ИА “Русские Новости”

Ученые доказали, что русские и украинцы генетически идентичны

Русская нация на генетическом уровне подразделяется на два отличных этнических образования, только одно из которых находится в тесном родстве с украинцами, белорусами и поляками – таковы выводы коллектива российских ученых из Медико-генетического научного центра РАМН, работавшего над соответствующими исследованиями в сотрудничестве с эстонскими и британскими генетиками, сообщает Газета.ru.

Ученым “удалось выявить существенную неоднородность исконно русского населения” и “проследить закономерности развития истории формирования Руси от доисторических времен до эпохи правления Ивана Грозного”. В ходе анализа предпочтение отдавалось жителям деревень и маленьких городов для того, чтобы минимизировать вероятность проявления в тесте миграции людей в недавнем прошлом. Кроме того, участники эксперимента не должны были состоять в родстве вплоть до 3-го колена. В результате ученые установили, что современные русские разделены на две большие группы. Одна из них населяет современные центральные и южные районы древнего Московского княжества, а вторая базируется в северных землях. При этом первая группа генетически идентична украинцам, белорусам и полякам. Северные же русские генетически близки к коренному населению Финляндии и северной Швеции. Авторы работы подчеркивают, что общий ген у всех этих этносов имеется также с коренным населением Сибири. В то же время, “монголоидные” гены, также распространенные в Сибирском регионе, у северных русских и их скандинавских “сородичей” отсутствуют.

Таким образом, говорится в сообщении, опровергнуты “расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия”. Очевидно, то же касается и украинцев, чья генетическая структура, как теперь установлено, идентична структуре русских. При этом ученые подчеркивают, что распространение восточных славян, впоследствии развившихся в украинцев, белорусов и русских, шло из Центральной Европы на восток. При этом пришельцы мало смешивались с местным населением, тогда как “северные” славяне по неизвестным причинам получили мощное “вливание” финно-угорской крови.

Генетики доказали, что русские и украинцы генетически идентичны

Русская нация на генетическом уровне подразделяется на два отличных этнических образования, только одно из которых находится в тесном родстве с украинцами, белорусами и поляками – таковы выводы коллектива российских ученых из Медико-генетического научного центра РАМН, работавшего над соответствующими исследованиями в сотрудничестве с эстонскими и британскими генетиками, сообщает Газета.ru.

Ученым “удалось выявить существенную неоднородность исконно русского населения” и “проследить закономерности развития истории формирования Руси от доисторических времен до эпохи правления Ивана Грозного”.

В ходе анализа предпочтение отдавалось жителям деревень и маленьких городов для того, чтобы минимизировать вероятность проявления в тесте миграции людей в недавнем прошлом. Кроме того, участники эксперимента не должны были состоять в родстве вплоть до 3-го колена. В результате ученые установили, что современные русские разделены на две большие группы. Одна из них населяет современные центральные и южные районы древнего Московского княжества, а вторая базируется в северных землях. При этом первая группа генетически идентична украинцам, белорусам и полякам. Северные же русские генетически близки к коренному населению Финляндии и северной Швеции.

Авторы работы подчеркивают, что общий ген у всех этих этносов имеется также с коренным населением Сибири. В то же время, “монголоидные” гены, также распространенные в Сибирском регионе, у северных русских и их скандинавских “сородичей” отсутствуют. Таким образом, говорится в сообщении, опровергнуты “расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия”. Очевидно, то же касается и украинцев, чья генетическая структура, как теперь установлено, идентична структуре русских. При этом ученые подчеркивают, что распространение восточных славян, впоследствии развившихся в украинцев, белорусов и русских, шло из Центральной Европы на восток. При этом пришельцы мало смешивались с местным населением, тогда как “северные” славяне по неизвестным причинам получили мощное “вливание” финно-угорской крови.

Что позволяет развенчать и еще один русофобский миф – о том, что Москва и окружающие ее области, якобы издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там – “пришельцы”. Мы, как доказали генетики – не пришельцы, а совершенно автохтонные жители Центральной России, где русичи жили с незапамятных времен. “Несмотря на то что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты около 20 тысяч лет назад, свидетельств, прямо указывающих на наличие каких-либо «исконных» народностей, живших на этой территории, нет” – указывается в докладе. То есть нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили какие то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимилировали. Если так можно выразиться – мы тут живем от сотворения мира.

Определили ученые и дальние границы ареала обитания наших предков: “анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сибири”. А если учесть, что археологи, раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до нашей эры (до РХ) на территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря уже о всемирно известном Аркаиме) – то вывод очевиден. Наши предки (древние русичи, протославяне) – исконно проживали на практически всей территории современной России, включая Сибирь, а вполне возможно и Дальний Восток. Так что поход Ермака Тимофеевича сотоварищи за Урал, с этой точки зрения – был вполне законным возвращением ранее утраченных территорий.

Генетики доказали, что русские и украинцы генетически идентичны

Русская нация на генетическом уровне подразделяется на два отличных этнических образования, только одно из которых находится в тесном родстве с украинцами, белорусами и поляками – таковы выводы коллектива российских ученых из Медико-генетического научного центра РАМН, работавшего над соответствующими исследованиями в сотрудничестве с эстонскими и британскими генетиками, сообщает Газета.ru.

Ученым “удалось выявить существенную неоднородность исконно русского населения” и “проследить закономерности развития истории формирования Руси от доисторических времен до эпохи правления Ивана Грозного”. В ходе анализа предпочтение отдавалось жителям деревень и маленьких городов для того, чтобы минимизировать вероятность проявления в тесте миграции людей в недавнем прошлом. Кроме того, участники эксперимента не должны были состоять в родстве вплоть до 3-го колена. В результате ученые установили, что современные русские разделены на две большие группы. Одна из них населяет современные центральные и южные районы древнего Московского княжества, а вторая базируется в северных землях. При этом первая группа генетически идентична украинцам, белорусам и полякам. Северные же русские генетически близки к коренному населению Финляндии и северной Швеции.

Авторы работы подчеркивают, что общий ген у всех этих этносов имеется также с коренным населением Сибири. В то же время, “монголоидные” гены, также распространенные в Сибирском регионе, у северных русских и их скандинавских “сородичей” отсутствуют. Таким образом, говорится в сообщении, опровергнуты “расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия”. Очевидно, то же касается и украинцев, чья генетическая структура, как теперь установлено, идентична структуре русских. При этом ученые подчеркивают, что распространение восточных славян, впоследствии развившихся в украинцев, белорусов и русских, шло из Центральной Европы на восток. При этом пришельцы мало смешивались с местным населением, тогда как “северные” славяне по неизвестным причинам получили мощное “вливание” финно-угорской крови.

В день торжества Православия в Ростове Великом прошел общегородской Крестный ход и антисектантское молитвенное стояние

В воскресение, 16 марта 2008 года, в честь Дня Торжества Православия в городе Ростове Великом Ярославской области прошел общегородской Крестный ход, в котором, по благословению высокопреосвященнейшего Кирилла, архиепископа Ярославского и Ростовского, принял участие Союз православных хоругвеносцев, сообщает служба информации СПХ-СПБ. Крестный ход прошел по центру Ростова от Спасо-Яковлевского Дмитриева мужского монастыря до Успенского кафедрального собора, который расположен рядом с Ростовским кремлем. В начале торжества настоятель Спасо-Яковлевского монастыря игумен Серафим (Симонов) совершил праздничную Божественную Литургию и отслужил чин Торжества Православия в монастырском храме Святителя Иакова, епископа Ростовского, – основателя обители. По окончании службы начался Крестный ход, в котором приняло участие множество горожан, в том числе духовенство всех ростовских храмов с прихожанами и почетный гражданин города Ростова космонавт Валерий Токарев.

Прошествовав по центральной улице города, Крестный ход вышел к Успенскому кафедральному собору, где был отслужен молебен. Далее, благочинный Ростовского округа Ярославской епархии и духовник Спасо-Яковлевского монастыря архимандрит Сильвестр обратился к верующим с проповедью, в которой рассказал о значении празднования Торжества Православия в первое воскресение Великого Поста и обличил действия современных еретиков. По окончании Крестного хода и молебна братчики Союза православных хоругвеносцев по просьбе местной православной общественности приняли участие в молитвенном стоянии напротив входа в помещение, арендуемое ростовским филиалом секты “Новое поколение”. “Особого внимания и удивления достоин тот факт, что снимаемый сектантами для своих камланий зал расположен прямо в центре города – в бывших архиерейских палатах Ростовского кремля!”, – отмечается в сообщении.

Во время православного молитвенного стояния сектанты заперлись у себя и выставили охрану, которая не пропустила внутрь даже депутата местного городского законодательного собрания. Некоторым православным удалось все же проникнуть в зал, но замышленного ими религиозного диспута с сектантами не получилось из-за агрессивного настроя последних.

В день торжества Православия в Ростове Великом прошел общегородской Крестный ход и антисектантское молитвенное стояние

В воскресение, 16 марта 2008 года, в честь Дня Торжества Православия в городе Ростове Великом Ярославской области прошел общегородской Крестный ход, в котором, по благословению высокопреосвященнейшего Кирилла, архиепископа Ярославского и Ростовского, принял участие Союз православных хоругвеносцев, сообщает служба информации СПХ-СПБ. Крестный ход прошел по центру Ростова от Спасо-Яковлевского Дмитриева мужского монастыря до Успенского кафедрального собора, который расположен рядом с Ростовским кремлем. В начале торжества настоятель Спасо-Яковлевского монастыря игумен Серафим (Симонов) совершил праздничную Божественную Литургию и отслужил чин Торжества Православия в монастырском храме Святителя Иакова, епископа Ростовского, – основателя обители. По окончании службы начался Крестный ход, в котором приняло участие множество горожан, в том числе духовенство всех ростовских храмов с прихожанами и почетный гражданин города Ростова космонавт Валерий Токарев.

Прошествовав по центральной улице города, Крестный ход вышел к Успенскому кафедральному собору, где был отслужен молебен. Далее, благочинный Ростовского округа Ярославской епархии и духовник Спасо-Яковлевского монастыря архимандрит Сильвестр обратился к верующим с проповедью, в которой рассказал о значении празднования Торжества Православия в первое воскресение Великого Поста и обличил действия современных еретиков. По окончании Крестного хода и молебна братчики Союза православных хоругвеносцев по просьбе местной православной общественности приняли участие в молитвенном стоянии напротив входа в помещение, арендуемое ростовским филиалом секты “Новое поколение”. “Особого внимания и удивления достоин тот факт, что снимаемый сектантами для своих камланий зал расположен прямо в центре города – в бывших архиерейских палатах Ростовского кремля!”, – отмечается в сообщении.

Во время православного молитвенного стояния сектанты заперлись у себя и выставили охрану, которая не пропустила внутрь даже депутата местного городского законодательного собрания. Некоторым православным удалось все же проникнуть в зал, но замышленного ими религиозного диспута с сектантами не получилось из-за агрессивного настроя последних.

В Болгарии помянули русских солдат, проливших свою кровь за освобождение православных братьев

По случаю 130-й годовщины освобождения Болгарии от турецкого ига Священный Синод Болгарской Православной Церкви обратился к жителям страны с посланием, в котором, в частности, отмечается, что завоеванная после завершения Русско-турецкой войны 1877 – 1878 годов свобода имеет как государственно-политическое, так и церковное измерение: “Случившееся весной 1878 года было не только началом новой и самостоятельной государственной жизни Болгарии, но и важным этапом духовного пробуждения нашего народа, который нашел отражение в церковно-освободительной борьбе”, – сообщает Regions.ru.

В документе Синода Болгарской Церкви особо отмечается роль русского народа в обретении Болгарией свободы: “Сегодня Болгарская Православная Церковь молится за тысячи воинов Русской армии, к которым присоединились героические болгарские ополченцы, а вся Болгария исполнена чувства благодарности и признательности к вечной и блаженной памяти погибших за ее свободу. Сегодня свободная Болгария вспоминает о пролитой за нее крови бессчетного количества известных и неизвестных солдат, которые отдали свою жизнь за своих братьев по вере”. По мнению членов Синода Болгарской Церкви, в этом состоит величие празднования Дня независимости Болгарии – “дня, в который мир увидел воплощенное единство и мощь православных народов, вставших вместе на защиту праведного дела”.

Свобода не досталась болгарам даром и не была случайным стечением обстоятельств, подчеркивается в документе: “В течение многих веков, проведенных под иноверной властью, болгары самыми разными способами сражались за свое исконное право на свободную жизнь”. Особо отмечена роль в этом Болгарской Церкви, ее священства и монастырей. Начало болгарского возрождения явилось результатом усилий православных болгар сбросить вековой двойной – духовный и политический – гнет. Искра, давшая начало освободительному движению, зажглась от огненного пера преподобного Паисия Хилендарского, а разгорелась она в полную силу в миссионерской деятельности святого Софрония Врачанского. Десятилетия церковно-освободительной борьбы принесли болгарскому народу первый плод свободы – Болгарский Экзархат. За небольшое время он подготовил в духовном и образовательном плане народ к пришедшему в 1878 году по Божьему промыслу политическому освобождению.

“Во время турецкого рабства, в разгар Апрельского восстания и после его трагического финала болгарские духовные пастыри активно участвовали в освободительной борьбе своего народа, собирали сведения о жестокостях поработителей, из которых мировая общественность узнавала о страданиях болгар, – рассказывается в послании. – Вдохновленное христианской любовью к своим порабощенным братьям во Христе, русское духовенство распространяло весть о нашей рабской участи в самых удаленных уголках России. В своих прочувствованных речах духовные пастыри русского народа подчеркивали роль культурного и просветительского вклада Болгарии в создание русской духовности и государственности, длившееся не один век. А приснопамятный Экзарх Анфим написал свое прочувствованное письмо митрополиту Петербуржскому Исидору, на котором русский император поставил решительную резолюцию: “Болгария должна быть свободной!”.

Обращаясь к жителям Болгарии, члены Священного Синода призвали их “обратиться мыслями и чувствами как к нашим братьям по вере, положившим свои души за наше освобождение, так и к многовековой защитнице свободного болгарского духа – нашей родной Болгарской Православной Церкви”. “Болгарская свобода – понятие, неотделимое от православной болгарской духовности. И это надо учитывать всегда, когда наша страна стоит на распутье и необходимо принимать важные решения, влияющие на наше будущее, потому что свобода – это прежде всего дар от Господа, от Которого происходит всякое благо, и ее надо постоянно отстаивать соблюдением Божьих законов, – подчеркивается в послании Синода по случаю 130-й годовщины свержения османского ига.

19 марта на канале ТВЦ состоится премьера документального фильма о легендарном Белом генерале

В ближайшую среду, 19 марта, на канале ТВЦ состоится премьера документального фильма “Последняя тайна генерала Каппеля”, созданного в 2007 году. Режиссер фильма – А.Кирисенко снял фильм по следам экспедиции в Китай, в которой сам принял деятельное участие.

Фильм знакомит с жизнью генерала Каппеля, его участием в Белой борьбе. Одно из центральных мест в нем занимает рассказ о поисках захоронения Владимира Оскаровича, подробностями которых делятся непосредственные участники харбинской экспедиции: председатель Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями о. Димитрий Смирнов, руководитель ИА “Белые воины” А.Н.Алекаев, судмедэксперт С.Никитин и др.

Владимир Оскарович Каппель

(1883 – 1920)

Одним из наиболее почитаемых белогвардейцами вождей был генерал В.О. Каппель, действовавший против красных на Восточном фронте. О любимом вожде его соратники складывали песни и легенды.

Он родился 16 апреля 1883 года в Тульской губернии, в городе Белеве. Отец его был офицером, выходцем из Швеции. Он отличился во время ахал-текинской экспедиции М.Д. Скобелева и был награжден орденом святого Георгия. Дед Владимира Оскаровича Каппеля по линии матери также был русским офицером, он участвовал в героической обороне Севастополя.

Первые страницы биографии Владимира Каппеля отмечены окончанием петербургского кадетского корпуса, а затем – Николаевского кавалерийского училища. В 1903 году Каппель был произведен в корнеты и поступил на службу в 54-й драгунский Новомиргородский полк. Затем он поступил в Академию Генерального штаба, которую успешно окончил. В 1914 году началась Первая мировая война, В.О. Каппель, отправившийся на фронт в чине капитана, к началу 1917 года стал подполковником, был награжден несколькими орденами.

Будучи по своим политическим воззрениям сторонником монархии, Каппель не мог приветствовать ни Февральскую, ни, тем более, Октябрьскую революцию 1917 года. Как и многие русские офицеры, он тяжело переживал развал армии и страны, связанные с этим военные неудачи и унижения России перед другими державами.

В конце 1917 года Каппель находился в Самаре. Вскоре он оказался вовлечен в гущу происходивших в Поволжье событий.

Весной 1918 года произошло восстание чехословацкого корпуса, охватившее значительное пространство вдоль Сибирской железной дороги, от Пензы до Дальнего Востока. В результате большевики утратили власть в таких важных центрах, как Челябинск, Сызрань, Омск, Самара, Владивосток. Воспользовавшись такой ситуацией, представители разогнанного большевиками Учредительного собрания (в основном эсеры) создали в Самаре Комитет членов Учредительного собрания – правительство, претендовавшее на власть на всей неподконтрольной большевикам территории. Постепенно им удалось упрочить свои позиции, призвать под свои знамена новых сторонников. Происходило создание армии, способной противостоять большевикам. И В.О. Кап-пелю было предложено командовать в ней отрядом собранных в Самаре добровольцев, которых было сначала всего 350 человек.

Каппель согласился, хотя и не разделял взглядов эсеров. “Я монархист по убеждению, но стану под какое угодно знамя, лишь бы воевать с большевиками”, – говорил он. Принимая командование над своим небольшим отрядом, подполковник Каппель дал обещание держаться лояльно по отношению к правительству, проявившему к нему доверие.

Как отмечали современники, самарское правительство (Комуч) не имело тогда значительных вооруженных сил и могло опереться лишь на небольшие отряды чехов и добровольцев-офицеров, да и те признавали Комуч только как меньшее из зол. Но удачи в борьбе с большевиками оказались тогда возможными благодаря смелым предприятиям Каппеля и некоторых других командиров.

Первые же боевые действия, предпринятые под руководством Каппеля, увенчались успехом, что способствовало росту авторитета талантливого военачальника, притоку к добровольцам новых пополнений. Сначала внезапным ударом отряда Каппеля были выбиты превосходящие силы красных из города Сызрани. Затем последовала серия набегов отрядов Каппеля при поддержке Волжской речной флотилии, в результате которых власть Комуча распространилась на новые районы. Каппелевцы действовали в районе Ставрополя, а 22 июня 1918 года взяли Симбирск. Наиболее значительной победой руководимого Каппелем Самарского отряда Народной армии и частей чехословацкого корпуса явилось взятие 7 августа 1918 года Казани. В этом городе был захвачен золотой запас России. Следует отметить, что столь успешную операцию он провел при небольших потерях – отряд Каппеля лишился всего 25 человек.

В ходе сражений с красными Каппель проявил себя как храбрый и находчивый командир. По свидетельству современников, он с горсткой соратников совершал налеты на большевистские части и предпринимал неожиданные маневры, и именно ему принадлежит заслуга в большинстве первоначальных успехов на Са-марско-Волжском фронте. Примечательной чертой было также стремление укрепить дисциплину во вверенных ему частях и не допускать туда революционных (эсеровских) агитаторов. Далее, как отмечали современники, Каппель не расстреливал пленных красноармейцев, а обезоруживал их и отпускал на свободу, стремясь доказать, что белые воюют с большевиками, а не с простым народом.

Успехи, однако, оказались недолговременными.

В дальнейшем возглавляемый Каппелем отряд попытался занять мост через реку Волгу вблизи станции Свияжск, где находился штаб 5-й армии красных. Здесь Каппеля постигла неудача, хотя и противникам победа далась дорогой ценой. После этого крас ным вновь удалось овладеть Симбирском. В середине сентября трехтысячному отряду Каппеля удалось остановить дальнейшее продвижение неприятеля и отбросить красных за Волгу. Но возвратить Симбирск уже не удалось.

Силы оказались слишком неравными. Этим, главным образом, можно объяснить и неудачу под Симбирском, и разгром 28 сентября 1918 года отряда каппелевцев красноармейцами, получившими к тому моменту значительные подкрепления.

После того как в результате переворота 18 ноября 1918 года к власти на Востоке России пришел адмирал Колчак, Каппель на долгое время оказался в тени. Сказались и лояльность по отношению к революционному самарскому Комучу, и недавние поражения.

Лишь в начале 1919 года А.В. Колчак стал доверять В.О. Кап-пелю. Последний получил чин генерал-лейтенанта и стал руководить 1-м Волжским корпусом.

В мае-июне 1919 года развернулись сражения за Белебей и Уфу.

Каппель был смелым человеком. Сохранились известия, что однажды на Урале он, без оружия, в сопровождении лишь одного из своих сторонников, побывал на собрании шахтеров, настроенных по отношению к белым враждебно. И даже осмелился там выступать. Храбрость он проявил и в боях под Уфой.

Тем не менее избежать крупных поражений возглавляемому Каппелем 1-му Волжскому корпусу и другим частям белых не удалось. Слишком неравными оказались силы и на этот раз. Последовало отступление и дальнейшая полоса неудач – под Челябинском, в районе реки Тобол…

После потери Омска Колчак, разуверившись в способности других своих соратников стабилизировать фронт, доверил генералу Каппелю командование остатками армии.

Но положение было уже практически безнадежным. Отступление продолжалось. Колчаковское правительство, вынужденное покинуть Омск, перебралось в Иркутск. Оттуда в начале января 1920 года Колчак, находившийся в своем поезде в Нижнеудинске, получил телеграмму следующего содержания:

“Нижнеудинск, поезд Верховного правителя.

Создавшаяся в Иркутске политическая обстановка повелевает Совету Министров говорить с вами откровенно. Положение в Иркутске после упорных боев… заставляет нас в согласии с командо ванием решиться на отход на восток… Непременным условием вынужденных переговоров об отступлении является ваше отречение, так как дальнейшее существование в Сибири возглавляемой вами российской власти невозможно. Совмин единогласно постановил настаивать на том, чтобы вы отказались от прав Верховного правителя, передав их генералу Деникину, и указ об этом передать через чехоштаб предсовмину для распубликования. Это даст возможность согласить идею единой всероссийской власти, охранить государственные ценности и предупредить эскцессы и кровопролитие, которые создадут анархию и ускорят торжество большевизма на всей территории. Настаиваем на издании вами этого акта, обеспечивающего от окончательной гибели русское дело…”

5 января 1920 года Колчак отрекся от власти, а десять дней спустя был арестован в Иркутске.

Стабилизировать Восточный фронт было уже невозможно. Но Каппелю удалось спасти остатки войск от окончательного разгрома и от гибели в Сибири.

Угроза неминуемого разгрома нависла над каппелевцами близ Красноярска. Генерал Каппель сумел тогда вывести свои войска из окружения. В дальнейшем приходилось продвигаться по направлению к Иркутску по бездорожью – через тайгу, по льду замерзших сибирских рек. В зимнюю стужу Каппель провалился в ледяную воду и вследствие этого заболел воспалением легких, отморозил ноги. Тем не менее он продолжал руководить войсками даже тогда, когда мог держаться на лошади лишь будучи привязанным к седлу.

А в последние дни генерал Каппель продиктовал такое обращение к сибирским крестьянам: “За нами с запада подвигаются советские войска, которые несут с собой коммунизм, комитеты бедности и гонения на веру Иисуса Христа. Где утверждается советская власть, там не будет трудовой крестьянской собственности, там в каждой деревне небольшая кучка бездельников, образовав комитеты бедноты, получит право отнимать у каждого все, что им захочется.

Большевики отвергают Бога, и, заменив Божью любовь ненавистью, вы будете беспощадно истреблять друг друга.

Большевики несут к вам заветы ненависти к Христу, новое красное Евангелие, изданное в Петрограде коммунистами в 1918 году…”

Умирая, генерал Каппель выводил своих соратников к Иркутску. 21 января 1920 года, окончательно выбившись из сил, он передал командование генералу С.Н. Войцеховскому. Скончался Владимир Оскарович 26 января 1920 года.

Уже после смерти Каппеля, 6 февраля 1920 года белые пробились к Иркутску. Но взять город они были уже не в состоянии. Попытка добиться освобождения адмирала Колчака успехом не увенчалась – 7 февраля 1920года бывший Верховный правитель был расстрелян. Каппелевцы, обошедшие город, удалились в Забайкалье, а затем – в Харбин.

Перед смертью В.О. Каппель говорил: “Пусть войска знают, что я им предан был, что я любил их и своею смертью среди них доказал это”. Каппелевцы же доказали преданность своему вождю тем, что не бросили его тело на поругание большевикам, но перевезли его через сибирскую тайгу, невзирая на все трудности и опасности похода. В.О. Каппель был похоронен в Китае, в городе Харбине, у алтаря христианской Иверской церкви. Ему был поставлен памятник… (Впоследствии, летом 1945 года, надгробия В.О. Каппе-ля и его жены, Ольги Сергеевны, были разрушены.)

МОЛИТВЕННОЕ СТОЯНИЕ В 91-ю ГОДОВЩИНУ ЗАГОВОРА ПРОТИВ СВЯТАГО БОГОВЕНЧАННОГО ГОСУДАРЯ-МУЧЕНИКА

НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА и ЯВЛЕНИЯ ИКОНЫ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ИМЕНУЕМОЙ «ДЕРЖАВНАЯ»

16 марта 2008 года; Санкт-Петербург;

У стен Храма Спаса-на-Крови (Конюшенная площадь).

Начало в 17 часов

Организатор — Русское Имперское Движение.

     ___________________

     16 марта в Петербурге у храма Спаса-на-Крови пройдет традиционное молитвенное стояние, посвященное 91-й годовщине явления Державной иконы Богородицы.

     Протоиереем Алексеем Масюком будет отслужен молебен перед иконою и пропет ей акафист.

Уведомление о проведении мероприятия подано в администрацию города в установленные законом сроки. 

Ставшее уже традиционным, ежегодное молитвенное стояние у храма Спаса-на-Крови 2/15 марта в день полученного обманом, вынужденного отречения от престола Царя-Мученика Николая II и явления иконы Божией Матери «Державная», организуется Русским Имперским Движением (РИД) и регулярно собирает до 500 человек.

     По сложившейся традиции, стояние проходит у Храма Спаса-на-Крови (Светлого Христова Воскресения), на месте злодейского убийства народовольцами Государя Императора Александра II Освободителя.

     Однако в прошлом году администрация города попыталась воспрепятствовать молитвенному стоянию, издав запрет на его проведение. Но, вопреки запрету около ста православных петербуржцев провели молитвенное стояние мирским чином, так как ни один из священнослужителей не смог на нем присутствовать. 

     Стоит отметить, что сотрудники милиции не решились применить силу к участникам стояния и вели себя достаточно лояльно.

Моление началось в начале шестого вечера и продолжилось до половины седьмого. После соборного чтения акафиста, собравшиеся исполнили «Молитву русского народа» – русский гимн «Боже Царя храни».

В Москве начато строительство часовни в честь благоверного князя Александра Невского

7 марта в Екатерининском парке столицы, где располагается музей Российской армии, состоялось освящение закладки часовни в честь святого благоверного князя Александра Невского, сообщает Патриархия.ru. Чин освящения закладки часовни по благословению Святейшего Патриарха Алексия совершил архиепископ Орехово-Зуевский Алексий в сослужении благочинного Сретенского округа протоиерея Олега Клемышева и настоятеля Подворья Троице-Сергиевой Лавры игумена Дионисия.

На молебне молились директор Екатерининского парка Михаил Симаков и сотрудники парка. Часовня в честь святого благоверного князя Александра Невского, которая будет приписана к Подворью Троице-Сергиевой Лавры, строится в память о воинах, погибших на полях сражений и об усопших ветеранах боевых действий. Как сообщил директор парка, строительство часовни будет закончено к концу 2008 года. Инициаторами строительства мемориальной часовни в на территории военного музея выступили мэр города Москвы Юрий Лужков и Совет ветеранов Вооруженных сил России.

Сегодня, 4 марта в 18:00 на Малой Конюшенной у памятника Гоголю (ст. м. Невский пр.) в С.Петербурге состоится митинг в поддержку сербского народа, против оккупации Косова.
Митинг проводит Русское Имперское Движение и др. патриотические организации.

Лозунги митинга:
“Сегодня Косово, завтра Россия!”,
“Долой албанцев из Кремля!”,
“Ни пяди родной земли!”

Будет проведен молебен о. Геннадием Беловоловым.

К усыпальнице Императора Павла I будут совершаться паломничества

Паломнический центр Московского Патриархата намерен 24 марта, в 207-ю годовщину убийства Императора Павла I, впервые вывезти группу паломников к усыпальнице российского Государя.

“В день смерти Павла I паломники побывают в Петропавловском соборе, являющемся усыпальницей Русских Царей, на панихиде, которую, как ожидается, отслужит митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир”, – сообщил в пятницу сотрудник паломнического центра Игорь Пушбарнек.

До революции 1917 года на могиле Государя Павла I постоянно совершались панихиды. “Хотя этот Царь не был прославлен Церковью в лике святых, но его очень почитали как невинно убиенного Помазанника Божия. Сохранились записи о чудесных исцелениях, совершавшихся с теми, кто просил у него молитвенной помощи”, – рассказал Пушбарнек.

В ближайшем будущем Паломнический центр Московского Патриархата намерен организовать целую серию маршрутов, связанных с памятью Русских Государей. Часть из них будет приурочена к отмечаемому в июле этого года 90-летию со дня расстрела семьи Императора Николая II.

В Крыму прошла конференция “Подвиг Царской Семьи”

По благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря Дворянское Собрание Крыма совместно с Русским культурным центром, Крымским казачьим Союзом провели конференцию “Подвиг Царской Семьи”, посвященную 90-летию убиения святых Страстотерпцев, сообщает Патриархия.ru. На открытии конференции Симферопольскую епархию представлял проректор Таврической духовной семинарии протоиерей Димитрий Гоцкалюк с докладом “Феномен страстотерпчества”. В рамках конференции также обсуждались доклады по темам: “Последний Российский Император-Мученик”, “Выставка по материалам Ипатьевского дома”, “Чудотворные иконы Царственных Страстотерпцев” и многое другое.

В Крыму прошла конференция “Подвиг Царской Семьи”

По благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря Дворянское Собрание Крыма совместно с Русским культурным центром, Крымским казачьим Союзом провели конференцию “Подвиг Царской Семьи”, посвященную 90-летию убиения святых Страстотерпцев, сообщает Патриархия.ru. На открытии конференции Симферопольскую епархию представлял проректор Таврической духовной семинарии протоиерей Димитрий Гоцкалюк с докладом “Феномен страстотерпчества”. В рамках конференции также обсуждались доклады по темам: “Последний Российский Император-Мученик”, “Выставка по материалам Ипатьевского дома”, “Чудотворные иконы Царственных Страстотерпцев” и многое другое.

Крестный ход, посвященный 90-летию гибели Царской Семьи, пройдет из Санкт-Петербурга в Екатеринбург

Крестный ход протяженностью в 3 тыс. км, посвященный 90-летию гибели Царской Семьи, пройдет весной и летом из Санкт-Петербурга в Екатеринбург. Молитвенное шествие по территории восьми епархий Русской Православной Церкви благословили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир и архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.

Пешее паломничество начнется в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля от самой высокой северной точки Санкт-Петербурга – Поклонной горы, где стоит крест с иконой царственных мучеников. Первая остановка будет сделана в Царском Селе – откуда большевики отправили семью Императора Николая II в Тобольск, а затем в Екатеринбург.

Паломники повторят путь Царственных Страстотерпцев, максимально приближая маршрут к железной дороге, по которой везли арестованных. По пути следования к ним присоединятся жители Вологодской, Ярославской, Костромской, Кировской, Пермской и других областей России. К месту гибели Царской Семьи крестный ход прибудет в день их памяти – 17 июля.

“Романовы – это прекрасный образ любящей православной семьи”, – считает инициатор акции, председатель организации “Соборное дело” Людмила Николаевская. “Мы посвящаем крестный ход объявленному в России Году семьи. Среди наших святынь есть икона убиенных вифлеемских младенцев – перед ней будут возноситься покаянные молитвы о возрождении христианских семейных традиций и разрешении демографической ситуации в стране”, – подчеркнула она.

Паломники из Москвы встретят крестный ход “Под звездой Богородицы” на границе Тюменской и Екатеринбургской епархий

На следующей неделе, 3 марта, паломническая группа из московского храма Свт. Николая Чудотворца в Бирюлeве на границе Тюменской и Екатеринбургской епархий примет участие во встрече крестного хода Якутск-Москва Международной духовно-просветительской программы “Под звездой Богородицы”.

В день встречи крестного хода паломники из Москвы вручат участникам молитвенно-покаянного шествия святыни, которые с собой привезли из своего храма свт. Николая Чудотворца в Бирюлёве – мироточивую икону Царственных Vучеников, и из храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове – мироточивую храмовую икону Собора Бутовских святых и малый Поклонный Соловецкий крест, сообщает Пресс-центр Международной духовно-просветительской программы “Под звездой Богородицы”.

29 декабря 2007 года старейший клирик храма – митрофорный протоиерей Алексий Байков передал представителям Фонда “Андреевский Флаг” – организаторам программы “Под звездой Богородицы” образ Святых Царственных Страстотерпцев. А Фонд “Андреевский Флаг” передал в дар храму список Державной иконы Божией Матери с благословением Святейшего Патриарха Алексия в связи с началом этого молитвенно-покаянного шествия Фонд “Андреевский Флаг” поручил также паломникам, отправляющимся на встречу крестного хода Якутск-Москва, доставить его участникам две бутовские святыни.

Путешествие более 30 паломников из храма свт. Николая Чудотворца в Бирюлеве в Москве началось 27 февраля. Они отправились на поезде с Ярославского вокзала столицы по святым местам Урала и Сибири. Их путь пролегает через Владимир, Нижний Новгород, Вятку, Пермь, Чусовскую. Ночью 29 февраля группа прибывает в Верхотурье. Она посетит монастырь, где в настоящее время покоятся мощи св. прав. Симеона Верхотурского и местечка Меркушино, где он был похоронен. На 1 марта запланировано посещение мест мученического подвига св. Царя Николая и Его Семьи и верных слуг в Екатеринбурге и монастыря в честь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме.

2 марта после Божественной литургии в Храма-на-Крови во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Екатеринбурге предстоит поездка в Алапаевск. 3 марта, приняв участие в торжественной встрече крестного хода на границе с Тюменской епархией, паломники пройдут вместе с участниками крестного хода целый день.

Затем через Тюмень путь группы лежит в Тобольск. Пробыв здесь два дня, посетив Абалакский Свято-Троицкий монастырь и познакомившись с другими святынями, паломники вернутся в Москву.