Таинство Евхаристии в жизни православного христианина
Столь высокий интерес к Таинству Причастия не удивителен, ведь Святая Евхаристия занимает центральное место в жизни любого православного христианина. Сам Христос в конце своего земного бытия устанавливает это Таинство и заповедует своим ученикам регулярно повторять Причащение Святых Тела и Крови Христовых в Его воспоминание:
«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк.14:22-24).
Кроме того, Христос учил о необходимости Причастия. В Евангелии от Иоанна мы находим слова Христа, что кто не будет есть тела Его и пить крови Его, тот не будет иметь части с ним и не получит «живота», то есть жизнь вечную, спасение:
«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:53-56).
В таинстве святой Евхаристии мы наполняем всю свою сущность самим Богом, просвещаемся и просветляемся божественным в нас присутствием. Таким образом, являясь богоустановленным Таинством, Евхаристия является обязательной составляющей нашего спасения, без Причастия христианин не наследует небесные обители.
«Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога», — говорит священномученик Игнатий Богоносец.
Но если само значения и важность Причастия для большинства православных христиан очевидны, то такие важные вопросы, как частота Причащения, пост перед Причастием и другие всегда волновали православную общественность. По словам святителя Геннадия, патриарха Константинопольского, «тот, кто приглашает императора в свой дом, сначала вычищает свой дом; так и ты, если хочешь принять Бога в свой телесный дом, должен сначала освятить свое тело постом». И сегодня Русская Православная Церковь призывает всех желающих принять участие в дискуссии о правилах и обязательных составляющих подготовки ко Святому Причащению и принятии Евхаристии.
Важность такой инициативы трудно переоценить: предельно благоговейное и достойное отношение к столь Великой Святыне, как Тело и Кровь Христовы, необходимо каждому христианину для достойного приобщения. Святой Иоанн Кронштадтский постоянно напоминал своим прихожанам о значении Причастия:
«Итак, оставил нам Спаситель как бы завещание совершать литургию и вкушать Его животворящие тело и кровь. Литургия – это дивный подарок Иисуса Христа. Литургия – это мост, по которому можно пройти в жизнь вечную. Помните: это завещание Иисуса Христа! Идите этим золотым мостом, который спасет от пропасти ада».
При этом необходимо учитывать, что за почти 2000 лет существования Христианской Церкви правила приобщения периодически изменялись и без соборного мнения всей Русской Православной Церкви будет сложно самостоятельно ориентироваться и делать верные выводы.
О своевременности такой дискуссии говорит в первую очередь тот факт, что после начала возрождения Православной Церкви в 90-х годах прошлого века, духовно жаждущие люди стали приходить в Церковь за утешением и помощью, но не редко без должного понимания всей святости и неизреченной важности Церковных Таинств, в том числе святой Евхаристии. И эта проблема еще много лет назад существовала в христианских общинах:
«И как они зажгут в своих сердцах божественную любовь, духовную радость, божественный мир и прочие плоды и дары Святого Духа, не причащаясь тела и крови возлюбленного Сына Отца, единосущного Духу Святому, Который есть сущая радость и мир наш, по словам апостола, и источник всех благ? – недоумевал святитель Григорий Богослов, – Я изумляюсь и удивляюсь, как могут христиане в настоящее время праздновать воскресный день или другие праздники года и радоваться духовно истинной радостью, если они не принимают постоянно святое причастие, которое есть повод и причина для праздника и торжества».
Именно для восстановления правильного отношения к Святому Причастию, благоговейного отношения, Православная Церковь и поднимает этот вопрос на повестку дня. А правильное отношение очень важно, ведь по словам святителя Кирилла Александрийского:
«Благодаря причащению мы очищаемся от всякой душевной нечистоты и получаем готовность и ревность к добру: честная Кровь Христа не только от тления нас избавляет, но и от всякой нечистоты, сокрытой внутри, и не оставляет нас охлаждаться в нерадении, но делает нас более горячими в духе».
В современном цифровом мире, где практически каждый житель нашей страны может находить нужную ему информацию в сети интернет, существует опасность ознакомления с заведомо ложной информацией, в том числе и о Церковных Таинствах. Сегодня можно найти огромное количество мнений о правилах Причащения, каждое из которых подкрепляется авторитетными заявлениями святых отцов. Но далеко не всегда такие частные богословские мнения соответствуют духу современной Русской Православной Церкви и зачастую нуждаются в разъяснении. Исходя из вышеперечисленного следует признать высокую важность дискуссии о Святом Причастии.
«Сегодня, когда в полной свободе мы имеем возможность и учить детей и взрослых, и творить дела милосердия, и делать много других добрых дел, и взаимодействовать с властью, с государством, с обществом, мы должны помнить, что самое главное, что мы совершаем как Церковь – это святейшее таинство евхаристии. Вот почему важно, чтобы верующие люди чаще причащались святых Христовых таин», – эти слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла еще раз напоминают нам о высочайшем значении Святого Причащения.
Церковь, как единый богочеловеческий организм, должна руководствоваться едиными для всех ее членов правилами, особенно в таком важном вопросе, как Причастие Святых Христовых Таин. Самое важное, что каждый человек должен совершать на земле – это идти к Богу. И именно Евхаристия является той самой спасительной узкой тропою для каждого православного христианина на пути в Царствие Небесное.