Чехия

Готовится новое чешско-белорусское предприятие

0

Готовится новое чешско-белорусское предприятие

 

Чешская компания Fermat и холдинг “Белстанкоинструмент” создадут в Минске совместное производство станков. Представитель холдинга “Белстанкоинструмент” Виктор Бутко, который присутствовал на переговорах, отметил, что уже сейчас предприятие готово предоставить имеющиеся площади на заводе и рассмотреть вопросы закупки отдельных элементов станков и оборудования. Игорь Войтов отметил, что если этот проект будет реализован, то это будет хороший вклад в экономику как Беларуси, так и Чехии. “У нас есть взаимный интерес в этом вопросе: Чехия, несмотря на финансовый кризис, увеличила объемы производства высококачественных и высокотехнологичных станков, а Беларусь проводит масштабную программу модернизации промышленного комплекса – практически 2 тыс. белорусских предприятий имеют бизнес-планы по развитию. Поэтому, создав совместное производство по выпуску станкоинструментального оборудования, мы можем рассматривать модернизацию как комплексное решение”, – уточнил он. Коммерческий директор Чешского экспортного банка Мартин Фрелих заявил, что Беларусь для Чехии находится в списке приоритетных государств для ведения бизнеса. “Мы хотели бы более активно работать в этой стране и готовы поддержать все начинания чешских производителей и экспортеров. Для нас нет проблем профинансировать проекты на сумму 100-150 млн. евро”, – заверил он.

Митрополит Христофор ушел со своего поста

0

Митрополит Христофор ушел со своего поста

 

Митрополит Христофор, блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии и предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии ушел в отставку, сообщает информагентство ČTK со ссылкой на пресс-секретаря Брненской и Оломоуцкой епархии Романа Юригу. «Причиной отставки Христофора стало желание сохранить единство нашей Церкви, которая оказалась разделена в свете последних событий», – заявил Юрига. Напомним, что митрополит Христофор был ранее обвинен в нарушении монашеских обетов. В свою очередь, Христофор связал кампанию, направленную против него, со спорами вокруг реституции церковного имущества, по которому Православная Церковь Чешских земель и Словакии должна получить от чешского государства около одного миллиарда крон.

В Чехии существенно подешевела мобильная связь

В Чехии существенно подешевела мобильная связь

 

По данным OECD, цены на мобильную связь были еще неделю назад самыми высокими в Европе. Ситуация радикально изменилась в четверг, когда компания Telefonica O2 представила новый пакет услуг включающий неограниченные звонки и текстовые сообщения во все сети и Интернет со скоростью 1 Гбит/с за цену 749 крон (примерно 30 евро) в месяц. Для сравнения, неделю тому назад такой же пакет услуг компания предлагала за 130 евро. Сообщение данной компании о снижении цен вызвало бурю на рынке. Все операторы мобильной связи признали, что в их центры обслуживания сразу же поступили тысячи звонков. Telefonica O2 радовалась наплыву новых клиентов, конкуренты столкнулись с требованием немедленного снижения цен. Компания Vodafone решилась к быстрой реакции, и в пятницу представила аналогичный пакет услуг по цене даже немного дешевле Telefonica O2. В субботу давлению клиентов и конкуренции поддалась и третья компания на рынке T-Mobile. Теперь и эта компания существенно снизила цены.

Чехия поддержала создание единого банковского надзора

0

Чехия поддержала создание единого банковского надзора

 

Представители 27 стран Евросоюза договорились на созданию единого центрального европейского банковского надзора. Чехия сначала выступала против данной идеи, но в процессе переговоров чехи добились некоторых уступков со стороны Еврокомиссии, и в итоге поддержали идею общего надзора. На практике новые меры Чехии практически не коснутся. Новый орган будет контролировать банки, работающие в странх еврозоны. Страны, которые пользуются своей национальной валютой, могут отдать свои банки под европейский надзор в добровольном порядке. По словам премьер-министра Петра Нечаса, Чехия присоединяться не планирует.

Цены продуктов питания бьют рекорды

0

Цены продуктов питания бьют рекорды

Чешское статбюро зафиксировало стремительный рост цен на продукты питания. Продукты в стране при этом дорожают быстрее, чем в других странах Европы. По сравнению с прошлым годом, больше всего поднялась цены на картофель. В апреле прошлого года килограмм картофеля в среднем продавался за 10,25 крон, на этой неделе средняя цена достигла 15,74 крон. Таким образом, картофель за год подорожал на 54%. Единственным продуктом, у которого статистики зафиксировали снижение цен являются яйца. По данным чешского Центробанка, с 2005 по 2013 год цены продуктов питания поднялись на 30%.

Сбербанк думает о переводе штаб-квартиры дочернего банка Sberbank Europe из Австрии в Чехию

Сбербанк думает о переводе штаб-квартиры дочернего банка Sberbank Europe из Австрии в Чехию

 

В Сбербанке обсуждается возможность перевода штаб-квартиры дочернего банка Sberbank Europe из Австрии в Чехию. Это вызвано недовольством австрийской стороной, продавшей россиянам Volksbank с проблемными активами на 200 млн евро. Недавно Сбербанк официально переименовал свой банк в Австрии – Volksbank International в Sberbank Europe. Объявление об этом было сделано не в столице Австрии – Вене, где у банка штаб-квартира, а в столице Чехии – Праге. В банке пояснили, что чешский рынок имеет большое значение для кредитной организации: «Чехия является ключевым рынком для Sberbank Europe по причине большого объема рынка и его рентабельности. Мы видим огромные возможности сотрудничества в обслуживании торговых потоков между Чехией и Россией», – сообщает РБК daily.
 

В добавок к этому Чехия является одной из немногих европейских стран, которая стойко перенесла проблемы, связанные с последствиями мирового финансово-экономического кризиса. В марте глава Сбербанка Герман Греф провел ряд встреч с руководством Центробанка Чехии и президентом страны, в ходе которых обсуждал возможность перевода в Чехию штаб-квартиры Sberbank Europe, рассказал источник, близкий к Сбербанку. Поводом для такого решения может стать конфликт с австрийской банковской группой Oesterreichische Volksbanken AG, которая в 2012 году продала ему Volksbank International (VBI).

Чешская полиция раскрыла банду торговцев наркотиками

Чешская полиция раскрыла банду торговцев наркотиками

 

Чешские полицейские и их зарубежные коллеги раскрыли деятельность организованной группировки, занимавшейся торговлей героином и кокаином на территории Европейского Союза. Как сообщил глава Национального антинаркотического комитета Чешской Республики Якуб Фридрих, в результате международной скоординированной операции в общей сложности было арестовано 10 человек в ЧР, Швейцарии и Польше, среди которых два чеха, а также граждане Косова, Боснии и Герцеговины и Македонии. Было также конфисковано 4,5 килограмма героина и 300 грамм кокаина. Задержанным грозит срок от 10 до 18 лет.

Чешские инвесторы интересуются энергопроектами «Корпорации развития»

0

Чешские инвесторы интересуются энергопроектами «Корпорации развития»

 

На встрече председателя наблюдательного совета ОАО «Корпорация Развития» Бориса Кириллова с представителями чешского бизнеса стороны обсудили возможности совместной работы в области малой энергетики. «Сегодня ведущие промышленные предприятия Чехии заинтересованы в расширении взаимовыгодного сотрудничества, разработке конкретных и понятных проектов в сфере энергетики и энергосбережения. Со своей стороны мы готовы предложить новейшие технологии в сфере малой, средней и крупной энергетики. Тем более, что чешские банки уже поддерживают энергетические проекты корпорации, такие как ТЭС «Полярная». Помимо этого, чешские банки готовы предоставить выгодные условия финансирования энергетических проектов», – пояснил председатель правления АО «Чешское восточное» Здэнек Збытэк. «Уральский федеральный округ, безусловно, является территорией приоритетного инвестирования. Мы полностью поддерживаем инвестиционные предложения по целому ряду направлений: в энергетике, модернизации источников теплоснабжения, развитии транспортной инфраструктуры», – отметил Борис Кириллов. В пресс-службе корпорации напомнили, что ранее на территории Челябинской области был реализован пилотный проект в сфере повышения энергоффективности объектов малой генерации – модернизация 12 котельных. Об этом сообщила газета “Коммерсант”.

Клеветническая кампания против Предстоятеля Православной Церкви в Чешских землях и Словакии увенчалась успехом…

0

Клеветническая кампания против Предстоятеля Православной Церкви в Чешских землях и Словакии увенчалась успехом…

 

Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор подал прошение об уходе на покой. Об этом он заявил 12 апреля на заседании Священного Синода Православной Церкви в Чешских землях и Словакии, сообщает Panoptikon.org со ссылкой на Чешское телевидение. По словам секретаря Оломоуцко-Брненской епархии Романа Юриги своё решение митрополит обосновал необходимостью сохранить единство Церкви.

 

В последнее время в Чехии началась активная клеветническая кампания против Блаженнейшего митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. Владыка был обвинён журналистами в нарушении монашеского обета безбрачия. О том, что у Блаженнейшего Христофора будто бы есть несколько любовниц и прижитые с ними дети, сообщил чешский телеканал Nova.

Сам владыка отрицал все обвинения, указывая, что готовит определенные юридические шаги для очищения своего имени. Митрополит Христофор заявил, что у него есть всего две дочери – Екатерина и Сусанна, – которые родились ещё до принятия им монашеских обетов. Он назвал все обвинения клеветой, которая связана с тем, что в рамках церковной реституции Православная Церковь должна получить около 4 млн. евро.

 

В начале апреля Священный Синод рассмотрел прозвучавшие обвинения и пришёл к выводу, что жалоба от одной из женщин на сексуальные отношения с митрополитом “абсолютно не основана на реальных фактах” и не имеет никаких доказательств. Тем не менее, поскольку в Синоде не было полного единства по этому вопросу, владыка Христофор решил оставить Первосвятительское служение.

 

Решение о его отставке было принято на заседании Синода ещё 3-го апреля. Его подписал и сам Блаженнейший Христофор, после чего была оформлена доверенность, по которой управление Церковью перешло к архиепископу Оломоуцко-Брненскому Симеону – самому старшему по хиротонии архиерею. Впрочем, на следующий день эта доверенность была отозвана владыкой.

 

В итоге Св. Синод вынужден был озвучить свою позицию по этому вопросу ещё раз. 8 апреля члены Синода заявили, что «настаивают на действительности решения Синода от 3 апреля, которое вступило в силу и действительно до тех пор, пока не будет отозвано Синодом». 12 апреля владыка Христофор вынужден был признать правоту Синода и вновь заявил о своей отставке.

 

Митрополит Христофор занял Пражскую архиепископскую кафедру в 2000 г. после смерти митрополита Дорофея, а митрополитом Чешских земель и Словакии был избран в 2006 г. после смерти митрополита Николая.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Определились полуфинальные пары еврокубков

0

Определились полуфинальные пары еврокубков

 

В пятницу 12 апреля в швейцарском городе Нион состоялась жеребьевка полуфинальных матчей футбольных Лиги чемпионов и Лиги Европы. По ее результатам, в 1-м полуфинале самого престижного клубного соревнования в мире встретятся испанская «Барселона» и мюнхенская «Бавария», а во 2-м – мадридский «Реал» и дортмундская «Боруссия». В первой серии ½ финала Лиги Европы, в свою очередь, встретятся стамбульский «Фенербахче» и лиссабонская «Бенфика», а во второй – швейцарский «Базель» и команда вратаря сборной Чехии Петра Чеха лондонский «Челси». Напомним, что участники финала ЛЧ определятся 30 апреля и 1 мая, а ЛЕ – 2 мая.

Сенсация от ИА “Русские Новости”! Впервые сфотографированы приведения Карлового моста в Праге!

Сенсация от ИА “Русские Новости”! Впервые сфотографированы приведения Карлового моста в Праге!

 

Эта сенсационная новость заслуживает первых полос ведущих газет и журналов.

 

Прага – мистический город. Пожалуй, даже, самый мистический город в Европе. Сколько тут только не обитает призраков, о которых сложены легенды. В некоторых путеводителях можно почитать где и даже во сколько и по какой улице прохаживаются те или иные приведения… Однако, призраки – загадочные существа. Если они не захотят, то вы их не увидите и не услышите. Больше всего и наиболее красочно о них рассказывают гиды, ведущие экскурсии по ночам из цикла “Призраки Праги”. Но, рассказывают, несколько, вяло, из чего можно сделать вывод, что им призраки показываться не хотят и они рассказывают то, что где-то прочитали или что бы быть более эксклюзивными – на ходу сочинили.

Жители Праги любят своих призраков и даже установили памятник одному из них. Считается, что на привидения можно наткнуться почти на каждом шагу по пути в Старый город. Нужно только знать, где искать и делать это очень внимательно.

 

Однако, как-то не очень хотят в последние времена призраки Праги демонстрировать себя как местным жителям, так и туристам. Устали видимо от этих столь массовых экскурсий…

 

И, вот, удача! Сегодня, 1-го апреля, мне удалось сфотографировать не то, что отдельное приведение, а целую группу приведений. Они двигались от Карлового моста куда-то в мистические переулки Старой Праги, двигаясь плавно и грациозно, скрывшись в темноте… Ни по одному пункту они не соответствуют всем известным призракам Праги (проверял самолично). Видимо, это призраки из новеньких, о чём может говорить и их облачение.

 

В будущем, поиск как новых, так и легендарных призраков, мной будет продолжен. О том, как будут развиваться события, читайте на страницах нашего сайта…

 

Призраки мистической Праги

 

Автор фото: Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”.

Протоиерей Олег Махнёв о Православии в Чехии, духовной жизни, миссионерстве и о многом другом…

0

Русскоязычная эмиграция Чехии очень разнородная. Может ли Православная церковь стать её объединяющим началом?

 

Православная церковь, безусловно, служит фундаментальным, объединяющим началом для всех русскоязычных мигрантов. У этого две причины. Первая – когда человек находится вдали от дома, вне привычного уклада жизни и работы, он более явно чувствует потребность в чём-то родном и близком, православном храме, например. Второй момент – качество общения. Собеседнику за границей предъявляются повышенные требования – с ним необходимо полное взаимопонимание и доверие. Не в питейных же заведениях их искать! Это тоже одна из причин почему люди и приходят в Храм Божий.

 

Приходят только те, кто и раньше был близок церкви?

 

И те, и другие. Те, кто имеет дар веры, те в любом случае приходят. А те, кто не имеет – с уже обозначенной мной целью: пообщаться с людьми, которым можно доверять.

 

Их количество увеличивается или уменьшается?

 

Оно практически всегда стабильно. Рано или поздно люди всё равно приходят в Храм. Те, у кого есть потребность в духовном, приходят сразу. Со мною например, было так, когда сюда приехал в 98-м – первое, что сделал, нашёл православный храм в Пльзне. Что-то с самого начала влекло. И сразу начал жить жизнью церкви.

 

Влияет ли на статистику вновь приходящих то, что сейчас на каждом углу человеку предлагается «спасение»?

 

Нет никакого «спасения» от весёлых ребят в галстучках и белых рубашках – это всё красиво преподнесённые суррогаты. Есть Истинная Церковь – Единая, Святая, Соборная и Апостольская. Никаких компромиссов быть не может. Путь спасения только один.

 

Но люди, которые не знают этих догматов, тем более незащищённые мигранты, теряющиеся в новой для себя среде – они же, многие, наверняка, приходят к вам, перепробовав уже заранее разные варианты «спасения души»?

 

Как было со мной. Не было никаких размышлений – церковь есть церковь, и сразу пошёл в Православие. Есть люди, которые ищут компании по интересам – не с целью духовности, а ради душевности, совместного времяпрепровождения… В таких случаях часто приводятся в пример деяния апостолов с проведением совместных трапез. Подобные акции, понятное дело, хорошо финансируются. Но это – гиперболизация Евангельских посланий, определённая их трактовка – не более. Подобным образом люди заманиваются в ловушку. Её даже не назовёшь «духовной ловушкой» – обычная человеческая ловушка. В итоге, это выбор самого человека – что он всё таки ищет. Если я приезжаю сюда и хочу больше знать о Боге – пожалуйста: есть универститы, где есть люди, которые прошли большой духовный путь. И не просто схоласты, которые книги изучали, а реальные монахи. Есть, к примеру, у меня знакомый – Отец Ян Зозуляк. Он закончил Прешовский университет, поехал на Афон, в монастырь Филафей для того, чтобы стать монахом. Но геронда, определив, что в нём есть талант академического преподавания, отправил его обратно в Словакию. Не в форме совета, нет – он это выполняет как послушание! Вот вам, пожалуйста – обращайтесь к нему, обращайтесь в университеты, а не в эти «шарашки», где речи о духовности даже не идёт!

 

Расскажу историю. Пришла ко мне целая группа иеговистов. Раньше я был наивным – пытался их переубеждать… Они, действительно, отлично, на память, знают Евангелие. Но трактуют-то его по-своему! И то, что им приходит в голову, нас, православных, просто шокирует! Я им всё рассказал, объяснил, в чём они заблуждаются, указал на полное незнание церковной истории. У нас-то семь Вселенских Соборов за плечами – мы постоянно что-то обсуждаем, вопросы возникают. А этим иеговистам или пятидесятникам – им же, грубо говоря, 100 лет. Они ничего ни с кем не обсуждают, а только пытаются своим обмирщенным умом что-то себе представить… Они были буквально потрясены, час продолжалась беседа! Они слушали, раскрыв рот. Для меня это была маленькая победа на миссионерском поприще.

 

Рассказал об этом случае своему знакомому из Прешовского университета. На что получил ответ: зря, мол, ты это сделал «Почему?» – спросил я его. «Они сейчас обратятся к своему гуру, он поймёт, что по этим вопросам у них недоработка, раз православный священник может так легко ими сбить с толку.

 

Они обсудят между собой – каким образом отвечать на подобные вопросы в будущем, если православные им будут их задавать. Кроме того, они отправят запрос в Америку, в головной свой офис, после чего ответ на этот вопрос будет подробнейшим образом расписан в их журнале «Сторожевая Башня», который издаётся тиражом более 10 миллионов экземпляров. А у них принято заучивать статьи из него на память – вот они и ответ на этот вопрос заучат на будущее. Произойдёт своего рода перезагрузка. Это как антивирусные компьютерные программы: как только появляется новый вирус, он сразу же перенастраивается на новую версию антивирусной программы. И что самое главное – их же не переубедишь, они остаются в корне теми-же самыми, хоть и внешне слегка всколыхнутся, поэтому и смысла нет им что-то рассказывать и открывать глаза – это значит идти у них на поводу». Только используют эту информацию для дальнейшей, более подготовленной работы с нашими братьями и сестрами.

 

Это – враги Православия?

 

У нас врагов нет – как Христос всех любил, так и мы всех любим. И готовы обнять и хромого, и косого, и такого вот, запутавшегося…

 

Ну тогда они ваши конкуренты – вы же работаете с ними на одном поле?

 

Нет у нас с ними одного поля! У Духа Святого нет конкуренции. Это безбилетники. Можно, конечно, сказать, что мы едем в одном трамвае, и у кого-то есть билет, лигитимность, а у кого-то нет.

 

Но пока билеты не проверили – статус у вас одинаковый?

 

Господь постоянно проверяет этот статус. Дух постоянно дышит и обновляет этот мир. Для духовного пространства они уже отстали – у них нет даже возможности войти в трамвай, если говорить мирским языком. Они могут теоретически рассуждать – у трамвая столько-то колёс, он ездит по колее, такое-то количество сидений… Они всё выучат, но в трамвае-то они никогда не были. А мы едем в трамвае! И зачем нам дискутировать с ними? Если мы имеем легитимацию от наивысших сил, от Того, кто сотворил этот свет. А тот, кто больше нас знает, сколько мест в трамвае, сколько цинка, чугуна и легированной стали там использовано… Я с ними разделяю радость того, что они это знают. Но не более. Быть в движении и рассуждать, отличается в принципе.

 

Это потому, что у вас высшее богословское образование, а у них нет?

 

Дело не в образовании. Когда я только приехал в Чехию, у меня было сильное желание познать Бога. Если ты хочешь это сделать, то неважно каким образом, но ты это делаешь – пусть даже тебе просто бабушки что-то расскажут, на которых наша вера продержалась весь коммунистический период. Это не вопрос образования. Меня поразил наш преподаватель, который как-то меня спросил – можно ли быть магистром богословия и не быть неверующим? Я удивился: «Как так? Магистр богословия – и неверующий?». «А вот так – выучить историю религии, богослужбы – такое теоретически возможно? Я согласился. То есть это не вопрос дипломированности. Вера – это Дар Божий. Он либо есть, либо его нет.
 

А он имеет какие-то географические привязки? Т.е. дар Божий – он един для всех, что для России, что для Китая с Индией? В этом смысле Православие на чешской, исконно католической земле – это естественный ход вещей?

 

Тут важно понимать – каким образом даётся эта милость Божья, этот Дар. Расскажу одну историю из коммунистических времён. Следователь вызвал священника и говорит, радостно потирая руки: вот мы тебя сейчас посадим – и всё, священников в городе не будет. Кто будет служить? Вы обречены! Тот ему отвечает: «Представьте себе, что завтра вы вспомните все свои злодеяния, сколько людей вы отправили в ГУЛАГ на верную гибель. Вас это заденет – вы услышите, наконец, голос своей совести. Слезами покаяния очиститесь, «паче снега убелитесь» и на коленях поползёте к Святейшему Патриарху, чтобы он вас рукоположил в священники, вот вы и будете служить». Ведь Дух Святой дышит где хочет, вот возьмет и коснется вас. И настолько его слова были убедительными и вразумительными, что следователь испугался, и сказал: «Убирайся, чтобы я тебя здесь не видел!». Было очевидно, что священник задел определённые струнки его души. Рассказывали после, что этот следователь действительно стал сильно верующим человеком.

 

Центр чешского Православия – куда приезжему, ищущего душевного покоя, в первую очередь податься, к кому обратиться, на какой сайт зайти?

 

Актуальный вопрос. Представьте себе, что почти все чешские православные сайты на русском языке – это сайты отдельных православных приходов. С конца апреля только начал действовать единый сайт http://pravoslaviecz.cz, где есть интерактивная карта Чехии, с помощью которой только приехавший в Чехию человек может найти в своём регионе приходы – с контактами настоятелей и фотографиями храмов.

 

А если бы не было сейчас интернета? Как раньше обходились без сайтов?

 

Раньше была людская молва – все же были верующими. Достаточно было спросить. Или выйти на улицу в воскресенье – все куда-то шли. Куда? Ясное дело в храм. Ты сливался с общим потоком и всё.

 

В 2004 году мне довелось побывать в Греции в качестве послушника в монастыре. И что я увидел? Все поголовно идут в храм – что-то туда их тянет и всё. Раньше и у нас это было точно также. А сейчас обыватель занят чем-то другим – индустрия развлечений сыграла свою роль. Сейчас у человека любая информация духовного плана отсеивается ещё на подступах к мозгу, мозг её даже не анализирует! Откровенно говоря, мы забыли о Святом Письме, о заповедях Божьих, а вместо них соблюдаем свои собственные: где получить больше удовольствия, где вкуснее поесть, где одеться моднее – всё! Мы живём по такому принципу! А если так, то всё остальное нам недоступно. Не потому, что Бог для нас немилостив, а потому что мы сами закрываем ему свои сердца.

 

Всё дело в новых правилах жизни, навязываемых обществом потребления?

 

Всё это массовая агитация через средства массовой информации. СМИ же в частных руках, и преподносят то, что обществом больше востребовано и что приносит большую прибыль. А от чего они отталкиваются? От того, сколько им заплатят за рекламу и компрометирующие статьи. Отсюда и появляется на страницах «негативка и похабщина» – только потому, что она приносит наибольшую прибыль. Это печально, но мы с этим сделать ничего не можем. Вообще, само общество проголосовало за такой стиль жизни. Нас, верующих это весьма удручает.

 

Нужно ли Православию уметь правильно лавировать в этом поле?

 

Это поле создано неверующими, которым нравятся эти игры – «бери от жизни всё» и прочие лозунги… Мы не включаемся в эту игру. Когда другие ценности и другое состояние души, то даже и не понимаешь как можно так бездарно тратить время, «небо коптить». У меня на почтовом ящике написано – «Стоп рекламе» и нет телевизора. Мне не интересны чемпионаты по футболу или хоккею. Так живут многие верующие наших дней. Это пребывание совсем в другой системе координат, в другом пространстве и измерении, области Духа. Как говорил апостол Павел: « Царствие Божие, это не еда и питьё а праведность, мир и радость во Святом Духе».

 

А людей стоит оттуда вынимать?

 

Мне в этом плане хорошую практику дал Афонский монастырь. Они говорят – мы не бегаем, у нас и так 99% – верующие (речь о греках). Мы служим и молимся Богу. Чем мы можем ещё, кроме этого, наибольшим способом угодить Всевышнему? Молитва – это великое жертвоприношение, да и тоска души, ты своё время уделяешь Богу. Мы никуда не ходим, ничего не проповедуем, а служим, сидим и молимся. Но это не значит, что мы отделены от общества. Мы ждём тех людей, которые приходят к нам – со своими проблемами и трудностями, которые задают вопросы их больше всего интересующие, и даже политического, экономического характера… Когда человек приходит – с ним проводится эта работа, т.е. мы никому ничего не навязываем. И это правильно. Потому что иначе бы мы тратили свои силы на беготню, пытаясь людям что-то объяснять. Лучше – молиться, разговаривать с Богом. Молитва – это состояние души. Таким образом, ты угождаешь Богу, а не угождаешь людям. Если Дух Святой их приведёт, тогда ты несёшь ответственность перед Богом – каким образом ты их примешь.

 

Православным священникам здесь действительно работы хватает. Кроме богослужб, мы постоянно совершаем священнодействия – крещение, освящение квартир… Священник от слова «Святить». У нормального батюшки нет времени, чтобы останавливать кого-то на перекрёстке и быстренько что-то объяснять. Это не входит в нашу работу. Единственное, что ещё благословляется – это издание миссионерских журналов и интернет-сайтов.

 

Насколько важен внешний вид, «качество» журнала или сайта для правильного их восприятия православной аудиторией?

 

Скорее важен не внешний вид, а содержание. Чтобы люди прочитали и произошел определённый процесс осознания своей жизни. Мы ни за кем не бегаем с плакатами, не хватаем за руки, не врываемся в дома и не играем на гитарах. Когда наши статьи доходят до читателя, появляется искренний интерес, они начинают звонить в редакцию, и тут наша задача всё доходчиво объяснить, в нужное русло направить.

 

Наши маленькие победы складываются из количества воцерковлённых людей и преображенных от изменения сознания, переориентировке на другую систему координат, приоритета ценностей.

 

Это чисто православная особенность – отсутствие суеты и беготни? Или это фундаментальная основа любой религии?

 

Нужно пояснить один важный момент. Мы не стремимся, чтобы у нас в храмах было большое количество посторонних людей. Ведь какие возникают ситуации? Есть храмы, расположенные в центре города. И вот идёт там богослужба, все находятся в определённом состоянии души, и вдруг врывается группа туристов с фотоаппаратами наперевес – бегают, толкаются… Я рад, что у меня храм на окраине города и туда приходят лишь люди из другого мира, с другой, настоящей системой координат.

 

Кроме своего прихода в Клатове, служу в городе Пшибрам. И вот представьте: из 50 прихожан единственного в городе храма 35 приезжали на службу из Праги, где есть шесть православных храмов. Можете себе представить – за 60 километров! Просто в своё время там был настоятелем схиархимандрит Сильвестр, который притянул к себе духовных чад и они продолжают ездить в Пшибрам в память о нём.

 

Нужно также понимать, что придти в храм, расставив свечки, при этом что-то подпевая – не значит ещё гарантию пребывания в Церкови. Церковь нельзя ограничить четырьмя стенами и потолком. Это мистическое тело Христово, это реальный живой организм.

 

Те, кто придя в церковь, и прежде всего спешит выполнить определённые ритуалы – сюда столько-то свечек за здравие, сюда столько-то за упокой порой не осознают что не это главное. Центральная часть Литургии называется «Евхаристия», то-есть Благодарение. Для каждого бы было необходимо знать, что мы в виде благодарения несём Богу и какую жертву Господь наш Иисус Христос приносит. Какую трапезу Он нам накрывает для нашего спасения.

 

Есть даже такой академический предмет – «традиции православной церкви», где подробно объясняется смысл свечей, колокольного звона, церковного пения… Но важно понимать, что в реальности традиция у нас одна – жизнь по Евангелию, жизнь во Христе, а всё остальное – это следствие: поём-то мы от переизбытка чувств с желанием славить и угодить Всевышнему. А свечки – это вообще исторический факт: христиан 300 лет притесняли, мучили, издевались и им приходилось служить в катакомбных церквях, где нужно было освещение… Колокола появились в V столетии. В Евангелии об этом всём ничего не написано. Надо жить во Христе, а исполнение обрядов – оно наоборот может даже и отвлекать. Блеск и внешние красоты тут совсем не важны, необходимо быть реальным членом живого организма во Христе. В церкви нет зрителей. Человек, приходя на святую литургию, не может так просто уйти, зная, что сам Христос накрывает трапезу.

 

Складывается ощущение, что большинство прихожан православных храмов просто совершают там определённый набор ритуалов, считая это достаточным для духовного очищения. Причём моральный облик этих людей за пределами церкви оставляет желать лучшего, что является одной из главных претензий к Православию со стороны обывателя…

 

Есть люди, которые действительно живут во Христе, «овечки Божьи», а есть люди, которые всё пунктуально соблюдают, но при этом им многое непонятно. Архимандрит Сергий, к которому я обратился с этим вопросом, мне ответил – ходят и ходят. После Господь их направит – будут слушать проповеди, будут наставляться. У каждого свой духовный путь, по которому человек идёт шаг за шагом – нельзя от него сразу что-то требовать.

 

Приходя в церковь, человек тем самым осознаёт своё несовершенство, слабость в противостоянии страстям, корень которого от слова «страдать». Церковь это больница, куда каждый приходит со своей болезнью с надеждой на излечение. Если человек совершает какие-то грехопадения, но при этом всё прекрасто осознаёт и внутренне борется с этим– это уже неплохо.

 

Кто попал первым в Царство Божье? Покаявшийся разбойник. Над ним даже не производилась Святая Тайна Крещения, и Святого Причащения… Искреннее покаяние его спасло. В других религиях человек должен быть «праведником» и всё. Есть люди, которые живут обычной жизнью – переходят улицу на зелёный свет, поскользнувшейся бабушке помогут подняться, билетики в трамвае компостируют и просто обалдевают от своей праведности. Настолько, что это напоминает фарисейство. Они исполняют законы общественной жизни, а всех остальных людей, даже тех, кто ходит в церковь, они считают недалёкими. Мол, бабушкам они не помогают, а только свечки в храме ставят.

 

Лучше грешник осознающий себя грешником, чем праведник осознающий себя праведником. Вообще, у «рогатого и хвостатого» для каждого своя наживка – он сидит на берегу с удочкой и отлавливает таких вот «праведников». Если человек исполняет все общественные законы, это ещё не говорит о его духовности. Белый галстук, наутюженные брюки, начищенные ботинки- ничего не значат, если у тебя каменное сердце.

 

У нас был преподаватель, профессор, протоиерей Павел Алеш, он был в то время единственный профессор православного богословия в Чехии на протяжении 30 лет… Рассказал такую историю. Принимал он участие в большой международной конференции, где были представители разных конфессий. В числе прочих выступал там монах из Украины – он вышел в заштопанном подряснике, из которого нитки торчали, но говорил при этом он так проникновенно, от души, что все слушали, затаив дыхание. А после выступил один из представителей новомодных конфессий, у которого и ноготочки подстрижены, и бородка выстрижена аккуратно, и ботиночки блестят, и брючки выглажены, и говорил он так сладко… Протоиерей, профессор Павел искренне нам говорит: «Я на него смотрю и думаю – есть ли в нём хоть что-то человеческое?» При том, что докладчик имел диплом богослова и навыки схоластики (где-то что-то в библиотеке прочитал и имеет какие-то теоретические представления).

 

С сокрушением сердца отец Павел нам об этом, молодым студентам, рассказывал и со смирением пояснял…

 

Т.е. чем больше внешнего лоска, тем меньше лоска внутреннего? Или всё же их можно сочетать?

 

Иногда внешнее – это попытка завуалировать внутреннее. Мне приходилось быть на Афоне, где сочетается «любовь и бедность». Когда человек живёт буквально впроголодь, у него более выражена любовь ко всему живому. У него абсолютно другое состояние души. Там всё выполнено руками из дерева, там нет этого золотого блеска. Для себя лично я этот принцип осознал позже, когда в Екатеринбурге купил несколько икон ручной работы, выполненных из обычного деревянного шпона, живого по сути дерева. Автор, член союза художников, большой мастер, который однажды возлюбил Бога и начал делать эти иконы, бесплатно отдавая их в Епархию. И вот когда я пришёл с ними домой, поставил рядом лампаду и при свете фитилька мне открылось невообразимое зрелище – свет преломлялся, образ играл сам в себе, я был поражён до глубины души – икона была как живая. Рядом с такой иконой я боялся нос утереть! На радостях, я поставил её в золотую рамку и начал молиться – и близко не было тех, испытанных ранее ощущений. А как только я оформил икону простой деревянной рамкой – эффект вернулся. Действительно – любовь и бедность. Если вы спросите другого воцерковлённого человека, даже священнослужителя, он приведёт слова из священного Писания: «возлюби благолепие дома твоего». Т.е. всё должно быть золотое или как минимум посеребренное, блестеть, нести внешний эффект… Это будет его мнение. А моё – любовь и бедность.

 

Претензии к Православию в России именно из-за того, что это внешнее уж слишком выпячивается…

 

Люди же сами несут – это их желание и личное дело… А настоятели храмов, уважая чувства верующих, традиции и тенденции времени, эти приношения принимают и в храме размещают, будучи посредниками.

 

Это личное дело каждого. Не на это нужно акцентироваться, внутреннего, таинственного, порой не видно, тем более для обывателя. Если могу выразить своё скромное мнение, мы борцы за сердца людей, они для нас – самое чистое и сокровенное, то что нам необходимо благодеятельностями наполнять и чистотою украшать. А то, иногда идёт тенденция внешней притягательности, эффекта но не эффективности. В Италии этой теме даже оперу посвятили. Выходят священнослужители на сцену, а на них лампочки зажигаются неоновые. Это, понятное дело, преувеличение, цель которого показать – как создаются символы. Я же, повторюсь, за любовь и бедность. Пришли в церковь, не умеете петь – прочитали. Главное, чтобы от души. Не умеете красиво мысли формулировать – не страшно, Господь же сердцевидец.

 

Почему человек приходит на Святое Причастие? По одной причине – он осознаёт, что стал рабом своих страстей и в бессилии своем, стремится соединиться со Христом, подателем всех благ, врачу душ и телес. Совместно с Богом быть победителем. Быть независимым от страстей, преобразится в «новое творение». Если человек ходит, демонстрируя бренды, показывая таким образом, что у него всё хорошо в этой жизни – это не значит, что у него действительно всё идеально. В духовном смысле, возможно, он последний нищий. И вот когда он начинает понимать, что он гол и наг, что за душой у него практически ничего нет, а страсти его всё больше порабощают, он в ужасе пытается от них избавляться. Но своими человеческими силами этого невозможно сделать. В этой борьбе тебе необходим Бог. Поэтому и идёшь на Причастие, чтобы Бога принять. Эта тяга – преодолевать страсти – и влечёт людей в церковь, живой организм любви, таинственный фундамент мира. А сколько там чего покрыто позолотой, 18 карат или 24, это и близко не имеет никакого значения. Старец Лазарь Абашидзе как-то сказал – из храма можно вынести почти всё, кроме литургических сосудов, для нас главное – Пречистые Тело и Кровь Христовы. Какое количество свечек – не важно. Хорошо, когда люди это понимают и несут от переизбытка чувств, чтобы просто украсить храм. Но часто получается наоборот – несут украшения ради и каждый раз думают: это же я принес! «Слушай Петя, ты что принёс? А куда священник это разместил? Ага, вот сюда – на видное место. А тут было бы хорошо в следующий раз табличку повесить…». И начинается обратный процесс. Украшательство должно быть следствием нашей любви к Христу, но не целью.

 

А что насчёт священнослужителей, которые стремятся выделиться? Ездят на дорогих машинах, например…

 

Мы должны понимать, что церковь – это больница. Христос не пришёл спасать праведников, он пришёл за больными, которые нуждаются во враче. Страсти же точно также нападают и на священнослужителей. У нас нет волшебной палочки, которой взмахнул – и все проблемы решились. Мы также больны, как и миряне. Это может быть не видно со стороны, но многие священнослужители со слезами молятся – они знают свои страсти и борются с ними. И если кто-то где-то допускает падение – вы наоборот, как верующие, взмолитесь, помогите ему, поддержите. Хамство – когда ты пальцем показываешь и говоришь: посмотрите, вот он – опустился. А своих грехов то человек при этом не видит! Тот, кто раздувает подобные истории уподобляются хамам, создавая излишний конфликт. Есть хорошее святоотеческое наставление: «Следи за собой. Никого не осуждай. Ничему не удивляйся», и сам будешь спокойным и уравновешеным. А если есть возможность, со смирением помоги, вразуми, поддержи. Будь выше, не падай сам в своём осуждении.

 

Но ведь они спровоцированы на эти слова…

 

Американский политик Бжезинский сказал – мы покончили с коммунизмом, теперь наша цель покончить с Православием. Сейчас тратятся большие деньги в СМИ, чтобы очернить, найти какое-то слабое место… А люди ради денег, ради наживы, пытаются подобные конфликты раздувать… Я не буду разбирать конкретные моменты, но насколько я знаю – некоторые из них не имеют под собой реальной почвы. Т.е. были искусственно созданы, разыграны или спровоцированы. Спровоцировать любого человека и даже священнослужителя вполне возможная вещь для тех кто на этом поприще целенаправленно отрабатывает конкретный заказ. Профессионалы есть в любой сфере.

 

Чувствуете ли вы себя в Чехии религиозным меньшинством, как, например, мусульмане в России?

 

Нет, потому что мы единый организм. А нападки идут только со стороны тех, кто выбрал пусть служения тёмным силам. Но мы к этому готовы. Ведь наша пастырская служба – она как воинская. Мы действительно воины Христовы – сидим в окопах на передовой, а в нас со всех сторон стреляют вражеские танки, артиллерия… Клевещут, то есть, даже неосознанно пытаются досаждать или провоцировать. А если идут нападки, стреляют со всех сторон – значит, ты занял хорошую позицию, ты хороший воин.

 

Почему в Чехии столь велик процент атеистов?

 

Для меня это необъяснимо. Может это компенсируется тем, что чехи душевны. Что не так уж плохо, так-как это качество тоже находится на высоте среди общечеловеческих качеств. Не нашим умом постигать промысел Божий.

 

В прошлом году, и в этом, я был в Екатеринбурге на «Царских днях» – мы три часа пятнадцать минут служили литургию. На престоле стояло 30 чаш для причастия – я нигде в мире такого не видел – и мы порядка 45 минут в количестве тридцати священнослужителей причащали людей. А после мне сказали – сейчас будет крестный ход. Я привык, что это обычно означает три раза вокруг храма обойти. А там 20 километров крестный ход! Причём ночью – в 3 часа вышли, в 8 пришли. Мы шли в первых рядах – так нам конца нашей колонны не было видно! Тысяч тридцать тогда, я думаю православных верующих, шло крестным ходом. Люди шли и пели – «Господи Иисусе Христе, помилуй нас». А на следующий день в Алапаевске снова всё по тому же сценарию – сначала богослужба, а после 20 километров Крестный ход. Русь она действительно Святая… Но если кому-то попытаться это объяснить здесь, в Европе, они в это даже не поверят, не поймут. Почему? Это трудно объяснить.

 

Возможно, всё дело в социокультурных различиях чехов и русских, разных политических предпосылок?

 

Я не буду использовать слова «культура» или «философия» – они для меня не приемлемы. У некоторых народов в большей мере выражена Вера, Дар Божий – нужно это признать. Поэтому на Святую Русь и обрушивается столько несчастий. Там где в большей мере идёт борьба, поле брани которой сердца и людские души, там и неспокойствия и волнения.

 

Поэтому и на политических деятелей столько давления со стороны «нелюбителей» России. Им очень тяжело – на себе несут великую ношу, действительно совершают то что могут в это нелёгкое время.

 

Вы прекрасно знаете, что миром управляет определённое количество семей и транснациональные компании. Деньги имеют большую силу. Эти силы пытаются управлять всей планетой, устанавливают лояльных им президентов, но иногда происходят сбои, не по тому, что они просчитались а потому, что Сам Всевышний управляет всем и оберегает этот мир, пути Господни неисповедимы.

 

Что-бы Вы могли сказать о Белоруссии, других православных государствах?

 

Могу судить о Белоруссии только со слов одного знакомого, с которым общались в Афонском монастыре. Он говорил – продукты покупай только белорусские. Нигде в Европе, не найдёшь лучше и в биологическом смысле чище. Речь о том, что они не генно-модифицированные и сомнительными удобрениями не перетравленные. А во всём мире транснациональные глобальные компании вытесняют рынок сомнительной «пищевой» продукцией.

 

Сомнительные пищевые продукты, действительно-ли настолько для Вас важная тема?

 

Важная. Меня беспокоит, что в мире пошло повальное увлечение генной инженерией. Куда вы своими ручонками лезете? Люди и вправду думают, что что-то могут изменить, ставя себя выше Творца! Например, в пшеницу добавляют ген скорпиона – чтобы она была более устойчива к засухе, и её можно было бы меньше поливать. Добились этого. А тут неожиданно в большом количестве нападет тля, к чему они не были готовы – и начинается процесс создания нового сорта пшеницы. Опять опасные эксперименты идут на генном уровне. В итоге у продуктов теряется тот вкус, который был создан Богом. Не надо туда лезть!

 

Вы знаете, что слово «кризис» означает «Суд Божий»? Вот сейчас говорят – аграрный кризис настал. Если бы люди понимали значение этого слова! Это суд Божий – вас судит! Потому что вы используете гербициды, вредные вещества, генно-модифицированные продукты… Вы сами себя губите! Вот это и есть кризис – кризис ваших сердец. Есть определённая граница, за которую переступать нельзя. Всё в природе создано и сбалансировано Создателем и он каждое мгновение благословляет результаты Своего творения.

 

Государство может использовать церковь как механизм влияния на людей?

 

На данный момент нет такого использования. Мы можем потенциально такую возможность предполагать – если где-то возникнет какой-то режим, или возникнут какие-то обстоятельства, к этому подводящие. Но на данный момент я с чистой совестью могу сказать – ничего подобного нет.

 

Да и какое дело государству до нас? В Чехии зарегистрировано более 30 церковных организаций, каждая из которых выполняет свою собственную функцию. Это стандартная схема во всей Европе.

 

В Греции государство выделяет деньги священникам. Им создаётся множество поблажек. И даже там нельзя сказать, что это одно целое – просто там они все верующие! Как мы можем сказать, что государство влияет на церковь, если 99% населения и соответственно политиков – православные христиане?

 

Существует всё же есть мнение, что церковь должна быть обособлена от государства…

 

Есть желание общества – чтобы люди знали что-то о Вере, государство, реагируя на пожелания людей, создаёт ВУЗЫ, которые получают государственную лицензию. Что в этом плохого?

 

Я Вам расскажу, что было в Греции. Я был шокирован! Дети в детских лагерях, не православных каких-то – самых обычных, по утрам читают молитвы! Вы можете себе это представить? В начальных школах с первого класса уроки начинаются с «Отче наш». Я был поражён! И мы будем утверждать, что их государство заставляет читать? В обычном рейсовом автобусе едешь, из тридцати пяти человек 10 крестятся: автобус тронулся – они перекрестились, проезжаем кладбище – перекрестились, проезжаем храм – перекрестились. Их что – опять же государство заставляет?

 

Греция – небольшая, замкнутая страна, а Россия – большая и многонациональная. Разве можно мерить одним мерилом? Разве можно у нас в обязательном порядке вводить православие как предмет в школе?

 

Какое количество преступлений совершается в мире? И кое-кто догадался: а духовность – это всё же сдерживающий фактор! Надо менять общество. И если в России это понимают – это прекрасно. Надо поддерживать подобные инициативы. Поддерживать молитвами – точно так же, как это и было достигнуто молитвами тех 30 тысяч человек, которые шли Крестным ходом в Екатеринбурге и Алапаевске. Этими трудами и в определённом смысле самопожертвованиями всё меняется к лучшему, ведя к преображению в общедуховной сфере.

 

Какие у Вас планы и цели в плане издательской деятельности? Почему вообще решили ей заняться?

 

Православный приход в Клатовах маленький. Ты чувствуешь в себя потенциал, энергию, осознание того, что ты ещё что-то сможешь в этой жизни успеть. Думаешь – чем я ещё могу угодить Богу? Мне приглянулась издательская деятельность.

 

В этом году не было издано пока ни одного журнала «Свет Православия». Почему? Нехватка времени, с одной стороны. С другой стороны – моя скромная плоть и бренное тело, только инструменты в руках Божьих. Создаётся возможность миссионерства через издательскую работу, с усердием и покорностью на себя этот груз принимаю, нет возможности, и ладно, за всё слава Богу!

 

В течении 2012 года мне удалось собрать информацию о всех православных приходах Пражской и Оломоуцко-Брненской епархий – в архиве 370 фотографий, в том числе фотографии практически всех священников, а также храмов. За всю историю автокефальной Церкви Чехии и Словакии никому не то, что не удавалось – никто даже не пробовал провести такую работу по систематизации подобной информации. На базе журнала в 2008-2009 годах уже были попытки подобной систематизации, только на основе Пражской Епархии. Инициатива нашла отклик – люди звонили, приходили, посылали свои наработки. Подумалось – раз люди реагируют, это их интересует – нужно создать полноценный путеводитель. Сейчас задался этот добрый проект реализовать.

 

Какая цель данного каталога?

 

Основная цель – душеспасительная. Каталог будет лежать в каждом храме – человек придёт, посмотрит, выберет – ведь часто мы определяемся, в какой храм будем ходить, на основе его внешних характеристик, каких-то притягательных факторов. Порой сердце подсказывает. Такая же ситуация и с выбором священнослужителя, своего личного духовника. Человек посмотрит – да, я с этим батюшкой где-то уже встречался. Такой каталог, несомненно, будет полезен.

 

 

Интервью с протоиереем Олегом Махнёвым было записанно 26.10.2012 для журнала “СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ”, но в связи с финансовыми затруднениями, миссионерский журнал не вышел и интервью не было опубликованно.

 

На фото: протоиерей Олег Махнёв и главный редактор ИА Русские Новости Ярослав Мошков

 

На фото: протоиерей Олег Махнёв и главный редактор ИА “Русские Новости” Ярослав Мошков. 2010.09.04.

Митрополит Христофор поздравил Ярослава Мошкова с Рождеством Христовым и Новым годом

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор поздравил главного редактора ИА «Русские Новости» Ярослава Мошкова с Рождеством Христовым и Новым годом.

Дорогой журналист и миссионер Ярослав Мошков

Снова празднуем мы сегодня великое и преславное чудо Рождения в мир Спасителя мира

ИИСУСА ХРИСТА

Бога нашего!

Радуются все люди на земле и ликуют ангелы на небесах. И какая душа не возвеселится от переизбытка Благодати, которую получает человек, обращённый сердцем своим в эти светлые праздничные дни к Богу?

Сердечно поздравляю Вас с этой великой радостью всего человечества. Пусть благостный мир, духовное смирение и самые светлые чувства наполняют Вас и дарят добро всем окружающим.

С праздником Рождества Христова!

В любви Божией

+ Христофор

Архиепископ Пражский

Митрополит Чешских земель и Словакии

20-12-2012

Чешская прима балерина раскрывает секреты своей изящности

0

Чешская прима балерина раскрывает секреты своей изящности

 

Вы когда-нибудь задумывались, чем питаются легкие как перышко балерины? Глядя на них порой кажется, что лишь воздухом. Или, по крайней мере, только фруктами и салатами. Чешская прима балерина опровергает этот стереотип. Миниатюрная Адела Поллертова съедает около четырех килограмм мяса в месяц, и как настоящая чешка, обожает пиво.
Перед интервью Адела встречает меня с открытой улыбкой на лице, и тут я замечаю ее кругленький животик. Нет, пиво тут не причем. Прима балерина скоро станет мамой.

 

Расскажите, пожалуйста, как же вам удается сохранять фигуру? Вы соблюдаете какие-нибудь специальные диеты или у вас это получается само собой?

 

Что касается меня лично, у меня это от природы. Миниатюрная фигура – это дар, который достался мне от Бога и от родителей. Мне не приходится волноваться по поводу того, что я ем. Иногда я жру как свинья, и это просто ужасно. Но, с другой стороны, я, конечно же, много двигаюсь. Интенсивно занимаюсь по восемь часов в сутки. Нормальный рабочий день, как на фабрике. Так и получается, что вес падает, и тело остается стройным.

 


А как выглядит ваше меню?

 

Обычно я встаю в 8 утра, с десяти у меня занятия до часу дня. Потом полчаса перерыв на обед. Если после обеда у меня тренировка, то ем очень мало: не могу двигаться с полным животом. Так что в течение дня ем совсем немножко. После обеда мы репетируем “Лебединое озеро”, “Спящую красавицу” и все, что входит в наш репертуар. Тренировка заканчивается в 6 вечера и я иду домой. Если вечером намечается выступление, тогда тренировки бывают только с утра, до часу дня. Обычно я использую послеобеденное время для того, чтоб прийти домой и поспать. Выступления обычно начинаются в 7 часов вечера и длятся до десяти. И вот тогда я прихожу домой по-настоящему голодная и много-много ем.
 


“Много” это сколько? Большая порция какого-нибудь мясного блюда?

 

Да, большая порция, много мяса. Люблю мясо. А вот блюда чешской кухни, такие как “кнедлики” и т.п., до недавнего времени я никогда не любила и ела очень редко. Но сейчас, во время беременности, мой вкус изменился: я их полюбила. А вообще, обожаю салаты и мясо. Чего нет в моем меню, так это сладостей. Вообще их не ем, просто потому что не люблю. Зато обожаю пиво, как настоящая чешка. Мне нравится вечером после выступления выпить кружку пива или бокал вина. А до беременности могла порадовать себя и рюмочкой виски.

 


А завтрак вы едите?

 

Сейчас, когда я беременна, да. Мне это просто необходимо, иначе становится слабо, а это не очень приятное ощущение. Но до беременности я только выпивала чашку кофе и бежала на тренировку. Просто, как я уже говорила, я не могу танцевать с полным желудком. Так что только кофе. Но всегда брала с собой что-нибудь перекусить после тренировки.

 


Нередко приходится слышать истории о молодых девушках, которые, мечтая о карьере балерины, садятся на голодные диеты и, как следствие, зарабатывают себе расстройства питания. Часто ли встречаются такие случаи в вашей практике?

 

Да. Я много преподаю, у меня есть ученицы из консерватории, девушки лет 16. Это как раз тот возраст, когда девочка превращается в женщину и у нее все увеличивается: грудь, ягодицы. В этот период трансформации девочки начинают беспокоиться из-за своего веса, садиться на диеты. Иногда с ними бывают большие проблемы. К счастью, у меня есть хорошая подруга – диетолог – которая о них заботится. Если я замечаю, что что-то не так, я сразу отправляю девочку к специалисту. Потому что, знаете, это не шутки: в будущем из-за этого у нее могут возникнуть серьезные женские проблемы, исчезнуть менструации. Всегда говорю об этом на своих уроках, потому что очень важно постоянно поддерживать свое здоровье и оставаться в форме.

 


Как вы это делаете? Что говорите своим ученицам?

 

Я всегда стараюсь быть для своих учеников не только учителем, но и подругой. Я прошу, чтоб они обращались ко мне по имени, а не формально, как в школе. Стараюсь обучать их так, как мне хотелось бы, чтобы обучали меня. Девочки больше ценят учителя-друга нежели строгого преподавателя. В дружеской атмосфере мы можем быть предельно открытыми друг с другом и говорить обо всем. Я просто говорю с ними, если что-то не так, говорю, что есть специалист диетолог, к которому можно обратиться и который поможет решить проблему. Если они не слушают моего совета, это их право. Никогда не принуждаю, только советую.

 


Сколько времени обычно требуется на то, чтобы справиться с проблемой?

 

Зависит от того, на сколько девочки сами хотят себе помочь. Иногда требуется месяц или три, иногда год, а иногда улучшения не наступают вообще. У меня есть и ученицы, которые обманывают самих себя. Например, объедаются на ночь огромным пирогом, а потом говорят “Я ничего не ем, и все равно толстая! Что мне делать?” В таких случаях помогать бесполезно. Помочь можно только тем людям, которые хотят быть лучше.

 


Интересно. У одних возникают такие проблемы, а у других нет …

 

Да, это уж как кому достанется от родителей и от Бога. Хорошая фигура иногда бывает чистой случайностью. А иногда человек ведет идеальный образ жизни и все равно остается немного крупноватым. И с этим ничего не поделаешь. Мне кажется, если у человека такая конституция, ему лучше сменить профессию и не стараться стать звездой балета. Тогда он будет более счастлив. Потому что, к сожалению, в балете очень важна эстетика. Даже я, когда иду в театр, ожидаю увидеть на сцене изящную принцессу и прекрасного принца. Мне хочется им верить, верить в то, что они созданы друг для друга. Это не справедливо, но, увы это так. Жизнь несправедлива …

 


Что бы вы посоветовали тем, у кого лишний вес и проблемы с питанием?

 

Кроме занятий спортом, я бы посоветовала больше двигаться. Не обязательно ходить в спортзал каждый день, пусть это будут, например, приятные долгие прогулки. Главное – не переставать двигаться. Сидя перед телевизором и жуя попкорн никогда не похудеешь. Даже если будешь употреблять средства для похудения…

 

Магические таблетки…

 

Это не поможет. Советую просто больше двигаться и обязательно проконсультироваться со диетологом, особенно если не удается решить проблему самостоятельно. Ведь бывают аллергии на определенные продукты, из-за чего организм может удерживать воду, и т.д. Поэтому, сходите к специалисту, двигайтесь и не относитесь к этому слишком серьезно. Если у вас лишний вес, просто будьте счастливы и что-то с этим делайте.

 

Вместо магических таблеток Адела советует делать “магическое упражнение”. Оно воздействует на все группы мышц: руки, спину, пресс, ягодицы. По словам балерины, если вы будете выполнять это упражнение ежедневно в течении 30 секунд, то вскоре заметите приятные изменения в своем теле.

 

 

 

“Магическое упражнение” делается очень просто. Обопритесь на локти (как показано на картинке) и попробуйте удерживать свое тело над полом как минимум в течение тридцати секунд. Держитесь прямо, не поднимайте таз и не прогибайтесь.

 

 

Эта фотография была сделана для чешского журнала “Dnes”. Специально для проекта балерина старательно записывала все мясные блюда, которые съедала в течение четырех недель: чизбургеры с курятиной, гуляш, свиные и говяжьи блюда чешской национальной кухни, такие как “svickova” и “utopenci”, и т.д. В общей сложности получилось четыре килограмма. “Для фотосессии они все это уложили на поднос, и я должна была его держать одной рукой. Было довольно тяжело, но забавно” – вспоминает Адела.

Фото вначале статьи: автор Pavel Hejny

 

Источник: http://pereedaniyu.net/

Блаженнейший Митрополит Христофор: Все больше людей в Чехии и в Словакии отдают предпочтение Православной Церкви

0

В интервью Филипович Елене Григорьевне Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор рассказал об истории и современном положении Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Беседа состоялась в июне 2011 года.

— Ваше Блаженство, Вы избрали путь священнического служения в Православии во время, когда в Чехии после известных событий 1968 года и в силу ряда причин Православную Церковь покидали тысячи прихожан. Быть православным тогда было, по меньшей мере, непрестижно. Что двигало Вами, когда Вы пошли, можно сказать, против течения?

 

— Да, именно тогда определилась моя судьба: я выбрал православную духовную семинарию. Должен признаться, что стать священником не было моей заветной мечтой. Я хотел стать лесничим и очень хотел писать иконы. Иконописи учился я у отца Андрея (Коломацкого), очень одаренного русского священника зодчего и художника, молитвенника неустанного. Бывало, стараюсь, пишу, хочу, чтобы как у него, живым был образ. А не получается. Жалуюсь отцу Андрею, а он в ответ: «А ты молился?» Сам он молился непрестанно, и это оказалось самым ценным, чему я от него научился. С ним начал я свой духовный путь и познал могучую силу молитвы, силу Православия, позволяющую человеку, уповая на помощь Божию, преодолевать казалось бы непреодолимое. Божией милостью познал я, как Господь творит чудеса. Вот тогда, наверное, впервые возникло желание, еще даже не вполне осознанное, стать священником.

 

А пошел я в семинарию лишь потому, что ни одна высшая школа меня бы тогда не приняла. В то время, чтобы поступить куда-то в институт, надо было в анкете заполнить графу о своем согласии со вступлением войск Варшавского договора на территорию моей страны. Я с насилием не был согласен. Никогда. Узнав, что в семинарии при Православном богословском факультете Карлова университета в анкете такого вопроса нет, а есть, как мне сказали, более сложные, по Священному Писанию, я и поступил туда. Так волею Божией начался мой священнический путь.

 

— Церковь Чешских земель и Словакии в настоящее время готовится к 60-летию автокефалии. Почему именно от Русской Православной Церкви Чехословацкая Церковь получила автокефалию?

 

— Первые контакты, ставшие основой дружбы между нашими Церквами, возникли еще в древности, в X – XI веках, когда невдалеке от реки Сазавы отшельник Прокопий, подобно прп. Сергию Радонежскому основал в лесных дебрях обитель, ставшую впоследствии большим известным монастырем. Во времена действия в Чехии Сазавского монастыря, монахи оттуда ходили в Киев, а монахи из Киевской Руси были гостями в монастыре Сазавском. И каждый раз в дар друг другу приносили иконы и рукописи… Эти приношения монахов Сазавского монастыря и теперь свято хранятся в Киеве. В свою очередь, киевские иноки принесли в Сазавский монастырь частицы мощей святых мучеников Бориса и Глеба, где их почитали с величайшим благоговением. Им посвящен был один из приделов этого монастыря.

 

Русская Православная Церковь и после, уже в XIX веке, помогла возродиться нашей стране и нашей Церкви. Чехия почти три столетия не имела собственной государственности, подчиняясь австрийской империи Габсбургов. Народ был онемечен, бесправен. И никто на Западе нам помочь не хотел и не мог. А Россия тогда для чехов была светом, надеждой и прибежищем. Русские славянофилы поддерживали чешских и словацких патриотов-возрожденцев и идейно, и материально. С их помощью в 1848 году в Праге был собран Первый Славянский съезд, положивший начало возрождения в Чехии славянской культуры и языка. В 1867 году Славянский съезд прошел в Москве, а на улицах Праги пели тогда: «Боже, царя храни!».

 

Русские помогали чехам и после: давали средства на строительство православных храмов, посылали в Чехию православных священников. Таким, например, был мученик за Православие и верность славянству протоиерей Николай Рыжков. Народ Чехии чтит память этого человека. Но и чехи в свое время (годы гражданской войны в Росси и последующих гонений) приняли русских беженцев как своих братьев. Им помогли обустроиться, получить образование… Миллиарды тратило на это молодое Чехословацкое государство.

 

Первый глава правительства рожденной в 1918 году страны Чехословакии Карел Крамарж был православным. Вместе со своей русской женой Надеждой Крамарж-Хлудовой он организовал строительство замечательного храма Успения пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище, ставшем прибежищем для православных русских, а затем, в годы войны – и православных чехов, бывших ранее под омофором казненного фашистами Предстоятеля Православной Церкви Чехословакии священномученика Горазда. Но русские священники и прежде всего о. Андрей (Коломацкий) и епископ Сергий Пражский помогали своим чешским братьям и сестрам во Христе, духовно окормляли, рискуя жизнью…

 

Русская Православная Церковь много сделала для православных в Чехии и после войны. В те годы на территории Чешских земель и Словакии существовало 4 юрисдикции. Необходимо было упразднить раздробленность Православной Церкви и опереться о самую большую Православную Церковь, Русскую. В 1946 году Чешская Православная Церковь была принята в состав Московской Патриархии. В Прагу от РПЦ послали талантливого организатора и миссионера, честнейшего и много претерпевшего человека, епископа Елевферия. Проповедник от Бога, он привлек к Православию десятки, а затем и сотни тысяч прихожан.

 

К 1950 году Церковь Чехословакии уже имела достаточное для получения самостоятельности количество верующих и епископов, богословское училище. Хозяйственная обеспеченность Церкви не нуждалась в поддержке со стороны. И 23 ноября 1951 года в Московской Патриархии был подписан Акт о даровании автокефалии Чехословацкой Православной Церкви. С 18 декабря 1951 года после уведомления Глав Автокефальных Православных Церквей Чехословацкая Православная Церковь существует как автокефальная.

 

В пятидесятые годы прошлого столетия Русская Православная Церковь претерпела новый виток гонений (хрущевское время). У Вас же, в Чехословакии, высокопоставленные деятели ЦК КПЧ активно помогали Православной Церкви одержать победу над Унией. Правда ли, что действия коммунистов помогли Православию в Чехии и Словакии?

 

— Коммунисты и ваши, и наши всегда были противниками Церкви. То, что чехословацкие деятели ЦК КПЧ якобы помогали Православной Церкви Чехословакии, являлось лишь хитрым их маневром: с помощью православных поскорей разделаться с Унией. На самом деле они, коммунисты, лишь очень навредили делу Православия. Они кричали о победе над Унией. На самом деле никакой победы не было, а была ликвидация. Дело в том, что Унию вводили в славянских землях в XVII веке тоже насильно. Поэтому большая часть верующих Униатской Церкви под влиянием проповедей епископа Елевферия с радостью вернулась в лоно Церкви своих предков, в Православие. Несомненно, что их примеру последовали бы и остальные, может быть, за редким исключением. Но в процесс добровольного ухода прихожан из Унии, можно сказать, на его завершающем этапе, вклинились коммунистические боссы, требуя скорейшей и полной ликвидации Унии. Методы их борьбы известны: тюрьма, ссылка…

 

Тогда в Северное Чешское пограничье сосланы были сотни семей униатов. Лишены были сана многие десятки униатских священников, не принявших Православие. Лидеров униатских, например епископа Гойдича, содержали в тюремной камере, а затем определили в концлагерь Леопольдов, предназначенный для особо опасных преступников. Там Гойдич и умер… Все это, конечно, негативно сказалось на Православии. Мы, православные, знаем, что всякое насилие это не победа. Гойдич для униатов стал святым мучеником, их знаменем. К сожалению, мы и до сих пор не одержали победу над Унией. Они обманом зазывают к себе в храм людей. Пришедшие к ним видят православные иконы и, уверенные, что крестятся в Православие, попадают в Унию…

 

— Что явилось настоящей причиной массового ухода прихожан из Православной Церкви после событий 1968 года?
— Вышесказанное и было причиной, во всяком случае, основной, массового ухода прихожан из Православной Церкви. А появление советских танков на улицах нашей страны довершило этот процесс. Православие всегда связывали с Россией. А ворвавшиеся в мою страну на танках все говорили на русском. В знак протеста наши люди «забыли» русский язык. Огромного усилия стоило тогдашнему Предстоятелю Православной Церкви Чехословакии владыке Дорофею удержать Церковь от полного распада…

 

— Правда ли, что в настоящее время только в Православной Церкви Чешских земель и Словакии увеличивается количество прихожан. В то время как в остальных конфессиях – уменьшается? В чем причина по Вашему мнению?

 

— Да, это правда. Количество православных в Чехии растет. К нам приезжает много людей из бывшего Советского Союза. Хотят здесь жить. И везут с собой свою родину – Православную Церковь. Но и чехи приходят креститься в Православие. Наша Церковь привлекает отсутствием в ее истории негатива, то есть инквизиции и гонений инакомыслящих. Наоборот, Церковь Православная является прибежищем для всех гонимых. То, что православных стало намного больше, видно даже на глаз: все православные храмы переполнены. А на праздники даже приходится служить под открытым небом, рядом с храмом. И это притом, что многочисленные католические храмы пустуют, в лучшем случае в них проходят концерты. Далеко не заполнены и храмы униатские. Менее чем одна десятая от первоначального количества прихожан (в 1920-е годы их было 900 тысяч!) осталось в Церкви Гуситской. Около 3 миллионов прихожан ушло из Церкви Католической.

 

Почему такое происходит, почему Чехия самая атеистическая страна в Европе?

 

Об этом меня часто спрашивают. И тогда я в ответ рассказываю историю моей многострадальной страны, принявшей с радостью крещение от святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, но затем, в течение многих столетий, терпевшей гонения со стороны агрессивных (в ту пору!) Римских пап и кардиналов… Католичество насаждалось силой, почти такими же методами, как это принято было потом у фашистов или коммунистов. А за непослушание – реквизиция имущества и земли, изгнание из страны и даже казнь… «Пусть будут изгнаны из страны отец, мать, дети, которые по достижении 14 лет не примут католичества!» — таков был наказ Римского папы после победы над чехами войск католической Лиги.

 

Из Чехии тогда было изгнано почти половина жителей. Из 150 тысяч сельских семей осталось всего 30 тысяч. Кажется понятно, почему чехам не нравилось католичество. Поэтому, как только Чехословакия стала самостоятельной страной, около миллиона человек покинули Католическую Церковь и создали Чехословацкую Церковь Православную. И быть бы тогда нашей стране Православной, да произошла, как говорят русские, неурядица. А по сути, трагедия: когда Предстоятель вновь созданной Православной Церкви священномученик Горазд отъехал в Америку, чтобы там с помощью зажиточных чехов добыть необходимые для Церкви средства, другой бывший претендент на епископское место, талантливый оратор Карл Фарский увел почти всех прихожан в свою модернистскую Церковь, где Иисус Христос почитался не Сыном Божиим, но рожденным в браке Первосвятым. И люди ему поверили… Думаю, что на психологию людей подействовало название этой модернистской Церкви, именуемой Гуситской. Хотя сам Ян Гус модернистом никогда не был, а пошел на костер за Первоначальную Церковь Христову. С годами люди во всем разобрались. Вот вам и ответ, почему уходят не только из Католической Церкви, но также и из Гуситской

 

— Чехия считается самой атеистической страной. Казалось бы, при отсутствии веры должны проявляться и все пороки общества. На самом деле Чехия – спокойная страна, люди доброжелательные, без агрессии. На улицы можно выходить безбоязненно в любое время дня и ночи. Все в Чехии: и при строительстве жилья, и в транспорте, и в магазинах, да и в других местах, все продумано так, чтобы максимально удобно было людям. Помню, как меня поразила система состыковки поездов на железной дороге… Чувствуется во всем, что касается отношения к людям, сердечность, теплота, добрая мудрость… Значит ли это, что можно обходиться без религии, без веры? Какое Ваше мнение на этот счет?

 

— Да, про миролюбие, спокойствие людей, отсутствие, точней почти отсутствие агрессии у наших граждан — это вы заметили верно. То, что у нас в стране большинство населения не причисляют себя ни к одной из религиозных конфессий — тоже верно. Однако назвать чехов, основную массу наших людей, безбожниками тоже нельзя. Взять, к примеру, церковные праздники: Рождество, Христово Воскресение и другие Великие праздники. Люди стараются соблюдать традиции, которые утвердились в Чехии с давних времен и передавались из поколения в поколение… …

 

Да, к огромному сожалению, Богослужения большинство наших граждан не посещает. Но значит ли это, что можно вообще обходиться без Церкви? Нет, конечно. Именно благодаря Церкви, а наш народ имел счастье принять христианство изначально от самих равноапостольных братьев святых Кирилла и Мефодия, вместо варварской жестокости, стали культивироваться такие качества как любовь к ближнему, незлобивость и готовность прощать обиды; верность и преданность семье и Отечеству; почитание родителей и прочие добродетели. Именно благодаря Церкви, благодаря нашим великим мужам-патриотам, таким, как первый президент Чехословакии Т. Г. Масарик, как историк и русофил Ф. Палацкий, которые были глубоко верующими, наши люди усвоили христианскую нравственность, христианский взгляд на жизнь. Можно сказать, что именно эта культура, заложенная Церковью, стала второй натурой чехов. Проявляется это еще и в массовых паломничествах к святым местам и в частности почитании православных святых — мученицы Людмилы княгини Чешской, страстотерпца князя Вацлава (Вячеслава).

 

Итак, отвечая на Ваш вопрос, хочу еще раз повторить, что именно благодаря христианской религии, Церкви, которая изначально была в нашей стране Православной, наш народ, сохраняющий традиции отцов, стал таким, каким знаете вы, каким знает его весь мир: трудолюбивым и миролюбивым, с Богом в сердце. И, конечно же, Церковь чехам необходима.

 

Все больше людей в Чехии и в Словакии отдают свое предпочтение Церкви Православной. Однако увеличивать количество прихожан за счет, например, бывших католиков — не наша задача. Сейчас надо, объединить усилия по нравственному укреплению людей, прежде всего молодежи, чтобы научить их противостоять злу, чтобы, как говорится, из ягнят не стали козлища.

 

— Вернутся ли Чехия и Словакия к вере отцов, то есть к Православию? Каким видится Вам будущее Вашей Церкви и страны?

 

— Вернуться к Церкви Первоначальной, Мефодиевской? Это возможно. Теоретически. Но об этом вслух я обычно не говорю. Хотя мечтаю об этом и молюсь. И верю, что не я один. У Господа все возможно, а нам нужно работать. Ведь большинство населения не в Церкви. Надо нам именно среди них работать. Наши усилия нужно направлять против абортов, однополых браков (хотя мы и против гонений на таких людей). Объяснять, что говорит нам в Своих Заповедях Господь: о жизни, о любви, о дружбе, о помощи ближнему, обо всем добром. Надо бороться со злом и насилием, с оболваниванием людей… Я за единую Кирилло-Мефодиевскую Церковь. Тогда станет возможным восстановить моральные ценности, поднять духовность людей. А именно в этом была, есть и будет сила человека и народа.

 

— Ян Гус и Иероним Пражский приняли мученическую смерть за Правду Христову. Память о них жила во все времена и не только в Чехии. Блаженнейший владыка! Почему до сих пор их не канонизировали как святых?

 

— Чехи стали почитать Яна Гуса и Иеронима Пражского святыми сразу же после их сожжения. Первым назвал Яна Гуса святым Иероним Пражский. На том самом Констанцком Соборе, который осудил Яна Гуса и который ожидал от Иеронима Пражского «покаянного слова» и осуждения в адрес Яна Гуса. Чтили в течение двух столетий. Однако после поражения от войск Католической Лиги в роковой битве на Белой горе в 1620 году и насильственного окатоличивания чешского народа имена Яна Гуса и Иеронима Пражского были фактически под запретом. А в 1918 году, когда Чехословакия стала самостоятельным государством, имя Яна Гуса присвоила себе Церковь модернистская. Коммунисты его провозглашали чуть ли не революционером. На самом деле он в своих проповедях никогда не призывал к модернизму, а лишь говорил о неискаженном первоначальном учении Иисуса Христа, что фактически было Православием.

 

— Значит, можно считать, что за Православие приняли мученическую смерть Ян Гус и Иероним Пражский?

 

— Именно Православие им вменяли в вину. Это был один из пунктов обвинения их в ереси. Однако сами они себя считали католиками и официально были ими. Только в конце ХХ века предстоятель Римской Католической Церкви Иоанн Павел II высказал глубокое сожаление над фактом их сожжения. Однако дальше этого сожаления он не шел. А умирали они оба – и Ян Гус, и Иероним за веру неискаженную, за чистую веру Христову, то есть за Православие. Поэтому мы вполне правомочны канонизировать их в лике святых. Это уже подтвердила Церковь Кипрская и Церковь Греческая. Поддержат нас и другие Православные Церкви.

 

Блаженнейший владыка, какие самые большие проблемы у Вашей Церкви сейчас?

 

Самая большая проблема — нехватка помещений. Вы видели, что происходит в храмах? Люди едва могут протиснуться. Многие стоят на улице. Нам негде собраться, негде принять паломников. А к нам бы ездили. И из России бы приезжало много народу: к мощам святой мученицы Людмилы, а также святого страстотерпца Вячеслава; приезжали бы на место отшельничества первого славянского пустынника, святого Ивана Чешского…

 

— Кажется у Вас была также проблема с детской воскресной школой? И проблема с Вашим офисом. Удалось ли решить их?

 

— Да, проблемы были. И большие. У нас есть очень хорошая детская воскресная школа. Ее посещают несколько десятков учеников. Но вы знаете, что дети, родители их и мы пережили? Хозяева здания (военное ведомство Чехии) отказали школе продлить аренду занимаемых ею помещений. А ведь мы, духовенство, родители ребят, затратили столько сил и времени, чтобы привести в порядок здание, переданное нам в далеко не лучшем состоянии. Более того, обустроили там домовую церковь для ребят, красивую, любимую детьми. Нам даже не дали закончить учебный год…

 

Учебу воскресникам пришлось заканчивать в митрополичьем офисе. А ведь туда довольно сложно добираться…

 

— Это Ваш офис, владыка?

 

— Да. Был когда-то. И не только моим. С 1950 года это здание служило митрополичьим офисом всем предшественникам моим, Предстоятелям нашей Православной Церкви. Но вскоре после отказа в аренде воскресной школе, хозяин здания, где находился митрополичий офис, тоже отказал продлить аренду. Так уж совпало… И в новом учебном году детям пришлось скитаться. В частности, занимались в помещении детского садика…

 

А Вы сами остались, как говорится, без крыши?

 

— Да. Положение было сложным. Я благодарен Русской Православной Церкви и в частности Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, а также Митрополиту Волоколамскому Илариону, председателю Отдела внешних связей и представителю РПЦ у нас, протоиерею Николаю Лищенюку: они очень помогли нам. Наша воскресная школа получила в бессрочную аренду здание бывшего выставочного комплекса. Правда, пока только часть его, все будет через два года. Но воскресная школа уже там работает. И знаете, что замечательно? Воскресная школа по воле Божией совсем рядом находится с новым митрополичьим офисом.

 

— Значит с Вашим офисом тоже решилось? Тоже арендовали?

 

— Получили в собственность. Купили. И снова я благодарю Русскую Православную Церковь, Святейшего Патриарха Кирилла за материальную помощь и поддержку.

 

Здание мы отремонтируем, главное, что есть стены и крыша над головой, — говорит владыка и, показывая на участочек земли рядом с домом, с радостью, почти детской, заявляет, — А здесь мы построим часовню!
Не прошло и месяца с момента нашей беседы – часовенку построили и освятили.

 

— Блаженнейший владыка! А как дела с тем участком земли, который обещали Вам власти Праги выделить под постройку столь необходимого Православной Церкви Чешских земель и Словакии митрополичьего соборного храма?

 

— Обещали долго, 10 лет. Вот-вот, мол, поставят последнюю точку. Мы уже проект здания подготовили. В последнее время говорили, чтобы мы подождали до выборов. Выборы в мэрию прошли… Но ничего не продвинулось. Вообще молчат. Даже и не обещают. И не отказывают. Будем добиваться. Обидно: из-за нехватки помещений мы теряем потенциальных прихожан. Особенно молодежь, которая часто по незнанию попадает в секты. У нас помещения переполнены, а у них (сектантов) полный достаток. А молодые неискушенные думают, что и там, в секте Бог. А там только видимость одна, только разговор. Секты в Чехии в настоящее время сильны. У них есть средства, есть здания…

 

 — Расскажите, пожалуйста, о перспективах на будущее. О самом главном.

 

— Перспективы — это наша молодежь, это — наше самое главное. Посмотрите на ребят воскресной школы. Какие у них просветленные лица. Кем они станут? Инженерами, врачами, учителями, а может быть священниками? — мы не знаем. Но, безусловно, это будут люди, которые сумеют различить добро и зло, сумеют стать гражданами, живущими по законам Божиим. А это и есть самое главное.

 

— И наконец последний вопрос, касающийся взаимоотношений чехов и русских. Вы, Ваше Блаженство, отлично знаете, какою настоящей была дружба между народами нашими. Чехи и русские многие века считали себя братьями. Мы любили друг друга. Вы знаете и причины резкого охлаждения, даже фобии со стороны чехов к русским, которая, увы все еще имеет место. Мне известно, что Вы со своей стороны усиленно стараетесь возродить былую дружбу. Расскажите, пожалуйста, что конкретно делаете Вы в этом плане и что, по Вашему мнению, нужно сделать русским, чтобы это возрождение свершилось?

 

— Да, действительно, дружба между чехами и русскими длилась века. Тем больнее в августе 1968 года чувствовался удар: вторжение на танках русских было воспринято как грубое попрание самостоятельности нашей страны. А к этому чехи особенно чувствительны.

 

Предательство друга – самое горькое, что может быть. Чехи были обескуражены и поначалу «забыли» русский язык. Вспоминаю себя в это время, а было мне тогда 15 лет. Было очень горько сознавать, что наши самые лучшие друзья, русские, нас предали.

 

В августе 1968 года на каникулах в Венгрии меня первый раз арестовали: я написал по-венгерски «Элиас Дубчек», то есть «Да здравствует Дубчек». Ребята венгры, которые объясняли, как писать по-венгерски, меня выдали. Там с этим строго было. Меня подержали и отпустили, сказав, что будь я взрослый и венгр, сидеть бы мне в тюрьме 25 лет…

 

Блаженнейший Владыка, Вы сказали первый раз. А был и второй?

 

— И второй, и третий… Второй — в 1969 году, после хоккейного матча чехов с русскими, точней сборной Чехословакии со сборной СССР. Мы победили, и нам, по сути мальчишкам, вскружило головы. Уже и не помню, что мы творили. Очутились в тюремной камере. Снова отпустили по причине несовершеннолетия… А третий раз — в 27 лет. Я собирался ехать в Грецию на учебу. Арестовали меня по навету: хочет удрать за границу! Тогда за это давали 5 лет. Меня спас от тюрьмы владыка Дорофей: быстро собрал документы и отправил в монастырь в Грецию… Там я освоил греческий язык и окончил университет. Навет, конечно же был несправедливый: я никуда не собирался уезжать, я очень люблю свою страну…

 

Ну а насчет «Русской оккупации» я сразу понял, что русские тут ни при чем. Не русские к нам пришли на танках, а советские казахи, украинцы, узбеки… А еще и немцы, венгры, поляки…Русские тоже. Но именно они, я видел лица русских парней «оккупантов», выглядели самыми несчастными. С тех пор я всегда всем говорил и говорю: русские — такие же, как мы, пострадавшие, а Россия как и Чехия находилась под гнетом, была порабощена…

 

 Сейчас уже многие это поняли и отношение к русским изменилось в лучшую сторону. Я, и священники православные, не устаем повторять, что русские были и есть наши братья. И все чаще доводится мне освящать русско (украинско)-чешские браки и крестить, рожденных от этих союзов деток, рожденных по любви и несущих в себе любовь к обоим нашим народам и государствам.

 

 

Беседу с Блаженнейшим Христофором,
митрополитом Православной Церкви Чешских земель и Словакии
вела Елена Филипович, православная писательница и член чешско-русской семьи.
23.09.2011

Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим. В Праге отпраздновали Успение Пресвятой Богородицы

Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим

В Праге отпраздновали Успение Пресвятой Богородицы 

В праздник Успения Пресвятой Богородицы Предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Епископом Сан-Франциско и Запада Православной Церкви в Америке совершили Божественную литургию в Успенском храме Праги

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге
Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге

Праздник Успение Пресвятой Богородицы – один из двенадцати великих церковных праздников и отмечается 15 августа по старому стилю, 28 августа по-новому. Во всех православных храмах проходят праздничные богослужения.

Основным местом празднества Православной Церкви в Чешских землях и Словакии традиционно является Храм Успения Пресвятой Богородицы, что на Ольшанском кладбище Праги. Службу возглавляли Митрополит Христофор (чеш. Metropolita Kryštof; в миру Радим Пулец, чеш. Radim Pulec) – Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии, Предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии, а также Епископ Вениамин (Питерсон), являющийся Епископом Сан-Франциско и Запада Православной Церкви в Америке, а также временный заместитель епархии Аляски, который прилетел с делегацией из США.

Пражский Храм Успения Пресвятой Богородицы был построен страраниями русских людей 1-й волны эмиграции, вынужденных покинуть Родину спасаязсь от большевистского террора. Также в создании храма приняло участие не мало и православных чехов из числа славянофилов и русофилов. Храм был освящен в ноябре 1925 и с тех пор являлся и является центром русскости в Чехии и Словакии. Богослужения здесь ведутся исключительно на церковно-славянском и русском языках. Храм Успения Пресвятой Богородицы не большой и его стены не могут вместить всех желающих принять участие в божественной литургии, особенно в большие праздники, но православные нашли выход – праздничные литургии проводят прямо на улице возле церкви. Так было и в этот раз.

Блаженнейший Митрополит Христофор
Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2011.08.28.

В середине литургии, после причастия, Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор обратился к духовенству и прихожанам:

Дорогие Владыка, отцы, братья и сёстры, с престольным праздником! Мы все знаем, что такое Престол – престол Божий. Он на Небесах, его создала самая наша Мать всея Церкви всего Мира – Пресвятая Богородица, она Престол Божий, она нас приглашает увидеть духовным зрением – этот высочайший Престол Божий. И мы радуемся сегодня, что здесь сейчас не только местные, поживающие в городе Прага, но есть с нами и владыка Вениамин Сан-Франциско и Запада Америки. И кто знает историю, знает, что Аляска – это сегодня Запад Америки, но раньше это была Россия и там святой Герман и Русский народ дали веру православную народам проживающим там. Владыка Вениамин там служит как архиерей. Прекрасная природа, но очень холодно. Сегодня не так холодно как вчера и мы боялись, что сегодня погода будет как на Аляске, но попросили Господа нашего, что бы нам дал ещё порадоваться пражским летом и, видите, слава Богу, сейчас наслаждаемся солнечным светом и, прежде всего, духовным общением нас всех, кто любит и уважает престол Божий, наш храм Успения Пресвятой Богородицы.

Мы знаем все, что Пресвятая Богородица очень мало говорила, что она все, что было ей дано, держала в глубине своего сердца. Мы знаем, что слова, которые повторяет Евангелие – священное писание, это заповедь навсегда. Заповедь, что бы мы творили то, что нам скажет Господь наш Иисус Христос. И что нам говорит: что бы мы прощали друг другу, что бы любили друг друга, даже своих врагов, что бы обнимали всё, что Господь создал, всё, что для нас драгоценно, что бы в нас, в наших сердцах не было никакой вражды. И пример нам дал сам Господь наш Иисус Христос, когда его распинали на кресте, он прощал и молился Богу, что бы Господь Бог Отец Небесный простил тем, которые это зло ему делали. Так и мы должны и тех прощать, кто нам зло творит, что в том именно заключается и есть закон Божий Христианский Православный и мы помним слова святых отцов в начале нашей Веры в 1-2 столетии, те которые были в не Церкви и видели наших предков христиан православных и что они говорили: посмотрите как они друг друга уважают, как они друг к другу хорошо относятся, как они прощают, как они друг друга любят, потому, что любовь – это первый и последний закон Божий. И Пресвятая Богородица – Престол Господа нашего Иисуса Христа, она всех обнимает: верующих и неверующих, тех которые ищут дорогу в Храм, всех которые далеко от Христианской Веры, и нас конечно, потому что мы знаем какие твёрдые молитвы которые мы читаем красным иконам Пресвятой Богородице, как они помогают в разных наших бедствиях и переживаниях, с детьми, в старости, скорби, унижении, в болезнях, всюду помогает молитва Пресвятой Богородице. И мы сегодня будем эту молитву творить, пройдём крестным ходом, как у нас это принято, будем благословлять, будем освящать и прежде всего будем обнимать нашу мать дорогую Богородицу. Во имя отца и Святого Духа, с праздником!

Владыка Вениамин (Питерсон), Епископ Сан-Франциско и Запада Православной Церкви в Америке
Владыка Вениамин (Питерсон), Епископ Сан-Франциско и Запада Православной Церкви в Америке. Прага, 2011.08.28.

После этого владыка Вениамин (Питерсон), являющийся Епископом Сан-Франциско и Запада Православной Церкви в Америке сказал:

Ваше блаженство, дорогой владыка Христофор, от лица блаженства, Блаженнейшего митрополита Ионы и всей Православной Церкви в Америке, позвольте приветствовать Вас в этот знаменательный день. Мы чувствуем особенную близость нашей Церкви к Православной Церкви в Чешских землях и Словакии, потому что огромное количество из Америки приезжает в эту богоспасаемую землю. Мы разделяем чествование Святого Алексея Тота – выходца из восточной Словакии, который много привёл к Православию из униатства. Ваше блаженство, я хотел бы по благословению его блаженства, Блаженнейшего Ионы, передать Вам частицу мощей святого Алексея Тота. Я хотел бы сказать, что моя епархия на Западе Америки очень большая, я имею к тому же и Гаваи, и один из приходов – словацкие ковбои, честное слово. (смех)

Поблагодарив Епископа Вениамина, владыка Христофор сказал:

И теперь мы будем петь тропарь, дорогие, но перед этим разрешите мне ещё поблагодарить наше пражское казачество, которое уже несколько лет нам помогает и прежде всего, всегда казачество было на страже божественного святого Православия, оно есть и здесь в Праге. И я по просьбе начальства казаков и хотел наградить орденом святых кририлла и мефодия – золотым крестом, и золотой медалью.

Сразу после награждения казаков и начался тропарь праздника с крестным ходом вокруг Храма, чтением Евангелия и окраплением святой водой.

По окончании литургии, митрополит Христофор и епископ Вениамин возложили цветы к могиле Блаженнейшего митрополита Дорофея и совершили молебен ему.

Архимандрит Сергий (Иванников), настоятель Храма Успения Пресвятой Богородицы
Архимандрит Сергий (Иванников), настоятель Храма Успения Пресвятой Богородицы. Прага, 2011.08.28.

Архимандрит Сергий (Иванников), являющийся настоятелем Храма Успения Пресвятой Богородицы рассказал для ИА “Русские Новости” о значении для христиан праздника Успение Пресвятой Богородицы:

Праздник Успения Божией Матери для всего верующего народа, для всех кто признаёт веру во Христа Бога, имеет значение прикладное, то есть касается всех и для каждого. Божья Матерь, как Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим т.е. самая святая из всех людей, она не умерла, а уснула, поэтому праздник называется Успением. Её успение или сон, он подтверждён тем, что когда апостолы Ее положили в гроб и пришли вместе с апостолом Фомой поклониться уже после погребения, то не нашли во гробе тела Божией Матери. Господь взял на Небо Её душу и тело. Это значит, что каждый верующий человек так же имеет полную надежду, что будет взят в своё время также на Небо в Небесное Царство, куда нас всех Христос зовёт и ведёт, для этого он и пришёл на землю. Вот эта всеобщая вера во всеобщее воскресение, в победу над смертью и утверждает праздник Успения Божией Матери. Потому каждый из нас надеется жить вечно, для нас это очень важно и, ведь, если бы не было вечной жизни и Воскресения, то наша вера была бы напрасной. Мы тоже обладаем вечными дарами Божьими, в том числе дарами вечной жизни, вот этот праздник как раз утверждает это. И Церковь движется по земле во временном пространстве и она передает своим чадам веру и от этого не только легче жить, но и оправдывается смысл рождения и пребывания всей человеческой жизни, нужно это отметить как важнейшее значения события успения Божией Матери, нас всех касающееся.

Протоиерей Алексий Ющенко, настоятель Подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве
Протоиерей Алексий Ющенко, настоятель Подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве. Прага, 2011.08.28.

Мы также обратились с несколькими вопросами к настоятелю Подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве протоиерею Алексию Ющенко, который также участвовал в этой литургии:

РН: Батюшка, сегодня праздник успения Божией матери. Русский народ всегда почитал Божью матерь, всегда прибегал к покрову Богородицы. Как Вы считаете, почему русский человек когда приходит в храм, он прежде всего приходит к иконе Божией матери, особенно женщины, девушки, будущие матери прибегают к покрову богородицы. У нас столько святых жён, но почему именно к матери Божией, почему столько икон пресвятой богородице пишут в России и не только в России…

 

Я бы сказал, что это общехристианская тенденция, это было испокон веков, потому что, ведь, святость, которая проявляется через людей в этом мире, она как бы должна иметь некий первообраз. Кто у нас были первыми святыми, это были первые христианские мученики, начиная от перводьякона Стефана, потом во времена гонений в Римской империи, появлялись мученики, которые отвечали на вопрос, а кем для них был светлым образом – Божья Матерь. Это с одной стороны, а с другой стороны, ведь Вы правильно сказали, что пишется очень много икон, образов… Каждый образ Божией матери – это некое явление кому-то именно в определенном месте, в определённое время происходило явление икон, либо люди видели образ, либо уже находили иконы, но в таком изображении происходили чудесные события, явственность которых нельзя было отрицать. Тогда на этом месте строился храм и прославлялась Божья Матерь. Потом, ещё очень важным является то, что, ведь, человек никогда не будет обращаться в молитве если остаётся не услышанным и раз сквозь века это желание творить молитву Божией Матери усиливается – это значит, что с каждым поколением всё больше и больше людей видят ответ. То есть, если я подхожу и творю молитву и прошу о заступничестве Божью Матерь, если я раз не получил просимое, два, три, то я наверное буду как-то делать что-то другое. Это говорит о том, что она скорая помощница в наших нуждах.

 

РН: Расскажите, пожалуйста, о Подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве и о его приходе, каков он?

 

Подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве было основано в 1999 году во время торжественного освящения храма Святейшим Патриархом Алексием и Блаженнейшим митрополитом Дорофеем – ныне скончавшимися. Если говорим о подворьях – представительствах поместных автокефальных церквей в Москве, то нужно прежде всего понимать, что как правило приход – московский. В смысле богослужебной практике он на первый взгляд вообще ничем не отличается от любых других московских приходов. С другой стороны есть такая дополнительная функция – функция представительская, дабы единство общеправославное во всём мире укреплялось, что бы все события сразу становились известным, что бы можно было быстро решать какие-то вопросы. Потому, что дьявол не дремлет в этом мире, а что дьявол вносит в отношения между людьми, между обществом? Это именно – разделения. То есть, если мы соединяем, собираем в Церковь, то дьявол разделяет. И дабы противостоять этому и существуют такие подворья. Мы постоянно вместе, я и мои коллеги-представители мы всегда на всех патриарших богослужениях присутствуем, которые требуют общецерковного вселенского состава. Тем самым практически ежедневно мы свидетельствуем о единстве, что бы никто не мог даже подумать о том, что Православная церковь, даже, несмотря на то, что разделена на несколько поместных церквей, она всё равно едина.

 

РН: Скажите, Христианство и современность, на сколько они совместимы сейчас эти понятия? В каких случаях христианин может быть современным?

 

Они всегда совместимы, потому, что во все времена люди думали, что наше предыдущее поколение оно устаревшее, а мы какие-то современные… так было и тысячу лет назад, тоже самое. Церковь несёт Истину, а в разные времена разнится разве что путь, по которому её донести до человека. Естественно, что две тысячи лет назад было одно, тысячу лет назад другое, сейчас абсолютно третье, но Евангельские истины они остаются незыблемыми. Но естественно, сейчас человечество обладает гораздо большими знаниями, но, по крайней мере, как мы думаем. Есть такое мнение, что знания увеличиваются, сейчас они накапливаются с потрясающей быстротой с помощью интернета, телевидения, – 30 лет назад ничего этого ещё не было. Поэтому, наверное, это скорость получения информации, но Церковь всегда н6аходила пути как соответствующим образом донести на понятном языке. Это не значит, что нужно все вульгаризировать и переходить на язык современной молодёжи, но с другой стороны говорить на языке, который нынешний молодой человек не понимает, тоже нельзя, надо донести то, как мы называем Евангелие – Благую Весть. Меняется форма, но суть остается та же.

Ярослав Мошков, ИА “Русские Новости”

Благодарность от Митрополита Христофора и гл. ред. журнала “Свет Православия” протоиерея Олега Махнёва

В преддверии трёхлетнего юбилея со дня возрождения журнала “СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ” сие восстановленное издание вручается Ярославу Мошкову (№ 3) в награду за труды и благодеяния, проявленные в Церковной жизни.

+ ХРИСТОФОР,

Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Сорвакии

03-12-2010

Приписано главным редактором журнала “Свет Православия” протоиереем Олегом Махнёвым:

С благопожеланием и личной признательностью от главного редактора журнала СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

протоиерей Олег Махнёв

№ 3 Ярославу Мошкову

Московский патриархат оплатил покупку здания для резиденции Чешской церкви в Праге

Московский патриархат оплатил покупку здания для резиденции Чешской церкви в Праге

Московский патриархат оказал материальную помощь Православной церкви Чешских земель и Словакии в приобретении здания в Праге для резиденции ее предстоятеля. В октябре 2010 года Православной Церковью Чешских земель и Словакии при содействии Московского Патриархата было приобретено здание в Праге для резиденции Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии. Об этом сообщается на официальном сайте Православной Церкви Чешских земель и Словакии. В сообщении о приобретении здания новой резиденции особо отмечена роль Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который «братски даровал» Церкви Чешских земель и Словакии «необходимые финансовые средства для приобретения упомянутого объекта».

Здание на улице Шарецкой было приобретено взамен прежней резиденции, договор об аренде которой истекает 1 января 2011 года и не может быть продлен по настоянию владельцев собственности. Необходимая для покупки сумма была выделена Русской Православной Церковью. В связи с этим Блаженнейший Христофор, Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии направил Святейшему Патриарху письмо со словами благодарности:

«Ваше Святейшество, Ваша отеческая забота о нашей Поместной Церкви являет всему миру отношение Русской Православной Церкви – нашей Церкви-Матери – к своим чадам. В сложный период нашей истории Вы милостиво оказали неоценимую помощь и поддержку. Хочу выразить Вам от всей полноты Православной Церкви Чешских земель и Словакии любовь и сердечную признательность. Надеюсь, что во время визита Вашего Святейшества в Прагу мы сможем совместно торжественно освятить новую резиденцию архиепископов Пражских».

Благодарственное письмо в связи с приобретением резиденции было направлено Блаженнейшим Христофором также на имя Председателя отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона. Необходимые средства для покупки здания были изысканы Благотворительным фондом имени святителя Григория Богослова, – сообщает официальный сайт отдела внешних церковных связей РПЦ.

В этой связи в Чешской церкви отметили роль Русской церкви и патриарха Кирилла, который “братски даровал “необходимые финансовые средства для приобретения упомянутого объекта”, сообщает сайт синодального Отдела внешних церковных связей во вторник.

В своем письме патриарху Кириллу митрополит Чешских земель и Словакии Христофор поблагодарил его за “отеческую заботу” и выразил надежду на то, что во время его визита в Прагу оба предстоятеля смогут вместе торжественно освятить новую резиденцию.

Напомним, что Православие Чехии и Словакии находится в довольно сложном положении, как информационной изоляции, а также уже более 10 лет православные Праги стремятся купить землю в Праге на строительства храма с духовным и гуманитарным центром. До сих пор в Праге нет ни одной православной церкви, которая была бы в руках православных, а не на правах аренды, об этом Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор рассказал главному редактору ИА “Русские новости” Ярославу Мошкову. Беседа состоялась в резиденции владыки Христофора в Праге, 13-го декабря 2009 г. в день Святого апостола Андрея Первозванного. В очень интересной беседе Блаженнейший Митрополит Христофор рассказывает о Св.Православии в Чехии и Словакии, православной жизни и миссии, Святой Руси, о РОА, русских и о многом другом.

В частности, в интервью Владыка сказал, что: в Чехии число православных всё больше и больше, поэтому ситуация для нас, конечно, приятная, но ответственная. Нам очень трудно получить участок, чтобы построить храмы. Вы видели сегодня, какие у нас переполненные храмы. У нас все такие небольшие храмы и все переполненные. Прежде всего трудно работать с людьми. С людьми надо работать не только, чтобы они пришли-ушли, их надо воспитать. У нас нет пространства, нет дома, куда приглашать людей. У всех других конфессий, даже у протестантов есть, а у нас нет. Это очень печально и мы стремимся к тому и надеемся, что государство или город Прага даст возможность купить участок, чтобы построить храм с духовным и гуманитарным центром. Мы так хотим построить храм. Вот уже 10 лет я лично стремлюсь, чтобы купить участок для постройки духовного центра и храма, но не могу. Постоянно говорят “завтра, завтра, завтра…”. Чиновники работают как везде, а власти официально говорят: “да-да-да, мы знаем”. Потому, что у всех есть культурные и духовные центры – у католиков, протестантов, только у нас нет. Мне кажется, что здесь что-то плохо работает“.

На вопрос о том, что возможно тут причина в теперешней государственной прозападной ориентации, Владыка ответил:

Да, может так. Потому, что все говорят: “Православие – это Русь”. Но если просто говорили бы Русь, то было бы хорошо, но они говорят о большевизме, о большевистской какой-то ориентации. Поэтому здесь нам много надо трудиться, чтобы дать понять, что Православие, конечно, Русь, но Святая Русь! В прошлом веке Русь дала тысячи мучеников за веру христианскую. Святая Русь – это нужно повторять и повторять постоянно. Русь – это не Советский Союз, его уже нет. И сейчас Русь восстанавливается благодаря Церкви духовно, морально, этически. Это Церковь прогрессивная и эту Церковь понимают на Западе, но здесь не Запад. Здесь ситуация, где люди очень мало знают. Если, например, в Германии или Швейцарии, или Франции все знают, что такое Святая Русь. Все понимают, что такое большевизм, что это не Православная Церковь, что Советский Союз – это не Церковь, а Церковь – это совершенно другое. Здесь у нас в Чехии нет даже элементарного религиозного воспитания ни в школах, ни в университетах. Только те, кто хотят что-то узнать, то могут узнать, но могут узнать в негативном плане потому, что это какая-то тенденция со стороны инославных говорить плохо о Православии. Богословы и греки, и в Ватикане везде знают, что Православие – это христианская церковь, которая сохранила веру христианскую. Что это истина, что Православие – это истинная вера христианская и это вызывает, конечно, какую-то опасность потому, что на Западе, в западном богословии и у западных людей есть какое-то другое понимание христианства. Запад отошёл от правды евангельской. Мы знаем, что касается Папы Римского, мы знаем, что касается протестантизма, они исказили и продолжают искажать христианство и священное писание. И что касается этики последних времён у протестантов, то я сказал бы, что об этом лучше не говорить – о вопросах биоэтики, о вопросе аборта. Что там творится? Это что-то ужасное! И богословие какое-то, что Бог – женщина. Бог, конечно же, он не женщина, он не мужчина. Бог – это творец. Здесь всё идёт через философии, через разные течения, через феминизм и такие вещи, которые приходят и уходят. Поэтому протестантство – это такое христианство, они сами говорят, что Церковь – сектор реформации, что надо церковь постоянно менять “как мне нравится”, “как мне угодно”, “как мне приятно”. Все прекрасно понимают, что только Православная Церковь сохраняет истину веры христианской. Поэтому мы немного опасны для них. И результат этого – на нас навешивают ярлык, что мы “красные”, что это “коммунистическая церковь”… Это такая бессмыслица!

Ведь до сих пор говорится, что в современной России “темно”, что там большевизм и нет демократии. И мы – это люди, которые могут разъяснить и помочь понять, что правда, а что ложь. Это ведь никто другой так не говорит, как мы – Православная Церковь и православные люди. И конечно, мне очень сложно жить потому, что не дают возможности говорить правду. Уже пять лет как лично меня “нет” потому, что я по-чешски могу хорошо говорить, могу разъяснить, на вопросы могу дать ответы, но никто не даёт мне этой возможности, поскольку это ответы, которые им не нравятся. Я несколько раз так делал, после чего СМИ уже не приглашают – все боятся. Можно сказать, что здесь в Чехии нет демократии потому, что не дают возможности всем говорить и не приглашают. Чувство такого унижения для меня не ново. Как православный человек я должен это понимать и я это конечно понимаю. Православная Церковь тут всегда была не первая и всегда была гонима каким-то образом. Теперь это тоже продолжается, да и в Словакии тоже.

Все наши храмы находятся в руках магистрата города Праги. Они переданы нам по договору аренды. Например, храм святых Кирилла и Мефодия до передачи в аренду Православной Церкви был техническим зданием Праги. Там была сахароварня. Этот храм был построен государством для пожилых священнослужителей во времена Австро-Венгрии. Но император Иосиф II в 1783 году закрыл этот храм для пожилых священников и сделал из него склад для хранения оружия. Позже он выполнял роль здания для технических нужд, причём довольно долго и в последнее время там была сахароварня. Православные люди искали храм. Одним из священников был профессор этого технического института и это способствовало тому, что удалось договориться с государством о передаче храма православным. Это произошло в 1935-м году. Теперь будет годовщина, когда государство передало в пользование, не в имущество, а в пользование – Православной Церкви. Поэтому нам всем и мне лично очень хочется купить участок и построить храм, который был бы в руках православных, а не на правах аренды. Все храмы нам даны в аренду. И знаете, политическое положение меняется, завтра может кто-то сказать, что аренда теперь бесплатная, а также могут сказать, что 100000 Крон в месяц аренда. Поэтому для нас решение только одно – строительство своего храма и Духовного центра“.

 

СПРАВКА:

Митрополит Христофор
Его Блаженство митрополит Христофор (Радим Пулец) родился в 1953 г. в Праге.
В 1974 г. рукоположен в сан диакона, а затем священника.
Богословское образование получил, закончив Православный богословский факультет Прешского университета (1979), Московскую духовную академию (1984) и на богословском факультет Афинского университета (1987).
В 1985 г. принял монашеский постриг в Троице-Сергиевой лавре с именем Христофор.
В 1987 г. возведен в сан архимандрита. Приходское служение проходил при Кафедральном соборе Святых Кирилла и Мефодия в Праге.
В 1988 г. блаженнейший митрополит Христофор хиротонисан во епископа Оломоуцко-Брненского.
В 2000 г. после смерти блаженнейшего митрополита Дорофея был избран Архиепископом Пражским и Чешских земель и назначен главой Митрополичьего совета.
Митрополит Христофор – постоянный участник богословских конференций, он занимается научной и преподавательской деятельностью. Имеет ученые степени доктора теологии и философии, владеет русским, греческим, немецким и английским языками.
2 мая 2006 г. в чешском городе Вилемов состоялся Собор духовевства и мирян Православной церкви Чешских земель и Словакии, на котором архиепископ Христофор был избран предстоятелем Православной Церкви в Чешских землях и Словакии.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русски Новости”.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г. Фото Ярослава Мошкова, ИА “Русски Новости”.

В день памяти священномученика Горазда в Праге была открыта мемориальная доска

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, рассказал для ИА “Русские Новости” о мученической смерти, пути и значении для чешского народа священномученика Горазда

Кафедральный Собор Св. Кирилла и Мефодия в Праге
Кафедральный Собор Св. Кирилла и Мефодия

4 сентября Православная Церковь празднует память священномученика Горазда (в миру Матей Павлик), епископа Богемского и Мораво-Силезского (1942). В Чехии и Словакии ежегодно 4-го сентября во всех православных храмах служат заупокойную литургию по священномученику Горазду. В этом году исполнилось 68 лет со дня казни святого Горазда оккупационными немецкими властями.

В Кафедральном Соборе Св. Кирилла и Мефодия прошла Архиерейская Божественная литургия в день памяти Священномученика Горазда, службу которой возглавлял Митрополит Христофор (чеш. Metropolita Kryštof; в миру Радим Пулец, чеш. Radim Pulec) – Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии, предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии. У мемориала в Кобылицах, где были расстреляны епископ Горазд, священники и многие участники сопративления, состоялся ежегодный молебен и возложение цветов высшим духовенством и священосслужителями Чешской и Словацкой Православной Церкви. В этом году также была открыта мемориальная доска на стене пражской панкрацкой тюрьмы, где наконуне расстела содержался Епископ Чешский и Моравско-Силезский Горазд. Освятил мемориальную доску Блаженнейший Митрополит Христофор.

Священномученик Горазд, епископ Богемский и Мораво-Силезский – первый предстоятель вновь образованной Чехословацкой Православной Церкви в юрисдикции Сербской Православной Церкви был расстрелян за то, что скрывал в крипте Кафедрального Собора Св. Кирилла и Мефодия чешских парашютистов, которые в 1942 году совершили покушение на Рейнхарда Гейдриха – шефа Главного управления имперской безопасности (РСХА), исполняющего обязанности рейхспротектора Богемии и Моравии.

Парашютисты пробыли в крипте 22 дня, после чего место их нахождения было обнаружено гестапо. 18 июня в бою с фашистами все парашютисты, скрывавшиеся в соборе, погибли. Владыка Горазд, а также священники кафедрального собора Вацлав Чикл и Владимир Петршик и староста храма Ян Сонневенд были арестованы. 3 сентября 1942 года Пражский полевой суд приговорил епископа Горазда, священников собора Вацлава Чикла и священника Владимира Петршека, а также старосту храма Яна Сонневенда к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 4 сентября на военном стрельбище в Праге. Кроме того, по делу об убийстве Гейдриха было арестовано 252 человека, приговоренных к смерти 29 сентября и казненных в газовых камерах лагеря Маутхаузен 24 октября. Тело священномученика Горазда было сожжено фашистами. 27 сентября было опубликовано распоряжение нового протектора Богемии и Моравии о запрете деятельности Чешской Православной Церкви. Православное духовенство подлежало высылке на принудительные работы в Германию, церковное имущество конфисковывалось в пользу Третьего рейха.

Икона Священномученика Горазда, епископа Богемского и Мораво-Силезского
Икона Священномученика Горазда

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, рассказал для ИА “Русские Новости” о мученической смерти, пути и значении для чешского народа Св. новомученика Горазда:

Для нас новомученик Горазд был человеком, который всё отдал Богу, в том числе и свою жизнь. И мы сегодня говорили и будем говорить о том, что такое жертва за своих братьев и сестёр. Он нам показал, что надо жертвовать самого себя Богу и человеку.  Сегодня тема жертвы для нашего общества очень далёкая. И поэтому мы празднуем день человека, который для нас образец и пример жертвенного образа жизни. Потому, что он не боялся в очень сложное время. В 1942-м году здесь правили нацисты. Он скрывал солдат-парашютистов, которых наша армия из за рубежа послала воевать за нашу свободу. Он не побоялся их скрывать. Все другие священнослужители других церквей побоялись, а он не побоялся. В этом его больше значение“.

Настоятель православной церкви города Млада-Болеслав отец Павел (Самотовка) рассказал о подвиге священномученика Горазда:
В 1942-м году епископ Православной Церкви Горазд был на Кобылицах расстрелян. Сегодня мы служили заупокойную литургию в честь его погребения. И сейчас мы едем на место где Владыка был расстрелян вместе со священником и старостой Церкви. Парашютисты, которые проходили тренеровки в Англии, были заброшены сюда для того, чтобы был убит Гейдрих. Это был ставленник Гитлера в Чешской Республике и в Моравии. Во время покушения он был ими ранен и скончался на второй день. Эти парашютисты не знали куда им скрыться, поскольку сразу начались облавы. Они просили у Католической церкви убежище и попросили у Православной. Владыка Горазд в то время был в Берлине, он служил с берлинским епископом. Во время литургии ему был срочный звонок, в котором сообщалось, что один из участников сопротивления не выдержал и ради крупного денежного вознаграждения выдал гестапо имена и места жительства десятков борцов и членов их семей. В ходе допросов немцы узнали, что парашютисты укрываются в соборе Св. Кирилла и Мефодия.

Владыка, приехав сюда, сразу пошёл в германский штаб и объяснил, что по его распоряжению они нашли здесь убежище, взяв всю вину на себя и просил сохранить Православную Церковь в Чешских землях. Однако Православная Церковь была здесь запрещена“.

Мемориальная доска на стене Кафедрального Собора Св. Кирилла и Мефодия в Праге
Мемориальная доска на стене Кафедрального Собора Св. Кирилла и Мефодия

Зная о том, что в Чехии и Словакии Православная Церковь находится в некоторой информационной изоляции со стороны чешских властей и ведущих чешских СМИ (о чём ранее в интрвью поведал владыка Христофор), я поинтересовался у Евы Шувацкой, в прошлом директора школы, а ныне основателя национального памятника героев Гейдрихиады и являющаяся его директором, который находится в Кафедральном Соборе Св.Кирила и Мефодия, о том, на сколько известен подвиг владыки Горазда и участников покушения на Гейдриха, и преподаётся ли в школах об этом подвиге и тех трагических событиях. Ева Шувацкая рассказала: “С преподаванием истории небольшая проблема, потому, что школьная программа заканчивается войной и гейдрихиадой во время второй мировой войны, так что знания о гейдрихиаде все получают. Однако я не знаю преподают ли непосредственно о владыке Горазде. Общая информация о гейдрихиаде существует, и в наш Мемориал в Храм Св.Кирилла и Мефодия очень часто приходят на экскурсии из школ, около 10000 посетителей ежегодно. И сейчас всё больший и больший интерес к ним повышается“.

 

Высшее духовенство и священосслужители Чешской и Словацкой Православной Церкви, а также обычные люди идут совершить молебен и возложить цветы у мемориала в Кобылицах, где были расстреляны епископ Горазд, священники и многие участники сопративления. Прага, 2010.09.04.

 

Возложение цветов у мемориала в Кобылицах, где были расстреляны епископ Горазд, священники и многие участники сопротивления. Прага, 2010.09.04.

 

Молебен у креста священномученику Горазду в Кобылицах. Прага, 2010.09.04

 

После молебна у креста священномученику Горазду в Кобылицах. Прага, 2010.09.04.

 

Накануне открытия мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Справа Ева Шувацкая – основатель национального памятника героев Гейдрихиады и являющаяся его директором, который находится в Кафедральном Соборе Св.Кирила и Мефодия. Прага, 2010.09.04.

 

Накануне открытия мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Накануне открытия мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Справа Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.09.04.

 

Накануне открытия мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Слева Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.09.04.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор рассказывает о священномученике Горазде. Прага, 2010.09.04.

 

Открытие мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор у тольк что открытой мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Молебен у мемориальной доски на стене пражской панкрацкой тюрьмы священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор освещает мемориальную доску священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор рассказывает о подвиге и о жертвенном пути священномученика Горазда. Прага, 2010.09.04.

 

Возложение цветов к мемориальной доске священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Мемориальная доска священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Мемориальная доска священномученику Горазду. Прага, 2010.09.04.

 

Елена Колечкова

Елена Колечкова, на деньги которой была изготовлена мемориальная доска владыке Горазду. Очень скромная и добрая, настоящая русская женщина. Прага, 2010.09.04.

Празднование Успения Пресвятой Богородицы в Праге

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге

Сегодня весь Православный мир празднует Успение Пресвятой Богородицы. В том числе и во всех пяти православных храмах, что есть в Праге, проходят праздничные богослужения. Основным местом празднества был Храм Успения Пресвятой Богородицы, что на Ольшанском кладбище Праги. Службу возглавлял Митрополит Христофор (чеш. Metropolita Kryštof; в миру Радим Пулец, чеш. Radim Pulec) – Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии, предстоятель Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Единственная церковь в Чехии, которая растёт – это Православная церковь. Как сказал ранее в интервью Митрополит Христофор: “Менее 20% чехов считают себя католиками, а 80% не католики, которые остались без церкви, но их можно, конечно, воспитать, им можно говорить о правде, с ними можно работать и это надо делать. Поэтому наша Церковь постоянно увеличивается, а католиков становится всё меньше и меньше. Православных всё больше и больше, поэтому ситуация для нас, конечно, приятная, но ответственная. Нам очень трудно получить участок, чтобы построить храмы. Вы видели сегодня, какие у нас переполненные храмы. У нас все такие небольшие храмы и все переполненные. Прежде всего трудно работать с людьми. С людьми надо работать не только, чтобы они пришли-ушли, их надо воспитать. У нас нет пространства, нет дома, куда приглашать людей. У всех других конфессий, даже у протестантов есть, а у нас нет. Это очень печально и мы стремимся к тому и надеемся, что государство или город Прага даст возможность купить участок, чтобы построить храм с духовным и гуманитарным центром“.

Стены пражских православных храмов, особенно в праздники, не могут вместить всех желающих принять участие в божественной литургии. На сегодняшний день в Праге существует пять православных храмов. Все они, за исключением одного, по размеру не большие и не вмещают в своих стенах всех православных верующих, живущих в чешской столице.

Блаженнейший Митрополит Христофор

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Православные нашли выход, который на данный момент является единственно-возможным, так несколько пражских православных храмов нашли выход из положения, что праздничные литургии проводят прямо на улице возле церкви. Так было и сегодня в соборе Успения Пресвятой Богородицы, что в православной части Ольшанского кладбища.

Несмотря на пасмурную погоду, в середине литургии и вовсе прошёл кратковременный дождь, атмосфера была очень праздничной и очень доброй. Храм Успения Пресвятой Богородицы – это русский православный храм, построенный русскими первой волны эмиграции при поддержке и помощи православных чехов. Богослужения здесь ведутся исключительно на русском языке, так было и сегодня. Помимо праздничной литургии был совершён и крестный ход вокруг Храма.

После богослужения, которые всегда выделяются особой добротой, владыка Христофор рассказал о смысле данного праздника как о летней пасхе – летнем воскресении. Также Владыка произнёс прекрасную и проникновенную речь и о гордыне, которая является основным, что портит человека и о доброте, что облагораживает человека и делает его лучше. В конце её, Владыка, сказал: “держите Веру нашу Православную до конца. Неповредимую и чистую“. И закончил поздравлением: “Ещё раз я хотел бы разделить с вами эту великую радость Успения Пресвятой Богородицы и надеюсь, что мы всегда, до конца Мира на этом месте будем праздновать этот Праздник. С праздником вас дорогие!

Архимандрит Сергий (Иванников), являющийся настоятелем Храма Успения Пресвятой Богородицы поблагодарил Митрополита Христофора за проникновенные слова и службу, которая была совершена в этом Святом Храме, а также высказал свои мысли: “этому храму как вы сказали, возраст уже 85 лет. 85 для человека – много, а для Храма это только юность, начало. Действительно, Храм призван стоять до скончания века. И, вот, сегодня я вспоминаю Гефсиманию, там где у гроба Божией Матери собрались сегодня Патриарх Иерусалимский, многие архиереи, паломники со всего мира и все они стоят у гроба, который пуст. Мы стоим у гробов, они все заполнены, в некоторых лежать по несколько человек и все они ожидают всеобщего восстания. Ведь Божья Матерь вознесена на Небо, а она тоже была человеком, как и мы с вами, только она стала пречистой девой сама того возжелев всеми своими помышлениями, всеми своими чувствами. Поэтому Господь взял её к себе. И значит возьмёт и нас с вами и всех здесь лежащих также воскресит. И эти горбы будут пустыми, в своё время. А пока мы здесь в надежде на Божью Матерь совершаем ежегодно славу в её честь и в честь её успения. И конечно это нас наполняет верой в воскресенье, всеобщее воскресенье, о котором Вы так хорошо Владыка сказали, именно – летнее воскресенье“. Также он поблагодарил всех, кто участвовал в этой божественной службе и прихожан, пожелав долгих лет жизни, и что бы вера Божья и заступление Божией Матери всегда сопутствовала им до искончания века.

 Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28. 

 

Празднование Успения Пресвятой Богородицы в Праге

Празднование Успения Пресвятой Богородицы в Праге. 2010.08.28. 

 

 

В центре Архимандрит Сергий (Иванников). Прага, 2010.08.28.

 

 

Крестный ход вокруг Храма. Празднование Успения Пресвятой Богородицы в Праге

Крестный ход вокруг Храма. Празднование Успения Пресвятой Богородицы в Праге. 2010.08.28. 

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор

Блаженнейший Митрополит Христофор. Окропление святой водой. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28. 

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор рассказывает о значении праздника Успения Пресвятой Богородицы. Прага, 2010.08.28. 

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

В центре Блаженнейший Митрополит Христофор, справа Архимандрит Сергий (Иванников). Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Слева Архимандрит Сергий (Иванников), справа Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

 

 

Блаженнейший Митрополит Христофор. Прага, 2010.08.28.

Блаженнейший Митрополит Христофор благословляет прихожан. Прага, 2010.08.28.

 

 

Архимандрит Сергий (Иванников). Прага, 2010.08.28.

Архимандрит Сергий (Иванников) благословляет прихожан. Прага, 2010.08.28.

Островок Русской России в Чехии

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге
Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге

Архимандрит Сергий (Иванников): “Когда мне говорят “ой, как плохо жить в России, я поеду в зарубежье, там поживу и здесь дела буду делать, и останусь русским” – это всё обман, причём заведомый!”

 

Беседа главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова и настоятеля Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге Архимандрита Сергия (Иванникова)

 

Русская часть Ольшанского кладбища – особое место. В центре Праги, рядом с древним чешским кладбищем находится русское кладбище, где всё такое родное и так напоминает дореволюционную Россию, несмотря на то, что Успенский храм был построен уже после Гражданской войны. Храм Успения Пресвятой Богородицы, построенный в неорусском стиле вызывает особое ощущение благодати и чувства, что попал в прошлое, в ту, настоящую русскую Россию. И, конечно, в храме не могло не быть иконы Св. Русскому Царю-Мученику Николаю II и всей Августейшей Семье.

На стене храма висит памятная доска со словами: “Вечная память русским, украинцам и представителям других народов Российской империи в 1917 году отвергнувшим коммунистическую утопию и в рядах добровольческой армии отстаивавшим мир от большевицкого террора, и которые в 20-ых годах нашли дом в демократической Чехословацкой республике, а спустя четверть века стали первыми жертвами послевоенного коммунистического оппортунизма, который допустил похищение их в 1945 году в советские тюрьмы и концентрационные лагеря, где погибли или без вести исчезли. И лишь после долгих лет горсточке дозволено было вернуться и умереть к своим семьям домой, в Чехословакию”.

Русские люди спасаясь от зверств большевизма, а также остатки Белой армии и казаков, покидая Крым, не оставили Россию, она так и продолжала жить в их сердцах, и русская часть Ольшанского кладбища тому подтверждение.

Братское захоронение солдат Белой армии и казаков на Ольшанском кладбище в Праге
Братское захоронение солдат Белой армии и казаков на Ольшанском кладбище в Праге

Собственно, больше всего меня и интересовали захоронения солдат, офицеров, генералов Белой армии и казаков, а также и вся первая волна русской эмиграции.

Экскурсию по русской части кладбища мне провел настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников).

– На нашем кладбище героев белого движения почти нет. За исключением братской могилы, мы сейчас к ней подойдём, там лежат воины которые пришли сюда после Лемноса и Галлиполе – лагерей греческих островов, на которых армия генерала Врангеля была эвакуирована. Они сюда когда пришли, то держались здесь компактно такими братствами и когда умирали, то по солдатскому обычаю хоронились в братской могиле.

Вот одна из них – это братская могила голиполийцев, а вторая есть братская могила казаков Лемноса, к сожалению на ней сейчас нет теперь памятника и наша задача восстановить его. Потому как те, кто пришёл сюда, их потомки по меткому выражению одного здешнего последнего эмигранта они просто расказачились, потеряли свою идентичность.

А в чём как раз трагедия русского человека, когда он попадает в эмиграцию, он теряет национальную идентичность уже во втором поколении. Когда мне говорят “ой, как плохо жить в России, я поеду в зарубежье, там поживу и здесь дела буду делать, и останусь русским” – это всё обман, причём заведомый. Русский не может остаться русским без России, поэтому здесь, здесь на этом кладбище, русские ещё лежат, а в храме русских той первой волны эмиграции уже нет, за исключением того старика, что сегодня приходил, он потомок русской эмиграции, но он последний, его дети уже не ходят и русскими себя не считают. Так что вы молодые люди помните об этом, если хотите остаться русскими и чтобы дети и внуки были русскими – живите в России. Русские люди должны жить, растить своё потомство, создавать своё национальное богатство, а так получается как в той сказке Гайдара про Малыша-Кибальчиша “на чужой каравай рта не разевай” и все кто сюда приезжают, приезжают на “чужой каравай” и потом говорят “а почему к нам плохо относятся?”, потому, что мы пришли сюда отнять каравай у местных жителей и у них любви таковой и приятия, конечно, от этого не дождёмся. Это вот такое предупреждение для тех, кто заблуждается на счёт того, что “кому вне Руси жить хорошо”, придите, мы вам расскажем.

Памятник генералу Червинка на Ольшанском кладбище
Памятник генералу Червинка на Ольшанском кладбище

А сейчас, если хотите узнать про тех, кто здесь лежит, можем пройтись по кладбищу. Здесь лежит более 30 генералов. Сколько высших и низших чинов Российской армии, в точности неизвестно, поскольку не проведены такие подсчёты. Мною только выявлено, что 37 генералов Русской Царской Императорской армии, Советских генералов, генералов Чешско-словацкой армии и на некоторых стоят ещё сохранившиеся памятники, на других давно уже нет. Это, к сожалению, неизбежное следствие захоронений за рубежом, они постепенно продаются новым пользователям и исчезают имена тех, кто был похоронен на этом месте.

То есть, даже если был захоронен генерал?

– Даже если был генерал.

Вот такой генерал Гайда, он вначале служил в Царской Императорской Армии, воевал против германцев, потом он был в чехословацком корпусе в Сибири, который называют бело-чехами и командовал им одно время. У него даже тогда было прозвище – “властелин Сибири”, поскольку при Колчаке одно время он имел такое влияние во всём Белом движении, что пол Сибири на военном положении, конечно, ему было подчинено. Он захоронен у нас. Чех он конечно наполовину. Судьба у него такая, что на десятерых хватит. Но в конечном итоге он вынужден был вернуться в Чехословакию и здесь, даже, возглавлял чешских фашистов (были и такие). Потом отошёл от всякого политического и военного дела, доживал здесь свой век, был осуждён за коллаборационизм, потом реабилитирован и был похоронен на нашем православном участке кладбища. Он генералом стал в 28 лет, сделал просто сногсшибательную карьеру, кавалер многих орденов, как Российских, так и других государств и вместе с тем – талантливейший человек, но так как-то забыто и бесславно закончил свою жизнь. Могилу до сих пор я установить не могу, поскольку, видимо, в советские времена кому-то другому передана и там стоит памятник другому человеку [*].

Это как пример, как исчезают могилы.

Могила генерала Ходоровича на Ольшанском кладбище
Могила генерала Ходоровича на Ольшанском кладбище

Вот, такой, генерал Омельченко, он тоже служил в Императорской армии, после переворота стал украинским националистом и создавал национальные формирования “сечевиков”, но потом, как известно, они потерпели поражение и он вынужден был сюда эмигрировать и здесь похоронен. Где, я, тоже, до сих пор не знаю.

Пройдёмте дальше.

Здесь у нас стоит прекрасный памятник – это генерал Червинка.

Червинка – человек интересный, он служил в Императорской Армии, имел чин генерал-майора. Затем возвратился сюда и здесь принимал участие в становлении новой республики, чехословацкой армии. У него был сын, который также имел чин генерала. Здесь на этом памятнике вся их родословная, весь их род представлен. Они имели прямые родственные связи с многими русскими родами, в частности, здесь, даже, по-русски написано Маргарита Михайловна Червинка, рожд. Путолова, она русская, была замужем за Ярославом Червинка, у них были дети от совместного брака, в том числе здесь лежит умерший младенец.

Вот ему повезло больше. Генерал Червинка, как человек аполитичный, он как-то не подвергался гонениям со стороны режимов, ни тех, ни других, поэтому и памятник у него стоит достойный на этом месте.

А здесь у нас генерал Ходорович, полный генерал от инфантерии. Сыграл определённую роль в Белом движении. Приехал сюда умирать.

Генерал Мацкиевич. К сожалению о нём я не нашёл никаких сведений, кроме вот этой надписи на кресте. Чем он занимался, чем был прославлен и какие годы его жительства – неизвестно, может быть данные есть в каких-то архивах, которые нам недоступны.

Надгробный камень захоронения воинов РОА на Ольшанском кладбище
Надгробный камень захоронения воинов РОА на Ольшанском кладбище

А сейчас мы подошли к надгробному камню захоронения власовцев.

На этом камне написано, что “здесь лежит неизвестных только 187 воинов Русской Освободительной Армии, которые погибли или были захвачены в плен и расстреляны в 1945-м году. Среди них два генерала: Боярский и Шаповалов. По приговору суда они были расстреляны, а останки перенесены и похоронены тут.

С ними вместе был майор Карл-Людвиг Оттендорф – немец. Он как раз как инструктор военный состоял на службе в Русской Освободительной Армии и он сдался Красным сам, хотя имел возможность остаться в живых, но он попросил «отпустите молодых людей, я уже старый, возьмите расстреляйте меня вместо них. Он также в числе расстрелянных находится тут.

Этот камень и кресты конечно же были поставлены позднее, после “Бархатной революции”, потому что, когда был социализм в Чехии, говорить о власовцах никто не дерзал, это была тема запрещённой.

А сейчас мы плавно переходим тоже к братским захоронениям солдат Белой армии, казаков.

Восновном это были казаки и голиполийское братство.

О том, что здесь были галлиполийцы, как бы так никто и не написал, по причине того, что прямых потомков и прямых каких-то наследников галлиполийского братства в Чехии уже не осталось.

Но на памятнике написано, что это могила воинов Белой армии в начале 20-х годов покинувших Россию и скончавшиеся здесь в Чехии от болезней и ранений полученных во время Гражданской войны.

Здесь же им поставлена небольшая часовенка, на которой написано: “Россия – русским”. Это фонд “Русский Мир” в 1993-м году установил такую красивую часовенку в память всех русских, которые вынуждены были уйти и умереть на чужбине.

Часовенка в память всех русских, которые вынуждены были уйти и умереть на чужбине.
Часовенка в память всех русских, которые вынуждены были уйти и умереть на чужбине.

Что касается других захоронений, то ещё могу указать, что два-три генерала Белой армии и конечно же у нас есть на кладбище генерал Козырь – это генерал Красной армии, освобождавший Чехословакию и погибший здесь. Его захоронение здесь в центре, где более трёхсот могил советских солдат лежит здесь, погибших или умерших здесь в госпиталях, уже после войны. Среди них Козырь – советский генерал.

Так что видите, здесь генералы разных армий: Российской императорской, Белой армии, Красной армии, Русской Освободительной Армии и Чехословацкой – генерал Гайда. Представившихся Богу и не оставивших после себя практически никого.

– Я слышал, что где-то здесь захоронен инженер Ипатьев, в подвале дома которого был убит Государь со всей семьей.

– Его захоронение в крипте Храма. Инженер Ипатьев очень сложная личность. Он же был революционером и сам по себе не поддерживал идеи монархии. Как-то так случилось, что именно в его доме закончились дни последнего русского монарха. К тому времени, когда его дом начали использовать в качестве тюрьмы для членов императорской фамилии, он там уже не жил. Дом он или оставил, либо у него его отобрали екатеринбургские комиссары.

Есть интервью, которое на десятилетие Царской семьи он здесь в Чехии сам его давал, само по себе оно особого интереса не представляет, но интересно, что он говорит, что “да, в моём доме совершено, но я к этому отношения не имею”. Его спросили, а может ли так случиться, что кто-то из членов императорской фамилии остался жив? Он ответил: “нет, это исключено”. Значит, у него были какие-то связи или достоверные сведения о том, что вся царская семья была расстреляна.

Здесь, вот, могила генерала Долгова. Это донской казачий генерал, он особо не прогремел как казачьего движения, как вождь казаков, но один из них и похоронен здесь.

Могила первого премьер-министра Чехословакии Карела Крамаржа и его русской жены Надежды Николаевны. Крипта Успенского храма на Ольшанском кладбище

Самым досточтимым захоронением, которым обладает наш Храм на Ольшанском кладбище, является могила первого премьер-министра Чехословакии Карела Крамаржа и его русской жены Надежды Николаевны – урожд. Хлудова, Абрикосова и в последствии Крамарж. Она оказала большое влияние и на самого Крамаржа и на русскую эмиграцию до 30-х годов. И в строительстве этого храма основная заслуга принадлежит Надежде Николаеве Крамарж и ему самому – Карлу, как говорят, Петровичу. Они и деньги выдали и сбор средств организовали. Поэтому храм и кладбище практически своим существованием обязаны вот этим двум человекам – православной черте Крамаржей. Они захоронены, по достоенству, естественно, в крипте нашего Храма. Сейчас мы подойдём к нему.

Тут же с другой стороны в крипте захоронение белогвардейского генерала Шиллинга. Генерал-губернатор и командующий войсками Новороссии, одновременно принял командование над частью войск Киевской области, отступившей от Киева в Таврию. Бравый генерал, но не сумел организовать эвакуацию Армии из Одессы, когда погибло большое количество солдат, офицеров и донских казаков. Потом уже Врангель эвакуацию из Крыма Белой армии гениально организовал, и как организатор Врангель превосходил. И у них (Врангеля и Шиллинга) всегда были несогласия, всегда был какой-то конфликт. После избрания генерала Врангеля Главнокомандующим, Шиллинг был фактически отстранён. Но это особая тема и тема военных историков.

 – А кому эта мозаика?

Захоронение мамы Протоиерея М.Црвчанина в крипте Успенского храма
Захоронение мамы Протоиерея М.Црвчанина в крипте Успенского храма

– Это мама Протоиерея М.Црвчанина, который был генеральным инспектором королевства Сербии и Хорватии по захоронениям сербских солдат на территории бывшей Австро-Венгрии. Он также содействовал в помощи строительства этого храма. Потому, что король Югославии Александр I был заинтересован, что бы останки сербских солдат погибших здесь в лагерях, были захоронены здесь. Он обеспечил 30 000 крон от своего правительства при условии, что проектируемая часовня будет служить и надгробием сербским православным воинам, погибшим во время первой мировой войны и похороненным в Праге. Он также договорился о колоколах для нашего храма.

Здесь за этими символическими дверьми и располагаются останки этих сербских воинов.

Этот храм изначально закладывался на принципах трансславянской взаимности. Идеи-то славянской взаимности вынашивал Крамарж и его жена Надежда Николаевна. Вообще, в отношении Крамаржа, говорят, что он был последним русофилом здесь в Чехословакии. Так это или нет, история покажет. Но у него был такой вот титул. Так он любил Россию и русских и оставаясь при этом патриотом Чехии.

Надо сказать, что по левую сторону от храма вначале идут преимущественно военные, а по правую преимущественно гражданские.

Символические двери в крипте Успенского храма, за которыми располагаются останки сербских воинов
Символические двери в крипте Успенского храма, за которыми располагаются останки сербских воинов

Из 30 с лишним генералов, мы с Вами сколько магил нашли? Но если 5 только. Но, её Козырь лежит на красноармейском кладбище. Все остальные могилы уже потерялись. Это что касается высшего состава, а что говорить о простых людях, казаках и солдатах Белой армии.

А здесь у нас деятели гражданские.

Здесь прямо у храма могила митрополита Дорофея. Будучи русином из Закарпатья он почти 40 лет управлял церковью в Чехословакии. Он обладал таким особым даром любить и соединять славянские народы.

Пройдёмте дальше.

Здесь могила Аверченко – писателя и драматурга.

– Мне он также известен как журналист пожалуй главной белогвардейской крымской газеты “Юг России”. В то время был очень известным журналистом.

– Родом он из Севастополя, поэтому естественно, с Крымом его связывает многое.

Здесь находится захоронение очень мужественной и интересной женщины – княгини Яшвиль Наталии Григорьевны. Она потеряла мужа и сына в Гражданской войне. Сюда приехала с дочерью. Она тоже очень активно учавствовала в создании этого храма, в его обустройстве. У них не осталось никаких родственников, но мы заботимся и присматриваем за могилой, поскольку имеем долг перед ней, как создательнице этого храма.

Здесь вот лежит Келчевский – сын генерала Келчевского – одного из великих деятелей Белого движения. Он жил и служил здесь в Чехии, в Чехословацкой армии, но уехал помирать почему-то в Герфист, на кладбище Тетелис, там находится, а здесь похоронен его сын. И также здесь находится княгиня Марья Владимировна Яшвиль, по-моему – это сестра Наталии, а вот Татьяна Николаевна Родзянко – это её дочь, она была замужем за сыном последнего председателя Государственной думы (её муж Георгий Михайлович, офицер, погиб в 19 году. – М.Я.), сыгравшим в истории России губительную роль.

Захоронение княгини Яшвиль Наталии Григорьевны. Ольшанское кладбище в Праге
Захоронение княгини Яшвиль Наталии Григорьевны. Ольшанское кладбище в Праге

– А где здесь могила жены такого довольно противоречивого и сыгравшего тоже роковую роль в истории России – генерала Брусилова?

– Ах, да, Брусилов, “хороший” был генерал, но я не люблю коллаборационистов…

– Я тоже…

– (смеясь) Она, видимо, также не разделила его взгляды и он похоронен в Новодевичьем кладбище в Москве, как заслуженный деятель Красной армии, а она осталась здесь и умерла в Чехии. Могила её находится на военной части кладбища. Она пережила его и умерла как вдова.

Вот, здесь Петрункевич, один из основателей “кадетской” партии в России. Ему даже такое вот посвящение: “Свободы сеятель пустынный, я вышел рано, до звезды…”. Вот, они вышли… и привели нас к катастрофе.

А также у нас есть мать и сестра писателя Набокова.

Также Олесь Кандыба – украинский поэт и писатель тут лежит.

Есть у нас и могила священника Михаила Викторовича Васнецова – сына знаменитого русского художника Виктора Васнецова.

 

* * *

Памятник 45-ти русским офицерам, погибших в 1813-м году под Дрезденом и Кульмом
Памятник 45-ти русским офицерам, погибших в 1813-м году под Дрезденом и Кульмом

Мы ещё около трёх часов беседовали, о.Сергий (Иванников) рассказывал о истории Успенского храма, а также мы долго беседовали на темы русской истории и о судьбе России и Русского народа, не особо стесняясь в выражениях в отношении предателей Веры, Царя и Отечества. А как же иначе, если сердце болит за Русь и Русский народ.

Архимандрит Сергий (Иванников) показал также могилы советских солдат на Ольшанском кладбище, погибших и умерших позже от ранений при освобождении Чехословакии от немецких захватчиков. Более трёхсот советских солдат похороненно на Ольшанском кладбище, в основном, это умершие от ран уже после полного освобождения Чехословакии. Прямо посередине могил сооружен памятник советскому воину-освободителю. В самом центре могила генерала Козыря Максима Евсеевича. Здесь ежегодно 9 мая происходит церемония возложения цветов в память освободителей Чехии.

Также в окружении могил советских воинов стоит памятник русским офицерам, погибших в 1813-м году. Тут покоятся останки 45 русских офицеров. На памятнике написано: “Памятник Храбрым Российским Офицерам, которые от полученных ими ран в сражении под Дрезденом и Кульмом в августе месяце 1813 года в городе Праге померли. Да пребудет священ ваш прах сей земле. Незабвенны останетесь вы своему Отечеству”.

Вечная память всем русским воинам погибшим за Отечество, а также всем русским людям, которые словом и делом трудились в самые тяжёлые времена на благо Родины, Св.Православия, Царя и Русского народа. Низкий вам поклон и бессмертная память!

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге

 

Настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников)

Настоятель Успенского храма в Ольшанах Архимандрит Сергий (Иванников)

 

Главный редактор ИА Русские Новости Ярослав Мошков и настоятель Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге Архимандрит Сергий (Иванников)

Главный редактор ИА “Русские Новости” Ярослав Мошков и настоятель Успенского храма на Ольшанском кладбище в Праге Архимандрит Сергий (Иванников)

 

Блаженнейший Дорофей, митрополит Пражский, всех Чешских земель и Словакии

Могила Блаженнейшего митрополита Дорофея. Ольшанское кладбище, 7-е декабря 2009 г.

 

Могилы слалдат Белой Армии, казаков и бойцов РОА

Ольшанское кладбище, слева братская могила солдат Белой Армии и казаков, справа братская могила бойцов РОА. 7-е декабря 2009 г.

 

Могилы советских солдат на Ольшанском кладбище

Могилы советских солдат на Ольшанском кладбище

 

Могилы советских воинов на Ольшанском кладбище

Могилы советских воинов на Ольшанском кладбище. На переднем плане захоронение генерала Козыря Максима Евсеевича

 

Могила генерала Гайда. Этой могилы уже не существует.

[*] Могила генерала Радола Гайда. Архимандрит Сергий (Иванников) ошибся, оно по-прежнему существует. Ранее на ней стоял крест, сейчас надгробная плита.

Митрополит Христофор поздравил Ярослава Мошкова с Пасхой

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор поздравил главного редактора ИА “Русские Новости” Ярослава Мошкова с Пасхой Христовой.

В Омск с визитом прибыл митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

В Омск с визитом прибыл митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Вчера в Омск прибыл Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских Земель и Словакии Христофор. О предстоящем визите в Омск глава Чешской и Словацкой Православной Церкви сообщил главному редактору ИА “Русские новости” Ярославу Мошкову ещё 13-го декабря 2009 г. в Праге, в день Святого апостола Андрея Первозванного. Тогда, владыка Христофор сказал, что в Омске живёт его духовное чадо и он будет очень рад данному визиту.

Предстоятель Православной Церкви в Чешских землях и Словакии выразил благодарность главе региона Леониду Полежаеву за приглашение и возможность совершить архипасторский визит в Омскую область.

“Губернатор знает, как важно поддерживать дружбу между Поместными православными церквями. Вера у нас – одна. В Омской области очень много хорошего сделано для православия: по просьбе верующих восстановлено 140 храмов и монастырей. правительство Омской области и губернатор понимают нужды верующих, помогают не только строительством новых церквей, но и воссозданием храмов. В русской пословице говорится: лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, так вот сегодня я сам свидетель добрых дел в Омской области”, – отметил митрополит Чешских Земель и Словакии Христофор.

По словам архиепископа, ему особенно приятно было узнать, что в Омске появится православный храм на улице, носящей имя чешского писателя – Ярослава Гашека. Митрополит Христофор также выразил надежду вновь посетить Омскую область в самом недалёком будущем.

Как сообщает ИП “Омская Губерния”, высокий гость побывает с экскурсией в Омском областном музее изобразительных искусств им. М.А.Врубеля, а после посетит хоккейный матч команд “Авангард” – “Спартак”. В среду, 27 января, Митрополит Чешских Земель и Словакии отслужит службу в Ачаирском Крестовом женском монастыре, а вечером посетит концерт классической и духовной музыки в Зале органной и камерной музыки.

Митрополит Христофор избран Архиепископом Пражским и Чешских земель в 2000 году, занимается научной и преподавательской деятельностью, имеет ученые степени доктора теологии и философии. Владеет русским, греческим, немецким и английским языками. С 2006 года архиепископ Христофор является предстоятелем Православной Церкви в Чешских землях и Словакии. Богословское образование получил на Православном богословском факультете в Прешове, в Московской духовной академии, а также на Богословском факультете Афинского университета (1987 год). Монашеский постриг принял в Троице-Сергиевой Лавре.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и главный редактор ИА Русские новости Ярослав Мошков

Беседа Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора и главного редактора ИА “Русские новости” Ярослава Мошкова. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Редакция ИА “Русские новости” призывает поддержать православных Чехии и Словакии

Редакция ИА “Русские новости” призывает поддержать православных Чехии и Словакии

Редакция ИА “Русские новости” выражает благодарность всем, кто уже откликнулся на информационную поддержку православных Чехии и Словакии. Речь идёт об интервью Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора главному редактору ИА “Русские новости” Ярославу Мошкову. Беседа состоялась в резиденции владыки Христофора в Праге, 13-го декабря 2009 г. в день Святого апостола Андрея Первозванного. В очень интересном интервью Блаженнейший Митрополит Христофор рассказывает о Св.Православии в Чехии и Словакии, православной жизни и миссии, Святой Руси, о РОА, русских и о многом другом. Главное же то, что Православие в Чехии и Словакии подвергается информационной изоляции, а также уже более 10 лет православные Праги стремятся купить землю в Праге на строительства храма с духовным и гуманитарным центром. До сих пор в Праге нет ни одной православной церкви, которая была бы в руках православных, а не на правах аренды. В частности, в интервью Владыка сказал, что: в Чехии число православных всё больше и больше, поэтому ситуация для нас, конечно, приятная, но ответственная. Нам очень трудно получить участок, чтобы построить храмы. Вы видели сегодня, какие у нас переполненные храмы. У нас все такие небольшие храмы и все переполненные. Прежде всего трудно работать с людьми. С людьми надо работать не только, чтобы они пришли-ушли, их надо воспитать. У нас нет пространства, нет дома, куда приглашать людей. У всех других конфессий, даже у протестантов есть, а у нас нет. Это очень печально и мы стремимся к тому и надеемся, что государство или город Прага даст возможность купить участок, чтобы построить храм с духовным и гуманитарным центром. Мы так хотим построить храм. Вот уже 10 лет я лично стремлюсь, чтобы купить участок для постройки духовного центра и храма, но не могу. Постоянно говорят “завтра, завтра, завтра…”. Чиновники работают как везде, а власти официально говорят: “да-да-да, мы знаем”. Потому, что у всех есть культурные и духовные центры – у католиков, протестантов, только у нас нет. Мне кажется, что здесь что-то плохо работает“.

На вопрос о том, что возможно тут причина в теперешней государственной прозападной ориентации, Владыка ответил:

Да, может так. Потому, что все говорят: “Православие – это Русь”. Но если просто говорили бы Русь, то было бы хорошо, но они говорят о большевизме, о большевистской какой-то ориентации. Поэтому здесь нам много надо трудиться, чтобы дать понять, что Православие, конечно, Русь, но Святая Русь! В прошлом веке Русь дала тысячи мучеников за веру христианскую. Святая Русь – это нужно повторять и повторять постоянно. Русь – это не Советский Союз, его уже нет. И сейчас Русь восстанавливается благодаря Церкви духовно, морально, этически. Это Церковь прогрессивная и эту Церковь понимают на Западе, но здесь не Запад. Здесь ситуация, где люди очень мало знают. Если, например, в Германии или Швейцарии, или Франции все знают, что такое Святая Русь. Все понимают, что такое большевизм, что это не Православная Церковь, что Советский Союз – это не Церковь, а Церковь – это совершенно другое. Здесь у нас в Чехии нет даже элементарного религиозного воспитания ни в школах, ни в университетах. Только те, кто хотят что-то узнать, то могут узнать, но могут узнать в негативном плане потому, что это какая-то тенденция со стороны инославных говорить плохо о Православии. Богословы и греки, и в Ватикане везде знают, что Православие – это христианская церковь, которая сохранила веру христианскую. Что это истина, что Православие – это истинная вера христианская и это вызывает, конечно, какую-то опасность потому, что на Западе, в западном богословии и у западных людей есть какое-то другое понимание христианства. Запад отошёл от правды евангельской. Мы знаем, что касается Папы Римского, мы знаем, что касается протестантизма, они исказили и продолжают искажать христианство и священное писание. И что касается этики последних времён у протестантов, то я сказал бы, что об этом лучше не говорить – о вопросах биоэтики, о вопросе аборта. Что там творится? Это что-то ужасное! И богословие какое-то, что Бог – женщина. Бог, конечно же, он не женщина, он не мужчина. Бог – это творец. Здесь всё идёт через философии, через разные течения, через феминизм и такие вещи, которые приходят и уходят. Поэтому протестантство – это такое христианство, они сами говорят, что Церковь – сектор реформации, что надо церковь постоянно менять “как мне нравится”, “как мне угодно”, “как мне приятно”. Все прекрасно понимают, что только Православная Церковь сохраняет истину веры христианской. Поэтому мы немного опасны для них. И результат этого – на нас навешивают ярлык, что мы “красные”, что это “коммунистическая церковь”… Это такая бессмыслица!

Ведь до сих пор говорится, что в современной России “темно”, что там большевизм и нет демократии. И мы – это люди, которые могут разъяснить и помочь понять, что правда, а что ложь. Это ведь никто другой так не говорит, как мы – Православная Церковь и православные люди. И конечно, мне очень сложно жить потому, что не дают возможности говорить правду. Уже пять лет как лично меня “нет” потому, что я по-чешски могу хорошо говорить, могу разъяснить, на вопросы могу дать ответы, но никто не даёт мне этой возможности, поскольку это ответы, которые им не нравятся. Я несколько раз так делал, после чего СМИ уже не приглашают – все боятся. Можно сказать, что здесь в Чехии нет демократии потому, что не дают возможности всем говорить и не приглашают. Чувство такого унижения для меня не ново. Как православный человек я должен это понимать и я это конечно понимаю. Православная Церковь тут всегда была не первая и всегда была гонима каким-то образом. Теперь это тоже продолжается, да и в Словакии тоже.

Все наши храмы находятся в руках магистрата города Праги. Они переданы нам по договору аренды. Например, храм святых Кирилла и Мефодия до передачи в аренду Православной Церкви был техническим зданием Праги. Там была сахароварня. Этот храм был построен государством для пожилых священнослужителей во времена Австро-Венгрии. Но император Иосиф II в 1783 году закрыл этот храм для пожилых священников и сделал из него склад для хранения оружия. Позже он выполнял роль здания для технических нужд, причём довольно долго и в последнее время там была сахароварня. Православные люди искали храм. Одним из священников был профессор этого технического института и это способствовало тому, что удалось договориться с государством о передаче храма православным. Это произошло в 1935-м году. Теперь будет годовщина, когда государство передало в пользование, не в имущество, а в пользование – Православной Церкви. Поэтому нам всем и мне лично очень хочется купить участок и построить храм, который был бы в руках православных, а не на правах аренды. Все храмы нам даны в аренду. И знаете, политическое положение меняется, завтра может кто-то сказать, что аренда теперь бесплатная, а также могут сказать, что 100000 Крон в месяц аренда. Поэтому для нас решение только одно – строительство своего храма и Духовного центра“.

Редакция ИА “Русские новости” призывает оказать информационную поддержку нашим чешским и словацким братьям, которая им очень важна.

Среди наиболее крупных сайтов, которые уже откликнулись и разместили интервью у себя:

“Пражский Экспресс” https://www.prague-express.cz/index.php?option=com_content&view=article&id=793:2010-01-15-13-49-41&catid=12:2009-05-01-08-53-58&Itemid=18

Всё о Праге, самая полная информация http://allprague.cz/index.php?option=com_content&task=view&id=234&Itemid=257.

ИА “Русская линия” http://www.ruskline.ru/monitoring_smi/2009/12/30/o_svpravoslavii_v_chehii_i_slovakii_pravoslavnoj_zhizni_i_missii_svyatoj_rusi_o_roa_russkih_i_o_mnogom_drugom/

Официальный сайт Воскресенского Новоиерусалимского ставропигиального мужского монастыря http://www.ierusalim.ru/news311209.php

“Россия в красках” http://ricolor.org/europe/zchehia/mp/31_12_09/

“Образование и Православие” http://www.orthedu.ru/hppc/news-hppc/821-09.html

“Единое Отечество” http://www.otechestvo.org.ua/main/200912/2924.htm

“ВЕЛИКОРОССЪ” http://www.velykoross.ru/489/

3rm.info http://3rm.info/religion/1194-yeksklyuzivnoe-intervyu-mitropolita-cheshskix.html

Культурная эволюция – Ярославль http://yarcenter.ru/content/view/27004/78/

 

Мы призываем также и обычных пользователей Интернета поддержать, ведь, каждый пользователь общается на форумах, Живых Журналах, блогах, чатах и каждый может внести свою лепту, хотя бы разместив ссылку на интервью. 

Также, интервью было размещено в печатной газете “Пражский Эксперсс”, номер которой был прислан главному редактору ИА “Русские новости”. Есть информация, что высказывания владыки Христофора из этого интервью активно обсуждалось на чешском радио.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и главный редактор ИА Русские новости Ярослав Мошков

Беседа Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора и главного редактора ИА “Русские новости” Ярослава Мошкова. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 Интервью в газете Пражский Экспресс от 14 января 2010 г.

Интервью в газете “Пражский Экспресс” от 14 января 2010 г.

Интервью в газете Пражский Экспресс от 14 января 2010 г.

Интервью в газете “Пражский Экспресс” от 14 января 2010 г.

Памяти Блаженнейшего митрополита Дорофея

0

Памяти Блаженнейшего митрополита Дорофея

Сегодня, 30 декабря, православная Прага вспоминала Митрополита Дорофея Пражского, скончавшегося 10 лет назад в возрасте 86 лет. Службу в Успенском соборе на Ольшанском кладбище в Праге отслужил Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, духовный сын владыки Дорофея. Владыку Дорофея почитают как одного из видных деятелей Православия 20-го века.

Владыка ДорофейВладыка Дорофей (в миру Димитрий Филип) родился 20 октября 1913 г. в селе Нанково в Подкарпатской Руси. В то время это была территория Австро-Венгрии, а в настоящее время – Закарпатская область Украины. Его родители, скромные крестьяне, воспитывали сына в благочестии. Мать владыки умерла рано, отец умер от ран, полученных в Первой мировой войне. В родном селе отрок Димитрий закончил начальную школу, а в районном центре Хуст получил среднее образование.

В возрасте 25 лет, в 1939 г. Димитрий Филип постригается в монахи с именем Дорофей в одном из закарпатских монастырей. Молодой инок был замечен наставниками и вскоре его рукополагают в иеромонахи.
Высшее церковное образование отец Дорофей получил в Ленинградской Духовной академии. Там же он успешно защитил свои диссертации на степень кандидата, магистра и доктора богословия. Владыка всегда с большой любовью и душевной теплотой относился к Русской Православной Церкви, называя ее не иначе, как «наша мать».

 История Православной Церкви в Чехословакии складывалась очень непросто. После провозглашения в 1918 г. независимости в Чехословакии возникает несколько новых религиозных объединений, среди них – две Православные Церкви. Первая – под покровительством Сербской Церкви, вторая – от Константинопольской Патриархии. Наряду с этим существовали русские приходы в Праге и Карловых Варах, которые подчинялись митрополиту Евлогию из Парижа. Отношения между этими церквами были далеки от идеальных. В 1945 г. Чехословакия попадает в сферу влияния Советского Союза и на ее территории создается экзархат, охвативший все православные общины и подчинявшийся Московской Патриархии. В 1951 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I провозгласил автокефалию (полную самостоятельность) Православной Церкви в Чехословакии.

В 1955 г. владыка Дорофей получает сан епископа Прешовского (Словакия), а с 1964 г. становится митрополитом – главой Православной Церкви в Чехословакии. Это был непростой период борьбы за выживание – чехословацкие власти в борьбе с религией иногда даже превосходили своего «старшего брата».

После «бархатной революции» 1989 г. ситуация изменилась. Православная община выросла в несколько раз, в основном за счет приехавших из республик бывшего Советского Союза. Великую радость испытывал владыка каждый раз, когда видел в храмах многочисленных верующих.

1 января 1993 г. на карте Европы появились два новых государства – Чехия и Словакия. Однако Православная церковь сохранила свое единство, в решающей степени благодаря усилиям митрополита Дорофея. Он делал все возможное, а иногда и невозможное, чтобы сохранить мир и согласие во вверенной ему Церкви, утвердить дух истинного Православия на земле Чехии и Словакии.
Во время агрессии НАТО против Югославии владыка Дорофей и Православная Церковь четко и принципиально заявили свой протест против бомбардировок, хотя это шло вразрез с официальной позицией чешских властей. Владыку глубоко возмущали факты уничтожения храмов и монастырей на территории братского славянского государства.

Владыка исполнил слова своего завещания, написанные им задолго до кончины, – он служил Богу и людям действительно до последнего удара своего сердца.

В среду 29 декабря им была отслужена литургия в храме св. Николая на Рузвельтовой улице. Придя домой, он почувствовал упадок сил и попросил его соборовать. Утром 30 декабря митрополит Дорофей был соборован, а вечером, в 21.30, скончался.

 

Блаженнейший Митрополит Христофор о Св.Православии в Чехии и Словакии, православной жизни и миссии, Святой Руси, о РОА, русских и о многом другом

Эксклюзивное интервью Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора главному редактору ИА “Русские новости” Ярославу Мошкову. Беседа состоялась в резиденции владыки Христофора в Праге, 13-го декабря 2009 г. в день Святого апостола Андрея Первозванного.

 

Владыка, прежде всего позвольте ещё раз поздравить Вас с праздником Святого апостола Андрея Первозванного. И каково значение Андрея Первозванного для славян?

Я бы хотел с этим днём поздравить всех православных, чтобы они знали, что наш апостол славянский – это именно Святой апостол Андрей Первозванный. Великий проповедник Христа. Он благословил Киев, Святую Русь, Карпатскую Русь, Моравию, Словакию и Чехию. После визита на наших землях он отправился в Грецию, где скончался как мученик. И что касается священнослужения, мы все православные имеем апостольскую сукцессию, то есть благословление апостольское.

 

Владыка, хочу передать Вам поклон  из Москвы от координатора Союза Православных Братств Русской Православной Церкви Юрия Агещева и братчиков Союза Православных Братств и Союза Православных Хоругвеносцев РПЦ, которые с Вами встречались в Москве на нескольких Православных съездах. Они также тепло вспоминают их встречи с почившим о Господе Вашем  предшественником – митрополитом Дорофеем, который был родом из Карпатской Руси и много сделал во благо Св.Православия и единения славянских народов.

Благодарю. Взаимно.

Я духовный сын владыки Дорофея, его духовное чадо. С детства около него. 35 лет назад он рукополагал меня во дьякона, как раз введение во храм Пресвятой Богородицы здесь в Праге. У меня такой юбилей получается – 35 лет в сане, как дьякон, пресвитер, а епископом я стал 22 года назад, когда мне было 34 года. Это было так давно, но кажется, что как будто вчера. Я жил постоянно в присутствии его блаженства владыки Дорофея. И уже десять лет исполнится в этом году 30-го декабря со дня его кончины. Я приглашаю всех помолиться у его могилы.

 

Владыка, сколько в Чехии и сколько в Словакии православных храмов и монастырей?

В Чехии две епархии (Пражская и Оломоуцко-Брвенская), в Словакии также две епархии (Пряшевская и Михайловская). В Словакии один монастырь – мужской, а в Моравии и Чехии у нас семь монастырей. Во всей Чехии и Словакии есть 220 приходов и точно такое же число священнослужителей. Что касается богословского образования, богословских факультетов, то у нас есть православный факультет в городе Прешове, который является одним из факультетов государственного Прешовского университета, где мы можем воспитать своих молодых будущих священнослужителей. Верующих 150 тысяч и их количество постоянно растёт и мы надеемся, на следующей переписи населения, которая скоро пройдёт, показать, что количество верующих в Чехии будет больше, может и в два раза больше. Это вопрос сложный, это идёт через разные бумаги, мы объясняем, чтобы наш человек понял, что надо там написать “я православный” потому, что здесь говорят: “это не надо, это не нужно, впишите своё имя, впишите сколько у вас автомобилей, телевизоров, а вера – это не важно”. Поэтому у нас, у наших священнослужителей задача подготовить наших верующих, чтобы они это приняли как исповедание веры, чтобы понимали это как важный акт.

 

Владыка, хотелось бы спросить, ведь, хоть, без сомнения, чехи – славянский народ, но как-то так исторически сложилось, что Чехия – католическая страна. Почему это так сложилось?

Был период, когда все здесь были православными. Кирилл и Мефодий прежде всего основали славянскую Церковь, славянскую письменность здесь на территории Чехии. Даже в Праге первый храм был создан по благословлению архиепископа святого Мефодия. Мы находимся между Востоком и Западом. Потом, конечно, тут владела латинская ориентация в церкви, но здесь было и очень важное движение гуситов против, прежде всего, индульгенций и главенства Папы Римского. Это всё было под влиянием Востока, под влиянием памяти святых Кирилла и Мефодия, всего того, что наши учёные могли увидеть в Киеве и знать, что есть такая Литва православная. Поэтому сотрудник и друг Яна Гуса Иероним Пражский принял православие в Витебске и всё, что было восточное, внёс в движение гуситское, которое в конце 15-го и ещё в начале 16-го века достигло того, что 80% чехов были гуситами – не католиками. После казни Яна Гуса в Констанце в 1415 г., Чехия вышла из повиновения Римской Церкви и стала первой некатолической страной. В 1451 –1453 гг. в Константинополе, который был Патриархатом, приняли гуситов по вероисповеданию как православных. Там велись переговоры о воссоединении гуситов с Православной Церковью. Исповедание гуситов было признано вполне православным и Константинополь обещал прислать в Чехию православное духовенство. Священник, который  вёл переговоры, принял православие, монашество, стал архимандритом Великой Церкви Константинопольской. Завоевание Константинополя турками в 1453 г. прервало начатые переговоры. Если бы не было падения Константинополя, когда он был захвачен исламской Османской империей, то вся Чехия была бы православной. Потом уже невозможно было посылать епископов, рукополагать священников. В итоге, гуситы, в конце концов, приняли западную немецкую реформацию. Поэтому говорить о Чехии как католической стране нельзя. Австрийские власти, австрийский император насильственно ввели католичество и прогнали всех, кто возглавлял гуситскую церковь и создали католическую церковь как что-то чужое для народа. Люди всегда вспоминали времена Кирилла и Мефодия, а также гуситские времена. Поэтому, когда в конце 19-го века некоторые чехи переселились  в губернию Виленскую, то представитель царских властей спрашивал их, какого они вероисповедания, думая, что они католики. На что получил ответ: “мы гуситы, мы не католики”. Чехи не чувствуют себя католиками. А сегодня знаете какая ситуация? Менее 20% чехов считают себя католиками, а 80% не католики, которые остались без церкви, но их можно, конечно, воспитать, им можно говорить о правде, с ними можно работать и это надо делать. Поэтому наша Церковь постоянно увеличивается, а католиков становится всё меньше и меньше. Православных всё больше и больше, поэтому ситуация для нас, конечно, приятная, но ответственная. Нам очень трудно получить участок, чтобы построить храмы. Вы видели сегодня, какие у нас переполненные храмы. У нас все такие небольшие храмы и все переполненные. Прежде всего трудно работать с людьми. С людьми надо работать не только, чтобы они пришли-ушли, их надо воспитать. У нас нет пространства, нет дома, куда приглашать людей. У всех других конфессий, даже у протестантов есть, а у нас нет. Это очень печально и мы стремимся к тому и надеемся, что государство или город Прага даст возможность купить участок, чтобы построить храм с духовным и гуманитарным центром.

А Чешское государство оказывает какую-то помощь Православной Церкви?

Как всем церквям. У нас такое с прошлых веков, что государство выделяет средства на зарплату священнослужителей, поскольку понимает церковь как часть культуры народа. Церковь воспринимается как театр, как музей или иное культурное заведение, чтобы воспитывать людей в духовном плане. Поэтому государством выделяются средства на зарплаты, но, как долго это продлится, неизвестно. Это единственная поддержка, которая, конечно, имеет значение, но на этом она заканчивается. Наоборот, что касается нас православных, то мы так хотим построить храм. Вот уже 10 лет я лично стремлюсь, чтобы купить участок для постройки духовного центра и храма, но не могу. Постоянно говорят “завтра, завтра, завтра…”. Чиновники работают как везде, а власти официально говорят: “да-да-да, мы знаем”. Потому, что у всех есть культурные и духовные центры – у католиков, протестантов, только у нас нет. Мне кажется, что здесь что-то плохо работает.

 

Возможно тут причина в теперешней государственной прозападной ориентации?

Да, может так. Потому, что все говорят: “Православие – это Русь”. Но если просто говорили бы Русь, то было бы хорошо, но они говорят о большевизме, о большевистской какой-то ориентации. Поэтому здесь нам много надо трудиться, чтобы дать понять, что Православие, конечно, Русь, но Святая Русь! В прошлом веке Русь дала тысячи мучеников за веру христианскую. Святая Русь – это нужно повторять и повторять постоянно. Русь – это не Советский Союз, его уже нет. И сейчас Русь восстанавливается благодаря Церкви духовно, морально, этически. Это Церковь прогрессивная и эту Церковь понимают на Западе, но здесь не Запад. Здесь ситуация, где люди очень мало знают. Если, например, в Германии или Швейцарии, или Франции все знают, что такое Святая Русь. Все понимают, что такое большевизм, что это не Православная Церковь, что Советский Союз – это не Церковь, а Церковь – это совершенно другое. Здесь у нас в Чехии нет даже элементарного религиозного воспитания ни в школах, ни в университетах. Только те, кто хотят что-то узнать, то могут узнать, но могут узнать в негативном плане потому, что это какая-то тенденция со стороны инославных говорить плохо о Православии. Богословы и греки, и в Ватикане везде знают, что Православие – это христианская церковь, которая сохранила веру христианскую. Что это истина, что Православие – это истинная вера христианская и это вызывает, конечно, какую-то опасность потому, что на Западе, в западном богословии и у западных людей есть какое-то другое понимание христианства. Запад отошёл от правды евангельской. Мы знаем, что касается Папы Римского, мы знаем, что касается протестантизма, они исказили и продолжают искажать христианство и священное писание. И что касается этики последних времён у протестантов, то я сказал бы, что об этом лучше не говорить – о вопросах биоэтики, о вопросе аборта. Что там творится? Это что-то ужасное! И богословие какое-то, что Бог – женщина. Бог, конечно же, он не женщина, он не мужчина. Бог – это творец. Здесь всё идёт через философии, через разные течения, через феминизм и такие вещи, которые приходят и уходят. Поэтому протестантство – это такое христианство, они сами говорят, что Церковь – сектор реформации, что надо церковь постоянно менять “как мне нравится”, “как мне угодно”, “как мне приятно”. Все прекрасно понимают, что только Православная Церковь сохраняет истину веры христианской. Поэтому мы немного опасны для них. И результат этого – на нас навешивают ярлык, что мы “красные”, что это “коммунистическая церковь”… Это такая бессмыслица!

 

Да, уж, это поистине более абсурдных доводов они и не могли бы придумать. Ведь что-что, а у Православия и большевизма ничего общего. Более того, в России была Гражданская война, где с одной стороны были безбожные большевики, а с другой – православное русское воинство. И после Гражданской войны Православие, по сути, на протяжении всего Советского периода подвергалось тяжёлым репрессиям и гонениям.

Здесь тоже есть люди, которые интересуются историей и всё, что я говорю, они знают. Среди таких православных людей, например, спортсмен Яромир Ягр – это знаменитый чешский хоккеист. Также Карелл Готт – один из самых знаменитых чешских певцов, вот если с ним беседовать, можете всю ночь разговаривать на такие исторические темы. Он прекрасно знает историю, в том числе и Гражданской войны в России, и роли Православной Церкви. Он может очень многое рассказать. Здесь таких образованных людей не мало, у которых есть религиозное и историческое образование. Ведь до сих пор говорится, что в современной России “темно”, что там большевизм и нет демократии. И мы – это люди, которые могут разъяснить и помочь понять, что правда, а что ложь. Это ведь никто другой так не говорит, как мы – Православная Церковь и православные люди. И конечно, мне очень сложно жить потому, что не дают возможности говорить правду. Уже пять лет как лично меня “нет” потому, что я по-чешски могу хорошо говорить, могу разъяснить, на вопросы могу дать ответы, но никто не даёт мне этой возможности, поскольку это ответы, которые им не нравятся. Я несколько раз так делал, после чего СМИ уже не приглашают – все боятся. Можно сказать, что здесь в Чехии нет демократии потому, что не дают возможности всем говорить и не приглашают. Чувство такого унижения для меня не ново. Как православный человек я должен это понимать и я это конечно понимаю. Православная Церковь тут всегда была не первая и всегда была гонима каким-то образом. Теперь это тоже продолжается, да и в Словакии тоже.

 

Главный православный храм Чехии – Кафедральный собор Святых Кирилла и Мефодия. Ранее он был католическим и в 30-е годы был передан Православной Церкви. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы, где Вы сегодня проводили богослужение, внешне он также в католическом стиле. Видимо не так давно он был передан Православной Церкви?

Все наши храмы, которые в Праге, они не католические, они в руках города Прага. Это интересно, но это так. Кафедральный и Благовещенские храмы в руках магистрата города Праги. Они переданы нам по договору аренды. Например, храм святых Кирилла и Мефодия до передачи в аренду Православной Церкви был техническим зданием Праги. Там была сахароварня. Этот храм был построен государством для пожилых священнослужителей во времена Австро-Венгрии. Но император Иосиф II в 1783 году закрыл этот храм для пожилых священников и сделал из него склад для хранения оружия. Позже он выполнял роль здания для технических нужд, причём довольно долго и в последнее время там была сахароварня. Православные люди искали храм. Одним из священников был профессор этого технического института и это способствовало тому, что удалось договориться с государством о передаче храма православным. Это произошло в 1935-м году. Теперь будет годовщина, когда государство передало в пользование, не в имущество, а в пользование – Православной Церкви. Поэтому нам всем и мне лично очень хочется купить участок и построить храм, который был бы в руках православных, а не на правах аренды. Все храмы нам даны в аренду. И знаете, политическое положение меняется, завтра может кто-то сказать, что аренда теперь бесплатная, а также могут сказать, что 100000 Крон в месяц аренда. Поэтому для нас решение только одно – строительство своего храма и Духовного центра.

 

Владыка, Вы в беседе сказали о “православной Литве”. Могли бы Вы рассказать об этом побольше?

Это история. История Литвы – это часто и история России. Литва была одно время и православной, там русские миссионеры работали. И когда наш профессор Иероним Пражский хотел узнать, есть ли Православная церковь – схизматическая или не схизматическая, то он просто поехал в Литву, в Витебск. Он встречался с учёными, богословами, спрашивал о вере, о том, что православный человек “ел и как жил”. Когда он увидел, что это всё лучше, чем то, что он знал о Католической Церкви, то он решил стать православным. Он приехал в Литву потому, что туда была возможность приехать, поскольку человеку из Запада дальше на Восток ехать было трудно. Ему удалось туда приехать и там познакомиться с Православной Церковью. И когда он возвратился, то в движение гуситов внёс новые вещи, перенятые от Православия. Это было, например, причащение Кровью Христовой, тогда как католики дают только хлеб. И символом гуситского движения стала чаша, так как, на Западе было запрещено давать чашу верующим. Причащения детей – тоже не было и нет до сегодняшнего дня в Католической Церкви. А гуситы причащали и детей.

 

Я на кладбищах довольно часто видел не крест, а чашу. Это могилы гуситов?

Это символ гуситского движения тех, которые, когда не было возможности продолжать сотрудничества с Константинополем, стали протестантами. Но чашу, как символ гуситского движения, они оставили себе.

 

Владыка, во время смуты в России, в первую волну эмиграции, когда в России шла Гражданская война, а также сразу после неё, в Чехии было довольно большое количество русских людей, вынужденных покинуть Родину, спасаясь от большевизма. Также здесь были остатки Белой армии и казаков. Они держались довольно сплочённо и общинно. Сейчас сохранилась ли хоть одна такая община от той волны эмиграции?

Эта община – Успенский храм, что на Ольшанском кладбище. Когда я был мальчиком, она состояла только из людей той первой волны русской эмиграции. Теперь же её не осталось. Я знаю только два-три человека. Сейчас приход конечно тоже русский и проповедь ведётся только на русском языке. Но той волны эмиграции уже нет людей, все уже скончались, уже ожидают воскресения около храма. Там русское православное кладбище, где похоронено много русских людей.

 

Владыка, я хотел бы затронуть тему, которая долгое время была запретной, но по сути она и сейчас таковой является и всячески скрывается. О Русской Освободительной Армии, которая поддержала чешское восстание против фашистских войск, участвуя в освобождении Праги. Каково Ваше отношение к РОА?

Это исторический факт. Это конечно очень сложный исторический период. Они очень помогли потому, что войска Красной Армии были далеко. Здесь в Праге чехи восстали против фашистов, но почти без оружия, без подготовки и практически без ничего. Поэтому этот договор с армией РОА о помощи был очень важен. И, конечно, без помощи войск РОА немцы просто ликвидировали бы Прагу как город, как они уничтожали и другие города. У них был план всё уничтожить. И они начали его осуществлять. На самой главной площади Праги “Староместске намести”, где Староместская ратуша – башня и исторические часы были разрушены от взрывов. Символом Праги являются часы, Орлой называются. И этот символ города был разрушен. Немцы хотели вообще всё уничтожить: Карлов мост, Пражский Град, просто всё, все достопримечательности, которые являются большим сокровищем Праги и вей культуры Европы. Но войска РОА просто спасли город. Ведь у немцев всё было готово для уничтожения города, в том числе были подготовлены самолёты, чтобы и сверху разбомбить, и уничтожить Прагу как город. Так что без помощи РОА, в Праге не было бы на что смотреть. В том числе солдаты РОА, конечно же, и спасли людей – жителей Праги. И поэтому мы, кто знает историю, мы их уважаем. Около нашей церкви есть братская могила солдат, которые в сражениях 3-4-5-6-7-го мая погибли. Я там освятил крест, совершаются панихиды. На Ольшанском кладбище похоронены и бойцы Красной Армии, и бойцы РОА, которых называют Власовцами.

 

Я слышал, что бойцы РОА захоронены не только на Ольшанском кладбище, но и на других кладбищах, так ли это?

Когда пришла Красная Армия, с ней пришли и НКВД, которые их разыскивали и тут же расстреливали. Это очень печальная история. Конечно – это был вопрос политический в то время, к сожалению. Те, которые на Ольшанском кладбище, те в основном погибли в сражениях. Те, которые на других кладбищах похоронены – это кого разыскали и расстреляли уже после освобождения Праги. Но и участники чешского сопротивления тоже подвергались преследованиям. Я знаю этот страх от своего дедушки, который участвовал в сражениях у аэропорта в Рузене. Он нам всегда говорил: “никогда этого не говорите, что я помогал войскам РОА, потому, что нас всех расстреляют”. Он боялся не столько за себя, сколько за нас – нашу семью. И он постоянно жил с этим страхом. Пострадало очень много людей. Сколько было таких политических процессов… Это такая очень и очень печальная история.

 

Владыка, не так давно появилась в прессе информация о том, что Патриарх Московский и всея Руси Кирилл собирается посетить Прагу и вместе с Вами в Кафедральном соборе Святых Кирилла и Мефодия совершить богослужение. Так ли это?

Приглашение открыто, но мы понимаем, что у него очень большой протокол поездок и мы надеемся, что он приедет на следующий год. Всё зависит от его графика, но мы знаем, что он очень напряжённый, и мы очень рады, что он нам уделяет внимание. Вот недавно 22-го ноября мы праздновали 10-летие создания Подворья в Москве и вместе совершили Божественную литургию в московском Храме Святителя Николая в Котельниках, который является Подворьем Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Мы вместе там служили, молились. Мы очень рады, что он так уделяет нам внимание.

 

Владыка, позвольте поблагодарить Вас за тёплый приём и за очень интересную беседу.

Я очень рад, что мог дать Вам интервью в день праздника Андрея Первозванного, которого очень почитаю. И я всех ваших читателей поздравляю и надеюсь, если когда-нибудь у них будет возможность посетить Прагу и Чехию, то смогу с ними помолиться. И мы приглашаем их к мощам Святой Людмилы, которые находятся в Храме Святого Георгия. Так что Прага для православных россиян тоже может быть местом паломничества. Всех приглашаем приложиться к её мощам.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор на богослужении в Храме Благовещения Пресвятой Богородицы. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор и главный редактор ИА Русские новости Ярослав Мошков

Беседа Блаженнейшего Архиепископа Пражского, Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора и главного редактора ИА “Русские новости” Ярослава Мошкова. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Беседа с Блаженнейшим Архиепископом Пражским, Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор

Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор у портрета Блаженнейшего митрополита Дорофея. Прага, 13-е декабря 2009 г.

 

Кафедральный собор Святых Кирилла и Мефодия

Кафедральный собор Святых Кирилла и Мефодия в Праге. 29 нобяря 2009 г.

 

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Ольшанском кладбище. Прага, 7-е декабря 2009 г.

 

Блаженнейший Дорофей, митрополит Пражский, всех Чешских земель и Словакии

Могила Блаженнейшего митрополита Дорофея. Ольшанское кладбище, 7-е декабря 2009 г.

Могилы слалдат Белой Армии, казаков и бойцов РОА

Ольшанское кладбище, слева братская могила солдат Белой Армии и казаков, справа братская могила бойцов РОА. 7-е декабря 2009 г.

 

_____________________________________

СПРАВКА:

Митрополит Христофор
Его Блаженство митрополит Христофор (Радим Пулец) родился в 1953 г. в Праге.
В 1974 г. рукоположен в сан диакона, а затем священника.
Богословское образование получил, закончив Православный богословский факультет Прешского университета (1979), Московскую духовную академию (1984) и на богословском факультет Афинского университета (1987).
В 1985 г. принял монашеский постриг в Троице-Сергиевой лавре с именем Христофор.
В 1987 г. возведен в сан архимандрита. Приходское служение проходил при Кафедральном соборе Святых Кирилла и Мефодия в Праге.
В 1988 г. блаженнейший митрополит Христофор хиротонисан во епископа Оломоуцко-Брненского.
В 2000 г. после смерти блаженнейшего митрополита Дорофея был избран Архиепископом Пражским и Чешских земель и назначен главой Митрополичьего совета.
Митрополит Христофор – постоянный участник богословских конференций, он занимается научной и преподавательской деятельностью. Имеет ученые степени доктора теологии и философии, владеет русским, греческим, немецким и английским языками.
2 мая 2006 г. в чешском городе Вилемов состоялся Собор духовевства и мирян Православной церкви Чешских земель и Словакии, на котором архиепископ Христофор был избран предстоятелем Православной Церкви в Чешских землях и Словакии.