и детьми, научить взрослых получать удовольствие от проведённого совместного с детьми времени, а также пропаганда здорового образа жизни. Ведь современная жизнь оставляет родителям, ведущим активный образ жизни и занятыми целый день на работе, совсем немного времени на общение с детьми, а данный проект отвлекает мам и пап от повседневных дел, а мальчишек и девчонок – от гаджетов.

На этот раз мероприятия проекта прошли на аллее героев-интернационалистов на улице Н. Островского (район 3 Юго-Востока). На организованной Точке здоровья специалисты Центра здоровья для взрослого населения Центра медицинской профилактики проводили экспресс-обследования населения – измерение артериального давления, экспресс-оценку насыщения гемоглобином артериальной крови и определение концентрации монооксида углерода в выдыхаемом воздухе смокелайзером. Во время обследования медицинский психолог Центра консультировала граждан по различным темам. Здесь также можно было получить наглядный информационный материал профилактического характера (памятки, буклеты), – сообщили нам в Министерстве здравоохранения Астраханской области.

В этот день в Точку здоровья обратились 21 человек. С повышенным давлением выявлено 9 человек, повышенное содержание СО в выдыхаемом воздухе – у 2 человек (курящие).

В Симферополе полицейскими выявлено 28 фактов нарушения миграционного законодательства

Закон и беззаконие

Ярослав Мошков

25 июля, 2017

В Симферополе полицейскими выявлено 28 фактов нарушения миграционного законодательства

В Республике Крым выявлены факты нарушения гражданами миграционного законодательства Российской Федерации

В г.Симферополе полицейскими выявлено 28 фактов нарушения миграционного законодательства иностранными гражданами, а также два «резиновых» домовладения.

На территории Республики Крым сотрудники полиции осуществляют комплекс мероприятий, направленный на осуществление контроля за соблюдением гражданами миграционного законодательства Российской Федерации.

Полицейскими проводятся проверки мест массового скопления людей – рынков, вокзалов, торговых и строительных объектов, гостиниц, общежитий, а также частных домовладений, где временно зарегистрированы и пребывают иностранные граждане.

Так, в ходе указанных мероприятий в г.Симферополе полицейскими выявлено 28 фактов нарушения миграционного законодательства иностранными гражданами, в том числе 20 фактов нарушения иностранными гражданами правил въезда в Российскую Федерацию, либо режима пребывания (проживания) в Российской Федерации, 7 фактов нарушения правил пребывания в Российской Федерации иностранных граждан и лиц без гражданства, а также 1 факт незаконного осуществления иностранным гражданином трудовой деятельности в Российской Федерации. В отношении иностранных граждан сотрудниками полиции составлены административные протоколы, – сообщили нам МВД по Республике Крым.

Кроме того, в рамках проведенной операции полицейскими выявлены два «резиновых» домовладения. Так, 33-летний житель столицы республики фиктивно зарегистрировал в своем доме пятерых граждан одной из стран-участниц СНГ. Еще одна местная жительница, 40-летняя женщина, также прописала в своем доме пятерых иностранных граждан. Однако при этом домовладельцы фактически жилое помещение для проживания иностранным гражданам не предоставляли.

В отношении подозреваемых отделом дознания УМВД России по г.Симферополю возбуждены уголовные дела по признакам состава преступления, предусмотренного ст.322.2 Уголовного кодекса Российской Федерации (фиктивная регистрация гражданина Российской Федерации по месту пребывания или по месту жительства в жилом помещении в Российской Федерации и фиктивная регистрация иностранного гражданина или лица без гражданства по месту жительства в жилом помещении в Российской Федерации).

Также полицейскими в рамках проверок выявлен ряд фактов осуществления незаконной предпринимательской деятельности иностранными гражданами, которые привлечены к административной ответственности.

Аналогичные мероприятия проведены и в других городах и районах республики.

Подлинная цель «реновации» пятиэтажек в Москве

Произвол

Ярослав Мошков

24 июля, 2017

Подлинная цель «реновации» пятиэтажек в Москве

Разве вы её не знаете? – Третий месяцвся Москва взбудоражена новостью принудительного сноса пятиэтажных домов в столице. Москвичи себе места не находят, головы ломают – как «снег на голову», с чего бы вдруг, какова цель. Почему в Москве?

А ответ простой, на поверхности лежит – деньги, прибыль, капитал!

Как говорит наш шеф, Михал Иванович: «Время – деньги! Как говорится, когда видишь деньги – не теряй времени. Куй железо не отходя от кассы».)) (Из кинофильма «Бриллиантовая рука» 1968 г.).

Жилье в Москве очень дорого стоит. Кто занимается строительством жилья в Москве, тотполучает большую прибыль.И заметьте – хочет её получать и дальше. В «Новой же Москве», в той, которая отведена за пределами Московской кольцевой дороги (по сути дела на территории в области) жилье резко падает в цене, покупают его неохотно, прибыли там, той, что в Москве – нет! В самой Москве уже использованы все земли, что было возможно. Поэтому для получения заинтересованными лицами дальнейшей прибыли нужно –сносить пятиэтажки!И в этом случаезначения не имеет – в каком они состоянии (в аварийном или нет), хотят жильцы переезжать из хороших квартир, из уютных, зеленых, устроенных дворов в высотки или нет. Об этом их никто не спрашивает, и права на судебное рассмотрение давать не хочет.

Себестоимость строительства жилья в многоэтажных домах меньше, а прибыль от продажи получается больше. Чем больше высотка (до определенных границ), тем больше и прибыль. Например, в двадцати этажный дом можно будет засунуть жильцов из пятиэтажки, да ещё с 15-ти этажей получить прибыль. Вот и весь расчет! Надо ещё сюда к прибыли бизнесаприплюсовать «бонус» -на это дело мэрия Москвы готова выделить из бюджета города большие деньги. По «темным» откатным схемам, конечно, деньги эти придется (кому надо) вернуть назад. Но зато не надо будет тратить своих «кровных» из прибыли. Сегодня по шуму и брани, по заинтересованности в этом деле можно уже проследить примерные, будущие «откатные схемы движения денег» и лиц в них задействованных.

Как всё красиво придумано и главное, всё по закону получится. А закон под это дело обязательно какой надо напишут. Будет тут иприход денег – и расход. И «волки – сыты», и «овцы – целы». А то, что ещё бОльшая толкотня от «реновации переуплотнения» в Москве будет, так это ваши проблемы.

А Конституция? – Да, что вы, в самом деле! Какая конституция. Кто её знает, кто её читает. Вы разве не знаете, что в России полагается за чтение Конституции?

Попробуйте, ка почитать Конституцию в публичном месте.

Закон-дышло! – Вот, вам конституция! А закон, какой надо такой и будет написан, и всеего подпишут. Депутаты – в России свои «списочные». Партии – тоже свои за счет бюджета (налогоплательщиков) содержатся. Какие надо, такие законы – Деньги и сделают.

В России не демократия, а всецело власть капитала!

Вы господа-товарищи будучи в СССР не учили политэкономию Карла Маркса, потому и не видите сегодня происходящего.

…«Капитал избегает шума и брани, и отличается боязливой натурой.- Это правда, но это ещё не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10%, и капиталсогласен на всякое применение, при20% он становится смелым, при 50% положительно готов сломать себе голову, при 100% он попирает все человеческие законы, при 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы и под страхом виселицы. Если шум и брань приносят прибыль, капитал станет способствовать тому и другому». («Капитал», К. Маркс).

А главное, ведь и продолжение и конец власти капитала проходили в 1917 …

Власть капитала состоит в том, что он ради прибыли готов не только сломать себе шею, но и всем другим тоже. (Снести не аварийные пятиэтажки вместе с их жильцами, снести Конституцию вместе с коррумпированной властью, которая ради выгоды культивирует власть капитала). Капитал слеп, и не знает “родства”.

«Деньги хорошие слуги, но плохие управители».

Владимир Гарматюк

Россия. Г. Вологда

В поисках подземелий каменного дворца Ивана Грозного в Вологде

История

Ярослав Мошков

24 июля, 2017

В поисках подземелий каменного дворца Ивана Грозного в Вологде

(Продолжение, поиска Либерии, часть III)

Когда не существует прямых точных сведений, то в этом случае анализируется сопутствующая косвенная информация, которая дополняется размышлением. «Мнение – не аргумент». Эту мысль древнегреческий мыслитель Платон в IV веке до нашей эры сформулировал так: «То, что постигается с помощью размышления и рассуждения очевидно, и есть вечно тождественное бытие; а то, что подвластно мнению… возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле».

И так, давайте вместе проанализируем те немногие факты, которые есть.

Переписные монастырские книги по Вологде (опись имущества) содержат более позднюю после 1565 г. (от начала строительства крепости) информацию и ничего не говорят о месте расположения каменного дворца Ивана Грозного, хотя бы и по причине того, что дворец был не достроен, а потому и в переписи не учтен.
Деревянный же дворец, в котором Иван Грозный жил будучи в Вологде в 1565 -1571 году сохранился до царствования Михаила Федоровича Романова (правившего в 1613 – 1645 г.) . Позднее на месте деревянного дворца Ивана Грозного была построена церковь Покрова («Покрова Богородицы на торгу», на Казанской, а позднее её название Торговой площади). «Место, где поставлена эта церковь было придворным и при царе Иване Грозном, здесь была деревянная придворная церковь… Каким образом, престол во имя Покрова Богородицы, сделался главным – через пристройку ли к дворцовой церкви или через перестройку за неимением летописей сказать затруднительно». (Из книги группы вологодских авторов, Г.К. Лукомского, 1914 г. «Вологда в её старине», стр. 60, 216-217).

Эта информация лишь говорит о том, что новый каменный дворец строился в каком то другом месте.

Как было упомянуто 1565 г. в Вологде положено начало строительства крепости – сооружением канала между речками Шограш и Содемкой и копанием рвов вдоль будущих её стен. Надо полагать, что примерно в то время с производством земляных работ должно было начаться и строительство нового каменного дворца Ивана Грозного. Ведь возведению стен всегда предшествуют земляные работы по устройству фундамента и рытью котлована для сооружения подземелий. Хотя царский дворец и не был достроен, но каменные подземелья, без которых не обходился ни один дворец – были сделаны.

Где точно должны находиться подземелья каменного дворца Ивана Грозного и где был сам дворец?

Вот, что говорится об этом в Географическом Словаре Российского Государства, Часть I, А-Г, Москва, 1801 г., Вологда: «В то же время, когда кладени сии каменные стены, сделано с восточной стороны в набережных реки Вологды горах огромное подземное здание наподобие погребовь и слух носится, что намерение было над оным по берегу строить Государев дворец каменный, вместо бывшего на том же месте деренвянном; но всё оное строение обветшало и разрушилось; а каменное выбрано на поправление соборной церкви». (Копия текста в книге «Вологда в её старине», стр. 329).
А также, вот, что об этом было написано в журнале «Северный вестник», в разделе Археология, 1804 г., №11. Автор вологодский лекарь Флёров: «В середине прошлого столетия разламывали соборную гору… Во внутренности нашли сводные пещеры, отделенные от дальнейших запертыми железными дверями, такими крепкими, что не могли их разломать. За сими дверями слышался глухой шум, который доказывает обширность запертой части сего подземелья и движение воздуха в оной»…
И ещё об этом же писали в журнале «Вестник Европы», за 1813 год, № 11, а позже повторили и Вологодские «Епархиальные Ведомости», за 1866 г., №16, изложив заявление Вологодского епископа Евгения (1808 – 1813 г.). «Действительно, есть гора соборная противъ Вологодского Софiйского собора надъ утесистымъ правымъ берегомъ реки Вологды и въ горе сей каменное погребное зданiе, но не округлое наподобiе горы, а равностороннее въ два ряда, простирающееся по берегу. Она была раскапываема… въ половине XVII столетiя. По архивскимъ запискамъ известно, что въ царствованiе царя Алексея Михайловича (1645 – 1676 г. – прим. авт.), вологодский архiепископ Симонъ (1664 – 1685 г. прим. авт.) раскопавши погреба сего зданiя, нашёлъ там серебро и украшенiе».

Этих трех источников достаточно, чтобы говорить, что подземелья дворца Ивана Грозного в Вологде существуют. Предприимчивый Вологодский епископ Симон, выбирая старые камни и кирпич из стен и фундамента недостроенного каменного дворца Ивана Грозного (сопоставляя даты жизни царя Алексея Михайловича и правления епископа Симона, примерно, получается в период с 1664 по 1669 г.), случайно наткнулся на подземелья, в которых нашел царские припасы – «серебро и украшения». Возможно, те самые драгоценности, которые Иван Грозный спрятал в подземельях своего нового строящегося дворца, приготовившись к бегству вместе со своим двором в Англию. А также не исключено, что это были остатки государственной казны, которые были отложены для оплаты рабочим-строителям крепости. Об этом подробнее было сказано в материале: «Поиски Либерии (библиотеки) Ивана Грозного в Вологде.
Какую настоящую ценность представляли, скромно названные епископом Евгением – «серебро и украшения» (серебряные слитки-гривны, украшения – золотые изделия с драгоценными камнями), можно только предполагать. Но надо думать, что это было самое ценное из того, что Иван Грозный имел, и готовился взять с собой в расчете на то, что ценностей хватит на жизнь в Англии и на его приближенных из царского двора.

Здесь можно учесть ещё один исторический факт. В Вологде в 1565 – 1571 г. рытьем каналов, рвов, строительством подземелий руководил приближенный царя, герой взятия Казани в 1552 г., отличившийся там сооружением тайных подкопов под стены города – литвин по национальности Размысл Петров. За службу царю он был награжден поместьем в Коломенском уезде под Москвой. Но после постройки подземелий дворца, примерно в 1569 – 1570 г., Размысла Петрова в числе других вологодских строителей казнили повешеньем (примерно на том самом месте, где они построил царю подземелья). Предлогом для казни послужило недовольство самодержца медленным ходом работ. Но также не исключено, что Иван Грозный боялся за сохранность сокровищ, спрятанных в подземельях, и просто устранил свидетелей, как это часто в истории бывало.

Связана ли как-то находка царских сокровищ Вологодским епископом Симоном и последовавшая вслед за этим активность строительства в Вологде или нет – не известно. Но по совпадению событий вскоре – в 1670 г. в Вологде была построена новая каменная Христорождественская церковь, в 1671-1672 г. были построены каменные стены Вологодского Кремля («в длину 267 сажень, высотой 5 сажень, башни по углам 6 сажень». 1 сажень – 213 см.), в 1671 г. разобраны и в 1672-1674 г. сделаны новые «чешуйчатые» купола Софийского собора и другое.
В одном случае годом ранее подбирали старые камни и кирпичи, разбирая стены дворца Ивана Грозного, а в другом хватило средств на такое огромное строительство.
Сам епископ Симон об этом в 1684 г. в челобитной царю Петру I (1672 -1725 г.), которому на тот год было всего 12 лет отроду пишет, что в Вологде в 1671-1672 г. был страшный голод и «многие православные христиане работали из-за хлеба безденежно».
Епископ Симон в своём докладе – ни слова не сказал о том, что нашёл сокровища. Возможно, что Симон часть малоценного (на его взгляд) имущества Ивана Грозного оставил под замком в подземельях, а возможно, что и сам не всё, что там было нашёл.
Вологодский автор статьи лекарь Флёров, живший в конце XVIII начале XIX века, описывает то, что видели его современники – «сводчатые подвалы отделены от дальнейшего продолжения и закрытыми крепкими железными дверями».

Георадарная разведка, проведенная специалистами Московского исторического клуба в Вологде в мае 2017 года на Соборной горке вблизи стен церкви Александра Невского, выявила под землей на глубине 4,5 – 2,5 метра наличие пустот, напоминающих по виду сводчатые подземелья (см. в приложении к этому материалу компьютерную обработку радарограмм).
Из истории постройки нынешней церкви Александра Невского на Соборной (известковой) горе известно, что построена она в камне не позже 1782 г., а ранее до неё на этом месте стояла деревянная церковь Николая Чудотворца, которую сюда «на известь» перенесли в начале XVII века. А перенеся, поставили её… – как раз на фундамент недостроенного каменного дворца 1571 г. Ивана Грозного. Вот потому долгое время никак и не могли найти останки каменного дворца Ивана Грозного.

Если учесть, что в городе Вологде высокий уровень грунтовых вод, то строительство кирпичных подземелий дворца Ивана Грозного на сравнительно небольшой глубине (4 – 4,5 м.) происходило следующим образом. – Сначала рыли большой котлован, затем на его дне возводили арочные (сводчатые) не высокие подвалы, а потом уже их сверху засыпали землей. И после того на том месте могли делать всё что угодно – либо складировать известь, кирпич, либо готовить раствор для строительства, либо позже через 300 лет поставить жилой дом, как это изображено на гравюрах Вологды XIX века.

В последующее время в XIX-XX веке в указанном выше месте никаких серьезных поисковых работ не проводилось. Археологические наблюдения в XX веке за прокладкой электрических кабелей, линии связи и теплосети в принципе не могли ничего обнаружить, так как все линии прокладывались не глубже 0,5 -1,0 метра от поверхности. А теплотрасса находится от поверхности земли на глубине промерзания грунта – 1метр и до низа её бетонного короба с трубами максимум – 1,5 метра.

Археологические раскопки в современное время в историческом центре Вологды носят не целенаправленный, а случайный характер. Археологи раскапывают не там где это бы нужно, а там где какой-нибудь застройщик в охраняемой, исторической части города выберет себе место для строительства дома. И в этой связи по закону он обязан перед началом строительства профинансировать археологические раскопки. Тут-то и появляются археологи. На другие действительно важные места раскопок нужны финансовые средства, которых у археологии в большинстве случаев нет. Соответственно этому и результаты…

В данном нашем случае георадарный поиск произведен в Вологде бесплатно специалистами Московского исторического клуба. Далее для продолжения разведпоиска требуется подтвердить георадарные исследования. А оптимальный, быстрый, техничный, вариант – бурением. В обнаруженную георадаром пустоту подземелья делается бурение «в яблочко» буром малого диаметра (4см.) с кернами, пропускается в отверстие видеокамера с подсветкой, и всё изнутри снимается. Этот визуальный осмотр позволит провести последующие раскопки, не затрачивая лишних усилий и не производя пустой, трудоемкой и бесполезной работы. Если же видеокамерой будет замечен завал в проходе, то тогда сверху его можно будет убрать, чтобы пройти дальше. Всё должно быть сделано невслепую, а осмысленно с использованием современных средств. Но для бурения требуется получить в Министерстве культуры РФ разрешение («открытый лист»).

Больше месяца (с июня 2017 г.) уже ушло на то, чтобы найти всех разрозненных вологодских археологов, переговорить с ними – и получить ответ. Одни на пенсии, другие на инвалидности, третьи, ревнуя, обижаются, что не спросили их. Четвертые уже имеют ранее полученный и ещё не закрытый «открытый лист», пятые боятся новой незнакомой технологии (потому, что техники сложнее лопаты не знают), шестые ждут от этого денег, седьмые не могут получить открытый лист (по предъявляемым требованиям к оформлению заявки в Министерство культуры РФ) и так далее. А всех вместе вологодских археологов по «пальцам пересчитать».
Впору брать в руки «фонарь Диогена» и искать по всей России археолога. Найти человека оказывается не проще, чем найти саму библиотеку Ивана Грозного. ))
А дел в Вологде разведбурением всего на один день. Да, конечно, в этом деле для желающих наживы – денег нет. Все прежние участники георадарной вологодско-московской экспедиции работают за свой счет из своих личных средств, расходуя своё время. И работа бурением также будет выполнена специалистами Московского исторического клуба бесплатно – в пользу людей и дела.

В Европе специалисты давно уже практикуют в археологических поисках современную аппаратуру – георадары. Например, в Англии в окрестностях всемирно известного археологического памятника «Стоунхенджа» георадаром исследовали всю территорию вокруг (около одного квадратного километра) и дополнительно получили интересные сведения. В начале 2000-х годов исследователи из Германии, чтобы произвести бурение в узком канале пирамиды Хеопса в Египте, специально для этих целей сконструировали передвижного на гусеничном ходу робота, и произвели им сверление каменной плиты. Затем вставили в просверленное отверстие видеокамеру, и посмотрели, что находится за плитой. (Обо всем этом можно посмотреть фильмы в Интернете). А у нас же в археологии России многие к нашему общему стыду (кроме лопаты) ничего нового знать не желают, и потому по-прежнему «лаптем щи хлебаем» .
Нет у человечества оков тяжелее бюрократии, которая ко всему прочему щедро наделена талантом непонимания.

В ходе разведпоиска и последующих земляных работ в Вологде, возможно, в подземельях дворца Ивана Грозного будут найдены ценные исторические находки. Например, не исключено, что там будут какие-то личные вещи Ивана Грозного, его современников, какие то сохранившиеся предметы тех времен, возможно, те же самые книги из личной библиотеки. Возможно, находки будут настолько ценные, что станут экспонатами Московского исторического музея в Кремле или другое.

В этом случае необходимо участие археологов из Московского Института археологии или из С-Петербургского Института истории материальной культуры РАН.
Обращение в ИА РАН и ИИМК РАН уже направлено. Все материалы георадарной разведки, компьютерной обработки, письменные материалы им предоставлены.
Ждём участия…

P.S. Материал составлен, и информация может быть использована археологами в помощь для оформления и получения «открытого листа» в Министерстве культуры РФ.

Гарматюк Владимир
Россия, г. Вологда

Главный вопрос современной эпохи в идеологических исканиях российского социума

Политика

Ярослав Мошков

24 июля, 2017

Главный вопрос современной эпохи в идеологических исканиях российского социума

Характерной особенностью современной эпохи является глобализация общественной жизни и ее превращение в идейно спроектированную реальность, пронизанную универсальными законами целенаправленной деятельности людских масс. При этом на роль главных ориентиров жизнедеятельности глобального социума претендуют два совершенно противоположных императива — закон созидательного разума и разрушительный закон насилия, потребность всеобщего Мира и импульс непрерывной Войны. Идейным основанием реализации конструктивного разума в современном сообществе выступает интегральная наука, нацеленная на постижение объективных законов мировой целостности. «Нужно осознать, – констатирует А.И.Субетто, – что наступила Эпоха Великого Эволюционного Перелома. Её сущность состоит в смене парадигм (и соответственно – качеств) самой Истории, т.е. состоит в переходе от Стихийной Истории, на рыночно-капиталистических основаниях, с доминированием Закона Конкуренции и механизма отбора, – к Управляемой (по К.Марксу – «подлинной») Истории, но уже выходящей за пределы оснований Внутренней Логики Социального Развития, т.е. теряющей свою социальную, отделенную от Природы, автономность, и становящейся по сути – управляемой социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта, научно-образовательного общества и социальной организации жизни на Земле, которую автор назвал Ноосферным Экологическим Духовным Социализмом» (А.И. Субетто, Восемь положений-теорем синтеза науки и власти как базисного условия управления стратегией ноосферного устойчивого развития российской евразийской цивилизации в XXI веке // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23455, 06.06.2017).

Следовательно, для того, чтобы в современном обществе правил закон всеобщего Мира, а не Войны, необходимо соединить социальное управление с наукой: там, где общественная власть разрывает свои связи с наукой, она становится безумной, разрушительной, деструктивной силой. Таким образом оказывается, что главной проблемой в реализации глобального будущего человечества является вопрос о подключения усилий государственной власти как ведущего центра регуляции социальных отношений в мировом сообществе к идеальным началам научного разума, сращение социального управления с научной идеологией. «За ноосферной парадигмой устойчивого развития, – полагает Субетто, – …скрывается Императив Синтеза Науки и Власти, в том числе государственной власти» (Там же). В данной проекции наблюдающийся запрет «общенациональной идеологии» в жизни постсоветской России, узаконенный ст.13 Конституции РФ от 1993 года, является запрещением российской державе иметь собственный государственный разум.

Однако, следует признать, что наука крайне разнолика в своих исторических проявлениях, разноречива в своих практических рекомендациях: есть древняя «опытная наука» ранних цивилизаций бронзового века, построенная на обобщениях чувственных повторений повседневного опыта; есть рационально-логическая наука времен Античности», нацеленная на постижение предельных оснований бытия эстетикой художественного воображения; есть «идеально-нравственная наука» эпохи Средневековья, обращенная к высшим запросам духовного существа человека как конечному основанию в регламентации повседневной жизни людей, в деле канонизации социальной традиции и систематизации явлений природного кружения. Но есть также и «современная наука», нацеленная на преобразование действительности в соответствии с растущим объемом личных потребностей людей и питаемая творческим настроем научной мысли в постижении скрытых зависимостей объективного мира. Исторический характер общественной жизни обнаруживается в природе самого научного разума, изменяющего свой облик от эпохи к эпохе: поэтому не всякий «синтез науки и власти» способен удовлетворить конструктивные запросы современного глобального социума, а лишь его опора на «передовую науку», представляющую «предельные», «универсальные», «всеобщие» связи бытия и раскрывающую его способность саморазвития.

Современная научная мысль выразила свою познавательную, концептуально-созидательную мощь, продемонстрировала свои наиболее яркие и убедительные открытия в индустриальных достижениях Западной цивилизации. Эти практические успехи новоевропейской научно-технической цивилизации были достигнуты на основе нравственных заповедей христианской религии, провозгласившей энергию «всеобщей любви» определяющим началом внутреннего единения мировой реальности и признавшей действительность «боговоплощения» как утверждения открытости, «наглядности», исторической «очевидности» истинного содержания бытия в чувственных очертаниях тела, выступающего в качестве символического свидетельства Божественного Слова. Следовательно, сама «историческая стихия» приучает и приближает людей к всеобщим законам «вечного разума».
Социально продуманная историческая жизнь человечества включает две «сознательные» эпохи «цивилизационного» развития — «традиционного» и «инновационного» социума. В первом случае общественный разум был направлен на укрепление «нравственных традиций» в коллективных действиях людей и разрабатывал «качественную модель» мироздания как реализации Божественного Слова. В другом случае научный разум нацеливается на обновление, совершенствование общественной жизни и руководствуется в постижении действительности количественными зависимостями, направляющими человечество по пути «универсализации» бытия. Единство в генезисе передовой науки нашего времени требований «социального гуманизма» и «динамического универсализма» выражает природу «ноосферного разума» как концептуально-логической системы саморазвития целостного бытия. «Поэтому ожидаемый синтез науки и власти, как императив XXI века, есть ноосферный синтез, и его условием… становится Великая Парадигмальная (Ноосферная) Революция, которая уже разворачивается» (Субетто. Указ.соч.)

Таким образом, «передовая наука» как идейная опора общественной власти в жизни «глобального социума» должна руководствоваться двумя требованиями — принципом «гуманизма» как выражением «качественного наполнения» жизни мирового социума и принципом «универсализма» как показателем его динамических возможностей в освоении необъятных просторов Вселенной. К сожалению, общепринятая на сегодняшний день научная картина мира лишь очень условно может быть определена в качестве «современной», так как ее «основания» связаны с открытиями начала прошлого века и не удовлетворяют требованиям ни «гуманизма», ни «универсализма». Она, во-первых, качественно разнородна в своих исторических сегментах и лишена того идеального, «гуманистического смысла», которое было выражено христианским учением о Божественном Слове как символическом основании мировой целостности; во-вторых, эта научная парадигма прошлого века очень далека от требования «универсализма» в определении собственного содержания, ограничивая познание физических процессов концептуальной установкой релятивистских теорий А.Эйнштейна о постоянстве «скорости света» в природном космосе (300000 км/сек) и представляя тем самым его структуру как мозаичную реальность локальных перемещений в эвклидовом пространстве прямых линий (Л.А. Гореликов, Историческая дилемма русского выбора в проектировании глобального будущего человечества // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23190, 24.03.2017).

Оба эти ограничения «снимаются» в разработанной нами научно-философской системе «онтологического символизма» (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016 ). В этой парадигме, во-первых, утверждается «принцип гуманизма», представляя мироздание как целостное претворение Мирового Слова, определяющего цивилизационное развитие человечества как процесс взаимодействия национальных языков народов-лидеров, последовательно сменяющих друг друга в нравственном самоопределении социальной действительности разных исторических эпох. С другой стороны, в этой концептуальной системе снимаются ограничения СТО и ОТО на взаимодействие природных сил постоянной величиной скорости света и утверждается в качестве определяющего закона физической реальности принцип постоянного ускорения светового сигнала (См.: Л.А. Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011). Наглядным подтверждением объективной обоснованности нашего тезиса о постоянном ускорении электромагнитного импульса светового сигнала служит необъятная темнота космической ночи.

В условиях крайнего обострения международной обстановки в реалиях современного глобального социума, грозящих перерасти в термоядерную войну, лишь универсально-гуманистическая, «ноосферно-символическая» парадигма мировой целостности способна защитить будущее человечества от самоуничтожения, от тотального столкновения мировых цивилизаций. Эта «передовая» глобальная модель бытия, совмещая в одно целое внешнюю природную реальность и внутренний идейный смысл, может внести дух взаимопонимания в общение народов Юга и Севера, Запада и Востока, примирить их в понимании исторических перспектив совместной жизни и спасти глобальный социум от надвигающейся катастрофы.

Л.А. Гореликов — д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук

Севастопольский пролог общероссийского выбора

Политика

Ярослав Мошков

24 июля, 2017

Севастопольский пролог общероссийского выбора

Совсем скоро, а точнее 10 сентября 2017 года, в Севастополе пройдут первые после повторного вхождения Крыма в состав большой России свободные выборы губернатора города. Эти выборы станут символическим ключом в понимании политических ожиданий наиболее патриотической части российского населения, в определении исторической перспективы развития российского общества: они будут идейным прологом предстоящего в марте 2018 года общероссийского избрания Президента РФ.

Произошедший в 2014 году геополитический раскол бывшего Русского мира на настоящих «великороссов» и подлинных «евроокраинцев», вызвавший возвращение Севастополя в состав российской державы, говорит прежде всего о глубоком нравственном кризисе русских народных масс, практически утративших все свои духовные ориентиры в современном мире и все ближе подступающих к краю исторической бездны: были православными — стали атеистами; были монархистами — стали социалистами; были коллективистами — стали индивидуалистами, были патриотами — стали космополитами. Подобный разнобой в нравственных приоритетах народной жизни свидетельствует о явном «помешательстве» русского народа, спасти которого от исторической катастрофы может лишь «высшее» провидение. Таким спасительным «провидением» в русской судьбе и должен стать общий ход ближайших политических событий в Севастополе: где зародилась тысячу лет назад православная русская вера в божий промысел исторической жизни людей, определившая в прошлом возвышение русского государства в мировом сообществе, там это высшее наставление вновь должно указать русским людям путь в достойное будущее.

Этот «высший промысел» в исторической судьбе народов, представляя коренные интересы больших масс людей, не прячется от их чувственного восприятия, а лежит на поверхности практических действий и выражается в циклическом характере народной жизни. Полный исторический цикл «русской жизни» включает две эпохи — возвышения и упадка идейной сплоченности народных масс, нравственной консолидации и деструкции коллективных действий людей. Первая эпоха включает три этапа — Киевской Руси, утвердившей русскую «Свободу» в мировом сообществе; Московской Руси, скрепившей русский мир самоотверженным духом православной «Соборности»; Российской империи, провозгласившей российского самодержца живым средоточием истинной «Справедливости», возвысив царскую Волю над «русской верой» и связав русский народ «крепостным состоянием», лишив его «нравственной свободы» и превратив в исполнителя, а не свободного творца своей судьбы. В этом «подневольном состоянии» русские люди были «равны» между собой в «бесправии» перед государственным Законом, но не в самостоятельном созидании будущего.

Поражение России в Крымской войне 1853-1856 годов от объеденных сил Турции и Франции, Британии и Сардинского королевства показало несоответствие «закрепощенного состояния» русского народа и консервативного настроя «русской державы» историческим вызовам Нового времени, требующим от гражданских масс личной свободы в утверждении разумного будущего. После этого поражения Россия входит в эпоху угасания нравственных сил, вновь проходя этапы прежнего возвышения, но в обратном порядке и с отрицательным итогом исторических деяний. Первыми рушатся в революционных потрясениях гражданской войны 1917-1922 годов «религиозно-правовые скрепы» российской монархии, на смену которой приходит советское общество «рабоче-крестьянской справедливости», построенное на основе коллективистской морали и научно-производственной кооперации в действиях людских масс, но отвергшее ведущую роль русского этноса в социально-политическом союзе советских народов.

Однако развитие во второй половине ХХ века информационных технологий с их культивированием в освоении действительности интеллектуальных способностей отдельных индивидов подрывает основы «производственно-коллективистской» морали советских граждан и приводит в 1991 году к распаду СССР, к историческому крушению идеи пролетарской «соборности», социально-классовой сплоченности советских людей, вдруг уяснивших свои этно-культурные особенности и приступивших к самостоятельному созиданию будущего на основе возрождения национальных ценностей. Русский этнос в этом процессе духовно-нравственного самоопределения бывших советских народов вновь оказался самым «духовно обезличенным» субъектом общественной практики, лишенным какого-либо «национального самосознания», особого идейного настроя и социально-правового статуса в созидании собственной версии «Российского будущего». Конечным продуктом этой исторической «аннигиляции» русского духа и стала Киевская «революция достоинства» 2014 года, отвергшая православно-соборный характер Украины в мировом сообществе и признавшая ее не самобытным началом «русской жизни», а завершением, полным историческим выражением европейской идеологии «социального индивидуализма» и «нравственного эгоизма».

На фоне «идейной чистоты» европейского выбора Украины обретает историческую конкретность, нравственную ясность и «русская идеология» религиозного служения русского народа высшим смыслам бытия, представленным христианской идеей всеобщей любви и православного самопожертвования, пришедшей когда-то на Русь через древний Херсонесс, а ныне вновь призванной историей пробудить в русском народе дух Истины и всемирного Разума. Логика православной Веры говорит нам, что историческое будущее новой России сегодня напрямую связано с возрождением Русского самосознания и будет ныне установлено гражданским выбором жителей Севастополя своего социального лидера.
Какие же нравственные перспективы вырисовываются на сегодняшний день среди искателей лидерской славы города-героя Севастополя? Поскольку в осмыслении исторических перспектив развития мирового социума мы руководствуемся православной верой как наиболее чистым выражением идеологии христианского гуманизма, постольку при оценке социально-политических потенциалов соискателей должности главы Севастополя мы должны ориентироваться на требование не «усредненности», а «нравственного максимализма» их организационных способностей. Из десяти заявленных претендентов на должность губернатора города лишь семерым удалось преодолеть «муниципальный фильтр» в формальном требовании получить поддержку собственной кандидатуры от лица не менее 12 депутатов севастопольских муниципалитетов: 1/ Роман Кияшко (КПРФ), 2/ Дмитрий Овсянников («Единая Россия»), 3/ Илья Журавлёв (ЛДПР), 4/ Виктор Резанов («Народ против коррупции»), 5/ Иван Ермаков («Патриоты России»), 6/ Вадим Колесниченко («Великое Отечество»), 7/ Николай Кряжев (КПСС).

В этой группе следует выделить прежде всего «проходящие», а точнее «непроходные» фигуры, лишенные особого идейного и личного потенциала в достижении позитивного результата и призванные обеспечивать массовку в намечаемом политическом спектакле. К числу «аутсайдеров» я бы отнес следующих претендентов: 1/ Виктор Резанов от партии «Народ против коррупции» (грех «коррупции» — это нравственный изъян самого социума, устраняемый в ходе его нравственного развития при определяющем участии религиозно-церковных объединений, где роль государственных органов носит лишь вспомогательный, вторичный характер, не является их главной задачей в позитивном обустройстве общественной жизни); 2/ Николай Кряжев от Коммунистической партии социальной справедливости (коммунистическую идею россияне уже апробировали и выявили ее историческую ограниченность в развитии личностного потенциала современного социума, нацеленного на творческую самореализацию людей).

Вторую группу соискателей лидерской славы составляют кандидаты от думских партий сегодняшней законодательной Власти: 3/ Илья Журавлёв от ЛДПР, 4/ Роман Кияшко от КПРФ, 5/ Дмитрий Овсянников от партии «Единая Россия». Оценивая идейный потенциал этих претендентов, надо отметить, прежде всего, крайний «либерализм» руководства ЛДПР, не ведающего в своих действиях каких-либо «абсолютных ценностей» помимо собственного успеха: для православного выбора Севастополя такой «крайний релятивизм» не подходит. С другой стороны, «идейный традиционализм» КПРФ, нацеленный прежде всего на развитие материального производства, недооценивает творческий настрой «личностей», что и привело в итоге к исторической стагнации и последующему распаду СССР. Оценивая возможности последнего представителя «центральной власти» из числа «единороссов», следует указать на «грехи» его партийных кураторов, так и не преодолевших запрет статьи 13 Конституции РФ от 1993 года на разработку «общенациональной идеологии» страны, не обеспечивших идейную сплоченность российских масс в созидании достойного будущего и потерявших из-за своей близорукости Украину.
Наиболее «перспективная группа» кандидатов представлена двумя известными в Крыму именами: 6/ Иван Ермаков («Патриоты России»), 7/ Вадим Колесниченко («Великое Отечество»). Эти последние претенденты и станут главными соискателями властных полномочий губернатора Севастополя: они едины в православно-патриотической направленности собственных убеждений, различаясь между собой созидательными способностями своей «команды». На фоне патриотической близости позиций этих кандидатов главное различие между ними будет определяться уровнем интеллектуальных потенциалов «головных фигур» их группы поддержки. Поскольку созидательный дух наступающей «глобальной эпохи» в развитии человечества определяется в конечном счете гуманистическим, целостным настроем научно-философской мысли, постольку в идейном споре двух главных претендентов на власть в Севастополе должен победить тот соискатель, который ратует за наиболее полное единение своих властных полномочий с рекомендациями научного разума. Единство государственной Власти и научного Разума — вот генеральный ориентир современной России в жизни глобального социума.

Л.А. Гореликов — д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук

Игорь Смыков награждён медалью Царственных Страстотерпцев

Русский мир

Ярослав Мошков

24 июля, 2017

Игорь Смыков награждён медалью Царственных Страстотерпцев

21 июля 2017 года Его Высокопреосвященство митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл вручил начальнику Войсковой Православной Миссии Игорю Евгеньевичу Смыкову медаль Царственных Страстотерпцев 2 степени, учреждённую Екатеринбургской митрополией Русской Православной Церкви.

Игорь Смыков отметил, что ему особенно дорога эта награда, посвящённая памяти Святой Царской Семье, в уважительном отношении к Которой он был воспитан с детства.

Подвиг Святых Царственных Страстотерпцев есть подвиг мученичества и жертва Венценосной Семьи за Россию и Русский народ.

Прошедший 17 июля 2017 года в Екатеринбурге Царский Крестный ход, в котором приняло участие около 100 тысяч человек, и у Храма на Крови причастилось 7 тысяч человек, наглядно показал, что в народе ширится почитание подвига Святых Царственных Мучеников и достойной оценки периода истории нашего Отечества, когда Россией правил один из самых выдающихся Русских Царей – Св. Государь Император Николай Второй Александрович.

Наша справка:

Игорь Евгеньевич Смыков – советник Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона.

Сопровождает в региональных и международных поездках Чудотворную мироточивую икону Святого Царя-мученика Николая Второго. Советник руководства ряда российских благотворительных фондов. Политтехнолог и специалист по PR.

Участие в общественных организациях:

2009 г.- по н.в.- Президент РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа»

Общероссийская общественная организация «Федерация Союза Казаков»

Заместитель начальника Главного Управления, начальник Войсковой Православной Миссии (с 2001 по н. в.)

Наградной Комитет Международной награды общественного признания «Слава России», заместитель председателя Наградного Комитета (с 2006 по н. в.).

1994 г. – по н. в. Заместитель Председателя Правления Всероссийского Монархического Центра по общим вопросам и региональной политике.

Член Клуба православных предпринимателей.

Советник Атамана Уральского казачества.

Награжден ведомственными, церковными и общественными наградами России и других стран.

Инициатор и участник установления многих памятников Святым и Русским Императорам в России и Зарубежье.

Царский крестный ход в Москве

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

20 июля, 2017

17 июля 1918 года в подвале Ипатьевского дома был убит император Николай II и его семья, 17 июля 2017 года хоругвеносцы почтили память Святых Царственных мучеников, преподобного иконописца Андрея Рублева и святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского.

Крестный ход возглавил протоиерей Вячеслав Михайлович Савиных, настоятель храма Спаса Нерукотворного Образа Спасо-Андроникова монастыря. В крестном ходе приняли участие: духовенство храма, прихожане, добровольцы Донбасса, члены организации Русь Триединая во главе с Сергеем Моисеевым, Сергей Карнаухов – борец за возрождение некрополя монастыря, историк-монархист Борис Глебович Галенин и представители Русского Имперского Движения и других монархических организаций.
Следом за духовенством шли братчики Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств под руководством Главы Союза Православных Хоругвеносцев, Председателя Союза Православных Братств – Леонида Донатовича Симоновича-Никшича и несли хоругви Царя-мученика Николая, мученика Цесаревича Алексия, Святой Троицы, святого Иосифа Волоцкого и черно-злато-белый Имперский флаг.
Крестный ход прошёл вокруг Спасского собора. Каменный Спасский собор Андроникова монастыря – самый древний храм Москвы вне Кремля.

В Спасо-Андрониковым московском монастыре творил великий русский иконописец святой Андрей Рублев, так же в монастыре основанном святителем Алексием Митрополитом Московским молились святой игумен Андроник, святой преподобный Сергий Радонежский, святой благоверный великий князь Димитрий Донской, первый русский Царь Иоанн Васильевич Грозный и многие другие святые и государи.
Связан монастырь и с новомучениками – в 20 е годы монастырь был захвачен богоборцами и передан в ведение ВЧК (Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией), которая организовала здесь концлагерь – предвестник ГУЛАГа, у стен монастыря и в построенном в монастыре тире ВЧК проходили массовые расстрелы русских православных людей.
До сих пор монастырь находится в «плену», храмы и здания монастыря в нарушение Федерального Закона 327 – ФЗ до сих пор не возвращены Русской Православной Церкви, а на могилах монастырского кладбища построен ресторан на костях и развлекательный центр с тиром – наследником чекистских традиций.
Хоругвеносцы почтили молитвенно и память своих предшественников – ведь в Спасо-Андрониковом монастыре была главная резиденция Общества Хоругвеносцев до революции. Все они до единого были расстреляны по спискам первыми. А уже за ними начался расстрел Членов Союза Русского Народа.
По окончании Крестного хода – Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств – Леонид Донатович Симонович-Никшич поздравил участников Крестного хода с очередной победой Русского Духовного оружия и заявил, что хоругвеносцы будут и дальше биться за возвращение и возрождение Спасо-Андроникова монастыря!

Святые Царственные Мученики – Царь Николай, Царица Александра, царевич Алексий, великие княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и святой Благоверный великий князь Андрей Боголюбский молите Бога о нас!

НЕКОНСТИТУЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ – ЭТО «УДАР» ПО ЛЮДЯМ, ПО ОБЩЕСТВУ, ПО СТРАНЕ

Произвол

Ярослав Мошков

20 июля, 2017

НЕКОНСТИТУЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ – ЭТО «УДАР» ПО ЛЮДЯМ, ПО ОБЩЕСТВУ, ПО СТРАНЕ

СОГРАЖДАНАМ

В Российскую академию наук Козлову В.В.

НИИ, вузам, общественным организациям, СМИ и т.д. (по списку)

Членам Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека (каждому члену Совета)

Членам Экспертного совета при Уполномоченном по правам человека (каждому члену Совета)

В Общественную палату РФ Фадееву В. А.

Заксобраниям и другим госорганам субъектов РФ (по списку)

Президенту Российской Федерации Путину В.В., в Правительство РФ Медведеву Д.А., Госдуму Володину В.В, Совет Федерации Матвиенко В.И., Минтруд России Топилину М.А.

от Гречишникова Леонида Васильевича (экономист по труду)

Открытое письмо

НЕКОНСТИТУЦИОННЫЕ ЗАКОНЫ И ПОСТАНОВЛЕНИЯ –

ЭТО «УДАР» ПО ЛЮДЯМ, ПО ОБЩЕСТВУ, ПО СТРАНЕ

Госдума, Совет Федерации, Правительство РФ (далее – ПРФ) и т.д., убеждён, принимают и реализуют неконституционные, нарушающие права человека законы и постановления. Десятилетиями.

А главные в системе власти контролёры за соблюдением Конституции, прав человека – Конституционный Суд РФ (далее – КС), аппарат Генпрокуратуры РФ и аппарат Уполномоченного по правам человека в РФ (далее – УПЧ), а также другие адресаты писем, подобных настоящему, занимают, говоря образно, по отношению к этому позицию «моя хата с краю, я ничего не знаю».

Судя по их реакции на обращения к Зорькину В.Д., Чайке Ю.Я., Москальковой Т.Н. (и к её предшественнице – Памфиловой Э.А) и т.д. В которых (обращениях) – о том, как надо исправить неконституционные, убеждён, решения высших госорганов, и просьба сделать для этого всё возможное.

Это даёт, думается, основания для отнесения их даже и к соучастникам нарушения, убеждён, Конституции, прав человека решениями высших госорганов. Ведь если кто-то видит, что нарушается Конституция, но не предпринимает необходимых мер для прекращения этого, то он по сути соучаствует в её нарушении. Разве не так?

Теперь – факты в подтверждение изложенного.

ФАКТ ПЕРВЫЙ. Госдума, Совет Федерации, ПРФ и т.д. десятилетиями внедряют (Законами о «МРОТах») «зарплату» (в кавычках), которая даже меньше прожиточного минимума (далее – ПМ). То-есть, меньше (!) МИНИМАЛЬНО НЕОБХОДИМОГО для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда. См. разъяснение Росстата, что такое ПМ.

Во 2-м квартале 2016 г., к примеру, даже официальный (по мнению независимых экспертов – сильно заниженный) ПМ трудоспособного человека (10722 руб.) был больше «МРОТа», больше «зарплаты» от высших госорганов (6204 руб.) на 4518 руб., или на 72,8%. Чуть ли не вдвое.

Следует подчеркнуть, что Законы о «МРОТах», говоря образно, «диктуют» размер «зарплат» (в кавычках) не только самых низкооплачиваемых, но и других рабочих и специалистов.

Поскольку, в принципе, МРОТ – это, говоря образно, «фундамент» ВСЕЙ системы оплаты труда. И, значит, если недопустимо низкие «МРОТы», то и недопустимо низкие «зарплаты», размер которых определён исходя из недопустимо низких «МРОТов».

Социально-экономическое назначение зарплаты без кавычек, вознаграждения за труд – ВОССТАНОВЛЕНИЕ, ВОСПРОИЗВОДСТВО людей труда. Об этом, в частности, – в учебниках по экономике труда. Когда люди работают, они РАСХОДУЮТСЯ. И поэтому должны постоянно восстанавливаться, воспроизводиться.

Цифры из Законов о «МРОТах» (в кавычках) меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности. Вывод из чего очевиден: для восстановления, воспроизводства людей труда эти цифры недостаточны. И, значит, «МРОТы» эти – это не зарплата, не вознаграждение за труд. Они ведь не отвечают назначению зарплаты.

Подробнее о том, почему российские «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» – это и не зарплата вовсе, – в открытом письме от 03.07.17 г., озаглавленном: «ДОЛЖНЫ ЛИ В АДМИНИСТРАЦИИ ГЛАВЫ ГОСУДАРСТВА СОБЛЮДАТЬ КОНСТИТУЦИЮ?» (есть в интернете). Адресатам настоящего письма письмо от 03.07.17 г. тоже направлено.

Не конституционность российских «МРОТов» и обусловленных ими «зарплат», убеждён, видна, как говорят, «невооружённым глазом».

Конституция (ст. 37) говорит: ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ за труд – ОБЯЗАТЕЛЬНО. Но понятно, что вознаградить за труд «зарплатой», которая меньше минимально необходимой для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда, – НЕЛЬЗЯ.

Далее. По Конституции (ст. 7), государство, высшие госорганы обязаны создавать условия для ДОСТОЙНОЙ жизни и РАЗВИТИЯ человека. Но понятно, что «зарплатой», которая меньше минимально необходимой для сохранения здоровья и трудоспособности, высшие госорганы создали условие для СТРОГО ОБРАТНОГО. Для жизни недостойной (по крайней мере, – в чисто материальном отношении). Для деградации, деквалификации человека, а не для его развития.

ФАКТ ВТОРОЙ. По Конституции (ст. 37), защита от безработицы – ОБЯЗАТЕЛЬНА. При этом: целевое назначение пособия по безработице (см., в частности, постановление КС от 16 декабря 1997 г. № 20-П», п. 3) – предоставить временный источник средств к существованию

Решениями же высших госорганов десятилетиями внедряется «минимальное пособие по безработице» (тоже в кавычках, оно не отвечает назначению пособия по безработице), существовать на которое, конечно же, – НЕВОЗМОЖНО. А, значит, убеждён, – налицо тоже прямое и явное нарушение ими конституционного права человека и на защиту от безработицы.

Даже ныне (ранее – в разы меньше), согласно постановлению ПРФ, «минимальное пособие» по безработице» (в январе-августе 2013 г. его получала почти половина безработных граждан) – лишь 850 руб. Что (!) В 12 РАЗ меньше даже официального ПМ в 4-м квартале 2016 г.

Таким «пособием» высшие госорганы, убеждён, тоже прямо и явно нарушают и СТАТЬЮ 7 Конституции (тоже десятилетиями). Обязывающую их создавать условия для достойной (а не для недостойной) жизни и для развития человека (а не наоборот).

ФАКТ ТРЕТИЙ. Высшие госорганы вовсе лишают пособия по безработице, временного источника средств к существованию фактически безработных рабочих и специалистов. У которых нет работы и (или) заработка.

Убеждён, – в нарушение Конституции. И в части обязательности защиты от безработицы (ст. 37), и в части обязательности создания высшими госорганами условий для достойной жизни и развития человека (ст. 7)

Ведь согласно Закону о занятости, люди труда, не имеющие заработка, средств к существованию, – вовсе не безработные. И поэтому – пособие по безработице им не полагается.

Согласно документам Международной организации труда, безработный (суть, главное) – это тот, у кого нет ДОХОДНОГО ЗАНЯТИЯ и он в нём нуждается. То есть, признаки безработицы такие: 1) нет занятия (работы) и 2) нет дохода (заработка).

Из чего, убеждён, неоспоримо вытекает, что если налицо ДАЖЕ ТОЛЬКО ОДИН из этих признаков (к примеру, есть работа, но нет заработка), то человек – безработный. И его надо защищать от безработицы.

Во исполнение Конституции (ст. 37). В том числе – и пособием по безработице, предоставлением ему временного источника средств к существованию (см. выше, – о постановлении Конституционного Суда от 16.12.97 г.).

А Закон о занятости и т.п. как бы говорят: Бог с ней, с Конституцией. С правом человека на защиту от безработицы. С тем, что высшие госорганы обязаны создавать условия для достойной жизни и развития человека.

Значения-де не имеет, что у них нет работы, заработка, средств к существованию. Важно то, что их следует считать занятыми в экономике и не нуждающимися в пособии по безработице, во временном источнике средств к существованию. Вот так.

Кому же высшие госорганы (убеждён, – вразрез с Конституцией) отказывают в защите от безработицы, в пособии по безработице, во временном источнике средств к существованию? И создали этим условие для жизни недостойной (тоже – вразрез с Конституцией)?

Это рабочие и специалисты:

– отправленные организациями в длительный неоплачиваемый «отпуск». Который, конечно же, никакой не отпуск, в том числе и не отпуск без сохранения зарплаты (ст. 128 Трудового кодекса, далее – ТК), а самая настоящая БЕЗРАБОТИЦА;

– которым подолгу не платят за работу, чей труд фактически НЕ ВОЗНАГРАЖДАЕТСЯ (вразрез с Конституцией).

Вот как это «обосновано» в законах. Что рабочим и специалистам, не имеющим работы и (или) заработка, защита от безработицы, пособие по безработице (временный источник средств к существованию) не полагаются.

ФАКТ ЧЕТВЁРТЫЙ. Определение занятости в Законе о занятости (ст. 1) и некоторые другие положения этого Закона, убеждён, просто-таки предписывают, что рабочих и специалистов, не имеющих заработка, следует считать занятыми. И, значит, – защита от безработицы, пособие по безработице (временный источник средств к существованию) им не полагаются.

Ведь этим определением установлено, что занятость приносит заработок КАК ПРАВИЛО. Не всегда, а как правило. И, значит, – можно, как это и делают госорганы, считать не безработными тех рабочих и специалистов, которые НЕ ИМЕЮТ заработка, средств к существованию.

Не защищать их от безработицы. Не платить им пособие по безработице. Не предоставлять им временный источник средств к существованию. Хотя Конституция (ст. 37), убеждён, – этого прямо требует.

ФАКТ ПЯТЫЙ. Ни в Законе о занятости, ни в ТК нет определения одного из основополагающих понятий в области труда и занятости: что такое РАБОЧЕЕ МЕСТО. (!) В значении ВСЕГО необходимого для занятости, включая РАБОТУ И ЗАРАБОТОК. (Быть занятым в экономике и иметь ТАКОЕ рабочее место – это одно и то же.) Почему определения такого рабочего места нет?

Представим себе, что оно законодательно закреплено. И из него однозначно вытекает, что у рабочих и специалистов, не имеющих работы и (или) и заработка, рабочего места нет. Что тогда?

Тогда стало бы особенно очевидным, что рабочие и специалисты, не имеющие работы и (или) заработка, являются безработными. Что им надо платить пособие по безработице, предоставлять им временный источник средств к существованию. Что, не делая этого, высшие госорганы нарушают Конституцию и, в частности, – право человека на защиту от безработицы.

В ТК (ст. 209) дано определение рабочего места. Но рабочего места – в значении места КАК ТАКОВОГО. Достаточно ли одного только места как такового (пространства для труда) для того, чтобы иметь рабочее место в экономике? Ответ понятен: недостаточно.

Отправленный организацией в неоплачиваемый «отпуск» (в кавычках) может прийти в организацию и убедиться в наличии рабочего места – пространства для труда. Чтобы убедиться в этом, – даже попрыгать на нём. Но понятно, что рабочего места (как комплекса всего необходимого для его занятости, включая работу и заработок) у него нет.

Следует сказать, что ещё 2002 году главный в системе власти методолог по вопросам труда и занятости Минтруд России признал (исх. № Г-19746 от 20.08.02 г., Герций Ю.В.), что в «…настоящее время нет четкого понятия термина «рабочее место» и сообщил, что в соответствующий законопроект предполагается включить понятийную часть, куда «… предположительно, войдёт и новая трактовка термина «рабочее место». Но, увы.

ФАКТ ШЕСТОЙ. В обращениях к Зорькину В.Д., Чайке Ю.Я и Москальковой Т.Н. (и к её предшественнице Памфиловой Э.А.) поставлен вопрос о необходимости добиваться (и добиться) исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ. Так, чтобы они контролировали соблюдение Конституции, прав человека И ВЫСШИМИ ГОСОРГАНАМИ (в полном объёме).

Увы. Этот, поставленный в обращениях к ним, вопрос по сути проигнорирован. Реакцию на эти обращения можно, думается, выразить такими словами: Бог с ними, с Конституцией, с правами человека. Главное, – чтобы Законы о КС, прокуратуре и УПЧ выполнялись. Поддаётся ли это осмыслению?

Приведённые выше факты дают, думается, вполне достаточные основания для вывода о целой, говоря образно, «атаке» на Конституцию и, в частности, – на право человека на вознаграждение за труд и на защиту от безработицу.

Для вывода о «работе» законов и постановлений на ухудшение трудового потенциала страны. А, значит, – и на ухудшение всей её ЭКОНОМИКИ. Со всем из этого вытекающим: худшим уровнем жизни в стране, худшим содержанием нетрудоспособных членов общества, худшей обороноспособностью страны и т.д.

Ведь рабочие и специалисты, трудовой потенциал страны – это её главный ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ресурс.

Специалисты констатируют: рабочая сила в России всё меньше отвечает требованиям рынка труда. Вот мнение экс-министра экономического развития РФ Белоусова А.Р. (газета «АИФ», № 22, 2014, стр. 20): «Кроме того, наблюдается резкое падение качества человеческого капитала».

На ухудшение экономики «зарплата» в кавычках, «пособие по безработице» в кавычках, лишение пособия по безработице не имеющих заработка, средств к существованию и т.д. (о чём – выше) «работают» не только тем, что, убеждён, ухудшают качественные и количественные характеристики трудового потенциала страны – главного экономического ресурса общества.

Решения высших госорганов об этом, убеждён, – это одна из причин и того, что в стране недостаточный ВНУТРЕННИЙ СПРОС на продукцию товаропроизводителей. Достаточность которого – это одно из НЕОБХОДИМЫХ условий успешного развития экономики.

«Работают» эти решения и на снижение заинтересованности хозяйствующих субъектов В ИННОВАЦИЯХ. Зачем им инновации, если приемлемую для них прибыль можно получить и за счёт недопустимо низкой «зарплаты», десятилетиями внедряемой этими решениями.

Решения эти, убеждён, прямо и явно «работают» также и на другие острейшие проблемы страны. На массовую малообеспеченность населения. На просто-таки зашкаливающее расслоение общества по уровню доходов. На громадную преступность. Ниже – некоторые цифры, характеризующие состояние этих проблем в России.

Согласно обследованиям Института социологии РАН («Российская газета», 11.03.10 г., стр. 11), малообеспеченных в России (самой богатой природными и территориальными ресурсами стране в мире) – 51%, БОЛЬШИНСТВО (в феврале 2009 г). При этом (невероятно, но факт) почти 70% малообеспеченных – это РАБОЧИЕ И СПЕЦИАЛИСТЫ. Не пенсионеры и т.п.

Из «АИФ» (№ 46, 2012, стр. 4): «Россия заняла 1-е место в мире по неравенству распределения богатств. Согласно данным Global Wealth Report, на долю 1% россиян приходится 71% всех личных активов нашей страны». (!) ПЕРВОЕ. (!)В МИРЕ.

Первый заместитель председателя Верховного Суда в отставке В. Радченко пишет («Российская газета», 02.09.08 г., стр. 1, «Хорошо сидим»): «Общество насыщается людьми, имеющими судимость: 15 миллионов – это четверть взрослого мужского населения».

Понятно ведь, что одна из главных причин преступности – это недостаток необходимых для жизни средств. На что, убеждён, как раз и «работают» приведённые выше факты.

Почему же, убеждён, десятилетиями принимаются неконституционные законы и постановления, прямо и явно «работающие» на ухудшение трудового потенциала страны и на другие её острейшие проблемы?

Вот, кстати, мнение едва ли не главного в системе власти «зарплатчика», министра труда России Топилина М.А: платить МРОТ ниже прожиточного минимума – это нонсенс (см. сообщение об этом в интернете). Нонсенс, согласно словарю, – это бессмыслица, глупость, нелепость.

Почему же высшие госорганы идут на этот «нонсенс»? Ответ на этот вопрос содержится, думается, в ответе на вопрос, а кому это выгодно? При ответе на этот вопрос надо учитывать следующее.

Чем меньше МРОТы, чем меньше зарплата бюджетников (величина которой зависит от величины МРОТов), чем меньше пособие по безработице, чем меньше получающих пособие по безработице, тем больше средств из бюджетов различного уровня может быть направлено на содержание разбухшего госаппарата.

Из «АИФ» (№ 44, 2012, стр. 1): «Оказывается, наш госаппарат поглощает немыслимое количество денег – 40% от ВВП. По сути, он отъедает их у народа…». Из «АИФ» же (№ 29, 2016, стр. 12): «С 2013 г. зарплата депутатов возросла более чем в три раза и составляет ныне 400 тыс. руб.…А есть ещё ежеквартальные премии 60-80 тыс. руб…».

И это при том, что «МРОТы» и обусловленные ими «зарплаты» от депутатов – (!) меньше минимально необходимых для сохранения здоровья и трудоспособности людей труда. Меньше минимально необходимых даже хотя бы ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ их здоровья и трудоспособности. Что уж говорить об их УЛУЧШЕНИИ, РАЗВИТИИ. Как это?!

Ущерб, который нанесён неконституционными, убеждён, законами и постановлениями высших госорганов конкретным рабочим и специалистам, всему трудовому потенциалу страны, её экономике, обществу, стране в целом, восполнить, конечно же, нельзя. Но надо хотя бы остановить его нанесение. Незамедлительно.

Уважаемые СОГРАЖДАНЕ! Давайте побыстрее двигаться к социальной активности. Преодолевать взаимное отчуждение, обретать достаточные навыки самоорганизации и т.п. Это необходимо для того, в частности, чтобы высшие госорганы были под контролем народа – единственного (согласно Конституции, ст. 3) источника власти в России.

Во исполнение Конституции (ст. 7 и 37) главе государства, Госдуме, Совету Федерации и ПРФ, убеждён, необходимо сделать следующее. Незамедлительно.

Установить МРОТ, который БОЛЬШЕ официального (по данным независимых экспертов, – сильно заниженного) ПМ.

Намного увеличить размер «пособия» по безработице (не только минимального). По крайней мере, – для тех безработных граждан, кому не предоставлена возможность участвовать в оплачиваемых общественных работах. Восстановить доплату к нему на иждивенцев.

Защищать от безработицы, как того требует Конституция, платить пособие по безработице рабочим и специалистам, отправленным организациями в длительный неоплачиваемый «отпуск» (в кавычках), и тем, кому подолгу не платят за работу, чей труд фактически НЕ ВОЗНАГРАЖДАЕТСЯ (вразрез с Конституцией).

С последующим возмещением (пусть и не сразу) организациями (нарушившими Конституцию в части обязательности вознаграждения за труд) бюджетных расходов на выплату этим, фактически безработным, гражданам пособия по безработице и т.п.

Закрепить в Законе о занятости определение занятости в экономике (занятости экономической деятельностью), из которого ОДНОЗНАЧНО вытекало бы, что заработок – это НЕОБХОДИМОЕ условие занятости в экономике, БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ИСКЛЮЧЕНИЙ.

Закрепить в Законе о занятости и в ТК определение понятия «рабочее место» в значении ВСЕГО необходимого для занятости, включая РАБОТУ И ЗАРАБОТОК. Законопроект о ТАКОМ рабочем месте и пояснительная записка к нему высшим госорганам направлялись. Один из их вариантов прилагается.

Внести в законы и другие решения высшей власти изменения и дополнения, которые вытекают из предложенного в пунктах 1-5.

Высшим госорганам, убеждён, необходимо также исправить Законы о КС, прокуратуре и УПЧ. Возложив на них контроль за соблюдением Конституции, прав человека И ВЫСШИМИ ГОСОРГАНАМИ. В полном объёме.

Обязать, в частности, КС принимать к производству жалобы на нарушение Конституции, прав человека не от ОГРАНИЧЕННОГО круга лиц (см., в частности, ст. 96 и 97 Закона о КС), а и от специалистов в различных областях науки и практики (независимо от того, «ударили» по ним НЕПОСРЕДСТВЕННО не конституционные решения госорганов или нет).

Более того, следует установить, что КС, прокуратура и УПЧ всячески СТИМУЛИРУЮТ (таким-то и таким-то образом) жалобы к ним на нарушение Конституции, прав человека, включая нарушение их и высшими госорганами. А как же?! Речь-то – о нарушении ОСНОВНОГО закона страны, прав человека (согласно Конституции, ст. 2 – ВЫСШЕЙ ЦЕННОСТИ).

Высшие госорганы обязательно должны поставить себя под контроль КС, прокуратуры и УПЧ. Если их главный приоритет – интересы общества. А не собственное благополучие.

Просьба к госорганам – адресатам настоящего письма выполнить Конституцию (ст. 33) – дать всё-таки ответ ПО СУЩЕСТВУ вопросов, поставленных в настоящем письме и в письме от 03.07.17 г. (о котором на стр. 2 настоящего письма).

Отдельная просьба к одному из адресатов настоящего и предыдущих писем по этим вопросам – к госорганам субъектов РФ: не игнорировать весьма болезненные для людей, для страны проблемы, созданные высшими госорганами. Под тем предлогом, что их решение – не в компетенции субъектов РФ.

Работающие в госорганах субъектов РФ, – это граждане России. О гражданах – очень хорошо у Николая Алексеевича Некрасова: «Не может сын глядеть спокойно/ На горе матери родной,/ Не будет гражданин достойный/ К отчизне холоден душой,/.

Просьба к гражданам России из госорганов субъектов РФ: пожалуйста, сформируйте свою позицию по проблемам, созданным высшими госорганами (о которых в настоящем и предыдущих письмах Вам) и доведите её до главы государства, Госдумы, Совета Федерации и ПРФ.

Просьба к РАН, Общественной палате РФ и к другим адресатам настоящего письма – сделать всё возможное для исправления неконституционных, убеждён, решений высших госорганов в области труда и занятости (о которых в настоящем письме и в письме от 03.07.17 г.)., а также для предложенного в этих письмах исправления Законов о КС, прокуратуре и УПЧ. И дать ответ по существу вопросов, поставленных в этих письмах, о принятых по ним решениях.

Приложения: пояснительная записка к законопроекту о рабочем месте и сам законопроект – всего на 4 листах.

Гречишников Л.В.

17.07.17 г.

Пояснительная записка к проекту закона «О внесении дополнений

и изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации»

В этих целях законопроект дополняет Кодекс определением РАБОЧЕГО МЕСТА:

Приложение: законопроект, на 1 листе.

Гречишников Л.В.

30.03.17 г.

—-

Проект

Федеральный закон

О внесении дополнений и изменений в Трудовой кодекс Российской Федерации

Статья 1

Внести в Трудовой кодекс Российской Федерации от 30 декабря 2001 г. № 197-ФЗ следующие дополнения и изменения:

1) начать изложение Трудового кодекса Российской Федерации в следующей редакции:

Основные понятия и термины, используемые в двух

частях Трудового кодекса и более

1 1

3) часть шестую статьи 209 исключить.

(См. пояснительную записку к настоящему законопроекту.)

Гречишников Л.В

30.03.17 г.

За любовь к Богу, верность Царю и Отечеству

Русский мир

Ярослав Мошков

19 июля, 2017

За любовь к Богу, верность Царю и Отечеству

19 июля 2017 года делегация Войсковой Православной Миссии, сопровождающая на Царских днях в Екатеринбурге Чудотворную мироточивую Икону Царя Николая, в составе начальника ВПМ Игоря Евгеньевича Смыкова, членов Попечительского Совета Петра Валентиновича Мультатули, Олега Ивановича Бельченко и Дениса Алексеевича Родионова была принята главой Екатеринбургской митрополии митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом.

По благословению Первоиерарха РПЦЗ митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона митрополиту Кириллу была вручена Юбилейная грамота, украшенная портретами Царей и Императоров Династии Романовых – «Во внимание к многолетнему, усердному и спасительному служению Русской Православной Церкви, верность историческим традициям Российской Имперской Государственности, за личные заслуги перед Русским народом, активную жизненную позицию в отстаивании интересов нашего Отечества – Царской России, а также в ознаменование 400-летия преодоления Смуты и 400-летнего юбилея воцарения Дома Романовых».

Также Владыке Кириллу была вручена медаль с изображением Святого Царя Николая Второго Александровича “В память Великой войны” – За многолетние миссионерские и просветительские труды, любовь к Богу и верность Отечеству.

На смерть Художника (кончина Ильи Сергеевича Глазунова)

Общество

Ярослав Мошков

10 июля, 2017

На смерть Художника (кончина Ильи Сергеевича Глазунова)

9 июля 2017 года. Воскресенье.

16-20

Тихвинской иконы Божией Матери

На смерть Художника

(кончина Ильи Сергеевича Глазунова)

Отошёл ко Господу Великий Глазунов. На 88-м году жизни. Илья Сергеевич был не только грандиозным Русским Художником, но и крупнейшим общественным и государственным деятелем Российской Державы. Но самое главное то, что он всегда стоял за Русских. Он из той великой плеяды деятелей культуры, которые плечом к плечу стояли за Россию и Русских. Многие из них уже ушли от нас: отец Николай Псковоезерский, Старец всея Руси отец Кирилл (Павлов), Владыка Иоанн (Снычёв), отец Дмитрий Дудко, Игорь Шафаревич, Сергей Симанов, Дмитрий Жуков, Василий Шукшин, Василий Белов, Валентин Распутин, Владимир Карпец, Вячеслав Клыков, Георгий Свиридов, Владимир Солоухин, Валерий Балабанов – какая рать воистину великих Русских людей, в прямом смысле слова душу свою полагавших за други своя. Ведь главная – “Русская” заповедь Евангелия, оставленная нам Господом нашим Иисусом Христом так и звучит: “Нет больше той любви, как если кто душу положит за други своя!”

Поразительно, как вся эта Русская когорта в невероятно трудных условиях какого-то прямо-таки древневавилонского коммунистического режима, час за часом, изо дня в день, боролась, пробивая бреши в базальтовых стенах русофобской, антиправославной, атеистической идеологии и добивалась, и добилась огромных результатов. Ибо стоит на Славянской площади памятник учителям Словенским Кириллу и Мефодию. Стоит на истоке Мясницкой улицы прекрасная, единственная в мире Академия Живописи, Зодчества и Ваяния, выпускающая замечательных художников, воспитанных в той Русской школе и традиции, которую в течение целого века изуверскими древневосточными методами пытались искоренить разные ЛЕФы, РАППы и ВХУТЕМАСы и их идеологи Троцкие, Брики и Авербахи… Действительно, Россия до сих пор жива только Божьим чудом. Совершенно непонятно, как в эти годы красного кровавого лихолетья жили, творили и создавали Русские гении, такие как Есенин, Корин, Барановский, Рубцов, Свиридов и Глазунов. А ведь против них шла такая война на уничтожение, какая и в страшном сне не представлялась художникам и поэтам других эпох. И дело тут не в социализме и капитализме. Рафаэль написал Сикстинскую Мадонну при феодализме. А Фидий творил при рабовладельческом строе. А Гомер при родоплеменном. Дело не в “общественно-экономической формации” и не в “борьбе классов” – дело в невероятных, запредельных русофобии и антирусизме, и “зверином оскале” воистину люциферианского бунта против Традиционной России, против непостижимой, вызывающей дьявольскую ненависть у адептов Международного Космополитического Интернационала, целью которого было, есть и будет уничтожение Русской Весны, Русского Мира, Русской Монархии, а самое главное – Русской Веры и Русского Бога.

– Силен Русский Бог! – с ужасом восклицали воины Мамая на Куликовом поле, глядя на хоругви с изображением Нерукотворенного Образа Господа нашего Иисуса Христа, и в страхе всей своей ратью бежали в Сарай…

И вот наступили времена нового ига, когда враг воистину “скорпионом” стал истязать Русскую землю и пиявкой высасывать кровь из Русских людей. А они – наши герои, поэты, художники, композиторы, писатели, ваятели, учёные, инженеры – насмерть стояли за нее в этой великой и трагической новой Куликовской, длящейся уже век битвы, которая не только не закончилась, но даже вновь набирает сейчас силу. И если в прозе таким героем-вождем был Валентин Распутин, в музыке – Георгий Свиридов, в ваянии – Вячеслав Клыков, то в живописи и в воспитании целой плеяды прекрасных русских художников вождем был Илья Глазунов.

Поражает размах его полотен – этих гигантских фресок, на которых изображен страшный “некалендарный” век. Вот он весь, начинается на полотне “Россия”, где в первом ряду стоят святой отрок Цесаревич Димитрий Рюрикович и святой отрок Цесаревич Алексей Романов. И тут же все гении России. А справа татарское иго, а слева в адском зареве несется тройка, и в ней черти – Троцкий, Ленин, Свердлов, а за ними несется ад…

А вот середина века: в центре в огромном океане крови, плывет гроб и в нем “отец народов” Иосиф Сталин. А над ним с задумчивым лицом визионера – Гитлер. А ниже справа – ансамбль “Битлз”. А над всем на облацех Господь Бог наш Иисус Христос, который смотрит на нас и говорит:

– Не бойся, малое стадо, Я победил мiр!

И ещё одна картина встает пред глазами: Храм Божий. Идет Божественная Литургия. Епископу и клиру предстоит вся Россия. Офицеры, учителя, врачи, простые русские мужики и бабы, старики, дети. А в это время в храм врывается анти-Россия во главе с чекистом в пенсне и с маузером в руке. И вот они внимательно смотрят друг на друга. Монах на амвоне в клобуке и мантии с золотым крестом, преграждающим путь преисподней, и интеллигентный, похожий на Свердлова чекист с бородкой, в кожаной куртке. А за ним идет вся та “сволочь”, опираясь на которую красные сектанты совершили люциферианскую революцию… Тогда, в начале века, ад вышел на землю в России, и жег ее, и терзал, и пытал, истязал и уничтожал… Затем идет полотно “Раскулачивание” – страдальческие лица крестьян, женщин, старух, детей – смотришь на все эти великие полотна Ильи Сергеевича, и в голове сами начинают звучать строчки:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые, –

Как слёзы первые любви…

Потом какие-то другие, не известно, откуда приходящие:

На землю пасть и зарыдать,

И Родину в себе услышать,

И землю Русскую обнять,

И ветер, что Россией дышит…

Вот какие строки навевает творчество Великого Русского Художника Ильи Глазунова.

Вечная тебе Память, Илья Сергеевич, и огромная благодарность в душах всех Русских людей.

Впереди Царство Небесное…

День преставления Ильи Сергеевича Глазунова.

Празднество Тихвинской иконы Божией Матери.

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ

Губернатор Орловской области Вадим Потомский награжден орденом Благоверного Царя Иоанна IV Васильевича

Русский мир

Ярослав Мошков

8 июля, 2017

Губернатор Орловской области Вадим Потомский награжден орденом Благоверного Царя Иоанна IV Васильевича

Губернатор Орловской области Вадим Потомский 9 июня 2017 г. был награжден орденом «Благоверного Царя Иоанна IV Васильевича», учрежденным Региональной общественной организацией «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа». Слова благодарности главе региона за самоотверженное служение интересам Отечества выразил руководитель организации Игорь Смыков.

«Символично, что награда вручена в день открытия в регионе Православного центра, в котором будет формироваться молодая элита страны», — отметил он.

Вадим Потомский поблагодарил за высокую оценку работы и поддержку в деле установки на Орловщине первого в России и в мире памятника Царю Иоанну Васильевичу Грозному– основателю г. Орел.

«Мы должны знать свое прошлое, почитать славу великой Святой Руси, чтобы уверенно двигаться вперед», — подчеркнул Вадим Потомский.

Открытие Духовного православного центра в Вятском Посаде состоялось 9 июня 2017 г. На церемонию прибыли почетные гости: министр здравоохранения РФ Вероника Скворцова, председатель правления ПАО «Газпром» Алексей Миллер, генеральный директор госкорпорации «Ростех» Сергей Чемезов, заместитель полномочного представителя Президента РФ в ЦФО Николай Овсиенко, писатели и общественный деятель Александр Проханов, депутат Государственной Думы РФ Николай Ковалев, Губернатор Орловской области Вадим Потомский, члены регионального Правительства.

Также в этот день памятных медалей организации удостоены государственные служащие и ветераны органов внутренних дел.

В частности памятные медали «И. Д. Волков. За верность Присяге» были вручены подполковнику милиции Юрию Александровичу Трохову и Александру Рафаэльевичу Агабабову, помощнику заместителя Губернатора и Председателя Правительства Орловской области – руководителя Аппарата Губернатора и Председателя Правительства Орловской области.

Медалью «В память Великой войны» – за многолетние миссионерские и просветительские труды был награжден член Экспертного совета по туризму Комитета Совета Федерации ФС РФ по социальной политике Алексей Романов.

Наша справка:

РОО «Православная миссия по возрождению духовных ценностей Русского народа» является общественной организацией, объединяющей в своих рядах патриотов России, священнослужителей, сотрудников и ветеранов подразделений специального назначения и правоохранительных органов, деятелей науки и творческой интеллигенции, разделяющих традиционные православные духовно – нравственные ценности.

Крымская война как война мирового глобализма с Россией

История

Ярослав Мошков

8 июля, 2017

Крымская война как война мирового глобализма с Россией

«…Внешняя политика − это, безусловно, та область, в которой царизм силен, очень силен. Русская дипломатия образует своего рода орден иезуитов, достаточно мощный, чтобы преодолеть в случае необходимости даже царские прихоти и коррупцию в собственной среде…

Именно это тайное общество, … и подняло Российскую империю до её нынешнего могущества. С железной настойчивостью, неуклонно преследуя намеченную цель – эта шайка настолько же бессовестная, сколь и талантливая, содействовала больше, чем все русские армии, расширению границ России от Днепра и Двины за Вислу, до Прута, Дуная и Черного моря, от Дона и Волги за Кавказ, к истокам Оксуса и Яксарта; это она способствовала тому, чтобы сделать Россию великой, могущественной, внушающей страх и открыть ей путь к мировому господству. Но тем самым она укрепила царскую власть и внутри страны».

Ф. Энгельс. Внешняя политика русского царизма. Собр.соч. М. и Э. – М., 1962, т. 22, с. 13-52.

“…С Крымской войны она [Россия] не вела самостоятельной внешней политики, а плелась в хвосте политики Западных держав, жертвуя им в угоду своими национальными интересами, и являясь для них вспомогательным резервом”.

И. Сталин. О статье Энгельса “Внешняя политика русского царизма”. – “Большевик”, № 9, 1941.

Такие вот противоречивые мнения о русской внешней политике и русской дипломатии высказали два вождя мирового пролетариата. Второе мнение высказано вслед другому примерно полвека спустя. И, кстати, конкретно по поводу первого. Однако, само по себе не факт, что именно оно является верным.

Для внесения ясности в этот вопрос приведем еще одно мнение ‒ третье. Принадлежит оно уже доброму знакомому Константина Леонтьева, бывшему русскому вице-консулу в Мосуле Юрию Сергеевичу Карцову, дипломату и геополитику:

«После неудачной Крымской войны внешняя политика России всецело стоит на почве компромисса. Война за освобождение славян, а за нею японская, еще более утвердили правительство в убеждении правильности системы согласования интересов России с интересами более культурного Запада»[1].

Не правда ли, слова члена Главной Палаты Русского народного союза имени Михаила Архангела Ю.С. Карцова почти текстуально совпадают с вышеприведенными словами Генерального секретаря ВКП(б), а в сентябре 1941 еще и Верховного Главнокомандующего И.В. Сталина? И прежде чем идти в наших рассуждениях дальше, подумаем вот о чем.

Во-первых, похвально отзываться о тех сторонах деятельности противника, в которых он явно делает ляпы, есть один из классических приемов тайной войны. Главным врагом для Карла и Фридриха, и многих прочих карл всех времен и народов ‒ была Россия. Так что вполне возможно истинное мнение соавтора «Коммунистического манифеста» о внешней политике царизма мало отличалось от двух других, но момент требовал….

А во-вторых: почему и Юрий Сергеевич, и Иосиф Виссарионович, явно не сговариваясь, так дружно говорят именно о Крымской войне, как о некоей роковой развилке для русской внешней политики?

Что же было еще в Крымской войне такого, не бросающегося в глаза, что однозначно представлялось крупнейшим поражением Российской Империи лидерам столь разных организаций, как Союз Михаила Архангела и Всесоюзная Коммунистическая Партия (большевиков)?

Крымско-Протомировая война.

Говоря языком энциклопедического словаря, Крымская, она же Восточная война, она же война за Ясли Господни (1853-1856) – война против России коалиции трех крупнейших империй мира: Британской, Французской и Османской, с примкнувшим к ним Сардинским королевством, при благожелательной к целям коалиции поддержке остальной Европы.

Иногда войну эту называют Протомировой войной, поскольку шла она отнюдь не только на Крымско-Севастопольском театре военных действий, но и на Кавказе, в Балтийском и Белом морях, и даже на Тихом океане. Причем военные действия даже на отдельно взятом Тихоокеанском театре, западные историки именуют теперь Первой Тихоокеанской войной.

Пожалуй, единственный раз в истории возникла ситуация, не имевшая аналогов ни в прошлом, ни в будущем, когда совпали интересы Англии, Франции, Турции и Австрии против России. Душой этого «союза»была Англия.

Последнее понятно. Еще знаменитый английский премьер Уильям Питт Младшийзаявил: «Мы не только превратим Петербург в жалкие развалины, но сожжём и верфи Архангельска, наши эскадры настигнут русские корабли даже в укрытиях Севастополя!

И пусть русские плавают потом на плотах, как первобытные дикари».

Обе фразы относятся к1791 году, но если не знать даты, можно их датировать почти любым годом XIX или XX века. Да и сейчас в них слышится какая-то жутковатая актуальность.

ЦельюКрымско-мировой войны было совершено уничтожить наш флот и разрушить его опорные пунктов на всех морях, омывающих Россию. Что так блестяще удалось мировой демократии наших дней в 1990-е годы!В годы 1850-е во главе России стоял не генсек и даже не демократически избранный президент, а Божией Милостью Государь Император. Так что всех целей демократам достигнуть тогда не удалось.

Попробуем жепонять причины европейского единодушия против России, а также уяснить значение этой войны для грядущей судьбы России и мира.

Царствование Николая I − пик торможения Россией мирового проекта глобализации

До периода Крымско-мировой войны Россия была единственной великой державой, отказавшейся от соблазна ценностной и структурной модернизации общества по европейскому образцу, сделав упор на техническое соревнование систем. И соревнование это, вопреки стандартным россказням об отсталости Николаевской России, наша страна очевидно собиралась выиграть, не отказываясь от своих традиционных ценностей и исторической парадигмы Третьего Рима.

Так за период царствования Николая I в четыре раза увеличилось промышленное производство, что составляет ежегодный прирост около 14%. Проводилась независимая экономическая политика, интенсивно развивался внутренний рынок, защищенный покровительственными тарифами. Правилом стали государственные инвестиции в развитие местной промышленности и транспортной сети[2].

Были распаханы миллионы десятин ранее дикой степи. Уровень достатка даже крепостных крестьян во второй половине царствования был таков, что после реформы 1861 года вновь достичь его удалось только к десятым годам XX столетия.

Стараниями Императора Россия стала страной с сильным образованием и развитой наукой. Страна переживала «Золотой век» русской культуры. Русский язык был возвращен в обиход образованного общества. Были спасены уцелевшие памятники древнерусской культуры.

Вместе взятое все это свидетельствовало не просто об очередном витке «национального самоопределения», но и о возникновении в мире, все больше живущем по единым «англо-саксонским» законам, альтернативной социально-политической системы в лице крупнейшего и сильнейшего государства.

К середине XIX века «передовые», то есть дальше других продвинувшиеся по пути «прогресса», страны Европы уже не могли допустить свободного и стабильного существования подобного конкурента. Назревал межцивилизационный конфликт.

Сокрушение Николаевской России стало для Европы ценой, которую она была готова заплатить за дальнейшее продвижение по пути к тому, что ныне носит название глобализации.

Россия − протектор Православия

Из понимания Императором Николаем I исторической задачи России, как хранителя Вселенского Православия автоматически вытекала идея русского протектората над православными народами, бывшими под пятой мусульманских Персии и Турции. Так, вся полувековая Кавказская война вызвана была защитой Россией братской по вере Православной Грузии.

Крымская война – последняя война, которую Россия вела под чисто религиозными лозунгами, как Православная Самодержавная Русская Империя ‒хранитель Вселенского Православия. Непосредственной причиной войны, называемой чаще поводом к ней, послужила передача Султаном ключей от храма Рождества Христова в Вифлееме в руки католиков по ультимативному требованию Наполеона III, за спиной которого стояли британские спецслужбы[3].

Николай Павлович потребовал восстановить законные права Иерусалимской патриархии. По наущению Франции Стамбул отказался.

Религиозный характер войн, которые вела Россия, уже не раз приводил к тому, что вступив в войну с одной страной, она оказывалась воюющей против нескольких государств. И сейчас, выступив в поддержку православных народов Османской империи Россия приняла на себя соединенный удар католического и протестантского Запада, поддержанный на сей раз всеми революционными партиями и движениями Европы.

«Война показала нам – заметил Данилевский, − что ненавидела нас не какая-нибудь европейская партия, а напротив, все они соединяются в одном враждебном чувстве к России. В этом клерикалы подают руку либералам, католики – протестантам, аристократы – демократам, монархисты – анархистам, красные – белым, легитимисты и орлеанисты − бонапартистам».

Европейский мир впервые со времен крестовых походов был объединен не столько прагматическими целями, сколько идеей. И идеей этой было сокрушение православной цивилизации, приравненной к «варварству» английским статс-секретарем по иностранным делам лордом Кларендоном. На православную Россию впервые открыто наступало все «прогрессивное человечество».

Однако каждое наступление − особенно в крупных масштабах − должно быть кем-то и хорошо оплачено. И здесь уместно отметить, что в войне с Россией активно участвовала «шестая великая держава», как называли в середине XIX века финансовую империю пятерых братьев Ротшильдов. В их руках была практически вся Европа, зависящая от финансов этой семьи.

Но в Россию путь капиталам Ротшильдов был закрыт – русская экономика при Николае I не нуждалась в кредитах богатых братьев. Напротив, сразу после Крымской войны Ротшильды впервые дали России крупный кредит, проникнув наконец своими капиталами в православную империю.

По мнению ряда историков, именно для того, чтобы проникнуть в российскую финансовую систему, Ротшильды по мере сил и спровоцировали саму войну[4].

СЕВАСТОПОЛЬСКАЯ ОБОРОНА

Незамечаемые странности

Блистательная победа Русского Императорского Черноморского Флота в ноябре 1853 года при Синопе, под водительством адмирала Павла Степановича Нахимова, стала предлогом для развязывания англо-французским блоком Крымско-мировой войны.

Посреди победных торжеств озабочен Синопскимтриумфом Русского флота был с самого начала лишь один человек во всей России — Павел Степанович Нахимов. Похоже, наедине с собою Нахимов порою думал: «Горе победителям».

Конечно, чисто военными результатами Синопского боя Нахимов, боевой командир, победоносный флотоводец, был доволен. Колоссальный, решающий успех был достигнут с очень малыми жертвами: русские потеряли в бою 38 человек убитыми и 240 человек ранеными, и при всех повреждениях, испытанных русской эскадрой в бою, ни один корабль не вышел из строя, и все они благополучно после тяжелого перехода через штормящее Черное море вернулись в Севастополь.

Итак, собой и своей эскадрой адмирал Нахимов мог быть вполне удовлетворен.

Спустя много лет, может быть наиболее взвешенную, оценку битвы при Синопе дал известный адмирал, герой обороны Севастополя, Иван Федорович Лихачев: «Наши моряки сделали, все и каждый, свое дело отчетливо и точно, за что им честь и слава, ‒ и в этих простых словах заключается высшая похвала, какую человеку заслужить дано…».

Однако, повторим еще раз, сам «виновник» и герой Синопа адмирал Нахимов пребывал после очевидного триумфа Русского Флота в тяжелом и угнетенном состоянии духа.

«О возбужденном им восторге он говорил неохотно и даже сердился, когда при нем заговаривали об этом предмете, получаемые же письма от современников он уклонялся показывать. Сам доблестный адмирал не разделял общего восторга».

Он не любил вспоминать о Синопе, утверждают другие. Он говорил, что считает себя причиной, давшей англичанам и французам предлог войти в Черное море, говорят третьи.

«Павел Степанович не любил рассказывать о Синопском сражении, во-первых, по врожденной скромности и, во-вторых, потому, что он полагал, что эта морская победа заставит англичан употребить все усилия, чтобы уничтожить боевой Черноморский флот, что он невольно сделался причиной, которая ускорила нападение союзников на Севастополь».

Случилось именно то, чего он опасался.

Последняя очевидная крупная победа Русского Императорского Флота сыграла роль спускового крючка в начавшейся войне.

Корабли Англии и Франции двинулись в Черное море. Россия разорвала отношения с этими странами. Австрия и Пруссия прямо не участвовали в войне, но действовали против России. Австрия вынудила Русскую армию выйти из Молдавии и Валахии.

В Закавказье наши, как всегда, успешно громили турок. Привычно брали Карс и все, что полагается в подобных случаях.

Но на море дела пошли тяжело. В сентябре 1854 года огромный соединенный флот Англии, Франции и Турции подошел к Евпатории в Крыму и высадил 60-ти тысячный десант, двинувшийся на Севастополь. Началась героическая оборона Севастополя.

И вот здесь вновь привлечем внимание читателя. Сказанное до сих пор было по сути повторением школьных истин: англо-французы, используя численное и техническое превосходство над отсталой царской Россией, высадили, разбили, блокировали…

Но почему-то никто упорно не обращает внимание на следующий бьющий в глаза очевидный факт: 1 сентября 1854 года соединенный флот приблизился к Евпатории. На другой день началась высадка.

Опыт всех войн, включая 2-ю мировую, доказывает, как опасен, как сложен и ответствен этот момент ‒своз десанта на вражеский берег. Но союзникам ‒ никто и ничто не мешало.

Вместо того, чтобы уничтожить англо-французский десант, сам идущий прямо в русские руки, наша армия неделю не подает признаков жизни! Да, да! Не сутки, не двое ‒неделю кряду‒ союзники ‒ без единого выстрела! ‒ «свозят» на берег личный состав, артиллерийский парк, кавалерию, боеприпасы, продовольствие, фураж, всяческое снаряжение!

У неформально удивленных союзных солдат сложилось впечатление, что русские вообще не собираются драться.

После того как войско союзников достигло впечатляющего численного превосходства над нами, осмотрелось, выпило чашечку кофе и чего еще там положено по условиям военного времени, Светлейший Князь Александр Сергеевич Меншиков, «Главнокомандующий военно-сухопутных и морских сил, в Крыму находящихся», счел возможным дать ему, войску союзников, сражение при реке Альма.

Поражение, понесенное при этом русской армией, стало к томувремени уже возможно оправдать тем самым численным превосходством противника. Превосходством, которое ему заботливо создал сам Меншиков. И никакой героизм солдат и офицеров помочь здесь не мог.

Запомните этот момент, господа. Именно здесь отрабатывалась, в том числе, стратегия нашего поражения в русско-японской войне[5].

Засим князь отошел к Севастополю. А затем не без изящества совершив то, что военные называют фланговым маневром, он очутился позади Севастополя, на Балаклавской дороге, оставив базу флота без малейшего прикрытия с суши.

Потом Меншиков и вовсе увел армию к Бахчисараю, «чтобы сохранить пути сообщения с Перекопом», как Куропаткин пятился полвека спустя по Маньчжурии, чтобы тоже связь с родной землей сохранить. Главком Меншиков бросил не укрепленный им Севастополь и Черноморский флот на произвол судьбы, как опять же полста лет спустя, творчески развивая опыт старого князя, главком Куропаткин бросит на произвол судьбы также неукрепленный им Порт-Артур и флот ‒ на сей раз уже не Черноморский, а Тихоокеанский.

В Евпатории Меншиков оставил союзникам на пропитание 160 тысяч четвертей пшеницы, обеспечив им безбедное четырех месячное существование. Куропаткин повторит подобную операцию летом 1904 года в Лаояне. В Маньчжурии это сошло как-то незамеченным, но в 1854 году многие в Севастополе стали подозревать Меншикова в измене[6]. 14 сентября 1854 года адмирал Корнилов записал в своем дневнике:

«…Положили стоять. Слава будет, если устоим, если ж нет, то князя Меншикова можно назвать изменником и подлецом…»[7]

«Принять зависящие меры против козла…»

До сих пор гадают историки всех стран и народов, почему союзники не вошли в абсолютно не укрепленный со стороны суши Севастополь на плечах отступающей армии.

Состояние сухопутной обороны Севастополя еще летом 1854 года наиболее адекватно характеризуется рапортом одного из офицеров на имя коменданта крепости: «принять зависящие меры против козла, который уже третий раз в разных местах на правом фланге Малахова кургана рогами разносит оборонительную стенку»[8].

Но видно высока была еще слава русского оружия. Может, свежо было и впечатление, как в свежевыигранном сражении под Альмой, когда англичане уже утвердились на нашем левом берегу реки ‒ весьма удобном для обороны при нормальном руководстве‒ на них в штыки пошел Владимирский полк. В строю, с ружьями на перевес владимирцы без выстрелов шли вперед под убийственным огнем самых современных английских штуцеров. И англичане не выдержали штыковой атаки. Только отбежав от наших почти на километр, стали выкашивать наступающих безнаказанным огнем.

Но впечатление все равно было сильное.

А после того как союзники перевели дух, было поздно.Гений русского военного инженера Эдуарда Тотлебена, принял зависящие меры против козла.

Сами защитники Севастополя не переставали дивиться грубой ошибке французского и английского верховного командования и благодарить судьбу за эту совершенно нежданную, негаданную милость.

«Знаете? Первая просьба моя к Государю по окончании войны ‒ это отпуск за границу: так вот-с, поеду и назову публично ослами и Раглана и Канробера», ‒ так сказал Нахимов, вспоминая в разговоре с генералом Красовским уже спустя несколько месяцев об этих грозных днях, наступивших сейчас же после отступления русских войск от альминских позиций.

Светлейший Князь продолжает борьбу

Не менее умело было проиграно Меншиковым Инкерманское сражение, про которое современники говорили, что оно было выиграно солдатами, но проиграно Командующим.

В точности с такой системой ведения боевых действий мы столкнемся полвека спустя на сопках Маньчжурии.

Может быть, недоумение читателя несколько рассеется, если он узнает, что А.С. Меншиков был масоном со стажем, и действовал во имя масонских идеалов против своего Императора, в верности которому он присягал. Глобальной же целью масонства является, как известно — уничтожение алтарей и тронов.

Промежуточной ― уничтожение национальных армий[9].

А этому предшествует дискредитация этих армий.

Чье духовное руководство было над франко-английскими или англо-французскими силами ‒ вопросов не вызывает. Что ж, свой ‒ свояка, как говорится! В пользу масонства Меньшикова свидетельствует и два следующих эпизода.

Первый из них. Писатель С.А. Нилус, рассказывая о духовном чаде преподобного Серафима Саровского Н.А. Мотовилове в книге «Великое в малом» пишет: «Приближалась Севастопольская война.

Мотовилов по-своему отнесся к народному бедствию: он всем говорил, что настало время покаяния, что «фиал гнева Господня» готов излиться на Россию за измену всем отечественным устоям и, главным образом, за измену Православию…

При первом выстреле, направленном на Севастопольские бастионы с вражеских кораблей, он послал Государю, для отправки в Севастополь, копию иконы Божией Матери «Радости всех радостей», перед которой всю жизнь молился и в молитвенном подвиге скончался преподобный Серафим».

В горьком предчувствии ожидал Мотовилов гнева Божьего. События доказали, что Мотовилов не ошибался. Когда уже кончилась Севастопольская война, ему довелось встретиться с одним из героев Севастопольской обороны адмиралом П.И. Кислинским. Мотовилов не преминул поинтересоваться, что же сталось с посланною им Государю иконой, и была ли она доставлена в Севастополь. Кислинский ему ответил:

«Икона Божией Матери была от Государя прислана, но наш Светлейший, Главнокомандующий Русской Армией князь А.С. Меншиков на нее не обратил никакого внимания, и она долгое время хранилась в каком-то чулане, пока сам Государь не запросил, куда она помещена.

Тогда ее разыскали и поставили на Северную сторону, и только Северная сторона, как вам известно, и не была взята неприятелем».

Второй, не менее характерный случай:

К этому же князю Меншикову был послан гонецс донесением от архиепископа Херсонского Иннокентия. Произошел примечательный диалог:

― Владыко прислал меня доложить вашей светлости, что он прибыл к Севастополю с чудотворной иконой Касперовской Богоматери и велел просить встретить ее, как подобает, у врат Севастопольских. Владыко велел сказать:

«Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь».

— Что, что? Как ты сказал? Повтори!

— Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь!

— А! Так передай архиепископу, что он напрасно беспокоил Царицу Небесную ‒ мы и без Нее обойдемся!

Получив такой кощунственный ответ, Владыка Иннокентий сказал:

— «Нас не принимают, так мы сами пойдем!»

— И велел везти святую икону впереди себя на бастионы. Но вскоре ему объявили, что кони встали.

Тогда архиепископ решил нести икону на руках, надеясь, что ее благодатная сила поможет Православному Русскому Воинству, но Касперовская икона не пошла дальше Северной стороны. Видя это чудо, Владыко отслужил молебен Божией Матери и увез икону обратно.

Так отнестись к Святыне, присланной от Государя, и ответить так Архиепископу про другую Святыню в ту эпоху мог не просто равнодушный к религии человек, а убежденный враг Православия. А значит ‒ и России[10].

Между тем, по общему верованию, Одесса в ту войну была спасена благодатью именно Касперовской иконы Божией Матери, и в память об этом незабвенном событии день 1 октября установлен днем прославления этого святого образа[11].

Победы военные и информационные

Проигранная война называется! Чтобы нам так жилось!

Следует ясно сказать. Военные успехи наших врагов, равно как и наши неудачи в ту войну ‒ сильно преувеличены.

На всех театрах Крымско-мировой войны, кроме собственно севастопольско-крымского, объединенные англо-франко-турко-сардинцы терпели неуспехи.

Что эскадра Непира в Балтике, что просвещенные мореплаватели в Белом море, где у них и Соловецкий монастырь близко взять не получилось. А во время безуспешного штурма на краю света громадной англо-французской эскадрой Петропавловска-Камчатского, защищаемого старым фрегатом «Авророй», с горя застрелился английский адмирал Прайс.

Через два месяца после оставления нашими войсками южной стороны Севастополя, Кавказской армией генерала Николая Николаевича Муравьева был взят Карс – ворота в Азиатскую Турцию и на Босфор. Энгельс вместе с Марксом страстно желавший не просто поражения, но уничтожения России, с глубоким сожалением отмечал, что после падения Карса «мы будем иметь нечто вроде войны всерьез, если только война вообще будет продолжаться…

… к тому времени, когда русский гарнизон оставил Южную сторону Севастополя, союзники потеряли 250 000 человек убитыми и ранеными и израсходовали миллионы денежных средств… Севастополь не истощил силы России в такой мере, как силы союзников, ибо он не помешал русским взять Карс.

Падение Карса является, действительно, самым позорным событием для союзников»[12].

Государь Николай Павлович еще ранее предполагал, в связи с потерей Черноморского флота, основные действия вестив Закавказье, вплоть до занятия нашими войсками всей азиатско-черноморской части Турции вплоть до Константинополя. И это отнюдь не маниловщина, а трезвый стратегический расчет.Свободных войск у этих многочленно-соединенных сардино-турок не было. Под Севастополь пришлось везти войска из Индии, Алжира, чуть ли не из Австралии.

Так что есть мнение, что Николаю I удалось бы провести свой план до победного конца. Жаль вот только богатырь-Император, вскоре после озвучивания этого плана− возможно в неподходящей компании− внезапно заболевает 10 февраля 1855 года пустяковой простудой и через неделю умирает, ‒ 18 февраля.

Но пусть не взяли мы Константинополь, даже азиатскую его половину.

Воля ваша − все равно не нахожу причин для победной эйфории у них, и причин для всенародно-организованного поливания себя грязью у нас.

Мощь двух сильнейших западноевропейских армий, с турко-сардинами впридачу, да с двумя действительно мощнейшими флотами мира была потрачена на то, чтобы взять −в течение годичных титанических усилий − половину! русского города, отрезанного от страны и брошенного на произвол судьбы, если и не прямым изменником, то уж как минимум неразъясненным крымско-командующим сухопутными силами князем Меншиковым![13]

Заметим так же, что по мере того, как таял экспедиционный корпус союзников под Севастополем, таяли цели англо-сардинов в войне.

От глобальных − в духе 1991 года:

— возвращение Аландских островов и Финляндии Швеции,

— балтийских провинций — Пруссии,

— восстановление Польши в качестве барьера между Германией и Россией,

—передача Молдавии, Валахии и устья Дуная Австрии,

— отторжение Крыма, Черкессии и Грузии от России с передачей Турции Крыма и Грузии,

— предоставление Черкессии независимости,

до все более и более скромных:

— разоружение русского флота на Черном море и взятие под контроль плавание его в проливах.

И эта страница русской военной славы, в отечественной, много возомнившей о себе после «Крымской» войны прессе именовалось − Севастопольским погромом! Вскрывшем якобы искони присущие нам недостатки ‒ надо полагать, еще сохранившиеся в то время у большинства веру и верность.

Хотя только слепой не увидит, что лучшей армии, чем николаевская, в России не было и уж конечно не будет. В Крыму одна десятая, если не двадцатая ее часть год практически со всей Европойвоевала. Еще одна десятая с Муравьевым-Карским по кавказско-турецким горам чуть с востока на Босфор не вышла. А и вышла бы, если б пустили.

Я уж не говорю о том, что в это же время генерал Муравьев, будущий Амурский, с адмиралом Невельским популярно объясняли Китайскому императору, как он плохо знает географию Приамурья.

Проигранная война называется! Полгорода ненадолго взаймы и миллионыамуро-уссирийских квадратных километров насовсем! Чтобы нам так жилось!

Россией была проиграна совершенно другая война

А все-таки войну мы проиграли. Только не ту, что вы думаете. Там, как ни крути ‒ максимум ничья.

На самом деле Россией была проиграна совершенно другая война. Та самая межцивилизационная. И оружием в этой проигранной нами войне была война, которую сейчас бы назвали информационной. Сама информационная войнастара как мир. Недаром современные изобретатели термина ссылаются на труды и идеи древнекитайского стратега и философа войны СуньЦзы.

Информационные войны имеют многовековую историю. Однако, до времен Крымской войны и предшествующих ей лет, в большинстве случаев это были лишь ограниченные по времени вспомогательные акции, подчиненные решению текущих задач военно-политического характера. Типа антианглийской пропаганды во французской печати при Наполеоне.

Все эти кампании нельзя даже сравнить с той планомерной и рассчитанной на долгие годы стратегией антироссийской агитации в Европе, развернутой в полную силу не позднее середины 1830-х годов, усилившейся в период непосредственно предшествующий Крымско-мировой войне и во время нее, и отнюдь не прекратившейся с ее окончанием.

Стратегия эта с самого начала планировала ведение пропаганды и агитации во всех слоях, как европейского, так и русского общества самыми разнообразными методами.

Методы эти включали, как использование средств массовой информации и распространение соответствующей литературы, так и дипломатическую переписку, формируемые светские сплетни, устную агитацию, создание партий, кружков и обществ по интересам.

Результатом этой деятельности должно было стать не столько создание информационного вакуума вокруг боевых действий в России, сколько формирование негативного имиджа России не только в европейском, но и главное − в русском обществе.

И вот эта информационная стратегия заражения и разложения России изнутри при информационной блокаде извне достигла много больших успехов, чем англо-французский экспедиционный корпус в Крыму. В процессе той же Севастопольской обороны выяснилось, что воевать с русской армией и черноморской морской пехотой, ох как трудно!

А вот оболгать их не стоит ничего.У франко-саксов оказалось в руках такое могучее средство массовой дезинформации, как телеграф. Не сравнишь с телевидением, но тоже… У нас в Крыму его тогда не было, а союзнички ‒ кабель подтянули.И по кабелю этому, в Лондоны и Парижи разные, слали каждый божий день дезу о подвигах своих беззаветных, шустрости и умелости неимоверных. Ну и натурально ‒ о русском тысячелетнем рабстве, о тьме египетской.

Продолжать думаю не надо. Можете просто включить телевизор.

Ну, так вот, в Лондонах и Парижах вся эта информационная помойка сливалась в уже тогда самую демократическую и прогрессивную прессу, а оттуда прямиком ‒ в прессу Российскую. В то время еще может и подцензурную, но зато доверчивую. И страстно желающую вдобавок стать также демократической и прогрессивной. Кое-что кабель сообщал секретно, по дипканалам. Еще платить, полагаю, приходилось за этотбред.

В России прогрессивная или образованная публика, ‒ она же общественность, ‒ сразу после смерти Николая Павловича высунула голову, принюхалась, а тут такая благодать ‒ родную страну поносят! И даже со страниц родной печати. Правда, пока со ссылкой на «Рейтер» или «Таймс», или что у них там тогда было,«Пари тужур» какой-нибудь.

Так был произведен первый крупномасштабный эксперимент манипулирования сознанием мирового сообщества.

И надо сказать удался он блестяще. Спустя немногое время после Крымской войны выяснилось, что экономически Англия с Францией продолжать ее уже были не в состоянии. И если бы Александр II вступая на престол, сказал бы так, между прочим, что для нас она ‒ война эта ‒только начинается. А в следующую пятилетку глядишь, и вовсе чугунку к Крыму протянем. Тогда войск туда свезем… Страсть!

Так вот простые слова эти, по мнению экспертов, вызвали бы крах на Парижской и Лондонской биржах. Со всеми вытекающими. И условия мира были бы в этом случае ‒ куда как другими!

Но Императора вместо этого дезинформировали нашими невиданными поражениями и ихними невиданными успехами.

Парижский мир − духовная капитуляция Третьего Рима?

Отсюда − Парижский мир. И вообще мало приятный, а в некотором смысле ‒ трагический для судеб России. Одна из статей мирного трактата гласила, что Россия отказывается от своей роли протектора православным христианам Балкан и Ближнего Востока и делит свое покровительство с другими «христианскими» державами.

Пункт этот опирался на султанский фирман, написанный им под диктовку английского посла, и по настоянию Англии же вставлен в мирный договор отдельной статьей![14]

Историки материалистического лагеря не обращают практически внимания на эту статью. А ведь в ней Третий Рим только что признал себя обычной страной ‒ как все. И христианство у него значит такое как у всех. Нечего и огород городить.

Такое вполне экуменическое заявление.

После этого у нас и войны с Турцией если и велись за освобождение православных, то формально носили обыкновенный территориальный характер.

Победа Европы в информационно-идеологической войне вызвала как следствие победу либеральных настроений в русском «образованном» обществе и победу либерального и революционно-демократического направления в общественной мысли России.

Приверженцами и покровителями этого направления захвачены были практически все средства массовой информации, причем ситуация уже не изменилась до 1917 года. Они смогли заглушить голос тех, кто хоть как-то протестовал против ускоренной модернизации России по общеевропейскому образцу.

Фактически произошла религиозная и идеологическая капитуляция России – вначале в лице ее образованных слоев − перед западными ценностями.

Реформы Александра II стали следствием этой капитуляции.

В результате этих реформ Россия стала не просто «более европейской страной».

Она утратила то внутреннее единство, которое позволяло еще недавно утверждать, что русская православная цивилизация может успешно развиваться по своим внутренним законам, не следуя нормам буржуазного права и протестантско-ростовщической этики.

Так что Россией была проиграна не просто локальная война, но глобальный межцивилизационный конфликт.

О «пятой колонне».

Со времен Петра I в России стала создаваться «пятая колонна», уже к царствованию Николая I занявшая прочные позиции в высших кругах русского общества. Отсюда и необъяснимые промахи наши во внешней политике, и свободное десантирование англо-французских войск на крымский берег под благожелательным присмотром русского главнокомандующего. Первым откровенным обнаружением этой колонны было выступление декабристов.

Но либеральные реформы 1860-х годов, ставшие следствием нашей идейной капитуляции, и возросшие возможности средств массовой информации увеличили численность этой колонны многократно. У наших врагов появилась возможность вести пропаганду во всех слоях общества. Причем свою для каждого слоя.

Единственным условием принятия этой пропаганды была измена Православию или, по меньшей мере, равнодушие к нему. Перевод в разряд религиозного культа. А измена Православию исторически мгновенно превратилась в измену и Православному Царю, а за ним и России православной.

Неверие влекло за собой ‒ неверность. Неверность ‒ измену.

Полный успех «пятая колонна» одержала в 1917 году, но метастазы понятно выбрасывала и ранее. Так что были у Сталина и Карцова основания считать, что именно после Крымской войны Россия действительно не вела в полном смысле самостоятельной, национальной, то есть православной политики.

И еще заметим.

После тихой капитуляции на Парижском конгрессе 1856 года крупномасштабных войн Российская Империя больше не выигрывала.

Даже если армии ‒ дольше всего незараженной части общества ‒ еще удавалось что-то сделать, как в русско-турецкую войну 1877-1878 годов, то бралась за дело дипломатия и сводила все успехи армии к почти абсолютному нулю. К дипломатии, кстати, мы сейчас и вернемся.

Все инородцы гадят?!

Причиной и следствием неудач русской дипломатии известный нам Юрий Сергеевич Карцов считал засилье в русском МИДе всевозможных инородцев: «…С точки зрения держав Запада и международного капитала, высокий процент инородцев в составе русского дипломатического корпуса, есть личная гарантия того, что Россия сама на себя наложила путы и попыток к освобождению делать не будет»[15].

О том же говорит в своей статье 1908 года «Почти иностранное ведомство» ведущий публицист православно-патриотического направления предреволюционной эпохи Михаил Осипович Меньшиков: «Чем объяснить упадок нашей дипломатии, когда-то, еще при Екатерине II, славившейся своим искусством? …. В сущности, все последнее столетие есть сплошная история ошибок, причем самые поразительные из них рассказаны в записках Бисмарка и относятся ккнязю Горчакову.Отвратительная школа последнего дает знать себя до сих пор. Чем объяснить плачевное отсутствие талантов в Ведомстве, которое у нас, как во всех странах, пополняется сливками из общества?

Мне кажется, одна из важных причин этого опасного бесплодия ‒нерусский состав Министерства Иностранных Дел… Чаще всего наши дипломаты нерусские люди; в тех же случаях, когда они носят русские фамилии, как часто под их русским обличьем скрывается влюбленность в чужой язык, в чужие мысли, в чужие идеалы и даже в чужие интересы!…

У нас, к глубокому сожалению, действительно русские люди давно оттерты от государственности, и сама государственность остыла в своем национальном чувстве. Со времен бесконечного управленияВедомством Иностранных Дел Нессельроде там укоренились всевозможные инородцы.

Именно тогда установился обезличивающий, обесцвечивающий всякое дарование международный космополитизм, весь разум которого состоит в том, чтобы как можно менее походить на русских и как можно более на французов или англичан…».

Нельзя не признать большую долю истины за этими словами.

Сейчас, сто лет спустя, когда сердце России ‒ Москва стремительно превращена в космополитический мегаполис, тех немногих русских людей, которые еще сознают себя таковыми и идентифицируют себя с Россией и ее историей ‒ не надо убеждать, к чему ведет засилье инородцев. Особенно во власти и в средствах массовой информации.

Впрочем, как и русских, чье отношение к России определяется усвоением инородческого или иноверческого на нее взгляда. Причем второе значительно опаснее.

Именно из-за недооценки вредоносности «иноверия» и Карцов и Меньшиков ставят в этом вопросе не вполне точный акцент. Материалистический, что ли. Вернее было бы сказать ‒ не «инородцев», а «инодухцев» (людей иного духа). Часто действительно бывает, что эти понятия defacto практически соответствуют друг другу, но отнюдь не всегда.

История России знает массу примеров, когда люди не русские по крови, были русскими по духу больше, чем сами русские. Вспомним хоть плеяду Царей, начиная от Павла. Из шести ‒ трое были убиты на боевом посту, да и в «естественной» смерти остальных ‒ много неясностей. И редко кто переживал 50-летний рубеж.

Как заметил Иван Солоневич, смерть от руки врага в команде Русских Царей на ее службе России была выше, чем среди солдат передовой линии в Великой войне.

А выдающийся историк первой эмиграции Василий Федорович Иванов просто сказал, что «… вся история Императорской России ‒ это Голгофа ее Царей»[16].

Примеры эти легко множить. Герой знаменитой обороны Албазина русский воевода Афанасий фон Бейтон, на предложение капитулировать сказавший ‒ стократно превосходящему врагу ‒ бессмертные слова: «Мы, Русские, в плен сдаваться не привыкшие!»‒по происхождению немец.

Во время знаменитого совета Суворова в Альпах на вопрос: прорываться или сдаваться, все присутствующие генералы от Вилима Христофоровича фон Дерфельдена начиная, единодушно ответили: «Прорвемся. Мы Русские, с нами Бог!», а из всех этих генералов русским в анкетном смысле был разве сам Суворов.

Это, правда, все военные люди. Но и среди гражданских, не только пятый пункт определял поведение. Собственно, это и Михаил Меньшиков в своей статье отмечает. А в списке немецких имен, приводимых им в статье, бриллиантами сверкают фамилии, из числа которых вышли герои Порт-Артура и Цусимы, Великой и Гражданской войн. Жизнь, и душу положившие за Веру, Царя и Отечество.Разве не были они русскими?

И в чем тогда истинная причина нерусскостирусской дипломатии?

«…с интересами более культурного Запада»

Ключом к ответу на этот вопрос является, на мой взгляд, мысль Ю.С. Карцова про утвержденность русского правительства «в убеждении правильности системы согласования интересов России с интересами более культурного Запада».

Вот и произнесено слово: «…более культурного Запада».

С тех пор как русские верхи отошла от заветов Святого Благоверного Князя Александра Невского, предпочитавшего топить представителей «культурного Запада» в местных водоемах, истинно русская культура ‒ Православная ‒ была во многом забыта и пренебрегаема высшими классами, особенно чиновничеством.

Недаром христианами ‒ крестьянами стали называть только землепашцев. Военные ‒ те хоть по опыту понимали ‒что под Богом ходят.

И сразу, как по мановению волшебной палочки сменилось отношение верхушки Империи к Западу. Инородцев в этой верхушке тоже хватало, но не в этом суть. Перестав искать мудрости в Добротолюбии и Священном Писании, русская «элита» стала искать ее в Вольтере ‒ на редкость скучном, пошлом и, даже для французов, третьеразрядном фрукте на древе познания, а также в представителях германской философии, тяжеловесно перелагающих изящные греческие философемы на язык любителей пива под сосиски с кислой капустой.

А уж в XIX веке, когда под культурой и вовсе цивилизацию стали понимать, результат «преклонения перед иностранщиной»и расставил ложные вехи русской политики и стратегии на ее пути через трясины политики мировой.

До поры ‒ до времени все огрехи политики заслонялись успехами русского оружия и доблестью русского солдата. И вот первый же неуспех в, казалось бы, локальной Крымской войне заставил Россию публично отказаться в Парижском трактате от ее роли Всемирной Православной Империи ‒ Третьего Рима. И хотя defacto роль эту она пыталась себе вернуть в ту же русско-турецкую войну 1877-1878 годов, мистический ореол Всемирного защитника Православия был уже невосстановим.

Естественно Россия все равно оставалась Третьим Римом до самого трагического февраля 1917 года, ‒ а в определенном смысле Россия остается Третьем Римом и в наши дни,‒ но полностью от раны Крымской войны нам исцелиться не удалось.

[1] Карцов Ю.С. В чем заключаются внешние задачи России (Теория внешней политики вообще и в применении к России). –СПб., 1908, с. 41-42.

[2] См. Тюрин А. Правда о Николае I. Оболганный Император. – М., 2010.

[3]См.: Николай Стариков. Преданная Россия. М., 2007. Глава 11: Как Англия и Франция напали на Россию.

[4]См.: Владимир Шигин. Загадки золотых конвоев. М., 2009. С. 38-39.

[5] См. подробности: Галенин Б.Г. Цусима ‒ знамение конца русской истории.

[6] Зверев Б.И. Севастопольская оборона 1854-1855. – М., 1956, с. 22-23.

[7] Вице-адмирал Корнилов. – М.: Воениздат, 1947, с. 273.

[8] Зверев Б.И. Указ. соч., с. 22. Следует сказать, что со стороны моря еще в сороковые годы Севастополь был превращен Адмиралом Лазаревым в одну из лучших морских крепостей мира. Вот только мысль о том, что к городу подойдут враги с суши, в то время и в голову не могла прийти.

[9] Сахаров В. Русское масонство в портретах. – М.: “АиФ Принт”, 2004, с. 295, 299.

[10] Эта глава была уже написана, когда более подробные сведения о масонстве Меншикова и его предательской деятельности против Царя и Отечества, были найдены в книге Олега Платонова “Терновый венец России. Тайная история масонства. Документы и материалы”. Т. II. – М.: Русский вестник, 2000, с. 57-60.

[11] Отвергнутая победа. Порт-Артурская икона “Торжество Пресвятой Богородицы” в русско-японской войне. – М.-СПб., 2003, с. 14-18.

[12]М. и Э. Собр. соч. – М., 1958. Т. 11. С. 617-620.

[13]Подробнее см.: Галенин Б.Г. Цусима … Т. I. Книга 1. Часть третья. Глава 3: Крымская война как война мирового глобализма с Россией.

[14] Дипломатический словарь, т. 2, ст. 338.

[15] Карцов Ю.С. В чем заключаются внешние задачи России (Теория внешней политики вообще и в применении к России). -СПб., 1908, с. 42.

[16] Иванов В.Ф. От Петра Первого до наших дней. Русская интеллигенция и масонство. – Харбин, 1934, с. 427.

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила Белоруссию

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

2 июля, 2017

Чудотворная мироточивая икона Царя Николая посетила Белоруссию

С 23 по 26 июня 2017 года, по благословению епископа Борисовского и Марьиногорского Вениамина, в Женском монастыре в честь святой блаженной Ксении Петербургской д.Барань Борисовского р-на, Борисовской епархии находилась мироточивая икона Царя-Страстотерпца НИКОЛАЯ II Александровича.

23 июня в 11:00, чудотворный образ Государя был доставлен из Москвы начальником Войсковой Православной Миссии Игорем Евгеньевичем Смыковым на подворье монастыря, в д. Юзефово в храм св. Царственных Страстотерпцев. А вечером в 23:00 была привезена в монастырь св. блаженной Ксении Петербургской. Возле монастырских ворот икону встретила инокиня Инна с сестрами обители и клирик монастыря иерей Артемий Прокофьев. По территории обители, вокруг храмов, был совершен крестный ход с чудотворным образом, а затем отслужен молебен.

25 июня, в день памяти Собора Белорусских святых, после божественной литургии, был совершен крестный ход к храму Покрова Пресвятой Богородицы, а потом и вокруг деревни Барань.

За время пребывания иконы к ней смогли приложиться и испросить помощи Царя-Страстотерпца НИКОЛАЯ II большое количество паломников из разных уголков Беларуси, а также России и Украины. Ежедневно перед святыней совершались молебны, и круглосуточно сестры монастыря читали акафист Царю-Страстотерпцу НИКОЛАЮ II и Царственным Страстотерпцам.

В ночь с 5 на 6 января 2017 г. в обители произошла трагедия – была убита настоятельница Cвято-Ксениевского монастыря матушка Василиcса (Медведь)

Игумения Василисса (Медведь) родилась 10 марта 1949 года на Украине. После окончания исторического факультета Черниговского пединститута была учительницей в школе. Была прихожанкой Петро-Павловского собора в белорусской столице, затем после образования Елизаветинского сестричества стала сестрой милосердия. В 2001 году была послушницей в Свято-Елисаветинском женском монастыре. В 2002 году приняла иноческий постриг, двумя годами спустя — монашеский. С 2004 году по благословению митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, стала настоятельницей Свято-Ксениевского женского монастыря в деревне Барань Борисовского района.

26 июня 2017 года, после молебна, после которого поверх стекла киота чудотворного образа Государя выступили 2 капли миро, икона покинула обитель и вновь посетила монастырское подворье в д. Юзефово.

На территории подворья находится Храм Царственных Страстотерпцев. Рядом с храмом устроен девятиметровый поклонный Царский Крест с иконами Царственных Мучеников и Белорусских Святых, тут же рядом часовни в честь св. Цесаревича Алексия и в честь св. Великой Княгини мученицы Елисаветы Феодоровны и очень красивая небольшая колокольня с куполом в виде короны.

Все это было построено трудами старосты – строителя Сергея Валентиновича Сергеева, изначально получившего благословение на свои труды от известного уральского старца схиигумена Сергия (Романова).

За многолетние миссионерские и просветительские труды, любовь к Богу, верность Царю и Отечеству старосте – строителю подворья монастыря Св. блаженной Ксении Петербуржской в д. Юзефово Сергею Валентиновичу Сергееву от Войсковой Православной Миссии была вручена юбилейная медаль «В память Великой войны» с изображением Государя Императора Николая Второго Александровича на лицевой стороне.

Затем Чудотворная мироточивая икона Царя Николая с молитвенным пением была обнесена сестрами обители по территории подворья и под колокольный звон отправилась в Минск, откуда тем же вечером отбыла в Москву.

Для желающих помочь подворью монастыря в честь Св. Ксении Петербургской:

Староста – строитель храма Сергеев Сергей Валентинович. РБ, 222140, Минская обл., Борисовский р-н, д. Юзефово, ул. Рассветная, 89.

Телефон: 8 0177 92 85 14

VELCOM: 8 368 05 08, 3808925

В материале приведены фото пресс – службы монастыря Святой блаженной Ксении и Войсковой Православной Миссии.

Состоялось VII вручение Премии Благотворительного Фонда “Планета Добра”

Общество

Ярослав Мошков

30 июня, 2017

Состоялось VII вручение Премии Благотворительного Фонда “Планета Добра”

16 июня 2017 года состоялась VII Торжественная церемония вручения Премии Благотворительного Фонда “Планета Добра” в области образования, физкультуры и массового спорта инвалидов за 2016 год.

Лауреатами стали:

-в номинации « За популяризацию идей благотворительности и поддержку образования, физкультуры и массового спорта инвалидов Олейникова Марина Юрьевна, Главный редактор газеты «Надежда» Всероссийского Общества Инвалидов;

-в номинации «За вклад в развитие образования, физкультуры и массового спорта инвалидов. Один за всех и все за одного» Лозко Елена Петровна, Президент Федерации спортивных танцев на колясках России , Старший тренер Сборной России по танцам на колясках, Заслуженный тренер России. Проект- по совокупности проектов;

– в номинации «За обеспечение условий бескомпромиссной спортивной борьбы» Семайкин Сергей Васильевич, Президент Федерации Всероссийской Спортивной Общественной Организации «Федерация Пара-Каратэ России», Президент Региональной Спортивной Общественной Организация Инвалидов «Федерация спортивных единоборств лиц с ПОДА»;

-в номинации «За вклад в развитие образования физкультуры и массового спорта инвалидов. За волю к победе» Кузнецова Дарья Сергеевна автор и руководитель проекта Всероссийский социальный фотопроект об успешных женщинах с инвалидностью “Окрылённые мечтой”;

-в номинации « За сердечное отношение к проблемам развития и становления образования, физкультуры и массового спорта инвалидов» Джумачук Ольга Викторовна – начальник Отдела по адаптивной физической культуре и адаптивному спорту Департамента физической культуры и спорта города Москвы.

Лауреат нынешней Премии главный редактор газеты Всероссийского Общества Инвалидов «Надежда» Марина Олейникова в приветственном слове отметила: «Хочу поблагодарить Геннадия и Кирилла Евсеевых за эту поддержку и высокий уровень организации Премии и поздравить всех лауреатов! Добро, как известно, нельзя измерить, но его можно приумножить. Благодаря Фонду «Планета Добра» этот процесс идет и понемножку делает жизнь в стране лучше».

Геннадий Евсеев

http://планетадобра.рф

«Цареубийство» (Три стихотворения)

Культура и искусство

Ярослав Мошков

30 июня, 2017

Позавчера, на конференции по Екатеринбургским Останкам, в Коломенском, встретился со многими людьми, многих из которых не видел уже очень и очень давно. Ольге Николаевне Куликовской-Романовой прямо так и сказал:

– Ольга Николаевна! Как я рад Вас видеть! Как я рад! – И ведь действительно был очень рад. Также вот и с матушкой схимонахиней Николаей (Гроян) – тоже был очень рад её видеть. И даже прощения просил за некоторые свои старые писания, которые, помнится, ей не понравились… Она простила. Искренне. И я видел, что тоже очень рада видеть меня и хоругвеносцев. Ну да, ведь она стояла рядом с ними на открытии памятника Ивану Грозному в Орле… И конечно собиралась также стоять рядом с ними на открытии памятника Ивану Васильевичу в Александрове. Но там, как только памятник установили на постамент – его через час украли… Впрочем, украли, не украли – но памятник, смотрящий на Опричную слободу, с противоположного берега речки Серой – пропал…

А ведь какая подготовка была. В Олимпийском Центре, в зале «Изборского клуба» проходил Круглый стол, где выступали многие известные и уважаемые люди. Скоро слово должны были дать и мне. А пока они все выступали, я прямо там за столом, написал об этом памятнике стихотворение. Свое выступление я им и закончил, и тут же подарил его организаторам. И только потом опомнился, что у меня не осталось даже оригинала…

Потом там же в Изборском клубе была презентация книги Павла Тулаева об истории Крыма. «Судьба русской Тавриды». История освоения Крыма от древности до нашего времени. Книгу эту, очень интересную, Павел Владимирович мне подарил с такой вот дарственной надписью:

«Дорогому Леониду Донатовичу Симоновичу-Никшичу – замечательному подвижнику Православно-Монархического движения во славу Господа нашего Иисуса Христа, Святой Руси, Российской Империи и Славянского Братства, от автора.

16 мая 2017 года».

Там, на этом вечере, слушая выступления друзей и соратников автора этой книги, я написал второе из публикуемых здесь стихотворений:

Оно так и называется:

«Русский Крым»

Русский Крым. И опять как вначале,
Нам отстаивать надо тебя,
Кораблями стоять на причале,
Свято веря и свято любя.

Тихий день. Карадаг в Коктебеле,
Парк в Ливадии. Царская тень,
Неужели ты наш, в самом деле,
Неужель наступил этот день?

Нам враги объявляют блокаду,
Отключают нам воду и свет,
Но идёт Севастополь парадом,
Демонстрируя Русский ответ.

Здесь крестил нашу Русь в Херсонесе
Первозванный Апостол Андрей,
А теперь жидовины и бесы
Раздувают в степях суховей.

Но мы знаем: Победа за нами,
Мы тебя от врагов отстоим,
Защитим как Евангельский камень,
Навсегда теперь Русский наш Крым.

Мы вернулись к тебе как герои,
Из тех самых апостольских мест,
Где Тавриду нам снова откроет
Киммерийский Андреевский Крест.

16 мая 2017 года. Написано во время доклада Павла Тулаева.

Затем была презентация книги луганского писателя-Монархиста Дмитрия Юдкина в Славянском Клыковском Центре. Проходила она 30 мая 2017 года, в день моего рождения. Книга называется «На чаше весов». Дмитрий Николаевич подарил мне экземпляр, так же с посвящением:

«Уважаемому Леониду Донатовичу с самыми наилучшими пожеланиями от автора!

30.05.2017

С Днем рождения!

Любви, добра, железного здоровья, семейного благополучия, неиссякаемого вдохновения, надёжных и верных друзей. Божьего благословения на всем жизненном пути!»

На этой презентации, стоя перед замечательной скульптурой Царственных мучеников, я прочитал, также прямо в метро написанное стихотворение. Дописывал же я его прямо здесь в зале:

«Цареубийцы»

… Стреляли низко, чтоб они упали,
Расстреливали полный патронташ,
А после ритуально истязали,
Входя в кровавый ритуальный раж.

Потом рубили трупы их на части,
Сжигали их огнем и кислотой,
И вот теперь, те повторяя страсти,
Ведут в подвал их, снова на убой.

И так всегда: – Сойди с Креста, – кричали,
– Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!
Так было вечно: Святость убивали,
И распинали тех, кто их любил…

Приказ дадут из Англии Ротшильды,
И по приказу строй учителей
Пойдет снимать «Агонию» с «Матильдой»
Про русских параноиков царей.

Пойдёт Лунгин «Царя» живописуя:
Вот зверь Иван – он же людей гнобил!
А Курбский и Сильвестр старались всуе,
Он даже сына посохом убил…

Вся Русь в огне. А Грозный торжествует,
А Николай глядит через лорнет:
Матильда так пленительно танцует, –
Он любит эротический балет…

Цари – убийцы. Но им всем досталось,
Покрылась мраком Русская земля,
Собрав народ в столичных кинозалах,
Им отомстят теперь учителя.

Ну да “Учителя” – не виноваты
В убийстве Иудейского Царя,
«Ведь гвоздь вбивали Римские солдаты
И Кровь текла ведь с римского копья

Ведь и Христа же Римляне распяли,
Прибив его гвоздями ко Кресту,
И русские в подвале расстреляли
Царя, уподобив Его Христу.

Идёт Игра! С покорностью коровьей
Мы поведём Россию на убой,
И вновь упьёмся Царской Русской Кровью
Под свист и Красный инфернальный вой».

Они опять вершат Цареубийство,
Опять они орут: – Сойди с Креста!
Опять впадая в раж киновитийства,
Кричат: – Распни ! Распни, распни Христа!

«Вот Вам отмщенье! Мировой блокбастер!
Порноактёр сыграет вам Царя!» –
Так приказал им всем Великий Мастер,
В преддверии столетья Октября.

«Ликуйте, люди! Торжество Свободы
Покажет вам Гоморру и Содом»…
Царь Искупитель Русского Народа
Опять распят Антихристом-Жидом.

«Ликуйте все! Интеллигент Учитель, –
Что на жаргоне значит Меламед, –
Покажет вам, что Царь был ног ценитель,
Что он любил танцовщиц и балет.

А что убили – это по заслугам,
И надпись начертали на стене,
Так там же были русские все слуги,
Там русские вкушали Кровь в вине».

Пылают буквы: «Мене, Текел, Фарес» –
«Здесь по приказу Тайных сил убит» –
Чтоб памятник поставить Карлу Марксу,
Чтоб властвовал Антихрист – Вечный Жид…

Это стихотворение в несколько сокращённом виде, я и прочитал тогда на презентации книги «На чаше весов», с таким вот посвящением:

Талантливому писателю Дмитрию Юдкину в день выхода его второй книги.

31 мая 2017 года.

Славянский Центр.

Леонид Донатович Симонович-Никшич.

+ + +

Неожиданно для себя, я начал писать варианты этого стихотворения.

«Цареубийство 2»

… Пойдёт Лунгин, за ним пойдёт Радзинский,
Пойдёт Учитель впереди их всех,
Чтоб клеветать на Якшичей и Глинских,
Чтоб Русь Святую поднимать на смех.

«Смотрите все. Иван был параноик,
А Николай балет смотреть любил…
Чтобы разрушить Царство глупых гоев,
В России нами был запущен В.И.Л.

Великий В.И.Л. Бессмертный Красный Ленин,
Что и теперь живее всех живых,
Он всех царей поставит на колени
Он в кислоте растопит кости их.

Но им всё мало. Снова Монархисты
Монархию мечтают возродить…
Что не смогли разрушить коммунисты,
То сатанисты смогут завершить.

Вперед, вперед, Радзинский и Учитель,
Убейте в Русских веру в их Царей,
Царь Николай был женских ног любитель,
Иван был параноик-бармалей.

Убейте Дух! Убейте в Русских Святость,
Смешайте с грязью, накажите гнусь,
Иван Василич был кровавым катом,
А Николай гнобил Святую Русь.

И будет день. Великий миг настанет,
Рассеется мечтаний русских хмарь,
Рёв инфернальный над Россией грянет,
На трон взойдёт наш Иудейский Царь!

Тогда мы им Святую Русь устроим,
Тогда мы наше дело завершим,
Тогда мы отомстим проклятым этим гоям,
Как завещал Предвечный Элохим…»

+ + +

«По вере вашей воздастся вам!» (Правда о Царских останках)

История

Ярослав Мошков

30 июня, 2017

«По вере вашей воздастся вам!» (Правда о Царских останках)

Итак, в Москве, в Коломенском дворце Царя Алексея Михайловича, 18 июня 2017 года состоялась Научная конференция «Екатеринбургские останки. Где Правда, а где вымысел?». Правда, считают организаторы и большинство участников конференции в том, что Останки Царственных Мучеников были полностью уничтожены. И в Санкт-Петербурге, в Петро-Павловской крепости захоронены лжеостанки.

Открывал конференцию Василий Вадимович Бойко-Великий. Он сказал, что хотя комиссия под руководством Бориса Немцова предлагала нам верить, что неизвестные останки, захороненные в Петропавловской крепости, несомненно является останками Царственных Мучеников, русские люди этому никогда не верили… Как эта злонамеренная ложь закончилась для самого Бориса Немцова – добавим мы от себя, – все хорошо знают. Смерть поразила его на Большом Москворецком мосту напротив Кремля, когда он вместе с очередной блудницей шел из ресторана домой предаваться плотским утехам… Не завидная, надо сказать, смерть. Но другой и быть не могло. Ложь, богохульство и осквернение – причем, сознательное, – памяти Святых Царственных Мучеников безследно не проходит. Подлог такого уровня будет наказан обязательно. «Мне отмщение и Азъ воздам!» – сказал Господь, и возмездие совершилось… И так будет со всеми гробокопателями, богохульниками и осквернителями, которые сами не ведая, что творят, сознательно или неосознанно выполняют приказание Тайных сил.

Ведь было же написано на стене Ипатьевского подвала:

«Здесь по приказанию Тайных сил – Царь принесен в Жертву, для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

«Принесен в Жертву», в Тайную Беззаконную ритуальную Жертву Кровавую, которую силы Тьмы всегда приносили во служению отцу их Дьяволу. Казалось бы, сами эти четыре знака, как бы повторяющие надпись на стене во время пира царя Валтасара – «Мене, Мене, Текел, Упарсин», написанную вышедшей из стены рукой – а также повторяющую другое свидетельство, написанное на Кресте Распятия Пилатом:

И. Н. Ц. И.

– Иисус Назорей Царь Иудейский – все эти надписи ясно свидетельствовали о происходящем, – и тем не менее, мы до сих пор не верим, мы проводим «генетико- антрополого- историко- архивно- » и т.д. экспертизу-расследование, проводим её уже 23 года, и будем проводить ещё 23, хотя свидетельство и подтверждение своего кровавого деяния оставили нам сами делатели Тайны беззакония…

Что же означает это их свидетельство? А то, что совершён именно сатанинский каббалистический ритуал. Но ритуальное убийство такого уровня в истории происходят очень редко. И по ритуалу они требуют именно дельнейшего – «наказания водой» т.е. сбрасывания в ледяную воду шахты, – дальше, извлечения оттуда, обязательное расчленение тел, с последующим сжиганием – «наказанием огнем» – на естественном жертвеннике, в данном случае на глиняной горке близ Ганиной Ямы…

– Могилы моей не ищите, – совершенно ясно сказал Император Николай II.

– Могилы Их нет, и останков их нет, – сказал старец Николай Псковоезерский.

– Отцу Николаю открыто все о гибели Царской Семьи, – сказал недавно почивший старец всея Руси отец Кирилл Павлов.

Но нет, будем находить неизвестные кости, – будем 23 года проводить генетическую экспертизу, будем захоранивать, будем водить экскурсии к неизвестно чьим гробам, – потом будем проводить экспертизу антропологическую, историческую, архивирусную, извините, архивариусную, почерковедческую, молекулярную, атомарную, и так до безконечности, ещё, ещё и ещё раз…

А народ к лжемощам не идёт. А народ им не поклоняется. И никаких исцелений и других чудес от «мощей» не засвидетельствовано. Ни одного! А в это время у Хоругвеносцев четыре года мироточит Икона Святых Царственных Мучеников, а Игорь Евгеньевич Смыков ездит по всей стране с Иконой Царя Мученика, которая также постоянно мироточит уже много лет… Вот эти чудеса, как говорится, налицо, а тех нет, нет и нет…

Так зачем же проводить все эти научные экспертизы? Чтобы доказать, – доказать что? Что это мощи Святых Мучеников? Но хочется задать вопрос: разве можно доказать бытие Бога научными методами? Тут мне недавно попались несколько книжек, где описывается, что «под Иерусалимом нашли останки Иисуса Христа». И проводят «генетическую экспертизу». Да не одна книга, а сразу несколько. По 300-400 страниц каждая. Первый начал Дэн Браун.

Так вот все эти генетические экспертизы – из той же серии. Сказано: «По вере вашей будет дано вам». А они не веруют, и всё ищут объективных «научных» материалистических доказательств.

И каждый раз оказываются у груды неопознанных костей…

Нет, братья и сестры, – останки Царственных Мучеников – сожжены. И сожжены они именно на Ганиной Яме. И монастырь стоит именно на этом святом и священном для каждого Православного человека – месте.

Поэтому, давайте будем спокойно готовиться к Крестному Ходу из Храма-на-Крови в Екатеринбурге к монастырю на Ганиной Яме в этом – 2017-м, и в следующем – 2018-м году, когда исполняется сто лет со дня Их мученической кончины.

Святии Царственнии Мученицы, молите Бога о нас!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+ + +

Назад в будущее: русский проект ХХI века в нравственной ретроспекции современной эпохи

Русский мир

Ярослав Мошков

28 июня, 2017

Назад в будущее: русский проект ХХI века в нравственной ретроспекции современной эпохи

«Бывает нечто, о чем говорят: смотри, вот это новое;
но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл. 1, 10).

Общественная жизнь людей, как и всякое явление в мире, разнолика и противоречива. Если взять за основу ее понимания разумную суть человека, то «общество» можно определить как рационально организованный способ коллективной жизнедеятельности людей, нацеленный духом сотрудничества на удовлетворение их общих и личных потребностей в утверждении совместного будущего. Сегодня, в первые десятилетия ХХI века, коллективный разум человечества становится все более зыбкой реальностью, все менее ясным путеводителем общественной практики в достижении общего блага.

Главной особенностью современной эпохи истории человечества стал «антропологический кризис», заявивший о себе угрозой самоуничтожения мировой цивилизации в результате природно-экологических или социально-политических катаклизмов. Последним свидетельством глобальной угрозы будущему человечества стал взрыв «международного терроризма», поставивший под сомнение саму идею «человека разумного». Задача определения рациональных ориентиров социальной практики является крайне актуальной и для российского общества, отвергшего в революционных изломах ХХ века исторический опыт сначала царской, потом советской России, а ныне ставшего главным объектом целенаправленного подавления со стороны Западной цивилизации. Для возрождения величия России в реалиях современного мира необходимо восстановить целостность самосознания российского социума в единстве эмоциональных переживаний чувственного опыта, теоретического умозрения интеллекта и практического характера рассудка, укрепить взаимопонимание между главными субъектами социальной жизни – народом, интеллигенцией и государственной властью.

В период социального кризиса и истощения здравого смысла наше мышление волей-неволей вынуждено вернуться к истокам, обратиться к наиболее простым и очевидным фактам совместного бытия, чтобы по их очертаниям наметить наиболее перспективное направление дальнейшего развития коллективной практики. Осмысленная жизнь человека начинается с вопросов, посредством которых он устанавливает необходимую связь с наличной действительностью, с проблемным полем современной общественной пррактики. Для России такими коренными проблемами оказались три вопроса – «Что делать», «Кто виноват» и «Кто мы» в этом мире? Однако, первый вопрос, по оценке В. С. Соловьева, явно говорит о безумии вопрошающего, так как характер дела всегда очевиден для здравого ума, ибо дело есть не что иное как здоровая, цельная жизнь. «Представьте себе, – говорит философ, – толпу людей, слепых, глухих, увечных, бесноватых, и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дел, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления». Поэтому действительное начало русского разума обозначается лишь во втором вопросе – Кто виноват в наших страданиях? Но в этом начале наш разум еще лишен созидательной силы и лишь стремится освободиться от внешней зависимости, пытается понять причины своей деформации. Творческая способность русского ума раскрывается лишь в третьем вопросе – Кто же мы в этом мире? Это и есть наш главный вопрос – в чем состоит идеальный смысл исторического существования России?

Из признания целостным разумом внутренних причин происходящих событий рождается главное требование культуры – Познай самого себя! В русском мире этот категорический призыв идеального существа человека народился в XVIII столетии в сократических размышлениях Гр.Сковороды и распространился в российском интеллектуальном сообществе первой половины ХIХ века благодаря философическим посланиям П. Я. Чаадаева, обозначившим действительный дух русской философии как программы интеллектуального самоопределения России. Можно сказать, что «русская философия» – это «идеальная» проекция русской жизни, вполне разумная концепция первооснов русского мира: российский мыслитель становится «русским философом» лишь тогда, когда своей любовью к мудрости утверждает Правду Русской Земли. Поэтому всякий подлинно русский философ считает своим гражданским и профессиональным долгом дать собственную оценку российской действительности, высказать свое понимание исторической судьбы и конечных задач России в мировом сообществе.

В. С. Соловьев, обобщая главные мысли ХIХ века, видит смысл существования России в утверждении русским народом новой идеи в жизни всего человечества. Поскольку высшее единство всемирной истории собрано в религиозном опыте, постольку «национальная идея» России, считает мыслитель, должна быть наполнена религиозным смыслом, корениться в вечном замысле Бога: «Ибо идея нацииесть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что бог думает о ней в вечности». Истинная национальная идея народов, – подчеркивает он, «есть не что иное как образ их бытия в вечной мысли бога». Следуя духу христианской идеи о единстве бога и человека, нужно признать, что «высший смысл» жизни народов не скрывается от человеческого разумения в потустороннем мире, а управляет земным бытием людей как всеобщий закон их исторической практики. Национальная идея – это высшая цель практических усилий народа, выражающая его духовное единство, представляющая идеальную полноту его жизненных сил и умирающая с их угасанием. «Нация» представляет собой естественноисторическую общность людей, обладающих внутренним духовным единством и целенаправленно развивающих в совместной практической деятельности свою родовую особенность, сознательно утверждающих свою коллективную самобытность в мировом сообществе на основе нравственного идеала. Сущностное сопряжение в деятельности людских масс небесного и земного, вселенского и национального потенциалов получает свое претворение в исторических судьбах народов. Действительный облик «русской идеи» воплощен в русской истории. Чтобы постичь сокровенный смысл Русской идеи, надо осмыслить общий характер русской исторической практики, понять, откуда и куда мы идем. «Великое историческое призвание России, от которого только получают значение и ее ближайшие задачи, есть, – по убеждению В. С. Соловьева, – призвание религиозное в высшем смысле этого слова. Только когда воля и ум людей вступят в общение с вечно и истинно-сущим, тогда только получат свое положительное значение и цену все частные формы и элементы жизни и знания, все они будут необходимыми органами или посредствами одной цельной жизни».

Наиболее общей закономерностью естественного хода исторических событий является циклическое развитие природного существа в противоположных процессах возрастания и убывания его органической целостности. На этом фоне линия жизни России прорисовывается как замкнутый цикл роста и увядания органической системы, укрепления и ослабления социального единства. Процесс восхождения России к мировому величию разворачивается на трех исторических стадиях – Киевской Руси, Московской и Российской империи – как юности, молодости и зрелости общественного организма. Киевская эпоха оформляет эмоциональный облик древнерусской народности, оттачивает ее темперамент. Московский период воспитывает в русском народе терпение и упорство, укрепляет православной верой соборный настрой русской души, закаляет христианской идеей самопожертвования русский характер, возвышает русскую волю к всемирным свершениям. Петербургский этап российской истории совершенствует рационально-правовые устои общественной жизни. Народность, Православие и Самодержавие или, в современной терминологии, «национальность», «соборность», «державность» – таковы идейные основания исторического возвышения России к мировому величию. Киев, Москва и Петербург и являют собой зримые потенциалы Русской идеи.

Переломным событием в судьбе России стало поражение в Крымской войне XIX столетия от объединенных сил Британской, Французской и Османской империй. После этого Россия входит в эпоху старческого ослабления и духовного разложения, в период телесного и нравственного распада. В своем угасании она вновь проходит те же три этапа возвышения, но в обратном порядке и с отрицательным результатом подрыва собственных идейных оснований. Первыми ломаются в ХХ веке самодержавные устои государственного разума, окончательно поверженные революционным напором февраля-октября 1917 года. На советском этапе российской истории воинствующий атеизм коммунистической власти подрывает сакральные основы православно-соборного, коллективистского духа народной жизни, окончательно порушенные разгулом либерально-демократической революции осенью 1991 года. Ныне на фоне «дикой приватизации» общественного достояния разрастается «глобальная культурная революция», призванная заглушить обездушенной механикой социального регламента «естественный» эмоциональный пульс русской души, искоренить «художественно-эстетический» пафос русского темперамента, подавить «искренний» настрой русских чувств.

Вместе с разложением высших потенциалов русской жизни теряют свою первостепенную значимость и публичные центры их общенационального культивирования, то есть Петербург как гранитный бастион русской «державности» и Москва как православная столица русской «соборности». Если в начале ХХ века «северная столица» не смогла отстоять свои ценности, то в конце прошлого столетия Москва добровольно слагает с себя бремя «нравственной столицы» русского мира, отказывается от «патернализма», моральной ответственности за провинции, и перестраивает свои отношения с регионами на основе юридической дифференциации прав метрополии и колоний. Сегодня многоликая, «сто-личная» Москва уже не собирает вокруг себя, не ведет за собой провинции, а лишь управляет ими как внешняя сила: она стала бюрократическим центром власти, разорвав духовные узы с российскими регионами.

Таким образом, единственной духовной опорой современной России остается очень зыбкий психологический настрой русской нации, взращенный естественным чувством красоты, некогда ставшим главным внутренним мотивом выбора русскими своей православной веры. Но сегодня и эта духовная склонность русского мира разрушается «художественным» беспределом главных запевал московского шоу-бизнеса с помощью перманентного глобального сетевого вещания. К тому же и Киев, якобы ответственный (как первая столица Русского мира) за русское единение, оказался на деле вдохновителем кровавого раздела в «отчем доме», подтвердив твердость своего выбора иного пути в мире недавней «оранжевой революцией». В результате Киевского разворота на Запад русский мир оказался на грани полного «духовного распада», нравственного разложения. Его спасение от исторической катастрофы напрямую зависит сегодня от «духовного пробуждения» русских масс к целенаправленному политическому действию, от идейного возрождения «русской воли» в утверждении своего общественного идеала в наличном материале общественной практики.

Возможность «спасения» как самосохранения людьми собственного существа кроется в единстве их деятельных способностей, концентрируется в целостном понимании бытия, раскрывается в целенаправленном претворении народом своей идеальной сути. «Во всех этих определениях, – обозначает Аристотель внутренний корень бытия, – содержится мысль о первой способности. Далее, эти способности означают способности либо вообще делать или претерпевать, либо делать или претерпевать надлежащим образом». В понимании Аристотеля, «суть бытия каждой вещи означает то, что эта вещь есть сама по себе». Рациональная трактовка общественной жизни как реализации разумной сути человека усматривает главную причину народных бедствий в ложных, перевернутых представлениях людей о мире и своем месте в нем, в подмене внутренних оснований внешними факторами, когда воля народов в погоне за иллюзорными благами оборачивается против них самих и становится силой их самоуничтожения. «Сущим, – замечает Стагирит, – называется, с одной стороны, то, что существует как привходящее, с другой – то, что существует само по себе…. Далее, «бытие» и «есть» означают, что нечто истинно, а «небытие» – что оно не истинно, а ложно, одинаково при утверждении и отрицании». Первопричиной русских бед является непоследовательность наших действий, разногласие наших мыслей, их зависимость от внешних сил, лишающих российскую действительность внутренней прочности. Высший принцип бытия, выражающий способность вещей к самосохранению, есть требование непротиворечивости, внутреннего единства их существа: «А именно: невозможно, – по логике Аристотеля, – чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении… Поэтому все, кто приводит доказательство, сводят его к этому положению как последнему: ведь по природе оно начало даже для всех других аксиом».

Коренные противоречия российской действительности были представлены в обнаженном виде переломным событием русской истории – поражением в Крымской войне, обозначившей столкновение России с наиболее мощными державами Запада и Востока, объединившими свои силы для подавления русской воли. В своем существовании между Западом и Востоком Россия оказалась излишним «третьим фактором» всемирной истории, чуждым для обеих крайностей, и по закону «исключения третьего» подверглась их совместному удару с целью устранения ее «неразумного» существа с мировой арены. В этом столкновении для всех открылся внутренний изъян русского мира – противоречие между всесилием власти и бесправием народа, раскол российского общества на европейский, рассудочно-канцелярский характер государственной власти и восточный, традиционный быт народной массы. Символическими ликами этих двух миров и выступают Москва и Петербург – азиатское и европейское, провинциально-народное и всемирно-бюрократическое средоточие российской действительности. Такой культурологический разлом русского мира и стал фатальной «первопричиной» падения императорской России.

Сокрушение в XIX столетии Крымского форпоста православно-нравственного единения Русской земли военной мощью европейско-азиатской экспансии обнажило нравственно-политическую слабость участия русского народа в организации российской державы, в управлении российской действительностью. Поэтому символическое возвращение в XXI веке Крыма как колыбели русского православия в социальное пространство российской державы должно быть подкреплено на практике существенным возрастанием роли русских масс в политическом самоопределении Российской Федерации.

Историческая жизнь России XIX–XXI веков разворачивается как дивергенция ее культурологических оснований, как стремление общества претворить свое будущее на более однородной идейной основе – либо за счет культивирования восточного традиционализма и ограничения западного интеллектуализма, либо путем изживания своих исторических традиций и возвышения западного индивидуализма. Если в начале ХХ века большевистские творцы нового мира модернизировали пути из Европы в Азию, то на исходе того столетия усилиями демократов обновлена была магистраль из Азии в Европу. В советскую эпоху трудового героизма господствовал провинциальный дух московского национального быта, тогда как в нынешнюю либеральную эпоху безудержного космополитизма обожествляется священный лик российской бюрократии: центр власти сегодня вновь сдвинут на северо-запад – и европейский, холодный чиновный Петербург все более подавляет тишиной своего канцелярского регламента будничную разноголосицу азиатской Москвы.

Гибельность для России обеих этих стратегий исторической жизни засвидетельствована сегодня территориальным усыханием русского мира, старением и вымиранием населения, деградацией нравственных устоев общества, погрязшего в коррупции и массовой преступности. Чтобы увидеть общий «итог» наших метаний между Западом и Востоком, между безбрежной свободой и полнейшим бесправием, надо просто внимательнее вглядеться в историческое прошлое России. Наше ближайшее будущее проистекает из давнего русского прошлого: оно представлено, во-первых, смутной эпохой Киевской Руси с ее братоубийственными раздорами и предательствами, завершившимися монгольским погромом, а во-вторых, еще более «темными временами» хазарского плена, когда восточные славяне были несвободны и платили дань правителям Хазарского каганата. Спасение России от этих ужасов собственного безумия состоит в самоидентификации своего творческого начала, в самоопределении идейного замысла своей исторической жизни. Где же хранится творческий дух, живая сила русской земли, способная утвердить разумный образ грядущей России?

Полнейшее равнодушие Киева к русской судьбе, отторжение им «русской идеи» говорит о том, что «матерью городов русских» он стал не по собственной воле, а скорее по недоразумению. Ведь подлинными зачинщиками объединения восточных славян в единое государство были новгородцы, призвавшие к себе варяжских воителей и поддержавшие их в борьбе за присоединение южных земель. Для укрепления власти новгородских князей на южных окраинах и была перенесена их ставка из Великого Новгорода в Киев. Князь Святослав намеревался продвинуть свою ставку еще южнее – на территорию Болгарии. Христианизация Руси стала идеологическим ответом Византии по нейтрализации русского давления на ее земли. Поспешная «христианизация» и обусловила религиозное возвышение Киева над Великом Новгородом – как новой столицы христианской державы над ее прежним языческим центром.

Современная действительность расставляет все по своим местам и указывает на древний Новгород как на истинное начало русского мира, главный корень русской идеи. Великий Новгород – это и есть жизненный исток русской идеи, а вся тысячелетняя история России являет собой лишь реализацию новгородского исторического проекта. Поэтому сегодняшние поражения русской идеи в историческом споре с другими национальными программами означают крушение новгородского эксперимента по объединению восточнославянского мира. Для исправления ситуации Великий Новгород должен вновь осознать свое историческое значение как нравственного начала Русского мира и уяснить нравственную суть своего практического дела, ее достоинства и недостатки. Сегодня русский народ должен возродить свою православную веру, но принять христианскую идею уже не по принуждению, а вполне осмысленно. По мнению Владимира Соловьева, России предстоит «принять второе крещение духом истины и огнем любви». За относительными значениями русской идеи, воплощенными в исторических образах народности, соборности и державности, надо будет увидеть их вечный смысл, найти их безусловное основание, определить истинное лицо русского духа.

Ключевым событием всей русской истории стало легендарное призвание древними новгородцами на княжение варяжских воителей. По-разному оценивают это событие русские философы. Бердяев видит в нем проявление женской слабости русской души, не способной к самоопределению в мире: «В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варяг-иностранцев для управления русской землей, так как «земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет». Как характерно это для роковой неспособности и нежелания русского народа самому устраивать порядок в своей земле! Русский народ как будто бы хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве. Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа определяется как женственная, пассивная и покорная в делах государственных, он всегда ждет жениха, мужа, властелина. Россия – земля покорная, женственная. Пассивная, рецептивная женственность в отношении государственной власти – так характерна для русского народа и для русской истории. Нет пределов смиренному терпению многострадального русского народа. Государственная власть всегда была внешним, а не внутренним принципом для безгосударственного русского народа; она не из него созидалась, а приходила как бы извне, как жених приходит к невесте. И потому так часто власть производила впечатление иноземной, какого-то немецкого владычества». В. С. Соловьев, напротив, видит здесь не проявление рабской покорности, а претворение высших потенциалов свободного духа новгородцев, отвергших стихийную вольность ради гражданского мира, «когда наши предки, видя недостаточность туземных элементов для организации общественного порядка, по своей доброй воле и по зрелом размышлении призвали к власти скандинавских князей, сказав им достопамятные слова: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами»». Современные уточнения «не скандинавской родословной» варяжских вождей усиливают мнение В.С.Соловьева.

Но думаю, что оба мыслителя, по большому счету, правы в оценке данного события, так как в каждом народном характере присутствуют черты и героизма, и сервилизма – как самовольности, так и подневольности в осуществлении исторического курса. Однако в русской истории эта двойственность, амбивалентность народного духа носит наиболее острый, антиномичный, необъяснимо–загадочный для разума характер. В контексте равномощности в русской ментальности потенциалов креативности и реактивности познающий разум вынужден ограничить свою роль в осмыслении действительности реконструкцией двух моделей вероятного развития событий под доминантным влиянием или одной или же другой возможности. Эти две линии исторической жизни России можно охарактеризовать как идеально-оптимистическую и телесно-реалистическую, возвышенную и приземленную концепции русской общественной практики.

Оптимистический взгляд В. С. Соловьева на начало русской истории представляется более перспективным для будущего России и более соответствующим вечевой вольности древнего Новгорода, призвавшего варягов не от бессилия, а по причине буйного нрава, требующего жесткого его обуздания «варяжской силой». Сегодня свободный дух новгородской воли должен вновь оплодотворить необъятную ширь русской земли, воccтановить нравственное единство «русского мира». Полнота свободы, реализованная новгородцами в самоотрицании стихийной вольности, означает максимальную поляризованность деятельных возможностей русской души. Пределом этих возможностей является противоположность духа и тела: в душах новгородцев постоянно борются влечения к полноте как телесной, так и духовной жизни. В этом противоборстве Великий Новгород являет собой действительную суть не только русской, но и всечеловеческой жизни. На таком предельно широком основании и выстраивается вся история России – ее необъятное «телесное прошлое» и, возможно, столь же безбрежное «одухотворенное будущее», призванное претворить «свободу духа» в созидательном освоении космических просторов Вселенной.

Вся суть тысячелетней истории России связана с максимальным развитием материальных начал жизни, для которых духовная сторона служила лишь вспомогательным средством существования. Культивирование телесных потенциалов народной жизни проявилось в особом почитании ратного дела, в воспевании воинского долга и солдатской доблести как наиболее заметных проявлений духовной стойкости и физической мощи людей. Самым явным свидетельством материального настроя русской души стал культ «земли». Помимо художественных образов, связанных с поклонением Земле как матери-кормилице русского народа, ради которой всякий русский без остатка должен отдать все силы и жизнь, сама действительность преподносит пространственное раздолье «русской земли» как главную ценность русского мира. «Чтобы заставить себя заметить, – констатирует П. Я. Чаадаев, – нам пришлось растянуться от Берингова пролива до Одера». В русском мировосприятии не русский народ пользуется землей ради собственной выгоды, но русская земля владеет русской душой во имя претворения божьей правды, ради Святой Руси. Поэтому Землю нельзя продавать, ибо в ней хранится жизненная сила русского народа, ибо она полита пoтом и кровью своих сынов и защитников. Религиозный культ Земли стал важнейшей чертой народного православия, получив олицетворение в образе Богородицы: Земля – это сокровенная правда русской религиозности, истинная церковь русского духа. Земля – это и есть внешний лик («особенная стать») Русской идеи.

Однако приземленная стратегия русской исторической деятельности оказалась бессильной перед интеллектуальным напором современной техногенной цивилизации, впервые показавшей России свою военную мощь в Севастопольском погроме. «Система правительственного материализма, – напоминает В. С. Соловьев, – опиравшаяся исключительно на грубую силу оружия и не ставившая ни во что моральное могущество мысли, …привела уже нас однажды к севастопольскому разгрому». Осознание внутренней слабости прошлой идеологии русской жизни заставляет русских людей направить усилия на всемерное развитие духовного потенциала общества, то есть посвятить свою жизнь интеллектуальному творчеству. «Вся история нового общества, – подчеркивает П. Я. Чаадаев, – происходит на почве убеждений. Значит, это настоящее воспитание. Утвержденное с самого начала на этой основе, новое общество двигалось вперед лишь под влиянием мысли».

Чтобы отстоять свою самобытность в современном мире, Россия должна перейти от материалистической стратегии исторической деятельности к одухотворенной, утвердив дух творчества первоосновой народной жизни. Первородная свобода новгородского духа позволяет в полной мере реализовать и эту идеальную концепцию русской жизни. Символическим орудием саморазвития духа выступает Слово. Поэтому совершенствование Языка становится главной движущей силой духовного возрождения России, прокладывающей русскому народу путь в достойное будущее. «Можно сказать, – обозначает А. Ф. Лосев главную заповедь русского мира, – что без слова и имени нет вообще разумного бытия, разумного проявления бытия, разумной встречи с бытием». На смену культу военной силы должна прийти культура разума, умноженная в своих содержательных возможностях бесконечной «энергийностью» слова, символической емкостью и динамической гибкостью языка. Сущность бытия, в понимании А. Ф. Лосева, «явлена в имени как энергема имени, как смысловая изваянность выражения». Русское Слово – это и есть сокровенная истина русской идеи: «Слово, – по оценке А.Ф.Лосева, – могучий деятель мысли и жизни. Слово поднимает умы и сердца, исцеляя их от спячки и тьмы. Слово двигает народными массами и есть единственная сила там, где, казалось бы, уже нет никаких надежд на новую жизнь».

В свете высшей Истины вновь проступает целостный образ русской идеи, углубляющей свой смысл в скрещениях относительных и абсолютных потенциалов жизни, в сочетаниях российской народности и Свободы, православной церковности и русской Земли, всемирной державности и вселенского Слова. Единство этих идейных корней русской жизни питается христианским духом всемирной Любви. «Русская идея, исторический долг России, – убеждает В. С. Соловьев, – требует от нас признания нашей неразрывной связи с вселенским семейством Христа и обращения всех наших национальных дарований… на окончательное осуществление социальной троицы, где каждое из трех главных органических единств, церковь, государство и общество, безусловно свободно и державно… Восстановить на земле этот верный образ божественной Троицы – вот в чем русская идея». Ведущая роль в этом восстановлении принадлежит Слову как вселенскому символу одухотворенного будущего человечества, как творческому началу совместной деятельности людей, определяющему их духовное преображение.

Однако представленная радужная картина духовного преображения России основана на оценке В. С. Соловьевым истории призвания варягов древними новгородцами как выражении свободного духа наших предков, на логике самоотрицания природного естества русского мира, на его способности в корне переродиться, отвергнув свою прежнюю идеологию приземленного быта во имя торжества полноты духовной, творческой свободы. Но возможна и другая логика, обозначенная мнением Н. А. Бердяева о начальном событии русской истории как выражении слабости русской души в самоорганизации исторической деятельности. В данной трактовке историческая жизнь России оказывается результатом внешних влияний – варяжско-скандинавских и византийских, монгольских и польских, шведских и немецких, французских и английских. В рамках этой реактивной модели русской истории наше будущее будет определяться главными императивами внешних сил, глобальными потенциалами Запада и Востока. Эта логика внешней предопределенности русской исторической практики как реакции на факторы внешней среды может быть побеждена русским самосознанием лишь тогда, когда сама внешняя среда утратит устойчивость, безусловность своих императивов. Начало XXI века, озаренное сполохами новой Мировой войны и концептуально осмысленное в геополитической логике «столкновения цивилизаций», однозначно говорит о распаде внешних детерминант русской исторической практики. Судя по началу XXI века, его историей будет военное столкновение социальных сил Востока и Запада, Юга и Севера, лишенных однозначного перевеса своих разрушительных способностей, когда технологическая мощь Запада наталкивается на нравственную самоотверженность южных народов, а монолитная сплоченность Востока не может подавить силу воли народов Севера. В крайнем случае, Россия сегодня всегда способна отмахнуться от всех своих внешних врагов «ядерной дубинкой», вполне оправданной по отношению к самым назойливым соседям, не понимающих разумных призывов к примирению (Строев С.А. Итоги 2015: Внешнеполитическая агония РФ // Русская Правда. 03.02. 2016). Не внешние «угрозы», а внутренние «слабости» являются главной российской бедой, сгубившей 25 лет назад СССР.

В условиях глобального противоборства мировых сил российское общество поставлено историей перед жесткой необходимостью – или самоопределиться на внутренних, идеальных основаниях, или же сгинуть в борьбе за чужие интересы. Можно сказать, что ныне лишь внутренний императив «народной воли» должен управлять кораблем российской державы, определяя своим выбором ее историческую судьбу. Куда же направляет эта воля российский государственный корабль? В начале ХХ века революционные силы общества в поисках райской земли всеобщего равенства и братства направили государственное судно России к берегам Восточного мира. В конце того же столетия часть российской команды вновь взбунтовалась и взяла курс в поисках свободы на Запад. Но сегодня «конфликт цивилизаций» делает различия Запада и Востока в равной мере призрачными ориентирами. Это означает, что противоположные силы Запада и Востока смыкаются на общем основании, оказываются выражением одной и той же ложной сути. Как социалисты-революционеры начала ХХ столетия, так и либеральные контрреволюционеры начала XXI века исповедуют одну и ту же доктрину внешнего принуждения российской народной массы, то есть руководствуются в общественной практике принципом ее внешнего ограничения, отрицания роли интеллектуального творчества народных масс, их способности к духовному преображению. Однако способность к такому «преображению» всегда присутствует в душе каждого «человека разумного» и определяется его личным нравственным настроем.

Развитие России в условиях утраты внешних ориентиров и значительным ослаблением традиционных духовных ценностей будет определяться максимальным расщеплением общественных сил, углублением расслоения в обществе, отчаянным противоборством корпоративных и национальных, социально-классовых и местных интересов. Насилие, захлестнувшее Россию в конце ХХ века, – это общий вывод мировой истории, ее действительно «всеобщий потенциал»: этот всплеск насилия в российском социуме еще не достиг своего апогея, сдерживаемый традиционной косностью русской народной массы. Однако русская традиция уже утратила свою былую прочность, историческую инертность, разрушена мутными потоками информационной и культурной революции. Поэтому можно ожидать в российской действительности ХХI века дальнейшего обострения всех социальных противоречий и прежде всего прямого столкновения официальной государственной власти, связанной в основном с внешней политикой, и неофициальной власти криминальных сил, определяющих содержание внутренней политики, подчинивших своей воле бытовую сферу народной жизни. Поскольку из-за столкновения цивилизаций позитивные внешние ориентиры российской жизни утрачены, постольку на передний план в деятельности официальной власти выдвинутся по причине ее реактивной зависимости чисто негативные функции подавления «противозаконной стихии», то есть борьба с «преступными сообществами». Государство и Криминалитет – вот главные сценаристы российской исторической драмы начала XXI века. И победа в этом споре двух сценариев общественной жизни будет определяться симпатиями зрительской публики, поддержкой народной массы в выборе основных персонажей современного политического театра.

На фоне разгорающейся ныне в России тотальной войны за власть между миром чиновников и криминальным сообществом перед российской публикой открываются две равновероятные перспективы: 1) криминализации общества как поглощения национальной традиции практикой преступного мира, основанной на насилии и обмане; 2) интеллектуализации общества как наполнения социальных отношений императивами творчества, утверждающими взаимопонимание и сотрудничество между людьми. Какая же перспектива в большей степени соответствует логике наличной действительности? Эта действительность определяется прежде всего душевным настроем русской народной массы. А эта масса за последние 25 лет подверглась неслыханному надругательству и унижению со стороны официальной власти. Из всех народов постсоветской России лишь русский народ оказался лишенным какой-либо государственно-территориальной автономии, особых политических институтов национального самоопределения, обязанных легитимными средствами защищать его экономические и социальные, политические и культурные интересы. А народ «без государственного устройства, – по словам Гегеля, – (нация как таковая) не имеет, собственно, никакой истории, подобно народам, существовавшим еще до образования государства, и тем, которые еще и поныне существуют в качестве диких наций». В этих условиях русская народная масса, лишенная легальных средств политического самовыражения своих интересов, просто силой обстоятельств загоняется в широкие объятия криминальной братии, принуждается к поиску союзников и защитников своих интересов в криминальной среде. В данной проекции всемирной русской идеей может оказаться в XXI веке старая идея «всеобщей анархии», то есть утверждения криминального закона «войны всех против всех». Ведь главная наша мысль в мировой истории, напоминает россиянам современный исследователь Богданов В. А, представлена известным «тезисом «Анархия – мать порядка». В данной области на приоритет претендует Россия, хотя и немецкая мысль участвовала в становлении анархических концепций». Таким образом, наше седое прошлое возвращается к нам, вновь указывая, как и тысячу лет назад, на духовную неустроенность русской земли, вновь печалясь о русской судьбе: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами».

Опасность дальнейшей криминализации российского общества, помноженная на на провокационные действия наших «друзей» из Северо-Атлантического военно-политического блока, требуют как от народных масс, так и государственного аппарата предельной концентрации интеллектуальных и моральных ресурсов в духовном самоопределении российской исторической жизни. Практическим инициатором этой духовной инициативы по консолидации российского социума должна выступить Русская православная церковь Московского патриархата, призвав руководство других традиционных религиозных сообществ России в лице ислама и буддизма, иудаизма и старообрядчества к разработке концепции нравственной консолидации российского населения. Эта консолидация обеспечит духовную стабилизацию российского социума в условиях нарастающей военной угрозы нашему будущему со стороны Запаного альянса и безбрежного разрастания пожара гражданской войны среди народов южной цивилизации.

Однако для выживания страны в условиях глобализации мирового социума одной нравственной стабильности недостаточно: необходим творческий импульс в оплодотворении общественной практики интеллектуальной силой в созидании новых форм социального единения гражданских масс, в определении магистральных путей всемирного будущее человечства, в пробуждении передовой научно-технической мысли России. Согласовать неизменные нравственные каноны религиозной веры и интеллектуальные открытия научной мысли призвана национальная философия как идейное, вербально-символическое средоточие духовной целостности человеческого существа, выражающее его высшие творческие способности. Философия не является «абстрактно-логической сущностью» народной жизни, а выступает максимально полным выражением ее творческих потенциалов, представляющим среду вербального межличностного общения гражданских масс: полнозвучие русского слова – вот субстанциональная основа общероссийской гражданской мысли, концентрирующейся в идеальных смыслах русской философии. Важнейшей практической предпосылкой нравственного влияния русской философии на ход исторического развития российского социума является социально-политическое самоопределение «русской воли» в рамках Русской национально-государственной автономии в составе Российской Федерации. Чем быстрее русководство страны уяснит эту простую мысль, тем продуктивнее пойдет процесс самоочищения российского государственного аппарата от «коррупционной заразы» криминального подкупа. Власть мирового Криминала или Русское духовное возрождение – вот две альтернативы российского будущего в XXI веке.

Гореликов Л.А. – д.ф.н., профессор,

академик Ноосферной общественной академии наук

Цивилизационный путь развития России в современном мире: идеологическая проекция

Русский мир

Ярослав Мошков

28 июня, 2017

Цивилизационный путь развития России в современном мире: идеологическая проекция

Главной чертой современного этапа исторической жизни России является мировоззренческий кризис, показавший свою взрывную мощь в разрушении советской державы и ставший в годы правлении Ельцина хронической особенностью постсоветской российской действительности, получив уже в наше время приглушенные формы реализации, но сохранив свою деструктивную силу до новых вспышек социальных антагонизмов: распад духовных скреп российского общества, начавшийся при Горбачеве, продолжается и ныне, угрожая стране финальной катастрофой. Суть данного кризиса определяется отсутствием идейного единства между народом и властью в понимании конечных ориентиров практической деятельности государства и общества, способных обеспечить рост благосостояния российских граждан. Без восстановления духовного единства государства и общества Россия погибнет.

Первоначально постсоветская власть в лице Б.Н. Ельцина надеялась скрепитьроссийский социум идеологией «радикального либерализма», выражающей нравственный канон всемирно-олигархического уклада современного западного сообщества. В жизни постсоветской России правовая суть этой «прозападной идеологии» была юридически закреплена статьей №13 ельцинской Конституции РФ 1993 года, запретившей российскому государству иметь какую-либо общенациональную идеологию. Рациональный смысл данного запрета заключается в признании России «социальной периферией» западного общества, не имеющей особого геополитического статуса в современном мире и следующей в идейном фарватере ведущих государств Запада, руководствуясь в своих действиях их рекомендациями, не претендуя на самостоятельный курс развития и потому не нуждаясь в собственном идеологическом проекте своего будущего. В данной проекции «радикально-либеральную» концепцию исторической жизни России можно охарактеризовать как «антидержавно-олигархическую». С наибольшим эффектом эта идеология была реализована западными политтехнологами в Киевской «революции достоинства» 2014 года, публично признавшей свои прозападные устремления и провозгласившей Украину пограничным рубежом, «окраиной» европейского мира. Однако все попытки внедрить в сознание российских граждан приоритеты либерализма привели лишь к криминализации общества и обнищанию основной массы населения, угрожая власти социальным взрывом и распадом государства.

На фоне полного провала либеральной «стратегии» в жизни российского социума наследники Ельцина в иерархии кремлевской власти, не отказываясь от установок либерализма (ст.13 Конституции РФ сохраняет свой «идейный» смысл в нравственно-правовом самоопределении российского государства), были вынуждены признать особую роль в поступательном развитии общества ценностей гражданского патриотизма. Но в каждой стране патриотизм имеет «свое лицо», представляющее нравственный опыт исторической жизни именно данного социума. Кремль, к сожалению, не уточнил духовное своеобразие «российского патриотизма», способного обеспечить консолидацию низов и верхов общества в практическом укреплении благосостояния страны.

Некоторые российские идеологи и политики попытались уточнить современный характер российского «гражданского патриотизма» как реализацию идеологии «динамического консерватизма». Однако сама попытка совместить в одном понятии противоположные интенции общественной практики без какого-либо их логического опосредования вызывает сомнения в продуктивности данной концепции применительно к российской действительности, слишком разноликой в своем этнокультурном содержании. Отсутствие логического опосредования в понятии «динамического консерватизма» означает, что противоположные силы его практического основания должны быть скреплены личной интуицией властвующего лица, утверждающего свой субъективный настрой определяющим началом политической практики, когда власть при одних обстоятельствах способна осуществлять неожиданные «динамические» развороты, а в других случаях утверждать крайний консерватизм, игнорируя настроения народных масс и мнение интеллектуальных кругов. Поэтому данную версию сознательной жизни России можно охарактеризовать как «субъективно-волевую» стратегию развития страны на основе административного ресурса ее политического руководства, когда главным деятелем выступает «государственная власть», утверждающая свою «политическую традицию» основой общественного развития. В этой субъективной проекции представленную концепцию можно охарактеризовать как «анти-универсалистскую»: ее суть заключается в способности социума к самообновлению в мировом сообществе без утраты своей идентичности. В жизни постсоветских государств данная стратегия с наибольшим успехом была реализована в жизни белорусского социума, обладающего компактной территорией и значительной степенью духовно-нравственной идентичности гражданского населения. Но для РФ как многонационального государства, обладающего гигантским территориальным разнообразием, такая субъективно-волевая стратегия общественной жизни представляется крайне ненадежным ориентиром, способным привести к обострению социальных и межэтнических противоречий и конечному краху государства.

Еще одна версия идеологической жизни современной России представлена концепцией евразийства, имеющей солидные исторические традиции в теоретических разработках мыслителей ХХ века и ныне активно развивающейся в работах А.Г. Дугина. Главное достоинство евразийской доктрины общественной жизни России состоит в ее соответствии особенностям российской исторической практики, периодически меняющей ориентиры развития с императивов западного общества на традиции восточного социума. С наибольшей полнотой евразийская стратегия развития общества реализуется в исторической практике современной РФ, когда первоначальный вектор прозападного развития страны в годы правления Ельцина резко изменил свою направленность в первые десятилетия нового века в сторону укрепления российско-китайского содружества.

Но именно это соответствие развития постсоветской РФ традиционному духу политических колебаний страны между Западом и Востоком и обнажает ныне главный недостаток «евразийской доктрины», канонизирующей подражательный характер российской общественной практики, когда Россия оказывается лишенной собственного проекта в жизни современных народов и потому становится совершенно лишней в мировой истории, то есть обреченной на историческую гибель. Именно эта «раздвоенность» между Западом и Востоком, утрата собственного «нравственного лица» и привели 100 лет назад к гибели царскую Россию. Та же участь может постичь и современную РФ, если она не обретет духовное, идейно-нравственное единство. Если сегодня США как лидер западной цивилизации и Китай как социальный центр восточного мира противостоят друг другу, то завтра они могут объединиться для расчленения российских территорий. Нарастающая угроза крушения России диктует ее интеллектуальным кругам необходимость искать для продуктивного утверждения будущего страны наиболее гибкую концепцию общественной жизни, способную в максимальной степени выразить творческий потенциал российского социума: только предельно креативная стратегия общественной практики может гарантировать России достойное будущее в мировом сообществе.

Однако всякий творческий акт как созидание чего-то нового лишь тогда бывает успешным, когда в полной мере учитывает особенности окружающей среды и действует в соответствии с общей тенденцией ее исторических изменений. Ныне человечество входит в глобальную эпоху своей исторической жизни, связанную с духовной интеграцией мирового сообщества в единое целое, когда не частные, корпоративно-классовые потребности определяют практические усилия людей, а их коренные, идеально-нравственные интересы, этно-культурные ценности, объединяющие индивидов в целостный социальный организм, в глобальный социум. Именно коренное расхождение марксистской материалистической теории общественного прогресса с духовным настроем современной исторической практики человечества в формировании глобального социума и определило крушение советской державы.

В условиях глобализации общественной жизни характер исторического процесса определяется духовным единством действий людских масс, выдвигая на передний план мировой истории духовно-ментальные приоритеты в социально-практических укладах народов Запада и Востока, Юга и Севера, объединяющих этносы в особые цивилизационные миры и выражающих в соответствии с природными зонами их обитания главные потенциалы духовных способностей людей. Рациональным выражением коренных интересов коллективной жизни служит «идеология» как способ целенаправленной организации социально-исторической практики на основе максимально общих, наиболее существенных для претворения будущего ценностей. Поэтому главным условием выживания каких-либо национальных сообществ в условиях глобального социума является наличие адекватной идеологии. И потому главной бедой постсоветской РФ стал отказ государства от разработки своей национальной идеологии. Преодоление этого «идейного наследия» ельцинской эпохи корпоративного эгоизма является наиболее актуальной задачей в развитии современной России.

Историческое развитие глобального социума как целостной реальности, обеспечивающей социальный прогресс человечества на основе идеальных запросов народной жизни, осуществляется в процессе взаимодействия духовно-практических потенциалов Восточной и Западной, Южной и Северной цивилизаций и определяется универсальным ритмом всего мироздания. Становление глобального социума как единого общественного организма предполагает утверждение в управлении социальными процессами максимально целостной концепции исторического прогресса. Ближайшее будущее человечества будет зависеть от полноты философского разума в действиях людей, от практического претворения максимально целостной модели их коллективной жизни, выражающей всеобщие императивы глобального социума как историческую реализацию разумной сущности человека в контексте особых условий окружающей природной среды. Сегодня мир нуждается в глобальном, внутренне едином, действительно целостном философском мировоззрении, способном сблизить, согласовать и примирить нравственные приоритеты, идейные установки народов Юга и Севера, Запада и Востока в общем деле духовного развития человеческой личности как земного воплощения творческой энергии вселенского разума.

Общая «логика» исторического прогресса человечества обозначена тремя эпохами совместной жизни людей – Дикости, Цивилизации, Культуры, последовательно представляющими время духовно-нравственного своения прошлого, потом – настоящего и, в конечном итоге, будущего. Первоначальным этапом служит исторический цикл освоения «общих» начал коллективной деятельности людей, затем наступает «цивилизационный период» накопления на основе разделения труда «особенностей» частного опыта и, наконец, приходит время культуры «будущего» – эпохи выработки целостного, креативно-личностного понимания социального бытия как одухотворенной целостности. «Итак, – констатирует Гегель, – всемирная история представляет собой ход принципа, содержание которого есть сознание свободы… первою ступенью является … погружение духа в естественность; вторая ступень – это выход из этого состояния и сознание своей свободы. Но этот первый отрыв (от естественности) не полон и частичен… Третьей ступенью является возвышение от этой еще частной свободы до ее чистой всеобщности, до самосознания и сознания собственного достоинства самой сущности духовности». Принципы тождества, различия и единства последовательно определяют тройственный ритм исторического развития человечества как выражения, во-первых, взаимной независимости, самодостаточности противоположных видов бытия, во-вторых, как реализации «борьбы противоположностей» в утверждении необходимого содержания действительности, когда одна из сторон диктует другой характер развития, определяя границы ее изменений, и наконец, в-третьих, как взаимополагания противоположных сил общественной практики, требующего от людских масс углубления творческого потенциала собственных действий и самоограничения своей первоначальной воли.

На фоне явного нарастания в современном мире угроз будущему человечества, связанного с обострением межцивилизационных противоречий, следует осмыслить главные установки цивилизационных стратегий народных масс в историческом обустройстве глобального социума. Эти установки, вбирая в себя исторический опыт народной жизни, развиваясь на основе углубления идеальных запросов религиозной веры и логических обобщений научно-философской мысли, определяют особенности национального характера в повдении людей, чувственно-эмоциональные начала которого выступают в виде ментальных склонностей их коллективных действий. Менталитет – это субъективно-психологическая настроенность сознания народных масс на определенный вектор исторической практики, сформированный ее прошлыми успехами в освоении окружающей среды.

Тропическая природа сформировала ментальные особенности гражданского населения Южной цивилизации: природа Юга, будучи наиболее благоприятной средой для обитания живых организмов, выработала у первобытных людей натуралистическое мировоззрение, воспитало их в духе обожествления внешних факторов своей практической деятельности. Поскольку «внешний характер» предметной реальности с наибольшей полнотой выражается в неизменном, самотождественном строе бытия, совершенно не зависящем от человеческих усилий, и не наблюдается во всей своей строгости в реалиях окружающей природы, постольку первоначальный стихийный натурализм, «объективировавший» воззрения первобытных сообществ в обожествлении природных сил, замещается в дальнейшем «объективистским», «объективно-идеалистическим» образом сущего. Этот образ действительности утвердился в ходе формирования у южных народов социально-государственного уклада коллективной жизни людей и представил ее как реализацию вечного нравственного закона в организации человеческого сообщества и всего мироздания: формирование такого неизменного нравственного закона мы наблюдаем в концепциях индуизма, иудаизма, ислама, отвергающих роль человеческого фактора в реализации мировой истории.

В отличии от объективистских воззрений южной цивилизации, абсолютизирующих принцип тождества в организации социального мира, народы Востока и Запада стремятся в полной мере раскрыть субъективный настрой совместной жизни людей, нацеленный на обновление бытия в соответствии с их внутренними запросами. При этом субъективные желания представителей западной и восточной цивилизаций оказываются диаметрально различными по своим предпочтениям в приоритетах индивидуально-личных и коллективно-общих интересов, когда человек «восточного мира» возвышает общее над индивидуальным, а «западного» – личное над коллективным. В этих цивилизационных приоритетах каждая из противоположностей не отвергает, не подавляет полностью другую, а лишь доминирует над ней в качестве господствующей силы, содействуя собственными возможностями ее продвижению в выгодном для себя направлении и поддерживая данное движение за счет углубления своих творческих ресурсов.

Однако творческая энергия общественной практики предстает в жизнедеятельности цивилизаций Запада и Востока не в качестве генеральной силы социальных изменений, а лишь как вторичный фактор их продуктивного существования в мире, дополнительный к основному, представленному в виде общего или же индивидуально-личного начала общественного прогресса. Существенное привлечение к историческому процессу творческой способности позволяет охарактеризовать главный принцип жизни восточной и западной цивилизаций как закон «борьбы и единства противоположностей», в рамках которого единство следует за борьбой, когда «борьба различий», максимальное «расхождение противоположностей» выступает основой их единства в осуществлении общественной практики.

Для восточной цивилизации, ориентированной на культ «общего» в развитии социума, господствующим мировоззрением становится семейно-родовой патернализм, основанный на половых особенностях воспроизводства биологических форм организации природы и представивший мировую целостность как союз неба и земли. Западная цивилизация, ориентированная на культ индивидуальных личностей в жизни социума, увидела в обществе продут временных соглашений взаимно независимых и равноправных, элементарно простых «персональных частиц» социального бытия, аналогичного по своим закономерностям характеру функционирования физико-механической реальности. В данной мировоззренческой проекции важнейшей проблемой наступившей эпохи социальной глобализации человечества оказывается вопрос о «предметном аналоге», «объективном основании» в моделировании необходимых зависимостей «идеальной полноты» самосознания мирового социума, способном обеспечить плодотворное развитие духовной Культуры человечества .

Особенно остро вопрос о «предметно-объективной основе» формирования общественного сознания глобального социума обозначился в исторической жизни Северной цивилизации, социально-политическим ядром которой является российское государство, а духовно-нравственной, субъективно-психологической основой выступает самосознание русских народных масс. Следуя в понимании нравственных приоритетов исторического развития мировых цивилизаций за логикой Гегеля, можно предполагать, что в отличие от народов Юга, направляемых по жизни принципом «тождества противоположностей», а также в отличие от народов Запада и Востока, следующих в своих сознательных действиях за принципом «борьбы противоположностей», народы Арктической цивилизации, проживая в наиболее жестких природных условиях, должны руководствоваться принципом «единства противоположностей», нацеленном на максимальное насыщение действий людей творческой энергией взаимного единения и согласия. Поскольку творчество требует максимальной свободы в действиях людей, постольку жизнь северных народов должна обладать полной самостоятельностью в отношениях с другими центрами геополитических сил, когда они сами устанавливают пределы своей свободы. В этом плане русский народ как этнокультурная первооснова российской державы, концентрирующая в себе политическую волю Северной цивилизации, формируется как наиболее духовно раскрепощенное сообщество, утверждающее в мире свойственные лишь ему способы социальной организации, не подстраиваясь под чужие каноны.

Однако духовная раскрепощенность русского люда содержит в себе не только возможность идеального-нравственного совершенствования, но и опасность распространения в жизни людей крайнего «нигилизма», отвергающего достижимость социальной гармонии: благостная трактовка нравственных особенностей русской жизни совершенно расходится с действительным процессом ее реализации в современном мире. Объективные реалии исторической жизни русского этноса в ХХ-XXI веках говорят о его глубочайшем нравственном кризисе, трагическими свидетельствами которого стали социально-гражданские конфликты начала и конца ХХ столетия, определившие гибель Российской империи и Советского Союза. Нынешние гражданские столкновения на Украине, вызванные прозападной «революцией Достоинства» 2014 года, обозначили новый этап в нравственной деградации русских масс, связанной с духовным распадом русского народа как социальной целостности в триединстве малороссов-украинцев, великороссов и белорусов, с утратой основной массой русского люда общих нравственных идеалов. В связи с этим наиболее актуальной задачей современного российского государства, от продуктивного решения которой зависит ее ближайшее будущее, становится идейно-нравственная консолидация русских масс в связанное этно-культурное и социально-политическое единство, способное своими целенаправленными действиями поддержать историческую жизнеспособность Российской Федерации. Если Кремль не сможет сегодня осуществить такую консолидацию русских масс, то завтра будет уже поздно — Россия развалится из-за отсутствия внутренней, духовно-нравственной, этно-культурной скрепы своих земель и населяющих их народов.

Предметным основанием творческой реализации общественного сознания в социально-исторических подвижках общественной практики служит вербальная деятельность народных масс, наиболее приближенная по своей символической природе к выражению самых возвышенных и всеобщих мыслей людей, нацеленных на постижение мировой целостности как внутреннего «единства противоположностей. Поэтому первоосновой духовного возрождения русского народа в современном глобализованном мире должно стать «русское слово» как генеральная сила в претворении Русского Разума. Русский народ при реализации своей исторической миссии в обустройстве северной цивилизации должен руководствоваться наиболее разумной, гуманистической и вполне реалистической концепцией мироздания как продукта созидательной энергии мирового Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Коренное единство объективных форм, организационных уровней и видов бытия концентрируется в духовной сути человека, раскрывающей себя в содержании мировой целостности как творчество. Потенциал творческих сил человека определяется взаимодействием основных способностей его души в постижении действительности как саморазвивающейся целостности необходимых свойств пространства, движения, времени, представляющих, соответственно, единичные, особенные и всеобщие параметры бытия. Индивидуальные контуры действительности познаются людьми на основе приоритетов чувственного опыта, тогда как содержание «особенного» как реализации «локальных связей» бытия устанавливается прежде всего логикой эмпирического «рассудка», обобщающей содержание чувственных впечатлений, а всеобщие зависимости определяются на основе первенства в ходе познания идеализирующей способности интеллекта. Творчество есть способность разума в формировании новых образов действительности на основе гармонизации потенциалов чувств, рассудка и интеллекта.

Всеобщей формой закрепления продуктов духовного творчества людей служит Язык как универсальное средство их общения и самовыражения. С помощью языка человек определяет все грани своей личной жизни и сводит их к необходимому и понятному единству. Поскольку каждый человек является личностью со своим особым духовным опытом, постольку всякое общение между людьми на основе взаимопонимания предполагает опору коммуникативного акта на творческую способность их разума, выражающего результаты личностного самоопределения, что утверждает язык в качестве генерального средства творческой самореализации людей и постижения ими мировой целостности. Поэтому конечная тайна мироздания хранится в законах символической реальности, устанавливающих универсальную связь пространства, движения и времени, определяющих необходимые границы мировой реальности. Законы Языка выражают целостную структуру бытия, определяют историю саморазвития природы и человеческого сообщества. Следовательно, идейной сутью, первоосновой научно-философского осмысления мировой целостности как саморазвивющейся реальности оказывается научно-философская концепция «онтологического символизма», согласно которой законы функционирования естественных языков общения людей определяют характер их исторической практики и выражают в полном объеме разумный строй природного космоса (Гореликов Л.А., лисицына Т.А. Русский путь. Опыт этнолингвистической философии: кн. 1-3. Великий Новгород, 1999; Гореликов Л.А. «На пути к очевидности: социально-исторические начала методологии целостности» (Великий Новгород, 2005; Лисицына Т.А., Гореликов Л.А. ”Язык образования и образование языка” – инновационный императив России XXI века». Великий Новгород, 2008; Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» //«Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016;).

Признание Языка генеральным средством творческого самовыражения и конструктивного общения людей предполагает его понимание в качестве антиномической, саморазвивающейся целостности, выступающей как «единство противоположностей» символических форм женской и мужской ментальности, потенциалов порождающей и регламентирующей деятельности, возможностей синтетических и аналитических языков. Следовательно, на каждом формационном этапе социальной истории человечества творческие силы общения людей концентрируются в соперничестве двух этнокультурных сообществ, поочередно доминирующих в исторической практике той или иной эпохи. Начало цивилизационного цикла развития человечества во времена первобнытно-общинного уклада народной жизни не предполагает наличия «лидирующих» этнокультурных сообществ, которые пока качественно едины между собой в «сознательном» подражании природным процессам, выступая как представители коллективной энергии «человека разумного». Главной дифференцирующей особенностью человеческих сообществ того времени было отношение родства по материнской или же отцовской линии.

Развитое состояние коллективной жизни людей определяется познанием различий природной и социальной необходимости, формированием институтов государственной власти как органов целенаправленного совершенствования общественной практики независимо от природных факторов. Разумный строй этого духовно «продвинутого» состояния социальной действительности выражается в раздвоении символических оснований исторической жизни общественных формаций. Так, древнеегипетский и аккадский (ассиро-вавилонский) языки господствовали в жизни древнейших цивилизаций Бронзового века. Древнегреческий и латинский языки доминировали в Античную эпоху. Арабский и тюркский языки получили приоритетное развитие в период Средневековья. Испанская и французская речь стали символами мировой культуры во времена Возрождения и Просвещения, тогда как немецкий и английский языки утвердились в качестве всеобщих потенциалов научного познания и технического прогресса в Новейшее время XIX–XX столетий.

Вопрос об этнокультурных лидерах наступившего XXI века остается открытым для широкого научного обсуждения и социально-исторического уточнения. Может быть, таким языком XXI века станет китайский как выразитель самосознания наиболее многочисленного этноса в современном «информационно-глобальном» социуме. Вполне возможно, что этим символическим лидером наступившей информационной эпохи будет иврит как язык духовно наиболее независимого этноса, проявившего железную волю в собственном национальном самоопределении, показавшего способность к творческому преодолению всех исторических препятствий, утратившего 2000 лет назад свое государство и восстановившего его в ХХ веке. Но может быть, наконец, и русский язык скажет свое «верное» слово современному социуму, переполненному страданием и так нуждающемуся в словах утешения и веры в светлое будущее, наполненных православным смыслом всеобщей любви между странами и народами.

Таким образом, современное человечество, обретая глобальные параметры своего духовного единства, должно в полной мере осмыслить законы Языка в организации мировой реальности, постичь мир как реализацию творческой силы Слова. Древняя СвященнаяИстина – «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» – должна получить в жизни современной России свое научно-практическое подтверждение в установлении законов вербально-символического общения людей как идеальных ориентиров их одухотворенной созидательной деятельности.

Лев Гореликов – доктор философских наук РФ и Украины, профессор, академик Ноосферной академии наук

Русская Смута и гибридная война как определяющий фактор нашего времени

Русский мир

Ярослав Мошков

28 июня, 2017

Русская Смута и гибридная война как определяющий фактор нашего времени

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их»

Евангелие от Матфея: 7: 15-16

Ушедший ХХ век оказался для России крайне болезненным этапом развития, обозначенным не только двумя мировыми войнами, но также братоубийственным гражданским конфликтом 1917-1922 годов, крушением СССР как историческим наследником Великой России, хозяйственно-экономической деградацией постсоветской РФ, все более напоминающей сырьевой придаток мировой экономики с полуколониальным разделением общества на «верхи» и «низы», на управляющую «элиту» и народные «массы». Новый век еще более усугубил проблемы российского социума, связанные с разрастанием экономического кризиса всего мирового сообщества. «Осенью 2008 года, — констатируют авторы «Новой русской доктрины», — свершилось: кризис поразил средоточие мирового капитализма. Беда пришла в самое сердце Запада. Началась новая Великая депрессия. Она разразилась словно гигантское землетрясение, … . Ударные волны пошли по всей планете, повергая в бедствие все новые и новые страны. Теперь кризис объял все… Не стала исключением и Российская Федерация» (Аверьянов В., Багдасаров Р. Новая русская доктрина. Пора расправить крылья. — «Яуза», 2010 — 288 с.). Довершением бедствий постсоветской России стала Киевская «революция достоинства», подрубившая русские корни национальной идентичности украинского общества и провозгласившая его частью западной цивилизации, напрочь отвергая русские начала украинской культуры.

Таким образом, социально-политический кризис Русского мира, разразившийся в начале прошлого столетия, сегодня приблизился к своему апогею, стирая с лица современного мирового сообщества нравственные очертания «российской цивилизации». «Нарастает атомизация общества, индивидуализм, клиповость сознания, — предупреждают россиян современные разработчики стратегии возрождения России, — падает средний уровень самосознания граждан за счет снижения качества образования и деградации культуры, снижается уровень жизни граждан в настоящий кризисный период, что опасно ростом социального напряжения и массовыми волнениями. Все перечисленное, в случае продолжения сложившихся трендов, может привести к потере нашей национальной и культурной идентичности, к безликому обществу потребителей и в конечном итоге – к потере нашей Родины, которую наши геополитические оппоненты заинтересованы разделить на мелкие части.» (О.С. Анисимов, В.Н. Верхоглазенко, И.Н. Мишина, А.А. Иванов, Концепция стратегии возрождения и развития России // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23475, 12.06.2017).

Первопричиной такого глубинного кризиса русского мира является духовная смута в головах людей, утрата русским народом идейных ориентиров в динамических свершениях современного социума. Если духовное единство прошлой истории русского народа определялось в основном сакральным смыслом православной религии, нацеленной на укрепление нравственных традиций повседневной жизни людских масс, то утверждение глобального социума, начавшееся в пожарах мировых войн ХХ столетия, показало необходимость развития креативно-инновационного сознания, обращенного в будущее и не культивируемого традиционным характером религиозной веры. Концептуальным ядром динамического сознания нашего времени является научно-философское мышление, направляемое логикой объективной целостности бытия и способное соединить религиозные традиции прошлого и жизненные запросы будущего творческим полетом мысли. На этом идейном фоне главной бедой постсоветской России стал ее «безумный» отказ от разработки собственной научно-философской идеологии, запрещенной с 1993 года статьей 13 Конституции РФ от Б.Н.Ельцина.

Тем самым вся историческая перспектива в развитии современной России была сведена ее постсоветским руководством к православным ожиданиям Апокалипсиса и Страшного суда человечества: на основе подобного идейного «безумия» в управлении страной вряд ли можно было ожидать от нее каких-то заметных успехов в повышении благосостояния народа. Наблюдая ныне колоссальный экономический рост Китая и констатируя очевидную хозяйственную стагнацию РФ, можно сделать лишь один вывод — об определяющей роли в условиях глобализации мирового социума советского опыта научно-коллективистской организации общественного производства, нацеленной на рационализацию, универсализацию и внутреннюю консолидацию жизни народных масс. В данной проекции разумно устроенная система производства должна включать, по крайней мере, три уровня хозяйственной деятельности людей — высший, средний и местный. Высший или «общенационально-государственный» уровень социального управления должен обеспечивать функционирование народного хозяйства в его «стратегических», индустриально-технических отраслях с очень ограниченным привлечением возможностей «частного капитала». Средний или «регионально-федеральный» уровень общественного производства должен поддерживать стабильную жизнедеятельность национальных автономий, краев и областей на основе развития агро-промышленных предприятий с учетом местных социальных традиций и природных условий, привлекая в равной мере как государственные средства, так и частных предпринимателей. И наконец, местный или «торгово-потребительский» уровень хозяйственной деятельности должен быть нацелен на всемерное удовлетворение повседневных нужд населения и поддерживаться в основном за счет финансовых средств и личной энергии частных лиц.

Российское интеллектуальное сообщество, нацеленное на достижение более разумного, лучшего будущего страны, стремится всеми силами компенсировать сегодняшний религиозно-консервативный уклон в политике Кремля, хочет помочь ему в прояснении исторического горизонта общественной практики, в установлении генеральных ориентиров развития мирового социума. Результатом этих интеллектуальных усилий стали в первом десятилетии нового века такие прорывные научно-философские проекты развития России в современном мире, как «философия ноосферизма» А.И. Субетто (Субетто А. И. Россия и человечество на «Перевале» истории в преддверии третьего тысячелетия — СПб., 1999. — 827 с.; Субетто А. И. Качество непрерывного образования в Российской Федерации: состояние, тенденции, проблемы, прогнозы — СПб. ; М. : Исслед. центр проблем качества подгот. специалистов, 2000. — 498 с.; Субетто А. И. Введение в Неклассическое человековедение — СПб. ; Кострома, 2000. — 457 с.; Субетто А. И. Основы системологии образования : монография : в 2-х частях Ч. 1. — Москва, 2006. — 249 с. / Ч. 2. — Москва, 2006. — 249 с.; Субетто А. И. Критика «экономического разума» — Санкт-Петербург; [Кострома : КГУ им. Н. А. Некрасова], 2008. — 506 с.; Субетто А. И. Битва за Россию: 1991—2008 гг. СПб. — Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2009. — 420 с.; Субетто А. И. Капиталократия и глобальный империализм — СПб.: «Астерион», 2009. — 572 с.; Субетто А. И. Теория фундаментализации образования и универсальные компетенции (ноосферная парадигма универсализма) — СПб.: Астерион, 2010. — 556 с.; Субетто А. И. Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке — СПб.: Астерион, 2010. — 543 с.), коллективные исследования «Русская доктрина» (2007) и «Новая русская доктрина» (2010). Однако предложенные патриотической научно-философской общественностью концепции развития страны, как показала в текущем десятилетии «антинаучная» практика Кремля, остались невостребованными.

Именно отстраненность Кремля от задач духовно-нравственного просвещения российских граждан, полное равнодушие руководства страны к достижениям отечественной научно-философской мысли в понимании перспектив исторического процесса, и подталкивает народные массы в объятия западной идеологии с ее наглядными образцами «блестящей жизни» за пределами русского мира. Крайне «приземленная» стратегия Кремля в идеологическом управлении страной, построенная на практике «годовых посланий» и публичного «общения Президента с народом», создает у российских граждан впечатление, что «руководство страны» действует по каким-то особым, неизвестным им, историческим лекалам», недоступным «простым смертным». Но разразившийся в 2014 году гражданский конфликт на Украине очень доходчиво показал россиянам, что «слепая жизнь» общества без конструктивной общенациональной идеи, объединяющей интересы различных слоев населения, направляет страну к социальному хаосу и конечному распаду. Лишь «национальный разум» как творческое средоточие сознательной жизни граждан обеспечивает поступательное развитие общества и освещает ему исторический горизонт достойного будущего. Эта задача разумного определения фундаментальных ценностей Русского мира в претворении будущего становится ныне главным фактором самоутверждения России в реалиях глобального социума. Поэтому на предстоящих в 2018 году выборах Президента РФ генеральным критерием при оценке претендентов на ключевой пост управления страной будет идеологический вопрос об исторической перспективе развития мирового сообщества и месте современной России в созидании будущего: русские люди привыкли жить впроголодь, но они не могут жить без ясной «идеологии будущего».

По мнению авторов «Новой русской доктрины», разразившийся в первом десятилетии нового века экономический кризис подталкивает современный социум в направлении исторического перехода от эпохи «господства мирового капитала» к обществу «власти всемирного интеллекта». «Ничто не вечно в подлунном мире: пришел черед и капиталистического строя. … Ибо мы вошли в Глобальную смуту, в пору смены эпох. Впереди – некая новая эра, которую одни назовут нейромиром, другие – когнитивной эпохой, а третьи – коммунизмом». В понимании разработчиков «новой доктрины», «Россия нуждается в программе создания нового мира. В пересборке самой себя. В плане создания, по сути, новой России. В грядущей глобальной смуте мы, русские, должны действовать на опережение – и драться за новую Победу». Однако на сегодняшний день приходится констатировать, что в жизни современного российского социума наблюдается не напряжение Великой битвы за светлое будущее человечества, а реальность полнейшей смуты в действиях россиян, лишенных разумного представления о своем социальном будущем, не ведающих путей в будущее.

Преодолевая безумный угар 90-х годов прошлого века в следовании рецептам «западных доброжелателей», Россия должна в кратчайшие сроки сформулировать собственную максимально полную научно-философскую концепцию мировой целостности, способную выразить творческий характер современной социально-исторической практики в необходимом единстве внутренних и внешних сил. При решении этой задачи следует прежде всего ответить на принципиальный вопрос о том, что первично в достижении разумной полноты коллективной жизни людей — объективная реальность внешней среды или же субъективный настрой внутренних способностей человека? Опыт советских времен «наглядно» нам показал ограниченный, «локальный» характер внешних, материальных факторов коллективной деятельности людей. Подлинно универсальная логика созидательных усилий людских масс зарождается первоначально во внутренних, субъективных переживаниях человеческих личностей, соединяя их общими мыслями и нравственными ценностями для последующих совместных действий по преобразованию действительности. Универсальная логика творческого процесса утверждает, что в структурах бытия внутренняя, духовная сила сознания — первична, а внешняя материальная реальность — вторична, служит внешней проекцией духовной энергии людей.

Но где же находится та «точка соединения» внутренней силы духа с материальными формами внешней среды? Таким центром единения всемирного бытия выступает Божественное Слово, порождающее целостное устройство объективной реальности и выражающее свою разумную Волю в социально-исторической динамике национальных языков. Глобализация современного социума требует глобального научно-философского мировоззрения, постигающего окружающий мир на основе закономерностей развития национальных языков (См.: Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуальной научно-философской системе «онтологического символизма». / ВИПЕРСОН: 26 октября 2016 /http://viperson.ru/articles/logika-tselostnosti-v-kontseptualnoy-nauchno-filosofskoy-sisteme-ontologicheskogo-simvolizma). Генеральной идеей гуманистического смысла христианской религии оказывается не концепция Страшного Суда и загробного воздаяния, а жизнеутверждающее учение о творческой силе Слова, объединяющего людей в созидании разумного будущего.

Однако жизнь людей не сводится лишь к разумно-конструктивному общению индивидов и профессиональных сообществ, стран, народов, цивилизаций, а нередко протекает по законам физического насилия, выражая конфронтацию, противоборство различных общественных объединений и определяя разрушительный характер социально-исторического процесса, несущего гибель одной из сторон. В условиях угасания конструктивного разума в общении людей и разрастания социальных антагонизмов между ними, когда замирает разумный диалог главных субъектов общественной практики и начинается их силовое противоборство, там вербально-коммуникативная парадигма теряет эффективность в руководстве общественной жизнью и должна уступить ведущую роль иным способам социального регулирования. Именно такой этап всемирного социального кризиса переживает мировое сообщество с начала XXI века, ознаменованного взрывом башен-близнецов 11 сентября 2001 года, вторжением в 2003 года вооруженных сил Великобритании и США в Ирак, военным ударом в 2011 году войск западного альянса по Ливии.

Ныне мировое сообщество приблизилось к роковому рубежу прямого военного столкновения ядерных держав. Если в 90-годы прошлого века возникшая после крушения системы социализма «глобальная власть» всемирного олигархата зачистила западную Европу от приверженцев социалистических идей и собрала Западную цивилизацию в одно целое, а в первое десятилетие нового века направила силы Запада против арабских стран Южной цивилизации, посеяв там социальный хаос и бесконечную войну сунитов и шиитов, то в 2014 она нанесла удар по России, спровоцировав Киевскую «революцию достоинства» и развязав гражданскую войну на Украине, надеясь вызвать этим саморазрушение Русского мира как этнокультурного ядра Северной цивилизации. «По сути, – констатируют современные разработчики стратегии возрождения России, – мы имеем сегодня крайнее обострение принципиального противостояния двух цивилизаций – Западной и Русской» (О.С. Анисимов, В.Н. Верхоглазенко, И.Н. Мишина, А.А. Иванов, Концепция стратегии возрождения и развития России // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23475, 12.06.2017). Мировой социум вплотную подошел к исторической развилке своих путей в завтрашний день, ведущих в одном случае к всемирному объединению народов в созидании гармоничного будущего, а в другом к гибели человечества в термоядерном конфликте цивилизаций.

Подвиг советского народа в годы Великой Отечественной войны ясно говорит нам, что россияне, когда доверяют своим вождям, способны перенести самые тяжкие испытания ради достижения победы над врагом. Но сегодня эта русская вера подвергается серьезным испытаниям из-за «бесперспективной», концептуально не подкрепленной, совершенно «реактивной» политики российского руководства, обусловленной внешними обстоятельствами. Основными «внутренними угрозами» будущему России служат такие «непродуманные» действия Кремля, как: 1/ запрет общенациональной научно-философской идеологии, способной объединить граждан интеллектуальными узами в созидании лучшего будущего; 2/ подавление посредством ЕГЭ творческого характера школьного образования, формирующего ныне новые поколения россиян в качестве потребителей, а не производителей социальной энергии; 3/ разгром с помощью ФАНО управленческой структуры РАН, ответственной за разработку фундаментальных научных проектов развития страны; 4/ крайне узкая специализация производственной базы российского общества в качестве поставщика сырьевых ресурсов для мировой экономики; 5/катастрофический провал политики Кремля на Украине, подтверждающий расхожее мнение о совпадении начала и конца исторической жизни национальных сообществ — где начиналась Русь тысячу лет назад, там она и заканчивает свое существование в качестве самостоятельной державы. Гибель в первые месяцы президентства В.В. Путина атомного подводного крейсера «Курск» от «внутреннего взрыва» может стать символическим предупреждением населения о грядущей судьбе постсоветской России.

Для спасения страны от катастрофы нужны совершенно неординарные личности, сравнимые по нравственной мощи со Сталиным, способные предпринять радикальные действия по мобилизации общества для разрешения внутренних проблем и уничтожения внешнего врага: истории, судя по всему, предстоит в ближайшем будущем вновь пережить схватку огромного североатлантического Голиафа с правоверным российским Давидом. Победителем в этой всемирной схватке будет тот из противников, который сможет обзавестись очень точной и сверхмощной «пращой», способной поразить врага одним ударом. Все мои попытки вооружить РФ такой «сверхсветовой пращой» остаются безрезультатными (Л.А. Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011; Л.А. Гореликов, Историческая дилемма русского выбора в проектировании глобального будущего человечества // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23190, 24.03.2017). Кремль, видимо, не верит в возможность своей победы над врагом и продолжает надеяться, что Запад его простит и конфликт с ним завершится полюбовно, обоюдным примирением враждующих сторон. Однако эта наивная вера в добросердечие Запада по отношению к России совершенно не соответствует характеру его военных действий в современном мире.

Социальная природа «современной войны» определяется как «гибридная война» (от лат. hibrida, hybrida — помесь), представляющая собой смешанную форму противоборства государств и их политических союзов с использованием для достижения победы как сугубо боевых операций по уничтожению врага, так и «мирных средств» его экономического, информационного, идеологического подавления. Если в прошлом «войны» носили «локальный характер» и были нацелены на достижение более-менее «почетного мира», примирения враждующих сторон, то в современном глобальном социуме конечной целью становится «полная победа», то есть физическое уничтожение противника: уже в прошлом веке мировые войны имели этот «антагонистический характер», исключающий какое-либо примирение враждующих сторон. Но в ХХ столетии еще существовало четкое различие между состоянием мира и войны в жизни человеческого сообщества: сегодня «гибридная война» стирает это различие, когда вся социальная реальность превращается в одно поле всемирной битвы, ведущейся «идеологическим», «экономическими», «информационно-психологическими» и «боевыми» средствами.

Таким образом, оказывается, что конечной сутью «гибридной войны» служит «тотальная», непрерывная война, когда мирное состояние общества оказывается лишь кратковременной передышкой между боями: в этой войне боевые действия ведутся противниками постоянно и с уничтожением одного врага сразу переключаются на поиск нового соперника. Поэтому надежды Кремля, что Запад остановится в своем экономическом, идеологическом и военном давлении на Россию, представляются совершенно иллюзорными. Социально-политический ультиматум западного альянса в отношении РФ предельно четко обозначен растущим объемом экономических санкций, требующих от Кремля признания своего поражения и полного отказа от каких-либо национальных интересов: «экономическая удавка» на горле России затягивается все туже, подготавливая или «гражданский взрыв» в стране, или же ее экономическую деградацию до состояния социального разложения.

Лишь два направления оставляет нам Запад на пути в будущее — позор поражения или же «социальную катастрофу». Поэтому Кремль должен отказаться от своей «детской» тактики «заигрывания» с Западом в «общей борьбе» с мировым терроризмом: главный террорист в современном мире — это США. Только военная Сила способна остановить Запад в его стремлении уничтожить всех своих врагов и прежде всего РФ, а затем и Китай.

В борьбе за достойное будущее Россия должна вспомнить победоносный опыт «вьетнамской войны», когда СССР помог социалистическому Вьетнаму силой выбить со своей земли заокеанских суперменов и их пособников. Достижение той победы было обеспечено героизмом вьетнамской армии, мужеством гражданского населения страны и советскими поставками Вьетнаму современного оружия, в том числе противовоздушного с полноценным обеспечением его применения для борьбы с врагом. РФ должна использовать тот опыт в сегодняшней «сирийской войне», в которой лишь российские вооруженные силы действуют на легитимных основаниях международного договора с правительством страны. Следует предоставить Сирии последние образцы российской противовоздушной защиты с соответствующим контингентом «специалистов-советников», чтобы полностью закрыть сирийское небо для американских и других агрессоров: другихспособов у России по защите своего будущего нет, как ответить на экономическое давление Запада полновесным военным ударом.

Выбор будущего остается за Кремлем — или постепенное удушение России «экономическим захватом» Запада или же «встречный удар» по его агрессивным планам установления мирового господства. Кремль уже потерял Украину: будем надеяться, что он не потеряет всю страну.

Л.А.Гореликов — д.ф.н., профессор, академик Ноосферной общественной академии наук.

Л.Д.Симонович-Никшич награжден Орденом святого благоверного князя Димитрия Донского

Русский мир

Ярослав Мошков

28 июня, 2017

Л.Д.Симонович-Никшич награжден Орденом святого благоверного князя Димитрия Донского

Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств – Леонид Донатович Симонович-Никшич награжден Орденом святого благоверного князя Димитрия Донского.

Награждение состоялось 25 июня 2017 года в Воскресенье, на день Прп. Онуфрия Великого, Прп. Петра Афонского, Прп. Арсения Коневского, блгв. вел. кн. Анны Кашинской, в храме Николая Чудотворца на Трех Горах, по окончании Божественной Литургии.

Орден святого благоверного князя Димитрия Донского 2й степени, Леониду Донатовичу, вручил на амвоне храма, протоиерей Димитрий Рощин — руководитель Управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

На вручении отец Димитрий Рощин зачитал грамоту к ордену: «Во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 70 – летием со дня рождения Симонович – Никшич Леонид Донатович, Глава Союза Православных Хоругвеносцев, Председатель Союза Православных Братств удостоен орденом Русской Православной Церкви, святого благоверного князя Димитрия Донского 2й степени, Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, 30 мая 2017, награда №1».

От себя отец Димитрий добавил, что Леонид Донатович является одним из ветеранов церковного общественного движения и по праву награжден столь высокой наградой и возгласил Леониду Донатовичу «Аксиос» и «Мно́гая ле́та!»

В ответном слове Леонид Донатович поблагодарил Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла за оказанную честь и заявил, что и далее будет трудиться на благо Святой Матери Церкви.

Особо стоит отметить, что впервые был вручен орден св. кн. Димитрия Донского в виде креста с ликом святого князя Димитрия в центре в обрамлении дубовой и лавровой ветвей, на георгиевской ленте, что подчёркивает воинское значение ордена и звезды ордена с монограммой святого князя, двумя перекрещенными мечами и девизом «Блаженны миротворцы».

(Орденом святого благоверного князя Димитрия Донского награждаются священнослужители, военачальники, ветераны Великой Отечественной войны и иные лица, проявившие мужество при защите отечества, а также внесшие вклад в развитие взаимодействия между Русской Православной Церковью и армией, оказывающие духовно-нравственную поддержку военнослужащим).

Гимн – «Молитва русского народа»!

Русский мир

Ярослав Мошков

23 июня, 2017

Депутаты от ЛДПР внесли в Госдуму законопроект, в котором предлагается утвердить в качестве государственного гимна России имперский «Боже, Царя храни!» в замен существующего. Так уместно ли это?

Как известно, гимн «Боже, Царя храни!» был утвержден указом императора Николая I в 1834 году заменивший собою гимн «Молитва Русских» или «Молитва русского народа» – это первый Высочайше утверждённый государственный гимн России. А гимн «Молитва Русских» возник на основании стихотворения В. А. Жуковского. Первые две строфы которого впервые были напечатаны в журнале «Сын отечества» за 1815 год и назывались «Молитва русского народа».

В конце 1816 года Александр I издал указ, который установил порядок исполнения гимна. Гимн должен был исполняться при встречах Императора. Оставался государственным гимном России вплоть до 1833 года, когда был сменён гимном «Боже, Царя храни!». Гимн «Боже, Царя храни!» применялся вплоть до падения монархии в феврале 1917 года.

Перед гимном «Молитва Русских» был неофициальный гимн «Гром победы, раздавайся!» Гимн создан в 1791 году Гавриилом Державиным (слова) и Осипом Козловским (музыка) на мотив полонеза. Поводом к созданию гимна явилось взятие русскими войсками под командованием А. В. Суворова осман ской креп ости Измаил в ходе Русско-турецкой войны 1787-1791 гг. Впервые исполнен 28 апреля (9 мая) 1791 год в Таврическом дворце на грандиозном празднике, заданном Г. А. Потёмкиным для императрицы.

Если сравнить содержание этих трех гимнов, то «Боже Царя храни» более содержательный длиннее и являться развернутым продолжением «Молитва Русских». Гимн «Гром победы, раздавайся!» прославляет Императрицу Екатерину и тогдашние победы русских войск и его содержание к современным реалиям не подойдет. Но, мне как священнику очень импонирует название гимна именно «Молитва Русских», а текст «Боже Царя храни». Название гимна «Молитва Русских» просто универсально для народа, где Православие – государство образующая религия. В названии подчеркивается сакральность, духовность и мистичность содержания; «молитва русских» -это уже и призыв, и наставление, и настрой, это и наша характеристика кто мы и какими мы должны быть.

Но не вбросит ли такое предложение изменения гимна, при всей свое правильности и благовидности кость раздора в нашем обществе? Готовое ли наше общество прикоснуться к святыни? Зачем для ЛДПР вносить такое предложения, и какие будут последствия?

Нине действующий гимн «Россия – священная наша держава» представляет собой оригинальную музыку и переработанный текст советского гимна и современные реалии России.

По мнению депутатов ЛДПР, он так и не стал символом, объединяющим большинство россиян. Откуда такое мнение и на основании какой статистики или социального опроса, депутаты не приводят. Но в пояснительной записки сообщается: «Несмотря на то, что современный гимн глубоко уважаем многими россиянами, именно имперский гимн являет собой гордость за славные победы и символизирует великую страну с великой историей».

Депутаты полагают, что утверждение нового государственного гимна позволит достичь исторической преемственности, чтить и помнить более чем тысячелетнюю историю страны, включающую в себя и монархический, и советский периоды. «Одобрение федерального конституционного закона возродит историческую российскую государственную символику, повысит ее значимость, еще более укрепит единство народа и общероссийское гражданское самосознание, приведет к росту патриотического настроения российских граждан, позволит восстановить традиции прошлых веков и еще более укрепить международные позиции Российской Федерации»,— отмечают парламентарии.

Стоит посмотреть правде в глаза. Даже если, представить, что сегодня уже этот гимн утвердили и его будут исполнять соответственно государственным правилам, то наше общество не готово к его содержанию и это не будет соответствовать действительности в силу того, что в государстве не монархия и нет у нас монарха. Это, то же самое, если я куплю бензин, а машины у меня нет. И вряд ли депутаты ЛДПР этого не понимают.

Но зачем им это?

Такие вбросы могут послужить как к негативным последствия – однозначно, закон не будет принят и постановка этого вопроса дискриминирует сакральность сути намерения, и может послужить позитивным последствия – это подготовка народа к будущей монархии, о возрождении которой существует много пророчеств.

Все же стоит говорить о необходимости возрождения наших истоков, русской монархии, имперской атрибутики. Стоит снять слой фальши и дискриминации нас русских, нашей истории. Стоит ставить памятники монархам России, например, как Царю Иоанну Грозному. Но для принятия законодательно имперского гимна, сперва, площадкой воплощения должен стать подготовленный народ, иначе это останется маргинальным пиаром, дискриминирующий сакральность сути вещей.

Но на все воля Божья о временах и сроках исполнения пророчеств о восстановлении Монарха. Да есть и будут противники Домостроительства Божия, и, поэтому, я хочу ответить словами Божьими сказанные ангелом пророку Ездре: «И Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего. Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием. Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его. И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное» (3 Езд. 7:19-25).

Автор: доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук протоиерей Олег Трофимов

Солнце в глине!

Интервью

Ярослав Мошков

23 июня, 2017

В Городецкую епархию прибыла передвижная выставка Дивеевской глиняной игрушки «Райский сад», автором которой является заслуженный мастер России Наталья Григорьевна Крушинская и её ученики. Инициаторами этого большого просветительского проекта стали директор Дивеевского РДК Виктор Геннадьевич Ламп и Алабужина Ирина Ивановна, исполняющий обязанности руководителя отдела образования Городецкой епархии.

Дивеевская глиняная игрушка уже снискала признание во многочисленных конкурсах и фестивалях, побывала во многих городах России: Москве и Подмосковье, Иваново, Твери, Чебоксарах, Ульяновске, Зеленограде, Нарьян-Маре и т.д. Но ведь это не только выставка, но мастер класс, который жертвенно и бескорыстно проводит Наталья для всех желающих. Поэтому не зря престижные премии «Душа России», «Народный мастер» нашли своего героя.

В Городецкой епархии, в городах Заволжье и в Городце при епархиальном Центре православной культуры имени святого благоверного князя Александра Невского выставка и мастер-класс проходили с 1 по 17 июня. За этот короткий период выставку посетили и приняли участие в лепке игрушек более 600 человек.

Прочтите интервью, и вы узнаете о богатстве души этого прекрасного человека. Как для меня это просто чудо! Это Солнце в глине!

– Наталья Григорьевна, скажите пожалуйста, а когда у вас это началось? Когда вы впервые взяли в руки глину с окончательным намерением лепить эти чудесные игрушки?

– Впервые я взяла в руки глину 1991г., т.е. уже 26 лет занимаюсь делом, в которое влюбилась с первого взгляда. Первого я слепила ангела… Еще с детства мне мои родители внушили, что ценная игрушка та, которая сделана своими руками. А когда это во мне проснулось, для меня открылся целый Божий мир, с которым я неустанно делюсь с людьми. Безусловно, на меня повлияло то, что рядом с нами находиться величайшая мировая святыня Четвертый удел Матери Божьей Дивеевский монастырь. Мне еще в детстве моя бабушка Ульяна Егоровна сказывала: «Внученька, много света в окне, а за окном еще больше». Помню, как в детстве я любила строить с песка песочные замки и фигурки на берегу речки или у моря и мне это очень нравилось. Стремление познать свет Божий, прикоснуться к красоте Божьей двигает меня на протяжении всей жизни.

– А чем вы раньше занимались до лепки игрушек?

– Вся моя жизнь и была подготовка к тому, чем я сейчас занимаюсь. Я профессиональный музыкант, я преподавала классическую гитару и вокальное пение в музыкальной школе и общеобразовательной. В глине все тоже самое, что и в музыке: завязка сюжета, ритм, такт, темп, акценты, а главное идея. Идея игрушки – это Бог-Любовь, Добро, Жизнь, Вечность. Детская игрушка взята из Рая, она вне времени, она языком пластики, через образ говорит о вечности.

– А что лично для вас игрушка? Какие для вас любимые темы игрушек?

– Для меня важен как сам процесс, так и его результат. Лепить игрушку для меня это все равно что читать молитву. Это повторение творческого акта Творца, и в этом я ощущаю полную свою самореализацию и смысл жизни. Бог первый величайший художник и скульптор.

Мне нравиться очень деревья. Они взяты из рая. Мы видим, что даже будучи могучими, когда их люди обдирают или рубят, они смиренные и благородные, добрые и не противятся злу, и очень-очень любят нас людей.

А среди людей мне больше всего нравится дед Мазай, в Библии написано «блажен человек и скот милующий». Он спасает зайчиков, это прекрасное творение Божие. Я его лепку начала с вечера, а когда уже к пяти утра закончила, смотрю на него, и сказала ему: «Какой же ты красивый и добрый дедушка получился».

– Действительно, Наталья Григорьевна вы созвучно повторяете слова бытописателя о творении мира Богом: «И увидел Бог что это все хорошо». Кстати, эти слова несколько раз повторяются после очередного этапа сотворения Богом, и этим самым подчеркивается эстетичность творческого процесса.

– Я прекрасно понимаю, что глиняная игрушка пока получит окончательный вид должна пройти обжигание в печи и с этим связано ряд рисков. Так что для вас завершительный этап творения?

– Батюшка, действительно, последний этап это как процесс рождения человека – роды. Сначала нужно добыть глину, прочистить, размягчить, что бы была пластична, а потом только лепка. До обжигания изделие выгляди иначе, чем после обжигания. Игрушки погружаются в муфельную печку, и при температуре 950 градусов обжигается 10 часов. А когда открываешь печку – это счастье, вот она – готовая, родилась! Иногда бывает результат на много больше превосходит, чем ожидаешь, это чудо рождения.

– Скажите, пожалуйста, вот я смотрю на вас, целый день вы неустанно учите как взрослых, так и детей лепить игрушки, это же разные люди, пришли с разным душевным состоянием, и вообще, как вы выдерживаете, даже на физическом уровне сидеть, не выходить с мастерской?

– О, если бы вы знали, какую отдачу я получаю при этом! Я счастлива, я очень люблю людей, я постоянно ищу возможность помогать им, хоть в доме по огороду, хоть здесь лепить игрушку. Я, передвигаясь по городам, вижу прекрасный мир людей, все то доброе что сотворил и дал им Бог. О, если бы вы видели, эти множества подвижных ярких детских глаз, их несказанную благодарность, и радость. Дети лепят игрушку, и игрушка творит их быть добрыми. Бывает, человек, когда лепит, даже раскрывается и говорит мне то, что наболело, и Бог мне дает нужное слово утешения сказать. А вы знаете, что все игрушки живые? Они общаются не только со своим творцом, но и с окружающими людьми…

– Наталья Григорьевна, придет время, и вы умрете, а что дальше будет с вашей игрушкой?

– Игрушка жива, она живет в душе человека, уже тысячи людей нашлись последователей. О, как это прекрасно! Глиняная игрушка может проснуться в душе каждого человека, как это произошло у меня, ибо это творческий алгоритм Творца в его творении.

– Наталья, а что вы будете делать после смерти, там, у Бога? (После этого вопроса у Наталии глаза стали большими, ярко засветились от счастья и радости. Ей хотелось в одном слове сказать все сразу, было заметно, что она в восторге).

– Я… я буду лепить из тучек красивые зверюшки, раскрашивать восходы и закаты и при этом петь Богу «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф»! Я буду приходить на землю и помогать людям, без одной секунды отдыха. Батюшка вы меня понимаете? У меня Рай в душе уже тут на земле. И я делюсь этим раем с каждым человеком, кто приходит ко мне на лепку.

Уважаемые читатели, там, где будет выставка, я вас всех искренне приглашаю посетить ее и принять участие в мастер-класс.

Интервью провел протоиерей Олег Трофимов.

России нужны не платные, а хорошие дороги

Экономика

Ярослав Мошков

23 июня, 2017

России нужны не платные, а хорошие дороги

Платные и хорошие не одно и тоже. Платные дороги могут быть плохими и недоступными, а бесплатные дороги могут быть хорошими.Точно так же, как и богатые люди не редко бывают дурными, а бедные хорошими.

Чтобы вырастить хорошего человека нужно не богатство, а достойный личный пример. Для хорошей же дороги нужно соблюдение технологии строительства и бережное её использование.

Если же дорога построена без ума, кое-как, как «сточная канава» (без поперечного уклона дорожного покрытия для отвода воды), не разумно эксплуатируется (режется в колеи металлическими шипами от автопокрышек), перегружается в период весенней распутицы, то такая дорога быстро приходит в негодность, а средства израсходованные на неё потрачены впустую.

Немного статистики и фактов.

Большегрузных автомашин в России зарегистрировано около 1 700 000 единиц, плюс к этому 400 000 проходит транзитного транспорта, то есть нагрузка на дороги довольно большая. Поэтому на состояние дороги первостепенное значение влияет элементарное соблюдение технических требованийк полотну дороги и к водосточной геометрии дорожного покрытия.

Количествоже денег на техническое состояние дороги прямо не влияет. Высокая стоимость строительства дорог в России это подтверждает. Например, в России средняя цена 1-го километрачетырехполосной автострады составляет 12,8 млн. долларов, а в Китае 2,8 млн. долларов(по информации центрального российского телевидения).

Денег может быть израсходовано много, а дороги лучше не станут. Так как деньги могут быть присвоены или потрачены не на дороги, а, например, на слежку и контроль за машинами по системе «Платон». Что и происходит…

Сборы по системе «Платон» (плата за тонну груза) по федеральным дорогам с владельцев автомашин грузоподъемностью свыше 12 тоннс 15.04.2017 г. составляет 1,91 руб. за километр. Как говорил Остап Бендер – ещё один «честный способ» отъема денег.

Помимо большегрузных машин в ноябре 2014 г. Президент РФ В. Путин отдал распоряжение в профильные министерства Правительства подготовить предложения по включению в оплату и автомобилей грузоподъемностью свыше3,5 тонн.(Инф.в Википедии). В четвертом квартале 2015 года по системе «Платон» с 719 000 единиц транспорта было собрано около 8 млрд. рублей, в 2016 году – 22 млрд. рублей.

Стали ли от этого лучше дороги? – Нет! А вот народ на эту сумму стал беднее.

Забастовка «дальнобойщиков».

В связи с требованием платы за проезд по дорогам в конце марта 2017 г. в регионахРоссии началась бессрочные забастовки «дальнобойщиков».

Президент и Правительство на требования бастующих не отвечают. Ситуация заведена «в тупик». А из тупика, как известно существует только один выход – назад.

Давайте разберем сложившуюся ситуацию в интересах народа и России.

Во-первых, начнем с главного – с того, что единственным источником власти в России (согласно статьи 3 Конституции РФ) является народ. Все лица (Председатель правительства и Президент) нанятые временно на государственную службу и находящиеся на материальном содержании у народа, должны служить интересам народа.

Во-вторых, сборы за проезд по дорогам нарушают статью 74 Конституции РФ (главного ЗаконаРоссии), который должны исполнять все граждане и государственные органы. Ст. 74 Конституции установлено. – На территории Российской Федерации не допускается установление таможенных границ, пошлин, сборов и каких-либо иных препятствий для свободного перемещения товаров, услуги финансовых средств.

Взимание денежного сбора за проезд по дорогам, как раз и является препятствием для свободного перемещения товаров. По этой причине «дальнобойщики» и бастуют.

В-третьих, деньгами от федеральной собственности (оплате за проезд по федеральным дорогам) пользуются частные структуры. В этом бастующие предполагают возможную коррупционную составляющую со стороны представителей власти (заинтересованных установить плату за проезд) и связанных с ними частных структур.

В-четвертых, дороги в России являются общенародной собственностью, так как они строились, строятся и содержатся за счет сбора налогов с народа и потому проезд по дорогам для всех должен быть равным и бесплатным.

В-пятых, для сохранения дорог в период весенней распутицы (отдельно по погодным условиям в регионах) разумно требуется ограничивать движение тяжеловесного транспорта (как это и делается). В случае крайней необходимости плату за пропуск (или из расчета за пройденные километры), должно, минуя посредников, платить прямо на счет в Дорожный фонд или Министерство финансов РФ.

Из всего выше сказанного следует, что частно-посредническую систему «Платон» пользующуюся деньгами автовладельцев следует закрыть. Дороги сделать бесплатными. На этом же основании отменить и ещё один «честный способ» отъема денег – бесконечно растущее частно-государственное вымогательство с автовладельцев под благовидным предлогом ОСАГО, отнеся страхование личного транспорта в разряд добровольного.

Россия по территории гораздо больше любой европейской страны и дороги несравненно более протяженные. Плюс к этому зарплата у российских водителей ниже в сравнении с европейскими. Потому плата за проезд по дорогам вызывает протест у людей.

Народ «дальнобойщиков» понимает и поддерживает, так как платные дороги ведут к удорожанию жизни, к дальнейшему сокращению рабочих мест (среди водителей, экспедиторов, ремонтных структур, производства запчастей, топлива, материалов и так далее по всей взаимосвязанной цепочке) и в конце к ухудшению благосостояния народа.

В СССР были бесплатные дороги, медицинское обслуживание, образование и были многие другие бесплатные социальные заботы, о которых люди не забыли.

Россия же всё больше и больше по времени теряет своё социальное лицо.

Введение в России платы за то, что ранее было бесплатно и в этой связи ухудшение морально-материального положения народа свидетельствует о несостоятельности проводимой в стране экономической политики.

Параллельно с попыткой навязать в России платные дороги – огромные финансовые средства российских предприятий по разных полукриминальным схемам через оффшоры выводятся за рубеж, но действенных мер со стороны государственных органов власти для прекращения увода прибыли от налогообложения не принимается. Вместо этого придумываются всё новые всевозможные поборы и давление на людей.

Россия в соответствии с Конституцией называет себя социальным государством и потому экономическая политика должна быть направлена на улучшение благосостояния народа. Политика же правящей в России партийной власти по всей видимости идет в противоположную сторону от социального направления и не соответствует ни заявленному в Конституции, ни интересам народа.

По выражению императора Франции Наполеона: «На штыках не усидеть», – должноперестраивать государственную политику в интересах народа.

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Суть и смысл реформы в Российской Академии Наук

Наука и технологии

Ярослав Мошков

23 июня, 2017

Суть и смысл реформы в Российской Академии Наук

АННОТАЦИЯ. В этом материале предложена новая эффективная, перспективная модель научно-технического развития науки взамен «ремесленно-кустарной грантовой мастерской». Отличие новой модели в том, что она концентрирует государственные финансовые, научно-производственные и человеческие ресурсы на развитие науки и тем самым достигает скорейшего и высшего результата.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА. Фабрика-конвейер по обработке и воплощению открытий.

ФАБРИКА-КОНВЕЙЕР по ПЕРЕРАБОТКЕ ОТКРЫТИЙ.

Государство, которое создаст в науке «ФАБРИКУ-конвейер» по переработке открытий, на века вперед обеспечит себе первенство в развитии и процветание.

Нет инвестиций в государстве более важных, чем в развитие науки.

Россия как одна из развитых стран способна на базе Российской Академии Наук (РАН) также создать первую по прямому назначению Фабрику-конвейер по рождению, продвижению новых открытий и воплощению их в конечный промышленный продукт.

Воплощение в жизнь новых открытий – главное предназначение для Науки.

Открытия без реализации не имеют цены и смысла ни для науки, ни для человека.

Почему в России не происходит реформа в Российской Академии Наук, несмотря на заявленное к тому желание в Администрации Президента РФ и Правительстве РФ?

А в чем заключается реформа? – Этот вопрос надо задать в первую очередь в Академию Наук РФ. Но ответа не будет. РАН на сегодня (в отличии от единства законов и взаимосвязи природы) представляет феодальное, расчлененное по отраслям и территориям «кладбище» науки. По мнению представителя Правительства РФ министра науки и образования РФ Дмитрия Ливанова (2013 г.) – «форма организации науки в России в XXI веке бесперспективна и нежизнеспособна». Правительство обвиняет РАН в низкой эффективности работы. И это действительно так. Обращаться в РАН, приводить аргументы, доказывать и не получать ответа – всё равно, что говорить с «мертвецами».

Судя по информации в СМИ, заявлениям – РАН не знает, что, как и для чего надо реформировать, а хуже всего то, что, пожалуй (в руководстве) и не имеет к тому желания. Смысл же предложенных псевдо реформ Правительства РФ сводится только к одному – к переподчинению структуры и собственности РАН чиновникам Правительства.

Действительного проекта реформы ни в Правительстве ни в РАН на сегодня нет.

Потому ситуация в российской науке бесперспективна и не жизнеспособна.

Без преувеличения можно сказать, что сегодня ни одно открытие в России не имеет шансов быть реализованным, так как оно вязнет в «бюрократическом болоте» РАН.

На опыте отношений с РАН могу сказать, что за пять последних лет из десятка моих заявленных открытий (опубликованых в СМИ), которые могут принести дивиденды соразмерные сотням миллиардов долларов – ни одно не было рассмотрено и ничего не было сделано. Ситуация такова, что если даже будет показано, как из воздуха делать золото, падающее как «манна небесная», то и этого не способно будет взять.

Молодежь, наблюдая застой и в этой связи отсутствие для себя каких-либо научных перспектив в России, устремляется за рубеж реализовывать свои новые научные проекты. Не только молодежь, но и люди зрелого возраста, способные выехать, бегут от застоя, атрофированного мышления, невежества, косности и бюрократии.

Десятилетиями в российской науке ничего стоящего не рождается и не реализуется. Ничего нет и на горизонте, и похвастать нечем! Нет результатов. Единственно, чего добились в РАН – вывели новую «породу бесплодных академиков». Например, во всех 15 республиках в СССР 1985 году было – 274 академика, а сегодня только в одной России их уже – 922. Членов-корреспондентов АН было – 542, а сейчас их – 1143. Количество «академиков» увеличилось более чем в три раза! Но где результат! – Кому и зачем нужно это возвеличивание? Разве есть какая-нибудь польза науке? – Нет! Более того – суетное тщеславие это тормоз для науки.

Возвращаясь к теме замысла реформы научного процесса.

Реформой в Российской Академии Наук надо сделать Первую в науке Фабрику-конвейер по реализации научных открытий. Это будет по-настоящему научное производство, на которое будут поступать и там рождаться на свет новые открытия и далее там же они будут реализоваться.

Существующий в западной науке «грантовый» принцип проведения исследований – это замкнутое на себя низко эффективное «кустарное ремесло». Природа едина в законах и проявлении, а значит по её примеру должна быть также широко взаимосвязана и наука.

Суть реформы по созданию научной Фабрики-конвейера.

– Открытия должны поступать на рассмотрение в РАН свободно без тормозящих бюрократических проволочек и требований (письменно или в электронном виде).

По мере накопления материалов (еженедельно) на расширенном Совете РАН эти доклады открытий заслушиваются. Тут же, если требуется – дополняются, улучшаются, исправляются и направляются приказом в Научно исследовательские институты (НИИ), входящие в научно-производственную цепочку единой Фабрики- конвейера РАН.

НИИ, имея свою научно-производственную базу, из полученных от РАН открытий готовят промышленные образцы и передают их далее в серийное производство.

Конечным звеном в цепочке «Фабрике-конвейере открытий» для серийного производства промышленной продукции могут быть (ГАП) государственные акционерные предприятия. (О сущности и необходимости создания ГАП для развития передовой эффективной экономики сказано отдельно и ранее). НИИ постоянно оказывают научно-техническую и консультационную помощь производству – до полного завершения.

Таким образом, научная Фабрика-конвейер (подобно непрерывному конвейеру автомобилей Форда) будет двигать науку вперед¸ воплощая передовые мысли в жизнь.

Реформа в науке это не раздел власти, должностей, недвижимости и собственности, а проект по сбору талантов и «переплавка их мыслей в сокровищницу науки».

На каждом этапе продвижения открытия «по цехам конвейера» осуществляется контроль и отчет о результатах, начиная с доклада открытия и вплоть до готового серийного промышленного образца. Необходимо создать и материальный стимул (платить премии) «за внедрение и реализацию научных проектов».

Развивая тему реализации открытий.

Не каждое открытие возможно прямо перекладывать в промышленный образец.

Иные открытия можно конвертировать в престиж Науки.

– Как это понимать? Это всемирно известные исторические факты, события, объекты – открытия по которыми приносят Науке заслуженный авторитет и уважение.

Каждая нераскрытая историческая загадка, тайна – потенциальная ценность, как необработанный самородок из которого можно сделать драгоценность. Это то, что с приложением ума приносит прибыль. Может быть не многие это понимают, а потому и не умеют ценить, то сокровище в буквальном смысле, что «лежит у них под ногами».

После доклада открытия на Фабрике-конвейере не «материальные» открытия направляются для опубликования в научные журналы РАН, в отечественные и зарубежные СМИ. Тем самым создается авторитет науке государства и этим привлекаются извне средства зарубежных инвесторов. Все ресурсы и весь коллектив участников Фабрики-конвейера работает на достижение общей цели – развитие науки.

Промышленные разработки могут воплощаться не только на своих производствах, но и возможно на иностранных предприятиях с большой выгодой для инвестора.

Нефть и газ со временем обязательно будут заменены новыми источниками энергии не принесут столько доходов сколько можно получать от реализации открытий.

19.04.2017 г. Председатель Правительства РФ Дмитрий Медведев, заканчивая свой ежегодный публичный отчет в Государственной Думе РФ, обратился с призывом: «Дайте деньги! Дайте источники дохода! – Так вот же они, берите их!

Наука это самое доходное дело и самое прибыльное производство.

– Это и есть новые источники дохода. Они будут таковыми, если создать Фабрику-конвейер по разработке, переработке и продвижению открытий и научной мысли.

Вы «ногами стоите» на бесценных сокровищах новых научных открытий.

Открытия – это ценности навечно! Открытия – это капитал навсегда!

Открытия на все времена вперед неисчерпаемый источник дохода.

Стремитесь к неизвестному, недостижимому и жизнь не покажется вам в тяжесть. – Открытия помогут обрести человечеству смысл жизни.

«Сами Идеи неимоверно важны и ценны, но это всего лишь Идеи. Практически любой может что-нибудь придумать. Воплотить идею в действительность, в конкретный продукт – вот, что по-настоящему имеет значение». Генри Форд.

Нужно создать доступную широкому кругу участников, понятную, простую, работающую и приносящую результат «Фабрику-конвейер по разработке и переработке новых открытий». Это может быть сделано в любой стране, где умеют ценить ум.

Это может быть не только Россия. Страна, которая на государственном уровне первая сделает такую «Фабрику по переработке открытий» – соберет со всего мира лучшие умы и на столетия обеспечит себе процветание, первенство и благополучие.

Владимир Гарматюк

Россия, г. Вологда

Вера и безверие

Духовная жизнь

Ярослав Мошков

22 июня, 2017

Мир, несомненно, разделен на полностью противоположные друг другу части. И у нас, сейчас, в современной России – особенно. И главным его разделением, как и прежде, остается разделение на либералов и традиционалистов, а отнюдь не на верующих и неверующих. Потому что либералы ведь тоже верующие, просто они верят в другого , извините, бога. Чтобы была более понятна моя мысль, вот два примера.

Вот пример, так сказать, положительный. Кадровый разведчик, долго «курировавший» Балканский регион, экс-директор Российского Института Стратегических Исследований Леонид Петрович Решетников говорит: «Именно при Царе Николае II-м у нас в стране быстро и без использования каторжного труда (мол, при Сталине был именно «каторжный труд» – Л.Д.С-Н) построили Транс-Сибирскую магистраль, и вокруг неё станции, города, промышленные предприятия. Таким образом, мы тогда (при Николае II-м, – Л.Д.С-Н) освоили полосу земли от Урала до Владивостока. На этой полосе мы, к сожалению, и оставались все годы советской власти… Но нельзя оставаться на том, что мы сделали в 2012 году – ведь прошло 100 лет!..»

Это, что касается, Царя Николая Второго. А вот о современной войне в Сирии. Многие говорят: «Зачем мы полезли в эту Сирию? Что мы там забыли?» – и т.д. А вот, что, а главное «как» говорит Леонид Решетников: «Ведя сражение там, мы, верующие люди, должны понимать, что сейчас происходит нечто сакральное, нечто для нас, православных, таинственное, и очень значимое – впервые Русская армия сражается на Святой Земле! Ведь земля Сирии, вплоть до Дамаска, даже за Дамаск – это Святая Земля, по которой ходил наш Господь Иисус Христос! … Впервые в истории Русская армия бьётся с врагами веры, с врагами человечества, с дьявольскими силами, которые представляют собой этот ДАИШ, этот ИГИЛ. Бьётся в северной части Святой Земли, где Святыни, где арамейские сёла, где глава Иоанна Крестителя в Дамаске!

Мы решаем более высокую задачу, чем защита национальной безопасности России, мы бьёмся за дело Господа нашего Иисуса Христа. Там, вместе с нашими союзниками – сирийскими братьями-христианами…»

Да, что-то совершенно новое звучит в этом высказывании известного разведчика ибо Леонид Решетников на всю нашу историю смотрит с точки зрения «Евангелия»…

Самое интересное, что и раньше, даже в самом революционном движении было два, в конечном счёте, «антагонистических» движения. Движение религиозно-народное – т.е. русское, и движение религиозно-материалистическое – т.е. … нерусское. Давайте, например, обратимся к книге Сергея Куняева о поэте Николае Клюеве. Вот отношение «материалистов», т.е. «большевиков». Наиболее концентрированно оно выражено в совершенно секретном письме Ленина о насильственном изъятии церковных ценностей. Вот оригинальные строчки главного борца за справедливость: «Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). … Взять в свои руки фонд в несколько сот миллионов золотых рублей (а может быть, и в несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало… Никакой иной момент кроме отчаянного голода не даст нам такой возможности. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления».

Тут я хочу обратить внимание наших романтиков революции, которые хотят на все её кровавые события взглянуть с «эстетически-художественной» точки зрения, вот на это: на пожирание людей друг другом и на «валяющихся тысячах трупов на дорогах»… Взгляните на них, то есть на эти трупы русских людей, так сказать, «романтически-эстетически». Если сможете, конечно…

А наш «романтик» Владимир Ильич продолжает: «… Изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь, и в самый кратчайший срок»… И дальше уже «материалистическая» цель всякой компании: «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь (когда на дорогах валяются тысячи трупов и люди едят друг друга, – Л.Д.С-Н) проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о какой сопротивлении они не смели и думать…»

Так говорил Ильич. Впрочем, не он один. Примерно то же, но в ещё более «художественно-эстетической» форме говорил Троцкий: мол, мы всем этим русским устроим такую диктатуру, что все древневосточные тирании, по сравнению с нашей, покажутся им раем… Впрочем, чтобы нас не обвинили, что мы сами это все выдумываем, вот цитата из самого Льва Давидовича:

«Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени». Это Троцкий.

А вот «Красный царь» Яков Свердлов: «21 января 1919 года. Оргбюро ЦК РКП(б)». Как и у Ленина, «Секретная директива: Циркулярно. Секретно. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества. Путем поголовного их истребления.

Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно. Произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с советской (читай с «сионской», – Л.Д.С-Н) властью…

Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

Всем комиссарам, назначенным в те или иные поселения, предлагается проявлять максимальную твердость и неуклонно проводить настоящее указание».

Так что вот, перед нами три источника и три столпа, утверждения марксистской справедливости на когда-то Русской Православной земле. Сравнивая эти три текста, приходишь к выводу, что наиболее «эстетический» текст, всё-таки у главного вождя мiрового пролетариата: ибо не Троцкий с его «Восточными тиранами», ни Свердлов с его сухим языком «циркуляра», явно не дотягивают до таких «поэтизмов» как «пока на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов» и изъятие должно быть проведено «самой бешеной и беспощадной энергией …»

Интересно, даже удивительно, что Есенин в «Пугачёве» в монологе Хлопуши прозревая своим особым поэтическим чутьем, поместил ту же ленинскую лексику:

Сумасшедшая, бешенная, кровавая муть!

Что ты – Смерть? Или исцеление калекам?

Проведите, проведите меня к нему.

Я хочу видеть этого человека!

……………………………….

Там какой-то пройдоха, мошенник и вор

Вздумал вздыбить Россию ордой грабителей,

И дворянские головы сечет топор –

Как березовые купола в лесной обители . . .

Тут дворянские головы, можно заменить на «казачьи», на «священнические», или в конце концов на голову Царя Николая Второго Александровича и всей Его Святой Царской Семьи. Или же на сто миллионов русских голов, которые в своих письмах и резолюциях требовали такие борцы за народное счастье и Ленин, Троцкий, Свердлов, Урицкий, Зиновьев, Войков, Голощекин, Юровский – имя им, как известно, – Легион. Но недаром Господь наш Иисус Христос сказал: «Мне отмщение и Аз воздам!». По словам этим всё и произошло. Ленин – сошел с ума, не мог уже говорить, только мычал, перестал чистить зубы, всё боялся, что через щётку и пасту соратники его отравят. Троцкого зарубили ледорубом. Свердлова – ремонтным паровозным молотком, Урицкого застрелили, Зиновьева расстреляли, Войкова застрелили, Голощекина расстреляли, и только Юровский умирал в больнице на койке, от жутких болей прободения язвы желудка. И никто ему не помогал… Так уходили все до единого палачи Русского Царства. А Царь Николай Второй и его Семья теперь прославлены Русской Православной Церковью. И в миллионах Православных душ звучит, не утихая, песня-молитва:

– Николай, Александра,

Алексей, Мария,

Ольга, Татьяна,

А – на – ста – сия !

Святии Царственнии Мученицы,

молите Бога о нас, Русских!

Последние, приведенные мною здесь поэтические слова – из песни Жанны Бичевской на слова Геннадия Пономарева “Царственные мученики”. Так, на мир и историю смотрят верующие монархисты. Но не так, совсем не так смотрят на этот мир наши “гуманистические” деятели культуры:

29 марта, в среду, просмотрел на видео, в Интернете, выступление режиссёра Александра Сокурова, на церемонии награждения его премией, – чуть было не написал, «ТЭФФИ» – на церемонии награждения его кинематографической премией «НИКА». Так он и стоял на сцене с фигурой какого-то крылатого существа в руках – очень отдаленно напоминающей изображение древнегреческой, языческой богини победы Нике. Точнее, самой «Ники» и видно не было – был какой-то стебелек или стержень, а на нем крылья. Больше этот, извините, “стержень” напоминал масонский кадуцей, т. е. символ, опять же, языческого бога воров и торговцев Гермеса… Да и ассоциация эта более правильная, потому что и само награждение, вся его, так сказать, ритуально-инициатическая часть, и вся невероятная серьезность зала, и сам лауреат этой новой «Ленинской», т.е., извините, «Никоновской», премии, всё это носило ярко выраженный характер закрытого мистериального действа, к которому все они – избранники некоего невидимо присутствующего здесь бога, точнее духа – относились с крайней серьезностью… Я смотрел, и видел, что это действительно было их общее дело, их «литургия», с приставкой «анти-», их «элевсинская мистерия», происходящая на сцене «ЛЕНКОМА» – т.е. Театра Ленинского Комсо – мола . . .

Кто-то очень хорошо, воистину художественно снимал все это действо – и саму речь, точнее проповедь награжденного мэтра, и лица главных действующих мистагогов мистерии, вдруг высвечиваемые невидимой ультракрасной лампой, и вырываемые её лучом из общей тьмы. Но какие лица! Я узнал только правозащитницу Алексееву, глаза которой торжественно блестели, и все лицо, его выражение, его спокойная неподвижность, – выражало священническое молчание, при восприятии таких знакомых, таких значимых, но только им, «посвященным», по-настоящему понятных слов. Потом, с таким же, совершенно идентичным выражением лица, адская подземная лампа выхватила такое же серьезное лицо лауреатки еще одной «ТЭФФИ» – нобелевской премии – Алиексиевич, или Алексиевич, не помню точно, как пишется ее фамилия, и по сему, опять же, прошу прощения. А потом лампа начала выхватывать из тьмы кромешной совсем уже какие-то, извините, потусторонние физиономии. Вот, злое и невероятно серьезное лицо с плотно сжатыми губами, и с прилипшими ко лбу волосами – лицо автора «Гаража» и культового поздне-советского фильма «Ирония судьбы», ныне покойного, Эльдара Рязанова, затем вдруг вспыхнуло невероятно злое без грима лицо, также давно отошедшего в мир иной, Ролана Быкова, за ним – пышущее радостью от услышанных знаковых, знакомых и замковых слов – лицо какого-то типичного еврея с пейсами и сдвинутой со лба на макушку шляпе, и наконец – волшебная лампа показала нам какую-то совсем уже, прямо-таки босховко-брейгелевскую физиономию, у которой самой мощной ее частью была совсем уж далеко вперед выдвинутая нижняя челюсть, символизирующая непреклонную и сильную волю, и стремление стоять до конца в защите тех священных ценностей, которые в данный момент озвучивал стоящий там, за рампой, человек с «НИКОЙ» в руках. Глаза же у этого выдвинуто челюстного брейгеля были невероятно темными и злыми, и горели прямо-таки красным отсветом невидимых инфернальных огней . . .

А стоящий на сцене человек очень инфернально, простите, очень профессионально говорил.

Я сначала не вслушивался, а вглядывался в него. Среднего роста, с очень продуманной прядью седых волос над низким лбом, с крупным носом, широко расставленными, умными, внимательными и какими-то, опять же, извините, чуть не написал «инфернальными» – то бишь, опять же, неотмирными глазами, – он говорил так, как говорят только очень высокопоставленные адепты различных закрытых, «герметических» – и в смысле «Гермеса», и в смысле «закрытости» – организаций. То есть он говорил как Мастер, даже Великий Магистр, как Мессир, так сказать, и все сидящие в темной преисподней зала Ленинского Комсомола внимали ему с такой серьезностью не только потому, ЧТО он говорил, но и потому именно – КТО им, это самое «ЧТО», говорил. Ибо то, что он говорил, была некая программа, директива, манифест, приказ, даже некая выжимка, квинтэссенция всей их религии, некий даже, если хотите, если и не Символ Веры, то во всяком случае Параграф Протоколов, который произносится здесь отнюдь не для красного словца, не для артистического, так сказать, очарования, а как инструкция к действию и как приказ для безусловного исполнения . . .

Потом лампа опять забегала по залу, опять пошла по Второму кругу, выхватывая лица и личины, застывшие маски этого подземного Карнавала. Мелькнула, опять же очень умная физиономия какого-то не то детского доктора, не то детского писателя Леонида Рошаля, за ним, опять же, как-то неожиданно выскочили Эйзенштейн с Мейерхольдом, затем прямо рядом, один за другим – Осип Брик, Генрих Иегуда, Яков Агранов, и вся когорта Латунских, Лебединских, Смидовичей, Шаевичей и Шмулевичей, Бескиных, Шкловских и Авербахов – всех этих материализовавшихся в 20-х – 30-х годов и «дальше, дальше, дальше…» – инфернальных сущностей, которые травили Булгакова и Клюева, Платонова и Есенина. Ганина и Ширяевца, Пимена Карпова и Ахматову, Гумилева и Цветаеву, директора Большого театра Голованова и художников Корина и Попкова, и многих из них, как Гумилева, Ганина, Есенина, Клюева, Васильева – просто убили, точнее – умучили – растерзали, принесли в жертву своему богу Просвещения и Ленинского Комсо – Мола, т.е. Космическо- Инфернального Молоха, – которому внутри своих «элевсинских мистерий» молятся все эти «мастера культуры», театра, кино, образования, просвещения, музыки и высшего гуманистического Света, к которому они все неизменно стремятся, начиная с Гёте, «Фауста» которого с таким великим каннским успехом, не так давно поставил «Великий Мастер» российского и мiрового кинематографа, сейчас выступающий со сцены и озвучивающий в микрофон их главный общий «Символ Веры» – кинорежиссер Александр Сокуров . . .

Вот такую – Босховско-Дантовскую картину, потрясенный, увидел я в кратком пятиминутном, очень профессионально сделанном «ролике», в котором Великим Мастером была дана четкая программа грядущей «русской» инфернальной революции, которая по их планам должна окончательно победить в Октябре страшного, от Рождества Христова 2017-го . . .

Так, что мир, как был разделен на два «антагонистических лагеря», так разделен и сейчас. И так будет всегда. До скончания времен.

Господи, Иисусе Христе, помилуй нас, грешных! . .

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+ + +

«РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ» -3

История

Ярослав Мошков

22 июня, 2017

(Клюев, Гумилев, Распутин и другие)

Давайте поговорим о времени революции 1917 года и о сложнейших отношениях некоторых «действующих лиц» той трагедии. Например, об отношениях поэта Николая Клюева и старца Григория Распутина. Точнее, об отношении первого к последнему.

Тут дело в том, что мы вообще мало что знаем, и о том времени, и о самом поэте Клюеве, и о, например, Великой Княгине Елизавете Феодоровне, да и о многих других известных людях того времени. Вот, что, опять же, читаем в книге Сергея Куняева «Николай Клюев»:

«Послушаем, – пишет автор, – самого Клюева. Он пишет: «Гостил я и в Москве, у царицыной сестры Елизаветы Феодоровны. Там легко дышалось и души светлее были… Нестеров – мой любимый художник, Васнецов на Ордынке у княгини запросто собирались. Добрая Елизавета Феодоровна и простая, спросила меня про мою мать, как её звали и любила ли она мои песни. От утонченных писателей я до сих пор таких вопросов не слыхал».

«Неспроста, ох, неспроста, – восклицает Сергей Куняев, – зашел этот сердечный разговор в покоях княгини. Подготовилась она к этой беседе. И чем больше думаешь об этой встрече – тем естественнее приходишь к выводу: это были смотрины. Елизавета Феодоровна, ненавидевшая Распутина, присматривалась к Клюеву, подведенному к ней деятелями из «Общества возрождения художественной Руси» и полковником Ломаном в частности …»

А дальше начинается совсем интересное: «В 1906 году генеральша А.В.Богданова записала в своем дневнике: «Мадемуазель Клейчес говорила, что в бумагах покойного Трепова (петербургского градоначальника, который фактически руководил Россией весь 1905 год… – Л.Д.С-Н) нашли документы, из которых ясно, что он собирался уничтожить всю царскую семью с царем во главе и на престол посадить великого князя Дмитрия Павловича, а регентшей великую княгиню Елизавету Федоровну …»

Слухи ли, сплетни ли, – пишет далее Сергей Куняев, – но разговоры такие ходили… при любых обстоятельствах, по мнению великой княгини и её окружения, Распутин подлежал удалению от дворца. И физическому уничтожению. А на его место… коли иного варианта не просматривается… хотите мужика – будет вам мужик!

Клюев, – пишет далее автор, – нутром почуял, что его самого и его любимого друга (Есенина, – Л.Д.С-Н) затягивают в смертельную воронку.

Сам же Клюев писал: «Гришка Распутин мне дорогу перешел. Кабы не он – я был бы при царице…» Это Клюев говорил уже в начале 1930-х годов, многое перечувствовав и переосмыслив, когда в «Песне о Великой Матери» рисовал портрет Николая II почти идиллической акварелью, где Распутин выступает как нечистый («где с дитятей голубится черт») из заводи реки Смородины, разрушающей царскую обитель.

Вот он, речки Смородины заводь,

Где с оглядкой, под крики сыча,

Взбаламутила стиркой кровавой

Черный омут жена палача!

…………

Ярым воском расплавились души,

От купальских малиновых трав,

Чтоб из гулких подземных конюшен

Прискакал краснозубый центавр.

Слишком тяжелая выпала ноша

За нечистым брести через гать,

Чтобы мог лебеденок Алёша

Бородатую адскую лошадь

Полудетской рукой обуздать!

Однако далее Сергей Куняев переходит от стихов о Распутине Николая Клюева к стихам о Распутине Николая Гумилева. И приводит его стихотворение «Мужик».

«В чащобах, в болотах огромных,

У оловянной реки,

В сугробах мохнатых и темных

Странные есть мужики.

Выйдет такой в бездорожье,

Где разбежался ковыль,

Слушает крики Стрибожьи,

Чуя старинную быль.

Вот уже он и с котомкой,

Путь оглашая лесной

Песней протяжной, негромкой,

Но озорной, озорной.

Путь этот – света и мрака,

Посвист разбойный в полях,

Ссоры, кровавые драки

В страшных, как сны, кабаках.

В гордую нашу столицу

Входит он – Боже, спаси! –

Обворожает царицу

Необозримой Руси.

Взглядом, улыбкою детской,

Речью такой озорной, –

И на груди молодецкой

Крест просиял золотой.

Как не погнулись – о горе! –

Как не покинули мест

Крест на Казанском соборе

И на Исакии крест?

Над потрясенной столицей

Выстрелы, крики, набат;

Город ощерился львицей,

Обороняющей львят.

«Что ж, православные, жгите

Труп мой на темном мосту,

Пепел по ветру пустите…

Кто защитит сироту»?

В диком краю и убогом

Много таких мужиков

Слышен по вашим дорогам

Радостный гул их шагов.

(1918)

Честно говоря, я не понимаю: какой смысл вложил Гумилев в это стихотворение? Например, на сайте «Pishi Stihi.ru» в статье «Анализ стихотворения Гумилева «Мужик» автор пишет: «… Образ мужика, центральный в пространстве стихотворения 1916 г., является олицетворением разрушительных сил. Противоречивые фигуры Григория Распутина и Емельяна Пугачёва определяются исследователями как прототипы «странного» персонажа.

Мужик держит путь в столицу. Его дорога изобилует разбойничьими атрибутами: «озорной песней» и «кровавыми драками». Препятствия не способны смутить или задержать уверенного героя. «Страшный» персонаж быстро добивается успеха: только войдя в столичный город, он тут же «обвораживает» не просто женщину, а «царицу Руси». Хитрый мужик скрывает свою сущность, надевая маску доброго молодца и православного христианина… Личность героя очаровывает подобно волшебному мороку, способному обмануть настоящий оплот веры, который символизируют кресты знаменитых петербургских соборов.

Стихотворение заканчивается прямой речью персонажа. Допуская скорую собственную гибель, мужик обращается к образам своих двойников из «дикого и убогого» края, связывая с ним мрачное и тревожное будущее страны»… Так пишет автор сайта «Pishi Stihi.ru»

Всё это филологично, и потому слишком неопределённо. Но то что крест на Казанском и Исаакии должны были погнуться, говорит о том, что и монархист Гумилев «отрицательно» относился к Распутину, считая его, как и Клюев, чем-то наподобие «нечистой силы». Но меня поразил конец стихотворения. И «прямая, – как пишет автор анализа, – речь странного мужика. Это его невероятное и совершенно христианское – какое-то прямо Борисо-Глебовское – смирение, особенно последняя строчка: «Кто защитит сироту?..» Какая же это «нечистая сила?» Нет, «нечистая сила» сказать так никак бы не смогла. И из этой вот строчки и родилось у меня «продолжение» стихотворения Гумилева:

«Монолог Распутина»

«Что ж, православные, жгите

Труп мой на темном мосту,

Пепел по ветру пустите…

Кто защитит сироту?»

Эпиграф из стихотворения

Николая Гумилёва «Мужик»

Только за смертью моею

Вижу, – Господь мне прости, –

Вижу, – душа леденеет –

Вижу пожары Руси.

Вижу в лесу за Уралом,

Царские косточки жгут

Вижу, как слуги Ваала

Головы Царства везут.

Вижу, как рушатся храмы,

Вижу, иконы горят,

Вижу пришествие Хама

Вижу отверзшийся Ад.

Что же, пускай убивают,

Раз озверели так – пусть.

Жаль только кровь истекает

Из тебя, Православная Русь…

Жаль только деток пригожих,

Папу и Маму мне жаль.

Вижу, приносит, мой Боже,

В жертву себя Государь.

Вижу взбешённое море,

Кровию Русской полно,

Вижу обиду и горе,

И исступленья вино.

Что же, раз надо, развейте

Пепел, летящий с моста,

Но хоть в душе пожалейте

Царство, снимая с Креста …

Что же, возьмите, коль надо,

Тело мое, как хлеб,

Ныне из Райского Сада

Молюсь, как Борис и Глеб.

И кровь мою всю возьмите,

Кровь мою, как вино,

Коли Руси обитель

Со звоном идет на дно.

Возьмите и Кровь и Тело,

Лишь душу вам не отдам,

Тело оледенело,

Но душу не взять врагам.

Дух мой – Хоругвь на древке –

Отдан теперь мосту,

Воде ледяной на Невке,

Родине и Христу.

Бедные, бедные люди,

Ведь тело легко убить,

Но Русь меня не забудет,

Простит, и будет любить…

А вы – через дни и годы,

Через снега и лёд,

Где ветры ведут хороводы

И с вышки строчит пулемёт,

Там, где белеют кости

В холодной мерзлой земле,

Вспомните этот мостик,

Вспомните обо мне.

Всех их теперь прощаю,

Не ведают, что творят,

Но Пинхуса, Яшку и Шаю,

И всех, кто за ними в ряд –

Ленина и подручных,

Тех, кто убил Царя, –

Лететь им с отвесной кручи

В подземные лагеря.

И там, где черти разводят

Пламя, где сера и вонь,

Где Сатана верховодит,

Пожрет их вечный огонь…

Я знаю, взойдет над Русью

Святыней всея земли

Хрестьянская наша сущность –

Икона Царской Семьи…

30 декабря 2016 года.

Столетье ритуального сожжения честных

останков Друга Царской Семьи Старца

Григория Ефимовича Распутина

Мне кажется, такой образ Распутина более соответствует реальному Григорию Ефимовичу, чем стихи Клюева и Гумилева. Не так ли?

. . .

Интересные, надо сказать, вещи писал Николай Клюев в поэме «Песнь о Великой матери». Это очень длинный и сложный текст, но давайте выделим из него, что именно написано им о Распутине:

«… Иль навеки шальная рубаха,

И цыганского плиса порты

Замели, как пургою, с размаха

Мономаховых грамот листы?

Вон он, речки Смородины заводь,

Где с оглядкой, под крики сыча,

Взбаламутила стиркой кровавой

Чёрный омут жена палача?

……

С ним тайга, подорожие ссылок,

Баргузин, пошевеливай вал,

Воровской поселили подпилок,

Как сверчка в Александровский зал.

И сверчок по короткой минуте,

Выпил время, как тени закат…

Я тебя содрогаюсь, Распутин, –

Домовому и облачку брат!

Не за истовый крест и лампадки,

Их узор и слезами не стёрт,

Но за маску рысиной оглядки,

Где с дитятей гонобится черт.

Но за лунную глубь Селигера,

Где утопленниц пряжа на дне,

Ты зеленых русалок пещера

В царской ночи, в царицыном сне!

Ярым воском расплавились души,

От купальских малиновых трав,

Чтоб из гулких подземных конюшен

Прискакал краснозубый центавр.

Слишком тяжкая выпала ноша,

За нечистым брести через гать,

Чтобы смог лебеденок Алёша

Бородатую адскую лошадь

Полудетской рукой обуздать!

Дальше Распутин обращается к Клюеву:

«Я православный искони,

И Богородицу люблю!

Как подколодную змею,

Что сердце мне сосет всечастно

С крутыми тучами ненастно

Мой бог обрадней, чем Христос,

Под утиральником берез…

…Возьми сей корень азиатский,

С тобою поделюсь по-братски.

Надрежь меж удом и лобком,

Где жилы сходятся крестом,

И в райку, сладостнее сот,

Вложи индийский приворот,

Чрез сорок дней сними удильце,

Чтобы пчелою в пьяной пыльце

Влететь как в улей в круг людской,

И жалить души простотой,

Лестей черёмухи душистой,

Чтоб обронила в ключ игристый

Кисейный девичий платок!..

Про зелье знает лишь Восток

Под пляс факиров у костра!..

Возьми мой крест из серебра

С индийской надписью… в нем корень!..»

. . .

Клюев ему отвечает:

«Я прошептал: «Оставь, Григорий!..

Но талисман нырнул в ладони –

И в тот же миг, как от погони,

Из грота выбежал козёл –

Руно по бёдра, грудью гол,

С загуслым золотом на рожках…

И закопытилась дорожка,

Распутин заплясал козлом,

Как иволга, над кувшином

Заплакала из камня баба,

У грота же, на ветке граба

Качалась нимфа белой векшей,

И царский сад, уже померкший,

Весь просквозил нетопырями,

Рогами, крыльями, хвостами…»

. . .

Самое интересное, что я раньше никогда даже не видел этих строчек, про «козлов» и «нетопырей». А ведь совсем недавно сам писал нечто очень похожее. Ну, прямо один к одному, так сказать, «по образной системе»:

Вьются бесы, скачут бесы,

Ночь темна, метель бела,

Ведьмы мчатся по-над лесом –

Только свищут помела,

Свищут, прыгают и скачут,

Шаг вперед и два назад,

То хохочут, то заплачут,

Завывают и свистят . . .

И летит, летит позёмка

В бледном свете белых фар,

И сверкает в перепонках

Крыльев инфернальных пар . . .

Вьются бесы, мчатся бесы,

Меж облак летит луна,

БМВ и Мерседесы,

Наугольники, отвесы,

Клювы, крылья, помела . . .

. . .

Да, ничего не меняется «в нашем подлунном мире». Впрочем, нет, наше отношение к Григорию Ефимовичу Распутину со времен Гумилева и Клюева, конечно же, сильно изменилось. Я например, да и все Хоругвеносцы, – считаем старца Григория – Святым Мучеником.

Святый Мучениче Григорие, моли Бога о нас, грешных!

Православие или Смерть!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+ + +

«РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ» -2

История

Ярослав Мошков

22 июня, 2017

Глава IV. Самозванец – 2

Надо сказать, все окружающее нас таинственно, или, как любят говорить наши эзотерики: «мистично». Мистична история, и прежде всего История России, но особенно мистичен род человеческой деятельности, называемый «литературой». И самой мистичной среди «литературы» является, конечно же «поэзия». Вот, есть, например, поэзия Николая Клюева. Как мучается человек, переживает, страдает, болеет, голодает. Чуть ли не помирает от голода у себя там в Вытегре, а все пишет, и пишет, и создает стихи и поэмы, о Китоврасе, о граде Китеже, и даже в самом вожде пролетариата Ленине видит какой-то «керженский дух». В Ленине! Ведь «кержень», насколько я понимаю, это нечто изогнуто-загнутое, т.е. загнутый на концах керж, т.е. креж, т.е. криж, т.е. крест. Иными словами это «связика», т.е. свастика. Ленин и Свастика, Свастический Ленин, – ничего более абсурдного выдумать невозможно. Но Клюев выдумывает:

«Есть в Ленине керженский дух,

Игуменский окрик в декретах,

Как будто истоки разрух

Он чует в «Поморских ответах»

. . .

Борис, златоордный мурза,

Трезвонит Иваном Великим,

Но Лениным – вихрь и гроза

Причислены к ангельским ликам.

Нам красная молвь по уму:

В ней пламя, цветами сафьяна,

По черной неволе басму

Попрала стопа Емельяна » . . . .

«Кроваво прочертит Ульянов» – надо бы написать. Но для этого, видно ещё духу не хватило.

Тут, конечно, очень трудно сегодня что-нибудь понять. Но дальше вроде бы уже и нам понятно:

Есть в Смольном потемки трущоб

И привкус хвои с костеникой,

Там нищий колодовый гроб

С останками Руси Великой.

«Куда схоронить мертвеца», –

Толкует удалых ватага . . . .

Подземкой пылит с Коневца,

И плещется взморье – баклага.

Спросить бы у тучки, у звезд,

У зорь, что румянят закаты . . .

Зловещ и пустынен погост,

Где царские бармы зарыты

Их ворон – судьба стережет

В глухих преисподних могилах . . .

О чем же тоскует народ

В напевах татарско-унылых?…

Тут автор книг о Клюеве Сергей Куняев пишет: «Он (Клюев, – Л.Д.С-Н) слышит в речах Ленина то, что слышали его братья – староверы, которых Ульянов – еще не глава государства – с восторгом и интересом слушал и советовал соратникам (sic!!!) использовать в борьбе против самодержавия. «Красная молвь», – продолжает автор книги, – словно входит в эти стихи с древней иконы «Спас в Силах», а «вихрь и гроза», причисленные к «ангельским ликам», отсылают к многажды читаемому и знаемому наизусть «Апокалипсису» . . .

Да, именно «Откровение Иоанна Богослова» клюевские староверы поднимали знаменем борьбы против «антихристианской» Романовской династии… И потому-то с таким упоением и слушал их Ленин. Все это очень и очень важно. Ибо и «большевики», и «Бунд», и какой-нибудь «Паолей-Цион», и северные староверы, различных кораблей и согласий, и члены различных российских сект, типа «хлыстов» или «скопцов» – все они люто ненавидели даже не просто Романовых, но именно миропорядок Самодержавной власти – и стремились не только свергнуть ее, но именно «зарыть царские бармы» на «зловещем пустынном погосте», чтобы их «в глухих преисподних могилах стерег ворон-судьба» . . .

Читая это, я невольно вспомнил, недавно преминувшего Володю Карпца, который все стремился найти какой-то компромисс между Рюриковичами, Романовыми, старообрядцами и даже языческими волхвами, и даже «большевиками», с их раскаленной, «пламенной» верой, когда

Народный испод шевеля

Несется глагол краснозвонный . . .

Но как нельзя объединить старообрядческие толки с Самодержавной Державой Романовых, так и вообще нельзя объединить Монархическое Самодержавие с фанатично-сектантским мышлением различных старообрядческих и сектантских толков. Такова Россия. Или Петр, или старый обряд. Или Никон или Аввакум. Или Святой Мученик Царь Николай Второй, или сатанист и кровожадный циклоид Ленин, смыслом жизни которого, вслед за его кумиром Нечаевым, было убиение «всей великой ектеньи», т.е. всей Императорской фамилии, а за ней и всей Русской – Русской прежде всего! – всей Русской Православной России . . . .

И поэт Николай Клюев вслед за «игуменом Лениным» также впадал в параноидальный раж. Он зрит наперед. «Хоронить ненавистную Романовщину» он готов вместе с «февралистами» – всех в одну яму!

В львиную красную веру креститесь,

В гибели славьте невесту – Россию!

Он призывал «русских юношей и девушек» отвечать злом на зло:

«Жильцы городов, проснитесь!

Близок Страшный Суд

И Ангел-истребитель стоит у порога!

Ваши черные белогвардейцы умрут

За оплевание Красного Бога!

За то, чтобы снова чумазый Распутин

Плясал на иконах и в Чашу плевал,

Пожрет вас огонь Преисподней жути

И разорвет вас Ваал

Последние две строчки я тут сам приписал, потому что не знаю, что там было у Клюева. А автор Сергей Куняев приводит только первые две строки. Впрочем, можно посмотреть в Интернете. Набираем в «Яндексе», смотрим. А вот:

«За то, чтобы снова чумазый Распутин

Плясал на иконах и в чашу плевал . . .

С кофейником стол, как перина уютен,

Для граждан, продавших свободу за кал.

О племя мокриц и болотных улиток!

О падаль червивая в божьем саду!

Трухой полыхает сгорающей свиток,

Пророча вам язвы и злую беду.

Хлыщи в котелках и мамаши в батистах,

С битюжьей осанкой купеческий род,

Не вам моя лира – в напевах тернистых

Пусть славится гибель и друг – пулемет!

Хвала пулемету, несытому кровью!

Битюжьей породы, батистовых туш!..

Трубят серафимы над буйною новью,

Где зреет посев струнопламенных душ » . . .

Читал я эти захлебывающиеся вирши Николая Клюева, где славит он «несытый кровью пулемет», и вдруг смутно почувствовал, что я уже слышал где-то очень, очень похожее, причем совсем-совсем недавно… А-а! Вспомнил! Вот это:

«… Я страстно хочу, чтобы на этот год (1917-й, – Л.Д.С-Н) посмотрели эстетически! Поскольку история нуждается на самом деле в любовании – эстетизации. Даже тошнотворные моменты безрассудных расправ сограждан друг с другом – они тоже потрясают в своем эпическом размахе. Как мы умеем взрывать себя, стирать накопленные веками принципы, традиции, смыслы – это тоже великое зрелище! И вот из этого библейского почти момента распада, зияющего, дымящегося геологического разлома (у Данте это называлось проще: «смрадные щели», – Л.Д.С-Н), из крови, мерзости и пошлости вдруг встает (sic!!!) – кровавый большевистский восход, открывающий новую эпоху…» В общем, – добавим от себя, – «Трубят серафимы над буйною новью / Хвалу пулемету, несытому кровью…» – один к одному. Стихотворные строки написаны тогда, когда пулемет кровью «насытился», а прозаические сегодня произнес мой друг и хороший приятель главный редактор интернет-портала «День» Андрей Фефелов… Впрочем, действительно ничто не ново под луной. Почти одновременно с Клюевым этот же принцип «любования-эстетизации» еще более точно сформулировал теоретик французского сюрреализма Анри Бретон: «Квинтэссенцией искусства и сутью художественности будет такой творческий акт, когда ты выйдешь на улицу и начнешь без разбора палить из револьвера в живот прохожим…» Как-то так выразился. Так вот: в принципе между клюевским «ненасытившимся кровью» пулеметом, бретоновским «неразбирающим револьвером» и фефеловским «кровавым большевистским восходом» нет никакой разницы. Это все те же грани эстетической «дионисийской» пляски, впавших в «священное безумие» древнегреческих вакханалий, когда адепты этих праздненств виноградного бога, танцуя разрывали его тело, руками на мелкие части, и вожделенно, пили его горячую кровь… Корни «серафимов», трубящих «буйною новью», бретоновского абсолютного «творческого акта» и фефеловского любования – «безрассудными расправами сограждан друг-с-другом» – буквально ведь разрывали на части! – идут оттуда – из древнейшего культа бога Диониса, и даже ещё ранее – от каннибальских человеческих жертвоприношений и оргиастического блуда на крови . . . . .

Так, что верующий олонецкий старообрядец Клюев, эзотерический сюрреалист Бретон, и эстетствующий, чисто художественно воспринимающий историю Андрей Фефелов исходят из одного и того же принципа – древнейшего оргиастического начала ритуального – «эстетического» разрывания тела и пития крови. Впрочем, из этого начала исходит любая – революция. Исходила и исходить будет. Ведь ритуальное жертвоприношение в подвале Ипатьевского дома, и ритуальное же жертвоприношение недавно в Одессе в Дома профсоюзов – это же одинаковые «художественно-эстетические», так сказать, «хазарско-евразийские» мистерии кровавого приношения Ваалу . . .

. . .

Глава V. Ненависть к Царю и Монархии

Теперь, когда мы вошли в атмосферу того времени, через духовные стихи Николая Клюева, и увидели ненависть к Монархии, к Романовым и конкретно к Николаю Второму даже среди таких вот «мистических верующих» как один из крупнейших поэтов того времени, – теперь, вернувшись к нашему времени, увидим, что ничего с тех пор не изменилось. Вот мнение и отношение к Царю Николаю известного нашего патриота, ученого конспиролога Андрея Фурсова, высказанное им в беседе с Андреем Фефеловым на страницах «ЗАВТРА»:

«По настоянию генерала Алексеева, – говорит Андрей Ильич, – Николай II, «хозяин земли русской», как он себя называл, уехал в ставку… Это стоило царю короны, и в конечном счете – и жизни…

… Царь отрекся от трона не только за себя, но и за своего сына, чем нарушил 37-ю статью законов Российской империи. … После этого Николай напишет в дневнике знаменитую фразу: «Кругом измена и трусость и обман». … Но зададимся вопросом: не предал ли сам царь свою страну в 1905 году, когда из-за его самоустранения погибли люди? Не он ли бросил русского мужика под немецкие пулеметы защищая интересы английских и французских банкиров? И разве он не предал свою страну, подписав акт об отречении?.. Упрись царь, кликни казаков, прикажи арестовать предателей – и ситуация с большой долей вероятности повернулась бы вспять. Говорят, царь боялся за семью, страмился спасти ее. У меня на это два ответа. Один – в виде вопроса: ну и как спас? Второй: царь – не частное лицо, а государь, и думать должен прежде всего о государстве. …

Я понимаю, – продолжает ученый, – Николай II был малосимпатичный персонаж, военные его не то чтобы не любили – презирали (?!!– Л.Д.С-Н) …» – ну и так далее.

Надо заметить, что такое отношение к Царю типично среди многих наших красных, или, точнее материалистических патриотов. Среди них Фурсов, Семин, Кургинян, да и многие другие. Царь был слаб, он был тряпка, военные его презирали, мужики ненавидели, интеллигенция насмехалась, поэты типа Клюева писали в «Песне о Великой Матери»:

«Сегодня корень азиатский

С ботвою срежет князь Димитрий.

Чтоб не плясал в плюшёвой митре

Козлообраз в ненастье Царском»…

(Князь Димитрий – это Вел.кн. Дмитрий Павлович, – один из убийц Григория Распутина. «Козлообраз» – сам Распутин, – он же «козел-Бафомет», – Л.Д.С-Н).

И далее у Клюева:

«Я заплутал в бурьяне черном

И с Пуришкевичем задорным

Варю кровавую похлебку,

Ах, тяжко вытащить заклепку

Из царскосельского котла,

Чтоб не слепила злая мгла

Отечества святые очи!..»

«Монархия Романовых, – пишет автор книги о Николае Клюеве Сергей Куняев, – сама по себе была для поэта (sic!!!) врагом русского народа, попирателем его духа и веры. И Григорий Распутин был живым олицетворением этой вражеской силы:

«О, душа, невидимкой прикинься,

Притаись в ожирелых свечах

И увидишь, как Распутин на антиминсе

Пляшет в жутких, похотливых сапогах »…

Или вот еще:

«Что, как куща, веред-стол уютен,

Гнойный чайник, человечий лай,

И в церквах обугленный Распутин

Продает сусальный, тусклый рай » . . . .

Но интересно, что заговор против Царя и Царицы, был намного более разветвлен и глубок чем многие, в том числе и известные конспирологи, себе представляют. «Роковой знак, – пишет Сергей Куняев, – жестокая ссора между Александрой Феодоровной и ее сестрой, великой княжной Елизаветой, для которой Григорий (Распутин, – Л.Д.С-Н) был предметом неутихающей ненависти. Последняя фраза уходящей Елизаветы: «Помни о судьбе Людовика и Марии Антуанетты!»

Убийство Распутина… Подлинная причина этого кровопролития не восстановлена по сей день.

Был ли посвящен Клюев в убийство, сотворенное зимним вечером 1916 года? Только ли художественное воображение диктовало ему монологи главного организатора убийства – великого князя Димитрия Павловича в «Песне о Великой Матери»?..»

Да, все это очень важные, еще не разгаданные вопросы… Но главный вопрос: откуда вообще берется ненависть к Царю, Царице, Царевнам, Алексею, и шире ко всей сакральной Богом освященной Русской Самодержавной Монархии?..

А берется она из того самого «извечного духа» люциферианского бунта, который двигал и Французской революцией с ее Робеспьерами и Дантонами, и Декабристским восстанием с его Пестелями и Каховскими, и Октябрьской революцией с ее Лениными, Троцкими и Свердловыми. Ибо, как очень верно заметил умный Тютчев: в мире есть два противостоящих друг другу начала: Россия и Революция. Впрочем, тут легко можно это противопоставление продолжить: Самодержавие – революционный террор, Сакральная иерархия – яростный бунт, порядок – анархия, космос – хаос, мир Ангельский – мир бесовский, Царь – самозванец, Национализм – интернационализм, Культура – антикультура, Церковь – сектантство, Инквизиция – колдовство, Опричнина – еретичество, Иван Грозныц – Курбский, Филипп Красивый – Жак де Моле, Фердинанд и Изабелла – мараны, Православие – ересь жидовствующих, Авель – Каин, Христианство – масонство, традиционализм – революционность, Святость – кощунство, Иоанн Кронштадтский – Алистер Кроули, Николай Второй – Ленин, Иисус Христос – антихрист, сатана.

Мы же, Хоругвеносцы, при всей нашей любви к людям самых разных взглядов и убеждений, и при всем уважении к нашим художникам и писателям, ученым и конспирологам, в области идеи жестко стоим на фундаменте Православия – Самодержавия – Народности, и вслед за старцем Николаем Псковоезерским считаем, что свои мученическим подвигом и добровольным принесением себя в Жертву – Царь Николай Второй спас Россию и Русский народ. И подражая Ему надо до конца стоять за Православие – если понадобится до смерти. А по сему:

Православие или Смерть!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+ + +

«Россия и Революция»

История

Ярослав Мошков

22 июня, 2017

Глава I. Самозванец

Февраль прошёл. Теперь грядёт Октябрь,

А там год 18-й грядёт,

Когда свой ритуальный Данс Макабр

В Ипатьевском подвале правил черт.

Стреляли низко, чтоб они упали,

Потом несли обратно на этаж,

И там уж ритуально истязали,

Входя в кровавый ритуальный раж . . .

Потом рубили трупы их на части,

Сжигали их огнём и кислотой,

И вот теперь, те повторяя страсти,

Ведут в подвал их, снова на убой . . .

И так всегда: – Сойди с Креста! – кричали,

– Царь был Кровавым! Он крестьян гнобил!

Так было вечно: Святость убивали,

И распинали тех, кто нас любил . . .

Так, я неожиданно вдруг для самого себя начал писать стихотворные строфы, хотя садясь за стол, собирался писать исключительно прозу. Потому что, читая последнее время разные статьи о примирении Красных и Белых, я все больше и больше убеждаюсь, что такое примирение невозможно в принципе. И не из-за чувств, которые, например, испытывают монархисты и коммунисты, или же наоборот. А просто потому, что «Красные» и «Белые» живут в двух совершенно, непересекающихся друг с другом параллельных мирах, и никакой Лобачевский или Риман, их никогда не соединит.

Одни, Красный мир – требует исключительно земной, по сути дела, языческой, твердости и жестокости, и поклоняются исключительно идолу Государства, а другой – Белый – преклоняет колени перед той Жертвой, которую приносит конкретный человек, Государь Николай II для искупления отступившего от Бога Русского народа.

Тут в одном из номеров газеты «Завтра» я прочитал интереснейшую беседу специального корреспондента Андрея Фефелова с историком и политологом Андреем Фурсовым. Меня в этой умной беседе поразило то, как образованнейший и многомудрый учёный Андрей Фурсов относится к Государю Императору Николаю Второму. Но об этом современном отношении к Царю чуть позже. Пока же об отношении буржуазии и военных, тогда в 1914 – 1017 годах: все ведь уже понимали, что войну с Германией Россия выигрывает. И что скоро Российская Империя, возглавляемая Николаем II – станет мощнейшей державой мира. И тогда над Святой Софией засияет Крест, и Стамбул снова станет Константинополем.

То есть Россия, несмотря на жестокую войну и страшные потери – была тогда мощнейшей державой. И именно поэтому многие армейские генералы, во главе с дядей Царя Великим Князем Николаем Николаевичем – решили совершить военный переворот, убрать Царя и Царицу, и на их место поставить Николай Николаевича… То есть, просто напросто, захватить власть для себя. Это был только один из заговоров зревших тогда в мощной стране, в которой только что, перед войной произошел демографический взрыв. Заговоров было много, но заговор верхушки военных был самым страшным. Он и привел в итоге к февралю, затем к октябрю, а затем к ритуальному убийству настоящей России в Ипатьевском доме Екатеринбурга. И после этого Россия уже была совсем не Русской, не Православной, не традиционной, не народной, но революционной, большевистской, интернационалистической, коминтерновской, «пролетарской», атеистической, анти-христианской, террористической и т.д. и т.п., т.е. той, о которой горевал Ленин, ссылаясь на деяния и писания Нечаева, иными словами она стала той, которую так точно описал Федор Достоевский, в теориях и галлюцинациях Петруши Верховенского из пророческого произведения с точным названием «Бесы».

Да, тогда, в лето от Рождества Христова 1917-е самые настоящие бесы захватили Россию. Да, это, действительно, было возмездие, это была кара Господня, за то, что мы, Русские, начали забывать Православие, и вместо Евангельского Христа – стали слушать всяких Ренанов, Бруно Бауэров, ввязались в европейскую мистику разных Бёме и Сведенборгов, или погрузились в то или иное Восточное язычество . . .

И весь мiр, весь, так называемый, высший свет, как когда-то против Христа, жаждал смещения и уничтожения – многие прямо планировали убийство! – Царской семьи, которая по сути одна, тогда являла истинно Христианское, Православное семейство. И ведь знал Государь и Государыня из предсказаний Паши Саровской свою судьбу, знали о своей мученической кончине и, тем не менее, Государь спокойно управлял страной и сам лично командовал армией, ведя её к победе. Были ли у него ошибки? Конечно, были. Ибо на земле несть человека, который бы прожил без ошибок. Но он их исправлял и, повторяю, вел страну к победе… Но затем произошел заговор генералов и «монархист» Шульгин приехал во Псков, требовать отречения. В случае же отказа Государя, конец его был предопределен уже там, во Пскове . . .

А сегодня, эта духовная битва, эта страшная духовная мистерия, разгорается вновь. Мало кто из светских, мирских людей видит как тихо и спокойно, шаг за шагом, по стране движется восстановление Русской Православной Монархии.

Недавно под Псковом был установлен Крест, на месте насильственного отрешения Государя от Престола. А на месте могилы Царского Друга Григория Распутина был Крестный Ход и молебен. В Богоспасаемом граде Орле установили памятник Ивану Грозному, еще один памятник скоро будет установлен в Александрове, перед Опричной слободой, затем памятник Царю Иоанну Васильевичу встанет в Молодях, где Царское опричное войско наголову разбило татар… А в Сербии, в Белграде, уже установлен памятник Николаю II Александровичу. Так что – восстановление Монархии идет не только в России, но и во всем Православном мире . . . .

Но мiр, мiрское, политическое, политтехнологическое, конспирологическое и т.д. восприятие действительности – не признает, что История развивается не по человеческому хотению, не по законам конспирологии, а по неисповедимому Божественному Промыслу, и все мы, грешные, в принципе, можем только одно – выбирать: служить Монархии и Царю, а в конечном счете Христу и Жизни Вечной, или же бунтовать против Божественного Промысла, так же как бунтовал против него главный архангел – Люцифер . . .

Именно об этом и писал в своих безсмертных «Бесах» Федор Михайлович Достоевский… Верховенскому нужен был «Иван-Царевич». То есть «Самозванец». Он метил на это место Ставрогина. Но Ставрогин повесился… И тогда они нашли семью Ульяновых. Александра повесили за покушение на Царя. Тогда Иван-Царевичем стал его младший брат – лысый, картавый и злобный бес по кличке Ленин. Он и залил Православную Русь – Русской Православной Кровью . . .

. . .

Глава II. Бесы

Итак: мудрый ученый Андрей Фурсов говорит о Царе Николае Втором и о ситуации того времени в стране следующее: «Согласно исследованиям историка Александра Владимировича Пыжикова, в самой буржуазии развивалось противостояние двух групп – московской и питерской. Если питерская буржуазия, банковский капитал были тесно связаны с правительством, то московская буржуазия, в значительной степени старообрядческая, доступа к высшей власти практически не имела. Она-то и начала борьбу против правительства и питерского сегмента буржуазии».

Но главное – добавим от себя – она начала, точнее продолжала борьбу против Царя Николая II Александровича, и шире против Династии Романовых… Однако буржуазия буржуазией, но ненависть к Романовым, и конкретно к Царю Николаю Александровичу рождалась не определенным социальным классом, а совершенно конкретной полустарообрядческой-полусектантской верой, т.е. питалась исключительно совершенно определенным д у х о м. И именно этот дух диктовал, например, полустарообрядцу и полухлысту Николаю Клюеву такие вот строфы:

«Пулемет… Окончание – мед…

Видно сладостен он до охочих

Пробуравить свинцовый народ –

Непомерные звездные очи…»

Или вот такие:

«Убийца красный – святей потира!

Убить – воскреснуть, и пасть – ожить…

Браду морскую, волосья мира

Комунна – пряха скрепляет в нить.»

Или даже такие:

«О, демоны – братья! Отпейте и вы,

Громовых сердец, поцелуйной молвы!

Мы – рать солнценосцев – на пупе земном

Воздвигнем стобашенный пламенный дом,

Чтоб Бездну с Зенитом в одно сочетать:

Нам Бог – Воскресенье, Россия нам – мать» . . .

Впрочем, это еще цветочки. Вот, например, строки из поэмы «Сарай»:

«И слышу, говорит кумир:

«К победному столу, кто званые»

Кто званые. Сарай – весь мир,

Идут тела, гниением рваные

Отпраздновать последний пир.

Садятся за столы цари.

Их головы на блюдо сложены,

За милость от рабов дары…

И все, с отрубленными рожами,

Пришли, кто украшал дворцы.

А ведь это написано в 1917 году! Таков был весь дух эпохи. Ведь не один же Клюев так писал. Например, идеолог «Скифства» Иванов-Разумник в это же время писал о «темной веками вскормленной злобе» в низах и задавался вопросом – не больше ли её в верхах?.. А Блок в «Двенадцати» уже прямо декларировал:

«Черная злоба,

Святая злоба,

Товарищ, гляди

В оба!

Товарищь, винтовку

Держи, не трусь!

Пальнем ка пулей

В Святую Русь!» . . .

Блок трезво и безжалостно воссоздает в «Двенадцати» именно грабеж и насилие:

«В зубах – цигарка,

Примят картуз,

На спину б надо

Бубновый туз!»

Помню, нам еще в школе, объясняли, что «бубновые тузы» носили на спинах каторжники. Может и носили. Только впервые бубновые тузы появились на спинах старообрядцев по указу Петра I, и почти весь XVIII век их носили староверы. Ненависть их ко всему Роду Романовых, и конкретно к Николаю Второму, была запредельной. И не только у староверов, но и у различных сектантов – особенно хлыстов и скопцов. Тут Бердяев очень точно подметил, когда в статье «Интернационал и единое человечество» (май 1917-го) написал: «У Бакунина была идея русского революционного мессианства… «Большевизм» г. Ленина есть крайнее выражение этой идеи. В Григории Распутине нашла себе выражение (sic!!!) черная хлыстовская стихия… В ленинском большевизме идея утверждается в исступленной ненависти и раздоре, в обречении на гибель большей части человечества» . . .

В общем, довольно точно подмечено, все, кроме, конечно, Распутина. Никакого хлыстовства у Распутина не было. Но символизм черной, земной, земляной, «стихии», был. В смысле крестьянства, т.е. христианства, в смысле черносошенства т.е. черносотенности, в смысле того самого начала, которое уже теперь нынешние Бердяевы и Шестовы называют – «русским фашизмом». Который, разумеется, «хуже немецкого». Ну как же, как же! Впрочем, действительно ведь, такая фигура как Григорий Распутин в цивилизованной Европе невозможна… Тут совсем Русская специфика. Тут земля, тут христи-янство, тут глубь и ширь безконечных Русских пространств . . .

Но вот о Ленине и «Большевизме» Бердяев подметил действительно точно. «В Ленине и кружащихся вокруг него ярко выражена хлыстовская идея, утвержденная в иступленной ненависти и в обречении на гибель большей части человечества». И прежде всего, – добавим от себя, – всех членов Династии Романовых, а за ними всей исторической Православной России. То что «большевики» были сектой не вызывает у меня никакого сомнения. Только корни ее не столько, точнее не только в старообрядчестве и «хлыстовстве», сколько в «Катехизисе революционера» Нечаева, словами которого о том, что надо подвести под топор «всю великую ектенью», на которой поминаются все члены Царской Семьи – доводили Ленина до иступленного экстаза! И ведь выполнил завет великого предшественника – того, с которого наш русский пророк Федор Достоевский списал образ Петруши Верховенского в своем безсмертном произведении под кратким названием – «Бесы» . . .

. . .

Глава III. «Сим победиши!»

Хотя, что ж, есть же такое, так называемое «Художественное восприятие мира». Еще его называют «эстетическим», когда все события Истории – в нашем случае «Русской истории», воспринимаются как некая прекрасная драматическая мистерия, причем, чем страшнее и ужаснее, тем лучше… Чтобы было понятно о чем идет речь, назову имена поэтов, которые увлекались именно таким «мистериальным» видением нашей Истории.

Это Блок в некоторых своих стихах, и особенно в «Двенадцати», это Максимилиан Волошин и это Даниил Андреев. Последний уходя все дальше «в глубь тюрьмы», написал стихотворение «Монумент», посвященное зданию Дворца Советов, увенчанному 20-ти метровой статуей Ленина, – которое должно было встать на месте взорванного Когановичем Храма Христа Спасителя.

Итак, “Монумент” – стихотворение, посвященное зданию Дворца Советов – проекту, который, к счастью, так и не был осуществлен…

Блистая в облаках незыблемым дюралем,

Над монолитом стран, над устьем всех эпох,

Он руку простирал к разоблаченным далям –

Колосс, сверхчеловек… нет: человекобог.

Еще с ночных застав мог созерцать прохожий

В венцах прожекторов, сквозь миллионный гул –

Серебряную ткань и лоб, с тараном схожий,

Изгиб хазарских губ, татарский абрис скул.

Морщинки вокруг глаз казанско-азиатских,

В двух прорезях-щелях горит во тьме огонь,

И там на самом дне, в провалах бездны адской,

Встающий на дыбы кроваво-красный конь…

Блаженны и горды осуществленным раем,

Вдоль мраморных трибун и облетевших лип

В дни празднеств мировых по шумным магистралям

Моря народные меж ног его текли б.

И, с трепетом входя под свод, давимый ношей

Двух непомерных ног – тысячетонных тумб –

Спешили бы насквозь, к другим вратам, порошей

Где осень замела остатки поздних клумб.

Паря, как ореол, над избранным конклавом,

Туманила бы мозг благоговейных толп

Кровавых хроник честь, всемирной власти слава,

О новых замыслах неугомонный толк.

А на скрещеньях трасс, где рос колбас и булок

Муляжный Эверест, облепленный детьми,

По сытым вечерам как был бы лих и гулок

Кроваво-красный пляс тех, кто не стал людьми!

***

Тут очень важно предпоследнее четверостишие:

Паря, как ореол, над избранным конклавом,

Туманила бы мозг благоговейных толп

Кровавых хроник честь, всемирной власти слава,

О новых замыслах неугомонный толк.

Я бы написал:

Безумных замыслов.

Это все очень типично для, извините за рифму – утопичного сознания, т. е. для сознания Красной Багдановско-Ленинско-Фёдоровской утопии – всех этих «новых замыслов неугомонный толк».

«Безумству храбрых поем мы песню» – это из той же оперы, только ранее и романтичнее.

Интересно, что то же восприятие Красной утопии и творимой ею кровавой истории и у другого поэта – Максимилиана Волошина. Тут все тот же мистериальный трагический – точнее трагедийный романтизм:

Во имя грозного закона

Братоубийственной войны

И воспалённы, и красны

Пылают гневные знамёна.

………………………

Не нам ли суждено изжить

Последние судьбы Европы,

Чтобы собой предотвратить

Её погибельные тропы.

Пусть бунт наш – бред, пусть дом наш пуст,

Пусть боль от наших ран не наша,

Но да не минет эта чаша

Чужих страданий – наших уст.

И если встали между нами

Все бреды будущих времён –

Мы всё же грезим русский сон

Под чуждыми нам именами.

Тончайшей изо всех зараз,

Мечтой врачует мир Россия –

Ты, погибавшая не раз

И воскресавшая стихия….

Тут надо бы не «Под чуждыми нам именами», а «под чуждыми нам знаменами». Т.е. знамениями. Ибо красное знамя, вообще красный цвет – это цвет высшей власти, цвет Князей и Царей. Но знамение пентаграммы, серпа и молота, и все эти профили Маркса, Энгельса, Ленина – и все эти «пролетарии всех стран, соединяйтесь!» – всё это не просто не Русское, все антирусское!

Да и конец этого стихотворения «Русская революция» таков:

И пясти рук и ног Распятый

Ему лучом пронзил трикраты –

Так ты в молитвах приняла

Чужих страстей, чужого зла

Кровоточащие стигматы.

То есть Россия должна была «принять» стигматы чужих страстей и «чужого зла»… В этом весь Волошин. Тут ведь совсем не Достоевский с его «культом христианского страдания». Нет, хоть здесь и упоминается «Распятый», но страдание здесь «чужое» и зло «чужое». А мы должны были его принять…

На самом же деле мы совсем не должны были этого делать. Потому что ни человек евразийских калмыцко-чувашских-немецко-шведско-хазарско-ервейских кровей, потомок хазарского бека Ули – Ульянов-Ленин, ни еврей Мардахай Леви- Карл Маркс, ни немец Энгельс, ни коллективный еврей Свердлов-Троцкий-Урицкий-Землячка-Бела Кун-Клара Цеткин-Инесса Арманд-Голощекин-Юровский – имя им всем легион – никто Русскими, как вы понимаете, не были…

Важно, что Тютчевское противостояние России и Революции идет не по национально-кровной линии. Одни говорят, что Рюриковичи были варягами Ругами, т.е. Русами, другие – что они были варягами Датчанами. На самом деле это вообще не имеет никакого значения. Иван Грозный в письме к Баторию пишет, что он происходит от Августа Кесаря, точнее от его брата Пруса, – и что? А то, что всё это – т. е. кровь в данном случае не столь важна. А важно за что ты стоишь. За Царство – т. е. за Русь, или за революцию, т. е. за антирусь! Вот и всё. Иван Грозный и его Опричнина стояли именно за Святую и Священную Русь! А Маркс, Ленин, Троцкий и Свердлов смогли полностью и окончательно денационализировать революционный Интернационал, т. е. опять же стояли исключительно за антирусь. Именно поэтому современные наследники антируси – внуки и правнуки ленинской гвардии большевиков – так противятся установке памятников Царю Иоанну Васильевичу по градам и весям России.

Исходя из всего этого, мы утверждаем, что все эти романтические и мистические (мистериальные) идеи о том, что Российская история едина – есть тонкая подмена. История, понимаемая, как некий слепой поток – конечно же едина. Но история как борьба Христа с Велиаром — никак единой быть не может. И поэтому идеи Соловьева-Блока-Волошина-Андреева о том, что впереди революции идёт Христос с Красным знаменем – всё это, с точки зрения вечной битвы Христа и Антихриста – есть, как, опять же, определил сам Максимилиан Волошин: «тончайшая из всех зараз…»

Да, впереди, в грядущей русской вьюге действительно идет Христос. Но знамя, которое он несет – не Красное, а Черное – Черное Знамя с тремя черепами, с кинжалами в зубах и с надписью:

Православие или Смерть!

Вот она – конечная правда нашей Русской истории. И с ней осуществляется и в конце осуществится ещё один исторический символ: Восьмиконечный Православный Крест. И надпись с двух его сторон:

IС ХС – НIKA

Сим Победиши!

Глава Союз Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjактара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

+ + +

«Мистика Русского Символа»

Культура и искусство

Ярослав Мошков

21 июня, 2017

Выставка художника, дизайнера и хоругвеносца Игоря Игоревича Мирошниченко

Ну, вот и окончилась и торжественно закрылась эта интереснейшая выставка, которая почти четыре месяца тому назад, 27 февраля 2017 года, в понедельник, в первый день Великого поста, когда Русская Православная Церковь отмечает день, написавшего «Русскую идеологию», архиепископа Серафима Соболева, на территории Славянского Клыковского центра в галерее «Ордынка» открылась. Очень интересная и очень необычная была выставка. В подземном зале, спускаться в который приходилось по крутой винтовой лестнице, а там, внизу, где нас встречали своды 17-го столетия – были развешаны графические работы и знамёна, которые являлись поистине художественными произведениями главы Арт-проекта «Русский Символъ» живописца, графика и дизайнера, модельера и хоругвеносца Игоря Мирошниченко.

Сразу, надо сказать, что «бренд» с раскрывшим крыла, парящим Орлом и подписью «Игорь Мiрошниченко» давно уже известен во всём мире. Футболки и стяги с тремя черепами и надписью «Православие или Смерть!» на двух языках: русском и греческом – популярны как в России, так и Сербии, Черногории, Шотландии, Ирландии, США и других странах. Вот несколько речений в сети Интернет после открытия выставки:

Michael Schempp, Германия: Charaschoo! (Хорошо!)

Таша Грехова, Россия: Свершилось!!! ИТАК: вернисаж прошёл! ВЫСТАВКА ОТКРЫЛАСЬ!!! Всем спасибо – гостям, музыкантам, людям – небезразличным к православным ценностям, веру в жизнь, семью, справедливость!!! Сколько хороших и добрых слов сказано художнику Игорю Мирошниченко…

Ставр Годинович, Россия: Выставка уникального Русского художника Игоря Мирошниченко, заместителя главы СПХ, учителя, соратника и друга. Время аморфных символов заканчивается – им на смену приходит боевые знамёна!!!

Игорь Старков, Россия: Вчера открыли невероятную выставку. Пришёл домой, скачал фотографии и понял, что экспозиция уже историческая. Ордынка. Мирошниченко. Русский Символъ. Игорь Игоревич – один из важнейших русских художников. С его знамёнами в бой идут, а это высшая форма признания. Что у него есть в архиве, знает только Бог.

Екатерина Амитон: Игорь, поздравления!!! Вот это сила!

Глава СПХ Леонид Симонович-Никшич возглавляет Крестный ход в защиту Преображенского храма в Москве от разрушения. 2008.07.20.

Ещё Таша Грехова: Творчество Игоря Мирошниченко объединяет так много светлых и отважных людей. Особенное спасибо клубу «Ордынка» (устроителям выставки – Л.Д.С.-Н.), рок-группе «Демарш» и его ребятам музыкантам «Русский рок в поддержку Донбасса». Напоминаем, в контексте выставки пройдёт 3 мероприятия:

Презентация фильма «Донбасс».
Русский стиль в мировой fashion industry.
Лекция художника И.И.Мирошниченко на тему «Мистика Русского Символа» – происхождение, смысл и изображение символов в искусстве и своих работах.

Скоро подробный анонс.

Да, действительно, эта выставка, её открытие в Славянском центре в галерее «Ордынка» – несомненно, есть явление из ряда вон выходящее. Если люди на Донбассе идут в бой под хоругвями Союза Православных Хоругвеносцев, созданными Игорем Игоревичем, если Чёрное знамя с тремя черепами и лозунгом «Православие или Смерть!» развивается над Саур-могилой, в Луганске, Донецке, Горловке и Дебальцево – это действительно означает, что эпоха «пост-модерна», а проще говоря, дегенеративного издевательства над высокими смыслами закончилась, и началась эпоха Новой Опричнины, Нового Средневековья, и нашего Русского-Последнего и Окончательного Рима…

Даже сам вход в эти сводчатые катакомбы, ибо Русских сегодня, конечно же, загнали в катакомбы, как в первые времена христианства, производил сильное впечатление. Узкий такой проход, дальше винтовая лестница как в замках, а внизу довольно большой сводчатый зал. В семнадцатом веке здесь была «холодная», т.е. долговая яма, куда сажали не отдающих свои долги, как финансовые, так и духовные. Что-то навроде волчьей ямы…

И эта вот атмо-сфера Опричной древности Царя Иоанна Васильевича, конечно же, «витает», т.е. «живёт» здесь до сих пор. И вот прямо на потолке и сводах, как паруса в эсхатологическом видении о Последних Времнах развешены около десяти чёрных и красных знамён Игоря Игоревича с лозунгом «Православие или Смерть!». А в центре главное красное знамя с клеймами по углам: IC-XC/NI-KA и Нерукотворенным Убрусом Господа Бога нашего Иисуса Христа. «Силен Русский Бог!» – восклицали воины Мамая, видя стяги Русского воинства на Куликовом поле.

Нам Русский Бог тогда помог,

Помог тогда нам Русский Бог.

И верит Русский человек,

Что Бог поможет нам вовек

Давай, давай, вставай народ!

Идём вперёд, идём вперёд!

Бог поднял нас, Он нам помог.

Веди, веди нас Русский Бог…

А вообще это знамя с Нерукотворенным Убрусом создавалось очень интересно. Ведь до этого все знамёна с черепами были чёрными. А тут вдруг красное. Вот об этом и говорил я в слове о творчестве Игоря Мирошниченко на открытии выставки.

– Если кто помнит цвета и символику в Европе и России в 30-е годы XX-го столетия, то он хорошо знает, что главный цвет и в России, и в Германии, был тогда красный. У немцев, как вы помните, было красное знамя с белым кругом в центре, а в нём чёрная вращающаяся «гаммата», или по-православному «гаммадион». Но надо сказать, что «гаммата» – эта вертелась по часовой стрелке, шла к западу, т.е. к «окончанию» и к «разрушению». Вот Игорь Игоревич взял и повторил, по сути дела цвета этого знамени – красный цвет Царства и Жертвенной Крови Иисуса Христа, но вместо «убывающей» гамматы, в белый круг поместил главный символ всех Русских хоругвей на протяжении всей Русской истории – Нерукотворенный Образ Господа. Так по Божьему вдохновению и художественному наитию родилось это Красное Русское знамя Союза Православных Хоругвеносцев, продолжающее древнейшую воистину Средневековую традицию стягов, знамён и хоругвей – и Дмитрия Донского, и Александра Невского, и так до красных червленых щитов и стягов в великом произведении, с которого началась Русская литература – «Слове о полку Игореве»… И вот это знамя сейчас перед вами, и все остальные стяги и графические работы замечательного, вдумчивого и отрешённого от мiра нашего соратника-художника Игоря Игоревича Мирошниченко. И мы все с радостью, восхищением и благодарностью присутствуем сегодня здесь на этой выставке в зале «Ордынка» в подземных катакомбах Русского Средневековья. Храни всех Господь!

Творчество Игоря Игоревича Мирошниченко

Итак, постепенно, мы все собирались внизу, в этих катакомбах консерватизма, в этом, как выразился Валерий Александрович Левченко, «погребе», на открытие выставки руководителя Арт-проекта «Русский Символъ» Игоря Игоревича Мирошниченко. Народ подобрался интересный, вот по крутой чёрной (окрашенной в чёрное) лестнице спускается лауреат премии Василия Кандинского мистик Красного проекта художник Алексей Гинтовт, вот наш старый друг Черногорский живописец Миленко Янятович, кстати, сегодня, 27 апреля по православному календарю – день памяти Симеона Мироточивого, в миру Царя Стефана Немани, чьё изображение подарил мне Миленко на прошлой своей с Игорем Игоревичем выставке… Вот наши Хоругвеносцы и заодно и телевизионщики Ставр Годинович и Дионисий Васильев. А вот ребята из рок-группы «Демарш», которые чуть позже исполнили несколько отличных композиций. Одна из них «Мы же Русские» и очень мощная «Донбасс». Музыка и слова Игоря Мельника. Причём «Донбасс» у них, так сказать, не «умозрительный». Ребята часто ездят туда и выступают на передовой… Впрочем, как и Хоругвеносцы, поднимающие свои хоругви в местах боёв и на изрешеченной пулями и снарядами Саур-Могиле…

Много замечательных Русских людей пришло сегодня на открытие выставки Игоря Игоревича. Да, это уже другие художники, музыканты и телевизионщики, люди не «тусовки», а дела, люди Нового Русского Средневековья, для которых лозунг «Православие или Смерть!» отнюдь не просто эксклюзивная картинка с тремя черепами, с кинжалом в зубах, но краткий «Символ веры», объединяющий всех собравшихся здесь людей. Вот пришёл Хоругвеносец и член ансамбля «Злыдота» Николай Омельченко, вот чуть позже заместитель главного редактора газеты «ЗАВТРА», ведущий интернет-канала «День», журналист и художник Андрей Фефелов, – всего же нас в этом небольшом зале древнеримских катакомб собралось человек 50-70-ть. Вот с Миленко Янятовичем разговаривает директор Фонда Славянской письменности и культуры Александр Бочкарёв, вот журналисты, издатели, художники, фотографы, кинематографисты, музыканты, поэты, писатели. Вроде бы обычная художественная «тусовка», или как раньше говорили, «богема», но нет, друзья, это не «богема», это скорее новый нарождающийся, прямо здесь на выставке, не устану это повторять, зарождающийся Орден Нового Русского Средневековья – Новая Художественная Опричнина. Недаром Хоругвеносцы недавно подняли свои хоругви и стяги на открытии памятника Царю Иоанну Васильевичу Грозному в Орле, и недаром кроме футболок, толстовок, шапочек, бандан, пряжек и ремней, Игорь Игоревич выпустил некие куколи, очень напоминающие чёрные капюшоны Опричников Грозного Царя…

Ибо грядут, братья и сестры, воистину грозные времена, и скоро все наши заботы и тяготы уйдут, и мы все сплотимся вокруг нашей Церкви и в чаянии грядущего Русского Царства, которое во всех своих выступлениях «выкликают» Хоругвеносцы и другие монархические группы. Я повторяю: грядёт время Царства и Царской Опричнины, грядёт Великий Русский Царь Иоанн Васильевич Грозный. И скоро памятники ему и всем Русским Князьям и Царям встанут по всей России. И тогда, слушайте языцы и трепещите, трепещите и покаряйтеся, ибо с ним идёт сам Бог! С нами Бог и Крестная Сила, и ничто и никто им уже не сможет нам противостоять…

Потом началась собственно программа открытия выставки. Ведущий Сергей сказал краткое вступительную речь и предоставил слово виновнику торжества. Игорь Игоревич рассказал о всей своей жизни и творчестве по сути дела за последние 25 лет, связывая свою художественную деятельность с вступлением в Союз Православных Хоругвеносцев. А ведь, действительно, не будь Союза – этой Новой Духовной Опричнины – вряд ли Игорь Игоревич создавал бы такие вот знамёна, чёрные и красные, с лозунгом «Православие или Смерть!», которые висят сейчас над нами под сводами катакомб. Впрочем, не буду описывать всю речь Игоря Игоревича, скоро в Интернете, на страницах соцсетей Леонида Донатовича и Игоря Мирошниченко появится полностью его речь, снятая на видео Хоругвеносцами Александром Королёвым и Ставром Годиновичем…

Затем предоставили слово мне. Я сказал, что вот уже примерно как минимум 25-ть лет наблюдаю за творчеством и делами нашего собрата. Материал для своих будущих образов, графики, живописи, знаков, символов, знамён, хоругвей, облачений, одеяний, одежд и моделей – он собирает всегда и везде на наших Крестных ходах, поездках, молебнах, чтениях акафистов, митингах, стояний, шествиях, участиях в церковных богослужениях и снова Крестных ходах по всей Руси Великой, В Луганске и Донецке, в Славяносербске и деревне Сербка под Одессой, в самой Сербии и Черногории, в Цетинье и Никшиче, в Москве и Санкт-Петербурге, Кронштадте, Пскове и Изборске, на Севере и Юге, Западе и Востоке – в бесконечных наших странствиях по святыням Православного мира, по всей мистической и таинственной Православной Святой Руси…

И везде он, видя то, что происходит вокруг, в то же время видит и другую внутреннюю реальность, которая для художника, конечно, ещё более важна, чем реальность внешняя. Эта внутренняя реальность и есть та всегда звучащая ангельская песнь, из которой художник черпает свои образы. Причём вот что особенно интересно. Все художники работают по-разному. Например, художник Зверев писал свои портреты с огромной скоростью, сразу, мгновенно, по наитию и вдохновению, Репин тоже писал довольно быстро, Серов наоборот медленно – он по многу раз счищал мастихином уже готовый портрет, и неудовлетворённый, начинал заново. Наблюдая за творчеством Игоря Игоревича, я видел, как медленно рождается в его душе образ, как он ищет его линии, формы, пытаясь воплотить на бумаге только ещё проявляющийся внутри сознания образ. Это постепенное проявление образа – очень интересно. Казалось бы, в этом есть что-то рациональное, от разума, но на самом деле это совсем не так. Точнее как раз наоборот. На самом деле образ рождается, как говорят, «подсознательно». Хотя, я бы сказал, не «под», а «над» – сознательно. То есть он постепенно возникает и посылается откуда-то не снизу, а сверху, т.е. «свыше». И в этом «свыше», в этом рождении не из дольнего мира, и из мира Горнего и есть великая тайна нашей новой Православной культуры грядущего Нового Русского Средневековья.

Внутренний мир художника Игоря Мирошниченко

Да, эта мысль о внутренней реальности в сознании художника очень важна для понимания творчества Игоря Мирошниченко. Именно внутренняя. Ибо реальности у нас, по крайней мере, две: внешняя, или, как говорят философы гегелевской школы – «объективная», и внутренняя, или, как говорят они же – «субъективная». Отсюда у их последователей советских гегеле-марксо-ленинистов деление на «объективный» и «субъективный» идеализм. Ленин целую знаменитую книгу написал по этому поводу «Материализм и империализм», где страшно ругал архиепископа Беркли, физика маха и философа Авенариуса, чуть ли не матерными словами. Впрочем, древнегреческого философа Аристотеля он именно ими и ругал. На полях его работы «Философские тетради» в отношении великого грека так и написано «Гавно!!!». Так наше «Живее всех живых» писало философские трактаты.

Но вернёмся к Игорю Игоревичу. Так вот: его живопись и графические работы являются именно концентрированным выражением внутренней реальности художника, которая больше напоминает видения и сновидения, некоторые грёзы, что ли об этом мире. Грёзы, которые внутри себя может увидеть только, опять же, как говорят философы – «визионер», или, как хорошо определяют сербы – «саньяч», т.е. тот, кто «санья», т.е. видит сны и переносит их на полотно. Причём раньше, помнится, это были какие-то мистические пейзажи навроде того, что мы видим на фоне «Моны Лизы» Леонардо да Винчи. Иногда там на высоких скалах появлялись какие-то таинственные замки, а внизу бухта, море, а на берегу грустящая девушка или мечтающий о каком-то только ему известном мире мальчик. Это и есть «внутренний мир художника», который в конечном итоге всегда рождается из детских грёз, желаний, страхов и сновидений… Такова главная тайна искусства. Его, так сказать, квинтэссенция.

Позже, когда на Игоря Игоревича сильно подействовало его жизнь и дела в братстве Хоругвеносцев – произведения его начали наполняться Христианской, Славянской, Сербской и Русской символикой. Путь развития христианских, воинских, монархических эсхатологических символов был так же долг, и требовал постепенно погружения в мир иной, молитв, церковных послушаний, Крестных ходов, шествий, молитвенных стояний – того, что в Православии называется Духовной бранью, причём не только со своими страстями и грехами, но и с Тайной Беззакония, то есть тем, что апостол Павел называл – силами злобы поднебесной. А это самое воинство поднебесной злобы преследовало и преследует Хоругвеносцев и их хоругви и стяги на всём протяжении нашей 30-ти летней почти что деятельности.

Центральной фигурой, придающей нам силы в нашей духовной борьбе, является, конечно, фигура Русского Царя Николая II Александровича, чей графический портрет на фоне здания Сената и Александрийского столпа с Ангелом на вершине мы здесь, на этой выставке, видим. Царь-мученик Николай Александрович сегодня для нас, Хоругвеносцев, и для всего Русского народа есть тот камень веры, про который сказал Спаситель: «на сем камне созижду Церковь Мою и врата Адове не одолеют ея!»…

Именно поэтому вокруг его фигуры пока идёт, и будет идти, великая духовная битва. Все эти Элемы Климовы, Павлы Лунгины, Алексеи Учителя, подталкиваемые невидимым идеологом тьмы, оскверняли и оскверняют святой честный образ Николая Александровича. Но наши Русские поэты, такие как Николай Гумилёв, Сергей Бехтеев, Николай Боголюбов, наши певцы, такие как Игорь Тальков и Жанна Бичевская, игумен Роман (Матюшин), наши художники, такие как игумен Рафаил (в миру Сергей Симаков), Павел Рыженко и Игорь Мирошниченко, как истинные духовные опричники, стояли и будут стоять на страже распятого Русского Царства и столетней Русской Голгофы, мистический центр которой находится на месте взорванного Ипатьевского дома в Екатеринбурге и в Коптяковском лесу на Ганиной яме.

А центр всемирной Тьмы, центр всемирного богоборчества, как это ни печально, находится на священной для каждого Русского человека – Красной площади, где попирая её стоит лабрадоровая избушка, а в избушке той хрустальный гроб, а в гробу том хрустальном, притворяясь, что спит, лежит совсем гнилая, иссохшая, но как утверждают её адепты, «живее всех живых», светящаяся гнилушка, которой, к сожалению, до сих пор поклоняются некоторые наши заблудшие соплеменники…

И вот эту великую брань мы сегодня воочию видим в полотнах и хоругвях, созданных нашим замечательным художником братом-Хоругвеносцем Игорем Игоревичем Мирошниченко. И все мы здесь, и друзья Игоря Игоревича, и журналисты, и рок-группа «Демарш», и все наши братья и сестры, все мы стояли, стоим и стоять будем, за героический Донбасс, за Святую Русь, за Небесную Сербию, за Хоругвеносцев и Четников, за Черносотенцев и Монархистов, и за Небесную Русскую Монархию во главе с Царём-Мучеником Николаем II Александровичем, замечательный портрет которого работы Игоря Мирошниченко мы видим здесь под знамёнами с лозунгом грядущей Священной войны – «Православие или Смерть!»…

Глава Союза Православных Хоругвеносцев,

Председатель Союза Православных Братств,

Предводитель Сербско-Черногорского

Савеза Православних Барjяктара

Леонид Донатович Симонович-Никшич

Игорь Мирошниченко перед началом Крестного хода от Успенского кафедрального собора Ростова Великого. 2009.06.05. Фото А.Королева (СПХ).

Хоругвеносцы на молитвенном стоянии против анти-Мадонны. Москва, Пушкинская площадь, 2006.09.04.

Россия

“ЗАКРУЖИЛИСЬ БЕСЫ РАЗНЫ”

V.1. «Апологеты Богохульной ереси»

(«Священная война с Царебожниками»)

V.2. «Православие или Смерть!

(eщё раз о “Царебожниках” и “Матильде”)

«Предсказания» Михаила Лермонтова

III.2. «Картина тушью»

(О «Матильде», Царе Мученике и наших патриотах)

Иоанн Опричный

КРЕСТНЫЙ ХОД

I.1. «”Царебожники”-“Цареискупительники” и их противники»

«О.Алексий Уминский встал на защиту иеговистов и осудил противников «Матильды»

«Секта царебожников. Кто на самом деле воюет против «Матильды»

I.2. «Царебожничество нарастает»

2. Русский марш на Октябрьском поле – 2017

3. Выступление Валерия Александровича Левченко на РУССКОМ МАРШЕ – 2017

4. Царь Искупитель

Матильда. Не тот фильм назвали «Краем»

“Буйные” повышают вес политического православия

«Зачем режиссер Учитель пригласил Майкла Кентского на премьеру «Матильды»? – задаёт вопрос «Русская Народная Линия»

Николай Василич добавил 2 новых фото — с Леонидом Донатович Симоновичем-Никшичем и еще 5.

Марина Кудимова

«Тайна Матильды

«Удар по духовным основам нашего Отечества

Победы военные и информационные

«Монолог Распутина»

Православие или Смерть!

Глава IV. Самозванец – 2

Глава V. Ненависть к Царю и Монархии

Глава II. Бесы

Глава III. «Сим победиши!»

Новая жизнь Музея Новороссии