Евгений Копарев

Юные помощники бандеровцев

В наши дни малоросских православных детей превращают, фактически, в юных нацистов. Указом П. Порошенко от 13 октября 2015 года утверждена “Стратегия национально-патриотического воспитания детей и молодежи на 2016-2020 годы”. Указом предусматривается, что “формирование ценностных ориентиров и гражданского самосознания у детей и молодежи должно осуществляться на примерах героической борьбы народа, в частности, княжеских времен, казаков, воинов УПА, повстанцев в сталинских концлагерях, участников диссидентского движения, на примерах мужества и героизма участников революционных событий в 2004, 2013-2014 годах и антитеррористической операции на Донбассе”. Таким образом, зверства бандеровцев времен Великой Отечественной войны должны стать примером для подражания у представителей подрастающего поколения “незалежноi”? В рамках реализации этого стратегического плана нацистские незаконные вооруженные формирования «Правого сектора» создали на своих военных базах ряд детских лагерей для подготовки отрядов гитлерюгенда. Здесь, фактически, введен курс молодого бойца. Помимо обычных занятий физподготовкой и военного дела, среди них отбирают наиболее подготовленных и крепких, которые объединяются в бандформирования. В таких группах обучают уже взрывному делу. В этих детских военизированных лагерях “незалежноi” дети шагают стройными рядами, выбрасывают “зиги” и изо  всех  сил орут: «Червоно-чорнi наши прапори. Укри не здаются. Шаблi до гори. Слава незалежнiй. Героям слава. Москвинам смерть».

И ведь нельзя сказать о том, что дети участвуют во всех мероприятиях этих лагерей из-под палки. Наоборот, их всё устраивает. Их сознание уже обработано школьными учителями, которые получили высшее образование ещё в советских вузах. В вузах УССР студентам ведь также внушалось, что “украинцы – это самобытный народ”.

Власти “нэньци” словно забыли народную мудрость: “Что посеешь, то и пожнешь”. Весь ужас гражданской войны на территории Донбасса – это следствие украинизации, следствие того, что русским людям Малороссии внушалось, что они – угнетаемый Москвой народ! Вся идеология “украинства” основана ТОЛЬКО НА РУСОФОБИИ. НА НЕЙ ОДНОЙ ОНА И ДЕРЖИТСЯ. Объявлять себя “украинцем” – это значит заявлять о себе как о враге русского народа, сочувствующем бандеровцам, ведь только бандеровцы считали себя “украинцами”. Под их давлением и выдавались гражданам СССР паспорта, в которых  была указана несуществующая национальность “украинец”. Население Галиции ещё в первой половине XX века называло себя русинами, т. е. русскими. Население УССР, несмотря ни на что, все равно продолжало считать себя частью русского народа.

Однако после расчленения СССР власти “неньцi” стали заражать детей русофобией со страниц школьных учебников! Что может вырасти из детей, которые учатся по учебникам, которые издавались на деньги СОРОСА?!

Возьмём учебник по истории “Украины” 5 класса и прочтём: “В IX ст. украiнцi мають свою державу – Киевску Русь…” [Власов В., Данiлевська О. Вступ до історії України, підручник для 5 класу. Київ, Генеза, 2001]. Но ведь термин “Киевская Русь” был введен в научный оборот не в Киеве, а Москве М. Погодиным в XIX в. Погодин допустил явную ошибку, так как утверждать, что существовала Киевская Русь – это то же самое, что доказывать существование Парижской Франции. Да, была Русь, но никакой “Украины” не было! Если продолжим читать этот учебник дальше, то узнаем, что в XVII в. “йшов наступ москвинського царату на незалежнiсть Украiни” [там же, – С. 161]. Но ведь чтобы шло наступление на независимость “Украины”, необходимо, чтобы она, вообще, в это время существовала!..

Хорошо… Допустим пан Власов ошибся. Быть может, в 7-ом классе детям исторической Малороссии всё-таки откроют глаза на реальное положение дел и посеют в их душах что-то разумное, доброе, вечное? Ведь семиклассники – это уже 14-летние подростки. Берем уже учебник по истории Украины для 7 класса (Р. Лях, Н.Темирова. Київ, Генеза, 2005). С удивлением читаем: «Найдавнiшнiй перiод в iсторii украiнского народу тривав понад 140 тис. рокiв» [Там же. – С. 6]. Вот оно как! Ещё и кроманьонцы не появились, а “древние укры” уже населили землю.

Учебники и учебные пособия, по которым учат детей “ненцi”, источают ненависть к русскому народу. “Москвинiя”, оказывается, проводила по отношению к “Украине” колонизаторскую политику! Против Русского мира в “незалежной” ведется неприкрытая война. Киевские власти, отсекая связь с прошлым, лишают население Малороссии будущего.

Именно выпускники школ “незалежной” и вышли осенью 2013-го на майдан с безобразной кричалкой “Хто не скаче – той москаль”. После этой кричалки они уже смело скандировали: “Мос-ка-лей на но-жи”.

Сон разума, или Мифы о «древних украх»

«Когда разум спит, фантазия в сонных грезах порождает чудовищ»
Франциско Гойя

Проект «Украина» создавался Западом изначально для того, чтобы, отделив от русского народа значительную его часть, направить ее на борьбу с остальными россиянами. Для того, чтобы руководить миллионами людей государственного образования с названием Республика Украина, необходимо лишить этих людей исторической памяти и способности критически мыслить. Превращением населения в манкуртов заняты высшие и средние учебные заведения «нэзалэжной». Именно здесь и куются кадры русофобов. Здесь проводится идеологическая обработка населения «Неньки», но реальных знаний здесь не получить. Люди, имеющие необходимый багаж знаний, способны противостоять воздействию лжи, а безграмотным населением легко манипулировать. Именно поэтому и культивируется на территории исторической Малороссии безграмотность. Население «Нэньки» не знает прошлого своего края, киевские СМИ не доносят до населения правдивую информацию о событиях в мире – фактически, миллионы людей «Нэньки» живут в вымышленном, несуществующем мире. Со временем, миллионы манкуртов можно направить в поход на Кубань, чтобы «освободить её от ига Московщины».

Только люди, живущие в иллюзорном мире, способны горланить на центральной площади Киева: «Слава Нэньке! Героям слава! Москалям смерть!» Только люди, утратившие способность отличать правду от лжи, способны за бесплатное печенье скакать часами с дикой кричалкой: «Кто не скачет, тот москаль». Люди, утратившие связь с реальным миром, неспособны логически мыслить и критически оценивать свои поступки.

Так, киевская певица Руслана призвала население «Нэньки» «зняты шаровары». По телеканалу «112 РУ» она объяснила свой призыв так: «Мы край значительно глубже, значительно историчнее, гораздо интереснее, аутентичне, гораздо экзотичнее. Наши корни говорят о древних культурах и цивилизациях. Страна («Нэнька» — это страна? — авт.), которая имела скифов, сарматов, Триполье, шумеров, и нам бы с Египтом соревноваться каждый день по достоянию. А мы пользуемся референсами, которые нам навязала в свое время СССР, и воспринимаем себя, как остаток «Советской Украины». “Шаровары” — это условно, не буквально, когда мы не знаем своей аутентичной культуры и пользуемся псевдонародным творчеством, которое нам просто заменили. Заменили теми песнями, которые написали, теми движениями, которые навязали. Сказали: “Вот вы украинцы, и так себя и воспринимайте. Вот ваш трафарет и нечего лезть дальше”. И мы нация (!!!), страна с фантастической (!!!) культурой. Я всех призываю изучать самих себя. Это дает такое вдохновение, которое вам и не снилось”». Выходит, ЧТОБЫ ПРИДУМЫВАТЬ ИСТОРИЮ СВОЕГО КРАЯ, НЕОБХОДИМО ВДОХНОВЕНИЕ!

Именно под воздействием «вдохновения, которое вам и не снилось», Квасив Э. смог утверждать: «Черное море появилось искусственно благодаря таланту и труду древних укров. В незапамятные времена, когда наши соотечественники возвращались домой из дальних странствий и рассказывали о больших пространствах воды в закордонных землях, было принято решение создать море и для себя… А почему бы и нет?.. В результате героического труда не одного поколения ваших предков и было вырыто огромное озеро. Еще одним доказательством является скопление сероводорода в нижних слоях это водоема, что объясняется интенсивным использованием его для стирки и помывки наших славных предков». При написании этой галиматьи упор делается на то, чтобы воздействовать на чувства читателя. Я уверен в том, что и сам Квасив, написав эти строки, прослезился от преизбытка нахлынувших на него чувств.

«Гидни укры» считают, что Гоголь был умыкнут «москвынамы» и переправлен ими в Петербург, «дэ москвыны знущалыся над ным». Они верят, что второй том «Мёртвых душ» Гоголь написал на «мове», однако враги заставили его сжечь рукопись второго тома этого бессмертного произведения, верят в то, что не выдержав издевательств над собой, Гоголь скончался, прокляв перед мученической кончиной «Московщину» и «царат».

Мифы, искажающие образ прошлого исторической Малой России, созданы киевскими и львовскими «учёными» только ради того, чтобы разжечь ненависть к РФ. «Свидомые» считают, что именно «древние укры» приобщили «немытых мокселей» к цивилизации, за что «моксели» отплатили им страшной неблагодарностью: они, умножившись, пытались поработить славных «укров».

Киевские и львовские «историки» сговорились считать Атиллу «древним укром». Некоторые из них пытаются доказать, что этого правителя на самом деле звали ГАТЫЛО. Ему подчинялись и готы, и гунны, и германцы…

Фальсификаторы истории из Киева и Львова утверждают, что Иисус Христос был «древним укром» и разговаривал на «мове». «Свидомые» уверены и в том, что святые апостолы также были «древними украми», кроме Иуды, который, по их мнению, был «древним мокселем».

Киевская интеллигенция уверена в том, что «Нэнька» до нашей эры была житницей для всего мира наряду с Древним Египтом. Об этом в интервью киевским СМИ заявил доктор исторических наук Дмитрий Белый: «Уверяю Вас, что Европа в известном смысле боится (!!!) нашей стороны. Нэнька со второго тысячелетия до нашей эры была житницей для всей Ойкумены наряду с Египтом. Если действительно развивать наши возможности, мы составим колоссальную конкуренцию европейским производителям», — утверждает «свидомый» исследователь прошлого.

«Когда я начинаю читать курс лекций по истории Нэньки, то на первой лекции говорю, что самая большая загадка в истории Нэньки — как мы умудрились выживать последние две тысячи лет. Историк Ярослав Грицак проводит такую аналогию. Нэнька, говорит он, как шмель — по всем законам аэродинамики он летать не может, но, тем не менее, летает. Примерно так и у нас, укров», — добавил Белый и прослезился.

В 2008-09 годах профессор В. Бебик со страниц парламентской газеты неоднократно делился поразительными наблюдениями о древнем Египте, древней Греции и этническом происхождении Иисуса Христа: «Название главного египетского храма Хет-ка-Птах звучит очень уж по-нашенски: «Хата-Птаха»… Судя по изображениям на египетских пирамидах (погребение жены фараона Хеопса и его матери Хетепхерес, погребение Тутанхамона), египетские царицы в то время были блондинками с голубыми глазами. Кроме того, следует заметить, что там в немалом количестве встречается трезубец (ныне – малый Государственный Герб Нэньки)».

Нельзя терять надежду на то, что население «Нэньки» скоро поймёт, что идеология «украинства» ведёт миллионы людей к позору и гибели. Оно отвергнет мифы, порожденные сумеречным сознанием псевдоученых.

Исторические мифы “Великой Украины”

В 1991 году на политической карте мира появилось новое государственное образование под названием Республика Украина. Элита этого гособразования сразу же кинулась на поиски национальной идентичности для населения этого края. Представителям этой элиты казалось, что государственное образование непременно должно находиться на территории страны с древней историей, которую населяет самобытный древний народ. «А иначе какая же мы великая нация, если у нас нет великого прошлого?» – думали они. В связи с этим киевским и львовским историкам была поставлена задача найти следы древней цивилизации, созданной этносом «Великой Украины». Не прошло и четверти века с момента получения краем «нэзалэжности», как учёные государственного образования, не покидая своих кабинетов, сделали «открытия», доказывающие, по их мнению, существование в период Античности могущественной империи под названием «Древняя Украина», которая оказала культурное влияние на всё человечество.
Исследователи «нэзалэжной» установили, что «Овидий писал стихи на древнем украинском языке» [Гнаткевич Э. От Геродота до Фотия. Вечерний Киев, 26.01.93].

«Украинский язык – допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков» (Чепурко Б. Украинцы. Основа. 3. – К., 1993)
Однако всех превзошел Николай Галичанец, написавший работу «Украiнська нацiя» [Галичанец М. Украiнська нацiя. – Тернополь, Мандрiвець, 2005. – 267 с.]. Вот выдержки из неё: «Вся тодiшня люднiсть Схiдноi Эвропи увiйшла в I тисячолiття до новоi ери пiд назвою украiнцi» [Там же, – С. 74].
Немало потрудился при «украинизации» населения и Василий Алексеевич Кобылюк – автор книг «Праукраина и Санскрит» (2011), «Музыка Праукраины и ее эхо в санскрите» (2015). Но для того, чтобы исследовать «Праукраину», необходимо, чтобы существовала «Украина»! Кобылюку же достаточно и того, что «Украина» существовала в его фантазиях! Василий Алексеевич доказывает, что «украинский язык» формировался в Х-IV тысячелетиях до нашей эры (!!!). Поэтому происхождение важнейших слов следует искать именно в «украинском языке», а не в греческом, арабском и др. языках! Он пытается доказать, что древнейшие верования «украинского народа» достигают давности 150000 лет! Вот оно что! Еще и кроманьонцы не появились, а «укры» уже создали систему религиозных верований! «В VI тыс. до н. э. наш народ уже употреблял казацкие слова – булава, атаман, гетман, сабля, кош, чета, казак», – на голубом глазу объясняет исследователь. «Наши предки жили в неподвижном едином языковом пространстве до 375 года н. э. – первого нашествия монголо-китайцев, которые уничтожили Среднеазиатские праукраинские государства – Кушанию, Бактрию, Хорезм и т.п., уменьшили господство украинского слова и праукраинцев в 40 раз по сравнению с границами современной Украины. Именно тогда наши предки потеряли связь с Индией, забыли о нашем праязыке-санскрите, так как остались без учителей-брахманов – проводников (в оригинале – «проводов» – авт.) ко Всевышнему, наисвятейшей идее нации – Независимости (в оригинале – «Незалежнiстi» – а.). А все потому, что прервалась связь поколений. Украинская праистория без подтверждения в санскрите – не история, ею любой может манипулировать», – обращается к единомышленникам Василий Алексеевич.

Например, «Киев» на санскрите значит «жизнь Бога». «Санскрит освідомив би народ, — считает Василий Алексеевич Кобилюх. — З допомогою санскриту ми ще багато цікавого довідаємося про Праукраїну”.

Богдан Лисица в книге «Боги. Походження украiнського народу» пишет о том, что прародителем «укров» является Атирас/Тирас/Тарас, он же Таранис, он же Троян, он же Перун, сын Яфета, сына Ноя. По многочисленным заверениям Лисицы, «укры» стоят около истоков мировой цивилизации. Все народы мира должны во веки вечные благодарить «укров» за их вклад в культуру человечества. Тирас совершал великие подвиги, ходил на край света, жертвовал собой ради людей. Он остался в памяти людей в образах Прометея, Геракла, Миноса, Кроноса, Трояна, Атланта, Гефеста, Героя, Перуна и других. Имя Тирас, по мнению Лисицы, до сегодняшнего дня сохранилось среди «украинского народа» и сегодня звучит как Тарас.  Лисица уверяет нас в том, что мать Тараса Шевченко дала своему сыну имя в честь легендарного Тираса!

Увы, миллионы людей исторической Малороссии, благодаря «открытиям» этих исследователей, ЖИВУТ В ВЫМЫШЛЕННОМ МИРЕ, живут в краю с придуманной историей. В школах государственного образования преподают на искусственном наречии, которое называют «украинским языком», культивируется безграмотность.

Не знает историческая наука «древних укров». Русские летописи, княжеские «граматы», иностранные письменные источники говорят о «русах», «русских князьях». Германские легенды упоминают даже «русского князя Илью Муровинга». НО НИГДЕ НЕТ УПОМИНАНИЙ ОБ «УКРАИНЕ».

Нынешние киевские и львовские исследователи воспользовались легендами поляка-русофоба XIX столетия Франтишека Духинского, не считавшего великороссов славянами. Духинский считал, что «москали» — это смесь «чуди» и монголов, это «скифы» (или «скиты» — «скитальцы, пришельцы»).

Недавние исследования британских ученых-генетиков поставили большой крест на русофобском мифе, – дескать, «поскреби русского и найдешь татарина»: гаплогруппы тюркских народов не оставили следа на населении Великороссии. Никакой примеси «ордынской крови» у нас, русских не было и нет, так как никакого «ордынского ига» (в понимании псевдоисториков) не было.

Государственное образование РУ стала посмешищем для всех трезвомыслящих людей со своими учебниками истории, в которых гордо говорится о существовании 140 тысячелетних «украинцев»: «Найдавнiшнiй перiод в iсторii украiнского народу тривав понад 140 тис. рокiв» [(Лях Р., Темирова Н. Iсторiя Украiни. Пiд. для 7 к. — Київ, «Генеза», 2005. — С. 6].

Учебник для учащихся 9-го класса обманывает подростков, утверждая, что в XVIII веке на территориях Малороссии и Новороссии жили «украинцы»: «Обе империи (Австрия и РИ — Авт.) стремились интегрировать украинские земли, сделать их своими неотъемлемыми территориями. Вместе с тем территориальные изменения последних десятилетий 18 века были в пользу украинцев. Площадь их расселения увеличилась за счет южных и юго-восточных причерноморских земель, которые перешли после русско-турецких войн в состав Российской империи и заселялись преимущественно украинцами… Возможности для сохранения и развития украинского народа, как отдельного этнического сообщества, улучшились» [Турченко Ф. Г., Мороко В. Н. История Украины, 9-й класс. Киев, «Генеза». – С. 7]. Никакого «украинского народа» тогда не было, население Юго-Запада России называло себя русскими или малороссами!
Не успела интеллигенция РУ привыкнуть к учебникам для учеников средних школ, как вдруг появился учебник ДЛЯ СТУДЕНТОВ по истории Украины, в котором говорится о том, что история «Украины» берет начало с появления первых людей на ее территории. В пособии этом утверждается, что первые люди появились на «украинских землях» примерно миллион лет тому назад: «Iсторiя Украiни бере свiй початок з появи перших людей на ii територii. Науково доведено, що первiснi люди з`явилися в украiнських землях приблизно 1 млн. рр. Тому – iх найдавнiшне поселення знайдено бiля с. Королеве на Закарпаттi» [Iсторiя Украiни.. Навчальний посiбник. Для студентiв неiсторичних спецiальностей вищих закладiв освiти. – К., 2010. – С. 12].

Многие представители населения “незалэжной”, уверившись в том, что они являются “сынами самого древнего народа планеты”, стали проявлять чувство национальной нетерпимости по отношению к “москвынам”, которых они – “великие укры” – “приобщили в Средние века к цивилизации”.

Нельзя терять надежду на то, что бандеровское иго в скором времени будет свергнуто, и русский народ сможет вновь жить в едином государстве, в котором человека не будут преследовать по национальным признакам.

Истоки украинофильства

Антирусское “украинское” движение непосредственно связано с польским вопросом. После Андрусовского перемирия 1667 г. Левобережье Малороссии вернулось в  состав России, а ее Правобережье осталось под властью Польши на более чем столетие. После разделов Польши Россия вернула себе свои земли вовсе не полностью: Галицкая или Червонная Русь и Закарпатье тогда возвращены не были – они перешли во владение Австро-Венгрии. На Венском Конгрессе в 1815 году Император Александр I согласился создать Царство Польское в составе РИ. Хотя Царству Польскому была предоставлена широкая автономия (Польша не имела права лишь печатать злотые), шляхта удовлетворена этим не была. Она требовала восстановления своих прав на Правобережье. Как бы там ни было, в Правобережной Малороссии после 1815 года шляхетское управление было восстановлено в прежнем виде. Все бразды власти были сосредоточены в руках у поляков, даже церкви были униатскими: хотя обряды были православными, священники назывались не иереями, а «плебанами», сами храмы назывались костелами! Поляки распространяли слухи о том, что православные русские люди и, особенно, православные клирики – это упыри и бесы в человеческом обличии. За убийство православного человека на Правобережье не наказывали. Травля и «зныщення» православных поощрялись местной администрацией и местными «плебанами», которые видели в русских иереях конкурентов…

Польской шляхте и этого было мало! Они решили развернуть среди крестьян пропаганду борьбы «з царатом», которую должны были возглавить, конечно же, поляки. Шляхта и её холуи пытались «разбудить в народе Малорусском веру в его будущее под крылом Орла белого». Упор делался на то, что малороссы всегда жили «под крылом белого Орла», поэтому им необходимо вернуться «к старине», «к тихой пристани». Малороссам сулили жизнь, как в раю, при которой они – вольные казаки – запануют без гнёта «москалив» и «упырив-попив». И ведь многие малороссы, слушая эти басни, проливали слёзы умиления, предвкушая сладости счастливой грядущей жизни «без царату». Малороссы поверили в то, что поляки подарят каждому из них «вэлыкый лан» да «садочок биля хаты». Этот вот «садочок биля хаты» снится галицийцам и по сей день… К середине 19 века под влиянием польских революционеров сложилась целая изменническая партия среди малороссов, мечтающая о разрушении Российской империи и о выделении из нее особой «украинской дэржавы». Самые воинственные из них отказались от своего исторического имени РУССКИЕ. Они не захотели признавать себя даже малороссами, а усвоили для себя название, придуманное поляками Яном Потоцким и Тадеушем Чацким в начале 19 века. Они плевались, когда слышали о близости малоросского наречия и великоросского. Украинофилы стали создавать свой особый язык, ничем не похожий на русский. Откуда же заимствовались слова для создания этого «языка орков»? Да из польских наречий! А было их немало. Очень многие слова при создании «мовы» были заимствованы из идиша, но её создатели решили, что для достижения святой цели все средства хороши. Сами малороссы не понимали этого наречия, которое можно назвать лишь «орочьим». И вот украинофилы стали призывать малороссов жениться на караимках для того, чтобы хотя бы их потомки не были похожи на «москальских татар» и «вогулов», оскверняющих, по их мнению, землю своим существованием.

Именно польские революционеры и взлелеяли упыря Тараса Шевченко, ставшего знаменем украинофилов, наряду со Штефаном Бандерой. До какой же степени безумия следует докатиться, чтобы восхвалять тех, кто нанес народу столько же вреда, сколько принес ему бед и страданий Гитлер? Жители России не читали и не будут читать “Кобзаря”, сочиненного Евгением Гребёнкой и Пантелеем Кулишом и приписанного ими Тарасу Шевченко. Интеллигенция Москвы судит о Шевченко, ничего не зная о Гребёнке и Кулише, по стихотворениям, которые начинаются словами «Думы мои, думы…», «Ревет и стонет Днепр широкий», «Как умру, так поховайтэ»), не понимая, что по трем стихотворениям нельзя судить о поэте и человеке. Ведь потом выясниться то, что этих стихотворений он и не писал… Как же, спросите вы, культурный слой России не заметил талантливых поэтов – Гребёнку и Кулиша? Ведь, скажут многие, их надо отблагодарить вниманием к их творчеству. Я уверяю вас, что их труды уже оплачены польскими революционерами, деятельность которых финансировалась, в свою очередь, спецслужбами Пруссии, Австро-Венгрии и Франции. Достаточно для них и просто упоминания их имён. Именно украинофилами написаны «дневник» Шевченко да три листа якобы его, Шевченко, рукописей. Притом, все написано ТРЕМЯ ПОЧЕРКАМИ, один из которых почему-то женский…

Но все уверены, что «наш Тарас» – это “гениальный” поэт, умученный в неволе. Украинофилы, создававшие культ Шевченко как мученика «царату», прикрыли этим панским польским холуём преступную антирусскую пропаганду. И Шевченко не отказался принимать участие в ней. Ведь мог сбежать от своих польских хозяев. Но нет… Ведь они пообещали подарить ему «садочок биля хаты». Годы шли, а садочка все не было. Как тут не запьёшь с горя!..

Белинский писал, что “простоватость крестьянского языка и дубоватость крестьянского ума” в случае с Шевченко, не составили условий, благоприятных для  создания поэтических произведений. Белинский, видимо, не разговаривал с Шевченко и не понял, что он из себя представляет. Ведь, по большому счету, не жил Тарас среди крестьян. Он жил среди панов, среди поляков-шляхтичей, которые имели на него виды. Неужели не видно, что многие приписываемые Шевченко стихотворения – это имитация стиля, характерного для малоросской народной поэзии? При этом автор (б. м., авторы) этих стихотворений считал, что именно так должны сочиняться стихи простыми малоросскими крестьянами, хотя сам этих крестьян и не видел никогда. Мастером стилизации был Пантелей Кулиш, который даже Библию решил перевести на «народный лад»: «Да уповает Израиль на Господа» он «пэрэклав» как «Хай дуфае Сруль на Пана»… «Народни вирши» любила читать малоросская интеллигенция. Прочтёт малоросский интеллигент эти «вирши» – и непременно ведь прослезится, – такая чувствительная натура… Так ему захочется «запануваты на воли», проскакать на молодом коне по широкой степи… Это желание «поскакать на воле» даст о себе знать на «майдане нэзалэжности» в 2014 году. Всё ведь возвращается, ничто на земле не проходит бесследно…

Как же понимают литературоведы, что Шевченко с Гребёнкой и Кулишом – это даже не народные таланты, так как не пишутся стихи с оглядкой на хозяев. В данном случае, на польских шляхтичей. Не пишутся стихи по заказу, так как авторы поэтических произведений должны ощущать себя сынами свободного народа, а не, скажем, польскими холуями. Это самая главная причина того, почему Тараса Шевченко вместе с Гребёнкой и Кулишом нельзя назвать поэтами.

Откуда же такая ненависть Шевченко к «москалям»? Не «москали», а польские шляхтичи секли Шевченко в его школьные годы, однако Шевченко благоговел перед ними. Ненавидел и благоговел. Ненависть же решил выместить на «москалях». Был бы Шевченко «маляром» в Малороссии, если бы «москали» не решили оставить его в Петербурге. Был бы А. Мицкевич простым учителем, если бы его «приятели-москали» не решили оставить «революционера» в столице империи. Ведь сами-то поляки творчество Мицкевича не приветствовали…

Шевченко умер в сорокасемилетнем возрасте, но что он сделал для народа? Пушкин ушел из жизни в тридцативосьмилетноем возрасте, но какое величественное наследие он нам оставил! Все дело в том, что Поэт служил Царю и народу, а Шевченко был холуём у польских шляхтичей.

И вот в 1861 году псевдоисторик Н. Костомаров опубликовал статью под названием “Две (!) русские народности”, в которой доказывал, что великороссы и южнороссы – это ДВА РАЗНЫХ НАРОДА, хотя и русских. Он создал в своём воображении какую-то химеру, которая не могла бы существовать в действительности, так как русский народ един. Раздвоение же сознания – это признак шизофрении.

Один из руководителей польского восстания 1863 года генерал Людвик Мерославский писал: «Бросим горящие факелы и бомбы за Днепр и Дон в самое сердце Руси; разбудим ненависть и споры среди русского народа. Русские сами будут рвать себя своими же когтями, а мы тем временем будем расти и крепнуть».

Почему поляки позволяют себе совершать подобные действия в отношении России? Ведь русские не пытались стравливать кошубов и померанцев с мазурами, шлёнзаков с ляхами, краковяками и гуралами.

В 1863 году во Львове начала выходить на польские деньги газета “Мета”, которая вела пропаганду в духе  украинофильства. В декабре 1863 года в этой газете было опубликовано стихотворение “Ще не вмерла Украiна.

Вот отрывок из него:

Ой Богдане, Богдане,

Славний нашъ гетьмане,

Нащо вiддавъ Украiну

Москвинамъ поганимъ.

 

«Украинская» национальная идея, как мы видим, появилась не в среде малороссов, а оформилась в среде польской обедневшей шляхты, которая за французские, а затем и за австрийские и прусские тридцать сребреников готова была предать не только славянское единство, но и саму Польшу. Не о благополучии Польши и Галиции они радели, а о том, как бы не потерять доступ к источникам получения денежных средств.

 

Исторические мифы “Нэньки”

“Украинство” как антирусская идеология создавалось врагами Русского мира для того, чтобы лишить часть русского народа его исторической памяти. Население, потеряв связь с прошлым своего народа, обречено на деградацию и вымирание. “Украинство” не имеет никаких исторических предпосылок, и об этом знают те, кто управляет сейчас Малороссией. В прошлом никогда не было «украинской державы», никогда не было «украинской нации» или «украинского народа»! Однако украинофилы уже в начале 20 века начинают – ПРИДУМЫВАТЬ ПРОШЛОЕ «украинской нации» для того, чтобы обосновать необходимость образования «нэзалежной украинской дэржавы»! Русофобами «Нэньки» создается миф о величии «Украинской державы», образованной, представьте себе, три тысячи лет назад, об «украинском народе», который заключил договор с Самим Господом Богом…

Главная гордость «свидомых» – это «украинская мова»: «Украинский язык – один из древних языков мира… Есть все основания полагать, что уже в начале нашего летоисчисления он был межплеменным языком» [Украинский язык для начинающих. – Киев, 1992]. Автор пособия даже не удосужился представить хотя бы какие-нибудь доказательства. А зачем? «Гидни та свидоми арии» поверят… Куда им деться?..

«Мова», как нас уверяют, – всем языкам матерь: «Древний украинский язык – санскрит – стал праматерью всех индоевропейских языков» [Плачинда С. Словарь древнеукраинской мифологии. – Киев, 1993]. Так что же? Тогда и Будда, получается. «размовляв» на том же наречии, что и жители Дрогобыча? Но об этом чуть позднее…

На «мове» разговаривал Ной: «Украинский язык – допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков» [Чепурко Б. Украинцы. «Основа» № 3. Киев, 1993].

Если «мова» такая древняя, то, быть может, на ней разговаривают инопланетяне? Но это, уважаемый читатель, не моя мысль, а А. Кратко-Кутынского: «В основе санскрита лежит какой-то загадочный язык «сансар», занесенный на нашу планету с Венеры. Не об украинском ли языке речь?» [Кратко-Кутынский А. Феномен Украины. Вечерний Киев,1993].
“Нэнька”, убеждают нас, три тысячи лет назад была не просто государством, а сверхдержавой: «Украина в первой половине I тысячелетия до Р. Х. была Империей. Она покорила себе просторы до Оби; она захватила Ниневию и держала ее в своих руках» [Петров В. Похождення українського народу. – Київ, Феникс, 1992. – С. 47, 52].

М. Галичанец настаивает: «Вся тодiшня люднiсть Схiдноi Эвропи увiйшла в I тисячолiття до новоi ери пiд назвою украiнцi» [Галичанец М. Украiнська нацiя. – Тернопiль, Мандрiвець, 2005. – С. 74].

В учебниках «нэзалэжной» утверждается, что от «свидомых украинцев» произошли люди: «Найдавнiшнiй перiод в iсторii украiнского народу тривав понад 140 тис. рокiв» [Р. Лях, Н.Темирова. Київ, Генеза, 2005]. Т.е. ещё и кроманьонцы не появились, а “древние укры” уже населили землю.

ВСЯ литература, которая издается на территории «Нэньки» источает ненависть к русскому народу. Все авторы занимаются восхвалением «великого прошлого украинской нации».

Большинство населения «Нэньки» пока не обращает на эти фантазии внимания, но само “украинство” уже стало частью государственной политики «нэзалэжной». Подрастающее поколение исторической Малороссии имеет уже весьма смутное представление о прошлом своего края. Это приведет к культурной катастрофе, к утрате населением «Нэньки» какой-либо национальной идентичности.

Утверждение русофобов о том, что великороссы – это не славяне, а смесь финно-угров и тюрков, оказались беспочвенными. Недавние исследования британских генетиков поставили большой крест на русофобском мифе, – дескать, «поскреби русского и  найдешь татарина». Оказалось, никакой примеси «ордынской крови» у нас, русских, не было и нет. Генотипы великороссов, малороссов и белорусов идентичны: так как генетические вариации Y-хромосомы жителей центральных и южных районов Великой России оказались практически идентичны таковым у малороссов и белорусов. Мы – русские! Мы – единый народ. Однако « свидома интеллигенция» «Нэньки» уверена, что население РФ – это не славяне, а «моксели» – финно-угорское племя, враждебное «Нэньке» и не имеющее своей истории. Свидомиты также считают, что Российская империя создана «украинцами».

Даже политики «Нэньки» считают, что «украинцами» создана вся человеческая цивилизация. Так, депутатом Рады В. Бебиком написана статья в газете «Голос Украины» [Бебик В. Богом обрана Украiна. – Голос Украiны. 26.05.2010 р.].

Он утверждает, что «украинская земля» – это место не только зарождения религии и письменности на всей планете, но и место, где родился сам Будда. Здесь же родились и Ромул с Ремом. Позднее они решили переселиться на Апеннины, так как там теплее. А вот столицу Ливии город Триполи так назвали трипольские эмигранты из «Украины». Это не соответствует данным ни археологии, ни истории, ни исторической лингвистики. Именно Бебик написал о том, что «свидоми укры» заключили с Богом договор: «После этого мы (кто это – мы? – а.) имеем веские основания полагать, что предки современных украинцев являются первым народом, с которым Бог заключил договор и которому передал принципы письменного отображения слова. Означает ли это, что, исходя из данного факта, украинцы должны обращаться к Богу на «ты»? Убеждён, что нет. Ещё не так давно в украинских семьях обращались к родителям на «вы». А тут – сам Бог! К слову, приоритеты общения украинского народа с Богом являются, по всей вероятности, историческим объяснением большой набожности украинцев. Вместе с тем мы должны понимать, что с рабами договоров не подписывают. Ни люди, ни сам Бог».

Бебик также поведал миру и о том, что Мамай, бившийся с Дмитрием Донским, по его мнению, был «украинским казаком из царского рода Кыянов» [См. по: Черных Е. Христос, Будда, Тутанхамон, Чингисхан – великие украинцы! И только Пушкин – еврей… – КП, 24 августа 2016].
Царь-казак Мамай, по утверждению Бебика, победил “мокселей” и заставил их сто лет платить дань «великим украм». Он поехал после победы над “мокселями” в свою столицу Кафу, которая находилась на берегу «Украинского моря». Полуостров, на котором находилась столица сверхдержавы, назывался “Украинцем”! Но и здесь Мамая настигли, по уверению В. Бебика, враги! Злые и безбожные “моксели” подослали в Кафу шпиона, который подсыпал в чашу, из которой пил император Мамай, яд. Мамай, пригубив из чаши, понял, что скоро умрет от отравления. Бебик искренне считает, что всё человечество скорбело о том, что Мамай находится при смерти. Проводить Мамая в последний путь приехали все монархи ойкумены! Был тут и Тохтамыш, и Ягайло…

Мамай, если судить по материалам, выложенным в сети «нэзалэжной», перед смертью стал пророчествовать! Лицо его стало блистать «неземным светом», и он предсказал, что через пять веков с небольшим родится «великий украинец», который поднимет знамя борьбы с “мокселями”. Похоронен он будет в Германии, и могила его станет святыней для тех, кто решил посвятить свою жизнь борьбе с агрессией “мокселей”… Тохтамыш после смерти Мамая несколько раз посещал его могилу. Его воины, стоявшие в ста метрах от могилы Мамая, слышали, как разговаривали ДВА ЧЕЛОВЕКА… Неужели Тохтамыш разговаривал с Мамаем?..

Упырь Тарас

Почему государственное образование, возникшее на территории Юго-Запада исторической России,  противостоит Русскому миру? Почему сотни тысяч русских, живущих на окраине русской ойкумены, перестают считать себя русскими, расстаются с верой отцов и дедов? В прошлом веке Л. Гумилёв выдвинул гипотезу о существовании антисистем как общностей людей с негативным мироощущением.

Антисистема вытягивает пассионарность из этноса, подобно тому, как упырь пьет кровь своей жертвы, ее цель – уничтожение цивилизации либо этноса.

СССР был расчленён именно под воздействием антисистем! В наши дни одна из антисистем активизировалась на территории Малороссии.
Антисистемы появляются на стыках ареалов тех либо иных народов,  распространяются по зонам этнических контактов, при этом необходимо учесть, что  негативное мироощущение нуждается в непосредственных распространителях (купцах, ростовщиках, менялах, содержателях притонов, разбойниках, держателях векселей, факторах, маклерах, «гражданах свободных профессий»  и т. п.). Весьма примечателен тот факт, что перечисленные представители антисистем, осуществляя свою деструктивную деятельность против систем с положительным знаком (цивилизаций, государств, народов, правительств), всегда выступали единым фронтом.
Одним их представителей антисистемы, сложившейся на территории Российской империи в 19 веке, являлся Тарас Шевченко, которого поэты считали художником, а художники – поэтом. На самом деле, он не был ни тем, ни другим. Поэты и художники являются выразителями народного духа, а Шевченко в своём творчестве выразил лишь стремление антисистемы, ярым представителем которой он являлся, к разрушению и небытию.
Л. Гумилев дал следующую характеристику представителям антисистем: «В любом социуме всегда есть некоторое количество людей с негативным мироощущением – т.е. когда человек противопоставляет себя природе, в которой он видит сферу страданий. При этом он обязан включить в отвергаемую им биосферу и свое собственное тело, от которого необходимо освободить “душу”, т.е. сознание. Пути для этого предполагались разные, но принцип был всегда один – отрицание мира как источника зла.
Поэтому антисистемы существуют очень долго, меняя свои вместилища – обреченные этносы. Иногда они возникают заново там, где два-три этнических стереотипа накладываются друг на друга. А если им приходится сменить при этом символ веры и догмат вероисповедания – не беда. Принцип стремления к уничтожению остается тот же» (Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М., Мысль, 1989).

Эта характеристика относится прежде всего к Т. Шевченко, так как он был безбожником и кощунником:

…А кров, та слезы, та хула.
Хула всему! Ни, ни! Ничого
Нема святого на земли!
Мені здається, що й самого
Тебе вже люди прокляли!

[Тарас Шевченко. Зібрання творів: У 6 т. — К., 2003. — Т. 2: Поезія 1847-1861. — С. 223; 684]

Боже! Боже! Даєш волю
І розум на світі,
Красу даєш, серце чисте…
Та не даєш жити…

[Тарас Шевченко. Зібрання творів: У 6 т. — К., 2003. — Т. 2: Поезія 1847-1861. — С. 27]
В стихотворении «Не завидуй богатому» Тарас Григорьевич Шевченко заверяет читателя:

Не заведуй никому ты!
Видишь землю эту:
Рая нет на ней и счастья.
И на небе нету…

[Шевченко Т. Кобзарь. – СПб., ИАН, 1867. – С. 227]

Так что же должен думать тот, кто прочёл эти строки? Какое представление он составит о Тарасе Шевченко? Русский поэт А. С. Пушкин «в минуту жизни трудную» находит в себе силы для молитвы. Шевченко во время жизненных неурядиц обращается к Богу:

Доле, дэ (где – авт.) ты? Доле, ты?
Нема неякои…

Коли доброй жаль, Боже,
То дай злои, злои!…

[Шевченко Т. Зібрання творів: У 6 т. — К., 2003. — Т. 1: Поезія 1837-1847. — С. 367]

Шевченко не верит в силу покаянной молитвы, он делает вид, что ничего не знает о 50 псалме Царя и Пророка Давида, который в отроческом возрасте пас овец:

Святую Біблію читає
Святий чернець і научає,
Що цар якийсь-то свині пас
Та дружню жінку взяв до себе,
А друга вбив… Тепер на небі…

Т. о., Шевченко ПОПРОСТУ ВРЁТ. Но себе он внушил, что это не ложь, а хитрость, которой можно воспользоваться в борьбе с врагами, которые-де хотят лишить его свободы. Следует заметить, что представители антисистем НЕ ОТЛИЧАЮТ ЛОЖЬ ОТ ПРАВДЫ, когда им необходимо нанести вред цивилизации либо государству. Увещевать таких «представителей свободных профессий», как Шевченко, бесполезно…

Шевченко считает, что он знает обо всем лучше, чем знает Сам Бог:

А й за що? Те знає…
Вседержитель… А може, ще
Й Він не добачає.

[Тарас Шевченко. Зібрання творів: У 6 т. — К., 2003. — Т. 1: Поезія 1837-1847. — С. 271 (Комедия «Сон»)]

Н. Костомаров свидетельствовал о «поэте» Тарасе: «Тарас опоражнивал бутылку рома в один прием и приговаривал: ты для меня не подавай целой бутылки, а отливай половину и прячь до другого раза, а то, сколько бы ты ни подал – я все выпью: поставишь ведро, я и ведро ухлопаю» [Русская старина. 1894].
Вот ещё одно упоинание Костомарова о Шевченко: «В конце декабря 1860, а может быть, в январе 1861 года (наверно не припомню), Шевченко явился ко мне во вторник вместе с Павлом Ивановичем Якушкиным, известным собирателем народных великорусских песен. Оба были пьяны до безобразия, особенно Якушкин; Шевченко всё-таки держал себя приличнее. отведя его в сторону, я ему заметил, указавши на многих гостей у меня, что о нём будут распространяться дурные слухи. Это был, однако, первый и последний раз, когда я увидел Шевченко положительно пьяным» [Костомаров Н. И. Письмо к издателю-редактору «Русской старины» М. И. Семевскому // Русская старина, 1880 г., № 3].
Увы, Шевченко был алкоголиком и умер от запоя.
Своими лживыми «творамы» он призывает малороссов к восстанию, к пролитию русской крови: «Вражою злою кровью волю окропите!»
Он недоволен и Богданом Хмельницким, вождем русского народа:

О, Богдане, неразумный сыну!
Подивись теперь на матир –
На свою Вкраину,
Що колышучи, спивала
Про свою недолю,
Що, спиваючи, рыдала,
Выглядала волю…
Ой, Богдане, Богданочку!
Як бы була-знала,
У колысци б придушила,
Пид серцем приспала!..

Т. Шевченко пытается доказать читателям, что казаки в Средние века были самостоятельным этносом, враждовавшим с русским народом:

Грае кобзарь, прыспивуе,
Вымовля словами (а чем ещё? – авт.),
Як Москали, Орда, Ляхы
Былысь съ Козакамы…

[Шевченко Т. Кобзарь. – СПб., 1840. – С. 107-108]

Но ведь никогда население Малой России не отделяло себя от  русского народа, никогда не относилось к жителям Великой России, как к врагам! Эти строки Тарас Шевченко написал, когда ему было двадцать шесть лет.      Выходит, врать он начал ещё в молодые годы…
Вот как отзывались о «творчестве» Шевченко критики: «В поэзии Шевченко – узкий провинциализм» (критик В. Г. Белинский); «На международный критерий Шевченко может быть отнесен лишь к третьеразрядным поэтам» (кн. А. Волконский); “Муза полупьяная и распущенная” (П. Кулиш); “Шевченко – это средний поэт, которого незаслуженно пытаются посадить на пьедестал мирового гения” (И. Франко).
Тарас Шевченко – это сознательный враг русского народа, типичный представитель одного из деструктивных сообществ, которые Л. Н. Гумилёв назвал антисистемами, вытягивающими пассионарность из этносов.

“Скиф” Будда, или “Договор” с Богом

При всём желании нельзя найти в древних и средневековых письменных источниках упоминаний о «древних украх». Мало того, и в Новое время не было никаких «укров-украинцев». Те, кто знаком с русской литературой, знает, что ещё в начале XX века, в России жили малороссы. В Российской империи малороссы считались неотъемлемой частью русского народа. Вместе с великороссами и белорусами они создали самое сильное государство в Европе. О существовании в XX в. тех, кого называют «потомками древних укров», не могло быть и речи, так как не было государства, основанного этими «потомками». А сможет ли стать  государством то государственное образование, от которого хотят отделиться его регионы? Да никогда это государственное образование не станет независимой державой, никогда на его территории не появится новый самобытный народ! История не знает народов, которые смогли бы сформироваться в течение двух десятков лет. Однако киевские и львовские «историки» объясняют отсутствие национального государства «потомков великих укров» в XVIII-XX вв. тем, что национальное сознание «укров-украинцев» спало. Однако, утверждают они, оно не может не пробудиться в XXI в., если напомнить населению «Нэньки» об их великих предках, создавших в Античности, если верить многочисленным преданиям “свидомых”, всемирное государство «Великая Украина».

К нелёгкому делу «напоминания», “пробуждения спящего национального сознания” подключились исследователи «Нэньки» с учёными степенями и званиями. Они поставили перед собой цель доказать мировому учёному сообществу, что «укры» намного древнее «москалей». Их «работы» стали выходить так часто, словно их штамповали на конвейере.
Эти «патриоты» проявили себя ярыми русофобами: «Первісна людина жила 40-25 тисяч років тому. Ця первісна людина розселилася з України по Європі. Праукраїнець випереджав інших первісних людей у культурному поступі. А прамосквини були цілковитими дикунами. Жили в ямах, їли сире м`ясо і навіть були людожерами» [Штепа П. Московство. – Дрогобич, 2000]. «Людожери» – это людоеды. Такие же людоеды, как и те, что съели Кука!..
Они «установили», что первые кроманьонцы были «древними украми»: «МИ СТОЇМО НА СІЙ ЗЕМЛІ МІЛЬЙОН РОКІВ… 200(!) тисяч років субтропічного клімату – великий період, що дозволив кроманьйонцям стати ГОМО САПІЄНС – розумними, витривалими праукраїнцями» [Плачинда C. Лебедiя. – Київ, 2005].

Газета «Голос Украины» – официальный орган Верховной Рады РУ –  отдает целую газетную полосу под статью, в которой утверждается, что Будда был «древним укром». Оказывается, Будда был скифом-арием из рода неких будинов, что жили на территории нынешней Сумской и Черниговской областей. А какие же доказательства были приведены? «Имя этого народа сохранилось в названиях населенных пунктов Середина-Буда на Сумщине и Буда на Черниговщине, – пишет автор статьи Валерий Бебик – доктор политических наук, профессор, проректор Университета «Украина», председатель правления Всеукраинской ассоциации политических наук. Автор статьи посчитал, что этих доказательств достаточно для того, чтобы население «Неньки» поверило в то, что Будда был их соотечественником.
Значительную часть тиража «Голоса Украины» с публикацией статьи «Великий скиф Будда» раскупили консульские работники Венгрии, так как киоск, где продавали «Голос Украины» находился рядом со входом в посольство этой страны. Представители консульского отдела посольства, по свидетельству киоскёрши, не могли скрыть своего «восхищения», вызванного новизной и бескорыстием мысли пана В. Бебика: простые  киевляне прятались в подворотни и за кустами сирени, услышав бешеный хохот венгров.

«Археологические, мифологические и символические артефакты свидетельствуют, — пишет Бебик в статье «Богом избранная Украина», —   что основы религиозных верований на планете были зарождены в недрах украинских цивилизаций черниговского Мезина (ХХІІ-ХІІ тыс. до н. э.) и запорожской Каменной Могилы (ХІІ-ІІІ тыс. до н. э.), ставших основой формирования на территории Древней Украины Скифо-Трипольской/арийской цивилизации (VІ-ІІ тыс. до н. э.).
Как раз в недрах Мезинской цивилизации впервые в истории человечества возникают символ Бога солнца – свастика, и самый древний символ истинной религии человечества (зашифрованного имени Бога) – меандр.
Самый первый договор между Богом и людьми был заключён на землях Древней Украины. Бог передал принципы письменного отображения слова. И произошло это знаменательное для предков современных украинцев событие, по меньшей мере, в ХІІ тысячелетии до нашей эры.
Наши предки, в отличие от других народов, уже в VІ — V тысячелетиях до н. э. знали земледелие, приручили лошадь и изобрели колесо, имели развитые религиозные культы и социальную стратификацию. А, начиная, по меньшей мере, с ІІІ-го тысячелетия до нашей эры, они уже знали и технологии изготовления и обработки металлов. Расселяясь по «городам и весям», наши предки принесли на земли других народов свои культуру, общественное устройство и религиозные культы. Становились элитой  тамошних первобытных обществ» [Бебик В. Богом обрана Украiна. — Голос Украины. — 26 мая 2010 року]. Вот оно что! “Укры” – это, оказывается, элита человечества!
В. Бебик утверждает, что «пращуры украинцев в VІ тысячелетии до н. э. расселились на территории практически всей Европы, Азии и Африки. Наши предки, представители Трипольской цивилизации арии/ории фактически образовали первую глобальную конфедерацию стран, которые были объединены этнокультурным происхождением (белая, нордическая раса), общим языком (санскрит — «солнечное письмо») и первоначальными религиозными верованиями культа Бога солнца/Аполлона».

О болезни “украинства”

Русские за тысячелетия своей истории всегда оставались русскими и не меняли своего древнего имени: они и в Древности, и в Средние века назывались русскими или русами. Византийского писатель и историк первой половины XIV века Никифор Григора в одной из своих работ упоминает РУССКОГО князя, занимавшего придворную должность при императоре Константине Крестителе (4 век н. э. – Древность). Несомненно, этот князь был христианином.

В названии старинной грузинской рукописи («Осада Константинополя скифами, кои суть русские») и в самом её тексте имеются указания на то, что «осаждавшие в 626 г. Константинополь скифы – это русы”.

Т. о., мы видим, что русские под своим же собственным именем были известны и в Древнем мире, и в раннем Средневековье.

Арабский географ Ибн Хордадбех (начало 9 в.) сообщает: “Что касается русских – а они суть племя славянское, – то они направляются из самых дальних концов Саклаба (Славянщины) к морю Русскому (Черному — авт.) и продают там бобровые меха, горных лисиц, а так же мечи”. Другой арабский историк Масуди сообщает о походе Русских на Каспий в 910-е годы: “Суда русов разбрелись по морю и совершили нападения на Гилян, Дейлем, Табаристан, Абаскун”.

На печати киевского митрополита Феопемпта (1037) имелась надпись: “Господи, помози Феопемпту митрополиту России”. Т. о., Киев — это русский город.

В захваченных Великим княжеством Литовским и Польшей землях население называло себя русскими.

Пылып Орлик в 1710 году пишет в своей псевдоконституции: «Родина наша – Малая Россия».

Что же мы видим? Население Руси называет себя русскими, русским народом. Так откуда же взялись «украинцы»? Не знает историческая наука «укров-украинцев». Русские летописи, княжеские «граматы», иностранные письменные источники говорят о «русах», «русских князьях». Германские легенды упоминают даже «русского князя Илью Муровинга». НО НИГДЕ НЕТ УПОМИНАНИЙ ОБ «УКРАИНЕ». Она — «Украина» — изначально проектировалась на Западе для того, что ослабить славянскую цивилизацию, она создавалась как АНТИРОССИЯ. В основе того, что мы называем «украинством», — злоба, безверие и разрушение. Можно говорить о том, что болезни под названием «украинство» чуть больше одного столетия…

…В США с 1893 года издавалась и издаётся до сих пор  эмигрантская газета “Свобода”. Благодаря этой газете можно узнать тот период времени, когда словосочетание “русский народ” поменялось на “украинский народ”. Язык её первых номеров мало похож на галицийское наречие. Скорее, это некий «суржик», немного похожий на малоросский диалект русского языка. Эмигранты называют себя русскими. Но в номере за 15-е октября 1914 года, в правом верхнем углу написано “Украинский народный союз”. “Москвынив” уже ругают практически в каждом предложении. Т. о., «украинцы» в заокеанских СМИ появились в 1914 году.

Быть может, об «украинцах» расскажет нам литература соответствующей этнической общности, если таковая, разумеется, существует? Но ведь и здесь не всё так просто… Язык Т. Шевченко очень близок русскому языку. Нет ни одного слова, которое было бы не понятно современному русскому человеку. Поэт Иван Франко был русином, а слово «украинец» считал оскорблением. А можно ли считать «украинской» литературу, написанную на территории УССР, если «пысьмэнныкы» «не на работе» разговаривали на родном русском языке. Язык не может быть создан в течение нескольких десятилетий. Можно, правда, получить подобие ЭСПЕРАНТО, но вот где взять носителей этого языка? В наше время мы можем говорить лишь о множестве диалектов и говоров, распространённых на историческом ЮГО-ЗАПАДЕ РОССИИ. И только…

Цель «украинства» очевидна — стравить одних русских с другими для того, чтобы Западу, по прошествии некоторого времени, было легче расправиться с ослабевшим геополитическим соперником.

Корсуньская трагедия

20 февраля 2014 года недалеко от города Корсунь-Шевченковский произошло массовое убийство русских людей. В этот день, утром, колонна из автобусов с безоружными противниками Евромайдана — жителями Севастополя и Симферополя — выехала из Киева в сторону Крыма, избежав верной смерти в городе, захваченном бандеровцами.
Жительница Симферополя Оксана Медиева, участница Корсуньской трагедии, вспоминала: “Утром 20 февраля 2014 года полицейские кричали нам, что на антимайдановцев идут люди с майдана. Они приказали нам: “Бегите быстрей в автобусы”. Я видела, как шла колонна… с оружием. Шла нас убивать. Они стреляли, и, когда мы увидели, как падают эти ребята из внутренних войск, защищавшие нас, мы испугались и отбежали на стоянку автобусов, сели в них, и они начали увозить нас из Киева, — подальше от верной гибели”.

Но смерть шла по их следам: на трассе Киев-Одесса, возле города Корсунь-Шевченковский, их ждали бандеровцы, жаждавшие расправы над “москвынамы”. Многие из бандеровцев приехали под Корсунь-Шевченковский для того, чтобы “познущатыся над “колорадамы””, “повчиты “ватныкив” життю”.

Местных жителей бандеровцы сгоняли к месту намечающегося погрома, чтобы они “подывылысь на мавп”. Местная пацанва прибежала сама…

Нацисты напали на людей, избили их палками, закидали камнями, некоторые автобусы сожгли вместе с людьми, со всеми вещами и документами, многих застрелили.

“Нам перекрыл дорогу микроавтобус, а одного из мальчиков из другого автобуса переехали… У него ухо было оторвано, была сломана нога, но он боролся за жизнь… Скорая отказалась его госпитализировать: “Собак у шпыталь нэ возымо”. На следующем бандеровском блокпосту автобус остановили снова. В лобовое стекло начал стрелять какой-то нацист, ранил водителя. Справа загорелся автобус. Меня били и хотели изнасиловать двое “майдановцев”, но некий нацист по имени Степан сказал, что, мол, она —   девушка, поэтому “знущатыся над нэи нэ трэба”. А вот мальчишек наших поставили на колени, заставили петь гимн “нэньки”. Если кто-то не знал слова или сбивался, начинали бить. Потом начали раздевать и разувать наших ребят. Для чего, я не поняла. Не понимаю и до сих пор. Фашисты брали осколки от разбитых окон в автобусах и стали заполнять этим стеклом рты “москалей”: “Йишь, быдло москальскэ, скло”. Нас били головой о стекла автобуса.. Кроме того, какого-то мальчика привязали к дереву, и взрослые женщины-нацистки с видимым удовольствием избивали его два часа”, —   рассказывала журналистам Оксана Медиева.

“Некоторым удавалось убежать и скрыться в лесу, — вспоминал джанкоец Сергей Палкин. — Но на тех, кто сбежал, местные жители с киевскими фашистами устроили охоту, словно они были дикими зверями. Мне с несколькими товарищами удалось пробраться на железнодорожную станцию и уехать на ближайшем поезде, но, когда пробирались через лес, неоднократно слышали, как идет облава на спрятавшихся, как преследующие гикают и улюлюкают, как люди кричат, просят нацистов их не убивать, а в ответ — выстрелы”.

…В конечном итоге антимайдановцев отпустили, и они вернулись в Симферополь. Только вот НЕ ВСЕ ВЕРНУЛИСЬ…
К ВЛАСТИ в Киеве в феврале 2014 года ПРИШЛИ НАЦИСТЫ. Вся Малороссия к весне 2014 года была захвачена человеконенавистниками, отребьем человечества!

https://youtu.be/4MaMYG6SFO8

Бабий яр

0
Бабий яр. Фото из ФБ.
Бабий яр. Фото из ФБ.

   Окраина Киева, сентябрь 1941 года. Бабий яр. Мать прижимает к себе ребенка. То, что в форме СС и убьет ее с ребенком – не немец. Это – уроженец Житомирщины из дивизии «Галичина».    Это фото изъято партизанами при обыске тела убитого бандеровца. Оно хранилось вместе с семейными фотографиями, письмами домой. Хранилось для семейного альбома, для того, чтобы показывать детям, внукам и правнукам, а на отдыхе в перерыве между “акциями” – внимательно порассматривать. Галицийцы и уроженцы иных западных областей Малой России убивали людей с удовольствием и нездоровым куражом [Jozef Turowski і Wladystaw Siemiaszko: “Zbrodnie nacjonalistow ukrainskich dokonane na ludnosci polskiej na Wolyniu 1939-1945”. – Варшава, 1990]. В  книгах, изданных в Польше до 1991 года, объективно описывается Волынская резня и бандеровское движение. В них же приводятся тексты писем бандеровцев родным. В одном из посланий бандеровец описывает, как насиловал и убивал десятилетнюю “москальку”, а затем, как лежал на её мертвом теле и мечтал о собственном хуторе в Прикарпатье. Немцы, осуществляя геноцид русских, в глубине душ осознавали, что их ждёт за это ад. Бандеровцы никогда ни о чем подобном не думали. Для них убить русского  – испытать чувство удовлетворения от содеянного. Они никогда не испытывали чувство радости – лишь злорадство. Их потомки заживо сжигали людей в Одессе, пытали их на Донбассе. Бандеровцы никогда не исчезали, они просто ждали своего часа. Солдаты вермахта, офицеры СС вспоминали о «нечеловеческой ненависти» в глазах галицийцев. Эта сатанинская ненависть к русским проявилась и сейчас, однако россияне не хотят замечать её, не хотят признаться самим себе, что нацисты снова готовы убивать русских. Ни зимние холода, ни голод не остановят их. Ненависть и желание позлорадствовать, убивая невинных женщин и детей, не даст им покоя.  Бандеровцы взращивали в  своих детях ненависть к русским, лгали им про о том, что НКВД расправлялось с невинными крестьянами, а не боевиками УПА.

    Бандеровцами вполне легально были созданы музеи “жертв голодомора”, музеи “жертв сталинских репрессий”. Русофобы переписали историю Малой России и вбили малоросским детям в их головы дурь о “древних украх”. На юге России выросло страшное бесчеловечное чудовище, готовое пожрать русский народ.  Однако никто НЕ ХОЧЕТ ПОНЯТЬ, что бандеровцы способны на любое преступление, на любое насилие, на любую ложь и гнусность, так как они не считают русских людьми. Никогда служители сатаны не признаются даже сами себе в том, что они погрязли во зле и обмане.

убитая девочкаФото из ФБ

Ещё в перестроечное время бандеровцы проникли во все эшелоны власти, в военные структуры и спецслужбы. Они почти открыто вредили народному хозяйству страны, а после расчленения России бросились расхищать то, что создали за десятилетия люди, создали для счастливого будущего своих детей. Всё это было отобрано “бизнесменами”.

бизнесменФото из ФБ

   Откровенные бандеровцы заполонили клир РПЦ. Священники Кременчугской епархии УПЦ МП по благословению того, кто считается преемником апостолов,  продолжают оказывать активную поддержку и материальную помощь бандеровцам, находящимся в зоне боевых действий на Донбассе. По информации главы военного отдела Кременчугской епархии “протоиерея” Константина Маслова, недавно из очередной командировки из зоны АТО вернулся военный “священник” Николай Ворон.

батюшка

Христопродавец опростился и умалился, “освящает колесницу сию…”

 

Бандеровцы – служители сатаны

1-я серия

http://www.youtube.com/watch?v=Wl9uBYUTock

2-я серия

http://www.youtube.com/watch?v=1ZnCdrmdCdk

Царь Николай II  не отрекался

0

«Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай. Осознать должна Россия, что без Бога – ни до порога, без Царя – как без отца! Кто любит Царя и Россию – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и Россию – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь!»

  Старец Николай Псковоозерский

 (Гурьянов,+ 24.08.2002)

 

I

 История народов  зачастую основывается на мифах. Они начинают жить своей жизнью, становится плотью и кровью народа. Однако следует отличать мифы, способствующие созиданию нации, от лживых мифов, созданных в лагере врагов  страны  и призванных обернуться разрушительными последствиями для народа.  Вот уже почти сто лет над Россией довлеет лживый миф о том, что Царь и Император Николай II  отрёкся от Сана и Престола.

 

20 октября 1894 года в возрасте 49 лет  умер Царь Александр III. На престол вступил Его сын Николай. Царь Николай II искренно желал блага всем народам Российской империи, любил свою Родину.  Все надеялись, что он пойдет по пути либеральных реформ, однако надежды интеллигенции не оправдались.  17 января 1895 г., в своей речи, обращенной к представителям земств, Царь заявил, что “будет охранять начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял их Его покойный Родитель”. За тринадцать лет  царствования Александра  III  Россия не вела ни одной войны, однако правительства иных государств знали, что Царь сможет отстоять честь и достоинство страны.

Царь Николай II был глубоко верующим человеком, осознававшим ответственность за судьбу страны. Он получил отличное образование, когда это было необходимо, мог настоять на своём.

Отказ Царя от реформ вызвал глубокое недовольство либералов и толкнул их на революционный путь.  Их деятельность привела Россию к национальному коллапсу.

Международное положение в конце XIX – начале XX  веков складывалось не в пользу России.  Австрия вовсе не была благодарна России за своё спасение во время венгерского восстания. Австро-Венгрия стала подчинять своему влиянию балканские государства, освобожденные русской кровью. Политики этих государств проводили антирусскую политику. Англия оставалась враждебной  по отношению к России, так как та присоединила к себе  Среднюю Азию.  Александр III пошел на сближение с республиканской Францией.

В самом конце XIX века политическое положение становилось всё напряженнее. 12 августа 1898 года иностранные послы в России  были ознакомлены с  предложением русского Царя о необходимости «положить предел непрерывным вооружениям и изыскать средства предупредить угрожающие всему миру несчастья».  Нота эта была разослана правительствам государств  по всему миру. Германский кайзер, ознакомившись  с  данным предложением, решил, что оно вызвано  пустой казной Российской империи.  Правительство  Британии не придало ему должного внимания,  а Франция продолжала готовиться к войне, так как хотела вернуть Эльзас и Лотарингию. Благодаря настойчивости Николая  II, в Гааге в июне 1900 года  всё же была  проведена международная конференция, которая вынесла решение о запрещении применения удушливых газов.

Во время правления Николая II  продолжала развиваться отечественная промышленность. Основание крупного фабрично-заводского производства в России было  положено Петром I, после которого осталось 233 фабрики и завода. К концу  XVIII века Россия стала экономической сверхдержавой.

Во время правления  Царя Александра III  были предприняты меры к дальнейшему развитию промышленного  производства:  проводилась политика протекционизма, выразившаяся в защите национальной промышленности от  иностранной конкуренции.  Изделия зарубежного производства облагались высокой пошлиной, а  российским  предпринимателям  предоставлялись различные льготы.

Также во время правления  Царя Александра III была введена госмонополия на производство и продажу алкогольных напитков.

В 1895 году образовался демократический “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, а в 1898 – девять его членов: Ванновский – из Москвы, Радченко – из Петербурга, Тунчанский и Вигдорчик – из Киева, Эйдельман, Кремер, Мутник – из бунда, Петрусевич – из Екатеринослава и российский подданный Кац,  собравшись в Минске, основали Российскую Социал-Демократическую Рабочую Партию – РСДРП, призванную выражать интересы революционно настроенного населения России.  Для распространения своих идей члены партии стали издавать  заграницей газету «Искра», тиражи которой  переправлялись в Россию. Отличительными душевными свойствами  членов РСДРП являлись русофобия и богоненавистничество. Вот что пишет русофоб В. Ленин к М. Горькому: «Всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке,  всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость…, это – самая опасная мерзость, самая гнусная зараза. Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой (толпа – это русский народ по мнению русофобов – Авт.) и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки …»

Либералы не принимали в расчет простое соображение о том, что православная монархия опирается на сочувствие народа, который видит в самодержце своего защитника от богатеев, готовых ради получения прибыли предать Родину.  Демократы, нанятые банкирами, не хотели понять, что только монарх может говорить от имени народа,  ведь сами демократы могут говорить только от имени тех, кто их нанял.

Либералы не хотели понять, что при конституционном строе во  главе государства формально будет находится менеджер, которого выдвинет узкая группа людей. Менеджер будет отстаивать узкокорпоративные интересы, а не национальные. Подобная политическая система жизнеспособна, если она паразитирует в колониях (или при неоколониализме): национальные проблемы решаются за счет ограбления другого народа. Здесь: или – или. Или Россия будет самодержавной страной, или – колонией, теряющей с течением времени население. Теряющая до тех пор, пока не вымрет.

В феврале 1901 года был убит студентом министр народного просвещения Боголепов, в 1902 году – застрелен министр внутренних дел Сипягин.

В среде русскоязычной интеллигенции  крепло убеждение: тех, кто защищает российскую государственность, рано или поздно – убьют. Многим становилось стыдно за принадлежность к русской культуре.

В начале прошлого века Россия решила отстоять свои интересы на Дальнем Востоке, что привело лишь к тому, что против неё ополчилась целая коалиция государств: Китай, Япония, Британия, САСШ. С целью упрочения положения на Дальнем Востоке 30 июня 1903 года в Манчжурии было учреждено Наместничество. Япония, недовольная политикой России, 24 января 1904 года порвала с ней дипломатические отношения. 27 января 1904 года японские миноносцы атаковали русскую эскадру в Порт-Артуре. Уже в мае  Порт-Артур был осажден. 19 декабря 1904 года командир гарнизона генерал Стессель решил сдаться, хотя при осаде японская осадная армия потеряла около 100 000 человек и была крайне измотана и обескровлена.

16 августа 1905 года был заключён мирный договор, согласно которому Россия уступала Японии аренду Ляодунского полуострова и южную часть Сахалина. Манчжурия, Монголия и Уйгурия  оставались сферой влияния России.

Российская интеллигенция с ликованием встречала вести о мнимых неудачах русской армии на Дальнем Востоке. Российская пресса во всех затруднениях, с которыми встречалась армия, обвиняло «бездарное» русское правительство. Русофоб М. Горький с ликованием  встретил известие о нападение на Россию Японии, так как лелеял надежду о том, что на Родине наконец-то начнутся анархия и кровопролитие. Революционные выступления 1905 года очень напоминали массовое беснование. 15 июля 1904 г. эсером Сазоновым был убит министр внутренних дел Плеве. Русским людям, защищающим русскую государственность, ещё раз дали понять, какая их участь их ожидает, если они сохранят честь и достоинство.  Многим российским демократам казалось, что совесть – понятие неопределённое, а 30 сребренников – очень даже ощутимы и, в целом, помогают существованию.

Революционную бесовщину  поддержали и отдельные клирики! 9 января 1905 года  толпы рабочих, двигающихся к Зимнему дворцу с целью предъявить Царю петицию, вёл иерей Гапон.

4 февраля революционер Каляев убил московского генерал-губернатора В. К.  Сергея Александровича, дядю Царя.

Начались и межнациональные столкновения. Так, в Баку произошла кровавая резня между армянами и магометанами.

Тем временем российская интеллигенция жаждала власти, признания, славы, почёта! Стали создаваться различные профсоюзы: юристов, дантистов, инженеров, поэтов, учителей, почтальонов, печатников, профессоров. Русские православные люди стали привыкать к заседаниям, прениям, оценочным суждениям.

17 апреля 1905 года был издан Указ Царя о веротерпимости, согласно которому сектанты уравнивались в правах с православными, им возвращались их молельни.  Многие православно ориентированные русские люди, увидев, что сектанты живут богаче, решали, что им в этом помогает их вера, и – сами становились сектантами.

В июне 1905 года в Одессе произошло восстание революционно настроенного населения. В августе в Баку возобновились армяно-магометанские столкновения.

27 августа высшие школы получили автономное управление. Профессора, получив формальную власть, осознали, что удержать её смогут, лишь идя на поводу у студентов, так как те были не менее честолюбивы.  Студенты наслаждались своей властью. Университеты  превратились в ярмарки тщеславия: в их стенах стали проводиться митинги, на которые зазывались курсистки, рабочие, аптекари, чиновники, гимназисты, солдаты гарнизонов, находящиеся в увольнении.

Рабочие привыкли проводить время на митингах, заседаниях, в прогулках по центральным улицам городов, которые покрылись густым слоем шелухи от семян подсолнечника. Перестали действовать водопровод,  освещение, транспорт. Людям страшно было выйти из дома.

Зарево стояло над Московским университетом: студенты, решив, что настали упомянутые М. Ломоносовым «благословенные дни», принялись жечь костры из столов, стульев, вынесенных  из здания  almamater.

В столице революционерами был созван Совет рабочих депутатов, председателем которого был единогласно избран юрист Носарь, который по бедности и неимению средств к существованию подрабатывал на фабрике ткачом под ничем не приметной фамилией Хрусталёв… В состав этого Совета вошли также либеральствующие профессора и субъекты, занимающиеся коммерцией и творческой деятельностью.

До введения Конституции Статья I Свода Основных государственных законов Российской империи гласила: «Император Всероссийский есть Монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться верховной Его власти, не токмо за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает». Следовательно, те, кто не желали повиноваться Царю, не желали повиноваться воле Божией. Совещательным органом при Царе был Государственный Совет, решения которого носили рекомендательный характер. Правительствующему Сенату принадлежали функции высшей судебной инстанции. Исполнительная власть осуществлялась министерствами. Их деятельность согласовывалась Комитетом министров, однако каждый министр сохранял самостоятельность и имел право личного доклада Царю. Ключевая роль в системе управления империей принадлежала министерству внутренних дел, так как ему подчинялась вся местная администрация. К началу XX в. в 34 губерниях России были образованы губернские и уездные земства, однако деятельность этих органов местного самоуправления находилась под жестким административный контролем. Просьбы либералов о  создании из представителей земств законосовещательного органа Царь назвал «бессмысленными мечтаниями».

В начале XX в. территория России охватывала 22,2 млн. кв. км., в сферу влияния России входила Манчжурия, Монголия, Уйгурия, Северный Иран, Шпицберген и другие территории площадью около 5 млн. кв. км. Численность населения Российской империи (по переписи 1897 г. без Польши и Финляндии) – более 129 млн. чел. Только 13 процентов подданных проживало в городах.

По переписи 1897 г. в стране было около 1, 9 млн. потомственных и личных дворян. Дворяне обладали властью на  местах и в вооруженных силах, так как с присвоением первого офицерского чина военнослужащий получал личное дворянство, однако им хотелось большего…

Лиц духовного звания всех христианских конфессий насчитывалось 589 тыс. чел. Православное и латинское духовенство  содержалось за счет казны, однако оно желало большей самостоятельности.

Процесс становления современного индустриального общества привел к образованию следующих социальных групп: буржуазии (1,5 млн. чел.), рабочих (около 2,8 млн. чел.), интеллигенции (778 тыс. чел.), однако в паспортах, например, рабочих указывалась прежняя сословная принадлежность – мещанин или крестьянин.

В конце XIX столетия Россия вошла в пятерку наиболее развитых промышленных стран мира. Однако, если учитывать весь совокупный ВВП, а не только промышленное производство, а также темпы экономического роста, то можно было говорить о том, что со временем Россия должна была стать экономической, а не только военной сверхдержавой, однако в те времена подобный термин не употреблялся. После отмены крепостничества общий объем промышленного производства вырос в 7 раз. Быстрыми темпами развивались отрасли машинной индустрии: машиностроительная, топливная. Продолжался процесс концентрации производства и капитала. Быстрое развитие железных дорог связывало центр и окраины России.

Крупная российская буржуазия, привыкшая к опеке со стороны самодержавной власти, экономически зависящая от неё была не готова к борьбе за власть в государстве. Во время первой русской революции с революционными требованиями выступили, в основном, рабочие и  деклассированные элементы,  подстрекаемые деятелями свободных профессий (юристами, журналистами, торговыми агентами, перекупщиками и пр.).

17 октября Царь подписал Манифест, согласно которому народу были дарованы:  Государственная Дума с законодательными правами и правами контроля за деятельностью правительства, свобода слова, собраний, после чего революционное беснование стало затихать.

Благодаря Манифесту 17 октября либералам представилось возможным создать новые партии. Наиболее известны из них «Конституционно-демократическая партия» и «Союз 17 октября», которые стояли на почве конституционной монархии, но, при необходимости, могли полностью пожертвовать ею.

«Союз Русского народа» и «Союз Архангела Михаила» стояли за сохранение самодержавной монархии. Благодаря их деятельности правительству удалось справиться с революционной бесовщиной 1905 года.  Однако, вследствие того, что в их ряды стали проникать провокаторы из чуждого лагеря, их деятельность со временем почти прекратилась.

Согласно Основным законам Империи Верховная власть принадлежала  Императору. Законодательную власть Царь делил с Думой и Госсоветом – верхней палатой парламента.

8 июля 1906 года  правительство распустило Думу и назначило новые выборы. На пост премьер-министра, вместо Горемыкина, был назначен      П.А. Столыпин, отличавшийся  самоотверженной преданностью Царю. Однако было уже поздно: бесовщина распространилась по России. Между представителями «партий» шло своеобразное соревнование: кто гнуснее и пакостнее соврёт и заденет правительство. Стали распространяться анекдотцы про старца Григория Новых. Всё человеческое и приличное было отброшено ради того, чтобы или отработать полученную сумму, или получить её.

Первая мировая война началась 19 июля (1 августа) 1914 г. и про­длилась до 11 ноября 1918 г. В войне участвовало 38 государств с населением 1,5 млрд. человек  – 3/4 тогдашнего населения Земли. В армии воюющих государств было мобилизовано почти 74 млн. чел. Великая война привела к небывалым ранее человеческим жертвам (10 млн. убитых, 20 млн. искалеченных) и катастрофическим разрушениям.

По своему характеруэта война была захватнической, несправедли­вой, империалистической. Лишь Сербия вела освободительную войну, а Россия, мы знаем, вступилась за неё.

Захват черноморских проливов вовсе не был целью России. Ей необходим был свободный выход в Мировой океан. Во время русско-японской войны черноморская эскадра русского флота не могла пройти через проливы, чтобы следовать к театру военных действий  на Дальнем Востоке. Лишь когда Турция вступила в войну на стороне Тройственного союза, овладение проливами стало одной из главных целей войны со стороны Российской империи.

Было мобилизовано 15,8 млн. чел. (8 % населения России). К 1917 г. Россия потеряла около 1,5 млн. убитыми, около 2 млн. были ранены и почти 3 млн. ока­зались в плену. Однако Россия оказалась единственной страной в Европе, где не была введена карточная система для получения продовольствия. Россия вошла в четвёрку наиболее развитых промышленных стран мира. Накануне Февральской революции в Российской  империи проживало более 190 млн. чел. Следовало только сохранить верность Присяге.

 

II

Потери русских войск во время Великой войны породили недовольство в стане либералов.Ложь и сплетни пронизывали все стороны общественной жизни. Большая часть представителей правящей элиты входили в масонские ложи, были склонны к нездоровому мистицизму и ненавидели православного Царя.

Вот что писал М. Палеолог, французский посол в России: «В начале октября 1905 г. Папюс был вызван в Санкт-Петербург высокопоставленными последователями, очень нуждавшимися в совете ввиду страшного и ужасного  кризиса, который переживала в то время Россия. Маг был – немедленно –  приглашен в Царское село. После краткой беседы с Царем и Царицей он на следующий день устроил торжественную церемонию колдовства и вызывания духов усопших. Кроме Царя и Царицы на этой тайной литургии  присутствовало одно только лицо: адъютант императора, теперь генерал и губернатор самого Тифлиса. Интенсивным сосредоточением своей воли учителю удалось вызвать духа Царя Александра III. Несомненные признаки свидетельствовали о присутствии невидимой тени. Несмотря ни сжимавшую Его сердце жуть, Царь Николай II задал Отцу вопрос, должен Он или не должен бороться с либеральными течениями, грозившими увлечь Россию. Транспарентный дух ответствовал: «Ты должен во что бы то ни стало подавить начинающуюся революцию. Но она еще возродится и будет тем сильнее, чем суровее должна быть репрессия теперь. Что бы ни случилось, бодрись Мой Сын. Не прекращай борьбы». Изумленные Царь и Царица еще ломали голову над этим зловещим предсказанием (ещё бы: стоит ли ужесточать репрессии, если от этого волны революции будут еще сильнее? – Авт.), когда Папюс заявил, что его логическая сила дает ему возможность предотвратить предсказанную катастрофу, но что действие его заклинания прекратится, лишь только дух его исчезнет с «физического плана» (в «астрал» – Авт.). Затем он торжественно совершил ритуал заклинания» (Палеолог М. Царская Россия накануне революции.  М.,  1991.  С.  236-237).  А ведь этой дурости верили люди, имеющие репутацию вовсе не простаков!

Вот что пишет П. Жильяр: «Императору мучительно было видеть теперь бесплодность своей жертвы и сознавать, что, имея в виду лишь благо Родины, Он принес ей вред Своим отречением. Эта мысль, все чаще приходя в голову Государя, все больше Его угнетала, и впоследствии ей суждено было сделаться причиной Его глубокой душевной тоски и нравственного страдания» (Жильяр П. Трагическая судьба Русской Императорской Фамилии. Таллинн, 1991, С. 73.).  Почему Жильяр  вдруг решил, что отречение вообще было?

В изрядно подправленном врагами России дневнике Царя сохранилась запись: «28 февраля. Лег спать в 3, т. к. долго говорил с Н. И. Ивановым, которого посылаю в Петроград с войсками водворить порядок»(Дневники Императора Николая II.  М., 1991.  С.  625).  Мог ли написать подобное Царь, если Он задумал отречься от Престола, а тем более – от Сана? Ведь очевидно, что дневник Царя подвергся правке!

Ведь те, кто убивали Царскую Семью с приближенными к ней, пытались уничтожить Третий Рим, следовательно, – Церковь. Поэтому Церковь и речет: те, кто расправлялись с Семьей, пытались убить и меня, следовательно, Семья страдала ради меня, поэтому я прославляю их в лике святых.  Следовательно, те, кто утверждает, что Царь отрёкся, то есть отказался от особого царского служения Церкви и Священного Сана Церкви –  Царского Сана – изрекает мнение, идущее вразрез с догматическими истинами Церкви. Святая Церковь НИКОГДА  бы не канонизировала бы Царя, отказывающегося в тяжелый для Церкви час от Престола и Сана. Царь Николай II не собирался становиться схимником.

Преподаватель МДА доцент протоиерей В. Асмус писал: «При жизни Царскую Семью окутывали тучи клеветы, которые потом стали оседать толстым слоем в различных мемуарах, так, что к источникам такого рода … надо относиться с большой осторожностью. «Историки», вроде бешено – оголтелого Д. Поспеловского (в прошлом сотрудника содержимого на средства ЦРУ радио «Свобода»)  –  люди заведомо ангажированные, партийно-пространственные…» (Асмус В., прот. Истинное отречение совершил не Государь, а Россия // Встреча. 1997. № 1(4). С. 2.). Да не уподобимся же предателям Родины…

Про Царя лгут, что  по Его вине не был решён еврейский вопрос,   произошел национальный коллапс, само существование русского народа было под вопросом. Издание прав еврейского населения впоследствии могло-де уберечь Россию от антисемитизма, от революции (Данилов А.А. История России 20 века. М., Высшая школа. 1998. С. 29.).

Однако российским историкам известно, что по указанию Царя Столыпин, будучи премьером, пытался возбудить в парламенте среди «народных избранников» этот  «запретный»  вопрос. Однако ни 2-я. ни 3-ья, ни 4-ая Дума «не нашли в себе смелости» этот вопрос обсудить и предоставить евреям особые права, так как думское большинство состояло из оппозиционных правительству партий. Оно не хотело поддержать Столыпина, и, следовательно, Царя, желавшего предоставить евреям особые права, провалить же законопроект боялось, чтобы его не обвинили в антисемитизме. Таким образом, государственные деятели, нанятые представителями международного капитала, пошли против еврейского народа?  Просто те, кто «выражал» волю еврейского народа, сами не хотели того, чтобы русским евреям были предоставлены какие-либо права. Плеве предпринимал  неотложные меры к сближению с еврейским обществом в Северной Америке, но никак не преуспел в этом предприятии, встретив весьма холодное отношение со стороны главного руководителя североамериканского еврейского общества – Шиффа.  У Шиффа, видимо, были какие-то другие планы…

Ведь Царя обвиняют и в препятствии созыву Поместного Собора. Дескать, если бы Царь осознал важность Поместного Собора Русской Православной Церкви  и созвал бы его, это значило бы, что клир сумел бы на нём провести нужные ему реформы и повернуться лицом к народу, то есть к мирянам. Миряне уразумели бы, что клир обновляется, что в нём есть жизнь. Многие хотят возложить вину на  Царя Николая II еще и за это. Он-де не допустил созыв Собора и к русской революции Русская  Православная Церковь пришла неподготовленной (Адельгейн П., иерей. Русская Церковь накануне Революции. Франкфурт-на Майне., Посев, 1979. –  С.  156).  Но ведь подобное «обновление» привело бы к власти меньшинства над большинством, а впоследствии, что ещё хуже, к «власти» большинства, что привело бы к обновленчеству, о котором  хорошо известно клирикам, закончившим духовные семинарии. Государь ради мира в Церкви уберегал клир от совершения им непоправимых ошибок.

Ставится в вину Царю и Его поведение в заточении. Почему не призвал народ на помощь? Почему не написал статью в газету с просьбой о помощи?

Но ведь Он поступил так, как  должен был поступить любой трезвомыслящий человек и тем более православный. Все равно угрозы, осуждения, проклятия, вооружённое сопротивление ничего не изменят, поэтому надо принять спокойно и достойно все то, что уготовил тебе Бог.  Я всегда имел лишь одно убеждение:  Царь отрёкся  от вооруженной борьбы собственными силами, хотя надеялся на вооруженную помощь Своего народа.  Царь не отрекался, Он сделал больше, чем мог любой другой человек.

Некоторые считают, что Царь был убит, как политический деятель, глава администрации, начальник «тюрьмы народов».  Считают, что, если бы Он отрекся от Христа, Его бы всё равно убили,  погубили бы и Его Семью.  В том-то всё  и дело, что в этом случае, правителя государства по традиции не убивают, а возят по миру, заставляя перед народом произносить слова отречения.  Убивают как раз за то, что остался человеком.

Государя, считают многие, погубила Его дружба со старцем Григорием Новых. Почему, скажут многие, у царской семьи не было дружеских отношений со св.  Иоанном Кронштадтским, а таковые были с «шарлатаном»?

Я бы попросил тех, кому известны сведения о том, что св. Иоанн Кронштадтский негативно отозвался о старце Григории Новых, указать достоверные, а не вымышленные источники, в которых указывается о подобных отзывах. Я, к стыду своему, подобных не знаю. И не верю, что таковые не могли быть кем-нибудь состряпаны.

Акт об отречении от Престола вообще не был предусмотрен Основными законами Российской империи, а Царь, к тому же, судя по официальной версии, отрекался еще и за Своего Сына, что противоречило акту о престолонаследии 1797 года.

Считается, что Великий Князь Михаил Александрович воздержался от принятия на себя власти и подписал составленный для него двумя ведущими юристами партии кадетов Набоковым и бароном Нольде акт об условиях принятия им власти. Он был, как считается, подписан 4 марта 1917 года. О том, что брат Царя не мог подписать эту грязную бумаженцию, речь пойдёт в следующей главе. Говорилось ли в этом «Манифесте» о Церкви?

«Тяжкое бремя возложено на меня волею Брата моего, передавшего мне императорский всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнения народа. Одушевленный единою со всем народом мыслью, что выше всего – благо Родины нашей, принял я твердое решение в том лишь случае воспринять верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием через представителей своих в учредительном собрании установить образ правления и новые Основные законы государства Российского. Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему, впредь до того, как созванная в возможно кратчайший срок на основе всеобщего прямого равного и тайного голосования Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа. Михаил».

Возникает законный вопрос: кто будет управлять церковной жизнью? Ведь монарх в узилище. Неужели необходимо подчиниться Временному Правительству?

Совету рабочих и солдатских депутатов, состоявший из юристов, «граждан свободных профессий» и политических авантюристов?

И вот, 9 марта 1917 года появляется обращение Святейшего Синода РПЦ к верным чадам. Вот оно перед Вами с некоторыми сокращениями:

«Свершилась воля Божия: Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути. Временное правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту, враг еще стоит на нашей земле, и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением. Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спасения наших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь во имя братской любви на благо России, доверьтесь Временному правительству. Все вместе и каждый в отдельности приложите усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвой и поминовением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства, да даст ему силу, крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов великой Российской державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного ее устроения».

Такова реакция иерархов на происшедшие трагические события. Они оказались в сложном положении. Царь был жив, находился под арестом. Временное правительство претендовало занять место Помазанника. Претендовало вразрез с мнением Церкви. Синоду нужно было анафематствовать Временное правительство, решившее взять на себя управление церковной жизнью.  Иерархи были в правовом отношении беззащитны перед формами демократического устройства. Среди подписавших это обращение были те, кого Церковь прославит в лике святых: митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), Сергий, архиепископ Финляндский, Тихон, архиепископ Литовский и другие. Это были члены Синода, назначенные еще Царём. Что надо было им делать? Протоиерей Георгий Митрофанов, конспекты лекций которого использованы при написании этих строк, утверждает: «Конечно, исполнить волю Того Государя, Который их назначил быть членами Синода». То есть исполнить волю Того, Кому  они, преемники апостолов, дали присягу. Того, Кто был Помазанником Божиим.

И вот начались заседания Поместного собора. В это время во Временном правительстве все его члены, кроме Карташева и генерала Верховского, военного министра, входили в масонские ложи, которые представляли собой уже не религиозные закрытые общества, а  политические организации, которые финансировались из-за рубежа, хотя человеческий материал был схож. Один Аарон Керенский чего стоит!

Масоны передали власть большевикам, которые погубили Царскую Семью.

О. Георгий Митрофанов пишет: «Когда информация о расстреле Царской Семьи появилась в Москве, то Соборный Совет, который в межсессионный период на Соборе продолжал работать, этот вопрос обсудил, и патриарх на протоколе совещания Соборного Совета наложил резолюцию: “Благословляю архипастырей и пастырей молиться о сем на местах,” – то есть, служить нарочитые заупокойные службы о убиенном императоре Николае II». И ведь во многих епархиях и приходах  служились панихиды именно об убиенном  Царе и Императоре…

В газете «Аргументы и факты» № 45 за 2009 года была напечатана статья М. Поздняковой «Николай II не отрекался», в которой автор статьи приходит к сенсационному выводу о том, что отречения Монарха в действительности не было: телеграмма, которую называют почему-то «Манифестом» была написана Рузским и Родзянко. Царь ее даже не видел. Подпись Царя была подделана, что подтверждают эксперты. Оригинала «Манифеста об отречении» никто не видел до 1928 года, когда он был обнаружен в архиве Академии наук в Ленинграде. Этот документ представляет собой несколько бланков для телеграмм, на которых напечатан текст «Манифеста». Были обнаружены и другие два экземпляра «Манифеста». «Подпись» Царя сделана карандашом. При этом на документах отсутствуют титул Царя и личная печать Монарха. Бумаги не завизированы Правительствующим Сенатом, без чего никакой акт   не имел юридической силы.  На «Манифесте» присутствует и «подпись» министра императорского двора графа Фридерикса. Но и она исполнена карандашом и обведена пером. Все «подписи» Царя скопированы на стекле с подсветкой снизу, поэтому при наложении они совершенно идентичны, чего не бывает в действительности: все росчерки и завитки подписей одного лица не могут повторяться, они всегда разные. При допросе следственной комиссией Временного правительства граф заявил, что он не был рядом с Царем в то время, когда этот документ составлялся и подписывался. По опубликованным воспоминаниям тех, кто участвовал в заговоре, Царь ушел в дальний угол вагона (!), чтобы напечатать на бланках телеграмм «Манифест». Заговорщики полагали, что им поверят: другой бумаги-де не было, так как шла война. Всё, понимаете, делалось в полевых условиях. Даже машинистки не было. Царь Сам напечатает…

Как противоречат заявлению графа «воспоминания» «генерала» Рузского: ”В штабе мне подали телеграмму за подписью Гучкова и Шульгина с извещением, что они в три часа тридцать пять минут выехали в Псков. Получив эту телеграмму, я воздержался от опубликования ”Манифеста об отречении…” В момент приезда комиссаров я находился в своем вагоне… Когда я вошел в вагон к Царю, А. И. Гучков докладывал Ему подробно о последних событиях. Особенно сильное впечатление на Николая Второго произвел переход Его личного Конвоя на сторону восставших войск. Этот факт Его настолько поразил, что Он дальнейший доклад Гучкова слушал уже невнимательно. На вопрос Царя, что Ему делать, Гучков тоном, не допускавшим двух решений, заявил: ”Вам нужно отречься от Престола”. Царь спокойно выслушал это заявление комиссара исполнительного комитета. После долгой паузы Он ответил: ”Хорошо, Я уже подписал Акт об отречении в пользу Моего Сына, но теперь Я пришел к заключению, что Сын Мой не отличается крепким здоровьем, и Я не желаю с ним расстаться, поэтому Я решил уступить Престол Михаилу Александровичу”. Комиссары не возражали. Царь вышел с Фредериксом в соседний вагон, составил новый текст отречения и вернулся в вагон, в котором находились комиссары. В течение десяти минут царило тягостное молчание. Наконец, явился Фредерикс с напечатанным на машинке актом отречения, который Царь тут же и подписал”.  И ведь подобной лжи враги России наплодили на несколько библиотек!

Вот этот текст «отречения»:

“Ставка. Начальнику Штаба.

В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину, Господу Богу угодно было ниспослать России новое тяжкое испытание. Начавшиеся внутренние народные волнения грозят бедственно отразиться на дальнейшем ведении упорной войны. Судьба России, честь геройской нашей армии, благо народа, все будущее дорогого нашего Отечества требуют доведения войны во что бы то ни стало до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы и уже близок час, когда доблестная армия наша совместно со славными нашими союзниками сможет окончательно сломить врага. В эти решительные дни в жизни России почли МЫ долгом совести облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы, и, в согласии с Государственною думою, признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с СЕБЯ Верховную Власть. Не желая расстаться с любимым Сыном Нашим, МЫ передаем наследие НАШЕ Брату НАШЕМУ Великому Князю МИХАИЛУ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляем Его на вступление на Престол Государства Российского. Заповедуем Брату НАШЕМУ править делами государственными в полном и ненарушимом единении с представителями народа в законодательных учреждениях, на тех началах, кои будут ими установлены, принеся в том ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга перед Ним, повиновением Царю в тяжелую минуту всенародных испытаний и помочь Ему, вместе с представителями народа, вывести Государство Российское на путь победы, благоденствия и славы. Да поможет Господь Бог России. г. Псков, 2-е марта 15 час. мин. 1917 г. Николай”.

Фрейлина Царицы Анна Вырубова в своих воспоминаниях писала, что Царь по прибытии – уже под стражей – в Александровский дворец, сказал ей, что события во Пскове так потрясли Его, что все эти дни Он не мог вести Свой дневник (См.: Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. – М.: Благо, 2000, стр. 157-163).  Дневник за май 1915 г. повторяет камер-фурьерский журнал за май  того же года почти полностью. Упоминания о том, с кем Царь обедал, кого принимал взяты из журнала. Текстуальный анализ этих двух документов показывает, что с текст с журнала, ничтоже сумняшеся, переписывали в тетрадку “дневника”… Исходя из этого, становится понятно, что большевики внесли подделки и в дневник Государя. Видимо, 5 – 6 последних тетрадей дневника Царя, состоящего из 50 отдельных тетрадей, – подделка. Быть может, подделан и весь дневник… Т. е. о том, что происходило, судя по тетрадям «дневника», в 1915 – 18 гг., надо читать с большим недоверием.

В ГАРФ обнаружен черновик обращения  Царя Николая II к войскам, существование которого доказывает, что «прощальный Приказ по Арміи» Царя, предписывающий войскам повиноваться Временному правительству,  – грубая подделка. «Приказ» сочинен штабными офицерами Ставки путем редактирования неоконченного обращения Государя к войскам, написанного им собственноручно, а затем попавшего в липкие и проворные ручки Алексеева, которого язык не поворачивается назвать генералом. В обращении Царь писал:           «Въ послѣдній разъ обращаюсь къ вамъ, горячо любимыя войска.  Въ продолженіи двухъ съ половиною лѣтъ несете вы ежечасно тяжелую боевую службу… Къ вамъ, горячо любимыя мною войска, обращаюсь съ настоятельнымъ призывомъ отстоять нашу родную землю отъ злого противника. Россія связана со своими доблестными союзниками однимъ общимъ стремленіемъ къ побѣдѣ.
Нынѣшняя небывалая война должна быть доведена до полнаго пораженія враговъ. Кто думаетъ теперь о мирѣ и желаетъ его тотъ измѣнникъ своего Отечества, предатель его. Знаю, что каждый истинный воинъ такъ понимаетъ и такъ мыслитъ. Исполняйте вашъ долгъ, какъ до сихъ поръ. Защищайте нашу великую Россію изъ всѣхъ силъ. Слушайте вашихъ начальниковъ. Всякое ослабленіе порядка (дисциплины) службы только на руку врагу.    Твердо вѣрю, что не угасла въ вашихъ сердцахъ безпредѣльная любовь къ нашей Родинѣ. Да благословитъ васъ Господь Богъ на дальнѣйшіе подвиги, и да ведетъ васъ отъ побѣды къ побѣдѣ Св. Великомуч. и Побѣдоносецъ Георгій» (ГАРФ. Ф. 601, Оп. 1, Д. 2415.  Л. 80 – 80 об.   Обнаружен д.и.н. Бабкиным М. И.).

Как мы видим, здесь и речи нет об отречении. Видно, что получив неоконченный  черновик Государя с обращением к войскам, Алексеев, не обладая большой фантазией, использовал его как основу для создания «прощального Приказа», призывающего от  имени Императора повиноваться Временному правительству как законной власти. Надо было добавить лишь несколько предложений,  что штабные офицеры легко могли сделать. В начало «черновика» «Приказа» были добавлены слова: «В последний раз обращаюсь к вам, горячо любимые Мною войска. После отречения Моего за Себя и за Сына Моего от Престола Российского, власть передана Временному правительству, по почину Государственной думы возникшему. Да поможет ему Бог и вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага…» Но ведь 25 февраля 1917 года император Николай II подписал указ о прекращении занятий Думы до апреля того же года, Временный Комитет Думой не являлся! Царь не мог написать этих строк!
Хозяева Алексеева так и не дали ему довести этот «приказ» до сведения войск, видя, что он излишен. Однако «приказ» разошелся по свету…  Историки уверовали в его подлинность… Не вызывает сомнения и тот факт, что этот же черновик стал основой для  следующей фальшивки – «Манифеста об отречении», созданного, правда, раньше, чем «прощальный Приказ о повиновении Временному правительству». Итак, всё, что связано с фе-вральскими событиями 1917 года, несомненно связано с ложью и предательством. «Манифест об отречении», «прощальный Приказ», как и «дневник» Государя, – фальшивки. Царь не отрекался от Престола.

После создания «Манифеста» Государя лишили свободы и не допускали к нему представителей прессы и народа. Заговорщики испугались, что Царь опровергнет ложь масонов. Больше года никто не захотел помочь Тому, Кому все присягали на верность. Некоторые представители духовенства плакали от радости от того, что будут жить без Царя, и провозглашали: «Многая лета – Временному правительству», не задумываясь об абсурдности возгласа. С молчаливого согласия значительной части народа-Богоносца Царь с Семьей был казнен. Имела ли эта статья какой-либо резонанс? Ведь сведения, которые в ней были представлены, – сенсационны. Имеем ли мы отношение к этим, казалось бы, далеким событиям?

Сегодня особенно остро чувствуешь: то, что происходит в каком-нибудь Каинске или Симферополе, происходит и с нами. Мы все живем в едином пространстве России – Великороссии, Малороссии, Белоруссии. То же самое – с другой координатой, – со временем и, в целом, с историей. В Церкви нас – живых и ушедших, но живых в Боге, – связывает взаимная любовь, мы единое Тело Христово. Неужели Православная Церковь, какой она была в XX веке, стала разительно отличаться от той, какой она стала в веке XXI? Неужели это две разных Церкви? Или кто-то считает, что стало уже два Христа?

Судьба России и мира корнями связана с центральным событием XX века – убиением Русского Царя и Его Семьи. Не будь Февральской революции – не было б Гражданской войны, расчленения России в 1991 году. «Если бы Россия в 1917 году осталась организованным государством, все дунайские страны были бы ныне лишь русскими губерниями», – сказал в 1934 году канцлер Венгрии граф Иштван Бетлен. – «Не только Прага, но и Будапешт и София выполняли бы волю русских Властителей. В Константинополе на Босфоре и в Катарро на Адриатике развевались бы русские военные флаги. Но Россия в результате революции потеряла войну и с нею целый ряд областей…»  «Русская революция спасла нас от гибели», – признался в своих воспоминаниях  Людендорф.

Отсутствие монархической власти в России грозит ей неисчислимыми бедами. В начале XVII века, чтобы спасти Россию от гибели, преодолеть Смуту, наши предки со всех концов России собрались в Москве, только что освобожденной от захватчиков, и подписали Грамоту Московского Поместного Собора 21 февраля 1613 года. Выражая соборную волю России, они дали обет за себя и за потомков верно служить Царю Михаилу Феодоровичу Романову – новому родоначальнику Правителей России – и Его потомкам, – из рода в род. Чтобы уберечь потомков от желания повторить смуту, дали клятву: «И кто же пойдет против сего соборного постановления… да проклянется таковой в сем веке и будущем отлучен бо он будет от Святыя Троицы, не буди на нем благословения от ныне и до века». Наши предки убедились на горьком опыте, что в государстве Российском может быть мир и порядок только при самодержавной власти Помазанника Божьего, которому служат Его подданные. При игнорировании этого Богоустановления начинаются междоусобицы и братоубийственные войны. Но после Февраля 1917 года Россия, израненная, стоящая на коленях, не погибла. Почему? Царь Николай II говорил в те роковые дни перед Февралем: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России, я буду этой жертвой, да свершится воля Божия!» Царь Николай II знал свою жертвенную судьбу из предсказания монаха Авеля и послания Преподобного Серафима Саровского.

 

III

Лишение Царя власти не имеет никакой силы. “Покидал трон” и грозный Царь Иван, переезжая в Александровскую слободу. Ужели Он предал народ и переставал быть Царем на это время? – Нет, ибо все знали, как знают и сейчас, что Таинство Миропомазания совершается Богом и обратной силы не имеет, а мне не нужно даже приводить цитаты из Священного Писания. Неужели никто не учился в средней школе и не знает об “уходе” Царя из рода Рареков (Соколов)?

В начале зимы 1564 года Иван Васильевич покинул Москву в сопровождении верных Ему ближних бояр, дворян и приказных людей «выбором изо всех городов» с женами и детьми. «Третьего декабря рано явилось на Кремлевской площади множество саней, — рассказывает Карамзин. — В них сносили из дворца золото и серебро, святые иконы, кресты… Духовенство, бояре ждали Государя в церкви Успения: Он пришел и велел митрополиту служить обедню: молился с усердием, принял благословение… милостиво дал целовать руку  Свою боярам, чиновникам, купцам: сел в сани с Царицею, с двумя сыновьями…» — и уехал из Москвы.

Поездив по окрестным монастырям, побывав у Троицы, Царь к Рождеству остановился в Александровской слободе, в 112 верстах от Москвы. Народ ждал, чтобы Иван объяснил Свое поведение. Царь не заставил Себя ждать долго.

3 января нового 1565 года в Москву прискакал гонец Константин Поливанов. Он вез две царские грамоты. В одной из них, врученной послом митрополиту Афанасию, Грозный описывал все измены, мятежи и неустройства боярского правления, сетовал на невозможность в таких условиях нести    с л у ж е н и е       Царя и заключал, что «не хотя многих изменных дел терпети, Мы от великой жалости сердца оставили государство и поехали, куда Бог укажет Нам путь». В другой грамоте, адресованной московскому простонародью, купцам, всем тяглым людям и всенародно читанной на площади, Иван объявлял, чтобы русские люди сомнения не держали — царской опалы и гнева на них нет.

Царь Иван не отрекался от Престола, как не отречётся от него и Великомученик Николай II, сознавая ответственность за народ и за страну. Он как бы спрашивал: “Желаете ли над собой Меня, Русского Православного Царя, Помазанника Божия, как символ и знак своего избранничества и своего служения? Готовы подклониться под «иго и бремя» Богоустановленной Власти, сослужить со Мною, отринув личное честолюбие, жажду обогащения, междоусобицы и старые счеты?» Воистину, это был один из наиболее драматических моментов русской истории. «Все замерло, — пишет в своем труде Ключевский, — столица мгновенно прервала свои обычные занятия: лавки закрылись, приказы опустели, песни замолкли…» Непонятное, на первый взгляд, поведение Царя на самом деле было глубоко русским, обращалось к издавна сложившимся отношениям народа и власти. Русский Народ в те времена сделал правильный выбор. В начале прошлого века значительная часть народа-Богоносца предала Помазанника Божия.

Разве Николай II освобождал Свою страну от Присяги?

Вот Форма Присяги Членов Императорского Дома (кроме Наследника Престола) при торжественном объявлении совершеннолетия их: Именем Бога Всемогущего, пред святым Его Евангелием клянусь и обещаюсь Его Императорскому Величеству, моему Всемилостивейшему Государю, Родителю (или Деду, Брату, Дяде и т. д.) и Его Императорского Величества, Всероссийского Престола Наследнику, Его императорскому Высочеству, Государю Цесаревичу и Великому Князю … , верно и нелицемерно служить и во всём повиноваться, не щадя и живота своего до последней капли крови, и всё к высокому к высокому Его Императорского Величества самодержавию, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, споспешествуя всему, что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной относится может; а по званию моему Члена Императорского Дома обязуюсь и клянусь соблюдать все постановления о наследии Престола и порядке фамильного учреждения, в Основных Законах Империи и порядке фамильного учреждения, в Основных Законах Империи изображенные, во всей их силе и неприкосновенности, как пред Богом и судом Его страшным ответ дать могу. Господь Бог мне в сем душевно и телесно да поможет. Аминь. [Свод Законов Российской Империи. Том первый. Часть 1. Свод Основных Государственных Законов. СПб., 1906. Приложение 4.]

В.К. Михаил, исходя из вышеизложенного, не имел права принимать какое-либо решение касательно Престола, так как его никто не освобождал от Присяги.  В которой все вполне доступно для понимания.

Он ничего и не предпринимал, тем более, что находился под арестом, как и его Брат.  Текст «отречения» Великого Князя написан заговорщиком и будущим министром Временного правительства масоном Набоковым, отцом «писателя» В. Набокова.

Военному человеку известно, что такое Присяга. В нашей стране большинство населения не имело никакого отношения к прохождению службы в армии, поэтому воспринимается подобная информация подобно откровению.

От исполнения Присяги Царю может освободить только смерть Царя или добровольное пострижение Его в монахи. – А Брат В. К. – был жив, становиться схимонахом не собирался.

Таким образом, “Отказ В. К. Михаила Александровича” – фальшивка, как и убого состряпанный “Манифест”.

1 марта 1917 года Царь, практически плененный в поезде, преданный подданными, берет себе в совет и укрепление Слово Божие,  Он читает Библию, подчеркивает отдельные строки. Первое, что видим из Его пометок в Книге, – упование на Божий Промысел: ”Не бойся, ибо Я с тобой” (Быт. 26, 24), ”Не бойся, Я твой щит” (Быт. 15, 1).

«Ничего не понимающий» подполковник В. М. Пронин в своей книге «воспоминаний» так описывал прощание Царя с офицерами Ставки: «… И я, как сейчас, вижу врезавшееся в мою память на всю жизнь, скорбное лицо Императора и крупные слезы, катившиеся по его щекам, когда Он обходил встречавших Его на вокзале офицеров Ставки, в момент прибытия из Пскова, после отречения…» Почему Пронин решил, что отречение имело место?  Ведь Царь не говорил Своим офицерам, что Он отрёкся!  Почему же они, понимая, что Царь под незаконным арестом (и такой может быть, представьте), не помогли Ему в тот момент? Да потому, что они уже знали, что было, например, с НШ корпуса полковником А. Г. Викененом, который в отсутствии «командира» «генерал-адъютанта»  Хана-Нахичеванского отправил Царю телеграмму: ”До нас дошли сведения о крупных событиях. Прошу Вас не отказать повергнуть к стопам Его Величества безграничную преданность Гвардейской кавалерии и готовность умереть за своего обожаемого Монарха.  Генерал-адъютант Хан-Нахичеванский”.   Когда Викенен доложил об этой телеграмме прибывшему «командиру», тот пришел в ярость, вследствие которой Викенен   «прозрел», судя по официальной версии, ушел к себе и застрелился.  Но, скорее всего, НШ корпуса  просто застрелили или задушили… Офицеры молчали «страха ради  иудейска». Подполковник  Пронин, судя по книге, – неглупый человек. Он даже знает, кто такие «ботаники».  Как он мог не понять, что на самом деле происходило на вокзале?   Затем советские историки напишут, что «бывший Царь попрощался с войсками…», будет написано множество похожих  «мемуаров».  В голове у бравого подполковника, судя по написанному им же, проносятся мысли: «Императора уже нет… привезли его тело… Прибыл «бывший» Император; слово «бывший» звучит как-то дико… «бывший»… Его нет… Императора, при Его же жизни уже нет… Да и вообще в России нет Императора…»  Неужели Пронин  –  не православный и он  не знает, что бывших Царей не бывает?  У него даже пробуждается  мерило человечности –  совесть(!): «И вспомнились мне швейцарцы, наемная гвардия Людовика XVI, вся до единого солдата погибшая, защищая своего короля…»  Но не надолго, так как его рука выводит:  «Чувствуется, как будто живем в доме, где лежит безнадежно больной человек…»  Подполковник, так ведь ты и болен, горемыка, болен духовно и нравственно, проклятое ты существо.

15 августа 1917 г.  в Москве был открыт Поместный собор РПЦ.  Для его проведения было избрано 564 человека: 80 архиереев, 129 священников, 10 дьяконов, 26 низших клириков, 20 монашествующих (архимандритов, игуменов и иеромонахов) и 299 мирян (См.: Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., Государственный архив Российской Федерации, Новоспасский монастырь. 1994. Т. 1. С. 119–133).

18 августа 1917 года председателем Собора был избран митрополит Московский Тихон (Беллавин).  Митрополит Владимир (Богоявленский) стал почётным председателем Собора (Там же, С. 64–65, 69–71).  На их имя пришло около десятка писем, в которых предсказывалось  о неминуемом излиянии на Россию Божьего гнева за отвержение ею Помазанника Божия.

Членов Собора в письмах умоляли исполнять положение грамоты Земского собора 1613 г. о необходимости быть верными Роду Романовых. Авторы писем справедливо обличали пастыреначальников и пастырей за их забвение решений Земско-Поместного Собора 1613 года, бездействие в феврале-марте 1917 года, за поддержку демократического строя, приведшего Россию к национальному коллапсу…

ГРАМОТА ВЕЛИКАГО МОСКОВСКАГО СОБОРА от 21-го Февраля 1613-го года гласила:

Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко единима усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства Государем, Царём и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню и за Их Царския Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души своя и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.

Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил. Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царём.

И кто же пойдёт против сего Соборного постановления — Царь ли (!!! – Авт.), Патриарх ли, и всяк человек, да проклянётся таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы.

И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца и Их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один.

Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее вовеки укрепление — быти так во всём по тому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнёт глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Св. Апостол и Вселенских седми Соборов — Св. Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нём благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды, и не прейдёт ни едина черта от написанных в ней.

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов Российского Царства власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь Освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие, думные дворяне и дияки и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов, головы стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди.

Своеручные подписи.

А уложена и написана бысть сия Утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го (Утвержденная грамота Великаго Московскаго Собора от 21 февраля 1613-го года / Приложение II (Документы) / История Русской Православной Церкви. Т. 1. – СПб.: Воскресение, 1997. – С. 739 – 740).

Вот и тексты присяг, которые давались военнослужащими и священнослужителями:

Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ [Имя и отчество], Самодержцу Всероссийскому, и ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Всероссийского Престола НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к Высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, исполнять ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА государства и земель Его врагов, телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление, и во всем стараться споспешествовать, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может.

Об ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мной начальникам во всем, что к пользе и службе Государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание, и всё по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды против службы и присяги не поступать; от команды и знамя, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду, и во всем так себя вести и поступать, как честному , верному, послушному, храброму и расторопному (офицеру или солдату) надлежит.

В чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий.

В заключение же сей моей клятвы, целую слова и крест Спасителя моего.  Аминь.

Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что хощу и должен ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, своему истинному и природному ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕМУ ВЕЛИКОМУ ГОСУДАРЮ, ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ, САМОДЕРЖЦУ ВСЕРОССИЙСКОМУ, и законному ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ВСЕРОССИЙСКОГО ПРЕСТОЛА НАСЛЕДНИКУ, верно и нелицемерно служить, и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и все к высокому ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА Самодержавству, силе и Власти принадлежащыя права и преимущества узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности, предостерегать и оборонять, и притом по крайней мере стараться споспешествовать все, что к ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА верной службе и пользе Государственной во всяких случаях касаться может: о ущербе же ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися, и всякую мне вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной, и от времени до времени ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА именем от предуставленных надо мною начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей и присяги не поступать, и таким образом себя весть и поступать, как верному ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА подданному благопристойно есть и надлежит и как я пред Богом и судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как суще мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. К тому ж аз, нижеименованный, призываемый ныне к служению иерейскому, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что желаю и, при помощи Божией, всемерно потщуся проходить служение сие согласно со словом Божиим, с правилами Церковными и указаниями начальства; богослужение и таинства совершать со тщанием и благоговением по чиноположению Церковному, ничтоже произвольно изменяя; учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святыя Православныя Церкви и Святых отец; вверяемые попечению моему души охранять от всех ересей и расколов, и заблуждших вразумлять и обращать на путь истины; провождать жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мiрских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости, и благим примером руководствовать других ко благочестию; во всяком деле служения моего иметь в мыслях моих не свою честь или выгоды, но славу Божию, благо Святыя Церкви и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь Бог благодатию Своею, молитв ради Пресвятыя Богородицы и всех Святых. В заключение сего клятвенного обещания моего целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь.

Священнослужителей призывали покаяться за своё бездействие в те времена, когда на монархию обрушилось несчастье. Поместный Собор Церкви спрашивали: можно ли разрешить народ от присяги Царю?  Ведь Святейший Синод  в марте 1917 года благословил приводить пасомых к  присяге Временному правительству без освобождения их от прежней Присяге Помазаннику.  Миряне просили  иерархов Церкви, как в период Смутного времени,  разрешить их от клятвопреступления.  Ниже представлены два  таких письма:

 

 

 

24 Июля 1917 г.

 

В Святейший Правительствующий Синод

Господина нашего Святейшего Митрополита

 

Святейший Синод,

Мы, православные христиане, усерднейше просим разъяснить нам в газете «Русское Слово», что означает в представительстве перед Господом Богом присяга, данная нам на верность Царю, Николаю Александровичу? У нас идут разговоры, что ежели эта присяга ничего не стоит, то ничего не будет стоить и новая присяга новому Царю.

Так ли это, и как надобно всё это понимать? Мы обращались за разъяснением к своему брату, умному человеку, но он нам прислал ни два, ни полтора, что вы сами увидите из писем этого человека, которые посылаем Правительствующему Синоду в суждение.

Нам желательно не самим решить это дело, как нам советует наш знакомый человек, а Синодом Правительствующим, чтобы всё это понимали, как надо понимать, без  разногласия. Потому что от разногласия жить стало нельзя, и нету никакого порядка. Жиды говорят, что присяга – ерунда и обман, что можно и без присяги;  попы молчат, а миряне каждый по-своему, а это не годиться. Опять же стали говорить, что Бога нету совсем, а церкви скоро закроются по ненадобности. А мы по-своему  думаем, зачем же закрывать, иному при Церкви жить лучше.  Теперь сничтожили Царя – плохо стало, а ежели  прикрыть Церкви – ещё хуже того будет, а нам надо, чтобы лучше было…

Потрудитесь нам, Святейшие Отцы наши, разъяснить для всех одинаково, как быть со старой присягой и с той, которую принимать заставят?  Какая присяга должна быть милее Богу, первая или вторая? Потому как Царь не помер, а живой, в заточении находится.

И правильно ли, что все церкви позакроются? Где же нам тогда молиться Господу Богу? Неужто   идти к жидам в одну компанию и с ними молиться?  Потому как теперь их вся власть и которою они над нами бахвалятся. Ежели этак всё будет и дальше – то  это нехорошо, и мы очень недовольны.

Православные христиане.

 

 

В Святейший Правительствующий Синод

Крестьянина с. Покровского, той же волости Таганрогского округа Области Войска Донского Тихона Ивановича Минкина

 

Смотря на бедствия Родины, осмелился по долгу своей совести донести Святейшему Синоду, почему пастыри и Архипастыри Церкви молчат, – почему не спасают Родины, зачем покрывают изменников, не предают их запрещению, где те пастыри, которые были в годины тяжких испытаний Родины: Святые Сергий Радонежский, Пётр Могила, Пётр митрополит Московский, Патриарх Гермоген,  Дионисий Палицын и многие другие, которые не боялись молвы развратных людей в своё время, а словом и делом спасали Родину, молились за неё всенародным молением к Господу и Пречистой Матери, хождением по сёлам и городам всем причтом церквей, со святынями и народом, и Господь внимал просьбам – щадил Отечество и спасал народ русский от нашествий иноплеменников? Дорогие Архипастыри, умоляйте подведомственную Вам паству и пастырей-священников ходить по сёлам и городам со святынями по Воскресным и праздничным дням с народом – с просьбою к Творцу нашему о спасении дорогой Родины России от нашествия тевтонов-немцев, поверяйте их служение Овцам, добре ли они пасут Христово, радят ли об Овцах. Уже много достоверно известно, что многие солдаты, даже части поздавались в плен  немцам добровольно. Почему они не предаются Проклятию как изменники своей Родины, почему они покрываются?  Народ невежественный проводит время в лени и играх, а высший класс правящий, интеллигенция  и духовенство тоже сие творят; откуда же будет Спасение?  Зачем сельские отцы-батюшки в своих проповедях не громят нас о нашей лени, неправдах, изменах солдат Родине, почему не произносят проповедей, как  Апостол Павел говорит:  «настой благовременне и безвременне, умоли, упрети, запрети, разъясни» и т.д.  Почему Святейший Синод не делает попыток поддержки Временного Правительства и почему не слыхать его последнего веского слова, почему Церковь об  опасности Родины ничего не говорит, последнее Синода к народу и православным чадам известно только из газет,  священники же в церквях нигде ничего не говорят, так, как будто это послание Синода было только к редакторам газет.  Народу надо говорить в церквах, да не раз или два раза, а   сто раз, претить гневом Божиим как народу, воинам, так и начальникам, не радеющим о  подчиненных людях и халатно относящихся к своим обязанностям.  Дорогие Архипастыри, спасайте Родину, призывайте всех опомниться. Напоминайте каждому об  обязанностях перед Отечеством.

Почему на фронтах нет ни одного Владыки, который бы мог словом и делом вразумить развратных воинов, почему Церковь (клир – авт.) не проникает в невежествия людские, чтобы знать, как их врачевать? Зная мнение людей простых,  заявляю, что они ахают о разрухе Государственной, говоря, зачем неразумному дают нож, которым он может обрезаться? Почему не обуздают молокососов  непрактитов в их бездельных речах о строительстве государственном, только развращающих  малосознательный народ? Почему не запрещается пропаганда в Войсках большевиков и Ленинцев (в понимании народа ленинцы – это не большевики, а  – секта – Авт.) и не истребляется в корне сеятель её, почему не вводится самая строгая диктатура для спасения Родины и не обуздывается язык лентяя и невежды? В настоящее время нужен (Царь) Иоанн Грозный, только таким путём можно спасти Россию от немцев, этого делового, умного, трудолюбивого и дисциплинированного тевтона-народа. Все внутренние порядки надо оставить до конца войны, а по окончании, если устоит Россия, всё можно сделать и устроить. Простите меня, что осмелился сказать… Да поможет  вам Господь, дорогие  наши Архипастыри, спасать  Отечество – Россию.

29 Июля 1917 г.  Тихон Минкин (Письма русских русских людей в Св. Синод / Приложение II (Документы) / История Русской Православной Церкви. Т. 1. – СПб.: Воскресение, 1997. – С. 799 – 800 и 806-808).

 

 

Сколько  мудрости, присущей русскому  народу,  в этих письмах!  Что можно прибавить к этим прекрасным словам?

Русский народ всегда знал о таинстве Миропомазания и о его  смысле.

О таинстве Миропомазания можно прочесть в статье Н. Дивеева «Помазанник  Божий», напечатанной в «Еженедельнике» от 13/26 августа 1923 года, N 102:     «Только на Руси, как в древней Византии, Царское Венчание  сопровождается таинством Миропомазания; на Западе лишь в Англии  совершается миропомазание королей, но англиканская церковь ни признает за  миропомазанием таинства Богоустановленного – там это только обряд.  Миропомазание наших Государей не есть восьмое или какое-либо новое  таинство, но высшая степень Миропомазания. Совершается Царское венчание и  Миропомазание так.     При вступлении Их Величеств в Успенский собор певчие поют умилительный  псалом: «Милость и суд воспою Тебе, Господи…» Государь и Государыня  прикладываются к местным иконам, а потом, взойдя на трон, садятся. Тогда  первоприсутствующий митрополит, по древнему обычаю, приглашает Его  Величество вслух всех подданных исповедать православнокафолическую веру:  «Како веруеши?»  Государь встает и громко произносит Символ веры. «Благодать  Пресвятаго Духа да будет с Тобой», – говорит Ему митрополит. Следует  великая ектения, в которой св. Церковь от лица всех верноподданных  испрашивает у Царя царствующих благословления небесном на главу Царя  земного и всех даров Духа Божия, необходимых Ему в предстоящем великом  служении; св. Церковь просит Царю премудрости и силы, благопоспешения во  всем и долгоденствия, чтобы услышал Его Господь в день печали и защитил  Его, чтобы ниспослал Ему помощь Свою и заступил Его, чтобы неподкупны были  суды Его, чтобы грозно было оружие Его врагам отечества и пали под ноги  Его все враги и супостаты… После ектении поется тропарь: «Спаси,  Господи, люди Твоя…» и читается паремия из книги пророка Исаии. После  паремии возглашается прокимен: «”Господи, силою Твоею возвеселится Царь…»  и читается Апостол, в котором св. Павел учит о повиновении властям  предержащим, о том, что царская власть происходит от Бога и потому всякий  противляющийся царской власти сопротивляется повелению Самого Бога. За  Апостолом следует чтение Евангелия, в котором из уст Самого Господа Иисуса  слышится заповедь: «Воздадите кесарево Кесареви…» После Евангелия  митрополиты подносят Государю Императору царскую порфиру, и Государь  возлагает ее на себя при их содействии, причем первенствующий митрополит  произносит: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Его Величество   преклоняет главу, а первенствующий митрополит, осенив ее крестным  знамением, возлагает на нее крестообразно руки и читает молитву, в которой  просит Господа, чтобы удостоил Своего верного Раба, Государя, священного  Миропомазания подобно Давиду, который приял помазание от Самуила пророка,  чтобы облек Его Своею силою Божественною для великого подвига  царствования, чтобы явился Он твердым хранителем догматов веры  православной и, совершив свое царское служение на земле, удостоился быть  наследником небесного царства. Вслед за тем митрополит подает Государю  Императору корону, и Он возлагает ее на Свою главу, а митрополит  произносит: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь…» Потом  архиерей говорит Его Величеству: «Благочестивейший, Самодержавнейший,  Великий Государь Император Всероссийский, видимое сие и вещественное главы  Твоея украшение явный образ есть, яко Тебе, Главу Всероссийскаго народа,  венчает невидимо Царь славы Христос благословлением Своим благостным,  утверждая Тебе владычественную и верховную власть над людьми Своими».  Подобным же образом митрополит подает Его Величеству в десницу скипетр, а  в шуйцу державу, говоря, что они служат видимым знаком данной Ему от Бога  власти самодержавной. Облеченный во все знаки царского достоинства  Государь садится на своем Царском престоле. Вскоре потом Он приглашает к  Себе Свою Августейшую Супругу. Она подходит и становится пред Ним на  колена. Государь снимает с Себя корону, касается ею главы Государыни и  снова возлагает ее на Свою главу. В это время подносят меньшую корону,  которую Государь и возлагает на главу Императрицы. Подают Ему порфиру и  бриллиантовую цепь: Он ту и другую возлагает на Свою Августейшую Супругу,  после чего Императрица встает и отходит на свой престол. Следует  провозглашение многолетия.  Богом венчанный Государь отдает скипетр и  державу ближайшим сановникам и один за всех преклоняет колена пред  Господом и вслух всех читает молитву… Как трогательна эта молитва  Царская, в которой Он смиренно благодарит Господа за Его неизреченные к  Нему милости и подобно древнему Царю Соломону взывает: «Да будет со мною  приседящая престолу Твоему премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да разумею, что есть угодно пред очима Твоима и что есть право в заповедях  Твоих!.. Буди сердце мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных  мне людей и к славе Твоей, яко да и в день суда Твоего непостыдно воздам  Тебе слово…» По окончании молитвы Государь встает, а вся церковь, все  верные Его подданные в свою очередь становятся на колена и первосвятитель  от лица всех произносит молитву – ту самую, которая ежегодно потом  повторяется на молебном пении в день восшествия на престол и в день  воспоминания коронации Государя. Так утверждается союз Царя с Его верными  подданными, утверждается молитвою Царя за подданных и подданных за Царя.   Так еще более скрепляются узы любви пред лицом Божиим обетом царского  служения благу народа и послушания подданных своему Богом данному  Государю… Остается Богом избранному Самодержцу облечься силою Духа Божия  в священном Миропомазании и соединиться с Самим Господом в таинстве св.  Причащения, и это совершается на Божественной литургии. Во время  причастного стиха два архиепископа идут к трону Государя и приглашают Его  приблизиться к Царским вратам. Государь идет в порфире. Тогда  первенствующий митрополит берет сосуд, помазывает Его Величество св. Миром  на челе, очах, ноздрях, устах, ушах, персях и руках, произнося: «Печать  дара Духа Святаго», а второй митрополит отирает места помазания. В это  время происходит звон и 101 выстрел. Государь отходит к иконе Спасителя.  Приближается Государыня и митрополит помазует Ее только на челе. Она  отходит к иконе Богоматери. Тогда Первосвятитель вводит Помазанника Божия  чрез Царские врата во св. алтарь: здесь Государь делает поклонение св.  Престолу и приемлет от руки митрополита св. Причащение: особо Тело, и  особо Кровь Христову, кик приобщаются священнослужители. Государыня  Императрица причащается в Царских вратах по обычаю…     В этом таинственном обряде сказывалась вся особенность Православной  Монархии. Восточные деспоты правили во имя собственного произвола;  государи Запада – во имя мнимой народной воли; наш Самодержец – во имя  Христа, как послушный раб Его и исполнитель Его Божественных велений, кик  руководимый Духом Божиим в силу благодатного таинства Миропомазания при  венчании на Царство.     Вот основа и опора нашего государственного бытия, Забыли мы о значении  великою таинства Помазания на Царство, стали увлекаться примерами впавшего  в материализм Запада, утратили отечественную самобытность и оказались в  бездне…»

23 июля 1922 года во Владивостоке начались заседания Приамурского Земского Собора. На заседании 3 августа 1922 года были приняты три основных тезиса, определяющих направленность деятельности Собора:

1) Приамурский  Земский собор признаёт, что права на осуществление Верховной власти в России принадлежит династии Дома Романовых.

2) В связи с этим Собор считает необходимым и соответствующим желанию населения возглавление национальной Государственности Приамурья Верховным Правителем из членов Династии Дома Романовых.

3) По сим соображениям Собор почитает необходимым доложить о вышеизложенном Её Императорскому Величеству Государыне Императрице Марии Федоровне и Его Императорскому Высочеству В. К. Николаю Николаевичу, высказывает своё  пожелание, чтобы правительство вступило в переговоры с Династией на предмет приглашения одного из членов Династии на пост Верховного Правителя (Хвалин А. Восстановление монархии в России. М., 1993 г.  с. 65 – 66.).

Итак, монархическая идея к 1922 году не устарела. Данный Собор показал, наряду с предшествующими Земскими Соборами, что они созываются или по указаниям православных Монархов, или для того, чтобы избрать (призвать)  православного Монарха из Династии Романовых.

 

 

 

Спасает Россию то, что Монарх в ней все же есть. Это видно из явления иконы Пресвятой Богородицы «Державная». Лишь Царь был лишен власти и взят под арест, Она восприняла власть. В 1916 году старец Анатолий (Потапов) беседовал с князем Н. Д. Жеваховым. «Нет греха больше, как противление воле Помазанника Божия, — сказал батюшка. — Береги Его, ибо Им держится Земля Русская и Вера Православная… Но… — Помедлив, все-таки докончил мысль: – Судьба Царя — судьба России, радоваться будет Царь — радоваться будет и Россия. Заплачет Царь — заплачет и Россия… Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим». «Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие, Народность [т. е. Церковь, Царь и Царство], — предупреждал старец Никон в 1915 году. — Вот что надобно сохранять! И когда изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное знамя».

 

Бандеровцы – служители сатаны

0

Экскурс в историю, что бы показать всю сущность бандеровского движения:

https://www.youtube.com/watch?v=YwNOsA41Bzk

Отречение от Царя

0

Видео о заговоре против последнего Русского Царя – Николая 2-го. Читает Татьяна Миронова.

_______

Недавно обнаружен черновик обращения  Царя Николая II к войскам, существование которого доказывает, что «прощальный Приказ по Арміи» Царя, предписывающий войскам повиноваться Временному правительству,  – грубая подделка.

«Приказ» сочинен штабными офицерами Ставки путем редактирования неоконченного обращения Государя к войскам, написанного им собственноручно, а затем попавшего в липкие и проворные ручки Алексеева, которого язык не поворачивается назвать генералом. В обращении Царь писал:

«Въ последній разъ обращаюсь къ вамъ, горячо любимыя войска.
Въ продолженіи двухъ съ половиною летъ несете вы ежечасно тяжелую боевую службу…
Къ вамъ, горячо любимыя мною войска, обращаюсь съ настоятельнымъ призывомъ отстоять нашу родную землю отъ злого противника. Россія связана со своими доблестными союзниками однимъ общимъ стремленіемъ къ победе.
Твердо верю, что не угасла въ вашихъ сердцахъ безпредельная любовь къ нашей Родине. Да благословитъ васъ Господь Богъ на дальнейшіе подвиги, и да ведетъ васъ отъ победы къ победе Св. Великомуч. и Победоносецъ Георгій» (ГАРФ. Ф. 601, Оп. 1, Д. 2415.  Л. 80 – 80 об.). Как мы видим, здесь и речи нет об отречении.  В начало черновика «Приказа» заговорщиками были добавлены слова: «В последний раз обращаюсь к вам, горячо любимые Мною войска. После отречения Моего за Себя и за Сына Моего от Престола Российского, власть передана Временному правительству, по почину Государственной думы возникшему. Да поможет ему Бог и вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага…» Но ведь 25 февраля 1917 года император Николай II подписал указ о прекращении занятий Думы до апреля того же года, Временный Комитет Думой не являлся! Царь не мог этого написать!Хозяева Алексеева так и не дали ему довести этот «приказ» до сведения войск, видя, что он излишен. Да и солдаты могли догадаться об измене Царю. Однако «приказ» разошелся по свету…  Этот же черновик стал основой для  следующей фальшивки – «Манифеста об отречении», созданного, правда, раньше, чем «прощальный Приказ о повиновении Временному правительству». Итак, всё, что связано с фе-вральскими событиями 1917 года, несомненно связано с ложью и предательством. «Манифест об отречении» – фальшивка (А. Разумов); «прощальный Приказ», как и «дневник» Государя (В. Карпец), – фальшивки. Царь не отрекался от Престола.

Чтобы узнать о февральских событиях 1917 года, читайте работу “Царь не отрекался от Престола”.

https://www.youtube.com/watch?v=lo8zRp5TdIk

Америка открыта русскими

0

Америка открыта русскими

Русская Америка – владения России в Америке –  включала в себя: полуостров Аляску, Алеутские острова, Гавайский архипелаг, Александровский архипелаг и русские поселения на тихоокеанском побережье  Северной Калифорнии.
Г. И. Шелихов (1747-1795 гг.) – в 1783-1786 годах возглавил экспедицию в Русскую Америку.  Тогда и были основаны первые русские крепости в Северной Америке. Первым губернатором Русской Америки  стал Александр Андреевич Баранов (1799-1818 гг.).  Таким образом, Русская Америка перестала быть колонией России, а  стала частью Русского государства.  При нем продолжилось самое активное заселение и освоение русскими Аляски, а с 1812 года  – и побережья Северной Калифорнии в Форте Рос.
На русской территории активно действовала Российско-Американская Компания (Под высочайшим Его Императорского Величества покровительством Российско-Американское Кумпанейство) — государственная торговая компания, основанная Григорием Ивановичем Шелиховым и Николаем Петровичем Резановым   и утверждённая императором Павлом I ( 8 (19) июля 1799 г. ). Последним губернатором Русской Америки был Дмитрий Петрович Максутов (2 декабря 1863 г. – 18 октября 1867 г.).
       Русский мореплаватель Гвоздев достиг берегов Аляски в 1732 году [Берг, 1946. С. 27-38; Белов, 1955], показав, что Америка входит в зону интересов России.   Яков Линденау, участник множества экспедиций по северо-востоку Сибири, оставил потомкам “Описание о Чукоцкой земле” (1742).     Он писал: “…И они, чукчи, от своих жилищ на ту землю ходят байдарами и с той земли привозят посуду деревянную, подобную русской. И по разглагольствованию тех чукч имеется чрез русских людей известие доподлинно так, что якобы купецким людям двенадцатью кочами минувших лет за семдесят или более (т. е. до 1672 года). Колымскому среднему зимовью, где прежде ярмонга бывала, для торгу пошедших и от сильных морских погод друг от друга разошедшихся, иные в Камчатку проплыли, а иные к тому острову, который Большой Землёю называется, пристали и тамо жительствующими народами совокупившиеся, у них поженились и расплодились…” [Русские открытия, 1948, С. 110].
В 1763 году инструкция Сената, составленная Ф. И. Саймоновым, поручала осмотреть острова Диомида Н. Шалаурову (Белов М. И. “Географ. сб.”, 1954, III),  – установить места возможных поселений российских подданных, которые будут вести торговлю с аборигенами Аляски.
В том же году казак Иван Дауркин со слов эскимосов с Диомидовых островов нанёс на карте Русской Америки русскую крепость на берегу Юкона. В 1779-м сотник Иван Кобелев высадился со своими подчиненными на островах Диомида и провёл опрос островитян о промыслах и жителях Америки. Главный тойон острова Игеллин Кайгуня Момахунин поведал ему, что на Юконе, в “острожке, называемом Кымговей, жительство имеют российские люди, разговор имеют по российски ж, читают книги, пишут, поклоняются иконам, и прочая собою от американцев отмениты, ибо у американцев бороды редкие, а и те выщипывают, а у живущих-де там россиян бороды густые и большие” [Ефимов, 1950, С. 266].  Сотник уговаривал тойона отвести его на американский берег “до тех российских людей”, однако тойон и его народ отказали ему, объясняя отказ боязнью, “чтоб его, Кобелева, на американском берегу не убили (“российские люди”? – авт.) или б не задержали, и в таком случае страшась взыску, или на них безвинного притеснения и бедствия”. Видно, что американские русские вовсе не были склонны к подчинению администрации РИ. Однако тойон дал согласие передать американским русским письмо Кобелева. Из письма видно: Кобелев почему-то решил, что на Юконе живут потомки мореходов, пропавших без вести “в давние годы” – при Дежнёве. Ему и в голову не приходила мысль о том, что русскими казаками Америка была освоена задолго до проникновения туда царской администрации Романовых. В 1948 году найден в архивах оригинал донесения Кобелева о переписке с русскими поселенцами из селения Кымговей [Загоскин, 1956, С.16, прим.4; Ефимов, 1950, С. 151, 156-157, 266]. Из донесения видно, что чукча Ехипка Опухин (с пушком на подбородке? – авт.) при доверительной беседе с сотником дал ему очень ценную информацию о том, что жители Юкона “собираются в одну зделанную большую хоромину (храм – авт.) и тут молятся, ещё есть-де у тех людей такое место на поле и ставят деревянные писанные дощечки, стают противу оных прямо передом, мужеск пол большие, а за ними и – прочие”. Ехипка Опухин даже показал Кобелеву, как американские русские накладывают на себя крестное знамение, что сотника премного удивило… Поселенцы писали, что у них всего достает,  лишь нуждаются они в железе. Быть может, Америку осваивали не только казаки? Весть о “белых и бородатых людях” привлекала внимание ученых ещё в начале XVIII века. В своей работе “Известия о северном морском ходе” Г. Ф. Миллер писал: “В Анадырском остроге, по скаскам тамошних чукчей, подлинное известие имеется, что с восточной стороны Чюкоцкого Носу есть за морем островы или матерая земля…; бородатые люди… оным известием подтверждаются; от них же получают деревянные чашки, которые с руской работой во многом сходны, и – надеются, что помянутые люди подлинно от руских людей произошли” [Миллер, С. 207; см. также: Черненко М. Б., Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789 – 1791 гг. // Летопись Севера, М., 1957. – С. 124, ссылка 9]. Святитель Герман Аляскинский в 1795 году сообщает, что первыми колонистами Аляски были новгородцы, бежавшие от гнева Ивана Грозного. Но ведь Грозным величали и Ивана Третьего, постоянно подвергавшего новгородцев репрессиям. “Ежемесячные сочинения и переводы” Российской академии наук в 1769 году (т. 3-й) сообщают [Ефимов, 1950, С. 52], со ссылкой на хранившиеся в те времена документы сибирских архивов, что экспедиция на Тихий океан была предпринята ещё Царем Иваном Васильевичем. Она. пройдя Беринговым проливом, достигла Камчатки. Впоследствии о ней забыли из-за наступившего  смутного времени. Но ведь смута последовала и после смерти Ивана III (1525-1545), так как именно после его смерти, в 1550-х годах, Тюменское ханство, земли которого лежали к юго-востоку от Южного Урала, было захвачено Кучумом из рода Шейбани [Скрынников, 1986]. Благодаря исследовательской работе А.В. Ефимова, наука может точно сказать, что русские поселения находились на территории Америки, возможно, ещё более 400 лет назад, быть может, ещё задолго до открытия Америки Колумбом [См.: Аркадьев А. Русские на Тихом океане. – Наука и жизнь. – 1949 г. – № 3. – С. 42].
В X веке наши моряки вышли к берегам северных морей и стали осуществлять смелые плавания вглубь «Студёного» океана с целью промысла морского зверя и добычи рыбы. Следуя вдоль кромки льдов на запад, они подошли к восточным берегам Шпицбергена. Русские знали о Шпицбергене задолго до экспедиции 1596 года под руководством Виллема Баренца, что подтверждается письмом датского короля Фредерика II купцу Людвигу Мунку от 11 марта 1576 года [Филиппов А. М. Датский документ о посещении Шпицбергена русскими в XVI веке. Литературный вестник. – 1901 год. – Т. 1, кн. 4., С. 441]. Согласно этому письму, русский кормщик Павел Никитич плавал из местечка Мальмус (север Скандинавии, принадлежавший русским) в «Гренландию» (так тогда могли называться и  Шпицберген, и о. Гренландия). Согласно заявлению вологодского крестьянина Антона Старостина, его предки плавали «к Груманту»  ещё задолго до основания Соловецкого монастыря (до 1435 года), т. е. в X-XIV веках [Фрумкин П. А. К истории открытия Шпицбергена. Летопись Севера. Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957,  С. 143].
      Об открытии новых земель русскими свидетельствует и письмо Джерома Мюнцера  от 14 июля 1493 года португальскому королю Хуану II [Tractado da Spera do mundo tiraroa de latim em lingoage portugues Combua carta que huum grate doutor Alemam mandou a el Rey de Portugall dom Joam ho Segundo. См. по: Фрумкин П. А. К истории открытия Шпицбергена. Летопись Севера. Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957].  В нем он пишет, что «германцы, итальянцы, рутены и аполлоновы скифы, те, что живут под суровою звездою Арктического полюса, восхваляют тебя, как Великого Князя Московского (Ивана III Грозного – Авт.) за то, что несколько лет тому под суровою этою звездою был открыт большой остров Гренландия (Grulanda), тянущийся по берегу на триста лег, на котором находится огромное поселение людей под властью названного Князя» [См. по там же, С. 144].  Об открытии каких земель русскими писал Джером Мюнцер? Ведь все письма этого учёного из Нюрнберга португальскому королю написаны в связи с открытием Нового Света.   Ведь он имел в виду земли Америки, которая, в  таком случае, должна была быть колонизирована русскими задолго до «открытия» Америки Колумбом, ведь там уже должно было находиться «огромное поселение людей под властью Князя».  Обратите внимание на факт упоминания размеров «большого острова» – «триста лег». Речь идёт о побережье Америки, ведь одна португальская лега равна 5 км. Мюнцер был видным ученым, он писал королю, поэтому не мог ошибиться.   Итак, мы имеем свидетельство об открытии Америки русскими мореплавателями задолго до плаваний Колумба, хотя она так ещё не называлась, хотя ничего не было известно об её настоящей протяженности. Но ведь когда Колумб «открывал» земли Нового Света, он ведь тоже, как все, считал, что достиг берегов Японии…
 В 1937 году на берегу Кенайского залива археологи обнаружили  следы древнего поселения.  По типу построенных изб, предметов домашней  утвари было определено, что здесь жили русские. Домам тогда было уже много больше, чем 300 лет. Т. о., ещё в 16 веке, при Иване Грозном, Америка была заселена русскими людьми, и, следовательно, открыта в 15 веке…
      П. Б. Шкурко в статье “первые русские в Аляске”, помещенной в “Юбилейном сборнике, посвященном 200-летию открытия Аляски. 1741-1941” (Издание русского исторического общества в Америке, Сан-Франциско, 1942), ссылаясь на найденные в Библиотеке Конгресса САСШ документы и книгу архимандрита Тимона “Под Щитом Веры”, пишет, что “из архивных документов видно: первые поселенцы Америку называли “Восточной Русью”, предполагая, что место их поселения является просто продолжением Сибири” [Агранат Г. А.  Новые американские работы о Русской Америке // Летопись Севера, М., 1957. – С. 252, ссыл. 16].
Зимой 1804 – 1805 гг. на о-ве Кадьяке находилось судно “Нева” ю. Ф. Лисянского. Во время этой зимовки мичман В. Берх  – деятельный русский человек, не терпящий безделья, – перевёл вышедшую в 1801 г. книгу Маккензи о возглавляемой им экспедиции к Северному Ледовитому океану (Путешествия по Северной Америке к Ледовитому морю и Тихому океану, совершенные гг. Херном и Макензием. Перев. с англ. В. Берхом на острове Кадьяк. – СПб., 1808). Экспедиция под руководством Маккензи направлялась в 1789 году на север вдоль реки, названной именем этого путешественника. Во время экспедиции индейцы поведали Маккензи о реке, что протекает к юго-западу от реки, вдоль которой двигалась экспедиция.  По словам индейцев, вблизи устья этой реки жили многочисленные бородатые белые люди [См. по: М. Б. Черненко. Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789-1791 гг. // Летопись Севера, М.: ГИГЛ, 1957. – С. 139]. Единственная река, которая протекает к юго-западу от Маккензи, – Юкон. Вдоль его берегов издревле жили русские люди. На острове Куприянова на Аляске есть озеро, называемое Колп. Это слово переводится с вехнелужицкого языка – ЛЕБЕДЬ. Корень КОЛП входит в состав порядка 170-ти топонимов: Колпино (Колпин, Колп и пр.) на территории Евразии – от Германии до Аляски [сообщение Б. Новицкого // Личный архив автора].
     П. Корсаковский по приказу губернатора Русской Америки Гагемейстера осуществил в начале 19 века экспедицию к центру п-ва Аляска. Некто Кылымбак – местный старожил, с которым Корсаковскому довелось пообщаться, – сообщил ему, что как-то раз к индейцам, устраивавшим недалеко от Юкона религиозное собрание, пришли двое мужчин, а “на них камзол или троеклинки и шаровары, выделанные из оленьих кож без волоса и выкрашены черной краской. Сапоги из черной кожи. С бородами. Разговор у них другой, так что все индейцы, бывши на сей игрушки, не могли понимать оного. Видели у них стволину медную, один конец шире, а другой уже, на подобие мушкетона, а у другого медная стволина на подобие ружейной, украшенная черными сепями и белыми чертами”. “Кылымбак платье их сравнивает с нашим, точно так скроено, как и у нас. На сих жилищах, проходимых им, есть топоры железные, котлы медные, трубки курительные, корольки разные, латунь. Всё ж сии вещи чрез торговлю достают. Он сравнивал топоры, точно такие, как и у нас”, – записал Корсаковский в своем журнале [П. Корсаковский. Журнал путешествия. Рукопись. Рук. отдел РГБ. См. по: М. Б. Черненко. Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789-1791 гг. // Летопись Севера, М.: ГИГЛ, 1957. – С. 140].
Открыто русское поселение на Вайгаче, датируемое Х веком, – за два века до похода Гюряты Роговича. Ведь первая, известная исторически экспедиция за Обь новгородцев, которые “воеваша по Оби реке до моря”, датируется 1384 годом. События, которые упоминает Н. Карамзин в «Истории государства Российского», также дают повод усомниться в сообщениях о постоянных набегах кочевников неизвестного происхождения на русские земли, которые-де “не давали русским осваивать Сибирь”, да и в самом монголо-татарском иге, ведь ещё до Куликовской победы имели место лишь перманентные набеги русских «ушкуйников» на поселения Поволжья и Западной Сибири: «ушкуйники в 1361 году спускаются вниз по Волге в самое гнездо татар, в их столицу Сарайчик, а в 1364-65 годах под предводительством молодого ватмана Александра Обакумовича пробираются за Уральский хребет и разгуливают по реке Оби до самого моря. [Н. Карамзин. См. по: Савельев Е. П. Древняя история казачества. Т.2. – Новочеркасск, 1915. – Репринт: Владикавказ, «Спас», 1991. – С. 199. См. также Скрынников, 1986, с. 82].
           То, что в Америке издревле жили русские, подтверждали опросы в канцелярии Охотска казаков гарнизона Анадыря И. Гребешкова и Л. Вершининав 1762 году [Белов, 1954, С. 182-184]. Гребешков уверял: “А народы на них живут, как руския, – всем образом сходны, и некоторые старообрядцы, у тех бороды отрощены, а у молодых бород нет… Домы у себя оные народы рубленые как руския”. А Вершинин сказывал: “А за теми двумя островами имеетца-де матерая земля Большая Земля (на языке аборигенов “Большая земля” – Аляска – авт.), на которой живут люди бородатыя, подобны-де руским людям…”
На 1640-е годы приходилось начало понижения активности Солнца, да так, что на нём даже перестали наблюдать пятна, открытые и активно наблюдаемые в начале ХVII века [Эдди, 1978], и, соответственно, падение активности Гольфстрима и Тихоокеанских течений – то есть резкое похолодание и ухудшение ледовой обстановки в Арктике. Русские стали реже плавать по Северному Ледовитому океану. Но в России времён Петра хорошо помнили о землях за проливом [см. Берг, 1935].  В 1940 советские моряки обнаружили на о. Фаддея медные котлы, куски крашеного сукна, ножи в кожаных ножнах, бусы, створки от икон-складней, перстни, серебряные и медные кресты, наконечники стрел, шёлковые нитки. Определено, что эти находки принадлежали одной и той же группе русских мореплавателей и пролежали в Арктике более 400 лет [см. Долгих, 1950].
Самое главное, – найдены украшения ХV-ХVI веков!.. Найдены также предметы быта, ремесла,  денежная казна, государственные акты. Видимо, здесь могло зазимовать судно из состава почтового каравана, который регулярно совершал здесь плавание [см. Мельникова, 1989]. В 15 веке существовал торговый морской путь из Архангельска к Русской Америке!
    В пользу теории об открытии и колонизации русскими Америки ещё в 15 веке, притом намного раньше Колумба,  говорят и факты о заселении в это время выходцами из России устья Индигирки на Северо-Востоке Сибири (См. В. М. Зензинов Старинные люди у Холодного океана. – м., 1914. – С. 11. также см.: В. Скворцов. Русские на Индигирке. – “Топографический и геодезический журнал”. 1910. – № 11. См. по: Агранат Г. А.  Новые американские работы о Русской Америке // Летопись Севера, М., 1957. – С. 252, ссыл. 17).
Жилища Кенайского поселения в настоящее время по вполне понятным причинам объявляются принадлежащими эскимосам… Но представить эскимосов, сооружавших обычно жилье в виде землянок из китовой кости, строителями рубленных печных изб, тождественных русским избам ХV – ХVI вв., могут только пришельцы с других планет.
В первой половине ХIХ века Русская Америка была процветающим русским краем, в котором даже строились паровые суда. Вся Россия знала, что значительная часть Северной Америки всегда входила в  состав Российской империи. [ См. Загоскин, 1956, С. 8]. В 1837 году в Русской Америке жило 11 тыс. русских и креолов, 50 тыс. русско-подданых алеутов и метисов – “ортодоксальных христиан”.  Из 45 созданных русскими поддаными населенных пунктов две трети сохранились до сих пор! На земли Русской Америки за всю Крымскую войну не ступила нога вражеского солдата: англичане знали о военной мощи Русской Америки. “Ново-Архангельск походил на средний губернский город окраинной России. В нём имелся замок главного правителя, театр, клуб, кафедральный собор, семинария, архиерейский дом, лютеранская молельня, обсерватория, музей и библиотека, школа музыки, мореходная школа, две больницы и аптека, несколько училищ, духовная консистория, чертёжная, адмиралтейство, портовые сооружения, арсенал, несколько промышленных предприятий” [Марков, 1948, с. 156].
    Князю Д. Максутову  в это время – последнему Управляющему Русской Америки – в Ново-Архангельск поступила депеша: “До сведения Главного правления Российско-Американской компании дошли слухи, что Американская телеграфная компания открыла в наших владениях около горы св. Ильи золото в столь огромном количестве, что даже находятся самородки ценностью в 4-5 тыс. долл… Не имея возможности судить, в какой степени достоверны эти слухи, но полагая, что они должны иметь основание, Главное правление обращает на них Ваше внимание и покорнейшей просит Вас исследовать их и в нужном случае принять сообразно обстоятельствами все зависящие от Вас меры к охранению приисков и извлечению из этого открытия возможной пользы для Российско-Американской компании…”
Считается, что Клондайк в 1866 году был отдан в аренду. В 1842 году “продана” за символическую сумму 30 тыс. долл. Русская Калифорния (сумма с приобретателя, американского гражданина Зутера, получена так и не была). Можно ли считать сделку состоявшейся?
“Продажа” иноземцам государственного учреждения, каковым была Российско-Американская компания – это вражеский проект, осуществлённый практически втайне от собственного правительства, от Царя. Его поставили в известность лишь тогда, когда ДЕЛО БЫЛО СДЕЛАНО. После этого последовала череда терактов, имевших целью устранить Царя. А вот каково содержание “договора 1867 г.”?  Газета “Голос”, рупор горчаковского МИД, перед самой продажей возмущённо писала: “Сегодня слухи: продают Николаевскую железную дорогу, завтра русские американские колонии. Неужели трудами Шелехова, Баранова, Хлебникова и других самоотверженных для России людей должны воспользоваться иностранцы и собрать в свою пользу плоды их!” (25.03.1867). Несколько позже именно “Голос” указал, что продажа производится, когда в недрах Аляски “открыты весьма многообещающие признаки золота”. Т. о., Горчаков был против захвата Русской Америки! Госсовет также ничего не знал о сговоре.
Считается, что 18(30).03.1867 был подписан трактат, касающийся русских владений в Америке. В “договоре” фигурировала сумма в 7,2 млн. долларов. Среди тех, кто был причастен к сговору, упоминается некий посланник Стекль, следы которого впоследствии затерялись. Даже в Ново-Архангельске, столице Русской Америки, о сговоре узнали лишь в августе 1867 года [Марков, 1948, с. 169]. Через несколько месяцев в САСШ был опубликован меморандум об этом “договоре”. А вот был ли он – этот договор?.. В 1884 году Аляска получила статус “округа” и находилась в неопределённом правовом положении, в 1912 году была официально объявлена территорией САСШ. Т.о., до 1912 г. она территорией САСШ не считалась. В 1959 году Аляска стала 49-м штатом США. В январе феврале 1977 года между правительствами СССР и США состоялся обмен нотами, подтверждавшими, что предусмотренная договором 1867 года “западная граница уступленных территорий”, проходящая в Северном Ледовитом океане, Чукотском и Беринговом морях, используется для разграничения районов юрисдикции СССР и США в области рыболовства в этих морских районах, хотя в 1867 г. и речи не могло быть о разграничении районов рыболовства.
         Вплоть до начала 20 века на Аляске разговорным языком оставался русский… Администрация “округа” находилась на военно-морской эскадре, боясь ступить на русский берег. После Февральской революции о Русской Америке стали забывать, а после убийства Сталина эта тема стала запретной…
В статье I меморандума “договора” сказано, что Император обязуется «уступить Северо-Американским Соединенным Штатам всю территорию с верховным на оную правом, владеемым ныне его величеством на Американском материке, а также прилегающие к ней острова».
            В статье II сказано, что «с территорией, уступленной верховной власти Соединенных Штатов, связано право собственности на все публичные земли и площади, земли, никем не занятые, все публичные здания, укрепления, казармы и другие здания, не составляющие частной собственности. Однако постановляется, что храмы, воздвигнутые российским правительством, остаются собственностью членов православной церкви, проживающих на этой территории и принадлежащих к этой церкви».
Статья III предоставляла жителям уступленных территорий, за исключением диких племен, право возвратиться в Россию в трехгодичный срок или остаться в уступленной стране на правах граждан Штатов. Дикие же племена будут подчинены законам и правилам Штатов.
Статья IV обязывала императора назначить своего уполномоченного для формальной передачи уполномоченному от Штатов вышеуступленных территорий, верховного права и частной собственности. При этом она оговаривала, что «уступка с правом немедленного вступления во владение тем не менее должна считаться полной и безусловной со времени обмена ратификаций, не дожидаясь формальной передачи оных».
Статья V устанавливала, что всякие укрепления или военные посты немедленно передаются уполномоченному Штатов после обмена ратификацией и все русские войска выводятся «в удобный для обеих сторон срок».
Статья VI обязывала Штаты заплатить уполномоченному императором лицу в казначействе в Вашингтоне 7 200 000 долларов золотой монетой в десятимесячный срок со времени обмена ратификацией. Уступка территорий и верховного на оную права сим признается свободной и изъятой от всяких ограничений, привилегий, льгот или владельческих прав российских или иных компаний, прав товариществ, за исключением только прав собственности, принадлежащих частным лицам. Уступка эта заключает в себе все права, льготы и привилегии, ныне принадлежащие России в сказанной территории, ее владениях и принадлежностях.
         Статья VII говорила о ратификации договора в трехмесячный срок в Вашингтоне.
В формуле ратификации Александром II говорилось о ненарушимости его соблюдения и исполнения «императорским Нашим словом за Нас, Наследников и преемников Наших».
Что, к примеру, имеет в виду “договор” под термином «уступка»? Речь идет о передаче предмета договора во временное владение. Термин «уступка» также может быть употреблен в качестве синонима термина «аренда». Уклонение от обозначения желания уступающего как раз свидетельствует о том, что никакой продажи нет и в помине!
В России подан иск о признании недействительным “договора” об уступке Русской Америки Североамериканским Штатам. Кроме возвращения территорий России, находящихся в Америке, истцы намерены требовать компенсаций. Иск к правительству США об отмене договора 1867 года подало в арбитражный суд Москвы Межрегиональное общественное движение в поддержку православных образовательных и социальных инициатив «Пчелки» во имя святого великомученика Никиты. Одним из оснований иска стало то обстоятельство, что в “договоре” 1867 года статьей 6-й была предусмотрена выплата компенсации за земли России в сумме 7 миллионов 200 тысяч долларов – золотой монетой, а в итоге Казначейство США передавало Российскому Государю Александру Второму чек (а не золото) на эту сумму. Дальнейшая судьба этого чека неизвестна. Это одно из оснований иска. Встречных исков быть просто не может, так как, например, общеизвестный “иск Перкинса” просто надуман (Перкинс имел, как он говорил, “устную договоренность”, не подтвердив свои требования документально)

Литература:

Агранат Г. А. Новые американские работы о Русской Америке // Летопись Севера. Т. 2. – М., ГИГЛ, 1957. – С. 247-255.
Аркадьев А. Русские на Тихом океане. – Наука и жизнь. – 1949 г. – № 3. – С. 41-46.
Белов М. И. Новые материалы о походах устюжского купца Никиты Шалаурова // “Географ. сб.”, 1954, III.
Белов М. И. Семен Дежнев. Изд. 2-е. – М., 1955.
Берг Л. С. Открытие Камчатки и экспедиции В.Беринга 1728-1742. –  Л., 1935.
Берг Л. С. Открытие Камчатки и экспедиции В.Беринга 1728-1742.  Изд. 3-е.  –  Л., 1946.
Долгих Б. О. Новые сведения о плаваниях русских Северным морским путем в ХVII веке //  Проблемы Арктики. – N 2. – 1945 г.
Ефимов А. В. Из истории географических открытий русских в Северном Ледовитом и Тихом океанах. XVII – первая пол. XVIII в.  – М., 1950.
Загоскин Л. П. Путешествия и исследования в Русской Америке в 1842-1844. – М., 1956.
Марков С. Н. Летопись Аляски. – М. – Л., 1948.
Мельникова А. С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Первого. –  М., 1989.
Миллер Г. Ф. Описание морских путешествий по Ледовитому и по Восточному морям с российской стороны учиненных. Сочинения и переводы к пользе и увеселению служащие. 1758, кн. I – IX.
Русские открытия в Тихом океане и Северной Америке в 18 в., под ред. А. И. Андреева. –  М., 1948.
Савельев Е. П. Древняя история казачества. Т. 2. – Новочеркасск, 1915. – репринт: Владикавказ, Спас, 1991.
Скрынников Р.  Г. Сибирская экспедиция Ермака. –  Новосибирск, 1986.

Филиппов А. М. Датский документ о посещении Шпицбергена русскими в XVI веке. Литературный вестник. – 1901 год. – Т. 1, кн. 4.
Фрумкин П. А. К истории открытия Шпицбергена. Летопись Севера. Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957.
Черненко М. Б. Путешествия по Чукотской земле и плавание на Аляску казачьего сотника Ивана Кобелева в 1779 и 1789-1791 гг. // Летопись Севера, Т. 2. – М.: ГИГЛ, 1957. – С. 121-141.
Эдди Д. История об исчезнувших солнечных пятнах,  Успехи физических наук, 1978, т. 125, выпуск 2-й.

 

Западная стена коридора внутри пирамиды Унаса

0

Западная стена коридора внутри пирамиды Унаса 


   Загадка «Текстов пирамид» не разгадана до конца до сих пор: в них исследователи сталкиваются с тем, что крайне сложно истолковывается. Да и само их открытие было, иначе и не скажешь, — мистическим.
   Зимой 1879 года на каирском базаре профессор Гастон Масперо  краем уха прослышал о том, что внутри пирамид Саккары находятся помещения, стены которых покрыты иероглифическими надписями. Карьера этого уважаемого в определённых кругах  исследователя зависела от того, поверит ли он этим слухам или нет. К чести Масперо, он сделал предположение, что раз не затрагиваются ничьи интересы, то эти слухи, скорее всего, — похожи на правду.
    Опросив нескольких торговок, он выяснил, что иероглифические надписи видел некий бедуин неопределённого возраста. На закате дня бедуину привиделась стоящая у основания пирамиды пустынная лиса, которая, а он готов был поклясться самым дорогим, что у него было, чтоб убедить всех в своей правоте, — улыбалась ему! Сей номад воспринял эту улыбку, как добрый знак, и приблизился к пирамиде.  У самого основания пирамиды он увидел широкую нору. Эта нора и привела его в короткий  коридор пирамиды. Он подняв факел, зажег его и увидел, что стены помещения покрыты  иероглифами, как бы отливающими позолотой.
Масперо, прознавшему о случившемся с номадом, оставалось лишь найти пирамиду с норой у основания…
     С фонетическими значениями (ФЗ) иероглифов вы можете ознакомиться на рис. 1(См. С. 51-53 Копарев Е. А. Дешифровка забытых письменностей. – П.: Версо, 2012. – http://eakonapev.livejournal.com/1010.html )
.
Силлабарий 1


силлабарий 2



силлабарий 3

Рис. 1. ФЗ иероглифов.

Надпись на западной стене коридора внутри пирамиды Унаса представлена на рис. 2.


Corridoor-west
Рис. 2. Надпись на западной стене коридора внутри пирамиды Унаса. См. http://www.pyramidtextsonline.com/

Читаем:


2. Ацть серытьдци ли анна? – Тьцэ австсы? Цэ (тццие)во
3. тьсерына цэтьдцилица. Навеци дан цэ(тццие)-
4. едон… (Тццие)иво е (тццие) лика. Вотцво лицэвам
5.  цэнаво тцтины калидци  водцаяи, садцы тицэа (тццие)ни
6. …и? Ни Цэбе вани, – лву нидцаими. (Тццие) не нове
7.  (тццие)и лысаще, (тццие)н (тццие)ву(тццие) беци-
8.  бецаще  – дзывовуцэцини, какаи цищви
9.  е цидрама дцаццвуци(тццие) цидцая щце(тццие) Имя
10. идцтцена дцавими ггнаде(тццие)дцтами. Тци
11. е ци(тццие) воци во яяца водца циканатици.
12. (Тццие) ни е тили дотцяы иа?  Дце стоновыл ро-
13. нити небодциветитшь дысатыа. Стедц (след) аяиво йимти-
14. шицэ. (Тццие)дци е дцены… Яеи  дтицэкавати, цэводцацедца.
15. Дтши абона не им дотцяыа ес ая. Ялиса цекатцяы
16. (тццие)е воини  – дтьва лисава-пэса. (Тццие) вуцицаты-
17. ву авэдц ано пяеса. А инына – (тццие) тщацяя.
18. Лиимаваё ни(тццие)во, етьльлцэ арутш(тццие)водц я-
19. еынню (тццие)цэлищню! (Тццие) воццню я(тццие)ни (ясные)
20. ноня ени вещавони.  Тыню е цдцитша, едц(тццие) имаятша пья…

Перевод на современный русский язык:

2. От сердца ли она? Это ли овцы? Это его
3. серна возлюбленная? Навеки дан хранитель.
4. Это Его Лик! Зачем Ему
5. снова сыны-калеки вот эти вот – сосцы эти оцеженные?
6. … Не Тебе они, – льву покланялись… Вовсе не в первый раз
7. эти лысые, эти вот бесы-
8. бесенята подвывающие, каковых тысячи,
9. чувство стыда вызывающие (срам),  эти исшедшие (из ада)
10. назвались  гонителями истинного Имени.
11. Эти тысячи очей «воинов» вовсю интересовались.
12. Эти ли не есть только дочери её? Вот установил уро-
13. нить десятую планету. След её име-
14. ется. Это сыны, чтоб её тискать, целоваться.
15.  Обе девицы – это не их дочери. Исчезли эти
16. воины – два лиса-пса. Вот учителю
17. овец поётся. А иное пропадёт втуне.
18. Восхваление ничтожно, если оглашать воплями
19. эту целебницу! Оценю ясные
20. ныне пророчества эти. Втуне пропадет восхваление, если имеется
пья(ный среди вас).

А. Т. Фоменко и Г. В. Носовским несколько лет назад была сформулирована гипотеза, согласно которой
археологическая и письменная история «Древнего» Египта представляет собой лишь средневековую историю африканского удела Великой Ордынской Империи, сложившейся в результате колонизации славянами и тюрками территорий Евразии и Африки. Параллельно с колонизацией осуществлялась
миссия Церкви, ведь «Древний» Египет был христианской страной.   Фараон, кроме того, носил перчатки  Перчатки же, как мы знаем, – это деталь одежды, которую носили только в Средних веках.  На барельефах египетских храмов часто изображались Т-образные христианские кресты  Т-образный крест изображён и на пелене царицы Елены Волошанки.Т. о., можно сделать вывод о том, что А. Т. Фоменко и Г.В. Носовский были правы.  До сих пор считается, что большая часть иероглифов представляет собой идеограммы,
т. е. большинство исследователей культуры «Древнего» Египта придерживается мнения о том, что значительная часть иероглифов не фонетична, однако результаты дешифровки иероглифической письменности Египта говорят о том, что иероглифическая письменность является славянским слоговым письмом. Нельзя видеть в иероглифах идеограммы, так как в каждой идеограмме при желании можно усмотреть множество смысловых значений. Вот, например, заслуженный египтолог Шабас переводит один из иероглифов как «гиена». А не менее заслуженный исследователь Египта Бругш полагает, что данный иероглиф имеет смысловое значение «лев».  Подобные научные исследования ведутся уже два столетия…

Август 2008 года

0

Публикуем новую работу Е. А. Копарева посвящённую кровавым событиям грузинской агрессии против Южной Осетии.


 


Е. А. Копарев


Август 2008 года


I


Август 2008 года запомнится России не проведением Летней Олимпиады 2008 года, а резнёй и массовым уничтожением её граждан. Необходимость спасения жизней десятков тысяч людей от верной гибели побудила Россию применить военную силу в Южной Осетии. Из результатов успеха, достигнутого при проведении армейской операции, следует извлечь урок и сделать выводы для того, чтобы быть готовыми в будущем дать отпор любому агрессору. Военная авантюра грузинского руководства принесла неисчислимые бедствия и страдания осетинскому народу. Более 2000 мирных жителей Южной Осетии погибли в результате геноцида со стороны военных  преступников, более половины осетин лишилась крова. Потери российских военнослужащих  составили 74 человека, ранены­ми – 323 человека.


Э. А. Шеварнадзе осознавал, что он стар, и его скоро заменят более расторопным политиком. За власть он не держался. Поэтому Саакашвили на удивление легко осуществил государственный переворот, названный «революцией роз».  Став президентом государства, он объявил о том, что намерен бороться за «целостность Грузии». Военные столкновения были неизбежны, так как  возвращать Южную Осетию в состав Грузии мирным путем никто не собирался…


В годы существования Советской России Южная Осетия имела статус автономной области в составе Грузии. В 1991 году первый президент Грузии Звиад Гамсахурдиа решил упразднить автономию. Не согласившись с таким решением, грозившим обернуться геноцидом осетин, южноосетинские власти стали сопротивляться грузинским властям.  Жители Цхинвала помнят, как переодетые в форму милиции грузинские уголовники устраивали в городе погромы. З. Гамсахурдия отозвался тогда об осетинах: «Осетины – не народ, а мусор, который необходимо вымести грузинской метлой. Осетины – необразованные, дикие люди».  Вокруг Цхинвала были сосредоточены танки и войска. Имущество грабилось. Убитых хоронили возле 5 школы и на футбольном поле. В августе 2008 года грузинские военные попытались уничтожить это кладбище, чтобы в народе не сохранилась память о тех днях.


У села Эредви 20 мая 1992 года расстреляна колонна беженцев из Цхинвала. Убито 36 человек: стариков, женщин, детей.


После того, как Саакашвили стал президентом, военный бюджет Грузии вырастает в 30 раз. Чехия и Республика Украина – историческая Малая Россия – поставили в Грузиию 190 танков Т-72, 52 БМП-2, 30 БТР-80.


Правительство Грузии испытывало некоторые трудности при оплате поставок вооружений, но руководство «нэзалэжной» Республики Украина не торопило…  


Кроме того, поставки оружия  Грузии осуществлялись Болгарией, Венгрией, Грецией, Лат­вией, Литвой, Турцией, Францией, Сербией.


Вооруженные силы Грузии достигли численности в 37 тысяч человек.  Основу сухопутных войск составили пять  бригад.  Корпус резервистов насчитывал 40 тысяч человек. На вооружении ВВС Грузии состояло 12 Су-25, 6 Ан-2, 40 вертолётов.


В армии Южной Осетии насчитывалось 2500 человек личного состава.  На вооружении находились 15 танков  Т-72.


Абхазские вооруженные силы насчитывали около 10 тысяч человек. На вооружении находилось 66 танков.


Однако грузинская военщина планировала напасть сначала только на Южную Осетию.  И в этом случае ею было бы достигнуто в первые дни операции более чем 25-кратное превосходство в живой силе, более чем 10-кратное – в бронетехнике. Позднее выяснится, что осетинские танки не успели даже выйти из ангаров. Неужели только против армии Южной Осетии была бы брошена эта орда?..  Неужели целью грузинской армии было лишь уничтожение 2500 осетинских военных? Определённым силам в Грузии хотелось осуществить геноцид осетинского народа. Такова была цель.


Что могло помешать осуществлению этой цели?


Военное руководство Грузии ещё до начала своей военной авантюры предполагало, что Россия останется верна международным договорённостям, а также придёт на помощь своим гражданам. Оно не предполагало только, что с российской стороны с целью противостоять всей грузинской армии будет задействована не часть и не соединение. Но всё же очевиден тот факт, что  60-тысячную армаду предполагалось бросить и против подразделений 58 армии в случае, если те придут на помощь осетинам.


Становление 58 армии проходило в неимоверно тяжелых условиях. Воины объединения выполняли боевые задачи по урегулированию межнациональных конфликтов, в том числе, по ликвидации последствий осетино-ингушских вооруженных столкновений.


Уже который год, как подразделения 58-й армии продолжали выполнять миротворческую миссию в зоне грузино-осетинского вооруженного конфликта. Ввод в Южную Осетию российского миротворческих подразделений был осуществлён в соответствии с Соглашением о принципах урегулирования грузино-осетинского конфликта, подписанным Б. Н. Ельциным и Э. А. Шеварнадзе  24 июня 1992 года.


Российский миротворческий контингент, представленный военнослужащими 58-й армии, имел огромный боевой опыт. В его состав входило подразделение специального назначения «Восток».


Транскам – Транскавказская магистраль – являлась основной автомагистралью, связывающей Рокский тоннель со столицей Южной Осетии. Её южная часть проходит через  селения Кехви, Курта и Тамарашени, которые на момент начала боевых действий находились под контролем грузинских подразделений, поэтому проезд по ней был невозможен.


Таким образом, для переброски миротворческих подразделений к  Цхинвалу представлялось возможным использовать только объездную дорогу, проходившую западнее Транскама через осетинское село Зар.


Вся Южная Осетия знает, что бои начались ещё в начале июля 2008 года, когда грузинские подразделения предприняли попытку овладеть господствующими над городом Присскими высотами, но были отбиты осетинскими миротворцами.


В это же время под видом миротворцев в Курту и Тамарашени были введены подразделения грузинской армии. Вокруг Цхинвала смыкалось кольцо блокады…


Ситуация в зоне грузино-осетинского конфликта резко обострилась 1-2 августа после массированного минометного обстрела жилых кварталов Цхинвала со стороны территории Грузии, в результате чего погибли шесть граждан Южной Осетии, 15 ранены. Власти Южной Осетии заявили, что впредь будут отвечать на все действия грузинской стороны.


Грузинская сторона предложила переговоры.


В районе 16 часов 30 минут 6 августа началась интенсивная стрельба с применением стрелкового оружия и гранатометов между грузинской и осетинской сторонами в местности,  расположенной между селами Авневи и Хетагурово.


В это же время президенту Э. Кокойты на заседании Совета безопасности республики было доложено о том, что в приграничных грузинских  селах вооружают мужское  население стрелковым оружием. Он сделал вывод: «То, что в Грузии  идет мобилизация и вооружают резервистов, говорит о том, что Грузия  готовится не к переговорам, а к совершенно другим действиям. Говоря об организации двусторонних переговоров,  они пускают пыль в глаза».


И он был прав: с трёх часов дня 6 августа грузинская армия начала осуществлять перевод своих бригад в высшие степени боевой готовности, а к семи часам вечера приступила к созданию наступательной группировки в составе: 3 пехотной бригады в Кутаиси, 4 пехотной бригады  в Вазиани, 2 пехотной бригады, артиллерийской и бронетанковой  бригад в Гори.


Военное командование грузинской армией решило сосредоточить основные усилия на уничтожении осетинской армии и миротворческих сил в Цхинвале. Также было решено нанести два вспомогательных удара: первый в направлении Хетагурово с целью перерезать Зарскую дорогу, а второй – на Дминиси – Эредви с целью овладения Присскими высотами, господствующими над городом.


Осетины, знавшие о перемещениях грузинских войск и столкновениях на Присских высотах и у Хетагурово, начали покидать Южную Осетию. Однако многие жители республики не верили, что грузинское правительство пойдёт на преступление и осмелится на ввод своих войск в Южную Осетию, находящуюся под контролем миротворческих сил, и приняли решение не уезжать, тем более, что президент Грузии заверил  осетин, что войны он не хочет.  


Определённые силы в Грузии, действительно,  не хотели, чтобы грузинской армии было оказано вооруженное сопротивление, так как они хотели осуществить геноцид осетин без боевых потерь со   стороны грузинских военных.


 


II


В ночь с 7 на 8 августа начался артобстрел Цхинвала и осетинского населенного пункта Зар с прилегающими селами, где находились подразделения миротворцев, защищающих подходы к обходной дороге на Цхинвал. Обстрел продолжался до утра, а затем был показан по грузинскому телевидению. Неужели власти Грузии не понимали, что в Цхинвале жило мирное население?


В три часа утра грузинские войска вступили на территорию Осетии. Были захвачены Дмениси и Ередви, находящиеся восточнее Цхинвала, с целью выхода к Присским высотам. Западнее Цхинвала грузинские части ворвались в Хетагурово и продвинулись к Тбету, рассчитывая перерезать Зарскую  дорогу.  В шесть часов утра  город начали обстреливать уже из «Градов» и из крупнокалиберных гаубиц.


Грузинские бригады брали город в клещи.  В город входили танки и пехота. Безопасным местом жители посчитали штаб миротворческих сил.  Люди перепрыгивали через трупы, чтобы добежать к штабу.  В помещениях штаба скопилось множество людей. От дыхания по стенам струилась влага.


Одна из осетинских девочек  сказала тогда: «Когда я молюсь, то мне кажется, что стрельба утихает…».


Владыка Георгий, епископ Аланский,  оставался всё время войны с паствой, не помышляя оставить город.


Многие осетины, заслышав лязг гусениц, решали, что едут российские танки, и выбегали навстречу им, однако грузинские военные  стреляли в них из пулемётов. Грузинские танки давили и женщин, и детей. Грузинские военные, завидев гражданских жителей города, открывали по ним огонь.  Зайдя в город,  грузинские военные преступники кидали в подвалы домов гранаты. По автомобилям с мирными жителями, пытавшимися выехать по Зарской дороге из Цхинвала,  грузинские солдаты  вели огонь из гранатометов.


Когда 9 августа жители города станут выходить из подвалов, они не узнают города: от него останутся руины.


У жителей не было возможности доехать до кладбища, чтобы похоронить погибших, поэтому хоронили во дворах. Город был пропитан запахом смерти.


Жители Цхинвала видели в рядах  грузинских военнослужащих  наёмников из Республики Украина, которым грузинские офицеры доверяли вести допросы осетинских ополченцев, взятых в плен.


Пленные грузинские военнослужащие сообщали, что им перед наступлением дали  приказ всеми средствами убивать осетин.


Одновременно с началом операции «Чистое поле»  развернулась и информационная война против РФ и РЮО.


В восемь часов утра агрессоры вступили в бой с осетинской армией в южных кварталах Цхинвала. Силы были явно неравны.


Только тогда, когда стало ясно, что миротворческий контингент несёт потери, а жертвы среди граждан Российской Федерации слишком велики, правительство России решило оказать им помощь.  В правительстве России, видимо, догадались, какие цели поставило перед собой военное руководство Грузии…


Полоса наступления войск агрессоров была довольно широка. За собой они оставляли лишь выжженную землю. Так вели себя североамериканцы во Вьетнаме (См. рис. 3). В Знаурском районе Южной Осетии осетин сгоняли в дома, а дома поджигали. Беженцы из этого района рассказывали, как военные преступники резали младенцев.


В Цхинвале, несмотря на более чем десятикратное превосходство противника в численности, осетинским миротворцам удавалось сдерживать его наступление.  Они знали, что оставшимся в живых жителям города не миновать смерти, если туда ворвётся осатаневший враг.  Пехота противника отсекалась от танков, и те уничтожались выстрелами из противотанкового оружия. Миротворцы стремились попасть в тыльную часть танковой башни, не защищённую элементами динамической защиты, что им вполне удавалось.


Погибших становилось всё больше.


В три часа дня интернет-портал Georgia-Оnline сообщал, что «крупные силы 58-й российской армии пытались через Рокский тоннель войти на территорию Южной Осетии, в направлении Джавского района, однако колонна была остановлена огнем с грузинской стороны». Таким образом,  одна тактическая группа грузинской армии добралась к этому времени почти до Рокского тоннеля. Однако изменить ситуацию грузинская армия уже не могла.


Министр Грузии по вопросам урегулирования конфликтов, мэр  Тбилиси,  Гиги Угулава заявил в это же время, что грузинские силы контролируют уже большую часть города:  «К этому времени около 70% Цхинвали, я имею в виду сам город, окрестные села, контролируются нашей армией. Наша главная задача заключается в обеспечении безопасности местного населения, в первую очередь женщин, детей и стариков, а также тех, кто участвует в боевых действиях по ту сторону».


А общеизвестный Дмитрий Санакоев, «неформальный лидер Осетии»,  подпел ему:  «Как вы знаете, сейчас обстановка такая, что мы прилагаем максимум усилий, чтобы избежать случайных жертв среди гражданского населения. Поэтому у нас достигнута договоренность – с 3 часов дня до 6 часов вечера объявляется мораторий на стрельбу со стороны грузинских частей. Поэтому обращаюсь ко всем ребятам, которые сейчас находятся в городе, – у вас есть сейчас уникальный шанс оставить оружие там, где вы есть, и выйти в сторону Эргнети: только для вас гарантируется амнистия. Никого преследовать не будут и стрелять в прохожих тоже не будут. Поэтому я вас прошу понять и поверить нам, и мы вас ждем там, чтобы принять вас».


Как же «обеспечивалась безопасность местного населения»  на самом деле?..


Армия Грузии целенаправленно не щадила мирного населения Южной Осетии. В селе Хетагурово сожжён храм во Имя Пресвятой Богородицы X века. Внутри храма обнаружены останки женщин и стариков. 8 августа пали все защитники села. Во время боя, отступая из села, они решили укрыться в храме. Люди надеялись на то, что грузинские солдаты, которые, возможно, считают себя православными людьми, не станут разрушать православный храм. Однако грузинские военные заживо сожгли людей вместе с православным храмом, показывая тем самым, что они не относят себя к христианам.


Вечером 8 августа парламент Грузии распространил специальное обращение к жителям Южной Осетии, в котором обвинил в войне «режим Кокойты и подчиняющиеся ему незаконные бандформирования». По мнению грузинских народных избранников, Кокойты и его окружение осуществили «вооруженную агрессию против грузинского государства» и, в первую очередь, против его граждан, проживающих на территории бывшей автономной республики Южная Осетия, «организовали массовый террор и обстрел мирных жителей».  Таким образом, по мнению законодателей Грузии обстрел Цхинвала из «Градов»  и крупнокалиберных гаубиц был осуществлен армией Кокойты, несмотря даже на то, что армия Южной Осетии подобного вооружения никогда не имела.


Вечером 8 августа грузинские части всё ещё не желали покинуть территорию столицы Южной Осетии – Цхинвал,  –  поэтому осетинские миротворцы подбили ещё четыре грузинских танка на Привокзальной площади, находившейся в северной части города.


В девять часов вечера в Грузии введено военное положение. Агрессорам хотелось выставить себя перед миром потерпевшей стороной, как будто бы не войска Грузии нарушили нормы международного гуманитарного права и не её военные преступники убивали российских граждан. 


В это же время Южная Осетия призвала мировое сообщество признать ее независимой республикой. С обращением, которое навеки запомнят Осетия и Россия, выступил Госкомитет по информации и печати Южной Осетии:


«Помогите остановить геноцид маленького народа Южной Осетии!


Его планомерно на протяжении 19 лет уничтожали власти фашистского режима Республики Грузия. А международное сообщество, тем временем, покрывает все зверские преступления Грузии в угоду геополитическим интересам США.


Разрешение конфликта всецело лежит в сфере международного права. Однако грузинская сторона умело используя методику исторических фальсификаций, политических инсинуаций, пользуясь преступным покровительством правительства США, финансирующим правящий режим Грузии преподносит миру события в искаженном виде.


В настоящее время большая часть Южной Осетии уничтожена грузинскими агрессорами. Продолжают гибнуть старики, женщины, дети.


Остановите геноцид осетинского народа!


Несравнимая ни с чем грузинская жестокость давала о себе знать ещё в 1991-1992 годах, когда грузины в упор расстреливали мирных жителей Южной Осетии, как, например, автобус с людьми который ехал по объездной дороге в Зар. Никто никогда не забудет этого! Грузинские фашисты вывели всех людей из автобуса и расстреляли. Они расстреляли в упор и женщин и детей, и стариков, и даже маленького трёхлетнего мальчика, который спрятался под телом своей матери. О чём ещё можно говорить с Грузией? И как ей можно простить такое! Они закапывали людей заживо, сжигали их и истязали разными методами. И после всего этого мировое сообщество молчит, а грузины продолжают убивать. Саакашвили не жалеет никого, даже своих грузин. Для него понятия «человек» и «мясо»  мало чем отличаются и предпочтение он  отдаст скорее всего второму.


Для Южной Осетии есть только одна «дорога жизни», – это признание ее независимости мировым сообществом. Мы призываем всех достойных людей планеты не остаться безучастными к судьбе осетинского народа».


Вечером уцелевшие жители города начали выходить на улицы из подвалов, где они прятались от шквального огня грузинских военных. Добровольцы начали поиски раненых, крики которых были слышны из-под завалов. Вместе с тем, часть жителей по-прежнему решила прятаться в подвалах, так как многим некуда идти: их кров был разрушен.  Они приняли правильное решение, так как  в полночь грузинские военные возобновили обстрел жилых кварталов Цхинвала, они вели  огонь на поражение по жилым кварталам Цхинвала из артиллерийских систем крупного калибра.


Вследствие того, что с  началом войны увеличилось число людей, желающих эвакуироваться из района боевых действий, ведомства, ответственные за эвакуацию населения, создали несколько групп специалистов, реагирующих на просьбы тех, кто находился в эти дни в Южной Осетии. Номера телефонов «Горячей линии» стали известны жителям Осетии через СМИ. Информация, поступившая на телефон «Горячей линии» могла оформляться в виде сводок или записей в журналах. Вот несколько сводок, по которым можно судить об обстановке в Южной Осетии в ходе войны в августе 2008 года.


 

СВОДКА №__

 поступившей информации на телефон «Горячей линии»

 

























































































Время и дата

Откуда поступило сообщение

Содержание просьбы, предложения

Примеча-ние

15.35

 9.08.08

Администрация Кемеровской области

Администрация области готова принять детей беженцев из Ю. Осетии в пионерлагерь количеством до 70 человек

Также готова выделить 500 тыс. рублей

 

16.00

 9.08.08

 

 

Астраханская область, Икрянинский р-н, пос. Ильинка, ул Садовая, д. нрзб. Семья нрзб.

Готовы принять семью из 3-х человек.

8-902-111-00-нрзб

Дов.  нрзб

 

 

16.05

  9.08.08

 

Ул. Джабиева, д. нрзб в Цхинвале.

Люди в подвале этого дома. Срочно нужна помощь.

8-928-486-97-нрзб

 

_

 

18.00

9.08.08

нрзб-ов Батруз Сергеевич

Готов оказать помощь.

8928-931-31-нрзб

_

18. 30

 9.08.08

Цхинвал, ул. Комсомольская, д. 3нрзб, люди в подвале

Срочно необходима помощь, есть раненые

 

_

 

 

19.30

 9.08.08

 

 

 

 

Нрзб-ева нрзб Нрзб-овна, г. Владикавказ, пос. Заводской, ул. Луначарского, д. нрзб

В Цхинвале, в конце улиц Октябрьская и Героев, в районе 12 школы, в подвалах 6 корпусов находятся более 100 человек, в т. ч. грудные дети и беременная женщина: просят помощи.

 

 

 

_

 

 

20. 30

 9. 08. 08

Цхинвал, ул. Суворова, 2нрзб

7 человек в подвале

Дов.  нрзб

20.40


Цхинвали,

ул. Н. Гудилиа (возле кладбища)

5-6 человек в подвале

ждут помощи

В гр.  нрзб

21. 00


Цхинвали,

ул. Ленина, нрзб.  нрзб-ли

Люди в подвале просят помощи


21.01


 

 

Т. 5-58-нрзб

Цхинвали, ул. Осетинская, 11нрзб, напротив больницы: завалены в подвале 120 человек

Также ул. Мамсурова, д. 1нрзб (около 5 школы).

Просят помощи.

 

 


00.01

10.08.08

Цхинвал,

ул. Албирова, 1нрзб

 

Люди в подвале

ждут помощи.

 

 


00.05

10.08.08

 

 

 

Т. 892886116нрзб

Т. 892849326нрзб Цхинвал,

ул. Г., д. нрзб (возле площади Театральной, рядом с театром) – в подвале  люди.

Граждане РФ просят их эвакуировать, –  10 человек.

 

 


00.09

10.08.08

 

 

 

 

Цхинвал,

ул. Ленина, д. 95 и ул. Советская – перекресток, – Два дома горят, – в подвале много людей. Тел. 892806690нрзб.

Граждане РФ хотят эвакуироваться

 

 

 


9.00

10.08.08.

 

К. Беслан –

Т. 8928492-88-нрзб

г. Цхинвал, ул. Табалова, д. 13нрзб (возле зубной поликлинники), – в подвале дети.

Нет продуктов, мало воды.

 

 


9.05

10.08.08.

 

Нрзб-овы М. и Р.,

ул. Заводская, д. нрзб, около хлебопекарни.

Т. 8928-480-17-нрзб.

Просят эвакуации.

 

 


9.07

10.08.08

Люди в подвалах по 15-20 человек.

ул. Московская, нрзб,

ул. Нижний Буудир (около кладбища)

Необходима помощь.

Разрушен-ный двухэтаж-ный дом (голубые ворота)


 

Передал:  нрзб                                                                  Принял:   нрзб         

 

СВОДКА №___

 поступившей информации на телефон «Горячей линии»



















Время и дата

Откуда поступило сообщение

Содержание просьбы, предложения

Примечание

10.29

10.08.08

Цхинвал, ул. Джабиева, дом нрзб и нрзб

 

Люди просят защиты: грузинские  военные  бросают гранаты в подвалы.

 

10.30

10.08.08

 

Нрзб-ова нрзб-на нрзб-овна.

Т. 8-928-491-83-нрзб;

Нрзб-ов нрзб-г нрзб-ович

Т. 8- 953-253-13-нрзб

Ул. Валакшавела, д. 6нрзб

В подвале беременная женщина.

 


 

Передал               нрзб                                                        Принял        нрзб    

                            

СВОДКА №__

поступившей информации на телефон «Горячей линии»


































Время и дата

Откуда поступило сообщение

Содержание просьбы, предложения

Примечание

10.31

10.08.08

 

Цхинвал,

ул. Героев, дд. 5нрзб-5нрзб.

Т. 8905-488-23-1нрзб

Люди в подвалах просят эвакуации

 

10.32

10.08.08

 

Цхинвал,

Центральная больница с цокольного входа.

Нрзб-тичев

нрзб нрзб-евич

 

В подвале люди.

Необходима помощь и эвакуация.

 

10.35

10.08.08

 

Цхинвал,

ул. Октябрьская, 11нрзб

В подвале дети, старики, женщины

 

12.18

10.08.08

Цхинвал, ул. Ленина, дом 85, п. нрзб

Нрзб-иева нрзб-ия нрзб-ировна, т. 8-962-972-69-нрзб

Люди в подвале просят эвакуации

 

13.00

10.08.08

 

Цхинвал, ул.  Цхинвалская, дом нрзб,

Нрзб-аиса, тел. 53-56-нрзб

Женщина нуждается в госпитализации, – не ходит.

 


 

Передал:       нрзб                                               Принял:    нрзб                        

СВОДКА №___

поступившей информации на телефон «Горячей линии»



















Время и дата

Откуда поступило сообщение

Содержание просьбы, предложения

Примечание

19.50

10.08.08.

Цхинвал, ул. Тоболова, дом 11нрзб,

Нрзб-лиев нрзб-р,

Телефон 8- 928-858-58-нрзб

Российские граждане в подвале нуждаются в эвакуации

 

19.50

10.08.08.

Цхинвал, ул. Московская, 3нрзб,

Нрзб-ева нрзб-ма

В подвале 23 человека, из них 5 детей, требуют защиты

 


 

Передал:         нрзб                              Принял:              нрзб                            

 

СВОДКА №__

по поступившей информации на телефон «Горячей линии»



























































Время и дата

Откуда поступило сообщение

Содержание просьбы, предложения

Примечание

18.00

11.08.08

 

Цхинвал, ул. Мансурова, дом нрзб, кв. 5нрзб (район 12 школы), – в подвале пожилые люди

Нуждаются в эвакуации

 

18.05

11.08.08

 

Цхинвал, ул.

К. Маркса, д.4нрзб.

Слышна стрельба.

2 человека в подвале.

Нуждаются в эвакуации

 

18.10

11.08.08

Цхинвал, ул. Комарова, 4…

 

Люди нуждаются в эвакуации

 

18.20

11.08.08

 

Цхинвал, ул. А. Плиева, 8, подвал, – около 30 человек.

Т. 5-28-8…

Нуждаются в эвакуации

 

18.25

11.08.08

 

Цхинвал, ул. Мамсурова, 12.

5 человек. Т. 8-928-072-04-5…, 8-928-487-47-4…

Нуждаются в эвакуации

 

19.00

11.08.08

 

Цхинвал, ул. Лужкова (бывшая Тбилисская), дом 24, подвал.

Т. 8-928-858-58-6нрзб, 8-928-485-48-5нрзб

Люди нуждаются в эвакуации

 

19.00

11.08.08

 

Нрзб-бараева Нрзб.  А.

Село Цинагари. В лесу прячутся люди.

Нуждаются в эвакуации

 

19.05

11.08.08

 

8-928-693-905-9, Нрзб-баева Софья Александровна. Цхинвал, ул. Комарова, 45, р-н мясокомбината, не ходит.

Нуждается в эвакуации

 

19.09

11.08.08

 

Цхинвал, ул. Цхинвалская, 3.

Женщина не ходит, нуждается  в госпитализации.

 

19.20

11.08.08

Т. 8-928-492-88-5нрзб,

Цхинвал, ул.Табалова, 13нрзб

Дети без еды и воды. Нужна помощь.

 


Передал:              нрзб                                      Принял: нрзб

                                           

                                           

По данным ведомств, ответственных за эвакуацию, к 9 августа поток беженцев из Южной Осетии составил порядка 20000 человек. 


Пока продолжалась осада Цхинвала, смерть могла собирать свою жатву. Для того, чтобы снять осаду, схожую с осадой Сталинграда, необходимо было сломать не знающую жалости военную машину Грузии. Боль и горе народа Южной Осетии превысили уже человеческие возможности.


В 10 часов 25 минут 10 августа МВД Грузии объявило о выводе войск из Южной Осе­тии. Покидая кварталы Цхинвала грузинские военные бросали в подвалы домов гранаты.


Тем же утром в больницу Цхинвала привезли несколько российских миротворцев с ранениями в паховой области: над ними измывались те, кто решил восстановить «целостность Грузии».


Агрессия против осетин сопровождалась лавиной лжи, обрушившейся против России и Южной Осетии. Одна гражданка Грузии кричала в объектив телекамеры: «Русские матери, заберите своих зверей обратно». Грузинам внушали, что это не грузинские военные убивают осетин, а русские и осетины тысячами убивают мирное грузинское население. Использовался геббельсовский принцип пропаганды: чем гнуснее солжешь, тем быстрее поверят.


Днем 8 августа Президент Российской Федерации Д. Медведев выступил с заявлением:


«Вы знаете, что Россия присутствовала и присутствует на терри­тории Грузии на абсолютно законных началах, ис­полняя свою миротворческую миссию в соответст­вии с теми международными договоренностями, ко­торые были достигнуты. И главной своей задачей мы считали и считаем сохранение мира. Россия истори­чески была и останется гарантом безопасности наро­дов Кавказа.


Сегодня ночью в Южной Осетии грузинские войска, по сути, совершили акт агрессии против российских миротворцев и мирных жителей. То, что про­изошло, – это грубейшее нарушение международного права и тех мандатов, которые были когда-то выданы России мировым сообществом как партнеру по мирно­му урегулированию.


Действия грузинской стороны привели к чело­веческим жертвам, в том числе и среди российских ми­ротворцев. Ситуация дошла до того, что миротворцы с грузинской стороны стреляли по российским миро­творцам, вместе с которыми были обязаны выполнять свою миссию по сохранению мира в регионе. Сейчас в Южной Осетии гибнут мирные люди, женщины, дети, старики, и большинство из них – это граждане Россий­ской Федерации.


В соответствии с Конституцией и федеральным законодательством как Президент Российской Федера­ции я обязан защищать жизнь и достоинство россий­ских граждан, где бы они ни находились.


Логика предпринимаемых нами сейчас шагов продиктована этими обстоятельствами. Мы не допус­тим безнаказанной гибели наших соотечественников. Виновные понесут заслуженное наказание».


 


III


Разведывательная рота одного из мотострелковых полков  к  полудню 8 августа прорвалась в Цхинвал. В три часа дня 8  августа 2008 года поселок Джава уже контролировался частями 58 армии.


К вечеру части российских войск контролировали северную и восточную окраины Цхинвала.


Утром 9 августа российские войска начали штурм позиций грузинской армии, расположенных в селе Тамарашени, находящееся севернее Цхинвала. Это одно из селений грузинского анклава, в котором свила себе гнездо «временная администрация»  Д. Санакоева. 9 августа одна из батальонных тактических групп 58-й армии, вышедшая на окраины Цхинвала, прорвалась в базовый лагерь российских миротворцев. В три часа дня противник решил овладеть всем городом, разгромить подразделения российской армии и осетинский миротворческий батальон. В ходе атаки он понес потери в живой силе и технике. Не достигнув поставленных целей, он был вынужден отойти для восстановления боеспособности на исходные позиции к Никози.  Диверсионные группы грузинских военных осуществили попытки овладения Гуфтинским мостом, а также мостом в 5-ти километрах севернее его, однако они были пресечены. Вечером 9 августа батальонные тактические группы вытеснили подразделения противника за пределы столицы республики, однако грузинские войска не утратили надежды на победу: ночью диверсионные группы противника просачивались на осетинскую территорию, используя тактические приёмы израильской армии.


10 августа 2008 года сухопутные войска  вооруженных сил Республики Грузия  действовали на трёх направлениях. 


На Цхинвалском направлении действовали: два пехотных батальона 4 пехотной бригады, один пехотный батальон 3 пехотной бригады; до двух танковых рот; до пяти артбатарей артиллерийской бригады (батальонов – 3; танков – до 30 единиц).


На Зарском направлении действовала 3 пехотная бригада (батальонов – 2; танков – до 15 единиц).


На Дменисском направлении действовали: один пехотный батальон 2 пехотной бригады, один пехотный батальон 4 пехотной бригады, две танковые роты (батальонов – 2; танков – до 20 единиц).


За сутки 10 августа командование перебросило в район Цхинвала ещё два мотострелковых пол­ка из состава соединения 58 Армии, один мотострелковый полк соединения окружного подчинения, два десантно-штурмовых  полка. Вот только теперь силы были почти  равны.


В ночь с 10 на 11 августа 2008 года грузинские войска продолжили обстрел Цхинвала.


К 11 августа российские и осетинские части освободили территорию Южной Осетии от агрессоров. Теперь пришло время для того, чтобы предотвратить возможность обстрела осетинских населенных пунктов, вследствие которых гибло гражданское население, то есть необходимо было создать зону безопасности южнее Цхинвала глубиною до 25 километров, так как  только это могло спасти город  от поражения артиллерийским огнем.


В ночь с 10 на 11 августа командование армии противника решило перейти к обороне на Цхинвальско-Горийско-Тбилисском,  а также на Цхинвальско-Хашурском направлениях.


В обороне противником  было задействовано  9 пехотных батальонов и 80 танков.


Пробить брешь  в обороне противника предстояло 693 мотострелковому полку из состава соединения 58 армии. Этот полк получил приказ к исходу  11 августа выйти на рубеж Вариани – совхоз Вариани, находящийся северо-западнее города Гори, с целью создать «буферную зону» и предотвратить артобстрелы Цхинвала. В качестве авангарда этого полка наступала батальонная тактическая группа одного из десантно-штурмовых полков.


В районе Авневи эта батальонная тактическая группа (БТГ) перешла границу, и по ней  со стороны опушки леса открыли огонь грузинские танки.  Из зениток ЗУ-23, установленных на трёх БТР-80, по участку леса, из которого стреляли грузинские танки, был открыт огонь, приведший к возгоранию травы и, следовательно, к задымлению  местности.  Прицелы грузинских танков «ослепли», и БТГ смогла продолжить  движение.


На станции Вариани, на которой находилась военная база, начался бой, который длился около часа.  База была захвачена. Подразделениям  693 мотострелкового полка, прибывшими позднее, десантниками были переданы трофеи.  К 11 часам 12 августа 2008 года БТГ 693 мотострелкового полка вместе с БТГ десантно-штурмового полка захватила телевышку в окрестностях Гори.


Оборона сухопутных сил Грузии была прорвана.  Грузинские воинские части отступали, не решаясь продолжать боевые действия.


В первом часу дня 12 августа президент России Д. Медведев объявил о прекращении операции, но им был отдан приказ о подавлении в случае необходимости очагов сопротивления.


13 августа российские войска вступили в город Гори.


В тот же день БТГ из состава 58 армии зашла в Ленингорский район Южной Осетии и взяла его под контроль во избежание захвата этого района частями грузинской армии. Данный район имеет связь со столицей Южной Осетии  по одной горной дороге, становящейся труднопроходимой при выпадении осадков.


Подразделения, расположившиеся в Ленингорском районе, стали жить в палатках. В населенном пункте Канчавети была размещена усиленная ротная тактическая группа.


С 17 августа 2008 года  район стал контролироваться властями Южной Осетии. Районную администрацию возглавил  Анатолий Маргиев.


В августе 2008 года численность населения района убывало. Одной из основных причин этого стало умышленное распространение грузинской стороной слухов о возможном возобновлении боевых действий,  закрытии границы с Грузией, готовящихся репрессиях со стороны «новой власти» района, обещания правительства Грузии  выплатить всем беженцам денежную компенсацию за утерянное жилье (10 тысяч лари), имущество (5 тысяч лари) и предоставление жилья выезжающим в построенных домах в поселениях Одзиси и Цировани.


Если во времена существования Советского Союза в городе Ленингоре успешно производили продукцию следующие предприятия: пивоваренный завод, (220 рабочих мест), деревообрабатывающее предприятие (70 рабочих мест),  камнедробильный завод (50 рабочих мест), винзавод (20 рабочих мест), завод по производству соков (20 рабочих мест), швейная фабрика, на которой работало женское население Ленингора, – то к сентябрю 2008 года – эти предприятия уже ничего не производили, а оборудование камнедробильного  завода и щвейной фабрики было разграблено. В Ленингоре в августе 2008 года работали только шесть частных магазинов, три кафе и хлебопекарня.  В Цхинвале работал только хлебозавод.


Грузинская сторона проводила целенаправленную деятельность по дискредитации российского воинского контингента, для чего активно использовалось местное население. Кроме того, в грузинских СМИ постоянно публиковалась информация о случаях мародерства по отношению к грузинскому населению РЮО со стороны военнослужащих российского воинского контингента и МО РЮО.


В конце августа 2008 года в грузинских школах района программа обучения грузинскому языку осталась без изменений. Выплата заработной платы педагогам и воспитателям по-прежнему осуществлялась за счет бюджета Грузии.


У населения Ленингорского района в обороте основной валютой оставалась  национальная валюта Республики Грузия – лари.


Вечером 13 августа  было установлено, что  потери грузинских вооруженных сил – более 4000 человек (http://www.civil.ge/eng/article.php?id=19109). В руки российских военных попало несколько десятков танков и более 20 БМП.


16 августа президент России Д.  Медведев поставил подпись под планом мирного урегулирования грузино-осетинского конфликта. До этого документ подписали руководители непризнанных государств Южная Осетия и Абхазия, а также президент Грузии М. Саакашвили. Подписание этого документа сторонами конфликта должно было обозначить завершение военных действий.


Победа над агрессором была одержана, благодаря мужеству и самоотверженности, проявленными военнослужащими российской и осетинской армий, благодаря  умелым действиям осетинских ополченцев.


Значительным преимуществом  осетинских ополченцев явились: мобильность их групп, наличие необходимого количества гранатомётов РПГ-7, отличное знание родного города, отличающегося узкими улицами.


Пехота противника отсекалась огнем стрелков, а гранатомётчик-ополченец поражал грузинский Т-72 в незащищённую часть брони. 


Изучения боевых действий в ходе войн, произошедших вблизи границ России,  должно приобрести особую актуальность, так как  полученные знания  могут пригодиться в будущем.


Воинам российской армии следует повышать уровень своего профессионального мастерства, так как  современная меж­дународная обстановка, складывающаяся вблизи российских границ, пока не явля­ется стабильной и безопасной.


 

Механизм власти

0

Механизм власти


Меня не интересует, кто ведёт политику данного государства. Дайте мне возможность управлять денежной системой этого государства, и я буду руководить этими политиками.
Ротшильд. 1780 г.


Контролем над денежной системой мира определяется политический климат планеты. Небольшая группа людей, управляющая мировыми денежными потоками,  контролирует ветви власти государств, их экономику, СМИ, если необходимо, – культуру.  Современная финансовая система – плод многовековых трудов банкиров многих стран мира.  Они не откажутся от неё, так как считают достоянием человечества. Как считают кибернетики человечества, отказ от современной модели управления экономикой мира, чреват страшной хозяйственной катастрофой и экономической анархией, которая приведёт к гибели миллионов людей от голода и болезней, ввергнет человечество в пучину войн и межнациональных конфликтов. Простое соображение о том, что люди ежегодно и так гибнут от голода, во время вооруженных конфликтов, несмотря на прелести современной мировой финансовой    системы,  – принимаются к рассмотрению, однако выводы, исходящие из него, не делаются. Значительной частью политиков негласно принят принцип: «Зло побеждается злом». Исходя из этого применяется метод «управляемого конфликта».  В определённом регионе мира создаётся нестабильная ситуация, конфликт, в рамках которого сталкиваются противоборствующие стороны конфликта.  Хозяева мира становятся над конфликтом и управляют им в выгодном для себя направлении.


Именно эти люди и развязали мировые войны и вооруженные конфликты на планете. Кардинал Ришелье и всесильный «непотопляемый»  Талейран  знали, кто на самом деле правит прекрасной Францией!


Государственные чиновники независимых государств также вполне ориентируются в  создавшейся обстановке. Наворованные деньги они вкладывают в оффшоры,   з н а я,  что те, кто эти оффшоры  контролирует, будет контролировать и украденные им деньги, и его  самого.  Они даже не удивляются тому, что контролируется каждый их шаг.


Государственные чиновники знают, зачем  оффшорная компания    приобретает  завод по производству телевизоров на территории, например, России.  Через непродолжительное время завод становится банкротом. Перед иностранцами извиняются за  неблагополучный финансовый климат, прорехи в законодательстве, низкую исполнительность, непрофессионализм  и кривые руки русских рабочих.     Рабочих выгоняют на улицу. Они становятся со временем бомжами.  Тысячами замерзают зимой на вокзалах Москвы, Санкт-Петербурга.   Тысячами их находят зарезанными подростками на мусорниках и свалках. Однако чиновники знают, что именно из-за  «передового и прогрессивного западного менеджмента» обанкротилось отлично работавшее ранее предприятие.  Зато телевизоры теперь закупаются за рубежом у компании, которая наш завод благополучно и уничтожила.   Однако чиновник высокого ранга не может назначить государственного управляющего на данный завод, так как  этот завод  не относится к правовой юрисдикции  государства, интересы которого он, казалось бы, должен был защищать. Он не назначит государственного управляющего и на завод, находящийся в юрисдикции РФ, оправдывая своё бездействие  «необходимостью создания благоприятного делового климата».


Какими словами объяснить «непонимающим», что в настоящее время нет полностью независимых  хозяйственных субъектов?  Те, которые называют себя полностью независимыми от  государства, как раз и зависят от тех структур, которые презирают всякие государственные границы и национальные интересы!  Которые всякий народ желали бы превратить в управляемое послушное население, манкуртов без рода и племени.


На самом деле чиновничество независимых государств всё понимает. Госчиновники стран ОПЕК вполне сознательно обещали в 1971 году принимать только доллары взамен  нефти, добываемой на их территории.  И вот доллар становится самой востребуемой валютой в мире. С этого времени все, кто хотел купить нефть, должны были сначала купить доллары, потратить их в странах ОПЕК. Но и чиновничество стран ОПЕК всё равно потратит эти нефтедоллары в других странах.  Количество долларов увеличивается в мировой торговле.    Пока доллары остаются за границей, Северная Америка не предоставляет ничего взамен. Появляется возможность делать фактически бесплатные закупки за рубежом, просто печатая зелёные бумажки…  Бесплатные закупки создают долг для Северной Америки. Независимые государства гипотетически могут использовать эти доллары на закупку товаров в ней. Но этого не происходит.  Когда цена на нефть растет, Северная Америка просто вводит в обращение новые доллары. Когда спрос на доллар падает, Северная Америка закупает сами доллары, выпуская облигации. Проценты по ним выплачиваются с помощью займов. Долг США растёт.   США – банкрот, но чиновники независимых государств всё ещё принимают доллары по той причине, о которой указывалось выше. Большая сумма долларов,  отданная за импортируемый в США товар приводит к инфляции, снижению курса доллара.  Если курс доллара понизился  на один процент, то это означает, что в то же время стоимость гигантского иностранного долга США  уменьшилась на один процент.


Если доллар не будет стоить ничего, внешний долг США тоже исчезнет. Тому, кто продаст свои доллары первым,  повезет, того, кто «задумался», ожидает неудача.


А если правительства независимых государств не захотят продавать свою нефть в долларах? Вдруг появятся  в них честные чиновники? Для США это выльется  в большую проблему. С этой проблемой определённые круги будут бороться с помощью упомянутого выше метода «управляемого конфликта», посредством обвинения в коммунизме, в терроризме, в нарушении прав человека.  Так, например, У. Чавес национализировал нефтяные компании в своей стране  и наладил бартерные сделки на экспорт нефти взамен медицинских услуг со стороны Кубы и других независимых государств.  При бартере не  используются доллары и США не получают выгоду от торговли нефти.   А если бы он перешёл на торговлю посредством  другой валюты, как С. Хусейн?


То, что связано с долларом как с мировой валютой, связано с тем, что обычно называют воровством и бандитизмом.


Всем известно, что власть стран Запада основана на контроле над мировой кредитно-финансовой системой. Деньги, полученные откровенно воровским способом, позволяют им наращивать военную мощь, финансировать научные разработки, обеспечивающие их технологическое превосходство.


И вдруг последовало ливийское предложение африканским странам отказаться от расчётов в долларах!  А на памяти ещё была судьба С. Хусейна, предложившего продавать нефть за евро…  М. Каддафи бросил вызов идейным противникам, подобно царю Леониду, возглавившему 300 спартанцев. Отказ от расчетов в долларах ослабил бы контроль ВБ и МВФ за экономиками стран Африки.


Один из лидеров Западной Европы сказал в связи с этим, что «ливийцы попрали финансовую безопасность человечества»! А ведь эта «безопасность»  созидалась, как указывалось выше,  –  веками…


Ведь совсем недавно  при финансовой поддержке Ливии  появились Африканский валютный фонд, Центральный африканский банк. Таким образом, финансово-кредитная система Африки продолжила бы функционировать и без доллара, и на «финансовой безопасности человечества» отсутствие доллара никак бы не сказалось.


С. Хусейна иракские чиновники предали всё за ту же сумму, кратную 30. Как поведут себя чиновники в Ливии? Не  нужно думать, что события в Северной Африке нас никак не касаются, так как в истории человечества еще не было войн, которые не отразились бы на судьбах России.


 

Царь не отрекался

0

Е. Копарев


Царь не отрекался


В «Аргументах и фактах»  № 45 за 2009 года была напечатана статья М. Поздняковой  «Николай II  не отрекался», в которой автор статьи приходит к сенсационному выводу о том, что отречения в действительности не было:  телеграмма, которую называют почему-то  «манифестом»  была написана Рузским и Родзянко. Царь ее даже не видел.  Подпись (написанная карандашем – К. Е.) Царя подделана, что подтверждают эксперты. После того, как документ подделали, государя лишили свободы и не допускали к нему представителей прессы и народа. Заговорщики испугались, что Царь опровергнет ложь о Своем мнимом отречении. Больше года никто не захотел помочь Тому, кому все присягали на верность. Некоторые представители духовенства плакали от радости от того, что будут жить без Царя, и провозглашали: «Многая лета – временному правительству», не задумываясь об абсурдности возгласа. С молчаливого согласия значительной части народа-богоносца Царь с Семьей  был казнен.


Имела ли эта статья какой-либо резонанс? Ведь сведения, которые в ней были представлены, – сенсациозны.


Имеем ли мы отношение к этим, казалось бы, далеким событиям? Сегодня особенно остро чувствуешь: то, что происходит в каком-нибудь Каинске или Симферополе, происходит и с нами.


Мы  все живем в едином пространстве России – Великороссии, Малороссии, Белоруссии. То же самое – с другой координатой, – со временем и, в целом, с историей. В Церкви нас – живых и ушедших, но живых в Боге, – связывает взаимная любовь, мы единое Тело Христово. Неужели русский народ, каким он был в 20 веке, стал разительно отличаться от того, каким он стал в веке 21? Неужели Православная Церковь, какой она была в 20 веке, стала разительно отличаться от той, какой она стала в веке 21? Неужели это два разных народа, две Церкви? Или кто-то считает, что стало уже два Христа?


Судьба  России и мира корнями связана  с центральным событием XX века – убиением Русского Царя и Его Семьи. Не будь Февральской революции – не было б  Гражданской войны, в Германии не вызрел бы фашизм. Это ясно любому православному человеку. Но, как оказалось, не ясно одному профессору, стяжавшему репутацию борца с сектами, интервью с которым напечатала одна газета. Строгий назидательный окрик профессора адресован тем, кто считает, что весь русский народ виновен в грехе цареубийства. «Мы не жили в 1918 году и каяться в убийстве Царя мы не можем, потому что не каются за других людей (!!! – Е. К.). Нам бы успеть покаяться в своих грехах. А разговоры о покаянии за других только отвлекают нас от заботы о душе». Т. о. нам надо разбежаться, уединиться и поодиночке спасаться! Профессор пытается оторвать нас от истории, прервать связь времен. Но ведь наш мир – это не только то, что мы видим в настоящий момент времени.


Даже  в обычной жизни, если человек  умирает, не заплатив долг, его дети и внуки стараются загладить эту вину, уплатить долг. Не в тысячу ли крат больше мы, русские, должны чувствовать вину за то, что наши деды допустили грех убийства Царя, за то, что была поднята рука на Помазанника Божия.


Чтобы спасти Россию от гибели, преодолеть Смуту, наши предки со всех концов России собрались в Москве, только что освобожденной от захватчиков, и подписали Грамоту Московского Поместного Собора 21 февраля 613 года. Выражая соборную волю России, они дали обет за себя и за потомков верно служить Царю Михаилу Феодоровичу Романову – новому родоначальнику Правителей России – и его потомкам, – из рода в род. Чтобы уберечь потомков от желания повторить смуту, дали клятву: «И кто же пойдет против сего соборного постановления… да проклянется таковой в сем веке и будущем отлучен бо он будет от Святыя Троицы, не буди на нем благословения от ныне и до века». Наши предки отвергли Царское Самодержавие, и на них и на нас, их потомков, легло проклятие праотцев. Знает об этом человек или нет, но перестав соблюдать обет, он испытывает на себе последствие проклятия. Это вызывает вырождение, которое может привести к вымиранию рода… Народа…


Наши  предки убедились на горьком опыте, что в государстве Российском может быть мир и порядок только при самодержавной власти Помазанника  Божьего, которому служат его подданные. При игнорировании этого Богоустановления начинаются междоусобицы и братоубийственные войны.


Как только наши предки отвергли царское  самодержавие, на них легло проклятие  праотцов. Мы все лишились их благословения.


Народ, преступивший клятву, должен быть стерт  с лица земли через несколько  поколений. Но Россия, израненная, стоящая  на коленях, не погибла. Почему?


Царь  Николай II говорил в те роковые  дни перед Февралем: «Быть может, необходима искупительная жертва для  спасения России, я буду этой жертвой, да свершится воля Божия!» Царь Николай II знал свою жертвенную судьбу из предсказания монаха Авеля и послания Преподобного Серафима Саровского.


А ведь этого профессора поддерживает и значительная часть клира… На кого они работают? Ведь лишение  Царя  власти не имеет никакой  силы. “Покидал трон” и грозный  Царь Иван, переезжая в Александровскую слободу. Ужели Он предал народ и переставал быть Царем на это время? – Нет, ибо все знали, как знают и сейчас, что Таинство Миропомазания совершается Богом и обратной силы не имеет, а мне не нужно даже приводить цитаты из Священного Писания. Если Кто-то из Помазанников Божиих напишет отречение, то это будет равносильно тому, если бы Он написал его на клочке бумажки карандашем. Примут ли здоровые люди это отречение? Неужели никто не учился в средней школе и не знает об “уходе” Царя из рода Рареков? Да и не отрекался никто из династии Романовых от власти, кроме Александра I, тем более – от Сана.


Один  из клириков елейным голосом уже  изрек, что грех-де уже искуплен в  годы Великой Отечественной войны…


Искупитель  за грехи рода человеческого у  нас действительно один – Иисус Христос. Но этот профессор лукавит, утверждая, что считая Царя искупителем, мы тем самым отнимаем искупление у Христа. В Православии известно, что кровь мучеников искупает грехи народа. Николай II – Царь русских народов, Он искупил мученической смертью и кровью своею многие грехи народа. Наше покаяние в грехе цареубийства связывает нас с Царем-Мучеником узами любви и клятвой верности, смягчая тем самым наш грех клятвопреступления. Но значит ли это, что мы должны продолжать бездействовать и не выполнять постановление Собора? Что, кто на земле может отменить решение Собора?


Спасает Россию и то, что Монарх в ней  все же есть. Это видно из явления  иконы Пресвятой Богородицы «Державная». Лишь Царь был лишен власти и взят под арест, Она восприняла власть. Но Она – Царица Небесная, следовательно, регалии земной власти Она взяла временно… Заметьте: или до восстановления в России монархии, или до Страшного Суда… Я не хочу приближать время Страшного Суда, поэтому и обращаюсь к Вам. А то, что великороссов становится все меньше, Вы знаете и без меня.


В 1916 году старец Анатолий (Потапов) беседовал  с князем Н. Д. Жеваховым. «Нет греха  больше, как противление воле Помазанника  Божия, — сказал батюшка. — Береги Его, ибо Им держится Земля Русская  и Вера Православная… Но… — Помедлив, все-таки докончил мысль: – Судьба Царя — судьба России, радоваться будет Царь — радоваться будет и Россия. Заплачет Царь — заплачет и Россия… Как человек с отрезанной головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим». «Коренные стихии жизни русской выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие, Народность [т. е. Церковь, Царь и Царство], — предупреждал старец Никон в 1915 году. — Вот что надобно сохранять! И когда изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда священное трехцветное (бело-оранжево-черное – Е. К.) знамя». Когда «Удерживающий», то есть Царь, будет отнят от общественной среды, тайна беззакония возьмет верх — так предупреждал апостол. Да, русский народ за неисправленный грех сокращается в числе, но еще есть время одуматься.