10.12.1948. – Принятие “Всеобщей декларации прав человека” Генеральной ассамблеей ООН

 

Разумеется, человек должен обладать определенными социальными и гражданскими правами – в их защите одно из назначений правового государства. Такое уважение человеческой личности имеет прежде всего религиозное обоснование: человек создан “по образу и подобию Божию”. Поэтому назначение государства – всемерно обезпечивать человеку главнейшее из прав: право на сохранение и очищение в себе этого божественного образа, то есть право быть человеком. Для этого государство само должно иметь четкую идеологию, различающую добро и зло с целью поощрения первого и сопротивления второму во всей общественной жизни – в этом, в частности, состоит цель и суть православной монархии.

 

Однако во “Всеобщей декларации прав человека” отражена иная, западно-демократическая их трактовка. Несмотря на множество общих слов о защите свободы и достоинства человеческой личности, демократия являет собой вопиющее неуважение к человеку как духовному существу, уравнивая в нем добро и зло (принцип плюрализма) и по сути видя в нем лишь биологический организм. В этом можно видеть и инструмент правящих финансовых кругов по намеренному уводу человечества от Божественной Истины, которая топится в хаосе “частных мнений” и “религий”, вплоть до сатанинских. Таким атомизированным обществом легче управлять посредством денег, которые в нем становятся главной “истиной”, главным источником права и главным условием его осуществления.

 

Именно в таком “плюралистическом” значении защита прав человека как “всеобщих и неотъемлемых” стала для США и НАТО удобным инструментом подрыва всех самобытных государств и обществ для их унификации и колонизации міра в рамках Нового мірового порядка. Одним из выражений этой политики является теория “открытого общества” миллиардера Дж. Сороса. Вот почему западные правители и банкиры не жалеют денег для финансирования по всему міру “правозащитных” организаций. Они, разумеется, в какой-то мере могут защищать людей от несправедливых преследований – там, где это имеет место. Но в нынешней Белоруссии и РФ можно видеть, что те же прозападные правозащитные структуры используются и в пропагандистских кампаниях по защите пойманных шпионов, бандитов-сепаратистов, порнографистов, сектантов, дезертиров – то есть для защиты “пятой колонны” Запада и для ослабления государственности и патриотизма.

 

С этой целью теория “прав человека” возведена в статус “святая святых”: ей придан непререкаемый характер некоей гуманистической религии, в которой не Бог, а права греховного человека-индивидуума провозглашаются “самой высшей ценностью”, стоящей над правами и интересами государства и нации (благодаря которым человеческая личность только и может развиться и существовать как таковая). Все, что противится такому пониманию “прав человека”, Запад объявляет “мракобесием”, “фашизмом” или “преступлением перед человечностью”.

В последние годы это уже используется Америкой и как удобный повод для военной агрессии против непокорных государств под предлогом “защиты прав человека”, о чем НАТО официально заявило в связи с бомбежкой Югославии и пытается применить тот же аргумент к событиям в Чечне. И в том и в другом случае западные демократии под предлогом “защиты прав человека” становятся на сторону террористических мафиозных банд – какая еще символика может быть наглядней!

 

Так под лозунгом “защиты прав человека” готовится невиданное порабощение человечества в царстве антихриста.

В православном же понимании прав человека, – о чем единодушно писали столь разные мыслители, как В.С. Соловьев, Л.А. Тихомиров, И.А. Ильин, С.Л. Франк – эти права человеку даются для служения Божию замыслу и заключаются прежде всего в таковой обязанности. Здесь право и обязанность совпадают в своем содержании. То есть, главные права человека, которые он может и обязан требовать от государства, – это право на безпрепятственное раскрытие в каждом из нас “образа и подобия Божия” и право на защиту его от натиска міровых сил зла.